Неліктен ашытқысыз нанның 7-ші күні қасиетті? Бұл нені білдіреді?

5848 | Мұрағатталған ақпараттық бюллетеньдер

Джозеф Ф.Дюмонд

Ишая 6:9-12 Ол былай деді: «Барып, мына халыққа айтыңдар, сендер шынымен естіп жатырсыңдар, бірақ түсінбейсіңдер. және сіз көріп тұрсыз, бірақ білмейсіз. Бұл халықтың жүрегін тоқ, құлақтарын ауырлатып, көздерін жұмып, Олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, кері бұрылып, сауығып кетпесін. Сонда мен: «Ием, қашанға дейін? Ол былай деп жауап берді: «Қалалар қаңырап бос қалғанша, үйлер адамсыз, жер қаңырап, қаңырап бос қалғанша, Жаратқан Ие адамдарды алысқа көшіргенше, ал жердің ортасында қаңырап бос қалды.

Пікірлер: 0

Жарияланды: 12 сәуір, 2012 ж

Жаңалықтар хат 5848-006
Адам ата жаратылғаннан кейін 21 жыл өткен 1 айдың 5848 күні
Ашытылмаған нанның соңғы күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 1-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының үшінші аптасының соңы. Заңды қайталау 26:12
Омерді санаудың 6-ші күні

Сәуір 13, 2012

Неліктен ашытқысыз нанның 7-ші күні қасиетті? Бұл нені білдіреді?

Шабат Шалом Бауырластар, бұл енді 13 жылғы 2012 сәуір, жұма күні Ашымаған нанның соңғы күні.

Мен Холгер Гримден электрондық хат алдым, ол біз үшін бірнеше мақалалар жазған эфир майлары.

Ол маған май алатын өсімдіктердің штаммы туралы хабардар ету үшін жазды. Біз сіздерге азық-түлік бағасына және біздің экономикамызға әсер ететін әлемдік оқиғалар туралы ескертсек те, мен эфир майларын қарастырмадым. Міне, осы өсіп келе жатқан мәселе туралы Холгердің қысқаша жазбасы.

Эфир майлары соңғы жылдарға қарағанда жоғары сұранысқа ие болғандықтан, мен сізге жақында болған оқиғаны хабарлауды ұнатамын. Мен өткен аптада Еуропадағы ең ірі эфир майы компанияларының бірінің директорымен қорқынышты әңгіме өткіздім. Даму дерлік жарылып жатыр. Ол маған эфир майларының көп мөлшеріне бұдан былай жалпы прейскуранттар жоқ, тек күнделікті бағалар мен олардың компанияның жұмыс ауысымы айлар бойы күніне 23 жұмыс сағатына дейін созылғанын айтты. Талаптардың артуына байланысты оларда биыл Пасха мерекесі де жоқ. Себептер - дүниежүзілік сұраныстың артуы, дүние жүзіндегі егіннің бүлінуі және өте өсіп келе жатқан тапсырыстары бар саладағы жаңа ойыншылар.

Қытай майды көбірек импорттайды, тіпті Қытайда өсірілген өсімдіктерден алынған майлар да. Бұл біртүрлі естіледі, бірақ Қытай нарығындағы сыбайлас жемқорлыққа байланысты сенімсіздікпен түсіндіріледі. Осылайша, бұл өсімдіктер Қытайда жиналады, бірақ содан кейін жоғары сапалы үлкен көлемде тарату үшін Орта Патшалыққа қайтару үшін тиісті эфир майының дайын өнімін өңдеу және айдау, толтыру және т.б. үшін Германияға ұшады.

Шығыс Африканың ладан (Сомали және төңірегі) үлкен проблемалары бар тағы бір май. Егін жинау сабағында саңылаулары бар ағаштарды кесу, шайырды жинау, содан кейін әдетте Германия мен Францияда ұтылған шайырды айдау арқылы жүзеге асырылады. Өсімдіктер шыққан жерлерде өндірістің қиын болашағын болжауға мүмкіндік беретін бірнеше себептер бар. Мұның бір себебі – бір кездері таза экологиялық жағдайдың улануының күшеюі. Бүкіл аймақта үкіметтік тәртіп жоқ және адамдар жағдайдың нашарлауына әкеліп соқтырады. Көптеген жылдар бойы өсімдіктердің әртүрлі сорттары зиянкестер мен зиянкестерден зардап шегеді. Тағы бір себебі, малшылар жоғары өңірлердегі ладан өсірілетін алқаптарға келіп, малын сол жерлерге таныстырады. Ешбір үкіметтік ережелерді бақыламай, олар табындар үшін жаңа алаңдарды алу үшін үлкен аумақтарды өртеп жіберді және аумақтарды жеуге жарамды шөптерден басқа кез келген басқа өсімдіктерден тазарту үшін жас өсімдіктерді жойды. Үлкен ағаштар көп зардап шекпейді, бірақ аман қалады, бірақ кішігірім көшеттер мен кішкентай ағаштардың өсуі жойылады. Оңтүстік-батыстағы кейбір американдықтар Ладан өсіретін жас өсімдіктерді Нью-Мексикоға және климаттық жағдайлары ұқсас аймақтарға көшіре бастады. Мұндай өсімдіктерді жинау үшін кем дегенде алты жаста болуы керек. Бұл бүкіл қоршаған ортаның ұқсас жағдайларына ғана қатысты. Сондай-ақ өсіру өте жоғары шығындарды қажет етеді. Ладан шайырлары әдетте қайтадан Еуропаға экспортталады, сол жерде тазартылады және өнімнің жартысы негізінен шынайы эфир майы жоғары сұранысқа ие Қытайға сатылады.

Дегенмен, жақында нарыққа тағы бір ойыншы келді: Ресейде қаражатпен жақсы қамтамасыз етілген трейдерлер және үнемі өсіп келе жатқан сұраныс. Бағаның күрт өсуі осы күндері байқалған нәтиже болады және бұл тек бастамасы ғана. Ладан - емдік мүмкіндіктері жоғары әлеуеті бар ең әмбебап майлардың бірі. Оны кез келген химиялық өнім сияқты өндіру мүмкін емес және сұраныс күрт өседі.

Басқа майлар соңғы екі жылдан астам уақыт бойы қолжетімсіз болды: қызғылт сары терпендер. Бұл тазалау үшін өте қолайлы, өйткені олар майлардағы майларды байланыстырады. Апельсин терпендері (Ot) 2010-2011 жылдар аралығында барлық дерлік нарықтарда мөлшерде болған жоқ. Жердің солтүстік және оңтүстік жарты шарларының орасан зор өнімін елестетіп көріңізші. От жемістердің қабығынан престеу арқылы алынады. Әдетте оттар қымбат емес, бірақ бағалар күрт көтерілді және барлық оттардың қайда жүретінін ешкім білмеді. Эфир майларымен айналысатындар ғана білетін және олар маған мұнай өнеркәсібінің үлкен фирмасы мұның бәрін Парсы шығанағы аймағындағы үлкен төгілуді жою үшін сатып алғанын және оны сол жерге ұшып, барлық үлкен соманы лақтыру үшін пайдаланғанын айтты. төгілген суды тазалау үшін теңізге. Оқиғаның үнсіз өтуінің себебі, мұнай төгілулері Отпен байланысып, теңіз түбіне батып кеткеннен кейін не болатыны туралы нақты түсінік болмады.
Әдетте шикі зат басқа нәрсемен байланыстырылған кезде, үлкен масса батып кетеді, содан кейін ерігенше бактериялар «жейді». Бірақ Ot күшті бактерияға қарсы қасиеттерге ие, сондықтан шикі заттың ыдырауына әкелетін барлық бактериялар өз жұмысын аяқтай алмайды. Шикізат пен оттың осы байланысқан қоспасының үлкен массасымен не болады? Мұндай масштабта тарихта болған емес ...

Немесе Оңтүстік Америкада өсірілген жожоба (майлы) майын қараңыз. Екі жыл бұрын күн суытқаннан егін орағы мүлде шайқалды. Жожоба майы тері ауруларына қолданылады. Бірнеше жыл бұрын оның орташа бағасы болды және таза (сұйылтылмаған) сатылды. Бүгінгі таңда Еуропада тек жожоба майы «бар» немесе «құрамында» деп белгіленген жожоба майларын алуға болады, өйткені таза жожобаның қымбатқа түскені сонша, адамдардың көпшілігі оны сатып ала алмады.

Сандал ағашы, адам денсаулығына көптеген керемет қасиеттері бар библиялық май, негізінен Үндістаннан келген. Еуропадағы көше бағасы төрт жыл бұрын шамамен 8-10 еуро болды, үкіметтің қорғау шараларына байланысты ол бұрынғыдай шамалы сомаға 60 еуроға дейін көтерілді. Бүгінгі күні сандал ағашы майларының шамамен 70% -ы бүлінген және сіз нағыз Сандал ағашын сатып алу үшін Дубайға баруыңыз керек, қалғаны дистилляторлардың, трейдерлердің және т.б. ашкөздіктің салдарынан созылған, бүлінген немесе тіпті сау емес.

Бұл даму эфир майлары жақын арада әлдеқайда жоғары бағамен сатылатынын, әсіресе ауруға байланысты сұраныстың анағұрлым жоғары болатынын және сонымен бірге олардың мүмкіндіктері туралы хабардар болатындығын көрсетеді, ал қолжетімділік әділеттілік жағдайында әлдеқайда азаяды. Мен жоғарыда айтқан бірнеше себептер.

Тағы да жауап күтемін,

Иә, жарылқау,

Холгер

Біз Ганновер Онтариодан тыс жерде орналасқан лагерьде 14-ші күні соңғы кешкі ас пен Құтқарылу мейрамының мемориалын өткізіп, керемет уақыт өткіздік. Біз демалыс күндері көптеген басқа адамдармен бірге лагерьде болдық, ал күні бойы келетін көптеген басқа адамдар. Бізде барлығы 50-ге жуық адам болды.

Соңғы кешкі ас және Құтқарылу мейрамы туралы өткен аптада жіберген мақалаларым кейбіреулерді ойландырды.

Иә, мен бірге болған және қатты жақсы көретін топ Құтқарылу мейрамын 13-ші жылдың аяғында және 14-ші жылдың басында өткізді, ал 14-тің аяғында және 15-ке дейін емес, мен бәрібір сонда болдым.

Олар 14-ші күннің басында, яғни бейсенбіге қараған түні Еске алу кеші мен аяқты жуып, оны Құтқарылу мейрамының седеріне араластырды. Сондықтан мен бұған дейін жазғанымдай келіспесем де, келдім.

Мен бірінші түнде тамақ пен Седерден бас тарттым, мен сонда аяқ жууға және мемориалдық бөлікке қатыстым. Көптеген адамдар менің әрекеттерімді байқады және маған неге сенетінімді түсіндіруге мүмкіндік берді. Содан кейін демалыс күндері Құтқарылу мейрамы қашан болатыны туралы бірнеше рет ортаңғы басылды.

Келесі түнде бұл топ Құтқарылу мейрамын өткен түнде өткізген жоқ және оның орнына тәлім берді. Мен бөлмеме үнсіз барып, Седерді өзім ұстадым және осы түннің мицвасын орындадым.

Мен жауапты адамдарға өз әрекеттерімді түсіндіруге тура келді, олар түсінді, бұл да көптеген талқылауларға әкелді.

Мен мұны саған неге түсіндіріп жатырмын?

Бұл топтағыларды кемсіту немесе сынау емес. Олар жаңа; кейбіреулері шіркеулерден биыл ғана шықты. Басқалары пасторлар мен ақсақалдар болды және олардың барлығы дерлік 1 жарым жылдан астам уақыт бұрын кейбір шіркеуде болды. Бірақ олардың барлығы еш күмәнсіз Ехобаға мойынсұнуға және оған қызмет етуге және жалған ілімдер мен шіркеу ілімдеріне алданып қалмауға тырысады. Олардың құлшынысы мені шабыттандырады. Иә, олар үлкен жұмыстарға шабыттандырады.

Мен бұл оқиғаның басталуына дейін, белгілі бір оқиғалар болған кезде өз пікірімді айттым, енді мен кетіп, олардың қалағанын жасауға рұқсат бере аламын немесе мен келіп, өзімнің нұрымды жарқыратып, іс-әрекеттерім арқылы оларға оқиғалар мен оқиғалардың хронологиясын көрсете аламын. Жазбаларды пайдалана отырып, өз әрекеттерімді құрметпен және сүйіспеншілікпен түсіндіретін уақыт келгенде. Және бұл мен жасадым. Маған осы аптада келесі тамаша мақала жіберілді. Мен автордың бұл мемориалды жыл бойы басқа да бірнеше рет сақтау туралы айтқанымен келіспеймін, бірақ оның Құтқарылу мейрамының алдында соңғы кешкі аста не болғаны туралы жұмысы өте жақсы және келесіде бәріңіз мұны ескеретін шығарсыз деп үміттенемін. жыл. http://ad2004.com/prophecytruths/Articles/Yeshua/lastsupper.html

Құтқарылу мейрамының дәл осы күні болғандықтан, келе жатқандардың келмей қалғаны мені қатты қынжылтты. Бірақ мен де түсінемін. Біз сол жерде көп адамдармен сөйлесіп, мен неге сенетінімді түсіндіре алдық және олардың барлығын енді Жазбаларға қайта оралып, қазіргі уақытта сенетін нәрселеріне қайта қарауға мәжбүр еттік.

Тағы бір бауырлас маған Англиядан осы сұрақ туралы жазды және ол дұрыс түсінді деп ойлаймын. Құтқарылу мейрамының асы 14-ші күннің аяғында, ашытқысыз нанның бірінші күнінен 15-ке дейін, ал Еске алу кеші немесе соңғы кеш 14-ші күннің басы мен 13-ші күнінің аяғында болады.

Төмендегі пікірлеріңіз қызықты болады. Мен аргументтің кемшіліктерін іздеймін!

Джеймс (COGUK)
«Құтқарылу мейрамы» туралы ойлар
Бейсенбі күні кешке 5 сәуірде сенбілік христиандардың басым көпшілігі Құтқарушымыздың өлімін еске алу кешін атап өтті. Ол «...оған опасыздық жасаған түнде» өтті. Көптеген бауырластар үшін бұл Құтқарылу мейрамының («Христиандық Құтқарылу мейрамы») түні болса, басқалары үшін бұл Құтқарушының азап шегуі мен өлімін жыл сайынғы еске алу кеші болды, бірақ келесі күні кешке өткізілетін Құтқарылу мейрамының алдындағы.

Ғасырлар бойы Киелі кітап зерттеушілері сияқты, бауырластар әр көзқарасты растайтын дәлелдер келтіріп жатқанда, бұл жұмбақ нәрсе! Біздің қазіргі білімімізбен шатасу таңқаларлық емес, өйткені Синоптикалық Інжілге деген көзқарас Жохан мен Пауылға қайшы келеді.
Сіз қаласаңыз
* Жохан үшін Иса өлген күн «Құтқарылу мейрамына дайындық» болды (Жохан 19:14), ал яһудилер әлі «Құтқарылу мейрамын жеуі» керек еді (Жохан 18:28). Ешбір мәтін яһудилердің күнді өзгерткенін көрсетпейді. Ал Иса ма?

* Исаның өміріндегі оқиғалардың дәл уақтылығын ескере отырып, «біздің Құтқарылу мейрамының» құрбандығы ғибадатханадағы Құтқарылу мейрамының тоқтысының құрбандығымен, яғни 3 нисан күні сағат 4-14 шамасында сәйкес келуі қисынды болып көрінеді. Құрбандықтардың көлеміне байланысты ертерек басталуы мүмкін екендігі белгілі бір уақытты жоққа шығармайды.)

