Жаңалықтар хат 5847-053
Адам ата жаратылғаннан кейін 27 жылдан кейін 12 айдың 5847 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 12-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Наурыз 21, 2012

Салем бауырлар, мен бұл жаңалық хатты ертерек жіберіп отырмын, сонда Жаңа ағайындар не болып жатқанын және қашан болатынын білуі үшін. Бұл ағымдағы жылдың соңғы жаңалықтар хаты болмақ.

Осы аптада біз Нехемия Гордоннан арпаның авив екені туралы твит алдық. Олардың біразын табу үшін іздеуге тура келді.

Бұл енді осы демалыс күндері келетін Жаңа ай осы Жаңа жылдың Авивтің бірінші айының 1-ші күнін анықтайтынын білдіреді. Бұл енді Адам атаның жаратылғанына 5848 жыл.

Арпа туралы әлі де біліп жүргендер және жылды бастау үшін оны неліктен алуымыз керек екенін түсінетіндер үшін, бұл табылған өсиетті орындау үшін ашытқысыз нан күндерінің ертеңінде демалыс күнінен кейінгі толқынды тартуда піскен арпа болуы керек екенін түсініңіз. Лев 23:10-14. Бұл мақаланы мына жерден оқи аласыз http://www.karaite-korner.org/abib.shtml Қосымша ақпарат алу үшін.

Сондай-ақ бізде бұл мақала айды бастау үшін неліктен көрінетін айдың бірінші жарты айын пайдаланатынымызды түсінуге көмектеседі. http://www.karaite-korner.org/new_moon.shtml

Және бұл екеуі де:

• Ақпараттық бюллетень 5842-019    Иешуаның оралуы
• Ақпараттық бюллетень 5842-022    Жалғау немесе көргіш қайсысы?

Өткен аптада Джонс Хопкин институты шығармаған мақаланы жіберуге алданып қалдым. Мен бұл үшін кешірім сұрағым келеді. Міне, мені кейінірек көрсетті http://www.snopes.com/medical/disease/cancerupdate.asp Мұны менің назарыма түсіргендерге рахмет.

Біз Иеһованың жердегі штаб-пәтері болып табылатын Иерусалимнен Айдың көрінуін күтеміз; және екі куәгер көру үшін. Жұма күні кешке ай көрінуі мүмкін. Сондықтан оның көрінген-көрілмегені туралы сөз күтеміз.

Бірақ сіз және сіздің отбасыңыз жұма күні кешке шығып, оны күн батқаннан кейін бірден іздей аласыз. Ол күн батқан жердің дәл үстінде болады және ол ай батқан кезде жарқырай бастаған Юпитер мен Венерадан төмен болады. Венера Юпитерден жоғары болады.

Өткен демалыс күндері мен Израильдегі Нехемия Гордоннан келесі есеп алдым.

Karaite Korner ақпараттық бюллетень №547

Тосын кібісе жыл?

Aviv Search осы бейсенбі және жұма күндері (22-23 наурыз) шаштаразға айналатын сияқты. Биылғы іздеу кезінде Авив арпасын табу оңай болады деп ойладым. Өткен жыл еврейлердің секіріс жылы болды және олардың екеуі қатарынан болуы өте сирек. Дегенмен, осы өткен қыс Израиль стандарттары бойынша өте ылғалды және суық болды және бұл арпаның кейінірек пісетініне себеп болуы мүмкін. Екі апта бұрын арпаға жүргізілген алдын ала сараптама оның пісіп-жетілу циклінде өте жас екенін көрсетті, яғни екінші секіріс жылы барған сайын мүмкін болып көрінеді. Біз осы аптаның соңында Киелі кітаптың он екінші айының соңында арпаны зерттемейінше, нақты білмейміз. Егер біз Авив арпасын таппасақ, бұл Ашымаған нан мейрамы 6 мамыр күн батқанға дейін (6 сәуірде күн батқанның орнына) басталмайтынын білдіреді. Биылғы іздеу жұмыстарын араб лаңкестерінің Израильдің азаматтық нысандарына бей-берекет зымыранмен атқылауы қиындады. Өткен тәжірибеден ерте пісетін аймақтардың бірі - Палестина басып алған Газа секторын қоршап тұрған "Кассам аллеясы". Бізде Aviv Search қауіпсіз болуы үшін дұға етіңіз. Біздің күш-жігерімізді қолдау үшін Makor Hebrew Foundation, POB 535579, Grand Prairie TX 75053 немесе http://MakorHebrew.org/donations.shtml сайтында салықтан шегерілетін қайырымдылықты жасаңыз.

Aviv туралы көбірек білу үшін мынаны қараңыз:
http://www.karaite-korner.org/abib.shtml

Ықтимал мереке күндерінің тізімін қараңыз:
http://www.karaite-korner.org/holiday_dates.shtml

Нехемия Гордон
Иерусалим, Израиль

Өткен айдағы жаңалықтарда АҚШ пен Израиль арасындағы қарым-қатынас болды. Президент Обама көпшілік алдында өзін Израильдің досымын деп мәлімдеді, бірақ сахнаның артында ол соншалықты мейірімді немесе көмектеспеді.

Мұсылман халықтарымен алдағы соғысқа жақындаған кезде есте сақтауға болатын бірнеше есеп бар.
YNet News хабарлады:

Ақ үй Sunday Times газетіне хабарлағандай, Обама Нетаньяхудан Израильдің Иранның ядролық нысандарына жасаған шабуылын қараша айына қалдыруды талап етті және президент «жазда Израильге баруы мүмкін» деп қосты.

Израиль Иранның ядролық нысандарына тек қыркүйекте немесе қарашада АҚШ-та өтетін президенттік сайлаудан кейін ғана соққы береді, деп хабарлады Ақ үйдің ресми өкілі британдық Sunday Times газетіне өткен аптада премьер-министр Беньямин Нетаньяху мен АҚШ президенті Барак Обаманың кездесуінен кейін.

Хабарламаға сәйкес, Обама Израильдің Иранға ықтимал соққы беру туралы ескертулерін өте байсалды қабылдады. Вашингтондағы дереккөз президент «израильдіктерді АҚШ-тың Израильді қорғау жөніндегі міндеттемесі мызғымас екеніне және осылайша мүмкін болатын күзгі шабуылға тосқауыл қоюға сендіру үшін жазда келуі мүмкін» деп қосты.

Обама Иранға жасалған кез келген шабуылды АҚШ-та қарашада өтетін президенттік сайлаудан кейін, тіпті келесі көктемге дейін қалдыру керектігін айтты. Дереккөз Нетаньяху ереуілді кейінге қалдыруға келіскенін, бірақ қашанға дейін білгісі келгенін айтты. «Мәселе қанша уақытта», - деді ол.

Ақ үйдегі дереккөз Нетаньяху Иранның Израиль шабуылына жол бермеу үшін орындауы тиіс бірқатар талаптарын, соның ішінде 150 келі (330 фунт) байытылған уранды үшінші тарапқа беру, Құм маңындағы Фордоу алаңында байыту процесін тоқтату және және энергия өндіруге қажетті 3.5%-дан асатын кез келген одан әрі байытуды тоқтату.

Президент Обама AIPAC-те сөз сөйлеп, Израильге АҚШ Израильді қолдайтынын бірнеше рет айтты.

Президенттің билікке келгеннен бері Израильді қалай қолдамағаны туралы оқи аламыз.
Неліктен Израиль әлі күнге дейін Обаманың арқасы екеніне сене алмайды?
http://www.tnr.com/article/world/101440/obama-netanyahu-israel-iran-aipac-foreign-policy

Мен баршаңызды премьер-министр Нетаньяхудың дәл осы AIPAC отырыстарында сөйлеген сөзін тыңдауға шақырғым келеді.
Нетаньяхудың 5 жылғы 2012 наурыздағы сөзі.
http://www.youtube.com/watch?v=1GnDbA5r0pc&feature=player_embedded

Егер сіз презентацияны естіген болсаңыз, мен сізге мұнай жағдайы туралы және оның Солтүстік патшасы Израильді басып алатын осы келе жатқан соғысты тұтандыратын нәрсе туралы үйретемін; содан кейін премьер-министр Нетаньяху Суэцтің кесілгені туралы не айтқанын тыңдаңыз.

Бұл да дәл қазір әлемде не болып жатқанын білу үшін. Біз баллистикалық нәрселерге қаншалықты жақынбыз.

Ыбырайымның пайғамбарлықтары бізге оқиғалардың болатынын көрсетіп отыр. 2012 жыл б.з.д. 586 жылға сәйкес келеді, сол кезде Яһуда вавилондықтар басып алды.

2013 жыл Ыбырайымның өмірлік цикліндегі Солтүстік патшалары Содом мен Ғомораға басып кірген уақытқа сәйкес келеді. Иерусалим пайғамбарлықта Содом және Ғомора деген атпен белгілі. 2013 жыл да көптеген адамдар соңғы 3 жарым жылдық азаптың басы деп есептейтін кезең; Шайтанның алдауы, бірақ христиандар мен христиандардың көпшілігі бір нәрсеге сенбейтін шындық.

Біз үлкен нәрсеге жақынбыз.

Сондай-ақ осы аптадағы жаңалықтарда Судан туралы көбірек болды. http://barenakedislam.com/2012/03/18/no-matter-what-you-think-of-george-clooney-unlike-barack-obama-he-is-trying-to-help-the-mainly-black-christian-people-of-sudan/

Мен үйретіп жүрген нәрселердің бірі - 1996 жыл, осы соңғы мерейтойлық циклдің бірінші жылы, Даниялда айтылғандай, жыртқыш күш пен басқа да көптеген халықтар арасында келісім жасалатын жыл болды.

Дан 9:27 «Ол көптеген адамдармен бір апталық келісімді бекітеді.

Аптаға арналған сөз;
H7620 ?????? ?????? ?????? ша?бу?а? ша?бу?а? шебу??а?х шо-бу'-ах, шо-бу'-ах, шеб-оо-ау'
H7650-дің деноминаторы ретінде H7651-нің дұрыс пассивті мүшесі; тура мағынасында жеті, яғни апта (нақтырақ айтқанда, жылдар): – жеті, апта.

Бұл соңғы шабуа. Шабуа - 49 жылдық мерейтойлық цикл және бұл 49 жылы басталып, осы мерейтойлық циклдегі 1996-шы жылы 2044 жылға дейін созылатын соңғы 49 жылдық кезең. 2045 жыл 7 мыңжылдықтың басы.

Даниялда бізге бұл келісім туралы айтылған. Бірақ мен бұл келісімнің не екенін жылдар бойы біле алмадым. Бұл өткен сенбіге дейін Лора Скеахан оны тауып, бізбен бөліскен кезде болды. Мен оған тыңғылықты зерттеуі және мұны білу және бізбен бөлісу үшін қажырлы еңбегі үшін алғыс айтамын.

Міне, 179 ел қол қойып, келісіп, қазірдің өзінде жүзеге асырып жатқан бұл уағдаластықтың қысқаша мазмұны. Ұсыныс ретінде басталған және ерікті болған нәрсе қазір заңға айналып, онымен келіспейтіндерге оны жазғандар жазаланады. Солтүстік Америка оның еркіндігі мен бостандығына қол қойды және оны ешкім білмейді.

