Керней мейрамы және 10 күндік қасірет

5848 | Мұрағатталған ақпараттық бюллетеньдер

Джозеф Ф.Дюмонд

Ишая 6:9-12 Ол былай деді: «Барып, мына халыққа айтыңдар, сендер шынымен естіп жатырсыңдар, бірақ түсінбейсіңдер. және сіз көріп тұрсыз, бірақ білмейсіз. Бұл халықтың жүрегін тоқ, құлақтарын ауырлатып, көздерін жұмып, Олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, кері бұрылып, сауығып кетпесін. Сонда мен: «Ием, қашанға дейін? Ол былай деп жауап берді: «Қалалар қаңырап бос қалғанша, үйлер адамсыз, жер қаңырап, қаңырап бос қалғанша, Жаратқан Ие адамдарды алысқа көшіргенше, ал жердің ортасында қаңырап бос қалды.

Пікірлер: 0

Жарияланды: 31 тамыз, 2012 ж

Жаңалықтар хат 5848-027
Адам ата жаратылғаннан кейін 13 жылдан кейін 6 айдың 5848 күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 6-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының жиырма үшінші аптасының соңы Заңды қайталау 26:12

Қыркүйек 1, 2012

Shabbat Shalom отбасы,

Сіз мұны оқып жатқанда, Ехоба қаласа, мен Миссуриде демалыс және мерейтойлық жылдарға сабақ беретін боламын. Бауырластар демалыс жылын сақтаудың маңыздылығын түсінуі үшін осы кездесу үшін дұға етіңіз. Дүние жүзіндегі бізде болған жабайы және қатал ауа-райына әкеліп соқтыратын нәрсе оларды ұстап тұру емес.

Мен қайда бара жатқанымды білу үшін картаға қарадым. Енді мен Эшленд Кентуккиде шығыс жағында болғанымды байқадым. Мен Лондонда болуым керек еді, бірақ кіре алмадым. Қазір мен Кентуккидің батыс жағындағы Миссуридемін. Қызықты.

1 жылдың 2012 қыркүйегінде Миссури аймағындағыларыңыз үшін мен мына жерде сөйлейтін боламын.
Иешуа киелі ғибадатханасының денесі
С. Спригг көшесі, 1215
Кейп Жирардо MO 63701
Қоңырау шалыңыз: Трейси Циммерман 573-986-8351 немесе
Уинстон Виллифорд 573-382-2248

Келесі аптада 7 жылдың 2012 қыркүйегінде Стивен Спайкерман Канаданың Онтарио қаласында бізбен бірге болады. Оны тыңдау үшін сізді Ганноверде көреміз деп үміттенеміз.
Өткен аптада біз сізді күзгі қасиетті күндердің алғашқысы туралы іліммен қалдырдық. Кернейлер мерекесі. Бұл ерекше мереке күні бірқатар оқиғаларды бастайды. Олардың барлығын және олардың маңыздылығын түсінуге көмектесу үшін мен иудаизм 101-ден бастап, бұл уақыт кезеңі нені білдіретінін білуіңізді қалаймын.

Сондай-ақ Ави Бен Мордехай Флориданың Лейкленд штатында сабақ береді.
Hampton Inn – Лейкленд, Флорида
4420 N. Socrum Loop Road, Arteva, Dr.
Сәрсенбі, 12 қыркүйек, 7:00 (Өткір) – 10:00 (1-бөлім)
Бейсенбі, 13 қыркүйек, 7:00 (Өткір) – 10:00 (2-бөлім)
ОРЫНДАУ ШЕКТЕУЛІ. МАКСИМАЛ 22 рұқсат етілген. Қаласаңыз
қатысу, avinoam.cominghome@gmail.com мекенжайына дереу жауап беру
НЕМЕСЕ (907) 903-5009 нөміріне қоңырау шалыңыз. Кіру үшін ақы алынбайды. Махаббат ұсыныстары
қабылданатын болады. DVD және өнімдер қайырымдылық негізінде қол жетімді
ғана.
ДНҚ – Физикалық өмірдің бұл өте маңызды құрылыс материалы біз Жаратылыс ДНҚ деп атайтын нәрсенің көшірмесі немесе көлеңкесі болып көрінеді – Жақып Жаратылыс кітабының 28-тарауында «баспалдақ» көргенде көрген нәрсесінің Киелі кітаптағы көрінісін түсіндіре алады. Аспанға жету. Бәлкім, ол Аспан ДНҚ-сын оның РНҚ «хабаршыларымен» көрген болар. Бұл, әрине, біз назардан тыс қалдырмауымыз керек мүмкіндік.
Біз мұны және тағы басқаларды алдағы лекциялар топтамасында қарастыратын боламыз – ДНҚ: Қос спиральдан тұратын тіршілік тірегі бізге аспан әнін және Израильдің Жаңа келісімін үйретеді.

http://www.jewfaq.org/holiday3.htm

Қорқыныш күндері

Маңыздылығы: Интроспекция уақыты
Ұзақтығы: 10 күн (Рош Хашана мен Йом Киппурды қоса алғанда)
Әдет-ғұрып: Сіз жамандаған адамдармен татуласу; Каппарот

Рош Хашанадан басталып, Йом Киппурмен аяқталатын он күн, әдетте, қорқыныш күндері (Ямим Норайым) немесе өкіну күндері ретінде белгілі. Бұл маңызды интроспекция уақыты, өткен жылдың күнәларын қарастырып, Йом Киппур алдында өкінетін уақыт.

Қорқыныш күндерінің жалғасып келе жатқан тақырыптарының бірі - Gd-де кімнің өмір сүретінін және кімнің өлетінін, кімнің жақсы өмір сүретінін және кімнің жаман өмір сүретінін жазатын «кітаптары» бар деген түсінік. келесі жылға. Бұл кітаптар Рош Хашана күні жазылған, бірақ біздің Қорқыныш күндеріндегі әрекеттеріміз Құдайдың жарлығын өзгертуі мүмкін. Жарлықты өзгертетін әрекеттер «тешува, тефила және цзедака», өкіну, дұға ету, жақсы істер (әдетте, қайырымдылық). Бұл «кітаптар» Йом Киппурде мөрленген. Кітаптарға жазудың бұл тұжырымдамасы осы уақыттағы ортақ сәлемдесудің қайнар көзі болып табылады: «Сізге жақсы жыл жазылсын және мөрленсін».

Осы уақыттың әдет-ғұрыптарының ішінде жыл бойына қиянат жасаған адамдармен татуласу жиі кездеседі. Талмуд Йом Киппур тек адам мен Құдай арасындағы күнәларды өтейді деп бекітеді. Басқа адамға қарсы жасалған күнәларды өтеу үшін алдымен сол адаммен татуласу керек, мүмкін болса, оған қарсы жасаған қателіктеріңізді түзету керек.

Осы уақытта байқалатын тағы бір әдет - каппарот. Бұл бүгінде сирек қолданылады және оның шынайы түрінде тек хасидтік және кейде православиелік еврейлер байқалады. Негізінде, сіз тірі құс сатып аласыз және Йом-Киппур алдында таңертең оны басыңызбен бұлғап, құс күнәларды өтеу деп дұға оқисыз. Содан кейін құсты сойып, кедейлерге береді (немесе құны беріледі). Бүгінде кейбір еврейлер құстың орнына ақша салынған дорбаны пайдаланады. Реформалық және консервативті еврейлердің көпшілігі бұл тәжірибе туралы ешқашан естімеген.

Тишри 3-тен Тишри 9-ға дейінгі аралық Қорқыныш күндерінде әдеттегідей жұмыс істеуге рұқсат етіледі, әрине сол аптадағы демалыс күндерін қоспағанда.

Осы кезеңде өтетін демалыс күні Shabbat Shuvah (Қайта келу демалыс күні) деп аталады. Бұл маңызды демалыс күні болып саналады.

Сіз бұл бөлікті байқадыңыз ба; «Тәубе ету күндері. Бұл – байыпты іштей қарау уақыты, өткен жылдың күнәларын қарастырып, Йом Киппур алдында өкінетін уақыт».

Неліктен бұлай? Неліктен біз жылдың басқа уақыттарына қарағанда осы уақытта көбірек тәубе етеміз? Неліктен біз өзімізді байыппен қарап, өзгерістерге ұмтылуымыз керек? Бұл сұрақтың жауабы осы 10 күннің басталып, аяқталатын осы екі қасиетті күннің мағынасын түсінуде.

Біз Левтен кернейлер мейрамы туралы оқыдық, сондай-ақ салтанатты күнді кешіру туралы оқыдық, бірақ осы он күндік қорқыныш туралы не деуге болады.

Лев 23:24 Исраил ұрпақтарына былай деп айт: — Жетінші айдың бірінші күні сендер демалыңдар, керней тартуды еске алып, арнайы жиын өткізесіңдер. 25 «Ешқандай ауыр жұмыс істемеңдер және ????? »

Леви 23:26 Ал ???? Мұсаға былай деді: 27 «Осы жетінші айдың оныншы күні өтеу күні. Бұл сіз үшін бөлек жиын болады. Жан-жануарларыңды қинап, ???? 28 «Сендер дәл сол күні ешбір жұмыс істемейсіңдер, өйткені бұл күн кешірілу күні. сенің Элохим. 29 «Сол күні қасірет көрмеген адам өз халқының арасынан жойылады. 30 Сол күні кімде-кім қандай да бір жұмыс істесе, мен оны халқының арасынан жоямын. 31 «Ешқандай жұмыс жасамайсыңдар, ол барлық тұратын жерлеріңде ұрпақтарыңа мәңгілік заң. 32 Бұл сендердің демалыс күні, сондықтан жан-жануарларыңды азаптайсыңдар. Айдың тоғызыншы күні кешке, кештен кешке дейін сен демалыс күнін сақтайсың”.

Інжілде он күндік қорқыныш туралы ештеңе жазылмаған. Тек осы екі қасиетті күннің арасында он күн бар.
Біз Нехемия кітабынан есте ұстауымыз керек нәрсе туралы оқимыз.

Нех 8:1 Жетінші ай келгенде, Исраил ұрпақтары өз қалаларында болды. Бүкіл халық Су қақпасының алдындағы ашық жерге бір кісідей жиналды. Олар хатшы Езраға Мұсаның Таурат кітабын әкелуді бұйырды. Исраилға бұйырған болатын. 2 Діни қызметкер Езра жетінші айдың бірінші күні ерлер мен әйелдер қауымына және түсіністікпен естігендердің барлығына Тауратты әкелді. 3 Ол су қақпасының алдындағы ашық жерде таңертеңнен түске дейін ерлер мен әйелдердің және түсінетіндердің көзінше кітап оқып берді. Ал бүкіл халықтың құлағы Таурат кітабын тыңдады. 4 Жазушы Езра олар осы мақсат үшін жасаған ағаш платформаның үстінде тұрды. Оның оң жағында Матития, Шема, Аная, Урия, Хилқия және Маасия тұрды. Оның сол жағында Педиая, Мишаил, Малқия, Хашум, Хашбаддана, Зекәрия, Мешулам тұрды. 5 Езра бүкіл халықтың көз алдында кітапты ашты, өйткені ол бүкіл халықтан жоғары болды. Оны ашқанда, жұрттың бәрі орнынан тұрды. 6 Езра ұлы Элохимге батасын берді. Сонда бүкіл халық: «Ам, әм!» — деп жауап берді. қолдарын көтерген кезде. Және олар бастарын иіп, құлшылық етті ???? бетін жерге қаратып. 7 Сондай-ақ Иса, Бани, Шрбия, Йамин, Аққуб, Шабетай, Ходиях, Маасьях, Келита, Азария, Йозабәд, Хәнан, Пелайя, және ләуиттер, халық өз орнында болған кезде, халыққа Тауратты түсінуге себеп болды. 8 Олар Элохимның Таурат кітабын оқып, мағынасын беру үшін аударып, оқуды түсінуге мәжбүр етті. 9 Әкім болған Нехемия, діни қызметкер, хатшы Езра және халыққа тәлім берген ләуиліктер бүкіл халыққа былай деді: “Бұл күн ???? сенің Элохим. Жыламаңдар да, жоқтаңдар да”. Өйткені бүкіл халық Таурат сөздерін естігенде жылап жіберді. 10 Сосын Иса оларға былай деді: “Барыңдар, майды жеңдер, тәттісін ішіңдер, әрі дайын болмағандарға үлестіріңдер. Бұл күн үшін біздің ????. Қуаныш үшін мұңайма???? сенің күшің». 11 Ләуліктер: “Тыныш, бұл күн белгілі болды, мұңаймаңдар”,— деп бүкіл халықтың үнін өшірді. 12 Бүкіл халық ішіп-жеуге, үлестер жіберіп, қатты қуануға барды, өйткені олар өздеріне айтылған сөздерді түсінді. 13 Екінші күні бүкіл халықтың әулет басшылары, діни қызметкерлер мен ләуиттер Таурат сөздерін зерттеу үшін хатшы Езраға жиналды.

Нехемия 1 жетінші айдың бірінші күні екенін айтады, ал Нехемия 13 екінші күннің басталғанын айтады. Осылай заңның оқылуы жетінші айдың бірінші күні болды; Басқаша айтқанда, кернейлерде.

Бірақ бұл бөлікке назар аударыңыз.
9 Әкім болған Нехемия, діни қызметкер, хатшы Езра және халыққа тәлім берген ләуиліктер бүкіл халыққа былай деді: “Бұл күн ???? сенің Элохим. Жыламаңдар да, жоқтаңдар да». Өйткені бүкіл халық Таурат сөздерін естігенде жылап жіберді. 10 Сосын Иса оларға былай деді: “Барыңдар, майды жеңдер, тәттісін ішіңдер, әрі дайын болмағандарға үлестіріңдер. Бұл күн үшін біздің ????. Қуаныш үшін мұңайма???? сенің күшің». 11 Ләуліктер: “Тыныш, бұл күн белгілі болды, мұңаймаңдар”,— деп бүкіл халықтың үнін өшірді. 12 Бүкіл халық ішіп-жеуге, үлестер жіберіп, қатты қуануға барды, өйткені олар өздеріне айтылған сөздерді түсінді.

Олар жылағысы келді, мұңаяды, бірақ бұл уақыт Ехоба үшін белгіленгендіктен қуану бұйырылды. «Қуаныш үшін мұңайма???? сенің күшің».

Бұл уақыт ішінде сізді тірі қалдыратын нәрсе; осы 10 жыл ішінде әлемге керней індеттері келген кезде. Сіз Мәсіхтің жолында екенін және қашан екенін білесіз. Сондықтан тұтқында екеніңізге мұңаймаңыз!! Қуаныңыз, өйткені тағы бірнеше жылдан кейін Мәсіх осында болады.

