Жаңалықтар хат 5848-054
19-айдың 12 күні?Адам жаратылғаннан кейін 5848 жыл
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 12-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Бұл сонымен қатар леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының қырық тоғызыншы аптасының соңы ма? Заңды қайталау 26:12

Наурыз 2, 2013

Шабат Шалом Израиль корольдік отбасына,

Сіздердің кейбіреулеріңіз өткен аптада қарғалардың өлімімен бірге барғаныңызды қуана атап өткім келеді.

Жақсы бір Джо – «Кау» Мен қарғалардың өліп жатқаны туралы осы үлкен ғылыми індетті немесе жаңа эпидемияны күттім. Рахмет серіктесім екеуміз (әрине жұмыста) жақсы күлдік. Бата ​​болсын, Естер

Бастамас бұрын, маған саңырау бауырлас түсінуі үшін демалыс күндерінің DVD дискісін ым тіліне аударып, бейне таспаға түсіре алатын біреу керек. Оларда Ыбырайымның пайғамбарлықтары бар және DVD-ді түсінгісі келеді. Егер сіз көмектесе алсаңыз, маған хабарласыңыз. Егер сіз Техаста тұрсаңыз, бұл одан да жақсы болар еді. Рақмет сізге.

Жылдар бойы мен сендерге алдағы ашаршылықты ескертіп келемін. Кейбіреулер мені оған толы деп ойлауы мүмкін. Бірақ осы аптада мен «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабын оқыған және Лев 26-ның қарғыстарын түсінетін жер ғалымынан хат алдым. Егер менің жадым дұрыс болса, ол бізбен бірге 2009 жылы демалыс жылын да өткізгенін қалаймын. Оның қазір АҚШ-тың жағдайы туралы айтқанын бәріңіз оқып шығыңыз. Мұны оқи отырып, Австралияны да су басып жатқанын және сонымен бірге қатты ыстықтан және қатты зардап шегетінін есте сақтаңыз.

Джозеф ата, ағасы Шалом;

Біздің көтерілістің жай-күйін оқып, соңғы 4 жыл ішінде сиыр етінің қай жерде құлдырай бастағанын оқыңыз. Мал бордақылау орындары оңды-солды жабылып, малдар асыл тұқымды малдарын сатып жатыр, сою алаңдары жабылып, мыңдаған жұмысшыларды жұмыстан шығаруда. «Үлкен мак» бір күні (жақында) жоғалып кетуі немесе бірдей әсер ететіндей қымбат болуы мүмкін. Дүние жүзіндегі «нан себетінің» көпшілігі әлі де қатты құрғақшылықта және көптеген аймақтарда тұқымның өніп шығуы үшін топырақ ылғалдылығы жеткіліксіз болуы мүмкін деп хабарлайды. Топырақтанушы/даңқты арық қазушы ретінде мен мұны әлеуетті апат емес, бүлікшіл халыққа/әлемге жасалған үкім деп білемін. Топырақтың төмен ылғалдылығы мен осы күлкілі «жасыл» отынға деген сұраныс пен азық-түлік тауарларына сұраныстың жоғарылауы арасында бұл жер шарына бұрын-соңды болмаған ең үлкен апаттардың бірі болуы мүмкін. әсіресе әлем халқының саны бұрынғыдан жоғары. Өткен күзде мен орта батыстағы Суккот мерекесіне қатыстым, атап айтқанда бауырластармен бірге ғибадат ету үшін, сонымен қатар егін жинауды бақылау және Миссисипи мен Миссури өзендерінің жағдайын өз көзіммен көру үшін негізгі ауылшаруашылық аймақтарын аралау үшін болдым. Мен таң қалдым. Мен USDA есеп бергеннен әлдеқайда төмен өндіріс деңгейі бар фермерлермен сөйлестім. Бұл Индиана мен Иллинойс штаттарында болды. Бір фермер соядан қалыптыдан 20-30% ғана өнім алып жатқанын және оның жақсы жері (биіктігі жоғары болған кезде, әдетте 5-60 пұт беретін болса, бір акрдан 70 бушель ғана өнім беретінін айтты.

Мен Миссисипиді көрдім, онда кейбір жерлерде құмдар көрініп тұрды, ал басқа аймақтар әлі де жүзуге жарамды болды, ең алдымен, баржа қозғалысына рұқсат беру үшін құлып пен бөгет жүйесін реттеуге болатындықтан. Баржалардың қозғалысы бірнеше күн сайын құрғап бара жатқан баржалармен тоқтатылды. Мен өткен Миссури өзенінде кеме жүруге жарамсыз болды. Қанатты бөгеттер толығымен ашылып, арнада құмдар бір-біріне жақындай жаздады. Осы қыста жауын-шашын өте аз түсті, сондықтан мен ештеңе жақсарғанына күмәнданамын.

Топырақ тұрғысынан бұл кезең көптеген жылдар бойы белгіленген. Топырақтың қоректенуі, тыңайтқыштарды минимум өңдеуге/егеруге шақыратын USDA саясатының нәтижесінде еленбей қалды. Бұл топырақтағы қоректік заттардың стратификациясына әкеліп соқтырды, бұл қоректік заттар төмен ылғалдылық/құрғақшылық жағдайында қолжетімсіз етеді, өйткені бұл қоректік заттар әдетте топырақтың жоғарғы 4 дюймінде орналасады, бұл кез келген ылғал жағдайында ең құрғақ болып табылады. Өсімдіктердің тұқым шығару үшін қажетті қоректік заттарға қол жеткізуі үшін барлық топырақ көлемін шешу қажет. Сау өсімдіктер сау емес тұқымдар шығарады, сол сияқты хабарсыз адамдар жеміс бере алмайтын және осылайша құтқарылуға лайық тұқым, Иенің Патшалығында жоғары орынға ие бола алмайды. Мен сені Джомен қайталайтын едім, осының бәрі келіспеушілік пен достық қарым-қатынасты аяқтады. Біз бәріміз бір-бірімізді ЯХВХ-ның денесі/қалыңдығы ретінде тәрбиелеуіміз керек.

Джо, тауар бағасы көзден таса болды. Біздің алысты болжаған USDA қайтадан 1 миллиард галлоннан астам «жасыл» жанармай өндіруді мақсат етті, бұл кезде өткен жылдары өндіріс «қажетті» өндірістен әлдеқайда төмен болды. Егер осы отынды өндіру әрекеті жүргізілсе, бұл әлемдегі аш адамдардың және негізінен бүлікшіл адамдардың аузынан әлдеқайда көп шығарылады. Біз балаларымызды Молекке күйдіріп жіберуге (келесі ұрпақ алғашқы тынысын алғанша аборт жасатуды оқыңыз) және жүрегіміздегі Баалға табынуға тырысқанымыз сонша, Жаратушымыздан үміт жоқ екенін көрмеймін. Осы соңғы мерейтойдың осы үшінші циклінде Леуіліктер 26 шақырған ашаршылық пен індетпен күресу. Мен сенушілердің өздері қорғалып, Әкеміз оларға батасын бере алатын дәрежеде қамтамасыз етілуі үшін жеке тәубеге келу/тешув әлеуетін ғана көремін. Нұхтың, Даниялдың және Әйүптің «түздігі» және Иенің өсиеттерін ұстану арқылы өздерін ғана құтқара алатыны туралы Езе 14:14-20 оқыңыз.

Мен соңғы хабарламаға түсініктеме бердім, «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» біздің көтерілісіміздің алдағы салдарын санайтын бүгінгі күнге дейін жасалған ең жақсы күш болып табылады, мен бұл сөзді қайталаймын.

Мен үшін аштықтың қандай да бір дәрежеде болатыны сенімді нәрсе және қазіргі жағдаймен оны қалай шектеуге болатынын түсінбеймін. Біздің Элохимның өсиеттерін орындауға сенуге болатынын сынау және дәлелдеу уақыты жақындап қалды, ағайын, мен сіздің оқырмандарыңыз Тешуваның жағдайын толық түсініп, оны орындауын сұраймын. Мен Элохимның барлық балалары үшін олардың жеке мақсаттарын өздері әкелген жерде жүзеге асыру үшін қажетті күш пен батылдық болуы үшін дұға етемін. Біз, бәлкім, іс шынымен ҚИЫН болған кезде орындалатын шақыруымыздың көлемін түсінбейтін шығармыз. Ешқайсымыз Иеһованың еркін өз еркімізбен орындай алмайтынымызды түсініңіз. Бұл ЯХВО-ның ұлы жұмысы және Ол өзін Оның екенін дәлелдейтіндерді қамтамасыз етеді және пайдаланады.

Салем Шалом

Опа Джим

Енді Адам ата жаратылғаннан кейінгі 5849 жылдың жаңа жылына бір жарым апта қалды. Мүмкін біз солаймыз.

Алдағы арпа іздеу туралы Нехемияның хабарын оқыңыз.

Кассам аллеясындағы Авив іздеу
жазған Нехемия Гордон
Қытайда бір айдан кейін мен Израильге ұшып, Авив іздеуін орындау үшін демалысымды кідіртемін. Іздеу 12 жылдың 11-12 наурызында 2013-еврей айының соңында өтеді. Авив тобы арпаның пісу кезеңіне жеткен-жетпегенін анықтау үшін бүкіл Израиль жерінде тексереді. Жазбаларда Авив ретінде. Бұл Жазбадағы өсиетке сәйкес: «Авив айын сақтаңдар» (Дт 16:1).

Арпа 12 наурызға дейін Авив болса, бұл Ашымаған нан мейрамын қояды?(Пасха) наурыздың аяғында және сәуірдің басында. Егер арпа 12 наурызға дейін Авив болмаса, Ашымаған нан мейрамы сәуірдің аяғында және мамырдың басында өтеді.

Биылғы жылы аздап күрделілік - жаңа айдың 12-ші еврей айының аяғында болатын уақыты. Бұл кез келген сенімділікпен болжау мүмкін емес «шекаралық» көріністердің бірі. Нақтырақ айтсақ, 12 жылдың 2013 наурызында Ай 0.90% жарықпен және 47 минуттық кешігумен болады. Көріну мүмкін болуы мүмкін, дегенмен менің тәжірибем екіталай. Бұл Ашымаған нан мейрамына (Құтқарылу мейрамына) үш ықтимал дата бар екенін білдіреді:

Егер арпа Авивте 12 наурызда болса және жаңа ай 12 наурызда көрінсе, онда Ашымаған нан мейрамы (Құтқарылу мейрамы) 26 наурыз күн батқаннан 2 сәуір күн батқанға дейін болады.

Егер арпа Авивте 12 наурызда болса және жаңа АЙ 12 наурызда КӨРІЛМЕСЕ, онда Ашымаған нан мейрамы (Құтқарылу мейрамы) 27 наурыз күн батқаннан бастап 3 сәуір күн батқанға дейін болады.

Егер арпа 12 наурызға дейін Авив емес болса, онда Ашымаған нан мейрамы (Құтқарылу мейрамы) 25 сәуірден күн батқаннан 2 мамырға дейін болады.

Авив іздеуін жүргізу және Жаңа айды көру Библиялық мерекелердің шынайы уақытын анықтау үшін өте маңызды. Aviv туралы көбірек білу үшін мына сайтқа кіріңіз:
http://www.karaite-korner.org/abib.shtml

Қолыңыздан келсе, күш-жігеріңізге үлес қосып, осы маңызды бастамаға қосылыңыз. Жыл сайын біз әсіресе рейстер, көлікті жалға алу және жанар-жағармай шығындарының өсуін байқаймыз; Атап айтқанда, бұл Израильде галлон үшін 9.39 долларды құрайды. Израиль әлемдегі бензин бағасы бойынша 6-шы орында.

Осы беттің бүйіріндегі түймені пайдаланып, салықтан шегерілетін қайырымдылық жасаңыз. Сондай-ақ чекті немесе ақша аударымын мына мекенжайға жіберуге болады: Makor Hebrew Foundation, POB 535579, Grand Prairie, TX 75053 немесе Dev компаниясына 682-422-6007 нөміріне қоңырау шалыңыз.

Авив іздеуінің негізгі бағыттарының бірі - Газа шекарасындағы әйгілі «Кассам аллеясы». Бұл аймақтың қауіпті деп танылғаны сонша, Израиль армиясы арабтардың зымыран атқылауының нысанасына израильдік көліктерді жасыру үшін жақында жол жиегіне ағаш отырғызу бағдарламасын бастады. Бұл белсенді соғыс аймағы, сондықтан біздің қауіпсіздігіміз үшін дұға етіңіз.
Нехемия Гордон Техастағы қаңғыбас еврей

Менің басқа досым оны біздің Facebook парақшамызда жариялады.
Құтқарылу мейрамына 14 күн қалғанда

Мыс. 12:2 Бұл ай сендер үшін айлардың басы, ал сендер үшін жылдың бірінші айы.

Іс жүзінде бұл (Жаңа Ай) Құтқарылу мейрамына 14 күн қалғанда, бұл бірінші айдың бірінші күні – 'басталуы' еврейше ; «Жыл» - еврей - бұл Таураттағы шынайы және жалғыз «Рош ха Шауна» - Дегенмен ол еленбейді.

Жалған раввин/иудалық «Рош ха Шауна» Лев.23:24-тен алынған деп болжанады.

Лев. 23:24 Исраил ұрпақтарына айт , <'амар> деп, Жетіншіде айдың бірінші <'echad> күнінде сізде демалыс күні болуы керек. кернейлер, қасиетті шақырылым .

Көріп отырғаныңыздай, еврей тілінде енгізілген «Rosh ha Shaunah» деген сөз жоқ. Дегенмен, Google іздеуінің 4,560,000 нәтижесінің көпшілігі (бұл 4.56 миллион) Левті көру қаншалықты библиялық екенін ант етеді. 23:24 оның ішінде 'Rosh ha Shaunah' деген сөз жоқ!!!???

Дегенмен, әлемді ғасырлар бойы еврей раввиндері және жалпы діни иудаизм арқылы үйретті, бірақ олар православиелік, консервативтік, реформаторлық, т.б.мен шектелмейді. Бұл ең мессиандық, ивриттік тамырлар, христиандық Израиль, Тора бақылаушысы (жүзіп жыпылықтау) т.б. Христиан шіркеуін қоса сатып алыңыз.

Шын мәнінде Левтің жалған «Рош ха Шаунасы». 23:24 - тағы бір маңызды күнді жасыру; Йом Теруа немесе Кернейлер мерекесі. Йом Теруа - 1-ші айдың 7-ші күні. Мұның (Жаңа Айдың) маңыздысы Исаның айтқаны;

Матай 24:36 «Бірақ сол күн мен сағатты ешкім білмейді...» (Марк. 13:32)

12 жаңа айдың әрқайсысын көру керек, олар көрмейінше ешкім анық білмейді. 1-ші айдың 7-ші күні Йом-Теруа немесе Кернейлер мейрамы өте маңызды, өйткені бұл көрген айға түсуі керек жалғыз шабылған (мейрам) күні мен сағатын ешкім білмейді. Бірақ бұл жалған «Рош ха Шауна» деген тұжырыммен жасырылады.

Сондықтан қолымызды лақтырып, ешкім біле алмайды деп ойлаудың орнына – Иса біз күткен уақытты – Йом Теруахты анықтаған болуы мүмкін, бірақ оның маңыздылығы Аян кітабында жазылған шиыршықтарда, тостағандарда, құтылар мен кернелерде жасырылған. Жалған «Рош ха Шауна» қиялының ұрып-соғатын маскарадымен жасырылған.

