Ақпараттық бюллетень 5843-030

Жетінші айдың 1-ші күні 5843 жасалғаннан кейін

Қыркүйек 14, 2007

Шабат Шалом бауырлар,

Компьютер бұзылып, Интернетке қосыла алмайды. Кідіріс жасағанымыз үшін кешірім сұраймыз. Қазір түзетілді.
Бүгін кернейлер мейрамы. Жаңа Айдың көрінгені Израильден хабарланды. Міне, Нехемия Гордонның баяндамасы.
Karaite Korner ақпараттық бюллетень №308
Жаңа ай туралы есеп
қыркүйек 2007
Киелі кітаптың жетінші айы
Part 2
Бейсенбіде 13 жылдың 2007 қыркүйегінде Жаңа Ай Иерусалимнен көрінді. Айды алғаш рет Иерусалимнен Девора Гордон 18:45-те, Ференц Иллеси 18:47-де, Нехемия Гордон 18:49-да көрген.
Нерия Харое 18:50-де, Зив Ариели 18:51-де және Иоганн Шутте 18:55-те.
Иерусалимнен түсірілген жаңа айдың жоғары ажыратымдылықтағы фотосуреттері мына сайтта орналастырылған: http:/www.karaite-korner.org/new_moon/2007Sep13/
Жаңа айды Ави Маркус пен Дина Маркус та 19:05-те көрді
Нетаниядан.

Йом Теруах Самеах!
Айқай күні құтты болсын!

Жаңа ай туралы есеп
қыркүйек 2007
Киелі кітаптың жетінші айы

Сәрсенбіде 12 жылдың 2007 қыркүйегінде Израильдің бірнеше жерінен бақылаушылар Жаңа Айды іздеді, бірақ өте ашық ауа райы жағдайларына қарамастан ол көрінбеді. Бұл заманауи болжағандай болды
астрономиялық көріну критерийлері. Ертең түнде (бейсенбі, 13 жылдың 2007 қыркүйегі) қолайлы ауа райы жағдайында ай Израильден оңай көрінуі керек. Йом Теруа бейсенбі күні кешке күн батқанда басталады.

Нехемия Гордон
Иерусалим, Израиль

Енді 10 күннен кейін Өтелу күні болады. 23 жылғы 2007 қыркүйек
Енді 15 күннен кейін 28 жылдың 2007 қыркүйегінен бастап 4 қазанға дейінгі аралықта Шатырлар мейрамы басталады, бұл бізге жыл сайын ұстануға бұйырылған 7 күндік мереке. Кейбіреулеріңіз Киелі кітапта жыл сайын 7 күн бөліп, қуанып, бақытты болыңыз дегенін білмеуіңіз мүмкін. Бұйрықпен демалыс. Қанша дін сізге мұны істеуді айтады? Ә?

Шатыр мейрамының 7-күнінен кейінгі келесі күні сегізінші күн мейрамы. 5 қазан, 2007. Бұл сондай-ақ Симчат Тора күні және сіз бұл күн туралы тамаша түсініктемені мына сілтемеден ала аласыз. http://www.angelfire.com/pa2/passover/simchat-torah/what-is-simchat-torah.html
Симчат Тора - бұл өсиет емес, еврей дәстүрі.

Сегізінші күн бұйырылды және бұл дәстүр бізге Яхшуа деп те аталатын (Таурат) сөзі мен оның қалыңдығы Исраил арасындағы неке мерекесін көрсететін көптеген мағыналық реңктері бар тамаша дәстүр болып табылады.

Бүгін, 1-ші күн, содан кейін 10-шы және 15-ші және 22-ші күндердің барлығы Қасиетті күндер. Сенбі күні сияқты бұл күндері де жұмыс істемеңдер.
Кернейлер мейрамы өтеу күнімен немесе Йом Киппурмен аяқталатын он күндік қорқыныштан басталады. Олар әдетте қорқыныш күндері (Ямим Норайым) немесе өкіну күндері ретінде белгілі. Бұл маңызды интроспекция уақыты, өткен жылдың күнәларын қарастырып, Йом Киппур алдында өкінетін уақыт.

