Бөксені сақтау немесе жұмыс істеу - 2-ші айда Нұх

5849 | Мұрағатталған ақпараттық бюллетеньдер

Джозеф Ф.Дюмонд

Ишая 6:9-12 Ол былай деді: «Барып, мына халыққа айтыңдар, сендер шынымен естіп жатырсыңдар, бірақ түсінбейсіңдер. және сіз көріп тұрсыз, бірақ білмейсіз. Бұл халықтың жүрегін тоқ, құлақтарын ауырлатып, көздерін жұмып, Олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, кері бұрылып, сауығып кетпесін. Сонда мен: «Ием, қашанға дейін? Ол былай деп жауап берді: «Қалалар қаңырап бос қалғанша, үйлер адамсыз, жер қаңырап, қаңырап бос қалғанша, Жаратқан Ие адамдарды алысқа көшіргенше, ал жердің ортасында қаңырап бос қалды.

Пікірлер: 0

Жарияланды: 11 сәуір, 2013 ж

Жаңалықтар хат 5849-008
2-айдың 2-күні?Адам ата жаратылғаннан кейін 5849 жыл??
Өмерді санаудың 14-ші аптасының 2-ші күні
Үшінші демалыс циклінің төртінші жылының 2-ші айы
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Сәуір 13, 2013

Shabbat Shalom отбасы,
Жаңа ай бейсенбі күні кешке көрінді, бүгінгі сенбі осы 2-ші айдың 2-ші күні болды.

Міне, Нехемияның баяндамасы.

Karaite Korner ақпараттық бюллетень №588?
Жаңа ай туралы есеп 2013 жылдың сәуірі
Екінші Киелі кітап айы
Бейсенбі, 11 сәуір, 2013 ж

жаңа ай Израильден көрінді. Ай бірінші рет көрінді:
– Иерусалимнен Вилли Ондричек 7:17;?
– Иерусалимдегі екінші орыннан Нехемия Гордон 7:24-те;
– Иерусалимдегі үшінші орыннан Йоэл Халеви 7:31-де.

Менің Иерусалимдегі жаңа айдың суреті мына жерде жарияланған:
https://www.facebook.com/NehemiaGordon
Нехемия Гордон Иерусалимдегі қаңғыбас еврей

Мен сіздің Киелі кітапта тағы бір нәрсені атап өткім келеді.

Жаратылыс 1:14 Құдай: «Күн мен түнді бөлу үшін аспан кеңістігінде жарықтар болсын!» — деді. Және олар белгілерге, жыл мезгілдеріне, күндер мен жылдарға болсын.

Ай айларды анықтау үшін қолданылады. Қараңғы ай емес, өйткені сізге дәл осы жерде айтылғандай, жарықтар түн мен күнді бөлсін және НҰР Жыл мезгілдеріне, күндер мен жылдарға пайдаланылсын.

Бұл жаңа айдың қашан басталғанын хабарлайтын Көрген айдың алғашқы нұры. Йешуа б.з.б. 11-ші қыркүйектің 3-інде дүниеге келгеніндей Керней мерекесіне келгендіктен, Керней мерекесі жетінші айдың 1-ші күні келетінін бәріңіз білуіңіз керек. Көру болғандықтан, ол бір күні немесе келесі күні көрінетінін білмейміз. Осыған байланысты Иса былай деді:

Матай 24:36 Бірақ сол күн мен сағатты көктегі періштелер емес, тек Әкем ғана біледі.

Ол мұны оның қай айды анықтайтын көрінетін ай екенін біле тұра айтты. Бұл еврей діні және 7-ші айдың бірінші күні келетін кернейлер мейрамы туралы айту үшін қолданылады. Күнді ешкім білмейді, тіпті көктегі періштелерді де білмейді, тек Әке ғана біледі.

Екінші Құтқарылу мейрамын библиялық себептермен ұстайтындар үшін екінші айдың 14-і күн батқаннан 24-і күн батқаннан 25-іне дейін қозы сойылған. Ал бірінші Қасиетті күн 25-і күн батқаннан бастап Құтқарылу мейрамы жеп, Қасиетті күн 26-да күн батқанға дейін болады.

Бірінші Құтқарылу мейрамын өткізе алмауыңыздың Киелі кітаптағы себептері қандай?

Мысырдан шыққан екінші жылы сүндетке отырғызылған Исраил халқы Құтқарылу мейрамын Синай шөлінде атап өтті, бірақ кейбір адамдар өлі денеге қол тигізбестен таза емес деп танылды. Бұл адамдар Құтқарылу мейрамынан дәм тата алмай, Мұсадан: “Неге біз Исраил халқына белгіленген уақытта Жаратқан Иенің тартуын әкелмейміз?”— деп сұрады (Руларды санау 9:7). Жауап анық болмады, сондықтан Мұса Жаратқан Иеден не істеу керектігін сұрады. Жаратқан Ие былай деді: «Исраил халқына мынаны айт: «Егер араларыңдағы немесе ұрпақтарың өлі денеге қол тигізіп таза емес болса немесе ұзақ сапарға шықса, ол Жаратқан Иеге арнап Құтқарылу мейрамын өткізсін. Екінші айдың он төртінші күні ымырт кезінде олар оны Құтқарылу мейрамының барлық ережелеріне сәйкес өткізсін. Ал егер кім таза болса да, жолға шықпаса, Құтқарылу мейрамын орындамаса, ол Жаратқан Иеге арнаған тартуын белгіленген уақытта әкелмегені үшін өз халқының арасынан жойылады. ол адам өз күнәсін көтереді. (Сандар 9:10-13)

Осы 2-ші айда тағы бір нәрсені ескеру керек.

Метусала Киелі кітапта қайтыс болған ең қарт адам болды. Метусала 969 жаста, 950 жастағы Нұх пен 930 жастағы Адамнан, сондай-ақ жасы 900-ге таяп қалған бірнеше басқалардан үлкен болды.

Метусала есімі оның ең ұзақ өмір сүрген адам болатынын ирониялық етеді, өйткені оның есімінде өлім деген еврей сөзі бар. Тұтастай бұл атау көбінесе жебенің адамы немесе қылыштың адамы деген мағынаны білдіреді. Аты көп мағынаны білдіруі мүмкін.

Киелі кітаптағы еврей есімдері жиі маңызды болды және олардың артында мағыналары бар. Мысалы, Пелег «бөліну» дегенді білдіреді, ал Пелег жер Бабыл мұнарасында тілдік бөлімдерге бөлінген кезде өмір сүрді (Жаратылыс 10:25). Ыбырайым Құдайдың Ыбырайымға берген уәдесін бейнелейтін «көптің әкесі» дегенді білдіреді (Жаратылыс 15:5, 17:5). Біз ивритше атауларды әрі қарай жалғастыра аламыз, олар кімге тиесілі екенін дәл сипаттайды.

Мувт сөзі иврит тілінде «өлу/өлу» дегенді білдіреді. Метусала есімінің бірінші бөлігі «өлім» дегенді білдіреді. Мет/мутты алып, оны селамен біріктіре отырып, кейбіреулер бұл Топан судың қашан келетінін білдіреді деп болжайды. Мысалы, 1700 жылдардағы жетекші еврей ғалымы, доктор Джон Гилл:
Енохтың Метусала деген ұлы болғанын Евполем {r} деген пұт жазушысы растайды; Енох пайғамбар болғандықтан, топан судың қашан болатынын алдын ала айтып, пайғамбарлық рухтың астында оған бұл есімді берді; өйткені оның есімі, Бохарт {s} бойынша, «ол өлгенде, оны жою үшін жер бетіне су ағызатын шығарынды болады» дегенді білдіреді. . . . [Гиллдің жазбалары: {r} Апуд Эйсеб. Евангел. Праепар. л. 9. в. 17. б. 419. {с} Талег. л. 2. в. 13. кол. 88. сондықтан Эйнсворт.]2

Ол Эйсебий, Сэмюэль Бохарт (1600 жылдары араб сөздігін құрастырған француз Киелі кітап зерттеушісі) және 1500 жылдардың соңы мен 1600 жылдардың басындағы Генри Эйнсворт (комментатор және Киелі кітап зерттеушісі [соның ішінде иврит тілі)» сияқты бұрынғы ғалымдарды растады. бұл бұрын. Комментаторлар Джеймисон, Фауссет және Браун Гиллмен келіседі. Олар былай деді:
Бұл атау: «Ол өледі және қайта тіріледі» дегенді білдіреді, сондықтан Енох оны топан су туралы пайғамбарлық ретінде берді. Метусала сол апат болған жылы қайтыс болған деп есептеледі.3

Алайда кейбіреулер ұсынған бұл түсінік тек еврей тілінен шыққан жоқ. Лұқа 3:37-дегі Исаның шежіресінде қолданылған грек тіліндегі транслитерацияланған атау:
Метусалахтың ұлы, Енохтың ұлы, Жаредтің ұлы, Махалалелдің ұлы, Қайнанның ұлы.

Грек ????????? немесе Матусала, Жаңа өсиет грек лексиконына сәйкес сөзбе-сөз мағынасы:
«Ол өлгенде, шығарынды болады»4

Бұл бұрынғы ғалымдардың айтқанын қайталау ғана. Бірақ бұл анықтама көптеген ғалымдардың Метусела есімінің «ол өлген кезде келеді» немесе «өлген кезде үлкен өзгеріс болады» дегенді білдіретінін растайтын болуы мүмкін. Сондықтан олар бұл Метусала өлген кезде Топан судың келетінін білдіруге көмектескен болуы мүмкін дейді.

Метусаланың әкесі Енох (Қабылдың үлкен ұлы емес, Нұхтың арғы атасы) пайғамбар болған. Бірақ Енох пайғамбар болса, оның Метусалаға қойған есімі де пайғамбарлық болуы мүмкін бе? Көбісі солай сенеді.

Патриархтардың жасын сәйкестендірсеңіз, Метусала Топан су болған жылы қайтыс болды. Адам ата жаратылғаннан кейін 1656 ж. немесе «Ыбырайымның пайғамбарлықтарынан» алынған б.з.б. 2181 ж.

Кейбіреулер Метусала топан суда өлді деп қателессе де, бұл екіталай. Метуселаны Құдаймен бірге жүріп, Құдайға ұнамды ата-ана (Енох) өсірді, сондықтан Құдай оны өлімсіз алып кетті. Шындығында, Метусала Нұхқа кеменің құрылысына көмектескен болуы мүмкін, бірақ ол Топан судың алдында қайтыс болды.

Есіңізде болсын, атақты адамдар қайтыс болғаннан кейін белгілі бір аза тұту уақыттарымен құрметтелетін (мысалы, Жаратылыс 27:41, 50:4; Заңды қайталау 34:8; Патшалықтар 2-жазба 11:27). Алайда Киелі кітапта айтылмаған аза тұтатындар көп болғаны сөзсіз.

Метусалах өмір сүрген кез келген басқа адамдарға қарағанда ұзақ өмір сүрді. Ол әділ адамның ұлы Енох және әділ ұл Нұхтың атасы болды.

Метусала су тасқыны жылы қайтыс болды және Мұсаның қайталауы 30:38-де оқығанымыздай, 8 күн аза тұтатын еді. Исраилдіктер Моаб жазығында Мұса үшін отыз күн жылады. Осылайша Мұса үшін жылап, жоқтау күндері аяқталды.

Біз Санақтан өлген адамға тиісетіндердің заңын оқимыз.

11 Кез келген адамның өлі денесіне қол тигізген адам жеті күн бойы таза емес болады. 12 Ол үшінші күні онымен тазарып, жетінші күні тазарады. Ал үшінші күні өзін тазартпаса, жетінші күні ол таза болмайды. 13 Кімде-кім өлген адамның өлі денесіне қолын тигізіп, өзін тазартпаса, Ехобаның киелі шатырын арамдаған болады. Бұл жан Исраилден жойылады. Оның үстіне айыру суы шашылмағандықтан, ол таза емес болады. Оның арамдығы әлі де бойында. (Сандар 19:11—13)

Жаратылыс 7-де топан судың екінші айдың 17-ші күні болғанын оқимыз.

11 Нұх өмірінің алты жүзінші жылында, екінші айдың он жетінші күні осы күні үлкен тереңдіктің барлық бұлақтары жарылып, аспанның терезелері ашылды. 12 Жер бетінде қырық күн, қырық түн жаңбыр жауды. 13 Дәл осы күні Нұхтың ұлдары, Нұхтың әйелі, Нұхтың ұлдары Шам, Хам және Яфес және олармен бірге оның ұлдарының үш әйелі кемеге кірді. (Жар. 7:11-13)

Осының арқасында біз Метусала Құтқарылу мейрамының бірінші айында қайтыс болды деген қорытындыға келдік.

Ләмех жаратылғаннан кейін 874 жылы дүниеге келді және 1651 жылы Топан судан 6 жыл бұрын қайтыс болды. Бұл енді Нұх өзінің Әділ атасын жерлеуге жауапты болғанын білдіреді. Әрине, барлық құрметтер Метуселаға ең ұзақ өмір сүргені және әділ болғаны үшін берілген болар еді. Сондықтан Нұх бірінші айда Құтқарылу мейрамында таза емес болды. Осылайша екінші айдың 14-інде екінші Құтқарылу мейрамына қатысатын еді.

Компьютерлік бағдарламаларды пайдаланған кезде біз көру қабілеті бар айды тексеріп, оның біздің заманымызға дейінгі 2181 жылы, яғни Адам ата жаратылғаннан кейінгі 1656 жылғы топан су тасқынымен бірдей жыл болатынын білуге болады. (Біз «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабындағы Демалыс және мерейтойлық кестелерді қолданамыз.) Ал компьютерлік бағдарлама нөлдік жыл жоқ екеніне әсер етпейтіндіктен, дұрыс деректерді алу үшін б.з.б. 2182 жылға бару керек.

Б.з.б. 4 жылы 2181 сәуірде сол жылы екінші айда Ай көрінді (тиісінше түзетілді; http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=2518113&TDAY=1)

14 күннен кейін сізді бейсенбіде 14-ші болмысқа әкеледі. Жоғары күн 15-і болатын және жұма болатын. Демалыс күні осы екінші айдың 16-шы күні болды. Толқынды тарту 17-ші күні таңертең таңғы 9-да жасалатын еді

Екінші айдың 17-ші күні жер бетіне топан су келді.

Дәл сол жексенбі күні таңертең Иса Әулиелермен бірге көкке көтерілгенде өлгендерді қайта тірілткендей, Ехоба да дәл сол күні сандықтағы осы Әділдерді қайта тірілтті; Жексенбі.

Осы аптада сіз үшін бір нәрсе туралы ойлануға болады.

Екі апта бұрынғы сабақтан менде мынадай пікірлер бар

Бүгінгі сабақ бергеніңіз үшін рахмет. Бізге өте ұнайды. Седер тағамыңыз туралы айғақтарыңыз маған ұнады деп айтуым керек. Мен сіздермен бір нәрсені бөліскім келеді. Мен сіздің кітабыңызды жүктеп алу ретінде алдым. Маған ноутбукта оқу қиын болды, сондықтан күйеуімнен тарауды парақтауға көмек сұрадым. Ол менімен бірге 4-тарауға дейін оқыды. Бұл кітап оқымайтын адам, Жазбалардан басқа екі-ақ рет оқыған. Құдайға мадақ, сіздің кітабыңыз өте жақсы таралады және оқуға және қызықтыруға оңай. Ерен еңбектеріңіз үшін тағы да рахмет.
Tina
Англия

Рахмет Джо ата,

Айғақтарды оқығаннан кейін, мен де 7-ші күні дұға еткенімде сізге алғыс айтқым келеді, бірақ негізінен Иешуаға балалық сенімін жоғалтқан екі ұлымыз, Самуил Амос пен Джозеф Рубен үшін. Менің күйеуім құтқарылды және бірте-бірте Демалыс күнін сақтай бастады және кейбір тағамдардан бас тарта бастады, бірақ ешқандай мерекені тойламады.

