Жаңалықтар хат 5846-041
13-айдың 9 күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 9-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Қараша 20, 2010

Шабат Шалом бауырлар,

Мен Чанука туралы оқуды бастамас бұрын осы аптада кейбір хаттармен бөлісемін.

Джозеф бауырым, Жаратқан Иенің сөзінен жоғары көтерілген адамзаттық дәстүр мәселесінде «өгізді» мүйізден ұстағаныңыз үшін менің қалпағым сізге.
Уолтер

Шабат Шалом Джо
Сондай-ақ SightedMoon ұсынған қызықты және күрделі ақпараттық бюллетеньдеріңіз үшін көп рахмет.
Австралияда астық жинау ықтималдығы туралы болжамнан кейін жаңбыр барлығын бұза бастады. Сізге бірнеше қызықты сілтемелер:

http://www.abc.net.au/rural/news/content/201010/s3039225.htm
http://www.abc.net.au/rural/news/content/201011/s3054902.htm
http://www.abc.net.au/rural/news/content/201011/s3064506.htm

Осы аптаның басында жаңалықтарды тыңдай отырып, солтүстік NSW-дегі көптеген бидай дақылдары жаңбырға байланысты жоғары сапалыдан қор жеміне дейін төмендетілді. Бұл фермерлердің кірісін жойып қана қоймай, адам тұтынуына арналған астық қорына да әсер етеді ...

Жаратқан Иенің үкімі, әрине, Таураттан бас тартқанымыз үшін қарғыс. Көптеген жылдар бойы христиандар жаңбыр сұрап дұға етті, енді олар оны қабылдап жатыр, бұл көптеген жерлерде оларға қарғыс ретінде келеді. YHVH мазақ емес. «Алданбаңыз; Жаратқан Ие мазақ етілмейді, өйткені адам не ексе, соны орады”. Ғалаттықтарға 6:7

YHVH есіміндегі баталар
JR
Австралия

Салем Жүсіп
Мен жай ғана шіркеу адам құқығы туралы Ізгі хабарды ұстанғанын түсінемін (соңғы 6 заң) және ЯХВХ-ға бағытталған алғашқы 4 нұсқауды елемеді.

Мен келісемін, олар сізге бәрін айта алады, бірақ шын мәнінде бұл олар YHVH ұрысу. Бара бер досым, жол тарылып барады. Біз дұрыс жолмен жүрсек, Оның даусын анық естіп, Оның еркін орындасақ, Айналамыздағы мыңдаған адамдарға қарама-қайшы сөйлесіп, серуендеп, уағыздауда.

MG
Оңтүстік Африка

Кейбір электрондық пошталар туралы. Мен айта аламын: WOW, бұл әрқашан қарсыластың рухы! Натуралды түрде немесе кем дегенде билікпен жауап бермеу, кем дегенде, біршама қиын болуы керек. Мен ондайлардың көп болмағанына қуаныштымын. Мен сіздің кейбір түсінігіңізбен келіспеймін, өкінішке орай, егжей-тегжейлерді мұқият түсіндіру және менің түсінігімді қолдау үшін кітапты зерттеу қажет болады. (Ол бір немесе екі мәтінге емес, бүкіл оқиғаға және жүздеген мәтіндердің материалдық әсерлеріне негізделген.)

Бірақ бұл таңғы жауап беруіме түрткі болған нәрсе емес, САҚАЛ, ҰЗЫН ШАШ туралы сұрақ.
Маған 6-сандардан – (Назиралық ант) – сіздің көзқарасыңыз негізінен дұрыс екені анық көрінеді. – Ақыр аяғында, «Ұстара басына келмесін» (шашын алдырмау) үшін Назираның қандай мәні бар, егер ИХВХ-ны ұстанған әрбір адамға бірдей ереже қолданылса? Сондай-ақ, ант біткен кезде БАСТЫ ҚЫРДЫ (және мен мұны бүкіл басты, үстіңгі және астыңғы жағын білдіретінін түсінемін), бұл мұндай әрекетті Тауратпен айыптамағанын білдіретін сияқты.

Көп нәрсені білу қиын, бірақ маңызды нәрселерді үйрену керек, мен бұл біздің ең білімді адамдарымыздың жағдайы деп ойлаймын. Құтқарушы Рухының тәліміне жауап беріп, жаудың шабуылдарына сабырлы болуларыңыз үшін дұға ете беремін.

Салем, Джон

Шалом Джозеф, мен сіздің Яир Давидиймен болған дауға қатысты мақалаңызды оқыдым. Мен сізден де, Нехемиядан да оқығанымды айтқым келеді, мен сіз бен Нехемияның істеп жатқанын бағалаймын және сізді осы жолмен жүруге шақырамын. Мен Яирдің ісін білемін, ол он руға қатысты үлкен жұмыс жасады. Ауызша заң иудаизмнің ілімі болып табылады және «Яһудилер үшін христиандық шындықты іздеушілер үшін қаншалықты жаман болса, соншалықты жаман. Иеһова Элохим екеуіне де рақым етіп, екі жақтан барлығын бірге бостандық Тауратында сүйіспеншілікпен жүруге әкелсін!
DY

Салем Джо,

Ал, мен не айта аламын? Осы аптадағы ақпараттық бюллетень сіз жазған және жіберген ең жақсысы туралы, мен сіздің электрондық пошта тізіміңізде болғаннан бері айтып отырмын. Дегенмен, алдыңғы ақпараттық бюллетеньдерді тексергенде, бұл мен үшін ең жақсысы. Неліктен? Менің барлық уақыттағы «қонжықтардың» бірі - Таурат немесе мен сол кезде ғана білетінім, Өсиет Иеміздің СӨЗІН Мұса ЖАЗҒАН !!!! Есептелген еврей күнтізбесін сақтаудың дәлелі ретінде «барлығы яһудилердің қол астына берілді» дейтіндерге қаншама рет күйіндім және мұны түсіндіруге тырыстым. Бірақ сіз Яһуда руына ЕМЕС, Леуі руына қатысты мәселені де айттыңыз. Иә, бұл соңғы күндерде оларға қарсы куә ретінде жазылып, Келісім сандығына салынды. Осы өткен аптада сіз ерекше жарылқадыңыз, өйткені бұл тақырыпты жазғаныңыз соншалықты анық және шындықтың қарапайымдылығымен ерекшеленеді, бұл таңқаларлық. Бұл — Иеһованың батасы, Оның Шындығы мен Сөзінің шынайы түрде ашылуы. Қазір және алдағы жылдар бойы істеп жатқан істеріңізде Иеһованың мол әрі мол баталары әрқашан үстіңізге болсын.

Осы аптада мен қандай қанағаттанарлық рухани тамақ алдым? Мен сіздің еліміздің көшбасшысына қатысты пікіріңізді түзетемін. Маған еске түсіріп тұрыңыз, ағайын, мен қарапайым австралиялықпын, менде шамадан тыс өлшем бар сияқты; «шамадан тыс белсенді ұмыту – ery», мен әлі де еске салуды қажет ететіндердің бірімін. Рақмет, сендер қазірдің өзінде кейінірек келетіндер сияқтысыңдар [Ишая 30:21] «Ал құлағың сенің артыңда: «Бұл жол, сол жолмен жүріңдер, оң жаққа бұрылған кезде және солға бұрылыңдар». Рахмет, сізсіз және сіздің ескертулеріңізсіз біз қайда болар едік... Жарық Әкеміздің “келісім сөздерін” еске түсіре ме? Біз сіз сипаттаған нәрселерді жасайтын болар едік; және абсолютті «Шайтанның тереңдігінде» адасу.

Сондай-ақ, жексенбі күнгі SDA, FM, жергілікті радиостанцияда цунами Индонезияны 25 жылы 6/2004 желтоқсанда Сумартра негізгі аралының батыс шетінде орналасқан Банда-Ачехте [ арка – чай ] соққанын естіді; Арабиядан сауда жасайтындар бірнеше жүз жыл бұрын Исламды Индонезияға әкелген бірінші орын болды. Бұл ілімнің ену нүктесі 2004 жылдың желтоқсанында іс жүзінде жойылды. Сіз атап өткендей, білмеген халық осылайша зардап шегуі керек екенін көру және білу қиын, сіз атап өткендей, егер ол Левте жазылмаған болса. 23, сен неге олай істейсің?

Апыр-ай !! Бұл мен үшін қазір қандай көзді ашады? Сол елде Ислам қай жерде басталса, Әкем де сол жерде жазалауды бастады.

WC
Австралия

Тағы бір бауырлас өз пікірлерін өткен аптадағы «Жаңалық хатқа» да қосты.
Келісім берілгенде былай делінген:

Мысырдан шығу 224:4 Мұса Жаратқан Иенің барлық сөздерін жазып, таңертең ерте тұрып, төбенің астынан құрбандық үстелін және Исраилдің он екі руы бойынша он екі бағана тұрғызды.

Мұса леуілік болған.

Заң шығарылған кезде заң шығарушы деп есептелген Яһуда қайда? Яһудаға Келісім кітабында қандай да бір билік берілді ме? Жоқ, оларға басқа тайпалар сияқты жеп кетпес үшін бағаналардың артына ілулі тұру бұйырылды.

Екі тас тақта леуілік Мұсаға берілгенде Яһуда қайда болды?
Таблеткалардың екінші жинағын алу үшін тауға кім шықты... Яһуда?

Діни қызметкерлер Һарон мен оның ұлдарына жүктелді. Яһудаға қандай да бір билік берілді ме?

Исраил ұрпақтары келісімді бұзған кезде, Мұсаға Жаратқан Иеден Заң кітабының мазмұны берілді. Яһудаға Заң кітабына қатысты қандай да бір билік берілді ме? Заң кітабын кімге бергенін көрейік, ол бір рет жазылған:

Заңдылық 31:9 Мұса осы заңды жазып, Жаратқан Иенің келісім сандығын көтеріп жүрген Леуінің ұрпақтары діни қызметкерлерге және Исраилдің барлық ақсақалдарына тапсырды.

Осылайша леуілік Мұса Заң кітабын леуіліктерге береді. Леуіліктер оны Яһудаға түсіністік үшін берді деп жазылған бөлік қай жерде?

Заңды қайталау 31:24 Мұса осы заңның сөздерін кітапқа жазып біткенше аяқтаған соң,
Заңдылық 31:25 Мұса Жаратқан Иенің келісім сандығын көтеріп жүрген леуіліктерге былай деп бұйырды:
Заңдылық 31:26 Мына Заң кітабын алып, Құдайларың Жаратқан Иенің келісім сандығының бір жағына сал, сонда ол саған қарсы куә болуы үшін.

Бұл жерде Яһуда туралы мүлдем ештеңе жоқ. Тауратты Яһуда бауырымыз басып алған сияқты! Біздің жеріміз де еншіледі!
Исраилдің (Жақыптың) Яһудаға берген батасы Исаның заң шығарушы және аса таяқты ұстаушы екендігі туралы айтылған. Бүкіл Яһуда емес. Иса — Ехоба. сондықтан төмендегілер толық мағынаға ие:

Иш 33:22 Өйткені Жаратқан Ие — төрешіміз, Жаратқан Ие — заң шығарушымыз, Жаратқан Ие — патшамыз. ол бізді құтқарады.
DD

Калифорния АҚШ

Өткен аптада айтқанымдай, мен сізге Ханука туралы кейбір нәрселерді көрсетемін. Өткен жылы мен сізге Ханука жасырған нәрселердің көбін көрсеткенімді оқи аласыз, егер адамдар осы ақымақ дәстүрлерді орындамай, оны жай ғана оқитын болса, Маккабилерде оқи алатын едік. Осындай бір нәрсе Авивте жылдың қашан басталатынын және Авивте демалыс жылының қашан басталатынын дәлелдейді. Басқалары - демалыс күндеріне көптеген сілтемелер, содан кейін біздің уақытты санау және олардың қашан екенін білу үшін.

Сіз Ханука туралы өткен мақалаларды мына жерден оқи аласыз;

«Чаннука жасыратын ақиқат, ғибадатхананың орны, демалыс күндері, 300 спартандықтардың тұлғасы»

«Ханука және оның пұтқа табынушылық дәстүрлері»

Бірақ алдымен келесі сұрақтарға жауап беріңізші.

Жазбалардың қай жерінде Құдай саған демалыс шамдарын жағуды бұйырғанын көрсет.
Бұл әр Ерев сенбісінде айтатын дұға. Ол қайдан шыққан? Осы бір дұғаға күмән келтірмей, көпшілігіңіз мұны Жазбалардағы дәлелдерсіз жасайсыз. бастап http://www.jewfaq.org/prayer/shabbat.htm мынаны аламыз;

Барух атах Адонай, Элохину, мелекх хаолам
Сен бақыттысың, Жаратқан Ие, біздің Құдайымыз, Әлемнің Әміршісі!

ашер кидишану б'миц'вотав в'тзивану
Бізді өсиеттерімен қасиетті етіп, бізге өсиет еткен

l'had'lik neir shel Shabbat. (Әумин)
сенбі күнінің шамдарын жағу үшін. (Әумин)

Маған Жазбаларда Ханука кезінде Ханукия Менораны қай жерде жағу керек екенін көрсетіңіз. Ханука менорасы - Хануканың сегіз күнінде қолданылатын 8 немесе тоғыз шам таяқшасы.

Бұл сіздердің көпшілігіңіз Ханукада айтатын дұға және дәстүр. Ол қайдан шыққан? Таураттан емес.
http://www.jewfaq.org/prayer/chanukah.htm

Менораға әр түнде бір шам қосылады. Бірінші түнде сіз тек шаммусты (басқа биіктіктегі) және бір Чанука шамын жағасыз. Сегізінші түнде сіз барлық шамдарды жағасыз.

Шамдарды менораға оңнан солға қарай қосу керек (еврей жазуы сияқты). Алдымен шаммус шамы жағылады. Шаммус шамын ұстап тұрып, келесі баталарды айт. Олар әдетте ән айтады.

Шамдарға бата беру

Барух атах Адонай, Элохину, мелекх хаолам
Сен бақыттысың, Жаратқан Ие, біздің Құдайымыз, Әлемнің Әміршісі!

ашер кидишану б'миц'вотав в'тзивану
Бізді өсиеттерімен қасиетті етіп, бізге өсиет еткен

l'had'lik neir shel Chanukah. (Әумин)
Чануканың шамдарын жағу үшін. (Әумин)

Чанука үшін бата

Барух атах Адонай, Элохину, мелекх хаолам
Сен бақыттысың, Жаратқан Ие, біздің Құдайымыз, Әлемнің Әміршісі!

ше'асах нисим лә'авотеину баямим хахайм базиман хазех. (Әумин)
Сол заманда ата-бабаларымызға кереметтер жасаған
Шехечеяну (тек бірінші түн)

Барух атах Адонай, Элохину, мелекх хаолам
Сен бақыттысың, Жаратқан Ие, біздің Құдайымыз, Әлемнің Әміршісі!

shehecheyanu v'kiyimanu v'higi'anu laz'man hazeh. (Әумин)
бізді тірі қалдырған, қолдаған және осы маусымға жетуге мүмкіндік берген (Аумин)

Баталарды оқығаннан кейін, шаммусты пайдаланып, Чанука шамдарын солдан оңға қарай (жаңадан ең ескіге дейін) жағу керек.
Шамдар өздігінен сөнгенше күйіп қалуы керек. Олар жарты сағаттан артық күйіп кетуі керек. Стандартты Чанука шамдары шамамен бір сағат бойы жанады.

Маған Жазбалардан Gd Менора 8 немесе 9 шырақ таяқшасын жасау туралы айтқанын көрсетіңіз. Мысырдан шығуда сізге 8 емес, 9 емес, жеті шам стендті менора жасау керектігі айтылған. Бұл шам емес, май шамдары екенін ескеріңіз.

Бұл Ханукада қолданылады; Сегіз немесе тоғыз таяқша менора, Ехоба ешқашан жасауға рұқсат етпеген. Ехоба Тауратта Жеті таяқша менора жасап, май шамдарды емес, май шамдарды қолдану керектігін айтқан.

Жазбалардан Маккабилер жаққан шам сегіз күн бойы жанып тұрғанын көрсетіңізші.

Бұл кереметтің қай жерде болғанын көрсетіңіз. Мүмкіндігінше тарау мен өлеңді келтіріңіз.

Бұл Маккабилерде емес, тек раввиндік Талмудта айтылған.

Мен сендерге Тауратқа қосылмаңдар деп жазылған Жазбаларды көрсетемін.

Менде Тауратқа қосылмау керек деген аяттарым бар, сенде не бар? Сізге қолдау көрсететін библиялық мәтіннің бір үзіндісі жоқ ертегілер мен мифтерден басқа ештеңе жоқ. Тек дәстүрлер. Дәстүрлер. Сіз шатырдағы скрипкаға түсуге тырысасыз ба?

Маған және өзіңізге Жазбалардан неге Хануканы сақтауымыз керек екенін дәлелдеңіз. Қолыңнан келсе дәлелде.

