Жаңалықтар хат 5847-033
Адам ата жаратылғаннан кейін 8 жылдан кейін 8 айдың 5847 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 8-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет.

Қараша 5, 2011

Shabbat Shalom отбасы, және Суккоттан саяхаттағандардың барлығына қош келдіңіздер.

Өзім үшін келесіні жариялаймын. Жексенбіде 30 қазанда Кларенс Смит Онтарио Утопиясында әкесі салған үйде және Ұлы атасы негізін қалаған ауылда қайтыс болды. Ол менің әжемнің ағасы болатын және біз оны Клари ағай деп атайтынбыз. Ол 105 жаста еді. Менің Ұлы, Ұлы, Ұлы атам Евгений Смит, (О'Гоуан) Кларис ағайдың үлкен атасы 104 жасқа дейін өмір сүрді.

Кларис ағайдың 104 жылдығына оның 300-ге жуық туыстары, сондай-ақ мемлекеттік қызметкерлер келді. Клари ағай әрқайсысының аты-жөнін есіне алды, олардың отбасылары мен тұратын жерлерін және әр адам туралы көптеген ұсақ-түйектерді білді. Клари ағайдың денесінен басқа ескі ештеңе жоқ еді.

Ирландық және олар келгендей өткір, менің өткенімнің есігі енді жабылды. Қайдан келгеніңізді еске түсіру сізге қайда бара жатқаныңызды айтады.

Менің ирландиялық отбасымда тапқырлық пен сарказм көп болды. Мен оларды Солтүстік Ирландияның қызыл қолынан іздедім, бұл Тамар мен Яһуданың ұлы және Фаристің ағасы Зарахтың Қызыл бұтағының Қызыл қолынан тікелей сызық. Бұл қызыл қолдың эмблемасы жиі Дәуіт жұлдызында тәжі бар.

Бұл филиал Шотландияға көшкен кезде Елтаңба Қызыл тік арыстанға айналды; Қызыл түс Зараның қанды қызыл қолын білдіреді, ол егіздердің туылуы кезінде Тамарға алдымен созылды, содан кейін қайтадан тартылды. Дәл сол Арыстан қазір Яһуданың мемлекеттік Елтаңбасы ретінде қолданатын, тек олардың ғана көк түсті. Бұл Англия корольдік үйі пайдаланған тік Арыстан. Оның басында патша шежіресі әрқашан Дәуіт патшаның әулетінен шыққанын көрсететін тәж бар.

Мен мұның кейбірін тек әжеме айттым, ол мені отбасылық ағашымызды іздеуге шақырды. Мен оған отбасылық ағаш туралы тапқанымның бәрін айттым және бізде бірнеше үлкен отбасылық кездесулер болды. Бірақ ол кезде мен кельттердің кім екенін және олардың қайдан шыққанын және әжем қайтыс болғанға дейін бұл нені білдіретінін әлі білмедім.

Осыны ойласам, жүрегім ата-бабамның жерін аңсайды ма? Олардың балалары бүгінде қайдан келгендерін білмейді және қайтып оралу туралы ештеңе білмейді. Олар шынымен жоғалған, бірақ тарихтан емес, болашақтан немесе Ехобадан емес, өйткені ол олардың кім екенін біледі. Ехоба Исраилді тағы да оятады және бұл жолы Дәуіт патша оларға, ал Ешуа Дәуіт патшаға билік етеді. Сонда олар ақиқатты біледі, содан кейін олар өздерінің Құдайын таниды.

Клари ағай аптаның бірінші күні, жексенбі күні таңертең қайтыс болды және Әулиелердің қайта тірілу күнін білдіретін демалыс күні жерленеді. Адам бірінші күні күнә жасап, қайтыс болды, ал Оның келуі кезінде Оған тиесілі адамдар 7-ші күні қайта тіріледі.

Маған осындай жеңілдік бергеніңіз үшін рахмет.

Сондай-ақ, мен мұны барлығыңызға жария еткім келеді. Мен сіздердің көпшілігіңіз тереңірек түсінуге ұмтылатындарыңызды және олардың көптеген кеңесшілерде даналық екенін білемін. Мен қолымнан келгеннің бәрін жасап жатырмын. Бірақ басқалары қазір алға қадам басып жатыр және мен олардың да бөлісетін білімдерін жіберіп алғаныңызды қаламаймын. Егер сізді апта сайын орындалатын жыл сайынғы Тора бөліктері қызықтырса, бұл сізге арналған. Sighted Moon-да біз әрбір тарауда көбірек уақыт беретін 3 1/2 Тора зерттеуін жасаймыз. Міне, Нехемия мен Кейт пен Джононың хабарландыруы, бұл біздің көпшілігіміз үшін бата болады.

Жақында Кит Джонсон екеуміз Truth2U радиосының қызметкері Джоно Вандормен бірігіп, Мұсаның бес кітабы бойынша «Таурат інжу-маржандары» атты апта сайынғы Киелі кітап талқылауын дайындағанымызды хабарлауға қуаныштымын. Елшілердің істері кітабында былай делінген:

«Өйткені Мұсаның көптеген ұрпақтары бойына әр қалада уағыздаушылар болды, олар әр демалыс күндері мәжілісханаларда оқылады». Елшілердің істері 15:21

Бір жыл бойы әр сенбі сайын Мұсаның Таурат кітабын көпшілік алдында оқудың ежелгі дәстүрі бүкіл әлемдегі еврей қауымдарында жалғасуда. Біздің жаңа «Таурат інжу-маржандары» сериясында караит еврейі, әдіскер және өзін-өзі «қалпына келтіруші Елуінші күн» деп аталатын адам апта сайынғы Таураттың «сыбағасын» талқылау үшін апта сайын Құдай Сөзінің ортақ негізінде кездеседі. Бұл үш континенттегі үш түрлі діни ортадан шыққан діндар адамдардың сирек кездесетін халықаралық ынтымақтастығы. Әкемізге дұға ету рухында біз «береандық» көзқарасты қабылдауды ұйғардық, бұл апта сайынғы бөлімнің ескі өсиет контекстіне, «кішіге де, үлкенге де куәлік ету, пайғамбарлар мен пайғамбарлар айтқан сөздерден басқа ештеңе айтпайды. Мұса айтты» (Елшілердің істері 26:22).

Жаңа Torah Pearls сериясы апта сайын Truth2U.org сайтында жарияланады.

Өткен эпизодтардың мұрағаты аудионы жүктеп алу немесе ағынмен жіберу үшін әлдеқашан қолжетімді.

Нехемия Гордон
Иерусалим, Израиль

Әкеміздің Иерусалимдегі үйінен Канаданың Онтарио қаласына қайтып келе жатқанда, жасыл шөпке, көзге көрінетіндей төбелерді бояйтын ағаштардағы күзгі түстердің түрлі-түсті көріністері; судың молдығына; мылтық жолдарды басқармайтын көшелерге, бетон қабырғалары немесе ұстара сымымен оралған және сіздің өтуіңізге кедергі жасайтын немесе кедергі келтіретін сарбаздармен қаруланған шлагбаумдар; автобустарда оқ өтпейтін әйнек немесе қос темір қабырғалары жоқ, сонда сіз көрікті жерлерді аралап, оқ атпауыңыз үшін.

Иә, Онтариоға оралғанда, бізде алғыс айтатынымыз көп, біз әлі де бес минут бойы кезекте тұруға шағымданатындарды немесе жердегі жапырақтардың мөлшеріне немесе жыл бойына жауатын жаңбырға шағымданатындарды кездестіреміз.

Сіз Иерусалимдегі Әкелеріміздің үйіне барып, оған не болғанын және біздің күнәларымыз үшін жерді қалай қарғағанын көргенде, содан кейін біз қазір тұрып жатқан жерге қайтып оралсаңыз және біз қаншалықты бақытты екенімізді көресіз. Біз лайық болғанымыз үшін емес, болдық, бұл Ехобаның бізге берген нығметіне шексіз ризашылық білдіреді.

Сонда да бұл игіліктердің бәрі күннен-күнге, жылдан-жылға алынып жатыр.

Заңдылық 11:26 «Міне, мен бүгін сенің алдыңа бата мен қарғыс ұсынамын. Мен бүгін саған бұйыратын Құдайың; 27 және қарғыс, егер сен өсиеттерге бағынбасаң ???? Сендердің Құдайларың, бірақ бүгін мен саған бұйырған жолдан бұрылып, өздерің білмейтін басқа құдіреттілердің соңына түсіңдер.

Заңдылық 16:16 «Сенің барлық еркектерің жылына үш рет алдынан шығады???? Сенің Элохимың Өзі таңдаған жерде: Ашымаған нан мейрамында, Апталар мейрамында және Шатырлар мейрамында. Және ешқайсысы бұрын пайда болмауы керек???? қолы бос,17 бірақ әрқайсысы өз қолының сыйымен, батасына сәйкес ???? Ол саған берген Құдайың.

Мен Иордан өзенінің батыс жағалауындағы Ноблус қаласына жақын орналасқан екі таудың бірі болып табылатын Геризим тауында тұрғанымда, Ешуа Израильге бата мен қарғыс оқып, егер олар мойынсұнса немесе мойынсұнбаса, не алатынын көрсетті, мен көмектесе алмадым. осы аятқа, содан кейін мен көрген нәрсеге ой жүгірту. Бізден төмен орналасқан Ноблус, Израильдегі Дженнен кейінгі ең қауіпті екінші қала.

Дәл осы жерде, қазіргі Ноблус орналасқан Сихемде Солтүстік Исраилдің он руы Яһудамен бөлініп, жойылуға апаратын жолды бастады және біз 2941 жыл бұрын Элохим мен Оның Тауратын ұмытып кеттік.

Біз, Исраилдің он руы, жоқ, Исраилдің он екі руының бәрі де б.з.б. 1337 жылы Ешуа Иордан өзенінен өткен бірінші жылы ескертуде айтылған қарғыстарды орып жатырмыз. Бұл 3348 жыл бұрын. Біздің Әкелер үйі мен оның айналасындағы жердің қаншалықты қорланғанын көруге болады.

Сіз Израильдегі Отанымызға оралған кезде, сізде осы жерге қайта оралған баталарға ие болғыңыз келеді. Тірі сулар ағып, жер қалпына келетін соңғы Ұлы күні айтылғандай.

Римдіктерге 8:18 Менің ойымша, қазіргі кездегі азаптар бізде ашылатын құрметпен салыстыруға тұрарлық емес. 19 Өйткені жаратылыстың асығасы1 Элохим ұлдарының ашылуын тағатсыздана күтуде. Ескерту: 1 Лит. басын жайып мазасызданады. 20 Өйткені жаратылыс өз таңдауы бойынша емес, оны бағындырған Құдайдың кесірінен, 21 жаратылыстың өзі де бүліну құлдығынан Элохим балаларының құрметті еркіндігінен босатылады деп күтті. 22 Өйткені біз барлық жаратылыстардың бірге еңіреп, осы уақытқа дейін бірге босану азабын тартып жатқанын білеміз. 23 Тек солай ғана емес, тіпті Рухтың алғашқы жемістеріне ие болған өзіміз де, өз бойымызда еңіреп, денеміздің асырап алынуын, өтелуін асыға күтеміз. 24 Өйткені бұл күту арқылы біз құтқарылдық, бірақ көрінетін үміт күту емес, өйткені біреу көргенде оны күте ме? 25 Ал егер біз көрмеген нәрсені күтсек, оны шыдамдылықпен күтеміз.

Иеһова тағы да маған шатырлар мейрамында өз үйіне қайта оралу мүмкіндігін берді. Тағы да, Ол маған басымды айналдыратын нәрселерді көрсету арқылы батасын берді.

Мен Тель-Авивке келдім және басқа адам келгенше 20 минут күтуді ұйымдастырдым, осылайша біз Рамат Рахелге бірге барамыз. 2 сағаттан кейін олар әлі келмеді, сондықтан мен кетіп қалдым және шерутқа отырайын деп едім, алдымдағы әйелдің жүргізуші Рамат Рахелге айтқанын естідім. Сондықтан мен одан Ави бен Мордхайдың тобына баратынын сұрадым, ол иә деді.

Бұл күн сайын болатын құдайдың тағайындауларына толы мейрамдардың біріншісі болуы керек еді.

Мен қазір бірге отырған бұл ханым біреумен бірге саяхаттау үшін дұға етті, өйткені бұл оның Иерусалимге бірінші рет келуі және ол бірінші рет жалғыз саяхаттауы еді. Күйеуі 6 ай бұрын қайтыс болып, не үшін келгенін білмей қалды. Енді мен онымен бірге отырып, сөйлесіп, оған қонақүйге баратын жолды көрсетіп, біз өтіп жатқан барлық нәрселерді айтып беруім үшін Ехоба мұны ұйымдастырды.

Біз Рамат Рейчел кибуцына келдік және бірден Сукканы салуға кірістік, онда біз Суккот фестивалі үшін сыртта ұйықтайтын болдық. Қонақүйдің артындағы шөпте ұйықтау үшін мен Рамат Рахелде тұру үшін үлкен ақша төледім??? Мен не ойладым?

Желге қарамастан біз оны көтеріп, бекіттік. Мереке басталғаннан кейін желдер бізді ешқашан алаңдатпады. Қонақ үйдегілердің көпшілігі біздің Сукканы көргісі келді, ал кейбіреулері бізден кім екенімізді және не ойлайтынымызды және сенетінімізді сұрады.

Сәрсенбі күні кешке Брюс Брилл бізге қосылып, банджо пикен мен ән айтты.

Бейсенбіде біз алып Чипті алып, Жазбаларда көп рет айтылған Адуллам үңгірлеріне шықтық. Біз Келісім сандығын алып бара жатқан өгіз арбаның соңынан еріп, елдің арғы жағында және Исраилдің егістік жерлерімен өтетін едік. Маған бұл өте ұнады, өйткені біз жылдың ерекше уақытында мақта жинап жатқан шаруа қожалықтары мен егіннің алуан түрін көрдік. Қандай керемет тур. Бұл ерекше күн болды.

Содан екі қақпалы қалаға бардық. Тел Киева. Бұл жаңа қазба және осы жерден сіз Дэвид Глоятты өлтірген бүкіл ұрыс алаңын анық көре аласыз. Осы жерде тұрып, Ави бен Мордехайдың Жазбаларды түсіндіріп, олардың сіздің алдыңызда жанып тұрғанын көру өте шабыттандырады.

Егер сіз ешқашан Авимен бірге гастрольдік сапарда болмаған болсаңыз, онда сіз ешқашан Израильге бармағансыз. Кіммен кеткенің маған бәрібір. Ави біздің миымызды сонша ақпаратпен тоздырды.

Осы екі қақпалы қалада тұру мен үшін эмоционалды болды. Бұл бар болғаны 6 жыл бұрын басқа топпен Израильге кезекті турда мен Эльла аңғарында тұрдым, ол жерде Дәуіт 5 тасты алып, Ғолиятты өлтірді.

Жолсерік қойған сұрақ бүгін ғана қойылғандай анық есімде. Шындығында, Ехоба мұны бізден күнделікті сұрайды.

Бүкіл исраилдіктер аңғардың жағасында тұрып, філістірлерге айқайлағанда, олар жауап қайтарып, тіпті Ехобаны қарғағанда, ешкім орнынан тұрмады. Бұл біраз уақытқа созылды. Сол кезде қасына 17 жас шамасындағы арық қойшы бала келіп, Исраилге тіл тигізген балағат сөздерге ренжіді. Және ол былай дейді:

1 Са 17:32 Ал Дәуіт пе? Шәулге: “Ол үшін ешкімнің жүрегі ауырмасын, сенің қызметшің кетіп, осы філістірмен соғысады”,— деді.

Егер сіз бұл оқиғаны соңғы уақытта оқымаған болсаңыз, барып оқыңыз. Егер сіз оны екі қақпаның қаласында оқып, Элла алқабын түгел көру мүмкіндігіне ие болсаңыз, мұны жасаңыз.

Бірақ бұл мен үшін қозғалатын бөлік.

1Пат. 17:42 Філістір жан-жағына қарап, Дәуітті көргенде, оны менсінбеді, өйткені ол жас, қызғылт әрі сымбатты еді. 43 Філістір Дәуітке: “Мен итпін бе, сен маған таяқпен келесің бе?”— деп сұрады. Ал філістір Дәуітті қарғады ма? оның мықтылары арқылы. 44 Філістір Дәуітке: “Маған кел, мен сенің етіңді аспандағы құстар мен дала аңдарына беремін!”— деді. 45 Бірақ Дәуіт? Ол філістірге: «Сен маған семсер, найза және найза алып келесің. Бірақ мен саған ???? Өзің қорлаған Исраил әскерлерінің Элохимі. 46 «Осы күні ???? сені менің қолыма тапсырамын, мен сені ұрып-соғып, басыңды алып тастаймын және бүгін філістірлер қосының өлексесін аспандағы құстар мен жердегі жабайы аңдарға беремін, сонда бүкіл жер біледі. Бұл Элохим Исраил үшін, 47 және осы қауымның бәрі мұны біледі???? семсер мен найзамен құтқармайды, өйткені шайқас ????дікі, ол сені біздің қолымызға береді».

Әңгіменің дәл осы тұсында 2005 жылы менің жетекшім сұрақ қойды. Оның айтуынша, біз бүкіл әлем Ехобаға қарсы соғысып жатқанын көреміз. Біз олардың Тауратты ұстанушыларға жасаған қиянатын көреміз. Біз олардың Исраил жерін және Ехоба өз есімін қойған тағын қалай қорлап, арамдағанын көреміз.

Осыны жазған сайын мен әлі де эмоционалды боламын. Сосын экскурсовод: “Кім алшақтықта тұрып, Ехоба үшін соғысады? Кім тұрып, барлық кедергілерге қарсы тұрмақ; Таурат ілімдеріне қарсы күресетін осы дүниенің алыптарына қарсы ма? Кім тұрып, бірдеңе жасайды?»

Сол кезде көзіме жас алып, мен өзім айтамын дедім. Мен орнымнан тұрып, Таурат ілімін барынша айқайлайтынмын. Мен не айтып тұрғанымды түсінбедім.

Мен Ишаяны оқығанда кейінірек түсіне бастадым.

Ишая 6:8 «Мен кімді жіберемін және бізге кім барады?» — деген ???? даусын естідім. Мен: «Міне, мен! Маған жібер.» 9 Ол былай деді: “Барып, мына халыққа: “Тыңдап тұрсыңдар, естіп жатырсыңдар, бірақ түсінбейсіңдер. ал көре тұра, көресің, бірақ білмейсің”. 10 «Осы халықтың жүрегін тоқ, құлақтарын ауыр ет, көздерін жұмыңдар. Олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсінбестен, бұрылып, сауығып кетпесін». 11 Сонда мен: “????, қашанға дейін?” – дедім. Ол былай деп жауап берді: «Қалалар қаңырап, тұрғынсыз, үйлер адамсыз, жер қаңырап, қирағанша, 12 және ???? адамдарды алысқа жіберді, ел арасында қаңырап қалған жерлер көп болды. 13 «Бірақ оның оннан бір бөлігі бар, ал ол тағы да өртену үшін, теребин ағашы мен емен ағашы сияқты, кесілгенде діңін қалдырады. Бөлек тұқым – оның діңгегі!»

Мен міне, Ехобамын, мені жіберші дедім.

Менің веб-сайтымдағы ең бірінші оқылған нәрсе де Исайядан. «Сион үшін мен үндемеймін, Иерусалим үшін оның әділдігі таңның атысындай жарқырамайынша, оның құтқарылуы жанып тұрған шырақтай жарқырамайынша үндемеймін».

2006 жылы Құдайдың Біріккен Шіркеуіне қайта келмеуімді өтінді. Сол аптада мен веб-сайтты бастадым sightedmoon.com Содан бері ол 1.5 миллион қаралымға жетіп, апта сайын жіберілетін Жаңалықтар хатына қайтадан 11,000 XNUMX жазылушыға жетті.

Осы және тағы да көп нәрсе болды, өйткені сол күні мен Ехобамен бірге болып, оның қызметшісі боламын деп айтқан болатынмын. Мен арық қазған және ештеңе істеуді білмеген ешкім емеспін.

Егер Иеһова менімен солай істеген болса, ерекше дағдылары мен дарыны бар адамдармен не істейтінін ойлаңыз. Сіз орныңыздан тұрып, ерікті болсаңыз, Ол қаншалықты үлкен жұмыс атқарар еді деп ойлаңыз. Колорадодағы достарым айтқандай, Волундрафт.

Ол сені күтеді және біз оқығанымыздай жаратылыс Элохим ұлдарының ашылуын асыға күтеді. Жүсіп ағаларына көрсеткендей, тұр да, өзіңді көрсет, кім екеніңді және кімге мойынсұнатыныңды аш.

Біраз уақыттан кейін мен сіздермен ақымақ қыздар туралы бір нәрсе бөлісемін. Мұны түсінгеннен кейін сіз тұрып, барлық құндылығыңыз үшін айқайлағыңыз келеді.

Білесіз бе, мен бұл оқуымды қазір сіздермен бөлісемін.

Әр түнде Суккот кезінде менімен бірге Тора мен Мидрашты әртүрлі нәрселер туралы зерттегісі келетін адамдар болды. Авимен ұзақ және шаршаған туринг күнінен кейін мен ұйықтағым келді, бірақ бұл жастар көбірек білгісі келді. Сондықтан таңғы сағатқа дейін сабақ оқитынбыз.

Таиландтан келген жас Аллан менің бөлмелесім болды және ол сіз ешқашан ұйықтамайсыз ба деп сұрады. ҚАТТЫ КҮЛУ.

Осындай түндердің бірінде түн ортасынан кейін біз Матай 25-тегі он қызды қарап шықтық. Мен нені талқылағанымызды ұмытып қалдым. Бірақ бұл біз жүрген қоян ізі ғана болды және біз оны соңына дейін қудаладық.

Осы талқылауда мен біреуден ақымақ деген сөзді іздеуді сұрадым. Олардың маған оқығандары мені таң қалдырды.

