Жаңалықтар хат 5848-014
Адам ата жаратылғаннан кейін 11 жыл 3-айдың 5848-і
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылының 3-ші айы
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының оныншы аптасының соңы Заңды қайталау 26:12

Маусым 3, 2012

Шабат Шалом бауырлар,

Егер сіз Израиль жерін көргіңіз келеді деп ойласаңыз, бұл тур. Осы URL мекенжайына өтіп, маршрутты оқып шығыңыз, содан кейін тіркеліңіз.

Бал мен шегіртке мені тағы да Сарнияның қақ ортасында, Фронт көшесі 180-де сөйлеуге шақырады. Солтүстік. Телефон 519-491-2588 Осы аптада менің қашан болатыным туралы түсініксіздік болды. Сондықтан ескеріңіз.

Мен жексенбіде 10 маусымда Жоғалған он тайпа және олардың тарих бойы қайда кеткені және бүгінде қайда екендігі туралы сөйлейтін боламын. Сізді тосын сый күтіп тұр. Содан кейін 24 маусымда (жексенбі) мен қайтып ораламын және бұл жолы мен Даниял 9:24-27-де Шайтан жасаған Келісімге баса назар аударатын боламын; Бұл не; және оның қаншалықты алыс екенін және оның біз үйрететін Шабуа немесе Демалыс циклдерімен қалай байланысы бар. Тағы да таң қалуға дайын болыңыз.

Кездесулер сағат 10-ден 5-ге дейін өтеді. Жоғалған он тайпалар туралы жаңа адамдарды шығару өте жақсы болар еді, өйткені олар Геральдика туралы көп нәрсені біледі, мүмкін, тіпті өздерінің отбасылық белгілері.

Шабат пен Шавуоттың екі күні де керемет кездесу өткіздік. Мен Ганновердегі бауырластармен кездескенді ұнатамын. Олар жаңа және соншалықты ынталы және бұл құлшыныс басқаларды келіп, олармен бірге болуға тартады. Олар мәсіхшілерді үнемі келуге шақырады, содан кейін мен үйрететін нәрселеріммен оларды өлімге қорқытамын ба деп уайымдайды.

Мен бұл топты 2011 жылы соңғы Суккотқа дейін алғаш рет кездестіргенімде олар шамамен 20 жан еді. Құтқарылу мейрамында және тағы да Шавуотта 30-ға жуық адам болды және олардың көпшілігі алғаш рет сонда болды. Егер бәрі бір уақытта келетін болса, менің ойымша, олар қазір Онтарионың оңтүстігінен 60-қа жуық жан болуы мүмкін.

Біз жазып алған спикерлерді тыңдай аласыз, ал біз бәрін жазып алған жоқпыз. Бірақ сіз оларды мына жерден тыңдай аласыз http://maranathaourlordcometh.com/2.html

Көбісі кеткеннен кейін мен бұл мидрашты бердім және қазір мұны сіздермен бөліскім келеді.

Шавуот туралы бірінші орын Жаратылыс 8:14-20 және 9:1-17-де айтылған.

Жаратылыс 8:14 Екінші айдың жиырма жетінші күні жер құрғап қалды. 15 Элохим Нұхқа былай деді: 16 «Әйелің, ұлдарың, ұлдарыңның әйелдерімен бірге кемеден шық. 17 «Жаныңдағы барлық тіршілік иелерін: құстарды, ірі қара малдарды және жер бетінде жорғалаушыларды өздеріңмен бірге алып келіңдер. Олар жер бетінде өсіп-өніп, жер бетінде өсіп-өнсін». 18 Сонда Нұх? Оның ұлдары, әйелі және ұлдарының әйелдері онымен бірге 19 барлық аңдар, жорғалаушылар және барлық құстар, жер бетіндегі жорғалаушылардың түрлері бойынша, кемеден шықты. 20 Ал Нұх? құрбандық үстелін тұрғызып, барлық таза аңдар мен таза құстардан алып, құрбандық үстелінде өртелетін құрбандықтарды ұсынатын.

Нұх кемеден түсіп, қаламдар мен құрбандық үстелін салған кезде бұл Шавуот мейрамы болатынын түсіну үшін біз әдетте Шавуот мейрамын үшінші айдың алғашқы күндерінде өткізетін болсақ, бұл мүмкін. Айтпақшы, мен Нұх салған құрбандық үстелін көрдім. Бұл ескі аккад тілінде Қапхар деп аталатын тас пен цемент араласқан шамамен 8 фут текше. Міне, бүгін біз өтеумен байланысатын Cover сөзін аламыз.

Содан кейін біз Иеһованың Нұхпен қалай кездескенін және Шавуотта Нұхпен, адамзатпен және барлық жануарлармен келесі келісімді жасасқанын оқимыз.

Жаратылыс 9:1 Ал Элохим Нұхқа батасын берді ме? және оның ұлдары оларға: «Жеміс беріп, көбейіп, жер бетін толтырыңдар. 2 Жер бетіндегі барлық аңдарға, көктегі құстарға, жер бетінде жорғалаушыларға және теңіздегі барлық балықтарға сенен қорқып, үрей биледі. берілген. 3 «Әрбір қозғалатын тіршілік иесі сендерге тамақ. Мен жасыл өсімдіктерді бергенімдей, барлығын да бердім. 4 «Бірақ етті оның өмірімен, қанымен бірге жемеңдер. 5 «Бірақ мен сендердің өмірлерің үшін тек қана сенің қаныңды талап етемін, мен оны әр жануардың және адамның қолынан сұраймын. Адамның өмірін әр адамның бауырынан сұраймын. 6 «Адамның қанын төккен адамның қаны адам арқылы төгіледі, өйткені Ол адамды Элохимге ұқсап жаратты. 7 «Ал сендер болсаңдар, жеміс беріп, көбейіңдер, жерді жайнап өсіріңдер және оны көбейтіңдер». 8 Элохим Нұхпен сөйлесті ме? және онымен бірге ұлдарына: 9 «Мен сендермен және сенен кейінгі ұрпақтарыңмен, 10 және сенімен бірге болатын барлық тіршілік иелерімен: құстармен, малдармен және жануарлармен келісімімді бекітемін. Сізбен бірге жердегі барлық аңдар, кемеден шыққандардың бәрі, жердегі барлық аңдар. 11 «Мен сендермен Келісімімді бекітемін, енді ешқашан топан сумен барлық адамдар жойылмайды және енді ешқашан жерді жойып жіберетін топан су болмайды». 12 Сонда Элохим былай деді: “Мен сенімен және сендермен бірге болатын барлық тіршілік иелерімен жасасқан келісімнің белгісі: 13 “Мен кемпірқосақымды бұлтқа орнатамын, ол Мен және жер арасындағы келісімнің белгісі болсын. 14 «Мен жер бетіне бұлт әкелгенімде, бұлттың ішінде кемпірқосақ көрінетін болады, 15 және мен сенімен және барлық тіршілік иелерімен жасалған келісімімді есіме аламын және енді ешқашан қайталанбаймын. Сулар топан суға айналсын, бүкіл денені жойсын. 16 «Ал бұлттың ішінде кемпірқосақ болады, мен оны көремін, ол Элохим мен жер бетіндегі барлық тіршілік иелерінің арасындағы мәңгілік келісімді есте сақтаймын». 17 Сонда Элохим Нұхқа: «Бұл — Мен және жер бетіндегі барлық тіршілік иелері арасында орнатқан келісімімнің белгісі», — деді.

Шавуотта Ехоба адаммен жасасқан келісімінің белгісі ретінде кемпірқосақ жасады.

Осы демалыс күндері Шавуот кезінде Қасиетті күннің тәурат бөлігінде оқу Езекиелдің 1-ші керубін қамтығаны өте қызықты болды. Сіз бүкіл тарауды өзіңіз оқи аласыз, бірақ мен баса айтып отырған бөлімге өтемін.

Езе 1:26 Олардың бастарының үстіндегі төбенің үстінде сапфир тасқа ұқсайтын тағының бейнесі бар еді. Сондай-ақ тақтайшаның үстіндегі адамның бейнесіне ұқсастық бар еді.
Езе 1:27 Оның белінен және жоғарыдан мен оның айналасы отқа ұқсайтын жарқыраған металға ұқсайтын нәрсені көрдім. Оның белінен және төменнен мен отқа ұқсайтын нәрсені және айналаның жарықтығын көрдім. 28 Жаңбырлы күні бұлттағы кемпірқосақтың пайда болуы сияқты, оның айналасындағы жарықтың көрінісі де солай болды. Бұл ???? құрметінің ұқсастығының көрінісі еді. Мен оны көргенде, құладым да, Біреуінің сөйлеген дауысын естідім.

Нұхпен жасалған келісімнің бір бөлігі болған дәл осы кемпірқосақты Езекиел Иеһова тағының жарқыраған сәулесі деп сипаттайды. Мен Шавуотқа арналған келісімнің белгісі де сол күні Таурат бөлігі болғаны қандай керемет және қаншалықты қызықты.

Тағы бір ескертпе ретінде, олар оқыған Таурат бөлігінен бір күн бұрын 1 және 2 сандары болды және бұл мені де қатты толқытты, өйткені бұл Исраил тайпаларын сипаттады, бұл керубтердің сипаттамасымен де үлкен мәнге ие.

Мен Шавуот күні Езекиел 1-ді неге оқимыз деп ойладым, енді менің жауабым бар деп ойлаймын. Бұл Шавуотта Нұхпен жасалған келісімге қосылатын аспан тағының үстіндегі Кемпірқосақ.

Содан кейін біз Шавуот туралы Мысырдан шығу 19:1-ден 24:18-ге дейін оқимыз.

Бұл — исраилдіктерге және Мысырдан шыққан қалғандарға Ехобаның өзі. Тау өртеніп, аспан мен жерге бұлт көтеріліп, тау сілкінді, кернейлер барған сайын қатты және қаттырақ соқты. Онда болу қорқынышты болса керек. Қандай керемет. Бұл қаншалықты керемет болар еді. Бірақ мұны өз көздерімен көргеннен кейін де олар Иеһованың шын екеніне күмәнданатын және бұрын олардан басқа күнә жасаған жолдарға қайта оралатын.

Содан кейін біз Шавуот туралы Рут кітабынан оқыдық. Мен көптеген басқа мұғалімдерді оқығанда, олардың көпшілігі Руфтың бұл оқиғасын Шавуотпен байланыстырмайтынын таң қалдырады. Шавуотта біз, барлық өсиеттерді ұстанатындар, Құтқарушы туысымыз Ешуа арқылы өтеледі. Бұл сіз түсінуге болатын үлкен түсінік. Мен бәріңізді барып, бірінші толқын құрбандығы қалай болғанын және Иешуа қайтыс болған кезде қабір белгіленіп, ашылғанын түсіндіретін Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасын оқуға шақырғанымдай. Содан кейін Ол қабірден көтерілгенде, олардағылар да өмір сүру үшін қайта тұрып, Иерусалимге барады, сонда бәрі оларды көреді. Сіз мұны Матай 27-ден оқи аласыз.

Матай 27:50 Ал ?????? тағы да қатты дауыспен айғайлап, рухын берді.
Матай 27:51 Қараңдаршы, тұрғын үйдің пердесі жоғарыдан төменге қарай екіге бөлініп, жер шайқалып, тастар жарылған.
Матай 27:52 қабірлер ашылып, ұйықтап жатқан көптеген қасиетті адамдардың мәйіттері қайта тірілді. 53 Иса қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шығып, олар қасиетті қалаға кіріп, көпшілікке көрінді.