Жаңа шарт жасалуда
Қоршаған орта және даму туралы пакт

http://sovereignty.net/p/sd/covenant.htm

(1998 жылғы қаңтар/ақпандағы экологикадан)

Америкада Agenda 21 бағдарламасын көргендер аз. Оны оқығандар да аз. Бұл іс жүзінде адам өмірінің барлық аспектілеріне әсер ететін «ұсынымдарға» толы 288 тараудан тұратын 40 беттік құжат. Ұсынымдар толықтай орындалғанда «тұрақты даму» деп аталады. Күн тәртібі 21 – 1992 жылы Рио-де-Жанейрода өткен Біріккен Ұлттар Ұйымының Қоршаған орта және даму жөніндегі конференциясында – БҰҰ БҰҰ-да қабылданған Іс-шаралар жоспары. Құрама Штаттар құжатқа қол қойған 179 мемлекеттің бірі болды. Бұл «жұмсақ заң құжаты», яғни оның заңды күші жоқ, сондықтан Конгресстің оның мазмұнын қарауға немесе мақұлдауға негіз жоқ. Осыған қарамастан, 21-күн тәртібіндегі ұсынымдар екі бөлек, бірақ үйлестірілген бастамалар арқылы жүзеге асырылуда: Президенттің тұрақты даму жөніндегі кеңесі (PCSD) және жергілікті экологиялық бастамалар жөніндегі халықаралық кеңес (ICLEI). Іске асыру федералды органдардың ережелерді жариялауы және жергілікті деңгейде «тұрақты қауымдастықтар» жоспарларын әзірлеу арқылы жүзеге асырылады. 21-күн тәртібіндегі ұсынымдар сайланған шенеуніктердің қоғамдық талқылауынсыз орындалуда. Көптеген қауымдастықтар мұны мойындамаса да, Американы 21-күн тәртібінде баяндалған принциптерге сәйкес түрлендіру үшін жақсы үйлестірілген ұлттық күш-жігер жүргізілуде.

Күн тәртібі 21 жұмсақ құқықтық құжат болғанымен, ол әуел бастан барлығын қамтитын БҰҰ шартының прекурсоры болуға арналған болатын. Бұл шарттың ең соңғы итерациясы алынды және қаралды. Ол қазіргі түрінде «Қоршаған орта және даму туралы халықаралық пактінің жобасы» деп аталады. Ол барлығы 11 мақаладан тұратын 72 бөліктен тұрады. Ол 21-күн тәртібінің «жұмсақ құқық» ұсынымдарын заңды түрде міндетті «қатты» халықаралық құқыққа айналдырады.

Құжаттың өзін зерттемес бұрын, халықаралық құқықты жасау тәртібі 1948 жылдан бері дамып келе жатқанын және қазір халықаралық қоғамдастық оны норма ретінде мойындағанын түсінген жөн. Пакт жобасының кіріспесінде былай делінген:

«Құқықтық принциптердің ұсынымдық «жұмсақтан» заңды түрде анық «қатаңға» өтуі халықаралық құқықта жақсы белгілі. Мысалы, «жұмсақ құқық» құралы болып табылатын 1948 жылғы Адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясы 1966 жылғы БҰҰ-ның адам құқықтары жөніндегі екі пактісінің алғышарты болды».

Сол сияқты Озон қабатын бұзатын заттар туралы Вена конвенциясы қабылданып, келісім ретінде ратификацияланды, ол тек мемлекеттердің озон қабатын бұзатын заттарға «бақылауын» талап етеді. Содан кейін Тараптар Конференциясы Монреаль хаттамасын қабылдады, ол шартты заңды түрде міндетті етті. Дәл осындай процесс Климаттың өзгеруі туралы «ерікті» негіздемелік конвенцияны Киото хаттамасы арқылы заңды түрде міндетті «қатаң заң» құжатына айналдыру үшін қолданылады. Қоршаған орта және даму туралы пакт осы жолмен жүреді.

Қоршаған орта және даму жөніндегі халықаралық шартқа бірінші шақыру 1983 жылғы Қоршаған орта және даму жөніндегі Дүниежүзілік комиссиядан келді, ол «Брундтленд комиссиясы» деп те аталады. Олардың 1987 жылы жарияланған «Ортақ болашағымыз» деп аталатын қорытынды баяндамасында Біріккен Ұлттар Ұйымына осы мәселеге дайындалу ұсынылды.

«Жаңа және заңды түрде міндетті әмбебап конвенция [ол] барын біріктіріп, жаңа құқықтық принциптерді бекітеді және 2000 жылға дейін және одан әрі қоршаған ортаны қорғау мен тұрақты дамуды қамтамасыз ету үшін мемлекеттердің жеке және ұжымдық құқықтары мен міндеттерін белгілейді».

Табиғатты қорғаудың халықаралық одағы (IUCN) 1989 жылы қарашада доктор Вольфганг Э.Бюрхенннің төрағалығымен Қоршаған ортаны қорғау құқығы жөніндегі комиссиясының (CEL) жанындағы жұмыс тобын құрады. Олар 88 ережені қамтитын мәтін жобасын жасады. IUCN тобының екінші отырысы 1991 жылы наурызда доктор Парвез Хасанның төрағалығымен өтті. Пакт жобасы БҰҰ мойындаған алты ресми тілге аударылды және PrepComm III жұмыс тобына ұсынылды, содан кейін Риодағы UNCED-ке дайындалуда. Содан кейін дамып келе жатқан Пакт 21-күн тәртібін әзірлеуге негіз болды.

Басынан бастап Күн тәртібі 21 «жұмсақ құқық» құжаты болуы керек еді. Сондықтан оның идеялары ұсынымдар түрінде ұсынылып, барлық сәйкестік пен орындауды талқылайды. Дегенмен, Пакті жобасы осы мәселелерді қарастырады. Риода ұсынылған идеяларды Пактке енгізу үшін UNCED-тен кейін көп ұзамай IUCN тобының үшінші отырысы өтті. 1993 жылдың сәуірінде және қыркүйегінде тағы екі кездесу өтті. IUCN Этика комиссиясының төрағалары мен IUCN Түрлердің тіршілік ету комиссиясының төрағалары қатысуға шақырылды. Әзірлеуші ​​комиссия 1994 жылдың сәуір және қыркүйек айларында қайтадан жиналды. IUCN құжаттың қозғаушы күші екені анық болғанымен, Пактіні әзірлеуге қатысқан басқа ұйымдарға Халықаралық экологиялық құқық кеңесі (ICEL) кірді; және Біріккен Ұлттар Ұйымының Қоршаған ортаны қорғау бағдарламасының Қоршаған ортаны қорғау құқығы және институттар бағдарламасының қызметі орталығы (UNEP/ELIPAC).

Ағымдағы Пакт жобасы 1995 жылы наурызда Бонн қаласында (Германия) аяқталды.

Біріккен Ұлттар Ұйымының барлық жақында қабылданған шарттары сияқты, тіл біршама анық емес және болашақта Шарттың Тараптар Конференциясында түсіндірілуі мүмкін қағидаттарды орнатуға тырысады. I бөлім, 1-бап Пактінің мақсатын белгілейді:

«Осы Пактінің мақсаты интеграцияланған құқықтар мен міндеттемелерді орнату арқылы қоршаған ортаны сақтауға және тұрақты дамуға қол жеткізу болып табылады».

Кездейсоқ оқырман осы баптың импортын жіберіп алуы мүмкін: «...біріктірілген құқықтар мен міндеттерді белгілеу арқылы». Бұл мақала БҰҰ-ның басқару тұжырымдамасы мен Американың басқару тұжырымдамасы арасындағы айырмашылықты анық көрсетеді. Америка адамдардың белгілі бір «ажырамайтын» құқықтары бар екенін мойындайды, олардың арасында басқарылатын халық сайлайтын өкілдер арқылы басқарылатын халық басқаратын үкімет құру құқығы бар. Бөлінбейтін құқықтар шектелген; Америкада міндеттемелер басқарылатын адамдардың келісімімен ғана қабылданады. Басқарылатын Халық өкілдерінің жаңа партиясын сайлау арқылы өз құқықтарын шектеуді немесе бұрын қабылдаған кез келген міндеттемеден бас тарту құқығын сақтайды.

Пакт, керісінше, «құқықтарды» үкімет беретінін және құқықтары берілген адамдар үкімет белгілейтіндей үкіметке белгілі бір міндеттемелерді «борышты» деп есептейді. Басқарудың бұл концепциясы әлемнің көпшілігінде басым болатын көзқарас болып табылады. Американың көзқарасы әлем халықтарының көпшілігінің түсінігінен тыс. Тіпті «әлеуметтік демократия» деп сипатталған елдерде де үкімет адам құқықтарының қайнар көзі болып табылады деп есептеледі. Бұл Америка халықаралық қауымдастықта алға жете алмаған аса маңызды басқару принципі. Шын мәнінде, БҰҰ-ның басқару тұжырымдамасы Америка БҰҰ келісімін қабылдаған сайын басқару туралы дәстүрлі американдық көзқарасты бұзады. Президент жанындағы Тұрақты даму кеңесі де 21-күн тәртібінің ұсынымдарын жүзеге асыра отырып, Конгресс пен басқа да сайланбалы лауазымды тұлғаларды айналып өтіп, БҰҰ қағидаты бойынша жұмыс істейді.

Пактiнiң II бөлiмi Пакт негiзделген негiзгi принциптердi белгiлейтiн 2-ден 10-ға дейiнгi баптарды қамтиды. Қағидалардың көпшілігі дәстүрлі американдық құндылықтарға қайшы келеді. Мысалы, 2-бапта былай делінген:

«Табиғат тұтастай құрметке кепілдік береді; өмірдің әрбір түрі бірегей және оның адамзат үшін құндылығына қарамастан қорғалуы керек».

Бұл қағида антропоцентристік дүниетанымды биоцентристік дүниетаныммен алмастырады. Тарихи тұрғыдан алғанда, американдықтар адам өмірін барлық тіршілікті жаратушыдан басқа ең жоғары құндылық деп санайды; адам қоректік тізбектің басында тұрады. Америкалықтар адам жаратылыстың асыл қазынасы, сайып келгенде, барлық түрлер (табиғи ресурстар) адам пайдалануына қол жетімді деп есептеді. Биоцентристік дүниетаным адамдардың басқа түрлерден артық құндылығы жоқ және барлық түрлер, соның ішінде адамдар да тең құқықтарға ие деп есептейді. Бұл биоцентристік көзқарасты АҚШ-тың Ішкі істер департаменті ресми түрде қабылдады, ол өзінің Экожүйені басқару саясатында «экожүйені басқарудың барлық қызметінде адам биологиялық ресурс ретінде қарастырылуы керек» делінген.

«Сақтық қағидасы» 7-бапта кодификацияланған. Дәл осы идея 15-ші күн тәртібінің 21-қағидасында да айтылған. Бұл «үкімет» қоршаған ортаға «қауіп» бар деп шешсе, саяси әрекет ғылыми негіздеуді күтпеу керек деген идея. . 8-бап (3-күн тәртібіндегі 21-қағида) дамуға «құқық» сайланбаған мемлекеттік саясаткерлер анықтайтын экологиялық және «үлкен капитал» қажеттіліктерін қанағаттандыру «міндетімен» бірге жүреді деп мәлімдейді. 10-бап халықаралық құқыққа «Өндіріс пен тұтынудың тұрақсыз үлгілерін жою...» деп тағы да сайланбаған мемлекеттік саясаткерлер белгілейді. Морис Стронг, UNCED Бас хатшысы және қазір БҰҰ Реформасының Атқарушы үйлестірушісі Риода жалғыз отбасылық үйлер, кондиционерлер және автомобильдер тұрақты емес екенін мәлімдеді.

ІІІ бөлімде жалпы міндеттемелер көрсетілген. 11-бапта «Біріккен Ұлттар Ұйымының Жарғысына және халықаралық құқық қағидаттарына сәйкес мемлекеттер өз ресурстарын пайдалануға егеменді құқығы бар...» деп мәлімдейді. Бұл бап Біріккен Ұлттар Ұйымының Жарғысын және «халықаралық құқық қағидаттарын» ұлттық егемендіктен жоғары деп нақты белгілейді. Сонымен қатар, бапта «қоршаған ортаны қорғау және сақтау» міндетін қамтитын нақты «міндеттемелер» де көрсетілген.

12-бап жеке тұлғалардың міндеттерін сипаттайды: «Барлық адамдар қоршаған ортаны қорғауға және сақтауға міндетті». 13-бапта «Тараптар кедейлікті жоюға... [және] биологиялық әртүрлілікті сақтауға бағытталған тұрақты даму саясатын жүргізуі тиіс» деп талап етеді.