Келесі бірнеше беттер http://www.biblicalperspectives.com/books/festivals_2/2.html
Сэмюэль Баккиокки жазған

Шофар: өкінуге шақыру. Рош Хашанаға шофарды үрлеудің маңыздылығын түсіну үшін біз Ескі өсиетте кездесетін оның символизмінің прогрессивті нюанстарын қарастыруымыз керек. Пайғамбарлар халықты тәубеге келуге және Аллаға қайтаруға шақыру үшін шофар метафорасын қолданған. Мысалы, Жоел пайғамбар халықты қажетті өкінішпен таң қалдыру үшін Сиондағы шофардың жарылуын шақырды: “Сионда кернейді [шофарды] тартыңдар; оразаны қасиетті ету; салтанатты жиналыс шақырады” (Жоел 2:15). Джоэл Керней мейрамын бейнелі түрде, егер болмаса, тура мағынада меңзеген болуы мүмкін, өйткені ол оның үш негізгі сипатын атап өтеді: шофар, жылдам және салтанатты жиналыс.

Аса патшаның діни реформасы кезінде исраилдіктер «ата-бабаларының Құдайы Жаратқан Иені бар жүректерімен және бар жан-тәндерімен іздеуге келісім жасасты» (Шеж. 2-ж. 15:12) және «кернеймен» анттарын бекітті. , және мүйізді [шоферот]» (2 Шеж. 15:14). Ишая шофар дыбысын күнәға қарсы ескертумен тікелей байланыстырды. «Дауыспен айқайлаңдар, аямаңдар, кернейдей [шофар] дауысыңды көтеріңдер; Менің халқыма олардың күнәларын, Жақып үйінің күнәларын жария ет» (Ишая 58:1).

Адамдарды күнәларынан ескерту және тәубеге шақыру үшін пайғамбарлардың шофарды тура және астарлы мағынада қолдануы, сірә, кернейлер мейрамынан, жыл сайынғы тәубеге келуге және тазаруға шақырылатын сурнайдан алынған болса керек. Кернейлер мейрамынан Өтелу күніне дейінгі он күн ішінде көктегі сарай. Раввин Йехиэль Экштейн өзінің «Христиандар яһудилер мен иудаизм туралы не білуі керек» кітабында шофар «Рош-Хашанада бізді моральдық ойлардан ояту, рухани жаңғыруға шақыру және әрекет ету қажеттілігі туралы ескерту үшін естіледі» деп түсіндіреді. тешувада (тәубеге келу). Шофар - бұл тешуваны орындауға шақыру - керемет қиямет күніне дейін істерімізді іздеу және жолымызды түзету. Бұл Құдай Адамды «Сен қайдасың?» деген экзистенциалды сұрақпен қарсы қойғаны сияқты, ішкі жан дүниемізбен бетпе-бет келу қажеттілігін еске салады. (Жар. 3:9)”9

Сол сияқты ұлы еврей философы Маймонид Рос-Хашанаға шофардың үрленуі адамдарды зұлымдық жолдарын тастап, Құдайға қайта оралуға шақыру екенін түсіндірді: «Ояныңдар, уа, ұйықтап жатқандар! ұйықта! Істеріңді іздеп, тәубе етіңдер. Уа, уақыттың бос уақытында ақиқатты ұмытып, жыл бойына пайда да, құтқара да алмайтын бос және ақымақтықтан кейін адасқандар – Жаратушыңды еске ал! Жан-дүниелеріңізге қарап, жолдарыңыз бен әрекеттеріңізді жақсартыңыз. Сендердің әрқайсыларың өздерінің жаман істері мен арам ойларын тастап, Аллаға қайтып оралсын, сонда Ол сендерге рақым етсін»10.

Шофар халықты сот уақыты келгеніне өкінуге шақыратын салтанатты хабармен шақырды. Ол адамдарды өз өмірлерін тексеруге, жолдарын түзетуге және Құдайдың тазаруын сезінуге шақырды. Раввин Ирвинг Гринберг былай деп жазады: «Сынақтағы бейнелерде шофар жарылысы былай дейді: Оез! Ойез! Бұл сот отырысы өтіп жатыр! Дүниенің құқықты құрметті судьясы төрағалық етеді!»11

Шофар сот отырысының басталғанын хабарлайды. Рош Хашанаға шофар үрлеуді яһудилер көктегі сот алдындағы сот ісін бастау деп түсінді, ол күнәдан арылу күніне дейін (Йом киппур) он күнге созылды. Гринберг «Қорқыныш он күнінің» негізінде жатқан орталық бейне – бұл сот процесі деп түсіндіреді. «Яһудилер адамның бәрін білуші Құдайдың алдында тұратын сынақты елестетеді. Адамның өмірі таразыға қойылады. Егжей-тегжейлі бағалау жүргізіледі: менің өмірім өмірдің тепе-теңдігіне ықпал ете ме? Әлде менің әрекеттерімнің таза әсері таразыны өлімге апара ма? Менің өмірім салмақталуда; Мен өмір бойы сотталамын. Кім өмір сүреді, кім өледі? Бұл сурет әрбір адамды өмірдің нәзіктігін жоғарылатады. Бұл сұрақ тереңірек мәселені тудырады: Егер өмір қазір аяқталса, оның мәні бар ма еді?

«Сынақ бейнесі өз өмірінің басқа біреудің қолында екенін білдіреді. Рос Хашананың шофары қазір скамейкада жасырынбайтын Судья отыр деп жариялайды. Өлім үкімі шығарылуы мүмкін болғандықтан, өзін-өзі тану, өзін-өзі ашық айту және кінәлау белсендіріледі. Ату алдында тұрғандай, өмірлік сынақ ақыл-ойды керемет түрде шоғырландырады.»12

Көктегі соттың басталуын жариялау үшін кернейлердің соғуының ең айқын бейнелерінің бірі біздің эрамыздың бірінші ғасырында жазылған еврейлердің апокрифтік кітабының 4-Эзра кітабында «Міне, мен сурет салғалы тұрған күндер келеді және болады. жер бетіндегі тұрғындарды көруге жақын, және мен зұлымдық жасаушылардан олардың заңсыздықтарын (жазасын) талап еткенімде: (Сионның қорлығы аяқталған кезде) және өтіп бара жатқан Ғасыр қашан келеді. мөр басылған болса, онда (бұл белгілерді көрсетемін бе): кітаптар көк аспанның алдында ашылады және бәрі бірге көреді. . . . Керней естіледі, оны естігенде барлық адамдар кенет үрейленеді» (4 Езра 4:18-2-, 23).

Дәстүрлі түрде еврейлер Рош-Хашанада оқылатын ұқсас мәтін GH Box-тің 4-Езра кітабында кездеседі: «Әлемді соттау үшін Өз тағына отырған Құдай Жазбалар кітабын ашады; Ол оқылады, онда әрбір адамның қолы бар. Үлкен керней тартылды: әлсіреген дауыс естілді. Періште дірілдейді. . . және: «Бұл – Қиямет күні», – де.»13

Соңғы үкім. Жаңа ғана келтірілген мәтіндер Рош Хашананың кернейлерін тарту адамзаттың Ұлы ақырғы сотының прототипі ретінде қарастырылғанын көрсетеді. Бұл бізге Жаратқан Иенің эсхатологиялық күнін неліктен пайғамбарлардың шофар үрлеуімен жариялағанын түсінуге көмектеседі. Мысалы, Джоел былай деп жазды: “Сионда [шофар] керней тарт; киелі тауымда дабыл қағала! Елдің барлық тұрғындары дірілсін, өйткені Жаратқан Иенің күні жақындап қалды» (Жоел 2:1). Сол сияқты Софония “Жаратқан Иенің ұлы күнін” “керней тартылатын күн” деп жариялады (1:14,16). Жаңа өсиетте де, келесі тарауда көретініміздей, кернейлер адамдарды соңғы үкімге байланысты өкінуге шақырады (Аян 9:20-21). Бұл Құдайдың соңғы үкімін жариялау үшін кернейлерді типологиялық қолданудағы Жазбалардағы сабақтастықты көрсетеді.

Яһудилер үшін әрбір адамның тағдырын анықтайтын соңғы үкім Рош-Хашанада кернейдің үрлеуімен ашылды және он күннен кейін Өтеу күні жабылды. Сол себепті бұл он күнді яһудилер әлі күнге дейін «Қорқыныш күндері» немесе «Тәубе ету күндері» деп атайды. Осы он күн ішінде әрбір адамның өмірі туралы кітаптарда сақталған жазбалар негізінде көкте жалпыға бірдей үкім шығарылады. Раббиндік әдебиетте әр адамның тағдырын шешу үшін Кернейлер мерекесінде аспан сарайы ашқан кітаптар туралы анық айтылғанын көреміз. Кернейлер мейрамында басталатын көктегі үкім он күннен кейін, Тазалау күнінде «мөр басылады» немесе бекітіледі. Мишна айтқандай: «Барлық [адамзат] Рош Хашанада сотталады, ал [құдайдың] үкімі Йом Киппурде мөрленген».15

Біз еврейлердің керней мерекесімен байланысты әдет-ғұрыптары мен рәсімдерін зерттеумен бірге өкіну мен үкім тақырыптарына қайта ораламыз. Осы тұста айта кететін жайт, Кернейлер мейрамы өтеу күніне дейін он күнге созылған үкім шығару процесінің бастамасы ретінде қарастырылды. Кернейлер мейрамы туралы бұл түсініктің Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі тергеу үкімін зерттеуіміз үшін үлкен маңызы бар. Келесі тарауда Құдай ескі өсиет дәуірінде Рош-Хашанада Шофардың қатты дауысымен Өз халқын өкінуге және Өзінің үкімінің алдында тұруға дайындалуға шақырғанындай, бүгін де бізді қатты дауыспен шақыратынын көреміз. былай дейді: “Құдайдан қорқыңдар және Оны мадақтаңдар, өйткені оның соттайтын уақыты келді” (Аян 14:7). Ескі өсиеттегі кернейлер мейрамының типологиясын зерттеу оның Жаңа өсиеттегі антитиптік орындалуын бағалауға көмектеседі.

Даниял 7:9-10-дағы көктегі сот. Кернейлер мейрамын үкімі шығарылған Күні Тазарту күніне дейін 10 күнге созылған көктегі соңғы соттың ашылу салтанаты ретінде түсіну Даниял 7:9-10-да кездесетін сот оқиғасын еске салады. Даниялда көктегі сарай «он мың есе он мың» періштелермен қоршалған Ежелгі Күндерден тұрады. Олар “сот төрінде отырды және кітаптар ашылды” (Дан 7:10). Аспан сарайында ашық тұрған кітаптардың бейнесі бізге әр адамның тағдырын анықтау үшін типологиялық тұрғыдан көктегі кітаптар ашылған кернейлер мерекесін еске салады.

Яһудилер Даниял 7:9-10-дағы көктегі үкімнің және Кернейлер мейрамының көктегі үкімі арасындағы байланысты көрді. Даниел 7:9-10-ға түсініктеме бере отырып, Эдвард Чумни былай деп жазады: «Сот отырды және кітаптар ашылғаннан бері бұл Рош Хашана деп түсінілді. Кітаптар – әділдердің кітабы, зұлымдардың кітабы және еске алу кітабы. Ашылатын үшінші кітап – зікір кітабы (зиккарон). Сондықтан Рош Хашана кезіндегі ортақ сәлемдесу: «Өмір кітабына жазылуыңды нәсіп етсін»16»XNUMX Кернейлер мейрамында көктегі сарайдың кітаптарды ашуы туралы еврейлердің түсінігіне кейінірек ораламыз.

Бір қызығы, Даниялда аспан үкімі деспотиялық кішкентай мүйіз арқылы қасиеттілерге қарсы соғысқаннан кейін және Құдайдың мәңгілік Патшалығын орнату үшін Мәсіх келгенге дейін орын алады (Дан 7:8-14). Толық тарихи реттілік келесідей өтеді: Вавилон, Мидия-Парсы, Греция, Рим, он мүйіз, жолдан тайған мүйіз, сот, Адам Ұлының келуі, Құдайдың мәңгілік Патшалығының орнауы.

Бұл жүйелі тәртіп Даниял 7-де сипатталған сот үкімі Мәсіхтің қайтып келуі кезінде жер бетінде орындалған орындаушылық әрекет емес, екінші келуге дейін көкте сансыз көктегі жаратылыстардың алдында жүргізілген бағалау процесі екенін анық көрсетеді. Даниял 7-дегі соттың функциясы азап шегетін әулиелер атынан құтқару (Дан 7:22), сондай-ақ «соңына дейін жойылуға және жойылуға» сотталған Құдай халқының жәбірлеушісі, кішкентай мүйізге қарсы жазалау болып табылады. (Дан 7:26).

Соттың бұл қосарлы функциясы Өтеу күнімен аяқталатын он күндік үкім шығару процесін бастаған Кернейлер мейрамының типологиясына жақсы сәйкес келеді. Соңғы күні Құдай халқы ақталды, ал өкінбейтін күнәкарлар «кесілді» (Леуіліктер 23:29). Өтелу күнінде орын алған құтқарылғандар мен сақталмағандар арасындағы күрт алшақтық Мәсіхтің қайтып келуі кезінде өзінің антитиптік орындалуын табады. 3 және 5 тарауларда сәйкесінше Кернейлер мейрамы мен Өтелу күнінің антитиптік орындалуын қарастырамыз.

Өткен аптада біз Аянның 6 мөрін қарастырдық.
7 тарауда 144,000 XNUMX-ның мөрленуі туралы айтылады. Біздің бәріміз де осыған ұмтыламыз.
Бұл 8-тарауда керней індеттері туралы айтылады және менің ойымша, бұл індет келесі жеті жылда жылына бір рет келеді.

Есіңізде болсын, Израиль, яғни Израиль мемлекеті, Америка Құрама Штаттары және Біріккен Корольдік, Канада мен Австралия соғыста жеңіліп, толығымен жойылады. Миллиондаған адамдар енді өліп, аштыққа ұшырайды, құлдықта және тұтқында болады. Бұл 4 Левтің 26-ші қарғысының нәтижесі болды.

Енді 5-ші қарғыс жүзеге асырылып жатқан уақытта, яғни 2024 жылдан бастап 5-ші қарғыстың бірінші жылынан 7-ші жылға дейін 2030 жылға дейін Израиль тұтқында болады. Сондықтан олар, Исраил, Аян кітабында соңғы уақытта айтылмаған. Олар әлдеқашан кетті. Бұл тұтқындаудың басталуымен бір мезгілде 10 жыл Қорқыныш та 2024 жылы басталып, 2033 жылы аяқталады.

Осыдан кейін, Ехобаның мойынсұнбаған халықтарға қаһарының басында, біз көргендей кернейдің дауысымен күнәкар әлемге жеті жаза төгіледі (Аян 8-9). Ақырында Иеһова бүлікшіл дүниеге Өзінің шындығын жариялау үшін екі «куәгерді» немесе «пайғамбарды» жібереді (Аян 11). Мұндай пайғамбарлық куәгер керней ескертуімен салыстырылады.

Ишая 58:1 «Дауыстап жыла, аяма. Қошқар мүйіздей дауысыңды көтер. Менің халқыма олардың заңсыздықтарын және Яақобтың үйін жария етіңдер? олардың күнәлары.

