Жаңалықтар хат 5853-033
1-ші сенбілік циклінің 4-ші жылы
Мерейтойлық циклдің 22-ші жылы
Адам ата жаратылғаннан кейін 29 жылдан кейін 8-айдың 5853-сы
Төртінші демалыс циклінің бірінші жылындағы 8-ші ай
4-шы мерейтойлық циклден кейінгі 119-ші демалыс циклі
Қылыш, аштық және індеттің демалыс циклі
18 жылдың 2017 қарашасы
Шабат Шалом Корольдік отбасына,
Мен мұны жариялауға барғанымда, менің барлық қаріптеріме бір нәрсе болды және барлық абзацтарымды бір абзацқа қойдым. Мен кешірім сұрамын. Қазір не болғанын түсінуге уақыт жоқ. Өткен аптада біз бәріңізді Жазбалардан неліктен біздің дәуірімізге дейінгі 4-ші жылы Мәсіх күтілген деп ойлайтыныңызды дәлелдеуге шақырдық. Сіз көптеген жауаптарды оқи аласыз соңында түсініктеме бөлімі өткен аптадағы мақала. Көпшілігі өз жазбаларын қысқаша түсіндірді. Жазбаны қосқаныңыз үшін рахмет айтамын, сондықтан мен әрқайсысын қарап шығудың қажеті жоқ. Адамдардың Киелі кітапты түгел жаттап алғанымдай өз тараулары мен тармақтарымен Жазбаны қоспағанын жек көремін. Мен сізге әрқашан тараумен бірге өлеңдерді бердім, сондықтан сіз оны дәл сол жерде оқи аласыз және әрқайсысын қазып алудың қажеті жоқ. Төменде мен алған және ұнаған екі хат бар.
Осы аптаның пошта жәшігі
Құрметті Жүсіп бауырым, (қайын ағаңыз оның ауруына дұрыс көзқараспен қарайды деп үміттенемін және мен ол үшін дұға етемін.) Сіздің жаңалық хатыңыз мені күлдірді. Сіз жазған кезде мен күле бастадым, «кешіріңіз. Сүт туралы тағылымдардың қаупімен бізді әрекетке шақырғаныңызды жақсы көремін! Ha! Апта сайынғы нақыл сөздеріңізді оқуды сағындым. Ал егер сіз тұрақты сүтке оралсаңыз, (((мен))) қиналамын, сондықтан мен сіздің сынақыңызды аламын. Есіңізде болсын, мен және менің балаларым ескі өсиет бойынша өз жолымызды бірнеше мақсатпен зерттеп жатырмыз: Олардың бірі - Мәсіх туралы пайғамбарлықтарды табу. (Тағы бір мақсат: қазіргі Израиль мемлекетіне қатысты Жазбаларды табу. Бұл мүлдем басқа әңгіме.) Сондықтан біз қайтаруды әлі толық қамтыған жоқпыз және қазіргі уақытта тек жер аударылған пайғамбарларға дейін. Бірақ кейбіреулері мыналар: Жаратылыс 3:15 «Мен сені мен әйелдің, сенің ұрпағың мен оның ұрпағыңның арасына дұшпандық қоямын: ол сенің басыңды, ал сен оның өкшесін шағасың». Жаратылыстың баст 22:8 «Содан кейін Ыбырайым: «Балам, Құдай Өзіне түгел өртелетін құрбандыққа бір тоқты береді, сондықтан екеуі бірге барды», - деді. Второзаконие 18:15 «Құдайларың Жаратқан Ие сендерге араларыңнан, бауырларыңнан мен сияқты пайғамбар шығарады, оны тыңдаңдар. 16 Сендер жиналыс күні Хорибте Құдайларың Жаратқан Иеден: “Құдай Иенің даусын енді естімейін, бұдан былай осы үлкен отты көрмей-ақ қояйын”,— деп айтқаныңда, оны тыңда. 17 Сонда Жаратқан Ие маған былай деді: — Олардың айтқандары дұрыс. 18 Мен оларға бауырларының арасынан сен сияқты пайғамбар шығарамын. Мен өз сөздерімді оның аузына саламын, ол менің оған бұйырғанымның бәрін айтады. 19 Ал кім менің атымнан сөйлейді деген сөздеріме құлақ аспаса, мен оны одан талап етемін”. Даниял 9 - 25 «Сонымен, Иерусалимді қалпына келтіру және салу туралы өсиет шыққаннан бастап Әмірші Мәсіхке жеті апта, алпыс екі апта болатынын біліп, түсініңдер: көше қайта салынып, қабырға тіпті қиын уақытта да салынады. 26 Алпыс екі аптадан кейін Мәсіх жойылады, бірақ өзі үшін емес. Оның соңы топан сумен аяқталады, соғыстың соңына дейін қаңырап бос қалады. Даниял үзіндісі ЯХВО-ның арнайы майлануын болжайтын пайғамбарлық сияқты “Мәсіхтің” келуі туралы пайғамбарлық емес. Зәкәрия 9:9 «Қатты қуана, Сион қызы! Айқайла, Иерусалим қызы! Қараңдаршы, патшаң саған әділ әрі құтқарылған, жұмсақ әрі есекке, тайға мініп, есектің құлынына мініп келеді». Мәсіх айқышқа шегеленгенде, оның кейбіреулердің айтуы бойынша: «Құдайым, Құдайым, мені неге тастап кеттің?» деген сияқты сөздерді айтқаны естілді. Біз бұл туралы сенбі күнгі кездесуімізде талқыладық, және бір құрметті сенуші Исаның 22-забурдан үзінді келтіріп жатқанын айтты, сондықтан Жазбаларды білетіндер бірден 22-забурға барады: Барлығы Мәсіхке қатысты. «Мені иттер қоршап алды; Жаман адамдар тобы мені қоршап алды, олар менің қол-аяғымды тесіп өтті. Мен барлық сүйектерімді санай аламын; адамдар маған қарап, қуанады. Олар менің киімімді бөліп алып, киімім үшін жеребе тастайды”. Ишая 53 Мәсіх туралы пайғамбарлық ретінде де маңызды: «Оны адамдар менсінбеді және қабылдамады, қайғы-қасірет пен азапты жақсы білетін. Адамдар жүздерін жасырған адам сияқты ол менсінбей қалды, ал біз оны құрметтемедік. Әлбетте, ол біздің дәрменсіздігімізді көтеріп, қайғы-қасіретімізді көтерді, бірақ біз оны Алланың соққысына ұшырады, оған соққы берді және азап шекті деп ойладық. Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін тесіліп, заңсыздықтарымыз үшін жаншылды. Бізге тыныштық әкелген жаза оған болды, және оның жаралары арқылы біз жазылдық. Қой сияқты бәріміз адасып, әрқайсымыз өз жолымызға түстік; Жаратқан Ие бәріміздің күнәмізді оның мойнына жүктеді. Ол азапқа ұшырап, азап шекті, бірақ ол аузын ашпады; Оны сойысқа қозыдай апарды, қой қырқушыларының алдында үнсіз тұрғандай, ол аузын ашпады”. Ошия 6: Бұл кітаптың бәрі маған Мәсіх туралы пайғамбарлықпен толы болып көрінеді. Жарайды, бұл, бәлкім, оны оқудың кейінгі жолы болуы мүмкін, өйткені нақты «бару» туралы тікелей ұсыныс жоқ, бірақ менің ойымша, сіз бұл жерде Мәсіхті көре аласыз деп ойлаймын: 3 Егер біз оны білу үшін жалғастырсақ, біз білеміз бе? Ием, оның шығуы таң атқандай дайындалды; Ол бізге жаңбырдай, кейінгі және бұрынғы жаңбырдай жерге келеді. Сондай-ақ, сіздің жаңалық хатыңызда Езекиелдегі Мәсіх туралы түсінік бар: «Тақияны шешіп, тәжді шеш; Ештеңе бұрынғыдай қалмайды. Кішіпейілдерді асқақтат, биіктерді кішірейт. Төңкерілді, құлатты, құлатамын! Ол кімдікі болса, ол келмейінше, мен оны соған беремін». «Махаббатпен және алғыспен, Фин
Курт МакФерсон былай дейді: «Шаббат шалом Джо, жүлдені алу жақсы емес. Балаларыма математикадан көмектесу сияқты. Мен мұны олар үшін жасасам, олар ештеңе үйренбейді. Үй тапсырмасы үшін рахмет ».