Міне, біз таптық. G3474 ?????? мо?рос мо-рос'
Мүмкін G3466 негізін құрайды; күңгірт немесе ақымақ (жұмылғандай), яғни немқұрайлы, (моральдық) төбет, (шамасы) абсурд: – ақымақ (-іш, Х -ишность).

Біз екінші бөлікті қараған кезде мен еденге түстім.

G3466 ????????? muste?rion moos-tay'-ree-on
????? туындысынан muo? (ауызды жабу); құпия немесе «жұмбақ» (діни ғұрыптарға кірісу арқылы енгізілген үнсіздік идеясы арқылы): – жұмбақ.

Ақымақ болу - ауызды жабу. Бұл түтіккен немесе ақымақтық, өйткені сіз аузыңызды ашпайсыз. Одан әрі бұл жұмбақтың басталуына себеп болатын ауызды жабу деп түсіндіріледі, бұл Вавилондағы құпия дін сияқты.

Мен бұл сөзді көп оқып жатқанымды мойындаймын, бірақ қазірдің өзінде бар нәрседен артық емес.

Тауратты оқытпау, Тәурат пен ондағы Алтын ақиқаттарды орнынан тұрып айтпау – аузыңды жауып, жасыру. Сіз мұны істегенде, сіздің үнсіздігіңіздің арқасында Вавилонның құпия діні өсе алады.

Баршаңызға белгілі бір сөз бар. Жақсы адамдар ештеңе істемесе, жамандық жеңеді.

Мен адамдарға Таурат туралы айтуды және басқаларды айтуды айттым. Мұны түсіндіру үшін немесе оларды осы веб-сайтқа жіберу үшін және маған түсіндіруге рұқсат етіңіз. Менің Израильде танысқан достарым бар, олар Голландия мен Оңтүстік Африкадан жақсы достар болды, олар қазір сабақ бере бастады және осы іспен айналысатын веб-сайт ашты. Олар оны атайды Адамдарды бөлектеңіз. Сіз оларға баруға болады http://www.setapartpeople.com/

Олардың жақсы ілімдері бар, мен оларды тұрып, Таурат туралы білмейтіндерге бір қарап шығуды айтқаны үшін жақсы көремін.

Сондықтан Элла алқабына бару мен үшін ерекше. Мен Ехобамын, мені жіберші деп айтқаным есімде. Менің не айтып жатқаным немесе оның қайда апаратыны туралы түсінік жоқ.

Сіз алшақтықта тұрасыз ба? Ехобаның сені өз ісінде пайдалануға рұқсат бересің бе? Христиан дінінің соқыр ұстаздарының кесірінен шындықты ешқашан естімегендерге тұрып, үйретесіз бе? Оның Тәуратын ақиқаттан бейхабарлар құлатқанда ашуланасың ба?

Міне, мен Ехобамын, мені жіберші дейсің бе?

Әлде сен ақымақ қыздар сияқты болып, аузыңды жауып, осы шындықтардың барлығын жасырып, отбасыңмен немесе достарыңмен бөліспейсің бе? өйткені олар сен туралы не ойлайды деп қорқасың.

Аузыңды жауып сен ақымақ қыздардың бірі боласың. Бұл туралы ойланыңыз, өйткені жақын арада есік жабылады және сіз оны аша алмайсыз.

Матай 25:10 «Олар сатып алуға бара жатқанда, күйеу жігіт келді де, дайын болғандар онымен бірге тойға кірді, есік жабылды. 11 Кейінірек басқа қыздар да келіп: — Ұстаз, Ұстаз, бізге есік ашыңыз! 12 Бірақ ол былай деп жауап берді: — Саған шын айтамын, мен сені танымаймын.

Ешуа тағы бір жолы сені танымаймын деді.

Матай 7:20 «Олай болса, сендер оларды жемістерінен танисыңдар. 21 «Маған: «Ұстаз, Ұстаз» дегеннің бәрі аспан Патшалығына емес, Әкемнің қалауын орындайтын адам кіреді. аспанда. 22 Сол күні көп адамдар Маған: — Ұстаз, Ұстаз, біз Сенің атыңмен пайғамбарлық етіп, сенің атыңмен жындарды қуып, Сенің атыңмен көптеген құдіретті істер жасамадық па? 23 “Сосын мен оларға былай деп айтамын: “Мен сендерді ешқашан танымадым, заңсыздықпен айналысатындар, Менен кетіңдер!”1 Сілтеме: 1 15-тармақты қараңыз. 24 “Сондықтан кім Менің осы сөздерімді естіп, соларды орындаса, Ол үйін жартасқа салған дана адам сияқты болады, 25 жаңбыр жауып, су тасқыны басталып, жел соғып, сол үйді соғып, құламады, өйткені ол жартастың үстіне қаланған.

Иешуа сені жемістеріңнен таниды. Сіз жасайтын істеріңіз бойынша. Бірақ сіз ештеңе істей алмайтыныңызды байқаңыз және сіз кіремін деп ойлайсыз. Оның атынан не істегенін қараңыз. Әр түрлі тамаша жұмыстар. Бірақ сонымен бірге олар заңсыздықтың жұмысшылары болды. Яғни, олар Тауратты, заңды сақтамады. Олар оны сақтамау үшін түрлі сылтаулар тапты.

Ол айқышқа шегеленді, біреулер айтады, ал басқалары Иса заңды орындады, сондықтан бізге қажет емес дейді. Тағы біреулері біз жаңа келісім шіркеуі екенімізді және енді заңды сақтаудың қажеті жоқ дейді. Бұл ауыр жүкті көтеру мүмкін емес.

Олар шындықты айтып жатыр: олар өсиеттерді сақтайды, бірақ демалыс күнін сақтамайды. Демалыс күні сізді Иеһованың балаларының бірі ретінде танытады. Шайтандар жыртқыштың белгісі – жексенбі, Рождество және Пасха және 23 Лев 7-те кездеспейтін кез келген басқа мереке. Иеһованың белгісі, оның сендікі екендігінің белгісі сенбі күндерін ұстанып, құрметтегенде Оған көрінеді. Олардың барлығы. Апта сайынғы 23-ші демалыс күні, 23-ші Левтің жыл сайынғы Қасиетті күндері, Канука немесе Пурим емес, олар XNUMX Левте кездеспейді. Ал Иеһованың Демалыс күнінің соңғы белгісі - Оның Демалыс және Мерейтойлық жылдарын сақтайтындар.

Жақып 2:14 Бауырластарым, сенімім бар, бірақ істерім жоқ деуден не пайда? Бұл сенім оны құтқара алмайды. 15 Ал егер бауырлас немесе қарындас жалаңаш болып, күнделікті тамаққа мұқтаж болса, 16 бірақ араларыңдағы біреу оларға: “Аман бол, жылын, той! ол? 17 Сондай-ақ сенімнің де істері болмаса, ол өлі. 18 Бірақ біреу: “Сенің сенімің бар, ал менің істерім бар”,— деуі мүмкін. Маған істеріңсіз сенімдеріңді көрсетіңдер, мен сендерге өз сенімімді істеріммен көрсетемін. 19 Сен Элохимның бір екеніне сенесің. Сен жақсысың. Жындар да сенеді – және дірілдейді! 20 Бірақ сен, ақымақ адам, істерсіз сенімнің өлі екенін білгің келе ме? 21 Әкеміз Ыбырайым құрбандық үстелінде ұлы Исхақты құрбандыққа шалғанда, істерімен әділ деп танылды емес пе? 22 Көрдіңіз бе, наным оның істерімен жұмыс істеп, ал істер арқылы сенім кемелді болды? 23 «Ыбырайым Элохимға сенді, және ол әділ деп есептелді» деп жазылған Жазба толтырылды. Және ол «Элохимнің досы» деп аталды. 24 Олай болса, көріп тұрсыңдар, адам тек сенімі арқылы емес, істері арқылы әділ деп танылады. 25 Сол сияқты Рахаб емес пе? Жезөкше хабаршыларды қабылдап, оларды басқа жолмен жібергенде, істерімен дұрыс деп жариялады ма? 26 Өйткені рухсыз дене өлі болғаны сияқты, сенім де істерсіз өлі.

Ағайындар тұрып, өтірік айтылғандарға айқайлайды. Қолымыздан келгенше мұны қазір жасаңыз, өйткені біз сөйлей алмайтын уақыт жақындап келеді. Біраз уақыт бұрын өздерің сияқты болған, ақиқаттан бейхабар адамдарды оқыт. Сен жасамасаң, кім жасайды? Сіз ғана білетін адамдарға кім жетеді?

Ақымақ қыз болма.

Енді дана сөзіне қысқаша тоқталайық.

G5429 ????????? phronimos fron'-ee-mos
G5424 бастап; ойлы, яғни зерделі немесе парасатты (сақтық сипатын білдіреді; ал G4680 практикалық дағдыларды немесе ептілікті білдіреді; және G4908 біршама интеллект немесе ақыл-ойды меңгеруді білдіреді); жаман мағынада мақтаншақ (салыстырмалы түрде де): – дана (-р).

G5424 ?????? phre?n frane
Ескіргеннен шығар ????? фрао? (тізгіндеу немесе шектеу; G5420 салыстыру); мидриф (дененің бөлінуі ретінде), яғни (бейнелі түрде және жанашырлықпен) сезімдер (немесе сезімтал табиғат; кеңеюі бойынша [көпше түрде] ақыл немесе когнитивтік қабілеттер): – түсіну.

G4680 ?????? софос соф-ос'
Ұқсас ?????? safe?s (айқын); дана (ең жалпы қолдануда): – дана. G5429 салыстырыңыз.

G4908 ????????? sunetos soon-et'-os
G4920 бастап; ойша жинақтау (немесе қою), яғни зерделі: – парасатты. G5429 салыстырыңыз.

Мен мұны көргенде, бұл ойластырылған және ақылды болу, айналамыздағыларға сезімтал болу және әлі де надандыққа жанашыр болу дегенді білдіреді. Дана адамдар Жазбаларды біріктіріп, көпшілігі көрмейтін байланыстарды сала алады. Ақымақ дегеннің не екенін білген соң, ақылдылар білгендерін мұқият бөліседі.

Израильге саяхатымызға оралу;

Жұма біздің Суккоттың жоғары күні болды (еврей күнтізбесі бір күн бұрын болғандай, айды көруге негізделген). Біз оңтүстік жағынан ғибадатхана тауына қарайтын Палисада бойымен серуендеуге бардық.

Осы кеште мен жиналған 28-ге жуық, келе жатқан соғыстың 5 дәлелін үйреттім. Менің ойымша, бұл үлкен дулыға үйіріндегі оқыту болды. Тіпті Авидің айтуынша, ол қазір мені не ынталандыратынын және демалыс күндерін түсінетінін айтты. Бұл мен үшін WOW мәлімдемесі болды. Бірақ бүкіл топ біз бөліскен осы жазбаларды тыңдады. Алдағы 270,000,000 жылда шамамен 19 XNUMX XNUMX американдық өлетінін әрқашан есте сақтаңыз. Бұл барлығын сол жерге шығуға және мүмкіндігінше көп ескертуге ынталандыруы керек.

Мен бұл ілімді ұсынбас бұрын, Малайзиядан келген бір жігіт пен Гонконг пен Онтариодан келген тағы бір ханым бірге басқа топтағы Киббутцте қонақта болған Тайваньдан келген ханым үшін ілімді қытай тіліне аударды. Ол бізбен бірнеше рет гастрольде болды және бұл оның соңғы күні болды. Сондықтан олар онымен менің не ұсынатынымды бөлісті.

Тұсаукесер соңында ол енді сенбі мен қасиетті күндерді неге сақтау керектігін түсінетінін айтты. Осы уақытқа дейін ол жексенбіні ұстады. Бұл мен үшін тағы бір WOW болды. Ол түсінді.

Бірақ одан да маңыздысы — Азияның әртүрлі елдерінен келген адамдардың жартысына жуығы Иеһова біздің тыңдаушыларымызда болды; Матай 22 дәл осы туралы айтады. Дәл осы тарауда менің презентациям шарықтау шегіне жетеді; Дәл осы тұста Иеһова Азиядан келетін шындыққа деген аштықты өз тобымызда көрсетіп отырды.

Бұл қаншалықты қызықты болғанымен, бұл өте қайғылы және алаңдатарлық. Бұл Таураттың бұл ілімі осы шындықтарды жоққа шығаруды жалғастыратын Солтүстік Америка үшін аяқталуға жақын екенін білдіреді.

Жақында бұл ілімді сізге жақын қалада бөлісемін деп үміттенемін. Бұл орын алуы үшін орныңыздан тұрып, шараларды жасаңыз.

Сенбі күні біз зәйтүн ағашының саябағына барып, күнді жақсы өткіздік.

Жексенбі күні біз Езекия туннеліне бардық, сонда көптеген бауырластар сонда жиналды. Кейбіреулер үшін бұл бүкіл сапардың маңызды сәті болғанын білгеніме өте қуаныштымын. Бұл сапарда көптеген қызықты оқиғалар болды, бірақ кейбіреулер бұл кішігірім рәсімді олар үшін бата деп тапты.

Содан кейін біз топтың бір бөлігін Қауіпсіздік тауына апарып, сол жерден оларға ғибадатханалар туралы ілімді түсіндірдік. Бізді монастырь кетуді сұрағанша аяқтай алмадық.

Дүйсенбіде біз өртенген үйге бардық, бұл мені эмоционалды етеді. Яһудилердің бір-бірімен қалай соғысқанын білу және римдіктерге қарағанда еврейлер көбірек өлтірілді.

Бүгінде көп ағайындардың бірін-бірі айыптап жатқанын көргенде, мен бұл туралы қаншалықты жиі ойлаймын, өйткені олар Құдайдың есімін олар сияқты айтпайды; Немесе олардың әйелдері шашын жапқан немесе жаппағандықтан. Басқалары осы немесе басқа доктринадан кінә тауып, сұр аймақтардағы нәрселерге тіс пен тырнақпен күреседі. Және осы айырмашылықтарға байланысты олар бір-бірін әділдікке сай қауымнан шығарады. Біз ғибадатхананы басқару үшін бір-бірімен соғысқан құлшыныстағы яһудилерден артық емеспіз, олардың әрқайсысы басқалардан гөрі әділ деп ойлады. Олар бір-бірін өлтіріп болған кезде римдіктерге соғысуға және өлтіруге шамамен 1/3 қалды.

Оларға ұят, ал бізге бүгін ұят.

Біз сондай-ақ мен бұрын-соңды болмаған Вольс мұражайына бардық және оны керемет деп таптым. Содан кейін БетСесдас деп аталатын қой бассейніне барыңыз.

Мұнда мен Анголадан келген үлкен топты кездестірдім және олардың сол жердегі шіркеуде Галлелуя хорын айтқанын тыңдадым. Есту керемет болды. Мен топтың пасторымен де біраз сөйлестім. Тағы бір Құдайдың тағайындауы.

Сейсенбіде біз Мигдолға, Шилоға, содан кейін Геризем тауына бардық. Мұнда біз исраилдіктердің сандықты бойтұмар немесе қоянның аяғы ретінде қалай пайдаланғанын білдік. Ал Шилоның Иерусалимдегі ғибадатханасы сияқты, халықтың күнәларын үнемі еске түсіріп тұратын. Иеһова күнәларымыздың кесірінен өзінің ең қасиетті жерлерінің де жойылуына қалай жол берді? Қираған ғибадатхананың күні бүгінге дейін істегені сияқты, Шило да біздің бұрынғы зұлымдығымызды еске түсіреді. Біз өкініп, өзгердік пе? Мен солай ойламаймын.

Сәрсенбі күні біз солтүстік Ғалилея аймағына, Капернаумға және Ғалилея теңізіне қайықпен бардық. Біз Гамла туралы біліп, кейін Изреал аңғарына және Изреал бұлағына бардық. Бірақ көпшілігіміз үшін күннің ең жақсы бөлігі күн батқан кезде келді және біз Гибеонда болдық, онда Ешуа Күнді тоқтап тұруды, ал Ай Айжалонның үстінде тұруды бұйырды.

Жақып 10:11 Олар Исраилдің алдынан қашып, Бит-Хоронның төмен түсуіне келе жатқанда, ???? Оларға аспаннан Азкаға дейін үлкен бұршақ жауып, олар өлді. Исраил ұлдары семсермен өлтіргендерден гөрі, бұршақ жауып өлгендер көп болды. 12 Сонда Ешуа ???? қай күні???? Аморлықтарды Исраил ұрпақтарына берді де, ол Исраилдің көз алдында былай деді: “Күн, Гибсонның үстінде тұр. және Ай, Аялон аңғарында». 13 Халық жауларынан кек алғанша, күн тоқтап, ай тоқтады. Бұл Яшар кітабында жазылған жоқ па? Осылайша күн аспанның ортасында тоқтап, бір күн бойы батуға асықпады. 14 Оған дейін де, одан кейін де мұндай күн болған емес ???? адамның дауысын тыңдады, себебі ???? Исраил үшін соғысты.

Осында тұрып, осыған қарап, осы маңызды оқиғаларды қарастыру Хизер есімді Оңтүстік Африкадан келген бір қымбатты достың: «Ави енді бұл КЕРЕМЕТ болды!!!» Бұл шынымен де ұрыс алаңын қайтадан көру, содан кейін Күннің қайда және Айдың қайда екенін оқу болды, енді бұл жерлердің қай жерде екенін білу.

Осы жерде тұрғанда ғана айдың батып, күн шығып бара жатқанын және сол себепті күннің исраилдіктермен соғысу үшін күнге қарауға мәжбүр болған аморлықтарды соқыр етіп тұрғанын түсінуге болады.

Бұл шынымен де Айжалонға күн батқан кезде Ави жасаған керемет ілім болды. Сізге тағы да айтамын, егер сіз Ави бен Мордехаймен ешқашан Израильге гастрольдік сапарда болмаған болсаңыз, онда сіз ешқашан шынайы турда болмағансыз.

Бейсенбіде бір ханым екеуміз Рамат Рахелде Біріккен Құдай шіркеуі өткізген ғибадатқа бардық. Бұл еврей күнтізбесі бойынша соңғы Ұлы күн болды. Осылайша біз Біріккен Құдай шіркеуімен бірге болдық. Біраз ән айтып, үнсіз кеткіміз келді.

Бірақ бұл Құдайдың тағайындауларының бірі. Көшбасшы 50 шақты топқа екі қонағы барын, бәрі бізге келіп қарсы алу керектігін айтты.

Залда біздің қасымыздан бірнеше рет өткен Техастағы бір ханым жанымызға жайғасты. Ол менімен бірге болған әйелге Sightedmoon-дан осы жігітті іздеп жүргенін айтты. Менің қасымдағы әйелдің есту қабілеті нашар, ол қатты дауыспен бұл мені көрсетіп тұрған жігіт деді. Мен оны тындадым, ол тағы айтты. Бұл мені тағы да нұсқап тұрған Айдың көзі көрген жігіт. Оны бүкіл жер естіді деп ойлаймын.

Алдымдағы жұп бұрылып сенімен сөйлескіміз келеді деді. Олардың қасындағы жігіт менің ақпаратымды алып қойған. Біз қызметтен кейін бізге келген көптеген адамдарды кездестірдік.

Кейбіреулер біздің әлемнің түкпір-түкпірінен келіп, Суккотты қандай да бір шіркеу ұйымдастырмай-ақ қалай сақтауға болатынын білгісі келді. Мен бірнеше рет айттым, Құдай мұны еркектер бұзбай жасайды. Сондықтан біз осында болу үшін әлемнің түкпір-түкпірінен келдік. Содан кейін мен оларға Біріккен Құдай шіркеуі Иорданияға баруды тоқтатып, мейрамды осында өткізу арқылы Израильді қолдауды бастағаны дұрыс деп айттым. Бұл кейбіреулерге ұнамады, соны естісін деп қайта айттым.

Демалыс күні мен еврейлер кварталына Австралиядан келген бір ханымды кездестіруге бардым. Бірақ Ехоба оған жол бермеді. Мен онымен кездесуді күтіп жүргенімде, мен Құдайдың тағайындауымен көптеген басқа адамдарды кездестірдім.

Осындай кездесулердің бірі Құдай шіркеуінің басқа бір мүшесімен болды. Біраз уақыт сөйлестік. Олар Израильге көп адам келетіні және оны шіркеу ұйымдастырмағаны таң қалдырады. Мен бұл адамға тағы да айттым, егер олар Израильге әсер еткісі келсе, Иорданияға жалғыз баруды тоқтату керек. Мұны істеу және Израильде мерекені өткізбеу Израильдің алдында үлкен соққы болды. Әзірге келіп, мұнда жұмыс істеуді күту олардың өз әрекеттерінен бейхабар.

Тағы да менің сөздерім ұнамады, бірақ бұл олардың естуі керек үлкен жылқы таблеткасы. Сіз Израильді сөзбен емес, іспен қолдауыңыз керек. Сіздің әрекеттеріңіз әрқашан Иорданияда мерекені өткізу және ондағы балалар қорларына қолдау көрсету арқылы Израильді емес, Иорданияны қолдайтыныңызды білдіреді.

Тағы бір кездесу болды, бір жас жігіт келіп, маған тартылғанын айтты және ол менен Шметах жылдары туралы сұрады. Мен одан неге мұны білгісі келетінін және неге менен сұрағысы келетінін сұрадым. Ол жай ғана сұрағым келгенін айтты. Мен оған бұл туралы бір сағаттан астам уағыздадым. Кейінірек ол жоғалған тайпалардың кім екендігі туралы көбірек айтып берген басқа адамдармен бірге жүрді.

Сол адамдар бұл жігіттің қойған сұрақтарына қатты қуанды және олар маған айту үшін мені кездестірді.

Мен іздеген ханымды ешқашан кездестірмегендіктен Рамат Рахелге оралдым. Мен қайтып келіп, сырқаттанғандарды майлап, күйеуінен айырылған әйелге арнайы бата сұрадым. Осылай жасап, мен сүйген көп адамдармен қоштасу көз жасымды төгіп тастады. Бұл қоштасу емес, бірақ біз Әкеміздің үйінде қайта кездескенше.

