Бұл біздің кітабымыздың 5-тарауы Тозақтың 2300 күні. Біз барлығын оны алуға және біз бөліскен көптеген нәрселерді білуге ​​шақырамыз. Негізі бұл кітап Тозақтың 2300 күні Даниялдың 70 Шабуасы деп аталмақ болды. Бірақ ешкім Шабуаның нені білдіретінін білмеді және ол адамдардың оны сатып алуына қызығушылық таныта алмады, сондықтан біз атауды өзгерттік.

5-тарау | «Апта» нені білдіреді?

24 «Халқың мен іргелі қаласың үшін заңсыздықты жою, күнәларды жабу, қисықтықты жабу, мәңгілік әділдікті орнату, аян мен пайғамбардың мөрін жабу үшін жетпіс апта белгіленген. , және Ең ерекшелерді майлау үшін. 25 Біліңдер және түсініңдер: Иерусалимді қалпына келтіру және тұрғызу туралы бұйрық шыққаннан бастап Әмірші Мәсіх жеті апта алпыс екі аптаға дейін. Ол көшелері мен траншеялары бар, бірақ қайғы-қасірет кезінде қайта салынады. 26 Алпыс екі аптадан кейін Мәсіх жойылып, ешнәрсеге ие болмайды. Ал келе жатқан әміршінің халқы қала мен бекіністі қиратады. Оның соңы су тасқынымен аяқталады. Және ысырап ету, және соңына дейін күресу. 27 Ол көптеген адамдармен бір аптаға келісім жасасын. Ал аптаның ортасында мал сойып, ас беруді тоқтатсын. Және ол жексұрын істердің қанатында, тіпті ақыр аяғына дейін және белгіленген нәрсе ысырап етушіге төгілгенге дейін қиратады.1” [Сілтеме: 1Матай 24:15 (Даниел 9:24-27)]

Біз қазір Даниелдің 200 аптасының осы тақырыбына 70-ден астам парақтамыз, бірақ біз бұл пайғамбарлықтың тек алғашқы жеті сөзін ғана қарастырдық.

«Сенің халқың үшін жетпіс апта тағайындалды».

Мен Даниелдің адамдары кім екенін түсіндірдім. Олардың барлығы Израильдікі және мен бүгін олардың кім екенін түсіндірдім. Олар кельт халқының ұрпақтары және олар Ұлыбритания мен Британ Достастығы, сондай-ақ Америка Құрама Штаттары мен Израиль мемлекеті. Бұл пайғамбарлық кім туралы айтып тұрғанын түсіну өте маңызды.

Мен сізге 70 аптаның неге 70 x 7 емес екенін көрсеттім, бұл сізге жарамсыз жалпы 490 жыл береді. Адамдар бұл ақпаратты соңғы 2,000 жыл бойы әрбір сынақ уақытында пайдаланып келеді және ол ешқашан шындықты дәлелдеген жоқ. Ол да болмайды. Оны кез келген қазіргі теорияларға қосу мүмкін емес, сонымен қатар оны «саңылау теориясы» деп аталатын кез келген қалған олқылықтарды түзету және жою үшін пайдалану контекстінде жеткіліксіз.

Сонда бұл жұмбақтардың жауабы қандай?

Бұл шын мәнінде өте қарапайым және ол айтылған сөздерді дұрыс түсінуден туындайды. Бұл «апта» сөзін түсінгенде, мағынасы өте терең. Түсінік пен түсінікті болу үшін «апталар» сөзін зерттеуден бастағанда, ақыл-ойыңыздың шатыр ілгектерін созуға дайын болыңыз.

Міне, күштінің еврей жазбалары бар бірінші сөйлем:

24 ЖетпісH7657 аптаH7620 сіздің адамдарыңыздаH2852H5921 анықталды. H5971 (Даниел 9:24)

«Жетпіс» сөзін түсіну өте оңай және ол: H7657350—shib?? ым шиб-им'

H7651 еселігі: жетпіс: жетпіс, алпыс және он (+ -жасөспірім).

Бірақ есіңізде болсын, бұл тараудың басты мақсаты «апталар» сөзі. Сіз оны Strong's Concordance ішінен іздеген кезде, сіз бірден зерттеуге болатын бірнеше сөздерді табасыз.

H7620—шоу-бу-ах, шо-бу-ах, шеб-у-ау'
H7650-дің дұрыс пассивті мүшесі H7651-дің деноминативті бөлігі: тура мағынада

жетілік, яғни апта (нақты жылдар бойынша): Жеті, апта.

H7650—шоу-бах'

Қарапайым түбір; толық болуы керек, бірақ тек қана H7651-ден атау ретінде пайдаланылады: Жетіге, яғни ант етіңіз (декларацияны жеті рет қайталағандай): Adjure, charge (антпен, антпен), толыққанды тамақтандыру [H7646 үшін қате], ант беріңіз, X қатаң түрде, (себеп, жасау) ант беріңіз.

H7646—сау-бах', saw-bay'-ah

Қарапайым түбір; тойып алу, яғни қанағаттанарлықтай толтыру (сөзбе-сөз немесе ауыспалы мағынада): жеткілікті болу, толтыру (толық, өзін-өзі, -мен), болу (то) толып кету , шаршау.

H7651 — шех'-бах, шиб-ав'

H7650 бастап: Қарапайым негізгі сан; жеті (қасиетті толық ретінде); сондай-ақ (үстеу) жеті рет; бір апта; ұзарту арқылы белгісіз сан: (+ by) жеті ([-ес], -s, [-teen, -teenth], -th, times). H7658 салыстырыңыз.

H7658—shib-aw-naw'

H7651 еркекке арналған ұзартылған: Жеті: Жеті.

Жоғарыда сізде «апталар» деп аталатын бұл сөздің анықтамасы бар. Сіздің ойларыңызға қандай да бір жолмен әсер ету үшін тағы бірдеңе айтпас бұрын, мен сізге осы сөздің Киелі кітапта тағы қай жерде қолданылғанын қарауды сұраймын. Strong's Concordance оның барлығы он тоғыз рет қолданылғанын айтады. Осы он тоғыз мысалдың он бірінде бізге сөздің нақты үлгісі мен оның дұрыс мағынасы берілген.

H7620 shaw-boo'-ah, shaw-boo'-ah, sheb-oo-aw' 350 Strong's Concordance, Esword.

Жалпы KJV оқиғалары: 19 апта (15)

Мысырдан шығу 34:22 (1), Леуіліктер 12:5 (1), Сандар 28:26 (1), Заңды қайталау 16:9-10 (3), Заңды қайталау 16:16 (1), 2 Шежірелер 8:13 (1) , Даниял 9:24-26 (5), Даниял 10:2-3 (2)

Апта (4)

Жаратылыс 29:27-28 (2), Даниял 9:27 (2)

Мысырдан шығудағы бірінші мысал бізге оның «Апталар мерекесі» туралы айтылғанын анық көрсетеді.

22 «Өзің үшін Апталар мерекесін, бидайдың алғашқы өнімін және жыл басындағы жиын-терім мерекесін өткіз». (Мысырдан шығу 34:22)

«Апталар» сөзі бар екінші тармақ Леуіліктер 12:5-те, бірақ ол мен айтып отырған талаптарға сай келмейді. Дегенмен, Сандардағы келесі тармақта апталар мерекесі туралы айтылады және анық.

