Жаңалықтар хат 5846-058
22 айдың 12 күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 12-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы
Ақпан 26, 2011
Шабат Шалом бауырлар,
Біз қазір 5846 жылдың он екінші айының соңғы кезеңінде тұрмыз. Енді Арпаның Авив болатын-болмайтыны туралы Нехемия Гордонның сөзін күтеміз. Егер бұл Авив болса, біз келесі аптада Жаңа жылды бастаймыз. Егер бұл Авив болмаса, біз тағы бір ай қосамыз, содан кейін Пасха сәуір айында болады. Жақында Израильден хабар күтіңіз.
Сіздердің көпшілігіңіз құралдар тақтасын мына жерден қарап, жүктеп алуды қарастырғыңыз келуі мүмкін http://www.solaceradio.com/ ол қазір басқа мұғалімдермен бірге Jono's Truth2U 24/7 ойнайды. Мен сізге демалыс және мерейтойлық ілімдерді, соның ішінде Ыбырайымның пайғамбарлықтарын алдағы апталар мен айларда радио арқылы үйретуді жоспарлап отырмын. Мен мұны асыға күтемін. Сондықтан сіздің дұғаларыңыз Тауратты үйрететін әрбір радиостанцияның өсіп, өркендеуі үшін сұралады.
Еврей ұлттары мен Solice радиосы және Мария Мерола, сонымен қатар Джоно, сіздің дұғаларыңыз бен көмегіңізге мұқтаж. Егер сіз білетін басқа адамдар болса, оларға Ыбырайымның пайғамбарлықтары және демалыс циклдері туралы хабарлаңыз, мүмкін мен бұл ілімдерді олардың шоуларында бөлісе аламын. Кітапты оқып жатқандар басқаларға айтып, қазіргі заманның ескертуімен бөлісіңіз. Көптеген христиандар Мысырда бірдеңе болып жатқанын біледі, бірақ не екенін білмейді. Олар Шайтан шығарғалы тұрған осы үлкен алдаудың бір бөлігі болады; Сіз істейсіз бе?
Екі апта бұрын біз сіздерге сенбі күнін көрсеттік, ал өткен аптада әр қасиетті күндердің қашан келетінін білу үшін айдың қашан басталатынын көрсеттік.
Мен жаңалықтар хатын жариялаған сайын апта сайын дерлік біртүрлі жауаптар аламын.
Мен өткен аптада бір жұптан алдым, олар өздерін таңдаулы деп мәлімдейді және сіз оқи аласыз, олар қасиетті есімді пайдаланады.
Өтінемін, маған айдың немесе басқа еврейлердің ақымақтығынан ештеңе жіберуді доғарыңыз! сендер яһуди дейтін, бірақ еврей емес еврейлер, есау арқылы шынымен эдомитсыңдар!!! және оның үстіне... шайтанның мәжілісханасы!!! Жаратқан Ие сені де, сайтыңды да сөксін!!!
Марк және Бев
Бауырластар, біз осы жұп үшін және олар сияқты көптеген басқа адамдар үшін дұға етуіміз керек, өйткені олар мұндай ойлау бағытын өздігінен дамытпаған.
Күнтізбеден 10 күн жойылғандықтан және тарихтағы басқа да көптеген күнтізбелік өзгерістерге байланысты сенбі күнінің қалай өзгертілгені туралы маған тағы бір адам жазды. Мұндай қорытынды өте нашар зерттеулерден келеді. Сондықтан дәл қазір бәріңізді барып, «Уақыт жоғалды ма» туралы мақаланы оқып шығуға шақырғым келеді, сонда біреу сізге келіп, сенбі күні қашан екенін білу мүмкін емес деп айтса, сізге жауап болады. http://cog-ff.com/site/cog_archives/booklets/HAS%20TIME%20BEEN%20LOST.htm
Неліктен мен сіздермен әр апта сайын Демалыс күні мен күнтізбенің басталуы туралы және Қасиетті қалай сақтау және уақытты белгілеу туралы басқа ақпараттармен бөлісіп отырмын?
Өйткені демалыс күні — Ехобаның белгісі. Бұл кімдікі және кімдікі емес екенін анықтайтын нәрсе. Бұл оның сынақ өсиеті, ол Мысырдан шығу 16:4 және ???? Мұсаға: “Міне, мен саған көктен нан жаудырып жатырмын. Адамдар күн сайын шығып, Таурат бойынша жүрсе де, жүрмесе де, оларды сынау үшін күн сайын бір күндік үлес жинайды.
Демалыс күні - бұл сынақ өсиеті және ол сізді сынау үшін апта сайын болады және әр Қасиетті күн немесе белгіленген уақыт сізді сынау үшін жыл сайын қайталанса және Демалыс және Мерейтойлық жылдар да сізді тексеру үшін сынақ ретінде болады. бағынады ма, жоқ па.
Иса қайтып келгенде, біз сот отырысының алдында тұрмыз, содан кейін Ол Матай 7-де былай дейді: 21 «Маған: “Ием, Ием,” дегендердің бәрі Көк Патшалығына кірмейді, бірақ Құдайдың еркін орындайтындар ғана кіреді. көктегі Әкем. 22 Сол күні көп адамдар маған: “Ием, Ием, біз сенің атыңмен пайғамбарлық етіп, сенің атыңмен жындарды қуып, көптеген кереметтер жасамадық па?”— деп айтатын болады. 23 Сонда мен оларға ашық айтамын: “Мен сендерді ешқашан танымадым. Менен аулақ болыңдар, зұлымдар!
Сіз қайсысысыз? Сіз өсиеттерге мойынсұнатын және орындайтындар боласыз ба немесе сіз Жазбаларды бұрмалап, Демалыс күні мен яһудилерді жек көретіндердің бірісіз бе және сіз құтқарылды деп жұтып қойған өтірік үшін Тауратты сақтауға міндетті емессіз бе? жалғыз рақым?
Иса бізге былай деді:
Жохан 14:15 «Егер Мені сүйсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар.
Адамдардың көпшілігі орындамайтын бір өсиет – 4-ші өсиет, яғни Қасиетті Демалыс күнін сақтау.
Леуіліктер кітабының 23-тармағында бізге сол қасиетті уақыттардың не екені айтылады. Ендеше осы тарауды оқып шығайық. Мен талай рет айтқанымдай. Егер сіз Леуіліктер 23-бөлімде сақтап жүрген мерекеңізді таба алмасаңыз, онда оны неге ұстап отырсыз? Сіз 23 Левте Рождество мен Пасха туралы да, Пурим немесе Ханука туралы да, 23 Левте де Рамазан туралы айтылмағанын байқайсыз. Ал олар мұнда болмағандықтан, неге оны жер бетінде сақтайсыз?
Леви 23:1 Ал ???? Мұсамен сөйлесіп, былай деді:
Леви 23:2 Исраил ұрпақтарына былай де: “Сендер арнайы жиындар деп жариялауларың керек болатын ???? белгіленген уақыттары: Менің белгілеген уақыттарым мыналар:
Бұл Иеһованың Қасиетті күндері адамдар емес, ешқандай діни топтар емес. Ол жаңа ғана айтқандай, олар Оныкі. Олар еврейлерге жатпайды, олар бүкіл әлемдегі барлық елдердегі барлық адамдарға арналған.
Лев 23:3 Алты күндік жұмыс бітті, ал жетінші күн демалыс күні, ерекше жиын. Сіз жұмыс істемейсіз, бұл демалыс күні???? сіздің барлық үйлеріңізде.
Ең бірінші тағайындалған уақыт - апта сайынғы жетінші күндік демалыс күні, жұма күні кешке күн батқаннан сенбі күні кешке дейін. Сізге екі апта бұрын көрсеткендей.
Леуі 23:4 Бұл — ????, сендердің белгіленген уақытта жариялауларың керек жиналыстардың белгіленген уақыты.
Біз осы Қасиетті кездесулерге жиналуымыз керек. Сіз мұны түсіндіңіз бе, әлде түсіндіңіз бе? Бізге осы ерекше белгіленген уақытта жиналу бұйырылды. Бұл Қасиетті күндер Израилде Ай көрінген алғашқы күннен бастап есептеледі.
Лев 23:5 Бірінші айдың он төртінші күні кешке дейін Құтқарылу мейрамы ????
Енді біз Авив жарияланғаннан кейін ай көрінетін айдан басталатынын білетіндіктен, Құтқарылу мейрамына жету үшін бізге тек 14-ке дейін санау керек. Бұл жерде 14-і кештер арасында екені тағы да анық айтылған. Күн батқаннан күн батқанға дейін. Дәл осы жерде Иеһова қазіргі уақыттағы жаңа дәуірдегі ілімге жүгінеді, бұл тек демалыс күнін ғана жасайды. Бұл күн батқаннан күн батқанға дейін.
Лев 23:6 Осы айдың он бесінші күні Ашымаған нан мейрамы???? – жеті күн ашытқысыз нан жейсің.
Лев 23:7 Сендер жиналыс өткізген бірінші күні құлдық істемейсіңдер.
Осы 7 күндік ашытқысыз нанның бірінші күні сіз жұмыс істемейсіз. Осы бірінші айдың 7-інен бастап 15 күн бойы ашытқысыз нан жеу бұйырылды. Осы уақыт ішінде күн сайын ашытқысыз нан жеу керек. Сондықтан сіз оған тапсырыс беруіңіз керек немесе оны сататын еврей дүкенін табуыңыз керек. Бірақ оны жеті күн бойы жеу керек. Сондай-ақ осы уақыт келгенге дейін үйіңіздегі барлық ашытқыны алып тастауыңыз керек.
Көктемгі тазалау терминін осыдан аламыз. Барлық ашытқыларды, ашытқыларды және ашытқы бар тағамдарды үйлеріңізден және үйіңізден алып тастаңыз. Сіз барлық бөлмелеріңізді тексересіз, содан кейін ас үйді жинайсыз, содан кейін үйіңізде ашытқы табылмас үшін шаңсорғыштағы қоқыс пен кірді шығарасыз. Жұмыс орнын және көліктеріңізді ұмытпаңыз.
Ал күнә сіздің өміріңізде ашытқы ретінде бейнеленген. Егер сіз ашытқыны кетіру үшін көп жұмыс жасасаңыз, бұл сіздің өміріңізден күнәны жою үшін көп жұмыс істегенмен бірдей. Бұл жерде сабақ алу керек.
Леуі 23:8 Ал сендер өрттен өртелетін құрбандықты әкеліңдер. жеті күн бойы. Жетінші күні бөлек жиын болады, сендер ешбір жұмыс істемейсіңдер,— деді. »
Леви 23:9 Ал ???? Мұсамен сөйлесіп, былай деді:
Лев 23:10 Исраил ұрпақтарына былай де: “Мен сендерге беретін жерге келіп, оның өнімін жинап алсаңдар, бірінші баудың бір бауын әкеліңдер. егіннің жемісін діни қызметкерге.
Леуі 23:11 Ол сенің ризалығың үшін бауды ???? алдында сермеп қояды. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды.
Бұл жерде бізге Арпа толқынының бауын толқындату керектігі айтылған. Сондықтан біз арпаның бар екеніне көз жеткізіп, арпаның пісіп жетілуін қамтамасыз етуіміз керек, сонда апта сайынғы Демалыс күнінен кейін ертеңгі күні құрбандық шалуымыз керек; бұл жексенбі, толқын орамы жасалған. Бұл Исаның алғашқы жеміс құрбандығы ретінде көкке көтерілген күні.
Левит 23:12 Сол күні бауды сермеп, бір жасар мінсіз еркек тоқтыны ????
Леуі 23:13 және астық тартуы: май араластырылған ?фа бидай ұнының оннан екісі, ???? үшін өртелетін тарту, хош иісті хош иісті тарту және оның сусындық тартуы: гиннің төрттен бір бөлігі. шарап.
Лев 23:14 Құдайларың үшін құрбандық әкелген күнге дейін нан да, қуырылған дәнді де, жаңа піскен дәнді де жемейсіңдер.
Мен сенен мәңгіліктің қандай бөлігі жойылатынын сұраймын. Бұл заң мәңгілік.
Лев 23:15 Демалыс күнінен кейінгі ертеңнен бастап, тербелетін тартудың бауын әкелген күннен бастап, өздеріңе есептеңдер: жеті демалыс күні аяқталды.
Леуі 23:16 Жетінші демалыс күнінен кейінгі ертеңге дейін елу күн санап, жаңа астық тартуын әкеліңдер.
Мұнда бізге Демалыс күнінен кейінгі ертеңнен бастап санау керектігі айтылған, толқындық құрбандық сол жексенбіде жасалған, бізге жетінші Демалыс күнінен кейінгі ертеңге апаратын 50 күнді санау айтылған; жексенбіде тағы да. Сіз мұны істегенде, Айдың сенбі күні теоретиктері болып табылатын адамдар қателеседі. Және бұл жыл сайынғы еске салу 7 демалыс циклінен тұратын мерейтойлық циклдің мысалы болып табылады, содан кейін 50-ші жыл, сонымен қатар келесі циклдің бірінші жылы, 50-ші күн де аптаның бірінші күні.
Леуі 23:17 Үйлеріңнен екі бөлке нан әкеліңдер, олар ашытқы қосылған ұннан пісірілген, бірінші жеміс-жидектердің оннан екі бөлігін құрайтын екі нан әкеліңдер.
Бұл астық тартуы ашытқы қосылған. Дәл осы уақытта пайдаланылатын және оның ашытқысы бар бидай. Бұл бізді білдіреді және біз әлі алда болатын бидай тартуының бір бөлігі болуымыз керек.
Леуі 23:18 Наннан басқа бір жасар жеті тоқты, бір жас бұқа мен екі қошқар әкел. Олар ????-ға арналған түгел өртелетін құрбандық, астық және сусындық тартуларымен бірге ????
