Жаңалықтар хат 5850-019
Адам ата жаратылғаннан кейін 5 жыл 5-ші айдың 5850-ші күні
Үшінші демалыс циклінің бесінші жылындағы 5-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің, аштық пен індеттің демалыс циклі

Тамыз 2, 2014

Shabbat Shalom отбасы,

Киелі кітаптағы бесінші айдың жаңа айын Рой Хоффман мен оның қызы Лина 7 жылдың 41 шілдесі, дүйсенбі күні сағат 28:2014-де Маале Адумимде көрді.
Осы демалыс күндері сізден Огайо штатындағы Колумбустағылармен 70 Шабу, 2300 тозақ күні және 6 қанды ай туралы ілімдермен бөлісу үшін дұғаларыңызды сұраймын. Біз бұл ілімді жазып аламыз деп үміттенеміз және сізден сәтті болуымыз үшін дұға етуіңізді сұраймыз.

Мен де сіздермен бір нәрсе бөліскім келеді. Кэролин мен Джерри мені қабылдауға және басқаларға мен үйретіп жатқан нәрселерді естуге рұқсат беруге шешім қабылдағандықтан, олар қатысқан Құдай шіркеуінің пасторы оларды топтан қуып жіберді. Кэролин де, Джерри де күнә немесе зұлым мінез-құлық үшін кінәлі деп танылмады. Олардың кінәсі — Ехобаны тереңірек түсінуге ұмтылу; Бұл деңгей Құдай шіркеулерінің ешқайсысы дұрыс үйретпейтін демалыс және мерейтойлық жылдарды түсіну арқылы жүзеге асырылады.

Құдайдың шіркеулері біз оларға қосылған кезде біз де бұрынғы шіркеулерімізді тастап, көбірек шындықты іздегенімізді ұмытып кетті. Ирония, солай емес пе? Енді Құдайдың Шіркеулері осы дүниедегі шіркеулермен бірдей, адамдарға жай ғана үйретудің орнына адамдарды басқаруға тырысады. Тым көп пасторлар халықты соларға тиесілі деп ойлайды. Олар Ехобаға тиесілі және мұны ешқашан ұмытпауы керек.

1 Кор. 5:1 Жалпы, сендердің араларыңда азғындық бар екені, сондай-ақ басқа ұлттардың арасында тіпті аталмаған азғындықтың да әкесінің әйелін алғаны туралы хабарланады. 2 Осыны істеген адам араларыңнан алынуы үшін менменсініп, жоқтаған жоқсың. 3 Өйткені тәнім жоқ, бірақ рухым бар болғандықтан, мен осыны жасаған адам туралы қазірдің өзінде бар сияқтымын. 4 Менің рухыммен бірге жиналған кезде, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен! Сондай-ақ, Иеміз Иса Мәсіхтің құдіретімен; 5 Рух Иеміз Исаның күнінде құтқарылуы үшін тәнін жою үшін оны Шайтанға тапсыру. 6 Мақтаныштарың жақсы емес. Аз ғана ашытқы бүкіл түйірді ашытатынын білмейсің бе? 7 Сондықтан ашытқысыз күйде жаңа түйір болу үшін ескі ашытқыны тазалаңыз. Өйткені біздің Құтқарылу мейрамы Мәсіх де біз үшін құрбан болды. 8  Сондықтан мерекені тойлайық. ескі ашытқымен де, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен де емес, шыншылдық пен шындықтың ашытылмаған нанымен. 9 Мен сендерге хатта азғындармен араласпаңдар деп жаздым. 10 Осы дүниенің азғындарымен, ашкөздермен, бопсалаушылармен немесе пұтқа табынушылармен бірге емес. өйткені бұл дүниеден кетуің керек. 11 Ал енді мен сендерге азғын, ашкөз, пұтқа табынушы, балағатшыл, маскүнем немесе бопсалаушы болса, бауырлас деп атайтын болса, араласпаңдар деп жаздым. мұндай адаммен жеуге болмайды. 12 Сырттағыларды соттау маған не керек? Іштегілерді соттамайсың ба? 13 Бірақ Құдай сырттағыларды соттайды. Сондықтан араларыңнан зұлымдықты қуып таста.

Маған Құдайдың Біріккен Шіркеу тобынан шығуды сұрады, өйткені мен қызметтен кейін залдың артында бауырластармен Киелі кітап туралы сөйлесіп жатқан едім. Пауыл күнә жасаған кезде оларды қауымнан шығару керектігін айтты.

Кэролин маған хат жазып, Құдай шіркеуіне ренжімеуімді өтінді, өйткені бұл оның достары. Олай болса, мен осы жерде тоқтап, рұқсат бойынша оның хатын бәріңізбен бөлісемін. Бірақ мен мынаны айтайын: Шіркеу мені шығарып жібермегенде, мен ешқашан осы веб-сайтты жасап, Демалыс және Мерейтойлық жылдар туралы сабақ бере алмас едім. Бұл бата болды және мен оны бірнеше жылдар өткеннен кейін білдім. Бірақ соған қарамастан, тым көп пасторлар қолындағы билікті теріс пайдаланып, бауырластарға қиянат жасайды.

Осы аптаның ішінде мен өткен бейсенбіде сіз дүйсенбіде жасаған кездесуіміз туралы хабарландыруды орналастырғаннан кейін жергілікті COG-тен шығарылған жағдай туралы көп ойландым. Маған сеніңіз, менің ойым «Уах-уа, мен қатты қайғырдым» ЕМЕС еді. Бір күн мұңайып, одан құтылдым. Бұл жағдайды бәрі білмейтін болса, тездету үшін... Мен ФБ-ге Джозефтің тамыз айында біздің кездесуіміз үшін жасаған хабарландыруын жарияладым және оған адамдар шағымданып жатқанын айтты.

Мен жариялаған кітаптарыңызға ешкім шағымданбады. Біреудің шағымданғанына күмәнім бар.
Толық ойдан шығарылған сияқты және мен көптен бері естіген ақтау.

Құдай сол кеште мені екі досыңыз арқылы және сіздің жігерлендіретін электрондық поштаңыз арқылы жақсы көрді. Сондай-ақ, мен ыдыс-аяқ жуып жатқанда бір-бірімен араласып кеткен екі жазба... «Олар сізді қудалап, қуып шыққанда, мұның бәрін қуанышпен санаймын»…. бұл менің басымда айнала берді.
Содан кейін рухани сауыттың жазбалары мен ұйықтауға бардым. Мен тамаша түнде ұйықтап, қуанышты сезіммен ояндым.
Мен бұл топтан кету туралы бірнеше апта бойы күрескен болатынмын (ағалар емес - олар ұсынатын сүйіспеншілік пен қабылдауға байланысты менің баруды жалғастыруымның себебі. Олар проблема емес, бізде проблема емес... Мен жиі келетін сияқтымын... олар күйеуімді әкелуімді сұрағанда емес, олар да онымен араласуы үшін, айтпақшы, ол тіпті сирек емес және қуып шыққан). Менің таңдауым қорқыту арқылы қорқыныш пердесінің астында өмір сүру және ағайындармен уақыт өткізу немесе кету үшін өзімді бос чатпен шектеу болды. Бұл шектеулер серіктестік мақсатын жоққа шығарады.

Мен жергілікті корпорациядан «шығарудан» айырылғаным - кейбір жақсы адамдармен қарым-қатынас. Мен оларды жақсы көремін және олардың оянуы үшін дұға етемін. Мен Құтқарушымның тірі жүзім бұтағын кескен жоқпын. Менің Құтқарушымның қамытына толығымен ауыстырылған қазіргі парызшылдардың қамыты жойылды. Бақытты көшу.

Бүгін мен бізді итеріп жібергендей жұлып алғанымызды сеземін. Мен үшін жағдайды басқаша айналдырады. Құдайдың маған өзінің сүйіспеншілігін басқа күні кешке жібергеніндей етіп көрсетуі маған Оның бұл жерде өте маңызды екенін және мен бұл фактіге толық сенімді болуым керектігін көрсетті.
Құдай мені алғаш рет осылай өмір сүруге шақырған кезде (Демалыс және қасиетті күндер және Құдайдың заңдары) және COG шомылдыру рәсімінен өткен кезде, өмір өте қиын болды және мен Құдайға тез сенуді үйренуім керек болды. Құдай бізді өте ауыр жағдайлардан құтқарды.

Біздің қоғам кино мен теледидардың фантазиясынан тым шаршады. Қоғам шытырман оқиғалы фильмдерден «жоғары» алады, өйткені олар шынайы өмірден жалықты. Егер сіз шынайы өмірде қорқынышты тәжірибені бастан өткеруге тура келсе, бұл сізге адреналинді асығыс (жекпе-жек немесе ұшу - сізден кейінгі жолбарыс) береді, сіз енді ешқашан бастан өткергіңіз келмейтініне кепілдік беремін. Мүмкін сондықтан да кейбір сенбейтіндер үшін Киелі кітаптағы Құдайдың кереметтері мен құдіретті істеріне сену қиын болуы мүмкін. Олар ойын-сауық ақпарат құралдарынан тамақтандырылған қиялмен салыстырғанда біршама жұмсақ естіледі, бірақ олар жоқ. Менің ойымша, Құдай «кет» дегенде және Жазбаларда айтылғандай күшті және керемет нәрселер бола бастағанда, қиял-ғажайып және шытырман оқиғалы фильмдерді жақсы көретін адамдар үнсіз қалады және үрейленеді, өйткені олар мұның нағыз мәміле екенін біледі және олар жай ғана тұрып, театрдан шыға алмайды.
Қалай болғанда да, бұл (өмірлік қиын жағдайлар) менің Иса айтқан сынақтар мен қиындықтарға кіріспе болды, егер біз Оған еретін болсақ. Ол менің арқамды бақылап тұрғанын және бар екенін еш күмәнсіз дәлелдеді ешқашан да Мені әлі де орындамады, бәріміз сияқты – Оның уәдесі: егер біз Оған адал болсақ, Ол әрқашан уәделерін орындауға адал болады. Біз Онымен келісім жасадық және Ол қан құрбандығын төледі және ешқашан Өз сөзінен қайтпайды.

