Жаңалықтар хат 5848-017
Адам ата жаратылғаннан кейін 2 жылдан кейін 4 айдың 5848-ші күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 4-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының он үшінші аптасының соңы Заңды қайталау 26:12

Маусым 23, 2012

Шабат Шалом бауырлар,

Міне, осы аптадағы Сарния Онтариодағы сөйлеген сөзіне арналған хабарландыру.
Бал мен шегіртке тағы да Джо Дамондты Сарнияның қақ ортасында, 180 Фронт көшесінде сөз сөйлейді. Солтүстік. Телефон 519-491-2588

Халықаралық спикер; «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» үшін Нобельге ұсынылған автор және бұрынғы радио жүргізушісі Джозеф Ф Думонд бізді таң қалдырған, таң қалдырған және тәрбиелеген ілімдерін жалғастыру үшін 23 маусымда «Бал және шегіртке» сенбісінде болады.

Осы аптада ол Даниял 9:24-27-де Шайтанның көптеген халықтармен жасасқан келісімін және оның сізге қалай әсер ететінін және басқа құдайға табынуға алдап жіберетінін түсіндіреді.

Шіркеудің ешбір жерінде сіз Жазбаның осы терең мағыналарын естімейсіз. Джо Думонд - тыңдауға шақыратын алдыңғы қатарлы адам.
Сенбі күні, 23 маусымда, таңғы сағат 10-ға келіңіз, Құдай Сөзіндегі аян бүгінгі әлемде бізге не айтып жатқанын қызықтырып, білім алып және ескерту.
Сол жерде кездескенше.

Бізде осы кездесулерге қатысқан кейбіреулердің жазбасы бар және олар осылай ойлады.

Салем Джо
Біздің шағын үй тобына келуге уақыт бөлгеніңіз үшін рахмет.

Джо, сіз әрқашан бізге Жазбалар, әсіресе мерейтойлық цикл туралы бұрын үйретілген нәрселерді қайта қарастыруға шақырасыз. Біз Даниелдің уақыт кестесіне және басқа ілімдерге негізделген соңғы 7 жылдық циклде екенімізді білдіретін көптеген әртүрлі ілімдерді естідік. Алайда, Барридегі мерейтойлық цикл туралы сіздің іліміңізді естігеннен кейін, біз оған басқа көзқараспен қарауымыз керек.

Сіздің сүйіспеншілік пен құрмет туралы тәліміңіз бәрімізге пайдалы болады. Ер адамдар өмірінің барлық салаларында құрметке мұқтаж. Сіз әйелдің күйеуін сөзсіз құрметтеу, күйеуінің үйдегі міндетін орындауға ынталандыруы және әйелін сөзсіз жақсы көруі туралы сыни ой қозғадыңыз. Әйтсе де бұл біздің батыс қоғамымызға жат ұғым сияқты. Маңыздысы немесе одан да маңыздысы, біз оған лайық болмасақ та, Мәсіхтің қалыңдығын жақсы көретіні сияқты, күйеу әйелін сөзсіз сүюі керек. Бұл бізді Мәсіхке деген құрметпен бір-бірімізге құрмет пен сүйіспеншілікпен қарауға көбірек күш салуға итермеледі. Бізбен бөлісуге уақыт бөлгеніңіз үшін рахмет.

Біз сіздің Жазбаны бөліскеніңіз бен түсінгеніңізді бағалаймыз және келесі тәлімдеріңізді күтеміз.
Торонто

Биылғы жылдың төртінші жаңа айы Иерусалимде байқалды.

Karaite Korner ақпараттық бюллетень №554

Жаңа ай туралы есеп
маусым 2012
Төртінші Киелі кітап айы

Бейсенбіде 21 жылдың 2012 маусымында жаңа ай Израильден көрінді. Ай бірінші рет көрінді:
*Иерусалимнен 7:43-те Дэвид Качикас және көп ұзамай Ориана Торрес, Рик Бусенбарк және Арье Леви;
*Иерусалимдегі екінші орыннан сағат 7:45-те Йоэл Халеви және көп ұзамай Нехемия Гордон мен Девора Гордон;
*Сағат 8:02-де Шило Дэвид пен Хинанит Дэвидтің Иерусалимдегі үшінші жерінен.

«Израильдегі еврей» журналының Йоэл Халеви түсірген Иерусалимдегі жаңа айдың фотосуреттері мына жерде жарияланған: http://NehemiasWall.com/

Рош Чодеш Самеач!
Жаңа ай құтты болсын!

Нехемия Гордон
Иерусалим, Израиль

Өткен жылы мен сізге Израильде ферма таппағанымда немесе Израильде ферма сатып алу үшін жеткілікті ақша жинамағанда, мен сіздің барлық ақшаңызды 2012 жылдың шілдесінде қайтаратынымды айттым. Бұл уақыт келді. Бірақ,……

2012 жылдың маусым айының басында мен Израильдегі фермада көмек сұрадым. Мен мұқтаждықтар мен көмек сұраған адамдарды зерттедім. Дәл осы ферма 2011 жылы менің назарыма ілінген болатын, бірақ мен оны өзіміз сатып алғымыз келгендіктен бас тарттым.

Олай болған жоқ және бұл өтініш маған, бәлкім, біз осылай жүретін шығармыз деп ойлады. Осылайша, 2012 жылдың маусым айында мен осы фермаға 5000 доллар бердім, олар келесі хатта сұраған қажеттіліктерін қанағаттандыра алады.

Салем Жүсіп

Сізге біздің көзқарасымызды, сондай-ақ біздің жерімізге қатысты қандай жерде тұрғанымызды толтыру үшін.
Бізде 20 гектар жер бар, оның 5 гектарын шөптер, емдік өсімдіктер мен эфир майлары үшін пайдалануды жоспарлап отырмыз. Біздің ниетіміз бен көзқарасымыз - қалған 15 гектар жерде шарап үшін жүзім өсіру. Осы уақытқа дейін біз өзіміздің егістік алқаптарымызда электр қуатын, сондай-ақ сенімді сумен жабдықтауды төледік және төледік. Жануарларды өсімдіктерден аулақ ұстау үшін бізде электр қоршаулары бар.

Бұл жабдықтың барлығын біздің егістіктерде орнату керек. Жерде қауіпсіз құрылымдар болмаса, біз мұны істей алмаймыз. Бізде 40 фут биіктіктегі екі текше контейнері бар, олар шеберхана / қойма ретінде, ал екіншісі тұру бөлімі ретінде жабдықталған. Бізге қажет қаржылай көмек – жерді дайындау – тегістеу және ағынды суларды дайындау және екі контейнерді жерге апару үшін кран әкелу.

Бізде жүздеген көшет бар, олар жақын арада жерге түсуі керек. Бізде маусымның екінші жартысында мұны істеу үшін уақыт терезесі бар, егер бұл жұмыс істесе, тамаша болар еді. Егер біз мұны осы терезеде жасамасақ, температура жоғарылай бастайды және табысқа жету мүмкіндігі әлдеқайда аз болады. Жылыжайда тағы бір маусым ұстау үшін көшеттер тым үлкен.
Біздің көзқарасымыздың бір бөлігі, біз айтқанымыздай, Жерге көпір жасай алу және келуге және осында бізбен бірге біраз уақыт өткізгісі келетін адамдарға олардың үйлеріне соңғы оралуларына дайындалу мүмкіндігін беру.

Біз бірге жұмыс істеу мүмкіндігіне қуаныштымыз және бізден не күтетініңіз және келесі қадамды қалай көретініңіз туралы сізден жауап күтеміз.

Бата ​​және Шалом шабаты
Боаз

Осы аптада мен Боғоздан тағы бір хат алдым.

Құрметті Джозеф,

Кеше түнде біздің уақыт бойынша түн ортасында Мысырдағы «Мұсылман бауырлар» Мысырдағы сайлауда жеңіске жеткенін жариялады. Бұл Хосни Мүбәрәктің кезіндегі тұрақтылықты ресми түрде аяқтайды. Сайлау қарсаңында осыдан көп жыл бұрын қол қойылған Египет/Израиль бітімгершілік келісіміне онша сенім жоқ екені белгілі болды.

Бүгін таңғы сағат алтыда бізді үш қатты жарылыс оятты, оның дыбыстары Газа шекарасындағы біздің жылдарды еске түсірді. Сағат алты отызда бәріміз ортақ баспанаға жиналдық. Біздің елді мекенде тек қоғамдық баспана бар, өйткені баспанамыздың негізгі бөлігі әлі уақытша. Шабуыл біздің елді мекеннен бір жарым шақырымдай жерде болды.

Жаңалықтар сүзіле бастағанда, біз және Мысыр арасындағы жаңа шекара қоршауын тұрғызып жатқан жұмысшыларға жақсы жоспарланған шабуыл жасалғанын білдік. Жол бойында жұмысшыларды қорғайтын көптеген сарбаздар бар, бірақ қалың тұман көру қабілетіне кедергі келтірді. Осыны тиімді пайдаланған лаңкестер жұмысшылардың көліктерін зымырандық гранаталардан атқылап, бір бейбіт тұрғынды өлтіріп, екіншісін ауыр жаралады. Голани бригадасы жаумен бірден екі лаңкесті өлтірді.

Ұяшықтағы басқа лаңкестердің Мысырға қашып кеткені немесе Израильге еніп үлгергені белгісіз. Басқа лаңкестерді іздестіру аяқталмайынша, бәріміз «құлыптауға» бұйрық бердік. Бізге түскі уақытта «бәрі анық» болды.
Бұл Израиль мемлекетінің алғашқы жылдарындағы ескі «федаюн» шабуылдарын еске түсіреді. Біз өзімізге қоятын сұрақ: «Бұл болашақтың басы ма?» немесе бұл жалғыз оқиға ма? Біз соңғысын қалаймыз, бірақ біріншісіне дайындалып жатырмыз.
Ыбырайымның, Ысқақ пен Жақыптың Құдайы ХАШЕМ бізді алдағы күндерде аман-есен сақтасын. Біздің бәріміздің өмір сүретін өміріміз және шаруа қожалығымыз бар, жау біздің күнделікті іс-әрекетімізді бұзғысы келеді, бірақ Оның көмегімен біз жетістікке жетеміз.

Бізді, 24 отбасы мен 62 кішкентай баласы бар елді мекенімізді және Израиль жерін осы уақытта дұғаларыңызда ұстаңыз.

Көптеген баталар
Боғоз және Рина

Мен олардың хатын оқып жатқанда, мен де дәл осы туралы жаңалықтардан алдым.

http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2012/06/18/violence-breaks-out-on-israels-egypt-and-gaza-borders/
Израильдің Мысыр мен Газа шекарасында зорлық-зомбылық басталды
Жарияланды 18 маусым 2012 ж

18 маусым, 2012 жыл – ИСРАИЛ – Египеттің Синай шөлінен Израильге өткен содырлар дүйсенбі күні шекарада тосқауыл тұрғызып жатқан израильдіктерге оқ жаудырып, бір жұмысшы қаза тапты, ал солдаттар шабуылдаушының екеуін атып өлтірді, деп хабарлады Израиль әскерилері. Бірнеше сағаттан кейін Израиль әуе күштерінің Газа секторының солтүстігіне жасаған соққысы мотоцикл мінген екі содырды өлтірді. Исламдық жиһад олардың өз тобына жататынын айтты. Әскерилер бұл соққының шекарадағы оқиғаға қатысы жоқ екенін айтты. Мысырдағы «Мұсылман бауырлар» ұйымы елдегі президенттік сайлауда жеңіске жеткенін жариялағаннан кейін көп ұзамай басталған Синайдағы шабуыл Израильдің 2011 жылы бұрынғы президент Хосни Мүбәрәк биліктен құлағаннан бері аймақтағы заңсыздыққа қатысты алаңдаушылығын тудырды. «Мысырдың Синайдағы бақылауының нашарлағанын байқаймыз. қауіпсіздік », - деді Израиль қорғаныс министрі Эхуд Барак шабуылға түсініктеме бере отырып. «Біз сайлау нәтижелерін күтіп отырмыз. Кім жеңіске жетсе де, біз оның Мысырдың барлық халықаралық міндеттемелеріне, соның ішінде Израильмен (1979) бейбітшілік келісімі мен Синайдағы қауіпсіздік шараларына жауапкершілікті өз мойнына алады және бұл шабуылдарды тез арада тоқтатады деп күтеміз », - деді ол журналистерге. Үш қарулы адам Синай шөлінен Израильге өтіп кеткен, деп хабарлады Израиль әскерилері. Баспасөз хатшысы Йоав Мордехай «террористік жасақ (Израиль) шекара қоршауын салып жатқан аймаққа оқ жаудырып, танкке қарсы зымыранмен атқылауы мүмкін» деді. Оқиға орнына жеткен сарбаздар екі содырды өлтірді, бірақ Мысырға оралған үшіншісін таба алмады, деп хабарлады әскерилер. Әскери дереккөз қаза тапқан жұмысшының Израильдің араб азаматы екенін айтты. Газа секторынан шамамен 30 шақырым (18 миль) жерде болған шабуыл үшін жауапкершілікті дереу мойнына алған жоқ. Израиль африкалық мигранттардың ағынын тежеу ​​және қауіпсіздікті күшейту үшін шекара бойына қоршау салып жатыр және оны жыл соңына дейін аяқтаймыз деп үміттенеді. Ол Қызыл теңіздегі Эйлаттан Газа секторына дейінгі 266 км (165 миль) көп бөлігін бойлай өтеді. – Reuters

Бұл ферма фермадағы заттарды орнатуға көмектесу үшін дәл қазір төрт жұмысшыны пайдалана алады. Егер сіз қаласаңыз және мүмкіндігіңіз болса, маған хабарласыңыз, мен сіздің ақпаратыңызды оларға жіберемін. Төменде келуіңіз үшін олардың шарттары бар.

2: Жұмысшыларға деген мұқтаждығымыз міндеттерге және жыл мезгілдеріне байланысты. Бізге қажетті жұмысты орындай алатын жұмысшылар қажет. Біз шөл далада өмір сүріп жатырмыз және жағдай әрқашан оңай емес. Бұл егде жастағы адамдарды жоққа шығармайды, бірақ адамдар тапсырманы орындауы керек. Бізде адамдарды уағыздау мүмкін емес және бұл орын алса, олардан кетуді сұрайды. Адамдар оның сенімдерін бізбен бөлісе алады, бірақ біздің қонысымыздағы басқалар бұған өте сезімтал.

3: Біз тегін жайлы тұруды ұсынамыз (ыстық және суық суы бар кондиционер). Нысанның өз асханасы бар және келушілер тамаққа өз қажеттіліктерін қамтамасыз етеді. Ара-тұра біз оларды үйімізде Демалыс күніне арналған дастарханға, Киелі кітапты зерттеуге және т.б. қонаққа шақырамыз. Әкеміз ұсынғандықтан, біз барлық шығындарды өтей аламыз деп үміттенеміз.

4: Рина екеуміз бізбен бірге өз қызметтерін көрсетуге келетін адамдарды таңдауға атсалысқымыз келеді. Өкінішке орай, өткенде бізде жағымсыз оқиғалар болды.

Егер сіз айтып өткендей, Құрлықта айдың 15-інен бастап түсіп, бізге көмектесуге дайын адамдар болса, бізде тұру бөлімшелерін көшуге дайындау үшін біраз дайындық жұмыстары бар. Біз екі жұпты немесе 4 жігітті пайдалана аламыз.