* Пауылдың таң қалдырғаны — ол қолданатын Пасхаға жатпайтын терминдер. Азумос емес, артос. Пасша емес, деипнон. Отбасы емес, жиналыс. Дегенмен, ол, әрине, терминдермен өте жақсы таныс болды, оларды осы хатта қолданды. Құтқарылу мейрамы бостандық қуанышын тойлады, ал Пауыл бұл кешкі ас салтанатты оқиға екенін айтады.

* Иса Яһудаға берген «сопты» ашытқысыз деп санауға болмайды. Неліктен Яһуда (Құтқарылу мейрамы) асы аяқталмай тұрып кетеді? Неліктен басқа шәкірттер оны мерекеге заттар сатып алуға кетті деп ойлады (Жохан 13:29-30)?

* Біздің орындау уақытында ауытқу бар:
…Құтқарылу мейрамындағы тоқты 14 нисанда, яғни “кешке” сойылды (Евр. Мысырдан шығу 12:6).
…Ашытылмаған нан мейрамы жеті күн бойы, яғни 15 нисаннан 21 нисанға дейін тойланады (18-аят)
…Ол 21 нисанда аяқталады — «кешке» (сол сөз). Яғни, 21 нисанның соңында, әйтпесе алты күн ғана

Тоқтының құрбандығы 14-тің соңында емес, 13-ші нисанның соңында болуы керек. Тоқты 14-тің соңында сойылып, дайындалып, қуырылып, азумоспен бірге жейді (Мыс. ш. 23:18). басталады және түн ортасына дейін. Бұл Исаның өлімінің қисынды түрде ғибадатханадағы құрбандыққа сәйкес келуіне мүмкіндік береді (шамамен 15:3).

['...14-ке дейін': Бұл 14-нисанның басын білдіреді деген болжам бар. Бірақ бұл жақсырақ сәйкес келеді: "қозыны 14-ке дейін ұстап, түнгі 3 шамасында сойыңыз". Мен: «Мені Лондонда 14-ке дейін күтіңіз, мен Виктория станциясында сағат 3-де кездесемін» деп айтуым мүмкін.

Алайда Иса мен шәкірттерінің кешкі асты 13-і аяқталып, 14-іне дейін ішкені анық. Бұл Құтқарылу мейрамы ма (яғни, Иса немесе яһудилер мерекенің күнін өзгертті ме)? Немесе бұл Иса нан мен шараптың рәміздерін енгізген шәкірттердің Құтқарылу мейрамы алдындағы квази діни жиналысы ма? Содан кейін біз сол кешті естелік ретінде атап өтуіміз керек, содан кейін келесі кеште UB басталады.

Мен, әрине, Синоптикалық Ізгі хабарлардың оқиғалар тізбегін қалай көрсететінін білемін.

Мен жексенбі күні таңертең сұрақтар мен жауаптардың ортасын жасауды жоспарладым. Сондықтан менде дайындалған пән болмады және менің басымнан кететін болдым.

Бауырластармен пікірталас барысында мен олардың көпшілігінің Толқындар күнінің маңыздылығы туралы түсініксіз екенін түсіндім. Мен сөйлейтін күнім. Мен оның орнына «Толқын шығырының ұсынысы» бойынша мидрах үйретуді жасай алмаймын ба деп сұрадым. Содан кейін мен интернетсіз толқындар туралы ілімді жинауға тура келді және бәрі менімен осы немесе басқа сұрақты талқылап, талқылағысы келеді. Шындығында, мен тұрғаннан бастап ұйықтағанға дейін, егер біз сабақ бермесек немесе тамақ ішпесек, біз Таурат пен сұрақтарды үздіксіз талқыладық. Жалынды ағайындармен бірге болу өте жақсы болды. Сондықтан мен ұйымдасқан усадьбада ештеңе жинай алмадым. Мен айту керек бірнеше нәрсені шештім және мен бүкіл тұсаукесер үшін манжеттен кететін болдым.

Менің бір істегім келгені – толқынды бау рәсімі мен толқынды бау құрбандығын көрсету, содан кейін оны айқышқа шегелеу және оның Құтқарылу мейрамындағы оқиғалармен қалай байланыстыру. Арпаны дайындаған кезде мен реквизиттерді дайындауға бірнеше минут кетеді деп ойладым. Біз жарты оншақты адам астық тартуын және ондағы барлық нәрселерді қалай дайындау керектігін іздеп, Жазбаларды зерттеп, сосын басқалары лагерьдің айналасында сол заттарды табуға тырысты. Сондай-ақ бізде арпаның қабығын аршып, майда ұнға ұнтақтадық, ал басқалары қуырып, үшіншілері оның дұрыстығын тексеру үшін екі рет тексердік. Дайын болу үшін минуттар емес, сағаттар қажет болды. Мұны біз апта сайынғы демалыс күні аяқталғаннан кейін, діни қызметкер толқынды тартуды дайындап жатқан уақытта істедік. Бұл өте ұқыпты болды.

Барлығы бұған қандай да бір жолмен көмектесетініне қатты қуанды. Бұл тек сабаққа үлгі болды, бірақ біз мұны нақты дайындық сияқты жасадық. Қатысқандардың барлығы осындай нәрсені қолмен жасай алатынына риза болды. Барлығымыз, соның ішінде мен де көп нәрсені үйрендік.

Біз тәлім беруді ғибадатханада құрбандық шалу кезінде таңғы сағат 9-да бастадық. Біз шофарды бірнеше рет және қатты үрледік. Үш рет сұрау рәсімін жасадық, бұл арпа ма, бұл арпаны кесетін орақ па, мен мына арпаны мына орақпен кесу керек пе? Бүкіл ассамблея әр сұраққа «иә» деп жауап берді. Бұл мені толқытты.

Біз мұны істегеннен кейін мен оларға Құтқарылу мейрамында Тоқтының қай жерде ұрылғанын көрсетуім керек болды. Тоқты ұрмайды, бірақ арпа және ол толқынды тарту, сондықтан бірінші айды жарияламас бұрын арпа піскенше күтуіміз керек. Біз «Pasion by Me Гибсон» фильмін қосып, Йешуаны алдымен таяқтармен, сосын ілгегі бар қамшылармен қамшылап жатқан бөлімді тамашаладық. Барлығы болмаса да, мен қамшылағанды көріп, естігенде және бұл біздің күнәларымыздың нәтижесі екенін түсінген кезде мен де жылады.

Мен өмірімде бұрын-соңды мұндай оқытумен айналыспадым және бұл маған қатты әсер етті. Оқытудың қалған уақытында мен көз жасым мен эмоцияларымды бақылауда ұстау үшін күрестім, менде әлі бірнеше сағаттар бар еді.

Егер сізге ұнаса, осы ілімді және осы Құтқарылу мейрамының демалыс күндерінде жасаған басқа да көптеген адамдарды тыңдауға болады http://maranathaourlordcometh.com/5.html

Бірақ бүгін ашытқысыз нанның соңғы күні. Неліктен бұл күн жоғары және қасиетті күн?

Алдымен Леуіліктерге барып, оны оқып алайық.

Бұл күні бөлек жиын өткізу әмір етілген. Ал біз жұмыс істемейміз. Бұл Қасиетті күн, сонымен қатар бұл Джон айтқан ашытқысыз нанның бірінші күні сияқты жоғары күн.

Ашытылмаған нанның бірінші күні — Ыбырайыммен Келісім жасалғаннан кейін 15 жыл өткен соң, дәл сол күні исраилдіктер Мысырдан 15-ші күнгі үзілістің 430-і болды.

Синайға үш күндік жол шамамен 75 мильді құрайды, бұл сізді қазіргі Израиль мемлекетінің оңтүстік шетіндегі Қазіргі Элат қаласына өте жақын етеді.

Олар Қызыл теңіздің үстіндегі Синай түбегі арқылы өтіп, қазіргі Сауд Арабиясының Мидиан жеріне апаратын Кингс тас жолы арқылы өтті.

Осыдан 30 жыл бұрын Ефрем руының көп бөлігі Ыбырайымның ұрпақтары қуғындалатыны 400 жыл болатыны туралы уәдеге сүйене отырып, сол уақытта кету уақыты келді деп есептеген болатын. Олар Мысырдан шығып, філістірлер жолымен бет алды да, қырылды. Бірақ басқа топтар бұған дейін Мысырдан шығып, Трояда және Грецияның басқа жерлерінде колониялар құрған болатын. Олар кейінірек Испанияға және Англияға және солтүстік-батыс Еуропаға қарай жылжиды.

Қазір Исраил Этанда қос тігіп отыр, бұл менің ойымша, бұл демалыс күні олар демалыс күні болатын еді. Тағы да бұл менің жеке пікірім.

Содан кейін біз 14-тарауда не болатынын оқимыз.

Еврейлерге 11:30-да «сенім арқылы Иерихонның қабырғалары құлады» делінген. Иерихонда болған оқиғаны археологиялық деректер дәлелдейді. Бұл ашытқысыз нанның 7 күнінің соңында болды. Осы жолмен немесе солай өмір сүруге тырысқанда, Иеһова жолымызға кедергі болатын кез келген «қабырғаларды» қиратады, Нетцарена.

Жазбаларда Содом мен Ғомораның ашытқысыз нан күндерінде жойылғаны туралы да айтылады.

Иерихон мен Содомдағы сияқты, Мысыр да Ехоба жойып жатқан күнәнің символы болды. Ал Иерихон күнәны жеңетін түпкілікті жеңістің лайықты символы болған Ашымаған нанның соңғы күнінде жойылды.

Исраилдіктер қазір Қызыл теңізді кесіп өтті, ал Иеһова перғауынның әскеріне теңіз суын түсіріп, исраилдіктерге жеңіс пен Мысыр құлдығынан құтылуды қамтамасыз етті, бұл рухани Мысыр мен өлімнің құлдығынан ақырғы босатылуын білдіреді. Қызыл теңізден өту еврей дәстүрі растайтындай, ашытқысыз нанның соңғы күні болған сияқты.

Бұл Ашымаған нан күндерінде күнәнің орнын Иеһованың өмір салтымен алмастыруға тырысқанымызды еске түсіру және жігерлендіру үшін күнәға қарсы үш ұлы жеңіске жетеді.

Енді ашытқысыз нанның 7-ші күні неге қасиетті деген сұраққа жауап табу үшін оны басқа деңгейге көтерейік.

Біз қазір алғашқы алты мыңжылдықтың соңында өмір сүріп жатырмыз. Бұл алтыншы күн бізде 5880 жыл аяқталғанда аяқталады. Біз қазір 5848-де тұрмыз. Әрбір мыңжылдық іс жүзінде 980 жылды құрайды, бірақ ол үшін тілден айнып, жеңілірек түсіндіру үшін бәріміз 980 жыл емес, мың жыл дейміз.

Содан кейін Иешуа патша болатын жетінші күн басталады. Бұл апта сайынғы сенбі сияқты. Бұл 980 жыл немесе әлем 7-ші мыңжылдық деп атайтын қасиетті уақыт. Адамдар оны апта сайынғы демалыс күнімен байланыстыра алады. Бірақ дәл осы 7-ші немесе 7-ші мыңжылдықты Ашымаған нанның 7-ші күнімен салыстыратын адамдар аз. Біз жоғарыда келтірген мысалдардың әрқайсысында Содом мен Ғомора, Иерихон және мысырлықтар жойылған Мысырдан шығу күнәнің ақырында қалай жойылатынын көрсетеді.

Аян кітабында біз Шайтанның қайтадан босатылған уақыты туралы оқимыз. Неліктен Иеһова оны осы 7 мыңжылдыққа байлап қойғаннан кейін оны қайтадан жіберді?

Бірақ бұл қалай болады? Бізге Езекиел мен Аяндарды бірге оқығанда қалай және қашан айтылады.

Тіпті 1000 жыл өткеннен кейін және осы уақыт ішінде Иешуа билік еткеннен кейін де, әлі де Оған қарсы шығып, сол кезде бекініссіз өмір сүретіндерді жеңеміз деп ойлайтын халықтар болады.

Иеһова оларға көктен от жібергенде, Содом мен Ғоморада болған оқиғаны Ашымаған нан кезінде қайталайды. Аспаннан от түсті.

Содан кейін бұл оқиға орын алғаннан кейін Шайтан мәңгілікке жойылады. Ақырында күнә жойылады, біз күнәні өмірімізден алып тастайтын болсақ, ол үйлеріміздегі ашытқы арқылы бейнеленген. Біз оны қайтармаймыз.

Енді оны тағы да жоғары деңгейге көтерейік.

Біз ашытқысыз нан кезінде жексенбіден бастап омерді санай бастағанда, бұл жексенбі Авивтің 15-ші күні басталды делік. Бұл ашытқысыз нанның 1-ші күні және Омерді санаудың 1-ші күні болады. Биыл бұлай болған жоқ, тек осы мысал үшін менімен бірге жүріңіз және аздап ақылыңызды созыңыз.

Әр күнді санаудың орнына, әр күнді мың жыл ету үшін ойыңызды кеңейтіңіз. Жаңа ғана түсіндіргендей, біз дәл қазір 6-шы мыңжылдықтың аяғында тұрмыз, жетінші мыңжылдық басталады және мен оны ашытқысыз нанның 7-ші күнімен салыстырдым.

Енді осы 7-ші мыңжылдық Омерді санаудың 7-ші күні, сондай-ақ 7-ші күн/ Пісірілмеген нанның мыңжылдығы деп айтайық. Сонда біз 7 демалыстық мыңжылдықтарды санағанда, біз 49,000 XNUMX жыл болар едік.

Сондықтан әр күнді Омер саны деп санаудың орнына, біз әрбір мыңжылдықты бір уақытта мыңдаған жылдар бойы Омер саны ретінде санаймыз.

Сонымен, 50 күн 50-мыңжылдықпен теңестіріледі және ол Қасиетті болады және келесі 50,000 XNUMX жылға дейінгі есептегі алғашқы мың жыл болады.

Мерейтойлық жылы немесе 50-ші жылдары біз туған қалаларымызға ораламыз, құлдар босатылып, қарыздар кешіріледі. Мен мұнда жалпылаймын. Біз бүкіл ғаламдағы галактикаларға тараған кезде, бәріміз сол 50-ші мыңжылдық мың жылда Жерге қайта ораламыз деп күтілуде.

«Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабының 198-бетінде менде Солтүстік жұлдыздың Айдаһар шоқжұлдызынан қазір кішкентай Айдақтың құйрығын құрағанға дейін қалай қозғалатынын және бұл Солтүстік жұлдыздың 26,000 50,000 жылда толық төңкеріс жасайтынын көрсететін диаграмма бар. . Осылайша, 1 50 жылдан кейін біз бәрі басталған бастапқы жерге қайта ораламыз. Егер бұл есеп екі мың жылға артта қалса немесе бұл есеп XNUMX мың жыл мен XNUMX мың жылды құраса, бізде сәйкестік бар.

Бұл ғаламды екі рет айналып өткенде, біз Иеһова оны ең басынан жаратқан кездегі жағдайға қайта ораламыз.

Бұл ашытқысыз нанның 7-ші күнінің маңыздылығын қарастырған кезде осы аптада жасаған бақылауым ғана болды. Сондай-ақ мен Ехобаның қаншалықты ұлы, қаншалықты керемет және зерттелмейтінін және қаншалықты терең және дана екенін түсінбей тұра алмадым.

Енді мен тағы да көшіп-қону оқиғаларымен бөлісіп, бүкіл Мысыр әскері жойылған күні не болғанын түсіндіргім келеді. Сіз мұны оқи аласыз «Мысырдан шығу, фактілердің тағы бір зерттеуі«. Мұны оқығаннан кейін келесіге өтіңіз: «Нефертити мен Эхнатон: Енді сіз Мысырдан шығу туралы қалған оқиғаны білесіз» Мысыр тұрғысынан.

