Жаңалықтар хат 5846-042
20-айдың 9 күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 9-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Қараша 27, 2010

Шабат Шалом бауырлар,

Бейсенбіде, 25 қарашада, сағат 10:38-де менің ұлым және оның әдемі әйелі салмағы 7.4 фунт және 22 дюймдік Лайла Дюмондты дүниеге әкелді. Мен қазір атамын. Біз қатты қуандық. Барлығы керемет жұмыс істейді. Оның шашы пони құйрығын жасауға жеткілікті дерлік. Иә, бәріміз оның аман-есен келгені үшін өте ризамыз, Ехобаны мадақтаймыз.

Өткен аптада Австралиядағы Truth2u радиосының Джоносының қабылдауында болғаныма өте қуаныштымын. Біз тағы да Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы сөйлестік. Сұхбатты мына жерден тыңдай аласыз http://www.truth2u.org/2010/11/joe-dumond-hannukah-sabbatical-jubilee-years.html Егер бәрі дұрыс болса, мен осы демалыс күндері Джономен тағы да бірнеше нәрсе туралы сөйлесетін боламын, сондықтан оны қайта реттеңіз және оған әңгіме туралы не ойлайтыныңызды айтыңыз.

Осы аптадағы жаңалықтарда бұл мақала болды; http://uk.news.yahoo.com/18/20101119/tbs-call-for-action-to-avoid-looming-foo-8cc5291.html
Азық-түлік дағдарысының алдын алу үшін әрекет етуге шақырыңыз
19 қараша, жұма, 1:30
AFP) – Дүние жүзіндегі азық-түлік бағасының шарықтауы – әлемдегі миллиондаған кедейлерді аштыққа ұшырататын жаңа азық-түлік дағдарысын болдырмау үшін әрекетке шақыру, дейді американдық зерттеушілер бейсенбіде.

Дерек Хиди, IFPRI зерттеушісі және баяндаманың тең авторы, 2008 жылғы дағдарысты тудырған факторлардың көбісі 1974 жылғы тауар дағдарысын да тудырғанын және «осы факторлардың кейбірі 2010 жылы қайтадан ойнап жатқанын» айтты.

Зерттеу азық-түлік бағасының қайта құбылмалылығы мен алаңдаушылық жағдайында жарияланды. Маусым айынан бастап бидай бағасы 60 пайызға, жүгері 50 пайызға өсті, деп атап өтті IFPRI.

Бұл Біріккен Ұлттар Ұйымының Азық-түлік және ауылшаруашылық ұйымы жаһандық астық өндірісі 2.0 пайызға төмендейді деп болжағаннан кейін бір күннен кейін болды, бұл азық-түлік бағасының өсуіне әкеліп соқтырған бұрынғы 1.2 пайызға өсті деген болжамды өзгертті.

ФАО сәрсенбіде жаһандық импорттық азық-түлік төлемі бір триллион долларлық белгіге жақындап қалғанын және егер ол одан асып кетсе, бағалар 2008 жылы орнатылған рекордтық шыңдарға қайта оралатынын айтты.

Сондай-ақ осы аптада Гаити туралы жаңалықтар болды. http://www.reuters.com/article/idUSTRE6AM6Q820101123?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+reuters%2FworldNews+%28News+%2F+US+%2F+International

Тырысқақ індеті күннен-күнге асқынып барады. Гаитиден бейнебайланыс арқылы БҰҰ-ның баспасөз мәслихатында сөйлеген сөзінде Фишер Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының сарапшылары санитарлық жағдайдың нашарлығынан таралатын диарея ауруы алты ай ішінде 200,000 26 жағдайды тудырады деген болжамды қайта қарап жатқанын айтты. Ал мыңдаған адам өледі. Мен мұны тағы да сіздермен бөлісемін, өйткені біз XNUMX Левтің үшінші қарғысында және індет, жер сілкінісі және ашаршылықпен айналысатын демалыс циклінде тұрмыз.

Өткен аптадағы жаңалықтар хаты мен күткендей көптеген пікірлер тудырды. Тым көп адамдар мақаланы емес, тақырыпты оқығаннан кейін жауап береді. Бұл өте жаман, өйткені олар оны түсінбейді.

Мен Нехемия Гордонның өткен сенбіде Чанука туралы мақаласын оқығаныма қуаныштымын және оны осы жерде түсініктеме бөлімінде қайта жарияладым, бірақ ол менің мақалама түсініктеме бермеген.

Мен Ганнуканы тойламаймын, өйткені ол Танахта емес, бірақ оның ешбір қателігі жоқ. Егер сіз оны тойлауды таңдасаңыз, Құдайдың Тауратына қосылатын бөліктен аулақ болыңыз. Атап айтқанда, шамдарды жағуды бұйырғаны үшін Құдайға алғыс білдіретін шамдар туралы бата, ол ешқашан бұйырмаған нәрсе. Сондай-ақ фактіні көркем әдебиеттен ажыратыңыз. Ханнука «арнау» дегенді білдіреді. Мерекенің толық атауы - Чаннукат Хамизбич, Құрбандық үстелінің арнауы. Маккабилер Селевкидтер гректері қорлаған ғибадатхана құрбандық үстелін қайта бағыштауға мәжбүр болды. Олар Мұса мен Сүлейменнің Киелі шатыр мен Бірінші ғибадатхананың бағышталуында атап өткен 8 күнді еске алу үшін бұл бағыштауды 8 күн бойы атап өтті. 8 күндік мұнайдың болжамды кереметі бастапқыда Ханнуканың бөлігі емес еді. Бұл оқиғадан кейін көп ұзамай жазылған Маккабилердің екі кітабында айтылмаған. Ол мерекеге жаңа мақсат беру үшін құрбандық үстелін б. з. 70 жылы римдіктер қиратқаннан кейін ғана жасалды. Ханнуканың нағыз кереметі - нашар жабдықталған және оқытылмаған фермерлер мен діни қызметкерлер тобының оларды шошқа жеуге, сүндеттелу мен демалыс күнінен бас тартуға тырысқан әлемдік державаны жеңіп алуы.
Нехемия Гордон

Ханука МИТРИЗМ ЕМЕС, бұл тарихи факт! Олай болса, Иешуа бұл мерекеде жүзін көрсетпес еді.

Шалом,
Раввин Гильермо Асеведо/ Йехуда Бен Леви

Бұл таза ақымақтық және бос сөз. Чаннука - бұл митраизм? Мүлдем керісінше. Рождество - бұл митраизм. Иешуа Ханнуканы тойлағандықтан және бұл Жохан 10: 22 арқылы белгіленуі мүмкін, ол АРНАЛУ мейрамында, яғни Чаннукада Сүлейменнің кіреберісінде болған кезде, мен бұл митраизм емес деп айтуға сенімдімін.

BTW, тетраграмматонды Яхве, Яхова немесе Иегова сияқты күлкілі ауыстырулармен теріс пайдаланатын кез келген адам өте күдікті. Өтінемін, маған жалған ілімдеріңізді жіберуді доғарыңыз. Сіз табынудың тамаша үлгісісіз, сондықтан мен сізге ешқандай қатысым жоқ. Иешуа сен сияқты адамдар туралы ескертті. Ендеше, кет!
Билл Р.

Билл өз түсініктемесінде Атауға және оның қалай айтылатынына түсініктеме берді. Бұл біз осы аптада талқылайтын тақырып, сондықтан оның пікірі бағаланады.

Сәлем Джо,

Сізді жарықтар фестивалінде жақсы зерттелген және ұсынылған зерттеумен құттықтағым келеді. Сіз әлі күнге дейін Хислоптың екі Вавилонын қолданып жатқаныңызды көргеніме қуаныштымын, бұл біздің «бұрынғы қауымдастықтың» жетекшілері белгілі себептерге байланысты жалған деп тыйым салуды жөн көрді.
G
Онтарио

Басқа біреу Чануканың қателігін мойындағанына қуаныштымын.

Бұл туралы менің блогым:
http://teachmetonumbermydays.blogspot.com/2010/11/chanukah-and-sin-of-jeroboam.html

Олар адамдарға Еробоғам сегізінші айда жасағандай, суккотты тоғызыншы айда сақтауды бұйырды:
2 Маккаби 1:9 «Енді біз сендерге Кислев айында Шатырлар мерекесін тойлауды ескертіп отырмыз».

Иешуадағы сәлем,
Шари

Шабат Шалом Джо,
Мен сізбен Ханука және шомылдыру рәсімі туралы келісемін. Мен тек Моедимді ұстаймын, Басқалардың бәрі пұтқа табынушылық мейрамы деп қорқамын.
Маған олардың кімнің дәстүрі екені маңызды емес. Әкеміз белгіленген мереке мен демалыс күндерін белгіледі.

Мен сіздің мақалаларыңызды 2007 жылдың күзінен бастап, мені де шіркеуімнен алып тастаған кезден бастап оқимын.
Егер мен сіздің барлық зерттеуіңізбен келіспесем, сіз мені өз бетімше зерттеуге мәжбүр еттіңіз.
Онымен бірге болғаныңызға рахмет.
Түсінемін, сенің көңілің түсіп кеткен кездер болды.
Енді сіз қанша адамға жеткеніңізді қараңыз.
(және шын мәнінде тыңдау)
Салем аға

Құрметті Джозеф,

Мен сізге ханука туралы ашық оқыту үшін алғыс айтқым келеді.
Бұл толығымен келісетін нәрсе.

Құрметпен Германиядан келген Холгер Гримме

Менің ойымша, сіз өте жақын сияқтысыз, өйткені мен сізге сенімдімін, өйткені «жақыныңды өзіңдей жақсы көр». Менің Канадада тұрғаныма 32 жыл болды, бірақ сіздердің «Тұтқындарды қабылдамайтындар» туралы баяндау стиліңіз сол жерде ЯХВХ-ны алғаш рет қадағалай бастаған кездегі куәлік ету мәнерімді еске түсіреді. Мен сіздің ақпараттық бюллетеньіңізді көптеген жақсы жекпе-жектері бар бір адамның рухани хоккей ойыны ретінде қарастырғым келеді. Не жақсы болуы мүмкін? Сіз шынымен де адамдардың назарын аударып жатырсыз, сондықтан ЯХВХ рухы олармен пікірлесе алады деп үміттенеміз.

Құттықтаймыз. Сіз шынымен пайдалы материалдармен көптеген адамдарға қол жеткізіп, үйретіп жатырсыз. «Дос» ретінде қол қою өте нәзік және аздап өтірік естіледі, өйткені біз онша жақсы таныс емеспіз, сондықтан мен қаладым.

Сіздің көршіңіз,
Уолтер

Хоккейді және бұрышта мұздатылған былғары үшін жақсы күресті ұнататын кез келген адам шынымен дос. Мұны түсіну үшін сіз канадалық болуыңыз керек. Иә, Дон Черри - мен жақсы көретін адам. Рахмет Уолтер. Джо Дамонд

Сәлем және сәлем,

Мен жай ғана сізге жазып, Чануканың шын мәнінде митраизм екендігі туралы мақалаңызды оқып, батасын алғанымды айтқым келді. FOY министрлігінің атынан біз ешқашан Чануканы немесе Пуримді сақтаған жоқпыз, өйткені екеуі де Торада жоқ қосылды (Лев. 23). Сенбі күні шам жағу сияқты адам жасаған дәстүрлердің кейбірі туралы шындықты айтқаныңызға қуаныштымыз. Иә, олар шам сиқырында қолданылатын пұтқа табынушы балауыз шамдарды емес, май шамдарын пайдаланды. Маған әсіресе үнділік үндістер өткізетін шамдар мерекесін оқырмандар назарына ұсынғаныңыз ұнады. Мұның барлығын митраизмге қалай жеткізуге болатыны өте қызық.
Құмға сол сызықты сызып, Күйеу жігітіміз Яһушуа да қарсы айтқан адамның осы дәстүрлеріне қарсы шыққаныңыз үшін сізге үлкен бата болсын. Өкінішке орай, көпшілігі христиан дінінен қазіргі иудаизмде кездесетін өтіріктерді мұра ету үшін ғана шықты.

Сізге үлкен бата болсын,
шалом
Л.МакГайр
FollowersofYah.com

Аптасына кемінде бір рет мен Иешуа немесе Яхова есімін жазғаным үшін мені айыптайтын келесі екі хатты аламын. Мен сізге оларды оқуға рұқсат етемін, содан кейін мен одан әрі түсініктеме беремін.

Өкінішке орай, сіз әлі де Вавилондасыз, өйткені Иешуаның Шайтан шіркеулерге салған «Иса Кришна» пұтқа табынушылыққа еш қатысы жоқ екенін әлі білмейсіз. Атын аудару мүмкін болмағандықтан, Йешуа Ха МАШИЯЧ дүниеде Иса Мәсіхке қалай транскрипцияланғанын сіз уағыздаушы және отардың басшысы ретінде жақсы білуіңіз керек еді. Басқаларды күнәға итермелеу — Яһудаға емес, Шайтанға қызмет ету. Егер сізде бар болса, бұл қарапайым түсінік. Егер сіз Исаны Йешуа деп ойласаңыз, маған ақпараттық бюллетеньіңізді немесе кез келген электрондық поштаңызды жіберуді тоқтатыңыз. Мен ауызша пұтқа табынушылықты көре алмаймын немесе оған қосыла алмаймын. Мыс. қараңыз. 23″13.
Питер Лим

Лим мырза жаңалықтар хатын оқымады. Егер ол болса, сәл әрі қарай оқып, сілтемені басу арқылы өзін Жаңалықтар хатынан қалай алып тастауға болатынын оқитын еді.

Лим мырза айтып отырған әрбір электрондық хаттың соңындағы шағын дәйексөзге келетін болсақ, мен оны Еврей тамырын оқыту институтынан алдым. Мен Исаны Иса ретінде ғана білетіндерге Исаның есімін таныстырудың тамаша тәсілін таптым; Оның есімін бәріміз де осылай білдік.

Бірақ біздің тым көп адамдарымыз өз-өзімізбен қаныққанымыз сонша, өзіміздің әділдігіміз үшін Исаны айта алмаймыз. Содан кейін біз әлі білмейтін немесе түсінбейтіндерді айыптаймыз және төмен қараймыз. Әрқайсымыз үшін біреу жасағандай, оларға көмектесуге және шындықты білуге ​​мүмкіндік берудің орнына, біз олар алапеспен ауырғандай олардан бас тартамыз.

Міне, өзін ағам деп атайтын тағы бір адам қазір маған талай рет жазған.

Алайда Мәсіхтің еврей есімінің орнына Исаны Иса деп атағаныңыз дұрыс емес және жаңылыстырушы. Сіз оның есімінен қысқартылған Яхве деген қасиетті есімді алып тастадыңыз. Иешуа есімі «Жаратқан Ие — Құтқарушы» дегенді білдіреді, ал Иса Мәсіхтің есімі Аян 13:1-дегі «құдайға тіл тигізу есімі» болып табылады және ешбір жағдайда Исаның дұрыс баламасы емес. Бұл 25 желтоқсанда дүниеге келген Зевстің/Юпитердің Құтқарушы (Иса) Майланғандары (Мәсіхшілер) – Ихсус Кристос Таммуз, Адонис, Аттис, Митра және Дионистің жалпы атауы. Жаратқан Ие Хроностың «Мүйізді» ұлы Зевспен бірдей емес еді! Хроностың тағы бір атауы Сатурн болды – басқа тейтан – басқа шейтан, – тағы бір Шайтан және тағы бір – Шайтан, осы Ишус Христостардың атасы, сондықтан Санта (Шайтанның шифрланған нұсқасы) алыс атасы!.
Кейбіреулер Иешуа еврей емес деп айтқанды ұнатады! Бұлай айту бос сөз және күпірлік. Кешіріңіз – «Ях» Яхве сөзінің қысқаша нұсқасы емес пе, ол сөзсіз ивритше!

Аты дұрыс болсын немесе мені пошталық тізімнен алып тастаңыз. Маған сенің ақымақ «көретін айларың» маңызды емес, бірақ мені Ең Тағала және Оның Ұлы деп атайтындарыңыз маңызды! Салем.

Илия Павел

Менің жаңалықтар хаттарымда бірінші адамнан сөйлеген кезде мен Иса мен Құдай үшін Иса мен Яхова есімін қолданамын, мәсіхшілердің көпшілігі Мәсіх пен Жаратушымызды осылай таниды. Мен біреудің цитатасын келтіргенде немесе мақаланы пайдаланғанда, мен оны сол адам қалай қолданған болса, солай қалдырамын және оны өзгертпеймін. Егер бұл сізді ренжітсе, солай болсын. Барыңыз және басқа біреуден үйреніңіз. Бірақ егер сіз түсінуге қабілетті болсаңыз және аз ғана уақыт бұрын қаншалықты аз білгеніңізді ұмытпасаңыз, сүйіспеншілікке толы басқа адамдарға хабарласыңыз және олардың білуіне және өсуіне көмектесіңіз.

Біз Матай 9-да оқимыз: 10 Және ол ????? Үйде дастархан басында отырғанда, көптеген салықшылар мен күнәкарлар келіп, Онымен және Оның шәкірттерімен бірге отырды. 11 Мұны көрген парызшылдар шәкірттеріне: “Ұстаздарың неге салықшылармен және күнәкарлармен бірге тамақтанады?”— деп сұрады. 12 Және ?????? Мұны естіп, оларға: «Дәрігер күштілерге емес, науқастарға қажет. 13 “Бірақ барып: “Мен құрбандық емес, жанашырлық тілеймін” деген сөздің не екенін біл. Өйткені мен әділдерді емес, күнәкарларды өкінуге шақыру үшін келдім».

Мен білім алғысы келетін және осы өмір салты туралы әлі де сұрақтары бар адамдарға хабарласуды жалғастырамын. Сендердің араларыңда қазірдің өзінде құтқарылған және көкте жүргендер мен үйретіп жатқан нәрселердің қажеті жоқ. Бұл адамдарды ренжіткен нәрсе мынау. Бұл оларды мазалайтындықтан, мен оны тек олар үшін қалдырамын.
Шалом
Джозеф Дюмонд
www.sightedmoon.com
www.sightedmoon.com

Ишуа ха Машиах — еврей тілінен аударғанда Иса Мәсіхке арналған, ал Шалом деген еврей сөзі бейбітшілік, сәлем немесе қоштасу дегеннен әлдеқайда көп мағынаны білдіреді. Оның мәні мынаны білдіреді: Толықтық, тұтастық, денсаулық, тыныштық, амандық, қауіпсіздік саулық, тыныштық, гүлдену, кемелдік, толықтық, демалыс, үйлесімділік, толқулар мен келіспеушіліктердің болмауы. Бұл біреумен сәлемдесудің ең жоғары түрі, сондықтан біз сізге сәлем береміз.

Әкелеріміздің есімі туралы осы кітапқа келмес бұрын, мен Стивен Хьюстоннан келесі жазбаны алдым, ол сіздердің көпшілігіңіз бауырластар деп атайтын адамдарға жек көрушілік хатын жібермес бұрын нені есте ұстау керек екенін түсіндірді.
Кім лашон хара сөйлейтін болса, оның басына қасірет келеді. [Арахин 15б] ????
?????? ?????? Лашон Харея жаман сөйлеп тұр

Лашон хара спикері әріптердің ретін өзгертеді. Достар арасында кикілжің тудырып, ол айналады ???? – «тіл» ішіне ??????? - «құлау».

Асыл ыдысты қирату арқылы – «Білімнің аузы – асыл ыдыс» [Нақыл сөздер 20:15] – ол бұрылады ????? «асыл» ішіне ??? – «таза».

Өлшем үшін шара, ?????? – oneg -“рахаттану” ????? – ногах – «қасірет» – және оған қасірет келеді.
Лашон хара (немесе Лошон хора) (ивр. ???? ???; «жаман тіл/тіл») — еврей заңында өсек айтуға тыйым салынған. Лашон хара жала жабудан ерекшеленеді, оның негізгі бағыты жалғандық пен зиян келтіруден гөрі, шынайы сөйлеуді заңсыз мақсатта пайдалануға бағытталған. Керісінше, Мотци Шем Ра («жаман ат тарату») шындыққа жанаспайтын ескертулерден тұрады және жала немесе жала жабуға ұқсайды.

аббревиатурасы «motzi shem ra
Сөз адам немесе тарап туралы жағымсыз сөздер айтылса, бұрын жұртшылыққа белгілі болмаса, жағымсыз жағдайды түзетуге немесе жақсартуға шындап ниеттенбесе, ең бастысы рас болса, лашон хара болып саналады. Бұл сипаттамаға сәйкес келетін мәлімдемелер қолданылатын байланыс әдісіне қарамастан, ол бетпе-бет сөйлесу, жазбаша хат, телефон немесе электрондық пошта арқылы болсын, лашон хара болып саналады.

Тәурат ғалымдарының көпшілігінің пікірінше, лашон хара ең ауыр күнә болып саналады. Сондықтан олар мұндай жалған мәлімдеме қаншалықты ауыр?

Лашон» «тіл» немесе «тіл» деп аударылады. Бұл сөз тіркесі әдетте «жаман сөз» деп аударылады. Лашон хара ұғымы дұрыс және дұрыс мәлімдемелерге қатысты екені рас. Өтірік пен өтірік және әсіре ақпарат Hotzaat Diba деп аталатын нашар санатқа жатады немесе ????????????
??????
????????? Хоца
?????? Диба жала жабу
?????? Дибат жала
????????? Олардың есептерін тыңдаңыз
кемсітетін/жаллағыш немесе жала жабатын сөз, бұл шын мәнінде көптеген жағынан лашон харадан да жаман.

Осы аптада мен Кит Джонсон мен Нехемия Гордонның Әкемізге дұғасында айтылған Әкелеріміздің есімі туралы айтқым келеді. Мен мұны біраз уақыттан бері бөліскім келеді.

Сізбен бөліскен электрондық хаттар сияқты біреу мені аптасына бір рет тапсырмаға қабылдайды. Мен Құдайдың есімі бар екенін білгенде, мен оған таң қалдым және оны білгеннен кейін жазбаларымда және сөйлеуімде Иеһованың есімін қолдана бастадым. Әкемнің атын айтып, дауыстап айта алғанымды мақтан тұттым. Маған Құдайдың шіркеулеріне барған кезде мұны істеуге рұқсат етілмеді.

Содан кейін мен Әкелердің есімі Яхве емес, қазір әртүрлі мессиандық және еврей түбірлері топтары қолданатын көптеген басқа нұсқалардың бірі екендігі туралы көптеген электрондық хаттар ала бастадым. Бірақ олар маған түсінуге көмектескісі келген жоқ, бірақ олардың көпшілігі мені өздері ойлап тапқан нұсқаны пайдаланбағаным үшін айыптады, ал бауырластар, олардың кейбіреулері біртүрлі болды. Мен түсінгенім дұрыс емес болса да, онымен қалуды шештім, өйткені оны ешкім дәлелдей алмайды. Бұл адамдардың көпшілігі иврит тілін жеткілікті дәрежеде меңгерген, олар кілт сөздерді дұрыс түсінбеген адамдарға қауіп төндірді.

2010 жылдың қысында Нехемия Гордон Лондон Онтариодағы баптист шіркеуінде сөйлеп тұрғанда, мен барып сәлемдесуім керек болды. Өйткені, Лондонға небәрі 2 сағат қалды және ақпан, қыс және суық болды. Бірақ Нехемия Кит Джонсон есімді қара әдісші министрмен сөйлесті, мен мұның не туралы екенін көруім керек еді.

