Көрген ай жаңалықтары хаты 5843-008
17-айдың 2-күні жаратылғаннан кейін 5843 жыл
Бұл Өмерді санаудың 28-ші күні

Мамыр 5, 2007

Shabbat Shalom отбасы,
Қызықты апта болды. Мен шыққан жаңалықтар хаттарынан біраз кері байланыс алдым және жалпы түсініктеме: мен айтып отырған нәрселер оларды оқығандардың «шамадан тыс шаршауына», «көп ақпараттың бастарын айналдыруына себеп болды». Екіншісі: «Мен не айтып тұрғаныңызды түсінбеймін, бірақ жауап табу үшін оқуды жалғастыруға мәжбүрмін. Мен енді оралып, басқа хаттарды қайта оқуым керек». Тағы біреуі «алға зарядтау үшін, бізге ұнайды» деді.

Жаңалықтар хатының нөмірлерін ақпараттық бюллетень мұрағатынан оқи аласыз
Отбасы, менің мақсатым сізді ақпаратпен толтыру емес. Мен ұзаққа созылмауға тырысамын, бірақ бұл қиын. Бірақ маған осындай түсініктемелер берілгенде жігерленіп, жігерленемін. Менің бұл сөздерім Әкемізді және оның қасиетті күндерін тереңірек түсіну үшін шындықты іздеуге шақырады деп үміттенемін. Пікірлеріңізді жіберуге немесе сұрақтарыңызды қоюға болады admin@sightedmoon.com

Мен осы жаңалықтар хатын жазуға дайындалып жатқанда, дәл осы тақырып туралы айтатын бүгін келген басқа дереккөздердің саны мені таң қалдырады. Мен ағаштағы ұрыны түсіндіру үшін қаншама ақпарат қажет екеніне таң қалдым.

Соңғы 5843-007 жаңалықтар хатында біз мыңжылдықты апта күндерімен қалай салыстырғанын көрсетеміз. Мәсіхтің төртінші күні, сәрсенбіде өліп, жетінші күні, сенбіде қабірден қайта тірілгені. Үш күн, үш түннен кейін. Мыңжылдық тұрғысынан бұл оның Төртінші мыңжылдықта өліп, жетінші мыңжылдықтың соңында, сегізінші мыңжылдық басталар алдында қайта оралуы еді. Бұл мен сияқты, Мәсіх жетінші мыңжылдықтың басында көп ұзамай оралады деп ойлайтындардың көпшілігінің алдында ұшады. Біз 2045 жылға қарай, жетінші мыңжылдықтың басын белгілейтін келесі мерейтойлық жылға қарай білетін боламыз.

Соңғы жаңалықтар хатында түсіндіргендей, бірінші күн 980 жылға созылды. Екінші күн де ​​980 жылға созылды, бұл бізге жаратылғаннан кейін 1960 жылды берді (AC). Үшінші күн, содан кейін 2940 AC жылы аяқталды. Төртінші күн 2941 жылы басталып, AC 3920 жылы аяқталды.

3920 AC 84 Common Era (Б.Э.) жылмен бірдей екені көрсетілді.

Біздің Йешуамен бірге жұмаққа баратын ұрыға сөз қозғауымыздың себебі, ол әлемнің көпшілігі қымбат және олардың сеніміне берік ұстанатын негізгі ілімге қарсы тұрады. Бұл ілім - бұл өмірде жақсы немесе жаман болғаныңызға байланысты өлген күні жұмаққа немесе тозаққа барасыз. Немесе сіз өлгенге дейін «құтқарылғаныңыз» немесе жоқтығына байланысты. Немесе сіз жиналыстың алдына шығып, басқа шақыру арқылы «өзіңізді Құдайға тапсырдыңыз ба».

Мен бәріміз өлген күні жұмаққа барамыз деген сенімдерді ақтайтын көптеген және әртүрлі қате ілімдерге кірмеймін. Оның орнына мен шындыққа назар аударамын және барлық жалған ілімдердің баяу өліміне жол беремін, өйткені сіз де осы нәрселерді түсінесіз.