Сіз Израильге келгеннен кейін қайта-қайта оралуға деген тойымсыз құштарлық бар.

Менде үнемі осындай ынта бар болса да, қазір менде Азияға баруға және олармен білген осы шындықтармен бөлісуге деген ынта бар. Бұл туралы дұғаларыңыз үлкен көмек болар еді.

«Жаңалықтарда» соңғы бірнеше аптада көптеген ірі жойқын жер сілкінісі болды.

Міне, осы демалыс циклі 2010 жылы басталғаннан бергі негізгілерінің тізімі.
13 жылдың 2010 қаңтары – ГАИТИ – 7.0 баллдық жер сілкінісі Гаити астанасы Порт-о-Пренсті қиратып, шамамен 316,000 80,000 адамның өмірін қиды. Біріккен Ұлттар Ұйымының мәліметінше, жер сілкінісінен кейін Порт-о-Пренс пен оның маңындағы аудандарда 10 мың ғимарат қирап, XNUMX миллион текше метр үйінді қалды.

27 жылғы 2010 ақпан – ЧИЛИ – Чилидегі 8.8 балдық жер сілкінісі және одан кейінгі цунами 500-ден астам адамның өмірін қиды және шамамен 30 миллиард доллар шығын әкелді, жүздеген мың үйді қиратып, тас жолдар мен көпірлерді қиратты.

22 жылдың 2011 ақпаны – ЖАҢА ЗЕЛАНДИЯ – 6.3 ақпанда Крайстчерчте 22 балдық жер сілкінісі болып, 181 адам қаза тапты және шамамен 15 миллиард NZ$ (12 миллиард доллар) шығын келтірді.

11 жылдың 2011 наурызы – ЖАПОНИЯ – Жапонияның солтүстік-шығысында 9.0 балдық жер сілкінісі мен цунами оны қираған күйге қалдырды. 15,690 4,740-ға жуық адам қаза тауып, 5,710 XNUMX адам із-түзсіз жоғалып, XNUMX XNUMX адам жараланған.

— Ол сондай-ақ әлемдегі үшінші ірі экономиканы үш жылдағы екінші рецессияға ұшыратты және 1986 жылы Чернобыль апатынан кейінгі әлемдегі ең үлкен ядролық апатты тудырды.

23 жылғы 2011 қазан – ТҮРКИЯ – Түркияның оңтүстік-шығысында магнитудасы 7.2 болатын күшті жер сілкінісі болды. Бұқаралық ақпарат құралдарының хабарлауынша, Кандилли обсерваториясының хабарлауынша, аймақтағы ондаған ғимараттың қирауынан кейін 1,000-ға жуық адам қаза болуы мүмкін.

Бізде 20 қазанда Муаммар Каддафидің өлтірілуі де бар. Мұның бәрі біз Даниелдің 11-ші Данияда айтқан Ыбырайымның пайғамбарлықтарында айтқан араб көктемінің бір бөлігі. Сондай-ақ, Тунисте араб көктемі болған сайлау бар. Ислам диктатурасының сайлануына әкелді. Мұны логикалық қорытындыға келтіру үшін:
Батыс енді президент Ахмадинежадты «қалыпты исламшыл», ал Иран Ислам Республикасын «қалыпты мұсылман халқы» деп ребрендациялауға мәжбүр болады.

«Радикалды» деп атауға болатын жалғыз исламдық күш – Әл-Қаида. Өйткені Хамас пен Хезболла сияқты ұйымдар Тунистегі сайлаушылар сияқты құндылықтар мен дүниетанымға ие.

«Араб көктемі» – мұсылман әлеміндегі екінші ирандық революция. Бұл төңкеріс 1979 жылы Теһрандағы Америка елшілігін исламдық жаулап алуымен және Аятолла Хомейнидің Париждегі қуғыннан оралуымен басталды.

Өтірік енді шындық ретінде көрсетіледі. Тунис исламдық жолмен жүреді және шариғат заңдарының орындалуы жаңа ислам конституциясының жемісі болмақ.

Арабтардың көпшілігі бейбітшілік пен бостандық және демократия туралы жаңалықтарға және камералар алдында айтуды біледі. Бірақ шындық шындықта. Шариғат заңдары халыққа күштеп салынып жатыр. Алғашында сайланғанымен, сайланғандардың шындығы шығады. Бұл алдағы жылдарда АҚШ пен Израильге қарсы өсетінін бақылаңыз.

Тунистің жаңа басшысы өткенде не айтқанына назар аударыңыз.

Мартин Крамер
Рашид Ганнушидің Нахда партиясы Тунистегі сайлауда сайлаушыларды жинап жатқанда, оның мамыр айында қайтарған сөзі есіме түсіп кетті: «Мен араб аймағы Израильдің ұрығынан құтылатыны туралы қуанышты хабар әкелемін. Хамас қозғалысының жетекшісі шейх Ахмед Ясин бір кездері Израиль 2027 жылға дейін жойылады деп айтқан болатын. Бұл дата тым алыс болуы мүмкін; Бұған дейін Израиль жойылып кетуі мүмкін». Өте қалыпты.
www.alarab.com.qa

Бұл араб көктемі - Ыбырайымның пайғамбарлықтары бізге Солтүстік патшасының Египетті Ливия мен Суданды қиратып, Израильге басып кіруіне әкелетінін көрсетеді.

Соңғы бірнеше аптадағы жаңалықтарда Мысырдың Газа мен Израиль арасындағы өртті басып алуға қалай санкция бергені және Израильдің зымырандар тобын атқылауға дайындалып жатқан позицияға шабуыл жасап, оны қалай бұзғаны туралы.

Бұл әрекет Израиль мен Мысыр арасындағы шиеленісті тудырды. Содан кейін 3 қарашада тікұшақ Синайдың қарусыздандырылған аймағынан өтіп, Эйлат маңындағы Израиль-Египет шекарасын кесіп өтіп, Негев үстінде ұшуды жалғастырды.

IDF ескерту оқтарын атуға мәжбүр болды, содан кейін ғана тікұшақ бұрылып кетіп қалды.

Израиль шекараны қорғау үшін мысырлық әскери бұзушыны атып түсіретін немесе өлтіретін оқиғаның орын алуын қадағалаңыз, бұл Египеттің Израильге шабуылын ақтайды. Бұл шиеленістердің қалай өрбігенін бақылаңыз. Ыбырайымның пайғамбарлықтары бізге мұның 2013 жылға қарай орын алғанын көрсетеді, яғни 3 жылы Мәсіхтің қайтып келуі туралы жалған ілімнен 2017 ½ жыл бұрын.

Сондай-ақ «Жаңалықтарда» біз Суккотта болған кезімізде Таиландта су тасқыны болды және алдағы апталарға созылады;
Мен Тайландтан бірнеше хат алдым, бірақ оны сіздермен бөлісемін.

Салем Джозеф Дюмонд,
Мен сіздің «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» туралы баяндамаңызды оқып, ойланып жатырмын.
Бұл өте қиын, кейде мен жалғастыра алмаймын, тоқтап, демалуға тура келеді.

Бангкок хайуанаттар бағында (жыландар) және Паттайядағы хайуанаттар бағында (қолтырауындар) үлкен су тасқыны салдарынан босатылған жабайы аңдар туралы не ойлайсыз? Бүгінгі жаңалықтар Бангкоктағы хайуанаттар бағынан ең улы 14 жыланның қашып кеткенін алға тартты. Олар Америкадан. Ауруханаларда олардың уы үшін сарысу жоқ.. Қалай болғанда да, адам бір тістегеннен кейін бірнеше секундта өледі. Бұл кобраға қарағанда қауіпті.

Жазбалар туралы кейбір есептерге келетін болсақ, біздің қиялымыз қысқа. Бірақ ол қазірдің өзінде осында. Буддистер жыланға табынады, оны осы жерден көруге болады. Бұл қорқынышты. Адамдардың денелеріндегі татуировкасы мені жиі таң қалдырады. Барлығы жыландар мен айдаһарлар туралы.

Енді олар оны көшеде және суда тірідей алды.

Мен мұны сізге іліміңіздің қаншалықты рас екенін көруіңіз үшін жазып отырмын. Бірақ бізге өлімші жәндіктер ғана емес, ірі аңдар да келеді. Біздің қалада жабайы иттер өте көп. Олар күндіз жиі ұйықтап көшенің ортасында жатты. Түнде олар оянып, айнала үреді және қауіпті энергияға ие болады.
Сізге бос демалыс аптасы ұнады деп үміттенемін.
Баталар, иә, күнделікті үлкен баталар және сіздің ұлы шақыруыңыз үшін жаңа күш.
Таиланд

Сондай-ақ ЕО мен АҚШ-тың жалғасып жатқан қаржылық қиындықтары. Бірақ Еуропадан Ватиканның дүниежүзілік қаржыны қадағалауға шақыратын жаңалықтары шығады.
Авторы ELISABETTA POVOLEDO
Жарияланған: қазан 24, 2011

ВАТИКАН ҚАЛАСЫ - Ватикан дүйсенбіде әлемдік қаржы жүйелерін қайта қарауға шақырды және тағы да жаһандық экономиканы қадағалайтын ұлттан жоғары билік құруды ұсынды, бұл нарыққа демократиялық және этикалық принциптерді енгізу қажет деп атады.

Әділдік пен бейбітшілік үшін Папа кеңесі шығарған баяндамасында Ватикан «жалпыға ортақ игілікке жауап беретін саясатқа» экономика мен қаржыдан басымдық берілуі керек, ал Халықаралық валюта қоры сияқты қолданыстағы институттар әлі күнге дейін олай болмағанын алға тартты. жаһандық экономикалық мәселелерге барабар жауап беру.

Құжат Рим-католик шіркеуінің бүкіл әлем бойынша экономикалық тұрақсыздық пен табыс пен байлықтың теңсіздігінің кеңеюіне, ұлттық үкіметтердің өз бетінше шешуге мүмкіндігінен асып түсетін мәселелерге қатысты алаңдаушылықтарынан туындайды.

«Әмбебап құзырлы институттарды ойластыратын уақыт келді, қазір бүкіл адамзат отбасы ортақ өмірлік маңызды игіліктерге қауіп төніп тұр, бұл жеке мемлекеттер өздері көтере алмайтын және қорғай алмайтын тауарлар», - деді кардинал Питер Кодво Аппиа Турксон, президент. Папа кеңесі дүйсенбіде баяндама жасаған кезде айтты. «Бұл бізді итермеледі».

Ватикан нота деп атайтын құжаттағы тіл ерекше күшті. Құжатта: «Біз жаңа идеяларды ұсынудан қорықпауымыз керек, тіпті егер олар ең әлсізден басым болатын күштердің бұрыннан бар тепе-теңдігін тұрақсыздандыруы мүмкін болса да», - делінген құжатта.
Хабарлама Мадридтегі наразылық акциялары және Нью-Йорктегі Уолл-стритті басып алу акциясы сияқты қаржылық әлемдік тәртіпке қарсылық білдірген наразылық қозғалыстарының митингілерімен салыстыруға түрткі болды. Дегенмен, Ватикан шенеуніктері бұл құжаттың наразы диссиденттерге арналған манифест емес екенін айтты.

Осыны оқығаннан кейін мен Даниялдағы осы жазбаны ойламай тұра алмадым.

Дан 7:23 «Ол былай деді: “Төртінші аң – жер бетіндегі төртінші патшалық, ол басқа патшалықтардың бәрінен ерекше және ол бүкіл жерді жалмап, таптап, басып жатыр. 24 Ал он мүйіз — осы патшалықтың он билігі. Олар көтеріледі, ал олардан кейін басқасы көтеріледі, және бұл біріншілерден ерекшеленеді, және ол үш билеушіні кішірейтеді, 25 және ол Құдай Тағалаға қарсы сөздер айтады, және Ол Ең Тағаланың ерекшеленгендерін тоздырады. және ол белгіленген уақыттарды1 және заңды2 өзгертуді көздейді және олар уақыт пен уақыт пен жарты уақытқа оның қолына беріледі.

83-ші Забур жырында Солтүстік Ассирияның патшасы белгілі бір араб халықтарымен жасырын келісім жасағанын ескеріңіз. Оларды сана.

Забур 83:1 Уа, Элохим, үндеме! Тілсіз қалма, Тыныш қалма, О ?л! 2 Міне, дұшпандарың шу шығарады, Сені жек көретіндер бастарын көтерді. 3 Олар сенің халқыңа қастандық жасап, Қадірлеріңе қастандық жасайды. 4 Олар: “Келіңдер, оларды бір ұлт ретінде жойып жіберейік, Исраил есімі бұдан былай есте қалмасын”,— деді. 5 Өйткені олар бір жүрекпен сөз байласты; Олар Саған қарсы келісім жасасты. 6 Едом мен Ишмалықтардың шатырлары, Моаб? Хагеарлықтар, 7 Гебәл, Аммон, Амалақ, Філістір және Цор тұрғындары. 8 Ашшур да олармен қосылып, Лұттың ұрпақтарына көмектесті. Села.

10 санаймын.

Дәл осылар Даниялдың жерді таптап, қирататынын айтады. Муаммар Каддафи де, Саддам Хусейн де алтын стандартын енгізуді және АҚШ долларын бұдан былай пайдаланбауды талап еткені айтылды. http://www.youtube.com/watch?v=GuqZfaj34nc Сонымен, Аңның істейтіні осы ма? Оны уақыт көрсетеді. Бұл аң кейбіреулер айтқандай АҚШ емес, ЕО.

Дан 11:40 «Соңғы уақытта оңтүстіктің әміршісі оны итеріп жібереді, ал солтүстіктің әміршісі арбаларымен, салт аттыларымен және көптеген кемелерімен құйындай соғады. Ол елдерге кіріп, асып, асып, 41 Ғажайып жерге кіреді, көптеген адамдар сүрінеді, бірақ оның қолынан: Едом, Моаб және ұлдарының көсемі құтылады. Аммон. 42 «Ол елдерге қолын созады, ал Митрайым елі қашып құтыла алмайды. 43 «Ол алтын-күміс қазыналарына, Мицрайымның барлық байлығына, ливиялықтар мен кушиттерге билік жүргізеді. оның қадамында.

Сіз жаңа ғана Ливия королін солтүстік әскерлерінің өлтіргеніне куә болдыңыз. Енді Ливияның қазынасын Еуропа игеретін болады. Біз Суданда соғыс болатынын күтеміз. Бұл келеді, өйткені христиандық оңтүстік елдегі Азияға тасымалданатын мұнайдың 80% бақылайды. Мұсылман солтүстік мұнайды қалайды және бақылауға алу үшін христиандарды өлтіреді. Бұл Рим Папасын оларды қауіпсіздендіру үшін араласуға итермелейді және гуманитарлық себептермен Еуропа тағы да басып алады, содан кейін Мұнайдың қазынасын өзіне алады.

Ишая 7:17 «???? Ефрем Ашшур патшасы Яһудхадан бас тартқан күннен бері келмеген күндер саған да, халқыңа да, әкеңнің үйіне де әкелді”. 18 Сол күні солай болады???? Мицрайым өзендерінің ең шетіндегі шыбынға және Ашшур жеріндегі араға ысқырады.19 Олар келіп, бәрі тік жыралар мен жыралар арасында тынығады. тастарда, барлық арамшөптерде және барлық жайылымдарда.

Ишая 10:24 Сондықтан Қожайын осылай деді???? «Тионда тұратын халқым, Мицрайым жолында сені таяқпен ұрып, таяғын саған қарсы көтеретін Ашшұрдан қорықпа. 25 «Біраз уақыттан кейін наразылық аяқталады, ал менің наразылығым олардың жойылуына әкеледі».

Бірақ бұл ассириялық қуат үйі Израильге шабуыл жасамас бұрын, неміс және ислам елдері АҚШ пен Ұлыбританияның достастығына шабуыл жасамас бұрын, олар үш елді басып алады. Ливия, Судан және Египет. Түнгі жаңалықтар сізге пайғамбарлықта қай жерде екенімізді айтып береді. Даниел 7-ні қайта оқып, біліңіз. Сосын намаз оқы.

Дан 7:16 «Мен қасында тұрғандардың біріне жақындап, одан осының бәрінің анық-қанығын сұрадым. Сосын ол маған сөйлеп, бұл жайттың түсіндірмесін айтты: 17 — Мынау төрт ұлы хайуан — жерден көтерілген төрт патша. 18 Сонда Құдай Тағаланың ерекшеленгендері патшалықты қабылдап, патшалықты мәңгілікке, мәңгілікке иемденетін болады. 19 «Сосын мен төртінші аңға сенімді болғым келді, ол басқалардан ерекшеленетін, өте қорқынышты, темір тістері мен қола шегелері бар, қалғандарын жеп, жаншып, аяқтарымен таптап тастайтын, 20 және Оның басындағы он мүйізге және оның алдында үшеуі құлаған басқа мүйізге қатысты – бұл мүйіздің көзі мен ауызы керемет сөздер сөйлейтін, сыртқы түрі басқаларынан үлкен. 21 «Мен қарап тұрдым, бұл мүйіз тақсырларға қарсы соғысып, оларға қарсы жеңіп тұрды, 22 Ежелгі Күндер келгенге дейін және Құдай Тағаланың таңдаулыларына әділ билік берілді. Уақыт жетіп, билікті бөлектенгендер иемденді. 23 «Ол былай деді: “Төртінші аң – жер бетіндегі төртінші патшалық, ол басқа патшалықтардың бәрінен ерекшеленеді, ол бүкіл жерді жалмап, таптап, жаншып жатыр. 24 Ал он мүйіз — осы патшалықтың он билігі. Олар көтеріледі, ал олардан кейін басқасы көтеріледі, және бұл біріншілерден ерекшеленеді, және ол үш билеушіні кішірейтеді, 25 және ол Құдай Тағалаға қарсы сөздер айтады, және Ол Ең Тағаланың ерекшеленгендерін тоздырады. және ол белгіленген уақыттарды1 және заңды2 өзгертуді көздейді және олар уақыт пен уақыт пен жарты уақытқа оның қолына беріледі.

Еуропаның экономикалық дағдарысы ақыр соңында осы жүйенің белгісі бар адамдар ғана сатып ала немесе сата алатын жағдайға әкеледі. Бұл Марк Ехобаның белгісіне қарама-қайшы. Ехобаның белгісі – Демалыс күні, 23 Левтің қасиетті күндері және басқалары емес, демалыс күндері. Жексенбі сияқты кез келген басқа ғибадат күндері, Рождество немесе Пасха сияқты кез келген басқа мереке немесе кез келген басқа дін Шайтанның белгісі болып табылады.

Бұл мемлекеттік жүйенің барлық басқа жүйелерді аяғымен таптайтынын ескеріңіз. Үкіметке жаңа бюджет түскен сайын Қаржы министрі жаңа аяқ киім сатып алады. Ал мына хайуанның аяқтары таптайды.

Аян 13:11 Мен жерден шығып келе жатқан тағы бір аңды көрдім. Оның қозыдай екі мүйізі бар және айдаһардай сөйлейтін. 12 Ол өзінің алдында бірінші аңның барлық билігін жүзеге асырады және жерді және онда тұратындарды өлімге әкелетін жарасы жазылып кеткен бірінші аңға табынуға мәжбүр етеді. 13 Ол керемет кереметтер жасап, тіпті адамдардың көзінше аспаннан жер бетіне от түсірді. 14 Жер бетінде тұратындарға семсерден жараланып, әлі тірі қалған аңға мүсін жасауды бұйырған хайуанның алдында жасаған кереметтері үшін ол жер бетіндегілерді адастырды. 15 Оған аңның мүсініне рух беру тапсырылды, ол аңның мүсініне табынбайтындардың барлығын өлтіруге және сөйлеп тұруға мүмкіндік берді.
16 Ол бәріне: кішіге де, үлкенге де, бай мен кедейге де, азат пен құлға да оң қолына немесе маңдайына белгі қояды, 17 және ешкім сатып ала немесе сата алмайды. аңның белгісі немесе аты немесе оның есімінің нөмірі бар.18 Міне, даналық! Түсінігі бар адам аңның санын есептесін, өйткені бұл адам саны, ал оның саны 666.

«Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабында мен Жүсіптің өміріндегі 7 жыл молшылық және 7 жыл ашаршылық туралы кейбір деректерді көрсетемін. 113-130 беттер.

Біз Мысырдың сол 7 жылдық үлкен гүлдену кезеңіне жақындап қалдық. Мысыр кейінірек Вавилонға айналды, ол кейіннен Еуропалық Одақтың аңы болды. Бұл молшылық жылдары 2020 жылы басталады. Олардың алдында дүрбелең болады және АҚШ әлемдік сахнадан жойылмайынша, қаржылық салада бұл күйзеліс жалғасады деп күтуге болады.

Хос 5:5 Исраилдің ұлылығы оның жүзіне куә болады, Исраил мен Ефрайым қисықтығынан сүрініп қалады. Яһуда да олармен бірге сүрінетін болады.

Израиль, АҚШ және Ұлыбритания және Израиль мемлекеті бірге тұтқынға түседі. Бұл бұрын-соңды болмаған және 2020 жылы болады деп жоспарлануда. Бұл қазіргі дағдарыс осы бір тарихи оқиғаға алып келеді. Дефолттар мен төлемеу соғыстарға әкеледі, өйткені елдер дефолтқа ұшыраған жерлерді қайтарып алады.

Бұл оқиғалар 12 жылы Израильдің барлық 2020 тайпасын күтіп тұрған осы бір үлкен апатты оқиғаға бағытталғанын бақылаңыз және дірілдетіңіз.

Сондай-ақ менің назарыма түскен алаңдатарлық жаңалықтар бар. Мен бұған дейін де осыған ұқсас нәрселер туралы айтқан болатынмын. Мен мұны сіздермен бөлісіп отырмын, сонда сіз де неге орныңыздан тұрып, сөйлей бастауыңыз керек екенін түсінуіңіз үшін.

