Жаңалықтар хат 5849-040
11-ші айдың 9-шы күні
Адам ата жаратылғаннан кейін 5849 жыл
Үшінші демалыс циклінің төртінші жылындағы 9-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Қараша 16, 2013

Shabbat Shalom отбасы,

Қазір мен өз күн тәртібін ілгерілету үшін біздің демалыс және мерейтойлық оқуларымыздың материалдарын пайдаланып жатқан басқалардың жазбаларын көріп жатырмын.

Олар 26 Левтің қарғыстары және олардың Демалыс жылдарымен қалай байланысатыны туралы біз сіздермен бөліскен ілімдерді пайдаланады; немесе дәлірек айтқанда, оларды сақтамағаны үшін.

Содан кейін бұл басқа топтар келесі демалыс жылы 1-ші Рош Хашанада басталатынын айтады^st Жетінші айдың күні, 2014 ж.

Бұл басқа топтар біздің хабарымызды естіді, содан кейін оны өздерінің пайдасына қабылдамады. Олар сенбілік және мерейтойлық жылдар бірінші рет раввин Йоседен басталған және оның Седер Олам кітабында жазылған, бүгінгі күні бүкіл иудаизм хронологияның негізі деп санайтын өтіріктің пайдасына айналған дәлелденген тарихи және құжатталған жылдардан бас тартты.

Біздің кітабымызда «2016 жылғы демалыс жылдарын еске алу», біз 22-тарауды раввин Хосенің мұны қалай жасағанын көрсетуге арнадық. Оның өтірігі Седер Оламның 30-бетінде кездеседі. Сондай-ақ біз сізге Раввин Йосенің екі храм қираған кезде екі күнді неліктен бұлай айтқанын көрсетеміз. Мұның бәрі Симон бар Коачбаны Мәсіх ретінде көрсету үшін жасалды.

Qadesh La Yahweh Press раввин Хосе жасаған бұл өтірікті де жазады. Олар сондай-ақ белгілі демалыс күндерінің әрқайсысын егжей-тегжейлі қамтиды.

Патшалықтар 701-жазба 700:2, Ишая 19 және 29 Шежірелер тарауларында жазылғандай, біздің дәуірімізге дейінгі 37 жылы және мерейтойлық жыл б.з.б. 2 жылы болды. 32

456 жылы Демалыс жылы болды - Нехемия 8:18 http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj11Chap.pdf

Демалыс жылы б.з.б. 162 жылы болды - 1 Макк 16:14 Йос Антик http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf

Демалыс жылы біздің эрамызға дейінгі 134 жылы болды 1- Макк және Йос Антик http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf

Гай Юлий Цезер мен Йос Антик шығарған сенбі күні біздің эрамызға дейінгі 43 жылы болды. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj15Chap.pdf

Демалыс жылы біздің эрамызға дейінгі 36 жылы болды - Йос Антик 14:16:2 http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj16Chap.pdf http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj17Chap.pdf http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj18Chap.pdf http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj19Chap.pdf http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj20Chap.pdf

Демалыс жылы біздің эрамызға дейінгі 22 жылы болды - Йос Антик 15:9:1 http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj21Chap.pdf

Демалыс жылы б. з. 42 жылы болды - Йос Антик 18 http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj22Chap.pdf

56 жылы демалыс жылы болды. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj23Chap.pdf    http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj24Chap.pdf

70 жылы демалыс жылы болды. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj25Chap.pdf

133 жылы демалыс жылы болды. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj26Chap.pdf

140 жылы Демалыс жылы болды

Сіз 2014 жылдың күзінде басталатын демалыс жылын сақтау үшін тарих кітаптарымыздан осы сенбілік жылдардың әрқайсысын жалған екенін дәлелдеуіңіз керек. Патшалықтар 2-жазба 19:29-да жазылған демалыс және мерейтойлық жылдардың жалған екенін дәлелдеу керек. Төмендегі сілтеме бойынша Qadesh La Yahweh Press сайтына өтіп, осы тараулардың әрқайсысын оқып шығыңыз, өйткені олар әрқайсысы туралы егжей-тегжейлі айтып, жоғарыда айтылғандарды дәлелдейді. http://www.yahweh.org/PDF_index2.html

Сондай-ақ біз сіздерге б. з. 70 жылғы демалыс жылы соғылған Шмитта монеталарының суретін ұсындық.
Көтеріліс кезінде, мессиандық күтулер басты біріктіру нүктесі болған кезде, монеталар 25-ші Левилердің демалыс жылына арналған ерекше терминді (Шмитта орнына Геула) қолданды, ол Заңды қайталау 15-тегі үзіндіге қарағанда, ауылшаруашылық ережелеріне қатысты. тек несие, қарыз және құлдық ережелерімен айналысады. Бұл «Гулах» термині сол кезеңдегі мессиандық үміттерді күшейту үшін де қолданылған болуы мүмкін. Мәсіх GOEL/Құтқарушы ретінде өз халқын қарыздан, құлдықтан және қысымшылықтан құтқару және Құдайдың алдында күнәларын өтеу үшін демалыс немесе мерейтойлық жылы келеді. Басқа демалыссыз жылдары оның орнына «Сион/Иерусалим бостандығы» термині қолданылды. Екінші көтерілістің бірінші жылында, демалыс жылы, Геула термині қола номиналдарымен шектеліп қалмай, күміс монеталарға да қосылды.

«Седер Олам Рабба» хронология мәселелерін қарастыратын раввиндік мәтінде ғибадатхананың құлауының алдындағы жыл (б. з. 69/70) Демалыс жылы болғаны айтылған. Бірінші көтерілістің екінші және үшінші жылдарындағы қола монеталар «Херут Цион», «Сионның бостандығы» деп жазылған, ол төрт жыл ішінде бірнеше жаңа қола шығарылымдарының соғылуымен «Шнат арба легеъулат ция» немесе, «Сионның өтелуінің төртінші жылы». «Өте алу» термині «HERUT/Бостандыққа» қарағанда көбірек мессиандық мағына береді, өйткені Мәсіх «GOEL/Құтқарушы» ретінде көрінуі керек. Жоғарыда сізге берілген жылдардан басқа, бізде Лев 25:2-де тағы бір мерейтойлық жыл бар, оны біз барлық мерейтойлық жылдардың қашан болғанын білуге ​​көмектесе аламыз. Бізде Лев 25:2-де осы және 2 Патша 19:29-да (жоғарыда аталған) жұмыс істеуге болатын біреуі ғана бар. Бұл біздің тарихымыздан белгілі мерейтойлық жылдардағы екі күн ғана. Қараңыз: http://www.uhl.ac/en/resources/blog/blog-archives/?akID[13][atSelectOptionID][]=47

(Жоғарыдағы мақалада сілтеме жасалған Седер Оламға жүгінгенімізді ескеріңіз. Жоғарыдағы сілтемеден басқа демалыс жылдарындағы көптеген басқа монеталарды көре аласыз. Бірақ назар аударыңыз: Олардың барлығы еврейлердің демалыс күндерін жалған ілімдерге негізделген. Седер Олам.)

