Жаңалықтар хат 5849-002
3-айдың 1-күні?Адам ата жаратылғаннан кейін 5849 жыл
Үшінші демалыс циклінің төртінші жылындағы 1-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Бұл сондай-ақ леуілік, жатжерлік, жетім және жесір үшін үшінші ондық жылының соңы Заңды қайталау 26:12

Наурыз 16, 2013

Шабат Шалом Корольдік отбасына,

Жыл сайын суды лайландыратындар бар. Сонымен Нехемияның бұл хабары Исраилден көрініп тұрған ай туралы.

Жаңа ай туралы есеп?

Чодеш Ха-Авив?Авивтің жаңа айы

Сәрсенбіде 13 жылдың 2013 наурызында Израильден жаңа ай көрінді. Айды алғаш рет:?*Иерусалимнен 5:41-де Девора Бернетт және көп ұзамай Девора Дэниел, Джоно Вандор, Джереми Чайлдс және Нехемия Гордон;?*Иерусалимдегі басқа жерден Вилли Ондричек сағат 5:50-де;? *Кефар Элдадтан Йоэл Халеви 5:52;?*Тель-Авивтен Дэвид Качикас, Даниэла Качикас және Габриэль Качикас 6:30.

Сәрсенбі күнгі көру еврей жылының бірінші айының басталуын белгіледі. Чаг ХаМацот, Ашымаған нан мейрамы 27 наурызда күн батқанда басталып, 3 жылдың 2013 сәуірінде күн батқанға дейін жалғасады.

Мен 13 жылдың 2013 наурызында сәрсенбіде Иерусалимнен жаңа айдың фотосуреттерін орналастырдым: https://www.facebook.com/NehemiaGordon
Фотосурет ғаламторда кеңінен тарады, кейбіреулер оны сейсенбіде 12 жылдың 2013 наурызында Иерусалимнен келген жаңа ай деп мәлімдеді. Фотосуретте жаңа ай анық көрінеді. Мен фотосуретті түсірген Уильям Сэнфордпен хабарластым, ол бұл кадрды Иерусалимнен емес, Миссисипи штатындағы Гульфпорттан түсіргенін түсіндірді! Әрине, ай 12 наурызда Батыс жарты шардың көптеген бөліктерінен оңай көрінді, онда Израильде күн батқаннан кейін 7-10 сағаттан кейін көрінді.

Мен Израильден 12 жылдың 2013 наурызында сейсенбіге қараған түні жаңа айдың көрінбегені туралы нақты растауды алдым. Доктор Рой Хоффман айды Иерусалимдегі Гиват Рамнан жай көзбен және бинокльмен көруге әрекеттенді, бірақ оны көре алмады. Алайда ол айдың суретін фотоға түсіріп үлгерді. Ай доктор Хоффманның екі фотосуретінде көрінеді, бірақ тек «күшті контрастты жақсарту» арқылы көрінеді. Бұл сейсенбіде 12 наурызда айдың жай көзге көрінбейтінін дәлелдейді. Доктор Хоффманның православиелік еврей және Израильдің Жаңа Ай қоғамының ұзақ уақыт белсендісі екенін ескеріңіз. Сіз оның ұйымы және жаңа айды неліктен зерттейтіні туралы көбірек біле аласыз:?

https://sites.google.com/site/moonsoc/

Шана Това!?Жаңа жыл құтты болсын!
Нехемия Гордон?Иерусалимдегі қаңғыбас еврей

Ганновердің айналасындағыларыңыз үшін немесе Ганноверде бізге қосыла алатындар үшін бізде келесі хабарландыру бар.
Барлығына сәлем,
Біз Эндрюдің осы сенбіде бізбен бірге болғанына өте қуаныштымыз.

Эндрю Ходкинсон алдағы сенбіде Солтүстік Америка турнесін Торонтода аяқтайды. Оның теология және музыка саласындағы ғылыми дәрежесі бар және әнмен (забур жырларымен жазылған) халықаралық күшті қызмет етеді. Оның үйінде қауымы бар, онда Оңтүстік Африканың шағын Андерберг қаласында толық уақытты қызмет етеді. Қазір ол әйелі Никкимен бірге саяхаттаған.

Эндрю де бізбен ілімімен бөліседі.

Мұнда Эндьюден бірнеше youtube бейнелері бар, оларды көруге ләззат алуға болады.
Лордтардың дұғасы герврей тіліндегі.

Осы сенбіде сіздердің барлығыңыз Ганноверде бізге қосыла аласыз деп үміттенеміз.

Шалом

Маған осы аптада менің досым доктор Дэйв Перри де осы асыл тасты жіберді. Бұрын байқамаған бір нәрсе. Сондықтан бірінші айдың 7-ші күнін белгілеңіз.

Мелкиседек арашалауы – Доктор Дэвид Л. Перри Т.Д.

Езк.45:18 Жаратқан Ие осылай дейді. Бірінші айдың бірінші күнінде мінсіз бір бұқа алып, оны тазарт.
киелі орын: 19 Діни қызметкер күнәнің құнын өтейтін құрбандықтың қанынан алып, оны киелі үйдің бағаналарына, құрбандық үстелінің төрт бұрышына және ішкі аула қақпасының бағаналарына қояды. . :20 Айдың жетінші күні қателескен және қарапайым адам үшін осылай істе: үйді осылай татуластыру керек.

Сіз оны ұстадыңыз ба? – Сондай-ақ айдың жетінші күнін (Абиб айының 7-ші айының 1-ші күні) қателескен әрбір адам үшін істе.
Ол үшін қарапайым: үйді осылай татуластыру керек.

Бұл үлкен. Бұл Яһуда біз отбасымыз бен достарымыз үшін араша болатын ерекше күнді белгілегенін білдіреді. Бізге көңіл бөлетін, бірақ істейтін адамдар
Тауратты түсінбеу, Тауратпен, өсиеттермен немесе белгіленген уақытпен келіспеу Мереке күні, таза ет, жаңа ай, демалыс,
және т.б.

Иса туралы құтқарушы білімге жеткен біз, Исаның «барлығы» / «бір рет» құрбандығы екенін түсінуіміз керек. Ол
Жаңа Өсиет/Жаңа өсиет Ескі өсиет сұрағына жауап. Ескі өсиетте біздің өкінуіміз / өтелуіміз жануарлардың қанымен қамтамасыз етілді. Демалыс күні жануарлардың қанымен сақталуы керек еді. Мерекелер жануарлардың қанымен өткізілетін болды. Келісімдер қанымен кесілді
жануарлар.

Бірақ қазір біз осы мандаттарды төлеген және шешетін Исаның Қанына қараймыз. Исаның қаны біздің құтқарылуымызды сатып алды. Яхшуаның қаны төленді
біздің өтеуіміз. Исаның қаны арқылы біз рақым, кешірім, мейірімділік, ақтау, қасиеттілік аламыз – сол арқылы біз Иенің тағына келе аламыз
батыл. Исаның қаны біздің барлық күнәларымыз бен заңсыздықтарымызды жабады. Біз демалыс күндерін, мереке күндерін, Құтқарылу мейрамын, мемориалды, жаңа айды және т.б. - жоқ
құрбандық мал. Исаның Құтқарылу мейрамындағы қаны да Жаңа Келісімді бекітеді (Lk.22:19-20).

Иса — біздің Мелхиседек Бас діни қызметкері. Иса — біздің Мелхиседек құрбандығы. Иса — біздің Мелхиседек Бас діни қызметкеріміз, ол да біздің басымыз
туыстары «кім қалайды» үшін төлемді сатып алушы құрбандыққа береді. Біз сол Мелхиседек діни қызметкерлігіне шақырылып жатырмыз. Ал біз Оның бойында көбірек боламыз
жаулап алушыларға қарағанда.

1 Pt.2:9 Бірақ сендер таңдалған ұрпақсыңдар, патша діни қызметкерсіңдер, киелі халықсыңдар, ерекше халықсыңдар; Оны мадақтауларың үшін
Ол сендерді қараңғылықтан өзінің ғажайып нұрына шақырды: 10 Олар бұрын халық емес, қазір Ехобаның халқы.
мейірімге ие болмады, бірақ қазір рақымға ие болды.

Мелхиседек діни қызметкерлігі – Мелек патша дегенді білдіреді / Зедек әділ ерго дегенді білдіреді; корольдік діни қызметкер

Мелкиседек діни қызметкерлері ретінде бізде де өз отбасыларымыздан, достарымыздан, өзіміздің адамдарымыздан басқалар үшін араша болу «жауап – қабілеті» бар.
таныстар аясы – тіпті біз білмейтіндерге де. Бұл Жаңа өсиетте баса айтылған;

Елшілердің істері 11:14 Сен және бүкіл үй-ішің құтқарылатын сөздерді саған кім айтады?

Ел. 16:31 Олар: — Иса Мәсіхке сен, сонда сен де, үйің де құтқарылады, — деді.

Жохан 3:16 Өйткені Жаратқан Ие дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын берді, сонда Оған сенетін әркім өлмей,
мәңгілік өмір. 17 Өйткені Жаратқан Ие өз Ұлын осы дүниені соттау үшін жіберген жоқ. бірақ ол арқылы дүние құтқарылсын деп. 18 Ол сол
Оған сенген адам сотталмайды, ал сенбейтін адам қазірдің өзінде сотталған, өйткені ол жалғыздың есіміне сенбеген.
Жаратқан Иенің Ұлы.

Мелкиседек діни қызметкерлері ретінде бізде кез келген уақытта жасауға болатын басқалар үшін араша болу «жауап – қабілеті» бар – БІРАҚ – біз жалбарынамыз және
Оған жақындаңыз – 7-ші айдың 1-ші күні бізді сол шапағатқа шақырған – Иеміз – Қайсысы көбірек рақымдылық көрсетеді деп ойлайсыз?
Оны Оның шақыруымен жасай ма, әлде біздікі ме?

Өсиеттер туралы көбірек білуге ​​болады, атап айтқанда «Уәде келісімдері» (Ефес.2:12). Тағы да көп нәрсені білуге ​​болады және
Мелкизедек діни қызметкеріне қатысты есеп.

Мен осы екі тақырыпты екі кітапта қарастырамын 1] “Уәде келісімдері”, 2] “Мелкиседек болашағына оралу” – сонымен қатар 3-ші – менің
Келісім мен заңға қатысты докторлық диссертация – әрқайсысы кем дегенде $15.oo қайырымдылық үшін PDF форматында (жүктеп алу) қолжетімді.

Доктор Дэвид Л. Перри POBx 1111 Bloomington Calif. 92316 немесе yst@YahsSpiritofTruth.com арқылы PayPal арқылы хабарласыңыз.

Кітапты немесе Кітаптарды көрсетіңіз және жарамды электрондық пошта мекенжайын беріңіз

Бұл Ях мені жетелеген қызықты тақырыптар және маған ашуларға, ассоциацияларға, хабардарлыққа және таң қалдыратын сәттерге мүмкіндік берді - Олар
17 жыл бойы менің қызығушылығым мен назарымды баурап алды. Әрбір тақырыптың күтпеген төлемдері мен дивидендтері бар - кейбіреулері сөзсіз созылады
сіздің хабардарлығыңыз және сіз білемін деп ойлайтын нәрсеге қарсы тұру - сіздің жүруіңізге әсер етеді.

Мен сондай-ақ Facebook-те «Раввинсіз Таурат» және wordpress.com сайтындағы «Раввинсіз Таурат» туралы әртүрлі тақырыптардағы мақалаларды жариялаймын.
www.CommandmentKeepers.com сайтында қосымша жариялау

Шалом – Яхтың құрметі – бақытты шынайы және жалғыз Тора Рош хаШана (Мыс. 12:2)

Боаз мен Рина маған Жүзімдік туралы жаңарту жіберді және біз оны бәріңізбен бөліскіміз келеді. Мұнда олар сайтқа қосқан жаңа суреттерге сілтеме берілген. http://www.shefaisrael.com/vineyard-slides.html

Міне, оның менімен бөліскен жазбасы, сіздердің көпшілігіңіз осы әрекетке қолдау көрсетті. Осыған көмектескендерге де алғыс айтамын. Біз аяқтаған жоқпыз, өйткені біз бұл жобаны Авив 2017 жылдан кейін бірінші егін жинағанға дейін сақтауымыз керек. Егер сіз бізге көмектесуіңізді сұраймыз.

Мен осы жобаны бастауға көмектесу үшін барғанымда бір емес, екі рет жаңбыр жауды. Бұл жай ғана шашу болды, біз оны бата деп санадық. Біздің бір досымыз бар еді, ол жерде 3 айға жуық көп жұмыс істеді. Біздің тағы бір досымыз бар, біз онымен демалыс күндері туралы көп талқыладық, кейде түні бойы. Ол қазір жүзім мен торға күтім жасау үшін жалданды. Бұл үлкен жұмыс.

Енді бізде 7 жыл құрғақшылықты жою үшін осы қыста екі үлкен жаңбыр жауды және Мысырда болған шегіртке бізге ешқандай зиян келтірместен келді және кетті. Шөл гүлдеп, құрғаған өзен біраз уақыт ағып жатыр. Исраилде Демалыс жылын сақтау арқылы Ысқақ сол жерде тұрып, қазір шөлге айналған осы жерде мал баққан кездегі жер қалпына келтірілетініне менде бар нәрсеге сенеміз. Иеһованың өзін істеуі үшін біз өз үлесімізді қосуымыз керек.

Құрметті Джозеф,

Біз көктемгі маусымды Песахпен бірге бұрышта бастағанда, ХАШЕМ Мысырға және әсіресе перғауынға өз халқын жібермегені үшін жіберген 10 жазаны еске аламыз. Осы уақытта бізге Мысырдан шегірткелердің басып кіруі пайғамбарлық маңызды болып көрінеді. Біз олардың келуіне бірнеше күн қалғанда ескерткен болатынбыз және олар келген кезде бұл өте көрініс болды!

Бақытымызға орай, бізде жүзімдіктер құмды дауылдан қорғалған, сондай-ақ жүзімдіктің жартысы кесілген және бұл осы ашкөз қоқыс жинаушылар үшін жеткілікті кедергі болып көрінді. Картоп пен пияз өсіретін фермерлердің жолы болмады, бірақ Израиль ауылшаруашылығы департаментінің жедел әрекетінің нәтижесінде зиян шекті.

Солай бола тұрса да, бұл көп жылдар бұрынғы Песахты еске түсіру және мен үшін жақын арада өтелудің белгісі болды. Жақында дүниедегі барлық перғауындар Оның халқын жіберуге мәжбүр болады. Бұл жақында болып, Машиахтың келуін хабарлауын тілейміз.
Қыста өзен екі рет ағып жатыр! Екінші рет өте қорқынышты болды, өйткені біз екі күн бойы қоғамнан айырылдық.

Жаңбырдан кейін шөл даланың мол жаңбырдың нәтижесінде гүлденуі – тамаша бақыт!

Сыра Милканың библиялық маңызы мен тарихы

Сыра Милка (Милкас құдығы) - Киелі кітапта Кадеш Барнеа деп аталатын аймақ үшін ең солтүстік су нүктесі. Бұл Исраил ұрпақтары 20 жылдың 40-ға жуығын шөл далада өткізген аймақ. Киелі кітап лагерлерінің қазіргі заманғы батыс қаласы сияқты тығыз ұйымдастырылғанын көрсететін дәстүрлі Киелі кітап суреттерінен айырмашылығы, археологиялық деректер оның негізгі нүктелерге сәйкес орналастырылғанына қарамастан, кең таралған және су көздеріне жақын болғанын көрсетеді.