Мен достарыммен бірге Песахты ұйымдастыруға жиналғанда, күйеуім қатысады деген үмітпен үйімді ұсындым, өйткені ол өткен жылдарға қарағанда ашық болып көрінді. Уақыт жақындаған сайын ол өте жағымсыз бола бастады, әсіресе шофар мен аяқ жууға арналған бассейндерді және т.б. көргенде. Мен топтың бірінен Жаратқан Ие оған бармауды бұйырғанын естідім. Мен бұл күйеуімнің жағымсыздығынан болды ма деп ойладым және мен оның басқаларға (барлық әйелдерге) қаншалықты маңызды екенін білдім, сондықтан мен оған дұрыс емес болса, ол дос болатын көршімізге барып, қонаққа баруды айттым. Ол біздің көршімізге күш салғысы келмеді, сондықтан ашулы болды. Мен «соншалықты дұрыс болып көрінетін нәрсе қалайша кенет қате болуы мүмкін?» деп ойладым.

Қатысушылар келе бастағанда, менің күйеуімнің көңіл-күйі өзгере бастады және көп ұзамай одан шофар айтуды өтінді және мені таң қалдырды, ол түні бойы көп нәрсені істегендей қуана міндеттеді және ол шынымен де осы арқылы барлық Жазбаларды түсінді және көрді. мұның пайдасы. Енді тереңірек түсіністігіміздің арқасында біз бір-бірімізге жақынырақ сезінеміз. Біз некенің 28 жылдығын 2 күн бұрын тойладық және мен Песахты тойлауды қазіргі қаламызға 9 жыл бұрын шақыру алған кезде көшкен кезде бастадым.

Сондықтан көптеген достарыма қайта жариялаған кеңестеріңіз үшін Джо атаға тағы да рахмет. Келесі жылы біздің ұлдарымыз да бізге қосылады деп үміттенемін.
Кім біледі - келесі жылы Иерусалимде болуы мүмкін !!!

Ивонна
Австралия

Онтариодан келген бір джентльмен «2016 жылғы демалыс жылдарын еске түсіру» кітабын оқып бітті және бұл туралы айтты.

Салем Джо,

Мен сенбі 2016 кітабын оқыдым және оны өте қызықты және мазмұнды деп таптым! Біз сіздің зерттеу дағдыларыңыз, тарихи қызығушылықтарыңыз және сіз оқып жатқандарыңызбен бөлісу үшін жазу қабілетіңіз болғанына шынымен қуаныштымыз! Енді бізге таяқшаны қолға алып, тыңдайтын кез келген адамға жаңа түсініктерді таратуға көмектесетін мұғалімдер керек! Біз презентацияларымызды ретке келтіру және басқаларға осы соңғы күндерде не ашылғанын көруге көмектесу үшін бірнеше power point презентацияларын жасауымыз керек!

Осы бірінші кітаптағы бір байқау, мен хронологиядағы «қате» туралы ұзақ талқылауды таптым және адамдар осы егжей-тегжейлі зерттеуді жалғастыра ма деп ойлаймын.

Мен Даниелдің кітабын аяқтауға жақын қалдым және түсініктің сергітетін жаңалығына байланысты оны одан да қызықты деп таптым. Тағы да, бұл жылдар бойы қалыптасқан қате түсініктерге байланысты күшті желдерге тап болады.

Сондай-ақ, сіз маған Угандаға апаруым үшін бірнеше «Пайғамбарлар» және «Демалыс күні» кітаптарын алғыңыз келді.

Дэвид
Онтарио

Мен Дэвидке біз әлі де жұмыс істеп жатқан ең жаңа кітапты оқуды өтіндім, оны өткен аптада сізбен бір тараумен бөлістік. Дәуіт 2 Патшалар кітабының 480 жыл туралы тарауын меңзеп отыр. Бұл күрделі және бұл қате нүктені қалай түсінуге болатынын көрсетеді.

Біз осы жылы Суккотта бөлісетін Power Point презентацияларымен жұмыс істеп жатырмыз. Жақында бұл туралы хабарландыру болады деп үміттенеміз. Бұл жарияланымның барлық мәліметтері қол жетімді болмады. Power Point презентациялары қолжетімді болғаннан кейін оларды оқытқысы келетіндер оларды егжей-тегжейлі түсіндіретін кітаптармен бірге ала алады. Бұл 2016 жылғы демалыс жылдарын еске түсіру. Барлығыңыз бұл кітапты алып, оны отбасыңызбен бөлісуіңіз керек. Олар оны түсінуі үшін жазылған. Тек веб-сайтқа өтіп, тапсырыс беріңіз немесе сізде 10 немесе одан да көп болса, маған жазыңыз, біз сізге жеткізуге көмектесеміз.

Өткен аптада біз Даниял 9:24-27-де нақты не айтылғанын көрсететін алдағы кітабымыздың бір тарауын сіздермен бөлістік. Және бұл сіздердің көпшілігіңіз қадағалап, сенетін нәрселерге жақынырақ ештеңеге қатысы жоқ; және бұл Дэниэлс хронологиясы. Жауап жақсы болды.

«Тек WOW осы аптадағы оқыту. Жарты жол емес, бірақ айту керек. АПЫР-АЙ»
Tina
Англия

Біз екі апталық Омерді санауды аяқтадық. Осы аптада Омердің сәрсенбі және бейсенбі күндеріндегі оқуы мерейтойлық циклде биылғы 2013 және келесі 2014 жылды білдіреді. Біз жыл сайын мерейтойлық циклде қай жерде екенімізді санауымыз керек. Шавуот үшін Омерді санаған кезде біз демалыс циклінде болған жылды да есептейміз.

Елуінші күн мейрамына дейінгі 50 күн біздің мерейтойлық циклде дәл қай жерде екенімізді жыл сайын еске салады. Соңғы мерейтойлық жыл 1996 жыл болды, ал келесі мерейтойлық жыл 2045 жыл болады. Бұл 2013 жылды осы есепте он сегізінші, ал 2014 жылды он тоғызыншы күн етеді.

Егер біз осы күндері Омерді санаудың 18-ші (2013) және 19-шы (2014) күндерінде оқылатын жырларды қолданып, оларды сәйкес жылдарға қолданатын болсақ, біз өте қызықты аян аламыз. Ыбырайымның ұйықтап қалған кездегі үрейі туралы біз сіздермен бөліскен ілімді және келе жатқан қуғын-сүргін туралы айтатын Матайдың 22 астарлы әңгімесін ескере отырып, Омерді санаудағы бұл келесі забур жырлары біз жақындап келе жатқан уақытқа байланысты. Егер менің түсінігім дұрыс болса, бізді 400 жылға апаратын 2015 күндік қудалауды күтуге болады, бұл Омерді санаудың 20-шы күніне сәйкес келеді. Ауыр заман жақындап келеді.

Ехоба Ыбырайыммен Келісім жасасқан жыл 5-ші демалыс циклінің 3-ші жылы болды. Бұл жыл келесі 2014 жылмен сәйкес келеді. Бұл 19-шы күн. Бұл келісім Құтқарылу мейрамында жасалған болатын. Сондықтан мен Исраилде Құтқарылу мейрамында 2014 жылы Құтқарылу мейрамында Ысқақ құрбандыққа шалынған және Йешуа өлтірілген құпия жерде болғым келеді. Ехоба қаласа.

Міне, алдағы аптаның оқулары. 18-ші және 19-шы және 20-шы күндерде не айтылғанын сканерлеп оқыңыз.
Омерді санауға арналған Забур жырларының толық тізімін 2016 жылғы демалыс жылдарын еске алу жаңа кітабының Қосымшасынан табуға болады. Веб-сайтқа өтіп, бүгін көшірмеге тапсырыс беріңіз. АҚШ-тан тыс жерде тасымалдау ақысын үнемдеу үшін мен арқылы 10 немесе одан да көп тапсырыс беруге болады. Және АҚШ ішінде де.

ҮШІНШІ АПТА | 3 ??????

Он бесінші күн | Ехобаның заңындағы қауіпсіздік | Забур 119:113-120

Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының бірінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың он бесінші күні.

1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:5)
6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6)
7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)

113 Мен күмәнді ойларды жек көрдім, бірақ Тауратыңды жақсы көрдім. (Забур 119:113)
114 Сен менің жасырынатын орнымсың, қалқанымсың; Сөзіңді күттім. (Забур 119:114)
115 Менен бет бұрыңдар, зұлымдар, өйткені мен Құдайымның өсиеттерін орындаймын! (Забур 119:115)
116 Өмір сүруім үшін Сөзің бойынша мені қолда. және мені күткенім үшін ұятқа қалдырма. (Забур 119:116)
117 Құтқарылуым үшін мені қолдап, Заңдарыңа әрдайым назар аудар. (Забур 119:117)
118 Заңдарыңнан адасқандардың бәрін жеңілдеттің, өйткені олардың айласы өтірік. (Забур 119:118)
119 Жер бетіндегі барлық зұлымдықты қопсытқыш сияқты жойдың. Сондықтан мен Сенің куәгерлеріңді жақсы көрдім. (Забур 119:119)
120 Сенен қорқып тәнім дірілдеп, дұрыс шешімдеріңнен қорқамын. (Забур 119:120)

Он алтыншы күн | Ехобаның заңына мойынсұну | Забур 119:121-128

Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының екінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі күні Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының он алтыншы күні.

121 Мен әділдік пен әділдік жасадым; Мені залымдарыма қалдырма. (Забур 119:121)
122 Қызметшіңіздің амандығына кепілдік беріңіз; Тәкаппарлар мені қыспасын. (Забур 119:122)
123 Менің көзім Сенің құтқаруыңа және Сенің әділдігіңнің Сөзіне үңілді. (Забур 119:123)
124 Қызметшіңе мейірімділігің бойынша істе және маған заңдарыңды үйрет. (Забур 119:124)
125 Мен сенің қызметшіңмін, куәгерлеріңді білуім үшін мені түсіндір. (Забур 119:125)
126 Уақыт келді ???? әрекет ету! Өйткені олар Тауратыңды бұзды. (Забур 119:126)
127 Сондықтан мен Сенің өсиеттеріңді алтыннан да, таза алтыннан да жақсы көрдім! (Забур 119:127)
128 Сондықтан барлық бұйрықтарыңды дұрыс деп есептеймін. Мен барлық жалған жолды жек көрдім. (Забур 119:128)

Он жетінші күн | Ехобаның заңына мойынсұнуды қалау | Забур 119:129-136
Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының үшінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі күні Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының он жетінші күні.

129 Сенің куәгерлерің керемет, сондықтан менің болмысым оларды бақылайды. (Забур 119:129)
130 Сөздеріңнің ашылуы нұрға бөлейді, Қарапайымға түсінік береді. (Забур 119:130)
131 Аузымды ашып, ентігіп қалдым, өйткені өсиеттеріңді аңсадым. (Забур 119:131)
132 Маған бұрылып, Сенің есіміңді жақсы көретіндерге әділ үкімің бойынша маған жақсылық көрсет. (Забур 119:132)
133 Сенің сөзіңмен қадамдарымды орнат, Ешбір зұлымдық үстімде үстемдік етпесін. (Забур 119:133)
134 Бұйрықтарыңды сақтауым үшін, мені адамзаттың зұлымдығынан құтқар. (Забур 119:134)
135 Құлыңа жүзіңді нұрландыр, Маған заңдарыңды үйрет. (Забур 119:135)
136 Сенің Тауратыңды сақтамағаны үшін көзімнен су ағып кетті. (Забур 119:136)

Бұл 2013 жыл, өйткені біз сенбілік циклінің жылдарын санаймыз.
Он сегізінші күн | Ехобаның заңының әділдігі | Забур 119:137-144

Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының төртінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі күні Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының он сегізінші күні.

137 Сен әділсің, уа, ????, Сенің үкімдерің тура. (Забур 119:137)
138 Сен куәгерлеріңе әділдік пен шындықты тым көп бұйырдың. (Забур 119:138)
139 Жалындылығым мені жалмады, өйткені қарсыластарым Сенің сөздеріңді ұмытты. (Забур 119:139)
140 Сөздерің сыналған, Сенің қызметшің оны жақсы көрді. (Забур 119:140)
141 Мен кішкентаймын және менсінбеймін; Мен сенің бұйрықтарыңды ұмытқан жоқпын. (Забур 119:141)
142 Сенің әділдігің — мәңгілік әділдік, Таурат — шындық. (Забур 119:142)
143 Қиындық пен қасірет мені тапты; Сіздің өсиеттеріңіз маған қуаныш сыйлайды. (Забур 119:143)
144 Сенің куәгерлеріңнің әділдігі мәңгілік. Мен өмір сүретінімді түсіндіріңіз. (Забур 119:144)

Бұл 2014 жыл, өйткені біз сенбілік циклінің жылдарын санаймыз
Он тоғызыншы күн | Құтқарылу үшін дұға | Забур 119:145-152

Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының бесінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының он тоғызыншы күні.

145 Бар жүрегіммен шақырдым. Маған жауап берші, О????! Мен сенің заңдарыңды сақтаймын. (Забур 119:145)
146 Мен сені шақырдым. Куәгерлеріңді қорғауым үшін мені құтқара көр. (Забур 119:146)
147 Таң атқанша тұрып, көмек сұраймын. Сөзіңді күттім. (Забур 119:147)
148 Сенің Сөзіңді зерделеу үшін менің көзім түнгі күзеттердің алдында кетті. (Забур 119:148)
149 Мейірімділігіңе сай дауысымды тыңда; Ей ????, мені тура үкімің бойынша тірілт. (Забур 119:149)
150 Бұзақылық қуғандар жақындап қалды. олар Сенің Тауратыңнан алыс болды. (Забур 119:50)
151 Сен жақынсың, уа, ????, Сенің барлық бұйрықтарың – шындық. (Забур 119:51)
152 Мен Сенің куәгерлеріңді ежелден білдім, олардың мәңгілік негізін қаладың. (Забур 119:52)

Жиырма күн | Құтқарылу үшін өтініш | Забур 119:153-160

Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының алтыншы күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының жиырмасыншы күні.

153 Менің қасіретімді көріп, мені құтқар, өйткені мен Сенің Тауратыңды ұмытқан жоқпын. (Забур 119:153)
154 Менің ісімді қолдап, мені сатып ал. Сөзің бойынша мені тірілт. (Забур 119:154)
155 Құтқарылу жаман адамдардан алыс, өйткені олар сенің заңдарыңды іздеген жоқ. (Забур 119:155)
156 Мейірімің көп, О ????. Мені тура үкімдерің бойынша тірілт. (Забур 119:156)
157 Мені қудалаушылар мен қарсыластарым көп, Мен сенің куәлеріңнен бет бұрған жоқпын. (Забур 119:157)
158 Мен сатқындарды көрдім, олар Сенің Сөзіңді сақтамады. (Забур 119:158)
159 Бұйрықтарыңды қалай жақсы көргенімді көр, ????. Мені мейірімділігіңмен тірілт. (Забур 119:159)
160 Сөзіңнің жиынтығы – ақиқат, Сенің барлық әділ шешімдерің мәңгілік. (Забур 119:160)

Жиырма бірінші күн | Ехобаның заңына бағыштау | Забур 119:161-168

Бүгін жеті аптаның үшінші аптасының жетінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың жиырма бірінші күні. Бүгін сенбі, жеті демалыс күнінің үшінші демалыс күні. Бүгін жеті аптаның үшінші аптасы аяқталады.

