Көрген ай жаңалықтары хаты 5843-016

7-ші айдың 4-ші күні жаратылғаннан кейін 5843 жыл

Маусым 23, 2007

Shabbat Shalom Достар отбасы және бауырлар,
Осы жаңалық хатты алғаш рет алып отырғандарды тағы да құттықтағым келеді. Біз қазір Нұхтың кемесі туралы ақпарат беріп жатырмыз және бұл шындық, өйткені мен Түркияның шығысындағы осы сайтты аралаудан жаңа ғана оралдым.
Омер мен мерейтой және Елуінші күн мейрамының санағы, оқиғалар хронологиясы және жұмақ пен тозақ туралы хаттарды www.sightedmoon-archives.com веб-сайтының мұрағат аймағында оқуға болады.
Сізге бұл хаттар мен әңгімелескен кейбіреулер сияқты ұнайды деп үміттенемін. Біреу оқып, үйреніп жатқанын білгенде, бұл мені қатты жігерлендіреді. Әсіресе, мен осы тақырыпқа және болашақ тақырыптарға қатысты нәрселерді жинау үшін бір уақытта төрт кітапты оқып жатқандықтан, біз бөлісетін боламыз. Бұл да менің үстелімде ұйымдастырылған шатасудан бір уақытта екі-төрт Жаңалық хат жазуыма себеп болды.

«Болашақ жаңалықтар хаттары» Дэниел сипаттағандай «Құбыжықты» қамтиды. Оңтүстік патшасы, Ефрем мен Манаса, Екі үй доктринасы, АҚШ Вавилон ретінде, Мәсіх қашан қайтып келеді және т.б. Мен осы пәндердің барлығының бір-бірімен қаншалықты байланысты екенін көбірек үйреніп жатырмын және білгендерімді бөлісуді асыға күтемін. Кейбіреулер менің бұл сөздеріме ренжійтіні сөзсіз, бірақ Жазбалар мен тарихты пайдалана отырып, біз шындықты сот алдында дәлелдей алуымыз керек. Барлығын дәлелдеңіз. Бұл веб-сайттың ұраны. Нұхтың кемесінің дәлелдерімен осылай істеп келеміз.
Ендеше, менің соңғы дәлеліммен қайтадан бастайық. Осыны көрсететін нақты дәлелдердің соңғы бөлігі Нұхтың кемесінің шынайы орны болып табылады!!!

Орналасқан жері, орналасқан жері.

Бұл жаңалықтар хатында біз орналасқан жерді қарастырамыз. Киелі кітапта кеменің Арарат тауларына келіп тоқтағанын жоғарыда айтқанбыз. Арарат - Армения. Кеме Армения тауларына келіп тоқтады. Тау сілемі. Армения елі біз тұрған Арк алаңына өте жақын.

Бүгінде дүниетанымдық көзқараста басым болған Арарат тауы Нұх пайғамбар заманында да болмаған. Бұл белсенді жанартау және әлі күнге дейін өсіп келеді.
Гильгамеш (Нимрод) эпосының келесі жазында біз Гильгамештің кемені табу үшін қайда барғанын білеміз. Нәмруд Нұхтың немересі болды, сондықтан ол кеме мен Нұхты қайдан табуға болатынын біледі деп ойлайсыз, солай емес пе?

«Гильгамеш эпопеясында» бас кейіпкер Гильгамеш өлместік іздейді. Бұл тілек Гильгамештің қайтыс болған досы Энкидуға деген терең сезімінен туындады. Осыдан Гильгамеш өлуден қорқады. Бұл қорқыныш Гильгамешті өлмейтін өмірдің күшін іздеуге итермелейді, оны тек әйелдер ұрпақты бола алатындықтан ұстайды деп есептейді. Бұл оны бұрын-соңды бірде-бір адам бармаған жерге ұзақ және шаршайтын саяхатқа апарады. Глигамештің ізденісі көбеюде белгілі бір рөл атқаруға деген ұмтылыспен байланысты. Оның саяхаты Машу тауынан басталады, ол тауда әйелдің «папалары жер асты әлеміне дейін жетеді» бөлігінде сипатталады. Екі әйелдің омырауының салбырап тұрғанын меңзеп отыр. Ол тауға кірер алдында кіреберісті күзетіп тұрған екі жарты әйел, жартылай айдаһар бейнесін кездестіреді. Олар оның не үшін келгенін сұрай бастайды; «Әйелден туылған бірде-бір ер адам / сенің сұрағаныңды орындаған жоқ, бірде-бір адам тауға шыққан емес». Бұл тау өлі тіршілік иелері үшін шектелген, ол жерде болмауы керек Гильгамеш дауыстап, құдайлардың алтын бағына жеткенше он екі лига қараңғылықтан өтеді.