IV бөлімде (16-22-баптар) мемлекеттер стратосфералық озонды, жаһандық климатты, топырақты, суды, табиғи жүйелерді, биологиялық әртүрлілікті, мәдени және табиғи мұраны «өзгертетін немесе өзгертуі мүмкін адам әрекетін шектейді» делінген. Үш баптың V бөлімінде қоршаған ортаға зиян келтіруді, ластануды, қалдықтардың пайда болуын және «бөтен» организмдерді енгізудің алдын алу шаралары қарастырылады.

VI бөлімде жаһандық мәселелер қарастырылады. 27-бап «демографиялық» саясатқа бағытталған. Әрбір қатысушы мемлекет «өз халқына отбасын жоспарлауға қатысты нұсқалар туралы толық ақпарат беруге» міндетті. 28-бап «тұтынудың тұрақсыз үлгілерін азайту немесе жою стратегияларын» талап етеді. 29-бап кедейлікті және «азық-түлік қауіпсіздігін» жоюды талап етеді. 30-бапта шикізат пен тауарларға баға белгілеу «оларды өндіруге, өндіруге, тасымалдауға, өткізуге және кәдеге жаратуға байланысты толық тікелей және жанама әлеуметтік және экологиялық шығындарды көрсетуді» талап етеді.

Жауапкершілік және жауапкершілік

Келісім өте жан-жақты. Ол «қатал» халықаралық құқыққа 21-күн тәртібіндегі барлық дерлік ұсыныстарды және көптеген жаңа идеяларды жазады. IX бөлімде «Жауапкершілік пен жауапкершілік» қарастырылады. Келесі мақалалар өздері үшін айтады.

47-бап – Мемлекеттің жауапкершілігі

«Әрбір Қатысушы мемлекет осы Пакті бойынша өз міндеттемелерін немесе қоршаған ортаға қатысты халықаралық құқықтың басқа нормаларын бұзғаны үшін халықаралық құқыққа сәйкес жауапты болады».

48-бап – Мемлекеттің жауапкершілігі

«Әрбір Қатысушы мемлекет басқа мемлекеттердің немесе ұлттық юрисдикция шегінен тыс аумақтардың қоршаған ортаға елеулі залал келтіргені үшін, сондай-ақ оның органдарының әрекеттері немесе әрекетсіздігі немесе оның юрисдикциясына жататын қызметі нәтижесінде келтірілген залал үшін жауап береді. бақылау».

49-бап – Тоқтату, қалпына келтіру және өтемақы

«Әрбір қатысушы мемлекет қоршаған ортаға елеулі зиян келтіретін қызметті тоқтатады.... Бұл мүмкін болмаған жағдайда, зиянды туындаған Қатысушы мемлекет зиянды өтеуді немесе басқа да қорғау құралдарын қамтамасыз етеді».

50-бап – Зиянның алдын алмаудың салдары

«Әрбір Қатысушы мемлекет өзінің немесе өз азаматтарының қызметіне қатысты осы Пактіде қамтылған алдын алу жөніндегі міндеттемелерді орындамауы нәтижесінде қоршаған ортаға елеулі зиян үшін жауапты болуы мүмкін».

52-бап – Азаматтық қорғау құралдары

«Тараптар зардап шеккендердің ұлтына немесе тұрғылықты жеріне қарамастан зиянды әрекеттерді тоқтатуды, сондай-ақ қоршаған ортаға келтірілген зиянның құрбандарына өтемақы төлеуді көздейтін тиімді азаматтық қорғау құралдарының болуын қамтамасыз етеді».

53-бап – Ішкі заңнамаға сәйкес жүгіну және кемсітушілік

«Әрбір шыққан Қатысушы мемлекет трансшекаралық қоршаған ортаға теріс әсер ететін басқа Қатысушы мемлекеттегі кез келген тұлғаның ішкі істер бойынша шыққан Қатысушы мемлекеттің азаматтарына немесе резиденттеріне берілген әкімшілік және сот рәсімдеріне қол жеткізу құқығын қамтамасыз етеді. қоршаған ортаға зиян».

54-бап – Егемендік иммунитет

«Тараптар осы Пактіге сәйкес қозғалған іс жүргізуге қатысты егемендік иммунитетті талап ете алмайды».

55-бап – Ұлттық юрисдикциядан тыс

«47-54-баптардың ережелерін кез келген зардап шеккен тұлға ұлттық юрисдикциядан тыс аумақтардың қоршаған ортаға зиян келтіруі үшін қолдана алады».

Пактіден туындайтын дауларды төрелік сот, Тұрақты Арбитраж соты, Халықаралық Сот және Теңіз құқығы жөніндегі халықаралық трибунал шешеді. БҰҰ Шарттарының әдетіне айналғандай, 69-бапта «Осы Пактіге ешқандай ескертулер жасауға болмайды» делінген.

Бұл әлемді жаһандық басқарудың уысына түсіретін БҰҰ-ның шарты. Барлық басқа «жұмсақ құқық» құжаттары мен арнайы мақсаттағы келісімдер жаһандық басқаруға бағытталған жай ғана қадамдар болып табылады. Қоршаған орта және даму туралы пактіде барлық басқа құжаттардың баратын жері нақты көрсетілген. Біздің Мемлекеттік департамент осы Пактіден және осы Пактіні әзірлеген IUCN-тің басқа қызметтерінен толық хабардар. Шын мәнінде, АҚШ Мемлекеттік департаменті 1-ден астам басқа үкіметтік емес ұйымдардың жаһандық басқаруды дамыту және енгізу бойынша қызметін үйлестіретін үкіметтік емес ұйым (ҮЕҰ) IUCN-ге жылына 700 миллион доллардан астам қаржы бөледі.

Біріккен Ұлттар Ұйымының осы Пактіні жұртшылықтың талқылауына қашан шығаруға ниеті әзірге белгісіз. Жаңа «Халық Ассамблеясының» бірінші отырысы өтетін 2000 жылға жоспарланған Мыңжылдық мереке болуы мүмкін. Халық Ассамблеясы Біріккен Ұлттар Ұйымында «аккредиттелген» ҮЕҰ-дан іріктелген өкілдерден тұрады. Жаһандық басқару болашақта белгілі бір күнде болатын оқиға емес. Бұл бірнеше жылдар бойы жүргізіліп келе жатқан процесс және американдықтардың көпшілігі оның қауіп екенін түсінбей тұрып, шындыққа айналады.

Жоғарыдағы құжатта біз келесі жолды оқыдық;
Осыған қарамастан, 21-күн тәртібіндегі ұсынымдар екі бөлек, бірақ үйлестірілген бастамалар арқылы жүзеге асырылуда: Президенттің тұрақты даму жөніндегі кеңесі (PCSD) және жергілікті экологиялық бастамалар жөніндегі халықаралық кеңес (ICLEI).

ICLEI сіздің штатыңызда не істеп жатқанын АҚШ-тағы келесі сілтемеден таба аласыз. http://www.icleiusa.org/main-page/about-iclei/members/member-list

Егер сіз Канадада болсаңыз, мұнда хайуандық күшпен тіркелген қауымдастықтарыңыздың сілтемесі берілген; http://www.iclei.org/index.php?id=611

Міне, осы одаққа кіретін халықаралық қауымдастықпен байланысы, олар Еуропалық Одақтағы осы топқа еркіндіктерін береді, олар осы ерікті заңдарды немесе жұмсақ заңдарды жазалау және бостандықтардан айырылу арқылы қатаң заңдарға айналдырады; http://www.iclei.org/

Енді сіздің еліңіз қол қойған осы инвазивті заң туралы оқуыңыз үшін тағы бірнеше нәрсе бар.
Оқыған кезде Даниэлстің аңдары туралы пайғамбарлық туралы осы жазбаны қарастырыңыз.

Дан 7:7 «Осыдан кейін мен түнгі аяндарды көрдім және төртінші жыртқышты көрдім, қорқынышты және денелі, өте күшті. Оның темір тістері де болды. Ол жеп, жаншып, қалғандарын аяғымен таптап тастады. Ал ол өзінен бұрынғы барлық хайуандардан ерекшеленіп, он мүйізді болатын.

Міне, 1992 жылы Риода жасалған, содан кейін 1996 жылы қабылданған қадамдардың бірі. http://www.un.org/esa/dsd/agenda21/index.shtml

Аян - бұл күн тәртібі 21 келісімін оқығаннан кейін оқығаныңызды қалайтын біртүрлі жазба. Бұл бізге соғыс кезінде де олар бір-бірін өлтірген кезде ағаштарға алаңдайтынын айтады.

Аян 9:1 Бесінші хабаршы естігенде, мен көктен жерге түскен жұлдызды көрдім. Ал тереңдіктің шұңқырының кілті соған берілді.
Аян 9:2 Ол тереңдегі шұңқырды ашты да, үлкен пештің түтініндей шұңқырдан түтін шықты. Шұңқырдың түтінінен күн де, ауа да қараңғыланды.
Аян 9:3 Түтіннен шегірткелер жер бетіне шығып, жер бетіндегі шаяндардың билігі сияқты оларға билік берілді.
Аян 9:4 Оларға жердегі шөпке де, көк шөпке де, ағашқа да зиян тигізбей, маңдайларында Элохимның мөрі жоқ адамдарға ғана зиян тигізетіні айтылды.
Аян 9:5 Оларға оларды өлтірмей, бес ай бойы азаптау тапсырылды. Ал олардың азаптауы адамды шаққанда шаянның азаптауындай болды.

Тіпті осы келе жатқан бейберекетсіздіктердің бәрінде де Шайтанның әскерлеріне шөпті, барлық ағаштарды және жасыл кез келген нәрсені қорғау керектігі айтылған. Бұл күн тәртібі 21-ді көргенде осы уақытқа дейін оқу маған өте оғаш болды. Ол күн сайын анық бола түсуде.

Қоршаған ортаны қорғау үшін бұл заңдар оларды бұзған елдерге қолданылады. Соғыс кезінде де әскерлер дәл осы қауіпсіз ағаштар науқанын ұстануға мәжбүр болады.

Бауырластар, сіз қазір 1996 жылы басталған соңғы Шабуа туралы көптеген адамдармен жасалған келісімді оқыдыңыз. Оған Германияда қол қойылған және ол соғыс болса да, қоршаған ортаны қорғауға бағытталған. Жұмсақ заң қазір қатал және жылдам заңға айналуда және уақыт өткен сайын көбірек болады.

21 күн тәртібі туралы осы басқа мақаланы қайта қараңыз. http://www.crossroad.to/text/articles/la21_198.html

Күн тәртібі 21

Сіздің «Тұрақты» қоғамдастығыңызға арналған БҰҰ жоспары

Берит Кжос – 1998 ж

Ескерту: Бұл жаһандық келісімшарт барлық елдерді «тұрақты даму» ұжымдық көзқарасына байланыстырады. Олар БҰҰ-ның қоршаған ортаны реттеуге, экономикалық айла-шарғыға және әлеуметтік теңдікке арналған жобасына сілтеме жасай отырып, «тұрақтылықтың» үш E белгісін орындауға міндеттенуі керек: Қоршаған орта, экономика және теңдік. (Сонымен қатар 2-тұрғын ортаны қараңыз)

Жергілікті күн тәртібі 21 жоспарлау нұсқаулығы — БҰҰ-ның жаһандық трансформацияға арналған нұсқаулығы (мен оны 1996 жылы Ыстамбұлдағы адам қоныстары жөніндегі БҰҰ конференциясынан әкелгенмін) Жергілікті қоршаған ортаны қорғау бастамаларының халықаралық кеңесі (ICLEI) дайындаған. Дүние жүзіндегі қауымдастық көшбасшылары енді біздің конституциялық құқықтарымыз бен бостандықтарымызды жоққа шығаратын жаңа «Коммунитарлық» басқару жүйесін енгізуге шақырылады.