Еврейлердің көзқарасы бойынша, Қорқыныш күндерінің жалғасып жатқан тақырыптарының бірі - Ехобаның кітаптары бар, ол біздің атымызды жазады, кім өмір сүретінін және кім өлетінін, кімнің жақсы өмір сүретінін және кімнің өмір сүретінін жазады. жаман өмір, келесі жылға. Бұл кітаптар Рош Хашанада жазылған, (Бұл яһудилер жыл басы деп атайды. Бірақ Жазбаларда жылдың басы жетінші ай емес, Авив деп айтылады), бірақ Қорқыныш күндеріндегі біздің әрекеттеріміз Яхвелерді өзгертуі мүмкін. Жарлық. Жарлықты өзгертетін әрекеттер - тешува, тефила және цзедака, тәубеге келу, дұға ету, жақсы істер (әдетте, қайырымдылық). Бұл «кітаптар» Йом Киппурде мөрленген. Кітаптарға жазудың бұл тұжырымдамасы осы уақыттағы ортақ сәлемдесудің қайнар көзі болып табылады: «Сізге жақсы жыл жазылсын және мөрленсін».

Осы уақыттың әдет-ғұрыптарының ішінде жыл бойына қиянат жасаған адамдармен татуласу жиі кездеседі. Талмуд Йом Киппур тек адам мен Иеһве арасындағы күнәларды өтейді деп бекітеді. Басқа адамға қарсы жасалған күнәларды өтеу үшін алдымен сол адаммен татуласу керек, мүмкін болса, оған қарсы жасаған қателіктеріңізді түзету керек.
Жетінші айдың 2-ші күнінен жетінші айдың 9-күніне дейінгі аралық Қорқыныш күндерінде әдеттегідей жұмыс істеуге рұқсат етіледі, әрине, сол аптадағы демалыс күндерін қоспағанда.
Осы кезеңде өтетін демалыс күні Shabbat Shuvah (Қайта келу демалыс күні) деп аталады. Бұл маңызды демалыс күні болып саналады.

Рош Хашана мен Йом Киппур арасындағы демалыс күні Шабат Шува, Қайтару Шабаты деп аталады, өйткені оның арнайы аптара оқуы Хошеяның пайғамбарлығынан алынған Шува Йизраил «О, Израильге қайтып кел» деген сөздермен басталады. Ол сондай-ақ «Шабат Шувах» деп аталады, өйткені ол тәубеге келудің он күндігінде келеді.

Караите Корнерден бізде келесілер бар

Йом Теруа - жетінші айдың 1-ші күніндегі мереке (Тишрей). Раввиндер оны Жаңа жыл (Рош Хашанна) деп қате атайды, ал шын мәнінде бұл Құдайға дұға ететін айқайлау (Теруа) күні.
Жетінші айдың 1-ші күні (Тишрей) Таурат бізге жұмыс істеуге тыйым салынған «Айқайлау күнін» (Лев 23,23-25; Nu 29,1-6) өткізуді бұйырады. Бұл мереке бүгінде Равиндік қате атау «Рош Хашанна» арқылы кеңінен танымал. Киелі кітап бұл мерекені ешқашан Рош Хашана деп атамайды, керісінше оны Йом Теруа (Айқайлау күні) және Зихарон Теруа (Еске алу айқайы) деп атайды. Раввиндер еврей жылы шын мәнінде Тишрейде басталады деп мейрамды Рош Хашана (Жаңа жылдар) деп атады. Бұл мәлімдеменің қисынсыздығы бірден байқалады, өйткені Киелі кітап бұл мерекені жетінші айда (Тишрей - Тауратта ешқашан қолданылмаған кейінгі атау) деп атайды. Қалайша Жаңа жыл жетінші айда келеді!

Жылдың нақты басы Ex 12,2-де сипатталған, онда «Бұл ай сіз үшін айлардың басы болады; Бұл жылдың бірінші айлары». Осы нақты мәлімдемеден кейін Таурат осы бірінші айда болатын Құтқарылу мейрамының құрбандық рәсімін сипаттауға кіріседі. Сол сияқты, Лев 23 және Nu 28 мерекелерді тізімдейді және екі үзінді де бірінші айда Құтқарылу мейрамын және жетінші айда Йом Теруаны сипаттайды. Осылайша, Ex 12,2-де айтылған «айлардың басы» жетінші айда болатын Йом Теруаға емес, Ниссанның біріншісіне (Құтқарылу мейрамы тойланады) қатысты екеніне күмән келтіруге болмайды.

