Жаңалықтар хат 5848-011
Адам ата жаратылғаннан кейін 20 жылдан кейін 2-айдың 5848 күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 2-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының алтыншы аптасының соңы Заңды қайталау 26:12
Омерді санаудың 28-ші күні

Мамыр 12, 2012

Шабат Шалом бауырлар,

Өткен аптадағы жаңалықтар хатынан мен келесі түсініктеме алдым;

Сәлем Жүсіп,

«Едемге оралу» бейнебаянын жариялағаныңыз үшін алғыс айтқым келді. Мен оны бірнеше рет көрдім/тыңдадым және оны көптеген адамдармен бөлістім. Менің бақшамда жұмыс істеп жүргенде ЯХВХ-ға қойған сұрақтарым сонша болды, ал бейнедегі Пауылдың да сұрақтары болды. Руах ХаКодеш осы бейне арқылы менімен шынымен сөйлесті. Пол Гаутски бізден алыс емес жерде Секим, Ва қаласында тұрады және бізде оның үйінен бірнеше миль қашықтықта тұратын жақсы Тораны бақылайтын достары бар және біз оны білмедік. Біз бейнені көптеген адамдармен бөлістік, соның ішінде өзіміздің пасторымыз, сонымен қатар ағаш өсіруші… бұл барлығына керемет аян болды. Таураттың негізгі ақиқатын қолдану мені таң қалдырды, оның жаратуында барлық нәрсеге сәйкес жабу болуы керек.

Жүсіп саған және отбасыңа береке,
Чарльз Рид

Бірнеше апта бұрын мен оны неге сақтағанымыз туралы сұрақ қойдым Ашытылмаған нанның 7-ші күні. Онда мен сізге Шайтанды соңғы рет босатқаннан кейін күнә жойылатын 7 мыңжылдықтың аяғына ұқсас екенін көрсеттім.

Шавуотқа, Елуінші күн мейрамына жақындаған сайын, мен сізге ұқсас сұрақ қойғым келеді. Неліктен біз Елуінші күн мейрамын немесе Шавуотты ұстаймыз?

Сол демалыс күндері ілімдердің көпшілігі Синай тауында Заң мен Он өсиеттің берілуі және Иеһованың Өзінің сөзін естіген исраилдіктерге осы сөздерді қалай айғайлағаны туралы болады.

Мысырдан шығу 19:15 Ол халыққа былай деді: «Үшінші күнге дайын болыңдар. Әйелге жақындамаңдар», – деді. 16 Үшінші күні таңертең күн күркіреп, найзағай ойнап, тауда қалың бұлт пайда болды. Қошқар мүйізінің даусы қатты естіліп, лагерьдегілердің бәрі дірілдеп кетті. 17 Мұса Элохиммен кездесу үшін халықты қостан алып шықты, олар таудың етегінде тұрды. 18 Синай тауы түтінге оранды, өйткені ???? оның үстіне отпен түсті. Оның түтіні пештің түтініндей көтеріліп, бүкіл тау дірілдеп кетті. 19 Қошқар мүйізінің даусы ұзарып, күшейе түскенде, Мұса сөйлеп, Элохим оған дауыстап жауап берді. 20 Және ???? таудың басындағы Синай тауының үстіне түсті. Және ???? Мұсаны таудың басына шақырды, Мұса көтерілді. 21 Және ???? Мұсаға былай деді: «Төмен түсіп, халықты ескерт, олар ???? көру үшін, және олардың көпшілігі құлап кетеді. 22 «Ал жақындап келе жатқан діни қызметкерлер ???? өздерін де бөлектеңіздер, ???? оларға қарсы шығу». 23 Мұса оған: “Халық Синай тауына шыға алмайды, өйткені сен бізге: “Таудың айналасына шекара жасап, оны бөліп ал”,— деп ескерттің. ” 24 Және ???? оған былай деді: “Кел, төмен түсіп, одан кейін көтеріл, Һарон екеуің сенімен бірге. Бірақ діни қызметкерлер мен халық ????-ға шығуға жол бермеңдер, әйтпесе Ол оларға қарсы шығады». 25 Мұса халыққа түсіп, олармен сөйлесті.

Мысырдан шығу 20:1 Элохим осы сөздердің бәрін айтып: 2 «Мен ???? Сені Мицрайым жерінен, құлдық үйінен алып шыққан Құдайың. 3 «Маған қарсы сенің басқа мықтыларың жоқ. 4 «Сен өзің үшін жоғарыдағы аспандағы немесе астындағы жерде немесе жер астындағы судағы мүсіндерді немесе мүсіндерді жасамайсың, 5 оларға тағзым етпейсің. оларға қызмет етпеңіз. Мен үшін ???? Мені жек көретіндердің үшінші және төртінші ұрпақтарына әкелерінің қисықтығын көріп, 6 Мені жақсы көретін және өсиеттерімді сақтайтын мыңдаған адамдарға мейірімділік танытатын қызғаншақ Құдайым. 7 «Сіз 1 атын алып келмейсіз бе???? Сіздің Элохимыңыз жоқ, өйткені ???? Оның атын жоққа шығарғанды ​​жазасыз қалдырмайды. Ескерту: 1Немесе көтеріңіз немесе алыңыз. 8 «Демалыс күнін есіңе ал, оны бөлекте. 9 Алты күн еңбек етіп, барлық жұмысыңды істейсің, 10 ал жетінші күн – демалыс күні???? сенің Элохим. Өзің де, ұлың да, қызың да, күңің де, күңің де, малың да, қақпаларыңдағы бөтен адам да жұмыс істемейсің. Сілтеме: 1 Басқа демалыс күндері бар, бірақ бұл апта сайынғы демалыс күні. 1 «Алты күн ішінде ???? аспан мен жерді, теңізді және ондағылардың бәрін жаратып, жетінші күні демалады. Сондықтан ???? Демалыс күніне батасын беріп, оны бөлектеді. 11 «Әке-шешеңді құрметте, сонда өмірлерің топырақта ұзақ болсын???? Құдайың саған беріп жатыр. 12 «Сен кісі өлтірмейсің. 13 «Сен неке адалдығын бұзбайсың. 14 «Сен ұрламайсың. 15 «Сен көршіңе қарсы жалған куәлік бермейсің. 16 «Сен көршіңнің үйін аңсамайсың, көршіңнің әйеліне де, күңіне де, күңіне де, өгізіне де, есегіне де, көршіңнің не нәрсеге де болса, көз көрмейсің». 17 Бүкіл халық күн күркіреуін, найзағай жарқылын, қошқар мүйіз дауысын және тау түтінін көрді. Мұны көрген халық дірілдеп, алыста тұрып, 18 Мұсаға: “Сен бізбен сөйлес, біз де тыңдаймыз, бірақ Элохим бізбен сөйлеспесін, әйтпесе өлеміз”,— деді. 19 Мұса халыққа былай деді: «Қорықпаңдар, өйткені Құдай сендерді сынау үшін және күнә жасамауларың үшін Оның қорқынышы алдарыңда болуы үшін келді». 20 Осылайша халық алыста тұрды, бірақ Мұса Элохим тұрған қалың қараңғылыққа жақындады. 21 Және ???? Ол Мұсаға былай деді: «Исраил ұрпақтарына мынаны айт: — Менің сендерге көктен айтқанымды өздерің де көрдіңдер.

Ол жерде болу және Оның даусын есту қандай керемет еді. Бұл қандай күн болуы керек? Алайда олар Ехобаның даусын естіп, Мысыр мен Қызыл теңіздегі барлық кереметтерді көргеннен кейін де күнә жасады. Бұл оқиға болған кезде тірі қалудың қандай уақыты болды?

Басқалары сізге дәл осы күні, яғни елуінші күні болған Жаңа өсиет оқиғасы туралы үйретеді.

Іс-әрекет 2:1 Апталар мейрамы күні келгенде, олардың бәрі бір жерде болды. 2 Кенет көктен қатты желдің дыбысындай дыбыс шығып, олар отырған үйді толтырды. 3 Оларға оттай бөлінген тілдер көрініп, олардың әрқайсысына қоныстанды. 4 Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Киелі Рухтың айтуы бойынша басқа тілдерде сөйлей бастады. 5 Ерусалимде көк астындағы әр ұлттан шыққан Құдайға бағышталған Йеһудтердің мекені болды. 6 Бұл дыбыс шыққанда, жұрт жиналып, абдырап қалды, өйткені әркім олардың өз тілінде сөйлегенін естіді. 7 Олардың бәрі таң қалып, бір-біріне: “Міне, осы сөйлейтіндердің бәрі ғалилеялықтар емес пе? 8 «Әрқайсымыз өзіміз туған тілде қалай естиміз? 9 Парфяндар, мидиялықтар, иламиттер, сондай-ақ Арам-Нахарайымда, Йехуде мен Каппадокияда, Понто мен Азияда, 10 Фригия мен Памфулияда, Митсрайимде және Ливияның Кирена төңірегіндегі бөліктерінде, Римнен келген қонақтар, Ехуд. 11 «Криттіктер мен арабтар, біз олардың Элохимнің ұлы істерін өз тілімізде айтып жатқанын естиміз». 12 Олардың бәрі таң қалды да, бір-бірінен: “Бұл нені білдіреді?”— деп таң қалды.

Тағы бір керемет оқиға және тірі болу үшін тағы бір тамаша уақыт және оған әкелген барлық оқиғалардың куәсі болу өте қайғылы және қызықты болар еді.

Бұл екі таңғажайып оқиға осы Шавуот күнінде орын алса да және олар үшін өте құнды болса да, сол кездегі адамдар бір күні өлгеннен кейін қайта тіріледі және қазір болып жатқан оқиғалар туралы сізбен сөйлескісі келеді. Апостолдарға олар қайтыс болғаннан кейін не болғанын түсіндіруге дайынсыз ба? Немесе пайғамбарлардың сөздерінің мағынасын нақты айту.

Еремия бізге Мысырдан шығудың бірінші оқиғасынан гөрі үлкенірек екенін айтады.

Ерм. 16:14 «Сондықтан мына күндер келе жатыр,— дейді ????,— бұдан былай былай деп айтылмайтын күндер келеді???? Митрайым жерінен Исраилдің балаларын өсірген кім өмір сүреді, 15 бірақ, '???? Солтүстік жерінен және Өзі қуып жіберген барлық елдерден Исраилдің ұрпақтарын өсірген адамдар өмір сүреді”. Өйткені мен оларды аталарына берген жеріне қайтарамын.

Ерм. 23:6 Оның заманында Яһуд құтқарылады, Исраил аман қалады. Және бұл Оның есімі, сол арқылы Ол: '???? біздің әділдігіміз». 7 «Сондықтан, қараңдаршы, олар енді: “Қалай? Исраилдің балаларын Митрайым жерінен тәрбиелеп шығарған кім өмір сүреді? Исраил әулетінің ұрпағын солтүстік жерінен және мен қуып шыққан барлық елдерден алып шыққандар өмір сүреді”. Және олар өз жерінде қоныстанатын болады».

Бұл туралы Езекиелдің де айтары бар.

Езе 39:26 Олар өз жерінде қауіпсіз өмір сүріп, оларды қорқытпайтын кезде, 27 Мен оларды халықтардан қайтарып алып, жинағанымда, олар өздерінің ұяттары мен Маған қарсы жасаған барлық күнәларын көтереді. оларды жауларының жерінен шығарды. Мен оларда көптеген басқа ұлттардың көз алдында ерекшеленемін. 28 Олар менің екенімді білетін болады???? Оларды басқа ұлттардың арасына жер аударып жіберіп, кейін өз жеріне жинап, ешқайсысын да қалдырмаған олардың Элохимы. 29 «Мен енді олардан өз бетімді жасырмаймын, өйткені мен Рухымды Исраилдің үйіне төгетін боламын,— дейді Ұстаз ????».

Олардың көз алдында бүкіл Мысыр әскері жойылып, бүкіл Исраил олардан құтқарылғанын көргеннен кейін біз исраилдіктердің қалай ән айта бастағанын оқимыз.

Мысырдан шығу 15:1 Мұса мен Исраил ұрпақтары осы әнді ????-ға айтып, былай деді: «Мен ???? үшін ән айтамын, өйткені Ол өте жоғары! Ат пен оның шабандозын Ол теңізге лақтырды! 2 “Ях – менің күшім мен әнім, Ол менің құтқарушым болды. Ол – менің Құдайым, мен Оны – әкемнің Элохимін мадақтаймын және Оны мадақтаймын. 3 “???? шайқас адамы, ???? Оның есімі. 4 «Ол перғауынның күймелері мен әскерін теңізге лақтырды, ал оның таңдаулы сарбаздары Қамыс теңізіне батып кетті. 5 «Тұңғиық оларды жауып тастады, олар тас сияқты түбіне түсті. 6 «О, ???, сенің оң қолың күшті болды. О ????, оң қолың жауды басып қалды. 7 «Өзіңнің ұлылығыңмен Өзіңе қарсы көтерілгендерді құлаттың. Қаһарыңды жібердің, ол оларды самандай жалмады. 8 «Танауларыңның желімен сулар үйіліп, тасқындар дуалдай тұрды, теңіздің түбінде тереңдіктер қатып қалды. 9 Жау: “Мен қуамын, басып озамын, олжаны бөлемін, оларға көңілім толады. Мен қылышымды суырып аламын, оларды қолым құртады,— деді. 10 Желіңді соққансың, теңіз оларды жауып тастады, олар құдіретті суларға қорғасындай батып кетті. 11 «Ей, құдіреттілердің ішінде кім саған ұқсайды? Өзіңе ұқсайтын кім бар, ерекшелікте керемет, мақтауда керемет, ғажайыптар жасауда? 12 «Оң қолыңды создың, жер оларды жұтты. 13 «Мейірімділігіңмен құтқарған халықты жетектедің, Өзіңнің күшіңмен оларды Өзіңнің тұрағыңа жетеледің. 14 Халық мұны естіп, дірілдеп, Філістір тұрғындарын азап шекті. 15 Сонда Едомның рубасылары үрейленді, Моабтың мықтылары дірілдеп, Кенаханның барлық тұрғындары еріді. 16 «Оларды қорқыныш пен үрей биледі, Сенің қолыңның ұлылығынан олар тастай үнсіз қалды, уа, ????, Сенің халқың өтіп кеткенше, Сен сатып алған халық өтіп кеткенше. 17 «Оларды әкеліп, өз мұралығыңның тауына, өз баспанаң үшін жасаған жерге, уа, өз қолыңдағы бекініске отырғызасың. дайындады. 18 “???? мәңгілік және мәңгілік билік етеді ». 19 Перғауынның аттары оның арбалары мен салт аттыларымен теңізге аттанды. теңіз суын олардың үстіне қайтарды. Исраил ұлдары теңіздің ортасындағы құрғақ жерге кетті. 20 Һаронның әпкесі Мәриям пайғамбар әйел қолына даңбырды алды. Оның соңынан барлық әйелдер тембрмен және би билеп шықты. 21 Мәриям оларға былай деп жауап берді: — Ән айтыңдар, өйткені Ол өте жоғары! Ат пен оның шабандозын теңізге лақтырды!»

Аян кітабында ақыр заманның адамдары Мұсаның әнін айтатыны айтылған.

Аян 15:3 Олар Элохимнің қызметшісі Мұсаның әні мен Тоқтының әнін шырқап: «Сенің істерің ұлы және керемет! ?л Шаддай! Сенің жолдарың әділ де шынайы, уа, ғашықтардың Әміршісі! 4 «Уа, кім сенен қорықпайды, сенің атыңды құрметтемейді? Өйткені сен ғана мейірімдісің. Өйткені барлық халықтар келіп, Саған табынатын болады, өйткені Сенің әділдігің көрінді».

Бұл әнді Мұса өлер алдында жазған. Ал кейбіреулеріңіз білмесеңіздер, үйренуіңіз үшін осында жариялаймын.

Заңдылық 31:29 «Мен өлгеннен кейін сендер өте азғындық жасап, Өздеріңе бұйырған жолдан бас тартатындарыңды білемін. Ал соңғы күндерде сендерге зұлымдық келеді, өйткені сен өз қолдарыңмен Оны ашуландыру үшін Құдайдың көз алдында жамандық жасайсың». 30 Мұса бүкіл Исраил қауымының алдында осы әннің сөздерін аяқтағанша айтты:

Заңдылық 32:1 «Уа, аспан, құлақ салыңдар, маған сөйлеуге рұқсат етіңдер! Тыңдашы, уа, жер, Аузымнан шыққан сөздерді. 2 «Насихатым жаңбырдай төгілсін, сөзім шықтай төгілсін, Нәзік өсімдіктерге жақсы жаңбырдай, Шөпке жаусын. 3 «Өйткені мен ???? есімін жариялаймын, Құдайымызға ұлылық таныт. 4 «Жартас! Оның ісі мінсіз, Өйткені Оның барлық жолдары түзу, Ақиқат пен әділетсіздік жоқ, Ол әділ де тура. 5 Бұрылған және қисық ұрпақ өзін азғындады, Олардың кемшілігі, олар Оның балалары емес. 6 «Уа, ақымақ және данасыз халық, сен мұны істейсің бе? Сені сатып алған, сені жаратып, орнықтырған Әкең емес пе? 7 «Бұрынғы күндерді есіңе ал, Көп ұрпақтың жылдарын ойла. Әкеңнен сұра, ақсақалдарыңды көрсетсін, сонда олар саған былай десін: 8 «Таң Тағала халықтарға мұралық жерлерін бергенде, Ол Адхамның ұлдарын бөлгенде, Ол халықтардың шекарасын заң бойынша белгіледі. Исраил ұрпақтарының саны. 9 « ???? Оның халқы Яақоб па? Оған бөлінген мұра. 10 «Ол оны шөл далада, қаңырап бос жатқан шөлден тапты. Оны қоршап, түсіндірді, Көзінің қарашығындай бақылады. 11 «Қыран құс ұясын қоздырғандай, Балапандарының үстінде қалықтап, Қанаттарын жайып, көтеріп, Қанатына қондырған. 12 “???? Оны жалғыз өзі жетеледі, Оның қасында бірде-бір құдіретті адам болмады. 13 «Ол оны жердің биіктеріне мінгізді, Егістіктің жемісін жеді, Жартастан бал, Шақпақ тастан май, 14 «Малдан сүзбе, Сүт сусын берді. Қозылардың майлы қойлары, Башан тұқымды қошқарлары, Ешкілері, ең таңдаулы бидайлары; Ал сен шарапты, жүзімнің қанын іштің. 15 Бірақ Есурун семіріп, аяғынан тепті. Семірдіңіз, жуан болдыңыз, Майлы болдыңыз; Сөйтіп, ол өзін жаратқан Элоҳаны тастап, Құтқарушы жартасты менсінбеді. 16 «Олар Оны бөтен нәрселермен қызғанышқа итермеледі, Жиренішті істермен ашуландырды. 17 Олар Құдайды емес, жындарды өлтірді. Олар өздері білмейтін, Ата-бабаларың қорықпаған, жақында келген жаңадан келгендерді. 18 «Сені дүниеге әкелген Жартасқа немқұрайлы қарадың, Сені дүниеге әкелген Құдайды ұмыттың. 19 «Және ???? Оның ұлдары мен қыздарының арандатуынан көріп, менсінбей қалды. 20 «Ол былай деді: — Олардан жүзімді жасырайын, олардың ақыры не болғанын көрейін, Өйткені олар – бұзық ұрпақ, Сенімсіз балалар. 21 «Олар Мені қызғанышпен қызғандырды, Өздерінің пайдасыз істерімен мені ашуландырды. Бірақ мен оларды халық еместерге қызғандырамын, мен оларды ақымақ ұлтпен арандатамын. 22 “Өйткені қаһарымнан от жағылып, Көрдің түбіне дейін өртенді, Жерді де, оның өсімін де жалмады, Таулардың іргетасын өртеп жіберді. 23 «Мен оларға зұлымдық жинаймын, Жебелерімді соларға саламын. 24 «Тамақ тапшылығынан ысырап болдым, Ыстық пен ащы қырғында жедім, Мен оларға жануарлардың тістерін, Топырақ жыландарының уымен жіберемін. . 25 «Сырттан семсер айқайлады, Іштен қорқады, Жас жігіт те, қыз да, Ақ шашты бала емізетін. 26 Мен айттым: “Мен оларды үрлеймін, Мен олардың есімін адамдар арасында тоқтатамын, 27 “Егер мен жаудың мазағынан қорықпасам, Қарсыластары түсінбес үшін, “Біздің қолымыз жоғары” демес үшін. , Және ???? мұның бәрін жасаған жоқ». ' 28 «Өйткені олар ақыл-кеңесін жоғалтқан халық, Оларда түсінік жоқ. 29 «Егер олар дана болса, олар мұны түсінер еді, Өздерінің ақыреттерін ойлар еді! 30 «Бір мыңды қуып, екеуі он мыңды қашырды, Егер жартастары оларды сатпаса, ал ???? олардан бас тартты ма? 31 Өйткені олардың жартастары біздің жартасқа ұқсамайды, тіпті жауларымыз да төреші. 32 «Олардың жүзім бұтасы Седом жүзімінен және Аморадағы егістіктен. Олардың жүзімдері – өт жүзімдері, Олардың шоғырлары ащы. 33 «Олардың шарабы – жыланның уы, Кобраның қаһарлы уы. 34 «Ол Менде сақталып, қазыналарымның арасында мөрленген емес пе? 35 «Кек Менікі, ал өтеу Мендікі, Аяғы тайған кезде. Өйткені олардың қасірет күні жақын, Ал дайындалған істері оларға асығады”. 36 «үшін ???? Өз халқын әділ билейді, Өзінің құлдарына жанашырлық танытады, Күшінің таусылғанын көргенде, Ешкім қалмағанын, Үндеме, не бос. 37 “Ол былай дейді: “Олардың мықтылары, пана іздеген жартас қайда? 38 Олардың сойғандарының майын жеп, сусынының шараптарын кім ішті? Тұрып, жәрдем берсін, Жатқан жері болсын! 39 Қараңдаршы, Мен, Мен Олмын, Менен басқа Элохим жоқ. Мен өлтіремін де, тірілтемін. Мен жараландым, емдедім. Менің қолымнан ешкім құтқармайды! 40 Мен қолымды көкке көтеріп: «Мәңгілік өміріммен ант етемін,
41 «Егер мен жарқыраған семсерімді қайрасам, Қолым сотты ұстаса, Мен жауларымнан кек қайтарамын, Өзімді жек көретіндерге өтемін.
42 Жебелерімді қанға мас қыламын, Қылышым етті жалмады, Өлгендер мен тұтқындардың қанымен, Ұзын шашты жау көсемдерінің қанымен.
43 «Уа, халықтар, Оның халқын мадақтаңдар! Өйткені Ол Өз құлдарының қаны үшін кек қайтарады, Қарсыластарынан кек қайтарады, Өз елін, халқын кешіреді». 44 Мұса Нұн ұлы Ешуамен бірге келіп, осы әннің барлық сөздерін халықтың құлағына жеткізді. 45 Мұса осы сөздердің барлығын бүкіл Исраилге айтып болған соң, 46 оларға былай деді: “Бүгін мен сендерге ескертетін сөздердің бәріне көңіл бөліңдер, сонда балаларыңа барлық сөздерді орындауды сақтықпен орындауды бұйырыңдар. осы Таураттың. 47 «Өйткені бұл сен үшін түкке тұрғысыз сөз емес, өйткені ол сенің өмірің, сондықтан сен осы сөз арқылы иелену үшін ауладан өтіп жатқан топырақта күндеріңді ұзартасың».

Мен бұл сөздерді музыкаға салғанын әлі естіген жоқпын.

Бірақ Rev-те біз Re Newed әні бар екенін көреміз, ол бұрын болған ән, бұрынғы уақытта қайталанатын ән.

Аян 14:1 Мен қарасам, Цион тауында тұрған Тоқтыны көрдім. Оның қасында маңдайларында Әкесінің есімі1 жазылған бір жүз қырық төрт мың Тоқты бар. Сілтеме: 1Кейбір мәтіндерде: Оның аты мен Әкесінің аты бар. 2 Мен аспаннан көп сулардың даусындай және қатты күн күркіреуіндей дауысты естідім және арфада ойнаған арфашылардың даусын естідім. 3 Олар тағының, төрт тіршілік иесінің және ақсақалдар алдында жаңа ән шырқады. Жер бетінен азат етілген жүз қырық төрт мыңнан басқа ешкім бұл әнді үйрене алмады. 4 Олар әйелдермен арамдалмағандар, өйткені олар қыздар. Олар Тоқтыны қайда апарса, солардың соңынан ергендер. Олар Элохим мен Тоқтының алғашқы жемісі болғандықтан, адамдар арасынан сатып алынды. 5 Олардың аузында жалғандық табылмады, өйткені олар Элохим тағының алдында мінсіз.

Мен сізден тағы да сұраймын; Неліктен біз Елуінші күн мейрамын немесе Шавуотты ұстаймыз?

Жауаптың бір бөлігін табуға көмектесу үшін мен сізге қазір барып, қайта оқуыңызды қалаймын Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасы  бұл веб-сайтты 2006 жылы бастаған кезде жазған алғашқы мақалаларымның бірі болды; содан кейін мұны істегеннен кейін осы мақаланың қалған бөлігін оқу үшін оралыңыз.

Мен сізге Шавуоттың алдында көрсеттім, Елуінші күн мейрамы тікелей Мерейтойлық жылға байланысты. Ол сондай-ақ шатырлар мейрамының сегіз күніне байланысты. Өкінішке орай, көптеген адамдар мерекеден қалай шығуды және үйге қайтуды және олардың қайда екенін тексеруді жоспарлайды және сегізінші күннің мағынасын ешқашан толық түсінбейді.

Иеһованың киелі күндері туралы бірдеңе білгісі келетіндер осы Жаңалық хатын оқып жатыр және Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасын оқып қойған. Үйренгісі келмейтіндер жай ғана шолу жасайды және олардан дана болмайды. Көбірек білгісі келетіндер үшін мен сізден менің алғашқы мақалаларымның бірін оқуыңызды сұраймын Сегізінші күн

Енді сол мақаланы оқып, мен осы абзацпен қорытындылаймын;

Біз Елуінші күн мейрамын санағанда, бірден жетіге, жетіге дейін. Ал жеті сенбі күнін санағанда жексенбі күні аяқталуы керек. 7, 7, 7, 7, 7, 7, 7, онда 50-ші күн нені білдіреді? Бұл өтеуді, мерейтойды, барлық нәрселерді қалпына келтіруді білдіреді. Мерейтой – сегізінші демалыс күні. Бұл мерекенің сегізінші күнімен бірдей. Бұл Жаратқан Иенің жоспарының уақытын анықтауға көмектесетін анықтама. Бірақ бұл басқа мақала деп аталады Уақыт бітті.