26 «Алғашқы жемістер күні, апталар мейрамында Ехобаға жаңа астық тартуын әкелгенде, сендерге арнайы жиын болады, ешбір құлдық жұмыс жасамайсың». (Руларды санау 28:26)

Біздің «апталар» сөзін іздеу нәтижесінде пайда болған төртінші, бесінші, алтыншы және жетінші тармақтар Заңды қайталау кітабынан шыққан және олар да осы «Апта» мерекесі туралы айтып жатқаны сөзсіз.

9 «Өзің үшін жеті апта сана. Дәнге орақ сала бастаған сәттен бастап жеті апта санауды бастаңыз. 10 Ал сіз Апталар мерекесін ???? Жаратқан Ие сені жарылқап жатқандай, өзіңнің қолыңнан әкелетін ерікті тартуың бойынша Құдайыңсың”. (Заңды қайталау 16:9-10)

16 Барлық еркектерің жылына үш рет Құдайларың Жаратқан Иенің алдына Ол таңдаған жерде: ашытқысыз нан мейрамында, апталар мейрамында және шатырлар мейрамында келеді. Ешкім де Ехобаның алдына құр қол келмесін”. (Заңды қайталау 16:16)

«Апта» деген сөздің сегізінші рет қолданылуы 2 Шежіреде қайтадан кездеседі. Мұнда үлгіні көріп тұрсыз ба?

13 «... Күнделікті міндетіне сай, Мұсаның бұйрығына сай, демалыс күндері, жаңа айлар үшін және жылына үш рет белгіленген уақытта: Ашымаған нан мейрамы мен Құрбандық мейрамы үшін құрбандық шалу. Апталар және стендтер фестивалі». (2 Шежірелер 8:13)

Осы уақытқа дейін бізге келтірілген мысалдардың барлығы бір ерекшелікпен апталар мерекесі туралы сөзсіз. Келесі Жазбалар Даниял 70-ның 9-аптасына қатысты олардың дұрыс мағынасын анықтап жатырмыз. «Апта» сөзі бар он тоғыз тармақтың он екісі бізге Апталар мерекесін сипаттайды, олардың жетеуі осы оқиғаны қамтиды. біз зерттеп отырған Жазбалардың дәл жиынтығында, яғни Даниял 9:24-26.

24 «Халқың мен іргелі қаласың үшін заңсыздықты жою, күнәларды жабу, қисықтықты жабу, мәңгілік әділдікті орнату, аян мен пайғамбардың мөрін жабу үшін жетпіс апта белгіленген. , және Ең ерекшелерді майлау үшін. 25 Біліңдер және түсініңдер: Иерусалимді қалпына келтіру және тұрғызу туралы бұйрық шыққаннан бастап Әмірші Мәсіх жеті апта алпыс екі аптаға дейін. Ол көшелерімен және траншеяларымен қайта салынады, бірақ қайғы-қасірет кезінде. 26 Алпыс екі аптадан кейін Мәсіх жойылып, ешнәрсеге ие болмайды. Ал келе жатқан әміршінің халқы қала мен бекіністі қиратады. Оның соңы су тасқынымен аяқталады. Және ысырап ету, және соңына дейін күресу. 27 Ол көптеген адамдармен бір аптаға келісім жасасын. Ал аптаның ортасында мал сойып, ас беруді тоқтатсын. Және ол жексұрын істердің қанатында, тіпті ақыр аяғына дейін және белгіленген нәрсе ысырап етушіге төгілгенге дейін ысырап етеді ». (Даниел) 9:24-27

Сондай-ақ «апта» сөзі кездесетін тағы төрт аят бар. Даниял 10:2-3 (2), Жаратылыс 29:27-28 (2), бұл екі жағдайда да нақты 7 күндік уақыт кезеңі туралы айтады. 11-тарауда мен сіздерге Даниял 9:27-де кездесетін «апта» сөзінің біз қарастырып отырған тармақтардың бір бөлігінің контекстінде тағы да екі жағдайды ұсынамын. Бұл өте тамаша.

Сіздердің көпшілігіңіз «Апталар мерекесінің» нақты не екенін білмеуіңіз мүмкін екенін ескере отырып, мен сізді Леуіліктер 23-ке бағыттаймын, онда бізге Иеһованың Киелі кітап күнтізбесіне сәйкес, Оның қасиетті күнімен бірге өткізетін мерекелердің әрқайсысы туралы айтылады. белгіленген уақыттар.

5 «Бірінші айдың он төртінші күні кештер арасында Ехобаға арналған Құтқарылу мейрамы. 6 Осы айдың он бесінші күні Ехобаға арналған ашытқысыз нан мейрамы, яғни жеті күн ашытқысыз нан жейсің. 7 Жиналыстың бірінші күні сіз ешбір жұмыс істемейсіз. 8 Жеті күн бойы Ехобаға арнап өртелетін құрбандық әкеліңдер. Жетінші күні бөлек жиын болады, сендер ешбір жұмыс жасамайсыңдар». (Леуіліктер 23:5-8)

9 Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: 10 “Исраил ұрпақтарына былай де: “Мен сендерге беретін жерге келіп, оның егінін орсаңдар, Діни қызметкерге жинаған алғашқы жемістеріңнен бір түйір әкел. 11 Ол сенің разылығың үшін бауды Жаратқан Иенің алдында тербетеді. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды. 12 Сол күні бауды сермеп, Ехобаға арнап түгел өртелетін құрбандыққа мінсіз бір жасар еркек тоқты және оның астық тартуын: май араласқан ефаның оннан екісі мөлшерінде жақсы ұн дайында. , Ехобаға арнап өртелетін тарту, хош иісті хош иісті тарту және оның сусыны: гиннің төрттен бір бөлігі. 13 Сондай-ақ Құдайға арнап құрбандық әкелген күнге дейін нанды да, қуырылған дәнді де, жаңа піскен астықты да жемейсің. Бұл — барлық тұратын жерлеріңде ұрпақтарың үшін мәңгілік заңдылық” (Леуіліктер 14:23—9).

15 Демалыс күнінен кейінгі ертеңнен бастап, тербелетін құрбандықтың бауын әкелген күннен бастап, өздеріңе есептеңдер: жеті демалыс күні аяқталды. 16 Жетінші демалыс күнінен кейінгі ертеңге дейін елу күн санап, Ехобаға жаңа астық тартуын әкеліңдер. 17 Үйлеріңнен ефаның оннан екі бөлігін құрайтын ұннан жасалған екі бөлке нан әкеліңдер, олар ашытқы қосып пісірілген, алғашқы жемістер. 18 Наннан басқа жылына жеті қозы әкеліңдер. Кәрі, кемелді, бір жас бұқа мен екі қошқар. Олар — астық және сусындық тартуларымен бірге Ехобаға арналған түгел өртелетін және Ехобаға хош иісті өртелетін құрбандықтар. 19 Күнә үшін құрбандыққа бір теке және татулық құрбандығына бір жасар екі еркек тоқты ұсын. 20  Діни қызметкер оларды екі тоқтымен бірге Жаратқан Иенің алдында тербететін құрбандық ретінде бірінші өнім нанымен сілксін. Олар діни қызметкер үшін Ехоба үшін киелі болады. 21  Сен сол күні жариялайсың сол бұл сіз үшін қасиетті шақыру болуы мүмкін. Ешқандай жұмыс істеме. Бұл болуы керек Тұрғылықты жерлеріңде ұрпақтарың үшін мәңгілік жарлық. (Леуіліктер 23:5-21)

Сізге Құтқарылу мейрамын өткізу бұйырылды. Сосын, жексенбіден бастап, ашытқысыз нан күндерінде жеті демалыс күнін санап, жетінші демалыстан кейін елуінші күнге дейін санау керек.