Ол біздің сенімімізді, сенімімізді және бізді келе жатқан кез келген қауіптен құтқару қабілетіне сенім арту үшін сыналуымызға мүмкіндік беруі керек. Сол кезде, мен шіркеуге жаңадан келгенімде және мен бастан өткерген барлық қиыншылықтарды бастан өткергенімде, Ол менің алдыма қойылған қорқынышқа бой алдырғанымды және мен осы сапарды жаңа бастаған кезімде шіркеуден кетіп қалғанымды қаламады. Оның Патшалығында мені күтуде. Осы ағымдағы қиындықтар арқылы Құдай бұл тәжірибені салбырап тұрған рухани бұлшықеттерімді қайта жаттықтыру үшін пайдаланып жатқанын түсінемін. Бұрын-соңды болмағандай пішінге оралатын кез келді.

Біз Құтқарушымыздың қанымен жабылғанбыз, Оның қайта тірілуімен куәландырылған уәделеріне сеніміміз және Киелі кітаптағы сөздердің шындық екеніне сенуіміз арқылы құтқарылдық. Бізді корпоративті шаруашылық субъектісі де, адамдар министрлігі де, кез келген адам да, достарымыз да құтқармайды және құтқара алмайды. Құдайдың өмірлік ережелеріне – біз келіскен шомылдыру рәсімінен өту келісіміне адал болсақ, алдағы өте қиын күндерде бізді тек Құтқарушымыз ғана қорғайды. Мен бұл сабақты 42 жыл бұрын білдім.

7-ші күн топтары бас тартқан және үйретуден бас тартқан осы ақырғы уақыт хабарларын көруіміз үшін ол бізді рухани көзге арналған креммен емдеп жатыр. Күнтізбе туралы бұл ілімдер, жердегі демалыс күні, қарғыстарға қатысты ескертулер және бұрын толық түсінілмеген пайғамбарлықтарды түзету... бұлардың бәрі біздің игілігіміз үшін, суретті толық көру үшін түсінуіміз керек жетіспейтін бөліктер – ескертулер Ол бізді жақсы көреді және бізді қорғағысы келеді. Оның ешқайсысы біздің негізгі доктринамыз бен сенімімізді өзгертпейді. Біз рухани соқыр бауырластарымыз үшін шын жүректен дұға етуіміз керек, олар көрсін, сондықтан Ол оларға сұрақ қоя бастауы үшін қолын тигізеді, әсіресе олардың серіктестіктеріндегі көбірек адамдар із-түссіз жоғалып кеткені үшін хабарсыз кеткенде.

Соңғы 20 жылда тістердің көптеген мүшелері Құдайдың қайда екенін білуге ​​тырысып, бір корпоративті тістен екіншісіне ауысты (шіркеу деп аталады). ет және олардың Демалыс күні Құдайдың қамқорлығында және серіктестігінде қауіпсіз екенін біліңіз. Біз өз отбасымыздан басқа ешбір адамдық қарым-қатынассыз үйде отыратын басқа ЖЕР қалмайтын жағдайға жеттік пе? Өте, өте өкінішті жағдай. Мүмкін мәселе бізде емес шығар. Егер шіркеуге бару електен өтудің бір бөлігі болса... бұл Құдай «Сен мені жақсы көресің бе?» деген сұрақты анықтау үшін електен өткізеді. Ақырында Ол бізді біріктіреді, осылайша бәріміз Онымен бірге боламыз. Мен бұл ойға үміт артамын.

Оқырмандарыңыз шындықты жақтаса, аздап қиналса да Алла тағала олардың артын жасыратынын түсінсе деймін. Сізге жалған айыптаулар мен қауесеттерге төтеп беруге тура келуі мүмкін, бұл кейін ұят пен қорлыққа әкеледі. Сіз оны жеңесіз. Бұл тактика сіздің тәндік әлсіздігіңізді қорқыныш сезімін ояту үшін қолданылады. Шайтан біздің қалай жұмыс істейтінімізді біледі. Бұл оның табиғаты, бізді ынталандыру. Ауыстырғышты аударып, Құдай Рухын автоұшқышқа айналдырыңыз. Оның табиғаты сіздің болмысыңызға айналғанша оны ұстаныңыз... бұл оның біз үшін мақсаты.

Бізге өмірде бір рет ұсынылатын ... Мәсіхтің қалыңдығы. Біздің Құтқарушымыз біздің сенімімізді, сенімімізді және ұзақ уақыт бойы Оған деген сенімімізді нығайтуы керек. Егер бізді қорқытқысы келетіндерге оларға мойынсұнуға және жалғыз Құтқарушымызға сүйіспеншілікпен мойынсұнудан бас тартуға тырысатын болсақ, нағыз қуғын-сүргін келгенде біз қалай боламыз? Егер сізді ешқашан қуып көрмеген болсаңыз және өміріңіз үшін жүгіріп, тұтқынға түскен кезде сізді ықтимал өлімнен жасыратынына Құдайға сену керек болса, сізде не күтіп тұрғанын және не үшін рухани бұлшықетті ҚАЗІР құру керек екенін білмейсіз.

Бір қызығы, егер қызмет осы жылдар бойы өз жұмысын дұрыс атқарса, олар қазір бүкіл шындықты үйретер еді, олар бізді Құдайдың заңы бойынша Әкеге және Құтқарушымызға сүйіспеншілікпен өмір сүруге үйретер еді. және олар адамдарға күшті сенімге ие болуды үйретер еді, және біз күшсіз 800 бөлікке бөлінбес едік. Бұл күш дененің басы ретіндегі Мәсіх - шіркеу. 800 шіркеу/корпоративтік органдар емес – Бір рухани шіркеу. Біз бұл жерде осы жоғалған шындықтарды (жердегі демалыс күні) оқу, бұл туралы өз ара сөйлесу және мұны істеу құқығы үшін күреспес едік.
COG барлық адамдарға Құтқарушымыздың көрінісін көрсететін жарық болар еді. Шіркеуіміздің бөлшектенуінен нені жоғалтқанымызды көру мені қатты қынжылтады.

Сіз өзіңіздің сеніміңіздің сынағы/сынағынан өткен сайын… бұл сізді келесі сынақ деңгейіне дейін күшейту болып табылады және ол сізде рухани күшке ие болғанша жалғасады және бәріміз алдымызда тұрған қиындықтарға төтеп беруіміз керек. Біз немен айналысып жатқанымызды жақсырақ түсінуіміз керек.
Мен бәрі Құдайдың уақытына байланысты екенін білдім ... Құдайдың шебер сағаты бар - жердегі демалыс күндері - үлкен қолдар және мерейтойлар - кішкентай қолдар (дөңгелек сағаттарды еске түсіретіндер үшін). Тик ток, біз қаншалықты жақынбыз... Рухани бұлшықеттерімізді шын мәнінде нығайту үшін бізге қанша уақыт керек? Келесі жолы сіз өзіңіздің шіркеу аренаңызда қиындыққа тап болсаңыз – сізді келеке ететін немесе қорқытатын қызметші немесе құптамайтын бауырластар, тартынбаңыз. Тіке тұрыңыз. Құдайдан сіздің шайқасыңызбен күресуін сұраңыз, Ол қалайды, біз арқылы Оның істері үшін ыдыс екенімізді түсініп, алға қарай жүріңіз. Біз өзімізден ештеңе істей алмаймыз, бірақ сол себепті қорықпаңыз... Біз ыдыспыз және Ол өз Рухымен ішінде тұрады. Әрине, біз өз шайқастарымызды таңдап алуымыз керек, ...даналықты қолданып, мәселелерде адамдардың бетіне қарамауымыз керек ... бірақ кейде бұл шайқастар бізге мәжбүр болады. Намазда, оқуда және оразада Аллаға жақын бол. Сынақ/сынақ аяқталғанда, Құдайдың заңы, Құтқарушымыздың әділ мінезі, басқалар бізді тонағысы келеді, сіздің ішіңізде сенімдірек болады. Біз немқұрайлы болмаймыз... жауынгерлік киімдеріңізді киіңіз де, оны жалғастырыңыз.

Мен корпоративтік COG-ге сағынышпен қарап отырған жоқпын. Луттың әйелі туралы ойланыңыз - дәл солай. Мен сол серіктестіктегі сүйкімді адамдарды сағынатын боламын, бірақ мен алға қарай жүремін. Олардың кейбіреулері менің достығымды тағы да іздейді деп үміттенемін. Мен оларды тастаған жоқпын.
Ефестік 6:10—20 тармақтарды есте сақтағанша және оны үнемі қолданып жүргенше оқыңыз. Сенім - сенің қалқаның. Оны қолданыңыз. Күн сайын барлық қару-жарақтарды киіңіз.
Бұл өмірдің сынақтары мен сынақтарының соңындағы нұр – қайта тірілу және Патшалық… мен алтын тәжімді, жаңа есімімді, ақ киімімді және сол ұлы тойды күтемін…

Суретті алыңыздар. Бұл жер демалысы туралы емес. Жердегі демалыс күні - бұл жер бетінде болған кезде қатысуымыз керек іс-шаралардың бірі. Жер Құдайдікі, ал жердегі демалыс күні оның оған қатысты ережелерінің бірі болып табылады, оны елемеу үшін жаза бар. Бұл түсінікті қалпына келтірген қандай сүйіспеншілікке толы Құдай. Мақсат – Құдай Патшалығы. Осы Патшалыққа және рухани қару-жараққа назар аударыңыз және сіз оны жасай аласыз. Ешқашан берілме, ешқашан тастама. Сондай-ақ Құдай оларды оятып жатқанда, бауырластарыңызға құтқару арқанын беруді ұмытпаңыз. Оларды сіз жасаған күш жігерлендіреді... Джозефтің осы хабармен бөліскен жылдар бойы дамытқан күші бізді жігерлендіретін сияқты.
Барша оқырмандарыңызға шын жүректен,
Кэролин Сингер

sightedmoon.com сайты Құдайдың бұрынғы шіркеуінің барлық мүшелерін Ақпараттық бюллетеньге жазылуға шақыратыны белгілі болсын, барлық басқа шіркеулерден шығарылған барлық адамдар, және кез келген шіркеуге әлі де баратындар, сондай-ақ күнәмен күресіп жатқандар. Ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз және біз сөйлесетін нәрселерді оқыңыз, біліңіз, бөлісіңіз және келіспеңіз және талқылаңыз. Барлықтарыңызға қош келдіңіздер.