Леуі 23:19 Күнә үшін құрбандыққа бір теке және татулық құрбандығына бір жасар екі еркек тоқты ұсын.
Леуі 23:20 Діни қызметкер оларды екі тоқтыдан басқа, алғашқы жеміс нанынан басқа, екі тоқтының алдында тербететін құрбандық ретінде сілксін. Олар ???? діни қызметкер үшін.
Лев 23:21 Сол күні өздерің үшін арнайы жиынды жариялаңдар, ол үшін ешқандай ауыр жұмыс жасамаңдар, бұл барлық қоныстарыңда ұрпақтарыңа мәңгілік заң.
Бұл Елуінші күн мейрамы тағы бір Қасиетті күн және сіз жиналып, біздің ұрпақтарымыз үшін мәңгілікке сақталады.
Лев 23:22 Жеріңнің егінін орғанда, орған кезде егістіктің шеттерін толық орма, егіннен бірде-бір шөп жинама. Оларды кедейлер мен бейтаныс адамдарға қалдыр. Мен ???? Сенің Құдайың”,— деді. »
Леви 23:23 Ал ???? Мұсамен сөйлесіп, былай деді:
Лев 23:24 Исраил ұрпақтарына былай деп айт: — Жетінші айдың бірінші күні сендер демалыңдар, керней тартуды еске алып, арнайы жиын өткізесіңдер.
Лев 23:25 «Ешқандай ауыр жұмыс жасамайсыңдар және ???? »
Міне, жетінші айдың 1-күніне де келіп жеттік. Міне, Адам Ұлының қайтып келетін күнін немесе сағатын ешкім біле алмайды деген еврейлік. Неге, өйткені сіз жетінші айдың 1-ші күні қашан болатынын Ай көрінгенше білмейсіз. Ал сіз дәл сол сәтке дейін білмейсіз. Бұл айда, бұл қасиетті күн осы уақытта ай көрінгенде екі куәгердің айқайлауын күтеді.
Леви 23:26 Ал ???? Мұсамен сөйлесіп, былай деді:
Лев 23:27 «Осы жетінші айдың оныншы күні өтеу күні. Бұл сіз үшін бөлек жиын болады. Жан-жануарларыңды қинап, ????
Лев 23:28 «Сендер сол күні ешбір жұмыс істемейсіңдер, өйткені бұл күн кешірілу күні. сенің Элохим.
Леуі 23:29 «Сол күні қасірет көрмеген адам өз халқының арасынан жойылады.
Лев 23:30 «Сол күні кім қандай да бір жұмыс істесе, Мен оның халқының арасынан сол тіршілік иесін жоямын.
Лев 23:31 «Сендер ешбір жұмыс жасамайсыңдар, бұл барлық үйлеріңде ұрпақтарыңа мәңгілік заң.
Леуі 23:32 — Бұл сендердің демалыс күні, сондықтан өздеріңді азаптайсыңдар. Айдың тоғызыншы күні кешке, кештен кешке дейін сен демалыс күнін сақтайсың”.
Енді біз күн батқаннан күн батқанға дейін тамақ ішпейтін және басқа демалыс күндері сақталатын Ораза күнін өтеу күніне келдік. Бұл өмір кітаптары жабылып, мөр басылатын күн. Ең салтанатты және маңызды күн; бұл күні тамақ ішпейтініңізге көз жеткізіңіз.
Леви 23:33 Ал ???? Мұсамен сөйлесіп, былай деді:
Лев 23:34 Исраил ұлдарына былай де: — Осы жетінші айдың он бесінші күні ????
Лев 23:35 «Бірінші күні бөлек жиын болады, сендер ешбір құлдық жасамайсыңдар.
Лев 23:36 Сен жеті күн бойы ???? Сегізінші күні сендер үшін арнайы жиын болып, ???? Бұл жабылатын фестиваль, сіз ешқандай жұмыс істемейсіз.
Енді біз үйлену тойы мен мыңжылдық уақытты білдіретін шатырлар мерекесіне келдік. Біз тағы да осы уақытта 7 күн жиналамыз. Иә, біз 7 күн бойы үйімізден алыстап, пікірлес діндарлармен бірге боламыз және Тауратты бірге үйренеміз.
Леуі 23:37 — Бұл ???? Күнделікті бұйырылғандай, өртелетін құрбандықтарды, түгел өртелетін және астық тартуларын, сойыс және сусындық тартуларды әкелу үшін оларды арнайы жиындар деп жариялаңдар.
Лев 23:38 Демалыс күндерінен басқа, сый-тартуларың, берген анттарың және ерікті тартуларыңның бәріне қоса, ???????
Лев 23:39 Жетінші айдың он бесінші күні жердің жемісін жинаған кезде, ???? жеті күн бойы. Бірінші күні демалыс, ал сегізінші күні демалыс.
Сегізінші күн тағы бір және соңғы мереке. Бұл Ұлы Ақ тағының соңғы үкімін білдіреді және осы уақытта өмір сүргендердің бәрі қайта тіріледі және осыдан кейін Иеһованың өзі келіп, жер бетінде адамдармен бірге тұрады және бізбен мәңгі өмір сүреді.
Лев 23:40 Бірінші күні өздеріңе жақсы ағаштардың жемісін, пальма бұтақтарын, жапырақты ағаштардың бұтақтарын және өзен талдарын алып, қуанасыңдар???? Сенің Құдайың жеті күн.
Леуі 23:41 Ал сендер оны мереке ретінде тойлаңдар???? жылына жеті күн – ұрпақтарыңда мәңгілік заң. Оны жетінші айда қадағалаңыз.
Леуі 23:42 Жеті күн күркелерде тұрыңдар. Исра ұлдарының бәрі күркелерде тұрады,
Леуі 23:43 Исраил ұлдарын Митрайым жерінен алып шыққанда, оларды шатырларда орналастырғанымды ұрпақтарың білсін. Мен ???? Сенің Құдайың”,— деді. »
Лев 23:44 Мұса ???? Исраил ұрпақтарына.
Сізге мұны мәңгі істеу керек екенін ескеріңіз. Мәңгілік қай бөлігі тоқтады? Онда неге осы қасиетті күндерді өткізбейсіз?
Жаңа ғана істегеніміз — Ехобаның белгісі болып табылатын 4-ші өсиетін қарастырдық. Егер сіз осы күндерді сақтамасаңыз, сізде Иеһованың белгісі жоқ, оның орнына Шайтанның белгісін киіңіз. Сондықтан дәл қазір мен сізге барып оқуға шақырамын:
- Ақпараттық бюллетень 5843-029 Аңның белгісі және Жаратқан Иенің таңбасы.
Міне, мен өткен аптада бөліскен тағы екі мақала және қазір қайталаймын.
- Ақпараттық бюллетень 5842-019 Иешуаның оралуы
- Ақпараттық бюллетень 5842-022 Жалғау немесе көргіш қайсысы?
Христиандар Қасиетті күндердің нені білдіретінін және біз оларды не үшін ұстанатынымызды білмейді, сондықтан біз 23 Левтен өттік. Олардың себеттерінде оларды неге сақтамайтындығы туралы сылтаулар бар. Оларды сақтаған кезде ғана сіз кернейлер мерекесі жетінші айдың осы күні Мәсіхтің қайтып келуін білдіретінін түсінесіз. Йешуа әлем сенетіндей 25 желтоқсанда немесе кейбір мессиандықтардың пікірінше Суккотта дүниеге келген жоқ.
Жаңадан келген және барлық Қасиетті күндер туралы көбірек білгісі келетіндер үшін біз оларды жақындаған сайын көбірек қарастырамыз. Бірақ осы уақыт ішінде сіздердің көпшілігіңіз осы кітапшаға тапсырыс беріп, оны оқып, әрбір Қасиетті күннің мағынасын және оны не үшін сақтайтынымызды түсінуіңіз керек. Бұл кітапшаны беретін топ еврей қауымдастығы сияқты еврей күнтізбесін сақтайды және өткен аптада сіз айды көрудің неліктен дұрыс жолы екенін білдіңіз және дәлелдедіңіз, кітапшаны оқығанда мұны есте ұстай аласыз.
http://www.ucg.org/booklets/HD/ Құдайдың қасиетті күні жоспары
Сондай-ақ мен сіздермен Нехемия Гордонның осы аптада күн мен түннің теңелуі туралы жазған мақаласымен бөліскім келеді.
Екі аптадан кейін Авив іздеуі келе жатқанда, маған көктемгі күн мен түннің теңелуіне дейін Чаг ХаМацот (Ашытылмаған нан мейрамы) мерекесін өткізу туралы сұрайтын бірнеше электрондық хаттар келді. Мен әдетте: «Киелі жазбаларда көктемгі күн мен түннің теңелуі туралы қай жерде бірдеңе айтылған?» деп жауап беремін. Өткен жылы мен «Нағыз күн мен түннің теңелуі тұра ма» деген жазба жібердім. Төменде 2011 жылға жаңартылған ескертпе және соңында кейбір жаңа ақпарат берілген.
Авив арпасының пісуі библиялық жылдың басына қалай әсер ететіні туралы көбірек білу үшін осы зерттеуді қараңыз.
Садақа жіберу арқылы Aviv Search қызметін қолдау әлі де кеш емес:
Makor Hebrew Foundation, POB 13, Mansfield, TX 76063 немесе мұнда қайырымдылық түймесін басыңыз.
Біздің негізгі шығындарымыз Израильді аралап, арпа алқаптарын, әсіресе газды (Израильде галлонына 7.50 долларға жуық), көлікті жалға алуға және т.б. зерттеуге байланысты. Әрбір қайырымдылық осы шығындарды жабуға көмектеседі. Қолдауыңызға рахмет.
Енді, нағыз күн мен түннің теңелуі тұра ма, 2011 жылғы жаңарту
Кейбір адамдар Киелі кітап жылының басталуының шынайы көрсеткіші Авив арпасы емес, көктемнің басталуын белгілейтін көктемгі күн мен түннің теңелуі болуы керек деп қарсы. Олар мұны інжіл еврей тіліндегі Текуфа («тізбек») сөзін раввиндік түсіндірудегі анахронизмге негіздейді. Анахронизм - бұл кейінгі уақыт кезеңінен бір нәрсені ертесіне қате орналастыру. Мысалы, ежелгі Римдегі телефондар туралы айту анахронизм болып табылады. Киелі кітаптағы еврей тіліндегі «Текуфа» сөзін «күн мен түннің теңелуі» деп түсіндіру анахронизм болып табылады. Мен бұл жерде Текуфа сөзі туралы тым көп егжей-тегжейлі айтып бермеймін, өйткені мен бұрын осылай жасадым. Осы тақырып бойынша қосымша ақпарат алу үшін мынаны қараңыз:
• http://www.karaite-korner.org/abib_faq.shtml
• http://www.karaite-korner.org/abib_and_tekufah.shtml
• http://groups.yahoo.com/group/karaite_korner_news/message/220
• http://groups.yahoo.com/group/karaite_korner_news/message/124
Бүгін мен Киелі кітап күнтізбесінде оның рөлі бар деп санайтындардың көктемгі күн мен түннің теңелуін қолдануындағы тағы бір анахронизмді атап өткім келеді. Атап айтқанда, мен сұрақ қойғым келеді: Егер бізден Киелі кітап күнтізбесі үшін көктемгі күн мен түннің теңелуі қажет болса, онда қай күн мен түннің теңелуі керек? Мәселе мынада, ежелгі уақытта көктемгі күн мен түннің теңелу уақытын есептеудің сенімді әдісі болмаған. Бүгінгі күні заманауи астрономдар көктемгі күн мен түннің теңелу уақытын жоғары дәлдікпен анықтады. Шынайы күн мен түннің теңелуін анықтаудың алғы шарты күн жылының нақты ұзақтығын табу болды. Заманауи астрономдардың айтуынша, күн жылы 365 күн 5 сағат 48 минут 46 секунд, ал биылғы күн мен түннің теңелуі 20 жылдың 2011 наурызында UTC 11:21-де болады. Оңай, солай ма? Соншалықты жылдам емес. Күн жылының шын мәні қазіргі заманға дейін белгілі болған жоқ.
Қорықпаңыздар, дейді күн мен түннің теңелуін жақтаушылар, Мұса перғауынның сарайында құпия астрономиялық білім алған. Бұл құпия білім көктемгі күн мен түннің теңелу уақытының нақты уақытын анықтау үшін нақты есептеуді қамтыды. Мұсаның бұл құпия білімі болса, өкінішке орай, кейінгі яһудилерге белгісіз болды. Ертедегі раввиндер көктемгі күн мен түннің теңелуі туралы айтады, бірақ оларда күн жылының нақты ұзақтығын білмегендіктен оны сенімді есептеудің жолы болмады. Күн жылының ұзақтығы туралы екі қарама-қайшы пікір болды және екеуі де қате болды. Раввин Самуэльдің айтуынша, күн жылы 365 күн 6 сағат болса, раввин Ада күн жылын 365 күн 5 сағат 55 минут 25.4 секунд деп есептеді. Бұл екі мәннің арасындағы айырмашылық шамалы болып көрінуі мүмкін, бірақ олар көктемгі күн мен түннің теңелуінің әртүрлі күндерде бұзылуына әкеледі, олардың ешқайсысы да дұрыс күн емес! Мысалы, биыл Самуил күн мен түннің теңелуі 8 жылдың 2011 сәуірінде, ал Ада күнінің теңелуі 28 жылдың 2011 наурызында болды. Иерусалимдегі көктемгі күн мен түннің теңелуі 21 жылдың 2011 наурызында таңғы 1:21-де – басталудан 7 күн бұрын басталады. Ада күнінің теңелуі және Самуилдің күн мен түннің теңелуіне 18 күн қалғанда. Мұса осы үш мәннің қайсысын пайдаланды деп болжайды: Ада күнінің теңелуі, Самуилдің күн мен түннің теңелуі ме, әлде қазіргі уақытта ғана жасалған шынайы астрономиялық мән? Егер бұл білім Мұсаға белгілі болса, онда неліктен ол барлық ежелгі өркениеттерге, соның ішінде яһудилерге де белгісіз болды? Құдай шынымен де библиялық мерекелердің нақты уақытын білу үшін қазіргі астрономияның пайда болуын күтуді қалайды ма? Немесе ол ежелгі исраилдік фермерлер егістікте өскен егініне қарап оңай ұстанатын қарапайым жүйені ойлап тапты ма? Меніңше, Жаратушы мынаны айтып тұрған сияқты: «Байқаңыз Заңды қайталау 16:1-дегі Авив айы» Жасырын астрономиялық білімнің қажеті жоқ; ежелгі егіншілік қоғамына қатысты күн циклін бақылаудың қарапайым жолы.
