Жаңалықтар хат 5850-039
Адам ата жаратылғаннан кейін 26 жылдан кейін 9 айдың 5850 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің бесінші жылындағы 9-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің, аштық пен індеттің демалыс циклі

Желтоқсан 20, 2014,

Shabbat Shalom отбасы, сіз сегізінші күннің маңыздылығын және оның мағынасы қаншалықты әдемі екенін түсінесіз бе?

Өткен аптада біз сіздерге Менора туралы айта бастадық. Бұл тағы бір қасиетті емес Ханука мерекесінің шабуылымен тұспа-тұс келді. Танахта кездеспейтін және әлі күнге дейін көпшілік ұстанатын бұл мейрам осы аптада аяқталатындықтан, Иеһова бұйырған Жеті бұтақты Менора туралы айтатынымыз тағы да қызық. Ол саған ешқашан 9 тармақты менора жаса деп айтпаған.

Тағы да, біз осы уақытқа дейін айтып келе жатқан нәрсе - Лев 23-тің барлық Қасиетті күндері Сегізінші күн мерекесінің мәнін қалай ашады.

Мен барлық қасиетті күндер жазылған Менораның суретін іздедім. Мен дұрыс таңбаланған біреуін таба алмағанымды білгенде таң қалдым. Олардың барлығы төмендегідей көрінеді. Ал мынау дұрыс емес. Олар қасиетті күн болып табылмайтын қандай мерекені тізімдеді және қандай қасиетті күнді қалдырды?

Олар келесідей таңбалануы керек;

• 1-ші – Құтқарылу мейрамы немесе ашытқысыз нан 15-ші күні
• 2-ші – 7-ші ашытқысыз нан күні 21-ші күн
• 3-ші – Шавуот
• 4-ші – Йом Теруа – Кернейлер мерекесі
• 5-ші – Йом Киппур – Өтелу күні
• 6-шы – Суккот – шатырлар мерекесі
• 7 - сегізінші күн

Қасиетті күндер дұрыс тәртіпте не болып жатқанын бақылаңыз.
Орталық өзек Иеһованы және ол б.з.б. 3 жылы туылған кезде және Ол қайтадан келетін кездегі Кернейлер мерекесін білдіреді.
4-ші мыңжылдықта ғибадатхана салынды, содан кейін сол 4-ші мыңжылдықтың соңында ол жойылды.
Бұл Мәсіх айқышқа шегеленген аптаның 4-ші күні болды.

Мен тапқан осы кішкентай асыл тасты осында тастауға рұқсат етіңіз. Ханукиямен бірге ортаңғы сабақ «Шамаш» деп аталады. Шайтанның әрқашан Ехобаға ұқсауға тырысатынын біліңіз және түсініңіз.

2Th 2: 3  Ешкім сізді алдамасын. Үшін ол күн келмейді егер алдымен құлдырау келіп, күнәнің адамы, жойылу ұлы ашылмаса, 4 Құдай деп аталатын немесе табынатын нәрселердің бәріне қарсы шығып, өзін жоғары қоятын, осылайша ол Құдайдың ғибадатханасында Құдай ретінде отырады және өзін Құдай екенін көрсетеді.

Біз 8-ші күн мерекесі туралы айтып отырмыз және енді біз сізге фестивальдің небәрі 7 күні бар екенін көрсеттік, соңғысы 8-ші күн. Дегенмен Шайтан өзін 8-ші Шам немесе Шамаш деп ойлайтын еді. Сондай-ақ бәріңіз де біздің оқуымызды тағы бір рет көруіңіз керек Адамзаттың ұлы ағартуы.

Брэд Скотттың Менорада не айтқанын тыңдаңыз:

Шам сөзі Король Джеймсте ағылшын еврей сөзінен шыққан менора (????). Бұл сөз сөзден алынған Нұр(???) немесе жарық. The Нұр немесе жарық сөздің ортасын құрайды meжәне деah. Мем префиксі мен әйелдік сингулярлық жұрнақтың қосылуымен жарық енді жарық беретін, жарықтандыратын немесе шығаратын құрылғыға айналады. Егер сіз мәтінді абайсызда оқысаңыз, бұл шамдық алты тармақтан тұрады деген қорытындыға келер едіңіз, бірақ жақынырақ зерттегенде ортаңғы білік анықталды. ярек(???). Алты тармақ шын мәнінде осы біліктен созылады және барлық жеті тармақ құрайды менора бұл бір ұрып-соққан жұмыс. Бұл берілген «бірдей» тіркесінің астарындағы мағына. 32-тармақтағы «ол» сөзі білікке қатысты. Сөз ярек әдетте жамбас, бел немесе дене деп аударылады (Б^ere'shiyt (Жаратылыс) 24:2, Шоф^eтиым (Билер) 8:30). Алты бұтақ біліктен шығады және әлі де білікпен бір. Римдіктерге 11-де Мәсіхке сенушілердің яһуди немесе басқа ұлт өкілдерінің бұтақтар деп аталуы жай ғана кездейсоқтық па? Бұл бұтақтардың барлығы орталық білікпен немесе ағашпен бір болып, шақырылғаны жай ғана кездейсоқ па Мәсіхтің денесі? Одан да бұл жеребенің сәттілігі ме Иешуа' Оның шамына сілтеме жасау үшін пайдаланады кехиллот (жиналыс, «шіркеу») Хитгалуттағы (Аян) 1:20?

1 нұсқасы: 19  Өздерің көрген нәрселерді, бар нәрселерді және одан кейінгі нәрселерді жазыңдар. 20  Сен Менің оң қолымнан көрген жеті жұлдыздың және жеті алтын шамның құпиясы. Жеті жұлдыз – жеті қауымның періштелері, ал сен көрген жеті шам қоюшы – жеті қауым.

Біз киелі шатырдың құрылымын зерттей отырып, ең қасиетті және қасиетті орындар толығымен әртүрлі зығыр маталармен және терілермен жабылғандығы белгілі болады. Ішкі киелі орындар қараңғы, өте қараңғы болды. Бұл жерге кіруге табиғи жарық болмады. Тек нұры менора Қасиетті жерді немесе қызмет орнын жарықтандыру болды. Қызмет адамның ниетімен немесе қалауымен емес, Құдайдың нұрымен жүргізілуі керек. Өмірді қамтамасыз ететін нанды Құдайдың діни қызметкерлері жеуі керек еді, бірақ бұл тағамды әділдікке деген аштықтың бәріне бөлісу немесе беру керек еді. Жарығы менора деген комиссияны білдіреді. Біздің санамыз Құдайдың нұрымен нұрлануы керек. Оның нұры Оның куәлік сандығының мазмұнын айтады. Бұл біздің аяғымызға шырақ және жолымызға нұр болуы керек (Миз^eмор (Забур 119:105). Мақал-мәтел 6 түйіндейді:

Мишлей (Нақыл сөздер) 6:23 Өйткені өсиет – шырақ, ал заң – бұл жеңіл, ал нұсқаудың сөгістері - бұл жол жеңіл.

Таурат Исраилге олардың халықтар үшін Оның нұры болу керектігін үйретеді.

Y^eшаяху (Ишая) 49:6… Мен де саған беремін жеңіл Жердің соңына дейін менің құтқарушым болуың үшін халықтарға.

Тарихи тұрғыдан біз Исраилдің мұны істей алмағанын білеміз, сондықтан Абба басқа ұлттарға бірдей нұр болу үшін денені дайындады. «Мен, Жаратқан Ие, сені әділдікпен шақырдым, сенің қолыңды ұстаймын, сені сақтаймын және сені халықпен келісімге, халықтардың нұрына бөлемін...». Иоханан (Жохан) 8:12-дегі осы шақыруды растайтын Иешуа, әлемнің нұры екенін айтады. Содан кейін Иса Маттитияху (Матай) 5:14-те Өзіне еретіндерді, яһуди немесе басқа ұлт өкілдерін әлемнің нұры болуға шақырады. Жаңа өсиет жазушылары түсінетін және қолданатын идиомалар мен белгілерге сәйкес, жарық символы менора  ғибадатханада. The менора, олардың ойлауы бойынша, нұрлы көрінісі болды артықшылықтары (????) немесе кеме туралы куәлік. Бұл Тора деп аталады. Есіңізде болсын, Иесуа - бұл кітапта жазылғандардың барлығының авторы Танах. Жарық болу - бұл жарқыраған тұлғаны білдіретін ерекше, поэтикалық өрнек емес. Оның бұрынғы Йешуаның бауырларына белгілі берік бекітілген мағынасы болды. Мысалы, Салониқалықтарға 1-хат 5:5-те Шаул қолданған «нұрдың ұлдары» деген сөз Құдайдың нұры Таураттың балалары немесе мұрагерлері туралы айтылған. Бұл біздің мұрағатымызға оралып, түймесін басу үшін жақсы уақыт болар еді 4-сабақ жарықтың анықтамасы туралы менің талқылауым. Жарық – Таурат, ал Таурат – жарық, және Құдай халқының әрбір дене белсенділігі осыны басшылыққа алуы керек еді. Мен қазіргі христиандардың көпшілігі Йоханан (Джон) біз іргеде жүруіміз керек деп айтқанда нені білдіреді деп ойлайтынын жиі ойлаймын. жеңіл. Біз айналамызда серуендеу бейнесін елестетуіміз керек пе? Жеңіл болу менің көлігіме «Иса» бампер стикерлерін салғанымды немесе тек «христиандық» музыканы сатып алғанымды білдіре ме? Жексенбіде шіркеуге кіргенде немесе сәрсенбі күні кешкі уақыттағы Киелі кітапты зерттеуге барғанда, мен жарық болып жүрмін бе? Мен адамдарға Иса туралы айту арқылы немесе культтерге қарсы тұру арқылы әлемге жарық болып жатырмын ба? Әлде Құдайдың сөзі бізге жарық болу: қараңғылық басқан әлемге Құдайдың жолдарын жариялау және адамның барлық сынақтарының жауабы Оның сөзінде болатынын үйрете ме? Біздің комиссиямызды Йешуаның әлемнің Құтқарушысы деп жариялаумен теологиялық тұрғыдан шектеу - бұл жоғалған әлемді жарық емес, жарық аппаратымен қамтамасыз ету.