Раввиндер кейінірек Танах Йом-Труахта Рош Хашанна деп аталады деп мәлімдейді. Шынында да, Рош Хашанна сөзі Ez 40,1-де кездеседі, ол «Жылдың басында (Рош Хашанна) айдың оныншысында» деп жазылған. Ez 40,1 «Рош Хашаннаның» оныншы күніне сілтеме жасау фактісі мұнда сілтеме жылдың бірінші күніне емес, бүкіл Бірінші айға қатысты екенін көрсетеді. Тіпті Езекиел 1-ші айдың 1-ші күнін меңзесе де, ол Nissan-ның 1-ші күнінен (бірінші ай) басқа ештеңені меңзейді деп айтуға негіз жоқ.

Раввиндер Йом-Теруа мерекесін Жаңа жылмен байланыстыру қажеттілігін сезінді, өйткені олар Киелі кітап бұл мерекені басқа барлық Киелі кітап мерекелеріндегідей (мысалы, Хаг Хаматзот пен Егін жинау үшін) тойлауға негіз бермейді деп ыңғайсыз сезінді. Шавуот үшін). Дегенмен, Йом Теруаның шынайы табиғатын оның атынан түсінуге болады. Киелі кітапта «Теруа» керней үрлеу арқылы қатты дыбыс шығаруды білдіреді (мысалы, Шофар Лев 25,9; Күміс кернейлер Nu 10,5-6) немесе дұғада айқайлау (Заб. 100,1). Йом Теруаның мақсаты, бәлкім, Забур жырларында «Құдайға ән шырқаңдар!» сияқты жиі айтылатын идеяға ұқсас дұғада Жаратқан Иеге айқайлау болса керек. (Ps 47,2) «Теруах» сияқты ауызша түбірді пайдаланады. Раввиндер бұл шуды тек Шофар (қошқар мүйіз) арқылы жасауға болады деп мәлімдейді. Бұл тұжырымға Киелі кітапта ешқандай дәлел жоқ, керісінше «Теруа» сөзі дұғада айғайлаудан Күміс кернейлерді үрлеуге дейін (Nu 10) шу шығарудың әртүрлі әдістерін көрсете алады, олардың барлығы Киелі кітапта әрекеттер ретінде сипатталады. Ехобаға ғибадат ету (150-ші Забурды да қараңыз).
Йом Теруа туралы айтылған Киелі кітап аяттар:

Лев 23,23, 25-XNUMX-те «Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Исраил ұрпақтарына айт: Жетінші айда айдың біріншісінде сендер үшін демалыс күні (шаббатон), еске алу айқайы болады. қасиетті шақырылым. Ешқандай жұмыс істемеңдер және Жаратқан Иеге отты құрбандық әкелесіңдер”.
n Nu 29,1-6 «Ал жетінші айдың бірінші күні сендер үшін қасиетті жиын болады. Ешқандай жұмыс істемеңдер, ол сендер үшін айғайлайтын күн болады. [Йом Теруа үшін шалынатын құрбандықтардың тізімі]».
n Амос 8,4-5 «Мынаны тыңдаңдар, уа, кедейлерді жұтып қоятындар, жердің кедейлерін азғындайтындар: «Астықты сатқан жаңа ай қашан өтеді, ал демалыс күні қашан өтеді. Бидай беріп, ефаны кіші, шекелді үлкен етіп, алдамшы таразылармен бұрмалай ала ма?»

Жоғарыдағы еврей дереккөздерінен біз Караит Корнерінде оқығанымыздай, олардың бұл күнді неліктен ұстайтындығы туралы нақты түсініктері жоқ екенін көреміз. [Олар Киелі кітаптың бұл мерекені тойлаудың себебін Киелі кітаптағы барлық басқа мерекелердегідей көрсетпейтіні ыңғайсыз сезінді ] Мен осы жаңалықтар хатын дайындағанға дейін мен мұны білмедім.
Бұл еврей халқының Құтқарылу мейрамын тойлап, сол күндердің мәнін тағы да білмеген кезіне өте ұқсас. Осылайша Мәсіх келгенде, олар Оны танымай, өлтірді.
Ендеше, Құдайдың Біріккен Шіркеуінің бұл күн туралы не айтқанын алдын ала ойланбай оқиық.