Сыра сүтін Ысқақ қазып, Ривкас әжесінің атымен атаған деп санаймыз. Ол Негев-Осек, Ситна және Реховотта үш құдық қазды. Оның соңғы құдығы Реховот бНегев бізден онша алыс емес, бірақ жету қиын.

Кадеш-Барнеа аймағын Ыбырайым, Ысқақ және Жақып, Мұса, Һарон және Исраил халқы Мысырдан шығу кезінде, сондай-ақ көптеген пайғамбарлар жақсы білетін. Біз сіздерді келіп, ата-бабаларымыздың ізімен жүруге және олар Ыбырайымға біздің мұрамыз болады деп уәде етілген жерді басып жүрген кездегі сезімдерін сезінуге шақырамыз.

Бүгінгі күні біздің ұңғыма резервтік сумен қамтамасыз ету қызметін атқарады. Израильдегі барлық су ресурстары израильдік Мекорот су компаниясының басқаруында. Ресурстар жеке адамға емес, елге тиесілі. Кейбір басқа елдердегідей емес, бізге өз суымызды бұрғылауға рұқсат етілмейді, бірақ суды Мекороттан сатып алуға тура келеді.

Құрғақ аймақта өмір сүру үшін біздің су ресурстары тек бағалы ғана емес, сонымен қатар өте қымбат, бұл суды ауылшаруашылық дақылындағы жалғыз ең үлкен шығын. Әлемдегі кейбір елдерде тегін су бар, біз тек армандайтын нәрсе!
Кадеш Барнеа аймағындағы заманауи даму

Израильдің заманауи тарихында Кадеш Барнеа аймағы төрт елді мекен мен дала мектебінен тұратын шекаралық елді мекен ретінде құрылған. Беер Милка - 2006 жылы алғашқы жеті отбасының келуімен құрылған осы елді мекендердің ең жаңасы. 2007 жылы тағы алты отбасы келді және қоныстану жалғасын тапты және бүгінде 25-ден астам баласы бар 50-тен астам отбасы тұрады!
Beer Milka - шие қызанақтарын, анарларды және шарап жүзімдерін өсіретін фермерлері бар ауыл шаруашылығына негізделген елді мекен. Қоғамдастықта қазіргі уақытта 200-ге жуық сауын сиыры бар коммуналдық сүт зауыты бар. Алдағы жылдары 1000 сиырға арналған сауын зауытын өсіру жоспарлануда.

Беер Милкадағы Шефа

Шефа еврей тілінен аударғанда молшылық деген сөз – біздің Боаз және Рина ұйымының атауы. Көрген Айдың кейбір адамдарының жомарттығының арқасында біз 10 дунам (2.5 акр) жүзімдік орната алдық. Бізде 3000 жүзім және төрт түрлі сорттар бар. Олар 2013 жылдың қазан айында отырғызылды, бұл біздің алғашқы ресми санау жылымыз 2014 жыл. Бұл біздің алғашқы егінді 2017 жылы жинайды. Осы жылдан кейін біз Киелі кітаптағы өсу ережелері мен ережелерін сақтаймыз, сондай-ақ жүзім бұталарының 10% (төменде өсірілген) қалдырамыз. Жүзімдіктің қалған бөлігімен бірдей шарттар) Джозеф Дюмондтың Көрген Айдың демалыс күндерінің есептеулері үшін. Біз Жаратушы осы тәжірибе арқылы бізбен сөйлесіп, өз ниетінің растығын көрсетеді деп үміттенеміз. Біз ХАШЕМ Элохимді сынақтан өткізгіміз келмейді, керісінше демалыс немесе Шмитта жылдарына қатысты түсінікті іздеп жатырмыз, осылайша қажет болған жағдайда мерейтойлық циклді түзетеміз.

Жүзімдік, осы бірнеше маңызды алғашқы бірнеше жылды көре алу үшін жобаны қаржыландыру үшін сіздің тұрақты қолдауыңызға мұқтаж болады. Жүзімдіктерді дайындауға, пайдалануға және күтіп-баптауға қатысты Киелі кітаптың барлық өсиеттерін сақтай отырып, біз жүзімнен тек 2018 жылы табыс ала бастаймыз. Бұл Патшалықтың ұзақ мерзімді жобасы. Біз пайғамбарлықтың (Ис. 37:30; Ез. 28:26; Амос 9:14) орындалуына көмектескісі келетінін сезінгендерден жүзімдіктің табысты болуы жолында белсенділік танытып, тұрақты түрде әрекет етулерін сұраймыз.

Биыл Шефада

Биылғы қыста Құрлықта 7 жылға созылған қуаңшылық болды. Бұған тіпті мұнда да айтарлықтай (шөл стандарттары бойынша) жаңбыр кіреді! Шөл дала жабайы гүлдерге толы. Бұл сирек кездесетін сайт және ХАШЕМ-нің адалдығына куә. Бұл тұқымдар қатал шөл құмдарының астында ұйықтап қалады және жаңбыр жауғанша жылдар бойы күте алады, содан кейін жаратушымыздың сұлулығын көрсетеді.

Біздің жүзім бұталары 2012 жылдың қазан айында отырғызылды және оны суық қыс пен көктемгі қатты құмды дауылдан өткізді. Біз бірінші жасыл жапырақтардың басталуын асыға күтеміз және жаңа вегетациялық маусымның басталуын көрсететін бастарын көрсетеді.

Біз оларды кесу және дәнекерлеу бойынша тынымсыз жұмыстан кейін өзіміздің торларды орналастыруды бастадық. Бұрынғыдай жұмыс болады деп ойлаған жоқпыз!

Бұл біз үшін шын мәнінде сенім уақыты, өйткені біз қанша жүзім бұталары қыстан шыққанын күтеміз. Біз олардың барлығының орындалуын тілейміз!
Осы жүзімдікті отырғызу және пайғамбарлық ақырзаманның бір бөлігі болу қандай үлкен құрмет. Жобаға жомарттық танытқандарға тағы да алғыс айтқымыз келеді, бірақ алдағы төрт жылда жүзімдік өсіруге арналған ай сайынғы шығындарымызды өтеу үшін бізге қолдау қажет болатынын еске саламыз. Шефа Израильге тікелей біздің веб-сайтымыз арқылы Sighted Moon ұйымы арқылы қолдау көрсетуге болады.

Рина екеуміз сізді Израильге келесі сапарда жүзімдікке келуге шақырамыз. Біз жүзімдікте жайлы тұруды ұсынамыз, бұл сіздің тұруыңызды ұмытылмас тәжірибемен өткізуге көмектеседі. Орын шектеулі болғандықтан, алдын ала орын брондауды ұмытпаңыз.
Келесі репортажымызға дейін көп баталар

Боаз және Рина

Мен Құтқарылу мейрамына дайындалып, үй жинадым. Қаптаманы жою деп аталады және бүгінде оны көктемгі тазалау деп атайды. Мен 2010 жылы жарамдылық мерзімі бар бір қорап шоколадты таптым. Бұл оның менен қанша уақыт жасырылғанын көрсетеді, басқа жылдары мен үй жинадым. Сондықтан мен Иеһовадан менің барлық жасырын күнәларымды, басқалардан сақтандыратын күнәларымды көрсетуін сұраймын, тіпті өзімді киелі емеспін деп ойлап, өзімді алдаймын.

Тазалау кезінде мен шкафтар мен төсектерді жылжытып, астын тазалаймын. Мен тапқан кейбір өрескел нәрселерді тапқаныма тағы да таң қалдым. Біз оларды бұрын қалай көрмедік? Өлі көбелектер мен ханым құрттары, үлкен өрмекшілер торы және шырақ кілемдерге түсіп, отқа оранбаған және кейбір қонағымыз қалдырған лас заттар. Бізден жасырылған, бірақ дәл сол жерде тұрған күнәларымыз сияқты, біз оларды алып тастауға және санамыздан және өмір сүру салтымыздан шығаруға тырысуымыз керек. Мен олардың астын тазалау үшін үлкен жиһаздарды жылжытамын. Мен пештің құбырларын тазалап, таза ауа кіргіземін. Мен Пасханы өткізбеймін және Құтқарылу мейрамында үйімізде шаң қоянының болуын қаламаймын.

Мен алғаш рет 1983 жылы Құтқарылу мейрамына бір апта қалғанда шомылдыру рәсімінен өттім, сенбі күні туралы бір жыл бұрын алғаш рет білген болатынмын. Енді 30 жылдан кейін мен өз үйімде әйеліммен және отбасыммен алғаш рет Құтқарылу мейрамын өткізе аламын. Бұл жасалған мәміле емес, бірақ мүмкіндік өте жақсы көрінеді. Отбасы келе ме, ол келесі кедергі болады.

Мен мұны барлығыңызбен бөлісіп отырмын, сондықтан жаңадан келгендер тазалауды өздері жасауы керек екенін және сіз бұл жұмысты үйренуіңіз керек. Заңды орындаушыларды Ехоба көреді. Және діні өзгермеген жұптары бар адамдар үшін. Олардан ешқашан бас тартпаңыз. Бұл мен және менің отбасым үшін бұл жылы қайталанбауы мүмкін. Бірақ, кем дегенде, олар оны қарастыра алды және мен үміттене алдым. Ешқашан берілме.

Өткен аптада маған осы электрондық пошта жіберілді. Иә, мен олардың барлығын оқыдым және олар мен сіздермен бөлісетін нәрселерге әсер етеді. Мен олардың бәріне жауап бере алмаймын, өкінемін.

Жүсіп! Мен Песах пен ULB алдында тағы бір рет біздің Йешуа ағашқа ілінген кезде таспен ұрылғаны туралы оқып отырдым. Мен бұл ілімді тапқан сәттен бастап Құтқарушымыздың айқышқа шегеленуі жүрегімді қаншалықты қозғап, мені кішірейтетінін айта алмаймын. Көпшілігіміз оның өлгенге дейін төлеген бағасын білеміз, бірақ ұрып-соғып, бетінен ұрып, түкіріп, мазақ етіп, сақалының түктерін жұлып тастағаннан кейін таспен ұрылғанын біле отырып, оған мүлде жаңа қорқынышты өлшем қосады. Оның өлімі. Бұл 22-ші Забур жырына мүлде жаңа мағына береді. Мен бұл Песахтың алдында тағы бір рет алға шығуға көмектесетін ілім болуы мүмкін деп ұсынғым келеді. Мен сіздің ұсынысыңыз бойынша «Голгота құпиялары» кітабын сатып алдым. Ол менің кітапханамда қазына болып қала береді. Песах келгенге дейін осы тәліміңіз үшін сізге тағы да алғыс айтқым келді.

Мен де ойымда жүрген бір нәрсемен бөліскім келеді. Өткен бейсенбіде Еврей ұлтының радиосының таңғы шоуында штаттарға келуіңіз қиындап бара жатқанын айтқаныңызды естідім. Бұл қайғылы. Бір күні сізбен семинарларыңыздың бірінде кездесемін деп үміттендім. Менің ойымша, мен Канадаға келуім керек шығар! Бірақ мен ойладым, егер сіз оқу материалдарыңызды сапарыңыздың алдында жіберіп, содан кейін штаттарға өзіңізбен бірге жеке Киелі кітапты алып барсаңыз - бұл жұмыс істей алатын жоспар бола ма? Мен жыл сайын Израильге баратын тобыңызға қосылуға тырысамын. Биыл болмаса, келесі жылы деп үміттенеміз. Мен тиындарымды жинап жатырмын және егер Яһум мұны қаласа, солай болады деп дұға етемін.

Мен сені, Жүсіп, жарысты жалғастыруға шақырғым келеді! ЯХВО сенің ілімдеріңнен, әсіресе демалыс және мерейтойлар туралы көп нәрсені үйренгеннен кейін, менің жолыма себеп болды; Мен Оған алғыс айтамын және Ол мені неге сенің жолыңа бағыттағанын түсінемін. Күндер қараңғыланған сайын, қалыңдық оларға басшылық ету үшін Руах ХаКодешке көбірек мұқтаж болады және мұны орындау үшін сіз сияқты Оның қызметшілерін пайдаланады. Аббаның сіз арқылы жасап жатқан жұмысы өте маңызды.

Біздің Бас діни қызметкеріміз және майланған Патшамыз Иешуа ХаМакиях арқылы адамзат баласы білетін ең үлкен сүйіспеншілікте Жаратқан Иенің күші сенімен бірге болсын. Халлилу-Ях!

Салем, сәлем!
Иллинойс

Осы электрондық пошта арқылы мен енді б.з. 31 жылы біздің Құтқарылу мейрамы ретінде ағашқа ілінген Иешуаның таспен өлтірілгеніне неге сенетінімді тағы да сіздермен бөлісемін.

Мен жазған алғашқы мақалаларымның бірі — Мәсіх қалай өлді. Бұл сол кездегі топқа қайта келмеуімді сұраған себептердің бір бөлігі болды, өйткені бұл қарастыру өте қиын тақырып.

Енді біз Исраилдің Мысырдан шығуын және тұңғышының өлімін және біздің Мәсіхіміз Йешуаның өлімі мен қайта тірілгенін еске алатын жыл мезгіліне жақындаған сайын мен «Құштарлық» фильмін қайта көремін және он өсиетті тағы да көремін. Сесиль б Демил. Ал мен жылап, мұңайып, жылаймын.

Мен сіздерге осы жылы тағы да Мәсіхтің қалай қайтыс болғаны туралы әңгімені ұсынамын. Сіз менің жазғанымды оқи аласыз: «Мәсіх таспен атып өлтірілді» немесе басқалар не қорытындылағанын оқыңыз, содан кейін не болады.

Бірақ осы жылы осыны оқып отырып, мұнда не болып жатқанын ойлаңыз. Құтқарылу мейрамында Ехоба Ыбырайыммен келісім жасасты. Шавуотта Синай тауында Ехоба Исраилмен келісім жасасты. Екі жағдайда да олар жуынып, шараға дайын болды. Қан шалынып, ас берілді. 70 ақсақал тауға шығып, Ехобамен бірге тамақтанды. Олар мұны келісімге келіскеннен кейін жасады.

Ешуа Еске алу кешін бір күн бұрын жесе, бұл 70 ақсақалмен бірдей. Иешуа біздің жүрегімізде жазылған Қайта Жаңа Келісімді жасауда. Қан шарапта бейнеленген. Бұл менің қаным, нан менің етім. Содан кейін Қызыл құнажын сияқты Ешуа Зәйтүн тауында өз қанын төгеді.
Бұл Еске алу кеші Синай тауында 70 ақсақалдың ішкенімен бірдей. Ол Ыбырайым жасаған келісіммен байланысты. Міне, сондықтан бәріміз Құтқарылу мейрамының алдындағы түнде шарап ішіп, нан жеп, бір-біріміздің аяғымызды жуатын осы Еске алу кешін өткізуіміз керек.

http://hope-of-israel.org/stonejes.htm

Израильдің үміті министрліктері (ЕХОБА Екклесиясы):

Неліктен Иса Мәсіх екі қарақшының алдында өлді?