The менора ешқашан шықпау керек еді. Вайик қаласында^era (Леуіліктер) біз оқимыз,

Вайик^era 24:2—3 Исраил ұрпақтарына бұйыр, олар саған жарық болу үшін шайқалған таза зәйтүн майын әкелсін. шамдар үздіксіз жанып тұруы керек.

Діни қызметкерлер бұл бұйрықты орындады, өйткені олар жарықтың мағынасын түсінді. сөзі болды YHVH бұл ғаламды айтпағанда, олардың өмірін қамтамасыз етті. Бұрынғы данышпандар Исаның заманына дейін, ғаламды Тауратпен біріктірді, ал Таурат еврей әліпбиінің 22 әріпінен құралды деп үйреткен. Егер Таурат айтылмаса, азырақ орындалса, әлем қызу ыстықпен еріп кетер еді. Таныс естіледі ме? Кефа (Петр) 2 Кефа 3:10-дағы ақырғы уақытты сипаттау үшін дәл осы суретті пайдаланады. Ол мұны «Иеміздің күнімен» бірге сипаттайды. Танахтағы «Иеміздің күні» туралы барлық аяттарды зерттегенде, олардың көпшілігінде барлық халықтар Таураттан бас тартқан уақытты сипаттайтынын көресіз. Сондықтан Амос оны уақыт деп сипаттайды қараңғыл.

Амос 5:18 Жаратқан Иенің күнін қалайтындар қасіретке қалады! Ол сіз үшін не үшін? ЯХВХ күні қараңғыл, және жарық емес.

The менора киелі шатырға шығады. Үш тараудан кейін Амос тағы да жариялайды:

Амос 8:11Міне, күндер келе жатыр, дейді Жаратқан Ие Элохим, мен жіберемін елдегі ашаршылықнан аштық, суға шөлдеу емес, Жаратқан Иенің сөздерін тыңдау;…

алты тармағы менора білікпен немесе жетінші бұтақпен жұмыс істеу керек. Бұл шамдал Исраилдің символы болуы керек еді. Дегенмен, ол жетінші бұтақпен бір деп мәлімдегендердің барлығының символы болу үшін жасалған. Міне, сондықтан Иешуа өзінің жеті адамның жағдайын сипаттау үшін дәл осы суретті қолданады кехиллот (шіркеулер) Йоханан жазған уақытта және символы кехиллот сол уақыттан бері. Хитгалуттың екінші және үшінші тараулары да Оның тармақтарының бүгінгі жағдайының дәл пайғамбарлық сипаттамасы болып табылады. Хитгалут 2:1-7-де оның сипаттамасы бар k(q)ahal (???) (шіркеу – дара) Эфестегі және ол Иешуа қызметінің аспектілерінің бірін айтудан басталады. «...Жеті алтын шамның ортасында жүрген». Йешуа' бұл топты бірінші кезекте олардың жалғандарды шығаруға берілгендіктерін, олардың істерін және шыдамдылығын еске түсіру арқылы мақтайды. Алайда Ол оларға қарсы не бар екенін айтады. Олар алғашқы махаббаттарынан айырылғандықтан, алғашқы еңбектеріне қайта оралмайды және өкінбейді. Ол егер олар жалғастыра берсе, шамды орнынан алып тастайтынын айтады. Мен бірнеше рет төртінші және бесінші тармақтарға тап болдым және кейбір «құтқару» доктриналарын қорғауды сұрадым. Жаңа өсиет үйрететін нәрселердің көпшілігі сияқты, бұл жазба құтқарылуды жоғалтуға немесе жоғалтуға болмайтынын үйретпейді. Бұл тәубеге келуге ескерту! Құдайдың баласы болсаң, тәубе ет! Егер сен сенуші болсаңыз және өзіңізді Құдайдың баласы ретінде алып тастау үшін бірдеңе жасай аласыз деген доктринаны ұстанатын болсаңыз, онда Иешуа' сізге өкінуіңізді айтады. Алайда, егер сізге өзіңізді «қайта туылмаған» ету үшін ештеңе істей алмайтындығыңызды үйреткен болсаңыз, Құдай сізге әлі де өкінуіңізді айтады!

Жарық менора Құдай сөзін бейнелейді және менора сол нұрдың иесі. Жарығы менора әуелі сананы Алланың куәлігімен нұрландыру болып табылады. Содан кейін бұл куәлік халықтарға жеткізіледі. Құдайдың адамға арналған нұсқауларының осы символын алыңыз және оны 1 Йохананға енгізіңіз:

1 Йоханан 1:5—7 Олай болса, біз Оның туралы естіген және сендерге жариялап отырған хабарымыз осы Құдай нұр және Оның бойында ешқандай қараңғылық жоқ. Егер біз онымен қарым-қатынастамыз десек және қараңғыда жүрсек, өтірік айтамыз және шындықты істемейміз; Бірақ егер Ол нұрда болса, біз де жарықта жүрсек, бір-бірімізбен қарым-қатынаста боламыз және оның Ұлы Иса Мәсіхтің қаны бізді барлық күнәдан тазартады.

Йоханан күнәні қараңғылықпен, ал жарықты Оның өсиеттерін орындаумен байланыстырады. Егер біздің «христиандық» жүруіміз үшін жарықта жүру маңызды болса, онда жарықта жүрудің не екенін білу міндетті емес пе?

Y^eШаяху 8:20 Заңға және куәлікке; егер олар бұл сөзге сәйкес сөйлемесе, бұл жоқ болғандықтан жеңіл оларда.

1 нұсқасы: 1  Иса Мәсіхтің Аяны, оны Құдай Өзінің қызметшілеріне жақын арада орындалатын нәрселерді жариялау үшін берді. Және Ол білдірді it Өзінің періштесін қызметшісі Жоханға жіберіп, 2  Олар Құдай Сөзін, Иса Мәсіхтің куәлігін және өзі көрген барлық нәрселерді жазды. 3  Блаженный is The бір Осы пайғамбарлық сөздерді оқып, еститіндер және онда жазылғандарды ұзақ уақыт сақтайтындар is жақын. 4  Джон Азиядағы жеті шіркеуге. Бар, кім болған және кімнен саған рақым мен тыныштық is келу; Оның тағының алдында тұрған жеті рухтан; 5  тіпті Иса Мәсіхтен — адал Куәгер, өлгеннен шыққан Тұңғыш және жер патшаларының Әміршісі. Бізді жақсы көріп, өз қанымен күнәларымыздан тазартқан Құдайға, 6  Бізді Құдайға және Оның Әкесіне патшалар және діни қызметкерлер етті be даңқ пен үстемдік мәңгілік. Аумин. 7  Міне, Ол бұлттармен келеді, және оны әрбір көз көреді, және Оны тесіп өткендер Оны көреді, және жер бетіндегі барлық рулар Оған жоқтау айтады. Сонда да, Әумин. 8  Мен Альфа мен Омегамын, The Басталуы және The Соңы, дейді Жаратқан Ие, кім болды, кім болды және кім is келеді, Құдіреті шексіз. 9  Мен, Джон, кім Сондай-ақ, am Иса Мәсіхтің қайғы-қасірет кезіндегі және Патшалығы мен шыдамдылығындағы бауырың және серігің Құдай Сөзі және Иса Мәсіхтің куәлігі үшін Патмос деп аталатын аралда болды. 10  кіру үшін келдім The Жаратқан Иенің күнінде Рух менің артымнан кернейдей керемет дауысты естіді. 11  Мен Альфамын және Омегамын, Бірінші және Соңғымын. Сондай-ақ, не көрсең, кітапқа жазып, жібер it Азиядағы жеті қауымға: Ефеске, Смирнаға, Пергамосқа, Тиатираға, Сардқа, Филадельфияға және Лаодикияға.