Торада дәстүрлеріңізді қосуға болатын жерді көрсетіңіз. Тауратқа кез келген нәрсені қосуға болады деп жазылған жерді көрсетіңіз.

Второзаконие 4:1 «Ал енді, Йисраил, мен саған үйретіп жатқан заңдар мен дұрыс шешімдерді тыңда, сонда сен өмір сүріп, сол жерге кіріп, иелік етесің???? Сендерге ата-бабаларыңның Элохимы береді. 2 «Мен сендерге бұйырған Сөзге қосымша қоспаңдар және одан 1 алып тастамаңдар, осылайша ???? Мен саған бұйырып отырған Құдайың. Сілтеме: 1Сонымен қатар 12:32, Нақ. с. 30:6, Аян 22:18—19.

Заңды қайталау 12:29 «Қашан???? Сенің Элохим сендер иеленуге баратын халықтарды алдыңнан жояды, ал сен оларды иеліктен шығарып, олардың жерінде тұрасың, 30 олар сенің алдыңнан жойылғаннан кейін олардың соңынан еру үшін тұзаққа түсіп қалмау үшін өзіңді сақтаңдар. «Бұл халықтар өздерінің күштілеріне қалай қызмет етті? Маған да солай етуге рұқсат етіңіз!”1 Сілтеме: 1Сонымен қатар 18:9, Лев. 18:3, Ер.10:2, Езек. 11:12 және 20:32, Ефес. 4:17 және Петірдің 1-хаты 4:3 31 «Олай етпеңдер ме???? Сенің Элохим, әрбір жиіркенішті істер үшін ???? Олар өздерінің күштілеріне жек көрді, өйткені олар тіпті ұлдары мен қыздарын өздерінің күштілеріне отқа жағып жіберді. 32 «Мен сендерге бұйырған сөздердің барлығын орындаңдар, оған қосылмаңдар да, одан алып тастамаңдар да.

Нақыл сөздер 30: Оның сөзіне қосылма 1, Әйтпесе ол сені әшкереледі, ал сен өтірікші болып табыласың.

Аян 22:18 Осы кітаптағы пайғамбарлық сөздерді естіген әрбір адамға мен куәлік етемін: кімде-кім оларға қосымша айтса, Элохим оған осы кітапта жазылған жазаларды қосады, 19 ал егер кімде-кім Құдайдың сөздерінен бас тартса, Осы пайғамбарлықтың кітабында Элохим өмір кітабынан және осы кітапта жазылған бөлек қаладан өз бөлігін алып тастайды.

Егер ол Леуіліктер кітабының 23-тармағында болмаса, онда неге жерді сақтап отырсыңдар?

Жохан 10:22-де Исаның Хануканы қай жерде ұстағаны айтылғанын көрсетіңіз. Егер сіз осылай ойласаңыз, оны қайтадан оқыңыз. Онда былай делінген: '22 Сол кезде Ханука Иерусалимде болды, ал қыс мезгілі еді. 23 Және ?????? Ол Шеломоның кіреберісіндегі қасиетті жерде серуендеп жүрді”.

Бұл сіз есіктен шығып жатқан шіркеуде болдыңыз дегенмен бірдей. Сіздің қалаңызда Рождество уақыты болды.
Бұл мәлімдеме сіз Рождествоны өткізіп жатқаныңызды білдіре ме, әлде ол сіздің шіркеуде болған жылдың уақытын анықтайды ма? Бұл Жақия Исаның ғибадатханада болған уақытын айтқандай, жыл мезгілін анықтайды. Бұл яһудилер Хануканы ұстаған кезде болды. Бұл Исаның оны тойлап жатқаны туралы айтылмайды. Егер солай деп ойласаңыз, оны қайтадан оқыңыз.

Бірақ Жохан 10: 24-тің келесі аятында не айтылғанына назар аударыңыз: Йеһудтіктер Оны қоршап алып, Оған: “Қашанға дейін бізді күдіктене бересің? Егер сен Мәсіх болсаң, бізге ашық айт». 25 ?????? оларға былай деп жауап берді: «Мен сендерге айттым, бірақ сенбейсіңдер. Әкемнің атымен істеп жатқан істерім Мен туралы куәлік етеді. 26 Бірақ сендер сенбейсіңдер, өйткені мен сендерге айтқанымдай, менің қойларым емессіңдер. 27 «Менің қойларым даусымды естиді, мен оларды білемін, олар Маған ереді.1 Сілтеме: 1Аян. 14:4—5. 28 «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды және ешкім оларды Менің қолымнан тартып ала алмайды. 29 «Оларды Маған берген Әкем бәрінен де жоғары. Оларды Әкемнің қолынан ешкім тартып ала алмайды. 30 “Мен және Әкем бірміз”. 1 Сілтеме: 1 17:11, 17:21—23-ті қараңыз. 31 Яһудилер Исаны таспен ұру үшін тағы да тастарды алды. 32 ?????? оларға былай деп жауап берді: «Мен сендерге Әкемнен көптеген жақсы істер көрсеттім. Осы істердің қайсысы үшін Мені таспен ұрып жатырсың?» 33 Яһудилер Оған былай деп жауап берді: “Біз сені игі ісің үшін емес, Құдайға тіл тигізгенің үшін, сондай-ақ Адам болғаның үшін Өзіңді Құдайға айналдырғаның үшін тас лақтырып жатырмыз”. 34 ?????? Оларға былай деп жауап берді: “Сендердің Таураттарыңда: “Сен Құдайсың”,— дедім”,— деп жазылған емес пе? 35 «Егер ол Элохим сөзі келген адамдарды Құдай деп атаса, және Жазбаларды бұзу мүмкін емес болса, 36 Әкенің бөліп алып, әлемге жіберген адамы туралы сендер: “Құдайға тіл тигізіп жатырсыңдар”,— дейсің бе? «Мен Элохимның Ұлымын» дегенім үшін бе? 37 «Егер Мен Әкемнің істерін істемесем, Маған сенбеңдер. 38 Ал мен орындасам, Маған сенбесеңдер де, істеріне сеніңдер, сонда Әкемнің Менде, ал Мен Оның ішінде екенін білесіңдер және сеніңдер». 39 Сондықтан олар Исаны тағы да ұстап алмақ болды, бірақ Ол олардың қолынан шығып, 40 тағы да ауланың арғы жағына, Иоһанан әуелі суға шомылып жатқан жерге барып, сонда қалды.

Яхшуа кейбіреулер айтқандай Хануканы тойлау үшін ғибадатханада болмады. Ол Оған сенуден бас тартқандарды сөгіс үшін болды.

Есіңізде болсын, Ехоба сізді сынау үшін және Оған мойынсұнатындарыңызды немесе басқа құдайлардың соңынан еретіндігіңізді көру үшін жағдайларға жол береді. Сондай-ақ ол сені сынау, дәлелдеу және жүрегіңнің жаман немесе жақсы екенін білу үшін сынақтар жібереді.

Мысырдан шығу 16:4 Ал ???? Мұсаға: “Міне, мен саған көктен нан жаудырып жатырмын. Ал адамдар шығып, күн сайын бір күндік сыбаға жинап, оларды сынап көру үшін, олар Менің Тауратымда жүрсе де, жүрмесе де.

Мысырдан шығу 20:20 Мұса халыққа былай деді: «Қорықпаңдар, өйткені Құдай сендерді сынау үшін және күнә жасамауларың үшін Оның қорқынышы алдарыңда болуы үшін келді».

Заңды қайталау 8: 1 «Өмір сүріп, көбейіп, ішке кіріп, қай жерді иемденулерің үшін бүгін сендерге бұйырған әрбір өсиетті орындаңдар???? әкелеріңе ант берді. 2 «Ал сен мұны есте сақтайсың ба???? Сені кішірейтіп, сынау үшін, Оның өсиеттерін сақтайсың ба, сақтамайсың ба, жүрегіңде не бар екенін білу үшін, Құдайың сені қырық жыл бойы шөл далада жүргізді.

Второзаконие 8: 15 Ол сендерді су жоқ сол үлкен де қорқынышты шөл далада – отты жыландар мен шаяндар мен шөлдетіп – алып өткен, шақпақ тастан сендерге су әкелген, 16 сендерді шөл далада маннамен тамақтандырған. Әкелер сені кішірейтіп, сынау үшін, соңында жақсылық жасау үшін білмеді

Билер 2:21 Ешуа өлгенде қалдырған халықтардың ешқайсысын бұдан былай олардың алдынан қумаймын. Оларда әкелері қорғағандай болды ма, жоқ па».

Билер 3:4 Олар Мұса арқылы ата-бабаларына бұйырған ???? өсиеттеріне мойынсұнатындарын білу үшін Исраилді солармен сынау керек еді.

Шежірелер 1-ж. 18: 17 «Мен Құдайым, жүрегіңді сынап, әділдікті қалайтыныңды білемін. Ал мен болсам, осының бәрін өз еркіммен бердім. Енді мен Саған өз еркімен беру үшін келген халқыңды қуанышпен көрдім.

Шежірелер 2-ж. 32:30 Хизқияху Гихон суының жоғарғы бөлігін тоқтатып, оларды Дәуіт қаласының батыс жағына бағыттады. Ал Хизқияху барлық істерінде өркендеді. 31 Алайда елде болған керемет туралы сұрауға жіберген Бабыл әміршілерінің елшілерімен бірге Элохим оны сынап көру үшін, оның жүрегінде не бар екенін білу үшін оны тастап кетті.

Шайтан Ехобаның рұқсатымен Әйүпті сынамады ма?

Забур 4:4 ???? Оның бөлек Х?к?алында, ???? аспанда. Оның көзі көреді, Қабағы адам баласын тексереді.

Еремия 17: 10 «Мен, ????, мен жүректі зерттеймін, бүйректерді сынаймын және әркімге өз жолына қарай, істерінің жемісіне қарай беремін.

Еремия 20:12 Бірақ, о???? Әскерилер, әділдерді сынап, бүйрек пен жүректі көріп, сенің олардан кек алатыныңды көрейін, өйткені мен өз ісімді Саған аштым.

Зәкәрия 13: 6 «Біреу оған: — Қолыңдағы мына жаралар не? Сонда ол: «Мені жақсы көретіндер үйімде жараланды», - дейді. 7 «Уа, қылыш, менің Бағушымға қарсы, Менің серігім болған адамға қарсы тұр», - дейді ???? хосттар. «Қойшыны ұр, қой шашырап кетсін. Бірақ мен қолымды кішкентайларға бұрамын. 8 Бүкіл жер бетінде,— дейді ????,— оның үштен екісі кесіліп, өліп, үштен бірі сонда қалады. 9 «Үшіншісін отқа түсіремін, оларды күміс тазартылғандай тазартамын, алтын сыналғандай сынаймын. Олар Менің атымды шақырады1, Мен оларға жауап беремін. Мен: «Бұл Менің халқым» деп айтамын, ал олар: «???? Менің Құдайым». ” Сілтеме: 1Зеф. 3:9.

Қорынттықтарға 2-хат 2:8 Сондықтан оған деген сүйіспеншілігіңді растауыңды өтінемін. 9 Сондай-ақ, егер барлық істе мойынсұнатын болсаңдар, сендердің дәлелдеріңді білу үшін жаздым.

Қорынттықтарға 2-хат 13:5 Сенімге сенетін-келмейтіндеріңді тексеріп көріңдер. Әлде өзіңді білмейсің бе, сол ?????? Мәсіх сенің ішіңде,1 егер ұнатпайтын болсаң. Ескерту: 1Rom. 8:10, Ғал. 2:20, Еф. 3:17, Қол. 1:27, Жоханның 1-хаты 4:4. 6 Бізді ұнатпайтынымызды білетіндеріңізге сенемін. 7 Сондай-ақ Құдайға сиынамыз, сенің мүлде жамандық жасамауыңды, бізге ұнамды болып көрінуіңді емес, біз ұнатпайтын болып көрінсек те, сенің дұрыс нәрсені істеуіңді сұраймыз.

5 Салониқалықтарға 20:21 Пайғамбарлықтарды менсінбеңдер, 22 олардың барлығын дәлелдеңдер. Жақсы нәрсені ұстаңыз. XNUMX Зұлымдықтың кез келген түрінен аулақ бол.

Жоханның 1-хаты 4: 1 Сүйіктілерім, әрбір рухқа сенбеңдер, бірақ рухтардың Элохимдікі екеніне көз жеткізіңдер, өйткені дүниеге көптеген жалған пайғамбарлар кеткен.

Аян 3: 10 «Сен менің төзімділік туралы Сөзімді сақтағаның үшін, мен де сені жер бетінде тұратындарды сынау үшін бүкіл әлемге келетін сынақ сағатынан сақтаймын.

Дәстүріңді емес, Оның сөзін сақтасаң, оның Тауратын сақтасаң, Тәуратты сақтамаған қалған әлемді сынайтын сынақтарды жібергенде, Ол сені қорғайды.

Жылдың осы уақытында шамдар фестивалін өткізу туралы бұл ұғымды қайдан аламыз, өйткені Ханука осылай аталады?

http://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah
Ханука (еврей: ?????????, тибер. ??nukk?h, қазіргі уақытта әдетте қазіргі иврит тілінде [?anu?ka] деп айтылады, сонымен қатар Чанука деп аталады), сонымен қатар белгілі Жарық фестивалі — б.з.б. 2 ғасырдағы Маккаби көтерілісі кезінде Иерусалимдегі Қасиетті ғибадатхананың (Екінші ғибадатхананың) қайта бағышталуын еске түсіретін сегіз күндік еврей мерекесі, Ханука 25-тен бастап сегіз түн бойы сақталады. Еврей күнтізбесі бойынша Кислев күні, ол Григориан күнтізбесі бойынша қарашаның аяғынан желтоқсанның соңына дейін кез келген уақытта болуы мүмкін.

Фестиваль өте ерекше шырақ шамының жануымен байқалады, тоғыз тармақты Менора немесе Ханукия, мерекенің әр түнінде бір қосымша жарық, соңғы түнде сегізге дейін өседі. Шамаш деп аталатын қосымша жарық (ивритше: ???, «қызметші» немесе «секстон»)[1] басқаларды жарықтандыру мақсатында әр түнде жағылады және әдетте басқалардың үстінде немесе астында бөлек орналасады. . «Шамаш» символдық түрде қандай да бір зайырлы мақсатта қолданылуы мүмкін жарық береді.

Міне, Үндістанның үндістері жылдың бұл ерекше уақытын осылай атайды.

Шырақтар фестивалі

http://en.wikipedia.org/wiki/Diwali
Дипавали (бірнеше елдерде Дивали деп те аталады) немесе Дивали[1], жарықтар фестивалі ретінде белгілі, индуизмде, жайнизмде және сикхизмде қазан айының ортасы мен қараша айының ортасы аралығында өтетін бес күндік маңызды фестиваль. Индустар үшін Дивали - жылдың ең маңызды мерекесі және отбасыларда дәстүрлі іс-шараларды үйлерінде бірге орындау арқылы тойланады. Дипавали - Үндістан, [2] Непал, Шри-Ланка, Мьянма, Маврикий, Гайана, Тринидад және Тобаго, Суринам, Малайзия, Сингапур және Фиджидегі ресми мереке.

Дивали атауының өзі «Дипавали» (санскрит: ??????? D?p?val?) сөзінің қысқаруы болып табылады, ол шамдар қатарына аударылады.[3] Дивали жақсылықтың зұлымдықты жеңуін білдіретін маймен толтырылған кішкентай саз шамдарды (дияс немесе санскрит тілінде d?pa: ???) жағуды қамтиды. Дивали кезінде барлық мерекелеушілер жаңа киім киіп, отбасы мүшелерімен және достарымен тәттілер мен тағамдармен бөліседі. Үндістанның көптеген бизнес қауымдастықтары қаржы жылын Дивалидің бірінші күні бастайды.

Дивали лорд Раманың Сита мен Лакшманмен бірге он төрт жыл бойы қуғын-сүргіннен оралып, жын-патша Равананы жеңгенін еске алады. Рама астанасы Айодхья тұрғындары өз патшасының қайтып оралуын қуанышты мерекеде патшалықты жер дияларымен (май шамдары) және жарылған крекерлермен нұрландырды.[4] Джайнизмде Дивали біздің эрамызға дейінгі 527 жылы Махавираның мокша немесе нирванаға қол жеткізуін белгілейді.[5][6] Сикхизмде Дипавали император Джахангирді жеңу арқылы Форт-Гвалиорда түрмеде отырған 52 үнді патшасын босатқаннан кейін Гуру Хар Гобинд Джидің Амритсарға оралуын еске алады; халық оның оралуын тойлау үшін шамдар мен дияларды жағып жіберді. Сикхтер Дипавалиді Банди Чхорх Дивас деп те атайды, яғни «тұтқындарды босату күні». Дипавали Үндістанда да, Непалда да кеңінен тойланады.