Ехобаның бүкіл жоспары оның жер бетінде адаммен бірге тұратын сегізінші күнін көрсетеді. Дегенмен біздің «христиандығымыз» Исаны күтетінімізді айтады. Қасиетті күндер Исаның белгілі бір іс-шараларды қашан орындайтынын айтады. Бұл оқиғалар кезең-кезеңімен жүреді, өйткені Ол Жерді Жаратқан Иенің қайтып келуіне дайындайды. Біздің назарымыз тек Мәсіхтің қайтып келуіне айналмауы керек, дегенмен бұл үлкен оқиға. Біз сондай-ақ Иеһованың қайтып келуіне назар аударуымыз керек, содан кейін Оның жарқырағанынан басқа күн жоқ, ол әрқашан күндіз болады.

Әрбір қасиетті күн сізге сол уақытта және сол күні не болатынын көрсетеді. Әрбір Қасиетті күн осы 7 мыңжылдық күн ішінде жерді тазарту жүйесінің бір бөлігі болып табылады, ол біз ақырында тазартылып, осы жерде Ехобамен бірге тұруға дайын болатын 8-ші мыңжылдық күніне дайындық. Бұл жаңғақ қабығындағы Құтқару жоспары.

Неліктен біз Елуінші күн мейрамын немесе Шавуотты ұстаймыз?

Шавуот сегізінші күнге байланысты, сонымен қатар мерейтой жылымен байланысты. Бұл үш мақаланың айтқысы келгені. Бірақ олардың бәрі адамзаттың өтелуін көрсетеді.

Әйүп 19:25 Өйткені Мен Құтқарушымның тірі екенін білемін, Соңғысы шаңның үстінен көтеріледі.

Құтқарушы сөзі; H1350 ???? га?'ал гау-ал'
Қарабайыр түбір, өтеу (шығыс заңы бойынша), яғни жақын туыстық болу (және осылайша туыстың мүлкін сатып алу, оның жесірін алу, т.б.): – Х, кез келген жағдайда, X мүлде, кек алу, жеткізу, (жақын, келесі) туысқандық (-адам) бөлігін орындау, сатып алу, төлем, өтеу (-ер), кек алу.

Бұл сөздің түбірі бар, ол әділ адамның жақын туысқанына жасайтын істеріне қатысты нақты жағдайларда қолданылады;
1) Қажет кезінде сатылған егістік жерді қайта сатып алу, яғни қарызға батып кеткен туысының мүлкін сатып алу; Лев 25:25 «Ағаң кедейленіп, өз меншігінің бір бөлігін және оны сатып алушыны сатып жіберсе, оны сатып алуға жақын туысы келсе, ол ағасының сатқанын өтеуі керек.
2) Кедейлік кезінде өзін сатқан исраилдік құлды азат ету; Лев 25:47 Қасыңдағы келуші немесе қоныстанушы бай болып, онымен бірге тұрған бауырың кедейленіп, өзін өзіңмен бірге қоныстанушыға немесе келушіге немесе келуші руының бір мүшесіне сатса, 48 ол келгеннен кейін сатылса, оның сатып алу құқығы бар – оны ағаларының бірі сатып алады, 49 немесе оның ағасы немесе нағашысының ұлы сатып алады, немесе оның руында оған жақын туыс болған кез келген адам сатып алады, немесе қабілетті болса, ол өзін өтеп алады.
3) Өлтірген жақын туысының қаны үшін кек алу. Туысқандары өмір үшін өмір ақысын талап етуі керек. Туысқан - бұл қанның кекшісі, оны Гоел Хадам деп атайды.

Ишая 43:1 Ал енді Жаратушың, уа, Исраил, Жаратушың, уа, Исраил: «Қорықпа, Мен сені сатып алдым. Атыңмен атадым, Сен менікісің. 2 «Сендер судан өткенде, Мен сендермен біргемін. және өзендер арқылы олар сендерден асып кетпейді. Оттың арасынан өткенде күйіп қалмайсың, жалын сені күйдірмейді. 3 «Мен ???? Сенің Құдайың, Исраилдің Құдайы, Құтқарушың; Мицрайымды құныңа, Сенің орныңа Куш пен Себ?а бердім. 4 «Сен менің көз алдымда қымбат болғаныңнан бері құрметтелдің, мен сені жақсы көремін. Мен сенің орныңа адамдарды, өмірің үшін халықтарды беремін. 5 «Қорықпа, өйткені мен сенімен біргемін. Мен сенің тұқымыңды шығыстан әкелемін, ал сені батыстан жинаймын. 6 «Мен солтүстікке: “Олардан бас тартыңдар!”— деймін. Ал оңтүстікке: «Оларды қайтармаңдар!» Ұлдарымды алыстан, Қыздарымды жердің шетінен алып келіңдер – 7 Менің атыммен аталғандардың барлығын, Мен жаратқан, қалыптастырған, тіпті Маған құрмет көрсету үшін жасағандар».

Мұнда сізге не көрсетіліп жатқанын түсінесіз бе?

Йешуа Исраил елі деген жерді сатып алмақшы. Ол сондай-ақ сізді тұтқыннан босатады, ол келген кезде сіз өзіңізге тап боласыз, сондай-ақ осы соңғы уақытта хайуандық күші өлтіретін исраилдіктердің өлімі үшін кек алады. Мұның бәрі сендерді жердің төрт бұрышынан жинап жатқанда болады.

Біздің Иеһова деп аталатын есімдердің бірі — Құтқарушы. Хагго Эл

Әйүп 19:25 Өйткені Мен Құтқарушымның тірі екенін білемін, Соңғысы шаңның үстінен көтеріледі. 26 Терім сыпырылғаннан кейін, мен Құдайды көремін.

Зәбүр 19:14 Аузымнан шыққан сөздер мен жүрегімдегі ойлар Саған ұнасын, уа, жартасым және құтқарушым.

Забур 78:35 Сонда олар Элохимның жартастары, Ең Тағала олардың құтқарушы екенін есіне алды.

Нақ 23:10 Ежелгі шекараны бұзбаңдар, Жетімнің даласына кірмеңдер. 11 Өйткені олардың Құтқарушы күшті; Ол олардың ісін саған қарсы шығарады.

Ишая 41:13 «Мен үшін ???? Сенің Элохим, сенің оң қолыңнан ұстап: “Қорықпа, мен саған көмектесемін”,— деймін. 14 «Қорықпа, Яақоб құрты, Исраил халқы! Мен сізге көмектесемін», - деп мәлімдейді ???? және сенің Құтқарушың, Исраилдің Құдайы.

Ишая 43:14 Сенің Құтқарушың, Исраилдің Әміршісі ???? былай деді: «Сен үшін мен Бабылға жіберемін. кемелеріне қуанады. 15 «Мен ?????

Ишая 44:6 «Осылай деді: Исраилдің Әміршісі және Оның Құтқарушы ???? «Мен Біріншімін, Мен Соңғымын, Менен басқа Элохим жоқ.

Ишая 44:21 «Уа, Яақоб және Исраил, мыналарды есіңе ал, өйткені сен Менің қызметшімсің! Мен сені жараттым, сен Менің құлымсың, Йисраил, мені ұмытпа! 22 Күнәларыңды бұлттай, күнәларыңды тұмандай жоямын. Маған қайтып кел, өйткені Мен сені сатып аламын». 23 Уа, аспан, ән айтшы ???? жасайды! Айқайлаңдар, жер қойнауы! Таулар, ормандар, ондағы барлық ағаштар, ән салыңдар! Үшін ???? Яақобты сатып алып, Исраилде өзін танытады. 24 Құтқарушың және сені ана құрсағынан жаратқан ???? былай деді: «Мен бәрін істеп жатырмын, аспанды жалғыз жайып жатырмын, жерді жайып жатырмын, Менен басқа ешкім жоқ, 25 ренжітемін. сөйлейтіндердің белгілері және көріпкелдерді есінен шығарды, данышпандарды кері бұрып, олардың білімін ақымақ етеді, 26 Өз қызметшісінің сөзін растады және Ерусалейм туралы: “Тұрғын болыңдар”,— деп айтқан елшілерінің кеңесін аяқтады. Яһуданың қалалары: “Олар тұрғызылады, оның қирандылары Мен арқылы тұрғызылады”, 27 ол тереңдікке: “Құрғақ болыңдар, мен өзендеріңді құрғатамын”, 28 Кореш туралы: Ол — Менің бақташым, және ол Менің барлық разылығымды орындайды, тіпті Ерусалимге: «Оны тұрғызсын», ал Хақалға: «Оның іргетасы қаланды» деп айтады. '

Ишая 47:4 Біздің Құтқарушымыз, ???? Әскердің аты — Исраилдің ұлысы.

Ишая 48:17 Сенің Құтқарушың, Исраилдің Әулие Құтқарушы ???? былай деді: «Мен ???? Сенің Элохим, саған ең жақсыны үйретіп, сені жүру керек жолмен жетелейді. 18 «Өсиеттерімді тыңдасаң ғой! Сонда сенің тыныштығың өзендей, әділдігің теңіз толқынындай болар еді. 19 «Ал сенің тұқымың құмдай, ал ішкі мүшелеріңнің ұрпағы құм түйіршіктеріндей болар еді. Оның есімі Менің алдымда жойылмас еді және жойылмас еді.

Ишая 49:7 Исраилді Құтқарушы, олардың Азат етілген Құдайы, халықтың менсінбегеніне, жек көретініне, билеушілерінің Құлына былай деді: «Әміршілер көріп, тұрады. билеушілер де бас иеді, себебі ???? Кім сабырлы, Йисраулдың Тәңірі. Және Ол сені таңдады!»

Ишая 49:25 Сонда да былай деген ???? Мен сенімен күрескенмен күресемін және балаларыңды құтқарамын. 26 «Мен сендерге қысым көрсеткендерді өз тәнімен тамақтандырамын, ал оларға тәтті шарап сияқты өз қандарын ішуге рұқсат етемін. Мен сенің Құтқарушың және Құтқарушың, Яақобтың Элохимі екенімді барлық тән білетін болады».

Ишая 54:5 «Сенің Жаратушы — күйеуің, ???? Оның есімі әскерлердің бірі, ал Исраилдің Құдайы — сенің Құтқарушың. Ол бүкіл жер бетіндегі Элохим деп аталады. 6 «үшін ???? Сені тастап кеткен және рухы мұңайған әйелдей, бас тартқан жастық шақтың әйеліндей шақырды”,— дейді Құдайың. 7 «Мен сені біраз уақытқа қалдырдым, бірақ мен сендерді үлкен жанашырлықпен жинаймын. 8 Құтқарушың: «Қаһарланып, бір сәтке жүзімді сенен жасырдым, бірақ мәңгілік мейірімділікпен саған жанашырлық танытамын», - деді.

Ишая 59:20 «Құтқарушы Ционға және Яақобтағы күнәдан бас тартқандарға келеді», - деп жариялайды ????. 21 «Мен олармен жасасқан келісімім осы,— деді ????: «Сенің үстіңдегі Рухым және аузыңа салған сөздерім сенің аузыңнан да, аузыңнан да алынбайды. сенің ұрпағыңның аузынан да, сенің ұрпағыңның да аузынан, — деді ????, — осы уақыттан бері және мәңгілік.

Ишая 60:15 «Сені тастап, жек көріп, ешкім араларыңнан өтпейтіндей, мен сені мәңгілік ұлылыққа, көп ұрпақтың қуанышына айналдырамын. 16 «Сосын басқа ұлттардың сүтін құрғатып ішіп, әміршілердің кеудесін сауыңдар. Сендердің Құтқарушың әрі Құтқарушыңдар мен Яақобтың Элохимы екенімді білесіңдер.

Ишая 63:16 Ыбырайым бізді, Исраил бізді танымаса да, Сен біздің Әкемізсің. Сен, уа, ????, біздің Әкемізсің, Құтқарушымыз – Сенің атың ежелден.

Ерм 50:33 Осылай деді ме???? «Исраил ұрпақтары Яһудтың ұрпақтарымен бірге қысымға ұшырады. Ал оларды тұтқынға алғандардың бәрі оларды ұстады, олар жіберуден бас тартты. 34 «Олардың Құтқарушы күшті, ???? Оның есімі әскерлердің. Елге тыныштық сыйлау үшін, ал Бабыл тұрғындарына тыныштық беру үшін ол олардың ісін келіседі.

Неліктен біз Елуінші күн мейрамын немесе Шавуотты ұстаймыз?

Шавуот - бұл біз, оның Таураттарын орындайтындар, оған қосылмай, оны алып тастамай, бірақ осы Тора серуенінен шығуға тырысатындар, егер біз өлсек немесе тірі болсақ, Иеһовамен қосылу үшін жиналатын уақыт. Оның патшалығында. Бізді Иеһова өтеп, төлеп, тұтқындықтан қайтарады және зардап шеккендерді Исраилдің Құтқарушы Иеһова кек алады.

Міне, осы күн туралы елші Пауыл не айтқан болатын;

1Th 4:15 Біз сендерге Қожайынның сөзі бойынша айтамыз: біз, Қожайынның келуімен қалған тірілер, ұйықтап жатқандардың алдынан еш уақытта бармаймыз. 16 Өйткені Қожайынның өзі айғаймен, бас хабаршы дауысымен және Элохимның кернейімен көктен түседі, ал Мәсіхтегі өлгендер алдымен қайта тіріледі. 17 Содан кейін біз, қалған тірілер, олармен бірге Қожайынды ауада қарсы алу үшін бұлттардың арасында ұсталатын боламыз және осылайша біз әрқашан Ұстазбен бірге боламыз. 18 Олай болса, бір-біріңді осы сөздермен жігерлендіріңдер.

Толқынды тартудың мәні мынада: Иешуа қабірден қайта тірілгеннен бері өлген Әулиелер және Ол келгенде тірі болатын Әулиелер; Бұлардың барлығы Шавуот мейрамында көтеріледі, өйткені осы уақыт ішінде толқындық құрбандық жасалады.

Мұның бәрі жақын болашақта Шавуот күні осы күні орын алады; сондықтан біз бұл күнді қасиетті ұстаймыз. Бұл асыға күтетін керемет күн. Бұл сіз жібергіңіз келмейтін Ехобамен кездесу.

Енді біз Өмерді санауды жалғастырамыз

Апта 6

Мамыр 13, 2012:
Бүгін жеті аптаның 1-аптасының 6-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 36-шы күні.

36 ????, Судья 94:12-23

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Зәбүр 94:12 Уа, Жаратқан Ие, Тәлім-тәрбие берген адам бақытты!
Забур 94:13 Оған зұлымдық күндерінен тыныштық беру үшін, Зұлымдық үшін ор қазылғанша.
Пса 94:14 ???? Өз халқын қалдырмайды, Өз мұрасынан бас тартпайды.
Зәбүр 94:15 Өйткені әділ билік адамды әділдікке қайтарады, Жүректері түзулердің бәрі соған ереді.
Забур 94:16 Мен үшін зұлымдарға қарсы кім көтеріледі? Зұлымдық жасаушыларға қарсы кім маған қарсы шығады?
Пса 94:17 Егер ???? Менің көмегім болмағанда, Менің болмысым көп ұзамай үнсіз қалар еді.
Забур 94:18 «Аяғым тайып кетті» десем, мейірімің мені қолдады.
Зәбүр 94:19 Менде уайым көп болған кезде, Сенің жұбаныштарың мені қуантты.
Зәбүр 94:20 Қасиетті жарлықпен қиыншылықты ойластыратын жойылатын тағы сенімен қосыла ма?
Забур 94:21 Олар әділдердің өміріне қарсы бірігіп, Жазықсыз қанды айыпты деп жариялайды.
Пса 94:22 Бірақ ???? Менің қорғанысым, Құдайым менің панашым,
Зәбүр 94:23 Олардың зұлымдықтарын қайтарып, Өздерінің зұлымдықтарын кесіп тастайды. ?????? Біздің Элохим оларды кесіп тастайды.

Мамыр 14, 2012:
Бүгін жеті аптаның 2-аптасының 6-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 37-ші күні.

14 ??? 2012:
?????? ?????? ?????? ???????????? ????????? ????????? ?????????. ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ????????? ?????? ????????? ?????? ????????? ?????????.

37 Мақтау жыры 95:1—7

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Забур 95:1 Кел, ән айтайық???? Құтқарылған жартасқа айқайлайық.
Зәбүр 95:2 Оның алдына шүкіршілікпен барайық! Оны әнмен шақырайық.
Забур 95:3 ???? Ол ұлы ?л, Және ұлы Әмірші барлық құдіреттілерден жоғары.
Забур 95:4 Жердің тереңдігі кімнің қолында, Тау шыңдары да Оныкі.
Зәбүр 95:5 Теңіз де Оныкі, өйткені Ол оны жаратқан. Оның қолдары құрғақ жерді құрады.
Забур 95:6 Кел, еңкейіп, еңкейейік, Алдында тізе бүгейік ???? біздің Жаратушымыз.
Зәбүр 95:7 Өйткені Ол біздің Құдайымыз, Ал біз Оның жайлауының халқымыз, Оның қолындағы қойларымыз. Бүгін, егер сіз Оның дауысын естісеңіз:

Мамыр 15, 2012:
Бүгін жеті аптаның 3-аптасының 6-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың 38-ші күні.

15 ??? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ????????? ????????? ?????????. ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ????????? ?????? ????????? ?????? ????????? ?????????.

38 ???, Жоғарғы Патша 96:1-13(14)

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Забур 96:1 Ән айту???? жаңа ән, Бүкіл жер бетінде ән айт!
Зәбүр 96:2 Ән айтыңдар, Оның есімін мадақтаңдар, Оның құтқарылуын күннен күнге жариялаңдар.
Зәбүр 96:3 Оның даңқын халықтар арасында, Оның кереметтерін барлық халықтар арасында жария ет.
Зәб. 96:4 Өйткені ұлы ???? Әрі мақтауға тұрарлық, Ол барлық құдіреттілерден қорқады.
Зәбүр 96:5 Өйткені халықтардың құдіреттілерінің бәрі бекер, Бірақ ???? аспанды жасады.
Зәбүр 96:6 Оның алдында ұлылық пен сән-салтанат, Күш пен әсемдік Оның төрінде.
Зәбүр 96:7 ????, Уа, халықтардың рулары, ???? құрмет пен күш.
Зәбүр 96:8 Мынаны көрсетіңіз???? Оның есімін құрметтеу; Құрбандық әкеліп, Оның ауласына кіріңдер.
Забур 96:9 Тағзым етіңдер???? Оның алдында дірілдеңдер, бүкіл жер.
Забур 96:10 Халықтар арасында былай де: «???? билік жүргізеді. Дүние де орнықты, қозғалмайды. Ол халықтарды әділдікпен соттайды”.
Забур 96:11 Аспан шаттансын, жер шаттансын. Теңіз шуылдасын, оны толтыратынның бәрі.
Забур 96:12 Егістік пен ондағының бәрі шаттансын. Орманның барлық ағаштары қуаныштан айқайласын,
Забур 96:13 ???? Өйткені Ол келеді, Жерді соттау үшін келеді. Ол әлемді әділдікпен соттайды1, Халықтарды Өз шындығымен. Сілтеме: 1Сонымен қатар 98:9, Елшілердің істері 17:31, Аян 19:11 оқы.

Мамыр 16, 2012:
Бүгін жеті аптаның 4-аптасының 6-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 39-шы күні.

16 ??? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ????????? ????????? ?????????. ?????? ????????? ????????? ?????? ????????? ????????? ?????? ????????? ?????? ????????? ?????????.

39 ????, Әлемнің билеушісі 98:1-9

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Забур 98:1 Ән айту???? жаңа ән! Өйткені Ол кереметтер жасады; Оның оң қолы мен ерекше қолы Оны құтқарды.
Забур 98:2 ???? Оның құтқарылуын жария етті; Ол өзінің әділдігін халықтардың көз алдында ашық көрсетті.
Забур 98:3 Ол Исраил әулетіне деген мейірімділігін, сенімділігін есіне алды. Біздің Элохимның құтқарылуын жердің барлық шеттері көрді.
Зәбүр 98:4 Бүкіл жер бетін айғайлаңдар! Ән айтып, шаттан, мадақта.
Забур 98:5 Ән айт???? лирамен, лирамен және әннің дауысымен,
Зәбүр 98:6 Кернейлер мен керней үнімен. ????, Егеменнің алдында айғайла.
Зәбүр 98:7 Теңіз де, оны толтыратынның бәрі, Дүние мен ондағылар шуылдасын.
Зәбүр 98:8 Өзендер алақандарын соқсын, Таулар шаттыққа ән салсын ????,
Забур 98:9 Өйткені Ол жерді соттау үшін келеді. Ол әлемді әділдікпен, Адамдарды әділдікпен соттайды.

Мамыр 17, 2012:
Бүгін жеті аптаның 5-аптасының 6-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 40-шы күні.

17 ??? 2012:
?????? ?????? ???????????? ???????????? ????????? ???????????? ?????????. ?????? ???????????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

40 ????, Жоғарғы Патша 99:1-9

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Забур 99:1 ???? билік етеді; Халық дірілдейді! Ол керуб?имде таққа отырды; Жер дірілдейді!
Забур 99:2 ???? Ционда ұлы, Ол барлық халықтардан жоғары.
Зәбүр 99:3 Олар сенің есіміңді дәріптейді, ұлы да ғажап, Ол ерекше.
Зәбүр 99:4 Әміршінің күші әділ билікті жақсы көреді. Түзулікті өзің орнатасың; Жақыпта әділдік пен әділдік орнатасың.
Пса 99:5 Асқақ ???? Біздің Элохим, Оның табанына тағзым етіңдер, Ол ерекше.
Забур 99:6 Мұса мен Һарон Оның діни қызметкерлері болды, ал Шемул Оның есімін шақыратындардың қатарында болды. Олар ???? деп шақырды, ал Ол оларға жауап берді.
Забур 99:7 Оларға бұлт бағанасында сөйледі. Олар Оның куәгерлерін және Оның берген заңын қорғады.
Зәб. 99:8 Сен оларға жауап бердің, О???? біздің Элохим. Сен оларға кешірімшіл едің, Қылдарынан кек алсаң да.
Пса 99:9 Асқақ ???? Біздің Элохим, Оның биік тауына тағзым етіңдер! Үшін ???? Біздің Элохим ерекшеленді.

Мамыр 18, 2012:
Бүгін жеті аптаның 6-шы аптасының 6-шы күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың 41-ші күні.

18 ??? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ????????? ???????????? ?????????. ?????? ???????????? ????????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

41 Махаббат ???? 103:1—22

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Зәбүр 103:1 ????, Уа, болмысым, Ішімдегінің бәрі жарылқа, Оның есімін мадақта!
Зәбүр 103:2 Бата бер ????, уа, болмысым, Оның барлық істерін ұмытпа!
Зәбүр 103:3 Ол сенің қисық істеріңді кешіреді, Барлық ауруларыңды емдейді.
Забур 103:4 Өміріңді жойылудан құтқаратын, Мейірім мен жанашырлықпен тәж кигізетін,
Зәбүр 103:5 Жақсылықпен тілегіңді қандырған, Жастық шағың қырандай жаңарады.
Забур 103:6 ???? Ол әділдік жасайды және барлық жәбірленгендерге әділ билік етеді.
Зәбүр 103:7 Ол Мұсаға өзінің жолдарын, Исраил ұрпақтарына істерін көрсетті.
Забур 103:8 ???? жанашыр, мейірімді, Сабырлы, мейірімді.
Зәбүр 103:9 Ол әрқашан талпынбайды және оны мәңгілікке сақтамайды.
Зәбүр 103:10 Ол бізге күнәларымызға сай әрекет жасамады, қисықтығымызға қарай сый бермеді.
Зәбүр 103:11 Аспан жерден қаншалықты биік болса, Оның Өзінен қорқатындарға деген мейірімділігі соншалықты зор.
Забур 103:12 Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алыстатты.
Зәбүр 103:13 Әке баласына жанашырлық танытса, солай ма???? Өзінен қорқатындарға жанашырлық танытады.
Забур 103:14 Өйткені Ол біздің қалай жаратылғанымызды біледі. Біздің топырақ екенімізді есіне алады.
Забур 103:15 Ол дала гүліндей жайқалады.
Зәбүр 103:16 Өйткені оның үстінен жел соғып, ол енді жоқ, Орны оны есіне түсірмейді.
Забур 103:17 Бірақ мейірімділік ???? Өзінен қорқатындарға мәңгілік, Оның әділдігі балаларына,
Зәбүр 103:18 Оның келісімін сақтағандарға, Соларды орындау туралы Оның өсиеттерін есте ұстайтындарға.
Забур 103:19 ???? Оның тағын көкте орнатты, Оның патшалығы бәріне билік етеді.
Зәбүр 103:20 Құдіретті Құдіретті, Сөзін орындайтын, Сөзін тыңдайтын, Оның хабаршылары, жарылқаңдар!
Зәбүр 103:21 Құдайдың барлық әскерлері, Оның разылығын орындайтын құлдары, жарылқаңдар!
Зәбүр 103:22 Оның барлық істеріне, Билігінің барлық жерлеріне батасын берсін! Бата ​​бер ????, Уа, болмысым!

Мамыр 19, 2012:
Бүгін жеті аптаның 7-аптасының 6-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың 42-ші күні. Бүгін сенбі, жеті демалыс күнінің 6-шы демалысы. Бүгін жеті аптаның алтыншы аптасы аяқталады.

19 ??? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ????????? ????????? ?????????. ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ????????? ?????? ????????? ?????? ????????? ?????????. ????????? ??????, ??????? ????????? ????????? ?????????. ?????? ????????? ????????? ????????? ????????? ?????????.

42 ???? және Оның халқы 105:1-11

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Забур 105:1 Алғыс айт???? Оның атын шақыр, Оның істерін халықтар арасында таныт.
Забур 105:2 Оған ән айт, Оны мадақтаңдар! Оның барлық кереметтерін айт.
Забур 105:3 Оның есімімен мақтан, Іздегендердің жүректері қуансын ????.
Забур 105:4 Іздеу???? және Оның күші; Әрқашан Оның жүзін іздеңіз.
Зәбүр 105:5 Оның жасаған ғажайыптарын, кереметтерін және аузынан шыққан әділ шешімдерін есте сақта!
Забур 105:6 Уа, Ыбырайымның ұрпағы, Оның қызметшісі, Яақобтың ұрпақтары, Оның таңдаулылары!
Забур 105:7 Ол ???? біздің Элохим; Оның дұрыс шешімдері бүкіл жер бетінде.
Забур 105:8 Ол Өзінің келісімін, Мың ұрпаққа бұйырған сөзін мәңгі есте қалды.
Забур 105:9 Ол Ыбырайыммен жасасқан келісімін, Иссаға берген антын,
Забур 105:10 Оны Яақобқа бекітті ме? Заң үшін Исраилге – мәңгілік келісім,
Зәбүр 105:11: «Сенің еншіңнің үлесін Кенахан жерін саған беремін», — деді.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Сан 1 Езек 40-42 1 Жохан 3-4

Сандар 1

Сандармен таныстыру; Шөл даладағы санақ (1-2 сандар)

Сандар Киелі кітап кітабының қызықты атауы сияқты естілмейді. Бірақ бұл сізді алдауына жол бермеңіз. Грек Септуагинтасындағы атауынан аударылған кітаптың атауы Мысырдан шыққаннан кейін 13 айдан кейін орын алған Израильдің бірінші санауынан немесе нөмірленуінен шыққан. «Барлық Исраил ұрпақтарының қауымын санап алыңдар» (2-тармақ). Дегенмен Сандар күткендей шексіз шежіреге толы емес. Керісінше, онда Құдай Исраил халқын “шөл далаға”, яғни жабайы, адам тұрмайтын жерге апарып жатқаны туралы көптеген қызықты мәліметтер бар. Шынында да, кітаптың еврейше атауы - Бемидбар, кітаптағы бірінші сөздерден алынған және ағылшын тіліне «Шөл далада» деп аударылған. Мұнда оларға қағидалар, сабақтар және тіпті доктрина үйретіледі. Оның үстіне, Сандар кітабында Құдайдың басқа еш жерде айтылмаған көптеген кереметтері туралы баяндалады. Сонымен қатар, ол көптеген параллельдермен, суреттермен немесе Иса Мәсіхтің символдық бейнелерімен толтырылған. Діни қызмет пен киелі шатырдағы қызмет Оның қызметін күтеді.