Өкінішке орай, соңғы күндердің құдайсыз қоғамы Ехобаның осы екі қызметшісінен бас тартып, оларды өлтіреді (7—10-тармақтар). Дәл осы уақытта бәріңіз білуіңіз керек. Бұл ең опасыз кезеңдердің бірі болады.

Пәлелердің жойылып жатқанын және екі куәгердің күші Мұса мен Һаронға, Ілияс пен Еліше мен Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға ұқсас екенін ескергенде, олардың не істейтінін көруге болады.

Мұса мен Һарон Мысырға 10 жаза әкелді. Ілияс 3 жыл бойы жаңбырды тоқтатты; 1 Патшалықтар 17 және 18. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Мәсіх туралы жариялады. Бұл келе жатқан екі куәгердің жасайтын істері.

Бұл екеуінің бізге Аян 11:6-да айтылғандай, олардың пайғамбарлық күндерінде жаңбыр жаумауы үшін көкті жабу билігі бар. Сондай-ақ олардың суға билігі бар, оларды қанға айналдырып, жерді қалаған сайын барлық індетпен жаза алады.

Дәл осы уақытта мен Аян 6:8-ге сендім, мен қарасам, ақшыл атты көрдім. Оның үстінде отырғанның есімі Өлім болды, қабір де онымен бірге жүрді. Оларға жердің төрттен бір бөлігін семсермен, аштықпен, өліммен және жер бетіндегі аңдармен өлтіруге билік берілді. Орындалады.

Дәл осы екі куәгер Мұса перғауыннан Исраилді жіберуді талап еткеніндей, менің халқымның кетуі үшін Аңның күшін талап еткендіктен, бұл екі куәгер де Ілияс сияқты әлемнің назарын аудару үшін жауған жаңбырды тоқтатты. Дүние жүзі халқының ¼-і өліп жатқанда, олар сыртқа шығып, бүкіл әлемнен таба алатын израильдіктердің көпшілігін іздейді және 2030 жылы Құтқарылу мейрамына дейін олардың барлығын Израильге қайтарады; Дәл осы екі куәгер жаңбырдың құрғақшылығын тоқтатуды талап еткендей. Ілияс «Ей, Исраилдің мазасыздығы» деп аталады, бірақ бұл күндері Қорқыныштың соңғы 10 жылында олар «әлемнің мазасыздары» болады.

Ишая 24:5 Ел өз халқының астында арамданды. Өйткені олар заңдарды бұзды, жарлықтарды өзгертті және мәңгілік келісімді бұзды. 6 Сондықтан қарғыс жерді жалмады, онда тұратындар қаңырап бос қалды. сондықтан жер бетіндегі адамдар өртеніп, аз адам қалды.

Неліктен 2030 деп сұрайсыз?

Қасиетті он күндікте бұл күн «Шабат Шува» деп аталады. Бұл он күндік қорқыныш кезінде түсетін жалғыз сенбі.

Шабат Шува

Shabbat Shuvah сөзбе-сөз аударғанда «Қайта оралу Демалыс күні» дегенді білдіреді, бірақ бұл сонымен қатар «Шабат Тешува» (Тәубе ету Демалыс күні) тіркесі бойынша ойын. Бұл Рош Хашана мен Йом Киппур арасында өтетін демалыс күні және Йом Киппурдың өтелуіне әкелетін ой жүгірту уақыты. Шаббат Шувада екі арнайы аптара оқуы бар, олардың бірі шын жүректен өкінудің маңыздылығына қатысты (Ошея 14:2-10) және екіншісі Жаратушының мейірімділігін мадақтайды (Миха 7:18-20).

Хос 14:1 Уа, Исраил, қайтып келші???? Сенің Құдайың, өйткені сен қисықтығыңнан сүріндің. 2 Өзіңізбен бірге сөздерді алып, ????. Оған былай де: «Барлық қисықтықты алып таста, жақсылықты қабылда, сонда біз ерінемізді бұзамыз1. Сілтеме: 1Евр. 13:15 – құрбандыққа қатысты бұқалар. 3 Ашшур бізді құтқармайды. Біз атқа мінбейміз, қол еңбегімізге «Біздің мықтыларымыз» демейміз. Өйткені жетімдер сенен жанашырлық табады». 4 «Мен олардың теріс жолдан тайғандарын емдеймін, Мен оларды өздігінен жақсы көремін, өйткені Менің наразылығым одан бас тартты. 5 «Мен Исраилге шық сияқты боламын. Ол лалагүлдей гүлдейді, Лебианондай тамырын тастайды. 6 «Оның бұтақтары жайылып, сәні зәйтүн ағашындай, хош иісі Лебеанондай болады. 7 «Оның көлеңкесінде тұратындар қайтады. Олар дән сияқты жанданып, жүзім бұтасындай гүлдеп, Лебанон шарабы сияқты хош иісті болады. 8 Ефремнің пұттарға тағы қандай қатысы бар? Оған жауап беретін мен қарайтын менмін. Мен жасыл кипарис ағашындаймын, сенің жемістерің Менен», – деді. 9 Кім дана және бұл сөздерді түсінеді, көре алады және біледі? жолдары үшін ???? түзу, ал әділдер оларда жүреді, ал заңсыздықтар олардан сүрінеді.

Мика 7:18 Өз мұрасының қалдығының қисықтығын жойып, күнәларын жеңетін Сен сияқты кім? Ол өзінің қаһарын мәңгі сақтамайды, өйткені Оның өзі мейірімділікті ұнатады. 19 Ол қайтып оралады, Ол бізге жанашырлық танытады, қисықтығымызды таптайды! Ал сен біздің барлық күнәларымызды теңіз түбіне тастайсың! 20 Ежелден ата-бабаларымызға ант еткен Яақобқа шындықты, Ыбырайымға мейірімділік танытасың!

Бұл Шаббат Шувадағы Таурат бөліктері.

Бұл сіз оқи алатын ең әдемі сөздер емес пе? Әсіресе олардың қай уақытта болатынын білу.
Ей, Исраил, қайтып кел ???? Сенің Құдайың, өйткені сен қисықтығыңнан сүріндің. 2 Сөздерді өзіңізбен бірге алып, ????.

Ехоба қайда? Иерусалимде үйге келуге шақырып, ол сенімен бірге Тора шиыршықтарын алып келуді айтып жатыр. Інжілдеріңізді алып, үйге оралыңыз!!!!

Дәл осы уақытта біз Аян 18:4-тен оқимыз. Мен көктен тағы бір дауысты естідім: «Одан шық, халқым! оның індеттері.

Вавилон жойылғалы жатыр және бәріміз Додждан тезірек шығуымыз керек; Вавилон 83-ші Забурдағы мұсылман халықтарымен бірігетін Еуропалық Одақ.

Сондай-ақ біз Ишая кітабын оқимыз;
Ишая 14:1 Өйткені ???? Яақобқа жанашырлық танытып, қайтадан Исраилді таңдап, оларға өз жерінде тыныштық береді. Оларға бөтен адамдар қосылып, Яақобтың үйіне жабысады. Сілтемелер: 1 2:1, Ер. 45:17, Ер. 30:11, Дан. 46:28, Амос 2:44, Зақ. 9:8—1, Зех. 16:17—2, Жоел 10:12. 3:16-2 және 56:6, Амос 8:60, Зех. 3:9, Зах. 12:2, Рим. 11:8—23, Аян 11:17.

Ишая 14:2 Халықтар оларды алып, өз орындарына әкеледі. Ал Исраил үйі оларды ????? Олар өздерін тұтқынға алғандарды тұтқынға алып, өз залымдарын билейді. 3 Бұл күні болады ???? 4 Бабылдың әміршісіне қарсы осы нақыл сөзді айтып, былай деңіз: «Жалпылаушы қалай тоқтады? алтын жинаушы тоқтады!

Осы 5-ші демалыс циклінде осы адамдардың құлдары болғандарды осы адамдар елге қайтарады, содан кейін біздің тұтқындарымыз біздің тұтқынымыз бен қызметшілерімізге айналады.

Осы он күндік үрейді алып, он жылға жеткізгенде; Бір жыл демалыс жылы, сол жыл 2030 жыл. 2030 жылы Исраилдің барлық рулары Исраил жеріне қайтарылады.

Бірақ…….
Біз Ыбырайымның пайғамбарлықтарынан Рахиланың қолы үшін 7 жыл жұмыс істеген Жақыпқа жасалған ұлы алдауды білдік. Сол 7 жыл тұтқында болу циклі деп аталатын осы уақыт кезеңіне сәйкес келеді. Осы уақыттың соңында Жақып алданып, Рахиланың орнына Лияға үйленді.

Екі Куәгердің айғақтарының соңында оларды өлтіру керек. Неліктен? Шайтан Иеһованың, егер олардың бәрі өлсе, оларға берген уәдесін орындай алмайтынын көрсету үшін 12 тайпаны жойғысы келді. Осылайша, бұл адамдардан біржола және біржола құтылу үшін Шайтанның билігіндегі әлем жаңбыр қайтадан басталуы үшін олардың барлығын Исраил жеріне қайтарады.

Дәл қазір бізде Иеһовамен серуендеп жүрген екі топ адам бар. Біреуі еврей күнтізбесін, екіншісі көретін ай күнтізбесін сақтайды. Жер қараңғыланып, күн мен ай өз жарығын бермегендіктен, қасиетті күндерді дұрыс уақытта өткізу үшін санауды білу маңызды болады.

Бізге Матай 24:15-те ескертілген: «Сонымен Даниил пайғамбар айтқан «Жеркенішті істің» ғибадатханада орнатылғанын көргенде, – оқыған адам түсінсін – Сілтеме: 1 Түсіндірме жазбалардағы ысырап ететін жиіркенішті істерді қараңыз.
Матай 24:16 «Олай болса, Яһудадағылар тауларға қашсын.

Лұқа 21:20 «Егер Иерусалимді әскерлер қоршап алғанын көрсеңдер, оның ойрандалуының жақын екенін біліңдер.
Лұқа 21:21 «Олай болса, Яһудядағылар тауларға қашсын, оның ортасында жүргендер шықсын, далада жүргендер оған кірмесін.

Аян 12:6 Әйел шөл далаға қашып кетті. Ол жерде бір мың екі жүз алпыс күн тамақтандыру үшін Элохим дайындаған орын бар.

Біз де қайда қашамыз.

Ишая 16:3 «Кеңес әкел, үкім шығар; көлеңкеңізді күннің ортасында түн сияқты жасаңыз; шеттетілгендерді жасырыңыз, жасамаңыз
қашып құтылғанға опасыздық жаса. 4 «Уа, Моаб, Менің қуылғандарым сенің жаныңда тұрсын! Оларға жыртқыштың бетінен пана бол. Өйткені жәбірлеушінің ақыры аяқталды, жойылу тоқтады, таптағандар елден қырылды.

Біз қазір Иордания болып табылатын Моабқа қашамыз және иордандықтар бізді осы уақытта дүниенің билеушісіне бермеуді бұйырды.
Біз қазір 2030 жылымыз және бұл Құтқарылу мейрамының уақыты. Бірақ қай Құтқарылу мейрамын өткізетініңізді қазір шешуіңіз керек. Біреуі сіздің өміріңізді сақтайды, екіншісі екі куәгердің өлтірілуімен бір уақытта орын алатын Әулиелердің шәһид болуына әкеледі. Сондықтан ақылмен таңдаңыз.

Аян 12:6 Әйел шөл далаға қашып кетті. Ол жерде бір мың екі жүз алпыс күн тамақтандыру үшін Элохим дайындаған орын бар. 7 Аспанда шайқас басталды: Миқал мен оның хабаршылары айдаһарға қарсы соғысты. Айдаһар мен оның хабаршылары соғысты, 8 бірақ олардың күші жетпейді, енді оларға көктен орын да табылмады. 9 Ұлы айдаһар, бүкіл әлемді адастырушы Ібіліс және Шайтан деп аталатын ежелгі жылан қуылды. Ол жерге лақтырылды, онымен бірге оның хабаршылары да қуылды. 10 Сонда мен көктен былай деген қатты дауысты естідім: «Енді біздің Элохимның құтқарылуы, күші және билігі,1 және Оның Мәсіхтің билігі келді. түнде лақтырылды. Сілтеме: 1:11 қара. 15 «Олар оны Тоқтының қаны үшін және өздерінің куәліктерінің сөздері арқылы жеңді, бірақ олар өз өмірлерін өлгенше сүймеді. 11 «Уа, аспан және онда тұратындар, осы үшін қуаныңдар! Жер мен теңізге қасіретке, өйткені шайтан уақыты аз екенін біле тұра, қатты ашуланып, саған түсті». 12 Айдаһар өзінің жерге лақтырылғанын көргенде, ер баланы дүниеге әкелген әйелді қудалады. 13 Әйелге шөл далаға ұшып бару үшін, жыланның алдынан біраз уақыт, уақыт және жарты уақыт тамақтанатын жеріне ұшып бару үшін ұлы қыранның екі қанаты берілді. 14 Жылан әйелді өзенге ағызып жіберу үшін оның аузынан өзен сияқты суды ағызып жіберді. 15 Жер әйелге көмектесті, ал жер аузын ашып, айдаһар аузынан шашыратқан өзенді жұтып қойды. 16 Айдаһар әйелге ашуланып, оның ұрпағымен, яғни Элохимның өсиеттерін күзететін және Құдайдың куәлігін иеленгендермен шайқасуға кетті. Мәсіх.

Бұл бізді 3 1/2 жылдық азаптың басына әкеледі. Біз мұны келесі апталарда Жаңалықтар хатына дейін сақтаймыз.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Сан 17 Дан 7-9 Римдіктерге 8

Аарон таяқшалары (17-сандар)

Қорахтың бүлігінде кез келген исраилдік Құдайдың діни қызметкері қызмет ете алады деген күдік бүкіл лагерьге тарады. Ал бұл идеяны тудырушылар жойылғанымен, бұл идеяның өзі халық арасында сақталып қалды. Шынында да, Құдай бүлікшілерді Мұса мен Һаронды айыптап, өлтіргеннен кейінгі халықтың жауабынан олардың Құдайдың не үшін бұлай істегенін түсінбейтіні анық болды. Сондықтан Ол оларға тек Һарон мен оның ұрпақтары өзінің физикалық халқының діни қызметкерлері ретінде қызмет ететінін және бұл ереженің кез келген бұзылуы, олар бұған дейін куә болғандай, өлімге лайық болатынын түсіндірді.