Сондай-ақ, біз Омерді Шавуотқа қарай санайтынымызды еске салғым келеді.

Осы күндердің әрқайсысында еврей дәстүрі белгілі бір күндерде Забур жырларын оқуға байланысты дамыды. Өткен жылы мен мұны өте пайдалы деп таптым және биыл да солай істеймін. Омерді санағаннан кейін 67-ші Забурды оқу әдетке айналған, өйткені дәстүр бойынша забурда омер күндеріне сәйкес келетін қырық тоғыз сөз бар.

Осы оқуларды және осы санауды орындаған кезде, бұл нені білдіретінін есте сақтаңыз. Бұл сенбілік және мерейтойлық жылдарды санау және біз сол циклде қай жерде тұрмыз. Біз 17-ші жылымыз, бұл Өмерді санаудың 17-ші күніне сәйкес келеді.

Жоғарыда айтқанымдай, бұл мен үшін жылдың ең ерекше мезгілі және өткен жылдары мен оның Йешуаның қайта тірілуіне және Шавуотты күтуіне қатысы болғаннан басқа, неге екенін нақты айта алмадым. Мен бұл туралы түсінігімнің қалай өскенін сөзбен айтып жеткізе алмасам да, тек «басылды!» деп айта аламын. және «енді мен оны түсіндім!», кем дегенде, бұрынғыдан да көп. Түсіну мойынсұнудан кейін келеді. Ендеше мойынсұныңыз және үйреніңіз.

WEEK 2
?????? 2
Сәуір 15, 2012:
Бүгін жеті аптаның 1-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 8-ші күні.

15 ?????? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ????????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

8 Ехобаның заңына берілгендік Забур 119:57—64

Сәуір 16, 2012:
Бүгін жеті аптаның 2-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 9-шы күні.
16 ?????? 2012:
?????? ?????? ?????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ????????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

9 Ехобаның заңының құндылығы Забур 119:65—72

Сәуір 17, 2012:
Бүгін жеті аптаның 3-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың 10-шы күні.

17 ?????? 2012:
?????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ????????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

10 Ехобаның заңының әділдігі Забур 119:73—80

Сәуір 18, 2012:
Бүгін жеті аптаның 4-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 11-ші күні.

18 ?????? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ?????? ?????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

11 Құтқарылу үшін дұға Забур 119:81—88

Сәуір 19, 2012:
Бүгін жеті аптаның 5-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 12-ші күні.

19 ?????? 2012:
?????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ?????? ?????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

12 Ехобаның заңына сену Забур 119:89—96

Сәуір 20, 2012:
Бүгін жеті аптаның 6-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының 13-ші күні.

20 ?????? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ????????? ?????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.

13 Ехобаның заңына деген сүйіспеншілік Забур 119:97—104

Сәуір 21, 2012:
Бүгін жеті аптаның 7-ші аптасының 2-ші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың 14-ші күні. Бүгін сенбі, жеті демалыс күнінің 2-ші демалыс күні. Бүгін жеті аптаның 2-ші аптасы аяқталады.

21 ?????? 2012:
?????? ?????? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ?????? ???????????? ?????? ?????? ???????????? ???????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????????. ????????? ??????, ??????? ?????? ????????? ?????????. ?????? ????????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.
14 Жаратқан Иенің Заңынан алынған нұр Забур 119:105—112

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Лев 24 Езек 26-28 1 Петір 3-4

Leviticus 24

Отты жанып тұру; Көзге көз (Леуіліктер 24)

Менора шамдары күн сайын жағылып, жанып тұруы керек еді (2-тармақ; Мысырдан шығу 27:20; 30:7-8). Бұл Құдай Рухының және Оның заңдарының символы болды. Күн сайын бізде Құдайдың нұры Оның Рухы арқылы жанып, Оның Сөзімен өмір сүруге тиіс. Дәуіт Құдайға дұға етті: “Сенің сөзің аяғыма шам, жолыма нұр” (Забур 119:105). Мұны қайталай отырып, Сүлеймен былай деп жазды: “Өйткені өсиет – шам, ал заң – нұр; сөгіс пен тәлім – өмір жолы” (Нақыл сөздер 6:23). Адамдар бізді көргенде, Құдайдың біз арқылы жарқырап тұрғанын көруі керек. «Адамдар игі істеріңді көріп, көктегі Әкелеріңді мадақтауы үшін, сендердің нұрларың адамдардың алдында жарқырай берсін» (Матай 5:16). Киелі шатыр шамдары сияқты, бұл да мұқият болуды және қырағылықты қажет етеді.

“Кештен таңға дейін шамдарды түні бойы күтпей, күніне екі рет күту керек” деген сөз тіркесі (Nelson Study Bible, Левиттерге ескертпе 24:2-4). Сол сияқты біз де рухани «майымыздың» жаңарғанына көз жеткізу үшін күн сайын оянғанда және түнде ұйықтар алдында Құдайды іздеуіміз керек (Матай 25:4; 2 Қорынттықтарға 4:16 салыстырыңыз) — күн сайын жарқырап тұруымызға мүмкіндік береді. .

Леуіліктер 19-тің 20-24 тармақтарында біз Мысырдан шығу 21:23—25-те айтылған “көзге көз” принципіне келеміз. Біз бұл үзіндінің негізгі тұстарында бұл әдетте әділеттілікті қамтамасыз ету үшін сөзбе-сөз талап етілмейтінін айттық - бұл жай ғана өтеу мәселесі болды. Израильдің билері өлімді немесе белгілі бір жолақпен ұруды талап етуі мүмкін. Және бұл сөзбе-сөз болар еді. Бірақ бізде судьялардың қолды кесуді немесе басқа дене жарақаттарын талап еткеніне ешқандай дәлел жоқ (бірақ олар мұны істеуі мүмкін, өйткені қазіргі уақытта шынымен білуге мүмкіндік жоқ).

Бәлкім, олар ренжіген тарапқа оның қолын кесіп алған адамнан бұл жазаны талап етуге рұқсат беруі мүмкін (Құдайдың өлтіру құрбанының ең жақын туыстарына қанның кек алушысы ретінде әрекет етуі сияқты). Мысырдан шығу 21-тің маңызды тұстарында айтылғандай, бұл принциптің негізгі себебі жазаның қылмысқа сәйкес келуі ғана емес, жазаның қылмыстан асып кетпеуі болды. The Nelson Study Bible Левит 24:19—20-ға қатысты: “Оның мақсаты жәбірленушіден өзін жарақаттаған адамға бірдей дене жарақатын келтіруді талап ету емес, оның денеге ауыррақ зиян келтіруіне тыйым салу болды”.

Әрине, Құдайдың жүйесі сипатталғандай әділетті өлшеуге мүмкіндік бергенімен, Оның қалауы өкінген кезде мейірімділік, сондай-ақ жәбірленушінің орнын толтыру және қамқорлық болды. Біреу біреудің қолын кессе, қолынан айырылған адам қылмыскердің қолын кеспегені абзал. Судьялар азап пен азап үшін ұрып-соғуға бұйрық беруі мүмкін және қылмыскер қолынан айырылған және енді жұмыс істей алмайтын адамға жоғалған күнкөріспен қамтамасыз ету үшін жұмыс істейді (мүмкін өмірінің соңына дейін). (Егер қылмыскердің де қолы кесілген болса, ол жәбірленушіге көмектесу үшін жұмыс істей алмайды. Демек, бұл әділеттілікті сезіну және қоғамда тосқауыл қоюдан басқа мәселелерге шынымен көмектеспейтін сияқты.)

Қылмыскер басқа біреуді соқыр еткен болса, соқыр ету үшін де солай. Бұл бір емес, екі мұқтаж қайыршыны тудырады. Көріп тұрған қылмыскердің жәбірленушіге қарыз болуын және мүмкін қарыз болуын талап ету дұрысырақ сияқты.

Езекиелдің Тирге қарсы пайғамбарлығы (Езекиел 26)

Езекиел кітабының 26-28 тарауларында қазіргі Ливан елінде орналасқан ежелгі әлемнің ірі сауда орталығы және Финикиялықтардың ұлы теңіз порты Тирге қарсы айтылған сөздер бар. Бұл пайғамбарлық Езекиелдің тұтқында болғанының 11-ші жылы айдың бірінші күні айтылған, бірақ қай ай екені айтылмаған (26:1). Бәлкім, осы бөлімнің тараулары тақырыптық түрде қайта реттелмес бұрын бұрынғы дата сілтемесі болғаннан кейін ай берілген деп саналған болуы мүмкін - 11-ші жыл, үшінші ай, бірінші күн (31:1). Бұл Тир туралы пайғамбарлықтардың сол күні, яғни б.з.б. 587 жылдың көктемінің соңында басталғанын білдіреді

Тир Иерусалим туралы былай дейді: «Аха! Ол сынған... ол құрдымға кетті» (2-аят). Бұл Иерусалим ақыры вавилондықтардың қолына түскенде Тирдің айтатын пайғамбарлығы болуы мүмкін. Дегенмен бұл пайғамбарлық берілген кезде тириялықтардың айтқанын оңай көрсете алады. Өйткені Иерусалимге қарсы қоршау жүріп жатқанда, басқа елдерден келгендер: «Иерусалимде бәрі бітті» деген сөздер айтқаны сөзсіз.

Тир былай дейді: «Халықтардың қақпасы... Маған бұрылды» (2-тармақ). «Тир тұрғындары Иерусалимнің құлауын өз байлығын одан әрі көбейту мүмкіндігі ретінде қарастырып, құлшыныспен қабылдады. Бұл Тирдің Киелі қаланың олжасының көп бөлігін сатудан комиссия алады деп күткендіктен ғана емес, сонымен қатар Яһуда бұл аймақтағы маңызды жердегі сауда жолдарын басқарғандықтан болды. Ғалилея теңізінен небәрі 35 миль және Иерусалимнен 100 миль қашықтықта орналасқан Тир жердегі жолдардың табысының көп бөлігі өз қазынасын толтырады деп күткен” (Bible Reader's Companion, Езекиел 26-ға ескерту). Бұдан да көп болуы мүмкін, біз көретініміздей.

Пайғамбарлықтың қалған бөлігі Тирге келетін жазаға қатысты. 3-7 тармақтар қысқаша баяндалады, ал келесі үзінді егжей-тегжейлі береді. Кейбір тарихи деректер мен қаланың орналасуы туралы ақпарат пайғамбарлықтың аспектілерін түсінуді жеңілдетеді. «Тир [бастапқыда] екі арал (кейінірек олар бір болды) патша Хирам I [Сүлеймен патшаның тұсында] материкке қосылды... Осылайша ол теңізде жүзу дәстүрін қолдайтын тамаша айлақтар жасады» (Карен Фаррингтон) , Киелі жердің тарихи атласы, 2003, 94-бет). «Хирамның тұсында Тир гүлденді. Қаланың бастапқы схемасы екі бөліктен тұрды: қаланың ескі бөлігі болған теңіз аралы және материктегі артық төгілу. Хирам арал-қаланы дамытып, оны жақын маңдағы басқа шағын аралдармен және тар жол арқылы материкке қосу үшін полигонды пайдаланды» (Lonely Planet: Lebanon, 2001, 231-бет).

Тир кейінірек Ассирия империясының құрамына енді. Ассирия құлағаннан кейін қала Навуходоносордың Жаңа Вавилон империясына бағынды. Ехоақим патшалығының басында Тир Яһудамен және басқа халықтармен Бабылға қарсы жоспар құрды, бірақ одан ештеңе шықпады. Бірақ біздің эрамызға дейінгі 586 жылы Иерусалим құлағаннан кейін көп ұзамай Тир көтеріліс жасап, вавилондықтардың қоршауына алып келді. Қоршау ұзаққа созылған 13 жылға созылды, бұл кезеңде вавилондық сарбаздар өте ауыр жұмыс істеді (Езекиел 29:18 қараңыз). «Қоршау кезінде тириялықтар теңіздегі аралдарды материкпен байланыстыратын жолды бұзды [Хирам салған] және биіктігі 50 метр (160 фут) болатын [арал] қала қабырғаларының артына шегінді» (Insight) Нұсқаулық: Сирия және Ливан, 2000, 316 б. Набуходоносор қаланың материктік бөлігін қиратты, бірақ қаланың байлығын басып ала алмағандықтан, оның барлық күш-жігерін көрсететін ештеңе болмады. Аралдағы қала оның егемендігін тағы да мойындады, бірақ жартылай автономия болып қала берді — Тир патшасы мен корольдік отбасы Еремияның Еремия 27-бабында алдын ала айтқан сөздеріне сәйкес Бабылға жер аударылғанына қарамастан.

Вавилон империясы б.з.д. 539 жылы парсылардың қолына түсті 525 жылы парсылар Батыс Азия мен Мысырға өз бақылауын жүзеге асыру үшін әскер жіберді. Тир кейін парсылардың вассалдық мемлекетіне айналды.

«Тирдегі келесі ұзын саптағы күшті-жеңушілер Набуходоносорға қарағанда сәтті болды. Ескендір Зұлқарнайын парсы әскерін жеңгеннен кейін белгілі әлемді бағындыра алды және б.з.б. 332 жылы ол жағалаудағы Финикияны бойлап, оның барлық қала-мемлекеттерінен алым-салық талап етті. Өзінің ескі дәстүрінде Тир жалғыз өзі қарсы тұруға шешім қабылдады. Бұл қала алынбайды деп есептелді, бірақ б.з.б. 332 жылы келген Александр қалаға жету үшін теңізде моль немесе толқын суын салды [негізінен Хирамның жолын материктік қаланың қирандыларынан қалпына келтірді]. Бұл әсерлі ерлік зымырандардың нөсер астында орындалды. Сонымен бірге материкте Александрдың инженерлері 20 қабатты биіктікте соғыс тарихында бұрын-соңды қолданылмаған қоршау мұнаралары болып табылатын helepoleis деп аталатын үлкен жылжымалы мұнараларды тұрғызды. Жеті айдан кейін бұл ұлы соғыс машиналары мольді кесіп өтіп, көпірді түсіріп, садақшылар мен артиллерияны қалаға жіберді. Тир жеті айдан кейін құлады және гректердің ауыр шығындарына әкелген тириялықтардың табанды қарсылығына ашуланған Александр қаланың жартысын қиратты. Қаланың 30,000 231 азаматы жаппай қырылды немесе құлдыққа сатылды. Бұл қирау гректердің Жерорта теңізіндегі үстемдігін жариялады» (Lonely Planet: Lebanon, 232-XNUMX беттер).

«Алайда қаланың тарихы мұнымен біткен жоқ. Ескендір қаланы басып алғаннан кейін он сегіз жылдан кейін оны қайтадан қоршауға алды, бұл жолы Александрдың генералдарының бірі Антигонус. Қаланың қорғансыздан алыс екенін Антигонға оны басып алу үшін 15 ай қажет болғаны дәлелдейді. Ескендірдің қоршауынан келтірілген залалдан әлдеқайда көп, Қызыл теңізді Египеттің Александрия портымен байланыстыратын арнаның қайта ашылуы болды. Бұл бұрын Тир арқылы өткен сауданың көп бөлігін басқа жаққа бұрып жіберді» (Роберт Брэдшоу, «Tyre», 1999, http://www.robibrad.demon.co.uk/tyre.htm).

