Жаңалықтар хат 5846-049
3-айдың 11-ші күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 11-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Қаңтар 7, 2011

Шабат Шалом бауырлар,
Ақырында Нидда заңы бойынша осы зерттеумен бөлісетін кез келді және мен мұны істеуге өте қуаныштымын.

Мен өткен аптадағы saturnalia туралы зерттеуді жібергеннен кейін Стивен Коллинз өзінің жақында www.trunews.com сайтында жасаған сұхбаты туралы жазып, айтып берді, оны мына жерден тікелей тыңдай аласыз. http://www.trunews.com/Audio/m3u/12_29_10_Wednesday_trunews2.m3uСізге назар аудару керек бөлік - Стивен карфагендіктерді және олардың қайдан келгенін сипаттайтын бөлік, өйткені бұл өткен аптадағы жаңалықтар хатында басты мәселе болды, өйткені мен сізге исраилдіктердің осы күнге дейін Молекке табынуды жалғастырғанын көрсеттім. Бірақ ол айтқан басқа да көптеген тақырыптар бар, олар осы баяндаманы тыңдаған кезде сізді нұрландырады. Егер сіз оның кітаптарын әлі оқымаған болсаңыз, мен сізді тезірек оқуға шақырамын. Сіз мұны жасай аласыз http://stevenmcollins.com/homepage.php

Жаңа ай туралы есеп
қаңтар 2011
Он бірінші ай

Сәрсенбіде 5 жылдың 2010 қаңтарында Израильден жаңа ай көрінді.

Айды Зәйтүн тауынан үш бақылаушы 17:13-те көрді. Сондай-ақ айды 17:24-те Самариядан келген бақылаушы және Иорданиядағы Акабадан келген басқа бақылаушы көрді.

Нехемия Гордон
Иерусалим, Израиль

Мен қазір Құдайдың Біріккен Шіркеуімен және Ғаламдықпен қанша адам бірдеңе іздеп жатқаны туралы көптеген проблемаларды естідім, содан кейін тағы да көңілім қалды. Тағы да олар шаңның басылуын күтіп үйде отыр. Егер сіз осы топтардағы біреуді білсеңіз, қазір оларға жақындап, www.sightedmoon.com сайтында үйренуге келген нәрселеріңізбен бөлісудің жақсы уақыты болар еді. Олар «Юнайтедте» мен ғана емес, олардан үйрене алатын басқа мұғалімдер бар екенін білуі керек. Өзіңіз білетін басқа да көптеген Мәсіхші мұғалімдерді олармен бөлісіңіз. Бұрынғы шіркеулерімізді тастап кеткеннен кейін мен де, сендердің де көпшілігіміз сияқты олардың жалғыз отыруға таң қалуына жол бермеңіз; Өздеріңіз білетіндей, аз уақыт қалды. Оларға DVD-ді https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/ сайтынан көруді және олар әлі білмейтін демалыс және мерейтойлық жылдар туралы айтуды айтыңыз. Бұл топтар ғана емес, барыңыз және білетіндеріңізге айтыңыз. 6 жылдан кейін АҚШ пен Ұлыбритания 7 жылдық соғысқа кіріседі. Олар да дайындалуы үшін айтыңыз. Сенбілік және мерейтойлық жылдар мұны дәлелдейді; Ыбырайымның пайғамбарлықтары да мұны растайды және жақын арада Нидда заңы да мұның ақиқаттығын дәлелдейді. Бұл да ешкім үйретпейтін пайғамбарлық. Сіз білгіңіз келеді. Бұл серияның үшінші бөлігінде болады.

Мен сондай-ақ Ыбырайымның пайғамбарлықтары биылғы жылы Авторлық үй сатылымдары бойынша үздік он кітаптың №4 екенін хабарлауға қуаныштымын. Егер әлі оқымаған болсаңыз, бүгін кешке тапсырыс беріңіз. Оны оқыған әрбір адам Киелі кітаптағы пайғамбарлықтар туралы ойларын кеңейтеді және оны оқыған сайын көбірек үйренеді. Егер сіз оны оқыған болсаңыз, оны басқаларға айтыңыз. Соғыстың демалыс циклінің басталуына 6 жылдан сәл астам уақыт қалды. Уақытыңыз болған кезде отбасыңыз бен достарыңызға ескертіңіз.
http://www.authorhouse.co.uk/Bookstore/BestSellers.aspx?SortBy=POP

Менен Израильде тұру туралы бірнеше рет сұралды. Менде сол жерде тұратындардан және әрқайсымыздың қалай баруға болатындығы туралы келесі хат бар. Қараңыз және қай жерде біліктілікке ие екеніңізді көріңіз және қандай жағдай болмасын, тез арада жерге барыңыз.

Сәлем Жүсіп,
Көптеген адамдар еврей болмаса, Израильде заңды түрде қалай қалуға болады деп сұрайтынын білемін. Қайтару заңына сәйкес біреу еврей тегіне/дініне байланысты азаматтық ала алмаса, онда басқа да нұсқалар бар.

Шаруа қожалығын алғаннан кейін біз 5 жылдық шетелдік жұмысшы визаларына өтініш бере аламыз. Бұл ауыл шаруашылығына негізделген болар еді. Егер бізде бұл жерде жоқ салада, мамандық бойынша сарапшылар болса, онда біз жұмыс визасына да өтініш бере аламыз. Қазір бұл визалар өте сирек және оны алу қиын, бірақ YHWH көмегімен кез келген нәрсеге қол жеткізуге болады. Біз сондай-ақ ерікті визаға өтініш бере аламыз. Ең бастысы, біз адамдарды жұмысты алып тастамай, Израильге пайда әкелу үшін осында әкелетін бюрократиялық жүйені көрсетеміз және заңды түрде істеп жатырмыз. Бізге мұнда толтырылмаған рөлдерді адамдар толтыру керек.

Мұнда болуды армандайтын, бірақ қысқа мерзімде өзін-өзі қамтамасыз ете алатындар үшін олар келесі визаларға өтініш беруді қарастыруы мүмкін:
Студенттік визалар
Журналист визалары
Жұмыс визалары
және т.б.

Міне, біз білетін жолдардың кейбірі, адамдарға елде қалуға рұқсат етілген:
1. Әділ басқа ұлттардың Яд Всем қабырғасындағы туыстарына негізделген резидентура (егер сіздің отбасыңыздың мүшелері Холокост кезінде еврейлерге көмектескен болса, сізге тұруға рұқсат етілуі мүмкін)
2. Бірегей бизнеске негізделген резиденттік, әсіресе экспорттық бизнес қолайлы
3. Елде (заңсыз) 5 жылдан астам тұратын және мемлекеттік мектептерде оқитын және иврит тілін жетік меңгерген балаларға негізделген резидентура (ешкімді осы жерде заңсыз тұруға шақырмау)
4. Біз еврей емес отбасын білеміз, себебі оның әкесі Израильде бір нәрсені дамытуға көмектескен инженер болған.
5. Университетте сабақ беру қабілетіне қарай, Киелі кітап зерттеушісінің резидентурасы

Біз сондай-ақ халықаралық сапарға шығатындардың кейбірін білеміз. Олар 3 айлық туристік визаларын үнемі жаңартып, елге кіріп-шығады. Алайда бұл барған сайын қиындап барады және бұл мәртебе бойынша Израильде ұзақ уақыт қалу жақсы идея емес.

Біз иудаизмді толық қабылдаған көптеген адамдар туралы білеміз. Иә, сіз православиелік конверсияда Иешуадан бас тартуыңыз керек.

Біз Иорданияда тұратын және Израильге жиі баратын кейбіреулерді білеміз, бірақ бұл қайтадан жағымсыз болып барады және сізге Израиль шекарасынан өтуге рұқсат берілмейді.

Біз IDF/армия үшін кейбір еріктілер туралы естідік, бірақ мұны қалай жасау керектігін әлі білмедік. Мұны істеу өте қиын нәрсе болуы мүмкін, өйткені біз мұны істеуге сәтсіз әрекет жасаған адамды білеміз.

Біз мұнда шарасыздықтан келген және Халықаралық баспана іздеушілер заңына сәйкес баспана іздеуші немесе босқын ретінде қалған адамдарды білеміз (азаматтық соғыс салдарынан сіздің өміріңізге қауіп төнгенін дәлелдей алуыңыз керек және т.б.)

Көріп отырғаныңыздай, бұл жерде заңды түрде көптеген адамдар бар, және егер біреудің осында болуы Оның қалауы болса, Ол жол жасайды.

Есте сақтау керек нәрсе - Израиль қымбат. Сіз барлық жағынан және әсіресе қаржылық жағынан тәуелсіз болуыңыз керек. Сіз шайқасқа дайындалуыңыз керек. Израиль әлсіздер мен мұңдылар үшін емес. Жылайтын сәбилер үйде болыңдар! Мұндай мәлімдемеге ренжісеңіз, үйде болыңыз. Израиль сыпайылығымен танымал ел емес. Мейірімді және жомарт иә, сыпайы, жоқ. Егер сіз мұнда біреуге бірдеңе үйрету үшін келемін деп ойласаңыз, үйде болыңыз. Исраил сені өзгертеді, сынайды, кішірейтеді, нығайтады, созады және үйретеді. Сізге біраз уақытқа келіп, келген жеріңізге оралу, қайта топтастыру, сергіту және қайтадан секіру қажет болуы мүмкін. Жыл мезгілдері мен жыл мезгілдері сирек емес. Ешқандай үмітпен келмеңіз. Иә, елде алыптар бар, бірақ сенің Құдайың үлкен, бұл оның жері.

Израильде өмір сүрудің кейбір жақсы жақтары - бұл жер Құдайдың еркіне сай жүретін кез келген басқа халыққа жақын. Бұл тәураттағы қасиетті күндерге ұлттық мерекелерді қабылдайтын жалғыз халық. Бұл оның заңдарына, мәдениетіне, мектептеріне, үкіметіне тоқылған Тораны таба алатын жалғыз орын. Тастардың өзі Киелі кітаптың ақиқат екенін айқайлайды, әрбір археологиялық және тарихи дәлелдермен, Құдайдың саусақ ізі МҰНДА! Мұнда кошерді жеу оңай емес. Бұл жылжымайтын мүлік үшін тарихтағы ең көп тартысты! Бұл жерде болу, аз дегенде, артықшылық. Ол үшін күресуге тұрарлық. Ол үшін жұмыс істеуге тұрарлық. Ол үшін құрбан болуға тұрарлық.

Маған сонымен қатар жергілікті фермерлерді арабтардың жерден қалай қудалап жатқаны туралы бейне көрсетілді. Бұл жас сарбаздың айтқанын тыңдаңыз және біз не істей алатынымызды ойлаңыз. Бұл туралы дұға етіңіз. Бұл туралы дұға етіңіз және ораза ұстаңыз. Осы демалыс күндері өзім және басқалары ораза ұстаймыз. Иеһоваға жақындаған сайын бізге қосылыңыз. http://www.youtube.com/watch?v=TGfc2oRYyxA&feature=related

Нидда заңы

1 бөлімнен тұратын серияның №3 бөлімі.

Католик болып өскен кезде маған жыныстық қатынас лас және Қасиетті болумен үйлеспейді деп үйретті. Айтпақшы, мен католик дінін жақсы ұстанған емеспін, бірақ монахтардың кейбір ақылды ілімдері біздің көптеген некелерімізге әсер етті.

Мен бұл жерде көптеген Виктория немесе католиктік ілімдерді мойындайтын және оларды осы күнге дейін өздерімен бірге алып жүргенін түсінбейтін көптеген адамдар бар екеніне сенімдімін.

Жыныстық қатынас ерлі-зайыптылардың жыныстық қалауын орындау үшін тамаша қарым-қатынасы болудан гөрі, Рим-католиктік көзқарас, егер біреу оны тыңдаса, ерлі-зайыптыларды жыныстық қатынасқа түскені үшін кінәлі және лас сезінеді. пішенде жақсы ромп».

Осы аптада және келесі екі аптада біз кейбіреулер лас деп санайтын және айтылмайтын тақырыптың бірін қарастырамыз. Бұл әйелдің кезеңі немесе Тауратта бізге көрсетілген Нидда заңы. Біз бәріміз өсірілген пұтқа табынушылықтың жалған ілімінен шыққандықтан, әрбір жаңа тақырыпқа өзімізбен бірге бұрынғы жүктерімізді алып келмей-ақ жақындағанымыз маңызды; Сонымен бірге сол ескі сөмкелер жалған дәстүрлерді басқа жалған ілімдермен жаңаларына айырбастаудан сақ болу керек. Біз шындықты және оны жалғыз іздейміз.

Бұл жаңалықтар хатындағы тақырып кәмелетке толған адамдарға арналған. Кәрі емес, рухы кемел.

Жыныс иудаизмде 101-де анықталған http://www.jewfaq.org/sex.htm
Еврей заңында жыныстық қатынас ұят, күнә немесе ұят деп саналмайды. Жыныстық тек ұрпақ жалғастыру үшін қажетті зұлымдық ретінде қарастырылмайды. Жыныстық құштарлық етзер радан (зұлымдық импульс) шыққанымен, ол аштық пен шөлдеуден де жаман емес, ол да етзер радан келеді. Аштық, шөлдеу немесе басқа да негізгі инстинкттер сияқты, жыныстық құмарлықты бақылау және бағыттау, тиісті уақытта, жерде және тәсілмен қанағаттандыру керек. Бірақ жыныстық қалау ерлі-зайыптылардың арасында өзара сүйіспеншілік пен тілектен уақытында қанағаттандырылса, жыныстық қатынас - бұл митцва.

Жыныстық қатынас тек неке жағдайында ғана рұқсат етіледі. Иудаизмде жыныстық қатынас тек физикалық ләззат алу тәсілі емес. Бұл міндеттеме мен жауапкершілікті қажет ететін өте маңызды әрекет. Жыныстық қатынас алдында некеге тұру талабы бұл міндеттеме мен жауапкершілік сезімін қамтамасыз етеді. Еврей заңы сондай-ақ неке контекстінен тыс жыныстық қатынасқа тыйым салады, мұндай байланыс сөзсіз жыныстық қатынасқа әкелетінін мойындайды.

Тауратта ерлі-зайыптылар арасындағы жыныстық қатынас үшін қолданылатын сөз «білу» дегенді білдіретін Йод-Далет-Айин түбірінен шыққан, бұл еврей жыныстық қатынасының тек денені ғана емес, жүректі де, ақылды да қамтитынын айқын көрсетеді.

Нидда: Бөліну заңдары

Еврейлердің жыныстық әдет-ғұрыптарының ең жұмбақ бағыттарының бірі - нидда заңы, әйелдің етеккір кезеңінде күйеу мен әйелдің ажырасуы. Бұл заңдар тахарат ха-мишпача, отбасы тазалығы деп те аталады. Православиелік қауымдастықтан тыс адамдар тіпті бұл заңдардың бар екенін біледі, бұл өкінішті, өйткені бұл заңдар көптеген даусыз артықшылықтарды береді. Нидда заңдары әдейі құпия сақталмайды; олар жай ғана белгісіз, өйткені православиелік емес еврейлердің көпшілігі діни білімін бар-митцвадан тыс жалғастырмайды және бұл заңдар 13 жасқа толмаған балалармен талқылауға жарамсыз тақырыптарды қарастырады.

Тәурат бойынша ер адамға нидда, яғни етеккір әйелмен жыныстық қатынасқа түсуге тыйым салынған. Бұл Тауратта сипатталған салттық тазалықтың кең ауқымды заңдарының бір бөлігі. Бір кездері еврей заңдарының үлкен бөлігі салт-дәстүрлік тазалық пен арамдық мәселелерінің айналасында болды. Нидда заңы – бүгінгі күнге дейін сақталып келе жатқан ғұрыптық тазалықтың жалғыз заңы; басқа заңдардың барлығы ғибадатхана болған кезде ғана қолданылған, бірақ бүгінде қолданылмайды.

(Осы соңғы абзацта не айтылғанына назар аударыңыз.)

Бөліну уақыты қанның алғашқы белгісінен басталып, әйелдің жетінші «таза күнінің» кешінде аяқталады. Бұл бөлу кем дегенде 12 күнге созылады. Таурат тек жыныстық қатынасқа тыйым салады, бірақ раввиндер бұл тыйымды кеңейтіп, бұл уақыт ішінде ер адам тіпті әйеліне қол тигізбеуі немесе онымен бір төсекте ұйықтамауы мүмкін екенін айтты. Үйлену тойын мұқият жоспарлау керек, сондықтан әйел неке түнінде нидда күйінде болмауы керек.

Нидда кезеңінің соңында, жетінші таза күннен кейін түн батқаннан кейін мүмкіндігінше тезірек, әйел кошер микваға, салттық бассейнге шомылуы керек. Миква дәстүрлі түрде адамды әр түрлі әдет-ғұрыптық кірден тазарту үшін қолданылған. Бүгінгі күні ол негізінен осы мақсат үшін және дінге келу рәсімінің бөлігі ретінде қолданылады, дегенмен кейбір қауымдастықтарда байқайтын адамдар салттық тазалық үшін мезгіл-мезгіл суға шомылады.

Микваның физикалық тазалықты емес, тек салттық тазартуды қамтамасыз ететінін ескеру маңызды; Негізінде, әйел суға шомылдыру алдында жақсылап жуынбаса, микваға шомылу дұрыс емес. Миква дәстүрлі еврей салт-жора өмірінің маңызды бөлігі болып табылады, сондықтан дәстүрлі түрде жаңа қауымдастық синагога салмас бұрын миква салады.

Таурат нидда заңдарының себебін көрсетпейді, бірақ бұл тыйылу кезеңінің физикалық және психологиялық пайдасы бар.

Бұл тәжірибенің ұрпақты болу артықшылықтары айқын және даусыз. Шындығында, бұл заңдардың бүгінгі медицина мамандары беретін кеңестерге қаншалықты сәйкес келетіні таңқаларлық. Ерлі-зайыптылар жүкті болу қиынға соққанда, заманауи медицина мамандары әйелдердің етеккір кезеңіне жақын екі апта бойы жыныстық қатынастан бас тартуға (тұжырымдаманың болуы мүмкін емес уақытта еркектің ұрықтарын көбейту үшін) және басқа түндерде жыныстық қатынасқа түсуге кеңес береді. қалған екі апта. Осы негізгі физикалық артықшылықты Құдайдың еркін орындап жатқаныңызға сенудің психологиялық пайдасымен үйлестіргенде, ұрпақты болу проблемалары бар көптеген жұптардың бұл тәжірибеге бармайтыны таң қалдырады. Иудаизмнің либералдық қозғалыстарының бұл тәжірибеден бас тартуы «ақпараттық таңдау» мәселесі емес, жай ғана надандық немесе соқыр сенім мәселесі.