Өткен жылы Суккотта мен Чад пен Мэрилин Вильгельмспен кездескеніме қуаныштымын. Олар 2013 жылдың мамыр айында Израильде біраз уақыт өткізді және саяхаттарының бірінде олар Кітаптың ғибадатханасына барды. Кітап ғибадатханасының жанындағы мұражайда олар Зоардан екі құлпытас тапты. Біз соңғы апталарда News Letter-те Зоар туралы жазғанбыз.

Бұл екі құлпытастың әрқайсысында демалыс күндеріне сілтемелер болды. Чад пен Мэрилин демалыс күндерінің қашан екенін және оларды қалай анықтау керектігін білмеді. Бірақ олар құлпытастардағы мәліметтерді қызық көріп, суретке түсіріп, кетіп қалды.

Чад пен Мэрилин 2013 жылдың шілдесінде Теннессидегі мереке туралы және менің демалыс күндері туралы сабақ беру үшін сонда болатынымды естігенде, мен туралы да, үйрететін нәрселерімді де естімеген. Олар бізге қосылуды ұйғарып, осы екі құлпытастың суреттерін өздерімен бірге ала келді. Тағы да, олар Теннессидегі Суккот 2013 үшін бізге қосылмас бұрын, демалыс күндерінің қашан болғаны туралы және олардың пайғамбарлықтары туралы ештеңе білмеді.

Мерекенің екінші немесе үшінші күні Чад пен Мэрилин маған суреттерін көрсетті. Біз олар көрсеткен күндерді біздің кестелеріміздегі күндермен салыстырып, тарихтағы барлық демалыс және мерейтойлық жылдарды жазып алдық. Сіз де осы диаграммалардың көшірмесін маған тапсырыс беру арқылы немесе мына сілтеме бойынша біздің парақшамыздан өзіңіз басып шығару арқылы ала аласыз:

• Ақпараттық бюллетень 5842-011    УАҚЫТ БІТТІ! Басқа сылтаулар жоқ! Мерейтойлық жыл - болашақ оқиғалардың көлеңкелі бейнесі

Міне, міне, көп жылдардан бері алғаш рет бізде екі жаңа тарихи демалыс күні бар. Жоғарыдағы тізімге қосылатын екі жаңа дәлел. Сіз тінтуірді осы мақаланың алдыңғы жағындағы суреттің үстіне қойып, солға немесе оңға өтіп, құлпытас пен иврит тіліндегі жазуды және аудармасын көре аласыз.

Міне, Ханнаның құлпытасындағы сөздер:

«Бұл — Демалыс циклінің бесінші жылы, Нисан айының он бесінші күні, Құтқарылу мейрамының бірінші мейрамы, Демалыс күні қайтыс болған діни қызметкер Ханнаның қызы Ханнаның құлпытасы. Ғибадатхана қирағаннан кейінгі үш жүз алпыс тоғыз жыл. Бейбітшілік. Жаны жаннатта болсын. Бейбітшілік»

Ғибадатхана б. з. 70 жылы ав айының 9-ында қирағанын бәріміз білеміз. Осылайша, 369-ші жылға 70-ды қосу арқылы біз б. з. 439-ға жеттік. Ал кестелерімізде б. з. 439 жылын қарасақ, бұл шын мәнінде құлпытаста айтылғандай, демалыс циклінің 5-ші жылы екенін көреміз.

Ағылшын тіліндегі аударманың б.з. 438 жылы емес, б.з. 439 жылы болуының себебі, олар Седер Оламның және ғибадатхананың қираған жылын қолданып, оны б. з. 69 жылы емес, б. з. 70 жылы еткен раввин Хосе айтқандай жүріп жатыр. жазбалар. Келесі құлпытас үшін де дәл осындай нәрсені табасыз. Енді оны оқып көрейік:

«Діни қызметкер Дематин ұлы Хасадияның жаны жәннатта болсын, ол ғибадатхана қирағаннан кейінгі төрт жүз қырық бесінші жыл, яғни демалыс циклінің төртінші жылы, ав айының бесінші, бейсенбі күні қайтыс болды. Израильге бейбітшілік. Бейбітшілік».

Тағы да, математикалық есептерді жасай отырып, біз б. з. 445 жылына 70-ті қосамыз және біз б.з. 515-ке жеттік. Тағы да сол жылдарға негізделген демалыс және мерейтойлық жылдардың кестелеріне қараған кезде, біз тізімде келтірілген жылдардан дәлелдедік. Жоғарыда, белгілі дәлелденген тарихи демалыс және мерейтойлық жылдардан біз б. з. 515 жылы демалыс циклінің 4-ші жылы екенін көреміз.

Бұл керемет, сенгісіз және өте қызықты! Мақаламен бірге суреттерді жариялау үшін мен осы жаңадан табылған ақпаратты жариялауды күттім. Қазір бізде сенбілік және мерейтойлық жылдар тарихта қашан болғаны және болашақта қашан түсетіні туралы бұрыннан бар дәлелдемелерді дәлелдейтін және жинайтын екі тарихи дәл жаңа дата бар.

Олай болса, НЕГЕ есі дұрыс адам сенбі күнін 2014 жылы өткізбекші, ол кезде тарих пен нақты деректер келесі демалыс жылы 2014 емес екенін және жыл Рош Хашанада басталмайтынын да дәлелдеп отыр? Тарих пен нақты фактілер келесі демалыс жылы 2016 және Авивте басталатынын дәлелдейді - 2016 жылы Құтқарылу мейрамынан екі апта бұрын.

Егер сіз келесі демалыс жылын 2014 жылы өткізгіңіз келсе, апта сайынғы сенбі күнін бейсенбіде өткізуге болады. Бұл дәл сол нәрсе. Сіз 4-ші өсиетті өз уақытында орындамау арқылы бұзасыз. Иә, 4-ші өсиет апта сайынғы демалыс күнін, жыл сайынғы қасиетті күндерді қамтиды және оларға басқа ештеңе қосылмайды. Рождество немесе Пасха емес, Чанука немесе Пурим емес; Тек сол күндер Лев 23. Кезеңде табылған. Ал 4-ші өсиет демалыс күндерін сақтауды қамтиды, оның келесісі 2016 жылғы Авивтен 2017 жылға дейін. Сіз оны қасиетті ұстайсыз ба? Оны сақтамағанның қарғысы 2017 жылдан бастап 2023 жылға дейін жалғасады.