Мәселелерді одан да қызықты ету үшін көктемгі күн мен түннің теңелуі күн ретінде емес, уақыттың бір сәті ретінде есептеледі. Жоғарыда айтылғандай, биылғы көктемгі күн мен түннің теңелуі 21 жылдың 2011 наурызында Израиль уақыты бойынша 1:21-де болады. Еврей есебінде күн күн батқанда басталады және бұл күн батқаннан кейін, шамамен 20 наурыздан күн батқаннан кейін, 21 наурыз күн батқан кезде Көктемгі күн мен түннің теңелетін күніне дейін болады. Бірақ мұнымен де тез емес! Ежелгі адамдар күн мен түннің теңелу нүктесін күн мен түннің ұзақтығы бірдей болатын күн деп анықтаған, мұны біз Иерусалим Талмудынан (Берахот 2c 1:1) келесі үзіндіден көреміз: «Көзгі күн мен түннің теңелуінде де күн мен түннің теңелуінде де, түн тең». Бұл Израиль жеріндегі бақылаушылар үшін қашан болады? Ежелгі уақытта олардың дәл сағаттары болмағанын ескерсек, мұны анықтау аз ерлік болмас еді, сондықтан Самуил де, Ада да қателескен. Егер сіз TimeAndDate.com сайтына Иерусалимде күн мен түн теңесетін күнді қарасаңыз, таңқаларлық нәтиже аласыз: 17 наурыз! 17 наурызда күндіз 12 сағат 00 минут 41 минут, түнде 11 сағат 59 минут 19 минут болады. Сонымен, «Киелі кітаптағы» күн мен түннің теңелуі 17 наурызда Иерусалимдегі күн ұзақтығына негізделген бе? Әлде қазіргі астрономияға негізделген 21 наурыз ба? Әлде Самуил мен Ада бойынша жылдың ежелгі құндылықтарына негізделген 28 наурыз немесе 8 сәуір ме? 2011 жылдың наурыз айында Иерусалим күнінің ұзақтығын өзіңіз тексеріңіз.
Ежелгі адамдар күн мен түннің теңелу уақытын анықтау үшін бір жыл ішінде көлеңкелердің түсуін теориялық түрде қолдана алады, содан кейін бірнеше жылдан кейін мұны күннің көкжиекте бекітілген нүктеден шығуымен байланыстырды. Бұл Стоунхенджде және осыған ұқсас сайттарда жасалған болуы мүмкін. Алайда бұл оларға күн мен түннің тең ұзақтығына негізделген дұрыс күнді әкелмейді және Самуил мен Аданың мәндері күнтізбе үшін бұл әдісті қолданбағанын дәлелдейді.
Енді жай ғана көңіл көтеру үшін, ежелгі парызшылдардың күн мен түннің теңелуін қалай пайдаланғанын қарастырайық. Раввиндер Авив ең маңызды деп саналған, бірақ жалғыз емес үш факторға негізделген жылдың басын анықтауға сенді. Қалған екеуі көктемгі күн мен түннің теңелуі және анықталмаған «ағаш жемістерінің» пісуі болды (Вавилондық Талмуд, Жоғарғы кеңес 11б). Раввиндер күн мен түннің теңелуіне келгенде, Ниссанның 16-сы көктемгі күн мен түннің теңелуіне немесе одан кейін түседі деп қарады. Егер олай болмаса, олар 13-ші айды, Адар Бетті (Рош Хашана 21а) қосты. Мәселе көктемгі күн мен түннің теңелуін есептеудің төрт түрлі әдісі бар:
• Күн мен түннің теңелуі сәйкес. күндізгі және түнгі уақытты теңестіру: 17 наурыз
• Ада күнінің теңелуі: 28 наурыз
• Самуилдің күн мен түннің теңелуі: 8 сәуір
• Күн мен түннің теңелуі сәйкес. қазіргі астрономияға: 21 наурыз
Егер Авив 6 наурызда табылса, ол 16 наурызда Ниссанның 22-сын жасайды, бұл Ада мен Самуэль үшін тым ерте, бірақ заманауи астрономияға негізделген тамаша уақыт пен күндізгі және түнгі тең күнді құрайды. Ежелгі парызшылдар осы мақсат үшін Самуилдің күн мен түннің теңелуін пайдаланды және бұл кейінірек Хиллел II күнтізбесіне енгізілді. Сондықтан қазіргі раввин күнтізбесінде күн мен түннің теңелу нүктесін 8 сәуірде белгілейтін қате мәнге негізделген биылғы жылы секіріс жылы бар.
Нехемия Гордон
Иерусалим, Израиль
Міне, шамамен б. з. 40 жылы жазылған хатқа сілтеме, Иосифтен бұрынғы ұрпақ бізге Күннің Овенде болғаны туралы айтып берді және ол парызшылдардың күн мен түннің теңелуі немесе шоқжұлдыздар пайдаланылғанға дейінгі бұрынғы сақтауын көрсетеді:
Бірде Раббан Гамалиел ғибадатхана тауындағы баспалдақта отырды, ал оның алдында үш кесілген парақ [пергамент] жатқан әйгілі Жазушы Йоханан тұрды. Ол оған былай деді: ...үшінші [парақшаны] алып, бауырластарымызға, Бабыл тұтқындарына және Мидиядағыларға және басқа да тұтқындалған Исраилдің [ұлдарына] былай деп жаз: «Сенің тыныштығың мәңгілік болсын! Біз көгершіндер әлі нәзік, ал қозылар әлі жас, ал Авив әлі піспегенін хабарлауды өтінеміз. Маған және менің әріптестеріме биылғы жылға отыз күн қосуды жөн санаймын” (Вавилондық Талмуд, Синедрион 11б)
Төменде екі түсініктеме берілген www.thetrumpet.com
Бүкіл Мысыр дағдарысы кезінде «Мұсылман бауырлар» үндемеді, өйткені оның батыстық апологтары қозғалысты қорғап, оның экстремистік немесе зорлық-зомбылық емес екенін және ұйым мен Иран немесе Әл-Қаида немесе Талибан арасында ешқандай байланыс жоқ және т.б.
Бірақ қазір Мүбәрәк жолдан тайған соң, Бауырластардың шынайы бет-бейнесі тез қайта ашылды.
Сейсенбі күні Der Spiegel журналы «Біріккен Мұсылман Ұлттар Ұйымын» жақтайтын «Мұсылман бауырлар» қозғалысының «әкесі» Юсуф әл-Карадауиді әшкереледі.
Таяу Шығыстағы ең танымал мұсылман дінбасыларының бірі Қарадауи кем дегенде 100 кітап жазды және оның апта сайынғы телебағдарламасын 60 миллион мұсылман Әл-Жазирада көреді. Ол яһудилерді жек көреді және Алладан олардың «соңғысын» өлтіруді сұрады.
Мүбәрәк 1981 жылы Қарадауиге Мысырда уағыз айтуына тыйым салды, бірақ бүгін Қарадауи жеңіспен оралуда. Бір қызығы, ол жұма намазының уағызын оқу үшін Каирдегі Тахрир алаңына әскери эскорт алады.
Бағалаушы Барри Рубин былай деп жазады: «Алаңға жүздеген мың адамның жиналып, исламдық қызметтерді және радикалды исламисттің уағызын тыңдау - жақында болған 60 жылдық әскери режим кезінде болып жатқан нәрсе емес. құлатылды.
«Контекст Қарадауиге революцияны қолдағаны үшін алғыс айтуы, оның қандай да бір түрде оның рухани әкесі екенін білдіреді. …»
Бір ай бұрын ғана Мысыр аймақтағы күш пен тұрақтылықтың қорғаны ретінде қарастырылды.
Таяу Шығыста пайғамбарлық оқиғалардың қаншалықты жылдам өрбуі таң қалдырады.
Израильдік заң шығарушы Бенджамин Бен-Элиезердің айтуынша, Хосни Мүбәрәк отставкаға кетуден бір күн бұрын екеуінің арасындағы 20 минуттық телефон арқылы сөйлескен кезде ескерту жасаған: «Олар демократия туралы сөйлесуі мүмкін, бірақ олар не туралы айтып жатқанын білмейді және Нәтижесінде экстремизм мен радикалды ислам болады», - деп келтіреді Бен-Элиезер 10 ақпанда Мүбәрәктің сөзін. «Мысырлар батыстық үлгідегі демократияға қарсы көтеріліп жатыр», - деп жуырда «Инвестордың Business Daily» басылымы редакциялады. «Олар исламдық теократияны қалайды». Мүбарак мұны түсінді, сондықтан ол 3 ақпанда президент Обамаға: «Сіз Мысыр мәдениетін түсінбейсіз және мен қазір биліктен кетсем не болатынын» деді. Мүбәрәк кеткен соң, енді не болатынын көреміз. Мүбәрәк Бен-Элиезерге айтқандай: «Болашақта сіз экстремизм мен радикалды исламды және одан да көп тәртіпсіздіктерді — күрт өзгерістер мен сілкіністерді көрсеңіз, мен таң қалмаймын».
Бүгін, Мүбәрәк Каирден Шарм-әл-Шейкке қашқаннан кейін бар-жоғы жеті күн өткен соң, Египет еврейлерді жою үшін дұға ететін, әйелін ұрып-соғуды мақұлдайтын және қорғансыз бейбіт тұрғындарды нысанаға алған жанкешті жарылыстарын қолдайтын өте танымал, радикалды экстремисттің туған күнін тойлауда.
Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкада болып жатқан оқиғалар олардың солтүстігінде болып жатқан оқиғалармен бірге өлшенуі керек. Бұл оқиғалар басқа ұлтты Германияның экономикалық қуатының назарына көбірек аударады!
Өткенде атап өткеніміздей, бундесвер қазіргі уақытта Таяу Шығыстың маңызды мұнай мемлекеттерін қоршап тұрған периметрде орналастырылған.
Неміс Әскери-теңіз күштері қазіргі уақытта Африканың тұрақсызданған солтүстік жиегімен шектесетін маңызды Жерорта теңізін қамтамасыз ету мандатын орындауда. Ол Ливан жағалауында күшейтілген қатысуға ие. Неміс әскери-теңіз күштері де Суэц пен Парсы шығанағына оңтүстіктегі маңызды кіру нүктелерін қамтамасыз етуге көмектесетін Сомали жағалауларына орналастырылды. Германия қазір Ауғанстандағы науқанға Өзбекстандағы қатысумен қатар, әскерлерінің үшінші үлкен контингентін қамтамасыз етеді.
Осылайша, Германия Таяу Шығыстың негізгі мұнай мемлекеттерін, атап айтқанда, Иранды қоршап тұрған осы стратегиялық периметрде төбелерді қамтамасыз етуде жақсы дамыған.
Солтүстік Африканы мұқият қадағалаңыз, өйткені Жерорта теңізінің оңтүстік жиегіне ықпал ету үшін бәсекелестік геосаяси мақсаттары түбегейлі қарама-қайшы екі көтеріліп келе жатқан державадан - Иран мен Еуропаның ең қуатты саяси күші, Германиядан туындайды!
Осы аймақтағы ең күшті исламшыл күш Иран, Мароккодан Сирияға дейін Жерорта теңізінің оңтүстігіндегі каскадты кедергілердің шеңберін барынша пайдалану үшін агенттерін белсендіреді. Бірақ олар Еуропаның жетекші державасының қатаң бәсекелестігіне тап болады.
Германия Жерорта теңізін және оның батыс және шығыс шеттеріндегі шешуші шлюздерді - Гибралтар мен Суэцті - көмек және мәдени алмасу, сонымен қатар өзі таңдаған режимдерді қару-жарақпен қамтамасыз ету арқылы қамтамасыз етуге тырысады. НАТО қолшатыры астында Жерорта теңізін қамтамасыз ететін негізгі күш ретінде өзінің бар болуын пайдалану үшін кіріседі. Бұл сонымен қатар Оңтүстік Судан, Сомали және Парсы шығанағы елдерінің оңтүстігінде Германияның коммерциялық, қорғаныс және қауіпсіздік мүдделерінің күшеюіне әкеледі.
Жерорта теңізінің оңтүстігіндегі күш пен ықпал үшін бұл бәсекелестік Иран мен Германия басқаратын Еуропа арасында үлкен шиеленіс тудырады, өйткені бірі итермелесе, екіншісі әрекет етеді.
Мен тағы да осы картаға қарап, кім туралы айтып жатқанымызды білуге шақырамын. http://www.nationaljournal.com/unrest-in-north-africa-and-the-middle-east-20110224
Үшжылдық Тора циклі
Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны желіде бақылай аласыз.
Мысыр 2 1 Патшалар 5-6 Пс 106 Лұқа 16-17
Бұрынғы 2
Мұнда біз перғауынның жарлығы кезінде леуіліктер отбасының ұлын құтқару әрекетін табамыз. Бір қызығы, Мұсаның ізашары болған соңғы Құтқарушы Йешуа да туылғанда Мысырда жасырынуға мәжбүр болды, өйткені дәл осындай жарлық оның сәби кезінде шығарылған болатын.