1 нұсқасы: 12  Мен өзіммен сөйлескен дауысты көру үшін бұрылдым. 13  Бұрылып қарасам, жеті алтын шырақшыны көрдім. Жеті шамның ортасында мен көрдім бір сияқты The Киім киген адам баласы The аяқтары, және кеудеге алтын баумен байланған. 14  Оның басы мен шашы болды жүндей аппақ, қардай аппақ. Және Оның көздері болды оттың жалыны сияқты. 15  Оның аяғы пеште күйдірілген жездей болды. Оның даусы көп судың шуындай болды. 16  Оның оң қолында жеті жұлдыз бар еді, ал аузынан екі жүзді өткір қылыш шықты. Және Оның беті болды күшімен жарқыраған күн сияқты. 17  Мен Оны көргенде, өлідей Оның аяғына құладым. Ол маған оң қолын қойып: «Қорықпа, Мен Алғашқы және Соңғымын. 18  және Тірі, мен өлдім, және міне, мен мәңгілікке тірімін, Аумин. Ал менде тозақ пен өлімнің кілттері бар. 19  Өздерің көрген нәрселерді, бар нәрселерді және одан кейінгі нәрселерді жазыңдар.

1 нұсқасы: 20  Сен Менің оң қолымнан көрген жеті жұлдыздың және жеті алтын шамның құпиясы. Жеті жұлдыз – жеті қауымның періштелері, ал сен көрген жеті шам қоюшы – жеті қауым.

2 нұсқасы: 1  Ефес қауымының періштесіне былай деп жаз: Оң қолында жеті жұлдызды ұстаған, жеті алтын шамның ортасында жүретін адам мынаны айтады. 2 Мен сенің істеріңді, еңбегің мен шыдамдылығыңды және зұлымдарға қалай төтеп бере алмайтыныңды білемін. Және Сіз Елші болып көрінген, бірақ елші емес адамдарды сынап көрді және оларды өтірікшілер деп тапты. 3 Және Сіз шыдамдылық танытып, шыдамдылық танытып, Менің атым үшін еңбек етіп, есінен тайған жоқсың. 4 Бірақ менің саған қарсылығым сенің алғашқы махаббатыңды тастап кеткеніңе. 5 Сондықтан қай жерден құлағаныңды есіңе ал да, өкініп, алғашқы істеріңді істе, әйтпесе мен саған тез келемін, егер өкінбесең, шам шамыңды орнынан алып тастаймын. 6 Бірақ сенде Николайдың қылықтарын жек көретіндігің бар, мен де жек көремін. 7 Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын. Кім жеңсе, мен оған Құдай жұмағының ортасында орналасқан Өмір ағашының жемісін жеуге беремін.

Өмір ағашы - бадам ағашы, одан кейін Менора өсіріледі.

2 нұсқасы: 8  Ал Смирнадағы қауымның періштесіне былай деп жаз: Өлген және тірі қалған Бірінші және Соңғы былай дейді: 9 Мен сенің істеріңді, қиыншылықтарыңды және кедейлігіңді білемін (бірақ сен байсың), және мен білемін Өздерін яһуди емеспін деп айтатындардың күпірлік болып табылады Шайтанның синагогасы. 10 Сіз азап шегетін нәрседен қорықпаңыз. Міне, Ібіліс лақтырады кейбір Сендер сотталуларың үшін түрмеге қамалды. Ал сендерді он күн азап күтіп тұр. Өлімге дейін адал бол, мен саған өмір тәжін беремін. 11 Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын. Жеңген адам екінші өлімнен зардап шекпейді.

Осы ескертулерді қарастырғаныңыздай, 10 күндік қорқыныш тұтқында болған 10 жылды, одан кейін 7 жыл азапты қамтитын 3 жылды білдіретінін біліңіз.

2 нұсқасы: 12  Пергамостағы қауымның періштесіне былай деп жаз: «Мынаны екі жүзді өткір қылыш бар адам айтады. 13Мен сенің шығармаларыңды, қайда тұратыныңды білемін, тіпті Шайтанның орны қайда is . Сендер менің атымды берік ұстанып, Антипас өмір сүрген күндерде де Менің сенімімнен бас тартпадыңдар болды Менің адал шейітім, араларыңда өлтірілген, Шайтан мекендеген жерде. 14  Бірақ менің саған бірер наразылығым бар, өйткені сендерде Балағамның ілімін ұстанатындар бар, ол Балаққа Исраил ұлдарының алдынан сүріндіруге, пұттарға бағышталған құрбандықтарды жеуге және азғындыққа үйреткен. 15  Сонымен, мен жек көретін Николайдың ілімін ұстанатындар сізде де бар. 16  Тәубе ет! Әйтпесе, мен саған тез жетіп, олармен аузымның семсерімен шайқасамын. 17 Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын. Жеңген адамға жасырын маннадан жеуге беремін және оған ақ тасты және тасқа жазылған жаңа есімді беремін, оны алған адамнан басқа ешкім білмейді. it .

2 нұсқасы: 18  Тиатирадағы қауымның періштесіне былай деп жаз: Көзі от жалындай, аяғы жалындаған темірдей Құдай Ұлы мынаны айтады: 19 Мен сенің істеріңді, сүйіспеншілігіңді, қызметіңді, сеніміңді, шыдамдылығыңды және істеріңді білемін; және соңғы болу біріншіден көп. 20 Бірақ мен саған бірнеше наразылығым бар, өйткені сен Езабел әйелге тәлім беруге рұқсат бересің, — деді ол өзі болу пайғамбар әйел және құлдарымды адастыру, зина және пұттарды жеу. 21  Мен оған азғындығы үшін өкінуі үшін уақыт бердім, бірақ ол өкінбеді. 22  Міне, мен оны төсекке лақтырып жатырмын, ал онымен зина жасағандарды, егер олар істеген істеріне өкінбесе, үлкен азапқа душар етеді. 23  Ал мен оның балаларын өліммен өлтіремін. Және барлық қауымдар менің тізгінділер мен жүректерді сынаушы екенімді біледі және әрқайсыңызға істеріңізге қарай беремін. 24  Ал сендерге және Тиатирадағы қалғандарға, бұл ілімді білмейтіндерге және Шайтанның тереңдігін білмейтіндерге айтамын, мен сендерге басқа жүк салмаймын. 25  Бірақ сенде бар нәрсені мен келгенше берік ұста. 26 Ал кім жеңіп, істерімді соңына дейін сақтаса, Мен оған халықтардың үстінен билік беремін. 27 Ол ыдыстар сияқты оларды темір таяқпен басқарады құмырашының Мен Әкемнен алғанымдай, олар сынған болады. 28 Ал мен оған таң жұлдызын беремін. 29 Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын.

3 нұсқасы: 1  Ал Сардистегі қауымның періштесіне былай деп жаз: Құдайдың жеті Рухы мен жеті жұлдызы бар адам осыны айтады. Мен сенің істеріңді білемін, сенің атың бар, өмір сүріп, өлді. 2  Сақ болыңыз және өлуге дайын қалған нәрселерді күшейтіңіз. Өйткені мен сенің істеріңнің Құдай алдында орындалып жатқанын көрмедім. 3  Ендеше, қалай қабылдап, қалай естігеніңді есіңе ал, берік ұста және тәубе. Сондықтан сергек болмасаңдар, мен саған ұры сияқты келемін, ал сендерге қай уақытта келетінімді білмейсіңдер. 4  Тіпті Сардисте де киімін кірлетпеген бірнеше есімдеріңіз бар. Олар Менімен бірге ақ киіммен жүреді, өйткені олар лайықты. 5  Кім жеңсе, мынау ақ киім киеді. Мен оның есімін Өмір кітабынан өшірмеймін, бірақ оның есімін Әкемнің және Оның періштелерінің алдында мойындаймын. 6  Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын.