Бұл қарғысты Лев 26:23-тен оқуға болады: «Егер сендер осы нәрселер арқылы түзелмей, Маған қарсы жүрсеңдер, 24 сонда мен сендерге қайшы жүремін және сені күнәларың үшін жеті есе көп жазалаймын. күнәлар. 25 Мен сендерге семсерді әкелемін, ол келісімнің кекін орындай алады. Қалаларыңа жиналғанда, мен араларыңа індетті жіберемін. Ал сендер жаудың қолына түсесіңдер. 26 Мен сенің наныңның таяқшасын сындырғанымда, сенің наныңды бір пеште он әйел пісіріп, наныңды салмақпен қайта береді. Ал сендер жейсіңдер, тоймайсыңдар».

Бұл 26 Левтің келесі қарғысы. Бұл таратылатын бес қарғыстың төртінші қарғысы. Сіз шынымен де 4 жылы демалыс жылын өткізбегеніңіз үшін отбасыңыз бен жақындарыңыз соғыстың қасіретіне тап болғанын қалайсыз ба? Сіз жұбайыңызбен уақыт өткізбей, оның 2016 немесе 2014 екенін дәлелдемейтіндіктен бе? Сіз шынымен де Ехобаның өсиетін елемей, Ол сізді жазаламайды деп ойлайсыз ба? Сіз талап ете алатын надандық емес, керісінше Оның Тауратына қарсы шығу, сол үшін жазаланатын болады.

Мен Демалыс циклінде қайтыс болған кезде біз үшін жаза алатын көрегендік танытқан Зоар халқына алғыс айтамын. Әрбір жаңалық хаттың басында әр демалыс циклінде қай жерде екеніңізді көрсетеміз. Біз мұны 2005 жылы бастағаннан бері істедік:

Жаңалықтар хат 5849-040
11-ші айдың 9-шы күні
Адам ата жаратылғаннан кейін 5849 жыл
Үшінші демалыс циклінің төртінші жылындағы 9-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Қараша 16, 2013

9 жылы ғибадатхана қираған соң, 1943 жылдан кейін үшінші демалыс циклінің төртінші жылының тоғызыншы айындамыз.

Көпшілік енді «Яһуда айтқандай 5849 жыл емес, 5774 жыл екенін мен қайдан білемін?» Деген сұрақты қояды. Өйткені келесі Рош Хашана күні 5775 болғанда, олар 5775-ті 7-ге бөлу, бұл демалыс жылы ме, жоқ па, соны білу үшін оның біркелкі бөлінетінін білу.

Сіз білмейтін нәрселердің бірі - Яһуда да 4 жыл билік еткен Исраилдің 76 патшасының өмірін өшірді. Сіз сол патшаларды қайтадан теңдеуге қосқанда, сіз 5774 + 76 = 5850 аласыз, ол осы көктемде Авив 1 болады.

Жаратылыс 6:3-те Ехобаның сізге айтқан шекараларын білу арқылы Демалыс жылын есептеудің тағы бір жолы бар. Адамның 6 күні 120 мерейтойлық циклден аспауы керек.

Біз Сүлейменнен бастап бүгінгі күнге дейінгі хронологияны білеміз және оның дәл екенін білеміз. Бұл хронологияда бізде Патшалықтар 2-жазба 19:29 Мерейтойлық жылдың қашан түскені нақты айтылған Жазбалар бар. Бұл жыл біздің эрамызға дейінгі 700 жыл болды
Сонымен, Сүлейменнің патшалық құрған кезі б.з.б. 970 болды, біз оған 2013 жылды қосамыз және бізде 2982. Бір жылды алып тастаймыз, өйткені «0» жылы жоқ.

Сондай-ақ бізде Адам атадан бастап Ешуаның Адам жаратылғаннан кейін 2500 жылдан кейін уәде етілген жерге кіргеніне дейінгі хронологиясы бар. Сол 2500 жыл да мерейтойлық жыл болды.

Бізде Жаратылыс кітабының хронологиясынан қазіргі хронологияға дейінгі аралықта 1 жылдың ішінде Патшалықтар 6-жазба 1:480-дегі даулы Жазба бар. Бізге тек екі мерейтойлық жылды сәйкестендіріп, олар бір-біріне сәйкес келеді, содан кейін соңғы мерейтойлық жыл 1996 жылы 2 Патша 19:29-ға негізделгенін біле отырып, мұның бәрін біріктіріп, оның 120-дан аспайтынына көз жеткізіңіз. мерейтойлық циклдар немесе 5880 жыл.
Патшалықтың 1-жазбасы 6:1 Мысырдан шыққаннан Сүлейменнің билігінің 4-ші жылына дейін созылады. Мысырдан шығу 2458 жылы Адам ата және Сүлейменнің 4-ші жылы б.з.б. 966 жылдан кейін болды.
Сонымен 2458 + 480 + 2978 = 5916

Бірақ Патшалықтар 2-жазба 19:29-дан біз мерейтойлық жыл б.з.б. 700 жылы болғанын білеміз және оны біздің уақытымызға түсірсек, соңғы мерейтойлық жыл 1996 жыл, ал келесі жыл 2045 жыл болды. 2045 жылға 32 жылға дейін әлі 2013 жыл бар. Сондықтан бізге қажет. 32-ші мыңжылдықтың басына жету үшін осы қосымша 7 жылды қосу. 5916 + 32 = 5948

Жаратылыс 6:3-те тек 120 мерейтойлық цикл болуы мүмкін делінген («жылдар» сөзі «шане» — «уақыт кезеңдері» дегенді білдіреді.) Сонымен, 120 X 49, яғни мерейтойлық цикл дегеніміз, жалпы саны 120 болады. X 49 = 5880. Егер біз қазірдің өзінде 5916 жылы болсақ, біз 6-шы күннің соңынан өтіп кеттік және 7-ші мыңжылдықта болуымыз керек. Егер сіз оған қалған 32 жылды қоссаңыз, сіз 7 жылға 68-ші мыңжылдыққа одан да әрі қарайсыз.

Мәселе 480 жылда анықталған.
Мұны істегеннен кейін, екі мерейтойлық жылды бір қатарға қойғанда, Патшалықтар 480-жазба 1:6-де айтылған 1 жыл болмайтынын түсінесіз; және барлық басқа көздерді тексерген кезде сіз келісетін екеуін таба алмайсыз. Бірақ екі мерейтойлық жылды сәйкестендіру және 120 мерейтойлық циклден аспау арқылы сіз бұл 480-нің шын мәнінде 413 екенін білесіз.

2458 Адам атадан Мысырдан шығуға дейінгі хронология үшін:

413 Патша 1:6 үшін 1 жыл
2978 Сүлейменнің 4-ші жылынан бастап 2013 жылға дейін нөлдік жыл жоқ.
5849, бұл биылғы жыл. Ал біз 120 жылғы 49 Х 5880 жылды артқа тастаған жоқпыз. 31-мыңжылдыққа дейін небәрі 7 жыл бар. Ақыр заманның барлық пайғамбарлықтары сол күнге дейін орындалады.