Фестивальдің бірінші күні Нарака Чатурдаси Лорд Кришна мен оның әйелі Сатябхаманың жын Нараканы жеңуін білдіреді. Амвася, Дипавалидің екінші күні, байлық құдайы Лакшмиге табынуды өзінің ең мейірімді көңіл-күйімен белгілеп, оның табынушылардың тілектерін орындайды. Амавася сонымен қатар өзінің ергежейлі бейнесінде тиран Балиді жеңіп, оны тозаққа қуып жіберген Лорд Вишну туралы әңгімелейді. Балиге жылына бір рет жер бетіне оралуға, қараңғылық пен надандықты сейілту үшін миллиондаған шамдарды жағуға және махаббат пен даналық нұрын таратуға рұқсат етілді. Бұл Дипавалидің үшінші күні - Картика Шудда Падями - Бали тозақтан шығып, Лорд Вишну берген нығметке сәйкес жерді басқарады. Төртінші күн Яма Двития (Бхай Дудж деп те аталады) деп аталады және бұл күні апалар бауырларын үйлеріне шақырады.

Дипавали туралы әрбір аңызда, мифте және әңгімеде жақсылықтың зұлымдықты жеңуінің маңыздылығы жатыр; және әрбір Дипавали және біздің үйлеріміз бен жүрегімізді жарықтандыратын шамдармен бұл қарапайым шындық жаңа себеп пен үміт табады. Қараңғылықтан жарыққа дейін — игі істерге ұмтылуға күш беретін нұр, бізді құдайлыққа жақындатады. Дивали кезінде шамдар Үндістанның әр бұрышын жарықтандырады және хош иісті таяқшалардың хош иісі ауада ілініп, отты жарғыштардың дыбыстарымен, қуанышпен, бірлікпен және үмітпен араласады. Дивали бүкіл әлемде тойланады. Үндістаннан тыс жерде бұл үнділік фестиваль емес, бұл оңтүстік-азиялық сәйкестіктердің мерекесі.[4]

Дипавали халық арасында «жарық фестивалі» ретінде белгілі болғанымен, ең маңызды рухани мағынасы - «ішкі жарықты білу». Үнді философиясының негізгі бөлігі физикалық дене мен ақыл-ойдан тыс, таза, шексіз және мәңгілік Атман деп аталатын нәрсе бар деген тұжырым. Дипавалиді «жақсылықтың зұлымдықты жеңуі» ретінде мерекелеу барлық надандықты, адамның шынайы болмысын дене ретінде емес, өзгермейтін, шексіз, имманентті және трансцендентті шындық ретінде бүркейтін надандықты сейілтетін жоғары білімнің нұрын білдіреді. Осы оянумен бірге жанашырлық пен барлық нәрсенің бірлігін (жоғары білім) түсіну келеді. Бұл Ананды (қуаныш немесе тыныштық) әкеледі. Біз физикалық болмысымыздың дүниеге келуін тойлайтынымыз сияқты, Дипавали - бұл ішкі жарықтың мерекесі.

Дипавалидің тарихы мен мерекелеу тәсілі әр аймақта (мерекелік отшашулар, ғибадат ету, шамдар, тәттілерді бөлісу) әртүрлі болғанымен, мәні бір - Ішкі жарыққа (Атман) немесе барлық нәрселердің астарлы Шындығына қуану. (Брахман).

Осы сілтемеге өтсеңіз http://en.wikipedia.org/wiki/Winter_solstice Сіз әлемнің кез келген жерінде адамдар жылдың осы қысқы күн тоқырау уақытын қалай тойлайтынын және мұны қалай жасайтынын және ондағы барлық ұқсастықтарды оқи аласыз. Содан кейін мақаланың төменгі жағында Жарық фестиваліне сілтеме бар.

Оны басқан кезде, ол сізді осы жерге апарады,
Шырақтар фестивалі
Уикипедиядан тегін энциклопедия
Өту: навигация, іздеу
Жарық фестивалі немесе Жарық мерекесі мыналарға сілтеме жасай алады:
Дінде:

• Чахаршанбе Сури, парсы Жаңа жылының бөлігі және жарық фестивалі ретінде де белгілі
• Дивали, индуизм, сикхизм және жайнизммен байланысты діни мереке
• Ханука, еврей фестивалі «Жарық фестивалі» деп те аталады

Чахршанбе-С?ри (парсыша: ???????? ????, Ch?rshambe-S?ri деп айтылады) - сәрсенбі мейрамы, парсы тіліндегі мейрам дегенді білдіретін қышқыл[цитата қажет] сөзінен шыққан. ерте зороастризм дәуіріндегі кем дегенде б.з.б. 1700 жылға дейін созылған ежелгі парсы мерекесі.[1] От мейрамы деп те аталады, бұл көктемнің келуін білдіретін Наурыз мерекесіне кіріспе. Дәстүрлі түрде жылдың соңғы сейсенбісінің түнінде тойланатын Чахршанбех Сури Иран революциясынан бері соңғы сәрсенбінің алдындағы кешке белгіленіп келеді. Чахар Шанбех сөздері сәрсенбі, ал Сури қызыл дегенді білдіреді. Таң атқанша «күн сөнбесін» үшін от жағылады.[2] Мереке әдетте кешке басталады, адамдар көшелерде от жағып, олардың үстінен секіреді, зарди-йе ман аз то, сорхи-йе то аз ман әндерін айтады. Сөзбе-сөз аудармасы, менің аурушаң сары өңім сенікі, отты қызыл түсің менікі. Бұл тазару рәсімі.[3] Бос аударғанда, бұл оттың сіздің бозарғаныңызды, ауруыңызды және проблемаларыңызды алып, өз кезегінде сізге қызару, жылу және қуат беруін қалайтыныңызды білдіреді. Чахаршанбех Сооридің діни маңызы жоқ және ол парсы халқының: парсы яһудилері, мұсылмандар, армяндар, күрдтер, азариттер және зороастриттер үшін мәдени мереке ретінде қызмет етеді. Шынында да, бұл мереке, атап айтқанда, оттың маңызды рөлі зороастризмнен шыққан болуы мүмкін.

Бұл күннің тағы бір дәстүрі - арнайы аджель немесе жаңғақтар мен жидектерді араластыру. Адамдар бетперде киіп, шалбар киіп, есік қағады. Бір шелек су алу сияқты Әжілді қабылдау әдетке айналған.

Ежелгі ирандықтар жылдың соңғы 5 күнін барлық жандардың жыл сайынғы міндетті мейрамында, Хамаспатмаедаяда (Фарвардиган немесе танымал. Сәлем Фородиган) атап өтті. Олар Фаравахарға, адамдардың қорғаншы періштелеріне, сондай-ақ өлгендердің рухтары қайта қосылу үшін оралады деп сенді. Жеті Амеша Спента бар, олар Хафтсин немесе жеті С ретінде бейнеленген. Бұл рухтар өздерінің ескі үйлерінде құрметті қонақтар ретінде қонақта болды және Жаңа жылдың таңында ресми рәсімдік қоштасуға шақырылды. Фестиваль сонымен қатар от пен адамның жаратылуын тойлайтын мерекелермен тұспа-тұс келді. Сасанидтер дәуірінде фестиваль кіші және үлкен Пентад немесе бүгінгі атаумен Панджи деп аталатын екі түрлі пентадқа бөлінді. Бірте-бірте «Кіші Панджи» балалар мен күнәсіз өлгендердің рухына тиесілі деген сенім дамыды, ал «Үлкен Панджи» шын мәнінде барлық жандарға арналған.

Парсыдан біз парсылардың жарық пен қасиетті келісімдер құдайы Митраны аламыз. Митраизм сондай-ақ Аян шіркеулеріне жолдауда айтылған Николайшылар ретінде белгілі. Бұл шіркеулер Ханукия емес, Жеті шам стендтері. Сіз бұл аяттарды қайтадан оқып шығуыңыз керек.

Митра күннің бейнесі болды, сондықтан оның қайта туылуының бұл кезеңі Аурелианның қамқорлығымен Римнің соңғы ресми дініне айналған митраизмде маңызды күн болды. Император Константин христиан дінін қабылдағанға дейін митраизмді ұстанған деп есептеледі. Ол өзінің ескі дінінің басты мейрамының жаңа сеніміне көшкенін көруге көмектескен болуы мүмкін» (Джерард және Патрисия Дел Ре, Рождестволық альманах, 1979, 17-бет).

«Сол күн (25 желтоқсан) пұтқа табынушы римдіктер үшін ғана емес, сол кезде христиандықтың ең күшті қарсыластарының бірі болған Парсы діні үшін де қасиетті болды. Бұл парсы діні митраизм болды, оның ізбасарлары күнге табынатын және сол күні оның күшіне оралуын тойлаған. Шіркеу ақырында Сатурннан көңіл көтеруді, жасыл желекті, шамдарды және сыйлықтарды алып, оларды Бетлехемдегі сәбиге берді» (Earl W. Count, 4000 Years of Christmas, p.27)

Қытайдан Үндістанға, Оңтүстік Америкадан Таяу Шығысқа дейін іс жүзінде әлемнің кез келген елінде жылдың осы мезгілінде мерекелер өтті... Папа Юлий I 25 желтоқсанды туған күні ретінде тойлау керектігін төртінші ғасырда ғана жариялады. Иса Мәсіх және біз білетін Рождество басталды. Біз қазір жыл сайын Рождествоны аздап пұтқа табынушылық ырымдарымен, скандинавиялық юль бөренелерімен, друид шамдарымен, Сатурналиядан бір тамшы шараппен және қысқы күн тоқырауынан мерекемен тойлаймыз». [Гайлс Брандрет, Рождестволық кітап. Лондон: Роберт Хейл, 1984. 9 б.]

«Бұл кезең «шерулер, ән айту, шырақ жағу, үйді лавр мен жасыл ағаштармен безендіру, сыйлықтар беру» сияқты сипатталды. . . Біз Рождестволық әдеттегі тәжірибемізге Сатурналия уақытындағы көңілділік пен игіліктерді беруіміз керек ». [Альфред Карл Хотс, 1,001 Рождестволық фактілер мен қиялдар. Нью-Йорк: AT De La Mare, 1954. 14-бет.]

Жарық дәстүрлері: Рождество

Рождество маусымындағы христиандық дәстүрді Рождество күніне дейін қатарынан төрт жексенбі сайын жағылатын Advent шамдары көрсетеді. Сонымен қатар, кейбір отбасылар юле бөренелерін өртеп жібереді. Бұл дәстүр қысқы күн тоқырау кезіндегі христианға дейінгі мерекелерден бастау алады.

Жарық фестивалі: Тайландтағы Лои Кратхонг (лой-крух-тонг) фестивалі
Бұл мереке Таиландта жыл сайын қараша айында тойланады. «Лой» «қалқыту» дегенді білдіреді, ал «Кратхонг» — банан жапырақтарынан жасалған лотос тәрізді ыдыс. Кратхонгта әдетте шам, үш таяқша, бірнеше гүлдер мен тиындар бар.

Мереке түнде аспанда толық ай болған кезде басталады. Адамдар өздерінің кратхонгтарын жақын маңдағы өзендерге апарады. Шам жағып, тілек білдіргеннен кейін олар кратонгтарды судың үстіне қойып, оларды ағып кетуге мүмкіндік береді. Адамдар су құдайына алғыс айтып жатыр.

Кратхонгтар бақытсыздықты алып кетеді деп саналады. Адамдардың жаңа жылға арналған тілектері басталады. Бұл қайғы-қасірет жойылған кезде қуаныш пен бақытты болатын уақыт.

Жарық фестивалі: Мысырдағы Рождество
Египеттегі көптеген христиандар Копт православие шіркеуіне жатады. Рождество 6 және 7 қаңтарда тойланады. Шіркеулер әрқашан арнайы шамдармен және шамдармен безендірілген. Копттар да кедейлерге шам береді. Олар Иса туылған кезде Жүсіп Мәриямды қорғау үшін қолданған шамдарды бейнелейді.

6-шы түнде копт христиандары шіркеуге жамағатқа барады және түн ортасында кешкі ас ішеді 7-ші күні таңертең сыйлықтар алмасып, адамдар бір-біріне қонаққа барады.

Апта сайын шам жағылатын Advent төрт аптасы бар. Египетте Адвент қырық бес күнге созылады және адамдар ораза ұстайды. Ет, құс етін, сүт өнімдерін жемейді.

Барлығы Рождество қарсаңындағы шіркеу қызметіне кию үшін жаңа киім сатып алады.

Рождество алдында христиандық үйлер шамдармен, шыршалармен және шағын қоқыспен безендірілген.
Рождестволық таңертең адамдар достары мен көршілеріне барады. Олар «Қайық» деп аталатын нанды сыйлыққа әкеледі.

Жарық фестивалі: Қытайдағы Рождество

Қытайдағы христиандар Рождество мерекесін үйлерін қағаз шамдармен жарықтандыру арқылы тойлайды.
Олар сондай-ақ қағаз тізбектері, гүлдері мен шамдары бар «Жарық ағаштары» деп аталатын шыршалар.
Қытайлық балалар муслин шұлықтарын іліп, Аяз атаның келуін күтеді, олар «Дун Че Лао Рен» (dwyn-chuh-lau-oh-run) деп атайды, бұл «Рождестволық қарт» дегенді білдіреді.

Қытайлықтардың көпшілігі христиан емес, сондықтан Қытайдағы басты қысқы мереке - қаңтар айының соңында өтетін Қытай Жаңа жылы. Бұл балалар жаңа киім-кешек алып, әдемі тамақтанады, жаңа ойыншықтар алады және отшашуды ұнатады.

http://www.biblebelievers.com/babylon/sect55.htm
Екі Вавилон
Александр Хислоп
V тарау
V бөлім
Шамдар мен балауыз шамдары

Папа ғибадатының тағы бір ерекшелігі - шамдар мен балауыз шамдарды қолдану. Егер Мадонна мен бала тауашада орнатылса, олардың алдында жану үшін шам болуы керек; егер мерейтой күндіз болса да тойланатын болса, құрбандық үстелінде балауыз шамдар жағылуы керек; егер үлкен шеру құрылатын болса, ол жақсы шоуды көркейту үшін жарықтандырылған конустарсыз мұқият және толық болуы мүмкін емес. Бұл шамдар мен конустарды пайдалану Папалық ырымдардың барлық қалғандары сияқты бір көзден келеді. «Жүректің» жанып жатқан Ұлының эмблемасына айналғанда, от жанған жүрек ретінде бейнеленуіне себеп болған нәрсе, жанып тұрған шамдар мен жанып тұрған шамдардың да сол Ұлыға табынуының бір бөлігі болуын талап етті; сондықтан Зороастрдың қалыптасқан ғұрыптары бойынша күн құдайына табынатын. Әрбір мысырлық бір түнде өз үйінің алдында ашық аспан астында шам жағуды талап еткенде, бұл күннің даңқын адам кейпіне еніп, оның даңқын жасырған құрмет әрекеті болды. Бұл күні Кордистандық езидтер жылына бір рет «жанып тұрған шамдар» мерекесін тойласа, бұл да шейх Шемстің немесе Күннің құрметіне жатады. Енді, осы жоғары жағдайларда үлкен көлемде жасалатын нәрсе кішірек көлемде, өз құдайларына жеке ғибадат етуде, сүйікті құдайдың алдында шамдар мен конустарды жағу арқылы жасалды. Варух кітабының апокрифтік жазушысынан білгеніміздей, Бабылда бұл әдет өте кең таралған. «Олар (вавилондықтар), - дейді ол, - өздерінің құдайларына арналған шамдарды жағады және олар өздері үшін жасағаннан да көп, бірақ құдайлар олардың біреуін көре алмайды және олардың сәулелері сияқты мағынасыз. үйлер». Пұтқа табынушы Римде де осындай тәжірибе байқалды. Осылайша, біз пұтқа табынушы император Лицинийді оның қарсыласы Константинмен шайқасқа кіріспес бұрын, қалың орманда достарының кеңесін шақырып, сол жерде құдайларына құрбандық шалып, олардың алдында «балауыз шоқтарын жағып» және Сонымен бірге, өз құдайларына Константинге, оның жауына және олардың жауларына қарсы жеңіске жетпесе, олардың ғибадаттарын тастап, бұдан былай «балауыз конустықтарды» жарықтандыру қажет болатынын түсіндірді. олардың құрметіне». Пұтқа табынушылық шерулерінде, сондай-ақ, Римде, балауыз шамдар негізінен бейнеленген. «Осы салтанаттарда», - дейді доктор. Миддлтон, Апулейді өзінің беделі ретінде атай отырып, «осы салтанаттарда бас магистрат жиі көмек көрсету үшін пайдаланатын, діни қызметкерлердің қатысуымен салтанатты киім киіп, қолдарында балауыз шамдары бар, байқау немесе кейін, ең жақсы киімдерін киген құдайларының бейнелері; Олардан кейін әдетте сол жердің басты жастары ақ зығыр көйлек киіп, олар мерекелерін тойлап жатқан құдайлардың құрметіне гимндер айтып, бір дінді ұстанған әр түрлі тобырдың сүйемелдеуімен, бәрі де фламбокпен немесе шыршамен жүретін. қолдарында балауыз шамдар». Күндізгі жарықта шамдар мен шамдарды жағу әдеті пұтқа табынушылықтың соншалықты мұқият және ерекше болғаны сонша, біз төртінші ғасырда Лактанций сияқты христиан жазушыларын бұл тәжірибенің абсурдтығын әшкерелеп, римдіктерді «шам жағып жібергені үшін» мазақ етеміз. Құдайға, ол қараңғыда өмір сүргендей». Егер сол кезде христиандар арасында мұндай әдет-ғұрып ең аз орын алған болса, Лактанций оны ешқашан пұтқа табынушылыққа тән әдет ретінде мазақ ете алмас еді. Бірақ төртінші ғасырдың басында христиан шіркеуіне беймәлім нәрсе, кейін көп ұзамай еніп кетті және қазір бұл қауымдастықтың ең маңызды ерекшеліктерінің бірі болып табылады, ол өзін «барлық шіркеулердің анасы мен иесі» деп мақтан етеді.