Құдай Мұсадан әрбір әулет руына таяқ, таяқ алып, әулет көсемінің есімін таяққа жазуды сұрады. Һаронның есімі леуіліктер әулетінің таяғында болуы керек еді. Егер «Леуі» есімі леуіліктердің таяғында болса, барлық леуіліктер діни қызметкерлерге бірдей талап қояр еді. Бірақ біз білетіндей, олай емес (тіпті Қорах пен оның отбасы леуіліктер болғанын есте сақтаңыз). Сонда Мұса осы 12 таяқшаны киелі шатырда Құдайдың алдына қатар қоюы керек еді. Құдай ғажайып түрде Өзі таңдаған адамның таяқшасын гүлдендіру арқылы мәселені біржола шешетін еді (5-тармақ). Бұл діни қызметкерлердің басқаларға тиесілі екендігі туралы кез келген және барлық мәлімдемелерді тоқтатады. Мұса Құдайдың бұйырғанын істеді, ал келесі күні Һаронның таяқшасында бүршіктер, гүлдер мен бадамдар пісіп үлгерді! Әрбір тайпа жансыз таяқтарын қайтарып алды, ал Һаронның гүлденген таяқшасы болашақта діни қызметкерлерді тартып алу әрекеттеріне қарсы белгі ретінде қызмет ету үшін Ең қасиетті жерге қойылды (Еврейлерге 9:3-4).

Ақырында, қауым Құдайдың физикалық өмір мен өлімнен гөрі өзінің киелі нәрселерінің қасиеттілігін сақтауға көбірек мән беретінін түсінетін сияқты. Алайда, контекстті қарастыратын болсақ, 17-сандар исраилдіктердің киелі шатырдағы кездейсоқ қателік немесе бақылау салдарынан жойылып кетуі мүмкін деген алаңдаушылықтан үмітсіздікке ұшырауымен аяқталатын сияқты (12-13-тармақтарды қараңыз) - бұл жағдайда Құдай, негізінен, келесі тарауда олардың алаңдаушылығына жауап береді.

Теңізден келген төрт аң (Даниел 7)

Даниял кітабының алғашқы алты тарауы оның және оның серіктерінің өміріндегі оқиғалар мен эпизодтарға қатысты. Соңғы алтауында пайғамбардың көрген аяндары туралы айтылады, олардың барлығы өмірінде кеш келген. Хронологиялық ағым үшін біз 5 және 6 тараулардағы оқиғаларды аттап өтіп, осы көріністердің біріншісін қамтитын 7 тарауды оқимыз.

Бұл күн «Бабыл патшасы Белшатсардың бірінші жылы» (1-тармақ). Біздің заманымызға дейінгі 562 жылы әкесі Навуходоносор қайтыс болғаннан кейін вавилондық тағына отырған зұлым Меродах еврей патшасы Еконияхты түрмеден босатып, аз ғана уақыт билік етті. «560 жылы оны әпкесінің күйеуі Нериглиссар өлтірді... Оның қызмет ету мерзімі де қысқа болды (560-556). [Содан кейін] оның орнына келген кішкентай ұлы Лаба-и-Мардук... оны ұрып өлтіруден бір ай бұрын ғана билік етті» (Евгений Меррилл, Діни қызметкерлер патшалығы: Ескі өсиет Израильдің тарихы, 1987, 476-бет) .

«Бұл көтеріліс оның басшысы Набонидты таққа отырғызды. Ол патша үйімен қандас туысқан емес сияқты, бірақ [кейінірек көретініміздей] Навуходоносордың қызына үйленсе керек... [мүмкін осы фактіні пайдаланып] оның тағын басып алуын заңдастыру үшін. Ол бай көпес тобының мүшесі болуы мүмкін, сондықтан коммерциялық жетекшілер шын жүректен қолдау көрсетті” (Expositor's Bible Commentary, Даниел 5:1-4 бойынша ескертпе).

Қалай болғанда да, көршілес Мидия империясы күшейген сайын, Набонид вавилондық діни иерархиямен діни дауларға байланысты үйде саяси қақтығыстарға ұшырады. Ол денсаулығына да байланысты болуы мүмкін және әкімшіліктен гөрі ғылыми ізденістерге көбірек қызығушылық танытқан сияқты. Қандай себеп болмасын, «жағдай Набонид үшін ыңғайсыз болғаны сонша, ол өзінің алтыншы жылында (550) Қызыл теңіздің шығысындағы сиро-араб шөлінің үлкен оазисі Темаға он жыл бойы жер аударылды. Алайда Набонид ешбір жолмен тақтан бас тартпады, бірақ үкіметтің күнделікті істерін ұлы Бел-ар-усурға (= Белшазар) тапсырды» (Меррил, 477-бет).

The Nelson Study Bible былай дейді: “Белшатсардың бірінші жылының күнін нақты айту мүмкін емес. Алайда Набонид Арабияда кемінде он жыл болғанға ұқсайды және сол уақытта Белшазар Набонид үшін Бабылда билік құрғандықтан, Белшатсардың бірінші жылының б.з.б. 550 жылы болуы мүмкін емес. Бұл дата Кирдің тұсында Мидия-Парсы империясының салтанатты ашылуымен тұспа-тұс келеді [парсылар Мидияны басып алған кезде], бұл Даниялдың аянына түрткі болуы мүмкін» (1-тармаққа ескертпе) — яғни, бұл сигналдық оқиға болуы мүмкін. Құдайдың Даниялға аян берген себебі.

Даниел 55 жыл бұрын тұтқында болған, сондықтан ол қазір 70-тің басында еді. Пайғамбар Құдайдың періштелерінің бірінен өзінің қазіргі аянының түсіндірмесін алған кезде, ол Набуходоносорға Даниял 2-де жарты ғасырдан астам уақыт бұрын көрген аянының түсіндірмесін есіне түсірсе керек. Сол үзіндіден патша түсінде басы алтын, кеудесі мен қолы күміс, іші мен жамбасы қола, аяғы темірден жасалған алып адам бейнесін көргенін еске түсіріңіз. Аспаннан үлкен тас құлап, мүсіннің аяғы мен саусақтарына соғылып, бүкіл кескін ыдырап, содан кейін бүкіл жер бетін толтырды.

Бейненің төрт бөлігі төрт ұлы империялық патшалықтың сабақтастығын бейнелейді: 1) Навуходоносордың жаңа Вавилондық Халдей империясы және оның мұрагерлері; 2) Ұлы Кирдің Мидия-Парсы империясы және оның мұрагерлері; 3) Александр Македонскийдің және оның мұрагерлерінің эллинистік Грек-Македония империясы; және 4) Рим империясы. Көктен түскен тас — Мәсіх Иса Мәсіх, ол әлемді билеуші бесінші патшалықты, Құдай Патшалығын орнатады. Кескіннің аяқтарының 10 саусақтары, Рим империясының жалғасы, Мәсіхтің билік пен даңқпен келуі кезінде болған билеушілер ретінде сипатталады, бұл Рим империясының ақырзаманға дейін қандай да бір түрде жалғасатынын көрсетеді. Рим императорлық жүйесі бірнеше рет қайта жанданды, соңғы жаңғыру Мәсіхтің қайтып оралуынан аз уақыт бұрын сахнада пайда болды).

Дәл сол сияқты, Даниял көрген төрт аң төрт патшаны (7:17) немесе олар бейнелейтін патшалықтарды бейнелейді (23-тармақты қараңыз). Даниял 2-дегідей, бұл аян да «Тәңір Тағаланың киелілері патшалықты қабылдап, патшалықты мәңгілікке иемденетін» (7:18) уақытымен аяқталады. Патшалықтардың бірдей сабақтастығын білдіретіні анық, ал егжей-тегжейлі көзқарас мұны одан да айқынырақ етеді.

Даниял 7-бөліміндегі аңдар толқынды теңізден шығады. Ишая 57:20-да былай делінген: «Зұлымдар суы батпақ пен кірді шығаратын, тыныштық таппаған толқынды теңізге ұқсайды». Негізінен бұл жалпы адамзатты білдіреді. Одан да тура параллельді Аян 13-тен табуға болады, онда Даниял 7-дегі элементтерден тұратын “аң” теңізден шыққаны аянда сипатталған. Ал Аянның 17-ші кітабындағы жыртқыш аң туралы басқа пайғамбарлықта теңіз суы “халықтарды, халықтарды, ұлттарды және тілдерді” бейнелейді (15-тармақ). Демек, бұл аңдардың әрқайсысы әртүрлі ұлттар мен халықтардың конгломератынан шыққан сияқты. Тағы да ұлы рулық империялардың сабақтастығы көзделеді.

Набуходоносордың түсіндегі алтын басына сәйкес келетін Даниял көрген бірінші аңға қатысты The Expositor's Bible Commentary кітабында былай делінген: “Бұл аңдардың біріншісі – қанатты арыстан, оның қыран тәрізді тістері тез арада жұлынып, ұшып кетпей тұрып қалады. жерде. Оған адам жүрегі берілген. Навуходоносордың мансабын ескере отырып, арыстанның қанаттарын жұлу оның ессіз кездегі менмендігі мен күшінің төмендеуін білдіретіні анық (4-тарау).

Арыстанның символы Вавилонға тән болды, әсіресе Навуходоносордың заманында, Иштар қақпасының кіреберісі екі жағынан жоғары рельефті көгілдір жылтыратылған кірпіштен салынған сары арыстандардың ұзын шеруімен безендірілген. Соңғы мәліметтер — «адамның жүрегі оған берілді» — Набуходоносордың жеті жылдық деменциясынан кейін есі дұрыс болғанын білдіруі мүмкін. Қалай болғанда да, қанатты арыстан мен Вавилон империясының арасындағы сәйкестікті Киелі кітап сыншылары әр түрлі нанымды мойындайды» (7:4-ке ескертпе).

Набуходоносордың түсіндегі күміс кеудесі мен қолына сәйкес келетін екінші аң - аю. Бір жағы екіншісінен жоғары болуы үшін оның бір жағында көтерілетініне назар аударыңыз. «Аю ... бірі екіншісіне үстемдік ететін екі державаның одағын тарту керек екенін анық көрсететін түрде сипатталған .... Символдық әрекет парсы элементі Мидияда үстемдік еткен федеративті Мидия-Парсы империясына мүлдем сәйкес келді» (5-тармаққа ескерту). Киелі кітапты оқу бағдарламасында Ишая 44—45-ке қатысты түсіндірмелерді еске түсірейік, парсы билеушісі Кир өзінің сәби кезінде өлтірмек болған мидиялық атасы Астиагты тақтан тайдырды. Оның үстіне, келесі тарауда, Даниел 8-де көретініміздей, аңның бір жағы екіншісінен биік тұрған бейнелер Мидия-Парсы елдерінде арнайы қолданылады. «Даниэл [аюдың] өзі өлтірген басқа жануардың үш қабырғасын жұтып жатқанын көрді. Шынында да, Құдайдың қабырғасында тойлауға шақырған. Бұл Кир патша мен оның ұлы Камбиздің басшылығымен мидиялар мен парсылардың жасаған үш ірі жаулап алуларына толық сәйкес келеді: [атап айтқанда] Кіші Азиядағы Лидия патшалығы (ол Кир 546 жылы құлады), [Вавилон] Халдей империясы (ол ол 539 жылы аннексиялады) және Мысыр патшалығын (Камбиз 525 жылы иемденді)» (5-тармаққа ескерту).

Набуходоносор армандаған қола іш пен жамбасқа сәйкес келетін үшінші аң — төрт қанатты, төрт басты қабылан — күшті және жүйрік. «Бұл жануар біздің дәуірімізге дейінгі 323 жылы қайтыс болғаннан кейін бірнеше жыл ішінде Александрдың тез жеңіп алған империясының төрт бөлек бөлікке бөлінуін бейнелейді. ), Кіші Азия мен Палестина (Селевк тұсында) және Египет-Палестина (Птолемей тұсында) қоспағанда, бүкіл Азия. Лисимах патшалығы ыдырағаннан кейін де, Евмен Пергамдық және басқалары жеке патшалықты сақтап қалды, осылайша Греция империясының төрт жақты сипаты сақталды, неғұрлым агрессивті Селевкилер мен Птолемидтердің бірін-бірі біріктіруге тырысқанына қарамастан. жалғыз патшалық. Демек, төрт бас пен төрт қанат македониялық жаулап алуды және оның кейінгі бөлімдерін бейнелейді» (6-тармаққа ескерту). Біз мұның қосымша негіздемесін Даниел 8-де көреміз, онда Греция патшалығы төрт бөлікке бөлінген деп нақты анықталған (8:21-22 қараңыз).

Төртінші аң - кез келген белгілі жануарға ұқсамайтын қаһарлы жаратылыс. Навуходоносордың аянындағы темір аяқтарына ұқсас бұл аңның темір тістері бар. Даниялдың 2-жазбасында: “Төртінші патшалық темірдей күшті болады, өйткені темір бәрін сындырып, талқандайды. және езетін темір сияқты, ол патшалық бөлшектеп, басқалардың бәрін де қиратады» (40-аят). Мұны Даниел 7-мен салыстырыңыз: «Төртінші аң... басқалардан ерекше, өте қорқынышты, темір тістері мен қола шегелері болды, ол [бұрынғы империялардың] қалдықтарын жеп, сындырып, таптап тастады. оның аяқтары... Төртінші хайуан жер бетіндегі төртінші патшалық болады, ол барлық басқа патшалықтардан ерекшеленеді және бүкіл жерді [яғни, бүкіл жерді, белгілі дүниені] жалмап, таптап, бөлшектейді» (19-тармақтар, 23). Әлбетте, сол күш сипатталады. Уақыт өте келе, Рим Александр патшалығының төрт саяси бөлімшесінің әрқайсысын (бұрынғы империяның толық аумағы болмаса да) өз қолына алды.

Бесінші және соңғы Патшалық осы тарауда «Аспандағы бұлттармен бірге келе жатқан Адам Ұлы сияқты» деп аталатын Мәсіхтің патшалығы болып табылады (13-тармақ). «Адам баласы» адам дегенді білдіреді. Құдай мұны өз халқының өкілі болған күзетші пайғамбар Езекиелге атақ ретінде пайдаланды. Иса бұл атауды өзіне қатысты ретінде қолданды. Иса – барлығы үшін құрбандық ретінде өлген және Оның өмірінде қайта өмір сүруі арқылы әркім өз өміріне сәйкес келуі керек болатын ең жоғарғы өкіл. Дегенмен, қатаң түрде айтқанда, бұл жерде Ол адам баласына «ұқсас» деп айтылады. 2,000 жыл бұрын Иса адам болған. Бірақ Ол даңқпен қайтып келгенде, ол жай адам ретінде емес, адам болып өмір сүрген Құдіретті Құдай ретінде келеді. Бір қызығы, бұл тарау бізге Құдай Әке туралы Ескі өсиеттегі бірнеше аяндардың бірін береді. «Ежелгі күндер» Әкеге де, Иса Мәсіхке де қатысты болуы мүмкін, бірақ бұл жерде Исаның «Күндердің Ежелгісіне, Күндердің Көнелеріне келетін» «Адам Ұлына ұқсас» ретінде анық сипатталғаны Осы тұрғыда әке.