Есіңізде болсын, Иса Жохан 3:13-те көкке көктен түскен, яғни көктегі Адам Ұлынан басқа ешкім көтерілген жоқ.
Аспанға ешкім барған жоқ. Дәуіт патша емес, Ыбырайым, Ысқақ немесе Жақып емес. Мұса емес! Ілияс та, Еліше де, Қасиетті адамдардың ешқайсысы да емес. Пайғамбарлардың ешқайсысы. Бірақ бүгінде көптеген адамдар өлген күні жұмаққа барамыз деп ойлайды және сенеді. Олар Мұсадан да қасиетті ме? Жоқ деп ойлаймын. Олар Ыбырайымнан да, Дәуіт патшадан да қасиетті ме? Жоқ, олар емес, сіз де, мен де емеспіз.

Менімен пікір таластыра отырып, Иешуаның Өзінің айтқанын тағы бір рет оқып шығыңыз. Жохан 3:13 Көкке көктен түскеннен, яғни көктегі Адам Ұлынан басқа ешкім көтерілген жоқ.
Сіздің өлген күні жұмаққа баратыныңызға деген сеніміңіз - бұл шындықты білу үшін Жазбаларды тексермей-ақ үйретілген және жұтқан өтіріктің тағы бір мысалы. Егер сіз осы тақырыпты зерттегіңіз келсе, түсінуге көмектесу үшін www.ucg.org сайтына кіріп, Жұмақ пен Тозақты іздеңіз. Бұл көптеген адамдар көкке көтерілген Енох пен Ілиясты түсіндіретін көптеген жақсы дереккөздердің бірі. Бірақ Жазбалар шынымен де солай айтады ма? Біраз уақыт бөліп, осы жұмақ пен тозақ туралы мақаланы оқып шығыңыз.

Біз қарастырып отырған мәселе, ағаштағы ұры Исаның айтқанындай, жұмаққа қалай кірді? Қарапайым жауап, сіз бұрыннан түсінгеніңіздей, Исаның мыңжылдық күні туралы айтқаны. Бұл төртінші мыңжылдық күн б. з. 84 жылға дейін аяқталмады.

Біз Ишая 61:1-ге дейін атап өткен болатынбыз: “Жаратқан Иенің Рухы менің үстімде, өйткені Жаратқан Ие мені кедейлерге ізгі хабарды уағыздау үшін майлады; Ол Мені жаралыларды сауықтыруға, Тұтқындарға бостандық жариялауға, Түймеленгендерге түрме ашуға жіберді. 62 Жаратқан Иеге ұнамды жылды жариялау

Бұл тармақта «Иеміздің жылын жариялау» деген бір жол бар. Майкл Руд 70-ші апталық пайғамбарлық туралы ілімінде айқышқа шегеленген жыл б. з. 28 жыл екенін көрсетеді. Бұл да демалыс жылы.

Бірақ біз осы аяттың басқа бір бөлігіне, әсіресе «Тұтқындарға азаттық жариялау» жолына тоқталмақпыз. Азаттықты жариялау нені білдіреді және тұтқындар кімдер?
Бұл сұрақтарға жауап бермес бұрын, Матай 27:50-ге назар аударуымыз керек, Иса қатты дауыспен тағы да айқайлап, рухын берді. 51 Міне, ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге қарай екіге бөлінді. Жер сілкініп, тастар жарылып, 52 қабірлер ашылды. және ұйықтап қалған әулиелердің көптеген денелері тірілді; 53 Иса қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шыққан олар киелі қалаға кіріп, көпке көрінді.

