Жаңалықтар хат 5847-041
Адам ата жаратылғаннан кейін 5 жылдан кейін 10 айдың 5847 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 10-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет.

Желтоқсан 31, 2011

Шабат Шалом бауырлар,

Өткен жексенбіде Жаңа Ай көрінбеді және есепті төменде оқуға болады.
Karaite Korner ақпараттық бюллетень №540

Жаңа ай туралы есеп
желтоқсан 2011
Оныншы Киелі кітап айы

Жексенбіде 25 жылдың 2011 желтоқсанында Израильден келген бақылаушылар жаңа айды іздеді, бірақ ол көрінбеді. Елімізде жаңбыр жауды. Көріну тіпті тамаша жағдайларда да белгісіз болар еді, сондықтан көру туралы басқа хабар келмесе, жаңа ай дүйсенбіге қараған түні 26 желтоқсанда болады. Бақылауды жүзеге асыру үшін Иерусалим жаңбырына төтеп берген Йоэл Халевиге, Девора Гордонға және Дэвид Качикасқа алғыс айтамын. осы айда қасиетті қалада.

Нехемия Гордон
Форт-Лодердейлден репортаж, Флорида

Осы аптада біз келесі электрондық хат алдық;

Мен өте жақын жерде тұратындықтан, Джо Эшланд-Киде болады деген жаңалықты көргенде қатты толқыдым. Маған брондау керек пе және/немесе кіру үшін ақы бар ма, сондай-ақ қатысатын адамдар санына шектеу бар ма? [орынды қамтамасыз ету үшін сыртта лагерь жасауым керек пе? ; ) ] Қалай болғанда да, осы кездесуді менің көршіме әкелгеніңіз үшін көп рахмет. Мен Джоның бұл ескертуін есту үшін мүмкіндігінше көп адамды әкелуге тырысамын. Рахмет, рахмет!

Және бәріңіз білесіздер, ешқандай ақы алынбайды, бірақ келгендерге мыңдаған ақша тұрады. Біз сізге кіру үшін жиналыс залының сыртында лагерьде тұруыңыз керек деп күтпейміз, бірақ адамдар бұл хабар мен оқытудың қаншалықты маңызды екенін түсіне бастағанда, бұл жақын арада болады деп үміттенемін. Иә, мүмкіндігінше басқаларды әкеліңіз.

Бізге Абилин Техасқа келуге бір апта қалды, онда мен сіздермен демалыс және мерейтойлық жылдар бізге не көрсететінін бөлісемін. Сондай-ақ мен сіздермен Ыбырайымның пайғамбарлықтары, 70 Шабуа және Нидда заңының пайғамбарлығы бізге не көрсететінін бөлісемін. Олардың барлығы бізге соғыстың АҚШ-қа келетінін және оның жақын арада болатынын көрсетеді.

Мен бұл презентацияны қарап отырып, мені қорқытады. Бұл мені қатты қорқытады. Бұл мені қорқытады, өйткені бауырластар не басталатынын білмейді және оған дайын емес. Бізде DVD дерлік дайын. Біз оны жібермес бұрын оны тексеріп, қайта өңдеуіміз керек.

Бұл туралы дұға етіңіз. Бұл маңызды. Осы қыста маған тапсырыс берген жерлерге ұшуым үшін жақсы ауа-райы үшін дұға етіңіз. Мен көптеген әуежайларға ұшақ ауыстыратын боламын және бәрі жұмыс істеуі үшін және мен оған уақытында жетуім үшін бәрі дұрыс жұмыс істеуі керек. Сондықтан дұға етіңіз.

Осы келесі демалыс күні мен Техаста боламын. Осы презентацияға сіз де қосыласыз деп үміттенемін.

7 жылдың 2012 қаңтары сағат 10-ден 8-ге дейін
Sleep Inn Abilene TX
3225 South Danville Drive
Абилин TX
Брондау үшін телефон: 325-437-1525

Бөлмелер бір түнге @ $89. Оларға біздің конференц-тобымызда екеніңізді айтыңыз және біз 80 долларға бөлме аламыз

Біз тамақ ішіп кетпес үшін, сенбі күні түскі аспен келіңіздер.

Содан кейін үш аптадан кейін сенбі, 28 жылдың 2012 қаңтарында мен Эшленд Кентуккиде боламын.
Уақыты 2:00-ден 6:00-ге дейін

Зал Kyova сауда орталығында, Fairfield Inn 1/4 миль қашықтықта 10945 US Rte.60, Эшленд, Кентукки

Теннессиде немесе Батыс Вирджинияда болсаңыз, келіңіз. Тағы да жақсы ауа-райы үшін дұға етіңіз, өйткені мен бұл оқиғаға өзім 10 сағат жол жүремін деп ойлаймын. Мен Огайодан келетін басқаларды білемін.

Содан кейін осы аптада біз 11 жылы 2012 ақпанда Флоридада Окалада сөйлейтінімізді растадық. Зал таңғы сағат 9-дан кешкі 9-ге дейін брондалады. Мен бұл уақыт бойы сөйлемеймін, бірақ мен барлық сұрақтарға жауап беремін және қажет болғанша кешіктіремін.

-де боламыз
Сандхилл саябағындағы орман қауымдастығы орталығы
777 South 314-A, Ocklawaha, FL 32179 [ FCC телефоны № 1.352.438.2840 ].

Егер біреу қызығушылық танытса, мұнда Silver Springs, Флоридадағы Days Inn мекен-жайы мен телефоны:
5751 E. Silver Springs Blvd {SR 40), Silver Springs, FL 34488 Телефон: 1.352.236.2575 Бір түнге 59 доллар, 4 ұйықтайды.

Бұл оқиғаны Ken & Jan Gordon 1.352.625.4236 басқарады

Біз сондай-ақ ақпан айында Сарния Онтарио қаласында үш апталық оқыту сериясын, содан кейін маусымда тағы да жоспарлағанбыз, сондықтан бұл туралы толығырақ ақпарат алу үшін хабардар болыңыз.

Егер сіз Голландияда, Бельгияда немесе Солтүстік-Батыс Германияда болсаңыз және бұл ілімді демалыс және мерейтойлық жылдары Нидда пайғамбарлықтарының ілімдерімен бірге тыңдағыңыз келсе contact@setapartpeople.com электрондық поштасына хат жіберіңіз және оларға сіздің қайда екеніңізді хабарлаңыз. және сіздердің араларыңызда қанша қызығушылық танытатындар бар, сондықтан біз келіп, сізге мұны үйрететін орынды ұйымдастырамыз.
Егер сіз Солтүстік Америкада болсаңыз және мені келіп, өз тобыңызға ұсынуды қаласаңыз, Лора Скеаханға хабарласыңыз және оған хабарлаңыз. Оның жазған басқалары бар және ол бір аймақтағы топтарды біріктіруі мүмкін.

Сондай-ақ, бауырластар, бұл маған әуе билеті, көлік жалдау және қонақүй бөлмесі мен бір конференцияға тамақпен бірге 2500 доллар тұрады. Кітаптар мен DVD туралы айтпағанның өзінде. Кейбіреулер мұны төлеу үшін қайырымдылықпен көмектесті, бірақ мүмкіндігіңіз болса, біз сіздің көмегіңізді пайдалана аламыз. Қолыңнан келмесе, мына хабарды тыңдайсың деп сенемін. Бұл Мәсіхтік жетекшілердің көпшілігі сізге үйретпейтін хабар және шіркеу басшыларының ешқайсысы сіздің естуіңізді қаламайды. Сондықтан жақсы көретіндеріңізді өзіңізбен бірге алып келуге бар күш-жігеріңізді салыңыз. Мен бұл ілім сізді әрекет етуге қорқытатынын білемін. Бұл мені қорқытады.

Осы аптада бізде өте нәзік және шешуге қиын тақырып бар. Баршаңызды оны мұқият және дұға етіп оқуға шақырамын. Біз христиандардан мессиандыққа өтіп, содан кейін иудаизмді қабылдап, Йешуаны жоққа шығаратындар туралы айтатын болсақ, мен сізге раввиндік иудаизмнен Тауратқа мойынсұнатын Йешуа ізбасарына өткен раввиндердің кейбір куәліктерін оқығаныңызды қалаймын. Мен URL мекенжайын орналастырамын, сонда сіз осы мақаланы кейін оқи аласыз. http://www.shalom.org.uk/library/rabbiswhobelieved.html

Set Apart People компаниясындағы достарым тағы да бәріміз білуі керек нәрселермен бөлісті. Бұл олардың Израильде тұратын ортақ досынан алған хаты.

Мен христиан шіркеулерінен оянып, Тораны сақтау керек екенін түсінетін басқа адамдардан көптеген электрондық хаттар алдым. Содан кейін олар ынтамен иврит тілін үйренуге және ынтамен оқуға кіріседі. Олар Киелі кітап көздерінен қосымша ақпаратты іздеп жүріп, ақырында еврей антимиссионерлеріне тап болады.

Содан кейін мен бұл адамдардан хаттар ала бастадым, олар енді Пауыл жазған ештеңені оқымайды және оның кез келген хатын келтіргенім үшін мені айыптайды. Көп ұзамай олар Жаңа өсиетті бірге оқуды тоқтатады. Содан кейін олар Тауратты ұстанатындарын және бұдан былай Иешуаға ермейтіндерін және Иешуаның Мәсіх болғанын және екенін жоққа шығаратындарын жариялайды.

Егер бұл оқшауланған оқиға болса, мен ештеңе айтпас едім. Бірақ бұл барған сайын болып жатыр және мен оны бүкіл әлемде көріп жүрмін. Мен мұны қалай шешуге болатынын дұға еттім. Мен не істеу керектігі туралы дұға еттім. Содан кейін мен мұны Израильде жерде жүрген таныс досымнан оқыдым.

Мен жаздым және осыны бөлісуді сұрадым және сізбен бөлісуге батасын бердім. Маған бұл өте түсінікті болсын. Мен еврейлерге қарсы емеспін. Мен олардың көптеген жолдарын үйренуге қарсы емеспін, өйткені олардың бізге үйретері көп. Мен еврейлерді прозелитизациялауды жақтамаймын. Шындығында, мен христиандарды Тауратқа қайта оралу үшін прозелитизациялауды жөн көремін.

Бірақ мені ренжітетін нәрсе – мәсіхшілер шындық деп үйрететін өтірік, мен де Яһуданың шындық ретінде үйрететін өтірігі мені де ренжітеді. Мәсіхшілердің өсиет ретінде үйрететін өтірігі мені де ренжітеді.

Тауратсыз Жаңа өсиетті түсіне алмайсыз. Ескі өсиетте сипатталған Мәсіхтің кім екенін сізде Жаңа өсиет болмаса, түсіне алмайсыз. Екі кітапты да оқып, мойынсұнбайынша, Иеһоваға ғибадат ете алмайсың.

Еврей патриархы II ХИЛЛЕЛ Йешуаның өлім төсегінде мойындағанын оның раввиндік шәкірті граф Джозеф көргенін білесіз бе? Өлгеннен кейін Жүсіп Матайдың, Жоханның және Апостолдардың істерінің еврей мәтіндерін тапты және өзі Мәсіх Йешуа туралы шындыққа сенімді болды.

Раввин Кудури деп аталатын басқа раввин бізге Мәсіхтің есімін айтады. Сіз оның хабарламасының мына видеосын көре аласыз. http://www.youtube.com/watch?v=7Lr4QaFXdxc Бұл Ариэль Шарон өлгеннен кейін Мәсіхтің келетінін айтады.

Осыған қарамастан, көптеген бұрынғы христиандар қазір иудаизмді қабылдап, Йешуадан, ең алдымен үйренгенінен бас тартуда.

http://www.setapartpeople.com/a-love-of-all-things-jewish?utm_source=Art+Apart+PeopleList&utm_medium=email&utm_campaign=6105e14e7e-MailChimp_RSS2EMAIL_CAMPAIGN

Израильде тұратын мәсіхші еврей «барлық еврейлерге деген сүйіспеншілікті» талқылап жатыр

Израиль жерінде бір жылдан астам тұрып жатқандықтан, мен айтарлықтай тенденцияның дамып жатқанын көріп отырмын. Мәсіхші еврейлердің (ефремдіктер деп те аталады) Исраил жеріне келіп, иудаизмді қабылдағанға дейін «барлық еврейлерге» тым асқақ болуы. Бұл тенденция мені біршама шатастырды, өйткені еврейлік сенімдері мен Мәсіхке деген сенімдеріне негізделген бұл сенушілердің тіпті иудаизмді қабылдауға және сол арқылы өздерінің Мәсіхтерінен бас тартуға не себеп болды? Дәл осы сенушілердің «күйін» және «ойлауын» нақты анықтайтын мақаланы тапқаннан кейін мен бөліктерді біріктіріп, мұнда болып жатқан құбылысты нақтырақ түсіндім.