Поштада

Міне, осы аптада мен осында үйрететін нәрселер туралы білуге ​​жақында келген адамдардан алған бірнеше электрондық хаттар. Біріншісі - Сид Россқа жіберілген хаттың көшірмесі.

Құрметті Сид,

Соңғы бірнеше жылда мен сіздің қызметіңізге жүздеген доллар бердім, өйткені мен бұл керемет қызмет деп ойладым. Кеше мен ай сайынғы садақалардан бас тарттым және себебін түсіндіргім келеді.

Мен заңның жойылмағанын (бәрібір сенбедім) және төртінші өсиет, яғни Демалыс күнін киелі ұстау, шын мәнінде Демалыс күнін қасиетті сақтау дегенді білдіретінін білдім! Сенбі жексенбі емес, сенбі. Леуіліктер 23-тегі қасиетті күндер Жаратқан Иенің киелі күндері болып табылады; бұл мерекелер тек яһудилерге ғана арналмаған. Біз оларды ұстап тұруымыз керек және оларға қосылмауымыз немесе алып тастауымыз керек.

Бұл енді Рождество, Пасха, Ханука немесе Пурим болмайды дегенді білдіреді. Бұл сондай-ақ біз жексенбіде шіркеуге бармаймыз, бірақ сенбі күні кездесеміз және ол күні де ешқандай қызмет атқармайтынбыз.

Мен Джим Стейлидің ілімдерінің арқасында тағы бір түсінгенім, Израиль тек Таяу Шығыстағы кішкентай мемлекет емес. Израиль - Канада, АҚШ, Достастық елдері. Бұл Ишаяның, Даниялдың және Еремияның пайғамбарлықтары бізге арналғанын білдіреді. Бұл ескертулер біз үшін. Бізге христиан қауымы мұны түсінуі керек.

Мен канадалық арық қазушы Джозеф Думондты қадағалай бастадым, ол мерекелер мен демалыс күндерін өткізе бастағаннан бері YHVH-дан керемет аян алған.

Мен сізді оның веб-сайтына бағыттағым келеді және оны бағдарламаңызда қонақ ретінде қабылдай аласыз деп үміттенемін. www.sightedmoon.com

Қонақтарыңыздың көпшілігі жексенбілік ғибадат етушілер болғандықтан және мен сіздің көрермендеріңіздің көбісі де сол сияқты, мен сіздің қызметіңізге бұдан былай қолдау көрсете алмаймын. Егер сіз Ақиқатқа кіріп, оны жүзеге асыра бастасаңыз, мен сіздің қызметіңізді тағы да қуана қолдаймын.

Салем аға, Лаура Кларк

Және тағы бір электрондық пошта:

Джозеф Думонд не істеп жатқаныңызды сақтаңыз, өйткені бұл шынымен де ЯХВХ-ның жұмысы. Мен оған 40 жыл қызмет еткеннен кейін сенбі күнін ұстанбағанымды және арам мал жемейтінімді және т.б. деп түсінгенде... Неге мен неге сол жерде жазылғанды ​​көрмедім және «шіркеу» охххх үйретеді, бірақ бұл Ескі Өсиет, мен физикалық ауырып қалдым және өкіндім. Мен қазір сабақ беріп жатқан әртүрлі адамдарды тыңдауға және оқуға көп уақыт жұмсадым, олардың көпшілігі жақсы бастайды, содан кейін ақылсыздыққа түседі және мен адам сияқтымын, олар неге ол жаққа бару керек еді, уф, жалған пайғамбар жалған ілім... .. бірақ сіз барсыз, менде бұл сәт болмады және мен сіздің зерттеулеріңізге және оны басқалармен бөлісуге жұмсаған уақытыңыз бен күш-жігеріңізді өте бағалаймын. Шынында да, адамдар соншалықты зұлым болғандықтан, бұл хабарды бөліспей кету оңайырақ болар еді. Сіздің хабарыңыз, ОНЫҢ осы өсиеттерді сақтау туралы хабары, демалыс күні, демалыс күндері, мерекелер, ол өмірді өзгертеді.

Мен iPad-ты теледидарға қостым және жыл басында менің отбасым сіздің барлық бейнелеріңіздің үлкен экранды марафоны болды. Ал кейбіреулерін мен бірнеше рет қайта қарап шықтым. Басқа бейнелерді күте алмаймыз!
Мари Джонс

9 ав

Осы алдағы аптада АВ айының 9-ы, 9-ші айдың 5-ы 6 жылдың 2014 тамызы сәрсенбі күні. Бұл туралы неліктен айтып отырмыз? Біздің ақпараттық бюллетеньде көптеген жаңа оқырмандар бар және біз оларды тарихымыз туралы оқығымыз келеді. Газада қазіргі ұрыс жүріп жатқанда, бұл әрқашан есте сақтау және қадағалау керек нәрсе. Әсіресе, мен келесі аптада көбірек айтатын «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабында жазған нәрселерге байланысты. Төмендегілер Chabad.org сайтынан күндерді өңдеумен алынған, өйткені олар біздің кітабымызда сізге жазған Седер ОЛам раввині Хоседен алынған күндерді пайдаланады. 2016 жылғы демалыс жылын еске түсіреміз.

Ав айының 9-ы, Тиша б'Ав, апаттардың тізімін еске түсіретіні соншалық, бұл күнді Г?д арнайы қарғысқа ұшыратқаны анық.
Мынаны елестетіңіз: жыл б. з.б. 1377 жыл. Исраилдіктер шөл далада, жақында ғана керемет түрде Мысырдан шығуды бастан кешірді және енді Уәде етілген жерге кіруге дайын. Бірақ алдымен олар сарабдал ұрыс стратегиясын құруға көмектесу үшін барлау миссиясын жібереді. Барлаушылар ав айының сегізінші күні қайтып келіп, жердің жаулау мүмкін емес екенін хабарлайды. Сол түні, 9 ава, адамдар жылайды. Олар қанахандықтар өлтіргенше, Мысырға қайтып оралғанды ​​жөн санайды. Оның құдіретіне деген сенімсіздіктің көпшілік алдында көрсетілуіне Г?д қатты наразы болды, сондықтан исраилдіктердің бұл ұрпағы ешқашан Қасиетті жерге кірмейді. Тек олардың балалары тағы 40 жыл айдалада жүргеннен кейін мұндай артықшылыққа ие болды.
Бірінші ғибадатхана да Ав айының 9-шы жұлдызында (б.з.б. 586 ж.) жойылды. Бес ғасырдан кейін (б. з. 70 жылы) римдіктер Екінші ғибадатханаға жақындап, оны жағуға дайын тұрғанда, яһудилер өздерінің Екінші ғибадатханасының бірінші ғибадатханамен бір күнде қирағанын түсініп, шошып кетті.
Яһудилер Рим билігіне қарсы көтеріліс жасағанда, олардың көшбасшысы Симон бар Кочба олардың мессиандық аңсауларын орындайтынына сенді. 133 жылы еврей көтерілісшілері Бетардағы соңғы шайқаста аяусыз өлтірілгендіктен, олардың үміттері аяусыз жойылды. Қанды қырғын күні? Әрине, 9-шы ав!
Бетарды жаулап алғаннан кейін бір жыл өткен соң, римдіктер халқымыздың ең киелі орны Храм тауының үстінен жер жыртты.
Еврейлер 1290 жылы Англиядан қуылды, сіз ойладыңыз, Тиша б'Ав. 1492 жылы патшайым Изабелла мен оның күйеуі Фердинанд еврейлерді елден қууға бұйрық бергенде Испанияның Алтын ғасыры аяқталды. 31 жылы 1492 наурызда елден шығару туралы жарлыққа қол қойылып, еврейлерге өз істерін ретке келтіруге және елден кетуге тура төрт ай уақыт берілді. Еврей күнінде бірде-бір яһудиге ол қонақжайлық пен гүлденген елде бұдан былай қалуға рұқсат етілмеген? О, қазір сіз оны білесіз - 9 ав.
дайын тағы біреуі үшін бе? Екінші дүниежүзілік соғыс және Холокост, тарихшылар, 1914 жылы басталған Бірінші дүниежүзілік соғыстың ұзаққа созылған қорытындысы болды деп тұжырымдайды. Иә, таңғаларлық, Германия Ресейге соғыс жариялап, Бірінші дүниежүзілік соғысты 9-шы күні белсенді түрде қозғады. Ав, Тиша б'Ав. Мұның бәріне не айтасыз? Еврейлер мұны тарихтың кездейсоқ емес деген терең сенімінің тағы бір дәлелі ретінде қарастырады; оқиғалар, тіпті қорқынышты оқиғалар - Құдайдың жоспарының бөлігі және рухани мағынаға ие. Уақыттың хабары – біз түсінбесек те, әр нәрсенің ұтымды мақсаты бар.

Мен келесі мақаланы Шавуоттан бері бөліскім келді, бірақ бұл туралы жазуға тым көп нәрсе келді. Енді біз Дэвид Слосс ағамыз Ганноверде, Онтарио, Канадада өткен Елуінші күн мейрамында айтқан осы іліммен бөліскіміз келеді.

Түпнұсқа интернет

Доктор Дэвид Слосс, бакалавр, магистр, PhD. Барака халықаралық министрліктер
Бүгін біз басқалармен дерлік лезде байланыста болу мүмкіндігін кәдімгідей қабылдаймыз! Технология қарым-қатынас жасаудың және басқалармен өз көзқарастарымызды бөлісудің барған сайын жылдам жолдарын ұсынады.
Бірақ интернет сияқты лезде байланыс әлі болмаған кездер болды.
Мен Киелі кітап пен Таурат мәтінінде бар көптеген байланыстар туралы айтып отырмын. Иә, көпшілігіміз өскен көптеген танымал оқиғалардың артында бізге жақсы таныс әртүрлі оқиғаларға қосымша тереңдік пен перспективаны қамтамасыз ететін байланыстар бар.
Саяхатымызды біз үшін Рут кітабында жазылған әйгілі махаббат хикаясынан бастайық. Қысқа, қысқа, минималистік жолмен егжей-тегжейлі, бірақ бізді Израиль тарихындағы Билер дәуіріндегі романтика мен интригаға тартатын нәрселерге толы. Дегенмен, біз бұл оқиғаны жыл сайынғы мейрам күндерінің бірінде, Елуінші күн мейрамында немесе Шавуотта оқуды әдетке айналдырдық. Біз оқимыз және ләззат аламыз, бірақ біз неліктен бұл біздің оқуымыз үшін таңдалғанын немесе бізге жақсы таныс оқиғаның астарында не тұрғанын сұраймыз ба?
Руфьтің бір өлеңімен бастайық:

“Боғоз оған былай деп жауап берді: “Мен күйеуің қайтыс болғаннан бері қайынсіңліге істеген істеріңді, әке-шешеңді қалай тастап кеткеніңді және туған жеріңді қалай қалдырғаныңды естідім. Өздерің бұрын ешнәрсе білмеген халыққа» (2:11; CJB).

