Жаңалықтар хат 5853-017
1-ші сенбілік циклінің 4-ші жылы
Мерейтойлық циклдің 22-ші жылы
Адам ата жаратылғаннан кейін 20 жылдан кейін 4-айдың 5853-сы
Төртінші демалыс циклінің бірінші жылындағы 4-ші ай
4-шы мерейтойлық циклден кейінгі 119-ші демалыс циклі
Қылыш, аштық және індеттің демалыс циклі

15 шілде 2017

Дүние жүзіндегі біздің отбасымызға Shabbat Shalom

Бурунди

Джеймс өткен аптада сейсенбіде Бурундиге кетті. Ол сәрсенбіде Бурундиге келді және маған ол жерде екенін және Telesphore жоспарлағанын хабарлау үшін жазды.

Бейсенбі күні таңертең Джеймс пен Телесфор Бурунди премьер-министрімен бір сағаттық жеке кездесу өткізді, онда ол қарғыс және олардан қалай аулақ болу керектігін түсіндірді.

Жұма Джеймс пен Телесфор Үкіметтің жетекші мүшелерімен кездесті. сондай-ақ епископтар мен пасторлар. Дүйсенбіге президент пен бірінші ханыммен кездесу жоспары бар. Алдағы уақытта. Осы аптада уақытымыз таусылды.

Міне, осы аптада Джеймстен алған екі есеп.

Бурунди жаңарту 1:

Джо, мен үйге келдім. Мен сіздермен күннің оқиғаларымен бөліскім келеді және менде премьер-министрмен бірге болған суретті жібергім келеді, оның жіберетініне күмәнім бар. Міне, бар.

Джеймс Бурунди Африкасының премьер-министрі Гастон Синдимвомен

Екінші күн Бурунди. Мен күнді епископтар, пасторлар, ақсақалдар және кейбір басқа адамдар класымен бастадым, шынымды айтсам, олардың барлығы кім екенін білмеймін. Осы сабақтан кейін олар жақсы тамақтанды және жақсы тамақтанды. Мен тамақты да айтып тұрған жоқпын. Мен Әкемнен алдыңғы түнде не туралы айтуымды қалайтынын сұрадым, сондықтан мен дұрыс жолда болдым. Мен тағы да материал жазған болсам да, бұл адамдар үшін емес сияқты. Сондықтан мен оның айтқанын емес, ЯХВО бізден сұрағанымен жүрудің нені білдіретінін талқылауды бастадым. Содан кейін мен Сөзді ашып, кейбір тақырыптар бойынша Сөзді қалай зерттеуге болатынын көрсеттім. Содан кейін күтпеген жерден мен олармен Таураттың әртүрлі деңгейлері, яғни PaRDeS туралы сөйлескім келді. Мен оларға оқудың маңыздылығын және егер олар Сөзде не айтылғанын немесе ЯХВО олардан не күтетінін білмесе де, мұғалім немесе көшбасшы болмау керектігін айта бастағанда. Мен оларға жаңа және ескі өсиеттен көшбасшылықтың мысалдарын келтірдім. Мен оларға қалай үлгі алу керектігін айттым, олар өздерін басқаратындай өз отарына ренжімей, олармен бірге сүйіспеншілікпен жүруді және отарды Таурат жолдарымен көрсетуді айттым.

Содан кейін мен PaRDeS түсінігінің мысалдарын келтіріп, көптеген мысалдармен егжей-тегжейлі айтып бердім және оларға Сөзде одан да көп нәрсе бар екенін көрсету үшін мен оларға сандар мен олардың мағыналарының корреляциясын бердім. Мен олардың мұның кез келгені мүмкін екенін ешқашан ойламағанын айта аламын. Олардың қатты жазғаны сонша, олар қуып жетуі үшін тоқтай беруге тура келді. Содан кейін мен күндік сабақты аяқтаған соң, барлығы орындарына қарай топтарға бөлініп, білгендерін талқылады. Біраз уақыттан кейін және бүкіл бөлмені шуылдатқаннан кейін, Telesphore маған пікір қалдыру үшін келді.

Нәтижелері: Барлығы басынан бастап, оқуға қайта оралу керек болды. Тіпті епископтар да түсінбегендіктен және ЯХВО өз Патшалығына кіру үшін не талап еткенін білмегендіктен ұялды. Бірақ, ақырында, мен емес, мен батасын алған және айта алатыныма өте қуаныштымын. Ертең біз тағы бір сабақты және оқыту мен бағыттауды жалғастырамыз. Әзірге оның нені қамтитынын білмеймін, бірақ ол біледі және бұл мен үшін жақсы.

Содан кейін қысқа үзілістен кейін Премьер-Министрдің тағайындалуына көшіңіз. Шынымды айтсам, мен қобалжымадым, тіпті аздап қорықпадым. Мен жиналысқа бара жатқанда осындай тыныштыққа ие болдым және кішкентай шіркеудегі тағы бір сабақтан кейін бірнеше сағат өткен соң солай істеймін. Бірақ алдымен сұхбат. Өзімді және қалған жағымды нәрселерді таныстырғаннан кейін, біз отырдық және алдағы бірнеше жылда не болатынын және оның Африкада, әсіресе Бурундиде оларға қалай әсер ететінін түсіндіруге шамамен 30-45 минут жұмсадық. Ол, Премьер-министр бірдеңе келе жатқанын және оның ақшасы құрғап жатқанын және ресурстары таусылып қалғанын айтты. Бірақ оның әлі күнге дейін күн энергиясын, жел турбиналарын, жаңа бақтарды, жаңа ауруханаларды, үйлерді, фермаларды және адамдарды тарту үшін үлкен конференц-орталығын пайдаланып өзін қолдайтын шағын қауымдастық туралы жоспары болды. Мен оған фермада және сол ортада өскенімді айтқанымда, ол мен оның сиырларын, ешкілерін, тауықтарын және күркетауықтарын және олар дамуда жұмыс істеген кезде бастаған жануарлар жинағын көргім келе ме деп сұрады. . Сондықтан біз оның кешенінің көршісіне бардық және барлық жануарлар барлық жерде бос жүрді. Сиырлар тіпті қасымызға келіп, оларды еркелетуге рұқсат етті.

Ол Бурундиде жақсы болатынын сезсе де, ол өзінің епископтарын халықты оқытуға және оларды қарғыстардан босату үшін қажет нәрсені жасауға тырысатынын айтты. Мен мұның не қажет екенін түсіндіргенімде, оның сенімділігі және менің оларды басқарып, жағдайды қалай түзетуге болатынын үйрететініме қатты әсер еткені, оның кеңсесі арқылы кез келген уақытта келуге ресми шақыруым бар екенін айтты. YHVH өз елінде бастаған жұмысын жалғастыра алады. Шынымды айтсам, бұдан кейін ол бізді көліктерімізге шығарып салғанда тағы да жай ғана формальдылық болды, менде кездесу аяқталып, уақытымыз біткен сияқты әсер алдым.

Осы кездесуден кейін біз кішігірім шіркеуге тағы да жол жүрдік, онда мен ЯХВО бізді тыңдап, мойындауды күтетіні туралы айттым. Бұл азырақ адам болды және кездесу 45 минуттан аспады. Кейбір адамдар оқуға ынталы болды, ал басқалары онша емес. Сіз мұны әр топпен бірге аласыз. Үлкен емес. Шынымды айтсам, біткенде қуандым. Мен әлі де реактивті лагпен айналысып жатырмын және мен шаршадым.

Ертең мен епископтарға соңғы сессияға қайта барамын, содан кейін Демалыс күніне дайындаламын. Тамаққа келгенде мұны қалай істейтінімді білмеймін, бірақ көреміз. Демалыс күні мен бірінші сенбі күнім туралы сөйлеп жатырмын, әлі қай жерде екенін білмеймін, бірақ мен толқудамын. О, иә, Telesphore барлық сеанстарды DVD дискілеріне, сондай-ақ ұлттық теледидар мен радиоға, менің сапарым кезінде қол жеткізе алмайтындарды үйретуге көмектесу үшін жазып жатқанын айттым ба? Мен ұмытып кеткен шығармын. Кешіріңіз Джо…

Келесі аптада біз басқа шіркеулерде сабақ беру үшін басқа провинцияларға бірнеше күнге аттанамыз. Мен не болатынын білмеймін, мен оның ешқайсысына өкінбеймін немесе алаңдамаймын. Ол нені оқытатынын және қайда баратынымызды басқарады, сондықтан әзірге бұл бүгінгі күні. Тыңдап, оқығаныңызға рахмет.