15 Демалыс күнінен кейінгі ертеңнен бастап, тербелетін құрбандықтың бауын әкелген күннен бастап өздеріңе есептеңдер: жеті демалыс күні аяқталды. 16 Жетінші демалыс күнінен кейінгі ертеңге дейін елу күн санап, Ехобаға жаңа астық тартуын әкеліңдер”. (Леуіліктер 23:15-16)

Христиан әлемінде бұл Елуінші күн мейрамы — дәлірек айтсақ, Елуінші күн мейрамы деп аталады. Ол сондай-ақ иврит тілінде Шавуот ретінде белгілі.

Лұқадан біз апталарды санау жүріп жатқан осы уақытты оқи аламыз.

Бұл екінші басты демалыс күні болды, ол астық алқаптарын аралап жүрді. Шәкірттері астықтың бастарын жұлып, қолдарымен ысқылап жеді. (Лұқа 6:1)

Күштілердің келісімінен бас сенбі сөзін іздеген кезде, ол сізге мынаны айтады.

G1207 deuteroprotos dyoo-ter-op'-ro-tos

G1208 және G4413; екінші біріншіден, яғни (нақтырақ айтқанда) Пасха аптасынан кейінгі Демалыс күнін белгілеу (Құтқарылу мейрамынан кейінгі екінші және Елуінші күн мейрамына дейінгі жеті демалыс күнінің біріншісі): – екінші . . . біріншіден кейін.

Шавуот - шабуа сөзінің көпше түрі. Еврейлердің Елуінші күн мейрамы немесе Апталар мерекесі иврит тілінде Шавуот деп аталады.

Апталар фестивалі, әдетте Шавуот (апталар) деп қысқартылады. Шавуот - шабуа сөзінің көпше түрі. Иврит тіліндегі шабуа – жеті топтама (ағылшын тілінде декада – ондық жинақ сияқты). Шавуот бұл жағдайда жеті жеті күндік аптаның жинағы болып табылады.

«Апта» сөзі «апта» сөзінің көпше түрі. Даниял 9:24-тегі біздің сөзіміз көпше сөз, ал еврей тілінде бұл «апта» сөзі «Шабуа» және «Шабуа» сөзінің көпше түрі «Шабуот» немесе «Шавуот» — «v» және «b» дыбыстары бірдей. .

Шавуот немесе Шабуот

n. Елуінші күн мейрамының еврейше атауы
[еврей тілінен sha?bhu?`o?th , sha?bhu?a?` аптасының көпше түрі]

Бұл аяттың жетпіс шавуотты айтып тұрғанын айту орынды. Еремияның келесі үзіндісі де бұрын аталмаған қызығушылық танытуға тұрарлық.

24 Олар жүректерімен: “Енді өзіміздің Құдайымыз Жаратқан Иеден қорқайық, ол бұрынғысын да, соңғысын да өз уақытында жаудыратын. Ол біз үшін егін жинаудың белгіленген апталарын күзетеді”. (Еремия 5:24) Мұнда Еремияда бұл «апталар» сөзі ШАВУОТ деп аталады.

Ендеше, «Халқыңа жетпіс апта парыз» деудің орнына «Жетпіс шавуот халқың үшін парыз» деуге болады.

Шавуоттың шын мәнінде не туралы екенін тереңірек түсінуге көмектесу үшін мен сізді аздап айналма жолға апарамын. Кейбір адамдар үшін бұл жай ғана Иеһованың Мұсаға және Исраил халқына Он өсиет берген күні және бұл шындық болса да, бұл толық шындық емес (Мысырдан шығу 19-20). Көптеген мәсіхшілер үшін бұл Елшілердің істері 2-де Киелі Рухтың Елшілерге берілген күні және бұл да дұрыс, бірақ адамдардың көпшілігі бұл күннің Ехобаның өзі үшін нені білдіретінін түсінбейді. Бізде Шавуот мейрамының үш атауы бар, ол Елуінші күн мейрамы деп те аталады.

1. 1. Чаг хаКатзир — Орақ мерекесі (Мысырдан шығу 23:16)
2. 2. Йом Хабиккурим — Алғашқы жемістер күні (Рандар 28:26)
3. 3. Чаг хаШавуот — Апталар мерекесі (Заңды қайталау 16:10)

Шавуотқа ең аз таралған атау - «Ант беру мерекесі». 355Бұл менің досым Рико Кортестің PowerPoint оқытуынан бейімделген: http://wisdomintorah.com 356http://thekeyofknowledge.net/downloads/Feasts/daniel-shavuot-feastofoaths.pdf

Бірақ біз тұрған жерімізге оралсақ, енді «апталар» сөзінің анықтамасын қарастырайық.

H7620—Brown-Driver-Briggs, sha?bu?a? / ша?бу?а? / shebu??a?h, BDB Анықтамасы:

1. Жеті, жеті кезең (күн немесе жыл), жеті, апта 1а. Жеті күн, бір апта
1a1. Апталар мерекесі
1б. Гептад, жеті (жылдық)

Сөйлем бөлігі: Зат есім, BDB/Strong саны арқылы сабақтас сөз: Дұрыс, пассив жақ.

H7650—H7651 номиналы ретінде. TWOT арқылы бірдей сөз саны: 2318d
Бастапқыдағыдай, бізді сөзбен байланыстыратын басқа түбір сөзге апарады

«апта» немесе «Шабуа» және бұл «Шаба» сөзі. H7650—Браун-Драйвер-Бриггс ????, sha?ba, BDB Анықтамасы:

1. Ант айту, үкім айту.

1а. (Qal) ант берді (қатысушы)
1б. (Нифаль)
1b1. Ант беру, ант беру.
1b2. Ант беру (Аллаһтың атымен). 1b3. Қарғыс айту.

1c. (Хипфил)
1c1. Ант қабылдауға себеп болу.
1c2. Әңгімелеу, Сөйлеу бөлігі: Етістік

H7650 — Күшті ????, ша?ба, шав-бах'

Қарапайым түбір; толық болуы керек, бірақ тек H7651 номиналы ретінде пайдаланылады; жеті өзіне, яғни ант беру (жариялауды жеті рет қайталағандай): ант беру, айыптау (антпен, антпен), толық тамақтандыру [H7646 үшін қателесу], ант беру, X қатаң, (себеп ету, жасау) ант беру.

«Шавуот» сөзінен шыққан осы үш еврей сөзін (H-7620, H-7650 және H-7651) ғана зерттей отырып, бізде үш еврей сөзінің арасындағы корреляцияны көруге сенімді негіз және өте күшті дәлел бар. және олардың «Ант мейрамымен» байланысы. Өзің жетсең, ант бересің.

Біз «Кеден кітабында» оқимыз:

Мерейтойлар кітабы, ішінара Өлі теңіз шиыршықтарында және толығымен ежелгі эфиопиялық Ge'ez тілінде сақталған көне мәтін, Шавуотқа мүлдем басқаша әсер етеді. «Шавуа» (немесе) «апта» сөзі «ант» («шевуах») сөзіне жақын омоним болып табылады және «Юбилейлер» кітабының анонимді авторы Шавуоттың шын мәнінде «Ант айту мерекесі. »

Ниссан Миндел өзінің кітабында Шавуоттың бұл мағынасын растайды:

Шавуот «апталар» ғана емес, сонымен қатар «ант» дегенді білдіреді. Бұл атау Таурат берілген күні Құдай мен еврей халқының бір-біріне мәңгілік адал болу үшін берген екі антын білдіреді.