Шөл далаға назар аударылады, өйткені Жаратқан Иенің бұрынғы аяндары Мұсаға Синай тауында берілген. Сандар кітабы исраилдіктердің шөл даладағы 39 жылдық тарихының қалған 40 жылын қамтиды. Исраилдің тек 11 руы, яғни соғысқа қатыса алатын 603,550 47 адам ғана саналды. Нөмірлеуді немесе санақты ру көсемдері, әрбір әкесінің руының үй басшысы жүргізді. Олардың киелі шатырдағы міндеттеріне байланысты леуіліктер шайқас үшін бұл тізімге кірмеді (XNUMX-тармақ). Леуіліктерге киелі шатырдың маңында және айналасына қос тігіп, ал қалғандарының бәрі өлім азабынан қашық болуды тапсырды.

Езекиелдің болашақ туралы егжей-тегжейлі көрінісі (Езекиел 40)

Иерусалим мен ғибадатхананың қирағанына он төрт жыл өтті (1-тармақ). Бірақ 40-тараудан бастап, Езекиел болашақ ғибадатхана, қала және ел туралы аянды айтады, олар тұтқында болғандарға үміт берген болуы керек. Шынында да, күлге айналған Иерусалим ғибадатханасы Езекиел жаңасының болатынын айтып қана қоймайды.

Ол келе жатқан ғибадатхана кешенінің ерекше бөлшектерін және олар бұрынғыдан білгеннен мүлдем басқаша Киелі жердің жаңа орналасуын береді. Бұл сөзді естігендерге оның шындыққа деген үлкен сенімін тудырғаны сөзсіз, өйткені Езекиел мұның бәрін өз бетімен қалай ойлап тапты?

Кейбіреулер ежелгі еврейлер Вавилон тұтқынынан оралғаннан кейін Зоробабел қайта салған ғибадатханасы арқылы немесе Иродтың осы екінші ғибадатхананы кейінірек кеңейтуі арқылы осы үзіндінің тарихи орындалуын дәлелдеді. Басқалары бұл пайғамбарлықты Құдайдың рухани ғибадатханасының, Оның Шіркеуінің аллегориялық бейнесі ретінде қарастырады. Және басқа да идеялар бар. Expositor's Bible Commentary бұл туралы былай дейді:

«Бұл тараулар Сүлеймен ғибадатханасына, Зерубабел ғибадатханасына (нақты немесе ұсынылған), Ирод ғибадатханасына немесе мыңжылдықтағы немесе мәңгілік күйдегі болашақ ғибадатханаға сілтеме ретінде түсіндірілді. Кейбіреулер сөзбе-сөз қабылдағанда үзіндіні түсіну қиынға соғады, бұл бөлімді аллегориялық түрде шіркеу және оның жердегі баталары мен даңқтары туралы ілім ретінде түсіндіреді, ал басқалары үзіндіні бүгінде Мәсіх қызмет ететін көктегі ғибадатхананың шындығын бейнелеу үшін түсінеді.

«Тарихи орындалулар үзіндінің егжей-тегжейлеріне сәйкес келмейді. Сүлейменнің, Зоробабелдің немесе Иродтың ғибадатханалары Езекиел 40-42-де сипатталған ғибадатхананың дизайны мен өлшемдеріне сәйкес келмейді. 43-46 тарауларда баяндалған ғибадат рәсімі, табиғаты бойынша Мозаикалық болғанымен, тарихта дәл осы тарауларда сипатталғандай орындалмаған. 47:1-12-де ғибадатханадан ағып жатқан өзен ешқашан жоғарыда аталған үш тарихи ғибадатхананың ешқайсысынан ағып көрмеген. Бұл өзенмен салыстыру тек Жаратылыс 2:8-14 және Аян 22:1-2-де көрсетілген (қараңыз. Иса 35:6-7; Жоел 3:18; Зех 14:8). Жердің географиялық өлшемдері мен тайпалық бөліністері, әрине, бүгінгі күні мүмкін емес және олар бұрын ешқашан орындалмаған. [Езекиел кітабының] 45, 47—48 тараулары орындалғанға дейін географиялық өзгерістер қажет болады. Сондықтан бұл тараулардың тарихи (өткен немесе қазіргі) орындалуына емес, болашаққа қарау керек.

«Бейнелеп немесе «руханиландыратын» интерпретациялық тәсіл Езекиел 40-48-тегі мәселелердің ешқайсысын шешпейтін сияқты; ол жаңаларын жасауға бейім. Аудармашы қалыпты [сөзбе-сөз интерпретациядан] бас тартқанда, өйткені үзіндінің мағынасы жоқ сияқты көрінсе және ол аллегориялауға, символизациялауға немесе «руханиландыруға» болатын интерпретациялық процедураны таңдағанда, түсіндірулер субъективті болады. Үзіндінің әртүрлі аспектілері аудармашы қалаған нәрсені білдіреді. Аудармашының санасынан басқа басқаратын түсіндіру принциптері жоқ [бұл жағдайда] (бірақ…[Жаңа өсиеттің ескі өсиеттің көптеген қырларының артында рухани мағынаның ашылуына жүгіну бар]). Тіпті [Езекиелдің соңында] осы тараулардағы сияқты апокалиптикалық көріністер қалыпты [түсіндірудің сөзбе-сөз әдісін] қажет етеді. Бұл тарауларды қалыпты, әріптік тәсілден басқа кез келген жолмен түсіндіру Езекиелге ғибадатхананың жоспары мен оның ережелеріне қатысты барлық ұсақ-түйектерді жазып алу керектігін ескерткен аяндағы түсіндіру нұсқаулығына қайшы келетін сияқты. мұқият қарастырып, әр аспектіде ұстануға болады (40:4; 43:10-11; 44:5; қараңыз. Мысырдан шығу 25:9; Шежірелер 1-жазба 28:19). Сондықтан бейнелі көзқарас Езекиел 40-48 мәселелерін дұрыс қарастырмайды.

«Осы тараулардың жалпы уақыт аралығын анықтау үшін олар бүкіл кітаптағы Езекиелдің дәлелдерінің дамуы мен ағымы тұрғысынан қарастырылады. Ол Иерусалимдегі тарихи ғибадатханада Құдайдың ұлылығының бар екенін және оның Исраилдің Мұса келісімін бұзған күнәсы үшін сол ғибадатханадан кеткенін көрсетті. Мұның салдары Иерусалимнің құлауы және Бабыл тұтқыны болды (4-24 тараулар). Халықтардың қалай сотталатынын айтқаннан кейін (25:1-33:20), Езекиел тұтқынға алынған яһудилерді алты ... үміт хабары арқылы жігерлендірді (33:21-39:29). Бұл сөздерде ол Мәсіхтің болашақта оларды Уәде етілген жерге қайтарып, оларға нағыз бағушы болатынын хабарлады. Олар тазарып, барлық келісімдері орындалатын еді. Тіпті соңғы уақытта, жер гүлденіп, Исраил онда қауіпсіз өмір сүргеннен кейін, кейбіреулер Уәде етілген жерді Исраилден тартып алуға және Иеміздің есіміне кір келтіруге тырысады; бірақ Жаратқан Ие оған жол бермейді (38-39 тараулар). Сондықтан Езекиелдің кенеттен кейбір тарихи кезеңге қайта оралудың орнына, мессиандық патшалық пен Құдайдың өз халқын басқару үшін салтанатты ұлылығының қайта оралуын сипаттау арқылы өз пайғамбарлығының логикалық және хронологиялық дамуын аяқтағаны қисынды болып көрінеді (40-48 ж.). , Тұтқыннан кейін немесе Ирод ғибадатханасы кезінде немесе идеалистік ғибадатхананы сипаттау үшін.

«Езекиел ғибадатхананың және оның ережелерінің бұрынғы және қазіргі кездегі қорлауын ғибадатхананың және оның функцияларының болашақ киелілігі мен әділдігімен салыстырған сияқты. Езекиел де осы форматты 33-39 тарауларда қолданған. Дұрыс орнату рәсімі Езекиелдің замандастарын ұят пен сенімге әкеледі (43:6-12; 44:5-16; 45:9-12). Бұл тағы да осы тараулардың болашақта орындалатынын көрсетеді.

“Құдайдың ұлылығы Езекиелдің пайғамбарлығының ең маңызды белгісі болып табылады. 43:1-12 тармақтардағы Құдайдың даңқының жаңа ғибадатханаға қайта оралуы кітаптың шарықтау шегі болып табылады. Контекст бұл Исраил Уәде етілген жерге қайта оралып, тазартылғаннан кейін ғана орын алуы мүмкін екенін білдіреді. Күйзеліс киелілікке түседі. Қасиеттілік бұған дейін Исраилді халық ретінде сипаттамады; және Езекиелдің 36-бабына сәйкес, Исраил Уәде етілген жерге қайта оралмайынша және Мәсіхтің дәуірінде тазартылғанға дейін Құдайдың стандартына сәйкес қасиетті халық болмайды. Құдайдың ұлылығы қайтып келгенде, ол Исраилдің ортасында мәңгі қалады (43:6-7). Езекиелдің пайғамбарлығындағы осы біріктіруші фактордың дамуы 40—48 тараулардың болашақта орындалатынын дәлелдейді.

«Соңында, Құдайдың тарихтағы өзінің құтқару жоспарын жүзеге асыруына қатысты Жазбалардың бүкіл контексі мен дәлелі осы тараулар мен жоғарыда аталған аспектілерді бүкіл тарихтың аяқталу уақытына жатқызатын сияқты. Бұл жерді емдеу үшін ғибадатханадан ағып жатқан өмір өзенінде жақсы көрінеді (47:1-12). Бұл ұғым алғаш рет Жаратылыс 2:8-14-те Құдайдың киелілігінің кемелді ортасы Едем бағында кездеседі. Күнәмен бұл бақ пен оның өзені жойылды. Құдай өзінің құтқару бағдарламасын аяқтап, оның Ұлы Иса Мәсіхтің құмарлықтары арқылы адамзатқа мәңгілік өмірмен толық құтқарылуды әкелгенде, жер бетінде толық сауығуды көрсету үшін мәңгілік өмір өзенінің қайтадан ағуы өте орынды. Құдайдың құтқару бағдарламасының толық шеңберіне қатысты бұл қорытынды Аян 22:1-6-да Құдайдың мәңгілік күйді сипаттауында да көрсетілген. Мұны ескі өсиеттің басқа пайғамбарлары да жеткізген (қараңыз. Иса 35:5-6; Жоел 3:18; Зех 14:8).

«Сондықтан Езекиел кітабының контексті мен дәлелі, сондай-ақ Құдайдың құтқару бағдарламасының дамуы Езекиел 40-48 оқиғаларының болашақта ақырғы уақытта орындалатынын қатты дәлелдейді» (40-48 тараулардағы кіріспе жазбалар).

Expositor келесі тақырыпты қарастырады, бұл аян Мәсіхтің 1,000 жылдық билігі (Мыңжылдық) немесе одан кейінгі мәңгілік мемлекет пе. Онда түсіндірілгендей, Езекиелдегі сипаттамалар мен Аян 21-22-дегі Жаңа Иерусалим туралы сипаттамалар арасындағы айқын айырмашылықтар Езекиелдің аянында мыңжылдықтағы Иерусалим мен Уәде етілген жер туралы екенін анық көрсетеді.

Көбісі болашақта құрбандық шалу жүйесінің қайта қалпына келтірілетін тұжырымдамасымен үлкен қиындықтарға тап болады. Еврейлер кітабы ескі өсиет жүйесіне қатысты былай деп түсіндіреді: «Бұл құрбандықтарда жыл сайын [тек] күнәлар туралы ескерту бар. Өйткені бұқалар мен ешкінің қаны күнәларды кетіре алмайды» (10:4). Керісінше, Иса Мәсіх “бір рет... Өзін құрбан ету арқылы күнәларды жою үшін көрінді” және “біз Иса Мәсіхтің денесін біржолата құрбандыққа шалдық” (9:26; 10:10). Бізге Израильдің салт-жора жүйесі «қазіргі уақытта символдық болды... қайта құру уақытына дейін таңылған» (9:9) — шіркеу дәуірін білдіреді. Сондықтан көптеген адамдар Езекиелдің соңындағы бұл тарауларды аллегориялық түрде түсіндіруге тырысады.

Түсіндірушінің ескертпесі: «Еврей жазушысы әрі қарай күнәлар кешірілген жерде күнә үшін құрбандық шалынбайтынын айтады. Жоғарыда сипатталған еврейлердің контекстінде түсінілетін болсақ, енді Мәсіхтің тиімді қан құрбандығы біржолата ұсынылды, өйткені суреттегі сабақтар мен ескертулердің қажеті жоқ. Басқа ешбір тиімді құрбандық ұсыныла алмайды, өйткені тек Мәсіхтің өзін құрбан етуі тиімді. Алайда Еврей жазушысы суретті құрбандықтар мен мерекелерді Мәсіхтің өзінің ерекше тиімді құрбандығы аяқталғаннан кейін не істегені туралы еске салу және сурет сабақтары ретінде бұдан былай мүлдем байқауға болмайтынын жарияламайды. О[лд] Т[өсиет] жүйесіндегі құрбандықтар мен мерекелер тек суреттер болғандықтан, олар ешқашан Мәсіхтің құрбандығына қайшы келе алмайды. Олар ешқашан тиімді болған емес және болуы да мүмкін емес. Сол сияқты, Езекиел сипаттаған мыңжылдық жүйедегі құрбандықтар адамның күнәсі туралы және Мәсіхтің біржолата жасаған күнә үшін жалғыз тиімді құрбандығы туралы бейнелі сабақтар мен ескертулер ғана. Мыңжылдық құрбандықтар мыңжылдық ғибадаттағы сенушілерге ескерту және мыңжылдықта туылған сенбейтіндерге сурет сабақтары болады. (Бұл «сенбейтіндер» азап кезеңінен бастап мыңжылдыққа енген яһудилерден туылуы мүмкін.) Құрбандықтардың O[ld] T[өсиет] рөліне және еврей жазушысының дәлеліне сүйене отырып, ол жоқ. Мозаикалық жүйенің бейнеленген құрбандықтары немесе мыңжылдық ғибадаттың естелік құрбандықтары Исаның айқыштағы барлық күнәлар үшін біржолата құрбан етуінің аяқталған және толық жұмысымен қайшы келетін сияқты. Демек, Езекиелдің мыңжылдық құрбандық жүйесіндегі құрбандықтар тек Мәсіхтің аяқталған жұмысының естеліктері және адамзат табиғаты бойынша күнәкар және күнәдан құтылуды қажет ететін бейнелі ескертулер болып табылады. Бұл көзқарас құрбандықтардың бейнеленген сабақтары мен түрлері болатын Мозайлық келісіммен салыстыру арқылы дәлелденіп қана қоймайды, сонымен қатар оны жоғарыда айтылғандай Еврейлердің жазушысы да растайды »(екпін қосылған).

Бүгін мәсіхшілер Ескі өсиет шатыры мен ғибадатхананы және оның құрбандық жүйесін зерттеу арқылы Иса Мәсіхтің татуластыру және құтқару ісі туралы үлкен түсінікке ие бола алады және алуға тиіс. Дегенмен, бұл түсінік күрделі және егжей-тегжейлі үзінділерге негізделген психикалық суреттерде оның қандай болғанын құрумен шектеледі. Әлем астанасында өмір сүретін, жұмыс істейтін үлгінің орнағанын елестетіп көріңізші. Бұл Уәде етілген жерде өмір сүретін исраилдіктерге және сол кезде әлі де бұқаралық ақпарат құралдары болатындықтан, бүкіл адамзатқа қандай керемет тәлім беру құралы болады.

Мыңжылдық храмдар кешені (Езекиел 40)

Езекиелдің аяны бірінші айдың оныншы күні түсті. «Егер айды нисан [діни күнтізбедегі бірінші ай] деп белгілеу дұрыс болса, онда бұл ақырзамандық аян нисан айының оныншы күні, яғни адамдар Құтқарылу мейрамына дайындала бастаған төрт күні қабылданар еді. күннен кейін. Олар Құтқарылу мейрамын шын мәнінде тойласа да, қуғында болмаса да, олар Исраилді Мысырдан құтқарып, өз ұлтын құруды ойлайтыны сөзсіз. Демек, бұл аян Иеміздің мессиандық патшалықтағы халыққа қатысты өз ниеттерін жүзеге асыратынына жігер болар еді” (Expositor's Bible Commentary, 1-4-тармақтарға ескертпе).

Содан кейін біз Езекиел көрген нәрселердің ерекшеліктеріне тоқталамыз. Мәліметтер көбінесе бұл бөлімді оқуды жалықтырады және түсініксіз етеді. Сондай-ақ, барлық өлшемдердің не екенін және олардың нені білдіретіні туралы үлкен дау бар. Осыған қарамастан, мұнда келтірілген ақпарат пен бұрынғы Иерусалим ғибадатханалары туралы тарихи мәліметтер арқылы біз Иса Мәсіхтің қайтып оралуында салынатын керемет ғибадатхананың қандай болатыны туралы жақсы түсінік ала аламыз.
Езекиелді алдымен “өте биік тауға” алып барады (2-тармақ), мүмкін бейнелі мағынада Исраил халқын білдіреді, өйткені ол мыңжылдықтың басты халқы болады. Ол сондай-ақ Құдай Патшалығын бейнелей алады, оның шыңы көктегі “солтүстіктің ең қиыр шетіндегі қауым тауы” (Ишая 14:13) болады, өйткені Иса Мәсіх жер бетінен билік ететініне қарамастан. Барлық халықтардың үстінен Иерусалимде көк Мыңжылдық бойы Әке Құдайдың орны және осылайша Патшалықтың шыңы болып қала береді. Қалай болғанда да, пайғамбар осы таудың оңтүстік бөлігінде өзіне қала сияқты көрінетін нәрсені көре алады. Шынында да, берілген өлшемдер бойынша ғибадатхана кешенін қайта құрсақ, ол дәл осылай көрінеді. Езекиел қалың қабырғалары мен қақпалары бар Вавилон қаласын жақсы білетін болса керек және ол бір ұқсастық тапқан шығар. Дегенмен болашақ қала ретінде біз Езекиел көрген кейбір нәрселердің өзі үйренген қалалардан гөрі біздің заманауи қалаларымыздың біріне ұқсайтынын күтуіміз мүмкін.

Ғимараттар кешені әр жағынан 500 шынтақ шаршыны алып жатыр, шамамен 25 акр аумақты алып жатыр. Кешеннің ішінде мұқият реттелген әртүрлі өлшемді ашық аулалар ғимараттармен қоршалған, олардың көпшілігі бірнеше қабатты. Бірнеше “мұнараларды” көруге болады (Забур 48:13-ті қараңыз). Кешеннің ортасындағы бір құрылым заманауи 25 қабатты ғимараттың биіктігіне жетеді. Ал ғимараттар алаңын қоршап тұрған бұл «қала» аумағының сыртқы периметрін анықтайтын қабырғамен қоршалған үлкен ашық саябақ бар.

Мыңжылдық ғибадатхана кешенінің нақты қай жерде орналасатыны туралы кейбір түсінбеушілік бар. Сұрақ басқа үзінділердегі Сион немесе Сион тауының мағынасына негізделген. Киелі кітаптың басқа жерлерінде Иса Мәсіхтің Сионнан билік ететіні анық жазылған (Забур 132:13-14; Ишая 2:3; 8:18; 18:7; Миха 4:2, 7). Сион Дәуіттің Иерусалимінің ауданы болды. Ғибадатхана тауы, Дәуіт қаласының солтүстігіндегі Сүлеймен және кейінгі ғибадатхана кешендері орналасқан биік төбе, Мория тауы (2 Шежірелер 3:1). Сүлейменнің ғибадатханасы салынған кезде, Келісім сандығы «Дәуіттің қаласынан, яғни Сионнан» ғибадатхана тауына шығарылды (Патшалықтар 1-жазба 8:1).

Осының салдарынан кейбіреулер Сион тек Дәуіт қаласының аумағымен шектелген деген тұжырымға келді. Егер солай болса, онда мыңжылдық ғибадатхана осы жерде, қазіргі Храм тауының оңтүстігінде орналасады. Бұл оңтүстік аймақ, дегенмен, оны қоршап тұрған биік төбелері бар өте тар төбе, сондықтан аймақтың жер бедерін түбегейлі өзгертуге тура келеді. Бұл Сионның көтеріліп, нығаюы үшін болуы мүмкін (Ишая 2:2; 40:9; Миха 4:1; Забур 102:16 қараңыз). Шынында да, Иерусалимнің төңірегі түгелдей жазық болады (Зәкәрия 14:10). Неліктен ғибадатхананы ауыстыруға болады? Бәлкім, Құдай тағының бұдан былай көктегі Иерусалимнен жоғары емес, жердегі астанаға — Иса отырған Дәуіттің тағына түскенін білдіреді.

Бірақ бұл ғибадатхананы жылжыту керек болған жағдайда ғана. Сион бүкіл Иерусалимге қатысты болуы мүмкін. Шынында да, Иерусалим атауы бастапқыда Дәуіт қаласына қатысты. Содан кейін ғибадатхана тауы Иерусалимге қосылды. Егер Сион жай ғана Иерусалиммен синоним болса, онда Храм тауы Сионның бөлігі болар еді. Кейінірек қала батыстағы үлкенірек аумақты қамтыды, оның барлығы Иерусалимнің, мүмкін Сионның бөлігі болды. Бүгінде Дәуіт қаласының батысындағы төбе Сион деп аталады. Дегенмен, Киелі кітаптағы Сион атауының бүкіл Иерусалим қаласына қатысты болуы әбден мүмкін сияқты. Шынында да, Ишая 2:3-те бұл екеуі бір орынды білдіретін сияқты. Езекиелдің ғибадатхана кешені қазіргі ғибадатхана тауына оңай сыйып кетуі мүмкін, бірақ бұл жағдайда да аймақта үлкен топографиялық өзгерістер әлі де болады.

Кешеннің шолуын көргеннен кейін, Езекиел оған түседі, ол қақпаның жанында экскурсоводты кездестіреді. Бұл «адамның» қолында өлшеуіш таяқша мен зығыр сызығы бар (шамасы, ұзындығы анықталмаған өлшеуіш лента, әсіресе ұзын өлшемдер үшін қолданылады). Ол Езекиелге көргендерін Исраил үйінің игілігі үшін және ақыр соңында біздің нұсқауымыз үшін жазып алуды бұйырады (Езекиел 40:3-4).

Өлшеу таяқшасының ұзындығы алты шынтақ ретінде берілген. Бір шынтақ өлшемі туралы дау бар. Көбісі шынтақ 18 дюйм деп есептейді. Басқалары стандартты шынтақ шамамен 21 дюйм немесе басқа ұзындық болды деп мәлімдейді. Мұнда қолданылатын шынтақ күннің стандартты шынтақынан бір қол ені ретінде анықталғандықтан (5-тармақ), стандарттан шамамен 4 дюймге ұзағырақ нәрсе күтуге болады. (Төрт дюйм – жылқыларды өлшеуде қолданылатын «қолдың» ағымдағы өлшемі). Барлық растайтын дәлелдерге тоқталмай-ақ, еврей шынтағының «қол кеңдіктеріне» немесе алақанға негізделгенін және алақанның 3.6 дюйм екенін көрсететін кейбір белгілер бар. Бұл 18 дюймдік шынтақ бес алақанға және 21.6 дюймдік алты алақанға тең болады (мүмкін бұл адам санынан кейінгі “адамның шынтағы” болуы мүмкін — Заңды қайталау 3:11 KJV; Аян 13:18 қараңыз) . Британ энциклопедиясының 25.2-шығарылымындағы «Салмақ пен өлшем» мақаласында сипатталғандай, біз жеті алақанды, 11 дюймдік шынтақ туралы болжамды жалғастырамыз. Кейбіреулер мұны тым ұзақ деп айтуы мүмкін, бірақ қандай шынтақ өлшемі пайдаланылғанына қарамастан, ғимараттардың салыстырмалы пропорциялары өзгеріссіз қалады. Ал жеті алақанды шынтақпен төсек-камера болып көрінетін бөлмелер заманауи колледж жатақханаларының шаршы метріне ұқсайды; жеке тамақтану үшін пайдаланылатын бөлмелер 12 фут шаршыдан сәл асады; Құрбандыққа арналған аспаптарды ұстауға арналған үстелдер қолайлы жұмыс үстелінің биіктігіне келеді, ал нанға арналған үстелдер (Мысырдан шығу 25:23) биіктігі кәдімгі үстел үсті немесе буфет үстелі сияқты болар еді. Әлдеқайда кішірек шынтақ пайдалану кейбір ыңғайсыз шағын бөлмелер мен жиһаздарды береді.

Жеті алақанды, 25.2 дюймдік шынтақпен Езекиелдің нұсқаушысы пайдаланған өлшеуіш таяқшаның ұзындығы 12.6 фут. Экскурсия биіктігі бір таяқша және қалыңдығы бір таяқша болатын сыртқы қабырғаны өлшеуден басталады (Езекиел 40:5). Езекиелдің бұл бірінші кездескен қабырғасы ғибадатхананың «сыртқы ауласын» қоршап тұр деген болжам бар (17-тармақ). Бұған қатысты проблемалар бар, өйткені бұл қабырға «ғибадатхананың сыртында» деп сипатталған, бірақ егер бұл қабырға ғибадатхананың сыртында болуы керек болатын кеңістіктің бір бөлігін анық алатын басқа да бірқатар құрылымдар бар. сонда болды. Бұл кейбір жерлерде ғимараттың сыртқы қабырғасы болуы мүмкін болса да, ғимарат биіктігі мен басқа мүмкіндіктердегі сәйкессіздіктер тіпті бұл рұқсатты ыңғайсыз етеді. Ал 6-шы тармақта олар осы қабырғаны өлшегеннен кейін шығыс қақпаға барып, баспалдақпен көтерілді (оған жақындағандай әсер қалдырады). Бұл алты шынтақ қабырға олардың артында, олар жақындап келе жатқан қақпаның сыртында екенін білдіретін сияқты. Шынында да, 42-тарауда сипатталғандай, ғибадатхана кешенінің айналасындағы ашық саябақты қоршау үшін одан әрі бөлек қабырға бар. Бәлкім, осы сыртқы саябақ қабырғасының қақпаларының бірінде өлшеу құралдары бар адам Езекиелді қарсы алып, оған болашақтың осы «қаласын» көрсету үшін тұрған шығар.