Мен мұны сіздермен бөлісуім керек. Бұл өте алаңдатады. Барлық 4 бөлімді қараңыз.
http://www.youtube.com/watch?v=eBpw2oQrvMM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=BCcGaTRwG_4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=dWeUNoR30_0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=dWeUNoR30_0&feature=related

Үшжылдық Тора циклі

Соңғы бірнеше аптада біз 3 ½ жылдық Таурат сабақтарын өткізіп алдық.

15/10/11 Мысырдан шығу 37 Ер 7-9 Нақыл сөз 9-10 Елшілердің істері 7:23-60
22 Мысырдан шығу 10 Ер 11-38 Нақыл сөз 10 Елшілердің істері 12
29 Мысырдан шығу 10 Ер 11-39 Нақыл сөз 13 Елшілердің істері 15

Сіз баруға болады http://bible.ucg.org/bible-commentary/default.aspx оқу материалымызды қайдан жинаймыз. Бірақ мен оны сізге жарияламас бұрын, олар кейде қосатын кез келген ауыстыру ілімдерін жою үшін оны сканерлеймін.

Біз осы аптадағы зерттеуге жіберіп алғандарды қосуға тырысамыз.

Бұл осы аптадағы Таурат бөлігі.
05 Мысырдан шығу 11 Ер 11-40 Нақыл сөз 16 Елшілердің істері 18

Мысырдан шығу 37, 38, 39 40

Киелі шатыр мен онда Құдай бұйырған нәрселерді салу өте маңызды міндет болды. 37 және 38 тарауларда Бесалел ғибадатхананың құралдарын Құдайдың Мұсаға берген өсиеттеріне сай жасайды. Барлығының Құдай бұйырғандай орындалғанын көрсету үшін егжей-тегжейлердің қайталанатыны сөзсіз. Және Безалелдің жалғыз жұмыс істемегенін атап өту керек. Ол бақылаушы болды және оның қарамағында көптеген қолөнершілер жұмыс істеді (36:8 қараңыз). Ахолиаб пен оның қарамағындағылар барлық тоқыма және оюды жасады (38:23).

Киелі орынның жиһаздарына қатысты 37-тарау Безалелдің Келісім сандығын, соның ішінде рақымдық орындық пен керубтерді қалай жасағанынан басталады. Мәтін Құдайдың Мұсаға құрылысты қалай жүргізу керектігі туралы берген нұсқауларына дәл сәйкес келеді (25:10-22 қараңыз). Мұнда қалдырылған жалғыз нәрсе - Құдайдың куәлік тақташаларын сандыққа салу және оның үстіне рақымдық орындық қою туралы нұсқауы - біз кейінірек киелі шатыр аяқталғаннан кейін Мұсаның мұны істеп жатқанын көреміз (40:20). Дәл осылай Құдайдың нан дастарханына қатысты берген нұсқауларының барлығын (25:23-30) 37-тарауда Бесалел жалғастырады. Қайталанбайтын жалғыз егжей-тегжей - Құдайдың нанды үстелге қою керектігі туралы нұсқауы. тағы да, киелі шатыр аяқталғаннан кейін болатын нәрсе (40:4, 22-23). Содан кейін біз осы жерден шам қоятын немесе менораның құрылысын көреміз, ол сондай-ақ Құдайдың 25-тараудағы нұсқауларына сәйкес (31-40-тармақтар). Оның шамдарын жағу ғана қалды, ол тағы да киелі шатыр салынып біткенде жасалады (40:4, 25). Содан кейін бізге Құдайдың 30-тараудағы нұсқауларын орындап, хош иісті зат түтететін құрбандық үстелін жасау ұсынылады.

38-тарау киелі шатырдың сотына қатысты. Ол Құдайдың 27:1-8 тармақтарындағы нұсқауларына сәйкес, өртелетін құрбандық үстелін салудан басталады. Содан кейін Құдайдың 30:17-21 тармақтарындағы нұсқауларына сәйкес қола кір жуғыш немесе қолжуғыш келеді. Ақырында, біз Құдайдың Мұсаға 27:9-19-да айтқан сөздеріне сүйене отырып, ауланың құрылысын көреміз. Назар аударыңыз, әртүрлі жиһаздар, соның ішінде киелі орынның ішіндегілер, тасымалдау үшін сырғанақтарды сырғыту үшін сақиналармен жасалған. Бұл адамдардың қасиетті заттарға қол тигізбеу үшін болды. Бұл заттар Құдайдың кемелдігі мен ұлылығының белгісі болды, сондықтан оларды арамдауға болмайды.

Бұл тарау киелі шатырдың құрылысына және оның жиһаздарына кірген асыл металдардың қысқаша мазмұнымен аяқталады. Бір таланттың салмағы 70 фунт, яғни 3,000 шекелге тең болғандықтан, қолданылған барлық алтынның салмағы бір тоннаға жуық болуы мүмкін. Қоланың салмағы шамамен 2 1/2 тонна болды. Ал күміс 3 1/2 тонна үлкен салмаққа қосылды! Шынында да, күміс киелі шатыр мен оның бұйымдарының ең қарапайым элементтерінде де қолданылған. The Nelson Study Bible атап өткендей: “Киелі шатыр шатыр болғанымен, ол уақытша баспана емес еді. Бұл тірі Құдайдың өз халқының ортасында болуын бейнелейтін керемет ғибадатхана болды ». Бұл маңызды емес немесе елеусіз бөлшектер деп ойламас үшін, Еврейлерге 8:5 және 9:23 киелі шатыр мен оның жиһаздары «көктегі нәрселердің көшірмесі мен көлеңкесі» және «көктегі нәрселердің көшірмелері» болғанын еске салады.

Діни қызметкерлердің киімдері Құдай Мұсаға 28-тарауда нұсқаған сәнге сәйкес тігілген. Бұл жерде жалғыз қалдырылған нәрсе - Урим мен Туммимді омырауға қою (28:30-ды қараңыз) — бұл қадам Леуіліктер 8-де: 8. Мұнда діни қызметкер формасының бөлігі болған қысқа шалбарға назар аударыңыз. Бұл зығыр матадан жасалған іш киім, бұрын Құдай түсіндірді, қарапайымдылық үшін — «жалаңаштығын жабу үшін» (Мысырдан шығу 28:42). «Исраилдің көршісінің жыныстық ғибадат етуді ескере отырып, бұл ереже мәдениетке қарсы болды» (Nelson Study Bible, 42-тармаққа ескерту). «Бұл қарапайымдылық исраилдіктерге адамның жыныстық қатынасы Құдайға әсер ете алмайтынын жеткізді. Бұл идея исраилдіктерді үнемі азғырған Бағалға ғибадат етудің басты ерекшелігі болды. Бағалдың діни қызметкерлері өздерінің азғын құдайларына пұтқа табыну кезінде әдепсіз қимылдар мен әрекеттерді қолданады” (Леуіліктер 6:10-ға ескертпе). Бұған мүлде қарама-қайшы: “Тірі Құдайға таза ғибадат етуде ұятсыз немесе ұятсыз ештеңеге жол берілмейді” (Мысырдан шығу 20:26-ға ескерту).

Діни қызметкерлердің киімдерінің аяқталуымен құрылыс жұмыстары аяқталды. 32-тараудың 43—39-тармақтарында Құдайдың Мұса арқылы бұйырған “барлық істері” көрсетілген. Қазір аяқталды. “Сосын Мұса барлық жұмысты қарап шықты” (43-тармақ) — соңғы тексеру. Ал нәтиже? «Расында олар мұны істеді; Жаратқан Ие бұйырғандай, олар солай істеді» (43-тармақ). Өмірімізде Құдайға ұнамды болуға ұмтылатын болсақ, біз туралы да солай айтылсын. Ақырында, егер біз Құдайдың нұсқауларын орындасақ, Мәсіх бізге батасын беретіні сияқты, Мұса оларға батасын берді.

Құдай Мұсаға киелі шатырдың құрылысының барлық бөлшектеріне қатысты нақты нұсқаулар берді. Киелі кітапта Мұсаның осы нұсқауларды қаншалықты мұқият орындағаны туралы екі қызықты мәлімдеме бар. 16-тармақта: «Мұса Жаратқан Ие бұйырғанның бәрін істеді» десе, 33-тармақта жай ғана: «Мұса істі бітірді» делінген. Мұса Құдайдың адал адамы болған. Ол Құдайдың оған берген барлық істерінде жақсылыққа ұмтылды. Еврейлерге арналған кітапта оның адалдығы туралы былай делінген: “Мұса өзінің қызметшісі ретінде бүкіл үйінде адал болды” (Еврейлерге 3:5).

Ақырында киелі шатыр орнатылып, оның жиһаздары еврей күнтізбесі бойынша Абиб немесе нисан айының бірінші күні, Исраилдің Мысырдан шыққан екінші жылының бірінші күні орнатылды (2, 17-тармақтар). Бұл адамдар Синайға келгеннен кейін шамамен 10 ай өткен соң және Құтқарылу мейрамын екінші рет тойлауға екі апта қалғанда болды. Құдай бұйырғанның бәрі орындалып болғаннан кейін, Ол исраилдіктер арасында Өзінің салтанатты даңқын көрсетіп, киелі шатырды тіпті Мұса да кіре алмайтындай етіп толтырып, керемет төмен түсті. Құдайдың ұлылығының көрінісі кейде еврей тілінен аударғанда «тұру» деген мағынаны білдіретін Шекина немесе Шекина даңқы деп аталады. Nelson Study Bible кітабында былай делінген: “Киелі шатырды толтырған Жаратқан Иенің ұлылығы исраилдіктермен бірге екенін, оның олар үшін маңыздылығын және таң қалдыратын кереметін көрсетті. Бұл жерде Жохан 1:1-18 сөздерін еске түсіру орынды. Денеге енуде Құдайдың ұлылығы шатырда емес, Оның Ұлынан көрінді .... Мысырдан шығу кітабының өз халқының үстінен қорған болып тұрған мейірімді Құдайдың осы бейнесімен аяқталуы қандай керемет... Құдайдың адал исраилдік ізбасары киелі шатырды көріп, Құдайдың өзінің салтанаты мен құдіретімен сонда екенін түсінді. Сосын халық онымен бірге Қанаханға, Ол уәде еткен жерге аттанды”.

7-16-18

Мен бұл зерттеуді шынымен бөліскім келді, өйткені оның көп бөлігі Израильде білгеніміз және бүгінгі күні бәріміз үшін терең мағынаға ие болды.

Мұндағы хабар – сөгіс, ескерту, үгіт. Қоғамдық орында жеткізілген бұл халықты «өз жолдарын өзгертуге» шақырады (3-тармақ). Еремияның заманындағы адамдардың дінінің бір түрі болған — олар Құдайдың ғибадатханасында ғибадат ететін. Бірақ бұл оларға жалған қауіпсіздік сезімін берді - олар өтірікке сенді. Иеміздің ғибадатханасы 4-тармақта дерлік ән ретінде ұсынылған. Бұл оларды құтқару үшін ырымдық бойтұмар ретінде қарастырылды. Дәл осындай жағдай бүгінде жиі кездеседі. Адамдар өздерін Құдайдың Өзіне емес, Құдайдың рухани ғибадатханасының — Оның Шіркеуінің бір бөлігі деп санауға тым көп сенуі мүмкін. Олар ғибадат қызметтеріне барғандықтан және өздерін Шіркеудің мүшесі деп санайтындықтан, бұл оларды құтқарады деп ойлауы мүмкін - бұл қауымдастық арқылы әділдік туралы жалған пайымдаулардың мысалы.

Бірақ Құдай шын жүректен мойынсұнуды талап етеді. Таңғажайып, адамдар Құдай заңы енді қандай да бір түрде қолданылмайды деп сенетін өтіріктің бір бөлігі — Құдайдың рақымына бұрмаланған көзқараспен олар «осы жиіркенішті істердің бәрін істеуге жіберілді» (10-тармақ). Алайда Құдай мұны ашуландырып, Оның ғибадатханасы олар үшін «ұрылар ұясына» айналғанын айтады (11-тармақ). «Қарақшылардың «орны» өздерінің келесі құрбандарын іздеу үшін жасырынған баспана болды. Аналогия жойқын. Құдай халқы қалай ұрлап, өлтіріп, неке адалдығын бұзып, жалған куәлік беріп, басқа құдайларға табынатын (9-аят), содан кейін Құдайдың үйі үшін «біз қауіпсізбіз» деп ойлай алады?» (Библия оқырманының серігі, 11-тармаққа ескертпе). Иса кейінірек 11-ші тармақтан үзінді келтірер еді, ол ақша айырбастаушыларды өз уақытындағы ғибадатханадан қуып шыққанда (Матай 21:13).

Құдай өз көзқарасын білдіру үшін Исраил тарихынан мысал келтіреді. Билердің заманында Ефрем жеріндегі Шило (Ешуа 18:1) Келісім сандығы бар Құдайдың киелі шатырының орны болды, өйткені Иерусалим кейінірек ғибадатхананың орны болған. Ол кезде «Ели әулетінің жетекшілері діни қызмет орындарын жеке пайдалары үшін пайдаланып, елде пұтқа табынушылық белең алған еді. Исраилдіктер сандықты жеңіс сыйлайтын тұмар ретінде пайдаланбақ болған кезде, кеме басып алынды (Патша 1-хаты 4-ті қараңыз) және ғибадатхананы філістірлер қиратты” (Нельсон зерттеуі, Еремияға қатысты ескертпе 7:12). Шило кейінірек жойылып, тасталды, ал бүгін, Еремияның кезіндегідей, Шилоға барып, қаңырап бос қалған және бірнеше шашыраңқы үйінділерден басқа ештеңе көруге болады. Сабақ әсерлі. Яһуданың ғибадатханаға деген сенімі орынсыз екені анық. Кез келген шіркеуге немесе ұйымға осындай сенім арту. Мұндай ойлар бірінші ғасырдың соңында көптеген адамдарды жолдан таюға әкелді және бұл үлгі өкінішке орай ғасырлар бойы қайталанды. Ең бастысы, құтқарылуымызды қамтамасыз ету үшін шіркеуге немесе ұйымға сөзсіз еріп, сол ұйымға адалдық танытудан гөрі, Құдаймен жеке қарым-қатынаста берік негізде болуымыз керек.

16-тармақта адамдардың азғындыққа түскені сонша, Құдай Еремияға олар үшін араша болудан тыйған.

Содан кейін Құдай Исраилді “аспан патшайымына” табынғаны үшін қатты сөкеді (17-18-тармақтар). Еремия 44:15-30-да да айтылған бұл құдай басқа жерде Ашторет деп аталады, басқа Таяу Шығыс мәдениеттеріне Иштар немесе Астарте ретінде белгілі, қазіргі Пасха атауынан шыққан. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament сөздерінде айтылғандай: «Пасха» термині христиандық емес. Бұл аспан патшайымы халдей құдайының титулдарының бірі Астартаның тағы бір түрі. Апостолдық дәуірден кейінгі Пасха [Құтқарылу мейрамы] еврей мерекесінің жалғасы болды.... Осы Пасхадан пұтқа табынушылықтың «Пасха» мерекесі айтарлықтай ерекшеленді және пұтқа табынушылық мерекелерін христиандыққа бейімдеу әрекетінің бөлігі ретінде жолдан тайған батыс дініне енгізілді» («Пасха», Жаңа өсиет бөлімі, 1985).

Иштар құнарлылық құдайы болды. Ал бүгінгі күні қояндар мен жұмыртқалар оның атымен аталған мерекені тойлау үшін жыныстық құнарлылық пен ұрпақты болу символы болып табылады. Шынында да, арнайы «аспан патшайымына арналған торттар» (18-тармақ) Пасхадағы ыстық крест тоқаштардың танымал дәстүрінің бастауы болуы мүмкін. Бір қызығы, бүгінде Мәриямға «Құдайдың анасы» ретінде табынатындардың көпшілігі оны «Аспан патшайымы» деп атайды.

Олардың бүлігінің кесірінен Еремияның заманындағы яһудилерге қорқынышты жаза келді (20-тармақ) — және басқа да көптеген пайғамбарлықтар растайтындай, соңғы күндердің бүкіл Исраиліне де солай келеді.

Тағы да Құдай діннің формасына тым көп көңіл бөлетінін және дұрыс мазмұнға жеткіліксіз екенін айтады. Ол оларға алға ұмтылып, қалаған құрбандықтарын жасауды, бірақ бұл оларға жақсылық әкелмейтінін айтады (21-тармақ). Құдай Исраилді Мысырдан алғаш азат еткенде, мұндай құрбандық шалуды бұйырған жоқ. Оның бұйырған біріншісі мойынсұну болды (22-23-аяттар). Бүгінде кейбір адамдар Құдайды қанағаттандыру үшін жеткілікті деп есептеп, құрбандық шалуы немесе бірнеше жақсылық жасауы мүмкін екенін ескеріңіз. Басқалары мойынсұнудың ұсақ-түйегіне де заңдық тұрғыдан мұқият бола отырып, әлдеқайда көп нәрсені істеуі мүмкін, бірақ Мәсіх өз уақытында айыптаған парызшылдар сияқты заңның маңызды мәселелерін елемейді (Матай 23:23; Қорынттықтарға 1-хат 13). 1-3).

Ғасырлар бойы исраилдіктер мойынсұнбады (Еремия 7:24) — бұл Құдайдың көптеген пайғамбарлар жібергеніне қарамастан. Марқа 12:1—12-де Мәсіх Құдайдың осыған қатысты жасаған күш-жігерін білдіретін астарлы әңгіме айтып берді, бірақ нәтиже болмады. Құдай Еремияға оның жағдайының басқаша болмайтынын айтады — халық та оны тыңдамайды (Еремия 7:27). Қазірдің өзінде Еремияның сөздері қазіргі Израильде дерлік барлық жерде (Киелі кітаптың бөлігі) олар әлі де жоқ.

Адамдар мойынсұнудан бас тартқандықтан, Құдай Еремия оларға шаштарын қиюды бұйырды. «Еврей[rew] әйелдік формасы бізге оның шаштарын [Еремия емес] Иерусалимде қию керектігін айтады. Сілтеме назариттік ант беріп, киелі деп есептелетін адамға қатысты [бір мағынада бүкіл Исраил болуы керек еді]. Егер адам ластанса, оның ластығын білдіру үшін шашын кесуге тура келді [Руларды санау 6:1-21]” (Bible Reader's Companion, 7:29-ға ескертпе).

Яһудилер Құдайдың ғибадатханасына жексұрын нәрселерді — пұттарды және пұтқа табынатын құрбандық орындарын — орнатуға дейін барды (бұл бірнеше ондаған жыл бұрын Манаса билігі кезінде болған). Олар Тофетте балаларын құрбандыққа шалып, одан әрі әрі қарай жүрді: «Яһуда тарихында қорқынышты жер болған Хинном алқабында Манаса патша пұтқа табынушы құдай Молекке арнап құрбандық үстелін тұрғызған. Онда табынушылардың балалары пұтқа табынушы тәңірге құрбандық ретінде отты құрбандық үстелінде өртелді. «Тофет» «камин» немесе «пеш» дегенді білдіреді және осы жиіркенішті рәсім үшін жерге қазылған шұңқырдың атауы болса керек» (Рассел Дилдей, Ескі өсиетті меңгеру, 1987, 9-том, 484-бет).

Бұл сұмдық іс-әрекет туралы Құдай былай дейді: «...Мен бұйырмаған да, [тіпті] жүрегіме де кірген жоқ» (Еремия 7:31) — бұл олардың Құдай бұйырғанына сенгендерін білдіретін сияқты. Неліктен олар мұндай нәрсені ойлады? Өйткені олардың ғибадаттары синкреттік болды, яғни пұтқа табынушылықты шынайы дінге араластырды. «Ием» деген еврей сөзі Баал болды, бұл есім жалған күн құдайын да білдіреді. Құдай олардың Патшасы болды, еврей сөзі Мелек немесе Молек, басқа атау пұтқа табынушылық құдайын білдіреді. Осылайша көп адамдар Иеміз бен Патшаның, яғни олардың ойларында шынайы Құдайдың — өздерінің дәстүрлі діни әдет-ғұрыптары пұтқа табынушылықтан шыққан кезде бұйырғанына сенді. Құдай мұндай ғибадаттарды қабылдамайды, тіпті егер адамдар бұл арқылы Оған лайықты түрде қызмет етіп жатырмыз деп сенсе де (Заңды қайталау 12:29-32 қараңыз).

Құдай Хинном алқабының (Гай-Хинном немесе гректің Жаңа өсиетінде тозақ) атауын қырғын аңғары деп атайтынын айтады — «Иерусалимде болатын яһудилердің ұлы қырғынына байланысты осылай аталды: олардың әділ жазасы. өз балаларын Тофеттегі Молохқа өлтіріп күнә жасады» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, Еремия 7:32-ге ескерту). Дегенмен, бұл ақырғы уақытта Яһуда мен Израильге келетін қорқынышты жазаның өкілі болса керек. Бұл сондай-ақ барлық көтерілістерге қатысты соңғы үкімге тән болуы мүмкін, өйткені Жаңа өсиетте 12 рет зұлымдар түзетілмейтін түрде өртенетін түпкілікті жазаның орны ретінде тозақ қолданылады, бұл кітапта «отты көл» деп аталады Аян.

8-тарауда біз жаулап алған халықтардың өлгендерді қорлауға бейімділігін көреміз. Ежелгі уақытта олар тонау үшін құнды нәрсе үшін қабірлерді, әдетте қабірлер мен оссуарийлерді қазып алатын (1-2-тармақтар). Бұл, әрине, қорқынышты қорлау ретінде қарастырылды. Мәселе мынада, өлім мен жойылу жазаның толық өлшемі емес. Халық та ұлттық қорлық пен ұятқа ұшырауы керек. Өлмегендер өлгенін қалайды, яғни құл ретінде сүйреп апарылғанын қалайды (3-тармақ).