Ендеше, ағайындар, шешімді сіздерге қалдырамын. Егер сіз ақшаңызды қайтарғыңыз келсе, маған ағымдағы мекен-жайы бар қысқаша жазба жазыңыз, мен жауап беремін, ешқандай сұрақ қойылмайды. Екінші жағынан, мен сізден 2012 жылдың шілде айының соңына дейін хабар алмаған болсам, онда мен Израильде ферма сатып алу мақсатына жетуді жалғастырамын, тек қазір бар фермаларға көмек көрсету мүмкіндігімен, демалыс күндерін сақтауға баса назар аударамын. 2016 жылы.

Мен Канада үкіметімен және Израильдегі ауыл шаруашылығымен басқа да сұрақтармен айналыстым. Бұл мақұлданғаннан кейін, не болғаны туралы мен сізге хабарлаймын.

Мен мұны сізбен бөлісемін, осылайша мен әлі де апта сайын осымен жұмыс істеп жатқанымды білесіз, мен жасауға тырысатын көптеген басқа нәрселерге қоса.

Ыбырайымның пайғамбарлықтары кері санауды жалғастыруда және әлі де ретімен тізіліп жатыр. Соғыстың 5-ші демалыс циклінің басталуына небәрі 4 жыл қалды. Бізде 8 жылға дейін бар болғаны 2020 жыл бар, сол кезде Израиль осы соңғы Шабуаның ортасында жойылады. Даниял 9:24-27-дегі бұл ілімде Исраилдің күйрегені сонша, олар ешқашан болмағандай болады. Ол мүлде, толығымен жойылады.

Сонымен, АҚШ пен Ұлыбританияның, Канада мен Австралияның Израиль атауының мұрагерлері, ал Яһуданың Израиль мемлекетіндегі монархияның мұрагері екенін біле тұра, мен сізден тағы бір рет сұраймын, сіз не инвестициялайсыз? Мен Әкеміз бізге үйге қайтуды бұйырған Израиль жерін таңдап жатырмын және ол соғыс циклінен кейін және тұтқындаудың 5-ші демалыс циклінен кейін қалғанымызды қай жерге қайтарады; 2024-2030 жж.

Бізге жазыңыз және Рух сізді қозғаса, бұл әрекетті қолдауды жалғастырыңыз.

Біз өткен аптада Джордж Вашингтон туралы мақалаға қатысты бірқатар пікірлер айттық.

Сәлем Джо,
Вашингтонның көзқарасы туралы есептің бастауы күмәнді және ол Американың жеңісімен аяқталатындықтан, бұл сіздің бұрыннан үйреткеніңізге қайшы емес пе?

Біріншіден, Конгресс кітапханасы бес ғимаратты толтыратын АҚШ-тың ұлттық кітапханасы, сөре кеңістігі мен кітаптар саны бойынша әлемдегі ең үлкен кітапхана. Мұнда бәрі бар, соның ішінде фантастика, фантастика және сенім.

Тарихшылар Вашингтонның өмірінде періштелік көріністің тарихы белгісіз болғанын айтады. Ол алғаш рет көптеген әйгілі американдықтар туралы ойдан шығарылған «арман» әңгімелерін жазған Чарльз Александрдың (1836-1927) жазбаларында кездеседі. Александр (Уэсли Брэдшоу бүркеншік атын қолдана отырып) 1859 жылы Джордж Вашингтонның көмекшісімін деп мәлімдеген 99 жастағы Энтони Шерман есімді адам авторға жасырын түрде: «Мен сізге Вашингтондағы оқиғаны айтқым келеді. Менен басқа ешкім білмейтін өмір». Жазбалар Энтони Шерманның Құрлықтық армияда қызмет еткенімен, 1777-78 жылғы қыста Вашингтонның Валли Фордж күштерімен бірге болмағанын көрсетеді. Ол жазған зейнетақы туралы өтінішіне сәйкес, ол 1777 жылдың аяғында Бенедикт Арнольдтың қолбасшылығымен Саратогада болғанын және 1778 жылы Нью-Джерсиде Монмут шайқасының алдында ғана негізгі күштерге қосылғанын айтады. Сонымен қатар, Энтони Шерман 1840 жылы зейнетақы алатын революция ардагерлерінің тізімінде жоқ, яғни ол Филадельфиядағы Уэсли Брэдшоумен сөйлескенге дейін он жылдан астам уақыт бұрын қайтыс болуы керек еді.

Қалай болғанда да, тек менің көзқарасым және мен сізге апта сайынғы ақпараттық бюллетеньіңіз бен адалдығыңыз бен қызметіңіз үшін алғыс айтқым келеді.
Шалом,
Жаңа Шотландия

Мен Стивеннен бұл туралы түсініктеме беруін сұрадым, өйткені бұл оның мақаласы. Стивен екеуміз бұл пайғамбарлық туралы бірнеше жылдан бері айтып келеміз. Түсіндіруді мен оған қалдырамын.

ЖАЛПЫ ВАШИНГТОННЫҢ ҮШІНШІ ҚАУІПТІ КӨРІНІСІ
Стивен Спайкерманның пікірлері – 20 жылғы 2012 маусым

Өткен аптада Джордж Вашингтонның Valley Forge Vision туралы даулы мақаласына бірнеше түсініктемелер болғандықтан, Джо Думонд маған айтылған кейбір пікірлерге жалпы жауап беруімді сұрады. Жағдайды дұрыс көзқараспен көрсету үшін, тек төрт пікір алынды, олардың бірі өте мақтау, екіншісі «қабырғадан тыс» сыни болды, ал қалған екеуі бүгінгі қоғамның ортақ пікірін білдірді Джордж Вашингтонның көзқарасы туралы есеп. өтірік болды.
Соңғы екеуінің бірі маған тіркелгі көшірмесінің Конгресс кітапханасында болуының өзі оның түпнұсқалығына дәлел емес екенін айтты, өйткені Кітапханада жарияланған кез келген нәрсенің көшірмелері бар. Осылайша, конгресс кітапханасында сақталған қағаздың немесе құжаттың болуы оның мазмұнының дұрыстығын көрсетпейді. Мен бұл жақсы айтылған құнды нүкте екенін толықтай келісемін. Шындығында, мен мақалаға жауап бергендерге өте ризамын, өйткені олар маған кітап шыққаннан кейін күтуге болатын қиындықтардың, сындардың, ренжітулердің және ашық келекелердің микрокосмосын ұсынды. Олар мені Вашингтонның көзқарасы туралы кейбір есептерді қайта қарауға итермеледі, бұл өте пайдалы болды. Мен кітабымның «Вашингтонның Үшінші қауіп көрінісі» тарауында көбірек жұмыс істеуім керек екенін түсіндім, ол Америкада жарияланған кезде міндетті түрде көтерілетін сын көшкінін болдырмауға тырысамын.

Шындығында, Джордж Вашингтонның көзқарасы сияқты әңгімелер бүгінгі либералдық және зайырлы қоғамымызда саяси тұрғыдан дұрыс емес. 1950 жылдан бері біз өмір сүріп жатқан уақыттың алғашқы белгісі ретінде, Valley Forge саябақ күзетшілеріне Джордж Вашингтонның сөздерін мойындауға тыйым салынды. Өз басым, елдің батырларын атып тастауға барлық мүмкіндікті пайдаланатын америкалықтарға уақытым жоқ. Оның кейбіреулері негізін қалаушы әкелерді «зұлым масондар», «бақсылықпен» айналысады және басқа да осындай жала жабу туралы өтірік таратуға дайын «христиандық» деп аталатын ұйымдар арқылы келеді. Бір анық нәрсе, бұл құрылтайшылардың Тәуелсіздік Декларациясы мен АҚШ Конституциясы сияқты бүкіл әлем таңдай қақтыратын асыл құжаттарды шығаруға ешқашан қабілеті жетпес еді. Бүкіл БАҚ бүгінде рухани мазмұны бар оқиғаларды жеңілдету үшін кірді қазып жатқан сияқты. Мен Джордж Вашингтонды осы ұлы мемлекеттің негізін салуға өз үлесін қосу үшін Құдай рухтандырған деп ойлаймын. Мен сондай-ақ Американың үлкен еврей ұлтының бір бөлігі екеніне және оның әлі күнге дейін «жасырын ата-бабалары» Израильдің жоғалған тайпаларының негізгі бөлігін құрайтынына сенемін. Мен сондай-ақ періштелердің әрқашан арамызда қызмет ететініне сенемін! Мен әлемнің көз алдында бұл мені діни жеміс пен жаңғақ жағдайына айналдыратынын білемін, бірақ мен басқалардың мен туралы не ойлайтыны мені қызықтырмайды.

Мен бірнеше жыл бұрын Интернетте генерал Джордж Вашингтонның көзқарасы туралы жазбаны алғаш көргенімде, ол маған қатты әсер етті, сондықтан мен оны қайтадан оқуға мәжбүр болдым. Мені әсіресе шетелдік басқыншылық күштердің АҚШ-тың толық жеңілісі мен басып алуын сипаттайтын Үшінші қауіп бөлімі қатты таң қалдырды. Бұл қалай болғанда да қатты әсер етті, өйткені мен бұрын осындай нәрсені оқығанмын және бұл Киелі кітаптың пайғамбарлары салған сценарийге сәйкес келетін сияқты болды. Бұл өз кезегінде мені Киелі кітапты үлкен зерттеуге алып келді, онда мен аян туралы Үшінші қауіп есебін оның негізгі бөліктеріне бөлдім. Содан кейін мен бұл бөлек мәлімдемелерді бір жағына қойып, олардың сол тақырыпта пайғамбарлардың айтқандарына сәйкес келетінін білу үшін бардым. Менің таң қалдым, мен көріністің әрбір элементіне тамаша сәйкестік таптым! Ол жай ғана «SNAP» – «SNAP» – «SNAP» болды. Бұл керемет болды! Киелі кітапта екі немесе үш куәгердің аузынан бір нәрсе анықталғаны айтылған және мен Үшінші қауіп-қатер көрінісінің әрбір элементінің шындыққа қатысты көптеген растауларын таптым, сондықтан мен санауды жоғалтып алдым! Мен үшін бұл маған қажет барлық дәлел болды. Демек, Джордж Вашингтонның періште қонақпен жеке кездесуі арқылы ма, әлде креативті журналистің әсерлі әңгіме жазуының нәтижесі ме, бұл аян бізге қалай жеткені маңызды емес деп ойлаймын.

Интернеттен оқиғаны іздесеңіз, Джордж Вашингтонның көзқарасында таңқаларлық 33,600,000 1836 1927 жазба бар екенін көресіз. Бұл мүлдем таң қалдырады және олардың барлығынан өту үшін өмір бойы дерлік уақыт қажет. Олардың көпшілігі, шамамен беске бір қатынасында, бұл оқиға Одақ ардагерлеріне арналған мерзімді басылымды шығарған Филадельфия журналисі Чарльз В Александр (1859-1861) жасаған жалған оқиға екенін айтады. «Уэсли Брэдшоу» бүркеншік атымен жазған азамат соғысы. Осылайша, бұл генерал Вашингтонның өміріндегі шынайы оқиғадан гөрі, Вашингтон қайтыс болғаннан кейін көп уақыт өткен соң саяси мақсатта жасалған ойдан шығарылған ертегі деп саналады. Көптеген жазбаларда сіз «Вашингтонның көзқарасы» алғаш рет жарияланған күннің нақты күніне қатысты түбегейлі қарама-қайшылықты таба аласыз, олардың кейбіреулері XNUMX жылға нақты сілтеме жасайды, ал басқалары Азаматтық дағдарыс басталған XNUMX жылдың сәуіріне бірдей сенімді деп санайды. Соғыс. Кез келген жағдайда аянның авторы кім болса да, ол Азамат соғысының нәтижесін болжағанын мойындау керек, ол екі күнде де белгілі болуы мүмкін емес еді. Конфедерация күштері шайқастан кейін шайқаста жеңіске жеткен кезде, алғашқы жылдардағы қақтығыстың дамуы оңтүстікке қатты ұнады.

Вашингтонның көзқарасы мен пайғамбарлығы туралы Интернеттегі әртүрлі миллиондаған аккаунттардың барлығы оның мазмұнымен келіседі. Оқиға жылдар бойы қайталанатындықтан, кейбір бөлшектерде шамалы ғана өзгерістер болды, бұл өте таңқаларлық.

Көріністің Үшінші қауіп бөлігі Америкаға келетін Холокост пен ұлттық өрт туралы айтады, бұл жақын арада өте алыс емес болуы мүмкін. АҚШ-тың триллиондаған мега қарызы бар, Федералдық қорлар қолдамайтын қарыз ақшаны басып шығарып, жұмсап жатқанда, АҚШ экономикасы әлемдегі ең үлкен айсбергке максималды жылдамдықпен бара жатқан Титаник сияқты. Бұған соңғы 230 жылда осы ұлттың негізін қалаған барлық моральдық тіректерді сот жүйесіндегі және федералдық үкіметтік органдардағы көлеңкелі элиталар әдейі кесіп тастаған ұлттың моральдық банкроттығын қосыңыз. басқарылатын медианың. Оның үстіне, халық Исламның қас жауы деп танылған халықтарды жарылқап, қолдайтын және Американың Израиль сияқты ең жақын достарын қарғайтын Президентпен қарғысқа ұшырайды. Осылайша, барлық белгілер, үшінші қауіп пайғамбарлығының, автордың кім екеніне қарамастан, халық Құдайдың үкімін күтуімен орындалады. 9 қыркүйектегі шабуыл біздің Жаратушымыздың Америкадан қорғаныш қолын алып тастағанын анық көрсетті, өйткені Америка бекінісі алғаш рет айуандықпен бұзылды. Америкаға келетін бұл үшінші қауіп құрлық, теңіз және әуе арқылы келетін жаппай күштердің шабуылы болып көрінеді. Еуропадан, Азиядан және Африкадан ұлттардың ұлы одағына кіретін бірнеше миллиондаған адамдардан тұратын жау әскерлері елдің ауылдарын, қалаларын және қалаларын өртеп жіберіп, бүкіл елді ойрандап, жоюға қабілетті. Бүкіл елді қаптаған қалың қара бұлттармен және жұмбақ қою қызыл жарықпен жүретін мұндай қирату Америка жерінде жүргізіліп жатқан жойқын ядролық соғысты еске түсіреді.

Киелі кітаптың пайғамбарлары аянның растығын растайды. Шын мәнінде, олар бізге Солтүстік Америка континентіне шабуыл жасайтын, басып алатын және жойатын халықтардың нақты мекенжай тізімін береді. Білгіңіз келмей ме? Менің кітабым АҚШ-та шыққан кезде оқыңыз Бұл күлкі емес; соған қарамастан, барлық белгілер халықтың ұлы Президентінің ескерту сөздеріне құлақ аспайтындығы. Бақытымызға орай, ұзақ уақыт бойы ауыр жеңіліс, тұтқындау және өлтіру сияқты көрінгеннен кейін, Үшінші қауіп көрінісі де, Киелі кітаптың пайғамбарлары да табиғаттан тыс күштердің керемет араласуы мен құтқарылуы туралы айтады. Алайда пайғамбарлар былай дейді: «Тек қалғандар ғана құтқарылады!