3 нұсқасы: 7  Филадельфиядағы қауымның періштесіне былай деп жаз: Кім киелі, кім шыншыл, Дәуіттің кілті кімде болса, Ол ашады, бірақ ешкім жабылмайды; жабады, ешкім ашпайды, былай дейді: 8  Мен сіздің шығармаларыңызды білемін. Міне, мен саған ашық есік бердім, оны ешкім жаба алмайды. Өйткені сенің азғантай күшің бар, Менің сөзімді ұстандың және Менің есімімді жоққа шығармадың. 9  Міне, мен шайтанның мәжілісханасынан өзін яһуди емеспіз деп, өтірік айтатындарды шығарамын. Міне, мен оларды келіп, аяғыңа ғибадат етуге және сені сүйетінімді білуге ​​мәжбүрлеймін. 10  Сіз Менің шыдамдылық туралы Сөзімді ұстанғаныңыз үшін, мен де жер бетінде тұратындарды сынау үшін бүкіл әлемге келетін азғыру сағатынан сақтаймын. 11  Міне, мен тез келемін. Тәжіңді ешкім тартып алмас үшін, қолыңда бар нәрсені берік ұста. 12  Кім жеңсе, мен оны Құдайымның ғибадатханасының тірегі етемін, ол енді шықпайды. Мен оған Құдайымның есімін және көктен Құдайымнан түсетін Жаңа Иерусалим қаласының атын және Менің жаңа есімімді жазамын. 13  Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын.

3 нұсқасы: 14  Лаодикия қауымының періштесіне былай деп жаз: Аумин, адал және шынайы Куәгер, Құдай жаратқанның Басшысы мынаны айтады: 15  Мен сенің шығармаларыңды білемін, сен суық та, ыстық та емессің. Мен сенің суық немесе ыстық болғаныңды қалаймын. 16  Сондықтан сен жылы, суық та, ыстық та емессің, мен сені аузымнан құсып жіберемін. 17  Өйткені сен: «Мен баймын, дүние-мүлкпен өстім, ештеңеге мұқтаж емеспін» дейсің, сенің бейшара, бейшара, кедей, соқыр және жалаңаш екеніңді білмеймін. 18  Мен сендерге кеңес беремін: Менен отпен тазартылған алтын сатып алыңдар, сонда бай боласыңдар. киінулерің үшін ақ киімді және сондай-ақ сенің жалаңаштығыңның ұяты көрінбейді. Сондай-ақ көздеріңді еріткішпен майла, сонда көре аласыңдар. 19  Қанша жақсы көрсем де сөгісемін, жазалаймын; сондықтан құлшыныс танытып, тәубеге кел. 20  Міне, мен есік алдында тұрып, қағамын. Кімде-кім менің дауысымды естіп, есікті ашса, Мен оған кіріп, онымен, ол Менімен бірге тамақтанамын. 21  Мен де жеңіп, Әкемнің тағына отырғанымдай, кім жеңсе, мен де Өзімнің тағымда Менімен бірге отыруға рұқсат етемін. 22  Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын.

Сіздердің әрқайсысыңыздың Өмір ағашының бір бөлігі болуға мүмкіндігіңіз бар. Осы Филиалдардың немесе Меноралардың әрқайсысында рухани отбасының бөлігі болу. Енді Пауыл не айтқанын қайта қарастырайық;

Rom 11: 16  Егер бірінші жеміс болса is қасиетті, кесек is Сондай-ақ, қасиетті; және тамыр болса is қасиетті, сондай-ақ бұтақтар. 17  Ал егер кейбір бұтақтары үзіліп, сен жабайы зәйтүн ағашы болғандықтан, олардың арасына егіліп, олармен бірге зәйтүн ағашының тамыры мен майына ортақтас болсаң, 18  бұтақтармен мақтанба. Бірақ мақтансаң, Бұл сен емес сол тамырды көтереді, ал тамыр сені көтереді. 19  Сонда сен: «Мені егу үшін бұтақтар үзілді», – дейсіз. 20  Сенімсіздіктің кесірінен олар үзілді, ал сен сеніммен тұрасың. Істемеймін be жоғары ойлы, бірақ қорқыныш. 21  Өйткені Құдай табиғи бұтақтарды аямаса, қорқыныш Ол да сені аямас үшін!

The Менорадағы шамдар бадам түрінде жасалған, әдемі және ерекше қасиет. Ең тар шетінде шамдарға арналған фитиль ыдысқа салынған майдан жанады. Бұтақтардың бойында жапырақтар, гүлдер мен жемістер өсіп тұрған Һаронның бадам таяқшасын еске түсіретін және яһудилердің аңыздары бойынша, таяқтың тамыры жоқ, бір түнде жапырақтары, гүлдері және бадамдары жарылып шықты. (Сандар 17:8)

Бұл таңқаларлық емес пе бадам иврит тілінде сүйіспеншілік, жарық деген мағынаны білдіреді? Бұған Мәсіхтің ізбасарларының көбірек сенетіні таңқаларлық емес пе? Иса (Иса) ілулі тұрған арқалық ағашқа ілінген ағашқа шегеленді.  Таңқаларлық емес, олардың көпшілігі сенеді Ағаш, шын мәнінде, бас діни қызметкер Һаронның кезінде Зәйтүн тауында тамыр жайған бадам ағашы болды.? Арада бес жүз жыл өткен соң, Иса, әлемнің нұры, Болды ағашқа ілінген Қызыл құнажынның күлі жиналған Мифкад құрбандық үстелінің жанында. Бұл ағаш деп аталды Жарық ағашы, бадам ағашы.

Менора туралы айтылған Талмуд тек Безалеилдің шөл дала шатыры үшін жасаған шам тұғырына қатысты. Бұл Менора ғибадатханасы Сүлеймен ғибадатханасына Тириндік шебер Хирам жасаған он меноротпен қоршалған.. (Тосеф., Сота, xiii., басы) Сүлейменнің ғибадатханасы үшін жасалған он менорот «киккар» деп аталатын мозаикалық менора үшін қажетті салмақтан бір динарийден жоғары болды (Men. 29a)

Мозаика менорасының биіктігі 18 терафим (1 тора = 4 дюйм) немесе 6 фут (72 дюйм) болды., онда орталық шам тұрды, онда ол шығыс тармақтарының батыс жағында болды (Шаб. 22b Раши) Нер ха-Маараби немесе Батыс шам деп аталады, Талмуд Менора екі тармақты орналастырылған деп мәлімдейді. шығыс пен батысқа қарай. Әр бұтақтың шамдарының шамдары Нер Элохим немесе Құдайдың шырағы деп те аталатын орталық шам тұғырына қарап тұрды. (Патшалықтар 1-жазба 3:3)

Күн сайын Менорадағы шамдар тазартылып, қайта жанып тұрды. Таңертең бұтақтардың батыс жағындағы төрт шамды тазартып, қайта жағып, таңғы құрбандық шалғаннан кейін шығыс жағындағы екі шамды тазартып, қайта жанды. (Талмис iii. 9; Йома 33а) Шам жанып тұр орталық шам тұғыры, Нер ха-Маараби немесе «Батыс шамы» күні бойы жанып тұрды. кешке тазартылып, қайта толтырылды. Қалған алты шамды жандырған «Батыс шамының» оты болды және осылайша «Батыс шамы» деп аталды. Нер Элохим немесе «Құдайдың шырағы. «

Әрбір шамда а бір күндік жарық үшін майды сақтайтын ыдыс. Жеті шамның барлығы да ұстауға жеткілікті үлкен болды майдың бір жарым журнал өлшемі немесе балама 3 жұмыртқа мөлшері. Бұл қыстың ортасында жылдың ең ұзақ түнін өткізуге жеткілікті мұнай болды. (Еркектер. 89а) Орталық шамның жарығы келесі күні кешке үнемі жанып тұруы керемет деп саналды. (Еркектер. 86б)

Шамдар және олардың қалай жанып тұрғаны және қанша уақыт жанып тұрғаны барлық түрлерге толы болды мистикалық және ерекше символдық мағыналар мен белгілер. Келесі кешке дейін жанып тұрған орталық шамның кереметі бұл ерекше және ғажайыпты орындауды тоқтатты. 70 жылы ғибадатхананың қирауынан қырық жыл бұрын бас діни қызметкер Әділ Шимеон қайтыс болғаннан кейінгі оқиға. (Иома 39а, 43:3)

Йома 39б – «Біздің раввиндер былай деп үйретті: Ғибадатхана қирағанға дейін соңғы қырық жыл бойы жеребе («Иеміз үшін») оң қолға түскен жоқ; қызыл-қызыл түсті бау да ақ болған жоқ; батыстың ең сәулесі де жарқырап тұрған жоқ (Нер-ха-Маараби); ал Хекельдің есіктері (Киелі жерге апаратын үлкен есіктер) өздігінен ашылатын».

Ең кереметі, бұл оқиғалардың бәрі Әкенің жалғыз туғаны Исаның б. з. 31 жылы айқышқа шегеленген Құтқарылу мейрамында басталды.

Бағдадтағы 49 шамды Менора

Мұнда Бағдатта ғибадатхананың барлық жиһаздарының ішіндегі ең кереметі және ең әдемісі болды. Осы 7 тармақты, 49 шамы бар алтын менорада мұқият жасалған жеті бұтақтың әрқайсысында 26 асыл тастар немесе 182 асыл тастар болды.