Ежелгі Таяу Шығыс келісімінің құрылымы мен контекстінде «ант беру» нені білдіреді? Мұның жауабы бізге Мысырдан шығудың 19-24 тарауларында ашылды, оның қағидалары Сузерейн-Вассал келісім шарты форматында жасалған.

357Кітап әдет-ғұрыптары, Скотт-Мартин Кософскийдің еврей жылына арналған толық анықтамалығы, б. 164 358Шавуот туралы толық әңгіме, Ниссан Миндел, б. 72, Кехот басылымының қоғамы (қараша) 1998 ж
ISBN-10: 0826603211 ISBN-13: 978-0826603210

Исраилдің он екі руы үшін. 5 Ол Исраил ұлдарының жас жігіттерін жіберіп, олар түгел өртелетін құрбандықтарды ұсынып, 6-ға бейбіт бұқаларды сойды. Мұса қанның жартысын алып, ыдыстарға құйып, жартысын құрбандық үстеліне шашады. 7 Ол Келісім кітабын алып, халықтың тыңдауымен оқыды. Олар: “Жаратқан Ие не айтса, соны орындаймыз, мойынсұнамыз”,— деді. 8 Мұса қанды алып, халыққа шашып, былай деді: “Міне, Жаратқан Иенің бәрі туралы сендермен жасасқан келісімінің қаны. бұл сөздер». (Мысырдан шығу 24:3-8)

Синайдағы және Таяу Шығыстағы келісімдер туралы сөйлеген сөзінде Рене Лопес360 былай дейді:

Негізінде Бери'т («шарт») екі тарап арасындағы міндетті келісімді білдіреді... Беріттің қызметі негізінен екі тарап арасындағы ант, міндеттеме немесе келісім болып табылады.

Ант. Келісім-шарттың соңында вассал әдетте ант берді. Бұл сюзеренге шарттың ережелерін сақтайтынына кепілдік берді. Сонымен қатар, ант беру рәсімі тараптардың екі жақты адалдығын қамтамасыз етуге қызмет етті.361

Ант әдетте келісім-шарт жасасу кезінде айтылды, бұл оның шарттарын қабылдауды білдіреді. Алайда Исраил Мысырдан шығу 19:8-де келісімді тыңдамас бұрын, «Жаратқан Ие не айтса, соны орындаймыз» деп ант берді. Сосын 24:3, 7 тармақтардағы келісімді естіген соң, олар тағы да келісімін берді.

Сонымен, анттар мен шарттар жасалған уағдаластықтың өзара байланысқан өрнектері немесе ант - келісім декларациясында бекітілген және шарттарда бекітілген келісімнің құдайдың рұқсаты. 362

Синай тауындағы Апта мейрамында Шавуотта патшамыз, Сузерейніміз Иеһова айтқан бұл “ант” туралы оқи аламыз.

3 Мұса Элохимге барды және ???? Оны таудан шақырып алып, былай деді: “Жақыптың үйіне мынаны айтасың да, Исраил ұлдарына мынаны айт: 4 “Мисриліктерге не істегенімді көрдіңдер. мен сені қырандар қанатында көтеріп, Өзіме әкелдім. 5 Ал енді, егер менің сөзімді мұқият тыңдап, келісімімді сақтасаңдар, онда сен менің ең қымбат байлығым боласың.

360Ежелгі Таяу Шығыс келісімдерінің аясында израильдік келісімдер (2-бөлім 2-бөлім) Рене? Лопес, б. 1 http://chafer.nextmeta.com/files/v10n1_5lopez_covenants2israelite_covenants.pdf
361Ежелгі Таяу Шығыс келісімдерінің аясында израильдік келісімдер (2-бөлім 2-бөлім) Рене? Лопес, б.

362
87Ежелгі Таяу Шығыс келісімдерінің аясында израильдік келісімдер (2-бөлім 2-бөлім) Рене? Лопес, б.

88

халықтар, өйткені бүкіл жер Менікі, 6 және сендер Маған діни қызметкерлердің патшасы және бөлек халық боласыңдар”. Исраил ұлдарына айтатын сөздерің осылар». 7 Мұса келіп, шақырды???? халық ақсақалдарын шақырып, оған бұйырған осы сөздердің бәрін олардың алдына қойды. (Мысырдан шығу 19:3-7)

Ехобаның Синай тауында таңдағандарымен жасасқан келісімі Ехобаның Ыбырайыммен, Ысқақпен және Жақыппен жасаған тікелей антымен және келісімімен тығыз байланысты.

15 Жаратқан Иенің елшісі көктен Ыбырайымды екінші рет шақырып алып, 16 былай деді: “Мен өз атыммен ант етемін! Мен сені міндетті түрде жарылқаймын және сенің ұрпағыңды аспандағы жұлдыздар мен теңіз жағасындағы құмдай көбейтемін және сенің ұрпағың жауларының қақпасын иемденсін. 17 Сенің ұрпағың арқылы жер бетіндегі барлық халықтар жарылқайды, өйткені сен Менің сөзімді тыңдадың”. (Жаратылыс 18:22-15)

Бұл туралы Пауыл Еврейлерге 6-хатта да айтып отырған жоқ па?

13 Өйткені Элохим Ыбырайымға уәде беріп, бұдан артық ешкіммен ант ете алмағандықтан, Өз атымен ант етіп: 14 «Шынында, мен саған батамды беремін, әрі сені арттырамын», — деді. , ол уәдеге ие болды.15 Өйткені адамдар шынымен де үлкеннің атымен ант етеді, ал растау үшін ант олар үшін барлық даудың соңы болып табылады.16 Осылайша Элохим уәденің мұрагерлеріне өзгермейтіндігін айқынырақ көрсетуге шешім қабылдады. Оның ниеті туралы, оны ант арқылы растады, 17 осылайша Элохим өтірік айту мүмкін емес екі өзгермейтін мәселе бойынша, алдымызда тұрған үмітті орындау үшін пана іздеп қашқан біздер, 18 күшті жігерленеміз. Ол бізде қауіпсіз және берік өмірдің якорьі болып табылады және перденің ішіне кіре отырып, 19 Иеһова Малкисеттің бұйрығы бойынша мәңгі Бас діни қызметкер болды. (Еврейлерге 20:6—13)

Жаратылыс 15-те сипатталғандай, Ехобаның Ыбырайыммен жасаған келісімі — Қан келісімі, оны түсінгеніңіз абзал. Ыбырайым баласы болмағандықтан үлкен сыйының не екенін білгісі келді.