Daniel 9: 24-27
Міне, маған ұнамаған бір мысал. Сіздердің көпшілігіңіз осы 4 аятты Мәсіхтің дәлелі ретінде пайдаланасыз. Тіпті кейбір мақалаларда біз болашақта осы 4 тармақты қолдануды қарастырамыз. Мен осы бір бөлімде қайтадан мақала жасай аламын.
Даниял 9:24-26 ... есептеп шығарыңыз, сонда сіз жауабын табасыз.
Мен математиканы шынымен жасадым және ол қосылмайды. Біздің «Тозақтың 2300 күні» кітабымыз мұның сәйкес келмейтінін және адамдар осы 4 аятты Йешуа – Мәсіх екенін дәлелдеу ретінде қолданғанда, олардың Жазбалардан қаншалықты хабарсыз екенін анық көрсететінін дәлелдейді. Біздің кітабымызда мен неге елшілердің бірі де, Йешуаның өзі де Мәсіх екенін дәлелдеу үшін осы аятты пайдаланбады деп қайта-қайта сұраймын. Біз сізге осы 4 аяттың Дәуіт патша мен Исраил халқы туралы айтылғанын және олар ешқашан Ешуаға сілтеме жасамағанын көрсетеміз. 200 жылдан кейін ғана Юлий Африканус оны қолдана бастағанда ғана және 70 жылдан кейін раввин Акива оны Симон бар Кохбаның б.з. 133 жылы Мәсіх екенін көрсету үшін қолданған. Оның кім екенін дәлелдеу үшін. Ендеше, бүгінде неге көп? Даниелдің бұл бөлімі 70 X 7 аптасы немесе 70 X 7 аптасы туралы айтылмайды. Бұл 70 X 49 апталық мейрам туралы айтылады. Тек апта сөзін іздеп, оның нені білдіретінін көріңіз. Бұл 49 күнге созылатын Апталар мерекесі туралы. Бұл сендерге Жаратқан Иенің Мұсаға Исраил халқын Мысырға баруын бұйырған өсиетіне сәйкес, Исраилдің ұзақтығы 70 X 49, яғни 3430 жыл болатынын айтады. Бұл 70 мерейтойлық цикл. Мысырдан шығу 50-ші мерейтойлық циклден кейін болды. 70 + 50 - 120. Біз қазір 120-шы мерейтойлық циклде тұрмыз. Сол 70-ші аптаның немесе 70-ші мерейтойлық циклдің ортасында, яғни біз қазір болып жатқанда, Израиль ешқашан үзіліп, ешқашан болмағандай болады. Бұл кітапты оқымаған болсаңыз Тозақтың 2300 күні, содан кейін мен оны алуға және демалыс күнінен кейін тапсырыс беруге бар күшімді салуға рұқсат етіңіз. Жай осы сілтемені нұқыңыз.
Джозеф Дюмонд Даниел 8 және Даниял 9:24-27 тармақтарындағы Киелі кітаптағы пайғамбарлықтардың терең және қорқынышты мағыналарын көрсетіп жатқанда, әлеміңізді дүр сілкіндіруге дайын болыңыз. Бұрын-соңды бірде-бір мұғалім бұл пайғамбарлықтарды Киелі кітап хронологиясын дұрыс түсініп ашып көрген емес... осы уақытқа дейін. Даниялдың бұл пайғамбарлықтары соңғы күндерге дейін ешқашан түсінілмеді және олар тарихта жазылған Демалыс және Мерейтойлық жыл циклдері сақталып, түсінілмейінше түсінілмеді. Осы демалыс және мерейтойлық жылдар енді түсінілді және Даниял 9-дағы пайғамбарлық және Даниял 2300-тегі 8 күн не басталатыны туралы ең қорқынышты пайғамбарлықтар. «Көппен жасалған келісім» 2300 тозақ күні басталғанда аяқталады. Бұл келісімнің қашан басталғанын білетіндер аз, бірақ біз оның аяқталуына бірнеше жыл ғана қалды. Бұл кітапта Джозеф Дюмонд осы ежелгі ескертулерді түсінуіміз үшін біз үшін осы ақпаратты және уақыт кестесін ашады. Бұл эмоционалды және сергек шындықтарды түсінген кезде бұл ілім қатты әсер етеді. Синай тауында Иеһовамен жасасқан келісімге қайтып оралмайтындар төлейтін құн бар. 9 қыркүйектен кейін лаңкестік пен соғыстар көбейген белгілер біздің айналамызда. Барған сайын жойқын және өте жойқын ауа райы оқиғалары және көп ұзамай СОҒЫС, аштық және өлім. Әр адам ақиқатты біліп, Жаратушыға қайтатын кез келді.
Бұл кітапты оқыған әрбір адам өздері оқып жатқан ақпарат пен оларға ашылған ақиқаттардың көлеміне таң қалып, үрейленеді. Екі данасын алыңыз да, біреуін жақсы көретін адамға беріңіз.
Яһудилер Мәсіхті күтті ме?
Яһудилер Мәсіхті күтті ме? Евангелие жазбаларынан еврей Мәсіхті күту анық орындалады. Мысалы, Шимеон мен Анна (Лұқа 2) Исаның туылуының маңыздылығын түсінді, ал Шимеон Мәсіхтің “басқа ұлттарға [яһуди емес халықтарға] аян нұры” ретіндегі рөлін егжей-тегжейлі сипаттады. Магилер келгенде (Матай 2), Исраилдегі ғалымдар оларды Мәсіхтің туған жері ретінде Бетлехемге бағыттады. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Иерусалимнен жіберілген діни қызметкерлер мен леуіліктерге жауап ретінде өзінің Мәсіх емес екенін бірден мойындады (Жохан 1:20). Елші Әндір ағасы Петірді Исаға шақырып: «Біз Мәсіхті таптық» (Жохан 1:41). Кейінірек құдық басындағы самариялық әйел Мәсіхтің келетінін біледі (Жохан 4:25), ал Исаны тыңдаған халық Мәсіхтің шындығы туралы емес, Оның шыққан жері және қандай белгілердің орынды екені туралы дауласа бастады (Жохан 7:27). -31). Елшілердің істері 5:36-37-де Гамалиел Мәсіхтің осы дәуірдегі “қызбасына” нұсқайды. Шамамен Исаның тұсында тағы екі адам өзін Мәсіхпін деп жариялап, ізбасарларды жинады. Алайда олардың ешқайсысы пайғамбарлық талаптарды орындай алмады, сондықтан олардың ізбасарлары тарап кетті. Киелі кітаптан тыс, яһуди раввиндері көптен күткен және негізінен Көне өсиет пайғамбарлықтарына негізделген Мәсіхке сілтеме жасаған. Шолу олардың мәлімдемелері Жаңа өсиеттің орындалуына сәйкес келетінін көрсетеді: Оның дүние жаратылғанға дейінгі болуы; Оның Мұса мен періштелерден артықшылығы; Оның азаптары; Оның халқы үшін зорлықпен өлімі; Оның патшалығы; және басқалар. Алайда олардың күткеніне Жазбалардан тыс болжамдар да кірді, сондықтан көп адамдар Исаны Мәсіх ретінде қабылдамады. Бұған қоса, Исаның өмірі мен қызметіне дейін, бір мезгілде және кейінірек жазылған бірнеше еңбектер келе жатқан Мәсіхке сілтеме жасайды. Авторлар жалған атпен жазғандықтан, Псевдепиграфа деп аталатын бұл еңбектер Рим империясы мен одан тыс жерлерге шашыраңқы еврей халқының үміттерін көрсетеді. Альфред Эдерсхаймның «Иса Мәсіхтің өмірі мен уақыттарынан» бейімделген (II кітап, V тарау) Шопандардың теологиялық семинариясындағы Жаңа өсиет экспозициясының профессоры, доктор Даг Букманның дәріс жазбаларының толықтыруларымен (рұқсат бойынша пайдаланылған).