Сонымен қатар, етеккір кезінде жыныстық қатынасқа түскен әйелдер әртүрлі вагинальды инфекцияларға, сондай-ақ жатыр мойны обырының қаупін арттырады.

Бірақ раввиндер әрқашан ерекше атап өткен артықшылықтар физикалық емес, психологиялық. Раввиндер ай сайын екі апта бойы қалыс қалу ерлі-зайыптыларды жыныстық емес, сондай-ақ жыныстық қатынас орнатуға мәжбүр ететінін атап өтті. Бұл ерлі-зайыптылардың бір-біріне деген құштарлығын арттыруға көмектеседі, қалған екі аптада жыныстық қатынасты ерекше етеді. Бұл сондай-ақ екі серіктеске де жыныстық жетіспеушілік сезінбестен демалуға мүмкіндік береді. Олар сондай-ақ жыныстық диск сияқты іргелі дискідегі өзін-өзі тәрбиелеудің құндылығын атап өтті.

Мен әйеліме не оқып жатқанымды айтсам, ол мені мүлдем ессіз деп ойлады және ол менен жиіркенді. Жұмысында ол бір еврей әйелдің етеккір туралы және осы уақыт ішінде қалай «таза емес» болатынын айтқанын естіді.

Бұл әйелімді ашуландырды. Ол осы уақыт ішінде өзін лас немесе жаман деп ойлады. Бауырлар бұл біздің айтып отырғанымыз емес. Сіздердің кейбіреулеріңіз жыныстық қатынасқа және ерлер мен әйелдердің әртүрлі функцияларына деген көзқарасыңыз бойынша Виктория болуы мүмкін. Кейбіреулеріңіз тым либералды болуы мүмкін. Қайсысы болсаңыз да, мұны жұбайыңызбен талқылауыңыз керек, өйткені бұл тақырыпты елемеу өте ауыр зардаптарға әкеледі.

Біз жаңа ғана Нидда туралы православие ілімінің не екенін оқыдық. Біз шындықты іздеу үшін мұнда кейбір нәрселерді зерттемекпіз. Мен православиелік көзқарас тұрғысынан бұл ілімді шынымен бағалаймын. Мен жалғастырмас бұрын екі нәрсені атап өткім келеді.
1) Нидда заңы – бүгінгі күнге дейін сақталып келе жатқан ғұрыптық тазалықтың жалғыз заңы; басқа заңдардың барлығы ғибадатхана болған кезде ғана қолданылған, бірақ бүгінде қолданылмайды.

Тазалықтың барлық басқа заңдары жоғарыдағы жолға сілтеме жасайды және ғибадатхана болған кезде және ерлер мен әйелдер ғибадатханаға көтерілген кезде қатаң сақталды. Оларды бүгінгі күні де бақылау қажет.

2) Бұл бөлу кем дегенде 12 күнге созылады. Таурат тек жыныстық қатынасқа тыйым салады, бірақ раввиндер бұл тыйымды кеңейтіп, бұл уақыт ішінде ер адам тіпті әйеліне қол тигізбеуі немесе онымен бір төсекте ұйықтамауы мүмкін екенін айтты.

Мақала осы уақыт аралығында ерлер мен әйелдердің бөлінуін раввиндер қосқанын атап өтуге жеткілікті болды. Дәл осы ереже кейбіреулерді ренжітеді, өйткені олар ұйықтауға басқа бөлме керек, ал кейбіреулері етеккір кезінде әйелдің қолы тиген ештеңеге қол тигізбеу үшін мүлдем басқа ас үйге ие болуы керек. Осы мақалалар сериясын жасау арқылы осы зерттеуден толық және дөңгеленген түсінік пайда болады деп үміттенемін.

http://fixedreference.org/en/20040424/wikipedia/Niddah
Нидда болу «алып тастау» дегенді білдіруі мүмкін (немесе бір комментатордың айтуы бойынша: «қалыпты функцияға кедергі»), бұл, әрине, басқа жолмен «теріс» деп саналмайды. Әріптестер арасында физикалық байланыс болмаса да, уақыт жыныстық қатынастан тыс болатын эмоционалды қарым-қатынасты дамытуға қызмет ете алады.

Діни философияда Нидда заңдары «раушан гүлінің қоршауы» деп аталады (Әндер әні 7:3, Мидраш Шир ха-Ширим Рабба 7:7 түсіндірді). Әрине, бөліну (хеджирлеу) бар, бірақ ол жағымды сипатқа ие және миквадан кейінгі қайта қосылу романтикалық болуы мүмкін (және болуы керек).

Осыны оқығаннан кейін мен соңғы уақытта қанша еркек Сүлейменнің жырын әйелдеріне оқып берді деп ойлаймын. Викториандық немесе тіпті баптисттік көзқарастағы барлықтарыңыз келесіні оқымауыңыз керек, өйткені бұл Киелі кітап аяттарында кеудені еркелеу және шарап ішу туралы айтылады. Мен күштілерді тексердім, ол H3196 дейді ??? яин ях'-ин

Қолданбаған түбір мағынасынан көпіршікке; шарап (ашытылған түрінде); интоксикация арқылы: – банкет, шарап, шарап [-биббер].
Оның аузы ең жақсы ашытылған шарап сияқты және мас. Ешуаның осылай сөйлейтіні біртүрлі. Мен сізге ескерткенімдей, бұл бөлім баптист немесе Виктория дәуіріндегі қара өріктерге арналмаған.

Сүлеймен әні 7:1 Аяқтарың қандай әдемі, уа, асылдың қызы! Жамбасыңның қисығы ою-өрнектей, Шебердің қолынан шыққан іс. Кіндігіңіз дөңгеленген тостаған, Аралас шараптан кем болмасын. Денең бидай үйіндісі, Бәйшешекпен қоршалған.

Екі төсің екі лақ, қарақұйрықтың егізіндей. Мойның піл сүйегінен жасалған мұнарадай, Көздерің Хешбонда, Бат-Раббим қақпасының жанында. Сенің мұрның Дамаскіге қарайтын Лебанон мұнарасындай.

Сіздің басыңыз Кармел тауындай, ал шашыңыз күлгіндей. Егеменді ринглеттердің тұтқынында ұстайды. Сүйіспеншілік, рақаттарда қандай әділ, қандай жағымды! Сенің бойың пальмаға ұқсайды, Кеуделерің шоғырларға ұқсайды. Мен: «Пальма ағашына көтерілуге ​​рұқсат етіңіз, оның ұштарынан ұстайын», - дедім. Өтінемін, кеуделерің жүзім бұтасындай, деміңнің хош иісі алмадай, таңдайың ең жақсы шарап сияқты, Сүйіктім үшін тегіс төмен түсіп, Жайлап ағып, ұйықтап жатқан еріндер.

Мен сүйіктіммін, оның қалауы маған қарай. Кел, сүйіктім, далаға шығайық; Ауылда болайық. Жүзімдіктерге ерте тұрайық; Жүзім бүршік жарды ма көрейік, Жүзім гүлі ашылды, Анар гүлдеді. Онда мен саған махаббатымды беремін. Махаббат алмалары жұпар иіс берді, Біздің қақпамызда бәрі жақсы жемістер, Жаңа мен ескі, мен саған арнадым, сүйіктім.

Сіздердің барлық ер адамдар мұны оқып, әйеліңізге осыны оқып отырып, еркелетуден ләззат алады деп үміттенемін.

Біз қазір иудаизм 101-де не айтылғанын оқыдық және мен оны көп нәрседе ең пайдалы деп таптым. Енді дереккөзге барып, Ехобаның шын мәнінде не айтқанын көрейік. Бұл жерде жоқ нәрсені оқымайық. Тауратқа қоспаңыз.

Нақыл сөздер 30:6 Оның сөзіне қосылма, Әйтпесе ол сені сөгіседі, сонда сен өтірікші болып табыласың.

Алысқа бармас бұрын, мен соңғы апталарда бұл туралы көп нәрсе білдім деп айтайын, сондықтан мен бұл зерттеуді сіздермен бөлісіп отырмын. Бірақ мен бәрін білемін деп айта алмаймын. Осы аптада біз Таураттың не айтқанын оқимыз, содан кейін келесі аптада біз бірқатар әйелдердің пікірін аламыз. Содан кейін үшінші аптада біз оған мүлдем басқа көзқараспен қарайтын боламыз, оны мен сияқты сіз де таң қалдыратыныңызға сенімдімін.

Жазбаша айдың осы уақытында әйелдердің Қызыл шатырға кіретіні туралы Киелі кітапта есеп жоқ. Бұл 1997 жылы Анита Даймант жазған аттас ойдан шығарылған роман болатын. Менің қызым бұл кітапты оқып, ұнады. Ол рас деп ойлады.

Нидда заңдарын Леуіліктер 15:19-24, 18:19, 20:18-де табуға болады.

Біз Нидда деген еврей сөзін Лев 15:19-дағы өрнектен аламыз, ол бөлектеледі немесе төменде келтірілгендей, ол бөлек тұруы керек;
5079 жылдан 5074 ниддах нид-дәу'; дұрыс, бас тарту; тұспалмен, арамдық, әсіресе жеке (етеккір) немесе моральдық (пұтқа табыну, жақын қарым-қатынас):–X алыс, арамдық, X гүл, етеккір (әйел), бөлектеу, Х жойылған (әйел), бөлу, бөлектеу, арам(-нес) , зат, арамдықпен). 05074 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

Сондай-ақ арам деген сөзді 19-тармақтан оқимыз. Ол келесідей анықталады;
2930 тайма' тау-май' қарабайыр түбір; арам болу, әсіресе салтанатты немесе моральдық мағынада (ластанған):–дефиле (өзін-өзі), ластау (өзіндік), болу (жасау, өзін жасау, айту) таза емес, X мүлдем.

Леуіліктер 15:19 «Әйелдің денесінен бөлінуі қан болса, ол жеті күн бойы бөлек тұруы керек. Ал оған тиіскен адам кешке дейін таза емес. 20 Ал ажырасқанда не жатса да таза емес. Оның үстіне не отырса да таза емес. 21 Кім оның төсегіне қолын тигізсе, киімін жуып, суға шомылсын, ал кешке дейін таза емес болады. 22 Кімде-кім ол отырған затқа қолын тигізсе, киімін жуып, суға шомылсын, ал кешке дейін таза емес болады. 23 Ал егер ол төсекте немесе әйел отырған кез келген затта болса, оны ұстаған кезде, ол кешке дейін таза емес болып саналады. 24 Егер кімде-кім онымен бірге жатса және оның ай сайынғы ағыны өзіне тиесілі болса, ол жеті күн таза емес болады. Ал ол жатқан төсек арам болып табылады. 25 Әйелдің ай сайынғы бөліну уақытынан басқа көп күндер бойына қан ағуы болса немесе ол әдеттегі ай сайынғы бөлінетін уақытынан артық қан бөлінетін болса, оның таза емес аққан күндерінің барлығы әйелдің ай сайынғы бөлінуінен басқа күндермен бірдей болуы керек. оның ай сайынғы бөлінуі. Ол таза емес. 26 Әйелдің аққан күні бойы жатқан кез келген төсегі оның ай сайынғы төсегі сияқты. Оның үстіне не отырса да, ай сайынғы ай сайынғы айлығының арамдығы сияқты таза емес. 27 Оларға тиіскен адам таза емес, киімін жуып, суға шомылса, кешке дейін таза емес болады. 28 Ал егер ол ақтығынан тазарса, жеті күн санап, содан кейін ол таза болады. 29 Сегізінші күні ол екі көгершін немесе екі жас көгершін алып, діни қызметкерге, кездесу шатырының есігіне апарады. 30 Діни қызметкер біреуін күнә үшін, екіншісін түгел өртелетін құрбандық ретінде дайындасын. Оның арамдығы төгілгені үшін. 31 «Осылайша Исраил ұрпақтарын арамдығынан ажырат, сонда олар менің мекенімді арамдаған кезде арамдықта өліп қалмас үшін. 32 «Бұл Таурат ақтығы бар адамға, сондай-ақ шәует шығаратын және онымен таза емес болып табылған адамға, 33 және ай сайынғы босану кезінде ауыратын әйелге, сондай-ақ әйелге немесе еркекке арналған. таза емес әйелмен жатқан адам үшін”,— деді. »

Неліктен бізге етеккір кезінде әйелді арам дейді?

Бұл ақпаратты бізге не үшін айтты? Оның маңыздылығы қандай?

http://fixedreference.org/en/20040424/wikipedia/Niddah

Неліктен иудаизмде нидда бар?

Дәстүрлі көзқарас бұл «Қасиеттілік заңдары» және физикалық жоғары рухани деңгейге көтеруге қызмет етеді. Бұл физикалық аспектіні алып, оған киелілік қосады, физикалық күштерді рухани пайда үшін пайдаланады. Қоғам руханияттың маңыздылығын қайта ашқандықтан, бұл заңдар иудаизмдегі прогрессивті қозғалыстармен әртүрлі дәрежеде қайта ашылып, тіпті қабылдануда.

Міне, сізде бар. Бізге осы Нидда заңдары бізді Киеліліктің жоғары деңгейіне көтеру үшін берілген. Зерттеуді жалғастыра отырып, мұны есте сақтаңыз. Бірақ бұл жалғыз себеп емес.

http://en.wikipedia.org/wiki/Menstrual_cycle
Менструацияны етеккір қан кету, етеккір, катамения немесе кезең деп те атайды. Менструацияның ағымы әдетте әйелдің жүкті болмайтынының белгісі болып табылады. Әйелде етеккір орташа есеппен 7 күн, әдетте 28 күнде бір рет болады. «Етеккір» сөзі этимологиялық жағынан «аймен» байланысты. «Етеккір» және «етеккір» терминдері латынның mensis (ай) сөзінен шыққан, бұл өз кезегінде грек тіліндегі mene (ай) және ағылшын тіліндегі month және moon сөздерінің түбірімен байланысты, бұл айдың кезеңділігін көрсетеді. Жерді айналып өту (27.32 күн) адамның етеккір цикліне ұқсас. Синодикалық ай айы, екі жаңа айдың (немесе толық айдың) арасындағы кезең 29.53 күнге созылады.

Осы жеті күн ішінде ол қан шығарады. Овуляциядан бұрын (жұмыртқаны босату) овуляциядан кейінгіге қарағанда 30 есе көп шырышты шығарылады. Қалыпты әйелдерде етеккірдің көпшілігі 2-ден 7 күнге дейін болады.

Дәл сол 7 күн ішінде ол таза емес немесе таза емес, 15 Лев бізге көрсеткендей және оның қолы тигеннің бәрі кешке дейін таза емес. Сонда кім оның қолын тигізсе, кешке дейін таза емес болып саналады.

Өйткені кейбіреулер енді кештің қашан болатынын білмейді, Вебстер сөздігі кеш туралы айтады.
Кеш \E”ven*ing\, n. [АС. [=ae]fnung. Қараңыз жұп, n. және cf. Хауа.]

1. Күннің соңғы бөлігі мен жабылуы және қараңғылықтың немесе түннің басталуы; дұрыс, күннің немесе күннің төмендеуі. [1913 Webster]

Аспанның көтерілу масштабында кешті бастаған жұлдыздар көтерілді. – Милтон. [1913 Webster]

Ескерту: Кейде, әсіресе Америка Құрама Штаттарының оңтүстік бөліктерінде, түстен кейін кеш деп аталады. – Бартлетт. [1913 Webster]

2. Соңғы бөлігі, өмірдегі жағдай бойынша; күш немесе даңқ сияқты төмендеу кезеңі. [1913 Webster]

Ескерту: Кейде сын есімде қолданылады; сияқты, кешкі мылтық. «Кешкі намаз». – Шақ. [1913 Webster]

кешкі жұлдыз, батыс аспандағы ерте кештің жарық жұлдызы, көп ұзамай көкжиектен төмен өтеді; атап айтқанда, Венера планетасы; — сондай-ақ Веспер және Геспер деп аталады. Жылдың кейбір бөліктерінде Марс, Юпитер және Сатурн да кешкі жұлдыздар болып табылады. Таңертеңгі жұлдызды қараңыз. [1913 Webster]

Таза емес адам күн батқанға немесе кешкі күн батқанға дейін арам болып саналады. Осыдан кейін жаңа күн басталады.
Бізге сондай-ақ Лев 18: 19-да былай делінген: «Әйелдің ай сайынғы арамдығын ашу үшін оған жақындама. Содан кейін 20-тараудан 18 оқимыз: «Ауру кезінде әйелмен жатып, оның жалаңаш денесін ашқан адам: ол оның ағынын ашты, ал ол қанының ағынын ашса, екеуі де жойылады. өз халқының ортасында.

Егер сіз әйелдің етеккір циклі кезінде біле тұра кірсеңіз сіз кесілген боласыз.

Бұл Израильден ажыратылатын маңызды нәрсе. Дегенмен 15-тарауда бізге айтылады. 24 Егер кімде-кім онымен бірге жатса және оның ай сайынғы ағыны өзіне тиесілі болса, ол жеті күн таза емес болады. Ал ол жатқан төсек арам болып табылады. Бұл әйелмен жыныстық қатынасқа түскендер туралы және ол өзінің ай уақытында екенін білмеген адамдар туралы.

Лев 20:18 Ал егер H834 ер адамH376 H7901 H854 әйелмен H802 оның ауруы бар болса, H1739 және оның жалаңаштығын ашады (H1540) оның қанының фонтаныH853 :H6172 және H6168 екеуі де H853 H4726 H1931 өз адамдарының арасынан ажыратылады.H1540

Әрі қарай қозғалмас бұрын, біз не айтып тұрғанын түсіну үшін осы бір тармақты қарастыруымыз керек. «Оның ауруы бар» өрнегі H1739 ???? da?veh daw-veh'
H1738 бастап; ауру (әсіресе етеккір кезінде): – әлсіреген, етеккір мата, ауырған, ауырған әйел.