Кернейлер мерекесі: тарихтағы бетбұрыс

Кернейлер мейрамы адамның қазіргі дәуірінің шарықтау шегін және Құдай әлемдік оқиғаларда әлдеқайда тікелей рөл атқаратын керемет уақыттың басталуын білдіретін күзгі мерекені ұсынады. Алдыңғы мерекелер Құдайдың Ол шақыратын және таңдаған адамдарындағы жұмысына жеке жауаптарды құрайды. Бірақ кернейлер күні жаһандық негізде Құдайдың адамзаттың істеріне араласуын білдіреді. Бұл Қасиетті күн дүниежүзілік тарихтағы түбегейлі бетбұрысты білдіреді.

Бұл мереке сонымен қатар жылдың соңғы төрт Қасиетті күнін қамтитын үшінші және соңғы мереке маусымының басталуын білдіреді (Мысырдан шығу 23:14; Заңды қайталау 16:16).

Иешуаның оралуы

Кернейлер мейрамы Құдай Патшалығын орнату үшін Иса Мәсіхтің жерге оралуынан басқа ештеңені бейнелейді! Аян кітабында періштелердің жеті керней тартқанда бейнеленген жерді сілкіндіретін оқиғалар тізбегі ашылады. Жетінші періштенің соңғы керней тартуы «осы дүниенің патшалықтары Иеміздің және Оның Мәсіхінің патшалықтарына айналғанын» білдіреді (Аян 11:15). Иса Мәсіхтің қайта оралуы пайғамбарлық кернейлердің тартылуымен байланысты соңғы және ең маңызды оқиға болып табылады. Киелі кітаптағы барлық пайғамбарлықтардың ішінде бұл шаршаған, күнәға толы дүние үшін мүмкін болатын ең қызықты жаңалықтардың хабаршысы екені сөзсіз!

Кернейлер мейрамы сондай-ақ билік пен билікке ие болатын патша ретінде Мәсіх келетіні туралы айтатын көптеген Ескі өсиет пайғамбарлықтарының болашақта орындалуын білдіреді. Иса қайта тірілгеннен кейін бірден елшілерді жеңетін Мәсіх деген ұғым пайда болды. Сол алғашқы күндері Иса оларға көрінгенде, олар: “Ием, Исраилдің патшалығын осы уақытта қалпына келтіресің бе?”— деген сұрақтар қойды. (Елшілердің істері 1:6).

Тіпті жердегі қызметінде Иса өзінің бірінші және екінші келуі арасындағы айырмашылықтар туралы айтқан болатын. Яһудеяның әміршісі Понтий Пилат айқышқа шегеленер алдында Исадан сұрақ қойғанда, Иса өзінің сол кезде билік етуге келмегенін анық айтты.

Иса үкімет қызметкеріне: “Менің Патшалығым бұл дүниелік емес”,— деді. «Егер Менің Патшалығым осы дүниелік болса, Менің қызметшілерім яһудилердің қолына түсіп қалмас үшін соғысар еді; бірақ енді Менің Патшалығым осы жерден емес». Сонда Пилат Одан: — Сонда сен патшасың ба? Иса оң жауап берді: “Сен мені патшамын деп дұрыс айтасың. Мен шындық туралы куәлік ету үшін дүниеге келдім және осы үшін келдім» (Жохан 18:36-37).
Мәсіх қайта тірілгеннен кейін елшілер Исаның уәделерінің орындалатынын қуанышпен күтті. Олар Ишаяның «үкімет Оның иығында болатынын» және «Оның үкіметі мен тыныштығының ұлғаюының соңы болмайтынын» сипаттайтын мессиандық пайғамбарлықтарды білген (Ишая 9:6-7).
Елшілердің Одан Патшалықты жақында орната ма деп сұрағанда, Иса оларға “Әкенің өз билігіне берген уақыттары мен мезгілдерін” білмеу керектігін айтты (Елшілердің істері 1:7). Оның орнына Мәсіх оларға Ізгі хабарды бүкіл әлемге таратуға назар аударуды бұйырды. Кейінірек, уақыт өте келе, елшілер Мәсіхтің екінші рет келуі міндетті түрде жақын емес екенін түсінді.
Көптеген Жазбалар қасиеттілердің Мәсіхтің қайтып келуін асыға күтетінін сипаттайды. Неліктен кернейлердің символикасы?
Осы монументалды оқиғаларды бейнелейтін осы Қасиетті күннің толқуы осы мерекенің символизмінде бейнеленген. Ежелгі Исраил оны “кернейлермен еске алынатын қасиетті жиналыспен” атап өтті (Леуіліктер 23:24, NIV).