Мәсіхтің өзімен бірге айқышқа шегеленген екі қарақшыға дейін НЕГЕ өлді деп ойлап көрдіңіз бе? Біздің Құтқарушымыздың дені сау болды ма, әлде басқа екеуі сияқты физикалық дайын ЕМЕС пе? Оның өлімінде біз білмейтін БАСҚА фактор немесе агент болды ма? Найза оның бүйірінен жараланды ма, әлде римдіктердің қолынан алған қамшы Йешуаның жеңілуіне себеп болды ма? Ескі өсиеттегі қызыл құнажын құрбандығы біздің Құтқарылу мейрамындағы Тоқтымыздың өлімін алдын ала белгілеп, бізге оның өліміне қатысты анықтамалар береді, бұл оның өліміне БІРІНШІДІ ҚҰҚЫРЛЫҚ үшін еврей (немесе мозаика) жазасы себеп болғанын көрсетеді!

Джон Д. Кейсер

Евангелияда графикалық түрде бейнеленген Иешуаның өлім жазасына кесу тәсілі ұзақ уақыт бойы тарихи зерттеулердің нысаны болды және соңғы уақытқа дейін кейбір күмәнданудан гөрі көбірек болды. US News and World Report журналының 16 жылғы 1990 сәуірдегі шығарылымы мынаны айтады:

19-шы және 20-ғасырдың басында кейбір ғалымдар айқышқа шегелену оқиғасына бірнеше тармақтар бойынша күмән келтірді. Кейбіреулер, мысалы, бірінші ғасырда Палестинада қылмыскерлерді таспен ату, өртеу, басын алу немесе тұншықтырып өлтіру және олардың денелерін басқаларға ЕСКЕРТУ ретінде «ағашқа іліп қою» КӨБІРЕК болған деп санайды. Басқа теологтар айқышқа шегелеу римдіктердің өлім жазасына кесілген әдісі болғанын және еврей заңында рұқсат етілмегенін қосты. Демек, ғибадатхананың діни қызметкерлері Інжілде хабарланғандай Исаны айқышқа шегелеуге шақыруы екіталай... Бірақ соңғы жылдардағы АРХЕОЛОГИЯЛЫҚ АШЫЛУЛАР МЕН МӘТІНДІ ЗЕРТТЕУ Ізгі хабарларға айтарлықтай салмақ қосты. — Мақала, «Исаның соңғы күндері», б. 46.

Жақында қалпына келтірілген ақпаратты пайдаланып, Мәсіхтің онымен бірге өлтірілген екі қарақшыға дейін НЕГЕ өлгенін анықтайық.

Өмір сүру факторлары

Марқа Ізгі хабарының 15-тарауында біз мынаны оқимыз:

Қазір кеш болды, және бұл дайындық күні (яғни, демалыс күні) болғандықтан, Кеңестің көрнекті мүшесі, Құдай Патшалығын көру үмітімен өмір сүрген ариматеялық Жүсіп келді. ол батылдықпен Пилатқа барып, Исаның денесін сұрады. ТЕЗ ӨЛУ КЕРЕК екеніне таңданған Пилат жүзбасыны шақырып алып, оның өлген-өлмегенін сұрады. Жүзбасы бұған сендірген соң, мәйітті Жүсіпке берді... (42-46-аяттар).

Назар аударыңыз, Пилат Мәсіхтің тез қайтыс болғанына ТАҢҚАЛДЫ — шын мәнінде ол бұған сенбеді; Сондықтан ол ариматеялық Жүсіптің сөзін растау үшін жүзбасыны шақыртты. НЕГЕ Пилат Мәсіхтің өлгеніне сенгісі келмеді?

Бұл комментаторлардың назарынан тыс қалған жоқ. Патрик Фэйрберн өңдеген Imperial Bible Dictionary бұл ескертуді жасайды:
Тоғыз күн бойы крестте тірі қалған адамдар туралы деректер бар. Бірақ Раббымыздың жағдайында ЕРЕКШЕ ЖАҒДАЙЛАР БАР, ҚАЗІП КЕЗЕУІН ҚЫСҚАРТУҒА ҚАТЫС БЕРІЛГЕН. Бұларды білмеген Пилат Исаның өлімі осыншама тез арада, яғни XV наурызда болатынына таң қалды. 44. ЕРЕКШЕ ЖАҒДАЙЛАР ӘДЕТТЕН ЕДІ ЖЫЛДАМДЫҚ ӨЛІМГЕ ТИГІЗУГЕ АРНАЛҒАН ЕРЕКШЕЛІ ЖАҒДАЙЛАР болғандықтан, мәйітті ең аз кідіріспен алып тастаудың себептері де болды. — Т. II, Блэки және Сон, Лондон.

Шамасы, Мәсіх дені сау немесе онымен бірге айқышқа шегеленген екі қарақшыдан да сау болған. Ол Әкесі Ехоба Құдайдың денсаулық туралы заңдарын түсінді және сақтады; Сондықтан бұл Голготада онымен бірге азап шеккендерге қарағанда ҰЗАҚ өмір сүруге кепілдік беруі керек еді.

Бұл ғана емес, Мәсіхтің айқышқа шегеленудің кәдімгі құрбаны сияқты қатал соққыға ұшырамағанын көрсететін дәлелдер бар! Лұқа 23:20-23 не айтылғанына назар аударыңыз:

Пилат ИСАНЫ АЗАТТЫҚҚА шыққысы келіп, оларға тағы да сөз сөйледі, бірақ олар [топ]: «Оны айқышқа шегелеңдер! Оны айқышқа шеге!» Үшінші рет ол оларға: «Неге? Бұл адам қандай жамандық жасады? Мен оның үстінен өлім жазасына кесетін ешбір іс таппадым, сондықтан оны жазалап, сосын жіберемін».

Жазалау деген грек сөзі «paideuo» және ол «баланы тәрбиелеу, яғни тәрбиелеу, немесе (жұмсақ) ТӘРТІП (жазалау арқылы):- әдептеу (-ise), үйрету, үйрену, үйрету» дегенді білдіреді. Бұл сөз өз кезегінде «пайс» сөзінен шыққан, яғни «ұл (көбінесе жазасыз ТҰРАДЫ) немесе (анал.) қыз» дегенді білдіреді. Pais «paio» негізгі түбірінен шыққан, яғни «соғу (бір соққымен және 5180-ге қарағанда АЗ ЗОРЛЫҚ) дегенді білдіреді; спец. шағу (шаян ретінде):- ұру, ұру». (Strong's Concordance, №3811, 3816 және 3817 қараңыз). «Пайдеуо» сөзі әдетте айқышқа шегеленумен байланысты қатты қамшыны білдіреді.
Ескі өсиет дәл осыны көрсетеді! Ишая 53:5-те біз былай деп оқимыз: “...Біздің тыныштығымыз [денсаулығымыз, амандығымыз] үшін АЗАУ Оған жүктелді, біз Оның жаралары арқылы айықтық”. Мұндағы еврей тіліндегі «жаза» сөзі грек тіліндегі «жазаланған» деген мағынаны білдіреді: «Мувкар, му-савр; 3256 бастап; тірек. жазалау; інжір. сөгіс, ескерту немесе нұсқау; сондай-ақ ... түзету, тәртіпке келтіру ... нұсқау, сөгіс ». (#4148 Стронгтың толық келісімі).

Соққыға ұшырағандар көбіне лектордың қолынан өлетіндіктен, Пилат Мәсіхті ТОЛЫҚ АЗАТТЫҚҚА ТОЛЫҚ НИЕТ еткендіктен, Мәсіхке АЗ ҚАТЫР болған болуы әбден мүмкін еді. Хайм Конның қызықты жұмысы — Исаның сынағы мен өлімі — мұнымен толығымен келіседі:
…Егер Рим губернаторы Исаны үкім шығарар алдында, Жоханда айтылған және Марк пен Матайда айтылғандай, оны қамшылауды бұйырған болса, ол қамшыға ұрынған болуы мүмкін, бірақ адамдарға қатысты ҚАЛПЫ РИМ ПРАКТИКАСЫНДАҒЫ ҚАТЫР АЗАПТАҒАН ЕМЕС. «laesa maiestas» деп айыпталған, бірақ... бірнеше соққылар немесе соққылар одан кінәсін одан әрі мойындау мақсатында емес, ТЕК оны өкіну мен өкінуін білдіруге және уәде беруге мәжбүрлеу немесе итермелеу мақсатында берілген болуы мүмкін. ол бұдан былай корольдік жала жабудан бас тартады. — KTAV баспасы, Нью-Йорк. 1977, 206-7 беттер.

Шындығында, айқышқа шегелеуге байланысты қамшы ОРЫНДАУ ЖЕРІНДЕ ҚАЛЫПТАЙ ЖАСАЛДЫ; Пилат қолданған “жаза” (Лұқа 23:20-23) Римдіктердің әдеттегі тәжірибесінің бөлігі ЕМЕС. Стандартты римдік айқышқа шегелеу кезінде қылмыскер алдымен шешіндіріп, басын жауып тастады, содан кейін оның арқасына екі тістері бар айыр аспапты («фурка» деп атайды) қойып, екі қолын оған байлады - әр қолды бір тіске байлады. . Осылайша сотталған адам фурканы айқышқа шегеленген жерге сүйреп апаруға мәжбүр болды; ОЛ ЖЕРГЕ КЕЛГЕНДЕ, фуркаға байланған күйі қамшыланды.

Рим жазбалары айқышқа шегелеудің ЖҰМЫСҚА ПІШІН кейде рұқсат етілгенін көрсетеді. Бұл жағдайда қылмыскерге өлім жазасына кесілген жерде КӘДІПТІ ҚАБЫЛДАУДАН бас тартуға рұқсат етілді және фурканы сүйретудің орнына, өз асатын көтеруге мәжбүр болды. Көлденең арқалық (патибулум) айқышқа шегеленетін адамның артқы жағына жүктелетін, кейде ол соңғы сапарға шыққанда патибулумға байланған немесе шегеленген. Басқа жағдайларда, қылмыскерге патбулумды арқасына ЕРКІН алып жүруге рұқсат етілді және ол межелі жерге келген кезде оны байлап немесе шегелейді.

Кресттің тік бағанасы - бұл АҒАШ немесе нақты қазық болсын - айқышқа шегеленген жердегі ТҰРАҚТЫ ТҰРҒЫМ болды немесе (қағақ болған жағдайда) әрбір нақты орындау үшін АЛДЫНДА орнатылған. (Қараңыз: Mommsen, op. cit., s. 919, 983; Hentig, Die Strafe, Vol. I, p. 254; Scott, op. cit., s. 169ff.; Berger, op. cit., qv " Castigatio, 382 б.;

Евангелие жазбалары Мәсіхке айқышқа шегеленудің ЖҰМЫСҚА ПІШІН рұқсат етілгенін анық көрсетеді, бәлкім, Пилат мүмкіндігінше жұмсақ болғысы келгендіктен, әсіресе әйелінің ескертуінен кейін (Мат. 27:19); немесе ол Голготада Мәсіхті не күтіп тұрғанын тым жақсы түсінген шығар.
Біз жоғарыда атап өткен осы факторлардың барлығы Мәсіхтің өзімен бірге өлтірілген екі қарақшыдан да ӨМІРДІ ӨМІРЛІГІН КӨМЕКТЕТІЛУІ керек еді! Бірақ олар болмады - НЕГЕ?

Жердегі қан!

Сонда Мәсіх қалай өлді? ОЛ адам баласы үшін асыл қанын қалай төкті?
Құтқарылу мейрамы Седер кезінде Мәсіхтің төгілген қаны қайта-қайта атап өтіледі. Құтқарушымыздың римдіктердің қамшысына ұшырауы кезінде жоғалтқан қаны біздің өтелуімізге лайық па? Рас, ол осы сынақта біраз қан жоғалтқан шығар; бірақ Ескі өсиет оның қанын ӨЛІМ ЖЕРІНДЕ төгу керек екенін көрсетеді!

ҚЫЗЫЛ ҚҰНАЖНЫҢ құрбандығы осыны анық аңғартады. Бұл рәсім кезінде МӘСИЯНЫҢ АЛДЫДА БОЛҒАН Қызыл сиырды Иерусалимдегі ғибадатханадан Шығысқа, Кидрон алқабындағы арка көпір арқылы Зәйтүн тауының баурайында орналасқан MIPHKAD құрбандық үстеліне апарды. (Толығырақ мәлімет алу үшін Құтқарушымыз Иерусалимнің қай жерінде өлді?) мақаламызды оқыңыз. Мұнда ол өлтірілді және ғибадатхананың шығыс кіреберісінің алдында жерге жеті рет қан шашылды. Әлбетте, Мәсіхтің соққысы мұны орындамағаны анық, өйткені ол қала ішінде, ЛАГЕРДІҢ ІШІНДЕ болған.

Мәсіх ағашқа шегеленген кезде оның қолдары мен аяғынан шыққан қан туралы не деуге болады? Бұл талапқа сай келе ме? The Journal of the American Medical Association (21 ж. 1986 наурыз) жақында жарияланған мақалада айқышқа шегеленудің өзі ӨТЕ АЗ ҚАН бөлінетінін көрсетеді: «Қамшылау айтарлықтай қан жоғалтуға әкеп соқтырғанымен, айқышқа шегеленудің өзі САЛТТЫ ҚАНСЫЗ ПРОЦЕДУРА болды, өйткені терең табан доғасынан басқа ешбір негізгі артерия трансфиксияның қолайлы анатомиялық жерлерінен өтпейді».
Эрнест Л. Мартин мұны растайды:

Неліктен Жаңа өсиетте МӘСІХТІҢ ҚАНЫНЫҢ ТӨГІЛУІНЕ НЕҒҰРЛЫМ КӨП БЕРІЛГЕНІ, ал кәдімгі айқышқа шегеленгенде КІШІ ҚАН ЖЕРГЕ ЖЕТКЕНІ әрқашан жұмбақ болып келді. Мәсіхтің ағашта ілулі тұрған кезінде оның қолындағы немесе аяғындағы жараларынан АЗ ШАҢЫРАҚ қана қан шығатын еді (найзаны пайдалану арқылы шыққан қан теологиялық мағынада САНАЛМАЙДЫ, өйткені бұл ОНЫҢ ӨЛГЕНІНЕН КЕЙІН болған) . — Голгота құпиялары, 202 бет.

Ендеше, Мәсіх ағашта асылып тұрғанда, өзінің өлімін АЛДЫДА ҚҰРБАЛЫҚТЫ ҚЫЗЫЛ ТҰРАҒАН ҚҰРБАНДЫҚТЫ ОРЫНДАУДЫ не ойлады?

Мәсіхтің денесінің алдыңғы бөлігінің бұзылуы

Понтий Пилаттың Мәсіхтің өзімен бірге айқышқа шегеленген екі қарақшыдан бұрын қайтыс болғанына таң қалғанын есте сақтаңыз. Мәсіхтің тезірек өлуіне БАСҚА НӘРСЕ себеп болды және дәл осы «бірдеңе» Қызыл құнажынның құрбандығын орындады.
Ишая 53:5-6 тармақтарына назар аударыңыз:

Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, заңсыздықтарымыз үшін жараланды; Біздің тыныштығымыз үшін жаза Оған қатысты және біз Оның жолақтарымен сауығып жатырмыз. Бізге ұнайтын қойлардың бәрі адасып кетті; біз әркім өз жолына түсті; Жаратқан Ие бәріміздің күнәмізді Оған жүктеді.