Иудаизм 101 Машиах
Сонымен, біз қазір еврейлердің шамамен б.з.б. шамамен б. з. 4 жылға дейін және осы күнге дейін Мәсіх келеді деп күткен. Біз әлі білмеген нәрсе - олар неліктен Мәсіхті іздеді? Бұл сенімдер неге негізделген? Мен иудаизм 133-ге жүгінгенімді білу үшін. Сіз мұны өте мұқият оқып шығуыңыз керек. Соңында түсіндіремін.
Иудаизмдегі мессиандық идея
Масиахтың келетініне сену дәстүрлі иудаизмнің негізгі және негізгі бөлігі болып табылады. Бұл Рамбамның бөлігі 13 Сенім принциптері, еврей сенімінің ең төменгі талаптары. Күніне үш рет оқылатын Шемоне Есрей дұғасында біз масиахтың келуіне қатысты барлық элементтер үшін дұға етеміз: жер аударылғандарды жинау; діни соттарды қалпына келтіру; зұлымдықтың, күнәнің және бидғаттың аяқталуы; әділдерге сый; Иерусалимді қайта құру; Дәуіт патшаның ұрпақтарын қалпына келтіру; және ғибадатхана қызметін қалпына келтіру. Қазіргі ғалымдар мессиандық ұғым иудаизм тарихында кейінірек, пайғамбарлар дәуірінде енгізілген деп болжайды. Олар мессиандық ұғым Таураттың ешбір жерінде (Киелі кітаптың алғашқы бес кітабында) нақты айтылмағанын атап өтеді. Дегенмен, дәстүрлі иудаизм мессиандық идея әрқашан иудаизмнің бөлігі болғанын айтады. Тәуратта масиах туралы нақты айтылмаған, өйткені Таурат барлық адамдар түсіне алатын терминдермен жазылған, ал алыстағы, рухани, болашақтағы марапат деген абстрактілі ұғым кейбір адамдардың түсінігінен тыс болатын. Дегенмен, Тауратта «Ақырзаман» (ахарит ха-ямим) туралы бірнеше сілтемелер бар, бұл масиах уақыты; осылайша, машиах ұғымы ең ежелгі дәуірде белгілі болды. “Машиах” термині сөзбе-сөз “майланған” дегенді білдіреді және патшалар таққа отырғанда май жағудың ежелгі тәжірибесін білдіреді. Машиах — Ақыр күндерде патша болып майланатын адам. «Машиах» сөзі «құтқарушы» дегенді білдірмейді. Өз күнәларымыздың салдарынан бізді құтқару үшін өзін құрбан ететін бейкүнә, құдай немесе жартылай құдай ұғымы еврейлердің ой-пікірінде негізі жоқ таза христиандық ұғым. Өкінішке орай, бұл христиандық ұғым ағылшынның «мессиах» сөзіне терең сіңіп кеткені сонша, бұл ағылшын сөзі енді еврей ұғымына сілтеме жасау үшін қолданыла алмайды. Бұл бетте «машиах» сөзі қолданылады. Кейбір басқа ұлт өкілдері маған «машиах» термині еврей тіліндегі «мошиах» (құтқарушы) терминімен байланысты екенін айтты, өйткені олар ұқсас естіледі, бірақ еврей тілін білмейтін адамға ұқсастық соншалықты күшті емес. «Машиах» еврей сөзі бояу, жағу немесе майлау дегенді білдіретін Mem-Shin-Chet түбірінен шыққан. «Мошия» сөзі Йод-Шин-Айин түбірінен шыққан, ол көмектесу немесе құтқару дегенді білдіреді. Бұл түбірлерге ортақ жалғыз әріп – еврей тіліндегі ең көп таралған әріп – Шин. Мошия (құтқарушы) сөзінің басындағы «м» дыбысы етістікті зат есімге айналдыру үшін қолданылатын ортақ префикс. Мысалы, tzavah (бұйрық беру) етістігі mitzvah (өсиет) болады. «Машиах» «мошиах» сөзімен байланысты деу, бұл сақина серфингке қатысты дегенге ұқсайды, өйткені екеуі де «ing» деп аяқталады.
Машиах
Машиах Дәуіт патшадан шыққан ұлы саяси көшбасшы болады (Еремия 23:5). Машиах жиі «машиах бен Давид» (Машиах, Дәуіттің ұлы) деп аталады. Ол еврей заңын жақсы біледі және оның өсиеттерін сақтайды (Ишая 11:2-5). Ол басқаларды өзіне үлгі етуге шабыттандыратын харизматикалық көшбасшы болады. Ол Израиль үшін шайқаста жеңіске жететін ұлы әскери көшбасшы болады. Ол әділ шешім шығаратын ұлы төреші болады (Еремия 33:15). Бірақ бәрінен бұрын ол құдай, жарты құдай немесе басқа табиғаттан тыс тіршілік иесі емес, адам болады. Әр ұрпақтың бойында масих болу мүмкіндігі туады деген. Егер сол адамның өміріндегі мессиандық жас үшін қолайлы уақыт болса, онда ол адам масиах болады. Бірақ егер ол кісі масиах міндетін орындамай тұрып өлсе, онда ол адам масиах емес.
Машиах қашан келеді?
Машиачтың қашан келетіні туралы әртүрлі пікірлер бар. Иудаизмнің кейбір ұлы ақыл-ойлары масиахтың келетін уақытын болжауға тырысатындарды қарғады, өйткені мұндай болжамдардағы қателер адамдардың мессиандық идеяға немесе иудаизмнің өзіне сенімін жоғалтуы мүмкін. Бұл іс жүзінде 17 ғасырда Шаббатай Цви өзін масиах деп мәлімдеген кезде болды. Цви өлім қаупімен Исламды қабылдағанда, онымен бірге көптеген яһудилер де дінді қабылдады. Соған қарамастан, бұл тыйым ешкімнің масиахтың қашан келетіні туралы болжам жасауына кедергі бола алмады. Кейбір ғалымдар Гд масиахтың келуі үшін белгілі бір күнді белгіледі деп сенгенімен, көптеген беделді адамдар адамзаттың мінез-құлқы масиахтың келетін уақытын анықтайды деп болжайды. Жалпы, масиах ең қажет заманда (дүние өте күнәһар болғандықтан) немесе ең лайықты заманда (дүние өте жақсы болғандықтан) келеді деп есептеледі. Мысалы, келесілердің әрқайсысы масиахтың келетін уақыты ретінде ұсынылды: егер Исраил бір күн өкінсе; егер Израиль бір демалыс күнін дұрыс орындаса; егер Израиль қатарынан екі демалыс күнін дұрыс өткізсе; мүлдем кінәсіз немесе толығымен кінәлі ұрпақта; үмітін үзген ұрпақта; балалары ата-анасы мен үлкенді сыйламайтын ұрпақта;
Машиах не істейді?