182 асыл тастардың әрқайсысының айналасында 200 қосымша баға жетпес асыл тастар немесе алып менораның бұтақтарын толығымен қаптаған 36,400 49 зергерлік тастар орнатылған. Бұл алып XNUMX шамы бар менораның таңғажайып және таң қалдыратын сұлулығын елестету мүмкін емес, өйткені жарқыраған шамдар шамдардың бұтақтарына орнатылған алтын монтажда салынған түрлі-түсті асыл тастардан жарқырап, жарқырап, жарқыраған және алтын қабырғалары қашалған қалқандармен сәулеленетін. керубтер.

Зәкәрияның 49 шамды Менорасы

Ең алдымен, Эмек Ха Молехтің менорасы қауым шатырының менорасы болмағанын және бұл менораның орналасқан жері Эмек ХаМелехте анықталмағанын мойындау керек. Осы Менораны көрген және оны ақырзаман кезінде пайғамбарлықтарында жазған қамқоршылардың бірі бар. Зәкәрияның сөздері. Бұл Идо ұлы Зәкәрия пайғамбар еді.

Зәкәрия 4:1-10, Танах – «Менімен сөйлескен періште қайтып келіп, ұйқыдан оянған адам сияқты мені оятты. Ол маған: «Не көріп тұрсың?» — деді. Ал мен жауап бердім, «Мен алтыннан жасалған шамды көрдім, оның үстінде тостаған бар.  The ондағы шамдар жеті саны бойынша және оның үстіндегі шамдарда жеті құбыр бар; Оның жанында екі зәйтүн ағашы бар: біреуі тостағанның оң жағында, екіншісі сол жағында. Мен өз кезегімде менімен сөйлескен періштеден: «Мырзам, бұл нені білдіреді?» — деп сұрадым. — Бұл нені білдіретінін білмейсің бе? Менімен сөйлескен періштеден сұрады; Мен: “Жоқ, тақсыр”,— дедім. Содан кейін ол маған былай түсіндірді:

“Жаратқан Иенің Зоробабелге айтқан сөзі мынау:  Күшпен де, күшпен де емес, Менің Рухым арқылы, — деді Әскербасы Жаратқан Ие. Кім болсаң да, Уа, Зоробабел жолындағы Ұлы тау, тегіс жерге айнал! Өйткені ол керемет тасты жасайды; оны «Әдемі, әдемі!»'

«Маған Жаратқан Иенің сөзі келді:  Бұл үйді Зоробабелдің қолдары тұрғызды, ал Зоробабелдің қолдары оны аяқтайды. Сонда мені сендерге жіберген Әскербасы Жаратқан Ие екенін білесіңдер. Кішкентай басталған күнді біреу жек көреді ме? Олар Зоробабелдің қолындағы ерекшелік тасын көргенде, олар қуанады.

«Анау жетеуі — Жаратқан Иенің көзі, бүкіл жер шарын қамтиды«

Міне, Зәкәрия Бағдатта жасырылған кезде көрген осы Ұлы Менораны көрді. Оның «үстінде тостаған» болатын, ол ешқашан таусылмайтын дайын және тұрақты маймен қамтамасыз етілген. Мұнда біз Киелі Рухтың рухани бейнесін көреміз, Менораның барлық бұтақтарын тамақтандыратын Руах ХаКодеш, бірақ орталық шам тұғыры, қырық жыл бұрын жарқырауын тоқтатқан «Батыс шамы» деп те аталатын Нер ха-Маараби. 70 жылы Ирод ғибадатханасының қирауы, сондай-ақ «Нер Элохим» немесе «Құдайдың шырағы» ретінде белгілі Иса бен Джозеф бен Давид (Иса, Жүсіптің ұлы, Дәуіттің ұлы) ретінде ашылады. .

49 Лампельді Менораның күші мен символикасы ақырзаманның соңында, Жаратқан Иенің халқы Исраил үйінің жоғалған тайпаларының ғана емес, сонымен бірге олардың толық өтелуін көргенде белгілі және күтілу керек. Яһуда үйі, бірақ соңғы күндерде Құдай халқына берілген Соңғы жаңбырдың 7 X 7 (кемелдігінің квадраты) көрінісін көрсету үшін Әлемнің Иесі сол күні тура мағынадағы Менораны сақтап отырғанын мойындаңыз.

алдында қарыздармыз Джеймисон, Фауссет және Браун сыни-эксперименттік түсініктеме Бұл шам туралы келесі рухани түсінік үшін бұл жай түс емес, Идо ұлы Зәкәрия көрген.

«Ал жеті шамға жеті түтік — тамақтандыру түтіктері, әр шамға дейін «ыдыстан» жеті бір бөлік. . . жарық, Жеті және Жеті:  барлығы қырық тоғыз. The май беретін құбырлардың саны неғұрлым көп болса, шамдардың жарығы соғұрлым жоғары болады. 6-шы тармақтағы түсініктеме: адамның күші өздігінен Құдайдың ісін тежей де, алға жылжыта да алмайды. нағыз қозғаушы күш Құдайдікі Рух. The жеті есе жеті Оның әлемді ағартудағы жан-жақты жұмысында Шіркеуге Рухтың рақымын беретін алуан түрлі режимдерді білдіреді.

The Мұндағы жеті түтік «Ехобаның жеті көзі» деп жауап береді аянда (3:9). Мұнайдың жеті есе жеткізілуі Киелі Рухтың толық және мінсіз жеткізілуін білдіреді Зоробабелге берілді оған барлық кедергілерді жеңуге мүмкіндік береді: «үйдің іргетасын қалай қаласа, оның қолдары да аяқталуы керек» (4:9).   Жалғыз Мәсіх, Зоробабелге қарсы, Рухтың шексіз толықтығы бар; “Өйткені Құдай Рухты Өзіне өлшеммен бермейді” (Жохан 3:34)” (2-том, 671-бет).

Жеті X жеті; Жетісу туралы сендерге не көрсеткенімізді есіңе түсірдің бе? Бұл сенбі сайын апта сайын жасайтын нәрсе. Шавуот мейрамын өткізсеңіз, сіз өзіңіз жетілесіз. Бұл Ант мейрамы және сіз Таураттың Шавуотта Синай тауынан берілгенінің осы мерейтойын сақтай отырып, оны сақтайтындығыңызды мәлімдейсіз. Содан кейін Елшілердің істері кітабында Киелі Рух берілді. От жалыны, шырақ-нәпсі-бадам-өмір ағашы. Мұнда әртүрлі нүктелерді қосасыз ба?

Мен қазір сенің қарағаныңды қалаймын Эрик Бисселл ол Менораға қатысты еврей әріптерін түсіндіреді.

Бірінші бөлімде біз сізге Білім мен Түсінік сұраңыз, сонымен қатар Даналық сұраңыз деп айттық.

Иса 11: 1  Есейдің діңінен өркен шығады, тамырынан бұтақ шығады. 2  Оған Ехобаның Рухы, даналық пен түсінік рухы, кеңес пен күш рухы, білім мен Ехобадан қорқу рухы тіреледі.

Қазіргі уақытта мен білетін немесе түсінгенімнен көп нәрсе бар. Бірақ сегізінші күн мерекесі - жетінші қасиетті күн және Менораның жетінші тармағы.

3 1/2 жылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Шығу 21 Ишая 24-27 135 Жақ. 9

Сот үкімдері (Мысырдан шығу 21)

Құдай Он өсиетті бергенде, «Ол бұдан былай қосымша қоспады» (Заңды қайталау 5:22). Бұл толық рухани заң болды. Десе де, Құдай физикалық ұлт үшін қылмыстың нені құрайтыны және нақты бұзушылықтарға қатысты қандай үкімдер орындалатыны туралы егжей-тегжейлі егжей-тегжейлі азаматтық әкімшілік болуы керек екенін білді. Ол Нұхтың заманында өлім жазасын берген болатын. Оның сол кезде басқа үкімдерін айтқаны белгісіз, дегенмен Ол айтуы әбден мүмкін. Шынын айтқанда, Құдай адамдардың пәк және заңға бағынбайтындарын білгендіктен, үкімдер қажет болды (Мысырдан шығу 22:16-ны қараңыз). Ол олардың басқаларды теріс пайдаланатындарын білді (22:25) және бұл жағдайларды Ол қамтамасыз етті. Үкімдер адамның кемшіліктеріне байланысты бар. Егер адамдар әрқашан мойынсұнса, айыппұлдар қажет болмас еді. Бірақ олар мұны істемейді және бұл ұлттық жағдайда күйзеліс тудыруы мүмкін. Сонымен, Құдай он өсиет тақталарынан басқа Мұсаға үкімдерді береді. Бұл үкімдер Құдайдың сүйіспеншілік заңына негізделген және адамдар арасындағы қарым-қатынасқа қатысты.