Бұл күнді атап өтуге байланысты драмалық дыбыстардың маңызы қандай? Кернейлердің нышанын түсінуге көмектесу үшін Киелі кітаптағы сол музыкалық аспаптың қолданылуына қысқаша тоқталайық.

Құдай ежелгі Исраилге маңызды хабарларды жеткізу үшін кернейлерді дұрыс қолдануды бұйырды. Бір кернейдің тартылуы Израиль басшыларының кездесуін білдірді. Бүкіл халықты шақыру үшін екі керней тартылды (Руларды санау 10:3—4). Құдай Синай тауына түскенде Исраилмен кездесуін хабарлау үшін кернейді де пайдаланды (Мысырдан шығу 19:16).
Кернейлер де ескерту болуы мүмкін. Руларды санау 10:9-да былай делінген: “Өз жеріңде өзіңді басып жатқан жауға қарсы соғысқанда, кернейлермен дабыл қағасың”. Бұл жағдайда кернейлер келе жатқан қауіп пен жақын соғыс туралы ескерту жасады.

Кернейлер сондай-ақ мерекелік дыбысты бере алады: «Сондай-ақ қуаныш күні, белгіленген мерекелеріңізде және айларыңыздың басында кернейлерді тартыңыз ... және олар Құдайыңыздың алдында сіз үшін естелік болады» (Сандар). 10:10).

Кернейлер дыбысты алыс қашықтыққа жеткізу қабілетімен адамдардың назарын аудару үшін тамаша аспаптар болды. Осы мейрам күніне байланысты Забур 81:3-те: “Жаңа ай туғанда, толған айда, салтанатты мерекемізде керней тарт”,— деп шақырады.
Кернейлердің мағынасын күшейту

Жаңа өсиет жазушылары керней тартудың маңыздылығы туралы қосымша түсініктерді ашты. Пауылдың Иса Мәсіхтің қайта оралуын сипаттауына назар аударыңыз: «Өйткені Иеміздің өзі айғаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен көктен түседі. Ал Мәсіхтегі өлгендер бірінші болып қайтады. Сонда біз тірі және қалғандар, олармен бірге Иемізді ауада қарсы алу үшін бұлтқа көтерілеміз» (1 Салониқалықтарға 4:16-17).

Сондай-ақ Пауыл Елуінші күн мейрамында бейнеленген алғашқы жемістер өлмейтін өмірге қайта тірілетін күн туралы айтты. Қорынттықтарға 1-хат 15:52-де ол бұл «бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейде болады» дейді. Өйткені керней тартылып, өлілер шірімейтін болып қайта тіріліп, біз өзгереміз”.

Елші Жохан керней тартуды Мәсіхтің қайтып келуімен байланыстырды, ол былай деп жазды: «Содан кейін жетінші періште дауыстады: көкте қатты дауыстар естілді: «Осы дүниенің патшалықтары Иеміздің және Оның Мәсіхінің патшалықтарына айналды. Ол мәңгілік билік етеді!» (Аян 11:15). Бұл үзінділер Керней мерекесінің маңыздылығын айқын дәлелдейді.
Жаңа өсиетте кернейлер фестивалі атымен аталмаса да, бізде бұл қасиетті күнді ұстанбау керек деп болжауға негіз жоқ. Керісінше, ертедегі шіркеу Еврей жазбаларын ілімнің негізі ретінде пайдаланды (2 Тімотеге 3:16). Он өсиет сияқты (Жақып 2:10-11), Құдайдың әрбір мейрамы басқаларымен тығыз және күрделі байланысты. Олардың барлығын сақтай отырып, біз Құдайдың адамзатқа арналған керемет жоспарын түсінуге болады. Кейбіреулерін бақылай отырып, Оның қасиетті күндерінің кейбірін елемеуге болмайды.