7  Ол оған: — Мен am Осы жерді мұра ету үшін сендерді халдейлердің Ур қаласынан алып шыққан Жаратқан Ие.8  Ол: — Құдай Ием, мен оны мұра ететінімді қайдан білейін? 9  Ол оған: «Маған үш жасар бір құнажын, үш жасар ешкі, үш жасар қошқар, бір тасбақаны және бір жас көгершін ал», – деді. 10  Соның бәрін өзіне алып, ортасынан бөліп, әрқайсысын бір-біріне қарсы қойды. бірақ ол құстарды бөлген жоқ. 11  Ал жыртқыш құстар өлекселердің үстіне түскенде, Ыбырам оларды қуып жіберді. (Жаратылыс 15:7-11)

17 Күн батып, қараңғы түскенде, сол бөліктердің арасынан түтіндеп тұрған пеш пен жанып тұрған алау өтіп бара жатқанын көрді. 18 Сол күні Ехоба Әбураммен келісім жасап: “Мен бұл жерді Митрайым өзенінен бастап ұлы Евфрат өзеніне дейін сенің ұрпағыңа бердім”. (Жаратылыс 15:17-18)

Міне, сізде Иеһованың Ыбырайымға уәде беруінен басталған ант бар және бұл ант өз кезегінде Ысқақ пен Жақыпқа айтылған және ақырында Құтқарылу мейрамы мен Мысырдан шыққаннан кейін 50 күн өткен соң Синай тауында қанмен бекітілді. ол. Көптеген адамдар төменде римдіктердегі үзіндіні жатқа біледі, бірақ оның шын мәнінде нені білдіретінін түсінетіндер аз. Біз Римдіктерге арналған 10-тараудан оқимыз:

9 Егер Иса Қожайынды аузыңмен мойындасаң және Элохим Оны өлімнен қайта тірілткеніне жүрегіңмен сенсең, құтқарыласың. (Римдіктерге 10:9)

Бұл «мойындау» сөзі Исаның атын дауыстап айтудан мүлдем басқа нәрсені білдіреді. Бұл G3670 homologeo грек сөзі? hom-ol-og-eh'-o

G3674 және G3056 негізінің қосылысынан; келісу, яғни келісім жасау, мойындау: con-(pro)-fess, мойындау жасалды, алғыс айту, уәде беру.

Контекстте бұл Йешуаға шынайы сенімін «мойындайтын»/«міндейтін» адамды білдіреді. Сондай-ақ, Келісімге келіп, Онымен ант беріп, Синай тауында ұсынылған Ешуа келісімімен келісетін адам. Сузерейн Иеһованың «Кіші Патша» немесе «Ұстазы» болғандықтан, Йешуа келісімі Әкенің келісімімен бірдей, яғни сіз Тауратты сақтау және оған адал болу туралы келісімге отырасыз, содан кейін сіз Онымен татуласып, қайта ораласыз. Патшалыққа! Есіңізде болсын, біз сізге Ехобаның Ешуа екенін бұрын көрсеткен едік.

Римдіктерге 10:9-да айтылғандай Мәсіхті мойындаған кезде, сіз Синай тауында айтылған өсиеттерді бұзғаныңызды және осы келісімге қайта оралғыңыз келетінін мойындайсыз. Осы келісімді орындамағаныңыз үшін күнәларыңыз кешірілгіңіз келеді.

Есіңізде болсын, Ежелгі дүниежүзілік мәдениет пен контексте сюзерейн мен вассал арасында келісім жасалған кезде, бұл вассал патшамен келісімнің міндеттемелерін орындаған кезде, басқа ешкім бұл ұлтқа немесе оған қарсы келе алмайды дегенді білдіреді. Сузерейн Кингінің толық егемендігіне және оның барлық ресурстарына тап болмай-ақ вассал.

Екінші жағынан, бұл сондай-ақ егер вассал Пакт міндеттемелерін бұзса, вассал Сузерейн патшасы шақырған зардаптарға ұшырайтынын білдірді.

Бүкіл Заңды қайталау кітабы әдеттегі Сузерейн-Вассал Келісім құжаты ретінде құрылымдалған, бұл Синай тауындағы Өситтің Ерец Израилге (Уәде етілген жер) кірмес бұрын шөл даладағы екінші ұрпаққа егжей-тегжейлі қайталауы.

Сіз өз күнәларыңызды мойындаған кезде, шын мәнінде, сіз Синай тауында жасалған Келісімді бұзғаныңызды мойындайсыз және бастапқыда келісілгендей осы Келісімнің шарттарына оралғыңыз келеді. Осылай ету арқылы сіз қазіргі қарғыстардан құтыласыз.

Авину, Малкейну (Біздің Әкеміз, Біздің Патшамыз) 29-тарауда Израильге берген антын тағы да айтады.

9  Сондықтан осы келісімнің сөздерін сақтаңдар және оларды орындаңдар, сонда сіз барлық істеріңізде ақылмен әрекет ете аласыз. 10  Бүгін бәрің Құдайларың Жаратқан Иенің алдында тұрасыңдар. рубасыларың, ақсақалдарың, әміршілерің, Исраилдің барлық ерлері, 11  кішкентайларыңыз, әйелдеріңіз және бейтаныс адамдарыңыз is Ағаш кескіштен су тартпасына дейін лагеріңде; 12  Құдайларың Жаратқан Иемен келісім жасасып, Оның антына кіресіңдер. 13  Ол бүгін сендерді Өзіне бір қауым етіп орнықтыруы үшін сол Ол саған айтқандай, ата-бабаларыңа, Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа ант еткендей, сен үшін Құдай болуы мүмкін. 14  Мен бұл келісім мен антты тек сенімен ғана жасамаймын. 15  бірақ оған Кім бүгін бізбен бірге Құдайымыз Ехобаның алдында тұр, сондай-ақ бүгін бізбен бірге емес. (Заңды қайталау 29:9-15)

Біз жаңа ғана оқыған Римдіктерге 10:9-да айтылғандай, Йешуа есімін мойындайтындар осы Келісімді бұзғанын мойындап, қайта оралып, оған мойынсұна бастағысы келеді.

Исраил халқы, біздің ата-бабаларымыз, үш түрлі уақытта мойынсұнуға Ант берді. Біз Ехобаның Келісімге қатысты айтқандарының бәрін орындауға үш рет ант бердік. Бірінші рет Ехобаның өсиетін тыңдау алдында болды.

8 Бүкіл халық бірігіп: “Жаратқан Ие не айтса, соны орындаймыз”,— деді. Мұса халықтың сөздерін Ехобаға қайтарды. (Мысырдан шығу 19:8)

Екінші рет Ұсыныстар алдында ратификациялау рәсімінде болады.

3 Мұса келіп, Жаратқан Иенің барлық сөздері мен барлық әділ шешімдерін халыққа айтып берді. Бүкіл халық бірауыздан: “Жаратқан Иенің айтқан сөздерінің бәрін орындаймыз”,— деді. (Мысырдан шығу 24:3)

Үшінші рет қан шашу алдында ратификацияланады, оны қайтадан Қан Келісіміне айналдырады.

7 Ол Келісім кітабын алып, халықтың тыңдауымен оқыды. Олар: “Жаратқан Ие не айтса, соны орындаймыз, мойынсұнамыз”,— деді. (Мысырдан шығу 24:7)

Мен сізге Заңды қайталаудың соңғы бөлімінде не айтылғанын көрсеткім келеді. Бұл келісім сол кезде сол жерде тұрғандармен және әлі туылмағандармен жасалды. Бұл бүгін бізбен бірге.

14 Мен бұл келісім мен антты тек сенімен ғана емес, 15 Құдайымыз Жаратқан Иенің алдында бүгін бізбен бірге тұрғанмен, сондай-ақ бүгін бізбен бірге болмағандармен жасасып жатырмын”. (Заңды қайталау 29:9- )15

2-ші Елшілердің істері де Шавуот туралы келісімнің растауы болып табылады! Одан әріге баруға рұқсат етіңіз және Елуінші күн мейрамын немесе Шавуотты сақтау арқылы сіз жыл сайын өзіңізді жетілейсіз. Сіз біздің ата-бабаларымыз біздің атымыздан 3,391 жыл бұрын б.з.б.