Мишна Рош Хашана 1:1-де (Киелі кітап емес/Таурат емес) көрсетілген төрт еврей жаңа жылы бар, олар 1 Тишри, 15 Шеват, 1 Нисан және 1 Елул. Олардың барлығында Тауратта кездеспейтін еврей вавилондық тұтқыннан алынған пұтқа табынушылық айларының атаулары бар. Нисан пұтқа табынушы құдайлар мен құнарлылық құдайларының пантеонында болды, ол Торада кез келген айға берілген жалғыз атауды жасырады – Абиб (немесе Авив – Ex.13:4; Dt.16:1).

Бұл басқа жаңа жылдар Тауратқа жатпайтын және кейбір жағдайларда «Киелі жазбадан тыс» (Киелі кітап емес) қосымша әдебиеттермен қамтамасыз етілген. Мәселе мынада; Тораны басқа тұжырымға қайта анықтау үшін сіз Таураттан басқа ештеңені пайдалана алмайсыз!!!

Dt.4:2 Мен сендерге бұйырған сөзге ешнәрсе қосылмаңдар, әрі Құдайларың Жаратқан Иенің мен сендерге бұйырған өсиеттерін орындауларың үшін одан еш кемітпеңдер.

Сондықтан 3-11-2013 (немесе Абиб 1) кеші келгенде (беріңіз немесе алыңыз) Бақытты Библиялық Рош ха Шауна. Содан кейін Абиб 14 - Құтқарылу мейрамы құтты және берекелі.

Иә құрмет

24 және 25 ақпан 2013 жылы Пурим болды. Бұл Даниел хронологиясындағы маңызды күндердің бірі. Содан кейін оларда Құтқарылу мейрамы мен ашытқысыз нанға дейін 30 күн бар. Пурим Лев 23-те кездеспейді және біз оны сақтамауымыз керек және оны пайғамбарлықты түсіну үшін пайдаланбауымыз керек.

Өткен аптада маған мына хабарлама жіберілді. Оны оқып шығыңыз және Израиль үкіметі қолданған шулы сөздерді қараңыз. Олар Даниэль хронологиясының хайпында да ойнай ма?

Обама Израильдің президенттік ерекшелік медалімен марапатталған алғашқы Америка президенті болады.

Нетаньяху сапарды «Мызғымас альянс операциясы» деп атады (немесе сәл азырақ иврит тілінде, Халықтар келісімі)

(Осында Келісім жасалуда)

Нетаньяху мен Обаманың қарым-қатынасы «махаббатсыз неке» ретінде қуанышты деп сипатталды және Израиль шенеуніктері бұл сапардың сәтті болғанына көз жеткізу үшін қосымша жұмыс істеуде.

(Күйеуінің көңілінен шығып, кешірім сұрап, үйіне қайтып келе жатқан әйел сияқты)

Американың басқа президенттерін қоса алғанда, естелікке арналған бірде-бір мемлекеттік сапар логотиппен белгіленбеген.

(Уау, сауда белгісі, корпоративтік қолтаңбасы бар қолданылатын тілге қараңыз)

Премьер-министр кеңсесінің шенеунігі бұл күш-жігер Израильде жасаған «энергияны» пайдаланудың бір жолы екенін айтты.

(Бағындыруға/басқаруға/бағыттау үшін қолданылатын әбзел, металл бөліктері бар былғары бау)

Ресми маршрут әлі жарияланған жоқ, бірақ әртүрлі ағып кеткен жобалар символдық сапарларға толы кестені көрсетеді.

Ақ үй Нетаньяхумен Иранның ядролық бағдарламасы және Израиль-Палестина бейбітшілік келіссөздері сияқты қиын тақырыптарда саясатты неғұрлым байсалды түрде үйлестіруге ұмтылатын сияқты.

http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/middle-east/israel-and-palestine/130219/israel-netanyahu-nervous-obama-visit-logo-unbeakable-alliance

Бұл мақала барлық жағынан мұқият жасалған, өйткені қолданылған тіл Жаңа өсиеттен тыс сияқты.

Президенттердің Израильге сапарын бақылап отыру өте қызықты болады, әсіресе оның қай күні қай жерде болатыны, қандай сөз сөйлейтіні және қандай тақырыпта сөйлейтіні туралы.

Ал келгенде, ол көктемгі күн мен түннің теңелуіне келе ме?

Президенттің Бейбітшілік туралы сөз сөйлеуі үшін қозғалыс жүріп жатыр, сіз білесіз бе, мүмкін Таудағы уағыз сияқты.

Бұл Бейбітшілік және қауіпсіздік терминінің соңғы қолданылуы болуы мүмкін бе?

Құтқарылу мейрамы мен көктемгі мереке осы уақыт аралығында басталады, бұл оны жасау үшін ең ерте кезеңдердің бірі.

Келесі айда өте символдық оқиғалар орын алады.

Наурызда да жаңа папа жарияланады және әлем патшалары Римге баруы мүмкін.

Жоғарыдағы әңгімені оқыған кезде, әңгіменің барлық бөлігінде ұсынылған басқа сілтемелерді тексеріңіз.

Жоғарыда мен алған электрондық поштаға біреу жауап берді және олардың пікірлері төменде берілген. Бұларды сіздермен бөлісіп отырған себебім, кейбіреулер бұл сызықты Даниелдің хронологиясына сәйкес келтіруге тырысуы мүмкін. Күш барлық тәртіпсіздікке сәйкес келеді.

Сәлем Жүсіп!

Өздеріңіз білетіндей, президент Обама Израильге осы көктемде келеді және Ynet News хабарлауынша, ол Израильге наурыздың 20-сы түсте келеді деп жоспарланған. Сапарға ресми атау берілді, ол ағылшын тілінде «Operation Breakable Alliance», бірақ иврит тілінде «Brit Amim» «Халықтардың келісімі» дегенді білдіреді.

Бұл атау Дан 9:27-де айтылған келісімнің орындалатын-болмайтыны туралы болжамдарды тудырады. Бұл отқа одан да көп май құйған нәрсе - көктемгі күн мен түннің теңелуі ол келген күні 1:02-де болады. Сондай-ақ, наурыздың келу күні Құтқарылу мейрамына бірнеше күн қалғанда, көптеген адамдар Обаманың келуі Яхшуаның Иерусалимге Триумфальды кіруіне қарсы деп ойлайды.

Осы сапар барысында президент Обаманың Батыс Шерияда Палестина басшыларымен кездесуі және Иорданияға баруы жоспарланған, сондықтан бұл сапардың мақсаты Таяу Шығыстағы бейбітшілікке ұмтылу болып табылады деп саналады. Сайлау шектеулері алынып тасталғандықтан, Обама республикашылдардың ыстық ықыласына қарамастан Нетаньяхумен «қаталырақ әрекетке» барады деп саналады. Бұл, әрине, Дан 9:27-дегі «көппен келісім» осы сапар кезінде орын алуы мүмкін деген үмітті күшейтеді.

Алайда, Мемлекеттік хатшы Джон Керри президент Обаманың сапары алдында Израильге келмейтіндіктен, бұл сапар үшін шетелдік қызмет мамандары тұжырымдаған маңызды келіссөздер пункттері болмайды. Бұл Таяу Шығыста шынайы бейбіт келісімге келу мүмкіндігінің жоқтығын білдіреді.

Осының барлығына қатысты тағы бір ескеру қажет нәрсе – Израиль саясаты. Қазіргі уақытта жақында ғана сайланған Нетаньяху өзінің коалициялық үкіметін құруға тырысуда және ол мұны жасай алмайды және қайта сайлау өткізіледі деген болжам бар. Оның мұны істеу үшін небәрі алты аптасы бар және тек екі апта ұзартуды сұрай алады.

Міне, осының барлығына менің көзқарасым – оның құндылығы үшін; Израильдік «Брит Амимді» әдейі таңдады, өйткені бұл Израиль халқына жақсы естіледі, өйткені Нетаньяху біздің сайлауда Ромниді қолдағаны үшін өтемақы жасап, АҚШ-тың көмегін қамтамасыз етуге тырысатын сияқты. олардың ұлттық қауіпсіздігін сақтауда. Бірақ, сонымен қатар, бұл атау сезімтал Обаманың бетінен ұру үшін мұқият таңдалды деп ойлаймын, өйткені барлық тараптар көптеген христиандар Обаманы антихристиан деп санайтынын және оны «көп адамдармен келісім жасау үшін» іздейтінін жақсы біледі. ». Демек, бұл былайша айтқанда, жақсы «саяси ойын»; бұл Нетаньяхуға қолдау көрсетуге көмектеседі, өйткені ол өзінің коалициялық үкіметін құруға тырысады, сонымен бірге оны қиындатады.

Обама өзінің антимәсіх емес екенін дәлелдеді. IMO, бұл тамаша дайындалған саясат
айла - және бұл барлық.

http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4343916,00.html
http://www.nbcnews.com/id/50708906/ns/business-stocks_and_economy/
http://libertyunyielding.com/2013/02/20/obama-and-israel-community-organizing-the-planet/
http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/middle-east/israel-and-palestine/130219/israel-netanyahu-nervous-obama-visit-logo-unbeakable-alliance

Бауырластар, мен Даниелдің хронологиясын ұсынатындар мұны осы пайғамбарлықтардың толық талшықтары ретінде қарастыратын кейбір сайттан оқыдым. Олар демалыс және мерейтойлық циклдерді және Даниелдің уақыт кестесін қалай жалған көрсететінін елемейді.

Дэниэлстің 70 аптасы туралы қазіргі түсінігінің барлығы дерлік қате. Ол қате түсінікке негізделген және қорытындылар дұрыс емес. Біз Даниелдің 70 Шабуа атты үшінші кітабыммен қызу жұмыс істеп жатырмыз, ол осы пайғамбарлықты сөзбен түсіндіреді және оның нені білдіретінін көрсетеді. Бұл шын мәнінде Киелі кітаптағы ең қорқынышты 4 тармақ және ол мен алдағы соғыс туралы демалыс циклдерінде айтқанымның бәрін дәлелдейді. Өтінемін, Обама христианға қарсы деген дүбірге берілмеңіз. Ол емес. Кейбіреулер сізді ренжітеді деген жаман өтірік.

Бүкіл әлемді алдаған Шайтан мүмкін болса, тіпті таңдаулыларды да алдайтынын есте сақтаңыз. Өзіңізден сұраңыз, қалай? Оны қазіргі уақытта орын алған түсінбеушілік сияқты етіп көрсету арқылы.

Міне, Даниял пайғамбарлығына сенетіндердің мақаласы. Жазбаларға сай болмаса да, олар да болмаған басқа нәрселердің болуы керек екенін көре алады. Сондықтан оны оқып, ойланыңыз.
http://www.cogwriter.com/when-will-the-great-tribulation-begin.htm

Саған бір сұрағым бар. Көптеген адамдар 322-ні негізгі күн деп санайды. Бұл Даниелдің жалған ілімі үшін 22 жылдың 2013 наурызы. Олар 3 1/2 жылға созылатын азап дәл осы уақытта басталады деп есептейді. Кейбіреулер қашуға дайындалуда, бұл өткен аптада мені ашуландырды. Екі куәгер өлтірілгеннен кейін қасірет басталатынын білу керек. Олар бұған дейін 3 1/2 жыл жұмыс істеген болады.

Сонда екі куәгер қайда және жаңбырдың 3 жыл бойы жаумағанына дәлел қайда? Бұл жалған ілімде тағы екі үлкен саңылау бар, оны көбісі соқыр ұстанады. Олардың бірі болу міндетті емес.

Мен оны осы аптада пошта арқылы алдым.

Сәлем Джозеф
Сіз күн мен түннің теңелуінен арпа туралы жағдайды жақсы түсіндірдіңіз. Мен бұл мәселе сынақ деп есептеймін – біз Таурат мерекелерін сипаттайтын ауылшаруашылық белгілеріне ораламыз ба немесе Нимродтың аспандық жалғандарына қайта ораламыз ба? Ата-бабамыз ертеде-ақ біліп, өмір сүрсе де, бүгінде батыста аграрлық тамырымызбен байланысымыз үзілді.

Бұл күн мен түннің теңелу мәселесі жақында пайда болған кезде, мен моедимде жеміс-жидек пен астық әкелу талабымызбен қатар бізді жеміс пен астықтың өзі ретінде көрсететін көптеген Жазбалар бар екенін байқадым, яғни YHVH бізді арпа, бидай, зәйтүн, жүзім бұтасы т.б. Сондай-ақ күн мен түннің теңесу әдісімен жүретіндер арпаны құрбандық үшін дұрыс пісетін кезеңде сирек алады – егер біз дұрыс емес сыйлық әкелсек, қателесеміз.

Менсінбейтін сыншылардан ренжімеңіз - олардың мінез-құлқы олардың табиғатын ашады.
Бата ​​– Т

Мен осы аптада блогтың ток-радио шоуын тыңдадым және мен оларды бізде болып жатқан төтенше ауа-райына қатысты Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы айтқысы келетінін білу үшін жаздым. http://www.blogtalkradio.com/sottnet/2013/02/24/climate-change-food-shortages-and-the-future
Бұл зайырлы шоу және ол адамдардың жаңа тобына жетудің жақсы тәсілі болуы мүмкін. Бұл туралы дұға етіңіз.

Толқын ұсынысы

Апталар мейрамымен немесе бүгінде кейбіреулер айтқандай Елуінші күн мейрамымен байланысты рәсім болды, Израильдің діни қызметкерлері Жаратқан Иенің ғибадатханасында немесе шатырында орындауы керек еді. Бұл біз үшін Лев.23:9—14-те жазылған.

«Исраил халқына мынаны айт: Мен сендерге беретін жерге келіп, оның егінін орған кезде, діни қызметкерге егіндеріңнің алғашқы жемістерінің бағын әкеліңдер. Ол сендерді қабыл алуларың үшін Жаратқан Иенің алдында бауды сермеп қояды. ДЕНБІ КҮНДЕН КЕЙІН ЕРТЕҢІ КҮНІ Діни қызметкер оны сілкіп жібереді... Осы күнге дейін нан да, кепкен немесе жаңа піскен дәнді де жемеңдер...».

Бұл рәсім FIRSTFRUITS-ке қатысты болды. Бұл Діни қызметкердің Жаратқан Иенің алдындағы алғашқы жемістерінің АЛҒАШҚЫШЫ еді. Бұл ЖАҢА егіннің кез келгенін жинауға, нанға пайдалануға немесе кез келген жолмен жеуге дейін орындалуы керек еді.

Самуэле Баккиокки мынаны дұрыс байқады: «Елінші күн мейрамына кері санақ бірінші арпа бағын (омер ретінде белгілі) тартудан басталды…….Толқынды банды тартудың мақсаты — көктемгі астық жинауды бағыштау және оны бастау болды. Елуінші күн мейрамына дейін шамамен жеті апта…….Алғашқы арпа шелегін кесу қызу салтанатқа ұласты. Бау кешке кесіліп, себеттерге салынып, келесі күні ғибадатханаға әкелінгенге дейін ұсталды ... діни қызметкер салтанатты түрде бұлғайды. Талмудта діни қызметкер қаланың шетінде бір топ қажыларды қарсы алып, оларды Құдайды мадақтап, ән айтып, ғибадатхана тауына апаратыны айтылған. Олар діни қызметкермен бірге: “Менің әкем қаңғыбас арамен еді. Ол Мысырға кетті…… және Жаратқан Ие бізді Мысырдан…..осы жерге алып шықты да, бізге осы жерді, сүт пен бал ағып жатқан жерді берді. Ал міне, енді мен, уа, Жаратқан Ие, маған берген жердің бірінші жемісін әкелемін» (Заңды қ. 26:5, 8, 9, 10).