Сондай-ақ осы өте ауыр уақытта Ехобаның қалай араласқанын көру керемет. Мұса перғауынның қызының шомылатын жеріне кіріп кетті, ол перғауынды құтқарып, оны өз ұлындай өсіргісі келді. Ол оны еврей баласы деп таныса да, оны құдайлардың, бәлкім, Ніл құдайы Хнумның сыйы деп санаған болар. Оның үстіне Мұсаның өмірі сақталып қана қойған жоқ, оны емізіп, асырау үшін оның нағыз анасының ақысы төленді! Ханшайым оған қойған Мұса есімі туған кездегідей «Сұлу» дегенді білдіреді.
Бір қызығы, бұл Мысырдың Орта және Жаңа патшалықтарының әртүрлі перғауындарының есімдеріне ортақ жұрнақ болды. Мысалы, Тутмос немесе Тутмос — Тот-мос, яғни «Тоттан алынған (немесе туылған)», даналық құдайы. Тағы бір мысал - Рамезес немесе Ра-мезес, яғни «Радан алынған (немесе туылған)» немесе Ре, күн құдайы. Осылайша, Мұсаның есімі бастапқыда пұтқа табынушылықты білдіретін префикс болуы мүмкін деп ойлауға негіз бар, ол бесінші кітапты жазған кезде жазбаған.
Тағы бір таңғаларлық, перғауынның қызы Мұсаның еврей баласы екенін мойындағанын ескерсек, перғауынның өзі мойындамағаны таңғаларлық болар еді. Дегенмен перғауын баланың өлімін талап етпеді (мүмкін оның қызына деген сүйіспеншілігі мен бала құдайдың сыйы болуы мүмкін деген сенімнің қосындысынан шығар). Шындығында, ол баланың Мысырдың ханзадасы болуына рұқсат берді. Елшілердің істері 7:22-де Степан патшалық әулеттен басқа: «Мұса мысырлықтардың барлық даналығына үйренген, сөздері мен істері бойынша құдіретті болғанын» айтады. Шынында да, бірінші ғасырдағы еврей тарихшысы Иосиф Флавий оның Мысырдың ұлы қолбасшысы болғанын айтады. Бірақ мұның бәрі Мұса өз өмірін сақтап қалу үшін қашып кеткен кезде бір түнде өзгерді.
[Мысырдан шығу біздің дәуірімізге дейінгі 1379 жылы болды. Мұса Мадиянда 40 жыл болды; бұл біздің эрамызға дейінгі 1419 жылы басталып, оның туылуы б.з.б. 1459 жылы орын алған болар еді. Мысырдан шыққан фараон Джеднефере Дудимоза болды деп есептеледі, ол Манетоның Иосифус айтқан сөздеріне негізделген]
Елшілердің істері 7:43-те Мұса Мысырдан қашқан кезде 40 жаста болғаны айтылған. 30-тармақта оның Мадиян жерінде тағы 40 жыл тұрғаны айтылған. Кейінірек ол исраилдіктермен бірге шөл далада 40 жыл қаңғып жүрді (36-тармақ), ақыры 120 жасында қайтыс болды (Заңды қайталау 34:7). Сонымен, Мұсаның 40 жылдық көшбасшылық даярлығының үш сегменті болды: 1) перғауын сарайында көшбасшы ретінде оқыту; 2) Мадиянда бақташы болып оқу; 3) исраилдіктердің көсемі ретінде дайындық. Бұдан шығатын болсақ, Мұсаның өмірінің үштен екісі немесе шамамен 80 жыл кезеңі тек Мысырдан шығу 2-де өтеді!
Мұса мадияндық “діни қызметкер” Реуелдің қол астында 40 жыл бойы тәлім алды. Бұл термин мидиандықтардың Ыбырайымнан тарағанын (Жаратылыс 25:1-4) және тіпті Исраилде де леуілік жүйе орнағанға дейін әр отбасының басшысы құрбандық шалатын адам болғанын түсінгенде мағынасы бар. Мұса Реуелдің қызы Сипораға үйленді. Осы жерде айта кететін жайт, Реуел Иетро деген атпен де белгілі болды, өйткені бұл екі есім де Жазбаларда Мұсаның қайын атасына қатысты (Мысырдан шығу 2:18; 3:1; Сандар 10:29).
Автор Джон Хейли, бірнеше ғалымдардың пікірінше, «Джетер немесе Джетро - бұл жөн есім емес, жай ғана құрметті атақ, ол «жоғары» дегенді білдіретін және араб тіліндегі «имамға» баламалы» дейді. Киелі кітап, 354-344 беттер).
Мен барлығыңызға бір нәрсені атап өткім келеді. Ехоба Ыбырайыммен келісім жасасқанда былай деді.
Жаратылыстың баст 15:13 Ол Әбурамға былай деді: “Сенің ұрпағың өздеріне тиесілі емес жерде қонағы болып, оларға қызмет етіп, төрт жүз жыл азап шегеді.
Бұл 400 жыл Ысқақ 10 жаста еді, ал Ысмайыл оған зиян келтірмек болып, Сара оны Ажармен бірге қуып жіберген кезде басталды.
Жаратылыс 15:14 «Бірақ олар қызмет ететін халықты Мен соттаймын, содан кейін олар үлкен дүние-мүлікпен шыға берсін.
Жаратылыс 15:15 «Енді сендер ата-бабаларыңа аман-есен барасыңдар, қартайған кезде жерленесіңдер.
Жаратылыс 15:16 «Содан кейін олар төртінші ұрпақта осында оралады, өйткені аморлықтардың қисық әрекеттері әлі аяқталған жоқ».
Ген 15:16-дағы бұл сөз ұрпаққа арналған H1755
??? ??????
до?р до?р
доре, доре
H1752 бастап; дұрыс уақыт төңкерісі, яғни дәуір немесе ұрпақ; сондай-ақ тұрғын үй: – жас, X evermore, ұрпақ, [n-]ever, ұрпақ.
Сондықтан бұл өлеңді уақыттың төртінші революциясын оқуға болады. Ыбырайым 42 мерейтойлық циклде өмір сүрді. Бұл 3-мыңжылдық күннің басында болды. Егер біз осы үшінші мыңжылдық күнді бірінші күніміз деп санасақ және оған тағы төрт күн қоссақ, біз Иеһова бізді елге қайтаратын уақыттың осы 4-ші төңкерісінің соңында боламыз.
Сондай-ақ Мұсадан оның ата-анасы Амрам мен Жохебетке дейін Мысырда болған төрт ұрпақты санауға болады. Амран Левидің ұлы Кахоттың ұлы еді.
Мұсаның туған жылы Мысырдан шығудан шамамен 80 жыл бұрын болады, сондықтан біз бұл тарауда Мұсаның туған жылы ретінде б.з.б. 1459 жылы туралы айтып отырмыз. Мысырдан шығу 1379 жылы Құтқарылу мейрамында өтті.
1 Патшалықтар 5-6
http://www.britam.org/Kings/1Kings5.html
1-Патшалар 5
Хирам мен Сүлеймен байланысады
[Патшалықтар 1-жазба 5:1] АЛ ТИР ПАТШАСЫ ХИРАМ СҮЛЕЙМЕНГЕ ҚЫЗМЕТТЕРІН ЖІБЕРДІ; ӨЙТКЕНІ ӘКЕСІНІҢ БӨЛМЕСІНДЕ ОНЫ ПАТША МАЙЛАҒАНЫН ЕСТІГЕН ЕДІ: ӨЙТКЕНІ ХИРАМ ДӘУІТТІ ЖАҚСЫ КЕЛГЕН.
Еврей тіліндегі Киелі кітапта бұл №15 тармақ, яғни [Патшалықтар 1-жазба 5:15].
Хирам Дәуітпен дос болып, оған өзінің монархиялық резиденциясын салуға көмектескен болатын
Ал Тир патшасы Хирам Дәуітке, балқарағайға, ағаш ұсталар мен тас қалаушыларға хабаршылар жіберіп, олар Дәуітке үй салды [2-Патшалықтар 5:11].
Хирам Сүлейменге оның тәж киюіне байланысты құттықтау хаты мен ізгі тілектерін жібереді.
Бұл Сүлейменге Хираммен одақты нығайтуға мүмкіндік берді.
Хирам Тир патшасы болды. Финикияның екі ірі қаласы Тир мен Сидон болды. Сидон әдетте екеуінің ағасы болып саналды, бірақ Тир ең бай және күшті болды. Финикиялықтар сол кездегі халықаралық саудагерлер болды.
[Патшалықтар 1-жазба 5:2] СҮЛЕЙМЕН ХИРАМҒА ЖІБЕРДІ:
[Патшалықтар 1-ж 5:3] ӘКЕМ ДӘУІТ ТЕХНИКАЛЫҚ ТҰРҒЫНДАРДА болған соғыстар үшін, Жаратқан Ие оларды жоюға дейін, өзінің Құдайы Жаратқан Иенің атына үй сала алмағанын білесің. .
Дәуіт шынымен де шетелдік езгілерге немесе өзінің бүлікшіл азаматтарына қарсы үнемі соғысып отырды.
Дәуіт ғибадатхананы салғысы келді, бірақ оны ұлына қалдыруды бұйырған жоқ (1-Шежірелер 17:11-12, 2-Патшалықтар 7:11-13).
Соғыстар мен қантөгістердің кесірінен Дәуітке ғибадатхананы салуға кедергі болды. Бұл қақтығыстар оған жүктелгеніне қарамастан, оның жеке басына қатысты бірдеңе және оның соғысқа бейімділігі оны ғибадатхананы салуға жарамсыз етті.
БІРАҚ маған Жаратқан Иенің сөзі келіп: «СЕН ҚОЛ ҚАН ТӨГІП, ҰЛЫ СОҒЫС ЖАСАДЫҢ: «Менің атыма үй салма, өйткені сен көп қанды төгіпсің» [1] 22:8].
Сүлейменнің қалауы
[Патшалықтар 1-жазба 5:4] БІРАҚ ҚҰДАЙЫМ ТӘРБИЕ ҚҰДАЙЫМ МАҒАН ТЫНЫШТЫҚ БЕРДІ.
Сүлеймен шындықты айтады, бірақ жеке мәліметтерге араласпайды. Ол Дәуіттің ғибадатхананы тұрғызбағанын айтады, өйткені ол үнемі соғысқан. Сүлейменнің мұны сипаттауынан, Дәуіттің ешқашан ғибадатхананы салмағанын түсінуге болады, өйткені соғыс оған уақыт пен тыныштық қалдырмады. Сүлеймен Дәуіттің өз халқы үшін көрсеткен жауыздығынан біліктілік мүмкіндігінің нашарлағанын айтуды елемейді.
[Патшалықтар 1-жазба 5:5] Міне, Жаратқан Ие Әкем Дәуітке айтқанындай, мен Құдайым Жаратқан Иенің атына үй салуды мақсат етіп отырмын. БӨЛМЕ, МЕНІҢ АТЫММЕН ҮЙ САЛЫНАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 5:6] ЕНДІ САҒАН БҰЙЫРЫҢЫЗ, олар маған Ливаннан балқарағай ағаштарын кесті. МЕНІҢ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕРІМ СЕНІҢ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕРІҢІЗМЕН БОЛАДЫ: МЕН СЕНІҢ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕРІҢІЗДІ СЕН БАРЛЫҚ ТАЙЫНДАҒАНЫҢЫЗҒА БЕРЕМІН: СІЗ БІЛЕСІҢІЗ, БІЗДІҢ АРАМЫЗДА ЕМЕС ДОНИАНДАР.
[Патшалықтар 1-жазба 5:7] ХИРАМ СҮЛЕЙМЕННІҢ СӨЗІН естігенде, ол қатты қуанып: «Бүгінгі күні ДӘУІСВИСОНПАҒА БЕРГЕН Жаратқан Ие мадақталсын!» — деді.
Сүлейменнің хаты бізге өте қысқа және құрғақ болып көрінеді, бірақ оның рәсімделуінде Хирамға Сүлейменнің дана және жақсы екенін көрсететін бір нәрсе бар болса керек.
Ливан балқарағайлары
[Патшалықтар 1-жазба 5:8] МЕН ХИРАМ СҮЛЕЙМЕНГЕ ЖІБЕРДІ: «МЕН СЕН МАҒАН ЖІБЕРГЕН НӘРСЕЛЕРІҢІЗДІ ҚАРАСТЫРДЫМ, МЕН СІЗДІҢ БАРЛЫҚ НИЕТІҢДІ балқарағай мен балқарағай ағаштарына қатысты орындаймын.
Ливан балқарағайлары («Даат Микра» түсіндірмесіне сәйкес) Cedrus Libani деп аталады. Олар биік (40-тан 50 метрге дейін) және әсерлі. Ағаш оңай сынбайды және иілмейді, күшті және қатты және шайырға малынған, оған жағымды иіс береді және шіріктен қорғайды. Ағаш тік өседі және одан ұзын тақтайшаларды кесуге болады.
Ливан шыршалары аккад тілінде бірасу, ал латын тілінде қазір арша деп аталады. Ол сондай-ақ биік және күшті (бірақ Ливан балқарағайынан аз) және түзу тақталар шығарады.
Ежелгі жазбалар бұл екі ағаштың бірге храмдар мен сарайларды салу үшін пайдаланылғаны туралы айтады және олардың қосымша қасиеттері болуы мүмкін.
Еңбек бөлімдері
[Патшалықтар 1-жазба 5:9] Менің қызметшілерім оларды Ливаннан теңізге түсіріп, сен мені тағайындайтын жерге теңіз арқылы қалқып жеткізіп, оларды әлсіретіп, соқтығыстырады. ОЛАР: ҮЙІМНІҢ АЗЫҚ БЕРІП, МЕНІҢ ТІЛЕГІМДІ ОРЫНДА.