Томас Нельсон (1983) басып шығарған Киелі кітаптың Жаңа Король Джеймс нұсқасының жиегінде келесі сөздердің БАСҚА аудармасы берілген: «Жаралы,» ТЕШІЛГЕН; «көгерген,» ҚАЗАҚ; «жолақтар», КЕЗІЛГЕН СОҚТАР; және «Оған төселген», ОҒАН қонды. Жоғарыдағы тармақтардағы БАСЫМША сөздерді қолданып, біз мынаны аламыз: «Бірақ Ол біздің күнәларымыз үшін тесілді, біздің күнәларымыз үшін ҚАЙНАЛДЫ; Біздің тыныштығымыз үшін азап Оған түсті және біз Оның КЕЗГЕН Соққылары арқылы сауығып кеттік. Бізге ұнайтын қойлардың бәрі адасып кетті; біз әркім өз жолына түсті; Жаратқан Ие бәріміздің күнәмізді ОНЫҢ ҮСТІНЕ қондырды”. «Біздің күнәларымыз үшін тесілді» деген сөз айқышқа КЕТУ процесінің өзіне қатысты екені анық, ал «кесілген соққылар» Иесуаның ҚАБЫЛДАУына сілтеме жасауы керек.

Бірақ “Заңсыздықтарымыз үшін ҚАЙНАЛДЫ” деген сөз ше? Егер біз мұны соңғы фразамен қосатын болсақ (екі тармақта да «біздің заңсыздықтарымыз» туралы айтылады) Құтқарушымызды ҚАБЫЛДАҒАН НЕМЕСЕ БІЗГЕН ҚҰТҚАННЫҢ ОНЫҢ ҮСТІНЕ қонуына себепкер болғанын оңай көре аламыз! Енді бұл НЕ болуы мүмкін? Ишая 52:14-ке назар аударайық: «Саған қайран қалғандары сияқты, Оның КӨРІНІСІ де кез келген адамға қарағанда БҰЗАҚ, Пішіні де адам баласына қарағанда көбірек. Осылайша ол көптеген ұлттарды шашады». Мұнда біз оның бет-әлпеті мен денесінің МӘРІК болғанын және «көп ұлттар» үшін қанын шашқанын көреміз.
Strong's Exhaustive Concordance сәйкес бұзылған деген еврей сөзі «мощат» болып табылады, ол «бұзылу: - бүліну, бүліну» дегенді білдіреді (#4893). Бұл сөз «шахат» сөзінен шыққан, «ҚАМЫР» дегенді білдіретін сөз. МӘСІХТІҢ БЕТІ МЕН ДЕНЕСІ САУЫП ТҰРҒАНДА БҰЗЫЛҒАН деп шығару оңай. Бұл ұрып-соғуға не себеп болды?

Мәсіхтің азап шегетінін де көрсететін 22-забур жырынан тағы бір мәлімет алуға болады: “Олар Менің қолдарым мен аяқтарымды тесіп өтті; МЕН БАРЛЫҚ СҮЙЕКТЕРІМДІ САНАЙ АЛАМЫН. Олар Маған қарап, қадалады». Бұл туралы бір минут ойланыңыз. Мәсіхтің беті мен денесін «жаншу» немесе «көгерту» арқылы бүлдірген бұл «ұрып-соғу» ОНЫҢ ДЕНЕСІНІҢ АЛДЫНДА болған болуы керек еді! «ӨЗІНЕ ҚОНУҒА СЕБЕП БОЛҒАН» кез келген «барлық [оның] сүйектерін санап» тағы қалайша?

Мынаны ойлап көріңізші: Мәсіхтің БЕТІ мен ДЕНЕСІНІҢ АЛДЫҢҒЫ БӨЛІГІ ол соққыдан соншалықты бүлінуі мүмкін емес еді! Соққыдан өту үшін оны үлкен қамшыға байлады, ол римдік қамшыдан ДЕНЕСІНІҢ АЛДЫҢҒЫ БӨЛІГІН ҚАБЫЛДАП ҚОРҒАДЫ! Сондай-ақ, бетке қамшы ТҰРМАЙДЫ. Бұл туралы The Journal of the American Medical Association журналындағы баяндамада былай деп түсіндіріледі: “Қамшылағаны үшін ер адамның киімін шешіп алып, қолдарын тік бағанға байлап тастаған. Арқаны, бөкселерді, аяқтарды не екі солдат (ликторлар) немесе бір-бірінің орнын ауыстырып ұрған». Тіпті Ишая 50-де қамшы алған Мәсіхтің АРТҚЫ БӨЛІГІ болғанын көрсетеді: «Мен өзімді ұрғандарға БЕРІМДІ бердім» (6-тармақ).

Тағы бір ескеретін жайт — Мәсіхтің қанының ШАШАУЫ. ҚЫЗЫЛ ҚҰНАЖНЫҢ ҚҰРБАНДЫҒЫН орындау үшін біздің Құтқарушымыз ғибадатхана мен Киелі орындардың киелі орнына БАТЫСҚА ҚАРАП айқышқа шегеленді; Оның қаны ғибадатхананың АЛДЫНДА — өзі мен ғибадатхананың арасында жерге шашылды. Бұл, өз алдына, оның өтеуші қанының төгілуіне жауапты агент ретінде ҚАБЫЛДАУДЫ ЖОЮ. Қан ОНЫҢ ДЕНЕСІНІҢ АЛДЫНДА — ЖӘНЕ КРЕКТЕНУ САХНАСЫНА келуі керек еді! Ендеше, МӘСІХТІҢ денесінің алдыңғы жағын соғып, көгерген не болды?

Жұмбақтың кілті!

Жохан кітабында кілт бар:
Бас діни қызметкерлер мен олардың басшылары оны [Мәсіхті] көрген бойда: «Айқышқа шегелен! Айқышқа шеге!» Бірақ Пилат: “Сен оны алып, айқышқа шегелейсің. Ал мен болсам, оған тағылған айыпқа негіз таппаймын. Яһудилер: «БІЗДЕ ЗАҢ БАР, ОСЫ ЗАҢҒА СӘЙКЕС ОЛ БЕРУ КЕРЕК, өйткені ол өзін Құдайдың рухани Ұлымын деп жариялады», — деп талап етті. (Жохан 19:7).

Яһудилер айтып отырған бұл ЗАҢ не болды? Леуіліктер 24:16 жауабын ашады: «Жаратқан Иенің есімін қорлаған адам міндетті түрде өлтіріледі және бүкіл қауым оны таспен ұрады. , ол Жаратқан Иенің есіміне тіл тигізсе, өлім жазасына кесіледі. «Пилаттың істері» (IV ғасырдағы апокрифтік шығарма) яһудилердің Заңды заңға сілтеме жасағанын даусыз дәлелдейтін Жохан 4:19-ге ПАРАЛЛЕТТІК тармақтарды қамтиды. 7:24.

Бұл тармақтарда Пилат Исаның сөзінен ешбір күпірлік көре алмады:
Егер бұл сөз күпірлік болса, оны алып, мәжілісханаға апарып, заңың бойынша сотта. Яһудилер Пилатқа былай деп жауап берді: «Егер адам біреуге қарсы күнә жасаса, оған қырық соққыдан басқа бір ұрып соғу керек, ал Құдайға тіл тигізген адам тас лақтырылуы керек» деген заңымызда жазылған. Пилат оларға: — Оны өздерің алып, қалауларың бойынша жазалаңдар, — деді. — IV, 3-4.
МӘСІХТІҢ БЕТІ МЕН ДЕНЕСІНІҢ АЛДЫҢҒЫ БӨЛІГІНІҢ «ӨЗІНЕ ҚОСУҒА СЕБЕП ЕТКЕН» НӘРСЕЛЕРДЕН «ҚЫСҚАН» ЖӘНЕ «КӨГГЕН» СЕБЕБІ ОНЫ МООСТАЙ СӘЙКЕС ТАС АЛАУ СЕБЕБІ !!
Мәсіх Құдайға тіл тигізді деп айыпталды ма? Расында ол болды! Матай 26:63-66-ға назар аударыңыз:

Бас діни қызметкер оған: «Мен саған тірі Құдайдың атымен ант етемін: Құдайдың Ұлы Мәсіхсің бе, бізге айт», - деді. — Иә, сен айтқандай, — деп жауап берді Иса. «Бірақ мен бәріңе айтамын: болашақта Адам Ұлының Құдіретті Құдайдың оң жағында отырғанын және көктегі бұлттардың үстінде келе жатқанын көресіңдер». Сонда бас діни қызметкер киімін жыртып: «Ол КӨП АЙТТЫ! Бізге тағы куәгерлер не үшін керек: Қараңдаршы, КҰПАТТЫ ЕСТІЛДІҢІЗ. Сен не ойлайсың? «ОЛ ӨЛІМГЕ ЛАЙЫҚ», - деп жауап берді олар.
Ал күпірлік үшін ЖАЗА қандай болды? ТАСТАУ!

Эрнест Мартин өзінің Голгота құпиялары кітабында еврейлердің оны таспен ұруға әрекет жасаған бірінші рет емес екенін атап өтеді:
Мәсіхтің қызметі кезінде оның тәлімін ұнатпайтын адамдардың көбісі оған қарсы осы Мұса заңын орындауға БІРНше рет әрекеттенді. «Содан кейін олар оған лақтыру үшін ТАСТАРДЫ көтерді, бірақ Иса жасырынып, ғибадатханадан шығып, олардың арасын аралап, өтіп кетті» (Жохан 8:59). «Сосын яһудилер оны таспен ұру үшін тағы да тастарды алды. Иса оларға былай деп жауап берді: — Мен сендерге Әкемнен көптеген игі істер көрсеттім. Сіз мені осы жұмыстардың қайсысы үшін тастайсыз? Яһудилер оған былай деп жауап берді: — Біз сені игі ісің үшін таспен ұрмаймыз. бірақ ҚҰПЫРЛЫҚ ҮШІН; және сен адам болғандықтан, өзіңді Құдайға айналдыр» (Жохан 10:31-33). Шындығында, билік ОНЫ ТАС ТАУ АРҚЫЛЫ ӨЛТІРМЕК БОЛДЫ. «Шәкірттері оған: «Ұстаз, яһудилер СІЗІ ТАСТЫҚҚА АЛАУҒА ұмтылды. тағы да [Яһудеяға] барасың ба?» (Жохан 11:8). Евангелие жазбаларында Мәсіхке дұшпандық танытқан адамдардың ОНЫ КӨПТЕГЕНІ ҮШІН ТАС ТАУҒА БАРЛЫҚ МҮМКІНДІКтерді іздегені (олар солай ойлағандай) анық жазылған. Ақырында, олар Пилатқа барып: «Бізде заң бар, ОСЫ ЗАҢ бойынша ол өлуі керек» (Жохан 19:7). — 188 бет.

Жоханның Ізгі хабарын оқып отырып, яһудилердің Иешуаны ерте кезден-ақ таспен ұрып өлтіруді көздегені анық болады. Оны өлтірмекші болған яһудилер туралы бірінші рет 5-тарауда: «Сондықтан яһудилер ОНЫ ӨЛТІРУГЕ барынша тырысты; Ол демалыс күнін бұзып қана қоймай, Құдайды Әкесі деп атады, ӨЗІН ҚҰДАЙМЕН ТЕҢ ҚАРАДЫ». (18-аят). Діни билік өкілдерінің көзқарасы бойынша бұл ҚҰҚЫРЛЫҚ — елестетуге болатын ең ауыр қылмыс! Ал, көргеніміздей, Мұсаның заңы күпірлік үшін ТАС АЛАУ жазасын талап етті!

Кейінірек, 7-тарауда біз мына мәлімдемені табамыз: “Осыдан кейін Иса Ғалилеяны айналып өтті, Яһудеядан аулақ жүрді, ӨЙТКЕНІ Яһудилер ӨМІРІН ҚОЛДАНУДЫ КҮТЕДІ” (1-тармақ). Ал олар оның өмірін қалай қимақшы болды? ТАСТЫРУ МЕНЕН!

Енді 30-шы тармаққа назар аударыңыз: «Осы кезде олар оны ұстап алмақ болды, бірақ оған ешкім қол көтермеді, ӨЙТКЕНІ ОНЫҢ УАҚЫТЫ [САҒАТ] әлі келген жоқ». Джон қай «уақыт» туралы айтып отыр? Мәсіхтің ӨЛТІРУ «уақыты» — Әкесінің алдын ала белгілеген кестесіне сәйкес құрбандыққа шалыну! Мұны біз Жохан 8:20-да тағы да көреміз: «Бірақ оны ешкім ұстаған жоқ, ӨЙТКЕНІ ОНЫҢ УАҚЫТЫ ӘЛІ ЖЕТКЕН жоқ». Мәсіхтің өлетін және өзіне қатысты Ескі өсиеттің БАРЛЫҚ пайғамбарлықтарының орындалатын «уақыты» әлі келген жоқ!

8-тарауда яһудилердің ашуланғаны сонша, олар оны сол жерде таспен ұруға тырысқанын көреміз! — Саған шындықты айтамын,— деп жауап берді Иса,— Ыбырайым туылғанға дейін мен бармын! Осы кезде ОЛАР ОНЫ ТАСТАУ ҮШІН ТАСТАР ТЕРДІ, бірақ Иешуа ғибадатхана күзетшілерінен тайып, жасырынып қалды (58-тармақ). 10-тарауда яһудилердің оны күпірлік еткені үшін таспен ұрғысы келгені анық көрсетілген:

«Мен және Әкем бірміз». Яһудилер тағы да ОҒАН ТАСТАУ ҮШІН ТАСТАР ТЕРДІ, бірақ Иса оларға: «Мен сендерге Әкемнен көптеген кереметтер көрсеттім. Осылардың қайсысы үшін мені таспен ұрасың?» «Біз сені бұлардың ешқайсысы үшін емес, КӨПТЕГЕНІҢІЗ үшін,— деп жауап берді яһудилер,— өйткені сен, қарапайым адам, ҚҰДАЙМЫН ДЕГЕНІҢІЗ.»...Олар оны тағы да ұстамақ болды, бірақ ол олардың қолынан қашып құтылды. — 30-33,39 аяттар.
Иса Яһудеяға қайтып оралуға бел буғанда, шәкірттер қатты қобалжып, шошып кетті: “Содан соң ол шәкірттеріне: “Жүр, Яһудеяға қайтайық”,— деді. “Бірақ рабби,— деді олар,— аз уақыт бұрын яһудилер сені ТАСТЫҚҚА АЛҒЫСЫ БОЛДЫ, ал сен сонда қайта барасың ба?” (Жохан 11:7). Мәсіх өзінің не істеп жатқанын нақты білді - оның «уақыты» келді және оқиғалар оның қызметі мен өмірінің аяқталуына қарай үздіксіз қозғалуы керек еді.
Осының бәрін жинақтай отырып, біз биліктің Мәсіхке Құдайға тіл тигізу үшін және ерте кезден бастап таспен ұруға дайын болғанын анық көреміз. Бірақ оларға МӘСІХТІҢ УАҚЫТЫ келгенше, яғни Құдай Ұлын біз үшін құрбандыққа шалу үшін орындалу керек болатын ұзақ оқиғалар сериясының соңында белгіленген уақытты орындауға рұқсат етілмеді. Ал бұл уақыт жеткенде, яһудилер МӘСІХТІ ТАС ЛАУҒА АЛУДАН БАСЫП ҚАЛДЫ!