Бауырластар, бұл пайғамбарлықтың да біз Ыбырайымның пайғамбарлықтары кітабында айтқан сөздеріне сәйкес келетінін айтқым келеді; 2017 жылдан бастап 2023 жылға дейінгі келесі демалыс циклінде АҚШ пен Ұлыбританияны жаулап алмақшы және жаулап алмақшы болған адамдар тобы, 2020 жылы шарықтау шегі бар шайқас. Тек қалдық қалды, бұл қазірдің өзінде 10% ғана. АҚШ пен Ұлыбритания халқының саны. Олар жойылғаннан кейін Мәсіх қайта оралып, оларды құтқарады және осы құтқарудан кейін ғана олар жеңіске жетеді. Шындығында, олар шайқас жүргізетін Мәсіхтің жеңіс пойызына мінеді.

Бірақ барлық нәрселердегі сияқты сіз өзіңізді тексеріп, зерттеуіңіз керек. Мен сізбен сіз ойламаған зерттеулермен бөлісу мәртебесіне ие болдым. Тағы да sightedmoon.com веб-сайтында анық айтылғандай, «Барлығын дәлелде».

Бауырлар, біз қазір Face book парақшамызда талқылап, талқылап жүрген бір нәрсені оқитын болдық. Бұл жаңағы ағаларымыздың бірінің осы серуенге қарапайым сұрағы ретінде басталды. Баршамыз ақиқатты іздеп, форумда таныстырған кезде көптеген адамдар пікірталасқа үлес қосты.

Мен бұл жерде аты-жөнін атамауды таңдаған әйелдердің біріне осы пікірталастарды оқырманмен бөлісетін мақалада жазуды өтіндім. Бұл нәтиже және мен қатты әсер алдым.

«Мен ???? Сені Мысыр жерінен, құлдық үйінен алып шыққан Құдайың! Менің бетіме қарсы сенің басқа құдіреттілерің жоқ». Жазбалардан Мысырдан шығу 20:2-3.

Бұл он өсиеттің бірінші өсиеті. Алдымен айтылған, содан кейін Құдайдың саусағымен жазылған бұл сөздер көктен Исраил деп аталатын аралас халыққа жеткізілген келісімнің көрінетін және естілетін баптарының ашылуы болып табылады ... бізге. Бұл өсиет бізге бұл Құдайдың кім екенін айтады. Бұл Құдай бізге Өз есімін айтады. Бұл Құдай бізге Өзінің біз үшін екенін айтады: «Сенің Элохимың». Ол соншалықты кең, сондықтан Оны сипаттай бастау үшін үлкен көпше түрдегі зат есім қажет. Элохим ретінде Ол барлығын, бір болмыста бар бүкіл Әлемді және Патшалықты бейнелейді.

Ол Өзін осы халық үшін жасаған ұлы және ғажайып істерімен таныстырады. Осы Құдай, осы Элохим тұтас бір халықты, бір ұлтты жат жерден босатып, азат етті. Кез келген шет ел емес, Египет! Мысыр сол кездегі дүниежүзілік держава болды және белгілі дүниедегі барлық байлыққа, күшке, әскери күшке, байлыққа және күшке ие болды. Бұл Құдай халықтың зарын «естиді». Бұл Құдай олардың құлдықта және азапта болғанын «көрді». Бұл Құдайдың «жүрегі» олар үшін қозғалды және бұл Құдай олар үшін әрекет етті. Бұл Құдай ШЫНДЫҚ және тірі және өз халқының өмірімен айналысады. Бұл Құдай құдіретті істерімен танылады.

Бұл жұмыстар мен сөздер осы Құдайды анықтайды және Ол қателеспейді. Бұл Құдай су жер бетіне қанды, бақаларды, биттерді, қайнақтарды, бұршақтарды және қараңғылықты әкелді. Бұл Құдай Исраилдің тұңғышын және Құтқарылу мейрамының өсиетін орындағандардың барлығын өтеу кезінде бүкіл Мысырдың адамзат пен аңның тұңғышын өлтірді. Бұл Құдай үлкен теңіздің суын екіге бөлді, жанып тұрған бұтадан сөйледі, адамдарды от пен бұлтпен жетектеп, тау шыңынан сөйледі. Бүкіл адамзат тарихында халық үшін осындай жұмысты тағы қандай жаратылыс жасады? Басқа құдай жоқ. Бүкіл әлемдегі ең құдіретті халыққа ауыр жазалар әкелген, Мысырдың жердегі ең құдіретті патшасы перғауынға қарсы шыққан, оны және оның халқын түбегейлі жойып жіберген жалғыз Құдай осы Құдай. шаштың бір басына бірде-бір сызат түсірмей қойыңыз.

Бұл Элохим бүкіл адамзатты құтқару және жарылқау үшін Өзі үшін халық болғанын қалайды және ол бүкіл әлемге танымал болуды қалайды. Ол адамдарға Синай тауында Өзінің Келісімінің шарттарын береді және Ол бірнеше рет: «Осы сөздерді сақтаңдар, тыңдаңдар және орындаңдар» дейді. Сөздерді сақтау деген нені білдіреді? Еврей сөзі - шамар.

shamar {shaw-mar'} қарабайыр түбір; TWOT – 2414; v AV – 283-ті сақта, 46-ды сақта, 35-ке құлақ сал, күзетші 28, сақта 21, абай бол 9, белгі 8, күзетші 8, күте 7, қарау 7, ескеру 5, сақтау 2, басқаша 9; 468 1) сақтау, күзету, бақылау, назар аудару 1а) (Қал) 1а1) ұстау, 1а2 тапсырмасы бар ) қарау, күту 1a2) қарау, сақтау 1a3) сақтау, сақтау, қазынаға салу (есте сақтау) 1a4) сақтау (шектерде), ұстану 1a5) сақтау, тойлау, сақтау (демалыс күні немесе өсиет немесе бұйрықтар). ), орындау (ант) 1а6) сақтау, сақтау, қорғау 1а7) сақтау, сақтау 1б) (Нипхал) 8б1) сақ болу, сақ болу, сақ болу, сақ болу ) сақтау, күзетілу 9c) (Пиел) сақтау, назар аудару

Келесі апталарда біз бірге Ехобаның келісім өсиеттерін қаншалықты жақсы орындағанымызды қарастыратын боламыз. Бүгінде өздерін күзетші деп атайтын ондаған, ондаған адамдар бар, олар өздерін «қабырғадағы күзетшілер» деп атайды. Күзетші де Сөздерді сақтаушыны сипаттайтын сөз. Күзетшілер өсиеттерді қаншалықты орындады? Келісім өсиеттерін сақтау үшін «еске сақтау» деген сөз туралы не деуге болады? Біз оның келісім шарттарын есте сақтауымызда және балаларымызға тәлім беруде қазына ретінде қабылдадық ба? Біз бірінші өсиеттен бастаймыз. Бұл өсиеттерді бөлудің белгілі бір орны туралы емес ... бұл талқылау нәтижесіз және мағынасыз. Мәселе шамар туралы, Сөздерді қорғаңыз ... біз қарап отырған нәрсе осы.

Біз Иеһованың Өзін бізге... Тауда таныстыруын қарастырдық. Ол өзінің болмысын барлық уақытта және барлық жаратылыс үшін нақтылаған соң, сөйлейді және
Ол осы халыққа: “Сендердің Менің бет-әлпетіме қарсы басқа ешбір мықтыларың жоқ”,— деп бұйырады. «Менің бетіме қарсы» деген тіркес жай ғана Оның бетінде... Оның алдында... Оның алдында, тура мағынада немесе бейнелі немесе рухани мағынада білдіреді. Ешқандай сәнде емес, Оның алдында, Оның айналасында, Оның жанында және ең бастысы сіз бен Оның арасында басқа ешқандай «деп аталатын» құдайлар.

Естеріңізде болсын, Ол пұтқа табынушылыққа бой алдырған, барлық нәрсенің құдайы бар және барлық нәрсенің құдайы бар, оны құрметтейтін және табынатын халықпен сөйлескен болатын. Себебі ???? тіпті бұл адам жасаған «басқа құдайлар» адамдарға арналған. Бұл, егер біреуге көбірек қажет болса, Оның Жаратылыс өміріне қатысатын Құдай екеніне айқын дәлел. Ол өмір сүріп жатыр. Ол олардың ортасын жақсы білетін. Ол олардың сынақтары мен күрестерін білетін. Ол олардың табиғатын біледі.

Сондықтан Ол бұл жерде Өзінің халқына (және бәрімізге және халықтар әлеміне) өзін өте айқын танытты және Ол Адам мен Хауа анаға берген нұсқауларының табиғатында еш айырмашылығы жоқ нұсқау береді. Едем бағы. Міндетті түрде берілген нұсқау таңдауды ұсынады: бағыну немесе бағынбау. Осы өсиетке мойынсұну ОСЫ Құдай мен сіздің арасындағы келісімді жалғастырады, ал бұл нұсқауды орындамау ОСЫ Құдай мен сіздің арасындағы келісімді бұзады. Бұл жерде не қауіп бар? Қарым-қатынас! Мен сенің Құдайыңның атымен орындаймын, ал сендер Менің халқым боласыңдар. Егер келісім шарттары бұзылса... Ол Құдай болудан қалады ма? Жоқ! Сіз адам болудан бас тартасыз ба? Жоқ. Оның келісімі келісім болудан қалады ма? Жоқ!
Не болуды тоқтатады? Қарым-қатынас! Бұл қауіп төніп тұрған нәрсе.

Бұл мәселе маңызды ма? Бұл өте маңызды. Басқа қай құдай мұндайды жасады! «Міне, мен сендерге заңдар мен үкімдерді үйреттім, өйткені ???? Менің Элохим маған сен иеленетін жерде осылай істеуді бұйырды. Оларды қорғап, орындаңдар, өйткені осы заңдардың бәрін тыңдайтын халықтардың алдында сенің даналығың мен түсінігің осы, және олар: «Бұл ұлы халық тек дана да саналы халық!» дейтін болады. Өйткені Элохимға соншалықты жақын қандай ұлы халық бар???? Біздің Элохим біз үшін, біз Оған дұға еткен сайын? Бүгін мен сендерге қойған барлық Таурат сияқты заңдары мен әділ шешімдері бар қандай ұлы халық бар? Заңды қайталау 4:5—8

“Халықтардың барлық күштілері түкке тұрғысыз” Шежірелер 1-жазба 16:26

Оның келісіміндегі осы сөздерді бұзудың не екенін білесің бе? Сіз бұл сөздерді жоққа шығарудың не екенін білесіз бе? Бұл сөздердің күшін жойып, сол арқылы Ехобаның жеке тұлға ретінде сенімен және халық ретіндегі халықпен қарым-қатынасын жоюдың нені білдіретінін білесің бе?

Исраил деп аталған БІЗ, мүміндер осы сөздерге күш көрсетіп, оларды жоққа шығарып, оларды жоққа шығардық па? Егер біз өтірікші болып табыламыз деп қорқамын. Біздің біріміз немесе сенушілер органының қауымы ретінде Элохимның Сөздеріне жасаған зорлық-зомбылығымыз үшін соңғы рет қашан жылады? Бұл өте өкінішті. Осы Келісім Сөздеріне жылдар бойы және тіпті бүгінде не істегенін біздің кез келгеніміз түсінеміз бе?

«Оның пайғамбарлары ұқыпсыз, сатқын адамдар. Оның діни қызметкерлері ғибадатхананы арамдап, Тауратқа зорлық көрсетті”. Софония 3:4.
Пайғамбарлар мен діни қызметкерлердің орнына өз есімдерімізді қойсақ жақсы болар еді. БІЗ ұқыпсызбыз, Тәуратқа зорлық-зомбылық жасаймыз.
«Оның діни қызметкерлері Менің тәлімімді зорлық-зомбылық жасады және олар Менің жеке істерімді қорлады. Олар арам мен пәктің арасын ажыратпады, арам мен тазаның арасын да білмеді. Және олар менің демалыс күндерімнен көздерін жасырды, ал Мен олардың арасында арамдадым». Езекиел 22:26
«Таурат пен пайғамбарлар Жақияға дейін. Содан бері Элохимның патшалығы жарияланып, барлығы оған зорлық-зомбылық жасауда”. Лұқа 16:16

Еврей тіліндегі зорлық-зомбылық — chamac {khaw-mas'} қарабайыр тамыр; TWOT- 678; v AV – ..зорлық 2, бұзылған 1, шайқау 1, қате елестету 1, зорлықпен алып кету 1, қиянат жасау 1, жалаңаштау 1; 8 1) қателесу, зорлық көрсету, зорлық-зомбылық көрсету, қателік жасау 1a) (Qal) зорлық-зомбылық көрсету, қателік жасау 1a1) физикалық қателік 1a2) этикалық қателік 1a3) физикалық және этикалық қателік 1b) (Нипхал) болу зорлықпен қарады

Грек тіліндегі зорлық-зомбылық дегеніміз ????? biazo {bee-ad'-zo} 979; TDNT – 1:609,*; v AV – зорлық-зомбылыққа ұшырау 1, 1 түймесін басыңыз; 2 1) күш қолдану, күш қолдану 2) күш көрсету, күш көрсету

Біз бірінші өсиетті бұздық па? «Қате елестету» туралы не деуге болады? Біз оны «жалаңаш еттік» пе? Келесі апталарда бәріміз Иеһовада өмір сүру үшін Келісім шарттарын құрайтын Сөздерге зор зорлық-зомбылық жасағанымызды көреміз. Забур 119:126-да біз «Ол ???? әрекет ету! Өйткені олар Тауратыңды бұзды».
Жоғарыдағы аяттағы «олар»... біз әрқашан басқаларды... әлемді «олар» деп көрсетеміз.
Сіз қалай ойлайсыз? «Олар» Тауратты БҰЗБАУ үшін жауапты емес пе? «Олар» Ыбырайым, Ысқақ және Жақып Құдаймен «келісімде» емес! «Олар» - «біз» және енді сізге бұл шындық екені көрсетіледі және біз өзімізге, қауымдарымыз бен жиналыстарымызға және айналамыздағы адамдарды жақсы көретіндерге өкіну және өзгерістер енгізу таңдауына тап боламыз. Ехобаның өсиеттері, бірақ оның сөздеріне зорлық-зомбылық әкеледі.

Ол бізді айыпсыз қалдырмайды, өйткені біз Оның сөздерін суытып, өзгертетіндей «халықтардың» бізге әсер етуіне жол берді.
«Өйткені сыйлығыңды көтеріп, ұлдарыңды оттан өткізгенде, әлі күнге дейін барлық пұттарыңмен өздеріңді арамдап жүрсіңдер. Уа, Исраил үйі, маған сенен сұрау керек пе? «Мен тірімін, - дейді Ұстаз ????, - Мені сізден сұрап жатқан жоқсыз. «Басқа елдердегі рулар сияқты, ағаш пен тасқа қызмет ететін халықтар сияқты болайық» десеңіз, рухыңызда пайда болатын нәрсе ешқашан болмайды.
«Тірім бар, - дейді Ұстаз ????, - мен сендерге құдіретті қолмен, созылған білекпен және төгілген қаһармен билік жүргізбеймін бе?

Сонымен, міне, тағы да «жазылғандай» пәрмені және оған жақсылап қараңыз.
«Мен ???? Сені Мысыр жерінен, құлдық үйінен алып шыққан Құдайың! Менің бетіме қарсы сенің басқа құдіреттілерің жоқ». Мысырдан шығу 20:2—3

Енді мен бұл өсиетті бүкіл «сенуші» қауымда жазылған және үйретілгенін көрсетемін.