Олар ғибадатханаға келгенде, діни қызметкер бауларды алып, кейбіреулерін ауаға көтеріп, Құдайдың бүкіл жердегі билігін мойындау үшін оларды әр жаққа сілтеді. Баулар ұсынылмас бұрын, жеке пайдалану үшін егін жинауға болмайды (Лев. 23:14). Толқынның бір бөлігін құрбандық үстеліне қойып, қалғанын діни қызметкер жеді. Бір еркек тоқты өртелетін құрбандыққа шалынды (Лев. 23:12)”
(Құдайдың мейрамдары, 170,171 беттер).

Осы алғашқы баулар кесілетін уақытқа сәл артқа шегініп көрейік. Бұл ерекше оқиға өзінің рәсімінде қызықты және парызшылдардың ілімімен қашан жасалғанын көрсетеді. Садукейлер парызшылдармен бауды кесіп, сермеу КҮНІ туралы келіспеді. Парызшылдар бауды бірінші айдың 15-і күні кешке, Ашымаған нан мейрамының бірінші Демалыс күнінің басында кесуді үйретті. Садукейлер оны кесіп алып, аптаның бірінші күні Ашымаған нан мейрамында, жексенбілік толқынды бау күні кезінде Иемізге ұсыну керектігін үйретті.

Яһуданың діни секталарының ішінде негізінен қарапайым адамдар, парызшылдардың ізбасарлары болғандықтан, олардың бауын кесу және сермеу туралы ілімі орталық сахнаға және ең үлкен жарыққа ие болды.

Шындығында және техникалық тұрғыдан алғанда, көктемгі егіннің алғашқы бауының ҚАЙ КҮНІ Жаратқан Иенің алдында сермеу керектігін дұрыс түсінген саддукейлер болды. Бұл сұраққа жауап беру бұл зерттеудің мақсаты емес. Мен мұны оқырман менен сұрай алатын басқа тереңдетілген, техникалық зерттеу жұмысында жасадым.

Бұл типологиялық зерттеуде мен бір сәтке кесудің RITES-іне тоқталғым келеді, бірақ ол орындалған күнтізбелік күнде емес.

Бұл Омер арпа құрбандығын «орып алу» Құдайдың бүкіл халқының «атынан» Омерді «кесу» және «әкелуді» орындаған таңдаулы адамдар тобының арнайы рәсімі болды. БҰЛ АРНАЙЫ құрбандықты Исраилдегі әрбір адам әкелмеген.

Доктор Альфред Эдерсхаймның 258-бетіндегі Ғибадатхана ЖӘНЕ ОНЫҢ ҚЫЗМЕТІ МЕН ҚЫЗМЕТТЕРінен оқи отырып, біз бұл Арпа Омер сыйлығының алғаш рет қалай «орылып» алынғанын, содан кейін оның ғибадатханадағы діни қызметкерге қалай «алып келгенін» анықтаймыз.

Дәйексөз: «Нисан айының 14-і күні БІРІНШІ ОРЫН ОРЫНУ керек жерді САНХЕДРОНнан келген делегаттар бау-байлау арқылы, әлі тұрғанда, ҚҰРЫЛУ КЕРЕК АРПАны белгілеп қойған болатын. Белгілі себептерге байланысты бұл мақсат үшін Кидронның арғы жағындағы паналанған Күл алқабын таңдау әдетке айналғанымен, егер арпа бақшада емес, кәдімгі егістікте, әрине, Палестинаның өзінде өссе, бұл мәселеде шектеу болған жоқ. немесе бау-бақша жері, және топырақ әлі көң немесе жасанды түрде суарылмаған. ОРАҚ МЕН СЕЗБЕТІ бар ҮШ ЕР, яғни күн батқан кезде, 15 нисанның кешінде (Омер) ОРАҚ (Омер) кесетін уақыт келгенде, ресми түрде. жұмысқа орнатыңыз.

Бірақ салтанатты рәсімдегі барлық ерекшеліктерді анық көрсету үшін олар алдымен қасындағылардан осы сұрақтардың әрқайсысына ҮШ рет: «Күн батты ма?» — деп сұрады. — Мына орақпен бе? «Осы себетке ме?» — Осы демалыс күні (немесе Құтқарылу мейрамының бірінші күні)? және ең соңында: — Орақ орайын ба?

Әр жолы оң деп жауап берген соң, олар АРПАНЫ БІР ЭФА немесе ОН ОМЕР немесе ҮШ ТЕҢІЗ мөлшеріне дейін кесіп тастады, бұл біздің ағылшынша өлшеміміздің шамамен ҮШ ПЕКС ЖӘНЕ ҮШ ПИНТКЕ тең.

Құлақтарды ғибадатхананың сотына әкеліп, жүгеріге (арпа дәніне) зақым келтірмеу үшін таяқпен немесе сабақтармен ұрып тастады; сосын саңылаулары бар табада «кеуіп», әрбір дәнге от тиіп, ақырында желге ұшырауы мүмкін. Осылайша дайындалған жүгері (арпа дәні) әрең диірменде ұнтақталып, оның қабығы бүтін қалды.

Кейбіреулердің айтуынша, ұн әрқашан бір-бірінен жақынырақ он үш електен өткізілген. Бәсекелес биліктің мәлімдемесі ұтымдырақ көрінеді - бұл ұн жеткілікті мөлшерде болғанша жасалды, оны «Ғызбарымның» (қазынашылардың) бірі оған қолын салып, електен өткізу процесі жалғасты. ұнның кез келгені қолға жабысқанша.

БІР ЭФА немесе ОН ОМЕР АРПА КЕЗІЛГЕНІМЕН Ғибадатханада тек БІР омер ұн немесе біздің өлшеммен шамамен 5.1 пинт ұн ұсынылды………”

Осы фактілерді растай отырып, The Soncino Press басып шығарған ағылшын тіліндегі Вавилондық Талмудтың арнайы шектеулі мерейтойлық басылымы SONCINO TALMUD Бет-Диннен (Сиедрион үйінен) осы үш адам орындаған осы процедуралар туралы әңгімелейді. Дәл осы Омер арпа ұсынысын ОРЫНДАУ:

«МИШНА. Процедура қандай болды? Бет-Диннің шабармандары мерекеге бір күн қалғанда шығып, орылмаған жүгеріні оруды жеңілдету үшін шоқ етіп байлайтын. Жақын маңдағы елді мекендердің барлық тұрғындары сонда жиналды. ҚАРАҢЫЗ БОЛАҒАН СОҢ: «Күн батты ма?» — деп айғайлады. Олар: «Иә» деп жауап берді. — Күн батты ма? Олар: «Иә» деп жауап берді. — Мына орақпен бе? Олар: «Иә» деп жауап берді. — Мына орақпен бе? Олар: «Иә» деп жауап берді. «Осы себетке ме?» Олар: «Иә» деп жауап берді. «Осы себетке ме?» Олар: «Иә» деп жауап берді. Демалыс күні ол тағы да: — Осы демалыс күні ме? Олар: «Иә» деп жауап берді. — Осы сенбі күні ме? Олар: «Иә» деп жауап берді. — Орақ орайын ба? Олар: «Иә» деп жауап берді. — Орақ орайын ба? Олар: «Иә» деп жауап берді. Ол әр мәселені үш рет қайталады, олар: «Иә» – «Иә» – «Иә» деп жауап берді. »

Тағы да еске сала кетейін, сіз жоғарыда оқығандарыңыз діни қызметкердің ғибадатханада құрбандыққа шалу үшін БІРІНШІ БАҚТАРДЫ ҚОЙУ және ДАЙЫНДАУ туралы ФАРИЗЕЙДІҢ ілімі мен тәжірибесі болды.

Олар мұны бірінші айдың 15-і күн батқаннан кейін, яғни Ашымаған нан мейрамының басталатын жыл сайынғы сенбі күні батқаннан кейін жасады және оны осы жыл сайынғы демалыс күнінен кейінгі күні ғибадатханада діни қызметкер бұлғады, немесе бірінші айдың 16-сы.

Бұл парызшылдардың әдеттегі тәжірибесі болды және «діндар» халықтың ең үлкен бөлігі парызшылдар сектасына жататындықтан, бұл тәжірибені негізінен саддукейлер болған ғибадатхана әкімшілігі жүзеге асырды және орындады. «Теология» іліміндегі саддукейлердің өздері Ғибадатханада бұл бірінші арпа бауын кесіп, Иеміздің алдында сілкіп тастау керек деген түсінікпен келіспеген.

Олар Ғибадатханада Жаратқан Иенің алдында БІРІНШІ ОРЫННЫҢ БІРІНШІ БӨЛІМІН сермеу Ашымаған нан мейрамы кезінде келетін апта сайынғы демалыс күнінен кейін ЕРТЕҢ күні болуы керек деді.

Біз осы Алғашқы өнім мейрамының типологиясы бойынша өткен зерттеулерде, әсіресе, ТОЛҚЫНДЫҚ ТОЛҚЫНЫ немесе арпа дәнінің БІРІНШІ ЖЕМІС кесу типологиясына қатысты өткен зерттеулерде бұл БІРІНШІ БАСТЫҚ РУХАНИ ЖЕМІСТЕРДІҢ АЛҒАШҚЫСЫН КӨРСЕТКЕНІН көрдік. ЕГІМ ОРЫНДАУ Көктегі Әкемізге тән болды және Иса Мәсіх бірінші жеміс ретінде орындады – тағы да 1 Кор.15:20-23; Жақып 1:18.

Иемізге БІРІНШІ егіннің БІРІНШІ БӨЛІМІ Ашымаған нан мейрамымен де байланысты болатын белгілі бір күннің белгілі бір таңында Жаратқан Иенің алдына ұсынылды. Бұл бау Мәсіх Мәсіхті бейнелегендіктен, көктегі Әкесі оның отбасы үшін жандардың БІРІНШІ егінін АЛҒАШҚЫШЫ ретінде бұлғап жібергендіктен, біз Інжілдің кез келген жерінен осы типологияны Иса және көк арқылы орындағанын таба аламыз ба?

ИӘ, ШЫНДЫДА БІЗДІҢ ҚОЛЫМЫЗДАН БАР!!

Жоханның 17-тарауы мен 11-ші аятында біз Иса Мәриямға көрінген күні (16-XNUMX-тармақтар) және оған қолын тигізбекші болған күні, ол Олай етпеу керектігін айтқанын оқимыз, өйткені ол әлі ӘКЕГЕ КӨТЕРІЛГЕН жоқ!

Иса жерге қайта оралғанға дейін екі мың жылдай уақыт бойы Әкеге мәңгілікке көтерілгені туралы айтқан жоқ, ӨЙТКЕНІ СОЛ КҮНІ кейінірек Ол шәкірттеріне көрінді және олар Оған қол тигізді – Матай 28:8-10 қараңыз.

Ізгі хабарлардағы бұл екі оқиға Исаның қысқа уақыт ішінде көктегі Әкеге көтеріліп, қайта оралғанын анық көрсетеді. Ол Өзін Әкеге көрсетпейінше, ешкімнің Оған қол тигізуіне рұқсат етпеді, содан кейін сол КҮНІ жерге қайта оралғанда, Ол өзіне қол тигізуге рұқсат берді.

Мұның бәрі ҚАЙ КҮН болды? Евангелиенің соңғы тарауларын оқу өте анық және қайшылықсыз Исаның өзін БІРІНШІ ЖЕМІС ОРУДЫҢ БІРІНШІ, КӨКТЕГІ ӘКЕҒЕ БІРІНШІ ОРУДЫҢ ТОЛҚЫНДЫ ТОЛҚЫНЫ ТОЛҚЫНДЫҚ ТОЛҚЫНЫ ретінде көрсету үшін көтерілуі бірінші күні болғанын көрсетеді. АПТАЛЫҚ ДЕНБІЛІКТЕН КЕЙІНГІ АПТА, АШЫТҚЫСЫЗ НАН МЕРЕКЕСІ КЕЗІНДЕ!

ТОЛҚЫН БАҚ МӘСІХТІҢ ҚАЙТА ТІРІЛУІН БІЛДІРМЕЙДІ!

БҰЛ МӘСІХТІҢ ТІРІЛГЕНІН, АСПАН КИБАСЫНДА ӘКЕСІ ҚАБЫЛДАҒАН НЕМЕСЕ АЛҒАШҚЫ ЖЕМІСТЕРДІҢ БІРІНШІСІ, РУХАНИ ЕСІМДІҢ БІРІНШІ БІРІНШІ ӨЛІМІЗ ЖӘНЕ ӨЛІШТЕН ЖАСАЛҒАНЫН БІЛДІРДІ. ИСА ҚАЙТА КЕЛГЕН КЕЗДЕ ЖАНДАРДЫҢ ОСЫ ЕКІМІНІҢ ҚАЛҒАНЫ ДА ӨЛМЕСТІК БОЛАДЫ (1 Қор. 15:23; 1 Сал. 4:13-18).

БҰЛ АПТАНЫҢ БІРІНШІ КҮНІНДЕ, АПТА БОЙЫНША ДЕНБІЛІКТЕН КЕЙІН, АШЫТҚЫСЫЗ НАН ТОЙЫНДА БОЛДЫ.

ОСЫ НЕГІЗГІ ЖАҒДАЙДА САДДУКЕЙЛЕР Ғибадатханада ҚҰДАЙҒА ТОЛҚЫНДЫ ТАРТЫЛУ КЕРЕК КҮНІ ДҰРЫС БОЛДЫ! ТИПОЛОГИЯ МЕН ПАЙГАМБАРЛЫҚ ОРЫНДАЛДЫ. СИМВОЛИЗМ МЕН ТҮРДЕ АЛДЫДАН АЙТЫЛҒАН ТИПОЛОГИЯ СУРЕТІНДЕГІ ОСЫНДАЙ ӨТКЕНІ, НАҚТЫ КҮНІ МИННЕСБЕРДЕНТВЕНТВЕНТВЕНТЕРИНЕНТІК БАСЫНДА ОРЫНДАЛҒАН.

БҰЛ БІЗДІҢ СЕНІМІМІЗ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ ДЕГЕНІМІЗДІ БЕКІТУІ КЕРЕК. АЛЛАНЫҢ ПАЙГАМБАРЛЫҚТА ЖӘНЕ ТИПОЛОГИЯДА УӘДЕ БЕРГЕН ЖӘНЕ АЙТҚАННЫҢ БАРЛЫҒЫ НЕМЕСЕ ӨТКЕН ЕМЕС, ӘЛІ ОРЫНДАЛАДЫ. БІЗ ОСЫҒА САНА АЛАМЫЗ, БІЗ БІЗ ОНЫ ҚАРА ЖЕРДЕ ТАҢ Атқанша, ЖҮРЕГІҢІЗДЕ КҮНДІГІ ЖҰЛДЫЗ шыққанға дейін, қараңғы жерде жарқырайтын НҰР ДЕЙІН ҚАРА АЛАМЫЗ (2 Пет.1:19).

ОСЫНДАЙ ЖАЗЫЛДЫ, СОНДА БОЛАДЫ!

Мұны Самуэле Баккиокки жазған.