10 мүйіз және кішкентай мүйіз (Даниел 7)

Рим империясы ежелгі дәуірде құлады. Әйтсе де бұл империя Мәсіхтің ақырғы уақыттағы салтанатты келуіне дейін жалғасуы керек еді, оның мәңгілік Патшалығы одан билікке ие болады. Бұл қалай болуы мүмкін? Жоғарыда айтылғандай, Рим империясы бірқатар жаңғыруларды бастан өткерді. Міне, төртінші аңның «он мүйізі» — 10 патшаның немесе патшалықтың символы. 8-тармақтағы “бірінші мүйіздің үшеуі” деген сөзге назар аударыңыз. Кейбір мүйіздер “бірінші” болса, басқалары кейінірек келеді. Бұл Набуходоносордың түсіндегі 10 саусақпен бейнеленген бір уақыттағы 10 патшадан айырмашылығы, бұл аяндағы 10 мүйіздің бірізді екенін білдіретін сияқты. 8-тармақтағы сөйлемді тіпті “алғашқы үш мүйіз” деп те беруге болады. Бұл Рим империясының 10 жаңғыруы болатынын көрсететін сияқты, олардың алғашқы үшеуі қосымша «кішкентай мүйіз» арқылы жойылды немесе бағындырылды, ал соңғысының өзі 10 ерекше билікті қамтиды.

Тарихта не болғанын қарастырайық. Төртінші ғасырдың аяғында Рим империясының шығыс-батыс бөлінуі тұрақты сипатқа ие болды, бір император Римнен Батыс Рим империясына, екіншісі Константинопольден (қазіргі Стамбул, Түркия) Шығыс Рим империясына билік жүргізді. Батыс Рим империясы келесі ғасырда құлады, бірақ Шығыс Рим (немесе Византия) империясы 1453 жылға дейін жалғасты. Дәл осы Римде орналасқан Батыс империясы бірқатар қайта жаңғыруды бастан өткерді. Бесінші ғасырда Батыс империясы ыдыраған кезде, варвар басқыншылардың үш тобы Рим императорларының мұрагері болуға ұмтылды. Шынында да, бұл топтар - вандалдар, герули және остготтар - әрқайсысы Батыстағы Рим билігінің заңды жалғасы ретінде Шығыс Рим императорынан ресми тануға ұмтылды және алды. Дегенмен, бұл басқыншылармен Батыс діни көшбасшысы, Рим епископы немесе Рим папасы тұрғысынан мәселе болды. Бұл варварлар арианизм деп аталатын христиандық түрін қабылдаған ортодоксалды католиктік үштіктер емес еді. Папаның талабы бойынша вандалдар шығыс Рим императорының қолынан құлады. Герули де папаның үндеуімен құлатылды - Шығыс императоры остготтарды осыны жүзеге асыру үшін агент ретінде жіберді. Содан кейін остготтардың өздері кейінірек Шығыс Рим әскерлері тарапынан құлатылды - тағы да папаның бұйрығымен.

Осыдан кейін Шығыс Рим императоры Юстиниан батыс императорлық территорияның көп бөлігін қайтарып алып, оны Рим-католиктік провинциялық епископтардың басқаруына берді. Бұл көбінесе «императорлық қалпына келтіру» деп аталады. Дегенмен бұл ұзаққа созылмады, ақырында Шығыс империясы қалпына келтірген нәрселерінен бас тартты. Батыс империясының кейінірек қайта жандануы IX ғасырда Рим папасы тәж киген франк патшасы Карлдың қол астында болды. Оның империясы ыдырағаннан кейін келесі ғасырда Рим папасының өтініші бойынша неміс королі Отто Ұлының басқа бір Қасиетті Рим империясы құрылды. Ол 300 жылға жуық жалғасты, әзірше қарсылас топтар жалғап, 19 жыл императорсыз өтті. Осыдан кейін Гапсбургтер отбасының император тағына сайлануы - 16 ғасырда император Чарльз V кезінде өзінің шыңына жеткен жаңғыру. Ақырында, бұл империя да азайып, «Қасиетті Рим императоры» деген атақ барған сайын бос айырмашылыққа айналды. 1806 жылы Австрия патшасы II Франциск екі жыл бұрын Рим папасынан императорлық тәжді алған Наполеон Бонапарттың күшейіп келе жатқан билігі жағдайында бұл атақтан бас тартты.

Наполеон құлағаннан кейін Римнің тағы бір жандануы әлі алда болды. Бенито Муссолини Рим империясын қалпына келтіруге тырысты. 1929 жылы ол папа билігімен Латеран келісіміне қол қойып, Ватиканға папалық егемендік орнатты, римдік католицизмді итальяндық мемлекеттік дін ретінде және Папа Муссолини үкіметін мойындады. Муссолинимен серіктестікте Германияда императорлық римдік дәстүрді қалпына келтіруге ұмтылған Адольф Гитлер болды. Ватикан 1933 жылы Гитлермен конкордатқа қол қойып, нацистік Германиядағы шіркеудің құқықтарын қорғап, Гитлер режиміне заңдылықтың сыртқы көрінісін берді.

Бұл бізге барлығы тоғыз жаңғыру береді. Алғашқы үшеу — 1) вандалдар; 2) Герули және 3) остготтар — алдын ала айтылғандай, Римнен шыққан кішігірім держава «кішкентай мүйіздің» бұйрығымен жойылды, бұл дәл сол алғышартқа сәйкес, әрине, Рим шіркеуі және оның жетекшісі. Сәйкестендіруді күшейту үшін соңғы алты жаңғырудың барлығы, керісінше, папалық рұқсат берген факті болып табылады: 4) Юстинианның императорлық қалпына келтіруі; 5) Ұлы Карл Каролинг империясы; 6) Ұлы Оттонның неміс ұлтының Рим империясы; 7) Гапсбургтер династиясы тұсындағы Қасиетті Рим империясы; 8) Наполеонның Франция империясы; және 9) Гитлер-Муссолини осі. Бұл листинг сахнада әлі бір ғана империялық жаңғыру - Мәсіхтің қайтып келуі кезінде болатын соңғысы бар екенін көрсетеді.

Кішкентай мүйіз үлкен күпірлік пен зұлымдыққа кінәлі. Адам Кларктың Түсініктемесінің 25-ші тармақтағы жазбасында не айтылғанына назар аударыңыз, аяттағы сөйлемдер курсивпен белгіленген: «Ол Ең Тағалаға қарсы ұлы сөздер айтады [түсіндірілуі мүмкін] «Ол Құдай сияқты сөйлейді» .... Ешкімге бұл Рим папаларына қатысты соншалықты жақсы немесе толық қолданыла алмайды. Олар тек Аллаға ғана тән қателіксіздікті мойындады. Олар күнәларды кешіреді, бұл тек Аллаға ғана тән. Олар тек Құдайға тән жәннатты ашамыз және жабамыз деп айтады. Олар тек Құдайға тиесілі бүкіл жер бетіндегі патшалардан жоғары деп мәлімдейді. Ал олар патшаларға берген антынан тұтас халықтарды айырамыз деп, Құдайдан асып түседі, егер мұндай патшалар оларға ұнамаса! Әулиелерді тоздырады. Соғыстар, крест жорықтары, қырғындар, инквизициялар және барлық түрдегі қудалаулар арқылы. Олар өздерінің жаңалықтарына қарсылық білдіріп, пұтқа табынудан бас тартқандардың бәріне осылайша не істемеді? Вальдендіктер мен Альбигендіктерге қарсы жарияланған крест жорықтарына куә болыңыз…. Ал уақыт пен заңдарды өзгертуді ойла. Оразалар мен мерекелерді тағайындау; ол әулие деп атайтын адамдарды канонизациялау; күнәлар үшін кешірім мен кешірім беру; христиан шіркеуіне мүлде беймәлім ғибадат етудің жаңа әдістерін енгізу; сенімнің жаңа мақалалары; тәжірибенің жаңа ережелері; және Құдайдың да, адамның да заңдарын қуанышпен өзгерту».

25-ші тармақ мына сөздермен аяқталады: «Содан кейін қасиетті адамдар белгілі бір уақытқа, уақыт пен жарты уақытқа оның қолына беріледі». Бұл өрнек Аян 12 кітабында Мәсіхтің қайтып келуіне дейін Құдай шіркеуінің бір бөлігі қорғалған уақыт ретінде қайталанады. Кейбіреулер бұл өрнек белгілі бір уақыт кезеңіне қатысты емес деп санайды, бірақ мұндай белгілі бір тіл белгісіз нәрсені білдірудің біртүрлі тәсілі болар еді. «Уақыт» жылды білдіретіні әлдеқайда ықтимал. Көпше түрдегі «уақыттар» бұл мүлдем түсінікті болуы үшін ең кіші көптік - екіні білдіруі керек. Бұл жалпы үш жарым жылды береді — бұл Аян 1,260:11 және Аян 3:42 және 11:2-тегі 13 айдағы ақырзаманның екі куәгерінің 5 күндік жұмысына сәйкес келетін көрсеткіш. Даниялдағы мәлімдеме бізге орта ғасырлардағы жалған христиандық жүйенің барлық қорқынышты күпірліктері мен зұлымдықтары Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі соңғы үш жарым жылда болатын оқиғалардың алдын ала болжамы ғана екенін айтады.

Кішкентай мүйіздің билігі Құдай Патшалығы орнаған кезде жойылып, жойылады (26-27-аяттар). Аян 11:19-да соңғы хайуан мен жалған пайғамбардың отты көлге лақтырылатыны түсіндірілгендей, аң мен одан шыққан мүйіз де сол кезде жанып тұрған жалынмен жойылды (20-тармақ).

Ақырында, “Тәңір Тағаланың киелілері Патшалықты алады” (Даниел 7:18, 22, 27). Бұл сөз Құдайдың Өз әулиелеріне көрсететін зор құрметіне баса назар аударады. Құдай Патшалығы әрқашан Құдайға және Иса Мәсіхке тиесілі болса да, бұл Патшалықтың батасын қасиетті адамдармен бөлісудегі Құдайдың жомарт сүйіспеншілігін қорытындылайды.

Бірақ ол кезде зұлмат күндер өтер еді. Данияр келе жатқан нәрсеге қатты алаңдады. Оның «жүзі бозарып кетті (...сөзбе-сөз... «менің бет реңім маған өзгеріп кетті»), өйткені оның халқын күтіп тұрған ауыр сынақтар мен азаптар туралы іштей уайымдағаны үшін» (Анықтамашы, 28-тармаққа ескерту). Соған қарамастан, ол бұл туралы ойлануды жалғастырды.

Қошқар мен теке (Даниел 8)

2:4-тен бастап арамей тілінде жазғаннан кейін Даниял енді еврей тілінде жазуға қайта оралады. Ол арамей тілінде тағы екі тарихи оқиғаны, 5 және 6 тарауларды жазғанымен, олар оның кітабының алғашқы бөлігінде қамтылады. Орналасу реті бойынша 8:1-ден кейінгі барлық нәрсе еврей тілінде, мүмкін аудитория еврей болғандықтан.

Қазір шамамен б.з.д. 548 жыл. Даниялдың төрт аң туралы бұрынғы аянынан бері екі жыл өтті (7:1; 8:1 қараңыз). Даниял бетін жерге қаратып терең ұйқыда жатқанда (18-тармақ), оны аянда Элам астанасы Шушан немесе Суса маңындағы жасанды арна Улай өзеніне апарады (2-тармақ). Вавилоннан шығысқа қарай 230 мильдей жерде орналасқан бұл қала Мидия-Парсы империясының императорлық астаналарының біріне айналады. Сондықтан бұл империяны бейнелейтін қошқарды көруге лайықты орын болды.

Қошқардың екі мүйізі патшалықтың мидия және парсы элементтерін бейнелеген. Шынында да, 7-тараудағы еңкейтілген аюдың нышаны сияқты, біз қошқардың бір мүйізі екіншісінен жоғары болғанын көреміз, бұл екі жағдайда да Персияның Мидияға үстемдігін білдіреді (8:20 қараңыз). «Ежелгі жазбаларда Парсы патшасы әскерінің басында тұрғанда тәждің орнына қошқардың басын көтергені айтылады. Дәл осындай фигура парсы мөрлерінде жиі кездеседі» (qtd. Expositor's Bible Commentary, 3-тармаққа сілтеме).

Парсы қошқарын құлатып, таптау үшін батыстан келе жатқан теке, ол жер үстінде ұшып бара жатқандай, Греция патшалығы, оның үлкен мүйізі оның бірінші патшасы (21-тармақ), яғни, Парсы империясын жеңгеннен кейін оның мұрагері болған бірінші грек патшасы. Бұл қысқа мерзімде өзінің кең-байтақ эллиндік империясын құрған Македониялық Александрға ғана қатысты болуы мүмкін. Біздің эрамызға дейінгі 334 жылы Парсыға қарсы шабуылын бастап, ол оны 332 жылы бағындырды.

Бірінші ғасырдағы еврей тарихшысы Иосиф Флавийдің айтуынша, Даниялдағы бұл пайғамбарлық Ескендірдің яһудилерге деген оң көзқарасын және басқа да керемет араласуын көрсетті.

Ескендір Тирді қоршауға алған кезде, ол еврей бас діни қызметкері Джаддуаға парсы императоры Дарийден бағынуды және оған әскери қолдау көрсетуді сұрап хат жолдағаны айтылады. «Бірақ бас діни қызметкер хабаршыларға: «Ол Дарийге қарсы қару ұстамауға ант бердім» деп жауап берді. Дарий тірілер елінде болғанда, ол бұны бұзбайтынын айтты. Бұл жауапты естіген Ескендір қатты ашуланды; және енді ғана қолға түсіруге дайын тұрған Тирді тастап кетпеуге бел буғанымен, оны алған бойда ол яһудилердің бас діни қызметкеріне қарсы жорық жасаймын және ол арқылы барлық адамдарды үйретемін деп қорқытты. анттарын сақтаулары керек» (Еврейлердің көнелері, 11-кітап, 8-тарау, 3-бөл.).

Александр кейінірек Газа қаласын алу үшін төменге көшті. «Тирді қоршаудың жеті айы және Газаны қоршаудың екі айы аяқталғанда... Ескендір... Иерусалимге баруға асықты; Мұны естігенде бас діни қызметкер Джаддуа македониялықтарды қалай қарсы аларын білмей қатты қиналып, үрейленді, өйткені патша оның жоғарыда айтқан мойынсұнбағанына наразы болды. Сондықтан ол халықты дұға етуді және онымен бірге Құдайға құрбандық шалуды бұйырды, ол сол халықты қорғауға және оларды өздеріне келе жатқан қауіп-қатерден құтқаруға тырысты; Құдай оған түсінде ескертті... батылдық танытып, қаланы безендіріп, қақпаларды ашу керек; Қалғандары ақ киіммен көрінсін, бірақ ол және діни қызметкерлер Құдайдың алдын ала ескертетін ешбір жаман салдардан қорықпай, патшаны өз тәртібіне сай [киіммен] қарсы алуы керек. Осыған ол ұйқысынан тұрғанда қатты қуанды; және Құдайдан алған барлық ескертулерін жариялады. Қай арманы бойынша ол толығымен әрекет етті, сондықтан патшаның келуін күтті» (4-бөлім).