Ол жерге жеткенде оны Күн құдайы Шамаш қарсы алады, ол оған: «Сен іздеген өмірді ешқашан таба алмайсың», - дейді. Бұл Гильгамешті ренжітеді, өйткені ол осы уақытқа дейін «ұйқыда, менің басымды жер жауып тұрсын ба?» Шамаштан шыққаннан кейін Гильгамеш Сидуриге жіберіледі. «Ол теңіз жағасында тұрады, жүзім бұтасының әйелі, шарап жасаушы?» және ол Гильгамешке рұқсат бергісі келмейді. Гильгамеш оны көрген соң өлімді көрмеуін өтінеді. Ол: «Гильгамеш, сен қайда/асығып бара жатырсың? Сіз іздеген өмірді ешқашан таба алмайсыз». Гильгамеш іздегенінің жоқ екенін тағы да естиді. Ол оған өмірден толық ләззат алу керектігін айтады, өйткені ер адам осы үшін бар. Бұл Гильгамешті қанағаттандырмайды және ол мәңгілік өмірге ие жалғыз адам Утнапиштимді қайдан табуға болатынын білгісі келеді. Оны табу үшін Гильгамеш паром әйел Уршанабиді табуы керек. Содан кейін ол оны мұхит пен өлім суларының үстінен алып кетеді. Осылайша Гильгамеш өзін Утнапиштим [Нұх] тұратын Дилмунда тапты. Утнапиштим не үшін келгенін сұрайды. Гильгамеш Утнапиштимге Энкидудың өліп жатқаны, оның қанша жол жүргені, кіммен кездескені және ақырында ол сияқты өлмейтін болуды білгісі келетіні туралы бүкіл оқиғаны айтып береді. «Мәңгілік жоқ, - дейді Утнапиштим, - тек личинкасын тастайтын және оның даңқында күнді көретін инеліктердің нимфасы». Бұл мәлімдеме тек әйелдің ұрпақты болу арқылы мәңгі өмір сүретінін айтады. Утнапиштим Гильгамешке бұл жерге қалай келгенін айтып, былай деп сұрайды: «Ал сен, Гильгамеш, сен іздеген өмірді табуың үшін құдайларды кім жинайды?» Утнапиштим оған сынақ ұсынады және ол алты күн жеті түн ұйқыдан тұруы керек. Гильгамеш мұны істей алмай, бірден ұйықтап қалады.

Утнапиштим оны жеті күннен кейін оятып, Уршанабиге Гильгамешті тазартуға апарып, оны келген жеріне қайтаруды айтады. Бірақ Гильгамеш кетпей тұрып, Утнапиштим оған адамның жастығын қайтаратын су астындағы өсімдік туралы айтты. Гильгамеш үйіне барар алдында осы керемет өсімдікті табу үшін кетіп қалды. Оны тауып алып, өзімен бірге алып келді. Уршанаби мен Гильгамеш ұзақ жол жүріп, түнде тоқтады. Тоқтаған кезде Гильгамеш құдыққа шомылуға кетті. Бірақ сол құдықта жылан бар еді. «Ол судан көтеріліп, оны жұлып алды да, дереу терісін жұлып алып, құдыққа қайта оралды». Гильгамеш ешнәрсесіз қалды. Жылан әйелдің символы болды, енді Гильгамеш оның мәңгілік өмірге ие бола алмайтынын көрді.
Қысқасы, Гильгамеш барлық адамдар сияқты өліммен аяқталады. Ол ерлер үшін өлмейтін өмір жоқ екенін және ұрпақты болу арқылы әйелдер әлі де жалғыз өлмейтінін білді.