Gd бар екенін білу

Бұл православиелік иудаизмнің ең құрметті данышпандарының бірі және Мишна Тауратының көп бөлігінің авторы Маймонид бойынша бірінші өсиет. Бұл Ехобаның сөздері ме? Осы мәлімдемеде жетіспейтін барлық нәрселер туралы ойланыңыз және өзгертіңіз. Ешқандай тұлға жоқ, Оның құдіретті істері мен құтқару/құтқару хабары туралы мәлімдеме жоқ. Индус мұны оқып: «Ой, мен бұл өсиетті ұстанамын, бұл менің істеп жүргенімнен еш айырмашылығы жоқ. Қараңызшы, бәріміз қаншалықты ұқсас екенбіз».

Мен сенің Тәңіріңмін

Иудаизмдегі бірінші өсиет - жоғарыда көргендеріңіз.

Шомылдырушының бірінші өсиеті: Менің алдымда сенің басқа құдайларың болмайды.
Сөйлеп тұрған адамның жеке басы қайда? Маған айтылған, ал балаларға бұрын басқа құдайлар болма деп айтып жатқан бұл құдай кім?

Әдіскерлерден/Пресвитерианнан бізде: Менен басқа ешбір құдайға құлшылық етпеңдер.
Епископтық/католиктік катехизмнен: Мен сенің Құдайың Иеммін: менің алдымда сенде бөтен құдайлар болмайды

Егер сіз протестантизм бойынша оқытылатын Он өсиетті желіден іздесеңіз, апостол жазбаларында кездесетін «Ең үлкен өсиет» үшін Мысырдан шығу мен Заңды қайталаудың он өсиетін қалдыру қозғалысы бар екенін байқайсыз. Ең ұлы өсиет ең ұлы, бірақ ол Мысырдан шығу және Заңды қайталау өсиеттерін алмастырмайды - ол оларды қорытындылайды! Сонымен қатар, Иеһованы сүю біздің бүкіл жүрегімізді, ақыл-ойымызды, жан-дүниемізді және күш-қуатымызды Исаның өсиеттерін орындау деп анықтайды. Ол бізді тікелей оның Синай тауындағы өсиеттеріне қайтаруы керек.

Құдай Сөздерін өзгертудің бұл қажеттілігі неде? Мұса бізге өсиетті қайта жазып, өсиетті қайта айтқан кезде мысал келтірді, Заңды қайталауда: «???? оттың арасынан тауда сенімен бетпе-бет сөйлесті. Мен ???? Сені Мысыр жерінен, құлдық үйінен алып шыққан Құдайың! Менің бетіме қарсы сенің басқа құдіретті адамың жоқ». Заң. 5:4,6-7. Мұса сөзін өзгертпеді. Оларды өзгертуге бізге кім өкілеттік береді? Егер біз оларды өзгертсек, Ехобаның бұл сөздерін балаларымызға үйрету мүмкін емес! Бізге қайта-қайта ескертеді, қосылмау немесе алып тастамау керек. Дегенмен, оларды өзгерту - біз жасаған нәрсе.

«Уа, Исраил, мен бүгін сенің тыңдауыңда айтып отырған заңдар мен шешімдерді тыңда. Оларды үйреніп, оларды орындау үшін сақ болыңдар”. Заңды қайталау 5:1
Құдайдың бар екенін білу оның істері, болмысы немесе сипаты туралы ештеңе айтпайды ... ештеңе. Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін, Оның қандай Құдай екені туралы ештеңе айтпайды. Өсиетті келесіден бастау: менің алдымда басқа құдайлар болмау бізге өсиеттің кім немесе не үшін бар екені туралы ештеңе айтпайды.
Алтын бұзауды қалаған бүлікшілердің сөзін есіңізде ме? Олар не деді? Олар бейнеленген мүсінді көрсетіп: “Уа, Исраил, сені Мысыр жерінен алып шыққан сенің құдіреттің осы!”— деді. Мысырдан шығу 32:4 Содан кейін Һарон бірден: «Ертең мейрам?????» — деп жариялады. Мыс. 32:5

Діни қызметкер аралас ғибадат әкелді, бұл Ехобаның көз алдында жиіркенішті. Олар өсиеттерді Бір Шынайы Элохиммен немесе Оның құтқару және құтқару жұмыстарымен байланыстырған жоқ. Оның өсиеттері бүгінде қауым арасында арамдалған. Иеһова тек шешім қабылдаудың құдайы ма, оны біз қалай ойласақ немесе орынды деп санаймыз? Әлде бірінші өсиетте жазылғандай Ол ҚҰДАЙ ма? Тірі Элохимнің туылған жалғыз Ұлы жауға “жазылғандай” жауап беруді білді. Элохим халқының да дәл осылай істегені орынды әрі орынды.

Едем бағындағы жылан туралы еске саламын: «Жылан Жаратқан Ие Жаратқан Ие жаратқан дала аңдарынан да айлакер болды және ол әйелге былай деді: «Аллаһтың: «Ехобаның: «Жоқ» дегені рас па? Бақтағы әрбір ағаштың жемісін жейміз?» Жаратылыс 3:1 Осыны қазір оқып отырған кейбіреулеріңіз бұл мәселенің шамадан тыс көтеріліп жатқанын айтуыңыз мүмкін. Олай болса, Күйеу жігітті «қате айтып, бұрмалаған» қалыңдықтың салдары мен салдары туралы ойлануларыңызды сұраймын. Ол алаяқ болуы мүмкін және Күйеу жігітті жақсы көрмеуі мүмкін, өйткені ол оған неке туралы сөздерін құрметтеуге жеткілікті құрмет көрсетпейді. Ол өзін одан жоғары санайды және оның айтқанын өзгертуге құқығы бар деп есептейді.

Иеһованы Өзінің өсиеттері бойынша Ол кім етеді, оның өзі оларды Мысыр жерінен алып шыққанын айтуының өзі. Бұл оны басқа мәдениеттердің пұтқа табынушылық құдайларынан ерекшеленетін Элохим етеді. Оның оларды Мысырдан алып шыққаны осы өсиеттің кілті болып табылады.
Басқаша айтқанда, көптеген адамдар үйреткендей, менің алдымда сенің басқа құдайларың болмайды деп айту ештеңені білдірмейді. Бұл ұшақта сізде кез келген басқа құдаймен бірге Иеһова бар және кімге табыну керектігін таңдаудан басқа ештеңе ерекшеленбейді. Бірақ Ол оларды Мысырдан азат ету үшін Өзінің жұмысын ерекше қосқандықтан, Оны ғибадат етуге, сүйіспеншілікке және мадақтауға лайық жалғыз Элохим етеді.

Бұл тақырып бойынша тұтастай Элохим Сөзіне қатысты соңғы бір нүкте, бұл өте графикалық және физикалық. Тарихта Иеһованың Сөзі нақты және физикалық түрде тесілген сәт болды, бірақ бұл біздің бүгінгі Оның Сөзіне қазір істеп жатқанымыздан кем емес. Біздің дәуіріміздің 31-ші жылы Сөз оның білектері мен аяқтарына тырнақпен қазыққа қадалған. Сөзді оның бүйірінен римдік найза тесіп өтті. Сөзді қорлағандай таспен ұрып тастады – күпірлік айыптау бізге тиесілі болған кезде. Қашан біз өз жолымызға өкініп, шынымен өзгереміз? Иеһованың Сөзі бізден оны ұқыптылықпен және құрметпен өңдеуді және оны бөлшектемеуді, қорытындылауды, қысқартуды, өзгертуді, жоюды және оған зорлық-зомбылық жасамауды талап етеді. Ол «жазылғандай» тамаша. Әумин.

Менің жеке пікірлерім; Мен Даниел 9 24:27 ілімінде жұмыс істеп жатырмын. Бұл үлкен міндет және қорыту және сұрыптау үшін көптеген ақпарат бар. Шайтан мұны өзінің шынайы мақсатын жасыру үшін жасады.

Осы демалыс күні 23 жылдың 2012 маусымында мен Шайтанның осы соңғы шабуада көптеген адамдармен жасаған келісімін ұсынамын. Көпшілік айтатын нәрсе бір аптаға арналған (бұл бір апта емес екені анық). Жақында оны жазып алып, сізге онлайн береді деп үміттенеміз. Тіпті осы тақырыптың өткен қыста жасаған жазбасы да тоқтап қалды, ал осы тақырыптағы басқа жазбалардың барлығы сәтсіз аяқталды. Сондықтан біз мұны сізге жақын арада жеткіземіз деп үміттенеміз.

Сондай-ақ осы демалыс күндері Рио-де-Жанейрода Рим клубы және Рио + 20 – Біріккен Ұлттар Ұйымының тұрақты даму жөніндегі конференциясы атты шара өтеді.

БҰҰ Тұрақты даму жөніндегі конференциясы (UNCSD) 20 жылғы 22-2012 маусымда Рио-де-Жанейрода (Бразилия) өтеді. Ол 20 жылғы БҰҰ-ның Қоршаған орта және даму жөніндегі конференциясынан (UNCED) 1992 жыл өткен соң өткізіледі, онда елдер Күн тәртібі 21 – экономикалық өсуді қайта қарастыру, әлеуметтік теңдікті ілгерілету және қоршаған ортаны қорғауды қамтамасыз ету жоспары.

Риода әлемдік көшбасшылар және үкіметтердің, жеке сектордың, үкіметтік емес ұйымдардың және басқа топтардың мыңдаған қатысушылары кедейлікті азайту, әлеуметтік теңдікті ілгерілету және біз қалаған болашақты құру үшін қоршаған ортаны қорғауды қамтамасыз етудің жаңа стратегиясын әзірлеу үшін жиналуда. Конференция екі тақырыпқа арналады: (а) тұрақты даму контекстіндегі жасыл экономика кедейлікті жою; және (b) тұрақты даму үшін институционалдық негіз.

Сіз планетаның айыбын сақтап қалған барлық нәрселерді сұрыптап алсаңыз, сіз ақырында болып жатқан одан да жаман және шайтандық нәрселерді ашасыз. Және мұның бәрі осы бірінші өсиетпен байланысты.

«Мен ???? Сені Мысыр жерінен, құлдық үйінен алып шыққан Құдайың! Менің бетіме қарсы сенің басқа құдіреттілерің жоқ».

Экология және планетаны сақтау арқылы топтар дүние жүзіндегі бейхабар адамдарды Жер-Анаға табынумен таныстырады. Гайя, сонымен қатар Кибела, бүкіл жаратылыстың анасы және Мәриямға табыну ретінде белгілі Аспан патшайымы.

Олар іс жүзінде Иеһованың бетіне басқа құдай лақтырып, жаратушыға емес, жер мен табиғатқа табынатын Табиғат-Ана дінін орнатады. Көптеген адамдар Лев 26 қарғыстарының тарих бойы реттелген түрде орын алғанын көрмейді. Осылай болғанда, өсиеттерді орындамағандарды Ехобаның қалай жазалағанын көресің. Бірақ қазір адамдар Иеһова жаза ретінде жіберген бұл апаттарды табиғаттың әрекеті деп санайды; немесе Табиғат-Ана немесе Гая туындаған. Олар шын мәнінде Иеһоваға тиесілі даңққа ие болып, оны Ол жаратқан нәрсеге береді.

Жақында бұл бейне презентацияда барлығыңызға қолжетімді болады деп үміттенемін. Бұл үлкен тақырып және бәрін біріктіру үшін маған және әйелдер тобына айлар қажет болды.

Үш жылдық Тора бөлігі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

№ 7 Әйүп 15-18 Еврейлерге 7-8

Киелі шатырдың бағышталуы (7-сандар)

Мысырдан шығу 40-та біз бірінші айдың бірінші күні киелі шатырдың бағышталуы және киелі шатырды толтырған Жаратқан Иенің салтанатты ұлылығы туралы оқимыз. Бұл жерде Мұсаның киелі шатырды толық тұрғызған күні деп айтылатын бірінші айдың бірінші күні маңызды күн болып табылады, өйткені Жазбаларда аталған датаның басқа да тарихи оқиғалары бар: Езекия ғибадатхананы тазалап, оны қалпына келтірген кезде ( Шежірелер 2-жазба 29:17); Езра Бабылдан шыққан күні (Езра 7:9); Езра тұтқынға қайтарылған шетелдік әйелдерін қуып жіберген күні (10:17). Иса Мәсіх қайтып келгеннен кейін, біз бірінші айдың бірінші күні киелі орынның тазаруына тағы да куә боламыз (Езекиел 45:18).

Сондай-ақ 7-сандардан біз Исраил басшыларының сол күні ғибадатханаға құрбандық үстелі майланған күні бағыштау үшін әкелген орасан зор тартулары туралы кейбір мәліметтерді оқимыз (84-тармақ). 1-тарауда санақты осы көсемдер, әр үй басшысы өз әкесінің руының басшысы жүргізгенін көрдік. Енді біз олардың киелі шатырға әкелінген бағалы сыйлықтарын, сөзбе-сөз арбалар арқылы әкелгенін көреміз. Алайда Қахат ұлдарының арбалары болмағанына назар аударыңыз, өйткені Келісім сандығы сияқты киелі жердегі киелі заттар олардың иықтарында сырықтармен көтерілуі керек еді (9-тармақ). Көсемдердің есімдерінің реті, олардың тартуларымен бірге, 1-тараудан бастап өзгереді, бірақ олар бірдей адамдар. Исраил басшылары өздерінің тартуларын «Жаратқан Иенің алдына» әкелді, бірақ шын мәнінде оларды Мұсаға ұсынды, ол оларды леуіліктерге берді (3, 5-тармақтар).

“Зұлым адам өмірінің соңына дейін ауырады” (Әйүп 15)

Елифаз енді екінші рет сөйлеп тұр. Әйүптің бұл сөздері оған қатты әсер етіп жатқан сияқты. Олар ыңғайсыз және Элифаз оларды шын мәнінде қарастырудың орнына, Әйүпті айыптауды шешеді.

Елифаздың айтуынша, Әйүптің сөздері зиян келтіретін жойқын шығыс желіне ұқсайды. NIV-тің 4-ші аятына назар аударыңыз: «Бірақ сіз тіпті тақуалықты бұзасыз және Құдайға берілгендікке кедергі жасайсыз». Киелі кітапты оқырманның серігі осы аятқа қатысты былай дейді: “Бүгінгі таңда кейбіреулер сенім мәселелеріне қатысты сұрақтар қоятынына таң қалды. Күмәндану немесе белгісіздік білдіру немесе қиын сұрақтармен күресу Құдайға деген сенімге шабуыл ретінде қарастырылады. Бірақ Құдай біздің сұрақтарымыз бен күмәнімізден аман қалу үшін жеткілікті ұлы. Кімде-кім Құдайды түсіну үшін күресуде адал болса, ол сенімнен айырылғаннан гөрі сенімге келу ықтималдығы әлдеқайда жоғары. Тақуалықты шынымен бұзатын адам - ​​басқаларды үстірт немесе сыпайы жауаптармен қанағаттануды талап ететін, қиындықтарға тап болғысы келмейтін және сұрақ қоюдан қорқатын адам. Есіңізде болсын, бұл кітаптың соңында Құдай айыптайтын сенім адамы және үш досы Әйүп» (Лоуренс Ричардс, 1991).

Әрі қарай Элипаз Әйүптің айтқанының бәрі өзін айыптау екенін айтады (6-тармақ). Ол Әйүпке айтқан бұрынғы сөздерін «Құдайдың жұбатулары... жұмсақ сөйледі» (11-тармақ) деп атайды, бірақ Әйүп тәкаппарлықпен қабылдамады. Содан кейін Элипаз түнде көргенде бейшара, зұлым адам Құдайдың алдында тұра алмайды деген ойды қайталайды (14-16 тармақтар; 4:17-19 салыстырыңыз). Олай болса, Әйүп Құдайды сұрауға қалай батылы барды?