Рим өзінің қасиетті салт-жораларында шамдарды да, балауыз шамдарды да пайдаланғанымен, оның басқа шамдардан жоғары тұрғаны белгілі. Трент Кеңесінің уақытына дейін ол Пасха қарсаңында Пасха шамдарының батасын алу үшін дұға етті: «Сені өз жұмыстарыңда шақыра отырып, Пасханың осы қасиетті қарсаңында біз Ұлы Мәртебемізге осы құрбандықты өте кішіпейілділікпен ұсынамыз; атап айтқанда, ет майымен арамданбаған, арам маймен немесе маймен ластанбаған және ешбір арам отпен жетілмеген от; бірақ біз саған мойынсұнушылықпен, мінсіз берілгендікпен, сенің есіміңнің құрметіне тұтанған және жанып тұрған балауыз бен шыбықтың отын ұсынамыз. Бұл соншалықты үлкен ЖҰМБАҚ және осы қасиетті түннің таңғажайып рәсімін лайықты және лайықты мадақтау керек ». Бұл жерде айтылғандай, Рим өзінің ритуалын алған пұтқа табынушылықтың бастапқы жүйесінде «балауыз шамдар» астында жасырынған «жұмбақ» бар екеніне халықтардың бірауыздылығымен көз жеткізгенде дұрыс сенуге болады. ең шалғайдағылар өздерінің қасиетті рәсімдерінде балауыз шамдарды қолдануға келісті. Тунгустардың арасында Сібірдегі Байкал көлінің маңында «балауыз конустар Бурхандардың алдына қойылады», сол елдің құдайлары немесе пұттары. Молукка аралдарында балауыз конустары осы арал тұрғындары табынатын Нитоға немесе Ібіліске табыну үшін қолданылады. «Жиырма-отыз адам жиналып, - дейді Хурд, - олар Нитоны шақырып, кішкентай барабанды ұрады, ал екі немесе одан да көп рота балауыз конустарын жағып, бірнеше жұмбақ сөздерді айтады, олар олар мүмкін деп санайды. оны елестетіңіз». Цейлонға табыну кезінде балауыз шамдарды қолдану таптырмас реквизит болып табылады. «Цейлонда, - дейді сол автор, - кейбір діндарлар діни қызметкер емес, өздері үшін шіркеулер тұрғызады, бірақ олардың әрқайсысында Будданың бейнесі болуы керек және оның алдында конустар немесе балауыз шамдар жағылады. және оны гүлдермен безендір». Осылайша жалпылама тәжірибе қандай да бір алғашқы қайнар көзден шыққан болуы керек және бастапқыда оның түбінде қандай да бір мистикалық себеп болуы керек. Балауыз шамы, шын мәнінде, біз көрген көптеген басқа нәрселер сияқты иероглиф болды және Ұлы делдалдың маңызды кейіпкерлерінің бірінде вавилондық құдайды көрсетуге арналған. Классикалық оқырманның есінде болар, ежелгі ежелгі құдайлардың бірі Оуранос, * яғни «Ағартушы» деп аталады.

* Аор немесе біздің «жарық» және «ан» үшін «әрекет ету» немесе өндіру үшін, біздің ағылшынша en, «to make» бөлшектерімен бірдей. Оранос, демек, «Ағартушы.Бұл Ураносты финикиялық Санчуниатон Элионның ұлы деп атаған, яғни оның өзі немесе Фило-Библий есімді «Ең Жоғарғы» деп түсіндіреді. (САНЧ) Ouranos, физикалық мағынада, «Жарқыраушы»; ал Гесихиус оны Кроносқа теңестіреді, ол да сол мағынаға ие, өйткені Крн, ол шыққан етістігі не «мүйіз шығару», не «жарық сәулелерін жіберу» дегенді білдіреді; сондықтан Кронос немесе «Мүйізді» эпитетінде Нимродтың «құдіретті» патша ретіндегі физикалық күшіне сілтеме жасалды; бұл патша құдайға айналдырылып, «Аспан Иесі» атанған кезде, бұл атау Кронос оған әлі де оның жаңа сипатында «Жылтыр немесе жарық беруші.” Гесиодтың Оуранос пен Кронос арасындағы айырмашылық бастапқыда пұтқа табынушылық құдайлары ретінде осы құдайлардың нақты мәнді сәйкестігіне қарсы дәлел емес; өйткені Геродот Гесиодтың гректер үшін «теогонияны ойлап табуға» қатысы бар екенін айтады, бұл бұл теогонияның кейбір егжей-тегжейлері, ең болмағанда, оның өз қиялынан шыққан болуы керек дегенді білдіреді; ал аллегорияның пердесін алып тастаған кезде, зерттей келе, Гесиодтың «Оураносы» пұтқа табынушылық құдайларының бірі ретінде таныстырылғанымен, шын мәнінде «Аспан Құдайы», тірі және шынайы Құдай болғаны анықталады.

Дәл осы мінезімен Нәмруд құдайға айналған кезде табынатын. Күн құдайы ретінде ол тек материалдық дүниені жарықтандырушы ретінде ғана емес, адамдардың жан дүниесінің ағартушысы ретінде де саналды, өйткені ол «жақсылық пен шындықты» ашушы ретінде танылды. Ескі өсиетте Жаңадан кем емес, Иеміз Иса Мәсіхтің жеке есімі Құдайдың жүрегі мен кеңестерін ашушы ретінде «Құдай Сөзі» екені анық. Енді Күн құдайын Құдайдың Ұлы ашушысымен сәйкестендіру үшін Митра атымен ол Арыстан бейнесінде мүсінде көрсетілді; Арыстанның ерні арасында ара бейнеленген. Күн құдайының ернінің арасындағы ара оны «Сөз» деп көрсетуге арналған; Дабар үшін халдейдегі «Араны» білдіретін өрнек «Сөзді» да білдіреді; ал әлгі араның аузындағы орны айтылмақ ойға күмән келтірмейді. Бұл Митраға (ол Плутархтың айтуы бойынша, мезит, «делдал» ретінде табынатын) оның Оуранос ретіндегі кейіпкеріне сену үшін жасалған.

Енді біз сізге Нымрудтың Митра және Сатурн екенін және оның күн ретінде бейнеленгенін көрсеттік. Қысқы күн тоқырауында күн онша жарық бермеген кезде, күннің қайтып келуін ынталандыру үшін шамдар мен оттар жағылады және олар мұны жыл сайын жасайды.

Яһуда бұл әдетті Бабылда жүргенде қолға алды. Бірақ Маккабилерден кейін бұл рұқсат етілген дәстүрге айналды.

Маккабилер сириялықтардың кесірінен Суккот мерекесін бір айдан кейін өткізгенімен, Менораның сегіз күн бойы жанып тұруының бірде-бір кереметі болған жоқ. Егер бұл керемет деп аталатын ғажайып кейінірек Раввиннің ойлап тапқаны болса және біз қазір қысқы күн тоқырауында діни мақсатта шамдар мен оттарды жағудың не екенін білсек, сіз шынымен құтылғаннан кейін серуендеуге жалған дәстүр қосқыңыз келе ме? Сіздің бұрынғы жолыңыздан Тауратқа сәйкес келмейтін басқа да көптеген жалған ілімдер мен өтіріктер бар ма?

Сіз Дивали немесе Чахршанбе-Сри немесе Чанука мейрамынан бас тартуды қалайсыз ба, олардың барлығы бірдей, жай ғана әртүрлі түсті орауыш қағазға оралған? Балаларыңызға тағы бір өтірік үйретіңіз және Амос 2: 4-тегі осы тармақты ойласаңыз, ????: «Яһудияның үш және төрт күнәсі үшін мен оны қайтармаймын, өйткені олар Тауратты жоққа шығарды және Оның заңдарын сақтамады. Әкелері жүріп өткен өтіріктері оларды адастырды. 5 «Бірақ мен Яһудқа от жіберемін, ол Иерусалимнің сарайларын жалмап кетеді».

Мен соңғы айда Яһуданың сол дәстүрлеріне қатты көндім. Сол себепті. Өйткені олар Иеһованың Тауратынан бас тартты және Оның заңдарын ауызша дәстүрлермен алмастырған жоқ. Өтірікке үйретіп, адастыратын дәстүрлер. Өлеңді қайта оқы.

Еремия 16:19 оқы: Уа, менің күш-қуатым, қорғаным және панашым, қасірет күні жердің шетінен басқа ұлттар Саған келіп: «Біздің ата-бабаларымыз жалғандықты, бос әурешілікті ғана мұра етті. және олардың құны жоқ”.1 Сілтеме: 1Заб. 147:19, Иш. 2:3, Ишая. 60:2—3, Жохан 4:22, Рим. 2:20, Рим. 3:2, Рим. 9:4. 20 Адам өзіне күшті емес, мықтыларды жасар ма еді? 21 «Сондықтан да, мен оларға хабар беріп жатырмын, бұл жолы Мен оларға Өзімнің қолым мен құдіретімді таныттым. Сонда олар Менің есімім ????!»

Осы соңғы күндерде біз енді Иеһоваға қайта ораламыз және біз өскен діни ілімдердің түкке тұрғысыз екенін білдік. Бізге өтірік үйретті. Яһудилер үшін пұтқа табынушы христиандық өтірік айтудан бас тартпаңыз.

Маккабилерді оқыңыз және пайдалы нәрселерді зерттеңіз, бірақ көптеген адамдар сізді ынталандыратын жалған ілімдер мен жалған дәстүрлерге араласпаңыз, содан кейін басқа діннің тұзағына түсу үшін Әкемізге мойынсұнудан тайдырмаңыз; Біздің Әкеміз Иеһова Тауратқа қосымша қоспауды айтқан.

Күннің жарығы қысқарып, қысқаратын жылдың осы уақытында бүкіл әлемде әртүрлі тәсілдермен атап өтілетін Шамдар фестивалі Оураносқа «Жарқыраушы немесе жарық беруші» құрметіне арналған шамдар мен оттармен жасалады. Кронос, Нимрод және Күн деп аталады. Бұл кімге табынатыныңызды білмеуіңіз мүмкін, бірақ Шайтан да алдау үшін жарық періштесі ретінде келді.

Үшжылдық Тора циклі

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны орындауға болады

Біз Адам атадан бергі 36-шы мерейтойлық циклдің осы 3-ші демалыс циклінің бірінші жылын және Григориан күнтізбесі бойынша 119 жылдың 1 наурызы болатын Авив 20-де бастағалы бері біз қазір 2010-шы аптамыз. Сіз осы тараулардың әрқайсысын оқып жатырсыз деп үміттенемін, олар туралы менің жеке пікірлерімді ғана емес, біз оларға келген кезде. Оны өзіңіз оқып шығыңыз және Ехоба сізді шабыттандырсын.

Жаратылыс 38 2 Сам 3 Ps 78 Марк 16 – Лұқа 1:26

Жаратылыс 38

Мен бұған дейін 3 ½ жылдық Таурат оқуын Демалыс цикліне сәйкес жүргізгім келетінін айтқанмын. Неге екенін білмедім, бірақ мен Ехобаның уақыт кестесіне сай келмейінше, біз біле алмайтын кейбір нәрселерді белгілі бір уақытта көрсетеді деп күдіктендім.

Мен соңғы айда Яһуданың ілімдерін қатты тыңдадым. Енді біз Яһуда оқиғасы туралы оқимыз; қызықты. Мен бұны жоспарлаған жоқпын.

Бізге бірінші кезекте Яһуданың қанахандық әйелге үйленетінін айтты, оны сіз істемеңіз. Бізге 24-ші ұрпақта Ыбырайымның қызметшісі Ысқаққа қанахандықтардан әйел алмауға уәде бергені айтылды. Сосын 28-тараудан Ысқақтың Жақыпқа қанахандықты әйелдікке алмауды қалай бұйырғанын тағы оқимыз. Дегенмен, біз Яһуданың мұны қалай жасағанын оқимыз. Сонда оның әрбір ұлдары өліп, мұрагер қалдырмайды.

http://en.wikipedia.org/wiki/Tamar_(Genesis)
Жаратылыс кітабының 38-тарауында Тамар алдымен Яһуданың үлкен ұлы Ерге үйленді деп сипатталған;[2] мәтінге сәйкес, Құдай Ерді зұлым болғаны үшін өлтірген (бірақ бұл жерде қосымша мәліметтер берілмейді)[3] және Сондықтан Яһуда екінші ұлы Онаннан Тамармен жыныстық қатынасқа түсуін өтінді, осылайша ұрпақ Ердің мұрагері болып жарияланды.[4] Әңгіме Онанның жыныстың өзіне қарсылық білдірмегенін, бірақ өз ұрпағы болмас үшін жыныстық қатынасты үзгенін білдіреді, сондықтан Құдай оны өлтірді.[5] Яһуда Тамарды қарғысқа ұшырағандай етіп көрсетеді, сондықтан оны өзінің қалған ұлы Шелахқа бергісі келмейді;[6] ол алдымен Тамарға кенже ұлы Шелах есейгенше жесір әйел сияқты әрекет етуді бұйырды,[6] ] және ақырында ол жасаған кезде, ол әлі күнге дейін Тамарды Шелахқа күйеуге бермейді.[7]

Мәтінге сәйкес, Яһуданың әйелі кейінірек қайтыс болғаннан кейін[8] ол Енаимде жезөкше әйелді пайдалануды шешті; сөз болып отырған жезөкше Тамар болды, ол бетперде киіп, өзін танымастай етіп жасады.[9] Үзіндіде Яһуданың оған бір ешкі қарызын төлеуді ұсынғаны айтылады, бірақ ол бұл төлемді қамтамасыз ету ретінде Яһуданың аса таяғы мен мөрін сұрады;[10] оған бұл кепілдікті беріп, ол оны жүкті етті,[11] бірақ қашан кейін ол ешкіні жібереді, ол барып, мөр мен таяқты өзімен бірге алып кетті.[12] Мәтінде үш айдан кейін Яһудаға Тамардың жезөкшелікпен айналысқаны және соның салдарынан жүкті болып қалғаны туралы айтылған, сондықтан ол оны өртеп өлтіруді бұйырды;[13] Тамар Яһудаға өзімен бірге хабар жіберді. сақина мен сымдар және қызметкерлер; және заттардың иесі балалардың әкесі екенін жариялады. Яһуда оларды танып, оның өзінен гөрі әділ екенін айтты. Содан кейін Яһуда оны өз үйіне кіргізеді, бірақ онымен енді жыныстық қатынасқа түспейді. Тамар кейінірек егіздерді (Фарес пен Зерах) дүниеге әкеледі. Фарес Дәуіт патшаның тұқымында.

27-тармақтан бастап біз Тамардың енді босанғалы тұрған егіздер туралы оқимыз. Бұл қысқа бөлімнің маңыздылығы сонша, ол туралы том-том жазылды. Біз мұның көп бөлігін мына жерден табуға болатын мақалалар топтамасында қарастырдық  Ұлыбритания тағы: оның библиялық шығу тегі және болашағы.

Мен барлықтарыңызды осы серияны толығымен оқуға шақырамын, өйткені еврейлердің кім және қайда екенін және уәде етілген таяқтың кімге берілгенін білу өте маңызды. Жақында маған хат жазған адамдардың бірі Яһуданың көпшілігі сияқты оларда аса таяққа уәде берілген, сондықтан қалғандары оларды тыңдауымыз керек, өйткені бұл оларға заңдар шығару құқығын береді деп мәлімдеді. Бұл соңғы айда менің қарсы шыққаным. Яһуданың заңдарды өзгертуге құқығы жоқ. Леви Яһудаға емес, Тауратқа жауапты болды. Бірақ бұл жерде біз сол таяқ туралы уәденің қайда екенін көреміз. Өйткені Перес пен Зерахтың осы екі әулетінен Исраилдің барлық патшалары шықты және Дәуіт патшаға уәде етілгендей, оның ұрпақтары Дәуіттің тағына отыратын адамнан ешқашан айырылмайды. Сонда еврей патшасы бүгін қайда? Яһуда олардың билігіне бағынады ма?