Құдай құлдыққа жол берді, бірақ бүгінгі күндегіден әлдеқайда басқа жолмен. Исраилдік кедейліктің, қарыздың немесе қылмыстың салдарынан құл болған болуы мүмкін. Алты жыл құлдықта болғаннан кейін Құдай оған еркіндік беруді және қайта сол жағдайға тап болмас үшін өзін қалпына келтіруге көмектесуді бұйырды (Заңды қайталау 15:12-15). Израильдік құлдық шартты құлдық жағдайына ұқсас болды. Мақсат қатаң жазалауды көздемеген. Мақсат адамға жаңа бастама жасауға мүмкіндік беріп, өмірде табысқа жетуге көмектесу болды. Сондай-ақ Құдай құлдармен қарым-қатынасты реттейтін заңдар берді. Шындығында, кейбіреулерге жақсы қарым-қатынас жасалатыны сонша, олар бостандыққа шығатын уақыт келгенде де қожайындарымен бірге қалғысы келетіні күтілген еді (16-18-аяттар).

Ата-анасын қарғау немесе ұру ауыр қылмыс болды. Бұл үкім «Әке-шешеңді құрметте» деген Бесінші өсиетке негізделген. Жаза біздің 21 ғасырдағы санамызға қатыгез және әдеттен тыс болып көрінгенімен, оның мақсаты - бүгінде біз ағартылған қоғамдарымызда жиі көретініміздей, Израиль бүлікшіл балаларды тәрбиелемеу болды. Бұл заң, басқалар сияқты, тұтастай алғанда қоғам үшін қорғаныс қызметін атқарды. Егер бүлікшіл бала билікке құрмет көрсетпесе, ол өз анасын немесе әкесін ұрып-соғып, ұрып-соғып, басқаларды жарақаттауына немесе өлтіруіне кедергі болмас еді. Осылайша, бұл заң билікті менсінбейтін және өзін-өзі бақылауға ерік-жігері мен ниеті жоқ адамдарды айналадағы бейкүнә адамдарға тым үлкен қауіп төндірмес бұрын жоюға көмектесті. Бұл заң күшіне енген кезде, бүкіл қоғам өзін басқаларға қауіп төндіретін жолмен өмір сүруді таңдаған жас, бақылаусыз содырлардан қорғалды.

“Көзге – көз, тіске – тіс” деген сөздер кекшіл сезімдерді оятуға арналмаған. Оларды тура мағынада да қабылдауға болмайды («өмір бойы өмір» және «жолақ үшін жолақ» дегенмен алмады әріптік болыңыз). Жаза қылмысқа сай болуы керек, бармауы керек деген қағида болды шегінен тыс ол. Кейде өлім жазасына кесуге тура келді. Бірақ басқа жағдайларда, біз кінәлі тарапты өтеудің әртүрлі жолдары болғанын оқыдық.

Құдайдың заңдары өз халқына ауыртпалық ретінде берілмейді. Керісінше, олар таңылады Алдын алу проблемалардың туындауынан. Барлық адамдар проблемалардың алдын алуда және шешуде жауапкершілікті бөлісті. Біз Құдайдың өсиеттерінен, жарғыларынан, үкімдері мен жарлықтарынан тұратын заңдары туралы көбірек оқитын боламыз. Құдай сүйіспеншілік дегенді білдіретінін анықтау үшін оларды ашты. Сүйіспеншілік — заңның орындалуы (Римдіктерге 13:10).

“Қарғыс жерді жалмады” (Ишая 24)

Ишая 24-27 жиі «кішкентай Апокалипсис» немесе «Ишая Апокалипсисі» деп аталады. Өйткені ол Аян кітабында сипатталғандай, заманның соңын белгілейтін ұлы ғарыштық оқиғаларды кең, жалпылама түрде сипаттайды.

5-тараудың 24-тармағында “мәңгілік келісімнің” бұзылғаны туралы айтылады. Бұдан шығатыны, жердің барлық тұрғындары осы келісімнің бөлігі болып табылады. Құдай қашан бүкіл адамзатпен келісім жасады? дейді Киелі кітапты оқырманның серігі: «Көп адамдар мұны Құдайдың Нұхпен жасаған келісіміне сілтеме ретінде қарастырады, енді ешқашан жерді топан су тасқынымен жоймайды (қараңыз. Жаратылыс 9:11-17). Бұл келісім адамның моральдық жауапкершілігін де білдіреді, өйткені ол төгілген қан үшін адамды Құдай алдында жауап беруге міндеттейді (9:4-6). Сонымен, мұндағы заңдар мен жарғылар O[ld] T[өсиет] заңының [яғни Синай пакті бойынша Израильге берілген нақты міндеттемелердің жиынтығы] емес. Олар Құдайдың адам табиғатына енгізген, Пауыл Римде айтқан адамның ар-ожданында бейнеленген табиғи моральдық заңдар. 2:12-16)” (5-тармаққа ескертпе).

Нельсон Киелі кітапты зерттеу былай деп түсіндіреді: «Келісімшартты бұзуға қатысты әдеттегі тіл зұлым халықтарға көбірек қолданылады. Бәлкім, бұл сөздер Құдай бүкіл адамзатқа берген, бірақ бәрі бұзатын сол жақсылық пен бұрыстын туа біткен сезімін - ар-ұжданды айтады (Рим. 1:18-32; Елшілердің істері 24:16-ны салыстырыңыз)» (5-тармақ).

Шындығында, Құдай Адам атаның кезінде заңдар берді, бірақ адам олардан бас тартты, нәтижесінде Құдай Нұх пен оның отбасынан басқа адамзатты жойды. Нұх Құдайдың заңдарын түсініп, оны жалғастырды. Бірақ адам оларды шектен шығып, өзіне лайық етіп өзгертті. Ал, айтылғандай, жалпы адам баласы Алланың әрбір адамға берген тамаша ар-ұжданын бұзды. Жер осының бәрінен, әсіресе, айтылғандай, оған төгілген жазықсыз қанмен ластанған. Сондықтан ол қарғыс астында жатыр. Алла тағала әлемге үлкен апат әкеледі.

Кейбіреулер, Киелі кітаптың осы бөлімін қате келтіріп, оны қайтып келген Мәсіх жерді және ондағы барлық тіршілікті толығымен жойатынын және оның мың жылдық билігі қаңырап бос қалған жерді басып өтетінін «дәлелдеу» үшін пайдаланады. . Бұл қате ілімді қолдап, олар жер тұрғындарының күйіп жатқаны туралы 6-тармақтың бірінші жартысын келтіреді. Бірақ олар аяттың соңын тастап кетеді — «және аз адам қалды». Мұнда Киелі кітапты Киелі Жазбаның өзін түсіндіруіне мүмкіндік берудің орнына бұрыннан қалыптасқан идеяны дәлелдеу үшін пайдаланудың классикалық мысалы берілген. 6-шы тармақтың барлығын оқу адамзаттың ақырғы уақыттағы індет пен соғыстан айтарлықтай азайғанымен, толығымен жойылмағанын көрсетеді. Әлі де тірі адамдар қалатыны анық.

16-тармақта адамдар әнге қуанып жатқандай әсер қалдырады, ал пайғамбар жалған мәсіхтерге немесе жалған пайғамбарға қатысты болса керек (Матай 24:24; Аян 16:13).

Содан кейін күшті жер сілкінісі сипатталады. Ғаламшарда апатты оқиғалар орын алып, “төбеден терезелер ашық” (Ишая 24:18-20) — ақырында болатын үлкен сілкініс пен бұршақты елестетсе керек (Аян 8:8—11; 11:19; салыстырыңыз; 16:18-21). Содан кейін жер бетіндегі патшалардан басқа, көптеген күндерге жазаланып, түрмеге жабылған «жоғарыдағылар тобы» туралы айтылады, оның ішінде Мәсіх қайтып келгенде оған шабуыл жасайтын адам әскерлері, сондай-ақ Шайтан мен оның жындары болуы мүмкін ( 21-22 аяттар Аян 19:20-20:3-ті салыстырыңыз).

Бұл тарау Иеміздің Сиондағы билігімен аяқталады (23-тармақ; Аян 21:22-25 салыстырыңыз).

“Өйткені сен керемет істер жасадың” (Ишая 25)

Ишая 25-те, дұшпандары жойылғаннан кейін, Құдай бүкіл жер бетінде керемет мереке береді - Исаның басқаратын адамдар үшін керемет молшылық әлемі. Бұл жыл сайын Құдайдың ұлы күз мерекесінде, шатырлар мейрамында бейнеленген нәрсе (Леуіліктер 23:33-43; Заңды қайталау 16:13-15). Ишая 4-тегі біздің басты ойларымызда атап өтілгендей, Мәсіхтің барлық халықтарға билігі бір ұзақ, кеңейетін Шатырлар мейрамы сияқты болады - бұл уақытта барған сайын көбірек адамдар Киелі шатырлар мейрамын барлығы тойлағанша өз өмірін Құдайға тапсырады. халықтар (Зәкәрия 14:16 қараңыз).