Джеймс Реф
Бужумбура, Бурунди

Жұма, шілде 14, 2017

Міне, тағы бір күн өтті және өтті және бұл жердегі ауа-райы, шүкір, онша жаман болған жоқ. Бүгін бұлтты болды, жаңбыр жаумайды, бірақ жел соқты, бұл жылуды жеңуге көмектесті. Бұл жерде де жаздың ортасы және орташа температура шамамен 30-35 Цельцийді құрайды, сондықтан бөлмеде немесе бір терезе, бөлме немесе адамдар бар шағын балшық шіркеуінде өте жылы болуы мүмкін. Менің соңғы аудармашым Эдмонд Иранкунда, ол медбике ісін оқыған, бірақ 5 тілді де білетін жас жігіт. Жақында екеуміздің суретімізді электронды хаттардың бірімен жіберемін. Оның әзіл-оспақ сезімі бар және біз бірге жұмыс істеген кезде

Менің соңғы аудармашым Эдмонд Иранкунда, ол медбике ісін оқыған, бірақ 5 тілді де білетін жас жігіт. Жақында екеуміздің суретімізді электронды хаттардың бірімен жіберемін. Оның әзіл-оспақ сезімі бар және біз бірге жұмыс істегенде, ол әрқашан сабақты жалғастыру үшін кез келген тілге аударуға дайын. Назар аударыңыз, өткен жылы мен осында болғанымда ол менің барлық сабақтарымды тыңдады, оның кейбіреулері аудармашы болды, мен бәрін аяқтаған соң, ол Таураттың жолымен өмірін және рухани серуенін өзгертті. Ол осы команданың баға жетпес байлығы болды.

Бүгін алыс-жақыннан келген бас епископтар, пасторлар және басқа да жетекшілер үшін соңғы күн болды. Мен кеше айттым ғой, бұл жетекшілердің көбі Тауратты жойып, кешегі бірінші сабақтан кейін олар өздерінің ұстанымдарын өзгерту үшін сабақтан кейін жиналып, қателіктерін түсінді. Енді олар өздерінің пасторлары мен мұғалімдеріне өздерінің ілімдерін түзетіп, Тауратты үйретуге және Иеһоваға Оның бұйырған жолымен жүруге қайта оралу үшін толық оқыту режимін жоспарлап отыр.

Бүгін де ерекше болмады. Міне, мені оқытуға бағыттаған пәндер:

1. Біз YHVH хронологиясында қайдамыз және бізге қанша уақыт қалды
2. Таурат бойынша жүру деген нені білдіреді және білудің жолы бар ма?
3. Мишкан бізге не көрсетеді және ол бізге табиғи және рухани жағынан қалай әсер етеді

Мен палеоны аздап қостым, оларға олардың жетіспейтінін түсіну тереңдігі туралы түсінік беру үшін тікелей соңына дейін бару және тек баталар туралы үйрету. Мен оларға мойынсұнып, өсиеттерге мойынсұнып жүрмейінше, олардың ешқандай баталары жоқ екенін айтқанымда, бұл Жаратқан Иенің көзін ашып, жарық жанғандай болды. Бүгінгі сабақ 3 сағаттан астам уақытқа созылды және сұрақтар басталғаннан кейін ешкім оны тоқтатқысы келмеді, тіпті мен де. Оқыту мүмкіндігіне ие болған адам ретінде мұғалім мен студент арасындағы қарым-қатынасты ештеңе жеңе алмайды. Олардың сұрақтары жақсы ойластырылған және олардың барлығымен танысу үшін шамамен бір сағат қажет болды. Осыдан кейін олар өз топтарына отырды және сол күннен бастап барлық жазбаларын қарауды жалғастырды. Ант етемін, кейбір адамдар барлық жазған жазбаларымен диктант алған болуы керек.

Мұны YHVH орнатқанын көру және білу керемет сезім болды. Сабақтан кейін олардың кейбіреулері Telesphore-ға келіп, өз ризашылықтарын білдірді және, әрине, өздерінің шіркеулері мен отарларына үлгі көрсету үшін үйлеріне қайтып, көбірек оқуға қаншалықты дайын екендігі туралы түсініктеме берді. Артынан кетіп қалған, бүгінгі өмірдің нанын жемеген бірде-бір адам болмағанына сенімдімін. Түскі ас кезінде олардың кейбіреулері бізге қосылды және олардың бірі өте кәрі пастор болды, менің болжауымша, кем дегенде 80-ге таяу. Көзіне жас алды, өйткені киелі шатыр туралы бар білгені мен зерттегеніне қарамастан, ол Сөзде соншалықты көп нәрсе бар екенін ешқашан білмеді. Біз түскі асты қатар жеуді жалғастыра бергенде, оның келбеті күні бойына құнды болды.

Содан кейін бізбен бірге болған пасторлардың бірі мен бүгін түстен кейін оның қауымына келіп, сабақ беретінімді сұрады. Біз ештеңені жоспарлаған жоқпыз және сенбілікке дайындаламыз, бірақ шақыруды қабылдадық. Бір-екі сағат тыныққан соң жолға шығып, жиналысқа шықтық. Мен бұл соңғы минуттық кездесуге ештеңе дайындаған жоқпын, өйткені мен сөздерді аузыма салу үшін әрқашан YHVH-ге сенуім керек. Мен олардан не есту керек деп сұрадым, содан кейін таныстырудан кейін мен сабақ бере бастадым:

1. Демалыс күні және ол нені білдіреді, ол туралы қандай өсиеттер бар және ол бізге қалай қатысты.
2. Киелі кітап мерекелері жылды бастау үшін көрінетін айды пайдалану және оның қалай жұмыс істейтіні туралы егжей-тегжейлі
3. Мен ай мен күнтізбе туралы айттым
4. демалыс жылы,
5. диеталық заңдар

Одан кейін халық келіп, сұрақтарын қойды. Мен бұл жағдайды жақсы көремін. Олар сұрады және YHVH жауап берді. Өте керемет. Әдеттегідей біз тоқтағымыз келмеді, бірақ сенбі күні басталмай тұрып қайтуға тура келді, ал бұл үшін уақыт бізді жақтамады.

Қалаға қайтып бару оқу туралы мақтауларға толы болды. Өзіме тоймау қиын болды, бірақ мен бүгін кеште сөйлеген мен емес екенімді және мен өзімнің Патшамды пайдалану үшін келгенімді есіме түсірдім. Кейінірек білгенім, олар сенбі күнін сақтағысы келгендіктен, ал қалғандары олармен келіспейтіндіктен, шіркеу екіге бөлінді. Содан кейін Жаратқан Ие келіп, оларға Демалыс күні жойылмағанын және олардың дұрыс екенін растайды. Мұндай құрмет пен артықшылық.

Ертең сенбі және мен бірінші демалыс күнім үшін тағы да сабақ беремін. Мен қазір не туралы сөйлейтінімді білмеймін және кешке қарай түнде электр қуатының сөнуіне аз ғана уақыт қалды. Сіз бұл бөлікке үйренесіз, бірақ менің бөлмемде кондиционер бар және бөлменің әдемі және салқыннан саунаға өтуіне небәрі 5 минут кетеді, сондықтан мұнда ұйықтау оңай емес. Олар төсегіме москит торын қойды, мен мұнда ұйықтаған бірінші түнде ваннаға бара жатқанда түнде тұрып өзімді өлтіре жаздадым. Мен торға тығылып қалдым да, оған бекітілген кереуетті құлатып жібере жаздадым. Сіз бұл нәрселерге қайтадан үйренесіз.

Міне, бүгін кешке бәрі осы. Мен ертеңге қуаныштымын және бәрі болғаннан кейін YHVH не істейтінін айтып беремін.

Бужумбурадан, Бурундиден шығу

Джеймс Реф

Пек, Пек, Пек

Мен сіздермен өткен аптадағы жаңалықтар хаты туралы алған көптеген хабарламалармен бөліскім келеді. Бірақ олар тым жеке, сондықтан мен істей алмаймын.

