Жаңалықтар хат 5846-040
6-айдың 9 күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 9-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Қараша 13, 2010

Shabbat Shalom отбасы,

Жаңа Ай Израильде жексенбі күні кешке байқалды, жексенбі күні кешке 7 қараша мен 8 қараша дүйсенбі тоғызыншы айдың бірінші күні болды. Сіз білесіз бе, бастапқы айлар нөмірленіп, латын тілінде тоғызыншы ай қараша деп аталды, дәл осылай 1-ші ай қазан, ал 8-ші ай қыркүйек деп аталды. Еврей күнтізбесінің 7 айы латын тілінде қалай аталатынын білесіз бе? желтоқсан.

«Жаңалықтарда» соңғы екі аптада мен еске түсіргім келетін екі оқиға болды және сіз суреттерге қарап, осы адамдармен не болып жатқанын қарастырыңыз.

http://news.yahoo.com/s/ap/20101102/ap_on_re_as/as_indonesia_disasters
Мерапиде (Индонезия) біз жанартаулар туралы оқып жатырмыз және Гаитиде осы көктемде болған жер сілкінісі соңғы апталарда тырысқақ індетіне әкелді және өткен демалыс күндері Томас дауылы шатырларда әлі ұйықтап жатқан мың адамға соқты.

Осы апаттардың құрбаны болған адамдардың суреттерін және олардың жүздерінен көрген қайғы-қасіретті және орын алған өмірден айырылуды көру әрқашан өте өкінішті. Сонда бәрі Құдай неге бұған рұқсат берді деп сұрай бастайды. Мен оған мұқтаж болған кезде Құдай қайда болды?

Жауап қарапайым және анық. Олардың табынған құдайы оларды қорғап, оларға бұны әкелді. Ол осы дүниенің құдайы Шайтан.

Индонезияның 86%-дан астамы мұсылман, сондықтан мен оларды Алладан көмек сұрап дұға етуді жалғастыруға шақырар едім. Гаитиде вуду - ең көп қолданылатын дін және мен оларды Лваға құтқару үшін дұға етуді жалғастыруға шақырар едім.

Мен басқа құдайларға табынуды құптаймын ба? Ештене етпейді. Бірақ мен саған көрсетемін, бұл адамдар дұға етіп жатқан құдайлар да оларды естімейді. Сіздің ақылсыз екендігіңіздің бір белгісі - бір нәрсені қайта-қайта жасай беру және әр уақытта әртүрлі нәтижелерді күту. Сондықтан сізді ести алмайтын және сізге көмектеспейтін құдайларға табынуды жалғастырыңыз және бәрі жақсы болады деп күтіңіз.

Немесе Тауратты оқып, Тауратқа мойынсұнуды бастаңыз және оған қосымша қоспаңыз және одан алмаңыз және Құдіретті Ел Иеһова, барлық нәрсені Жаратушы Иеһова сізге батасын беріп, сізді қорғауға уәде береді. Егер сіз мойынсұнатын болсаңыз; егер сіз мойынсұнбасаңыз, сіз сәттілікке сенесіз, өйткені бұл сізді барлық адамдарға келетін сынақ уақытында ұстауыңыз керек. Ал қазір.

Иса Матай 24-те былай деді: «Өйткені халық ұлтқа қарсы көтеріліп, патшалыққа қарсы билік жүргізеді. Сондай-ақ азық-түлік тапшылығы, өлімге әкелетін аурулар және жер сілкінісі болады.

Біз мұны Лев 26: 13 ақпаратымен біріктіретін болсақ, «Мен ???? Сендерді Митрайым жерінен олардың құлдары болудан алып шыққан Құдайларың. Мен сенің қамытыңды сындырып, тік жүруге мәжбүр еттім. 14 Бірақ егер Маған мойынсұнбасаңыз және осы өсиеттердің барлығын орындамасаңыз, 15 және менің заңдарымды қабылдамасаңыз немесе болмысыңыз менің дұрыс шешімдерімді жек көрсеңіз, менің барлық өсиеттерімді орындамай, келісімімді бұзасыз. , 16 Мен де сендерге мынаны істеймін:

21-ші тармақта жалғасы: «Егер Маған қарсы шығып, Маған мойынсұнбасаңдар, күнәларың үшін сендерге тағы жеті есе пәле әкелемін, 22 және сендерді балаларыңнан айырып алатын жабайы аңдарды жіберемін. Мен малдарыңды қырып, сендерді азайтып, жолдарыңды қаңырап бос қалдырамын.

Бұл әрқашан аштықпен бірге жүретін індет туралы айтады. Тырысқақ Гаити халқын жаулап алуда және өткен аптада Томастан жауған су тасқынымен таралады.

Енді мен бұл адамдардың өзгермейтінін білемін; олар Шайтанға және оның жын-перілеріне дұға етуді жалғастырады. Бұл туралы Аян 16: 9-да айтылғандай, адамдар қатты отқа күйіп, осы пәлелердің үстінен билігі бар Элохимның есіміне тіл тигізді. Олар Оған құрмет көрсету үшін өкінбеді. 10 Бесінші хабаршы тостағанын аңның тағына төкті де, оның билігі қараңғыланды. Және олар ауырсынудан тілдерін кемірді. 11 Олар азаптары мен жаралары үшін көктегі Құдайға тіл тигізіп, істеген істеріне өкінбеді.

Бұл адамдар қорқынышты обалардан, жер сілкіністерінен, індеттерден немесе дауылдардан, цунамилерден немесе жанартаулардан және жанып тұрған күл бұлттарынан зардап шексе де, олар әлі де өкінбейді, керісінше олардың қайғы-қасіреттері үшін шынайы Элохим мен Жаратушыны кінәлайды, бірақ оның билігіне бағынбайды. Мен айтқанымдай, бұл ақылсыздық.

Маған дәл қазір әлемде соңғы айларда 30 жанартау белсенді болғанын айтты; Тек Индонезияда 21.
Бірақ ашаршылық туралы не деуге болады? Мен сізге Ыбырайымның пайғамбарлықтарына сүйене отырып, 2010 жылы ашаршылық басталады деп айтып отырмын. Мен олар Мәсіх қайтып келгенге дейін созылады деп күтемін, бірақ біз оларды әлі көріп отырмыз. Өткен аптада мен thetrumpet.com сайтынан осы туралы мақаламен бөлістім

Осы аптада маған АҚШ-та басталған ашаршылық туралы көбірек айтып беретін электрондық хат келді. Бұл азық-түлік бағасынан басталды. Азық-түліктің бағасы көтерілген сайын, адамдар оны көбірек сатып ала алады. Тағы да маған сенеді деп күтпеймін, бірақ сіз Ұлттық инфляция қауымдастығының бұл есебін мына жерден оқи аласыз http://inflation.us/foodpriceprojections.html

Егер АҚШ егінінің көптігі мен АҚШ-тың жомарттығы болмағанда, әлемнің әр түрлі жерлерінде болған соңғы егін апаттары негізінде әлемнің қалған бөлігі дәл қазір ашаршылықта болар еді. Құрғақшылықтан жойылған орыс бидай егіні; Соңғы су тасқыны Пәкістанның азық-түлік қорын шайып кеткен; Оңтүстік Қытайдағы жойқын су тасқыны және Солтүстік Қытайдағы құрғақшылық. Азық-түлік бағасы бірнеше тиынға қымбаттағандықтан, қазір үшінші әлемнің көпшілігі аштыққа ұшырауда. Бірер тиынның өсуімен күресіп жатыр. Инфляция факторы күллі әлемді тістей бастағанда олар қалай әрекет етеді?

Сіз болжағандай, соңғы мақалалар сериясы көптеген пікірлердің пайда болуына себеп болды. Біз бұл электрондық пошталарды сізбен бөлісеміз.

Доктор Пеппер, сіз өте қызықты сұрақ қойыпсыз, мен оның жауабын енді ғана білемін. Естер — Йехуди сөзін қолданатын Киелі кітаптың бірінші кітабы және Ехадутқа алғашқы сілтеме ????? монотеизм ерекше сенім жүйесі ретінде. Оның тіпті йехуди болу («хитяхед») деген мағынаны білдіретін сөзі бар, бұл Естердің авторы үшін йехуди этникалық емес, сенім екенін көрсетеді.

Йехуди. Ғалымдар бұл терминнің шыққанына сенеді ... (ЯХВХ-ға бағынатын адам) Таурат тек сенушілер ғана
Еврей тілінде христиан - ноцри, сенуші - йехуди Машиях

Иешуа болды ????????? Y'hu'di'y't (иудей) – яһуди емес
«Өйткені ол сырттай бір еврей емес

Шаул грек тілін еврей немесе арамей, бұрынғы фарисей сияқты жақсы меңгерген... Біреу көзге көрініп тұрғандай, яһуди емес. Керісінше, жасырын нәрсесі бойынша яхуди. …
Йехуди есімі мақтаулы дегенді білдіреді
Арамей ағылшынша Жаңа өсиет (AENT)
Стивен

Мен төменде келтірілген ақпаратпен келісемін (кең мағынада) - еврей өз алдына Яһуданы білдірмейді, керісінше Яһуда функциясы бар адамдарды білдіреді.

Жаратылыс 29:35 35 Ол қайтадан жүкті болып, ұл туды да: “Енді мен ???? мадақтаймын”,— деді. Сондықтан ол оның атын Ехуд деп қойды. Және ол көтеруді тоқтатты.

35 Ол қайтадан жүкті болып , ұл туды : «Енді Жаратқан Иені мадақтаймын » деп , оның атын Яһуда деп қойды . және сол жақ подшипник.

