Жаңалықтар хат 5847-031
Адам ата жаратылғаннан кейін 9 жылдан кейін 7 айдың 5847 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 7-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет.

Қазан 8, 2011

Шабат Шалом Бауырлар

Күнәдан тазарту сенбі күні күн батқан кезде басталады және 9 қазан күн батқанға дейін созылады. Балаларыңызға да ораза ұстауға мүмкіндік беруден қорықпаңыз. Олар өлмейді. Сіз мұны олар үшін ойынға, сынаққа айналдыра аласыз. Ехоба саған жамандықты бұйырмайды.

Мен сондай-ақ Раввин Малхлистен Израильден келген хабарламамен бөліскім келеді. Мен бұл адамды тыңдағанды ​​және оның Иерусалимдегі бейнелерін көргенді қаншалықты жақсы көретінімді айтуым керек. Ол бізді жаңа жеңіл рельсті жолмен экскурсияға алып баратындықтан, бұл сізге бата болды деп үміттенемін. http://www.youtube.com/watch?v=1vJqqKXKBeE&feature=youtu.be

Міне, мен бөліскім келетін мақала, әсіресе бұл менің премьер-министрім болғандықтан.

Канада антисемитизмге қарсы қатал

Канада үкіметі кеше антисемитизммен күресу жөніндегі Оттава хаттамасына қол қою арқылы тарихи қадам жасады. Осылайша ол антисемитизмді еврей халқына, Израиль мемлекетіне және барлық жерде еркін, демократиялық елдерге қарсы зиянды зұлымдық және жаһандық қауіп ретінде мойындады. Премьер-министр Стивен Харпер атап өткендей, «Еврей халқын жек көретін және жойатындар, сайып келгенде, бізді де жек көреді және құртады».

Хаттама бұл елде мұндай сипаттағы өшпенділікке жол берілмейтіні туралы мәлімдеме болып табылады. Ол антисемитизммен күресетін бастамаларды қолдауға арналған іс-қимыл жоспарын белгілейді және басқа елдер үшін негізді қамтамасыз етеді.

Ол сондай-ақ тарихта алғаш рет антисемитизмді еврей халқының ата-бабаларының отаны - Израиль мемлекетіне деген құқығын жоққа шығарумен байланыстыратын антисемитизмнің айқын анықтамасын береді. Бұл, шын мәнінде, Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі антисемитизмді өзінің тарихи тамырынан ерекшелендіретін нәрсе. Бүгінгі антисемитизм - бұл теріске шығару: сионизмнің Израиль жерін қайтарып алу үшін еврей қозғалысы ретіндегі заңдылығын жоққа шығару; киелі жерге байланысты еврей тарихын жоққа шығару және, атап айтқанда, еврей халқы үшін Иерусалимнің орталық болуы; Холокостты жоққа шығару (бір мезгілде еврейлерді нацизмде айыптау); және еврейлерді антисемитизмнен, жек көрушіліктен және төзімсіздіктен еркін өмір сүруден бас тарту.

Хаттамаларды жариялау кезінде Сыртқы істер министрі Джон Бэрд өз үкіметінің Израиль мемлекетін біржақты қолдайтынын білдірді. Біріккен Ұлттар Ұйымындағы осы аптадағы дүрбелеңге және Палестинаның біржақты мемлекет құру қаупіне сілтеме жасаған Бэрд: «Канада Біріккен Ұлттар Ұйымында Израильдің артында тұрмайды; біз оның қасында тұрамыз. Дұрыс әрекет ету ешқашан жаман емес».

Бэрдтің айтуынша, 2001 жылы Оңтүстік Африкада адам құқықтары форумы ретінде басталған антисемиттік жек көрушілік фестивалі ретінде белгілі «Дурбан III» деп аталатын БҰҰ конференциясына қатысудан көбірек елдер бас тартуда; Сайып келгенде, форум антисемиттік жекпе-жекке айналды, онда репрессиялық араб және африкалық елдер өз елдері мен әлем алдында тұрған барлық проблемаларды Израильді айыптады. Франция, Жаңа Зеландия және Польша (бүгін) үкіметтері осы аптада Канадаға және басқа 10 батыс елдеріне қосылмайтындарын жариялады.

Канада үкіметінің Израильге қатысты ұстанымы, әсіресе, олар демократиялық елдер және адам құқықтарын қорғаушылар болса, достарыңыздың жанында болу принципіне негізделгені сөзсіз. Көптеген еврей жетекшілері Израильдің жек көрушілік пен төзімсіздікке қарсы күресте Канаданың ең үлкен одақтасы екендігімен келіседі.

Бірақ Канадада да өшпенділік пен антисемитизммен күресте жеңіске жету керек. Оттава хаттамасы негізінен Канададағы антисемитизмнің күшейіп келе жатқан және алаңдатарлық толқынын зерттеуге өз еркімен уақыттарын жұмсаған жетекші канадалық саясаткерлерден тұратын антисемитизммен күресу жөніндегі канадалық парламенттік коалицияның осы жазда жариялаған есебінің нәтижесі болып табылады.

Есепке ілеспе хатта Антисемитизм дерті Канадада, әсіресе кампустарда өсіп келе жатқан қауіп-қатер, өкінішке орай, сауалнама тобының және Басқару комитетінің төрағалары Марио Силва мен Скотт Рид деп жазды. біздің университеттеріміз». Есепте әртүрлі кампустардағы антисемитизмнің көптеген мысалдары келтірілген, соның ішінде 2009 жылы Йорк университетіндегі еврей студенттері Хиллель залында қуып жетіп, тосқауыл болған кездегі атышулы оқиға, сыртта топ оларды антисемиттік балағат сөздермен мазақтаған. Мысалдар тізімі өте ұзақ және алаңдатарлық.

Университеттер баяндаманы және Оттава хаттамаларына қол қоюды ескеруі керек. Олар Израильдік апартеид апталығы сияқты жек көретін және жалған оқиғаларды дереу тоқтатуы керек; олар сөз бостандығына антисемитизмді бүркемелеу үшін қиянат жасауға болмайтынын біржақты түрде айтуы керек; олар еврей студенттерінің кампуста өздерін жақсы сезінуін және олардың оқу ортасының Израильге қарсы оқиғалардан босатылуын қамтамасыз етуі керек және сайып келгенде, университеттер өздерінің жеке меншігінің студенттер арасында жеккөрінішті әрекеттерге орын болуына жол бергені үшін жауап беруі керек.

Антисемитизммен күресу жөніндегі Оттава хаттамасы – әрбір канадалық ойлайтын үлгі. Бірақ бұл әсіресе өшпенділіктің көлігіне айналуға және оны насихаттауға қатысы бар университеттер үшін маңызды құжат. Менің досым, профессор Ирвин Котлер өткен түні Оттавадағы қол қою рәсімінде айтқандай, антисемитизм адамзат тарихындағы өшпенділіктің ең ұзақ уақытқа белгілі түрі ғана емес, бұл шын мәнінде жаһандық өшпенділіктің жалғыз түрі.

Әрбір ар-ожданы бар адам Оттава хаттамаларына назар аударуы керек және әлем үнсіз болған кезде Холокосттың сабақтарын ешқашан ұмытпауы керек.

Менде дәл қазір тағы екі хабарландыру бар.
1-ші өткен сенбіде мен екі жылдан бері осы серуендеп жүрген маған жаңа топқа бардым. Оларда Онтарионың оңтүстік-батысынан 20-дан аз адам келеді. Бұл топтың жетекшісі бұрын пастор болған және Демалыс күнін білгеннен кейін өз шіркеуін тастап, Киелі кітапта шын мәнінде не айтылғанын білгісі келетіндерге үйрете бастады.

Олар мені қарсы алды, біз Мидрашқа сағат 10:30-да келдік, мен сол түні 7:30-да кетуге тура келді, өйткені менің аузым шаршап, біз талқылаған барлық тақырыптардан басым айналып кетті. Бұл адамдар мен кездеспейтін сөзге ашты. Олар сондай-ақ белсенді және құлшыныспен мойынсұнып, үйреніп жатқан нәрселерімен бөліседі. Олармен бірге болу қандай бақыт.

Олар маған барлығыңызды жігерлендіру үшін бөліскім келетін екі оқиғаны айтты.

Бір ерлі-зайыптылардың қызы 2011 жылдың тамыз айында Онтариодағы Годерихте болды. Ол Еврей Мәсіх Йешуа туралы ілімдерін ұсынып жатқанда, Баптист пасторымен бірге болды. Оның ілімінің нәтижесі белгісіз. Ол Годеричті тастап, мен қазір ұмытып кеткен бір жерге АҚШ-қа кетті.

21 жылы 2011 тамызда Торнадо Гурон көліне келіп, Годерих қаласының орталығына соқты. http://www.cbc.ca/news/canada/toronto/story/2011/08/21/ontario-weather-watch.html Бұл жас ханым жаңалықты көргенде, ол сөйлеп тұрған шіркеудің толығымен жойылғанын айту үшін ата-анасына қоңырау шалды. Бірақ бұл ғана емес, баптист пасторға тиесілі пәтер де қирап, бір қабырға құлап, Пасторлар көлігін қиратты.

Бірнеше минут ішінде осы баптисттік шіркеудің пасторы шіркеуін, пәтері мен көлігін қиратты. Енді қолымыздан келетіні – бұл жас ханымның үйреткен сөздеріне қарсы не айтқанына таң қалу. Ол бұл ілімнен мүлдем бас тартты ма? Біз білмейміз.

Бұл топтың маған айтқан екінші оқиғасы сенуші осы жұпқа қарсы күресіп жатқан басқа баптист-министр туралы болды. Ол Оуэн Саунд Онтариодағы барлық діни жетекшілерді осы ерлі-зайыптылардың қоғамда үйрететін нәрселері туралы ескерту үшін ұйымдастырды. Олар Киелі кітаптың еврей түбірлері мен еврей пиктографияларын және олардың нені білдіретінін үйретті.

Бұл пастор еврей тамырына қарсы науқанды бастағаннан кейін көп ұзамай ол өзінің ең жақсы алма дақылдарының бірін алды. Осылайша ол өз өмірін сақтайды. Ол егінді қымбат бағаға сатып, оны сатып алушылар жеткізу үшін келетін сарайға апарды. Сол түні қора жанып кетті. Барлық егін жойылды. Сақтандыру жоқ. Сарай қожайындары алманың жоғалғаны үшін пасторға ақша төлей алмады.

Мен бұл әңгімелерді маған айтып берген адамдардан оларды жазуды өтіндім, бірақ мен оларды әлі алған жоқпын және енді күте алмаймын. Мен оларды әрқайсыңызды сол жерге шығуға және әлемге не болатынын және сіз білетін нәрселер туралы айтуға ынталандыру үшін бөлістім. Ехоба сендердің шайқастарыңмен күресіп, саған қарсы шыққандарды қамқорлыққа алады. Ол сізге алға жүруге мүмкіндік береді, бірақ кез келген нәрсе болуы үшін алға ұмтылу керек. Сондықтан қозғалып, сөйлесіңіз.

Бұл жас топ биыл мереке ұйымдастырды және сіз кімнің келетінін көруіңіз керек. http://www.sonlithillmissions.blogspot.com/
Міне, егер сіз сапарға шығып, Оның сөзі үшін отқа оранған адамдармен біраз уақыт өткізгіңіз келсе, кесте. https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHJEWk5rckdndFVjUEFPNXdRWmxoU1E6MQ

Бұл Шатыр мейрамы қайда барсаңыз да, жан-жақтан көпті кездестіресіз. Оларға демалыс циклдері туралы айтып, не болатынын ескертіңіз. Сіз оны толық түсінбесеңіз де және оны дұрыс қорғай алмасаңыз да. Тек оларға айтып, ескертумен бөлісіңіз. Ехоба шақырып жатқандар естіп, үйренгісі келеді.

Енді екінші хабарландыру мынау.

Құрметті бауырластар, өткен аптада мен бәріңізден Ыбырайымның пайғамбарлықтарының пайдасына өте ерекше оқиға болуы үшін дұға етулеріңізді сұрадым. Мен мұны ұзақ уақыт бойы құпия ұстауға мәжбүр болдым. Енді осы нәрселермен бөлісетін кез келді.

Барлық ұлылық Ехобаға тән. Дәл осы уақытта біз Демалыс және Мерейтойлық ілімдерді білуіміз Оның ашылуы және Оның еркі. Мұның бәрі Оның ұлылығы үшін және мен жасайтын кез келген мақтаныш оны ашқандықтан ғана. Есіңізде болсын, мен орта мектепті ағылшын тілінен орташа 51% баллмен бітірдім және олар мені қайта көргісі келмегендіктен маған берді; Демек, барлық ұлылық басқа ешкімге емес, Ехобаға тиесілі.

DVD алғаш рет 2008 жылдың наурыз айында шықты. Мен бұл туралы 2005 жылдың тамыз айынан бастап айтып, жазып жүрдім. Содан кейін мен 2009 жылы жаңалықтар хаттарының сериясын бастадым, бұл 2010 жылдың ақпанында «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабының жарыққа шығуына әкелді. Енді рұқсат етіңіз Мен сіздермен құпия ұстаған нәрселерімді бөлісемін.

Наурыз 20, 2010
Құрметті Джозеф,

Мен сіздің кітабыңызбен, сондай-ақ DVD-мен жұмыс істедім - екі сөз «ақылға қонымды»!
Біраз уақыт алғаным үшін кешірім сұраймын, мен оны асықтырғым келмеді. Сұраныс бойынша мақұлдауды қоса береміз.