Бұл табиғи емес немесе еврейлердің барлық нәрселеріне деген ынта-жігерін Брюс Бархам http://torahofmessiah.com/countermiss_art.html өз мақаласында «ультрасемитизм» деп сипаттаған. Оның анықтамасы:

«Ультрасемитизм - бұл антисемитизмге қарама-қайшы».

Бұл мәселе бұрынғыдан да маңыздырақ бола түсуде, өйткені еврей христиандары Израиль жеріне оралып, бауырлары Яһудамен байланысуға тырысады. Яһудилердің барлық нәрселеріне деген тым ынта-ықылас, елде кез келген жағдайда қалуға деген ұмтылыс және Яһуда мен иудаизмді Иеміздің сөзінен және Мәсіхке сенуден жоғары қою өте күрделі мәселелерге және өте ауыр нәтижелерге әкелуі мүмкін. Бұл ой, сайып келгенде, сенушінің сеніміне қауіп төндіреді, сондай-ақ бауырласымыз Яһуданың біз туралы алған әсері.

Туған елдерде біз пұтқа табынушылық шіркеуінен өте қабілетті болып көрінеміз және біз өз мәдениетіміздің діни дәстүрлеріне жүгіне бастайтын сияқтымыз және ЯХВХ және Оның Тауратымен тығыз қарым-қатынасқа көшеміз. Өкінішке орай, біз Израиль жеріне келгеннен кейін біз үйренбеген және дайын болмаған мүлде жаңа «қысымға» ұшыраймыз. Еврейлердің қысымы қазір күнделікті өмірдің барлық аспектілерін қамтиды және «бауырымызбен бірге болу» және «бауырымызбен бірге болу» деген басым сезім. Сондай-ақ қандай баға болса да осы елде қалуға деген үлкен сенім мен тілек бар! Алайда бұл біздің 'бауырымыз Яһудаға қосылып, Иса Мәсіхті жоққа шығару күнәсіне қосылуымыз керек дегенді білдірмейді. Бір ғажабы, еврей мессианистерінің көпшілігі дәл осылай істейді. Олардың бауырларына және осы жерге деген үлкен байланысы мен сүйіспеншілігі соншалық, олар иудаизмді қабылдап, Мәсіхті Иеһованың Ұлы деп қабылдамайды!

Мәсіхші еврей тілінде, басқа нәрселермен қатар, олардың сенімінің екі маңызды іргетасы бар, олар келіспеу керек: 1.) Иешуа Мәсіх және 2.) Британдық Чадашах (Жаңа өсиет).

Екеуі де иудаизмге келіспейді, өйткені олар иудаизмнің бөлігі ЕМЕС... міне, «ультрасемиттік» үшін үлкен дилемма жатыр.

Бұл жердің айналасында тағы бір топ ультрасемиттерге қарсы тұруды күтуде және бұл Брюс Брахам өз мақалаларында анықтап, талқылаған «миссионерге қарсы» немесе «қарсы миссионер». Оның анықтамасы:
«Антимиссионерлер — Иса Мәсіхтің ізгі хабарына «қарсы» әрекет етуге берілген адамдар мен топтар».

Израильде миссионерлерге қарсы әрекет ететін негізгі топ, әрине, раввиндік иудаизм, сондай-ақ ультрасемиттер, олардың көпшілігі иудаизммен жақсы байланысты, мүмкін, тіпті иудаизмді қабылдауды аяқтаған немесе «Георе» (конверсиялық сабақтар) бар. . Бұл адамдарды тіпті «Қой терісін жамылған қасқырлар» деп те анықтауға болады.

Бүгінгі таңда жоғалған он тайпаның қайтарылуын мойындап, ілгерілетуді жариялайтын негізгі иудаизм топтарының бірі де өз веб-сайтында өздерін миссионерге қарсы деп танытуда. Кол Ха Тор «12 Израиль патшалығын» раббиндік, ауызша Тора және қалпына келтіру және елге оралу мүмкіндігін қамтамасыз ету үшін иудаизмді қабылдауға дайын деп анықтайды.

Антимиссионер табысқа жету үшін, ол ең алдымен мүмкін емес тапсырманы орындауы керек! Ол британдық Чадашаның беделін түсіріп, оны мүлдем сенімсіз немесе сенімсіз етіп көрсетуі керек және Иешуа Мәсіхтің құдайлығын жай адам немесе пайғамбарға айналдыруы керек. Бұл тіпті болуы мүмкін деп айту күлкілі емес пе?!! Дегенмен, өз тәжірибесінен бұл мессиандық қозғалыстағы үлкен санда болып жатыр. Бұл қалай болуы мүмкін?

Антимиссионер британдық Чадашаны сенімсіз және сенімсіз етіп көрсетуі керек, осылайша олар назареттік Йешуа ЯХВХ ұлы болғанының кез келген дәлелін немесе сенімді дәлелдерін алып тастай алады.

Иудаизмде, әсіресе Талмудта, Иешуаның «шынайы» адам болғанын және оның Израильде шамамен 30 жыл бұрын өмір сүргенін мойындау анық. Алайда оның құдайлығын мойындау жоқ. Иудаизмнің проблемасы осында жатыр. «Сіз британдық Чадашаның жазбалары болмаған кезде Йешуаның адам болғанын, бірақ Танахта пайғамбарлық етілген құтқарушы болмағанын қалай мойындай аласыз?

Танах өз бетінше біздің дәуіріміздің 30-шы жылдары жерді шарлаған Назареттік Иешуаның ЯХВХ ұлы екенін анықтамайды немесе растамайды. Онда бірінші және екінші келуге қатысты жүздеген пайғамбарлықтар бар болса да, ол назареттік Исаны Жаратқан Иенің Ұлы деп өз бетінше анықтамайды. Жазбалардан Оның кім екенін анықтаудың жалғыз жолы - оның өмірі мен жасаған ғажайыптары, сол кездегі тарихи ақпаратпен қатар, сонымен қатар оның Танахта айтылған пайғамбарлықтардың орындалуы туралы егжей-тегжейлі баяндалған Брит Чадашах арқылы. Бұл ақпарат басқа Інжілдерде де шынайырақ болу үшін жиі бірнеше рет жазылған.

Антимиссионер Танах пен Талмудтың беделін түсіре алмайды, сондықтан Йешуа тұлғасын «анонимді ету» үшін британдық Чадашах сенімсіз болуы керек. Осылайша, жалғыз сенімді дерек көзі әлі күнге дейін «келе жатқан Мәсіхке» нұсқайтын Танах болды.

Иудаизмге қатысты екінші маңызды мәселе, егер сізде бірнеше Элохим бар немесе YHVH-дан басқа басқа құдайға бағыну үшін теологияңыз болса, онда сіз пұтқа табынушы ретінде жіктеліп, пұтқа табынушылық дінінің бөлігі болып табыласыз. Ефремдегі көптеген адамдар Иеһованың Ұлы Исаның қалай Элохим емес, құдай екенін толық түсіндіруге тырысады. Біздің түсінбеуімізден қасқыр қойларды алдауға қабілетті болып көрінеді, ал біз кейде бәрін толық түсіне алмайтынымызды білеміз, бірақ сенім арқылы біз Әке мен Баланың қарым-қатынасы болуы мүмкін екенін қабылдаймыз, бірақ әлі де бар. бір Элохим. Әке мен Ұл арасындағы қарым-қатынасты тым көп талқыламай-ақ, олардың әрқайсысы осы ерекше іргетас қарым-қатынасын әртүрлі түсіндіретіндіктен, иудаизмнің көзқарасы бойынша, сізде YHVH және Ұлы Иса болған кезде деп айту жеткілікті. , кім де құдай, үлкен мәселе бар...және сіз пұтқа табынушылық дініндесіз.

Бұл пұтқа табынушылық теологиясының немесе түсінігінің көп бөлігі Яһуданың христиан әлемін (Үшбірлік теологиясы) бақылаудан алған түсінігінен шыққан және олар бұл көзқарасты Мәсіхші еврейлердің өздерінің Элохимдерін қалай көретініне сәйкес өзгерткен жоқ. Айта кету керек, «Эхад» біртұтас Элохим аспектілеріне орын береді.

Антимиссионер енді тек БІР Элохимге ие болу үшін Таураттағы иудейлік талаптарды қанағаттандыру үшін Исаның құдайын жай адам немесе пайғамбардың құдайына келтіруі немесе өзгертуі керек.

Бүгінгі Израильдегі қолданыстағы заң да миссионерге қарсы әрекет етеді. Израильде кез келген шетелдіктің Израиль азаматын дінге шақыруы заңсыз. Кез келген діни көзқарасты жай ғана айтудың өзі прозелитизм ретінде түсіндірілуі мүмкін және егер Израиль азаматы естіген немесе хабарлаған болса, қылмыскер елден шығарылуы мүмкін. Дегенмен, еврей адамында ешқандай шектеулер жоқ және ол қалаған кез келген адамды прозелитизациялай алады. Мәсіхші еврей Яһудамен бірге болған кезде, олардың өз ұстанымдарын қорғауға немесе талқылауға қабілеті болмайды және болмайды.

Бұл жерде тағы бір дилемма бар: егер сіз өзіңізді (өз таңдауыңыз бойынша) үнемі британдық Чадашаның беделін түсіруге және Йешуаны ашық түрде ұрып-соғуға және оның беделін түсіруге өте шебер өте шешен және оқымысты адамдардың үнемі тосқауылына (ашық және жасырын) ұшыратсаңыз. құдай... ол ақырында сіңіп кеткен сияқты және ультрасемиттіктерге сенеді. Ақыр аяғында, бәріміз христиан шіркеуінде пұтқа табынушылықты ұстануға және Таурат жойылғанын мойындауға тырысқанымыздан бастау алған жоқпыз ба?!

Өйткені адамдар дұрыс ілімге шыдамай, құлақтары қышып, өз қалауларына сай ұстаздар жинап, ақиқатты тыңдаудан бас тартып, мифтерге адасып кететін уақыт келеді. – Тімотеге 2-хат 4:3-4

Ультрасемит, қазір толығымен Яһудамен бірге келіп, иудаизмді қабылдауға дайын болды, енді Иешуадағы бауырластарының ең үлкен жауына айналады және басқаларды дәл осындай жағдайға ұшыратуға деген қатты ынта-жігері бар сияқты ... Сақ болыңыз!

Бұл жерге келгендер үшін Яһуда мен яһудилерді табиғи емес құрметті орынға қоюдың кез келген бейімділігін мойындау әсіресе маңызды, бұл Жазбаларға қайшы келетін және талмуд дәстүрлерімен араласуға әкеледі. Сондай-ақ, осы елде қалу үшін бәрін жасауға дайын болу үрдісінен сақ болу керек.

Яһуда оларда Таяқ пен Заң бар деп санайды, дегенмен бұл заңның бұзылған нұсқасы, өйткені олар оны Талмуд дәстүрлерімен араластырған! Яһудадағы кейбіреулер Ефремнің қайта орала бастағанын мойындайды, бірақ олар сондай-ақ қайтып оралу үшін Яһуданың немесе иудаизмнің астына түсуіміз керек деп санайды. Ультра семиттердің санасындағы байланыс олар да ЯХВХ-ға көмектесуге міндетті сезінеді және иудаизммен байланысып, қосылып жатыр... Егер біз бәріміз Яһуда болсак, оның қолындағы екі таяқ қалай бір болады (Езекиел 37) Ефрем жоқ па?!