Біз өткен аптада Лашон Харахты жасағандарға сөгіспен аштық. Содан кейін біз айтқан адамдар өз сайтындағы пікірлерді тоқтатып, біздің жаңалықтар хатымыздан үзінді келтіріп, содан кейін біздің ақпараттық бюллетеньмен бөліскенін байқадық. Мені автобустың астына тастап, Лашон Харах жасап жатқан басқалар шабуылдайды деп күткен едім. Сондықтан бұл игіліктің ағайындар арасында орын алып жатқанын көргенімізге қуаныштымыз.

Мен басқалардың осы оқиға туралы жазғанын және біз айтқан нәрселер туралы менімен келісетінмін. Леуі 19:16 бауырың өлтірілгенде, қол қусырып отырмауыңды талап етеді. Не физикалық, не жаламен.

Бұл мақала басқалардың да өткен қиыншылықтарын еске түсірді. Олар азғындықпен айналысатын Ошия кітабындағы Гомерден қалай артық болмады. Расымен де, ешқайсымыз емеспіз. Біз бәріміз күнә жасап, Ехобаның ұлылығынан айырылдық. Сонда кім мақтана алады? Шынымен, тоқтап, ойланыңыз. Кім, қайсыларың өздеріңнің бәрінен де әділ деп мақтана алатындай сықырлаған таза екеніңді мақтан ете аласың. Біздің біріміз емес.

Мен тауықтардың басқа тауықтардың біріне себепсіз шана бастағанын көрдім. Біраз уақыттан кейін барлық тауықтар осы бір кедей құсты шұқылайды, ақыры ол өледі. Лашон Хара осылай істейді. Кейбіреулер осылай жасайды, өйткені олар күнә жасаған бір адамға шабуыл жасау үшін барлық достарын, содан кейін достарының барлық достарын жинайды. Олар мұны өздерінің бұрынғы күнәларының барлығын жабумен қатар жасайды.

Біз бәрімізді кешіруіміз керек. Біз бәріміз өткен күніміз үшін кешірілгіміз келеді. Мен осы серуенде адамдарды өлтірген адамдарды білемін. Кейбіреулер әлі күнге дейін порноға ілінеді. Кейбіреулер ата-анасымен тәрбиелік мәні бойынша сөйлеспейді. Кейбірі педофил болса, кейбірі педофилдің құрбаны болды. Бізге зұлымдық жасағандарды неге кешіре алмаймыз?

Мені қате түсінбе. Лев 19 бізге қол қусырып отырмау керектігін айтады. Егер сіз күнә жасалып жатқанын көрсеңіз, ашық айтуыңыз керек. Жәбірленуші үшін де, қылмыскер үшін де. Бірақ сіз де сотталмас үшін күнәкарға қарсы лашон харах жасаудан сақ болыңыз. Тауықтарды шауып жатқан жағдайда, сіз шабуылдарға жетекшілік ететін бұзақыны алып тастайсыз.

Біз мұны өткен аптада бөлістік, бірақ ол тағы да баса назар аудара отырып бөлісуге лайық.

Матай 18:21-35 Сонда Петір Оның қасына келіп: «Ием, ағам қанша рет маған қарсы күнә жасаса, мен оны кешіремін? Жеті есеге дейін?»
Иса оған былай деді: «Мен саған жеті рет емес, жетпіс рет жетіге дейін деймін. Сондықтан Аспан Патшалығы қызметшілерімен есеп айырысқысы келген бір патшаға ұқсайды. Ол есеп бере бастағанда, оған он мың талант қарызы бар біреуді әкелді. Бірақ төлей алмағандықтан, қожайыны оны әйелімен, балаларымен және бар дүние-мүлкімен сатып, төлемін төлеуді бұйырды. Сонда қызметші оның алдына жығылып: — Қожайын, маған шыдамдылық танытыңыз, мен бәріңізге төлеймін,— деді. Сонда әлгі қызметшінің қожайыны аяушылық танытып, оны босатып, қарызын кешірді.
«Бірақ әлгі қызметші сыртқа шығып, оған жүз динар қарызы бар басқа қызметшілерінің бірін тауып алды. Ол оның қолын қойып, тамағынан ұстады да: — Қарызыңды төле! Сонда оның қызметшісі оның аяғына жығылып: “Маған шыдамдылық таныт, мен бәріңе төлеймін”,— деп жалынады. Ал ол келмеді, бірақ қарызын өтегенше оны түрмеге жапты. Осыны көргенде, оның әріптестері қатты қайғырып, қожайындарына келіп, болған жайтты айтып берді. Қожайыны оны шақырғаннан кейін: — Зұлым құл! Сен маған жалынғаның үшін сол қарызыңның бәрін кешірдім. Мен сені аяғанымдай, сен де қызметшісіңе жанашырлық танытуың керек емес пе еді?— деді. Қожайыны ашуланып, оны барлық қарызын төлегенше азаптаушыларға тапсырды.
«Егер әрқайсың бауырластың күнәларын шын жүректен кешірмесеңдер, көктегі Әкем де сендерге солай істейді».

Ехоба — бұл Патша және ол сенің барлық күнәларыңды кешірді. Ол сенің күнәларың үшін қарыздарыңды алып тастады. Ол сен үшін солай жасады. Тәубе еткенде ол сен үшін солай жасады. Ал егер тәубе етпесең, Ол сені кешірген жоқ.

Кейбіреулеріңіз өздеріңіз білетін нәрсені әлі үйренбеген немесе күнә жасап жатқанын әлі түсінбеген бір бейшара жанды шұқыған тауықтар сияқты әрекет етесіздер. пек пек пек

Мұны істегенімізде, Ехоба ашуланады. Міне, біз соңғы айларда бірнеше рет зерттеген ашулы сөз.

Лев 23-те Оның қалай ашуланып, өз әскерін өкінбейтіндерге жіберетіні туралы айтылады. Тойға шақыру туралы астарлы әңгімеде де бізге дәл осылай айтылады. Ехоба ашуланып, тойға келмейтіндерді жою үшін әскерлерін жібереді.

Сіз «Тозақтың 2300 күні» кітабындағы ілімді білесіз және түсінесіз, сонымен қатар 4-ші Левтің 23-ші қарғысы туралы және оның 4-ші демалыс циклімен қалай сәйкес келетінін білесіз. Бұл төртінші демалыс циклі 2017 жылы басталып, 2023 жылға дейін созылады. Бұл соғыс циклі. Өз күнәларың соншалықты ашық болған кезде, осы демалыс күндерінде басқалардың күнәлары үшін олардың күнәлары үшін ұрып-соғу арқылы, Иеһованы сені ашуландырған дұрыс деп ойлайсың ба?

Жоқ, сенің өткеніңді кешіру үшін сен оларға мейірімділік танытуың керек.

Мен басқаның күнәсін жасыру үшін айтпаймын. Матай 18 олармен қалай әрекет ету керектігін айтады.

Әрқашан айналада не болатынын есте сақтаңыз. Басқаларға қалай қарасаңыз, сізге де солай қарайды.

Тағы да Леу 19:16-ны қараңыз

Сен өз халқыңның арасына жала жабушы болып жүрме. Көршіңіздің өміріне қарсы тұрмаңыз: Мен Иемізмін. (NKJV)

Лев 19: 16  «Сен өз халқыңның арасында жала жабуға жол берме. сен көршіңнің қанына қарсы тұрмайсың; I am Ехоба. (YLT)

Лев 19: 16  Сен өз халқыңның арасында өсекші ретінде жоғары-төмен жүрме; Сен де көршіңнің қанын төгіп, қол қусырып отырма: Мен Жаратқан Иемін. (JPS)

Лев 19: 16  Халқыңның арасында өтірік сөйлеп, көршіңнің өмірін қиып алма: Мен Жаратқан Иемін. (BBE)

Лев 19: 16  «Халқыңа жала жабуға болмайды. «Көршілеріңіздің өміріне қауіп төніп тұрғанда бос тұруға болмайды. Мен Жаратқан Иемін. (ISV)

Сонымен біз сіздермен жала жабу туралы сөйлестік. Енді ISV нұсқасында көршіңіздің өміріне қауіп төніп тұрған кезде қалмау туралы не айтылғанына назар аударыңыз. Сіз ешкімді ғайбаттамаңыз, бірақ біреудің басқаларға зиянын тигізіп жатқанын көргенде, олар одан әрі зиян келтірместен немесе өлтірілмей тұрып, оның алдын алу үшін әрекет етуіңіз керек.