3034 йадә йәу-дәу’ – қарабайыр түбір; 3027-ден номинал ретінде ғана пайдаланылады; сөзбе-сөз айтқанда, қолды пайдалану (яғни ұстау); физикалық, (тас, жебе) лақтыру немесе алысқа лақтыру; әсіресе қастерлеу немесе ғибадат ету (ұзартылған қолмен); интенсивті, күңірену (қолды сығу арқылы):–шығару (шығару), (жасау) мойындау(-ион), мадақтау, ату, (беру) алғыс айту(-фул, -с, -жұмбақ). 03027 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

Мақтау сөзі «яда»
H3034 ядах (яв-дав') v.
1. (сөзбе-сөз) қолды пайдалану (яғни ұзарту).
2. (физикалық жағынан) (тас, жебе) алысқа немесе алысқа лақтыру
3. (әсіресе) қастерлеу немесе табыну (қолдарын созып)
4. (интенсивті) еңіреу (қолды сығу арқылы)
[қарабайыр түбір; H3027 номиналы ретінде ғана пайдаланылады]
KJV: тастау (шығару), (жасау) мойындау (-ион), мақтау, ату, (беру) алғыс айту (-ful, -s, -sgiving).
Түбір(тер): H3027

3027 yawd қарабайыр сөз; қол (ашық (қуатты, құралды, бағытты және т.б. көрсету), 3709-дан айырмашылығы, жабық); (зат есім, үстеу, т.б. ретінде) әр түрлі қосымшаларда тура және ауыспалы мағынада, жақын және алыс (төмендегідей):–(+ be) мүмкін, X туралы, + armholes, at, axletree, өйткені , жанында, шекара, X сый, + кең, (сынған-)қол, X арқылы, заряд, жағалау, + қасиетті, + кредитор, қамқорлық, қарыз, үстемдік, X жеткілікті, + серіктестік, күш, X бастап, қол(- таяқшалар, -y жұмыс), X ол, өзі, X жылы, еңбек, + үлкен, кертпелі, (сол қолмен, құралдар, X кеніші, министрлік, жақын, X of, X бұйрық, жарлық, X біздің, бөліктер, ауырсыну, күш, X менмендікпен, қызмет, жағы, жара, мемлекет, қалу, күшпен тарту, инсульт, + ант, қорқыныш, X сені, X олармен, X өздері, X сенікі, X сен, арқылы, X лақтыру, + бас бармақ, рет, Х-қа, Х астында, X бізге, X күтіңіз, (жол-)жақта, қайда, + кең, Х-мен (оған, мен, сіз), жұмыс, + кіріс, X өздеріңіз. 03709 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

H3027 yad (yawd) nf.
1. қол (ашық (қуатты, құралды, бағытты және т.б. көрсететін), H3709-дан айырмашылығы, жабық)
2. (зат есім, үстеу, т.б. ретінде) әр түрлі қосымшаларда тура және ауыспалы мағынада, жақын және алыс (төмендегідей)
[қарабайыр сөз]

«Йод» пиктографиясы – қолдың суреті, «далет» - шатырдың ішіне және одан шығуға мүмкіндік беретін есіктің суреті. Бұлар біріктірілген «қол қимылдары» дегенді білдіреді. Қол – адамға көптеген жұмыстарды орындауға мүмкіндік беретін дене мүшесі.

Есіңізде болсын, Халеп Яһудадан емес, рудың бір бөлігі болып саналды және Езекиелдің соңында әрбір руға берілген үлестерден көреміз, бұл руға және олармен бірге жүргендерге арналған.

Шалом,
BB

Енді жоғарыдағы электрондық хаттарды оқып болған соң, жоғарыда айтылғандарға байланысты келесі жазбаларда не айтылғанын қарастырыңыз.

Зәкәрия 8:20 «Осылай деді???? әскерлердің: “Адамдар әлі келеді, көптеген қалалардың тұрғындары, 21 және бірінің тұрғындары екіншісіне барып: “Алдында барайық және дұға етейік және ???? хосттар. Мен өзім барамын». 22 Ал көптеген халықтар мен күшті ұлттар іздеп келеді???? Ерусалимдегі әскерлер мен оның алдында дұға ету үшін ????.' 23 «Осылай деді ???? әскерлер: «Сол күндері барлық ұлттардың тілдерінен шыққан он адам иә, яһудилік адамның киімінің шетінен ұстап алып: «Жүріңдер, сендермен бірге барайық, өйткені біз Элохим сенімен бірге екенін естідім». ' ” Сілтеме: 1 Жохан 1:4.

Жохан 4:19 Әйел Исаға: «Ұстаз, мен Сенің пайғамбар екеніңді көріп тұрмын. 20 «Біздің ата-бабаларымыз осы тауда ғибадат еткен, ал сендер ғибадат ететін жер Ерусалимде деп айтасыңдар». 21 ?????? оған: «Әйел, Маған сенші, сен бұл тауда да, Иерусалимде де Әкеге ғибадат етпейтін уақыт келеді. 22 «Білмейтін нәрсеге табынасың. Біз білетін нәрсеге табынамыз, өйткені құтқарылу Йехуд.1 Сілтеме: 1Ps. 147:19, Иш. 2:3, Ишая. 14:1, Ишая. 56:6—8, Езек. 47:22—23, Зех. 2:10—11, Зех. 8:23, Рим. 2:20, Рим. 3:2, Рим. 9:4, Аян 21:12 және 24. 23 «Бірақ шынайы ғибадат етушілер Әкеге рух пен шындыққа сай ғибадат ететін уақыт келеді, қазір де келді, өйткені Әке де Оған ғибадат ету үшін соларды іздейді. 24 «Элохим — Рух, және Оған ғибадат ететіндер рух пен шындыққа сай ғибадат етулері керек».

Забур 147: 19 Өзінің сөзін Яақобқа жариялау, Оның заңдары мен әділ шешімдерін Исраилге жариялау1. Сілтеме: 1 Бұл екі тармақ (19 және 20) Римде бекітілген. 2:20, Рим. 3:2 және Рим. 9:4. 20 Ол ешбір халықпен бұлай істеген жоқ. Және олар Оның дұрыс үкімдерін білмеді! Иә мадақтау!

Сәлем Джо,

Барлығы жақсы болады деп үміттенемін.

Мен ақпараттық бюллетеньді оқып жатырмын және бас киімдерге немесе кипастарға және т.б. пікірлерге назар аударамын.

Маған кипаның Израильде қолданылған көне тақияның ең кішкентай бөлігі екенін және тақия азайған сайын адамдар сол кезден бастап тек орталық бөлігін сақтайтынын түсіндірді.

Дагон және т.б. туралы, егер сіз сол кездегі бізде бар рельефтерді зерделесеңіз, діни қызметкерлер «балық құдайын» ​​еске алу үшін пароходтары немесе құйрықтары бар егіз шұңқырлы шляпаны пайдаланғанын байқайсыз, ал ең жақыны киетін митрлер. Рим-католиктік Рим Папасы, Кардинал және т.б.

Жазбаларда Дәуіт патша мен оның адамдары бір жерге көтеріліп, барлық адамдар бастарын жауып алғаны жазылған, бірақ қандай бас киім кигені туралы ешқандай белгі жоқ.

Шаш пен сақалдың үкіміне келетін болсақ, сақал сызығы мен шаш сызығының шекарасын кесіп алмау ақиқатында дұрыс. Мен Аваның шаш пен сақалды тегіс және ұқыпты күйде ұстау қажеттілігі туралы жазба нұсқауларын оқыдым. Менен манжеттің үзіндісін сұрамаңыз, бірақ ол бар, мен оны оқыдым. Менің ойымша, ұқыптылық қайталанады, яғни заттарды ұқыпты етіп, бірақ шаштың немесе сақалдың жиектерін кеспеу керек.

Сіздің көзқарасыңыз қандай Джо?

Менің ойымша, бұл мәселені сіз ойлағандай дұрыс шешу керек.

Әрине, біз Аваға мойынсұнғымыз келеді, бірақ бұл мәселеде толық түсінік қажет.

Мен сондай-ақ зит-зиттерді киюге қатысты байқаймын, бұл заттарды көбіне Ава айтқан көк сымсыз сатады. Сондай-ақ, біз оларды сатып алмай, өзіміз жасауды бұйырамыз.

Бару керек құрбым

Шалом,

Брайан

Мәсіхтегі бауырыңызға рахмет. Мен сіздің хабарларыңызды жақсы көремін, тіпті адамдар сізді таң қалдырады деп санайды, мен рухани мәселелерге келгенде ашықпын, Иеһованың Рухы мені барлық әділдікке жетелейді. Маған сіздің сақалға қатысты ұстанымыңыз ұнайды және осы тақырып бойынша зерттеу жүргіземін. Сақалдың ұзындығы маңызды емес, еркек сияқты әйелге ұқсамайсың, сондықтан сақал қоюға бізде мүмкіндік бар, әйелдерде жоқ деп айтатынмын.
Мен сіздің ажырасу туралы іліміңізді осы тақырып бойынша оқуымның негізі ретінде пайдаландым, содан кейін youtube-те ажырасу тақырыбын түсіндіретін видеолар қойдым. Пурим мен Ханнукаға қатысты қайдан келгеніңізді де түсінемін. Минора зұлым ба?, бұл Ханнуканың бөлігі.

Жақып

Сәлем Жүсіп,

Жай ғана қысқа ескерту. Осы аптада сіз: «Өткен аптадағы сақал туралы бөлім сізге сақал өсіретін бұйрық емес екенін көрсету болды» деп жаздыңыз. Тоқтаңыз және бұл не айтып тұрғанын ойлаңыз, өйткені мұндай бұйрықтың қажеті жоқ, өйткені сіздің сақалыңыз өседі. Сіз күнде таңертең тұрып айнаға қарасаңыз, міне, сақал. Есіңізде болсын, ол бірінші күні өте жұқа, бірақ ол әлі де сақал, сондықтан күн сайын оны шашат (жойып) немесе галахпен (қырындырып) алу керек. Иеһве сақалдарды автоматты түрде өсіретін етіп жаратқандықтан, өсиет, әрине, «болмау» дегенді талап ету керек еді, әйтпесе бұл туралы ешқашан айтудың қажеті жоқ.