161 Билер мені себепсіз қудалады, бірақ Сенің сөзіңе жүрегім үрейленді. (Забур 119:161)
162 Мен сенің Сөзіңе үлкен қазына тапқан адам ретінде қуанамын. (Забур 119:162)
163 Өтірікті жек көріп, жек көрдім, Тауратыңды сүйдім. (Забур 119:163)
164 Әділ үкімдерің үшін мен сені күніне жеті рет мадақтадым. (Забур 119:164)
165 Сенің Тауратыңды жақсы көретіндер зор тыныштықта болады, Олар үшін ешбір кедергі жоқ. (Забур 119:165)
166 ????, Мен Сенің құтқаруыңды күттім және Сенің өсиеттеріңді орындадым. (Забур 119:166)
167 Менің болмысым Сенің куәгерлеріңді қорғады, мен оларды өте жақсы көремін. (Забур 119:167)
168 Мен сенің бұйрықтарың мен куәгерлеріңді қорғадым, өйткені менің барлық жолдарым сенің алдыңда. (Забур 119:168)

Біз сізге алдыңғы жаңалықтар хаттарында қалалар мен штаттардың банкротқа ұшырауы және олармен бірге сіздің зейнетақыңыз қалай жойылатыны туралы жазған болатынбыз. Міне, осыған байланысты тағы біраз.
Калифорния қалалары банкротқа ұшырады

TheTrumpet.com | 4 сәуір?
1 сәуірдегі федералды шешім Стоктон қаласын банкроттықтан қорғау құқығына кепілдік берді. Қарызға батқан қала 2012 жылдың маусымынан бері өзінің қаржылық ауыртпалығын көтере алмады, ол өзінің ауыр қарыздары астында құлады.

Маусым айында қала төлемдерін барынша азайтуға және көбірек кіріс алуға тырысқанда, ол зейнетақы жоспарларына әсер етпеді. Калифорния штатындағы мемлекеттік қызметкерлердің зейнеткерлік жүйесі (Калперс) қаланың ең үлкен қаржылық міндеттемесі болып табылады, ол 900 миллион долларды құрайды.
2007 жылы Стоктонның кредиторлары Calpers төлемдерін сақтау үшін 165 миллион доллар облигацияларды сақтандырды. Осы «жақсарту» шешімдерінің нәтижесінде Стоктон қаласы қазір осы уәделерді жабу үшін Калперске шамамен 900 миллион доллар қарыз.
Егер Стоктон қаласы қылмыс деңгейі бойынша екінші орында тұр

АҚШ қарыздарын өтеу үшін полиция күшін 25 пайызға қысқартуға дайын болды, ол зейнетақыны қанша азайтады? Сондай-ақ Стоктоннан штаттың басқа қалаларына таралатын салдарлар болуы мүмкін.

Стоктон Калифорнияға қай жаққа қарай бет алғанының белгісі болса, Калифорния да АҚШ-тың зейнетақыны қалай төлейтінінің белгісі. Болмайды. Calpers - 225 миллиард долларлық жүйе, ол 87 миллиард долларға аз қаржыландырылады. Зейнеткерлерге төленетін төлемдер жұмсалатын ақшадан көп.
Зейнетақы жоспарлары сияқты ізгі ниетті жүйелер түбегейлі ақаулы, өйткені оларды адам үкіметтері орнатады. Қазіргі қала, штат және ұлттық үкіметтердің сәтсіздікке ұшырағанын көріп отырғанымыздай, мінсіз жүйе жақында келе жатқанына және барлық адамдардың өміріне қуаныш әкелетініне сенімді бола аламыз!

Тағы да бәріңізден сұраймын. Егер сіз зейнетақы жинақ жоспарыңыздың есебінен өмір сүруді жоспарласаңыз және оны сіздің үкіметіңіз басқаратын болса, онда сіз болашақ табысыңызбен орыс рулеткасын ойнайсыз.
Сондай-ақ жаңалықтарда құс тұмауының жаңа штаммы болды.

«Соңғы екі айда Қытайда құс тұмауының жаңа түрі пайда болды. Бұл ауруды жұқтырған 16 адамның тоғызын өлтірді, өлім-жітім деңгейі 50% -дан астам, бұл денсаулық сақтау қызметкерлерін түнде ұстайды ».

http://www.usatoday.com/story/news/health/2013/04/05/us-watching-chinese-bird-flu-outbreak/2056577/

Өткен аптада маған Билл Cloud жіберген мақала жіберілді. Менде бұлт мырзамен белгілі бір мәселе болған жоқ. Бірақ бұл мақала маған қатты әсер етті. Ол мен айтқан сөздерді, бірақ жұмсақ түрде айтты. Сондай-ақ ол «Дэниел хронологиясы» өтірігін үйрететіндердің зиянын көрді. Қазір бұл ілімнің ол қолдайтын сандардан ғана жұмыс істеуі мүмкін болмаса да, әлі де оны ұстанатындар бар. Сондықтан осы аптада мен Билл Cloud-қа қалпағымды беріп, оны сіздермен бөлісемін.

Сіздің назарыңыз қайда?

Салем баршаңызға. Менің соңғы хабарламамда, естеріңізде болса, менің тақырыбым аман қалудан гөрі қызметші болу туралы болды. Мен «Сіз кімсіз?» Деген сұрақ қойдым. Түсіндіруге тырысқанымда, мен кейбіреулердің осы соңғы күндері бізді алаңдататын барлық алаңдатарлық жаңалықтарға қалай жауап беруді таңдайтыны мені алаңдатты және жалғастыруда. Маған біраз уақытқа дейін болашаққа қатысты болжамдар әдейі немесе байқаусызда бізге қашу керек пе, қайда қашу керек немесе қайда көшу керек және т.б. туралы асығыс қорытындыларды тудыратын сияқты көрінді. Осы әңгімелердің бәрі және кейбір Менің ойымша, оған реакциялар біздің назарымызды бұзып, ұлттарға нұр ретіндегі миссиямызға нұқсан келтіруі мүмкін еді. Мысалы, мен 23 наурызда қайда қашатынымды сұраған хат алдым. Неліктен сол күні қашуға дайын болуым керек деп сұрағанымда, жауап: «Себебі сол кезде қаңырап бос қалған кезде болады!» Белгілі болғандай, бұл болмады. Бұл жай ғана мүмкін болатын нәрсеге реакция (және оған ұқсас көптеген адамдар бар) мені алаңдатты, сондықтан мен мақаланы жаздым.

Сіздердің көпшілігіңіз мақалаға өте жігерлендіретін және қолдайтын хабарламалармен жауап бердіңіз, ал кейбіреулеріңіз мақала үшін алғыс білдірді, өйткені бұл олардың өз сөздеріне сәйкес, дұрыс нәрселерге қайта назар аударуға көмектесті. Екінші жағынан, мақаладан ерекшелік танытқандар аз болды, олар қиын кезеңдерге дайындалу үшін шаралар қолданса, сенімдері жоқ дегенді меңзеп отырмын. Олар, мүмкін, мен абдырап қалдым деп ойлады, өйткені Жазбалар дүниеде болатын нәрселерге дайындалу туралы ескертулерге толы және мен мұны істеудің қажеті жоқ деп айтқан сияқтымын. Олай болса, менің ойымды дұрыс түсінбегендер үшін біраз жайттарды нақтылауға тырыстым.

Біріншіден, біз бәріміз бірдеңе құрылып жатқанын сеземіз және барлық белгілер бұл жақсы емес екенін айтады, яғни бәріміз жоғары сергек болуымыз керек. Дегенмен, мен «мүмкіндіктер мен «егер болса» - бұл біз тұтынуға және назар аударуға тиіс нәрселер деген түсінікпен күресіп жатырмын. Джордж Кастер өзін және тағы 200 адамды өлтірді, өйткені ол дәл алдында жүзеге асып жатқан нәрсеге назар аудармай, не болады деп ойлағанына (үлкен жеңіс және онымен бірге келетін даңқ) назар аударды, атап айтқанда, бес мың. немесе одан да қатты қобалжыған Сиу мен Чейен жауынгерлері оған шабуыл жасайды. Менің айтарым, оның дұрыс нәрсеге назар аудармауы оны асығыс, тіпті ақымақтықпен әрекет етуге итермеледі және ол өзіне және басқаларға үлкен шығын әкелетін дұрыс емес нәрсені жасады. Біз осы соңғы күндерде мұндай қателікке жол бермеуіміз керек - қараңғыда көп адамдар маған және сіздің миссиямызға адал болуыңызға байланысты.

Сонымен, біз не нәрсеге назар аударуымыз керек? Менің ойымша, бұл біздің айналамыздағы барлық зұлымдыққа қатысты болуы керек емес. Иә, мен не болып жатқанын білуіміз керек деп ойлаймын және иә, мен Құдайдың бізге дайын болуымыз үшін алдын ала айтқанына сенемін. Дегенмен, дайындық міндетті түрде біздің емес, Оның мақсаттарын ескере отырып жүргізілуі керек. Басқаша айтқанда, ол бізге үкіметтер, салалар және жеке адамдар арқылы Қарсыластың не істеп жатқанына алаңдауымыз мүмкін деп алдын ала айтқанына сенбеймін. Керісінше, ол бізге Қарсыластың не істейтінін ашты деп ойлаймын, осылайша біз бұл нәрселердің орын алғанын көргенде, біз Оған қарап, оның жоспарын орындауға арандамыз; қысқасы, қараңғылық бізді Нұрға қарап, жарық болуға итермелеу үшін қолданылады.

Петір Исадан көзін алмай, табиғат заңдарына қарсы тұра алғанын, бірақ айналасында айналып бара жатқан дауылға көзі түскен бойда ол суға бата бастады. Ол қайықтан шыққанда толқындардың бар екенін білді, бірақ оның назарын Мастерге аударғаны маңызды емес еді. Бұл соңғы мақалада айтқым келген ой; Біз қазір басымыздан өткеріп жатқан осы қиын жағдайларға қарамастан, Мәсіхке және Оның күн тәртібіне назар аударуымыз керек. Кейбіреулер: “Оның мақсаты бізді басқа ұлттардан шақырып, барлығымызды Өзіне жинау емес пе?”— деп айтатын. Иә, бірақ ол әлі қайтып келген жоқ және сол арада: «Мен келгенше айналыс (кәсіпкерлікпен) айналыс» деді. Ол: «Жағдай ыңғайсыз болмайынша жұмыс істе» немесе «Менің қайтып оралуым жақын деп ойламайынша» деген жоқ. Құрметпен, менің ойымша, соңғы қате түсіндірме кейбіреулер – кейбіреулерін атап өтейін – қазіргі жағдайға сөздері мен іс-әрекеттерімен қолданатын сияқты.

Соңғы екі айдың ішінде құрбандық үстелдерінің салыну мүмкіндігі, шөл далаға ұшулар, қаңырап бос қалудың жиіркеніштілігі және ақырғы уақыт сценарийлерінің басқа түрлері туралы айтарлықтай дүрбелең болғанын ескеріңіз. Белгілі болғандай, бұл мүмкіндіктердің ешқайсысы жүзеге аспады, бірақ біз бұл нәрселердің сенімділігі үшін пікірталас, пікірталас және кейде жоспарлау үшін керемет уақытты өткіздік. Мен бұл нәрселер болашақта болмайды деп ұсынбаймын және бұл нәрселерді талқылау дұрыс емес деп ұсынбаймын. Мен белгілі бір оқиғалардың орын алу мүмкіндігін және олар болған жағдайда сізге не істеу керек екенін айтқандарға шабуыл жасамаймын. Осы әңгімелердің ортасында тұрған бір топ олардың бақылаулары мен «егер не болады» дегені әзірге ешнәрсе болмайтынын мойындады.

Екінші жағынан, мен адамдар ретінде осы нәрселердің кейбіріне шамадан тыс реакция жасау және өзіміздің кім екенімізді және неліктен екенімізді ұмытып кетуге бейімділігіміз туралы дабыл қағып отырмын. Мені осы нәрселерді талқылау - кейбір жағдайларда бұл нәрселерді болжау - көптеген адамдарды не істеуге немесе жасамауға итермелейтіні мені алаңдатады. Осылай айтқым келгені, Қайғы-қасіреттің басталуы мен шөл далаға ұшуымыз туралы осы пікірталас арқылы біз қараңғы және қорқынышты әлемге жарық болды ма? Немесе біз өз болжамдарымыздың дұрыстығына және өзімізге көбірек назар аудара бастаған әлемнің қалған бөлігі үшін ауыр зардаптарға алаңдадық па? Жазылғанның бәрі – жақсы да, жаман да – орындалатынына және бәрі Әкенің өсиеті мен Оның уақытында орындалатынына сенімді бола аламыз. Уақытша Ол әлі де бізден тұзды және жеңіл болуды күтеді.

Құдай Бабыл патшасы Навуходоносорды қайта тұрғызғанда, оны «менің қызметшім» деп атады. Десе де, Иерусалим мен ғибадатхананы қиратып, яһуди тұтқындарын Бабылға апарған осы «қызметші» болды; Бұған Даниял, Ханания, Мишаел және Азария кірді. Олар үшін жасырынатын жер жоқ, бірақ тұтқында болса да, ең қараңғы жағдайда бұл адамдар жарық болу арқылы Жаратушыға қызмет етті. Шындығында, мен сендерге ұсынамын, егер олар тұтқында болмаса, Бабыл патшасы ешқашан Исраилдің Құдайын «Ең Жоғарғы Құдай» деп мойындамас еді (Дан. 3:26). Мен, әрине, Құдай бәріміздің тұтқынға түсуді қалайды деп ойламаймын, бірақ мен барлық жақсылық пен жамандық Оның мақсаттарына қызмет етеді деп дауласамын. Сонымен, күндердің соңында, Аян құбыжық билікке көтеріліп, жерді бағындырғанда, бұл да Әкенің еркіне сай болады.

«Ал сен көрген он мүйіз, олар да, аң да жезөкшені жек көреді. Олар оны қаңырап бос қалдырады және оның етін жалмап, отқа жағып жібереді, өйткені Құдай олардың жүректеріне өз ниетін жүзеге асыруды бір ойда ұстап, патшалық билігін хайуанға тапсырды. Құдайдың сөздері орындалды». – Аян 17:16-17

Байқасаңыз, он патшаның жезөкше әйелді құртып, өз билігін жыртқышқа беруі Құдайдың жүректеріне соны істеу үшін қойғандықтан. Сонымен, әлеуетті иронияны қарастырыңыз: осы ақырзаман оқиғаларының барлығы орын алып жатқандықтан, Аң мен оның көмекшілері, сайып келгенде, Құдайдың еркіне сай әрекет етеді. Екінші жағынан, біздің назарымыз Мәсіх пен Оның жоспарына емес, Жануарға және Қарсыластың не істеп жатқанына аударылса, Оның өз халқы Оның еркіне сай әрекет ете алмайды. Есіңізде болсын, Оның күн тәртібі біздің өмір сүруге ұмтылуымыз емес, әлемді жеңуіміз керек. Біздің міндетіміз – жеңіл болу, ал біздің нұсқауымыз – «Мен келгенше айналысыңыз (мен айналысыңыз)».
Шөл далаға қашу

Менің соңғы мақалама жауап ретінде көтерілген мәселелердің бірі: «Құдай адамдарға қашуға немесе Лут пен Нұх сияқты жақындап келе жатқан апатқа дайындалуға бұйырған жағдайлар туралы не деуге болады?» Шындығында, Иса Өзінің келетін күндері Нұх пен Луттың күндеріне ұқсайтынын айтқан кезде, Иса мұны меңзеген жоқ па (Лұқ. 17:26-30)? Иә, кейде адамдарға қашу немесе алдағы жойылуға дайындалу туралы ескертілгені рас, бірақ осы мысалдарға қатысты бірнеше нәрсені қарастырыңыз. Біріншіден, Лут бірінші кезекте Содомда не істеді? Оны сонда не жетеледі? Мен оны Содомға апарған нәрсе - құнарлы болып көрінетін жерді ұнату - тәндік бейімділік деп сенемін. Ол жерге жеткенде қалай әрекет етті? Оның отбасының рухани жағдайы жақсы болмағаны анық және құнарлы жазықта тұруды ұнату оның отбасының көпшілігіне шығын әкелді деуге болады. Мен одан әрі Лут өзінің әділдігінің арқасында емес, Ыбырайымның әділдігінің арқасында жойылудан аман қалған болуы мүмкін деп болжаймын. Олай болса, Лутты Содомнан қашуға неліктен мәжбүрлеу керек болды? Мүмкін періштелер мұны істеуге мәжбүр болды, өйткені ол алдымен ол жерде болмауы керек еді?