Забур 89: 20-37

Мен қызметшім Дәуітті таптым. Мен оны қасиетті маймен майладым... 27 Сондай-ақ Мен оны Өзімнің тұңғышым, жер бетіндегі патшалардың ең ұлысы етемін. 28 Мен оған мейірімділігімді мәңгі сақтаймын, Менің келісімім онымен берік болады. 29 Оның ұрпағын да мәңгілікке, ал тағын көктегі күндердей етіп жасаймын. 30 Егер оның ұлдары Заңымды тастап, Менің үкімдерім бойынша жүрмесе, 31 Заңдарымды бұзып, өсиеттерімді орындамаса, 32 Мен олардың заңсыздықтарын таяқпен жазалаймын, ал күнәларын жазалаймын. 33 Соған қарамастан мен одан өзімнің мейірімділігімді алмаймын, адалдығымның әлсіреуіне жол бермеймін. 34 Мен келісімімді бұзбаймын, аузымнан шыққан сөзді өзгертпеймін. 35 Бірде мен киелілігіммен ант еттім. Мен Дәуітке өтірік айтпаймын: 36 Оның ұрпағы мәңгілік болады, Оның тағы менің алдымда күн сияқты. 37 Ол ай сияқты, аспандағы сенімді куәгер сияқты мәңгілік орнайды. Села

Ендеше сол тақ бүгін қайда; Дәуіттік тағы? Патшайым 2-ші Елизавета қазір дәл осы таққа отыр. Ол Дәуіт патшаның тікелей ұрпағы және ол еврей. Таң қалдым, мен сені оқуға шақырған нәрселерді зерттесең, сен болмас едің.

Перестің ұрпақтары Яһуданың соңғы патшасымен аяқталды.

Яһуданың соңғы патшасы Жосияның үшінші ұлы болды, ал оның анасы Либналық Еремияның қызы Хамутал болды, сондықтан ол Жоғахаздың ағасы болды (2Кг 23:31; 2Кг 24:17f). Оның бастапқы аты – Маттания; Бірақ Набуходоносор оны Ехоякиннің мұрагері етіп таққа отырғызғанда, ол оның атын Седекиях деп өзгертті.

Еремия пайғамбар оның кеңесшісі болды, бірақ ол “Жаратқан Иенің алдында зұлымдық жасады” (2Kg 24:19f; Еремия 52:2f). Ол таққа жиырма бір жасында отырды. Патшалық сол кезде Навуходоносордың құймасы болатын; бірақ Еремияның және басқалардың қатты наразылықтарына, сондай-ақ Ехояхиннің үлгісіне қарамастан, ол Бабылдың қамытын тастап, Мысыр патшасы Хофрамен одақ құрды. Бұл Набуходоносорды “барлық әскерімен” (2Кг 25:1) Иерусалимге қарсы шығарды.

Шамамен он сегіз айға созылған бұл қоршау кезінде «Құдайдың қаһарының тостағанын тұншыққанға дейін ішті» (2Кг 25:3; Ләм 4:4 фф). Қала тоналып, қирап қалды. Седекиях пен оның шәкірттері қашуға тырысып, тұтқынға алынып, Риблаға жеткізілді. Сол жерде өз балаларының өлтірілгенін көргеннен кейін, оның көзі жойылды және шынжырға байланып, тұтқынға (б.з.д. 588 ж.) Бабылға жеткізілді (2Кг 25:1фф; 2Р. 36:12; Ер. 32:4ff). Езек 34:2), ол өлген күнге дейін тұтқында болғаны белгісіз.

Иерусалим құлағаннан кейін Набузараддан оны толығымен жою үшін жіберілді. Қала жермен-жексен болды. Елде жүзімшілер мен егіншілердің аз ғана санына қалуға рұқсат етілді (Ер. 52:16). Гедалия Миспада тұрған халдей күзетшісімен Яһуданы биледі (2Кг 25:22; Ер. 40:1).

Еремия патшаның қызын алып, оны Ирландияға әкелді, онда ол Шотландияға, содан кейін Англия патшайымы Елизаветаға ағып жатқан Зерах тұқымына үйленеді. Біз Ольстердің қызыл қолын оңай көре аламыз, оның саусақтарына байланған сымы Зараның осы дүниеге келуін білдіреді. Тарихтағы бұл қызыл сым туралы толығырақ мына жерден оқи аласыз

http://parowanprophet.com/Great_Seal/british_symbols-2.htm
Бұл тақырыпта айтуға көп нәрсе бар. Қалғанын өз зерттеулеріңізге қалдыруым керек.

2 Samuel 3

Бұл тарауда біз Әбинер Саул қайтыс болғаннан кейін Ишбосеттің билігіндегі барлық исраилдіктерді 7 жылға созылған азаматтық соғыстан кейін Дәуітке қосылу үшін қалай жалдағанын оқимыз. Әбенир Саулдың қолбасшысы болды, ал қазір Ишбошет екеуі араздасып қалғанша.

Дәл осы азамат соғысы кезінде найзаның арқасы Жоғаб Дәуіттің інісі Асахелден өтті, ол туралы біз 2-тарауда оқимыз.

Дәуіт Әбенирмен келісім жасасты және Жоғаб мұны біліп, Әбенирді Хебронға қайтып келуге алдап, оны өлтіреді. Дәуіт бұл туралы білмеді және жария түрде айтты, сондықтан бүкіл Исраил Дәуіттің 38-тармақта айтылғандай ұлы адамның қайтыс болғанына өкінгенін білді.
Әбенирді өлтірудің бұл зұлымдық әрекетін Жоғаб Асахелдің өлімі үшін кек алу үшін абыроймен өлтірді. Әбнер мұнда жазықсыз құрбан болды. Асахелдің өлімі соғыс кезінде болды, ал Асахел Әбенирді өлтірмек болды.

Алайда, Иосиф Флавийдің айтуынша, Антикалық кітаптардың 7-кітабы, 1-тарауында, Жоғаб Әбенирді ағасы Асахелдің өлімі үшін кешірген, себебі Әбинер Асахелді екі рет ескерткеннен кейін шайқаста Асахелді абыроймен өлтірген және басқа амалы болмаған. бірақ өзін қорғау үшін оны өлтіру. Егер солай болса, Жоғабтың Әбенирді өлтіруінің себебі оның қолбасшы дәрежесіне қауіп төндіруінен болуы мүмкін, өйткені Әбинер Дәуіттің жағына өтіп, оған Бунямин руын басқаруды берді. Алайда бұл әңгімеде Жоғабтың «ағасы Асахелдің қаны үшін кек алу үшін» Әбенирді өлтіргені анық айтылған (Патшалықтар 2-жазба 3:27).

Сион тауының бекінісіне шабуыл жасағаннан кейін Жоғаб генерал дәрежесіне көтерілді (1 Шежірелер 27:34). Ол Сирия, Аммон, Моаб және Едомға қарсы әскерді басқарды. Ол Дәуіттің Ұрияны өлтіруіне де қатысты (Патшалықтар 2-жазба 11:14-25).

Жоғаб Абессалом көтерілісі кезінде Дәуіт әскерлерінің қолбасшысы ретінде маңызды рөл атқарды. Дәуіттің ұлдарының бірі Абессалом тек сенімді адамдарымен қашуға мәжбүр болған Дәуітке қарсы исраилдіктердің көп бөлігін жинады. Алайда Дәуіт ұлына зиян тигізе алмады және келесі шайқаста оның адамдарының ешқайсысы Абессаломды өлтірмеуді бұйырды. Алайда бір адам Абессаломның ағаштың арасынан тірі, табылғанын хабарлағанда, Жоғаб пен оның адамдары оны өлтірді (Патшалықтар 2-жазба 18:1—33).

Кейінірек Дәуіт оның орнына немере ағасы Амасаны тағайындады (Патшалықтар 2-жазба 17:25; 19:13). Жоғаб кейінірек Амасаны өлтірді (Патшалықтар 2-жазба 20:8—13; Патшалықтар 1-жазба 2:5).

Өлім алдында Дәуіт Сүлейменге Жоғабты өлтіруді бұйырды, ол Жоғабтың бұрынғы сатқындықтары мен оның қаны үшін кінәлі болды және сол үшін Сүлеймен оны Бенаяның қолымен өлтіруді бұйырды (Патшалықтар 1-жазба 2:29-34), содан кейін ол оның орнына әскер қолбасшысы болып тағайындалды. Жоғаб 'шөл далаға' жерленді (Патшалықтар 1-жазба 2:34). Бір қызығы, Жоғаб шатыр шатырына қашып кетіп, Бенаяға өзінің сонда өлетінін айтты. Бенаях Сүлеймен патшаның бұйрығы бойынша Жоғабты Жаратқан Иенің үйінде өлтірді.

Бұл кезде шатыр шатыры Гихон бұлағының дәл алдында Кидрон аңғарында болатын. Егер сіз сонда болған болсаңыз, Езекия туннеліне кірер алдында Ебусит қақпаларына құрылыс кіретін жер осында.

Забур 78

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=30&month=August&year=2005&Layout=

“Олар Құдайды қайта-қайта азғырды” (Забур 78) 29-31 тамыз

74-ші Забур жыры сияқты, 78-ші Забур да Асафтың маскил — нұсқау беретін жыры немесе «ойлау» (NKJV) болып табылады. ІІІ кітаптың бірінші тобының осы соңғы жырында, Киелі кітаптағы екінші ең ұзын жыр, Асаф Исраилдің Оған қарсы бүлік шығару тарихына қарамастан Құдайдың адалдығы туралы және Құдайдың жалпы Исраилмен емес, Яһудамен бірге тұру туралы шешімі туралы ойлайды. 1-тармақта KJV және NKJV «менің заңым» болса, NIV-те «менің ілімім» бар, өйткені еврей тіліндегі tora сөзі нұсқауды білдіреді — түсіну және өмір сүруге арналған принциптер, осылайша өмірлік заң (Нақыл сөздер 1:8; 3 салыстырыңыз). :1; 4:2).

Забур 78:2-де “астарлы сөздер мен қара сөздер немесе жұмбақтар “мағынасы тереңірек” сөздерді немесе “пайдалы ілімдерді” білдіреді (Нақ. с. 1:6)” (Nelson Study Bible, Забур 78:1-2 ескертпесі). ). Апостол Матай Исаның астарлы әңгімелер (Матай 78:2-13) — сабақ беру үшін әңгімелерді пайдалануы туралы пайғамбарлық ретінде Забур 34:35-ден үзінді келтірді. 78-ші Забур жырында бұл оқиға Исраилдің тарихы — Елшілердің істері 7-ші хабарында Мәсіхтің шәкірті Стивен ұстанған үлгі.

Мұндағы жалпы нұсқаулар жаңа емес, - деп түсіндіреді Асаф, өйткені ол ұрпақтан кейінгі ұрпақ Құдай заңдарын білуі және осы заңдарды орындамаған өткен ұрпақтардың қателерінен сабақ алуы үшін берілуі керек еді ( Забур 78:3-8). Асаф ұлттық аудиторияға арналған жырының композициясы мен орындалуы арқылы осы нұсқаулықтың өтуіне кең ауқымда қатысады.

Бірақ жаңа нәрсе болуы мүмкін, біз көретініміздей, Забур жырының неғұрлым нәзік нүктесі, Құдайға ғибадат ету орталығы мен азаматтық биліктің солтүстік тайпаларынан Яһудаға ауысуына қатысты. Бұл туралы алғаш рет 9-11 тармақтарда айтылған. Мұнда Жүсіп ұлы Ефремнің руы Исраилдегі жетекші ру ретінде жалпы Исраил халқының, әсіресе солтүстік рулардың өкілі болды. Шынында да, 9-тармақта Ефремнің шайқасқа қатысты айтылғаны ерекше болуы мүмкін. Expositor's Bible Commentary былай делінген: «Құдайдың Исраилге, Шилоға ([Билер дәуіріндегі Оның киелі шатырының орны Ефрем тауларында орналасқан]) және, әсіресе, Ефремге (56-тармақ) қатысты шығарған үкімінің сипаттамасынан -64, 67), забур жыршысы філістірлердің Ебенезерге басып кіруі мен жеңісі туралы ойлауы мүмкін, соның салдарынан кеменің жоғалуы және Шилоның жойылуы (Патшалықтар 1-жазба 4:1-11)» (Забур 78:9-ға ескерту) ).

Исраилдіктердің Құдайға мойынсұнудан бас тартуына байланысты Шилодағы жеңіліс, кейінірек Забур жырында айтылғандай, маңызды оқиға болды. Дегенмен бұл халық Мысырдан азат етілгеннен бері Исраилдің көтеріліс үлгісін ұстанды, бұл туралы Забур жырында айтылады. (12 және 43-тармақтардағы Зоан Ніл өзенінің атырауындағы Мысыр қаласы болды.)

Құдайдың керемет азат еткеніне қарамастан (12-16-аяттар), исраилдіктер Құдайдың шыдамдылығын сынап, шөл далада бүлік шығарды (17-18-аяттар). Ол Қызыл теңізді екіге бөлсе де, олар шөлде тамақ пен сусын беретініне сенбеді. Олар Оның “құтқарылуына” байланысты аштыққа ұшыраймыз деп ойлады (Мысырдан шығу 16-ны қараңыз). Ал Ол қамтамасыз еткенде, олар кейінірек Оның бергеніне қанағаттанбады (18-22-тармақтарды қараңыз) — ол оларға манна, яғни «көктегі наны... періштенің тамағы» (24-тармақ) бергенімен, кейінірек Иса бұл символдық мәнді түсіндірді. Өзі туралы басқалардың рухани мағынада қатысуы үшін берілген (Жохан 6 қараңыз). Сондықтан Құдай оларға аңсағандарын берді, яғни етпен қамтамасыз ету үшін құстарды көп жіберді, бірақ ашкөз құмарлықтары мен шектен шыққан шүкірліктері үшін оларды жазаға ұшыратты (Забур 78:26-31). Бұл эпизодтың толық есебі 11-ші нөмірде берілген.

“Осыған қарамастан”,— делінген Забур 76:32-де, исраилдіктер “Оның керемет істеріне” сенбей, Құдайға қарсы күнә жасауды жалғастырды (Забур 78:32). Олар табиғаттан тыс араласуды өз көздерімен көргенде бұл қалай мүмкін болды? Кейбіреулер көргендеріне сенбеген шығар немесе әдейі ұмытып кеткен шығар. Дегенмен, кең ауқымда бұл адамдар Құдайдың оларға қамқорлық көрсететінінің дәлелі немесе Оның бұрынғыдай келесі жолы зұлымдықты соттайтынының белгісі ретінде бұл нәрселерге сенімін сақтамағанын білдірсе керек. Бұл да ұмытудың бір түрі. Еврейлерге 3:12-13-те мәсіхшілер исраилдіктердің үлгісіне еліктеп, “күнәнің алдамшылығымен қатып қалған сенбейтін зұлым жүректі” дамытпау туралы ескертілген.

Олар Оған сенбегендіктен, Құдай исраилдіктерге Уәде етілген жерге кірмей, қалған күндерін «босқа» және «қорқынышпен» өткізуге мәжбүр етті (Забур 78:33). 40 жыл бойы олар Құдайды іздеп, содан кейін Оны ұмытып, опасыздық жасады (34-42-аяттар). Дегенмен Құдай өзінің жанашырлығымен «олардың тек қана тән болғанын» есіне алып, көптеген жағдайларда ашуын қайтарды (38-39-аяттар). Құдай әлі де сол мейірімді Құдай, ол үшін әрқашан алғыс айта аламыз (Малахи 3:6 салыстырыңыз).

Қайтадан, исраилдіктердің опасыздығының түбінде олардың жауларынан құтқару үшін қолданылған Құдайдың күшін есте сақтамау болды (Забур 78:42). Асаф ата-аналардың балаларына не үйретуі керек екенін айта отырып, Құдайдың өз халқын азат ету үшін Мысырға соққы бергенін және Өз халқына Уәде етілген жерді беру үшін қанахандықтардан қуып шыққанын тағы да әңгімелейді (43-55-тармақтар). 54-тармақтағы «Оның киелі шекарасына» келгенде, сол тармақтағы «бұл тау» бүкіл Исраил жері екені анық (Таулар Киелі Жазбаларда жиі халықтарды бейнелейді).

Тіпті Уәде етілген елде де адамдар “әкелеріне ұқсап, опасыздық жасады” (57-аят). Мұның басты себебі, кейінгі ұрпақтардың Құдайдың халық үшін жасағанын және Құдайдың заңдарын жеткізе алмауында болса керек. 58-59 тармақтар исраилдіктердің синкреттік және пұтқа табынушылық әрекеттеріне батып кеткенін көрсетеді, бұл Құдайды ашуландырды.