Исаның пайғамбарлық ілімі

Мәсіхтің физикалық қызметінің соңына таман елшілер Одан қазіргі дәуірдің соңы туралы сұрады. Матай 24:3-ке назар аударыңыз: «Ол Зәйтүн тауында отырғанда, шәкірттері Оған оңаша келіп: — Айтыңызшы, бұл қашан болады? Сенің келуіңнің және ақырзаманның белгісі қандай болады?»

Бұдан бұрын Даниял Құдай Патшалығының орнайтыны және әулиелер немесе Құдай халқы бұл патшалықты қалай мұра ететіні туралы пайғамбарлық еткен болатын (Даниел 2:44; 7:18). Шәкірттері сияқты Даниял да Патшалықтың қашан келетінін түсінбеді.

Соған қарамастан, Иса Өзінің қайтып келуіне әкелетін оқиғаларды түсіндіре бастады. Иса Даниялдың заманынан бері “тұйықталып, мөр басылған” пайғамбарлықты түсіндірді (Даниел 12:9). Матай 24-те Иса Мәсіх шәкірттеріне діни алдауды, соғыстарды, ашаршылықтарды, ауруларды, жер сілкіністерін және басқа да апаттарды сипаттады (4-13-тармақтар). Ол өзінің қайтып келген уақытын өшпенділік пен заңсыздық дәуірі деп сипаттады. Бұл жағдайда Иса былай деді: «Патшалық туралы бұл Ізгі хабар барлық халықтарға куәлік ретінде бүкіл әлемге уағыздалады, содан кейін ақырзаман келеді» (14-тармақ).

Толығырақ Аян кітабында

Кейінірек Иса Мәсіх осы маңызды уақыт туралы көптеген мәліметтерді ашты. Аян кітабы «Құдай Өзінің қызметшілеріне жақында болатын нәрселерді көрсету үшін берген Иса Мәсіхтің Аяны» ретінде сипатталған (Аян 1:1). Мұнда Мәсіх ондаған жылдар бұрын шәкірттеріне сипаттаған оқиғаларды елші Жохан арқылы қайталады. Енді Иса бір-бірлеп ашатын мөрлер сериясының символын қолданды (Аян 6).

Осыдан кейін, Құдайдың мойынсұнбаған халықтарға қаһарының басында Иса күнәкар әлемге төгілетін жеті індет туралы пайғамбарлық етті, олардың әрқайсысы туралы керней тартылған (Аян 8-9). Ақырында Құдай бүлікшіл әлемге Өзінің шындығын жариялау үшін екі «куәгерді» немесе «пайғамбарды» жібереді (Аян 11). Өкінішке орай, бұл құдайсыз қоғам Құдайдың бұл екі адамын жоққа шығарып, оларды өлтіреді (7-10-аяттар).
Бұл әсерлі оқиғалар жетінші періштенің кернейінің соғуына және Иса Мәсіхтің жер бетіндегі үкіметтерді басқаруға қайта оралуына негіз болды (Аян 11:15).

Дәл осы сценарий туралы Матай 24-те былай делінген: “Сол күндердің алапатынан кейін бірден күн қараңғыланады, ал ай өз жарығын бермейді; аспаннан жұлдыздар түсіп, аспанның күштері шайқалады. Сонда көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады, содан кейін жер бетіндегі барлық тайпалар қайғырады және олар Адам Ұлының аспандағы бұлттардың үстінде құдірет пен ұлы даңқпен келе жатқанын көреді. Және Ол Өзінің періштелерін қатты кернеймен жібереді және олар Оның таңдағандарын төрт жақтан, аспанның бір шетінен екінші шетіне дейін жинайды» (29-31-аяттар).