Пауыл Исаның алғашқы Жемістердің біріншісі болғанын және сол жексенбі күні таңертең таққа көтерілгенде, онымен бірге тұтқындарды қалай алып келгенін түсіндіреді. Бұл осы уақытта орындалатын арпа толқыны және ол Омерді санауды бастайды.

Елуінші күн мейрамы - Омерді санаудың соңы және дәл осы күні тағы бір толқынды құрбандық тек жаңа бидайдан жасалған және оның ашытқысы да бар. Бұл 144,000 XNUMX адам қайта тірілгенде, Қайғы-қасіреттің соңына таман екінші рет келгенге дейін, Иешуа қайта тірілгеннен бері өлген барлық қасиетті адамдарды білдіреді.

Көзді ашып-жұмғанша өлгендер бірінші, тірілер кейін келеді. Бұл азаптың соңында және соңғы жылы Шавуотта. Сол 144,000 XNUMX адам Йешуа барған жерде әрқашан бірге болады.

Сіз де, мен де, бәріміз де осыған ұмтыламыз; Сол 144,000 XNUMX-ның арасында болу және осы алғашқы қайта тірілуде болу.

Келесі жолы біз Шавуот туралы 1 және 2 Елшілердің істері кітабында Киелі Рух адамзатқа берілген кезде оқимыз. Өсиеттерді орындайтындарға. Бұл фактіні ерекше атап өтіңіз. Киелі Рух өсиеттерді орындайтындарға беріледі. Және тек осылай істейтіндерге. Ол өсиеттерді орындамағандарға берілмейді. Інжу-маржандарыңызды шошқаларға лақтырғандай. Келесіні мұқият оқып шығыңыз.

Жох 14:12 «Сендерге шындығын айтамын, Маған сенетін адам Мен істеп жатқан істерді де жасайды. Ол осылардан да үлкен істер жасайды, өйткені Мен Әкемге барамын. 13 Менің атымнан не сұрасаңдар да, Әкенің Ұлы арқылы құрметке ие болуы үшін Мен оны орындаймын. 14 «Менің атымнан не сұрасаңдар, мен оны орындаймын.
Жох 14:15 “Егер Мені сүйсеңдер, өсиеттерімді сақтаңдар.1 Сілтеме: 1Мыс. 20:6, б.з. 21&23, 1 Жохан 5:2-3, 2 Жохан 6 т.
Жохан 14:16 «Мен Әкеден сұраймын, сонда Ол сендермен мәңгілік бірге болу үшін сендерге басқа Көмекші береді – 17 Бұл дүние Оны көрмейді де, білмейді де, қабылдамайтын Ақиқат Рухын береді. . Бірақ сен Оны білесің, өйткені Ол сенімен бірге болады және сенде болады. 18 «Мен сендерді жетім қалдырмаймын, сендерге келемін. 19 «Біраз уақыттан кейін әлем Мені көрмейді, бірақ сендер Мені көресіңдер, өйткені Мен тірімін, ал сендер де өмір сүресіңдер. 20 «Сол күні менің Әкемде екенімді, сенің Менімен, менің де сендерде екенімді білетін боласыңдар. 21 «Кімде-кім Менің өсиеттеріме ие болып, оларды сақтайтын болса, ол Мені жақсы көреді. Кім Мені сүйсе, оны Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйіп, оған Өзімді танытамын». 22 Кериоттық емес, Яһудя Оған: “Ұстаз, неге Өзіңді осы дүниеге емес, бізге танытпақшысың?”— деді. 23 ?????? Оған былай деп жауап берді: «Кімде-кім Мені сүйсе, Сөзімді сақтайды. Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге боламыз. 24 «Мені сүймейтін адам Сөздерімді сақтамайды. Ал сендер естіп тұрған сөз Менікі емес, Мені жіберген Әкемдікі.

Сен оны көрдің бе? Түсінесіз бе?

Кімде-кім Мені сүйсе, Сөзімді сақтайды. Бұл бәріміз білетіндей, егер мені жақсы көрсеңдер, өсиеттерді орындаңдар дегенді білдіреді. Бізге өсиеттерді сақтау керектігін қайта-қайта айтады. Бірақ оның әрі қарай не айтатынын байқа.

Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге боламыз

Иешуа — сөз, ал сөз тәнге айналды. Ехоба — сөз. Иеһова мен Иешуа – бір және бір. Міне, солар келіп, бізге қоныстанады. Олар Киелі Рух. Бұл олардың мінезі.

Киелі Рух келуі үшін сіз өсиеттерді орындауыңыз керек. Кезең.

Сонда Демалыс күнін де, Қасиетті күндерді де, Демалыс күндерін де сақтамайтын Елуінші күндік қозғалыстағылардың барлығында Иеһовадан келген Киелі Рух бар ма, әлде оларда басқа рух бар ма. Бұл алдамшы рух?

Сонда бұл адамдар өсиеттерді орындамаса және оларда жалған рух болса, неге көп адамдар осы жалған рухани ілімді Таураттағы осы жүріске жеткізуге тырысады. Бұл тұқымдарды араластыру. Бұл жақсылық пен зұлымдық ағашының жалған ілімдерін араластыру, онда жақсылық бар, және оны сәйкестендіруге немесе дұрыс емес істерді жалғастырғысы келетіндерді шындық ағашымен, өмір ағашымен ақтауға тырысу. .

Жох 7:37 Ал соңғы күні, мейрамның ұлы күні ????? тұрып, айқайлап: «Кімде-кім шөлдесе, Маған келсін, Маған сенетін адам сусын. 38 “Киелі Жазбада айтылғандай, Оның ішкі сырынан тірі судың өзендері ағып шығады”. 1 Сілтеме: 1 Иш. 44:3, Ер. 2:13, Ер. 17:13, Зех. 14:8, Заб. 36:8,9, Нақ. с. 14:27, Жохан 4:10, Жохан 6:63, 1 Қор. 10:4, Аян 7:17, Аян 21:6, Аян 22:1 және 17. 39 Ол мұны Өзіне сенетіндер қабылдағалы тұрған Киелі Рух туралы айтты, өйткені Киелі Рух әлі берілген жоқ, 1 себебі ?????? әлі бағаланбады. Сілтеме: 1Езек. 36:26-27, Жоел 2:28-32, Елшілердің істері 1:4-8, Елшілердің істері 2:4 және 33, Елшілердің істері 10:44-47, Елшілердің істері 11:15-16, Еф. 5:18.

Киелі Рух бізді барлық шындыққа жетелейді (Жох. 14:17; 16:13; 1Ж. 4:6; 5:6).

Ғал 5:22 Ал Рухтың жемісі — сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, сенімділік, 23 жұмсақтық, ұстамдылық. Бұларға қарсы Таурат жоқ.

Бірақ Шавуоттың шын мәнін ашытқысыз нан күндерінде Толқынды тартудың мағынасын түсіну арқылы табуға болады. Иешуа сол сенбі күні түстен кейін қабірден көтерілгенде, сол уақытқа дейін өмір сүрген және қайтыс болған немесе ұйықтап жатқан қасиетті адамдар қабірден тұрып, Иерусалимге кірді және көптеген адамдар көрді.

Матай 27:51 Қараңдаршы, тұрғын үйдің пердесі жоғарыдан төменге қарай екіге бөлініп, жер шайқалып, тастар жарылған.
Матай 27:52, қабірлер ашылып, ұйықтап қалған көптеген қасиетті адамдардың денелері қайта тірілді.
Матай 27:53 Иса қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шығып, олар бөлек қалаға кіріп, көпке көрінді.

Бұл сол жексенбі күні таңертең жасалған алғашқы толқын құрбандығы. Бұл әулиелер арпа болды және Пауыл айтқандай, олар алғашқы жеміс тартуының бөлігі болды.

1Ко 15:19 Егер біз осы өмірде Мәсіхке ғана үміт артсақ, онда біз барлық адамдардан ең бейшарамыз.
1 Кор. 15:20 Ал енді Мәсіх өлгеннен қайта тіріліп, ұйықтап жатқандардың алғашқы жемісі болды.
1Ко 15:21 Өлім адам арқылы болғандықтан, өлгендердің қайта тірілуі де Адам арқылы жүзеге асады.
1Қор 15:22 Адамның бәрі өлгендей, бәрі де Мәсіх арқылы тіріледі.
1 Кор. 15:23 Әрқайсысы өз ретімен: бірінші жеміс — Мәсіх, содан кейін Оның келуі кезінде Мәсіхтен болғандар,
1 Кор. 15:24 Содан соң, Ол патшалық билікті Әке Элохимға тапсырған кезде, барлық билікті, барлық билік пен билікті жоққа шығарған кезде аяқталады.
1 Кор. 15:25 Өйткені Ол барлық жауларын аяғының астына түсірмейінше, патшалық етуі керек.
1Ко 15:26 Жоқ болатын соңғы жау – өлім.

Көтерілгендердің тәртібіне назар аударыңыз.

Алдымен Мәсіх. Содан кейін Бірінші Жемістер, содан кейін Оның келуімен тірілер, ол әлі болашақта.

Екінші толқынды тарту Шавуотта жасалады және бұл бидаймен бірге және бізде ашытқы қосылған екі нанға қолданылатын бидай болуымыз керек.

Бұл — Ол келген кезде өсиеттерді орындайтындарыңды білдіретін толқынды тарту. Ал Пауыл дейді

1Ко 15:51 Міне, мен сендерге бір сыр айтамын: бәріміз ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз өзгереміз.
1Ко 15:52 Көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейде. Өйткені керней тартылып, өлілер шірімейтін түрде қайта тіріліп, біз өзгереміз.

Міне, бізді осы дүниеден және осы өмірден құтқару үшін туысқанымызды құтқарушы келеді. Бұл ең үлкен махаббат хикаясы және барлық махаббат хикаялары осыған негізделген.

Біздің Иеһова құтқарушы Иешуа Шавуот күні бізге келеді. Өсиеттерді орындау және рухтың жемістерімен жұмыс істеу арқылы өзіңізді дайын етіңіз.

Иеһованың Киелі Рухын алмайынша, құтқарылу да, мәңгілік өмір де жоқ және мәңгілік өмірге қайта тірілу де мүмкін емес. Римдіктерге 8:9 Бірақ сендер тәндік емес, Киелі Рухпен жүрсіңдер, егер шынында Құдайдың Рухы сендердің бойларыңда болса. Ал егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оныкі емес.

Сондай-ақ 11-тармақта былай делінген: Римдіктерге 8:11 Ал егер Тіркелгеннің Рухы болса???? Өлілерден сізде тұрады, Мәсіхті өліден қайта тірілткен Ол өз Рухы арқылы сіздердің өлі денелеріңізге де өмір береді.

Пауыл Римдіктерге 8:14-те былай дейді: Өйткені Элохим Рухының жетегінде жүргендердің бәрі — Құдайдың ұлдары.

Жазбада Иеһованың Киелі Рухын қабылдау және Иеһованың Рухының жетелеуімен құтқарылу және Иеһованың сүйіспеншілігінде өсу үшін маңызды нәрсе екені және онсыз ешкім мәңгілік өмірді мұра ете алмайтыны немесе қайта тіріле алмайтыны анық жазылған.