Мен мұны көпшілігіңізге түсіну қиын болатынын түсінемін. Бұл жақсы. Сіз шынымен отырып, жұмыс істеп, мұны түсінгенде ғана түсінесіз. Сіз мұны істегеннен кейін сіз мұны үйрете аласыз және өз материалыңызды біле аласыз. Түсіну үшін үй тапсырмасын орындау керек. Бұл Исраил патшаларының бүкіл Тауратты есте сақтау үшін жазып алуымен бірдей. Сіз патша болу үшін жаттығудасыз! Сіз оны білу үшін мұны істеңіз. Таураттың ақиқаттары мен сырларынан хабарсыз болуды доғар.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқу циклі

10 буын | Джош 23-24 | Ps 20-22 | Мат 13:24-14:21

Нұхтың шежіресі (Жаратылыс 10)

Жаратылыс 10-да халықтар кестесі деп аталатын нәрсе бар. Бұл генеалогиялық жазбада Нұхтың ұлдарынан тараған 70 ұлт жазылған. Исраилдіктер және жалпы Ыбырайымның ұрпақтары тізімге олардың ортақ атасы Хебер енгізілгенімен, аталмаған.

Мұндағы генеалогиялық жазба әдетте әке-бала-немере пішімін ұстанатын рулар тізімі түрінде болады, дегенмен ережеден және кеңейтілген тізімдерден ерекшеліктер (мысалы, біз кейінірек Израильдің ру тізімдерімен кездесетін сияқты) сирек емес. Кландық тізімдердің мақсаты - туысқан халықтар арасындағы жақындықты көрсету. Тізімнің басында ортақ ата, бұл жағдайда Нұх тұрады. Ортақ атаның астында рулар, ал рулардың астында кіші рулар тізбеленеді. Кландар тізімі неғұрлым төмен қарай жылжыған сайын, кішігірім отбасы мүшелерінің арасындағы мәдени және саяси байланыстар соғұрлым жоғары болады. Осылайша Яфестен Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тубал, Мешех және Тирас туды. Бұл халықтардың барлығы туысқан және белгілі бір жалпы мәдени және саяси байланыстарды бөлісті. Бірақ Гомердің әкесі болған Ашкеназ, Рифат және Тогарма тізімнің төменгі жағында, сондықтан үлкен мәдени және саяси байланыстарды бөлісті.

Осы көне тарихи тізімдердің бүгінгі күні біз үшін маңызы бар ма? Шежіреде жазылған көптеген халықтар жазбалардан жойылып кетсе де, олардың кейбіреулері пайғамбарлық кітаптарда қайта пайда болады - ақырзаман оқиғаларына байланысты таңқаларлық санмен. Құдай дүние жүзіндегі халықтарды осы тектік атаулармен атайтын сияқты және пайғамбарлық кітаптарда келтірілген халықтардың ақырғы заман конфигурациясы рулық байланыстары бойынша одақтас халықтарды көрсететіні қызық. Бір қызығы, бұл пайғамбарлықтар шамамен 4,000 жылдық тарихтың өтуі халықаралық қатынастардың негізгі үлгісін өзгертуге аз әсер еткенін көрсетеді.

Ешуаның халыққа берген тапсырмасы (Ешуа 23)

Өмірінің соңына таман Ешуа Исраилді, әсіресе басшыларды шақырып, Құдайға адал болып қалуға шақырады. 8-ші тармақта ол оларды «бүгінге дейін істегендеріңіздей, Құдайларың Жаратқан Иеден мықтап ұстануға» шақырады. Ал 12-13 тармақтарда ол қанахандықтардың тамтығына “жабысып қалудың” салдары туралы ескертеді. Nelson Study Bible кітабында 12-тармақта былай делінген: “Аударылған жабысу сөзі 8-тармақта аударылған бірдей сөз, жабысып қалудың әртүрлі жағдайларын күрт қарама-қайшылыққа келтіреді. Құдай өз халқының өздері қуып шыққан қанахандықтарға емес, Өзіне жабысуын қалады. Бұл, басқа нәрселермен қатар, олардың ешбір жағдайда сенбейтін шетелдіктермен некеге тұрмауын талап етті (Мыс. ш. 34:11-16; Заң. қ. 7:1-4). Арада жылдар өткен соң Сүлеймен бұл өсиетті елемей, некеге тұрудың күнәсының қаншалықты жойқын екенін дәлелдеді (Пат. 1-ж. 3:1; 11:1—8; Қор. 2-х. 6:14).

Ешуа ақсақалдарға Құдайды қабылдамау ауыр жазаға әкелетінін айтып: «Ол сендерге берген жақсы жерден тез құрып кетесіңдер» деп аяқтайды (16-тармақ). Бұл, әрине, кейінгі жылдары, Исраилді тұтқынға алып, Ассирияға жер аударып, Яһуданы Вавилонға алып кеткенде болды. Алайда көтеріліс көп ұзамай болды, өйткені ол бірден кейінгі билер кезеңіне үстемдік етеді. Десе де, Ешуаның ескертуі біраз жақсылық жасаған болуы мүмкін, өйткені ақсақалдар адал болып қалған сияқты (24:31).

Ешуаның қоштасу сөзі (Ешуа 24)

Соңғы рет Ешуа ақсақалдарды шақырды, бұл жолы Шилодан солтүстікке қарай 10-15 миль жерде орналасқан Сихемге. Бұл бата мен қарғыс жиырма жылдан астам уақыт бұрын айтылған жер еді (Ешуа 8:30-35) — мүмкін Ешуа дәл осы себепті қазір оны таңдаған болар. Ол Израильдің тарихын қайталайды, оның көпшілігі соңғы екі ұрпақта болды. Мысырдан шығу 70 жылдан аз уақыт бұрын болды, ал Мұса 30 жылдан аз уақыт бұрын қайтыс болды. Құдай тұрғындарды қуып шығу үшін мүйізді мүйізді жіберетінін айтқан болатын (Заңды қайталау 7:20-23) және бұл жерде бұл шынымен болғаны туралы айтылады. Исраилдіктер қалалар мен бау-бақшаларды басынан бастамай-ақ басып алды.

Бұл жерде Ешуаның 14-ші тармақтағы сөздеріне назар аударғанымыз жөн: «Енді Жаратқан Иеден қорқыңдар, Оған шынайылықпен және шыншылдықпен қызмет етіңдер және ата-бабаларың өзеннің арғы жағында [Евфрат, яғни Месопотамияда] қызмет еткен құдайларды тастаңдар. және Мысырда». Бұл елші Пауылдың Қорынттықтарға 1-хат 5-тегі: «Сондықтан мейрамды ескі ашытқымен де, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен де емес, шынайылық пен шындықтың ашытқысыз нанымен өткізейік» (8-тармақ) деген өсиетіне жақын келеді. Ешуа айтқан «шынайылық пен шындық». Ашытылмаған нан мейрамы күнәдан арылуды және осы дүниенің күнәкар жолдарынан шығуды бейнелейді — Ешуа айтқандай, Бабыл мен Мысырдан шығып, шынайы Құдаймен бәсекелесетін барлық сүйіспеншіліктерден бас тартып, оның орнын толтырады. құдай тазалығы. Және бұл, әрине, біздің христиандық өмірімізде әрқашан істеуіміз керек нәрсе.