Бұл сіз іздеген нәрсе деп үміттенемін.

PS. Қажет болса, сөйлемдерді жақсартуға тырысыңыз
Иса хаМашиахтағы Шаломмен сіздерге сәлем жолдаймын (бұл сәлемдесу нені білдіретінін төменде қараңыз)

Профессор В.А. Либенберг
Оңтүстік Африкадағы Calvary университетінің ивриттік тамырларын оқыту институты

19 наурыз 2010
Құрметті Джозеф,
Re: Қолдау: «Ыбырайымның пайғамбарлықтары»
Осы жерден жоғарыда аталған кітап үшін сіз сұраған растауды табыңыз.

«Егер сіздің болашағыңыз сізді әрқашан таң қалдырса, бұл кітап оның құпияларын ашудың кілті болып табылады. Менің
15 жыл эсхатология және ибралық тамырлар мұғалімі ретінде мен ешқашан мұндай кітапты кездестірген емеспін
маған осындай әсер етті; Мен бұл кітапты әр студентіме ұсынамын
киелі өмір мен ақырзаман оқиғаларына құмар болды; Егер мен білсем, қазір не білемін
YHWH-ның мерейтойлық жылдары туралы мен сенбілік/мерейтойлық зерттеуші болғым келеді
Иеһованың надан әлемге тағайындаған үкімдерін түсіндіру
Оның белгіленген уақыттары туралы нұсқаулар».

Осы кітаптағы даналығыңыз бен дұрыс тәлімдеріңіз үшін рахмет. Бейнебаян жақсы ұсынылған
және нүктеге дейін. Ол Ескі Келісім мен оның екенін дәлелдеуге тырысатын кез келген ілімді жоққа шығарады
принциптері енді сақталмайды.
Шалом
Профессор В.А. Либенберг

Сәлем Жүсіп,

Жылы сөздеріңізге көп рахмет.

Мен Calvary университетінің профессорымен сөйлестім, олар сіздің «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабыңызды және сіздің «Мерейтойлардағы пайғамбарлықтардың хронологиялық реті» DVD дискіңізді Мәсіхтану (Ибралық тамырлар), сондай-ақ Мидрашикке арналған оқу бағдарламасының бөлігі ретінде қабылдады. Эхатология (еврей эсхатологиясы), ЖАРАЙСЫЗ!!! Сілтемені қараңыз http://www.hrti.co.za/PrescribedBooks.aspx егжей-тегжей үшін. Осы бетте Көретін ай түймесін басыңыз және барлық 4 сілтеме сізден жұмыс істеп тұрғанын тексеріңіз. Сондай-ақ беттің төменгі жағына қарай жылжып, кітап/DVD суреттерін қараңыз.

Жарайсың досым, сен көп еңбек еткен материалыңды енді дипломнан бастап дүниежүзілік оқуға түскен әрбір адам тапсырыс береді. Сіздің материалыңыз енді университеттің тағайындаған материалы, бұл күнде бола бермейді!

Диірмен Джозефке рахмет, тағы да құттықтаймын.
PS. Сіздің ақпараттық бюллетеньіңізге ренжідім, сіздің ОвадЯ Аврахамимен және раввин Авраам Фельдтпен дос екеніңізді көргеніме қуаныштымын, олар да менің достарым.

Иса хаМашиахтағы Шаломмен мен сізге және сіздікі сәлемімді жолдаймын (бұл сәлемдесу нені білдіретінін төменде қараңыз)

Профессор В.А. Либенберг

Наурыз 23, 2010
Құрметті Джозеф,
Менің досым, егер ЯХВЕ есек пен мені пайдалана алса, онда ол сені де пайдалана алады. Біз бәріміз қарапайым адамдармыз. Саған бірдеңе айтайын, Иса өзінің командасының бір бөлігі болу үшін тек қарапайым қарапайым адамды – салықшыларды, балықшыларды және т.б. таңдады. Неге Ол сені Жүсіп таңдамайды? Оған Оның жұмысын орындау үшін өздерін ақылды деп есептейтін жоғары және құдіретті профессорлар мен докторлар қажет емес. Оған сен керексің және бір сәтте 6,5 миллиард адамның ішінен сені таңдап алды. Ол саған сенді және оны тынымсыз орындау үшін саған Өз қызметін тудырды.

Сіз керемет жүргізушісіз - мен сіздің DVD-ңізді көрдім - және сіз YHWH үшін үлкен жұмыс істеп жатырсыз. Сізге шынымды айтсам, сіздің жұмысыңыз докторлық деңгейдегі зерттеу сапасы болып табылады. Сіз бұрын ешкім дәлелдемеген нәрсені дәлелдедіңіз! Джозеф сіз магистратураға түсу үшін бакалаврды мүмкіндігінше тезірек аяқтауыңыз керек.

Иерусалимге сапарыңыздан ләззат алыңыз.
Иса хаМашиахтағы Шаломмен сіздерге сәлем жолдаймын (бұл сәлемдесу нені білдіретінін төменде қараңыз)
Профессор В.А. Либенберг

Нобель комитетіне,
Re. Джозеф Дюмондтың гуманитарлық саладағы Нобель сыйлығына ұсынылуы
1901 жылдан бастап Нобель сыйлығы әлемнің түкпір-түкпіріндегі ерлер мен әйелдерге беріледі
физика, химия, физиология немесе медицина, әдебиет саласындағы көрнекті жетістіктері үшін глобус,
және бейбітшілікте жұмыс істеу үшін. Норвегиялық Нобель комитеті гуманитарлық күш-жігерді бір деп анықтайды
«халықтар арасындағы бауырластықты» насихаттаудың маңызды бөлігі.

Менің түсінуімше, комитет «гуманитарлық» сөзінің негізгі аспектісіне назар аударды:
адамзат өмірін жақсартуға және қайғы-қасіретті азайтуға көмектесу. Қайта-қайта таңдады
адамдық рәміздер, жақсы істерімен үлгі болатын адамдар
қазіргі және болашақ ұрпақ. Комитеттің айтуынша, бұл «чемпиондар
бауырластық сүйіспеншілік» немесе «жанқияр» ерлер мен әйелдер бейбітшілік ісіне қызмет етті.
қарулы қақтығыстардың құрбандарына көмек қолын созу және т.б. сауықтыруды қалайтын ерлер мен әйелдер
соғыс жарақаттары немесе болашақ апатты оқиғаның алдын алу өз алдына маңызды фактор болып табылады
талқылаулар.

Комитет біздің бәріміздің жаһандық жауапкершілікті және мақтаныш екенін атап өтті
Гуманитарлық дәстүрді әлемдік саясаттың да күн тәртібіне қою керек. Сондықтан мен
Канададан келген Джозеф Ф. Дюмонд мырзаны гуманитарлық бағыттағы лауреат ретінде ұсынғым келеді.
жүлде, менің ойымша, ол сенімді жақындауға жол бермеу үшін үлкен күш жұмсады
апатты оқиға.

Маған кандидатты ұсынудың нұсқаулары мен тәртібін жіберуіңізді өтінемін
жеке. Жылдам жауап бергеніңіз үшін рахмет.

Сізге шын берілген
Профессор В.А. Либенберг
Калвари университеті

Швед академиясы
PO Box 2118
SE-103 13 Стокгольм

Швед академиясына сәлем!
Оңтүстік Африканың Еврей тамырларын оқыту институты әдебиет бойынша Нобель сыйлығына ұсынылатын әдебиеттер тізіміне «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабын қосуды сұрады.

Ыбырайымның пайғамбарлықтары 2010 жылдың наурыз айында жарияланды және ол Демалыс және мерейтойлық жылдар қашан және бүгінгі күні біз үшін нені білдіреді деген сұрақты шешті. «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабының авторы Джозеф Ф Думонд халықаралық аудиторияға ие, ол әр апта сайын демалыс күндерін және әр демалыс және мерейтойлық циклде аурулар бір уақытта пайда болған кезде олар бізге тарихта қайта-қайта қалай көрсететінін түсіндіретін халықаралық аудиторияға ие. Ол сондай-ақ тарих бойы бір қайталанатын демалыс циклінде ірі апаттардың қалай болатынын көрсетеді. Осы ең керемет кітап туралы басқа адамдардың не айтқанын мына жерден оқи аласыз https://www.amazon.ca/Prophecies-Abraham-Declaring-Beginning-Ancient/dp/1449047521/ref=sr_1_7?crid=2Q1LVRE44VH1W&dib=eyJ2Ijoi MSJ9.83fP1S40G6JPM3mEq0n8uoXwxluAl0cFGdPDuFAvs4p94-_U4YUbCIJAihI2DNojRVA8rEsk9HsdZemU2jW2i5z6KMtrne-fKgxde6nFIYXR nr–0zico6D6Yyvd1KuIUXwd7LrcYI50ilfbtzQmU46FUoMl7xy6tH029TY0WeDJvIbzgZmJP7lNs4RzQUYIliN-BTJLAqz3D4xQeMH4QWh6Daw. tU1yyBFNogx9Mb6Nq5G8y8CCdxfmbpdU&dib_tag=se&keywords=Joseph+F+Dumond&qid=4&sprefix=joseph+f+dummond%07Caps%7C8&sr=1751817425-2

Сіздің веб-бетіңізде http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/articles/sture/index.html ол айтылған;
Стриндбергтің меңзеп отырғаны, Альфред Нобельдің 1895 жылы өз өсиетінде әдебиет бойынша Нобель сыйлығын «идеалды бағыттағы ең көрнекті шығарманы» шығарған адамға беру керектігін ескерткені.

Осыны ескере отырып, Джозеф Ф. Дюмонд осы жылы демалыс және мерейтойлық жылдар болған кезде еш күмәнсіз дәлелденген ең көрнекті жұмысты жасады. Ол сондай-ақ осы жылдарға байланысты қарғыстардың қашан келетінін және бүгінгі күні біз үшін нені білдіретінін көрсетеді. Біз бұл кітапты осы жылғы Нобель сыйлығы үшін мұқият қарастыру керек деп есептейміз.

шын жүректен

Профессор В.А. Либенберг
Калвари университеті

Осының барлығын мен қалпағымның астында сақтадым және бір ауыз сөз айтпадым, өйткені бұл істер жасырын түрде жасалуы керек еді. Бүгін әдебиет саласындағы Нобель сыйлығының марапаттары жарияланды.
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2011/press.html#
Баспасөз хабарламасы
6 Қазан 2011

2011 жылғы әдебиет бойынша Нобель сыйлығы

Томас Транстрёмер

2011 жылғы әдебиет бойынша Нобель сыйлығы швед ақыны Томаш Транстрёмерге берілді.

Ыбырайымның пайғамбарлықтары жеңіске жетпеді. Бірақ ол ұсынылды; бұл өз алдына сенгісіз. Мен мұны барлығыңызбен осы мерекеде басқаларға осы кітапты оқуды немесе DVD көруді және осы соңғы күндерде біздің өмірімізде жасап жатқан құдіретті істері үшін Иеһованы мадақтауды айтуыңыз үшін айттым.

Барлық ұлылық тек Ехобаға және Оған ғана тән. Мен сіздердің әрқайсысыңызбен бірдеймін, сапарға шығуға рұқсат берілгені соншалықты мәртебе. Ешқайсымыз мұны таңдаған жоқпыз. Әрқайсымызды Иеһова әскер қатарына шақырды және бәріміз тепкілеп, айғайлап келдік. Қазір біз осында болғандықтан, Ол бізді жібермегеніне өте ризамыз.

Біз қазір күзгі Қасиетті күндердің әрқайсысын қамтыдық және мен Израильдегі Суккотқа кеткенге дейін тағы бір күн қалдырамыз. Бұл Ұлы Ақ Тақтың Қияметі және Сегізінші Күн.

ҰЛЫ АК ТАҚ ҮКІМІ ЖӘНЕ СЕГІЗІНШІ КҮН

Ұлы Ақ Тақтың сотында оларға Матай Інжілінде не айтылғаны айтылады:
21 «Маған: “Ием, Ием”,— дегеннің бәрі көктегі Патшалыққа емес, көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам кіреді. 22 Сол күні көп адамдар Маған: “Ием, Ием, біз Сенің атыңмен пайғамбарлық етіп, сенің атыңмен жындарды қуып, Сенің атыңмен көптеген кереметтер жасамадық па?”— дейтін болады. 23 Сонда мен оларға: “Мен сендерді ешқашан таныған емеспін. Менен кетіңдер, заңсыздықпен айналысушылар! 24 «Сондықтан кім Менің мына сөздерімді естіп, оларды орындаса, мен оны үйін жартастың үстіне салған дана адамға ұқсатамын: 25 жаңбыр жауып, су тасқыны басталып, жел соғып, сол үйді соқты. Ол құламады, өйткені ол жартастың үстіне қаланған. 26 Бірақ Менің осы сөздерімді естіп, оларды орындамайтын әркім үйін құмға салған ақымақ адам сияқты болады: 27 Жаңбыр жауып, су тасқыны басталып, жел соғып, сол үйді соғып кетті. және ол құлады. Оның құлауы керемет болды ». (Матай 7:21-27)

“Кім көктегі Әкемнің еркін орындаса” деген тармаққа назар аударыңыз. Ал қалған екеуі «осы сөздерді жасайтындар...» және «осы сөздерді істемейтіндер...» дейді.