Елифаздың ойында жұмсақ сөздің заманы бітті. Ол шын мәнінде Әйүпті жаруға кіріседі. Ол үнемі қиналатын (20-аят), үреймен өмір сүретін және берекесі жойылатын (21-аят), үмітсіз (22-аят) және Құдайға қарсы шығатын (25-26-аяттар) зұлымдар екенін ашық айтады. Қысқасы, ол Әйүпті зұлым деп атайды.

Елифаз көріп отырғандай, зұлымдар бір сәтке гүлдене алады, бұл 27-тармақтағы семіздікпен суреттелген — бірақ олар көп ұзамай лайықты жазасын алады (28-35-тармақтар). Тағы да, бұл жерде мәңгілік контекстінде шындық бар - және көбінесе бұл ұзақ мерзімді өмірде. Бірақ Елипаз зұлымдардың жылдар бойы гүлденіп жатқанын немесе әділдердің ұзақ уақыт азап шегетінін жиі көрмейді.

Осы сөздің соңғы сөздеріне қатысты The Expositor's Bible Commentary мынаны көрсетеді: «Елифаз Әйүппен болған оқиғаның барлығын — өртті тұтатуды (30, 34-аят; 1:16 қараңыз), тонаушылар шабуылын ( 21-т.; 1:17 қараңыз), дүние-мүлік тартып алынады (29-т.; 1:17 қараңыз), үйлер қирады (28-т.; 1:19). Қазіргі оқырман бұл тікенектердің бәрі Әйүпке бағытталған деген ойды жиі жіберіп алса да, Әйүптің өзі олардың иістерін сезгеніне сенімді бола аламыз” (21-35-тармақтарға ескерту).

“О, Құдайдың алдында адам үшін жалбарынатын шығар” (Әйүп 16-17)

Әйүп достарын оған жасаған қарым-қатынастары үшін қорлап, оларды “бейшара жұбатушылар” (16:2) немесе сөзбе-сөз “қиындықтарды жұбатушылар” — жағдайды жақсырақ емес, нашарлататын адамдар деп атайды. Егер аяқ киім басқа аяқта болса, ол қазір істеп жатқандай әрекет етпес еді, бірақ Құдайға ұнамды мінез-құлыққа сай, оларды жігерлендіретін және жұбататын (4-5-аяттар).

«Саған басымды шайқады деген тіркес мазақ етуді білдіреді (Заб. 22:7). Алайда оны жұбатуға келген достарының [Әйүп] 2:11-де 'жанашырлықпен бас изеу' дегенді білдіретін жұбаныш сөзі қолданылады. [Бірақ олар өз миссиясын орындамағаны анық.] Іс жүзінде Әйүп былай дейді: “Мені келемеждеп, келеке етудің орнына, түсіністікпен бас изеп қойыңыздар” (The Nelson Study Bible, ескертпе 16:4-5).

Бірақ олар келмеді. Әйүп өзінің жағдайын жоқтап қайта батады. Бір таңқаларлығы, ол Құдайды өзінің жыртқыш, жеккөрінішті қарсыласы немесе жауы деп атайтын сияқты (9-тармақ), бірақ ол өзінің ауруын бейнелеп жатқан болуы мүмкін - ол алдыңғы аяттың жалғасында: «Менің арқам маған қарсы көтеріледі. .” Мұндағы «қарсылас» деген еврей сөзі «тар немесе тар жер» дегенді білдіруі мүмкін, бейнелі түрде қиындық немесе қасірет дегенді білдіреді (Strong's Lexicon, No. 6862). Әрине, біз көргеніміздей, Әйүп Құдайдың өзін жау санайтыны анық (13:24; сондай-ақ 19:11). Бір қызығы, Билдадтың 18-тарауында Әйүп өзін және басқа екі кеңесшісін жыртқыш аңдар деп (және осында Әйүптің жауы айтылған) айтып отыр деп ойлайтын сияқты және Әйүп өзін жыртып тастаған деп ренжіген сияқты (18:3-4 қараңыз). ). Рас, Әйүп өзін құлап жатқанда тепкіленіп жатқан жығылып жатқан адам ретінде көрді — тек жаулар ғана істейтін сияқты. Сондай-ақ Әйүптің адамзат пен Құдайдың жауы ретінде Шайтанның әсіресе өзінің жауы екенін түсінгені де мүмкін.

Қалай болғанда да, кім немесе қандай да бір Әйүп өзінің жойқын жауы деп атаса да, оның ауруы, тіпті достарының азаптауы, түптеп келгенде, тікелей немесе Құдай рұқсат еткендіктен, Құдайдан екеніне күмән тудырмайды. Және бұл шын мәнінде солай болды. Әйүп 11-тармақта: “Құдай мені құдайсыздардың қолына тапсырды, зұлымдардың қолына берді”,— деген дұрыс. Өйткені біз білетіндей, Құдай зұлымдардың патшасы Шайтан шайтанға: «Міне, ол сенің қолыңда» (2:6).

Бірақ бұл жерде зұлым адамдар Әйүпті келекелеп, тіпті ұрып-соғып, бетіне түкіретін белгілі бір адамдарды, бәлкім, өтіп бара жатқан адамдарды ойлаған болуы мүмкін, бірақ ол бұл терминдерді қиянат жасау үшін метафоралық түрде қолданған болуы мүмкін (16:10; 17:6; сондай-ақ қараңыз). 30:1, 9—12). Шынында да, метафоралық болса, Әйүп достарына сілтеме жасап, оларды зұлымдардың қатарына жатқызуы мүмкін.

Әйүп 16:9-11 де Иса Мәсіхтің азап шегетінін білдіретін сияқты. Кейінірек Дәуіт Забур 22:13-те “Олар маған ауыздарын ашады” деген сөздерді қолданған — бұл жырда Мәсіхтің болашақта азап шегуі бейнеленген. Ең ауыр азапты кезінде Иса ақыры Дәуіт сияқты: «Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің?» — деп айғайлады. (Забур 22:1; Матай 27:46; Марқа 15:34). Мәсіх Әйүптің кейбір сезімдерін сезінгені анық.

“[Әйүп 16] 18, 22 және 17:1 тармақтары Әйүптің құрдастарының алдында ақталмай тұрып өлемін деп ойлағанын көрсетеді; сондықтан ол өзіне жасалған әділетсіздік ешқашан ұмытылмауы керек деп алаңдады. Ол жерді ешқашан қанын жауып, зарын көмбеуге шақырғанда дәл осыны меңзеген (18-аят). Жаратылыс 4:10-11-де Әбілдің жазықсыз қаны Қабылға қарсы куә ретінде Құдайға жалбарынған. Сондықтан Әйүп қайтыс болғаннан кейін оның зары жалғасады деп жұбатты. Ал көкте оны тыңдайтын біреу бар (19-21-аяттар)» (The Expositor's Bible Commentary, 16:18-17:2-ге ескертпе).

16:21-де Әйүп Құдайдың алдында өзі үшін араша болатын біреуді аңсайды. Бір жағынан, бұл Әйүптің достарының айыптауларын доғарып, ол үшін дұға ете бастағанын қалайтын болса керек. Сонымен қатар ол біздің Ардагеріміз әрі Қорғаушымыз Иса Мәсіхтің рөлін болжауы мүмкін (Еврейлерге 7:25; Жоханның 1-хаты 2:1).

Әйүп 17:3-те Құдайға дұға еткенде, «Әйүп ежелгі іскерлік келісім-шарттардың тілін қолданады және Құдайдан міндетті түрде ақтау үшін кепілдік ретінде «кепіл» (алдын ала төлем) сұрайды. Әйүптің кінәсіздігін тек Құдай ғана көрсете алады және оның үмітсіздігі мен екіұштылығына қарамастан, ол Құдайдың солай ететініне сенеді» (The Bible Reader's Companion, 3-9 тармақтарға ескертпе).

8-9 тармақтардың аудармасы даулы. Кейбіреулер бұл мағынаны шын әділ адамдар екіжүзді достарына риза емес деп санайды немесе олар жағдайды білсе, олар солай болар еді. Тағы басқалары Әйүпті бұл жерде мысқыл деп санайды — «күнәсіз» (достары) «екіжүздіге» (өзіне) қарсы көтерілгені туралы айтады. Контекстте соңғысы ықтималырақ көрінеді. Ізгі хабардың Киелі кітабында бұл үзінді былайша қайталанады: “Адалмын дейтіндердің бәрі шошып, мені құдайсыз деп айыптайды. Сыйлымын дейтіндер өзінің дұрыстығына көбірек көз жеткізеді». Бұл бірден 10-шы тармаққа түседі: «Барлығың қайтып оралып, қайталап көріңдер! Бірақ араларыңнан дана таба алмаймын» (Жаңа тірі аударма).

11-16-шы тармақтардағы еврей тіліндегі тұжырымда Әйүп үміттің мүмкіндігін қуантып жатыр ма және өлім тілеу ақымақтығын түсінеді ме, әлде ол үміт идеясын кемсітеді ме және шын мәнінде өлім әкелетін жеңілдікті қалайды ма, анық емес. .

Сіз мені не деп атадыңыз? (18 тапсырма)

Билдад Әйүптің өзі және басқа екі кеңесшісі туралы айтқан сөздеріне ренжіп: «Сендер бізді хайуан деп ойлайсыңдар. Сондықтан сіз бізді ақымақ деп ойлайсыз (3-тармақты салыстырыңыз). Содан кейін ол өте қатыгездікпен сөйлейді. Билдад Әйүпті аурумен және отбасынан айырылумен жазаланған және оның жады мен ұрпақтары жер бетінен жойылатын зұлым адам ретінде суреттейді.

Неліктен Билдад шынымен де осында болды? Әйүпті жұбату үшін болды ма? Әлде бұл өзін жақсы сезіну - жақсылық жасағаны үшін өзін құттықтау үшін бе? Егер біріншісі болса, ол азап шеккен, қайғы-қасіретке ұшыраған адам өте эмоционалды сөздер айтады деп күтуі керек еді. Және ол соққылармен домалауға дайын болуы керек еді. Сонда да Әйүп оны — көмектесу үшін келген асыл адамды ренжітті. Біреу оны қалай жерге түсіреді?

Оның үстіне, Әйүптің сөздері Билдадтың терең бойлаған кейбір сенімдеріне күмән келтіруіне себеп болған болуы мүмкін. Шынында да, Әйүп бұл сенімдерге күмәндануды және оны жоққа шығаруды талап етті. Билдад бұл батылдыққа ашуланды. Мазалаған сұрақтармен бетпе-бет келмей, ол Элифаз сияқты әрекет етті және эмоционалды түрде әрекет етті — негізінен, зұлымдар осы өмірде Әйүптің көмейіне дейін толық жаза алатыны туралы бұрынғы дәлелді дәлелдеуге тырысты.

Бәлкім, Билдад өзінің көзқарасын әлі де Әйүпке дұрыс түсінікке жетелеуге көмектесті деген түсінікпен ақтады. Бұрынғы дәлелдер нәтиже бермеді, сондықтан енді Әйүпке біраз қорқудың уақыты келді. Әрине, Әйүп қанша жоғалтқанын және оның соңғы бірнеше ай ішінде мұның барлығын толығымен ойластырғанын ескерсек, бұл күлкілі болды. Оның үстіне, Әйүптің басынан өткергенін және әлі де бастан өткеріп жатқанын ескерсек, бұл қатыгез және сезімсіз болды. Билдад шынымен бұл мәселені шешеді деп ойлады ма?

Барлығымыз үшін Әйүптің үш досы азап шеккен, қайғырған адамды жұбатуға тырысқанда не істемеу және қалай әрекет етпеу керектігін көрсететін керемет үлгі болып табылады.

Еврейлерге арналған 7-тарау

1 Бұл Малкиседек, Шалемнің билеушісі, Құдай Тағаланың діни қызметкері. Ол патшалар қырғынынан қайтып келе жатқан Ыбырайымды қарсы алып, оған батасын берді. 2 Оған Ыбырайым да барлығының оннан бір бөлігін берді. , алдымен, “әділдіктің патшасы”, содан кейін Шалемнің билеушісі, яғни “бейбітшіліктің патшасы” 3 әкесіз, шешесіз, шежіресіз, күндердің басы да, өмірінің соңы да жоқ. Элохим Ұлы, мәңгілік діни қызметкер болып қала береді.

Әрі қарай бармас бұрын, біз мұнда бір нәрсені түсінуіміз керек. Мелкицедек адам емес. Melkitsedeq - бұл ДНҚ немесе әке болу арқылы жердегі түрде қадағаланатын адамдар тегі емес. Melkitsedeq - тапсырыс. «Бұл Мелкицедек» «осы патша діни қызметкер» дегенді білдіреді – Салемнің бұл патшасы «а» Мелкицедек болды – Құдай орнатқан [орналастырудың, мұрагерліктің] мүшесі.
Төменде аяттағы «тәртіп» сөзінің грек және иврит сөздері орналастырылған.
Тапсырыс – грек сөзі G5010 — Күшті ????? такси салығы - G5021; тұрақты орналасу, яғни (уақыты бойынша) тұрақты сабақтастық (дәреже немесе сипатта), лауазымдық абырой: – тәртіп. G5021 — Күшті ????? ТАСС? tas'-so Бастапқы етістіктің созылған түрі (соңғысы тек белгілі бір шақтарда ғана кездеседі); реттелген тәртіппен орналастыру, яғни тағайындау немесе билік ету (белгілі бір лауазымға немесе лотқа): – тәуелді, тағайындау, анықтау, тағайындау, орнату.

Енді еврей…… (Забурдан алынған) H1700 — Bdb ????? dibrâh BDB Анықтамасы: 1) себеп, мәнер, себеп Сөйлеу бөлігі: зат есім

Еврейлер кітабындағы 7-тарауды жариялаңыз және есіңізде сақтаңыз, тарау келісімдер туралы ЕМЕС, ол біздің Мәсіхтің кім екендігі, Оның не істегені және оның лауазымы туралы. Әңгіме 430 жылдық құлдықтан енді ғана шыққан халықтың арамдығы мен қисықтығынан (басқа себептермен қатар) жүзеге асырылған мекемені ауыстыру немесе шетке қалдыру туралы және олардың тағдыры абыздар халқы болып табылады. Шәулдің шашыраңқы Исраил мен Яһудаға сөйлеп тұрғанын да ұмытпайық. Біздің ойымызша, ол оларға леуіліктердің құрбандық жүйесі мәселесінде не болғанын түсіндіре алады? Олар Мәсіх келіп, өлгеннен қайта тірілген және Мелкиседек – біздің Бас діни қызметкеріміз әрі Патшамыз болған кезде не болғанын түсінуі керек еді.

Жаратылыс кітабынан (Берешиттен) 14 Ол (Ыбырам) Кедорлаомер мен онымен бірге болған әміршілерді жеңіп, қайтып оралған соң, Седом әміршісі (Содом мен Ғомора аймағы) оны қарсы алуға Шау аңғарына шықты. , яғни Егемендік алқап. Шалем әміршісі Малкиседек нан мен шарап әкелді. Енді ол Жоғарғы Елдің діни қызметкері болды. Ол оған батасын беріп, былай деді: «Аспандар мен жердің иегері Елдің Ұлы Ыбырам жарылқасын! Жауларыңды қолыңа тапсырған Ең Жоғарғы Ел жарылқасын». Ол оған барлығының оннан бір бөлігін берді.