Машиах заманына дейін соғыс пен қайғы-қасірет болады (Езекиел 38:16) Машиах бізді Израильге қайтарып, Иерусалимді қалпына келтіру арқылы яһуди халқының саяси және рухани құтқарылуын қамтамасыз етеді (Ишая 11:11-12; Еремия 23:8; Ошия 30:3—3). Ол Израильде яһудилер үшін де, басқа ұлт өкілдері үшін де бүкіл әлемдік үкіметтің орталығы болатын үкімет орнатады (Ишая 4:5-2; 2:4; 11:10). Ол ғибадатхананы қайта тұрғызып, оған ғибадат етуді қалпына келтіреді (Еремия 42:1). Ол Исраилдің діни сот жүйесін қалпына келтіреді және еврей заңын елдің заңы ретінде бекітеді (Еремия 33:18).
Олам Ха-Ба: Мәсіхтік дәуір
Мәсіх келгеннен кейінгі әлем еврей әдебиетінде жиі Олам Ха-Ба (oh-LAHM hah-BAH), келе жатқан әлем деп аталады. Бұл термин кейбір шатасуларды тудыруы мүмкін, өйткені ол рухани кейінгі өмірге сілтеме жасау үшін де қолданылады. Ағылшын тілінде біз әдетте «мессиандық дәуір» терминін әсіресе Мәсіхтің уақытына қатысты қолданамыз. Олам Ха-Ба барлық адамдардың бейбіт қатар өмір сүруімен сипатталады (Ишая 2:4). Өшпенділік, төзімсіздік және соғыс тоқтайды. Кейбір билік өкілдері табиғат заңдары өзгереді, сондықтан жыртқыш аңдар бұдан былай жем іздемейді және егіншілік табиғаттан тыс молшылық әкеледі деп болжайды (Ишая 11:6-11:9). Ал басқалары бұл мәлімдемелер тек бейбітшілік пен өркендеу туралы аллегория дейді. Бүкіл яһуди халқы халықтар арасындағы тұтқыннан Исраилдегі үйлеріне қайтады (Ишая 11:11-12; Еремия 23:8; 30:3; Ошия 3:4-5). Мерейтойлық заң қалпына келтіріледі. Олам Ха-Бада бүкіл әлем еврейлердің Құдайын жалғыз шынайы Құдай ретінде, ал еврей дінін жалғыз шынайы дін ретінде таниды (Ишая 2:3; 11:10; Миха 4:2-3; Зәкәрия 14: 9). Адам өлтіру, тонау, бәсекелестік, қызғаныш болмайды. Күнә болмайды (Софония 3:13). Ғибадатханаға құрбандық шалу жалғаса береді, бірақ олар тек ризашылық құрбандықтарымен шектеледі, өйткені кешірім құрбандықтары бұдан әрі қажет болмайды. Кейбір басқа ұлт өкілдері бұл теологияға жағымсыз әсер қалдыруға тырысып, яһудилер адамдарды біздің дінімізге кіруге мәжбүрлеуді жоспарлап отыр деп, мүмкін, өз дінінің дәл осындай нәрсені жасаған тарихына негізделген. Яһудилер мессиандық дәуірді мүлде түсінбейді. Біз 2+2=4 екенін білгеніміздей, болашақта әркім ақиқаттың не екенін білетініне сенеміз және енді бұл туралы дауласуға негіз қалмайды. Бұл мен бір рет жұмыста куә болған жағдайға ұқсайды: екі компьютерлік бағдарламашы пайдаланушыға бағдарламаның белгілі бір нүктесінде деректерді енгізу мүмкіндігі туралы ұзақ және қатты дауласады. Ақырында біреу пернені басып, бәрі ештеңе болмағанын көрді. Енді олар шындықты, даудың соңын білді. Машиах келгенде, теологиялық шындықтар адамзатқа бірдей айқын болады және бұл туралы дауласуға негіз болмайды.
Иса туралы не деуге болады?
Яһудилер Исаның масих болғанына сенбейді. Ол бар деп есептей отырып және христиандық жазбалар оны сипаттауда дәл (талас тудыратын екі мәселе) деп есептей отырып, ол жоғарыда келтірілген библиялық үзінділерде сипатталғандай, масиахтың миссиясын орындамады. Иса Жазбалардағы Мәсіх жасайтын нәрселердің ешқайсысын істемеді. Керісінше, шамамен бір ғасырдан кейін дүниеге келген тағы бір яһуди Исаға қарағанда мессиандық идеалды орындауға әлдеқайда жақын болды. Оның аты Шимеон бен Косиба, Бар Кохба (жұлдыздың ұлы) деген атпен танымал және ол харизматикалық, тамаша, бірақ қатыгез қолбасшы болды. Раввин Акиба, еврей тарихындағы ең ұлы ғалымдардың бірі, Бар Кохбаны масиах деп есептеді. Бар Кохба Рим империясына қарсы соғысып, оныншы легионды тосыннан ұстап алып, Иерусалимді қайтарып алды. Ол ғибадатхананың орнында құрбандық шалуды қайта бастады және ғибадатхананы қайта салуды жоспарлады. Уақытша үкімет құрып, оның атына тиын шығара бастады. Міне, еврей халқы машиахтан іздеген; Иса бұл пішінге сәйкес келмейтіні анық. Ақырында, Рим империясы оның көтерілісін басып, Бар Кохбаны өлтірді. Ол қайтыс болғаннан кейін бәрі оның масиах емес екенін мойындады. Еврей тарихында өздерін масиахпын деп мәлімдеген немесе ізбасарлары масиахпыз деп мәлімдеген көптеген адамдар болды: Шимеон Бар Кохба, Шаббатай Цви, Иса және басқалары тым көп. Лео Ростен «Иддиштің жаңа қуаныштары» кітабындағы мешиех жазбасының астында өте қызықты есептерді хабарлайды. Бірақ бұл адамдардың бәрі масиах миссиясын орындамай қайтыс болды; сондықтан олардың ешқайсысы масиах емес еді. Машиах пен Олам Ха-Ба өткенде емес, болашақта жатыр.
Машиахқа қатысты Киелі кітап үзінділері
Еврей жазбаларындағы келесі үзінділер яһудилер табиғаты бойынша мессиандық немесе ақырзаманға қатысты деп санайтын үзінділер болып табылады. Мәсіхтік тұжырымдамамызды дамытуда біз сүйенетіндер мыналар: Ишая 2, 11, 42; 59:20 Еремия 23, 30, 33; 48:47; 49:39 Езекиел 38:16 Ошия 3:4-3:5 Миха 4 Софония 3:9 Зәкәрия 14:9 Даниял 10:14 Мәсіхшілер мәсіхшілік деп есептейтін үзінділерді яһудилердің қалай түсіндіретінін білгіңіз келсе, яһудилердің иудаизмге көзқарасын қараңыз. , осы веб-сайтпен байланысы жоқ қарсы миссионерлік ұйым, әсіресе олардың христиандық дәлелдеу мәтіні туралы мақаласы.
Мәсіхті қай жерде күтетінімізді дәлелдеуді сұраған бірінші мақаламызда және мен сізге тек Ескі өсиетті қолдануға болатынын айтқан болатынмын, бірнеше адам бізге Мәсіх туралы айтылған ең бірінші орын екенін айтты. інжіл аяты.
Жаратылыс 1:1 Әуелде Құдай көк пен жерді жаратты. Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz.