Хаим Кон осындай қорытындыға келді! Оның не айтқанына назар аударыңыз:
Жақияда ғана баяндалған екі оқиға еврейлердің Исаға қарсы дұшпандығын дәлелдеу үшін жиі келтіріледі: олар қастық зорлық-зомбылық түрінде болған кездегі ТАС ТАУ ОҚИҒАЛАРЫ. Олар ғибадатханада оның Ыбырайымнан бұрын болғанын айтқанын естігенде, яһудилер «оған тас лақтыру үшін» (8:59); және тағы да ол Құдай мен оның әкесі бір екенін жариялағанда, «яһудилер оны таспен атқызу үшін тағы да тастарды алды» (10:31) ... Иса ғибадатханада сөйлеп, тәлім бергенде, «ешкім оған қол көтермеді. Оның уақыты әлі келген жоқ» (7:30; 8:20). Олай болса, ОНЫҢ САҒАТЫ ӘЛІ КЕЛМЕГЕН, оған ешкім қол көтере алмағанымен, яһудилер оны таспен ұрғаны қалай? Егер оның уақыты әлі келмесе, неге олар оны ұстап алмақ болды, ал ол олардың қолынан құтылуға мәжбүр болды (10:39)? «Оның уақыты әлі келген жоқ» деген сөздің ҚОС МӘНІ бар. Бір жағынан, олар САҒАТ КЕЛДІ НЕ БОЛАТЫНЫНА ЖЕРДІ ДАЙЫНДАДЫ: сонда, еврейлер БАРЛЫҚ ТЫЙЫМДАРДАН АЗАТ БОЛАДЫ ЖӘНЕ ӨЗ КІРІГІ АГРЕССИЯЛАРЫНА ТОЛЫҚ ОЙНЫН БЕРЕДІ. Екінші жағынан, ИССА-ның алдын ала белгіленетіні туралы меңзейді» ТАҒДЫР , ОҚИҒАНЫ [ТАСТЫРУ] еврейлердің дұшпандығы мен азғындығы [бүліктері, қыңыр бағынбауы] емес, тек Құдайдың қалауы сияқты. өз уақытын белгілеп, ӨЗ ҚҰРАЛДАРЫН ТАҢДАДЫ. — Исаның сынағы мен өлімі, 64-бет.

Еврей билігінің Пилаттан рұқсат сұраған өтініші осы екеніне еш күмән жоқ. Ал Пилат не істеді? “Пилат: “Оны өздерің алып, өз заңың бойынша соттаңдар”,— деді” (Жохан 18:31). Осылай Пилат яһудилерге КИЕЛІ ЗАҢҒА СӘЙКЕС Исаны өлтіруге рұқсат берді. Бұл Мәсіхті бүлік пен опасыздық үшін Римдік өлім жазасына (крестке шеге) және Құдайға тіл тигізгені үшін Жазбалардағы (Мозайкалық) өлімге (ТАСТАУ) ЕДІ, осылайша Ескі өсиеттің барлық пайғамбарлықтары орындалғандықтан, бұл ЖЕТІЛГЕН ЕМЕС жәрдемақы болды. БӘРІМІЗ үшін - яһуди де, басқа ұлт үшін де - өлу үшін ол ЕВРЕЙДІҢ де, басқа ұлттардың да заңына сәйкес өлуі керек еді!
Апостол Пауыл Ғалаттықтардың алтыншы тарауында Құтқарушымыздың ТАС ТАУ нәтижесінде өлгенін растайды. Ол былай дейді: «Ақырында, мені ешкім мазаламасын, ӨЙТКЕНІ МЕНІҢ ДЕНІМДЕ Исаның іздерін [тыртықтарын] алып жүрмін» (17-тармақ). Әлбетте, бұл «таңбалар» айқышқа шегеленудің нәтижесі болуы мүмкін емес — Пауыл ешқашан айқышқа шегеленбеген; және егер ол болған болса, ол ертегіні айту үшін ЕШҚАШАН өмір сүрмес еді! Сондықтан Пауылдың тыртықтары басқа нәрсенің нәтижесі болды.

Елшілердің істері кітабында Пауылдың Жаңа өсиеттегі мәлімдемесінен шамамен төрт жыл бұрын ТАС ТАҒАЛҒАНЫ айтылған. Жаңа өсиетте жазылған Пауылды қудалаудың ең бірінші әрекеті ТАС АЛАУ болды — Елшілердің істері 14:19,20 қараңыз. Галатияда болған осы оқиға кезінде Пауыл таспен ұрылып, өлуге қалдырылды. Ехоба Құдайдың кереметімен ол орнынан тұрып, одан алыстап кетті, бірақ оның денесі ауыр жазаның салдарынан көп жылдар бойы азап шекті.

Біздің Құтқарушымыз соқыр болды!

Мәсіх сияқты, Пауылдың беті мен КӨЗІ тас лақтырғандардың БАСТЫ МАҚСАТЫ болды. Бұл туралы Пауыл Ғалаттықтарға 4:13-15-те былай дейді:
Ал сіздер білесіздер, ФИЗИКАЛЫҚ НАУҚАТ салдарынан [Гр. ТӘННІҢ ӘСІЛДІГІ] Мен сендерге бұрын Ізгі хабарды уағыздағанмын; Мен сендерге ТӘНІМ бойынша сынақ болсам да, Менен бас тартпадыңдар және менсінбедіңдер. бірақ сен мені Құдайдың періштесі ретінде, ТІПТІ Иса Мәсіх сияқты қабылдадың. Сонда өзіңді құттықтауың қайда? Мен куәлік етемін, егер мүмкін болса, сен өз көздеріңді жұлып, маған берер едің.

Тастар негізінен өлім жазасына кесудің бастапқы кезеңдерінде БАСТЫ МЕН КӨЗГЕ лақтырылды (Марқа 12:4-ті қараңыз); Бір қызығы, Пауыл осы тармақтарда өзінің басты қайғы-қасіретінің КӨЗІНЕ ТИІС болғанын көрсетеді!

Бұл туралы Эрнест Мартин:
Дұшпандардың адамның БЕТІНЕ тас лақтыруы әдеттегідей болғандықтан, мұндай таспен ұрудың Пауылдың неліктен соқыр болғанын оңай түсінуге болады. Ол ҮЛКЕН ӘЛІПБІТІК ӘРІПтермен жазған (Ғал. 6:11) және бұл оның анық көру қиынға соққанын көрсетуі мүмкін. Жарықтардың Пауылдың жарақаттанғаны соншалық, оның КӨЗІ МЕН БЕТІ тұрақты зақымданған сияқты. Ол ғалаттықтарға «менің тәнімдегі сыналғанымды жек көрмедіңдер және бас тартпадыңдар» деп айтқан кезде, бұл оның жаралары (тіпті таспен атылғаннан кейін де төрт жыл өткен соң) соншалықты нашар және тартымсыз болғаны соншалықты, адамдар үшін әдеттегі нәрсе мынаны білдіреді: оны олардың серіктестігінде болудан бас тарту. Алайда галатиялықтар оны қабылдамады, қайта оны Құдайдың періштесі ретінде, «ТІПТІ ИСА МӘСІХ СИЯҚТЫ» (ӨЙТКЕНІ ӨЙТКЕНІ ОЛАР МӘСІХТІҢ ДА ТАС АЛАУЫН, КӨЗІ СОҚЫРҒАНЫН БІЛЕДІ). Пауылдың сыртқы келбетін жақсартатын пластикалық хирургтар болмағандықтан, Пауылдың галаттықтарға ИСА ТҰРҒЫНДАРЫНЫҢ ДЕНЕСІНДЕГІ ЖЫРТЫҚТАРЫН СҮРГЕНІ туралы айтуда ерекше мән бергені сөзсіз (6:17). ОЛ ШАМДЫҚТАР ТАС АЛАУ КЕЗІНДЕ ЖАТҚАН ЖАРАЛАРДАН КЕЛДІ. — Голгота құпиялары, 198 бет.

ИӘ, МӘСІХТІҢ БЕТІНЕ ТАС УРҒАН, КӨЗІ АЖЫРАДЫ!
МӘСІХТІҢ ҚАЛАЙ азап шегетіні туралы пайғамбарлық болып табылатын 38-ші Забур жырына назар аударыңыз: «Себебі сенің жебелерің [тесу, тесу немесе кесу үшін] маған қатты қадалады, ал қолың мені сыздатады... Жүрегім соғып тұр, менің күшім. Мені сәтсіздікке ұшыратты: КӨЗІМНІҢ НҰРЫ МЕНІҢ ДЕ ӨТІП кетті». (2 және 10-тармақтар). Мәсіхтің азаптарына ТОЛЫҚ 69-забур жыры да осыны көрсетеді! «Мен жылаудан шаршадым; менің тамағым құрғақ; Құдайымды күткенше, КӨЗІМ АЖЫРАДЫ». (3-тармақ).

Бұл аяттар Мәсіхтің соқыр болуы керек екенін көрсетеді; Мәсіхтің алты сағат бойы ағашқа ілініп, үнемі тасқа соғылып, кейбіреулері оның көзіне тиіп, соқыр болып қалғанына күмән жоқ!
Танымастай қиналған!

Оның «бейнесі» мен «пішіні» - денесінің алдыңғы бөліктері - ТАНУҒА БОЛМАЙДЫ. Мәриямның қабірде өз Қожайынын тани алмағанын қалай түсіндіресіз?

Олар [періштелер] одан: «Әйел, сен неге жылайсың?» - деп сұрады. «Олар менің Раббымды алып кетті, - деді ол, - мен оны қайда қойғанын білмеймін. «Осы кезде ол артына бұрылып, сол жерде тұрған Исаны көрді, БІРАҚ ОЛ БҰЛ ИСА екенін түсінбеді. «Әйел, - деді ол, - сен неге жылайсың? Кімді іздеп жүрсің?» Оны бағбан деп ойлап: «Мырза, егер сіз оны алып кеткен болсаңыз, қайда қойғаныңызды айтыңыз, мен оны аламын», - деді. Иса оған: “Мәриям”,— деді. Ол оған бұрылып, арамей тілінде: “Раббони!”— деп айқайлады. (мұғалім дегенді білдіреді). — Жохан 20:13—16.

Мәсіхтің денесінің мүжілгені және денесінің мүжілгені сонша, тіпті жақын досы да оны танымайтын! “Оның келбеті кез келген адамға қарағанда өте нашар болды” (Ишая 52:14). Ұзақ алты сағат бойы біздің Құтқарушымыз шығыс қақпаға қаратып ағашқа шегеленген кезде оның жалаңаш денесінің алдыңғы бөліктеріне лақтырылған ұсақ, өткір шақпақ тастар (бүгінгі күнге дейін Зәйтүн тауында кездеседі) азаптады. ғибадатхананың және шығыс порталдан ілулі тұрған үлкен перденің. Бұл тастар оның бетіне, ортасына және аяғына соқты, терісін сындырып, етін шығарды - жаншып, көгеріп, жыртты, бірақ оның сүйектерін сындыруға күш жоқ. Таңқаларлық емес, Мәсіхке кез келген адамға қарағанда көбірек зиян тигізді!
Седер символы

Құтқарылу мейрамының седері немесе қызметі ғалымдарды көптен бері таң қалдырды. Олар матцоның (ашытылмаған нанның) сынуы Мәсіхтің айқышқа шегеленгендегі денесін қалай бейнелейтінін көре алмады.

Эрнест Мартин түсіндіреді:
Мәсіх айқышқа шегелену қарсаңында Иеміздің кешкі асын орнатқанда, ол нанды алып, оны сындырды және ол бұл СЫНДЫҚ олар үшін оның денесі СЫНДЫРАТЫН сияқты деді (Мат. 26:26). Ол күнәларының кешірілуі үшін айқышқа шегеленгенде төгілген ҚАНЫН бейнелейтін шарап сияқты өз денесінің СЫНДЫҒЫ туралы айтты... Өйткені Жаңа өсиет оның денесінде ЕШҚАНДАЙ СҮЙЕКТЕР сынбайды деп арнайы айтылған (Жохан 19: 36), көптеген ғалымдар ашытқысыз нанның сынуы кезінде Мәсіхтің өліміне қатысты ешбір сілтемені көре алмайды... Бірінші Қорынттықтарға 11 мәтініне түсініктеме беретін бірнеше грек қолжазбалары мен бірнеше Шіркеу Әкелерінің жазбалары бар: 24 Иеміздің кешкі асында нанның ҮЗІЛГЕНІ туралы және олар мұны Мәсіхтің айқышқа шегеленгендегі денесінің СЫНДЫруымен байланыстырды. Олар нан Мәсіхтің денесін бейнелейді деген пікірлерін қосты: «СІЗ ҮШІН БҰЗЫЛДЫ» (The Greek New Testament, UBS, 604-бетті қараңыз). БҰЛ Иеміздің кешкі асы РӘСІМІНДЕГІ «ҮЗІЛГЕН НАН» Мәсіхтің айқышқа шегеленген кездегі «СЫНҒАН ДЕНЕСІН» БІЛДІРЕДІ ДЕГЕН ЕРТЕ НААНЫМДАР БОЛҒАНЫН БІЛДІРЕДІ...

Осылайша, бізде ертедегі мәсіхшілердің сенімдері және Исатайдың пайғамбарлығы Мәсіхтің денесі ашытқысыз нанның үзінділері сияқты сындырады. Бірақ айқышқа шегеленгенге дейін сарбаздарды қамшылау немесе айқышқа шегелеудің қарапайым әрекетінің өзі ОНЫҢ ДЕНЕСІНІҢ БОЙЫНША СЫНЫП ЖҮРГІЗУІН ЕСЕП АЛМАДЫ. Бірақ ТАСТАУ әрекеті сипаттамаға дәл сәйкес келеді. Мәсіхтің денесіне ұсақ және өткір тастарды лақтыру оның етінің бөліктерін соншалықты баяу жыртып тастайтын еді, шамамен алты сағаттан кейін ол айқышқа шегеленген ағашта ілулі тұрғандай, оның келбеті мен пішіні өте бұзылған болар еді. ол енді қарапайым адамға ұқсамайтын еді. Ишая 52:14-те Жаңа өсиеттің барлық жазушылары Иса Мәсіхпен теңестірілген Азап шегуші Құл осылай сипатталған және мен оған сенбеу үшін ешқандай себеп көріп тұрған жоқпын. БҰЛ МӘСІХТІҢ ӨЛІМІН ТАС АЛАУ АРҚЫЛЫ (Денесі маңдайы жарылған) және ЖАЛҒЫЗ КРЕКТЕНІП ӨЛМЕГЕНДІГІНІҢ ТАҒЫ ДАҒЫ ДӘЛЕЛІ. — Голгота құпиялары, 189-190 беттер.

Құтқарылу мейрамын келесі жолы бақылағаныңызда, ашытқысыз нанды сындырған кезде, біздің Құтқарылу мейрамының қозысының шақпақтас тәрізді өткір тастардың үздіксіз соққысынан бірнеше сағат бойы азап шеккені есіңізде болсын, олар оның етінің бөліктерін көгеріп, жаншып, ойып тастады. Ғибадатханада Әкесінің Шекина Даңқы келгенге дейін оның өтеу қанын жерге шашу.
Есіңізде болсын, Мәсіхтің өлімін дәл БЕРГЕН Қызыл сиырдың құрбандығы оның өлген жеріне дейін солай болды!

Есіңізде болсын, Мәсіх бүкіл адамзат үшін өлді - сіз және мен, басқа ұлт пен яһуди (израилдік) - және осылайша, МҰПАТТАР ЖӘНЕ ИУДИ ЗАҢЫНА САЙЫН өлуге тура келді. Айқышқа шегелену басқа ұлттардың (римдіктердің) заңын және ТАСҚАУ еврейлердің (мозаикалық) заңын қанағаттандырды. Таспен атқылау болмаса, Мәсіх тек басқа ұлттар үшін өлген болар еді! Мұны есте сақта!