4 Қараңдаршы, Ыбырайымның бабасы да ең таңдаулы олжасының оннан бір бөлігін берген бұл қандай ұлы еді. Діни қызметкердің бұл «бұйрығы» туралы бірінші рет Жаратылыс 14-те айтылған. Көптеген мұғалімдер Жаратылыс 14-тегі бұл Мелкиседек Нұхтың ұлы Шем деп үйретеді. Мұны Джашер кітабы растайды, онда былай делінген:

Жәшер 16:11-12 Иерусалим патшасы Адонисадек, сол Шам өз адамдарымен Ыбырам мен оның халқын қарсы алуға нан мен шарап алып шықты. Олар Мелек аңғарында бірге қалды. 12 Адониседек Ыбырамға батасын берді, ал Ыбырам оған жауларының олжасынан әкелгеннің оннан бір бөлігін берді, өйткені Адониседек Құдай алдында діни қызметкер болатын.

Бұл мүмкін емес және сол күні Ыбырайыммен кездескен бұл Мелкиседек Нұхтың ұлы Шам болуы мүмкін. Жазбалар бойынша ол сол кезде тірі екені анық. Ысқақ туылғанда және Жақып туғанда Шам әлі тірі еді. 5 Расында да, Льюидің ұлдарынан діни қызметкер болғандар Ыбырайымның белінен шыққан болса да, Тауратқа сәйкес халықтан, яғни бауырларынан ондық алуды бұйырды. Көктегі тәртіп бар - Мелкицедек - Ант бойынша. Жердегі институт бар - левиліктер - шақыру арқылы.

Сандар 18-ден, леуілік діни қызметкерлердің кеңсесінің кейбірі. “Сосын Құдай Һаронға былай деді: “Сен де, ұлдарың да, әкеңнің әулеті де киелі жердің қисықтығын көтер, ал сен және ұлдарың өзіңмен бірге діни қызметкерлігіңнің қисықтығын көтер. Бірақ сендермен бірге Льюи руынан шыққан бауырларыңды, әкелеріңнің руын алып келіңдер, сендерге қосылып, ұлдарыңмен бірге Куәгерлер шатырының алдында тұрғанда саған қызмет етіңдер. Олар сенің міндетіңді және бүкіл шатырды күзетеді, бірақ өздерің де, сен де өліп қалмау үшін олар арнайы орынның жиһаздары мен құрбандық үстеліне жақындамайды. Олар сендермен бірге [[жіп сияқты]] біріктіріліп, шатырдың барлық қызметі үшін кездесу шатырын күзетеді, бірақ бөтен адам саған жақындамайды. Исраил ұрпақтары бұдан былай қаһарланбауы үшін, сендер ғибадатхана мен құрбандық үстелін күзетіңдер.

Міне, мен сендерге кездесу шатырында қызмет ету үшін Құдай берген сый ретінде Исраил ұрпақтарының арасынан бауырларың леуіліктерді алдым. Ал сен ұлдарыңмен бірге құрбандық үстелінде және перденің артында діни қызметкерлеріңді қорғап, қызмет етесің. Мен саған діни қызметкерлікті қызмет ету үшін сыйға бердім, бірақ жақындаған бейтаныс адам өлтіріледі.

Ехоба Һаронға былай деді: “Міне, мен саған Өзімнің тартуларымды [[көтерілген немесе жоғарылататын тартулар]], яғни Исраил ұрпақтарының барлық арнайы тартуларын тапсырдым. Мен оларды саған майлану үшін, ұлдарың үшін мәңгілік заң ретінде бердім. Бұл сіздікі, оттан ең ерекшеленетін [гифтер]: олардың барлық құрбандықтары, барлық астық тартулары, барлық күнә құрбандықтары және Маған әкелетін барлық айып құрбандықтары сіз үшін және сіздің істеріңіз үшін ерекше. ұлдары.

Оны ең бөлек жерде жеңіз - оны әрбір еркек жейді. Ол сізге бөлек қойылған. Бұл да сенікі: Исраил ұрпақтарының тарту-таралғыларымен бірге олардың тартуы. Мен оларды саған, ұл-қыздарыңа мәңгілік заң ретінде бердім. Үйіңде таза болғанның бәрі оны жейді.

Майдың барлық жақсысын, жаңа шарап пен астықтың ең жақсысын — Жаратқан Иеге беретін алғашқы жемістерін — Мен саған бердім. Олардың Жаратқан Иеге әкелген жеріндегі барлық өнімдердің алғашқы жемісі сенікі. Үйіңде таза болғанның бәрі оны жейді. Исраилде бағышталғанның бәрі сенікі. (Киелі жазбаның соңы)

6 Ал шежіресі солардан алынбаған адам Ыбырайымнан ондық алып, уәдені орындағанға батасын берді. Шәул енді Мелкиседек Приестходд (діни қызметкер патша) туралы және бұл Мелкицедектің леуіліктерден немесе леуі руынан емес екенін айтып жатыр. Соған қарамастан ол Ыбырайымнан ондық алып, Ыбырайымға батасын берді. Енді Ыбырайым Элохим берген уәделерін орындады, сондықтан (Батыста мұны түсінетінімізге сенімді емеспін) жақсырақ кішіге батасын береді, ал азырақ жақсыға ондық береді. Міне, біз Мелкицедек ордені Иеһованың алдында леуілік діни қызметкерлерден жоғары екенін көреміз.

7 Ал кішінің жақсының батасын алатыны даусыз. 8 Міне, өлетін адамдар ондық алады, бірақ оның тірі екені куәгер болады.

Мұнда (Леуілік діни қызметкерлерге арналған Таураттың бір бөлігінде) Левилік діни қызметкерлер бүкіл адамзат сияқты өлген адамдар болды, бірақ олар өлмейтін, бірақ Мәңгілік діни қызметкер болып табылатын Мелкиседек ордені сияқты ондық алды. 9 Тіпті Ыбырайым арқылы ондық алған Льюи де [[діни қызметкер патша Мелкиседекке]] ондық берген деп айтуға болады. 10 Малкиседек онымен кездескен кезде ол әлі әкесінің [[Ыбырайым]] белінде болатын.

Бұл еврей ойларында өте жақсы түсінілген ұғым. Барлық тек ата-бабалардың тұқымында (белінде) болуы идеясы. Әрине, біз Ыбырайымның ұрпағына берілген уәделер мен баталар, сондай-ақ әйелдің ұрпағы туралы Адам мен Хауаға берілген уәденің арқасында сенеміз. Демек, леуілік діни қызметкерлер Мелкицедек орденіне ондық берген деп түсініледі, өйткені олар Ыбырайым діни қызметкер Патшаға ондық берген кезде Ыбырайымның «ұрпағында» болған.

11 Расында да, егер кемелділік Льюилік діни қызметкерлер арқылы болса, өйткені оның астында адамдарға Таурат берілген еді - Неліктен Малкиседектің бұйрығы бойынша тағы бір діни қызметкер пайда болды және Харонның бұйрығы бойынша шақырылмады. ? Апостол Пауыл бұл жерде парызшыл ретінде жазып жатыр. Еврей данышпандары бір-бірін жазып, талқылаған. Неліктен Әкемнің белгілі бір нәрселердің орын алуына себеп болғаны туралы сұрақтар қою - оның мақсаты үшін белгілі бір жолмен - және сол нәрсені іздеп, дәлелдеу - бұл бізді Элохимның санасына жақындатады.

Қараңызшы, Таурат мінсіз – жанды қасиеттілікке айналдырады – бұл шындық, Забур (Техиллим) 19:7 «Жаратқан Иенің Таураты кемелді, болмысты қайтарады» және Жақып (Йақоб) 1:25 «Бірақ Кімде-кім кемелді Тауратқа, еркіндікке қараса және оны жалғастырса, ұмытатын тыңдаушы емес, жұмысты орындаушы болса, ол [Тауратты] істегені үшін бата алады». Ол бізге ненің арам немесе әділетсіз екенін көрсетеді (кейбіреулер күнә деген сөзді қолданады) ЖӘНЕ, ЖӘНЕ, ЖӘНЕ ненің Қасиетті, Әділ, Дұрыс және Таза екенін көрсетеді. Бірақ Пауылдың айтқаны - Таурат (мінсіз нұсқаулар) Синай тауындағы бір халыққа тікелей Құдайдың аузынан (қайтадан) берілді. Алайда сол кезде кейбір нұсқаулар Исраилдің белгілі бір руына сыйлық ретінде берілді, сондықтан Әкенің халқы Оған жақындай алады. Әкем Ахарондық (Леуілік, жердегі үлгі) діни қызметкерлерді делдалдық міндетіне «шақырды», бірақ Әкем Забур жырларында көргеніміздей, Мелкиседек (рухани шындық) бұйрығымен «ант берді».

12 Діни қызметкерлер өзгергендіктен, заңның да өзгеруі қажет. Кейбіреулер мынандай аят оқып, «ах-ха! Қараңдаршы, Пауыл заңның өзгертілгенін айтады”. Бірақ Жазбада қайшылық болмағандықтан, бұл жерде ТҮСІНУде бірдеңе дұрыс емес. Заң да өзгермегендіктен, Шәуіл де заңның кемелдігіне қарсы жазбаған немесе айтқан жоқ, сондықтан дұрыс қорытынды: «Мен мұны түсінбеймін - мен мұны шынымен іздеуім керек».

Бұл жерде Пауылдың «заң» деп айтуы «ТОЛЫҚ заң» немесе Таурат нұсқаулары дегенді білдіреді деп қателеспейік. Тауратта көптеген нұсқаулар бар және олардың барлығы барлық уақытта барлық адамдарға қатысты бола бермейді. Сонымен, бұл жерде Пауыл Ахарон немесе Левилік діни қызметкерлерге берілген нұсқаулар туралы айтып отыр. Сондай-ақ, келесі тармақтарда біз Пауыл қолданатын қызықты сипаттаманы кездестіреміз - «тәндік бұйрықтар туралы Таурат» және біз оны да зерттейміз. Келесі ақпарат онлайн дереккөзден алынды: http://www.beittefillah.org/files/Hebrews_for_Sukkot1.pdf. 50-ден астам слайд бар, олар келісім-шарттық медиацияны осы тасымалдауды үйретуде тамаша жұмыс істейді: «кім» және «қалай»

Әулиелікті өзгерту=Тауратты өзгерту керек пе? Біз өзгертілген сөзді қарастырамыз – еврейше де, арамей тіліндегі де “өзгерту” еврей сөздері: SHANASHTANAH SHANAH(Strong?s 8138) сөздік түбірінен “қайталау, екінші рет істеу”. Арамей: SHUKLAFA, семит түбірі ХАЛАФ «Өзгерту, түрлендіру, жаңарту немесе тірілту». SHUKLAFA сөзі бүкіл ПешиттаНТ ішінде бес рет қана кездеседі. Олардың біреуінен басқасы (Яаков 1:17) еврей тілінде. Осы төрт қолданудың үшеуі дәл осы жерде (7:11-12, 18-19) біздің бөлімде, екіншісі 12:27-де, ол жаңартуды немесе жөндеуді білдіреді және қысқаша түрде үш қолдануға сілтеме жасайтын сияқты. біз қарастыратын 7 тарауда. Дәл осы түбірдің ивритше түрі Strong?s сөзі № 2498. H2498 — Күшті ????? халиф хау-лаф'

Қарапайым түбір; дұрыс сырғып өту, яғни (мәселе бойынша) асығу, өту, серпілу, тесу немесе өзгерту: – жою, өзгерту, кесу, алға өту, өсу, өту, өту , арқылы), жаңару, көктеп шығу, соғу.

Бұл сөздің еврей туысы Ис тілінде кездеседі. 40:31 және 41:1 «...халық күш-қуатын жаңартсын...». Етістік Ис қаласындағы еврей Танак тілінде «жаңарту» немесе «жандану» мағынасында қолданылады. 40:31; 41:1; Әйүп 14:7, 13 және Әйүп 29:20. Пешитта Танак келіседі және Ис тілінде ХАЛАФ етістігін қолданады. 40:31; 41:1; Әйүп 14:7 және 29:20 «жаңарту» дегенді білдіреді. Грек аудармашысы бұл жердегі сөзді «өзгеріс» деген мағынада қате түсінген, бірақ Таураттың ешбір өзгерісі мүмкін емес (Заң. қ. 4:2; 12:32 және Мт. 5:17).

Тауратты өзгертуге болмайды

Второзаконие 4:2?Мен сендерге бұйырған Құдайларың Жаратқан Иенің өсиеттерін сақтау үшін, мен сендерге бұйырған Сөзге ештеңе қоспаңдар және одан бас тартпаңдар. Второзаконие 12:32 «Мен сендерге бұйырған сөздердің барлығын орындаңдар, оған қосылмаңдар да, одан алып тастамаңдар да». Матай 5:17 «Мені Тауратты немесе пайғамбарларды жою үшін келдім деп ойламаңыз. Мен қирату үшін емес, аяқтау үшін келдім».

Әулиелікті өзгерту=Тауратты өзгерту керек пе? Еврейлерге 7:12 (NKJV) Діни қызметкерлер өзгергендіктен, заңның да өзгеруі қажет. Өзгертілген – Күшті №3346 G3346 — Күшті ?????????? Metatith?mi met-at-ith'-ay-mee G3326 және G5087; беру, яғни (сөзбе-сөз) тасымалдау, (мағынасы бойынша) алмасу, (рефлексиялық) жақтарын өзгерту немесе (бейнелі түрде) бұрмалау: – тасымалдау, өзгерту, жою, аудару, айналдыру.

Таурат жойылған жоқ, бірақ жақсырақ, толық діни қызмет пен құрбандықты қамтамасыз ету үшін түзетілді немесе сәл өзгертілді. Күшті грекше № 3346 metatithaymee «бір жерден екінші жерге көшкен, жойылмаған» дегенді білдіреді. Сондықтан діни қызметкерлер жойылған жоқ, ауыстырылды. Һароннан Мелек-Садикке және Леуіліктерден Жаратылыс кітабына ауыстырылды, әлі де Тораның өзінде. (мессиандық комментатордың жазбаша түсіндірмесі). Бұл мессиандық комментатордың еврейлерге арналған еврей кітабы болды.

Еврей еврейлері
1537 жылы Базель университетінің иврит тілінің профессоры Себастьян Мюнстер Матайдың еврей мәтінін жариялады және 1557 жылы Мюнстердің ивриттік Матайының екінші басылымы басылып шықты, оған еврей тіліндегі еврей мәтіні де кірді. Мәтінді оған Иса Мәсіхке сенетін яһудилер берді. [Желідегі дереккөздің соңы]

13 Өйткені бұл туралы айтылған адам құрбандық үстеліне ешкім келмеген басқа рудан екен. Апыр-ай! Пазл дамып келе жатыр ма? Әкем Мәсіхті Бас діни қызметкер және Құдай мен біздің арамыздағы делдал етті. Бұл қалай болуы мүмкін? – Ол Яһуда руынан шыққан – бұл кейбіреулер үшін түсінікті бұзады, ал кейбіреулер үшін осының кесірінен Тәураттың БАРЛЫҚ жойылды деген пікірде қателеседі. Күлкілі, біз бұл туралы ойлауымыз керек және міне, сондықтан .... Келесі жазбаларда – діни қызметкер кім болған?