Нұх туралы айтатын болсақ, иә, ол Жаратқан Иенің бұйрығымен кеме салды. Алайда Жазбада оның дайындалып жатқан кезде де әділдікті уағыздағаны анық көрсетілген (Петірдің 2-хаты 2:5). Меніңше, әділдікті уағыздаушы болу үшін ол адамдарды, яғни әділетсіз адамдарды тарта білуі керек сияқты. Ол қаншалықты тиімді уағызшы болды? Егер сіз дереу нәтиже іздесеңіз, өте тиімді емес, бірақ мен соңғы рет атап өткенімдей, оның тиімділігі ұзақ мерзімді перспективада қарастырылуы керек. Оның Құдайдың ниетіне мойынсұнуы ол ешқашан кездеспеген адамдардың – сіз бен біз сияқты адамдардың өмірін сақтап қалуға жауапты болды. Менің айтайын дегенім, ол айналасында болып жатқан оқиғалардан қорыққандықтан емес, Құдай оған бұйырғандықтан кеме салған.

Жарайды, бірақ шөлге және шөлге қашуға қатысты пайғамбарлықтардың барлығы ше? Бұған күмән жоқ: Жазбада Мысырдан кеткен ұрпақ шөл далаға кеткендей, бір күні Оның халқы шөл далаға кетеді деп үйретеді. Міне, осы шындықты айтатын бірнеше аяттар ғана.

«Мен сендерді халықтардың арасынан алып шығып, шашыраңқы болған елдерден құдіретті қолмен, созылған білекпен және қаһарлы қаһармен жинаймын. Мен сені халықтардың шөл даласына алып барамын, сонда мен сенімен бетпе-бет соттаймын”. – Езекиел 20:34-35

«Сондықтан, міне, мен оны еліктіремін, оны шөл далаға алып барамын және оған жылы сөздер айтамын. Сол жерде мен оған жүзімдіктерін беремін, Ахор аңғарын үміттің есігіне айналдырамын. Сол жерде ол жас кезіндегідей, Мысыр жерінен шыққан кездегідей жауап береді”. – Ошия 2:14-15

«Әйел шөл далаға қашып кетті, ол жерде Құдай оны 1,260 күн тамақтандыратын орын дайындады». – Аян 12:6

Жоғарыда айтқанымдай, бұл осы мәселеге қатысты бірнеше өлеңдер ғана, бірақ осы бірнеше жағдайда назар аударғаныңызды қалаймын. Құдай «Мен сені әкелемін» және «Мен оны баураймын» деді. Егер шөл далаға ұшу бірінші Мысырдан шығу үлгісін ұстанатын болса, онда мен оқырманға ұсынамын, ол оларды алғаш рет алып шыққанда, олар уақыттың дұрыс болғанын болжаудың қажеті жоқ. Басқаша айтқанда, олардың Мысырдан қашан кететіні туралы екіұштылық болған жоқ – олар уақыттың келгенін білді, өйткені Ол оларды керемет және анық белгілермен және кереметтермен алып келді. Мен болашақта Ол өз халқын басқа ұлттардың арасынан алып шығып, халқын шөл далаға тартқанда, бұл шынымен уақыт болды ма деп ешкім күмәнданбайды деп ұсынамын, өйткені бұл кезде, жазылғандай: Менің Жаратқан Ие екенімді біл».

Сондай-ақ, мен әйелдің еркек емес, «Құдай дайындаған» жерге қашатынын атап өткім келеді. Әділ болу үшін, бұған көптеген жолдар бар, өйткені Құдай адамдар арқылы жұмыс істейді. Десе де, басты мәселе – адамның уақытына немесе жоспарлауына емес, Оның еркіне сәйкес және Оның уақытында болатын нәрсенің бәрі болады. «Адамға дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ оның соңы жойылу» – бұл шындық тек дүниедегілерге ғана қатысты емес; бұл бізге де қатысты. Тағы бір ескеретін жайт, Исраил Мысырдан бірінші рет шыққанда, олар мұны «жоғары қолмен» жасады (Мыс. ш. 14:8), яғни раввиндердің жазбаларына сәйкес, би билеу, мерекелеу және мерекелеу. Басқаша айтқанда, олар заттарын жинап, вагондары мен малдарын тиеп, Мысырдан шығып - билеп, шеруге шықты - олар түн ортасында перғауыннан қашпаған көрінеді. Егер бірінші Мысырдан шығу үлгіні белгілесе, онда бұл болашақ Мысырдан шығу туралы не айтады?

Бұл сұрақ мені осы мәселеге қайта оралтады: әйел шөл далаға Құдай өзі дайындаған жерге барады және мәтін бойынша ол «ұлы қыранның қанатында» ұшады (Аян 12:14). . Әрине, Құдай Исраилді Синайдағы шөл далада «қырандар қанатында» әкелді (Мыс. ш. 19:4) – екеуінің арасындағы байланысты көріп тұрсың ба? Бүркіттердің қанаты өз халқын сол кезде де, болашақта да айдалаға апарады. Егер бүркіттердің қанаттары бірінші Мысырдан шығуға және, шамасы, шөл далаға соңғы күнгі ұшуға соншалықты маңызды әсер ететін болса, мен бұл Жазбаны қалай түсінуім керек?

«Бірақ Жаратқан Иені күтетіндер (сабырмен) күштерін жаңартады; Олар қырандардай қанаттарымен көтеріледі; олар жүгіреді және шаршамайды; олар жүреді және есінен танып қалмайды». – Ишая 40:31

Мен мынаны айтып отырмын: Жазбада Оның халқы шөл далаға баратыны туралы не айтады деген сұрақты қозғағандарға жауап ретінде Жазбада бұл туралы алдын ала айтылғанына күмән жоқ. Дегенмен, менің ойымша, бұл тақырып бойынша Жазбалардың барлығын оқып шығу маңызды. Бұл шөл далада болған кезде, бүкіл әлем “Мен Жаратқан Ие екенімді” білетін болады, өйткені Ол Өз халқын басқа ұлттардың арасынан алып, шөл далаға апаратын болады. Менің білуімше, біреудің уақыт келді деп бір жерге қашып кетуі мен Жаратушы өз халқын шөл далаға уақыты келгендіктен жетелеуінің арасында үлкен айырмашылық бар. Біз Оны шыдамдылықпен «күтуді» үйренуіміз керек және күткендей, оның өміріміздегі мақсатын орындау үшін адал болуымыз керек.

Тағы да: қызметші немесе аман қалған ба?

Жарайды, шөл дала мәселесін бір сәтке қойып, қиын күндерге алдын ала дайындалу даналығын, мүмкін, «тордан тыс» қауіпсіз, оқшауланған жерге қашудың сақтығын қарастырайық. Біріншіден, белгісіз кезеңде отбасыңызды асырау және қорғау шараларын қабылдау дұрыс емес немесе сенімсіздікті көрсетеді деп ойламаймын. Керісінше, бұларды елемеу және ештеңе істемеу - ақымақтық. Мұны тойға қатысуға кеш болғанша майдың мол қорына қол жеткізуден бас тартқан ақымақ қыздарға теңеуге болады. Мен күйеу және әке ретінде менің жауапкершілігім болғандықтан, апат немесе экономикалық сілкініс кезінде отбасымды қамтамасыз ету үшін шаралар қабылдадым. Алдыңғы мақалада атап өткенімдей, құмырсқа осылай істейді – ол қыстың келетінін білетіндіктен жазда қор жинайды. Дегенмен, алдыңғы мақалада да атап өткенімдей, ол құмырсқа болып қалуы үшін мұны істейді. Менің дайындығым, мен істеуім керек нәрсені істей аламын деп үміттенемін - тұз және жеңіл - бірақ менің болашаққа деген сенімім мен істей алмайтын немесе жоспарлай алмайтын нәрсені жасай алатын Бірде.

Басқаша айтқанда, ақылды дайындықты қорқынышты өзін-өзі сақтаумен шатастырмаңыз. Бұл менің ойым болды және солай. Құдайға деген сенімнің жоқтығы мені өз мақсатыма жетуді жалғастыру үшін азық-түлік жинауға итермелейтіні емес, бірақ менің жоспарларым мен ережелерім мені көретін нәрсе деп ойлау Оған деген сенімсіздік болуы мүмкін. дағдарыс арқылы. Бұл соңғы ұстаным мен мәселеге қатысты пікір болып табылады. «Бірақ мен қызметші де, аман қалған да бола алмаймын ба?» деген сұрақ көтерілді. Менің жауабым: «Иә», екеуі де болуы мүмкін, бірақ мен бұл сіздің ниетіңізге байланысты болады деп сенемін. Сіз өз өміріңізді сақтап қалуға тырысасыз ба? Әлде сіз Оның игілігі мен мақсаттары үшін өз өміріңізді қиюға дайынсыз ба? Бұл сұрақтың жауабы қызметші де, аман қалуымыз да мүмкін бе деген жауаптың кілті болып табылады. Иса былай деді: “Кім өз өмірін құтқарғысы келсе, одан айырылады, ал мен үшін жанын жоғалтқан адам оны табады” (Матай 16:25).

Сізде бұл бар: кейде қызметші аман қалуы мүмкін, бірақ екінші жағынан, кейде қызметшілер жай ғана жеңеді, біз де мұны істеуге шақырамыз. Менің айтқым келгені, Пауыл немесе Стивен аман қалды ма, әлде олар жеңді ме? Соңғы күндерде Жазбада Мәсіх бізді жеңуге шақыратыны анық көрсетілген, бірақ ол бізді аман қалуға шақыра ма? Ол: «Ақырына дейін шыдағандар құтқарылады» дейді, бірақ бұл олардың көп іздеген жолмен аман қалуын білдіре ме? Мен Құдайдың әрқайсымыз үшін нені қалайтынын айту емес: «Киелі жазбада біз құл боламыз және Оның алдымызға қойған жолымен жүруіміз керек» деп айтудан басқа. Иса Петір мен Жаратқан Иенің оны сүйетін-сүймейтінін үш рет сұраған кездегі әңгімесін қарастырайық.

«Ол оған үшінші рет: — Шимон, сен мені сүйесің бе? Петір оған үшінші рет: “Сен мені сүйесің бе?”— деп қатты қайғырды. Ол оған: “Ием, сен бәрін білесің. Мен сені сүйетінімді білесің,— деді. Иса оған: — Менің қойларымды бақ. Шынын, шынын айтамын, сен жас кезіңде киініп, қалаған жерде жүре беретін едің, ал қартайғанда қолыңды жайып, басқа біреу киіндіретін, жоқ жерге апаратын. барғым келеді'. Мұны ол Құдайды мадақтау үшін қандай өліммен екенін көрсету үшін айтты. Осыны айтқан соң, ол оған: — Менің артымнан ер! Петір бұрылып, Исаның жақсы көретін шәкіртінің олардың соңынан еріп келе жатқанын көрді... Петір оны көргенде, Исаға: “Ием, бұл адам ше?”— деді. Иса оған: — Мен келгенше оның қалатынын қаласам, саған не керек? Сен маған ер! (Жохан 21:17-22)

Мәселе мынада: біреуі аман қалды (біз Джон деп есептейміз), екіншісі (Петр) аман қалды. Дегенмен, бұл ең маңызды мәселе емес еді. Ең бастысы, екеуі де Оның соңынан еруге дайын қызметшілер болған. Осылайша, біз кейбір қызмет ететіндердің аман қалатынын білеміз; Даниял 3-бөліміндегі үш еврей осының тамаша үлгісі болып табылады. Алайда олардың өмір сүруі жоспарлары мен қам-қарекеттеріне емес, қажет болған жағдайда Жаратушыға өлгенше қызмет етуге дайын болуына байланысты болды. Соңғы күндерде аман қалғандар бар сияқты және сол себептермен - олар қызметшілер болғандықтан.

«Мен сіздің шығармаларыңызды білемін. Міне, мен саған ашық есік қойдым, оны ешкім жаба алмайды. Мен сенің күшің аз екенін білемін, бірақ сен менің сөзімді орындадың, менің атымды жоққа шығармадың. Міне, мен шайтанның мәжілісханасының мүшелері яһуди емеспін деп, бірақ өтірік сөйлейтіндерді жіберемін, міне, мен оларды келіп, аяғыңа иіліп тағзым етемін, сонда олар менің сені сүйетінімді біледі. Сіз шыдамдылық туралы сөзімді орындағаныңыз үшін, мен сізді жер бетінде тұратындарды сынау үшін бүкіл әлемге келетін сынақ сағатынан сақтаймын”. – Аян 3:8-10

Бауырластық сүйіспеншілікке толы қауымға Иса олар шаршаса да, табандылық танытқанын айтады; олар Оның Сөзіне адал болды және Оның билігін жоққа шығармады. Осыған байланысты Ол бүкіл әлемге келетін сынақ уақытынан бастап оларды «сақтауға» уәде берді. Сол кезде бұл адамдар алдағы уақытта аман қалған сияқты көрінетін, бірақ мен атап өтейін, олар адал қызметшілер болды. Олар, шамасы, өз өмірлерін сақтап қалуға тырыспаған сияқты. Бұл Аянның басқа жерінде айтылған адамдар түрі болуы мүмкін бе?

«Олар оны Тоқтының қаны арқылы және өздерінің куәлік сөздерімен жеңді. және олар өз өмірлерін өле-өлгенше сүймеді”. – Аян 12:11

Тағы да, Киелі кітап шынымен де тірі қалғандар болатынын көрсететін сияқты, бірақ сонымен бірге бұл олардың өмірін сақтап қалғысы келмегендіктен, бірақ оны жоғалтуға дайын болғандықтан анық көрінетін сияқты. Менің ойымша, бұл олардың назары Қарсыластың не істеп жатқанына немесе жасайтынына емес, Мәсіхке және Оның ниеттеріне бағытталған. Біз Оған назар аударып, Оның соңынан еретін болсақ, онда біз шынымен Оның қызметшілеріміз – «өз айқышыңды көтеріп, маған еретін». Осылайша, біз жеңе аламыз және Петрден көріп отырғанымыздай, жеңу - міндетті түрде аман қалу емес - бізді шақырады. Мен қызметші және тірі бола аламын ба? Иә, кейде бұл солай болады, бірақ кейде қызметшілер аман қалмайды - олар жай ғана жеңеді. Бізде бар ең үлкен үлгі — Мәсіхтің Әкенің еркін орындау үшін бәрін құрбан етуге дайындығы – «Менің емес, сенің еркің орындалсын».
Мен бұл жерде жазғандарым мәселе бойынша соңғы сөз емес екенін түсінемін, өйткені мен бұл мәселе бойынша түпкілікті билік емеспін – мен жай ғана жүрегімдегі нәрселермен бөлісіп жатырмын және бұл тақырып бойынша Жазбаның не айтатынын зерттеп жатырмын. Менің болашағыма апаратын жол туралы Әкемнің маған айтқан сөздері сіздің болашағыңызға апаратын жол туралы айтып отырғанымен дәл сәйкес келмеуі мүмкін екенін түсінемін. Десе де, менің ойымша, біз бәріміз Қызметші және Жеңуші болу - бәрімізге шақырылған нәрсе екендігімен келісуіміз керек. Ендеше, бұл жол сізді оқшауланған және қауіпсіз жерге апарады ма, жоқ па, мәселе біздің алдымызға қойылған жолмен адал, сабырлы және кішіпейілділікпен жүруімізде. Біз мұны істей отырып, Мәсіх бізден тұзды және жарық болуды талап ететінін білуіміз керек. Сондықтан аман қалғаннан гөрі қызметші болуға ұмтылайық, егер аман қалатын болсақ, бәрі жақсы. Егер олай болмаса – егер біз шақырылсақ, бірақ жеңу үшін – біз Оның соңынан ергеніміз маңызды! Оның: «Жарайсың, жақсы және адал қызметші» дегенін тыңдау одан да маңызды. Берекелери және сәлемі.