Өткен аптада жазған себебім де осы болды. Мен бір Сэнди Брюс туралы жаман сөйлейтін адамдарды көрдім. Көптеген адамдар оған тынымсыз шабуыл жасады. Менде барлық фактілер болған жоқ. Өткен аптада менің жаңалықтар хатымнан кейін Филиппиндік көшбасшылардың бірі кішіпейілділікпен жаңалық хатым туралы сұрау үшін маған хабарласты. Әңгімемізде ол маған бейхабар болған жайттарды айтып берді. Бұл туралы мен және басқалар Лашон Харах деген қате атаумен айтқан жоқпын.

Осы көктемде Сэнди Филиппинде екі жыл бұрын мен барған жерлерге барды.

Бұл пастор Сэнди Брюске католиктік филиппиндік қызбен азғындық қарым-қатынасы туралы қарсы шыққан адам болды. Сэнди оны көптеген есімдермен атағанын және Сэнди Брюстің оған жауап беруінің қажеті жоқ екенін жоғалтты. Осыдан кейін осы пастор Леоға қарсы ауызша шабуылдар басталды. Сэнди және оның промоутері Яхнутан Ноллара өздері барған көптеген топтарға хат жазып, пастор Лео туралы өтірік айтты. Бұл тағы да Пастор Леоның айтуынша.

Бұл топтардың көпшілігі Таурат үшін мүлдем жаңа болды. С.Б. мен Ю.Н.-дан естігеннен кейін олар демалыс күнін сақтауды тоқтатты және жақында кеткен христиан шіркеуіне оралды.

Манилада бұл Bro. Қазір SB-мен бетпе-бет келген Айке, содан кейін ол туралы жала жауып, шабуылға ұшыраған Бро Айке болды. Тағы да өтірік, бірақ оларды С.Б. мен Ы.Н. Бро Айке оларға жала жабу туралы сот ісін қозғады, ал Сэнди содан бері Филиппиннен қашып кетті және біз оның «әйелін» тастап кеткенін білмейміз.

Тағы да SB және YN жала жабудан кейін Тораға көптеген жаңа адамдар келді, олар қазір кетіп, өздері келген шіркеулерге оралды. Братан Айке мен Лео осы адамдарға Тораны көрсету үшін көп жұмыс істейді және көптеген адамдар Тораны сақтауға келеді. Бір уақытта бүкіл топтар.

Лео бауырлас қасқырлар келіп, отарды қырып жіберетінін ескерткенімді еске салды. 19-шы Лев тағы да бауырларымызды, көршілеріміздің өміріне қауіп төніп тұрғанын көргенде әрекет етуіміз керек деп талап етеді. Дәл осы себепті біз бұл фактілерді басқа топтарға немесе адамдарға бұдан да көп зиян келтірмес бұрын оның әдістері туралы ағайындарға ескерту үшін айтып отырмыз.

Бүгін осы репортаж үшін оның маған шабуыл жасайтынына сене аласыз. Ол мұны өткен жылы жасады және ол хабарласқандардың көбі маған еруді тоқтатты. Мен өзімді қорғамай, қорғайтын біреуді күттім. Көпшілік өткен жылы Сэнди мен туралы өтірік айтып тастап кетті. Енді ол Филиппиндегі Bro Leo және Bro Aike үшін мұны қайталайды. Сэнди шабуыл жасағанда әртүрлі атауларды да қолданады. Ендеше, өзінен кейін ізбасарлар алу үшін басқалардың еңбегін бұзудан еш қиындық көрмейтін бұл адам туралы алдын ала ескертіңіз.

Өткен жылы Сэнди Брюс Чанука туралы келіспеушіліктен кейін маған шабуыл жасай бастады. Ол мені келекелейтін шабуыл жариялағанда, біз оңаша сөйлесіп жатқанбыз. Содан кейін ол мені қолдап, бөліну тудырғандардың барлығына хат жазды, сондықтан олардың көпшілігі біздің серіктестіктен кетті. Содан кейін ол маған онымен сөйлесуге немесе жағдайды талқылау үшін онымен байланысуға мүмкіндік бермеді.

Сэнди Брюс өзінің атын бірнеше бүркеншік атқа өзгертеді және ол жасаған істері туралы ешкіммен сөйлеспейді. Бро Айке мен Бро Лео Сэндиге осы нәрселер туралы қарсы шықты. Енді Матай 18-де айтылғандай, біз оларды назарларыңызға ұсынамыз. Біз өсекке немесе жалаға қосылмаймыз және сізге екінші немесе үшінші тараптың нәрселерін айтпаймыз. Бұл қатысқандардың бірінші адам әңгімелер. Бұл адам үшін дұға етіңіз.

Қазір ....

Сізге Лашон Харах туралы ескертіп, енді 19-ші Левтің екінші бөлігінде Пинчас обаны тоқтату үшін әрекет еткендіктен, біз де қазір сізге осы бейберекетсіздіктен бірдеңе үйретуіміз керек.

Жеке адам ретінде қасқыр отарға келгенде онымен қалай күресуге болады?

Иә, шопан оларды көргенде оларға қамқор болады, бірақ кейде олар дәл осы жағдайдағыдай өтіп кетеді.

Біз 2015 жылы танысқаннан бері Лео мен Бро Айкеді жігерлендіріп, оларға көмектесіп келеміз. Біз қазір олармен осы жұмыста ағайындымыз. Әрбір ұстаз Йешуа ірге тасы болып табылатын Апостолдар мен Пайғамбарларға негізделуі керек. (Ефес. 2:2) Тәлім беріп жатқандар қауымды бұзбау үшін осы принциптерге сүйене отырып құруы керек.

Жеке тұлға ретінде келесі қасқырмен күресудің жалғыз жолы - оны білу үшін Тауратты зерттеу. Жиналыстағы жасөспірімнен бастап, Әкеге дейін. Сіздердің әрқайсысыңыз жеке және ұжымдық түрде сізге үйретілетін барлық нәрсеге қатысты Береан болуыңыз керек.

Сіз жай ғана отыра алмайсыз және музыкамен немесе әлеуметтік атмосферамен және ұлы ілімдермен көңіл көтере алмайсыз. Сіз бұл нәрселерді үйде өз бетіңізше дәлелдеп, оқуыңыз керек. Әйтпесе есігінен ауыр жел соққанда, оған қарсы тұра алмайтын және басқаларға зиян тигізуіне жол бермейтін кейбіреулер сияқты боласыңдар.

Әрбір адам Ехоба туралы білім алу үшін оқуы керек. Әрбір адам Таурат туралы түсінік алу үшін оқуы керек. Әр адам даналыққа жету үшін оқуы керек. Үшеуін де Ехобадан сұрап, ұтасың.

Әрбір адам, егер олар ханзада немесе ханшайым болса немесе өзін Левилердің бас діни қызметкері деп мәлімдейтін адам болса, кез келген адамға қарсы тұрып, Тауратты қорғауға дайын келесі Пинчалар болу үшін жұмыс істеуі керек. Олардың оған бағынбайтынын білу үшін сіз өзіңіздің Тауратыңызды білуіңіз керек.

Мен Сэнди Брюске жасалған шабуылдарды көргенде қынжылдым. Оның Филиппинде жақсы жұмыс істеп жатқан ізгі адамдар туралы өтірік айтып, жаңа мүшелердің қатысуын тоқтатқанын және Ехоба туралы білуді тоқтатқанын естігенде ашуландым.

Осы Жаңалық хатты оқып, оны тағы басқалармен бөлісетіндер көп. Бір күні жала жабылатын мен боламын. Бұл бұрын да болған. Менің өлімім үшін дұға ететін адамдар. Мен туралы немесе сіз үйреніп жатқан жетекшілер туралы не айтылса да, сіз бәрін өз Киелі кітапыңыздан дәлелдей алуыңыз керек. Бізді қамауға алып, түрмеге отырғызамыз, саған анау-мынау айтамыз. Киелі кітапты біл. Киелі кітапты біл және қандай жағдай болса да шындықты қорғауға дайын бол. Өйткені көбірек келеді және ол әлдеқайда нашар болады.