Иешуадағы рақым мен қуаныш,
Dave

Келесі бірнеше электрондық хаттар маған кейбір адамдар мен бөлісетін нәрселерді қаншалықты жақсы көретінін көрсетеді. Егер бұл шындық болса, ол микроскоптың астында тұруы керек. Бірақ нұр кез келген ілімге немесе дәстүрге, әсіресе уақыттың қараңғы шұңқырында жасырылғанға түскенде, бұл жарық түн ортасында жарқыраған жарық сияқты соқыр болуы мүмкін. Адамдар бұған ренжіді.

2009 жылы Құтқарылу мейрамында мен Нехемия Гордонмен Демалыс және мерейтойлық жылдар және әлі жарияланбаған Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы сөйлесу үшін Иерусалимге бардым.

Осы кездесуге дейінгі бірнеше апталарда кейбір басқа жетекші Мәсіхші ұстаздар мені жеке деңгейде көпшілік алдында шабуылдап, бөлшектеп тастады. Бірақ олар қай жерде қателескенімді көрсету үшін бір ауыз сөз айтпады немесе бір жазбадан үзінді келтірмеді.

Мен Нехемияға мұны айттым, ол маған бұл оның менің тұжырымдарымды көргісі келетінін айтты, өйткені бұл жетекшілердің ешқайсысы менің айтқанымның қате екенін Жазбалардан дәлелдей алмады. Керісінше, олар тұруға негіз болмаған кезде барлық адамдар жасайтын нәрсені жасады. Олар сізді қорлайтын жеке деңгейде шабуыл жасайды, бірақ олар сізбен неге келіспейтінін жазбалар арқылы көрсетпейді. Бұл эмоционалды реакция.

Келесі электрондық пошталар осылай жасайды. Олардан алғандарым бұл ғана емес. Бірақ олар сізге неліктен раввиндерге мойынсұнуымыз керектігін және олардың айтқанын орындау керектігін көрсетеді; өйткені біз раввиндерге бағынуымыз керек. Кем дегенде, осы электрондық пошталарға сәйкес.

Құрметті Джо Дамонд

Сіз жазған кезде, сіз апта сайынғы шірік банкаңызды неғұрлым қолайлы кіріспе есебімен аша алмас едіңіз:
«Менің компьютерім өткен аптада жаңалықтар хатын жібергеннен кейін толығымен еріді...»

Сонымен, осы аптада не болатынын көрейік! – немесе болашақта ұлы басшы Джо Дамондқа.

Мен оның қашан болатынын білу арқылы өз болжамдарым мен үміттерімнің дұрыстығын дәлелдегім келмейтіндіктен, мені пошталық тізімнен алып тастаңыз. Мен Ариэль Шаронның тірі мәйітке айналатынын болжаған жоқпын, бірақ оның әрекеттері, әрине, Құдайдың айыптауына лайық емес еді. Тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты.

Мен сізді KHT Associates тізімінен де алып тастадым - сіз оны шынымен ластап жатырсыз.

Сіздің ізбасарларыңыз шынымен де көп және көп болады - бұл әлемдегі барлық жалғандық дәлелдейді! Оны тамашалаңыз – мүмкіндігіңізше рахат алыңыз!

Ешқандай өшпенділік пен өшпенділік танытпай, мен сенімен Жол бойында отырғанымды ұмытуға тырысамын!

ОвадЯх

Келесі электрондық пошта да KHT-тегі біреуден.

Джо Дамонд

Міне, тағы бір апта өтті және сіз өткен аптадағы ақпараттық бюллетеньдегі жалған іліміңізді қайтара алмадыңыз, онда сіз еврей сөзі zemach Жаратылыс 49:10-да қолданылғанын айтасыз, содан кейін үзіндіні қате түсіндіріп, үзіндінің шын мәнінде не екенін түбегейлі жоққа шығардыңыз. дейді. Бірақ мен біртүрлі таңданбаймын. Мен саған сен туралы алғашқы әсерім сенің тәкаппарлығың екенін айттым, оны қазір өзің де растадың. Сені шындық қызықтырмайды. Сіздің жай ғана үгіт-насихатыңыз жаңа платформа, еврей тамыры немесе мессиандық иудаизм астында жатыр.

Осы аптадағы ақпараттық бюллетеньде сіз раввин деп атайтын Абрам Ехошуаның ілімін қайта шығарады. AY тек раввин емес, ол тағы бір жаман мессиандық мұғалім. Христиандық қозғалыста раввиндер жоқ. Пасторлар иә, бірақ раввиндікі жоқ. Сіз бәріңіз өзіңізді раввиндікі деп атай аласыз, бірақ сіздің іс-әрекеттеріңіз бен біліміңіз белгіден алыс. Алаяқтар, мен айтар едім. Мен AY-мен оның Маген Дэвидке қатысты жалған ілімі бойынша байланыста болдым, ол оны пұтқа табынушылық символы деп атайды. Оның надандығы сіздің надандықтан асып түседі. Ол жұлдызды мен айтып, оның табиғатта болатынын көрсеткеннен кейін де айыптайды. Жақында үлкен гауһар тастың ішінен Маген Дэвид табылды. Маген Давид шатырда және Бас діни қызметкердің киімінде де бейнеленген. Оның бұл тақырыптарды білмеуі, соның ішінде Киппада жасаған хачеттік жұмысы өте айқын. Ол еврей болып өскен болуы мүмкін, бірақ бұл сапалы оқытудың кепілі емес.

Әйелім надандық пен менмендіктің төсек қатынасы екенін айтады. Мен оны дұрыс тапты деп айтар едім. Мен өзімді мессиандық қозғалыстың қатарынан алып тастауыма сен сияқты жігіттер себеп болды. Мен екіжүзділікті жек көремін және екеуің де оны бейнелейсіңдер. Сіз бір жағынан дәстүрді, соның ішінде киппаны айыптайсыз, ал екінші жағынан інжіл киімі емес (бұл ауызша заң), бірақ екінші жер аударылғаннан кейін жасалған талит киесіз.

Мен «Месси-антиктер» қозғалысынан шыққаннан бері мен мүмкіндігінше көп адамдарды сіздің қолыңыздан шығаруға тырыстым және солай ете беремін. Мен раввиннің барлық ілімімен келіспеймін, бірақ олардың Құдайдың билігі бар екенін білемін. Сіздің беделіңіз қайда, Джо? Сені 10 Исраилдің мұғалімі етіп тағайындаған кім? Егер сіз өзіңізге адал болсаңыз, бұл сіздің жеке идеяңыз екенін білесіз.

-
Аминидав

Джо
Израиль тарихындағы қандай да бір ұлы оқиғаны атап өту күнін (мысалы, Ханукка немесе Пуримді) атап өтудің еш жамандығы жоқ болса да, яһудилердің бұл күнді тойлауында бірдеңе дұрыс емес болуы мүмкін және бұл мереке ретінде ұсынылса, бірдеңе дұрыс емес. Элохим тағайындаған қандай да бір міндет немесе өсиет.

Йом Киппурде мен ұсынған сақал туралы зерттеудің қалған бөлігін тыңдау үшін қалмағаныңыз өкінішті. Дана Сүлеймен есімізге түсіргендей: «Естімей тұрып жауап берген адам ақымақтық әрі ұят болады» (Нақыл сөздер 18:13). Мен ұсынған барлық зерттеуді аяқтаған өте аз адамдар Элохим жасаған, Элохим берген және Элохим қолдаған сақалдарын жоюды жалғастыруда.

Сіздің қате ілімдеріңізге қайшы, сақал өсірудің өлілерге еш қатысы жоқ және бәрі де құлдырап кеткен адамзаттағы Элохим бейнесін қалпына келтірумен байланысты. Қайтыс болғандар үшін аза тұту үшін сақалды жою пұтқа табынушылық тәжірибесі, екінші жағынан, менің Құдіреті шексіз Яхуамға үзілді-кесілді тыйым салынады, өйткені бұл Оның жердегі ұлдарының бейнесін бұзады! Сондай-ақ сіздің қате ілімдеріңізге қайшы, сақал өсиеті Исраилдің діни қызметкерімен шектелмеді, керісінше, ол БАРЛЫҚ Исраил ұлдарына нақты берілді (Леуіліктер 19:2 - KJV «балалар» дейді, бірақ еврейше
«ұлдары»). Сіз айтқан әрбір қарсылық пен сіз ойлаған кез келген қарсылық ... тіпті сіз ешқашан ойламаған бірнеше қарсылықтарға ... бұл мақалада жауап беретінін табасыз деп ойлаймын, бұл сіздің көзіңізді ашқаннан кейін сіздің сүйікті зерттеулеріңіздің біріне айналуы мүмкін. Таураттағы бұл мәселеге қатысты шындық. Мен сізге «Біз шынымен Құдайдың жаратылғанына сенеміз бе?» деп аталатын қосымшамен бірге бүкіл қағазды қарап шығуды ұсынамын. (Екеуі де менің веб-сайтымда бар) сіз ақымақтықпен және ұятпен кез келген қорытындыға бармас бұрын.

Исраил жеріне қайта оралуды қалайтын адам ретінде сақалға қатысты дұрыс ойлау сіз үшін өте маңызды болады ... Өйткені Құдіреті шексіз Иеһова сен сияқты сақалын құртатын адамдарды «барлық желге шашыратады» дейді (Еремия 49:32)... сондықтан егер сіз Таурат стандартынан бас тартып, Жартасқа құлап, сынудан бас тартып, қазіргі күйіңізбен оралсаңыз, сіз төрт желге шашырап кету үшін жай ғана ораласыз! Мен бұл сіздің жиналу/үйге келу сценарийіңіз үшін ойлаған нәрсе екеніне күмәнданамын, сондықтан мен сізді шақырамын
бұл мәселені қайта зерттеу үшін. Бәлкім, мен елде кездескен, бетіңізде сақалыңыз болмаса, сізбен сөйлесуден бас тартқан бауырлар сияқты болуым керек шығар ... :))))) …. назарыңызды шоғырландыру үшін! Шын мәнінде, сақал туралы өсиет Елшілердің істері 15-те Мәсіхке сенушілермен қарым-қатынасты бастау үшін алғышарттар тізімінде жоқ .... сондықтан Мұсаға (7-жол) мәжілісханада (Елшілердің істері 15:21) үйретілгендей, бұл өз уақытында үйренуге болатын нәрселердің бірі.