НҰХТЫҢ АДАЛҒАН ҚАЛАСЫ НАХУАН ТАБЫЛДЫ!
Дэвид Аллен Диль

Нұх кемесінің қалдықтарының орны өте қолайлы Арарат тауының аңғарының арғы жағындағы тауда және осы таңғажайып жерден барлық дәлелдер қазылғанша даулы болуы мүмкін. Біріншіден, өте қысқаша айтқанда, күрдтердің Өзенгілі ауылына іргелес жатқан лай ағынында ұзындығы 538 фут қайық ізі түріндегі кеме қалдықтары бар. Классикалық кеме жасау терминдерінде қайықтың пішіні екі еселенген және міндетті түрде солай, өйткені Нұхтың кемесі үлкен жүк контейнері емес, теңіз дизайны болды. Бұл құрылым табиғи емес. Оны геолог қарады, ешбір адал, сенімді геолог оны табиғи деп айта алмайды.

Дәстүрлі қорап пішінді кеме Киелі кітапта берілген шаршы өлшемдерге байланысты адамдардың көпшілігінде шындыққа айналды. Алайда, жалпыға белгілі емес нәрсе, кемелер үш өлшемге жатады: біріншіден, ұзындық, бұл қатты сан және ұзындықтың нақты өлшемі. Екінші сан әрқашан орташа енді білдіреді, себебі кеменің орта бөлігінде екі шетіне қарағанда кеңірек болады. Бұл сан Əрдайым орташа ен болып табылады. Соңында, егер бар болса, корпус пен қондырманы қамтитын биіктік өлшемі. Жергілікті жерде Cudi Dagi (түрік тілінде Джуди деп аталады) деп аталатын тау баурайындағы Үзеңгілідегі Арк-зең пішінінің өлшемдері 50 дюймдік шынтақ арқылы 300 x 22 шаршы өлшемді тіктөртбұрышқа дәл сәйкес келеді. Бұл сандықты құрастыруда 18 дюймдік еврей шынтақ пайдаланылған деген болжам бар. Шынтақтың нақты ұзындығы Киелі кітапта еш жерде айтылмағанын байқаймыз. Куди Дагидегі Нұх кемесі орны әзірге оқырманның осы уақытқа дейін жиналған фотографиялық және геологиялық дәлелдерді бағалауына қалдыруы керек.

Арқа-зеңді құрылысты 1948 жылы Өзенгілі ауылының Решит Сарихан деген бақташысы бірнеше жер сілкінісінен кейін, айналадағы лайлы жерлердің жоғалып, кеңейіп кеткендіктен құлап кетуіне әкеліп соқтырды. Бұл жер сілкіністері Нұхтың кемесі қаңқасы жерден көтерілгендей болды. Бұл туралы Дэйв Фасолдтың 1988 жылы Уинвуд Пресс, Нью-Йорк штатында жарияланған «Нұх кемесі» кітабында және бұған дейін Life журналының 1960 жылғы қыркүйектегі санында және австралиялық PIX журналының 1960 жылғы шілдедегі нөмірінде жақсы баяндалған.