Біз бәрімізді сынайтын қиыншылық уақытына барған сайын жақындап келеміз. Дайын бол. Дайын болыңыз және дайын болыңыз.

Римдіктер заңы мен Грейс түсіндірілді

Біз сізге соңғы бірнеше аптада Пауылдың ілімдері туралы және олардың Петір айтқандай, Тауратты білмейтіндер бұрмалағаны туралы көрсеттік.

2 Пет 3:16 Сондай-ақ оның барлық хаттарында, оларда түсіну қиын, оқымаған және тұрақсыз адамдар Жазбалардың қалған бөлігіндегідей, өздерін жойып жіберетін нәрселер туралы айтқан.

Біз сізге христиан әлемінде қанша адам заңға бағынбау үшін рақымшылықты қолданатынын көрсетеміз және бұл жерде олар қателесті. Біз мұны істеген кезде, бұл ілім Мәсіхші топтардағы көптеген адамдарға ыңғайсыздық тудырады. Мен мұны оқыған кезде мен екенімді білемін. Неліктен? Өйткені біз де Тауратты ұстанатындықтан құтқарылмайтынымызды еске салуымыз керек. Кейбіреулер Ехобаның сүйіспеншілігі үшін Тауратты сақтау мен өзін ақтау үшін барлық басқа заңдарды сақтаудың арасында қиылысатын сызық бар.

Сендер Таурат заңын орындамай, пұтқа табынушылардың мерекелерін орындап жүргенде, Ехобаның сені шақырғанын ешқашан ұмытпа. Сен осылай істеп жатқанда ол сені шақырды!. Бұл Оның саған көрсеткен рақымы. Оқыған кезде бұл туралы ойланыңыз.

Өткен аптада біз рақым мен заңның даулы тақырыбын қарастырдық және біз Ғалаттықтарға назар аудардық және Пауылдың заңнан бас тартпағанын көрсеттік. Біз сізге көрсеткен нәрсе, егер сіз құтқарылу үшін заңды қолдансаңыз, қателесесіз. Сондай-ақ, егер сіз заңнан бас тартып, оған бағынбасаңыз және тек рақым арқылы құтқарылдым десеңіз, бұл да қателік екенін көрсеттік.

Расында, сіз тек Ехобаның рақымымен және осының арқасында құтқарылдыңыз, бірақ сіз әлі де өсиеттерге мойынсұнуыңыз керек, өйткені сіз Ехобаны жақсы көресіз.

Осы аптада біз римдіктердегі даулы жазбаларды қарастырамыз және оларды қалай болуы керектігін көрсетеміз.

Мен тағы да Ариэль мен Д'вора Берковиц қайта ашқан Торадан үзінді келтіремін. 115-117 беттер.

Шуалдың римдіктерге жазған хатының тақырыбы оның Галатиялықтарға жазған хатының тақырыбына ұқсас, тек кеңірек. Негізгі тақырып - ақтау немесе әділдік (бір түбір еврей және грек тілдерінде де қолданылады). Римдіктерде раввин Иеһованың әділдігі тақырыбын оның барлық аспектілерімен түсіндіруге тырысады. Галатиялықтар сияқты, ол да Таурат тұжырымдамасымен айналысуы керек, өйткені Римде де кейбір адамдар Таурат деп ойлаған заң жүйесін ұстану арқылы ақталуға немесе әділ болуға ұмтылды.

Тақырыптары ұқсас болғандықтан, «заң үзінділерін» түсіндіру дәстүрлері де ұқсас. Шіркеу ғасырлар бойы негізінен яһуди еместерден тұрды, олардың көпшілігі Мұсаның Тауратын түсінбеді және бағаламады. Сондықтан олар «заң үзінділерін» дұрыс түсіндіруге аса мән бермеді. Римдіктерде екі негізгі үзінді бар, олар әсіресе көптеген эксегеттердің түсінбеуіне әкеліп соқтырды, нәтижесінде христиандық адамдар арасында Тораға қарсы өрескел сезім пайда болды.

Біріншісі Римдіктерге 10:4-те: «Өйткені Мәсіх — әркім сенетіндердің әділдігі үшін заңның соңы». Көпшілік бұл аятты Иса Тауратқа нүкте қойды деген мағынада түсінеді; Оған сенетін адам енді Тауратқа мойынсұнуға міндетті емес, өйткені Иса оны ол үшін ұстанды.

Грек тілін мұқият қарастыру басқа мағынаны көрсетеді. «Соңы» деп аударылған грек сөзі telos сөзі. Бұл сөз шын мәнінде бір нәрсенің «мақсатына» немесе мақсатына баса назар аударады. Бұл тармақта қолданылғанда, біз Мәсіхті «заңның мақсаты (телос)» деп айта аламыз. Немесе, Стерннің түсіндірмесі оны аударғандай, «Мәсіх - Таураттың көздеген мақсаты». Басқаша айтқанда, контекстте Шаул Иеһованың әділдігін іздейтін адамдар туралы айтады. Олар оны Тауратта ашылғандай және Мәсіхте толығымен жүзеге асырылғандай іздеулері керек. Стерн былай деп жазады: «Таураттың мақсаты - Мәсіхті мойындау және оған сену, ол осы сенім негізінде өздері іздеп жүрген әділдікті ұсынады. Олар Таурат ұсынған әділдіктің Ол арқылы және тек Ол арқылы ұсынылатынын көретін еді.

Осылайша, Мәсіхке сену арқылы Таурат енді жойылды деп үйретудің орнына. Бұл аят Таураттың мақсаты біреуді Мәсіхке сенім арқылы табылған әділдікке нұсқау екенін үйретеді. Дегенмен, Исаны қабылдағаннан кейін Мәсіхтегі жаңа жаратылыс ретінде ол енді Ехобаның Рухының күші арқылы Таурат өмір салтын өмір сүре алады. Осылайша ол қазір кім екенін — Мәсіхтегі Ехобаның әділдігін өмір сүреді. Таурат — Жаратқан Иенің әділдігі. Таурат өмір салты - бұл әділдіктен өмір сүру. Жаңа жаратылған адамның жүрегі мен санасына не жазылған? Жаратқан Иенің Тауратының өзі! (Еремия 31:33: «Бірақ сол күндерден кейін Исраил үйімен жасайтын келісімім мынау, — дейді Жаратқан Ие, — Мен өз заңымды олардың ішіне салып, жүректеріне жазамын, әрі олардың Құдайы және олар Менің халқым болады.)

Енді біз сенушінің Тауратты ұстануға міндетті емес екенін көрсету үшін жиі қолданылатын үзінділердің бірін қарастырамыз: Римдіктерге арналған кітаптың жетінші тарауы. Әрине, бұл толық түсіну қиын үзінді. Дегенмен, оны Мәсіхте жаңа жаратылысқа айналдырған Иеһованың әділдігіне сай өмір сүру, Таурат бойынша өмір сүру үшін сенушінің жауапкершілігін жоюмен ешқандай байланысы жоқ екенін растау үшін жеткілікті дәл түсіндіруге болады.

Бұл үзіндіге қатысты қоятын негізгі сұрақтар мыналар: Не өлді? Не өзгерді? Өлген Таурат па, әлде басқа нәрсе ме? Біз бұл сұрақтарды қоямыз, өйткені тараудың бірінші жартысы Мәсіх біздің өмірімізге келген кездегі өлім, ажырасу, өзгеріс туралы айтады.

Біз Матай 5:17-ні оқу арқылы Таураттың өлуі мүмкін емес екенін білеміз. Бұл — Ехобаның мәңгілік Сөзі! Демек, тағы бір нәрсе өлген болуы керек. Күнәға деген қарым-қатынасымыз өзгергендіктен, Тауратпен қарым-қатынасымыз өзгерді. Біз Мәсіхтің әділдігін сенім арқылы білмес бұрын, біз Тауратты әділдікке жету құралы ретінде қолдануға тырыстық, бұл ешқашан болғысы келмеген нәрсе. Мұндай заңсыз пайдаланудың нәтижесі тек бір ғана нәтиже болуы мүмкін еді және бұл айыптау - өйткені мұндай істер - әділдік ешқашан біздің күнәмізді жоя алмайды.
Алайда Ехоба бізді Мәсіхке сендіргенде, бәрі өзгерді. Сенім арқылы біз өзіміз істеуге тырысқан істерден сенімімізді Исаның аяқталған жұмысына ауыстырдық. Біздің жаңа шындық - Мәсіх біздің күнәларымызды өтеп, бізді жаңа жаратылыстар жасады. Басқаша айтқанда, біз өз күш-жігеріміз арқылы адамның әділдігіне сүйенбей, Исада табылған Ехобаның әділдігіне мойынсұндық.