«Ашу керек» өрнегі H1540 ???? ga?la?h gaw-law'
Қарапайым түбір; бас тарту (әсіресе масқара мағынада); қуғынға жіберу арқылы (тұтқындарды әдетте шешіндіріп тастайды); бейнелі түрде ашу үшін: – + жарнамалау, пайда болу, айдап салу, әкелу, (арту, жетелеу, бару) тұтқынға (тұтқуға), кету, ашу, ашу, қуғынға салу, кету, ашу, Х анық, жариялау, жою, ашу, Х ұятсыз, көрсетіңіз, X сөзсіз, айтыңыз, ашыңыз.

«Ол тапты» H6168 ??? ?a?ra?h aw-raw'
Қарапайым түбір; жалаңаш болу (себепті түрде жасау); сондықтан босату, төгу, бұзу: – жоқ қалдыру, ашу, бос қалдыру, жалаңаштау, төгу (шығару), шашу, өзін тарату, ашу.

«Фонтан» H4726 ??? ?????? ma?qo?r ma?qo?r maw-kore', maw-kore'
H6979 бастап; дұрыс қазылған нәрсе, яғни (жалпы) қайнар көзі (табиғи ағып тұрса да су; сондай-ақ көз жасы, қан (әйел пуденде эвфемизмі бойынша); бейнелі түрде бақыт, даналық, ұрпақ): – бұлақ, мәселе, бұлақ , құдық (-көктем).
Бұл жерде не туралы айтып жатқанымызды дәл білу үшін, оның субұрқағы меңзеп тұрған Пуденда сөзі Websters пікірінше;
Pudenda \Pu*den”da\, n. п. [Л., пудендустан ұялу керек нәрсе, фр. ұят болу керек.]

(Анат.) Буынның сыртқы мүшелері. [1913 Webster]
Дереккөз: The Collaborative International Dictionary of English v.0.48

47 Моби тезаурусындағы «пуденда» сөзі: сөмке, шарлар, шарлар, қоржын, сақал, кеуделер, жатыр мойны, клитор, треска, трескалар, балдырлар, отбасылық әшекейлер, әйел мүшелері, жыныс мүшелері, жыныс мүшелері, жыныс бездері, жыныстық ерні, үлкен ерін, кіші ерін , лингам, ерін, еркек мүшелері, ет, жаңғақтар, нимфа, аналық без, бөліктер, пенис, фаллус, жеке мүшелер, жеке тұлғалар, құпия мүшелер, жамбас шаштары, репродуктивті мүшелер, тастар, ұрық безі, екінші жыныстық белгілер, құпиялар, жыныс мүшелері, сперматозоид , аталық без, аталық без, жатыр, қынап, вульва, жатыр, йони
Дереккөз: Моби тезаурусы II Греди Уорд, 1.0
пудендум
зат есім

адамның сыртқы жыныс мүшелері, әсіресе әйелдікі [сонымен қатар: pudenda (pl)]
Қысқаша айтқанда, Пуденда - бұл жыныстық мүшелерді құрайтын барлық бөліктер және бұл жағдайда Нидда туралы айтатын болсақ, Пуденда сөзі әйел жыныс мүшелеріне қатысты.

«оның қанынан» H1818 ??? таң
H1826 бастап (H119 салыстырыңыз); адамның немесе жануардың қаны (төгілгенде өлімге әкеп соқтыратын зат ретінде); ұқсастығы бойынша жүзім шырыны; бейнелі түрде (әсіресе көпше түрде) қан төгу (яғни, қан тамшылары): – қан (-ы, -кінәлі, [-шөлдеген]), + жазықсыз.

'олардың кесілуі керек' H3772 ???? ка?ратх кау-ратх'
Қарапайым түбір; кесу (кесу, төмендету немесе бөлу); жоюға немесе тұтынуға байланысты; арнайы келісімге (яғни, одақ жасау немесе мәміле жасау, бастапқыда ет кесіп, кесектердің арасына өту): – шайнау, кон- [feder-] жеу, келісім жасау, кесу (төмендеу, өшіру), жою, істен шығу, ағаш кесу, босатылу, кесу (төмендету), лига жасау ([келісім]), X жоғалту, жойылу, X мүлдем, X қалау.

Біз Лев 20:18-ді тереңірек зерттей отырып, әйелдің етеккір циклі кезінде жыныстық қатынасқа түсудің қаншалықты ауыр екенін оңай түсінеміз.

Біз жаңа ғана Нидда заңдарын православиелік ілімдер бойынша және Лев 15 бойынша оқыдық. Міне, екеуі де тағы да;
Православиеден біз оқимыз; Бөліну уақыты қанның алғашқы белгісінен басталып, әйелдің жетінші «таза күнінің» кешінде аяқталады. Бұл бөлу кем дегенде 12 күнге созылады.

Леуіліктер 15:19 «Әйелдің денесінен бөлінуі қан болса, ол жеті күн бойы бөлек тұруы керек.

Лев 12:5 Бірақ егер ол қыз туатын болса, ай сайынғы босану кезіндегідей екі апта бойы таза емес болады.
Раввиндер оның етеккір кезеңі аяқталғаннан кейін ол аяқталғанға дейін таза болғаны үшін тағы жеті күн санау керек деп қосты. Олар екі аптаға арналған дегенді білдіретін Леу 12:5 тармағын қоса ма? Мен сізге шешуге рұқсат беремін. Оларды өзіңіз үшін оқыңыз.
Мен енді етеккір кезінде әйелге тиісуден басқа, қалай таза емес болатынымызды көрсетемін.

5 Левтен біз ер адамдардың басқа жолмен қалай таза емес болуы мүмкін екендігі туралы оқимыз.

2 Немесе арам нәрсеге, не арам жануардың, не арам малдың, не арам жорғалаушылардың өлексесіне қол тигізсе, бірақ ол одан жасырылған болса, ол таза емес және кінәлі. 3 Немесе ол адамның арамдығына қолы тисе, оның арамдығы оны өзінен жасырған болса, оны білгенде, ол кінәлі болады.

Егер сізде мысық немесе ит немесе жылқы бар болса және оларды еркелетсеңіз, онда сіз таза емессіз.

Тыныштық тартуының барлығын жемесең, оны үшінші күннен кейін жасасаң, таза емес боласың және біз оқығанымыздай, бұл әрекетің үшін сені Исраилден аластатуға болады.

Лев 7:15 Ал ризашылық білдіру үшін союға әкелген татулық құрбандықтың етін шалынған күні жейді, ол оның ешқайсысын таң атқанша қалдырмайды. 16 Ал әкелген тартуы ант немесе ерікті құрбандық болса, союды әкелген күні жейді, ал одан қалғаны келесі күні жейді, 17 бірақ малдың етінен қалғаны. үшінші күні сою отқа жағылады. 18 Ал егер оның татулық құрбандығы етін үшінші күні мүлде жесе, ол қабылданбайды. Оны әкелген адам есептелмейді, ол оған арам, ал оны жеген адам оның қисықтығын көтереді. 19 Ал арамға тиген ет жемейді, отқа жағылады. Ал таза ет болса, оны таза адамдар жейді. 20 Ал арам болған кезде ????-ға тиесілі татулық құрбандығының етін жейтін адам өз халқының арасынан жойылады. 21 Ал егер адам арам нәрсеге, адамның арамдығына немесе хайуанның арамдығына, немесе кез келген арам үйір мақұлықтардың арамдығына қолын тигізіп, оған тиесілі татулық құрбандығының етін жесе, ????, Ол өз халқынан жойылады”. »

Шарап немесе күшті сусын ішу Коэнді арам етті. Шарап пен күшті сусын, егер оларға басқа біреу қатысса, күнә емес еді, бірақ тек Коэнге ғибадатханада қызмет ететін кезде оларға қатыспау керектігі айтылды. Неліктен? Өйткені олар ғибадатханада қызмет етті.

Лев 10:8 Және ???? Һаронға былай деді: 9 «Кездесу шатырына кіргенде өзің де, ұлдарың да ішпеңдер, әйтпесе өліп қаласыңдар. арам мен арамның аражігін ажыратып, 10 Исраил ұрпақтарына барлық заңдарды үйрету үшін ???? олармен Мұсаның қолымен сөйлесті».

Лев 11-де біз арам жәндікке немесе жануарға қол тигізсек те, біз таза емеспіз деп айтылған.

24 Осының кесірінен сендер таза емес боласыңдар, олардың біреуінің өлексесіне қол тигізген адам кешке дейін таза емес болып саналады, 25 ал олардың кез келгенінің өлексесінің бір бөлігін жинаған адам киімін жууы керек, ал кешке дейін таза емес саналады.

Лев 12-де егер әйел ер бала туса, ол 7 күн және одан кейін тағы 33 күн таза емес екені айтылған; Ал егер әйел туатын болса, ол 66 күн бойына және 14 күн бойына таза емес болып саналады.

Немерем 25 қарашада дүниеге келгенде, мен осы уақытта таза емеспін деп уайымдадым ба? Жоқ, мен жаңа туған немеремді сүйдім және келінімді сүйіп, онымен мақтанатынымды айттым. Шындығында мен мұны бірнеше рет жасадым. 80 күннен кейін 14 жылдың 2011 ақпанына дейін немеремді қолыма ала алмаймын немесе келінімді құшақтай алмаймын деген сөз.

Сіз жаңа туған баланың Әкесі және жаңа босанған әйеліңіздің күйеуі ретінде, егер ол еркек болса 40 күн, әйел болса 80 күн бойы оларға тиіспейсіз бе? Абсурд болмаңыз. Бұл заңның сізге айтып отырғаны ол емес. Бұл сіз ғибадатханадағы қызмет үшін бөлетін едіңіз.

1 Және ???? Мұсаға былай деді: 2 «Исраил ұрпақтарына былай де: “Әйел жүкті болып, ұл туса, ол өзінің күндеріндегідей жеті күн таза емес болады. ол таза емес болып табылады. 3 Ал сегізінші күні сүндеттеледі. 4 Ол отыз үш күн бойы тазару қанында қалады. Ол тазартылған нәрселерге қол тигізбейді және тазару күндері аяқталмайынша, белгіленген жерге кірмейді. 5 Бірақ егер ол қыз туатын болса, ол ай сайынғы босану кезіндегідей екі апта бойы таза емес болып, алпыс алты күн бойы тазару қанында қалады. 6 Тазару күндері біткен соң, ұлы немесе қызы үшін діни қызметкерге өртелетін құрбандыққа бір жасар тоқты және күнәнің құнын өтейтін құрбандыққа жас көгершін немесе тасбақаны әкеледі. кездесу шатырының есігі. 7 Ол оны алдына әкеліп, оны өтейді, сонда ол қанынан тазарады. Еркек немесе қыз тудырған әйел үшін бұл Таурат. 8 Егер тоқты әкеле алмаса, біреуін түгел өртелетін құрбандыққа, екіншісін күнәнің құнын өтейтін құрбандыққа екі көгершін немесе екі жас көгершін әкелсін. Діни қызметкер оны өтейді, сонда ол таза болады”. »

Леуіліктер кітабының 13-тарауында алапестің бізді қалай арам ететіні айтылады.

Леуіліктер 14-те біз үйдің қалай таза емес болатынын және оған кірсеңіз, сіз де таза емессіз.

Леуіліктер кітабының 17-тармағында өлген жануарды жеген адамның қалай таза емес екенін оқимыз.

15 Жергілікті болсын, бөтен болсын, өлексені немесе аң жыртқан малды жеген адам киімін жуып, суға шомылсын, кешке дейін таза емес болады. Сонда ол таза болады. 16 «Егер ол денесін жумаса немесе жуынбаса, оның қисықтығын көтереді».

20-тарауда біз 21 оқимыз: «Ағасының әйелін алған адам: бұл арамдық, ол ағасының жалаңаштығын ашты, олар баласыз.

22-тараудан біз қалай таза емес болуға болатынын және өлген адамға қол тигізгенде таза емес екеніңді білеміз.

4 Һаронның үрім-бұтағынан алапес ауруына шалдыққан немесе ақтығы бар адам таза болмайынша, арнайы тартуларды жемейді. Сондай-ақ мәйіттің арам деп тапқан нәрсесіне немесе ұрығы ағып кеткен адамға, 5 немесе өзін арам ететін кез келген жорғалаушы жәндікке, тіпті ол арамданатын кез келген тіршілік иесіне тиіссе, оның кез келген арамдығы; 6 Оған қолын тигізген адам кешке дейін таза емес болып саналады және арнайы тартуларды жемейді, бірақ денесін суға шомылсын. 7 Күн батқанда, ол таза болады да, содан кейін арнайы тартуларды жейді, өйткені бұл оның тамағы. 8 Ол өлгенді немесе аңдар жыртқанды жемейді, содан арам болады. Мен ????. 9 «Сондай-ақ олар күнә жасап, оны арамдаған кезде өліп қалмас үшін, Менің міндетімді сақтасын. мен ???? оларды ажыратыңыз

Егер сіз өлген адамға қолыңызды тигізсеңіз, сіз Ниддадағы адам сияқты 7 күн бойы таза емессіз. Руларды санау 19:11 Біреудің өлі денесіне қол тигізген адам жеті күн бойы таза емес болады.

Енді мен Нидда кезінде әйелдің арамдығы туралы оқығаннан кейін, Һаронның Өтелу күні Киелі жерге қалай баратыны туралы 16-тараудан оқығанымызды байқағаныңызды қалаймын.

Осы жағдайлардың бәрінде ғибадатханаға ғибадат ету үшін баратындарды ұстау үшін арамдық туралы заң шығарылады. Олар ғибадатхана аумағына кіргенде таза және таза болуы керек. Бізде ғибадатхана болмағандықтан, біз осы заңдарды ескере отырып қарауымыз керек.

Бірнеше апта бұрын мен Джононың шоуында болдым және біз Нидда заңдары туралы сөйлестік және мен тапқан пайғамбарлықтарды түсіндіргім келді. Джоно осы тақырыптағы шатасуды жою үшін Нидда заңдарын түсіндіргісі келді.

сайтынан тыңдай аласыз http://www.truth2u.org/2010/12/joe-dumond-considering-prophetic-implications-in-the-torah-of-niddah.html Кейінірек Джоно өз шоуында менің досым Нехемия Гордонды шақырды және оған сол сұрақты қойды және Нехемия бұл туралы көп нәрсе айтты. Баршаңызды Нидда тақырыбының маңыздылығын түсіну үшін оны тыңдауға шақырамын. Сіз мұны жасай аласыз http://www.truth2u.org/2010/12/nehemia-gordon-that-aztec-festival-with-all-the-skulls-christmas-the-torah-of-niddah-from-leviticus-15.html

Ендеше бүгін осыны іс жүзінде қолданайық. Осы айда ешқайсысыңыз Ехобаға қызмет ету және ғибадат ету үшін ғибадатханаға бармайсыз. Храм жоқ. Сондықтан сіз миквехед және өзіңізді тазартқаннан кейін, сіз үйге келесіз және сіздің отбасыңыз Ит қарсы алады; Саған сәлем беруге жүгіріп, қолыңның астына басын ысқылайтын арам жануар. Сіз үйіңіздің есігіне бара жатқанда, сізге маса қонып, оны өлтіресіз. Алдымен арам жәндікке, содан кейін өлі тіршілік иесіне тиісу арқылы тағы да арам болдыңыз. Сіз өзіңіздің сүйікті креслоңызға отырасыз және Милли апайдың қонаққа келгенін және оның ай уақыты 3 күн ерте басталғанын, дәл сол күні ол сіздің үйіңізде болғанын және дәл осы орындықта отырғанын білмейсіз. Сен енді таза емессің, оны білмедің. Үйіңізге кіргеннен кейін отбасылық мысық сіздің тізеңізге секіріп, тағы бір арам жануарды ызылдай бастайды. Сіздің ұлыңыз көршілерден келеді, олар өздеріндегі үлкен сояны мініп келе жатыр еді, ол сізді сүйді. Сен шошқаны жемейсің, бірақ ұлың оған тиісіп еді, енді таза емессің.

Немесе арам атқа мініп немесе сиырдың көңін тазалағаннан кейін сиыр таза, бірақ көң арам; ал мысықтың қоқысы немесе тезек және шелек туралы не деуге болады?

Сіз менің ойымды түсінесіз. Біз бәріміз күн ішінде талай рет таза емес боламыз және мұның ешқайсысының да айналамыздағы әйелдердің етеккір цикліне еш қатысы жоқ. Сіз ғибадатханада қызмет етіп жатқан жоқсыз, ал Миквея ғибадатхананың дәл қақпасында болды, сондықтан сіз ғибадатханадан шыққан кезде сізді арам ететін кез келген нәрседен аулақ болу үшін тікелей ғибадатхананың аумағына бардыңыз. Ғибадатханаға барар алдында сіз ғибадатханаға жеткенше дайын болу үшін кем дегенде бір апта бұрын дайындалған боларсыз.

Бұл тазалық заңдарын шектен шыққан адамдар да бар. Бұл таңғаларлық болғанымен, олар отбасыларына орынсыз қиындықтар туғызды. Иә, біз таза болуымыз керек және өзімізді дүниеден таза ұстауымыз керек. Бірақ бұл жерде кейбір жалпы мағынаны қолданыңыз. Таурат бізді азат етеді. Бұл бізге ауыртпалық емес. Өзіңізді таза ұстаңыз және сізді ауыртып, өлтіретін таза емес нәрселерді алып тастаңыз. Тазалық пен қолды жуудың осы заңдарын орындау арқылы көптеген еврейлер орта ғасырларда бубон обасынан сақтанды.

Нидда заңына қайта оралайық. Және ол айтпағанды ​​қоспаңыз. Еркектер әйелі етеккір кезінде онымен араласпауы керек. Білмей істесе 7 күн таза емес. Егер онымен төсекте жатса немесе ол отырған орындыққа отырса, ол арам жануарға немесе жәндікке қол тигізгендей, кешке дейін таза емес болады. Ол миквехед болғаннан кейін кешке дейін таза емес.

Мен білетін еркектер бар, олар осы заңды орындауға тырысып, қолдарын аспанға лақтырып жіберді және олар сол орындыққа отырғанға дейін метрода қандай әйел отырғанын және оның таза ма, жоқ па екенін білмей, әбден көңілі қалды; немесе күту залындағы орындыққа отырады. Егер олар дәрігердің кабинетінде болса, онда олардың алдында отырғандардың таза емес екеніне бәс тігуге болады. Немесе олар көшеде жүріп, оның циклінде болған әйелді щеткамен сыпырды, бірақ оларда ештеңе жоқ.

Мен айдың уақытында әйелдерге олардың қызметтеріне баруға тыйым салатын кейбір ер адамдарды білемін. Басқа еркектер әйелдердің арам болып қалуынан қорқып, олармен қол алыспайды, содан кейін бұл оларды арам етеді.