FLOATS: еврейше «Рафсодот», яғни салдар.
[Патшалықтар 1-жазба 5:10] ХИРАМ СҮЛЕЙМЕНГЕ қалауы бойынша балқарағай мен шырша ағаштарын берді.
[1-Патшалар 5:11] ЖӘНЕ СҮЛЕЙМЕН ХИРАМҒА ҮЙ ШАРУАШЫЛЫҒЫНА АЗЫҚҚА ЖИЫРМА МЫҢ ӨЛШЕ бидай, XNUMX өлшем таза МАЙ БЕРДІ: Осылайша Сүлейменге жыл сайын Хирамға берді.
Бидай мен мұнай Яһуда мен Израильдің маңызды экспорттық тауарлары болды.
Езекиел сондай-ақ исраилдіктердің Тирмен сауда жасау әдеті болған әртүрлі игіліктерді санайды:
Яһуда мен ИСРАИЛ ЖЕРІ СІЗДІҢ САУДАЛАРЫҢЫЗ БОЛДЫ: олар сіздің базарыңызда минит бидайы, паннаг, бал, май және бальзамды саудалады [Езекиел 27:17].
[Патшалықтар 1-ж. 5:12] ЖӘНЕ Жаратқан Ие СҮЛЕЙМЕНГЕ УӘДЕ БОЙЫНША ДАНАЛЫҚ БЕРДІ: ХИРАМ МЕН СҮЛЕЙМОН АРАСЫНДА ТЫНЫШТЫҚ БОЛДЫ; ЖӘНЕ ЕКЕУІ БІРГЕ ЛИГА ЖАСАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 5:13] МЕН СҮЛЕЙМЕН ПАТШ БАРЛЫҚ ИСРАИЛДЕН АЛЫМ АЛДЫ; ЖӘНЕ АЛУ ОТЫЗ МЫҢ ЕР ЕКЕН.
[Патшалықтар 1-жазба 5:14] ЖӘНЕ ОЛАРДЫ ЛИВАНҒА ЖІБЕРДІ, ОН МЫҢ АЙ ай сайын: ОЛАР ЛИВАНДА БІР АЙ ЖӘНЕ ЕКІ АЙ ҮЙДЕ БОЛДЫ: ӘДОНИРАМ АЛЫНЫМДЫ ӨТКЕН.
Сүлеймен исраилдіктерден жеребе арқылы таңдалған 30,000 10,000 адамды өсірді. Олар әрқайсысы XNUMX XNUMX адамнан тұратын үш топқа бөлінді. Әр топ екі ай үйде болды, содан кейін бір айға Ливанға кетті.
Израиль бірнеше жыл бұрын Ливанда болған кезде, жыл сайынғы әскери борышын өтейтін сарбаздар оны сол жерде атқару дәстүрі болған. Мен Ливанда төрт рет болдым, әр жолы бір ай болды. Алайда біз уақытты жаттығуларға, әскери жаттығуларға, патрульдерге немесе форпосттарға өткіздік. Біз ағаш кесумен айналысқан жоқпыз.
[Патшалықтар 1-жазба 5:15] АЛ СҮЛЕЙМЕННІҢ ТАУДА ЖҮГІ ЖҮКТЕГЕН ҮШ ОН МЫҢ, ЖӘНЕ ТАУДА ТӨРТ МЫҢ ТҰРҒЫШЫ БОЛДЫ;
Сүлейменнің 30,000 70,000 исраилдік ағаш өңдеушіге қоса, төрт айда (әрбір үш айдың бір айы) Ливанда 80,000 XNUMX жүк тасушы және XNUMX XNUMX карьер жұмысшысы болды. Бұлар Исраил жерінің исраилдік емес тұрғындарынан шыққан.
[Патшалықтар 1-жазба 9:20] ИСРАИЛ балаларынан ЕМЕС, аморлықтардан, хеттерден, перизиттерден, хивиліктер мен евуситтерден қалған барлық халық,
[Патшалықтар 1-жазба 9:21] ИСРАИЛДІҢ ҰРПАҚТАРЫ ДА ЖОЮҒА ЖОҚ БОЛҒАН ЖЕРДЕ ӨЗІНЕН ҚАЛҒАН БАЛАЛАРЫН СҮЛЕЙМАН АЙТҚАН ТРИБУТЕСТІҢ ҮСТІН ӨТКІЗГЕН.
[Патшалықтар 1-жазба 9:22] БІРАҚ СҮЛЕЙМЕН ИСРАИЛДІҢ ҰРПАҚТАРЫНАН ҚҰЛДЫРМАЙДЫ: БІРАҚ олар соғыс адамы, оның қызметшілері, әміршілері, қолбасшылары, патшаларының билеушілері еді.
[Патшалықтар 1-жазба 5:16] СҮЛЕЙМЕННІҢ ЖҰМЫСТЫ БАСТАҒАН БАСТЫСЫНАН ҚОСЫМША, ЖҰМЫСТЫ ЖҮРГІЗГЕН ХАЛЫҚТЫҢ ҮШІН ҮШ МЫҢ ҮШ ЖҮЗ.
Сүлейменнің 3,300 XNUMX исраилдіктері өзі бастаған әртүрлі жұмыс жобаларын басқарды.
[Патшалықтар 1-жазба 5:17] ПАТША БҰЙЫРЫП, ҮЙДІҢ іргетасын қалау үшін үлкен тастар, қымбат тастар мен ойылған тастарды әкелді.
[Патшалықтар 1-жазба 5:18] АЛ СҮЛЕЙМЕННІҢ ҚҰРЫЛЫСШЫЛАРЫ МЕН ХИРАМНЫҢ ҚҰРЫЛЫСШЫЛАРЫ ОЛАРДЫ ЖАСАДЫ, ЖӘНЕ ТАСТАРШЫЛАР: ҮЙ САУ ҮШІН АҒАШ МЕН ТАСТАР ДАЙЫНДАДЫ.
ТАСТЫҚТАР. Еврейше «Гиблим» оны KJ оны «Тас-карьер» дегенді білдіреді. Дегенмен, қазіргі заманғы комментаторлардың көпшілігі мұны Фонейкадағы Гебель қаласының (басқаша Библос деп аталады) жұмысшылары деп түсінеді, олар өз тәжірибесімен қамтамасыз етілді.
http://www.britam.org/Kings/1Kings6.html
1-Патшалар 6
Сүлеймен ғибадатханасы
1-Патшалар 6
[Патшалықтар 1-жазба 6:1] ЖӘНЕ ИСРАИЛ балалары Мысыр жерінен шыққаннан кейін төрт жүз сексенінші жылы, Сүлеймен патшалығының патшалығының төртінші жылында, Михель-Рахи-Исон патшалығының патшалығының төртінші жылында болды. ЕКІНШІ АЙ, ОЛ Иеміздің үйін салуға кірісті.
Онда ғибадатхананың құрылысы Мысырдан шыққаннан кейін 480 жылдан кейін басталғаны айтылады. Біз бұл үзіндіні қарапайым мағынасында түсінеміз. Шамамен жыл деп айтар едік. 960 ж. және Исраил ұрпақтары Мысырдан шамамен шамамен б.з.б. 1480 ж. Бұл мәселелерде бізбен бәрі бірдей келісе бермейді.
ZIF АЙ. Иврит тілінде «Ziv» немесе «Ziw». Бұл қазір еврей тілінде Ияр деп аталатын айдың баламасы. Қазіргі уақытта (2006 ж. ақпан) біз Шеват айындамыз, содан кейін Адар (Пурим), содан кейін Ниссан (Песах), содан кейін Ияр (сәуір-мамыр айлары қабаттасады), содан кейін Сиван.
[Сүлеймендер патшалығының төртінші жылы демалыс және мерейтойлық циклдер бойынша б.з.б. 967 жыл болды.]
[Патшалықтар 1-жазба 6:2] Сүлеймен патша Жаратқан Иеге арнап тұрғызған үйінің ұзындығы үш шынтақ, ені жиырма шынтақ, ал биіктігі отыз шынтақ болды.
Ұзындығы 60, ені 20, биіктігі 30. Бұл өлшемдер ішкі өлшемдер болып табылады және сыртқы қабырғаларды есепке алмайды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:3] ҮЙ Ғибадатханасының алдындағы кіреберістің ұзындығы ҮЙДІҢ ЕНІГІНЕ сәйкес жиырма шынтақ болатын. ЖӘНЕ ҮЙДІҢ АЛДЫНДАҒЫ КЕҢІ ОН шынтақ болатын.
ТЕРЕЗЕ. Иврит тілінде «Улам». Бұл кіруге арналған алдын ала залдың бір түрі болды (Portico?). Оның ұзындығы 10 шынтақ, ені 20 шынтақ болатын. Шежірелер 2-жазба 3:4-тің қарапайым мағынасы бойынша оның биіктігі 120 шынтақ болатын. Төмендегі суреттерді қараңыз.
[Патшалықтар 1-жазба 6:4] ЖӘНЕ ҮЙ ҮШІН ТАР ШАМДАРДАН ТЕРЕЗЕ ЖАСАДЫ.
ТАР ШАМДАР. Еврей тілінде «шекуфим (мөлдір) атумим (жабық, мөлдір емес. ДМ Талмудтың жарығында терезелерді сыртқа қарауға болады, бірақ ішке қарауға болмайтынын айтады. Олар жарықты ішке жібереді. Басқа түсіндірмеде олар жарық шығарады, бірақ ішке кірмейді. Ғибадатханада жарықтандыру үшін қызмет еткен шамдар болды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:5] ЖӘНЕ ҮЙДІҢ ҚАБЫРҒАСЫНА ҚАРСЫ ҮЙДІҢ ҚАБЫРҒАЛАРЫНА ҚАРСЫ Ғибадатхана мен Ғибадатхананың айналасына камералар тұрғызды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:6] ЕҢ ТЕГІН ПАЛАТА КЕҢІ XNUMX шынтақ, ал ортасы алты шынтақ, ал үшіншісі жеті шынтақ болатын. ҮШІН ҮЙДІҢ ҚАБЫРҒАСЫНДА БОЛМАСА, ОНЫҢ ТҮЗІЛІГІН ТҮЗІЛГЕН ЖАСАДЫ. ҮЙДІҢ ҚАБЫРҒАСЫНА БЕКІТУГЕ БОЛМАЙДЫ.
БҰЛ БҰРАҚТАР КЕРЕК. Бұл мағыналы болуы мүмкін, бірақ бұл сөздер еврей тіліндегі түпнұсқада жоқ. Онда «арқалықтар» нақты айтылмайды.
Ғибадатхананың негізгі құрылымы оның алдында «Улам» (биіктігі 120 шынтақ кіреберіс) бар «Үйдің» айналасында тұрғызылған. Үйдің биіктігі 30 бубит болатын. ДМ деректері бойынша «Үйдің» қабырғалары әрқайсысы 10 шынтақтан тұратын үш қабаттан тұрғызылған. Бірінші қабаттың қалыңдығы 6 шынтақ, екіншісі 5 шынтақ, үшінші қабаттың қалыңдығы төрт шынтақ болды. Қабырғаның екі жағында үш қабатты вердандалар «ұяшықтарға» бөлінген. Астыңғы қабаттағы веранданың ені бес шынтақ, екінші алты, үшінші жеті шынтақ болатын. Себебі, үйдің әрбір қабаты үшін қабырға жоғары көтерілген сайын бір шынтаққа «жіңішкеретін».
[Патшалықтар 1-ж. 6:7] ЖӘНЕ ҮЙ ҚҰРЫЛЫП ЖАТҚАН КЕЗІНДЕ, АЛЫНУҒА БОЙЫНША ТАСТЫҚ ДАЙЫН БОЛҒАН: БАЛҒА ДА, БАЛТА ДА, ЕШҚАНДА АЙРОНИХОТТЫ ҚҰРАЛ БОЛМАҒАН, Ғимаратта болған.
Қарапайым мағынаға сәйкес, ғимаратқа арналған тас блоктар ғибадатхана тауының сыртында дәл өлшемдері бойынша дайындалып, содан кейін «Легго» блоктары сияқты біріктірілген жерге әкелінді.
[Патшалықтар 1-жазба 6:8] ОРТА ПАЛАТАНЫҢ ЕСІГІ ҮЙДІҢ ОҢ ЖАҒЫНДА БОЛДЫ: ОЛАР ОРТТАҒЫ ПАЛАТАМАҒА ОРТА БАСҚАЛДАРМЕН, ЖӘНЕ ОРТАДАН ШЫҒЫП ҮШІНШІ ПАЛАМАҒА БАРДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:9] Олай болса, ол үйді салып, оны аяқтады; ЖӘНЕ ҮЙДІ БҰРАҚТАРМЕН ЖӘНЕ СЕДР ТАҚТАСЫМЕН ЖАБДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:10] Сосын ол барлық үйге қарсы биіктігі бес шынтақ бөлмелер тұрғызды: олар балқарағай ағашынан үйге қонды.
Біз мұны Верандаларға сілтеме жасау деп түсінеміз (жоғарыдағы 6:5-6 қараңыз). Әр қабырғаның сыртынан үш қабатты биіктігі 30 шынтақ өсінділер болды. Әр қабаттың биіктігі 10 шынтақ болатын. Сыртқа қараған әр қабаттың төменгі жартысы биіктігі бес шынтақ (кедр ағашы ма?) қабырғасы болды, ал одан кейінгі бес шынтақ ауаға ашық болды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:11] Жаратқан Иенің СӨЗІ Сүлейменге келіп, былай деді:
[Патшалықтар 1-жазба 6:12] Өзің салып жатқан осы үйге қатысты, егер менің жарғыларым бойынша жүріп, үкімдерімді орындасаң және барлық өсиеттерімді орындасаң; СОНДА ӘКЕНІҢ ДӘУІТКЕ АЙТҚАН СӨЗІМДІ СЕНІМЕН ОРЫНДААЙМЫН?