Мен олардың бұлай айтуымен құтылған жоқпын. Барлығымыз түсіну үшін мен оларға түсіндірдім. Міне, олардың айтқысы келгені. Бірінші сөз - б'реишит немесе береишит (тикарб ). Белгілі артикль (яғни, еврей тіліндегі «the» баламасы) жоқ, бірақ меңзейді. Толық сөз сөзбе-сөз аударғанда «[басында]» дегенді білдіреді. Дәл осындай құрылыс Еврей Библиясының басқа жерінде кездеседі, әдетте патшалықтың басына қатысты. Екінші сөз - еврей етістігі bara (arb ) («([ол] жаратты/жаратушы»). Ол еркек түрінде, сондықтан «ол» тұспалданады. Бұл етістіктің ерекшелігі - ол әрқашан Құдаймен бірге қолданылады, яғни тек Құдай ғана жасай алады. “Бара” Жаратылыс 1-де Құдайдың жасампаздық әрекетіне тән етістік. “Бара” Жаратылыс кітабының 2 және 3-тармақтарында да қолданылады. Элохим (myhla ) — Исраилдің Құдайы немесе басқа халықтардың құдайлары болсын, Құдайдың жалпы сөзі. Ол Жаратылыс 1-де қолданылған және Жаратылыс 2-де енгізілген Элохим YHWH, “Құдай ЯХВХ” тіркесіне қарама-қайшы келеді. Et ( та) етістіктің тура затының алдында қолданылатын бөлшек; бұл жағдайда «аспан мен жердің» жаратылып жатқанын көрсетеді. Shamayim (аспан) және aretz (жер) алдындағы ha сөзі ағылшын тіліндегі «the» сөзіне баламалы анықтауыш болып табылады. Біз Алеф Тавты Жазбаның ең бірінші аятынан табамыз. Берешейт 1:1-де (Жаратылыс 1:1) 7 еврей сөзі бар, бірақ тек 6-ы ғана аударылған.
Әуелде Құдай көк пен жерді жаратты
Тікелей ортадағы сөз «ET» және бұл бір шағын сөз «ALEF және TAV» иврит алфавитінің бірінші және соңғы әріптері арқылы жазылған. Бұл шағын сөз табылған тағы бір жерде
Зәкәрия 12:10. ….Олар тесілген Алеф Тавқа қарайды….
Бұл өлеңдердегі Алеф Тав кім немесе не? Аян 1:8-де Иса Жоханға айтады
Ол басы және аяқталуы, «Альфа және Омега»
Аудармашылар грек алфавитінің бірінші және соңғы әріптерін грек тілінен аударған кезде қолданды. Дегенмен, біз Иешуаның яһуди екенін білеміз және ол грек тілінде емес, иврит тілінде сөйлеген болар еді. Оны «Мен Алеф және Тав» деп аудару керек еді. иврит алфавитінің бірінші және соңғы әрпін қолдану. Енді Жоханның Інжілінің бірінші аятын қарастырайық.
Бастапқыда (Берешейт) Сөз болды, Сөз Құдаймен болды, Сөз Құдай болды. Жохан 1:1 Ишая 41:4 Әуелден ұрпақтарды шақырып, кім орындады және жасады? «Мен, Ием, біріншімін; Және соңғысы мен Олмын'. ” Ишая 44:6 “Исраилдің Патшасы және Оның Құтқарушы, Әлемнің Иесі Жаратқан Ие былай дейді: “Мен Біріншімін, Мен Соңғымын. Менен басқа Құдай жоқ. Ишая 48:12 «Уа, Жақып пен Исраил, Мені тыңда: Мен Олмын, Мен Біріншімін, Мен де Соңғымын. Расында, Менің қолым жердің негізін салды, Менің оң қолым көкті созды. Мен оларды шақырсам, олар бірге тұрады. Аян 1:8 «Мен Альфамын және Омегамын», - дейді Құдай Ие, бар және болған және болашақта Құдіреті шексіз. Аян 1:17 Оны көргенде, өлген адамдай Оның аяғына құладым. Бірақ Ол оң қолын маған қойып: «Қорықпа. Мен Бірінші және Соңғымын, Аян 2:8 Смирнадағы қауымның періштесіне былай деп жаз: Бұл өліп, қайта тірілген Алғашқы және Соңғының сөздері. Аян 3:14 Лаодикиядағы қауымның періштесіне былай деп жаз: Бұл — Ауминнің сөздері, адал және шынайы Куәгер, Құдайдың жаратылысының Бастаушысы. Аян 21:6 Ол маған: «Болды! Мен Альфа мен Омегамын, Басталуы мен Соңымын. Шөлдегенге өмір суының бұлағынан тегін беремін. Аян 22:13 Мен Альфа мен Омегамын, Басталуы мен Соңымын, Бірінші және Соңғымын.
Енді мынаны Джоннан қараңыз
Жохан 14: 6 Иса оған: «Мен жол, шындық және өмірмін. Мен арқылы басқа ешкім Әкеге келмейді.
Ақиқат деген еврей сөзі emet екеніне назар аударыңыз: тма Emet құрамында Алеф бірінші әрпі бар a ортаңғы әрпі Mem m және соңғы әріп Tav t еврей данышпандары ақиқаттың Алефтен бастап Тавқа дейін барлығын қамтитынын білдіретін иврит алфавитінің: еврей тіліндегі emet сөзінің «шындық» деген ағылшын сөзінен гөрі нақтырақ мағынасы бар (ағылшын сөзі грек/батыс көзқарасынан шыққан. ақиқат тіл мен шындық арасындағы сәйкестік нысаны ретінде, бірақ, сайып келгенде, скептицизмге әкелген гносеологиялық мәселелерде үнемі әлсіреген). Еврейлердің санасында эметпен әрекет ететін адам сенуге болатын адам болып табылады (Жар. 24:49? 42:16? 47:26? Еш. 2:14). Іс-әрекеттер, сөздер, баяндамалар немесе үкім сенімді болғандықтан орындалады (Т. 13:14? 22:20? 1 Патшалықтар 10:6? 22:16? Нақ. 12:19? Зақ. 8:16). Егер тұқым эмет тұқымы болса, оның сапасы сенімді (Ер. 2:21). Танахта эмет көбінесе чесед, келісімнің адалдығымен біріктіріледі, бұл Құдайдың уәделері мен келісімін орындаудағы адалдығын білдіреді. Мысалы, Синайда келісім жасау кезінде Құдайдың эмети мен шедесі керемет түрде ашылды (Мыс. ш. 34:6). 119-забур жырының ең ұзын жыры 22 бөлімге бөлінген. Ол әрбір бөлімді Алефтен Тавқа дейінгі еврей әліпбиінің әрпімен атайды. 119-забур жыры Таурат туралы - Құдай Сөзі. Жаратылыс 1:1-де 7 сөз бар және келесі теология бойынша олар адамның 7 мыңжылдық күнін білдіреді деп болжанады. Алеф Тав сөзі 4-ші сөз және осы факт бойынша Мәсіх 4-ші мыңжылдықта келеді деп болжануда. Бірақ бұл дұрыс па? Бұл қызық теология, бірақ бұл эмет пе? Адам атаның жаратылуынан бастап 4-ші мыңжылдыққа дейін олар болжам жасаған болар еді, бірақ кейінірек біз бұл теологиялық презумпцияны жасай аламыз.