Тоқтап, не істеп жатқаныңызды ойлаңыз. Ешқайсыларың ғибадатханада қызмет етіп жатқан жоқсыңдар. Сіздердің бірде-біреуіңіздің үйіңізде таза болу үшін бір уақытта толығымен суға батып кететін микве ваннасы жоқ екеніне сенімдімін. Душ микве емес. Қалыпты ванна жеткілікті үлкен емес. Ал сіз жергілікті тоғанға барып, жалаңаштанып, миквехед болған кезде, таза киіміңізді ауыстырған кезде сізді масалар шағып алуы мүмкін және оны өлтіргеннен кейін үстіңгі өлі етпен қайтадан таза емес боласың. . Қыстың ортасында тоғанға жалаңаш жүгіріп бара жатқаныңды көрмеймін.

Ешқайсыларың ғибадатханада қызмет етпейтіндіктен, әйелің ай сайын екі апта бойы бөлек төсекке барып ұйықтауы қажет емес. Саған екі табақ болуы шарт емес, біреуі нажаст кезінде оған, екіншісі саған. Оның отыруы және басқаларға тиіспеу үшін сізге белгілі бір орындықтарды тағайындау қажет емес. Немесе сіздің үйіңізге келген әйел қонаққа да солай істеу. Сіз шынымен олардан есіктен кіргенде олардан осы уақытта етеккір бар ма деп сұрайсыз ба?

Руларды санау 19:22 Оқыған адам таза емес адам қолын тигізген нәрсесі таза емес болады. Оған қол тигізген адам кешке дейін таза емес болады”. »

Күнделікті жұмыста немесе дүкен аралап жүргенде ненің таза, ненің таза емес екенін қайдан білуге ​​болады? Есік тұтқасы немесе арба таза емес болады. Сіз ненің таза, ненің таза емес екенін білмейсіз және осы басқа нәрселерге қол тигізу арқылы сіз өзіңізді таза емес етесіз.

Аузыңыздан шыққан сөздердің өзі сізді арамға айналдыруы мүмкін, біз Ишая 6:5-тен оқимыз және мен былай дедім: «Қасіретке қалдым, өйткені мен жойылдым! Мен ауызды арам адаммын, ал мен ауызды арам халықтың ортасында тұрамын, өйткені менің көзім Әміршіні көрді, ???? хосттар».

Бізге Ишая 64-те айтылған: 6 Біз бәріміз бір адамдай арам болдық, ал біздің барлық әділдігіміз ластанған шүберек сияқты. Ал бәріміз жапырақтай солып, жел сияқты қисықтығымыз бізді алып кетті.

Біздің әділдігіміз етеккір жастықшасы немесе шүберек сияқты. Сондықтан сіз өзіңізді қаншалықты қасиетті санасаңыз да, бұл мақтаныштан басқа ештеңе емес және сіз өзіңізді мақтан тұтқансыз. Сен де бәріміз сияқты, істеген ісімізде арамсың. Кішіпейіл бол және Ехобаның алдында қаншалықты жиіркенішті екеніңді біл.

Бізге Езекиел 44:23-те айтылған, олар Менің халқыма қасиетті мен арамның арасындағы айырмашылықты үйретіп, арам мен тазаны ажыратады.

Бауырластар, өз Киелі кітаптағы арам деген сөзді іздеп, осының бәрін өзіңіз оқып шығыңыз. Енді бұл тақырыптарда бейхабар болып қалмаңыз.

Таза болу үшін және бізді арам ететін нәрселерден барынша аулақ болу үшін бар күшімізді салу өте маңызды. Біз мұны қазір ғибадатханаға қызмет ету үшін емес, гигиена үшін жасаймыз, өйткені ғибадатхана жоқ және сіздердің көпшілігіңіз Коэн діни қызметкері емессіздер. Әйелдеріңді екінші сортты азамат қылмаңдар. Бұл салада біз зерттейтін болсақ, православтардан көп нәрсені үйренер едік.
Келесі аптада екінші бөлімді жалғастырамыз.

Мен бұл мақаланы өткен аптада таптым www.thetrumpet.com
«Жер қайта оралған жыл»Джоэл Хилликер
2010 жылы жер сілкінісінен, аптап ыстықтан, су тасқынынан және басқа да табиғи апаттардан ширек миллионнан астам адам қаза тапты. «Бұл жыл Жер қайта соқты», - деп жазды Associated Press. Табиғи
2010 жылы апаттар соңғы 40 жылдағы лаңкестікпен салыстырғанда көп адамның өмірін қиды.

Қайтыс болғандардың басым көпшілігі өткен қаңтарда Гаитидегі жойқын жер сілкінісінен болды.

Сондай-ақ Қытайда, Индонезияда, Чилиде және Түркияда адам өліміне әкелетін жер сілкінісі болды. Әдеттегі жылы кем дегенде 16 баллдық 7.0 жер сілкінісі болады. Биылғы жылы — соңғы онжылдықтардағы ең сейсмикалық зорлық-зомбылықтың бірі — 22 жыл болды. Азиядағы ауа райы жүйесі Ресейге қатты ыстық толқын әкеліп, Пәкістанда 17,000 2-ға жуық адамның өмірін қиды. АҚШ-та Төтенше жағдайларды басқару жөніндегі федералдық агенттік биылғы жылы бұрынғыдан да көп — жылдық орташа көрсеткіштен шамамен XNUMX есе көп апаттар жариялады.

Көптеген адамдар мұндай апаттардан ешқандай даналық жинамайды. Олар өздерін қазып алып, табиғаттың кездейсоқ қатыгездігін қарғап, әрі қарай жүреді. Бірақ ұрпақтағы ең қауіпті табиғи апаттардан кейін ғалымдар сабақ іздейді. Кейбіреулер қауіпті аймақтардағы халық санының өсуіне немесе құрылыстың сапасыз жүргізілуіне кінәлайды. Басқалары техногендік жаһандық жылынуды көрсетеді.

Шындығында, апаттар біздің ойлауымызға қарсы тұруы керек. Біздің заманауи әлемде біз өзімізді элементтерден оқшаулау үшін қолдан келгеннің бәрін жасадық. Біз шаруа қожалықтарынан бас тартып, климаты басқарылатын үйлерді, кеңселерді және сауда орталықтарын таңдадық. Бетон, болат және шыны бізді әдеттегі жаңбырдан, бұршақтан, қардан, қардан, ыстықтан, суықтан қорғайды.

Табиғат шынымен жағымсыз болған кезде ғана біз оның бізге әлі де ұстап тұрған күшін мойындауды ойлаймыз. Біздің Бабель мұнарасы қоғамы қаншалықты әсерлі болса да, ол өзінің қаһарына ұшыраған планетаның қарапайым күшіне ыңғайсыз түрде осал болып қала береді.

Бұл біздің игілігіміз үшін. Бұл, шын мәнінде, Жаратушының бізбен байланысу үшін Өзіне сақтап қойған құралы.

Өйткені, біз жақсы тыңдауға бейім емеспіз.

Бірақ Киелі кітап кейде Құдайдың қала құрылысын нашар жоспарлау немесе көміртегі шығарындылары үшін емес, адамдарды түзету үшін ауыр табиғат құбылыстарын қолданатынын көрсетеді. Оның рухани заңдарын бұзу арқылы біз осы құбылыстарға билігі бар болмысты ашуландырдық.

Біз бұл сабақты үйренбейінше, апаттар басылып, жер тыныштықта болмайды.

Мен The Trumpet.com сайтының редакторларына жазып, олармен сөйлестім және олармен демалыс және мерейтойлық ілімдер мен Ыбырайымның пайғамбарлықтарымен бөлістім. Олар қызығушылық танытпады.

Сондықтан олар мұның бәрін жаңа ғана жазғандай көрсе де, бұл оқиғалардың бәрі Лев 26:14-39-дағы қарғыстармен қалай сәйкес келетінін түсінбейді және түсінбейді.

Терроризмнің бірінші қарғысы, екіншісі құрғақшылық пен қатал ауа-райы. Үшіншісі – жер сілкінісі, індет және ашаршылық туралы. Қалай ойлайсыз, Израиль мемлекеті мұның кез келгенін алады ма, Англия немесе АҚШ немесе Австралия. Террористік шабуылдар мен ауа райы апаттары жер планетасындағы тағы бір күн емес пе?

Бірақ «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабын оқып, DVD-ді демалыс және мерейтойлық жылдары көргендер не болып жатқанын және неліктен екенін түсінеді. Олар сондай-ақ алда не болатынын біледі және оны бақылайды.

Міне, соңғы апталарда тағы екі адам не айтты.

Джо, мен сен қателесесің деп ойлаймын! Сіздің мерейтойлық бейнеңізді кем дегенде 3 рет көрдім және бұл керемет. Сіз керемет жұмыс жасайсыз немесе заттарды зерттейсіз. Сіз қателесесіз деп үміттенемін! Мәселе мынада, бұл маған мағынасы бар. Сіз Даниелдің хронологиясын қайда талқылап жатырсыз? Оны тыңдасам да мағынасы бар. Сіз нені даулы деп санайтыныңызды білгім келеді. Күйеуім де сіздің видеоларыңызды көріп, содан бері терең ойға шомып кетті. Мен оларды достарыма да жібердім. Бір досымда мерейтойларды санау мәселесі туындады, өйткені омермен салыстырғанда бұл мүлдем бірдей емес, өйткені омер тек бір рет жасалады, егер бұл мағынасы болса, елуінші/бірінші жылды екі еселеуді қажет етпейді. Мен жай ғана заттардың қалай реттелгеніне таң қалдым.

Медбике ретінде мен де осы үлкен індеттер/қарғыстар болса, қандай болатынын бірнеше рет қарастырдым. Қазіргі уақытта жұмыс істемеймін. Менің соңғы 10 жылым хоспис ұйымында болды және мен көптеген адамдардың болмауы керек нәрселерден өлгенін көрдім. Енді осыны ойлап қарасам …….жүрегім мұңаяды. Мойынсұну/өкіну қорғауға жауап бере ме? Бір жолы болуы керек! Исраил ұрпақтары Тәуратқа сай өмір сүрмесе де, құлдықта өмір сүрсе де, мен түсінгендей, Ехобаның Ыбырайым, Ысқақ және Жақыппен жасасқан келісімінің арқасында ғана қорғалды. Мен қателессем түзетіңіз. Үйренетіні сонша. Неғұрлым көп білсем, соғұрлым аз білемін.

Хабарламаны жалғастыра беріңіз! Мен сіздің Facebook сайтыңызда оқуға немесе көруге (менің ойымша) тағы бір нәрсе бар екенін көрдім. Біз осы аптада ас үйімізді жөндеп жатырмыз, сондықтан кетуден басқа ештеңе істеу қиын! Ағымды ұстауға тырысады.

Тағы да көп рахмет. Сізге бата болсын, ағаңызға да оның қандай нығмет екенін білуіңізге тілектеспін. Екеуіңмен бір күні кездесіп, қол алысып алайын деп тұрмын!

Шалом, Бев

Басқа бір әйел бауырлас Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы жазады;

Сәлем Джо. Біз сіз туралы көп ойладық, бұл шығыс шығыста қар жауып, Израильдегі суреттерімізге қарап, т.б. Джона күліп: «Неге ол «мамммм, мен финнисссшид» деді. мама, мен біттім. «
жақсы екеніңді сұраймын.

Мен Ыбырайымның пайғамбарлықтары арқылы үшіншімін. Уау, Джо менің басым айналып, бұралып, ауырып жатыр, бірақ өсуде!!!!! Роб сөзін аяқтады, сондықтан ол мені қуып жетуді күтіп отыр, осылайша отырып талқылаймыз

Мен сізден тағы да айтып беруіңізді өтінгім келді - біз арнайы жерде болдық және сіз Мәсіхтің таспен ұрылғаны туралы айтып, оны Жазбадағы адам күпірлік ететін және өзін және оның отбасын таспен ұрып өлтірген оқиғамен байланыстырған едіңіз. Мен оқиғаның орнын таба алмаймын және сіз маған күпірлік етушілердің атын және қай шиыршықты қайталап айта аласыз деп үміттенемін. рахмет Джо,
Сен қазір Исраилдегідей батасың
Шалом
Teresa

Бейнені мына жерден көре аласыз: Ыбырайымның пайғамбарлықтары, және сілтеме бойынша кітапқа тапсырыс бере аласыз http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

Бауырластар, сізден Израильде ферма немесе ферма сатып алу үшін қайырымдылық жасауды қарастыруыңызды сұраймыз.

Бір бауырлас менің жауабыммен мынаны жазды.

Шабат Шалом бауырым. Мен сіздің осы «Ферма» жобасына көмектесетін әдіс бар ма? Мен сонда болғым келеді және сіз үшін жұмыс істегім келеді. мүмкін болатын жол бар ма, маған хабарлаңыз. рақмет сізге

Шалом,
Ол үшін бәрімізге жұмыс істеудің жолы болады. Бұл жоспар. Қазір шаруа қожалықтарын қарап жатырмыз. Бірақ алдымен ақша жинауымыз керек. Бұл туралы дұға етіп, ораза ұстауға болады. Бұған Иеһованың қолын растайтын көптеген оқиғалар болды, бірақ мен бұл мәліметтермен бөлісуге әлі бос емеспін. Ферманы сатып алу үшін бізге ақша керек болады. Содан кейін ағаштар мен тұқымдарды сатып алуға ақша керек болады, ғимараттарға материал қажет болады. Осыны алғаннан кейін біз ағайындар келіп, бірге тұрып, жер салып, жұмыс істей аламыз.

Сондықтан ең бірінші немесе келесі нәрсе - ферманы сатып алу үшін қолымызда ақша болуы. Бұған үлкен қызығушылық бар, бірақ бізде алға жылжуға және дәл қазір мұны істеуге ақша өте аз. Оқырмандары көп болғандықтан, көмектесу әр адамға қымбатқа түспеуі керек. Егер 7000 оқырман 1 миллион алып, оны бөлетін болса, әрқайсысы $143 болар еді. Бірақ көп жерлерде адамдардың тек 10% ғана қайырымдылық жасайды, бұл қайырымдылық жасағандардың әрқайсысы бір жыл ішінде айына 1430 болатын 1 миллион жинау үшін 119 долларды құрайтынын білдіреді. Сондықтан мен ағайындар шынымен де осылай болғанын қалайды ма, әлде олар жай ғана сөйлеп жатыр ма, жоқ па, соны білу үшін поштаға қарадым. Көреміз.

Бірақ Израильде жердегілер белсенді түрде ізденіп жатыр және тамаша идеялары бар және мұны қолдайды. Егер сіз қаражат жинауға көмектескіңіз келсе, мұны бөлісе аласыз. Қайырымдылықтарды пошта арқылы жіберуге болады;
Джозеф Дюмонд
14 Willow Cres.
Оранжвилл Онтарио
Канада L9V 1A5

Ағасы жауап жазып, былай деді;
Жарайды, мен әдетте ақша бермеймін, өйткені мен тексеру үшін өмір сүріп жатырмын және әлі де бір-екі күнім бар. қатты күлу. дегенмен, сізбен осы бағытта жұмыс істеуге және фермаларға көмектесуге көмектесуге шын жүректен тілектеспін. бұл менің ісім. Мен қарапайым қызметшімін және физикалық жұмысты жасайтын адаммын. Мен барып, сізге қолымнан келгенді жіберемін. кем дегенде 2. бұл менің ойымша, егер YAH провайдерлері келесі екі айда не істей алатыныма негізделген сома. қатты күлу. кім екеніңізге және не істеп жатқаныңызға рахмет.

Неліктен мұны істеп жатқанымызды оқып, уақыттың қаншалықты қысқа екенін түсінетіндер көп болса, қолыңыздан келгенін жіберіңіз.

Жергілікті фермерлерді арабтар қалай қудалап жатқаны туралы мына бейнені қайта қараңыз. Бұл жас сарбаздың айтқанын тыңдаңыз және біз не істей аламыз деп ойлаңыз. Бұл туралы дұға етіңіз. Бұл туралы дұға етіңіз және ораза ұстаңыз. http://www.youtube.com/watch?v=TGfc2oRYyxA&feature=related

Бұл біздің қалауымыз бар және жеткілікті түрде дайын болған кезде жасай алатын нәрсе. Қаражатсыз жас отбасылардың көбі қалай барамыз деп сұрады. Бейнені қайта қарап, қалай көмектесе алатыныңызды қарастырыңыз.

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны желіде бақылай аласыз.

Жаратылыс 45 2 Сам 19 Ps 89 Лұқа 8:1-48

Жаратылыс 45

Осы тарауда Жүсіптің бауырларына өзін қалай ашқаны туралы оқимыз. Мен үшін мұның бәрі пайғамбарлық.

Бұл 6-тармаққа сәйкес ашаршылықтың екінші жылында орын алады. Жүсіп әкесі мен ағайындарының отбасын Мысырға әкелгісі келді.

16-тармақтан перғауынның бұл оқиғаларды естіп, Жүсіпке перғауынға ұнайтындай бүкіл отбасын Гошенге әкелуді бұйырғанын оқимыз.

Демалыс және мерейтойлық жыл кестелеріне қарасақ, ашаршылықтың екінші жылы қазіргі 2028 жылға сәйкес келетінін көреміз. Бұл уақытта барлық 12 тайпа тұтқында болады және өте аш болады. Лев 26 бізге ескерткендей, олар тіпті өз етін жейтін болады.

Бұл аштық 2027 жылы басталады, бұл 2020 жылы АҚШ пен Ұлыбританияны жеңген Еуропа мен Мұсылман империясы үшін молшылықтың жеті жылының соңы.

Бірақ бүкіл әлемде ауыр ашаршылық салдарынан бүкіл адамзаттың ¼-і өледі. Аян 6:8

Дәл осы уақытта бүкіл әлем екі куәгердің императорға исраилдіктерге, барлық 12 тайпаның Исраил жеріне қайтып оралуына рұқсат беруін айтқанын естиді. Бұл оған Жаратылыс 45:16-да оқыған перғауын сияқты ұнайды, бірақ бұл Мысырдан шығу кезіндегі перғауынның ауыр індеттерге мойынсұнғаннан кейін ғана адамдарды жібергені сияқты болады.

Екінші және үлкен Мысырдан шығу басталады және адамдар Палестина жеріне оралады және екі куәгерді тыныштандыру және жаңбырдың қайта басталуы үшін оларды әлемнің әр түкпірінен мүмкіндігінше тезірек әкеледі. қатты аштық.