[Патшалықтар 1-жазба 6:13] ЖӘНЕ МЕН ИСРАИЛ балаларының арасында тұрамын, ХАЛҚЫМ Израилді тастамаймын.
Егер біз және біздің басшыларымыз Тауратты ұстанатын болсақ, Құдай Исраил ұрпақтарының арасында болады.
Барлығымыз қолымыздан келгенше жақсы жұмыс істеуіміз керек. Барлығымыздың жауапкершілігіміз бар. Біз өз басшыларымызға сене алмаймыз. Соған қарамастан, Израиль көшбасшысының Құдайдың еркіне сәйкес тақырыптарды өткізуге ҚОСЫМША міндеттемесі бар.
[Патшалықтар 1-жазба 6:14] СҰЛАЙМАН ҮЙ САЛЫП, БІЗГЕН.
[Патшалықтар 1-ж. 6:15] ҮЙДІҢ ҚАБЫРҒАЛАРЫН ҮЙДІҢ ІШІНДЕГІ ҚАБЫРҒАЛАРЫН, ҮЙДІҢ ЕДЕНІ МЕН ТӨБЕСІНІҢ ҚАБЫРҒАЛАРЫН балқарағай ағашынан тұрғызды. ШЫРШЫ ТАҚТАСЫ БАР ҮЙДІҢ.
[Патшалықтар 1-ж. 6:16] ҮЙДІҢ Бүйірлеріне, едені мен қабырғаларына балқарағай тақтайшаларымен жиырма шынтақ, тіптен солардың ішіне, тіптен, Ораклёв-Фоллехоевке де тұрғызды.
ОРАКЛ. Еврейше «Девир» «Кадош ХаКадошим» (Қасиеттілердің киелі) немесе Ішкі ғибадатхана дегенді білдіреді.
Храм үшке бөлінді:
а. Улам (Подъезд).
б. Үй (бас зал)
в. Девир. Киелі үй басты залдан тек пердемен бөлінген шатыр мен Екінші ғибадатханадан айырмашылығы Девир залдан есік бар қабырғамен бөлінген. Рашидің айтуынша, Девирдің биіктігі де залдан төмен болған, сондықтан ғимараттың бөлек бөлігі.
[Патшалықтар 1-жазба 6:17] АЛ ҮЙДІҢ, ЯҒНИ ОНЫҢ БҰРЫНДАҒЫ ҒАЙБАТ ҮЙІНІҢ ҰЗЫНДЫҒЫ ҚЫРЫҚ ШЕКТЕГЕН.
[Патшалықтар 1-ж. 6:18] ЖӘНЕ ҮЙДІҢ ІШІНДЕГІ балқарағайлар тоқпақтармен және ашық гүлдермен ойылған: барлығы балқарағай еді; ЕШҚАНДАЙ ТАС КӨРІНБЕГЕН.
[Патшалықтар 1-жазба 6:19] ЖӘНЕ ОЛ ҮЙДІҢ ІШІНДЕГІ ЖАҢАЛЫҚТАРДЫ Иеміздің Келісім сандығын қондыру үшін дайындады.
[Патшалықтар 1-жазба 6:20] АЛДЫҚ ТҰРҒЫНДАҒЫ АЙТҚА Ұзындығы жиырма шынтақ, ені жиырма шынтақ, ал биіктігі жиырма шынтақ болатын. ОСЫ МЕН ҚҰРБАЛЫҚ ҚҰРБАЛЫҚ ОРЫНЫН ҚАБЫЛДАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:21] СҰЛАЙМАН ҮЙДІ СААФ АЛТЫНМЕН ҚАБЫЛДАДЫ: ЖӘНЕ АЛТЫН ТҰРҒЫНДАРДЫ ОРАКЛЕ АЛДЫНДА ЖАСАДЫ. ЖӘНЕ ОЛ ОНЫ АЛТЫНМЕН ҚАБЫЛДАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:22] ҮЙ БАРЛЫҚ ҮЙДІ БІТКЕНШЕ, БҮКІЛ ҮЙДІ АЛТЫНМЕН ҚАБЫЛДАДЫ: ОСЫ МЕН ОЛ АЛТЫНМЕН ҚАБЫЛДАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:23] ЖӘНЕ ЖАҒДАЙНЫҢ ІШІНДЕ ОЛ Зәйтүн ағашынан әрқайсысы XNUMX шынтақ биіктікте екі керуб жасады.
[Патшалықтар 1-жазба 6:24] ЖӘНЕ КЕРУБТІҢ БІР ҚАНАТЫ БЕС шынтақ, ал керубтің екінші ҚАНАТЫ бес шынтақ: БІР ҚАНАТТЫҢ ШЫҒЫНАН БІР ҚАНАТЫНЫҢ ШЫҚҚА ШЫҒЫНА ДЕЙІН ОН шынтақ болатын.
[Патшалықтар 1-жазба 6:25] АЛ БАСҚА КЕРУБ ОН шынтақ еді: керубтердің екеуі де бір өлшем, бір өлшемді еді.
[Патшалықтар 1-жазба 6:26] БІР КЕРУБНІҢ БІІІКТІГІ ОН шынтақ, екінші керубтің биіктігі де XNUMX шынтақ болды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:27] Ол керубтерді ішкі үйге орналастырып, олар керубтердің қанаттарын алға созды, сөйтіп біреуінің қанаты бір қабырғаға, ал екіншісінің қанаты екінші үйге тиіп тұрды. ҚАБЫРҒА; ЖӘНЕ ҮЙДІҢ ОРТАСЫНДА ҚАНАТТАРЫ БІР-БІРІНЕ ТІСІП ОТЫРДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:28] ЖӘНЕ ОЛ КЕРУБІЛЕРДІ АЛТЫНМЕН ҚАБЫЛДАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:29] ЖӘНЕ ОЛ ҮЙДІҢ БАРЛЫҚ ҚАБЫРҒАЛАРЫН КЕРУБИМДЕРДІҢ , ПАЛМА АҒАШТАРЫНЫҢ ОЙЛАНЫП ӨСЕТІЛГЕН фигураларымен, іші де, сырты да АШЫҚ ГҮЛДЕРДІ ОЙДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:30] ЖӘНЕ ҮЙДІҢ ЕДЕЛЕРІН АЛТЫНМЕН ҚАБЫЛДАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:31] ЖӘНЕ ОРАКЛҒА КІРУ ҮШІН Зәйтүн ағашынан ЕСІКТЕР ЖАСАДЫ: ЛИОНТЕЛЬ МЕН Бүйірлік тіректер қабырғаның бестен бір бөлігі болатын.
[Патшалықтар 1-жазба 6:32] ЕКІ ЕСІК ДА Зәйтүн ағашынан жасалған; Олардың үстіне керубтердің, пальма ағаштарының және ашық гүлдердің оюларын ойып, оларды алтынмен қаптап, керубтер мен пальма ағаштарының үстіне алтынды шашып тастады.
[Патшалықтар 1-жазба 6:33] ДА Ғибадатхананың есігіне қабырғаның төрттен бір бөлігі Зәйтүн ағашынан бағаналар жасады.
Бұл есіктер үлкен залдың кіреберісінде болды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:34] ЖӘНЕ ЕКІ ЕСІГІ ШАРШАНЫҢ ЕКІ ЕСІГІ: БІР ЕСІКТІҢ ЕКІ ЖАПЫРАҒЫ БАТЫЛАДЫ, ЕКІНШІ ЕСІКТІҢ ЕКІ ЖАПЫРАҒЫ БАТЫЛАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:35] ЖӘНЕ ОЛ ОНДА КЕРУБИМДАР, ПАЛЬМА АҒАШТАРЫН ЖӘНЕ АШЫҚ ГҮЛДЕРДІ ойып: ОЛАРДЫ ОЮНЫҢ ҮСТІНДЕГІ АЛТЫНМЕН ЖАСАДЫ.
[Патшалықтар 1-жазба 6:36] ЖӘНЕ ОЛ ІШКІ КОЛДЫҢ ҮШ ҚАТТЫ ойылған тастан және бір қатар балқарағай ағаштарынан тұрғызды.
[Патшалықтар 1-жазба 6:37] ТӨРТІНШІ ЖЫЛДА, ЗИФ АЙЫНДА Жаратқан Иенің үйінің негізі қаланды:
[Патшалықтар 1-жазба 6:38] ЖӘНЕ ОН БІРІНШІ ЖЫЛДА, СЕГІЗІНШІ АЙ БОЛАТЫН БҰЛ АЙДА ҮЙ БАРЛЫҚ СӘДІСІ БОЙЫНША ҮЙДІҢ БАРЛЫҚ БӨЛІГІ БІЗІЛГЕН. ОСЫ ОНЫ ҚҰРУҒА XNUMX ЖЫЛ БОЛДЫ.
БУЛ. Қазіргі еврей тілінде бұл ай «Чешван» немесе «Марчешван» деп аталады. Бұл сегізінші ай болып саналады. Бұл Тишрейден кейін (Рош ХаШана, Йом Киппур). Ол қазан-қараша айларына сәйкес келеді.
Ол билігінің төртінші жылы басталып, он бірінші жылы, барлығы жеті жылды аяқтады. Сүлеймен біздің дәуірімізге дейінгі 970 жылы билік ете бастады, ал 11 жылдан кейін біздің дәуірімізге дейінгі 960 жылы болады.
Ps 106
“Олар көп ұзамай ұмытты... Олар үшін Ол есіне алды” (Забур 106)
Забур жырының бізге жеткеніндей, 106-забур IV кітаптың қорытынды жыры болып табылады. Киелі кітапты оқу бағдарламасының Забур жырларына кіріспе түсіндірмесінде түсіндірілгендей, IV және V кітаптар мұнда кітап бөлімі орналастырылғанға дейін бастапқыда бір жинақты құраған сияқты. Оның үстіне, бағдарламаның 101-ші Забур жырына қатысты алғашқы түсіндірмесінде айтылғандай, 101—110-шы жырлар әнұрандардың жинағын құрайды. Шынында да, 105, 106 және 107-ші Забур жырлары (қазір V кітаптың бірінші жыры) өте тығыз байланысты сияқты (бұл туралы кейінірек). Әрине, мұндағы кітап бөлімінің орны жасанды болып көрінгенімен, өте мұқият таңдалған болуы керек. Мүмкін бұл жер V кітап IV кітаптан тақырып пен үнде шығып, жырлардың сабақтастығын орнатуға қызмет ететіндей етіп таңдалған шығар.
Естеріңізге сала кетейік, 103 және 104-ші Забур жырларының екеуі де «Жаратқан Иені мадақтаңдар, жаным,» деген ішкі өсиетпен басталып, аяқталады. Сол сияқты, алдыңғы түсініктемелерде айтылғандай, 105 және 106-шы Забур жырларының екеуі де ортақ доксологиямен немесе мадақтау сөздерімен басталып, аяқталатын көрінеді: Халлилуя немесе аударылғандай «Жаратқан Иені мадақтаңдар!» (Себебі 104-ші Забурдың соңғы жолындағы бұл өрнек 105-ті ашатын сияқты).
105-ші Забур жырындағы осы алғашқы сөздерден кейін бірден ризашылыққа шақыру: “Уа, Жаратқан Иеге шүкіршілік ет!” (1-тармақ), 1-ші шежірелер 15-дағы Келісім сандығын Иерусалимге әкелуге арналған Дәуіттің жырынан кейінгі үлкен бөліммен (1-16-тармақтар) алынған (7-22-тармақтарды қараңыз). 106-забур жырында біз бұған ұқсастықты табамыз. Доксологияның ашылуынан кейін бірден пайда болған бұл Дәуіттік композициядағы кейінірек байланысты жолдан алынған алғыс айтудың тағы бір шақыруы: «Уа, Жаратқан Иеге шүкіршілік ет, өйткені Ол жақсы! Өйткені Оның мейірімділігі [немесе берік сүйіспеншілігі] мәңгілік» (Забур 106:1; 1 Шежірелер 16:34 салыстырыңыз). 106-забур жырының соңы негізінен сол әннен алынған, біз кейінірек қарастырамыз (Забур 106:47-48; Шежірелер 1-жазба 16:35-36 салыстырыңыз). Осы себепті біз 106-забур жырының осы бөліктерін (1, 47-48-тармақтар) 1-ші шежірені 16-тармақты оқумен бірге оқыдық. Оның үстіне 107-ші Забур жырының да Дәуіттің «О, Жаратқан Иеге шүкіршілік ет, өйткені Ол» деген сөздерімен ашылатынына назар аударыңыз. жақсы! Өйткені Оның мейірімі [немесе тағы да айнымас сүйіспеншілігі] мәңгілік». (Бұл 136-шы Забур жырында да күшті айтылған.)
Көптеген адамдар 106-забур жырын 105-тің серігі деп санайды, оның ішінде тілі мен тақырыбы да. 106-забур жыры 105-те қамтылған ұлттық тарихтың көп бөлігін қайталайды, бірақ кеңейтілген перспективамен. 105-ші Забур жыры — Құдайға Оның халқы үшін пайдасы ретінде Оның уәделері мен келісімін есте сақтаудағы адалдығы үшін алғыс әні. 106-забур жырында Құдайға Өз халқының бүліктеріне қарамастан адалдығын жалғастырғаны үшін алғыс айтады - оларды қайта-қайта өкініп, қалпына келтіруге жетелейді. Осы негізде, Забур жыры да Құдайдың рақымы мен құтқарылуының керемет пайдасын алушылардың қатарына қосылу үшін дұға болып табылады, бұл жерде тағы да сұралады. Әсіресе 4-5 тармақтарға назар аударыңыз: «Уа, Жаратқан Ие, Өз халқыңа көрсеткен рақымың үшін мені есіңе ал. О, мені құтқаруыңмен аралап көр, мен таңдағандарыңның игілігін көремін, мен сенің халқыңның қуанышына қуанамын, сенің мұраңмен мақтанамын». Осылайша, 106-забур жыры 103-ші Забур жырында басталған Құдайдың өз халқына игілігін көрсетудің жалғасын құрайды - бұл жерде пайда Құдайдың керемет шыдамдылығы.