Осылайша біздің Тауратқа деген қатынасымыз өзгерді. Бұрын, біз оны ұстану арқылы ақталуға тырысып, оны дұрыс пайдаланбағандықтан, Таурат бізді айыптау болды. Енді біз Мәсіхке сенетіндіктен және Ехоба бізді ақтайтынына сенетіндіктен, Таурат мүлде басқа нәрсеге айналды. Оның Авторы оны қалай құрастырған болса, ол «Қасиетті, әділ және жақсы». (Римдіктерге 7:12).

Немесе Тауратпен қарым-қатынас өзгеруі мүмкін, Шәулдің пікірінше, мәселе Тауратта емес, күнә болды. «Сондықтан жақсылық [Таурат] мен үшін өлімге себеп болды ма? Ол ешқашан болмасын! Керісінше, күнә болды, өйткені өсиет арқылы күнә толық күнәға айналуы үшін менің өлімім жақсылық арқылы күнә болып көрінуі үшін». (Римдіктерге 7:13)

Көптеген жылдар бойы бұл маңызды үзіндінің басқаша түсіндірілуін естіді. Енді біз жаңа дауыстың естілуін қалаймыз. Түйіндеме ретінде тағы бір рет тыңдаңыз. Бұл үзінді біздің жауымыз Таурат емес, күнә екенін үйретеді. Біз Мәсіхтегі жаңа жаратылыстар болғандықтан, күнәға деген қарым-қатынасымыз өзгерді. Сондықтан біздің Тауратпен қарым-қатынасымыз толығымен өзгерді. Мәсіхке дейін күнә Таураттың кітап болуына себеп болды, өйткені біз оны әділдікке жету үшін ұстанғандықтан, бізді айыптауға қызмет етті. Бірақ Мәсіх бізге әділдікке қол жеткізе алмайтынымызды көрсетті. Керісінше, бұл құрбандықтың өтелуіне және Мәсіхтің қайта тірілуіне сенетіндердің барлығына Ехобаның сыйы. Демек, біз Мәсіхке сенім артқаннан кейін, Таурат біз үшін шын мәнінде болуы керек нәрсе болды: қасиетті, әділ және жақсы кітап.

Таурат - бұл Ехобаның адамдарға әділдік туралы ілімі - бұл не және оның әрекеті. Шынайы сенуші (Тоқтының қанымен құтылған адам) болу үшін жасамайды. Ол Жаратқан Иенің оны Мәсіхке қатысты әділдігі ретінде жасағандықтан солай істейді. Осылайша Жақып былай деп жазады: «Мен сендерге өз істеріммен сенімімді көрсетемін». (Жақып 2:18) Шынайы Таурат — сенім-сенімнің жүруі және Мәсіхтің аяқталған ісінде демалу. «Әлемнің Әміршісі, Исраилдің Киелі Құдайы мынаны айтады: «Сенің құтқарылуың өкіну мен тыныштықта, тыныштықта және сенімде — күшің, бірақ сенде оның ешқайсысы болмас еді». (Ишая 30:15) Керісінше, «Олар Жаратқан Иеден келетін әділдікті білмегендіктен және өздерінің әділдігін орнатуға тырысқандықтан, олар Ехобаның әділдігіне бағынбады». Римдіктерге 10:3)

Шәулдің бұл сөздері адамның Ехобаның шынайы Тауратын неліктен және қалай бұрмалап, өзінің әділдігін орната алатынына сенетін істер жүйесіне айналдырғанын тамаша сипаттайды. Раввиннің сөздерін тағы бір рет оқып шығыңыз және олар туралы мұқият ойланыңыз:

«Олар Жаратқан Иеден келетін әділдікті білмегендіктен және өздерінің әділдігін орнатуға тырысқандықтан, олар Ехобаның әділдігіне бағынбады».

Осыны толық түсінген Жақып: “Сенімімді істерім арқылы көрсетемін”,— дейді. (Жақып 2:18) «Кемелді Тауратқа қарайтын адам» - бұл не? - «Еркіндік беретін кемелді Таурат» - бұл не береді? Бостандық! Не үшін бостандық?-Қазіргідей болу еркіндігі!-«және мұны жалғастыруда, өзінің кім екенін ұмытпай, кім екенін істеп жатыр - ол жасаған ісінде батасын алады». (Жақып 1:25, біздің парафраза)

Тауратқа сәйкес әділдік бар (Римдіктерге 10:5). Бұл — Жаратқан Иеде бізге тиесілі әділдік (Римдіктерге 10:3) және ол сенім арқылы (Римдіктерге 10:6). Бұл Римдіктерге 10:16 Ізгі хабар. Бірақ исраилдіктердің бәрі Ізгі хабарды қабылдамады. Оның орнына олар және бүкіл ғасырлар бойы адамзат «заң» ұғымын дамытты. Көріп отырғанымыздай, өнімділікке негізделген қабылдау өздігінен зиянды теологиялық идея болып табылады.

«Жаратқан Ие былай дейді: «Жол айрығында тұрып, қараңдар; көне жолдарды сұрап, жақсы жолдың қайда екенін сұрап, онымен жүру; Сонда жан-жағыңа тыныштық табасың”. Бірақ сен: “Біз онымен жүрмейміз”,— дедің” (Еремия 6:16). Шынайы Таурат — “оны құшақтағандар үшін өмір ағашы; Оны ұстағандар жарылқайды. Ұзақ өмір оның оң қолында; Оның сол қолында байлық пен абырой. Оның жолдары – жағымды жолдар, ал оның барлық жолдары – тыныштық». (Нақыл сөздер 3:16—18)

Өмір сөздері (нағыз Таурат) «заңға» өзгертілгенде, олар өмірлік сөздер болудан қалады.

Енді біз «Ұстаңыз» кітабының 137—143-беттеріндегі Римдіктерге жазылған кейбір үзінділерді қарастырамыз.

Римдіктерге 2: 28-29

Өйткені ол сырттай яһуди емес, сүндеттелу де тән емес. 29 Бірақ ол іштей бір яһуди; Ал сүндетке отырғызу хатпен емес, Рухпен жүрекке тән; Оның мақтауы адамдардан емес, Құдайдан.

Бұл үзіндідегі сұрақ: «Нағыз еврей кім? Жүрегі сүндетке отырғызылған адам еврей деп үйрететін сияқты. Осылайша, жүректері сүндетке отырғызылған Исаға басқа ұлттан шыққан сенушілер «рухани яһудилер» деп ойлайды.

Біз бұл үзіндіні Исаға басқа ұлт өкілдерінен тұратын сенушілер «рухани яһудилер» деп түсіндірмейміз. Себебі қарапайым. Контекстте Пауыл Ыбырайымның, Ысқақтың және Жақыптың физикалық ұрпақтарына немесе физикалық яһуди халқына жүгінеді. Басқа ұлт өкілдеріне 2:1-16 тармақтарда айтылған, 2:17-нің басында Пауыл яһуди халқымен тікелей сөйлесе бастады.

Осы тұрғыда Пауыл бұл үзіндіде маңызды ерекшелік жасайды. Оның айтуынша, ол Жақыптың ұрпағы (тәнінде) сүндетке отырғызылған болса да, мұның өзі оны Ехоба шақырған еврей адамы етіп көрсетпейді. Өз пікірін дәлелдеу үшін Пауыл «еврей» сөзіне ойын жасайды. Оқырмандар «еврей» сөзі «Яһуда» (Йехуда) сөзінен шыққан, яғни «Жаратқан Иені мадақтаушы» дегенді білдіретінін түсінді. Сондықтан Пауыл жаңа жаратылған жүректен Жаратқан Иені мадақтайтын Жақыптың ұрпағы Ехобаның шынайы ғибадатшысы екенін айтады. Тек физикалық сүндеттелу адамның жүрегін сүндетке отырғызбайды. Мәтінмәннен Пауылдың жүректі сүндетке отырғызудың жалғыз жолы — Ехобаға мойынсұну және Иса Мәсіхке сену арқылы оның әділдігін рақым сыйы ретінде қабылдау екенін айтқаны анық. Мұны істеген кез келген яһуди адам Ыбырайымның рухани, сондай-ақ физикалық ұрпағы болып табылады.