Рон Бюлер

Менің сақал, пурим және Чанука туралы ілімдеріме қатты ренжіген бір бауырлас маған жазды. Мен тағы бір айыптайтын электрондық поштаны күттім.

Сәлем Жүсіп.

Мен сіздің соңғы ақпараттық бюллетеньдеріңізге жауап бермесем, көңіліңіз қалатын шығар деп ойладым; сондықтан міне, менің пікірлерім, олардың құны қандай болса да.

Біріншіден, сақал туралы мақалаңызға қатысты, сіз еврей энциклопедиясындағы осы тақырып бойынша мақалаларға жауап бергіңіз келді ме? http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=456&letter=B және әртүрлі христиандық Киелі кітап сөздіктерінде және энциклопедияларында, мысалы at http://www.christnotes.org/dictionary.php?dict=ebd&q=Beard? Тақырыпты жан-жақты зерттеу үшін Киелі кітаптағы барлық сілтемелер мен Киелі кітап заманындағы сәйкес тарихи сілтемелер шынымен де қарастырылуы керек сияқты. Дегенмен, мен басқа сенушілер мұндай мәселелерде басқаларды ұрып-соғуға, өздерін көбірек әділ деп немесе Тауратты көбірек ұстанушыларға тәкаппарлықпен жарияламау керек екеніне келісемін: «Өйткені бәрі күнә жасап, Элохимнің ұлылығынан айырылды», Рим. 3:23. Осындай жағдайдың жалғасып жатқаны мені қынжылтады.

Ал Пурим мен Чанука мәселесіне келетін болсақ, мен қазіргі заманғы әдет-ғұрыптардың кейбірі міндетті түрде Жазбаша косер емес екеніне толық келісемін. Дегенмен, бұрынғы электрондық хатта атап өткенімдей, екі мереке де қасиетті күн ретінде сақталмауы керек, әрине, күндер ЯХВО қасиетті деп санаған апта сайынғы сенбіге сәйкес келетін жағдайларды қоспағанда. Өкінішке орай, «қасиетті күн» сөзінен шыққан «мереке» термині бастапқы мағынасынан басқа мағынаға ие болды. Мысалы, британдықтар қазір «демалыс» терминін «демалыс уақыты» деген мағынада қолданады. АҚШ-та, әрине, Еске алу күні, Тәуелсіздік күні және Еңбек күні сияқты ұлттық мерекелер әдетте мерекелер деп аталады, бірақ YHWH-ге құрмет көрсету үшін бөлек демалыс күнінің Киелі кітаптағы мағынасын әрең жеткізеді.

Сонымен, менің ойымша, Пурим мен Чанука еврей халқының тарихындағы ұлы оқиғалардың жыл сайынғы ескерткіштері ретінде жақсы сақталады, сол сияқты бүкіл әлемде адамдар өз өмірлеріндегі есте қаларлық оқиғалардың жеке мерейтойларын өткізеді. Шынымды айтсам, мен осы екі ежелгі мерекені Левте бұйырылған мереке күндеріне «қосу» керек деген заңды Киелі кітапты білмеймін. 23. Сол сияқты, Тиш'а б'Ав Йом Киппурға ұқсас Киелі кітаптағы «қосылған» мереке бола алмайды, дегенмен сенушілер бұл күнді онда болған тарихи қайғылы оқиғалардың жыл сайынғы мемориалы ретінде өткізген жөн деп санаймын. . Дәл осы мағынада Пурим мен Чанука ешқашан Левтің қасиетті деңгейіне көтеріле алмайды. 23 шақыру шақырылды. Оның орнына олар маңызды ескерткіштер ретінде сақталуы керек, тек Тиш'а б'Ав сияқты қайғылы емес, мерекелік сипатта болады. Фестиваль ретінде қарастырылғанымен, оларды «мереке күндері» деп те атауға болмайды, өйткені бұл кейбіреулердің оларды Тауратқа «қосылған» деп шатастыратын сияқты. Тек Ехоба бір күнді немесе уақыт аралығын қасиетті етіп тағайындай алады.

Чанука жағдайында бұл еске алу оқиғасын сақтау туралы Киелі кітапта өсиет жоқ; дегенмен, Эстте еврей халқына осындай бұйрық бар. 9:27-28, онда олар Пурим мерекесін «...жыл сайын; және бұл күндерді әр ұрпақ бойына есте сақтау және САҚТАУ...». Иса қайта бағыштау орны болған ғибадатханаға көтерілу арқылы Хануканы еске алды, Жохан 10:22. Оның бұл әрекеті арқылы Тауратқа ешбір жолмен қосылмағанына сенімді бола аламыз, сондай-ақ Мардохай мен Естердің барлық яһудилерді жыл сайын Пурим күндерін өткізуге шақырған кезде Тораға қоспағанына сенімді бола аламыз. Осы уақыттарда яһуди емес біздер үшін Киелі кітаптың прецеденттерін ескере отырып, бұл ежелгі оқиғаларды қалай еске түсіру керек деген мәселе болуы керек сияқты.

Тағы да, мен кейбір ғалымдардың басқа да Киелі кітап кітаптарындағы сияқты Естер кітабының ақиқаттығы мен шабыттандырылуына қатысты мәселелер бар екенін түсінемін, бірақ менің ойымша, бұл канондық мәселелерді жай ғана қалдырып, Яхшуа қайтып келіп, «жариялағанша күткен дұрыс» деп ойлаймын. барлығы». Өз басым әзірге мен ОТ және NT құрамдас 66 кітабының барлығы Құдіреті шексіз адамзатқа ниет еткендей ЯХВО Сөзін қамтитынына сенуге қанағаттанамын. Бізде Ях'шуа немесе елшілердің кез келгені TaNaKh кітаптарының кез келгенін белгіленген ОТ канонына енгізуге қарсы болғаны туралы ешқандай жазба жоқ.

Сондықтан Ефремге өзінің бауырлас исраилдік бауыры Яһудаға қолдау көрсетудің қандай зияны бар, онымен бірге осы еске алу кештерін - Киелі кітаптағы мереке күндеріне теңеуге болмайды - тіпті бұл барлық байланысты дәстүрлерді сақтауды қажет етпесе де? Жалпы, біз жыл сайын атап өтуді таңдаған жеке өміріміздегі маңызды оқиғаның мерейтойын басқалар құттықтағанда, бәріміз мұны бағалаймыз.

Сенушілер Пурим мен Чанукканы сақтау таңдауымен келіспесе де, неге бұл келіспеушілік Киелі кітапқа сілтеме жасалған осы ескерткіштерді өз еркімен сақтайтындарға бағытталған кемсіткіш сөздермен еріксіз жағымсыз болып көрінеді? Бұл болмауы керек.

Джозеф, бұл мәселеге қосымша түсінік беруге көмектеседі деп үміттенемін. Сізге және сіздің барлық ақпараттық бюллетень оқырмандарына ЯХВХ сәлемі болсын.

spd

Сәлем. Компьютеріңіз қайта жұмыс істеп жатқанына қуаныштымын. Шыны керек, мен Бетел тобында болған кезде «өзін-өзі ақтайтындардың» бірі болдым. Біз кез келген мәселеде қайшылыққа түскендердің бәрімен, тіпті ұсақ-түйек болса да, таңдау жасауды мақсат еттік. Біз шындықты жалғыз өзімізде деп ойладық және ешкім үшін иілуге ​​дайын емеспіз. Иә, мен сол кездегі қорлықшы Фари болдым деп қынжыламын. Егер бұл тәжірибеден бірдеңе алынған болса, мен ешқашан бұл бағытта қайта оралғым келмейді. ЯХВХ сақтасын!

Сонымен, менде сіздің не қарсы тұрғаныңыз туралы түсінік бар. Менің кеңесім: тым сабырлы болыңыз. Бір күні бұл үздіксіз даулы үміткерлер нәрселерді үлкен парасаттылықпен немесе тіпті жасына байланысты жетілгендік пен даналықтың өлшемімен көреді деп үміттенеміз. Барлығы жақсы уақытта!

spd

ps Тақырыпты тағы бір рет қарастырмас бұрын, сақал тақырыбына сізде өсу үшін біраз уақыт беруіңіз мүмкін (сөз тіркесі). Маған Левтің жолынан көрінеді. 19:27-де қалыпты жағдайда ер адамның сақалы бар деген болжам бар деп жазылған. Кейбіреулер Киелі кітапта ерлер мен әйелдердің қалай көрінетіні жазылған деп айтады, өйткені сыртқы түрі ЯХВО сезімталдығы үшін маңызды нәрсе.

Бауырлар бұл аға Спд нағыз аға. Ол менің айтқанымды көреді, бірақ менің тұжырымдарыммен келіспейді. Тамаша. Ол Пурим мен Чануканы дамытқан және тұтынған дәстүрлерді көреді және ол кейбіреулер сақал мәселесін өзін-өзі ақтайтын нәрсе ретінде қалай қолданатынын көре алады, бұл жерде неғұрлым ұзағырақ болса, соғұрлым жақсы және менде болса, мен онсыз адамдарға қарағанда әділеттімін.

Оның жоғарыдағы сілтемесі Мұса б. Мейір (Мец?), келесі эпиграмманы айтты; «Егер адамдарды сақал-мұртына және беліне қарай дана деп бағаласа, онда ешкі жер бетіндегі жаратылыстардың ең данасы болған».

Ары қарай оқу: http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=456&letter=B#ixzz14d37xShB

Мен 9-шы Ав мемориалын да, Пурим немесе Чанука мемориалын да айыптамаймын, бірақ олармен бірге келген өтірік пен жалған дәстүрлер мені таңдауда аз қалдырады. Кейбір адамдар өздері сенетін нәрселерге қараудан бас тартады, бірақ оның орнына біреу оларға мұны істеу керек деп айтқандықтан немесе жоғарыда айтылған бір электрондық поштада айтылғандай «құдайлық билікке» ие болғандықтан, олардың істегеніне сенеді.