Бүкіл Забур жырында күшті қарама-қайшылық байқалады: адамдардың күнәкар бүлігі мен Құдайдың тұрақты адалдығына; «Оның істерін көп ұзамай ұмытқан» (13-тармақ), «Құтқарушы Құдайды ұмытқан» (21-тармақ), «олар үшін... Оның келісімін есте сақтаған және Оның мейірімінің көптігінен мойынсұнған» Құдайға қарсы ( 45-аят). Забур жырындағы Исраилдің көтеріліске шыққанын мойындау кезінде біз мұны Забур жырының мәні ретінде қарастыру арқылы қателеспеуіміз керек. Бір комментатор айтқандай: «Забур жырының мақсаты — Исраилді айыптау емес, Жаратқан Иені Өз халқына деген асқан шыдамдылығы мен мейірімділігі үшін мадақтау. Жазушы Құдайды мадақтау үшін Құдайдың мейірімділігін Исраилдің қайта-қайта мойынсұнбауының қараңғы фонына қоюы керек еді» (Wiersbe, Be Exultant, Забур 106-ның кіріспе сөзі).
Забур жырының жазылуының нақты мән-жайы белгісіз, тек забур жыршысы Құдай халқының басқа ұлттарымен келімсектердің арасында шашырап кеткен сияқты көрінеді (әсіресе 47-тармақты қараңыз). Осы себепті және біз кейінірек 46-тармақта атап өтетін мәлімдемеге байланысты, көптеген адамдар Забур жыры Бабыл тұтқынында жазылған деп есептейді. Бұдан басқа, біз забур жыршысы 105-ші Забур жырымен таныс болғанын, оны және оның дереккөзін Дәуіттің 1-ші Шежірелер 16-да 106-шы жырды жазу үшін қолданғанын көреміз. (Кейбіреулер Забур 105, 106 және 107-ші жырлардың авторын жақтайды).
Забур жыршысы алдыңғы «Хам жеріндегі Құдайдың кереметтері» (105:27) жырында сипатталған таңғажайып оқиғалар туралы ой жүгірткен болуы мүмкін, өйткені ол исраилдіктердің Құдайдың «Хам жерінде керемет істер жасағанын» ұмытып кеткенін атап өтеді. (106:22). Бір қызығы, Құдай Өз халқына деген ғажайып істерді, олар негізінен Оған деген сенімдерін жоғалтқанына және құтқарған кезде де мойындамауларын табандылық танытқанына қарамастан жасады (7-тармақ).
Бір қызығы, Құдайдың 105-ші Забур жырындағы Мысырдан шығу кітабынан тыс қалған ұлы әрекеті Қызыл теңізден өту болып табылады, бірақ бұл маңызды оқиға Забур 106-дағы оқиғаның кеңеюіне басты назар ретінде енгізілген (7-12, 22-тармақтар). 12-тармақта бұл эпизодтың ақыры адамдарды Құдайдың сөздеріне сенуге және Оны мадақтауға әкелгені айтылған - әзірге келесі тармақта түсіндірілгендей, өте қысқа мерзімге ғана. Олар Құдайға сенімсіздік пен шыдамдылық танытпай (13-тармақты) күтпеді және су (14-тармақты қараңыз; Мысырдан шығу 15:22-27 салыстырыңыз), тамақ үшін (Мысырдан шығу 16-ны қараңыз) және дәлірек айтқанда, ет үшін күңіренді (11-тармақты қараңыз). :4-15, 31-35). Құдай адамдарға сұрағандарын бергенімен, олардың зардап шегуіне жол берді (Забур 106:15; Сандарды санау 11:33-пен салыстыр).
Забур 106:16-18 16-сандардағы Қорахтың, Датанның, Абирамның және Мұса мен Һаронның басшылығына қызғанышпен және оған қарсы шыққан басқа да қарсылардың көтерілісін еске түсіреді, бірақ бұл жерде Қорахтың аты поэтикалық құрылыстың қарапайым себебімен аталмаған. Исраилдің Құдаймен келісім жасасқан жері — Хориб немесе Синай тауындағы алтын бұзаудың бұрынғы қорқынышты эпизоды да еске түседі (Забур 106:19—20; Мысырдан шығу 32-ні қараңыз). Бірнеше рет Құдай адамдарды пұтқа табынушылықтары үшін жойып жіберер еді: «Егер Оның таңдаулысы Мұса Оның қаһарын қайтару үшін оның алдында жарылып тұрғанда тұрмаса» (23-тармақ). ««Жарық жерде тұр» деген метафора әскери тілден шыққан, ол қабырғаның жарылған жерінде тұрған, жауды қорғауда өз өмірін беруге дайын жауынгердің батылдығын білдіреді» (Expositor's Bible Commentary, 23-тармаққа ескертпе) . Осыған ұқсас бейнелер Езекиел 22:30-да кездеседі, онда Құдай өз халқының жерін құртып алмау үшін Оның алдында «саңылауда тұрған» ешкімді таппайды.
Келесі жырда исраилдіктердің Уәде етілген жерді құшақтап, оған кіру кезінде Құдайды құрметтеуден қорыққан бас тартқаны туралы айтылады, бұл оларға ондаған жылдар бойы шөл далада қаңғып, өлім жазасына кесілді (Забур 106:24-27; Сандарды 14 қараңыз).
106-забур жырындағы келесі екі оқиға Исраилдің шөлді жылдардың соңына таман болды. Пеорлық Бағалға табыну эпизоды (28-тармақ) 25-сандарда кездеседі, онда халықтың моабтықтар мен мидиандықтардың жыныстық әдет-ғұрыптарына қатыстылығы айтылады. 106-забур жырында адамдардың «өлгендердің құрбандықтарын жейтіні» (28б, KJV) туралы егжей-тегжейлер қосылады - бұл олардың өлгендерді құрбандық ретінде жегенін білдіруі мүмкін, өйткені Бағалға табынушылар каннибализммен айналысты (Кахна-Баалдан шыққан каннибалдық сөз, дегенді білдіреді). «Бағалдың діни қызметкері»). Пұтқа табынушылықтың азғындығы Құдайды ашуландырғаны сонша, Ол 24,000 XNUMX адамның өмірін қиған індетті жіберіп, Һаронның ұлы Пинехас Құдайдың киелі шатырында өздерінің арсыз әдет-ғұрыптарын орындауға тырысқан исраилдік ер адам мен мидиандық әйелді өлтірген кезде ғана оны алып тастады.
Пинехас Құдайдың және Оның халқының киелілігін батыл жақтағандықтан, Құдай оған ұрпақтары үшін мәңгілік діни қызметкерлерді уәде етті.
«Дау-дамай суларында» (32-тармақ) немесе «Мериба суларында» (NIV) оқиға бұрынырақ болған (20-сандар). Мұса халыққа шыдамдылық танытып, олардың бүлікшіл күңкілдеріне жауап беріп, “өз аузымен сөйлеп кетті” (33-тармақ). Ашулы ашуының нәтижесінде Мұса халықты Қанаханға алып бару мәртебесінен айырылды. Бұл Мұсаның 23-ші тармақтағы арашашы рөліне түбегейлі қарама-қайшы келеді. Мәселе олардың тіпті тамаша арашашысын да тоздырғаны соншалық, ол оларға шыдамдылық танытып, сүрінген сияқты.
Халық Уәде етілген жерге кіргенде, олар “Жаратқан Ие оларға қатысты бұйырған халықтарды жоймады” (34-тармақ). Оның орнына олар жергілікті қанахандықтардың өмір салты мен әдет-ғұрпын қабылдады (35-тармақ). Олар өздерінің пұттарына табынатын, тіпті артындағы шын мәнінде жындар болған пұтқа табынушы тәңірлерге балаларын құрбандыққа шалған (36-37 тармақтар; Леуіліктер 17:7; Заңды қайталау 32:17; Қорынттықтарға 1-хат 10:20). Осы істерімен олар өздерін арамдап, жерді ластады (38-39 аяттар). Сондықтан Құдайдың қаһарының қатты болғаны сонша, Ол «Өз мұрасынан жиренді» (40-аят). Өкініштісі, басқа ұлттармен (яғни басқа халықтармен) араласып, исраилдіктер шын мәнінде оларды жек көретін халықтардың жолына бағынды. Сондықтан Құдай оларды осы жауларға толығымен берді (41-42-аяттар).
Алайда Құдайдың ниеті, тіпті қаһарының ортасында болса да, Өз халқын жою емес, оларды өкінуге және құтқаруға әкелу болды. Билер кезінде «Ол оларды талай рет құтқарды» (43-тармақ), бірақ адамдар әрқашан Одан алыстап кетті (44-аят). Соған қарамастан, Ол олардың зарын естіді (44-аят), Өзінің келісімін есіне алды (45-аят) және өкінді (сол аят). Бұдан әрі 46-аятта Құдай өз халқын тұтқынға алғандарды аяу үшін жаратқаны айтылған. Zondervan NIV Study Bible бұл «автордың рециталында вавилондық тұтқындықты қамтитынын анық көрсетеді (Пат 1-жазба 8:50; 2Жр 30:9; Езр 9:9; Ер 42:12). Бұрын исраилдік қауымдастықтардың тұтқында болғанына қарамастан, тұтқынға түскен басқа бірде-бір топ аяушылық танытқан жоқ» (Забур 106:46-ға ескерту).
Бұл, әрине, өткен Жазбаларды забур жыршысы ақпаратының жалғыз көзі деп болжайды.
Ақырында, бұрын айтылғандай, 47-48-ші тармақтар, Забур жырының басындағы сияқты, Дәуіттің 1 Шежірелер 16-дағы жырынан алынған, бірақ кейбір қызықты айырмашылықтары бар. Дәуіттің 1-жазбаның 16-шы кітабында оның жырын естігендерге: “Құтқар, Құдайым, бізді құтқара көр...” дейтінін байқаңдар (35-тармақ). Забур 106:47-де «айту» емес, керісінше жай ғана айтылады, Дәуіттің: «Уа, Құдайымыз Жаратқан Ие, бізді құтқара гөр...» деген сөздеріне жауап ретінде Дәуіт одан әрі: «Бізді жинап, бізді азаптан құтқара гөр» деді. Басқа ұлттар...» Дәуіттің Исраилдің тәуелсіз ел ретіндегі контекстінде бұл жай ғана Құдай халқының бірлігі және оларды жоюға тырысқан шетелдік жауларға қарсы көмек туралы дұға болар еді. Забур 106:47-дегі бұл мәлімдемені қолданғанда, оның жаңа жағдайларға сәйкес өзгертілгеніне назар аударыңыз: «...Бізді басқа ұлттардың арасынан жинай көр...» (екпін қосылған). Бұл тұтқында болу уақытын білдіреді. Бұл тағы да забур жыршысы мен оның халқы Бабылда тұтқынға алынған дегенді білдіреді.
47-тармақтың соңғы екі жолы мен 48-тармақтың алғашқы екі жолы 1-жазба 16:35-36-дағыдай. Шежірелер 1-жазба 16:36-да екінші жол Дәуіттің жырын аяқтайтынын байқаңыз. Одан кейін оның орындалуынан кейін болған оқиға былайша суреттеледі: «Және бүкіл халық: «Әумин!» — деді. Жаратқан Иені мадақтады» (сол аят). Бұл Забур 106:48-де әннің бір бөлігі ретінде нұсқауға айналды: «Барлық халық: Әумин! Жаратқан Иені мадақтаңдар!» Осылайша 47-тармақта Дәуіттің халыққа айтқаны айтылады. Ал 48-тармақ адамдарға Дәуіттің әніне жауап ретінде халықтың не айтқанын айту керектігін айтады. 106-забур жырының бұл соңы Псалтердегі басқа кітаптың соңындағы сияқты доксология мен ауминнің редакциялық қосымшасы емес, жырдың ішкі бөлігі болып көрінеді - бұл жерде бастапқыда кітаптың соңы болмаған деген идеяны одан әрі күшейтеді.
Лұқа 16-17
Мен осы аптада 16:30-31-нің соңғы бөлігіне тоқталғым келеді «Ол: «Жоқ, Абрахам әке, бірақ егер оларға өлгендерден біреу барса, олар өкінеді», - деді. “Бірақ ол оған: “Егер олар Мұса мен пайғамбарларды тыңдамаса, өлгендерден біреу қайта тірілсе де, көндіре алмайды”,— деді. »
Осы астарлы әңгімеде айтылғандай, көптеген мәсіхшілерде өліден келген және тірі біреу бар. Оның аты Ешуа. Ол өлгеннен қайта оралды және Жаңа өсиет бойынша оқырмандарға өкінуге шақырады.
Сонда сұрақ қойылады не үшін тәубе?
Жаңалық өсиетінің жауабы Жоханның 1-хаты 3:4-те жазылған. Күнә істеп жүрген әрбір адам заңсыздық жасайды, ал күнә — заңсыздық.
Сондай-ақ Жохан 14:15-те былай делінген: «Егер мені сүйсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар.
Сондай-ақ біз Жохан 14:21-де былай делінген: Кім Менің өсиеттерімді қабылдап, оларды орындаса, ол Мені сүйеді. Мені сүйгенді Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйіп, оған Өзімді танытамын».
Бірақ Елазар байға тағы не айтты? «Егер олар Мұса мен пайғамбарларды тыңдамаса, өлген адам қайта тірілсе де, иланбайды». »
Христиандық Елазар айтқандай өліден келгенді тыңдамайды және олар Мұса мен пайғамбарларды тыңдамайды. Ойланатын нәрсе.