Ескендір келген кезде болған оқиға таң қалдырады. «Оның соңынан ерген финикиялықтар мен халдейлер қаланы тонап, бас діни қызметкерді өлтіру үшін азаптауға болады деп ойлаған кезде, патшаның наразылығы оларға уәде еткендей, бәрі керісінше болды; Өйткені Ескендір алыстан ақ киім киген халықты, ал діни қызметкерлер жұқа зығыр матадан киінген, ал бас діни қызметкер күлгін және қызыл түсті киім киген, басында киімі бар, оның аты жазылған алтын тақтайшасы бар халықты көргенде. Құдай ойып жазылған, ол өзіне өзі жақындап, бұл есімді құрметтеп, алдымен бас діни қызметкерге сәлем берді .... Сирия патшалары мен басқалары Ескендірдің бұл әрекетіне таң қалып, оның санасы бұзылды деп ойлады. Алайда оның қасына жалғыз Парменио барды да, басқалардың бәрі оны жақсы көретін болса, ол яһудилердің бас діни қызметкеріне қалай табыну керек деп сұрады? Ол оған: «Мен оған емес, оны жоғарғы діни қызметкер ретінде құрметтеген Құдайға табындым. Өйткені мен Македониядағы Диоста болғанымда, түсімде дәл осы адамды көрдім, ол мен Азияның билігін қалай алуға болатынын өзім ойластырып жүргенімде, мені кешіктірмеуге шақырды. Ол менің әскерімді басқарып, маған парсылардың үстемдігін берер еді; Ол [киімнен] басқа ешкімді көрмегендіктен, енді ондағы бұл адамды көріп, сол аянды және түсінде айтқан өсиетімді есіме түсіріп, мен бұл әскерді Құдайдың мінез-құлқына келтіремін деп сенемін. және сол арқылы Дарийді жеңіп, парсылардың күшін жояды, сонда бәрі менің ойымдағыдай болады.

«Ол Пармениоға осыны айтып, бас діни қызметкерге оң қолын бергенде, діни қызметкерлер оның жанынан жүгірді, ол қалаға келді; Ол ғибадатханаға кіргенде, бас діни қызметкердің нұсқауы бойынша Құдайға құрбандық шалып, бас діни қызметкерге де, діни қызметкерлерге де керемет түрде қарады. Оған Даниялдың кітабын көрсеткенде, Даниял гректердің бірі парсылардың империясын жоюы керек деп жариялағанда, ол өзін ойлаған адам деп ойлады; Сол кезде ол қуанғандықтан, ол көпшілікті қазірге жіберді, бірақ келесі күні ол оларды өзіне шақырып алып, өзіне ұнаған жақсылықтарын сұрауды бұйырды; Сонда бас діни қызметкер олардың ата-бабаларының заңдарын қолданып, жетінші жылы салық төлемейтінін қалайды. Ол олардың қалағанының бәрін берді; және олар оған Вавилондағы және Мидиядағы яһудилердің де өз заңдарынан ләззат алуына рұқсат беруін өтінген кезде, ол бұдан былай олардың қалағанын орындауға уәде берді» (5-тармақ).

Бұл оқиғалар Даниял аян алған соң шамамен 216 жыл өткен соң болды!

Төрт көрнекті мүйіз және тағы бір кішкентай мүйіз (Даниел 8)

Даниял 8-де жалғастыра отырып, Ескендір күшті болған кезде бұзылады деп болжалды (8-тармақ) - және шын мәнінде эллиндік император 33 жасқа толғанға дейін мансабының шыңында қайтыс болды.

Сынған үлкен мүйізді төрт көрнекті мүйіз алмастырады. Бұл 7-тараудағы Грек империясын бейнелейтін төрт қанатты, төрт басты қабыланға сәйкес келеді. Киелі кітапты оқу бағдарламасының түсініктемелерінде атап өтілгендей, Александр патшалығы оның қолбасшылары арасында төрт бөлікке бөлінген, содан кейін олар бөлек патшалықтар ретінде жалғасты.

The Nelson Study Bible кітабының 9-тармақтағы жазбасында былай делінген: «Мұндағы кішкентай мүйіз 7-тараудағы кішкентай мүйізге ұқсамайды. Бұрынғы мүйіз төртінші аңнан, Римнен шығады, ал мынау шығады. Грецияның. Мұндағы кішкентай мүйіз Сирия әулетінің сегізінші патшасы [Ескендір генералы Селевктен шыққан] Антиох Эпифанға қатысты, ол б.з.б. 175-164 жылдар аралығында билік құрған. Осылайша, бұл пайғамбарлық б.з.б. 301 жылдан, Ескендір империясының бөліну кезеңінен, б.з.б. Антиох патша болған кезде б.з.д. Яһудилерді қудалап, оларды пұтқа табынушылыққа айналдыруға тырысқан зұлым билеуші Антиох Эпифанмен сәйкестендірудің мағынасы бар. Шынында да, Сирия грек билеушілерінің, әсіресе Антиох Эпифанның мұрагерлігі туралы егжей-тегжейлі пайғамбарлық Даниел 175-де берілген.

Дегенмен, бұл пайғамбарлықта көп нәрсе бар екені анық. Жәбірейіл (осы тарауда алғаш рет айтылған періште) «аянның ақырзаманға қатысты екенін» түсіндіретіндіктен, кем дегенде, екі жақтылықтың кейбір өлшемі көзделген (17-тармақ; 19, 23, 26-тармақтарды да қараңыз). Ең алдымен, Рим империясы Грек Сирия патшалығының билігін қабылдағаннан бері Рим мен одан пайда болған державалар, белгілі бір мағынада, Грекия мен Парсы пайда болғандай, Александр империясынан шыққан деп айтуға болатынын мойындау керек. дәрежесі, Вавилоннан. Шынында да, Аян 17-18 тармақтарындағы Рим империясының соңғы қайта тірілуі де Вавилон империясының қайта тірілуі екені анық. Аян 13-тегі аң — Даниял мүсініндегі төрт аңның жиынтығы, өйткені Рим империясы бұрынғы патшалықтарды жұтып қойған. Сондықтан Даниел 7 және 8-нің кішкентай мүйізі қандай да бір деңгейде синоним болуы мүмкін немесе кем дегенде параллель болуы мүмкін (бірақ Даниел 8 мүйізі Антиохты, сондай-ақ ғасырлар бойы және ақырғы уақытта Римнің азаматтық немесе діни көшбасшысын білдіруі мүмкін) , Римнен шыққан Даниял 7-нің кішкентай мүйізі Антиохты нақты орындалудың алғышарты ретінде ғана көрсете алмады).

Expositor's Bible Commentary «үшінші патшалықтан шыққан кішкентай мүйіз төртінші патшалықтың кішкентай мүйізінің прототипі ретінде қызмет ететіні туралы ақылға қонымды түсініктеме береді. Бұрынғы кішкентай мүйіз Антиох Эпифан кезінде Құдай халқына қарсы тұруға арналған дағдарыс соңғы күндерде төртінші патшалықтың эсхатологиялық немесе соңғы фазасында олардың басына түсетін дағдарысқа қатты ұқсас болады.... Әрбір жағдайда қатыгез диктатор інжілдік сенім мен жалғыз шынайы Құдайға табынуды толығымен басып тастауға тырысады» (9-10 тармақтарға ескерту).

«Антиохтың болжамды мансабын жалғастыра отырып (10-тармақ), біз оның «аспан әскеріне» дейін өсіп, «жұлдызды әскердің бір бөлігін жерге лақтырады» деген керемет мәлімдемеге тап боламыз. «Оларды таптау». «Хост» — бұл жиі Құдайға қызмет ететін періштелер әскерлеріне (әсіресе, жиі атағанда... Әскердің Иесі») немесе көктегі жұлдыздарға қатысты жиі қолданылатын термин (қараңыз. Жер 33: 22). Бірақ бұл сан жұлдыздар сияқты болатын Құдай халқына қатысты да қолданылады (Жар. 12:3; 15:5) және Мысырдан шығу 12:41-де «Жаратқан Иенің әскерлері» деп айтылған... Мысыр жерінен... Грек тираны көктегі періштелерге де, аспандағы жұлдыздарға да әрең әсер ете алатындықтан, «аспан әскері» деген тіркес өз сенімін қорғау үшін Маккабилерге қосылатын еврей сенушілеріне қатысты болуы керек екені анық. және бостандық. Содан кейін бұл жерде Антиох яһудилердің көбін «басып тастаған» азап уақытында қырып-жойып, қырып тастайтыны туралы айтылған» (сол ескерту). Әрине, Құдайдың ақырғы уақыттағы халқы — физикалық және рухани Исраил, Шіркеу, бәлкім, сондай-ақ арналған. Және қосымша мағынасы бар шығар.

11-тармақта бұл кішкентай мүйіз өзін «Әскербасы Әміршісі» — «Әміршілердің Әміршісі» (25-тармақ) — Құдай сияқты жоғары қояды. Антиохтың мегаломаниясынан басқа, бұл тармақ Салониқалықтарға 2-хат 2:3-тегі «күнәнің адамы» пайғамбарлығымен параллель көрінеді, ол «өзін Құдай деп аталатын немесе табынатын нәрселердің бәріне қарсы тұратын және жоғары қоятын соңғы заманның діни көшбасшысы». , осылайша ол Құдайдың ғибадатханасында Құдай ретінде отырады және өзінің Құдай екенін көрсетеді ». Осының бәрінде асқақтау мен аспан әскерлеріне шабуыл, біз сондай-ақ осы адам тұлғаларының артында тұрған рухани күштің сипаттамасын - Құдіреті шексіз Құдайды алмастыруға әрекеттеніп, аспанға шабуыл жасаған Шайтан Ібілістің сипаттамасын көретін шығармыз. тіпті Құдайдың басқа періштелерін де бүлдірді және құртты (Аян 12:4 қараңыз).

Шайтан сияқты, кішкентай мүйіз шындықты — Құдай сөзі мен заңын (Жохан 17:17; Забур 119:142; 160) жерге лақтырады. Ол күнделікті кешкі және таңертеңгі құрбандықтарды тоқтатады және Құдайдың киелі үйіне «қаңыраған күнәларды» әкеледі (11-13-тармақтар). Бұл нені білдіреді? Рухани деңгейде Шайтан Құдай халқының дұғаларын тоқтатуға және оларды түпкілікті күйреуге әкелуге тырысады және ол кейбіреулерімен бұл табысқа жетеді. Дегенмен физикалық деңгейде «қаңыраған күнә» Даниял 11:31-де алдын ала айтылғандай, Антиох Эпифан белгілеген «қаңыраған жеккөрінішті іспен» параллель екені анық. құрбандықтар. Бұл туралы Даниял 11-ті оқудан көретін боламыз. Бұл пайғамбарлық өткен кезде орындалғанына қарамастан, Иса Мәсіх Даниялдың қаңырап бос қалудың жиіркенішті істері туралы пайғамбарлығы да ақырзаман контекстінде орындалуы керек екенін көрсетті. Ұлы азап (Матай 24:15 қараңыз).

Даниял кітабының 14-ші тармағының 8-тармағында киелі орынның 2,300 «кеш-таңертен» кейін тазартылатыны айтылған, өйткені «күндер» сөзі тура аударылады (NKJV маржасы, 26-тармақты салыстырыңыз). Экспозитордың жазбалары: «Бұл анық көрінетін уақыт аралығын аудармашылар екі түрлі жолмен түсінді, не 2,300 жиырма төрт сағаттық күн (түсіну ereb boqer, «кешкі таң», күн батқаннан күн батқанға дейінгі тұтас бір күнді білдіретін сияқты, мысалы Жаратылыс [esis] 1) ұқсас өрнек немесе 1,150 кеш пен 1,150 таңнан тұратын 1,150 күн [барлығы 2,300]. Басқаша айтқанда, интервал не 6 жыл 111 күн, не болмаса сол уақыттың жартысы: 3 жыл 55 күн болады. Екі көзқарастың да нанымды жақтаушылары бар, бірақ дәлелдемелердің басымдылығы соңғы түсіндіруді қолдайтын сияқты. Контекст тамидті («құрбандық») тоқтата тұру туралы айтады, олат тамидке («үздіксіз өртелетін құрбандық») сілтеме жасайды, ол күн сайын таңертең және кешке ұсынылатын (немесе еврейлердің пікірінше, әр кеш сайын жаңа күн басталды және әр таң). Әрине, ereb boqer күрделі тіркесі үшін ғибадатханаға ғибадат етуде күн сайын белгіленетін екі құрбандыққа сілтеме жасаудан басқа ешқандай себеп болуы мүмкін емес еді» (13-14 тармақтарда ескертілген).

Біздің эрамызға дейінгі 168 жылы Антиох ғибадатхананы қорлағаннан 165 жылы Маккабилер оны тазартып, қайта бағыштағанға дейін үш жыл өтті (1 Маккаби 1:54; 4:52-53 қараңыз) — қазір еврейлердің Ханука мерекесі тойланатын оқиға. Бұл пайғамбарлық ең алдымен ақырзаманға қатысты болғандықтан, 1,150 күн немесе 2,300 күндік соңғы күндер қолдануы керек сияқты. Шынында да, кейбіреулер бұл қалай сәйкес келетіні анық емес (және бұл нақты өрнекпен екіталай болып көрінеді) пайғамбарлық қағидаға негізделген, ежелгі дәуірден болашаққа созылған 2,300 жылдық орындалу туралы болжам жасады. кешкі таңертең, егер күнді білдірсе 24 сағаттық тәулікке тән болып көрінетін)

25-тармақта Жәбірейіл Даниялға кішкентай мүйіздің «адам қолынсыз» сынатынын айтты (шекті қараңыз). 2 Маккабидің апокрифтік кітабына сәйкес, Антиох ауыр аурулардан қайтыс болды. Ақыр заманда хайуан мен жалған пайғамбарды илаһи Иса Мәсіх құртады.

Дэниел бұл көрініске қатты таң қалды, бұл оның бұрынғысынан әлдеқайда ауыр күйзеліс деп тапты, өйткені ол өз халқының болашақта қорқынышты жағдайға тап болатынын ойлады. Жәбірейіл аянның бейнесін түсіндіру үшін оны ұйқысынан оятса (18-аят), пайғамбар енді есінен танып, бірнеше күн ауырып қалды (27-аят). Содан кейін ол өзінің мемлекеттік міндеттерін жалғастыра алды, бірақ біраз уақыт таң қалды.