Маған олардың істеп жатқандары қатты ұнады, сонымен қатар олардың баптисттік шіркеуде осы керемет ілімді жүргізгені ұнады. Олар бұл адамдарды христиан дінінің еврей тамырларымен таныстырды. Мүмкін олардың кейбіреулері көзқарасты сәл тереңірек бастауы мүмкін.
Нехемия мені аудиториямен, сонымен қатар Китпен таныстырды. Содан кейін Кит менің кітабымның көшірмесін алғысы келді және оның қолжазбасын алып, содан кейін оған кері байланыс беруімді талап етті.

Мен оны оқығанда, оның не істегеніне және бұл үшін қолданған әдістемесіне таң қалдым. Нехемияның онымен келіскені мені де таң қалдырды. Мен Нехемияның адалдығына қатты құрметпен қараймын.

Қолжазбаны оқығаннан кейін Кит мені бұл есім Иеһова деп айту керек екеніне сенімді болды. Бұл маған ұнамады, өйткені бұл маған Ехоба куәгерлерін еске түсірді. Кейт менің ойымды сұрады. Мен оған жаздым және айттым, мен де бұл атау нұсқасын қолданғаным үшін көп қызу алатынымды айттым. Бірақ ол мені осының ақиқатына тағы да айыптады. Сондықтан мен ақпараттық бюллетеньдерде Яхованы қолдана бастадым және қазір де солай істеймін.

Атау туралы әрбір электрондық пошта және олардың көпшілігі жазылуында өте жақсы емес еді, мен Китке жібердім. Кейт содан кейін оларды жазып, олар сияқты аудармада қай жерде қателіктер жібергенін түсіндіреді.

Мереке қарсаңында Кит Иеһованың есімі туралы оның қолжазбасы болған жаңа кітапты шығарды. Сол кезде бұл туралы жазғым келді, бірақ бұл мерекеге тым жақын болды. Енді біз бәріміз Суккоттан қайтып келеміз, мен сіздермен Кит Джонсонның Оның қасиетті есімі қайта ашылды кітабын бөліскім келеді. Китте онлайн оқуға арналған бірінші тарау бар http://hishallowedname.com/media/chapter-one/ және егер қаласаңыз, сол URL мекенжайы бойынша кітапқа тапсырыс бере аласыз.

Сондай-ақ мен Кит Нехемиямен бірге жазған Әкемізге арналған дұғамен бөліскім келеді, қазір оны кейбіреулер музыкаға қосты. Менің ойымша, бұл әдемі.

http://www.youtube.com/watch?v=KfYRXpDKuTo&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=mBEWyrTSzaE

Үшжылдық Тора циклі

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны желіде бақылай аласыз.

Біз Адам атадан бергі 37-шы мерейтойлық циклдің осы 3-ші демалыс циклінің бірінші жылын бастағанымызға және Григориан күнтізбесі бойынша 119 жылдың 1 наурызында Авив 20-де бастағалы бері біз қазір 2010-ші аптамыз. Сіз осы тараулардың әрқайсысын оқып жатырсыз деп үміттенемін, олар туралы менің жеке пікірлерімді ғана емес, біз оларға келген кезде. Оны өзіңіз оқып шығыңыз және Ехоба сізді шабыттандырсын. Біздің үйге барсаңыз Ақпараттық бюллетень архиві Сіз Авивтің 1-інен/осы жылдың 20 наурызынан бастап біз жасаған зерттеулердің әрқайсысын таба аласыз 5846.

Жаратылыс 39 2 Сам 4-7 Ps 79 Лұқа 1:27-80

Gen 39

Потифардың әйелі Жүсіпке қалай ұсыныс жасағаны туралы. Бұл оқиға өте танымал және мен 2 Самуилде ерекше бір нәрсемен бөліскім келеді, сондықтан мен мұны қазірге қалдырамын.

2 Патшалықтар 4-7

4-тараудан тағы да Дәуіттің Саул патшаның және тіпті Саулдың ұлы Ишбосеттің қызметіне және майлануына қаншалықты құрметпен қарайтынын оқимыз. Оны зұлым адамдар Дәуітке жақсылық жасап жатырмыз деп ойлап өлтірген. Дәуіт мұны Ехобаның Саулды сол орынға қойғанын білетіндіктен жасайды. Ехоба еліңнің басшыларын сенің үстіңе қойғандай. Оларды құрметтеу керек. Сізде өзіңізге лайықты көшбасшы бар. Егер сіз жақсысын қаласаңыз, сайлау уақытында бұл сізге байланысты емес, жоқ, сіз әділ болған кезде еліңізге жақсы көшбасшы шығады. Сонда ғана Ехоба саған жақсы әрі әділ басшы береді. Осы уақытқа дейін сізде лайықты нәрсе бар.

6-тараудан біз Өгіздер сүрініп, Иеһова оны соққыға жыққанда, Ұзаның Ехобаның сандығын тұрақтандыруға қалай қол созғанын оқимыз. Бұл аят біраз уақыт мені мазалап жүрді. Ұза тек көмектесуге тырысып, жақсылық жасады. Ол кемеге қол тигізу арқылы қандай күнә жасады?

Келісім сандығы (ивр. ?????? ?????????? ?r?n H?b'r?t [қазіргі сөз. Арон Хабрит]) — Киелі кітапта сипатталған ыдыс. Онда тек Он өсиет жазылған тас тақталар ғана бар (Патшалықтар 1-жазба 8:9-9). Мысырдан шығу 16:33-34 және Руларды санау 17:25-26-ның кейбір дәстүрлі түсіндірмесіне сәйкес, сандықта Һаронның таяқшасы мен манна құйылған құмырасы да болған. Кеме — Құдайдың еврей халқымен және иудаизм жазбаларына (христиандық, ислам және т.б.) сәйкес сенетін басқа адамдармен жасаған тұрақты келісімінің символы.

Бесінші құжатқа сәйкес, кеме Мұсаның Синай тауындағы пайғамбарлық көрінісіне сәйкес Құдайдың бұйрығымен салынған (Мысырдан шығу 25:10-16). Құдай Мұсамен сандықтың мұқабасында «екі керубтің арасынан» сөйлескен делінді (Мысырдан шығу 25:22). Сандық пен оның ғибадатханасы “Исраилдің көркі” болып саналды (Зерттің зары 2:1). Киелі кітапта исраилдіктер Мысырдан көшіп кеткен кезде, діни қызметкерлер сандықты шамамен 2,000 1,000 шынтақ немесе 3,400 35 м биіктікте көтеріп жүргені айтылады; 5 фут (Сандар 4:5; Ешуа 4:5) халық пен олардың әскері немесе әскері (Ру. 6:10-33; 36:68-1; Забур 132:8; 3:15). Діни қызметкерлер сандықты Иорданның түбіне апарған кезде, өзендегі су бөлініп, бүкіл әскердің өтуіне жол ашты (Ешуа 16:4-7; 18:6-4). Келісім сандығының қабырғасын жеті күн бойы қоршап тұрған жеті діни қызметкер қошқар мүйізінен жасалған жеті керней тартып, Иерихон қаласын айғайлап басып алды (Ешуа 20:XNUMX—XNUMX). Тасымалдағанда, сандық әрқашан пердеге, тахаш терілеріне (бұл жануардың кім екені белгісіз) және көк шүберекпен оралған және оны алып жүрген Коханимнің көзінен де мұқият жасырылған.

Мысырдан шығу 25-те сандықты төрт адам алтын сырықтармен алып жүруі керек екендігі айтылған. Бұл Ехобаның орны болды және оған қол тигізбеу керек еді. Осы себепті Ұза қайтыс болды. Оны адамдар емес, өгіздер көтеріп жүрді.

6-тараудың соңында біз Саулдың қызы Михал Дәуіттің сандықтың алдында киімсіз билеп жүргенінен қалай ұялғанын оқимыз. Оның беделі әшкере болды. Өзі өзгермеген жұбайымен бірге тұратындар үшін біз Михалдың не істеп жатқанын жақсы білеміз. Жаратушыға құлшылық еткені үшін жарын ұятқа қалдырмақ болды. Иә, сіздердің көпшілігіңіз сияқты Дәуіттің де дінін қабылдамаған жұбайы болды. Михал күйеуінің Иеһоваға ғибадат етуінен ұялды, біздің көптеген жұбайларымыз бүгінде Ехобаға ғибадат ететін бізден ұялатыны сияқты.

Міне, 7-тарауда мен осы аптада назар аударғым келеді. Менің ойымша, бұл сіз оқитын нәрселерді түсінуге өте пайдалы болады.

http://www.askelm.com/temple/t061001.htm
Дәуіт патша қабірінің орны және болашақта ашылуы
Дэвид Сиелафф, 2006 жылдың қазаны

2006 жылдың қазан айындағы ілеспе ақпараттық бюллетеньді оқыңыз
Дәуіт патшаның және оның отбасының қабірлерінің орналасқан жерін Құдайдың ғибадатханаларының дұрыс орны ескерілгеннен кейін оңай түсінуге болады. Егер інжіл және тарихи дәлелдер дұрыс түсінілсе (және мен солай деп есептеймін), онда бұл қабірлердің болуы әлемді өзгертіп, миллиондаған адамдарды Иерусалимнен бастап Иса Мәсіхті өздерінің Мәсіх ретінде қабылдауына әкеледі.

Доктор Эрнест Л. Мартин өзінің «Иерусалим ұмытқан храмдар» кітабында Дәуіт патшаның қабірлерінің орнын бірнеше сөзбен түсіндіреді:
«Әсіресе, Нехемияның тұсында Дәуіттің қабірлері (және Яһуданың басқа да көптеген ертедегі патшалары) Дәуіт қаласынан Кедрон аңғарына түсетін баспалдақтың түбінде орналасқанына назар аударыңыз. 2 Олар Гихон бұлағынан келетін арнаның суымен қоректенетін бассейннің жанында орналасты. …

Нехемияның заманындағы бұл қабірлер сол кезде ғибадатхана тұрған Гихон бұлағынан оңтүстікке қарай алыс емес жерде орналасқан. Дәуіттен Нехемияға дейінгі ерте кезеңде құрметті адамдардың (әсіресе патшалардың) қабірлерін ғибадатхананың сыртына қою әдеттегідей болды, бірақ алыс емес. Олар, әрине, солтүстікке қарай, Жартас күмбезінің жанында жерленген жоқ».
• Мартин, Temples Jerusalem Forgot, б. 336

Бұл бағалауда ол дұрыс болды. Кейінірек, өз кітабының 24-тарауында доктор Мартин Хасмондық Симонның заманында Сион тауының басындағы ғимараттардың, соның ішінде Зоробабел ғибадатханасының бұзылып, олардың қызметі әртүрлі орындарға ауыстырылғанын көрсетеді. Төбе тасқа дейін кесіліп, солтүстік пен батысқа қарай кеңейіп, бастапқы орнында кеңейтілген ғибадатхана қалпына келтірілді.

Доктор Мартин Симонның құрылыстарды беруіне Дәуіттің қабірлері кіретінін айтады. Ол Дәуіттің қабірлері жер үстіндегі құрылымды құрайды деп ойлады. 3 Бұл қабірлердің кіреберісіндегі қандай да бір құрылысқа қатысты болуы мүмкін болса да, Дәуіт қабірлерінің жер асты құрылыстары көшірілген жоқ. Яһуданың басқа патшаларының қабірлері шынымен көшірілгенімен, Дәуіттің, Сүлейменнің және басқалардың қабірлері ауыстырылмады. Олар өздерінің бастапқы орындарында қалды, бірақ әлемге қол жетімді емес.

Інжілдік және тарихи дәлелдер енді Дэвид патшаның және оның жақын туыстарының ашылмаған қабірлерінің Гихон бұлақтарының үстінде және батысындағы ғибадатхананың ғибадатханасының бір өзгеріссіз іргетас қабырғасына қатысты дәлірек орналасуын көрсете алады. Дәл сол қабырға бастапқы Сүлеймен ғибадатханасы қирағаннан кейін әртүрлі ғибадатхананы қайта құру кезінде орнын өзгертпеді. Бұл қабырға халық Вавилоннан оралғаннан кейін Зоробабел ғибадатхананы қалпына келтіруде пайдаланылды. Дәл сол қабырға Хасмондық Симонның кезінде кейінгі кеңейтуде қайта қолданылды. Қабырғаны Ирод патша ғибадатхананы соңғы кеңейту үшін пайдаланған. Ғибадатхана қайта салынған немесе кеңейтілген сайын оңтүстік қабырғаның орны өзгеріссіз қалды. Ғибадатхананың ұлғаюы оңтүстікке емес, тек батыс пен солтүстікке қарай кеңейді.

Доктор Мартиннің зерттеуі Израиль патшасы Дәуіттің қабірлерінің орналасқан жеріне тікелей әкелетін қосымша дәлелдер үшін маңызды негіз береді. Өз кезегінде, Давид патшаның қабірлерінің ашылуы доктор Мартиннің күмәнсіз дәлелдерін толығымен растайды. Мәйіттер әлі күнге дейін таңғажайып артефактілермен және ең бастысы - жазбаша құжаттармен бірге табылуды күткен бейіттерде болуы мүмкін. Менің түсінігім мен сенімім бойынша, бұл жазбаша құжаттар басқа артефактілермен бірге Киелі Жазбалардың шындықтарын әлемге қайта ашу және таныстыру кезеңін бастауы мүмкін, бұл барлық нәрсені қалпына келтіруге әкеледі (Елшілердің істері 3:21). 4

Осы мақаланың соңында мен қабірлердің ішінде болуы мүмкін жазбалар мен артефактілерді сипаттаймын. Сіз таң қаласыз! Есіңізде болсын, қазіргі уақытта қабірлерде қандай заттар болуы мүмкін екендігі таза болжам болып табылады, дегенмен бұл болжам қызықты тарихи сілтемелер арқылы хабарланады. Содан кейін мен қабірлерді археологиялық қазба жүргізіп, ішіндегі құнды жазбалар мен артефактілерге зақым келтірмей кіргізу және оларды дұрыс сақтау үшін қабірлерді дәлірек орналастырудың мүмкін болатын бір әдісін сипаттаймын.

Дәуіт патшаның ерекше жерленуі

Біріншіден, Дәуіт патшаның жерленгеніне қатысты кейбір мәліметтер. 1948 жылы С.Йейвиннің «Дәуіт әулетінің патшаларының қабірлері» атты жан-жақты мақаласы 5 тақырыпқа тамаша шолу жасайды. Ейвин ежелгі уақытта ата-бабаларының қасында жерлеудің маңызды бір тілек екенін көрсетеді:
«Сонымен қатар, Киелі кітаптың бірнеше аяттары отбасылық қабірге жерленуді қалайтынын білдіріп қана қоймай, оны ерекше мәртебе деп санайды, ал ата-бабаларының қасында жерленбеу қарғыс және апат ретінде қарастырылады».
• Йивин, «Қабірлер», 30-бет. XNUMX

Жаратылыс 47:29–30; Судьялар 8:32; Патшалықтар 2-жазба 19:38 — исраилдіктердің ата-бабаларының қасында жерлеуді қалайтынының үш мысалы. Оны орындамау қарғыс және апат ретінде қарастырылды. 6 Дәуіт басқаларға жерлеу әдет-ғұрыптарын орындауға көмектескенімен (Патшалықтар 2-жазба 2:32, 3:31–32, 17:23), тіпті Саул патша мен оның ұлы Жонатанның сүйектерін тағы бір жерге қайта жерлегенімен, Дәуіт патша әкелерінің қасына жерленген жоқ. лайықты қабір (Патшалықтар 2-жазба 21:11–14).

«Бірақ дәстүрлі әдет-ғұрыпқа адал болған Дәуіт Бетлехемдегі ата-бабасының қабіріне емес, жаңа қабірге жерленді: «Дәуіт ата-бабаларының қасында жатып, Дәуіттің қаласына жерленді».

[Йейвиннің түсіндірмесі №12:] 2 Патшалықтар 10:XNUMX. Бұл Дәуіттің еркіне қарсы жасалған немесе оның жерленген жеріне қатысты нұсқаулар қалдырмағаны мүмкін емес. … Сүлейменге барлық жауларына қатысты соңғы нұсқау беруді есіне алған Дәуіт өзінің жерленген жеріне қатысты нұсқауларды ұмытпағаны сөзсіз».
• Йивин, «Қабірлер», 30–31 беттер

Дәуіт оны жерлеу үшін қам жасады. Дәлірек айтсақ, Дәуітті жерлеу үшін Құдай бұл жағдайды жасады және Дәуіт Құдайдың қалауын қабылдады.

Дәуіт патшаның «үйі»?

Дәуіт патша Саул патшадан кейін Құдай таңдаған Исраилдің екінші патшасы болды (Патшалықтар 2-жазба 6:21; Патшалықтар 1-жазба 8:16, 11:34; Забур 78:70). Иерусалимді басып алғаннан кейін Дәуіт келесі 12 жыл бойы сол астанадан Исраилдің 33 руын билеп, оны “Дәуіттің қаласы” деп атады. Дәуіт Құдайды мадақтау үшін ғибадатхана салу идеясын ойлап тапты, оның ішінде Келісім сандығы және Мұсаның киелі шатырындағы басқа заттар орналастырылады. 7 Натан пайғамбар мұны жақсы идея деп ойлады. Ол Құдайдың риза болатынына сенімді болды (Патшалықтар 2-жазба 7:3). Құдай басқаша ойлады және Натан арқылы Дәуіт патшаға ашық айтты:
«Барып, қызметшім Дәуітке айт: Жаратқан Ие мынаны айтады: Маған қоныстанатын үй салып бересің бе? Ал мен Исраил ұлдарын Мысырдан алып шыққаннан бері, осы күнге дейін ешбір үйде тұрмай, шатыр мен киелі шатырда жүрдім”.
• 2 Патшалықтар 7:5–6

Құдай Дәуіт үшін Исраил мен Дәуіт үшін істегендерінің бәрін қайталады. Құдай былай деп қорытындылады:
«Сондай-ақ Жаратқан Ие сендерге [Дәуітті] үй ететінін айтады. Күндерің өтіп, ата-бабаларыңмен ұйықтағанда, мен сенің ұрпағыңды сенің ішіңнен шығарамын және оның патшалығын бекітемін. Ол менің атыма үй тұрғызады, мен оның патшалығының тағын мәңгілікке орнатамын [олам, мәңгі]. …

Сенің үйің мен патшалығың сенің алдыңда [Құдайдың алдында] мәңгілік [олам, ғасыр бойы] тұрақты болады: сенің тағың мәңгі [олам, ғасырға] берік болады. Осы сөздердің бәріне және осы аянға сәйкес Натан Дәуітке солай айтты”.
• 2 Патшалықтар 7:11–13, 16–17
(Шежірелер 1-жазба 17:10–12, 14–15-ті қараңыз)

Құдай Дәуітті үй ететінін ашық айтады (7:11). Бұл нені білдіреді? Бұл барлық комментаторлардың пікіріне қарамастан, әулет дегенді білдірмейді. Іс жүзінде Самуилдің 2-жазбасының 7-тарауындағы «үй» термині - барлығы 15 жағдайда - әрқашан физикалық құрылымды білдіреді. Дәуіт өлгеннен кейін Құдай «Мен сенің ұрпағыңды сенен кейін орнатамын, ол сенің ішегіңнен шығады» (7:12) деп айтқанда, Дәуіттің ұрпақтарының әулеті Дәуітке бөлек уәде етілген. Бұл үзіндідегі «үйді» «тұқыммен» салыстыру қателік болып табылады. 8

«Дәуіттің үйі» атты мақаламда мен бұл үзіндіде Дәуіттің «үйі» мен Дәуіттің «ұрпағы» арасында әдейі және нақты айырмашылық бар екенін түсіндіремін. Профессор Лайл Эслингер - бұл айырмашылықты дұрыс түсінетін комментаторлардың бірі. 9

Құдайдың Дәуітке үй салатыны фактісі бізге бұл “үйдің” физикалық құрылым екенін айтады. Бұл ғибадатхана сияқты жер үстіндегі ғимарат болмайды, бірақ ол ежелгі дәуірдегі патшалар қабірлеріне ортақ үңгір немесе үңгірлер сериясы сияқты құрылым болады. 10 Профессор Эслингер айтқандай:
«Дәуітке Құдай оның келісімдегі серіктесі үшін «үй» салатынын және керісінше емес екенін түсіндіргеннен кейін, Ехоба Дәуіттен кейінгі уақыт туралы айта бастады. Бұл үй өлілердің үйі болады!».
• Эслингер, Давидтің үйі, б. 43

Басқаша айтқанда, Құдай салған «үй» құрылымы ұзақ уақыт бойы сақталатын қабір немесе қабір ғимараты болады: «Ал үйің мен патшалығың сенен бұрын [олам, ғасырға] мәңгілік болады» (7). :16). Дәуіттің әулеті де, оның патшалығы да мәңгілікке орнайды. 11

Құдай Дәуітке ғибадатхананы салуға рұқсат етпесе де, оған оның құрылысына қажеттінің бәрін жинауға рұқсат берілді. Ғибадатхананың «үлгісі», оның құрылысының жоспары Құдайдың өз қолымен тікелей Құдайдың Өзінен берілген! 12 Дәуіт қайтыс болғанда, Сүлеймен Құдайдың ғибадатханасын дәл Құдай көрсеткендей салуы үшін бәрі дайындалды. Дәуіт ғибадатхананың жоспарларын тікелей Құдайдан алғанымен, Құдай Дәуіт үшін «жасаған» «үй» үшін ешқандай жоспар қажет емес еді (Патшалықтар 2-жазба 7:11).

Дәуіттің Құдайға берген жауабын оқып отырып, Дәуіттің басынан өткерген психикалық күйзелістерді түсінуге тырысыңыз: Біріншіден, Дәуіт Құдайға ғибадатхана салғысы келді. Оның өтінішін Құдай қабылдамады, бірақ содан кейін Құдай Дәуітке үйді, яғни Дәуіттің жерлеу орны ретінде арнайы жасалған құрылысты «жасағанын» айтты. Сол кезде Құдай Дәуітке оның ұлы ғибадатхана салу керектігін айтады. Біраз уақыттан кейін Дәуіт Құдайдың өз қолымен ғибадатхананың жоспарын алады.

Дәуіттің Құдайға берген жауабы

Құдай Дәуіттің өз атына ғибадатхана тұрғызғысы келгенін қабылдамағанда (Патшалықтар 2-жазба 7:5–16), Дәуіт Құдайдың алдына барып, Құдай оған салып жатқан үй туралы дұға етті. Ол ренжіді, қорқып кетті, алдымен Құдайдың не істеп жатқанын түсінбеді. Дәуіт Құдайға шағымданып былай деп сұрайды: Құдай оны Дәуіттің өмірі арқылы неге осынша жолмен әкелді, оны қорғады, оны жоғарылатты, барлық қиыншылықта оған көмектесті, оны Исраилдің Патшасы етіп көтерді, Исраилді бейбітшілік пен ұлылыққа әкелді, содан кейін Дәуіт Құдай Дәуіт үшін «үй» — қабір тұрғызатынын айтты ма? 13

Құдай Дәуітті өлім жазасына кесті. Дәуіт табиғи түрде: «О, Құдай, неге?» Деп сұрайды. Құдайға дұға еткенде, Дәуіт өз сұрақтарына жауап береді, содан кейін Құдай оған не дайындаған болса, Дәуіт Құдайдан мойынсұнушылықпен қабылдайтынын мойындайды. Патшалықтар 2-жазба 7:18–29-дағы Дәуіттің Құдайға берген жауабын толығымен оқып шығыңыз, Дәуіт өз үйі туралы айтқанда, ол Құдайдың өзі үшін жасаған қабірді немесе қабірді (ұсынылған ғибадатхана емес, Құдайға арналған үй) айтып тұрғанын есте сақтаңыз. Расында, Дәуіт Құдайдың не ойлағанын толық түсінбеді. Өйткені, Дәуіт Құдайдан оның өлетінін хабарлаған еді!