«Жерді... жеке адамдар басқаратын және нарықтың қысымы мен тиімсіздігіне байланысты қарапайым актив ретінде қарастыруға болмайды. Жерге жеке меншік те байлықты жинақтау мен шоғырландырудың негізгі құралы болып табылады, сондықтан әлеуметтік әділетсіздікке ықпал етеді; егер тексерілмесе, ол даму схемаларын жоспарлау мен жүзеге асыруда үлкен кедергі болуы мүмкін. Сондықтан жерді пайдалануды қоғамдық бақылау өте қажет...». (Біріккен Ұлттар Ұйымының 10 жылғы Хабитат 1976 күн тәртібіндегі №1 тармақ. Америкалық делегаттар бұл саясатты қолдады)

Бұл үш жаңарту Біріккен Ұлттар Ұйымының марксистік күн тәртібін жүзеге асырудағы «ілгерілеуін» көрсетеді:

1. Біріккен Ұлттар Ұйымы өзінің ғаламдық салық жобасына қарсы тұруға тыйым салады. «Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас хатшысы Пан Ги Мун «төмен көміртекті, таза энергия ресурстарына негізделген жаһандық экономиканы түбегейлі өзгерту» жоспарын жариялағанда, оның жаңа жаһандық салықты қоғамдық бақылаусыз әзірлеуге шақырғанын аз ғана адам түсінді ... . Біріккен Ұлттар Ұйымының бір халық, бір дауыс жүйесі құрылғалы бері АҚШ-ты импотент ету үшін, оның негізгі қаржылық доноры болғанымызға қарамастан қолданылып келеді. ….Мәселен, 13-14 шілдеде Токиода (Жапония) өткен салықтық дизайн жиналысына баспасөзге және жаһандық салық қарсыластарына тыйым салу демократиялық процеске антема болып табылады, бірақ БҰҰ демократия емес. Керісінше, оның сайланбаған бюрократтары ешқандай пікірталассыз немесе қарсылықсыз «консенсусқа» жету үшін «бірлескен шешім қабылдау процесін» пайдаланады....

«Қордың мақсаты – БҰҰ-ның «Күн тәртібі 21» деп аталатын тұрақты дамудың жаһандық жобасын іске асыруға мүмкіндік беру. Бұл жасыл күн тәртібі үкіметтің экономикалық теңдігін қамтамасыз ететін жаңа марксизм болып табылады.... Сол кездегі президент Клинтон 21-күн тәртібін жүзеге асыру үшін тұрақты даму жөніндегі Президент кеңесін құру туралы атқарушы өкімге қол қойған кезде АҚШ-та федералды және штаттың заң шығарушы органдары айналып өтті. Америкада БҰҰ жасыл күн тәртібін жүзеге асыру үшін жергілікті үкіметтерге федералдық гранттар түсуді жалғастыруда.

«БҰҰ-ға салық салу құқығын беру оған болашақта пайдалану үшін бос чек берумен бірдей болар еді. Салық төлеушілер тұрақты сұранысқа сенімді бола алады, өйткені олар «жасыл» болу үшін қанша тұратынын білмейді. Екі жыл бұрын ол келесі онжылдықтағы шығынды жыл сайын 600 миллиард долларға бағалаған, бірақ бүгінгі күні оның бағалауы келесі 1.9 жыл ішінде жыл сайын кемінде 40 триллион долларды немесе 76 триллион долларды құрайды» [Кэти Адамс, Eagle форумының халықаралық мәселелер төрағасы]

2. Жаңа «Ақ үй ауылдық кеңесі» = БҰҰ күн тәртібі 21? «9 жылдың 2011 маусымында Президент Обама өзінің 86-шы Жарлығына қол қойды…. EO 13575 американдықтардың 16% өмірінің барлық дерлік аспектілерін бақылауды бастауға арналған. [Жаңа саясаттар туралы ойланыңыз:]

1-бөлім. Саясат. Америка халқының он алты пайызы ауылдық округтерде тұрады. Күшті, тұрақты ауылдық қауымдастықтар болашақта жеңіске жету және алдағы жылдарда американдық бәсекеге қабілеттілікті қамтамасыз ету үшін маңызды... Федералды үкімет экономикалық өсу үшін қажетті капиталға қолжетімділікті кеңейту, инновацияларды ілгерілету, денсаулық сақтау мен білімге қол жеткізуді жақсарту және қоғамдық жерлерде ашық демалыс шараларын кеңейту үшін маңызды рөл атқарады.'

«Тұрақты ауылдық қауымдастықтар» деген сөз шыққан кезде бүкіл Американың ауылдық жерлерінде ескерту қоңыраулары соғуы керек еді. «Күн тәртібі 21» деп аталатын БҰҰ-ның тұрақты даму жоспарын зерттеуден білетініміздей, бұл Американың нағыз түбегейлі трансформациясының кодтық сөздері». Бірақ ауыртпалық көрген фермерлер мен басқа салық төлеушілер қосымша шығындарды қалай төлейді, әсіресе біздің үкіметтің үлкен қарызы аясында? »

3. Демократтар денсаулық сақтау туралы заң жобасында «қауымдастықты өзгерту» жоспарларын жасырады. [11-6-09]: «Қолжетімді денсаулық таңдауы туралы заң жобасында қауымдастықты өзгерту жоспарлары федералды ақшаны пайдалана отырып жүзеге асырылады және Ауруларды бақылау және алдын алу орталықтары (CDC) қадағалайды. CDC ақшаны таратады, сонымен қатар жоспарларды орындауға жауапты әртүрлі мемлекеттік, жергілікті және «қауымдастық» құрылымдарды үйлестіреді.

«...мемлекеттік органдар да, жергілікті үкіметтер де «қоғамдық негіздегі ұйымдардың ұлттық желілері» сияқты гранттарға құқылы. Трансформация жоспарлары салауатты тағамды тұтынуға, дене белсенділігінің жеткілікті мөлшеріне бағытталған мемлекеттік мектептерден бастап барлық жастағы адамдарға арналған «әрекеттерді» қамтуы керек.... «Арғы жақтағы достарымыз қоғамдық ұйымдар туралы айта бастаған сайын, біз әдетте ACORN деп ойлаймыз. …»

«Ешқандай уайымдамаңыз, бірақ барлық нәрседе дұға және жалбарыну арқылы және ризашылықпен Құдайға өтініштеріңізді білдіріңіз; және Құдайдың барлық ақыл-парасаттарынан асып түсетін тыныштығы Мәсіх Иса арқылы жүректеріңіз бен ойларыңызды сақтайды”. Філіпіліктерге 4:6—7

«... ауқатты орта таптың қазіргі өмір салты мен тұтыну үлгілері – қазба отындарын, тұрмыстық техниканы, үй мен жұмыс орнын кондиционерлеуді және қала маңындағы тұрғын үйлерді көп мөлшерде ет тұтынуды қамтитын – тұрақты емес. Ауысым қажет. Бұл көпжақты жүйені, соның ішінде Біріккен Ұлттар Ұйымын кең көлемде нығайтуды талап етеді...» [1] Морис Стронг, 1992 жылғы БҰҰ-ның қоршаған орта және даму жөніндегі конференциясында сөйлеген сөзінде

Күн тәртібі 21, БҰҰ-ның жаһандық трансформация жобасы көптеген жақсы ниетті адамдарға жақсы естіледі. «Тұрақты қоғамдарды» құру мақсатында әзірленген оны бүкіл әлем елдері құптады. Саяси, мәдени және БАҚ көшбасшылары оның әлеуметтік әділеттілік пен салауатты планета туралы тартымды көріністерін қабылдады. Олар оның қиямет сценарийі мен жалған ғылымның артына өтірік жасырады. Қарама-қарсы фактілер мен үлкен шығындарды салыстырмалы түрде аз санайды.

Өйткені, келесі ұрпақ үшін ресурстарды сақтаудың несі жаман болуы мүмкін? Неліктен тұтынуды шектеп, энергияны пайдалануды азайтпасқа? Неге кедейлікті жойып, ата-аналарды оқытатын, төзімсіздікті бақылайтын және біздің барлық қажеттіліктерімізді қанағаттандыратын жаһандық әлеуметтік жүйені құрмасқа? Неліктен планетаны велосипедтерге арналған көліктер, «өзін-өзі қамтамасыз ететін қоғамдастықтар» үшін ашық нарық және барлығы диалог жүргізетін, ортақ пікір бөлісетін және тең болатын тығыз «адамдар қоныстары» (транзиттік желілерде орналасқан) үшін жалғыз тұрғын үйлер арқылы құтқармасқа?

Жауап қарапайым. Маркстік экономика ешқашан жұмыс істеген жоқ. Социализм әл-ауқатты емес, кедейлікті тудырады. Ұжымшылдық бостандық емес, қысым жасайды. Мемлекеттің қаржыландыруына тәуелді және саяси пайдалы «ақпарат» шығаруы тиіс экологиялық «ғалымдарға» сену экономикалық және әлеуметтік апатқа әкеледі. 3

Осыған қарамастан, бүкіл әлемдегі жергілікті және ұлттық көшбасшылар БҰҰ-ның жаһандық менеджмент пен «тұрақты қауымдастықтар» жобасын ұстануда, ал президент Клинтон бұл жолды басқарады. Президент жанындағы Тұрақты даму жөніндегі кеңестен алған хатта былай делінген:

«1997 жылдың сәуірінде президент Клинтон кеңестен: 21-ші ғасырдағы қоршаған ортаны басқарудың жаңа жүйесін құрудағы келесі қадамдар... және халықаралық тұрақты дамудағы АҚШ көшбасшылығына ықпал ететін саясат туралы кеңес беруді сұрады. Сондай-ақ кеңеске әлеуметтік теңдік мәселелерінің толықтай интеграциялануын қамтамасыз ету тапсырылды ...» (Екпін қосылды)

Оның жоспарын біздің көптеген өкілдер қолдап отыр. 1997 жылы Санта-Крустағы жергілікті күн тәртібі 21 Консультативтік кеңесті іс-шаралар жоспарын аяқтағаны үшін құттықтаған хатта конгрессмен Сэм Фарр былай деп жазды:

«Жергілікті күн тәртібі 21 іс-шаралар жоспары тек жергілікті мәнге ие емес, сонымен қатар оның аймақтық және ұлттық әсерлері де болады. Өздеріңіз білетіндей, Президент жанындағы Тұрақты даму жөніндегі кеңес тұрақты қоғамдастықтарға баса назар аудара отырып, жұмысының III кезеңін бастап жатыр.»4 (екпін қосылды)

Бұл күн тәртібі сіздің қауымдастықтың «дамуына» себепші болуы мүмкін, сондықтан кеңестерге абай болыңыз. «Көру», «серіктестер» және «мүдделі тараптар» сияқты танымал сөздерге назар аударыңыз. Консенсус процесіне қалай қарсы тұру керектігін біліңіз. Сұрақтар қойыңыз, бірақ жауаптарға әрқашан сенбеңіз. Есіңізде болсын, саяси белсенділер өздерін «өзгерту агенттері» деп жариялаған білім беру сияқты мақсаттылықты адалдықтан жоғары қояды. Солтүстік Каролина мектеп директоры Джим Коусби 1994 жылы халықаралық модельдік мектеп конференциясында айтқандай: «Бізге шындықты айтпау туралы курс берілді. Сіз қоғаммен байланыс бойынша курстан өттіңіз, онда сіз нәрселерге жақсы әсер етуді үйренесіз.»5

Конгрестің мақұлдауынсыз біздің елге енгізілген заңдар мен ережелердің конституциялық емес көлеңкелі үкіметін мойындау және оған қарсы тұру үшін оның тарихы мен табиғатына мұқият қараңыз.