Олай болса, сұрақ: адам Иеһованың Киелі Рухының сыйын — сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, жұмсақтық, ізгілік, сенім, момындық және оның жемісін беруге ықпал ете алатын күшке ие өмір Рухын қалай алуға болады? өзін-өзі бақылау, Гал. 5:22, олардың өмірінде Ехобадан туылғанға дейін (4 Жохан 7:8) және енді Ехобаның Ұлы Рим деп аталсын. 14:XNUMX? Егер Иесуаның айтуынша, Иеһованың Рухы оның рухының жемісін беруі үшін оның ішінде тұруы керек деп айтқан адамның ішінде болуы мүмкін болса, онда ол Иеһованың Киелі Рухын Иеһовада мәңгілік өмірге сенімді болу үшін қалай қабылдай алатынын білгісі келуі керек. Патшалық және оның сол бірінші қайта тірілуде болатынын еш күмәнсіз білу. Бұл бірінші қайта тірілу Йешуа өлгеннен қайта тірілгенде және көкке көтерілгенде толқындық құрбандықпен басталды және азап кезінде Шавуотқа қайтып келгенде аяқталады.

Бүгінгі өзін христиан деп санайтын әлемде өздерін Иеһованың Киелі Рухын қабылдадық деп есептейтін, бірақ оның орнына өздерінің шіркеуінде көтерілген жалған христианға табыну арқылы киелі рухты қабылдаған миллиондаған мойындалған христиандар бар. Бұл шындық, өйткені бүгінгі мәсіхшілер ешқашан шынайы және шынайы Мәсіхтің ілімдері арқылы Иеһованың Киелі Рухын алу үшін не істеу керек екенін істемеген. Пентекостализм де бірдей нәрсе. Олар да жалған рухпен әрекет етеді.

Йешуа “БАРЛЫҒЫН КҮНӘЛАРЫНАН АЙТАУ ҮШІН АДАМДАРҒА БАТА БЕРУ ҮШІН ЖІБЕРілген”, Елшілердің істері 3:26.

Елшілердің істері 3:26 «Ей, Элохим, алдымен сендерге Өзінің Қызметшісін қайта тірілтіп, әрқайсыларыңды зұлым жолдарыңнан қайтару үшін, сендерге батасын беру үшін Оны жіберді.» 1 Сілтеме: 1 2:38 қараңыз. Бұл бүгінгі күнәға табынатын жалған мәсіхтердің жалған рухтары арқылы кеңінен үйретілгендей, әркімді күнәларын жалғастыру жолына бұрмайды, бірақ күнәкардың жүрегін күнәдан, Иеһованың өсиеттеріне мойынсұнуды қалайтын жүрекке айналдырады. шынайы өкінудің жемісі. Адамның күнәлары үшін бұл өкінуі Иешуа адамды Өз рақымына сай қабылдауы үшін болуы керек, бұл Иеһованың рақымына ие болып, адамның күнәлары кешірілуіне және Иеһованың Киелі Рухының сыйына және құтқарылу сыйына ие болуы керек. . Мәңгілік өмірді қалайтын адамдарға өкінуге бұйырылады, бұл жүректі күнәдан өзгерту, 3 Жохан 4:XNUMX, саналары мен жүректері өзгеру үшін Ехобаның заңына мойынсұну.

Әркім өздерін бұзған шіркеу ілімдерін тастап, Таураттың жаңалығымен және жалғыз өзі жүруі керек.

Қайта қабылдау жүрек пен ойды тәндік санадан рухани ойлауға өзгертеді, мұны тек Иеһованың рухани сүйіспеншілік заңына, яғни Оның 10 өсиетіне мойынсұнуды қалайтын жүректе жұмыс істейтін Иеһова Рухының көмегімен жасауға болады. Күнәларыңыз жойылуы үшін бұл өкіну және Құдайға бет бұру, бәрі де орындалуы керек, Елшілердің істері 3:19. Мұның барлығы он өсиет, тек сіз ойлаған немесе ұнататын өсиеттер ғана емес. Барлығы 10.

Елшілердің істері 3:19 «Олай болса өкініп, кері бұрылыңдар, өйткені күнәларың тазартылады, осылайша Жаратқан Иенің алдында сергіту уақыты келеді.

Күнәларына өкінетін кез келген күнәкар (Иеһованың заңын бұзып) Иешуаның қабылдауы үшін күнәкар мінез-құлқын өзгертуі керек. Содан кейін күнәкарға Иешуа атымен шомылдыру рәсімінен өту бұйырылады және Мәсіхтің күнәларын ақтау үшін құрбандыққа СЕНІМ арқылы сенуі және қабылдауы керек. Осы әрекеттері мен істері бойынша ол күнәлары кешірілетініне және Иеһованың уәдесі бойынша қол қою арқылы Иеһованың Киелі Рухының сыйын алатынына Иеһованың уәдесі арқылы сенімді бола алады, Елшілердің істері 2:38, Елшілердің істері 8:17 , 19:6.

Көптеген адамдар шомылдыру рәсімінен өтудің қажеті жоқ және бұрынғы жалған шіркеуінің шомылдыру рәсімінен өтуі жеткілікті деп санайды. Олай емес. Сізге қайта шомылдыру рәсімінен өту керек, содан кейін біреу сіздің қолыңызды қойып, Әкеден Киелі Рухтың сіздің өміріңізге кіріп, өсуіңізге көмектесуін сұраңыз.

Ехобаның заңын бұзғаны үшін өкіну және Ехобаның өсиеттерін орындау күнәларды кешірмейді және ақтамайды, Рим. 3:20, 28. Тек Мәсіхке және Оның құрбандығына сену және қабылдау күнәларды кешіреді және ақтайды, бірақ Иешуа күнәкарға тәубеге келуді және Иеһованың заңына мойынсұнуды бұйырады. Оның кешіріміне қабылдануға және Оның ақталуына бұйырды, Рим. 10:2.

Римдіктерге 2:13 Өйткені Таураттың тыңдаушылары Элохимнің алдында әділ емес, ал Заңды орындаушылардың1 әділдігі жарияланады. Ескерту: 1Mt. 7:21—27, Жақып 2:14—24.

Йешуа сені кешіргені, күнәларыңды ақтап, Киелі Рухының сыйлары мен құтқаруын бергені үшін қабыл алуы үшін Иеһованың 10 өсиетін бұзғаны үшін өкіну және Иеһованың өсиеттерін орындауға мойынсұну керек. Бұл Римдегі 13-тармақ. Барлық жалған мұғалімдер Иеһованың рақымы туралы қателік туралы ілімінде 2-тармақты ешқашан келтірмейді. Олар Иеһованың Сөзіне қайшы, Иешуа заңның орындалуын талап етпейтінін үйретеді. Пауыл 13-ші тармақта былай дейді: «Өйткені Тауратты тыңдаушылар Элохимның алдында әділ емес, ал Заңды орындаушылар1 әділ деп жарияланады. Пауыл бұл жерде Иеһованың Өз рақымына, кешірілуіне және күнәларының ақталуына қабылданатын Иеһованың 10 өсиетін сақтаушылар екенін білдіретін заңның орындаушылары екенін анық көрсетеді.

Иеһованың Киелі Рухының сыйы өкінген адамға Иеһованың күші мен ықпалының белгісі ретінде беріледі, бұл оның Иеһоваға рухта және шындықта ғибадат ете алуы үшін толықтай бет бұруына мүмкіндік береді (Жохан 4:24). Бұл мүмкіндік беретін күш оның заңына шынайы рухани ниетімен мойынсұнуға көмектеседі және ол адамға Иеһованың Киелі Рухының күшімен күнделікті өмір сүру және жетелеу қажеттілігін түсінуге нұсқау береді.

Иеһоваға рухпен және шындықпен ғибадат ету — Оның барлық он өсиетін (тек тоғыз емес) орындау. Бұл біздің Ехобаға деген сүйіспеншілігімізді шын жүректен көрсету және жақынымызға деген сүйіспеншілігімізді көрсету және оларды өзімізді сүюіміз керек сияқты сүю, Мат. 22:37—40. Бұл сондай-ақ адамның өмірінде ненің маңызды екенін Иеһова білетініне және адам Өзінің барлық уәделері мен бұйырғандарының бәрінде Оған сенетініне сену үшін адамның сенімін жүзеге асырады, Ғал. 5:14-21-25, II Пет. 1:1—4, Евр. 11:13, Жохан 15:10. Мұны бүгінгі күндегі христиан дінінің барлығы теріске шығаратын және бүгінгі қабылданған жалған христиандықтағы жалған рухтардың біреуін немесе көпшілігін қабылдағаны үшін қабылдамайтын шынайы сенушілерде жұмыс істейтін Иеһованың өмір сүретін, шынайы, Киелі Рухының күші арқылы ғана жүзеге асыруға болады.

Бүгінгі жалған христиандық шын мәнінде Иеһованың Рухы мен күшін қабылдауды жоққа шығарады және олар өздерін мәсіхшілер ретінде мойындай отырып, Иеһованың өсиеттерін орындай алмайтынын және ешкімнің Он өсиетке мойынсұну үшін Иеһованың Рухының сыйы арқылы жеткілікті күш ала алмайтынын мойындайды. Олар мұны өздерінің мойынсұнбаушылық күнәларын және Иеһованың күш-қуатының Рухын жоққа шығарып, жоқтығын ақтау үшін айтады және үйретеді, сондықтан олар мәсіхшілерден Мәсіхтің қабылдануы үшін Иеһованың өсиеттеріне мойынсұнулары талап етілмейтінін үйретуді жалғастырады.

Бұл Йешуадан өз Құтқарушысы ретінде мүлдем бас тарту ғана емес, бұл олардың өміріндегі Иеһованың Киелі Рухының күшін, ықпалын және иелігін сырттан және сырттай жоққа шығару, II Тим. 3:5. Олар Шайтаннан алған жалған рух Иеһованың өсиеттерін орындауға көмектесе алмайтынын біледі, өйткені ол Шайтаннан келді, сондықтан олар Ехобаның өсиеттерін ұстанатын және ұстанатын және оларды заңгер деп атайтын кез келген әділ адамды құлатады. және парызшыл. Олар заңгердің де, парызшылдың істерінің де мағынасын білмейді. Иеһова Тімоте арқылы осылай болатынын, бүгінгі күндегі өзін мәсіхшілер деп санайтындар “христиандықтың бір түрі болатынын, бірақ оның күшін жоққа шығаратынын, одан бас тартатынын” алдын ала айтты. Бірақ бүгінгі күнәні мойындайтын христиандар мен олардың жалған қызметшілері күнәнің қауымдастығына қанағаттанады және олардың мазасын алғылары келмейді!

Бүгінгі мәсіхші уағыздаушылардың Иеһованың рақымы үшін ешқандай өсиеттерді орындау қажет емес деген жалған, өтірік ілімі Шайтанның өзінен, Жохан 8:43-47-ден шыққан және Иешуаға, Оның хабарына, Оның өліміне және Оның өліміне қарсы қорлау және жек көрушілік. қан төкті және Оның Ехобаның Киелі Рухын беру мақсаты. Бұл сондай-ақ Шайтанның ұрпағы, ібіліс және кім шынымен Иешуадан екенін көрсетеді, 3 Жохан 8:10-XNUMX. Бұл күпірлік және жалған, өтірік ілім - бұл олардың, яғни «бүгінгі христиандардың», оларда Иеһованың Киелі Рухы жоқ екенін және оның басқалардағы күші мен жемісін біле алмайтынын, тіпті тани алмайтынын, сондай-ақ олар қалай екенін білмейтінін ашық мойындау және мойындау. Ехобаның Рухын алады.

Бұл жалған мәсіхшілер шынайы христиандықты қабылдамайды және Иеһованың сүйіспеншілік заңымен өмір сүрмейді, керісінше олардың шіркеулерінде жасалған тәндік және жалған сүйіспеншілікпен өмір сүреді. Олардың ешқайсысы да, тәнге еру рухы да, олардың жалған сүйіспеншілігінің рухы да Ехобаның шынайы Рухының жемісі әрі көрінісі емес. Бұл бүгінгі христиандық шіркеулерінде көрінетін және жұмыс істейтін кейбір жалған рухтар, олар Иеһоваға қарсы, Иеһованың заңына қарсы бүлік туғызады және Иеһованың шынайы Киелі Рухын, Римді қабылдамағанының сенімді белгісі және дәлелі. 8:7.