Қалай болғанда да, олар бірнеше баспалдақпен көтерілгеннен кейін құрылыс кешенінің шығыс қақпасына кіреді. Шығыс қақпасы үшін нақты қадамдар саны көрсетілмеген, бірақ солтүстік және оңтүстік қақпалардың әрқайсысында жеті баспалдақ бар (40:22, 26). Ғибадатхана кешенінің шығыс жағы басқа жақтарына қарағанда тік еңістен жоғары тұруы мүмкін екенін ескерсек, шығыс қақпаның саны бірдей болуы мүмкін немесе одан да көп болуы мүмкін. Қазіргі ғибадатхана тауы мен Дәуіт қаласының шығыс жағындағы Кидрон аңғары аңғары бар. Сондықтан қосымша қадамдар қажет болуы мүмкін.

Әрі қарай бізге қақпалардың өлшемдері беріледі. Әрбір шлюз үлкен құрылыс кешені арқылы өтетін ұзындығы 50 текше (105 фут) тар жолды қамтиды. Шлюздің ортасында кішігірім ашық аула (ені 25 шынтақ, 13-тармақ және кем дегенде ұзындығы) екі жағында алты шынтақ (12.6 фут) шаршы үш бөлме бар. Бұл бөлмелер кейде басшыларға арналған асхана ретінде пайдаланылуы мүмкін (Езекиел 44:3-те айтылғандай). Сондай-ақ оларды діни қызметкерлер жеке дауларды шешу үшін кеңес беру бөлмелері ретінде де пайдалана алады (Заңды қайталау 16:18; 17:8-9; Езекиел 44:24-ті қараңыз).

Шлюз дәлізінің сыртқы кіреберісіндегі табалдырықтар өте тар (ені небәрі 12.6 фут), Құдай Патшалығына кіретін қақпаның тар табиғатын бейнелейді (Матай 7:14). Кіреберіс қақпаларына ғибадатхананың негізгі аулаларына кіруге шектеу қою жауапкершілігі жүктелетін (бұрынғы күндердегідей, Шежірелер 1-жазба 9:22-24; 2 Шежірелер 23:19; Езекиел 44:11) қақпашылар келеді. рухани және тәндік таза болудың Киелі кітап талаптарына сай келетіндер — ақыл-ойы мен тәні сүндетке отырғызылғандар (44:9, 23 қараңыз).

Бұл қақпалар туралы басқа мәліметтер келтірілген, бірақ әрбір өлшемнің нақты қолданылуы әрқашан анық емес. Ілеспе диаграмма Езекиелдің сипаттамасының негізгі құрылымын және бір түсіндірмесін береді. Әсіресе, бұл қақпалардың биіктігіне қатысты даулар бар. Езекиел 40:14-те биіктігі 60 шынтақ (126 фут) немесе биіктігі шамамен 12 қабат болатын “қақпа бағаналары” сипатталған. Кейбіреулер бұл тік өлшем деген идеяны жоққа шығарғанымен, олай емес деп сенуге негіз жоқ. Көпшілігі мұны қақпаның ішкі жағында орналасқан «вестибюльге» немесе «кіреберіске» (KJV) қатысты деп санайды (8-9-тармақтар), бірақ ол тек кіреберістің үстіндегі тар мұнара ма, әлде оның бойымен созылған ба? Қақпаның 50 шынтақ беті түгелдей анық емес. Егер солай болса, ол қақпаға ғибадатхананың өзіне ұқсас дизайнды береді. Басқа көзқарас бұл өлшемді бүкіл қақпа кешеніне (оның барлық тік тірек мүшелеріне) қолданады, Езекиел ежелгі қала қақпаларының көпшілігіне ұқсас деп таныған дизайнда.

Езекиел кездескен көптеген «қабырғалардың» қалыңдығы бес немесе алты шынтақ (10.5-12.6 фут) және шағын бөлмелерді қамтуға әбден қабілетті. Ежелгі уақытта қала қабырғаларының ішіне және қабырғаларына бөлмелер немесе өткелдер салу әдеттегі болғандықтан (Иерихондағы Рахабтың үйі, Ешуа 2:15), біз Езекиел айтқан барлық нәрсені «қабырға» деп санамауымыз керек. тұтастай тұтас құрылым болды. Бұл қабырғалар, ең алдымен, оқшаулау үшін болуы мүмкін болса да, бұл кеңістікті, оның ішінде шкафтарды, дәретханаларды, қосалқы бөлмелерді және осы ғимараттардың кейбірінің биіктігін, тіпті лифтілер мен баспалдақ алаңдарын қоса алғанда, қандай функционалдық мақсатта қолдануға болатынын болжауға болады.

Езекиел мен оның жолбасшысы шығыс қақпадан өтіп, сыртқы аулаға кіріп, солтүстік қақпаға, содан кейін бәрі бірдей дизайнда болған оңтүстік қақпаға қарай жылжиды. Сыртқы ауланың ені 100 шынтақ (210 фут), сыртқы және ішкі қақпалардың арасында (Езекиел 40:19, 23, 27). Ал, сыртқы қақпаларға іргелес аумақта 30 камера, мүмкін, үш қақпаның екі жағында бес камера бар, олардың әрқайсысы өздерінің 500 шынтақ аралығының ортасында орналасқан. Бұл камералардың алдында оларға кіруге мүмкіндік беретін тротуар немесе жүру жолы бар (17-18-тармақтар).

Езекиел бұл 30 бөлменің «төменгі жабын» деп анықтаған «тротуарға қарағанын» айтады. Бұл оның бірінші қабаттағы палаталардың санын ғана бергенін білдіруі мүмкін. Көріп отырғанымыздай, кейбір басқа камералық құрылымдар кем дегенде үш қабаттан тұрады және бұл сыртқы сот ғимараттары да көп деңгейлі құрылымдар деп айтуға негіз бар. Мысалы, Езекиел 42:6-да үш қабатты ғимарат сипатталған, ол үш қабатты ғимаратқа «соттардың тіректері сияқты» тіректерді қажет етпейтін, өйткені ол террассалы дизайнмен салынған, осылайша жоғарғы қабаттарда төменгі қабаттардың төбесінде алдыңғы аулалар тұрғызылған. . Бұл көп деңгейлі қоршауларды немесе жаяу жүргіншілер жолағын қолдаудың құрылымдық құралы ретінде соттарда тіректердің болғанын білдіреді.

Ішкі қақпалар мен сарай (Езекиел 40)

Сыртқы оңтүстік қақпадан Езекиел сыртқы аула арқылы ішкі оңтүстік қақпаға әкелінді. Бұл ішкі қақпалар негізінен сыртқы қақпалардың айнадағы бейнесі болып табылады, сондықтан сыртқы қақпалардың «вестибюльдері» немесе «арқа жолдары» (31, 34, 37-тармақтар, шамасы, әрбір қақпаның негізгі кіреберіс жолдары) қақпаның сәйкес «арқа жолдарына» қарайды. ішкі қақпалар. Бір айырмашылығы, ішкі қақпаға жеті емес, сегіз баспалдақ бар (31-тармақ). Ішкі оңтүстік қақпадан өтіп, өлшегеннен кейін олар шығыс ішкі қақпаға, содан кейін солтүстік ішкі қақпаға, сыртқы қақпалардың барлық айнадағы бейнелері және олардың тікелей қарсысына өтеді.

Солтүстік қақпада Езекиел құрбандық шалуға тікелей қатысты бірнеше заттарды, соның ішінде үстелдер мен ыдыстарды және өртелетін құрбандыққа арналған ет жууға арналған бөлмеге кіретін есікті көреді (38-43 тармақтар; Леуіліктер 1:9, 13). Сүлейменнің заманында өртелетін құрбандықтарды ғибадатхананың айналасындағы ішкі аулада орналасқан ашық аспан астындағы әшекейлі жуғыштар (су ыдыстары) арқылы жуатын. Езекиел мыңжылдық ғибадатханадағы мұндай жуғыштарды да, діни қызметкерлерге жууға арналған ыдыстарды да (киелі шатырда қолданылғандай, Мысырдан шығу 30:18-21) немесе құйылған қола «теңізді» (диаметрі 21 фут су ыдысы) сипаттайды. , Сүлеймен ғибадатхананың оңтүстік-шығыс бұрышында діни қызметкерлер жуу үшін орнатқаны туралы Шежірелер 2-жазба 4:2-6, 10-ды қараңыз). Езекиел ғибадатхананың солтүстік-шығысында өртелетін құрбандықтарды жууға арналған жабық ғимаратты сипаттайтындықтан, біз ол жерден (әсіресе ғибадатхананың оңтүстік-шығыс жағындағы параллель орналасқан жерде) діни қызметкерлерге арналған жуынатын бөлмелері бар қосымша орын табамыз деп күтуіміз мүмкін. Сондай-ақ, біз бұл бөлмелердің барлығы заманауи ішкі сантехникамен жабдықталған деп күтуіміз мүмкін.

Солтүстік ішкі аула қақпасын аралап шыққаннан кейін Езекиелге діни қызметкерлерге арналған бөлмелер көрсетіледі (қазір Садоқ ұлдарымен шектеледі, Езекиел 40:46; 44:15-31-ді қараңыз), шамасы солтүстік және оңтүстік қақпаның шығыс жағында, солтүстік және оңтүстік қақпаның шығыс жағында орналасқан. бір-бірін. Олар «әншілерге арналған бөлмелер» (40:44-46) ретінде сипатталған, сондықтан олар, сөзсіз, тағы бір рет «бұл жұмысқа [Құдайды мадақтау үшін музыка шығаруға және істеуге» тартылатын діни қызметкерлерге арналған дайындық бөлмелері ретінде пайдаланылуы мүмкін. ғибадатхана мен құрбандық үстелінің басқа да жұмысы] күндіз-түні» жыл бойы ауысыммен ауысады (1 Шежірелер 9:25-33). Бұл қақпалар мен бөлмелер ғибадатхананың киелі орнының алдында орналасқан 100 текше шаршы ауланы қоршап тұр. Бұл ішкі аула бүкіл ғибадатхана кешенінің ортасында, түгел өртелетін құрбандық үстелі (Езекиел 40:47) барлығының дәл ортасында орналасқан.

Соңғы екі тармақпен (48-49) Езекиел ауланың батыс жағындағы ғибадатхананың вестибюльіне (подъездіне) келу арқылы ішкі ауланы сағат тіліне қарсы айналдыруды аяқтайды. Патшалықтар 49-жазба 1:7-15 және Шежірелер 22-жазба 2:3-15-де егжей-тегжейлі сипатталған ежелгі ғибадатхана бағаналарына ұқсас екі бағана 17-тармақта қысқаша айтылған. Сүлеймен ғибадатханасының тіректерінің дизайнын екінші ғибадатхананың ауласындағы ұқсас бағаналар туралы Киелі кітаптан тыс жазбалармен салыстыра отырып, олар үлкен шамдар — үлкен көлемдегі май шамдары ретінде пайдаланылған болуы мүмкін деп болжауға болады. (Иродия ғибадатханасында осындай төрт аула шамы болған.)

Ғибадатхананың ғибадатханасы - Езекиел 41

Езекиелде ғибадатхананың киелі ғимаратының өзі егжей-тегжейлі сипатталмаған. Бірақ бұл жобаның киелі шатыр мен Сүлеймен салған ғибадатхананың дизайнына өте ұқсас екенін түсіну үшін жеткілікті сипатталған. Бұл бұрынғы құрылыстардың конструкцияларын көктегі ғибадатхананың үлгісін көрсету үшін Құдай бергенін түсінгенде, бұл мағынасы бар (Мысырдан шығу 25:8-9; 26:30; Шежірелер 1-жазба 28:11-12, 19; Еврейлерге 8-ді қараңыз). :5). Езекиелдің ғибадатханасының толық бейнесін алу үшін көбінесе бірінші ғибадатхана, тіпті киелі шатыр туралы басқа жерде келтірілген мәліметтерге жүгіну қажет.

Мысалы, болашақ ғибадатхананың тамбурының биіктігі немесе «кіреберістің» (кіреберістің құрылымы) Езекиелде көрсетілмеген. Шежірелер 2-жазба 3:4-те оның биіктігі 120 шынтақ (252 фут) деп сипатталған, бұл оны қазіргі 25 қабатты ғимараттай биік етеді. Бұл кіреберістің фойесінің ішкі өлшемдері 40 x 49 шынтақ (11 x 20 фут) болатын Езекиел 23:42 сипатталған.

Езекиел енді вестибюльден Киелі жерге кіреді (1-2-тармақтар). Ғибадатхананың киелі орнында әрқайсысының ені 20 шынтақ (42 фут) болатын екі ғана бөлме бар. Басқа жерде Киелі орын деп аталатын біріншісі 20 x 40 шынтақ (42 x 84 фут) болып табылады. Биіктігі Патшалықтар 1-жазба 6:2-де 30 шынтақ (63 фут) деп берілген. Киелі шатыр мен бірінші ғибадатханада нан пісіретін үстел, жеті бұтақты шам қоюшы немесе менора және хош иісті зат түтететін құрбандық үстелі болды. Мұнда тек хош иісті құрбандық үстелі туралы айтылған (Езекиел 41:22), бірақ ол үлкенірек деп арнайы айтылғандықтан болуы мүмкін. Мүмкін, басқа жиһаздар, егер бар болса, Езекиел оларды бірінші ғибадатханадан деп білген сияқты.

Ең киелі орын немесе киелі орындар деп аталатын ішкі бөлме (3-4-тармақтар) 20 х 20 шынтақ шаршы. Патшалықтар 1-жазба 6:20 бойынша оның биіктігі де 20 шынтақ. Киелі шатыр мен бірінші ғибадатханада Келісім сандығы болды. Езекиел кеме туралы айтпайды. Еремия 3:16—17-де былай делінген: “Содан кейін олар “Жаратқан Иенің келісім сандығы” деп айтпайтын болады. Бұл ойға келмейді, олар оны еске алмайды, оған бармайды және енді ол жасалмайды. Сол кезде Иерусалим Жаратқан Иенің тағы деп аталады және барлық халықтар оған, Жаратқан Иенің есіміне, Иерусалимге жиналады». Бұл ол жерде кеме мүлде болмайтынын білдіруі мүмкін. Алайда мыңжылдық ғибадатханада әлі де сипатталатын көктегі кеме бар екенін ескерсек, бұл біртүрлі болып көрінеді (Аян 11:19 қараңыз). Еремияның мәлімдемесінің мәні жай ғана Құдайдың даңқты Иса Мәсіхтің тұлғасында болуы кемеге көлеңке түсіретіні соншалық, бұл өкілдік нысанды тіпті елестету де мүмкін емес. Адамдар Иерусалимге кеменің жай ғана демалатын жерін аралау үшін емес, Құдіреті шексіз Патшаның салтанатты тағында отырғанын көру үшін барады. Сол ғажайып шындықпен салыстырғанда кеменің өзі қандай? (Бір қызығы, сандық «бұдан былай жасалмайды» деген мәлімдеме тіпті бастапқы кеме қайтарылып алынған және пайдаланылатын кеме болатынын көрсетуі мүмкін, бірақ «жасалған» деп аударылған сөзді әртүрлі аударуға болады, сондықтан мағынасы толығымен анық емес. .)

Ғибадатхананың дизайны мен безендірілуі туралы қосымша мәліметтерді Патшалардың 1-жазбасы 6-да (2-4, 14-32-тармақтардан) табуға болады. Сондай-ақ, ғибадатхана құрылымының өлшемдерінің көпшілігі киелі шатырдан екі есе үлкен екенін атап өтуге болады (Мысырдан шығу 26:15-30 қараңыз). Ғибадатхананың киелі орнының осы бастапқы қысқаша сипаттамасымен Езекиел оның қалыңдығы 6 шынтақ (12.6 фут) қабырғаларынан (Езекиел 41:5) әрі оны қоршап тұрған 90 бүйірлік бөлмеге дейін жылжиды. Патшалықтар 1-жазба 6:5-6 және 10-тармақтан біз әрбір бөлменің ені төрт шынтақ және биіктігі бес шынтақ, бірақ үш қабаттың қайсысында орналасқанына байланысты ұзындығы бес, алты немесе жеті шынтақ болатынын білеміз. жоғарғы қабаттағы үлкенірек бөлмелер. (Бұл камералар жеті пальма шынтақ туралы дәлелді нығайтады, бұл кішірек бөлмелерді 8.4 x 10.5 фут, 10.5 фут қабаттары бар етеді. Бес пальма немесе 18 дюймдік шынтақпен бұл бөлмелер тек 6 х 7.5 фут болады. , едендер арасында біршама қысқа 7.5 фут.) Бұл камералардың сатылы конструкциясы сипатталған, конфигурация әр қабатты ғибадатхана жағында бекіткіштердің ішіне еніп кетуін қажет етпей, бір шынтақ жиектер арқылы қолдауға мүмкіндік беретінін түсіндіреді. ғибадатхана қабырғасының өзі (Езекиел 41:6-7; 1 Патшалықтар 6:6 салыстыр). Бұл бөлмелердің мақсаты туралы мұнда айтылмаған, бірақ басқа аяттар (мысалы, 1 Шежірелер 9:27) леуіліктердің Құдай үйінің айналасында түнеп тұрғанын сипаттайды. Бұл бөлмелер жатын бөлмелері сияқты көрінеді, үшінші қабат камералары екі адамға арналған жеткілікті үлкен. (Бұл барлығы 120 төсекке мүмкіндік береді.)

Бізге бұрын ғибадатханаға апаратын баспалдақтар бар екенін айтқан болатын (40:49). Нөмірі берілмейді. Езекиел 41:8-де бүйірлік бөлмелер үшін ғибадатхананың айналасындағы алты шынтақ биіктік сипатталған, бірақ барлық әртүрлі өлшемдер жасалғанда, бұл іргетас ғибадатхананың астынан шықпайтын сияқты. Сондай-ақ, бүйірлік камералардың сыртында ені бес шынтақ террассалар бар, сөзсіз, оны пайдаланатындардың қауіпсіздігі үшін қандай да бір шектеуші рельс бар (11-тармақ; Заңды қайталау 22:8-ді қараңыз). Ені 20 шынтақ болатын жаяу жүргіншілер жолы (10-тармақ) ғибадатхана мен ішкі сот ғимараттарының арасындағы жер деңгейіндегі жол сияқты.

12-тармақта Езекиелге осы ғимараттардың бірі — ішкі ауланың батыс жағындағы өте үлкен ғимарат көрсетілген. Оның іші 70 x 90 шынтақ (шамамен 28,000 1 шаршы фут). Бұл жерде бұл туралы көп айтылмаған, бірақ Шежірелер 26-жазба 12:18-1-де тас жолға жақын орналасқан қойма туралы айтылады, ол тек ғибадатхана кешенінің батыс жағында сыртқы аулалар болмаған жерде болуы мүмкін еді. Басқа бірнеше жазбаларда мұндай қойма (Патшалықтар 7-жазба 51:10; Нехемия 38:12; 44:13; 12:13-3; Малахи 10:XNUMX қараңыз) ондықтарды, тартулар мен алғашқы жемістерді, сондай-ақ ғибадатхананы сақтайтын орын ретінде айтылады. алтын мен күмістен жасалған бұйымдар. Басқа ғимараттардың көпшілігі көп қабатты болғандықтан, бұл ғимараттың да осындай биік болуы әбден мүмкін.

Содан кейін бізге барлығы 100 шынтақ болатын бірнеше өлшем беріледі (Езекиел 41:13). Біріншіден, ғибадатхананың өзі шығыстан батысқа қарай 100 шынтақ. Екіншіден, ғибадатхана кешенінің батыс сыртқы шетінен қойма мен өткел арқылы ғибадатхананың батыс шетіне дейін де 100 (5+70+5+20 шынтақ). Бізге орталықтағы 100 шынтақтық аула және олардың арасында 50 шынтақ сыртқы ауласы бар 100 шынтақтық екі шығыс қақпасы туралы, жоғарыда айтылғандай, бүкіл кешен батыстан шығысқа қарай 500 шынтақ болатыны туралы бұрын айтылған болатын. Солтүстік-оңтүстік өлшемдері орталықтағы 50 шынтақтық ішкі ауланың екі жағында 100 шынтақ екі қақпа және 100 шынтақ сыртқы аула ретінде анықталған. Енді бізге ғибадатхананың шығыс беті мен 20 шынтақтық екі жолдың ені 100 шынтақ ішкі ауланың дәл ені екенін, ғибадатхананың өзін 60 шынтақ ететінін айтады (14-тармақ). Батыс қоймасының ені 100 шынтақ екені де расталды (90 плюс ені бес шынтақ екі қабырға, 15-тармақ).

Тараудың қалған бөлігінде ғибадатхананың сыртқы көрінісі туралы мәліметтер бар. Оларға пальма ағаштарының терезелері мен қабырғаларының әшекейлері және «керубтар» жатады, бұл жағдайда Езекиел көп жылдар бұрын көрген төрт бетінен айырмашылығы, екі беті бар тіршілік иелері (Езекиел 1-ді қараңыз). Сондай-ақ хош иісті құрбандық үстелінің сипаттамасы бар (41:22), ол киелі шатырдан бір шынтақ биік және кеңірек болды (Мысырдан шығу 30:2-ні қараңыз). Соңында, бізге ғибадатхананың екі бөлмесінің әрқайсысына екі қабатты есіктердің сипаттамасы берілген. Терезелер мен қабырғалардың әшекейлері туралы қосымша мәліметтер 1 Патшалар 6-да келтірілген, дегенмен кейбір жағдайларда айырмашылықтарды атап өтуге болады.

Ішкі сарай ғимараттары және киелі аумақ (Езекиел 42)

Езекиел енді ғибадатхананың маңындағы аумақты тастап, ішкі солтүстік қақпа арқылы сыртқы аулаға және қақпаның батыс жағындағы өлшемі 100 х 50 шынтақ, үш қабатты ғимаратқа барады (1-3-тармақтар). Бұл және ішкі оңтүстік қақпаның жанындағы сәйкес ғимарат діни қызметкерлер қасиетті құрбандықтарды жейтін асхана деп аталады (13-тармақ). Олардың қызықты террассалы құрылысы бар, мұнда әр қабат төменгі қабаттан тар (5-6-тармақтар). Бірінші қабаттағы бөлмелердің алдында ені 10 шынтақ болатын жабық дәліз бар делінген (4-тармақ). Үстіңгі қабаттардың әрқайсысы екінші және үшінші қабаттағы бөлмелердің алдында шатыр патиоларына (сыртқы дәліздер) мүмкіндік беру үшін артқа орналастырылған. Бірінші және екінші қабаттағы бөлмелердің көлемі бірдей, бірақ үшінші қабаттағы бөлмелер кішірек (5-6-тармақтар).

Осы тараудың соңында Езекиел жабық ғибадатхана аймағын өлшеу үшін сыртқы шығыс қақпасы арқылы алынады. Назар аударыңыз, бұл өлшемдер алты шынтақ өлшеуіш таяқшаны пайдаланып жатыр. Демек, бұл ғибадатхана кешенінің бір жағына 500 шынтақ емес, 3,000 20 шынтақ «киелі аумақ» (20-тармақ). NKJV-дегі «шынтақ» сөзі 1.2-тармақта курсивпен жазылған. KJV аудармашылары алдыңғы тармақтарда арнайы айтылғандай, «қамысты» дұрыс қолданған. Бұл XNUMX миль шаршы қабырғалы аумақты сипаттайды, мүмкін мұқият абаттандырылған саябақ, оның ортасында ғибадатхана кешені бар. Бұл ғибадатхана кешенінің сыртқы қабырғалары мен оның айналасындағы қабырғалар арасында шамамен жарты мильдік «буферлік аймақты» береді.

Егер бұл сыртқы қабырға да Езекиел 40:5-те көрген қабырға болса, онда оның қалыңдығы шамамен 12 фут және биіктігі 12 фут. Бұл қандай мақсатқа қызмет етуі мүмкін? Ғибадатхананың «қаласын» қоршап тұрған саябақ жай ғана ашық кеңістік емес болуы мүмкін. Ол қажылық тойларында, әсіресе шатырлар мейрамында шатырлар немесе стендтер үшін аймақ ретінде қызмет ете алады. Олай болса, бұл қалың қабырға өте қажет ванна бөлмелерін орналастыра алады немесе көптеген келушілер үшін басқа ішкі қажеттіліктерді қамтамасыз ете алады.
????
????
Джон Гиллс көрмесі: http://www.biblestudytools.com/kjv/1-john/4-21.html

1 Джон 3: 5

Ал сендер оның көрінгенін білесіңдер ме? Бұл әулиелер жақсы тәлім алған және олармен таныс болған Інжілдің ақиқаты; Бұл жерде айтылған, Әкемен бірге болған және мәңгілік Оның қойнында жатқан Құдайдың Сөзі және Ұлы Иса Мәсіх уақыттың толықтығында тәндік немесе адамдық жаратылыс, оны қабылдау арқылы көрінді. өзінің құдайлық тұлғасымен бірлікте болу; Ол жерге келіп, адамдардың арасында тұрып, оларға көрінді.