Құдай өз халқының мәңгілік теріс жолдан тайғандарына өкінеді (5-аят). Ол олардың бұрынғы көмек сұраған айқайларын естіп, бірнеше рет құтқарды, бірақ олар өмірлерін өзгертпейді (6-тармақ). 7-аятта Құдай құстар Құдайдың олардың ішіне енгізген жетелеуіне жауап беріп, көшіп-қону кезінде үлкен әрекет ету уақыты келгенін білсе де, адамдар Құдайдың Оған мойынсұнуға шақырған ескертулеріне, яғни ескерту ретінде жасалған апаттардың көбеюіне бей-жай қарайтынына назар аударады.

8-9 тармақтарда Құдай Сөзін сақтауға және үйретуге тиіс білімді адамдар оны қабылдамай, оның орнына өтірік жариялады. Кейінірек елші Пауыл пұтқа табынушы философтар туралы айтқандай: “Олар өздерін дана деп санап, ақымақ болды” (Римдіктерге 1:22).

Сосын сот туралы ескерту, Құдай Еремия 6:10-15-те (8:10-12) оның себебін қайталайды. Құдай Еремияға жазаның келе жатқанын айтады (13-тармақ), содан кейін пайғамбар адамдардың үкім шығарылған кезде айтатын сезімдерін айтады (14-16-аяттар). Жау шапқыншылығының күштері олардың келетініне сенімділік көрсету үшін өткен шақта сипатталған және қорқыныштысы, олар Құдайдың күштері деп жарияланды (16-тармақ) - Оның еркін орындайтын - және Ол олардың арасына жіберген жыландардың індетіне ұқсайды. ежелгі исраилдіктер шөл далада бүлік шығарған кезде (17-тармақ; Сандарды санау 21:6).

Осы бөлімдерді оқығанда, диалогтың жүріп жатқаны анық, онда кейде Еремия сөйлейді, кейде Құдай тікелей сөйлейді, ал кейде олардың біреуі адамдардың сөздерін немесе болашақ сөздерін байланыстырады. 18-тармақта Еремияның жоқтауы басталады. 19-тармақта ол адамдардың болашақ сөздерін келтіреді: «Құдай Сионның патшасы екенін және оның мекендейтінін көріп, оларды жаудың қолына беруі керек еді деп таңданды» (Джэмисон, Фауссет және Браун түсіндірмесі, 19-тармаққа ескерту) . Әрине, олар 7-тараудағы ғибадатханаға тым көп сенбеуі керек сияқты, олар бұған соншалықты көп нәрсе қоймауы керек еді. 8:19-ның соңында Құдай адамдардың жағдайды әкелгенін түсіндіру үшін сөзге араласады. өздеріне. 20-тармақта халық егіннің өтіп, жаздың біткені туралы мақал-мәтел айтады. «Мағынасы: Үміт маусымы бірінен соң бірі өтті, бірақ күткен құтқару ешқашан келмеді, енді барлық үміт сөнді» (20-тармаққа ескерту).

Мұның бәрі Еремия үшін тым көп. Ол өз халқына не болатынына қатты ренжігенін айтады — NIV «жаншылды», мұнда еврейше «сынған» немесе «жарылған» дегенді білдіреді (Nelson Study Bible, 20-22 тармақтарға ескерту). “Қызметінің ақталғанына қуанудың орнына, Еремия жерлестерінің қайғы-қасіретіне ұшырады. Құдайға деген сүйіспеншілік пен басқаларға деген сүйіспеншілік кейде шиеленіс үстінде болады. Бірақ Құдайды сүю басқалардың қайғы-қасіреттері өздерінің күнәларының салдары болса да, оларға қамқорлық жасауды тоқтату керек дегенді білдірмейді” (Bible Reader's Companion, 21-тармаққа ескертпе). Шынында да, Құдайдың өзі басқаларға бізден де көбірек қамқорлық жасайды. Сондай-ақ Ол Өзі сүйгендей сүйетін — адамзат үшін «кеңістікте тұруға» дайын адамдарды іздейді (Езекиел 22:30 салыстырыңыз). Бұл қасиет Жазбаларда Құдай таңдаған көсемдердің, мысалы, Ыбырайым (Жаратылыс 18:24), Әйүп пен Нұх (Езекиел 14:14, 20), Мұса (Забур 106:23), елші Пауыл (Римдіктерге 11:1) сияқты көп кездеседі. , және, әрине, Иса Мәсіх (Жохан 3:17; Еврейлерге 7:25). Біз де осы қасиетті көрсетуіміз керек (1 Тімотеге 2:1).

Еремия: “Ғилақадта бальзам жоқ па...?”— деп сұрайды, яғни халықты емдеу үшін. “Ғилақад аймағы өзінің бальзам майымен танымал болған (Жар. 37:25). Құдайға қарсы шығуға ниетті халық үшін тәндік немесе рухани емдеу жоқ” (Nelson Study Bible, Еремия 8:20-22). Пайғамбардың жоқтауы 2-ші тармаққа дейін жалғасады. Дегенмен бұл аяттың соңғы сөйлемі Құдайдың тағы бір лебізін, 3-ші тармақта нақтырақ айтылған лебізін бастағанға ұқсайды, онда Ол адамдардың ашық күнәларын — олардың «шындық үшін батыл еместігін» анықтайды. ” бірақ оның орнына “жамандықтан зұлымдыққа өту”. Сол аятта: «Олар Мені білмейді» дейді. Сондай-ақ, біз бұрын оқығанымыздай, олар Оның үкімін түсінбеді (8:7). “Солтүстік әріптесі Ошия сияқты (Ошия 4:6-ны қараңыз), Еремия да халықтың басты кемшілігін олардың Иеміз бен Оның үкімін білмеуі деп анықтады” (8:7-ге ескерту). Бірақ олар исраилдіктер — Құдайдың өз ұлтынан болуы керек еді. Өкінішке орай, олар бір жағымсыз жағынан әкелері Исраилді, дәлірек айтсақ, Жақыпты дінге келгенге дейін атағандай қабылдады. Құдай былай дейді: «Әрбір бауырлас біржола ығыстырады» немесе сөзбе-сөз айтқанда, «өкшесін басып қалады» (JFB Commentary, 4-тармаққа ескертпе). Өзгеріп, өмірін өзгертпей тұрып, інісі Есауды ығыстырып, қулық жасаған Жақып есімінің түпкі мағынасы осы.

9-тармақта Құдай 5-тараудағы жазаға қатысты сұрағын қайталайды (9, 29-аяттар). Бұл әрекетті жүзеге асыру керек екеніне Ол өзін сендіргендей. Ол өз халқын толығымен жойып, жойылуына жол беруді жек көреді. Бірақ Ол — солардың және барлығының игілігі үшін. Барлық адамдар Құдай заңынан бас тартудың қайда апаратынын білуі керек (12-16-тармақтарды салыстырыңыз).

17-22 тармақтарда Құдай ауыр қайғы-қасіретті уақыт туралы айтады. «Бұл қысқаша өлең О[лд] Т[өсиет] ең тамаша элегия деп аталды. Жылап жатқан әйелдер - жерлеу рәсімінде дауыстап жылау үшін жалданған кәсіби жоқтаушылар. Пайғамбар оларды қыздарын тез үйретуге шақырады, өйткені өлтірілгендердің бәрін өлімге қию үшін мұндай әйелдер жеткіліксіз болады. Өлім, қарақшы сияқты, терезеден кіргенде [21-аят], әрбір үйге әсер етеді. Біз апатқа қарсы есігімізді құлыптай аламыз. Бірақ әрқашан апат күтпеген жерден өтетін терезе болады. Қауіпсіздік үшін біз Иемізге арқа сүйеуіміз керек (23-аят)» (Bible Reader's Companion, 17-22 тармақтарға ескертпе).

Шынында да, 23-тармақта біз адамдар ретінде өзімізді заңды түрде жақсы сезінудің жалғыз жолы - Құдайды тану, Оның мінезін түсіну және оның мінез-құлық қасиеттерін өз өмірімізде көрсету арқылы Құдайды қабылдау арқылы ғана екенін көрсетеді. . Дегенмен, бұл өзімізді мақтан тұту емес, өйткені біз мұның бәрі тек Құдайдың рақымымен келетінін білеміз. Сондықтан Пауыл тармақты былай түсіндірді: “Мақтанатын Жаратқан Иені мадақтасын” (Қорынттықтарға 1-хат 1:31; 29-30-тармақтарды қараңыз).

Құдайдың мінез-құлқына сай өмір сүру үшін шын мәнінде біздің ішіміздегі рухани өзгеріс — тәннің ғана емес, жүрегіміздің сүндеттелуі қажет (Заңды қайталау 10:16; Еремия 4:4). Шындығында, кейінірек Пауыл Құдайға мойынсұнумен бірге болмаса, тәнді сүндетке отырғызу сүндеттелмеген болып есептелетінін айтады (Римдіктерге 2:23-29 қараңыз).

Еремия 9:25-26-да Құдай Яһуданы сүндеттелмеген көршілерімен бірге жазалайтынын айтады. Ақыр заман контекстінде мұсылмандардың сүндеттелетінін білу қызықты. Осылайша бүгінгі күні Мысыр, Едом, Аммон және Моаб ерлерінің көпшілігі өздерінің діні бойынша сүндетке отырғызылған. Бірақ Құдай олардың барлығына, соның ішінде Яһудаға да сүндеттелмеген деп қарайды, өйткені олар жүректері сүндеттелмеген. Бір қызығы, Яһуда бұл жерде «басқа халық ретінде көрсетілген. Тіпті, тізімнің басында да жоқ. Бұл мәтіннің мәні ғибадатханаға қол сұғылмаушылық ұғымына ұқсас (7 тарау). Құдай тіпті ғибадатхананы да қирататыны сияқты (7:12-14), ол жай ғана сыртқы нышан болған кезде сүндетке отырғызуды да елемейді (Заң. қ. 10:12-22)» (Нелсон Зерттеу Киелі кітап, Еремия 9 туралы ескертпе: 25-26).

10-тарауда Құдай: «Бұтқалардың жолын үйренбеңдер... өйткені халықтардың әдет-ғұрыптары бос» (2-3 тармақтар, KJV), басқа діндерден қабылданған әдет-ғұрыптарды, тіпті егер олар болса да, мүлде қабылдамайтынын атап көрсетеді. Оны құрметтеуге бағытталған. Өйткені Құдайға мойынсұнбаушылық ешқашан құрметке ие болмайды. Осы тармақтармен бірге Заңды қайталау 12:29—32 және 2 Қорынттықтарға 6:14 тармақтарын оқи аламыз.

Құдай бұл жерде алдымен пұтқа табынушылардың “аспанның белгілерінен үрейленетінін” көрсетеді (Еремия 10:2). Астрологияға сенушілер ретінде олар өз өмірлерін аспан оқиғаларымен басқаратын деп есептеді. Бүгінгі таңда жұлдыз жорамалдарына қарап күнделікті шешім қабылдайтын адамдардың үлкен санының айырмашылығы жоқ. Бұл әдетті Құдай мүлде айыптайды. Тіпті астрологиялық күштер бар болса да, олар жоқ болса да, Әлемнің Құдіретті Жаратушысы және Әміршісі оларға билік етер еді.

Ең сорақысы, күнге, айға, планеталар мен жұлдыздарға ежелгі халықтар табынған және олардың қозғалысы ғибадат уақытын анықтау үшін пайдаланылған. Тағы да, мұның бәрі қорқыныш пен ырымға негізделген. Мысалы, қысқы күн тоқырауы байқалды, себебі күн ең төменгі шарықтау шегіне сол күні, жылдың ең қысқа күні жетті. Күн құдайын жігерлендіріп, оның жоғары станциясына қайта көтеру үшін ғибадат ету, өрттер мен құрбандықтар қажет деп есептелді. Одан кейін халық күннің жаңаруын тойлады.

Шынында да, күн құдайы өзінің ана богинясынан қысқы күн тоқырау уақытында дүниеге келген деп түсінілді - шын мәнінде, әртүрлі ежелгі мәдениеттердің есебі бойынша, 25 желтоқсанда. Бұл ғибадат кезінде мәңгі жасыл өсімдіктер мен ағаштар пайдаланылды, өйткені олар қыс айларында өмірді сақтап қалғандай болды. Бұл әдет-ғұрыптар шырша мен омела мен омелдің әшекейлері түрінде біздің күндерімізге дейін жалғасты.

Содан кейін Еремия 10-да, кем дегенде Король Джеймс, Жаңа Король Джеймс немесе Еврей басылымдары қоғамының аудармаларында Рождестволық шырша міндетті түрде ойға оралуы керек. Дегенмен, көптеген негізгі христиан ғалымдары және басқа да Киелі кітап нұсқалары осы бөлімде айтылған заттарды ағаш тіректер немесе пұттар деп анықтайды. Бұл әрине мүмкін. Шындығында, 3-тармақтағы «жұмысшы» деп аударылған сөз шебер шеберді ғана білдірсе, ал мұндағы «балта» деп аударылған сөз кейбіреулер аударғандай, ою құралы дегенді білдіруі мүмкін. Өлеңнің нақты мағынасы әлі белгісіз.

Бір қызығы, 8-тармақта «ағаш пұт» деп аударылған еврей сөзі Киелі кітапта әдетте «ағаш» деп аударылады. Заңды қайталау 16:21-дегі Құдайдың нұсқауына назар аударыңыз: “Құдайларың Жаратқан Иеге арнап өзің үшін тұрғызатын құрбандық үстелінің қасына ағаш мүсін сияқты ешбір ағаш [еш] отырғызба”.

Жазбаларда «аспан патшайымы» деп аталған (Еремия 7:1-27-де айтылған) Асторет немесе Астарте құдайдың пұт бейнесі деп түсінілетін Ашераға қатысты бірнеше сілтемелер бар. ). «Киелі кітап сілтемелерінен Ашераның үш көріністе айтылғаны көрінеді: (1) мүсін ретінде, бәлкім, құдайдың өзін бейнелейтін мүсін немесе мүсінше; (2) ағаш ретінде; және (3) ағаш діңі ретінде. Соңғы екеуі, шын мәнінде, құдайдың нышандары болып табылады» (Рут Хестрин, «Ашераны түсіну: Семиттік иконографияны зерттеу,» Библиялық Археологияға шолу, 1991 жылғы қыркүйек-қазан, 50-бет). Шынында да, «әр жасыл ағаштың астында» (Заңды қайталау 12:2) деген тіркес Жазбаларда пұтқа табынушы қасиетті орынды, яғни ағаштарды ғана емес, мәңгі жасыл ағаштарды білдіру үшін бірнеше рет қолданылады.

Еремия 10 шын мәнінде пұттарды орнату туралы айтады. Бірақ бұл тарауды оқып отырып, көпшілік түсінбейді, кейде ағаштарды ежелгі пұтқа табынушылар пұт ретінде орнатқан. Тараудағы жұмысшы және балта деп аударылған сөздердің нақты мағынасына қарай ойылған пұт немесе нақты ағашты білдіруге болады. Екеуі де орманнан кесілген, олар тұрақты және тік ұстау үшін жасалған, бірақ бәрібір жылжытуға және кез келген жерде орнатуға болады (3-5-тармақтарды салыстырыңыз). Ежелгі дүниеде екеуі де күміс пен алтынмен безендіріліп, қымбат маталармен жабылған (4, 9-тармақтарды салыстырыңыз). Ағаш пұттары арқылы кейде пұтқа табынатын металл әшекейлер жасалып, бұтақтарға ілінетін — 9-тармақта мұны сипаттауға болады. Дегенмен, бұл аят оюланған пұтқа арналған металл әшекейлерге сілтеме болуы мүмкін.

Құдайға тікелей мойынсұнбау үшін Манасаның басқаруындағы яһудилер Аштореттің ұлы әрі күйеуі Бағалдың құрметіне ашера орнатты (Патшалықтар 2-жазба 21:3-ті қараңыз). Шынында да, бұл күн құдайы Бағал мен оның анасын күннің туған күнінде, 25 желтоқсанда құрметтеу үшін айналадағы мәдениеттерде қолданылған - көршілес қоғамдарға еліктеп, Манасаның бұл жиіркеніштісі сол кезде болған болуы мүмкін. Манаса дәл осылай істемесе де, қыста мұндай безендірілген ағаштар басқа мәдениеттердегі сияқты яһудилердің Бағалға табынуының бір бөлігі болуы мүмкін.

(Мұны оқығанда шырша мен Чанука бұталары туралы ойланыңыз)

Ең таңғаларлығы, діндердің синкреттік араласуында Баалдың («Иеміз») шынайы Иемізбен сәйкестендірілуі. Осылайша, жолдан тайған яһудилер пұтқа табыну әдет-ғұрыптарын көшіріп, кейінірек Иса Мәсіх ретінде жерге келген шынайы Иеміздің туған күніне ғибадат ету үшін әшекейленген мәңгі жасыл ағаштар отырғызған болуы мүмкін! Ал Жаратқан Ие олардың Өзін құрметтеу үшін мұндай әдет-ғұрыптарды қабылдауын жексұрындық деп атады. Шынында да, Ол әлі де солай етеді.

Бүгінгі адамдар шыршаларды немесе басқа да мәңгі жасыл әшекейлерді, мысалы, құдай мен омелді орнатқанда, ағаштарға табынбағанымен, олар Құдайды құрметтеу үшін бұрынғы пұтқа табынушылықты қолданады. Алайда шынайы Құдайдың ешқайсысы болмайды. Ол мұны мойынсұнбау және бүлік деп санайды және пұтқа табынушылықпен Өзінің тікелей өсиеттерінен гөрі дәстүрді ұстану. Шынайы Құдайдың алдына келетін кез келген нәрсе, біз оған тағзым етсек те, бас имесек те, пұт. Шынында да, қазіргі жаңа жылдық шыршалар Еремияның сөздеріне байланысты болуы мүмкін - әсіресе бұл Құдайдың «Исраил үйіне» қатысты ақырзаманның пайғамбарлығы болуы мүмкін деп ойласақ. халықтарға келетін қаһар және барлық пұтқа табынушылық жойылады (1, 10-11, 15-тармақтарды салыстырыңыз). Өйткені соңғы уақытта исраилдіктер Ашераның ағаш бағандарын орнатпайды. Бірақ әр қыста миллиондаған және миллиондаған шыршалар бар. Тіпті жаңа жылдық шыршалар пайғамбарлықпен тікелей арналмаған болса да, принцип бірдей.

Ақырында, барлық жалған тәңірлер толығымен жойылады — тек тәндік пұттарды жою арқылы ғана емес, сонымен қатар барлық адамдардың санасынан жалғандықты жою арқылы. 12-13 тармақтарда адамдар табынатын нәрселердің бәрін жаратқан Құдай туралы айтылады. 13-тармақтың соңғы бөлігі Забур 135:7-де де кездеседі — қайсысы бірінші жазылғаны белгісіз. Еремия 10:14-15 пұтқа табынушылықтың ақымақтығын ашады (Ишая 44:14-18; Римдіктерге 1:22-31 салыстырыңыз). Ал Еремия 16-ның 10-тармағында тағы да шынайы және тірі Құдайға, яғни барлық нәрсені Жаратушыға назар аударылады. Ол бұл жерде Өз халқының «Несібесі» немесе «үлесі» деп аталады, өйткені Ол біздің барлық қажеттіліктерімізді қанағаттандырады және бір күні Өзіне және Оның әділ жолдарына мойынсұнатындардың барлығымен өзінің күші мен ұлылығын бөліседі. (Еремия 12:16-51-да 15-19 тармақтар қайталанады.)

Бірақ Исраилдің көтерілу уақыты әлі алда. Әзірге Құдай өз үкімін ел халқына жариялайды (17-18, 21-22 аяттар). Еремия тағы да ренжіп, халықтың ренжігенін түсінді (19-20-тармақтар). Ол Құдайға жалбарынып, адамзаттың дұрыс жолды табуы мүмкін емес екенін, керісінше, адамдарға Құдайдың олардың қадамдарын бағыттауын қажет ететінін айтады (23-тармақ). Яһуданың орнында тұрған Еремия Құдайдан жазаны болдырмауды сұрамайды, өйткені Құдай оған бұйырмаған (Еремия 7:16). Керісінше, Ол Құдайдың түзетуі Оның әділ үкіміне және әділ әділдігіне сәйкес болуын сұрайды (10:24) және бұл Құдай мен Оның халқына дұшпан болған халықтарға да әділ түрде төгілуін сұрайды (25-тармақ).

Еремия 11 пайғамбардың өміріне қарсы қастандықпен аяқталады. Оның артындағылар “жемісімен бірге ағашты” (19-аят), яғни пайғамбарды пайғамбарлықтарымен жойғысы келді. Бірақ Құдай Еремияға бұл туралы табиғаттан тыс түсінік берді. Шынында да, Құдай Еремияны алғаш рет шақырғанда, мұндай қауіптердің болатынын ескерткен болатын және оны Құдайдың қорғауы мен көмегі туралы уәде беріп, жігерлендірді (Еремия 1:17-19). Бұл баяғыда болды және Еремия әлі күнге дейін мұндай қауіп-қатерге ұшырамаған болуы мүмкін, өйткені ол Құдайды ұнататын Жосияның билігі кезінде мемлекеттің қорғауында болғаны сөзсіз. Енді Жосия қайтыс болды, ал халық Құдайға және Оның пайғамбарларына қарсы қастандық жасады. Оның үстіне, жағдай Еремия үшін бұл жағдайды ерекше қиындатқаны сөзсіз: “Пайғамбар Құдайға жасаған қырық жыл бойы патшалар мен әміршілердің, пайғамбарлар мен діни қызметкерлердің және Яһуда халқының қаһарын білетін. Еліне опасыздық жасады деген айып тағылатын еді. Түрмеге жабылып, өліп қала жаздады. Бірақ Құдай туған қаласы Анатоттың халқы оны өлтірмекші болғанын ашқан кездегі алғашқы дағдарыс сияқты ештеңе ауыртпаса керек! Бұл қастандық одан да қорқынышты болды, өйткені Анатот діни қызметкерлердің әулеттері қоныстанған қала болды. Өзінің моральдық нанымдарын ұстанған немесе Мәсіхке деген сенімі туралы ашық түрде куә болған кез келген адам келемеждеу немесе қабылдамау ауыртпалығын түсінеді. Бірақ Еремияның бала кезінен таныс адамдары оның өмірін қиғысы келгенде, оның ренжіткені туралы аз адам түсінбейді” (Bible Reader's Companion, 11:18-20 бойынша ескертпе).