17-тараудан біз барлық жұмысын істегеннен кейін алғыс айтылмайтын, тек көбірек жұмыс істеуді бұйырған қызметші туралы оқимыз. Сен де, мен де сол қызметшіміз. «Сендер де, өздеріңе бұйырылғанның бәрін орындағаннан кейін: “Біз лайықсыз қызметшілерміз, біз өзімізге жүктелген нәрсені істедік”,— деңдер. »
Барлығымыз өз міндетімізді орындадық, Артық ештеңе. Бірақ мұның алдында сіз біреуді үйреткен сайын өзіңізге айтатын өте маңызды аят. 2 «Ол мына кішкентайлардың бірін сүріндіріп жібергенше, мойынына диірмен тасын тағып, теңізге лақтырса жақсырақ болар еді.
Біз бәріміз Жазбаларға өте жақын болуымыз керек және өз пікіріміз бен сеніміміздің біз үйрететін нәрсе болуына жол бермеуіміз керек. Бұл негізгі жазбаларды қалдыру немесе Мұса мен пайғамбарларды елемеу емес. Тораның бәрі оқытуға арналған және бәрі бір-біріне сәйкес келеді.
26-30-шы тармақтарда Иешуа бізге Демалыс және Мерейтойлық циклдарды ашады, бұл бізге 6-шы демалыс циклінде Нұхтың топан суы келгенде дәл сол уақытты көрсетеді. Бұл сондай-ақ алтыншы демалыс циклінде Содом мен Ғомора жойылған кезде және дәл сол уақытта, біздің күнімізде алтыншы демалыс циклінде Иешуа Шайтан жабылып, оның патшалығы жойылған кезде ашылады. Ыбырайымның пайғамбарлықтарына қараңыз және осы керемет шындықты біліңіз.
613 Мицвот
Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 346-352 заңдарын зерттейміз. Сондай-ақ менің түсіндірмеміз бар, редакциялаумен, қайтадан http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
(346) Пұтқа табынушы діни қызметкерлер сияқты бастың бұрыштарын айналдырмаңыз. «Басыңның бүйірлерін қырып алма, сақалының шеттерін бұзба». (Леуіліктер 19:27) Дәл сол ән, екінші тармақ. Мұса тағы да өз халқына пұтқа табынушылардың сән үлгісін қабылдамауды ескертті, өйткені олар пұтқа табынушылар. Мұның бәрі мотивация мәселесі. Шашыңызды кеспеңіз (немесе өсірмеңіз), себебі оны кейбір рок жұлдызы жасайды. Кең шалбар кимеңіз, өйткені сіз банды бангер сияқты қатал көрінгіңіз келеді. Жағаңызға ромашка кимеңіз, себебі сіздің сүйікті жаңалықтар жүргізушісі солай жасайды.
Леуіліктер 19:17-де адамдар өлгендерді жоқтап жатқанда, басыңды бұрмалау дәстүрі туралы айтылған. Мұны істеуге болмайды, өйткені келесі тармақ бізге мұның бәрі өлгендерді құрметтеу үшін жасалғанын көрсетеді. Біз мұны істемеуіміз керек.
(347) Пұтқа табынушылар сияқты қайғы-қасіретке ұшырамаңдар. «Өлгендер үшін денелеріңе ешқандай кесу жасамаңдар, беттеріңе ешқандай таңба салмаңдар: Мен Ехобамын». (Леуіліктер 19:28) «Сендер Құдайларың Жаратқан Иенің балаларысыңдар; Өлгендер үшін өздеріңді кеспеңдер, бастарыңды қырмаңдар. Өйткені сендер Құдайларың Жаратқан Ие үшін киелі халықсыңдар және Жаратқан Ие сендерді Өзіне халық ету үшін, жер бетіндегі барлық халықтардан ерекше қазына болу үшін таңдап алды”.
(Заңды қайталау 14:1-2) Бұл жерде Құдай сән туралы емес, сырғалар және т.б. Ол дін атын жамылып, өзін-өзі өлтіруден сақтандырады. Киелі кітаптағы классикалық мысал І Патшалар кітабының 18-ші кітабында келтірілген, онда Ілияс Баалдың діни қызметкерлерін «пайғамбарлар жекпе-жегіне» шақырған. Түске таман Ілияс оларды келеке етіп: — Дауыспен айқайлаңдар, өйткені ол құдай; ол медитациямен айналысады, немесе ол бос емес, немесе ол сапарда, мүмкін ұйықтап жатыр және ояту керек'. Олар дауыстап айқайлап, өздерінің әдетінше, пышақтармен және найзалармен қан атқылағанша, өздерін жаралады. Түстен кейін олар кешкі құрбандық шалатын уақытқа дейін пайғамбарлық етті. Бірақ дауыс жоқ; ешкім жауап бермеді, ешкім назар аудармады». (Патшалықтар 18-жазба 27:29-XNUMX) Шайтан біздің қан ағып, ауырып жатқанымызды көргенді ұнатады, ал егер бұл өзімізге зиян тигізсе, соғұрлым жақсы.
Алайда өмірді ойлап тапқан Иеһова бізге “өміріміз қанда” екенін айтады. Бірдеңе дұрыс емес кезде ескерту үшін Ол біздің денемізге салған нәрсе ауырсыну болды. Оның көргісі келетін ең соңғы нәрсе - біздің азап шегуіміз және Оны тыныштандыру үшін қате әрекетпен қанымызды төгуіміз. Ешкімге жарылқамаған жалған құдай Алланың жарылқауын алу үшін неге он мыңдаған мұсылмандар жыл сайын Қағбада Рамазан ғұрыптарында еттерін кеседі? Неліктен жылына жиырма миллион қажы Мехикодағы «Гвадалупе бикешінің» ғибадатханасына барады, олардың көпшілігі бірнеше күн бойы серуендеп, содан кейін Хуан есімді жігіттің елесін көрсету үшін саяхаттың соңғы бірнеше жүз метрінде қанды тізелерімен жорғалайды. 1531 жылы көрдім дейді? Ехоба мұндай нәрселерді жасамауды анық айтты.
(348) Пұтқа табынушылар сияқты денеге татуировка жасамаңыз. «Өлгендер үшін денелеріңе ешқандай кесу жасамаңдар, беттеріңе ешқандай таңба салмаңдар: Мен Ехобамын». (Леуіліктер 19:28) Соңғы кездері татуировкалар өте танымал болды. Неге екенін білмеймін. Менің тіпті христиан татуировкасы бар сенімдерін жарнамалайтын христиан достарым бар. Қолдағы үзінді, Маймонид атап өткендей, ең алдымен, біздің арамыздағы пұтқа табынушыларға еліктеуге қарсы ескерту болып табылады. Бұл «сенімді бейтарап» татуировкаларға немесе христиандық дене өнеріне қатысты ма? Мен бұл үшін Ехобаның сөзін қабылдап, оны бір күн деп атауға бейім едім. Ехоба бұл нұсқауларды біздің игілігіміз үшін шығарды — біз оларды тыңдай аламыз немесе қабылдамаймыз — бұл біздің терімізге қауіп төндіреді. Мүмкін бұл шошқа еті мен ұлуларды жеу сияқты: егер салдары болса, Ол оларды санамады. Ол жай ғана «болма» деді.
(349) Өлгендер үшін тақыр жер жасамаңыз. “Сендер Құдайларың Жаратқан Иенің балаларысыңдар; Өлгендер үшін өздеріңді кеспеңдер және шаштарыңды қырмаңдар». (Заңды қайталау 14:1) Міне, Қанаханның пұтқа табынушыларына еліктеп жасалуы мүмкін нәрсенің тағы бір мысалы. Бүгінгі күні бұл көп болмаса да (бәрі керісінше, таз ауруына қарсы дәрі-дәрмектің сатылымы төбесінде жүріп жатыр) принцип әлі де қолданылады: біз Құдайдың халқымыз. Біз айналамызда көріп жүрген құдайсыз дүниеден кейін өмірімізді, нанымдарымызды немесе тіпті сәнімізді үлгі етпеуіміз керек.
Менің жеке «сүйікті» заманауи мысалым - қала жастары ұнататын «көп шалбар» түрі. Неліктен олар жарамсыз шалбарды жақсы көреді? Анықталғандай, «сән» түрмеде басталды, онда белдіктер мен аяқ киімнің баулары сияқты заттарды қару немесе өзін-өзі өлтіру үшін қолдануға болмайтындай етіп алып кетеді. Оларды ұстап тұру үшін белбеу болмағандықтан, қылмыскерлердің шалбарлары сәл салбырап кетті. Уақыт өте келе бұл төмен түсу түрмедегі тәжірибенің көрсеткіші болды және осы сотталғандар сияқты қатал көрінгісі келетін балалар шалбардың шалбар стиліне әсер етті. Менің шалбарым түсіп жатыр — Бұл менің жаман жігіт екенімді білдіреді — менімен немесе менің экипажыммен араласпаңыз.... Мен бұл ақымақтық екенін білемін — маңдайыңдағы тақыр дақты қырып тастау сияқты ақымақтық, сондықтан сен Баалдың қасында үлкен болып көрінесің. Бұл жерде Жаратқан Ие осындай ақымақтықты ескертіп отыр.
(350) Ғибадат ету үшін ағаш отырғызба. «Құдайларың Жаратқан Иеге арнап өздерің үшін тұрғызатын құрбандық үстелінің қасына ағаш мүсін сияқты ағаш отырғызбаңдар». (Заңды қайталау 16:21) Маған ағаштар ұнайды. Мен олардың көпшілігін отырғыздым - мен орманның ортасында тұрамын! Бұл менің бұл жерде Тауратқа қарсы шықтым дегенді білдіре ме? Жоқ. Мұса пұтқа табынушылықтың белгілі бір әдетін меңзеп отыр: ағашты ('ets, ағаш немесе ағаш деген қарапайым еврей сөзі — салыстырмалы түрде үлкен ағаш өсімдіктерінің кез келген түрі) бейне ретінде отырғызу. Бұл еврей тіліндегі ашера — Нимрод, Семирамида және Таммуздың прототиптік жалған вавилондық үштігінің әйел құрамдас бөлігінің көптеген атауларының бірі. Семирамиданың өзін құдайға айналдырған кейіпкері ассириялықтардың арасында Астарта ретінде көрінеді; оны шумерлер Инанна, каандықтар Асторет, аккадтар Иштар, мысырлықтар Исис, гректер Диана деп атаған.
Оның есімі «христиандық» дәстүрде, өкінішке орай, Пасханың көктемгі мерекесінде атап өтіледі - бұл Пасха, Ашымаған нан және Тұңғыш жемістер мейрамы ретінде тойлануы керек еді, алғашқы үш «қасиетті» шақырулар» жыл сайынғы мереке күнтізбесінде Ехоба белгілеген. Бұл күндер біздің Мәсіхіміз Исаның өлімі, жерленуі және қайта тірілуі туралы пайғамбарлық болып табылады және олар біздің күнәларымызды жоюға бағытталған. Иштар - бұл анық контрафактілік
Қалай болғанда да, қанахандықтардың әдеті Ашераға ғибадат ететін құрбандық ошақтарының жанына ағаш (немесе тұтас тоғай) отырғызу болды, әдетте «биік жерге» немесе төбенің басына. Иеһованың ескертуіне қарамастан, Исраил пұтқа табынушылықтың дәл осындай әрекеттеріне түсті (немесе секірді). Мысалы: «Олар сондай-ақ әр биік төбеде және әрбір жасыл ағаштың астында өздері үшін биік орындар, қасиетті бағаналар және ағаш мүсіндер тұрғызды». (Патшалықтар 14-жазба 23:XNUMX) Ехоба өз халқының киелі, айналасындағы халықтардан бөлек болуын қалады. Оның ең соңғы қалаған нәрсесі — Оның адамзатты құтқару жоспарының қандай да бір түрде пайғамбарлық болатын — өзі енгізген салт-жораларының түсініксіз пұтқа табынушылардың діндерімен араласып, бүлінуін қалайды.
(351) Бағананы (ғибадат ету үшін) орнатпаңыз. “Құдайларың Жаратқан Ие жек көретін қасиетті бағана орнатпаңдар”. (Заңды қайталау 16:22) Бұл, әрине, бұрынғы ойдың жалғасы және кеңеюі. Баған (ивр. matstsebah) тас обелиск (Вашингтон ескерткіші сияқты) немесе ағаш діңгек болуы мүмкін. Олар әрқашан тоғайларға немесе ағаштардың астына орналастырылды және пұтқа табынушылықтың орталықтары ретінде пайдаланылды. Ехобаның оларды жек көретіні таң қалдырмайды.
(352) Пұтқа табынушыларға жақсылық көрсетпе. «Құдайларың Жаратқан Ие сендерді иеленуге баратын елге әкеліп, сенің алдыңнан көптеген халықтарды: хеттерді, гиргаштарды, аморлықтарды, қанахандықтарды, периздіктерді, хивиліктер мен ебустықтарды қуып шығарғанда, одан да көп жеті халық және Сенен де күштірек, ал Құдайларың Жаратқан Ие оларды саған тапсырған кезде, сен оларды жеңіп, біржола құртасың. Сен олармен келісім жасама және оларға мейірімділік танытпа». (Заңды қайталау 7:1-2) Мұны айтудың біртүрлі тәсілі, Маймонид. Исраилдіктер Қанахан жеріне кіргенде, олар сол жерден тапқан пұтқа табынушыларды “жеңіп”, “жойып тастауы” керек еді. Ехоба тіпті олармен тату-тәтті өмір сүру, олардың қатысуына шыдамдылық таныту, бірақ оларға “мейірім көрсетпеу” идеясын да айтпады. Исраил жердегі халықтарды толығымен ығыстырып, Ехобаның ниеті үшін бөлек тұруы керек еді. Олар мұны істей алмады, ал нәтиже арадағы ғасырлар бойы олардың қанында сызылып қалды.
0 Пікірлер