Адам мен Хауаның тарихына тереңірек үңілу
Адам өзінің әйелі Хаваны білді, Періштені қалайтын; Ол жүкті болып, Қайынды дүниеге әкелді. Ол: «Мен Жаратқан Иенің періштесі деген адамды таптым», - деді.
| В'хадам | немесе | et | Чавах | ишто; |
| Ал адам | Білетін | (OM ->) | Eve | оның әйелі |
| ватахар | вателод | et | Қайын, | |
| және (ол) жүкті болды | және (ол) ренжітті | (OM ->) | Қабыл, | |
| ватомер | қанити | Еді | et | YHVH. |
| және (ол) деді | (I) иемдендім | (адам | (OM ->) | Құдай. |
Хауа Адамның әрекетін «білу» арқылы қабылдайды. Қабыл Хауа ананың әрекетін «көтеру» қабылдайды. Иеміз Хауаның Қабылды «сатып алу» әрекетін қабылдайды??? Бұл соңғысының мағынасы жоқ. Сатып алу әрекетін алатын адам Хауа болуы керек, солай ма? Еврей сөзінің тағы бір қолданылуы бар т.б: предлог ретінде. Ол көп нәрсені білдіруі мүмкін, мысалы, «кімнен», «арынан», «тиісті» немесе «бірге». Бірнеше заманауи аудармалар аударады et бұл аятта «бірге» ретінде. Мысалы, NASB мұны «Жаратқан Иенің көмегімен» деп аударады. Зерттеу барысында: «Белгілі бір сөздің бастапқыда нені білдіретінін қайдан білуге болады?» деген сұрақ қойылды. Бастапқы мағынаны анықтау үшін қолданылатын әдістердің бірі - еврей мәтінінің басқа көне аудармаларын зерттеу. Бұл мәтіннің бұрын қалай түсінілгенін көрсетеді (бірақОңтүстік Америка шығыс бөлігінің стандартты уақыты) рет. Көне өсиеттің арамей тілінде таргум деп аталатын ежелгі аудармалары бар (қараңыз http://www.accordancebible.com/buzz/articles/targ.php). Олардың көпшілігі біздің қазіргі «Тірі Киелі кітапқа» ұқсас бірінші ғасырдағы және бірінші ғасырға дейінгі аудармалар болды. Олар түпнұсқа еврей тілінің бай мағынасын сол кездегі ортақ тіл болған арамей тіліне жеткізуге арналған перифразиялық аудармалар болды. Бір Таргум (Таргум Онкелос деген атпен белгілі) Жаратылыс 4:1-ді дәстүрлі түрде аударады:
Адам өзінің әйелі Хаваны біліп, ол жүкті болып, Қайынды туды. Ол кісіні Жаратқан Иенің алдынан алдым деді.
Таргум псевдо-Джонатан (оны мына жерден көруге болады http://targum.info/pj/pjgen1-6.htm) дегенмен бұл аударманы ұсынады:
Адам періштені аңсаған әйелі Хаваны білді. Ол жүкті болып, Қайынды дүниеге әкелді. Ол: «Мен Жаратқан Иенің періштесі деген адамды таптым», - деді.
Бұл біздің зерттеуіміздің талқылау нүктесін көрсетеді: бірінші ғасырда Хауаны Қабылды Мәсіх ... «Иеміздің періштесі» деп санауға үйреткен үзінді туралы кем дегенде бір түсінік болған. Бұл біз үшін таңқаларлық болып көрінгенімен, егер оқиғаларды Хауа ананың көзқарасы бойынша қарастыратын болсақ, Құдайдың жыланның басын езетін «тұқым» туралы уәдесі мыңдаған жылдар ішінде болашақта орындалатынына ешқандай белгі жоқ. Өйткені Адам мен Хауа «уәде етілгеннің» тұңғыштары екенін білген. 21-ғасырдың болашағына көз жүгіртсек, біз қатені көре аламыз, бірақ кейінге шолу болмаса, біз олардан көбірек хабардар бола аламыз ба? Каин деген атау дегеніміз не? Хауа тұңғыш ұлының атын Қабыл қойды, яғни «Ал» деп: «Мен Жаратқан Иеден бір адам алдым. Хауаның Қабылдың “әлемді құтқару” үшін келген Мәсіх екеніне сенгені сөзсіз. Жаратылыс 3:15-те Құдай оларға Құтқарушыны уәде еткен болатын. Хауа ананы күнәға азғырғаннан кейін көп ұзамай Шайтанға Құдай былай деді:
«Мен сені мен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпағы арасына дұшпандық қоямын. Ол сенің басыңды шағады, сен оның өкшесін шағасың”. Жаратылыс 3:15
Екі ұл
Үзінділерді қарастырмас бұрын, бір нәрсеге назар аударайық - бұл факт анық емес, бірақ маңыздылығы бізден қашып кетуі мүмкін: Қабыл - екі адам ата-анасы арқылы дүниеге келген АЛҒАШҚЫ адам. Әрине. Адам атаны тікелей топырақтан Құдай жаратты. Хауа ана Адам атадан табылған заттардан жаратылған. Адам да, Хауа да шын мәнінде ТУҒАН емес. Олар ЖАРАТЫЛДЫ. Сонымен, Қабылға келгенде, біз адамзат баласының тұңғышы – адамзат баласының алғашқы туындысы туралы айтамыз. Сондай-ақ Қабылдың күнә жасағаннан кейін адамзаттың тұңғышы екенін ескеріңіз. Осылайша, ол бұл дүниеге күнәһар табиғатпен туылған алғашқы адам болды. Қабыл бұл күнә сипатын өзі жасаған ешнәрсе арқылы алған жоқ – Адам оны осылай алды. Жоқ. Қабыл бұл дүниеге күнәға толы табиғатпен дүниеге келген. Әрине, Қабыл нағыз адам болған. Бірақ ол бірінші көзге көрінгеннен гөрі маңыздырақ. Нақты мағынада, АДАМ ӘЗІМІНДЕГІ адам нәсілінің барлық түрі мен көлеңкесінде Қабыл бейнеленген. Ол құлдыраған адамдар арқылы толығымен жасалған алғашқы адам болды. Ол «тәннен туған» бірінші болды. Сондықтан Қабылда қандай ет шығара алады. Ол осы мағынада бірінші болды және бірінші болғандықтан, бұл оны бірегей етеді. Енді, Қабылдың АДАМ ӘЗІМІНДЕ ТУҒАН ТҰҢҒЫШ адам екендігінің өзі біз айтып өткеннен де асып түсетін үлкен мәнге ие. Бұл мағынаны түсіну үшін біз Құдай Адам мен Хауа анаға күнә жасағаннан кейін бірден уәде еткен нәрсеге оралуымыз керек:
Жаратқан Ие жыланға былай деді: «Сен мұны істегенің үшін барлық мал мен дала аңының үстінен қарғысқа ұшырадың. Қарныңмен жүріп, өмір бойы топырақты жейсің. Мен сенің және әйеліңнің, сенің ұрпағың мен оның ұрпақтарының арасындағы араздықты қоямын. Ол сенің басыңды мыжып, сенің қабығыңды мыжиды. Ол әйелге: «Мен сенің қайғың мен бала тудырғаныңды еселеймін. Қайғыда бала туасың; Ал сенің қалауың күйеуіңе тән болады, ол сені билейді... Адам әйелінің атын Хауа деп атады. өйткені ол барлық тірі жандардың анасы болды. (Жар. 3:14-20)
Бұл үзіндіде Құтқарушының алғашқы уәдесі мен пайғамбарлығы бар. Құтқарушы әйелдің ҰРПАНЫ болар еді – Ол әйелден туар еді. Адам мен Хауа мұны анық түсінді. Құдай құрбандықты сойып, оларға киіндіргенде, уәде мөр басылды. Құдай оларға Құтқарушыны уәде етті - әйелдің ұрпағынан туған - ол олар үшін өледі және оларды жасаған қорқынышты күнәларынан құтқарады және оларды өздері құлаған қараңғылық патшалығынан құтқарады. Енді жоғарыдағы үзіндінің соңын оқысаңыз, Адамның әйелін «Хауа ана, өйткені ол барлық тірі жандардың анасы» деп атағанын байқайсыз. Бұл өте күлкілі, өйткені керісінше шындық - Хауа анадан туылғандардың бәрі рухани ӨЛІ болып туады. Дегенмен, бұл есімнің өзінде біз Адамның Құдай оларға адамзат баласына ӨМІРді қайтаратын Құтқарушыны уәде еткенін білгенін көреміз. Құдай әйелдің ұрпағы Ібілістің істерін жойып, оларды өлімнен құтқаратынын айтқан болатын. Адам бұл уәдені мойындап, Хауа ананың атын соған сәйкес қойды – ол өзінің әйелін ЕВА деп атады, ол барлық тірі жандардың анасы. Хауа ана өмірді тудыратын Тұқым әкелетін еді.