Дәуіттің Құдайға дұғасы бізге өмірде біз ұнатпайтын немесе түсінбейтін маңызды жағдайға тап болғанда, біздің алдымыздағы жағдайлар Құдайдың еркіне мүлдем қарсы болып көрінгенде, біз үшін үлгі болып табылады. Дәуіт Құдайдың шын мәнінде не қалайтыны туралы сұрақтармен Құдайды даулайды. Құдай оған дайындап қойған қабір дегенді білдіретін “үй” туралы айтылғанда, Дәуіт Құдайдың ниетіне күмән келтіреді.

“Сосын Дәуіт патша кіріп, Жаратқан Иенің алдына отырды да: “Уа, Құдай Ие, мен кіммін? Ал менің үйім қандай, мені осы уақытқа дейін әкелдің [мені осы уақытқа дейін]? Уа, Тәңір Ие, бұл сенің көз алдыңда әлі аз еді. Бірақ сіз ұзақ уақыт бойы қызметшіңіздің үйі туралы айттыңыз. Уа, Жаратқан Ие, адамның мінезі осы ма?

Ал Дәуіт саған тағы не айта алады? Өйткені сен, Ием, Құдай, қызметшіңді білесің. Осы ұлы істердің барлығын өз сөзің үшін және өз жүрегің үшін істеп, қызметшісіңнің соларды білуі үшін істедің’”.
• 2 Патшалықтар 7:18–21

Дәуіт айтқандай, Құдайдың: “Сенің көз алдыңда кішкентай нәрсе”,— дегені Дәуіт үшін өлім жазасына кесілді! Дәуіт өзінің өмірде соншалықты жоғары болғанына шағымданады, шамасы, Құдай Дәуітті Құдай халқының игілігі үшін өзінің қызметшісі ретінде пайдаланып, Құдайдың жетістігінің шыңында Құдайдың өзі өлім жазасына кесті. Дәуіт түсінбейді. Елші Пауыл сияқты (Ефестіктерге 1:11), Дәуіт де Құдайдың бәрін өз жүрегіне сай және Өзі айтқандай істейтінін түсінеді («Сенің сөзің үшін», 7:21-аят).

Дәуіт Құдай оған өмірде не беретін болса да, келісімге келуге дайындалады. Сосын Дәуіт Құдайдың Исраилге және жеке өзі үшін не істегенін қайталайды. Осылай отырып, Дәуіт Құдайдың Дәуітке берген өлім жазасына қарамастан, Өзін қандай да бір түрде дәріптейтін жоспары болуы керек екенін түсінеді (7:22–24-аяттар). Содан кейін Дәуіт Құдайға Құдай оған «жасайтын» «үй» туралы тікелей айтады:
«Ал енді, уа, Жаратқан Ие, құлың мен оның үйі туралы айтқан сөзің!

[1] оны мәңгілікке орнатыңыз [жас үшін оны растаңыз, олам] және
[2] айтқаныңызды орындаңыз.
[3] «Әскербасы Жаратқан Ие — Исраилдің Құдайы», — деп сенің есімің мәңгілік [олам, ғасырға] ұлы болсын.
[4] Құлың Дәуіттің үйі сенің алдыңда [Құдайға жақын] берік болсын.

Өйткені сен, уа, Исраилдің Құдайы, Әлемнің Иесі, қызметшіңе: “Мен саған үй тұрғызамын”,— деп аян бердің, сондықтан сенің қызметшінің Саған дұға етуді жүрегінде тапты”.
• 2 Патшалықтар 7:25–27

Үзіндідегі нөмірленген нүктелерге назар аударыңыз. Дәуіт Құдайдың өзіне не сыйлағанын толығымен және толығымен қабылдайды. Оған оңай болған жоқ. Ол Құдай ұсынған қиын нәрсені қабылдау үшін жүрегін іздеуге мәжбүр болды. Ақырында Дәуіт “жүрегінен осы дұғаны оқуды тапты”. Ол енді бұл мәселеде Құдаймен күреспейді. Дәуіт шынымен де Құдайдың еркін орындауға дайын адам болған (Елшілердің істері 13:22, Пауыл Патшалықтар 1-жазба 15:5).

Ол Құдайдан өзінің «үйін», яғни қабірін білдіретін «оны тұрғызуын» сұрайды және Құдайдың іс-әрекетімен оның есімінің ғасырлар бойы «үлкейтілуін» сұрайды (7:26-аят). Әскербасы Жаратқан Ие — Исраилдің (және Дәуіттің) Құдайы және Құдайдың қызметшісі Дәуіттің үйі (қабірі) мойынсұнушылықпен және шағымсыз салынады. Дәуіт тікелей “айтқаныңды істе” (7:25-аят), бұл “сенің қалауың орындалды” деген сөзбен бірдей.

«Ал енді, уа, Тәңір Құдай, сен Құдайсың, және сенің сөздерің рас, және сен өз қызметшіңе осы жақсылықты уәде еткенсің: Сондықтан енді құлыңның үйіне бата берсін, ол мәңгілікке жалғасады [ Олам, ғасырлар бойы] сенің алдыңда: өйткені, уа, Жаратқан Ие, мұны сен айттың және сенің батаңмен құлыңның үйі мәңгілікке жарылқасын [олам, ғасырға] ».
• 2 Патшалықтар 7:28–29

Дәуіт Құдайдың қабірге қатысты оған жақсылық тілейтінін түсінеді. Дәуіт Құдайдың үкімін қабылдап, Құдайдың үйге батасын беруін сұрайды.

Дәуіт сол кездегі күткеніне қарамастан, одан да көп ондаған жылдар өмір сүрді. 2 Самуил кітабының 7-тарауының алмасуы сандық Иерусалимге әкелінгеннен кейін көп ұзамай, Дәуіт Батшебаны көріп, олар үйленбей тұрғанда болды. Сүлеймен сол одақтан туды және ол ғибадатхананы Құдай қалағандай салады.

Бұл тұрғыда «үй» қабір дегенді білдіреді деп айту керемет көрінуі мүмкін, бірақ «қабір» дегенді білдіретін «үйдің» қолданылуы бірнеше үзінділерде, әсіресе «Дәуіттің үйі» деген тіркестің мағынасында көрсетілген. (Жоғарыдағы №8 сілтемені қараңыз.) Жағдайды түсіндіру үшін мен осы үзінділердегі «үй» сөзін «қабір» сөзін ауыстырдым, өйткені бұл контекстте осылай дегенді білдіреді және бұл сіздің түсінігіңізді түсіндіреді:

“Сосын Дәуіт патша кіріп, Жаратқан Иенің алдына отырды да: “Уа, Құдай Ие, мен кіммін? Ал мені осы уақытқа дейін әкелген қабірім қандай? Уа, Тәңір Ие, бұл сенің көз алдыңда әлі аз еді. Бірақ сіз ұзақ уақыт бойы қызметшіңіздің қабірі туралы айттыңыз. …

Ал енді, уа, Тәңір Құдай, Өзіңнің қызметшісің туралы және оның қабірі туралы айтқан сөзіңді мәңгілікке бекітіп, айтқаныңды орында. «Әскербасы Жаратқан Ие — Исраилдің Құдайы» деп сенің есімің мәңгі асқақтай берсін! Өйткені сен, уа, Әскербасы Жаратқан Ие, Исраилдің Құдайы, қызметшіңе: «Мен саған қабір тұрғызамын» деп аян бердіңіз, сондықтан сіздің қызметшіңіз Саған осы дұғаны айтуды жүрегінен тапты.

Ал енді, уа, Тәңірі Құдай, сен Құдайсың, және сенің сөздерің рас, және сен өз қызметшіңе осы жақсылықты уәде еткенсің: Сондықтан енді құлыңның қабірі мәңгілікке жалғасуы үшін сізге бата берсін [олам] , ғасырлар бойы] сенің алдыңда: уа, Жаратқан Ие, мұны өзің айттың және сенің батаңмен құлыңның қабірі мәңгілікке жарылқасын [олам, ғасырға] ».
• 2 Патшалықтар 7:18–19, 28–29

Енді түпнұсқадағы «үй» деген «әулет» сөзін ауыстырыңыз, онда менде «қабір» бар және үзінділердің онша мағынасы жоқ екенін ескеріңіз. Дәуіт әрқашан әулеттің болуын қалайды және ниет етті. Бұл әрбір ежелгі билеушінің мақсаты. Құдай солай еткенде, Дәуіт неге шағымданады? Дәуіт 7:18–19 тармақтарындағы Құдайға сұрақ қойғандай, өзінен әулет құрды деп Құдайға күмән келтірер ме еді? Дәуіт қазірдің өзінде соншалықты жақсы нәрсе үшін Құдайдан батасын сұрай ма?

Жоқ. 2 Самуил кітабының 7-тарауында Дәуіт Құдайға берген жауабында бастапқыда алғыс пен мадақтауды білдірмейді. Ол зұлым жағдайға, өзінің өлім жазасына таң қалдырады. Дәуіт ішінара қабылдады, өйткені Патшалықтар 2-жазба 7:12–16-да «ұрпақ», «патшалық» және «тақ» сөздерімен әулет пен патшалық жарияланды, мұның бәрі Дәуіттен әулеттің құрылғанын көрсетеді. Шынында да, әулет жасына қарай құрылуы керек еді, дегенмен бұл жастың ұзақтығы «үй» ұзақтығы үшін «жасынан» қысқа болады. Дәуіт екі дүниенің де ең жақсысына ие болатынын түсінді. Ол бастапқыда қорыққанындай бірден өлмейтін еді. Оның әулеті болады және оған Құдай салған «үйі» немесе қабірі болады. 14

Мен Дәуіт қабірлерінің қарапайым қабір емес екенін көрсету үшін Самуил 2-жазбасының 7-тарауын егжей-тегжейлі талдадым. Оларды Құдайдың Өзі ерекше мақсат үшін жаратты және бұл мақсат «ғасыр бойы» сақталады. Ол заман әлі аяқталуын көрмеген, тіпті бүгінгі күнге дейін.

Забур 30 және Дәуіттің соңғы сөздері

Дәуіт қайтыс болғанға дейін дайындалу үшін сол «үйдің», яғни қабірлердің ішін аяқтап, жабдықтады. 15 Біз мұны нақты біле аламыз, өйткені 30-шы Забур жыры арнайы “Дәуіт әулетінің бағышталуын” еске алу үшін жазылған (Забур 30:1). Бұл Забур әулет немесе Дәуіт өзінің жеке үйі мен үйін (қаласаңыз, сарайын) Құдайға бағыштағаны туралы емес. Бұл “үйді” немесе сарайды Құдай емес, Тир патшасы Хирам салған. Дәуіт Құдайға арналған ғибадатхана салу идеясын ойлаған кезде ол аяқталды (Патшалықтар 2-жазба 5:11, 7:1–2; Шежірелер 1-жазба 14:1, 17:1). 30-забур жырында Құдай Дәуіт үшін жасаған “үйге” сілтеме жасалуы керек. 16
Дәуіт соңғы сөздерін айтқан кезде (Патшалықтар 2-жазба 23:1–7), ол өзінің пайғамбар екенін және Құдай ол арқылы сөйлескенін айтады (23:2-аят). Содан кейін Дэвид Король Джеймс нұсқасында мағынасы жоқ «үй» туралы айтты, бірақ Жаңа нұсқада анық көрсетілген.

Американдық стандартты аударма:

«Расында менің үйім Құдайдың қасында емес пе? Өйткені Ол менімен мәңгілік келісім жасады [мәңгілік келісім, олам]. Менің барлық құтқаруым мен барлық қалауым үшін, Ол оны шынымен өсірмей ме?
• 2 Патшалықтар 23:5 (ҰҚК)

Дәуіт өзінің үйі туралы оның құтқарылуы және Құдайдың онымен жасаған келісімінің орындалуы үшін қауіпсіздік орны туралы айтады. Өлімге жақындаған Дәуіт өзінің құтқарылуын қалайды. Ол өз жағдайын өсу үшін егілген тұқыммен салыстырады. Ол тіпті тікенектерге, отқа жағылған жағымсыз элементтерге де сілтеме жасайды (23:6—7-тармақтар). Дәуіттің денесі оның құтқарылуы мен қалауы үшін қайта тірілуге ​​дейін сақталды (23:5-аят). Елші Пауыл қайта тірілу денесі туралы айтқанда, осы үзіндіге сілтеме жасауы мүмкін:
«Бірақ біреу: «Өлгендер қалай қайта тіріледі? және олар қандай денемен келеді? Ей, ақымақ, сенің еккен нәрсең өлмейінше тірілмейді. Ал сенің еккен нәрсең, ол болатын денені емес, ашық дәнді егесің, ол бидай немесе басқа да дәнді болуы мүмкін. Бірақ Құдай береді. Өзіне ұнайтын дене, ал әрбір тұқым үшін өз денесі».
• Қорынттықтарға 1-хат 15:35–38

Дәуіт 132-ші Забур жырында (және Дәуіттің басқа да бірнеше жырларында) айтылғандай, Құдай Сионның өзінің мекені болғанын қалайтыны сияқты, Сион да Дәуіт үшін қалаған демалыс орнына айналатынын түсінді:
«Себебі Жаратқан Ие Сионды таңдады; ол оны өзінің баспанасы үшін қалаған. Бұл менің мәңгілік демалысым: Мен осында тұрамын; өйткені мен мұны қаладым».
• Забур 132:13–14

«Үй» қабір сияқты

Кейбіреулер «үй» кейде қабір дегенді білдіреді деген түсінікке күмәндануы мүмкін. Бұл жерде 14–18 тармақтардың контекстінде «үй» қабір немесе қабір дегенді білдіреді:
«Ұлттардың барлық патшалары, тіпті олардың бәрі де даңқымен [өлі] жатыр, әрқайсысы өз үйінде. Бірақ сен жиіркенішті бұтақтай қабіріңнен қуылдың және өлтірілгендердің киіміндей, шұңқырдың тастарына түсетін семсермен қадалады. аяқ астынан тапталған өлекседей. Сені олармен бірге жерлеуге болмайды...»
• Ишая 14:18–20

Құдайдың Дәуітке салған қабірі Жазбалардың бірнеше контекстінде «Дәуіттің үйі» деген тіркеспен көрсетілген. Бұл сөз тіркесі, әрине, Дәуіттің патша ұрпақтарын білдіру үшін жиі қолданылғанымен, «Дәуіттің үйі» Дәуіттің қабірлеріне қатысты болған кезде, контекстте қолданылуына қарай ажырату маңызды. Менің «Дәуіттің үйі» деген мақаламда «үй» термині контекст көрсеткен болса, көбінесе «қабір» дегенді білдіреді. 17 “Үй” қабірді немесе қабірді білдіретінін көрсететін тағы екі үзінді Екклесиаст 12:5, 7 және Нехемия 2:3.

Ишаядағы “Дәуіттің үйі”

Езекия патшаның тұсында құрылысты білдіретін “үйдің” тағы бір мысалы. Мен тағы да фон беруім керек, өйткені ол жерлеу мен қабірлерге қатысты екенін көрсетеді. Езекияның сарайында Шебна есімді беделді адам болды, ол патшалықтың жоғары лауазымды қызметкері, мүмкін Езекия патшаның өзінен кейінгі ең құдіретті адам болды. Шебна Яһуда патшалары сияқты өзіне қабір ойып жасады. Оның қабірі «биікте» болды. Шебна оның Яһуда қоғамындағы мәртебесі соншалықты жоғары деп ойлады, сондықтан оны патша сияқты құрметпен жерлеуді, қаладағы ең жақсы және жоғары лауазымдарда жерлеуді мақсат етті:
«Әскербасы Құдайы Жаратқан Ие мынаны айтады: — Барып, осы қазынашыға, яғни Шебнаға, 18 үйдің үстіндегі жерге апарып, мынаны айт: «Мұнда не бар? Оны биікте қабір ойып, өзі үшін жартастың ішінде баспана [ойып тастаған] сияқты, мұнда өзіңе қабір ойып тастайтындай сенде кім бар?»
• Ишая 22:15–16

Жоғарыдағы Ишая кітабының 14-тарауынан және төмендегі Ишая 22:20–22 үзіндіден үш факті келтірілген: (1) «үй» қабір мен қабірді білдіруі мүмкін, 2) көптеген қабірлер жартас төбелерінен қашалған және (3) ең қалаулы орындар биік мәртебеге лайық таудың баурайында болды. Шебнаның мұрагері Ишая кітабының 22-тарауында кейінірек талқыланады, бұл маңызды 22:22 тармаққа әкеледі:
Сол күні мен қызметшім Хелкия ұлы Елиякимді шақырамын. Оның қолы: және ол Иерусалим тұрғындары мен Яһуда үйінің әкесі болады.

Дәуіт әулетінің кілтін мен оның иығына қоямын. Сондықтан ол ашады, ешкім жабылмайды; Ол жабады, ешкім ашпайды».
• Ишая 22:20–22

Бұл тұрғыда «Дәуіт үйі» физикалық құрылым болып табылады және бұрынғы «Яһуда үйі» деген сөз патшалық халқына қатысты болса да, Дәуіттің ұрпақтарына қатысты емес. Бұл кілтке, ашу мен жабуға сілтеме жасалғандықтан анық. Кілттер адамдарды ашпайды және жаппайды. Кілт есіктер мен қоршауларды ашу және жабу, оларды құлыптау және құлпын ашу үшін қолданылады. Бұл жағдайда есік «Дәуіт үйінің» нақты физикалық құрылымы мен орны болып табылады. Ғибадатханамен немесе патша сарайымен тікелей байланыс болуы мүмкін. Иә, ежелгі уақытта кілттер соншалықты үлкен болды, олар иыққа салынды.

“Елиаким” атауы “Құдай көтереді” немесе “Құдай тұрғызады” дегенді білдіреді. Осы және басқа да факторлар Ишая 22:22-де Аян 3:7-де қолданылғандай тікелей мессиандық сілтеме бар екенін көрсетеді, бұл Филадельфияның экклезиясына жіберілген хабарда бір маңызды өзгерісі бар тікелей дәйексөз, мұнда ол Мәсіхке қатысты.

«Филадельфиядағы қауымның періштесіне мынаны жаз; «Киелі де, шыншыл да, Дәуіттің кілті кімде болса, ашатын да, жауып тастамайтын да осыны айтады. және жабады, және ешкім ашпайды; Мен сенің істеріңді білемін: міне, мен саған ашық есік қойдым, оны ешкім жаба алмайды, өйткені сенің азғантай күшің бар, менің сөзімді орындап, есімімді жоққа шығармадың”.
• Аян 3:7–8

Екі үзіндінің арасындағы айырмашылық мынада: Ишая 22:22-де «Дәуіт үйінің кілті» деген ұзақ тіркес бар, ал Аян 3:7 оны «Дәуіттің кілті» деп қысқартады. Аян кітабында Ишаядағы «үй» деген сөз жоқ, бірақ Аян кітабында Ишаяға сілтеме анық. 20 “Дәуіт үйінің кілті” Дәуіттің қабірлеріне қатысты. Біз болашақта Дәуіттің қабірлері Мәсіх ашқан есіктің бір бөлігі екенін білетін боламыз.

Дәуіт пен оның мұрагерлерінің жерлеуі

Дәуіт сол кездегі Дәуіт қаласы деп аталатын өзінің астанасында жерленді: «Осылайша Дәуіт ата-бабаларының қасында жатып, Дәуіттің қаласына қойылды» (Патшалықтар 1-жазба 2:10), өйткені Құдай ата-бабаларының қабірлеріне емес. Дәуітке қабірді “жасады”. Дәуіттің ұлы Сүлеймен де сонда жерленді: «Сүлеймен ата-бабаларының қасында жатып, әкесі Дәуіттің қаласына қойылды». (Патшалықтар 1-жазба 11:43). Дәуіттің кейбір мұрагерлері, олардың қабірлері және жерлеу рәсімдері туралы не жазылғанына назар аударыңыз 21:
«Аса ата-бабаларының қасында жатып, патшалығының қырық бір жылында қайтыс болды. Олар оны Дәуіттің қаласында өзі үшін жасаған қабіріне [көпше] жерлеп, оны дәріханашылардың өнерімен дайындалған тәтті иіс пен түрлі дәмдеуіштерге толы төсекке жатқызды. ол үшін өте қатты күйдірді».
• Шежірелер 2-жазба 16:13–14, қараңыз. Патшалықтар 1-жазба 15:24

Аса патша Дәуіттің қаласында өзіне және басқаларға қабірлер дайындады. Олардың Дәуіт қабірлеріне қаншалықты жақын болғаны белгісіз. Асаның бір мұрагері Джорам (Жорам) болды. Ол “Дәуіттің қаласына жерленді, бірақ патшалардың қабірлеріне [көпше] емес” (2 Шежірелер 21:20). Азария патша (Шежірелер кітабында Ұзиях деп аталады) Дәуіттің қаласында жерленді (Патшалықтар 2-жазба 15:7), бірақ 2-жазба 26:23-те қосымша егжей-тегжейлі: «Олар оны ата-бабаларының қасындағы жерленген жердегі жерленген жерге қойды. патшалар». Ол алапес болғандықтан, Ұзия қабірге емес, далаға жерленген. Ахаз патша да қызықты мәліметтерді қосты:
«Ахаз ата-бабаларымен ұйықтап, оны қалада, тіпті Иерусалимде жерледі, бірақ олар оны Исраил патшаларының қабірлеріне апармады, оның ұлы Езекия патша болды ...»
• Шежірелер 2-жазба 28:27

2 Шежіредегі осы үзінділерден автордың Дәуіт патша ұрпақтарының (Ахаздың әкелері) бейіттерін «Исраил патшаларының зираты» деп санағаны анық. Езекия патша қайтыс болды:
«Езекия ата-бабаларына қосылды, олар оны Дәуіттің ұлдарының қабірлерінің ең жоғарғысына қойды».
• Шежірелер 2-жазба 32:33

Бұл аят Дәуіттің қаласында бірнеше “Дәуіт ұлдарының қабірлері” [көпше] болғанын көрсетеді. Олар Езекия жерленгенге дейін Яһуда патшаларының бейіттерін құраған. Езекия Дәуітпен бірге жерленді ме? Мүмкін. Бұл “Дәуіт ұрпақтарының қабірлерінің ең үлкені” дегенді білдірсе керек. 22 Дәуіттің алғашқы 12 мұрагерінің барлығы Дәуіт қаласына жерленген. Езекияның мұрагерлері сонда жерленген жоқ.

Патшалардың өлекселері: Езекиел 43:7–9

Біз Дәуіт қабірлерінің дәлірек орналасуына негізгі анықтама беретін «қабырға» туралы талқылайтын тармаққа келдік. Оны Езекиел кітабының 43-тарауынан табуға болады.