Бір нәрсені еске түсірейік. Һарон Левидің ұрпағы болды және ғибадатханадағы барлық міндеттер мен ілімдерді Яһуда емес, Леуінің ұрпақтары орындауы керек еді. Дегенмен, Яһуда және өзін Яһуда деп санайтындар біз оларға мойынсұнуымыз керек дейді, өйткені оларда ауызша Таурат бар.

Мен мұны бұрын да айттым және тағы да сұраймын. Егер сіз Иеһоваға мойынсұнсаңыз және өз Тауратыңызды емес, Оның Тауратын сақтау үшін бар күшіңізді салсаңыз, Тауратта уәде еткендей Ол сізге батасын береді. Тарихта Яһудаға шабуыл жасалып, шабуыл жасалды. Оның басынан қорқынышты оқиғалар болды. Ауызша Тауратты сақтау біз үнемі осылай азап шегетінімізді білдірсе, онда мен неге Ауызша Тауратты сақтағым келеді? Момындар онша қиналмайды.

Өйткені Яһуда жазбаша Таураттың орнына ауызша заңды ұстанғаны үшін өкінуден бас тартады. Олар ауызша заңды ұстану үшін Тауратты жақсы бұзады. Олар мұны істегенде, мен басында айтып өткенімдей, Индонезия мен Гаитидегілермен бірдей болады.

Олар мұны қалай жасайды? Біз саған Пуримді көрсеттік, ал келесі аптада мен саған Хануканы көрсетемін. Біз сіздерге шырақ жағуды және олардың өлілерден келетін көптеген дәстүрлерін көрсеттік. Келесі аптада біз Құдайдың Ханукияны жарықтандыру туралы бұйрығын қарастырамыз. Раввиндер сондай-ақ Иеһованың мереке күндерінің уақытын өзгертуге Жазбалардың рұқсатынсыз Қасиетті күндерді күзде кейінге қалдырады. Олар диаспораға дейін сақтаған және бұл ауызша заңдардың бөлігі болып табылатын Талмудта жазылғанын мойындайтын көрнекі ай күнтізбесінен шықты. Еврей күнтізбесіне немесе Хиллель күнтізбесіне бару арқылы олар қасиетті күндердің ешқайсысын белгіленген уақытта өткізбейді.

Даниял 7-де ақырзаманның императоры туралы айтқанда, Шайтанның не істейтіні айтылады. 25 Ол Тағалаға қарсы ұлы сөздер айтып, Ең Жоғарғының киелілерін тоздырып, уақыт пен заңдарды өзгертуді ойлайды.

Адамдардың көпшілігі анық нәрсені бақылап, іздейді; Ватикан сенбіден жексенбіге ауысқанда және қазір олар Еуропада осыған қатысты заңдарды шығаруда. Бірақ адамдардың көпшілігі шайтанның нәзік екенін ұмытады.

Жаратылыс 3:1 Жылан Жаратқан Ие жаратқан даланың кез келген аңынан да нәзік еді. Ол әйелге: «Иә, Құдай: «Бақтағы әр ағаштың жемісін жеуге болмайды» деді ме?

sub•tle /?s?tl/ айтылу пернесі – емлені айтылуын көрсету[suht-l]
–сын есім, -тлер, -тест.
1. сұйық немесе иіс ретінде жұқа, нәзік немесе сирек.
2. мағынасы немесе ниеті бойынша жақсы немесе нәзік; қабылдау немесе түсіну қиын: нәзік ирония.
3. нәзік немесе әлсіз және жұмбақ: нәзік күлімсіреу.
4. ақыл-ойдың өткірлігін, енуді немесе түсінуді талап ететін: нәзік философия.
5. психикалық өткірлікпен немесе енумен сипатталады: нәзік түсіну.
6. қу, қу, айлакер: өтірікші.
7. әрекетте жасырын: нәзік улану.
8. шебер, ақылды немесе тапқыр: нәзік суретші.

Шайтанның барлығы Ватиканнан келетін өзгерісті бақылап отыр, бірақ ешкім Иеһованың өз халқынан келген өзгерістерді түсінген жоқ. Ал Синхедерин екі күнтізбенің арасындағы айырмашылықтың одан әрі артып келе жатқанын білсе де және мойындаса да, олар Мәсіх келгенше өзгермейді. Дегенмен олар ай күнтізбесін пайдаланғаны үшін караиттерге үнемі шабуыл жасайды.

Сіз Жоғарғы кеңестің айды көру туралы не айтқанын оқи аласыз; http://sites.google.com/site/moonsoc/

Айды қасиетті ету туралы өсиет (мицва) Исраил ұрпақтарына Мысырдан шыққанда бұйырылған бірінші бұйрық. Бұл өсиет үлкен маңызға ие, өйткені мерекелердің күндері, соның ішінде 60-тан астам өсиеттер соған байланысты. Жаңа Айдың пайда болуына сәйкес қасиетті айлардан басқа, еврей күнтізбесі Күннің орналасуына, дәндердің пісуіне және т.б. байланысты кібісе жылдарға (қосымша айға ұзартылған) байланысты.

Мың жылдан астам уақыт бойы еврей күнтізбесі есептеу арқылы бекітілді. Бүгінгі таңда еврей күнтізбесі Айды бақылау арқылы бекітілген күнтізбеге сәйкес келмейді. Тіпті екі күнтізбе арасындағы алшақтық ұлғая береді деп ойласақ та, жаңа Жоғарғы кеңес (діни жоғарғы сот) қайта құрылып, кеңінен танылмайынша, күнтізбені өзгертуге құқымыз жоқ. Бақылау бойынша айды қасиетті ету бүгінгі күні қолданылмаса да, Жоғарғы кеңес қайта құрылған кезде дайын болу үшін есептеулер жүргізіп, Жаңа айды бақылауға машықтану маңызды. Сол сияқты, ғибадатханаға, қызыл құнажынға және т.б. жұмысқа қатысу артып келеді. Әрине, біз ағымдағы күнтізбені өзгертуді емес (бұл өкілетті Жоғарғы кеңестің міндеті), бірақ жай ғана Тауратқа қатысуды арттырып, оны безендіруді көздеп отырмыз.

Яһуда раввиндерде Құдайдың билігі бар деген түсініктің құрсауында болғандықтан, олар өздерінің қателіктерін көрсе де, Жоғарғы кеңес айтпайынша, олар өзгермейді. Ал қазір мұндай өзгерістер жасайтын ресми Жоғарғы кеңес жоқ.

Ендеше, бүгін ауызша Тауратты қарастырып, оны Иеһованың Тауратының жарық сәулесінің астына қойып, оның қай жерде тұрғанын көрейік.

Ауызша заң дегеніміз не?

-дан http://en.wikipedia.org/wiki/Oral_Torah

Дәстүр бойынша Синай тауынан ауызша жеткізілген және Тауратта жазылмаған құқықтық және түсіндіру дәстүрлерін білдіретін термин. Раввиндік иудаизм бойынша ауызша Таурат, ауызша заң немесе ауызша дәстүр (ивр. ???? ???? ??, Тора ше-бе-'ал пех) Құдай Мұсаға жазбаша түрде ауызша түрде берген. Таурат (ивр. ???? ?????, Torah she-bi-khtav), содан кейін ол ғасырлар бойы ауызша түрде жеткен. Кейінірек кодификацияланып, Талмудта жазылады. Ауызша Тораны беделді деп танымайтын иудаизмнің түрі еврей құқығының негізін жасау үшін Жазбаша Тораның ең табиғи мағынасына сүйенеді, караиттік иудаизм деп аталады.

Басқа мәдениеттер мен еврей топтары ауызша дәстүрді сақтаса, тек раввиндер өздерінің дәстүрін ауызша жеткізуіне идеологиялық мән берді.[1] Раббиндік дәстүрге сәйкес, Мұса мен исраилдіктер Синай тауында Құдайдан ауызша және жазбаша Таурат («ілім») алды. Танах (Еврей Библиясы) кітаптары әр ұрпақ жалғастыратын ауызша дәстүрмен бірге жеткізілді. Осылайша, еврей құқығы мен дәстүрі танахты қатаң түрде сөзбе-сөз оқуға негізделмейді, бірақ ауызша және жазбаша дәстүрлерді біріктіреді.

Талмуд дәуіріндегі раввиндер ауызша заңды екі түрлі жолмен ойластырған. Біріншіден, раввиндік дәстүр ауызша заңды берудің үзілмейтін тізбегі ретінде қарастырды. Бұл көзқарастың ерекшелігі ауызша заңның «ауыздан ауызға жеткізіліп, жатталатындығы» болды.[2] Екіншіден, раввиндер де ауызша заңды тек жаттанды дәстүр ретінде емес, түсіндіру дәстүрі ретінде түсінді. Бұл көзқараста жазбаша Таурат көптеген түсіндіру деңгейлерін қамтитын ретінде қарастырылды. Мұса ашпаған («жасырын») түсіндірулерді ашу ауызша ауызша дәстүрге қанық болған кейінгі ұрпақтарға қалдырылды.[3]
«Ауызша заң» ақыр соңында Мишнада, Талмудта және Мидрашта жазылған.

Матай 15-те біз 2-тармақтан осы ауызша заң туралы айтылғанын оқимыз, неге сенің шәкірттерің ақсақалдар дәстүрін бұзады? Өйткені олар нан жегенде қолдарын жумайды. Ал Марк 7-де дәл осы талқылау түсіндіріледі.

2 Оның кейбір тәлімгерлерінің арам, яғни жуылмаған қолдарымен нан жеп жатқанын көріп, олар кінә тапты. 3 Парызшылдар мен бүкіл яһудилер қолдарын жақсылап жумайынша, ақсақалдар дәстүрін ұстанбайынша тамақ ішпейді, 4 базардан келгенде, жуынбайынша тамақ ішпейді. Олардың алған және берік ұстанған басқа да көптеген дәстүрлері бар – тостағандар мен ыдыстарды, мыс ыдыстар мен төсектерді жуу. 5 Сонда парызшылдар мен дін мұғалімдері Одан: “Ұстаздарың неге ақсақалдар дәстүрімен жүрмей, нанды жуылмаған қолмен жейді?”— деп сұрады.