Үшжылдық Тора циклі

Үш жылдық Тора оқу циклі

Заң 13 1 Шежіре 12-13 Филип 3-4

Армандаған адам (Заңды қайталау 13)

Мұса пұтқа табыну қаупі туралы ескертуді жалғастыруда. Құдай Исраилді басқа құдайларға табынуға тырысатындардың бәрін, соның ішінде ағасын, ұлын, қызын, әйелін немесе жақын досын өлтіруді бұйырды «сондықтан бүкіл Исраил естіп, қорқып, мұндай зұлымдық жасамайды. бұл араларыңда” (Заңды қайталау 13:6-11). Бүгінде өлім жазасын, әрине, рухани Исраил — Шіркеу жүзеге асырмайды. Соған қарамастан, рухани және қажет болған жағдайда дұрыс емес әсерлерден физикалық бөліну принципі әлі де қолданылады. Мәсіх шәкірттеріне анық айтты: «Әкесін немесе анасын Менен артық жақсы көретін адам Маған лайық емес. Ал ұлын немесе қызын Менен артық жақсы көретін адам Маған лайық емес» (Матай 10:37-38). Мәсіх ғибадат пен шынайы мәсіхшілік өмірдегі қақтығыстарға келгенде, шәкірттерінен Өзі мен туыстарының арасында таңдау жасауды күтеді. Біз пұтқа табынушылықтың кез келген түрін қалдыруымыз керек және ешкімнің бізді оған қайта оралуға азғыруына жол бермеуіміз керек.

Бұған қоса, Исраилге пайғамбарлықтары немесе армандары орындалған пайғамбар немесе түс көруші – егер оның мақсаты басқаларды пұтқа табынушы құдайларға табынуға ықпал ету болса, алданбауға кеңес берді (Заңды қайталау 13:1-5). Керісінше, мұндай пайғамбарды да өлтіру керек еді. Кейінірек Ишая бізге жалған пайғамбарды немесе ұстазды анықтаудың жолын береді: «Заңға және куәлікке [яғни, Киелі Жазбаға]! Егер олар осы сөзге сай сөйлемесе, онда оларда нұр жоқ» (Ишая 8:20). Кейде жалған пайғамбарлар пайда болып, Құдайды шын жүректен және жан-тәнімізбен жақсы көретінімізді «білу» үшін бізді «сынау» үшін болатын оқиғаларды пайғамбарлық етеді (Заңды қайталау 13:3). Шындығында, бірнеше жылдан кейін әлем сахнасында “заңсыз” немесе “жалған пайғамбар” деп аталатын, “белгілер мен өтірік кереметтер” көрсететін күшті діни тұлға пайда болады (2 Салониқалықтарға 2:9). Шайтан оған күш береді; және сол белгілер арқылы ол көпшілікті алдайды (Аян 19:20; «Аян кітабы ашылған» тегін кітапшамызды қараңыз). Сондай-ақ, сол кезде “жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар қайта көтеріліп, мүмкін болса, тіпті таңдалғандарды да алдау үшін ұлы белгілер мен кереметтер көрсетеді” (Матай 24:24). Сондықтан белгілер мен ғажайыптар оларды орындаушының Алладан екеніне дәлел бола алмайды. Дегенмен, егер біз «шындық сүйіспеншілігін» қабылдамайынша (2 Салониқалықтарға 2:10) және Құдайдың өмір жолына шындап берілмейінше, біз де сол құдіретті белгілерге алданып, олардың арқасында діни хабарға сенуіміз мүмкін. «Пайғамбардың» немесе «арманшының» сөздеріне сену және оны орындау керек.

1 Шежірелер 12

Дәуіттің гаремі өседі; Финикиямен және Король сарайымен одақ
(1 Шежірелер 14; Патшалықтар 2-жазба 5:11—25; 1 Шежірелер 3:5—9; Забур 30)
Уақыт өте келе Дәуіттің патшалығы Құдайдың батасын беріп, бүкіл Исраилді біріктіруінің арқасында бүкіл аймақта даңқы артып келеді. Бірақ тағы да Дәуіттің бір әлсіз тұсы оның өзіне тағы да көп әйел алуынан көрінеді. Шежірелер 1-жазба 3:5—9 тармақтарында Дәуіттің Иерусалимде туылған балалары жазылған. Батшебадан төрт ұл туды (соның ішінде Сүлеймен де бар). Басқа әйелдерінен тоғыз ұл туады. Сондай-ақ Дәуіттің кәнизактарынан туған ұл-қыздары бар.

Тир патшасы Хирам, Израильдің солтүстігіндегі Жерорта теңізі жағалауындағы және Финикия империясының орталығындағы қуатты қала-мемлекет, Дәуітке Иерусалимде сарай салуға көмектесу үшін құрылысшылар мен материалдарды жіберу арқылы үлкен құрмет көрсетеді. Бұл Дәуіттің өсіп келе жатқан беделін көрсетеді — ежелгі теңіз саудасында үстемдік еткен Финикия империясының билеушісі осындай жобалар арқылы Израильмен одақ құруға тырысады. Ал філістірлер Дәуіттің күшін өз халқына қауіп төндірді деп есептеді. Дәуіттің філістірлерге қатысты тәлім-тәрбие алу үшін Құдайдан тағы бір рет іздегені осында көрінеді. Філістірлерді жеңгеннен кейін Дәуіт артта қалған пұттарды өртеп жіберді. Құдай тағы да жауларын жеңуде онымен бірге.

1 Шежірелер 13

30-шы Забур жырын Дәуіт Иерусалимде өзіне арнап салынған сарайды арнауында жазған. Бұл өлеңдерде Дәуіт қараңғы уақытты да, жарқын уақытты да баяндайды. Бұл тарау бүгін біз үшін айғақ бола алады. Біздің бәріміз өмірімізде Құдайға араласуы үшін жалбарынған қиын кезеңдерді бастан өткердік. Біз оған ешқашан лайық емеспіз және оған қол жеткізе алмасақ та, Құдай бізге өзінің шексіз рақымы мен мейірімін үнемі көрсетіп отырды. Жекелей айтсақ, кейбір сынақтарымызды жазып алып, Дәуіт сияқты шын жүректен іздеген кезде Құдай бізді қалай құтқарғанын еске түсіру пайдалы болар еді. Құдай әрқайсымызға қарап: «Мен өз жүрегімнен шыққан _______ ер/әйелді таптым, ол менің барлық қалауымды орындайды» дей ала ма? Біз бүгін үлкен артықшылығымыз бар, өйткені біз Дәуіт патша сияқты адамның жағымды қасиеттерін үлгі етуге тырысамыз және оның қателіктерін қайталамауды үйренеміз.
Дәуіттен үлгі алып, Құдайға мәңгілік шүкіршілік етейік!

Филипиялықтар 3

Барлығы Мәсіх үшін — 3:1—11
(1) Ақырында, бауырларым, Жаратқан Иеге қуаныңдар. Мен үшін сізге бірдей нәрселерді жазу қиын емес, бірақ сіз үшін қауіпсіз. (2) Иттен сақтан, зұлым жұмысшылардан сақтан, жарадан сақта! (3) Өйткені біз Құдайға Рухпен ғибадат ететін, Иса Мәсіхке қуанатын және тәнге сенбейтін сүндеттелушілерміз, (4) мен де тәнге сенетін болсам да. Егер кімде-кім өзінің тәніне сенеді деп ойласа, мен де солай ойлаймын: 5) сегізінші күні сүндетке отырғыздым, Исраилдің, еврейдің еврейі, Бунямин руының; Таурат туралы парызшыл; (6) құлшыныс, шіркеуді қудалау туралы; Таурат заңындағы әділдікке қатысты, мінсіз. (7) Бірақ мен үшін пайда болған нәрселерді мен Мәсіх үшін зиян деп санадым. (8) Бірақ мен Раббым Иса Мәсіхті танудың тамашалығы үшін мен барлық нәрселерді жоғалттым және Мәсіхті алу үшін оларды қоқыс деп санаймын (9) және Мен Оның бойында Таурат заңынан емес, Мәсіхке сену арқылы пайда болатын әділдікке, сенім арқылы Құдайдан келетін әділдікке ие болдым. (10) Мен Оны және Оның қайта тірілуінің құдіретін және Оның өлімімен сәйкес келетін азаптарының ортақтығын білуім үшін, (11) егер қандай да бір жолмен өлгеннен қайта тірілуге қол жеткізе аламын.

1. Соңында, бауырларым, Жаратқан Иеге қуаныңдар. Ол оларды Иемізбен қуануға шақырады. “Иемізде” деген сөз қуанудың нағыз негізін білдіреді және оны “тәнге деген сеніммен” салыстыру керек (3-тармақ). Мен үшін сізге бірдей нәрселерді жазу қиын емес, бірақ сіз үшін қауіпсіз. Пауыл айтып отырған “дәл сол нәрселер” 1:27—30-да кездеседі. Онда ол філіпіліктерге қарсыластарына қарсы тұруды ескертеді. Енді ол басқа қарсыластар тобына бірдей ескертулер жасайды. «Тынықсыз» деп аударылған сөз «жалқау» дегенді де білдіреді. Басқаша айтқанда, Пауыл бір нәрсені қайта-қайта қайталау арқылы жалқаулық танытпады, бірақ мұны өздерінің игілігі үшін жасады. Ол жай ғана ескі теріс уағызшы емес еді, тепкі көңіл-күйде туған; Оның орнына ол філіпіліктерге кездесетін қиындықтар туралы ескертуден бас тартпайтын адал қызметші болды.

2. Иттен сақтан, зұлымдықтан сақтан, жарадан сақта!. Бұл иудаизмдерге бағытталған өте күшті сөздер. Яһудилер басқа ұлт өкілдерін «иттер» деп атады, ал Пауыл оларға бұл есімді қайтарады. Зұлым жұмысшылар ретінде олардың ниеттері мен әрекеттері негіз болып табылады. Олар “шындықты әділетсіздікпен басып тастайтын” адамдар (Римдіктерге 1:18). Сонымен қатар, олардың сүндеттелуі (перитом), яһудилер мақтан тұтатын және басқа ұлттарды байлауға тырысатын нәрсе - денені мүлде кесуден (кататом) басқа ештеңе емес. Сүйікті сөзінің префиксін өзгерте отырып, Пауыл бұл адамдарды «жарақат жасайтын партия» деп атады. Олар нағыз сүндетке отырғызу емес еді!

3. Өйткені біз Құдайға Киелі Рухпен ғибадат ететін, Иса Мәсіхке қуанатын және тәнге сенбейтін сүндеттелушілерміз. Ескі өсиетте сүндетке отырғызу адалдықтың белгісі болған. Яһудилер Құдайға адал болу үшін оның тәнімен сүндеттелу керек деп дауласады. Пауыл Мәсіх кезінде тәнді сүндетке отырғызу адамның Иемізге деген адалдығына еш қатысы жоқ екенін айтады. Жаңа өсиетте адалдық тек Мәсіхке сену арқылы бағалануы керек. Демек, Мәсіхке мойынсұнатындар нағыз сүндетке отырғызылғандар немесе адал адамдар. Бұл тіркес басқа жерлерде де қолданылады: “Өйткені ол сыртқы жағынан бір яһуди емес, сондай-ақ тәнімен сүндеттелу де емес; бірақ ол — яһуди, ол іштей бір, ал сүндеттелу — жүрекке, киелі рухта, әрі хатта емес. Оның мақтауы адамдардан емес, Құдайдан» (Римдіктерге 2:28,29).

4. Мен де тәнге сенетін шығармын. Егер басқа біреу ол тәнге сенімді болуы мүмкін деп ойласа, мен одан да көп:. Бұл жерде Пауыл егер еврей текті кез келген адамның тәнге сенуге құқығы болса, ол сол екенін айтады. Соған қарамастан, ол мұндай сенімділіктен бас тартты (3,7-тармақтар) және әрбір яһуди дінін ұстанушы дәл солай істеуге міндетті болды (Қорынттықтарға 11-хат 22,23:XNUMX).

5. Сегізінші күні сүндеттелді, Исраилдің, Бунямин руының. Оның сегізінші күні заңға сәйкес қатаң түрде сүндетке отырғызылуы оның пұтқа табынушы да, исмаилдік те емес екенін, бірақ заңға бағынатын еврей ата-анасынан туғанын көрсетеді. (Иудаизмді қабылдағандар кәмелеттік жасқа толғанда, ал исмаилдіктер он үшінші жасында сүндеттелді.) Ол патриарх Исраилдің немесе Жақыптың ұрпағы болды. Сондықтан ол өзінің шежіресін кез келген яһудилер сияқты іздей алды. Ол мүше болған ру Рохабоғамның кезінде жолдан тайған тайпалардың бірі емес, Яһудаға адалдығын сақтап қалды. Еврейлердің еврейі;. Пауыл яһуди болса да, грек тілінде сөйлейтін яһудилердің баласы болуы мүмкін еді. Бірақ бұлай болған жоқ. Оның ата-анасы ана тілі мен әдет-ғұрыптарын сақтаған еврейлер еді (Қорынттықтарға 11-хат 22:6; Елшілердің істері 1:26). Заңға қатысты, парызшыл; Пауыл «дініміздің ең қатал сектасының» мүшесі болған (Елшілердің істері 5:XNUMX).

6. құлшыныс, қауымды қудалау туралы;. Пауыл жай ғана иудаизмнің ізбасары болған жоқ, бірақ ол Мұсаның заңына қайшы келетін нәрселерге сенетін және үйреткен деп ойлаған адамдарды қудалауда өте құлшыныспен болды. Таурат заңындағы әділдікке қатысты, мінсіз. Пауыл өзінің заңды бұзбағанын, сондықтан күнәкар емес екенін айтқан жоқ; мұны істеу оның басқа жерде үйреткеніне қайшы келеді (Римдіктерге 3:9,10,19,20,23; Ғалаттықтарға 3:10,11; 3:12). Оның заң талаптарын қатаң сақтауы соншалық, адамдар алдында кінәсіз болып көрінетінін айтып тұрғаны анық сияқты.

7. Бірақ мен үшін пайда болған нәрселерді мен Мәсіх үшін зиян деп санадым. Жолды, шындықты және өмірді тапқаннан кейін (Жохан 14:6), енді ол еврей мұрасымен байланысты барлық нәрселерді жоғалту деп санады.