Даниял өз халқы үшін дұға етеді (Даниел 9)

Бұл Мидия Дарийдің Вавилонияны билеген бірінші жылы (б.з.д. 539-538 жж.). Халдей империясының билігі енді аяқталды. Бұл Бабылдағы Яһуда тұтқындары үшін нені білдірді? Даниял осы кезде Жазбада не айтылғанын қарастырады. Ол осы уақытта Еремияның пайғамбарлығына жүгінді ме, әлде ол одан бұрыннан білетін нәрселерін жай ғана еске түсірді ме, белгісіз. Бұл пайғамбарлық Құдайдың “Иерусалимнің қаңырап қалған жерінде жетпіс жыл өмір сүретінін” түсіндірді (2-тармақ). Киелі кітапты оқу бағдарламасының Еремия 25-тегі түсініктемелерінде түсіндірілгендей, Еремияның 70 жыл туралы пайғамбарлығының екі аспектісі болды. Ол Вавилон империясының 70 жылын, яғни б.з.б. 609 жылдан 539 жылға дейінгі уақытты білдірді, сонымен бірге бұл Яһуда мен Иерусалимнің Вавилон әскерлері басып алғаннан кейін 70 жыл қаңырап бос қалуын білдірді. Бұл 586 жылғы үлкен қираудан бастап 516 жылы ғибадатхана қайта салынғанға дейінгі уақытқа сәйкес келетіні анық. (Шын мәнінде, Зәкәрия 7:5 кейінірек 70 жыл бесінші айдың оразасы басталғаннан кейін басталғанын анық көрсетті. 586 жылы ғибадатхана қирағаннан кейін құрылған.)

Дегенмен, Яһудада Вавилон шапқыншылығы мен тұтқындалудың үш толқыны болғанын есте ұстаған жөн — және Даниял 516 жылы ғибадатхананың қайта жөндеуден өткенін көрген жоқ. Мүмкін ол 70 жылдың басы мен аяқталуын анықтауға тырысқан болар, тіпті бірнеше орындау мүмкіндігін ескере отырып. Даниялдың өзі б.з.д. 605 жылы, Бабыл Иерусалимге алғаш рет басып кіріп, оның ғибадатханасын тонап кеткенде, тұтқынға алынған болатын. Бұл 67 жыл бұрын болды. Сол кезден бастап 70 жыл өткенін есептесек, ақырзаманға санаулы жылдар қалды. Даниялдың да 150 жыл бұрын берілген Ишаяның пайғамбарлығын еске түсіргені сөзсіз, онда Құдай: «Кир, ол менің бағушым және ол менің барлық қалауымды орындап, Иерусалимге: «Сен тұрғызыласың» және ғибадатхананың негізі қаланады” (Ишая 44:28).

Бәлкім, Даниел 70 жылдың түпкілікті орындалуына жиырма жылдан астам уақыт қалса да, қайта оралудың ерте толқындары үшін әлі де мүмкіндік бар екенін сезген болар, өйткені жағдайлар бұл мүмкіндікке сай болып көрінді.

Даниял Жазбаларды, әсіресе Мұса жазған келісім шарттарын тереңірек қарастыра отырып, ол ұлттық тәубеге келмей, өтеу немесе қайтару болмайтынын түсінеді. Өкінішке орай, ол өз халқының рухани жай-күйін зерттей отырып, олардың бастан кешкеніне қарамастан, өкініп дұға етіп, Құдайдың ақиқатын іздеуде әлі кішіпейіл болмағанын жақсы түсінеді (Даниел 9:13).

Сондықтан Даниял халық үшін араша болуды шешті, дұға және ораза арқылы Құдайдан өзінің киелі есімі үшін Өзінің киелі орнын, қаласын және халқын қалпына келтіру үшін кідіріссіз әрекет етуін өтінді. Даниелдің Құдайға мойынсұнуы туралы өзінің керемет тәжірибесіне қарамастан, «Олардың не істегеніне қараңызшы» деп айтудың жоғары және құдіретті көзқарасын қабылдамайтынына назар аударыңыз. Керісінше, ол өзін кінәлілердің қатарына қосады. Шынында да, ешбір адам күнәсіз болмайды (Римдіктерге 3:23). Алайда Даниял үнемі өкініп, Құдайдың алдында әділ деп саналды. Ол, әрине, басқа ұлт сияқты кінәлі емес. Сонымен, Даниял белгілі бір мағынада халықтың күнәларын өз мойнына алды және осылайша ол соңғы арашашы және күнәні көтеруші Иса Мәсіхтің түрі және ізашары ретінде қызмет етеді.

Бір қызығы, Даниял дұғасын аяқтамай тұрып, Даниял сөйлей бастағанда Құдай жіберген Жәбірейіл періште пайда болады. Жәбірейіл — Даниялға он жылдай бұрын 8-тараудағы қошқар мен теке туралы аянды түсіндіру үшін келген періште. Оның кешкі құрбандық шалу кезінде келгені көрсетілгендіктен, Даниял осыны таңдаған сияқты. дұға етудің ерекше уақыты. «Ғибадатхана қирағандықтан, күнделікті тұрақты құрбандық шалу мүмкін емес еді. Соған қарамастан, Даниял кешкі құрбандық сағатында дұға ету арқылы ғибадат рәсімін сақтады. Даниялдың дұғасы оның кешкі құрбандығы болды” (Nelson Study Bible, 9:20-21 ескертпе). Қай уақытта дұға ету керек екендігі туралы Құдайдың тікелей бұйрығы болмаса да, бұл бізге күнделікті дұға етудің жақсы үлгісі болып табылады. Шынында да, Даниялдың әдеті Исраил патшасы Дәуіт сияқты күніне үш рет дұға ету (6:10) болғанын кейінірек оқимыз (Забур 55:17). Ал одан да қиын жағдайларда, Құдайға жақындау үшін Даниял ораза ұстау және одан да көп дұға ету арқылы Оны іздеді, біз де істеуіміз керек.

70 апталық пайғамбарлық (Даниел 9)

Даниел дұғасына таңқаларлық жауап алды. Ол қаңырап қалған 70 жыл туралы сұраған болатын (3-тармақ), бірақ Құдай оған 70 «жеті» туралы айтады, өйткені «апталар» деп аударылған сөз сөзбе-сөз аударылады (24-тармақ, NKJV шегі) — 70 жеті жылдық кезең, жеті Даниел туралы ойлаған сайын.

Бұл пайғамбарлықты қалай түсінуге болады? Глисон Арчер, The Expositor's Bible Commentary кітабының авторы өзінің Киелі кітап қиындықтарының жаңа халықаралық энциклопедиясында егжей-тегжейлі түсініктеме береді:

«Даниел 9:24-27-дегі жетпіс апта туралы пайғамбарлық бүкіл Киелі кітаптағы ең керемет ұзақ мерзімді болжамдардың бірі болып табылады. Бұл христиан шіркеуінің спектріндегі кез келген сендірудегі студенттер мен ғалымдар арасында ең көп талқыланатындардың бірі. Дегенмен, ол тарихтың барлық маңызды деректері мен Жазбаның басқа бөліктеріндегі мәліметтер негізінде мұқият зерттелетін болса, бұл Мәсіхтің келу уақытының дәл болжамы және Ғибадаттың соңғы әрекетінің алдын ала көрінісі екені анық. пайда болғанға дейінгі адамзат тарихының драмасы.

“Даниел 9:24-те былай делінген: “Сенің халқың мен киелі қаласың (яғни Исраил халқы мен Иерусалим үшін) жетпіс апта белгіленді”. «Апта» сөзі… «жеті»… деген сөзден шыққан. Ол жеті күн қатары мағынасында «апта» емес, «гептад» (жеті қатар немесе комбинациясы) идеясын қатты көрсетеді. Бұл жағдайда бізге күндер емес, жетпіс жеті жыл ұсынылатыны даусыз. Бұл жалпы 490 жылға әкеледі.

«Осы 490 жыл аяқталғаннан кейін, 24b-тармағына сәйкес, алты нәтиже болады: (1) 'құқық бұзушылықты {немесе 'бүлік жасаған күнәні'} аяқтау немесе аяқтау'; (2) '{немесе "мөр жабу"} күнәларды аяқтау'; (3) 'күнәні өтеу'; (4) 'мәңгілік әділдікке әкелу'; (5) «көрініс пен пайғамбарлықты жабу»; және (6) 'киелілердің киелісін майлау'. Толық 490 жылдың соңына қарай, күнә қарғыс атқан қазіргі әлемдік тәртіп аяқталады (1 және 2), күнәкарлар үшін төлемнің құны төленеді (3); Құдай Патшалығы жер бетінде орнайды және су теңізді басып жатқандай, бүкіл жер мәңгілікке әділдікке толады (4); және Ең Киелі Құдай (Мәсіх?), немесе Ең Киелі ғибадатхана (бұл ықтималдырақ болып көрінеді, өйткені Мәсіх өзінің алғашқы келуімен Киелі Рухпен майланған болатын) Иерусалимде ғибадат ету үшін салтанатты түрде майланады және ашылады, діни және мыңжылдықтағы (5 және 6) дүние жүзінің саяси астанасы» (1982, 289 б.).

Осылайша, Құдайдың Даниялдың заманынан Мәсіхтің Патшалығы орнағанға дейінгі барлық жолды қамтитын егжей-тегжейлі, жан-жақты жоспары болды!

“Даниел 9:25-те былай делінген: “Сендер өсиеттің (немесе “өкімнің”) шыққанынан бастап біліп, түсінулерің керек; «Сөз»…} Князь Мәсіх...жеті жеті, алпыс екі жетіп болғанша, Иерусалимді қалпына келтіру және {қайта салу.' Бұл бізге 49 жыл және 434 жыл, барлығы 483 жылға екі кезең береді. Бір қызығы, жетпісінші гептад 27-тармаққа дейін тоқтатылады. Сондықтан бізге Иерусалимді қайта құру туралы жарлық шыққанға дейін және Мәсіхтің келуіне дейін барлығы 483 жыл қалды.

«Даниел осы аян алған кезден кейін (б.з.б. 538, Даниял 9:1-ге сәйкес) патшалардың Иерусалимге қатысты шығарған үш жарлығының әрқайсысын қарастыра отырып, бірінші Шежірелер 2-жазба 36-дағы Кирдің жарлығы екенін көреміз: 23: “Жаратқан Ие, көктегі Құдай, ... Яһуда жеріндегі Иерусалимде Өзіне үй салу үшін мені тағайындады” (NASB). 538 немесе 537 жылы шығарылған бұл жарлық Иерусалим қаласын емес, тек ғибадатхананы қайта салуға қатысты. Үшінші жарлық Нехемия 446:2-5-де жазылғандай, б.з.б. 8 жылы Артаксеркс I Нехемияның өтінішін қанағаттандыруынан шығады. Оның өтініші: “Мені Яһудаға, ата-бабаларымның қабірлері жатқан қаласына жібер, оны қайта тұрғызайын”. Содан кейін біз: «Патшаның мені жібергені ұнады және мен оған {сарайына қайту үшін} белгілі бір уақыт бердім» (NASB) оқыдық. Патша оған қаланың қақпалары мен қабырғалары үшін ағаш реквизициясын да берді.

«Нехемия інісі Хананиден Иерусалимнің қабырғалары әлі қайта салынбағанын алғаш естігенде, оның қатты көңілі қалғанын және олардың бұрынғы қалпына келтірілді деп ойлағандай күйзеліске ұшырағанын айта кету керек (Нех. 1:1- 4). Бұл қаланың қабырғаларын қалпына келтіруге рұқсат беретін бұрын жарлық болғанын көрсетеді. Мұндай ертерек жарлық Артаксеркс I билігінің жетінші жылы, 457 жылы Иерусалимге қайтып оралған Езра тобына қатысты. Езра 7:6-да былай делінген: «Бұл Езра Бабылдан шықты... және патша оның сұрағанының бәрін орындады, өйткені Құдайы Жаратқан Иенің қолы оның үстінде болды” (Нех. 2:8, соңғы сөйлемге ұқсастығына назар аударыңыз). Келесі аятқа сәйкес, Езрамен бірге ғибадатхана әншілері, қақпа күзетшілері, ғибадатхана қызметшілері және қарапайым адамдар тобы бар үлкен ізбасарлар тобы болды. Иерусалимге келгеннен кейін ол ең алдымен өз халқын моральдық және рухани қайта құрумен айналысты (Езра 7:10). Бірақ ол патшаның рұқсаты болды, ол құрбандық қаражатының пайдаланылмаған қалдығын өзі қажет деп санаған кез келген мақсатқа жұмсауға рұқсат алды (18-тармақ); және оған магистраттар мен судьяларды тағайындау және тәркілеу, айдау немесе өлім арқылы Израильдің белгіленген заңдарын орындау өкілеттігі берілді (v.26). Осылайша, ол ғибадатхана тауы мен еврей қауымының діни құқықтарын қорғау үшін қала қабырғаларын қалпына келтіруге құзырлы болған сияқты.

«Езра 9:9-да Езра өзінің ашық, өкініш білдіретін дұғасында осы билікке сілтеме жасайды: “Біз құлбыз; құлдықта болғанымызға қарамастан, Құдайымыз бізді тастап кетпеді, бірақ Парсы патшаларының көз алдында бізге мейірімділік танытты, Құдайымыздың киелі үйін тұрғызу үшін, оның қирандыларын қалпына келтіру үшін және бізге қайта тірілтуді берді. Яһуда мен Иерусалимдегі қабырға' (NASB; курсив

). Бұл «қабырға» ішінара «қорғау» метафорасы болуы мүмкін болса да, ол Иерусалимнің қабырғалық қорғанысын қалпына келтіру мүмкіндігін қамтыған сияқты. Өкінішке орай, бізге 446 жылға дейін араласқан жылдар туралы толық мәлімет берілмейді; бірақ, мүмкін, Эзраның басшылығымен қаланың сыртқы қабырғасын ауыстыруға сәтсіз әрекет жасалды, тек көңілі қалды, бәлкім, оралған еврейлердің өздерінің жанқиярлық құлшынысының жоқтығынан немесе зорлық-зомбылық қарсылығынан. Яһуданың басқа ұлтсыз көршілерінен. Бұл Нехемияның «Иерусалимнің қабырғасы қирап, оның қақпалары отқа оранғанын» естігенде қатты көңілі қалғанын (жоғарыда айтылғандай) түсіндіреді (Нех. 1:3, NASB).

«Олай болса, Езраның өзіне берілген 457-ші жарлық ... 69 гептадтың басталуы немесе 483 жыл деп қабылданатын болса, біз назареттік Исаның Мәсіх (немесе Мәсіх) ретінде пайда болуының нақты жылына шығамыз: 483 минус 457 б.з. 26-ға шығады. Бірақ б.з.б. 1-ден б.з. 1-ге өткенде бір жыл алынғандықтан (нөл деген жыл жоқ), ол шын мәнінде б.з. 27-ге шығады. Мәсіхтің айқышқа шегеленгені жалпыға ортақ. немесе шамамен] AD 30, үш жылдан сәл астам уақыт қызмет еткеннен кейін [немесе дәлірек айтқанда, үш жарым жылдық қызметтен кейін 31 жылдың көктемінде]. Бұл оның шомылдыру рәсімінен өтуі мен алғашқы қызметі б.з. 27 жылының [күзінде] болған болуы керек дегенді білдіреді — мұндай ежелгі пайғамбарлықтың орындалуының ең керемет дәлдігі. Тек Құдай ғана Өз Ұлының келуін осындай таңғажайып дәлдікпен болжай алар еді; ол барлық рационалистік түсіндіруге қарсы шығады» (289-291 б.).