1 Апталар мейрамы күні келгенде, олардың бәрі бір жерде болды.2 Кенет көктен қатты желдің дыбысындай дыбыс шығып, олар тұрған үйді толтырды. 3 Оларға оттай екіге бөлінген тілдер көрініп, олардың әрқайсысына қоныстанды. 4 Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Киелі Рухтың айтуы бойынша басқа тілдерде сөйлей бастады. 5 Ерусалимде көк астындағы әр ұлттан келген иудейлер, Құдайға бағышталған адамдар тұрып жатты. (Елшілердің істері 2:1- )5

1 Апталар мейрамы күні келгенде, олардың бәрі бір жерде болды. (Елшілердің істері 2:1)

Шавуот күні Бейт ХаМикдашта (Қасиетті ғибадатхана) арнайы қызмет және дұғалар жиынтығы, соның ішінде Он өсиетті оқу бар екенін көпшілігіңіз білетін шығарсыз.363

Шавуот кезінде ғибадатханада болғандардың бәрі өздерін Ехобаға және Синай тауында жасалған келісімге қайта тапсырды. Барлығы бір оймен, бір келісімде және бір жерде!

Ежелгі уағдаластықтар көбінесе бірнеше элементтерді біріктіру арқылы бекітілді немесе бекітілді - олардың кейбіреулері екі тараптың анттарын қамтиды, әдетте құрбандық шалу және ортақ ас. Бұған қоса, Пактке әдетте Сюзерейн КІҢГІСімен жасалған Келісімшартты жаңарту және еске алу үшін жыл сайын және/немесе жаңа вассал патшасы кезінде оқудың және қайта қараудың маңыздылығын көрсететін шарттар бар еді!

363Рико Кортестің Елшілердің істері кітабы туралы ілімін тыңдау, 3-бөлім, 2-тарау

http://wisdomintorah.com/?s=study+on+the+book+of+acts+chapter+1&search_404=1

Жыл сайын Шавуотта, Елуінші күн мейрамында біз Мысырдан шығу 20-да табылған және Мысырдан шығу 34-те кеңейтілген Он өсиетті қарастырамыз.

Синай тауында жасалған келісім қанмен жасалған келісім болды. Бұл туралы Генри Трамбуллдың не айтқанын оқыңыз.

“Құрбандық келісімі” – белгісіз және екіұшты термин. Бұл құрбандық шалу арқылы жасалған келісім бірлестігін немесе құрбандықпен бірге жасалған келісім одағын немесе құрбандықта көрсетілген келісімді білдіруі мүмкін. Бірақ бұл қай мағынада қолданылса да, құрбандық пен келісімге байланысты қанды құрбандық қай жерде жасалса да, қанды ішу, қан төгу немесе қанға тию болып табылатыны шындық. келісім жасау; құрбанның етін жеу кезінде немесе басқаша қарастырылған мереке, келісімді бекітуді немесе келісімді көрсетуді білдіреді ...364

Осылайша, Синайда Жаратқан Иенің Өз халқымен жасаған ресми келісімі құрбандық шалумен қатар жүрді. Исраил халқының өкілдері Жаратқан Иеге арнап түгел өртелетін және бейбітшілік үшін ірі қара малдарын шалды. Бұл жерде күнә үшін шалынатын техникалық құрбандық туралы ештеңе айтылмаған, бірақ түгел өртелетін және бейбітшілік құрбандығы қамтылған. Қан төгу мен қан шашу кез келген тойдың алдында болды. Мұса «құрбандықтың етін жеу» емес, «қанды шашу» арқылы «[осы] құрбандықтағы келісім бірлігінің бейнеленгенін» түсіндіргендей, Мұса қанның бір бөлігін алып, «жәбірленушінің етін жеу арқылы». Оны] құрбандық үстелінің үстіне» және тағы бір бөлігін «адамдарға шашыратып», «Міне, Жаратқан Ие сенімен жасасқан келісімнің қаны», - деді. Осы қанмен жасалған келісімнен кейін ғана Исраил халқы өздерінің өкілдері арқылы «қанмен жасалған келісімді бекіту, немесе дәлелдеу немесе дәлелдеу үшін» ішіп-жеп отырды.

Мысырдан шығуда бізге дәл осындай нәрселер айтылған. Бұл — Иеһова мен Исраил халқы Шавуот күні қан келісімін жасайды. Иеһова бұл өсиеттерді Шавуотта жеке өзі айтты, сондықтан бүкіл Исраил оларды Мысырдан шығу 20-да естіді. Содан кейін ол оларды Мысырдан шығу 24-те тасқа жазды.

1 Ол Мұсаға былай деді: “Ахарон, Надаб екеуің Жаратқан Иеге келіңдер? Әбуиху және Исраилдің жетпіс ақсақалымен бірге алыстан тағзым етіңдер. 2 «Бірақ Мұса Жаратқан Иеге жалғыз жақындайды, олар да жақындамасын, халық та онымен бірге көтерілмесін». 3 Мұса келіп, Жаратқан Иенің барлық сөздері мен барлық әділ шешімдерін халыққа айтып берді. Бүкіл халық бірауыздан: “Жаратқан Иенің айтқан сөздерінің бәрін орындаймыз”,— деді.

364Генри Трамбуллдың Қан келісімі, 350-351 бет, Kessinger Publishing (10 наурыз, 2003 ж.) ISBN-10: 0766139832 ISBN-13: 978-0766139831

Таудың етегіне құрбандық үстелі мен Исраилдің он екі руына арнап он екі баған соқты. 5 Ол Исраил ұлдарының жас жігіттерін жіберіп, олар Ехобаға арнап түгел өртелетін құрбандықтарды ұсынып, бейбіт бұқаларды сойды. 6 Мұса қанның жартысын алып, ыдыстарға құйып, жарты қанын шашып жіберді. құрбандық үстелінде. (Мысырдан шығу 24:1-6)

7 Ол Келісім кітабын алып, халықтың тыңдауымен оқыды. Олар: “Жаратқан Ие не айтса, соны орындаймыз, мойынсұнамыз”,— деді. 8 Мұса қанды алып, халыққа шашып: “Міне, осы сөздердің барлығына қатысты Ехобаның сендермен жасаған келісімінің қаны”,— деді. 9 Мұса, сондай-ақ Һарон, Надаб, Әбиху және Исраилдің жетпіс ақсақалымен көтеріліп, 10 олар Исраилдің Элохимін және Оның табанының астынан төбет сияқты көрді. сапфир тас төселген жұмыс, және жарық үшін аспан сияқты. 11 Бірақ ол Исраил ұрпақтарының басшыларына қарсы қолын созған жоқ! Олар Элохимді көріп, ішіп-жеп қойды.12 Ехоба Мұсаға былай деді: “Мен саған тас тақталарды, Таурат пен Өзім жазған өсиеттерді бергенше, тауға шығып, сонда бол. оларды үйрет». (Мысырдан шығу 24:7—11)

Мұса сол тастарды сындырғаннан кейін, Ехоба оларды Мысырдан шығу 34-те тастың екі жағына қайта жазды.

Дәл осыны елші Пауыл Еврейлер кітабының 9-тарауында талқылап, Синай тауындағы бекіту рәсімін Машиах, біздің Құтқарушы және Жаңартылған Келісімнің Делдалы Йешуамен байланыстырады!