Неліктен Йешуа өлгенде қабірлер ашылды және денелер неге көтерілді? Неліктен олар үш күн, үш түннен кейін қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шықты? Неліктен бұл әулиелер Киелі қалаға барды? Мұның бәрінің Иешуа уәде еткендей, ағаштағы ұрының жұмаққа баруына не қатысы бар?
Сұрақтар көп. Бұл тақырыпта егжей-тегжейлі қарастырылған Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасы

Міне, осы сұрақтардың барлығына жауап. Бұл сондай-ақ Мэриге неліктен аптаның 1-ші күні таңертең ертерек Иешуаны құшақтауға рұқсат етілмегенін айтады.
Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасынан;

Толқын бауының құрбандығы Құтқарылу мейрамы аясында жексенбі күні таңертеңгі сағат 9-да көтерілген сияқты. Жалпы толқынды тартуды ғибадат етуші әкелді және діни қызметкермен бірге жасады (Мыс. ш. 29:24-25). Самариялықтар мен саддукейлер жексенбілік толқын мен жексенбілік Елуінші күн мейрамын ұстанғанын білеміз. Бұл тарихтағы маңызды фактор. Еврейлер Толқынды орамды сақтамайды, өйткені олар ғибадатхана қирағаннан кейін раввиндік иудаизмдегі парызшылдардың дәстүрлерінен шыққан Сиван 6 Елуінші күн мейрамын сақтайды. Самариялықтардың 14-ші және 15-ші және Толқын орамының тұжырымдамасын сақтайтынын және мереке аясында жексенбіден бастап омерді санайтынын білеміз. Осылайша, ғибадатхана кезеңінен бастап, оның ішінде самариялықтарды қоса алғанда, Елуінші күн мейрамы жексенбіде сақталады. Алғашқы қауым Елуінші күн мейрамын жексенбіде өткізді. Тек еврейлер Сиван 6-ны сақтап қалды және ғибадатхана қирағаннан кейін ғана.

Иесуаның құрбандығы мен оның өлгеннен қайта тірілуіне байланысты берілген күштің толық салдарын түсіну үшін Толқынды бау құрбандығын сақтау керек. Толқынды тарту - Таураттағы Израильдің ежелгі талабы. Бұл бұйрық Леуіліктер 23:9-14, сондай-ақ Мысырдан шығу 29:24-25 және басқа да мәтіндерде кездеседі. Оны ғалымдар нашар түсінеді, ал көбісі елемейді. Бұл Құтқарылу мейрамымен байланысты міндетті рәсім және Елуінші күн мейрамының уақытын да, жаңа егінді тұтынуды да бақылайды (Лев. 23:9-14). Оны қазіргі заманғы көзқараспен көрсету үшін, біз Иешуаның қайтыс болу уақытының маңыздылығын қарастыруымыз керек.

Толқынды тоқыма тартуы сфират хаомер, яғни «омерді санау» деп аталды, өйткені осы күні біз Елуінші күн мейрамына дейінгі елу күнді санай бастаймыз. Ол Левте сипатталған. 23:10 Исраилдіктерге былай деп айт: “Мен сендерге беретін жерге келіп, оның өнімін жинаған кезде, егіннің алғашқы жемістерінен бір бау әкеліңдер. діни қызметкер. 11 Ол сендердің алдарыңда қабыл болуы үшін бауды Жаратқан Иенің алдында тербетеді. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бір сілтеді. 12 Сол күні бауды сермеп тұрғанда Жаратқан Иеге арнап түгел өртелетін құрбандыққа кемшілігі жоқ бір жылдық еркек тоқты ұсыныңдар. 13 Оның астық тартуы — хош иісті хош иіс ретінде Жаратқан Иеге арнап өртелетін тарту ретінде май араласқан ефаның оннан екісі жоғары ұн болсын. Ал оның сусындық тартуы гиннің төрттен бір бөлігі шарап болсын. 14 Құдайыңа құрбандық әкелген күнге дейін нан да, кептірілген дәнді де, жаңа піскен дәнді де жеме. Ол барлық мекендеріңде ұрпақтарың үшін мәңгілік жарлық болады.