Бұл Иса Мәсіхтің кейін өзінің туған қаласы Назаретте қабылдаған қабылдауымен пара-пар (Лұқа 4:16-29). Шынында да, бұл жерде Мәсіхпен басқа ұқсастықтар бар. «Оның таныс достары пайғамбарға қарсы қастандық жасады. Тіл [союға әкелген қозы болу туралы] Мәсіхке қатысты айтылғанмен бірдей (Ишая 53:7). Әрбір пайғамбар мен патриарх өз болмысында болашақ Мәсіхтің сан алуан сипаттары мен азаптарында бір немесе бірнеше сипаттарды көрсетті; Оның келгенінен бері әулиелер істегені сияқты (Ғал. 2:20; Філіп. 3:10; Қол. 1:24)» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, Еремия 11:19 туралы ескертпе).

Еремия әділ Төреші және Ақтаушы ретінде істі Құдайдың алдына қояды. Құдай семсер мен аштықпен өлім жазасын жариялайды, олардың екеуі де кейінгі Бабыл шапқыншылығы мен қоршауымен бірге келеді. Құдай “анатоттықтарға” (23-тармақ), яғни қастандыққа қатысқан адамдарға “бірде-бір қалдық” қалмайтынын айтады. Қалада кейбіреулердің қатысы жоқ екені кейінірек Езраның Анатоттың кейбір адамдарының Вавилон тұтқынынан кейін қалаға қайтып оралғанын хабарлауынан анық көрінеді (Езра 2:1, 23 қараңыз).

Еремия 12-де біз пайғамбардың бұл іске қатты алаңдағанын көреміз. Ол бұрын қойылған сұрақтарды қояды. «Неге зұлымдардың жолы жақсы болады?» (1-тармақ; Әйүп 12:6; Забур 73:12-ні қараңыз). Ол мұндай опасыз адамдардың Құдай туралы жиі айтқанын айтады - шынында да, Анатот діни қызметкерлердің қаласы болған! - бірақ олардың жүректері Одан алыс еді (Матай 15:8; Ишая 29:13). Бұл бүгінде көптің мәселесі. Олар Мәсіхтің соңынан еретінін айтады, бірақ Оған мойынсұнбайды (Матай 7:21-23). Керісінше, Еремия Құдайға шын жүректен қызмет етті, өйткені Құдай жақсы біледі (Еремия 12:3). Сол кезде зұлымдардың бұл жақсы, ал өзіне қиын болып көрінгені қандай таңқаларлық.

Еремия Құдайдың неліктен бірдеңе істеу туралы айтып, бірақ оны әлі жасамай жатқанына таңғалған сияқты. Ол Құдайдан әрекет етуді сұрайды. Ол союға апарған қозыдай болғандықтан, ол олардың да соны бастан өткерулерін сұрайды (3-тармақ). 4-тармақта Еремия болашақта үлкен жаза болатыны туралы ескерту ретінде бұрыннан болған құрғақшылық туралы айтқан сияқты (14:1-6 қараңыз). Бұл өсімдіктер мен жануарларға зиян келтірді, бірақ зұлымдарды түзетпеді! Олар әлі де: “Ол [Еремия] біздің ақырғы ақырымызды көрмейді”,— деді (12:4). Басқаша айтқанда, олар негізінен оның өздерінен бұрын өлетінін айтты - ол өлтіріледі және олар ол айтқан осы қорқынышты «соңғы аяқталу» туралы алаңдамай өмір сүреді.

5-тармақта Құдай жұбаныш беретін жауап берудің орнына, жағдай әлдеқайда нашарлайтынын айтады. Ол алдымен жарыс метафорасын қолданады. Егер Еремия «жаяу әскерлермен» (Анатоттың адамдарымен) күресте қажыса, ол қалай «аттарға» қарсы тұра алады? Егер ол оны бейбіт уақытта көтере алмаса (өйткені ол әлі ешқандай зиян келтірмеген болса), ол оны «Иорданның жайылмасынан [немесе қалың бұтасынан]» қалай өтер еді? Яғни, бұл сөз “Иорданның жағасындағы ыстық батпақты жердің жабайы, гүлді және хайуандық өскен өсінділерін” (Жаңа Киелі кітап түсіндірмесі, 5-тармаққа ескертпе) білдіретіндіктен, ол кейінірек шынайы физикалық азапқа қалай шыдайды? Қазірдің өзінде бұл Еремия білгеннен де жаман болды. Оның кейбір отбасы мүшелері оған қарсы жасалған қастандықтың бір бөлігі болды (6-тармақ).

Шындығында, Құдай Еремияға мұны шешетінін және оны қорғайтынын айтқан болатын. Сондықтан Ол енді пайғамбардан тісін қайрап, күш-қуат береді деп күтеді. Бұл мінезге шақыру. Шынында да, оның қазір басынан өткергені оны алдағы қиын кезеңдерге дайындау болды. Бұл бүгінгі христиан тәжірибесіне өте ұқсас. Құдай біздің барлық сынақтарды жоймайды. Біз оның жолын ұстанбайтындардың гүлденуіне үнемі куә боламыз, ал біз үшін жағдайлар әрдайым жақсы бола бермейді. Оның үстіне, Иса ескерткендей, кейде отбасымыз бен жақын адамдарымыз бізге қарсы шығады (Матай 10:36). Бірақ осының бәріне қарамастан, біз Еремия талап еткендей, Құдайдың соңынан еруге дайын болуымыз керек. Ал мұны істегенде үлкен сый болады (Марқа 10:29-30 қара).

Еремия 12:7-де Құдай 11:17-де қалдырған жерінен қайта оралатын көрінеді — «Жарайды, оған қайта оралайық» дегендей. Бірақ оның сөздерінде Еремияға және оның жағдайына қатысты хабар бар. Құдай негізінен үйін және жақсы көретін адамдарын тастап кетуге мәжбүр болғанын айтады, өйткені басқалар оларды қиратты. Құдай, біз көріп отырмыз, Өзі шыдамаған нәрселерге өз халқынан төтеп беруді сұрамайды. Бұл дүниенің күнәлары үшін азап шегу және өлу үшін тән болып табылатын Иса Мәсіхтің келуінен анық көрінді.

Өз халқына күнәлары үшін келетін жойылу туралы айтқан соң, ол басқа құдайларға табынатын және Құдай халқын да солай істеуге үйреткен «зұлым көршілерге» айналадағы елдерге бұрылады (14-17-тармақтар). Олар енді басып алар еді. Бұл көршілерге “қуатты Вавилон мен Ассирия елдері, сондай-ақ Едом, Моаб және Аммон сияқты оппортунистік патшалықтар кірді. Бұл соңғы патшалықтар Яһуда шапқыншылығынан әлсіреген кезде жерді, егінді және кепілге алынғандарды басып алды” (Nelson Study Bible, 14-тармаққа ескерту). Ақырында Алла олардың бәріне азап береді. Бірақ Ол сондай-ақ «оларға таңғажайып уәде берді: исраилдіктерге өздерінің құдайлары туралы үйреткендей, Исраилдің Құдайы туралы білуге ​​мүмкіндік беріп, оларға жанашырлық танытады (12.16). Жаратқан Ие оларды жер бетінен жойып қана қоймай, оларға түкке тұрғысыз пұттарынан бас тартып, Оған қызмет етуге мүмкіндік береді. Бұл шынымен де керемет мейірімділік еді. Бұл қимыл Құдайдың жер бетіндегі барлық адамдарға деген жанашырлығын көрсетеді. Бұл Петір кейінірек айтатын шындықты, яғни Иеміз 'шыдамды, өйткені ол әркімнің күнәдан бас тартуын және ешкімнің адаспауын қалайды' (2 P[eter] 3.9 [Қазіргі заманғы ағылшын тіліндегі нұсқасы]" ("An Amazing Promise") деген шындықты көрсетеді. ,” Word in Life Bible, 1998, Еремия 12:14-17 бүйірлік тақтасы).

Еремия 13-тің басы (1-5-тармақтар) уақыт реті бойынша 12-тараудан кейін болған болуы мүмкін, бірақ 13-тараудың қалған бөлігі алғашқы бес тармақтың мәнін түсіндіретіндіктен, Жоякимнің ұлы Ехояхиннің немесе Иояхиннің билігі кезіндегі оқиғаларға сілтеме жасаған сияқты. Екония (6, 18-тармақтарды салыстыр), біз 13-тарауды кейінірек оқимыз.

Еремия 11 кітаптың алдыңғы тарауларынан анық үзіліс. Бөлім Құдайдың өз халқымен жасасқан келісімін тыңдайды, оған Құдай заңына мойынсұну үшін баталар және мойынсұнбау үшін қарғыс кіреді. Жосияның билігі кезінде халық Заң кітабы табылғаннан кейін Құдаймен келісімін жаңартты. Бірақ Жосия қайтыс болғаннан кейін олардың зұлым жолдарға қайта оралғаны анық көрінетіндіктен, халықтың уәдесі тек сырттай ғана болды. «Ұмытшақ халыққа пайғамбар ежелгі шарттардың әлі де күшінде екенін, оның ішінде опасыздарға қарғыс айту керектігін айтады. Бұл баяндама үшін Ехоақимнің билік құрған кезі орынды. Еремия өзінің туған жері Анатотта тұратын немесе жиі келетін болса керек, өйткені оған [сол жерде] қарсы қастандық жасалғаны белгілі болды (11:18-21)» (The New Bible Commentary: Revised, 1976, 11:1-дегі ескертпе). 12:17).

Яһуда келісімді бұзғандықтан, Құдай келісімде айтылған мойынсұнбаушылыққа қарғыс жариялайды (3-тармақ). 5-тармақ Еремияның: «Солай болсын» деп жауап беруімен аяқталады немесе еврей тілінде Әумин, бұл адамдар Заңды қайталау 27:15-26-ға сәйкес қарғыс жариялауға жауап беріп, Құдайдың әділдігіне сай келетінін көрсетті.

Яһуданың барлық қалалары мен Иерусалим қаласы Құдайдың Яһудаға қарсы ісін тыңдауы керек еді (Еремия 11:6). 9-10-шы тармақтарда Құдай Жосияның өлімінен кейін халықтың зұлымдық пен пұтқа табынушылық жолына қайта оралуын қасақана жоспар — Жосия салған қамыстан арылу үшін жоспарланған бүлік ретінде сипаттайды. Исраил үйі Құдайдың келісімін бұзғанындай, Яһуда да солай істеді (10-тармақ).

Осылайша Құдай белгілі бір апаттың келетінін бұйырды (11-аят). Халықтың көп құдайлары оларды құтқара алмады (12-тармақ). Құдай Яһудада қанша қала болса, сонша құдайдың болғанын мысқылдайды (13-тармақ), бұл әр қаланың өз құдайы болғанын білдірсе керек. Өкінішке орай, бұл мәлімдеме Еремия 2:28-де айтылғанның қайталануы, бұл халықтың Жосияның реформасына дейінгі уақыттан бері мүлде өзгермегенін көрсетеді. Оның үстіне, Құдай олардың Бағалға арналған ғибадатханалары қанша көше болса, сонша екенін қосады! Сондықтан Ол Еремияның олар үшін дұға етпеуі туралы бұрынғы нұсқауын қайталайды (11:14; 7:16).

15-тараудың 11-тармағында “Сүйіктім” деген сөз “Ехобаның сүйіспеншілігіне ие болған Яһудаға қатысты, ол екіжүзділігі үшін Оның үйінен кетуге мәжбүр болса да” (Жаңа Киелі кітап түсіндірмесі, 15-16 тармақтарға ескертпе). 15-ші тармақтағы “киелі тән” туралы айтылу Король Джеймстің жаңа нұсқасында түсініксіз. Басқа аудармалардың көпшілігі мұны қасиетті құрбандық ретінде береді. Мысалы, Жаңа халықаралық нұсқада: «Қасиетті ет сенің жазаңнан құтыла ала ма?» «Сілтеме ғибадатханада шалынатын құрбандықтар туралы. Күнә жасағаннан кейін шіркеуге асығу, сосын күнәларыңа ынтамен оралу екіжүзділікпен қатар бекершілік» (Bible Reader's Companion, 15-тармаққа ескерту).

Құдай өзінің сүйікті Қалындығына, яғни қазір Яһуда қалдырған халқы Исраилге әдемі және жемісті жасыл зәйтүн ағашы ретінде қарады (Забур 52:8-де Дәуіт патша рухтың жетелеуімен өзін суреттеген). Зәйтүн майы байлық пен берекені білдіреді (Забур 23:5; 104:15). Бірақ бұл жерде ағаш сынған және жанып жатқан бұтақтармен бейнеленген. Күнәкар исраилдіктерді бейнелейтін бұл бұтақтар үзілуі керек еді. Кейінірек Пауыл бұл бейнені Римдіктерге 11-де қолданады.

Еремия 11:18-12:6, келесі оқуымыздың бірінші бөлігі, 12:7 11:17-ден көтерілетін сияқты, сөз тіркесі сияқты.

Енді біз Еремия кітабының 13-тарауына қайта ораламыз, өйткені онда сипатталған нәрселердің көпшілігі — 6-тармақтан басталып, тараудың соңына дейін — 18 жасар Еконияхтың үш айлық билігі кезінде құлаған сияқты. Оның билігінде анасы Нехушта қатты басшылыққа алған болса керек (18-тармақты; 22:24-27; 29:2; Патшалықтар 2-жазба 24:8, 12 салыстырыңыз). Алайда Еремия 13-тің алғашқы бес тармағындағы оқиғалар, бәлкім, 11 және 12-тараулардағы оқиғалардан кейін көп ұзамай көретініміздей, Еконияхтың әкесі Жояқымның билігі кезінде болған болуы мүмкін.

Құдай Еремияға зығырдан «белбеу» алуды бұйырды (13:1, KJV). Бұл киімнің нақты қандай болғаны туралы әртүрлі пікірлер бар. Көптеген адамдар бұл жерде еврей тілін белбеу деп аудару керек дейді. Кейбіреулер белдемше дейді. Басқалары белдік немесе белдік мата дегенді айтады. Тағы біреулері юбка немесе килтка, тіпті шорт үшін дауласады. Белдік сәндік сырт киім бе, әлде іш киім бе, белгісіз. Белгілі болғаны – белге таққан (2, 4, 11-тармақтар). Бұл Құдай Өзімен келісім арқылы байланыстырған және былайша айтқанда, Құдайдың болмысының «ұсталуы» үшін жабысуға сүйенген Исраил мен Яһуданы бейнелеу үшін болды (11-тармақты салыстырыңыз).

Белдік те бағалы болар еді. Мұның бәрі Исраил мен Яһуда үшін лайықты символдық болды. «Зығыр қымбат материал болды (3.23, 24), көбінесе Мысырдан әкелінетін (Pr 7.16). Әдетте исраилдіктер оны киелі шатырдағы [киелі шатырдағы] бұйымдар (Мыс. ш. 26.1, 31, 13) және діни қызметкерлер (28.39) немесе жақсы көретін адамның киетін киімдері (Мыс. Es 8.15; Ez 16.10.13)» («Жақсы материалдың қалдықтары», «Өмірдегі сөз», Еремия 13:1-11). Мысырдан құтқарылған және Құдайдың қолдауына ие болған Израиль ерекше қазына және таңдалған діни қызметкерлер болуы керек еді. Белдік суланбауы керек еді (1-тармақ), себебі бұл оның нашарлауына әкеледі.

Содан кейін Құдай Еремияға белді солтүстікке қарай Евфрат (еврей Перат) өзеніне апарып, оны шұңқырға тығып қоюды бұйырады. «Бұл екі-үш айға созылатын шамамен жеті жүз мильдік сапарды білдіреді» (Nelson Study Bible, 3-5 тармақтарға ескертпе). Ал Еремия екі рет барады. Пайғамбардың Яһудадағы міндеттерін соншалықты ұзақ уақытқа қалдырғанына сенбейтін кейбір комментаторлар бұл жағдайда Ператты Ефрата (Бетлехемнің басқа атауы) немесе Парах (Бунямин қаласы, Ешуа 18:23) деп атау керек деп санайды. Олар Иерусалимге өте жақын болды. Дегенмен Евфрат әлдеқайда ықтимал болып көрінеді.

Біріншіден, Перат әдетте Жазбаларда Евфратты білдіреді. Еремия ұзақ уақыт бойы өз міндеттерін қалдырмайды деген қарсылық дұрыс емес пайымдау болып табылады, өйткені оның міндеті әрқашан Құдай оған айтқан жерге бару болатын. Сондай-ақ Еремия Яһудада көп жылдар бойы уағыздағанын қарастырайық, сондықтан бірнеше ай бойы уағыздамау ақылға сыймайтын нәрсе емес. Егер уақыт әсер еткен болса, Құдай Еремияның сапарын табиғаттан тыс жылдамдата алар еді.

Ең бастысы, Евфраттың символикасы. Исраилге уәде етілген жер іс жүзінде Евфратқа дейін созылып жатты (Мысырдан шығу 23:31; Заңды қайталау 11:24) және Дәуіт пен Сүлейменнің тұсында да жетті (Патшалықтар 2-жазба 8:3, 6; Патшалықтар 1-жазба 4:21). , 24). Евфрат өзенінің арғы жағында Месопотамиялық державалардың — бұрын Ассирия және қазіргі Вавилонның территориясы болды. Евфрат өзенінің өзі өткел болды. Бұл жерде белдікті «жасыру» Құдай халқының Месопотамия күштерінен пана іздеп, көмек сұрайтынын білдіретін сияқты. Бұл олардың ұлттық одақтарына қатысты болды. Бұл діни тұрғыдан да шынайы болды, өйткені адамдар табынатын жалған құдайлар Вавилоннан шыққан. Ақырында Исраил халқы Евфрат өзенінің арғы жағында — тұтқында болды. Жақында Яһуда халқы да солай болады.

(Бір қызығы, Евфрат өзені адамзат заманының соңына дейін Киелі кітап пайғамбарлықтарының рөлін атқарып келеді (Аян 16:12—14-ті қараңыз).

Еремия 13:6-дағы “көп күннен кейін” деген сөз Еремияның бірнеше жылдар өткеннен кейін Евфратқа қайтып оралмағанын білдіруі мүмкін. Егер сапарға бірнеше айлық жол жүру қажет болса, тараудың бірінші бөлігіндегі оқиғалар Еконияхтың үш айлық билігіне дейін, яғни әкесінің билік құрған кезінде болған болуы керек.

Жылдар бойы өзен жағасындағы шұңқырда - иесінен алыс жерде - белбеу суланып, ластанып, зақымданбауы мүмкін емес еді. Шынында да, Еремия оны шірік және түкке тұрғысыз деп санайды. Бұл Исраил мен Яһудамен болған жағдайға ұқсас: «Халық Жаратқан Иеге жабысудың орнына, пұттарға табынуды таңдады (13:10). Олар Құдай үшін Еремияның шіріген зығыр белбеуіндей пайдасыз болды. Жаратылыстың [физикалық саласындағы] процестер көбінесе рухани саланың шындықтарымен параллельді. Рухани ыдырау жерленген матаға ылғалдың зияны сияқты айқын болмауы мүмкін, бірақ нәтиже одан да нашар .... Еремияның қираған белбеуі әлі күнге дейін [Құдайға және Оның жолдарына жабыса алмағандағы] күйреген күйіміздің жарқын бейнесін бейнелейді» («Тереңдік: Жеремияның символдық істері, Nelson Study Bible, Еремия 13 бетіндегі бүйірлік тақта).

Содан кейін Құдай Еремияға халыққа: «Әрбір шарап құмырасы шарапқа толтырылуы керек», - деп айтуды бұйырады, адамдар бұған негізінен: «Әрине, олар» деп жауап береді (12-тармақты салыстырыңыз). Пікір білдірушілер Еремияның айтқан сөзі сол кездегі нақыл болды деп есептейді. Кейбіреулер бұл «жақсы күндер алда» дегенді білдіреді деп ойлайды және тоқмейілсіген яһудилер мұны бұрыннан білетінін айтты (шынымен де, оларға жалған пайғамбарлар айтқан). Дегенмен, бұл мәлімдеме шыншылдықты білдіретін мақал болуы мүмкін - шарап құмыралары шарап ұстау үшін жасалған. Қалай болғанда да, бұл мақалдың жалпы түсінігі Құдайдың онымен айтқысы келгені емес еді. Ол шарап құмыралары сияқты адамдардың мас болып кеткенше, Оның қаһарына толатынын айтты: «Шарап мас болғандай, Құдайдың қаһары мен үкімдері де оларды дәрменсіз алаңдаушылық жағдайына түсіреді, олар асығады. өздерінің күйреуіне (25:15; 49:12; Иш. 51:17, 21, 22; 63:6)» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, Еремия 13:12 туралы ескертпе).

17-тармақтан біз Еремияның керемет жүрегін тағы да көреміз. Қанша батыл болса да, ол жерлестерін тұтқынға алып кеткенде қатты мұңайып жылайтынын біледі.

Содан кейін біз патша мен патшайымның анасына арналған хабарды көреміз (18-тармақ) - қайтадан Екония мен Нехушта. Олар көп ұзамай Вавилонға жер аударылады. Яһудадағы «Оңтүстік қалалары» туралы айтылған (19-тармақ) тіпті олардың солтүстік шапқыншылығынан ең шалғайда орналасқанына қарамастан (20-тармақты қараңыз) ешкім қорғамайтын қоршауда жабылатынын көрсетеді. үзіліс. Бүкіл Яһуда — бүкіл ел — тұтқынға алынады.

Халық өз халқынан айырылып, бұзылады (20-22, 26-аяттар). Құдай Иерусалимнің күнәларын ұяты жоқ жезөкше ретінде бейнелейді — неке адалдығын бұзғаны және азғындық жасағаны үшін сотталған, Өзімен келісімге келген Өзін ұмытып, жалған пұттарға сенген (25, 27-аяттар).