Бұл елде тұратын Мәсіхші еврей ретінде мен өзім үшін және менің отбасым үшін маңызды аспект Оның сөзі арқылы бізге берген шақыруын орындау деп есептеймін. Бұл бізге Оның Тауратын тиімдірек сақтауға және Иса есімін қойған елде Исаға деген сенімімізді қорғауға мүмкіндік береді. Біз YHVH біздің жолды бағыттайтынына сенеміз және бұл тек бір маусымға ғана болуды білдірсе, солай болсын. Біз шындықты және дұрыс деп білетін нәрсені қорғауды үйренуіміз керек. Бұл «Таяқ астынан өту» бөлігі. Жаратқан Ие Исраил халқын жерге кіру үшін таяқтың астынан өткізгендей, бірінші рет елге қайтып келгендер де «таяқтың астынан өтуге» әсер етуде, сондықтан өз істерінде жақсы негізделуі керек. негізгі нанымдар, әйтпесе сіз өтпейсіз. Израиль бірінші рет сәтсіздікке ұшырағандай, біз де солай ете аламыз! Олар адал емес еді!

Егер адам иудаизмді қабылдаса, ол Еврейлер кітабында қайтып оралуға болмайтыны айтылған «соңғы күнәны» жасамау үшін абай болу керек ...

Өйткені бір кездері нұрланып, көктегі сыйдың дәмін татып, Киелі Рухқа ортақтасып, Жаратқан Иенің сөзінің игілігін және келер заманның құдіретін сезінгендерді қайта өкіну мүмкін емес. Олар Жаратқан Иенің Ұлын өз беттерімен айқышқа шегелеп, оны қорлау үшін ұстап отырғандықтан, содан кейін құлдырап кетті. – Еврейлерге 6:4-6

Бұл мәселе Інжілдердің үшеуінде де қайталанады: Матай 5:13, Марқа 9:50 және Лұқа 14:34, ұқсастық Тұзға түсірілген ...

Сіз жердің тұзысыз, бірақ тұз дәмсіз болса, оны қалай дәмдеңіз? Өйткені оның енді лақтырып тастаудан басқа пайдасы жоқ. – Матай 5:13

…Алайда, егер сіз британдық Чадашахтың дұрыс еместігіне және Йешуа тек ер адам екеніне көз жеткізген болсаңыз, онда бұл өлеңдер Британ Чадашахтағы барлық басқа нәрселермен бірге ешқандай баталар мен шағулар әкелмейді!!!

Мәселе шын мәнінде ультрасемиттік және анти миссионерлерде емес, керісінше, біздің әрқайсымыздың бұл мәселелерге дайындықсыз немесе бейхабар болып келуімізде. Біздің сеніміміздің негізгі келісілмеген негіздері қайтып келгенге дейін жақсы болуы керек, өйткені әйтпесе біз алданып қалуымыз мүмкін және ақыр соңында адасуымыз мүмкін. Иә, ағамызбен бірге болыңыз, ағамызбен танысыңыз және осы елде өмір сүріңіз, БІРАҚ мұны Иеміз бен Оның Ұлының сөзіне қайшы келетін өмірінің салаларында ағамызға қосылуға дейін қабылдамаңыз.

Питер Беннет
Израиль, 2011

Осы уақытқа дейін оқығаннан кейін мен жоғарыда аталған мақалаларға көштім.

Солардың бірін сіздермен бөлісейін деп отырмын. Түсіну қиын немесе қиын мақала, әсіресе егер сіз аталған нәрселердің кейбірін орындасаңыз. Сондықтан оны мұқият оқуға шақырамын.

http://torahofmessiah.com/pagantares.html

Шайтанның шөптері сізді бидай алқабынан ағызып жібермесін

Бұрынғы христиандардың қатары өсіп келе жатқаны аз белгілі. Әрине, бұл христиандық үшін ұяттың маңызды көзі; сондықтан ол жиі талқыланбайды. Барған сайын шын зерделі христиандар дәстүрлі христиандық бірінші ғасырдағы сенушілердің әдет-ғұрыптары мен Жазбалардан түбегейлі ерекшеленетін Жазбаларға қайшы, пұтқа табынушылық ұғымдарға толы екенін түсінеді.

Дәстүрлі христиандық пен жалған мессианизм де өсуде; дегенмен, өсу алғашқы бірнеше ғасырлардағы сияқты, көптеген пұтқа табынушылық культтерінен шыққан күнәкар, ашық пұтқа табынушылар сол кезде қалыптасып келе жатқан және қазір жаңа деңгейлерді уағыздап жатқан «арзан рақым, күнәға рұқсат» шіркеуіне қосылды. «құтқару» жеңілдігі. Құрылған шіркеу пұтқа табынушыларға таныс ілімдер мен тәжірибелерді ұсынғандықтан, олар Константиннің жолын таңдады. Бүгінгі күні дәстүрлі христиандық «мойынсұну міндетті емес» және «Таурат (Құдай заңы) өлді және жойылды» құтқару хабарын ұсынатындықтан, пұтқа табынушылар және аспанға оңай жол іздеген басқалар христиан дінін қазіргі күнәкарлар үшін өте тартымды дін ретінде көреді.

Христиандық, сөзсіз, бүкіл әлемдегі ең оңай, ең аз талап ететін дін, бұл жиі ашық түрде мойындалып, маркетингтік науқандарында қолданылады! Бұл миллиондаған адамдарды «өзіне ұнайтын нәрсені жасағысы келетін», өз қалауы бойынша өмір сүргісі келетін және өз жүректерінен басқа ештеңеге бағыну керек деп уайымдамайтын адамдарды тартады. Христиандық – бұл дүниеліктердің діні. Сондай-ақ бұл негізінен Жазбаларды ұстанатындығына күмән келтірмей, тіпті Жазбаларды оқымай-ақ, өз қиялына сай келетін конфессиялық дәмнің кез келгенін таңдайтын Жазбаларды білмеген адамдардың дініне айналуда. Пауыл Тімотеге жазған хатында дәл осылай пайғамбарлық еткен:
Тімөтеге 2-хат 4:3; 4 (NRSV)
3 Өйткені адамдар дұрыс ілімге шыдамай, құлақтары қышып, өз қалауларына сай ұстаздар жинап алатын, 4 шындықты тыңдаудан бас тартып, аңыздарға адасатын уақыт келеді.

Христиан діні өзінің келе жатқан Патшалығына кіргісі келетіндерге Шынайы Құдай жүктейтін моральдық талаптарды мүлде жоққа шығаратын өзінің күнәға толы, қасиетті емес, дүниелік ілімдері арқылы «үйіне пұтқа табынушы анаға» барады. Христиандық сондай-ақ, жалпы алғанда, Құдайдың мәңгілік Торасын (нұсқауларын) жоққа шығарады және/немесе жойылды деп жариялайды, бұл Аңның белгісінің шынайы мағынасының негізінде жатыр.

Өз бетінше зерттейтін ШЫНАЙЫ шындықты іздеушілер анықтайтын маңызды шындық - дәстүрлі христиандықтың пұтқа табынушылық негіздері. Шынайы шынайы сенушілер «шіркеудің» өсіп келе жатқан пұтқа табынушылықтан үрейленіп, шындықты өз бетінше іздеуге бел буған сайын, олар христиандықтың бұл шындыққа ие емес екенін түсінеді. Көбінесе, олар оқуда аздаған жетістіктерге жеткеннен кейін, мен жалған мессиандық иудаизм деп атайтын нәрсені тоқтатады немесе біржола тамыр алады. Көбінесе жалған мессиандық иудаизмнің «гебралық» қасбеті оларды ұйықтауға мәжбүр етеді және одан әрі шындықты іздеуді тоқтатқанша мас етеді. Олар христиандықта ұсынылатын «иудалық» көрініспен қайта оралған бірдей дерлік улы тағамдардан дәм тататындарын ұмытып кеткен сияқты. Олар өздерінің мессиандық иудаизм топтарының литургиялық дәмінен алатын рухани «сезім» жалған мессиандық иудаизмнің негізгі нанымдары пұтқа табынушылық дәстүрлі христиандықтағыдан аз өзгергеніне соқыр етеді. Олар тасты шахталық алқаптан тек шөпті алқапқа түседі, бұл жерде шахталарды анықтау қиынырақ, бірақ өлімге әкеледі.

Өкінішке орай, шындықты іздеу жалғасуда және жалған мессиандық иудаизмнің жалған табиғаты оның шын мәнінде қандай екенін мойындайды - қайта оралған христиандық - көптеген адамдар Иса Мәсіхке / Исаға деген Киелі жазба сенімімен байланысты кез келген нәрседен толығымен бас тартады. және раввиндік иудаизмді қабылдайды. Қорқынышты сандарға қарағанда, көптеген адамдар агностик, атеист болуды немесе адамзат қарғысына ұшыраған басқа жалған діндердің әлеміне енуді таңдайды.

Мен осы мақала арқылы шындықты іздеушілердің көпшілігі дәстүрлі христиандық және жалған мессиандық сенімдер туралы анықтайтын мәселені шешу арқылы ШЫНАЙЫ Мәсіхтік сенімнен (жалған мессианизмге қарсы) көтерме кетуді шектейді деп үміттенемін. Бұл мәселе екі сенім жүйесінің айқын пұтқа табынушылық негіздері болып табылады. Дәстүрлі христиандықты әсіресе жұқтыратын пұтқа табынушылық туралы білетін адам пұтқа табынушылықтың дәлелін тым алыс қабылдаудан сақ болуы керек, бұл пұтқа табынушылықтың әрбір әрекетін Жазбаларға қайшы деп санау керек. Пұтқа табынушылық – «пұтқа табынушылық» дегеннің бәріне тым сезімтал реакция – Шайтанның бізді құрту үшін қолданатын тактикасы.

Осыны ойлап көріңіз, Шайтан өте ақылды! Оның БАРЛЫҚ базалары қамтылған. Ол құртуға да, тұзаққа түсіруге де қабілетті. Пұтқа табынушылық пен шындықтың гибридті қоспасын насихаттай отырып, ол ШЫНАЙ ақиқаттың кейбір аспектілерінің нақты ПАГАН көшірмелерін ұсына отырып, пұтқа табынушылықпен ауыратындардың сенімін жоя алады. Осылайша, ол кейбіреулерді шын мәнінде шындықты қабылдамауға мәжбүр етеді, өйткені олар оны пұтқа табынушылық деп есептейді. Ол сондай-ақ құтқарудың оңай жолына тартылған басқаларды заңсыздықтың торына түсіріп, мәңгілік өлімге кепілдік береді (анти-Тура). Ол кейбіреулерді шындық БАРЛЫҚ «пұтқа табынушылық» элементтерден мүлдем жоқ болуы керек деп ойлауға мәжбүрлей отырып, жояды, ал «еркіндікті» өздері қалағанын істеуге тырысатын, бірақ әлі де «адал» деп мәлімдейтін басқаларды тұзаққа түсіреді.

Пұтқа табынушылықтан қорқатын қауымға мен мынаны сұраймын: Шайтанның Жазбаларға мүлде қайшы келетін діни жүйені (немесе жүйелерді) насихаттағаны дұрыс па? Әрине жоқ. Іс жүзінде БАРЛЫҚ діндерде шындықтың үзінділері бар; дегенмен, бұл ешбір жағдайда оларды Жаратушы Ие Лохим (Құдай) үшін қабылдамайды. Шайтанның негізгі тактикасы – шындықтың (бидай) ішіне өтірік себу. Бұл арқылы ол христиандықтың пұтқа табынушылықты ашқандарды толығымен шындықтың бидай өрісінен қуып жібере алады және осындай пұтқа табынушылық, заңсыз сенім жүйелерінде гүлденгендерді тұзаққа түсіре алады. Менің ойымша, бұл шөптер туралы астарлы әңгімедегі айқын ілімдердің бірі.