Руттың өмірінде не болғаны және Боғазға жеткізілгені туралы қысқаша мәлімет. Оқып шықпас бұрын, біз жиі жасайтындай, өзімізге сұрақ қойып көрейік: «Бұл біз бұрын оқыған нәрсе сияқты емес пе?» ... Міне, біз осы жерде, сахна артындағы байланыстарды іздейміз. біз жиі назардан тыс қалдырамыз! Онда бірдеңе бар ма? Біз тарихты анағұрлым кеңірек есептік жазбаға ауыстырдық па?
Жауап Жаратылыс кітабында:

Жаратқан Ие Ыбырамға былай деді: “Өз еліңнен, туыстарыңнан, әкеңнің үйінен алыстап, мен саған көрсететін елге бар” (12:1; CJB).

Рулық тегіңізді тастаңыз, отбасыңызды тастаңыз, еліңізді тастаңыз, мұраларыңызды және сізге таныс нәрселерді қалдырыңыз және ... бейтаныс елге барыңыз. Бұл жай ғана кездейсоқ ортақтық па, әлде біз тереңірек қарастыруымыз керек байланыс бар ма?
Сырттай қарағанда, Руфь оқиғасы қандай да бір түрде Ыбырам оқиғасымен байланысты сияқты. Біздің алғашқы күдікті растайтын қауымдастықтар бар-жоғын анықтауымыз керек.

Жаратылыс 17:3-6 «Ибрам бетімен жығылып, Құдай онымен сөйлесіп: «Мен болсам, міне, менің келісімім is Сенімен бірге көп ұлттардың әкесі боласың. Енді сенің атың Ыбырам деп аталмайды, ал сенің атың Ыбырайым болады. Себебі мен сені көп ұлттардың әкесі еттім. Мен сені өте жемісті етемін, сенен халықтар тудырамын сенен патшалар шығады.«
Рут 4:13  Осылайша Боғоз Рутты алды, ол оның әйелі болды. Ол оған кіргенде, Жаратқан Ие оның құрсақ көтеріп, ұл туды... және оның атын Обит қойды. is Есейдің әкесі, Дәуіттің әкесі.

Мұнда біз әңгімелер арасындағы тағы бір нәзік байланысты көреміз: Құдай Ыбырамға патшалар оның тұқымынан шығатынын айтты және бұл Дәуіт патшаның атасы болған Обеттің туылуымен Руттың өмірінде шындыққа айналғанын көреміз. Киелі кітапқа көбірек интернет қосылымдары!
Бірақ, әрі қарай байланыстарды қарастырмас бұрын, біз Ыбырамның тарихын тереңірек зерттеп, кейбір терең сұрақтар қоюымыз керек. Ол еврей сенімінің патриархы және Құдайдың тұңғышы деп аталатын халықты ерекше таңдаудың бастамасы. Ендеше, Құдай неліктен бұл адамды Месопотамиядан өзінің таңдаған халқының арғы тегі етіп таңдады? Мәтінде ешқандай себепсіз: «Өз еліңнен кет... және кет...» деп нақты айтылған сияқты.
Бұл Ыбырамның оқиғасының нағыз басы ма, әлде жиі назардан тыс қалған генеалогиялық өтпелі тізімдерде біздің ізденісімізге қатысты бірдеңе жасырылған ба? Бар болуы мүмкін және біз іздеуде соған жүгінеміз!

Жаратылыс 11:24-32: «Нахор жиырма тоғыз жыл өмір сүріп, Терах туды. 25 Терах туылғаннан кейін Нахор тағы 119 жыл өмір сүріп, ұл-қыздарды болды. Терах жетпіс жыл өмір сүріп, Ыбырам, Нахор және Харан туды. 27 Міне, Терахтың шежіресі. Терахтан Ыбырам, Нахор және Харан туды. Хараннан Лут туды. 28 Харан әкесі Тарахтың алдында өзі туып-өскен елде, Қасдимнің Ур қаласында қайтыс болды. Содан Ыбырам мен Нахор өздеріне әйел алды. Ыбырамның әйелінің аты Сарай, ал Нахордың әйелінің аты Харан қызы Милка болатын. Ол Милка мен Ысқахтың әкесі болды. 30 Сарай бедеу еді, оның баласы жоқ еді. 31 Терах ұлы Ыбырамды, оның ұлы Харанның ұлы Лотты және оның келіні Сарайды, ұлы Ыбырамның әйелін алды. Олар Қасымның Ур қаласынан шығып, Кенан жеріне барды. Бірақ олар Харанға келгенде сонда қалды. 32 Терах 205 жыл өмір сүріп, Харанда қайтыс болды”.

Апыр-ай! Біз әрең атайтын есімдер және кейбір тарихи жазбаларда мыңдаған жылдар бұрынғы ұрпақтар туралы кім ойлады? Бізге кімнің кімге үйленіп, балалары болғанын білу керек пе? Шектеулі құндылық болып көрінетін және үлкен көңілсіздік болып көрінетін нәрсені жоққа шығаруға асықпайық! Бірақ осында байланыс бар – егер біз бас тартпасақ, іздеу пайдалы болады! Осыны қорытындылайық:

• Терахтың үш ұлы бар: Ыбырам, Нахор және Харан
• Ұлдарының бірі – Харанның Милка мен Иска атты екі қызы және Лут деген ұлы болды
• Харан Месопотамиядағы Ур қаласында тұрып жатқанда әкесінен бұрын қайтыс болды
  • Енді сіз әлі де оқып жатсаңыз, бәрі қызық болады!
    • Харан қайтыс болғаннан кейін ағайынды Ыбырам мен Нахор Милка мен Сараға үйленеді.
    • Бірақ иврит тілінде Сара нені білдіреді? Ханшайым
    • Иска еврей тілінен аударғанда нені білдіреді? Ханшайым
    • Ал, Сарайдың бедеулігі туралы контекстсіз көрінетін бұл тақыр сөз ше? Бұл Ыбырам оқиғасында он жылдан кейін ғана айтылмайды!
    • Екі ағайынды Ыбырам мен Нахордың Милка мен Иска есімді екі қарындасқа үйленуі мүмкін бе?

Бұл нақты мүмкіндік, өйткені Ыбырамның әйелінің есімі екінші әпкесі Иска сияқты мағынаны білдіреді.
Осы жерге оралып, не болып жатқанын көрейік. Ағасы қайтыс болып, басқа ағалары оның қыздарына үйленеді. Бұдан біз не көреміз? Бұл бірнеше жылдан кейін Тауратта тәжірибеге айналған ерте левираттық некенің бір түрі болуы мүмкін бе?
Жақсы сұрақ және сіз қойғаныңызға қуаныштымын, өйткені Жазбаларға негізделген интернетте бізді зерттеуге және біріктіруге арналған басқа да қызықты байланыстар бар!
Жаратылыс 11-тің еврей тіліндегі сөзін мұқият қарастырған кезде біз осы тарауда екі рет және одан әрі зерттеуде Тауратта басқа жерде кездеспейтін сөзді көреміз. Нұсқау: Бұл қарастыруға лайықты байланыс.

Жаратылыс 11:30 «...олар сонда тұрды/қонды».
Жаратылыс 11:2 «...олар сонда тұрды/қонды».

Тауратта екі рет және екеуі де осы тарауда екі түрлі оқиғаны қарастырамыз. Бірақ бұл жерде біз Киелі кітапқа негізделген басқа интернет байланысын көреміз.
Ыбырам мен Бабыл мұнарасының әңгімелерінің арасында қандай ортақтық бар? Осындай сұрақтарды қоя беріңіз, өйткені сұрақтардан жауаптар біздің іздеуімізде шығады.

Жаратылыс 11:4 «Содан кейін олар: «Барыңдар, төбесі көкке дейін жететін қала мен мұнара тұрғызайық. және бізге ат берейік, ...»

Бұл біздің ізденісімізде анықтама болуы мүмкін бе? Бабыл мұнарасы «атымызды шығару» мақсатына бағытталған біртұтас әрекетке қатысты болды. Бірақ бұл Ыбырам оқиғасымен қалай байланысты?
Қайтыс болған ағамыздың атын жалғастырамыз деген үмітпен екі іні-қарындасымызға үйленіп жатырмыз. Мінекей. Екі оқиға да атақ жасау деңгейінде байланысты – бір жағдайда өзіміз үшін, екіншісінде жанқиярлық әрекет арқылы.
Бұл біздің іздеуімізде кейбір жауаптар беретін сияқты болса да, көбірек сұрақтар тудырады. Ыбырам осы неке арқылы өзіне ат іздей ме, әлде ол қайтыс болған ағасының атын шығаруға ұмтыла ма?
Ізденісімізде осы уақытқа дейін қорытындылайық:

• Рут пен Ыбырамның екі әңгімесінде де оларды бірге қарастыруға болатын ұқсас тіл бар;
• Ыбырам оқиғасын оның шежіресі арқылы қарастыра отырып, біз Таураттағы қалыпты тәжірибеге айналатын левираттық некенің ерте үлгісі болуы мүмкін екенін көреміз;
• Тауратта тек екі рет және екі түрлі әңгімеде бір әңгімеде кездесетін етістіктің ерекше қолданылуы арқылы біз Ыбырам оқиғасын Бабыл мұнарасымен байланыстыра аламыз; және,
• Бұл байланыс не өз атымызды насихаттау, не басқалардың атын дәріптейтіндей өмір сүру сияқты.
• Ыбырам қай жолды таңдайды? 