Исраилдіктер келіп, барлығы 2030 жылы, яғни Шаббат Шува жылы Құтқарылу мейрамында елде болады. қайтарылған жыл. Бірақ күнтізбені сақтаудың дұрыс жолы туралы дау әлі де болады. Бір топ Құтқарылу мейрамын ерте, ал қалғандары бір айдан кейін тойлайды. Бізге Құтқарылу мейрамын белгілі бір жолмен жеу бұйырылды.

Мысырдан шығу 12:11 Оны былай жейсің: белдерің белде, аяғыңда сандалың, қолыңда таяғың. Ал сен оны асығыс жейсің. Бұл ????. Құтқарылу мейрамы.

Біз оны қазір айтып отырған осы уақыттың репетициясы болғандықтан асықпай жейміз.

Біз Шайтанның Өтелу күні құлыпталатынын және 3 жарым жылға созылған азап осы уақытта аяқталатынын білеміз. Бұл азап Аян 11:8-де екі куәгер өлтірілген кезде басталады, яғни бұл Құтқарылу мейрамы.

Жақыптың Лабанға алданып қалған кездегі пайғамбарлық өмірін саған бұрын да көрсеткен болатынбыз. Лабанның Жақып Лияға 7 жыл қызмет еткеннен кейін берген бұл айласы дәл осы демалыс цикліне сәйкес келеді; бесінші.

Осы 5-ші демалыс циклінің соңында Жақыпты Лабан алдады, сол сияқты Исраил де олардың барлығы исраилдіктер екенін білгеннен кейін көп ұзамай Исраил жеріне қайтып оралғанда алданып қалады. Екі Куәгердің талаптары бойынша жер.

Олардың барлығын қайтару Шайтанға ұнайды. Содан кейін оның ғибадатханасын исраилдіктер сала бастайды . Оның даңқына арналған Жарғы орнатылып, сөйлейтін болады. Жалған пайғамбар арқылы аспаннан от түседі.

Аян 13:11 Мен жерден шығып келе жатқан тағы бір аңды көрдім. Оның қозыдай екі мүйізі бар және айдаһардай сөйлейтін. Және ол бірінші аңның барлық билігін оның алдында қолданады және жерді және онда тұратындарды өлімге әкелетін жарасы жазылып кеткен бірінші аңға табынуға мәжбүр етеді.

Сондай-ақ ол керемет кереметтер жасайды, осылайша ол адамдардың алдында аспаннан жер бетіне от түсірді. Сондай-ақ ол жыртқыш аңның алдында көрсетуге берілген белгілер үшін жер бетіндегілерді адастырды.

Оған аңның мүсініне рух беру, аңның мүсініне табынбайтындардың бәрінің сөйлеп, өлтірілуі үшін берілді.

Бұл көрінетін айдың бірінші Құтқарылу мейрамы мен екінші Құтқарылу мейрамының арасында болуы керек.

Неліктен бізде екінші суккот немесе екінші керней емес, екінші Құтқарылу мейрамы бар? Сіз бұл туралы ойладыңыз ба?
Осы екінші Құтқарылу мейрамында Әулиелердің азап шегуі өтеді; бұрын қашпағандардың бәрі. Бұл Лабанның бізге ашқан алдауы, дәл осы уақытта орын алды.

Жақып қашып кеткенде, Лабан не істейді, Шайтан Иерусалимнен қашқандарды қуғандай қуды. Лабан Жақыпты екінші жеті жыл өткен соң ғана қуды. Бұл қашып кеткендердің кем дегенде жеті күндік басы болады дегенді білдіре ме? Оған сенбеңіз, бірақ бұл мүмкін.

2-ші Сам 19

Тағы да біз бұрын-соңды болмаған ең керемет оқиғаны оқыдық. Ұлы кеңесші Жоғаб Дәуіт патшаға Абессаломды таң қалдырып, Дәуіт патша үшін көптеген адамдар өз өмірін қатерге тіккен кезде дереу әрекет етпесе, бүкіл Исраилден айырылып қалатынын ескертті.

Дэвид патша үнемі ойлайтын 13-тармақта мен біртүрлі деп ойлаған нәрсені жасайды. Ол Амасаны әскерге қолбасшы етіп тағайындады. Бұл туралы толығырақ келесі тарауда оқимыз.

Осы тараудың қалған бөлігін Дәуіт патша Мәсіх ретінде оқып шығыңыз және пайғамбарлықта Мәсіхтің келетіні айтылғандай, Шығыстан Иерусалимге қайтып келе жатқан сияқты. Оған алдымен Яһуда қайтып келді. Сосын Оны қарғағандар Шимейді, сосын Мефибосетті Абессаломға қарай бұрды.

Енді 40-шы тармақтан біз бүкіл Яһуданың Патшаны Ғылғалға қалай шығарып салғанын оқимыз. Бұл Исраилдіктер Ешуамен бірге Иордан өзенінен өткенде демалатын бірінші жер болды. Бұл олардың барлығы сүндетке отырғызылған және Ехоба Ешуаға: “Бүгін мен Мысырдың сенен қорлауын алып тастадым”,— деген жері еді.

Міне, Самуил халыққа: “Жүріңдер, Ғылғалға барайық, сонда патшалықты тағы да бекітейік”,— деп айтқан жері.

Содан кейін біз 41-ші тармақтан азаматтық соғыстың басталатынын оқимыз және Исраилдің барлық адамдары әміршіге келе жатқанын көрдік! Олар патшаға: “Неге біздің бауырластарымыз, яғни Яһудтың адамдары, сені ұрлап әкетіп, патшаны, оның әулетін және Дәуіттің барлық адамдарын өзімен бірге аулаға апарды?”— деп сұрады.

42 Яһудияның барлық адамдары Исраилдіктерге былай деп жауап берді: “Әмірші біздің туысымыз. Ал сіз бұл мәселеге неге наразысыз? Біз егемендік құнына жедік пе? Әлде бізге сыйлық берді ме?»

(Мұны оқығанда барып, адасқан ұл үйге келгенде үлкен ағаның не айтқанын оқыңыз. Лұқа 15:29 Ол әкесіне былай деп жауап берді: «Міне, мен көп жыл бойы саған қызмет еттім және өсиеттеріңді бұзған жоқпын. Бірақ достарыммен көңіл көтеруім үшін маған ешқашан бала бермедің.)

43 Исраилдіктер Яһуд халқына былай деп жауап берді: “Бізде патшалықта он бөлік бар, Дәуітте де? бізде де сенен артық. Сонда неге бізді менсінбедің? Ең алдымен егеменді қайтару біздің кеңес емес пе?» Бірақ Яһуда халқының сөздері Исраилдің адамдарынан да ауыр болды.

Ефремдіктер Яһуда неліктен Мәсіхті қабылдады деп сұрайды, ал Яһуда жауап береді, өйткені ол Иешуаның туысы. Ол бізге сыйлық берді ме? Мен мұны Ефремнің иеленген сыйы деп оқыдым, бірақ Яһуда емес. Ал 43-ші тармақты оқып отырып, екі ағайындының арасындағы дұшпандықты бүгін көріп тұрмын.

Мұның бәрі нені білдіреді? Мен білмеймін. Бұл мен бөлісетін жай ғана бақылау.

Ps 89

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/default.aspx

89-забур жыры Құдайдың Дәуітпен жасасқан келісімін мадақтау жыры ретінде басталады, мұнда Жаратқан Ие Өзінің жаратылыстағы билігін жердегі регентімен бөлісетінін көрді (1-37-тармақтар), бірақ Дәуіт әулетінің айқын күйреуі туралы жоқтаумен аяқталады (38-тармақтар). -51) — Псалтирдің III кітабын жабудың соңында қосылған доксологиямен (мадақтау сөздері) (52-тармақ).

Бұл маскил — ғибратты забур жыры немесе «ой қозғау» — эзрахтық Этан жазған. Жоғарыда айтылғандай, оның жеке басы даулы. Кейбіреулер бұл Дәуіттің леуіліктер хорының жетекшісі Этанға қатысты деп есептейді (сонымен бірге Едутун деп те аталады), бірақ бұл Яһуданың ұлы Зерахтың ұрпағы 1:4-30 тармақтардағы эзрахтық Этанға қатысты болуы мүмкін (31 Шежірелер 1 салыстырыңыз). :2). Бұл жырдың соңғы бөліміне сәйкес келетін ең ерте уақыт Сүлейменнің ұлы Рохабоғамның тұсында перғауын Шишақ шапқыншылығы болғанын ескеру қажет. Бәлкім, Дәуіттің хор жетекшісі Итан осы уақытқа дейін өмір сүрген болуы мүмкін, бұл Киелі кітапты оқу бағдарламасының 6-73-ші Забур жырларына Асафқа және оның ұлттық шапқыншылық туралы жырларына қатысты түсініктемелерінде айтылғандай, бірақ екі хор жетекшісінің де өздерінің өмір сүргеніне дейін өмір сүруі екіталай. 74 жылдардың басы. (Әрине, Асафтың мұнша ұзақ өмір сүргені белгісіз. Оның жырлары тек пайғамбарлық болуы мүмкін еді, бұл осы жырдың қорытындысы сияқты). дегенмен ол көп ұзамай өмір сүрген болуы мүмкін және Сүлеймен мен оны (және басқа атап өткен зерахиттер) салыстыру Сүлеймен туралы Патшалар кітабындағы оқиғаға кейінірек толықтырылған болуы мүмкін.

Езрахтық Этан Дәуіттің немесе Сүлейменнің кезінде 89-забур жырының тек бірінші бөлігін (1-37-тармақтар) оң жыр ретінде жазғанын және басқа автордың соңғы бөлімнің құлдырауын қосқанын (38-51-тармақтар) ескерген жөн. ) әлдеқайда кейінірек, бәлкім, Яһуда патшалығының Вавилонға құлауы сияқты кеш. Алайда көпшілігі Забур жырын біртұтас композиция ретінде қабылдайды - соңғы бөлімнің жоқтауына фон беру үшін ұзақ орнату. Әрине, Забур жырының қалай біріктірілгеніне қарамастан, ол бізге Псалтирде біртұтас тұтастық ретінде ұсынылған.

Итан Құдайдың мейірімінің (хесед немесе келісімдік сүйіспеншілік) және адалдықтың мерекесімен басталады, ол оны «мәңгілікке... барлық ұрпаққа» (1-тармақ) жырлайды. Құдайдың мейірімді сүйіспеншілігі 'көкте' орнағандықтан, мәңгілік берік болады (2-тармақ). Мұның бәрі Натан пайғамбар Дәуітке ашқан мәңгілік әулеттің 3-4-тармақтарында Дәуітпен жасасқан келісімге бағытталғаны анық (Патшалықтар 2-жазба 7:12-17). Дәуітке Патшалықтар 2-жазбасы 7-де жазылғаннан да көп айтылғаны анық. Уәденің көкте орнығуы 29-забур жырының 36 және 37-89-тармақтарында егжей-тегжейлі түсіндіріледі, онда Дәуіттің әулеті ұзақ уақыт сақталады деп айтылады. аспан, күн және ай сияқты. Бұл Құдайдың Еремия арқылы Дәуітпен жасасқан келісімі күн мен түннің үлгісі және көк пен жердің ережелері сияқты бұзылмайтыны туралы мәлімдемесімен байланысты (Еремия 33:19-21, 25-26 қараңыз). Оның үстіне, Құдай Дәуітке оның әулеті барлық ұрпаққа билік ететінін ашық түрде ант етті (Забур 89:3-4). Бұл көптеген заманауи аудармашылар үшін қиындық тудырады, біз кейінірек қарастырамыз.

Құдайдың құдіреті мен құдіретіне қатысты 5-17 тармақтары Забур жырындағы шегініс сияқты көрінуі мүмкін. Әйтсе де көк пен жердің Құдіретті Әміршісінің бұл сипаттамасы бірнеше себептерге байланысты Забур жырында негізгі орын алады. Ең алдымен, бұл Оның уәделерін орындауға, яғни Өзі жасаған келісім шарттарын орындауға қабілетін көрсетеді. Екіншіден, Құдайдың әділдік пен әділдік тағындағы (14-тармақ) шынайы және түпкілікті Патша екенін түсінеміз. Ол шын мәнінде Исраилдің Патшасы болды (Патшалықтар 1-жазба 12:12). Исраилдің адамзат патшасы Оған тиесілі (Забур 89:18) — Оның орынбасары ретінде қызмет етіп, Өз тағында Оны басқарады. Шежірелер 1-жазба 29:23-ке назар аударыңыз: «Содан кейін Сүлеймен әкесі Дәуіттің орнына Жаратқан Иенің тағына патша болды». Бұдан басқа, исраилдіктерге Ескі өсиетте Құдай ретінде белгілі болған Құдайдың шын мәнінде туылғаннан кейінгі Иса Мәсіх екенін есте ұстаған жөн (Қорынттықтарға 1-хат 10:4). Ол кейінірек Дәуіттің әулетінен шыққан адам болып туылады және кейінірек даңққа ие болады және Майланған Патша Мәсіхтің уәдесін түпкілікті орындауда Өзінің тағын Исраилдің Патшасы ретінде мәңгілікке қайтарып алады.

Nelson Study Bible кітабында Забур 89:9—10-да былай делінген: “Рахаб [басқа жерде өзен немесе теңіз құбыжығы ретінде суреттелген] — Мысырдың титулы (87:4 [Ишая 30:7 салыстырыңыз]). Теңіз және Рахаб [мұнда] Құдайдың ұлы жеңістеріне сілтеме жасайды: бастапқыда, Оның жаратылыстарын бақылауы; тарихи өткенде, Оның Египетті жеңуі; және болашақта Оның Шайтанды, күнәны және өлімді толық жеңуі (Иш. 27:1; 51:9). Забур жыршылары Құдайдың жаратылыстарға толық бақылау жүргізетінін үнемі растайды (24:1-ді қараңыз). Құдайдың бүкіл ғаламға құдіретті билігіне ешнәрсе қарсы тұра алмайды”. Сондай-ақ Забур 93:2—4 тармақтарын салыстыр. (Рахаб термині туралы көбірек білу үшін Әйүп 25—26-ға қатысты Киелі кітап оқу бағдарламасының түсініктемелерін қараңыз.)
Забур 89:12-де Хермон тауы - Израильдің Ливанмен солтүстік шекарасындағы қар басқан, 10,000 1,800 фут шыңы. Мұндағы Табор тауы небәрі 13 фут болса да, Ғалилея аймағындағы оның айналасындағы тегіс жердің үстінен керемет көтеріледі. Бұл таулардың ұлылығы оларды жаратқан ұлы Құдайды мадақтау үшін ғана қызмет етеді. Оның күші мен билігін бейнелейтін қолы мен қолы күшті және биік (XNUMX-тармақ).

15-тармақтағы «қуанышты дыбыс» деген сөздер еврей тіліндегі теруа сөзінен аударылған, дәл сол сөз кернейлер мерекесіне қатысты «керней тарту» деп аударылған (Леуіліктер 23:24). Бұл айғай немесе дабыл сияқты шофардағы немесе қошқар мүйізіндегі керемет оятуды білдіреді. Бәлкім, Забур 89:15-тегі идея бейнелі мағынада барлық жаратылыс Құдайдың ұлылығы мен құдіретін жарқыратады және мұны түсінетіндер жарылқайды деген ой болса керек. Құдайға жауап бере отырып, бұл адамдар Оның рақымын, әділдігін, күш-қуатын және жоғарылығын сезінеді (15-17-аяттар). 17-тармақтағы мүйіз күштің белгісі (24-тармақты қараңыз; 75:10; 92:10-11; 132:17).

18-забур жырының 89-тармағы Құдайға халықтың қорғаныс “қалқаны” ретінде қызмет ететін адам патшасы тақырыбына қайта оралады (84:9 қараңыз). Бұл Дәуітпен жасалған келісімді талқылауға қайта көшуді қамтамасыз етеді.

Забур 89:19-да масореттік мәтінде Құдайдың аян арқылы жекеше «қасиетті» емес, көптеген «қасиеттілерге» сөйлегені айтылады. Бұл міндетті түрде бірнеше адам көріністі алды дегенді білдірмейді, әсіресе көріністің өзі жеке болғандықтан. Бұл мәлімдеме аян алған адамның, шамасы, Натанның, Құдайдың барлық халқына алғанын айтқанын білдіреді.
Жоғарыда айтылған Құдайдың құдіретті қолы мен қолымен Ол Дәуітті өзінің майланған патшасы етіп бекітіп, нығайтады (20-21-тармақтар). Ол және Оның соңынан таққа отырғандар жауларға қарсы жеңетін еді (22-24-аяттар). Құдай теңізді басқарған кезде (9-аят), Ол енді Дәуіттер әулетіне теңіздер мен өзендердің билігін береді (25-тармақ). Дәуіт пен Сүлейменнің тұсында Исраилдің шекарасы солтүстіктегі Евфрат өзенінен оңтүстіктегі Мысыр өзеніне немесе бұлағына дейін созылды. Тир Хирамымен және кейінірек Мысырмен одақтаса отырып, Израиль Жерорта теңізі мен Қызыл теңізде теңіз саудасына үстемдік етуге келді. Болашақта Давидтер әулетінің теңіздердегі билігі бұдан да зор болар еді, мұны көреміз.

Исраил патшасы Құдаймен ерекше Әке мен Бала қарым-қатынасын (26-тармақ), яғни Құдайдың тұңғышы, жер бетіндегі патшалардың ең жоғарысы ретінде (27-тармақ) сезінетін болады. Дәуіт пен Сүлеймен өз заманының ең ұлы патшалары болды. Әйтсе де, Мәңгілік жалғасатын Давидтер әулеті үшін әлі көп нәрсе күтіп тұрды (29-тармақ).

30—34-тармақтардан Құдайдың Дәуітке берген уәдесі оның ұрпақтарының адалдығына байланысты емес екенін көрсетеді. Егер олар Құдайға мойынсұнбаса, Ол оларды жазалайтын еді, бірақ Дәуіттің әулеті жойылмас еді. 35-37 аяттары Құдайдың уәдесінің абсолютті және қайтарылмайтынына сенімді.