Матай 13:24-30 (NASB95)
24 Иса оларға тағы бір астарлы әңгіме айтып, былай деді: “Көк Патшалығын өз егісіне жақсы тұқым [шындық] сепкен адамға [Мәсіхке] теңеуге болады.
25 «Бірақ оның адамдары ұйықтап жатқанда [Мәсіхтің шынайы ізбасарлары шындықты сақтамады], оның жауы [Шайтан] келіп, бидай арасына шөп [жалған ілім мен ұстаздар] септі де, кетіп қалды.
26 «Бірақ бидай көктеп, дән бергенде [шындық рухының жолын қуушылар], содан кейін шөптер де [алданушы рухтың — Мәсіхке қарсы рухтың ізбасарлары] көрінді.
27 Жер иесінің құлдары келіп: “Мырза, сіз егістік жеріңізге жақсы тұқым еккен жоқсыз ба? Сонда оның шөптері қалай болады?»
28 «Ол оларға: — Бұны жау істеді!— деді. Құлдар оған: — Олай болса, барып, оларды жинағанымызды қалайсың ба?
29 Бірақ ол: — Жоқ! өйткені сендер шөптерді [алданушы рухтың ізбасарлары – Мәсіхке қарсы рухты] жинап жатқанда, олармен [шындық рухының ізбасарлары] бидайды жұлып тастай аласыңдар.
30 Егін жинауға дейін бірге өссін. Ал егін орағы кезінде мен орақшыларға айтамын: «Алдымен шөптерді [алданушы рухты ұстанушылар – Мәсіхке қарсы рухты] жинап, өртеп жіберу үшін байлау керек. бірақ бидайды [шындық рухының жолын қуушыларды] менің сарайыма [келетін Патшалығыма] жинаңдар”.

Тарлар (жалған ілімдер мен ұстаздар) бидайдың арасына себілді (шындық пен шынайы пайғамбарлар). Оразалар қара түсті. Дарнел - астық жинау алдында пайда болғанға дейін бидайдан іс жүзінде айырмашылығы жоқ шөпті арамшөп. Иешуа қателіктен үнемі сақ болмайтындар үшін қаншама жалған ілімдердің шындыққа ұқсайтынын (дарнелдің бидайдың түрі бар) көрсету үшін бұдан да керемет мысал келтіре алмас еді. Сондай-ақ көптеген шынайы ілімдерді Шайтан көшіреді. Егіс алқабын жіті қадағалап тұрған сақшылар болса, жау егіс алқабын еге алмас еді. Сол сияқты, рухтарды мұқият сынап, олардың не үйрететінін Жазбалармен салыстыру арқылы мұқият тексеру керек (Елшілердің істері 17:11, Тімотеге 2-хат 3:16,17). Шындықты сынау үшін қолданылатын “Киелі жазбалар” – Танах (Ескі өсиет). Өкінішке орай, аздаған мәсіхшілер Танахты оқу арқылы өздеріне үйрететін нәрселерді сынайтындықтан, олар ой өрістерін Ібілістің шөптерімен ластауға мүмкіндік береді. Сол сияқты, қазіргі кездегі көпшілік мәсіхшілер қате және жалқаулықпен «Киелі Рухтың» жетелеуі деп санайтын сезімдерінің сенімдерін анықтауға мүмкіндік береді. Олар Жаңа Өсиет жазбаларын танах және еврей тілін зерттеу арқылы «рухтарды» сынауымыз КЕРЕК екенін түсінбейтін немесе түсінбейтін бүгінгі күннің бастары болып табылады. Керісінше, көптеген адамдар өздерінің қалаған сенімдерін «рухқа» негізделген деп санайды, ал шын мәнінде олар Жазбаларды білмеуге негізделген.

Бидай мен бидай – жалған ілімдер мен ақиқат – дән орақ кезінде пайда болғанға дейін бірге өседі және періштелер бидайдың арасынан БІРІНШІ (бұл жалғыз «көтеру» теориясын бұзады) шөптерді жинауға келеді. Сол кезде өндірілген «жеміс» бидайдан түйіршіктерді оңай ажыратуға мүмкіндік береді. Нәтижесінде өмір салты (мойынсұнушылық немесе заңсыздық), сондай-ақ белгілі бір сенім жүйесінің басқа жемістері оларды шөп немесе бидай ретінде жіктейді. Бұл, ішінара, Исаның басқа жерде айтқан сөздері, ол адам әкелетін жемістермен танымал деп айтады. Зұлымдар, жалған ұстаздар және адасу рухын сүйетіндер Патшалықтан жиналады; содан кейін шындықты іздеуді ешқашан аяқтамайтын мұқият тексеретін сенушілер Құдай Патшалығының астық қоймаларына жиналу үшін қалдырылады.

Егер біреу пұтқа табынушылықтың көрінетін эквиваленттеріне (пұтқа табынушылықтың көрінісі) байланысты доктринадан немесе тұжырымдамадан бас тартса, онда біз бүкіл Жазбаны, соның ішінде Тораны да өртеп жіберуіміз мүмкін. Іс жүзінде ӘР шындықтың пұтқа табынушылықта жалған баламасы бар. Пұтқа табынушылықтың өз «нұсқаулары» бар (Таурат). Пұтқа табынушылықта храмдар бар. Пұтқа табынушылықта құрбандықтар мен қанды тазарту бар. Пұтқа табынушылықта «құдайдың» пайғамбарлары бар. Пұтқа табынушылықтың Жаратушы (лар) құдайы бар. Пұтқа табынушылықтың мәңгілік сыйы мен жазасы бар. Пұтқа табынушылықтың жындары бар. Пұтқа табынушылықта дұға ететін құдай бар. Пұтқа табынушылықтың құтқарушы(лар)ы және т.б. бар. Есіңізде болсын, көбінесе оталар мен бидай сыртқы түрі бойынша мүлдем бірдей. Бұл бірінші кезекте бір-бірінен ерекшеленетін шөптер мен бидайдың түбірі (шығу тегі, Құдайдың анықтамасы және т.б.), сондай-ақ соңғы жеміс (ШЫНАЙЫ Құдай мен Мәсіхке мойынсұну және ғибадат ету немесе антимәсіх пен жалғанға мойынсұнбау және табыну). құдай).

Жоғарыда айтылғандай, дәстүрлі христиандықтың нағыз пұтқа табынушылық бастауларын түсінетіндер, мен кейінірек атап өтемін, кейде христиандықтан иудаизмге секіреді. Олар христиандықтың Жазбаларға негізделмеген жалған Мәсіх «Иса Мәсіхке» қатысты көптеген жалған ілімдер туралы біле отырып, олар Киелі кітаптағы Мәсіхтің шынайы аспектілерін ашуға көп уақыт жұмсамай-ақ шектен шығып, Мәсіхті толығымен қабылдамайды. Мұны істейтіндер көбінесе христиандықтың пұтқа табынушылық сипатын көрсету арқылы өз өзгерістерін ақтайды. Мұны істеу арқылы олар бұрын талқыланған сенімі жойылғандардың бірі болады, бірақ олар әдетте «шынайы» сенімге қол жеткіздік деп санайды. Олар сондай-ақ, бұрын талқыланғандай, иудаизмде де пұтқа табынушылықпен параллельдер табуға болатынын түсінбейді. Тіпті ШЫНАЙЫ еврей сенімінде пұтқа табынушылық ұқсастықтары болуы мүмкін; осылайша, тек пұтқа табынушылық ілімдік нанымдар жиынтығында бар шындықты немесе қатені анықтау кезінде іздеуге болатын жақсы қасиет ЕМЕС.

Мен көріп отырған тағы бір өте алаңдатарлық тенденция — көптеген адамдар Жаңа Келісім Жазбаларын оқудан бас тарту әдеті. Мен өзімді бір кезде осы тұңғиықтың қасында таптым; сондықтан мен адамның санасындағы ойлардың дамуын жақсы білемін, өйткені олар біршама рухани дағдарысқа ұшырайды. Бұл бірегей мәселе болып табылады және әдетте келесідей дамиды:

1. Олар христиандықтың негізінен жалған дін екенін және Жаңа Келісім жазбаларының біршама бүлінгенін анықтады.

2. Бұл олардың Жаңа Өсиеттің БАРЛЫҚ жазбаларына күмән келтіреді.

3. Содан кейін олар сыбайлас жемқорлықты жоқ жерде қабылдайды.

4. Жазбалардағы кейбір бұзылулар мен әртүрлі салаларда қателіктер болғанына қарамастан, олар Жаңа Келісім жазбаларының сенімді екенін түсінбейді; дегенмен, бұл бүліну Жаңа өсиеттің жалпы көлемінің аз ғана бөлігіне әсер етеді және оны Танахпен салыстыру арқылы оңай қателік ретінде қарастыруға болады. (Ескерту: ШЫНАЙЫ КИЕЛІ ЖАЗБА дегенге қатысты осы және басқа да мәселелерді осы тақырыпқа арналған мақалада талқылаймын.)

5. Олар Танахтан БАРЛЫҚ шындықты таба алатындарын ҚАТЕЛІ сезінеді және мұндай жағдайда Мәсіх, Тауратты сақтау және т.б. мәселелер бойынша түсіндірудің қажеті болмайтынын түсінбейді. Раввиндік иудаизм де бұл фактіні алға тартады. Танахта жазылғандарды түсіндіру қажет, өйткені ол (раввиндік иудаизм) Танахты түсіндіру үшін КӨБІРЕК «Ауызша» Тауратқа - данышпандардың дәстүрлеріне сүйенеді. ШЫНАЙЫ Мәсіхтік сенімнен шыққандар (немесе ШЫНАЙЫ сенім туралы білуге ​​ешқашан уақыт бөлмейтіндер) Танахтың ішінде толық түсіну мүмкін емес нәрселер бар екенін және Жаңа Өсиет жазбалары түсінудің ТЕК ТЕК бір жолы екенін ұмытып кеткен сияқты. олар! Керісінше, олар өздерінің танах зерттеулерінің көпшілігін санасыз түрде антимессияға қарсы түрде түсіндіре бастайды. ОЛАР БАСҚА ЕКСТРЕММАЛҒА – МӘСІХКЕ ЖӘНЕ ШЫНАЙЫ МӘСІХШІЛІК СЕНІМГЕ ҚАРСЫ ҚАРСЫ БОЛДЫ.

6. Олар Жаңа Келісім жазбаларын қабылдамайды, бірақ көбінесе Жазбалармен дәлелденбеген раввиндік дәстүрлерді ықыласпен қабылдайды. Олардың Жаңа Өсиет жазбаларынан бас тартуы көбінесе олар жазылған еврей дүниетанымынан дұрыс түсіндірмеулеріне байланысты. Олар жаңа өсиеттің еврей жазбаларын батыстық, константиндік көзқараспен оқу арқылы христиандардың көпшілігі жасаған қатені қателеседі; осылайша, олар Жаңа өсиеттің таза еврей, про-тора негіздерін көре алмайды. Содан кейін олар раввиндік дәстүрлерді «Киелі кітап» деп есептейді, ал шын мәнінде бұл дәстүрлер Жаңа өсиетке қарағанда таза Жазбалардан алшақтайды.

7. Көбінесе православиелік және консервативті иудаизмнің шынайы практиктерінің шын мәнінде таңданарлықтай берілгендігінің арқасында адам иудаизмнің осы дәлелсіз ауызша дәстүрлерін қабылдайтындай дәрежеге дейін иудаизмге аздап азғырылады. Иудаизмде дәстүрлі христиандықта жоқ көптеген таңғаларлық қасиеттер бар. Православиелік иудаизмдегі Құдайға берілгендік деңгейі БАРЛЫҚ христиандар үйренетін нәрсе. Шынымды айтсам, мен ЕШҚАШАН православиелік иудаизмге тән Құдайға берілгендікті көрсететін бірде-бір христианды кездестірген жоқпын! Христиандардың көпшілігінде иудаизмде қолданылатын өмірдің БАРЛЫҚ аспектілерінде Құдайға ТОЛЫҚ берілгендік туралы ең тұманды идея жоқ. Сол сияқты, христиандардың көпшілігі иудаизмнің ілімдерін ӨРСЕТІЛІК бұрмалайды және дұрыс түсінбейді. Бұл қарапайым шындық, егер адам Құдайға шынайы берілгендік сенімін іздесе, олар оны иудаизмнен табады; дегенмен, адалдық ақиқаттың дәлелі емес. Ізбасарлары терең берілгендік танытатын басқа діндер де бар. Әрине, дәстүрлі христиан дініне ең аз берілген діндар адамдардан тұрады. Раввиндік иудаизмдегі бұл берілгендікті көргенде, оның сұлулығы мен шабыттандыратын аспектілері кейбіреулердің оған ғашық болуына және кейде раввиндік дәстүрлердің шынымен Жазбаларға негізделгенін анықтаудағы объективтілігін жоғалтуына әкеледі.