Езекиел 40–48 тараулардағы аян Езекиел пайғамбарға берілген және дәл Иерусалимнің (және ғибадатхананың, Езекиел 25:14–40) жойылғаннан кейінгі 1-ші жылы тұтқында болғанының 2-ші жылына арналған бір пайғамбарлық болып табылады. Бұл аянда Езекиел Иерусалимді шығыстан (Зәйтүн тауынан) көруге әкелінді, содан кейін оны ғибадатхананың киелі орнына апарады. Көріністердің көпшілігі болашаққа қатысты (Езекиел 40:1–42:20 және 43:13–48:35). Дегенмен, Езекиел 43:1–12 - кем дегенде 14 жыл өткенге бағытталған тарихи жақша. Мәтінде ғибадатхананы Бабыл патшасы Навуходоносор қиратпас бұрын сипаттайды. Жаратқан Иенің ұлылығы Езекиелді шығыс қақпаға (1-тармақ), содан кейін ғибадатхананың шығыс қақпасынан әкелді:
«Сонымен рух мені көтеріп, ішкі аулаға алып келді; Міне, Жаратқан Иенің ұлылығы үйді [ғибадатханадағы қасиетті орын] толтырды. Мен оның үйден шығып маған сөйлегенін естідім. ал адам менің қасымда тұрды».
• Езекиел 43:5–6

Содан кейін Құдайдың қатысуына тікелей қатысты Яһуда патшаларының қабірлеріне қатысты маңызды ақпарат беріледі.
«Ол маған былай деді: «Адам ұлы, [1] менің тағымның орны [2] және менің табанымның орны [3] мен Исраил ұрпақтарының ортасында тұратын жерім [4]. мәңгі [олам, ғасыр бойы] және [XNUMX] [Мен қойған жер] киелі есімімді Исраил үйі енді өздері де, олардың патшалары да азғындықтарымен немесе патшаларының өлекселерімен арамдамайды. олардың биік орындарында».
• Езекиел 43:7

Жоғарыда аталған [1] мен [4] тіркестерінің барлығы ғибадатханаға, Құдайдың киелі орнына және Жаратқан Иенің ұлылығы сөйлейтін Оның есіміне қатысты орынға қатысты екеніне күмән жоқ. Олардың патшаларының мәйіттері Құдайдың тағына, аяғын қойып, салтанатты ұлылыққа ие болған жерге жақын болды. 23 Олар Құдайдың киелі үйіне жақын болуы арқылы Оның киелілігін арамдады 24.
«Олар өз табалдырықтарын [жалғыз, бірақ патша бейітіне бір табалдырықты білдіреді] менің босағаларыма [көпше] және өз тіректерін менің бағаналарыма және менімен олардың арасындағы қабырғаға орнатқанда, олар тіпті жиіркенішті істерімен менің киелі атымды арамдады. Сондықтан мен оларды қаһарыммен жалмадым. Енді олар өздерінің азғындықтары мен патшаларының өлекселерін Менен алыс тастасын, мен олардың ортасында мәңгілік [олам, мәңгілік] боламын”.
• Езекиел 43:8–9

Құдай әрекет жасап, зұлымдарды жойды. Енді Құдай өлекселер мен олардың қабірлерін алып тастауды қалайды: «Оларды... Менен алыстатсын» (9-тармақ). Бұл Хасмондық Симонның кезінде жасалды.

Патшалардың қабірлері Құдайдың киелі орнына қаншалықты жақын болды? 8-тармақта “табалдырықтар” мен “бағаналар” киелі орынды “патшаларының өлекселерінен” бөлетінін көрсетеді. Бұл қабірлер Құдай жасаған Дәуіттің қабірлерінен айырмашылығы жер үстінде болғанға ұқсайды. Мәтінде олардың жер астындағы қабірлерде болғаны айтылмайды. «Табалдырықтар» және «бағаналар» сілтемелері ғимараттарды білдіреді. Қасиетті орын үшін «табалдырықтар» сыртқы қабырғадағы есіктер болса, ал «бағаналар» есіктің кіреберістерін ұстап тұратын тік арқалықтар болса керек. 25 Олар әдетте өте ойып жасалған және пұтқа табынушылықты бейнелеген болуы мүмкін.

Ең бастысы, бұл жерде тек «мен және олардың арасындағы қабырға» болған. “Патшаларының мәйіттері” бар қабірлер киелі орынның қабырғасының бойында болуы мүмкін, сондықтан бір қабырғаның арасы патшалар қабірлерінің Құдайдың киелі орнына дейінгі қашықтығы болды. Егер біз бұл қабырғаны анықтай алсақ, ол бізге патшалардың, әсіресе Дәуіт әулетінің қабірлерінің орналасқан жері туралы маңызды түсінік береді.

Зұлым патшалар ғибадатхананы арамдайды, жақсы патшалар емес

Киелі орынға жақын болғаны Құдайды арамдаған зұлым патшалардың өлекселері ғана емес (43:7-аят), сонымен қатар өліктерге зұлымдық жасаған адамдардың әрекеттері де болды. Бұл туралы Алла тағала былай деп ашық айтқан:
«... олар өздерінің жексұрын істерімен менің киелі есімімді арамдады, сондықтан мен оларды қаһарыммен жалмадым. Енді олар өздерінің азғындықтарын және патшаларының өлекселерін Менен алыс тастасын, мен олардың ортасында мәңгілік [олам, мәңгілік] боламын ».
• Езекиел 43:8–9

Зұлым патшалар мен Иерусалимдегі басқалар Құдайдың қаһарына ұшырады. Бұл Вавилон әскерінің кезекті шабуылдарымен, Иерусалимдегі жаппай өліммен және мыңдаған адамдардың қалада жер аударылуымен жасалды. Құдай Яһуданың ізгі және әділ патшаларына реніш білдірмеді. Зұлым патшалардың өлекселері Өзінің киелі орнынан алыстап кеткеннен кейін, Құдай «олардың ортасында мәңгілік өмір сүретінін» айтады, яғни заманның соңына дейін.

Дәуіт, Сүлеймен және олардың отбасылары ғибадатхананың қасында Құдай Дәуітке “жасаған” бөлмелерде жер астында жерленді. Яһуданың зұлым патшалары жер үстіндегі құрылыстарға жерленді. Бұл Құдайдың бұйрығына жауап ретінде зұлым патшалардың “өлілері” мен олардың қабірлері жойылды (Езекиел 43:9). Хасмондық Симон Ишая кітабының 25-35 тарауларын орындау үшін Сион мен ғибадатхананы қиратып тастағанда, ол “патшаларының өліктерін” де көшірді. Мүмкін болған жер сілкінісі (Ишая 29:2–6) ғибадатхананың бір бөлігін және Иерусалим қаласын қиратып, доктор Мартиннің пікірінше, Шимонның діни жетекшілер мен халықтың қолдауымен, ғибадатхананың бір бөлігін қирату туралы шешім қабылдауына себеп болған шығар. Сионның қалдықтары тау жыныстарына дейін. 26 Жер сілкінісі Шимонның Дәуіттің қабіріне кіріп, қозғалуына кедергі болуы мүмкін еді, дегенмен Шимонның ұлы Джон Гиркан қабірге кіріп, қазынаны алып тастай алды (төменде көреміз).

Бұл құрылымдар ең сұмдық зұлымдықтар жасалатын және өлекселер мен жезөкшелікпен жасалатын және орындалатын қандай да бір арамдаушы жиіркенішті істері бар «биік орындарға» айналды. 27 Пұтқа табынушылық пен жезөкшелік (салттық сексуалдық) әрқашан пұтқа табынушылықтың діни тәжірибесінің бөлігі болды. Адамның азғындығы және Құдайдың бұл құрылымдарға өте күшті реакциясын ескере отырып, бұл қабірлерде өлілерді қатыстыратын кейбір салттық сексуалдылық болды деп болжау (олар жасаған жиіркенішті істер ... олардың жезөкшелігі және өлі өлілердің өлілері). олардың патшалары»). Мұндай нәрселер туралы ойлау ұнамсыз болғанымен, Езекиел 43:7–9-дағы Құдайдың әрекеті осы нәрселерді ескереді. Еремия 19:1–15 тармақтарының барлығын оқы. Езекиелде қарсы айтылған әрекет сол жерде де кездеседі:
«Ал Иерусалимнің үйлері мен Яһуда патшаларының үйлері төбесінде көктегі күллі әлемге хош иісті заттарды түтетіп, сусындық тартуларын төккен барлық үйлердің кесірінен Тофет жеріндей арамдалады. басқа құдайларға».
• Еремия 19:13

Кез келген уақытта Яһуданың бір ғана патшасы болған. Бұрын олар Тофет алқабында арамдық істерін жасаса, енді Иерусалимде үйлердің төбесінде және “Яһуда патшаларының үйлерінің” төбесінде ашықтан-ашық істеп жатыр. Бұл Иерусалим тұрғындары өздерінің зұлымдықтарын жасаған патшалар зиратындағы патшалардың үйлеріне немесе қабірлеріне қатысты. Бұл әрекеттерге адам құрбандығы жатады (Еремия 19:4–5, Құдайдың жазасы, 9-тармақ). Бұл жер үсті қабірлер Хасмондық Симон кезінде барлық ғимараттарды бұзып, негізгі тау жыныстарының үстінен жылжытқан кезде қозғалған.

Қай қабырға?

Ғибадатхананың ғибадатханасын Езекиел айтқан Яһуда патшаларының қабірлерінен («өлдіктері») қай қабырға бөліп тұрды деген сұрақ туындайтыны анық. Бұл ғибадатхананың оңтүстік қабырғасы болды. Біз қалай білеміз? Тарихи деректер арқылы біле аламыз. Үлкен ғибадатхананың астында қабірлер мен қабірлерге рұқсат етілмеді. Ғибадатхананың ғибадатханасының қабірлердің үстіне қойылмауын қамтамасыз ету үшін үлкен қамқорлық жасалды. Бұл Мишнадан анық:
«Ғибадатхана тауы мен ғибадатхана аулаларының астында тереңдікте кез келген бейіттен қорқу үшін қуыс кеңістік болды».
• Мишна Парах 3.2

Сүлеймен ғибадатханасының ені 150 фут (солтүстіктен оңтүстікке) және ұзындығы 500 фут (шығыстан батысқа) болды (Джозеф, Апионға қарсы 1.198). Симон ғибадатхананы солтүстікке және батысқа қарай кеңейту арқылы өлшемдерді екі есе арттырды және кіреберіс қосты. Ирод ғибадатхананың аумағын екі есе ұлғайтты (Иосиф, еврей соғыстары 1.401), қайтадан солтүстікке және батысқа қарай кеңейіп, нәтижесінде 600 фут 600 фут шаршы платформа пайда болды. 28

Қозғалмай, ұзартылған қабырға оңтүстік қабырға болды. Шығыс қабырға да қозғалмады; ол Кедрон алқабына әлдеқашан «кірген» және әрі қарай бара алмады. Бұл қабырғаның орны өзгертілмеді, өйткені Дәуіттің қабірлері сол қабырғаның екінші жағында, тастың тереңінде орналасқан.

Нехемия және Дәуіттің қабірлері

Осы мақаланың басында мен доктор Мартиннің Нехемия 3:15–16-дағы нұсқауларға негізделген Дәуіт қабірлері туралы түсінігін баяндадым, бірақ Нехемия 12:37-дегі нұсқаулар да бар, бұл 3:15–16-ның айнадағы бейнесі. өту. 29 Осы тармақтарды біріктіру 12 жыл аралығымен жазылған осы екі үзіндідегі “Дәуіттің әулеті” “Дәуіттің қабірлерімен” сәйкес келетініне күмән жоқ. Бір көрініс екі түрлі көзқараспен сипатталады (Янгтың сөзбе-сөз аудармасы):
Нехемия 3:15–16 Нехемия 12:37 (12 жылдан кейін)

«Бұрқақтың қақпасында Шаллум бар ..., нығайтылған: ...
және қадамдарға дейін
Дәуіттің қаласынан төмен түсіп бара жатыр.
Одан кейін Нехемия ...,
күшейтілген,
Дәуіттің қабірлерінің үстіне». «... субұрқақтың қақпасынан, ... олар көтерілді
Дәуіт қаласының баспалдақтарымен,
қабырғаның жоғары көтерілуінде, одан әрі

Дәуіттің әулетіне дейін
шығысқа қарай су қақпасы».

«Дәуіттің қабірлері» = «Дәуіттің үйі». Бұл жоғарыдағы Зәкәрия кітабының 12-тарауына сәйкес келеді, ол Дәуітті «олар тесіп алған» Исамен салыстырады (Зәкәрия 12:10, Жохан 19:37).

Зәкәриядағы Дәуіттің әулеті?

Зәкәрияның соңғы 6 тарауы Зәкәрия кітабында болса да, Еремия айтқан пайғамбарлықтар болды. 30 Зәкәрия 12–14 тараулар үздіксіз жалғыз пайғамбарлық. 12 тарауда Исраилдің алдағы уақытта жауларын жеңетіні, сосын тесілгенін жоқтауы айтылады. 13-тарауда Исраилде пұтқа табынушылық қалай аяқталатыны және бақташының қалай соққыға жығылғаны және отардың қалай шашырап кеткені туралы айтылады. 14 тарауда болашақ соғыс пен түпкілікті жеңіс туралы айтылады. Зәкәрияның осы үш тарауында пайғамбарлықта барабанның соғуы сияқты 19 рет қайталанатын «сол күні» деген сөз тіркесі бар. «Дәуіттің үйі» деген тағы бір маңызды тіркес Зәкәрия 12:7 мен 13:1 арасында бес рет кездеседі. Бұл Дәуіттің патша ұрпақтарына қатысты емес. «Дәуіт үйінің» осы бес оқиғасының әрбір мысалы физикалық құрылымды білдіреді және Дәуіттің қабірлерін көрсетеді.

Зәкәрия 12:1-де Исраилдің ауыртпалығы туралы айтылған. 2-ші және 3-ші тармақтарда біз Иерусалимнің “бүкіл халық үшін” проблемаға айналатынын және ақыр соңында барлық халықтардың қалаға қарсы жиналатынын көреміз. Иерусалим жер бетіндегі барлық халықтар мен ұлттардың мәселесі болады. Құдай араласады. Адамдар құтқару үшін Құдайға сенеді және Ол:
«Дәуіт әулетінің даңқы мен Иерусалим тұрғындарының даңқы Яһудаға қарсы көтерілмеуі үшін Жаратқан Ие алдымен Яһуданың шатырларын құтқарады».
• Зәкәрия 12:7

Алдымен Яһуданың шатырлары құтқарылатынына назар аударыңыз, содан кейін «Дәуіттің үйі» қайтадан Иерусалим тұрғындарымен қарсыласады. Түсініктемелердің көпшілігі сізге олардың екеуі де адамдарға, қала тұрғындарына және Дәуіттің ұрпақтарына қатысты екенін айтады. Бұл дұрыс емес. Дәуіттің үйі Дәуіттің қабірлерін білдіреді. Келесі аятта Дәуіттің үйі туралы керемет нәрсе айтылады:
«Сол күні Жаратқан Ие Иерусалим тұрғындарын қорғайды. Сол күні олардың арасындағы әлсіз адам Дәуіт сияқты болады. Дәуіттің әулеті олардың алдында Құдайдай, Жаратқан Иенің періштесі сияқты болады. Сол күні мен Иерусалимге қарсы келе жатқан барлық халықтарды жоюға тырысамын”.
• Зәкәрия 12:8–9

Болашақта Иерусалим тұрғындарын Құдай қорғайды (қандай да бір жолмен), ол тіпті ең әлсіздерді де өз күшінің шыңында Дәуіт патша сияқты, яғни жеңілмейтіндей етіп көрсетеді. «Дәуіттің үйі» туралы келесі сөйлем сол «үйдің» күшін шектен тыс мөлшерде арттыратын сияқты. Дегенмен, «Дәуіттің үйі» физикалық құрылым болса, онда адамдар Құдайдың Өзі олармен сөйлесіп жатыр деп ойлайтыны соншалықты ғажайып нәрсе болса, оларға Құдайдың жеке елшісі, «Иеміздің періштесі» келген сияқты. олар».

Бұл «Иерусалим тұрғындарының» Дәуіт патшаның ұрпақтарымен салыстырғандағы күші туралы гиперболалық поэтикалық салыстыру емес. Құдай тұрғындарды қорғайды (8-аят) және шабуылшыларды жояды (9-аят). «Дәуіттің үйіне» қатысты бір нәрсе «Иерусалим тұрғындарын» қорғауға және шабуылшыларды жоюға Құдайдың араласуына ықпал етеді.

«Дәуіттің үйіне» қатысты бір нәрсе «Иерусалим тұрғындарын» Жохан 19:34, 27 және Аян 1:7-де түсінілетіндей Исаны өздерінің Мәсіхі ретінде тануға итермелейді:
«Мен Дәуіттің үйіне және Иерусалим тұрғындарына рақым мен жалбарыну рухын төгемін. Сонда олар [тұрғындар] өздері тесіп өткен маған қарайтын болады. Жалғыз ұлын жоқтағанындай, олар оны жоқтап, тұңғышын мұңайғандай күйінетін болады».
• Зәкәрия 12:10–11

Келесі аятта «Дәуіттің үйі» басқа топтар сияқты адамдар тобынан басқа нәрсені білдіреді деп айту мүмкін емес. Дегенмен, топтастыру ерекше ...
«Әрбір жанұя бөлек, ел қайғырады;
Дәуіт әулетінің әулеті бөлек, әйелдері бөлек;
Натан әулетінің әулеті бөлек, әйелдері бөлек;
Леви әулетінің әулеті бөлек, әйелдері бөлек;
Шимей әулеті бөлек, әйелдері бөлек;
Қалған барлық отбасылар, әр отбасы бөлек және олардың әйелдері бөлек ».
• Зәкәрия 12:12–14

Осы тұста кейбір фактілерді түсіндіру керек. Натан Дәуіттің ұлы (Патшалықтар 2-жазба 5:14; Шежірелер 1-жазба 3:5, 14:4), Исаның тікелей арғы атасы (Лұқа 3:31). Натан Сүлейменнің үлкен ағасы болғанымен, Сүлейменді Құдай Дәуіттің орнына таққа отыру үшін таңдады. Шимей — Левиден тарағандар арасында кең тараған есім, бірақ ең жақыны — немересі. Егер осы төрт топ қабірлерге, әр отбасы тобына арналған әртүрлі камераларға жерленсе, бұл түсініксіз өлең үлкен мағынаға ие болар еді. Келесі аят:
«Сол күні Дәуіттің әулетіне және Иерусалим тұрғындарына күнә мен арамдық үшін бұлақ ашылады».
• Зәкәрия 13:1–2

Адамдардың топтарының өздеріне ашылған субұрқақтар немесе бұлақтар бар ма? Құрылымдарда субұрқақтар ашылады ма? Иә, егер олар Дәуіт әулеті, Дәуіт қабірлері орналасқан Гихон сияқты бұлақтың жанында орналасса. Құдай — тірі судың бұлағы (Еремия 17:13). Оның тірі сулары шипалы. Оларды елемеу – үлкен зұлымдық. (Еремия біз қарастырған Зәкәрия үзінділерін де жазғанын есте сақтаңыз):
«Менің халқым екі жамандық жасады; олар Мені тірі сулардың бұлағын тастап, су өткізбейтін құдықтар, сынған құдықтар ойып алды”.
• Еремия 2:13

Иосифтегі Дәуіттің қабірлері

Иосиф Яһуда патшасы, Хасмондық Шимонның ұлы және мұрагері Иоанн Гирканның тұсында болған оқиға туралы әңгімелейді. Гиркан «Дәуіттің қабірінің бір бөлмесін ашып, үш мың талант алып шықты» (Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітабы 7:393). Иосифус Гиркан кіріп, қазына алған бір бөлмеден көп бөлме бар екенін көрсетеді. Басқа жерде Иосиф Флавия тағы біраз мәлімет береді: «Бірақ Гиркан Дәуіттің қабірін ашты, ол байлығы жағынан барлық патшалардан асып түсіп, одан үш мың талант алып шықты» (Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітабы 13:249). Бұл үзінді бізге Дәуіт қабірінің басқа бөлмелерінде бұдан да көп байлық болғанын және шынында да солай болғанын айтады. Дәуіт қабірінің орналасқан жері Джон Гирканға және басқаларға белгілі болды. Кейінірек Иосиф Ұлы Ирод патша Дәуіттің қабіріне кірмек болған кездегі қызықты оқиғаны айтып береді:

«Ирод болса, ол өз патшалығының сыртындағы және ішіндегі қалаларға көп ақша жұмсады; өйткені ол өзінен бұрын патша болған Гирканның Дәуіттің қабірін ашып, одан үш мың талант күміс алып шыққанын және оның артында одан да көп сан қалғанын және шынымен де жеткілікті екенін естіген болатын. оның барлық қалауы [яғни зор байлық қабірде қалды], ол талпыныс жасау ниеті кезінде үлкен болды; және осы уақытта ол түнде әлгі қабірді ашып, оған кіріп, оның қалада мүлдем танылмауы үшін тырысты, тек ең адал достарын өзімен бірге алып кетті. Қандай да бір ақшаға келсек, ол Гиркан сияқты ештеңе таппады, тек алтыннан жасалған жиһаздар мен сол жерде жатқан асыл бұйымдарды тапты; барлығын алып кетті.

Алайда ол барғандарға жалындаған жалынның салдарынан оның екі күзетшісі өлтірілген Дәуіт пен Сүлейменнің мүрдесіне дейін бұдан да көп ізденіп, одан да алысқа барғысы келді. есепте болғандай. Сондықтан ол қатты қорқып кетті де, сыртқа шығып, сол қорқынышты еске түсіретін ескерткіш тұрғызды; Ал мынау ақ тастан, қабір аузындағы, мынау да көп шығынға».
• Иосиф, Еврейлердің көне кітаптары 16:179–182

Иродтың эпизоды бізге көбірек пайдалы ақпарат береді. Иродтың күдігі дұрыс болды және ол Дәуіттің қабірінің нақты орнын білді, бірақ оған кіру қиын болды. Ол қабірде Гиркан алып кеткен қазынадан да көп қазына болады деп күтті және ол дұрыс болды. Ол алтыннан жасалған жиһазды (ағаштағы алтын жапырақ) және басқа да құнды заттарды алды, бірақ ақша жоқ. Иосифус Гиркан мен Иродтың Дәуіт пен Сүлейменнің денесіне жете алмағанын нақты айтады, бірақ мәйіттер сонда екенін білдіреді. Шынында да, төменде Дәуіттің денесінің қабірде болғанын көреміз. Джозефте қосымша ақпарат бар.

«Ирод, патша тағы бір бөлмені ашып, қомақты ақшаны алып кетті, бірақ олардың ешқайсысы патшалардың табыттарының қасына келмеді, өйткені олардың денелері жер астында соншалықты көркем түрде көмілген, олар тіпті көрінбеді. олардың ескерткіштеріне кіргендер; бірақ бұл мәселелерге қатысты көп нәрсені айтқанымыз жеткілікті».
• Иосиф, Еврейлердің көне кітаптары 7:394

Осы екі үзіндідегі «ақша» грек сөзі көбінесе жай ғана иелік немесе байлықты білдіреді. Антика 16:180-де Ирод ақша таппағанын айтады, ал Антика 7:394-те ол ақша таппағанын айтады. Мұнымен келісу мүмкін емес. Қалай болғанда да, Иосиф Ирод өзінің қабірді тонаушыларды өлтіргені үшін өрттен қорқып кеткенін және біз білетіндей, ол қайтадан қабірлерге ешқашан кірмегенін айтады. 31 Дәуіт пен Сүлейменнің және басқалардың денелері (көпше) Гиркан мен Ирод үшін қол жетімсіз болғанымен, олар мәйіттерді табады деп күтті. Ашу және жабу, жабу және ашу туралы Ишая 22:22-ні есте сақтаңыз.