Мәсіхтің оралуындағы бұрын-соңды болмаған оқиғалар

Иса Мәсіх Иерусалимдегі Зәйтүн тауына қайтып келгенде, жер бетіндегі халықтар Оған қарсы соғысу үшін жиналады (Зәкәрия 14:1-4). Аян 19:19 бұл жақындап келе жатқан шайқасты сипаттайды: “Мен аңның, жердің патшаларының және олардың әскерлерінің ат үстінде отырған Оған [Иса Мәсіхке] және Оның әскеріне қарсы соғысу үшін жиналғанын көрдім”.
Неліктен біреу Мәсіхпен соғысқысы келеді? Әскерлері Мәсіхті жоюға тырысады, өйткені Шайтан бүкіл әлемді алдап кетті (Аян 12:9). Ібілістің әсері халықтарды Мәсіх қайтып келгенде оған қарсы күресуге шабыттандырады. (Келесі тарауда Құдайдың Шайтанның алдауымен қалай әрекет ететіні айтылады.)

Керней мерекесі де өлгендердің қайта тірілуін білдіреді. Бұл оқиға туралы елші Пауыл былай деді: «Өлім адам арқылы келгендіктен, өлгендердің қайта тірілуі де адам арқылы келді. Өйткені Адамда бәрі өлетіні сияқты, Мәсіхте бәрі тіріледі. Бірақ әрқайсысы өз ретімен: бірінші жеміс — Мәсіх, одан кейін Оның келуі кезінде Мәсіхтікі» (Қорынттықтарға 1-хат 15:21-23).

Пауыл әрі қарай былай деп түсіндірді: “Себебі Жаратқан Иенің өзі айғайлап, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен көктен түседі. Ал Мәсіхтегі өлгендер бірінші болып қайта тірілетін болады» (1 Салониқалықтарға 4:16), содан кейін сол кезде тірі болған Құдай халқы бірден қайтады (17-тармақ).

Аян 20:5-те мұны “алғашқы қайта тірілу” деп сипаттайды. Өлмейтін өмірге деген бұл өзгеріс ертедегі мәсіхшілердің үміті болды және Құдайдың жоспарын түсінетіндердің жалынды үміті болып қала береді.
Римдіктерге арналған кітабында Пауыл бұл қайта тірілуді құлдықтан керемет азат ету ретінде сипаттайды: «Себебі жаратылысты шын жүректен күту Құдайдың ұлдарының ашылуын асыға күтеді ... өйткені жаратылыстың өзі де азғындық құлдығынан азат етіледі. Құдай балаларының даңқты бостандығы... Тек олар ғана емес, Рухтың алғашқы жемістеріне ие болған біздер де, өзіміздің денеміздің асырап алынуын, сатып алынуын тағатсыздана күтіп, ішімізде ыңылдаймыз» (Римдіктерге 8:19). 21, 23).

Алда қайғылы оқиғалар күтіп тұрса да, Құдай адамзатты құтқару және адамзатты Өзінің өмір жолына бағыттау үшін араласатыны жақсы жаңалық екенін көреміз.
Иса Мәсіх жер бетіне кемелді үкіметін әкеліп, Құдайдың мыңжылдық билігін орнату үшін қайта оралады. Керней мейрамының тамаша, шабыттандыратын мәні осында. Мәсіх бізге «Сенің Патшалығың келсін» деп дұға етуді үйретті (Матай 6:10, KJV).

Бұл дұғаның жауабы бізге қаншалықты шұғыл қажет!

Алынған http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm
Осы Жаңалықтар хатына жаңадан келгендер үшін осы уақытта мынаны оқыған дұрыс болар еді: Уақыт бітті! Басқа сылтаулар жоқ! Бұл күні аяқталатын мерейтой туралы. Мерейтой бізге Құтқарушымыздың Ұлы және Керемет қайта оралу жолын айтады.

Дәл осы уақыттың алдында дүниедегі оқиғалардың қорқынышты болғаны сонша, бауырымыз Яһуда Мәсіхімізге Ях Шуа деп айғайлайды, бұл Ях (Құдай) Шуа (бізді құтқар) дегенді білдіреді.
Йешуа — Исаның еврейше есімі. Иса — гректер Оны солай атаған.

Бұл оқиға қандай керемет уақытты жариялайды. Сондықтан Яһуда бұл күннің мәнін білмейді, өйткені түсіндірмелердің көпшілігі қазіргі уақытта олар танымайтын Йешуа ілімдерінен алынған.

Сәлем сізге жақсы жыл жазылсын және мөрленсін.
Джозеф Дюмонд
www.sightedmoon.com