Бұл ЗАҢДЫ орындайтын және оған бағынатындар туралы айтады. Заңды маңызды емес деп санайтындарға емес. Егер бұл жұмыс істеп жатырмын деп ойлайтындар туралы айтылса, тіпті Киелі кітапты оқымайтындар немесе Ехобаның сөзіне ешқашан онша мұқият қарамағандар не болмақ?

Бауырластар, Киелі Рух сізді қандай жолмен шабыттандырса да белсенді болыңыз. Сіз ештеңе жасамай жатып, артқа отырмаңыз және салмақты басқалардың көтеруіне жол бермеңіз. Мен өзімді көп нәрсені білмегенім үшін жиі кінәлі сезінемін. Сен ше? Сіз әлі де қашықтан басқару пульті мен теледидарға жабысып тұрсыз ба? Араластырыңыз. Рухтың көбірек болуын сұраңыз. Иеһовадан тамырыңды жұлып, ең қажет жеріңе қайта отырғызуын сұра. Көретініміздей, көп уақыт қалған жоқ. Егер сіз тұқым отырғызбасаңыз, егін өсіруді қалай күтуге болады?

Бұл тарауда біз шатырлар мейрамының сегізінші күнін және оның Елуінші күн мейрамымен және мерейтоймен қалай байланысты екенін қарастырамыз.

Біз сегізінші мыңжылдық туралы айтып отырмыз. Бұл Ешуаның мың жылдық билігінен кейін (980 жыл). Бұл Аян кітабында айтылғандай, Шайтан аз уақытқа босатылғаннан кейін. Менің ойымша, бұл да Ұлы Ақ Тақтың сотынан кейін өмір сүрген әрбір адам тіріледі және сотталады.

Бұл сегізінші күн - мерейтой көрсететін Ұлы Өтелу уақыты. Осы кезде Йешуа бәрін өтейді. Сегізінші күн – алдыңғы жеті күн немесе басқаша айтқанда, адамзат тарихының алдыңғы жеті мың жылындағы күнәларды өміріңізден алып тастаудың аяқталуы.

Жазбаларда бірдеңе тазартылатын кез келген жағдайда, ол жеті күн бойы жасалды. Содан кейін сегізінші күні ол таза болды және діни қызметкерге ұсынылды. Ғибадатхана жеті жыл бойы салынды, содан кейін ол сегізінші жылы арналды. Мәсіх дүниеге келді және жеті күннен кейін сегізінші күні сүндетке отырғызылды.

Діни қызметкерлер Леуіліктер 8-де жеті күн бойы бөлініп, өтелді, содан кейін сегізінші күні олар таза болды және Ехобаға қызмет ете алады. Мәйітті ұстағандар немесе алапеспен ауырғандар немесе денесінен аққан аққандар үшін де солай болды.

Езекиел 43:25-те біз құрбандық үстелінің күнәнің құнын өтеу үшін құрбандық ретінде жеті күннің әрқайсысы үшін теке, жас бұқа және қошқар шалу арқылы өтелетінін оқимыз. Жеті күн аяқталғаннан кейін, сегізінші күні діни қызметкер татулық құрбандығын ұсына алады.

Күнә үшін ұсынылатын құрбандықтардың әрқайсысы Ешуаны бейнелейтініне назар аударыңыз. Ол осы жеті мың жыл бойы адамзатты күнәдан тазартты. Сегізінші күні татулық құрбандығы шалылады. Дәл осы сегізінші күні біз Ехобамен толық тату болдық.

Аян кітабында мынаны оқимыз: Аян 21:3 Мен көктен былай деген қатты дауысты естідім: «Міне, Құдайдың шатыры адамдармен бірге, Ол олармен бірге тұрады, және олар Оның халқы болады және Элохимның өзі болады. олармен бірге және олардың Элохимы бол.
Құдайдың өзі олармен бірге болады және Ол олардың Құдайы болады. Дәл осы уақытта Ехоба тағы да адамдардың арасында, яғни Ехобаның Өзі болады.

Шатыр мейрамының жеті күнінен кейін келетін қасиетті күн осыны білдіреді. Оны кейбіреулер айтқандай соңғы Ұлы күнмен шатастырмау керек. Соңғы Ұлы күн - мейрамның жетінші күні. Сегізінші күн - бөлек және ерекше қасиетті күн. Бұл Ехобаның өзі түсіп, адамдардың арасында тұратын уақытты білдіреді.

Жеті күндік дайындықтан кейін сегізінші күннен тұратын жалғыз басқа Қасиетті күн фестивалі - Елуінші күн мейрамына кері санақпен көрсетілген мерейтойлық цикл. Сізде жеті демалыс күні бар, одан кейін сегізінші демалыс немесе мерейтой.

Барлық Қасиетті күндер шатырлар мейрамының соңында сегізінші күнді мерекелеуде кездесетін осы бір оқиғаға нұсқайды. Барлық Қасиетті күндер Исаның Құтқарылу мейрамында дәл күні және дәл сағатында істегені сияқты, Белгіленген уақытта жасайтын нәрселер туралы айтады. Барлық Қасиетті күндер мен барлық Белгіленген уақыт сегізінші күнге дайындалуда, ол кезде Ехоба жер бетінде адамдармен бірге болады. Сіз бұл ойды түсіне аласыз ба?

Аян кітабында тағы да оқимыз: Аян 22:5 Енді түн болмайды, олар шамға да, күн сәулесіне де мұқтаж болмайды, өйткені ???? Элохим оларға жарық береді. Және олар мәңгілік және мәңгілік патшалық етеді.

Сегізінші күн мәңгілікке жалғасады. Енді түн жоқ. Себебі, Әке нұрының нұры жер бетінде әрқашан болады.

Енді осыны қарастырыңыз. Күнәдан тазартуға дайындық ретінде жеті топта жасалатын көптеген істер бар. Жеті күн тазарту, жеті күн дайындық, содан кейін сегізінші күні қасиетті ету аяқталады.

Жеті күн тазаруға арналған және Сегізінші күні өтелу күні қасиеттілікке жол беріңіз! Біз жетінші күнді (Жеті мыңжылдықты) Йешуа қайтып келетін және осы өмірдің қиыншылықтары ақыры аяқталатын күн ретінде күтеміз. Алайда Иеһованың жоспары Йешуаның қайтып келуіне қатаң назар аудармайды. Оның қайтып оралуы өте маңызды, бірақ одан да маңыздысы, біздің Әкеміз Иеһова жер бетінде өзінің тағын орнатуда. Бұл өте маңызды. Сонда бүкіл процесс аяқталады. Жерді тазарту және дайындау үшін жеті күн, бірақ сегізінші күн аяқталады және Иеһованың жоспары үшін өте маңызды.

Жеті күн немесе жеті мың жыл күнә жойылады, содан кейін Ехоба келіп, жер бетінде Өзінің таңдағандарының арасында тұрады. Алайда Шайтан бұл жоспарды қолдан жасады. Ол Ехобаның жоспарының шындығын өтірікпен араластырып, өзін Ехобаға жалғандық ретінде ұсынады.

Біз Патшалықтар 12-жазба 32:XNUMX-де Еробоғамның Яһудадағы мейрам сияқты сегізінші айдың он бесінші күні мереке тағайындағанын оқимыз. Бір қызығы, Еробоғам алтыншы немесе тоғызыншы айды емес, сегізінші айды таңдады.

Кейбіреулеріңіз бұған дайын деп үміттенемін. Аян кітабына тағы да жүгініңіз, онда ол жазылған: Аян 17:10 «Және жеті патша бар: бесеуі құлады, біреуі қалды, екіншісі әлі келген жоқ. Ал келген соң, біраз тұруы керек. 11 «Бұрын болған және жоқ жануардың өзі де сегізінші болып табылады және жетіге кіреді және жойылады.

Шайтан жетінші және сегізінші Иеһова мен Йешуаға ұқсауға тырысады. Шайтан Аян 17-де жыртқыш ретінде келеді, ол өзін Қасиетті Рим империясының сегізінші қайта тірілуі ретінде, сегізінші рет Әділдік (Иеһова) деп санайды. Шайтан тек Мәсіхпен жарысып қана қоймай, Ехобаны да алмастыруға тырысады. Ол өз тағына отырғысы келеді!

Шайтан басынан бері Ехобаның орнын басуға ұмтылды, біз Ишая кітабында оқимыз: Ишая 14:12 “Уа, таң ұлы, көктен қалай құладың! Сен жермен жексен болдың, басқа ұлттарды төмендеткен! 13 «Өйткені сен жүрегіңде: “Маған аспанға көтерілуге ​​рұқсат етіңіз, тағымды Йел жұлдыздарының үстінен көтеруге рұқсат етіңіз және солтүстік жағындағы кездесу тауында отыруға рұқсат етіңіз; 14 Маған бұлттардың биігінен жоғары көтерілуге ​​рұқсат етіңіз, Ең Тағаладай боламын”.

“Мен Ең Жоғарғы Құдай сияқты боламын”.

Симон Магус, сиқыршы және Вавилонның бас діни қызметкері, өзіне ізбасарлар құрды, ол «Жолдың» жалғандығы болып шықты, кейінірек бұл жалғандық христиандық деп аталды. Ол сегіз санын құрметтейтін. Барнабус хатында жетінші күн емес, сегізінші күн демалыс күні ретінде құрметтелетіні туралы айтылады. Оның мақсаты — Киелі кітаптағы демалыс күнін қолдан жасау және жалған мәсіхке, жалған бауырластарға және жалған шіркеулерге ұзақ уақыт бойы сену және оларды қабылдау және бәрін Ехобаны мадақтау үшін емес, өзін дәріптеу үшін Шайтан орнатқан.

Даниял кітабында біз мынаны оқимыз: 25 Ол Құдай Тағалаға қарсы дөрекі сөздер айтады, Құдай Тағаланың әулиелерін қудалайды және уақыт пен заңды өзгертуге ниетті болады. Содан кейін әулиелер оның қолына уақыт пен уақыт пен жарты уақытқа беріледі. (Даниел 7:25)

Уақыт пен Заңның екеуі де төртінші өсиетте байланысты. Менің Демалыс күнімді қасиетті ұста. Бұл Заң. Адам Демалыс күнінің уақытын Ехобаның Демалыс күні деп белгілеген уақытынан өзгертуге тырысқанда, адам уақытты өзгертеді.

Шайтан мұны қалай істеп жатыр? Ол жетінші демалыс күнін сегізінші күнге ауыстырды емес пе? Аптаның сегізінші күні, яғни аптаның бірінші күні де ғибадат ету керектігі туралы Киелі кітаптың қай жерінде жазылған? Ондай өлеңді таба алмайсың, өйткені ол жоқ. Неліктен көптеген «христиандар» аптаның бірінші күні немесе жексенбіде ғибадат етеді? Бұл Даниелде сіз оқыған жалған ғибадат.

Енді, ойымызды Шатыр мейрамының сегізінші күніне бұрсақ. Біз осы күнге дейінгі мейрамның жеті күнін мыңжылдық биліктің мерекесі ретінде тойлаймыз, ол кезде Йешуа жер бетінде 1,000 жыл (980; бұл әлем ойлағандай 20 емес, 49 мерейтойлық 50 цикл) және Шайтанға байланысты билік жүргізеді. сол уақытқа дейін.

Біз мұны Петірдің кітабынан аламыз, онда былай делінген: 2Pe 3:8 Бірақ, сүйіктілерім, мына бір нәрсе сендерден жасырын қалмасын: бұл ???? бір күн мың жыл, мың жыл бір күндей.

Мұны апта сайынғы Демалыс демалысына қолданғанда, біз алты күндік жұмысты немесе алты мың жылдық жұмысты, содан кейін Демалыс күнін немесе Иешуа жерді басқаратын мың жылды аламыз. Апталық демалыс күні 7-ші күні болатыны сияқты, мыңжылдық демалыс 7-ші мыңжылдықта болады, мәсіхшілер жексенбіні демалыс күні деп есептегендей сегізінші немесе бірінші күні емес.

Мұның бәрі шатырлар мейрамында — мейрамның жеті күнімен және Ехобаның жоспары бойынша жеті мыңжылдықпен аяқталды. Бірақ содан кейін сегізінші күн келеді. Бұл Ехобаның жоспарына қалай сәйкес келеді?

Исаия пайғамбардың сөздерін оқи отырып, біз мынаны табамыз: Ишая 9:6 Өйткені бізге бала туады, бізге Ұл беріледі және билік Оның иығында. Оның есімі Ғажайып, Кеңесші, Күшті ?л, Сабақтастықтың Әкесі, Бейбітшілік ханзадасы деп аталады. 7 Оның билігі мен тыныштығының күшеюінің шегі жоқ, Дәуіт тағында? және Оның патшалығының1 үстінен, оны орнатып, оны әділдікпен және әділдікпен қазірден бастап, тіпті мәңгілікке қолдау. ???? хосттар мұны жасайды. Сілтеме: 1 16:5, Заб. 2, Ps. 45:6, Микрофон. 5:2, Лқ. 1:32—33.

Жеті мың жыл бітеді, бірақ Оның үкіметінің билігі бітпейді. Біз бәріміз Иешуа қашан қайтып оралатыны туралы ойлаймыз — жетінші күн, бірақ Киелі кітап Ехобаның қайтып келетін сегізінші күнін көрсетеді және бұл күннің соңы жоқ.