Иса бұл сұрақты қойғандарға Исаның олар орындауға тырысып жатқан дәстүрлері туралы не ойлайтынын айтты, содан кейін оны Марқа 7-де шәкірттеріне түсіндірді: 6 Ол оларға былай деп жауап берді: «Ишаяху екіжүзділер, сендер туралы пайғамбарлық еткендей, жақсы айтты. былай деп жазылған: «Бұл халық Мені өз аузымен құрметтейді, бірақ олардың жүрегі Менен алыс. 7 Олар Маған бекер ғибадат етіп, адамның өсиеттерін ілім ретінде үйретеді”. 1:1, 29 Пат. 13:2 және Матай 17:19—15. 3 «Сендер Элохимның өсиетін тастап, адамдардың дәстүрін ұстанасыңдар». 9 Иса оларға былай деді: “Дәстүрлеріңді сақтау үшін Элохимның бұйрығын жоққа шығардыңдар! 8 Өйткені Мұса: “Әке-шешеңді құрметте”, “Кім әке-шешеңді қарғаса, өлім жазасына кесілсін”,— деген. 9 «Бірақ сен: “Егер адам әкесіне не шешесіне: “Менен алған пайдасы Құрбан (яғни сый)”,— десе, 10 бұдан былай оған еш нәрсе істеуге рұқсат бермейсің. Оның әкесі немесе анасы үшін, 11 Өзің қалдырған дәстүрің арқылы Элохимның Сөзін жоққа шығарды. Осындай көптеген дәстүрлерді жасайсыз». 12 Ол халықты өзіне шақырып алып, оларға былай деді: «Барлығыңыз, Мені тыңдаңыздар және түсініңіздер: 13 «Адамға сырттан кіретін, оны арамдай алатын ешбір зат жоқ, бірақ одан шыққан нәрсе. адамды арамдайды. 14 «Кімнің құлағы бар болса, естісін!» 15 Иса көпшілік арасынан бір үйге кіргенде, ұстаздары одан астарлы әңгіме туралы сұрады. 16 Иса оларға: “Сендер де түсінбейсіңдер ме? Адамға сырттан кірген нәрсенің оны арамдай алмайтынын, 17 өйткені ол оның жүрегіне емес, асқазанына кіріп,18 жойылып, тамақтың бәрін тазартатынын байқамайсың ба? Ескерту: 19Mt. 1:1. 15 Ол былай деді: «Адамның ішінен шыққан нәрсе адамды арамдатады. 20 “Өйткені зұлым ойлар, азғындық, азғындық, кісі өлтіру, 20 ұрлық, ашкөздік, зұлымдық, қулық, арсыздық, қара көз, қорлық, тәкаппарлық, ақымақтық іштен, адамның жүрегінен шығады. 21 «Осы зұлымдықтардың бәрі адамның ішінен шығып, адамды арамдайды».

Сондай-ақ Пауыл Қолостықтарға 2:4-те адамдардың дәстүрлері туралы айтады: 5 Мен мұны ешкім сізді қызықтыратын сөздермен алдамауы үшін айтамын. 6 Өйткені мен тәндік емес болсам да, рухани жағынан сендермен біргемін, сендердің жақсы тәртіптерің мен Мәсіхке деген сенімдеріңнің беріктігін көріп қуанамын. 7 Демек, сендер Мәсіхті қалай қабылдадыңдар???? Ұстаз, 8 Оның бойында тамыр жайып, нығайтылып, сенімде берік болып, тәлім алғаныңыздай, оған ризашылықпен толығып, Оның жолында жүріңіз. 1 Мәсіх бойынша емес, адамдардың дәстүрі бойынша, дүниенің қарапайым нәрселері1 бойынша, философия мен бос өтірік арқылы ешкім сендерді олжа етпесін. Сілтеме: 20-тармақты және Ғал. 4:3 және 9. 9 Өйткені Тәндік Құдіреттіліктің барлық толықтығы Оның бойында орналасқан, 10 және сіз барлық билік пен биліктің Басшысы болып табылатын Оның бойында толық болдыңыз.

Еврей христиан ғалымы Альфред Эдерсхаймның айтуынша, бұл дәстүрлерді парызшылдар «тек тең ғана емес, сонымен қатар Жазбалардың өзінен де үлкен міндеттеме» деп санаған, Эльдершием оның пікірін дәлелдейтін бірнеше раввин жазбаларынан үзінді келтіреді:

«Ақсақалдардың сөздері пайғамбарлардың сөздерінен артық» (Иер. Бер. I7) «Дін мұғалімдерінің сөздеріне қарсы шығу Жазбадағы сөздерден де жаман» (Санх. xi.3)... Jer ix-тен алынған. 12, 13, раббиндік мағынада заңнан бас тарту пұтқа табынушылықтан, арамдықтан немесе қан төгуден де жаман болды” (Иса Мәсіхтің өмірі мен заманы, 1-кітап 97f бет).

Пауыл Титке 1:7-де тағы да ескертеді, өйткені бақылаушы Элохимның басқарушысы ретінде, өзін-өзі ұнатпайтын, ашуланбаған, шарапқа берілмейтін, төбелесші емес, арам пайдаға ашкөз емес, 8 бірақ мейірімді болуы керек. бөтен адамдар, жақсыны жақсы көретін, парасатты, әділ, өзін-өзі ұстай алатын, 9 ілімге сәйкес сенімді сөзге жабысып, дұрыс тәлім беру арқылы жігерлендіре алады және оларды әшкерелей алады. оған қарсы. Сілтеме: 1Немесе: шатастырыңыз немесе қатені дәлелдеңіз. 1 Өйткені көптеген бағынбайтындар, мағынасыз сөйлейтіндер мен алдаушылар бар, әсіресе сүндетке отырғызылғандар, 10 олардың ауыздары жабылуы керек, олар арам пайда үшін үйретпеу керек нәрселерді үйретіп, бүкіл үйдегілерді ренжітеді. 11 Олардың бірі, өз пайғамбары: “Криттіктер әрқашан өтірікші, зұлым хайуан, жалқау ашкөз”,— деді. 12 Бұл куәлік шындық. Сондықтан имандары дұрыс болуы үшін, 13 яһудилердің аңыз-әңгімелеріне және шындықтан бет бұрған адамдардың өсиеттеріне мән бермей, оларды қатаң сөгіңдер. 14 Шынында да, тазалар үшін барлық нәрсе таза, ал арам және сенімсіздер үшін таза емес, бірақ олардың санасы да, ар-ұжданы да арамданған. 15 Олар Элохимді білеміз деп мәлімдейді, бірақ істерінде жиіркенішті, мойынсұнбайтын және ешбір игі іске жарамсыз болғандықтан, Оны жоққа шығарады.16 Сілтеме: 1Мт. 1:7-21, 23 Петір 2:2-1, Жоханның 22-хаты 1:2, Яһуд. 4 т.

Егер сол еврей дәстүрлері немесе сол христиандық дәстүрлер бізді шындықтан алыстатса, онда мәселе бар. Жоғарыда айтқанымдай, кейбір дәстүрлерге қатысты мәселе болмас еді, бірақ бізге Равиндік ілімдер арқылы олар адамның дәстүрі емес, Иеһованың өсиеттері екені айтылған. Шабат шамдарын жағу тамаша үлгі болып табылады. Ханукияның жарықтандырылуы - раввиндердің айтуы бойынша, Иеһова мұндай нәрсені анық айтпаған кезде бізге мұны істеуді бұйырды. Тіпті Маккабилер кітабында мұны істеу туралы айтылмаған. Яһудилер мен басқалар бұйырылған деп осы мәлімдемелерді жасағанда, олар шын мәнінде өздерінің Ауызша Заңға - караиттер мен назарендіктер дұрыс қабылдамаған раввиндердің дәстүрлеріне адалдықтарын білдіреді.

Біздің көпшілігіміз пұтқа табынушылықты ұстанатын христиандық ілімнен шықтық және Апостолдар сияқты Тауратты сақтауды қалаймыз. Кейбіреулер бұл православиелік иудаизм белгілеген Тауратты ұстану керек деп қателесті. Көптеген адамдар православиелік иудаизмнің Иешуа мен Апостолдар ұстанған нәрселерінен қаншалықты ерекшеленетінін түсінбейді.

Иероним назареттіктердің Исаның «Нафтали жерінде» қызмет етуі туралы пайғамбарлықты қалай түсінгенін айтады Ишая 9:1:
«Назарендіктер бұл үзіндіні былай түсіндіреді; Мәсіх келіп, Оның пайда болуы жарқыраған кезде, әсіресе Нафтали елі дін мұғалімдері мен парызшылдардың қателіктерінен құтылып, оның мойнынан яһудилердің дәстүрлерінің өте ауыр қамытын тастай салды”.

Назарендік еврей христиандығынан (Иерусалим: Magnes Press, 1988) Дэн Роджерс пен Пэй Притц 18-бет.

Қазір көптеген христиандар осында секіріп, қараңдар, көріңдер, біз еврей дәстүрлерін сақтамауымыз керек және олар ауызша заң туралы айтпайды, бірақ олар сақтағысы келмейтін Жазбаша заңға сілтеме жасайды. Демалыс және Қасиетті күндер және христиандық бұл мәселені шатастырып, Ехобаға мойынсұнбау үшін тырысады. Олардың қате екені анық. Біз Жазбаша Тауратты сақтауымыз керек; ұстанба деген ауызша дәстүр.

Ауызша құқық туралы жазбаша ескерту бар ма? Бізде оның белгісі бар ма?