Иса өзінің қызметін бастамас бұрын, яһуди халқы Мәсіхті “күтетін” (Лұқа 3:15). Және олар Даниялда анық айтылғандай болуы керек еді.

Арчер өзінің энциклопедиясында былай деп жалғастырады: “Даниел 9:25-те былай делінген: “Ол [қала] қиын кезде де көше мен шұңқырмен қайта салынады”. Бұдан шығатын қорытынды: қаланың қабырғаларын да, қаланың ішкі құрылысын да қалпына келтірудің нақты аяқталуы шамамен жеті гептадқа дейін немесе қырық тоғыз жылға дейін [яғни алғашқы жеті жеті жыл ішінде. жыл кезеңдері]. Біздің эрамызға дейінгі 400 жылдан кейін көп ұзамай қабырғалар, қорғаныс оралары және сол қабырғалардың артындағы барлық көшелер мен ғимараттар толығымен қалпына келтірілді.

«Даниел 9:26 Мәсіхтің қайғылы өлімін алдын ала айтады: «Алпыс екі жетіден кейін (қырық тоғыздың басынан бастап) Мәсіх жойылады және ешкімге ие болмайды. “ештеңе”}.' Бұл Мәсіхті қорғайтын адал ізбасарлары болмаса, зорлықпен өлтірілетінін көрсетеді. Ол жалғыз өлетін еді!» (291-бет). Дегенмен, бұл Жаңа халықаралық нұсқа аудармасынан кейін. NKJV «және ешкім болмайды» деген сөздің орнына «бірақ өзі үшін емес» деген тіркесті береді — бұл Иса Мәсіхтің өзі үшін немесе басқа нәрсе үшін емес, күнәлар үшін құрбандық ретінде өлгенін білдіруі мүмкін. бүкіл әлемнің.

Айта кету керек, Мәсіх “алпыс екі аптадан кейін” (26-тармақ), яғни олардың соңында емес, олар аяқталғаннан кейін біраз уақыттан кейін өледі. «Қалай болғанда да, 25-тармақтағы «Әмірші Мәсіхке дейін» деген бұрынғы мәлімдеме Оның Исраилге шомылдыру рәсімінен өткен және майланған Исраилдің Құтқарушы ретінде алғаш рет келуіне сілтеме жасайды; Бұл Оның өлген жылына қатысты емес, өйткені Оның «кесуі» туралы 26-тармаққа дейін айтылмаған.

«Содан кейін Даниел 9:26b Исадан бас тартқан және Оны «жоятын» деп дауыс берген «киелі қалаға» жаза ретінде не болатынын алдын ала айтады: «Ал келе жатқан әміршінің халқы (яғни, Тит, 70 жылы Рим әскерлерінің жеңіске жеткен қолбасшысы киелі қаланы қиратып, оның соңы су тасқынымен аяқталады, ал соғыс ақыр аяғына дейін қираумен аяқталады”. Бұл жарқын терминдер сол сұрапыл жылы Иерусалимді басып алған толық жойылуды көрсетеді» (291-бет).

Біздің эрамызға дейінгі 457 жылы Артаксеркс жарлығынан бастап, б.з. 27 жылы Мәсіхтің қызметін бастағанға дейінгі уақыт 69 гептад — 483 жыл болғанын көрдік. Содан кейін біз Мәсіхтің 69 гептад кезеңі аяқталғаннан кейін үш жарым жылдан кейін орын алған өлімі және одан 40 жылға жуық уақыттан кейін орын алған Иерусалимнің жойылуы туралы айтылғанын көреміз. Сонымен, соңғы 70 жыл, XNUMX-ші «апта» туралы не деуге болады? Осы соңғы жеті жыл қайда сәйкес келеді? Бұл пайғамбарлықтың соңғы бөлігінің екі негізгі христиандық түсіндірмесі бар.

Біз 70-тармақтан 27-ші аптаны табамыз: «Содан кейін ол көп адамдармен бір аптаға келісімді бекітеді; Ал аптаның ортасында ол құрбандық пен тартуды тоқтатады”. Осы өлеңдегі «ол» кім? Бұл сыни сұрақ. Алдыңғы аятта айтылған екі адам бар: 1) Мәсіх және 2) келе жатқан ханзада. 27-ші тармақтағы «ол» үшін ең табиғи антецедент соңғы айтылған адам — келе жатқан ханзада болып көрінуі мүмкін. Дегенмен, бұл бұрын айтылған адамға, Мәсіхке қатысты болуы мүмкін.

Галлейдің Киелі кітап анықтамалығы, Адам Кларктың түсіндірмесі және басқа да зерттеу құралдары бір апталық келісімді растайтын «ол» ретінде Мәсіхті жақсы көреді. Бұл идея Мәсіх Иса Мәсіх өзінің шәкірттерімен бекіткен, бірақ «аптаның ортасында», яғни үш жарымда «кесілген» Жаңа Келісімнің жеті жылдық жариялауын бастады. Оның қызметінде жылдар болды. Дегенмен, үзіндіде Мәсіхтің аптаның ортасында кесілетіні анық айтылмағанын ескеру керек. Оның кесілгені 26-шы аяттың басында айтылған. Аптаның ортасы туралы сөз 27-аятта жеке сілтеме болып табылады. Соған қарамастан, 26-аятта оның кесілуі бұл көзқараста шын мәнінде аятта айтылғанмен теңестіріледі. 27 Апта ортасында болғандай — Оның құрбандық пен тартуды тоқтатуы. Бұл Иса Мәсіхтің Өзін «күнәлар үшін мәңгілік бір құрбандық» ретінде ұсынғанын (Еврейлерге 10:12), осылайша өтеуді қамтамасыз ету үшін қан құрбандықтарының кез келген қажеттілігін тоқтатқанын осы тұрғыдан түсінеді. («Аптаның ортасы» дегенді кейбіреулер екі жақты түсінеді, бұл нақты аптаның ортасы, сәрсенбі, бұл шынымен де Иса айқышқа шегеленген аптаның күні.)

Даниял 9:27-нің соңында Даниял 8 және 11-де айтылған қаңырап бос қалудың жиіркенішті ісі туралы айтылады. Мәсіх мұның Ұлы азаптың алдында ақырзаманның орындалатынын түсіндірді (Матай 24:15). Ол «белгіленген аяқталу қаңыраған жерге төгілгенге дейін» созылады, дәлірек айтқанда, «қаңыраған жерге» (NRSV). Осылайша, бұл түсінікте 70-ші апта бөлінеді, бірінші жартысы (алғашқы үш жарым жыл) Мәсіхтің адамдық қызметінің ұзақтығы және соңғы жартысы (соңғы үш жарым жыл) ақырғы уақытқа дейін күтеді — Мәсіхтің Ұлы азап пен Жаратқан Иенің күніне үш жарым жыл бойы пана болған жерде Оның қайтып келуін күткен кезде, өз шіркеуін үйретуі арқылы немесе, балама ретінде, Мәсіхтің Өзінің шіркеуінен кейінгі үш жарым жыл бойы адамдарға тәлім беруі арқылы орындалады. қайтару.

Бұл Даниял 26-ның 27-9 тармақтарындағы оқиғалардың сызықтық ілгерілеуіне жол бермейтін сияқты. Назар аударыңыз, бұл түсіндіру арқылы екі тармақтағы оқиғалардың сипаттамасы: 1) Мәсіх өледі; 2) бірінші ғасырдағы римдіктердің жойылуы; 3) Мәсіхтің қызметі; 4) Мәсіх өледі; 5) Ақыр заманның жиіркеніштілігі мен жойылуы. Дегенмен бұл еврей поэтикалық орналасуы болуы мүмкін - тақырыптық A, B, A, B - мұнда 26 және 27-тармақтардың бірінші жартылары бірге, ал 26 және 27-тармақтардың соңғы жартылары біріктіріледі. Кейбіреулер бұл түсіндірмедегі ықтимал әлсіздік ретінде Иса өлгенде, бұл қанды құрбандықтарды шынымен де тоқтатпағанын атап өтті, өйткені олар тағы 40 жылға жуық жалғасты. Осы жылдары тіпті Исаның шәкірттері ғибадатханаға құрбандық шалуды жалғастырды. Мәсіхтің мыңжылдық билігі кезінде Құдай Езекиел арқылы түсіндіргендей, ғибадатханадағы құрбандықтарды қайта құру болады. Соған қарамастан, Мәсіхтің біржолғы құрбандығы Құдай алдында ақтау үшін физикалық құрбандық жүйесінің қажеттілігін жойды.

Арчер және басқа да көптеген комментаторлар қолдайтын осы бөлімнің тағы бір негізгі христиандық түсіндірмесі 27-тармақта бір апта бойы көптеген адамдармен келісімді растайтын «ол» 26-тармақта тікелей бұрын айтылған адам, яғни, ханзада. Рим басшысы Иерусалимді қиратады. Дегенмен, бұл «ол» бұл тұрғыдан әлдеқайда кейінгі Рим билеушісі болып табылады, өйткені Даниял 11-те «Солтүстік патшасы» және «Оңтүстік патшасы» арасындағы айырмашылықтар римдіктер сияқты бірдей лауазымдарды атқаратын бірінен соң бірін билеушілерді білдіретінін көреміз. пайғамбарлық дамиды. Оның үстіне ежелгі Римнің жойылуы ақырзаманның жойылуының бастаушысы болды.

Киелі кітапты оқу бағдарламасында Даниел 8-ге қатысты түсініктемелерде айтылғандай және Даниел 11-те анық көрінетіндей, Сирияның грек патшасы Антиох Эпифан соңғы уақыт Рим империясының соңғы диктаторының бір түрі болған. Ол туралы бізге не айтылғанына назар аударайық: «Олар оның алдынан топан судың күшімен жойылып, бұзылады, сондай-ақ келісімнің әміршісі [яһудилердің бас діни қызметкері]. Онымен келісім жасалғаннан кейін ол алдамшы болады» (11:22-23). Еврей халқы Антиохпен келісімге немесе келісімге отырды, бірақ ол оны бұзды. Мұндай лига немесе келісімді пакт, компакт немесе келісім деп атауға болады. Өзінің бұзғанының бір бөлігі ретінде Антиох ғибадатханадағы құрбандықтарды кесіп тастады және ғибадатханадағы құрбандық үстелінің үстіне жексұрын мүсін орнатты, яғни соңғы күндерде болатын нәрсенің бір түрі ретінде қаңырап бос қалған жиренішті (8:11-13; 11:31). 12:11).

Мұның бәрін негізге ала отырып, Даниел 9:27-де бір апта бойы көптеген адамдармен келісімді растайтын князь бұл балама көзқараста Яһуда халқымен (бәлкім, бүкіл Исраилмен) келісімді растайтын ақырғы заманның Рим басшысы ретінде қарастырылады. Бұл пайғамбарлықтың соңғы жеті жылы болар еді, бірақ үш жарым жылдан кейін келісімнің күші жойылып, құрбандық шалу аяқталып, қаңырап бос қалған соңғы жиіркенішті іс орнатылды. Жою және арамдау шарты пайғамбарлықтың соңғы үш жарым жылында — осы қаңыратушыға белгіленген аяқталу төгілгенге дейін болады.

Осы түсіндіру арқылы 26-27 тармақтар сызықтық прогрессияны ұстанады: 1) Мәсіх өледі; 2) бірінші ғасырдағы римдіктердің жойылуы; 3) Ақыр заман римдіктерінің еврейлермен келісімі; 4) Құрбандық шалудың аяқталуымен шартты ақырғы уақытта бұзу; 5) Ақыр заманның жиіркеніштілігі мен жойылуы. Дегенмен, бұл көзқарас та сынға ұшырады. Бір қиындық - келісімге қатысты еврей термині Даниялдың басқа жерінде келісімді немесе келісімді білдіру үшін пайдаланылмаған.

Қалай болғанда да, 70 апталық пайғамбарлықтың соңы бірдей — жауды жеңу және Құдай мен Оның халқының салтанат құруы. Дегенмен, бұл Даниял ойлаған уақыттан әлдеқайда жоғары болды. Бұл жаңа түсінік пайғамбарға қандай әсер еткенін ол айтпайды. Дегенмен, бұл біз үшін керемет жігер беруі керек, өйткені біз Құдайдың алдын ала айтқанын орындау үшін тарихта қаншалықты күшті жұмыс істегенін байқаймыз және әлі орындалмайтын нәрселердің де алда болатынын білеміз.

Римдіктерге арналған 8-тарау

Бұл тарау алдыңғы екі тараудан жалғасады және қайта туылу кезінде не болатынын анық көрсетеді: Тәннен туылғандар тәндік, ал Рухтан туғандар жаңа жаратылыстар (Қор. 2-хат 5:17), Мәсіх қазір оларда өмір сүреді (Ғал. 2:20), олар енді күнә жасамайды, күнә жасағысы келмейді (Жоханның 1-хаты 3:4-10), олар Элохимның рухани заңынан ләззат алады (Римдіктерге 7:22 және 7:14).

Үнемі тән мен тәннің қажеттіліктерін ойлайтын адамдар тәнмен жүреді және ақыл-ой өлімге әкеледі. Рухпен ойлайтын және жүретін адамдар өмір мен тыныштықты ойлайды. Тән Элохимнің нұсқауларына мойынсұнуға немесе бағынуға қабілетсіз. Заңның әрпіне бағыну үшін тәндік құмарлықтарды жеңе алатын адам «еркі» жоқ. Таурат рухани, тілек махаббаттан шығады.

Ал егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оныкі емес. Ал егер Мәсіх сенің ішіңде болса, онда дене күнә үшін шынымен өлі, ал Рух — әділдік үшін өмір. Егер біз Элохимнің Рухымен өмір сүрсек, біз Элохимнің ұлдарымыз. Бүкіл жаратылыс бізді – Элохим ұлдарын да көргісі келеді. Жаратылыс сондай-ақ Адам мен Хауаның күнәлары үшін жауап берді және қалпына келтіруді қалайды. Құтқару және бала асырап алу күту болып қала береді - әзірге олар көрінбейді - бұл сенім мәселесі.

Элохим Мәсіхтің келіп, бәрін құтқарып, өліп, қайта тірілуін алдын ала бұйырғанындай, біз де Оның ниеті үшін Элохим арқылы алдын ала тағайындалғанбыз. Және бұл мақсат белгілі және біз Оның алдында жария етілдік. Осыған байланысты бізді Одан ажырата алатын ешнәрсе жоқ. Әлемнің Жаратушысы мен Элохимі біз үшін болған кезде, бізді одан ажырату үшін бізге не қарсы тұруы мүмкін? Сонда ештене жоқ.

Біз бұл ілімді Құдайдың Біріккен Шіркеуінен қалдырдық, сонда сіз оны осы 70 аптаның шын мәнінде нені білдіретінін 70 Шабуамен салыстыра аласыз. Осы демалыс күндері Миссуриге сапар шегуде бізге уақыт қажет. Мұқият болмағаным үшін кешірім сұраймын.