Бұл жерде түрік билігінің сайтты Нұхтың кемесі деп қабылдауына үлкен ықпал еткен Рон Уайаттың атын атап өткен жөн.Бұл сайттың қазір ұлттық қазынаға айналуы негізінен Рон мен Дэйв Фасолдтың күш-жігерінің арқасында. саябақ мәртебесі және келушілер орталығы бар. Бұл археологияға қатысты мәселе туғызды. Кеменің кеме пішінді корпусын бұзудан қорқып, құрылысты қазуға рұқсат бермеу болды.Кейбіреулер мұны Түркия бұл аймаққа туристік ақша алу үшін ғана жасап жатыр деп жалған мәлімдеме жасау үшін пайдаланды, ал басқалары. Түркия үкіметі кемені дәлелдейтін археологиялық дәлелдерді табуы мүмкін және бұл олардың ресми парадигмасына қайшы келеді. Бұл шындықтан алыс болуы мүмкін емес. Бұл Нұх пайғамбардың кемесі (Нух'ун Гемиси) екенін Түркиядағылардың бәрі келіседі деген сөз емес. Түрік үкіметіндегілердің көпшілігі су тасқыны туралы әңгіме тек аңыз ғана деп есептейді. Қазбаның болмауының нақты себебі неде, мен дәл айта алмаймын.

Уайттың сайттағы әрекеттері туралы бірнеше жағымсыз нәрселер бар, олар оған кедергі келтірмейді, олардың ең бастысы оның Ark-зеңбелі құрылымының бір жағында қабырға дәлелдерін жасау әрекеті болды. Оның «тастаған ағаш пен жануарлардың жүні» туралы басқа мәлімдемелері дәлелсіз. Кеме оның ашқан жаңалығы емес еді, бірақ ол Қазандағы кеменің якорь тастарын тапты.

Бұл жерде Құранның «Худ» сүресінде топан суға қатысты «іс бітті және кеме әл-Джудиге тірелді» деп айтылғанын атап өту қызықты. Құранда «әл-Джудидің» не екені айтылмаған. Оның тауға қонғанын растайтын көптеген су тасқыны есептеріне байланысты оны тау деп сенімді түрде қорытынды жасауға болады. Араратқа қарама-қарсы Арк тауы Джуди деп аталуы жай ғана кездейсоқтық па? Әрине, Дэйв Фасолд өз кітабында біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырдағы халдей діни қызметкері Бероздың Құран келісім бергеннен 900 жыл бұрын дәл осындай мәлімдеме жасағанын атап көрсетті. Соңында бұл жерді атап өтуіміз керек, Киелі кітапта кеме хари урартуға немесе «Урарту тауларына» келіп тоқтаған және жалғыз тау аты аталмаған. Арарат, айтпақшы, орта ғасырларға дейін Арарат деп аталмаған (шамамен 1105 ж.). Ол Агри Даги (ауыр тау) деп аталады және соңғы рет 1800 жылдардың ортасында атқылаған классикалық жанартау болып табылады. Су тасқынының соңында тау тіпті тау емес (кем дегенде 15,000 XNUMX фут биіктікке дейін) болуы мүмкін.

Осымен біз Арк туралы пікірталасымызды аяқтаймыз, біз аэрофотосуреттер оң қорытынды жасауға жеткілікті деп ойлаймыз. 1997 жылдың шілдесінде фотограмметриялық әдістермен Нұхтың астанасы Меша-Наксуан қаласы ашылмаса, талқылау осында аяқталар еді.