Еврей және басқа дәлелдер

Мәсіхтің ТАСТАУ нәтижесінде өлгенін көрсететін басқа ақпарат көздері бар ма? Расында да бар. Ертедегі еврей халқы Мәсіхтің осылай өлтірілгенін бұрыннан білген. Талмудта (еврей азаматтық және діни заңының органы) оның өлімі туралы есеп бар:
Құтқарылу мейрамы қарсаңында назарийлік Иса АСЫЛДЫ. Өлім жазасына кесілгенге дейін қырық күн бойы бір жаршы шығып: «Ол сиқырлық жасап, Исраилді жолдан таюға азғырғандықтан, ТАС АЛАУ ҮШІН шығып жатыр. Кімде-кім оның пайдасына бірдеңе айта алатын болса, ол алға шығып, оның атынан өтінсін». Бірақ оның пайдасына ештеңе болмағандықтан, Құтқарылу мейрамы қарсаңында АСЫЛДЫ. — Жоғарғы кеңес 43б.

Бұл жағдайда «ілу» сөзі мойынға ілінуге ЕМЕС, ағашқа «байлануға» немесе «транфиксияға» қатысты. Талмудтағы бұл тарихи анықтама яһудилердің Иса Мәсіхтің шын мәнінде айқышқа шегеленген ағашқа АСЫЛҒАН КЕЗІНДЕ ТАСТАҒАНЫН білгенін көрсетеді.
Бір қызығы, Иерусалимдегі еврей билігінің (б. з. 31 жылы Құтқарылу мейрамына дейінгі қырық күн ішінде) Йешуа өзінің ілімдері мен мәлімдемелері үшін ТАС ТАУҒА лайық деп жариялағаны. Жоханның кітабы елшілердің бұл мәлімдемені жақсы білетінін және оны Мәсіхке үнемі еске түсіретінін көрсетеді. Жохан 11:8-ге тағы да назар аударыңыз: “Бірақ рабби, – деді олар, – біраз уақыт бұрын яһудилер сені таспен ұрғысы келді, бірақ сен сонда [Яһудеяға] қайта барасың ба?”

55-тен 57-ге дейінгі тармақтар бас діни қызметкерлер мен парызшылдардың оны тұтқындау туралы бұйрық бергенін көрсетеді: “Яһудилердің Құтқарылу мейрамының уақыты таяп қалғанда, Құтқарылу мейрамының алдында көптеген адамдар елден Иерусалимге барып, салтанатты түрде тазартылды. Олар Исаны іздей берді де, ғибадатхананың маңында тұрып, бір-бірінен: — Қалай ойлайсыңдар? Ол мейрамға келмей ме?» Бірақ бас діни қызметкерлер мен парызшылдар кімде-кім Исаның қайда екенін білсе, оны тұтқындау үшін хабарлауды бұйырды». Ехоба Құдайды қорлаған адамға қатысты Мұса заңын орындау үшін айқышқа шегелеу.

Джейкоб З. Лаутербектің «Раввиндік очерктер» кітабында Құтқарушымыздың таспен атқылау нәтижесінде өлгеніне ҚОСЫМША ДӘЛЕЛДЕР табамыз. Яһудилік Бараитаны (Талмудтың бірінші бөлігі құрастырылған кезде кодификацияланбаған еврей ілімі) еске түсіре отырып, автор Мәсіхтің өлімін тек айқышқа шегелеу арқылы ЕМЕС, ТАС АЛАУ арқылы қарсы алғанын айтады. Осы тақырып бойынша ұзақ талқылаудан кейін Бараита былай дейді: «ол [Мәсіх] ТАС АЛАУ ҮШІН шығып жатыр», содан кейін «олар оны дарға асты» (494-497 беттер). Бұл ертедегі еврей дәстүрі біздің Құтқарылу мейрамының «қарғысқа ұшыраған ағашқа» асылып тұрғанда, шынымен де ТАСТЫ ӨЛГЕНІН КӨРСЕТЕДІ.

Лұқа 23:27-28-де біз мынаны оқимыз:
Көптеген халық Оның соңынан ерді [Голготаға] және оны жоқтап, жоқтаған әйелдер. Бірақ Иса оларға бұрылып: «Иерусалим қыздары, Мен үшін жыламаңдар, өздерің үшін және балаларың үшін жылаңдар», - деді.

Марк Мәсіх пен әйелдер өлім жазасына кесілетін жерге келгенде не болғанын атап өтеді: “Содан кейін олар Оған МИРА ҚОСЫЛҒАН ШАРАП берді, бірақ Ол оны қабылдамады” (Марқа 15:23). «Миррамен араласқан шарап» сотталғандарға ауруды басу үшін берілді және ескі еврей әдет-ғұрыптарының бір бөлігі болды.

Хаим Кон мұны түсіндіреді:
Лұқадан біз «Оны жоқтап, жоқтап жатқан көптеген адамдар МЕН ӘЙЕЛДЕР Оның соңынан ергенін» білеміз (23:27) және олар Голготаға дейін оның соңынан еретіні сөзсіз. Екі дәстүрді біріктіре отырып [Лұқа 23:27 және Марқа 15:23], менің ойымша, бұл Исаны өлім жазасына кесу жолында ЕРІП КЕТТІ және оның айқыштағы соңғы сағаттарында онымен бірге болған ӘЙЕЛДЕР екенін тұжырымдауға болады деп ойлаймын. ШАРАП ӘКЕЛІП, ОНЫҢ ІШІН ӨТІНДІ: Ежелгі еврейлердің әдет-ғұрыптары бойынша, сотталған адамға өлім жазасына кесілетін жерге әкелінген кезде, «оның есінен танып қалуы үшін ІШІНДЕ ТҮШІРІЛГЕН шарапты беру керек еді. ,» яғни есінен танып қалу; «Өз еркімен шарап әкеліп, оны Исаға ұсынған — Иерусалимнің қымбатты әйелдері» [B Синедрион 43a]. Бұл дәстүр Талмудта ТАС АЛАУҒА ТИІС СОТТАЛҒАНДАРҒА БАЙЛАНЫСТЫ... «Иерусалимнің қымбатты әйелдері» ... ТАС АЛАУ АРҚЫЛЫ ӨЛІП ЖАЛҒАН ер адамды қатты ауырсынудан жансыздандыру керек екенін көрді... (Исаның сынағы мен өлімі) , KTAV баспасы, NY 1977, 217-218 беттер).
Маймонид (12-ғасырдағы еврей философы) бұл дәстүр заңға айналды, сотталған адамды ТАС АЛАУ АРҚЫЛЫ өлім жазасына кескен кезде, ол мас және сезімсіз болуы үшін, хош иісті шарапты сусын беру керек деп шешті. СОНДА ҒАНА оны ТАС АЛАУ керек еді. (Мишне Тора, Хилхот Жоғарғы кеңесі 13, 2). Бұл Мәсіхтің Мұса заңы МЕН Рим заңы бойынша азап шеккеніне ТАҒЫ ДӘЛЕЛ!

ХІХ ғасырдағы Йешуа өмірбаянының жетекші өмірбаяндарының бірі Эрнест Ренан Мәсіхтің дарға немесе ағашқа ілініп тұрған кезінде ТАСТАҒАНЫН анық түсінді:

Ал егер бір ұлттың қылмысы болса, бұл Исаны өлтіру болды. Бұл «заңды» кісі өлтіру болды, оның басты себебі – ҰЛТТЫҢ ЖАНЫ БОЛҒАН ЗАҢ. МОЗАЙКА ЗАҢЫ қалыптасқан культті ӨЗГЕРТУ әрекеті үшін өлім жазасын жариялады. Иса, сөзсіз, бұл культке шабуыл жасады және оны жоюға ұмтылды ... Христиандық төзімсіз болды; бірақ төзімсіздік негізінен христиандық емес. Бұл еврей, бұл мағынада иудаизм дінге абсолюттік теорияны бірінші болып жүктеп, әрбір реформаторды - ОНЫҢ ДОКТРИНАСЫН ҒАЖАЙЫПТАРМЕН ҚОЛДАСА ДА - дараға [ағашқа, айқышқа] сүйреп апарып, барлығын таспен ұрып тастау керек деген постулетті тұжырымдады. ЖӘНЕ ҚҰРАҚ. — La Vie de Jesus, 8-ші басылым, Париж, 1863. 411-412 беттер.

Соңғы орындалу

Адамдар Йешуаның жалаңаш денесіне АЛТЫ САҒАТ дерлік шақпақтас тәрізді өткір тастарды (мысалы, Зәйтүн тауында табылған тастарды) лақтырып жатқанын түсінгенімізде, оның НЕГЕ тез өлгенін оңай түсіне аламыз. Ишая 52 және 53 МІНДЕТсіз орындалды. Оның денесінің алдыңғы бөлігіндегі сүйектерінен ЖЫРТЫЛҒАНЫ сонша, қасындағылар оның адам екенін айыра алмай қалды. Оның еті жыртылып, денесі тозғандығы сонша, оны тану мүмкін болмады. «Оның КӨРІНІСІ кез келген адамға қарағанда КӨБІРЕК, ПІШІМІ адам ұлдарынан да нашар болды». (Ишая 52:14).

Таспен ұрудың бастапқы кезеңдерінде жазаның ауыртпалығын басы алды; және 38-ші Забур жырын орындаған бірнеше тастар оның көзіне тиіп, оны соқыр етіп тастағанына күмән жоқ.

Оның денесі шынымен БІЗ ҮШІН БҰЗЫЛДЫ; Құтқарылу мейрамында матзоларды сындырған кезде біз осы қорқынышты таспен ұруды еске аламыз. Құтқарылу мейрамындағы Тоқтының өліміне қатысты осы маңызды шындықты түсінгенімізде, Құтқарылу мейрамы қызметі біз үшін қаншалықты маңыздырақ болады.

Қызыл құнажынның құрбандығы бейнеленген орасан зор символизм біз Мәсіхтің Қасиетті орынның алдында қанын жерге қалай шашқанын көргенде өмірге келеді. Ал қанды осылайша жерге шашатын жалғыз әрекет – оның алған ТАС ТАУ. МӘСІХ БІЗ ҮШІН АҒАШҚА АСЫЛЫП ТҰРҒАН СҰРШЫТТЫ ТАСТАУ НӘТИЖЕСІНДЕ БІЗ ҮШІН ӨЛДІ — ОСЫ МЕН ЕКІ ЕВРЕЙДІҢ (ИЗРАИЛЛІКТЕРДІ) , ЖӘНЕ БҰТПЕРЛЕРДІ КӨФАРУА БОЛДЫ!

Біз көктегі Әкемізге өзінің жалғыз Ұлын бергені үшін алғыс айтуымыз керек; және Құдай отбасының мүшелері болуға және бүкіл ғаламды мұраға алуға лайықты болу үшін біздің атымыздан жасаған ҚҰРБАНДЫҒЫ үшін Иеміз бен Құтқарушымызға алғыс айтамыз. ЕХОБА Құдай осыны үнемі жадымызда ұстауымызға көмектессін!

Израиль министрліктерінің үміті - шындықты іздеуде жетекшілік ету!
Израиль министрліктерінің үміті
Пошта жәшігі 2186? Temple City, CA 91780, АҚШ
http://www.hope-of-israel.org

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Заң 9 1 Шежіре 5-6 Ефес 1-2

Израильдің көтерілістеріне шолу (Заңды қайталау 9)

Мұса исраилдіктер Уәде етілген жерге өздерінің әділдігі үшін емес, жат жұрттықтардың зұлымдығы үшін және Құдайдың Ыбырайым, Ысқақ және Жақыпқа олардың ұрпақтарын елге әкелу туралы сөзсіз уәде бергені үшін мұрагер болмайтынын түсіндіреді (аяттар). 4-6). Нақты үйге қайтару үшін Мұса оларға алтын бұзау туралы эпизодты және олардың басқа да көтерілістерін және олар қатал халық бола отырып, Құдайды қалай ашуландырғаны соншалық, Ол оларды толығымен жоюға дайын болғанын еске салады. Мұсаның араласуы болмаса (14, 18-20-аяттар). Бұл бөлімді енгізу үшін Құдай Мұсаға 7-ші тармақта: «Есіңде болсын! Ұмытпаңыз….» Бұл қос императив екпін береді және кейінгі байсалды еске салуларға салмақ қосады.

Біз де, егер бүгінде бізге тән дүние-мүлікке немесе мәртебеге ие болсақ, оларға өзіміздің әділдігіміздің арқасында қол жеткіздік деп ойлауымыз мүмкін. Бірақ Құдай бізге баталарды мүлдем басқа себеппен берген болуы мүмкін. Құдай бізге физикалық нәрселерді қосып жатыр деп ойлап, өзімізді алдауға болады, өйткені біз оны бірінші кезекте іздейміз, ал шын мәнінде, біз мұндай ештеңе істемейміз. Бәлкім, баталар адалдығымыздың қай жерде жатқанын көруге болатын сынақ шығар.

9 және 19 тармақтар Мұсаның Құдай халқына деген сүйіспеншілігінің арқасында Құдайдың сүйікті құлы екенін көрсетеді. Ол Исаның бәрімізге жасағандай олқылықта тұрды және Құдайдың шынайы сипатын өзінің көзқарасында көрсетті. 25-29 тармақтар Құдайға Оның берік мінез-құлқы мен берген уәделерін еске түсірсек, бұл Құдайға ұнайтынын көрсетеді. Әрине, Ол еске салуды қажет етпейді, керісінше, бұл Оның кім екенін және біз үшін және басқалар үшін не істегенін есте сақтайтынымызды көрсетеді.

Транс-Иордания тайпалары (1 Шежіре 5)

5-тарау Иорданның шығысында қоныстанған руларға — Рубенге, Ғадқа және Манасаның жартысына қатысты.
Жаңа қайта қаралған стандартты нұсқадағы 1-2 тармақтарға назар аударыңыз: “Исраилдің тұңғышы Рубеннің ұлдары. (Ол тұңғышы еді, бірақ әкесінің төсегін арамдағаны үшін [әкесінің кәнизаты Билхамен ұйықтағанда] оның тұңғыш құқығы Исраил ұлы Жүсіптің ұлдарына берілді, сондықтан ол [Рубен] шежіреде жазылған жоқ. Яһуда оның бауырлары арасында беделді және билеуші ​​[«бас билеуші» Король Джеймс нұсқасы] болса да, тұңғыштық құқық Жүсіпке тиесілі болды».

Бұл үзінді екі нәрсені түсіндіруде маңызды. Біріншіден, Жақыптың тұңғыш ұлынан туған құқықтың ауысуы. Ал екіншіден, тумалық құқық пен патшалықтың екіге бөлінуі. Рубен, Жақыптың бірінші әйелі Лиядан туған тұңғышы болса да, ол өзін арамдатқаны үшін ұрпағына тұңғыш рет батасын (немесе патшалық уәдесін) алуға рұқсат етілмеді. Оның орнына екі туа біткен құқық пен аса таяғы бөлініп, келесі екеуіне көшті. Патшалық Лияның Жақыптың төртінші ұлы Яһудаға өтті, Лияның екінші және үшінші ұлдары Шимон мен Левиді, шамасы, олардың қатыгездіктері арқылы өздерінің рулық территориясы мен билігіне құқығы жоқ болғандықтан (Жаратылыс 49:5-). 7; 34:25—30). Тұңғыштық құқығы басқа тұңғышы Жүсіпке — Жақыптың екінші әйелі Рахиладан туған тұңғышы болды (Жақыптың балаларын оның кәнизактары Билха мен Зилпадан өткізіп жіберген).