Мұның бәрі соңғы бөлімнің таң қалдыратын контрастын енгізуге қызмет етеді. Дәуіттің патша ұрпағы – осы жерде сипатталған уақытта кім болғанына қарамастан, жағдай бұлыңғыр болып көрінді. Ол Құдайдың қаһарына ұшыраған күнә үшін кінәлі болғаны анық (38-аят). Құдай уәделеріне қарамастан, әулетті қолдау туралы келісімінен бас тартқан сияқты көрінді (39-аят). Бұзылған қорғаныс, қираған бекіністер, биікке көтерілген жаулардың тонауы, патшаның семсерінің ұшын қайтарып, оны шайқаста ұстай алмау (40-43-тармақтар) — мұның бәрі ұлттық шапқыншылық пен талқандаудың азабын білдіреді. әскери жеңіліс. Жоғарыда айтылғандай, мұндай жағдайларға сәйкес келетін ең ерте уақыт Сүлейменнің ұлы Рохабоғамның тұсында перғауын Шишақтың шабуылы болды. Дегенмен бұл кейінірек шапқыншылық пен жеңіліске, тіпті Вавилон шапқыншылығы кезінде Яһудадағы Дәуіттер әулетінің түпкілікті тоқтатылуына қатысты болуы мүмкін. Оқиғалардың қорқынышты ауқымына назар аударыңыз. Забур жырында Дәуіттің тәжі мен тағының жерге құлатылғаны айтылады (39, 44-аяттар). Әулет құрдымға кеткендей болды.

Бұл қалай болуы мүмкін? Құдай мұндай нәрсе ешқашан болмайды деп ант етпеді ме? Алайда Құдай Дәуітке тағы мен әулетіне қатысты берген уәдесін бұзған сияқты көрінді. Құдай бұл жан түршігерлік жағдайға қашанға дейін жол береді, - деп сұрайды забур жыршысы (46-тармақ). Өмір соншалықты қысқа — ол осы жағдайдың соңын көру үшін өмір сүре ме? (47-48 аяттар). Забур жырының басында айтылғандай, Дәуітке ант берген мейірімділік (хесед) қайда? (49-тармақ; 1-3-тармақтарды салыстыр). Забур жыршысы Құдайдың бүкіл халқы, соның ішінде Оның майланған патшасы қазір жаулардан азап шегіп жатқаны туралы ұятсыз қорлаудың ауыр жүгі — қорқынышты келеке-мазақ туралы ойлануын дұға ету арқылы аяқтайды (50—51-тармақтар).

Забур жырының соңы үмітсіз болып көрінгенімен, мүлде олай емес. Бұл жағдай қашанға дейін жалғасады деген сұраққа Құдай әлі араласуы мүмкін деген түсінік бар. Расында, Оның әрекет ететініне үміт болмаса, неге дұға ету керек? Оның үстіне, Забур жыры жоқтау мен шатасушылықпен аяқталса да, жырдың көп бөлігі, бірінші бөлігі — Құдай мен Оның адалдығы туралы жарқыраған сөздермен сөйлейтінін есте ұстаған жөн. Бірінші тармаққа көз жүгіртсек, Забур жырының негізгі мәнін береді — Құдайдың мейірімді сүйіспеншілігі мен адалдығы мәңгілік және мәңгілік мадақталады. Бұл жырдың соңындағы қиын жағдайларды қарастыратын объектив.

Олай болса, мұны қалай үйлестіреміз? Маңызды мәлімет 4-тармақта кездеседі. Құдай Дәуіттің тағының барлық ұрпаққа тұрғызылатынын айтты, яғни оның әулетінің ұрпақтарының бірі барлық ұрпақтарда билік етеді. Бірақ Дәуіттің ұрпақтарының билік етуінде үзіліс болмайтыны еш жерде уәде етілген жоқ. Шындығында, патшалардың қылмысы үшін жазалануы (32-тармақты қараңыз) Дәуіт тағының уақытша тоқтатылуын қамтуы мүмкін, егер Дәуіттің тағын қалпына келтірмей ұрпақ өтпесе.

Бабыл жаулап алған кезде Седекияхпен біткен Дәуіт әулеті туралы не деуге болады? Бүгінде Киелі кітапты түсіндірушілердің көпшілігі мұны Дәуітпен жасалған келісімнің негізінде түсіндіру қиынға соғады. Кейбіреулер тақ Мәсіх Иса Мәсіхтің келуімен қайта орнатылды деп ойлайды. Бірақ Иса 500 жылдан астам уақыттан кейін дүниеге келді, содан кейін Құдайдың Дәуіттің тағы барлық ұрпаққа билік етеді деген уәдесіне қарамастан, көптеген ұрпақтар өтті. Оның үстіне, Иса Дәуіттің тағына бірінші рет келген кезде патшалық етуге келмеді. Ол мұны кейін қайтып келгенде жасайды. Сонымен, Дәуіттің ұрпағы оның тағына билік етпегеніне 2,500 жылдан астам уақыт өтті ме? Құдай Дәуітпен жасаған келісімін бұзып, уәделерін бұзды ма?

Жауап жоқ. Дәуіттің тағы Вавилон шапқыншылығы кезінде Яһудадан Израильге көшірілді (Езекиел 17 салыстырыңыз). Бұл Дәуіттің тұқымын Британ аралдарына отырғызуды талап етті, өйткені исраилдік тайпалар сол жерге қоныс аудару процесінде болды (біздің Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания тегін кітапшасын қараңыз). Таңқаларлық болып көрінгенімен, Ұлыбританияның корольдік әулеті бүгінде Дәуіт әулетінің жалғасы болып табылады. Ұлыбританияның монархтары жер бетіндегі ең биік билік болды (Забур 89:27-ні қараңыз) — теңізде тарихи билігі бар (25-тармақты қараңыз). Осы таңғажайып оқиғаны қадағалау үшін www.ucg.org/brp/materials/ сайтындағы The Throne of Britain: its Biblic Origin and Future онлайн басылымымызды міндетті түрде оқыңыз.

Ақырында, біз, бұрын айтылғандай, Дәуіттің ұрпағы Иса Мәсіх қайтып келіп, Исраилдің, сондай-ақ барлық халықтардың Патшасы ретінде өзінің лайықты орнына қайта оралатынын түсінуіміз керек. Ол арқылы, ең жоғарғы Майланған (Мәсіх) және Құдайдың тұңғышы, ол жер бетіндегі барлық патшаларға билік жүргізеді, Дәуітке берген ұлы уәделер толық орындалады және Оның құдіретті билігі мәңгілікке созылады.

Забур жырының жинақталуымен 89-шы Забур өзінің соңғы түрінде 52-тармақты ризашылықпен мадақтаумен аяқталып, III кітапты оң аяқтайды.

Luke 8: 1-48

Тағы да Таурат зерттеуі Жаңалықтар хатының басындағы мақаланың негізгі тақырыбымен байланысты.

Біз осы тараудың бірінші бөлігінде тұқым туралы оқимыз және Йешуа оны 9-тармақтан бастап түсіндіреді.

9 Ұстаздары Одан: “Бұл астарлы әңгіме нені білдіреді?”— деп сұрады.
10 Ол былай деді: “Сіздерге Элохим патшалығының құпияларын білу берілген, ал қалғандарына астарлы әңгімелер арқылы: “Олар көріп тұрса да, көрмейді, естісе де түсінбейді”.
11 «Ал мына астарлы әңгіме: Тұқым — Элохимның сөзі.1 12 «Жол бойындағылар естиді, содан кейін шайтан келіп, сеніп қалмасын деп, олардың жүректерінен сөзді алып тастайды. сақталды. 13 «Жартастағылар — сөзді естігенде, қуанышпен қабылдайтындар. Ал бұлардың тамыры жоқ, олар біраз уақытқа сеніп, сынақ кезінде тайып тұрады. 14 «Тікендердің арасына түскендер — естіген кезде сыртқа шығып, уайымға, байлыққа және өмірдің ләззатына тұншығып, кемелділікке жете алмайтындар. 15 «Жақсы жерде сөзді ізгі де ізгі жүрекпен естіп, оны сақтап, төзімділікпен жеміс беретіндер бар.
16 «Ешкім шамды жағып, оны ыдыспен жауып немесе төсек астына қоймайды, бірақ кіретіндер жарықты көруі үшін оны шамдалдың үстіне қояды. 17 «Өйткені жасырынның бәрі ашылады, ал құпияның бәрі белгілі болады және ашылады. 18 «Сондықтан қалай естіп жатқаныңа назар аудар. Өйткені кімде бар болса, оған [көбірек] беріледі. ал кімде жоқ болса, тіпті менде деп ойлаған нәрсе де одан алынады».

Бауырластар, сендерге осы тұқым берілді; Ехобаның сөзі. Бұл сөзбен не істеп жүрсің? Бастапқыда бұл жақсы болды ма, содан кейін сіз дүниежүзілік мерекелерге қайта оралдыңыз ба және отбасыңызбен келіспеушілік пен қиындықтарды болдырмау үшін ешкім сіздің басқаша ойлайтыныңызды білмеуі үшін қоғамға қайта оралдыңыз.

Сіз шоттарды төлеумен және күнкөріспен айналысумен айналысып, оқудың сырғыуына жол бердіңіз бе? Сіз теледидарды қосып, оқу уақытын өшірдіңіз бе? Сізге сұрақ қою керек: Ехобадан алған сөзіңізден қандай жеміс әкелдіңіз? Маған айтудың қажеті жоқ, бірақ қайсы болса да ілгерілеуіңізді немесе регрессіңізді тексеруіңіз керек. Бірақ бұл жерде бейтарап негіз жоқ. Сіз жеміс бересіз немесе өлесіз.

Сіз шамды жаққаннан кейін оны жасырмайсыз. Ол осы қараңғы әлемде жарқырайды және оған көмектесу мүмкін емес. Есіңізде болсын, шулы шам сөнетін шам. Көшеде бара жатқан шулы топ емес, жарық мысал.

Лұқадағы тағы бір мәселемен бөліскім келеді, сіз біле алмағандай қаны бар әйел туралы. Ол Нидда болды.

YHWH қанаттарының көлеңкесі астында: Таллит
(Еврей дұғасы орамал) Және, Киелі кітап мерекелері

by
Стивен В. Кранер

«1. Ең Тағаланың құпия жерінде тұратын адам Құдіреті шексіз Құдайдың көлеңкесінде қалады». Забур 91:1.
«8. Мені көздің қарашығындай сақта, қанатыңның көлеңкесіне жасыра көр» (Забур 17:8).
«7. Себебі сен маған көмекші болдың, сондықтан мен сенің қанатыңның көлеңкесінде қуанамын». Забур 63:7.
“2 Ал менің есімімнен қорқатындар үшін, оның қанаттарымен шипалы әділдік күні шығады; Ал сендер шығып, қораның бұзауындай өсесіңдер”. Малахи 4:2.
37 «Уа, Иерусалим, Иерусалим, пайғамбарларды өлтіріп, саған жіберілгендерді таспен атқылаған сен! жоқ!» Матай 23:37.

Кіріспе.
«Құдіреті шексіз Құдайдың көлеңкесінде болу» деген нені білдіреді? «Қанаттарының астына тығылу» деген нені білдіреді? Бұл мақалада Киелі кітаптағы екі анықтама беріледі. Алдымен кең анықтама көрсетіледі. Содан кейін Киелі кітаптағы неғұрлым тар анықтама көрсетіледі.

Талит қанаттары.
Сандардың 15-те Демалыс күні таяқтарды алып Демалыс күнін бұзған адам туралы есеп бар:

32 Исраилдіктер шөл далада жүргенде, демалыс күні таяқ жинап жүрген бір адамды тапты.
33 Оның таяқ жинап жатқанын көргендер оны Мұса мен Һаронға және бүкіл қауымға әкелді.
34 Олар оны қамауға алды, өйткені оған не істеу керектігі айтылмады.
35 Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: — Бұл адам міндетті түрде өлтіріледі: оны бүкіл қауым қостың сыртында таспен ұрады.

36 Бүкіл қауым оны қосының сыртына алып шығып, таспен ұрып өлтірді. Ехоба [Жаратқан Ие] Мұсаға бұйырғандай”. Сандар 15:32—36.

Бірден, осы оқиғаның контекстінде келесі пәрмен:

«37. Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: 38 Исраилдіктерге айт және оларға киімдерінің шекараларында [Стронгтың H6734, tsiytsith] шашақтарын [Стронгтың H3671, канаф] жасап, ұрпақтары бойына киюін бұйыр. ШЕКТЕРДІҢ [Стронгтың H6734] жиегінде [Стронгтың H3671] көк түсті лента: 39 Оған қарап, Жаратқан Иенің барлық өсиеттерін есте сақтауларың үшін ол сендерге бір жиек [Стронгтың H6734] болуы керек. оларды орындау; 40 Менің барлық өсиеттерімді есте сақтап, орындап, Құдайларың үшін киелі болуларың үшін. 41 Мен Құдайларың болу үшін сендерді Мысыр жерінен алып шыққан Құдайларыңмын. Сандар 15:37—41.
Бұл бұйрық Заңды қайталау 22:12-де толығырақ сипатталған:
12 [Стронгтың H6734, tsiytsith] көйлегіңнің төрт ҚОРЫҒЫН [Стронгтың H3671, канафы] үстіне [өзіңді] жабатын шашақтарыңды жаса». Заңды қайталау 22:12.

Назар аударыңыз, «шаштар» сөзі еврей тіліндегі «цийтсит» сөзінен аударылған:
Strong's H6734, tsiytsith {tsee-tseeth'} әйелдік H6731; гүлді немесе қанат тәрізді проекция, яғни шаштың маңдайы, қылшық: – жиек, бұрым.

Strong's H6731, tsiyts {tseets} немесе tsits {tseets}; H6692 бастап; дұрыс жылтыр, яғни жалтыратылған табақ; сонымен қатар гүл (жарқын түс ретінде); қанатты (ауада жарқырап тұрғандай): – гүл, гүл, табақ, қанат.

«Шекаралар» және «квартал» сөздері еврей тіліндегі «канаф» сөзінен аударылғанына назар аударыңыз:
Strong's H3671, kanaph және шеті немесе ұшы; Атап айтқанда, ҚАНАТ, төрттен, жиек, бұрыш, үстіңгі жағы, қауырсын[ed]...
Міне, Алла Тағаланың қанатының астына келу деген ұғымның қайнар көзі. Иудаизмде ерлер (және әйелдер үшін де өсіп келе жатқан әдет) ғибадат кезінде намаз орамалын киеді. Намаз орамалын таллит деп атайды. Намаз орамалының бұрыштарында түйінді шашақтар [Strong's H6734, tsit tsit {tseet tseet}]. Түйіндер 613 түйінді құрайды, бұл Таураттағы барлық 613 бұйрықты білдіреді.

Киімінің етегінен ұстау.
Яһудилер және Тауратты ұстанатын болғандықтан, Құтқарушымыз бен шәкірттеріміз төрт бұрышы және бұрыштарында (қанаттары) «цит цит» жиектері бар киім киген. Жаңа өсиеттің бірнеше мәтіндерінде біз «бөтеннің киімінің етегінен/шегінен ұстау» әдет-ғұрпын (жақында Жазбалардан растайтынын) оқимыз.

«34. Олар өтіп бара жатып, Генесарет жеріне келді. 35 Сол жердің адамдары оны білген соң, бүкіл елге хабар жіберіп, оған барлық ауру-сырқауларды әкелді. 36 Және олар оның киімінің HEM [Strong's G2899] ғана қолын тигізулерін өтінді: және қол тигізгендердің барлығы толық сауығады. Матай 14:34-36.

53 Олар осы жерден өтіп, Генесарет жеріне келіп, жағаға шықты. 54 Олар қайықтан шыққанда, оны бірден таныды. 55 Бүкіл аймақты аралап, оның барын естіген науқастарды төсек-орындарына салып жүре бастады. 56 Ол қай жерге кірсе де, ауылдарға, қалаларға немесе елге кірсе де, олар науқастарды көшелерге жатқызып, оның киімінің ШЕКЕРІ [Стронгтың G2899] болса да, тигізулерін өтінді. толық жасалды». Марқа 6:53—56.

«43 Он екі жыл бойы қан ауруымен ауыратын, бүкіл өмірін дәрігерлерге арнаған, ешқайсысын да емдей алмаған әйел 44 оның артына келіп, оның киімінің ШЕКАРАсына [Стронгтың G2899] қолын тигізді. қан тоқтап қалды». Лұқа 8:43, 44. Сондай-ақ Матай 9:20-ны қараңыз.

Strong's Concordance Strong's G2899 туралы келесіні айтады:
«Strong's G2899, kraspedon, заттың шеткі жағы, шеті, етегі, жиегі; киімнің жиегі; NT-де мантияның немесе плащтың шетінен төмен қарай салбырап тұратын, бұралған жүннен жасалған қылшық, ..: Еврейлердің мантияларына заңды еске түсіру үшін осындай қосымшалар бекітілген.

Бұл анықтамадан әр түрлі адамдардың Құтқарушының мантелінің бұрыштарындағы Цит Цитке, таяқша(лар)ға жетіп, ұстап тұрғаны анық көрінеді. Осылайша, олар емделді! Мұндай қызық мінез-құлыққа не түрткі болды?
Келісімге қол жеткізу.

Енді біз Құтқарушы мантиясының шашақтарын, қылшықтарын ұстаудың жоғарыдағы Інжіл үзінділерінде жазылған мінез-құлық туралы Жазбадағы дәлелдерге жүгінеміз. Жоғарыда мен Исраил БАРЛЫҚ ӨСІРІКТЕР, ЕРЕЖЕЛЕР МЕН ҮКІМДЕРДІ ЕСКЕ АЛУ МАҚСАТЫНДА киетін киімдердің бұрыштарына, қанаттарына көк түсті «шаштар», жіптер, «лента» жіптер салынуы керек екенін түсіндірдім. ЯХВИ ИСРАИЛГЕ ОРЫНДАУДЫ БҰЙЫРҒАН. Мысырдан шығу 15:26-да біз Иеһованың өсиеттеріне мойынсұну сенушіні Иеһова Исраилге Мысыр зардап шеккен аурулардың ешқайсысын салмайтын жерге орналастыратынын оқимыз:

26 Ол былай деді: «Егер сен Жаратқан Иенің сөзіне құлақ асып, Оның алдында дұрыс нәрсені істеп, өсиеттеріне құлақ асып, барлық жарлықтарын ұстансаң, мен бұл аурулардың ешқайсысын да салмаймын. Мен мысырлықтардың үстінен түсірдім, өйткені сені сауықтыратын Жаратқан Ие Менмін”. Мысырдан шығу 15:26

Ехоба — “сені сауықтыратын”. Бірақ бұл шарт ЯХВОның өсиеттері мен жарғыларына бағынуға негізделген.
Руфь әңгімесінде біз қызықты түсінікті оқимыз:

11 Боғоз оған былай деп жауап берді: — Күйеуің қайтыс болғаннан бері қайын енеңе не істегенің және әкең мен шешеңді және жерді қалай қалдырғаның маған толық көрсетілді. Сенің туған жерің және сен бұрын білмеген халыққа келді. 12 Жаратқан Ие еңбегіңнің ақысын берсін, әрі сен оның қанатының астына [Стронгтың H3671, канаф] сенім артқан Исраилдің Элохимы Жаратқан Ие саған толық сый берсін”. Рут 2:11—12.