Бүгінгі күннің бізге беретін керемет суретін сіз де көре аласыз деп үміттенемін.

Дәл осы толқынның бақи күні, Иешуа таңғы құрбандық шалатын уақытта таңғы сағат 9-да аспанға кетті. Жексенбі күні таңертең.

Сіз бұл оқиғаның маңыздылығын түсінесіз бе?

Жаңа халықаралық нұсқа (©1984)
Сондықтан ол: «Ол биікке көтерілгенде, пойызында тұтқындарды жетектеп, адамдарға сыйлықтар берді».

«Жаңа тірі аударма» (©2007)?Сондықтан Жазбаларда: «Ол биікке көтерілгенде, тұтқындардың тобын жетектеп, халқына сый-сияпат берді» делінген.

Ағылшынша стандартты нұсқа (©2001)?Сондықтан ол былай делінген: «Ол биікке көтерілгенде, ол көптеген тұтқындарды жетектеп, адамдарға сыйлықтар берді».

New American Standard Bible (©1995)?Сондықтан ол былай делінген: «ОЛ БИІККЕ КӨТЕРІЛГЕН КЕЗІНДЕ, ОЛ ТҰТҚЫНДАРДЫҢ ҚОСЫМЫН ТҰТҚАНДАДЫ ЖӘНЕ ЕРЛЕРГЕ СЫЙЛЫҚТАР СЫЙЛАДЫ».

Holman Christian Standard Bible (©2009)?Өйткені ол былай делінген: Ол биікке көтерілгенде, тұтқындарды тұтқынға алды; Ол адамдарға сыйлықтар берді.

Халықаралық стандарт нұсқасы (©2012)?Сондықтан Құдай былай дейді: «Ол ең биік жерге көтерілгенде, тұтқындарды тұтқынға алып, адамдарға сый-сияпат берді».

Дәуіт бұл оқиға туралы Забур жырында жазған;

Забур 68:18 Биікке көтерілгенде, Пойызыңда тұтқындарды жетектедің; Уа, Жаратқан Ие, сонда тұруың үшін сен адамдардан, тіпті бүлікшілерден де сый алдың.

Нақыл сөздер 30:4 Кім көкке көтеріліп, төмен түсті? Желді қолының қуысына жинаған кім? Кім суды шапанына орап алды? Жердің барлық шеттерін кім бекітті? Оның аты кім, ұлының аты кім? Білсеңіздер айтыңыздаршы!

Йешуа сол күні көкке барған кезде көптеген тұтқындарды қабірден алып шықты. Сол жексенбі күні таңертеңгі сағат 9-да таңертеңгі құрбандық шалатын уақыт. Осы уақытқа дейін ешбір адам аспанға барған емес. Бұл өте үлкен оқиға, мен неге басқалар мұның қаншалықты үлкен мәміле болғанын түсінбейді немесе көре алмайды.

Енді осының бәрінде ескеретін жайттар бар. Йешшуа осы толқынды бақ күні Аспанға көтерілмес бұрын, ЕШКІМ, БІР АДАМ ЖӘННЕТКЕ БАРМАҒАН.

Жох 3:13 Көктен түскен Адам Ұлынан басқа ешкім көкке көтерілген жоқ.

Ал Ілияс пайғамбар ше? Киелі кітапта “Ілияс құйынмен көкке көтерілді” делінген (Патшалықтар 2-жазба 2:11).
Олар әрі қарай жүріп, әңгімелесіп жатқанда, міне, бір от күйме мен отты аттар пайда болып, екеуін бөліп жіберді. Ілияс құйынмен көкке көтерілді.

«Содан кейін олар әрі қарай сөйлесіп жатқанда, кенеттен отты аттар бар от күйме пайда болды да, екеуін ажыратты; Ілияс құйынмен көкке көтерілді» (11-тармақ). Ілияс қазір жоқ еді. Ілиястың бұрынғы ізбасарлары мен шәкірттері енді Елішеге жаңа көшбасшы ретінде қарауы керек еді. “Иерихондық пайғамбарлардың ұлдары оны көргенде: “Ілиястың рухы Елішеге тіреледі”,— деді” (Патшалықтар 2-жазба 2:15).

Көптеген оқырмандар сол кезде Ілиясты өлмейтін етіп, Құдай тұратын көкке алып кетті деп болжайды. Бұлай болған жоқ. Пайғамбар ұлдары басқаша білген. Олар дауыл Ілиясты жер бетіндегі басқа жерге алып кеткенін білді. Олар Елішеге: “Міне, сенің қызметшілеріңнің арасында елу мықты адам бар. Жаратқан Иенің Рухы оны көтеріп алып, әлдебір тауға немесе аңғарға лақтырмас үшін, оларға барып, қожайыныңды іздеуге рұқсат ет» (2 Патшалықтар 2:16).

Шәкірттері Ілиястың қауіпсіздігін ойлап, оны іздеуге 50 адамнан тұратын топты жіберді. 50 адам үш күн бойы іздеді, бірақ таба алмады (Патшалықтар 2-жазба 2:17).

Тағы бір үзінді Ілиястың көкте өмір сүру үшін алынбағанын нақты дәлелдейді. Киелі кітапта Ілиястың құйыннан қуылғаннан кейін бірнеше жыл өткен соң Яһуда патшасы Жорамға хат жазғаны жазылған.

Киелі кітапта біз үшін жазылған оқиғалар тізбегіне назар аударайық. Ілиястың соңғы жазылған және күні белгіленген әрекеті Исраил патшасы Ахазияның тұсында, Ілияс патшаға күнәлары үшін өлетінін айтқан кезде болды (Патшалықтар 2-жазба 1:3, 17). Ахазияның билігі бір жылға жуық уақытқа созылды. 850 жж

Содан кейін Ілиястың Елішенің орнынан алынып, орнына Елішенің келуі туралы келесі 2 Патшалар 2 тарауда жазылған. Бұл оқиға Елішенің өміріндегі оқиғалармен, соның ішінде Яһуда патшасы Жосафатпен кездесуімен жалғасады (2 Патшалықтар 3:11-14). Бірнеше жылдан кейін Жосафат ұлы Жорам әкесінің орнына Яһуда патшасы болды, б.з.б. 845 ж. (Патшалықтар 2-жазба 8:16).

Жорам Яһуда халқын Құдайдың өсиеттеріне қарсы көтеріліске басқарып, зұлым патша болды. Жорамның билік құрғанына бірнеше жыл және Ілияс биліктен кеткеннен кейін бірнеше жыл өткен соң, Иорам Ілиястан патшаға оның күнәлары үшін ауыр зардаптар болатынын ескертетін хат алды. Бұл хат Шежірелер 2-жазба 21:12—15-те жазылған

12 Оған Ілияс пайғамбардан мынадай хат келді: «Әкең Дәуіттің Құдайы Жаратқан Ие мынаны айтады: Сен әкең Жосафаттың да, Яһуда патшасы Асаның да жолымен жүрмедің.

13 Бірақ сен Исраил патшаларының жолымен жүріп, Яһуда мен Иерусалим тұрғындарын Ахаб әулетінің азғындықтарындай азғындыққа айналдырдың, сондай-ақ әкеңнің әулетіндегі бауырларыңды өлтірдің. қайсысы өзіңнен жақсы болды:

[14] Міне, Жаратқан Ие сенің халқыңды, балаларыңды, әйелдеріңді және барлық дүние-мүлкіңді үлкен індетпен өлтіреді.

[15] Ішегің ауырып, ішің күн сайын ауруға шалдыққанша ауырып қаласың.

Бұл хат пайғамбардың құйынмен жойылып, орнына Еліше келгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң әлі тірі және жерде болғанын дәлелдейді. Құдай Ілиястың орнына Елішені өзінің пайғамбары етіп таңдады, сондықтан ол Ілиясты басқа жерге алып кетті, ол жерде кем дегенде тағы бірнеше жыл өмір сүрді — бұл оның Джорамға жазған хатында көрсетілгендей.

Адамдар көкке барамыз деп үйрететін тағы бір жазба Енох туралы. Осыны қарастырайық.
Жаратылыс 5:24-те «Енох Құдаймен бірге жүрді; Ал ол жоқ, өйткені Құдай оны алды».

Еврейлерге 11:5-те былай деп қосылды: “Сенім арқылы Енох өлімді көрмей, “Құдай оны алып кеткендіктен, табылмады”. Өйткені ол ұсталғанға дейін Құдайға ұнамды екендігі туралы куәлік еткен».

Кейбіреулер Енох көкке көтерілді деген тұжырымға қателеседі, бірақ Киелі кітапта бұл туралы еш жерде айтылмағанына назар аударыңыз. Бұл жай ғана «Құдай оны алды» дейді. Оның қайда апарылғаны көрсетілмеген.

Кейінірек Иешуа Жоханның Інжілінде «Киелі жазбаларды бұзуға болмайды» деп айтады (Жохан 10:35). Оның айтатын ойларының бірі - Киелі кітаптың бір үзіндісі екінші үзіндіге қайшы келмейді.
Дәл осы Жоханның Ізгі хабары осы мәселеге өте қатысты таңғаларлық шындықты ашады: “Көктен түскеннен, яғни көктегі Адам Ұлынан басқа ешкім көкке көтерілген жоқ” (Жохан 3:13).

Йешуа көкке көтерілген жалғыз адам екені анық. “Кім көкте” деген тіркес мұны Мәсіх көкке оралғаннан кейін елші Жохан жазғанын білуге ​​мүмкіндік береді. Сондықтан бұл мәлімдемеге дейін бірде-бір адам, оның ішінде Енох та көкке көтерілген жоқ.

Енохтың тағдыры туралы кейінірек Еврейлерге 11:5-тен оқимыз: “Сенім арқылы Енох өлімді көрмей, “Құдай оны алып кеткендіктен, табылмады”; Өйткені ол ұсталғанға дейін Құдайға ұнамды екендігі туралы куәлік еткен». «Алынған» деп аударылған сөз «басқа жерге ауыстырылды» дегенді де білдіруі мүмкін. Жаңа американдық стандартты Киелі кітапта мұның “ол өлімді көрмеуі үшін” жасалғаны айтылған. Бұл оның өлгенін Еврейлердің сол тарауынан білетініміздей, “жоқ” дегеннен гөрі жақсырақ аударма.

13-ші тармақта осы жерде тізімделген сенімдегі барлық ерлер мен әйелдердің, соның ішінде Енохтың қысқаша мазмұнына назар аударыңыз: «Олардың бәрі уәделерді қабылдамай, сеніммен өлді, бірақ оларды алыстан көріп, оларға сенімді болды, оларды құшақтап, мойындады. Олар жер бетінде бөтен және қажы болған» (Еврейлерге 11:13). Енох басқалардың бәрі сияқты өлді.

Мен мұны істегім келмеді, бірақ мен де, сіздердің кейбіреулеріңіз бұл мәселені келесіде сөзсіз келтіретін шығармын. Елазар мен бай адам ше???

http://www.askelm.com/doctrine/d030602.htm

Жазбаның бұл бөлімін Киелі кітапты зерттеушілер Құдайдың аянының көптеген басқа бөліктеріне қарағанда қате түсінді. Оның нақты себебі бар! Бұл Мәсіх астарлы әңгіме түрінде қайталанған оқиғаны емес, нақты оқиғалар туралы әңгіме айтып отыр деген болжам. Шындығында, әңгіме басынан аяғына дейін астарлы әңгіме. Осы маңызды тұсты түсінгеннен кейін мағынасы айқын және мәнді болады.
Кейбір уағыздаушылардың және христиан дінсіздердің қаһарын тудырудың сенімді және жылдам жолы - Елазар мен Бай адам туралы әңгімені астарлы әңгіме. Оларда болмайды! Есептің символдық екендігі туралы ұсыныс «теологиялық либерализм» деген айыпты көтеру үшін жеткілікті. Бүгінгі күні көптеген адамдар үшін Мәсіхтің күнәкарларды үкімі туралы ілімнің қалыпты негізі осы оқиғаның тура мағынасында жатыр. Мойындау керек, бұл ең ауыр зардаптардың үкімін көрсетеді! Бұл зұлым күнәкарлардың өлгеннен кейінгі күйін жанды және графикалық түрде баяндайтын сияқты. Олар саналы түрде, қатты азапта, ешқашан сөнбейтін жалынға оранған және мәңгілікке осындай шыдамсыз азапта қалатын сияқты. Рас, егер Елазар мен Бай адам туралы әңгіме толық символдық астарлы әңгіме болмаса, бұл олардың тағдыры болар еді!

Мұндай көріністі елестету соншалықты қорқынышты, көптеген қорқынышты адамдардың оқиғаның шынайылығы туралы уағызды естігеннен кейін Мәсіхті қабылдау үшін дәлізде жүруі таңқаларлық емес. Мұндай уағыздаушылардың ойына Мәсіхтің осы қысқа өмірде жасаған күнәлары үшін мәңгілік сотты жіберуі оны әлемдегі ең әділетсіз және ақылға қонымсыз адам етеді деп ойламайды. Қытайда немесе Кеңес Одағында біреудің (екі атеистік елді таңдау үшін) Иса Мәсіх пен Оның құтқаратын хабарын естіп, оны мәңгілік ТОЗАҚпен қамауға алу мүмкіндігі болмағандықтан, оны жіберген мейірімді және сүйіспеншілікке толы Құдай үшін сенуге болмайды. Оның жалғыз ұлы осы дүниені құтқарып, өтеу үшін (Жохан 3:16). Дегенмен, бұл түсіндіру бүгінгі күні көптеген шіркеулер мен қайта жаңғыртуларда уағыздалатын нақты сценарийдің бөлігі болып табылады. Шындығында, егер Лазар мен бай адам тура мағынада баяндалған болса, дәл осылай үйрету керек.

Бақытымызға орай, бұл оқиғаның басынан аяғына дейін астарлы әңгіме екеніне ешқандай күмән жоқ. Көптеген адамдар иврит сияқты ерте семит тілдерінде (немесе семит ортасында сөйлегенде тіпті грек тілінде) сөйлейтін мұғалімдердің өздері үйреткен адамдарға символдық немесе астарлы сабақ беру формасын үнемі қолдануға бейімділігін түсінбейді. Мәсіх де ерекше болмады!

«Осының барлығын Иса халыққа астарлы әңгімелер арқылы айтты, бірақ ол оларға астарлы әңгіме айтпады. Пайғамбардың: “Аузымды астарлы әңгімелермен ашамын” деген сөзі орындалды. Мен дүние жаратылғаннан бері құпия болып келген нәрселерді айтамын”.
• Матай 13:34–35

Мақал-мәтелдер маңызды рухани ілімді байланыстыру үшін кейбір белгілі тақырыптардың физикалық ерекшеліктерін мысалға келтіретін әңгімелеу түрі болып табылады. Оқытуды күшейту үшін көптеген жағдайларда оқиғаларды асыра сілтеп жібереді. Атақты мысалдардың бірі - Мәсіхтің қыша дәні тұқымдардың ең кішкентайы (ол емес екенін бәрі білетін кезде) және ол ағаштардың ең үлкеніне айналады (бұл сөзбе-сөз дұрыс емес еді). Матай 13:32-ні қараңыз. Бірінші ғасырда ешкім Мәсіх фактілерді айтып жатыр деп ойламаған болар еді. Әрине, ол болды! Бірақ бұл сол уақытта барлық адамдар қолданатын қарапайым оқыту түрі болды. 1

Бізге догматикалық түрде Мәсіх әрқашан халықпен астарлы әңгімелер айтуды әдетке айналдырғандықтан (бірінші ғасырдағы семит әлемінде қарапайым нұсқау ретінде), неге бүгін адамдар символдық тілдің әріптіктігін талап етеді, ал адамдар Мәсіхтің күнінде әдетте солай емес пе? Елші Пауылдың сот отына қатысты айтқан бір нәрсеге назар аударыңыз, бірақ ежелгі уақытта (тіпті бүгінде) ешкім сөзбе-сөз түсінбейді. Пауыл: “Егер жауың аш болса, оны тамақтандыр; шөлдесе, оған су бер, өйткені осылай істегенде оның басына отты көмір үйесің» (Рим. 12:20, Нақыл сөздер 25:22). Адамға қатысты үкім оты туралы бұл сөз тек астарлы мағынада айтылған. Бұл адамның ар-ұжданы «жырланатынын» көрсетеді. Ешқандай өрт деген сөз жоқ!