Құдай 23-ші тармақта эфиопиялықтардың терісінің түсі мен қабылан дақтарына қатысты, адамдар өздерінің мінездерін өзгерте алмайтынын және дұрыс өмір сүре алмайтынын білдіретін әйгілі мақалды айтады. «Әдет – екінші табиғат… яһудилердің күнә жасау әдеттерін өзгертуі моральдық тұрғыдан мүмкін емес» (JFB, 23-тармаққа ескерту). Дегенмен тараудың соңындағы Құдайдың керемет мәлімдемесіне назар аударыңыз: «Уа, Иерусалим, қасіретке! Сен әлі де тазармайсың ба?» (27-аят). Шындығында, яһудилер өздерін дұрыс мінезді адамдарға айналдыруға қабілетсіз болғанымен, олар Құдайдың керемет күші арқылы «тазалануы» мүмкін еді. Дегенмен бұл орын алуы үшін олар Оған жауап беріп, Оған жабысулары керек еді. Бірақ, өкінішке орай, олар болмады.

Бірдей жағдай барлығына қатысты. Қалыпты адамның санасы Құдайға қарсы және Оның заңына бағынуға болмайтынымен (Римдіктерге 8:7), Құдайдың өзгертуші күші арқылы біз өзгерте аламыз. Расында, біз өзгеруіміз керек. Бұл бүкіл Киелі кітаптың хабары.

Алғаш рет 12:4-те айтылған құрғақшылық жерді азаптауды жалғастыруда (14:1-6; сондай-ақ 23:10-ды қараңыз). Жағдайдың нашарлағаны сонша, адамдар Құдайға жалбарынады, Еремия бұл жерде адамдардың күнәларын мойындап, Құдайдан өз аты үшін құтқаруын сұраған жеңілдету туралы өтінішін жазды (14:7-9). Бұл Сүлейменнің ғибадатхананың бағышталуы кезінде дұға еткен дұғасы бойынша болды: «Аспан жабылып, жаңбыр жаумаған кезде, өйткені олар Саған қарсы күнә жасады, олар осы жерге дұға етіп, сенің атыңды мойындап, олардан бұрылды. Күнә жаса, өйткені сен оларды азаптайсың, содан кейін көкте тыңда және құлдарың, Өз халқың Исраил, күнәларын кешіре гөр. Өз халқыңа мұра етіп берген жеріңе жаңбыр жаудыр» (Патшалықтар 1-жазба 8:35-36).

Бірақ бұл жерде үлкен мәселе болды. Халық мойындады, бірақ Сүлеймен айтқандай «күнәларынан қайтпады». Олар Құдайдан өзінің зұлым мінез-құлқы арқылы Құдайдың есімін халықтар арасында кірлеткеннен кейін Оның есімі (Оның беделі) үшін әрекет етуді сұрады және мұны істеуден тайынбады. Сондықтан олардың тәубесі мағынасыз, Алла оны қабылдамайды. Мұндай жалбарынулар қашанда қиыншылықта болатынын біледі. Бұрын ол қоңырауларға қайта-қайта жауап берді. Бұл жолы Ол шекараны сызып тастады және қорқытылған жазамен аяқталады (Еремия 14:10). Құдай Еремияға тағы да адамдар үшін дұға етпеуді айтады (11-тармақ; 7:16; 11:14 салыстыр).

12-тараудың 14-аятында Құдай олардың екіжүзді тақуалық көріністерін қабылдамайтынын, тек құрғақшылықтан да ауыр жаза жіберетінін айтады. Халық семсерден (соғыс), аштықтан және індеттен (ауру індеттері) қырылады. Ғасырлар бұрын Дәуіт патшаға күнә үшін осы үш жазаның бірін таңдау құқығы берілген (Патшалықтар 2-жазба 24:13-ті қараңыз). Бірақ Яһуда халқы енді үшеуі де азап шегеді (Еремия 14:12; салыстырыңыз 16:4; 24:10; 27:8, 13; 29:17-18; Езекиел 14:21). Шынында да, бұл қорқынышты оқиғалар адамзат тарихында жиі циклды құрады. Соғыс кезінде адамдар тоналады, егіні мен малы құрдымға кетеді, суын тартып алады немесе ластайды. Бұл аштыққа әкеледі. Кең тараған дұрыс тамақтанбау адамдарды ауру жұқтыруға бейімділік деңгейіне дейін әлсіретеді.

Еремияның халыққа деген сүйіспеншілігі айқын. Халықты жазадан құтқару үшін дұға етуге рұқсат етілмесе де, ол адамдардың кінәсін белгілі бір дәрежеде жеңілдететін жеңілдететін жағдайларды ұсынады. «Ол бұл пайғамбарлардың кінәсі дейді. Пайғамбарлар қарапайым халықты адастырған. Бұл жерде ескеретін екі нәрсе бар. Біріншіден, әрқайсымыз өз таңдауымыз үшін жауаптымыз. Біз мұны ешкімге, тіпті уағызшыларға да бере алмаймыз! Екіншіден, пайғамбарлар Яһуданы адастырғаны үшін кінәлі болды және басқаларға қарағанда көбірек зардап шегеді [Жақып 1:1-3 салыстырыңыз]. [Бірақ] “ол бәрі дұрыс деді” немесе “бұйрықтарды орындадым” деген сөздер бізді жауапкершіліктен босатады деп ойламаңыз” (Bible Reader's Companion, Еремия 14:13-16, баса назар аударылған).

17-18-ші тармақтарда Құдай Еремияға алдын ала айтылған жаза шын мәнінде келгенде айту үшін жоқтау айтады. «Еремияның көз жасы өзінің және Жаратқан Иенің жойылған халық үшін қайғы-қасіретін бейнелейді, бұл оның оларға айтқан хабарының бір бөлігі және 'істелген оракулдың' күші бар. Олар өлім туралы хабардың оны уағыздаушыға кері әсерін көрсетеді және оның қаупі төніп тұрғандар үшін жыла алмайтын ешкім жойылуды уағыздамауы керек» (Жаңа Киелі кітап түсіндірмесі, 17-тармаққа ескерту). Алдағы жылдарда халықтарымыздың қиналғанын көргенде біз де солай сезінетініміз сөзсіз. Шынында да, Нью-Йорктегі Дүниежүзілік сауда орталығына жасалған лаңкестік әрекетке Құдай халқы талай көз жасын төкті. Осылайша біз Еремияға жанашырлық таныта аламыз.

18-ші тармақтың соңында бұл жағдайда «олар білмейтін жер» бөтен ел ме, әлде олардың танылмайтындай күйреген жері ме, анық емес. Ақырында, басқа пайғамбарлықтар анық көрсеткендей, олар бөтен елге жойылады.

19-22 тармақтарда адамдар мейірімділік үшін тағы бір бос өтіну жасайды. “Яһуда халқы жеңілдікке деген үмітін Құдайға (1) Оның есімі, 2) Оның ғибадатханасы (мысалы, “Ұлы тағы”) және (3) Оның келісімі үшін әрекет етуге шақыруға негізделген. Өтініш неге бос болды? Өйткені Исраилдің ашықтан-ашық пұтқа табынушылықтары Құдайдың есімін лайдан сүйреп үлгерген болатын. Оның ғибадатханасын күнә жасап, әлі де ғибадат ете алады деп ойлағандар арамдаған. Енді оны талап еткісі келетіндер Оның келісімін бұзды. Құдайдың абыройын тек үкім сақтай алатын уақыт келеді” (Bible Reader's Companion, 21-тармаққа ескертпе).

Сонымен, Құдай Еремия 15:1-9-да әрекет етуге бел байлауымен жауап береді. Мұса мен Самуил Исраил үшін жақсы нәтижелермен араша болған Құдайдың ұлы басшыларының бірі болды (Мысырдан шығу 32:11; Патшалықтар 1-жазба 7:9). Бірақ олардың шапағаты да қазір адамдар үшін еш пайда әкелмейді. Еремия 2-тің 15-тармағы өте қорқынышты, пайғамбарға қайда бару керек (яғни, қазір не істеу керек) туралы сұрақтарға үкім шығарумен жауап беруін айтады. “Адамның етін жеп жатқан иттер, құстар мен аңдардың бейнесі өлімді ғана емес, қорлауды да айқын көрсетеді” (Nelson Study Bible, 3-4 тармақтарға ескерту). Бұл жануарлар мұнда текті ұлттарды да бейнелей алады.

«Мұндай қорлаудың негізі — ғибадатхана аулаларында пұтқа табынушылық билеп, Молекке балалар құрбандыққа шалынған Манаса билігі кезінде орын алған Иерусалимнің арамдануы» (3-4-тармақтарға ескертпе). Манаса Яһуданың ең зұлым патшасы болды (Патшалықтар 2-жазба 21:9-18). Ол кейінірек Құдайға бет бұрған сияқты, бірақ Яһуда мен Құдай арасындағы қарым-қатынасқа көп зиян келтірді. «Ол қазір өлді, бірақ күнәларының салдары әлі де сақталды. Бір жаман адам қаншама зұлымдық жасай алады! Жаман жемістер оның өзі тәубеге келіп, кешірім алғаннан кейін де қалады. Содан бері халық оның зұлым үлгісін ұстанды; және Құдайдың асқан шыдамдылығының арқасында ғана жазалау салдары осы уақытқа дейін тоқтатылды дегенді білдіреді (14 Патшалықтар 16:21; 11 Патшалықтар 23:26; 24:3; 4:4, XNUMX)» (Джэмисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, XNUMX-тармаққа ескертпе).

Еремия Құдай айтқан хабарды адалдықпен айтты. Бірақ оны естіген ешкім, әрине, қуанбайды. Оның пайыз үшін несие бермеу туралы түсіндірмесі «Мен өзіме қарсы жанжалға себеп бермедім» деген мақал болып табылады (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, 10-тармаққа ескерту). Дегенмен оның уағыздауынан басқа ештеңе тудырмаған сияқты. Оны бәрі жек көреді, сондықтан Еремияның көңілі қалғаны анық. Ол дүниеге келмегенін қалайды. «Оның шақыруы ана құрсағынан шыққанын және Құдайдың туғаннан пайғамбар болатынын бұйырғанына назар аударыңыз (1.5; 20:14-18 қараңыз)» (The HarperCollins Study Bible, 1993, Еремия 15:10 туралы ескертпе).

11-тармақтың еврей тілі қиын. Жаңа Түзетілген стандартты нұсқада былай деп түсіндіріледі: «Жаратқан Ие былай деді: Мен сенің өміріңе игілікке араластым, қиыншылықта және қиын уақытта сендерге жаулар салдым». Бірақ, Құдай 12-тармақта сұрайды, біреу темір мен қоланы сындыра ала ма? Бұл Құдай өз шақыруында «темір бағана» және «қола қабырғалар» деп атаған Еремияны бейнелейтін сияқты (1:18; салыстыру 15:20). Яғни, Құдай оны қорғайды.

13-14-тармақтарда Құдай Еремиямен немесе Яһудамен қайта сөйлесіп жатқаны анық емес. Соңғысы ықтималырақ сияқты, бірақ кейбіреулер Еремияны халықтың өкілі ретінде, бәлкім, Мәсіхтің бір түрі ретінде қандай да бір жазаны бастан өткеру керек деп болжайды. Біз Еремияның кейінірек өз еркіне қарсы Мысырға апарылғанын білеміз. Қалай болғанда да, Еремия Құдайдың әділдікпен оны қорғап, оны қудалап жатқан нағыз күнәкарлардан кек алуын сұрайды. Пайғамбар өзінің Құдайға адалдығын жариялайды. Ол Құдайдың сөздерін «жеп», оларды қабылдап, іштей қабылдайды және олардан қуаныш табады (16-тармақ). Ол мазақ етушілер жиналысының мүшесі емес еді, өйткені 1) ол Құдайдың хабарын келемеждемейтін және 2) уағыздағаны оның қауымның мүшесі болуына мүлде кедергі болатын — ол барлығынан оқшауланған.

18-тармақта біз Еремияның қиын жағдайға ұшырағанын көреміз. Бірақ содан кейін ол шектен шығады. Өзінің адалдығын жариялап, ол шын мәнінде Құдайды сенімсіздікпен айыптайды. Құдай – тірі судың қайнар көзі (2:13), бірақ енді Еремия пайғамбардың игілігіне қатысты ол кеуіп қалған бұлақ сияқты емес пе деп ойлайды.

15:19-да Құдай жұмсақ сөгіспен жауап береді. Бұл сөгіс, өйткені Құдай Еремияны «қайтып келуге» шақырады — ескі өсиеттегі өкіну сөзі. Ол оған «арамнан асылды ал» — «металдардан бейне» деп бұйырады: «Егер сен өзіңдегі қымбатты (Алланың берген нығметтері) арамдықтан (табиғи бұзылуларың, сабырсыздығың және асығыс сөздерің) ажырата алсаң. , сен Менің аузымдай боласыңдар': менің аузым (Мысырдан шығу 4:16)» (JFB Commentary, Еремия 15:19 туралы ескертпе). Құдай оған былай деп ескертеді: «Олар саған қайтып оралсын [яғни, адамдар сенің дұрыс, адал жолдарыңмен жүрсін], бірақ сен оларға қайтып оралма [олардың бұрыс, сенімсіз жолдарымен жүруге болмайды]. » Егер Еремия теріс, бұрыс ойларынан бас тартса, ол Құдайға қызмет етуді жалғастыра алады және Еремияның алғашқы шақыруында уәде етілгендей, Құдай оны қорғауды жалғастырады (20-тармақ). Міне, осылайша Құдайдың сөгістері жұмсақ болады, өйткені ол Өзінің қызметшісінің әлсіздігіне қарамастан Оның тұрақты адалдығына тамаша оң сенімділікпен бірге жүреді. Бұл бәрімізге әрқашан алғыс айтуымыз керек нәрсе.

Құдай Еремияға Яһудада болған кезде үйленбеуді және балалы болмауды бұйырды. Сондай-ақ аза тұту, ауызашар беру сияқты қоғамдық жұмыстарға қатысуға да тыйым салынады. Екеуі де Яһудаға қарсы куәлік ету керек еді. «Пайғамбарға эксцентрик (пайғамбарлар жиі болғандай) мінез-құлық бұйырылды...; некесіз болу өте сирек болатын, жерлеу рәсімдеріне қатысудан бас тарту әдепсіз және құрметсіздік. Екі әрекеттің де бір мағынасы болды: бұл жерде болашақ жоқ» (Жаңа Киелі кітап түсіндірмесі, 1-21 тармақтарға ескертпе). «Неке қиюға тыйым салу ата-аналар мен балаларды күтіп тұрған өлім мен жойылуды белгілеу болып табылады. Тіпті өлгендерді жерлеуден бас тартылады. Жоқтау тақырыбы Құдайдың Еремияға халық атынан араша болудан бас тартуында қайталанады (7.16; 14.11-12; 15.1). Сондай-ақ оған олармен бірге қуануға тыйым салынады, өйткені алдағы жойылу мен жер аударылу кезінде қуаныш елден алынады” (HarperCollins Study Bible, 16:1-13 бойынша ескертпе). Еремия 16:9 - 7:34-тің қайталануы және 25:10-да қайталанады.

Оның үстіне Еремияға қойылған шектеулер оның игілігіне қызмет етті. Ол өз тапсырмасымен және оның әкелген дұшпандығымен бәрібір қалыпты отбасылық өмір сүре алмас еді. Оның үстіне, жақын болашақ апатты болады — «соншалықты ауыр, ол кезде бойдақ күй (әдеттегі жағдайға қайшы) ерлі-зайыптыларға қарағанда жақсырақ болар еді (Қор. 7-ж. 8:26; 29:24; Мат. 19:23; Лұқа 29:2)” (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, 16-тармаққа ескертпе). Қатты сынақ кезінде жақын адамдар үшін алаңдаушылық жағдайдың ауыртпалығын арттырады. Осылайша, біз қалыпты әлеуметтік контексттерде бауырластыққа тыйым салу Еремияға қалай үлкен бата болғанын көре аламыз. Бұл оған жақын арада зардап шегетін адамдармен жақын достық қарым-қатынас орнатуға кедергі болды. Оның үстіне, Еремия 6:XNUMX-дағы сияқты адамдардың көптеген әлеуметтік әдет-ғұрыптары пұтқа табынушылықтан туындағанын ескеруіміз керек. Әрине, Еремия мұндай әдеттерден аулақ болуы керек еді.

10-13 тармақтар 14-тараудағы адамдардың күнәсін мойындауының жалғандығын көрсетеді. Өйткені олар ата-бабаларынан да жаман пұтқа табынушылық жасаса да, бұл жерде өздерінің қандай күнәлары үшін кінәлі екенін де білмейді! Сондықтан жазаның келе жатқаны сөзсіз — олар басқа елге әкетіледі, онда олар пұтқа табынушылыққа бағыну және шынайы Құдайдан айырылудың не екенін азапты тәжірибе арқылы үйренеді (16:13).

14-15-тармақтар (23:7-8-де қайталанады) болашаққа деген үміт сәулесін береді. Құдай Исраилді екінші Мысырдан шығуда қайтарады (Ишая 11:11 салыстырыңыз). Бұл ежелгі дәуірдегі еврейлердің Вавилон тұтқынынан оралуы туралы емес, осы дәуірдің соңында бүкіл Исраилдің тұтқыннан оралуы туралы. Бұл еврейлердің Бабыл тұтқынынан оралуы Мұсаның Мысырдан шығуына ешқашан көлеңке түсірмегенінен анық көрінуі керек, өйткені Құдай бұл қайтып оралады деп айтқан.

Келесі тармақта, Еремия 16:16, Құдай дереу жазалау тақырыбына қайта оралған сияқты, өйткені аң аулау мен балық аулау басқа жерлерде жаулар тұтқынға алу метафорасы ретінде қолданылады (Езекиел 12:13; Амос 4:2; Аввакум 1:15 салыстырыңыз. Миха 7:2). Дегенмен, Құдай алдыңғы аятта айтылған Өз халқының қайта оралуын сипаттау үшін осыған ұқсас бейнелерді пайдаланып жатқан шығар. Jamieson, Fausset & Brown's Commentary кітабында былай делінген: «Бір қызығы, дәл сол сурет яһудилерді қалпына келтіру үшін жақсы мағынада қолданылған, бұл олардың жауларын Құдай оларды жою үшін қолына алу үшін пайдаланғаны сияқты, дәл солай [ яғни, аңшылар мен балықшылар] оларды қалпына келтіру үшін жұмысқа тартылады. (Езек. 47:9, 10). Сонымен рухани... [Құдайдың қызметшілері — “адамдардың балықшылары”], Құдай оларды құтқару жаршылары, өмір бойы “адамдарды ұстау” үшін пайдаланды (Мат. 4:19; Лұқа 5:10; Елшілердің істері 2:41; 4:4… II Қор. 12:16)” (Еремия 16:16-ға ескертпе).

Бірақ болашақта қайта жиналмас бұрын, Құдай халқы күнәлары үшін «екі есе» алуы керек (18-тармақ). Бұл жерде нақты нені меңзеп тұрғаны анық емес. Бұл Исраил мен Яһуданың басқа халықтарға қарағанда қатаңырақ үкім шығаруы үшін Құдайдың ерекше сыйлар берген адамдарынан көбірек күтетінін білдіруі мүмкін (Лұқа 12:47-48; Жақып 3:1 салыстырыңыз). . Кейбіреулер «қос» «толық» немесе «көп» үшін идиоматикалық болып табылады деп болжайды. Басқалары қос жаза шын мәнінде екі жазалау кезеңіне, ежелгі тұтқынға және кейінірек — алдыңғы аяттарда уәде етілген түпкілікті қалпына келтіруге дейін болатынына қатысты деп есептейді.

19-21 тармақтардағы ой да нақты анық емес. Бұл Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынас қалпына келген және жер бетіндегі барлық халықтар Құдайды танып, Оған ғибадат ететін Мәсіхтің қайта оралу уақытына қатысты сияқты (Ишая 2:1-4; 11:9 салыстырыңыз). Еремия 19-ның 16-тармағындағы “ұлттар” сөзі шын мәнінде “халықтарды” білдіреді және бұл мағынада Исраил мен Яһуданы да қамтуы мүмкін. Демек, мәселе Израильдің болашақтағы оралуының бақытты аяқталуы болуы мүмкін, содан кейін барлық халықтар. Алайда, мәселенің мәні мынада болуы мүмкін: Құдай халқы Оның жерін бөтен пұттармен толтырып, қабылданбаған кезде (18-тармақ), көптеген шетелдіктер өздерінің пұтқа табынушылардың өткенінен бас тартып, шынайы Құдайды, яғни шіркеу дәуірінде (Шіркеу дәуірінен бастап) қабылдауға келеді. Мәсіхтің қайтып келуіне дейін апостолдық уақыт). Бұл Құдай халқының алдында ұят болады (Римдіктерге 11:11 қараңыз). Қалай болғанда да, біз Еремия 14-ның 15-16 тармақтарында және бүкіл Жазбаларда уәде етілген бақытты аяқталу үшін әлі де алғыс айта аламыз.

Құдай заңынан гөрі бүлікшіл пұтқа табынушылық, соның ішінде пұтқа табынушылық құрбандығы мен ашераға табынушылық — Яһуда халқының жүрегіне, ішкі мінезіне сіңіп, ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырады (17:1-2). Бұл қазіргі исраилдіктердің күнәсі сияқты. Рождестволық шыршалар мен басқа да пұтқа табынушылық дәстүрлері халықтың жүрегінің бір бөлігі болып саналатындығы соншалық, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасады.

Халықтың көтерілісі үшін Құдай олардың жауларына «[Яһуда халқының] даласындағы тауының [Иерусалимнің]» байлығын және олардың жердегі барлық «биік жерлерін» (ғибадат орталықтарын) береді (3-тармақ). Шынында да, халықтың өзі де жауларына беріледі — жат елге жер аударылады (4-тармақ). Құдайдың қаһары “мәңгілік”, яғни күнә сақталмайынша, күнәға қарсы болады.