«Сонымен ол [Ирод] қатты қорқып кетті де, сыртқа шығып, сол қорқынышты кешіру үшін ескерткіш тұрғызды; Ал мынау ақ тастан, қабір аузындағы, мынау да көп шығынға».
• Еврейлердің көнелері 16:182

Ирод салған «жақсы ескерткіш» жаңадан көшірілген қабірге қойылмас еді, бірақ бұл ескерткіштің үңгір тәрізді құрылымның «қабір аузында» болуы мағынасы бар.

Мен Дәуіт пен Сүлейменнің қабірлерін Хасмондық Шимон екі себепке байланысты жылжытпағанын ұсынамын: (1) олардың қабірлері киелі орынды арамдамаған әділ патшалардың денелері болған (Езекиел 43:7–9) және одан да маңыздысы ( 2) олардың бейіттері түпкі жыныстарда өте жер астында болды. Симон ғибадатхана орналасқан төбені түбіне дейін қысқартты; ол тасты ойып тастаған жоқ. Доктор Мартин өзінің «Иерусалим ұмытқан храмдар» кітабында келтірген дереккөздер, б. 343, мұны анық көрсетіңіз.

Дәуіт пен Иса

Дәуіт патша мен Исаны Иса көкке көтерілгеннен кейін Елуінші күн мейрамында елші Петір байланыстырды. Иерусалимнен сөйлеген Петір жазады.

«Сіздерге рубасы Дәуіт туралы ашық айтамын: ол қайтыс болды және жерленді және оның қабірі осы күнге дейін бізде. …
Өйткені Дәуіт аспанға көтерілген жоқ, бірақ ол [Дәуіт] өзі айтты: “Жаратқан Ие менің Жаратқан Иеге: “Жауларыңды аяғыңның астына түсіргенше, сен менің оң жағыма отыр”,— деді”.
• Елшілердің істері 2:29, 34–35
(Забур 110-тан үзінді)

Елшілердің істері 2:29 мәтінін сын көзбен оқи отырып, Петір Дәуіттің қабірі қайда екенін білді, ол Петірге және оның тыңдаушыларына Петір сөйлеп тұрғанда оны ымдап тұрғандай көрінетін сияқты. Петір Дәуіттің денесі қабірде екенін түсінді. Егер Дәуіт өліп, жерленген болса және оның қабірі әлі арамызда болса, мәйіт де сонда болуы керек. Егер Яһуда патшаларының қабірлерінің көбін Хасмония Симон көшіргенін еске түсірсек, «оның қабірі әлі күнге дейін бізбен бірге» деген сөздің мағынасы бар. Петір Дәуіттің қабірі басқа жерде қойылмағанын, бірақ Дәуіттің денесі бастапқы қабірде екенін айтады. Дәуіттің қабірі ғибадатхананың оңтүстігінде, Құдайдың оң жағында, Забур 110-да айтылғандай (Елшілердің істері 2:35) болады.

Кейінірек елші Пауыл (Петір сияқты) Дәуіт патша туралы айтып, Дәуіттің ұрпағы Иса (Елшілердің істері 13:22–23) туралы сөйлесті. Содан кейін Пауыл Исаның қайта тірілгені туралы айтып, Дәуіт пен Исаны салыстырды. Дәуіт қабірдегі бұзылуды көрді, ал Иса көрмеді:
«Ол оны өлімнен қайта тірілткеніне, енді азғындыққа қайта оралмайтынына қатысты: «Мен саған Дәуіттің мейіріміне бөленемін [Забур 55:3]», - деді. Сондықтан ол басқа бір жырда былай дейді: “Киелі Құдайыңның бүлінуіне жол берме” [Забур 16:16]. Өйткені Дәуіт Құдайдың еркі бойынша өз ұрпағына қызмет еткеннен кейін, ұйықтап, ата-бабаларының қасында жатып, азғындықты көрді, бірақ Құдай қайта тірілткен ол ешқандай бұзылуды көрмеді ».
• Елшілердің істері 13:34–37

Петір мен Пауылдың екеуінің Дәуіт туралы сөйлесіп, содан кейін Иса туралы сөйлесуге қалай ауысқанына назар аударыңыз ба? Бұл екі жағдайда да әдейі жасалған. Дәл осындай нәрсе Зәкәрия кітабының 12-тарауында да айтылды. Бұл пайғамбарлық Дәуіттің әулетіне қатысты, содан кейін «олар тесілген» (Зәкәрия 12:10) ол туралы айту үшін өзгереді. Апостол Жохан Исаның айқышқа шегеленгенде пайғамбарлық орындалғанын айтады (Жохан 19:37).

Раввин Акиба (б. з. 40 ж. және 135 ж.) ғибадатхана қирағаннан кейін Дәуіт қаласындағы жерлеулер мен қабірлер туралы осы қызықты мақаланы жазды. Ол қабірлерді тазартуды меңзейді, бұл жоғарыда талқыланған Яһуда патшаларының қабірлерін білдірсе керек.

«Иерусалимде Дәуіт пен Хулда пайғамбардың үйлерінен басқа қабірлерді [қала ішінде] қалдыруға рұқсат етілмеді. …

Патша бейіті мен пайғамбардың қабірін қоспағанда, барлық қабірлерді тазарту керек. Раввин Акиба: “Тіпті патшаның қабірі мен пайғамбардың қабірін тазарту керек”,— дейді.

Оған: «Бірақ Иерусалимде Дәуіт әулетінің қабірлері [көпше] және пайғамбар әйел Хулданың қабірі [жекеше] болды және оларға ешкім тиіспеді», - деп айтылды: ол [Р. Ақиба]: «Сен бұларды дәлел ретінде келтіресің бе? Олардың ішінде арамдық Қидрон аңғарына апаратын туннель бар еді”.
• Тосефта, Баба Батра 1:2, 11–12

Алдымен Раввин Акибаға не айтылғанына назар аударыңыз. Оған «Дәуіт әулетінің қабірлері» туралы айтылды. “Дәуіттің үйі” қалайша “Дәуіттің бейіттері” дегенді білдіретінін түсіну қиын емес. Екіншіден, Дәуіт әулетінің қабірлері мен Хулда қабірінің жанында арамдық туннелінің болғанына назар аударыңыз. “Тазалық” термині жоғарыдағы Зәкәрия 13:1–2-ге тікелей сілтеме жасайды.

Үшіншісі - ең маңызды сәт. Бұл екі қабірге ешкім тиіспеді. Бұл ғибадатхана қирағаннан кейін жазған осы автордың айтуынша, Дәуіттің отбасы мен Хулда пайғамбардың мәйіттері әлі күнге дейін бүтін қабірлерде болуы керек деп күткен. Демек, Римнің досы Иосиф Флавий қабірлердің қай жерде екенін білгенімен, римдіктер қабірге кірмеген. Бұл римдіктердің б. з. 70 жылы Иерусалим жойылғаннан кейін дүниедегі барлық уақыт пен ресурстарға ие болғандықтан, бұл қабірлерге қол жеткізе алмағанын білдіреді.

Дәлелдемелер тізбегі

Езекиел 43:8–9-да патшалардың өлекселері мен ғибадатхананың киелі орнының арасын ғана бөліп тұратын қабырға болғанын есте сақтаңыз. Мен бұл киелі жердің оңтүстік қабырғасы екенін көрсеттім. Барлық қабірлердің көпшілігі Раввин Акибаның айтуы бойынша Хасмония Симоны көшірген. Екі топ қабір орнынан қозғалмады. Бұл Дәуіт әулетінің қабірлері мен Хулда пайғамбардың қабірлері еді.

«Ғибадатхананың қоршауының бес қақпасы болды: оңтүстіктен Хулданың екі қақпасы кіруге және шығуға арналған».
• Mishna Middoth 1.3, Danby Translation

Ғибадатхана қоршауының оңтүстік қабырғасында бір ғана қақпалар жиынтығы болды. Олар «Хулда қақпалары» деп аталды, өйткені олар ғибадатханадан сол қақпа арқылы өтетін бағытты көрсетті. Мен маңызды орын Хулда қабірі, дәл осы жерде болуы керек деп ұсынамын.

«Р. Сепфористік Р.Хунаның атынан Финехас былай деді:
«Қасиетті қасиетті жерден шығатын бұлақ бастапқыда шегірткелердің антенналарына ұқсайды; Киелі орынның кіреберісіне жеткенде, ол тоқыма жібіне айналады; Уламға жеткенде жүннің жібіндей [сәл үлкенірек] болады; [Ғибадатхана] сарайының кіреберісіне жеткенде, ол [арна] кішкентай колбаның аузындағыдай үлкен болады [дренажға арналған басқа фидер құбырлары оның көлемін ұлғайтты], бұл біз білген нәрсені білдіреді:

Р. Элиезер б. Жақып былай деді:
— [Осыдан] Ғибадатхананың табалдырығынан ағып шығатын сулар шығады. Содан кейін ол Дәуіт үйінің кіреберісіне дейін [Дәуіт Гихон бұлағындағы сандық үшін өзінің “үйін” (шатыр) тіккен Опел баурайының түбіне] жеткенше үлкейіп, биіктей түседі. Ол Дәуіт үйінің кіреберісіне [Гихон бұлағында] жеткен бойда, сүзекпен ауырған ерлер мен әйелдер, етеккір әйелдері және босанғаннан кейінгі әйелдер шомылатын жылдам ағып жатқан өзенге айналады. :
«Сол күні Дәуіттің үйіне және Иерусалим тұрғындарына тазарту және су шашу үшін бұлақ ашылады» (Зәкәрия 13:1).
• Вавилондық Талмуд, Йома 77b–78a 32

Езекиел 43:7–9 «Дәуіттің үйі» Дәуіт қабірлерінің орналасқан жерінің соңғы кілтін берді. Пазлдың бұл бөлігімен бәрі өз орнына сәйкес келеді. Ақыр соңында, олардың қабірі үшін ең жақын, ең жақсы орын кімге ие болады? Дэвид болар еді. Өйткені, Құдай оған Дәуіттің қабірін және Дәуіттің әулетіне арналған барлық бөлмелерді «жасады», сол кезде Дәуіт оны шеберлер «аяқтады». Дәуіттің қабірі ғибадатхана салынбай тұрып, Сүлеймен туылғанға дейін ондаған жылдар бұрын Құдай таңдаған ең жақсы орын болар еді. Құдай ғибадатханадан шығысқа қараған кезде, Дәуіттің қабірі оңтүстікте болса, Дәуіт Құдайдың оң жағында болып, өлгендердің қайта тірілуін күтіп тұрғаны кездейсоқ емес (Забур 110:1, Матай 22:42; Елшілердің істері). 2:34–35).

• Молалар - жер асты құрылымы немесе камералар тізбегі. (Құдай оларды жаратқан, Патшалықтар 2-хат 7.)
• Олар жасырын (Жосиф), бірақ құлыптаулы (Ишая 22:22); белгілі, бірақ қол жетімсіз (Елшілердің істері 2:29, 34–35, Иосиф).
• Олар төбеде (Ишая 22:22, Езекиел 43:7–9), бірақ тау жыныстарында.
• Қабірлерде бірнеше камералар бар (2 Шежіре және Иосиф).
• Олар ғибадатхананың ғибадатханасының оңтүстік қабырғасының арғы жағында орналасқан (Езекиел 43:7–9).
• Ғибадатханадан Кедрон алқабына (Вавилондық Талмуд) апаратын су шығатын жердің жанында бір кіреберіс бар болса керек.
• Гиркан (Иосиф) мен Ирод (Иосиф) қабірлерге кіруге әрекет жасады.
• Дәуіттің денесі мен қабірі б. з. 30 жылы Елуінші күн мейрамында (апостол Петір) және б. з. 70 жылы Иерусалим жойылғаннан кейін көп ұзамай (Р. Акиба) бұзылмаған.
• Егер Дәуіттің қабірлері ғибадатхананың оңтүстік қабырғасының оңтүстігінде болса, бейнелі мағынада Дәуіт Құдайдың оң жағында болар еді (Елшілердің істері 2:34–35).

Болжамдар: қабірлерде не болуы мүмкін?

Иосиф Дәуіттің қабіріндегі мәйіттермен бірге күмісті, басқа ақшаны немесе құндылықтарды, алтын жалатылған жиһаздарды және «бағалы заттарды» (Антикалық жазбалар 16:181) атап өтеді. Ішінде басқа да құнды заттар болуы мүмкін деуге толық негіз бар. Қабірлерде болуы мүмкін осы және басқа мүмкіндіктерді қарастырайық. Мүмкіндіктер қызықты, бірақ олардың алыпсатарлық екенін есте сақтаңыз.

Алтын мен күміс?

Дәуіттің Исраил мен Яһуда патшасы ретінде ғибадатхана үшін жинаған шикізаты Шежірелер 1-жазба 29:2-де талқыланады. Дәуіт жобаға өзінің жеке байлығының қомақты бөлігін қосқан (29:3–5-аяттар). Содан кейін ол Исраилдің басшыларын ғибадатханаға материалдар беруге шақырды және олар жомарттықпен жауап берді (29:5–8-аяттар). Соңында адамдар белгісіз соманы берді (29:9-аят). Еврей тарихшысы Иосиф Флавийдің айтуынша, Дәуіт патша Құдайдың ғибадатханасы үшін 10,000 100,000 талант алтын және 7.340 48 талант күміс жинаған (Еврейлердің ежелгі дәуірі XNUMX), бұл бір талант үшін XNUMX фунт деген консервативті түсінікте. Сүлеймен алтын мен күмістің бәрін пайдаланбады. Оның көп бөлігі Дәуітпен бірге жерленген, Иосиф Флавий былай дейді:

«Ол [Дәуіт] өзінен кейін еврейлердің де, басқа ұлттардың да патшаларының ешқайсысынан да көп байлық қалдырды. …
Оның үстіне оның [Дәуіттің] өзімен бірге жерленген орасан зор байлығы болды, оның ауқымдылығын мен енді айтатыным оңай болжауға болады; 1,300 жылдан кейін бас діни қызметкер Гиркан Антиохтың қоршауында болған кезде, ... Дәуіт қабірінің бір бөлмесін ашып, 3,000 талант алып, сол соманың бір бөлігін Антиохқа берді».
• Иосиф, Еврейлердің көне кітаптары 7:391–392

Дәуіт сол уақытқа дейін тарихтағы басқа патшаларға қарағанда көбірек байлықпен жерленген. Гиркан 3,000 талант күміс алды (қайтадан бір талант үшін 48 фунт). Ұлы Ирод та мәйіттері бар бөлмеге жетпесе де, Дәуіттің қабірінен «қазына» алды (Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітаптары 7:394). Қабірде әлі де көп нәрсе бар еді. Гари Арвидсон жасаған талдау Дәуіттің қабірінде айтарлықтай мөлшерде алтын мен күміс қалуы керек екенін көрсетеді, мүмкін құны миллиардтаған доллар. 33 Алайда алтын мен күмістің Дәуіт арқылы берілген Жаратқан Ие екенін және Исраил үкіметінің меншігі болатынын әркім түсінуі керек. Дегенмен, қабірді браконьерлер басып алуына ешқандай мүмкіндік немесе алаңдаушылық болмас еді. Гиркан мен Ирод денелерге жете алмады және олардың иелігінде өз империяларының ресурстары болды.

Дәуіттің шатыры?

Дәуіт ғибадатхана салынып біткенге дейін Келісім сандығын (Баал қаласынан әкелінген, Патшалықтар 2-жазба 6:2, 17) орналастыру үшін шатыр тұрғызды. Киелі шатыр Гихон бұлақтарының түбінде, Дәуіт қаласы Сионда (2 Шежірелер 5:2) салынды (Патшалықтар 1-жазба 1:33–45). Дәуіт пен леуіліктер сол жерде қызмет көрсетіп, құрбандық шалатын. Ишая кітабында осы киелі шатыр мен тағына қатысты мессиандық пайғамбарлық бар:
«Тақ мейірімділікпен бекітіледі және ол Дәуіттің киелі шатырында оған шыншылдықпен отырады, үкім шығарады, үкім іздейді және әділдікке ұмтылады».
• Ишая 16:5

Барлығы бар: Сион, тақ, Дәуіттің шатыры, сот және әділ. Дәуіттің шатыры туралы Яһуда патшасы Ұзияхтың кезінде замандасы Амос пайғамбар да пайғамбарлық еткен:
«Сол күні Дәуіттің құлаған киелі шатырын тұрғызып, оның саңылауларын жабамын. Мен оның қирандыларын тұрғызып, оны бұрынғы күндердегідей [Дәуіттің заманында] тұрғызамын. Олар Едомның [Адамның, адамзаттың] тамтығын иемденуі үшін, 34 және менің атыммен аталған барлық халықтардың, — дейді мұны істеп жатқан Жаратқан Ие».
• Амос 9:11–12

«Сол күні» Мәсіхтің Екінші Келуіне дейінгі уақытты білдіреді. Исаның інісі Жақып Елшілердің істері кітабындағы Амос 9:11–12-ден үзінді келтіргенде дәл осылай сенді. Бұл пайғамбарлық аят Жақыптың есіне Иерусалимде кеңес Пауылдың миссияларынан басқа ұлттан шыққан сенушілерге Ізгі хабарды (Жаңа Келісімнің билігі астында) басқа ұлттарға жеткізуге қойылатын талаптар туралы жиналысы кезінде келді, Жақып Амос 9:11–12-ден үзінді келтірді:
«Осыдан кейін мен қайта оралып, құлаған Дәуіттің киелі шатырын қайта тұрғызамын. Мен оның қирандыларын қайта тұрғызамын, мен оны тұрғызамын: Адамдардың қалдығы [антропостар] Жаратқан Иені және менің атым аталған барлық басқа ұлттарды іздеуі үшін, — дейді осының бәрін жасайтын Жаратқан Ие. заттар».
• Елшілердің істері 15:16–17

Мұсаның киелі шатыры қайта қалпына келтіріледі деп айтылмайды, бірақ Дәуіттің киелі шатыры қайта көтеріледі. Дәуіттің шатыры ғибадатхана салынбай тұрып салынған және Сүлеймен ғибадатхананы аяқтап, бағыштағанға дейін созылған. Сондай-ақ, бұл шатырды қайта құрудың, қирандыларды қалпына келтірудің және орнатудың нәтижесі болатынын ескеріңіз, басқа ұлттар ЯХВХ-ны іздейтін болады.

Ғибадатхана салынғаннан кейін Дәуіттің физикалық шатырына не болды деген сұрақ туындайды? Ол, әрине, жойылды, бірақ оны қалай қалпына келтіруге болады? Дәуіттің шатыры бүктеліп, Дәуіт қабірінің ішіне қойылған ба? Олай болса, қалыпты жағдайда оны қайтадан пайдалануға болатындай көрінуі мүмкін емес сияқты, бірақ пайғамбарлықтар Дәуіттің шатыры деп аталатын нәрсенің қайта салынатынын айтқан сияқты. 35

Физикалық «Дәуіт тағы»?

Дәуіттің тағына Дәуіттің ұлы Сүлеймен отырды: «Содан кейін Сүлеймен әкесі Дәуіттің тағына отырды; және оның патшалығы орасан зор болды” (Патшалықтар 1-жазба 2:12). Оның мұны сөзбе-сөз жасағанына күмән жоқ (Патшалықтар 1-жазба 2:19). Сүлеймен бұл әрекетті өзінің креслодағы, тағының физикалық кәсібін көрсету үшін, сонымен қатар Сүлейменнің Дәуіттің орнына билік еткенін көрсету үшін жасады. Кейінірек Сүлейменнің өзінің физикалық тағы салынды. Ол оны Дәуіт тағының орнына пайдаланды. Тақ егжей-тегжейлі сипатталған:
«Сонымен қатар патша піл сүйегінен үлкен тағы жасап, оны ең жақсы алтынмен қаптады. Тақтың алты сатысы болды, ал тақтың төбесі артқы жағында дөңгелек болды: отыратын жердің екі жағында тіректер болды, ал тіректердің жанында екі арыстан тұрды. Он екі арыстан бір жағында, екінші жағында алты баспалдақтың үстінде тұрды: ешбір патшалықта он екі арыстан болмаған».

• Патшалықтар 1-жазба 10:18–20

Сүлеймен тағын сарайына отырғызып, таққа отырғызу үшін биік кіреберіс салды (Патшалықтар 1-жазба 7:1–7). Сұрақ қою керек: егер Сүлейменнің өзі үшін үлкен даңқ пен салтанатпен жаңа физикалық тағын тұрғызған болса, Дәуіттің физикалық тағына не істелді? Ол жойылар ма еді? Оны қоқыс жәшігіне лақтырар ма еді? Ол кез келген басқа орындық сияқты қолданылған болар ма еді? Жоқ. Дәуіттің тағы да Дәуіттің “үйіне”, яғни оның қабіріне қойылуы мүмкін еді. Езекияның Забур кітабына енгізілген Дәуіттің жыры, 122-ші Забурда Дәуіт үйінің бірнеше «тақтары» бар екені нақты айтылған.

“Олар маған: “Жаратқан Иенің үйіне барайық”,— дегенде мен қуандым. … Өйткені соттың тақтары [көпше], Дәуіт әулетінің тағылары [көпше]”.
• Забур 122:1, 5

Бұл тақ Дәуіттің әулетінде. Ол Дәуіттің қабірі ішінде.

«Жаратқан Иенің үйінің» өзара байланысы бар 122-ші Забурдың барлығын оқыңыз (1, 9-тармақтар); Иерусалим қаласының «қақпалары» (2-тармақ), «қабырғалар» (7-тармақ) және «сарайлар» (7-тармақ) (3, 6-тармақтар); және «Дәуіт әулетінің тақтары», яғни «сот тақтары» (5-тармақ). Барлығы физикалық құрылымдар. Олардың барлығы «бірге жинақы қала сияқты» Иерусалим қаласында орналасқан (3-тармақ). «Тақтар» сөздің екі түрінде де көпше болғанымен, қолданыс ұлылықтың көпше түрі болуы мүмкін, бұл сол таққа отырған адамның көптеген үстемдіктері бар екенін көрсетеді. Сондай-ақ қызық өлең бар:
«Сүлеймен патша жарылқап, Дәуіттің тағы Жаратқан Иенің алдында мәңгілік [олам, ғасырға] берік болады».

• Патшалықтар 1-жазба 2:45

Мәсіх Исатайда пайғамбарлық етілген Дәуіттің тағына отырады, дәл осылай періште Мәриямға былай деді:
«Өйткені бізге бала туды, бізге ұл берілді: ... Оның үкіметі мен тыныштығының артуы Дәуіттің тағында және оның патшалығында оны тағайындап, оны орнатудың соңы болмайды. бұдан былай да мәңгілік үкіммен және әділдікпен [олам, ғасырға]».
• Ишая 9:6–7

«Міне, құрсағында жүкті болып, ұл туып, оның атын Иса қоясың. Ол ұлы болады және Ең Жоғарғы Ұлы деп аталады. Жаратқан Ие оған әкесі Дәуіттің тағын береді: Ол Жақыптың әулетіне мәңгілік билік жүргізеді. және оның патшалығының соңы болмайды”.

• Лұқа 1:31–33

Дәуіттің, Батшебаның, Сүлейменнің және т.б. денелері?
Егер Дәуіт патшаның денесі қабірде болса, криминалист ғалымдар компьютерлік модельдеу арқылы әлемге Исраил патшасы Дәуіттің сыртқы түрін өте жақын етіп көрсете алар еді. Біз қабірлердегі сүйектерге бет бұрар едік. (Әрине, сен екеуміз қайта тірілуде Дәуітпен бетпе-бет кездесеміз.)