8. Олардың пұтқа табынушылықтары христиандыққа, ақырында Исаға қарсы христиандыққа дейін өседі. “Христиан” термині христиандық сенімде кездесетін үлкен қателіктің, екіжүзділіктің, Құдайдың мәңгілік ілімдеріне қарсы ашық көтерілістің және пұтқа табынушылықтың салдарынан жиіркенішті сөзге айналады.

9. «Жаңа өсиет» христиандық Киелі кітап болып саналатындықтан, олардың христиандыққа қарсы көзқарасы Жаңа өсиетке қарсы көзқарасқа айналады. Олар христиандықтың КӨПТЕГЕН жалған ілімдерін айыптайтын дәл Жаңа өсиет екенін толық түсінбейді!! Мәсіх - Құдай және Таурат жойылды деген жалған ілімдерді тіпті Танахқа сілтеме жасамай-ақ, ЖАҢА ӨСИЕТТЕН дәлелдеуге болады! Жаңа Келісім жазбаларының сенімді екендігінің ең жақсы дәлелі - дәстүрлі христиандық пен жалған мессианизмдегі жалған пұтқа табынушылық ілімдерінің БАРЛЫҚ дерлік дұрыс еместігін дәл осы Жаңа Келісім жазбаларынан дәлелдеуге болатын факт!

10. Жаңа Келісім жазбаларын сирек оқи отырып, олар өз көзқарастарын жоғалтады және үнемі күрт тайғақ баурайдан төмен сырғып кетеді. Олар Жаңа өсиетті оқуға деген жеккөрушілік сезімін дамытады, бұл жазбаларды сол жазбаларды ұстанамыз деген надан, екіжүзді адамдардың қателері үшін қате айыптайды.

11. Сайып келгенде, олар Танахты тексеру арқылы Жаңа Келісімде не үйретілгенін әрқашан тексеру үшін Жазбалардағы кеңесті дұрыс қолданбайды. Керісінше, олар мұны ӨТЕ ҚАТЕ түсіндіреді, бұл шындықты нақты түсіну үшін оларға сілтеме қажет БАРЛЫҚ - бұл Танах; осылайша, Шайтан оларды Жаңа Келісімнің Мәсіхтік жазбаларынан алшақтатады, бұл арқылы олар Иеһованың мәңгілік жоспары туралы көбірек түсінік ала алады.

12. Негізінде, олар тым шектен шығып, Жаңа Өсиетті мүлдем жалған жазбалар жиынтығы ретінде қабылдамайды немесе кем дегенде олардың сенімі әлсіреп, Мәсіхке және Мәсіхке деген ШЫНАЙЫ сенімнен болатын артықшылықтардан айырылатыны сонша, оны азайтады. .

Мен өте маңызды бір мәселені нақтылауым керек. Христиан дінінің ілімдерін қолдана отырып, Жаңа өсиет туралы үкім шығармау керек! Бұл қарама-қайшы естілуі мүмкін; дегенмен, олай емес. Қарап отырсаңыз, дәстүрлі христиандықтың негізгі ілімдері Жаңа өсиетте оқытылатын ЕМЕС. Христиандық Жаңа Келісім жазбаларын ӨРСЕТКЕН дұрыс қолданбады; сондықтан, Жаңа Өсиетті ұстанамыз деп жүрген ақымақтардың дәстүрлі христиандық деп аталатын, Киелі кітапқа жатпайтын, гротескальды сенім жүйесін үйретіп, қолданып жүргені үшін ғана айыптайтын адам ауыр қателік жасайды. Шын мәнінде, мен Шайтанның негізгі стратегияларының бірі адамдарды Жаңа Өсиеттен өзі жасаған жыртқыштар жүйесін пайдаланып қуу екенін шын жүректен сезінемін және бұл өзі Жаңа Келісім жазбаларының беттерінде берілген нұсқауларды орындамайды.

Мен наным-сенімдерді (христиандық) қабылдамағанда, бір судьяның тең емес өлшеммен әрекет ететінін сезінемін, өйткені олар иудаизмді жаңа дін ретінде қабылдағанда пұтқа табынушылықпен ұқсастықтары бар, өйткені иудаизмде де пұтқа табынушылыққа ұқсастықтары бар. Раввиндік иудаизм адамдардың таза дәстүрлеріне ТОЛЫҚТЫ, оны ЖАЗылған Сөзбен дәлелдеу мүмкін емес! Тіпті ТАЗА ШЫНДЫҚтың да пұтқа табынушылыққа ұқсастықтары бар. Есіңізде болсын, Шайтан ақымақ емес және ол мүлдем жалған сенім жүйесін насихаттай алмайтынын біледі. Керісінше, ол өзінің өтірігін шындықпен араластырады; әйтпесе алдай алмас еді.

Мен зерттейтін Тора түсіндірмелерінің бірі (JPS Torah Set) пұтқа табынушылықтағы Таураттың көптеген аспектілеріне тамаша ұқсастықтарды көрсетеді. Сондықтан, егер біреу христиандықты тек пұтқа табынушылық ұқсастықтары үшін айыптайтын болса, онда олар раввиндік иудаизмді және тіпті шынайы Жазбалар сенімін де айыптауы керек. Бұл тәжірибе мен қарсы миссионерлерге қарсы тұруым керек. Олар христиандықты пұтқа табынушылықтан шыққан деп айыптаған кезде, олар ашық алдамшы және тең емес үкім шығарады, бірақ иудаизмдегі іс жүзінде әрбір рәсім/тәжірибе де пұтқа табынушылық рәсімін/практикасын көрсетуге болады. Мен раввиндік иудаизм еврей емес, библиялық иудаизм емес екеніне нық және қайтпас сенімдімін. Мен мұны христиандықтың Жазбаларға негізделмеген ілімдері сияқты анық деп санаймын және қанша христианның иудаизмді қабылдағанына қатты қорқамын. Мен христиандықпен салыстырғанда иудаизмде Жазбаларға негізделмеген пұтқа табынушылық өте аз деп ойлаймын және иудаизмде, әсіресе Тауратқа қатысты таза шындық бар деп ойлаймын; дегенмен, иудаизмнің өзіндік күрделі мәселелері бар, олардың ең азы данаға табыну және ауызша Таурат пен жазбаша Таураттан жоғары дәстүрлерді жоғарылату болып табылады. Мен басқа мақалаларда айтқанымдай, христиандық пен иудаизмнің дәл бір негізгі мәселесі – дәстүрге табыну! Алайда дәстүрлі христиандықта дәстүрлер Жазбаларға қарағанда әлдеқайда аз және Құдайға қарсы көтерілісті насихаттайды.

Барлығы біреудің өзін басқарғанын қалайтын сияқты. Көбісі ежелгі Исраил сияқты патшаны қалайды және ежелгі Исраил сияқты, олардың істеп жатқандары — ЯХВОны қабылдамау (Патшалықтар 1-жазба 8:4-8). Өзіміз сияқты табынға ілеспеуге батылдық пен сенімділік бар санаулылар ғана. Көбінде табындық менталитет бар. Арыстанның жүрегіне ие, қажет болған жағдайда жалғыз серуендеуге немесе өте кішкентай, қуғынға ұшыраған қалдықтың бір бөлігі болуды қабылдауға батылы бар адамдар аз.

Пұтқа табынушылықтың қандай аспектілері қолайлы екенін анықтауға тырысқанда, Еврей Жазбалары, Танах және Жаңа Келісім жазбаларының (Жаңа өсиет) дұрыс түсіндірмесі пайдаланылуы керек ТЕК. Сонымен, жалған дінді көрсету үшін «пұтқа табынушылықты» жасаудың маңыздылығы неде деп ойлаймын? Мен қарастыратын нәрселердің кейбірі төменде көрсетілген. Төменде мен тізімдейтін нәрселер дәстүрлі христиандықтың пұтқа табынушылыққа және ӨТЕ Жазбаларға қайшы, жалған дінге – ЖАҢАҒА сіңгенін түсінуіме ықпал етті (менің себептерім бойынша Аң белгісі туралы мақалама назар аударыңыз).

1. Жалған діндердің пұтқа табынушылық құдайы бар. Шынайы сенім тұрақты және ымырасыз монотеистік. Барлық дерлік пұтқа табынушылық діндерінде қандай да бір «құдай» немесе құдайлар пантеоны бар. Пұтқа табынушы діндер аз ғана монотеистік. Дәл осы себепті христиандық пұтқа табынушылық пен жалған мессианизм заңды түрде маңызды мәселе болып саналады, өйткені олардың көшбасшылары басқаша әрекет ету және дәлелдеу үшін қолданатын алдамшы айналымдарға қарамастан, олар монотеистік сенімдер ЕМЕС. Мен білетін тек 3 таза монотеистік діндер - Жазбалар бойынша еврей мессиандықтары (біз), раввиндік иудаизм және ислам. Мен надан үштіктерге немесе монотеистік деп санайтын битарианттарға шыдамым аз болатынына жеттім. Олардың «бірқұдайшылдығы» күпірлік әзіл болып табылады және ұлы жезөкшенің шарапына мас болғандардан басқалардың барлығына жалған монотеизм ретінде көрінеді.

2. Жалған діндерде пұтқа табынушылық бар. Шынайы сенім қатаң моральдық кодекске бағынады. Тағы да, көптеген христиандардың күнәға деген «бір рет құтқарылған әрқашан сақталады» лицензиясы христиандықпен пұтқа табынушылық параллельдерді айқынырақ етеді. Теологтардың бұлай емес деген дәлелдеріне қарамастан, христиандық ойға үстемдік ететіндей көрінетін «өзіңе дұрыс нәрсені істе» деген көзқарас таза пұтқа табынушылық және христиандық Жазбаларды рухтандырған БІРДІҢ моральдық нұсқауларын ұстанбайтынының айқын дәлелі.

3. Пұтқа табынушылық Тауратты жоққа шығарады. Христиандық пұтқа табынушылық тағы да осында жарқырайды, өйткені ол мәңгілік Торадан бас тартады немесе жойылды деп жариялайды. Сондай-ақ, жалған мессианизм Тауратты насихаттаймыз деп жалғандықты насихаттайды, сонымен бірге Тораны сақтауды үйрету міндетті емес! Функционалды түрде бір нәрсені факультативтік деп үйретудің оны жоюға үйретуден айырмашылығы жоқ!

4. Пұтқа табынушылық Жазбаларда жоқ қасиетті күндерді насихаттайды және/немесе барларды жоққа шығарады. Христиандық таза және даусыз пұтқа табынушылықтан шыққан мерекелерді (Рождество, Пасха, ЖЕКСЕНБІ, т.б.) ұятсыз жоғарылату және Құдай берген мерекелерден (ДЕНБІ, Пасха, Шавуот/Апталар мейрамы, Шатырлар мейрамы, Өтелу күні) бас тартуы арқылы, т.б.) Жазбалар үлгісіне мүлдем жат екенін көрсетеді. Ол сондай-ақ Құдайға қарсы ашық көтеріліске бағышталғанын, ол мәңгілік деп жариялаған мерекелерді дөрекі түрде қабылдамау арқылы көрсетеді.

5. Пұтқа табынушы діндердің көпшілігі Құдайға ұнамды ұрпақ жалғастыруды насихаттайды. Әрине, христиандық пен жалған мессианизм пәк туу туралы ілімдері арқылы құдайдың ұрпағын дамытады. Құдайға ұнамды ұрпақ беру аспектісі таза пұтқа табынушылық және Жазбаша (Танах) мүлдем НӨЛ қолдауға ие. Киелі кітаптағы шынайы сенім әйелмен бірге тұру үшін жерге түсетін Құдайды ұсынбайды. Шындығында, бұл Жаратылыс 6-да орын алғаны туралы түсінік нашар деп анық көрсетілген. Бұл туралы көбірек білу үшін пәк туу туралы мақаланы оқыңыз немесе тыңдаңыз.

Қорытындылай келе, менің өтінішім шын жүректен іздеушілерге және ШЫНАЙЫ Мәсіхтік, Еврей сеніміне күмәндануы мүмкін. ШЫНАЙЫ Мәсіхтік сенімнен бас тартуды қарастырмас бұрын, тең дәрежеде үкім қолданып жатқаныңызға көз жеткізіңіз. Жаңа Өсиет жазбаларын олар жазылған еврей санасымен оқыңыз. Паганфобияны дамытпаңыз. Шайтанның сені ақиқаттың бидай алқабынан қуып шығуына жол берме!!