Күн тәртібі 21

Бұл жаһандық келісім-шарт дүние жүзіндегі үкіметтерді БҰҰ-ның біздің өмір сүру, тамақтану, үйрену және қарым-қатынас жасау тәсілдерін өзгерту жоспарымен байланыстырады - барлығы жерді құтқарудың асыл туы астында. Оның ережелері суды, электр қуатын және көлікті айтарлықтай шектейді - тіпті біздің ең құнды шөлді аймақтарға адамдардың кіруіне тыйым салады. Іске асырылса, ол барлық жерлер мен адамдарды басқарып, бақылайтын еді. Жаңа жаһандық бақылау және ақпараттық жүйенің бақылауынан ешкім де бос қалмас еді

ХХІ ғасырға арналған бұл күн тәртібіне 21 жылы Рио-де-Жанейрода өткен БҰҰ-ның Қоршаған орта және даму жөніндегі конференциясында 179 мемлекет қол қойды. Басқа нәрселермен қатар, планетаның жағдайын жаһандық биоәртүрлілікті бағалауды талап етті. БҰҰ-ның Қоршаған ортаны қорғау бағдарламасы (ЮНЕП) дайындаған бұл GBA БҰҰ басшыларын өздерінің жаһандық басқару жүйесін растау үшін қажет «ақпаратпен» және «ғылыммен» қаруландырды. Оның қиямет күнінің болжамдары халық санының түбегейлі қысқаруын, өмір салтын бағындыратын ережелерді және қоршаған орта құндылықтары мен өзін-өзі қамтамасыз ететін адам қоныстарының негізі ретінде жер-орталық діндерге мәжбүрлеп қайта оралуды ақтауға арналған.

GBA 763-бетте «биоәртүрлілікті жоғалтудың негізгі себептері қоғамдардың ресурстарды пайдалану тәсіліне негізделген» деген қорытындыға келді. Басты кінәлі? Иуда-христиандық құндылықтар. 12.2.3 тарауда былай делінген:

«Бұл дүниетаным айтарлықтай қашықтықтан әкелінетін ресурстарға тәуелді ауқымды қоғамдарға тән. Бұл табиғаттағы қасиетті қасиеттерді жоққа шығарумен сипатталатын дүниетаным, шамамен 2000 жыл бұрын иудей-христиандық-исламдық діни дәстүрлермен берік орныққан қасиет.

«Буддизм, жайнизм және индуизм сияқты діни дәстүрлері бар шығыс мәдениеттері басқа да тірі және жансыз элементтерді қоса алғанда, тіршілік иелері қауымдастығының мүшелері ретінде адам көзқарасынан айтарлықтай алыстаған жоқ.»6

Рио конференциясын басқарған Морис Стронг та келісетін сияқты. Оның Колорадодағы ранчосы буддисттік, бахайлық, жергілікті американдық және басқа да жер шарындағы діндердің жиналатын орны болып табылады. Дегенмен, ол Біріккен Ұлттар Ұйымының қайта құрылымдалуына жетекшілік ете отырып («Дүниежүзілік мұраны қорғау?» бөлімін қараңыз), сонымен қатар ол біздің қауымдастықтарымызды өзгерту жоспарын жасауға көмектесті. Және The Local Agenda 21 жоспарлау нұсқаулығына кіріспе сөзінде ол бүкіл әлемдегі жергілікті көшбасшыларды «өз халқымен кеңесу процесін жүргізуге және олардың қауымдастықтары үшін «Жергілікті күн тәртібі 21» бойынша консенсусқа қол жеткізуге» шақырды.

Бұл консенсусқа қол жеткізу балаларды қорқытатын, жастарды ашуландыратын және ересектерді ойға келмейтін ережелерге бағынуға көндіретін зардап шегетін, өліп жатқан планетаның қорқынышты сценарийлерін суреттеуді білдіреді. («Жерді құтқару» бөлімін қараңыз) Бұл климаттың өзгеруіне адам әрекетіне кінәлауды және уақыт бойы климаттың циклдік өзгеруіне, дауыл үлгілеріне, жабайы табиғаттың миграциясына және озон қабатының жұқаруына әкелген табиғи факторларды елемеу дегенді білдіреді (ешқашан «тесік болған емес»). ”).

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Лев 21-22 Езек 17-19 Жақып 2:14-3:18

Леуіліктер 21-22

Діни қызметкерлерге арналған заңдар және қызметке жарамдылық (Леуіліктер 21-22)

Құдай киелі болғандықтан, Оған қызмет ететін және Оның халқына танытатын діни қызметкерлері де киелі болуы керек.

Құдай мәңгілік және күнәдан мүлдем бөлек. Адам өлімі күнәнің жемісі. Демек, Құдайдың діни қызметкерлері өлім арқылы арамдаудан бөлек болуы керек. Осы мақсатқа жету үшін діни қызметкерлерге тікелей және жақын отбасы мүшесі емес кез келген адамның өлімімен арамдануға тыйым салынды. Тиісті аза тұту орынды болды, сондықтан әкесі немесе анасы, ағасы немесе әпкесі, ұлы немесе қызы үшін жоқтауға рұқсат етілді. Әйтпесе, діни қызметкер өлгендерді арамдаудан аулақ болуы керек еді. Бас діни қызметкер үшін тіпті ата-ананы арамдауға да, сырттай аза тұтуға да рұқсат етілмеді.

Тағы да, діни қызметкерлер үшін тонсуралар (бастың аймағын қыру), белгілі бір сақал қырқу және денені пирсингке тыйым салынады. Мұндай әрекеттер пұтқа табынушылық болды және Құдай Өзінің діни қызметкерлігінің пұтқа табынушылық емес болуын қалады.

Діни қызметкерлердің некелері де орташа исраилдікке байланысты емес шарттарға бағынды. Бас діни қызметкердің жағдайында оның тек исраилдік пәк қызға үйленуге болатыны анық жазылған. Оның үстіне, Құдайдың діни қызметкерлері белгілі бір рәсімдерді орындау үшін физикалық жағынан мінсіз болуы керек еді. Кемшілігі бар немесе пішіні бұзылған діни қызметкер Киелі орынға кіре алмады және құрбандық үстелінде қызмет ете алмады. Алайда ол діни қызметтің басқа міндеттерін атқарып, тарту-таралғыға қатыса алады. Біздің Бас діни қызметкеріміз Иса Мәсіхпен рухани ұқсастықтар айқын болуы керек.

Діни қызметкерлердің жүріс-тұрысы мен өмірдегі орны қасиетті Құдай алдында киелі болуы ғана емес, тіпті олардың бір сәттік жағдайлары да қасиетті болуы керек еді. Құрбандық үстелінде қызмет ету үшін діни қызметкерге ешқандай рәсімдік кір келтірмеу керек еді. Егер ауру, дененің бөлінуі, өлі дене, ұрықтың ағуы (бұл өмірдің жеміссіз өтуін білдіруі мүмкін), таза емес жануар, таза емес адам немесе кез келген басқа жолдармен ластанған болса, діни қызметкер оған дейін қызмет ете алмайды. ғұрыптық жолмен тазартылды. Салттық арамдық күнәнің өкілі болды. Ал киелі Құдайды күнәмен арамдауға болмайды, сондықтан Оған жақындауға байланысты барлық нәрсе дақсыз болуы керек.

Оның үстіне, егер арамдалған болса, діни қызметкер киелі тартулардан дәм тата алмайды. Діни қызметкерлер өздері және олардың жақын туыстары жеуге болатын белгілі бір тартулардың бөліктерін алды. Бірақ құрбандық шалатындар да ғұрыптық тұрғыдан таза болуы керек еді. Осылайша, көріп отырғанымыздай, Құдайға қызмет ететін және Оның қызметінен пайда алатындардың барлығы таза болуы керек.

Бұл бөлімнің қорытынды бөліктері құрбандық жарамдылығына қатысты. Құдайға құрбандыққа шалынған жануарлар әртүрлі жолдармен Мәсіхтің символы болды. Мәсіх моральдық және рухани жағынан кемелді және кіршіксіз болды. Осылайша, Оны сипаттайтын жануарлар физикалық жағынан кемелді және мінсіз болуы керек еді. Ақаулы малмен жасалған құрбандық немесе тарту қабылданбады және кемелді Құдайды қорлау болды. Тәндік адам Құдайға кемшіліктерді беріп, жақсылықтарды өзіне қалдыруды жөн көреді. Бірақ бұған Құдай жол бермейді. Оның үстіне, құрбандық шетелдіктің емес, ғибадат етушінің өз тауарынан болуы керек еді. Әрбір құрбандық құрбандық шалушының «құны» болуы керек. Соңында тағы бір рет назар аударыңыз, тарау қасиеттілікке баса назар аудара отырып жабылады.

Езекиел 17-19

Бүркіттер туралы астарлы әңгіме және антты бұзу туралы Құдайдың үкімі (Езекиел 17)

17 тарауда еврей патшалары мен Езекиелдің заманындағы әлемдік державаларға қатысты хабар берілген. Ол алдымен екі ұлы қыран, балқарағай және жүзім бұтасы туралы жұмбақ немесе астарлы әңгіме ретінде беріледі (1-10-тармақтар). Езекиелмен бірге жер аударылғандарға оны түсіну үшін біраз уақыт берілгені анық, бірақ олар мұны істей алмайды (11-12 тармақтарды салыстырыңыз). Сондықтан Құдай өз пайғамбарына мағынаны түсіндіруге нұсқау береді (11-21-аяттар). Иса кейінірек оқытудың бұл түрін қолданатын болады.

Бірінші бүркіт (3-тармақ) Навуходоносор патша тұсындағы Бабылды бейнелеген (12-тармақ). Бүркіт Құдайдың жазалау құралын да, жазаның орындалу жылдамдығын да бейнелеу үшін пайдаланылған (Заңды қайталау 28:49; Ишая 46:11; Ошия 8:1 салыстырыңыз). Үлкен, күшті қанаттар қыранға ұзақ қашықтыққа ұшуға мүмкіндік берді және бүркіттің билігіндегі аумақтың ауқымын бейнелейді. «Толық қауырсын» (3-тармақ, NIV) халқы көп империяны білдірді. «Әртүрлі бояулар» империяның әр түрлі халықтардан тұратынын көрсетті.

«Ливан» Жерорта теңізінің шығыс шетіндегі бүкіл аумақты (Левант), Израиль мен Сирия аймағын білдіреді. Құдай Ешуа 1:4-те Исраилге айтқандай: «Шөл даладан және осы Ливаннан ұлы өзенге, Евфрат өзеніне, хеттердің бүкіл жері мен күн батқанға қарай Ұлы теңізге дейін, өз территорияларың болыңдар” (Патшалықтар 2-жазба 14:9 да қараңыз). Бұл аймақтың басты қаласы Иерусалим болды. Оның үстіне, Киелі кітапты оқу бағдарламасының Еремия 22-ге қатысты түсініктемелерінде атап өтілгендей, Иерусалим Ливан деп аталатын тағы бір үзінді, әдетте Ливан деп аталатын Финикиялық Тир және Сидон аймағы ғибадатхананың құрылысында пайдаланылған балқарағай ағашының көзі болды. Дәуіт пен Сүлеймен заманындағы Иерусалимдегі патша ғимараттары. Осылайша Езекиел 16:3-тегі Ливан балқарағайы Яһуда мен Дәуіт патша әулетінің символы болды. Бүркіт үзіп алып, алып кеткен балқарағайдың «ең биік бұтағы» (3-тармақ) және «ең жоғарғы өркені» (4-тармақ, NIV) тақтан түсірілген патша мен оның ханзадалары болды (12-тармақ). Оларды «сауда еліндегі» «саудагерлер қаласына» апарды. Езекиелдің алдыңғы тарауында «саудагердің елі, Халдей» (16:29) туралы айтылғандықтан, бұл анық түсіндірілмеген болса да, бұл анық Бабыл болды.