Дэвидтің денесінен ДНҚ үлгілерін алу мүмкін болуы мүмкін. Егер Дәуіттің, Батшебаның және Сүлейменнің мәйіттері (немесе Дәуіттің басқа отбасы) бар болса, онда Дәуіттің патшалық тұқымының бүкіл ДНҚ құрылымын анықтауға болады. Бұл кез келген еврей ер адам ДНҚ-сын сынап, оның Дәуіт патшаның тікелей ұрпағынан шыққанын білуге ​​болатынын білдіреді. Олай болса, бұл адам (немесе адамдар) шын мәнінде Яһуда тағының мұрагері болуы мүмкін.

Сонымен қатар, Дәуіт пен Сүлеймен Исламның соңғы он екі пайғамбарының екеуі. Мұндай олжаны мұсылмандар өте маңызды және ғажайып деп санайды. Көптеген адамдар Дәуіт пен Сүлейменнің жазғандарының бәрін оқуға мәжбүр болады. Ең бастысы, олар Жаңа өсиет бойынша Дәуіт пен Исаның арасында міндетті түрде байланыс орнатады. Бұл көпшіліктің Исаны өзінің Мәсіх және Құтқарушы ретінде қабылдауына, әсіресе Иерусалимдегілерге әкелуі мүмкін (Зәкәрия 12:10–11):
«Мен Дәуіттің әулетіне және Иерусалим тұрғындарына рақым мен жалбарыну рухын төгемін: олар тесіп өткен маған қарап, жалғыз өзін жоқтағандай, олар үшін қайғырады. ұлын, тұңғышын ренжіткендей, оны да ренжітеді. Сол күні Иерусалимде Мегидон алқабындағы Хададримонның жоқтауындай қатты аза тұтылады”.

• Зәкәрия 12:10–11

Өйткені бұл: “Оның бір сүйегі сынбайды” деген жазбаның орындалуы үшін жасалды. Тағы бір Жазбада: “Олар өздері тесіп өткенге қарайды”,— делінген”.
• Жохан 19:36–37, Зәкәрия 12:10-ға сілтеме

Жазбалар?

Жазбаша құжаттарды табу, мейлі планшеттерде болсын, мейлі одан да тез бұзылатын материалда болсын, әрбір археологтың ең үлкен ұмтылысы болып табылады. Қабірлердің ішінен Дәуіт патшаның кезіндегі жазба құжаттардың кез келген табылуы ең жоғары дәрежелі жаңалық болар еді. Ежелгі Палестинаның кез келген көлемдегі жазбаша құжаттары Киелі Жазбаларда сақталғандардан басқа еш жерде бар. Құжаттардың негізгі табылуы ежелгі еврей тіліндегі сөздік қорымызды айтарлықтай арттырады. Жазбаларда бір-ақ рет кездесетін таңғаларлық еврей сөздері бар. Бұлай болғанда, ескі өсиет аудармашыларында бір рет қолданылған сөздердің шынайы мағынасын анықтау үшін контекст жеткіліксіз. Себебі, сөздің мағынасы оның айналасындағы сөздер арқылы анықталады. Сөздер неғұрлым көп болса, сөздің нақты мағынасын анықтау үшін контекст соғұрлым көп болады. Бір рет қолданылған сөздердің бұл аудармалары ең жақсы жағдайда алыпсатарлық болып табылады және тіпті кейінгі еврей жазбаларынан және грек ескі өсиетінен (LXX) алуға болатын кеңестер мен ұсыныстар болса да, мүлдем қате болуы мүмкін. Бұл кеңестер кейде түпнұсқа жазылғаннан кейін мың жыл өткен соң жазылған. Әйүп пен Ән әнінде Жазбаларда бір рет қана қолданылатын сөздердің ең көп саны бар. Бұл сол кітаптардың мәтіндерінің кейбір бөліктері дұрыс түсіндірілмеуі мүмкін дегенді білдіреді.

Дәуіт қабірінің ішінен табылған жазбалар біздің ежелгі еврей тілін, ең соңында маңызды Жазбалардың, әсіресе пайғамбарлық Жазбалардың мағынасын ұлғайтады және мүмкін көбейтеді. Құдай өз халқына өз сөзі арқылы хабар береді және әсіресе Мәсіх қайтып келгенге дейінгі ондаған жылдар ішінде оның сөздері мен хабарын түсіну маңызды. Дәуіт патшаның қабірлерінде болуы мүмкін жазбалар туралы сұрап көрейік.

Дәуіттің жырлары?

Дәуіттің жырлары Исраилдің өмірі мен ғибадатхана үшін маңызды болды. Дәуіттің өзі Забур прозасының көп бөлігін жазған. Көптеген Забур жырлары ол жазған болуы мүмкін музыкаға арналған және ол ғибадатханадағы рәсімдерге, әсіресе Исраил жиналатын мереке күндеріне арналған музыканың рәсімдерін белгіледі. Олардың артынан Сүлеймен келді.

Осы Забур жырлары мен рәсімдердің түпнұсқа композициялары жойылады ма? Мүмкін олар ғибадатханада сақталған шығар, бірақ олар композитор мен жазушымен бірге жерленген болуы мүмкін. Біз музыканың Давид үшін өте маңызды болғанын білеміз. Ежелгі Израиль патшалығының музыкасын түсінуге көмектесетін құралдар мен құжаттар болуы мүмкін, бұл Мәсіх қайтып келгенге дейін салынуы керек ғибадатханада пайдалы болуы мүмкін ақпарат.

Сүлейменнің әндері?

Жүсіп айтқандай Сүлеймен Дәуітпен бірге жерленсе және Дәуіт қабірлерінде жазба құжаттар болса, Сүлейменнің де жазбалары болуы мүмкін.

«Ол үш мың мақал айтты, оның әндері мың бес болды. Ол Ливандағы балқарағайдан бастап, қабырғадан шығатын иссопқа дейінгі ағаштар туралы айтты, сонымен қатар аңдар, құстар, жорғалаушылар мен балықтар туралы айтты”.
• Патшалықтар 1-жазба 4:32–33

Сүлейменнің 3,000 1,005 нақыл сөздерінің бәрі Нақыл сөздер мен Екклесиасттарда қамтылмаған. Ол жазған 1 әннің бізде тек біреуі ғана бар (Әндер әні 1:XNUMX). Сүлейменнің мақал-мәтелдері, әндері және табиғи бақылау жазбалары, біз бүгін ғылым деп атаймыз, Сүлейменмен бірге қабірлерде де болуы мүмкін.

Ғибадатхананың «үлгісі»?

Дәуітке Құдайдың өзі ғибадатхананың үлгісін берді. Бұл үлгі жазбаша түрде берілді. Тағы да, http://www.askelm.com/temple/t031102.htm сайтындағы «Храмның үлгісі» мақаламды қараңыз.

— Осының бәрін,— деді Дәуіт,— Жаратқан Ие маған өз қолымен жазбаша түрде түсіндірді, тіпті осы үлгідегі барлық істерді де түсіндірді”.
• Шежірелер 1-жазба 28:19

Бұл жазу 1 Шежірелер 28:11–19-да сипатталғандай ғибадатхананың үлгісі болды. Сүлеймен ғибадатхананы салғаннан кейін бұл үлгіге не болды? Исраилге Құдайдың өз қолымен берген затын не істер едің?
Мұндай құжат маңыздылығы жағынан Мұсаға берілген тас үстелдерге ұқсас. Олар да Құдайдың қолымен жазылған (Мысырдан шығу 24:12, 31:18, 32:15–16; Заңды қайталау 5:22; Еврейлерге 8:5) және Келісім сандығының ішіне орналастырылған. Ғибадатхананың «өрнегі» пайдалы болғаннан кейін оны алған адаммен бірге жерленген болар еді деп ойлау орынды ма?

Ғибадатхананың үлгісін ашудың әсері («үлгі» қандай болса да), тіпті оны Құдайдың өзі жазғанына сенбейтіндер үшін де керемет болар еді. Ол ғалымдарға және Құдайға сенетіндердің барлығына ғибадатхана мен Израиль патшалығы туралы жазбаша түрде маңызды мәліметтер береді.

Сот тарихы мен жазбалары?

Дәуіт патшаның сарайында Дәуіт патшалығының шенеуніктері егжей-тегжейлі жазбаларды жүргізді (Сүлеймендікі де 36). Бұл егжей-тегжейлі жазбалардың бар екендігі біз үшін Жазбаларда жазылған. Кітаптар атауларымен аталып, олардың ішіндегі тақырыптар көрсетілген. Түсінікті болу үшін аятты қысқаша баяндадым:
«Міне, Дәуіт патшаның бірінші және соңғы істері жазылған
Көріпкел Самуилдің кітабында [тарихында] және
Натан пайғамбардың кітабында [тарихында] және
Көріпкел Гадтың кітабында [тарихында]
Барлығымен
оның билігі және
оның күші және
өткен уақыттар
оның үстінде және
Израильдің үстінде және
елдердің барлық патшалықтарының үстінен».
• Шежірелер 1-жазба 29:29–30

Дабар еврей термині иврит тілінде «сөз» дегенді білдіреді, бірақ ол «кітап» және тіпті «тарих» дегенді де білдіруі мүмкін және ол көптеген нұсқаларда осылай аударылған. Әрине, жинақталған жазбалар жиынтығын соңғы терминдердің кез келгені арқылы шақыруға болады. Үш автордың кітаптарында Дәуіттің 40 жыл патшалық құрған кезіндегі әрекеттері туралы мәліметтер бар. Олар сондай-ақ оның жеке өзі немесе Исраил мен Яһуданың басшысы ретінде, бәлкім, бүкіл өмірінде жасаған ұлы істері («құдіретті») туралы айтады. Мысалы, Саул мен Дәуіт туралы жыр сол жазбаларда болуы мүмкін (Патшалықтар 1-жазба 18:6—7).

Кітаптар тарихта қашан («өткен уақыт») болғаны туралы да айтылады. Бұл кітаптардағы оқиғалардың ретімен берілгенін және бұл оқиғалардың басқа патшалықтарға, ұлттарға және халықтарға қатыстылығын білдірсе керек. Бұл Дәуіт патша қайтыс болғанға дейінгі ежелгі тарихтың хронологиясын дәл түсінуге болатынын білдіреді. Бұл өте маңызды, өйткені Біріккен Корольдіктің осы кезеңінде Израиль мен Яһудадан тыс әлем туралы Жазбалардан тыс аз мәлімет бар. Бұл Хатти (хеттер), Ассирия және тіпті әлі қуатты болмаған Вавилон патшалықтарына әсер етеді.

Мысыр тарихын Киелі кітаппен үйлестіруге болады. Қазіргі уақытта олай емес. Доктор Мартин өзінің 1981 жылғы «Мысыр тарихының маңыздылығы» атты мақаласында жазғандай:

«Менің ойымша, Мысырдың тарихын дұрыс білудің жолы - ең алдымен Палестинада, Қанахан жерінде Нұхтың топан суы кезінде не болып жатқанын дұрыс түсінетінімізге сенімді болу. Біз сенімді бола алатын тарихи уақыт келгенге дейін. Егер сіз Палестинаның орталық тарихын түсіне алсаңыз және Исайя Израиль барлық нәрсенің ортасында орналасқанын айтса, біз Израильдің қапталында не болып жатқанын түсінуіміз керек ». 37
Мұндай құжаттарда Мысыр әулеттерінің тізімінен анықталуы мүмкін бір перғауынның еврей атының (және бірнеше аталуы керек) аталуы Мысырдың және бүкіл ежелгі тарихта төңкеріс жасайды. Қазіргі уақытта қабылданған дәстүрлі стипендиаттарға сәйкес, библиялық тарих пен Мысыр тарихының арасында 400-ден 600 жылға дейінгі сәйкессіздік бар, бұл екеуін татуластыру әрекеттерін болдырмайды. Менің ойымша, «кенеттен» түсінілмеген Египет хронологиясы мен тарихы Библиялық жазбалармен оң үйлеседі. Ежелгі тарих кенеттен бүкіл әлем ғалымдары үшін «мағыналы болады». Бір патшалықтағы оқиғаларды басқа патшалыққа әсер ету деп түсінуге болады. Бір жердегі құрғақшылық екінші жерге әсер етеді.

Бұл кітаптарды Дәуіт қабірінің ішінен табу тарихтың сол кезеңінде Палестинада болған оқиғаларды түсінуде үлкен серпіліс болар еді. Одан да маңыздысы, ақырзаман жақындаған сайын, Дәуіттің кезіндегі Киелі кітаптағы пайғамбарлықтарды жақсырақ түсіну үшін көне тарихты дәл білу өте маңызды. Мұндай білім Дәуіттен кейінгі ұлы және ауқымды пайғамбарлықтар үшін маңызды болар еді. Мұндай жаңалық Киелі кітаптың ежелгі дүние тарихының негізі екенін және ол ежелгі дүниенің барлық тарихи жазбаларын салыстыруға тиісті стандарт екенін көрсетеді. Киелі кітап дәл жазылған.

Дәуіттің заң кітабы

Ақырында, біз мүмкін болатын ең таңғажайып жаңалыққа келдік. Заңды қайталаудың 17-тарауындағы үзінді әрбір жаңа патшаның Тауратты көшіріп алуы (жазып алуы) туралы айтады:

«Ол [жаңа патша] өз патшалығының тағына отырғанда, леуілік діни қызметкерлердің алдында тұрған кітапқа осы заңның [Таураттың] көшірмесін жазсын. және ол өз Құдайы Жаратқан Иеден қорқуды, осы заң мен осы жарлықтардың барлық сөздерін сақтауды және оларды орындауды үйрену үшін өмірінің барлық күндерінде мынаны оқиды: Оның патшалығы, 38 ол және оның балалары Исраилдің ортасында».
• Заңды қайталау 17:18–20

Бұл Мұсаның алғашқы бес кітабын білдіреді: Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар және Заңды қайталау. Бұл керемет құнды жазба тіпті Дәуіттің қабірінде де бар ма деген болжам бар, бірақ бұл болжамға негіз бар: егер әрбір жаңа патшаға заңның көшірмесін жазуды тапсырса, мұндай бұйрық келесідей болады деп күтуге бола ма? Яһуданың әділ патшалары? Иә. Дәуіт Заңды қайталаудағы осы өсиетті ұстанатын ба еді? Тағы да жауап иә. Дәуіт Жаратқан Иенің Таурат заңына қатты мән берді 39:
«Құдайсыздардың кеңесімен жүрмейтін, күнәкарлардың жолына тұрмайтын және масқаралардың орнында отырмайтын адам бақытты. Бірақ ол Жаратқан Иенің заңынан ләззат алады; Оның заңында ол күндіз-түні ойланады”.
• Забур 1:1–2

«Жаратқан Иенің заңы [Таурат] кемелді, жанды өзгертеді: Иеміздің куәлігі сенімді, қарапайымды дана етеді. Жаратқан Иенің жарлығы жүректі қуантады, Жаратқан Иенің өсиеті таза, көзді нұрландырады».
• Забур 19:7–8

Мен сұрақ қоямын: Егер Дәуіт өзіне “діни қызметкерлер, леуіліктер” берген Заңды көшірсе (Заңды қайталау 31:9, 25–26), Дәуіт қайтыс болғаннан кейін бұл көшірмеге не болды? Оны қоқыс жәшігіне лақтырып жіберер ме еді? Немесе Дәуіттің өзі жазған Заңның Дәуіт жақсы көретін данасы оның денесімен бірге Құдай жасаған «үйге» - Дәуіттің қабірінің ішінде күтіп тұрғанға қойылуы мүмкін бе?

Мишнада (еврейлердің ауызша дәстүрі мен салт-жоралары туралы кітап, б. з. 70-тен кейін жазылған) ешбір Жазбаны лақтыруға немесе өртеуге болмайды, оларды сақтау немесе жасыру керек (Мишна Шабат 9.6, 16.1). Бұл дәстүр Дәуіттің заманынан бері келе ме, әлде ол Дәуіттен шыққан ба? Біз біле алмаймыз. Алайда патшаның Заңның жеке көшірмесін жерлеу тамаша шешім болар еді.

Бұл ашудың маңыздылығы

Егер Дәуіттің Заңның жеке көшірмесі Дәуіттің қабірінде болса, бұл Мәсіхтің қайта тірілуі мен көкке көтерілуінің осы жағындағы ең керемет тарихи оқиға болар еді. Сіз әлемге әсерін елестете аласыз ба? Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар және Заңды қайталаудың ескі еврей мәтінінде жазылған шынайы көшірмесінің ашылуы. 40 Бұл сөздер Дәуіт патшаның өз қолымен жазылады.

Менің ойымша, мұндай құжат «өзін-өзі растайтын» болады, дегенмен бұл да болжам. Дэвид өз жұмысын мақтан тұтады және кез келген адам сияқты, ол өзінің Таурат көшірмесі екенін көрсету үшін қандай да бір жолмен «қол қояды» немесе кітабын анықтайды.

Есіңізде болсын, мұндай құжат Ілияс пайғамбар туылғанға дейін шамамен 200 жыл бұрын, тіпті Исатай, Еремия, Езекиел және барлық Кіші пайғамбарлар сахнаға шыққанға дейін жазылған болатын. Бұл Сүлеймен туылғанға дейін жазылған болуы мүмкін. Дүние Заңның «Сионнан» шығатынын мойындап, оған назар аударатын еді (Ишая 2:3, Миха 4:2). Барлық еврейлер, христиандар және мұсылмандар мұндай жаңалыққа қуанады! Бұл Иерусалимнен басталатын Исраилдің алдын ала айтылған дінге келуіне тікелей әкелуі мүмкін (Зәкәрия 12–14 тараулар).

Сионнан шыққан заң

Енді біз Зәкәрияның мына үзіндісін түсіне бастай аламыз:
«Сол күні Жаратқан Ие Иерусалим тұрғындарын қорғайды. Сол күні олардың арасындағы әлсіз адам Дәуіт сияқты болады. Дәуіттің әулеті олардың алдында Құдайдай, Жаратқан Иенің періштесі сияқты болады. Сол күні мен Иерусалимге қарсы келе жатқан барлық халықтарды жоюға тырысамын”.
• Зәкәрия 12:8–9

«Шынайы» Заң кітабының ашылуы бүкіл әлемге, әсіресе Иерусалимдегілерге зор эмоционалды әсер етер еді, және бүкіл ашылу Құдайдың билігінің арқасында болады!

«Көп адамдар барып: “Келіңдер, Жаратқан Иенің тауына, Жақыптың Құдайының үйіне барайық. Ол бізге өз жолдарын үйретеді, ал біз оның жолдарымен жүреміз.
Өйткені Заң Сионнан, ал Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен шығады”.
• Ишая 2:3 және Миха 4:2

Сіз оны ұстадыңыз ба? Заң «Сионнан» шығады, ал Иеміздің сөзі Иерусалимнен келеді. Ишая мен Миха замандас болған және бұл олар үшін болашаққа қатысты пайғамбарлық болды. Христиандар ретінде біз бұл пайғамбарлықтың Құдай Сөзі және Құдай заңының орындалуы болған Мәсіх арқылы орындалғанын түсінеміз. Бірақ Исаия 2:3 пен Миха 4:2 және осы басқа тармақтар басқа ұлттарға емес, Исраилге қатысты екенін есте ұстай отырып, осыған ұқсас нәрселерді айтатын тармақтарға қараңыз: Заңды қайталау 6:1; Ишая 51:4; Еремия 31:6, 50:4–5; Зәкәрия 8:20–23, Забур 25:8–9; Лұқа 24:27.

Көптеген адамдар «Дәуіттің әулеті Құдай сияқты болады» және «олардың алдында Жаратқан Иенің періштесі сияқты болады» деген сөйлемдерді оқиды және бұл Ешуа 23:10-дағы жағдайға ұқсайды деп сенеді, мұнда егер Израиль адал болса деп уәде етілген. Құдай, олардың соғыстарында жәрдем береді және «біреуің мыңды қуады». Алайда Зәкәрия 12:8–9-да Құдай Дәуіт әулетін немесе Иерусалим тұрғындарын немесе Исраил халқын емес, “барлық халықтарды жоюға ұмтылатыны” нақты айтылған.

«Сол күні Жаратқан Ие Иерусалим тұрғындарын қорғайды. Сол күні олардың арасындағы әлсіз адам Дәуіт сияқты болады. Дәуіттің әулеті Құдай сияқты, олардың [тұрғындардың] алдында Жаратқан Иенің періштесі [хабаршысы] сияқты болады”.
• Зәкәрия 12:8

Егер біз Дәуіттің үйін физикалық құрылым деп түсінсек, Дәуіттің қабірі және қабірлерді орналастыру мүмкін болса және егер Таурат қабірлердің ішінде болатын болса, онда «Дәуіттің үйі қалай болатынын түсіну оңай. Құдай сияқты, олардың алдында Жаратқан Иенің періштесі [хабаршысы] сияқты».

Көптеген адамдар Дәуіт қабірлерінің таңғажайып ашылуын Құдайдың керемет әрекеті деп санайды және олар дұрыс болар еді! Көптеген адамдар Құдайдың оларға өмірлерін өзгерту үшін хабар жіберіп жатқанын, Ол жақында дүниеде белсенді болатынын және Құдай Мұса заңынан бастап 3,000 жылдан кейін оларға Өз Сөзін ашып жатқанын сезінеді. Дәуіт әулетінің мазмұны соншалықты ғажайып нәрселерді (ең алдымен Жазбаларды растайтын жазбаларды) қамтуы мүмкін, бұл әлем кенеттен Құдайды іздейді және Ол туралы уағыздайтын мағынасыз, шынайы Ізгі хабар. Қабірдегі жәдігерлердің шынайылығына ешкім күмән келтірмейді. Ең таң қалдыратындар археологтар, ғалымдар мен ғалымдардың өздері болар еді! Мұса заңының түпнұсқа данасы 3,000 жыл бойы жерленген Дәуіттің мәйіті бұзылмаған күйінде табылғанын күтті, ол сақталады, бірақ бүлінген (Елшілердің істері 13:36).

Ежелгі еврей әріптеріндегі Тораны еврейлер бүгінгі күні қолданатын Тораның қазіргі мәтінімен оңай салыстыруға болады. Құдайдың сөздерін сақтаушы яһудилер (Заңды қайталау 4:8; Елшілердің істері 7:38; Римдіктерге 3:2) бұл тапсырманы адал орындады ма, жоқ па, соны әлем бағалай алады. Бұл қандай қызықты талқылаулар болар еді! Жазбаның барлық негізгі бұқаралық ақпарат құралдарында қызу талқыланып жатқанын елестетіп көріңізші! Мыңдаған мәтіндік және інжіл ғалымдары (еврей және басқа ұлт өкілдері) талдау міндетіне секіреді.

Осы Discovery ақаулары

Әрине, бұл «артефактілердің» ешқайсысын пұтқа айналдырмау үшін, мысалы, Дәуіттің немесе Сүлейменнің денелері, «Дәуіттің тағы», ғибадатхананың үлгісі немесе басқа да керемет нәрселер болсын, тәртіп қажет. қабірлерде (Ғолияттың қылышы мен сауыты болуы мүмкін бе?). Сондай-ақ, қабірлерде болуы мүмкін тарихи жазбалар біздің санамыздағы бүгінгідей канондық Жазбаларды алмастырмауы керек. Мұндай жаңалық Құдайдың кереметі ретінде қарастырылса да, мұндай жұмыстар Киелі жазба деп саналмай, тарихи мақсатқа сай болар еді. Көптеген адамдар Мәсіхтің осы талаптардың барлығын орындағанын ұмытып, Тауратқа бағынуды жөн санап, Құпияны азайтып, тастайтын шығар.