Елазар мен бай адам туралы астарлы әңгіме де солай! Мәсіхтің тура мағынада тәлім беріп жатқанына парасатты ешкім сене алмас еді. Мұның бәрі басынан аяғына дейін бейнелі, ал басқаша айтатын кез келген адам мәселені мұқият зерттеуі керек.

Енді тақырыпты мұқият қарастырайық. Ешбір жағдайда адам сөзбе-сөз әрекеттерді Мәсіхтің талқылап жатқанына сенбеуі керек. Іс жүзінде әңгіменің әрбір деталының символдық мәні бар және мұны соншалықты анық көрсетуге болады. Адам есепке қате әріпті қабылдағанда, Мәсіх жеткізгісі келген хабар жойылып, оның шынайы символдық мәні жойылады!

Бүкіл астарлы әңгіме

Ең бірінші байқайтын нәрсе, Елазардың байдың дастарханынан түскен үгінділерді жегені. Енді үгінділер тура ма, әлде символдық ма? Егер сөзбе-сөз болса, онда Елазардың тамаққа қалай тойғанын айтыңызшы? Біраз тырнақтай үгінділер кез келген ересек адамды тамақтандырады. Әлбетте, Мәсіх адамның қалдықтарды (иттерге немесе басқа жануарларға арналған) жегенін білдірген. Дегенмен, литералисттер Бай адамды нағыз жанып тұрған тозаққа түсіру үшін нағыз үгінділерді талап етеді!

Сонда Елазар өліп, оны періштелер Ыбырайымның қойнына алып кеткені айтылады. Ыбырайымның кеудесі қайда болды? Кейбіреулер бұл аспан мекенін, аспанды білдіреді дейді. Шын мәнінде, Ыбырайымның кеудесі оның денесінің кеуде бөлігін білдіреді. Олар Ыбырайымның бір кеудесіне Елазар мен басқа он миллион мәсіхшілерді ала ала ма? Қолды созу былай тұрсын, дем алуға орын болмас еді. Дегенмен, барлық адамдар Мәсіхтің бұл жерде символ беріп жатқанын дұрыс мойындайды. Рас! Бұл біз айтқымыз келетін жай ғана! Бір бөлігі бейнелі болса, барлығы болуы мүмкін!
Содан кейін біз Ыбырайымның Бай адаммен сөйлесе алатынын және Елазардың Ыбырайыммен бірге көрінетінін көреміз, дегенмен мәтінде Ыбырайымның «алыста» екені айтылған. Олар бір-бірімен қалай сөйлесе алды? Егер Ыбырайым мен Елазар көкте болса (бүгінгі көптеген уағыздаушылардың айтуы бойынша), бұл өтелгендердің тозақтағы бүлікші күнәкарлармен үнемі байланыста болатынын және құтқарылғандар олардың тынымсыз азаптан қиналған және қиналған жүздерін көретінін көрсетеді. . Шынында да, олар олармен сөйлесуге жеткілікті жақын! Мәңгілік тозақтағы барлық зұлымдардың азаптарын көргенде, әулиелердің қуанышы мен бақытын елестете аласыз ба? Бірақ егер Мәсіхтің бұл оқиғасы тура мағынада қабылданатын болса, бұл нәтиже болар еді. Күннің нұры мен нұрына шомылып жатқанда, кешірілмеген әкең, иман келтірмеген анаң, әпкең, ағаң, ұлың, қызың, әйелің немесе күйеуің мәңгілік жанып тұрған тозақтың ауыртпалығын көргенде қандай даңқ болар еді. Ыбырайымның кеудесіндегі бақыт? Есіңізде болсын, Ыбырайым бай адаммен сөйлесуге жеткілікті жақын болды. Ал бай Елазарды танитындай жақын болды.

Біздің тәжірибемізге өте сәйкес келмейтін тағы бір нәрсе - Байдың мүлде сөйлей алатындығы. Ол өзін басынан өткерген жан түршігерлік азапқа басын айқайлап жіберетін шығар емес пе? Қайтадан, егер шот сөзбе-сөз болса, біз оқиғадан ең мүмкін емес жағдайды табамыз. Одан да бай Елазардан не іздейді? Оны оттан сүйреп шығару емес, бір тамшы салқын су алып, тіліне салу. Не керек, бай адам мұндай нәрсе оның ауруын аздап баспайтынын білуі керек! Бір тамшы физикалық су рухани болмысқа қалай пайда бере алады (Бай адам сияқты)? Су, сөзбе-сөз болса, жақсылық жасамас бұрын буға айналады. Неліктен ол Ыбырайымнан су тамшысын салқындату үшін тіліне апаруды өтінбеді? Ыбырайым Бай адамға әлдеқайда жақын болды немесе, кем дегенде, Елазармен сөйлеспегендіктен осылай көрінеді. Елазардың бір тамшы суы тілін салқындататындай несімен ерекше болды, бірақ Ыбырайымнан ешқандай көмек сұралмады?

Мәселе мынада: Мәсіх шындықты үйреткен болса, бүкіл көріністі (бірақ Иеміздің үйретуге тырысқанында ғибратты және маңызды) ақылмен түсіндіру мүмкін емес. Дегенмен, оны астарлы әңгімеге айналдырыңыз (шынында, Мәсіх астарлы әңгімесіз үйретпейтінін есте сақтаңыз), сонда хабар әдемі және түсінікті болады. Пауылдың Римдіктерге 12:20-да сөзбе-сөз “бастағы отты көмір” дегенді білдірмегенін бәрі біледі.

Шынайы оқиға егжей-тегжейлі

Елазар мен байдың әңгімесі астарлы әңгіме (Матай 13:34). Мұны мойындағаннан кейін әңгіменің астарындағы интерпретация өте мағыналы бола алады. Сондай-ақ астарлы әңгіме қай контекстке назар аудару өте маңызды. Мәсіхтің бұл астарлы әңгімені сол кезде айтуының өзіндік себебі бар еді. Мәсіх жаңа ғана қожайынының ақшасын дұрыс пайдаланбаған әділетсіз басқарушы туралы ілімін берді (Лұқа 16:1–13). Бұл астарлы әңгіме дұрыс басқарудың не екенін одан әрі көрсету үшін айтылды.

Алдымен Елазардың кім екенін қарастырайық. Бұл Мәсіхтің астарлы әңгімелерінде адамның есімі қолданылатын жалғыз уақыт. Кейбіреулер жеке есімнің бұлай қолданылуы оқиғаның астарлы әңгіме болуын болдырмайды деп ойлады. Бірақ бұл дұрыс емес. «Елазар» атауы еврейше «Елеазар» («Құдай көмектесті» дегенді білдіреді) сөзінің транслитерациясы. Бұл атау Ескі өсиетте он бір түрлі адамға қолданылатын жалпы еврей сөзі болды.
Бұл астарлы әңгімені талдағанда, бұл Елеазарды анықтауға болады. Ол Ыбырайыммен (немесе Ыбырайыммен жасалған келісіммен) қандай да бір жақындығы болған болуы керек, өйткені астарлы әңгіме оны өлімнен кейін Ыбырайымның қойнына жатқызады. Бірақ ол басқа ұлттан болған шығар. “Байдың дастарханынан түскен үгінділермен тамақтандыруды қалаймын” деген тіркес басқа ұлт өкілдеріне тән болды (Матай 15:22–28 қараңыз). Тіпті «оның қақпасының алдына қойылды» деген тіркес яһудилер басқа ұлттан шыққан «Қақпаның прозелитін» белгілеу үшін қолданатын қалыпты сөзді еске түсіреді. Бұл Елазар да басқарушылықпен байланысты болуы керек, өйткені Мәсіх бұл астарлы әңгімені нақты басқарушының нені бейнелейтінін түсіндіру үшін айтқан.
Киелі кітаптың тарихи бөлігінде сипаттауға сәйкес келетін бір ғана Елеазар болған. Ол Ыбырайыммен байланысты адам болды, ол басқа ұлттан шыққан (Ыбырайымдар отбасының этникалық бөлігі емес) және басқарушы болды. Ол Ыбырайымның бас басқарушысы Дамасктік Елазар еді.
«Сосын Ыбырам: — Тәңірім Құдай, менің баласыз қалғанымды көріп, маған не бересің, ал менің үйімнің басқарушысы Дамасктік Елазар [Елазар] және менің үйімде туылған адам менің мұрагерім», — деді.

• Жаратылыс 15:2–3
Баяғыда астарлы әңгімедегі Елазар Ыбырайыммен байланысты Елазарды бейнелейді (Geiger, JuJ Zejtschr., 1868, p. 196 sq.), бірақ қандай да бір себептермен қазіргі заманғы комментаторлардың өте азы сәйкестендіруді қабылдады. Бірақ бұл қарапайым байланыс орнатылғаннан кейін сахнада астарлы әңгімені нақты мағынамен түсіндіре алатын жарық тасқыны пайда болады.

Астарлы әңгімедегі Елазар Ыбырайымның адал басқарушысы Елазарды бейнелеген. Және ол адал болды! Ол Ыбырайымның барлық мүлкін алатын заңды мұрагер болғанымен (Жаратылыс 15:3), Ыбырайым оған мұрагерлік құқығынан айыру болатын тапсырма берді. Бірақ Киелі кітап оның Ыбырайымның бұйрықтарын дәл (және адал) түрде орындағанын көрсетеді.

«Сосын Ыбырайым өзінің үйіндегі барлық нәрселерді басқаратын үлкен қызметшісіне [Елеазарға] былай деді: «Қолыңды жамбасымның астына қой, мен сені көктегі Құдай Иенің атымен ант етемін. , және жердің Құдайы, менің қанахандықтардың қыздарынан шыққан ұлым (Ысқақ) әйелдікке алмасыңдар”.

• Жаратылыс 24:2–3
Елазар Ыбырайымның қалағанын орындауға келісті, дегенмен оның тапсырмасының орындалуы Елазардың Ыбырайымның мұрасының кез келгеніне — қазіргі және болашаққа деген талабынан толық бас тартуды білдіреді! Елазардың Ысқаққа әйел алу үшін солтүстікке қарай жасаған әрбір қадамы оның өзін дисквалификациялаудың бір қадамы болды. Елазар мұны түсінді, өйткені ол Ребекканың ағасы Лабанға: «Оған [Ысқаққа] барын берді» (Жаратылыс 24:36). Оған ештеңе қалмады! Осылайша, Елазардың Ыбырайымға деген адалдығы оның Құдайдың Ыбырайымға берген бата туралы барлық уәделерінен бас тартуына әкелді. Енді олар Ысқаққа және оның болашақ отбасына берілді. Бұл мұраға байлық, бедел, билік, патшалық, діни қызметкерлер және «мәңгілік» иелік ретінде Қанахан жері кірді. Бірақ енді Елеазар “қуып кетті”. Ол да, оның ұрпағы да мұрагер бола алмайды. Осылайша, астарлы әңгіме Елазарды жердегі ешнәрсеге ие болмаған «қайыршы» деп атайды.

Бай адам кім болды?

Бай адам Ыбырайымның нағыз ұлы болды. Мәсіх оған Ыбырайымды «әкесі» деп атады (Лұқа 16:24) және Ыбырайым оны «ұлы» деп мойындады (25-тармақ). Мұндай ұлдық байды Ыбырайымның мұрасының заңды иесі етті. Шынында да, Бай адам Ыбырайымның ұрпағына уәде етілген барлық физикалық баталарға ие болды. Ол Давидтік немесе Мәсіхтік Патшалық оныкі екенін көрсететін патшалықтың символы болып табылатын күлгін түсті киген. Ол Құдай тағайындаған діни қызметкерлер мен ғибадатхананыкі екенін көрсететін діни қызметкерлердің символы зығыр мата киген. Жер бетінде өмір сүрген кезде осы нығметтерге ие болған бұл Бай кім болды?

Ақырында патшалықты да, діни қызметкерлерді де иемденген исраилдік тайпа және Ыбырайымға берілген барлық уәделердің бірі болған тайпа Яһуда болды. Бүкіл астарлы әңгімені талдағанда бұған аздап күмәндануға болмайды. Яһуданың “бес ағайынды” болғанын есте сақта. Байда да солай болған (28-аят).
«Лияның ұлдары; [1] Рубен; Жақыптың тұңғышы [2] Шимон, [3] Леви, Яһуда, [4] Исахар және [5] Забулун».

• Жаратылыс 35:23
«Ал Лия ... «Енді күйеуім менімен бірге тұруға разы болады; Өйткені мен оған алты ұл тудым”,— деді.

• Жаратылыс 30:20
Яһуда мен Байдың әрқайсысында “бес ағайынды” болған. Бұл ғана емес, астарлы әңгімедегі бес ағайындының арасында «Мұса мен пайғамбарлар» болды (29-тармақ). Яһуда халқы “Құдайдың сөздеріне” ие болды (Римдіктерге 3:1—2). Бай адамға (Яһудаға) Ыбырайымның (рухани және физикалық) баталарының нақты мұрасы берілген болса да, Мәсіх өзінің міндеттеріне опасыздық жасағанын көрсетті. Шынайы мұра берілетін кезде, Яһуда «азапта» және «азапта» болды, ал Елазар (Елеазар, адал басқарушы) қазір Ыбырайымның қойнында болды. Ақырында ол “мәңгілік мекендерге” қабылданды (9-тармақ).

«Ұлы шығанақ түзетілді»

Бұл астарлы әңгімеде Ыбырайым мен Елеазар мен Байдың [Яһуданың] лауазымы арасында “үлкен шығанақ” [грекше. Бұл не болды? Грек сөзі терең шатқал немесе аңғар дегенді білдіреді - екі жағында жартастары бар үлкен каньон. Оның екі жағы да бір-бірінен «алыс» болды (23-тармақ). Бұл «үлкен шығанақ болды. олар да бізге өте алмайды, ол жақтан келеді» (26-аят). «Өту» курсивпен жазылған сөзге назар аударыңыз. Жаңа өсиетте оның грамматикалық қолданылуының барлық басқа жағдайларда бұл сөз судың үстіндегі үзіндіні белгілеу үшін қолданылған. Ал өлілердің тұрағы туралы грек бейнелерінде әдетте әділ өлілер мен зұлымдардың арасында қандай да бір су тосқауылдары болды - өзен немесе мұхит. Бұл сондай-ақ еврейлердің өлілерге арналған бөлімдер туралы түсініктерінде — «шұңқыр, су және оның үстіндегі жарық» (Енох, 22 тарау) арқылы бейнеленген.