Аян кітабында мынаны оқимыз: Аян 21:1 Мен жаңарған көк пен жаңарған жерді көрдім, өйткені бұрынғы аспан мен бұрынғы жер жойылды, ал теңіз енді жоқ. 2 Мен, Иоһан, күйеуіне әшекейленген қалыңдық ретінде дайындалған, Құдайдан көктен түсіп келе жатқан, жаңарған Иерусалимді көрдім. 3 Мен көктен қатты дауысты естідім: “Міне, Құдайдың шатыры адамдармен бірге, Ол олармен бірге тұрады, олар Оның халқы болады, ал Элохим Өзі олармен бірге болады және олардың Элохимы болады. 4 «Ал Элохим олардың көздеріндегі барлық жасты сүртеді, енді өлім де, жоқтау да, жылау да болмайды. Енді ауыртпалық болмайды, өйткені бұрынғы істер өтті». 5 Тақта отырған: “Міне, мен бәрін жаңадан жасап жатырмын”,— деді. Ол маған: «Жаз, өйткені бұл сөздер шын және сенімді», - деді. 6 Ол маған: “Болды! Мен «Алифпін» және «Тав», Бастау мен Ақырмын. Шөлдегенге өмір суының бұлағын ақысыз беремін. 7 «Жеңген адам осының бәрін мұра етеді, мен оның Құдайы боламын, ал ол Менің ұлым болады.

Ошиядан біз мынаны табамыз: Хос 6:1 «Келіңдер, ???? Өйткені Ол бізді жыртты, бірақ сауықтырды, Ол ұрды, бірақ бізді байлайды. 2 «Екі күннен кейін Ол бізді тірілтеді, үшінші күні Ол бізді қайта тірілтеді, сонда біз Оның алдында өмір сүреміз. 3 «Олай болса, білейік, білуге ​​ұмтылайық? Оның шығуы таң атқандай анық. Ол бізге жаңбырдай, жерді суарған соңғы жаңбырдай келеді”.

Ошия бізге не айтып жатыр? Екі күннен кейін Ехоба бізді тірілтеді. Үшінші күні Ол бізді қайта тірілтеді. Есіңізде болсын, Йешуа төртінші күні күн батар алдында қайтыс болды. Ол сондай-ақ төртінші мыңжылдықта бесінші мыңжылдық басталғанға дейін қайтыс болды. Алдыңғы тарауларды қараңыз.

Мен не істеу керектігін айтатын басқа ешкімді таппадым. Сондықтан бұл менің жеке пікірім. Оны құнына қарай алыңыз.

Йешуа төртінші мыңжылдықтың соңында қайтыс болды. Ол қайта тіріліп, Иеһованың алдында толқынды тарту ретінде ұсынылатын алғашқы жемістерді өзімен бірге алды, бұл әлі алда болатын егіннің қалған бөлігін білдіреді.

Ошия “екі күннен кейін” дегенде, ол Елуінші күн мейрамының екінші толқындық құрбандығын меңзеп отыр. Міне, біз Йешуада болып, Оның заңдарын ұстанатын және Оның еркін орындайтындар рухани жаратылыстарға айналамыз немесе көрден қайта тірілетін боламыз. Бұл мың жылдық демалыстың алдында болады. Бұл адам менің тыныштығыма кірмейді деп жазылған Жазбаларға назар аударыңыз. Бұл жетінші мыңжылдықта өмір сүру үшін қайта тірілмейтінін айтады. Бұл Тауратты орындамайтындар туралы; 7-ші Демалыс күнін немесе 23 Леуде жазылғандай қасиетті күндерді және 23 Леуде жазылғандарды ғана ұстанбайтындар. Бұл демалыс күндерін сақтамайтындар туралы.

Енді маған Ехобаның уақыт кестесінде қай жерде екенімізді көрсетуге рұқсат етіңіздер. Бір мыңжылдық күн 20 мерейтойлық циклден тұрады. Әрбір мерейтойлық цикл 49 жылды құрайды. Есіңізде болсын, 50-ші жыл аптаның бірінші күніндегі Елуінші күн мейрамымен бірдей 1-ші жыл.
Сонымен екі мыңжылдық күн 980 + 980 арқылы берілген, бұл 1,960 жылды құрайды. Мәсіх аптаның төртінші күні сәрсенбіде өлтірілді. Бұл сонымен қатар 7 күндік мыңжылдық аптаның төртінші мыңжылдық күні болды.

Адам ата жаратылғаннан бастап әр күн осылай көрінеді және салыстыру үшін сәйкес Григориан күнтізбелік жылдарын қолданамын.
Бірінші күн - 980 жыл, бұл біздің эрамызға дейінгі 3836 жылдан 2857 жылға дейін. Бұл Адам атаның күні.

Екінші күн 980 + 980 және бұл 1960 жылды қосады. Бұл біздің эрамызға дейінгі 2856 жылдан 1877 жылға дейін. Бұл Нұхтың топан суы болған кезде.

Үшінші күн 1960 + 980 және бұл 2940 жылды қосады. Бұл біздің эрамызға дейінгі 1876 жылдан б.з.б. 897 жылға дейін. Бұл Ыбырайымның өмірі мен Мысырдан шығу және ғибадатхананың құрылысы.

Төртінші күн 2940 жыл + 980 жыл және бұл Адам ата жаратылғаннан кейінгі 3920 жылды қосады. Бұл біздің эрамызға дейінгі 896 жылдан б.з. 84 жылға дейін. Бұл б.з.д. 723 жылы Израильдің және б.з.б. 586 жылы Яһуданың жойылуы. Бұл сондай-ақ б.з.б. 3 жылы дүниеге келген және б.з. 31 жылы Иешуа Мәсіхтің және 70 жылы ғибадатхананың жойылуы. Осы уақыттан бері Исраил 12 рудың бәрі ел болып елге оралған жоқ. Ешуа жер бетінде үш күн, үш түн ұйықтағанда, олардың бәрі бірдей ұйықтады. Осы үш күн ішінде, осы үш мыңжылдық күн ішінде Исраил халқы барлық 12 руды қоса алғанда, өлді және жоқ, бірақ Иешуа сияқты өлімнен қайта тірілуге ​​жақын болды.

Ошия мыңжылдық күндерді айтып отыр. Хос 6:1 «Келіңдер де, қайтып оралайық???? Өйткені Ол бізді жыртты, бірақ сауықтырды, Ол ұрды, бірақ бізді байлайды. 2 «Екі күннен кейін Ол бізді тірілтеді, үшінші күні Ол бізді қайта тірілтеді, сонда біз Оның алдында өмір сүреміз. 3 «Олай болса, білейік, білуге ​​ұмтылайық? Оның шығуы таң атқандай анық. Ол бізге жаңбырдай, жерді суарған соңғы жаңбырдай келеді”.

Біз 13 жылы Исраил және 723 жылы Яһуда тұтқынында болғаннан бері 586 рулы Исраил халқы ретінде бөлшектендік және ғибадатхана б. з. 70 жылы қираған кезде аяқталды. Енді екі күннен кейін. Бұл екі күннен кейін болатынын ескеріңіз.

Бесінші күн 3920 + 980 және бұл қосындысы 4900. Бұл б. з. 85 жылдан б. з. 1064 жылға дейін. Біз рухани тұрғыдан қабірде жатқан қараңғы күндер. Біз исраилдіктер қабірде жатқанда, Мәсіх үш күн, үш түн болған сияқты.

Алтыншы күн 4900 + 980, ол 5880-ге жетеді. Бұл б. з. 1065 жылдан 2044 жылға дейін. Ал біз қазір 2011 жылымыз.

Сонымен екі күн бар. Екі күннен кейін Ол бізді тірілтеді, үшінші күні Ол бізді қайта тірілтеді, сонда біз Оның алдында өмір сүреміз. Көптеген адамдар қазір осы мыңжылдық күннің соңында Ошия айтып отырған үшінші күннің алдында қайта тіріліп жатыр.

Бұл үшінші күн - 7-ші мыңжылдық және дәл осы жолы біз қайта тірілуіміз керек.

Дәл осындай жағдай Мәсіх айқышқа шегеленгенде де болды.

Матай Інжілінде біз оқимыз: 52 «...және қабірлер ашылды; және ұйықтап қалған әулиелердің көптеген денелері тірілді; 53 Ол қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шыққан олар киелі қалаға кіріп, көпке көрінді”. (Матай 27:52-53)

«Толқын бауы» апта сайынғы демалыс күні алдында белгіленді. Апта сайынғы Демалыс күні аяқталғаннан кейін оны кесіп алып, ғибадатханаға дайындау үшін әкелді.

Орамның белгісі Ошияда екінші күні көтерілген денелерді білдіреді. Мәсіх сәрсенбі күні өлтірілді.

Бейсенбі ашытқысыз нан апталығының бірінші күні және қасиетті күн болды. Жұма апта сайынғы дайындық күні және айқышқа шегеленгеннен кейінгі екінші күн болды немесе дәл сол күні Толқын шоғыры белгіленген. Үшінші күннен кейін, апта сайынғы Демалыс күнінің соңында, Мәсіх және үшінші күні қасиетті адамдар қайта тірілді. Аптаның бірінші күні Толқын бауын Ехобаның алдында сермеп жіберді. Бұл да сегізінші күн.

Енді мыңжылдық күн ретінде біз алтыншы мыңжылдықтың соңында қасиеттілердің Мәсіхпен бірге билік ету үшін көтерілетінін көреміз. Олар бүкіл адамзаттың өкілі болып табылатын арпа мен бидайдың Толқынды тартуын білдіреді.

Жетінші мыңжылдықтың соңында Мәсіх Жерге қайта түскенде, Езекиелдің Құрғақ сүйектер алқабында пайғамбарлық етілгендей, өмір сүрген барлық адамзат Ұлы Ақ Тақтың сотында қайта тіріледі. Олар өтелгеннен кейін, содан кейін сегізінші мыңжылдық келеді, және дәл осы кезде Ехоба жер бетінде адамдардың арасында тұрады.

Қасиетті күндер үш егін жинау маусымымен ұсынылған. Құтқарылу мейрамындағы арпа орағы бірінші болып табылады. Дәл осы кезде «Толқын бауының құрбандығы» болды. Сізге Иерусалимге бару бұйырылған екінші Қасиетті мезгіл Елуінші күн мейрамы болды. Дәл осы кезде екінші толқынды шылау ұсынылады. Үшінші Қасиетті мезгіл - Шатырлар мейрамы, содан кейін егіннің қалған бөлігі жиналады. Керней мен Өтелу мерекесі осы үш егін жинау маусымының бөлігі емес екенін ескеріңіз.

Міне, сізде Лев 23-те жазылған әрбір Қасиетті күнде жазылған Ехобаның жоспары бар. Әрқайсысы келесіге апарады. Олардың барлығы Суккоттың соңындағы Сегізінші күнді көрсетеді, ол кезде бүкіл адамзат өлімнен қайта тірілген және Иеһовамен бірге өмір сүру мүмкіндігі берілген.

Қазір мойынсұнып, Лев 23-тің Қасиетті күндерін сақтау арқылы сіз өзіңіз үшін Елуінші күн мейрамындағы бидай толқыны ретінде белгілі құрбандықпен бірге көтерілу сыйлығын алу мүмкіндігін жасайсыз. Бұл ерекше мәртебесі бар алғашқы жемістер. Осылардың қатарында болуды аңсаңыз... Өзіңізге ұнайтын өсиеттерге ғана емес, барлық өсиеттерге мойынсұнуға құштар болыңыз. Йешуа кетті, мен сені ешқашан танымадым деп айтқанда, бұрылып кеткеніңді біліп, көңілің қалады; заңсыздықпен жұмыс істейтіндер. Таурат пен өсиеттерді орындамайтындар, мойынсұнбағандар.

Лев 23-те жазылған Қасиетті күндердің әрқайсысы ең ұлы күн болып табылатын Сегізінші күнге бір-бірден нүкте қояды, бірақ бүгінгі күні бұл ең аз түсінілетін немесе құрметтелетін күн. Дәл осы күні көпшілік мерекеден жиналып, үйлеріне қайтады. Сен солардың бірі болма. Бұл күнді сақтаңыз және бұл күнді ол білдіретін керемет уақыт үшін есте сақтаңыз; Бүкіл ғаламның Жаратушысы келіп, жер бетінде адамдармен бірге тұратын уақыт.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы мекенжайынан табуға болады

 Мыс 36 Жер 5-6 Нақ. с. 8 Елшілердің істері 6 – 7:22

Бұрынғы 36

Көптеген исраилдіктердің мойындары қатып, жүректері қатал болса да, жүректері ықылас танытқандар сол кезде киелі шатыр болған Құдайдың үйі үшін жеткілікті мөлшерде берді. The Nelson Study Bible былай дейді: “Киелі шатыр үшін тартулар Құдай халқының кез келген әрекет үшін алған ең әсерлі тартуы болса керек! Кілт жүректің толқыуы мен бергендердің рухының ықылас-пейілі болды. Ерлер де, әйелдер де берді. Осы патриархалдық уақыттың өзінде әйелдер Құдайдың ісіне белсене қатысты. Барлық адамдар керемет, алуан түрлі және мол сыйлықтармен келді. Ақырында оларға беруді тоқтату керек болды (36:2-7 қараңыз)!» Бәлкім, олар алтын бұзау оқиғасында пұтқа табынушылықтары үшін Құдайдың мол кешіріміне ие болғаннан кейін ерекше жомарт болуға шабыттанған болар. Бұл бізге Құдай бірдеңені қалайтын болса, үлгі алуымыз керек — бізде де жүректің ықылас-пейілі мен жомарттығы болуы керек (Елшілердің істері 20:35; Қорынттықтарға 2-хат 9:6-7). Исраилдіктер сияқты, біз де Құдайдың бізге берген мейірімінің молдығын түсінгенде, жомарттықпен беруге талпынуымыз керек.