Бұл тарауда Саулдың заманында рубендіктер мен ғадтықтардың хадрлықтарға қарсы соғысқаны (10, 18-19-аяттар), бәлкім, Ажар ұрпақтары (және осылайша исмаилдіктер немесе туысқан араб тайпалары) дегенді білдіретіні туралы хабарлайды. «Агриттер мен олардың одақтастары исраилдіктердің өсіп келе жатқан халқының қысымын сезінген шөлді халықтар болса керек. Олардың исраилдіктерге қарсы тұру әрекеттері Саулдың күндерінде орын алды (10-тармақ), бірақ Саул туралы әңгімелер олар туралы айтылмайды» (Nelson Study Bible, 19-тармаққа ескертпе). Біз осы шежірелердің арасында Құдайдан көмек сұрап жалбарынудың және Оның дұғасына жауап берудің тағы бір мысалын көреміз (20-22-аяттар) — дегенмен бұл жерде Құдай Джабез ​​туралы алдыңғы тараудағыдай жеке адамның емес, ұжымдық дұғаға жауап береді.

Соңында, біз 5-тараудың соңын, Трансиордан тайпаларының Ассирияға жер аударылуына қатысты, Патшалар кітабындағы Исраил тарихына сәйкес келетінін оқыдық (Патшалықтар 2-жазба 16:6—9; 15:29-дағы Киелі кітап оқу бағдарламасының түсініктемелерін қараңыз). -31; 1-жазба 5:23-26; 2-жж. 17:1-2;

Леви әулеті (1 Шежірелер 6)

The Expositor's Bible Commentary тарау бойынша кіріспе жазбасында былайша түсіндіріледі: “6-тарау Бесжылдық дәйексөздерден басталып, Ешуадан алынған аумақтық тізімдермен аяқталады, бірақ ол негізінен Шежірелер кітабынан тыс кездеспейтін материалдардан тұрады. Ол төрт негізгі тақырыпты қамтиды: бас діни қызметкерлер қатары (3-15, 49-53 тараулар), Леуінің үш руы (16-30 тараулар), леуілік музыканттар (31-48 тараулар) және тайпаның пайдалануына берілген қалалар (54-81-б.). Дәуіттің кезіндегі леуіліктер ұйымы 23-26 ″ тарауларында қосымша қарастырылады, бұл туралы біз Киелі кітап оқу бағдарламасында оқыдық.

Леуіліктердің елдегі таралуына назар аударайық. Діни қызметкерлерге негізінен Иерусалимнің оңтүстігіндегі қалалар берілді, ал Қахат руының қалған бөлігі Иерусалимнің солтүстігіндегі қалаларды қабылдады. Мерариде Иерусалимнің шығысындағы Транс-Иордан аймағында және елдің солтүстік-батысындағы Зебулун қаласында қалалар болды. Гершонның елдің солтүстік бөлігінде қалалары болды.

Сондай-ақ 6-тарауда библиялық хронологияға қатысты қызықты мәліметтер келтірілген: «Дәуіттің музыканты Хеман, б.з.б. 1000 жылы, Мұсаның қарсыласы Қорахтан 1445 жылы он сегіз ұрпақ жойылған. 1200... сол мерзім ішінде Левидің немересі Ижарды орналастыратындарды айтпай-ақ қояйық» (33-37-тармақтарға ескерту).

Ефестіктерге 1 (http://www.tnnonline.net/tnnpress/commentaries/)

Ефестіктерге жазған хат — Құдай халқы үшін оның дүниедегі миссиясын орындауға жігерлендірілетін өте маңызды хабарды қамтитын хат. Иса Мәсіхтің қайта тірілу күші барлық сенушілер үшін қол жетімді болғандықтан, ғарыштан жоғары тұрған ретінде бейнеленген. Құдай халқын Ол киелі етіп таңдады және оның қатысуы тұратын ғибадатхананы біріктірді. Мәсіхтің еврей және яһуди емес ізбасарлары кресттің құрбандық жұмысы арқылы «бір жаңа адамзат» - Ізгі хабардың құпиясы ретінде біріктірілуі керек! Барлығы Мәсіхтің Денесінде бір-біріне мойынсұнып қызмет етуі керек, өйткені Йешуаның ойлары мен санасы бүкіл экклезияны нәрлейді. Адамдар өздерінің мінез-құлқында Құдайға еліктеуге шақырылады, айналасындағылардан ерекше өмір сүреді.

Әртүрлі дәрежеде Эфестіктер бүгінгі мессиандық қозғалыста еврей және еврей емес сенушілер Израиль Достастығына кіретініне баса назар аударғандықтан жиі жоғары бағаланды. Ол Жаратушы Иемізде бәрімізде болуы керек бірлік туралы айтады. Бірақ Эфестіктерге біз жиі жүгінетін мәтін болғанымен, мессиандықтар қазіргі заманғы ғылымда осы хатқа қатысты егжей-тегжейлі мәселелерді жиі білмейді. «Ефестіктер» хатты алған жалғыз аудитория болды ма, әлде бұл Кіші Азиядағы сенушілерге жазылған жалпы хат болды ма? Апостол Пауыл шынымен де Ефестік хаттарды жазды ма, әлде оның атына сенушілердің екінші буыны жазды ма? Крест арқылы жойылған бөлу қабырғасының айналасындағы нақты пікірталас қандай - бұл қабырға шынымен Мұсаның Таураты толығымен жойылды ма, әлде басқа нәрсе болуы мүмкін бе? Күйеулер әйелдерінің басшысы/билігі ме, әлде әйелдерінің басшысы/көзі ме? Ефестіктердің құрамы Колостықтардың құрамымен қаншалықты байланысты?

TNN Online редакторы Дж.К.Макки «Ефестіктерге арналған практикалық Мәсіхке арналған» түсіндірмесінде осы маңызды хат бізге Мәсіхке сенушілер ретінде қоятын белгілі және белгісіз сұрақтарға жауап береді. Мәселелер бойынша үлкен еврей және грек-рим Жерорта теңізі фоны қарастырылады. Бөлінетін қабырғаның айналасындағы бүгінгі пікірлерге, үй шаруашылығы кодекстерінің комплементарлы және эгалитарлық көзқарастарына мұқият және егжей-тегжейлі назар аударылды. Автордың сөздеріндегі Танах (Ескі өсиет) ұғымдарына сілтемелер қарастырылады, сонымен қатар Ефестіктер Әкеміздің мақсаттарына жетуге тырысатын сенім қауымы ретінде бізді қалай сынайтынын мұқият қарастырады. Бүгінгі Мәсіхтік белгісіздік маусымы үшін бізді қалай жетілген адамдарға айналдыруға болатыны туралы өткір сұрақтар қойылады.

Павел корпусының арасындағы Ефестіктердің хатында бірінші ғасырдағы мәселелер де қарастырылған
Бүгінгі мүміндер көп түсінікке ие болады. Кристофер Дж.Х.Райт бізге еске салғандай,

«Пауылдың хаттарының көпшілігі миссионерлік күш-жігердің қызу кезінде жазылған: басқа ұлттарды қосудың теологиялық негіздерімен күресу, яһудилер мен басқа ұлттардың Мәсіхте және [жиналыста] бір-бірін қабылдау қажеттілігін растау, таңқаларлық ауқымды шешу. Евангелие грек политеизмі әлемінде тамыр жайған кезде, жас [ассамблеяларды] толғандырған жаңа мәселелер туралы, үстемдіктің айқын растауларымен жаңадан пайда болған адасушылықтарға қарсы тұру.
және Иса Мәсіхтің жеткіліктілігі және т.б.».

Ефестіктерге 2 (http://allanturner.com/eph_2.html)

Сенім арқылы рақым арқылы құтқарылу — 2:1 – 10

(1) Ал сендерді [Ол тірілтті], қылмыстар мен күнәлар үшін өлі едіңдер, (2) бір кездері осы дүниенің ағымы бойынша, ауаның құдіретінің әміршісінің, қазір Құдайдың рухы арқылы өмір сүргенсің. мойынсұнбаушылықтың ұлдарында жұмыс істейді, (3) олардың арасында біз де бір кездері тәніміздің және ақыл-ойдың қалауларын орындап, өз нәпсіқұмарлығымызбен жүрдік және басқалар сияқты табиғатынан қаһардың балалары болдық. (4) Бірақ мейірімге бай Құдай, бізді сүйген зор сүйіспеншілігінің арқасында, (5) тіпті күнәлар үшін өлген кезімізде де, бізді Мәсіхпен бірге тірілтті (рахыммен құтқарылдыңыз), ( 6) Бізді бірге көтеріп, көктегі Иса Мәсіхте бірге отырғызды, (7) Болашақта Ол Өзінің рақымының мол байлығын Өзінің мейірімділігімен көрсетуі үшін. Иса Мәсіх арқылы бізге. (8) Рақым арқылы сендер сенімнің арқасында құтқарылдыңдар, бұл өздеріңнен емес. Бұл Құдайдың сыйы, (9) ешкім мақтанбауы үшін істерден емес. (10) Өйткені біз Құдайдың игі істері үшін Иса Мәсіхте жаратылған Оның жаратылысымыз.

1. Сондай-ақ күнәлар мен күнәлар үшін өлген сендерді тірілтті. Осы жаңа тараудың басталуымен ойдың ауысуы байқалады. Ефестіктердің сенімі үшін Құдайды мадақтап, Оған алғыс айтып, олардың үздіксіз білім алуы үшін дұға еткен Пауыл енді олардың бір кездері қандай болғанын және қазір Мәсіхте қандай екенін еске сала бастайды. Бұрын бұл эфестіктер өздерінің пұтқа табынушылықтарының құпиялары мен құпияларын білгенімен, мойынсұнбаушылықтары мен күнәлары үшін рухани өлі болды. Олар енді «тездетілді» немесе тірі қалды (Қолостықтарға 2:13 қараңыз).

2. Бір кездері сіз осы дүниенің ағымы бойынша жүрдіңіз, қазір бағынбаушылықтың ұлдарында әрекет ететін әуе күшінің әміршісі, рухы бойынша. Бұл ефестіктер, яһудилер де, басқа ұлт өкілдері де бір кездері «тірі өлілердің» (5 Тімотеге 6:2) қатарында болған, оларды «ауа күшінің әміршісі» Шайтан басқарған. Басқаша айтқанда, біз «жүрген» немесе өмірімізді осы дүниелік жолмен жүргізген кезде (яғни, Құдайдың не айтқанын ескермей) біз өзімізді шайтанның басқаруына жол береміз. Құдай Өзінің ұлдарында “Өзінің разылығы үшін қалауы да, істеуі үшін де әрекет етеді” (Філіпіліктерге 13:8). Шайтан да өз балаларында әрекет етеді (Жохан 42:44-XNUMX).

3. Біз де олардың арасында бір кездері тәніміздің және санамыздың қалауларын орындап, өз нәпсіқұмарлығымызбен жүрдік және басқалар сияқты табиғатынан қаһарлы балалар болдық. Пауыл мойынсұнбаушылық пен күнә мәселесінің әмбебап мәселе екенін түсіндірді. Ешқайсысы иммунитет алған жоқ. Бәріміз бірдей күйде болдық. Біз бәріміз қазір «тірі өлілерден» тұратын топтың бір бөлігі болдық. Бір кездері «барлық» мәсіхшілер, басқалар сияқты, «тәннің» (бұл жерде Пауыл теріс мағынасында қолданған) және біздің азғындаған санамыздың нәпсі мен қалаулары бойынша жүрді. Ғалаттықтарға 5:19—21-ге сәйкес, олардың кейбіреулері: “азғындық, азғындық, арамдық, арсыздық, пұтқа табынушылық, сиқырлық, өшпенділік, дау-дамай, қызғаныш, ашу-ыза, өзімшілдік, алауыздық, күпірлік, қызғаныш, кісі өлтіру, маскүнемдік, көңіл көтеру және т.б....». Бұл жағдайда біздің табиғатымыз мойынсұнбаушылық пен күнәдан бұзылып, Құдайдың қаһарына ұшырауға мәжбүр болдық.

4. Бірақ, мейіріміне бай Құдай, бізді сүйген ұлы сүйіспеншілігінің арқасында. Алдыңғы аяттардың суреті қирау мен үкімге ұқсайды; дегенмен, бірақ мұнда өте екпінді және бұл өте бұлыңғыр суретті толығымен өзгертеді. Құдай күнә мен мойынсұнбаушылықты жек көреді, бірақ күнәкарға деген мейірімділігі мол. Ал егер мейірімділік Оның бізге деген көзқарасы болса және бұл, әрине, солай болса, оның Мәсіхте біз үшін жасаған барлық істерінің мотиві ретінде Оның бізге деген зор сүйіспеншілігі екені сөзсіз. Ал, біз бұрын білгеніміздей, бұл ұлы сүйіспеншілік Құдайдан мәңгілікте басталды және «Ол бізді дүние жаратылғанға дейін Өзімен таңдады» (1:4), «бізді Иса Мәсіхтің ұлдары ретінде асырап алуды алдын ала белгіледі» себебі болып табылады. Өзінің қалауымен Өзіне» (1:5).

5. Біз күнәлар үшін өлген кезімізде де, бізді Мәсіхпен бірге тірілтті. Қазір қирау процесі керісінше болды. Біз енді «тірі өлі» емеспіз. Керісінше, біз “қайта туылғанбыз” (Жохан 3:7), “жаңа өмірде жүру үшін өлгеннен қайта тірілген” (Римдіктерге 6:4) немесе “Мәсіхпен бірге тірілдік” [біздің] барлық күнәларымызды кешірді” (Қолостықтарға 2:13). (Рақымның арқасында құтқарылдыңыз). Біз рухани өлі болған кезде Құдай бізге (әлемге) сүйіспеншілікке негізделген мейірімділікпен әрекет етті. Демек, біз қазір Мәсіхте ләззат алып отырған бұл құтқарылу Құдайдың рақымының немесе бізге деген шексіз рақымының нәтижесі.

6. Бізді бірге тірілтіп, Иса Мәсіхпен бірге көктегі орындарға отырғызды. Құдайдың құдіреттілігі Мәсіхті тірілткендей, бізді рухани «жаңа өмірге» көтереді (Римдіктерге 6:4). Мәсіх, әрине, тірідей қайта тірілген жоқ, сонымен қатар Ол «көктегі [Әкесінің] оң жағында» жоғары көтерілді (1:20). 1:3 және 1:20-да “аспандағы орындар” Құдайдың салтанатты аспанына, Құдайдың Өзінің мекеніне қатысты анық айтылған. Мұнда, осы тармақта «Мәсіхтегі көктегі орындар» шіркеуге, жердегі Құдай Патшалығына сілтеме жасайды. Пилаттың алдында тұрғанда осы рухани патшалық туралы айта отырып, Иса былай деді: “Менің Патшалығым бұл дүниелік емес. Егер Менің Патшалығым осы дүниелік болса, Менің қызметшілерім яһудилердің қолына түсіп қалмас үшін соғысар еді» (Жохан 18:36). Христиандар Мәсіхпен бірге Оның шіркеуінде, яғни жер бетіндегі Құдай Патшалығында билік ету үшін көтерілді. Мәсіхшілер басқа жерде «патшалар мен діни қызметкерлер» немесе сөзбе-сөз «діни қызметкерлер патшалығы» деп аталады (Аян 1:6). 6:12-де Пауыл бізге қарсы топтастырылған жын-пері күштердің тым қарапайым немесе рухани аймағына сілтеме жасау үшін “аспандағы жерлерді” пайдаланады. Бұл өрнек кем дегенде үш түрлі мағынаға ие болады және ол қолданылатын контекст арқылы жақсы анықталады.