Тәнімен өмір сүретін адам Оның ешқайсысы емес, Римдіктерге 8:9. Римдіктерге 8:9 Бірақ Құдайдың Рухы сендердің бойларыңда өмір сүрсе, сендер тәндік емес, Киелі Рухпен жүрсіңдер. Ал егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оныкі емес.

Римдіктерге 8:6 Өйткені тәннің ойы — өлім, ал Рухтың ойы — өмір мен тыныштық.
7 Тәннің санасы Элохимге қастық болғандықтан, ол Элохимнің Тауратына1 бағынбайды2, ал шынымен де ол мүмкін емес. Сілтемелер: 1Немесе мойынсұнбайды. 2 Жохан 15:5, 1 Жохан 4:4, 1 Жохан 3:9, 1 Жохан 5:18. 8 Ал тәндегілер Элохимға ұнамды бола алмайды.

Римдіктерге 8:10 Ал егер Мәсіх сендердің іштеріңде болса, дене күнә үшін шынымен өлі, ал Рух — әділдік үшін өмір. 11 Ал егер тірілткеннің Рухы болса ????? Өлілерден сізде тұрады, Мәсіхті өліден қайта тірілткен Ол өз Рухы арқылы сіздердің өлі денелеріңізге де өмір береді. 12 Олай болса, бауырластар, біз тәндік болмысымызға сай өмір сүруге міндетті емеспіз. 13 Өйткені тәннің қалауымен өмір сүрсеңдер, өлесіңдер. Ал егер дененің істерін Рух арқылы өлтірсеңдер, тірі қаласыңдар. 14 Өйткені Элохим Рухының жетегінде жүргендердің бәрі — Элохимнің ұлдары.

Иеһованың Рухын қабылдау қажеттілігін Иешуа қаншалықты анық түсіндіре алады?

Тәнді адам Иеһованың заңына бағынбайды немесе оған бағынбайды, әйтпесе ол Иеһованың сүйіспеншілігін үйретуде және құтқарылуда маңызды емес екенін айтып, Иеһованың Он өсиетін азайтуға тырысады. Олар сондай-ақ Иеһованың өсиеттерін орындау мүмкін емес екенін және Иеһованың заңына мойынсұну заңшылдық екенін үйретеді, өйткені шынайы сенушілер құтқарылу үшін заң сақтаудың жалғыз шарты екенін және өсиеттерді орындау Мәсіхтің өсиеттеріне қайшы келетінін үйретеді. Кейбіреулер Йешуаға деген өшпенділік немесе дұшпандық танытуының соншалықты, олар Иешуа Он өсиетті өлгеннен кейін алып тастады деп үйретеді, бұл өтірік, тіпті Иешуа Ол (өмірде де, өлімде де) жою үшін келмеді деп ашық айтты. заң - 10 өсиет, жарғылар мен үкімдер, бірақ орындау үшін, Мат. 5:17.

Сондай-ақ Йешуа Өзінің ілімінде бірнеше рет айтқан және мәңгілік өмірге ие болу үшін 10 өсиетті білдіретін өсиеттерді сақтау керек деп шабыттандырған, Мат. 5:19—22; Мат.7:23 (Мұнда Иешуа зұлымдыққа қарсы сөйлейді, адамдар өсиеттерді орындауға қарсы әрекет етеді); Мат. 19:17—19, Марқа 10:17—19.

Бүгінгі христиандық рухтың емес, тәннің қызметі және мүшелігі болып табылады, өйткені олар Иеһованың Киелі Рухын қабылдау туралы шындықты үйретпейді және Иеһованың Киелі Рухын дұшпандық, тәндік ойлы адам қабылдай алмайды. , бұл Ехобаның он өсиетін орындауға қарсы, Ғал. 5:14—26, Ғал. 2:17—18. Иешуа оның арқасында бәрі мүмкін екенін айтты, тіпті 10 өсиетті де ұстанды, Марқа 10:17-26. Пауыл: “Мені нығайтатын Иешуа арқылы бәрін істей аламын”,— деді Філіп. 4:13 Бірақ бүгінгі күннің өзін мойындайтын мәсіхшілер Иеһованың Рухын жоққа шығарады және олардың саналарында мүмкін емес нәрсені істеуге, яғни Иеһованың 10 өсиетін орындауға нығайта алатын Иешуадан бас тартады.

Бүгінгі христиандықтың жалған мәсіхшілері де Иеһованың Рухын қабылдау күшін жоққа шығару, олардың жалғасып келе жатқан күнәларын жеңу және осылайша күнәларынан бас тарту және өмірлерін тәндік жолдармен өткізу үшін Римдіктердің 7-тараудағы бұрмаланған ілімін пайдаланады. Олар бұл тарауда Пауылдың мәсіхші ретінде тәндік жолмен өмір сүргенін және тәндік көзқарасы болғанын және оның тәндік қалаулары мен күнәларының үстемдік еткенін үйретеді, дегенмен Пауыл Римдіктерге 8:6-да тәндік ойлау өлім екенін айтқан. Пауылдың осы 7-тарауда көрсеткені тәндік ақыл мен рухани ойдың қалай жұмыс істейтіні. Римдіктерге 7-ні түсінудің кілттері 5, 18 және 25-тармақтарда берілген, онда Пауылдың 5-ші тармағында: «Біз тәнге ие болған кезімізде» дегенді білдіреді, ол Римдік әулиенің дінге келуіне дейін және Иеһованың Рухын қабылдағанға дейін.

Содан кейін Пауыл тәндік ойдың тәндік санасы бар адамда қалай жұмыс істейтінін және оның дінге бет бұрғанға дейін оның бойында қалай жұмыс істейтінін және оның қазір не Иеһованың Рухын сөндіру арқылы өмір сүретін немесе Құдайдың Рухынсыз өмір сүретін адамда қалай жұмыс істейтінін түсіндіреді. Иеһова, 18-тармақ. 25-тармақта Пауыл күнәнің заңы бойынша емес, оның бойында өмір сүретін Мәсіхтің ойы мен Рухы болып табылатын Киелі Рух арқылы өмір сүретіні үшін алғыс айтады. тән жолдары арқылы.

Тән жолы – күнә жолы, және адам осы тәндік, өкінбейтін өмір жолында өмір сүріп жатқанда, күнә адамның өмірінен басым әрі билікке ие болады. Бұдан әрі Пауыл заңның (заңға бағынуға тырысатын) тән арқылы өмір сүруге бел буғандар арқылы әлсіз екенін айтады (Римдіктерге 8:3). Бірақ рухтың жетелеуімен өмір сүретіндер заңның әділдігін орындай алады, яғни олар Иеһованың он өсиетін орындап, сол өсиеттердің бұзылуын жеңе алады (4-тармақ). рухани ойлау – өмір мен тыныштық».

Өмірінің уайымы мен ойы негізінен тәнінде болатын кез келген адам осы жер бетінде қазына жинайды. Басқалармен қарым-қатынасы мен қарым-қатынасы тәнді, яғни тәнді қамтитын кез келген адам тәннің жемісін алады, Фил. 3:18—21. Бүкіл өмірі тәннің төңірегінде өтетін, оның өмірінде тәндік нәрселер бірінші орында тұрған кез келген адам Киелі Рухқа ие емес және Рухтың жетелеуімен жүрмейтіні дәлел. Сен оларды жемістерінен танисың, Мат. 7:20—21.

Иешуа былай дейді: «Алдымен Оның Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер (ең алдымен рухани нәрселерді іздеңдер) және осының бәрі, өмірдің физикалық қажеттіліктері (сіздер үшін қамтамасыз етіледі) қосылады», Мат. 6:33. Күнделікті Ехобаны бірінші орынға қоймайтын, Оның Сөзін күнделікті зерттеп, Оның Сөзін жүрегі мен санасына сіңіріп, қабылдау арқылы және күнделікті Оның көмегіне тізе бүкпей дұға етпейтін кез келген адам рухани ойлы және рухты болуы керек. Оны Ехобаның Рухы емес, тәні басқарады. Бұл адамда не Иеһованың Киелі Рухы жоқ, не оның өмірінде болуы мүмкін Рухтың әрекетін қатты сөндіреді.

Шайтан мен оның елшілері (министрлері) бұқаралық ақпарат құралдарымен бірге адамдардың санасын тәндік және тәндік істермен айналысу үшін тынымсыз жұмыс істейді. Сіздің алдыңызда теледидардан, министрлерден олардың құдайы (халық ақшасы) оларға қалай батасын бергені және барлық жалған емдіктері туралы барлық шоуларымен айтылғанның бәрі бұл шындықты дәлелдейді. Бұл барлық бұқаралық ақпарат құралдарымен, теледидарлармен, сериалдармен, барлық жарнамаларымен спортпен, барлық бейнелермен, кітаптар мен журналдардағы адамдардың тәнінің жалаңаштығын ашатын нәрселердің бәрі адамдардың санасының қай жерде сақталғанын дәлелдейді. ет пен тәннің нәпсі. Адамдардың өмірінде Иеһоваға, Иешуаға және мәңгілік өмірге жету мүмкіндігіне ұмтылуға уақыт жоқ. Шайтан адамның бұл ой-пікірін біледі және сізді Иеһованың Патшалығынан аулақ ұстау үшін барлық қалаулары мен тәндік құмарлықтарын маңызды деп көрсетуге бағытталған зұлым жұмысын жалғастырады.

Бүгінгі адамдардың әңгімесі қандай? Мұның бәрі тән нәрселеріне қатысты. Шайтан мен оның қызметшілері адамның Иеһованың Рухын қалай қабылдайтыны және Иеһованың Киелі Рухы арқылы мәңгілік өмірге ие болу үшін қалай жетелейтіні туралы осы маңызды ақпаратты сенушілерден жасырғысы келеді. Адамның құмарлығы мен тәнге деген ұмтылысы адамды Ехобаның Рухын қалай қабылдауға болатыны туралы алдайды. Тәндік нәрселерге ұмтылу тіпті Киелі Рухтың шын жүректен берілген адамдарда Иеһованың Киелі Рухының дамуын сөндіруі мүмкін және адамның Иеһова Рухын қалай көбірек алатыны туралы сананы соқыр етуі мүмкін. Әркім өзінен сұрақ қоюы керек: мені Иеһованың Рухы жетелей ме, әлде өз тәнім және оның барлық тәндік қалаулары жалған рухтың алдануы арқылы, оны жалған Мәсіх Иса Мәсіхтен Иеһованың Рухы деп қабылдадым ба??? Иә, сіз бұл соңғы мәлімдемені дұрыс оқыдыңыз.

Шіркеулер бойынша жалған Мәсіх Иса Мәсіх заңның күшін жойды. Шынайы Мәсіх Иешуа, егер сіз Оны сүйгіңіз келсе, Заңдарды сақтауыңыз керек дейді.