Бұл бірінші арпа шелегін кесу қызу рәсім болды. Бау кеше кешке қаланың шетінде, азғантай қауымның көзінше кесілді. Ал олар Дуэтте айтқандай істейтін еді. 26:1 Құдайларың Жаратқан Ие сендерге мұра етіп беріп жатқан жерге келіп, сол жерді иемденіп, сонда тұрып жатқанда, 2 барлық өнімдердің бірінші бөлігін алыңдар. Құдайларың Жаратқан Ие саған беріп жатқан жеріңнен алып, себетке салып, Құдайларың Жаратқан Ие Өзінің есімін мәңгі қалдыру үшін таңдаған жерге барыңдар. 3 Сол кездегі діни қызметкерге барып, оған былай де: “Мен бүгін сендердің Құдайларың Жаратқан Иеге айтамын: Жаратқан Ие ата-бабаларымызға ант етіп, бізге беруге ант еткен елге келдім”. €™ 4 Содан кейін діни қызметкер себетіңді қолыңнан алып, Құдайларың Жаратқан Иенің құрбандық үстелінің алдына қояды. 5 Құдайларың Жаратқан Иенің алдында былай деп жауап беріңдер: “Менің әкем сириялық еді, ол Мысырға кетіп, аз ғана жерде тұрды. сонда ол ұлы, күшті және халқы көп халық болды. 6 Бірақ мысырлықтар бізді қорлап, азаптап, құлдықта ұстады. 7 Сонда біз ата-бабаларымыздың Құдайы Жаратқан Иеге жалбарындық, сонда Жаратқан Ие біздің даусымызды естіп, қайғы-қасіретімізге, еңбегіміз бен қысымымызға қарады. 8 Осылайша Жаратқан Ие бізді күшті қолымен, созылған білегімен, зор үреймен, белгілер мен кереметтер арқылы Мысырдан алып шықты. 9 Ол бізді осы жерге әкеліп, бізге «сүт пен бал ағып жатқан жерді» берді. 10 Міне, мен, уа, Жаратқан Ие, маған берген жердің алғашқы жемісін әкелдім. Содан кейін оны Құдайларың Жаратқан Иенің алдына қойып, Құдайларың Жаратқан Иенің алдында ғибадат етіңдер. 11 Сондықтан Құдайларың Жаратқан Иенің саған және үйіңе, өзіңе де, леуіліктерге де, араларыңдағы бөтен адамға да берген әрбір жақсылығы үшін қуанасың.

Бірақ ескеретін жайт, орамды Жаратқанның алдында сермеуден бұрын дайындау керек еді. Өйткені ол Леуіліктер 2:11-де былай делінген: “Жаратқан Иеге әкелген астық тартулары ашытқы қосылмау керек, өйткені Жаратқан Иеге отпен әкелетін құрбандыққа ашытқы да, бал да жақпаңдар. 12 Алғашқы жемістерді Жаратқан Иеге ұсыныңдар, бірақ хош иісті болу үшін құрбандық үстелінде өртеп жібермеңдер. 13 Астық тартуларыңның әрқайсысын тұзбен дәмдеңдер. Құдайыңның келісімінің тұзының астық тартуларыңнан жетіспеуіне жол берме. Барлық тартуларыңмен бірге тұзды ұсыныңдар. 14 «Егер сендер Жаратқан Иеге алғашқы жемістеріңнен астық тартуын ұсынсаңдар, бірінші жемістеріңнің астық тартуына отқа қуырылған көк бастарды, толық бастарынан тартылған дәндерді ұсыныңдар. 15 Оған май жағып, ладан жағыңыз. Бұл астық тартуы. 16 Содан кейін діни қызметкер естелік үлесті: оның шайқалған дәнінің бір бөлігін және майының бір бөлігін бүкіл ладанмен бірге Жаратқан Иеге арнап өртелетін тарту ретінде өртеп жіберсін.

Міне, біз алғашқы жемістердің астық тартуы болғанын көреміз; Жасыл құлақтар немесе жасыл бастар тартуы. Оны қуыру керек еді. Дәнді арпаның қабығынан соғу керек еді. Оған тұз, ладан қосылған болуы керек еді.

Толқынды бау құрбандығын елемейтін болсақ, біз Құтқарылу мейрамының маңызды бөлігінен айырылып қаламыз. Иә, біз бәріміз Йешуа Құтқарылу мейрамының Тоқтысы екенін түсінеміз. Және біз бұл жерде нүктелерді қоса аламыз. Бірақ бұл сұраққа жауап беріңіз. Тоқты қашан ұрған? Қабырғасының сүйектерін санайтындай еті ашық қалған қозының денесін қатты ұрып-соққаны қашан? Болмады. Бірде-бір сүйек сынбауы керек еді. Бірақ, Арпаның бағын соғу керек еді. Дән ашылып, қауызынан түскенше соғу керек еді. Тоқты ешқашан ұрған емес. Қозы бір мағынада Ешуаны, ал басқа мағынада арпа да Ешуаны бейнелеген. Сонда Исаны қозыдай сойып, арпа сияқты ұрып, Ехобаның алдына әкелу керек еді.