Вавилон мұнарасының уақытына дейін, Адам мен Хауаның дәуірінде және тіпті Нұхтың заманына дейін ЯХВХ-ның бір ғана әлемдік өкілі қажет болды. Енді мұнарадан шашыраңқы болғаннан кейін, ЯХВ бір адамды, бір отбасын таңдау керек болды, осылайша дүние жүзіндегі халықтар белгілі бір айырмашылықты көретіндей Құдайға ұнамды өмір сүреді. Tower оқиғасы Ыбырамға деген қажеттілікті де, мұндай жоспардың шынымен сәтсіздікке ұшырауын қамтамасыз етті!
Ыбырам Мұнара құрылысшыларының жолымен жүріп, өзіне ат іздей ме, әлде ол Иеһованың нұсқауларын орындап, оның мойынсұнуының нәтижесінде есімінің ұлы болатынын көрсете ме?

Ыбырам әлі өзіне тиесілі емес жерді аралап жүргенде, ол құрбандық ошақтарын немесе кем дегенде Жаратқан Иеге арнап құрбандық шалатын орындарды салады, құрбандық ошақтары өз кәсіпорны үшін кірпіш қалаған Мұнара құрылысшыларынан айырмашылығы кесілмеген далалық тастан тұрғызады. Қарапайым болып көрінетін мұндай айырмашылықтар терең, өйткені оларға тән ЯХВХ бұйрықтарына мойынсұну мәселесі.
Терах ұрпақтарына тағы бір рет назар аударайық және маңызды мәселелерді қорытындылайық:

• Оның Ыбырам, Нахор және Харан атты үш ұлы болды
• Чаран өледі
• Ағайындылар оның ұрпақтары мен атын сақтау үшін әрекет етеді
  • Еврей сөзінің мағынасы әйел алу🇧🇷
  • Әкенің өлімі
  • Қанахан жеріне бет алды

10 ұрпақ алдыңғы, біз қарастыруға тұрарлық ұқсас жағдайды көреміз: Нұх, әсіресе шарап ішкеннен кейінгі көріністе:

• Оның Шам, Хам, Яфес атты үш ұлы болды
• Хам ығыстырылып, шеттетілген
• Ағайындылар Әкесінің қадір-қасиетін сақтау үшін әрекет етеді
• Жаратылыс 9:23 сол еврей сөзі кездеседі, ????
• Әкенің өлімі
• Қанахан, немересі қарғысқа ұшырады.

Gen 9: 23  ????  ???  ?????? ????????? ??????? ????????? ?????? ?????? ?????? ?????? ?? ?????? ?????? ?????? ?????? ?????? ?????? ?? ?????? 

Бұл ұқсастықтар жай ғана сәйкестік пе, әлде біз байқауға бағытталған байланыс бар ма?
Тек еврей мәтінінде бар нәрсені қарастырайық:

Gen 11: 28  ?????? ??? ?????? ??? ?????? ?????? ?????? ?????? ??????? 
Gen 11: 29  ?????? ?????? ?????? ??? ??????? ??? ????????? ?????? ???? ????????? ?????? ?????? ????????? ?????? ?????? 

Сөзді мұқият іздесек Шам Осы өлең жолдарына енген бұл сөзден біртүрлі нәрсені байқаймыз ат ағылшынша. Бұл өлеңде сөздің әрбір рет-ретімен айтылуы шем, әріптерді бір-бірінен әрі қарай орналастырып, Нұх оқиғасында ЯХВХ есімінің азайып бара жатқанын айтады.

Ыбырамның өміріндегі ұқсас жағдайды көргенде, бұл қосымша маңыздылыққа ие болады: Бұл аят алға жылжып келе жатқанда, алдыңғы үзіндіде байқалғанға мүлдем қарама-қайшы келеді. Әрбір орын алған сайын әріптер жылтырлығы және мем жақындап келеді! Бұл бізге Ыбырам өмір сүрген өмірдің арқасында ЯХВ есімі маңыздырақ болатынын айтқысы келе ме? Қызықты болжам!
Нұхқа дейінгі 10 ұрпақ бізде Адам мен Хауа болды. Мұнда ұқсас сипатта не бар екенін көрейік:

• Оның Қабыл, Әбіл және Сет атты үш ұлы болды
• Бір ұлы өледі
• Қабыл бауырлас әрекет етпей, жай ғана атақты сөзбен жауап береді: «Мен ағамның қамқоршысымын ба?» Осы процесте бүкіл адамзаттың бір бөлігі жойылып, ол барлық мәселеде екіұшты болып көрінеді!
• Жаратылыс 4:25, 26 - Адам мен Хауа жоғалған бауырластың орнын толтыру үшін қадамдар жасайды.
• Бұл бірінші әрекеті ме yibum ағалары емес, ата-анасы баланың атынан?

Осы үш есептің түйінін келтірейік:

1. Бірінші ұрпақ - Адам мен Хауа
   1. Бір ағайынды Қабыл Әбілді өлтіргеннен кейін қол қусырып қарап отыр
   2. Ата-аналар марқұмның есімі Сеттің қатарында жалғасуы үшін тағы бір ұл туу үшін левираттық неке түрінде әрекет етеді.
2. 10 ұрпақ кейін – Нұх
   1. Қайғылы оқиға
   2. Чам қарғыс айтты
   3. Ағайындар Әкенің қадір-қасиетін сақтау үшін әрекет етеді
3. 10 ұрпақ кейін – Ыбырам мен Нахор
   1. Шаран қайтыс болғаннан кейін ағайындарға көмектесуде
   2. Ағайындар ұрпақ өсіру үшін және ағаларының атын сақтау үшін әйел алады
   3. Израильдің өміріндегі екпін: Көмектесетін ағайын – Жақыныңды өзіңдей сүй!

Біз осы үш сценарийде прогрессті байқаймыз:

• Балаларға көмектесетін ата-ана
• Ата-аналарға көмектесетін балалар
• Бауырлар ағаларға көмектесуде

Енді біз, әрине, сұрақ қоюымыз керек: 10 ұрпақтан кейін ше? - Ол жерде кім өмір сүрді және үлгі жалғасады?
Тағы да, құтқаруға шежірелер!

Ыбырайым: Ысқақ, Жақып, Яһуда, Перец, Хезрон, Рам, Амминадаб, Нашон, Салмон, Боғоз.
Міне, сізде – Ыбырайымнан кейінгі 10 ұрпақ, бізде іздеуіміз басталған Рут оқиғасында Боғоз бар. Енді бізде Руттағы тарихымыз туралы тағы бір сұрақ бар, бұл біздің қорытындыларымыздың жалғасуын немесе аяқталатынын білу үшін.

1. Елимелек – Яһуданы тастап, аштықтан Моабқа кетті.
   1. Екі ұлы – Махлон (ауру) және Килон (жойылу) – еврей
   2. Қайғылы оқиға орын алып, Елимелек өледі
   3. Ағайындылар Орпа мен Рутқа әйел алуға кіріседі (моабтықтар)
   4. Екі ұлы да Моабта өледі
   5. Ұлдың әрекеті әкесінің мұрасын қорғау емес – балалары бір-бірінен тудыратын еді.
   6. Сұрақ: Елимелектің мұрасы не болды?

Руттағы оқиға Боаздың Руфқа батасын беруімен қызықты бағытқа айналады. 2:12-де біз былай оқимыз: «“Жаратқан Ие сені қанатының астына паналай берсін…” бірақ бұл бата туралы мәлімдеме Руттың әрекетке көшу үшін Боғозға айтқан сөздеріне айналады. Рут 3:9-да былай дейді: «Маған тұрмысқа шық ... бұл мен туралы емес, өлген бауырың ... маған қанатыңды жай, өйткені сен құтқарушысың.» Немесе, даусыз сөзбен айтқанда, егер Иеһова қанатын жайып жібере алса. маған қарағанда, сен де істей аласың!

Біз әңгімедегі оқиғалармен таныспыз, сондықтан олар мұнда қарастырылмаған, тек Жаратылыс 17:6-да Ыбырайымның әулетінен шыққан патшалардың келуі туралы пайғамбарлық айтылғандардың іс-әрекеттері арқылы шындыққа айналады. Рут пен Боғоз. Обет дүниеге келгеннен кейін бізде Дәуіт патшаның атасы бар.

Ыбырамның ағасы Харанға деген жанқиярлық әрекеті енді Рутпен бірге оның ұрпақтары да Ыбырайымның балалары үшін бірдей әрекет етуде.
Рут Елуінші күн мейрамымен байланысты, ол Израильдің кодификацияланған миссиясының негізгі мәселесін мысалға келтірді - «Құдай Иені және жақыныңды өзіңдей сүй». басқаларының «Жаратқан Иенің еркі көктегідей жерде де орындалуына!» мүмкіндік береді.

Қорытындылай келе, біз Мәсіхке сенушілер ретінде Шавуотта Рут кітабын неге оқимыз деген сұраққа жауап бере отырып, сіздердің әрі қарай ойлануларыңыз үшін мынаны айта аламыз:

1. Ол Киелі кітаптағы уәдеге (миссия мәлімдемесі) және Мәңгілік келісімге бірлік әкеледі.
2. туралы түсінігінің дамуын көрсетеді yibum Заңды қайталау 24:5f–???
   1. Баланың ата-анасы - Адам мен Хауа
   2. Ата-ана үшін бала - Нұх пен ұлдар
   3. Ағайын үшін ағайындылар – Ыбырайым мен Нахор
   4. Басқа ұлттарға сенушілер – Боғоз
3. Ол бізді Дәуіт/Сүлейменнің болашақ патша әулетіне нұсқайды.
4. Ол бізді болашақ Мәсіхке нұсқайды.
5. Ол Йешуаның Израильге арналған миссия мәлімдемесін кодификациялауға баса назар аударғанын еске салады:
   1. Жаратқан Иені шын жүректен, жан-тәніңізбен, ақыл-ойыңызбен және барлық ресурстарыңызбен сүйіңіз;
   2. Жақыныңды өзіңдей жақсы көру (А); және,
   3. Сонымен қатар, Жохан 13:35-тегі мәлімдеме біздің дүниеге куәлік етуіміздің негізі ретінде осы өсиеттерге түсінік береді.
6. Бұл қалаға кіруге болатын өмір ағашына қол жеткізудің жалғыз құралы ретінде уәденің/өсімнің мәңгілік сипатына нұсқайды (Аян 22:14).
7. Бұл оның жоспарлары орындалмай тұрғандай болып көрінген тарихи қараңғылық кезеңдерінде Құдайдың адалдығын көрсетеді.