Олай болса, біз 60-шы тармаққа келеміз. Олардың опасыздығы үшін Құдай Шилодағы киелі шатырды тастап, жау філістірлерге «Оның күші... және Оның ұлылығын» (61-тармақ) біраз уақытқа басып алуға мүмкіндік берді. Келісім сандығына (Патшалықтар 1-хат 4:22 салыстыр). Шайқаста көптеген исраилдіктер, соның ішінде бас діни қызметкер Елидің зұлым ұлдары Опни мен Пинехас қаза тапты (Забур 78:62—64; Патшалықтар 1-жазба 4-ті қараңыз).

Забур 78:65-66-да Құдай кейіннен өзін оятып, қатты айғайлап, жауларын соққыға жығып, оларды “мәңгілік қорлау” ретінде бейнелейді. Асаф мұны жазғанға дейінгі оқиғаларды айтып, Дәуіт патшаның заманында Құдайдың Исраилді жауларын жеңуіне, Сүлейменнің тұсында исраилдіктердің тыныштығы мен салтанатының жалғасатын кезеңін жасағанын сипаттайды.

Бұл процестің бір бөлігі ретінде Асаф Құдайдың «Жүсіптің шатырынан бас тартып, Ефрем руын таңдамады, бірақ Яһуда руын, Өзі жақсы көретін Сион тауын таңдады және Өзінің киелі орнын биіктікте тұрғызды» дейді (аяттар). 67-69). Осылайша, ғибадат орталығы Ефрем жеріндегі Шило киелі шатырынан Яһуда жеріндегі Иерусалим ғибадатханасына көшірілді. Сондай-ақ Құдайдың Яһудадан шыққан Дәуітті бүкіл Исраилдің патшасы етіп таңдағанына назар аударылады (70-71-тармақтар). Дәуіттің қой бағушы ретіндегі мінез-құлқы мен қамқорлық танымы ұлы Бағушы Құдайдың атынан Құдай халқын бағу үшін құнды жаттығу болды (Забур 23-ті қараңыз).

Дегенмен бұл жырда көп нәрсе болуы мүмкін. Өйткені, Забур 78:2 Мәсіхтің астарлы әңгімелері туралы пайғамбарлық болып табылады. Оның астарлы әңгімелері негізінен Оның қызметшілеріне және Құдай Патшалығына қатысты. 78-ші Забур жырында Патшалық астарлы әңгіме болуы мүмкін бе? Әрине, Құдайға адал болу қажеттілігі және өкінген кезде кешіру үшін Оның үздіксіз адалдығы — Патшалықтың тақырыптары. Бірақ одан да көп болуы мүмкін.

78-ші Забур жырындағы Яһуданың Құдайдың баспанасы ретінде жоғарылауы Сүлеймен қайтыс болғаннан кейін патшалық солтүстік және оңтүстікке бөлінгеннен кейін және солтүстік патшалық жолдан тайған соң үлкен мағынаға ие болады. Кейін Ошия 11:12-де Ошия пайғамбар жазғандай: “Ефрем мені өтірікпен, Исраил үйін алдаумен қоршап алды [Исраилдің 78-ші Забур жырындағы тарихи үлгісі бойынша — әсіресе 36-тармақты қараңыз]; бірақ Яһуда әлі де Құдаймен, тіпті адал Киелі Құдаймен бірге жүреді”. Яһуда шын мәнінде Исраилдің адал тамтығы болды. Бірақ кейін Яһуда да жолдан тайды. Алайда сол кездің өзінде таңдалған аз ғана адамдар, былайша айтқанда, нағыз яһудилер, яғни бүгінгі шынайы яһудилер, Құдайдың шіркеуі бола отырып, рақымына сай таңдалған тамтық болып қалды (Римдіктерге 2:28-29; 11:5 салыстырыңыз).

Осы тұрғыдан алғанда, Құдай Сион тауында өзінің киелі орнын тұрғызып жатқаны бүгінде бейнелі түрде өзінің рухани ғибадатханасының, рухани Сионның құрылысын бейнелей алады. Шынында да, Забур жыры Құдайға ғибадат ету орталығы Исраилдің физикалық халқынан Исраилдің рухани тамтығына көшкенін көрсетеді. Құдай Патшалығын асыға күте отырып, біз рухани Сион халқы жер бетіндегі Сионда орнайтынын және ақыр соңында бүкіл Исраилдің құтқарылатынын, бұдан былай осы жырда баяндалған үлгінің құлына айналмайтынын түсінуіміз керек. 78-ші Забур жырының соңғы тармақтарындағы Дәуіт бұл суретте келе жатқан Құдай Патшалығының билеушілерінің, әсіресе бас билеуші, Дәуіттің ұрпағы Иса Мәсіхтің, Дәуіт тағынан барлық халықтарға билік ететін Ізгі Бағушының өкілі болып табылады. Содан кейін Дәуіттің өзі және барлық әулиелер Онымен бірге кемелділік пен шеберлікпен билік жүргізеді.

Марқа 16 - Лұқа 1:26

Марқа 16-да осы зерттеуде мені бір тармақ 16: 16 аятында айтады: «Сенген және суға шомылған адам құтқарылады, ал сенбеген адам сотталады.

Содан кейін осы зерттеудің қалған бөлігінде Лұқа 1: 16-да сипатталған Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның тұжырымдамасы туралы айтылады: 17 «Ол Исраил ұлдарының көпшілігін ???? олардың Элохимы. XNUMX «Әкелердің жүрегін балаларына бұру үшін, ал мойынсұнбағандарды әділдердің түсінігіне бұру үшін, ол Құдайдың рухы мен күшімен Оның алдына барады. ?.»

Бізге Малахи 4: 4-те былай делінген: «Менің қызметшім Мұсаның Тәуратын есіңе түсір, оны мен Хор?бта бұйырған едім? барлық Исраил үшін – заңдар мен құқық үкімдері. 5 «Міне, мен сендерге Ұлы да қастерлі күннің алдында ?лия пайғамбарды жіберемін. Ескерту: 1Lk. 1:1. 17 «Мен келіп, жерді мүлде қиратпасам үшін, ол әкелердің жүрегін балаларына, ал балалардың жүрегін әкелеріне бұрады. Ескерту: 6Zech. 1:1.

Бұл нені білдіреді.? 16 «Сеніп, суға шомылған адам құтқарылады

Біз сенуші болсақ та, біз әлі де суға шомылдыру рәсімінен өтуіміз керек. Миква.

Синайда Таурат берілгенге дейін бүкіл Исраилге Ехобамен бетпе-бет келуге дайындалу үшін суға шомылу бұйырылды. Мысырдан шығу 19:10 Ал ???? Мұсаға былай деді: “Халыққа барып, бүгін-ертең оларды бөлекте. Олар киімдерін жуып, 11 үшінші күні дайындалсын. Үшінші күні ???? бүкіл халықтың көз алдында Синай тауына түседі

Ал Һарон мен оның ұлдарының діни қызметке кірісуі микваға шомылумен ерекшеленді.

Леуіліктер 8:4 Мұса да солай істеді???? Оған бұйырды да, қауым кездесу шатырының есігінің алдына жиналды. 5 Мұса қауымға: “Бұл сөз???? орындалуын бұйырды». 6 Мұса Харон мен оның ұлдарын әкеліп, сумен жуды.

Ғибадатхана уақытында діни қызметкерлер, сондай-ақ ғибадатханаға кіруді қалайтын әрбір исраилдік алдымен микваға шомылуы керек еді.
Барлық күндердің ең қасиеттісі Йом-Киппурда Бас діни қызметкерге ғибадатхананың ең ішкі бөлмесіне басқа ешбір адам кіре алмайтын Қасиеттілердің киелі бөлмесіне кіруге рұқсат етілді. Бұл күннің шарықтау шегі болды, оның әрқайсысының алдында микваға батырылатын қызметтердің өсу тәртібі болды. Леуіліктер 16:1 Ал ???? Мұсаға Харонның екі ұлы қайтыс болғаннан кейін, олар жақындап келе жатып, қайтыс болды. 2 Және ???? Ол Мұсаға былай деді: “Ағаң Һаронға айт, ол өліп қалмас үшін перденің ішіндегі қасиетті орынға, сандықтағы өтеу қақпағының алдында ешқашан кірмесін, өйткені мен бұлттың үстінде көрінемін. өтеу қақпағы. 3 Һарон мынаумен қасиетті орынға: күнә үшін құрбандыққа шалынатын жас бұқаның және түгел өртелетін құрбандық ретінде қошқардың қанымен келсін. 4 Ол зығырдан жасалған ұзын көйлек киіп, етіне зығыр шалбар киіп, зығыр белбеуін байлап, зығырдан тақия кисін. Ол өз денесін суға жуып, оларды киеді.

Шомылдыру рәсімінен өткенде немесе миквахтен өткенде біз өзімізді, ескі күнәкар болмысымызды тазартамыз. Исраил Қызыл теңіз арқылы өтіп, арғы жаққа шыққанда, олар теңіз Мысыр әскерін жауып тастағанда, қуған күнәларының шайылып кеткенін көрді.

Ақырғы уақытта біз Иерусалимді әскерлер қоршап алғанын көргенде, біз шығысқа, Моабқа қашамыз, ал кезде Иордан өзенінен өтуіміз керек. Ешуа бүкіл Исраил халқымен бірге Уәде етілген жерге кіру үшін Иордан өзенінен өткен кездегідей, біз тағы да символдық түрде миквах болатын боламыз.

Осылайша біз күнәларымызды, ескі өмір салтымызды жуып тастаймыз. Мысырдың өмір салты, бізді Иеһоваға қарсы келетін өзінің басқару жүйесі мен дінінің құлында ұстауға тырысатын Вавилон жүйесі.

Біз күнәдан арылту және Киелі Рухтың бізге енуіне орын беру үшін шомылдыру рәсімінен өтуіміз керек. Біз мұны сұрауымыз керек. Шайтан мен күнә сияқты Киелі Рух саған күш түсірмейді. Сіз сұрасаңыз да, сіз шынымен миквах немесе шомылдыру рәсімінен өткеніңіздің сыртқы көрінісін жасауыңыз керек.

Патшалықтың 2-жазбасы 5-те біз Нағыман туралы оқимыз. 1 Арам әміршісінің әскерінің қолбасшысы Нағаман қожайынының алдында ұлы адам болды және үлкен құрметке ие болды, өйткені ол ???? Арамды құтқарды. Және ол батыл, бірақ алапес адам еді.

Нағыман емделуге келген кезде, ол ұлы көсем болғандықтан, оған қандай да бір жақсылық жасалуын қалады немесе күтті.

10 Еліше оған хабаршысын жіберіп: “Бар да, аулада жеті рет жуын. 11 Бірақ Нағаман ашуланып, кетіп, былай деді: “Міне, мен өзіме: “Ол міндетті түрде маған шығып, ???? Оның Элохимін қабылдап, сол жерді қолын бір сілтеп, алапестен айықтыр». 12 Дамесек өзендері Абана мен Фарпар Исраилдің барлық суларынан жақсырақ емес пе? Мен оларда жуынып, таза бола алмас па едім?» Ол бұрылып, ашуланып кетіп қалды. 13 Сонда оның қызметшілері жақындап, оған сөйлеп: “Әкем, егер пайғамбар саған үлкен сөз айтса, сен мұны істемес пе едің? Сонда ол саған: «Жуу да, таза бол» десе, одан да көп?» 14 Сосын Элохим адамының сөзіне сай, ол төмен түсіп, аулада жеті рет суға шомылды. Оның денесі кішкентай баланың етіндей қалпына келтіріліп, таза болды.

Иеһова Марқа Ізгі хабары арқылы сенулерің керек және суға шомылуларың керек, сонда құтқарыласыңдар деп айтқан. Бұл шынымен де қарапайым.

Сенгеннен кейін де кішіпейіл болып, шомылдыру рәсімінен өту керек. Бірақ кейбіреулер мені бала кезімде шомылдыру рәсімінен өттім немесе әлдебір шақырумен құтқарылдым, немесе мен анау-мынау топтан шомылдыру рәсімінен өттім немесе бір рет шомылдыру рәсімінен өттім дейді. Сақталғаннан кейін әрқашан сақталған олар айтады.

Бірақ сен ұмыттың. Иерусалимде яһудилер тазару үшін үнемі миква жасады. Олар мұны ғибадатханаға барған сайын жасады. Діни қызметкер қажетінше жиі істеді, ал Бас діни қызметкер мұны кем дегенде жылына бір рет өтеу үшін жасады. Осының бәрін біліп, енді әрекет етеді 1:3 оқыңыз. Ол оған Өзінің азап шеккеннен кейін тірі қалдырылған көптеген қатесіз дәлелдер арқылы, қырық күн бойы олардан көрініп, Элохим патшалығы туралы айтты. 4 Олармен кездесіп, Иса оларға Ерусалимнен кетпеуді, бірақ Әкенің1 уәдесін күтуді бұйырды. 1:24, Жохан 49:14 және 16. 26 Өйткені Иоанн шынымен суға шомылды, бірақ көп күннен кейін сендер Киелі Рухқа шомыласыңдар”. 5 Олар жиналып, Исадан: “Ұстаз, осы уақытта Исраилдің патшалығын қалпына келтіресіз бе?”— деп сұрады.6 Сілтеме: 1Лқ. 1:1. 33 Иса оларға былай деді: «Әкенің өз билігімен белгілеген уақыттары мен мерзімдерін білу сендерге емес. 7 «Бірақ Киелі Рух сендерге түскенде, күшке ие боласыңдар және Иерусалимде, бүкіл Яһуда мен Шомеронда және жердің шетіне дейін Менің куәгерлерім боласыңдар».

Біз суға шомылдыру рәсімінен өткен болсақ та, символизм біз Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтіп жатырмыз.