1 Бірінші келісімде шын мәнінде ғибадат ету ережелері мен жердегі қасиетті орын бар еді. 2 Ол үшін шатыр дайындалды: оның бірінші бөлігі, оның ішінде шам қойғыш, үстел және «Тәуелді орын» деп аталатын нан болатын. 3 Екінші пердеден кейін шатырдың «Ең көрікті» деп аталатын бөлігі, 4 оған алтын хош иісті құмыра және жан-жағынан алтынмен қапталған Келісім сандығы, оның ішінде алтын құмыра орналасқан. манна, Һаронның бүршік жарған таяқшасы және келісім тақталары, 5 және оның үстіндегі құрметті керубәм өтелу орнын басып тұрды, ол туралы біз қазір егжей-тегжейлі айтпаймыз. 6 Діни қызметкерлер осылайша дайындалып, қызметтерін орындау үшін шатырдың бірінші бөлігіне үнемі кіріп отырды. (Еврейлерге 9:1-6)

7 Ал екінші бөлігінде бас діни қызметкер жылына бір рет қансыз емес, өзі үшін және халықтың надандық күнәлары үшін құрбандыққа шалатын, 8 Киелі Рух осыны білдіреді, яғни ең Тақуалыққа апаратын жол. -Бірінші шатыр тұрғанда, бөлек орын әлі көрсетілмеген еді, 9 бұл қазіргі уақытта сый-тартулар да, союлар да ұсынылатын, қызмет етушінің ар-ұжданына сай, 10 тек қана ретінде көрінетін сияқты. тағамдар мен сусындарға, әр түрлі жууға және жағдай түзетілетін уақытқа дейін бекітілген тән ережелеріне (Еврейлерге 9:7—9).

11 Бірақ Мәсіх қолмен жасалмаған, яғни осы жаратылыстан емес, үлкен әрі кемелді шатыр арқылы келе жатқан игі істердің Бас діни қызметкері болған соң, 12 Құдаймен емес, біржола Ең қасиетті жерге енді. ешкілер мен бұзаулардың қаны, бірақ өзінің қанымен мәңгілік азатылды. 13 Егер бұқалар мен ешкілердің қаны және құнажынның күлі арамдалған малды шашыратып, тәнді тазарту үшін бөлінсе, 14 Өзін мәңгілік Рух арқылы Құдайға мінсіз құрбан еткен Мәсіхтің қаны одан бетер қаншама? , тірі Элохимға қызмет ету үшін ар-ұжданыңызды өлі істерден тазартасыз ба? (Еврейлерге 9:11-14)

15 Осының арқасында Ол жаңарған келісімнің Делдалшысы болып табылады, сондықтан бірінші келісім бойынша қылмыстарды өтеу үшін өлім орын алып, шақырылғандар мәңгілік мұра туралы уәдені ала алады. 16 Келісім бар жерде келісім жасаушының өлімі орнығуы керек. 17 Өлгендер туралы келісім берік, өйткені келісімге отырған адам тірі тұрғанда ол ешқашан жарамсыз. (Заңды қайталау 24, Руларды санау 5, Римдіктерге 7)*18 Сондықтан алғашқы келісімнің өзі қансыз жасалған жоқ. 19 Тауратқа сәйкес, Мұса бүкіл халыққа әрбір өсиет айтқаннан кейін, ол бұзаулар мен ешкілердің қанын сумен, қызыл жүнмен және иссоппен алып, кітаптың өзін де, бүкіл халықты да шашыратып жіберді. 20 «Бұл — Элохим сендерге бұйырған келісімнің қаны», — деді. (Еврейлерге 9:15—20)

21 Сол сияқты ол шатырға да, қызмет көрсететін барлық ыдыстарға да қан себеді. 22 Тауратқа сәйкес, барлығы дерлік қанмен тазартылады, ал қан төгілмей кешірілмейді. 23 Олай болса, көктегілердің көшірмелері осылармен, ал көктегілердің өздері олардан жақсырақ сойылатын құрбандықтармен тазартылуы керек еді. 24 Өйткені Мәсіх қолмен жасалған қасиетті жерге — ақиқаттың тұлғаларына — емес, көктің өзіне, енді біз үшін Элохимның алдына көріну үшін, 25 Өзін Құдай сияқты жиі құрбан ету үшін емес, енді. Бас діни қызметкер жыл сайын қасиетті жерге өзінің емес қанмен кіреді. 26 Егер солай болса, дүние жаратылғаннан бері Оған жиі азап шегуге тура келер еді. Ал енді Өзінің құрбандығы арқылы күнәдан арылу үшін ғасырлардың соңында Ол біржола көрінді. 27 Адамдардың бір рет өлуін және осыдан кейін соттың келуін күтетіні сияқты, 28 Мәсіх де көптің күнәларын көтеру үшін бір рет ұсынылып, Өзін күткендерге күнәдан басқа екінші рет көрінеді. құтылу. (Еврейлерге 9:21-28)

Мен көрсеткендей, Шавуот сонымен бірге Иеһова мен Исраил арасындағы жақын, сүйіспеншілікке толы қарым-қатынастың портреті. Бұл Исраил өзінің ПАТШАсына үйленіп, Синай тауының Чуппасының астына келіп, Әлемді Жаратушының Кетубаны (Үйлену келісімін) қабылдайды. Иеһова біздің бұл некені бұзатынымызды, басқа құдіреттілердің соңынан еріп, пұтқа табынушылық пен рухани азғындық жасайтынымызды білсе де, ол Иса Мәсіх арқылы өзінің қалыңдығын толық қалпына келтіру үшін шараларды енгізді!

Бұл сондай-ақ Елшілердің істеріндегі Шавуоттың 2-тарауында біздің неке туралы келісіміміздің жаңа қыры өмірге әкеліп, Таурат Рухы - Руах ХаКодеш (Киелі Рух) беріліп, Хаттың ұқсасы ретінде танылған кезде шындыққа айналды. Синай тауында берілген Таурат. Руах — Иеһова Мәсіхтің ісі арқылы Иеһова Патшалығына кіру үшін сатып алу үшін белгіленген ПАТШАНның мөрі!

Біздің Күйеуіміз, Патшамыз Иеһова өзінің вассал-Израильіне белгі/неке жүзігін берді ме, әлде оның қалыңдығы ретінде Руах ХаКодеш мөрімен бірге Ұлы Патшаға үйленетінімізді халықтарға белгі берді ме?

13 Ал сендер Исраил ұрпақтарына былай деңдер: “Менің демалыс күндерімді әрқашан сақтауларың керек, өйткені бұл — Мен, Ехоба, Мен екенімді білу — ұрпақтарың бойына Мен және сендер арасындағы белгі. сізді бөлектеу. 14 Демалыс күнін сақтаңдар, өйткені ол сендерге бекітілген. Оны арамдаған әркім міндетті түрде өлім жазасына кесіледі, өйткені онымен айналысатын адам өз халқының арасынан жойылады. 15 Алты күндік жұмыс аяқталды, ал жетінші күні демалыс күні болып табылады. Демалыс күні жұмыс істейтін әрбір адам міндетті түрде өлім жазасына кесіледі. 16 Ал Исраил ұрпақтары Демалыс күнін мәңгілік келісім ретінде ұрпақтан-ұрпаққа сақтау үшін Демалыс күнін күзететін болады. 17 Мен және Исраил ұрпақтары арасындағы бұл мәңгілік белгі. Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді жаратып, жетінші күні демалып, сергіп қалды”. 18 Синай тауында онымен сөйлесіп болған соң, Мұсаға Құдайдың саусағымен жазылған екі Куә тақташасын берді. (Мысырдан шығу)31:13—18

13 Ал сендер Исраил ұлдарына былай деңдер: “Менің демалыс күндерімді әрқашан сақтауларың керек, өйткені бұл — Мен, Ехоба, Мен екенімді білу — ұрпақтарың бойына Мен және сендер арасындағы белгі. сені бөлектейді». (Мысырдан шығу 31:13)

19 “Мен Құдайларың Ехобамын. Менің заңдарым бойынша жүріңдер, және менің дұрыс шешімдерімді сақтаңдар және оларды орындаңдар. 20 Менің Демалыс күндерімді белгіле, сонда олар мен сендердің Құдайларың Жаратқан Ие екенімді білу үшін Менімен араларыңдағы белгі болады”. (Езекиел 20:19—20)

Төртінші өсиет - бұл Заңның көпшілігі орындамайтын бөлігі. Оған Леуіліктер 23-те көрсетілген апта сайынғы Демалыс және Жыл сайынғы Қасиетті күндер кіреді, сонымен қатар Леуіліктер 25-те айтылған демалыс және мерейтойлық жылдар кіреді.