Сондай-ақ көптеген шұңқырлар үшін (грек әдебиетінде сипатталғандар) олардың ең терең құлдырау аймақтарында су болуы әдеттегідей болды. Енді Палестина тұрғысынан мұндай тұңғиықты қарастырайық. Бұл ортада астарлы әңгіменің «үлкен шығанағын» бір ғана анықтауға болады, егер ол грек тұңғиық мағынасына дәл сәйкес келсе. Бұл Транс-Иордан таулары мен Иордан өзені ағып жатқан Ефремнің таулы жері арасындағы үлкен рифт алқабы болар еді. Бұл бұзылу сызығы жердегі ең үлкен және ең ұзын көрінетін шұңқыр болып табылады. Және бұл қандай керемет көрініс! Шұңқырға қараған адам оның екі жағындағы әсерлі жартастарды, оның бос жерлеріндегі шөлді және ортасында айналмалы Иордан өзенін көреді.
Иордандық сызатпен астарлы әңгіменің шұңқырын анықтау сол кездегі еврей аллегориялық әңгімелерінде жақсы танылған әдемі символдық оқиғаны ашады. Бұл «шығанақтың» ортасында Иордан өзені болды. Ол Ыбырайымға уәде етілген бастапқы жерді кәдімгі басқа ұлттардың елдерінен бөлді. Иорданияның батыс жағы Киелі кітап бастапқы Қасиетті жер деп саналатын аумақты бейнеледі. Періште Ешуаға: “Аяғыңдағы аяқ киіміңді шеш; Өйткені оның орны киелі. Ешуа солай істеді” (Ешуа 5:15). Ақырында исраилдіктер Иордан өзенінің шыңырауына кіріп, өзеннен өткенде, олар өздерін Ыбырайым мен оның ұрпағына уәде еткен қасиетті жер деп санады!

Қанахан жеріне (Иорданияның батысы) кіру де соңғы рухани құтқарылу символы болды. Еврейлердің авторы Исраилдің Ешуаның қол астында Иордан өзенінен өтуі (және Қанахан жерін басып алу) Құдайдың болашақ Патшалығында шынайы «тынығуына» ие болатын мәсіхшілерге тән екенін мойындады (Еврейлерге 3:1–4:11). . Тіпті көпшілігімізге таныс американдық негр руханилары («Қанахан жеріне өту») осы ертедегі символдық тақырыпты бейнелейді.

Сондай-ақ, Байдың соттың жалынында бейнеленгенін еске түсіріңіз (24-тармақ). Дәл осы ойық аңғарда бұрын «мәңгілік оттың кек алуына үлгі болған» Содом мен Ғомора қалалары орналасқан (Яһуда 7).
«Содом мен Ғомора қалаларын күлге айналдырып, оларды қиратып, Құдайсыз өмір сүретіндерге үлгі етті».

• 2 Петір 2:6

Аллегориялық қосымшаларды түсінгенде, астарлы әңгімені оқыту қарапайым және ғибратты болады. Мәсіхтің әңгімесінің тақырыбы шынайы басқару болды. Ыбырайымның сенімді басқарушысы Елазар [Елазар] Ыбырайымның тілектеріне адал мойынсұнуының арқасында жердегі сыйлардан айырылған болса да, ол кейінірек (өлгеннен кейін, шынайы мұра келгенде) Ыбырайымның қойнында болды. Бірақ Ыбырайымның ұлдарының басты өкілі (Исраилдің барлық руларының рухани көсемі Яһуда) шынайы мұраға қатысты Қанаханның шығысында қалды. Ол тәнде болған кезде барлық физикалық баталарды мұра етті, бірақ қайтыс болғаннан кейін оған рухани Иорданды соңғы Ыбырайымдық мұраға өтуге рұқсат етілмеді.

Мұса сияқты бүлікшіл болғандықтан, оған сүт пен балдың жерін көру үшін “ұлы шығанақтан” өтуге рұқсат етілмеді. Рас, Яһуда патшалық, діни қызметкерлер, илаһи жазбалар, пайғамбарлар және басқа да сансыз баталарға ие болды, бірақ оған болашақтың шынайы рухани баталарын пайдалануға рұқсат етілмеді, өйткені ол өзінің ұлдығына опасыздық жасады және оны қабылдамады. Құдайдың Ұлы ұсынған құтқарылу туралы шынайы хабар. Мәсіх: “Біреу өлгеннен кейін қайта тірілгенімен, олар да көндірмейді”,— деді (Лұқа 16:31).

Қорытынды бағалау

Елазар мен бай адам туралы астарлы әңгімені жеткізетін жалғыз Ізгі хабар басқа ұлттарға арналған елші Пауылдың серігі Лұқа болды. Бұл басқа ұлттардың Елазар сияқты адал болған жағдайда Ыбырайымға берген уәделерін мұра ете алатыны туралы нақты хабарды көрсетті. Алайда Пауыл басқа ұлттардың Құдаймен жаңа қарым-қатынасында тәкаппар болғанын қаламады.
«Сонда не? Исраил іздегеніне қол жеткізе алмады... Құдай оларға ұйқы рухын, көрмейтін көзді, естімейтін құлақты берді; осы күнге дейін».

• Римдіктерге 11:8
Бірақ «Олар құлау үшін сүрінді ме? Құдай сақтасын» (11-аят). «Егер олардың құлауы дүниенің байлығы, ал олардың азаюы басқа ұлттардың байлығы [Елазар-Елеазар сияқты] болса; Олардың толықтығы қаншалықты көп» (12-тармақ). Осы күндердің бірінде, Пауылдың айтуынша, «бүкіл Исраил құтқарылады» (26-тармақ). Құдай басқа ұлттан шыққан адал басқарушыларға мейірімділік танытқаны сияқты, Ыбырайымның туған ұлдарына да мейірімділік көрсетеді. Бұл гадес, күлгін, зығыр, азап, Ыбырайымның кеудесі, үлкен шығанақ, тіпті Елазар мен Байдың тұлғаларының бәрі сөзбе-сөз емес, символдық болғанын көрсетеді. Өйткені, әңгіме астарлы әңгіме болатын.

Рәміздердің қысқаша мазмұны

1. Астарлы әңгімедегі Елазар Ыбырайымның басқарушысы Елазар болды (Жаратылыс 15:2).
2. «Үнінділерді жеген» «Дамасктың» («қақпаның прозелиті») басқа ұлттан болған. ?
3. Ол мұрадан айырылды (қайыршы болу үшін), бірақ ол Ибраһимге және Құдайға адал болды. ?
4. Осы жердегі өмір аяқталғанда, ол Ыбырайымның мұрасын алды (ол Ыбырайымның қойнында болды) — «мәңгілік мекендерде».
5. Астарлы әңгімедегі бай адам Яһуда болатын. Жақыптың бұл ұлының Бай адам сияқты бес ағасы бар еді. ?
6. Ол да Ыбырайымның ұлы болды, ал Елазар (Елазар) олай емес! ?
7. Байдың (Иуда) да патшалық (күлгін) және әулиелік (зығыр) болған. ?
8. Дегенмен Яһуда (осы жердегі Құдайды бейнелейді) Ыбырайымның баталарының шынайы басқарушысы емес еді.
9. Өзіне және оның бауырластарына «Құдайдың аяттары» (Ескі өсиет) берілген болса да, олар өлгеннен қайта тірілгенге (Мәсіхке) жауап бермеді. ?
10. «Үлкен шығанақ» Иордан рифті аңғары, басқа ұлттардың жерлері мен уәде етілген Қасиетті жерді (Ыбырайымның мұрасы) бөлетін сызық болды. Иорданды кесіп өту яһудилер құтқарылу символы ретінде танылған әдеттегі фигура болды.
Осы факторларды мойындағаннан кейін астарлы әңгімедегі барлық ойлар (контекстімен) бізге Мәсіхтің кейбір қарапайым, бірақ терең ілімдерін беруге өте жақсы сәйкес келеді. Бұл Құдайдың физикалық уәделері (керемет болса да) кез келген адам (яһуди немесе басқа ұлт өкілдері) Мәсіхте алатын рухани құтқарудан өте төмен екенін көрсетеді.

Тозақ туралы қорытынды сөз

Күнәнің салдары қандай? Бізге Елазар мен Бай адам туралы әңгімені, сонымен қатар Аян кітабындағы кейбір тармақтарды сөзбе-сөз қарайтын көптеген адамдар бұл мәңгілік тозақ отында болу дегенді білдіреді. Аян кітабының өте символдық екенін түсінейік! Онда бүлікшілердің мәңгілік от пен күкіртпен азапталатыны туралы айтылғанымен (ғасырлар бойы), бұл сондай-ақ Иса Мәсіх туралы бірдей символдық түрде жеті мүйізді Тоқтыға ұқсайтыны туралы айтатын кітап. және оның бетінде жеті көз (Аян 6:6 және 14:10–11). Бұл бөлім, әрине, кез келген адам көре алатын символдық.

Бұл бейнелі оқытудың практикалық емес мағынасы бар дегенді білдірмейді. Одан алыс! Ашылуы керек нәрсе – нағыз ілім. Мысалы, Құдайдың күнәлар үшін беретін жазаларын алайық. Құдайдың жеке адамдарға және бүкіл әлемге қарсылықтары және адамзатқа зияны үшін жазалайтынын көрсететін жүздеген жазбалар бар. Бірақ үкімнің жазасы мәңгілік тозақ отында жану емес! Расында да, қазір Құдайдың үйінде үкім бар.

«Үкім Құдайдың үйінен басталатын уақыт келді; Ал егер ол бізден басталса, Құдайдың Ізгі хабарына мойынсұнбағандардың соңы не болмақ?»
• 1 Петір 4:17

Ешбір күнәкар әулие енді сот отында емес. Барлық адамдар күнә жасайды, өкінішке орай, мәсіхшілер де анда-санда (Жоханның 1-хаты 1:8), бірақ барлығына мәңгілік өмір уәде етілген, бірақ олар күнә жасауда табанды болса, мыңжылдық кезең үшін белгілі бір керемет сыйлардан айырылады.

«Өйткені ешкім қаланған іргетастан басқа іргетас сала алмайды, ол — Иса Мәсіх. … Әр адамның ісі көрінетін болады, өйткені ол күнді жариялайды, өйткені ол отпен ашылады; Ал от әр адамның ісін сынайтын болады. Егер кімде-кім соған байланысты салған жұмысы тұрақты болса, ол сыйлық алады. Егер кімнің еңбегі өртенсе, ол шығынға ұшырайды. бірақ оның өзі құтқарылады; дегенмен де оттың жанғанындай».

• Қорынттықтарға 1-хат 3:11–15
Киелі кітапта адамдар Құдайға қарсы бүлік шығарған кезде оның қолына түсудің қорқынышты нәрсе екенін айтады (Еврейлерге 10:31), тіпті мәсіхшілер қасиетті болып, олардың құтқарылуы Мәсіхте қауіпсіз болса да (Еврейлерге 10:14).

Бұл мәселе бойынша Киелі кітапты түгел зерттегенде, өлгеннен кейінгі тозақ үкімі символдық мәнге ие екені көрінеді. «Өлімге жақын» бастан кешкен және жанып тұрған тозаққа барамыз деп ойлаған адамдар өздерінің қиялдарынан туындаған галлюцинацияларға ие болды. 2 Ақыр соңында, өмір бойы тозақ оты туралы мәңгілікке басынан өткеруге үйретілген адамдар өлім алдында мұндай нәрселерді саналарынан өшіру қиынға соғады - егер олар өліп жатыр деп ойласа, бұл әлдеқайда қиын. күнәкарлар ретінде. Дегенмен, Мәсіх әлемді құтқару үшін келді және Ол мұны жасайды!
Отты соттың нышаны болған географиялық аймақ Иерусалимнің оңтүстік-шығыс бұрышындағы Хинном алқабы (Генна) болды. Бұл қаланың үйіндісі болатын. Әдетте, аймақта қоқыстарды өртеу үшін өрт қойылды. Соғыс кезінде (немесе кейде пұтқа табынушылық рәсімдерінде) өлі денелер қойылса, өлексені жою үшін құрттар пайда болады. Бұл туралы Ишая 66:24 пен Марқа 9:44–48-де айтылған. Әрине, өрттер құрттардан бөлек аумақта болды, өйткені құрттар жалында өмір сүре алмайды.

Мұның бәрі алдымен бейнелі болуды көздеді. Жаһаннам (тозақ) Тофет деп аталды (Ишая 30:33 Еремия 7:31) және бүкіл аймақ бір күні Иемізге киелі болады (Еремия 31:38–40). Жаһаннамда мәңгілік оттар болмайды. (Матай 3:12-дегі «сөнбейтін оттар» барлық жанғыш материалды түгел жұтпағанша сумен де, топырақпен де өшірілмейтін өрттер.)
Шындығында, күнә жасаудың салдары мәңгілік және мәңгілік тозақ отына салынбайтындығын түбегейлі көрсетуге болады. Киелі кітап оның қарапайым іліміне адамдар ғана сенетінін білу үшін бұл мәселені барлығына түсіндіреді. Көптеген адамдар мұны істегісі келмейді және олар Жазбаның символдық болуы үшін рұқсат етілген нәрсені сөзбе-сөз айтуды талап етеді.

Мұны мұқият қараңыз. Бұл қарапайым және қарапайым. Барлық мәсіхшілер Киелі кітапта Иса айқышта өлген кезде біздің барлық күнәларымыз үшін (тіпті дүниенің күнәлары үшін) төлегені туралы нақты айтылғанын біледі. Егер кімде-кім бұл фактіге қарсы болса, онда Жаңа өсиеттің теологиялық ілімінің мәні бұзылады.
«Ол біздің күнәларымыз үшін кешірім болып табылады: тек біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемнің күнәлары үшін».

• Жоханның 1-хаты 2:2
Бұл өте шындық! Бірақ қазір мынаны ескеріңіз! Егер күнәнің салдары мәңгілік өртену үшін тозақ отына қойылса, Мәсіх біздің күнәларымыздың жазасын өтеуі үшін (сондықтан біз оны азаптаудың қажеті жоқ), онда Мәсіх сол тозақ отында болуы керек еді. мәңгі - әрқашан күнәларымыздың зардаптарын шегуде. Өйткені, Киелі кітапта жазамызды Мәсіх алғаны айтылған. Бірақ Мәсіх шамамен үш күннен кейін өлгеннен кейін тірі қалды және қазір көкте Әкесімен бірге. Ол біздің күнәларымыздың салдарын бастан кешіретін мәңгілік тозақ отында емес! Оттың жазасы туралы жазылған жазбалардың барлығы символдық сипатқа ие. Егер олар жоқ болса, онда олар Жаңа өсиеттің осы негізгі теологиялық фактісін бұзады, бұл Мәсіх біздің күнәларымыз үшін жазаны ешқандай отқа күйдірмей төледі.

Шынында да, Мәсіх біз үшін не істеді? Киелі кітапта “Ол өлді” делінген (Римдіктерге 3:34). Ал күнәнің ақысы қандай? — күнәнің салдары?
«Өйткені күнәнің ақысы — өлім, ал Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір».

• Римдіктерге 6:23
Күнәнің нәтижесі - тозақ отындағы немесе басқа жерде өмір емес! Исаның істегені біз үшін айқышқа шегеленді. Ол мәңгілік жану үшін тозаққа кірген жоқ - әйтпесе ол әлі де сонда болар еді!