Әңгіменің егжей-тегжейлеріне үңілсек, бізге берілген жалпы аянның қыр-сырын түсінуге мүмкіндік беретін Жазбалардағы өзара байланыстар береді.
Бәлкім, сіз енді ешқашан Рут кітабын сүйіспеншілік пен құтқарылу туралы қарапайым оқиға ретінде оқымайтын шығарсыз!

Үш жылдық Таурат оқуы

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Жаратылыс 49 1 Патшалар 1 Ps 99-102 Лұқа 12

Өлім және жерлеу (Жаратылыс 49:29—50:26)

Әкесі қайтыс болғаннан кейін Жүсіп Жақыптың Ыбырайым мен Ысқақ өлген кезде көмілген үңгірге жерлену туралы өтінішін орындады. Мұны істеуге ант еткен Жүсіп ағаларымен, тіпті Мысыр ақсақалдарымен және перғауынның қызметшілерімен бірге әкесінің айтқанын істеді. Жақыптың өлгенін Жүсіппен бірге Мысыр патшалары үшін жоқтауы мысырлықтардың Құдай оларды ашаршылықтан құтқару үшін пайдаланған және өз халқын қатты байытқан Жүсіпке деген зор құрметін көрсетеді.

Жүсіп те ата-бабаларының жерінде жерленуді қалайды. Құдай кейінірек Исраилдіктерді Мысырдан алып, Қанаханға қайтаратынын біліп, оларға “сүйектерімді осы жерден алып кетіңдер” деп ант етті (25-тармақ). Алайда, ол Мысырдағы ұлт қайраткері ретінде бірден туған жерінде жерленгеннен гөрі, алдымен Мысырда табытқа салынған. Жүсіп өзінің Мысырда жерленуін және Мысырдан шығуды да күткені оның Исраил ұрпақтары алдындағы міндеттемесінен анық көрінеді. Мұса 200 жылдан астам уақыттан кейін Мысырдан шығу кезінде Жүсіптің сүйектерін Мысырдан алып шығып, антын өтейді (Мысырдан шығу 13:19). Сүйектер Исраилдіктер Уәде етілген жерге кіргенше қалды және ақырында Сихемге жерленді (Ешуа 24:32).
Қанахан жерінде жерленген патриархтардың сүйектері олардың Құдайдың келе жатқан Патшалығының өкілі болатын Уәде етілген жердің болашақ мұрасын бейнелеген болуы мүмкін және шынында да, олар ақырет күні оянатын болады. инаугурация Иса Мәсіх қайтып келгенде, Құдай Патшалығы туралы. Әрине, сүйектеріміздің қай жерде жерленгеніне қарамастан, Құдайдың әулиелерінің бәрі Мәсіхтің қайтып келуі кезінде бүкіл жер бетінде шынайы Уәде етілген жерді, Құдай Патшалығын орнату үшін оянады.

Адония өзін келесі Патша деп санайды (Патшалықтар 1-жазба 1:1-27)

Әрине, Дәуіттің барлық әйелдері дене қызуының жетіспеуінен зардап шегіп жатқанда Әбишағ көрсете алатын «тәулік бойы мейірбикелік күтім көрсету» түрін қамтамасыз ету үшін тым қартайған болатын. «Науқасқа күтім жасау үшін сау адамның дене жылуын пайдалану – бұл екінші ғасырдағы грек дәрігері Гален мен еврей тарихшысы Иосиф Флавий атап өткен медициналық процедура» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 1-3 тармақтарға ескертпе). Әбішақ шунамдық еді, оны Шунем қаласынан, бәлкім, Исахар жеріндегі (Ешуа 19:18) філістірлер Саулға шабуыл жасап, өлтірмес бұрын жиналған қаладан тудырды (Патшалықтар 1-жазба 28:4). Бұл Еліше пайғамбардың кейінірек қызметі кезінде жиі бірге тұратын әулетінің қаласы болар еді (Патшалықтар 2-жазба 4:8).
Дәуіттің ұлы Адония қартайған шағында өзін келесі патша етіп тағайындауға тырысады. Адония Дәуіттің төртінші ұлы болды (Патшалықтар 2-жазба 3:2—5 қараңыз), бірақ оның біріншісі Амнон және үшінші Абессалом қайтыс болған еді. (Комментаторлардың көпшілігі Дәуіттің екінші ұлы Чилиабтың жас өлгеніне сенеді, өйткені ол туылғаннан бері айтылмайды және Абессалом өзін мұрагер етіп тағайындаған фактор емес.)

Бұл жағдайда үлкен ұлдың патша болмайтыны анық. Құдай Дәуіт арқылы Дәуіттің кіші ұлы Сүлейменді таққа мұрагер етіп сайлап қойған болатын (Патшалықтар 1-жазба 1:13, 17, 30; 2:15; Шежірелер 1-жазба 22:9-10). Адония патшаның тағайындағанын қолдайтындарды құрбандыққа шақырудан әдейі қашқақтағандықтан, мұны білген болса керек (Патшалықтар 1-жазба 1:8, 10). Осылайша Адония Құдайдың еркіне қарсы өзін жоғарылатады. Бірақ қазірдің өзінде, өмірінің соңында Дәуіт балаларына қатысты дұрыс тәртіпті сақтау қиынға соғады (6-тармақ). Адония да әлдеқашан қайтыс болған үлкен ағасы Абессалом сияқты (Патшалықтар 2-жазба 14:25). Патшалықтар 15-жазбаның 1-тармағын кездейсоқ оқу екі адамның анасы бір болғанымен, Абессаломның шешесі Мағах, ал Адонияхтың анасы Хаггит екеніне сенуге әкелетінін атап өткен жөн (6-тармақ; Патшалықтар 1-жазба 1:5-). 2).

Құдайдың Ели әулетінің діни қызметкердің мұрагерлігін тоқтату жоспарын жүзеге асыруы үшін Абиатардың Адонияны жақтауы кездейсоқ болмаса керек (Патшалықтар 1-жазба 2:27-36 салыстырыңыз). Жоғабқа да Құдай қандай да бір жолмен осы таңдауды, яғни оны өмірінде талап етілетін жазаға тартуға ықпал еткен болуы мүмкін.

Забур 99 — 93-ші Забур жырынан басталатын патша жырларының соңғысы. Ол 98-ші Забур жырының 97-дағыдай 96-ші жырымен қоса жазылған. Екеуі де Сионға осы биліктің ерекше пайдасын айтады. Бұл физикалық қала Иерусалимге және оның тұрғындарына немесе Құдайдың рухани халқына қатысты болуы мүмкін. 97:99-тегі «Жақып» Исраилдің физикалық халқына сілтеме жасайды, онда Құдай бұрын әділ және әділ билік жүргізген және мұны Өзінің Патшалығында қайта жасайды — ол өзінің билігін барлық халықтарға қалай тарататынын алдын ала көрсету ретінде.

98-ші Забур жырының тақырыбы — Құдайдың киелілігі. 3, 5 және 9-тармақтардың соңындағы ұқсас сөздерге назар аударыңыз: «Ол киелі... Ол киелі... Құдайымыз Жаратқан Ие киелі». ретінде Нельсон Киелі кітапты зерттеу түсіндіреді: «Қасиетті «алыс» немесе «ерекше болу» дегенді білдіреді. Бұл Құдайдың трансценденциясын сипаттау үшін қолданылатын негізгі сөз (113:4-6)» (Забур 99:3-ке ескерту). Осыған сәйкес 2-тармақта Құдайдың “барлық халықтардан жоғары екені” айтылады. Тағы бір комментатор былай дейді: «Қасиетті» сөзі «бөлінген, бөлектелген, мүлде басқа» дегенді білдіреді. Құдайдың табиғаты «мүлдем басқа», бірақ Ол өз халқымен бірге өмір сүруге және олардың қажеттіліктерін қанағаттандыруға дайын болды» (Виерсбе, Қуанышты болыңыз, 1-3-тармақтарға ескерту). Шынында да, Құдай бізден қаншалықты жоғары болса да (Ишая 55:8-9 салыстырыңыз), бізге «Ол әрқайсымыздан алыс емес» (Елшілердің істері 17:27) деп айтылады.
Құдайдың билігінің ұлылығы мен құдіретіне жауап ретінде жер бетіндегі адамдар керек Аспен және селкілдеу (Забур 99:1, NIV). «Керубтардың арасында» тұратын Құдай (сол аят) Құдайдың көктегі биік тағына сілтеме жасауы мүмкін, бірақ бұл жерде Құдайдың киелі шатырдағы немесе ғибадатханадағы көктегі тағының жердегі үлгісіне түсуінің маңызы болуы мүмкін. Келісім сандығының рақымдық орындығын жабу үшін жасалған екі алтын керубті еске түсірейік (Мысырдан шығу 25:18-20). Исраил елінің шөл далада болған кезінде Құдай Мұсамен рақымшылық тақтасында кездесті: «Ол жерде мен сенімен кездесіп, сендермен мейірбандық тақтаның үстінен, Құдайдың сандығындағы екі керубтің арасынан сөйлесемін. Куәлік» (Мысырдан шығу 25:22). Бұл 99-шы Забур жырындағы Құдайдың Мұса, Һарон және Самуилмен «бұлтты бағанада» сөйлегені туралы (7-тармақ), ол киелі шатырға түсіп, Сүлейменнің ғибадатханасында болған сияқты Самуилдің заманында да болған сияқты. (Патшалықтар 1-жазба 8:10-11 қараңыз). Солай бола тұрса да, Мәсіх халықтарды билеу үшін билікке келгенде, Ол Иерусалимдегі жердегі ғибадатханадан билік жүргізеді және бұлт пен от бағанасы қалпына келтіріледі (Ишая 4:5).

Забур 99:5-тегі Құдайдың “табанына” ғибадат ету кішіпейілділік сезімін білдіреді. Көктегі тағынан Құдай жерге Өзінің табанының асты ретінде қарайды (Ишая 66:1; Матай 5:35). Нақтырақ айтқанда, Ол киелі шатырдың немесе ғибадатхананың орнын Өзінің табанының асты деп атайды (Забур 132:7; Ишая 60:13) — Құдайдың «киелі төбесі» (Забур жыры) туралы параллель түрде айтылғанда, бұл жерде айтылғаны анық. 99:9). «Исраилдіктер ғибадат ету үшін Иерусалимдегі ғибадатханаға келгенде, олар өздерін Жаратушының аяғында жүргендей елестететін» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 5-тармаққа ескертпе).