Маған 1959 жылы Түрік Әуе күштерінің картаға түсіретін фото негативін Дэйв Фасолд берді, оны оған Рене Нурберген берді. Онда сандықтың лайға батып қалғаны анық көрінеді. Менің назарымды аударғаны оның үлкен жартасқа қадалғаны болды. Менің пайымдауымша, ол таудан жоғарыдан төмен қарай сырғып кеткен болуы керек, шынында да солай болды. Мен негативтің 16″x20″ бөлігін 3″ x 5″ үлкейту жасадым және көп ұзамай Кеме бастапқыда қай жерде тұрғанын таптым. Мұнда Нұх қондырған отыз фут биіктіктегі әктас төбесінде қатты жатқан ұлы кеме жасаған берманың күн сәулесімен ерекшеленген айқын сұлбасы болды. Сұлба төбеден бір миль төмен және 1,200 фут төменірек, жер сілкінісі мен жаңбырдан жерді жұмсарту үшін сырғып кеткен жерде дәл осындай пішіні мен өлшемі болды. Мұны 1959 жылғы фотосуреттен көруге болады. Бұл деталь бұрын байқалмаған еді.
Бұл менің көшірмені одан әрі бағалау үшін Дэйв Фасолдпен бірге профессор Салих Байрактутанға жіберуіме себеп болды. Кейінірек мен одан да үлкен соққы жасап, жүздеген үй іргетасын көре бастадым. Қорытындылай келе, бұл аймақта әлі де көрінетін мыңдаған төртбұрышты ойпаңдар болған. Мұнда Киелі кітапта (Жаратылыс 10:30) және Гильгамеш «Машу таулары» деп атаған, көптен бері жоғалған Меша-Наксуан қаласы болды, онда Нұх пен топан судан аман қалғандар алғашқы қаланы салды. Бұл туралы басқа жазушылар да атап өтті, олардың қатарына Клавдий Птоломи, Иосиф және армян тарихшысы Хроненсис Мұса кіреді.
«Куди» тауының атауы күрдтердің алғашқы және ең ұзақ өмір сүрген тұрғындарына сілтеме жасайды. Иосиф Флавия кеменің күрдтерді білдіретін «кордиялылар» тауларына қонғанын айтады. Таудың нақты атауы - Cudi Dagi, ол «күрдтер тауы» дегенді білдіреді. Еврей тілінде kHD (Strong's № 2298) сөзі «бірінші» дегенді білдіреді. Куди алғашқы құрлық, алғашқы адам мекені болды және қазіргі тұрғындар өздерін әлі күнге дейін күрдтер деп атайды. Күрдтер бір кездері өздерін аймақтағы алғашқы адамдар ретінде көрген болуы керек. Осылайша, тау атауының фонетикалық «худи» маңыздылығын атап өтуге болмайды. (Джуди – Нұх пайғамбардың кезінде қолданылған шеметикалық kH (cHayth) дыбысын айту қиындығына негізделген түрік және араб тіліндегі айтылуы. Бұл гаутеральды жарылғыш дауыс. Ол C, Kh, Ch деп транслитерациялануы мүмкін және, мүмкін, тіпті бар. Дәлелдер көрсеткендей, «Джуди» - бұл халдейлердің ертедегі әрекеті (өйткені Бероз бірінші болып шықты).

Таудың археологиясы 1999 жылдың қазан айында Эрзурумдағы Ататүрік университетінің жетекшілігімен профессор Байрактутанмен бірге жүргізген екі далалық зерттеудің (1998 және 1999) нәтижесінде басталды. Мен мақтанышпен айта аламын, кәсіпқой еместерге қатысты менмендіктің кәсіби академиялық көзқарастары Америкадағыдай Түркияда көрінбейді. Кәсіпқой емес адам әлемдегі ең басты археологиялық нысанды су тасқынынан кейінгі алғашқы Наксуань қаласын тапты және кәсіби мамандар оны қарауға уақыт бөлді және нәтижесінде ресми археологиялық жоба басталды. Троя мен Микнейдегі Генрих Шлейманның реңктері!

Соңында фотосуретте көрінетін жүздеген мың, мүмкін миллиондаған қабірлер туралы айту керек. 1999 жылдың қазан айында жоғарғы қала аймағындағы кеменің түсу нүктесіне жақын жердегі жәдігер қорымынан SEPDAC (аймақтың ерте суюдан кейінгі мәдениетін зерттеу үшін құрылған халықаралық ғылыми ұйым) адамның үш қабырғасын заңды түрде эксгумациялағанын айтсақ та жеткілікті. Бұл жәдігерлер қыш ыдыстың бөліктерімен бірге қазіргі уақытта Америка Құрама Штаттарында танысуды өлшеуді қаржыландыруды күтуде.

Наксуанға қатысты Уильям Уистон Иосифустың шығармаларының көлемді аудармаларында келтірген Хроненсис Мұсасы беттегі сілтемеде былай дейді. 29 (Еврейлердің көнелері) Наксуан қаласы «алғашқы шыққан жер» болған. Бұл Әуе күштерінің фотосуретінде көрсетілгендей, тауға жоғарырақ қону және кеменің кейінірек екінші орынға айналған орнындағы соңғы тынығу орнына дейін төмен түсуі туралы осы уақытқа дейін жиналған археологиялық дәлелдерге жақсы сәйкес келеді. «Серон» деп аталатын қала. Сол фотода қала қалдықтары кеменің жанында анық көрінеді.«Бірінші түскен жер» термині маңызды, өйткені екінші рет төмен түсу дегенді білдіреді.