Ақыр замандағы Ізгі хабар

Көбінесе ұсақ-түйектер дұрыс орындалмайды. Бір қызығы, пайғамбарлықты зерттеушілердің көпшілігі бір кішкентай фактіні ұмытып кеткен. Мәсіхтің Екінші Келуіне дейінгі кезеңде Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздау б. з. 1-ші ғасырындағыдай үрдіспен жүреді. Ізгі хабарды соңғы және болашақ уағыздау Америкада, Англияда немесе континенттік Еуропада басталмайды. . Ол сол халықтардың евангелиялық шіркеулерінен немесе Шығыс Азия немесе Африка шіркеулерінен басталмайды. Заманның соңында Ізгі хабардың соңғы уағызы елшілердің заманында басталған жерден — Иерусалимнен басталады:
«Ол Зәйтүн тауында отырғанда, шәкірттері оған оңаша келіп: — Айтыңызшы, бұл қашан болады? Сенің келуіңнің және ақырзаманның [айон, заманның] белгісі қандай болады?'” … ?Патшалық туралы бұл Ізгі хабар барлық халықтарға куәлік ету үшін бүкіл әлемде уағыздалатын болады; содан соң ақырзаман келеді».
• Матай 24:3, 14

«Айтыңызшы, бұлар қашан болады? Осының бәрі орындалғанда қандай белгі болады? ... Ал Ізгі хабар алдымен барлық халықтар арасында жариялануы керек».
• Марқа 13:4, 10

Бұл өлеңдер жақсы түсініледі. Бірақ бәрі қайдан басталды? Патшалық туралы Ізгі хабарды уағыздау қай жерде басталды? Апостолдар кезінде өкіну мен күнәларды кешіру туралы уағыздау Иерусалимнен басталып, кейін бүкіл әлемге тарады. Мәсіх көкке көтерілер алдында елшілерге былай деді:
«Сондай-ақ оларға былай деді: — Мәсіхтің азап шегуі және үшінші күні өлімнен қайта тірілуі былай деп жазылған: Иерусалимнен бастап барлық халықтарға оның атынан өкіну және күнәлардың кешірілуі уағыздалуы керек. . Ал сендер осының куәсісіңдер”.
• Лұқа 24:46–48

«Бірақ сендерге Киелі Рух түскеннен кейін күш-қуат аласыңдар: [1] Иерусалимде, [2] бүкіл Яһудеяда, Самарияда және [3] мәңгілікке дейін маған куә боласыңдар. жердің бір бөлігі».
• Елшілердің істері 1:8

Бұл, әрине, мағынасы бар, өйткені уағызды Иерусалимнен бастау керек. Елшілер сол жерде орналасқан. Оларға Киелі Рухты қабылдау үшін Иерусалимде қалу бұйырылды (Лұқа 24:49–53; Елшілердің істері 1:4–5) және олар солай істеді. Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздау Құдайдың Киелі Рухының рақымы елшілерге және көптеген адамдарға түскеннен кейін Иерусалимнен басталды.

Күнәларға өкіну және кешірілу туралы соңғы уағыз да Иерусалимнен басталады. Заңның Иерусалимнен шығатынын есте сақтаңыз: «... Өйткені заң Сионнан, ал Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен шығады». (Миха 4:2) және «Сионнан Заң және Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен шығады» (Ишая 2:3), сол ең маңызды оқиғадан кейін елшілер қызметін дәл осы жерден бастаған. 30 жылының Елуінші күн мейрамы

Міне, Ошиядан Израильдің қазіргі жағдайының дәл сипаттамасы:
«Өйткені Исраил ұлдары патшасыз, әмірсіз, құрбандықсыз, мүсінсіз, эфодсыз және терафимсіз ұзақ күн өмір сүреді [бүгінгі Исраилді осылай сипаттайды]:
Содан кейін исраилдіктер қайтып келіп, өздерінің Құдайлары Жаратқан Иені іздейді және патшалары Дәуітті іздейді. және соңғы күндерде Жаратқан Иеден және Оның игілігінен қорқады».
• Ошия 3:4–5

Иерусалимнен уағыздалатын Ізгі хабарды негізінен Исаны Мәсіх, Мәсіх ретінде қабылдайтын яһудилер орындайды.
• Исраил ұрпақтары қайтады.
• Исраилдіктер өздерінің Құдайы Жаратқан Иені іздейді.
• Исраилдіктер өздерінің патшасы Дәуітті іздейді.
• Бірақ Құдайдың рақымымен исраилдіктер Исаны өздерінің Мәсіхтерін табады!

Біздің міндетіміз олардың бәрінің Әке мен Мәсіхпен татуласу туралы інжілдік білімдерін түсініп, оларға қолжетімді болуын қамтамасыз ету, ең бастысы, олардың Пауыл мен басқаларға б. з. 63 жылы ашылған Құдайдың құпиясын түсінуін қамтамасыз ету. Ең қиыны, өйткені есіңізде болсын, 1 ғасырдағы барлық сенушілердің көпшілігі Құпиядан бас тартты, тіпті елші Пауылдың өзін де жоққа шығарды (2 Тімотеге 1:15).

Мен ашу процесіне (барлығымыз сияқты) қатысқым келсе де, эгоды былай қойғанда, ақыр соңында Құдай жасырған нәрсені дер кезінде ашу үшін кімнің «ашатыны» маңызды емес (Ишая 22:22). Сүлеймен жазғандай (Нақыл сөздер 25:1):
«Бір нәрсені жасыру - Құдайдың ұлылығы, ал патшалардың құрметі - бір нәрсені іздеу».
• Нақыл сөздер 25:2

«Құпия нәрселер Құдайымыз Жаратқан Иеге тиесілі, ал ашылғандар бізге және біздің балаларымызға мәңгілік тиесілі, сонда біз осы заңның барлық сөздерін орындай аламыз.
• Заңды қайталау 29:29
Дэвид Силафф, қазан 2006 ж
________________________________________
1 Портленд, OR: ASK Publications, 2000.
2 Нехемия 3:15–16-ға сілтеме жасау.
3 Мартин, Иерусалим ұмытылған храмдар, б. 343–344.
4 Доктор Мартиннің http://www.askelm.com/prophecy/p060301.htm сайтындағы «Білімдегі келе жатқан революция» мақаласын және http:/ сайтындағы менің «Барлық нәрселерді қалпына келтіру, не күту керек» атты екі мақаласын қараңыз. /www.askelm.com/news/n030621.htm және http://www.askelm.com/news/n060301.htm сайтындағы «Өзгерістер және білім революциясы».
5 Journal of Near Eastern Studies 7:30 (қаң-қазан): 30–45. Сондай-ақ Надав Нааманның «Өлім формулалары және Дәуіт әулетінің патшаларының жерленген жері» атты Библицадағы мақаласын қараңыз. 85 (2004), 245–254 беттер. Бұл мақаланың толық нұсқасы http://www.bsw.org/project/biblica/bibl85/Ani08.html сайтында қолжетімді.
6 Йивин Еремия 8:1 және 22:18 тармақтарды келтіреді. Сондай-ақ ежелгі уақытта жерлеу орындарының сақталуы маңызды болды. Бұл Нехемияның Парсы патшасына арнайы өтінішімен: «Менің әкелерімнің бейітінің орны, қаңырап бос жатқан жер... мені Яһудаға, ата-бабаларымның бейіттері жатқан қалаға жібер, соны тұрғызамын» (Нехемия) мұны анық көрсетті (Нехемия). 2:3, 5).
7 http://www.askelm.com/news/n020921.htm сайтындағы “Құдайдың ғибадатханасының есімі” атты мақаламды қараңыз. Ғибадатхана Құдайдың есімін қойған жер болды. 132-ші Забур жырында Забур жыршысы (шамасы Дәуіт емес) Дәуіттің ғибадатхана тұрғызғысы келетіні туралы ойларын жазады.
8 Самуил кітабының 2-жазбасының 7-тарауының сыртында “Дәуіттің үйі” деген сөз жиі Дәуіттің ұрпақтарына қатысты. Менің http://www.askelm.com/temple/t040801.htm сайтындағы «Дәуіттің үйі» мақаламды қараңыз. Мәтінмән «Дәуіт үйінің» қалай және қайда қолданылатынын, құрылымды немесе ұрпақты білдіретінін анықтайды.
9 Менің «Дэвидтің үйі» мақаласын және Лайл Эслингер, Давидтің үйі немесе Құдайдың үйі: 2 Самуилдің риторикасы 7, Ескі өсиетті зерттеу журналы, 164 сериясын қараңыз (Шеффилд, Англия: Шеффилд академиялық баспасөзі, 1994). ). Профессор Эслингермен сөйлескенде, ол мен оның талдауын дұрыс түсіндім және дұрыс пайдаландым, бірақ ол өзінің техникалық талдау кітабын 2 Самуэль 7-нің бір тарауы бойынша жазған кезде оның болжағанынан да таң қалдырды. Құдай Дәуітке салған «үй» ұзақ уақытқа созылатын құрылыс болуы мүмкін. Дәуіт Құдайдың жүрегіне сай адам болса да (Патшалықтар 1-жазба 11:38, 15:5; Елшілердің істері 13:22), Эслингер Дәуіттің ЯХВО үшін ғибадатхана тұрғызғысы келгені ішінара жеке басына қызмет еткен және оны Исраилдегі биліктің барлық аспектілерін Дәуіттің жеке бақылауында орталықтандырып, оның билігін нығайту. Еслингер Құдайдың Дәуітті ғибадатхананың құрылысшысы ретінде қабылдамау себебін осылай деп тұжырымдайды.
10 Яһуди тарихшысы Иосиф Флавий бізге “патшалардың қабір үңгірлері” болғанын айтады (Еврей соғыстары 5.147). Иосифтің қай патшаларды айтып отырғаны түсініксіз; олар, бәлкім, кейінгі Хасмон патшаларының кейбірі болса керек.
11 Үй де, патшалық та (ұрпақ) “өмір бойы” жалғасады (Патшалықтар 2-жазба 7:11–12). «Жастың» ұзақтығы үй үшін де, патшалық үшін де бірдей болады деп айтуға негіз жоқ. Шынында да, біз патшалық Вавилонның жер аударылуымен аяқталғанын білеміз. Дәуіттің “үйі” бүгінгі күнге дейін жалғасуда, мұны біз қосымша және кейінгі Жазбалардан көреміз. Шындығында, Самуил 2-жазбасының 7-тарауында «жасқа қарай» үш бөлек болжам жасалғанын тамаша мысалға келтіруге болады:
1. Құдай Дәуітке салатын үй, 7:11 тармақ. Бұл құрылым Дәуіттің қабірлері болар еді.
2. Дәуіттің ұрпақтарының ұрпағы, 7:12 тармақ. Бұлар Яһуданың Патшалары еді (Забур 132:11–12).
3. “... оның патшалығының тағы”, 7:13 тармақ. Бұл тағыда бүгін қайта тірілген Мәсіх отыр (Лұқа 1:32, Ишая 9:7-ге сілтеме жасай отырып). Сондай-ақ бұл Забур 132:11–12-дегідей Дәуіт пен Мәсіхтің уақыттары арасында «Дәуіт тағында» отырған Дәуіттің ұрпақтарына да қатысты; Еремия 17:25, 22:2–4, 30, 29:16, 33:17, 21, 36:30.
12 Қосымша інжіл дәлелдеріне қатысты 1 Шежірелер 28:11–19 және http://www.askelm.com/temple/t031102.htm сайтындағы «Храм үлгісі» мақаламды қараңыз.
13 2 Патшалықтар 7:18–29. Дәуіт Келісім сандығы тұрған киелі шатырда Құдайдың алдына барады. Бұл Гибеондағы Мұсаның киелі шатыры емес еді (2 Шежірелер 1:13). Бұл Дәуіттің киелі шатыры болды (Патшалықтар 2-жазба 6:17; Ишая 16:5; Амос 9:11—12; және Елшілердің істері 15:16—17).
14 Патшалықтар 2-жазба 7:11-де Құдай Дәуітке «үй жасайды» (асах, жасау немесе жасау). Шежірелер 1-жазба 17:10-да Құдай Дәуітке үй «салады» (бана, салу үшін). Құдай өз мақсатын орындады. 2 Самуил кітабының 7 тарауын 1 Шежірелер 17:10–27-ні қатарластырыңыз.
15 Қабірді “аяқтауға” мысал ретінде өнер және құрал-жабдықтармен, соның ішінде жиһазбен безендірілген патша Туттың қабірін келтіруге болады. Дәуіттің қабірінің ішінде еврей тарихшысы Иосиф Флавия дәл осылай дейді.
16 30-шы Забур жырын талдау http://www.askelm.com/temple/t040801.htm сайтындағы “Дәуіттің үйі” атты мақалам болып табылады. Кейбіреулер 30-забур жырындағы “үй” ғибадатхананы білдіреді және бұл Забур Дәуіттің қайтыс болғаннан кейін оған арнауы деп ойлайды. Бұл мүмкін емес. 30-забур жырының тақырыптары - өлім, жерлеу, шұңқыр, қабір, даңқ және болжамды қайта тірілу, ғибадатхананы қуанышпен бағыштау үшін өте екіталай тақырыптар. Дегенмен, бұл тақырыптар, егер «үй» қабір болса, олар өте жақсы сәйкес келеді.
17 Негізінен “үй” (байет немесе бейт) еврей сөзі екі нәрсенің бірін білдіреді. Біріншіден, ол қандай да бір құрылымды, физикалық құрылысты көрсете алады. Қабір немесе қабір «үй» деген осы мағынаға сәйкес келеді. Екіншіден, бұл Жақыптың ұрпақтарына қатысты Жақып үйі сияқты ұрпақтарды білдіруі мүмкін. «Дәуіттің үйі» әртүрлі контексте екі мағынаны беру үшін қолданылады.
18 Шебна Яһуда патшасы Езекияның сарайында жоғары қызмет атқарды. Ол патшаның үй шаруашылығын басқаратын қазынашы (немесе басқарушы) болды. Ол тәкаппарлығы мен қылмыстары үшін жазалануы керек еді (Ишая 22:17–19, бұл бұрын Ишая 22:1–14-те сипатталған жағдайға себеп болуы мүмкін). Шебна тәкаппарлықпен өзіне патшаға лайық қабір тұрғызды.
19 Жүсіп перғауынға Мысырды басқарғандай, Елиаким Шебнаның барлық билігін және онымен бірге Езекияның үкіметін басқаратын көмекті өз қолына алды. Елиякім Иерусалим мен Яһудада тұратындарға әке іспетті мейірімді болуы керек еді. “Елиаким” атауы “Құдай көтереді” немесе “Құдай тұрғызады” дегенді білдіреді. Осы және басқа да факторлар Ишая 22:22-де Аян 3:7-де қолданылғандай тікелей мәсіхтік сілтеме бар екенін көрсетеді, мұнда 22:22 тармақ Филадельфияның экклезиясына арнайы сілтеме жасалған хабарда маңызды өзгертулермен тікелей дерлік келтірілген. Христос.
20 Неліктен «үйдің» тіркесі жоқ? Мүмкін, Аян 3:7-дегі пайғамбарлық орындалғанда, “үйдің” бөлігі енді маңызды болмай қалуы мүмкін. Сол кезде «Дәуіттің үйі» деген сөздер бұрыннан табылған болуы мүмкін. “Дәуіттің кілті” Мәсіхтің құтқарылу есігін ашып-жабу ісін білдіреді (Аян 3:7–8).
21 Міне, Езекия арқылы Дәуіттің мұрагерлерінің жерлеу мәтіндерінің тізімі: Сүлеймен: Патшалықтар 1-жазба 11:43; Шежірелер 2-жазба 9:31. Рохабоғам: Патшалықтар 1-жазба 14:31; Шежірелер 2-жазба 12:16 («патшалар зиратында» жерленген, Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітабы 8.264). Әбиям (Әбия): Патшалықтар 1-жазба 15:8; Шежірелер 2-жазба 14:1. Аса: Патшалықтар 1-жазба 15:24; Шежірелер 2-жазба 16:13–14. Жосафат: Патшалықтар 1-жазба 22:50; Шежірелер 2-жазба 21:1. Жорам (Жорам): 2 Патшалықтар 8:24; Шежірелер 2-жазба 21:20. Ахазия: 2 Патшалықтар 9:28; Шежірелер 2-жазба 22:9. Жоғас (Жоғаш): 2 Патшалықтар 12:21; Шежірелер 2-жазба 24:25 («Иерусалимдегі патша қабірінде жерленген», Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітабы 9.166); Амазия: 2 Патшалықтар 14:20; Шежірелер 2-жазба 25:28. Азария (Ұзия): 2-жазба 15:7; Шежірелер 2-жазба 26:23. Жотам: 2 Патшалықтар 15:38; Шежірелер 2-жазба 27:9. Ахаз: Патшалықтар 2-жазба 16:20; Шежірелер 2-жазба 28:27. Езекия: 2 Патшалықтар 20:21; Шежірелер 2-жазба 32:33.
22 Негізінде, “ең үлкен” бірнеше аудармада Дәуіт ұлының қабірлерінің “ең биік” немесе “көтерілуде” деп аударылады. Езекиядан кейін Яһуда патшаларының ешқайсысы Дәуіттің қаласына жерленген жоқ. Қараңыз: Йейвин, “Патшалардың қабірлері”, 33-бет. 245 және Нааман, “Өлім формулалары”, 1-бет. 3: «Өлім формуласы Езекиядан бастап патшалардың тарихында өзгереді. «Ата-бабаларының қасында Дәуіттің қаласына жерленді» деген сөздер жоғалады». “Дәуіттің ұлдары” деген сөз Дәуіт патшаларына қатысты болуы мүмкін немесе бұл Езекияның Дәуіттің әйелдері мен кәнизактарынан туған ұлдары, соның ішінде Дәуітке қарсы шыққандар бар бөлмелердің қасында немесе ішіне жерленгенін білдіруі мүмкін. Дәуіттің ұлдарының толық тізімі Шежірелер 1-жазба 9:XNUMX–XNUMX-да берілген.
23 Бұл жерде тағы да Ишая 43:7-да Шебнаның өзі үшін тұрғызғысы келгені сияқты, өлгендердің орны «биік жерлерде» (Езекиел 22:16) туралы айтылған. Биік орындармен байланыстырылған өлекселер Леуіліктер 26:30-да да пұтқа табынушылықты көрсетеді.
24 Кейбіреулер 7-тармақта Құдайдың тағына және оның қатысуына қатысты “Исраил ұрпақтары” және “Исраил үйі” деген тіркестердің қалай қолданылғанына таң қалуы мүмкін. Исраил патшалығы Езекиел бұл аян алғанға дейін 120+ жылдан астам уақыт бұрын өмір сүруін тоқтатты және өз жерінен жер аударылды. Сілтеме Солтүстік Израиль Корольдігіне қатысты емес. Құдай ешқашан Солтүстік патшалықта немесе Самарияда жерленген Исраил патшаларының жанында болған емес. Алайда Құдай бұл аянда үлкен Исраилдің билеушісі ретінде сөйлейді, яғни барлық 12 ру. Езекиел 40–48 тарауларындағы аяндардың көпшілігі Езекиелдің келешегін білдіреді; Езекиел 43:1–12-нің осы шағын бөлігі ғана өткенге арналған. Вавилондағы тұтқындар бүкіл Исраилдің өкілі болды.
25 Бұл тармақтағы еврей сөзі көбінесе «босаға» емес, «есік» деп аударылады, дегенмен соңғы термин дұрыс сипаттайды. «Посттар» әрқашан осылайша Король Джеймс нұсқасында және басқа аудармалардың көпшілігінде аударылады.
26 Мартин, Иерусалим ұмытылған храмдар, 348–355 беттер.
27 Құдайдың жазалары қылмыстарға сәйкес келеді. Леуіліктер 26:29–29 оқы. Әсіресе 29-30 тармақтарды қараңыз.
28 Мартин, Иерусалим ұмытылған храмдар, 402–405 беттер.
29 Мен мұны «Дәуіт үйі» мақаламда баяндадым, жоғарыдағы 8 ескертпеге қараңыз.
30 Матай 27:9 және http://www.askelm.com/prophecy/p911201.htm сайтындағы “Исраил жері пайғамбарлық” бөлімін қараңыз.
31 Иосиф бұдан әрі Иродтың отбасылық қиыншылықтары оның Дәуіттің қабіріне кіруге әрекеттенген зұлым әрекетінің нәтижесі болғанын жазады (Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітаптары 16:188). Шындығында, Иродтың отбасының қиыншылықтары туралы әңгімелегеннен кейін, Иродтың кенеттен ғибадатхананы кеңейтуді қалайтыны туралы әңгіме болды. Оның түнде Дәуіттің қабіріне кіру әрекеті Иродты кінәлі сезінуге және Құдайға тәубе ету үшін Құдайдың ғибадатханасын мадақтауды ұйғарды ма деген сұрақ туындайды.
32 http://www.askelm.com/temple/t011113.htm сайтындағы “Герод храмындағы суды басқару” мақаласында келтірілген.
33 Гари Арвидсон, Дэвид патшаның жоғалған қабірі мен қазынасын іздеуде, 2-ші басылым (Kings Mountain, NC: Gary Arvidson, 2001).
34 Бұл шын мәнінде Едом деп аударылмауы керек, бірақ оны адам немесе адамзат деп аудару керек. Біз мұны грек көне өсиет LXX оны осылай аударғандықтан ғана емес, Жақып Елшілердің істері 15:17-де адам деп аударғандықтан білеміз.
35 Келісім сандығы Дәуіт қабірлерінің ішінде болуы мүмкін бе? Бұл екіталай сияқты, өйткені Еремия сандық туралы бұдан былай айтылмайтынын, ойға келмейтінін, еске түсірмейтінін, оған бармайтынын немесе онымен жұмыс істемейтінін айтқан. Халық Құдай тағына жүгінеді (Еремия 3:16-17). Сондай-ақ 2 Маккабей 2:1–19 тармақтарының жалпы сенімді тарихын қараңыз, онда Еремия сандықты жерлеген.
36 Сүлейменнің сарай қызметкерлері дайындаған дәл осындай құжаттары бар еді: “Сүлейменнің қалған істері, оның барлық істері мен даналығы Сүлейменнің істері кітабында жазылған емес пе?” (Патшалықтар 1-жазба 11:41). Егер Сүлеймен Дәуіттің қабірлеріне жерленсе, Сүлейменнің жазбалары да қол жетімді болуы мүмкін. Сүлейменнен кейін, Яһуда немесе Исраил патшаларының көпшілігі мынандай тұжырымды тұжырымға ие: «Енді [X] басқа істері және оның барлық істері патшалар шежірелер кітабында жазылмаған. [Яһуданың немесе Израильдің]»?
37 http://www.askelm.com/prophecy/p030701.htm сайтында.
38 Яһуда патшасы Жосияның тұсында ғибадатханаға жөндеу жұмыстары жүргізіліп жатқанда, Патшалықтар 2-жазба 22:1–23:24-те айтылғандай, Ехобаның үйінен, яғни ғибадатханадан Заң кітабы, Таурат табылды. Бұл жаңалық Яһуда патшалығында халықтың, басшылардың және патшаның өкініп, әділдікке бет бұруына себеп болды. Нәтижесінде Құдай Яһудаға жазалауын Жосияның өліміне дейін кешіктірді. Халықтар және оның өкінуі арқылы Жосия патша шынымен де “өз патшалығындағы өмірін ұзартты”. Егер Жосия Құдайға мұқият мойынсұнғанда, олар одан да ұзарар еді.
39 Патшалықтар 2-жазба 11:14-те Дәуіттің өзі өте құпия хат жазғанын білеміз. Сондай-ақ Дәуіттің діни қызметкерлерге «Жаратқан Иенің заңында жазылғанның бәріне» (Шежірелер 1-жазба 16:37) сәйкес «сандығының алдында үнемі қызмет етуді» бұйырғанын білеміз (Шежірелер 1-жазба 16:40). Келісім Иерусалимге көшірілді.
40 Еврей әліпбиінің әріптерін яһудилер Вавилоннан қайтып оралған кезде діни қызметкер Езра өзгерткенін ұмытпа. Бүгінгі еврей әріптері Дәуіт жазған ежелгі еврей әріптерінен өзгеше.