Құдай қазір барлық халықтардың үстінде жатқан рухани соқырлықтың пердесін жояды (7-тармақ). Елші Пауыл бұл туралы Қорынттықтарға 2-хат 4-те былай дейді: «Бірақ біздің Ізгі хабарымыз перделенген болса да, ол жойылып бара жатқандарға, осы дүниенің құдайы [Шайтан Ібіліс] саналарын соқыр етіп тастағандарға, сенбейтіндерге жасырылады. Құдайдың бейнесі болып табылатын Мәсіхтің ұлылығы туралы Ізгі хабардың нұры оларға жарқырап тұруы керек» (3-4-тармақтар). Келе жатқан ғажайып дүниеде “бүкіл дүниені алдайтын” Шайтан (Аян 12:9) түрмеге жабылады (20:1-3) және ақырында оны барлық халықтар көреді. Әрине бірден емес. Кейбір адамдар Мәсіхтің оларды азат еткенін бірден түсінсе, басқалары үшін бұл ұзаққа созылады. Бірақ сайып келгенде, Мәсіх пен қайта тірілген әулиелер басқаратын білім беру бағдарламасы арқылы су теңізді басып жатқанда, Құдай туралы шынайы білім жер бетін толтырады (Ишая 11:9).

Десе де, қазіргі заман үшін перде сақталуда. Тіпті қазірдің өзінде Құдай құтқарылуының алғашқы жемістерінің бөлігі болуға шақырған әрбір адам үшін пердені көтереді. Рухани пердені ашу және ашу, Құдайға және Оның рухани біліміне қол жеткізуге мүмкіндік беру Мәсіхтің денесін жырту және Оның нәтижесіндегі өлімі арқылы мүмкін болды, мұның бәрі Құдайдың ғибадатханадағы пердені жыртуымен бейнеленген. қайтыс болды (Матай 27:51; Еврейлерге 10:20).

Қорынттықтарға 1-хат 15-те Пауыл қайта тірілу тақырыбын талқылайды және біз өлместікке ие болған кезде, “Онда: “Өлім жеңіспен жұтылды” деген сөз орындалады” (54-тармақ). Бұл сөз осы жерде (Ишая 25:8-де) кездеседі.

Сенім әні; Исраилді құтқару (Ишая 26-27)

26 тарау – ақыр заман туралы жыр. «Сол күні» (1-тармақ) Жаратқан Иенің күнін білдіреді, бірақ оның қараңғылықтан кейінгі жарқын бөлігі. Құтқарылу ақырында Құдай халқына келеді, ол құтқарылуға әкеледі барлық адам.

Бірнеше тақырыптар қозғалады. Бұл тарау әділдік пен Құдайға сенім артудан басталады. 3-тармаққа қайта қараңыз. Бұл қандай керемет уәде. Егер біз Құдайға сенім артсақ, не болса да, бізде кемелді тыныштық болады — ішкі жан тыныштығы немесе Пауыл айтқандай, «барлық түсініктерден жоғары Құдайдың тыныштығы» (Філіпіліктерге 4:7).

Бұл тарауда зұлымдарды жазалау мен реформалау туралы айтылады.

19-шы аят қайта тірілуді сипаттайды. «Кейбіреулер бұл қайта тірілу идеясының бейнелі қолданылуы деп санайды. Бірақ ежелгі Исраилде «олардың денелері көтеріледі» деген сенім болмаса, ешқандай сөз болуы мүмкін емес еді. Ал бұл қандай ғажап. Сот дауылдары жерімізді шарпыуы мүмкін. Соғыстар жойып жіберуі мүмкін, ал ауру жұқтыруы мүмкін. Ашаршылық жерді құртуы мүмкін, ал аштық біздің отбасымызды бұзады. Шынында да қорқынышты тағдырлар бар. Бірақ бұл тарихтың соңғы сөздері емес! Тарихтың соңында — халықтар тарихы да, әр адамның жеке тарихы да — Құдайдың уәдесінің айқайы қайталанады. «Өлгендерің тірі қалады; олардың денелері көтеріледі!» Қиын-қыстау заманда берік ұстану қандай ақиқат» (Киелі кітапты оқырманның серігі, 19-тармаққа ескертпе).

20-21 тармақтарда Құдайдың өз халқына “қаһар өткенге дейін” пана табуға нұсқауы айтылған. Бұл Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі соңғы күндерде Құдайдың кейбір әулиелерінің қорғаныш орнымен байланысты басқа аяттармен байланысты (Софония 2:1-3; Аян 12:14). Сондай-ақ Құдай Исраилдің физикалық ұрпақтарының тамтығын да тірі қалдырады.

Левиафан (Ишая 27:1) Жазбалардың бірнеше жерінде айтылған (Әйүп 41; Забур 74:14; 104:26 салыстырыңыз). Бұл сөзбе-сөз теңіз жаратылысы болуы мүмкін, бірақ бұл жерде, басқа жерлердегі сияқты, бұл Аян 12-дегі жылан мен айдаһар Шайтанға және «теңізден келген аңға» (Аян 13), қайта жаңғырған басқа ұлттардың империясына сілтеме болса керек. бастары Шайтаннан шыққандай бейнеленген соңғы күндер (12:3; 13:1-2).

Соңында Құдай ұлттық Израильдің керемет қалпына келтірілуіне жүгінеді. Оның жүзімдігі қараусыз қалды (Ишая 5:1—5). Бірақ енді Ол оны қайта өңдейді (27:2-4). Ұлы керней исраилдіктердің тұтқынға алынғандарды Ыбырайым, Ысқақ және Жақыптың жеріне қайтып оралуға шақырады. Олардың бұрынғы санының аз ғана бөлігіне дейін азайып кеткен арық және соғыста қираған халқы қайтадан гүлдеп, өсе бастайды (6-тармақ) — ең жақсы ортада.

Құдайды табиғаттағы және халқы үшін жасаған ұлы істері үшін мадақтаңыз (Забур 135)

135-137-ші Забур жырлары кейбір еврей дәстүрлері Ұлы Халлел (немесе «Мақтау») деп белгілейтін нәрселердің қорытынды бөлімін құрайды - бастапқы бөлімнен кейін көтерілу әндері (120-134). Киелі кітапты оқу бағдарламасының Үлкен залға және көтерілу әндеріне кіріспеде атап өтілгендей, кейбір дәстүрлер Ұлы Халелді 120-136-шы жырлар деп атайды, ал басқалары оны тек 136-шы жырмен шектейді.

Забур 135, Құнсыз пұттарға қарағанда, жалғыз Жаратушы Құдайды мадақтайтын жыр жыры 134-ші Забур жырынан, яғни өрлеудің қорытынды жырынан кейін жақсы орналастырылған. Оның «аспан мен жерді жаратқан Жаратқан Ие» (3-тармақ) туралы қорытынды сөзін еске түсіріп, басқа көтерілу әндерінде қолданылған сөздерді қайталаймыз (121:2; 124:8 қараңыз). Шынында да, 134-ші Забур жыры 135-ші жырды басқа жолдармен де таныстырады, көретініміздей. Сондай-ақ, 135-ші Забур жырының басқа Халлел жинағының, Египет Халлелінің (113-118) тақырыптары мен тілін қайталайтынын атап өткен жөн. Забур 10:13-дегі Еремия 51:16 (және 135:7) үзіндісі және бұл әннің ғибадатханаға ғибадат етуге арналғаны туралы анық айғақтар көптеген адамдарды Забур жыры яһудилер Бабылға жер аударылғаннан кейін жазылған деген тұжырым жасауға итермеледі. Алайда Еремиядағы қайталанатын тармақ 135-ші Забур жырынан алынған болуы мүмкін.

Забур жыры Иемізді мадақтауға бес шақырумен басталады (1-3-тармақтар) және Иемізді мадақтауға бес шақырумен аяқталады (19-21-тармақтар) - Забур 134-тің Жаратқан Иені мадақтауға қайта-қайта шақыруынан (1-2-тармақтар).