«Қала... Ескендір қайтыс болғаннан кейін Селевкидтер билігінің кезеңінен кейін, б.з.б. 126 жылы автономды болды. Біздің эрамызға дейінгі 64 жылы Тир Рим провинциясына айналды, кейінірек Римдік Сирия-Фениция провинциясының астанасы болды… Біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырда ол өзінің бұрынғы сән-салтанатын қалпына келтірді және бұрынғы Мелкарт ғибадатханасының орнына базилика салынды. ... Қаланы 635 жылы арабтар басып алды, оның гүлденуі жалғасты... 1124 жылы крест жорықтары Таяу Шығысты басып ала бастағанда, басқа жағалаудағы қалалардан адамдар Тирге қашып кетті. Олар Тирдің «алынбайтын» қабырғаларының артында өздерін қауіпсіз сезінеді. Бес жарым ай қоршаудан кейін Тирдің қорғанысы қирап, христиан әскері қала мен оның айналасындағы құнарлы жерлерді басып алды. Крестшілер қорғаныс қабырғаларын тұрғызды және Тир 167 жыл бойы крест жорықтарының қолында болды. Мамлюк әскері 1291 жылы қаланы қайтарып алды. Уақыт өте келе, классикалық және ерте христиандық қалдықтар жойылып, өңделген тас кейінгі ғимараттарда қайта пайдаланылды. Порттарды лай басып, аралды материкпен байланыстыратын моль құмға айналды; Тир қаласы қазіргі заманғы ғимараттармен қапталған түбекке айналды» — қазіргі Ливан қаласы Сор немесе Қышқыл (Lonely Planet: Lebanon, 232-233 беттер).

Осы тарихты ескере отырып, Езекиелдің пайғамбарлығының кейбір ерекшеліктерін қарастырайық. Құдай «көп халықтарды» теңіздің «толқындары» ретінде Тирге қарсы әкелетінін айтты (Езекиел 26:3). Көптеген ұлттар Вавилон империясын құраған көптеген халықтарға қатысты болуы мүмкін. Немесе олар Тирді ғасырлар бойы жаулап алатын халықтардың сабақтастығына сілтеме жасай алады. Кез келген түсіндірме Езекиелдің пайғамбарлығына сәйкес келеді. Олардың толқын түрінде келетініне тағы да назар аударыңыз. Бұл теңіз портына немесе аралдық қалаға шабуыл жасаған әскери күштерге сәйкес келетін метафора болса да, ол сонымен қатар дәйекті жаулап алуды білдіруі мүмкін. Тағы да, интерпретацияның кез келгені сәйкес келеді.

7-11 тармақтар әсіресе Набуходоносордың шабуылына қатысты. Вавилон билеушісі қаланың қақ ортасы болып табылатын арал цитадельін алмағандықтан, бұл үзіндіде сипатталған қирау оның материктік қалаға және Тирдің “егістіктегі қыз ауылдарына”, яғни шеткі ауылдарға не істейтінін көрсетуі керек. материк. Бұл тармақтарда Набуходоносор есімімен, содан кейін «ол» есімдігімен белгіленген.

Бірақ 12-тармақта есімдік «ол» сөзінен «оларға» ауысады, бәлкім, 4-тармақтағы «оларға» сілтеме жасап, Тирге қарсы келетін көптеген халықтарды білдіреді. Келесі аяттарда Құдай болып жатқан оқиғалардың артында тұрғанын көрсету үшін «Мен» есімдігін қолданады.

12-тармақтың шешіміне назар аударыңыз. Құдай “олардың” — Навуходоносордың соңынан еретін халықтардың — Тирді тонап алуда сәтті болатынын айтады. Тағы бір қызығы, олар Тирдің тастарын, ағаштарын және топырағын «судың ортасына» төсейтіні айтылған. Бұл, кем дегенде, қандай да бір деңгейде, Ескендір күштерінің не істегеніне сілтеме болса керек. Олар арал бекінісіне апаратын жолды қалпына келтіру үшін материктік қаланың үйінділерін теңізге тастады. Ескендір әскерінің қаланы осындай ғажайып жолмен жаулап алуы кездейсоқ емес екені сөзсіз. Набуходоносор қаланы қиратты, бірақ ол Тир туралы алдын ала айтылғандардың барлығын орындамады. Ескендір әрі қарай жүріп, Навуходоносордың қираған үйінділерін теңізге тастап, аралдағы қаланы басып алу арқылы Тирдің байлығын тонады.

Алайда Ескендір Тирдің алдын ала айтылған күйреуін толығымен орындады ма? Құдай Тирдің шаңын сыпырып тастап, оны тастың төбесіндей қалдыратынын айтты (4, 14-аяттар). Сондай-ақ ол теңіздің ортасына, тереңге батып кеткен торларды тарататын орын болатынын айтты (5, 14, 19-тармақтар). Екі жағдайда да, бұл Александрдың материктік қала аймағына жасаған әрекетіне қатысты болуы мүмкін, оның жолын салу үшін материалды теңізге құйып алу үшін жалаңаштандырды. Басты қалада - 160 фут биіктіктегі қабырғалармен қорғалған аралдық қалада мұндай ештеңе болған жоқ немесе ешқашан болған емес. Ескендір оны жеңді, бірақ пайғамбарлық көрсеткендей, оны босқа жібермеді. Арал қаласының кейбірі қазір су астында қалды, бірақ ежелгі аралдың көпшілігі бүгінгі күнге дейін гүлденген қала болып қала береді.

Құдай Тир туралы былай деді: «Сендер ешқашан қайта салынбайсыңдар... сендер ешқашан қоныстанбауларың үшін... енді болмайсыңдар; ізделсең де, ешқашан табылмайсың» (14, 20-21-аяттар). Мұны Тирдің бүгінгі күнге дейінгі тарихымен үйлестіру қиын. Құдай тек материктік аймақ туралы айтқан болуы мүмкін. Бұрынғы материк жағалауында римдік қирандылар болғанымен, бұл қайта құруды білдіретін сияқты, финикиялықтардың бастапқы қаласы мұнда емес, жақын жерде орналасқан болуы мүмкін. Өкінішке орай, егер бастапқы материктік қала толығымен тырнақалды болса, біз оның қай жерде орналасқанын білмейміз - бұл енді ешқашан табылмайтын сипаттамаға сәйкес келуі мүмкін. (Бір қызығы, қазіргі Тир түбегінің оңтүстігінде бірнеше ірі тұщы су көздерін қоршап тұрған адам тұрмайтын аймақ қорық болып жарияланды, құрылысқа заңмен тыйым салынған — егер бұл ежелгі материк Тирдің орны болса, оны қайта салуға жол бермеудің қызықты жолы. .)

Құдайдың Тирдегі қиямет туралы хабарлауы, ең алдымен, мұнаралы қабырғалары бар аралдық қаланың өзіне емес, қаланың материктік төгілуіне қатысты болатыны таңқаларлық сияқты. Расында, 13-тармаққа назар аударыңыз, онда Құдай: «Мен сенің әндеріңнің дыбысын тоқтатамын, ал арфаларыңның үні бұдан былай естілмейді». Материктік қала қирағанға дейін адамдар судың арғы бетінен жарты миль қашықтықта аралдың цитадельіне көшкенін қарастырайық - онда ән мен музыка әлі де естіліп тұратын (және әлі де естіледі). Демек, Ескендір Құдайдың қаланың жойылуы туралы алдын ала айтқандарының барлығын орындамаған сияқты.

3-7 тармақтардағы Тирдің үкімінің қысқаша мазмұнына назар аударыңыз, ол жазалау мақсатымен аяқталады: “Сонда олар Менің Жаратқан Ие екенімді білетін болады” (7-тармақ). 25 және 29—30 тарауларда дәл осындай нәрсе Яһуданың басқа ұлттық көршілерінің жазалау нәтижесі туралы айтылғанын еске түсірейік, бұл бұл пайғамбарлықтардың түпкілікті орындалуы ақырзаманға дейін келмейтінін білдіретін сияқты. Еремия Тир билеушісіне Вавилонға бағынбаған халықтарға семсер, аштық, індет және құлдық келетінін ескерткен болатын (Еремия 27), бірақ тириялықтардың көпшілігі Навуходоносордың заманында жойылудан немесе тұтқыннан құтылып кетті. Еремия Ескендір кезінде Тирдегі кез келген адам оны еске алғанын айтты. Шынында да, тириялықтар Набуходоносордың да, Ескендірдің де шабуылдарында шынайы Құдайдың Құдай екенін білмеген. Олардың көпшілігі Құдайдың оларға қатысты қандай да бір үкім шығарғанын білмесе керек.

Шынында да, 26-28 тараулардағы Тир пайғамбарлықтарында көне заман мен ақырзамандағы орындалатынына нұсқайтын басқа да екі жақтылықтың белгілері бар. Солардың бірі Аян кітабындағы 27-тараудағы Тир мен оның құлдырауының ақырғы замандағы Бабылға ұқсастығы болып табылады. Тағы бір көрсеткіш Амостағы сияқты екі жақты сипаттағы Тирдің басқа пайғамбарлықтарымен айқын параллельділік болып табылады. 18:1-9 және Ишая 10.

Сонымен қатар, біз Ишая 13 және Еремия 50-51 тағы бір параллельді көрдік: Құдайдың Вавилонның толығымен жойылуы мен қаңырап қалғаны туралы пайғамбарлықтары, онда ол ешқашан қоныстанбайтын немесе қайта салынбайтынын айтады, тіпті ежелгі Бабылдың орны қоныстандырылған және оның бөліктері ғасырлар бойы қалпына келтірілді. Киелі кітапты оқу бағдарламасында бұл үзінділерге қатысты түсініктемелерде атап өтілгендей, Құдай бұл жерде ең алдымен соңғы уақыттағы Бабыл, қуатты жаһандық империя, діни жүйе және Иса Мәсіхтің қайтып оралуының алдындағы жылдары Римде орналасқан сауда блогы туралы айтып отыр. Шынында да, Құдай Еремия арқылы Бабыл туралы алдын ала айтқан: “Бабыл халықтардың арасында қаңырап бос қалды! Бабылдың үстінен теңіз көтерілді; ол оның көп толқынымен жабылған» (Еремия 51:41-42). Бұл Құдайдың Езекиел арқылы Тир туралы алдын ала айтқанына өте жақын емес пе?

Киелі кітапты оқу бағдарламасының Ишая 13 және 23-ке қатысты түсініктемелерінде Вавилон мен Финикия тектес көптеген адамдар ақырында римдіктерді ығыстырып, оңтүстік Еуропаға тарап кеткені түсіндірілді. Осылайша, соңғы күндердегі еуропалық империяны қисынды түрде Вавилон немесе Тир, Финикияның бас қаласы деп атауға болады. Ақыр замандағы Вавилон астанасы Рим қаласы теңізге жақын орналасқан. Бейнелеп айтқанда, Вавилон пайда болып, оның үстімен билік жүргізетін сулар “халықтарды, қалың көпшілікті, ұлттарды және тілдерді” (Аян 17:15) білдіреді, бұл ұлы державалар блогы ақырында олар басып алған кезде қайтадан батып кетеді. қысым жасады.

Осыны ескере отырып, Езекиел 26:2-де Тирдің Иерусалимге қарсы айтқан сөздерін қайта қарастырайық: “Халықтардың қақпасы болған ол бұзылды; енді ол маған аударылды; Мен толадым». Езекиел кітабындағы басқа пайғамбарлықтарда Иерусалим жиі соңғы уақытта бүкіл Исраилдің өкілі болып табылады. Сонымен, бұл ерекше тармақ, ежелгі қолданудан басқа, қазіргі заманғы «Израильдің» (АҚШ, Ұлыбритания, еврей халқы және т.б. дегенді білдіреді) құлағанына қуанған болашақ «Тир» немесе «Вавилонды» бейнелей алады. Исраилдіктердің әлемдік сауда мен банк ісінің қақпашысы ретіндегі орнын басып алып, олардың байлығын тартып алу. Қалай болғанда да, біз мұның болатынын және Құдайдың үкімін шығаратынын басқа пайғамбарлықтардан білеміз.

Соңында, Навуходоносор мен Ескендірдің басшылығымен ежелгі Тирдің жойылуы Құдайдың Езекиел 26-дағы пайғамбарлығының маңызды элементтерін шынымен орындағаны анық. Бірақ бұл толық және түпкілікті орындалғаны емес. Олар, шын мәнінде, Мәсіхтің екінші рет келуі кезінде, бүкіл Вавилон-Тир жүйесі тоналатын, жалаңаштанатын және мәңгілік жойылатын — ешқашан қайта тірілмейтіндей соңғы күндегі «Тирдің» түпкілікті құлауының алғышарттары болды.

Тирдегі ұлы сауда кемесі батып кетті (Езекиел 27)

«Езекиелдің Тирдің шексіз өлімі туралы болжамы (26:1-21) жойылған қала туралы хабарлармен жалғасады [27 және 28 тарауларда]. Біріншіден, ұлы сауда орталығын сауда кемесі ретінде бейнелейтін жерлеу азабы шығады. Пайғамбар оның құрылысын сипаттайды (27:1-11), содан кейін оның сауда серіктестерін тізеді (12-24-аяттар) ... Пайғамбар метафорасын мол жүкті Тирдің суға батуын жарқын суреттеумен аяқтайды (25-36-аяттар)». (Киелі кітапты оқырманның серігі, 27-28 тараулардың қысқаша мазмұны).

Бұл «мемлекеттік кеме» ең жақсы материалдардан, соның ішінде Хермон тауының басқа атауы «Сенирдің» шыршаларының тақтайларынан немесе оның ауқымындағы басқа шыңнан жасалған (Заңды қайталау 3:9; Сүлейменнің әні 4:8; 1 қараңыз). Шежірелер 5:23).

3-тармақтағы “көптеген жағалаудағы халықтардың саудагері” үшін Жаңа тірі аудармада “әлемнің сауда орталығы” бар. Алдыңғы тарау сияқты, бұл екі жақты — ежелгі Тирге, сондай-ақ соңғы күндер Тиріне (қазіргі Вавилон), жаһандық экономикалық нарық пен Еуропада орналасқан діни империяға қатысты. Тирдің суға батып кетуіне байланысты жүйеге қатысушылардың жоқтауы ақыр замандағы Вавилон жүйесіне қатысушылардың жоқтауына өте ұқсас (әсіресе 29-33 тармақтарды салыстырыңыз; Аян 18:17-19). Нельсон зерттеуі Киелі кітапта Аян 18:9—19-да былай делінген: “Бұл бөлім ежелгі жоқтау сияқты құрастырылған және мазмұны жағынан Езекиелдің Тирдің жойылғанын жоқтауына ұқсайды (Езек. 27-ні қараңыз). Оның үстіне, біздің алдыңғы оқуымызда атап өткендей, оңтүстік Еуропадағы көптеген адамдар ежелгі вавилондықтар мен финикиялық тириялықтардан шыққан, сәйкестендіруді күшейтеді.

Көптеген халықтар ежелгі Тирдің халықаралық нарығына қатысты, өйткені олардың қазіргі әріптестері ақырғы замандағы Тир немесе Вавилон жүйесіне қатысады. Ашуриттер немесе ассириялықтардың қатысуы болды және болады (6, 23-тармақтар). Күзет мұнарасындағы «Гаммед адамдары» (11-тармақ) қате аударма болуы мүмкін. Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі мынаны ұсынады: «Тириялықтар сириялық-финикиялық болғандықтан, «батыл», «батыл адамдар» дегенді білдіреді... «мұнараларда» күзет ұстауды сеніп тапсырған болар еді. шетелдіктерге. Басқалары оны еврей түбірінен, яғни “қанжардан” немесе қысқа қылыштан… “қысқа қылышшылардан” алады” (11-тармаққа ескерту).