Содан кейін Құдай адамға сенім мен Құдайға деген сенімді салыстырады. 5-тармақта екі түрлі еврей сөзі “адам” деп аударылған: “Адамға [адамзатқа] сенім артқан адамды [адам] қарғыс атсын”. Яһудилер мұны өздерінің ұлттық және діни жетекшілеріне қатысты түсінуі керек еді. Ал біз бүгін осыны түсінуіміз керек. Бұл басқа адамдарға сенім артуға болмайды дегенді білдірмейді. Бірақ біздің түпкілікті сеніміміз бен сеніміміз басқа адамдарға немесе өзімізге болмауы керек. Құдайдың өзі адамдарға жол көрсетіп, үйрету үшін бергенін ескеріңіз. Бірақ Ол біздің адалдығымыз алдымен Оған және Оның Сөзіне болуы керектігін ескертеді. “Адамдарға емес, Құдайға мойынсұнуымыз керек” (Елшілердің істері 5:29). Шын мәнінде, Жазбада жалған ұстаздар туралы көптеген ескертулер бар, олардың кейбіреулері тіпті шынайы Шіркеумен қарым-қатынаста болады (20:29; Петірдің 2-хаты 2:1-4). Ал егер адамдар Құдайдың айтқанынан гөрі адамның айтқанын ұстануды таңдаса, олар кешірілмейтінін Құдай анық көрсетеді. Адамдардың Құдайдың нұсқауларын өзгертуге құқы жоқ. Ақыр соңында басқа адамдарға немесе өздеріне сенетіндер сөзсіз қарғысқа ұшырайды.

Ал Аллаға иман келтіріп, тәуекел еткендер берекелі. Олар Забур 1:3-тегідей жемісті ағаштармен салыстырылады. Оларға, Еремия пайғамбарлық еткен кезде Яһуда бастан кешкендей, құрғақшылықтан қорқудың қажеті жоқ, өйткені Құдіреті шексіз Құдай оларға қолдау көрсету үшін бар. Ол олардың физикалық деңгейде, ең бастысы, рухани деңгейде жемісті болуын қамтамасыз етеді, ақыр соңында оларға мол мәңгілік өмір береді.

Мұны ажырата алмау – адамның ішкі ойлары мен сезімдеріндегі жүрек мәселесі. Құдай жүректің алдамшы — мұндағы бастапқы еврей сөзі Жақып есімімен бір түбірден шыққан (өзгермеген Исраилді білдіреді) — және «өте зұлым» екенін жариялайды (Еремия 7:9). Соңғы өрнек үшін кейбір шеттерде «емделмейтін ауру» бар. Бұл психикалық ауру сияқты: «Адам ұлдарының жүректері зұлымдыққа толы; Тірі кезінде олардың жүректерінде ессіздік бар, содан кейін олар өлілерге барады» (Уағыздаушы 9:3). Римдіктерге 8:7-де былай делінген: “Тәндік ой – Құдайға дұшпандық; өйткені ол Құдайдың заңына бағынбайды және болуы да мүмкін емес». Адамның санасы рухани сауықтыруды қажет ететіні анық, оны Құдай ақыр соңында әкеледі (Еремия 31:33-ті қараңыз).

Жүрек соншалықты алдамшы, тіпті Құдай оның не туралы екенін де көре алмайды деп ойламасын, Құдай мұны жақсы білетініне және әр адамның қаншалықты кінәлі екенін біле отырып, бәріне әділетті өтеуге қабілетті екеніне сендіреді ( 17:10).

Содан кейін пікірталас адамдарға сенетіндерден дұрыс өмір сүруден басқа байлыққа сенетіндерге ауысады. «Ұя жұмыртқасы» ешкімді құтқара алмайды (11-тармақ). Құдай – біздің жалғыз шынайы үміт көзіміз (12-тармақ).

Жаратқан Иеден, “тірі судың қайнарынан” кеткендер “жерге жазылады” (13-тармақ). Бұл «өмір кітабында» (Аян 10:20; 13:8, 20) «көкте жазылған» (Лұқа 12:15) емес, құмға жазылған дегенді білдірсе керек, бұл мүлдем мәңгілік емес дегенді білдірмейді. . Бәлкім, Еремия 17:13 Иса өзін тірі судың көзі деп жариялағаннан кейін (Жохан 7:37-38) және өз заманындағы діни жетекшілер оны қабылдамаған соң (45-53-тармақтар) неге «жерге жазғанын» түсіндіреді. Бұл діни жетекшілер келесі күні таңертең Оны тұзаққа түсіруге келгенде (8:1-9).

Еремия өзінің рухани сауығуы үшін дұға етеді (Еремия 17:14). Ол өзінің хабары бұрыннан азап шеккеннен гөрі, одан әрі жеккөрінішті тудыратынын біледі. 15-ші тармақта ол оны қудалаушылардың мазақ ету арқылы ақырет күнін шақырып жатқанын айтады. 16-тармақта Еремия өзінің сол күннің келуін қаламағанын айтады. Ол халыққа, әрине, жалпы халыққа қатысты үкім шығарудан қуанған жоқ. Дегенмен, ол ақталуды сұрайды — оның қорғалатынын (17-тармақ) және оны қудалаушылардың өздері шақырған үкімге ұшырайтынын (18-тармақ), мұнда «қос жойылу» Құдайдың алдын ала айтқанындай болды (16-тармақты қараңыз: 18).

17-тараудың қалған бөлігі Демалыс күнін киелі ұстау туралы Құдайдың ескертулеріне арналған. 19 және 20-тармақтарда Еремия Яһуданың “патшаларына” сөйлейді. Бәлкім, Жоякимнің ұлы Ехояхин (Екония) осы уақытта әкесімен бірге болған болуы мүмкін (бұл мүмкіндікті кейінірек қарастырамыз). Халыққа, мейлі олар патша болсын, мейлі қарапайым адамдар болсын, Демалыс күнін бұзуды, яғни Құдайдың Қасиетті күнінде ауыртпалықтарды көтеруді және жұмыс істеуді тоқтату керек (21-22-аяттар). Мұны Иса Мәсіхтің ілімдерінде түсіну керек. Ол демалыс күнін сақтау үшін төтенше жағдайларға қамқорлық жасау, науқастарға бару және демалыс күні төсек орамалын алып жүру қолайлы екенін түсіндірді (Лұқа 13:15; 14:5; Марқа 3:4). Шынында да, Ол парызшылдардың Демалыс күніне және Құдайдың барлық заңдарына қойған шектен тыс шектеулеріне қарсы айтты (Матай 23:4).

Бірақ төртінші өсиет пен Ишая 58:13-те айтылғандай, сенбі күні істеуге болмайтын нәрселер бар. Еремия айтқан ауыртпалықтар халықтың әдеттегі жұмысына қатысты болды, мысалы, базардан үйге тауар тиеу. Ал адамдардың істеп жатқан жұмысы олардың кәдімгі кәсіптік немесе шаруашылық міндеттеріне қатысты болды. Жұма күні күн батқаннан сенбі күні батқанға дейін Құдайдың қасиетті уақытын сақтау үшін мұның бәрі тоқтатылуы керек еді. Өкінішке орай, Исраил де, Яһуда да Құдайдың Демалыс күнін сақтауға қатысты қорқынышты тәжірибеге ие болды. Езекиел 20 Исраилдің бұрынғы екі негізгі күнәсі пұтқа табынушылық пен демалыс күнін бұзу болғанын және олар үшін қатаң түрде сотталғанын анық көрсетеді. Енді олардың Демалыс күнін үзбей бұзғаны тағы да үкімге ұшырайды (Езекиел 22:8, 14-16, 26, 31-ді қараңыз).

Демалыс күні өте маңызды болды. Он өсиеттің біріне бұйырылғанымен қатар, Құдай Демалыс күнін Өзі мен халқы арасындағы ерекше белгі ретінде берді (Мысырдан шығу 31:12-17). Ол Оның шынайы Құдай, Жаратушы екенін анықтады. Егер адамдар оны адалдықпен орындауды жалғастырса, мүмкін олар айналасындағы пұтқа табынушы әлем сияқты жаратылыстың элементтеріне емес, Жаратушыға ғибадат етуді жалғастырар еді.

Еремия 25-нің 17-аятында Құдай осы соңғы сәтте өз шешімін өзгерте алатынын және Яһудаға қарсы жазаны тоқтата алатынын, яғни Иерусалимнің орнында қалуына және Дәуіттің ұрпақтарының одан әрі билік етуіне мүмкіндік беретінін айтады - егер олар киеліктеуді бастаса. сенбі. Әрине, бұл адамдардың әртүрлі салт-дәстүрлермен айналысатын екіжүзді тәсілін емес, оны шын жүректен сақтауды талап ететін еді. Бірақ олар келмеді. Бүгін де Исраил халықтары мұны істемейді. Осылайша, жаза Еремияның заманында келді және ол да жақын болашақта келеді. Тарау аяқталатын жойылу туралы ескерту, негізінен, Ошия мен Амос пайғамбарлардың ежелгі және болашақ апатқа қатысты сөздерінен алынған үзінді болып табылады (Ошея 8:14; Амос 1:4-2:5 қараңыз).

Демалыс күні туралы Құдайдың осындай күшті мәлімдемелерімен, бүгінгі көптеген адамдар сияқты, Демалыс күнін жексенбіге ауыстыруға болады немесе ол енді маңызды емес деп ойлау және үйрету мүлдем ақымақтық. Бұл Құдай үшін өте маңызды болғаны анық және әлі де солай. Бұл бізге де маңызды болуы керек. (Қосымша ақпарат алу үшін біздің тегін кітапшаны жіберіңіз немесе жүктеп алыңыз. Күннің батуы: Құдайдың демалыс күні.) http://www.ucg.org/booklet/sunset-sunset-gods-sabbath-rest/

Құдай мұнда саз ыдыстарды жасайтын құмырашының мысалын қолданады. Бір ғасырға жуық уақыт бұрын Ишая былай деп жазған: “Ал енді, уа, Жаратқан Ие, Сен біздің Әкемізсің; Біз балшықпыз, ал Сен біздің құмырашымыз; бәріміз де Сенің қолыңның туындымыз» (Ишая 64:8). Осылайша, құмыра мен балшық Құдайдың жаратылыстарына қатысты абсолютті билігінің таныс бейнесі болды. Бірақ “Құдайдың осы мысал арқылы жеткізгісі келген хабары, кейбіреулер ойлағандай, Құдайдың билігі туралы емес еді. Бұл рақым хабары болды. Яһуда құдайдың құмырасына қарсы шықты. Құдай қазірдің өзінде жаңадан бастауға және өз халқын әуел бастан ойлаған жақсы ыдысқа айналдыруға дайын болды» (Лоуренс Ричардс, The Bible Reader's Companion, 1991, Еремия 18:6 туралы ескертпе). Құдай бүкіл Исраилдің құтқарылғанын қалайды (Римдіктерге 11:26), шын мәнінде, бүкіл адамзат (Тімотеге 1-хат 2:4).

Еремия 7-тің 8-18 тармақтарында Жүніс Ниневиге Құдайдың ескерту хабарын жеткізуде “аяғын сүйреткенде” нені жақсы білгенін көреміз (Жүніс 3:10 қараңыз). Егер адамдар Құдайдың жойылу туралы ескертуіне өкінсе, Ол жойылуды тоқтатады. Бірақ керісінше де дұрыс. Егер Құдай бір халыққа жақсылық айтып, ол жамандыққа бет бұрса, оның орнына оның жазасын береді (Еремия 18:9-10). Демек, құмыра мен саз ұқсастығына да тән ескерту болды. Бірақ мұнда басты назар мейірімділікке аударылды. Құдай апатты ойлап тапты, бірақ егер олар жүректерін жұмсартып, Оның олармен жұмыс істеуіне рұқсат берсе, олардан бастауға дайын болды.

“Бірақ Еремия осы ізгі хабарды уағыздағанда, адамдар көктегі құмырашыға қарсы тұра берді! Олардың пұтқа табынушылық пен күнәға деген құмарлығынан бас тартуға тым кеш болды. Қандай трагедия! Алдағы шапқыншылықта өзгергісі келмейтін халық азап шегеді. Тірі қалған аз ғана адам Оның қолында жұмыс істейтін сазға айналады” (6-тармаққа ескерту).

12-тармақта мұнда адамдардың Құдайға мойынсұнуды үмітсіз деп санайтынын, мүмкін оны мүмкін емес деп санайтынын ескеру қызық. Бәлкім, жалған пайғамбарлар оларды «арзан рақым» хабары арқылы бұзған болуы мүмкін - олар Құдайға мойынсұна алмайтындықтан, тек ауызбен мойындау және олардың құрбандықтары мен басқа да тақуалық әрекеттеріне сүйену болды. Бұл қазіргі негізгі христиандықта жиі қолдайтын нәрседен ерекшеленбейді. Оның үстіне, адамдардың Құдай туралы түсінігі пұтқа табынушылық ілімдерімен бүлінген, сондықтан олар шынайы Құдайға сенетініне сеніп, пұтқа табынушылық құдайларға жүгінді. Ол олардың жалған дін үшін Оны және Оның жолдарын тастап кететініне таң қалды. «Ливанның қар суы» (14-тармақ) Израиль жерінің солтүстік бөлігінде орналасқан биік Хермон тауының суларына қатысты (Ливан шын мәнінде «Ақ тау» дегенді білдіреді). Бұл сулар жерге батып, көптеген бұлақтар түрінде пайда болды, бұл Иордан өзеніне Уәде етілген жерді суару үшін судың көп бөлігін қамтамасыз етті. Құдай да олардың физикалық және рухани қажеттіліктерін қамтамасыз етті. Неліктен олар басқа жерден іздейді?

Халық Құдайды ұмытып, Оның жолдарынан бас тартқандықтан, жер қаңырап бос қалады, ал халық тұтқынға алынып, бытырап кетеді (15-17-аяттар). Құдай Өз халқынан бет бұрады (17-аят), олар Одан бет бұрғандай (2:27). Сүйіспеншілікке толы Әке болғандықтан, бұл Құдай үшін қиын болғанымен (Ошия 11:8 салыстырыңыз), халықтың зұлымдығын тоқтатуға тура келді. Бүгінде кейбіреулер бұл қажетті тәсілді «қатал махаббат» деп атауы мүмкін. Шынында да, адамдардың бір-біріне және Құдайдың қызметшілеріне жасаған қиянаты араласу қажеттілігін одан сайын күшейтті.

Еремия 18:18-де біз халықтың тағы да пайғамбарға қарсы қастандық жасап жатқанын көреміз, содан кейін ол Құдайға жалбарынады (19-23-тармақтар). Еремия олар үшін араша болу үшін қолдан келгеннің бәрін жасады, бірақ олар оны құлатуға тырысуда (20-тармақ). Сондықтан ол енді Мәсіхтің жауларымызды жақсы көретініміз және олар үшін дұға ететініміз туралы нұсқауын бұзатын сияқты әрекет етуді Құдайдан сұрайды (Матай 4:43-48). Бірақ біз барлық фактілерді білмей, мұндай шешімді тоқтата тұруымыз керек. Еремия екінші қайта тірілу туралы шындықты түсінген болуы керек - бұл адамдарға кейінірек құтқарылу мүмкіндігі беріледі - және ол осы жерде Құдайдан қазіргі жойылудан бас тарту үшін қазіргі өтеуді қамтамасыз етпеуін сұрады. Құдай Еремияның 18-бөлімінде тек өзі үшін ғана емес, Құдайдың хабары үшін де өкінетінін айтқан болатын. «Кейбіреулер кек алу үшін ащы дұғаға күмән келтірді. Бірақ Еремия оны жала жауып қана қоймай, шындықты бұрмалап, бүкіл халыққа үкім шығарды” (19-23-тармақтарға ескертпе).

Оның үстіне бұл үкімге шақыруын Алланың өзі пайғамбарына уахи еткен болуы мүмкін. Jamieson, Fausset & Brown's Commentary кітабында былай делінген: “Бұл дұғада ол өзінің жеке ісі қауіп төніп тұрғандай, жеке кек алуды қабылдамайды; бірақ ол Киелі Рухтың бұйрығымен сөйлейді, арашашылық жасауды тоқтатады және пайғамбарлық сөйлейді, өйткені олардың жеккөрінішті ретінде жойылуға жақын екенін біледі; олай болмағандар үшін ол араша болуды тоқтатқаны сөзсіз. Біз бұдан [жалпы жауларымыз туралы қалай дұға ету керектігін] мысалға алмауымыз керек, бұл ерекше жағдай» (21-аятқа ескерту). Қалай болғанда да, Жазбалардағы кек алуға шақыратын басқа шақырулар сияқты, Құдайдың қызметшісінің кек алу әрекеттерінің кез келген белгісі емес, Құдайдың кемелді кегі күтілетіні айтылған (Римдіктерге 12:17-21 қараңыз).

Дәуіттің Забур жырларында Құдайдың кек алу үшін бірнеше шақырулары бар. Осыған байланысты Тиндаль түсіндірмесінде: «Біз [оларды] әділдік орнайды және құқық ақталсын деген өтініш ретінде қорытындылай аламыз» (Забур 1-72, 26-беттерге ескерту).

Біз Нақыл сөздер мен Іс-әрекеттерге түсініктемені келесі аптаға, сондай-ақ 613 заңға сақтаймыз.

Бірақ Нақыл сөздер 9 бұл зерттеуге өте жақсы сәйкес келетіндіктен, біз оны қосуға тура келді.

Нақыл сөздер кітабының прологы 9-тарауда бейнелі екі әйел бейнеленген Даналық пен Ақымақтық екі жолды таңдаумен аяқталады.

NIV Application Commentary осы тарауға қатысты: «Даналық пен ақымақтық туралы бұл сипаттамалар мен дәйексөздер ұқсастықтар мен қарама-қайшылықтарды зерттеу болып табылады. Даналық та, Ақымақ та ең биік жерде орналасқан үйден шақырады. Екеуі де бірдей шақырумен басталады: “Қарапайымдардың барлығы осында келсін”,— деп тамаққа шақыруды қосады. Даналық та, Ақымақ та мақал-мәтелдерді пайдаланады; Даналықтың сөзі «Ақылды болсаң, даналығың сауап алады» деген нақыл сөздермен аяқталады. мазақ қылсаң, азап шегесің» (9:12). Ақымақтың бір ғана мақалы бар, бірақ ол: «Ұрланған су тәтті; Жасырын жеген тағам дәмді» (9:17). Дегенмен, мұғалім бұл ұқсастықтарды айқын айырмашылықтарды көрсету үшін ғана көрсетеді. Ақымақ оның есігінде қатты дауыстап [7:11-дегі зинақор әйел сияқты] тәртіпсіз және білімсіз отырғанда, даналық қонақтарын ұсыну үшін салтанатты банкет жасау үшін құрылыс пен дайындалуда. Ас әртүрлі, Шарап пен ет [нанмен бірге] ұсынатын даналық, Нан мен суды ғана ұсынатын ақымақтық. Нәтижеде айырмашылықтар бар. Даналық болашақты, кемелдікке шақыруды, бір сөзбен айтқанда өмірді ұсынады. Ақымақтық тек олардың белгіленген шекарасынан тыс ләззат алатын жақсы нәрселерден бірден ләззат алуды ұсынады, мұндай ләззат өлімге әкелетінін жасырады ».

Даналық үйі жеті тірекпен бекітілген (9:1), мүмкін тек толық тұрақтылықты білдіреді, өйткені жеті - кемелдік пен аяқтау саны. Алайда кейбіреулер Жаратылыс кітабының жеті жаратылу күнінен бастап алдыңғы тараудың жасалуымен параллельді көреді. Кейбіреулер, керісінше, Нақыл сөздер кітабын тұтастай алғанда даналық үйі деп санайды, әсіресе оның жеті бөлімін қараңыз (1:1; 10:1; 22:17; 24:23; 25:1; 30:1; 31:1).

Сойылған ет қосылған даналық дастарханы салтанатты. Аралас шарап бұл жердегі Сүлеймен әндері 8:2-дегідей дәмдеуіштермен араласқан шарапты немесе тамақ кезінде ішілетін шарап үшін әдеттегідей сумен араластырылған шарапты білдіруі мүмкін. Оның үйінде Даналыққа қосылу, бұрынғы параллельдердегідей, белгілі бір мағынада оған үйленуді білдіреді; онымен мәңгі бірге тұру.

«Даналықтың шақыруынан кейінгі бөлім [яғни, 7-12-тармақтар] ақымақтық шақыруымен қарама-қайшылықты үзіп, араласатын сияқты. Аудармашылардың көпшілігі бұл бөлім екінші дәрежелі, сондықтан бір-бірімен байланысты емес деген қорытындыға келгенімен, бұл дискурсты қосудың астарындағы ниетті байқауға болады. Бұл бөлім прологтағы маңызды терминдерді қайталап қана қоймайды, сонымен қатар кітаптың қалған бөлігінде орындалатын нұсқауларды қабылдау немесе қабылдамау тақырыбын қорытындылайды (13:1; 15:5, 12; 16:20; 17:16; 18: 15:19, 8; 25:23; Бөлімнің құрылымы мазақ пен дананың жауаптарынан басталып (9:27-22) және олардың марапаттарымен аяқталады (9:7-9). Бұл жақтаудың орталық орнында “Иемізден қорқу” жауап пен нәтижені байланыстырады” (9-11 тармақтарға ескерту). Бұл даналықтың бастауы ретінде анықталғаны 12-тарауды кітаптың 7:12-де Құдайдан қорқу білімнің бастауы деп айтқан бастапқы нұсқаулығында ашылған шеңберді жабу ретінде көрсетеді.

12-тармақта екі жолдың арасындағы таңдау соңғы рет көрсетілген. Содан кейін соңғы бөлім, Фоллидің тартымдылығы оның ұсынысының түкке тұрғысыздығын және қате таңдаудың қайда апаратынын көрсетеді; «қабірдің тереңдігіне» (18-тармақ, NIV). Сіз кімнің шақыруын қабылдайсыз? Егер сіз даналық пен мол өмірді қаласаңыз, онда сіз кітаптың негізгі бөліміне кіруге дайынсыз.