Біздің сүйіспеншілікке толы және мейірімді Құтқарушымыз Елшілердің істері 2:1-17 деп аталатын Елуінші күн мейрамы деп аталатын Қасиетті мейрамын адамдарға Иеһованың Киелі Рухын беру мен қабылдауды еске түсіріп, түсінуіне көмектесу үшін арнады. Бұл Қасиетті күн Киелі Рухтың күші арқылы Иеһованы адамның өмірінде шынайы етеді. Бірақ бұл қасиетті күн бүгінгі қабылданған христиан дінінде де мойындалмайды және сақталмайды. Оның маңыздылығы дерлік ұмытылған және жоғалған. МАСҚАРА! Құтқарылу, Иеһоваға Рухпен және шындықпен ғибадат ету және құтқарылатынына сенімді болу үшін және Оның мәңгілік Патшалығына қайта тірілуі үшін Киелі Рухты қалай қабылдайтынын білудің қандай мүмкіндігін жіберіп алды.

Рухтың 2 және 3-ші Аяндағы қауымдарға айтқан сөздерін біліп алыңыз, тыңдаңыз және тыңдаңыз! Бұл қауымдардағы кейбіреулер Ехобаның Рухының жетегінде емес, тәннің жетегінде жүрді, сондықтан тәубеге келіп, тәннің жетелеуімен күнәні жеңу керек болды. Сіз Иеһованың Киелі Рухын алу туралы Иеһова бұйырған нәрсені орындадыңыз ба, ал егер орындасаңыз, қазір сізді Иеһованың Рухы жетелейді ме, әлде тәндік пе? Егер сізде Иеһованың Киелі Рухы болмаса және Иеһованың Киелі Рухының жетегінде жүрмесе, онда құтқарылуды күтпеңіз және мәңгілік өмірге ие болу үшін Иеһованың әулиелерінің қайта тірілуінде болыңыз, өйткені сіз Мәсіхтің әулиелерінің бірі емессіз. Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 8:9 «— Ал егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оныкі емес. »

Йешуа Өзін өз істерімен танимын деп ойлайтындардың барлығын қабылдамайтынын айтады, олар көптеген керемет көрінетін керемет істер істеп жатырмыз деп ойлайтын және олар Оны Ием, Ием деп атайтынын айтады, бірақ Йешуа оларға: «Мен ешқашан Сені білдім: Менен кет, зұлымдық жасаушы», - деді Мат. 7:21—23.

Заңсыздық – заңсыздықтың әрекеті. Бұл заңсыз немесе Тауратсыз немесе Он өсиетсіз. Сондықтан қазір өкініп, Он өсиетті орындауды бастаңыз.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы 

№ 4 Әйүп 3-6 Еврейлерге 1-2

Қахат ұлдарының қызметі (4-сандар)

Кохат кім болды? Бұл тарауда біз оны көп көреміз. Жақып (Израиль) ұлдары мен немерелерімен Мысырға барғанда, олардың арасында ағалары Гершон мен Мераримен бірге Леуінің ұлы Қахат болды. Құдай Жақыпқа Мысырда одан ұлы халық жасайтынын уәде еткен (Жаратылыс 46:3, 11). Уақыт өте келе Мысырда Қахаттың әулеті, оның ағаларының әулеті де көбейе берді. Енді Гершон мен Мерари ұрпақтарына әртүрлі леуілік міндеттер жүктелген кезде, Жаратқан Ие сандықты, нан дастарханын, менораны, құрбандық үстелдерін, перделерді, киелі орынның ыдыстарын, экранды және барлық жұмыстарды тапсырады. олар туралы Қахаттың ұлдарына (3:30-31).

Жазбаның осы бөлімін оқи отырып, біз тағы да киелі шатырға қызмет етуге байланысты кейбір көркем туындылар мен әдемі заттарды көреміз: көк және күлгін жамылғылар, борсық терісі, алтын аспаптар мен алтын менора тамаша болған болуы керек. . Алайда Қахат ұлдарының көпшілігі осы заттарды көтеруге жауапты болса да, оларға қол тигізуге немесе оларға қарауға рұқсат етілмеді (15-тармақ; 1 Шежірелер 13:9). Қахаттардың тек бір тобына — Һарон әулетіне ғана рұқсат етілді! Иә, діни қызметкерлер Қахаттың ұрпақтары еді. Қахаттықтардың қасиетті заттарға жауапты болуының бір себебі де осы болса керек.

Бұл қызметтегілердің санақта есептелетін жас аралығы 30-дан 50-ге дейін, 20 жас аралығы болды. Киелі шатырды түсіру, тасымалдау және орнату қиын жұмыс болды. Ол шоғырлану мен дәлдікті талап етті. Олай болса, 30 жастан бастап қызметтік міндеттерін атқаруға кірісуінің бір себебі, бұл кеңсенің жұмысы тек күш қана емес, ең бастысы, дайындық пен кемелденуді қажет еткендей. Бір қызығы, Құдай кейінірек бұл жасты белгілі бір қызметтік мансапты бастау үшін таңдады. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Иса Мәсіх қызметтерін шамамен осы жаста бастады.
ЖҰМЫС (3-6)

“Мен дүниеге келген күн жойылсын” (Әйүп 3)

Достары келгеннен кейін бір аптадан кейін Әйүп ақыры сөйлеген кезде, ол бұрынғы тараудағы қарапайым, дерлік стоик тұлға емес. Ешқашан тумағанын немесе туғанда өлгенін қалайтын сезім тасқынымен жүрегін төгеді. Кейбіреулер Әйүптің тақуа мінсіздігі тек жеке пайдасына ғана негізделген, яғни оның сенімі мен шешімі тез жойылды деп дауласуы мүмкін. Бірақ бұл бағалау өте қиын. Естеріңізге сала кетейік, Әйүп осы кезде төзгісіз жараларын тырнап, ауыр жағдайын бірнеше ай бойы ойластырған болуы керек (7:3-ті қараңыз). Қиналған және азап шегетін адамдар жиі айқайлап, толық мағынасы жоқ нәрселерді айтады.

Бұл жерде Әйүп үшін қауіп оның ой-өрісін ренжіту мен үмітсіздікке ұшыратуы мүмкін. The Expositor's Bible Commentary осы тарауда айтылғандай: “3-тарауда Әйүп келесі тарауларда айтқандарының барлығын өзгертетін көзқарас қалыптастырды. Оның көптеген үмітсіз сөздерінде ол 2-тараудағыдай Құдайды қарғауға (5:3) жақындамас еді. Өзінің туған күнін қарғау арқылы ол өзінің Жаратушының ұлы даналығына күмән келтірді [және, Құдайдың қызметшісі ретінде өмір сүрудің құнды құндылығы жоқ екенін білдіретін қосу керек]. Бұл кезде драма қарқынды, өйткені біз енді ешқашан көрмейтін Айыптаушы жеңіске жеткен сияқты. Оның бар ма, жоқ па, оны келесі нәрсе анықтайды».

8-тармақта Әйүп тіпті «күнді қарғысқа ұшырататындар» (бәлкім, жалған пайғамбар Балағам сияқты кәсіби қарғысшыларды білдіреді) (22-24-сандарды қараңыз) оның туған күнін көздегенін қалайтынын айтады. Ол бұл қарғысшыларды «Левиафанды оятуға дайын адамдар» деп те атайды. Левиафан құбыжық немесе тереңдіктің айдаһары деп түсінді. Бәлкім, бұл қарғысшылар Левиафанды теңізден топан су әкелу үшін шақырады, бұл жағдайда оның туған күніне қарсы. Әйүптің мұндай мәлімдемесі оның қарғыс айтушылардың осындай күшке ие екеніне сенетінін білдірмейді. Керісінше, ол жай ғана жоқтау айтуы мүмкін еді: егер олар мүмкін болса ... және олар болса болды. Дегенмен, Левиафан, кейінірек 41-тарауды оқуда көретініміздей, қандай да бір деңгейде Шайтанның бейнелі сипаттамасы болуы мүмкін екенін ескеруіміз керек. Егер бұл Әйүптің ойында болса, онда ол қарғыс айтушылардың қара магия мен алтылықтарды орындау үшін нағыз рухани күшке — шайтанның күшіне — қол жеткізе алатынын білген болар. Бұл жерде ирония өте үлкен болар еді: егер мені шайтан өлтірсе ...

Ирония тараудың соңында одан да күшті. Өзінің қасіретін тоқтату үшін өлімді аңсаған Әйүп (20-23-тармақтар) өзі аңсаған өлімнен қорғайтын Құдайдың қорғаны екенін түсінді (23-тармақты қараңыз). Бұл қаншалықты рас еді! Назар аударыңыз, Әйүп өз-өзіне қол жұмсауды ойламаған. Ол қанша өлгісі келсе де, өмір мен өлім тек Құдайдың құзырында екенін түсінді (сондай-ақ 7:15-21; 10:18-22 қараңыз). Шынында да, Әйүптің барлық сөздерінде Құдайды немесе Құдайдың заңдарын жоққа шығармағанын байқауымыз керек.

3:25-те Әйүп өзінің басынан өткен оқиғадан қорқып өмір сүргенін таң қалдырады. Киелі кітапты оқырманның серігі осы аятқа қатысты жазбасында былай дейді: «Бұл Құдайдың Әйүптің азап шегуіне жол берген себебінің кілті болуы мүмкін. Әйүп Құдайдан қорқады және Оған қызмет етуге тырысады. Дегенмен ол болашақтан қорқады. Бәлкім, Әйүп өзінің тәжірибесі арқылы болашақтағы қорқыныштан арылтып, Құдайға деген терең сүйіспеншілікке жол ашатын тереңірек сенім табатын шығар”.

Ақырында, кіріспе сөзін: «Менде тыныштық жоқ, өйткені қиыншылық келеді» (26-тармақ) сөздерімен аяқтаған Әйүп достарының келуі жаңа күйзеліс пен ыңғайсыздық әкелетінін түсінген сияқты. Ол достарының оның азап шегуін күнәнің, сондықтан екіжүзділіктің дәлелі ретінде қарастыратынын жақсы білген болуы керек. Олай болса, бұл кітаптың кейінгі үлкен дау-дамайының бастапқы нүктесін береді.

«Кім жазықсыз өлді?» (4-5 тапсырма)

Әйүптің достарының арасында бірінші кезекте темандық Елифаз сөйлеп, оның ең кәрі және ең дана деп есептелуі ықтимал екенін көрсетеді. Көріп отырғанымыздай, Әйүпке айтқан үшеуінің ішіндегі ең мейірімдісі Элипаз. Дегенмен, бұл оның сөздері мейірімді дегенді білдірмейді. Ол басқаларға кеңесші және жұбатушы Әйүпті өзінің әдеттегі жұбанышымен нығайта алмайтынын айтудан бастайды (4:1-6). Сонда біз Елипаз Құдайдың шын әділдерді жазаламайтынына және зұлымдарды қолдамайтынына сенімді екенін және Әйүптің осындай қайғылы оқиғаларға лайық болу үшін күнә жасағанына сенетінін көреміз.

10-тармақтағы “арыстандар” бейнелі мағынада зұлымдар болып табылады, дегенмен бұл жалпы зұлымдар туралы ма, әлде Әйүпті тікелей анықтау үшін жазылған ба, белгісіз. Әрине, жалпылама болса да, Әйүп пен оның отбасын мұндағы арыстандардың жойылған мақтанышына жанама түрде ұқсатқан сияқты. Шынында да, бұл біз көретініміздей, Әйүптің достарына қатысты барлық мәселені мысалға ала бастайды. Кейінірек бізге Әйүптің үш досы Құдай туралы дұрыс нәрсені айтпады (Әйүп 42:7-8). Олар білдіретін идеялардың көпшілігі жалпы мағынада шындық болса да, бұл ұғымдар жалпыға бірдей қолданылмайды — Құдай оны мінсіз және әділ деп жариялағандай, олар Әйүпке қатысты қолданылмайды.