Сондай-ақ Гильгамеш эпосында Утнапиштимнің (Нұх) үйіне жеткенде Гильгамеш «Машу тауларына» жеткен. Еңіс әлі күнге дейін «қайта тірілу күні» дегенді білдіретін Машу-р деп аталады. Гильгамеш «күннің шығуын қорғайтын аспан қабырғасындай биік егіз шыңдар бар» деп «папс» немесе кеуделер деп атаған. Бұл шыңдарды сол жерде таудың басында көруге болады, Наксуань қирандыларының үстінен тікелей шығысқа қарай көтерілетін үлкен әктас тастың екі шетіндегі егіз шыңдар Гильгамеш айтқандай, шынымен де «күннің шығуын күзетеді». Солтүстік шың Зиярет деп аталады, ол сәйкесінше «ғибадатхана» дегенді білдіреді және қазіргі заманғы карталарда осылай белгіленген. Оңтүстік шыңы Cudi Dagi (Джуди) деп аталады.

Негізгі солтүстік/оңтүстік төбе болып табылатын Үзеңгіл немесе биік әктас жотасын «Батырдың тірегі немесе төсегі» деген мағынаны білдіретін Йигитатағи деп те атайды.

Арарат тауында ешнәрсе табылмағанын және адамдарды тек эмоциялар сол тауға ұстайтынын есте ұстай отырып, дәлелдерге шынайы баға беріңіз.
Шындық сұрайтынның бәрі тыңдау.

Дэвид Аллен Дел

Ақырында, біз Гильгамешті Нұхтың Утнапиштимнің қонған жерін сипаттайтын 11-планшеттің 140-144-жолында сипаттайтынын қарастырамыз. Дэвид Фасольдтың «Нұх кемесі» 111-бетінен қысқартылған.
Мұнда Гильгамеш кеменің Нисир тауына қонғанын айтады. Шумер және аккад лексикасында дауысты дыбыстар жоқ. Осылайша Нисир NSR болады. Бұл NSR msr және mzr болуы мүмкін. Ең айқын аудармасы «бір нәрсені күзетімде ұстау» насару болар еді. Араб NSR де христиандықты тудыратын тамыр болып табылады.

Біздің эрамызға дейінгі 18 ғасырдағы аккадтық Атра-Хасис эпопеясы өзінің адам батырының атымен аталады, жаратылыс оқиғасы мен су тасқыны тарихын қамтиды және Вавилондағы су тасқыны туралы аман қалған үш оқиғаның бірі болып табылады. Атрахас эпопеясының белгілі ең көне көшірмесін колофон (жазушы сәйкестендіру) Хаммурапидің шөбересі Амми-Садуканың (б.з.б. 1646–1626) билеген кезіне жатқызуға болады, бірақ әр түрлі көне вавилондық үзінділер бар; бірінші мыңжылдыққа дейін көшіру жалғасты.

Атра Хасистен Нұхтың қайығы «насират напистум» деп аталады, яғни өмір қауіпсіз. Нисир сонымен қатар «күзет» немесе «сақтау» дегенді білдіреді.
1941 жылғы картада Үзеңгілі ауылы Сар деп аталады, бұл Бероздың Сарына сілтеме болар еді, шумерлердің 3,600 термині. Бұл Сар Насардың қысқартылған атауы болды.
Пәкістандық урду диалектінде Насар сөзі презентация немесе құрбандық шалу дегенді білдіреді.