Енді мұқият оқыңыз Елшілердің істері 2: 1 Апталар мейрамы күні келгенде, олардың бәрі бір жерде болды. 2 Кенет көктен қатты желдің дыбысындай дыбыс шығып, олар отырған үйді толтырды. 3 Оларға оттай бөлінген тілдер көрініп, олардың әрқайсысына қоныстанды. 4 Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Киелі Рухтың айтуы бойынша басқа тілдерде сөйлей бастады. 5 Ерусалимде көк астындағы әр ұлттан шыққан Құдайға бағышталған Йеһудтердің мекені болды. 6 Бұл дыбыс шыққанда, жұрт жиналып, абдырап қалды, өйткені әркім олардың өз тілінде сөйлегенін естіді. 7 Олардың бәрі таң қалып, бір-біріне: “Міне, осы сөйлейтіндердің бәрі ғалилеялықтар емес пе? 8 «Әрқайсымыз өзіміз туған тілде қалай естиміз? 9 Парфяндар, мидиялықтар, иламиттер, сондай-ақ Арам-Нахарайымда, Йехуде мен Каппадокияда, Понто мен Азияда, 10 Фригия мен Памфулияда, Митсрайимде және Ливияның Кирена төңірегіндегі бөліктерінде, Римнен келген қонақтар, Ехуд. 11 «Криттіктер мен арабтар, біз олардың Элохимнің ұлы істерін өз тілімізде айтып жатқанын естиміз». 12 Олардың бәрі таң қалды да, бір-бірінен: “Бұл нені білдіреді?”— деп таң қалды. 13 Ал басқалары: “Олар тәтті шарапқа тойды”,— деді. 14 Бірақ Кифа он бір шәкіртімен бірге тұрып, даусын көтеріп, оларға былай деді: — Яһудиялықтар және Иерусалимнің барлық тұрғындары! 15 «Бұл адамдар өздерің ойлағандай мас емес, өйткені бұл күннің үшінші сағаты ғана. 16 “Бірақ Йол пайғамбардың айтқаны мынау: 17 “Соңғы күндерде, — дейді Элохим, — Мен барлық адамға Рухымды төгетін боламын. Ұлдарың мен қыздарың пайғамбарлық етеді, жас жігіттерің аян көреді, қарияларың түс көреді, 18 сондай-ақ сол күндері құлдарыма және күңдеріме Рухымды төгемін. пайғамбарлық ету. 19 Мен жоғарыда көкте кереметтер мен астындағы жерде белгілерді көрсетемін: қан, от және түтін буы. 20 Ұлы да тамаша күннің алдында күн қараңғылыққа, ай қанға айналады. 21 «Әрбір адам ???? құтқарылады.'1 Сілтеме: 1Жоел 2:28—32, Рим. 10: 13. 22 Исраил ерлері, мына сөздерді тыңдаңдар: ????? Өздерің де білесіңдер, 23 Құдайдан шыққан адам, Құдайдың Өзі арқылы араларыңда жасаған құдіретті істері, ғажайыптары және белгілері арқылы сендерге көрсетілді. Элохимдікі, сен заңсыздардың қолымен бағанаға іліп, өлтірдің. 24 «Оны өлім азабын босатып, қайта тірілтті, өйткені Оны оның қолында ұстау мүмкін емес еді. 25 «Дәуіт үшін бе? Ол туралы былай дейді: «Мен көрдім ???? үнемі менің алдымда, өйткені Ол менің оң жағымда, мен шайқалмас үшін. 26 «Сондықтан жүрегім шаттанып, тілім шаттанды, енді менің тәнім де күтуде, 27 өйткені сен мені қабірде қалдырмайсың және Өзіңнің мейірімділігіңнің бұзылғанын көрмейсің. 28 “Сен маған өмір жолдарын көрсеттің, Өзіңнің алдыңда мені қуанышқа толтырасың”. 1 Сілтеме: 1Ps. 16: 8-11. 29 «Ағайындар, сендерге Дәуіт бабамыз туралы батыл айтуыма рұқсат етіңіздер ме? Оның өліп, жерленгені 1 және оның қабірі күні бүгінге дейін арамызда. Ескерту: 1 v. қараңыз. 34. 30 «Олай болса, пайғамбар болғандықтан, Элохим өзіне тән жемісі бойынша Мәсіхті өз тағына отырғызамын деп ант еткенін біліп, 31 мұны алдын ала көріп, Құдай туралы айтты. Мәсіхтің қайта тірілуі, Оның болмысы қабірде қалмады және Оның тәні бұзылуды көрмеді. 32 «Бәріміз куә болған осыны Элохим тұрғызды. 33 «Сондықтан Ол Элохимның оң жағына көтеріліп, Әкеден Киелі Рухтың уәдесін қабылдап, қазір көріп, естіп тұрған нәрсені төгіп тастады. 34 «Дәуіт үшін бе? аспанға көтерілген жоқ, бірақ өзі айтты: '???? Қожайыныма: “35 Мен сенің жауларыңды аяғыңның астына айналдырғанша, Менің оң жағымда отыр”,— деді. '1 Ескерту: 1Ps. 110: 1. 36 «Сондықтан бүкіл Исраил әулеті мынаны білсін, сен бағанаға қаққан бұны Жаратқан Ие мен Мәсіхті Құдай жаратқан». 37 Мұны естіген олардың жүректері тесіліп, Кфа мен қалған елшілерге: “Ағайындар, не істейміз?”— деп сұрады. 38 Кфа оларға былай деді: “Тәубе етіңдер, әрқайсыңдар Құдайдың есіміне шомылыңдар. Күнәлардың кешірілуі үшін Мәсіх.1 Ал сендер Киелі Рухтың сыйын аласыңдар. Сілтеме: 1 2:40, 3:19, 3:26 қараңыз. 39 «Өйткені бұл уәде саған, балаларыңа, сондай-ақ алыстағылардың барлығына, ???? Біздің Элохим шақырады». 40 Басқа да көптеген сөздермен ол шын жүректен куәлік етіп, оларды: “Осы қисық ұрпақтан құтқарылыңдар!”— деп шақырды. 1 Сілтеме: 1 Ер. 51:6, Філіп. 2:15, Аян 18: 4. 41 Сонда оның сөзін қуана қабылдағандар суға шомылды. Ал сол күні оларға үш мыңға жуық жаратылыс қосылды. 42 Олар елшілерге тәлім беруде, қарым-қатынаста, нан сындыруда және дұға етуде табандылықпен жүрді. 43 Әр жанды үрей билеп, елшілер арқылы көптеген кереметтер мен белгілер жасалды. 44 Ал сенгендердің бәрі бірігіп, барлығы ортақ болды, 45 олар өздерінің дүние-мүлкін, дүние-мүлкін сатып, кімге қажет болса, бәріне бөліп берді. 46 Олар күн сайын қасиетті мекенде бір оймен жүріп, үйден үйге нан сындырып, 47 Құдайды мадақтап, бүкіл халықтың ықыласына бөленді. Ұстаз күн сайын құтқарылып жатқандарды қауымға қосып отырды.

Ең алдымен, бұл Апталар мейрамында, яғни Елуінші күн мейрамында болғанын ескеру керек. Дәл осы уақыт Ехобаның Синай тауында Исраилге келіп, олармен тікелей сөйлескен кезі. Исраил Ехоба келгенге дейін тазаруы керек еді.

Апталар мерекесі үшін исраилдіктер Қасиетті күнге дайындалу үшін өздерін тазартатын еді.

Синайда Таурат Исраилге берілді және дәл сол күні біз жаңа оқығанымыздай Киелі Рух берілді.

Бұл оқиғаны естіп, көргендер не деді? Мұны естіген олардың жүректері тесіліп, Кфа мен қалған елшілерге: «Ағайындар, не істейміз?» — деп сұрады. 38 Кфа оларға былай деді: “Тәубе етіңдер, әрқайсыңдар Құдайдың есіміне шомылыңдар. Күнәлардың кешірілуі үшін Мәсіх.1 Ал сендер Киелі Рухтың сыйын аласыңдар. Сілтеме: 1 2:40, 3:19, 3:26 қараңыз. 39 «Өйткені бұл уәде саған, балаларыңа, сондай-ақ алыстағылардың барлығына, ???? Біздің Элохим шақырады».

Бауырластар мен католик болып туып-өстім. Сондықтан бала кезімде басыма су шашу арқылы шомылдыру рәсімінен өтетін едім. Бұл шын мәнінде ештеңені білдірмейді, өйткені ол бізге айтқан нәрсеге сәйкес келмейді. Өзімізді кішірейтіп, тірі суларға толығымен батыру.

Мен 1982 жылы Дүниежүзілік Құдайдың Шіркеуіне қосылғанымда, шомылдыру рәсімінен өткен мүше болмасам, 1983 жылы Құтқарылу мейрамын өткізуге рұқсат етілмеді. Мен Құтқарылу мейрамына қатысқым келгені сонша, мен сол жылдың алдында бір апта бұрын атқа шомылдыру рәсімінен өттім және мен мұны тек бір рет мәңгі жасауым керек деп ойладым. Мен келесі 22 жыл ішінде Ехоба туралы біле бастадым.

2005 жылы менде көбірек білуге ​​деген құлшыныс пайда болды. Мендегі рух тынышсызданып бара жатты. 2006 жылы мен Гихон бұлағында тірі суларда миквахед болдым. Сосын маған қолдарын қойып, Ехобадан өз Патшалығының игілігі үшін сыйларым мен таланттарыма батасын беруін сұрадым. Мен ол кезде не болғанын білмедім, өйткені сол сәттен бастап менің өмірім өзгерді. Мен үйреніп жатқан нәрселер туралы бұдан былай толық айта алмадым және бұл мені Құдайдың Біріккен Шіркеуінен тез арада қуып жіберді. Сол кезде мен ренжісем де, бұл маған сол аптада www.sightedmoon.com веб-сайтын ашуға себепші болды. 2007 жылдың наурыз айында мен апта сайынғы жаңалықтар хатын бастадым, оны небәрі 7 апта жасай аламын деп ойладым. Бұл Жаңалықтар хаты бір уақытта 100-ге жуық электрондық пошта мекенжайларынан 11,000 XNUMX-нан астамға дейін өсті және осы Жаңалықтар хаты содан бері апта сайын бүкіл әлем бойынша оқылады. Оны басқа да көптеген тілдерге Ехобаның Рухы әсер еткен адамдар аударған.

Дәл сол рух маған 2005 жылы айды бастау үшін қай Айды пайдалану керектігін қалай білуге ​​болатынын көрсетті; Осы уақытқа дейін ешкім жарияламаған ілім. Содан кейін ол маған 2005 жылы демалыс және мерейтойлық жылдар туралы көрсетті; тағы да осы уақытқа дейін ешкім үйретпеген ілім. Содан кейін 2009 жылы Руах ха Кодеш маған Ыбырайымның пайғамбарлықтарын және сол уақыттан бері Жазбалардың қанша бөлігі Демалыс және Мерейтойлық циклдарды түсінуге байланысты екенін көрсетті. Киелі Рух маған Иерусалимдегі адамдарға ғибадатхана, оның қай жерде және Исаның айқышқа шегеленуі және жерленген жері туралы сол нәрселерді көрсету мүмкіндігін берді.

Осыған байланысты 2006 жылы Миквах; Мен 2006 жылы Суккотта қайта шомылдыру рәсімінен өттім және жыл сайын Иерусалимдегі Ехобаның тағының астынан ағып жатқан тірі сулар болған және болып табылатын Гихонда миквах еттім; Жаратқан Иенің атына мінәжат еткен уақыттан бері мен бір қатарда отырудан көптеген бауырластарға тәлім бердім. Бір үлкен күш келіп, көп салада батасын бергендей. Мен ешқашан өз бетіммен жасай алмайтын салаларда.

Бауырластар, Петір айтқандай және Жазбалар бізге көрсеткендей, әрқайсыңыз жыл сайын тірі суда қайта шомылдыру рәсімінен өтуіңіз керек және сыртқа шығу үшін барлығын Жаратушы Иеһованың атынан біреудің қолыңызды үстеріңізге қоюы керек. және Әкенің еркін күш пен құдіретпен орындаңыз. Шомылдыру рәсімі бір реттік оқиға емес. Өтінемін, барып қайталаңыз.

Мұны істегенде, жүрегіңді көктегі Әкеге бұрасың және Ол сенің Оған жақындағаныңды көргенде, Оның жүрегі қайтадан саған қарай бұрылады. Осылайша сіз бүкіл жер бетінде болатын қарғыстың алдын аласыз.

Ол туралы толығырақ мына жерден оқи аласыз http://www.gnmagazine.org/issues/gn67/baptism.htm

Шомылдыру рәсімінен өту: жаңа өмірдің басталуы

Бұл топтаманың алдыңғы мақалаларында дұға, Киелі кітапты зерттеу, ой жүгірту, ораза ұстау және өкіну сияқты маңызды рухани құралдар қарастырылған. Бірақ Құдайдың ең үлкен сыйлықтарын алу үшін тағы бір қадам жасау керек — суға шомылдыру рәсімінен өту.
Дон Хузер жазған

Кез келген адам ала алатын ең үлкен сыйлар «көктен» — Жаратушымыз Құдайдан келеді (Жақып 1:17). Құдай бізге бұл өмірде кез келген адам алатын ең маңызды екі сыйлық ұсынады. Бірінші сый – күнәлардың кешірілуі. Екіншісі – Құдайдың Киелі Рухының өмірде болуы.

Өз кезегінде, бұл екі сыйлық ең үлкен сыйды, яғни Құдайдың мәңгілік Патшалығында өлгеннен кейін салтанатты өмір сүруге мүмкіндік береді (Римдіктерге 6:23; 1 Қорынттықтарға 15:50-58).

Сансыз адамдар Құдайдың кешіріміне ие болмаған кезде оларда Құдайдың кешіріміне ие болдым деп ойлайды және оларда Құдайдың Киелі Рухы бар деп ойлайды. Бұл мақала сізге бір жолмен немесе басқа жолмен білуге ​​көмектеседі.

Біріншіден, әрқашан Құдаймен қарым-қатынасты бастау керек. Иса былай деді: «Мені жіберген Әкем өзіне тартып алмаса (немесе шақырмаса) ешкім Маған келе алмайды» (Жохан 6:44). Құдай адамды шынайы Ізгі хабарды естуге шақырады, сонымен бірге оның санасын рухани түсінуге ашады (2 Салониқалықтарға 2:13-14; Қорынттықтарға 1-хат 2:10-14).

Мәңгілік өмірге қол жеткізу үшін біз ештеңе істей алмаймыз, бірақ Құдайдың біз орындауға тиісті шарттары бар. Бұл топтаманың соңғы мақаласы сол жағдайлардың біріне — Құдайдың заңдарына мойынсұнбағаны үшін шын жүректен өкінуге арналды. Тағы бір шарт — Құдайға сену — Оған сену және Оның Сөзі Киелі кітапқа сену. Иса Мәсіх қызметі кезінде осы екі жағдайға ерекше көңіл бөлді (Марқа 1:15).

Біз не істейміз?

Бірақ кешірім мен Киелі Рухтың сыйын алуымыз үшін өкіну мен сенімнен де көп нәрсе қажет. Елшілердің істері 2-де біз елші Петірдің киелі рухтың жетелеуімен айтқан уағызының қысқаша мазмұнын оқимыз. Ол Иса Мәсіхтің құрбандық өлімі біздің күнәларымыздың жазасын өтеу үшін қажет екенін түсіндірді. Оның азап шегуіне біздің күнәкарлығымыз себеп болды. Негізінде, сен Оны айқышқа шегеледің (Елшілердің істері 2:36).

Тыңдаушылардың қалай әрекет еткеніне назар аударыңызшы: “Олар мұны естігенде, қатты күйзеліп, Петірге және басқа елшілерге: “Бауырластар, не істейміз?”— деп сұрады” (37-тармақ, баса назар аударылған). бойы). Олар Құдайдың олардан мәңгілік өмір беру үшін кейбір нәрселерді талап ететінін білді.

“Сосын Петір оларға былай деді: “Тәубе етіңдер, күнәларыңыздың кешірілуі [кешірілу] үшін әрқайсыңыз Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіңіздер. Киелі Рухтың сыйын аласың” (38-тармақ). Петір Құдаймен татуласу үшін бізге екі нәрсені — кешірім мен Киелі Рухты алу керектігін түсіндірді.

Петір алдымен өкінуіміз керек деді. Бірақ Петір басқа шартты, яғни сенім туралы айтқан жоқ. Неге жоқ? «Не істейміз?» деген сұрақтың өзі. Петірге халықтың оның хабары мен Жазбаларға сенетінін көрсетті. Олар сол сенімге сай әрекет ету үшін не істеу керектігін білгісі келді!

Сондықтан, адам өмір бойы маңызды шешімдер қабылдауға жеткілікті түрде жетілгенде, Құдай Патшалығы мен Оның құтқарылу жоспары туралы ізгі хабарды білдіретін «Ізгі хабар» туралы негізгі рухани түсінік пен оған сенген кезде, Құдай оны шұғыл түрде көргісі келеді. өкініп, мүмкіндігінше тезірек шомылдыру рәсімінен өтіңіз. Сонда ол күнәларының кешірілуін және Киелі Рухты ала алады.

Шомылдыру рәсімі дегеніміз не?

“Шомылдыру рәсімінен өту” деп аударылған грек сөзі – шомылдыру рәсімі, суға батыру, суға батыру немесе суға салу дегенді білдіреді. Сондықтан ағылшын Киелі кітаптарының көпшілігі сөзді аударудың орнына, оны сәл басқаша емлеге аударады. Маңызды мәселе, Киелі кітапта «шомылдыру рәсімінен өту» әрқашан суға шомылдыруды білдіреді.

Сол кездегі басқа авторлар кемелер теңізге «шомылдыру рәсімінен өткен», яғни толығымен батып кеткен теңіз шайқастары туралы жазады. Сондықтан құйып немесе шашыратып шомылдыру рәсімінен өтуге (суға батыруға немесе суға батуға) болады деу қисынсыз. Киелі кітаптың өзі шомылдыру рәсімінен өтудің суға шомылуды білдіретінін дәлелдейді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға шомылдыру рәсімінен өту үшін «көп су» қажет болды (Жохан 3:23). Иса Жақияны шомылдыру рәсімінен өткізгенде, “бірден судан шықты” (Матай 3:16). Філіп евнухты шомылдыру рәсімінен өткізгенде, олар “суға түсті” (Елшілердің істері 8:38).

Содан кейін «олар судан шықты» (39-аят).

Неліктен бұл маңызды? Шомылдыру рәсімі нені білдіреді. Суға салу және су астына қою жерлеуді, ал судан көтерілу қайта тірілуді бейнелейді.

Шомылдыру рәсімі шын мәнінде үш өлімді, жерлеуді және қайта тірілуді бейнелейді. Біріншіден, шомылдыру рәсімінен өту «Киелі Жазбаларға сәйкес Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгеніне және жерленгеніне және Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілгеніне» деген сенімімізді білдіреді (1 Қорынттықтарға 15:3-4).

Екіншіден, бұл біздің ескі күнәкар өмір салтымыздың “өлімге кесілуі” және мәңгілік жерленуі қажет екенін мойындауымызды білдіреді (Қолостықтарға 3:5; 2:12). Ал біздің судан көтерілуіміз «жаңа өмірде жүру» бастауымызды білдіреді (Римдіктерге 6:3-6). Әрине, біздің рухани мінезіміз бірнеше секундта бірден өзгермейді. Шомылдыру рәсімінен өту – біздің өмір бойы осы мақсатқа адалдығымыздың белгісі.

Үшіншіден, шомылдыру рәсімінен өту адамның «әділ де, әділетсіз де өлгендердің қайта тірілетініне» деген үмітіне деген сенімін білдіреді (Елшілердің істері 24:15).