Жазбаларда алдын ала айтылған әрбір егжей-тегжей сол Құтқарылу мейрамында орындалуы керек еді. Исайя 53:4-те Ол біздің қайғымызды көтеріп, қайғымызды көтерді. Дегенмен біз Оны соққыға жыққан, Құдай ұрған және азап шеккен деп санадық. 5 Бірақ Ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, Заңсыздықтарымыз үшін жараланды. Тыныштығымыз үшін азап Оған болды, Оның жаралары арқылы біз айықтық.
Алғашқы жемістерді бағыштау бүкіл егінді қасиетті етеді, өйткені бір бөлігі тұтасты білдіреді. Пауыл айтқандай, «Алғашқы жеміс ретінде ұсынылатын қамыр қасиетті болса, бүкіл кесек қасиетті» (Рим. 11:16) Алғашқы жемістерді бағыштау символдық қимылы арқылы бүкіл егін Ехобаға бағышталды.

Бір бөлікті қасиетті ету барлығына қасиетті әсер етеді деген идея Киелі кітапта құтқарылу жоспарына қатысты «Исраил Жаратқан Ие үшін киелі болды, Оның жинаған алғашқы жемістері» (Ер. 2:3 Хос. 9:10) ), өйткені оны Жаратқан Ие барлық халықтарға қасиетті әсер ету үшін шақырған. Сол сияқты, мәсіхшілер ретінде біз де «Оның жаратылыстарының алғашқы жемістері болып табыламыз: (Жақып 1:8) , өйткені біз осы дүниеде қасиетті әсер етуші болуға шақырылғанбыз. Иса қайта тірілген кезде өлгендерден қайта тірілгендер алғашқы жемістер болды, яғни Иса қайтып келген кезде қайта тірілетіндердің барлығының кепілі болды ( Мат. 27:52-53; Еф.4:8; 1 Сал. 4:13—18). Тоқтының соңынан ерген 144,000 14 әулие: Жаратқан Ие мен Тоқтының алғашқы жемістері» (Аян 4:XNUMX).

Пауыл Исаның қайта тірілуін өлімнен қайта тірілгендердің алғашқы жемісі деп атайды. 20 Ал енді Мәсіх өлімнен қайта тіріліп, ұйқыға кеткендердің алғашқы жемісі болды. 21 Өйткені өлім адам арқылы келгендіктен, өлгендердің қайта тірілуі де адам арқылы келді. 22 Адам атада бәрі өлгендей, бәрі Мәсіхте тіріледі. 23 Бірақ әрқайсысы өз ретімен: бірінші жеміс — Мәсіх, одан кейін Оның келуі кезінде Мәсіхтікі болып табылатындар. 24 Содан соң ол патшалықты Құдай Әкеге тапсырған кезде, барлық билікті, барлық билік пен күшті жояды. (1Қор. 15:20—24)
Бұл үзіндіде Пауыл Иса туралы екі рет “алғашқы жемістер” деп атайды, бұл оның қабірден бірінші болып қайта көтерілгенін ғана емес, сонымен бірге Ол алғашқы жемістердің құрбандығын орындағанын да көрсетеді. Құтқарылу мейрамында және Елуінші күн мейрамында. Діни қызметкер арпа бауының омерін Жаратқан Иенің алдында сілкіп жібергенін атап өттік. Рәсім апта сайынғы сенбіден кейінгі күні, жексенбі күні таңғы сағат 9-да орындалды. Толқынды тарту, әсіресе тұз бен ладан қосылған қуырылған бидай омері Мәсіхтің бір түрі, «алғашқы жеміс» немесе барлық әділ өлгендер қайта тірілгенде кейін болатын үлкен егіннің кепілі болды. Исаның екінші рет келуі (1Қор. 15:23, 1 Сал. 4:14-16). Иса ғибадатханада толқынды тарту ұсынылатын күннің қарсаңында қайта тірілген (Леуі. 23:14, Лұқа 23:56, 24:1). Бүкіл егін жинағандықтан, Исаның қайта тірілуі — Оған сенім артқандардың бәрі өлімнен қайта тірілетінің кепілі.