Яван немесе Яван (13-тармақ), Грекия үшін басқа жерде қолданылатын інжіл еврей сөзі. Яван Жаратылыс кітабының 10-шы кітабында халықтар кестесінде Нұхтың ұлы Яфеттің ұлы, Қиыр Шығыстағы сары терісі моңғолоид халықтарының, сонымен қатар Жерорта теңізінің көптеген ақ және зәйтүн терісін жамылған халқының әкесі ретінде көрсетілген. Гректер, кипрліктер, итальяндықтар және испандар сияқты көптеген оңтүстік еуропалықтар дәстүрлі түрде, кем дегенде, ішінара Яванның ұлдары Елішә, Китим және Таршишпен байланысты болды - барлығы Езекиел 27-де айтылған (6-7, 12-тармақтар). (Мүмкін, Яфеттің өзі кавказдық және оның әйелі шығыстық болған, бұл отбасының екі жағында ұрпақ алуға мүмкіндік берді.)

Таршиш ұлдары бастапқыда Кіші Азияның оңтүстігіне қоныстанып, Тарсус қаласына өз атын берген көрінеді. Кейбіреулері кейінірек бұл жерден Испанияға қоныс аударып, өз атын Жүніс қашып кеткен Таршиш қаласына (және бұл атақты финикиялық және исраилдік «Таршиш кемелеріне» өз атын берген) Тартес деп берді. Таршиштің бұл батыс тармағы бүгінде Испания, Португалия және Латын Америкасы халқының маңызды бөлігі болып көрінеді. Дегенмен бұл отбасының шығыс тармағы болуы мүмкін. Ежелгі Жапонияның дәстүрлері оның халқын «Күншығыс еліне» үш аяқты қарға — ежелгі Қиыр Шығыстағы күн құдайын бейнелейтін «күн қарғасы» апарды деп мәлімдейді. Таңғаларлығы, үш аяқты құстардың күн символы ретіндегі сирек бейнелері Тарс орналасқан Кіші Азия монеталарында да кездеседі. Бұл аймақ жапондықтардың шыққан жері болуы мүмкін бе?

Бір қызығы, жапондықтар өздерін негізінен Ямато және Кумасо деп аталатын екі халық арқылы бақылайды. Төменгі тап негізінен шыққан кумасолар малай немесе индонезиялық шыққан деп есептеледі. Бірақ билеуші таптың ата-бабалары Ямато алыс батыстан келген көрінеді. Сидней университетінің шығыстану профессоры А.Л.Садлер 1946 жылы шыққан «Жапонияның қысқаша тарихы» кітабында былай деп жазды: «Жапондардың ақсүйектерінде байқалатын кавказдық және жиі семиттік физиогномияға сүйенсек, ямато негізінен кавказдық, бәлкім Иран, шыққан тегі. Бұлар...монғолоидтық қатардағылармен араласу арқылы белгілі бір дәрежеде өзгертілген... Жапондықтардың түсі Испания мен Италия сияқты Оңтүстік Еуропалық нәсілдерден мүлде ерекшеленбейді... Альпі немесе Орталық Еуропа нәсілдері... бірдей. Кәдімгі жапондар сияқты түр... Кейбір жапон этнологтары ямато Орталық Азиядан келген деген теорияны қолдайды» (xi-xii бет). Шынында да, олар Кіші Азиядан келген болуы мүмкін.

Ақыр заманда, батыста испан-латын американдық әлемін және шығыста Жапонияны қамтитын Таршиш халықтары (олардың әрқайсысы қазіргі уақытта өз алдына үлкен коммерциялық дәстүрге ие) жай ғана саудагер болады. Дүние жүзінде үстемдік ететін Тир немесе Вавилонның әлдеқайда үлкен жүйесі (12-тармақты қараңыз).

Тубал, Мешех және Тогарма (13-14-тармақтар) ежелгі уақытта Қара теңізге жақын жерде тұрған. Бүгін, біз кейінірек Езекиел 38-39 зерттеуімізде көретініміздей, бұл халықтарды сәйкесінше Ресейдің орталық, батыс және шығысында кездестіруге болады. 27:13-те айтылған адам өмірін айырбастау Аян 18:13-тегі ақырғы уақыттағы құл саудасы туралы ұқсас мәлімдемемен пара-пар.

Тіпті Исраил мен Яһуда да құлағанға дейін Тир базарына қатысқаны көрсетілген (Езекиел 27:17). Бұл ежелгі дүниеде болған және осы дәуірдің соңында қайтадан болады.

19-тармақта исраилдік Дан тайпасы Яванмен немесе Грекиямен байланысты, бәлкім, даниялықтар біраз уақыт Грекияда қоныстанып, ежелгі финикиялықтар мен гректермен теңізде жүзіп келген («2-қосымшаны қараңыз: Гректер исраилдіктер ме еді?» біздің интернет-басылымымыз). Британ тағысы: оның библиялық шығу тегі мен болашағы http://www.ucg.org/brp/materials/throne/appendices/ap2.html.) Бүгінгі Данды Ирландия мен Данияда табуға болады. Дегенмен, Еуропалық Одақтың бөлігі ретінде олар қайтадан Грекиямен байланысты - олар Еуропа континентінің қарама-қарсы шеттерінде орналасқандықтан, «алға-артқа» өтеді.

Араб түбегінің аймақтары, Сирия, Иордания, Месопотамия (Оңтүстік-Шығыс Түркия және Ирак) және Иран да осы жүйеге қатысушы ретінде көрсетілген (15-18, 20-24-аяттар).

26-тармақта «шығыс желінің» сынған шамадан тыс жүк тиелген Тир кемесі көрсетілген. The Nelson Study Bible бұл тармаққа қатысты: “Шығыс жел жиі күшті және ықтимал жойғыш болды (Жар. 41:6; Әйүп 27:21; Заб. 48:7 [мұнда Құдай Таршиш сауда кемелерін бұзады дейді. шығыс жел]; 27:8). Осылайша ол [ежелгі] Вавилон әскерінің [шығыстан] Тирге әкелетін жойылуын білдіреді. 26:7-де Бабыл 'солтүстіктен' келеді. Бұл армия Финикияға басып кіретін бағыт еді». Ақыр заманда шығыстан келген күштер Еуропа империясына үлкен жойылу толқыны келеді (Аян 9:13-19 қараңыз). Иса Мәсіх «найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқ еткендей» қайтып келгенде, түпкілікті жойылады (Матай 24:27).

Қаншалықты керемет болса да, Тир кемесі ақырында суға батады, бұл ежелгі Тирдің де, ол білдіретін болашақ жаһандық қуат блогының да жойылуын білдіреді. Оның әсемдігі мен орасан байлығын, сондай-ақ не күтіп тұрғанын сипаттау әркімге сабақ болады, әсіресе кең мағынада, Вавилон және Тир де адамзаттың бүкіл азғын өркениетінің өкілі екенін ескерсек. Bible Reader's Companion 27-тараудағы жазбасында былай дейді: «Тир мен оның құлауы туралы осы поэтикалық сипаттамадағы кеңейтілген метафора ежелгі немесе қазіргі әдебиетте кездесетін ең күшті метафора болып табылады. Жерлеу мұңы дүниенің материалдық байлық пен әл-ауқатқа деген алаңдаушылығын және табысқа жетудің мақтанышын қорытындылайды. Кеменің кенеттен батып кетуі Тирдің жойылуын ғана емес, сонымен бірге барлық материалдық құндылықтардың жойылуға осалдығын көрсетеді. Соңғы екі тармақ, әсіресе, бір нәрсеге үміт артқандардың – олардың кенеттен, қайтарылмайтындай жоғалып кеткенін көру үшін ғана мұңын көрсетеді».

Тирдің адам билеушісі және тағының артындағы билік (Езекиел 28)

26-тарауда Құдайдың нұсқауымен Тирдің жойылатынын алдын ала айтқан және 27-тарауда бұл туралы жоқтау немесе жоқтау айтқан Езекиел 28-тарауда енді Тирдің “әміршісі” немесе “әміршісі” (NIV) туралы Құдайдың сөзін айтады. (1-10-тармақтар). Expositor's Bible Commentary бір деңгейде сілтеме «Сол күндердегі [Вавилонды жаулап алу кезінде] II Иттобалға қатысты екенін көрсетеді, дегенмен бұл сөз көп жағдайда белгілі бір патшаға емес, Тир патшаларына қарсы айтылған» (1-тармақтарға ескертпе). -5).

Expositor's өз жазбасында сол үзіндіге былай деп түсіндіреді: «Тир патшасы өте дана адам ретінде сипатталған. Сауда-саттықтағы теңіз саудасындағы даналығы мен көрегендігінің арқасында ол Тирдің мол байлығын жинай алды (4-5 тараулар; 27-тарауды қараңыз). Дегенмен, байлықтың жинақталуы және оның ілеспе әсемдігі мен маңыздылығы бұл билеушіге тәкаппар мақтаныш сезімін тудырды (5б-т.; 27:3 қараңыз). Оның өзіне тәнті болғаны сонша, ол өзін құдай деп ойлай бастады, бәлкім, канаандық пантеонның бас құдайы Эль (2-т.). Ежелгі Таяу Шығыс ойлары көбінесе патшаны құдай(лар)дың бейнесі ретінде қарастырды... Ол «теңіздердің қақ ортасында құдай тағында» отырды [NIV]. Сірә, Тирдегі әйгілі, керемет Мелкарт храмы, Тирдің қамқоршы құдайы пайғамбардың ойында болған шығар. Қаланың немесе ғибадатхананың тіпті О[лд] Т[өсиетте] құдай тағы деп аталуы сирек емес еді (қараңыз. Ps 132:13-14; Ер. 3:17 және т.б.). Тирдің көне барельефтерінде қала мен оның ғибадатханасы қоршаған теңізден жоғары көтеріліп тұрған көрінеді».

Бұл ойлау түрі Аян кітабында «Құбыжық» деп аталған (оның империясына да қатысты есім) деген күшті диктатор, ақырзаманның билеушісі Тирді немесе Вавилонды сипаттауы мүмкін. Осы дәстүрдің билеушісі және соңғы диктатордың ізашары Адольф Гитлердің өзін «мың жылдық рейхті» басқаратын адамгершіліктен тыс мессиандық тұлға ретінде қарастырғанын қарастырайық.

Үзіндіге қайта оралсақ, Езекиелдің Даниял пайғамбар туралы кітабында (28:3; салыстыру 14:14) Даниялдың тірі кезінде даналығымен әйгілі болғанын тағы да еске түсіреді. Бұл, әрине, Даниелдің кітабының б.з.д. VI ғасыр туындысы ретіндегі түпнұсқалығын қолдауға көмектеседі, қазір көбісі жоққа шығаруға тырысады. Езекиел 28:3-тің Король Жақып пен Жаңа Патша Жақып нұсқаларында Тир билеушісі Даниялдан да ақылды екені айтылады. Бұл саркастикалық мәлімдеме болуы мүмкін. Бірақ бұл сұрақты беретін NIV аудармасына назар аударыңыз: «Сіз Даниелден ақылдысыз ба? Сізге жасырын құпия жоқ па?»

Бұл билеуші ол ойлағандай дана емес екені анық. Ол шын мәнінде жай ғана адам болған кезде өзін құдай деп санайды және шынайы Құдай өзінің жоғары тәкаппарлығы үшін кішіпейіл болатын адам. Бөтен адамдар оның жеріне басып кіріп, ойрандап, ол жатжерліктердің немесе жатжерліктердің қолынан өледі (7, 10-тармақтар). Бұл ежелгі дәуір билеушісіне қатысты. Бірақ бұл ақырғы замандағы Аң билеушісінің де тағдыры. Оның еуропалық империясы шығыстан келген аяусыз шапқыншылық толқынымен қирады (Аян 9:13-19). Оның өзі де соңғы «бөтен» шапқыншылықта — Иса Мәсіх пен Оның әулиелерінің келуімен (19-21-тармақтар) өлтіріледі, олар осы дүниеде бөтен және бөтен адамдар болған және олар, әрине, шетелдіктер ретінде көрінетін болады. бұл «сүндеттелмеген» билеуші (Езекиел 28:10).

Содан кейін Құдай Езекиелге Тирдің “патшасы” үшін жоқтау айтуды бұйырады (11-19-тармақтар). Көптеген ғалымдар бұл үзіндінің поэтикалық бейнесі тараудың басында берілген Тир билеушісінің құлауын ғана атап көрсетеді деп дауласады, «көпшілігі пайғамбарлық бағыттың ауысуын көрсету үшін «билеушіден» «патшаға» ауысады. тура [адам] билеушіден ол бейнелейтін болмыс, Шайтанға дейін» (Bible Reader's Companion, 27-28 тараулардың қысқаша мазмұны).

Соңғы түсіндірме жоқтаудағы нақты сипаттамаларды қарастырған кезде ерекше әсер етеді. The Bible Reader's Companion мақаласының мына ойларына назар аударыңыз:

«(1) «Кемелдік үлгісі» [NIV] және «Мен сені жаратқан күннен бастап мінсіз» сипаттамасы кез келген адам билеушісінің орынсыз сипаттамасы болып көрінеді.

«(2) «Едем, Құдайдың бағы» жердегі биліктің асыл тастармен толтырылған орталығы ретінде сипатталады және Адам ата жаратылғанға дейін Шайтанның аймағы ретінде қабылданады. [Бұл сондай-ақ Құдайдың көктегі жұмағына қатысты болуы мүмкін, әсіресе бұл Құдай тағының орнын білдіретін «Құдайдың киелі тауында» отты асыл тастардың арасында жүру туралы ескертілген.]

“(3) “Қамқоршы керуб” [(NIV) немесе “жабатын майланған керуб” (NKJV)] тағы да пұтқа табынушы патшаны дұрыс сипаттау қиын. Бірақ бұл Шайтанның құлау алдындағы маңызды періште рөліне сай келеді [Құдай тағының жердегі көшірмесінде, Келісім сандығының үстіндегі мейірімділік орнында бейнеленген қанаттары Құдай тағына көлеңке түсірген екі керубтің бірі болғаны анық] .

«(4) «Сенің бойыңнан зұлымдық табылмайынша» [ешбір адам күнәсіз емес» дегенге сәйкес келмейді... бірақ сипатталған болмысты бұзған белгілі бір күнә әрекетін көрсететін сияқты.
«(5) 'Мен сені қудым... Мен сені жерге лақтырдым' [NIV] Лұқа 10:18-де жазылған Шайтанның көктен қуылуы туралы Мәсіхтің сөздеріне сәйкес келетін сияқты. Дәл осы аяттар Тирдің адам билеушілеріне қатысты метафоралық және поэтикалық интерпретацияға сілтеме жасағанымен, осы үзіндіде Шайтанды көретіндер оның тамыры көбірек деп санайды» (11-19-тармақтарға ескертпе).
Ежелгі Тирдің меценат құдайы Мелкарт болғанын ескеру өте қызықты. Бұл атау «қала патшасы» дегенді білдіреді (Анықтамашы, 13а-тармаққа ескерту). Оның Тирдегі үлкен ғибадатханасы жоғарыда айтылғандай, оның тағы ретінде қарастырылды. Демек, Құдай сөз етіп отырған Тирдің «патшасы», әрине, жалған құдай Мелкарт болып көрінеді. Жалған құдайдың жын-перілердің күші болуы мүмкін екенін қарастырайық. Елші Пауыл пұтқа табынушылардың ғибадатханадағы құрбандықтары туралы былай деген: “Бұдан басқа ұлттар құрбандыққа шалатын нәрселерді Құдайға емес, жындарға шалады” (Қорынттықтарға 1-хат 10:20). Жазбалар жын-пері күштердің осы дүниенің нағыз билеушісі (Ефестіктерге 6:12; Даниял 10:10-21), Шайтанның осы дүниенің басты билеушісі немесе патшасы, «осы дәуірдің құдайы» екенін анық көрсетеді. (Жохан 12:31; 14:30; 16:11; Қорынттықтарға 2-хат 4:4).