Міне, бізде Нұхтың кемесінен бірнеше жүз ярд жерде орналасқан Насар деп аталатын және тұсау кесу немесе құрбандық шалу дегенді білдіретін ауыл бар.
Биыл 2007 жылы Машу тауына көтеріліп, Үзеңгілі Насар деген жерден жаңа ғана шығып келе жатқанымызда үлкен тасқа тап болдық. Бұл Қазан ауылындағы зәкір тастары табылған құрбандық үстеліндегі тас сияқты үлкен және пішіні болды. Бұл Нұх алғашқы құрбандық шалған тас болуы мүмкін бе? Тұсаукесер өтетін орын…. Құрбандық шалатын жер.
Біз қазір осы соңғы үш жаңалық хатта өз дәлелдерімізді ұсындық. Қайталап көрейік.

1) Мен осы соңғы жылдары көптеген басқалар сияқты кеменің ұзындығы мен енін және айналасын физикалық түрде жүрдім.
2) Біз шынтақтың ұзындығын 20.6 дюйм деп көрсеттік және осылайша кеменің ұзындығы 515 фут екенін көрсеттік. Библиядағы 450 фут дұрыс емес, шынтақтың қате өлшеміне негізделген. Дэвид Диль жоғарыдағы жазбаларында 22 дюймдік шынтақ пайдаланады.
3) Біз ені орташа ен өлшемі екенін және шын мәнінде қатынасты есептеу екенін көрсеттік
4) Біз биіктік өлшемін де есептеу екенін көрсеттік
5) Қазанда небәрі 15 шақырым жерде көптеген зәкір тастары бар. Бұл кемені басқаруға көмектесу үшін қажет.
6) Осы жаңалықтар хатында біз Арк сайтының айналасындағы жерлердің атауларын көрсеттік. Бұл туралы тарихшылар жүздеген және мыңдаған жылдар бұрын айтқан. Машу, Джуди, Қайта тірілу тауы, Ғибадатхана. Қажылық орны, Батырлар Бекіту төсегі, Берозустың бойлық пен ендік есептеулері. Және Насар.
7) Бізде Галерея бөлімінде сіз өзіңіз көре алатын суретті дәлелдер бар. Кеменің әуе және нақты суреттері бүгінгі күнге дейін сақталған.

Ал Нұхтың кемесі Арарат тауында әлі де бар дейтіндер келесі дәлелдерді келтірді.

1) Оларда қайық немесе қайық пішіндес зат мүлде жоқ
2) Қазандағы тастарды талап ете алғанымен, олардың зәкір тастары жоқ
3) Олар бізде осы Жаңалықтар хатында болғандай, тарихта көптеген әртүрлі авторлар жазған көптеген орын атауларын қанағаттандыра алмайды. Бірде-бір тарихи мифте Арарат тауы қону орны ретінде айтылмайды. Бұл тағы да Урарту таулары, хары урарту болды.
4) Арарат тауында көрдім деп айтатын адамдар бар. Бірақ ешқайсысын басқа куәгер немесе сенімді дереккөз растаған жоқ.
5) Тағы да zip, nada, олардың ісін дәлелдейтін ештеңе жоқ. Қатты фактілер жоқ, тек эмоционалды мәлімдемелер.

Сіз періштелерді соттайсыз, енді бұл жағдайда өзіңізді соттауыңыз сұралады.
Енді біз фактілерден гөрі теориялық кейбір нәрселерге көшеміз. Солардың бірі - Гофер ағашы. Екіншісі - Нұхпен не болғаны және ол қайдан басталды. Бұл келесі екі жаңалық хаттар қызықты болады, өйткені біз өздігімен мағынасы жоқ нәрселерді түсіну үшін көптеген мифтер мен фактілерді біріктіреміз.
Мен осында бергеннен гөрі көбірек мәліметтер алғысы келетіндерге келесі кітаптарды ұсынамын. Интернетке кіріп, Дэвид Фасолдтың «Нұх кемесі» және Анри Ниссеннің «Нұхтың кемесі ашылған» кітаптарын сатып алыңыз.

Осы екі кітапты оқу арқылы көптеген мәліметтер алуға болады.

Салем Бауырлар
Джозеф Дюмонд
www.sightedmoon.com