8. Бірақ мен Раббым Иса Мәсіхті танудың кереметтігі үшін бәрін жоғалттым деп есептеймін. Ол тек еврей мұрасымен байланысты барлық нәрселерді жоғалту деп санаған жоқ, сонымен қатар оны мен Раббысының арасындағы байланысты болуы мүмкін барлық нәрселерді, мысалы, материалдық байлық, басқа адамдардың құрметі, отбасының қабылдауы және т.б. Оның Иеміз Иса Мәсіхпен қарым-қатынасына. Мен Мәсіхке ие болу үшін, ол үшін бәрін жоғалттым және оларды қоқыс деп санаймын. Ол барлығын Мәсіх туралы білімнің жоғалуы деп есептеп қана қоймай, олардан айырылды. Ол христиан дінін қабылдаған кезде, ол өзі мен Раббысының арасындағы барлық нәрселерден бас тартты немесе жоғалтты. «Қоқыс» деп аударылған сөз нәжіс немесе үстелден лақтырылған нәрсені білдіруі мүмкін. Ол бас тартқанның барлығын ол түкке тұрғысыз деп санады, сондықтан бұл сөз KJV-де аударылғандай «тезек» болып саналады.

9. Таурат заңынан емес, Мәсіхке сену арқылы, яғни сенім арқылы Құдайдан келетін әділдікке ие боламын. Пауылдың яһуди ретіндегі кез келген әділдігі (заңды мүлтіксіз орындау арқылы) ойдан шығарылған. Бірақ енді, Мәсіхпен байланысты, ол Мәсіхке деген сенімінің нәтижесінде Құдай берген әділдікке ие болды (Римдіктерге 3:22).

10. Мен Оны және Оның қайта тірілуінің күшін және Оның өлімімен сәйкес келетін азаптарымен бірге екенін білуім үшін. Бұл жерде Пауыл жазып отырған Мәсіх туралы білім жай ғана интеллектуалды тану емес. Бұл, керісінше, тірі Мәсіхпен жеке, жақын, сенімді, сүйіспеншілікке толы қарым-қатынас. Оның қайта тірілуінің күші оның құтқарушы әсері туралы айтуы мүмкін. Қайта тірілу арқылы Ол Иеміз және Мәсіх болды (Елшілердің істері 2:36). Осылайша, Ол Өзіне мойынсұнатындардың барлығын мәңгілік құтқарудың авторы (Еврейлерге 5:9). Иса жер бетінде әділдік үшін азап шеккендей, Оны білетін, Онымен бірге жүретін және үлгі тұтатындардың бәрі де әділдік үшін азап шегеді (қараңыз. 1:21; 4:13; Ғалаттықтарға 2:20; Қорынттықтарға 2-хат 14). :XNUMX). Пауыл «Өзінің қайғы-қасіретінің ортақтығы» туралы айтқан кезде осыны меңзеп отыр. Пауыл сәйкес болғысы келген өлім, басқаларға қызмет ету үшін өзін-өзі жоққа шығарудың бүкіл жердегі өмірінен тұратын Иеміздің Өзін өлімге төгуі болды.

11. Егер мен өлгеннен кейін қайта тірілуге қол жеткізе аламын. Пауылдың мақсаты “өлгеннен қайта тірілу” болатын. Әлбетте, елші барлық өлгендердің жалпы қайта тірілуін емес, әділдердің мәңгілік өмірге қайта тірілуін меңзеп отыр (Лұқа 20:35; 14:14).

Мақсатқа жету — 3:12—16
(12) Мен әлдеқашан жеттім немесе жетілдім деп емес. бірақ мен Иса Мәсіх мені ұстаған нәрсені ұстауға тырысамын. (13) Бауырластар, мен ұсталдым деп есептемеймін; бірақ бір нәрсені істеймін, артта қалған нәрселерді ұмытып, алда болатын нәрселерге ұмтылып, (14) Мен Құдайдың Иса Мәсіхтегі жоғары шақыруының сыйлығы үшін мақсатқа ұмтыламын. (15) Сондықтан біз, кәмелетке толғандар, осы ақылға ие болайық; Егер сіз басқаша ойласаңыз, Құдай сізге мұны ашады. (16) Соған қарамастан, біз қол жеткізген {дәрежеде} бірдей ережемен жүрейік, бір ойда болайық.

12. Мен қазірдің өзінде қол жеткіздім деп емес. Аспандағы құтқарылу болашақта. Рас, біз қазір (бұрынғы күнәлардан) құтқарыламыз деген мағына бар, бірақ мәңгілік құтқарылу әлі алынбайтын нәрсе. («Бір рет құтқарылған, әрқашан құтқарылған» идеясы Киелі кітапта оқытылмаған.) Немесе мен қазірдің өзінде жетілдім;. Пауыл әлі кемелдікке жетпегенін айтады. Ол әділдік тәжін алған кезде ғана кемелді болады (Тімотеге 4-хат 7,8:XNUMX). (Осы өмірде мүлде киелі болады деген идея Киелі кітапта айтылмаған.) Бірақ мен жалғастырамын. Грек тіліндегі «пресс» етістігі жүгірушінің стадиондағы қарқынды әрекетін білдіреді. Пауыл белгіленген мақсатқа қарай қарқынды жүгірді. Мәсіх Исаның мені ұстағанын мен де ұстай алуым үшін. Жаратқан Ие Пауылды өзіне қызмет етіп, көкке бару үшін ұстады. Пауыл оны Жаратқан Ие қалай ұстаса, соны алуға бел буды.

13. Бауырластар, мен ұсталдым деп есептемеймін; Тағы да ол Жаратқан Ие оны ұстап алған нәрселердің барлығын әлі қолға алмағанын қайталайды, бірақ оған жету үшін ол оны өмірінің жалғыз басты мақсаты етті. Бірақ бір нәрсе {мен}, артта қалған нәрселерді ұмытып, алда болатын нәрселерге ұмтылу. Жердегі барлық ұмтылыстарды, абыройлар мен тілектерді ұмытып, ол мақсатына жету үшін алға ұмтылды.

14. Мен Құдайдың Иса Мәсіхтегі жоғары шақыруының жүлдесі үшін мақсатқа ұмтыламын. Мақсаты көк, ал мәңгілік өмір сыйы болған Пауыл: «Егер Мәсіхпен бірге қайта тірілген болсаңдар, Құдайдың оң жағында отырған Мәсіх тұрған жерде жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер. Жердегі нәрселер туралы емес, жоғарыдағы нәрселер туралы ойлаңдар” (Қолостықтарға 3:1,2).

15. Сондықтан, кемелденгендердің барлығына осындай ақыл берейік; Рухани жарысқа белсенді түрде қатысу - бұл Пауыл бұл жерде жазған ой-пікір. Демек, бұл кемелденген мәсіхшінің белгісі. Ал егер сіз басқаша ойласаңыз, Құдай сізге мұны да ашады. Пауыл бұл принципті жаңа ғана тұжырымдады (яғни, біз әлі де кемелден алыспыз, бірақ Мәсіхте біз кемелділікке ұмтылуымыз керек). Осы арада ол бұл принципті белгілі бір жағдайға нақты қолдануда шамалы айырмашылықтар болса, Мәсіхте кемелдене отырып, оның дұрыс қолданылуы ашылады деп айтатын сияқты. Дұрыс қолдану қабілеті «даналық» деп аталады. Даналық Құдай сөзін (қараңыз. Нақыл сөздер 8:33; 9:8; ІІ Тімотеге 3:15; Қолостықтарға 3:16) және дұғаны (Жақып 1:5) зерттеуден келеді. Қалай болғанда да, дұрыс қолдануды ашу Құдайдан.

16. Соған қарамастан, қол жеткізген {дәрежеде} бір ережемен жүрейік, бір ойда болайық. Нені үйренсек те, сол білімнің аясында жүрейік. Біздің дініміз Киелі кітапта оқытылатын әртүрлі принциптерді қолдану сияқты өсиеттерден тұратынын есте ұстауымыз керек. Рухани кемелдену – бұл процесс, және біз неғұрлым рухани жетілген болсақ, соғұрлым біз соғұрлым ағартамыз және соғұрлым рухани кемелденеміз — «Сүтпен (тек) тамақтанатын әрбір адам үшін сауатсыз. әділдік сөзі, өйткені ол сәби. Бірақ қатты тағам кәмелетке толғандарға, яғни жақсылық пен жамандықты ажырата алатындай сезімдері бар адамдарға тиесілі» (Еврейлерге 5:13,14). Егер бұл толық түсінілсе, христиандар арасында проблемалар аз болады. Біз нені айтамыз? Кейде адамдар өздеріне қарағанда көбірек біледі деп ойлайды, сондықтан рухани жетілген деп ойлайды. Демек, олар өз ар-ұжданын басқаларды соттайтын стандартқа айналдырады. Осылайша, олар әлі де тәндік тұрғыдан ойлайтын «балалар» екендіктерін көрсетеді (Қорынттықтарға 3-хат 1:5-14). Римдіктерге 14-те рухани жетілген мәсіхшімен сөйлеген сөзінде, Пауыл, егер ол күмәнді нәрселерге қатысты дауласса, рухани жағынан жетілмеген мәсіхші қауымдастыққа қабылданбауды ескертті (Римдіктерге 1:XNUMX). Содан кейін ол кемелденген мәсіхші қолдануы тиіс “бостандық заңы” туралы жазады. Өзімізді рухани жетілдім деп санайтын әрқайсымыз қолымыздан келгеннің бәрін білуге бел буайық, барлық қиындықтарды таразылап, сұрақтың әр қырына үңіліп, білгенімізді басқаларға үйретейік, ешбір шындықты құрбан етпей, сабырлы және шыдамды болайық. оны үйретіп, басқа адамға өсуге немесе жетілуіне уақыт беріңіз. Біздің ойымызша, Пауыл осы үзінділерде осылай үйретеді.

Біздің көктегі азаматтығымыз — 3:17-21 (17) Бауырластар, менің үлгіме қосылыңыз және бізге үлгі болғандай, солай жүретіндерге назар аударыңыз. (18) Көп адамдар жүр, олар туралы мен жиі айтып жүрдім, ал енді жылап тұрып айтамын, олар Мәсіхтің айқышының жаулары (19) олардың ақыры жойылып, Құдайы олардың құдайы. } қарындары, олардың даңқы ұятқа қалды, олар жердегі нәрселерді ойлады. (20) Өйткені біздің азаматтығымыз көкте, біз одан Құтқарушы Иеміз Иса Мәсіхті асыға күтеміз. Ол тіпті барлық нәрсені өзіне бағындыруға қабілетті.

17. Бауырластар, менің үлгіме қосылыңдар да, өздеріңе үлгі болғандай, солай жүретіндерге назар аударыңдар. Мәсіхке еліктейтін Пауыл және басқалар (11 Қорынттықтарға 1:2) өздеріне еліктеу керек. Бұл өзін-өзі растайтын, өзіне сенімді, эгоисттік рухта айтылмайды. Алайда ол да жалған қарапайымдылыққа толы емес. Ол өзінің және басқалардың (Тімоте мен Епафродит сияқты) өмірлерін Мәсіхтікінен кейін үлгі еткені қаншалықты еліктеуге тұрарлық екенін түсінді (Қорынттықтарға 16-хат XNUMX:XNUMX). Айналамызда Мәсіхке еліктей алатын, өз кезегінде біз еліктей алатын адамдардың болуы біз үшін қандай керемет тәжірибе.

18. Мен сендерге жиі айтқан, енді жылап тұрып айтып жүрген көп адамдар Мәсіхтің айқышының жаулары екенін айтып жүр. Пауыл Петірдің ІІ Петір 2:1-22-де және Яһуда 1-16-да Яһуде атап өткендерді жазған сияқты. Мұндай адамдарға еліктеуге болмайды. Кресттің хабары - қорлау. Ізгі хабар барлық жерде барлық адамдарды өкінуге (Елшілердің істері 17:30) және өз өмірінің Иесі ретінде Иса Мәсіхке кішіпейілділікпен мойынсұнуға шақырады. Керісінше, кресттің бұл жаулары «тәндік нәпсіқұмарлар арқылы еліктіреді» (2 Петір 18:2). Олардың діні еркіндікке уәде берген, бірақ шын мәнінде оларды және оларды естігендерді күнәнің құлдығына айналдырған жақсы дін болды (Петірдің 19-хаты 2:18). Сол кезде кең тараған пұтқа табынушылық философиясы бұл адамдарды және олардың дінге бет бұрғандарын алдап жіберген «бос сөзді» (3 Петір 15:17) қамтамасыз еткені сөзсіз. Пауылдың осының бәріне қайғырғаны осы қателесушілердің Мәсіхтегі еркіндік және Мәсіхтің Ізгі хабарының Мұса заңынан артықшылығы туралы өзінің ілімінің астында паналағанында болуы мүмкін. Бұлар, деп жазды Петір, Пауыл өзінің хаттарында жазған кейбір нәрселерді өздері жоюға талпындырды (Петірдің XNUMX-хаты XNUMX:XNUMX-XNUMX).

19. Кімнің ақыры жойылады. «Құдайдың рақымын азғындыққа» (Яһуда 4) айналдыратын осы «құдайсыз адамдардың» өкінбейтін ақырғы нәтижесі — тозақтағы мәңгілік қасіреттен тұратын жойылу. Олардың іші кімнің құдайы. Егер Пауыл «іш» дегенді сөзбе-сөз қолданса, онда ол ашкөздік туралы ойлайды. Бәлкім, ол бұл терминді метафоралық түрде қолданып отыр, оған ашкөздік және басқа да тәбетті тудыратын күнәлар жатады (мысалы, азғындық, маскүнемдік және т.б. қараңыз. Ғалаттықтарға 5:19-21; Тімотеге 3-хат 2:4-3). Олардың даңқы ұятқа қалды, олар жердегі нәрселерді ойлады. Бұл «өзін жақсы көретіндер» (Тімотеге 2-хат 5:1,2) өздерінің тәндік істерінен ұялудың орнына, азғындалған және азғын болғаны сонша, олар өздерінің ұятсыз қылықтарымен мақтанды (Қорынттықтарға 2-хат 16:8). Жердегі нәрселер туралы ойлай отырып, олар «тәндік құмарлыққа, көз құмарлықтарына және өмірдің тәкаппарлығына» берілді (5,6 Жохан XNUMX:XNUMX). Римдіктерге XNUMX:XNUMX-дағы сөздерді еске түсіреміз: «Тәндік нәпсіге сай өмір сүретіндер тәндік нәрселерге, ал Рухқа сәйкес өмір сүретіндер Киелі Рухқа байланысты нәрселер туралы ойлайды. Өйткені тәндік ойлау өлім, ал рухани ойлау — өмір мен тыныштық».

20. Өйткені біздің азаматтығымыз көкте. Жердегі нәрселерге ой салатындарға қарағанда, рухани ойлылар жоғарыдағы нәрселерге назар аударады (Қолостықтарға 3:1,2). Біз тиесілі мемлекет және бұл «азаматтық» деп аударылған сөздің мағынасы — жоғарыдағы Жаңа Иерусалим (Ғалаттықтарға 4:26; Ефестіктерге 2:19; Еврейлерге 11:13-16; 12:22; Аян 3: 12; 21:3). Осы аспандағы достастықтың азаматтары ретінде біз, жер бетіндегі тұрғылықты шетелдіктер ретінде, үнемі көктегі үйімізге рухани түрде жылжып тұруымыз керек. Бұл, Пауылдың бізге айтқанындай, әрбір жетілген мәсіхшінің мақсаты. Бұдан біз де Құтқарушы Иеміз Иса Мәсіхті асыға күтеміз. Жохан 14:2,3-те Раббымыз: «Әкемнің үйінде көптеген сарайлар бар; егер {олай болса} {осылай} болмаса, мен саған айтар едім. Мен саған орын дайындауға барамын. Егер мен барып, сендерге орын дайындасам, қайта келіп, сені Өзіме қабылдаймын; Мен қайда болсам, сен де сол жерде бола аласың”. Сондықтан шынайы мәсіхші үлкен үмітпен Иеміздің қайтып келуін асыға күтеді. Біздің бәріміз асыға ұмтылатын мақсат (көктегі мәңгілік құтқарылу) Иеміздің қайтып келуіне байланысты (Еврейлерге 9:28). Сондықтан біз «ұлы Құдайымыз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің баталы үміті мен салтанатты түрде келуін күтеміз» (Тит 2:13).