Адамдар әкелген сыйлықтардың ішінде киелі шатырға арналған ағаш болды. Ағаш акация ағашынан болды (ескі Король Джеймстегі шитим ағашы). Interpreter's Dictionary of Bible бұл туралы бірнеше қызықты түсініктемелер береді. «Шкафтар жасау үшін өте қолайлы, қатты қызғылт-қоңыр ағаш ... Негеб пен Синайдың шөлді аймақтарында әлі де кең таралған. Бұл акациялар өте берік ағаш береді».

Исраилдіктердің жомарттығы туралы мәлімет шабыттандыратын болса да, бұл олардың рухани сипаттағы мүмкіндіктерге құлшыныспен қарайтынын білдірмейді және мұндай құлшыныс міндетті түрде ұзақ уақытқа созылады дегенді білдірмеді. Шынында да, көретініміздей, халық қайта-қайта көтеріліске батады. Өйткені бұл Құдайдан рухани бетбұрыссыз адамның табиғаты.

Ехобаға тарту етілген бұл қазынаның көп бөлігі Синай тауында қалды және әлі күнге дейін сол жерде. Ол Мұса соққан жартастың суы жиналған көл маңында көмілген.

5-6

Еремия 5 4-тараудан жалғасады. Міне, Құдай пайғамбарға былай дейді: «Егер Иерусалимде «шындық іздейтін біреуді тапсаңыз, мен оны кешіремін» (5:1). Бір қызығы, контекст ешкімді табу мүмкін емес дегенді білдіреді.

Еремия көптеген адамдар кедей және білімсіз деп санайды (4-тармақ), сондықтан ол «ұлы адамдарға барып, олармен сөйлессе, өйткені олар Жаратқан Иенің жолын білген» — Жазбаларға қол жеткізген болса, табысқа жетуі мүмкін. және тарих, сауатты адамдар (5-тармақ). «Бірақ бұлар қамытты толығымен сындырды» — олар Құдайдың билігін жоққа шығарып, кез келген шектеуді алып тастады (сол аят). Сондықтан жабайы аңдар (басқа ұлттар) оларды өлтіріп, қалаларын басып алады, өйткені «артынан тайғандары көбейіп кетті» (6-аят). «Бұл үшін сені қалай кешіремін?» деп сұрайды 7-аятта Құдай. «Сондықтан сен кешіре алмайсың, уа, адам... Қаталдығың мен өкінбейтін жүрегіңе сай сен өзіңе қаһар жинайсың” (Римдіктерге 2:1-6).

Исраилдіктер Құдай оларға ең жақсы дінді ғана емес, жер бетіндегі жалғыз ақиқат дінді берген Шайтан әлемінің барлық пұтқа табынушылық философиясы мен амалдарын құмартып, олармен айналысудың ұзақ тарихы бар. Құдай оларды қандай да бір ақыл-ойдың емес, қатаң сезімдік импульстің жетегінде жүргенін бейнелейді (7-8-тармақтар). “Осы істері үшін оларды жазаламайын ба? — дейді Жаратқан Ие. — Ал мен мұндай халықтан кек алмаймын ба? (9-аят). Олардың күнәлары туралы көбірек айтып бергеннен кейін, Ол сұрақты қайталайды (29-тармақ) және бірнеше тараудан кейін (9:9).

Құдайдың Исраилдің күнәкар «бұтақтарын» үзіп жатқаны (5:10) бейнесін кейінірек елші Пауыл қолданған (Римдіктерге 11-ті қараңыз). Құдай әсіресе, өзін оның өкіліміз деп санайтын, бірақ халықты өтірікпен және жалған қауіпсіздікпен адастыратын жалған қызметшілерге қатты ашуланады (Еремия 5:12-13).

Құдай: «Мен саған қарсы бір халықты алыстан шығарамын... тілін білмейтін ұлт... Олардың бәрі де мықты [жақсы қаруланған және қатыгез]» (15-17-тармақтар). Бұл Еремияның күні мен ақырзаманына қатысты екі жақты, өйткені 18-тармақта былай делінген: «Дегенмен сол күндерде [соңғы күндерді көрсетеді]... Мен сені толығымен жоймаймын». Құдай былай дейді: «Мұны Жақыптың үйінде жариялап, Яһудада жарияла».

Халықтың көнбейтіндігі көбінесе олардың рухани соқыр және керең болуымен түсіндіріледі (20-21-аяттар). Бірақ барлық жаратылыстар Алланың дәлелі. Ал егер адамдар басқа ештеңені түсінбесе, олар кем дегенде Жаратушысына мойынсұну керек екенін түсінуі керек (24-аят). Тағы да, адамдарды береке мен бақыттан айыратын күнәлары (25-аят).

“Өйткені менің халқымның арасында зұлым адамдар бар”,— дейді Құдай — өте зұлым адамдар, олар кез келген адамға жеке пайда үшін, әдетте ақша үшін бәрін жасайды (26-29-тармақтар). Бірақ жамандықтың түпкі себебі – жалған дін. «Пайғамбарлардың жалған пайғамбарлық етуі [уағыздау немесе үйрету], ал діни қызметкерлер [Құдай Рухымен емес] өз күшімен билік жүргізетіні Құдай үшін «қорқынышты нәрсе»; Менің халқым мұны жақсы көреді» (30-31-аяттар). Қандай өкінішті айыптау! Адамдар шындықты емес, өтірік тыңдайды. Оны біз бүгінде толеранттылық дегеннен көріп жүрміз. Басқалардың мінез-құлқын қате деп санайтын кез келген адам фанат және жеккөруші ретінде қарастырылады. Ал сын үнсіз қалғанда, 12-13 тармақтардағыдай, көп ұзамай салдарынан қорқу болмайды.

Соңғы тармақта: «Бірақ ақырында [яғни, үкімнің балғасы түскенде] не істейсің?» деген сыни сұрақ қойылады. Кейінірек елші Петір де осыған ұқсас сұрақ қойды: «Сондықтан осының бәрі [бізді қоршап тұрған физикалық дүние] жойылатын болғандықтан, сендер киелі жүріс-тұрыс пен тақуалықта қандай адамдар болуың керек...?» (2 Петір 3:11). Осындай сұрақтарды бәріміз өзімізге қоюымыз керек.

тарау 6
Алдыңғы тараулардағы пайғамбарлық Еремия 6-да жалғасып, аяқталады.

Иерусалим бұрынғы Бунямин мен Яһуданың арасындағы шекаралық аймақтарда орналасқан және Бунямин руы Яһуданың оңтүстік патшалығының бір бөлігі болып қала берді. Сонымен, 1-тармақтағы “Бунямин ұрпақтары” қаланың солтүстік жағында тұратын тұрғындарды бейнелейді. Текоа мен Бет-Хакерем Иерусалимнен оңтүстікке қарай бірнеше миль жерде болды. Осылайша, қала мен оның шеткі аудандарының барлығына бірден қауіп төніп тұр. 1 және 4-тараулардағыдай, халыққа тағы да “апат солтүстіктен” (6:1, 22) — ежелгі және ақырғы замандағы Бабылдан келетіні ескертілді.

2-тармақта Яһуда осал және дәрменсіз әйелге ұқсайды. Ол жауларының өзін қоршап тұрғанын көреді, бірақ ол дайын емес, өйткені олардың шабуылы сол түнде келеді (3-5-тармақтар). 6-8-тармақтарда Құдай Яһуданың жауларына Иерусалимге шабуыл жасауға дайындалуға нұсқау береді. Сион тұрғындарының жалғыз үміті — Құдайдан «нұсқау алу», бірақ «олардың құлағы сүндеттелмеген [жабылған]» (10-тармақ) — олар тыңдамайды. Құдай Сөзі шын мәнінде олар үшін қорлайды (10-тармақ, NIV). «Қазіргі қоғам үшін плюралистік болуы және сенім мен құндылықтардағы айырмашылықтарға жол беруі бір нәрсе. Қоғамның христиандық нанымдар мен інжілдік құндылықтарға деген дұшпандық күшеюі тағы бір нәрсе. Иеміздің Сөзі ренжітетін жерде үкім міндетті түрде орындалады” (Лоуренс Ричардс, The Bible Reader's Companion, 1991, 10-тармаққа ескерту).

Сондықтан Құдай өзінің қаһарын барлық адамдарға төгетінін ескертеді, «себебі олардың ең кішкентайынан ең үлкеніне дейін бәрі ашкөздікке берілген; Ал пайғамбардан бастап діни қызметкерге дейін барлығы өтірік істейді» (8-13-аяттар). “Халқымның азабын аздап емдеу” (14-тармақты қараңыз) уәде етілген “бейбітшілік” туралы сенімді сөздерді айту арқылы ықтимал зардаптарға қатысты кез келген ыңғайсыздықты жеңілдетуді білдіреді. Жағдайлар нашарлаған кезде де бұл мантра болды - дәл бүгінгідей. Ар-ұжданға жүгіну жақсы болмады, өйткені халық “ұят емес еді” (15-тармақ) – “ар-ұждандары ыстық темірмен күйдірілген” адамдардың тағы бір мысалы (Тімотеге 1-хат 4:2). Еремияның осы бөліміндегі сөздер кейінірек кітапта қайталанады (8:10-12 қараңыз).

Құдай адамдарға «ескі жолдар» мен «жақсы жолды» еске салады — Оның өмір жолын білдіретін баяғыда ашқан заңдары (6:16). Еврей Танах мұны былай деп түсіндіреді: «Жолдарда тұрыңыз және ойланыңыз, ежелгі жолдар туралы сұраңыз: Бақытқа апаратын жол қайсы? Саяхаттаңыз және тыныштықты өзіңіз табыңыз». Бірақ олар бұл жолмен жүруден бас тартады (сол аят). Құдай ескертулерді естіген күзетшілерді жіберді, бірақ олар тыңдамады (17-тармақ). Сондықтан Ол: «Мен міндетті түрде апат әкелемін» (19-аят) дейді.

Мойынсұнбаған құрбандықтар мен құрбандықтар түкке тұрғысыз (18-20-аяттар). Немесе, басқаша айтқанда, «Әділдіксіз дін хош иісті» (Bible Reader's Companion, 20-тармаққа ескертпе). Құдай және Оның бұлжымас заңдары оларға қайшы жүргісі келетіндерге кедергі болып табылады (21-тармақ; Ишая 8:14 салыстырыңыз). Сондай-ақ, Құдайдың әділдерге сәттілік берудің көптеген жолдары бар сияқты, Оның оған қарсы өмір сүретіндерді сәтсіздікке ұшыратудың көптеген жолдары бар.

Құдай Еремияны металдардың сарапшысы ретінде адамдардың тазалығына талдау жасау үшін пайдаланады, бірақ күмістің орнына (шындық пен әділдік) ол құндылығы төмен басқа металдарды ғана табады (27-28-тармақтар). «Ежелде қорғасын мен күмісті тигельге салып, қыздырған. Қорғасын тотықты және негізгі металдардың қорытпаларын алып тастап, күмісті таза қалдырды. Тазалаушының отының бейнесі Ескі өсиетте бірнеше рет кездеседі және моральдық сапаны тексеруді ұсынады. Бұл жерде Құдайдың өз халқын тазарту әрекеті бекер. Руданың арамдығы сонша, күміс табылмай, бүкіл топтама төгіліп жатыр» (27-30-тармақтарға ескертпе).

Нақыл 8

8-тарау 1:20-33-тен кейін оның құндылығы мен маңыздылығын дәріптейтін гимн түріндегі прологтағы даналықтың екінші үндеуі болып табылады. Естеріңізге сала кетейік, азғын әйел қарапайымды жолдан шығару үшін «айтты» және «сыртта, кейде ашық алаңда, әр бұрышта жасырынып жүрді» (7:12). Даналықты бүкіл қалада және адамдар табылған жерде айқайлап табуға болады. Бірақ оның айтқаны дұрыс (8-9-тармақтар). Оның ұсынатыны — кез келген тәндік дүние-мүліктен немесе ләззаттан әлдеқайда жоғары баға жетпес баталар (10-11, 18-21-аяттар; 3:14-15-ті салыстырыңыз). Бәлкім, ол өз тауарларын кез келген жерде ұрып-соғуы намыссыз болып көрінуі мүмкін, былайша айтқанда, даналық қоғамның жоғары эшелондарымен шектелмейді. Ол оны жақсы көретін және оны іздейтін барлық адамдар үшін қол жетімді. Әрине, билеушілер үшін даналықтың да маңызы зор. Бұл дұрыс басқаруға мүмкіндік беретін даналық, өмір сүру және өзін ұстау шеберлігі (8:15-16). Сүлеймен мұны Құдайдан Исраил халқын дұрыс басқару үшін даналық сұрағанда түсінді.

Біз Құдайдың жақсы көретінін жақсы көріп қана қоймай, оның жек көретінін де жек көруіміз керек (13-тармақ).