1-ші Забур жырының 135-тармағы негізінен мысырлық Халлел 113:1-тің алғашқы тармағымен бірдей, тек екінші және үшінші жолдар ауыстырылған. Келесі тармақ (135:2), онда Құдайды мадақтауға шақыру «Жаратқан Иенің үйінде, Құдайымыздың үйінің ауласында тұрғандарға» берілген, тағы да алғашқы екі тармақтан тақырыптық түрде жалғасады. 134. Бұл жерде биікке көтерілу әндеріндегідей мерекелік ғибадат әлі де есте қалғаны анық. Оның үстіне, Құдайдың “үйі” оның қасиетті Исраил халқын да білдіреді (4-тармақты салыстырыңыз). Әрине, біз бүгін Құдайдың «үйін» Оның халқын, рухани халқын, сондай-ақ Оның мәңгілік Патшалығы мен отбасын бейнелейтінін түсінуіміз керек. Исраилді “ерекше қазына” ретінде сипаттау (4-тармақ; Мысырдан шығу 19:5; Заңды қайталау 7:6; 14:2 салыстыру) жоғары мағынада Құдайдың рухани таңдаған халқына қатысты (Малахи 3:16-17 салыстырыңыз).

Забур 135:3-те Құдай халқының бірлігін сипаттайтын Забур 133:1-дегідей “жақсы” және “жақсы” деген сөздердің қолданылуына назар аудар. Бұл жерде 135-ші Забур жырындағы сөз жақсы мадақтауға себеп ретінде Құдайға қатысты. Дегенмен бұл сөздің не екені толық анық емес жағымды Құдайға (бұл жағдайда аударма «Ол ұнамды» болуы керек) немесе мадақтау немесе Құдайдың есіміне (NKJV «бұл ұнамды» деген аудармасына сәйкес) сілтеме жасайды. Егер Құдай ниеті болса, Құдайға тәжірибе ұнайды деген ой болар еді (147:1-дегі екі сөздің де қолданылуын салыстырыңыз). Құдайдың есімін мадақтау 113-ші Забур жырының басында да параллельді (2-тармақ).

5-ші Забур жырының 7-135 тармақтары Құдайдың Жаратушы ретіндегі туралы шумақтан тұрады. 6-тармақта Құдайдың өз қалауынша әрекет етуі Мысырдың Халлеліндегі Забур 115:3-ті еске түсіреді, әсіресе 115-ші Забурдың бөлімі осы әннің кейінгі бөлімімен бірдей жазылған. Забур 135:7, жоғарыда айтылғандай, Еремия 10:13-тен алынған болуы мүмкін, бұл үзіндінің бөлігі, Құдай жаратудағы құдіреті арқылы пайдасыз пұттардан жоғары екенін көрсетеді (11-16-тармақтарды қараңыз). Сонымен қатар, айтылғандай, керісінше болуы мүмкін - Еремия 51:13-те кездесетін бұл сөздер Забур 135-тен үзінді.

Келесі шумақ, 8-12 тармақтар Құдайды Исраилді Құтқарушы ретінде көрсетеді. Бір қызығы, Құдайды Жаратушы ретінде мадақтау және Оны Құтқарушы ретінде мадақтау келесі Забур жырының 136-шы жырында да кездеседі. Шынында да, Мысырдың тұңғышын жою, Сихон мен Ог патшаларының және Исраилдің өлтірілуі туралы тіл. оның жерін мұра ретінде қабылдау негізінен сонда да кездеседі (135:8-12; 136:10-22 салыстырыңыз).

Құдайдың құдіретті істері мен араласуы арқылы Оның «аты» мен «даңқы» (Зекер, «еске алу») мәңгі сақталады (13-тармақ). Шынында да, адамдар Құдайды және Оның нұсқауларын қарастыруды жиі ұмытса да, адамдардың көпшілігі оның бар екенін белгілі бір деңгейде түсінеді. Оның үстіне, Құдайдың есімі ұрпақтар Оның құтқару әрекеттері туралы әңгіме өрбіткен сайын мәңгі өмір сүреді, өйткені Оны сүйетіндер Оны мадақтауды жалғастыруда және Ол өзінің ұлы құтқару жоспарын аяқтағанда – бүкіл адамзатты Өзімен қарым-қатынасқа келтіреді (және сайып келгенде Оны жоққа шығаратындар). Құдайдың өз халқына қатысты үкімі мен мейірімділігі 14-тармақтың тақырыбы.

15—18-тармақтардағы сөздер Забур 115:4—8-дегі сөздерге өте жақын. Жалпы болжам - 135-ші Забурдағы үзінді 115-ші Забур жырынан алынған, бірақ керісінше болуы мүмкін. Мұндағы сөздерге қатысты Киелі кітап оқу бағдарламасының 115-ші Забур жырына берген түсініктемелерін қараңыз.

Бір қызығы, 115-ші Забур жыры Исраилге, Һаронның әулетіне (діни қызметшілерге) және Жаратқан Иеден қорқатындардың барлығына (9-11-тармақтар) арнап, Құдайдың осы үш топтың әрқайсысына батасын беретінін атап өтті (12-13-тармақтар). Мысырлық Халлелдің тағы бір жыры, 118-ші Забур жыры осы үш топтың әрқайсысын Құдайдың мейірімінің немесе өшпес сүйіспеншілігінің мәңгілік болатынын жариялауға шақырды (2-4-тармақтар). Ал енді 135-ші Забур жырында біз осы топтардың әрқайсысы өз кезегінде Жаратқан Иеге батасын беруге шақырылғанын көреміз - төртінші топқа, яғни Леуінің үйіне сөз қосу арқылы, осылайша ғибадатханаға қызмет ететіндердің барлығын немесе мүмкін емес адамдарды ажыратады. -Әулиелік левиттер хоры, өйткені әртүрлі хорлар бұл әннің әртүрлі шумақтарын айтқан болуы мүмкін. Мүмкін, 21-ші тармақтағы бата туралы соңғы мәлімдеме және қорытынды Аллилуйя («Жаратқан Иені мадақтаңдар») әндерін бәрі орындады.

Сондай-ақ осы жерде назар аударыңыз, Құдай Өз халқын Сионнан жарылқағанындай (134:3), Оның халқы да Оны Сионнан жарылқауы керек (135:21). Бұл жерде тағы да басты назар Құдай тұратын Иерусалимдегі ғибадатқа аударылып, оны Сион әніне айналдырады. Бұл әнді ғибадатхана мерекесіне ғибадат ету және көтерілу әндерімен байланыстыра отырып, айқын мағынадан басқа, біз Сионды Құдай халқын, Оның халқын, мыңжылдық астанасын, Оның Патшалығын және көктегі қаласын бейнелеудің кең мағынасында түсінуіміз керек. Мұның бәрі Мәңгілік Құдайды мадақтау үшін.

Джон ХНУМХ

Парызшылдар мен дін мұғалімдерімен кездесуді аяқтап, тас лақтырып кете жаздады, Иса жұрттың арасынан шығып, соқыр адамның жанынан өтіп бара жатыр ... тумысынан соқыр. Шәкірттері Одан күнә жасаған адам ба, әлде ата-анасы ма деп сұрады. Олар мұны күнәнің бізге қасірет әкеледі деген сенімі үшін сұрады. Бірақ бұл әрдайым бола бермейді және біз барлық қайғы-қасіретті күнәнің нәтижесі деп санаудан және басқаларға үкім шығарудан сақ болуымыз керек. Тілімізді ұстап, үкімімізді ұстанғанымыз даналыққа жатады, өйткені Әкеміздің ұлы Мейірімі мен сүйіспеншілігі адамдар арасында көрінуі үшін көп рет рұқсат етілген.

Иешуа айтқандай, бұл жерде жағдай. Иса бұл адамды туа біткен соқырлығынан сауықтырды, Ол туралы пайғамбарлық орындалды және оны білетін адамдар таң қалды. Олар Исаны парызшылдардың алдына апарды, олар не болғанын сұрады. Бұл Демалыс күні еді, әлгі адам оларға болған жайтты және Исаның оны сауықтырғанын айтты. Парызшылдар «Иса Демалыс күнін сақтамайды» дегенде, назар аударыңыз! Демалыс күні емделуге, сондай-ақ демалыс күні сілекей қолдануға қарсы ешқандай заң жоқ. Бірақ парызшылдар өздері заң шығарды - адам жасаған заң және осы арқылы олар Исаны соттап, айыптап жатыр.

Парызшылдардың кеңесінде үлкен сынақ болды. Олар қазір көріп тұрған соқырдан сұрады, олар ата-анасынан сұрады, олар қайтадан адамнан сұрады. Ер адам оларға берген куәлікте де таң қалдырды. Ол парызшылдарға күнә, естілген немесе естілмейтін дұғалар туралы Жазбалардан үзінді келтіреді және егер Иса Элохимнан жіберілмегенде ... Ол соқыр болып туылған соқыр адамның көзін көре алмас еді.

Осы кезде парызшылдар Исаны өз алдынан қуып жіберді. Иса олардың өзін қуып жібергенін естіп, ол кісімен қайта кездесті. Ол адамның сенетінін білгісі келді. Ол жасады. Иса тағы да тура мағынада: «Сіз Оны көрдіңіз және сізбен сөйлескен — Ол», - дейді. Неліктен басқалар Ол өзін ешқашан Мәсіх деп айтпаған деп айта береді?