21. Біздің төмен денемізді кім өзгертеді. Пауыл мәңгілік өмірге қайта тірілгендерге Иеміздің не істейтінін айтып отыр. Молаға түсетін жердегі өлі денемізді ол біздің «төмен денеміз» немесе кейбір басқа аудармаларда айтқандай, «жаман дене» немесе «біздің қорлау денеміз» деп атайды. Дәл осы дене шаршау, ауру, ауру, қайғы, көз жасы, күнә және т.б. жер бетіндегі барлық қасіреттерге және ақырында өлімнің бұзылуына бағынады. Тәндік дене рухани денеге айналуы керек, осылайша біздің өлмейтін жандарымыз көктегі рухани әлемде өмір сүруге лайықты баспанаға ие болады. Мұндай өзгерген дене жердегі күйіміз кезінде ұшырайтын барлық қасіреттерден азат болады (Аян 21:4; 15 Қорынттықтарға 35:58-5; Қорынттықтарға 1-хат 5:3-2). Оның салтанатты денесіне сай болуы үшін. Адал мәсіхшінің қайта тірілген денесі Иеміздің даңқты денесіне сәйкес болады. Енді біз бұл дененің қандай болатынын білмейміз, бірақ Иеміз біз үшін қайтып келгенде, біз Оған ұқсайтын боламыз (15 Жохан 27,28:XNUMX). Ол тіпті барлық нәрсені өзіне бағындыруға қабілетті жұмысына сәйкес. “Жұмыс істеу” деп аударылған сөз тек Құдайдың немесе шайтанның адамдық күшіне қатысты қолданылады. Иеміз барлық нәрсені Өзіне бағындыруға қабілетті болғандықтан, Ол бізді Өзінің ұлылығының тәніне сай етіп, бізді шірімейтін етіп көтеруге құдіреті бар (Қорынттықтарға XNUMX-хат XNUMX:XNUMX қараңыз).

Филипиялықтар 4

(1) Сондықтан, менің сүйікті және аңсаған бауырларым, қуанышым мен тәжім, сондықтан Иемізде берік тұрыңдар, сүйіктілерім.
1. Сондықтан, менің сүйікті және аңсаған бауырларым, менің қуанышым және тәжім. Бұл тек 17-21 тармақтар емес, бүкіл үшінші тараудың қорытынды сөзі. Бұл мақтау сөздер емес, шынайы махаббат. Олар 2 Салониқалықтарға 19,20:XNUMX-ға ұқсайды, онда Пауыл былай дейді: «Біздің үмітіміз не қуаныш, не қуаныш тәжіміз? Иеміз Иса Мәсіхтің келуі кезінде оның алдында сен емес пе? Өйткені сен біздің даңқымыз бен қуанышымызсың». «Тәж» деп аударылған сөз стефанос болып табылады және патша емес, жеңімпаз киген гүл шоқтарын білдіреді. Сондықтан Иемізге берік бол, сүйікті. Осы сөздерімен Пауыл філіпіліктерді адал болуға шақырады. Қайтадан оларды сүйіктім деп атайды.

Бірлік, қуанышты және дұғада болыңыз – 4:2-7 (2) Мен Еводия мен Синтихеден Иемізде бір ойда болуды өтінемін. (3) Сені де, шынайы серігім, Ізгі хабарда менімен бірге еңбек еткен осы әйелдерге, Климентпен және есімдері Өмір кітабында () жазылған менің басқа әріптестеріммен бірге көмектесуіңді өтінемін. (4) Әрқашан Иемізбен қуаныңыз. Тағы да айтамын, қуан! (5) Сенің жұмсақтығың барлық адамдарға белгілі болсын. Раббым қол астында. (6) Ешқандай уайымдама, тек дұға мен жалбарыну арқылы, шүкіршілікпен дұғаларыңды Құдайға білдіріңдер. (7) Құдайдың барлық ақыл-парасаттарынан асып түсетін тыныштығы Иса Мәсіх арқылы жүректеріңіз бен ойларыңызды сақтайды.

2. Мен Евдия мен Синтихеден Жаратқан Иеде бір ойда болуды өтінемін. Бұл екі әйел, 3-тармақта көрсетілгендей, Ізгі хабарды таратуда өте жігерлі болды. Өкінішке орай, бұл екеуінің арасында бұрыннан келе жатқан кейбір айырмашылықтар болды. Бұл доктриналық емес еді, өйткені Пауыл екі жаққа қарамады, бірақ ол екеуіне де Иемізде бір ойда болуды бұйырды (2:2-дегі ескертулерді қараңыз).

3. Мен сені де шақырамын, нағыз серік. Бұл жерде Пауыл кімді ойлады? Бұл нағыз серік немесе «шынайы қамыт серігі» кім? Кейбіреулер Пауыл бұл мәлімдемені осы хатты жеткізуші Епафродитке (2:25) немесе хаттың авторы Тімотеге арнап отыр деп болжайды. Еводияның «ұзақ сапар» және Синтихе «бақытты мүмкіндік» дегенді білдіретінін ескерсек, Пауылдың ойына «шынайы серік» дегенді білдіретін Сызыгус есімді филиппиялық шіркеудің мүшесі болған сияқты. Мына әйелдерге көмектес. «Көмек» деген грек сөзі сөзбе-сөз аударғанда «біреумен бірге ұстау» дегенді білдіреді. Есімі “жұбатушы ұлы” дегенді білдіретін Барнаба сияқты, Пауыл да Сызығустың өз атына лайық екеніне сенді. Пауыл оның осы екі әйелдің арасындағы келіспеушіліктерді біржола шешуге көмектесу арқылы оның шынайы дос болғанын қалады. Ізгі хабарда менімен бірге еңбек еткен. «Еңбек еткен» сөзі Евдия мен Синтихенің Пауылмен бірге Ізгі хабар үшін «талпынғанын» көрсететін күшті сөз. Клементпен және есімдері Өмір кітабында () бар менің басқа әріптестеріммен бірге. Філіпіде Иеміздің ісінде Пауылмен белсенділік танытқан басқа да адамдар болды, олардың бірі Клемент деп аталады. Пауыл бұлардың барлығын есімдері өмір кітабына жазылған адал бауырластар деп санайды (Мысырдан шығу 32:32; Забур 69:28; Езекиел 13:9). Бұл өрнек Аян кітабында да жеті рет қолданылады. Ол “азаматтығы көктегі” адамдардың тізілімін белгілейді (3:20).

4. Әрқашан Иемізбен қуаныңыз. Тағы айтамын, қуан!. “Әрқашан” деген сөз мәсіхшінің қайғы-қасірет көргенде де қуану керектігін білдіреді (1:28-30). Қуаныш “Иемізде” бар барлық рухани баталарды алатындардың өмірінде болуы керек.

5. Сенің жұмсақтығың барлық адамдарға белгілі болсын. Бізде «нәзіктік» деп аударылған грек сөзінің ағылшынша баламасы жоқ. Бұл «икемділік, тәтті шыдамдылық, әділдік» т.б. дегенді білдіреді. Бұл біреудің екіншісіне ілтипатпен қарайтын қасиеті. Мұндай қасиетке ие болған адам өз құқықтарын пайдалана алуды талап етпейді, бірақ басқалардың құқығына риясыз мойынсұнады. Бұл сүйіспеншілікке толы қамқорлық пен мейірімділік тек шіркеуге емес, «барлық адамдарға» көрсетілуі керек. Соған қарамастан, христианның жұмсақтығы оны шындықты қателікке, дұрысты бұрысқа немесе ізгілікті зұлымдыққа және қылмысқа беруге мәжбүр етті деп тек бұрмаланған ақыл ойлайды. Раббым қол астында. Кейбіреулер бұл сөзді Иеміздің екінші рет келуіне сілтеме деп санайды. Меніңше, біздің Иемізбен ерекше қарым-қатынасымызға және Ол біздің жағдайымызды білетініне және бізді жауларымыздан қорғайтынына сілтеме жасаған сияқты.

6. Бос нәрсеге уайымдама. Өзінің жазғандарына және жазатындарына байланысты Пауыл мәсіхші – Иемізге сенетін және Оның қатысуын білетін адам – өз мүддесін алға жылжытуға алаңдамауы керек екенін айтады. Ол болашақ туралы «уайымдамауы» немесе «қорықпауы» керек. Керісінше, ол өзінің қажеттіліктерін дұғада Иемізге білдіруге дайын болуы керек, содан кейін Оның бізге берген жауабы дұрыс болатынына сенуге дайын болуы керек. Бірақ барлық жағдайда дұғаларыңыз бен жалбарынуларыңыз бен тілектеріңіз Құдайға ризашылықпен білдірілсін. Бізге Петірдің 5-хаты 7:6-де жазылған: «Барлық қамқорлықтарыңды Оған тапсырыңдар, өйткені Ол сендерге қамқорлық жасайды». Киелі кітапта Ефестіктерге 18:2-дегідей “дұға” мен “жалыну” жиі бірге кездеседі; 1 Тімотеге 5:5; және XNUMX:XNUMX. «Дұға» жалпырақ, бірақ «жалбарыну» Құдайдан нақты қажеттіліктерді қанағаттандыруды сұрау идеясын білдіреді. “Алғыс айту” дұғасы мен жалбарыну әрқашан Құдайдың нығметтерін бағалаумен бірге жүруі керек екенін көрсетеді. Өткенде Оның біз үшін істегеніне шынайы ризашылық білдіру болашақ туралы алаңдамауға көмектеседі.

7. Алланың тыныштығы. Біз айтып өткен тәуелділіктің түрі – Құдайға сенетін – уайым-қайғыны сейілтіп, жан тыныштығын тудыратын, мазасыз, үрейлі, қорқынышты, үрейлі санаға қарсы. Бұл барлық түсінуден асып түседі. Бәлкім, бұл жерде Құдайдың тыныштығы уайымнан арылу үшін адамның жай ғана ақыл-ойы жасай алатын барлық нәрседен жоғары екенін білдірсе керек. Жүрегіңіз бен санаңызды сақтайды. Мұнда «жүрек» және «ақыл» бір-бірінің орнына қолданылып, ойдың қайнар көзін білдіреді. «Күзет» деген грек сөзі қамалды немесе лагерьді немесе жақсы күзетілген бекіністі күзететін күзетшіні білдіретін әскери термин (Ишая 26:1-3 қараңыз). Демек, Иемізге сенім артқан мәсіхшінің санасы жақсы күзетілген қорған болып табылады және сырттан қандай шабуылдар шықса да, ішкі тыныштық бар. Иса Мәсіх арқылы. Мұның бәрі біздің Иса Мәсіхпен байланысымыздың нәтижесінде орын алады.

Осы нәрселер туралы ой жүгіртіңіз – 4:8,9
(8) Соңында, бауырластар, не нәрсе шындық болса да, не нәрсе асыл болса да, не нәрсе (әділ) болса да, таза (таза), қандай нәрсе () сүйкімді болса да, жақсы хабар (бар болса) болып табылады) кез келген ізгілік және (бар) мақтауға тұрарлық нәрсе - осы нәрселер туралы ойланыңыз. (9) Менен үйренгендеріңіз, қабылдағандарыңыз, естігендеріңіз және көргендеріңіз орындалады, сонда бейбітшіліктің Құдайы сендермен бірге болады.

8. Соңында, ағайындар. Пауыл қазір кемелділікке ұмтылатындардың барлығы үнемі есте ұстауы керек алты ниетті атап көрсетеді. Қандай нәрселер шындық болса да,. Бұл тек сөйлеудегі шындық емес; әлеуметтік сенімдерді орындамаған; бұл өз алдына және өзі үшін шындық. Бұл ақыл-ойдың жетістігі ретіндегі ақиқат, жүріс-тұрыс ережесі ретіндегі шындық, адам тұра алатын барлық мүмкін салалар мен қарым-қатынастарды қамтиды. Қандай нәрселер асыл болса да. Грек тіліндегі «асыл» сөзі – семна, ол классикалық грек тілінде құдайлардың эпитеті ретінде қолданылған, яғни «құрметті» немесе «құрметті» дегенді білдіреді. Ол қастерлеуді тудыратын және адамдарға немесе істерге қатысты қадір-қасиет пен ұлылық идеясын береді. KJV оны «адал» деп аударады. Қандай заттар (болса да) жай,. «Әділ» деген грек сөзі дұрыс әрекетті білдіретін және жақсылық пен жақсылық жасауға қатысты болатын дикайос. Әділ әрекет ету – әрбір мәсіхшінің міндеті. Қандай нәрселер таза болса да,. «Таза» деп аударылған грек сөзі Хагнос сөзбе-сөз аударғанда таза емес дегенді білдіреді. Бұл жерде жамандықтан аулақ болу мағынасында дұрыс мінез-құлық – теріс жақсылықты білдіреді. Қандай заттар (болса да) сүйкімді,. «Сүйкімді» деп аударылған грек сөзі «Просфил» қолайлы, ұнамды немесе ұнамды нәрсені білдіреді. Қандай нәрселер (болса да) жақсы есеп береді. Бұл жерде Пауыл соншалықты керемет және жақсы нәрселерді жазып отыр, сондықтан оларды атау жақсы немесе «әділ» нәрсе. Қандай да бір ізгілік (бар) болса. Мұнда және 1 Петір 5:3-тегі «ізгілік» сөзі моральдық батылдықты немесе адалдықты білдіреді. Христиан қандай жағдайда болмасын, егер оның бойында ізгілік болса, ол дұрыс нәрсені істеуге мәжбүр болады. Ал егер мақтауға тұрарлық нәрсе болса. Христиан кез келген нәрсені және мақтауға лайық нәрсені мадақтауға дайын болуы керек. Бұл үшін әлем қолданатын стандарт філіпіліктердің қолданатын стандартынан әлдеқайда өзгеше болар еді. - осы нәрселер туралы ойланыңыз. Мұнда жазылған медитация Шығыс емес, Жаңа дәуір медитациясы, ол ақыл-ойдың бос болуы; керісінше, бұл мұқият ойлануға берілу дегенді білдіреді (яғни, Мәсіхтің сөзінің біздің бойымызда барлық даналыққа толы болуына мүмкіндік беру, Қолостықтарға 16:XNUMX). Бұл жерде Пауыл айтып отырған медитация (немесе ойды толтыру) мәсіхшіге Иеміздің еркін орындауға мүмкіндік береді.

9. Менің бойымнан үйренген, қабылдаған, естіген және көрген нәрселерің орындалады. Алғашқы екі етістік оның філіпіліктерге уағыздаған кездегі нұсқаушы ретіндегі әрекетін білдіреді. Олар одан Жаратқан Иенің сөзін «үйреніп», «қабылдады». Соңғы екі етістік оның жеке мінез-құлқын білдіреді. Філіпіліктер басқалардан естіп, Пауылдың уағыздағанын қалай орындағанын өз көздерімен көрді. Ал бейбітшіліктің Құдайы сендермен бірге болады. Філіпіліктер Пауылдың айтқанын орындаса, тыныштық әкелетін тыныштық Құдайы олармен бірге болар еді. Бұл қарым-қатынастан ләззат алу үшін мәсіхші өзінің өтініштерін дұға және мінажат арқылы Иемізге білдіріп қана қоймай, ризашылықпен (4:6,7), сонымен қатар Құдайдың еркін орындауға тырысуы керек. Дұғасыз жасалған істер бекер болғаны сияқты, іссіз дұға да бос (қараңыз. Еврейлерге 13:20; Салониқалықтарға 5-хат 23:XNUMX).