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы мекенжайынан табуға болады

9 Лев Жер 37-39 Нақ. с. 21 Елшілердің істері 18

Leviticus 9

Надап пен Абиху (Леуіліктер 9-10)

9-тарауда Мұса Һаронға Құдайдың бас діни қызметкері ретінде алғашқы тартуларды ұсынуды тапсырады. 15-ші тармақта халық үшін құрбандық – теке. Леуіліктер 4:14-те қауым үшін күнәнің құнын өтейтін құрбандық ретінде көрсетілген жануар бұқа болса да, кейбір жағдайларда бұл мақсат үшін ешкі де қолданылған (16:9, 5; Руларды санау 28—29; 15:22—26; 2 Шежірелер 29:20). 24:6—17; Езра 8:35; XNUMX:XNUMX).

Құрбандықтардың ашылу салтанатында Һарон Исраилге батасын береді (22-тармақ). Құдай Исраилге беруді бұйырған діни қызметкерлердің батасының нақты тұжырымы Сандарды санау 6:23-26-да берілген. Бұл Леуіліктер 9:22-де айтылған бата болуы мүмкін.

23-24 тармақтарда біз керемет оқиғаны көреміз. «Құрбандықтар Һарон тұтандырған отпен емес, Жаратқан Иенің алдынан шыққан отпен жанды. Бұл Ескі өсиетте құрбандықтың қабылдануының белгісі ретінде Құдайдан келген от жазылған бес реттің біріншісі (Би. 6:21; Пат. 1-ж. 18:38; Ш. 1-ж. 21:26; 2-ш. 7: 1). Бұл құрбандық үстеліндегі от ешқашан сөнбейтін болғандықтан [Леуіліктер 6:9, 12-13-ті қараңыз], осы уақыттан бастап Исраилдің барлық құрбандықтары Құдайдан шыққан отпен өртенетін еді» (Nelson Study Bible, ескертпе 9:24). ). Дегенмен, әрине, ақылға қонымды болғанымен, бұл жағдайдың болғаны анық емес.

Кейінірек Һаронның ұлдары Жаратқан Иенің алдына арам от әкелгені үшін өлтірілгеннен кейін, Мұса Һаронға Құдайдың неліктен мұны істегенін түсіндіріп, содан кейін Һаронның немере ағаларына өлі адамдарды киелі орыннан шығаруды бұйырды. Содан кейін Құдай Һарон мен оның ұлдарына кездесу шатырына кірмес бұрын ішімдік ішпеуді бұйырады. Бірақ бұл оқиғада Надап пен Абихудың Құдайдың алдына арам от пен хош иісті зат әкелгені туралы ғана айтылған еді, сондықтан неліктен бұл оқиғаның ортасында Һаронға мас қылатын сусынға қатысты нақты нұсқаулар берілді? Бұл рәсімдер кезінде Құдай оған немқұрайлылық танытудың басқа жолын жай ғана айтып беруі мүмкін болса да, мұндағы мәтін алкогольді орынсыз пайдалану екі ағайындының нашар пікірі мен мінез-құлқында рөл атқарғанын көрсетуі мүмкін.
Құдайдың бұл екеуіне берген жазасы өте ауыр болды. Біз адамдардың Құдайды мойындамайтын немесе бағаламайтындай етіп «ғибадат еткен» көптеген жағдайлары болғанын білеміз, бірақ ол оларды бірден өлтірмейді. Дегенмен, бұл оқиға кезінде Құдай Исраил халқында өте айқын рөл атқарды және шын мәнінде адамдарға Өзіне қандай құрмет көрсету керек екенін үйретті: «Маған жақындағандар мені осындай деп санайды. қасиетті; Мен бүкіл халықтың алдында даңқталуым керек» (Леуіліктер 10:3) — бұл олардың түсінуі үшін өте маңызды болды.

Һаронның ұлдарының істегені надандық емес, өйткені Құдай Мұса арқылы өзіне қалай қарау керектігі туралы нақты нұсқаулар берген болатын. Бұл жағдайда Надап пен Абихудың немқұрайлылығы мен немқұрайлылығы түзетілмеуі мүмкін емес еді — бұл Құдайды қорлау ғана емес, адамдар арасында Құдайдың нұсқауларына немқұрайлы қарауды тудырар еді. Құдай Оны киелі деп санауды айтқанда, Ол мұны білдіреді. Бұл оқиғаның тәлімгерлік сипаты соншалықты маңызды болды, Һарон мен оның қалған ұлдарына ешқандай сыртқы реніш белгісін көрсетуге рұқсат етілмеді — олардан сабырлылық сақтау және Құдайдың қаһарының әділдігі мен әділдігін көрсету үшін діни қызметкерлердің міндеттерін жалғастыру талап етілді.

NIV Study Bible-де Надап пен Абихудың өліміне қатысты былай делінген: “Олардың Жаратқан Иенің алдында қайтыс болғаны және ұлдары болмағаны үнемі еске алынады. Олардың өлімі қайғылы болды және бастапқыда қатал болып көрінді, бірақ Анания мен Сафираның өлімінен артық емес (Елшілердің істері 5:1-11). Екі жағдайда да жаңа дәуір ашылды... Жаңа қауымдастық оның Құдай үшін бар екенін, керісінше емес екенін білуі керек еді ».

Jeremiah 37

Мысыр араласқанда басқа делегация (Еремия 37:1-10; 34:8-22)

37-тарауда Седекия Еремияға тағы бір өкіл жіберіп, одан Яһуда мен оның басшылары үшін дұға етуін сұрайды (3-тармақ). Рухани зағиптар әдетте белгілі әділ адамның дұға арқылы араласуы Құдайдың қауіпті жағдайды өзгертуіне себеп болады деп ойлайды. Олар мінез-құлқын өзгерту керек екенін және олар үшін мұны басқа ешкім жасай алмайтынын түсінбейді (Елшілердің істері 8:22-24).

Бұл жолы діни қызметкер Софония мен бұрынғы делегацияның құрамындағы пасхурдың серігі Ехукал есімді шенеунікпен бірге тағы да жіберілді (Еремия 38:1, мұнда шенеуніктің аты Жукал деп жазылған).

(Еремия 37:4-те Еремияның кейінірек түрмеге жабылатыны айтылады, бұл оқиға туралы біз жақын арада 37:11—38:28-де оқимыз.)

Ағымдағы тергеу оқиғалардың үлкен өзгерісіне байланысты - мысырлықтардың қақтығысқа енді кірісуі (7-тармақты салыстырыңыз). «Б.э.д. 588 жылы көктемнің аяғында немесе жаздың басында перғауын Хофра Мысыр әскерін Палестинаның оңтүстігіне апарды. Вавилондық әскерлер мысырлықтарға қарсы тұру үшін Яһуда мен Иерусалимді қоршауға алды. Седекия вавилондықтардың жеңілетініне үміттенді” (Nelson Study Bible, 6-8 тармақтарға ескертпе). 5-тармақтағы «онда» сұраудан кейінгі жаңа уақыт шеңберін білдірмейді. Керісінше, 4-5-тармақтарды жақшадан алынған деп түсіну керек, яғни сұрауға негіз береді.

Патша, бәлкім, Еремияның хабары мысырлықтардың ілгерілеуіне байланысты өзгерді ме деп ойласа керек: “Мысыр әскерлерінің жақындауы (5, 9-аяттар) 34:2—7 тармақтардағы хабарға қайшы келетін сияқты; Оның үстіне, Вавилон әскерінің шығарылуымен Седекия Еремияның ақырет туралы болжамдары дұрыс емес деп ойлаған болуы мүмкін... Сондай-ақ, Седекияны перғауын Хофрамен одақтастығы жігерлендірген болуы мүмкін... Ол шынымен де өз пайғамбарларына күмәнданған болуы мүмкін, сондықтан ол Еремиядан өзіне ұнайтын хабар алғысы келді. Осылайша ол пайғамбардан өзі үшін дұға етуін өтінді (3-тармақ), яғни оның әрекетін қолдау үшін... Басқаша айтқанда, Седекия Жаратқан Иенің бабылдықтардың уақытша кетуін мәңгілік етуді қалайды. Ол қандай да бір жолмен Еремияның болуы өлімді болжағанымен, Құдайдың Иерусалимді басып алудан қорғайтынын сезген болуы мүмкін. Оның Еремияға деген көзқарасына келетін болсақ, ол ырымшылдыққа толы болды” (Expositor's Bible Commentary, 2-3 тармақтарға ескертпе).

Бәлкім, Седекия 34-тараудың соңғы бөлігінде айтылған өзінің жуырдағы азаттық жариялауына байланысты Құдай кешірім берді деп ойлаған болуы мүмкін. Шынында да, Құдай қоршауды алып тастауды осы себепті немесе кем дегенде, сынақ ретінде берген болуы мүмкін. халықтың шешімі. Өкінішке орай, олардың Құдайға және Оның әділдігіне берілгендіктерін жалғастыруға шешім қабылдаған жоқ. (Жалпы адамдар көбінесе Құдайды өздері қалағандай етіп жасауға тырысады және Оның Өзі қалағандай әрекет етуін талап етеді. Олар көмекке мұқтаж болғанда, олар Оған жалбарынады, бірақ ол қашан және қалай қажет деп санаса, араласпайды. бірақ олар Ол керек деп есептейтін уақытта және мақсат орындалғанда, олар Құдайдың тағы да зейнетке шығуын қалайды.)

Седекия мен қалған халықтың Мысыр оларды құтқарады деген үміті бекер болды, өйткені Құдай Еремия арқылы анық көрсетеді. Бұл өткінші жағдай болды. Мысыр әскерлері Вавилон әскерін әлсірете алса да, ол өзінің жойқын жұмысын аяқтау үшін қайтып оралады (37:6-10).

Эмансипацияның күшін жою (Еремия 37:1-10; 34:8-22)

Синай тауында Құдай исраилдіктерді Мысыр құлдығынан босатқаннан кейін Он өсиетті бергеннен кейін, олардың бірінші үкімі басқа исраилдіктердің құлдықта болуының ең ұзақ уақыты жеті жыл болды (Мысырдан шығу 21:1-6). Бұл исраилдіктер “қарыздарын өтеу үшін өздерін құлдыққа сатқан жоқ немесе қылмыстары үшін жазалау үшін билер оларды сатып жіберген жоқ. Бұл айырмашылық олардың ағайындары мен бөтен адамдарының арасында, соғыста тұтқынға алынған немесе ақшаға сатып алынған басқа ұлттардың өздері де, олардың да мәңгілік құлдықта ұсталуы үшін қойылды; бірақ олардың бауырлары жеті жыл ғана қызмет етуі керек” (Матай Генридің түсіндірмесі, Еремия 34:8-22). Алайда Еремияның кезінде Яһуда халқы бұл заңды елемейтін.

Набуходоносор өзінің әскерлерімен және одақтастарымен Яһуда қалаларына шабуыл жасап, Иерусалим қоршауда болған кезде, Седекия патша Иерусалим тұрғындарына өкінгендерін білдіретін келісім жариялады (34:8-9). Бәлкім, бұл тіпті қоршаудың басында Еремия арқылы Құдайдың: «Талан-таражға түскенді залымның қолынан құтқарыңдар, сонда Менің қаһарым оттай кетпесін» (21:12) деген ескертуіне жауап болған шығар.

Азаматтар да өкінген болып көрінді, өйткені олар тез жауап беріп, яһуди құлдарын азат етті (10-тармақ). Алайда көп ұзамай Седекия мен яһудилердің шын өкінбегені және бұл шешімге шынайы берілгендігі байқалды. Көп ұзамай адамдар «ойларын өзгертті» (34:11) — олар өкінгеніне өкінді! Седекия не шешімін өзгертті, не тым болмаса, өз мәлімдемесін орындай алмады. (Шынында, біз оны кейінірек әлсіз және құбылмалы екенін көреміз.)