Әбіл өзінің тоқтысын Ехобаға қашан құрбандыққа шалды? Сол түні Мысырда Құтқарылу мейрамының қозысын сою үшін Мұса арқылы үй басшыларына берілген Таурат. Алты күн бойы манна жинау үшін Таурат туралы не айтуға болады. Демалыс күнін сақтау үшін Таурат. Таурат Омерді санау үшін, Таурат Оның дауысына мойынсұну үшін, Таурат оның келісімін сақтау үшін, Таурат - бөлек болу үшін, Таурат - киімімізді жуу үшін, Таурат - одан басқа күміс пен алтыннан күшті жасама , Таурат Оның үстіне өртелетін және бейбітшілік құрбандықтарын, қойларыңыз бен ірі қара малыңызды сою үшін жерден құрбандық үстелін жасау үшін, Еврей қызметшісі туралы Таурат, Демалыс жылының босату туралы Таурат және т.б. Мұса туралы, Мысырдан шығу 20-29-да берілген нұсқаулардың бәрі леуілік діни қызметкерлер шақырылғанға дейін. Бірде тауда Элохимнен Мұсаға көптеген Таураттарды бергенде, Мұса таудан қайта түсіп, Исраилдіктерге Ехобаның айтқанының бәрін айтып берді. Олар Құдай айтқан барлық сөздерді орындаймыз деді.

Мұса Жаратқан Иенің барлық сөздерін жазып алып, таңертең ерте тұрып, тау етегіне құрбандық үстелін және Исраилдің он екі руына арнап он екі тұрақты бағана тұрғызды. Ол Исраил ұрпақтарының жас жігіттерін жіберді. Олар Ехобаға арнап түгел өртелетін құрбандықтарды ұсынып, бейбіт бұқаларды сойды. Мысырдан шығу 24:4—5

Бұл жағдайда діни қызметкерлер кім болды деп айта аламыз? Жай ғана 12 рудың жігіттері. Ол әрі қарай жалғасады. Құрбандық шалған Әйүп пен Нұх туралы не деуге болады? Осы Тароттың барлығы (Таураттың көпше түрі, Қасиетті Жаратушының ілімі мен нұсқаулары) БІЗГЕ АХАРОНДЫҚ НЕМЕСЕ ЛЕВИТАЛЫҚ ДІНИ КІЗГЕРЛІКТІ ЖАСАУҒА БОЙЫНША БЕРІЛГЕН. Сонымен... егер біз Таураттың «бір бөлігі» жойылды деп айта алсақ та, біз мұны істей алмаймыз - бұл Құдайдың бұйрықтарына бағынбауға негіз бермейді.

Сондай-ақ Еврей Жазбаларындағы “діни қызметкер” сөзінің қалай қолданылғанын білу маған өте пайдалы болды. Мұнда діни қызметкердің барлық мағыналары берілген: H3548 — Bdb ???? kôhên BDB анықтамасы:
1) діни қызметкер, бас офицер немесе бас билеуші
1а) діни қызметкер патша (Мелхиседек, Мәсіх)
1б) пұтқа табынушы діни қызметкерлер 1c) Иеһованың діни қызметкерлері 1д) леуілік діни қызметкерлер
1е) садақтық діни қызметкерлер 1f) Һарондық діни қызметкерлер 1г) бас діни қызметкер

14 Ұстазымыздың Яһуда руынан шыққаны анық, Мұса діни қызметкерлер туралы ешқашан айтпаған. Яһуда руы патша әулеті және заң шығарушы болатын. Сілтеме: Дәуіт пен Жаратылыс Жақыптың (Израильдің) ұлдарына берген баталарымен. 15 Бұл тағы да анық, егер Малкиседекке ұқсайтын басқа діни қызметкер 16 тәннің бұйрығы бойынша емес, мәңгілік өмірдің құдіреті бойынша [діни қызметкер] болған болса,

Тәндік өсиеттің Таураты – ұрпаққа негізделген діни қызметкерлердің Құдайы берген тәурат (нұсқау) бар – леуіліктердің өмірдегі Ехобаға қызмет ету және халық пен Элохим арасында делдал болу міндетін физикалық анықтау. Тәндік бұйрық арқылы Шәулдің айтқысы келгені осы болуы мүмкін. Діни қызметкерлердің лауазымы тәнге сәйкес болды.

17 Өйткені Ол: “Сен Мәлікседектің бұйрығы бойынша мәңгілік діни қызметкерсің”,— деп куәлік етеді. 18 Шынында да, бұрынғы өсиет оның әлсіздігі мен тиімсіздігінен кейінге қалдырылды, Бұл жерде түсіну қиын, өйткені біз Элохим Сөзінен бейхабармыз. Енді леуілік діни қызметкерлердің мақсатын және оның не істеп, не істемейтінін қарастырайық.

Діни қызметкерлер не істеді

Мысырдан шығу 28:1 Мен Һарон мен оның ұлдарының міндеті туралы Элохимнің ойы мен жоспарынан бірінші рет естіп тұрғанымызға сенемін. Естеріңізге сала кетейік, бұл уақытта Мұса таудың басында болды және ол киелі шатыр мен жиһаз туралы барлық нұсқаулар мен аянды жаңа ғана алды.

«Ал сен, Исраил ұрпақтарының арасынан Маған діни қызметкер ретінде қызмет ететін ағаң Харонды және оның ұлдарын: Харонның ұлдары Ахарон, Надап, Әбиху, Елазар мен Итамарды алып кел». Мысырдан шығу 28:1

«Исраил ұрпақтарынан» деген осы жерде қолданылған еврей тіліндегі «тавек» сөзі «үзу» дегенді білдіретін түбір етістігінен шыққан. Егер біз әрбір еврей әріпін жеке оқысақ, біз «белгі, шеге немесе қауіпсіз, иелік» аламыз. Әкем Мұсаға Леви руын тайпалардан бөліп алуды, Мен үшін белгілеуді бұйырды, олар Менің иелігім ретінде Мен үшін қамтамасыз етіледі.

Сондай-ақ Құдайдың «Маған діни қызметкер ретінде қызмет еткені үшін» дегеніне назар аударыңыз. KJV «министр» сөзін пайдаланады. Біз бір нәрсе ретінде қызмет еткенде, біз оның орнына әрекет етеміз. Леуіліктер Элохимге діни қызметкерлер ретінде қызмет етті.

Леуіліктерге арнайы киімдер қажет болды, олар тазаруды қажет етті, жиналысты тазартпас бұрын өздерін тазарту керек болды, т.б. Оларға қауымды тазарту, оларға батасын беру, ауру мен ауру үшін таза емес пен тазалықты анықтау құқығы берілді. Оларға киелі шатырды және нан, менора, құрбандық үстелінде хош иісті заттарды түтету және Иеһованың мейрамдарын өткізу сияқты бұйымдарды күту міндеті жүктелді. Олардың адамдарды бағалауға, Иеһоваға берген анттарын қабылдауға және анттар мен адамдарды Киелі шатырдағы қызмет үшін өтеуге құзіреті болды. Оларды Ехоба Исраил ұлдарының тұңғышының орнына алды (Руларды санау 3:12). Олар неке келісімдерінде опасыздық үшін үкім шығарды. Олар шатырды жинады, бөлшектеді, тасымалдады.

Діни қызметкерлер не істемеді

Ахарондық немесе Левилік діни қызметкерлер кезіндегі қанды құрбандық жүйесі тек әдейі емес күнәларды жабуды қамтамасыз етті.

Леуіліктер (Wayyiqra) 4-тарау
Сонда Ехоба Мұсаға былай деді: “Исраил ұрпақтарына былай айт: “Егер бір жаратылыс Жаратқан Иенің орындалмайтын өсиеттерінің ешқайсысына қарсы қателесіп күнә жасап, солардың бірін де орындайтын болса. Егер майланған діни қызметкер күнә жасап, халықты айыптайтын болса, онда ол күнәсі үшін күнә үшін құрбандыққа шалынатын кемелді бұқаны Ехобаға әкелсін... 35-тармақ «…… Сондықтан діни қызметкер күнәнің құнын өтейді. Оның күнәсы үшін [қателікпен] істеген күнәсы кешіріледі».

Күнә, күнә, күнәні өтеу және т.б. үшін мал құрбандықтарының барлығы тек қателікпен немесе байқаусызда жасалған күнә үшін болды. Бұл ешқашан, ешқашан қасақана күнә немесе бүлік үшін болған емес. Күнәнің ақысы – өлім. Руларды санау 15:28 «Діни қызметкер қателесіп адасып кеткен пенденің Жаратқан Иенің алдында қателесіп күнә жасағанын өтеу үшін, оны кешіреді, сонда ол кешіріледі.

Руларды санау 15:30 “Бірақ кім не істесе де, мейлі ол тумасы, мейлі бөтен болсын, ол Жаратқан Иеге тіл тигізеді, сондықтан ол өз халқының арасынан жойылады”. 19 Өйткені Таурат Құдайға жақындай түсетін жақсырақ үмітті ғана емес, ешнәрсеге жеткізген жоқ.

Таураттың нұсқауы өз алдына ештеңені жетілдірмейді. Бізге бірдеңені орындауға немесе істеуге нұсқау берілгендіктен, ештеңе істемейді. Біз мұны іс жүзінде жасауымыз керек, соған сай жетілуіміз керек. Ендеше, біз бен Құдай арасындағы леуілік діни қызметкердің делдалылығы толық болмаған жерде, толықтық біздің Бас діни қызметкеріміз Мәсіх Мелкицедек арқылы мәңгілікке келеді. Таурат бізге делдал болатын Мәсіхтің үмітін береді. Енді біз Қасиетті Элохимға жақындағымыз келгенде, ең жұбаныш болатын әдейі және әдейі емес барлық күнәлар үшін кешірім мен өтеуге ие бола аламыз!

20 Бұл антсыз болған жоқ! 21 Өйткені олар шынымен де антсыз діни қызметкер болды, бірақ Ол өзіне: “Жаратқан Ие: “Сен Мәлікседектің бұйрығы бойынша мәңгілік діни қызметкерсің”,— деп ант етіп, өкінбейді”,— деген антпен [діни қызметкер болды]. 22 Бұл Мәсіх қаншалықты жақсы келісімнің кепілі болды.

Әлемнің Жаратушысы қабылдаған және ант еткен ант жоқтан күштірек. Леуіліктерге діни қызметкерлердің сыйлығы болашақ оқиғалардың сыйы әрі көрінісі болды. 23 Шынында да, діни қызметкер болғандар көп болды, өйткені оларға өлім кедергі болды, 24 бірақ Ол мәңгілік болғандықтан, өзгермейтін діни қызметке ие.

Бір кез келді, тіпті Исраил ұрпақтарына да пайғамбарлар ескертіп, құрбандық шалу жүйесі оларды құтқара алмайтынын және құтқармайтынын айтты. Ишая 1:11 «Көптеген қырғындарың маған не пайда?» — дейді Ехоба. «Мен өртеп әкелетін құрбандыққа қошқарлар мен малдың майын жедім. Мен бұқалардың, қозылардың немесе ешкінің қанына қуанбаймын. Патшалықтар 15:22 Сонда Самуил былай деді: “Жаратқан Ие Ехобаның сөзіне мойынсұнғандай, өртелетін құрбандықтар мен союларды ұната ма? Қараңдаршы, мойынсұну — құрбандықтан жақсы, тыңдау — қошқардың майынан артық.

және тағы да Еремия (Еремия) 7:21-23 Әскербасы Жаратқан Ие, Исраилдің Элохимы былай деді: «Өрттенетін құрбандықтарыңды сойып, етін жеңдер. Өйткені мен әкелеріңе Мысыр жерінен алып шыққан күні түгел өртелетін құрбандық пен сойыс туралы айтқан емеспін. Бірақ мен оларға мына сөзді бұйырдым: «Менің дауысыма құлақ асыңдар, сонда Мен сендердің Құдайларың боламын, ал сендер Менің халқым боласыңдар. Мен бұйырған барлық жолмен жүріңдер, сонда сендерге жақсы болады.

25 Сондықтан Ол сондай-ақ Өзі арқылы Элохимға жақындағандарды толығымен құтқара алады, олар үшін араша болу үшін мәңгі өмір сүреді. 26 Өйткені бізде мейірімді, кінәсіз, арамсыз, күнәкарлардан бөлініп, аспаннан жоғары көтерілген, 27 сол бас діни қызметкерлер сияқты мал союды [құрбандықтарды] қажет етпейтін Бас діни қызметкердің болғаны орынды еді. Күн сайын, алдымен Өзінің, сосын адамдардың күнәлары үшін, Ол үшін Өзін құрбан еткенде біржолата істеді.

28 Өйткені Таурат бас діни қызметкерлер ретінде әлсіз адамдарды тағайындайды, бірақ Таураттан кейін келген анттың сөзі Ұлы мәңгілік кемелділікке жеткен [тағайындалады]. Езекиел кітабының 43-48 тарауларында леуіліктердің алдағы уақытта Жаңа Иерусалимдегі ғибадатханада болатыны айтылады. Олар сонда тағы да қызмет ететін болады. Сонымен, шын мәнінде, тіпті Таурат нұсқауларының бұл бөлігі жойылған жоқ, тек біраз уақытқа ғана қалдырылды. Ақырында, Еремия 31:31-дегі керемет пайғамбарлық бар, ол бізге Мәсіх пен Мелкиседек әкелген делдалдық туралы пайғамбарлық етеді:

Қараңдаршы,— дейді Ехоба,— мен Исраил және Яһуда әулетімен олардың әке-шешесімен жасасқан күнгі келісімімдей емес, жаңа келісім жасасатын күндер келеді. Мен оларға күйеу болсам да, олар бұзған келісімімді Мысыр жерінен алып шығуға көмектесті”,— дейді Ехоба. Өйткені сол күндерден кейін мен Исраил әулетімен жасайтын келісімім осы, — дейді Ехоба.
: Мен Тауратымды олардың ішкі бөліктеріне салып, жүректеріне жазамын. Мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады».

тарау 8
1 Енді біздің айтып жатқандарымыздың қысқаша мазмұны мынада: бізде аспандағы Ұлылық тағының оң жағында отырған сондай Бас діни қызметкер бар, мен Шәулдің осы сөзін ойланып отырып қалдым. уақытша. Көптеген сенушілер бұл мәлімдеменің нені білдіретінін түсіне алмайды, өйткені бізде діни қызметкерлермен таныс емес. Біздің көпшілігіміз (көпшілігіміз) шіркеуге барады ма, жоқ па, және бұрын және/немесе халық/қауым/жиналыс үшін адамның діни қызметкер ретінде әрекет еткенін немесе өзін діни қызметкер ретінде ұстағанын ешқашан көрген емеспіз. Демек, егер біз Бас діни қызметкердің болуы нені білдіретінін түсіне алмасақ/түсіне алмасақ, біз шынымен де сүйікті Мәсіхтің кім екенін және оның біз үшін жасаған/істеген барлық қасиеттерін және толықтығын жоғалтып аламыз. Тіпті оның пайғамбарлық етілген Мәсіх екенін және бола алатын жалғыз Тұлға екенін дәлелдейді. Осы маңызды сөздерді қарап шығуды жалғастырмас бұрын, осының біразын қамту үшін «тайм-аут» алайық.