Жазбаларда Заңның Мұсаға Синай тауында берілгені анық жазылған. Бірақ Талмуд Мұсаға жазбаша түрде берілгеннен басқа, Құдай Мұсаға жазбаша заңды егжей-тегжейлі түсіндіретін ауызша заң берді; бұл қазір Талмуд деп аталады. Талмуд бойынша Мұса Ешуаға осы ауызша заңдардың барлығын айтып берді, олар кейін оларды өз ұрпағының ақсақалдарына тамаша жеткізді, содан кейін оны келесі ұрпақтардың әрқайсысына ауызша ауызша жеткізіп отырды, олардың ешқайсысын жазбай, ешбір мәліметтерді қалдырмайды. Бұл Хиллел мен Шаммаи және олардың раввиндік академиялары ғибадатхананың қирауынан кейін 1-ші ғасырдың аяғына дейін жазғанға дейін қайталанды.

Раввиндердің тарихи билігі олар Синай тауынан осы басқа аянды тікелей желілік алушылар деп санауға негізделген. Олар бұл оларға Исраилдің бүкіл діни өміріне Құдайдан билік берді деп сенді. (Волтер Либердің Мұса бойынша ауызша Таурат)

Енді Мұсаның Иеһовадан берген ілімдері туралы Жазбаларда не айтылғанын қарастырып көрейік.
Мысырдан шығу 24:3 Мұса келіп, халыққа ???? және барлық дұрыс шешімдер. Бүкіл халық бірауыздан жауап беріп: «Барлық сөздер қандай ???? орындаймыз деп айтты». 4 Мұса Мұсаның барлық сөздерін жазып алып, таңертең ерте тұрып, тау етегіне құрбандық үстелін және Исраилдің он екі руына арнап он екі тұрақты бағана тұрғызды. 5 Ол Исраил ұрпақтарының жас жігіттерін жіберіп, олар ???? 6 Мұса қанның жартысын алып, ыдыстарға құйып, жартысын құрбандық үстеліне шашады. 7 Ол Келісім кітабын алып, халықтың тыңдауымен оқыды. Және олар: «Осының бәрі ???? орындаймыз және мойынсұнамыз деп айтқан».

Мұсаның барлық сөздерді жазып алғанына назар аударыңыз, содан кейін кітаптан Ехобаның айтқанын оқыңыз.

Біз Мысырдан шығу 34: 27-де оқимыз және ???? Ол Мұсаға: «Осы сөздерді жаз, өйткені мен сенімен және Исраилмен осы сөздердің аузына сәйкес келісім жасадым», - деді.

Неке шарты сияқты жазылған нәрселер арқылы ғана Ехоба уәделерін берді. Келісім – бұл неке шарты; Кетуба. Егер ол жазылмаған болса, содан кейін келіспеушілік болса, сізде бастапқыда не келісілгенін анықтау мүмкін болмас еді.

Заңды қайталау Мұса жазған соңғы кітап болды. Егер Мұса халыққа жазылған нәрселерден басқа, ауызша ілімдерге де мойынсұну керектігін айтатын болса, қазір мұны істеудің уақыты болар еді. Бірақ Мұса бұл ауызша заңды мүлде еске ала ма?

Біз бұл туралы ешбір сөзді таппадық, бірақ біз Исраилдің болашақ патшаларына жазылған нұсқауларды табамыз

Второзаконие 17: 18 «Ол өзінің патша тағына отырғанда, діни қызметкерлердің, лувилердің алдындағы кітаптан осы Таураттың көшірмесін өзі үшін кітапқа жазуы керек. 19 «Ол онымен бірге болады және ол оны өмір бойы оқиды, осылайша ол қорқуды үйренеді ???? Оның Элохиміне және осы Таураттың барлық сөздері мен осы заңдардың орындалуы үшін, 20 оның жүрегі бауырластарынан жоғары болмас үшін және өсиеттен оңға да, солға да бұрылып кетпеуі үшін, сондықтан ол ұзақ уақытқа созылады. Оның патшалық еткен күндері, ол және оның балалары Исраилдің ортасында.

Патша леуіліктерден Таураттың көшірмесін жасасын. Жазбаша кітаптан патша өзі үшін көшірме жасау керек.

Енді мен Яһуданың өз тарихында неге сонша азап шеккенін сұрадым. Заңды қайталау 30-дағы жауапты оқып көрейік: 1 «Осы сөздердің бәрі саған жеткенде, мен сенің алдыңа қойған бата мен қарғыс болады, және сен оларды барлық басқа ұлт өкілдерінің арасында жүрегіңе қайтарасың. ?????? Сенің Элохим сені қуады, 2 және қайта оралады ???? Өзің де, балаларың да, бүгін мен саған бұйырғанның бәріне сай, Құдайыңа мойынсұнып, Оның даусына мойынсұн. Құдайың тұтқындығыңды қайтарып, саған жанашырлық танытады, және Ол кері бұрылып, сені барлық халықтардың арасынан жинайды???? Құдайың сені шашыратып жіберді. 3 «Егер сендердің біреулерің аспан астындағы ең алыс жерлерге қуылған болса, сол жерден ???? Құдайларың сендерді жинап, сол жерден алады. 4 «Және ???? Құдайларың сендерді ата-бабаларың иеленген жерге апарады, сен оны иеленесің. Сондай-ақ Ол сендерге жақсылық жасап, сендерді әкелеріңнен де көбейтеді. 5 «Және ???? Сенің Элохим сенің жүрегіңді және ұрпағыңның жүрегін сүю үшін сүндеттейді???? Тірі болуың үшін Құдайың бар жүрегіңмен және бүкіл болмысыңмен, 6 және ???? Құдайың осы қарғыстың бәрін жауларыңа және сені жек көретіндерге, қудалағандарға жаулайды. 7 «Ал сендер кері бұрылып, ???? Бүгін мен сендерге бұйырған Оның барлық өсиеттерін орындаңдар. 8 «Және ???? Сенің Элохим сені барлық істеріңде, денеңнің жемісінде, малыңның жемісінде және жеріңнің жемісінде артықшылыққа ие етеді. Үшін ???? Ол әкелерің үшін қуанғанындай, сендер үшін біржола қуануға қайтады, 9 егер сен ???? Сіздің Құдайыңыз, осы Таурат кітабында жазылған Оның бұйрықтары мен заңдарын сақтау үшін, егер сіз қайтып оралсаңыз ???? Сенің Элохимыңды бүкіл жүрегіңмен және бүкіл болмысыңмен.

Исраил мен Яһуда Тауратты сақтамағаны үшін елден қуылады және енді Заңның 30-шы кітабында егер біз Тауратқа шын жүректен оралсақ және мойынсұнсақ, Ехоба бізді ата-бабаларымыздың жеріне қайтарады деп айтылған. Егер біз Таурат кітабында жазылған Оның өсиеттерін сақтайтын болсақ, Ехоба мұның барлығын жасайды.

Мұса Заңның 31-хатында Мұса халыққа былай деді: 9 Мұса осы Тауратты жазып, оны ???? Келісім сандығын көтерген діни қызметкерлерге, Лвидің ұлдарына және Исраның барлық ақсақалдарына берді. '?l. 10 Мұса оларға былай деп бұйырды: “Жеті жылдың аяғында, белгіленген уақытта, яғни босату жылы, шатырлар мерекесінде Сенің Құдайың Өзі таңдаған жерде, осы Тауратты бүкіл Исраилдіктердің алдында тыңдап оқы. 11 «Халықты, ерлер мен әйелдерді және кішкентайларды және сіздің қақпаларыңыздағы қонағыңызды жинаңыз, сонда олар естіп, қорқуды үйренсін???? Осы Таураттың барлық сөздерін орындау үшін Құдайың және сақшың болсын. 12 «Ал бұны білмейтін балалары естіп, қорқуды үйренсін???? Иелік ету үшін Ауладан өтіп бара жатқан елде тұрып жатқан кезіңде Құдайыңсың”.

2009 жылғы демалыс жылы Суккот кезінде бір кездері ғибадатхана тұрған жерде тұрып, тағы үш адам және мен Тораны дауыстап оқыдық. Біз кітаптан Мұса жазған нәрселерді оқыдық. Ауызша Тәураттың ешқайсысын жатқа оқымадық.

Сонда Мұсаның соңғы істері Заңда болды. 31:23 Ол Нұн ұлы Ешуаға бұйырды да: “Күшті де батыл бол! 24 Мұса осы Таураттың сөздерін кітапқа жазып болған соң, олар аяқталғанша, 25 Мұса келісім сандығын көтеріп жүрген ләуліктерге былай деп бұйырды: 26 «Мына Таурат кітабын алып, оны ???? Келісім сандығының жанына қойыңыз. Сенің Элохимың, сонда ол саған қарсы куә болады, 27 өйткені мен сенің бүлігіңді және қатал мойыныңды білемін. Қараңдаршы, мен бүгін сенімен тірі жүргенімде, сен ????-ға қарсы шықтың, сонда мен өлгеннен кейін қаншама? 28 «Маған руларыңның барлық ақсақалдары мен әміршілерін жинаңдар, сонда мен олардың құлақтарына осы сөздерді айтып, көк пен жерді оларға қарсы куәлік етуге шақырамын. 29 Мен өлгеннен кейін сендер өте азғындық жасап, сендерге бұйырған жолдан бұрылып кететіндеріңді білемін. Ал соңғы күндерде сендерге зұлымдық келеді, өйткені сен өз қолдарыңмен Оны ашуландыру үшін Құдайдың көз алдында жамандық жасайсың».

Мұса Ехобаның өзіне айтқандарының бәрін жазып қалдырды. Содан кейін ол жазбаша кітапты сандықтың бүйіріне қойды.Ешуа айтқан ауызша заң Мұса өлді ме?

Ешуа 1:7 «Менің қызметшім Мұса саған бұйырған Таураттың бәрін орындау үшін тек күшті әрі батыл бол. Одан оңға немесе солға бұрылма, сонда қайда барсаң да ақылмен әрекет етесің. 8 «Осы Таурат кітабын аузыңнан шығаруға жол берме, бірақ онда жазылғанның бәрін орындау үшін күндіз-түні ол туралы ой жүгірт. Сол кезде жолың гүлденіп, ақылмен әрекет етесің. 9 «Мен саған бұйырған жоқпын ба? Күшті және батыл болыңыз. Қорықпаңыз және ренжімеңіз, өйткені ???? Қай жерде жүрсең де, Құдайың сенімен бірге».