біздің күнәларымызды алып тастау;?өз құрбандығы арқылы олар үшін татуластырып, қанағаттандыру үшін ешкінің антитипі ретінде; Бұқалар мен ешкілердің қаны немесе кез келген заңды құрбандық немесе моральдық әрекеттер ешқашан жасай алмайтын нәрсені істеді: және мұны ол өз халқының күнәларын өз мойнына алып, оларды айқышқа көтеріп, сол жерде көтеру арқылы жасады. оларға тиесілі барлық жазамен оның денесінде; оларды толығымен жойып, түбегейлі жойып, оларды аяқтап, жойып, және олардың ар-ұждандарынан айырылып, Оның қанын Рухы арқылы қолдану арқылы:

және онда күнә жоқ;?түпнұсқа да, нақты да емес; тән күнә жоқ; Ол күнә деп есептелді, бірақ оның бойында ешкім де, ол жасаған да жоқ; және сондықтан ол басқалардың күнәлары үшін құрбан болуға және өзінің кіршіксіз құрбандығы арқылы оны жоюға жарамды адам болды; және Таурат заңы бойынша мінсіз және мінсіз болатын әдеттегі құрбандықтарға жауап берді: және бұл оның өз күнәсі үшін емес, басқалардың күнәлары үшін құрбан болғанын көрсетеді; және қандай қарастыру, сондықтан, күнә жасаудан күшті бас тарту болып табылады және елші атап өткендей; өйткені, күнәнің табиғаты сонша, оны ешнәрсе кешіре алмайды, тек Мәсіхтің қаны мен құрбандығынан, кінәсіз, сондай-ақ құдайлық тұлға, біз оны жек көруіміз керек; және Мәсіх оны Өзінің құрбандығы арқылы алып тастағандықтан, оны біз жалғастырып, жігерлендірмеуіміз керек; және оның бойында күнә жоқ болғандықтан, біз оған өмірдің және әңгіменің тазалығында еліктеуіміз керек; Мәсіхтің біздің күнәларымызды көтеруінің соңы біз әділ өмір сүріп, Өзі үшін игі істерге құлшыныс танытатын ерекше халықты тазартуымыз үшін болды; және оның сүйіспеншілігі бізді оған мойынсұнуға мәжбүрлеуі керек: сондықтан яһудилер F12 Құдайдың бейнесіне ұқсайтын және Иеһова есімінің құпиясы болып табылатын адам туралы айтады; Ол кісіде күнә жоқ, өлім де оған билік жүргізбейді дейді. және мынаны айтады: (Забур 5:4); Жаныңда зұлымдық өмір сүрмейді.

1 Джон 3: 6

Жүзім бұтағындай Оның ішінде өмір сүретін әркім Мәсіхтен барлық нұрды, өмірді, рақымды, қасиетті, даналықты, күшті, қуанышты, тыныштықты және жұбанышты алады. немесе сенім арқылы онымен өмір сүреді, онымен бірліктің жемісі ретінде онымен араласады; және оның тамырында және оған негізделген, және оған, оның ақиқаттары мен ережелеріне бағынады, демалуға және оған қауіпсіздік орнатады және ол арқылы табандылық танытады.

күнә жасамайды; оның бойында күнә жоқ немесе күнәсіз өмір сүрмейді, бірақ ол күнәда өмір сүрмейді және өзін зұлым өмір жолына тастамайды; өйткені бұл оның Мәсіхте тұруына және онымен қарым-қатынастан ләззат алуына қайшы келеді.

Кім күнә жасаса, бұл бір әрекетті емес, күнә жасауды түсіну керек:
Оны көрмеген де, танымаған да, яғни ол Мәсіхті ешқашан сенім көзімен көрмеген; ол Мәсіхтің даңқын, сұлулығын, толықтығын және лайықтылығын, оның қажеттілігін және оның құндылығын ешқашан шынайы және рухани түрде көрген емес; ол ешқашан онымен рахаттанып, онымен араласатындай көрмеген; Өйткені Мәсіхтің сенімсіздікпен, жарықпен қараңғылықпен, ал әділдікпен әділетсіздікпен байланысы қандай? (Қорынттықтарға 2-хат 6:14 2 Қорынттықтарға 6:15), сондай-ақ ол оны ешқашан білмеген немесе онымен тәжірибе жүзінде таныс болған емес; Өйткені ол оны сөзбен білемін деп айтса да, істерінде оны жоққа шығарады.

1 Джон 3: 7

Кішкентай балалар, сендерді ешкім алдамасын? Бұл ілімдер арқылы да, зұлым әрекеттер арқылы да, біреудің сеніміне немесе екіншісінің орындалуына; Гностиктер айтқандай, тәжірибесіз білім жеткілікті екенін және оның Ізгі хабар туралы түсініктері дұрыс болған жағдайда адам қалай өмір сүрсе де маңызды емес екенін айтады:

Кім әділдік жасаса, ол әділ болады, өйткені бұл Құдайдың ашық сөзіне қайшы келетіндіктен, ешкім Таурат заңын орындау арқылы немесе оның істер заңына бағыну арқылы әділ болады. және оның үстіне, адамның ең жақсы әділдігі кемелсіз және оны ешқашан Құдайдың алдында әділ деп санай алмайды немесе көрсете алмайды; және ол осы арқылы ақталды ма; ол онымен мақтануға негіз қалап қана қоймай, Мәсіхтің өлімін, құрбандығын және әділдігін бекерге шығаратын еді; адамдар Мәсіхтің әділдігі арқылы ғана әділ болады, ол Інжілде ашылған, сенім арқылы қабылданады және Құдай оны істерсіз есептейді; Осылайша, әділдік жасайтын адам өзінің әділдігінің жеткіліксіздігіне және Мәсіхтің әділдігінің ұлылығы мен сәйкестігіне көз жеткізіп, өзінің әділдігінен бас тартып, өзіне бағынады; Кім оны ұстаса, оны қабылдап, оған сенетін болса, ол өзінің ақтайтын әділдігі ретінде; және осының нәтижесінде ол киелілік пен әділдік жолында өмір сүреді, күнә жасайтын адамға қарсы және олардан ажыратылады немесе күнәкар өмір сүреді; Бұл оны Құдайдың алдында әділ етпесе де, адамдар алдында әділ екенін көрсетеді және Мәсіхтің әділдігін ұстанатын сенімнің дұрыс екенін дәлелдейді, сол арқылы ол шын мәнінде әділ болады. :

Мәсіхтің өзі әділ болғандықтан; және осылайша сириялық нұсқасы оқылады; жеке тұлға ретінде емес, немесе ол Құдай сияқты жеке және мәні бойынша әділ; бірақ мистикалық болғандықтан, оның денесінің әрбір мүшесі бірдей әділдік киімімен киінген болса, Мәсіхтің бүкіл денесі дәл солай ақталды және ол Медиатор ретінде, өлгеннен кейін қайта тірілгенде, өз халқының өкілі ретінде әділдікпен ақталды. : оның үстіне, Мәсіх өзін адам сияқты әділ етіп көрсеткендей, жақсылық жасау арқылы оған сенетіндер де оған еліктеп, ол жүріп-тұру арқылы өзін жақсы әрі әділ етіп көрсетеді, бірақ оған тең болмаса да; Ағаш жемісінен танылатыны сияқты, ізгі адам да игі істерімен, ал әділ адам әділдікпен танылады; және жақсы жеміс жақсы ағаш емес, оның жақсы екенін көрсететіні сияқты, игі істер де жақсы адамды жасамайды, сондай-ақ адамның өзінің әділдігі оны әділ адам етпейді, бірақ оны солай етеді.

1 Джон 3: 8

Күнә жасаған адам шайтаннан. Күнә жасаған немесе күнә жасаған әр адам шайтаннан емес, өйткені күнә жасамай өмір сүрмейді; Ал күнәні өзінің тұрақты ісі мен өмірінің жұмысына айналдырған адам, оның өмірі үздіксіз күнәға толы болса, ол шайтаннан; кейбіреулер сөздерді сөзбе-сөз түсінгендей, шығу тегі мен субстанциясы немесе тиісті ұрпақ бойынша емес; бірақ оған еліктеп, соған ұқсап, әкелері де соған ұқсап, нәпсіқұмарлықтарын орындап, ол сияқты үнемі күнәда өмір сүріп, балалары ата-аналары сияқты оған ұқсайды; және осылайша сонымен бірге оның үкіметі мен ықпалында болып, оның қалауы бойынша тұтқынға алынған, сондықтан оған тиесілі болып көрінеді және от пен күкіртпен жанып тұрған көлде онымен бірге өз үлесі мен үлесі болады, сондықтан өмір сүру және өлу:

өйткені шайтан әу бастан күнә жасайды; өз жаратылысынан емес, өйткені оны Құдай таза әрі киелі жаратылыс етіп жаратқан; бірақ дүниенің басынан бастап немесе оған жақын жерде, ең болмағанда адам жаратылғаннан бастап; өйткені ол Құдайдың өзіне қарсы шығып, басқа діннен тайған періштелерді де онымен бірге бүлікке тарту арқылы ғана күнә жасады, сонымен қатар адамды жаратылған бойда Құдайға қарсы күнә жасауға азғыру арқылы: оның бірінші және ерекше күнәсі қандай болды? анық емес, мақтаныш па, қызғаныш па, әлде не; оның ақиқатқа мойынсұнбауы немесе келесі тармақта айтылған Құдай Ұлының инкарнациясын құрметтейтін Ізгі хабардың ақиқатына қарсылығы; қараңыз (Жохан 8:44); дегенмен, ол содан бері үздіксіз күнә жасап келеді: ол «күнә жасайды»; ол үнемі күнә жасайды, күнәдан басқа ештеңе істемейді; Осылайша зұлым өмір сүретін адам оған ұқсайды және ол анық:

осы мақсат үшін Құдай Ұлы көрінді;?адам табиғатында, (Жоханның 1-хаты 3:5); осыдан ол өзінің денеге енуіне дейін Құдайдың Ұлы болған көрінеді, сондықтан ол арқылы емес; ол ол арқылы олай болған жоқ және ол осының арқасында ондай аталмаған; ол Құдайдың рухани Ұлы болып жаратылмады, бірақ бұрынғыдай Құдайдың рухани Ұлы ретінде көрінді; және осы мақсатта:

ол шайтанның істерін;?және шайтанның өзін және оның барлық билігі мен билігін, әсіресе өлімге және өлімге деген билігін жою үшін; және әсіресе адамдардың күнәлары, яғни шайтанның істері, ол оларға жүктеп, оларға әсер етеді және одан рахат алады; Мәсіхтің құрбандығы мен өлімі арқылы жойылып, Мәсіх арқылы алынып, тасылып, жойылып, аяқталып, жойылған; (Жоханның 1-хаты 3:5-тегі Гиллді қараңыз).

1 Джон 3: 9

Кім Құдайдан туған? In a figurative and spiritual sense; who are regenerated, or born from above; who are quickened by the grace of God, and have Christ formed in them; who are made partakers of the divine nature, and new creatures in Christ; which spiritual birth is not owing to men, to the power and will of men, but to the grace of God; and is sometimes ascribed to the Father, who of his own will and abundant mercy begets souls again to a lively hope, and saves them by the washing of regeneration; and sometimes to Christ, who quickens whom he will, whose grace is implanted, and image stamped in it, and by whose resurrection from the dead men are begotten again; and chiefly, to the Spirit of God, who is the author of regeneration, and of the whole of sanctification: and such as are born of him are alive through him, the spirit of life entering into them, and live to God and upon Christ, and breathe after divine and spiritual things, and have their senses to discern them; they see, hear, feel, taste, and savour them; and desire the sincere milk of the word, for their nourishment and growth; and have every grace implanted in them, as faith, hope, and love: and of every such an one it is said, he doth not commit sin;?does not make it his trade and business; it is not the constant course of his life; he does not live and walk in sin, or give up himself to it; he is not without the being of it in him, or free from acts of sin in his life and conversation, but he does not so commit it as to be the servant of it, a slave unto it, or to continue in it; and that for this reason: for his seed remaineth in him;?not the word of God, or the Gospel, though that is a seed which is sown by the ministers of it, and blessed by God, and by which he regenerates his people; and which having a place in their hearts, becomes the ingrafted word, and there abides, nor can it be rooted out; where it powerfully teaches to avoid sin, is an antidote against it, and a preservative from it: nor the Holy Spirit of God, though he is the author of the new birth, and the principle of all grace; and where he once is, he always abides; and through the power of his grace believers prevail against sin, and mortify the deeds of the body, and live: but rather the grace of the Spirit, the internal principle of grace in the soul, the new nature, or new man formed in the soul, is meant; which seminally contains all grace in it, and which, like seed, springs up and gradually increases, and always abides; and is pure and incorruptible, and neither sins itself, nor encourages sin, but opposes, checks, and prevents it: and he cannot sin;?not that it is impossible for such a man to do acts of sin, or that it is possible for him to live without sin; for the words are not to be understood in the sense of those who plead for perfection in this life; for though the saints have perfection in Christ, yet not in themselves; they are not impeccable, they are not free from sin, neither from the being nor actings of it; sin is in them, lives in them, dwells in them, hinders all the good, and does all the mischief it can: or in such sense, as if the sins of believers were not sins; for though they are pardoned and expiated, and they are justified from them, yet they do not cease to be sins; they are equally contrary to the nature, will, and law of God, as well as the sins of others; and are oftentimes attended with more aggravated circumstances, and which God in a fatherly way takes notice of, and chastises for, and on the account of which he hides his face from them: nor does the phrase intend any particular single sin, which cannot be committed; though there are such, as sinning wilfully after receiving the knowledge of the truth, or denying Christ to be the Saviour of sinners, and a sacrifice for sin, and hatred of a Christian brother as such, and sinning the sin unto death, or the unpardonable sin; neither of which can be committed by a regenerate man: nor is the meaning only, though it is a sense that will very well bear, and agrees with the context, that such persons cannot sin as unregenerate men do; that is, live in a continued course of sinning, and with pleasure, and without reluctance, and so as to lie in it, as the whole world does: but rather the meaning is, he that is born of God, as he is born of God, or that which is born of God in him, the new man, or new creature, cannot sin; for that is pure and holy; there is nothing sinful in it, nor can anything that is sinful come out of it, or be done by it; it is the workmanship of the Holy Spirit of God; it is a good work, and well pleasing: in the sight of God, who is of purer eyes than to behold sin with delight; and an incorruptible seed, which neither corrupts nor is corrupted; and though it is as yet an imperfect work, it is not impure: the reason of the impeccability of the regenerate man, as such, is because he is born of God:?for that which is born of God in him, does, under the influence of the Spirit, power, and grace of God, preserve him from the temptations of Satan, the pollutions of the world, and the corruptions of his own heart; see ( 1 John 5:18 ) ; which the Vulgate Latin version there renders, “the generation of God”, meaning regeneration, or that which is born of God, “preserveth him”: this furnishes out a considerable argument for the perseverance of the saints.

1 Джон 3: 10

Бұл жағдайда Құдайдың балалары рақымын қалпына келтіру арқылы көрінеді және күнә жасамады, жоғарыда түсіндірілген мағынада, соның нәтижесінде: бала асырап алу - Құдайдың рақымы мен билігінің еркі әрекеті; бұл оның өз жүрегінде құпия болып табылады және Құдайдың алдын ала белгілеуінде және рақым туралы келісімде қамтамасыз етілген және қайта жаңғырудың алдынғысы болып табылады: қайта түлеу мен сенім адамдарды Құдайдың балалары етпейді, бірақ олардың солай болуын көрсетеді; асырап алу оларды Құдайдың балалары етеді және оларға мұраға құқық береді; регенерация оларға Құдайдың балаларының болмысын береді және оларды осыған сай етеді және оларға құқықтарын көрсетеді; дүниенің адамдарына емес, өздеріне және басқа әулиелерге:

және шайтанның балалары;?Оған еліктеп, оның қалауы мен нәпсісін орындайтын және ашық түрде оның құдіреті мен ықпалында; Бұлар қайта туылған адамдардан және Құдайдың балаларынан өмірлері мен әңгімелері арқылы ерекшеленеді; сондықтан дүние жүзіндегі халықтардың халқын (ywnb) «Самаилдің балалары» және жыланды яһудилер F13 деп атайды, олар шайтанның есімдерімен бірге жүреді.

Кім әділдік жасамаса, Құдайдан емес, яғни ол жасайды; Құдайдың алдында ақталуы және онымен қабылдануы үшін Мәсіхтің әділдігін сенімі арқылы ұстанбайтын Құдайдан тумаған сияқты; сүйіспеншілік негізінде және Құдайды мадақтау үшін сеніммен әділ істер істемейтіндер; Қайта қалпына келтіретін рақым болған жерде, осындай рақым мен амалдар болады:

Құдайды, Мәсіхті және бауырластарды сүйетін адам қайта туылып, өлімнен өмірге өткендей болып көрінетіндей, бауырласын сүймейтін де қараңғылықта болады. қалпына келмейтін күй, және онда жүреді және жалғасады; өйткені ол қайта туылған болса, Құдай оған қасиетті адамдарды сүюге үйрететін еді; қараңыз (Жоханның 1-хаты 4:7) (3:14) (2:11).

1 Джон 3: 11

Өйткені бұл Мәсіх арқылы Құдайдан жіберілген хабар немесе ол өзінің қызметінде жариялаған және оны жиі шақыратын өсиет (Жохан 13:34) (Жохан 15:12 Жохан 15:17); Оларға Ізгі хабардың уағыздалғанын және олардың дінге бет бұрғанын басынан бері естігеніңіз; қараңыз (Жоханның 1-хаты 2:7);
біз бір-бірімізді сүюіміз керек; соған Мәсіхтің бұйрығы, оның орындалу себебі және оны ертерек хабарлау қатысты болуы керек.

1 Джон 3: 12

Қабыл сияқты емес, ол сияқты болмайық, немесе ол істегенін істемейік, бауырластарды жек көрмейік. Апостол бауырластық сүйіспеншілікті керісінше, бауырластарды жек көрудің және бауырлас өлтірудің алғашқы үлгісі және үлгісі болған Қабылдың мысалымен көрсетеді және ол соншалықты жаман және жиіркенішті әдеттерден тайдыратын өте жиіркенішті. :

[кім] сол зұлымнан болды? Шайтан, оның баласы, оған еліктеуші, оның ықпалында және оған тиесілі болып көрінген. Еврейлер Қабыл туралы F14 дейді

«ол жыланның (ескі жылан шайтанның) жағында болды; және жыланның жолы өлтіру және өлтіру болса, Қабыл бірден қанішер болды».

Тағы да, «Қабыл өлім періштесі жағынан келгендіктен, ол інісін өлтірді F15;» бірақ олар кейін өкініп, жұмаққа лайық болды F16. Ал бауырын өлтірді; қараңыз ( Жаратылыс 4:8 ). Яһудилердің F17 дәстүрі бойынша ол оның маңдайына тас соғып, оны өлтірді: оны не үшін өлтірді?оның себебі мен себебі неде? оны бұған не итермеледі? өйткені оның өз істері зұлымдық, ал ағасының әділдігі; немесе эфиопиялық нұсқада айтылғандай, «өзінің жұмысы» болды: ол шалған құрбандық, оның мәні мен мәні жағынан жаман болмаса да, әлі де болды. Осылайша, зұлым оймен, екіжүзді жүрекпен және Мәсіхтің құрбандығына сенбестен құрбан болу Құдайға ұнамсыз болды; ал, керісінше, оның ағасы әкелген құрбандық Мәсіхтің сенімінде ұсынылды, сол арқылы ол өзінің әділ екенін және оның істеген ісі әділ іс екенін, сеніммен орындалатынын және т.б. Құдайға ұнамды болды; Мұны көрген Қабыл қызғанышқа толы болды және бұл оны өлтіруге мәжбүр етті. Еврейлер F18 бұл оқиғаны осылайша байланыстырады;

«Қабыл ағасы Әбілге: «Жүр, далаға шығайық. Екеуі далада болғанда, Қабыл ағасы Әбілге былай деп жауап берді: — Сот та, сот та, басқа дүние де жоқ. Әділдерге жақсы сый берілмейді, зұлымдардан кек алынбайды; дүние мейірімділікпен жаратылған жоқ, мейіріммен басқарылмайды; Неліктен сенің тартуың жақсы, ал менікі қабылданбайды? Әбіл жауап беріп, Қабылға: «Үкім бар, төреші бар, басқа дүние бар; Әділдерге жақсы сыйлық бар, ал зұлымдардан кек алынады. және әлем мейірімділікпен жаратылған және ол мейірімділікпен басқарылады, өйткені ол игі істердің жемісіне қарай басқарылады; Менің істерім сенікіден жақсы болғандықтан, менің тартуым қабыл болды, ал сенікі қабылданбайды; Екеуі далада соғысып, Қабыл ағасы Әбілге қарсы шығып, оны өлтірді”.

Еврей мәтінінде (Жаратылыс 4:8); екі ағайындының арасында өтетін осындай дискурс енгізілетіндей ерекше үлкен пауза бар. Филон еврей F19 дейді, Қабыл мен Әбіл арасындағы дау-дамайда Әбіл барлығын Құдайға, ал Қабыл бәрін өзіне жатқызған; сондықтан дау қазіргідей рақым мен істер туралы болды; Сол кезде Қабыл бауырын жек көретін болса, қазір де тәндік адамдар әулиелерді жек көріп, қудалайды, өйткені олар өз істерінің ақтау мен құтқарылу себебі болуына жол бермейді. бұл мәселеге келетін болсақ, жақсы, ал оның мән-жайы және оның соңы мен көзқарасы бойынша жамандық.

1 Джон 3: 13

Бауырластарым, егер әлем сендерді жек көрсе, таң қалмаңдар?] «Дүние» дегеніміз дүниенің тұрғындары, олардың зұлым бөлігі; олар әулиелерді еш себепсіз, ешбір әділ себепсіз және басқа себепсіз, бірақ олар таңдалған және осы дүниеден шақырылғандықтан жек көреді және олар жасайтын зұлым өмір сүрмейді. бәрі таң қалдырады; осылайша ол басынан бері болды және содан бері барлық ғасырларда болды; құлаған бойда әйелдің ұрпағы мен жыланның ұрпағы арасында қастық болды, ол әділ бауырын жек көріп, өлтірген Қабылда өзін көрсетті; Тән бойынша туылған Ысмайыл, Рухқа сай туған Ысқақты қудалады; сол кездегідей, қазір де яһудилер бұрынғы пайғамбарларды қудалап, Мәсіх пен оның елшілерін жек көрді. Бұл барлық қасиетті адамдарға, Иса Мәсіх арқылы тақуа өмір сүретіндерге ортақ үлес; сондықтан оны оғаш және әдеттен тыс нәрсе деп санауға болмайды; әрқашан солай болды, тіпті әуел бастан, жақсы мен жаман, әділ және зұлым деген екі түрлі адамдар болған кезде. Бұл Қабылдың жоғарыдағы мысалынан жасалған қорытынды немесе қорытынды.

1 Джон 3: 14

Біз өлімнен өмірге күнәдағы өлімнен, моральдық немесе рухани өлімнен өткенімізді білеміз; Құдайдан, Әкеден, Ұлдан және Рухтан бөлінуде жатыр; Құдайдың өмірінен алшақтауда; адам жаратылған Құдайдың бейнесін, әділдіктің, киеліліктің және білімнің жоғалуында; күнәнің барлық шынайы мағынасынан айырылуында және оған құлдықта, ол өлімге әкелетін және өлімнен басқа емес: және заңды өлімнен немесе заңды мағынада өлімнен, оның үкімі бойынша барлық адамдар. , Адамда қарастырылғандай; және Құдайдың таңдағандары Құдайдың Рухы арқылы сеніп, өздері өлі адамдар ретінде сезінгенде, олар туралы сезінеді. Енді қайта тірілуде, яғни күнәда өлген күнәкарлардың қайта тірілуі, олардың өліден қайта тірілуі, Құдай халқы осы күнә өлімінен және заңнан киелі өмірге, рақым мен өмір принциптерін енгізе отырып, өтеді. оларда; және Мәсіхке сену арқылы ақталуға және Иеміз олардың әділдігіне сай өмір сүруге; және Мәсіхпен араласатын өмірге; және Мәсіхтің даңқына сай өмірге; және мәңгілік өмір сүру құқығына. Ал бұл бірінен екіншісіне өту өзінен емес, олардың өз әрекеті емес; Ешкім өзін тірілте алмайды, өліден қайта тірілте алмайды; бұл ерлер пассивті: сондықтан сөздер Вульгата латын, сирия және араб нұсқаларында берілген, «біз аударылғанымызды білеміз»; яғни қараңғылық пен өлімнің билігінен құтқаратын және жарық пен өмірдің күйі болып табылатын сүйікті Ұлының Патшалығына аударатын Құдай Әке арқылы; немесе Мәсіх арқылы, ол қайта тірілу және өмір, ол күнәнің өлімінен рақымға толы өмірге қайта тірілудің авторы; немесе Мәсіхтен келген өмір Рухы арқылы, ол арқылы жандар тіріледі және олар одан қайта туады: және бұл өлімнен өмірге немесе қайта тірілуге ​​өту, қайта туатын адам арқылы болуы мүмкін және белгілі нәрсе; Кім соқыр болса да, қазір көріп тұрғанын, ол күнәда өлген болса, қазір тірі екенін біледі; және басқа нәрселермен қатар, бұл белгілі болуы мүмкін,
өйткені біз бауырластарды жақсы көреміз:?бұл өлімнен өмірге өтудің себебі емес, оның әсері, сондықтан оның дәлелі немесе ол белгілі болған нәрсе; бауырластық сүйіспеншілік қасиеттілерге Құдайдан қайта тірілу кезінде үйретілетін нәрсе және Құдай Рухының жемісі болып табылады және шынайы сенімнің арқасында жұмыс істейді және жаңарған адамда кез келген нәрсе сияқты бірден көрінеді; Сондай-ақ ешкім қайта туылмаса, қасиетті адамдарды Мәсіхтегі бауырлары ретінде сүйе алмайды; адам шын мәнінде әулиені туған туысы, жақсы көрші ретінде жақсы көруі мүмкін, сондай-ақ ол оған қандай да бір жақсы істер жасағаны үшін және оның бойындағы тамаша қасиеттердің арқасында білімді, ақылды, ашық, мәдениетті адам ретінде жақсы көруі мүмкін. Құдайдың рақымы жоқ; бірақ оны Құдайдың баласы, Мәсіхтің мүшесі ретінде сүю үшін және оның бейнесі оған мөрленгендіктен, Құдайдың рақымына ие болмаса, ешкім мұны істей алмайды; сондықтан бұл оның белгілі бір дәлелі:

Өз бауырын сүймейтін адам өлімде қалады; күнәнің өлімінде, табиғи және қайта қалпына келмейтін күйде; соттау және өлім үкімі бойынша; және ол күнәнің ақысы болып табылатын мәңгілік өлімге ұшырайды, оның құдіретінің астында айқын. Бұл жек көрушіліктен арылтады деп айтылады, сондай-ақ келесідей.

1 Джон 3: 15

Кім бауырын жек көрсе, ол кісі өлтіруші, эфиопиялық нұсқада айтылғандай, жан өлтіруші; тек өзіне ғана емес, әрбір күнәкарға күнә жасау арқылы өз жанын қиратып, қиратады; бірақ ол жек көретін ағасы туралы: ол жүрегінде оны өлтіруші болып табылады, сондай-ақ әйелге құмар адам жүрегінде онымен неке адалдығын бұзса, соның салдарынан кісі өлтіру, сондай-ақ азғындық пайда болады; бұл өмірді алып қана қоймай, себепсіз ашу, зұлымдық пен өшпенділік, яғни алтыншы өсиетті бұзу; қараңыз (Матай 5:21 Матай 5:22 Матай 5:28) (15:19);

Ешбір кісі өлтірушінің бойында мәңгілік өмір жоқ екенін білесіңдер? оның бұл үшін кездесуі жоқ, жаңармайтын; және әділетсіз болғандықтан, оған құқығы жоқ; Сондай-ақ ол Құдайдың Рухынан айырылғандықтан, оған шын жүректен және кепілдікке ие емес; Адам өлтірген адамның күнәсі кешірілу үшін ғана емес, қайта туылған адамда бар нәрсенің бәрі оның бойында сақталады. Оған кінәлі адам шын өкініп, кешірімшіл рақымға ие бола алады және Рухтың рақымы мен Мәсіхтің қаны мен әділдігі арқылы мәңгілік өмірді пайдалана алады; бірақ оларсыз ол мәңгілік өмірге ие болудан соншалықты алыс, сондықтан ол Құдай мен адамның заңдарына сәйкес тәндік өліммен ғана жазаланбайды; бірақ ол екінші немесе мәңгілік өлімге ұшырайды және өледі.