6-тармақта Мұса Һаронмен бірге Құдай мен адам арасындағы арашашы ретінде діни қызметкер ретінде жіктеледі. Шынында да, Құдайдың рухани өзгерген халқының барлығы діни қызметкерлерді құрайды (Петірдің 1-хаты 2:5, 9). Забур жыршысы Құдайдың бұрынғы адал адамдарға – Мұса, Һарон және Самуилдің бұған мысал ретінде қызмет еткенін (басқалар да көп болған) жауап бергенін есіне алады. Құдай олардың күнәларын жазалағанымен, оларға кешіріммен жауап берді: «Сен оларға кешірімшіл Құдай едің» (8-аят).

Забур жыршысы былай деп тұжырымдайды: «Құдай ата-бабаларымыздың дұғаларына жауап бергендіктен, Өзіне жалбарынғандардың дұғаларына жауап беруді жалғастырады» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 6-тармаққа ескертпе). Шынында да, Ол мұны бүгін жасайды және Оның жер бетіндегі билігі орнаған кезде оны одан да күштірек жасайды. Осының бәрі Құдайдың біздің жер бетіндегі тіршілік етуден жоғары жоғары және қасиетті трансцендентіне қарамастан, Оның Өз халқына жақын екенін және олардың ғибадаттары мен дұғаларына адалдықпен жауап беретінін тағы да көрсетеді.

Забур 100 — 93-тен 99-ға дейінгі патша жырларының жиынтығынан кейінгі Құдайға жалпыға ортақ алғыс айту жыры. «Мүмкін, ежелгі редакторлар патша жырлары осы жырда берілген ғибадаттың жауабын талап етеді деп ойлаған шығар» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 100-ші Забур жырына назар аударыңыз). Сондай-ақ Забур жырының 90-шы жырдан басталатын бүкіл бөлімін жабады. 100-ші Забур жыры 95:1-2-ге және, көретініміздей, 95:6-7-ге қатысты. Оның 100:1-дегі кіріспе сөздері еврей тіліндегі Забур 98:4-тің бірінші жолымен бірдей, ол жерде аударылған: «Бүкіл жер беті Жаратқан Иеге шаттықпен шақырыңдар».

Бұл шақыруға толық жауап кейінірек Иса Мәсіх жер бетінде Құдай Патшалығын орнатқан кезде келеді. Оның билігі кезінде әрбір адам Құдаймен үйлесімді өмір сүрудің қуанышын (2-аят) сезінеді. Ол кезде Жаратқан Иеге қуанышпен ән айту табиғи және өздігінен болады. Осы уақытта ғибадат етушілер дүниенің жағдайларына қарамастан болашақты қуанышпен күтумен Оның алдына келеді.
Шүкір етудің негізі – Құдай бізді Жаратушы ретінде жаратты. Біз өзімізді өзіміз жасамадық (3-тармақ). «Себебі біз Оның арқасында өмір сүреміз, қозғаламыз және өз болмысымыз бар» (Елшілердің істері 17:28). Оның үстіне, Құдай бізді басқарады, бізге қамқорлық жасайды және қойшының қойын бағып жүргеніндей қамтамасыз етеді (Забур 100:3б қараңыз). Мақтаудың дәл осындай негізі Забур 95:6—7-де де жазылған.

Бізге Құдайдың алдына кіріп, Оған ғибадат ету бұйырылды, өйткені Ол мәңгілік жақсы, сүйіспеншілік пен мейірімді (4-5-аяттар). The қақпалар және қысқа Мұнда адамдар қауым ретінде Құдайды мадақтау үшін аулаға қақпа арқылы кіретін ғибадатхананы елестетіңіз. Ол сондай-ақ Құдайдың бүгінгі рухани ғибадатханасымен, Оның халқымен, сондай-ақ келе жатқан Патшалықтағы ғибадат етушілер тобымен қарым-қатынас пен ғибадат етуді бейнелейді.

Корольдік ант беру; Болашақ туралы куәлік (Забур 101-102)

ретінде Zondervan NIV Киелі кітапты зерттеу 101-110-шы Забур жырлары «басқа екі топтың (...Заб. 90-100; 111-119) арасында орналасқан және патшаға қатысты екі жырдан тұратын он жыр жинағын құрайды (бірінші, патшаның ант беруі). Құдайдың әділ билігінен кейін оның патшалығын үлгі ету, оның майланған патшаны сақтау және оған барлық жауларымен жеңістер беру 101], 110 және 102-бөлімдер қатты қайғы-қасірет кезіндегі адамдардың дұғалары [осылардың ішінде] 109 және 103-бөлімдер көкке жеткен «ұлы...махаббаты» үшін Иемізді мадақтайды (108:103; 11:108); [осылардың ішінде] 4 және 104-бөлімдер толықтырулар болып табылады, олардың 107-і Құдайдың жаратылыстағы көптеген дана және қайырымды істерін атап өтеді және 104-сі Құдайдың жаратылысы арқылы адамдар үшін жасаған «керемет істерін» (107, 8, 15, 21, 24 тараулар) атап өтеді. ; және [соңында осының ішінде] қалған екеуі де толықтырушы болып табылады, Ps 31-те Израильдің құтқарылу тарихы және 105-да Израильдің көтеріліс тарихымен бірдей тарих айтылады. Бұл кішкентай псалтер псалтердің қалған бөлігінде кездесетін пішіндер мен тақырыптардың көпшілігін қамтиды. Оның сыртқы жақтауы патшаның забур жырларына және оның орталық жұбы Израильдің Құдаймен бірге тарихының қайталануына арналған.... Жинақ ретінде оның өтеу тарихының айқын мөрі бар және О[лд] Т[өсиет] хабарының барлық маңызды элементтерін еске түсіреді» (Забур 106-101 ескертпесі).

Осы айқын жинақты ескере отырып, оның ішінде 107-ші Забур жырында кездесетін кітапты бөлуге қатысты айқын мәселе бар. Алайда, Киелі кітапты оқу бағдарламасының Забур жырларына кіріспе сөзінен Псалтирдің IV және V кітаптары арасындағы бөлу жасанды кеш болып көрінетінін еске түсіріңіз. өзгерту — ең алдымен Заңның бес кітабына сәйкес келетін Забур жырларының бес есе бөлінуін жасау үшін жасалған сияқты. 107-ші Забур жырын оқығанда біз бұл мәселеге көбірек көңіл бөлеміз.

Забур 101 — міндеттеме түрінде жазылған Дәуіттің патшалық жыры. Көптеген забур жырлары сияқты, ол бастапқыда мұны тек жеке өрнек ретінде ойлады ма, әлде оны басқалар пайдалану үшін басынан жоспарлады ма, белгісіз. Қалай болғанда да, Псалтирге енгізілген кезде оның міндеттеме сөздерін міндетті түрде басқалар жариялауы керек еді - олар мұрагер билеушілер (себебі олар тек Забур жырында жарияланған сәнге сәйкес әділеттілікті жүзеге асыруға құқылы). Осылайша, жыр анттың бір түріне айналуы мүмкін еді.

Дәуіт “мінсіз жолмен дана болуға” немесе “Жаңа халықаралық нұсқада” айтылғандай, “мінсіз өмір сүруге сақ болуға” бел буған (2-тармақ). Ол Құдайды мадақтаудан бастайды, өйткені Құдайдың мейірімділігі (немесе сүйіспеншілігі) мен әділдігі Дәуітті Исраилді дәл осындай мейірімділікпен және әділеттілікпен басқаруға итермелейді.

Құдай Исраил патшаларынан күткенін айтты (Заңды қайталау 17:14-20). Патша заңның жеке көшірмесін жазып, оны “өмір бойы” зерттеп, Құдайдан дұрыс қорқу, Құдайдың заңдарын орындау және қол астындағыларға құрметпен қарау керек еді. Дәуіт өзінің “үйінде” – патша кеңсесінде және басқаруында – әділдік, сүйіспеншілік пен мейірімділік мәселелерінде мұқият болатынына ант береді (Забур 101:2b). “Кінәсіз” өмір сүру арқылы Дәуіт мінсіз өмір сүретінін және өмірін Құдайдың ниетімен біріктіретінін білдірді. Ол ешқашан күнә жасамайтынын білдірмеді (бірақ ол, әрине, жасамауға тырысады).
«Ой, сен маған қашан келесің?» деген сұрақ. (2-тармақ) Дәуіттің Құдайдан ерекше көмекке мұқтаж екенін білдіруі мүмкін немесе бұл Келісім сандығына қатысты болуы мүмкін. Бір тәпсірші осы аятқа қатысты былай деп түсіндіреді: «Дәуіт Иерусалимде тағына отырғанда, Құдай тағы оның тағына жақын болуы үшін Құдайдың сандығын киелі орынға қайтаруды қатты армандады. Оның 2-тармақтағы «Маған қашан келесіз?» деген сұрағы. бұл тілегін көрсетеді. Сандық көп жылдар бойы Абинидаптың үйінде (Пат. 1-ж. 6:1-7:2), содан кейін Дәуіт оны басқа жерге ауыстыру әрекетін тоқтатқаннан кейін Обет-Едомның үйінде болды (Пат. 2-ж. 6:1-11). » (Вирсбе, Қуанышты болыңыз, 101-ші Забур жырының кіріспе сөзі). Соңғы бөлімде керемет сабақ болды. Өйткені Дәуіт патша ретінде өзі оқып, жазуы тиіс Құдай заңында кеменің қалай тасымалдануы анық жазылған. Құдай бізге «келгісі» келеді, бірақ тек Оның шарттары бойынша.
Дәуіт оның әкімшілігінің аймақтағы басқа патшалардың басқаруынан өзгеше болатынын айтады. Ол «зұлымдықты» немесе «ешқандай зұлымдықты» (NIV) — сөзбе-сөз айтқанда, Белиалды (бұл сөз мүлде түкке тұрғысыз және кейінірек Шайтанның есімі ретінде қолданылған) — көз алдына қоятынын айтады. Ол пұтқа немесе жаман әдетке немесе адамға сілтеме жасауы мүмкін - бұл затты немесе адамды көз алдына қойып, оған немесе осындай адамға басшылық үшін қарауды немесе оның алдында құрметті және артықшылықты беруді білдіреді. Дәуіт патшалық еткенде бұлай болмас еді.