Екі оқиға яһудилердің өз қызметшілерін қайта құлдыққа айналдыруына әкелді. Біріншіден, халдейлер келе жатқан Мысыр әскерлеріне қарсы шығуға кеткен кезде, Иерусалим қоршауының жойылуы болды (37:5). Құдай Седекия мен Иерусалим тұрғындарының екіжүзділігі мен үстірттігін білсе де, Ол өзінің үлкен мейірімінің арқасында яһудилер үшін бұл дер кезінде кешіктіруді ұйымдастырса керек. Екінші фактор – адамдар құл еңбегінің қаншалықты тиімді екенін бұрынғыдан да жақсы түсінді. Олар шын мәнінде қалағандарына, халдейлерден азат етілгеніне қол жеткізгеннен кейін, олар енді Құдайға мұқтаж емес екенін сезінді. Үлкен қате! Құдайды мазақ етуге немесе айлалауға болмайды.

Олардың күнәлары әсіресе қорқынышты болды, өйткені олар Құдаймен Оның ғибадатханасында зұлымдықты түзету үшін жасаған келісімінен бас тартты (34:15). Олар тіпті Жаратылыс 15:9-17 (Еремия 34:18) Жазбаларында алғаш рет айтылған рәсіммен келісімді бекітті. Олар «жануардың екіге бөлінген бөліктерінен өтіп, егер олар келісімді бұзса, екіге бөлінулері үшін дұға еткендерін білдіреді (Матай 24:51; грекше «екіге кесілген»)» (Джемисон, Фауссет, & Браунның түсіндірмесі, Еремия 34:18 бойынша ескертпе). Расында, азабы ауыр болады.

Олардың сатқындықтарының нәтижесінде, құлдарды қайта құл ету үшін ғана босатып, Құдай оларды Өзінің қорғауынан азат ететінін мысқылмен айтады. “Міне, мен сендерді семсерден, індеттен және аштықтан азат етемін!”— дейді Жаратқан Ие!” (34:17). Құдай Бабыл әскерін Иерусалимді жаулап алу және өртеу — халқын өлтіру немесе тұтқындау үшін қайтаратынын айтты.

Еремия түрмеге жабылды; Седекияхтың ауытқуы (Еремия 37:11-38:28)

Вавилондық қоршаудың Иерусалимнен уақытша жойылуы қаланың сыртында біраз қозғалысқа мүмкіндік береді. Еремия Бунямин жеріне, яғни астанадан небәрі үш мильдей жерде орналасқан өзінің туған қаласы Анатотқа қарай аттанады, бір комментатор 12-тармақты аударғандай, «ондағы халқы арасында мүлікті бөлуге қатысу» (Expositor's Bible, qtd.) Түсініктеме, 12-тармаққа сілтеме). (Король Джеймстің аудармасы, яғни «осы жерден халықтың арасында бөлініп кету» деген сөз дұрыс емес.) «Алдын ала болжам бойынша, Анатотта туыстары қайтыс болған; сондықтан мұраға қатысты Еремияның қатысуы міндетті болды” (12-тармаққа сілтеме).

Бірақ пайғамбарды халдейлерге өтіп кетті деген күдікпен күзет командирі Ириях тұтқындады. Оның атасының аты Ханания (13-тармақ) — кейбіреулер болжағандай, Құдай Еремияның жарлығы бойынша қайтыс болған жалған пайғамбар Ханания болуы мүмкін (Еремия 28-ті қараңыз).

Содан кейін біз Еремияның түрмеге қамалғанына келдік. Біздің қазіргі оқуымыз екі бөлек түрмеге қамауды немесе бір оқиғаның екі есебін қамтитыны анық емес (37:11-21; 38:1-28 салыстырыңыз). Екі түрмеге қамалуға дауласатындар Еремия 37:15-те пайғамбардың «хатшы Жонатанның үйіндегі түрмеге» жабылғаны туралы, ол жерде оның зынданға немесе құдыққа тасталғаны (18-тармақ), ал 38:6-да ол айтылғанын атап көрсетеді. “патша ұлы Малкияның (немесе Хаммелек ұлы Малкияның) зынданына тасталды”. Мұнда бір түрмеге қамалудың пайдасына дәлел мынада: екі есеп өте ұқсас және екеуінің соңында Еремия патшадан оны өлу үшін Жонатанның үйіне қайтармауды өтінген (37:20; 38:26 салыстыр). . Шынында да, бір түрмеге қамалу өте ықтимал болып көрінеді, бұл Малкия зынданы немесе цистернасы Жонатанның үйінде болғанын білдіреді - егер меншік иесі өзгерсе, Малкия құдықты салған болса немесе Малкия тұтқындарға жауапты шенеунік болса, оңай түсіндіріледі.

Пашхур, Еремия бұрын сотталған көсемдердің бірі (21 тарауда Вавилон қоршауының басында Седекияхтың Еремияға келген делегациясының құрамында болған), «Малкияның ұлы» (38:1) — зынданның аты болуы мүмкін. . Пашхур — Джукал (сол тармақ), 37 тараудың басында қоршау жойылған кезде Седекиях Еремияға жіберген делегацияның Ехукалы.

Шенеуніктер Еремияның өздерін бүлікшіл хабар деп жариялағанына ашуланып, оны өлім жазасына кесуді талап етеді. Бір қызығы, Седекия бұл басшыларға қарсы өзін дәрменсіз деп жариялайды (38:5). Ол өз ұстанымына сенімсіз екені анық. Ол он жыл билік жүргізсе де, көпшілік әлі күнге дейін Бабылда тұтқын болған Еконияхты нағыз патша деп санағанын еске түсіру керек. Сондай-ақ Седекия кейінірек Бабылды жақтайтын топтардан қорқатынын айтады (19-тармақ). Көбісі Седекияны Вавилонды қоршауға түрткі болды деп айыптаса керек. Біраз уақыттан бері көтерілген соң, төңкеріс болуы мүмкін емес еді. Соған қарамастан Седекия әлі де зор билікке ие болған. Ол Құдайдың пайғамбарын қорғай алар еді, бірақ бұл оған саяси мақсатқа сәйкес келмеді.

Басшылар Еремияны түрмеге «зынданға» (6-тармақ) немесе «цистернаға» (NIV) лақтыруды бұйырды - олар оны өлім жазасына кесуді талап еткендей, оның ақырын өлу ниетімен. «Палестинаның цистернасы әдетте шатырдан, туннельден немесе ауладан су ағуға болатын алмұрт тәрізді су қоймасы болды. Шамамен б.з.б. XIII ғасырдан бастап ол сыланған және оның саңылауы қорғануға жеткілікті үлкен, бірақ кейде өте ауыр (қараңыз. Жаратылыс 29:8-10) қолайлы кесілген таспен жабылған ... [Ішінде] тасталған су қоймаларында әдетте үйінділер бар. саңылау астындағы қоқыс, қоқыс пен қоқыстан тұратын, үрленген немесе соғылған, су ыдыстарының сынған қалдықтары және сирек емес қаңқалар. Бұл апаттың, суицидтің немесе Еремияның басынан өткерген түрмеге түсудің нәтижесі болуы мүмкін, бірақ ол шаршаудың және су мен лайға батып кетудің әдеттегі өліммен аяқталуын бастан өткермеген» («Цистерн», The New International Dictionary of Biblical Archaeology). , 1983, 129-бет).

Еремия куштік Ебед-Мелектің араласуы арқылы құтқарылды, ол патшаны пайғамбарды құдықтан алып тастауға сендірді (Еремия 38:7-10). Ол Еремияны қамаудан шығаруға көмектесу үшін үлкен қамқорлық жасайды (11-13-тармақтар). «Бір кездері менсінбеген кушит [және евнух] шетелдіктің Еремия халқының патшасы мен әміршілерінен гөрі Құдайдың пайғамбарына көбірек қамқор болғаны» қаншалықты ирониялық еді (Нельсон зерттеуі Киелі кітап, 11-13 тармақтарға ескерту). Бұл оның Исраилдің Құдайына сенетіндігінен және Құдай оны Иерусалимнің жойылуынан құтқаруымен марапаттайтынын кейінірек білеміз (39:15-18).

Құтқарудан кейін Еремия мен Седекия арасындағы диалог болады, онда біз патшаның ой-пікірін түсінуге мүмкіндік аламыз. Әңгіме тағы да Седекияхтың тұрақсыздығын көрсетеді — үнемі олқылығын және айналасындағылардың қысымына көнетінін көрсетеді. Оның күнделікті өмірі Құдайға қарсылықпен өтті, бірақ Құдайдың қызметшілерінің біріне деген қорқыныш әлі де бойында болған сияқты. Өкінішке орай, Седекия бүгінгі күнгі көптеген көшбасшылар сияқты болды, ол шындыққа ергеннен гөрі адамдарға ұнамды болуды мақсат етті (38:19-20).

Бірінші ғасырдағы яһуди тарихшысы Иосиф патша туралы былай дейді: “Седекия пайғамбардың сөзін естігенде, оған сеніп, бәрін шындық деп есептеді және мұны оның пайдасына деп ойлады; бірақ кейін достары оны бұрмалап, пайғамбардың айтқанынан тайдырды және оны өз қалауынша орындауға міндеттеді» (Еврейлердің көне кітаптары, 10-кітап, 7-тарау, 2-бөл.).

Ұлттарға қайсар, қайсар емес көшбасшылар керек. Құдай өз халқынан да соны талап етеді. «Содан кейін біз енді балалар сияқты болмаймыз, біреу бізге басқа нәрсе айтқандықтан немесе біреу бізге өтірік айтып, өтірік шындыққа ұқсайды деп сенетін нәрсеге қатысты ойымызды мәңгілікке өзгертеміз. Керісінше, біз шындықты сүйіспеншілікпен ұстанамыз және барған сайын оның денесінің, яғни қауымның басы болып табылатын Мәсіх сияқты боламыз” (Ефестіктерге 4:14-15, Жаңа тірі аударма).

Тыныш тұрудың орнына, «Седекия жабайы арба аттарымен сынған оқушы-жүргізушіден гөрі көп бұрылу жасаған ретінде тарихта қалады» (Дерек Уильямс, ред., The Bibical Times, 1997, 196-бет).

Еремия “өзінің ең тура шешендігіне әсер етті. “Осы қаланы отқа жағыңыз” ([Еремия 28] т. 23). Бұл Седекияхтың қаланы, оның қабырғаларын, жауынгерлерін, әйелдері мен балаларын құтқару үшін соңғы мүмкіндігі болды. Ол тек пайғамбарға сеніп, басын жоғары көтеріп, бітім туын көтеріп, князьдердің жанынан өтіп, халдей әскерлеріне аттанды. Бұл қарапайым өкініш қаланы құтқара алар еді» (Ескі өсиетті меңгеру, 17-том: Еремия, Джон Госттың жоқтауы, 1988, 271-бет).

Киелі кітап тарихшысы Евгений Меррил былай деп жазады: “Седекияны көндіре жаздады. Тек оның лауазымды мақтанышы және белгілі бір апаттың ортасында батылдықты сақтау қажеттілігі оған Құдайдың адамының сөзіне қосылуға кедергі болды. Бұл ақиқатқа қарсы қыңырлық патшаның және онымен бірге бүкіл халқының жойылуы болды» (Діни қызметкерлер патшалығы: Ескі өсиет Израильдің тарихы, 1987, 465-бет). Седекия өзін тапсыра алмады. Иерусалим құлауы керек еді.

24-26 тармақтарда Седекия Еремияға екеуінің не туралы сөйлескенін айтпауды, оның орнына патшадан өзін өлу үшін құдыққа тастамауды өтінгенін айтуды бұйырады. Еремия мойынсұнды (27-тармақ). Сонда Еремия өтірік айтты ма? Жоқ, өйткені ол бұл өтінішті 37:20-дағы талқылаудың бөлігі ретінде жасады — бұл бір эпизодты қамтитын екі оқиғаны жақтайды.