Содан кейін Ешуаның халық қандай болса да, өз бағытын жариялауы келеді: «Бірақ мен және менің үйім Жаратқан Иеге қызмет етеміз» (15-тармақ). «Әйгілі сөздерімен Ешуа тірі Құдайдың жағында тұрғанын анық және анық білдірді. Джошуа кемел көшбасшының әрекетін үлгі етті. Көшбасшы халықтың ықылас-пейіліне қарамастан, алға ұмтылуға және өзін шындыққа беруге дайын болуы керек. Ешуаның батыл үлгісі көпшілікті vv. 16-18» (Nelson Study Bible, 14-15 тармақтарға ескертпе).

Шынында да, Ешуа адамдарға Құдайдың талаптарын өз бетімен орындай алмайтындарын және олар өздеріне жүктелген міндеттеменің маңыздылығын айтқаннан кейін де, олардан Құдайды ешқашан тастамайтынына сенімді сенімділік бере алады, содан кейін ол жалпыға ортақ ережелерді ұстанады. куә ретінде «үлкен тасты» орнату тәжірибесі (26-тармақ; Жаратылыс 31:44-52; Ешуа 4 салыстырыңыз). Сондай-ақ ол бұл сөздерді киелі шатырдағы “Құдайдың Заң кітабына” жазды.

Ешуа кітабы Ешуа мен бас діни қызметкер Елазардың Ефрем жерінде өліп, жерленгенімен аяқталады. Құдай Ешуаға осыны жазуға шабыттандырған болса да, ол басқа біреуді осы соңды қосу үшін шабыттандырған болуы мүмкін. Бұл соңғы бөлімде сондай-ақ Жүсіптің Ефрем жерінде, оның өтініші бойынша сүйектері Мысырдан шығарылған соңғы жерленгені жазылған (Жаратылыс 50:24-25; Мысырдан шығу 13:19 салыстырыңыз).

Ешуаның кітабы мына сөздермен басталды: «Жаратқан Иенің қызметшісі Мұса қайтыс болғаннан кейін, Жаратқан Ие Мұсаның көмекшісі Нұн ұлы Ешуамен сөйлесті» (1:1). Енді кітаптың қалай аяқталатынына назар аударыңыз: «Осылардан кейін Жаратқан Иенің қызметшісі Нұн ұлы Ешуа қайтыс болды» (29-тармақ). «Ешуаның Жаратқан Иенің қызметшісі ретіндегі бұл алғашқы сілтемесі Ешуаның Мұса босатқан «жұмысына қалай өскенін» анық көрсетеді. Енді кітап 1:1-дегі Мұсаға Жаратқан Иенің қызметшісі және Ешуаның Мұсаның көмекшісі ретіндегі сілтемелерді еске түсіріп, толық шеңберге келеді» (Нельсон, 29-тармаққа ескерту). Ешуа Мұсаның мұрагері ғана емес. Оның өзі Мәсіхтің бір түрі, халықты Уәде етілген жерді жаулап алуға және сол арқылы оларға баспана беруге апаратын сенім батыры болды.

Забур 20

Құдайдың алдағы әскери шайқасқа батасын беруін сұрайтын дұға сияқты көрінгенімен, рухани шайқастарға қатысып жатқанда, “қиындық күн” Құдай халқының бүкіл өмірінде кеңінен қолданылуы мүмкін.

Дәуіт “күймелерге, ал кейбіреулері аттарға сенетіндердің” ұрыс даласында құлағанын, бірақ оның әскерлері Жаратқан Иенің атынан жеңіске жететінін айтады (7-8-тармақтар). Дәуіт сарбаздардың шайқасқа шықпас бұрын құрбандық пен құрбандық ұсынатын әдетін келтіреді. Expositor's Bible Commentary 3-тармаққа қатысты былай делінген: «Исраилдіктердің әскери жорық алдында құрбандықтар мен тартуларды ұсыну тәжірибесі Иемізге берілгендік пен мойынсұну әрекеті болды (Пат. 1-ж. 7:9-10; 13:9-12). »

“Құтқарылу” (5-тармақ) сөзі де “құтқарылу” деп аударылады. Бұл жағдайда забур жыршысы физикалық жаудан құтқарылғаны туралы айтады. Ол түпкілікті рухани құтқаруды айтып отырған жоқ. «Жаңа халықаралық нұсқада» бұл аят «Жеңіске жеткенде біз қуаныштан айғайлаймыз» деп аударылады. Бүгінгі күні біз үшін бұл Құдайдың күнәлар мен қиын жағдайларды жеңіп шығуын білдіруі мүмкін.

«Жалауларымызды көтер» деген сөз (сол аят, NIV) Құдайға сенім артқандар Оның батасын алатынына сенімділік сезімін білдіреді. Баннер сөзі «мақтанып көрсету», «көзге түсу» деген түбір сөзінен шыққан. Дәуіттің әскерлері жеңіс туларын желбіретеді, осылайша бәрі «Жаратқан Ие Өзінің майланғанын құтқарады; Ол Өзінің киелі аспанынан оң қолының құтқару күшімен жауап береді» (6-аят). Дәуіттің өзі Құдайдың майланғаны болды. Иешуа, әрине, соңғы майланған және барлық сенушілер Оның рухани әскерінің бөлігі. Алайда Құдайдың рухани балаларының барлығы да Оның жеке майланғандары, яғни Киелі Рухпен майланған.

Дәуіт сөзін: «Қоңырау шалғанымызда Патша бізге жауап берсін» деп аяқтайды. Nelson Study Bible кітабында 7-9-тармақтарда былай делінген: «Дәуіт патшаның үстінде Ұлы Патша Құдай болды; оның үстіне бір күні Иешуа патша теңізден теңізге билік ететін болады».

Забур 21,

The Nelson Study Bible жазғандай, «Дәуіттің тағы бір патшалық жырлары. 20-забур — патшаның Құдайдың әскеріне батасын беруін сұраған дұғасы. 21-ші Забур жыры — Құдайдың патшаның [өзіне] батасын беретініне сенімділік. Екі забур жыры да, барлық патшалық жырлардағыдай, сайып келгенде, келе жатқан ұлы Патша Иса Мәсіх туралы айтады». Кейбіреулер бұл жырды алдыңғы жырда айтылған шайқаста жеңіске жеткеннен кейін алғыс айтудың бірі деп санайды.