Забур 79

«Уа, Құдай, бізді қалпына келтір» (Забур 79-80)
ІІІ кітаптағы забур жырларының екінші тобын бастайтын 79-забур жыры Иерусалим мен оның ғибадатханасына жасалған жойқын шабуыл туралы жоқтау болып табылады. 74-ші Забур жырындағыдай, бұл параметр Асафтың авторлығына қатысты сұрақтарды тудырады, өйткені Асаф Сүлейменнің ұлы Рохабоғамның бесінші жылында (шамамен б.з.б. 925 ж.) перғауын Шишақтың шапқыншылығына куә болу үшін бір ғасырдан астам уақыт өмір сүрмесе, Асаф мұндай шапқыншылықты көрмеген болар еді. . Бұл мәселені шешуге арналған әртүрлі ұсыныстарды көру үшін Киелі кітап оқу бағдарламасының 74-ші Забур жырымен таныстыруға арналған түсініктемелеріне қайта оралыңыз, ең ықтималы Асаф көріпкел ретінде болашақты болжаған болуы мүмкін.

Асаф Шишақ шапқыншылығы туралы 79-забур жырында жазған болуы мүмкін, бірақ тіпті кейінірек жойылу туралы да пайғамбарлық болған болуы мүмкін, мысалы, вавилондықтар (б.з.б. 586) және кейінірек римдіктер (б. з. 70 ж.) жойған оқиға сияқты. Маккабилер кезінде (шамамен б.з.б. 168 ж.) грек сириялықтарының шапқыншылығы мен ғибадатхананы арамдауы да осында бейнеленуі мүмкін, сондай-ақ әлі келе жатқан ақырзаманның жойылуы мен ластануы болуы мүмкін.

Осыған байланысты 2-тармаққа назар аударыңыз: «Олар [басқыншылар] сенің құлдарыңның өлі денелерін аспандағы құстарға жем, қасиеттілеріңнің етін жердегі аңдарға берді». Құдай кейінірек Еремия арқылы өз халқының Бабыл басқыншылары қолынан не күтіп тұрғанын ескертті: “Олардың өлі денелері көктегі құстар мен жердегі аңдарға жем болады” (Еремия 34:20; салыстырыңыз). 7:33; 16:4; 19:7). Әрине, Еремияның пайғамбарлығы екі жақты мағынада бірден және ақырғы уақыттағы күйреуді алдын ала айтқан.

Забур 79:2-дегі “әулиелер” сөзі “қасиеттілер” дегенді білдіреді. Бұл, бәлкім, жалпы Құдайдың киелі халқына немесе нақтырақ айтқанда, ғибадатханадағы діни қызметкерлерге қатысты болуы мүмкін, бірақ ол бүгінгідей, рухани өзгерген адамдарға қатысты болуы мүмкін. Ақыр заман орнауы соңғыны көрсетеді және басқа пайғамбарлықтар тіпті Құдайдың кейбір соңғы уақыт әулиелерінің де алдағы азап уақытында жалпы исраилдік халықтардың халқымен бірге өлтірілетінін көрсетеді.

4-ші тармақтың қорлау, мысқыл мен мазақ ету нысанасы екендігі Забур 44:13-тегі сөздерге өте ұқсас.
Асаф бұл қорқынышты жағдайдың «қашанға дейін» жалғасатынын сұрайды (5-тармақ). Құдай өз халқына мәңгілік қаһарлана ма? Оның “қызғаныштары оттай жанып” кете ме? Жағдайдың нашар болғаны сонша, солай болуы мүмкін. Сонымен, забур жыры Құдайдан рақымын, құтқарылуын, өтелуін және құтқарылуын сұрайды (8-9-тармақтар). Және бұл Құдайды өз халқының Құтқарушы ретіндегі есіміне адал болуға шақырады, яғни жаулар «Олардың Құдайы қайда?» деп мазақтағандай, өзінің беделін қорғауға шақырады. (10-тармақ).

Забур жыры сондай-ақ Құдайға және Оның халқына қарсы шыққан жауды және барлық халықтарды әділ жазалауға шақырады: «Өзіңді танымайтын халықтарға қаһарыңды төг... өйткені олар Жақыпты жеп қойды» (6-7-тармақтар). Ол Құдайдан Өз халқының құдай туыстары-Құтқарушы және Қанның кек алушысы ретінде әрекет етуін, оның өлтірілген қызметшілерінің өлімі үшін кек алуын (10-тармақ) және егер ол әрекет етпесе, дұшпанның қолынан өлетіндерді құтқаруды сұрайды (аят). 11). Құдайдың беделіне тағы да қауіп төніп тұрғанын көрсетеді: «Уа, Ием, көршілеріміздің тізелеріне олар саған айтқан қорлауды жеті есе қайтара гөр» (12-тармақ, NIV). «Жеті есе қайтару толық әділдікке алаңдаушылықты білдіреді... үкім Құдайдың есімін қорлаудың ауырлығына тең болуы керек!» (Түсіндіруші Киелі кітап түсіндірмесі, 12-тармаққа ескертпе).

Ақырында Асаф Құдайдың өз отарына қамқор бағушы ретінде (Забур 23; 80-ті қараңыз) өз халқының игілігі үшін әрекет ететініне және олар Оны мәңгі мадақтайтынына сенімді екенін білдіреді (79:13).

Luke 1: 27-80

Біз көп нәрсені бөліскендіктен, егер сіз Йешуаның туылуы туралы көбірек білгіңіз келсе, мен сізді сайтқа жіберемін, өйткені бұл туралы Лұқа айтып отыр. Бір қызығы, біз мұны қазір Ешуаның дүниеге келгеніне сенетін осы уақытта қарастырамыз. Мен сізге оны өзіңіз оқуға рұқсат етемін http://www.gnmagazine.org/issues/gn79/real-nativity-story.htm

613 Мицвот

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 255-261 заңдарды зерттейміз. Бізде де түсініктеме бар, өңдеу меннен, тағы да http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
255 Істі қараған кезде жаман адамнан қорықпау (Заң. қ. 1:17) (CCN72).

(255) Істі қараған кезде жаман адамнан қорықпа. «Үкім шығаруда бет-жүзділік танытпа; кішіні де, үлкенді де естисің; Ешбір адамның алдында қорықпа, өйткені үкімі Құдайдікі». (Заңды қайталау 1:17) Бұл американдық сот залдарында маңызды фактор болды. Гангстер (қылмыскер бастық, банда бандасы, бай өнеркәсіпші немесе күшті саясаткер) сотқа барады, тек оған қарсы куәлік берген адамның өлгенмен бірдей екенін нәзік немесе ашық түрде білу үшін ғана. Куәгерлер, алқабилер, прокурорлар және судьялар мұндай қысымның құрбаны болады. Бұл жерде Ехоба батылдыққа шақырады — кейіпкер өлім қаупіне қарсы шындықты қорғауға шақырады.

Бұл қағиданың қоғамдық пікір сотына да қатысты екенін қоса аламын. Біз әлемдегі зұлымдықты қай жерде тапсақ та, қарсы тұруға дайын болуымыз керек. Мен жеке пікірімізді әркімнің көмейіне тығып алуды емес, нағыз зұлымдыққа шыдаудан бас тартуды айтып отырмын. Дәл қазір планетадағы ең ашық бұзақылық – Ислам, шайтандық дін, оның Жазбаларында еврейлер мен христиандардан бастап жер бетіндегі барлық мұсылман еместерді өлтіруге немесе құлдыққа айналдыруды талап етеді. Мұнай ақшасы енді оларға тек әскери ғана емес, бұрынғы уақытта армандаған нәрсені жасауға мүмкіндік береді. Олар бұқаралық ақпарат құралдарын қорқытты, саясаткерлерді алдап, университеттерге пара берді, олардың өлімге әкелетін жоспарлары туралы шындық қорқыныш пен надандық тауының астында тұншықтырылды. Бірақ Жаратқан Ие: “Ешкімнен қорықпаңдар, өйткені үкім Құдайдікі”,— дейді.

256 Тараптардың бірінің кедейлігі (Мыс. ш. 23:3; Лев. 19:15) (CCN66) істі қарауға әсер етпеуі керек.

(256) Істі қарауға тараптардың бірінің кедейлігі әсер етпеңіз. «Кедеймен дауласып, оған бет бұрма». (Мысырдан шығу 23:3); «Үкім шығаруда әділетсіздік жасама. Кедейге бет бұрма, Күштіге құрмет көрсетпе. Көршіңді әділдікпен соттайсың”. (Леуіліктер 19:15) Сол сияқты біз де адамға байлығы немесе атақ-даңқы үшін алаламауымыз керек, біз де барлығына, тіпті олар кедей және жәбірленген болса да, алаламауымыз керек. Адамның байлығы немесе кедейлігі, атақ-даңқы немесе күңгірттігі, билігі немесе елеусіздігі олардың кінәлі немесе кінәсіздігіне мүлдем қатысы жоқ. Корреляция жоқ. Байлық оны емдегендей, кедейлік қылмысты тудырмайды және керісінше.

257 Бейтаныс адамдардың немесе жетімдердің үкімін бұрмаламау (Заң. қ. 24:17) (CCN68).

(257) Бейтаныс пен жетімдердің үкімін бұрмаламаңдар. «Бөтеннің немесе жетімнің әділдігін бұзба, жесір әйелдің киімін кепілге алма. Бірақ сен Мысырда құл болғаныңды, Құдайың Жаратқан Ие сені сол жерден сатып алғаныңды есіңе ал. Сондықтан мен саған осыны істеуді бұйырамын”. (Заңды қайталау 24:17-18) Соңғы бірнеше мицвотта көргеніміздей, қоғамда әлеуметтік жағдайы немесе ықпалы жоқ адамдар өздерінің дәрменсіздігінен әділеттіліктен бас тартуға болмайды. Оларды тек болуы мүмкін болғандықтан ғана пайдалануға болмайды. Бұл жағдайда Иеһова исраилдіктерге міндетті емес болса да, себебін берді: Ол олардың бұрынғы Мысырдағы қаналған және қысымға ұшыраған құлдар мәртебесін еске салды, олардың ішіндегі ең «жоғары» төртінші дәрежелі азамат болды. . Құдайдың экономикасында лауазымды мақтан етуге орын жоқ. Егер сіз бұл туралы ойласаңыз, бұл «діни» мақтанышқа да тыйым салады - кейбіреулер басқалардың сәтсіздіктерімен бетпе-бет келген кезде қабылдауға азғырылатын сізден де қасиетті көзқарас. Ехоба оның рақымынсыз бәріміз күнәнің құлы екенімізді ескертеді.

Айта кетейік, Яхве орнатқан бұл теңдік әділеттілік жүйесі сол кезде халықтар арасында мүлдем бірегей болды. Иә, Исраилде байлық, билік және ықпал дәрежелері болды, бірақ Құдайдың нұсқаулары ешкімнің әлеуметтік жағдайының олардың арасында пайда болған дауларды шешуге ешқандай әсер етпейтінін бұйырды - оң немесе теріс. Біз бүгінде ләззат алатын осындай біркелкі әділеттіліктің кез келген көрінісін тікелей иудейлік-христиандық мұрамыздан табуға болады.

258 Күнәкардың (өсиеттерді орындауда кедей) үкімін бұрмаламау (Мыс. ш. 23:6) (CCN67).

(258) Күнәкардың (өсиеттерді орындауда кедей) үкімін бұрмалама. «Кедейлеріңнің дауында оның үкімін бұрмаламаңдар. Өзіңізді жалған нәрседен аулақ ұстаңыз; жазықсыз және әділдерді өлтірмеңдер. Өйткені мен зұлымдарды ақтамаймын”. (Мысырдан шығу 23:6-7) Көріп отырғаныңыздай, күнәкарлардың өздеріне келетін жазаны алуы үшін бұл жерде Ехоба айтып отырған жоқ. Бала, сен бұл раввиндерді сұңқар сияқты қарауың керек. Біз бұл үзіндіні бұрын көрдік (және тағы да көреміз). Бұл жай ғана кедейлердің басқалар сияқты әділдікке ие болуы керек екенін айтады. Келесі аят (№254 қараңыз) билерді байлардан пара алудан сақтандырады, осылайша олар өздерінің кедей қарсыластарына қарсы айғақтар мен дәлелдерге қарамастан үкім шығарады.

259 Өзінің жеке пікірі бойынша емес, шын мәнінде болған оқиғаны көрген екі куәгердің дәлелдері бойынша ғана шешім қабылдау (Мыс. 23:7) (теріс).

(259) Өзіңіздің жеке пікіріңіз бойынша шешім қабылдамаңыз, тек болған оқиғаны көрген екі куәгердің дәлелдеріне сүйеніңіз. «Өзіңді жалған нәрседен аулақ ұста; жазықсыз және әділдерді өлтірмеңдер. Өйткені мен зұлымдарды ақтамаймын”. (Мысырдан шығу 23:7) Мен бұл үзінді неліктен қолдағы мицваны қолдау үшін келтірілгенін елестете алмаймын. Раввиндер қателеспейді, бірақ олар дәлелдейтін жақсырақ дәлелдер таңдай алар еді: «Бірде-бір куә адамға кез келген зұлымдығы немесе жасаған күнәсы үшін қарсы шықпауы керек; екі немесе үш куәгердің айтуымен іс анықталады». (Заңды қайталау 19:15) Немесе «Кім өлімге лайық болса, екі немесе үш куәгердің куәлігі бойынша өлім жазасына кесіледі; ол бір куәгердің айғағы бойынша өлім жазасына кесілмеуі керек». (Заңды қайталау 17:6) Пікірлер иек тәрізді: әркімде кем дегенде біреуі бар. Өз бетінше олар мәселенің шындығын анықтауға түкке тұрғысыз. Ол мені принципсіз қаскөй деп санайды; ол бірдеңеге кінәлі болуы керек. Жеке пікірі бойынша біреуді айыптаудан бас тарту (қатты дәлелдер мен бірнеше куәгерлердің айғақтарынан айырмашылығы) осы талқылаудың негізгі қағидасы болып табылады.

260 Өлім жазасына кесілген адамды сотқа бермей тұрып, жазаламау (Сан. 35:12) (теріс).

(260) Өлім жазасына кесілген адамды сотқа бермей тұрып, өлім жазасына кеспеңіз. «Қандай да бір адамды абайсызда өлтірген адам сол жерге қашып кетуі үшін қалаларды өздеріңе пана қалалар етіп белгілеңдер. Олар сендер үшін кек алушыдан пана болатын қалалар болады, сонда адам өлтіруші қауымның алдында сот алдында тұрғанша өлмейді». (Руларды санау 35:11—12) 35-сандар Израильдегі кісі өлтірумен күресу механизмін сипаттайды. Кінәлі адамды жәбірленушінің отбасынан тағайындалған «кек алушы» өлтіруі керек еді (иә, жаза: өмір бойы өмір). Бірақ «күдіктіні» абайсызда адам өлтіру жағдайында қорғау үшін бүкіл елде пана қалалары құрылды. Кісі өлтіруші пана қалаға қашады, содан кейін оның кінәлі немесе жай ғана бақытсыз екенін анықтауға тырысады: «Кімде-кім абайсызда адамды өлтірсе, сонда қашуы мүмкін» (15-тармақ). Кінәлі деп танылса, өлтірушіні кек алушы өлтіреді (16-21-тармақтар); қала ешқандай қорғаныс ұсынбайды. Егер олай болмаса, яғни ол өлімге әкелген жазатайым оқиғаға немесе «қатесіз өлімге» жауапты болса, бірақ өлтіру үшін емес болса, онда ол Бас діни қызметкер қайтыс болғанға дейін пана қалада тұруға және тұруға мәжбүр болды, содан кейін ол бос болды. үйіне қайту. Бұл еврейлер сияқты «түрмеге» жақын болды. Бұл үй қамауға алу сияқты болды. Егер адам өлтіруші пана қаланы ертерек тастап кетсе, кек алушы заңды түрде оның өмірін қиюы мүмкін.

Мицваның мәні мынада: кек алушы кісі өлтірушіні оның кінәсі қауым алдында өткізілген сот отырысында кем дегенде екі куәгердің сөзімен дәлелденбейінше, басқаша айтқанда, ашық түрде өлтіре алмайды. Әдеттегідей, біз Құдайдың нұсқауларының әділ, практикалық және салыстырмалы түрде қарапайым екенін көреміз - іс жүзінде жазалаудан гөрі мейірімділік жағында қателеседі. Жаратқан Ие заттарды осылай құрылымдағанда, бізге сабақ болғаны анық. Біз – бәріміз – “айыпталушылар”, адам өлтірушілерміз. Иса — біздің күнәларымыз арқылы өлтірілген адам. Кездейсоқ па, әлде әдейі ме, әлі анықталу керек. Алты пана қала болды, үшеуі Уәде етілген елде және үшеуі Иорданның арғы жағында болды. Егер мен таңбаларды дұрыс оқып отырсам, бұл қалалар, уақытша паналау орындары – біздің өлім өміріміз, алтауы адам саны дегенді білдіреді. Олар Иорданның екі жағында кездеседі, яғни біз яһуди немесе басқа ұлт өкілдеріміз бе, құтқарылдық па, әлде адасқанбыз ба.

Біз бәріміз бір нәрсеге кінәлі болғандықтан, мұның біз үшін аяқталуы мүмкін үш жолы бар. Біріншіден, егер біз Киелі Рухқа тіл тигізу арқылы Мәсіхті әдейі «өлтірген» болсақ, онда біз үшін қауіпсіз орын жоқ; Кек алушының (Жаратқан Иенің) қолында біздің мәңгілік азапымыз кепілдендірілді. Айтпақшы, бізге қарсы «куәгерлер» — Иса, Оның істері, Ехоба және Оның Сөзі (Жохан 5:31-38 қараңыз). Екіншіден, егер біз адам баласы өлтіруші болсақ, өзіміздің надандықпен Мәсіхті өлтіріп, бірақ Бас діни қызметкердің (Иешуа) өлімімен Кек алушының қаһарынан қорғанбай, пана қаламыздан (өлім өмірімізден) кетеміз. , сонда біз де солай жойылуға ұшыраймыз: біз өз еркімізбен қауіпсіз жерімізді тастап кеттік, өйткені Оның өлімі бізге кешірім жасау кез келген адамға қолжетімді. Үшіншіден, егер біздің күнәларымыз Бас діни қызметкеріміздің өлімімен арылған болса, онда біз өз мұрамызға — мәңгілік өмірге заңды түрде кіре алатынымызға және кіретінімізге сенімділікпен пана қаладан (осы өмірден) аман-есен кете аламыз.

Әйтеуір, Маймонид мұның көбін түсінбеген сияқты.

261 Израильдегі әрбір Жоғарғы Соттың шешімдерін қабылдау (Заң. қ. 17:11) (қолайлы).

(261) Израильдегі әрбір Жоғарғы соттың шешімдерін қабылдаңыз. «Егер сіздің қақпаларыңызда қантөгіс үшін кінә дәрежелері, бір үкім немесе басқа сот немесе бір жаза немесе басқа даулар арасында сіз үшін үкім шығару өте қиын мәселе туындаса, онда сіз тұрыңыз да, сотқа барыңыз. Құдайларың Жаратқан Ие таңдайтын жер. Сол күндері діни қызметкерлерге, леуіліктерге және сол жердегі төрешілерге келіп, олардан сұра. олар саған үкім шығарады. Жаратқан Ие таңдаған жерде олардың саған айтқан үкімін орындаңдар. Және олардың бұйырғанын орындауға мұқият бол. Олар сендерге нұсқау берген заңның үкімі бойынша, олар айтқан үкім бойынша әрекет етіңдер; Олар саған айтқан үкімнен оңға да, солға да бұрылма». (Заңды қайталау 17:8-11) Қателік өте нәзік болғанымен, бұл мицва шын мәнінде раввиндер тарапынан рұқсат етілмеген билікке қол сұғу болып табылады. Мұса жергілікті қауымдастықтағы билердің шешуі қиын болса, не істеу керектігін айтып жатыр. Сол кезде Киелі шатыр мен Келісім сандығы қай жерде болса да, діни қызметкерлер мен леуіліктер Исраилдің литургиялық қажеттіліктерін қанағаттандыру, құрбандық шалу және т.б. Кез келген қауымдастық сияқты, судьялар да болды. («Жаратқан Ие таңдаған жер» Дәуіт сандықты Иерусалимге әкелгенше, ал оның ұлы Сүлеймен Мория тауында алғашқы ғибадатхананы салғанға дейін ара-тұра қозғалып тұратын.) Ехоба Мұса арқылы халыққа өз мәселелерін шешу үшін тікелей Өзіне жеткізуді бұйырады: Діни қызметкерлер, леуіліктер мен билер бұл істерді адам даналығына негіздеп емес, Ехобадан сұраулары керек еді. Сондықтан да олардың жауаптары дауға қатысушылар үшін міндетті болды.

Маймонид айтқан Синедрион немесе Жоғарғы Сот ғибадатхананың екінші кезеңіне дейін пайда болды. Жетпіс бір ықпалды яһудилерден тұратын бұл туралы Жаңа Келісім жазбаларында жиі айтылады, онда саддукейлер мен бас діни қызметкерлер басым болды. Шынында да, дәл осы топ Йешуаны Құдайға тіл тигізді деп айыптаған және оны өлім жазасына кесу үшін римдік құлақтар үшін бүлік шығару тұрғысынан үкім шығарған. Раввиндер семиха сызығы (билікті беру) Мұсадан оларға дейін үзілмейтін сызықпен тарады деп мәлімдегенімен, бұл биліктің Ешуадан тыс тарағанына Жазбаларда ешқандай дәлел жоқ. Маймонидтер және басқа да ортағасырлық еврей комментаторлары римдіктер 70 жылы Иерусалимді қиратқан кезде семиха сызығы үзілгенімен, Израиль данышпандары жаңа Наси (көсем, сөзбе-сөз: ханзада) ретінде өз кандидаттарын көтере алады деп сендірді. «Аты аталмауы керек» адамды осы қарапайым бөлшектермен алаңдатудың қажеті жоқ, солай ма? Әрі қарай, олар таңдаған адам семикаға ие болады және оны басқаларға бере алады, осылайша Жоғарғы кеңесті қайта құрды. Мен айтқанымдай, бұл мицва раввиндердің жалаңаш күші болып табылады.

Бірақ Заңды қайталау үзіндісіне сәйкес, қиын мәселелерді саясаткерлер мен дін мұғалімдері емес, “діни қызметкерлер, леуіліктер және... сол жерде... Ехоба таңдаған жерде... төреші” шешуі керек еді. Сіз жай ғана өзіңізді тағайындай алмайсыз, тіпті жұмысқа жаттығып, дайындала алмайсыз; Сізді Құдай тағайындауы керек, ал діни қызметкерлер мен леуіліктер болса, онда туылуыңыз керек. Бұл бәрібір билік позициясы емес - бұл жауапкершілік пен қызмет орны.