1 Джон 3: 16

Осы арқылы біз [Құдайға] сүйіспеншілікті түсінеміз бе? «Құдайдың» тіркесі шығыс нұсқаларында да, грек көшірмелерінде де жоқ, бірақ Комплютенс басылымында және Вульгата латын нұсқасында бар және сириялық нұсқада ұнайды. , онда «осы арқылы біз оның бізге деген сүйіспеншілігін білеміз»; және эфиопиялық нұсқасы, «осы арқылы біз оның сүйіспеншілігін білеміз». Яғни, шын және лайықты Құдай, ұлы Құдай, құдіретті Құдай, шынайы Құдай және бәрінен де Құдай болып табылатын Иеміз Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігі мәңгі жарылқасын. Оның сүйіспеншілігі өз халқына көрінеді және олар әртүрлі жағдайларда қабылдайды; бірақ ешнәрседе ол келесіден анық көрінбейді:

өйткені ол біз үшін өз өмірін қиды:?Мәсіхтің өмірі туралы және оны өз халқының бөлмесінде салуы (Гилл 15:13-ті қараңыз), бұл оның сүйіспеншілігін, еркін рақымын және рақымдылығын көрсетеді; өйткені бұл ол үшін өлген адамдар үшін қандай да бір еңбегі немесе құндылығынан туындаған жоқ; олардың сүйіспеншілігінен, сүйкімділігінен немесе міндетінен емес, оның мол мейірімінен және оларды сүйген ұлы сүйіспеншілігінен; және оны теңестіру мүмкін болмаса да, еліктеу керек:

және біз [өз] өмірімізді бауырлар үшін қиюымыз керек: Мәсіх біз үшін өз өмірін қиғандай емес, немесе осындай мақсаттар мен мақсаттар үшін емес; Өйткені ешкім өз ақшасын беріп, жанын қию арқылы бауырын өтей алмайды немесе Құдайға ол үшін төлем бере алмайды, бірақ мағынасы: қасиетті адамдар өз өмірлерін қатерге тігуі және қауіп-қатерге ұшырауы керек. өз бауырларының игілігі үшін, олар шақырылғанда және іс мұны талап еткенде: Прискила мен Акила елші Пауыл үшін мойындарын бергендей немесе өз өмірін қиғандай (Римдіктерге 16:3 Римдіктерге 16:4); сондай-ақ олар шақырылған кезде, Мәсіхтің жолында және Оның Ізгі хабары үшін, Мәсіхке жан алу үшін және бауырластардың Оған деген сенімін растау үшін өз өмірлерін қиюлары керек. Мәсіхтің елшілері мен Исаның шейіттері солай істеді; Бұл бауырластық сүйіспеншіліктің дәлелі, оның ең жоғары деңгейінде, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мысалынан алынған, бұдан артық ешнәрсе әулиелерге зорлық немесе үлкен міндет жүктей алмайды.
????

1 Джон 3: 17

Бұл дүниенің игілігі кімде бар? өйткені онда кейбір нәрселер бар, олар заңды түрде қолданылғанда және қиянатсыз пайдаланылғанда адал, жағымды және пайдалы жақсы, әйтпесе олар иесіне зиян тигізеді: немесе «осы дүниенің тіршілігі»; дүниенің адамдары бас тартқан, соған иіліп, соған ұмтылатын; немесе адамдар өмір сүретін және олар арқылы өмір сақталады және сақталады және заттардың қазіргі күйінде жайлы болады; ет, сусын, киім-кешек, ақша, үйлер, жерлер сияқты эфиопиялық нұсқада «осы дүниенің үкіметі кімде болса» деп аударылады; дүниелік абырой мен пайданың әлдебір жоғары лауазымында, әрі ұлы, әрі бай адамды нұсқағандай; бірақ бұл сөздер тек осындай адамға ғана қатысты емес, бірақ өмірдің сыртқы ләззатынан қандай да бір үлесі бар кез келген адамға қатысты; ол тек өзіне және отбасына ғана емес, сонымен бірге сақтайтын нәрсеге ие, әсіресе дүниелік затқа ие; бірақ кімде жоқ болса, бұл талап етілмейді; Өйткені адам үлестіретін нәрсе басқаныкі емес, өзініңдікі болуы керек және қолында барына сәйкес немесе оның қабілетіне қарай болуы керек:

және оның бауырына мұқтаждық бар екенін көреді;? Мұндай күйзеліске ұшыраған адам бірінші кезекте құрметтелуі керек, өйткені ешкім өз тәні мен қанынан жасырып, назардан тыс қалмауы және елеусіз қалдырмауы керек; бірақ кез келген және әрбір адам, эфиопиялық нұсқада айтылғандай, «өзінің көршісі», оны өзі сияқты жақсы көруі керек; әсіресе рухани байланыстағы немесе иман үйіндегі бауырлас: мұқтаждық болса; яғни жалаңаш және күнделікті ризық-несібесі жоқ, тіршіліктің ортақ қорлары жоқ және табиғаттың нені талап етеді; сондай-ақ, олардың жағдайлары өте төмен және нашар болса да, шекті деңгейге дейін төмендетілмеген; және егер ол оны бұл қиыншылықта өз көзімен көрсе немесе оны білсе, естіп, онымен таныс болса, әйтпесе оны жеңілдетпегені үшін кінәлауға болмайды.

Одан ішегін [мейірімін] жауып тастайды, жүрегін қатайтады, көзін бұрып, қолын жауып тастайды; оның күйзеліске ұшыраған ағасына жанашырлық танытпайды және оған ешқандай көмек көрсетпейді: және бұл жеңілдік берілгенде, ол ренжіген және ренжіген түрде, ойланумен және қорлаумен емес, сүйіспеншілікпен және сүйіспеншілікпен болуы керек екенін көрсетеді. аяушылық; және біреуі де, екіншісі де жоқ жерде,

Оның бойында Құдайдың сүйіспеншілігі қалай сақталады? Құдай адамдарды сүйетін сүйіспеншілік жоқ; өйткені егер бұл оның ішінде сыртқа төгіліп, орны болса және оның ішінде тұрса және ол оған лайықты әсер етсе, бұл оның жүрегін жылытып, оның сүйіспеншілігін босатып, ішегін кедей бауырына апарады. Құдайды сүйетін сүйіспеншілік; Өйткені егер ол өзі қиналған бауырын сүймесе, көрінбейтін Құдайды қалай сүйсін? (Жоханның 1-хаты 4:20); Сондай-ақ Құдай одан талап ететін сүйіспеншілікті, яғни жақынын өзі сияқты сүю.

1 Джон 3: 18

Кішкентай балаларым, сөзбен де, тілмен де сүймейік? Бұл Құдайға және Иса Мәсіхке деген сүйіспеншілікті білдірсе де, контексттен көрініп тұрғандай, бұл жерде бауырластарға деген сүйіспеншілікті түсіну керек; және осылайша сириялық нұсқасы «бір-бірімізді сөзбен сүймейік», яғни жүрексіз немесе қос жүрекпен; бір нәрсені ауызбен айту, ал жүрекпен басқа нәрсені жобалау; ауызбен тыныштықпен сөйлеп, жүрекпен күту; немесе біз «тек» осылай жақсы көрмеуіміз керек; және де Диеу араб нұсқасы қосады. Бір-бірімізге және барлық адамдарға сөзбен сүйіспеншілігімізді білдіру, жақсы сөздер айту, сыпайы сөйлеу, мейірімді, нәзік және мейірімді сөйлеу, әсіресе қиыншылықта жүрген адамдарға өте заңды және дұрыс. ; бірақ мұның бәрі болмауы керек, ондайларға жылынып, тойып, оларға тек осы жақсы сөздерден басқа ештеңе бермей, жылытып, толтыратын ештеңе айтпай-ақ қоюдың еш пайдасы жоқ; қараңыз (Жақып 2:15 Жақып 2:16);

бірақ іс жүзінде және шындықта;?себебі шынайы сүйіспеншілік - еңбекқор және жедел рақым, сондықтан біз махаббат жұмысы мен еңбегі туралы оқимыз; ол әулиелердің бір-біріне қызмет етуінен, руханиятта өзін көрсетеді; бір-бірінің ауыртпалықтарын көтеріп, шыдамдылық танытып, бір-бірін кешіру, бір-бірлері үшін дұға ету және ең қасиетті сенімдері бойынша бір-бірін нығайту арқылы; бір-бірін дін парыздарына үгіттеп, бір-біріңе күнә жасамай, сүйіспеншілікпен насихаттап, момындықпен қалпына келтіру; және уақытша, әулиелердің қажеттіліктеріне үлестіру, қызмет ету: оларға өздерінің дүниелік заттарын беру және олардың күнделікті қажеттіліктерін қамтамасыз ету: және бұл «істегі» немесе «жұмыстағы» сүйіспеншілік; бұл шын сүйіспеншілік, шын мәнінде сүйіспеншілік және көрінетін және айқын нәрсе: және ол тек көріністе емес, шындықта болғанда «шындықта» болады; және бұл шын жүректен, көңілділікпен және ренішсіз орындалғанда.

1 Джон 3: 19

Осы арқылы біз шындықтан екенімізді білеміз? Әулиелер бір-бірін іс жүзінде және шындықта сүю арқылы, олар себебін нәтиже арқылы белгілі болғандай, олар шынайы Құдай, Құдайдың Құдайы Құдайдан екенін біледі. ақиқат, өтірік айта алмайды және шындықтың өзі; олар Құдайдың балалары және Құдайдан туылған, өйткені олар барларды жақсы көреді, және әрбір ұқсастықты жақсы көреді; және олар жол, шындық және өмір болып табылатын Иса Мәсіхтен екенін; олар Оған тиесілі, өйткені оларда Оның Рухы бар, өйткені оларда Оның жемістері көрінеді және бұл, басқалардың арасында, бауырластарға деген сүйіспеншілік; және олардың оның шәкірттері екенін, оны басқалар, тіпті барлық адамдар, сондай-ақ өздері сияқты өзара бауырластық сүйіспеншілігі арқылы біледі; және олар Ізгі хабардан, яғни ақиқат және шындық сөзі; олар Құдайдың еркі мен рақымына сәйкес туылып, қайта туылғанын және оның жағында болатынын және оған қарсы ештеңе істей алмайтынын, бірақ бәрі үшін; және олар шынайы, шынайы және тура адамдар, сенімдері сүйіспеншілікпен жұмыс істейтін Мәсіхке шынайы сенушілер және оны және оны шын сүйетіндер, өйткені олар тек сөзде емес, іс жүзінде және шындықта сүйеді.

Оның алдында жүрегімізді сендірейік немесе «жүрегімізді көндірейік»: сенімге, үмітке және түсінуге, біздің шындыққа, Құдайға тиесілі екенімізге, мәңгілік сүйіспеншілікпен сүйетінімізге, Ол құтқарылу үшін таңдады, және оның асырап алғандары және қайта туылғандары, өлімнен өмірге өтті, бұл бауырластық сүйіспеншіліктің айқын дәлелі (Жоханның 1-хаты 3:14). Кейбіреулер «жүректерімізді тыныштандырады» немесе «жүректерімізді тыныштандырады» деген сөздерді береді: немесе «тыныш»; Мұны тек Мәсіхтің қаны ғана жасай алады және ар-ожданға себілгенде жасайды: оның тек тыныш ақыл-ойы немесе шынайы ар-ождан тыныштығы бар, ол Мәсіхтің әділдігін ақтау үшін іздейді және оның қанымен толық және толық әрекет етеді. оның күнәларының еркін кешірілуі: шынында да, бауырын шын жүректен және шын жүректен жақсы көретін адамның, ол үшін болмаса да, жан тыныштығы болады; Ал бауырын жек көретін зұлымға тыныштық жоқ болса; өйткені көреалмаушылық, зұлымдық, өшпенділік пен дау-дамай бар жерде шынайы тыныштық, рахат пен жайлылық жоқ, керісінше шатасушылық, алаңдаушылық, алаңдаушылық және кез келген жамандық бар. Немесе бұл үзінді Мәсіхке шынайы сенушілер мен бауырластарды жақсы көретін Құдай алдындағы қасиетті сенімге сілтеме жасауы мүмкін; екеуі де қазір рақым тағында, олар батылдықпен, батылдықпен және еркіндікпен келіп, қалағандарын сұрай алады және өздеріне лайықты және қажетті нәрсені алатындарына сенімді түрде сенеді; сондай-ақ бұдан былай сот тағында және сот күні, олар батылдық танытып, ол келген кезде Соттың алдында ұялмайтын болады; Ол олардың тамақтандыруға, киінуге және ең кіші бауырларына баруға деген сүйіспеншілігіне ерекше назар аударады.

1 Джон 3: 20

Егер жүрегіміз бізді бауырластарымызға деген сүйіспеншіліксіз, екіжүзділік пен басқа күнәлар үшін айыптайтын болса; өйткені бұл жерде жүректі білдіретін ар – айыптаушы, куә және сот; ол күнәнің жамандығын айыптайды және мың куәгердей жақсы; және өз куәлігі бойынша кінәлі деп танып, айыптайды.

Құдай біздің жүрегімізден де ұлырақ. Өйткені оның Жаратушысы және оның билігі және оны басқаруы; бұл оның қолында және ол өз қалауынша айналдырады; және ол оны іздеуші және сынаушы; Сонымен қатар, ол ар-ожданнан да жылдам куә және оған жоғары төреші.

Жүректегінің бәрін біледі; іс-әрекеттердің принциптері және адамдардың жүректері оларды айыптайтын барлық әрекеттері; және олардағы барлық күнәлар мен олардың ауыртпалықтары; сондықтан, ол оларды жақсырақ білетіндіктен, ол оларға дәлірек төрелік етеді және олар үшін неғұрлым қатаң сөгіс береді және олар үшін одан да қатал айыптайды: демек, егер адамдардың жүректері мен ар-ождандарының сотталуы соншалықты күшті болса, кейде төзгісіз және Құдайдың әділ үкімі және қорқынышты үкімі қандай болады? Тірі Құдайдың қолына түсу қандай қорқынышты! Бұл мағынаны «Құдай біздің жүрегімізден қаншалықты ұлы?» деп берілген сириялық нұсқасы растайды. Кейбіреулер үрей арқылы емес, жұбаныш беретін тағы бір мағына бар, яғни, егер мүміндердің жүректері күпірлік арқылы күнә үшін айыптаса, сөксе және айыптаса немесе кешірім мен әділеттіліктің анық көрінісін қаламаса. Мәсіх, Құдай адамдардың жүректерінен де, күшімен де, білімімен де ұлырақ; және ол зұлымдық емес, тыныштық туралы ойларын біледі; Ол өзінің Ұлымен жасаған келісімін, ол туралы үнемі есте сақтайды; Оның Ұлының істегені күнәнің орнын толтырып, мәңгілік әділдікке әкелді: күнә, шайтан, дүние, заң немесе өз жүректері оларды айыптасын, айыптау жоқ. олар үшін кез келген пайда. Бірақ бұрынғы мағына контекстпен келісетін сияқты.

1 Джон 3: 21

Сүйікті бауырластар, егер жүрегіміз бізді айыптамаса? Бұл күнәны сезбейтін, оған өкінбейтін және сол үшін ар-ұжданына өкінбейтін адамдар сияқты, сананың ақымақтығын емес, түсіну керек; немесе оларда өткен сезімдер сияқты; олардың ар-ұждандары қызыл ыстық темірмен күйдірілген; мұндайлар келесі артықшылықтарға құқылы емес; Бұл елші де адамдар туралы емес, тек өзі туралы, Иеміздің сүйіктісі христиандар және бір-бірлері туралы, Құдайдың рақымдылығын сезініп, дінді кәсіп еткендер туралы емес. мүміндердің жүректері мен өмірінің тазалығы, олардың жүректері еш уақытта соқпайтын, күнәлары үшін оларды сөгімейтін және айыптамайтындай, өйткені мұндай кемелдікке бұл өмірде жетуге және күтуге болмайды; керісінше, Мәсіхтің қанымен тазартылған ар-ұждан немесе сол қан арқылы зұлым ар-ұжданнан тазартылған жүрек, тыныштық пен кешірім сөйлейді, осылайша күнәнің ар-ұжданы жойылуы үшін қолданылады; және бұл рақым тағына батылдық пен сенімділік береді: бәрінен де оны бауырластық сүйіспеншілікпен шектеген дұрыс; Себебі жүрегіміз бізді бауырластық сүйіспеншіліктің жоқтығы немесе ондағы арамдық үшін айыптайтын болса,

[Олай болса] біз Құдайға сенімдіміз бе, әлде Онымен бірге, Оның рақым тағына: Қабыл сияқты бауырластарды жек көретіндер оған жақындап, қасиетті және кішіпейіл сеніммен оның алдында тұра алады. Елші және оның жолында жүргендер кімде мүмкін емес; Жүрегі оны айыптайтын болса, оның ар-ұжданы соғып, Жаратқан Иенің алдынан кетіп қалды. Ал бауырластарды жақсы көретіндер Құдаймен қарым-қатынасына сенімді; Осы арқылы олар өздерінің жаңаруын және олардың асырап алуын біледі, сондықтан олар Құдайдың балалары болады; сондықтан Құдайға өздерінің Әкесі ретінде жақындай алады және оны осылай атай алады; олар оның алдында қасиетті батылдықпен және батылдықпен келе алады және онымен (паррхсиа) , «сөз бостандығын» пайдалана алады; оған бар ойларын айта алады, оған жан-тәндерін төге алады және оның алдында істері мен тілектерін айта алады; олар Оның құдіретіне, адалдығына және олардың қажеттіліктерін қанағаттандыруға дайын екеніне және Оның оларға берген барлық уәделерін орындайтынына және олардың дұғалары өз уақытында Ол тыңдалатынына, жауап беретініне және ескерілетініне сенімді.

1 Джон 3: 22

Біз одан не сұрасақ та аламыз? Оның уәдесі бойынша ( Матай 7:7 ); яғни Құдайдың еркіне сәйкес, Мәсіхтің атымен және Оның игілігі үшін және сеніммен сұралған нәрсенің бәрі Құдайға, Оның келісімі мен уәделеріне сенуден басқа ешнәрседен тартынбау керек, өйткені бұл жағдайда шарт болып табылады; және осындай жолмен сұрайтындар өздері алатын қасиетті сенімге ие болуы мүмкін; Расында олар сұрағандарын алады. қараңыз (Жоханның 1-хаты 5:14) (Жохан 14:13 Жохан 14:14) (Матай 21:22);

өйткені біз оның өсиеттерін орындаймыз;?Құдайдың өсиеттерін орындау одан бірдеңе алудың лайықты себебі емес; өйткені адамдар қолдарынан келгеннің бәрін істегенде немесе оларға көмектескенде, олар еңбегі жағынан пайдасыз қызметшілер болып қалады: Құдайдан сұрағанның нәтижесінде алынған нәрсенің бәрі оның рақымы мен рақымының арқасында болады. , және Мәсіх үшін; бірақ Құдайдың бұйрықтарын орындау - бұл қажетті қосымша немесе Кальвин мәтінде айтқандай, бөлінбейтін кездейсоқтық немесе Құдай тыңдайтын және жауап беретін және қабылдайтын мұндай адамдарға міндетті түрде тиесілі және сипатына енетін нәрсе. оның қолдары; өйткені яһудилердің соқырға айтқан сөздерінде үлкен шындық бар (Жохан 9:31); және бұл сөздерге түсініктеме ретінде қызмет етуі мүмкін:
Оның өсиеттерін орындау сияқты, Оның көз алдында ұнамды нәрселерді істе; бұл нәрселер Құдайдың сүйіспеншілігі мен ықыласына бөленген немесе оның себептері мен шарттары емес, өйткені Құдайға деген сүйіспеншілік осы түрдегі кез келген нәрседен жоғары; Сондай-ақ олар адамдардың Құдайды қабылдауының себептері де емес, өйткені адамдарды да, қызметтерді де қабылдау тек сүйікті Мәсіхте болады; бірақ бұл Құдайдың сүйіспеншілік принципінен және Оның ұлылығы үшін сеніммен жасалғанда мақұлдайтын нәрсе, өйткені ол өзіне табынатын және оның еркін орындайтын адамдарды естіп, жақсы нәрселерді уәде еткен. оларға; Демек, бұл олардың сұрағандарын алатынына деген сенімдерін нығайта түсетін себеп.

1 Джон 3: 23

Бұл оның өсиеті? олар Мәсіхке сенеді және бір-бірін сүйеді; қайсысы бір-біріне қысқарады, өйткені олар бір-бірінен ажырамайды; біреуі қайда, екіншісі қайда; сенім сүйіспеншілікпен жұмыс істейді.

Оның Ұлы Иса Мәсіхтің есіміне сенуіміз керек; Мәсіх сенімнің объектісі және ол жоқ, өйткені ол Иса, Құтқарушы; сенім онымен солай әрекет етеді және одан басқа Құтқарушы болмайды: енді оған сену оның Құдайдың Ұлы, шынайы Мәсіх, әлемнің Құтқарушысы екеніне, оның келгеніне сену ғана емес. тәнінде, азап шекті, өлді және өліден қайта тірілді, көкке көтерілді және Құдайдың оң жағына отырды, өз халқы үшін шапағат етеді және тірілер мен өлілерді соттау үшін қайта келеді; бірақ бұл оған қарау, оған келу, оған ұмтылу, өмір мен құтқарылу үшін Оған сену, бәрін оның қолына тапсыру және барлығын одан күту сияқты ерекше және рухани әрекеттерде алға шығу. Ал бұл «өсиет» деп аталады және бір ұғымға түседі; оның дұрыс заң екенін немесе заңға жататынын емес; өйткені Иса Мәсіхке сену — таңдаудың рақымының жемісі және рақым туралы келісімнің батасы; бұл Құдайдың тегін сыйы және Оның Рухының әрекеті және Құдайдың таңдағандары мен Мәсіхтің қойларына тән; сондықтан шығармалар заңына тиесілі бола алмайды; бірақ, еврей сөздері ретінде (hrwt) және (hwum) екеуі де кез келген доктринаны және жалпы нұсқауды білдіреді; қараңыз (Забур 19:7 Забур 19:8); сондықтан бұл жерде қолданылған сөз евангелиялық доктринаны, Иеміз Иса Мәсіхтің Інжілдегі құдайлық нұсқауын, Мәсіхке сенетін адамның құтқарылатынын жариялайды; сондықтан бұл хатта бұл сөз ілім үшін қолданылады (Жоханның 1-хаты 2:7); және одан кейінгі келесі бұйрық немесе доктрина,

Ол бізге өсиет бергендей, яғни Мәсіх шәкірттеріне үйретіп, үйреткендей, бір-біріңді сүйіңдер (Жохан 13:34) (15:17).

1 Джон 3: 24

Ал кім Оның өсиеттерін орындаса? Мәсіхке сену және бауырластарға деген сүйіспеншілікке қатысты нұсқаулар мен мәлімдемелерге құлақ асып, соларға сай әрекет етеді:

Оның ішінде, ал ол олардың ішінде; яғни ол Мәсіхте тұрады, ал Мәсіх оның ішінде тұрады; Мәсіхке сену, оның тәнін жеу және оның қанын ішу деген бейнелі мағынада айтылған (Жохан 6:56 бойынша Гиллді қараңыз);
Осы арқылы оның бізде тұратынын немесе бұрынғыдай бізде тұратынын білеміз.

Оның бізге берген Рухы арқылы; егер жеке мәсіхшілер деп түсінетін болсақ, алдыңғы аяттарда айтылғандай, бұл мағына Мәсіхке қосылу және оның жалғасуы немесе оның бірліктің жемісі ретінде тұруы және Оның тұрақтылығы Құдайдың Рухымен дәлелденеді; Бірлік пен Мәсіхпен қарым-қатынастың нәтижесінде, қайта туылу және киелі болу рухы, сенім мен сүйіспеншілік, бала асырап алу рухы ретінде және көктегі мұраның шынайылығы ретінде берілген; бірақ егер елшілер мен сөз қызметшілері болса, бұл оларға Киелі Рухтың сыйлары, олардың жұмысы мен қызметі үшін лайықты деп санауға болады, және ол қателік емес, шындық рухы; және осыларға ие болу және ләззат алу арқылы олар Мәсіхтің оларда тұратынын білді және оның уәдесіне сәйкес, олармен бірге болады және дүниенің соңына дейін қызмет етеді деп сенуге негіз болды; және бұл мағына келесі тараудың бұрынғы бөлігімен қуатталған сияқты.

24 Оның өсиеттеріне мойынсұнатындар Оның ішінде өмір сүреді, ал ол солардың ішінде. Оның біздің ішімізде өмір сүретінін біз осылай білеміз: Оны бізге берген Рухы арқылы білеміз.