Дәуіт Құдайды патша ретінде берген баталары үшін мадақтайды. Патша Құдайдың күш-қуатына сүйеніп: “Оның сен берген жеңістерге деген қуанышы қандай зор!” (1б тармақ, NIV). Бұл жерде NKJV: «Ол Сенің құтқаруыңа қаншалықты қуанады!» «Еврей тіліндегі құтқарылу сөзінің бір мағынасы — «дем алатын бөлме». Құдай Дәуіт патшаға оны шектейтін қысымдар мен шектеулерден босату берді” (1-тармаққа ескертпе). Бұл аят физикалық жағдайлардан уақытша құтылу қуанышынан басқа, түпкілікті рухани құтқарылуды да күтеді.

Дәуіт Құдайдың өз атынан жасаған игі істерін санайды: патшалық (таза алтыннан жасалған тәж), жеңіс, оның жүрегінің қалауы, ұзақ өмір (мәңгі және мәңгілік құтқарылу арқылы), құтқарылу, құрмет пен ұлылық, баталар, Құдайдың қатысуы және өшпес сүйіспеншілік. (2-7 аяттар).

Дәуіт өзінің дұшпандары да Құдайдың жаулары екенін айтады, өйткені олар «Саған қарсы зұлымдық ойлады» (11-тармақ) және олар «Сені жек көреді» (8-тармақ). Дәуіт Құдайға сенеді (9-тармақ) “Сенің қаһарың тұсында”. Дәуіттің өмір сүрген уақытын қарастыратын болсақ, Құдайдың қаһары барлығына Жаратқан Иенің күнінде, Жазбаларда алдын ала айтылған жазалау уақытында көрінеді.

Азап шеккен қызметші, ізгі Бағушы және жеңіске жеткен Патша (Забур 22-24)

22-забур жырында Дәуіт өзінің өміріне қауіп төндіретін жағдайлары — жаулардан төнген қауіп (20-21-тармақтарды қараңыз), бәлкім, ауыр сырқаттың ортасында (17-тармақты қараңыз), оның жаулары оның өлімін күтіп, оның айналасында дірілдеп жатқанын, мүмкін Дәуіттің тәні азап шегіп жатқан басқа забур жырларымен теңестіру керек. Бірақ бұл жерде ол Иса Мәсіхтің азап шегуі мен шегеленуін тікелей көрсететін сөздерді қолданады. «Дәуіт өзінің қиын жағдайын сипаттау үшін қолданатын тілге Киелі Рух себепші болады. Осылайша, Исаның басынан кешкендерін — оның жан түршігерлік өлімін де, жеңіспен қайта тірілуін де дәл сипаттау мың жылға созылуы мүмкін» (Nelson Study Bible, 22 Забур жырының кіріспе жазбасы).

Айқышқа шегеге шегеленген сынақ кезінде Иса осы жырды бастайтын сөздермен айқайлады: «Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің?» (1-тармақ; Матай 27:46; Марқа 15:34) — осы кезде Иса бүкіл адамзаттың күнәларын көтерді және Құдай күнәны қатаң түрде қабылдамайды. Есау бұл сөздерді тек пайғамбарлықты орындау үшін айтқан сияқты емес. Оның шын мәнінде оларды сезінгені күмәнсіз. Бір қызығы, Ол және Әкесі өзінің осылай сезінетінін мың жыл бұрын алдын ала білген және Дәуітті осы сөздер мен ойларды соған сәйкес жазуға шабыттандырған.

Дәуіт қиын жағдайдан қатты азап шегеді, бірақ ол әлі де оны құтқаратынына сенеді (3-5-тармақтар). Қазіргі уақытта ол: «Мен құртпын, адам емеспін» (6-тармақ). «Олар ерінді атып тастайды» (7-тармақ) тіркесі «олар қорлайды» (NIV) және «олар маған ауыз ашады» (NRSV) деп аударылады. Исаны азаптаушылар Дәуіттің сөздерінде айтылғандай, тіпті 8-ші тармақтағы нақты мәнерде де келемеждеді және мазақтады (Матай 27:27-31, 39-44).

Дәуіт өзінің шабуылдаған жауларын “Башанның күшті өгіздері” деп сипаттайды (Забур 22:12) — Башан Исраилдің солтүстік-шығыс аймағы болғандықтан, “жақсы малдарымен танымал” (Заң. қ. 32:14; Езек. 39:18)” (Забур 22:13). Унгердің Киелі кітап сөздігі, «Башан»). Бірақ олар тек күшті және күшті ғана емес, арыстандар сияқты қаһарлы және қаһарлы (Забур XNUMX:XNUMX). Иешуа еврейлердің діни басшылығының жеккөрінішіне және римдіктердің қатыгездігіне тап болды.

Дәуіт: «Тілім менің жақтарыма жабысады» (15-тармақ) айтқанда, біз Исаның айқыштағы «шөлдеймін» (Жохан 19:28) деген қайғылы сөздерін еске түсіруіміз керек.

Келесі аяттағы таңқаларлық мәлімдемеде: «Олар менің қолдарым мен аяқтарымды тесіп өтті» Дэвид «Иешуаның айқышқа шегеленетінін анық айтады. Бұл сөздер Дәуіттің қорқынышты оқиғалары үшін айтылған сөз ғана; бірақ пайғамбар ретінде (Елшілердің істері 2:30) Дәуіт Исаның азаптары туралы дәл айтты” (Нелсон зерттеуінің Киелі кітап жазбасы 16-тармаққа). Алайда, «Олар тесіп кетті» дегеннің орнына масореттік дауысты дыбыс «арыстан сияқты» деп берілгенін атап өту керек, бұл еврей тіліндегі ең жақсы аударма. Дегенмен бұл визуализация етістікті қалдырады. «Танах» еврей жариялау қоғамы «арыстандар сияқты менің қол-аяғымды жыртады» деген сөзбен толтырады. Expositor's Bible Commentary кітабында былай делінген: «Ка'ари (...сөзбен айтқанда, «арыстан сияқты») көп пікірталас тудырды. [Грекше Септуагинта аудармасы] етістікті оқиды — «олар тесіп өтті», NIV сияқты, karah… немесе… kwr «тесті»…. Кейбіреулер krh («байлау») түбірінің омонимін ұсынады және «олар менің қол-аяғымды байлады» деп оқиды.... Мәтін экзегетикалық мәселе болып қала береді» (16-тармаққа сілтеме).

Есуаның өлім жазасына кесу түрін біле тұра немесе білмей сәуегейлік етпесе де, Дәуіттің өз денесін масқара етіп шегелеп тастағанын елестету қиын емес. Өйткені, жазадан шеттету сол дәуірде белгілі болды. Мысал ретінде, філістірлер Саул мен оның ұлдарының өлі денелерін Бет-Шанның қабырғасына жалпыға масқара ретінде бекітті (Патшалықтар 1-жазба 31:8-10).

17-ші тармақтағы “Мен барлық сүйектерімді санай аламын” Дәуіттің терісінен сүйектерін көре алатынын, ауруға байланысты қорек тапшылығынан немесе қашып жүргенін білдіретін сияқты. Дегенмен, Иешуа жағдайында бұл Оның сүйектерінің Оның шыдап тұрған ауыр, қабыршақты қамшыдан нақты әсер етуіне қатысты болуы мүмкін.