Сөзімді жалғастырмас бұрын, Иешуа өлтірілетін жылы Құтқарылу мейрамының алдындағы түнде Ол шәкірттерімен бірге ас ішкен (соңғы кешкі асын) оларға шарап Оның қанын, ал нан Оның қанын білдіретінін айтқанын атап өтуім керек. ет. Келісім жасау үшін қолданылатын барлық ингредиенттер; немесе, Сузерейн-Вассал шарты.

27 Ол тостағанды ​​алып, алғыс айтып, оларға беріп: “Оның бәрін ішіңдер! 28 Өйткені бұл — күнәлар кешірілу үшін көп адамдар үшін төгілетін жаңа келісімдегі Менің қаным». (Матай 26:27-28)

19 Ол нанды алып, алғыс айтты да, оны сындырып, оларға берді де: “Бұл сендер үшін берілген Менің денем, мұны Мені еске алу үшін істеңдер”,— деді. 20 Дәл осылай тамақтанып болған соң, тостағанды ​​алып: “Бұл тостаған – сендер үшін төгіліп жатқан Менің қаныммен жасалған жаңа келісім”,— деді. (Лұқа 22:19-20)

Оның денесі келесі күнге дейін сынған жоқ және оның қаны келісім шартында жануардың қаны жерге ағып жатқандай жерге төгілді. Бұл Құтқарылу мейрамының Тоқтылары Авив айының 3-і күні сағат 14-де өлтіріліп, олардың қандары жыл сайын Келісімшартты жаңартып, жерге төгілген кезде болды.

Ол жаңартып жатқан Келісім де Синай тауындағы исраилдіктерге айтқан келісімі еді. Сол жексенбілік таңертең Оның көкке көтерілген күні демалыс күндерінің жеті аптасын санауды бастаған сол; Елуінші күн мейрамына дейінгі елу күн немесе Тауратты сақтаймыз деп ант берген уақыт, жүрегімізде жазылғандай қазір ғана. Басқаша айтқанда, Ант айту мейрамы - бұл біз қайтадан Иеһоваға жететін уақыт, өйткені біз жыл сайын Шавуотта антымызды жаңартып жатырмыз, ол тағы да Елуінші күн мейрамы деп аталады.

Ал күйеуінің атын жамылған қалыңдық сияқты, бізге Жаратқанның атын бекер атамау керек. Яғни, біз оның есімін өзіміз құтылған пұтқа табынушылықтың батпағына сүйреп апару үшін ғана Оның Қалыңдығы болмаймыз. Оның орнына, біз Синай тауында бізге айтылған және Ешуа екі ең үлкен өсиет деп айтқан заңдарды орындауға ант беруіміз керек. Алғашқы төрттік — Ехобаны сүю, ал соңғы алты адам — жақыныңды сүю.

Иешуаның өзі бізге былай деді:

15 Мені жақсы көрсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар... 21 Кім менің өсиеттерімді ұстанса, сол Мені сүйеді. Мені сүйгенді Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйемін және оған Өзімді танытамын. (Жохан 14:15, 21)

Енді мен сізге осы «апталар» сөзін мұқият және сыни тұрғыдан қарастыруға және дәл қорытындыға келу мүмкіндігіңізге сенімді негіз мен сенімді негіз бердім. Бұған қоса, мен сізге «апталар» «Апталар мерекесі» дегенді білдіретінін көрсеттім, ол «Шавуот» деп те аталады. Сондай-ақ, мен сізге оның батасына ие болу үшін Оның өсиеттерін сақтауға салтанатты түрде ант беретін өте ерекше уақыт екенін түсінуге көмектестім. Осыған орай, енді осы пайғамбарлықта не айтылғанын түсінуге кірісейік. Алдағы уақытта Даниял 9-дағы бұл пайғамбарлықтың Синай тауында келіскен антымызды бұзуға және Мәсіхтің келуіне өте аз қатысы бар екенін есте сақтаңыз. Мен мұны баса айта алмаймын, өйткені көпшілігіміз оны бұрынғы емес, соңғы деп ойлауға соншалықты терең сіңіп кеткен.

«Сенің халқың үшін жетпіс апта тағайындалды».

Халқың үшін жетпіс шавуот жарлық. Шавуот қырық тоғыз күн. Демек, сенің халқың үшін жетпіс қырық тоғыз парыз.

70 x 49 = 3,430

Енді Киелі кітап Езекиелдегідей «бір жыл бір күн» деп айтқан кезде365, бізде ең ұтымды санауға тырысатын 3,430 жыл емес, 490 XNUMX жыл бар. Мерейтойлық цикл де апталар мерекесі сияқты қырық тоғыз жылға созылады.

Енді жетпіс мерейтойлық циклмен бірдей осы 3,430 жыл шын мәнінде Даниелдің айтқанын түсінудің дұрыс жолы екенін қалай дәлелдей аламыз? Жетпіс шавуот немесе 70 апта? Біз мұны келесі тарауларда түсіндіретін нәрселер арқылы жасаймыз. Осы төрт аяттың шын мәнінде не айтқанын оқу және біздің теорияға сәйкес келмейтін бөлімдерді тастамау. Мұның бәрі мәжбүрлеусіз сәйкес келуі керек және біз мұны келесі тарауларда көрсетеміз.

Қазір кітаптың қалған бөлігін қоспағандықтан, сөзге араласуға рұқсат етіңіздер.

Біз бұл келісімді бұздық. Біз вассельдік патшалық Сузерейн королін тастап кеттік. Біз десем, мен өз ұлттарымызды айтып отырмын. Синай тауында келіскен қан келісімін бұзғандықтан, Ехобаға бізді жоюға рұқсат береміз. Бұл қан келісімі дегенді білдіреді және 26 Левтің қарғыстары 7 жылда бір-бірден жіберіліп отырады, өйткені біз өзімізді жетілендік және Ол енді әр жеті жылда бір қарғыспен еске салады, біз келісімге оралудан бас тартамыз. ұлт ретінде.

Омерді санаудың, Шавуотты сақтаудың және осы жылы тағы бір рет жетіге жетудің Сузерейн Патшамыз Ехобамен келісіміңізді жаңартудың маңыздылығын түсінесіз бе? Түсінесіз бе? Оны алмағандар және өкінбейтіндер, егер біз мойынсұнбайтын болсақ, біз де келіскен Лев 26 қарғыстарын алады. Осы күндердің қалған күндерінде омерді санаған кезде, біз берген анттарды мұқият қарастырып, оларды қайталаңыз. Олар біздің кетубамыз, күйеуіміз Иеһовамен неке шартымыз.