Өзінің ісін дәлелдеу үшін Елифаз онымен рухтың байланысқан түнгі көру немесе түс көруіне ерекше назар аударады (4:12-17). Бұл ойдан шығарылған оқиға ма, оның қиялы немесе Құдаймен, көктегі періштемен немесе жын-перілердің жалғанымен шынайы кездесуі ме, бізде бұл туралы білуге ​​мүмкіндік жоқ. 17-ші тармақтың мәлімдемесі дәстүр бойынша өлімші адам Құдайдан да әділ және тазарақ бола ала ма деген сұрақ ретінде аударылған. Дегенмен, бұл туралы сұрақ туындауы мүмкін емес сияқты. «Көптеген грамматиктер... «Адамды Құдайдың алдында әділ деп табуға бола ма?» деп түсіндіреді» (Expositor's Bible Commentary, 12-21 аяттарға ескертпе; NRSV салыстырыңыз). Мәселе Әйүптің қандай да бір күнә жасағаны сөзсіз. Бұл идея сырттай шындық болғанымен, тіпті Әйүп кітаптың соңында толық түсінетін нәрсенің бір бөлігі болса да, Элипаздың бұл шындықты Әйүпке қатысты қолдануы қате болды, өйткені ол Әйүптің азап оның жасаған кейбір белгілі бір күнәларымен немесе күнәларымен тікелей байланысты болды.

Елифаздың 5:8-дегі кеңесі — Әйүп Құдайдан көмек сұрауы керек — дегені, мүмкін, немқұрайлылық танытқан болар. Әзірге Әйүп туралы әңгімеден білетініміз аз болса да, оны дұға ететін адам деп болжауға тура келеді. Бұл әділ адамның шын серігі Елифаз да мұны білгені сөзсіз. «Әйүп Құдайды іздемеген деп ойлау қандай таңқаларлық. «Ол үшін жай ғана дұға ет» деген кеңес жүрегін Құдайға төгіп жүрген адамға өте қарапайым болып көрінуі керек» (Bible Reader's Companion, 8-тармаққа ескерту).

Бір қызығы, елші Пауыл Әйүп 5:13-тегі Елифаздың сөздерін — Құдайдың даналарды өз айлаларымен ұстап алатыны туралы — «Бұл жазылған» (1 Қорынттықтарға 3:19) деген тіркеспен таныстыра отырып, беделді Жазба ретінде келтірген. «Бұл жаңа халықаралық энциклопедиядағы Киелі кітап қиындықтары энциклопедиясында,— деп жазады Глисон Арчер,— жұбатушылардың Әйүппен диалогында айтқан жалпы принциптердің көбісі орынды емес болса да, өз беттерінше дұрыс болғанын еске салады. Әйүптің жағдайына қатысты және қорытынды жасау арқылы оған өрескел әділетсіздік жасалған болуы мүмкін. Бірақ Әйүптің өзі оларға: “Мұндай нәрселерді кім білмейді?”— деп айтқанын есте ұстағанымыз жөн. (12:3) — яғни олар оған уағыздаған діни жалаң сөздер» (396-бет). Expositor's Bible Commentary Элипаздың Әйүп 5:9—16-дағы сөздерінің барлығы (Пауыл келтірген 13-тармақты қоса алғанда) діни әнұранды құрайды деп болжайды. Шынында да, бұл сөздер Елипаздың өзі келтірген Ыбырайымның отбасында сақталған жырдың бөлігі болуы мүмкін.

Елипаз алғашқы сөзін Құдай жазалағанда өкінгендерді құтқаратыны туралы нақыл сөздермен аяқтайды. 23-тармақтағы “далалық тастармен жасалған келісім” Забур 91:12-ге қатысты болса керек, онда Құдай өз қызметшісінің аяғын тасқа соқтығысудан сақтайтыны туралы айтады. Тағы да, мұндағы сезімдер жалпы қолданылғанда дұрыс. Бірақ Елипаз оларды дұрыс қолданбады — Әйүптің жазаға лайық күнә жасағанын түсініп қана қоймай, жұбанышқа мұқтаж адамға осы шындықтарды жүрексіз, ұқыпсыз жариялау арқылы. Мысалы, Елипаз Құдайдың жөнге салуын қабылдаудың нәтижесінің бір бөлігі ретінде «Балаларыңның көп болатынын білесіңдер» (Әйүп 5:25, NIV) — Әйүптің балаларының өлгені туралы қорқынышты шындықты ойламастан айтады.

Бұл бізге адамдар қатты қиналған кезде не істеуге болмайтыны туралы сабақ болуы керек. Әйүптің достары оны жоқтап жылап, үнсіз қалғанда ең жақсы жағдайда болды. Дәл олар ауыздарын ашып, оған «уағыздай» бастағанда, оның үстіне өте қате болжамдармен — олар жолдан шығып кетті. Біз ешқашан жақын адамдарынан айырылған немесе айықпас дертке шалдыққан басқаларға жақындамауымыз керек және олар мұндай проблемалардың алдын алу үшін не істеу керек екенін немесе оларды қалай түзетуге болатынын айтудан бастау керек.

27-тармақтағы Елипаздың қамқорлық танытуы жағдайды одан сайын нашарлатты және Құдайды мүлде бұрмалады. The Bible Reader's Companion атап өткендей: “Елифаз Құдайын өзінің түсінігіне сай әрекет ететін Құдай ретінде мұқият жинады. Өйткені, жазықсыздар ешқашан өлмесе және Құдай олардың өтініштерін тыңдаса, Әйүпке дұға ету және сауығып кету ғана қалады! Элипаз Құдайды өзінің қате пайымдауларымен шектеу қаншалықты менмендік екенін ойлауды ешқашан тоқтатпайды. Біздің арамыздағы көптеген Элифаздар қандай ақымақ, олардың «сенімдерің жеткілікті болса, сауығып кетесіңдер» деген сөздері де сондай үстірт, зиянды және қате».

Жұмыс жайлылық сұрайды (6-7 жұмыс)

Әйүп өз жауабын өзінің ауыр жағдайларына байланысты сөздерінің ұшқыр болғанын мойындаумен бастайды (6:3). Оның бұл жердегі мақсаты достарына оның айтқанының бәрін қабылдамауы керек екенін хабарлау сияқты, өйткені оның көп бөлігі жай ғана күйзеліс пен ашу.

Елифаз Әйүпке Құдайға бет бұруды айтқан болатын (5:8). Әйүптің көп уақытын дұға еткені күмәнсіз. Алайда осы кезде Әйүп өз жағдайын Құдайдың улы жебелерімен тесілген жағдай деп санады. Осылайша, жеңілдік бірден бұл бағытта болмаған сияқты (6:4). Оның орнына ол достарынан жеңілдік пен жұбаныш қажет екенін көрді.

5-тармақта Әйүп есектер мен өгіздердің аш қалғанда айғайлайтынын айтқан. Ол аналогия бойынша, оның өзі тамаққа мұқтаж болғандықтан айқайлап жатқанын айтты - оның ісіндегі нәр ол іздеген жеңілдік пен жайлылық болды. Әліфаздың осы уақытқа дейін берген дәмсіз “тамағы” Әйүптің асқазанын айналдырды (6-7-тармақтар).

8-9 тармақтарда Әйүп тағы да Құдайдың оған өлімнен сенімді жеңілдетуді қалайды. Аудармасы дау тудыратын 10-шы тармақ, егер ол дәл қазір өлсе, Әйүп өмірінде Құдайдың сөздерінен бөлек өмір сүрмегендіктен, өлімнен де жұбаныш табатынын айтқан сияқты. Егер оның қазіргі жағдайы жалғаса берсе, ол шынымен Құдайдан бас тартып, болашақ сыйынан айырылуы мүмкін деген жасырын алаңдаушылық бар. Қалайша әрі қарай жүре ала ма деп таң қалады (11-13-тармақтар).

14-тармақта Әйүп азап шеккен адамның достары Құдайдан бет бұрса да, оған мейірімділік танытуы керектігін айтады. Яғни, азап шеккен күнәкарды уағыздау және ескерту арқылы «құтқару» қажеттігі сияқты көрінгенімен, шын мәнінде жанашырлық соғұрлым тезірек қажет. Бұл рухани кеңестерге орын жоқ дегенді білдірмейді. Бірақ ол дұрыс әдептілік пен уақытты және даналықты қажет етеді.

Әйүп серіктерін алыстан су көзі сияқты көрінетін, бірақ кеуіп қалған кезде қатты көңіл қалдыратын шөл далаға ұқсатады (15-21-тармақтар). Ол оларды құтқару үшін төлем немесе әскери көмек сияқты үлкен нәрсе сұраған жоқ (22-23-аяттар). Оның сұрағаны қарапайым адамдық мейірімділік еді. Оның осы уақытқа дейін естіген дәлелдері ол үшін түкке тұрғысыз ғана емес, айыптау және әділетсіз болды (24-30-тармақтар) және дәл қазір оған қажет емес еді.

тарау 1
Ибрим кітабындағы зерттеу (еврейлер)
Анықтама: Ибримнің авторы - раввин Шаул (Павел деген атпен). Жазу уақыты шамамен 60 жыл болды, аудитория Италия аймағында орналасқан сенушілер болды.

тарау 1
1 Элохим ежелден көптеген бөліктерде (Шаул бұл жерде Таураттың әр сенбі күні синогогада адамдарға оқылатын бөліктерін айтып отыр) және пайғамбарлар арқылы ата-бабаларына көптеген жолдарды айтқан, 2 бұл сөздерде соңғы күндер туралы бізге Ол бәріне мұрагер етіп тағайындаған, Ол арқылы ғасырларды да жаратты. 3 Ол Өзінің қадір-қасиетінің жарқыраған және дәл бейнесі болған және Өзінің құдіретінің сөзі арқылы бәрін қолдайтын. , Өзі арқылы күнәларымызды тазартып, Ұлылықтың оң жағына жоғарыда отырды, 4 Ол хабаршылардан әлдеқайда жақсырақ болды, өйткені Ол олардан да жақсы есімді мұра етті.

Италиядағы нанымдағы сәбилерге Құтқарушының алғашқы сипаттамасы. Олар Италияға қоныс аударған бытырап кеткен исраилдіктер еді. Олар уәде етілген Мәсіх пен Оның өмірі мен құтқарылуы туралы жаңадан естіді. Оның халық арасында жүріп, сөйлескеніне, сондай-ақ сол Құтқарылу мейрамындағы барлық жер мен уақытты өзгертетін оқиғаларға бар болғаны 30 жыл болды. Кіші Азия мен Жерорта теңізінің барлық аймағында сенушілердің қалтасы болды. Еврейлер кітабындағы сенушілер, сөзсіз, «Исраилдің шашыраңқы тайпалары» және кейбір «нағыз басқа ұлт өкілдері» болды. Олар Ыбырайымның, Ысқақтың және Жақыптың ұрпақтары болды, басқа халықтардың көпшілігі емес. Мұның себебін Еврейлер кітабының кейінгі тарауларында Шәул Ыбырайымның ұрпақтары үшін ғана мағынасы бар мәселелерді талқылағанда көруге болады. Сонымен, бұл адамдар Исраилдің адасқан қойлары болды және Пауыл уағыздап, тәлім берген кезде де басқа ұлт өкілдері деп аталды. Бір қызығы, Шәул оларға Исраилдің Элохимін түсіндіруге еш қиналмайды, тек қазір өзі айтып отырған адамның көптен күткен Мәсіх екенін мойындайды. Көрдіңіз бе, сол кездің өзінде Исраил үйінің (Солтүстік Патшалық) шашыраңқы және жоғалған қойлары басқа ұлт өкілдері деп аталды. Олар “халықтарда” басқа ұлттар сияқты өмір сүрді. Дәл қазір көп адамдар сияқты, адасқан ұл сияқты.