Дәуіттің 17-ші тармақтың соңындағы «Олар Маған қарап, қадала» деген сөзі Лұқа 23:35-те Жаңа өсиеттегі ұқсастығын табады: «Халық қарап тұрды». Шынында да, бұл Лұқа 23:34-тегі «Олар Оның киімдерін бөліп, жеребе тастады» деген сөздер аяқталғаннан кейін бірден келеді. Бұл туралы Забур 22-нің келесі 18-тармағында пайғамбарлық етілген. Матай 27:35 шын мәнінде осы тармақтан үзінді келтіріп, оның орындалғанын атап өтеді.

Әрине, біз Исаның барлық ізбасарлары Оның қайғы-қасіретіне ортақтасатынын мойындауымыз керек (Римдіктерге 8:17; 2 Қорынттықтарға 1:5; Қорынттықтарға 2-хат 1:7; Філіпіліктерге 1:29; 3:10; 1 Петір 4:3). Сондықтан, Дәуіт бұл дұғаны өзі үшін оқығаны сияқты, бәріміз де ауыр жағдайларға тап болған кезде осы дұғаның сөздерімен дұға ете аламыз.

Айта кету керек, Забур жыры қайғы-қасіретке назар аударумен аяқталмайды. Керісінше, 19-21 тармақтар Құдайды араласуға шақырады және 21-тармақтың соңы Оның біз үшін қалайтынындай (Дәуіт пен Мәсіх үшін) бар екеніне сендіреді. Келесі аяттар Құдайда болатын түпкілікті құтқару мен жеңіс туралы айтады.

Өзінің азат етілгеніне жауап ретінде Дәуіт Құдайдың есімін адалдар қауымында жариялау туралы айтады — «бауырластарына... қауымның ортасында» (22-тармақ), ғибадатханадағы «үлкен қауымда» (аят) 25). Еврейлерге арналған кітабында мұны Исаның мойындауы ретінде атап өтеді, ол бізді Өзінің ізбасарларын «бауырларым» деп атауға ұялмайды (2:12). Ал ұлы жиналыс Еврейлерге 12:22-де: «Сион тауы... тірі Құдайдың қаласы, көктегі Иерусалим... періштелердің сансыз тобы... тұңғыштардың жалпы жиналысы» дегенді білдіретін сияқты.

27-забур жырының 28-22-тармақтары Патшалықтағы Құдайға ғибадат етуді бейнелейді. «Ұлттардың барлық әулеттері Саған табынсын. Өйткені Патшалық Иеміздікі және Ол халықтарды билейді”. Сонда барлығы Құдайдың керемет істерін жариялап, ізгі хабарды ұрпақтан-ұрпаққа жеткізеді. Expositor 30-31 тармақтардағы ескертпелеріндей, «Құдайдың мадақтауы ұрпақтан ұрпаққа жалғасады. Құтқарылу оқиғасы тек халықтарды ғана емес, сонымен бірге әлі туылмаған ұрпақтарды да қамтиды ... әр ұрпақ өтелу және Оның патшалығы туралы (қараңыз. 3-5 тармақтар) және жеткізу процесінде ерік-жігер туралы әңгімеге қосылады. Құдайдың олар үшін істегенін қосыңыз».

Мат 13:24 – 14:21

ЕКІНШІ ТАҢДАУ (24—30-аяттар)

Екінші астарлы әңгіме де Исаның кейбір түсіндірмелері (37-43-тармақтарда). Бұл аяттар шын мәнінде Аян кітабындағы нәрселердің конспектісі болып табылады, бұл өз кезегінде Тенахтың (Ескі өсиет) пайғамбарлықтарына негізделген, Құдайдың кек алуын Оның сот періштелері жүзеге асырып жатқанын көрсетеді. Мұнда екі Патшалықтың біріне тиесілі болу ұғымы Патшалықтың балалары мен зұлымның балаларына сілтеме жасай отырып көрінеді. «Шайтан патшалығының» бөлігі де болса да, олардың қуылып шығарылатын уақыты келгенше, олардың да Құдай Патшалығында болатынына назар аударыңыз.
Бір қызығы, тіпті Шайтанның патшалығындағылар да Құдайдың еркіне қызмет етеді:
Аян 17:17 - Өйткені Құдай олардың жүректеріне Құдайдың сөздері орындалғанға дейін Өзінің еркін орындауға, келісіп, патшалықтарды аңға беруге қойды.

ҮШІНШІ ЖӘНЕ ТӨРТІНШІ АСЫЛДАР (31—32 және 33-тармақтар)

Бұл қысқа мысалдар ең ерекше. Біріншісі, қыша дәнін қамтитын, Құдай Патшалығы өзінің қарапайым бастауларына қарамастан, орасан зор өсетінін көрсетеді. Алайда бұтақтарға қонуға келетін құстарға сілтеме Патшалықтағы зұлымдықтың белгісі болуы мүмкін. Соңғы астарлы әңгіме ашытқыны қамтиды, ол да әдетте күнә немесе зұлымдықтың метафорасы болып табылады. Бұл жағдайда да Иешуа зұлымдық бүкіл Патшалыққа тарайды деп айтып тұрғандай көрінуі мүмкін.

БЕСІНШІ ЖӘНЕ АЛТЫНШЫ АСТАРЛЕР (44 және 45—46-аяттар)

Бұл екі қысқа мысалды түсіндіру қиын емес. Жоғарыда айтылғандай, Иешуа бұл өмірдегі ең маңызды нәрсе оны Құдай Патшалығына айналдыруға сенімді болу екенін түсіндіреді - бұл дүние ұсынатын барлық нәрседен де құнды:
Матай 16:26 - Егер адам бүкіл әлемге ие болып, өз жанынан айырылса, оған не пайда? немесе адам өз жаны үшін не береді?

Иешуаның «інжу-маржанға» сілтемесі еврейлердің мистикалық ілімдеріне негізделген:
Бахир 72 – «Жылдар арасында шығармаларыңды өмірге келтір» дегеннің тағы бір түсіндірмесі: Бұл қандай? Бір патшаның әдемі інжу-маржаны бар еді, ол оның патшалығының қазынасы еді. Қуанса құшақтап, сүйіп, басына қойып, жақсы көреді.

Жетінші астарлы әңгіме (47—50-аяттар)

Бұл астарлы әңгіме екіншіге ұқсайды, бұл Патшалықта заманның соңына дейін жақсылық пен жамандықтың бірге болатынын көрсетеді.

Сегізінші астарлы әңгіме (52-т.)