7. Болашақ ғасырларда Ол Иса Мәсіх арқылы бізге деген мейірімділігі арқылы Өз рақымының мол байлығын көрсетуі үшін. «Алдағы ғасырлар» - мәңгілік. Мәңгілікте Құдай Мәсіхте азат етілгендерге өзінің рақымы мен мейірімінің көрінісін көрсетеді, сондықтан барлық көктегі әскерлер мен қасиеттілер Оны мадақтайды.

8. Рақым арқылы сендер сенім арқылы құтқарылдыңдар, бірақ бұл өздеріңнен емес. бұл Құдайдың сыйы. Егер олар яһуди болса, бұл ефестіктер Мұса заңын мүлтіксіз орындау арқылы құтқарылмады, ал егер олар басқа ұлт өкілдері болса, құпия діндері арқылы үйренгендері үшін құтқарылмады. Олар рақым арқылы (бұл Құдайдың бөлігі) сенім арқылы (бұл олардың бөлігі) құтқарылды. «Сыйлық» сенім емес, құтқару. Егер Құдай Өзінің сүйіспеншілігі, мейірімділігі, мейірімділігі мен рақымының арқасында Өзінің мәңгілік құтқару жоспарын бастамаса, адамның құтқарылуы мүмкін емес еді. Сенім, әрине, Құдай Сөзін тыңдау және сену арқылы келеді (Римдіктерге 10:17). Демек, Құдайдың сыйы болған құтқарылу - қол жеткізуден гөрі қолға алу керек нәрсе. Сонымен қатар, бұл шындықты ешқашан ұмытпау керек, сенім, ақиқат сенім, осы тармақта талқыланатын сенім түрі жай ғана сену емес (Жақып 2:19).

9. Ешкім мақтанбауы үшін, істерден емес. Тағы да, Құдайдың сыйы болған олардың құтқарылуы Таурат заңының істерімен де, адам ойлап тапқан немесе ойлап тапқан ешбір туындымен де келген жоқ. Құтқарылуды Құдай олардың күш-жігерінің нәтижесінде бермеді, сондықтан олар үшін мақтанатын ештеңе болмады. Пауылдың бұл жерде жазғанын адам құтқарылу үшін ешнәрсе істей алмайды және жасамау керек деп үйрету үшін сылтау ретінде пайдалануы ешкімнің санасына жатпайды, өйткені ол мұны істесе, бұл Құдайдың рақымы болмас еді. Адамдардың істері бар, оларда Құдайдың алдында ешкім мақтана алмайды және барлық адамдар сенім арқылы орындауға міндетті «Құдайдың» істері бар (Жохан 6:29). Басқаша айтқанда, сеніміміз бізді мойынсұнуға міндеттейді (Жақып 2:14-26).

10. Өйткені біз Құдайдың игі істері үшін Иса Мәсіхте жаратылған Оның жаратылысымыз. Мәсіхтің қауымы — Құдайдың туындысы, және біз «игі істер үшін Иса Мәсіхте жаратылғанбыз». Бұл “Құдайдың істері” Құдайдың санасында “алдын ала” белгіленді және біз осы істерді орындау үшін жаратылғанбыз. Құдай Өзінің құдіреттілігі арқылы Адамды қалай жаратқан болса, бізді де Мәсіхте рухани түрде жаратты. Қайтадан «Мәсіхте» бұл жаратылыстың қай жерде болатынын айтады. Бұл біздің Мәсіхпен байланысымызда: «Сондықтан кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескі заттар өтті; Міне, бәрі жаңа болды” (Қорынттықтарға 5-хат 17:1). Демек, бізге тек тыңдаушылар ғана емес, сонымен бірге “жұмысты” орындаушылар да болу керек (Жақып 25:XNUMX).

Мәсіхтің қанымен жақындаған — 2:11-13

(11) Сондықтан есіңде болсын, сендер, бір кездері тәндегі басқа ұлттар, олар қолмен жасалған сүндеттелмегендер деп аталады, (12) сол кезде сендер Мәсіхсіз едіңдер, Исраил мемлекетінен келген жатсыңдар. және дүниеде Құдайсыз және үмітсіз, уәде келісімдерінен бөтен адамдар. (13) Ал енді Мәсіх Иса арқылы бір кездері алыста жүрген сендер Мәсіхтің қанымен жақындап қалдыңдар.

11. Сондықтан есіңде болсын, сендер, бір кездері басқа ұлт адамдары, яғни олар қолмен жасалған сүндеттелу деп аталатындықтан сүндеттелмегендер деп аталады. «Сіз» және «біз» осы уақытқа дейін еркін қолданылды. Жоғарыда айтылғандай, ефестіктердің кейбірі яһудилер болса да, көпшілігі басқа ұлт өкілдері еді. Осы уақытқа дейін Пауыл бұл есімдіктерді яһуди мен басқа ұлт өкілдерін ажырату үшін пайдаланған жоқ, бірақ бұл жерде ол ерекшелік жасайды. Ол енді басқа ұлттан шыққан мәсіхшілерге сілтеме жасау үшін «сіз» сөзін қолданады. Соған қарамастан, Эфестегі шіркеуде екі топ бар: сүндеттелмегендер (басқа ұлттар) және сүндеттелушілер (еврейлер). Бұрынғы күйінде бұл топтардың ешқайсысы Құдай алдында дұрыс емес еді. Яһудилердің жүректерімен емес, тәнімен сүндетке отырғызылғанына назар аударыңыз.

12. Сол кезде сендер Мәсіхсіз едіңдер, Исраил елінен жат және уәде етілген келісімдерге бөтен болдыңдар, дүниеде үмітсіз және Құдайсыз болдыңдар. Бұл басқа ұлттардың бұрынғы жағдайы мүлдем айыпты болды. Олар Мәсіх туралы ештеңе білмеді. Олар ешқашан Исраил қауымдастығының азаматтары болу артықшылығына ие болмаған және Құдайдың Ыбырайыммен жасаған уәделері мен келісімдерін мүлде білмеген (Жаратылыс 12:2,3). Олар Құдайсыз болды және бұл дүниеден тірі шығуға мүлдем үміті болмады. Бұл аяттың бес рет теріс сипатталуы жиынтық әсер етеді. Жағдай шарықтау шегі ретінде «және дүниеде Құдайсыз» деген соңғы тармақпен нашарлайды.

13. Ал енді Мәсіх Иса арқылы бір кездері алыста жүрген сендер Мәсіхтің қанымен жақындап қалдыңдар. Ал енді, Мәсіхте, өздері болу керек нәрседен алыс болғандар, енді Ізгі хабарға мойынсұнулары арқылы Мәсіхтің қанымен жақын болды. Бұл әрқашан Құдайдың ниеті болды. Басқа ұлттарды құтқару Құдайдың ойы емес еді. Иса жоғалғандарды іздеу және құтқару үшін осы дүниеге келгенде: «Әкем Мені танитынындай, Мен де Әкемді білемін; Мен қойлар үшін жанымды қидым. Менде бұл қораға жатпайтын басқа қойларым бар: оларды да әкелуім керек, сонда олар Менің дауысымды естиді. бір отар, бір бағушы болады» (Жохан 10:15,16).
Біздің тыныштығымыз Мәсіх — 2:14-18

(14) Екеуін де жаратқан және {арамызды} бөлудің ортаңғы қабырғасын бұзған, (15) Өзінің тәніндегі жаулықты, яғни өсиет заңын жойған Ол — біздің тыныштығымыз. Екеуінен жаңа бір адамды жаратып, (16) екеуін де айқыш арқылы бір денеде Құдаймен татуластыру үшін, сол арқылы өлім жазасына кесу үшін ережелерде жазылған. дұшпандық. (17) Сондай-ақ келіп, сендерге алыстағыларға да, жақындағыларға да тыныштықты уағыздады. (18) Ол арқылы екеуміз де бір Рух арқылы Әкеге қол жеткізе аламыз.

14. Өйткені Оның өзі біздің тыныштығымыз. Өзінің қанын төккен Иса Мәсіх тек бітімгершілік етуші ғана емес, «біздің тыныштығымыз» болып табылады, өйткені Құдай-адам ретінде оның тұлғасында татуласу орын алды. Ол арқылы Құдай мен адам, яһуди мен басқа ұлт арасында тыныштық бар. Бұл қос мағына осы және одан кейінгі аят арқылы өтеді. Бұл соңғы тыныштық, ол осы аятта атап өткен бейбітшілік, шын мәнінде, біріншісінің арқасында мүмкін болды. Екеуін кім жасады. Яһудилер де, басқа ұлт өкілдері де Мәсіхпен байланыста. Егер олар шынымен Мәсіхке тиесілі болса, олар біртұтас. Бұл еврей мен басқа ұлттың біртұтас болуының жалғыз жолы. Және арамыздағы ортаңғы қабырғаны бұзды. Осы екі топтың арасындағы бөліну қабырғасы Мұса заңы болды, оның ережелері мен әдет-ғұрыптары бар (Елшілердің істері 10:28 қараңыз), ол яһудилерді басқа ұлттардан бөлек ұстады. басқа ұлт өкілдеріне баруға рұқсат етілмеді.

15. Өзінің тәніндегі дұшпандықты, яғни жарлықтардағы өсиеттердің заңын жойды. Өзінің өлімі арқылы Иса Мәсіх Заңды жойды (Қолостықтарға 2:14). Басқаша айтқанда, біз енді ақталу үшін кемелді заң сақтау жүйесінде емес, рақымның астындамыз (Римдіктерге 6:14). Осылайша Өзінде екеуінен бір жаңа адамды жаратып, осылайша татуласады. Адамзат отбасы арасындағы ұзаққа созылған кикілжің Мәсіх арқылы жазылды. Қазір бір қора, бір қойшы бар. Пауыл Ғалат хатында айтқандай: “Яһуди де, грек те жоқ, құл да, еркін де жоқ, еркек те, әйел де жоқ; Өйткені бәрің Иса Мәсіхте бірсіңдер. Ал егер сендер Мәсіхтікі болсаңдар, онда сендер Ыбырайымның ұрпағысыңдар және уәде бойынша мұрагерлерсіңдер» (Ғалаттықтарға 3:28,29).

16. Ол екеуін бір денеде айқыш арқылы Құдаймен татуластыру үшін. Бұл Пауылдың 5-ші Қорынттықтарға 19:3-да жазған татуласу туралы: “Яғни, Құдай Мәсіхте дүниені Өзімен татуластырушы болды, олардың күнәларын оларға жүктемейді және бізге татуласу сөзін тапсырды”. Татуласу сөзі — Ізгі хабар, ол мойынсұнған кезде адамды алдымен Құдаймен, содан кейін Пауылдың алдыңғы тармақтарында атап өткендей, нәсіліне, жынысына немесе әлеуметтік жағдайына қарамастан басқа адамдармен татуластыруға мүмкіндік береді (Ғалаттықтарға 28: 1). Бұл татуласу 22,23:1 және Қолостықтарға 18:3-дегі «бір денеде» бар, олар айқыштың жұмысынсыз өмір сүре алмайтын еді. Осылайша дұшпандықты өлтіру. Қалай? «Өзінің рақымымен Мәсіхтегі өтеу арқылы, Құдай оны Өзінің қанымен, сенім арқылы, Өзінің әділдігін көрсету үшін тағайындады. Ол Исаға сенетіндерді ақтайтын және әділ болуы үшін оның әділдігі қазіргі уақытта» (Римдіктерге 24:26-XNUMX). Мәсіхтің айқышы арқылы күнә жазаланды. Демек, Құдай әділ. Мәсіхтің айқышы арқылы біздің күнәларымыз үшін жаза айнымалы түрде төленді. Сондықтан Құдай Ұлына сенетіндерді ақтаушы бола алады.

17. Ал Ол келіп, сендерге де, алыстағыларға да, жақындағыларға да тыныштықты уағыздады. Бұл уағыз Мәсіхтің жеке өзі жасаған уағызы емес, елшілер мен Ізгі хабарды уағыздаушылар жасаған уағыз болды (Еврейлерге 1:2 қараңыз). Бұл уағызды басқа ұлт өкілдері де, яһудилер де естіді.

18. Өйткені ол арқылы екеуміз де бір Рух арқылы Әкеге қол жеткізе аламыз. Патшаны көру үшін оны жақын адам таныстыруы керек еді. Пауыл бұл символизмді тек осы «бір делдал... Адам Иса Мәсіх» (2 Тімотеге 5:12) арқылы кез келген адам, яһуди немесе басқа ұлт болса да, Әкеге қол жеткізе алатынын көрсету үшін пайдаланады. Алайда бұл “бір Рухтың” әрекетінсіз орындалмайды (Қорынттықтарға 13-хат XNUMX:XNUMX).
Мәсіх біздің ірге тасын — 2:19 – 22

(19) Демек, енді сендер бөтен және жат жұрттық емессіңдер, бірақ Құдайдың әулиелерімен және әулетінің мүшелерімен бауырлассыңдар. {бұрыш тасы}, (20) Оның бүкіл ғимараты біріктіріліп, Иемізге арналған киелі ғибадатханаға айналады.

19. Демек, енді сендер бөтен және бөтен емес, Құдайдың әулиелері мен үйінің мүшелерімен бірге туыссыңдар. Яһудилермен бірге бір қасиетті шаңыраққа (Құдайдың үйі, Құдайдың отбасы немесе Мәсіхтің шіркеуі) құрылғандықтан, басқа ұлттар енді бөтен және шетелдіктер емес еді.

20. Елшілер мен пайғамбарлардың негізіне салынған. Құдайдың үйі — «тірі тастардан» тұрғызылған «рухани үй» (Петірдің 2-хаты 5:3). Бұл іргетастың қалануы Ізгі хабарды уағыздау арқылы жүзеге асты (қараңыз. 5:XNUMX). Иса Мәсіхтің өзі ірге тасы болып табылады. Бұл рухани үйдің екі бөлігін Иса Мәсіхтің Өзі, ірге тасы болып табылады.

21. Оның бүкіл ғимараты біріктіріліп, Иемізге арналған киелі ғибадатханаға айналады. Иса Мәсіх оны біріктіріп қана қоймайды, сонымен қатар шіркеуге жаңа мүшелерді (өзгерістерді) тарту арқылы оны қасиетті ғибадатханаға айналдырады (Қорынттықтарға 3-хат 16:XNUMX).

22. Сендер де Киелі Рухқа сай Құдайдың мекені болу үшін соған бірге салынып жатырсыңдар. Ефестегі еврей де, басқа ұлттан шыққан мәсіхшілер де Мәсіхпен байланысы бойынша Мәсіхтің әмбебап денесінің бөлігі болды. Барлық басқа шіркеулермен бірге олар Мәсіхтің көзге көрінбейтін денесін, Ол салған (Матай 16:18) және өз қанымен сатып алған шіркеуді құрады (Елшілердің істері 20:28). «Құдайдың Рухтағы мекені» 21-тармақтағы «Иеміздегі киелі ғибадатханаға» тең. Рухтағы Құдай (яғни, Әке, Ұл және Киелі Рух) шіркеуде, Оның қасиетті ғибадатханасында (3 Қорынттықтарға) тұрады. 16:7), қолмен салынбаған рухани үй (Елшілердің істері 48:17 және 24:XNUMX).