“Ол сол арқылы ғасырларды жаратты”
Забур 33:6а «Сөзі бойынша ???? аспан жаратылды» 5-тармақ Өйткені Ол қай елшілерге: «Сен Менің Ұлымсың, бүгін Мен сені дүниеге әкелдім» деді? Және тағы да: «Мен Оған Әке боламын, ал Ол Маған Ұлы болады»? «Сен Менің Ұлымсың, бүгін Мен сені дүниеге әкелдім» Забур 2:7 «Мен заң үшін жазамын: ???? Ол маған: “Сен Менің Ұлымсың, Мен сені бүгін дүниеге әкелдім”,— деді. «Мен оған Әке боламын, ал Ол Маған Ұлы болады» Патшалықтар 2-жазба 7:14 «Мен оның Әкесі боламын, ол Менің ұлым».
6 Ал тұңғышын дүниеге қайта әкелгенде, Ол: “Элохимнің барлық елшілері Оған құрмет көрсетсін”,— дейді. 7 Сондай-ақ елшілер туралы: «... Өзінің елшілерін рухқа айналдырған және құлдарын отты жалын ететін» дейді. Әлемге нұр? [Ол хабаршыларды рух, дем, қызметшілерін найзағайдай жарқыраған отқа айналдырып жатыр] 8 Бірақ Ұлына [Ол былай дейді:] «Уа, Элохим, сенің тағың мәңгілік және мәңгілік, түзулықтың аса таяғы. Сіздің билігіңіздің. Шәуіл жазған сөздерді тізіп көрейікші, Құдіретті Жаратушы Элохим, ???? туралы айтады ??????.
Ол барлығының мұрагері болып тағайындалады
Ол арқылы барлық ғасырлар жасалған Тұлға
Ол – Қадірдің нұры
Ол ????? субстанцияны?
Ол барлығын Өзінің Құдіреті Сөзімен қолдайды
Бізді Таураттың жетіспейтін белгісінен тазартады
Ол ????-ның оң жағында отырады.
Қосымша атрибуттар:
Хабаршылардан жақсырақ
Ол (хабаршылардан да жақсырақ) есімді мұрагер етеді.
Ол Ұлы
Оны ????
?????? Оның Әкесі
6-шы тармаққа дейін барлық талқылау ????? Ол Құтқарушы және Құтқарушы ретінде жерге келгенге дейін! 6-шы тармақта не жазылғанын қараңыз:

6 Ал тұңғышын дүниеге қайта әкелгенде, Ол: “Элохимнің барлық елшілері Оған құрмет көрсетсін”,— дейді. 7 Сондай-ақ елшілер туралы: «...Ол өз елшілерін рухтар мен құлдарын отты жалын етуші» дейді. 8 Бірақ Ұлына: «Уа, Элохим, сенің тағың мәңгілік және мәңгілік, түзулік таяғы — патшалығыңның аса таяғы. ?????? Патшалығы бар, және бұл Патшалық (үкімет) әділдік пен әділдіктің бірі болады және Таурат арқылы бұйырылады! 9 «Сендер әділдікті жақсы көріп, заңсыздықты жек көрдіңдер. Осының арқасында Элохим, Сенің Элохим, сені серіктеріңнен гөрі қуаныш майымен майлады”.

Жазбаларыңыз «...әділдікті жақсы көріп, зұлымдықты жек көрді» деп оқылса, бұл сөздің «заңсыздық» және «Тауратсыз» дегенді білдіретініне назар аударыңыз. Мәсіх әділдікті жақсы көріп, Тауратсыздықты жек көргендіктен – Ең Жоғарғы Жаратушы Элохим Оны маймен майлады және хабаршылардан да артық. 10 Сондай-ақ: “Ұстаз, сен жерді әу баста таптың, ал аспан өз қолыңның туындысы. Жаратылыс 1:1 «Бастапқыда Элохим көк пен жерді жаратты». 11 «Олар жойылады, ал Сен қаласың. Және олардың бәрі киім сияқты қартаяды, Матай 5:18 «Сендерге шындығын айтамын: аспан мен жер жойылмайынша, бәрі орындалмайынша, Таураттан бір нүкте де, бір нүкте де өтпейді.

Матай 24:35 «Аспан мен жер жоқ болады, бірақ Менің сөздерім ешқашан жойылмайды. Лұқа 16:17 «Таураттың бір белгісінің жойылғаннан гөрі көк пен жердің жойылуы оңайырақ. 12 Сен оларды шапандай бүкте, сонда олар өзгереді. Бірақ сен бұрынғысыншасың, ал сенің жылдарың тозбайды». Аян 21:1 Мен жаңарған аспанды және жаңарған жерді көрдім, өйткені бұрынғы аспан мен бұрынғы жер жойылды, ал теңіз енді жоқ. 13 Ол періштелердің қайсысына: “Дұшпандарыңды аяғыңның астына салғанша, Менің оң жағыма отыра бер?”— деді.

Забур 110:1 ???? Менің қожайыныма (?????) «Дұшпандарыңды аяғыңның астына алғанша, Менің оң жағымда отыр».

14 Олардың барлығы құтқарылуды мұра етіп алғандарға қызмет ету үшін жіберілген қызмет етуші рухтар емес пе? Шәул шашыраңқы Исраилді Мәсіхтің үстемдігіне және хабаршылардан жоғарырақ майланғанына сендіруге тырысты. Онда м?? Италиядағы адамдар арасында періштелерден қорқу мен ғибадатқа қатысты мәселе болды және қандай да бір түрде періштелер (хабаршылар) бүкіл адамзаттың төрешілері болады. Бұған Шәулдің 2-тараудағы кеңесі тағы да дәлел: «Сондықтан біз алыстап кетпес үшін естігенімізге (Кім туралы шындыққа) көбірек көңіл бөлуіміз керек.

Еврейлерге (Ибрим) 2-тарау
Шаул бірінші тарауда біз аяқтаған аятпен ашады. 1 Осыған байланысты біз естіген нәрселерге көбірек көңіл бөлуіміз керек, сондықтан біз алыстап кетпейміз. 1-тарауды зерделеуден Шәулдің хабаршылар кім екенін түсіну қиын болды, бірақ зерттеу барысында анық болды. Ол «Даусын естіген» және Оның Сөзін жариялағандардың барлығы туралы айтып отыр.

БАРЛЫҚ Жазбаларда біз Жаратушының Өзінен еститін екі жағдай бар!

1. Таураттың берілуі 2. Сөздері ????? Демек, бұл жерде «бұл» Шәул айтып отырған Таурат – кейінгі – бізге, адамзатқа, бізге «қызмет ету» және «қызмет ету» үшін елшілер/періштелер/құлдар жіберілгенімен ???? – Кейбір ұғымдар, нұсқаулар, жарғылар, ілімдер бар, соларға бәрінен бұрын назар аударуымыз керек, егер біз абайламасақ – бұл ақиқат бізден (біздің жойылып кетуге) тайып кететінін ескертеді. Ол жоғарылатады ?????? Оның лайықты орнына, барлық хабаршылар/періштелер/құлдардан жоғары емес, Әкеге тең дәрежеде.

Осыны ескере отырып, 2-тармаққа көшеміз. 2 Егер хабаршылар (пайғамбарлар) арқылы айтылған сөз берік болып, әрбір заңсыздық пен мойынсұнбаушылық дұрыс сауапқа ие болса, кейбір аудармаларда «сөз» сөзі бас әріппен жазылған, яғни сөзді білдіреді. Бұл Сөз (Мәсіх) және/немесе сөз Таурат {екеуі де бір-бірін алмастырады). Бұл айтылған {Таурат} Сөзінің берік немесе берік екені Жазбалардан белгілі болды. Шөл далада бұл бірден болды - пайғамбарларда бұл кешіктірілді, бірақ адамдар елден тұтқынға қуылғандай болды.

Таурат абстрактілі болашаққа емес, дереу, нақты, физикалық марапаттар мен жазаларға баса назар аударғаны рас. Мысалы, Лев. 26:3—9 және Заң. 11:16—17

«Егер сен Менің заңдарым бойынша жүрсең және Менің өсиеттерімді сақтасаң және оларды орындасаң, онда Мен саған мезгілінде жаңбыр жаудырамын, ал жер егінін береді, ал даладағы ағаштар өз жемісін береді. Сіздердің бастыруларыңыз жүзім оратын уақытқа дейін, ал жүзім егіні егіс уақытына дейін созылады. Тойғанша наныңды жеп, еліңде аман-есен жүре бер. Мен елге тыныштық беремін, сен жатасың, сені ешкім қорқытпайды. Мен елді зұлым аңдардан тазартамын, сенің жеріңді қылыштан өткізбеймін. Ал сен жауларыңды қуасың, олар сенің алдыңда семсерден өледі. Бесеуің жүзді, жүзің он мыңды қуасың. Ал жауларың сенің алдыңда семсерден өледі. Мен саған бұрылып, жеміс беремін, сені көбейтемін және сенімен Келісімімді бекітемін. Леуіліктер 26:3—9

және….
Сақ болыңдар, жүректерің алданып қалмас үшін, сен теріс айналып, басқа күштілерге қызмет етіп, оларға бас иіп бас име. Сосын наразылығы ???? Саған қарсы өртеніп, Ол аспанды жауып тастайды, жауын-шашын болмайды, жердің өсімі бес емес. Ал сендер жақсы жерден тез құрып кетесіңдер, қайсы???? беріп жатыр. Заңды қайталау 11:16—17

Кейбір күнәлар күнәкардың “халқынан жойылуы” арқылы жазаланады. Мысалы, Жаратылыс 17:14 және Мыс. 31:14. Бұл жаза kareit (kah-REHYT) (сөзбе-сөз «кесу», бірақ әдетте «рухани кесу» деп аударылады) деп аталады және бұл жанның Келешек Дүниедегі өз үлесін жоғалтатынын білдіреді. Ал сүндеттелмеген, сүндеттелмеген ер баланың өмірі өз халқының арасында жойылады – ол Менің келісімімді бұзды. Жаратылыс 17:14 Демалыс күнін сақтаңдар, өйткені ол сендерге бекітілген. Оны арамдаған әркім міндетті түрде өлім жазасына кесіледі, өйткені онымен айналысатын адам өз халқының арасынан жойылады. Мысырдан шығу 31:14

Сондай-ақ Исраил ұрпақтары Таураттың ???? әмірлерін «есте сақтамағаны және орындамағаны» үшін ақырында жерінен «кесілгенін» ұмытпайық. – оларды Ассирия мен Вавилонға тұтқынға алуға мүмкіндік беру. {Енді біз Шәулдің Италияда жер аударылған «Ыбырайымның ұрпағымен» сөйлесіп тұрғанын/мүмкін екенін түсінуіміз керек! БІЛЕ БІЛЕСІЗ, ол қазірдің өзінде шашыраңқы балалар мен басқа ұлт өкілдерімен сөйлесіп жатыр, өйткені біз Сөздерді құрметтемей, алшақтап, тіпті олардың жарамсыз екенін үйреттік пе?}

Сонымен, мен осында қосқан аз ғана мысалдар арқылы, Саулдың: «Хабарлар (пайғамбарлар) арқылы айтылған сөз берік болды және әрбір заңсыздық пен бағынбаушылық лайықты сыйға ие болды. ” 3 Егер біз Мұсаның, Исраилдің бүкіл ұрпақтары, Қожайын алғаш айтқан {????} және бізге естігендер растаған соншалықты зор құтқаруды (Таурат) елемейтін болсақ, біз қалай құтыламыз? Синай тауында, пайғамбарлар}

Ұлы Құтқарылу:

Мұса Нұн ұлы Ошиямен (Яхошуа) келіп, осы әннің барлық сөздерін халықтың құлағына жеткізді. Мұса осы сөздердің бәрін бүкіл Исраилге айтып болған соң, ол оларға былай деді: “Бүгін мен сендерге ескертетін сөздердің барлығына көңіл бөліңдер, сонда балаларыңа осы Таураттың барлық сөздерін орындауды сақтықпен орындауды бұйырыңдар. . Өйткені бұл сен үшін түкке тұрғысыз сөз емес, өйткені бұл сенің өмірің және осы сөз арқылы сен Иорданнан өтетін топырақта күніңді ұзартасың. Заңды қайталау 32:44—47

4 Сондай-ақ Элохим белгілермен және кереметтермен, әртүрлі кереметтермен және Өзінің қалауы бойынша бөлінген Рухтың сыйларымен куәлік етуде ме? ?????? Оның Тауратының ақиқат екенін дәлелдеу үшін жердің, дүниенің және адамзаттың тарихында көп нәрсе жасады. Ол бұған куә. 5 Өйткені ол біз туралы айтып отырған болашақ дүниені хабаршыларға бағындырған жоқ.