Руфь отбасындағы пұтқа табынушылықтан бас тартты. Ол Израильдің заңдары мен әдет-ғұрыптарын қабылдады. Бірақ одан да көп ол Исраилдің Элохимі Ехобаға сенім артты. Боғоз оның қанатының астында қалғанын айтты. Руттың сенімі мен ЯХВХ-мен қарым-қатынасының дәлелі оның Таурат тәжірибесінде көрсетілген. Рут кітабының 2-тарауының 2 және 3-тармақтарында Рут Боғоздың егінінен тереді.

Таурат бойынша, теру егістіктердің бұрыштарынан (шетінен) жасалуы керек:

9 «Жеріңіздің егінін жинаған кезде, егістік жеріңіздің [Strong's H6285, pe>ah {pay-aw'}] түкпір-түкпірінен толық ормаңыз және егініңіздің шірігін жинамаңыз».

22 Жеріңіздің егінін жинаған кезде, орған кезде егістіктің бұрыштарын [Стронгтың H6285, pe>ah] тазартпаңыз, егіннің бірде-бір дәнін жинамаңыз, оларды қалдырмаңыз. Кедейлерге де, бөтенге де: Мен сенің Элохимың Ехобамын”. Леуіліктер 19:9; 23:22.

Таурат егістіктің бұрыштарынан теруге қатысты «канаф» сөзін қолданбаса да, Боғоз Руттың Тауратты орындауы туралы Руттың Таурат тәжірибесі туралы айтқан кезде, Боғоз еврей сөзін, пеах сөзін еврей сөзімен байланыстырады. Боғоздың егістіктерінің бұрыштарынан терілген Таурат, Исраилдің киімдерінің қанаттарындағы (бұрыштарындағы) Цит Циттердегі (шеттерде) ЯХВХ заңдарын еске түсіруге дейін, бұл Руттың Жаратқан Иенің қанатының астына келгенін білдіреді. Төменде мен бұл ұғымның Құдіреті шексіз Құдайдың «қорғау қамқорлығы» идеясы екенін көрсетемін. Боғоз Рутқа үйленеді. Еврейлердің неке қию рәсімінде «хупа» деп аталатын арнайы «мантия» қолданылады. Қалыңдық күйеуінің «жабынының» астына түседі, оны «шатыры» деп те түсінеді. Күйеуі Жаратқан Иенің басшылығы мен билігінде және «Оның шатырында» болғандықтан, ол оның басшылығына, билігі мен шатырына келеді. Ишая 61:10 бұл жабуды және оның неке рәсімімен байланысын сипаттайды.

«10. Мен Жаратқан Иеге қатты қуанамын, Менің Элохиммен жаным шаттанады. Өйткені Ол маған құтқарылу киімін кигізді, күйеу жігіттің әшекейлерімен және қалыңдықтың әшекейлерімен безендірілгеніндей, мені әділдіктің шапанын киді». Ишая 61:10

Біздің Құтқарушымыздың еврей тіліндегі есімі «Яхушуа», яғни «Жаратқан Иеде құтқару» немесе «Жаратқан Ие құтқарады» дегенді білдіреді. Еврей тілінде (Strong's H3442), Нехемия 8:17-де Ешуаның есімі «Йешуа» {yay-shoo-ah'} деп аударылады. (Немесе, заңды түрде қысқартылған «Ишуа»). Бұл Мәсіх ішінара “құтқару” деген атпен келгенде маңыздырақ болады.

Осы уақытқа дейін біз құтқарылу киімінің астында болу идеясын және ЯХВО қанаттарының көлеңкесінің астында болу идеясын талқыладық. Келесі мәтіндерден біз «өситті ұстау» ұғымын білеміз.

“4 Өйткені менің демалыс күндерімді ұстанатын, маған ұнайтын нәрселерді таңдап, келісімімді ұстанатын уәзірлерге Жаратқан Ие осылай дейді. 5 Мен оларға өз үйімде және қабырғаларымның ішінде ұл-қыздарынан да жақсы орын мен есім беремін: Мен оларға мәңгілік есім беремін, ол жойылмайтын болады. 6 Сондай-ақ бөтеннің ұлдары Жаратқан Иеге қызмет етіп, Жаратқан Иенің есімін сүю үшін, Оған қызмет ету үшін, Демалыс күнін ластамау үшін және менің келісімімді ұстанатындар. 7 Мен оларды киелі тауыма алып келіп, мінажат ететін үйімде қуантамын. Олардың түгел өртелетін құрбандықтары мен құрбандықтары менің құрбандық үстелімде қабылданады. Өйткені менің үйім барлық адамдар үшін дұға ететін үй деп аталады». Ишая 56:4—7.

Бір адам сенбі күні таяқтарды алып жатқанда ұсталған соң, киімінің бұрыштарына шашақтар тағу туралы бұйрықтың қалай шыққанын есіңізде сақтаңыз. Түйінді жиек, қылшық «Демалыс күнін ластамау үшін» өзінің тікелей, контекстік рөліне ие болды. Ишая 56:6-да Рут Иеһованың заңдарына сай өмір сүруге сеніммен бұйырған кезде, оның «қанатының» астына түскені сияқты, Ишая 56-да да бөтен адамдар және Ехобаға қосылып, Оған қызмет ету үшін (мойынсұнатындар) Ол) «Менің келісімімді ұстанушы» ретінде сипатталады. Бұл метафоралық немесе рухани ұғымның сөзбе-сөз символизмі бар, ол өз киімінің шекарасын физикалық түрде ұстау және цит цитті ұстау; ЯХВО заңдарының символын ұстау ЯХВО келісімін ұстануды білдіреді. Бұл тұжырымдама келесі үзіндіде расталады:

23 Әскербасы Жаратқан Ие осылай дейді. Сол күндерде [болатын болады], он адам барлық ұлттардың тілдерінен ұстап алады, тіпті еврей болған адамның ЕТБЕК [Стронгтың H3671, канаф, қанаты, бұрышы] ұстап алады: , Біз сендермен бірге барамыз, өйткені біз Элохимның сенімен бірге екенін естідік». Зәкәрия 8:23.

Яһудидің «канафын» ұстау — ЯХВО келісімін ұстану. Яһудидің «канафын» ұстау оның барлық өсиеттеріне, жарғыларына және үкімдеріне мойынсұнып, Құдіреті шексіз Құдайдың көлеңкесіне түсуге сенімді ниетінің символы болып табылады.
“7 Сенің мейірімділігің қандай керемет, Уа, Элохим! сондықтан адам балалары сенің қанатыңның көлеңкесіне сенім артады”. Забур 36:7.

Рут 2:11, 12-де келтірілген түсініктерді Забур 36:7-мен біріктіргенде, ЯХВО-ның өсиеттері, жарғылары мен үкімдері Оның “керемет мейірімділігімен” байланысты екенін білеміз. Мойынсұнушылыққа сену арқылы біз оның қанаттарының көлеңкесі мен қорғанысының, сүйіспеншілікке толы мейірімділігінің астында боламыз.

Бұл қорғаныс ұғымы Забур 17:8-де де үйретілген:
«8. Мені көздің қарашығындай сақта, қанатыңның көлеңкесіне жасыра көр» (Забур 17:8).

Мысырдан шығу 15:26-да біз ЯХВО-мен келісімдік қарым-қатынас Мысырға түскен аурулардан құтылуды қамтитынын оқимыз. Малахи 4:2-де ЯХВО қанаттарының күтімі мен емделу тұжырымдамасы біріктірілген:

“2 Ал менің есімімнен қорқатындар үшін, оның қанаттарымен шипалы әділдік күні шығады; Ал сендер шығып, қораның бұзауындай өсесіңдер”. Малахи 4:2.

Төрт бұрышты киімнің «цит циттері», жиектері, бұрыштары, қанаттары және ЯХВХ әмірлеріне ықыласпен мойынсұнуы деген ұғымдарды біріктіру және Құдай Тағаланың қорғаныш қамқорлығына паналау, «Менің Құдайымды ұстау» ұғымымен біріктіру. Келісім» және еврей киімінің қанатынан, бұрышынан ұстау және ЯХВХ қанатында ем бар деген ұғыммен – осы ұғымдарды біріктіру халықтың Исаның киімінің шетінен ұстағанының себебі. Бұл Мәсіх болды. Оның есімі Иса болды, яғни ЯХВО құтқарады немесе ЯХВО құтқарады. Олар аты «құтқару» дегенді білдіретін адамның киімінің «қанатындағы» қылшықтан ұстады. Олар бұл киімнің қанаттарын ұстады, өйткені Мәсіхтің «қанатында ем болады» деген уәдесі бар.

Таллит (намаз орамал) және айқышқа шегеленгеннен кейінгі сауығу.

Кейбіреулер Сандарды санау 15:37-41 және Заңды қайталау 22:12-дегі өсиеттерді, әсіресе басқа ұлттан шыққан сенушілер ұстанбау керек деп ойлауы мүмкін. Бірақ келесі зерттеу көрсеткендей, төрт бұрышты киімнің, әсіресе ресми ғибадат етуде қолданылатын түрі, Құтқарушымыз айқышқа шегеленгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң керемет емдеуге қатысты. Жохан 11:44-те біз еврейлердің марқұмның бетін дұға ету орамалымен, таллитімен, жиектерімен қанаттарымен, бұрыштарымен орау туралы білеміз:

43 Ол осылай сөйлеп, қатты дауыспен: «Елазар, сыртқа шық!» — деді. 44 Ал өлген адам қол-аяғы байланған киіммен шықты: беті майлықпен байланған [Стронгтың G4676]. Иса оларға: “Оны шешіп, жіберіңдер”,— деді. Жохан 11:44.

Бұл тәжірибе Құтқарушымызды жерлеу кезінде де байқалды:

3 Петір әлгі шәкіртімен бірге сыртқа шығып, қабірге келді. 4 Екеуі бірге жүгірді, ал екінші шәкірт Петірден асып түсіп, қабірге бірінші келді. 5 Ол еңкейіп [ішіне қарап] жатқан зығыр киімдерді көрді. Бірақ ол кірмеді. 6 Сосын оның соңынан Шимон Петір келіп, қабірге кіріп, зығыр матадан жасалған киімдердің жатқанын көрді. 7 Ал зығыр киіммен емес, оның басындағы майлық [Стронгтың G4676], бірақ өздігінен бір жерге оралған». Жохан 20:3—7.

Құтқарушының беті мен басына оранған «майлыққа» қандай қасиетті беретініне назар аударыңыз. Оның «майлықты» кәдімгі зығыр матадан тоқылған жерлеу киімінен бөлуі діни қызметкерлердің адамдарға «қасиетті» нәрселерді ортақ нәрселерден айырмашылығын және ажыратуды үйретуі «қасиетті» екенін көрсетеді. .** Мен бұл айқышқа шегеленгеннен кейін, Құтқарушы бұл «майлықты» бөліп жатқанын баса айта алмаймын. Исраилдіктердің бастарын мінәжат орамалдарына орап алуының себебі, олардың қайта тірілуге ​​сенулері және Иеһованың Шекина даңқын құрметтеулері болды. Өлім кезінде де беттерін бүркеп, еврей сенушісі Иеһованың қайта тірілткен ұлылығына құрмет көрсетті. Мұса Жаратқан Иенің даңқы нұрланып жатқаны үшін бетін бүркеген болатын*. Сонымен қатар, дұға ету орамалына оранып жүру, тіпті өлген кезде де мүміннің “Құдіреті шексіз Құдайдың қанатының астында жасырынғанын” көрсету еді. Жоғарыдағы мәтіндердегі «салфетка» үшін Strong's Concordance нөмірі - Strong's G4676, soudarion. Бұл сөз Елшілердің істері 19:11, 12-де «орамал» деп аударылған:

«11 Құдай Пауылдың қолдарымен ерекше кереметтер жасады: 12 Осылайша оның денесінен науқасқа ОРАМАЛДАР [Стронгтың G4676] немесе алжапқыштары әкелінді, және олардан аурулар жойылды, және олардан зұлым рухтар шықты». Елшілердің істері 19:11, 12.

«Және олардан аурулар жойылды»[!!!] Бұл Құтқарушымыздың айқышқа шегеленгенінен кейінгі жылдар! Десе де, Киелі Рух науқастарды сауықтыруды жалғастыруда, өйткені науқастар Құтқарушының өлімінен бұрын оның киімінің етегінен сауығып кеткен. Жаратқан Иенің емдік қанаттарының астында болу және соған сәйкес ЯХВОның барлық өсиеттеріне, жарғыларына және үкімдеріне мойынсұнуға дайын болу әмір етілген символы әлі де міндетті болды. Алла Тағаланың «қанатының астында» болудың қамқорлығына, қорғауына және сауықтыруына сеніммен мойынсұну арқылы келген сауықтыру берекесі жалғасын тапты.

Киелі кітап мерекелерін сақтау:

YHWH қанаттарының көлеңкесінде болудың ерекше сезімі.

Сандар 15:37-41 және Заңды қайталау 22:12-дегі өсиеттердің жалғасатын, міндетті міндетін белгілегеннен кейін, төрт бұрышты киімді киюге және бұрыштарында көк жіпті киюге болады, енді біз сақтаудың ерекше байланысына көшеміз. Киелі кітап мейрамдары ЯХВО қанаттарының көлеңкесінде болды.

«16. Ешкім сендерді тамаққа, сусынға немесе мерекеге [мейрамға], жаңа айға немесе демалыс күндеріне қатысты айыптамасын: 17 Бұл — болашақтың көлеңкесі. ...” Қолостықтарға 2:16, 17.

Қолостықтарға 2:16, 17-де “мереке күндері, жаңа айлар мен демалыс күндері” “болашақ нәрселердің көлеңкесі” екенін айтады. Бұл мәтіннің өзі мерекелерді ЯХВО қанаттарының көлеңкесінде болу тұжырымдамасымен байланыстырмайды. Бірақ, келесі ақпарат Құтқарылу мейрамын ЯХВО-ның Исраилге көлеңке түсіруінің бастамасы етеді.

«Осы айдың оныншы күнінде олар әрқайсысына бір қозы, ...үйге бір қозы алып,...оны сол айдың он төртінші күніне дейін ұстаңдар. Қанды үйлердің екі бүйіріндегі және жоғарғы есік бағаналарына ұрып таста. Өйткені мен Мысыр елінен өтіп, барлық тұңғыштарды өлтіремін. …Ал қан сендерге үйлер үшін белгі болады,…және мен қанды көргенде, сендерден өтіп кетемін, ал сендерге індет болмайды». Мысырдан шығу 12:3-7, 12-13.

«Бұл жерде «өтіп өту» етістігінің жанасудан аулақ болу үшін бір нәрсенің үстінен өту немесе секіру идеясына қарағанда тереңірек мағынасы бар. Бұл жиі қолданылатын иврит етістігі, а-бхар немесе га-бхар емес. Мұнда қолданылған сөз пасах, одан Пасха деп аударылатын песах есімдігі шыққан. Бұл сөздердің басқа ешбір еврей сөзімен байланысы жоқ, бірақ олар мысыр тіліндегі пеш сөзіне ұқсайды, ол қорғау үшін “қанат жаю” дегенді білдіреді. Артур В. Пинк өзінің «Мысырдан шығудағы «Глеанс» кітабында осыған жарық түсіреді. Уркхарттан үзінді келтіре отырып, ол былай дейді:

«Бұл сөз Исада осы мағынада қолданылады. 31:5 Құстар қалай ұшса, Әскербасы Жаратқан Ие де Иерусалимді қорғайды. қорғай отырып, Ол оны құтқарады; және өту (pasoach, pasach шылауы) Ол оны сақтайды'. Демек, бұл сөздің мысыр тіліндегі «қанат жаю» және «қорғау» терминінің мағынасы бар; ал песах, Жаратқан Иенің Құтқарылу мейрамы, Құдіреті шексіз Құдайдың қанаттарының астында болатын баспана мен қорғанысты білдіреді. Бұл сөздердің толық мағынасын бермей ме... «Уа, Иерусалим! Иерусалим….Тауық өз ұрпағын қанатының астына жинағандай, мен сенің балаларыңды қанша рет жинар едім”. (Лұқа 13:34)?...бұл песах термині (1) рәсімге... және (2) қозыға қатысты... Сойылған қозы, оның қанының артын паналап, оның етін жеу, песахты, қорғанышты құрады. Құдай Тағаланың паналайтын қанаттарының астында Құдайдың таңдаған адамдары»

….Жаратқан Ие исраилдіктердің үйлерінің жанынан өткені ғана емес, ол қанға боялған әрбір есікті қорғап, күзетіп тұрды! [«ЙХВ... жойғыштың кіруіне жол бермейді». Мысырдан шығу 12:23б.”] Сиил мен Мойше Розен, Құтқарылу мейрамындағы Христ, Бұл түн неге басқаша?, Авторлық құқық 1978, Moody Press, Чикаго, 21-23 беттер.

Қалған барлық Киелі мейрамдар Құтқарылу мейрамынан кейін өтеді. Құтқарылу мейрамымен келісім қанының баспанасы басталады. Құтқарылу мейрамы Иеһованың қалған мейрамдарынан кейін келеді. Құтқарылу мейрамынан кейін Жаратқан Ие күндіз бұлт бағанасында, түнде от бағанасында қырық жыл бойы Исраилдің көлеңкесінде қалды. Иса шомылдыру рәсімінен өткенде, Киелі Рух Құтқарушыға «көлеңкесін түсірді». Шомылдыру рәсімі шатырлар мейрамында болды. Таурат мейрамдарды өткізуге байланысты оқытылады және оқытылады. Мерекелер Исраилге келісім шарттары туралы білім беру үшін қызмет етеді. Мозаикалық шатырдың әртүрлі «жабындары» ЯХВО жабынының(жабындарының) аспектілерінің символдары болып табылады. Қанатты періштелер Мейірімділік орнында. Қасиетті жердің перделеріне қанатты періштелер кестеленген. Еврей экономикасының бүкіл жүйесі YHWH-ның қанатты қорғанысы туралы. Қорынттықтарға 1-хат 5-те біз мынаны оқимыз:

«7. Ендеше ескі ашытқыны тазартып тастаңыз, сонда ашытқысыз жаңа түйір боласыз. Өйткені Құтқарылу мейрамы да біз үшін құрбан болды.
8 Сондықтан [ашытылмаған нан] мейрамын ескі ашытқымен де, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен де емес, өткізейік. бірақ шыншылдық пен шындықтың ашытылмаған [нанымен]». Қорынттықтарға 1-хат 5:7—8.