Шомылдыру рәсімінен өту: рәсімнен әлдеқайда көп

Символизм маңызды, бірақ шомылдыру рәсімінен өту символизмнен әлдеқайда көп. Шомылдыру рәсімінен өтуге ниет білдірген 100 адамнан: «Сіз Құдайдан кешірім сұраған кезіңіз болды ма?» деп сұрасаңыз. 99 иә деп айтатын шығар. Содан кейін 99-дан сұраңыз: «Құдай сол дұғаларға жауап беріп, сізді кешірді деп ойлайсыз ба?» Мүмкін олардың 98-і иә деп жауап беретін шығар. Сосын олардан: “Егер Құдай сендерді кешірген болса, неге шомылдыру рәсімінен өту керек, өйткені Елшілердің істері 2:38-де шомылдыру рәсімінен өтудің мақсаты күнәларыңды кешіру екені айтылған?”— деп сұра.

Адамдардың көпшілігі абдырап қалды. Шомылдыру рәсімінен өту Киелі кітаптың талабы екенін түсінсе де, олар мұны Құдайдың кешіріміне алғыс айту рәсімі деп санайды. Бірақ Елшілердің істері 2:38-де шомылдыру рәсімінен өту кешірілудің міндетті шарты екені айтылған. Кешірім алдында Құдай біздің Құтқарушымыз және Иеміз ретінде Иса Мәсіхке адал болуды талап етеді (Ұстаз дегенді білдіреді — өмірімізді билеу, Лұқа 6:46).

Көптеген адамдар Жоханның 1-хаты 1:9-ды қате түсінді, онда: «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол адал әрі әділ, күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады». Көптеген адамдар Жаңа өсиет хаттары негізінен шіркеу мүшелеріне, яғни шомылдыру рәсімінен өткендерге жазылғанын түсінбейді. Хаттардағы «біз» және «біз» есімдіктері шомылдыру рәсімінен өткен мүшелерге қатысты; «олар» және «олар» әдетте мүше еместерге қатысты.

Сондықтан, Жоханның 1-хаты 1:9-да шомылдыру рәсімінен өтіп, кешірім алған адам кейін күнә жасаса, оған қайта-қайта шомылдыру рәсімінен өтудің қажеті жоқ екені айтылған. Әрбір келесі күнә жасағанда, ол тек сол күнәсі үшін өкініп, оны Құдайға мойындап, Құдайдан кешірім сұрауы керек - және Құдай бірден кешіреді. Бұл адам шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін алатын керемет мәртебелердің бірі!

Бұл шомылдыру рәсімінің неліктен маңызды екенін түсіндіреді! Құдай әрбір адамды шомылдыру рәсімінен өткенде күнәлары жойылмайынша, жасаған әрбір күнәсі үшін кінәлі деп санайды (Елшілердің істері 3:19; 22:16). Қазіргі уақытта тәубеге келген адам суға батырылады, оның барлық өткен күнәлары кешіріледі! Құдай алдында таза болу қандай бақыт!

Келесі қадам: Құдайдың Киелі Рухын алыңыз

Шомылдыру рәсімінен өткен адам Құдайдың Киелі Рухын қабылдауға дайын. Киелі кітап Киелі Рухтың Құдай Әкеден және Иса Мәсіхтен келетін рухани болмыс пен күш екенін көрсетеді. Көпшілік Киелі кітапта Үшбірлік туралы ешқашан айтылмағанына таң қалады. Шынында да, мұқият зерттеу ер адамдардың дәстүрлі тұжырымдары библиялық ілімдерден айтарлықтай ерекшеленетінін көрсетеді. (Киелі жазбаларды нақты зерттеу үшін біздің тегін кітапшамызды оқыңыз Құдай кім?)

Шомылдыру рәсімінен өту кезінде Киелі Рухтың сыйы келмейді. Жазбада Құдай оны шомылдыру рәсімінен өткен адам Құдайдың Рухының сыйын алуы үшін дұға еткенде Құдайдың қызметшілерінің бірі қол қою кезінде бірден беретінін көрсетеді (Елшілердің істері 8:14-17; 19:6; Тімотеге 2-хат 1:6). ).

Сізде Киелі Рух бар болса, сізде “Мәсіх бар” (Қолостықтарға 1:27). Сіз “Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өттіңіз” (Ғалаттықтарға 3:27). Сен Мәсіхте тұрасың, ал Ол сенде тұрады (Жоханның 1-хаты 3:24). Сіз “құдайлық табиғатқа ортақтастардың” қатарындасыз (2 Петір 1:4). Сізде “жаңа жүрек” бар және “жаңа адам” болып жатырсыз (Езекиел 18:31; Ефестіктерге 4:24).

«Себебі бір Рух арқылы бәріміз бір денеге шомылдыру рәсімінен өттік. . . Мәсіхтің денесі» (1 Қорынттықтарға 12:13, 27). Бұл «дене» — Шіркеу — «Құдайдың шіркеуі» (Қолостықтарға 1:18; Қорынттықтарға 1-хат 1:2). Біз Құдайдың шіркеуіне «қосылу» алмаймыз. Құдай бізге Рухының сыйын бергенде, бізді оған қосады. Сонда біз Құдай шіркеуінің мүшелеріміз (Қорынттықтарға 1-хат 12:27).

«Егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оныкі емес» — ол Мәсіхтікі емес (Римдіктерге 8:9). Ол нағыз мәсіхші немесе «Құдайдың ұлы» емес (14-тармақ). Нағыз мәсіхші болу үшін сену керек, өкініп, шомылдыру рәсімінен өту керек, Құдайдың қызметшілерінің бірінің қолын қойып, Киелі Рухтың сыйын алу керек.

Жетілген адам рухани түсінік пен сенімге ие болып, күнәларына өкінсе, шомылдыру рәсімін кейінге қалдырмауы керек. Құдай сізге сыйлық ұсынып жатқанда, неге оны қабылдамасқа? Иса Құдайдың ұсынысын қабылдамауды ескертті: “Сеніп, шомылдыру рәсімінен өткен адам құтқарылады; Ал сенбейтін адам сотталады” (Марқа 16:16). Анания Саулға (аты Пауыл болып өзгертілді) айтқандай: «Ал енді неге күтіп отырсың? Тұр да, шомылдыру рәсімінен өт, күнәларыңды жу» (Елшілердің істері 22:16).

Адам Киелі Рухты қабылдағаннан кейін нағыз рухани өсу басталады! Осы топтаманың келесі мақаласында шомылдыру рәсімінен өткен мүше рухани өсу үшін не істеу керектігі туралы көп нәрсе түсіндіріледі. Г.Н

613 Мицвот

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 248-254 заңдарды зерттейміз.

248 Заң мәселелері бойынша Жоғарғы кеңес мүшелерінің арасында келіспеушіліктер болған кезде көпшілік дауыспен шешім қабылдау (Мыс. 23:2) (мақұлдау).

(248) Жоғарғы кеңес мүшелерінің арасында заң мәселелері бойынша келіспеушіліктер туындаған кезде шешімді көпшілік дауыспен қабылдаңыз. «Сіз жалған хабар таратпаңыз. Әділетсіз куә болу үшін зұлымға қолыңды салма. Жамандық жасау үшін көптің соңынан ерме; Сондай-ақ әділдікті бұрмалау үшін көптің соңынан бұрылып, дау-дамайға куәлік етпеңдер». (Мысырдан шығу 23:1-2) Бұл раввиндердің мицвасы оны растау үшін келтірген Жазбаларға мүлдем қайшы келетін жағдайлардың бірі (бақытымызға орай, сирек - олар әдетте жай ғана ойды өткізіп жібереді). Олар: «Біздің, Израильдің билеуші ​​элитасының көпшілігінің пікірі заңға айналады» дейді. Бұл Америка қолданатын жүйе, сол сияқты теріс әрекеттерге ұшырайды. Айтпақшы, бұл Жоғарғы кеңестің Иеһованың Майланғанын өлім жазасына кесу үшін қолданған жүйесі — бұл Құдайға анатема екенін дәлелдеді. Жаратқан Ие мүлде басқа нәрсе айтады: Көпшіліктің соңынан ерме, оларды да жалғандыққа жетелеме. Шындықты, мейірім мен әділдікті ізде, айдалада жалғыз дауыс болсаң да. Ехоба көпшіліктің пікіріне мән бермеуі мүмкін. Негізінде, көпшіліктің адасқанын ашық айтты: «Тар қақпадан кіріңдер; Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең, жол кең, сол арқылы кіретіндер көп. Өйткені өмірге апаратын есік тар, жол қиын, оны табатындар аз». (Матай 7:13-14)

249 Көпшіліктің пікірі бойынша, үкім шығаруды жақтайтындар біреуден, ақтауды жақтаушылардан артық болғанда шешім қабылдамау (Мыс. 23:2) (теріс).

(249) Қауіпті істерде, соттауды талап ететіндер ақтауды талап ететіндерден біреуге артық болғанда, көпшіліктің пікірі бойынша шешім қабылдамаңыз. «Сіз жалған хабар таратпаңыз. Әділетсіз куә болу үшін зұлымға қолыңды салма. Жамандық жасау үшін көптің соңынан ерме; Сондай-ақ әділдікті бұрмалау үшін көптің соңынан бұрылып, дау-дамайға куәлік етпеңдер». (Мысырдан шығу 23:1-2) Олар адамды өлім жазасына кесу үшін қарапайым көпшілік дауыс жеткіліксіз дейді — сізге кем дегенде екі галстук үзгіш қажет. Кешіріңіз, балалар. Тағы қате. Бұл тек адамның кемшілікті даналығы. Тарихтағы ең маңызды сынақ жағдайында біз жетпіс адамның ішінен тек екі қарсы (немесе қалыс қалған) дауысты білеміз, Никодим және ариматеялық Жүсіп. Әлбетте, көпшілік билігі идеясының кейбір саңылаулары бар. Сол жиналыста қанша адам Анна мен Қайафаның дөрекі мінез-құлқына иландырды? Исаға қарсы куәлік ету үшін әкелінген жалған куәгерлер қаншама адамды итеріп жіберді? Құрбы-құрдастарының қысымынан қаншасы үнсіз қалды?

250 Өлім істерінде ақтауды талап еткен адам кейіннен соттауды талап етпеуі керек (Мыс. 23:2) (теріс).

(250) Күрделі істер бойынша ақтауды талап еткен адам кейіннен соттауды талап етпеуі керек. «Сіз жалған хабар таратпаңыз. Әділетсіз куә болу үшін зұлымға қолыңды салма. Жамандық жасау үшін көптің соңынан ерме; Сондай-ақ әділдікті бұрмалау үшін көптің соңынан бұрылып, дау-дамайға куәлік етпеңдер». (Мысырдан шығу 23:1-2) Бұл мицва Жазбаларға қайшы ғана емес, ол ақымақтық. Қылмыстық істер бойынша барлық фактілер бастапқыда анық көрінуі міндетті емес. Куәгерлер алға шығады, анықтамалар пайда болады және дәлелдер пайда болады. Әрбір жаңа дамумен адал судья өз ұстанымын қайта бағалауы керек. Ол әр айғақ пен айғақ сөзге қоғамдық пікірге иланбай, сыни тұрғыдан баға беруі керек. Жазылғандай, бұл митцва айыпталушыны жақтайды (бұл өз алдына жаман нәрсе емес); ол оны кеш пайда болған дәлелдерден қорғайды. Бірақ бұл мейірімділікпен бірдей нәрсе емес - бұл әділеттілікке дейін ұзақ, ұзақ жол. Менің ойымша, бұл дүниеде Құдай жазықсыз адамның жазаланғанына қарағанда, кінәлі адамның босатылғанын көреді. Дегенмен, идеал - мейірімділікпен реттелетін әділеттілік - адам өз қылмыстары үшін жауап береді, бірақ ақыр соңында өзінің мәңгілік құтқарылуы үшін Ехобаға сенеді.

251 Сот талқылауындағы тараптарға бірдей бейтараптықпен қарау (Лев. 19:15) (қолайлы).

(251) Сотта тараптарға бірдей бейтараптықпен қарау. «Үкім шығаруда әділетсіздік жасама. Кедейге бет бұрма, Күштіге құрмет көрсетпе. Көршіңді әділдікпен соттайсың”. (Леуіліктер 19:15) Бұл раввиндердің осы тармақтан шығарған үш мицвоттың біріншісі. Бейтараптық - бұл әділеттілікті орнатудың кілті, бірақ оны жүзеге асыруға қарағанда айту оңай. Алдын ала қарау (жағымды мағынада) екі негізгі дәмде болады, кемшіндерге негізсіз жақтаушылық немесе байға, атақты немесе күштіге немқұрайлы қарау. Біріншісі, әсіресе біздің либералды американдық қоғамымызда, шынында да шиеленіскен логикаға сүйенеді: айыпталушы азшылық топтың кедей, білімі төмен мүшесі, сондықтан біз «қоғамды» ол жасаған кез келген қылмысқа кінәлі деп санауымыз керек. Мылқау. Екіншісі тіптен бұрмаланған: айыпталушы атақты, сондықтан «олар» оны өшпенділік пен қызғаныштан теміржолға түсіруге тырысады. ОЖ Симпсон, Коби Брайант және Майкл Джексон сияқты «жұлдыздар» қанша қиындыққа тап болса да, түрмеге сирек түседі. Әрине, бұл екі түрдегі теріс пікірдің де жағымсыз жақтары бар. Кейде бұл «неггерді» жалпы қағидалар бойынша іліп қою (эпитетті кешіріңіз, бірақ бұл адамдар осылай ойлайды) немесе сіз Марта Стюарттың өзінің қайта оралғанын көргіңіз келмейді ме? Мұның бәрі дұрыс емес, Құдай солай айтты. «Сен көршіңді әділдікпен соттайсың». Дәлелдер мен айғақтардың өзі айтсын, сотталып жатқан адамның әлеуметтік жағдайын да ескермеңіз.

252 Заңсыз шешімдер қабылдамау (Леуі. 19:15) (CCN69).

(252) Заңсыз шешімдер қабылдамаңыз. «Үкім шығаруда әділетсіздік жасама. Кедейге бет бұрма, Күштіге құрмет көрсетпе. Көршіңді әділдікпен соттайсың”. (Леуіліктер 19:15) Бұл мицва өте кең және слам-данк анық, бірақ жарайды. Сот шешімдерін қабылдағанда күнә жасама (заңсыздық). Бұл жартылай қарауға, кінәлі немесе кінәсіздікке қарсы (сот шығаруға асығу) және тиісті дәлелдемелерді (оң немесе теріс) есепке алмау немесе қабылдамау туралы ескертулерді білдіреді. Америкада бізде ережелерге қатысты нақты мәселе бар. Дәлелдемелер табылмайынша, жиналмайынша және дәл тиісті түрде берілмесе, адвокат оны соттан оңай алып тастай алады және бұл процесте әділеттілікті бұзады. Даналарға айтатын сөз: біздің соттар оны көруден бас тартса да, Ехоба не болып жатқанын біледі. Таразы бар тогалы ханымның көзін байлап алғаны өте ұят. Бізге керегі – шындықты көргенде мойындайтын әділет жүйесі.

253 Істі қараған кезде ұлы адамға жақпау (Лев. 19:15) (CCN70).

(253) Істі қараған кезде ұлы адамға жақпа. «Үкім шығаруда әділетсіздік жасама. Кедейге бет бұрма, Күштіге құрмет көрсетпе. Көршіңді әділдікпен соттайсың”. (Леуіліктер 19:15) Тағы да айта кетейін, адамның әлеуметтік жағдайы, атағы, қоғамдағы беделі, байлығы немесе сыртқы келбеті оның кінәлі немесе кінәсіз екенін анықтайтын факторға айналмауы керек. Істің мән-жайы өз сөзін айтсын. Үкім шығаруда да дәл осындай қағида бар: егер қалалық банданың мүшесі мен Уолл-стрит миллионері бірдей қылмыс жасаса, олар бірдей жазаны алуы керек.

254 Пара алмау (Мыс. 23:8) (CCN71).

(254) Пара алма. «Кедейлеріңнің дауында оның үкімін бұрмаламаңдар. Өзіңізді жалған нәрседен аулақ ұстаңыз; жазықсыз және әділдерді өлтірмеңдер. Өйткені мен зұлымдарды ақтамаймын. Пара алмаңдар, өйткені пара ақылдылардың көзін соқыр етеді және әділдердің сөзін бұрмалайды». (Мысырдан шығу 23:6-8) Бай мен кедей арасындағы дау-дамайда тек байдың ғана судьяға пара ұсына алатыны анық. Осылайша, бұл миццваның мәні алдыңғысының практикалық нәтижесі болып табылады. Бұл жерде Ехоба мүдделер қақтығысы мен әділеттіліктің бұрмалануын жазықсыздарды өлтірумен байланыстырады — бұл Құдайдың көз алдында олардың аз ресурстарын ұрлаудан да ауыррақ. Пара алушы сот кінәлі адамды бостандыққа жіберсе де, бостандыққа жібермейтінін еске салады.