Жұмбақтың шешуі осы уақытқа дейін қиын болмауы керек еді. Бұл б.з.д. 597 жылы болды, ол кезде Навуходоносор Ехояхин патшаны немесе Еконияхты ақсүйектердің көпшілігімен бірге Бабылға жер аударды. Шынында да, бұл кезде Езекиелдің өзі де, араларында болған жер аударылғандар да тұтқынға түскен болатын. Набуходоносор астарлы әңгімені жалғастыра отырып, содан кейін “жердің тұқымынан” (17:5, KJV) белгілі бір тұқым алып, “оны” құнарлы алқапқа отырғызып, тал ағашы етіп отырғызды. («Жаңа Король Джеймстің «жердің кейбір тұқымдары» деген интерполяциясы дұрыс емес.) Мұндағы тұқым «патша әулетінің мүшесі» (13-тармақ, NIV) ең жоғарғы өсінді ауыстырған. Құнарлы егістік жай ғана Уәде етілген жер болатын. Құдай бұған дейін оны “жақсы жер, бұлақтары, бұлақтары мен бұлақтары бар жер” деп сипаттаған болатын (Заңды қайталау 8:7).

Жаңа патша «мол су жағасындағы тал» ретінде орнатылды (Езекиел 17:5, NIV), бұл оның патша ретіндегі гүлденген өмірін, сонымен қатар талдың суға тәуелді болғаны сияқты, оның билігі үшін Бабылға толық тәуелді екенін көрсетеді. Бұл да Екониях жойылған кезде болған еді. Набуходоносор Еконияхтың ағасы, Жосияның үшінші ұлы Матанияхты енді Яһуданың билеушісі етіп Седекиях деп атады. Бұтақтары Вавилон бүркітіне қаратылған және тамыры Уәде етілген жердің топырағында нық қондырылған “бойы төмен жүзім бұтасы” Седекия мен оның қол астындағы Яһуда халқының гүлденуін жалғастырып жатқанын бейнелейді, бірақ тек субъект ретінде. Вавилон қол астындағы вассалдық патшалық.

Құдай түсіндіргендей, Мысыр мен оның перғауынын бейнелейтін 7-ші тармақтағы сахнаға тағы бір ұлы бүркіт кіреді (15-тармақты салыстырыңыз). Мысыр сонымен қатар «толық қауырсындардың» (NIV) халқы көп империясы болды. Жүзім бұтағының тамыры мен бұтақтары енді осы бүркітке қарай созылып, Вавилонның орнына одан суаруды көздейді, бұл бүкіл халықтың Вавилоннан тәуелсіздік алу үшін Мысырдан көмек сұрап жатқанын білдіреді. Құдай былай деп түсіндіреді: «Бірақ ол [Седдекия] оған [Набуходоносор] Мысырға аттар мен көптеген адамдар беру үшін елшілерін жіберіп, оған қарсы шықты» (15-тармақ). Дегенмен, Құдай жариялағандай, бұл әрекет сәтсіз болады.

Еврей билеушісі ақымақ болды. Оның тағы қауіпсіз болды және оны Вавилон қорғады. Егер ол Бабылға адал болса, оның патшалығы нығайып, тағы балаларына өтеді. Бірақ ол келмеді. Жүзім бұтасы, патша мен халық оның ақымақ әрекеттерінен аман қалмады. Ол «шығыс желіне» тигенде, тамырымен жойылып кетеді, бұл шығыстағы Бабылдың жойылуының символы (8-10-тармақтар).

Седекияхтың бүлігі туралы бұл сөз пайғамбарлық болды, өйткені ол әлі болған жоқ. Езекиел 17 12-19 тарауларға жатады, б.з.б. 592-591 жылдарға арналған бөлім (8:1; 20:1 салыстырыңыз). Алайда біздің дәуірімізге дейінгі 588 жылы, Перғауын Хофра Мысыр тағына отырғанда, Седекия Вавилонға қарсы шықты. Бұл көтеріліс шынымен де Иерусалимнің жойылуына тарихи түрткі болды (Патшалықтар 2-жазба 24:20-25:1). Бұған жауап ретінде Набуходоносор әскер жіберіп, қаланы қоршауға алды. 586 жылдың жазында Иерусалимде азық-түлік қоры таусылды. Қабырға бұзылып, қала оны қиратып, вавилондықтардың қолына түсті.

15-21 тармақтарда Құдай Седекияхтың Набуходоносорға адалдық таныту туралы антына опасыздық жасағанын айыптайды (13-тармақты қараңыз). Забур 15:4-те Құдайдың өз сөзін беруге қатысты стандарты келтірілген: “өзіне ант беріп, өзгермейтін”, яғни одан қайтпайды. Неліктен халықтар немесе патшалар үшін әртүрлі стандарттар болуы керек? Бұл тіпті Седекияға зиян тигізбес еді. Вавилонмен қарым-қатынас Вавилонның күшті әскерінің арқасында аймақта бейбітшілікке кепілдік берді. Жүзім бұтасы «құнарлы топыраққа отырғызылып, ... мол судың жанына орналастырылды». Седекия өзінің жағдайын көтеріліспен жақсартуға болмайтынын түсінуі керек еді. Бірақ мүмкін болса да, ол Навуходоносорға адалдығына ант еткен еді.

Бұл келісім еркін жасалған халықаралық шарт емес, оған жаулап алушы патша жүктеген келісім болды. Соған қарамастан Седекиях бұған көпшілік алдында келісім берген болатын. Ең бастысы, ант Құдайдың атынан жасалды (2 Шежірелер 36:13), Құдай оны міндетті деп санады. Шындығында, Құдай Өзінің атынан берген сертін бұзуды Өзіне опасыздық деп санайды (Езекиел 17:20). Езекиел Құдайдың анттары мен келісімдерін бұзғандар жеткізілмейтіні туралы хабарын айтады. Седекияға жеке үкім ретінде Құдай былай дейді: «Ол кепілге қолын беріп, осының бәрін істегендіктен, ол қашып құтыла алмайды» (18-тармақ, NIV). Құдай өз сөзіне адал болды. Езекиел 12:12-14-те суреттелгендей, Седекия Иерусалимнің қабырғалары құлаған кезде қашуға әрекеттенеді, бірақ ұсталып, соқыр болып, тұтқынға түсіп, әскерлері өлтірілді. Міне, дәл солай болды (Еремия 52:7-11).

Дәуіттің тағын трансплантациялау (Езекиел 17)

Тараудың басында айтылған астарлы әңгімені жалғастыра отырып, Езекиел 17-тегі соңғы үш тармақта керемет пайғамбарлық айтылады. Ол Құдайдың: «Мен [бұл жолы Бабыл емес, Құдайдың Өзі] биік балқарағайдың ең биік бұтағынан аламын...» (KJV 22-аят) деп басталады. Жаңа Король Джеймс нұсқасында «ең жоғары тармақтардың бірі» делінген, бірақ бұл дұрыс емес. Құдай ең жоғарғы бұтақтан бір нәрсені алып жатыр. Ең жоғарғы тармақ, әрине, патша. Ал Құдай бұл патшаның несін алады? «Жас бұтақтарының ең төбесінен шыққан нәзік» (NRSV). Бұтақтың жас бұтақтары патшаның балалары болар еді. “Нәзіктік” әйелді білдіретін сияқты, әсіресе Седекияхтың барлық ұлдары өлтірілгенін ескерсек. Содан кейін бұл нәзік бұтақ «биік және көрнекті тауға» отырғызылады. Киелі кітап пайғамбарлығында тау жиі ұлы халықты білдіреді, бұл әлемдегі ең алдыңғы қатардағы халықтардың бірі болса керек. Содан кейін Құдай нені білдіретінін түсіндіреді: “Мен оны Исраилдің [Яһуданың емес!] тау биігіне [ұлттың ең шыңына, тағына] отырғызамын”.

Комментаторлардың көпшілігі мағынасын дұрыс емес түсіндіреді. Кейбіреулер бұл пайғамбарлықты кейінірек Бабыл тұтқынынан Яһудеяға билеуші ​​ретінде оралған Еконияхтың ұрпағы Зоробабелді білдіреді деп санайды. Бірақ ол парсылардың билеушісі ғана болды, ол «әр түрлі құстардың» — көптеген басқа халықтардың патшасы ретінде ұлылықпен билік етпеді. Оның үстіне, ол халық пен патша әулеті биік Ливан балқарағайындай тұрғанда, ол Яһудадан шығарылған жоқ, бірақ халық тұтқынға алынғаннан кейін көп уақыт өткен соң. Бұл түсіндірмеде Израильдің биік тауына бұтақ отырғызу Зоробабелдің Иерусалимге оралуы ретінде қарастырылады. Бірақ Яһуда сол кезде де, одан кейін де көптеген басқа халықтарға билік ететін ұлы халық емес еді. Шын мәнінде, еврей мемлекеті негізінен шетелдік державаларға бағынышты болып қалды және ақырында қайтадан өмір сүруін тоқтатты. Биік, жемісті ағаштың құлауы (24-тармақ) Седекияхтың құлауы деп айтылады, ал аласа, құрғақ ағаштың көтерілуі Екония тұқымының қалпына келуі деп айтылады. Бірақ оның ұрпақтарының ешқайсысы таққа отырмағандықтан, оның тегі ешқашан қалпына келтірілмеді (Еремия 22:30).

Түсіндірудегі Зоробабелге қатысты проблемаларды мойындай отырып, көптеген комментаторлар пайғамбарлықты мессиандық деп санайды, өйткені Мәсіх Дәуіттің әулетінен шыққан еді. Дегенмен бұл мәселеде де проблемалар бар. Иса Мәсіх өмір сүрген кезде, Яһуда да, оның патша отбасы да биік балқарағаймен бейнелене алмады, өйткені ол кезде бұл аймақты римдіктер басып алған және 500 жылдан астам Давид патшасы онда билік құрмаған. Ал биік ағашты құлату, аласа ағашты жоғарылату мұндай теңеуге келмейді. Осылайша түсініктеме берілген: Кесілген жас бұтақ Иса ұрпақтан шыққан Езекиелдің кезінде Дәуіттер әулетінің мүшесі болған, ал өзі Иерусалимдегі қайта отырғызылған бұтақ болатын. Көбінесе бұл бұтақ Мәсіхке жалғасатын Зоробабел арқылы Еконияхтың тұқымы деп түсініледі. Бірақ Исаның асырап алған әкесі Жүсіп осы ұрпақтан шыққанымен, Оның өзі физикалық тұрғыдан Екониях пен Зоробабелден тарамаған, әйтпесе Ол тағының заңды мұрагері болмас еді. Иса өзінің анасы Мәриям арқылы Натанның Дәуіт тұқымынан шыққан, ол еш уақытта «биік балқарағайдың ең биік бұтақтарына» жақын емес еді. Тағы да биік және аласа ағаштар сыймайды.

Сонымен, пайғамбарлық нені білдіреді? Біздің интернет-басылымымызда түсіндірілгендей, «Британияның тағысы: оның Киелі кітаптағы шығу тегі мен болашағы» Езекиел мен Еремия кезіндегі Дәуіттің ұрпақтарының Яһудадан Израильге көшірілуіне қатысты. Құдай алып, басқа жерге отырғызған ең биік бұтақтың нәзік бұтағы Еремияның қорғауында болған Седекия қыздарының бірін бейнелейді (Еремия 43:5-6 салыстырыңыз), Құдайдың тағын құлатып, оны басқа жерге отырғызу үшін қолданатын құралы (Еремия 1:10-XNUMX салыстырыңыз). Еремия XNUMX:XNUMX-ды салыстыру) — Дәуіт тұқымын Яһудадан Британ аралдарына көшіру. (Жаңа сілтеме жасаған біздің интернет-басылымды қараңыз www.ucg.org/brp/materials/throne/ толығырақ және егжей-тегжейлі түсіндіру үшін.)

Сол кездегі бүкіл солтүстік және батыс Еуропада Израильдің солтүстік тайпалары үстемдік етті — бірнеше жыл бұрын ассириялықтар тұтқынға алған, бірақ қазір Ассирия империясы ыдырағаннан кейін ұзақ уақыт көшіп-қонып жүрген үлкен, қоныс аударатын халық. Ақырында, Израильдің жетекші тайпасы Ефрем Британ аралдарына қоныстанып, Давид тағына отырады және жердің үлкен бөлігінде көптеген халықтарды басқаратын тарихтағы ең үлкен империяға айналады (біздің тегін кітапшаны жіберіңіз немесе жүктеп алыңыз) Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Киелі кітап пайғамбарлығында көбірек білу үшін.)