Міне, Жаңа Келісім мерекесі. «Мәсіх біздің Құтқарылу мейрамы» — Мәсіхтің алмастырушы қанына сенетіндер үшін ЯХВОның көлеңкелі қорғанысының бастамасы.

Бұрыштары, қанаттары, төрт бұрышты киімнің бұрыштарына, қанаттарына цит цицтерін кию туралы бұйрықтың мән-жайлары ЖЕҢБЕКТІҢ бірінші күнгі демалыс күнін бұзудан қорғау үшін жасалғаны таңқаларлық емес пе? Мерекелер?!! Міне, Төртінші өсиетке және ЯХВО Сөзі «Дебар» (еврей сөзі «Өсиет» деген сөз тіркесіндегі «өсиет» деп аударылған еврей сөзі, Он өсиет) «жабын» және «қорғау орны» деген ұғымға сілтеме. ЯХВХ-ның паналау қамқорлығын іздейді.

«16 Мен өз сөздерімді [Стронгтың H1697, debar] аузыңа салып, аспанды отырғызып, жердің іргетасын қалау үшін және Сионға айтамын: Сен менің халқымсың». Ишая 51:16.

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 297-303 заңдарын зерттейміз. Сондай-ақ менің түсіндірмеміз бар, редакциялаумен, қайтадан http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

297 Кедір-бұдыр алқапты (құнажынның мойыны сынған) жер жыртпау, егін сеппеу (Заң. қ. 21:4) (теріс).

(297) Кедір-бұдыр алқапты жыртпаңдар, екпеңдер. «Ол қаланың ақсақалдары құнажынды суы ағып жатқан алқапқа түсіріп, жыртылмайтын да, егілмейтін де алқапта құнажынның мойнын сындырсын. Сол кезде Леуі ұлдары діни қызметкерлер келеді, өйткені Құдайларың Жаратқан Ие оларды Өзіне қызмет етіп, Жаратқан Иенің атынан жарылқау үшін таңдады. Олардың сөздерімен кез келген дау мен кез келген шабуыл шешіледі. Ал өлген адамға жақын орналасқан қаланың барлық ақсақалдары алқапта мойыны сынған сиырдың үстіне қолдарын жусын. Сонда олар былай деп жауап береді: «Бұл қанды біздің қолымыз төккен жоқ, көзіміз де көрген жоқ. Уа, Жаратқан Ие, Өзің сатып алған халқың Исраилдің құнын өтей гөр, Өз халқың Исраилді айыптау үшін жазықсыз қанды төкпе”,— деді. Сондай-ақ олардың атынан қанды өтеу керек. Сондықтан Жаратқан Иенің алдында дұрыс нәрсені істегенде, араларыңдағы жазықсыз қанның айыбынан арылыңдар. (Заңды қайталау 21:4-9) №296 Мицва сабағы жалғасуда. Ашылмаған кісі өлтіруге жақын орналасқан қаланың ақсақалдары өз азаматтарының атынан құнажын берумен қатар, олардың қылмысқа еш қатысы жоқтығына ант беруі керек (әрине, бұл шынымен рас деп есептей отырып. Егер олар білсе. Кім жауапты болса, бұл алға шығудың немесе «жалған куәлік беру» үшін кінәлі болатын кез еді). Бүкіл процесті Синедрион емес, діни қызметкерлер мен леуіліктер бақылайды, олардың лауазымдары қатаң түрде тұқым қуалайтын болды (сондықтан бұл контексте билікке ұмтылу мүмкін емес). Жаттығудың негізгі мақсаты «араларыңдағы жазықсыз қанның кінәсін жою» болды. Сол сияқты, біздің күнәларымыз тек Исаның жазықсыз қанын төгу арқылы ғана бізден «алып тасталуы» мүмкін.

298 Ұрыны өтемақы төлеуге немесе (белгілі бір жағдайларда) өлімге ұшыратуға үкім шығару (Мыс. ш. 21:16; Мыс. 21:37; Мыс. 22:1) (мысыр).

(298) Ұрыны өтемақы төлеуге немесе (кейбір жағдайларда) өлімге ұшыратуға үкім беріңіз. «Егер адам өгізді немесе қойды ұрлап, оны сойып немесе сатса, ол бір өгізге бес өгіз, бір қойға төрт қой қайтарсын... Ол толық қалпына келтіруге тиіс; егер оның ештеңесі болмаса, ұрлығы үшін сатылады. Егер ұрлық оның қолынан табылса, ол өгіз, есек немесе қой болсын, ол екі есе қайтарсын». (Мысырдан шығу 22:1, 3-4) «Адамды ұрлап, сататын немесе оның қолында табылған адам міндетті түрде өлім жазасына кесіледі». (Мысырдан шығу 21:16) Құдайдың қылмыстық сот төрелігі мен адамдық жүйесіне қарама-қайшылықты қарастыру керек. Егер сіз ұры болсаңыз, батыс елдері сізді әдетте түрмеге жібереді, бұл сізді біраз уақытқа сыпайы қоғамнан алып тастайды, бірақ сіздің құрбаныңыз үшін пайдалы емес. Түрмелер қымбат – мемлекет қаражатын ысырап және тиімсіз пайдалану. Ең сорақысы, олар көбінесе қылмыскерлерге арналған сауда мектептері ретінде қызмет етеді. Бірақ басқа жүйелер одан да сорақы: Ислам шариғаты ұрының қолын кесу керек дейді. Бұл тиімді тежеу ​​құралы болуы мүмкін деп ойлаймын. Бірақ бұл қылмысқа әрең сәйкес келеді және тағы да бұл жәбірленушінің ауыр жағдайын жеңілдету үшін ештеңе жасамайтын жаза.
Тек Жаратқан Иенің заңы барлық мүдделі адамдарға – ұрыға, құрбандыққа және салық төлеушіге түсінікті. Егер сіз бірдеңені ұрлап алсаңыз және ол сіздің қолыңыздан табылса, сіз оны жәбірленушіге қайтаруыңыз керек, сонымен қатар оған ұқсас тағы бір нәрсе. Бірақ егер сіз оны тастап қойған болсаңыз, оған құнының төрт есесін қайтаруыңыз керек. Ал егер оның құны тек ішкі болса (мысалы, ақша немесе зергерлік бұйымдар). Егер ұрланған заттың да функционалдық құндылығы болса, егер оның иесі оны өмір сүру немесе қоғамдағы қызметін табу үшін пайдаланса (бүгін бұл адамның көлігі, құралдары немесе компьютері болар еді) сіз олжаның бес еселенген құнын өтеуіңіз керек. Төлем сізге тиесілі нәрсені — жеке үйіңізді, көлігіңізді немесе дүние-мүлкіңізді сатудан басталады. Бірақ жәбірленушіге қайтаруға ақшаңыз жетпесе ше? Сізге қайтару үшін ұрлауға рұқсат етілмегені анық. Мұса заңы бойынша, сіз өзіңіз құлдыққа сатылып, табысыңыз құрбанға беріледі. Менің ойымша, бүгінгі әлемде бұл түрмеде отыруға әкелуі мүмкін, бірақ біздің ақаулы жүйемізде бұрмаланған. Біз сотталушыларға түрме өндірістерінде жұмыс істеп, аз ғана табыс табуға мүмкіндік береміз, өйткені біз олардың құрбандарын қалпына келтіруге емес, қылмыскерлерді оңалтуға бағытталғанбыз. Құдайдың экономикасы бойынша, ұры бүкіл қарызы өтелгенше, оның тапқаны құрбанына қайтарылатын болды. Егер сіз құны 50,000 XNUMX доллар тұратын Mercedes Benz көлігін ұрлап алсаңыз, сіз ширек мильді салқындатуға дайынсыз. Қарайық. Сағатына алты доллардан… Қылмыстың ақшасы жоқ сияқты.

Әрине, барлық қылмыстар қаржылық емес. Айта кету керек, егер сіз адамды ұрласаңыз, онда сіздің ұрланған адам ешқашан зиянсыз босатылады ма, жоқ па, өтемақы жоқ. Құдайдың адам ұрлау мен өлтірудің шын мәнінде нені білдіретіні туралы дәйекті метафорасында, сіздің ниетіңіз адамдардың Иеһовамен қарым-қатынаста болуына жол бермеу сіздің кінәлі екеніңізді анықтайды, оны жоюдағы табысыңыз емес. Байқап көріңіз және сіздің өміріңіз жоғалады.

299 Денеге зақым келтірген адам ақшалай өтемақы төлеуі керек (Мыс. 21:18-19) (растайды).

(299) Кім денеге зақым келтірсе, ақшалай өтемақы береді. «Егер адамдар бір-бірімен таласып, бірі екіншісін таспен немесе жұдырығымен ұрса, ол өлмей, төсегіне таңылып қалса, егер ол қайтадан тұрып, таяғымен сыртта жүрсе, онда оны ұрған адам ақталып шығады. Ол тек уақытын жоғалтқаны үшін өтейді және оның толық жазылуын қамтамасыз етеді. (Мысырдан шығу 21:18—19) Бұл өсиетті тағы да жазалаудан гөрі қайтару рухы қозғайды. Мұны шабуылдаушы «ақталады» деп аудару аздап жаңылыстыру. Еврей тіліндегі «нақах» сөзі «кінәсіз деп танылды» дегенді білдірмейді, «кешірілді» немесе «жазасыз қалды» дегенді білдіреді. Салдары әлі де бар. Жекпе-жектің «жеңімпазы» қарсыласының қаржылық жағдайы нашар болмауын қадағалауы керек. Ол ер адам толық сауығып кеткенше «жеңілгеннің» жалақысы мен емделу шығындарын төлеуі керек. Сіз оны қаншалықты қатты ренжітсеңіз, соғұрлым қымбат болады.

Оны кім, не үшін бастағаны Ехобаға бәрібір сияқты. Жұдырықтасып кетпей, бір-бірімізді сүйгенімізді қалайды. Сондықтан Ол оны жеңсең де жеңілетіндей етіп реттеді. Бұл ақылсыз пацифизмге шақыру емес. Жекпе-жек қажет және орынды болатын кездер болады. (Мысалы, Мысырдан шығу 32:26-28 қараңыз.) Бірақ қайын ағаңызбен Ұлттық лигада кім ең жақсы шорт-стоп деген сұраққа араласпаңыз. Жай ғана күліңіз, екінші бетіңізді бұрыңыз және Забур 116:6-ны есте сақтаңыз — “Жаратқан Ие қарапайымды сақтайды”.

300 Азғырушыға (құдасыз қызға) елу шекел айыппұл салу және іске байланысты басқа ережелерді орындау (Мыс. 22:15-16) (қолайлы).

(300) Күйеуі жоқ пәк қызды азғырушыға елу шекел айыппұл салу және іске байланысты басқа ережелерді орындау. «Егер еркек күйеуі жоқ пәк қызды азғырып, онымен жатса, ол әйелі болғаны үшін қалыңдықтың құнын міндетті түрде төлейді. Егер әкесі оны беруден үзілді-кесілді бас тартса, онда пәк қыздардың қалыңдық құнына сәйкес ақша төлейді. (Мысырдан шығу 22:16-17) Ер адам мен күйеуі жоқ қыз арасындағы некеге дейінгі жыныстық қатынас осы жерде және келесі екі мицвотта қарастырылады. Бұл жағдайда азғыру мен заңды зорлаудың арасында айтарлықтай айырмашылық жоқ сияқты, мүмкін гормондарды ойлап тапқан адам мұның қалай жұмыс істейтінін біледі. Ехобаға келетін болсақ, жыныстық қатынас некені аяқтайды; физикалық бірлестік неке бастайтын рухани одақты аяқтайды. Сонымен, сипатталған жағдайда, үйлену тойындағы әдемі сурет бұрмаланса да, өмір жалғасуда.

Маймонид оны «айыппұл» деп атағанымен, елу шекел (Заңды қайталау 22-де көрсетілген) шын мәнінде «қалыңдық құны», басқаша айтқанда, қанжыға. Кез келген болашақ күйеу бұл соманы болашақ қайын атасына төлейтін. Алайда, бұл жағдайда қыздың әкесі некеге тыйым салу мүмкіндігіне ие, бұл ретте махрды сақтайды. Бұл ереже оған қызын толық жоғалған адамға немесе, әрине, нақты зорлаушыға некеден құтқаруға мүмкіндік береді. Бірақ, әдетте, ол ғашық қызы мен оның ғашық жігіті арасындағы сексуалдық абайсыздықтың - асығыс және импульсивті махаббат кездесуінің - некеге тұруына жол беруге бейім еді, өйткені пәк емес қызына жұбай табу бұл мәдениетте қиын болды. .

301 Құқық бұзушы (құдасыз қызға) оған үйленеді (Заң. қ. 22:28-29) (қолайлы).

(301) Күйеуі жоқ пәк қызды бұзушы оған үйленеді. «Егер ер адам күйеуге шықпаған пәк қызды тауып алып, оны ұстап алып, онымен жатса және олар анықталса, онымен жатқан жігіт жас әйелдің әкесіне елу шекел береді. күміс, ал ол оның әйелі болады, өйткені ол оны басынтты». (Заңды қайталау 22:28—29) Алайда жас жігіттің таңдауы болмады. Егер қыздың әкесі оны жалғастыруға рұқсат берсе, ол жас әйелге үйленуі керек еді - бұл прототиптік мылтық үйлену тойы. Бұл ереже кездейсоқ немесе эксперименталды жыныстық қатынасты барынша азайтуға бейім еді. Таурат бойынша, мен міндеттеме қабылдауға дайын емеспін деген нәрсе жоқ еді, бірақ сіз өте қызусыз, сондықтан оны қолға алайық. Жоқ, бұл не пәктік, не некеге тұру (немесе ғашықтардың екеуі бұрыннан құда болған болса).

Біз Ехобаның кейбіреулерге бірдей дерлік болып көрінетін қылмыстар үшін белгілеген түбегейлі әр түрлі салдарын атап өтуіміз керек - күйеу қызбен жыныстық қатынасқа түсу (болжамды зорлау немесе келісім бойынша) (Мицва № 288-тегідей) күйеуі жоқ пәк қызға қарағанда. некеге қарсы өлім. Бұл маған Иеһве қарсы болатын жыныстық қатынас емес, сатқындық екенін түсіндірді. Некедегі жыныстық қатынас дұрыс және жақсы; некеден тыс, бұл сатқындық, сатқындық және алдау.

302 Қызды зорлап, содан кейін (заңға сәйкес) оған үйленсе, онымен ажырасуға болмайды (Заң. қ. 22:29) (теріс).

(302) Бір қызды зорлап, содан кейін заң бойынша оған үйленсе, оны талақ ете алмайды. «...және ол оның әйелі болады, өйткені ол оны төмендетті; оған өмір бойы талақ беруге рұқсат етілмейді». (Заңды қайталау 22:28-29) Бұл Құдайдың жазасы ретінде одан да жақсырақ болады. Жас жігіт қалыңдықты төлеп, өзі ұйықтаған қызға үйленіп қана қоймайды, бұл келісім-шарт деп атауға болады. Егер ол «жұмыс істемесе», аяқтың тырнақтары қатты. Сіз үшін ешқашан ажырасу жоқ. Қырық жылдан астам тұрмыс құрған адам ретінде мен өз жарыңды мұқият таңдау тұжырымдамасына кепілдік бере аламын.

Бұл өсиеттің айқын практикалық салдарымен қатар, мұның әлдеқайда маңызды жағы бар. Исраилдің, Экклесияның «Мәсіхтің қалыңдығы» деп аталуының себебі бар, ал Исраил бір кездері Иеһованың опасыз әйелі ретінде сипатталған. Ерлі-зайыптылардың «бір тән» болуы — Құдайдың үлгісі — олар «бөлінбеуі» керек. Біз Жаратқан Иеге құда түскенде, біз оның мәңгілік боламыз. Бірақ сол сияқты, ақымақтықпен шайтанмен төсекке секіріп кеткендер де оның тағдырын мәңгі бөлісуге мәжбүр — сіз өз ойыңызды өзгертіп, онымен ажырасуға болмайды. Мен айтқанымдай, жарыңды мұқият таңдаңыз.

303 Шаббат күні жаза қолданбау (Мыс. 35:3) (өйткені кейбір жазалар отпен берілген) (теріс). Шаббатты қараңыз.

(303) Шаббат күні жазаламаңдар (өйткені кейбір азаптар отпен берілген). «Алты күн жұмыс істеу керек, бірақ жетінші күн сендер үшін қасиетті күн, Жаратқан Ие үшін демалыс күні болады. Кім оған қандай да бір жұмыс жасаса, өлім жазасына кесіледі. Демалыс күні үйлеріңде от жақпаңдар”. (Мысырдан шығу 35:2-3) №109 Мицвада (4-тарауда) біз Демалыс күні туралы кеңінен талқыладық. Бұл біздің еңбегіміздің Тауратпен бекітілген демалысы, бұл біздің құтқарылу үшін жұмыс істей алмайтынымызды көрсетеді. Біз, керісінше, Ехобаның бергенін қабылдауымыз керек. Сондықтан аптаның жетінші күні ешкімнің тұрақты жұмысы істелмейтін болды. Бұған, әрине, Мұсаның заманында қазіргіден әлдеқайда көп еңбекті қажет ететін тамақ дайындау да кіреді. Біз сондай-ақ (жоғарыдағы №287-де) Тауратта отпен жазалаудың (сирек және төтенше жағдайларда) қалай рұқсат етілгенін көрдік. Маймонидтің мұнымен қайда бара жатқанын көре аласыз ба? Бұл заңшылдық қатты ренжіді: ол сенбі күні адамдарды отқа жағуға болмайды дейді, өйткені ол тамақ пісіріп жатыр! Шынымды айтсам не күлерімді, не жыларымды білмеймін.