Назар аударыңыз. Діни қызметкер Жаратқан Иенің алдына бір бас астық емес, тұтас омер арпа әкелді. Тұздалған және ладан қосылған. Сол сияқты Иса да қабірден жалғыз шыққан жоқ, өйткені “ұйқыға кеткен әулиелердің көп денелері қайта тірілді” (Мат. 27:52) Пауыл Исаның “биікке көтерілгенде, көптеген тұтқындарды жетектегенін” айтады (Мат. 4:8). Ефес. 27:53 RSV). Иса өлген кезде қайта тірілгендер және «Ол қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шыққандар» (Матай XNUMX:XNUMX) Исамен бірге қабірде ұйықтап жатқандардың бәрін қайта тірілтетін Оның құдіретінің олжалары ретінде көкке көтерілді. Арпа Омері алдағы егіннің кепілі болғаны сияқты, Иса өлген кезде өсірген әулиелер де әулиелердің болашақ өнімінің кепілі болып табылады.

Дәл осы «Толқын орамы» ұсынысын түсіну арқылы біз ағаштағы ұрының сол сәрсенбіде аяғы сынғаннан кейін қайтыс болғанын түсінуге болады. Қабірдегілер сенбілік демалыстың соңында, күн батар алдында, аптаның 1-ші күні жақындап қалғанда қайта тірілгенде, ағашта өлген ұры да солай болды. Ол да үш күн, үш түннен кейін, демалыс күні түстен кейін қайта тірілді. Сол ұрыны тұтқында болған қабірден алып шығып, аптаның бірінші күні толқынды бау құрбандығы шалынған кезде таңғы сағат 9-да көкке көтерілді.
Ол ұры енді ұры емес, Ехоба Патшалығының Патшасы.

Бұл өлгендер жетінші мыңжылдықтың соңында қайта тіріледі дегенді білдіре ме? Менің ойымша, бұл мыңжылдық суретте бейнеленген нәрсе. Пауыл айтқандай, бұл өлілер бүкіл кесектің үлгісі болды. Бірақ бұл әулиелердің қайта тірілу уақыты деген қорытындыға келмес бұрын, сөзге араласайық.

Фестивальдің үш мезгілі бар. Құтқарылу мейрамы – арпаның алғашқы жемісі. Екіншісі - Елуінші күн мейрамы, яғни алғашқы жеміс-жидек тартуының соңы, яғни қазір бидай. Бұл біз апта сайын жасап жатқан омерді санау. Үшіншісі және соңғысы — жердегі барлық жемістер жиналатын шатырлар мейрамы. Жетінші мыңжылдықтың соңында өлгендердің қайта тірілуі үшінші фестивальде көрсетілген. Дәл осы кезде өмір сүрген барлық адамзат қайта тіріледі. Бұл Ұлы Ақ тағының үкімінің алдында ғана.

Сіз шынымен Құтқарылу мейрамының алғашқы жемістерінің бірінші егінінің бөлігі болып табылатын екінші егіннің әлі жасалмағанын байқайсыз. Екінші егін жинау немесе мереке - Елуінші күн мейрамы. Егер әулиелер Мыңжылдық демалысқа қатысатын болса, менің ойымша, бұл егін келесі мыңжылдық басталар алдында болады. 5880 AC алдында ғана 2044 ж. дейін.

Сіз Ехобаға ұсынылатын алғашқы жемістердің бір бөлігі боласыз ба? Ойланатын нәрсе.

Салам отбасы,
Жаратқан Ие сіздің физикалық қажеттіліктеріңізді қанағаттандыратындай осы мәселелерде түсіністікке батасын берсін.
www.sightedmoon.com
Джозеф Дюмонд