Енді Қабылға.
Қабыл дүниеге келгенде Адам мен Хауа Қабылды Құдай уәде еткен ҰРПАҚ деп есептеді деуге толық негіз бар. Олар Құдай өмірді қайтаруға уәде еткен Қабыл деп ойлады. Шынында да, сондықтан олар оны ҚАБЫЛ деп атады - бұл атау «иелену» дегенді білдіреді. Бұл Хауаның ол туралы айтқан пікіріне байланысты. Ол: «Мен бір еркекті алдым Жаратқан Иеден.” Соны ал. Хауа Қабылдың Жаратқан Иеден берілгенін атап өтті. Біз Хауаның нені білдіретінін қайталап айтып, ұсына аламыз: «Құдай бізге ТҰРПЫН – Өзі уәде еткен адамды берді. Біздің Құтқарушымыз дүниеге келді. Біз оны енді иеміз». Бұл түсіндірме оның екінші баласы Әбілқайырдың есімімен расталады. Абыл «бос немесе қанағаттанарлықсыз» дегенді білдіреді. Балаңызға қандай ат қою керек. Бірақ бұл олардың сезімдерін білдірген сияқты. Әбіл дүниеге келген кезде – мүмкін оның туылғанына байланысты – Адам мен Хауа Қабылдың Құтқарушы емес екенін түсінген сияқты. Осылайша, олар бұл екінші балаға өздерінің күнәларының апатын тез арада шешуге деген сөнген үміттерін білдіретін есімді пессимистік түрде қойды: Абыл. Бір қызығы, ABEL есімі «тыныс» дегенді білдіру үшін де қолданыла алады. Осы ұлдардың әрқайсысына қойылған есімдердің өзінде түрі мен көлеңкесін кездестіреміз. Қабыл – күнәһар табиғаты бар адамзат баласының тұңғышы. Ол, түрі бойынша, FLESH өкілі болды. Сондай-ақ оны Құтқарушы деп қателесті. Шіркеудің ең үлкен қателіктерінің бірі әрқашан жоғарыдан тек Құдай туа алатын дінді адам тән арқылы туа алады деп ойлауы шындық емес пе? Ал, Құдай өз рухымен – өз ТЫНЫСымен – өз еркімен және өз ниетімен туа алатыны бұл шындық емес пе? Шынында да, Құдай Рухынан туылғандардың бәрін өлтіруге тырысатын тәннен туған нәрсе емес пе? Бүгінгі Құдай халқының арасында күн сайын ойналатын Қабыл мен Әбіл туралы бұл әңгімеде көп нәрсе бар.
Қабыл
Бізге Адам атаның күнәсі мен Қабылдың туылуы арасында қанша уақыт өткені айтылмаған. Қабыл мен оның інісі Әбіл дүниеге келгеніне дейін қанша жыл өткені де бізге айтылмаған. Бірақ егер сіз Қабылдың оқиғасын оқысаңыз, оның уәде етілген Құтқарушы екеніне сену оған белгілі болды деп сенбейсіз. Мен ол Әбілді өлтірген кезде өзін Құтқарушымын деп ойлады деп айтпаймын. Бірақ мен айтайын дегенім, оның ата-анасы алғашында оны Құтқарушы деп ойлағандықтан – мен Оған бұны АЙТҚАН болар еді деп айтып отырмын – және ол алдымен оларға сенетін еді. Және олар оған тиісінше қарайтын еді. Осылайша, бұл жалған болжам Әбіл дүниеге келген уақытқа дейін жалғасты деп болжауға болады. Қабыл Құдайдың уәдесі ретінде жоғары бағаланды және біз оны бұл үшін қауіпті МАҚТАНДЫҚ деп есептей аламыз. Алайда Әбілқайырдың дүниеге келуі бүкіл адасушылықты жойды. Бұл Қабылдың қызғаныш сезімін тудырған болуы керек – Әбілдің туылуы осылай болар еді – Әбілдің дүниеге келуі оларға Қабылдың уәде етілген ЕМЕС екенін дәлелдеген сияқты. Демек, бір кезде Қабыл ағасына және Әбіл бейнелегеннің бәріне өкпелей бастағаны шындық болса керек. Жохан Қабылдың Әбілді жек көретінін айтады, өйткені Қабылдың істерінде зұлымдық пен Әбіл әділ болды. Әрқайсысының тартулары осының көрінісі болды - және бұл құрбандықтарға байланысты болған оқиға Қабылда біраз уақыттан бері іріңді реніш пен қызғаныштың нәтижесі болды.
Жұлдыздардағы куәгер
Осы аптадағы үй тапсырмасы осы кітапты оқу. Буллингердің «Жұлдыздар куәгері». -ден бастағаныңызды қалаймын кіріспе содан кейін Бикеш туралы бөлім. Егер сіз бұл тапсырмамен басқа ештеңе жасамасаңыз, кем дегенде осы бөлімді оқыңыз. Онда сіз Адам мен Сеттің Ехобамен бірге шоқжұлдыздар мен жұлдыздарды атағанын білесіз. Бұл жерде бізге Құтқарушы келетінін қайта-қайта айтады.
Сәлем Жүсіп,
Жаратылыс 3:15 аяты - бұл көптеген адамдар Мәсіхтік деп санайды және мен оны көбіне солай көремін, бірақ ол жылан тұқымы мен әйелдің ұрпағы арасында дұшпандық (қарсылық/дұшпандық) болатынын көрсетеді. Енді мұның бәрі нені білдіреді? Жыланның тұқымы қандай? Әйелдің тұқымы қандай? Мұны Адам мен Чава қалай түсінді? Иә, бізде бұл Таргум жазбалары бар, бірақ бұл жерде біз білетіннен де көп нәрсе болуы мүмкін бе? Мен олардың мәтінге періштенің қалай енгізілгенін білмеймін, егер ол тіпті иврит тілінде де болмаса. Сондай-ақ, Қабыл мен Әбіл егіз болған деген ой бар және оның мүмкіндіктері бар, өйткені бұл үлгі кейінірек қайталанады. Бұл қайталанатын және әдетте көбірек егжей-тегжейлері мен тақырыптық байланыстары, сондай-ақ параллельдер және тіпті хиастикалық құрылымдары бар үлгілер біз іздейтін нәрселер.
Буллингерде жақсы нәрселер бар, бірақ оның христиандық қиғаштары бар. Жұлдыздардың айтатын әңгімесі бар және Ыбырайымға жұлдыздарды «айыру» бұйырды, егер мүмкін болса, оның ұрпақтары да солай болады. Сефер сөзі санауды білдіруі мүмкін, бірақ ол оқиғаны айту, есеп жазу дегенді де білдіреді және осыны ескере отырып, Ыбырайымға жұлдыздардың тарихын айтуды тапсырғанын және оның ұрпақтары осылай болатынын көреміз. Басқаша айтқанда, Ыбырайымның ұрпақтары туралы әңгіме көкте айтылады және жер бетіндегі әрбір адам себепсіз, өйткені аспан Элохимның «қауодын» (даңқын) жариялайды және олардың сөздерін төгеді және олардың дауысы шықпайтын жер жоқ. естілді. Апыр-ай! Бұл менің соңғы 6-7 жылда үйренген нәрсем және өзімді өте артта қалғандай сезінемін.