Римдіктерге 3: 19-31

Енді біз білеміз, заң не десе де, заңның бағынатындарға айтады: әр ауыз тыйылып, бүкіл дүние Құдайдың алдында кінәлі болады. 20 Сондықтан Таурат заңының істері арқылы ешбір адам Оның алдында ақталмайды, өйткені Таурат заңы арқылы күнәні білуге ​​болады. 21 Ал енді Құдайдың әділдігі Таурат заңынан бөлек, 22 Иса Мәсіхке сену арқылы Құдайдың әділдігі де барлығына және сенетіндердің барлығына ашылды. Өйткені ешқандай айырмашылық жоқ; 23 Өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылды, 24 Иса Мәсіх арқылы өтелу арқылы Оның рақымымен ақталды. Өйткені Құдай шыдамдылығымен бұрын жасалған күнәлардан бас тартты. 25 Исаға сенетіндерді ақтайтын және әділ болуы үшін өзінің әділдігін дәл қазір көрсету үшін. 26 Сонда мақтану қайда? Ол алынып тасталды. Қандай заң бойынша? Шығармалардан? Жоқ, бірақ сенім заңы бойынша. 27 Демек, адам Таурат заңының істерінен басқа сенім арқылы ақталады деген қорытындыға келдік. 28 Немесе Ол тек яһудилердің Құдайы ма? Ол басқа ұлттардың да Құдайы емес пе? Иә, басқа ұлттардан да, 29 өйткені сүндетке отырғызылғандарды сенім арқылы, сүндеттелмегендерді сенім арқылы ақтайтын бір Құдай бар. 30 Олай болса, сенім арқылы Таурат заңын жоққа шығарамыз ба? Әрине жоқ! Керісінше, біз заңды бекітеміз.

Бұл бөлімде Пауыл Таураттың (ағылшын тіліндегі әрбір аудармада «заң» деп аударылған) мақсаты күнә туралы білім беру екенін айтқан сияқты (3:20). Бұл шындық. Алайда бұл Таураттың жалғыз мақсаты емес. Бұл жерде көптеген Киелі кітап мұғалімдері абдырап қалады. Пауылдың бұл үзіндіде Таурат күнәні ашатынын айтуының себебі, ол Таурат бойынша өмір сүру арқылы ешкімді ақтауға болмайды деп үйретеді. Егер біреу осылай істеуге тырысса, Таурат оған екі нәрсені ғана жасай алады: 1) оған өзінің күнәкар екенін және өзінің әділдігін орнатудың орнына Иеһованың әділдігіне өте мұқтаж екенін түсінуге көмектесу және 2) Оған Мәсіх.
28-тармақта Пауыл ақталудың Ехобаның сыйы екенін және адамның істегеніне, әсіресе Тауратқа мойынсұнуға қатысты істегеніне еш қатысы жоқ екенін айтқан кезде бұл мәселе анық айтылған.

31-тармақта Пауыл Таураттың жарамдылығын растайды. Ол Таураттың өзі тек сенім мен сенім арқылы ақтау қағидасын үйрететінін айтады. Ехобаның құтқару сыйын (ақталу) алу Таураттың осы мәселеге қатысты ілімімен толық сәйкес келеді (Жаратылыс 15-ті қараңыз). Осыған байланысты Исаға сену Тауратты жоққа шығармайды; керісінше оның ілімдерін қолдайды.

Римдіктерге 4: 13-15

Өйткені Ыбырайымға немесе оның ұрпақтарына оның осы дүниенің мұрагері боламын деген уәдесі Заң арқылы емес, сенімнің әділдігі арқылы болды. 14 Өйткені Таурат заңының иегерлері мұрагер болса, сенімі жойылып, уәдесі бұзылады. 15 Өйткені Заң ашуды тудырады, бірақ заң жоқ жерде бұзылу да болмайды.

Міне, Таураттың мақсатын үйрететін тағы бір үзінді. Римдіктердің алдыңғы бөлімі сияқты, көптеген Киелі кітапты зерттеушілер «заң ашуға әкеледі» деп оқиды және күнәны ашумен қатар, Таураттың мақсаты ашуды тудыру деп есептейді. Бұл үзіндіге біздің түсініктемелеріміз Римдіктерге 3-те айтылғандарға ұқсас. Таурат өзінің әділдігін табу үшін белгілі бір ережелерге сүйенетін сенбейтін адам үшін жасай алатын жалғыз нәрсе - оның күнәсін ашуға көмектесу, оны ескерту. Жаратқан Иенің қаһарына ұшырайтын үкімін айтып, оны Мәсіхке бағыттаңыз.

Бұл үзінді Тауратты сенушілер үшін өмір салты ретінде ұстану туралы айтатын контексте емес. Римдіктердегі көптеген үзінділер сияқты, контекст де Тауратты ақтау құралы ретінде пайдалану әрекетін жоққа шығарады.

Римдіктерге 6: 14

Күнә сенің үстемдігіңде болмайды, өйткені сен заңға бағынбайсың, бірақ рақымыңның астындасың.

Исаның кейбір сенушілеріне Мұсаның кітаптарының беттерінен қандай да бір тәлім беруді ұсынғанда, әдеттегідей жауап: «Бұл мені заңның қол астында етеді емес пе? Исада мен заңның емес, рақымның астындамын”. Бұл әдеттегі жауап Римдіктерге 6:14 сияқты үзінділерге негізделген. Бұл үзіндіні түсінудің жақсы жолы бар деп ойлаймыз. Алдымен, қарастырылып отырған сөз тіркесінің мағынасына қатысты Киелі кітапты құрметті зерттеушіден үзінді келтірейік, содан кейін біз жеңіске жеткен түсініктемелермен аяқтаймыз.

CEB Крэнфилд осы екі грек сөз тіркесінің мағынасын ашып, бізге Шаулдың шын мәнінде не айтқысы келгенін түсінуге, сондай-ақ оның Тауратқа қатысты шынайы ұстанымын толық түсінуге көмектесті.

Пауылдың заманындағы грек тілінде біздің «заңгерлікке», «заңгерлікке» сәйкес келетін бірде-бір сөз табы болмағанын есте ұстаған жөн (біздің білуімізше, бұған дейін назар аударылған жоқ). , және «заңды». Бұл оның өмірлік маңызды айырмашылықты білдіретін ыңғайлы терминологиясының жоқтығын білдіреді, сондықтан заңға қатысты христиандық ұстанымды нақтылау жұмысында айтарлықтай кедергі болды. Осыны ескере отырып, біз бір қарағанда заңды кемсітетіндей көрінетін Полиннің мәлімдемелері шынымен де заңның өзіне қарсы емес, оны түсінбеушілік пен дұрыс пайдаланбауға бағытталған болуы мүмкін екенін әрқашан ескеруге дайын болуымыз керек деп ойлаймыз. Бізде қазір ыңғайлы терминология бар'.

Біз иврит тілінде де осындай дилеммаға тап боламыз. «Легализм» немесе «заңгер» ұғымдарын оңай жеткізе алатын еврей сөзі жоқ. Осылайша, Шәул, еврейге бағытталған ақыл-ойын немесе грек тілін пайдаланса да, оның заңшылдықтың Ехобаның ниеті емес екенін түсіндіру әрекеттеріне кедергі болды.

Римдіктерге 6:14-тегі грек тілінің осы түсінігіне сүйене отырып, біз бұл тармақ ілім деп айта аламыз, өйткені Ехоба бізді жаңартып, Исаға сенуімізге себепші болғандықтан, бізде күнәға мүлдем жаңа қарым-қатынас бар. Біз енді Ехобаның әділдігіне ие болу үшін ешқандай заңды күш-жігерге сенбейміз. Керісінше, біз Ехобаның рақымына сенеміз. Заңдылық пен рақымдылық ешқашан араласпайды! Немесе оны сәл басқаша айтқанда, заң мен рақым ешқашан араласпайды. Бірақ Таурат пен рақым қатар жүреді.