Құдайдың өзі жаратылыс кезінде өзінің даналығын пайдаланды (8:22-31; салыстыру 3:19-20). Мұндағы даналықтың бейнесі кейбіреулерді осы тармақтарда даналық ретінде сөйлеп тұрған Иса Мәсіхтің дүниеге келгеніне сенуге итермеледі. Дегенмен, бұл жерде Даналық бәрінен бұрын «тірілу» туралы айтылғанын ескеруіміз керек (24-25-тармақтар) және бұл әрқашан бар Құдай Сөзіне қатысты емес. Тағы да, біз бұл үзіндіде іс жүзінде адам болып табылмайтын сапаның тұлғалануын түсінуіміз керек. Бұл жерде жаратылыстағы Құдайдың өкілі ретінде қызмет еткен және илаһи даналықтың бейнесі болған Иса Мәсіхпен кейбір ұқсастықтар болғанымен, біз Оны әйел даналығымен теңестіруден қателеспеуіміз керек.

Басқалары даналықтың бейнесі мен мысырлық Маат тұжырымдамасы арасындағы параллельді көреді, бірақ бұл екіталай. NIV Archaeological Study Bible былай деп түсіндіреді: «Ежелгі Египетте Маат шындықтың, тәртіптің, әділдік пен үйлесімділіктің абстрактілі принципі болды; сондай-ақ сол ізгі қасиеттерді танытқан құдайдың есімі. Патшалар ұзақ билік ету үшін Маатпен айналысуды бұйырды .... Ғалымдар, әрине, мысырлық Маат тұжырымдамасы қоғамдағы әділеттілік пен тәртіп туралы израильдік ойлауға қаншалықты әсер еткенін таң қалдырады. Атап айтқанда, Нақыл сөздер 8-дегі Даналықтың әйелдік бейнесі мысырлық Маат құдайынан алынған деп болжанады .... Мысырдан Израильге тәртіп, әділдік немесе Маат тақырыптарына тікелей әсер ету сызығын анықтау қиын. Израиль де, Мысыр да өмірдің қалыпты жұмыс істеуі үшін әділдік пен келісім қажет екенін түсінді. Бірақ Нақыл сөздер 8-дегі Даналық құдай емес, тұлға болып табылады. Ол Құдайдың жаратылысқа енгізген тәртіп пен әділеттілігін көрсетеді. Даналық ханым Нақыл сөздердің басқа жерінде кездеседі; мысалы, 1:20-33-те ол адамдарды оның ілімдеріне құлақ асуға және осылайша өмір табуға шақырады. Адамдарды өзіне еруге шақыратын ханым ретіндегі даналықтың іске асуы Египет ілімінде ұқсастығы жоқ ерекше израильдік идея» («Маат және Ханым Даналығы», Нақыл сөздер 8, б. 971).

Даналықтың бұл жердегі тікелей үндеуі оны тауып алғандарға өмір мен баталарға кепілдік берумен және одан бас тартқандарға өлімді тыңдаумен аяқталады (32-36-аяттар).

Елшілердің істері 6 – 7:22

Біз енді Стивеннің өлтірілуі туралы оқимыз. Бұл қылмысқа апаратын жол. Степанның айтқан даналығы айыптаушылардың оның сөзіне қарсы тұра алмауына себеп болғанын байқайсың. Сондықтан бұл адамдар өтірік пен жалған куәгерлерге жүгінуге мәжбүр болды.

Мұны бәріңіз ескеруіңіз керек. Қудалау басталғанда сізге жалған айып тағылады. Шындықты айт және жақсы куә бол. Иеһова сіздің сөздеріңіз бен іс-әрекеттеріңіз арқылы қандай мақсатқа жетелейтінін кім біледі.

Степанмен болған бұл оқиға бізді Пауылмен алғашқы кездесуге әкеледі. Сіздің әрекеттеріңіз қалай әкеледі? Әкенің еркін орындамасаңыз, өсиеттерді орындамасаңыз және үйретпесеңіз, біз ешқашан білмейміз.

Біз 613 заңды зерттеуді жалғастырамыз.
http://www.jewfaq.org/613.htm
Сегізжылдық оқу барысында біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 562-568 заңдарын зерттейміз
Бізде де түсініктеме бар, өңдеу меннен, тағы да http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(562) Тамақтар арам нәрселермен байланысқанда лас болады. «Олардың қайсыбірі [яғни, арам малдың өлексесі] өлген кезде үстіне құласа, ағаш, киім, тері немесе қап болсын, қандай жұмыс істелсе де, таза емес болады. , оны суға салу керек. Ол кешке дейін таза емес болады. сонда таза болады. Олардың кез келгені құлап қалса, оны сындырыңыз. Ал ондағының бәрі таза емес болады: мұндай ыдыста су құйылған жеуге жарамды тамақ таза емес, одан ішілетін сусын да арам болады. Сондай-ақ өлексенің бір бөлігінің үстіне түскеннің бәрі таза емес болады. пеш болсын, пеш болсын, ол бұзылады; Өйткені олар таза емес, сендер үшін де арам болады”. (Леуіліктер 11:32-35) Иә, егер лимонадыңызға өлі шыбын түссе, лимонад арам, таза емес. Бірақ шыны да солай. Дұрыс жууға болатындығына байланысты ластанған ыдысты суда тазарту немесе жою керек. (Мен сыры жоқ, күйдірілмеген қыш ыдысты қирату керек болғанымен, пештің отында шыңдалған ыдысты жууға және қайта пайдалануға болатынын сеземін.) Гигиеналық ережелер бар екені анық, бірақ Ехоба белгілеген қадамдардан өту керек. Салттық таза болу мәртебесін қалпына келтіру денсаулықтың осы практикалық себептерінен әлдеқайда жоғары мағынаға ие.

Біз “салт бойынша арамданған” немесе “салтанатты түрде таза емес” деген нені білдіретінін қарастыруымыз керек. Таме еврей сын есімі аллювиалды балшықты сипаттайтын зат есімнен немесе «ағып кету» деген мағынаны білдіретін осыған байланысты етістіктен, осы дүниені аралап жүргенде бізбен не болып жатқанын графикалық сипаттаудан шыққан - тіпті тырыспай-ақ, біз лас су астында қаламыз. мезгіл-мезгіл біздің ортамызға. Өзінің туындыларымен тайм 279 рет Киелі жазбаларда (олардың үштен екісі Тауратта) қолданылады, бұл оны Құдай Заңында барлық жерде кездесетін ұғымға айналдырады. Мүмкіндігінше ұстамды болудан аулақ болу керек болса да, оның анда-санда болмай қоймайтыны да анық еді. Біз өлімші болсақ, «арамдану» қаупі әрқашан бар.

«Таза», «арам» және «таза емес» сияқты жаман сөздермен аударылғанымен, бұл техникалық тұрғыдан «белгіден айырылған» күнәмен бірдей емес. Бұл мінез-құлық емес, жағдай туралы мәлімдеме. Левилердің құрбандықтары (12-тарау) туралы әңгімемізде естеріңізде болса, Құдай күнә үшін ұсынылатын құрбандықтар (чата'т) мен «қателіктер» немесе құқық бұзушылықтар (ұят) арасында айырмашылықты анықтады. Бірақ ұстамды болуды жабу үшін құрбандық жоқ. Тазалау қол жетімді (суда жуу және уақытты өткізу арқылы), бірақ кешірім қажет емес және орынсыз болып саналады. Дегенмен, арамдаудың салдары бар. Бұл діни қызметкерді немесе леуілікті киелі жерде өзінің әдеттегі қызметін атқару құқығынан уақытша айырды және қарапайым исраилдіктерді қауымдастықтан және қоғамының өміріне қатысудан ажыратты, әсіресе оның Ехобаға ғибадат етуде жақындауына тыйым салды. Сондықтан біз бұл сөздерді еврей тілінде болмаса да, «салттық» немесе «салтанатты» арамдау деп атаймыз. Бұл өмірде ұстамды болу - анықтамасы бойынша кездейсоқ, болмай қоймайтын, байқаусызда болатын (немесе болуы мүмкін) жағдай, тіпті сөзсіз.

Үйрену өз алдына «күнә» болмаса да, ол біздің күнәміздің, яғни біздің құлаған күйіміздің немесе күйіміздің бейнесі бола алады. Ол құрбандық арқылы өтелуді талап етумен қатар, тазаруымыз керек екенін көрсетеді. Әсіресе Езекиел пұтқа табынушы Исраилді сипаттау үшін салт-дәстүрді арамдау метафорасын қолданады. Бұл тазарту процесін — суда жууды және уақытты — әсіресе Израиль үшін маңызды етеді. Көрдіңіз бе, Киелі кітаптағы тағы бір метафора Исраилді «жер» ретінде бейнелейді, ал басқа ұлттар «теңіз» деп аталады. Демек, өкінбейтін Исраил екі мың жыл бойы басқа ұлттарға «суға батып», тазарту процесіне төтеп берді, ол Мәсіх басқа ұлттардың заманы туралы кітапты жабу үшін қайтып келгенде ғана аяқталады. Жақында сізге жақын әлемге келетін нақты Өтелу күні.

(563) Өздігінен өлген жануардың өлігін ұстаған адам таза емес. «Ал егер жеуге болатын мал өлсе, оның етін ұстаған адам кешке дейін таза емес болады. Оның етін жеген адам киімін жуып, кешке дейін таза емес болады. Оның өлігін алып жүрген адам да киімін жуып, кешке дейін таза емес болады. (Леуіліктер 11:39-40) Бұл жерде мәселе таза жануардың қалай өлгенінде. Егер адам тамақ үшін қой немесе сиыр сойса немесе Таураттың нұсқауы бойынша құрбандық ретінде сойылса (қанды ағызып, т.б.), онда өлексені ұстау арқылы ол арамдалмайды. Алайда оның бір малы өліп қалып, мәйітін тастауға тура келсе, ол Заң бойынша “таза емес” болады. №156 Мицвада көргеніміздей, өз еркімен өлген таза жануарды көрші басқа ұлттарға азық ретінде сатуға болатын еді, бірақ исраилдіктер Жаратқан Иеге бөлінгендіктен, оны жеуге болмайды. Міне, егер ол оның бір бөлігін жесе, бұл оны ырым-тыйым бойынша арамдайтынын көреміз.

Егер біз оларға мұқият қарасақ, біз мұнда жасырын жатқан өмір сабақтарын қабылдай аламыз. Таза малдың (яғни, құрбандыққа жарамды) өлуі оның қалай өлгеніне байланысты жақсы немесе болмауы мүмкін. Бұл не бізді қоректендіреді және қанағаттандырады, немесе бұл өмірлік ресурстарды мағынасыз ысырап етеді. Құдай, менің ойымша, бұл дүниенің өлі заттарымен жақын қарым-қатынасымыз бізді Өзінен және Оның халқынан уақытша болса да ажырататынын түсінуге тырысады. Бұл бізді Өзіне қызмет етуде пайдасыз және басқа адамға ешқандай пайда әкелу үшін тым лас етеді. Ең сорақысы, егер біз айналамызда көретін жансыз алаңдаушылықпен өзімізді «тамақтандыруға» тырысатын болсақ, бұл арамдық жағдай нашарлайды. Шын мәнінде, жалғыз «жақсы» өлім, яғни біз заңды түрде пайда таба алатын жалғыз өлім — «таза» нәрсенің қасақана азап шегуі, өйткені бұл өлім Мәсіхтің біз үшін құрбандығының көрінісі болып табылады. , (дұрыс сойылған сиыр немесе қой сияқты) өлімнен кейін өмірге әкелетін өлім — кінәлілердің қажеттіліктерін бейкүнә қанағаттандыру.

(564) Жатқан әйел етеккір әйел сияқты таза емес (арамдық жағынан). «Егер әйел жүкті болып, ұл туып жатса, ол жеті күн таза емес болады. Ол өзінің әдеттегі арам күндерінде таза емес болады. Ал сегізінші күні сүндеттелсін. Содан кейін ол отыз үш күн бойы өзінің қанын тазартады. Ол киелі нәрсеге қол тигізбеуі және тазару күндері аяқталғанша киелі орынға кірмеуі керек. Ал егер ол қыз бала туатын болса, онда ол екі апта бойы таза емес, әдеттегідей таза емес болып, алпыс алты күн бойы тазару қанында қалады». (Леуіліктер 12:2-5) Біз бұл үзіндіні №501 Мицвада талқыладық, онда жаңа ананың қандай тартулар әкелетіні туралы әңгіме болды. Мұнда біз оның ғұрыптық арамдық мерзімінің егжей-тегжейлері келтірілген: егер ол ұл туылған болса, жалпы қырық күн (жеті плюс отыз үш), ал егер бала қыз болса, одан екі есе көп.

Мен қоянды қуып бара жатқанда, мені бір сәт рақаттандырыңыз. Әйелдің тазару күндерінің саны Дәуіт патшаның билік еткен жылдарының санына дәл сәйкес келуі маңызды болуы мүмкін бе? Патшалықтар 2-жазба 11:XNUMX-де “Құдайдың жүрегіне сай адам” Дәуіттің Хебронда жеті жыл, одан кейін Иерусалимде отыз үш жыл билік еткені айтылады. Демек, оның билігінің сипаты оның қай жерде өмір сүргенімен анықталады. Сандардың да, жер-су атауларының да маңызы зор. Хеброн «қосылу немесе бірігу» дегенді білдіретін хабар етістігінен шыққан «бірлесу» немесе «одақ» дегенді білдіреді. Жеті - бұл Құдайдың аяқталуын көрсететін барлық жерде кездесетін сан, сондықтан Дәуіттің Хеброн қаласында тұруы, сондай-ақ әйелдің босанғаннан кейінгі тазаруының бірінші бөлігі, егер менің бақылауларым орынды болса, - Ехобамен мінсіз, толық одақтастықты көрсетеді.