Філіпілік Жомарттық – 4:10-20 (10) Бірақ мен Иемізге қатты қуандым, ақыры, сенің маған деген қамқорлығыңның қайта өркендегеніне; Сіз шынымен қамқорлық жасадыңыз, бірақ сізге мүмкіндік жетіспеді. (11) Мен мұқтаждық туралы айтқаным емес, өйткені мен қандай күйде болсам да, қанағаттануды үйрендім: (12) Мен қалай қорлауды білемін, қалай молшылықты білемін. Мен барлық жерде және барлық нәрседе тоқ болуды да, аш болуды да, молшылықты да, мұқтаждықты да үйрендім. (13) Мені нығайтатын Мәсіх арқылы бәрін істей аламын. (14) Сонда да сен менің қайғы-қасіретімді бөлісіп, жақсылық жасадың. (15) Філіпіліктерге, Ізгі хабардың басында, мен Македониядан кеткенімде, сендерден басқа ешбір қауым беру мен алу мәселесінде менімен бөліспегенін де білесіңдер. (16) Тіпті Салоникаға да маған қажетті заттарға (көмек) қайта-қайта жібердің. (17) Мен сыйлық іздегенім емес, сенің есебіңе мол жеміс іздеймін. (18) Расында менде бәрі бар және көп. Епафродиттен сенен жіберілген нәрселерді, хош иісті хош иісті, Құдайға ұнамды құрбандықты алғандықтан, мен толықпын. (19) Менің Құдайым Мәсіх Иса арқылы Өзінің салтанатты байлығы бойынша барлық қажеттіліктеріңді қанағаттандырады. (20) Енді біздің Құдайымыз бен Әкеміз мәңгі бақи мадақталсын. Аумин.

10. Бірақ мен Жаратқан Иеге қатты қуандым. Пауыл тек філіпіліктерге мейірімділік танытқаны үшін ғана емес, ең алдымен, осындай мейірімділік жасауға мүмкіндік берген мейірімді Иемізге ризашылық білдірді. Осындай алғыстың әсері үлкен қуаныш болды. Ақырында сенің маған деген қамқорлығың қайта өркендеді; Філіпіліктердің оны қолдауға қосқан үлесі көп ұзамай жетті. “Қайта гүлденді” деп аударылған сөз сөзбе-сөз “құрғаған ағашты гүлдендірді” дегенді білдіреді. Сіз шынымен қамқорлық жасадыңыз, бірақ сізге мүмкіндік болмады. Олардың қолдауының кешігіп келгені оған алаңдамағандықтан емес. Мүмкіндіктің жоқтығы (Ғалаттықтарға 6:10 қараңыз) қаражаттың жоқтығынан немесе хабаршының жоқтығынан болуы мүмкін.

11. Мен мұқтаждыққа байланысты айтып отырғаным емес. Пауылдың қуанышы оның қаражатының тапшылығынан және олардың қосқан үлестері оның қажеттіліктерін қанағаттандыруынан емес, бірақ бұл, шамасы, солай болса да, олардың оған деген ойшылдықтарының тағы бір рет өркендеуінен болды. Басқаша айтқанда, оның қуанышы өзімшіл емес, тек олар туралы ойларынан және олардың оған деген құдайлық қамқорлығының «дәлелінен» туындайды. Өйткені мен қандай күйде болсам да, қанағаттануды үйрендім:. Пауыл өзінің Киелі Рухтың ілімі мен Құдайдың құдіреті арқылы қандай күйде болса да қанағаттануды үйренгенін айтады (Еврейлерге 5:8 қараңыз). Аутаркес, грек тіліндегі «мазмұн» сөзі Жаңа өсиетте ғана кездеседі. Бұл сөздің сөзбе-сөз мағынасы «өзіне жеткілікті, көмек пен қолдауды қажет етпейтіндей күшті» дегенді білдіреді. Бұл стоиктік эготизмдегі таныс сөз болды. Пауыл өзінің өзін-өзі қамтамасыз етуінің өзінен бастау алғанын немесе оның өзінің даналығына немесе күшіне қатысты екенін айтқан жоқ. Ол Иемізге сенім артқандықтан және оған тәуелді болғандықтан, жағдайларға тәуелсіз болды, осылайша өзін-өзі қамтамасыз етті.

12. Мен төмен болуды білемін. Грек тілінен аударғанда «қорлау» деген мағынаны білдіреді. Елші өзінің ренжіткен жағдайларын мейірімсіз, ренжімейтін рухпен қабылдауды үйренді (Қорынттықтарға 4-хат 8:6; 9,10:XNUMX). Ал мен молшылықты білемін. «Көп» деген грек сөзі «көп болу» дегенді білдіреді. Пауыл, адал мәсіхші ретінде, кедейліктің оны төмендетпеуіне және өркендеуіне жол бермеді. Мен барлық жерде және барлық нәрседе тоқ болуды да, аш болуды да, молшылықты да, мұқтаждықты да үйрендім. Толық болсын, аш болсын, бай немесе кедей болсын, Пауыл өзін Иеміздің сенімді, сүйетін шәкірті ретінде ұстауды үйренді.

13. Мені нығайтатын Мәсіх арқылы бәрін істей аламын. Бұл PMA дәлелдеме мәтіні емес, өйткені көбісі оны жасауға тырысады. Басқаша айтқанда, бұл сенім туралы мәлімдеме емес. Бұл, керісінше, Мәсіхке деген сенімнің мәлімдемесі, ол өмірдің барлық жағдайларында Пауыл Иеміз оған берген күш арқылы Құдайдың ұлылығына жеміс бере алатынына сенімді болды.

14. Соған қарамастан, сен менің қайғыма ортақтасып, жақсылық жасадың. Өзінің Иемізге тәуелді екенін жариялағанда, елші філіпіліктердің сыйын кемсітпеуге тырысты. Құдай өз бөлігін, ал філіпіліктер де өз үлесін атқарды, ал соңғысы Құдайдың рақымының нәтижесінде (Қорынттықтарға 8-хат 1:4-XNUMX қараңыз).

15. Енді філіпіліктерге, Ізгі хабардың басында, мен Македониядан кеткенімде, сендерден басқа ешбір қауым беру мен алу мәселесінде менімен бөліспегенін де білесіңдер. Еуропада Ізгі хабарды уағыздаудың алғашқы күндерінде, ол Македониядан кеткенде (Елшілердің істері 17:14), Філіпілік шіркеуден басқа ешбір шіркеу онымен қарым-қатынаста болған жоқ. Мұны Коринфте болған кездегі онымен қарым-қатынасымен шатастырмау керек, ол кейіннен ол Македониядан кеткеннен кейін барған (Елшілердің істері 17:15-34; 18:1), оған басқа шіркеулер де қатысты (Қорынттықтарға 11-хат 8,9: 9). Бұл нақты жағдайда тек филиппиялықтар қатысты. «Беру және алу» деп аударылған сөздер бухгалтерлік кітаптың кредиттік және дебеттік жағына қатысты іскерлік термин болып табылады. Філіпіліктер Пауылға өте қарыздар болды, өйткені олар Мәсіхке әкелінген және сенімде тәрбиеленетін уағыздары мен ілімдері арқылы. Осылайша, елшінің кітапта белгілі бір несиелері болды, олар құрметтеуге міндетті. Ол Қорынттықтарға 11-хат 6:6-де: “Егер біз сендерге рухани нəрсе сепкен болсақ, материалдық дүниелеріңді орып алғанымыз керемет пе?” – деп соған ұқсас мәселеге сілтеме жасаған. Бұл жауапкершілік Ғалаттықтарға XNUMX:XNUMX-дағы «Барлық жақсылықтарға» кіреді: «Сөзді үйреткен адам тәлім берушімен бірге барлық игілікке ортақтассын».

16. Өйткені Салоникаға да маған қажетті заттарға (көмек) қайта-қайта жібердің. Олар оны Філіпіден кеткен кезде ғана емес, сонымен қатар Філіпіден кейін Салоникада шіркеу құрған кездегі алғашқы Ізгі хабарды жариялау әрекетінде де қолдау көрсетті (Елшілердің істері 17:1-4). Олардың Пауылға деген сүйіспеншілігі және оның істеп жатқан жұмысын бағалағаны оларды оның қажеттіліктерін қанағаттандыруға талпындырды және Салоникада оған бірнеше рет қолдау көрсетті. Бұл қолдау оның өз еңбегімен өзін қамтамасыз ете алатынына қосымша болды (2 Салониқалықтарға 9:3, 7 Салониқалықтарға 9:XNUMX-XNUMX).

17. Мен сыйлық іздеп жүргенім емес. Пауыл ізгі хабарды ақша табу үшін немесе ашкөздік үшін уағыздаған жоқ. Ол, әрине, Ізгі хабарды уағыздауға мүмкіндік беріп, олардың қолдауының пайдалылығын жоққа шығармады; бірақ ол оның мұндай қолдауға деген қызығушылығы өз тарапынан жеке ізденушілік пен өзімшілдікпен байланысты емес екенін атап өткісі келді. Бірақ мен сенің есебіңе мол жеміс іздеймін. Емес/бірақ құрылыс біріншісінің есебінен соңғысын баса көрсетеді. Басқаша айтқанда, Пауыл олардың ізгі хабарды ілгерілету үшін пайдалы болған сыйы үшін шынымен риза болды; бірақ оның басты қамқорлығы оны бергендердің жасаған жақсылығымен байланысты болды. «Сіздің шотыңызға» тіркесі коммерциялық мәмілелерден алынған, бұл сөзбе-сөз «шотыңызға жиналуы мүмкін қызығушылық» дегенді білдіреді. Бұл бізге келесі үзінділерді еске салады: «Бірақ, сүйіктілерім, біз сендерге қатысты жақсырақ нәрселерге сенімдіміз, иә, біз осылай сөйлесек те, құтқарылумен бірге болатын нәрселерге сенімдіміз. Өйткені Құдай (Еврейлерге 6:9,10) Оның есіміне көрсеткен сүйіспеншіліктерің мен еңбегіңді ұмытып, әулиелерге қызмет етіп, қызмет етіңдер» (Еврейлерге 6:17); «Қазіргі заманда байларға тәкаппар болмаңдар, белгісіз байлыққа сенбеңдер, бірақ бізге рахат алу үшін бәрін молынан беретін тірі Құдайға сенбеңдер. (Олар) жақсылық жасасын, олар игі істерге бай болсын, беруге дайын, бөлісуге дайын, мәңгілік өмірге ие болу үшін өздеріне жақсы іргетас жинасын» (19 Тімотеге 6: 20-20). Філіпіліктер Пауылды жіберген сыйлықта өздері үшін көктегі қазына жинады (Матай 35:XNUMX). Елші жүгінетін принцип «алғаннан гөрі берген бақыттырақ» (Елшілердің істері XNUMX:XNUMX).

18. Расында менде бәрі бар және көп. «Менде бар» - бұл төленетін нәрсені алу үшін папирустарда кездесетін тұрақты өрнек. Філіпіліктер Пауылға қарыздарын “толығымен” төледі. Мен тойдым,. Оның физикалық қажеттіліктеріне қатысты ештеңе жетіспеді. Епафродиттен сізден жіберілген нәрселерді алды. Епафродит Пауылға тапсырған “заттар” ішінде киім-кешек пен басқа да қажеттіліктер, сондай-ақ ақша болған болуы мүмкін. Філіпіліктердің жомарттығы Эпафродитке жүктелген болуы керек. Тәтті иісті хош иіс,. Бұл ескі өсиет бойынша Құдайға шалынатын құрбандықтардың иісі туралы. Осы құрбандықтар сияқты, філіпіліктердің Пауылға берген сыйы да Құдайдың алдында хош иісті болып саналды (Қорынттықтарға 2-хат 15,16:5; Ефестіктерге 2:25). Құдайға ұнамды құрбандық. Філіпіліктер Пауыл үшін не істесе, олар Иеміз үшін істеді (Матай 40:13). Сондықтан ол Құдайға ұнамды, ұнамды құрбандық ретінде белгіленеді. Олардың Пауылға деген қамқорлығы Құдайға жасалған ғибадат болды. Мәсіхші Иемізге және оның игі ісін алушыға деген сүйіспеншілігінің арқасында басқа адамға көмектесу үшін бірдеңе істегенде, ол Құдайға ғибадат етіп, Оған ұнамды, қабыл болатын құрбандықты ұсынады. “Бірақ жақсылық жасауды және бөлісуді ұмытпаңыз, өйткені мұндай құрбандықтар Құдайға ұнайды” (Еврейлерге 16:XNUMX).

19. Менің Құдайым Мәсіх Иса арқылы Өзінің салтанатты байлығы бойынша барлық қажеттіліктеріңді қамтамасыз етеді. Філіпіліктер Пауылға өздерінің шектеулі мүмкіндіктерінен жомарттық танытты, бірақ олар Құдайдың шексіз бата қоймасынан қайтарылатын болды! Мәсіхшінің сүйіспеншілікке негізделген Ізгі хабарды қолдау үшін берген кез келген нәрсесі адамның түсіну қабілетінен асып түсетін мол табыс әкеледі (Лұқа 16:9-12 қараңыз).

20. Енді біздің Құдайымыз бен Әкеміз мәңгі бақи мадақталсын. Құдайдың нығметтерінің керемет байлығын ескерсек, мадақтауға болмайды. Аумин. «Әумин» деген орынды тұжырым. Еріндер жабылған кезде, жүрек фактілерді тағы бір рет зерттеп, «Солай болсын» деп қосады.
Сәлемдесу және бата беру – 4:21-23
(21) Иса Мәсіхтегі әрбір әулиеге сәлем айт. Қасымда жүрген ағайындар сендерге сәлем беріп жатыр. (22) Барлық әулиелер саған сәлем береді, әсіресе патшаның әулетіндегілер. (23) Иеміз Иса Мәсіхтің рақымы бәріңмен бірге болсын. Аумин.

21. Иса Мәсіхтегі әрбір әулиеге сәлем айтыңдар. Пауыл Філіпілік қауымның әрбір мүшесіне сәлем жолдағанын қалады. Қасымда жүрген ағайындар сендерге сәлем беріп жатыр. Бұл Пауылдың 1:14 және 2:19-да айтылған әріптестерін білдірсе керек.

22. Барлық әулиелер саған сәлем береді. Жоғарыда аталмаған Римдегі барлық мәсіхшілер сәлемдеседі. Бірақ әсіресе Цезарьдың үйіндегілер. Неронның үйінде қазір әулиелер бар екенін білу филиппиялықтарды жігерлендірер еді. Бұл термин оның туыстарына қатысты болуы мүмкін, бірақ императорлық үй шаруашылығында азды-көпті маңызды лауазымдарды атқаратын қызметшілерге қатысты болуы мүмкін. Сонымен қатар, бұл дінге келу фактісі елшінің қажымас күш-жігері мен ықпалын көрсетеді. Ізгі хабарды уағыздау және үйрету үшін барлық мүмкіндікті пайдалануға дайын болды.

23. Иеміз Иса Мәсіхтің рақымы бәріңізге болсын. Бұл хат Иса Мәсіхті құдайдың рақымының құралы ретінде танумен және філіпіліктерге осы рақымның шақыруымен аяқталады. Аумин.

0 Пікірлер

Пікір қалдыру Жауапты болдырмау

Бұл сайт спамның төмендеуі үшін Akismet пайдаланады. Пікір деректеріңіз қалай өңделетінін біліңіз.