Тағы бір мәселеге тоқталу керек. Кейбір конфессиялар күнәнің ақысын мәңгілік өлім (болмау) деп айтады. Бірақ бұл шындық болуы мүмкін емес. Егер солай болса, онда Мәсіх (күнәларымыздың жазасын өтеу үшін) мәңгілікке өлі болып қалуы керек еді! Бірақ оның қайтыс болғанына үш-ақ күн болды! Ол қазір көктегі Әкесімен бірге және әділдердің қайта тірілгенде қасиеттілерін сатып алу үшін осы жерге оралуға дайындалуда. Басқалары барлық адамдар бірінші (тәндік) өліммен өлуі керек болғандықтан (Еврейлерге 9:27), бұл Мәсіхтің біз үшін өлген екінші өлімі екенін айтты. Бірақ бұл қалай болуы мүмкін? Екінші өлім Аян кітабындағы От көлі (Аян 20:14) және Мәсіх айқышта өлген кезде ешқандай тура мағынадағы От көліне кірмегені анық. Оның өлімі біз үшін болды!

Мәсіхтің сіз үшін, мен үшін және бүкіл адамзат үшін жасағаны барлық өлімнің жойылуына мүмкіндік беру болды (Қорынттықтарға 1-хат 15:26), оны Өзінің жақсы уақытында орындайды. Сонда ғана «өмір» болады!

Шындығында, Киелі кітапта күнәнің жазасы туралы өте жақсы мағына бар. Жақсы ниетпен, бірақ қателескен аудармашылар символдық жазбаларды сөзбе-сөз етіп жасай бастағанда, барлық мәселелер туындайды. Процедураның бұл түрін қолданғанда бәрі түсініксіз және қарама-қайшы болады. Елазар мен байдың әңгімесі басынан аяғына дейін таза астарлы әңгіме. Бұл өте жақсы мағынаға ие және кез келген Киелі кітапты зерттеуші байланыстыра алатын керемет және маңызды оқиғаны айтады. Асыл сөздерді астарлы әңгіме етіп қалдыруды үйренейік! Бұлай етсек, Киелі кітап анық болады.

«Осының барлығы Исаны халыққа астарлы әңгімелер арқылы айтты; Ол оларға астарлы әңгіме айтпады”.
• Матай 13:34

Эрнест Л. Мартин, 1984? Дэвид Силафф өңдеген, маусым 2003 ж.

1 Егер біреу Мәсіхтің символдық тілінің дұрыстығына дау айту үшін ақымақ болғысы келсе, бүгінгі адамдар: «Менің қарным соншалықты ашты, жылқы жей аламын» десеңіз, сізді түзете ме? Ақыл-есі бар адам жылқыны бір асқа жеу мүмкін емес екенін біледі! Сіздің бейнелі сөзді қолданып жатқаныңызды бәрі біледі және оны қабылдайды.

2 Ол сондай-ақ олардың дене жүктемесі мен миға оттегінің әсерінен жоғарылайды. Әдетте, өлімге жақын тәжірибелер жарақат алған адамдардың сенімдерін, тілектерін және өмірлік тәжірибесін көрсетеді. Елші Пауыл үш рет қайтыс болды және сол оқиғалар кезінде Құдайдан келген аяндардың ешқайсысы болғанын көрсетпеді. DWS

Ешкім жәннатқа бармағанын көрсету үшін осы үш дәлелді келтірдім. Сол бір толқын күні Иешуа қабірден шығып, Пауыл айтқандай, өзімен бірге көптеген тұтқындарды ертіп жүрді.

Матай Йешуаның өлімі туралы не жазғанын қараңыз.

Матай 27:50 Иса тағы да қатты айқайлап, рухын босатып жіберді.
Матай 27:51 Міне, мынау! Ғибадатхананың жамылғысы жоғарыдан төменге қарай екіге бөлінген. Жер сілкініп, тастар үзілді.
Матай 27:52, қабірлер ашылып, көптеген әулиелердің ұйықтап кеткен денелері тірілді.
Матай 27:53 Иса қайта тірілгеннен кейін қабірден шыққан олар киелі қалаға кіріп, көпшілікке көрінді.

Йешуа өлген кезде қабірге белгі қойылды. Олар арпа кесілгенге дейін белгіленгендей өсірілді.

Содан кейін Иешуа қайта тірілгеннен кейін, бұл қасиетті адамдар қайта тіріліп, Иерусалим қаласына кірді. Бұл дәл сол уақытта арпа Иерусалимде ғибадатханада дайындалады.

Келесі күні таңертең Йессуа аспанға көтерілген кезде, бұл қасиетті адамдар да алғашқы жемістер ретінде онымен бірге кетті. Олар толқындық құрбандықтың бөлігі болды.

Енді біреулерің ағаштағы ұры туралы не айтасыңдар.

Лұқа 23:42 Ол Исаға: «Ием, Патшалығыңа келгенде мені есіңе ал!
Лұқа 23:43 Иса оған былай деді: — Саған шын айтамын: сен бүгін менімен бірге жұмақта боласың.

Кейбіреулер айтқандай үтірді жылжытуға болады, сонда мен бүгін саған айтамын:
Немесе мыңжылдық күн б. з. 85 жылға дейін аяқталмағанын түсінуге болады. Осылайша, ұры сол мыңжылдық күні алғашқы жемістермен бірге шықты. Шындығында, ұры толқынды тартудың қалған бөлігімен бірге көтерілді деп айтар едім, яғни Йессуа өмірге оралғанда қайта тірілген әулиелердің барлығы.

SO бұл толқынды орамның мағынасы және ол неге соншалықты керемет болды; Өйткені осы уақытқа дейін ешкім жәннатқа бармаған.

Енді сіз Елуінші күн мейрамындағы екінші толқын құрбандығының мағынасын түсінуіңіз керек. Осы бірінші толқын құрбандығынан бері сенімдегілердің барлығы көтеріліп, Пауыл айтқандай, оны ауада қарсы алады. Көзді ашып жұмғанша.

1Th 4:15 Біз сендерге Жаратқан Иенің сөзі арқылы мынаны айтамыз: біз тірі және Жаратқан Ие келгенге дейін қаламыз, ұйықтап жатқандардың алдына бармаймыз.
1Т 4:16 Өйткені Жаратқан Иенің өзі айғайлап, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен көктен түседі. Ал Мәсіхтегі өлілер алдымен қайта тіріледі.
1Th 4:17 Содан кейін біз тірі және тірілер Жаратқан Иені ауада қарсы алу үшін олармен бірге бұлтқа көтерілеміз. Осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз.

Бұл Елуінші күн мейрамының келесі толқындық құрбандығы және б. з. 31 жылы осы толқындық құрбандықтан бері өмір сүріп, қайтыс болған барлық елшілер мен барлық әулиелер қазір күтетін нәрсе. Дәл осы уақыттан бері б. з. 31 жылы Көкке ешкім көтерілмеген. Олардың барлығы ұйықтап, қайғы-қасірет кезінде жылдардың бірінде Елуінші күн мейрамында келесі толқын құрбандығы болғанша күтеді. Мен 2033 жылы қатты күдіктенемін

Толқынды тартудың маңыздылығы осы, сондықтан жылды бастау үшін арпа болуы керек. Енді сіз Елуінші күн мейрамын бұдан да зор қуанышпен күте аласыз, өйткені сол кезде сенімде өлгендердің бәрі де, сол кезде тірі болғандар да қайта тіріліп, Онымен кездескен кезде осы екінші толқын құрбандығынан бөлек болғыңыз келеді. бұлттар.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Заң 7 1 Шежіре 2 Гал 4

Бөлек болу; Мойынсұнып, батасын алыңдар (Заңды қайталау 7)

Исраил Қанахан халықтарымен некелеспеу керек, өйткені Құдай оларға айтқандай, “олар сенің ұлдарыңды Маған еруден, басқа құдайларға қызмет етуден бас тартады” (4-тармақ). Өкінішке орай, исраилдіктер бұл бұйрыққа мойынсұнбайды, ал Исраил мен Яһуданың тарихы жаман нәтижелерді көрсетеді. Шынында да, біз Сүлейменнің көптеген шетелдік әйелдері оны тірі Құдайдан бас тартуға итермелеген немесе пұтқа табынушы патшайым Езабелдің Ахаб патшаға әсері сияқты Ескі өсиеттегі жеке мысалдар туралы ойлауымыз мүмкін. Дегенмен, бүгінгі күні біз үшін де Құдай негізінен бірдей нәрсені айтады (Қорынттықтарға 2-хат 6:14-18 салыстырыңыз). Қорынттықтарға 1-хат 7:39-да Пауыл мәсіхшінің басқа сенімдегі адамға үйленбеу керектігін анық айтады. «Тірі Киелі кітап» бұл үзінді былай деп түсіндіреді: “[Христиан] әйелі күйеуінің тірі кезінде оның бір бөлігі; егер күйеуі қайтыс болса, ол қайтадан үйлене алады, бірақ егер ол христианға үйленсе ғана». Құдай біздің бақытты болғанымызды қалайды және ол конфессияаралық неке басқа жағдайдағыдай бейбіт, қуанышты және нәтижелі болмайтынын біледі. Оның үстіне, Құдай өз баласына сенбейтін жұбайының Оны тастап кетуіне әсер етуі мүмкін деп алаңдайды, бұл ежелгі Исраил мен Яһудада қайта-қайта болған. Ал сенуші, әдетте, сенетін серіктесі болған кезде Құдайдың ісін орындауда тиімдірек құрал болып табылады, сондықтан олар команда ретінде қызмет ете алады.

Заңды қайталаудың дәл осы тарауында Құдай халыққа, егер олар Өзіне мойынсұнатын болса, олардың меншігінде батаға ие болатынын және Ол “[олардан] барлық ауруларды алып тастайтынын” уәде етеді (7:15; Мысырдан шығу 23:25-пен салыстыр). . Бірақ ежелгі исраилдіктер де, қазіргі исраилдіктер де Құдайға ұнамды өмір салтын жүргізбеген. Соның салдарынан олар аурулар мен қорқынышты дерттерге душар болды, солай болады және болады (Леуіліктер 26:16, 21, 25 салыстырыңыз). Жеке адамның ауруы темекі шегу сияқты өз күнәсінен туындауы мүмкін болса да, бұл міндетті емес. Мысалы, ластанған ауа ауруды тудыруы мүмкін. Бұл жағдайда ауамен дем алған адам күнә жасамады, бірақ ашкөздіктен ауаны ластауға жауаптылар — Құдай адамға қоршаған ортаға қамқорлық жасау жауапкершілігін тастап, күнә жасады. Шынында да, дүниеде ауру-сырқаудың болуы, түптеп келгенде, Адам ата мен Хауа ананың Едем бағында жасаған күнәсінің кесірінен адамзаттың жалпы жағдайының Құдайдан үзілуінің нәтижесі.

Заңды қайталау 7:20-да исраилдіктер Уәде етілген жерге кіргенде, Құдай оны оларға беру үшін соғысатынын түсіндіреді. Біз мынаны оқимыз: “Сонымен қатар Құдайларың Жаратқан Ие сенен жасырынғандар жойылмайынша, олардың арасына мүйізді мүйізді құс жібереді”. Ол Исраилге Мысырдан шығу 23:27-28-де дәл осылай айтқан: «Мен сенің алдыңда өз қорқынышымды жіберемін, сен келген барлық халықты әбігерге саламын және барлық жауларыңды саған кері бұрамын. Мен сенің алдыңнан хивиліктерді, қанахандықтарды және хеттіктерді қуып шығатын мүйізді құстарды жіберемін”. Құдайдың мүйізді құстарды жіберетінін кейінірек көреміз. Шынында да, исраилдіктер соғысса да, олардың қылыштары оларға жеңіс әкелмейді, керісінше, Құдай береді. Мұса былай дейді: “Сондықтан бүгін түсініңдер, Құдайларың Жаратқан Ие сендерді жалмап кететін оттай айналып өтеді. Ол оларды құртып, сенің алдыңда түсіреді; Жаратқан Иенің саған айтқанындай, сен оларды қуып, тез арада құртасың” (9:3). Сондықтан Құдай оларға өз рөлін береді, бірақ олар жеңістері үшін шынымен жауапты емес. Жаулап алғаннан кейін Ол былай деп түсіндіреді: «Мен сенің алдыңнан аморлықтардың екі патшасын қуып шығарған мүйізді қарақұйрықты жібердім, бірақ сенің семсеріңмен де, садағыңмен де емес» (Ешуа 24:12). Өкінішке орай, Израильдің болашақтағы мойынсұнбауы мұның қаншалықты рас екенін көрсетеді. Өйткені Құдайды тастағаны үшін жаза ретінде Исраил жауларының қолынан масқара жеңіліске ұшырайды. «Жаратқан Ие сені жауларыңның алдында жеңіліске ұшыратады; оларға қарсы бір жолмен шығып, олардың алдынан жеті жолмен қашасың... Үнемі езіліп, талан-таражға түсесің, сені ешкім құтқара алмайды” (Заңды қайталау 28:25, 29). Осылайша, олардың соғыс қаруына сену мүлдем пайдасыз болады. Нағыз қауіпсіздік тек Құдайдың қорғауында және құтқаруында.

Бүгінгі күні дінді қабылдаған мәсіхшілерге Құдай мүлде соғыспауды бұйырды (Матай 5:44; 26:52; Римдіктерге 12:20; 2 Қорынттықтарға 10:3-4; Жақып 4:1-2; Жоханның 1-хаты 3 салыстырыңыз: 15). Ал болашақта Құдай Патшалығы жер бетін басқаратын таңғажайып дүниеде, жалпы адамзат бұдан былай соғыс жолын үйренбейді (Ишая 2:4).

Яһуданың отбасы туралы жазбаларындағы қайшылықтар бар ма? (1 Шежірелер 2)

2-4 тарауларда Яһуданың ұрпақтары, әсіресе Яһуданың ұлы Перестің ұрпақтары туралы айтылады. Бірақ Яһуда ұлы Шелахтың кейбір ұрпақтары берілген (4:21-23 қараңыз). Ал Перестің егіз інісі Зерахтың бірнеше ұрпағы айтылады. 6-тараудағы 2-тармақта Зерах ұлдарының Зимри, Етан, Хеман, Калкол және Дара есімдері берілген және олардың барлығы бесеу болғаны айтылған. Мұны Патшалықтар 1-жазба 4:31-мен салыстырыңыз: “Өйткені [Сүлеймен] барлық адамдардан — езрахтық Этаннан [яғни, зерахтық немесе зархиттік] және Махолдың ұлдары Хеман, Халкол және Дардадан да дана болды; Оның даңқы айналадағы барлық халықтарға тарады”. Мұндағы параллель есімдер эзрахтық Этанды немесе Зерахтың ұлы Этанды сәйкестендіретін сияқты. Алайда 89-забур жырының композиторы Этан эзрахтық Дәуіттің заманынан кейін өмір сүрген, өйткені оның жырында Дәуітпен Құдайдың келісімі және одан кейінгі Дәуіт ұрпақтарының жасаған қылмыстары туралы айтылған. Сонымен, Шежірелер 1-жазба 2:6-дағы Зерахтың «ұлдары» ұрпаққа сілтеме жасауы керек сияқты, сондықтан жалпы «бес» шежірелер жазылған кезде әлі күнге дейін есте қалған ұлылығымен атап өтілгендерге қатысты болуы мүмкін. 7-тармақтағы Карми тек Ахардың, яғни Ешуа 7-нің Аханының әкесі болғаны атап өтілген Зерахтың тағы бір ұрпағы болды. (Шежірелер 2-жазба 4:1-де де аталған Карми Ешуа 7:26-18-ге сәйкес, оның ұлы болған. Забди есімді Зерах ұрпағы.)