1 Джон ХНУМХ

1 Джон 4: 1
Сүйіктілерім, әрбір рухқа сене бермейсіңдер ме? Алдыңғы тараудың соңғы бөлігінде «рух» сөзін айтқан елші сол жерден «екінші» тарауда айтқан көптеген антихристтерге қатысты айтқан нәрсеге қайта оралуға мүмкіндік алады. содан кейін болды және ол кімді көрсетеді және бұл жерде ескертеді. «Әр рух» дегенде ол Құдай Рухынан шыққан деп есептелетін әрбір ілімді немесе ол білікті және ол жіберген және оның нұрын, білімі мен ілімін одан алғанын мойындайтын әрбір ұстазды білдіреді. Ізгі хабардың әрбір шынайы қызметшісінің Рухы және Рухтың азды-көпті сыйлары оның жұмысына сай болуы үшін; ол бөлініп, соған шақырылады және рухани нұрын алады, одан білім табады; ол оған дұрыс ілімді үйретеді және оны Исадағыдай барлық шындыққа жетелейді және барлық қажетті шындықты оның есіне түсіреді; және жанның игілігі үшін өз қызметтерін жалғастыратын адамдар: бірақ кейбір табиғи қабілеттерге, адами білімнің үлесіне және заттар туралы жалпы білімге ие болғанымен, өздерін Інжілдің қызметшілері деп атайтындар бар. ешқашан рақымды да, киелі рухты да алған емес; Сондай-ақ олар оны ешқашан шақырмаған; Сондай-ақ олардың қызметтері Құдай рухының жетелеуімен жазылған Құдай сөзіне сәйкес емес, оның көрсетуі мен күшімен де орындалмайды; сондықтан кейбіреулер өздерін Мәсіхтің Рухына ие деп санайтындарға сену керек, бірақ бәрі бірдей емес; Рухтың ешқайсысы сөніп қалмаса да, пайғамбарлық етпесе де, естіген мен қабылданатын нәрсеге абай болу керек: кейбір адамдар соншалықты қыңыр әрі сенбейтіндіктен, жарияланған ештеңеге сенбейді, оның дәлелі болсын. ерік; өйткені яһудилер Мәсіхке және оның елшілеріне сенбеді, бірақ олардың айтқандары Мұса мен пайғамбарлардың сөздеріне сәйкес келді және мұғжизалармен расталды; және басқалары тым сенгіш; Бірден әрбір ұстазды қабылдап, әрбір бастаушы ілімді қабылдаңыз: олар мұны істемеуі керек,

бірақ рухтарды сынап көріңіз, олар Құдайдан ма;?адамдық ақыл-ой арқылы емес, әсіресе тәндік және қасиетті емес; өйткені Інжілдің ілімдері шынайы ақылға қайшы болмаса да, олар одан жоғары және ол арқылы сотталуға болмайды, және тәндік ақыл-ой арқылы қабылданбайды және жоққа шығарылады; бірақ барлық ілімнің стандарты болып табылатын Құдайдың сөзімен; және оған сәйкес келетін нәрсе қабылдануы керек, ал келмейтіні қабылданбауы керек. Салоникалықтардан да мәртебелі деп саналатын берейліктердің мысалынан көрініп тұрғандай, бұл өте мақтауға тұрарлық (Елшілердің істері 17:11); және Ефестегі қауымның мақтауынан (Аян 2:2). Және бұл әрбір сенуші, әрбір жеке христиан істеу керек; Оларға Жазбаларды оқып, зерделеу, барлығын дәлелдеу және ілімнің ақиқатына өз бетінше үкім шығару; және мұндай сынақ немесе рухтарды сынау үшін Құдайдан сұралатын рухани нұр, білім, пайымдау, сезім, тәжірибе және илаһи басшылық қажет және оны көбейту керек; және осындай ынталы іздеушілер мен кішіпейіл сұраушылардың бәрі Құдайдың Рухынан шыққан ба, жоқ па, адамдар мен ілімдер туралы шешім қабылдауға қабілетті, өйткені Құдай Рухы ешқашан оның сөзіне қайшы келмейді: және мұндай сынақтың себебі жасалуы керек,

Өйткені дүние жүзіне көптеген жалған пайғамбарлар кетті: олар не болашақты ашты, не болашақты болжайды; дәлірек айтсақ, Мәсіхтің атынан пайғамбарлық ету немесе уағыздау сыйы үшін «пайғамбарлар» және рухани адамдар және сөздің қызметшілері болу, бірақ «жалған» болу; олар не болмайтынын алдын ала болжап, дәлірек айтсақ, жалған ілімді уағыздап, сөзді бұзып, оны қулықпен қолданып, осылайша басқаларды таңып, олардың жанын құртып жіберді, сондай-ақ олардың жанын да алдады. , немесе екі, немесе олардың бірнешеуі, бірақ «көп», Иеміз алдын ала айтқандай, (Матай 24:11 Матай 24:24); және бұл әр рухқа сенбей, оларды сынау үшін себеп күштірек етеді; және керісінше, олар Құдайдан жіберілмегендіктен, оның қауымдары қызу шақырды, бірақ өздерінен «шығып кетті». өздерінің бастарынан және Құдайдан немесе адамнан ешқандай миссиясыз: және «дүниеге» де; олар оның барлық бөлігінде болды, әсіресе Мәсіхтің шіркеулері бар жерде; олар алдымен жасырын түрде және байқамай кірді, бірақ кейіннен сөзді жария уағыздаушылар болды, содан кейін олардан бөлініп, әлемде өздері үшін ашық түрде орнатылды.

1 Джон 4: 2
Осы арқылы сіз Құдайдың Рухын білесіз бе? Бұл сенушілер Құдайдың Рухына ие және ол арқылы шақырылған және жіберілген деп есептейтін адам және ол уағыздап жатқан ілім одан бе, жоқ па біле алатын ереже. :

Иса Мәсіхтің тәнмен келгенін мойындайтын әрбір рух Құдайдан; әлде Құдай Рухынан; яғни онда осы ақиқатты алып жүретін әрбір ілім; немесе Мәсіхке қатысты осы ілімді иеленетін, мойындайтын және жариялайтын әрбір адам Құдай мен шындық жағында; онда Мәсіхтің тұлғасы мен лауазымына қатысты бірнеше мақалалар бар; өйткені ол тән болып келгенге дейін адам болмысында немесе адам ретінде немесе періште ретінде емес, Құдайдың Ұлы ретінде, шын мәнінде және лайықты Құдай бола отырып, Құдайдың рухани тұлғасы ретінде өмір сүрді; сондықтан бұл мойындау оның құдайлық ұлылығын және лайықты құдайлығын, сонымен қатар оның шынайы және шынайы адамдығын қабылдайды; Мәсіхтің еврейлерге қарсы дене бітімі болғанын және Құдай мен адам бір тұлғада болғанын; және ол сол кездегі еретиктерге қарсы сыртқы түрі ғана емес, шын мәнінде адам болды: назареттік Иса Мәсіх, яһудилер жоққа шығарған Мәсіх және оның майланғаны сияқты оның қызметтерін де қамтиды. пайғамбар, діни қызметкер және патша; сондай-ақ оның пайғамбар ретінде келген Інжілдің барлық ілімдерін мойындау немесе мойындау; және діни қызметкер ретінде оның қанағаттануы, құрбандығы және шапағаты туралы; Патша ретінде оның барлық жарлықтары мен өсиеттері туралы; және ол адамдардың жалғыз Құтқарушы және Құтқарушы. Енді кім осы ақиқат жүйесіне ие болса және жарияласа, ол «Құдайдан»; Оны қабылдайтын немесе оны уағыздайтындардың бәрі Құдайдан туған деп айтуға болмайды; адам осының бәрін шайтандар сияқты мойындап, мойындаса да, Құдайдың рақымынан айырылуы мүмкін; бірақ бұл нәрселерді қамтитын рух немесе ілім, әрине, Құдайдан немесе одан шыққан; немесе кімде-кім осы ақиқатты өзімен бірге алып келсе және оларды уағыздаса, ол Құдайдың және ақиқаттың жағында және қарастырылуы керек.

1 Джон 4: 3
Ал мойындамайтын әрбір рух? Мәсіхтің құдайы және ұлы екендігі, оның шынайы және шынайы адамдығы және оның Мәсіхтігі; немесе оның кез келген кеңселері, доктриналары мен жарлықтары; немесе оның қанағаттануы мен әділдігі; немесе тыныштық, кешірім, ақтау, өмір және құтқарылу сол арқылы; мұның бәрі келесіні білдіреді,

Иса Мәсіхтің тәнмен келгені туралы: бұл тармақ эфиопиялық нұсқада қалдырылған, және бұл алдыңғы тармақтан оңай берілгендіктен, мағынасына зиян келтірмейді; және Александриялық көшірме және Вульгат латын нұсқасы тек «Иса» деп оқылады: және соңғысы осылайша толығымен оқиды, «және Исаны ерітетін әрбір рух»; ондағы адамдық пен құдайлық екі табиғатты ажыратып, олардың екі тұлғасына айналдыратын; немесе олардың біреуін жоққа шығарады, не оның шын Құдай, не шын мәнінде адам екенін немесе оның Құтқарушы Иса екенін жоққа шығарады; Оның ішінде қанша өтірік болса да, оның жеке басын, қызметін және жұмысын бұзып, мойынсұнушылықты, азап пен өлімді жоққа шығаратын:
Құдайдан емес; ол да, оның ілімі де Құдайдан емес; оның ілімі Құдайдан келе алмайды, өйткені Құдай сөзіне қайшы келеді; Оның өзі де Құдайдан туған емес, оның жағында емес.

Ал бұл [рух] Антихрист: кім Мәсіхке қарсы немесе оған қарсы; Өзінің ұлылығын, құдайлығын, адамшылығын, қызметтерін және рақымдылығын жоққа шығаратын адам сияқты; Осы ақиқаттарға қарсы есептелген әрбір доктрина антихристтің рухы мен доктринасы болып табылады:
Оның келуін не туралы естідің, ал қазірдің өзінде бұл дүние? (Жоханның 1-хаты 2:18-дегі Гиллді қараңыз).

1 Джон 4: 4
Балалар, сендер Құдайдансыңдар ма? Бұл әулиелерді жұбату үшін және жалған пайғамбарлар мен антихристтердің адасушылықтарынан адасудан құтқару үшін айтылған; өйткені олар Құдайға тиесілі болды, Оның таңдаулылары болды, сондықтан түпкілікті және толығымен азғыруға болмайды; олар рақымын қабылдау арқылы Құдайдың балалары болды және адамдардың қызметшісі бола алмады; олар Құдайдан туылды, сондықтан Құдайдың құдіретімен құтқарылу үшін сақталды, өйткені тірі үміт үшін туылғандардың бәрі бірдей; олар Құдайдың Рухымен жарықтандырылды және шындықты қатеден ажырата алды, сондықтан оларды таңу мүмкін емес еді:

және оларды жеңді; өтірік пайғамбарлар ізгі ниетте, игі сенім үшін күресіп, жақсы қару-жараққа, әсіресе Құдайдың сөзі болып табылатын Киелі Рухтың семсеріне және сол жерден жеңілмейтін дәлелдерге ие болды; Сондай-ақ ешкім жаба алмайтын ауызды және ешкім қарсы тұра алмайтын даналықты беретін Құдай Рухының рақымды көмегі; сондай-ақ ақиқаттың ішкі тәжірибесі мен Інжіл доктриналарының күші: жаудың бүкіл соққысы мен қарсылығына төтеп беретін өз ішіндегі куәлік: Вульгаттың латын тіліндегі нұсқасы «және оны жеңді» деп жазылған; рухы сол кезде дүниеде болған антихрист; немесе дүниенің өзі немесе дүниенің құдайы Шайтан; сондықтан эфиопиялық нұсқада «және зұлымдықты жеңдім» деп жазылған (1 Жохан 2:13 1 Жохан 2:14); Жеңістің себебі және әулиелердің қазіргі соғысындағы жұбаныш пен қолдауына,

өйткені сендегі адам дүниедегіден үлкен; «дүниедегі» дегеніміз не шайтан, не дүниенің әміршісі және құдайы, әрі онда көтеріліп-төмен жүретін, оның адамдарының жүректерінде тұрады, олар кімнің ықпалында және ол тиімді жұмыс істейді; немесе антихрист, оның рухы қазір дүниеде болды және оның ілімін жалған ұстаздар таратып, оларда пайда бола бастады; Ал киелілердің ішінде болған адам, оларда тұратын Құдай, және олар Оның ішінде (Жоханның 1-хаты 4:15); Ол күнәнің адамы мен оның елшілерінен де күштірек, ол барлық бұзылулардан және кез келген жалған жолдан сақтайды. немесе олардың жүректерінде сенім арқылы өмір сүретін және қаруланған күшті адамнан күштірек және құтқарып, оның қолынан құтқара алатын Мәсіх; немесе Құдайдың Рухы; сондықтан араб нұсқасы «сендегі Рух» деп жазылған; қайта тірілу және қасиетті ету рухы ретінде, бала асырап алу рухы ретінде және олардың мұрагерлігінің шыншылдығы ретінде қасиеттілердің ішінде кім; ол олардағы рақымдылық жұмысын жалғастыра алады және оны аяқтайды және оны жасайды; және ол ақиқат рухы ретінде қателік рухынан күштірек; жау топан су сияқты кіргенде немесе қателіктер мен бидғаттардың тасқынын төгіп тастаса, ол оған қарсы ту көтеріп, оны ұшуға мәжбүр етеді және әулиелерді онымен бірге алып кетуден сақтайды: осымен Септуагинта нұсқасын салыстырыңыз (Забур 124:1 Забур 124:2), «Егер Жаратқан Ие біз жақта болмағанда»; Бұл «Егер Иеміз ішімізде болмаса» деп түсіндіреді.

1 Джон 4: 5
Олар осы дүниелік пе? Яғни, осы дүниеге келген және оларда антихрист рухы бар жалған пайғамбарлар мен ұстаздар; бұлар күнәнің ластануы, кінәсі мен үстемдігінің астында, қайта жаңғырмаған, тәндік және қараңғылық күйінде дүниеге келген кездегідей болды; олар тиісті түрде оған тиесілі болды және оның соңынан жүрді және оларды адастырған оның құдайының ықпалында болды; Олар нәпсіқұмар болды, дүниелік нәпсіқұмар болды және дүниелік нәрселерді іздеді; пайданы құдайшылдық деп есептеді және адамдар артықшылығына байланысты таң қалдырды; олардың табиғаты мен мінез-құлқы, принциптері мен амалдары және олардың мақсаттары мен көзқарастары дүниелік болды; және Мәсіх пен оның елшілерінен мүлдем өзгеше болды (Жохан 17:14 Жохан 17:16),

сондықтан олар дүние туралы айтады; олар дүниенің даналығын немесе осы дүние даналық деп есептейтін нәрсені айтады және шынайы білім мен дұрыс принциптерге шақырады; және мұны олар адамның даналығының еліктіретін сөздерімен немесе адам даналығы үйрететін сөздермен жасайды; бос және тәндік ақылмен қабылдайтын бос сөзді айту; және тәндік және дүниелік адамдар ретінде өздерінің және басқалардың талғамына сәйкес келетін ілімдерді уағыздайды; адам болмысының тазалығы, оның алғашқы түсінігі мен тууы, оның кез келген бастапқы бүлінуден және Адамның күнәсіне қатысты кез келген алаңдаушылықтан, тек өзінің нақты күнәсімен ғана еркін болуы; Оның құдіреті жақсылық жасау, Құдайдың заңын сақтау және Оның ықыласына ие болу; адамды Құдайға ұнамды ету және оны мәңгілік бақытқа дайындау үшін тиімді рақымның кез келген ішкі жұмысының қажет еместігі, өмір мен әдет-ғұрыпты өзгерту жеткілікті деп есептелді; істер арқылы ақтау және құтқару ілімі; Тәндік адамдарға ұнайтынның бәрі: сондықтан келесідей болады:

және оларды дүние естиді; дүниенің зұлымдары; дүниелік және жаңармаған адамдар өз қызметтеріне қатысады, олардың жеткізгенін құптайды және оны қуана қабылдайды және оған сенеді: бұл жалған мұғалімдерді тыңдаушылардың сапасын да білдіреді, олар әлемнің сол бөлігі, ең нашар бөлігі. ол зұлымдықта жатыр; Мәсіх пен оның елшілерінің алдын ала айтқанындай, олардың саны — дүниенің басым бөлігі — олар көпті алдап, олардың азғын жолына еріп, көптеген шәкірттерді өздеріне ерту керек деп; сондықтан уағыздаушылар да, тыңдаушылар да, уағыздайтын және естіген ілімдер де бір-біріне ұқсайтындықтан, мұндай адамдарға келетін сандардың саны таңқаларлық емес, өйткені олар осы дүниелік, сондықтан Құдай халқы үшін сүрінбеу керек. .

1 Джон 4: 6
Біз Құдайданбыз? Құдайдың таңдағандары, Құдайдың балалары, қайта туылғандар және сенушілер ретінде ғана емес, Ізгі хабардың қызметшілері ретінде; олар Құдайдан Ізгі хабарды уағыздау үшін таңдалды, шақырылды және жіберілді және олардан алынған сыйлықтар арқылы оған жарамды болды және одан өздерінің доктринасы, сондай-ақ олардың тапсырмасы мен миссиясы болды: олар осы дүниелік емес, сондықтан дүние туралы да, дүниелік адамдарға лайық нәрселер туралы да айтқан жоқ; бірақ Құдайдан болғандықтан, олар Құдайдың оған ұнайтын сөздерін айтты, олар үш құдайдың даңқын шығарды және илаһи кемелдіктерге сәйкес келеді; Құдайдағы адамдардың абыройы мен абыройын сақтаған; құтқарылуда Құдайдың рақымын арттырып, жаратылысты қорлады:

Құдайды білетін адам;?табиғат пен болжамның Құдайы ретінде ғана емес, Мәсіхтегідей, және бұл тек кәсіби ғана емес, іс жүзінде; ол туралы тәжірибелік білімі бар, оны мейірімділік танытып, оның рақымы мен ізгілігінен дәм татқан адам ретінде біледі; Оған сенім артып, оны жақсы көретіндей білетін; өйткені Құдай туралы мұндай білім онымен бірге оған деген шынайы шынайы сүйіспеншілікті білдіреді; Оның есімін, даңқын, ақиқаттары мен ережелерін сүйетін адам.

бізді естиді: сырттай ғана емес, үнемі сөз қызметімен айналысу; бірақ іштей, естігенді түсіну, оны сүйіспеншілікпен қабылдау, оны шын жүректен қабылдау және оған берік сену және соған сәйкес әрекет ету:

Құдайдан емес, Құдайдан тумаған, бірақ дүниеде туылған кездегідей және одан болған: әділдікті жасамайтын, бауырласын сүймейтін, құдайшылдықты, адамгершілікті және Мәсіхтің қызметтері, сондықтан ақиқат жағында емес, рақым ақиқатында да жоқ; қараңыз (Жоханның 1-хаты 3:10) (4:3); мұндай адам

бізді естімейді; ол тек табиғи адам, тәндік және қайта туылмаған адам; және ондай адам Ізгі хабар қызметіне қатыса алмайды немесе онымен бірге мағынасыз, ақымақ және ақымақ ұғымдар бар Інжіл ілімдерін қабылдай алмайды, иә, ақымақтықтың өзі; Сондай-ақ ол оларды білмеу және рухани зердеге мұқтаждық арқылы біліп, түсіне алмайды; олар ауыр сөздер, ол естімейді де, көтермейді де; және бұл жағдайда, бұл қалпына келмейтіндіктің айқын белгісі және мұндай адамдар Құдайдан емес; қараңыз (Жохан 8:47).

Осы арқылы біз ақиқат рухын және адасу рухын білеміз; ақиқат пен қателіктің арасындағы айырмашылық; бір-бірінен ажырата алады және кім Мәсіхтің шынайы қызметшілері, кімдер жалған ұстаздар екенін ажырата алады; өйткені Құдай сөзі, ақиқат Жазбалары ғана емес, сынақ және стандарт, оларды жеткізу және сынап көру үшін тірек тасы; және олардың бірнеше рет әкелетін ілімдері олардың кім екенін көрсетеді; бірақ оларды тіпті тыңдаушылар да ажыратады. Рухтар немесе Құдайдың Рухына ұқсайтын адамдар, олардың ізбасарлары үлкен көлемде белгілі болуы мүмкін; адасушылық рухы бар және осы дүниелік болса, олардың соңынан еріп, еркелетіп, дүниенің адамдары, жаңармаған адамдар қол шапалақтайды; ақиқат рухына ие және Құдайдан болғандар, олар Құдайды Мәсіхте танитын және Иеміздің мейірімді екенін сезінген рухани адамдар оларды тыңдайды және мақұлдайды және оларды құшақтайды.

1 Джон 4: 7
Сүйіктілерім, бір-бірін жақсы көрсін? Елші рухтардың сыналуына қатысты айтқан сөзін аяқтап, бұрынғы бауырластық сүйіспеншілікке деген өсиетіне қайтады, бұл жаңа күш пен күшпен келеді; өйткені дүниелік адамдар жалған ұстаздардың соңынан еріп, естиді, құшақ жаяды және оларға жабысады; Құдайдың және шындықтың жағында болғандар бір-бірін және өздерінің адал қызметшілерін сүюі керек және әрбір қателікке қарсы Евангелиенің ақиқаттары бойынша бір рухта берік тұруы керек:
өйткені сүйіспеншілік Құдайдан: бір-бірін сүю - Құдайдың бұйрығы, бұл Оның ашылған еркі және Оның алдында жақсы; бұл одан келеді, Оның рақымының сыйы және оның Рухының жемісі және ол қалпына келетіндерді жаттығуға үйретеді:

және жақсы көретін әрбір адам ?Александриялық көшірмеде айтылғандай Құдай, немесе Мәсіх және әулиелер, әсіресе мынаны білдіретін сияқты:
Құдайдан туған; өйткені бауырластарға деген сүйіспеншілік – қайта тірілудің дәлелі; (Жоханның 1-хаты 3:14-тегі Гиллді қараңыз);
және Құдайды біледі; ол Мәсіхтегі Құдайды біледі, сондықтан оларда Құдайдың рақымы мен Мәсіхтің бейнесі бар адамдарды жақсы көреді; Құдайдан бауырластарды сүюге үйретілгендіктен, ол Құдайдың ақыл-ойы мен еркін біледі; және ол Құдайға деген сүйіспеншілікті біледі және Құдайдың рақымын сезінді, бұл оның әулиелерді сүюіне әсер етеді.

1 Джон 4: 8
Кім сүймейтін болса, Құдайды танымайды ма? Егер адам Құдайдың балаларын, өзінен туғандарын сүймесе, олардың Әкесі Құдайды сүю үшін ол білмейді; Өйткені Құдайды сүйемін деп көрсету, ол көрмеген және одан туғандарды сүймеу және көзге көрінетін құрметке ие болу қайшылық және онымен татуласу мүмкін емес: қараңыз (Жоханның 1-хаты 4:20). ). Бұл тармақ эфиопиялық нұсқада қалдырылған және мәтінді былайша оқитын сириялық нұсқада ауыстырылған: «Құдай үшін сүйіспеншілік, ал сүймейтін адам Құдайды білмейді». Бұл оқылу арқылы келесі себеп тығыз байланысты (Жоханның 1-хаты 4:7).

Өйткені Құдай – сүйіспеншілік; ол өзін жақсы көреді; бір-біріне ең қатал және ең ақылға сыймайтын және сөзбен жеткізбейтін түрде әсер ететін үш илаһи Тұлғаның арасында тұтас махаббат бар; олардың сүйіспеншілігі табиғи және маңызды: Құдай өзінің барлық жаратылыстарын жақсы көреді және олардың ешқайсысын да жек көрмейді; және ол Мәсіх Иса арқылы таңдағанына мәңгілік, өзгермейтін және айнымас сүйіспеншілікпен қарайды; Оның бір мысалы келесі аяттарда келтірілген және әулиелердің бір-бірін жақсы көруінің себебі; Олар көктегі Әкелері сияқты болуы үшін, олардан туылған, олардан туылған және олар кімнің балалары; ол махаббаттың өзі, ал оның кеудесінде махаббаттан басқа ештеңе жоқ. Сонымен, Шекинаны кабалисттік еврейлер F20 (hbha) «махаббат» деп атайды.

1 Джон 4: 9
Бұл Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін көрсетті? Бұл жерде айтылған және мысалға келтірілген Құдайға деген сүйіспеншілік оның барлық жаратылыстарына деген жалпы сүйіспеншілігі емес пе, бұл олардың жаратылысында және оларды қолдауында көрінеді. тіршілік иелеріне және олардың қамқорлығында және оларға мейірімділігінде; бірақ оның таңдағанына деген ерекше сүйіспеншілігі және оған дейін көрінді; бұл оның жүрегінде мәңгілік жасырын болды және Мәсіхтің дүниедегі миссиясында бола бастаған жоқ, бірақ содан кейін ол ең жарқын түрде көрінді: бұрын оның бірнеше әрекеттері болды, олардың Мәсіхте таңдауы, Оның Құтқарушы ретінде тағайындалуы және олар үшін онымен жасалған рақым келісімі; бұл әлдеқайда құпия және жасырын болды; бірақ енді Құдайдың сүйіспеншілігі мен мейірімділігі пайда болды, жарқырап, оның салтанаттылығымен жарқырайды; бұл оның өте ашық және атышулы мысалы, онда ол өте көзге түседі; Бұл оның ең айқын дәлелі, ашық және толық дәлелі:

Өйткені Құдай өзінің жалғыз Ұлын әлемге жіберді; Жіберуші — жіберілген Ұлынан ерекшеленетін Әке Құдай; олардың жіберу әрекеті (Римдіктерге 8:3-ті қараңыз) және (Галаттықтарға 4:4-ті қараңыз); Ал біз оған қарсы күнә жасаған Құдай кім және құтқаруға және жоюға қабілетті заң шығарушы және күнәкар адамдардың Құтқарушысы етіп Өзінің Ұлын жіберуі зұлымдықты көруден де тазарақ. махаббаттың таңғажайып мысалы; және ол «оның жалғыз Ұлы» жіберілгені байқалғанда, бұл неғұрлым айқын көрінеді; оның ішінде (Жохан 1:14 туралы Гиллді қараңыз); Оның жіберілген жері - бұл дүние, оның халқы бар және олардың күнәларын кешіру үшін келген; және оған үлкен қорлық пен қорлық көрсетіліп, көп зардап шекті, ақырында өлімнің өзі болды: оның миссиясының соңы,

Ол арқылы өмір сүруіміз үшін; Ол Адамда өлі, күнә үшін өлі және заң бойынша өлі болды, бірақ өздерін тірілте алмады; Сондай-ақ өз істерімен өздері үшін мәңгілік өмірге ие болмайды. Мәсіх олар өмірге ие болу үшін жіберілді және Адамның кінәсіздігіне қарағанда әлдеқайда көп болды немесе адам құлаған кезде жоғалды; Соған сәйкес олар онымен бірге жанданды; ол тірілткен кезде, ол өлім жазасына кесілгеннен кейін, олар іс жүзінде және өкілдік түрде тірілтіп, оның бойында ақталды; және оның өлімі мен өлгеннен қайта тірілуінің нәтижесінде олар қайта тіріледі және рухани тіріледі және әділдік үшін өмір сүреді; және Оның әділдігі арқылы олар үшін жасалған және оларға есептелген, олар заңды мағынада Құдай үшін тірі және өз жандарында тірі және жайлы, Мәсіхке сену арқылы өмір сүреді және мәңгілік өмірге құқығы мен атағы бар; және олар сондай-ақ ол арқылы бар, және бұл негізінен осында арналған; Өйткені дизайн олардың осында рухани және жайлы өмір сүруі ғана емес, ақыретте мәңгі өмір сүруі.