Мәсіх біздің Бас діни қызметкердің сипаттамасына қалай сәйкес келді/сәйкес келеді?
Бас діни қызметкер Мәсіх
Нан мен шарап әкеледі
Матай 26:26 Жаратылыс 14:18
Бөлек киім киеді
Аян 10:1 Мысырдан шығу 29:30, 39:41, 30:4
Күнделікті хош иісті заттар Аян 8:3-4 Мысырдан шығу 30:7
Шамды жанып тұрады Аян 4, 8 Мысырдан шығу 30:8
Римдіктерге 5:11, Матай 26:28 өтеледі
30 шығу: 10
Құдайдың құрбандығы Жохан 3:14, Жохан 8:28, Жохан 12:32 Леуіліктер 1
Минха Еврейлерге құрбандық 4:15, 9:28 Леуіліктер 2
chatat құрбандығы (күнә) Лұқа 5:21, Елшілердің істері 5:31, Қолостықтарға 1:14
Leviticus 4
Шаламим құрбандығы (бейбітшілік) Лұқа 1:76-79, Жохан 16:33, 20:21, Римдіктерге 5:1 Леуіліктер 3
Ұят құрбандығы (кінә немесе күнә) Қорынттықтарға 2-хат 5:19, Ефестіктерге 2:1, Қолостықтарға 2:13, Аян 1:5
Leviticus 5
Кінәні көтереді Еврейлерге 9:28 Ишая 53:11-12

Нан мен шарап әкеледі: Жаратылыс 14:18, Матай 26:26 Бөлек киім кию: Мысырдан шығу 29:30, 39:41, Мысырдан шығу 30:4, Аян 10:1 Күнделікті күйдірілген хош иісті зат: Мысырдан шығу 30:7, Аян. 8:3-4 Шамды түнде жағу: Мыс. 30:8, Аян 4, 8 Күнәдан тазартады: Мыс. 30:10, Римдіктерге 5:11 Леуіліктер 16 Құрбандық үстеліне от жағып, ағашын баптау Аян 8:5 Күнәдан тазартады. және кінә. Матай 26:28
Олах тартуы (көтерілу, көтеру, өртеп жіберу) – ғибадатхананың есігінде сойылған, құрбандық үстелінің айналасына қан шашылған кемел еркек. Лев 1, Жохан 3:14, Жохан 8:28, Жохан 12:32

Минха тартуы (қансыз, ұн, астық) – жақсы ұн, май, ладан. Лев 2, Еврейлерге 4:15, Еврейлерге 9:28

чат құрбандығы (күнә) – сойылған жас бұқа, саусағын қанға малып, перденің алдына жеті рет сеуіп, құрбандық үстелінің мүйіздеріне аздап қанды жез құрбандық үстелінің түбіне құйыңыз. Құрбандық үстелінде барлық май, екі бүйрек, олардың майы мен бауырға байланысты май жағылады. Бүкіл терісі мен етін, басы мен аяғын, іші мен тезегін лагерь сыртына, күл төгілген жерге апарып, отпен отқа жағып жібереді. Лев 4, Лұқа 5:21, 24, Елшілердің істері 5:31, Қол 1:14

шаламим құрбандығы (бейбітшілік) – құрбандық үстелінің айналасына сойылған қанды шашатын мінсіз жануар. Ішке, екі бүйрекке және олардың майына байланысты майды алып тастап, оны құрбандық ошағында өртеп жібереді Лев 3, Лұқа 1:76-79, Жохан 16:33, Жохан 20:21, Римдіктерге 5:1, Ефестіктерге 2:14, Қолостықтарға 1:20. XNUMX:XNUMX

Ұят құрбандығы (кінә, қылмыс) – күнәні ашпау, адам, өлексе, хайуан, арам жорғалаушы болсын, ешбір арам нәрсеге қол тигізбеу, ойланбай ант беру. Ұрғашы қозы немесе ешкіні әкел. Лев 5, Діни қызметкер жақсы ұнға толтырылған қолын (егер қозы, ешкі немесе көгершін үшін кедей болса) естелік үлес ретінде алып, құрбандық үстелінде өртеп жіберсін. Лев 5, Қорынттықтарға 2-хат 5:19, Ефестіктерге 2:1, Қолостықтарға 2:13, Аян 1:5

Адамдардың кінәсін мойындау, Еврейлерге 9:28, Ишая 53:11-12

2 Ол киелі жерде және адам емес, Ехоба орнатқан шынайы шатырда қызмет етеді. Мысырдан шығудан тікелей бізге былай делінген: «Олар Мені ерекше орынға айналдырады, мен олардың ортасында тұрамын. Мен саған көрсеткендердің барлығына сәйкес – тұрғын үйдің өрнегі мен оның барлық жиһаздарының үлгісі – дәл солай. Шемот (Мысырдан шығу) 25:8-9. Элохим тұратын ғайып патшалығында киелі шатыр бар. Егер сіз Құдай Тағаланың қай жерде тұратынын көргіңіз келсе - шөл даладағы шатырдың, Сүлеймен ғибадатханасының макетін және адамның анатомиясын зерттеңіз. Олардың барлығы бірдей үлгі.

3 Өйткені әрбір бас діни қызметкер сый-сияпат пен мал союға тағайындалады. Сондықтан бұл үшін де бір нәрсе ұсыну қажет болды. Төменде Коэн Гадолға, діни қызметкерлерге (Коханим) берілген кейбір арнайы нұсқаулар берілген. Діни қызметкеріміздің дәл осы Таурат нұсқауларын қалай ұстанатынын зерттеп көріңіз, өйткені олар Оныкі. Бұған қоса, бізге діни қызметкер болуды тапсырғандықтан, бір болуды үйрену үшін оқу жақсы идея болар еді…….

Қаханим қызмет үшін діни қызметкерлердің киімін кисін. Бас діни қызметкерлердің шапанын жыртпау. Қарапайым діни қызметкерлер жақын туыстарынан басқа ешбір өлген адаммен байланысып, өзін арамдамауы керек. Діни қызметкерлер қайтыс болған туыстары үшін (жерлеуге қатысу арқылы) өздерін арамдап, туыстары үшін жоқтауды бұйырған басқа исраилдіктер сияқты олар үшін аза тұтады. Күндіз шомылдыру рәсімінен өткен діни қызметкер (оны арамдықтан тазарту үшін) күн батқанға дейін ғибадатханада қызмет етпеуі керек.

Діни қызметкер ажырасқан әйелге үйленбеуі керек. Діни қызметкер жезөкшеге үйленбеуі керек. Діни қызметкер арам әйелге үйленбеуі керек. Діни қызметкерге құрмет көрсетіп, қасиетті нәрселердің бәрінде оны бірінші орынға қою. Бас діни қызметкер туыстары болса да, ешбір өлімен өзін арамдамауы керек. Бас діни қызметкер мәйітпен (бір шатырдың астына) бармауы керек. Бас діни қызметкер пәк қызға үйленеді. Бас діни қызметкер жесір әйелге үйленбейді. Бас діни қызметкер жесір әйелмен некесіз тұрмасын, өйткені ол оны арамдайды. Денедегі кемшілігі бар адам (ғибадатханада) қызмет етпеуі керек. Ол жерде уақытша кемшілігі бар діни қызметкер қызмет етпеуі керек.

Кемшілігі бар адам ғибадатханаға құрбандық үстелінен ары кірмеуі керек. Таза емес діни қызметкер (Киелі жерде) қызмет етпеуі керек. Таза еместерді лагерьден, яғни ғибадатханадан шығару. Таза емес діни қызметкер аулаға кірмеуі керек, бұл лагерьге қатысты. Діни қызметкер Исраилді жарылқасын. Қамырдың бір бөлігін діни қызметкерге бөлу үшін. Ол Һаронның ұрпағынан болмаса да (Қасиетті жерде) қызмет етпеуі керек. Леуі руының ешқайсысы (Исраил) жеріндегі бірде-бір аумақты иемденіп алмауы үшін, леуіліктерге қоныстанатын қалалар берсін. Леви руының ешқайсысы (Уәде етілген жерді жаулап алған кезде) олжадан үлес алмасын. Діни қызметкер ғибадатханада бөлімдерге бөлініп, мерекелерде барлығы бірге қызмет етеді.

4 Өйткені ол шынымен де жер бетінде болса, діни қызметкер болмас еді, өйткені Таурат бойынша сый-сияпат беретін діни қызметкерлер бар, ол — Мәсіх. Діни қызметкерлердің әртүрлі «бұйрықтарын» есте сақтаңыз. Мәсіх — Мелкиседек, ал Ахарон ордені — Коэн Гадол (Бас діни қызметкер) және леуілік орден киелі жерде қызмет атқарды. Діни қызметкерлердің ғибадатханада және халық үшін істегенінің бәрі бізге Мәсіхтің кім екенін және оның не істейтінін көрсету болды. 5 Олар Мұса шатырды жасағалы тұрғанда ескерткендей, көктегілердің көшірмесі мен көлеңкесіне қызмет етеді. Өйткені Ол: «Бәрін тауда көрсеткен үлгі бойынша жасайсыңдар», - деген.

6 Бірақ қазір Ол бұдан да керемет қызметке ие болды, өйткені Ол жақсырақ уәделер негізінде жасалған жақсырақ келісімнің делдалшысы болды. 7 Егер біріншісі мінсіз болса, екінші рет орын ізделмес еді. Дәл осы жерден тоқтаңыз және өзіңізге сұрақ қойыңыз: «бірінші не?» Бұл жерде Шәулге қатысты қандай тақырып бар? Бізге өмір бойы бұл Мозаикалық Келісім - Құдайдың Таураты деп үйретілді. Егер бұл Таурат деп ойласақ, Шәулдің айтқанына мұқият қарау керек. Келесі аятта ол бұл Таурат келісімі емес екенін түсіндіреді..... 8 Олардан кінә тауып, Ол былай дейді: “Міне, күндер келе жатыр”,— дейді Ехоба, “Мен Исра үйімен бітіретін кезде Ел және Яһуда үйімен жаңадан жасалған келісім,

Жоғарыдағы 8-ші тармақтағы негізгі сөз батылдықпен берілген. «Олардан» кінә табу үшін» – егер Шәул келісімнен мін іздеу туралы айтса, сөз «олар» емес, «бұл» болар еді. Бірақ сөз солар, сондықтан Шаул жердегі діни қызметкерлер туралы толығымен айтып отыр. Бұл христиандық және бауырлас конфессиялар деп аталатын сектаның бүкіл тарихында шіркеу конфессияларының ілімдерінде соншалықты бұрмаланған. Табылған кінә діни қызметте қызмет ету және адамдардың күнәларын өтеу міндеті жүктелген еркектерде (тән) болды. Кінә Таураттан, Элохимның ілімдері мен нұсқауларынан немесе Оның келісімінен емес, жердегі діни қызметкерлерден табылды.

Тіпті Самуилдің жазбалары кезінде біз діни қызметкерлердің нұсқаулар мен дұрыс шешімдерден қаншалықты алыстап кеткенін көреміз. Патшалықтар 1-жазба 2:12-17-дегі бұл оқиғаны оқыңыз: «Елидің ұлдары Белияалдың [зұлымның ұлдары] ұлдары еді, олар Ехобаны танымады. Діни қызметкерлердің [Құдайдың жазбаша Таураты емес, адам қолымен шығарған шешімі] халыққа берген үкімі: кез келген адам сойыс ұсынса, діни қызметкердің қызметшісі ет кезінде қолында үш ілмекті ет ілмекпен келеді. пісіріп жатқан еді, оны ыдысқа, шәйнекке, қазанға немесе қазанға салу керек. Діни қызметкер ет ілмектері өсіргеннің бәрін өзі үшін алатын болды [олардың бір бөлігі ғана болды].

Олар Шилоға келген барлық исраилдіктерге осылай істеді. Сондай-ақ олар майды жағу алдында, діни қызметкердің қызметшісі келіп, сойған адамға: “Діни қызметкерге қуыру үшін ет бер, өйткені ол сенен пісірілген ет емес, шикі [үлкен жексұрындық] етді қабылдайды”,— деп айтатын. Ал егер адам оған: «Алдымен май жағылсын, содан кейін қалағаныңды ал», - десе, ол: «Жоқ, қазір маған бер», - деп жауап береді. Егер жоқ болса, мен оны күшпен аламын ». Жас жігіттердің күнәлары Ехобаның алдында өте зор болды, өйткені олар Ехобаның тартуын жек көрді”.

9 Мен оларды Мысыр жерінен алып шығу үшін олардың қолдарынан ұстаған күні мен олардың әкелерімен жасасқан келісімім бойынша емес, өйткені олар Менің келісімімді ұстанбай, мен оларға немқұрайлы қарамадым,— дейді Ехоба. 10 “Сол күндерден кейін Исраил үйімен жасайтын келісімім осы,— дейді Ехоба, өз заңдарымды олардың санасына беріп, оларды жүректеріне жазамын, мен олардың Құдайы боламын. Менің халқым болады.

Өте анық, заңдарда (Таурат/Тәлім/Нұсқау) ешқандай өзгеріс жоқ. «Сол күндерден кейін» жазылған ОРЫНДА – санамызда да, жүрегімізде де өзгеріс бар. Ал Әкем тіпті «Заңдарымды беру» Оның Заңдарының әлі де бар екенін және жойылмағанын, тек қазір біздің жүрегімізде және санамызда жазылғанын растайтын фактісін айтады. HalleluYA. «Әкеміздің қасиетті болғаны сияқты киелі болу». Оның нұсқауларына мойынсұнуды бастайық - таза мен арамды, киелі мен арамды ажырата отырып, Ол бізді осыған шақырды - Оның діни қызметкерлері және жердегі Оның бейнесі болуға шақырды. Егер біз мұны шынымен істей бастасақ, біз Шәулдің Құдай Тағаланың аузынан шыққан келесі сөздеріне қол жеткіземіз:

11 Олар: “Жаратқан Иені таныңдар”,— деп ешкімді өз көршісіне де, бауырластарына да үйретпеу керек, өйткені бәрі де Мені кішіден үлкенге дейін таниды. 12 «Өйткені мен олардың әділетсіздігін кешіремін, күнәлары мен заңсыздықтарын енді есіме түсірмеймін». Шәул бұл жерде пайғамбардың (Еремияның) сөзін келтіріп отырғандықтан, оның келтіріп отырған Жазбадағы пайғамбарлығына көз жүгіртейік.

“Міне, мен Исраил үйімен және Яһуда үйімен жасасқан келісімдегідей емес, жаңа [қадаш, жаңартылған, жөнделген] келісім жасайтын күндер келеді,— дейді Ехоба. Мен олардың әкелерімен Мысыр жерінен алып шығу үшін қолдарынан ұстаған күні мен оларға күйеу болсам да, олар бұзған келісімімді жасадым”. — дейді Ехоба. [Келісім, әрине, Әкеміздің көзқарасы бойынша көрінеді – неке келісімі деген идеяны растай отырып!] «Сол күндерден кейін мен Исраил әулетімен жасайтын келісімім мынау, — дейді Ехоба: Таурат олардың ішкі бөліктерінде және оны жүректеріне жаз. [бұл басқаша – неке келісімінің жазылатын жері! Сіз мұны көре аласыз ба?] Мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады. Енді олар: “Жаратқан Иені таныңдар”,— деп, әрқайсысы өз көршісіне, бауырластарына тәлім бермесін, өйткені олар Мені кішіден үлкенге дейін таниды”,— дейді Ехоба. «Өйткені Мен олардың қисықтығын кешіремін, енді олардың күнәсін еске алмаймын». Еремия 31:31—34

13 «Жаңаланды» деп, Ол бірінші [діни қызметкердің делдалдығын] ескі етті. Енді қартайып, қартайып бара жатқан нәрсе жойылуға жақын. 70 жылы ғибадатхана – Левилердің діни қызметкерлерімен бірге болашақта екеуі де қалпына келтірілетін уақытқа дейін қалдырылуы керек еді. Езекиел 35-40 қараңыз