Демек, Шайтан — ежелгі және болашақ Тирдің тағының артында тұрған нағыз күш. Демек, Езекиел 28 Бабылдың адам билеушісі (ежелгі және болашақ), сондай-ақ Вавилонның рухани билеушісі Шайтанға арналған Ишая 14-ке параллель. (Оқырмандар осы үзіндіні және Киелі кітапты оқу бағдарламасының оған қатысты түсіндірмелерін ағымдағы оқу контекстінде қарастырғысы келуі мүмкін.) Тир патшасы туралы жоқтау метафоралық мағынада адам билеушісіне қатысты болуы мүмкін, бірақ негізгі сілтеме Шайтанға қатысты. . Шайтанның кейде жыртқыш диктаторға ие болуы мүмкін екенін ескеріңіз (Гитлермен бірнеше рет болған сияқты). Демек, шын мәнінде жеке тұлғалардың араласуы болуы мүмкін. Тіпті нақты иелік болмаса да, зұлым рухани әсер болатыны анық. Ежелгі және ақырғы замандағы Тирдің билеушісінің ең жоғары тәкаппарлығы мен күпірлігі, сайып келгенде, Шайтаннан — «ауа күшінің әміршісі, қазір мойынсұнбаушылықтардың ұлдарында әрекет ететін рух» (Ефестіктерге 2:2) ). (Қазіргі заманда үстемдік ететін күшті зұлым рух туралы көбірек білу үшін біздің тегін кітапшаны жіберіңіз немесе жүктеп алыңыз. Шынында да шайтан бар ма?

Езекиел 28-тің келесі бөлімінде Құдай Сидонға үкім шығарады (20-24-тармақтар). Сидон Тирмен бауырлас қала болды. Шын мәнінде, Тир Сидонның отары ретінде басталды. Сидон есімі Жаратылыс 10-дағы халықтар кестесінде Қанаханның тұңғыш ұлы ретінде аталған (15-тармақ). Осылайша, Сидон Езекиел 28-де жалпы финикиялықтарды бейнелеу үшін қолданылған болуы мүмкін - Тир олардың арасынан шыққан саяси, экономикалық және діни билік ретінде. Естеріңізге сала кетейік, бүгінгі финикиялықтардың көпшілігі қазіргі вавилондықтармен бірге Еуропаның оңтүстігінде шашыраңқы. Сидон сонымен қатар ғасырлар бойы исраилдіктерді жұқтырған қанахандық пұтқа табынушылықтың бастауы болды және бұл оны ерекше атап өтудің тағы бір себебі болуы мүмкін.

Бұл тарау Құдайдың исраилдіктерді өз жерлеріне қайтаруға уәде беруімен аяқталады. Түсіндіруші 25-26 тармақтардағы жазбасында былай дейді: «Исраилдің айналасындағы халықтардың үкімі жер аударылғандарды Құдай Яһуда сияқты халықтарға да өзінің әділдігін адалдықпен жүзеге асыратынына жігерлендіру үшін берілді. Езекиел яһудиліктерді одан әрі жігерлендіріп, Жаратқан Ие оларды Құдайдың үкімімен шашырап кеткен барлық халықтардың арасынан қайта жинайтынын еске салды. Палестинаға бұл қалпына келтіру Құдайдың халықтар туралы үкімдерін орындаған кезде болады, ақырзаманға дейін толық аяқталмайтын үкімдер. Исраилді қайта жинау арқылы Құдай барлық халықтарға өзінің бірегей және ерекше қасиетті Құдай екенін көрсетеді. Адам ұсынған құдайлардың ешқайсысы мұндай қалпына келтіруді ешқашан орындай алмаған және олар ешқашан жасамайтын; Өйткені Жаратқан Ие жалғыз Құдай еді, басқа емес».

1 Питер 3

1-аят. Әйелдер, мойынсұныңдар] Күйеуің Алланың қалауымен үйдің басшысы әрі әміршісі екенін ескеріңдер; сондықтан оның үкіметін тартып алуға әрекет жасамаңыз; өйткені ол сөзге бағынбаса да – оның билігі осылайша бұзылмайды; және сіздің мейірімді, мойынсұнғыш мінез-құлқыңыз оны сіз қабылдаған ілімнің ақиқатына сендірудің ең ықтимал құралы болады.

Сөзсіз] Сіздің қасиетті мінез-құлқыңыз олардың уағыздарын естімейтін сенімге деген құрметті тудыратын құрал болуы үшін.

2-аят. Пәк әңгіме-қорқыныш.] Олар сенің ұяттылықты, пәктік пен ең таза әдепті Алладан қорқу үшін біріктіретініңді көргенде. Немесе, мүмкін, қорқыныш, фобов, Эфстегідей қабылданады. 33 т., күйеуінің құрметі үшін.
Өлең 3. Кімнің сәні] космов. 1, мұнда космов, дүние немесе ою-өрнек сөзі анықталады; сондай-ақ Бас ii туралы ескертпе. 1.

Шаш өру, алтын кию] Шаш өру және оны басына әр түрлі етіп қайырып салу әйел басының осы басты ою-өрнегін кәдеге жаратудың ең көне және қарапайым тәсілі болды. Ол ежелгі уақытта шығыстың барлық бөліктерінде қолданылған және бүгінгі күнге дейін Үндістанда, Қытайда, сондай-ақ Барбарда қолданылған. Ол гректер мен римдіктер арасында да кең таралған, өйткені әлі күнге дейін сақталған көне асыл тастар, бюсттер мен мүсіндер жеткілікті түрде мәлімдейді. Бізде Германикустың әйелі Агриппинаның мүсініндегі шаш өруінің тамаша мысалы бар, оның дәл көрінісін Андре Ленстің Левит костюмі де Пеупле де I' Антиките деп аталатын еңбегінде көруге болады. 33. Бір шығармадағы көптеген тақтайшалар мысырлықтар, гректер, римдіктер, парсылар және басқа да халықтардың шаш киюінің әртүрлі тәсілдерін көрсетеді. Жарық пен күн сәулесінің шағылысуынан сәндірек көрінуі үшін шашқа жұқа алтын тақтайшалар жиі араласқан. Әр түрлі бөліктерде кішкентай алтын ілгектер де қолданылған; және римдік ханымдар арасында түрлі түсті інжу-маржандар мен асыл тастар. Плиний бізді сендіреді, тарихшы. Нат., л. ix. в. 35, бұл соңғы әшекейлер римдік әйелдер арасында Христиан дәуірінен шамамен 110 жыл бұрын Силла заманына дейін енгізілмеген. Бірақ қалған көптеген ескерткіштерден белгілі болғандай, көптеген жағдайларда әртүрлі өрілген және бұралған шаштар бастың жалғыз оюы болған. Көбінесе қарапайым түйреуіш, кейде піл сүйегінен жасалған, алтынмен ұшталған түйреуіш өрімді біріктіретін сияқты. Ежелгі дәуір ескерткіштерінде күйеуге шыққан және жалғызбасты әйелдердің бастары белгілі болуы мүмкін, біріншісі шаштың маңдайдан бастың үстіңгі бөлігінің ортасына қарай бөлінуі, екіншісінің өте жақын орналасуы немесе өрілген және бұралған болуы мүмкін. жалпы масса.

Плутархта керемет үзінді бар, Коньюгалия Працепт., б. xxvi., мәтіндегі өте ұқсас: kosmov gar estin, wv elege krathv, to kosmoun? kosmei de to kosmiwteran gunaika poioun? poiei de tauthn ou crusov, oute smaragdov, oute kokkov, барлығы? osa semnothtov, eutaxiav, aidouv emfasin peritiqhsin? Опера және Виттенб., том. и., 390-бет. «Ою-өрнек, Кратс айтқандай, сән беретін нәрсе. Әйелдің әшекейі - оның ең жақсысы.

Бұл не алтын, не інжу, не қызыл қызыл; бірақ ауырлықтың, жүйеліліктің және қарапайымдылықтың айқын дәлелі болып табылатын нәрселер ». Афинаның атақты генералы Фоционның әйелі алтынмен және әшекейлермен және шаштары інжу-маржандармен әшекейленген ханымнан қонаққа келіп, қонақтың назарын оның көйлегінің талғампаздығы мен қымбаттығына аударып, атап өтті. сонымен бірге, «Менің әшекейім - менің күйеуім, қазір афиналықтардың жиырмасыншы генералы». Плут., дәрумендегі. Фок. Бұл рөлді қаншалықты аз әйелдер ойнайды! Әйелдер, жалпы, Құдайға да, адамға да ұсынатындай киім киюде қаншама азап пен қымбатқа түседі. Дегенмен, кез келген жағдайда, бұл таяз ақылдың немесе бос және бұзылған жүректің дәлелі.

Өлең 4. Жүректің жасырын адамы] ?o kruptov thv kardiav anqrwpov. Бұл сөз тіркесі Римдегі Әулие Павелдің сөзімен бірдей. vii. 22, o esw anqrwpov, ішкі адам; яғни жан, бүкіл ғашықтық пен құмарлық жүйесімен. Жазбаның әрбір бөлігі адамды күрделі тіршілік иесі ретінде қарастырады: дене сыртқы немесе көрінетін адам; жан, ішкі, жасырын немесе көрінбейтін адам.

Момын және тыныш рух] Яғни, басқаларға арандатпайтын, басқалардың арандатуымен тітіркендірмейтін ақыл. Момындық біріншінің алдын алады; тыныштық соңғыдан қорғайды.

Үлкен баға.] Ең атақты әйелдің басы мен денесіне қойылған әшекейлердің бәрі Алланың алдында ешбір құндылық емес; бірақ момын және үнсіз рух оның көз алдында баға жетпес құндылық, өйткені өзінен жүріп, өзіне жетелейді, шірімейді, дененің қирандылары мен уақыт қирандыларынан аман қалады және мәңгілікке шыдайды.

5-ші аят. Өйткені осылайша] Қарапайымдылық ерте заманда билік еткен; Ол кезде тек табиғи әшекейлер қолданылған. Сауда мен сауда сән-салтанат әкелді; және сән-салтанат мақтаныш әкелді, және DRESS-тің барлық шамадан тыс сандырақтары.
Құдайға сенетіндер] Құдайға сенбейтін әйелдер киім киюді және сыпырғанды жақсы көреді; Құдайға сенетіндер табиғат пен парасаттылықпен жүреді.

Өз күйеулеріне бағыну

6-тармақ. Сара мойынсұнғанымен] Бас xviii. 12: Ал менің мырзам қартайды. Елшінің сөздері оның артықшылығын мойындағанын және Құдайдың бұйрығымен оған бағынатынын білдіреді.
Сендер кімнің қыздарысыңдар] Ыбырайым өзінің барлық иманды ер ұрпақтарының әкесі ретінде бейнеленгендей, Сара да оның барлық иманды ұрпағының анасы ретінде бейнеленген. Ыбырайымның ұлы – нағыз мүмін; Сараның қызы да солай.

Жақсылық жасағаныңызша] Өйткені сіз онымен қарым-қатынасыңызды сенгеннен ұзағырақ сақтай алмайсыз; және мойынсұнуды жалғастыра бергенше сене алмайсың.
Және ешбір таңданумен қорықпайды.] Бұл тармақтан қандай да бір мағынаны шығару қиын. Түпнұсқа өте оңай емес; mh foboumenai mhdemian ptohsiv көрсетілуі мүмкін, Және ешқандай қорқынышпен қорықпайды. Егер сіз жақсылық жасасаңыз және адал әйелдер ретінде өз міндеттеріңізді адал атқарсаңыз, сіз ешқашан белгілі болудан қорқу немесе опасыздық немесе дұрыс емес мінез-құлық ашылған кезде үрейленбейсіз. Бұларға кінәлі болмасаңыз, сізде анықталудан қорқудың қажеті жоқ.

7-аят. Олармен білімдеріңе қарай тұрыңдар] Әйелдеріңді арбаға түсірмеңдер, күнә жасамаңдар. Еркек әйеліне опасыздық жасаса, оған қалай адал болады деп күтеді? және керісінше.

Әйелге құрмет көрсету] Ол үшін сіздің жоғары күшіңіз бен тәжірибеңізді пайдалану және осылайша оның қорғаушысы және қолдаушысы болу арқылы оны құрметтеу. Бірақ timh құрмет сөзі қамқорлықпен қатар құрметтеуді білдіреді;-қамтамасыз ету, әйелді қамтамасыз ету.

As-the әлсіз ыдыс] Нәзік, демек, жіңішке етіп жасалған. Кедір-бұдырлық пен беріктік қатар жүреді; Сұлулық пен әлсіздік те солай. Әйелде еркек қалаған нәрсе бар - сұлулық пен нәзіктік. Еркекте әйелдің қалаған нәрсесі бар - батылдық пен күш.

Біреуі екіншісі сияқты өз орнында жақсы: Құдай осы арқылы еркек пен әйелдің арасында теңдік орнатты, сондықтан екі жақта да артықшылықтар өте аз. 1 Тес. iv. 4.

Бірге мұрагер болу] Мәңгілік даңққа ер адам да, әйел де бірдей шақырылады: және дұға оған жолығудың бір үлкен құралы болғандықтан, олар барлық отбасылық дау-дамайларды болдырмайтындай етіп бірге өмір сүрулері керек. Оларға даулар немесе түсініспеушіліктер күнделікті осы ең маңызды парыз – отбасылық және қоғамдық дұғада бірігуіне кедергі болмауы мүмкін.

8-тармақ. Барлығың бір пікірде болыңдар] Отбасында да, Ассамблеяда да бірлік тыныштық пен құтқарылу үшін қажет. Ромнан қараңыз. xii. 16; xv. 5.
Жанашыр болу] Жанашыр болу; бір-біріне деген сезім; бір-бірінің ауыртпалығын көтеру.
Бауырластардай сүйіңдер] Бауырластарды жақсы көріңдер.

аянышты] Мейірімді; Ішің қиналғандар мен қиналғандарды аңсасын.
Әдепті] Мейірімді болу; достық мінез-құлыққа ие болу және тәрбиелеу. Бірақ бұл сөздің орнына, tapeinofronev, кішіпейіл болыңыз, ABC оқу, жиырмадан астам басқа, сирия, араб Эрпен, копт, армян, славян және кейбір әкелермен. Бұл шынайы оқу болуы мүмкін және Гризбах оны мәтінге мойындады.

9-аят. Жамандыққа жамандық жасамау] Мақсат қою, айту, тек жақсылық жасау; және әрқашан жамандыққа жақсылықпен жауап береді.
Сендер соған шақырылдыңдар] Бұл сіздің шақыруыңыз – өмірдегі істеріңіз, жақсылық жасау, жамандыққа жақсылық жасау және тіпті ең қас жауларыңызға да Құдайдан жарылқау тілеу. Және бұл сіздің міндетіңіз ғана емес, сіздің мүддеңіз; Өйткені осылай ету арқылы Құдайдың батасына, тіпті мәңгілік өмірге ие боласыңдар.

10-тармақ. Өмірді сүйетін адам] Ұзақ және гүлденуді қалайтын адам осы жерде айтылғандай әрекет етуі керек. 1. Жаман сөзден, өтірік айтудан, жала жабудан тыйылуы керек. 2. Екіжүзді немесе арам ниетті жабатын жағымпаздық пен әділ сөздерден аулақ болуы керек. 3. Жамандықтан аулақ болу керек, жамандықтан аулақ болу керек. 4. Ол жақсылық жасауы керек; ол әділдік жолымен жүруі керек. 5. Ол барлық адамдармен тату өмір сүруі керек; жоғалған жерде тыныштық іздеңіз; оны бұзылған жерінен қалпына келтіру; және оны ұшып бара жатқан жерде қуыңыз. Осылай өмір сүретін адам өз ішінде бақытты өмір сүруі керек. Әрекет пен құмарлықтың шамадан тыс болуы әрқашан өмірдің қысқаруына әкелетіндіктен және конституцияны ретсіз құмарлықтардан артық ештеңе ұрламайтындықтан, ол ең бақытты ғана емес, сонымен бірге олардан аулақ болған ең ұзақ өмір сүруі керек.