1 Джон 4: 10
Міне, махаббат? бұл оның айқын дәлелі, күмәнсіз дәлелі және оны күмәнданбайды:
Құдайды сүйгеніміз емес: Құдайға деген сүйіспеншілік оның халқының сүйіспеншілігінен бұрыннан бар; бұл олардыкі болмаған кезде болды; олар оған деген сүйіспеншіліксіз болған кезде, иә, зұлым істерімен, тіпті дұшпандықпен саналарында жау болды, сондықтан олар оларды сатып алмады; бірақ керісінше, олардың оған деген сүйіспеншілігі оның оларға деген сүйіспеншілігінен туындайды; сондықтан оның сүйіспеншілігі және ондағы жалғастығы оларға тәуелді емес; сондай-ақ олар бойынша өзгермейді; сондықтан оның жалғасатынына және ешқашан жойылмайтынына сенуге толық негіз бар; және бұл Құдайға деген сүйіспеншіліктің егемендігі мен еркіндігін және оның таңқаларлық және теңдесі жоқ екенін көрсетеді:

бірақ ол бізді сүйді;?яғни Құдай; Сирия тіліндегі нұсқада «бірақ Құдайдың өзі бізді жақсы көрді» деп жазылған. Вульгатаның латын тіліндегі нұсқасы, біріншіден, (1 Жохан 4:19) сияқты; бұл махаббаттың мысалы:
және өз Ұлын [болу үшін] біздің күнәларымыз үшін кешірім ретінде жіберді:?бұл (Жоханның 1-хаты 4:9); өйткені, күнәкар адамдар мәңгілік өмірге және бақытқа ие болуы үшін, олардың күнәларының кешірілуі немесе олар үшін өтелу қажет, бұл Мәсіхтің олар үшін кешірім болуы дегенді білдіреді; Құдайдың әділдігі қанағаттандырылуы керек; бейбітшілік пен әділдік немесе сүйіспеншілік пен әділеттілік бірге татуласу керек; және бір-бірін сүйіңіз; және күнә арқылы әкелетін өмірден ләззат алу жолындағы барлық кедергілер жойылсын; және күнәға лайық болған Құдайдың қаһары біздің түйсінуімізге сәйкес жойылуы немесе басылуы; әйтпесе Құдай халқының сүйіспеншілігі мәңгілік және мәңгілік
өзгермейтін, ешқашан өзгермейді немесе махаббаттан ашуға немесе ашудан сүйіспеншілікке өзгермейді; Құдайдың сүйіспеншілігі де Мәсіхтің қанағаттануымен және құрбандығымен қамтамасыз етілмейді, бұл оның салдары болып табылады; бірақ осы арқылы Құдайдың заңы мен әділдігіне сәйкес келетін түрде оны көрсетуге және оның салдарын қолдануға жол ашылды. Бұл фраза Мәсіхтің өз халқына деген ұлы сүйіспеншілігін және оның өз бөлмесінде және орнында болғанын білдіреді; сондықтан ол еврейлер арасында басқалардың бөлмесіндегі ауыстыру үшін қолданылады, (wtbha bwrl) , “махаббаттың ұлылығын білдіру үшін” F21; (Римдіктерге 3:25-ті қараңыз) және (Римдіктерге 9:3-ті қараңыз).

1 Джон 4: 11
Сүйікті бауырластар, егер Құдай бізді осылай жақсы көрсе? Өз Ұлын біздің күнәларымызды өтейтін құрбандыққа жіберу үшін және оның азаптары мен өлімі арқылы біз үшін мәңгілік өмірге ие болу үшін: елші Иеміз бен Қожайыны айтқан тілде (Жохан 3) :16);
біз де бір-бірімізді сүюіміз керек; өйткені Құдайдың сүйіспеншілігіне ие болғандар біздікі болуы керек; Егер Құдай мәсіхшілеріміз бен бауырластарымызды олар үшін өлуге өзінің Ұлын жіберетіндей дәрежеде сүйсе, біз де оларды сүюіміз керек; ал егер бізді сол махаббат қызықтыратын болса, онда міндет әлі де үлкен; және егер олар Құдайды жақсы көрмей, бірақ оған дұшпан болған кезде, Құдай оларды соншалықты сүйіспеншілікпен жақсы көрген болса, онда біз оларды сүюге тиіспіз, енді олар Құдайдың достары болды, біздің де достарымыз; Құдай оларды емін-еркін сүйгендіктен, сүйіспеншіліксіз болғанымызда және біз де дәл солай және бірдей жағдайда, біз әулиелерді сүюге және оларды сүюді жалғастыруымыз керек, бірақ олардың мінез-құлқында және мінез-құлқында жағымсыз нәрсе болуы мүмкін: Құдай оның сүйіспеншілігіне еліктеу керек; және оның бізге деген шексіз және теңдесі жоқ сүйіспеншілігі бізді Құдайға деген сүйіспеншілікке деген сүйіспеншілігімізден әлдеқайда жоғары талап ететін бауырластардың сүйіспеншілігіне әсер етіп, тартуы керек; және ол шынымен де жоқ, бірақ ол бізге беруді ұнататын нәрсе.

1 Джон 4: 12
Евангелист Жохан да Құдайды ешқашан көрген емес (Жохан 1:18); бірақ бұл жерде басқа көзқараспен және басқа есеп бойынша байқалады; онда бұл ешбір адам Құдайдың кеңестері мен жоспарларын көрмегенін және оларға үңілмегенін және оның ақыл-ойы мен ерік-жігерін, оның сүйіспеншілігі мен рақымын ашуға және жариялауға қабілетті емес екенін білдіреді және бұл жерде Құдай Ұлына қатысты, ( Жохандағы Гилл 1:18-ді қараңыз); бірақ бұл жерде Құдай өзінің жаратылысында көрінбейтін және оның болмысы мен кемелдігімен түсініксіз болса да, оған келу, оны көру және онымен таныс жолмен сөйлесу мүмкін емес. оны өз бойындағыдай сүю және бір дос басқаны көріп, әңгімелесіп, жақсы көретіндей, сүйіспеншілігін көріп, сөйлескендей сүю; сонда біз Құдайдың әулиелері мен адамдарын жақсы көруіміз керек, олар көрінетін, көрінетін, келетін және олармен сөйлесетін, қараңыз (Жоханның 1-хаты 4:20); өйткені бұл тармақ бауырластық сүйіспеншіліктің дәлелдері мен себептері арасында:

Егер біз бір-бірімізді сүйсек, Құдай біздің ішімізде өмір сүреді; Ол өз Ұлындағыдай емес, табиғаттың бірлігі арқылы; көктегідей емес, оның салтанаттылығымен; сондай-ақ бүкіл әлемдегі сияқты, оның барлық жерде және құдіретімен; бірақ Оның Рухымен, сүйіспеншілігінің хабарларымен және оның әулиелерге ұнамды болуымен және қарым-қатынасымен; Өйткені бір-бірін сүйетіндер, оларда Құдайдың Рухы бар сияқты көрінеді, оның рақымы оның жемісі болып табылады, сондықтан олар Киелі Рух арқылы Құдай үшін лайықты баспана тұрғызады және ол олардың ішінде өмір сүреді; және олар Құдайдың қатысуын күтуі мүмкін, өйткені бейбітшілікте өмір сүретіндер сүйіспеншілік пен тыныштық Құдайы олармен бірге болады.

Оның сүйіспеншілігі бізде кемелді; ол өз халқын сүйетін Құдайға деген сүйіспеншілік емес; өйткені бұл ешқандай дәрежені мойындамайды және өз-өзінен немесе оның жүрегінде артық немесе кем емес; бірақ әрқашан айнымайтын және өзгермейтін бір және мәңгілік болғандай өз кеудесінде толық, толық және кемелді; және бірте-бірте мейірімге деген сүйіспеншіліктен жайбарақат және рахатқа деген сүйіспеншілікке дейін көтерілмейді немесе біздің оған және бір-бірімізге деген сүйіспеншілігімізге тәуелді болмайтындай өспейді: сондай-ақ бұл сүйіспеншілік өмірде жетілдірілмеген. бұл өмірдегі әулиелер; яғни оларда кемел білім және одан ләззат алу жоқ; Сондай-ақ оларға оның барлық әсерлері беріліп, оларға қолданылған жоқ. оның кемелділігі, бұл мағынада, көкте болады: бірақ Құдайды сүйетін сүйіспеншілік осында жасалған; және оның деп аталады, өйткені ол әрі объектісі, әрі авторы; және бұл дәрежеге әсер етпейді; иә, кейде көбейіп, көбейгеннің орнына кері қайтып, қалдырып, суып кетеді; және ол қасиетті адамдар көкке келгенге дейін аяқталмайды, содан кейін сенім мен үміт жойылған кезде ол өзінің толық кемелдігі мен даңқында болады: бірақ махаббаттың бұл рақымы шынайы және шынайы, және имитациясыз; бұл мінсіз махаббат; және ол сөз бен тілде ғана емес, іс пен шындықта; Бауырластарға, Құдайдың балаларына көрсетілген сүйіспеншіліктің арқасында осылай көрінеді; сондықтан қасиетті адамдардағы Құдайға деген сүйіспеншілік бауырластарға деген сүйіспеншілік арқылы жетілдірілді, дәл осындай мағынада сенім істер арқылы кемелді болады (Жақып 2:22), яғни шынайы, дұрыс және шынайы болып көрінеді. .

1 Джон 4: 13
Осы арқылы біз Оның бойында, ал ол бізде тұратынын білеміз? Құдай мен біздің арамызда байланыс бар, Оның бізге деген сүйіспеншілігі мен рақымы және Оған деген рақымы бар; Өйткені Құдай Өзінің Киелі Рухы мен рақымы арқылы өз халқының ішінде тұрады, ал олар оған деген сенімі мен сүйіспеншілігі арқылы оның ішінде тұрады. Бұл белгілі.

өйткені ол бізге Өзінің Рухын берді: Әке мен Ұлдың болмысымен бірдей және онымен байланыспайтын Рухтың мәні мен табиғатынан емес; бірақ әр адамға қалауынша бөлінетін және адамдарға берілген және олар арқылы Құдай қауымының пайдасы мен пайдасы үшін пайдаланылатын Рухтың сыйларының бірі Құдайдың олармен бірге екенін көрсетеді және олардың арасында бір ақиқат өмір сүреді; немесе Құдайдың сыйлары болып табылатын сенім, үміт және сүйіспеншілік сияқты Рухтың рақымы туралы; және бұлардың берілуі және жүзеге асырылуы Құдай мен оның халқының бір-бірінің өмір сүруінің дәлелі; (Жоханның 1-хаты 3:24-тегі Гиллді қараңыз).

1 Джон 4: 14
Біз көрдік және куәлік етеміз? Бұл, әсіресе, Мәсіхтің дүниедегі миссиясында көрінген Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымын анық түсінетін елшілер туралы айтылған сияқты; өйткені ешкім оның болмысын және оның болмысын көрмесе де, олар Оның сүйіспеншілігін және Иса Мәсіх арқылы көрсеткен рақымының шексіз байлығын көрді; Сондай-ақ олар Мәсіхті, Құдайдың тәнімен көрінгенін көрді; олар Әкенің жалғыз Ұлының даңқы сияқты Оның даңқын көрді; олар оны өз көздерімен көрді; олар оның істері мен кереметтерін көрді; олар оның өліп, қайта тірілгенін көріп, көкке көтерілді; олар оның куәгерлері және куәгерлері болды және ол туралы және ол үшін адал куәлік берді және осы шындыққа ерекше мөр қойды.

Әке Ұлын осы дүниенің Құтқарушысы етіп жіберді; ондағы әрбір адамның емес, өйткені кейбіреулер мәңгілік жазаға тартылады, тіпті сотталатын дүние де бар; Мәсіх шын мәнінде адам табиғатының барлық жеке тұлғаларының Құтқарушысы емес, сондықтан олай болу үшін жіберілмеді; өйткені ол болған болса, оның миссиясының соңы толық жауап бермейді; тек яһудилердікі емес, сонымен қатар басқа ұлттар үшін де, олар негізінен “дүниенің” ниетімен; (Жоханның 1-хаты 2:2-дегі Гиллді қараңыз); тіпті Құдай таңдаған барлық адамдардан да өз халқын, қойларын, достарын, қауымын және Құдайдың ұлдарын үлгі етті; және оны ұлтына, жасына, жынысына, күйіне немесе жағдайына қарамастан, бүкіл әлемде Оған сенетіндердің барлығы туралы айтуға болады: және Мәсіх - олардың жандары мен денелерін, олардың барлық күнәларынан Құтқарушы. түпнұсқа және нақты; Шайтанның күшінен, заңның құлдығынан және қарғысынан және келе жатқан қаһарынан және ол жалғыз, қабілетті, ерікті және толық Құтқарушы және мәңгілік құтқарылумен құтқарушы.

1 Джон 4: 15
Кім Исаның Құдайдың Ұлы екенін мойындайды? Әкенің жалғыз перзенті; яһудилер, Эбион мен Керинф айтқандай ол жай адам емес, Әкемен тең құдай тұлғасы; онда оның жеке басының қадір-қасиетіне және оның Құтқарушы ретіндегі қызметіне жарамдылығына қатысты барлық нәрселер қамтылған және ол сол кездегі сенім сынағы және сенімнің үлкен мақаласы болды: бұған жалаң келіспеушілік кейіннен болған емес. оған қоса беріледі; Өйткені шайтандар Исаның Құдайдың Ұлы екеніне сенді және оған ие болды; Құдаймен қарым-қатынастың не екенін білмейтін Мәсіхтің айқышындағы жүзбасы сияқты қайта тумаған адамдар да солай болуы мүмкін және солай етті; бірақ бұл мойындау Мәсіхке шын жүректен сену арқылы әділдікке, өмірге және құтқарылуға және Оның жарлықтары мен өсиеттеріне көңілді мойынсұнумен, оған деген сүйіспеншілік пен оған сену принципінен, қажет емес нәрселерден тұрады. шайтандар мен тәндік адамдарда болады; қараңыз (Римдіктерге 10:9 Римдіктерге 10:10).
Құдай оның ішінде, ал ол Құдайдың ішінде; (Жоханның 1-хаты 4:13-тегі Гиллді қараңыз); бұл Мәсіхті Құдайдың Ұлы және күнәкарлардың Құтқарушысы ретінде ашық және шын жүректен мойындауға және оның есімін көпшілікке танытуға, Оған сенуге және оны еш тайсалмай берік ұстауға ынталандыруы керек.

1 Джон 4: 16
Біз білдік және иман келтірдік пе? Немесе толық сенімділік пен білімге және сенімге ие болдық.
Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі көп жағдайда, әсіресе, өз Ұлын біздің күнәларымыздың кешірілуі, Құтқарушымыз болуы және ол арқылы өмір сүре алуымыз үшін жіберуі арқылы көрінеді.
Құдай – махаббат; (Жоханның 1-хаты 4:8-дегі Гиллді қараңыз):
ал сүйіспеншілікте өмір сүретін адам; сенім арқылы Мәсіхте көрсетілген Құдайдың сүйіспеншілігіне сүйеніп, Құдайға және қасиеттілерге деген сүйіспеншілікте қалады.
Құдайда, Құдай оның ішінде тұрады; (Жоханның 1-хаты 4:13-тегі Гиллді қараңыз); Сирия тіліндегі нұсқада «және ондағы Құдай» деген соңғы тармақ қалдырылған.

1 Джон 4: 17
Міне, біздің сүйіспеншілігіміз кемелді болды ма? Немесе бізбен махаббат; Бұл кейбіреулер Құдайдың өз халқына деген сүйіспеншілігін түсінеді және оларда жасырын түрде төгіледі: бұл шынымен де қорқынышты соттың барлық қорқынышын жояды және оны мейірімді және ұнамды етеді; және оған қызығушылық танытқандар сол күні батылдықпен және батылдықпен тұрсын; және бұл мағынада «оның бізге деген махаббаты» деп жазылған сириялық нұсқасы ұнайтын сияқты болуы мүмкін; әсіресе «Құдайдың бізбен бірге болған сүйіспеншілігі» деп аударылатын Вульгат латын нұсқасы бойынша; бірақ оны контекстке, біздің Құдайға деген сүйіспеншілігімізге, біздің жүрегімізде және жүрегімізде болатындай етіп түсінген дұрыс; және біздің бауырластарға деген сүйіспеншілігімізбен жасалған немесе кемелді, шынайы және шынайы болып көрінетін; өйткені Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі дәрежелерді мойындамайды, немесе оның шындығы мен шынайылығы біздің әулиелерге деген сүйіспеншілігімізге байланысты; (Жоханның 1-хаты 4:12-дегі Гиллді қараңыз);
Мәсіх пен Ізгі хабар үшін билердің, әкімдердің және патшалардың алдына шығарылғанда, сот күнінде батылдық танытуымыз үшін және олардың барында, онда шын сүйіспеншілікке ие әулиелер тұрамыз. Құдай, Мәсіх және бауырластар асқан батылдықпен және батылдықпен тұрып, үлкен батылдық танытты және үлкен сөз бостандығын пайдаланды; әулиелердің батылдығы мен ақыл-ойының бар болуы және Әйүп сияқты азап күнінде Құдайға да, адамға да өз пікірін білдіру еркіндігіне қарамастан, кейде Құдайдың үйінен басталатын бұл өмірдегі сот туралы да; бірақ болашақ үкім туралы, ол өте қорқынышты және салтанатты болса да, Биші Мәсіх үлкен ұлылық пен даңқпен шығады және барлық адамдар оның алдында тұрады, кітаптар ашылады және сот үлкен күшпен жүреді. қатаңдық пен әділеттілік, және шайтандар мен зұлым адамдардың мәңгілік жойылуында болады, бірақ әулиелерде батылдық болады: зұлым адамдар мен шайтандар қазір бұл туралы ойлаған кезде дірілдеп жатқанда, олар қуанады және қуанады; олар оны жақсы көреді, іздейді, аңсайды және соған асығады; басқалары жартастарға, жердің шұңқырларына қашады, ал олар қорықпай, еш қорқынышсыз тұрады; және олар Мәсіхпен бірге сөз бостандығын пайдаланады, мұндағы сөзді білдіреді; олар оның жаңа әнін шырқайды, және өзінің құтқарылу даңқын Оған жатқызады және оны мадақтап, оған деген сүйіспеншіліктерін, содан кейін және мәңгілікке білдіреді: және бұл батылдық қасиетті адамдар кемелді жолмен жеткен деп айтуға болады. немесе бауырластардың шынайы және шынайы сүйіспеншілігі; Өйткені олар осы арқылы өздерінің қайта туылғандарын және шірімейтін мұрада туылғандарын біледі, бұл олардың сәйкестігі де, құқығы да бар; және осы арқылы өздерінің өлімнен өмірге өткендерін біле отырып, олар сотталуға болмайды деп әділ қорытындыға келеді, сондықтан қорқынышты үкімнен қорықпайды: осы арқылы олар өздерінің сенімдерінің дұрыс екенін біледі, сондықтан олар анық Құдайдың балалары екенін біледі. Құдай; Ал егер балалар болса, онда мұрагерлер де құтқарылып, мәңгілік өмірге ие болады.

өйткені ол қандай болса, біз де бұл дүниеде сондаймыз;
әулиелер оған ұқсайтын Құдайдың кез келгенін түсінуге болады; өйткені бауырластарды жақсы көретіндер сияқты қайта туылғандар, олар құдайдың табиғатына ортақ және қазіргі жағдайдың өзінде Құдайға ұқсайды; және ол киелі болғандықтан және зұлым адамдарға мейірімді болу үшін, ол мейірімді болғандықтан, әулиелерді де ол сияқты жақсы көру, мейірімді, мейірімді және кешірімшіл болу керек. Мәсіх үшін бір-бірін кешіргендей; Құдай сүйіспеншілік болғандықтан, олардың бәрі де сүйіспеншілікке ие болуы керек; немесе Мәсіх туралы, қараңыз ( 1 Жохан 3:3 1 Жохан 3:7 ).

1 Джон 4: 18
Махаббатта қорқыныш жоқ?Ағайындардың махаббатында; яғни бұл жерде қорқыныш жоқ: ол жеңіп, жеңіске жеткенше, қорқыныш жойылады; Құдай алдындағы перзенттік қорқыныш емес, даналықтың бастауы болып табылатын және сенімге, үмітке, сүйіспеншілікке және рухани қуанышқа сәйкес келетін қорқыныштың жаңа келісімдік рақымы; бірақ не тұзақ әкелетін адамдардан қорқу: Мәсіхті, Оның Ізгі хабарын және халқын шын сүйетіндер адамдардан қорықпайды; күш, сүйіспеншілік және сау ақыл рухы қорқыныш рухына қарама-қайшы және олар бірге тұра алмайды; және кейде бауырластық сүйіспеншілікте сондай күш бар, әулиелер өлімнен қорықпайды, бірақ бір-бірлері үшін өз жандарын қияды; қараңыз (Жоханның 1-хаты 3:16); Немесе олардың қиямет күнінен, тозақ пен қарғысқа ұшырауынан қорықпауы мүмкін; Бауырластарды жек көретін жерде Қабылдағыдай қорқыныш пен үрей бар; Ал бауырластарды жақсы көретіндер өздерінің өлімнен өмірге өткендерін біледі және сотталмайды, сондықтан бұл нәрселердің ешқайсысынан қорықпайды.

бірақ кемелді сүйіспеншілік қорқынышты жояды; бауырластарға деген сүйіспеншілік мінсіз, яғни шынайы және шынайы болып көрінсе және адам әулиелерді шын жүректен жақсы көретінін білсе, осыдан қорытынды жасайды. , осылай жұмыс істейтін оның сенімінің ақиқаты; және бұл оны адамдар мен шайтандардың қорқынышынан және болашақ үкім мен келешек қаһардан босатады. Еврейлердің {w} деген сөзі бар.

«Оның қорқыныш орнын басқаратын үлесі лайықты, өйткені «қорқыныш» дәрежесін басқаратын ештеңе жоқ, бірақ «махаббат».

Өйткені қорқыныштың азабы бар:
ол адамды күйзелтеді, оны азапқа толтырады және оны мазасыз және мазасыз етеді және оны құлдықта ұстайды; адамдардан, шайтаннан, өлімнен, соттан және тозақтан қорқу арқылы ол өмір бойы немесе осы қорқыныш ұзаққа созылғанша, құлдыққа жатады: немесе «қорқыныштың жазасы бар», ол жасалуы мүмкін және Vulgate латын нұсқасы бойынша; бұл адам үшін жазаның өзі; және оның қылмысты болуы жазаға лайық және жазаланады; қараңыз (Аян 21:8);
Қорқатын адам сүйіспеншілікпен немесе “сүйіспеншілікпен” кемелді емес; яғни, жазалаудан қорқудың күшіне ие болған және бауырластарға деген сүйіспеншілігінің арқасында өзіне Құдайды шын сүйетін және Мәсіхке шынайы сенетін адам болып көрінбейтін адам. ; өйткені ол болса, жойылу мен өлімнен қорықпас еді, өйткені кім Құдайды шын сүйсе және Мәсіхке сенсе, міндетті түрде құтқарылады; дегенмен, мұндай адамдар кейде күмәнданбай, қорқынышсыз болуы мүмкін.

1 Джон 4: 19
Біз оны жақсы көреміз, өйткені ол бізді алдымен сүйді.?] Құдайға деген сүйіспеншілік пен бір-бірімізге деген сүйіспеншілікті өзімізден деп ойлауымыз керек және оны тым көп деп санауымыз керек, - дейді елші, Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі бірінші кезекте. оған деген сүйіспеншілігімізге; оның сүйіспеншілігі мәңгіліктен, сондай-ақ мәңгілікке дейін; Өйткені ол өз халқын Ұлын сүйгендей жақсы көреді және оны дүние жаратылмай тұрып сүйген; Оның оларды Мәсіхте ертерек таңдап, содан кейін оларға барлық рухани баталармен батасын беруі, мәңгілік Мәсіхпен жасалған рақым келісімі, дүние басталмай тұрып, оларға рақым сыйы және оларға мәңгілік өмір уәдесі осылайша көп ұзамай, оның сүйіспеншілігінің көнелігі мен басымдылығын көрсетіңіз: Оның Ұлының миссиясы мен сыйында көрсетілген сүйіспеншілігі олардың алдында болды, ал оларда оған жоқ болған кезде; және оның қайта жаңғыруға және қайта құруға деген сүйіспеншілігі олардан бұрынырақ және оның себебі; оның жаңарудағы рақымы онымен бірге сенім мен сүйіспеншілікті әкеледі және оларды жүректе жасайды; және оның шетелде төгілген махаббаты оның қозғаушы себебі немесе оны әрекетке және жаттығуға бірінші рет тартатын нәрсе; Құдайға деген сүйіспеншіліктің ашылуы мен қолданылуы неғұрлым көп болса, оған деген сүйіспеншілік соғұрлым артып, молаяды; және Құдайға деген сүйіспеншілігімізді жандандырып, оятатын ештеңе жоқ, оның бізге деген сүйіспеншілігінің ертерек екенін, оның бізден бұрын болғанын ескеру; бұл оның еркін, егеменді, ерекше және лайықты екенін көрсетеді. Кейбіреулер бұл сөздерді «оны жақсы көрейік» деп өсиет ретінде оқиды; және басқалары бағыныңқы райдағыдай «біз оны сүюіміз керек», өйткені кейбір көшірмелерде «біз Құдайды жақсы көреміз» деп оқылады, сондықтан Вульгаттың латын, сирия және эфиопиялық нұсқалары және Александрия көшірмесінде «Құдай алдымен сүйгендіктен» деп оқылады. біз»: және тағы басқалары.

1 Джон 4: 20
Егер адам мен Құдайды жақсы көремін десе, ал өз бауырын жек көрсе? Қай мамандыққа қарағанда ақ пен қараны немесе бір дәрежеде ыстық пен суықты емес, қайшылықты ештеңе болмайды:
ол өтірікші; ол сөйлейтін шындық емес, бұл қайшылық және мүмкін емес нәрсе:
Өйткені кім көрген бауырын сүймейтін болса, оған деген сүйіспеншілігін арттырған адам; және оның бойындағы құнды және лайықты нәрсе, ол құрметке ие болуы мүмкін; немесе оның мейірім мен жанашырлығын тудыруы керек қалаулары мен күйзелістері:
Ол өзі көрмеген Құдайды қалай сүйе алады? нәрсе болжауға негізсіз; ол мүмкін емес; (Жоханның 1-хаты 4:12-дегі Гиллді қараңыз).

1 Джон 4: 21
Ал бұл өсиет біз одан бе? Александрия көшірмесінде және Вульгата латын тіліндегі нұсқада айтылғандай, «Құдайдан»; Ал бауырластарды сүю Құдайдың өсиеті екені анық (Жоханның 1-хаты 3:23); немесе Мәсіхтен, өйткені бұл да Оның өсиеті, тіпті Оның жаңа өсиеті, ол берген және оның халқы одан алған.

Құдайды сүйетін бауырласын да сүйсін; (Жохан 13:34) (Жохан 15:12 Жохан 15:17); бұл біреуге де, екіншісіне де қатысуға көндіретін дәлел; өйткені біреуін талап ететін бұйрық екіншісін де талап етеді: ал оны бір жағдайда бұзған адам екінші жағдайда да бұзған болады.

21 Құдайдан сүйетін адам ағасын да жақсы көретіні туралы бізден осы өсиет бар.