Сондай-ақ, Эрик Бисселдің Алеф Бейтпен үйрететіні де оқиғаны баяндайды деп сенемін, сондықтан біз Оның Сөзіне шема (ұқсас жауап бергенде) біз Мәсіхтің хабарын көреміз.
Сондай-ақ, мен бұл бір мырзаның тағы бір видео шығарып, Ыбырайым мен Ысқақпен адам құрбандығы туралы мәселені көтергенін және оның өз-өзіне қайшы екенін айтқанын естідім. Өйткені, егер Элохим ешқашан адам құрбандығын сұрамаған болса, неге ол оны бірінші кезекте ұсынған болар еді? Мен құрбандық деген сөзді шынымен жек көремін, өйткені бұл шын мәнінде ол емес. Элохим жек көретін және ешқашан сұрамайтын нәрсе - таңдауы жоқ балалардың «құрбандығы». Ысқақ онымен бірге жүру немесе болмауды таңдауға жеткілікті жаста болды, және Яшерде біз бұл оқиғаның біршама егжей-тегжейлерін көреміз. Сонда Яшер шабыт алған жоқ па? Неліктен бұл туралы екі рет, бір рет Ешуада және бір рет 2 Самуилде айтылған? Қалай болғанда да, көбірек ойлануға және медитациялауға болады.
Майкл
Сәлем Жүсіп,
Жаратылыс 3:15 аяты - бұл көптеген адамдар Мәсіхтік деп санайды және мен оны көбіне солай көремін, бірақ ол жылан тұқымы мен әйелдің ұрпағы арасында дұшпандық (қарсылық/дұшпандық) болатынын көрсетеді. Енді мұның бәрі нені білдіреді? Жыланның тұқымы қандай? Әйелдің тұқымы қандай? Мұны Адам мен Чава қалай түсінді? Иә, бізде бұл Таргум жазбалары бар, бірақ бұл жерде біз білетіннен де көп нәрсе болуы мүмкін бе? Мен олардың мәтінге періштенің қалай енгізілгенін білмеймін, егер ол тіпті иврит тілінде де болмаса. Сондай-ақ, Қабыл мен Әбіл егіз болған деген ой бар және оның мүмкіндіктері бар, өйткені бұл үлгі кейінірек қайталанады. Бұл қайталанатын және әдетте көбірек егжей-тегжейлері мен тақырыптық байланыстары, сондай-ақ параллельдер және тіпті хиастикалық құрылымдары бар үлгілер біз іздейтін нәрселер.
Буллингерде жақсы нәрселер бар, бірақ оның христиандық қиғаштары бар. Жұлдыздардың айтатын әңгімесі бар және Ыбырайымға жұлдыздарды «айыру» бұйырды, егер мүмкін болса, оның ұрпақтары да солай болады. Сефер сөзі санауды білдіруі мүмкін, бірақ ол оқиғаны айту, есеп жазу дегенді де білдіреді және осыны ескере отырып, Ыбырайымға жұлдыздардың тарихын айтуды тапсырғанын және оның ұрпақтары осылай болатынын көреміз. Басқаша айтқанда, Ыбырайымның ұрпақтары туралы әңгіме көкте айтылады және жер бетіндегі әрбір адам себепсіз, өйткені аспан Элохимның «қауодын» (даңқын) жариялайды және олардың сөздерін төгеді және олардың дауысы шықпайтын жер жоқ. естілді. Апыр-ай! Бұл менің соңғы 6-7 жылда үйренген нәрсем және өзімді өте артта қалғандай сезінемін.
Сондай-ақ, Эрик Бисселдің Алеф Бейтпен үйрететіні де оқиғаны баяндайды деп сенемін, сондықтан біз Оның Сөзіне шема (ұқсас жауап бергенде) біз Мәсіхтің хабарын көреміз.
Сондай-ақ, мен бұл бір мырзаның тағы бір видео шығарып, Ыбырайым мен Ысқақпен адам құрбандығы туралы мәселені көтергенін және оның өз-өзіне қайшы екенін айтқанын естідім. Өйткені, егер Элохим ешқашан адам құрбандығын сұрамаған болса, неге ол оны бірінші кезекте ұсынған болар еді? Мен құрбандық деген сөзді шынымен жек көремін, өйткені бұл шын мәнінде ол емес. Элохим жек көретін және ешқашан сұрамайтын нәрсе - таңдауы жоқ балалардың «құрбандығы». Ысқақ онымен бірге жүру немесе болмауды таңдауға жеткілікті жаста болды, және Яшерде біз бұл оқиғаның біршама егжей-тегжейлерін көреміз. Сонда Яшер шабыт алған жоқ па? Неліктен бұл туралы екі рет, бір рет Ешуада және бір рет 2 Самуилде айтылған? Қалай болғанда да, көбірек ойлануға және медитациялауға болады.
Майкл
Биылғы жылы кернейлерден бері Исаның дүниеге келгеніне 2020 жыл болды, Ие сізге әлі не болатынын көрсететін 2020 көрінісін және Пауылдан 2000 жылы қайтыс болғанына 2030 жыл беруі мүмкін.
Биылғы жылы кернейлерден бері Исаның дүниеге келгеніне 2020 жыл болды, Ие сізге әлі не болатынын көрсететін 2020 көрінісін және Пауылдан 2000 жылы қайтыс болғанына 2030 жыл беруі мүмкін.
Яһушаның дәлелі Ыбырайыммен жасалған ӨСІМДІК-те. Келісім-шартты бұзған жағдайда жазаланатын жалғыз адам болу актісі, келісім-шартты бұзғаны үшін құрбандық АКТИСІ КӨРСЕТЕДІ. Ендеше, бұзылуды жою үшін Ях өлуі керек. Онда бәрі дұрыс!. Сіз оны көре аласыз ба? «ӘКЕНІ көрген де, естіген де жоқ». Сонда ОТ YHVH кім болды? Ол Яхуша болуы керек еді. Ол АДАМ атадан соңғы кешке дейін бүкіл әлеммен келісім жасады. Ал егер бұзушылық орын алса, ол ЕКІ жақ үшін де өлуі керек еді. Ол біз үшін пайғамбарлар мен Тәурат КӨРСЕТУ сияқты өлді!. Ол бәрін ӘКЕЛЕР ЖОСПАРЫ бойынша жаратты!
Яһушаның дәлелі Ыбырайыммен жасалған ӨСІМДІК-те. Келісім-шартты бұзған жағдайда жазаланатын жалғыз адам болу актісі, келісім-шартты бұзғаны үшін құрбандық АКТИСІ КӨРСЕТЕДІ. Ендеше, бұзылуды жою үшін Ях өлуі керек. Онда бәрі дұрыс!. Сіз оны көре аласыз ба? «ӘКЕНІ көрген де, естіген де жоқ». Сонда ОТ YHVH кім болды? Ол Яхуша болуы керек еді. Ол АДАМ атадан соңғы кешке дейін бүкіл әлеммен келісім жасады. Ал егер бұзушылық орын алса, ол ЕКІ жақ үшін де өлуі керек еді. Ол біз үшін пайғамбарлар мен Тәурат КӨРСЕТУ сияқты өлді!. Ол бәрін ӘКЕЛЕР ЖОСПАРЫ бойынша жаратты!