«Ал,— дейді Құдай,— даладағы барлық ағаштар [жер бетіндегі басқа халықтар] Менің, Жаратқан Иенің, биік ағашты құлатып, аласа ағашты биікке көтергенімді, жасыл ағашты кептіргенімді және құрғатқанымды білетін болады. ағаштың гүлденуі; Мен, Жаратқан Ие, айттым және орындадым” (Езекиел 17:24). Дәуіттің тағы Исраилді емес, Яһуданы билегендіктен Рохабоғамның заманында екі патшалық ыдыраған кезден бастап Яһуда «биік ағаш», ал Исраил «ала ағаш» болды. Яһуда Дәуіт патшаларымен жеміс беретін “жасыл ағаш”, ал Исраил сол уақыт бойы “құрғақ ағаш” болды. Құдай позицияларды өзгертеді, нәтижесінде дүниежүзілік тарихта үлкен белгі болады.

Жеке жауапкершілік (Езекиел 18)

Бәлкім, біз пайғамбарлар арқылы оқып, Исраилге, Яһудаға немесе айналасындағы халықтарға қатысты барлық үкімдерді тыңдаған кезде, біз оны тек бізге қатысты емес тарих деп санауға азғырылуымыз мүмкін. Өйткені, үкімдер осыдан 2,500 жылдан астам бұрын өмір сүрген адамдардың зұлым істеріне арналған. Оқырман: «Олар маған қалай жүгіне алады?» Деп сұрауы мүмкін.

Бұл тарауда Құдай барлық уақытта кез келген адамға қатысты үкім шығару ережесін айқын көрсетеді. Бұл Ол барлық адамдармен олардың ақырғы сыйлығын немесе жазасын анықтауда қолданатын қағидасы. Бұл Құдай Қабылға: «Егер жақсылық жасасаң, қабыл болмайсың ба?» — деген ежелгі ережеге сәйкес келеді. (Жаратылыс 4:7).

Құдайдың пайғамбарлары Еремия мен Езекиелдің келе жатқан жойылу туралы ескертулерін естігеннен кейін, яһудилер Құдайдың әділетсіз екенін айтып, өзара сөйлесе бастады. Олар ата-бабаларының күнәсі үшін жазаланатындарын сезді. Олар өз ұрпағын бұрынғылармен салыстырғанда онша жамандық көрмеді. Сондықтан олар ренжіп: “Әкелері қышқыл жүзім жеді, ал балалардың тістері қатып қалды” (Езекиел 18:2) немесе “Жаңа тірі аудармада”: “Ата-аналар қышқыл жүзім жеді, бірақ олардың балаларының ауыздары дәмнен дірілдейді». Бұрын оқығанымыздай, Құдай осы жалған нақыл сөзді бұрмалау үшін Еремияны да қолданған (Еремия 31:29).

Біреу қышқыл тамақ жесе, біреудің аузында қышқыл дәм болады деген қисынсыз екені анық. Және бұл арқылы олар қисынсыз деп санайтын нәрсені бейнелемек болды. Олардың нағыз наразылығы: Бір ұрпақтың алдыңғы ұрпақтың күнәсі үшін жазалануы әділетсіз! Бұл адамдардың пайғамбарлардың ескертулеріне берген жауабы болды — Құдайдың қателескені анық, өзін ақтап алды. Олар Құдайдың Мысырдан шығу 20:5-те айтылған — «Мені жек көретіндердің үшінші және төртінші ұрпақтары үшін әкелерінің күнәларын көру» принципінің мағынасын бұрмалаған болуы мүмкін. Құдай ата-аналарының күнәлары балаларға теріс әсер ететінін айтты — бұл күнәнің салдары үлкен болуы мүмкін, әсіресе балалар ата-аналарының идеяларын біліп, олардың мінез-құлқына еліктегенде. Ол балалар кінәсіз болса да, ата-анасының қателігі үшін жазалану керек дегенді білдірмеді.

Құдай адамдарға нақыл сөздерді қолдануды тоқтатуды және олардың ой-пікірлері мүлдем негізсіз екенін айтады (Езекиел 18:3). Ол жазалауға құқығы бар екенін алдын ала көрсетеді. Барлық адамдар — ата-аналар мен балалар — Оған тиесілі (Езекиел 18:4). Ол барлық нәрсенің Жаратушысы. Адамдар Оның алдында есеп береді, керісінше емес. Содан кейін ол әрбір адам өзінің мінез-құлқы үшін жауапты екенін түсіндіреді. “Күнә жасаған жан өледі” (Езекиел 18:4, 20). Мұндағы “жан” жай ғана тірі, тәндік болмысты немесе адамды білдіреді (Жаратылыс 2:7, KJV салыстырыңыз). (Қосымша ескертпе ретінде, бұл Киелі кітаптың «өлмейтін жан» ұғымын үйретпейтінін көрсетуге көмектеседі. Керісінше, біз бұл жерде «жанның» жай ғана адам екенін және өте өлетінін көреміз.) Керісінше, «Бірақ Егер адам әділ болып, заңды және дұрыс нәрсені істесе, ол сөзсіз өмір сүреді” (Езекиел 18:5, 9).

Алланың берген заңында жеке жауапкершілік анық белгіленген. Заңды қайталау 24:16-да былай делінген: «Әкелері балалары үшін, балалары әкелері үшін өлтірілмесін. адам өз күнәсі үшін өлім жазасына кесіледі». Құдай балаларды әкелерінің күнәлары үшін жазаламайды, егер олар Исаның кезіндегі парызшылдар істегендей, олар өздерінің күнәкар жолдарымен жүрмесе және «әкелерінің айыбын толтырмаса» (Матай 23:32-ні қараңыз).

Осы ойды баса көрсете отырып, әділ әке (Езекиел 18:5-9), әділетсіз ұл (10-13, 18-аяттар) және әділ немересі (14-17-аяттар) туралы мысал келтірілген. Бұл қарым-қатынастарды қолдану арқылы айтылған ой анық айтылған, бірақ Езекиелдің яһуди тыңдаушылары үшін Яһуданың үш әйгілі патшасының — Езекия, Манаса және Жосияның жеке мысалдары еске түскен болар еді.

Әділ мен оның немересін суреттеуде әділ адамның жақсылық жасайтыны анық байқалады. Сипаттардың тізіміне пұттарға табынбау және «тауда тамақ ішпеу» (6, 11, 15; 22:9-аяттар) — яғни биік жерлерден ауыз тимеу, пұтқа табыну орындарындағы пұтқа табынуға қатыспау кіреді. Бұл тізімге бұдан әрі бөтен әйелді арамдамау, тонау жасамау және «әйелге арам кезінде жақындамау» (18:6) немесе бүгінгі сөзбен айтқанда, «әйелмен етеккір кезінде жыныстық қатынасқа түспеу» (CEV) кіреді. ). 22:10-да күнә ретінде көрсетілген бұл соңғы тармақ қазіргі заманғы сезімдерге моральдық тыйымдар тізімінде орынсыз болып көрінуі мүмкін, бірақ бұл Мұса заңының жыныстық жиіркенішті істер тізіміне енгізілгенін есте ұстаған жөн (Леуіліктер). 18:19) және өлім жазасына кесілді (20:18). (Мәселе бойынша толығырақ Киелі кітап оқу бағдарламасының осы үзінділерге қатысты түсіндірмелерін қараңыз.) Өсімқорлық немесе өсім талап етпеу — пайызбен ақша беру — мұқтаж адамдарға жеке несие бергенде пайыз алмау деп түсіну керек. (Ол бизнестің немесе банктік қызметтің бөлігі ретінде пайызбен несие беруге тыйым салмайды, өйткені Иса Мәсіх бұл тәжірибені құптап айтқан.)

Әрине, әділдік тек орындалмайтындар тізімінде ғана емес. Езекиелдің 18-ші кітабында Құдай әділ адамның жақсы істерін көрсететінін ескеру маңызды. Әділ адам ұрлыққа қарсы сегізінші өсиетке мойынсұнып қана қоймайды, сонымен бірге ол басқалардың қажеттіліктерін қамтамасыз етуге және қамқорлық жасауға тырысады. Ол өмір сүру жолын қолданады! Аштың қамын жейді, суықты киіммен жабады. Бұл Жаңа өсиет жазушылары үйреткен «шынайы дін» емес пе? Әділ адам Құдайдың өсиеттерін іштей қабылдап, оларды сырттай да, іштей де өмір сүреді.

Ал әділетсіз ұл Құдай бұйырғандай өмір сүрмейді. Мэттью Генридің түсіндірмесі осы үзіндіге былай деп жазады: «Бұл... өте құдайшыл әкенің баласы, оған берілген барлық нұсқауларға, жақсы білім алғанына және қажетті сөгістерге қарамастан, сирек емес, бірақ өте қайғылы жағдай. Оған берілген барлық азаптар мен ол үшін жасалған дұғалардан кейін оған қойылған шектеулер әлі күнге дейін зұлым және зұлымдық, әкесінің қайғысы, оның отбасының ұяты болуы мүмкін ».

Тарих бойы әкелер өз қызметтерінде немесе жетістіктерінде ұлдарының соңынан ергенін қалайды. Бірақ Құдай анық: жақсы әке баласына «еңбек» жинамайды. Тарихта және қазіргі заманда ұлды әкесінің немесе әкесінің кеңсесіне жоғары жауапты қызметке жоғарылатып, баласының жұмысқа қажетті мінезі жоқ зұлым адам екенін дәлелдеуді қаншалықты жиі көрдік? Яһуданың бірнеше патшасы, әсіресе, Езекияның ұлы Манаса осылай болды. Әкесі Яһуданың ең әділ патшаларының бірі болса да, ол Езекиел 17-де келтірілген зұлымдықтардың бәрін жасады.

Манаса ақыры өзінің зұлым істеріне өкінгенін еске түсірейік. Бұл принцип Езекиелдің 17-ші кітабында да айтылған. Құдай адамның өміріндегі өзгеріске сәйкес, егер бұл өзгеріс тұрақты болса, соған сәйкес марапаттайтынын немесе жазалайтынын көрсетеді. Егер зұлым адам күнәларынан бас тартып, өкінсе, Құдай оны жазаламайды (Езекиел 18:21-22). Тәубе дегеніміз адамның бүкіл көңіл-күйінің мойынсұнбаушылықтан мойынсұнушылыққа ауысуы. Ол енді жаңа бағытқа апаратын жаңа жолмен жүреді — бұл оның іс-әрекетінде көрінеді. Құдай жазаны емес, тәубені қалайды. Бұл жерде Құдай зұлымдардың өлімінен мүлдем ләззат алмайтыны айтылған. Өмір Беруші ретінде Ол ешкімді құртқысы келмейді. Ол күнәні істегені үшін жек көреді; Ол күнәкарды жек көрмейді. Күнәні жек көрмейінше, біз шын мәнінде күнәдан бас тартпаймыз. Біз өз сүйіспеншілігімізді заңды және дұрыс және Құдай Сөзіне сәйкес келетін нәрсеге қоюымыз керек. Бұлай етсек, Құдай күнәларымызды кешіріп, бізге мәңгілік өмір сыйлауға уәде береді.

Бұл жерде біз шын мәнінде «Жаңа өсиет» тұжырымдамасын көреміз, онда өкінген адам қателігі үшін кешірім тауып, оны қайтадан бастауға мүмкіндік алады. Әрине, біз бүгінде бұл процесті әлдеқайда жақсы түсінеміз. Иса Мәсіх дүниенің күнәларының өтелуі үшін құрбан болып, өмірін берді. Ескі өсиеттің құрбандық жүйесі осы фактіні асыға күтті. Мәсіхтің құрбандығын қабылдау арқылы біздің күнәларымыз кешіріледі, бірақ біз өкініп, Құдайдың бұйрықтарына сәйкес өмір сүруге шешім қабылдағанда ғана.