Седекия Еремияның оны құдыққа қайтармау туралы өтінішіне келіссе де, патша пайғамбарды толығымен босатпайды. Керісінше, ол оны «түрмедегі сотқа» (21-тармақ; 38:13, 28) немесе «күзетшілер ауласына» (NIV) — патша сарайының жанындағы, мысалы, қимыл-қозғалыс мүмкіндігі шектеулі орынға тапсырады. кен орнын сатып алу бойынша мәміле [біздің келесі оқуымызда айтылған] (32:1-15; Нех. 3:25-ті қараңыз)» (Nelson Study Bible, Еремия 37:20-21 ескертпесі). Expositor's Bible Commentary кітабында былай делінген: “Күзетшінің ауласы, бәлкім, қора болса керек (Не 3:25-ті қараңыз) тұтқындар үшін бөлінген сарай аймағының бөлігі болған. (Оларға достары баратын еді.) Сарайды күзететін сарбаздар сонда орналасты” (Еремия 32:1-2 ескертпе). Бабылдықтар қаланы жаулап алғанша Еремия осы жерде қалады (38:28; 39:11-14).

Мақал 21

Үлкен Сүлеймендік жинақтың екінші бөлімі Жалғасты (Нақыл сөздер 21:9-31)

44. Соңғы нәтижелер мен үкімдер (21:9-19)
ТҮРІ: INCLUSIO. «Жанжалшы әйел» туралы ұқсас мақал-мәтелдердің арасында зардаптар мен үкімдер туралы мақал-мәтелдер жинақталады» (NIV Қолданбаға түсініктеме, 9-19 тармақтарға ескерту). 9:25-те қайталанған 24-тармақта үй төбесінің бұрышында тұру туралы айтылады. Ол кездегі шатыр тегіс болатын. Сілтеме не ашық жерде ұйықтау, не сол жерде орнатылған шағын уақытша бөлмеде (Патшалықтар 2-жазба 4:10). Құрамындағы тармақтар (яғни, Нақыл сөздер 21:9, 19) бірге алынғанда, ер адамның жанжалдасып жүрген әйелімен өмір сүргеннен гөрі ыңғайсыздықта жалғыз тұрғаны жақсы екенін көрсетеді.

? «Мейірімсізден сабақ (21:10-13)…. Бұл өлеңдер мейірімсіз мінез-құлыққа қатысты және vv. 11-12 зұлымдықтың қандай жазаға ұшырағанын бақылап, қалай сабақ алуға болатынын сипаттайды. Осы төрт аят осылайша хиазм [абба] құрайды» (NAC).

? «Татуласу және әділдік (21:14-15). 14-тармақты әділеттілікті бұзу үшін парақорлыққа санкция беру деп түсінбеу керек. Кейбіреулер бұл аятты моральдық түсініктемесіз, жұмыс істейтін тәжірибе ретінде ғана қарастырады. Бірақ бұл жерде мұның мақсаты не болар еді? Басқалары бұл аятты кейбір жағдайларда ренжіген адамды тыныштандыру үшін сыйлық берудің орындылығы туралы кеңес ретінде қабылдайды (Нақыл сөздер 17:8 салыстырыңыз). Сыйлықтың «құпия» екендігі туралы не деуге болады? Бұл идея, мүмкін, ренжіген тараптың бет-әлпетін сақтап қалуға және оның сыйлықты қабылдап жатқанын біліп, жұртшылықтан ұятқа қалмауға мүмкіндік беру болуы мүмкін. Кейбіреулер бұл мағынаны сот ісін соттан тыс жеке шешу деп санайды. Бұл Нақыл сөздер 21:14-ті дұрыс емес оқуды болдырмау үшін, 15-ші тармақтың бірден кейін, әділдік пен заңсыздықтың түпкілікті нәтижелеріне қарама-қайшы келетін, әділет жүйесіне нұқсан келтіретін парақорлықты құптайды.

? «Жамандық жасағаны үшін сыйлар (21:16-18)... Бұл үш мақал-мәтелдің барлығы да жамандық жасайтындардың ақырғы тағдыры тақырыбына сәйкес келеді» (ҰАК)?Келесі бөлімдегі дұрыс әрекет үшін берілетін сыйлардан айырмашылығы (20-22-тармақтар).

17-ші аят ләззат пен сән-салтанат алудың дұрыс емес екенін білдірмейді. Мәселе мынада: осы істерге жан-тәнімен берілгендер, олардың соңынан қаражат жұмсап, оларға байлық жинамайды. Олар қалаған нәрсесінің аздығына ие болады. Қолындағысын ысырап ететін ақымақтармен салыстырғанда, данышпандардың еңбекқорлық пен ұстамдылықтың нәтижесінде молшылыққа ие болатынын көрсететін 20-тармақты салыстыр.

18-тармақта зұлымдардың әділдер үшін төлем болатыны айтылған. Бұл жай ғана әділдердің бейбіт және бақытты өмір сүруінің орнына зұлымдардың өмірі жойылып кететінін білдіруі мүмкін. Басқаша айтқанда, зұлымдардың түпкілікті жойылуы әділдерді олардың өміріндегі зұлымдық озбырлығынан босатады.

45. Дұрыс істегені үшін берілетін сыйлар (21:20-22)
«ТҮРІ: ТАҚЫРЫПТЫ…. Бұл өлеңдер vv. 16-18” (ҰАК)?оларға қарама-қарсы.
46. ​​Басқарылатын және басқарылатын ауыз (21:23-24)
«ТҮРІ: ТАҚЫРЫПТЫҚ» (NAC).
47. Жалқаудың құмарлығы (21:25-26)
«ТҮРІ: CATCHWORD, ТАҚЫРЫПТЫҚ» (NAC). Бір қызығы, көп нәрсеге құмар адамдар сол нәрселер үшін жұмыс істеуге тым жалқау.
48. Құдайды алдауға тырысу (21:27)
«ТҮРІ: ЖЕКЕ МАҚАЛ» (ҰАК). Мұндағы бірінші қос нүкте 15:8-дегідей.
49: Жалған куәгер (21:28-29)
«ТҮРІ: ТАҚЫРЫПТЫҚ …. Осы екі аятты бірге оқу керек» (ҰАК). 28-тармақтың бірінші қос нүктесі Нақыл сөздер 19, 5 және 9-тармақтарды еске түсіреді. 21:28 екінші қос нүктенің аудармасы даулы. Кейбіреулер мұны жалған куәгердің жазаға тартылатынына сенім білдіру деп санайды (NIV салыстырыңыз, бірақ бұл аудармада еврей мәтіні өзгертілген). Басқалары жалған куәгерді жақсы тыңдайтын адамды түсінеді, осылайша жауап беруге қарсы болады. Тағы біреулері өтірік куәгер өлсе де, оның өтірігін естігендер оны көп уақыт өткеннен кейін де жалғастырады, яғни өтірікші кеткеннен кейін де жалғанды ​​деп аят оқиды. Өлеңді оқудың тағы бір жолы келесідей: «Өтірік куә өледі, / Ал мұны естіген [яғни, тыңдайтын] адам [яғни, заңға немесе мақалға емес, оған] шексіз сөйлейді». 29-шы тармақ бұған параллель болып көрінеді, дегенмен бұл жерде екі тармақ арасындағы тақырыптық байланыс үшін тікелей параллель маңызды емес. NKJV 29-тармақта зұлым «бет-әлпетін қатайтады» десе, NIV «батыл майдан жасайды» дейді. Бұл куәлік беретін тақыр өтірікшінің белгісі болуы мүмкін. Ол жүзін нық қояды, бірақ жалған куәлік бермейтін әділ адам, алдыңғы аят айтып тұрғандай, мәңгілік жолды белгілейді.

50: Қарсы даналық (21:30-31)
«ТҮРІ: ТАҚЫРЫПТЫҚ». Нақыл сөздер кітабында әдетте «даналық» термині Жаратқан Иеден қорқу деген мағынада қолданылады. «Алайда бұл жерде алдымен Ехобаға мойынсұнбай-ақ түсінуге ұмтылатын және мұндай күш-жігердің нәтижесіз екенін жариялайтын адамдық «даналық» түрі туралы айтылады. 31-тармақта 30-шы тармақта дерексіз түрде сипатталған әскери жағдайдан нақты мысал келтірілген» (NAC). Бұл жағдайда адамның соғысқа дайындығы маңызды, бірақ әзірге ғана орындалады (20:18 салыстырыңыз). Біз мұндай дайындыққа толық сенім артпауымыз керек. Өйткені жағдайдың нәтижесі Алланың қолында. Басқа жерде Құдайдың әскери күшті білдіретін жылқыларға сенбеу туралы ескертулеріне назар аударыңыз (Забур 20:7; 33:17; Ошия 1:7).

18 актісі

Пауыл қазір Афиныдан кетіп, Коринфке барады және Акула мен Прискила есімді еврей жұппен танысады. Олар Коринфке Италиядан келе жатқан. Көпшіліктің оқып жатқанын ескеретін нәрсе - сол кезде Италияда еврейлер өмір сүрген. Енді олар Италияны тастап кетті, өйткені оларды Клавдий Цезарь қуып жіберді. Аққұбалар Шаулдың қасында қалды, өйткені екеуінің де кәсіптері бір, яғни шатыр жасаушы еді. Паул әр сенбі сайын сол жерде қауымда тәлім беріп, көптеген яһудилер де, гректер де сенді. Сыйлас пен Тімоте Македониядан сол жерде Шәулге қосылды, ал Пауыл тыңғылықты ой жүгіртіп, яһуди парызшылдарына Исаның қалай Мәсіх екенін көрсетуді жалғастырды. Алайда парызшылдар бұл шындыққа қарсылығын жалғастырып, Құдайға тіл тигізе бастады.

Міне, Саул қатты ашуланды. Ол киімін сілкіп тастап, былай деді: «Сенің қаның сенің мойныңда, мен тазамын. Енді мен басқа ұлттарға барамын”. Шәул сол жерден кетіп, қауым жиналатын жердің жанында тұратын Юст есімді Иеһоваға сенуші әрі ғибадат етушімен бірге болды, ал қауымның билеушісі Крисп та көптеген коринфтіктердің сеніп, суға шомылуына себепші болды. Қорынтта жүргенде Иса түсінде Шәулге көрініп, оны өзімен бірге екеніне және сол жерде халыққа тәлім беруді жалғастыру керектігіне қайта сендірді. Осылайша ол Қорынтта бір жарым жыл ұстаздық етті.

Ақырында Галлион есімді адам сол жерде проконсул болды, сол кезде парызшылдар бірауыздан көтеріліп, Шәулді ұстап алып, бүкіл көтеріліске оның тәлімінің арқасында себепкер болды деп жалған айып тағып, оны Галлионның сот отырысының алдына әкелді. және адамдарды Таураттағы Құдайдан басқа Құдайға құлшылық етуге азғыру. Галлион негізінен оларға Шәулдің ешқандай зұлымдық жасамағанын және егер бұл тек «діни» мәселе болса, оның оған еш қатысы болмайтынын және бұл «діни» мәселелерді өздері шешуге тура келетінін айтты. Сондықтан ол оларды қуып жіберді.

Шәул олармен біраз уақыт болды, содан кейін Ақула мен Прискиламен бірге Сирияға жол тартты. Бізге Ақуланың ант алғаны үшін шашын қырып тастағанын айтады. Олар Ефеске жетіп, Саул яһудилер қауымына барып, олармен сол жерде сөйлесті. Сол жерде жақсы жауап болды және олар оның өздерімен бірге болғанын қалады, бірақ мереке жақындап қалды, ал Шаул Иерусалимге қайта оралуы керек еді. Сондықтан ол Ефестен кеме жіберіп, Кесрейге барып, ондағы қауымдарды аралап, тексеріп, Антиохияға қарай бет алды. Ол Галатиядан, Фригиядан өткен сайын қауымдарды күшейте берді. Ол Иерусалимге қайтып келе жатқанда осы аймақтардағы барлық тәлімгерлерді жігерлендіріп жүрді.

Фригияда Александрияда туылған және Жазбаларды өте жақсы білетін Аполлос есімді яһуди адам Эфеске келді. Ол ұстазымыздың жолынан үлкен тәлім-тәрбие алып, ілімге құлшыныспен қарады. Ол өте жақсы ұстаз болды және Исаның істері бойынша дұрыс тәлім берді және шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның жолында шомылдыру рәсімінен өтті. Ол Ақула мен Прискиланы кездестіргенде, олар оған бұрынғыдан да шындықты көрсетті және ол біздің Мәсіх туралы істерде яһуди парызшылдарының алдында батылдықпен жүрді. Өйткені ол Исаның Мәсіх екенін Киелі Жазбалардан көрсетіп, құдіретімен оларды көпшілік алдында жоққа шығарды!