12-аят. Жаратқан Иенің көзі әділдерге қарайды] Яғни, Ол үнемі Құдайдың назарында және оның қамқорлығында; Құдай оны үнемі бақылап, бақылап отырады және ол үнемі оның қорғауында.

Оның құлағы олардың дұғаларына ашық] Түпнұсқа өте қатты: Жаратқан Иенің көзі әділдерге, Құлағы олардың дұғаларына.

Әділ адам әрқашан Құдайдың назарын аударады және ол қайда болса да, Құдайдың құлағы бар; өйткені әрбір әділ адам мінажат ететін адам болғандықтан, ол қай жерде дұға етсе де, Құдайдың құлағы бар, оған дұға қалыптаса сала кіреді.

Бірақ Жаратқан Иенің жүзі] Оларда Оның көздерінен немесе олардың сұрауларына құлағы ашық емес, (мінажат үшін оларда жоқ), оның жүзі, оның разылығы, оның қамқорлығы мен батасы олардан бұрылады; және ол тек олардан жиіркеніп, өзінің әділдігін оларға қарсы бұру үшін ғана қарайды.
13-аят. Саған зиян тигізетін кім?] Досы үшін Құдайы бар адам бейшара болуы мүмкін бе? «Ібіліс пен зұлымдардың бұларға қарсы жасайтын барлық айла-амалдары жойылып, оның ізгілігінің арқасында таратылуы керек». Егер сіз ізбасар болсаңыз және т.б.] ean tou agaqou mimhtai genhsqe? Жақсылыққа, яғни Аллаға ұқсайтын болсаңдар. ?o agaqov, ізгі, Құдайдың басты эпитеттерінің бірі, Маттты қараңыз. xix. 17, ал Шайтан керісінше ерекшеленеді, о ponhrov, ЗАМАН, Матай xiii. 19, ескертпелерді қараңыз. Оның орнына mimhtai, ізбасарлары, дәлірек айтқанда, еліктеушілер, zhlwtai, жақсы нәрсеге құлшыныспен, ABC оқу болып табылады, он бес басқа да, сириялық, Erpen араб, копт, AEfiopic, армян және вульгат, кейбір әкелері бар. Бұл өте ықтимал оқу және Гризбах оны мәтіндегі орынға үміткер ретінде шетке орналастырды.
14-аят. Бірақ егер азап шегетін болсаңдар] Құдай сендерді әділдік үшін сынауға және қудалауға рұқсат етуі мүмкін, бірақ бұл сізге зиян тигізе алмайды; ол тіпті мұны сенің қызметіңе тапсырады және оны сенің игілігіңе жасайды.

Бақыттысыңдар] Бұл Мэттке қатысты сияқты. 10 т.б. Адамдар сізді қудалағанда бақытты ма, бақыттысыз ба, т.б. Мәсіх үшін азап шегу бақыт; және бұл бақыт, өйткені егер адам киелі және әділ болмаса, дүние оны қудаламас еді, сондықтан ол өзінің қайғы-қасіретінің себебі үшін бақытты.
Олардың қорқынышынан қорықпаңыз] ton de fobon autwn mh fobhqhte? Олардың қорқынышынан қорықпа; Исаны қараңыз. viii. 12. Кейде адамның діни ғибадат объектісі үшін қорқыныш қойылады; Бас xxxi қараңыз. 42; Мақал-мәтелдер i. 26 және жаңа ғана келтірілген Ишаядағы орын. Бұл өсиет: «Олардың құдайларынан қорықпа, олар саған зиян тигізе алмайды» дегенді білдіруі мүмкін; Олар сені олар арқылы қарғайды деп ойласаң да, алаңдама. «Алладан қорыққан адамға басқа қорқыныш жоқ».

15-тармақ. Бірақ жүректеріңізде Құдай Иемізді киелі етіңіз] Құдайды киелі ету оның рақымының арқасында Оған мадақ айтуды білдіруі мүмкін, бірақ киелі ету киелі етуді білдіретін болса, Құдайды осылайша киелі ету мүмкін емес.

Агиазв жерден, яғни кез келген ортақ пайдаланудан немесе мақсаттан бөлуді білдіретінін, осылайша бөлінген заттың немесе адамның киелі мақсатқа арналуы мүмкін екенін біз бұрыннан көргенбіз. Бәлкім, Петірдің мына сөздерін түсінуіміз керек: Құдай туралы әділ түсініктер; оның болмысынан, құдіретінен, ерік-жігерінен, әділдігінен, жақсылығынан, ақиқатынан. Оны еркектер сияқты құмарлықтар қоздырады деп ойламаңыз; Жүрегіңізде оны жердегі, адамдық, құбылмалы, қатал немесе мейірімсіз барлық нәрселерден ажыратыңыз. Ол адам сияқты бола алмайды, адам сияқты сезіне алмайды және адам сияқты әрекет ете алмайды. Оған ешбір адамдық құмарлықты жатқызба, өйткені бұл оны киелі етпес еді. Оны өз түсініктеріңізде орын, кеңістік, бостық, аспан немесе жер деп шектемеңіз; оның табиғатының шексіздігі мен мәңгілігі туралы, оның барлық нәрсені білуі, барлық жерде болуы және құдіреттілігі туралы лайықты ойлауға ұмтылу. Көптеген жақсы ниетті сенушілер шынайы Құдайды жарлықтармен жасайды; оны өз қалауынша әрекет ету немесе әрекет етпеу үшін шексіз еркін деп елестету. Оның табиғатының жақсылығын ескеру; өйткені ізгілік, кемелдік пен шексіздіктің кез келген ықтимал күйінде, оған тиесілі. Оған жамандық жасама; не оны білдіретін қандай да бір жұмыс, мақсат немесе жарлық: бұл тек адамның құмарлығы емес, құлаған адамның құмарлығы. Ол зұлымдық жасай алады деп ойламаңыз немесе құтқара алатын болса, оны жоя алады деп ойламаңыз; ол өз бейнесінде және өзіне ұқсас етіп жаратқандардың кез келгенін жек көретінін немесе жек көретінін, осылайша оларды туылмаған, мәңгілік жойылу үшін немесе сол маңызды нәрсені жазалау туралы оң жарлықпен , құтқару құралдарын бермей, оларды өткізіп жіберіңіз, демек, олардың құтқарылуы мүмкін емес.

Осылайша оны дүниеге әкелуге тырысыңыз; және осылай ету арқылы сіз оны кемелсіз, адамдық, зұлымдық, каприз, өзгермелі және мейірімсіз нәрселерден ажыратасыз.
Оның қатесіз даналығы, құдіреті, шегі жоқ, өтіріксіз ақиқаты, өшпенділігі жоқ сүйіспеншілігі, зұлымдықсыз қасиеттілігі, бір жағынан қаталдығы мен қаталдығы жоқ әділдігі, екінші жағынан құдіретті нәзіктік бар екенін есте сақтаңыз. Бір сөзбен айтқанда, ол да шексіз әділ, қасиетті, дана, ақиқат және мейірімді емес нәрсе бола алмайды, айта алмайды, мақсат қоя алмайды немесе жасай алмайды; ол жасаған ештеңені жек көрмейтінін; және дүниені, бүкіл адамзатты сүйгені сонша, олар өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін Өзінің жалғыз Ұлын өлуге берді. Осылайша жүректеріңізде Құдай Иемізді киелі етіңіздер, сонда сіз шындықты әрбір байыпты және шынайы сұраушыға ішіңіздегі үміттің себебін беруге дайын боласыз. Көптеген діни жүйелер мен сенімдер рационалды түсіндіруге қабілетсіз, өйткені Құдайдың табиғаты туралы кейбір қате түсініктерге негізделген.

«Олар аспанның қасіретті қасиеттерін қарама-қайшылыққа келтірді, ал бір жақсылығымен басқа жараны жаралады». Құдайды ізгілендіру жүйесі және ол туралы біздің әділетсіз түсініктеріміз арқылы белгілі бір жағдайларда өзіміз сияқты әрекет ету дінге де, тақуалыққа да зиян тигізді; Бұл жерде кәпірлер бізді мазақ ету үшін күлді. Тәндік Құдайды бұдан былай танымайтын уақыт жетті; Өйткені біз Иса Мәсіхті тәндік жолмен білсек те, бұдан былай оны білмеуіміз керек.

Менің жоғарыда жазғандарым діни адамдардың қандай да бір нақты сеніміне қарсы емес, ол әділетті түрде қолданылатын кез келген немесе барлығына қарсы, тіпті менің кейбір бөліктеріме қарсы болуы мүмкін; Тіпті осыған байланысты мен күн сайын Жаратқан Ие Құдайды жүрегімде киелі етіп, оны жердегі және адамдық барлық нәрселерден алшақтатып, Рухының нұры арқылы өзінің маңызды болмысы мен қасиеттерімен мүмкіндігінше түсінуге міндеттімін. және өзінің ашылуының ортасы. Осылайша әрекет ету үшін жанның ортақ күш-жігері қажет емес: және мұндай жай қорқыныштар көп дұғасыз, көп өз-өзіне ой жүгіртусіз, көп уақытсыз және Құдайдың көптеген рақымы мен мейірімінсіз алынбайды.

Үміттің себебі] Өлгендердің қайта тірілуіне және Құдайдың даңқындағы мәңгілік өмірге деген үмітіңіз туралы есеп. Бұл олардың үмітінің басты мақсаты болды, өйткені Мәсіх олардың сенімінің басты нысаны болды.

Момындық пен қорқынышпен] Бірнеше тамаша MSS. алла деген сөзді қосыңыз, бірақ бұл мағынаны айтарлықтай жақсартады: Сіздегі үміттің себебін сұраған әрбір адамға жауап беруге әрқашан дайын болыңыз, БІРАҚ момындықпен және қорқынышпен. Жауап беруге дайындығыңыз немесе сіздің ісіңіздің жақсылығына деген сеніміңіз сізді кез келген адамға дөрекі немесе дөрекі жауап беруге итермелеуге жол бермеңіз; Ақиқатты барлық жұмсақтықпен және қорқынышпен қорғаңыз, сонда сіз оны қолдайтын оның қатысуын ұмытып кетпесіңіз немесе сіз қолдаған діннің қадір-қасиеті мен қасиеттілігіне сәйкес келмейтін немесе сол аспандық мінезге сәйкес келмейтін кез келген нәрсені айтуыңыз мүмкін. Сендердің өмір сүретін Раббыларыңның Рухы қатесіз тудыруы керек.

16-шы аят. Ар-ұжданның таза болуы] Дүниедегі әңгімеңізді қарапайым және құдайшылдықпен жүргізетіндігіңізге өз жаныңыздағы Құдайдың куәлігі. Еврейлердің соңында ар-ұждан терминін қараңыз.
Олар сені жамандап жатқанда]
17-аят. Өйткені бұл жақсырақ]
18-тармақ. Мәсіх те бір рет азап шекті]
Тәнінде өлім жазасына кесу] Оның адамдық болмысында.

Бірақ Рух арқылы тірілді] Бұл өлі дене өзінің құдайының күшімен қайта тірілді. Бұл аяттың мағынасына қатысты әртүрлі пікірлер бар, олармен оқырманды мазалаудың қажеті жоқ, өйткені мен ең ықтималын келтірдім.
19-аят. Ол арқылы] Рух, өзінің Құдайлық қуаты мен билігі.
Ол барып, уағыздады] Нұхтың қызметі бойынша, жүз жиырма жыл.
Түрмедегі рухтарға]

Өлең 20. Бір кездері Құдайдың шыдамдылығы күткен кезде] Пирки Аботта, қақпақ. 2-т., бізде мына сөздер бар: “Құдайдың шыдамдылығы көрінуі үшін Адам атадан Нұхқа дейін он ұрпақ болды; Өйткені бұл ұрпақтардың әрқайсысы оны ашуландырып, ақыры топан су басылғанға дейін өз заңсыздықтарымен жүрді”. Су арқылы құтқарылды.] Кеме дайындалып жатқанда, тек Нұхтың отбасы ғана сенді; бұл сегіз адамды құрады; ал бұлар ғана ди уоатов суда, топан судан құтқарылды: қалғандарының бәрі суда қырылды; Олардың көпшілігі жаңбыр жауып, су күн сайын көбейіп жатқанда, күмәнсіз Алланың алдында кішіпейілділік танытып, мейірімділікке шақырып, оны қабылдады; бірақ олар Нұхтың уағызына өкінбегендіктен, енді кеме жабылып, үлкен тереңдіктің бұлақтары жарылып кеткендіктен, Құдай олардың жандарына мейірімділік танытқанымен, олар өмірлерінен айырылды.

21-тармақ. Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы бізді де құтқаратын ұқсас тұлға.
Бұл аятта көптеген қиындықтар бар; бірақ жердің қарапайым мағынасын оңай түсінуге болады. Нұх Құдайға сенді; Оның алдында түзу жүріп, Оның алдында рақым тапты; ол кеме соғуда оған мойынсұнды, ал Құдай оны топан суынан құтқаратын құрал етті.

22-аят. Кім көкке кетті] Оның өлгеннен қайта тірілгенін және оның дүниеге келген мақсатын орындағанын толық дәлелдеп берді.
Құдайдың оң жағында] Ең жоғары абырой, құрмет және ықпал орнында.
Періштелер мен билік және күштер] Яғни, көктегі және жердегі барлық жаратылыстар мен тіршілік иелері Исаға бағынады.

Көктердегі және жердегі барлық билік Оған ие. Ол ғана құтқара алады; және жалғыз өзі жоя алады. Оған сенім артқан ешкімнен қорқудың қажеті жоқ, өйткені ол ізбасарлары үшін қалағанын жасай алады және оның абсолютті қол астында жақсылық пен зұлым рухтар бар. Жаулары дірілдеп, достары қуанып ән салсын. Ол өлгендерді тірілтіп, Әкеге Өзі арқылы келгендердің бәрін құтқара алады.

Егер ол барлық күшке ие болса, егер періштелер, билік және күштер оған бағынатын болса, онда ол қалағанын істей алады және қалағанын жұмысқа алады. Өлгендерді қайта тірілту оған қиын емес, өйткені оның барлық нәрсеге құдіреті бар. Ол әлемді жаратты; ол оны жоя алады және оны жаңадан жасай алады. Біз Құдіреттілік үшін тым қиын ештеңені ойлай алмаймыз. Дәл осы құдіретті Құдірет адамның досы. Неліктен біз оған сеніммен келмейміз және жанымыз бен тәніміз мүмкін болатын құтқаруды күтпейміз?

1 Питер 4

1-тармақ. Мәсіх азап шеккендей] Ол сенің үлгің; оның мінез-құлқы бірдей болуы; момындықпен, жұмсақтықпен және толық иемденумен бірдей кешірімді рух.

Тәндік азап шеккен адам күнәдан бас тартты] Бұл сөзбе-сөз түсінетін болсақ, бұл жалпы сөз: Жалпы азап шегетін адам өз жолдары туралы ойлайды, кішіпейіл болады, өлімге жақындаудан қорқады, өткен күнәлары үшін өзін жек көреді және әрекетін тоқтатады. олардан; өйткені қайғы-қасірет жағдайында ақыл тәннің күнәларына деген ықыласын жоғалтады, өйткені олар өлім мен соттан қорқу арқылы оған ашуланады; және Құдайдың рақымына жүгінген кезде ол күнәсынан құтылады.