6 Бірақ бір жерде біреу: “Адам нені есіңе түсіресің бе, әлде адам баласы оған қамқор боласың ба? 7 Сен оны хабаршылардан сәл төмендеттің {Елохим бастапқы хатта қолданылған сөз болса керек, өйткені Шәул Забур жырларынан үзінді келтіреді, төменде қараңыз. Грек аудармасында періштелер қолданылады, бұл мағынасы жоқ}. Сен оған құрметпен және құрметпен тәж кигіздің, және оны Өз қолыңның істерінің үстіне қойдың.

Бұл Забур жыршысы Дәуіт болатын.
Зәбүр 8:4-8 Сен оны еске алатындай адам деген не? Ал сен оған баратын адам баласы ма? Сонда да Сен оны Элохимнан аздап кем қылдың, Оған құрмет пен салтанатты тәж кигіздің. Сен оны өз қолыңның істеріне билеуші ​​қылдың; Сен оның аяғының астына қойдың, Қойлар мен өгіздердің бәрін, Сондай-ақ дала аңдарын, Аспандағы құстарды, теңіздегі балықтарды, Теңіз жолдарынан өтетін. 8 Сен бәрін Оның аяғының астына бағындырдың. Өйткені Ол бәрін өзіне бағындырды, Өзіне бағынбайтын ешкімді қалдырмады. Бірақ қазір біз оған бағыныштылардың барлығын әлі көрмейміз. {барлығы өзгеретін «келетін дүние» бар екеніне сілтеме}

8-тармақта «көру» сөзі хора ма? hor-ah'-o Тиісті түрде қарау (G3700 салыстыру), яғни (салыстырмалы түрде) анық (физикалық немесе психикалық) ажырату; қатысуға ұзарту бойынша; евраизм бойынша тәжірибеге; пассивті түрде көріну: – міне, қабылдау, көру, назар аудару. Біз әлі «көрмейміз» немесе түсінбейміз, яғни түсінумен қабылдаймыз. Бұл олай емес дегенді білдірмейді. Біз үшін өте маңызды ұғым. Барлығы Оған бағынады, бірақ мұндай «көруге» мүмкіндік беретін Рух қана. Тәжірибе!

9 Бірақ біз Құдайдың рақымы арқылы әркімге өлім дәмін татуы үшін, өлім азабына ұшырағандықтан, хабаршылардан аз уақытқа төмен жаратылған Құдайды көреміз. Бұл өлеңдегі «көру» басқаша болғаны соншалық
блеп? блэп'-о
Негізгі етістік; қарау (сөзбе-сөз немесе ауыспалы мағынада): – міне, абай болу, өтірік айту, қарау (о, үшін), қабылдау, қарау, көру, көру, назар аудару. Ендеше, біздің көретініміз, тура мағынасында, еті, қаны, терісі, сүйегі бар адам. Демек, «тән» анықтамасы бойынша Ол (біраз уақыт және белгілі бір мақсат үшін) өлімге ұшырауы үшін хабаршыдан сәл төмен болды.

AENT-тен бізге грек аудармаларында арамей тіліндегі түпнұсқа мәтіндегі 9-тармақтың ең соңында «Ол Элохимнан басқа барлық адамдар үшін өлімнің дәмін татқан» «Элохимнен басқа» деген сөйлемді алып тастағанын айтады. – сатар мин Алаха. Грек тіліндегі аудармасынан алынып тасталды. Бұл олқылық теологиялық пікірталасқа байланысты болуы мүмкін; монофизиттер екінші ғасырдың ортасында Египетте, Александрияда пайда болған күшті секта болды. Олардың негізгі сенімі Мәсіхтің тек адам кейпінде болғанымен, шын мәнінде, толығымен құдай болғаны болды. Мұндай теология көптеген басқалармен бірге «Менің емес, сенің еркің» сияқты мәлімдемелерді елемеді; соған қарамастан, ол императорлық византиялық «Жаңа өсиет» мәтіні пайда болған кезде танымал болды.

Бұрынғы нұсқалардың Батыста зорлықпен басылғаны сонша, тек Таяу Шығыстағы арамей дініндегілер түпнұсқаны сақтап қалды. Контекстте екі факт сыни болады. Біріншіден, біз бұл бидғаттың ерте келгенін білеміз; Ориген (шамамен 185-232) бұл аяттың Пешиттадан ерекше оқылуын келтіреді және бұл пікірді одан әрі дәлелдейді. Екіншіден, бұл оқуда Мәсіхтің өзінің адамдық қасиетін қалдырғаны, сондай-ақ Элохимнің құдайлық болмысының бағанада қан кетпегенін және өлмейтінін көрсететін кең тақырыптар бар (Елшілердің істері 20:28).

Бұл политеистік теологияларды ұнататын Рим және Византия мәдениеттері бастапқы еврей түсінігін толығымен дерлік жойған ең айқын мысалдардың бірі. Қарсылас Парсы империясындағы Пешитта осы түзетулердің барлығынан құтылып, өзінің бастапқы шығыс (және еврей) құндылықтарын сақтап қалды. Бұл мәселе бойынша Стивен Силвер былай деп атап өтті: Жохан 5:26-дағы «khaya b'qnomeh» тіркесін қолдану арқылы ЯХУША «өтіп алу бағасына ие болды», «Өз бойындағы өмір» барлық «шақырғандарды» өтеу үшін түсініледі. Оның есімі.» Бұл «Әкенің өсиеті» болғаны анық.

Еврейлерге 2:9-да сетар мин Алаха “Өзіндегі өмір” Құдайды да, Оның адамдығын да білдіреді; сондықтан оның адамдық қасиеті оны қайтадан қабылдауы үшін жасалғаны анық (Жохан 10:17). Бұл оның өмірі, өлімі және қайта тірілуі арқылы «Ұлда көрінген Әкенің еркі» болды». Бұл жерде Жаратылыс 44:30-ға сілтеме жасайтын «ремез» (кеңес) бар, «в'наф'шо к'шурах в'наф'шо», «оның жаны оның жан дүниесінде түйінді». Мин сета сөзін b'tibohteh алмастыру пұтқа табынушылардың Тораның орнын «рақымдылықпен» алмастыру керек деп ойлауын көрсетеді. Дегенмен, «Өзіндегі өмір» Таураттың бұл рақымы мен шындығын көрсетеді, мәңгілік (Жохан 1:17, Мысырдан шығу 34:6), МӘСІХсіз Тора «өлі әріп» болып табылады. Тауратсыз МӘСІХ – «жалаңаш агапе».

Ишая 53:10 Бірақ ???? Оны жаншуға разы болды, Оған ауру салды, Ол өзін кінә үшін құрбандыққа шалғанда, Ол тұқым көреді, Оның күндерін ұзартады және ???? Оның қолында гүлдену. 10 Өйткені бәрі Ол үшін және Ол арқылы (барлық) көптеген ұлдарды құрметтеу үшін Әмірші Көсемді азаптар арқылы азаптау арқылы кемелді ету (БІЗ ОНЫНДАмыз!) 11 Өйткені Бөлінетін де, бөлінетін де біртұтас, сондықтан оларды бауырлар деп атауға ұялмайды,

12 «Сенің есіміңді бауырларыма жариялаймын, қауымның ортасында (шіркеу емес) сені мадақтаймын», - деді. Забур 22:22 {Мәсіхтің Дәуіт арқылы айтқан сөздері} Мен сенің атыңды бауырыма жария етемін. Жиналыстың ортасында мен сені мадақтаймын. Және ????? Әкесінің есімін ізбасарларына, яғни Жохан тарауының 17:6-да жариялады, ол: «Мен бұл дүниеден Маған берген адамдарға Сенің есіміңді аштым» дейді.

Және Жохан 17:26 «Мен оларға Сенің есіміңді аштым және оны танытамын, сонда Сен мені жақсы көретін сүйіспеншілік оларда, мен де оларда болуы үшін». Діни жетекшілер, сол кезде де, қазір де адам жасаған дәстүрлердің кесірінен Әкенің есімінен аулақ болды. – Ол өз есімін біздің күнімізде тағы да танытып жатыр.

13 Тағы да: “Мен Оған арқа сүйеймін”. Және тағы да: «Міне, мен және Элохим Маған берген балаларым». Забур 91:2 Ол ???? туралы: «Менің панаым және қорғаным, Мен сенім артатын Элохим!» — дейді. Ишая 8:18 Қараңдаршы, мен және Жаратқан Иенің маған берген балалары Исраилде кереметтер мен кереметтер көрсету үшін ???? Цион тауында тұратын әскерлердің. 14 Сондықтан, балалар тән мен қанға ортақ болғандықтан, Ол Өзінің өлімі арқылы оны өлім құдіретімен, яғни ібіліспен жойып жіберуі үшін, 15 және бүкіл әлемде өмір сүретіндерді құтқару үшін, Оның өзі де соған ұқсас болды. өмір өлімнен қорқып, құлдықта өтті

Римдіктерге 8:15, 21 Өйткені сіз қайтадан қорқу үшін құлдық рухын қабылдаған жоқсыз, бірақ біз «Абба Әке» деп айғайлайтын асырап алу Рухын алдыңыз. ЖӘНЕ жаратылыстың өзі де бүліну құлдығынан құтылып, Элохим ұрпақтарының құрметті бостандығына ие болады. 16 Өйткені, сөзсіз, Ол хабаршыларды ұстамайды (Ол өлмейтін көріністі алған жоқ), бірақ Ыбырайымның ұрпағын ұстайды (Ол өлімдік көріністі қабылдады) 17 Сондықтан Ол барлық жағынан жасалуы керек еді. Оның бауырлары сияқты, Элохимге қатысты істерде жанашыр және сенімді Бас діни қызметкер болу үшін, халықтың күнәларын өтеу үшін.

Жылына бір рет, жыл сайын Йом ХаКиппуримде (Көктену күні) – Жаратушымыз Элохим бұйырған мейрам ???? – Бас діни қызметкер Исраил ұрпақтарын өтеу үшін Киелілердің киелі үйіне кіретін еді. Ұлттық өтеу. Бұл болашақ жақсы нәрселердің көлеңкелі суреті оның толықтығымен толық ашылған жоқ. Болашақ оқиғалар осы мерекеде болады 18 Өйткені Ол азап шеккенде, Өзі сыналғанда, сыналғандарға көмектесе алады.