Бақытымызға орай, біреу өмір бойы қаншалықты зұлым болғанына қарамастан, егер адамның санасы өзгерсе немесе өзгерсе және Құдайды шынымен іздеп, мойынсұна бастаса, Құдай оның өткен күнәларын кешіреді және ұмытады. Алланың жолы мейірім, кешірім және рақымдылықты қамтиды. Бұл бұл үзінді «өлім төсегіндегі өкіну» идеясын нығайтады дегенді білдірмейді, өйткені өкіну жүректі өзгертуді де, содан кейін тиісті әрекетті өзгертуді де қамтиды. Бұл уақытты алады.

Ал әділ өмір сүрген адам зұлым өмірге бет бұрған керісінше жағдай ше? Оның өткені бүгінін толтыра ма? Адамның ақыл-ойы барлық істерді бір жағынан жақсы, екінші жағынан жамандықпен теңестіру керек деген қорытындыға келеді. Сонда жақсылық жаманнан асып кетсе, жүлдеге ие боласыз. Біз бұл ойды адамдар өздерін «дәл жақсы адам» деп атайтын немесе жерлеу рәсімінде марқұмның «жамандығынан жақсылығы басым» деп айтатын кезде де естиміз. Алайда Құдайдың кемелді үкімі дұрыс ақыл-ой мен мінез-құлықтың соңына дейін сақталуын талап етеді (Матай 24:13-ті қараңыз). Бұл әділ адам ешқашан тайып, күнә жасамайды дегенді білдірмейді. Ол болады (Жоханның 1-хаты 1:8). Бірақ ол өкінген кезде, Езекиел 18-тегідей өкінгендерді кешіретін Құдайдың уәдесіне сүйене отырып, өкінеді және Құдай Патшалығы мен Оның әділдігін іздеуді жалғастырады (Матай 6:33).

Адамдарға бұл әділдік жолынан қайтпау туралы ескерту жасалады. Алланың сөзінде ақиқаттан бет бұрған адамның күнәларымен өлетіні анық. Жаңа өсиет Құдайды түпкілікті қабылдамау мәңгілік өлімге әкелетінін ашық түрде түсіндіреді. Құдайдың шынайы қызметшілері үшін бұл өмір сот кезеңі екенін түсінуіміз керек (1 Петір 4:17). Бағалау уақыты Құдайдың біз үшін не істегенін және бізден не күтетінін түсінгеннен кейін өміріміздің ұзақтығына созылады.

Құдай ақыр соңында өлімнен құтылудың жалғыз жолы - жаңа рух арқылы ғана мүмкін болатын жүректі өзгерту екенін көрсетеді. Езекиел мен Еремияның көптеген хабарларының соңғы нүктесі - біз үшін жаңа рух пен жаңа жүрекке ие болу қажеттілігі. Адамдар Құдай талап ететін өзгерген жүрек пен ақылға ие болу үшін оларда жұмыс істейтін Құдай Рухы қажет. (Сізге жақсырақ түсінуге көмектесу үшін біздің тегін кітапшамызды жүктеп алу үшін жіберіңіз: Өміріңізді өзгерту: Конверсия процесі.)

Исраил әміршілері үшін жоқтау (Езекиел 19)

19-тарау 18-тараудан кейін келеді. Құдай өз пайғамбарына ұлттың тамырын жою үшін зар айтуды бұйырады. “Тұғындықтардың соңғы үміті Седекияға Бабылдың қамытын тастайтынына сенуге болатын еді. Езекиел енді Яһуданың басшыларын жерлеуге шақырған жоқтауды бұзады” (Bible Reader's Companion, 19-21 тараулардың қысқаша мазмұны).

«Исраил әмірлері» (1-тармақ) Езекиелдің заманындағы Яһуданың басшыларына қатысты екені белгілі бір адамдар туралы берілген мәліметтерден анық көрінеді, дегенмен бұл жерде екі жақты сілтемелер болуы мүмкін. Израиль мен Яһуда.

Жоқтаудың бірінші бөліміндегі бейнелеуде халықтың «анасы» арыстан ретінде бейнеленген. Исраил тұтастай алғанда арыстан ретінде бейнеленген: “Енді Жақып пен Исраил туралы: “О, Құдай не істеді!” – деп айту керек. Қараңдаршы, халық арыстандай көтеріледі, арыстандай көтеріледі; ол олжасын жеп, өлгендердің қанын ішпейінше, жатпайды» (Руларды санау 23:23-24; Миха 5:8-9 салыстыр). Яһуда руы да Исраилдің патша әулетінен шыққан контекстте осылай бейнеленген: «Яһуда... әкеңнің балалары саған тағзым етеді. Яһуда — арыстанның сауыты; олжадан... сіз жоғары көтерілдіңіз. Еңкейеді, арыстандай жатады; Оны арыстандай кім оята алады? Таяқ Яһудадан кетпейді...» (Жаратылыс 49:8-10). Елдің астанасы Иерусалим Ишая 29:1-де Ариел («Құдайдың арыстаны») деп аталған.

Езекиелдің 3-шы тармағының 4-19-тармақтарында арыстан (яғни, ұлт) өзінің бір баласын арыстан, ұлт көшбасшысы етіп қояды. The Expositor's Bible Commentary түсіндіргендей: «Бірінші көмекші — әкесі Жосия қайтыс болғаннан кейін яһудилер тағына отырған Жоахаз (3-4-тармақтар) болды (Патшалықтар 2-жазба 23:31). Ехоахаз жас арыстандай Жаратқан Иенің алдында зұлымдық жасап, адамдарды жыртып, жалмауды үйренді (3 Патшалықтар 2-хат 23:32). Үш айлық билігі кезінде зорлық-зомбылығымен әлемге әйгілі болған ол б.з.б. 609 жылы аң аулаған арыстандай ұсталып, Мысырға байланып, ақыры қайтыс болды (4-бет; Патшалықтар 2-жазба 23:33-34; Шежірелер 2-жазба 36:1). -4; Ер 22:10-12)” (1-9-тармақтарға ескертпе).

Содан арыстан жаңа арыстанның күшігін орнатады. Яһуданың келесі патшасы Жоғахаздың ағасы Ехоақим болды. Бірақ оны Яһуданың өзі емес, Мысыр перғауны билеуші ​​етіп тағайындады. 9-тармақта сипатталғандай, Ехоиаким Набуходоносордың алдына шынжырланып әкелінсе де, ол осы жерде сипатталғандай қызметінен босатылмады немесе Киелі жерден алынбады. Керісінше, «екінші көмекші — Ехойақимнің ұлы Ехояхин [немесе шетелдік тағайындау бойынша емес, әкесі қайтыс болғаннан кейін патша болған Екониях] болды (5-9-аяттар; 2-жазба 24:8—17; Шежірелер 2-жазба 36:8). -10); Ехоиаким [шетелдік тағайындау] айналып өтті... [Ехоиахиннің] билігі оның әкесінен айтарлықтай ерекшеленбеді, өйткені Ехойахин де адамзатты жалмауды үйренді. Ехойхин қалаларды қиратып, елді қаңырап босатты (7-тармақ). Бірақ ол да оны «шұңқырына» қамап, б.з.б. 597 жылы «торға» салып Навуходоносорға әкелген «арыстан аулаушы» халықтардың тұзағынан құтыла алмады (Патшалықтар 2-жазба 25:27-30; Шежірелер 2-жазба 36:9—11). Ол бұдан былай Яһудада «айқайламайды»» (сол ескерту).

Жоқтаудың екінші бөлігінде (Езекиел 19:10-14) бейнелер 15 және 17-тарауларда көргеніміздей, ұлттың тағы бір символы жүзім бұтасына ауысады.

Езекиел 19:10-да: «Анаң сенің тұқымыңдағы жүзім бұтасы сияқты еді» деп жазылған жерде, Король Джеймстің Жаңа нұсқасындағы «қан» деп аударылған сөз сөзбе-сөз «қан» (KJV) дегенді білдіреді. Бұл жерде нақты мағына талқыланады. Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі «жүзіміңіздің қанында, яғни оның толық күшінде, қызыл шарап жүзімнің күші» деген мағынаны артық көреді (10-тармаққа ескерту). Ferrar Fenton аудармасында «қуатты жүзім өсімдігі» деп жазылған.

Бұл халық, деп түсіндіреді The Expositor's Bible Commentary 10-14 тармақтардағы жазбасында, «Патшалық кезінде үлкен таяққа (немесе патшаларға) билік ететін көптеген бұтақтары бар (10б-11-тармақтар) өсіп, жемісті болды. Әйтсе де бұл жүзім бұтақтарын жұлып алып, жерге тастады, онда оның ашық тамыры шығыс желдің соққысынан (Вавилония) қурап қалды (қараңыз. 17:6-10, 15). Жүзім бұтасы (немесе ұлт) шөлді жерге — тұтқынға көшірілді (13-тармақ). Оның «негізгі тармақтарының бірінен тараған» «от» [дәйексөз бойынша] Яһуданың қазіргі билеушісі Седекияхтың Яһудаға әкелген жойылуы («оның жемісін жалмады») (14а). Яһуданың қазіргі жағдайы ішінара Седекияға жауапты болды. Езекиел жер аударылғандардың сұрағына (осы тарауда) Седекияға сенудің ақымақтығын көрсету арқылы жауап берді, өйткені ол жақын арада болатын сотқа жартылай жауапты болды. Шындығында, Яһудада мүлде «күшті бұтақ» болған жоқ — «әміршінің аса таяғына лайық» ешкім (14б. т.), тіпті б.з.б. 586 жылы жер аударылатын Седекия да жоқ еді! Сот келе жатыр еді!»

Жақып 2:14—3:18

Сенім ғана жеткізе ме? Жоқ. Сенім бар, бірақ шығармаларым жоқ деп айтудың не керегі бар? Егер біреу аш болса немесе киімсіз болса, оған сөздің өзі көмектеспейді. Олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін олар сөзбе-сөз тамақ пен киімді қажет етеді.

Сенім әлемге іс-әрекеттер арқылы көрсетіледі, сондықтан олар көрінеді. Жұмыссыз сенім өлі. Ыбырайым істер арқылы дұрыс деп жарияланды. Жұмыс істеу сенімді жетілдіреді. Адам тек сеніммен емес, істерімен ғана дұрыс деп жарияланады.

3-тарауда Джеймс үлкен үміт пен пайымдауға байланысты мұғалім болудың үлкен жауапкершілігі туралы кеңес береді. Біз сөзімізден сүрінуге бейімбіз. Ірі және күшті жылқыны ауыздағы битпен басқарады. Үлкен су кемелері де руль деп аталатын шағын аспаппен басқарылады. Сонымен тіл де біз үшін кішкентай мүше, бірақ үлкен мақтаныш.

Кішкентай от үлкен орманды қалай тұтандырады. (Мысырдан шығу 35:3)
Жер бетіндегі барлық нәрсені адам баласы қолға үйретті, бірақ тілді ешкім қолға үйрете алмайды. Бұлақ ащы да, тәтті суды да сөндірмейтіні сияқты, Құдайды ауыздан шығарып, ағайынға қарғыс айту да дұрыс емес. Біздің бауырларымыз Құдайдың бейнесінде жаратылған.

Жүректеріңізде ащы қызғаныш пен өзімшілдік болса, шындықты мақтан тұтпаңыз және оған қарсы өтірік айтпаңыз. Бұл көктегі даналық емес. Бұл жердегі, рухани емес және жындық. Өйткені әрбір жамандық осылардан шығады.

Жоғарыдан келген даналық: таза, бейбітшіл, жұмсақ, мойынсұнуға дайын, жанашырлық пен жақсы жемістерге толы, ешкімді алаламай және екіжүзділіксіз.