Бұл соңғы астарлы әңгіме алдыңғы жетіге қарағанда өзгеше, өйткені ол Патшалықтың шындықтарын басқаларға үйрету үшін оны жеткілікті түрде түсінетіндерге арналған. «Жаңа және ескі нәрселер» деген сілтеме Иса арқылы ашылған түсініктерге негізделген Жазбаларды бұрыннан білетін рухани тереңірек түсінуге байланысты болуы мүмкін.
Назар аударыңыз, бұл астарлы әңгіме Исаның шәкірттерінен осы уақытқа дейін бәрін түсінді ме, жоқ па деп сұрайды:
Матай 13: 51-52 – Иса оларға: “Осының бәрін түсіндіңдер ме?”— деді. Олар оған: — Иә, мырза,— дейді. Ол оларға былай деді: — Осы себепті Аспан Патшалығына қатысты шәкірт болған әрбір кітапшы өз қазынасынан жаңа мен ескіні шығаратын адамға, үй иесіне ұқсайды.
Біз осы зерттеудің келесі бөлімінде Патшалық туралы басқа астарлы әңгімелер мен аспектілерді қарастырамыз.

VI бөлім – Ілімдер мен ғажайыптар

Матай 14:1-17:27
ЕСКЕРТПЕ: Король Джеймс нұсқасы бұл зерттеуде танымал және танымал болғаннан басқа ешбір себепсіз пайдаланылған негізгі мәтін болады. Егер басқа нұсқа пайдаланылса, оған сілтеме жасалады. Әр тараудың мәтіні толық көрсетіледі, содан кейін таңдалған өлеңдерге түсініктеме беріледі. Кейбір жағдайларда талқыланбайтын бірнеше аят болуы мүмкін. Басқаларында бір өлең (тіпті бір сөз) көп зерттеуге лайық болуы мүмкін.

1 Ирод
Ирод және сол кездегі римдік саясат туралы қосымша ақпарат алу үшін «Бірінші ғасырдағы діни және саяси негіз» атты негізгі мақаламызды қараңыз.
5 Олар оны пайғамбар деп санады.
Пайғамбар дегеніміз не? Көптеген адамдар үшін бұл сөз болашақты болжайтын адаммен байланысты. Бұл пайғамбардың өмірінің бір бөлігі болуы мүмкін болса да, бұл Киелі кітаптағы пайғамбардың нені білдіретінін білдірмейді. Сондай-ақ Киелі кітаптағы пайғамбарларды тек жақындап келе жатқан апат туралы хабарларды жеткізушілер немесе өкінуге шақырулар ретінде анықтауға болмайды, бірақ олар мұны кейде жасаған болуы мүмкін.

Бір қызығы, Киелі кітапта «пайғамбар» деп аталатын бірінші адам, әдетте, бұл атақпен көп байланыстырылатын адам емес. Ол кісі Ыбырайым.

Құдай Әбумәлік патшаға былай деді:

Жаратылыс 20:7 - Енді еркекті әйелін қайтарып ал. Өйткені ол – пайғамбар, ол сен үшін дұға етеді, сонда сен тірі қаласың; егер оны қайтармасаң, сен де, сен де, бәрің де міндетті түрде өлетініңді біл.
Жазбалар көрсеткендей, Ыбырайым Құдаймен жақындығымен және қайда барса да Құдайдың еркін орындауымен танымал болған.
«Пайғамбар» деген еврей сөзі Нави деген сөз, ол Нава түбірінен шыққан болуы мүмкін, «ағып кету» немесе «шығу» дегенді білдіреді. Бұл пайғамбардың белгілі бір жағдайды шешу үшін Құдайдан рухани күш әкелетін «арна» екенін білдіреді.

Осылайша, бізде Құдай Мұсаға бауыры туралы былай дейді:
Мысырдан шығу 7:1 – Сонда Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Міне, мен сені перғауынға тәңір еттім, ал ағаң Һарон сенің пайғамбарың болады.
Көптеген адамдар Һаронды (пайғамбарды) перғауынға Құдайдың өкілі деп санайды. Алайда перғауынмен кездесулер тарихын зерттей отырып, тікелей Мұсаның сөйлегенін көреміз. Жазбалар бізге алғашқы кереметтерді жасаған Һарон екенін көрсетеді. Һарон Мұсаға пайғамбар ретінде әрекет етіп, Құдайдың рухани күшін түсіретін “арна” болды.

Жоғарыда айтылғандардың бәрі тарихта өз уақыты мен орны бар пайғамбардың «қызметі» мен бізге іздеу керек пайғамбарлық сыйдың арасындағы айырмашылықты бұлдырмауы керек:
Қорынттықтарға 1-хат 14:1 – Сүйіспеншілік жолын ұстаныңыз және рухани сыйлықтарды, әсіресе пайғамбарлық сыйды асыға қалаңыз.
Құдайдың еркінің адам арқылы өтетін «ағыны» немесе «шығуы» туралы Иса уәде еткен:
Жохан 7:38 - Маған сенетін адам, Жазбада айтылғандай, оның ішінен тірі судың өзендері ағады.
13 Кемемен шөл далаға

Шем-Тоб еврей Матай: «... Яһудеяның шөл даласына». Бұл мағыналы болар еді, өйткені Джонның да, Иешуаның да қызметтерінің бастауы осы салада.
17 Бізде тек бес нан мен екі балық бар.
Иешуа ұлы пайғамбар Еліше жасаған кереметті «қайталайды», тек әлдеқайда үлкен көлемде:
Патшалықтар 2-ж 4:42-44 – Бір кезде Баалшалишадан бір адам келіп, Құдайдың адамына алғашқы жеміс нан, жиырма арпа нан және оның қауызындағы толық масақ әкелді. Ол: «Халыққа беріңдер, олар жесін», - деді. Сонда оның қызметшісі: «Мен мұны жүз адамның алдына қоюым керек пе? Ол тағы да: «Халыққа беріңдер, олар жесін! Сөйтіп, ол оны олардың алдына қойды, олар Жаратқан Иенің сөзі бойынша жеп, қалдырды.

19 Ол батасын берді де, үзілді
Жиі кездесетін қате түсініктердің бірі - Иесуа «асқа бата берді» (мұнда және «Соңғы кеште», «нан мен шарапқа бата берді» деп айтылады). Бұл не жасалып жатқанын дұрыс түсінбеу және көптеген Жазбаларға қайшы дәстүрлерге (мысалы, үй жануарларына, көліктерге және т.б. бата беру) әкелді. Кейбіреулер тіпті ашылмаған тағамға «батаны беру» арқылы оны жеуге болады деп үйретеді. Исаның істегені және яһудилердің бүгінгі күні Құдайға батасын беруі. Ас үстіндегі дұға, шын мәнінде, Алланың ризығы үшін шүкіршілік ету дұғасы.
Иешуа айтатын әдеттегі дұға (бүгінге дейін айтылады):
Барух аттах Адоонай, Елохену Мелек ха-Олам, хаМотзи лехем мин ха'арец.
Қайсысын аударуға болады (кімнің батасын алып жатқанын ескеріңіз):

Жерден нан әкелетін Әлемнің Патшасы Құдай Ием, сен бақыттысың!