Иерусалимді анықтау қиынырақ. Атаудың екі компоненті бар. Біріншісі yarah болуы мүмкін, яғни «лақтыру, ату, лақтыру немесе құю» дегенді білдіретін қарабайыр түбір етістігі, екі туынды ұғымға, үйрету немесе нұсқау беру және «су тастау», яғни жаңбыр. Екінші жағынан, егер иерусса «Иеру...» сөзінің бастауы болса, онда «иелену» немесе «мұра» дегенді білдіреді. Егер бұл yira болса, бұл «көру» дегенді білдіреді. Екінші құрамдас – шалам — қалпына келтіру, өтемақы, сыйақы, төлем немесе түзету, осылайша жанама түрде бейбітшілік). Со Стронгтың айтуынша, Иерусалим «бейбітшілік туралы ілім» дегенді білдіреді. Ашық Киелі кітап бұл «бейбітшілікке ие болу» деп болжайды. Бейкер мен Карпентер және басқалар оны «Бейбітшіліктің негізі» деп атайды. Мен оның «Бейбітшілік қаласы», «Қауіпсіз мекен», «Бейбітшілікті көру үшін» және «Өтетін» немесе «Қайтарылатын жер» деп аталатынын да естідім. Менің ойымша, бұл шынымен де «жоғарыда айтылғандардың барлығы» дегенді білдіреді, өйткені мұның бәрі Құдайдың көзқарасы бойынша қаланы сипаттайды. Иерусалим қаласының Исаның сол жерде жасағанынан басқа жердегі маңызы жоқ. Сонымен, отыз үштің маңыздылығы қандай? Бұл кездейсоқ емес, бұл Исаның Адам Ұлы ретінде жер бетінде жүрген жылдар саны (б.з.б. 3 жылдың күзінен б.з. 31 жылдың көктеміне дейін).

Бұл шиеленіскен, бірақ шешуге тұрарлық нәрсе болып шықты. Әйел адам нәсілін (немесе оның Киелі Рухпен өмір сүрген бөлігін) бейнелейді, ал оның күйеуі — Ехобаның символы. Оның туған ұлы Исаны бейнелейді, яғни Құдай мен адамзаттың бірігуі. Әйелдің ұлының дүниеге келуі оның күйеуімен қосылуының (хабар/Хеброн) «бірлестігінің немесе одақтастығының» тікелей нәтижесі болды. Оның тазаруының алғашқы жеті күні Құдайдың адамзатпен кемелді бірлігін, яғни Мәсіхтің өмірін көрсетеді. Осы кезеңнен кейін ғана оның ұлы сүндетке отырғызылады (есіңізде болса, бұл Исаның құрбандығынан кейін және оның «кесілгенінен» кейін және нәтижесінде тарихи шындыққа айналған біздің күнәміздің жойылуының символы). Сүндетке отырғызу күні осылайша оның соңғы отыз үш күндік тазарту кезеңі басталады, оның барысында («Иерусалимді» кілт ретінде қолданамыз) ұлы («Жаратқан Ие — Құтқарушы» деп аталады) оның «мұрасына», оның «иелігіне» (немесе) айналады. кезектесе, оның мұғалімі немесе оған құтқарылуды төгетін адам) ол арқылы Құдаймен тату болады — шалам арқылы қол жеткізілетін тыныштық: өтеу, өтеу, түзету. Ал “Дәуіт” есімі “махаббат” дегенді білдіретіндіктен, Иерусалиммен бейнеленген бұл соңғы тазарту кезеңі “Махаббат өмір сүретін жер” болып табылады. Осылайша соңғы жеті күн Мәсіхтің арамыздағы өлімдік өмірі туралы пайғамбарлық еткендей, біздің Мәсіхтегі өлімдік өмірімізді бейнелейді. Біз бұл өмірді Оның өтеуінің шындығында және Оның сүйіспеншілігінің нұрында жүруіміз керек.

Әлде солай ма, әлде Мұса келе жатқанда осыны ойлап тапты, мен шын мәнінде жоқ нәрселерді көріп тұрмын. Мен сізге шешуге рұқсат етемін.

БІЗДІ БҰЗАТЫН НӘРСЕЛЕР
(565) Алапес адам арам және арам. «Егер адамның денесінің терісінде ісік, қышыма немесе ашық дақ болса және ол денесінің терісінде алапес жарасы сияқты болса, оны діни қызметкер Һаронға немесе оның біріне апару керек. діни қызметкерлердің ұлдары. Діни қызметкер дененің терісіндегі жараны тексерсін. ал жараның шашы ағарып, жара оның денесінің терісінен тереңірек болып көрінсе, бұл алапес жарасы. Сосын діни қызметкер оны тексеріп, таза емес деп жариялайды”. (Леуіліктер 13:2-3) Мұса діни қызметкер теріде пайда болған дақтардың “алапес жарасы” екенін анықтау үшін қолданатын көрнекі өлшемдерді сипаттайтын келесі қырықтан астам тармақтарды жалғастырады. Сипаттамадан інжілдегі «алапеске» клиникалық алапестен әлдеқайда көп, яғни Elephantaisis graecorum, яғни Хансен ауруы кіретіні анық. Сараат деген еврей сөзі қатерлі (және одан да көп, жұқпалы болуы мүмкін) тері ауруларының кең ауқымын білдіреді, бірақ «алапес», «алапес» және «алапес» барлығын қамтитын терминдер барлығына ыңғайлы белгілер ретінде қызмет етеді. бұл әртүрлі шарттар.

Біз күткендей, «алапес заңы» физикалық аурудың таралуын болдырмайды. Бұл рухани дерттің көбеюіне жол бермеу. Ойыншыларды символдық түрде анықтаудан бастайық. Аарон біздің басты Бас діни қызметкеріміз Исаның рөлін ойнайды. Оның “ұлдары” Мәсіхтің құрбандығы арқылы рақым тағына кіруге рұқсат алған сенушілер. Бұл жерде Исраил жалпы адамзатты бейнелейді - біз Жаратушы Иенің сүйіспеншілігіне жауап беру үшін жаратылған және шақырылғанбыз. Ал «алапес жара» — Құдайдың адамзатқа арналған кемелді жоспарына сәйкес келмейтін кез келген нәрсе — жаттық, жалғандық, бидғатшылық, пұтқа табынушылық, қателік — олардың көптеген түрлері бар (алғашқы 46 тізімде оннан астам түрлі тері аурулары бар). Леуіліктер 13 тармақтары).

Осы үзіндідегі діни қызметкерлердің не істеп жатқанына қатысты жиі қайталанатын етістіктерді қарастыратын болсақ, біз бүгінгі саяси дұрыс пейзажда өте ұнамсыз болып табылатын таңғаларлық шындықты табамыз: Сенушілер қырағы болу керек; бізге үкім шығарушы және өтірікке төзбеу бұйырылды. Біз Құдай сөзінің шындығына қатысты кешірімшіл, кеңпейіл және жұмсақ болуымыз керек емес, дегенмен біз өз бауырларымыздың моральдық кемшіліктерін кешіріп, олардың бізге қарсы жасаған жеке шабуылдарын кешіруіміз керек. Айырмашылық маңызды. Бірақ егер доктрина немесе қағида дұрыс емес болса - кез келген қате - оны анықтап, шешу керек.

Сандар ертегіні айтады. Біріншіден, бұл үзіндіде кем дегенде жиырма бес рет діни қызметкерлерге қаралып жатқан кемшілікті қарау, көру, тексеру немесе басқа жолмен қарастыру тапсырылады. Біз айналамыздағы жалғандыққа көзімізді жұмып алмауымыз керек; керісінше, бізге оны іздеу, оның не екенін тану және оны анықтау тапсырылады. Саясаткерлер, сарапшылар және уағыздаушылар не айтса да, тексеріліп, біз шындық деп білетін Құдай Сөзімен салыстыру керек. Бұған мен айтып жатқан нәрселер кіреді.

Екіншіден, бізге аурудың күдікті тасымалдаушысын «оқшаулау» туралы жеті рет айтылған. Дін қызметкеріне адамды (яғни, оның күдікті ауруын) дақтың шын мәнінде не екені – қауіпті қатерлі ісік немесе зиянсыз сепкіл екені нақты анықталғанға дейін жалпы халықтан бөлек ұстау тапсырылды. Рухани тұрғыдан алғанда, бізге сақтық таныту — кез келген идеяны немесе ілімді шындық деп қабылдамас бұрын немесе оны жалған деп қабылдамас бұрын мұқият тексеру керек деп ескертіледі. Біз шындыққа жету үшін қажет «тиісті тексеруді» орындауға уақыт бөлуіміз керек. (Елшілердің істері 17:11-де Берейлік Экклесияны дәл осылай істегені үшін мақтаған — Пауылдың Жазбалардың беделіне қайшы келетінін тексерген). көктегі Әкемізбен қарапайым қарым-қатынасты дәстүрге негізделген дінге айналдыру. Және керісінше, біздің діни дәстүрлерімізге сәйкес келмейтін кез келген нәрсені айыптауға асығуымыз (Құдай Сөзінің шын мәнінде үйрететініне қарама-қарсы) Жазбалардағы анық емес шындықтарды «оқшаулау» және байсалдылықпен зерттей алмауымыз оларды шеттетіп, тонап кетті. көпшілігіміз олардың тәрбиесі мен батасын аламыз. (Мысалдар: Жаратқан Иенің барлық жерде кездесетін алты плюс бір үлгісі; Оның тағайындаған жеті жиналысының пайғамбарлық мәні, Ехобаның “мейрамдары”; табиғи түрде Таураттың өсиеттерін ұстанудан болатын пайдалар; және Иеһве биологиялық Исраилге тағайындаған әр түрлі рөлдер. және «Шіркеу» деп аталатын Экклезия.)

Үшіншіден, осы үзіндіде сенуші діни қызметкерлерге олардың «қарауы» мен «оқшаулануы» арқылы анықталған қорытындыларға сүйене отырып, тақырыпты таза немесе таза емес деп «айту» он жеті рет айтылды. Біз біреуді ренжітуден, әдепсіздіктен немесе оның «құқықтарын» таптаудан қорқып, аузымызды жаппауымыз керек. Керісінше, біз қоғамнан қаншалықты алыс болсақ та, тіпті бұл біздің «христиандық» қоғамымыз болса да, бұл мәселеге Құдайдың ақиқатының жарқын нұрын шашуымыз керек. Бүгінгі күнгі сенушілерге мұсылмандарға немесе индустарға, атеистік зайырлы гуманистерге немесе тіпті жолдан тайған «христиандарға» өз сенімдерінің қателігімен қарсы тұру қандай да бір түрде «сүйіспеншіліксіз» болатыны айтылды. Бірақ, шын мәнінде, біз үндемей отырып, оларды жұқпалы, өлімге әкелетін аурумен серуендеуге шақырамыз, ол оларды ғана емес, сонымен бірге олар байланысқан кез келген адамды өлтіруге уәде береді. Мұның қай жерінде махаббат бар? Егер сіздің балаңыз бос емес көшеге доп қуа бастаса, сіз айқайлап, артынан жүгіресіз. Неліктен? Өйткені сіз оларды жақсы көресіз және олардың ренжігенін қаламайсыз. Сіз төзімсіз, үкім шығаратын немесе тіпті истерикалы болып көріну туралы алаңдамайсыз. Сіз балаңыздың «сауықтыру құқықтарын» әділетсіз түрде басуға алаңдамайсыз. Сол сәтте сіз тек жылдамдықпен келе жатқан көліктерге төзбеушілік және балаңыздың олардың келе жатқанын көру қабілетіне сын айту оның өмірін сақтап қалуы мүмкін екенін білесіз. Ойын алаңындағы шындық планетаның қалған бөлігінде бірдей.

(566) Белгіленген белгілер бойынша алапеспен ауыратындар жалпыға бірдей мойындалуы керек. Сонымен қатар, барлық басқа таза емес адамдар өздерін сондай деп жариялауы керек. «Енді алапеспен ауырған адамның киімі жыртылып, басы жалаңаш болады. Ол мұртын жауып: «Арам! Таза емес!» Ол таза емес болады. Оның жарасы бар күндері таза емес болады. Ол таза емес, жалғыз тұрады. Оның баспанасы лагерьден тыс жерде болады». (Леуіліктер 13:45-46) О, тек қана! Біз «алапес» рухани аурудың метафорасы екенін жаңа ғана білдік. Қатерлі доктриналары бар адамдарды анықтау оңай болса ғой. Бірақ бұл күндері олар қап пен күлдің орнына қымбат итальяндық костюмдерді киюге бейім. Өтіріктерін таратпау үшін аузын жабудың орнына, олар микрофондар мен камералардың алдында тұрып, тыңдай алатын ақымақ адамға ауруын шашады. Олар Құдайдың алдында арам және арам деп танылудың орнына, өздерін тайраңдаған сикофондармен қоршап алады.