Дәуіт “сенімсіз адамдардың істері” (3-тармақ, NIV) немесе “құтылып кеткендердің ісі” (NKJV) арқылы Саулдың әкімшілігін меңзеген болуы мүмкін, оның мұндай басшылыққа ешқандай қатысы болмайды. Дэвид қызметке кіріскен кезде бәрін тазалағысы келді. «Дәуіт алдымен Хебронда, содан кейін Иерусалимде патша болған кезде, ол екіге бөлінген жерді және рухани өмірі құлдыраған халықты мұра етті. Асаф 78:56-72 тармақтардағы жағдайды сипаттап, Исраилдің мәселелеріне Құдайдың жауабы ретінде Дәуітті атады. Көшбасшылықпен бәрі көтеріледі және құлдырайды, бірақ Саул патшаның көптеген офицерлері Дәуіт сияқты адаммен жұмыс істей алмайтын мақтаншақ «бақалар» болды» (сол жазба).

Дәуіттің әділ басқаруға деген ұмтылысын қолдай отырып, ол өз жұмысында ешкім өтірік айтпайтынын, өтірік айтпайтынын, жала жасамайтынын немесе басқаларды құрметтемейтінін көрсетеді, керісінше, жақсы көшбасшылықтың жүрегіне барып, онымен бірге қызмет ету үшін еліне адал болды (4-7-тармақтар). Экспозитордың Інжілге арналған түсіндірмесі былай дейді: “Патша тек адал адамдарды өзімен бірге “тұруға” және оның алдында тағайындалған сарай қызметкерлері ретінде қызмет етуге шақырады. Тек өзін Құдайдың мүддесін қорғайтын ең жақсы және ең қабілетті адамдармен қоршау арқылы ғана патша Құдай Патшалығының нығая түсетініне сенімді бола алады» (6-тармаққа ескерту).

Дәуіт зұлымдық пен зұлымдықты елден, әсіресе Иерусалимде жою оның күнделікті жұмысының бір бөлігі болатынына ант беріп, Забур жырын аяқтайды - стандарт алдымен оның астанасында орнатылады (8-тармақ).

Әрине, Дәуіт қателесетін адам болғандықтан, әрқашан өз ниетін орындай бермеді. Оның жиені Жоғаб сияқты жексұрын адам Дәуіттің ұзақ уақыт бойы билігінде жоғары болды. Бұл жырдың міндеттемелері Дәуіттің ұрпағы Иса Мәсіхтің басқаруы кезінде мүлтіксіз орындалады, оған кейін қайта тірілген және кемелді болған Дәуіттің өзі, сондай-ақ Исаға адал болып қалатын барлық сенушілер кіреді, олар кейін Оның қол астындағы құдайдың патшалары ретінде қызмет етеді.

Забур 102 ауыр азап пен қайғы-қасірет кезінде аты аталмаған адамның жоқтау дұғасы ұлттық дистресс: «Тақырып... в. сәйкес. 1-11, 23-24...дұғаның жеке адамның дұғасы екенін көрсетеді. Бірақ vv. 12-22, 28 апатқа ұлттың қатысы барын анық көрсетеді. Бәлкім, жеке адамның басынан өткен қайғы-қасірет оның сипаттамасы физикалық ауруды білдірсе де, оның қуғын-сүргін сияқты ұлттық апатқа қатысуының нәтижесі болуы мүмкін - бұл Сионды қалпына келтіруге сілтемелермен расталған ұсыныс »(Zondervan NIV Киелі кітапты зерттеу, 102-ші Забурдың тақырыбына ескертпе). Шынында да, забур жырынан басқа, Құдай халқының қалпына келуіне, түпкілікті мағынада Оның Патшалығының орнатылуына үміт пен сеніммен үміттенеді, бұл оны Забур жырының IV кітабында орналастыру үшін лайықты жырға айналдырады. келе жатқан мессиандық патшалық уақытына дейін.

Дұға Құдайдың забур жыршысының зарын естіп, тез арада көмекке келуін өтінумен басталады (1-2-тармақтар). Осы екі қысқа өлеңде ол Құдайдың назарын алу үшін бес өтініш жасайды: мені тыңда; Менің зарым саған келсін; Менен жасырма; құлағын маған бұр; маған тез жауап бер. Жағдай жай ғана қорқынышты. Өмір, оның ләззаттары жоғалып, жоғалып барады. Үнемі қайғы-қасірет пен үмітсіздікте забур жыршысы ұмытып кетеді және тамақ жегісі келмейді, бұл дұрыс тамақтанбауға және арықтауға әкеледі (3-5, 9, 11-тармақтар). Ол өзін қараусыз қалдырған, оқшауланған, жалғыз, осал және ұйықтай алмайтындай сезінеді, мысалы, жалғыз құс сияқты (6-7-тармақтар). Оның азабы дұшпандардың қатты қорлауымен күшейеді (8-тармақ), бәлкім, оны және оның жерлестерін тұтқынға алған шетелдіктерге қатысты. NKJV бұл жаулар «маған қарсы ант берді» десе (сол аят), NIV олар «менің атымды қарғыс ретінде пайдаланады» дейді. Яғни, «Олар: «Сен де сондай бол» (Зондерван, 8-тармаққа ескертпе).

Ол өз жағдайын Құдайдың үкімі деп санайды (10-тармақ). Және, жоғарыда айтылғандай, бұл Құдайдың тек осы бір өкілдің ғана емес, бүкіл халықтың басына әкелген қасіретін білдіретін сияқты.

Бірақ бәрі үмітсіздік пен үмітсіздікте қалмайды. Өйткені Құдайдың өз халқын құтқаратынына сенімділік бар. Бабыл тұтқынынан кейін Иерусалимнің ежелгі қалпына келтірілуі осы жырда суреттелген нәрселердің кішкене ғана болжамы ғана. Өйткені айтылған «белгіленген уақыт» (13-тармақ) — барлық халықтар мен патшалар Құдайдың есімінен және Оның ұлылығынан қорқатын күн (15-тармақ) — Құдай Иса Мәсіхтің тұлғасында шын мәнінде «пайда Оның ұлылығымен» (16-тармақ) және барлық ұлттар мен патшалықтар Оған қызмет ету үшін жиналады (22-тармақ). Сионның құрылысы (16-тармақ) Құдай Патшалығындағы Исраилдің алдағы қалпына келтірілуіне, сондай-ақ сол Патшалықтың киелі және кемелді басқаруы ретінде қызмет ететін Құдай халқының рухани Сионның құрылысына қатысты. Барлық ғасырларда азап шеккен барлық Құдай халқының дұғалары түпкілікті мағынада толық жауап алады (17-тармақты қараңыз).

Забур жыршысы бұл тамаша хабар болашақ ұрпаққа, яғни әлі жаратылмай тұрған халыққа жазылады деп мәлімдейді (18-тармақ). Бүкіл контекст пен келесі тармақты ескере отырып, бұл келешек ұрпақ та забур жыршысы сияқты қорқынышты сынақтарға тап болатын сияқты. Бірақ осы ізгі хабарды, яғни Патшалық туралы Ізгі хабарды ескере отырып, олар қайғы-қасіреттің ортасында үмітпен күте алады және осы Забур жырындағы сияқты Құдайды мадақтай алады (18-тармақ).
23-24-тармақтарда забур жыршысы өзінің жақын арада болған қиын жағдайын есіне алады және Құдайдан қайта араласуды және өмірін ерте үзбеуді өтініп, оның қысқаша өмір сүруін Құдайдың мәңгілік өмірі мен болашағына қарсы қояды. Дегенмен Құдайдың мәңгілік өмірінде (24-27-аяттар) болашаққа деген үміт бар. Өйткені не болса да, Ол және Оның ниеті тұрақты болады. Құдай жалғастыратын болғандықтан, Оның халқы да ұрпақтан ұрпақ жалғастыра бермек (28-тармақ). Бұл Забур жырында күткен ұлы қалпына келтіруге мүмкіндік береді. Сондай-ақ бұл Құдай белгілеген уақытта, забур жыршысы мен ғасырлар бойы Мәңгілік Құдайға үміт артып, сенім артқандардың барлығын кемелді қалпына келтіруге әкеледі.

Лұқа 12

Иса сол кездегі Діншілермен және парызшылдармен сөйлесуді жаңа ғана аяқтады және 12-тарау Исаның ұстаздарына парызшылдардың ашытқысы туралы және барлық құпияның ашылатыны туралы кеңес беріп, ескертуімен басталады. Ол оларға денені өлтіре алатын, бірақ одан әрі мүлде істей алмайтындардан қорықпау керектігін айтады. Бірақ тозаққа тастауға құдіреті бар Құдайдан қорқу. Сондай-ақ, адамзат барлық жаратылыстардан гөрі Элохим үшін әлдеқайда қымбат болғандықтан, біз ешкімнен қорықпауымыз керек және біз адамдар алдында Иса Мәсіхті қалай мойындасақ, Ол да бізді Элохимның алдында мойындайды.

Көпшілік арасынан біреу иелік мұрасы туралы мәселені көтерген кезде, Иешуа жердегі дүние-мүлікке және дүние-мүлікке деген ашкөздікке қатысты тәлім бере бастады. Сондықтан Ол бізді не жейміз, не киеміз, не баспанаға ие боламыз және т.б. нәрселерге алаңдамауға үйретеді. Бізді жақсы көретін Әкеміз бізге не қажет екенін біледі және біз сұрамас бұрын да береді. Біз көктегі қазынамен айналысуымыз керек және қайтып келетін күйеу жігітті қалыңдық күтіп тұрғандай, әрқашан Адам Ұлын күтіп, дайын болуымыз керек.

Ал отарды бағуға таңдалғандар ұстаз жоқта үнемі оларға қамқорлық жасап, тамақтандыруы керек. Егер Қожайын кешіктірсе, басқарушы табынушылық танытып, отарға жаман әрекет жасамау үшін адал болып қалуы керек. Содан кейін Иешуа өзінің не істеуі керек екеніне - Оның суға шомылуына алаңдайтын сияқты.