2-тармақ. Ол бұдан былай тәнге сай өмір сүрмеуі керек] Өз өмірін сақтап қалу үшін сенімінен бас тартудың негізгі қағидасымен басқарылады; адамдардың құмарлықтарына – оның пұтқа табынушы қуғыншылардың еркіне сәйкес; бірақ Құдайдың қалауымен; Құдайдың еркі қандай, ол шындықты сақтауы және ол үшін азап шегетін болса да, оның бұйрығына сәйкес өмір сүру.
Өлең 3. Біздің өміріміздің өткен уақыты] Бұл басқа ұлттардың немесе басқа ұлттардың мемлекетінің толық көрінісі және олардың елші жазған басқа ұлттар болғанының дәлелі.
1. Олар ластықпен жүрді, en aselgeiaiv? азғындықтың, арсыздықтың және арамдықтың барлық түрлері.
2. Нәпсілерде, epiqumiaiv? күшті тұрақты емес тәбет және барлық түрдегі тілектер.
3. Шарап, oinoflugiaiv артық? шарап, және флю, ыстық болуы немесе қайнату; шараппен қабынған болуы; олар үздіксіз азғындықта болды.
4. Ревеллингтерде, kwmoiv? маскүнем әндермен, құмарлы тойлар
5. Банкеттерде, потойв? шарап тойлары, сіріңке ішу және т.б.

6. Жиренішті пұтқа табынушылықтарда, aqemitoiv eidwlolatreiaiv? яғни жексұрындар өздерінің пұтқа табыну тойларында жасаған, олар пұтқа табынып қана қоймай, оны ең арам, ұятсыз, жиіркенішті әдет-ғұрыптармен жасаған. Бұл басқа ұлттар дүниесінің жалпы жағдайы болды; Осы сұмдық зұлымдықпен сенушілер барлық жерде күресуге тура келді.

Өлең 4. Олар біртүрлі ойлайды] xenizontai? Олар игілігін көре алмайтын рухани нәрсе үшін тәннің осы ләззаттарынан бас тарта алатындарыңа таңғалып, таңғалады.
Артық тәртіпсіздік] aswtiav anacusin? Азғындық тасқыны; алдындағы барлық ережені, тәртіпті және шектеулерді алып тастау.
Сіз туралы жамандық айту] blasfhmountev? Сөзбе-сөз айтқанда, қорлау; яғни
Құдайға қарсы сөйлеп, сендерге жала жабу.

5-тармақ. Тірілер мен өлілерді соттау.] Олар яһудилерді де, басқа ұлттарды да соттауға дайын болған Құдайға осы заңсыздықтар туралы есеп береді. Өздерінің арасында Ізгі хабарды уағыздағанға дейін басқа ұлт адамдары күнәлар мен күнәлар үшін өлді деп есептелді, Еф. ii. 1-5; Өлім жазасына кесілді, өйткені олар күнә жасады. Еврейлер, кем дегенде, өздерінің діни кәсіптері бойынша өмір сүретін есімге ие болды; және бұл мамандық Құдайға беруге міндетті болды.

6-аят. Інжіл өлгендерге де уағыздалған ба] Бұл аяттың әртүрлі аудармалары мен оған түсіндірмелер қанша болса, аудармашылар мен тәпсіршілер де сонша.

7-тармақ. Бірақ барлық нәрсенің ақыры жақын] Менің ойымша, бұл жерде де Әулие Петр топан судың тарихын өз көз алдында сақтайды, ол өз заманындағы яһудилердің күйіне бұрынғы еврейлердің жағдайынан параллельді табады. Нұхтың күндері. Gene. vi. 13 Құдай Нұхқа былай деді: — Менің алдымда барлық адамзаттың ақыры келді. Бұл Құдай дүниені топан сумен жоюды бұйырған уақытта айтылған.

Әулие Петр бұл хатты жазғаннан кейін өте бірнеше жыл өткен соң, тіпті оны ең төменгі есептеумен, яғни б.з. 60 немесе 61-де алып, Иерусалимді римдіктер қиратты. Сол кезде тура мағынасында болатын бұл жойылуды елші меңзейді: «Барлық нәрсенің ақыры жақын; ғибадатхананың аяқталуы, леуілік діни қызметкерлердің, яһудилердің бүкіл шаруашылығының аяқталуы жақын қалды.

Егер бұл сөздерді кез келген жалпы мағынада қабылдауға болатын болса, онда біз әрбір қазіргі ұрпаққа: «Барлық нәрсенің ақыры жақын; зұлымдар көретін барлық жақсылықтың соңы және әділдердің азап шегетін барлық жамандықтың соңы.
Сабырлы бол және дұғаға сергек бол.] Сабырлы бол – қолыңдағы бар нәрсені байсалды және қалыпты пайдалан; және күнәнің барлық жағдайларынан сақ болыңыз; Дүниеде келе жатқан апаттан құтылуларыңыз үшін және қасірет келгенде олардың арасынан құтылуларыңыз үшін Құдайдың қолдау қолы сізге жақсылық жасауын сұраңыз.
Өлең 8. Жалынды қайырымдылық] agaphn ektenh? Қатты махаббат; Өйткені махаббат көптеген күнәларды жауып тастайды. Сүйіспеншілікке толы мінез-құлық бізді басқалардың қателігінен өтуге, өзімізді ренжітуді кешіруге және ақиқатқа сәйкес адамдардың қылмыстарын ақтауға және азайтуға жетелейді. Бұл басқаларға деген сүйіспеншілігіміз Құдайды біздің күнәларымызды кешіруге итермелейді дегенді білдірмейді. Жақыптың 20-бетіндегі ескертуді қараңыз.

9-аят. Қонақжайлылық таныт] Наныңды ашқа бөлуге, бейтаныс адамға көмектесуге әрқашан дайын бол.
Ашусыз.] aneu gaggusmwn? Күңкілсіз. Бұйырылғаны үшін ештеңе жасамаңыз, бірақ оны Құдайға және адамға деген сүйіспеншілікпен жасаңыз; сонда ол ренішсіз болады.
10-тармақ. Каризма сыйлық алды ма? Сыйлық; кез келген қамқорлық немесе рақым. Мен бұл сөз Киелі Рухты немесе оның қандай да бір табиғаттан тыс дарындарын немесе әсерлерін білдіреді деп ойлай алмаймын; ол мыналарды қамтуы мүмкін, бірақ ол Құдайдың жай ғана мейірімі мен кеңшілігі арқылы берілген кез келген нәрсені білдіреді: бірақ бұл жерде ол Ассамблеядағы кейбір немесе кез келген қызметті білдіруі мүмкін; және бұл мағына, шын мәнінде, байланыс қажет сияқты.

Әртүрлі рақымның басқарушылары] Кез келген адамның қандай сыйлары немесе сыйлары болса да, олар өзінің емес, дұрыс айтады; олар Жаратқан Иенің меншігі болып табылады және оның жұмысында жұмыс істеу және Оның даңқын көтеру.
11-тармақ. Кімде-кім Құдай сөзін түсіндіру немесе жүзеге асыру үшін және көршісін нығайту үшін сөйлейтін болса, ол мұны тірі аяттар тапсырылған адамдардай істесін: олар Киелі Рухтың жетелеуімен сөйледі.

Құдай беретін қабілет туралы] Мүмкін, бұл жерде қызмет ету кедейлерге қамқорлық көрсетуге қатысты болуы мүмкін, ал қабілет Құдай олардың қолдарына берген құралдардың саны; және олар мұны бірден Құдайдан келді деп қызмет етіп, кедейлердің санасын Исаны барлық жағынан Иса арқылы даңқтау үшін оны өздерінің қамқоршысы деп санаулары керек.

Бұл кез келген қайырымдылық іс-әрекетінің мәнін меңзейді: актер автор емес, автор Құдай; ал кедейге оны өзінің тікелей қамқоршысы деп санауға үйрету керек. Өзінен бір нәрсе беретіндер Құдайды тонайды; Өйткені барлық жақсылық үшін мадақтау және барлық адамдар мен нәрселерге билік ету мәңгілік және мәңгілік Оған тиесілі.

Өлең 12. Бұл отты сынақ] purwsei туралы біртүрлі емес деп ойлайсыз ба? Жану.
Әулие Петр осы жерде осы хатта жиі айтқан нәрсеге қайта оралады, атап айтқанда, сенушілерді қазіргі ауыр қудалау кезінде шыдамдылық пен адалдықты сақтауға шақыру; ол келесі дәлелдерді осы мақсатта қолданады: - Біріншіден, ол Құдай халқы үшін қудалау таңқаларлық немесе ерекше нәрсе емес екенін айтады.

Екіншіден, егер олар Мәсіх сияқты бұл жерде азап шегетін болса, онымен бірге олар даңққа бөленсін.
Үшіншіден, сол даңқтың болашағынан басқа; Қазіргі уақытта олардың қолдауы мен жұбаныш үшін Құдай Рухы болды.
Төртіншіден, олардың қай-қайсысы болса да зұлымдық жасаушы ретінде емес, иманды ретінде азап шегудің абырой болғаны.

Бесіншіден, қиыншылықтар мүміндерден басталғанымен, дауылдың салмағы кәпірлерге түседі. Осы ойлардан ол оларды өз міндеттерін табандылықпен орындауға және барлық оқиғаларды Құдайға сенуге шақырды.
14-аят. Исаның аты үшін қорлансаңдар] Мәсіхтің аты үшін қорлану – сенуші болғаның үшін, яғни Мәсіх сияқты болғаның үшін. Бұл кез келген адам осы дүниеде қол жеткізе алатын ең жоғары құрмет, сондықтан елші мұндайға айтады? Бақыттысыңдар.
Даңқ пен Құдайдың Рухы саған тіреледі] Бұл Құдайдың Рухы Исаға қалай тірелсе, оның қудаланған ізбасарларына да солай тіреледі.
Олардың тарапынан ол зұлымдық туралы айтылған] kata men autouv blasfhmeitai, kata de umav doxazetai? Олар арқылы ол қорланады, сен арқылы ол құрметке ие.

15-тармақ. Бірақ сіздердің ешқайсыларыңыз басқа еркектердің істерімен айналысатындар ретінде азап шегпесін] allotrioepiskopov? Басқасының инспекторы; басқа адамдардың уайымдарына араласу және өз уайымдарын ұмыту; мұндай адамдарды барлық адамдар жек көреді. Бірақ кейбіреулер бұл жерде ол: «Мемлекеттің ісіне араласпаңдар, мемлекеттік қызметтер мен мемлекеттік қызметкерлерді өз қожайындарына тапсырыңдар, барлық адамдармен тату-тәтті өмір сүруге тырысыңдар және өздеріңді көрсетіңдер» деген сияқты, мемлекеттік қызметтегілерге араласуды мақсат етеді деп ойлайды. кішіпейіл және талапсыз болу.

16-аят. Алайда, егер сенуші ретінде] Сенімін қабылдағаны үшін қудаланса, ол ұятқа қалмасын, керісінше, дәл осы себепті Құдайды дәріптесін.
17-аят. Үкім Құдайдың үйінен басталуы керек] Біздің Раббымыз Иерусалим жойылар алдында оның ізбасарлары түрлі апаттарға төтеп беруге тура келетінін алдын ала айтқан болатын; Мэтті қараңыз. xxiv. 9, 21, 22; Марк xiii. 12, 13; Джон xvi. 2, т.б. Мұнда оның шынайы шәкірттері Құдайдың үйі немесе отбасы деп аталады. Дінге келген яһудилердің өз бауырларынан, зелоттардан немесе сол кездегі яһудилер бөлінген топтардан көп зардап шеккені аз дәлелді қажет етеді; және кейбір аудармашылар бұл Құдайдың ниетіне сай болды деп ойлайды, (Мат. xxiii. x25: Дүниенің негізі қаланған кезден төгілген барлық әділ қан сендерге түсуі үшін,) «яһуди сенушілері осы іске қатысуы керек еді. жалпы жаза; және Құдайдың үйіне айналғанына қарамастан, олардан берілген еврей халқының бір бөлігі ретінде бастау дұрыс болды, өйткені Құдайдың әділдігі осылайша көрнекірек көрінетін еді ».

«Құдай дүниені ешқашан зұлымдардың кесірінен ғана жазалайды, бірақ ол әрқашан алдымен әділдерден бастайды. Жоюшы әділ мен әділетсіздің арасын ажыратпайды, тек ол алдымен әділдерден бастайды». Езекті қараңыз. ix. 1-7, онда Құдай қиратушыға қаладағы кәріні де, жасты да өлтіруді бұйырды: Бірақ ол, менің киелі орнымнан бастаңыз деді.

18-тармақ. Ал егер әділдер әрең құтқарылса] Егер христиандар Иерусалимнен өте қиынға соғатын болса, Рим әскерлері оны жою үшін толық тапсырмамен оған қарсы келгенде, құдайсыздар мен күнәкарлар қайда келеді? ? Тәкаппар фарисейлер өзінің сыртқы киелілігімен мақтанады және Құдайдың заңдарын бұзатын өрескел бұзып, Құдайдың кекінен құтылғандай өздерін қайда көрсетеді?

19-аят. Құдайдың еркіне сай азап шегеді] Адам әділдік үшін азап шегетін Құдайдың еркіне сай азап шегеді; Ал кім қорланған болса, қайта қорламайды.
Олардың жанын сақтауды міндеттеңіз] Олардың өмірін оның қолына сенімді түрде тапсырыңыз, ол олардың Жаратушысы бола отырып, олардың сақтаушысы болады және аманатқа берілгенді қауіпсіз ұстаңыз. Бұл жерде Құдай адал адам ретінде бейнеленген, өйткені ол әрқашан өз уәделерін орындайды және түзу жүретіндерден ешбір жақсылықты жасырмайды.

Бірақ олар игі істерді жалғастырмайынша, олардың өмірі мен жандары үшін қамқор болады деп үміттенуге негіз жоқ еді. Құдайдың ісімен айналысқан адам Құдайдың қорғауына ие болады. Міндеттің жолы әрқашан қауіпсіздіктің жалғыз жолы болған және солай болады.
ЕЛШІ ҚҰДАЙҒА да, адамға да жалынды қайырымдылықты – өшпес сүйіспеншілікті ұсынады. Бұл рақым туралы жақсы айтылған, бұл барлық басқалардан бұрын, сүйемелдеу және кейіннен жүруі керек әмбебап қасиет. Қайырымдылық өз қағидасы үшін Құдайға және оның үлгісі үшін Исаға ие, ешқашан жоғалмайды. Садақамыз көршіміздің кемшілігін жабуға жеткілікті болса; Шын жүректен тәубе етушінің барлық күнәларын өшіру арқылы жабу үшін Алланың күнәсі жеткілікті. Егер біз бәріне қайырымды болуымыз керек болса, бұл көктегі Әкеміздің үлгісіне сүйенеді, ол әрбір адамға сүйіспеншілікпен қарайды және оның жаратқан ештеңесін жек көрмейді.

Дүниедегі жемқорлықтан құтылудың қиындығы үлкен; және, демек, жанымызды жоғалту қаупі. Бұл үлкен жұмыста сергек болу, дұға ету; сенім мен мойынсұну өте қажет.
Бұл жерде Алламен бірге жүрмейтін адам оны ақыретте көре алмайды және рахаттана алмайды.

0 Пікірлер

Пікір қалдыру Жауапты болдырмау

Бұл сайт спамның төмендеуі үшін Akismet пайдаланады. Пікір деректеріңіз қалай өңделетінін біліңіз.