Шежірелер 1-жазба 2:15-ке көшкенде, Дәуіт Есейдің жетінші ұлы деп аталады, ал 1 Патшалықтар 16:10-11 және 17:12-де Есейдің сегіз ұлы болғаны анық жазылған. Әртүрлі ұсыныстар айтылды, соның ішінде бір ұл балалы болу немесе мұра алу үшін 1 Патшалықтар 17-ден кейін көп өмір сүрмейді. Кейбіреулердің пайымдауынша, жоғалған ұлдың 1 Шежіреде айтылған жетеуінен басқа анасы болған болуы мүмкін. Қандай жағдай болмасын, мәселе шешілмейтін нәрсе емес. Әдеттегідей, мұндай айқын сәйкессіздіктер мәтінге неғұрлым заңды сезім береді, өйткені бұрмаланған жазбаның авторы мұндай проблемаларды енгізуден сақ болған болар еді.

Бұл бізді Шежірелер 1-жазба 2-дегі басқа мәселеге әкеледі. The Nelson Study Bible кітабының 18-тармақтағы жазбасында былай делінген: «Бұл Халеп [Хесронның ұлы және Ирахмеилдің ағасы] Ешуаның әйгілі серігі емес еді (Ру. сан. 13:6). Еш 14:6, 7), ол бірнеше ғасырдан кейін Қанаханды жаулап алу кезінде өмір сүрген. Шынында да, Халептің ұрпақтарының бірі Безалел (20-бет) шөл даладағы киелі шатырды салуға жауапты шебер болған (Мыс. ш. 31:2). Кейінірек Ефунненің ұлы Халеп туралы 1-жазба 4:15-те бірнеше тараудан кейін айтылған. Шежірелер 1-жазба 2:42-де қайта аталған бұрынғы Халептің Ахса есімді қызы болған (49-тармақ), ол кейінгі Халептің қызы болса керек.

Бұдан не істеуіміз керек? Сол зерттеу Киелі кітаптың 49-тармаққа жазған жазбасында былай делінген: “Ешуаның заманындағы Халептің Ахса есімді қызы болды, ол Исраилдің бірінші төресі Отниелдің әйелі болды (Би. 1:12, 13). Шежірелердегі Халеп кейінгі Халеппен бірдей болуы керек сияқты көрінуі мүмкін, бірақ бұл шежіреші шежіресінде [мұнда] Халепті сол есіммен бұрынғы адамға сілтеме жасау үшін дәйекті түрде қолдану арқылы жоққа шығарылады. Мұның мағынасы Ахса бұрынғы Халептің «қызы», яғни оның ұрпағы деген мағынада болса керек. Кейінгі Халеп ертедегілердің ұрпағы болғаны сөзсіз, бұл екеуінің де Яһуда руынан шыққаны туралы жазбалармен расталған қорытынды (2:4, 5, 9, 18, 42; Сан. 13:6). Бірақ түсіндіруге қосымша бар ма?

Швейцариялық комментатор Анри Россиердің «Шежірелердің бірінші кітабына ой жүгіртуінде» жазған 1-шежіре 2-ге қатысты келесі ұзақ дәйексөзін қарастырайық. Бұл мәселе біршама күрделі және қызықты, бірақ бұл жерде Жазба қателескен деген пікірге қарсы тұруға көмектеседі:

«Калептің шежіресі бұл тәртіпсіздіктің [кейбір жағдайларда еврейлердің Вавилондық жер аударылғаннан кейінгі генеалогиялық жазбаларында болған] және генеалогиялық жазбалардың қаншалықты үзінді түрде сақталғанының жарқын мысалын ұсынады. Халеп (менің ойымша, ол мақсатсыз емес, 9-шы тарауда Челубай деп аталады) Хесронның ұлы және Яһуданың шөбересі. Біз оның шежіресін 18-20 тармақтарда және оның екі әйелі Азуба мен Ефрат ұрпақтарынан табамыз. 42-49 тармақтарда біз тағы да сол Халептің кәнизактарынан тараған ұрпақтарын табамыз. Ол Ирахмеилдің ағасы деп аталады (Хезронның ұлы, 9-бет). Бірақ бұл тізімнің соңында біз кенеттен Ефуне ұлы Халептің қызы Ахсаның алдына келдік (Ешуа 15:16). 50-55 тармақтарда біз осы тарауда үшінші рет Ефратаның тұңғышы Хур арқылы Хесрон ұлы Халептің ұрпақтарын кездестіреміз, оның шежіресі бізге 20-тармақта берілген. [Патша Жақып нұсқасы 50-ші тармақтағы Халепті 18-тармақтағы Халептің (Хесрон ұлы) ұлы Хурдың ұлы етеді. Дегенмен, аудармалардың көпшілігінде 50-тармақтағы Халеп 18-тармақтағы Халептің түпнұсқасымен бірдей, яғни Хур ұлдары (КЖВ-дағы жалғыз ұл емес) оның ұрпақтары.] Соңында, 1 Шежірелер 4:13-15-те. Ефунне ұлы Халеп пен оның ағасы Кеназдың ұрпақтарын табамыз. Бірақ қазір, осы бөлікте бұл шежіре қысқартылған.

«Осының бәрінен біз Шежірелер мәтіні адами және құдіретті жинақ, сондықтан бұл кітаптың тарихи құндылығы нөлге тең деген қорытынды жасауымыз керек пе? Рационалистер осылай дейді, бірақ Құдайға шүкір, оның Сөзіне шабуыл жасағанда олардың ақыл-ойы әрқашан кінәлі. Ешбір ағартушы христиан Шежірелер шежіресі жалпы түсінбеушілік жағдайында жиналған үзінділерден тұратынын жоққа шығармайды, бірақ Құдай Өзінің мақұлдау мөрін бекітетін құжаттар. Демек, бұл шежірелердегі кейбір үзінділер ескі өсиеттің басқа кітаптарында айтылмаған, өте ертеден шыққаны рас.

«Жоғарыда біз келтірген Калебтің үзінді шежіресі бұл тұрғыда өте тәлімді. Біз Жазбалардың бірқатар үзінділерінен (Ру. сана. 13:6; Сан. 14:30, 38; Сан. 32:12; Сан. 34:19; Заң. қ. 1:36: Еш. 14:13) Халептің қандай жақсылық жасағанын білеміз. , Ефуннаның ұлы, өзінің табандылығымен, өнегелі батылдығымен, адалдығымен және Қанахан жеріндегі бір бөлігін жаулап алуға құлшынысымен Құдайдан жеңіске жетті. Жаратқан Ие оған разы болды, ал Хесрон мен Яһуда ұлы Халеп көптеген ұрпақтарына қарамастан, Құдайдың ерекше рақымының нысаны ретінде аталмаған. Бірақ Яһуда ұлы Халептің үзінді шежіресі бар тәртіпсіздіктің дәлелі болса, Құдай бұл үзінділерді арнайы мақсатпен біріктіреді және біз олардан тереңірек ой табамыз. Сөз бізге үйреткендей, Құдай ерекше назарда ұстайтын Ефунне ұлы Халеп; Ол Хесрон ұлының шежіресіне ерекше түрде енгізген адам (1 Шеж. 2:49). Оның пікірінше, бұл шежіре Дәуіттің шежіресімен қатар жазылған, ол патша нәсілінен шыққан Яһуда руының бір бөлігі болып табылады.

«Бірақ қызы Ахса болған Ефунне ұлы Халептің Хесрон ұлы Халеппен қандай байланысы бар? Мұнда біз жеткілікті көңіл бөлінбеген ең қызықты фактіні табамыз. Ефунне ұлы Халеп Яһуда халқынан емес еді. Сандар 32:12 және Ешуа 14:6, 14-те ол кениздік Ефунне ұлы Халеп деп аталады. Сол сияқты Халептің қызы Ахсаға әйелдікке берген інісі Отниел де «Кеназдың ұлы» деп аталады (Ешуа 15:17; Билер 1:13; Билер 3:9, 11). Енді Жаратылыс 36:11-де біз Кеназдың едомдық есім екенін білеміз. Осыдан белгілі бір уақытта Кеназдың әулеті, демек, Ефунне ұлы Халептің әулеті де Иетро, ​​Рахаб және Рут сияқты көптеген басқа шетелдіктер сияқты Исраил руларына қосылды деген қорытынды шығады. сенімдерінің арқасында Құдай халқының мүшелері болды. Бұл Ешуа 15:13-тегі мынадай ерекше сөйлемді түсіндіреді: “Ол Ефуне ұлы Халепке Ехобаның Ешуаға берген өсиеті бойынша Яһуда ұрпақтарының арасында үлес берді... яғни Хебронды”. Және Ешуа 14:14-те: “Сонымен Хеброн бүгінгі күнге дейін кениздік Ефунне ұлы Халептің мұрасы болды, өйткені ол Исраилдің Құдайы Ехобаның соңынан ерді”.

«Осылайша, шын мәнінде Исраилдің азаматтығына құқығы болмаған Халеп сенімінің арқасында Яһудада бұл құқықты алды және Шежірелер 1-жазба 2:49-да көрсетілгендей Хесрон ұлы Халептің отбасына қосылды. Ешуада келтірілген үзінділерде. Хесрон ұлы Халептің шежіресінің сақталған үзінділері Құдай Ефунне ұлы Халепке тағайындаған орынды растайды және бұл ауыстыру Құдай Рухы біздің назарымызды аударатын маңызды сәттердің бірі болып табылады ».

Ғалаттықтарға 4

Пауыл Ефестегі басқа ұлттар мен шашыраңқы исраилдіктердің аралас жиналысын еврейлердің мұрагерлік ұғымдарына қатысты үйретеді. Ол оларға сенім мен Рух арқылы, егер олар сенім мен ілімде қалса, Иса Мәсіхте кім екенін түсінуге тырысады. Ол біздің ешқайсымыз Элохим белгілеген қандай үйде немесе мәдениетте туылғанымызды бақылай алмайтынымызды баса айтады. Кішкентай балалар ретінде – ересектер бізді үлкен мұра күтіп тұрса да – бұл үлкен мұра бізге балалық шақта берілмейді. Бала кезімізде біз кез келген басқа балалар сияқты өзіміздің ұлы мұрамызды уақыты келгенде алуға дайындаламыз және тәрбиеленеміз.

Болашақ үй иесінің кім болатынын ол жаялықпен жүгіріп жүргенде және бала өсіп, жетілген сайын оған берілетін мүлік мәселесі бойынша қажырлы оқыту мен тәртіпті басынан кешіреді. Израильде де солай. Ұлттың тарихи тәжірибелері және олар бастан өткерген нұсқаулар мен қысымдардың барлығы олардың мұрагерлігіне дайындық болды, ал біздікі және егер олар «таңдаса» бүкіл әлем.

Мұраны беру үшін белгіленген уақытта Элохим оны жіберді. Ол өзінің Ұлын жіберді. Ол өзінің Ұлын адам тууы арқылы исраилдік әйел арқылы жіберді... ол өзі туып-өскен және мұрагерліктің нұсқауларында (бұл Таурат, Иеһованың ілімі мен нұсқаулары) тәрбиеленді. Ұлы өзінің әділдігінің арқасында мұраны алады. Қалған ұлдардың бәрі өз міндеттерін орындай алмады. Бірақ БАРЛЫҒЫ берілген осы «жіберілген» Ұлы арқылы Ол енді оны өзі таңдаған адамға бере алады. Ол өз Сөздерімен (Әкесі Оған берген) көп нәрсені мойындады.

Енді бұл Ұлының өзі таңдаған барлық басқа балаларды «өтіп алу» құқығы мен күші бар, олар енді олар да ұл ретінде асырап алуды ала алады!

Пауыл оларға Исаның жүректеріне жіберілген Рухы арқылы олардың қазір Элохимның ұлдары екендіктерін үйретеді! Осылайша олар енді туған жерінің немесе дүниенің құлдары емес, Мәсіх арқылы ұлы мұраның мұрагері болды.

Бірақ ефестіктер не істеп жатыр? Олар Пауыл әлсіз және қарапайым деп атаған ескі тәсілдеріне қайта оралуда. Ол не айтып жатыр? Олардың пұттар, мифтер, аңыздар сияқты құдай емес құдайларға қызмет ететін ескі рулық жолдары. Адам жасаған құдайлардың пантеоны болуы мүмкін, олар тыныштандыруды қажет ететін, ешқашан сөйлемейтін, естімейтін және қандай да бір сыйлықтарды талап ететін құдайлар. Сондай-ақ бос әдет-ғұрып, мағынасыз мерекелер мен бос әдет-ғұрып, мәдениет, салт-дәстүр және басқа да адамдар арқылы берілген. Енді олар қайтадан құл болуды таңдайды!

Пауыл бұрын олармен бірге болып, оларға Ізгі хабарды жеткізген кезде, олар оны және оның оларға айтқан сөзін қалай жалынды және құмарта қабылдағанын айтады. Олар оны қалай қабылдады, қалай қабылдады, оның батасына ие болды және олар Ақиқаттың сүйіспеншілігіне ие болды. Ол енді не болды деп жалынады!? Не өзгерді, олар қазір істеу керек және болмайды деген әдеттердің құлына айналғандай өмір сүріп жатыр.

Бұл аят бізге не болып жатқанын түсінуге мүмкіндік береді: 17-аят: «Олар сендерге жақсылық жасамады, бірақ олар сендерге ынталы болуың үшін сендерді жауып тастағысы келеді».

Мұндағы жалынды сөз ынталы дегенді білдіреді. Ынта жақсылыққа да, жаманға да болуы мүмкін. Бұл жерде Пауыл Ефестегі осы жиналыстың арасында Таурат ережелері мен ережелеріне қатысты өте белсенді және қатал адамдар бар екенін және олар соншалықты құмарлықты және қатал болғандықтан, жаңа басқа ұлттан шыққан сенушілерді қайтаруға үміттенетінін айтады. Олар жаңа сенушілер ашуланып, ашуланып, еңсесі түсіп, заңның әрпімен өмір сүруге тырысады деп үміттенеді. Бұл әрқашан проблема болды және ешқашан жұмыс істемейді. Заң сүйіспеншілік пен берілгендік арқылы және Рух арқылы өмір сүрген кездегі бостандық. Бұл парыздан, парыздан, бос іс-әрекеттен және тыныштандырудан жасалған кезде құлдық пен күнә.

Пауыл күң әйелден туған Ажар туралы айтқанда осыны меңзеп отыр. Синай тауынан кейін Исраил елінде дүниеге келген адамзат Тауратты ұнатса да, Элохимге де, ұнатпаса да сақтауға міндетті болды. Егер олар оны ұстанбаса, олар кесілді. Шындығында, олар күнәдан кейін күнәні өздеріне артты. Бұл олардың құлдығына айналды. Таурат құлдық емес, бірақ олар үшін құлдық ретінде «болды».

Мәсіх пен Оның Рухының арқасында еркіндікте туылған азат әйелдің баласы таңдауы мен сүйіспеншілігі арқылы оның мұрасына келеді. Таурат – Оған үміт, сүйіспеншілік, еркіндік, рақым және мейірімділік. Әкесінің өзін қаншалықты жақсы көретінін түсінетіндіктен, Әкесін жақсы көретін уәде етілген бала үшін бұл өмір.