Немесе бүгінде рухани алапеске мән берілмейтін сияқты. Бүкіл әлем бір үлкен алапес колониясына айналғаны шындық шығар. “Лагерь”, яғни Ехобаның халқы тұратын жер рухани дерттің теңізінде адалдықтың кішкентай қалталарына айналды. Бүгінде адамдардың көпшілігі «лагерьден тыс жерде» тұрады. Пауыл айтқандай: «Соңғы күндерде қауіпті күндер келетінін біліңдер: адамдар өзін-өзі жақсы көреді, ақшаны жақсы көреді, мақтаншақ, мақтаншақ, қорлаушы, ата-анаға бағынбайтын, шүкіршілік етпейтін, киелі емес, сүймейтін, кешірмейтін, жалашылар болады. , ұстамдылығы жоқ, қатыгез, жақсылықты менсінбейтін, сатқындар, төбелес, тәкаппар, Құдайды емес, ләззат алуды ұнататындар, тақуалық түріне ие, бірақ оның күшін жоққа шығаратындар. Ондайлардан бет бұрыңдар!» (Тімотеге 3-хат 1:5-XNUMX) Елші бүгінде біз көріп жүрген рухани алапестің түрін дәл сипаттады, өйткені біз шынымен де “соңғы күндерде” өмір сүріп жатырмыз.

(567) Алапеске шалдыққан киім арам және арам. «Егер киімде алапес ауруы бар болса, ол жүннен тоқылған немесе зығырдан матадан матадан матадан матадан матадан матадан матадан тоқылған матадан немесе жүннен жасалған матадан, былғарыдан немесе былғарыдан жасалған кез келген нәрседен болса да, сондай-ақ оба Киімдегі немесе былғарыдағы, тоқыма матадағы немесе матадағы немесе былғарыдан жасалған кез келген заттың жасыл немесе қызғылт болуы — бұл алапес індеті және діни қызметкерге көрсетілуі керек. Діни қызметкер обаны тексеріп, індетті жеті күн бойы оқшаулайды. Жетінші күні ол обаны тексереді. Егер оба киімге, тоқыма немесе матаға, былғарыға немесе былғарыдан жасалған кез келген нәрсеге таралса, оба белсенді алапес болып табылады. Ол таза емес. Сондықтан ол оба бар киімді, тоқыма матадан матадан матадан матадан, жүннен немесе зығырдан матадан немесе былғарыдан жасалған кез келген нәрсені өртеп жіберсін, өйткені бұл белсенді алапес. Киім отқа жағылады». (Леуіліктер 12:47-52) Міне, «алапес» жай ғана тері ауруы емес, әлдеқайда кең таралған нәрсенің символы екені анық болады.

Жазбаларда біздің киіміміз бізді қалай қабылдайтынымызды көрсетеді, әсіресе Ехоба. Едем заманында киген (немесе кимеген) біздің рухани күйіміздің көрсеткіші болды. Біз күнәсіз болған кезде, бізге ешқандай киім қажет болмады - біздің өміріміз мөлдір және алдаусыз болды. Біздің ата-анамыз күнәға батқаннан кейін киген інжір жапырағы ансамблі олардың ұяттарын мойындау ғана емес. Құдай жапырақтарды ауыстырған жануарлардың терісі біздің күнәларымызды жабу үшін жазықсыз қан талап етілетіні туралы алғашқы кеңес болды. Сол сияқты Жүсіптің пальтосы оның әкесінің сүйіспеншілігінің белгісі болды, сондай-ақ өкінген адасқан ұлдың кішіпейіл иығына тағылған «ең жақсы шапан» болды. Сондай-ақ бізге Құдайдың таңдаған адамдары «таза және жарқын зығыр матадан киінгені» туралы қайта-қайта айтылған. (Аян 19:8) Бұл шын мәнінде Иеһова сенушілерге берген нұр киімі, ол арқылы күнәларымызды көрмейді. Керісінше, Ол Исаның даңқы мен кемелділігін ғана көруді таңдайды (Петір, Жақып және Жохан Оны «өздерінің көз алдында өзгергенін көргенде алдын ала қарастырған нәрсе. Оның бет-әлпеті күндей көрініп, киімі жарық сияқты аппақ болды». (Матай 17:2)

Сол керемет киімді рухани жоғалғандар киетін ауруға шалдыққан шүберекпен салыстырыңыз. «Бірақ діни қызметкер оны тексеріп көрсе және оба киімге де, тоқыма да, матаға да немесе былғарыдан жасалған кез келген затқа таралмаса, онда діни қызметкер оба бар нәрсені жууды бұйырсын. ; Ол оны тағы жеті күн оқшаулайды”. Тері аурулары сияқты, шұғыл шешім қабылданбайды. Діни қызметкер алапеске шалдыққан киімнің өзгеруіне, індеттің түзелуі үшін барлық мүмкіндіктер берілгенін көру үшін барын салуы керек. «Сосын діни қызметкер оба жуылғаннан кейін тексерсін. Егер оба тарамағанымен, оның түсі өзгермеген болса, ол таза емес, оны отқа жағып жіберіңдер. Зақым сыртта болсын, іште болсын, ол жей береді». (Леуіліктер 13:53-55) Аурудың таралуын тоқтату жеткіліксіз. Қалай болғанда да, оны жою керек. Сайып келгенде, бұл кірді кім істеп жатқанында: біз жамылғымызды қолайлы ете алмаймыз - бұл біздің мүмкіндігімізден тыс. Бірақ Дәуіт жауабын біліп, Жаратқан Иеге дұға етті: «Мені күнәларымнан жақсылап жуып, күнәларымнан тазарта гөр... Мені иссоппен тазарт, сонда мен таза боламын. мені жу, сонда мен қардан да аппақ боламын». (Забур 51:2, 7)

«Егер діни қызметкер оны тексеріп, жуғаннан кейін індет өшіп қалса, онда ол оны киімнен, матадан, матадан немесе былғарыдан жыртып алу керек. Ал егер ол киімде, не тоқыма, не мата, не былғарыдан жасалған кез келген нәрседе қайталанса, бұл жайылып жатқан індет; Сіз індет бар нәрсені отпен өртеп жібересіз ». Сол сияқты, біздің тазартуымыз әрқашан керемет емес, «енді сіз оны көресіз, енді сіз көрмейсіз». Кейде рухани дертіміздің сыртқы белгілері сөніп немесе басылғанымен, олардың жойылып кеткенін уақыт көрсетеді. «Ал егер сіз тоқыма немесе тоқыма немесе былғарыдан жасалған киімдерді жусаңыз, одан індет жойылса, ол екінші рет жуылады және таза болады». Бұл біз күткеннен де жігерлендіреді. Шамасы, рухани кеселімізден тазаруға болады. Жалған ілімнің ықпалынан құтылуға болады. Бірақ ескеріңіз: тазалау екі қадамдық процесс. Исламға немесе атеизмге бет бұру жеткіліксіз немесе бос орынды толтырыңыз. Адам кейіннен оның құрбандығын қабылдау арқылы күнәнің тазаруын алуы керек. «Жүннен немесе зығырдан матадан матадан матадан матадан матадан матадан матадан матадан тоқылған, тоқылған матадан немесе былғарыдан тоқылған кез келген затты таза немесе таза емес деп тану үшін алапес ауруының заңы осы». (Леуіліктер 13:56-59)

(568) Алапес үй арамдайды. «Мен саған иелік етіп берген Қанахан жеріне келіп, меншігіңдегі бір үйге алапес індетін салғанда, үйдің иесі келіп, діни қызметкерге былай дейді: Менің ойымша, үйде қандай да бір індет бар сияқты,— сосын діни қызметкер індетті тексеру үшін үйге кірмес бұрын, үйдегілердің бәрі арам болып қалмауы үшін, діни қызметкер үйді босатуды бұйырсын; Содан кейін діни қызметкер үйді қарауға кіреді”. (Леуіліктер 14:34-36) Біз тері аурулары мен киім-кешек инфекцияларынан рухани аурудың тағы бір метафорасы болып табылатын “ауру құрылыс синдромына” көштік. Ыңғайлы болу үшін біз мұның бәрін «алапес» деп атаймыз, дегенмен бірнеше физикалық ауру бар екені анық. Мұнда біз жаңа әжімді көреміз: Ехобаның өзі үйді алапес індетімен ауыртып жатыр деп айтады және үй иесі оны байқап, діни қызметкерге хабарлауы керек. Нақыл сөздер 3:33-ті ескермейінше, бұл біртүрлі болып көрінуі мүмкін. «Жаратқан Иенің қарғысы зұлымдардың үйіне, ал әділдердің үйіне Ол жарылқайды». Әлбетте, мұндағы «үй» үлкенірек нәрсенің символы болып табылады - біз тұратын жер, кең штрихтармен, біздің бүкіл әлеуметтік-экономикалық-діни-саяси әлеміміз.

Рәміздерге сүйене отырып, олардың логикалық қорытындысына келер болсақ, сенуші өзінің айналасын, өзі өмір сүріп жатқан қоғамды білуі керек екенін көреміз. Егер ол «үйде індетті» көрсе (және бүгінгі әлемде рухани аурудың белгілерін кім жіберіп алуы мүмкін?) ол бұл туралы діни қызметкерге хабарлауы керек. Бұл дұғаның суреті, өйткені діни қызметкер Құдай мен адам арасындағы Құдай тағайындаған дәнекер болды. Діни қызметкер (және есіңізде болсын, біздің Бас діни қызметкеріміз Иса) алдымен «үйді босатады», яғни оның ішіндегі кірленбегендерді шығарады. Бір қызығы, ол мұны үйдің тастары сараптамаға, сынаққа немесе сотқа бермей тұрып жасайды. Ойланып қарасақ, бұл үзіндінің барлығы эсхатологиялық сипатта болып көрінеді.

Есіңізде болсын, тұрғынның (1) үйді өзі құлатуы, (2) мәселеге мән бермеуі, (3) оған шыдамдылық танытуы немесе (4) көршілерінің немесе үкіметтің пікіріне көнбеу — адам даналығы, т.б. сол сияқты. Жоқ, ол діни қызметкерге, яғни Исаға барады. Бірақ күте тұрыңыз, біз оба қоғамымыздың зұлымдығына жауап ретінде жіберілген Ехобаның ісі екенін анықтадық. Біз аурудан сақтану үшін оны жіберген Құдайға жүгінуіміз керек пе? Иә, біз. Маған сенбесеңіз, Аян 3:10 оқыңыз.

Жалғастыратын нұсқаулар түсіндіреді (түрі). «Ол індетті тексереді; және шынымен де оба үйдің қабырғаларында тамырланған жолақтары бар жасыл немесе қызыл түсті [Ислам мен коммунизмнің түстері — кездейсоқтық па?] қабырғаның тереңінде көрінетін болса, онда діни қызметкер үйден шығуы керек. , үйдің есігіне апарып, үйді жеті күн жауып тастаңыз ». Мәселе болып көрінетін нәрсе шынымен проблема ма? Тек уақыт көрсетеді. “Жеті күн”, әдетте, Құдайдың кемелді уақытын бейнелейтін болса да, Құдайға ұнамды тұрғындар кеткеннен кейін жер бетінде болатын жеті жылдық сынақты, яғни бұл «Қасірет» деп аталатын уақытты көрсетуі мүмкін. Осы уақыт ішінде Діни қызметкер (Ихшуаның символы) «үйден тыс» екеніне назар аударыңыз, оның халқы планетада әлі де өмір сүріп жатқанда, бұл жағдай орындалмайды. Бұрын көргеніміздей, оқшаулану, бөлектеу, киелілік формуланың бір бөлігі болып табылады. «Үйдің» құдайшыл тұрғындары ықтимал қауіп-қатерге ұшырамауы керек, ал оның шынайы табиғаты әлі толық анықталмаған. Олар дүниеден бөлектелуі керек.

«Ал діни қызметкер [ең соңында, Иса] жетінші күні қайта келеді [иә, мен бұл туралы бір жерден оқыдым: бұл соңғы Демалыс күні — Мәсіхтің мыңжылдық билігі] және қараңыз; Егер індет үйдің қабырғаларына таралса, онда діни қызметкер оба бар тастарды алып, қала сыртындағы арам жерге тастауды бұйырсын. Ол үйдің ішін, айналасын қырып тастайды, ал олар сыпырған шаңды қала сыртындағы таза емес жерге төгеді. Содан кейін олар басқа тастарды алып, оларды сол тастардың орнына қояды, ал ол басқа ерітіндіні алып, үйді сылау керек ». (Леуіліктер 14:37-42) Міне, қорытынды. Егер идея шынымен улы болса, Діни қызметкер (Яхшуа) оның шынайы түстерін көрсетуге уақыт бергеннен кейін, оның қатысуын жояды және оны «қала сыртындағы таза емес жерге» (оны қолданушылар үшін, тозақтың метафорасына) жібереді. Осылайша, Бағалға табыну, раввиндік иудаизм, жолдан тайған «христиандық», ислам және атеистік зайырлы гуманизм сияқты доктриналар өз кезегінде пайда болады, олардың қоғамдарын уландырады және «жетінші күні» үйден жойылады, салтанатты түрде жойылады және жойылады. апарып тастады. Бірақ Ехоба адамзат қоғамының үйінде саңылау қалдырғысы келмейді. «Басқа тастар» — нағыз сенушілер, тіпті егер олар бастапқыда қабырға құрылысының бөлігі болмаса да, орнына ауыстырылады: бұл өкінген Лаодикея шіркеуі. Ал «сылақ?» Менің ойымша, бұл ақ, мөлдір емес жабын Құдайдың балаларының Оның Патшалығында киетін жарық киіміне, яғни әділдікке ұқсас.