Иеһованың рақымына сенудің көптеген әсерлерінің бірі – біз Мәсіхте жаңа жаратылыстарға айналуымыз. Бұл, басқа нәрселермен қатар, бізде енді күнәға деген жаңа қарым-қатынас бар дегенді білдіреді. 6:14-те айтылғандай, «күнә енді біздің қожайынымыз емес». Жаңа жаратушы үшін бұл сөзсіз шындық! Құтқарылу үшін заңды әдістерге сүйену біздің күнәға деген қарым-қатынасымызды ешқашан өзгерте алмайды. Мұндай өзгеріске тек Ехобаның рақымына сену ғана әсер етуі мүмкін. Жаңа туудың арқасында жаңа жаратылыс болып табылатын біздер үшін күнәға деген қарым-қатынасымыз мәңгілікке өзгереді. Таурат заңдық құжат емес. Ол өтелгендердің өмір салтын сипаттайды және оған мойынсұну құтқарылуды ешқашан Иеһованың ниеті болмаған.

Римдіктерге 7: 1-12

Әлде, бауырластар, (заңды білетіндерге айтып отырмын), адамның тірі кезінде заңның билігі бар екенін білмейсіңдер ме? 2 Үйленген әйел күйеуі тірі кезінде оған заң бойынша байланысты. бірақ күйеуі өлсе, ол күйеуіне қатысты заңнан босатылады. 3 Демек, егер күйеуі тірі кезінде басқа еркекке қосылса, ол неке адалдығын бұзушы деп аталады. Ал егер күйеуі өлсе, ол заңнан босатылады, сондықтан ол басқа еркекке қосылған болса да, азғындық жасамайды. 4 Сондықтан, бауырластарым, сендер де Мәсіхтің денесі арқылы Таурат заңы үшін өлуге мәжбүр болдыңдар. 5 Өйткені біздің тәнімізде болған кезде, Таурат заңы арқылы туындаған күнәкар құмарлық дене мүшелерімізде әрекет етіп, өлімге әкелетін жеміс берді. 6 Ал енді біз Таурат заңынан босатылып, өзімізге байланған нәрсеге өліп, ескілік бойынша емес, Киелі Рухтың жаңалығы бойынша қызмет етеміз.

7 Сонда не айтамыз? Заң күнә ма? Ол ешқашан болмасын! Керісінше, мен күнәны Таурат заңы арқылы білмеген болар едім; Өйткені, егер Заңда «СІЗ СҮЙМЕҢІЗ» деп айтылмаса, мен ашкөздік туралы білмес едім. 8 Бірақ күнә өсиет арқылы мүмкіндікті пайдаланып, менде әр түрлі құмарлықты тудырды. Өйткені Заңнан басқа күнә өлі. 9 Мен бір кездері Таурат заңынан тыс өмір сүрдім. Бірақ өсиет келгенде, күнә тіріліп, мен өлдім. 10 Өмірге әкелетін бұл өсиет мен үшін өліммен аяқталды. 11 Өйткені күнә өсиет арқылы мүмкіндікті пайдаланып, мені алдап, сол арқылы өлтірді. 12 Демек, Заң киелі, ал өсиет киелі, әділ және жақсы.

Бір қарағанда, бұл Таурат бойынша өмір сүргісі келетін сенушілер үшін өте жойқын үзінді болып көрінеді. Өйткені бұл жерде: “Сен де Мәсіхтің денесі арқылы Таурат заңы үшін өлдің?”— деп айтылмайды ма?

Шынында да, бұл қиын жол. Екі нәрсені есте ұстау бұл үзіндіні дәлірек ашуға көмектеседі. Алдымен, әдеттегідей, контекстке назар аударыңыз. Бұл тармақтар Римдіктерге 5-8 тармақтардың кеңірек контекстіне түседі. Римдіктердің осы бөлімінде Тарстағы раввин сенім арқылы рақым арқылы ақталудың кейбір практикалық әсерлерін талқылайды. Алдыңғы аятта айтқанымыздай, бұл әсерлердің бірі Исаға сенген адамның бұрынғыдан мүлде басқа күнәға қатынасы болып табылады. Ол күнә үшін өлді және күнә енді оның қожайыны емес.

Екіншіден, 10-12 тармақтары Пауылдың Таурат туралы шын мәнінде не ойлайтынын түсінуге мүмкіндік береді. Бұл аяттардан көріп отырғанымыздай, мәселе Таурат емес еді. Адамның нағыз кінәсі күнә болды. Осы үзіндіден мұның қалай болатынын көрейік.

7:1-2-де Мәсіхке сенгенге дейін біздің мәселеміз Таурат емес, күнә екені анық болады! Күнә - бұл біздің өмірімізді бұзған нәрсе. Жаңа туылу ғажайыптарының бірі - бұл үзіндіде атап өтілгендей - мүміннің күнәға бұдан былай бірдей қатысы болмайды. Демек, Пауыл 11-тармақта былай дейді: «Күнә үшін өсиет арқылы мүмкіндікті пайдаланып, мені алдап, өлтірді». Мәселе Таурат емес, күнә болды. Адамның күнәсі — Жаратқан Иенің таза сөзін бұзған!

Осылайша, Мәсіх біздің өмірімізге келгенде, біз күнәнің құлдығынан және бұрын Ехобаның ілімімен болған кез келген заңды қарым-қатынастан босатыламыз. Пауылдың 4-ші тармақта біз заң үшін өлуге жаралғанымыз туралы айтқаны осы. Мәсіх біздің өмірімізге келгенге дейін біз Тауратпен заңды түрде түсіндірдік. Мұндай жағдайларда Таураттың біз үшін жасай алатын жалғыз нәрсе - күнәларымызды ашу арқылы бізді айыптау. Тауратпен де, күнәмен де қарым-қатынасты өзгертуге тура келді.

Мәсіхте оның өзгергені үшін Жаратқанға шүкір! Күнәға келетін болсақ, ол бізден сүндетке отырғызылып, біздің тәнімізге берілді. (Римдіктерге 7:17 Қолостықтарға 2:11-13) Тауратқа келетін болсақ, жаңа жаратылысқа айналу арқылы күнәға деген қарым-қатынасымыз өзгергеннен кейін, Таураттың сенуші үшін шынайы құндылығы айқындала бастады. Тиісінше, Пауыл 10-12 тармақтарда Таурат туралы бірнеше жақсы нәрселерді айтады.

Ехобаның Таурат өз халқы үшін шынайы өмір болатыны туралы ниеті енді орындалады. Таурат өмірінің бізде өлімге айналуына өзіміздің күнәміз себеп болды. Енді Мәсіхте, Ехобаның Тауратқа деген шынайы ниеті бізде орындалуы мүмкін. Жаратқан Иенің Таураты қасиетті. Бұл туралы аулақ болу керек ештеңе жоқ. Бұл жаман емес. Бұл Ехобаның халқы үшін зиянды емес. Жазбалардың өзі: “Бұл сөздер сендер үшін бос сөздер емес, олар сенің өмірің” (Заңды қайталау 32:47) — Ехобаның халқына өздерінің жаңа өмірлерін қалай өмір сүру керектігін түсіндіретін келісім және нұсқаулар жиынтығы. Жаратушы Иенің әділдігінде өмір сүреді.

Жаратқан Иенің Таураты жақсы. «Жақсы» деп аударылған грек сөзі агатей (??????) . Ол сыртқы және моральдық ізгілікке, пайдалылық пен кемелдікке баса назар аударады. Оны «пайдалы» деп те беруге болады. Басқаша айтқанда, Таурат мүміндердің өміріне зиян келтіретіндіктен, рухани, моральдық және этикалық игілігіміз үшін ұстану пайдалы және пайдалы.

Таурат әділ. Бұл — Ехобаның әділдігі туралы ілім. Оның үстіне, шын мәнінде әділ болғандықтан, бұл тек Ехоба рақымымен әділ еткендерге ғана арналды. Бұл әділдікке жетудің құралы емес; керісінше, бұл Иеһованың әділдігінің қандай болатынын және біз қазір Мәсіхте болған әділдікке қалай өмір сүру керектігін көрсететін нұсқаулық кітабы.

Біз осы аптада осында тоқтаймыз Бауырластар мен келесі аптада сіздерге арнап үйрететін сабағым бар. Бұл сіздің көпшілігіңізге көп нәрсені түсіндіреді, сіздің басыңыз ауырады.