Онда жазылғанның бәрін орындаңыз. Жазылған; бұл туралы айтылмаған, жазылмаған. Ал бұл жолы жазылғанды ​​орындау керектігін айтатын — Ехобаның өзі. Ешқашан ауызша сөз айтып, есіне алмаған.

Ешуа Ебал тауында және Геризим тауында болған кезде сол кездегі ауызша заңды айтуы мүмкін еді, бірақ солай ма? Ешуа 8:34 Содан кейін ол Таураттың барлық сөздерін, Таурат кітабында жазылғанның бәріне сәйкес баталар мен қарғыстарды оқыды. 35 Мұса бұйырған сөздердің бірде-бір сөзін Ешуа бүкіл Исраил қауымының алдында, әйелдер, балалар және олармен бірге келген шетелдіктер оқымаған еді.

Ешуа оқыды, оқыды және есте сақтамады, бірақ ол жазылғанның бәрін, тағы да Таурат кітабында жазылғанның бәрін оқыды. Ешуа Мұсаның өсиет еткен бір сөзін де қалдырған жоқ.

Бұл анық болуы мүмкін бе? Ехобаның Мұсаға айтқанының бәрін Мұса жазып қалдырды. Ауызша Таураттың бүкіл идеясы раввиндерге Иеһова оларға ешқашан ие болмайтын билікті берудің жойқын салдары бар ойдан басқа ештеңе емес. Көшбасшылар тобы Жазбаларға өз ілімдерінің таңғажайып қисынсыз жиынтығын жалған түрде таңып, оны адамдарға міндеттейтін болса, бұл раввиндердің құлдығына ұқсайтын өте жағымсыз әсерге ие болады.

Мұса осыларды жазып болған соң, леуіліктерге бұл кітапты сандықтың бүйірінде сақтауды бұйырды. Неліктен? Өйткені Мұса өлгеннен кейін Тәуратты оған қосып, алып тастап, бұрмалауға тырысатындарын білген. Яһуда оған Мұса ешқашан айтпаған ауызша заң арқылы қосуға тырысады, ал христиандық Таураттан біздің ескертуіміз үшін анық жазылған нәрселерді алып тастауға тырысады.

2 Патшалық 17-де біз 18 оқимыз Сонымен ???? Исраилге қатты ашуланып, оларды Оның алдынан алып тастады, тек Яһуда руынан басқа ешкім қалмады. 19 Яһуда да ???? Олардың Элохимдары болды, бірақ олар жасаған Исраил заңдарымен жүрді. Ескерту: 1Адам жасаған заңдар. 1 Және ???? Исраилдің барлық ұрпағынан бас тартып, оларды азаптап, Өзінің алдынан қуып шыққанша, тонаушылардың қолына берді. 20 Өйткені ол Исраалды Дәуіттің әулетінен алып тастады, ал олар Небұлы Яробамды патша етіп қойды. Яробым Исраилді жолдан қуып, оларды үлкен күнәға батырды. 21 Исраилдің ұлдары Яробтың барлық күнәларымен жүрді. Олар олардан бет бұрған жоқ, 22 дейін ???? Ол Өзінің барлық қызметшілері арқылы пайғамбарлар арқылы айтқандай, Исраилді Өзінің алдынан алып тастады. Осылайша Исраил бүгінгі күнге дейін өз жерінен Ашшурға жер аударылды.

Ыбырайымның пайғамбарлықтарына сәйкес, Яһуда тағы бір рет тұтқынға алынады, Израиль де.

Ауызша Таурат — Ехобаның оларды алып тастайтын себептерінің бірі. Бұл бір ғана.

Біз және мен бәріміз Тауратты Иеһовадан алған және оны бәріміз үшін жазып алған Мұса айтқандай, бәріміз сақтауымыз керек дегенді білдіреді. Егер солай етсек, Ехоба бізге батасын беруге уәде береді, ал егер олай етпесек, Исраилдікіндей және Яһуда сияқты елден жойыламыз. Енді Яһуданың бұл бөлігі елге оралды, олар тағы да жойылғалы отыр, өйткені ол Тауратты сақтамайды және өз заңдарын Синай тауында Мұсаға берген заңдардан жоғары көтерді.

Сонда сіз ше? Сіз өз дәстүрлеріңізді Тауратқа қосып, оларды өз пікіріңізбен негіздеп, өз дәстүрлеріңізбен Тауратты жоққа шығарасыз ба? Шешім өзіңізге байланысты. Бірақ егер ақылмен таңдасаңыз, Ехоба сізді қорғайды және Оның Тауратына мойынсұнбаған бүлікшілерге жасайтын қорқынышты істерден сақтайды. Егер сіз ақымақтықпен таңдасаңыз, оның жіберетінін айтқан нәрселерінен зардап шегесіз. Қазір Гаити зардап шегіп отырған тырысқақ сияқты індеттер, Гаити, Чили, Жаңа Зеландия және Индонезиядағы жер сілкіністері, дауылдар мен цунамилер және көп ұзамай ашаршылық. Бұл қазіргі демалыс циклі бізге дәл осы уақытта келу керектігін үйретеді. Осыдан кейін АҚШ пен Израиль мемлекеті жойылып, тұтқынға алынып, бүкіл әлем бойынша құл ретінде сатылатын соғыстар болады. Бұл келесі демалыс циклі және 2017 жылы Авивте басталады. Жас әйелдер зорланады және ерлердің әскерлері үшін жезөкше ретінде пайдаланылады, жас ұлдар бірдей. Әйелдер азғындалады, жүкті әйелдердің ішектері шығарылады; Балаларды ата-аналары да, бейтаныс адамдар да жейді, өйткені олар аштықтан зардап шегеді. Өйткені олар Тауратты ұстанбайды, бірақ Иеһованың Жазбаша Сөзінде кездеспейтін ауызша заңдар мен дәстүрлерді ұстанды. Мұса сендерге дәл осы нәрселерді ескертті. Тәубе етпей, мойынсұнбайтындай мойындарың қатты ма? Мұсаның алғашқы бес кітабында, Тауратта жазылмаған болса да, істеген ісіңіздің дұрыс екеніне сенімдісіз бе? Сіз өзіңіздің дәстүрлеріңізге отбасыңыздың өмірін қоюға дайынсыз ба? Сіз де өзіңізді және отбасыңызды басынан өткерген пәлекетке көз жасыңызбен оянып, мен де дұға еттім деп Құдай қайда деп айтасыз ба? Осы мақаланың басындағылар айтқандай, олар Шайтанға және оның жындарына дұға етті.

Сен де намаз оқитын кім; Оған мойынсұнатын адам, егер ол Ехоба болса, оның Тауратын ұстаныңыз; Егер бұл раввиндер мен ауызша заң болса, онда олар сені қорғасын, егер бұл Бағал мен оның дәстүрлері болса, сені Бағал құтқарсын.

Маған ашуланбаңыз және мені қарғамаңыз және мені әртүрлі есімдермен атаңыз және кейбір электрондық пошталар сияқты маған жамандық тілеңіз. Тауратқа мойынсұнбағаны үшін өкініп, оны орындауға кіріс. Бұл қарапайым және маған ешқандай қатысы жоқ. Сіз және сіздің отбасыңыз жарылқап, гүлдене ме, жоқ па, әлде олар қарғысқа ұшырап, қайғылы өліммен өле ме, бұл сіздің не істеп жатқаныңызға байланысты. Иеһоваға дұға етіңіз және Одан не істеп жатқаныңыз және оның Оған ұнайтыны немесе ұнамайтыны туралы шындықты ашуын сұраңыз. Сенбесеңіз, Ехобадан сұраңыз. Егер ол Таураттан табылса, оны жасаңыз. Егер ол 23 Левтен табылса, оны сақтаңыз. Егер жоқ болса, неге мүмкіндікті қолданасыз? Неліктен сүйікті әйеліңізбен және сүйікті балаларыңызбен мүмкіндікті пайдаланасыз. Неліктен олардың сіздің көз алдыңызда зорланғанын және қорланғанын немесе көз алдыңызда жеп жатқанын көруге тура келеді? Өз еркіңді орындау үшін неліктен Ехобамен соғысып жатырсың? Неліктен? Сіз хаттарыңызда айтқан сөздеріңізбен менімен күресіп жатқан жоқсыз, сіздің күресіңіз — Ехобамен. Дәстүрлеріңді сақтау үшін Онымен соғысасыңдар.

Қаласаң маған жамандық тіле. Қаласаңыз, бұл орындалсын, бірақ Иеһова сізге дәл сол нәрселерді айту үшін тағы бір адамды шақырады және сіз Оны әрекет етуге және өзіңізге үкім шығаруға мәжбүрлемес бұрын, мүмкіндігінше ескертуге тырысады. Бізге соттың келуі үшін дұға ету бұйырылды және мен Ехоба бұдан былай басын бұрмауын және оның көзін мұндағы зұлымдықтан жасырмауын сұраймын. Оның Тәуратты жарамсыз етіп, арамдаудан, Тауратты мүлде орындамайтындардан және оны өз қолдарымен бұрмалаушылардан. Әкеміз енді өз үкімдерін кейінге қалдырмай, кейбіреулер өкініп, шындыққа қайта оралуы үшін оны бастасын. Барлығы оянып, Иеһованың шынайы екенін және оның еркін орындайтындардың әділетсіз азап шегуіне жол бермейтінін білуі үшін 26 Лев XNUMX қарғыстары тістей бастасын. Ехобаның әрекет ететін уақыты келді, енді Оның уәде еткен қарғыстарының басталатын уақыты келді.

Ауызша Тәуратты Мұсадан Яхова бергеніне әлі де толық сенімді болсаңыздар, Ауызша Таурат үш жасқа толмаған балалармен жыныстық қатынасқа түсу туралы үйрететін мына сілтемені оқып шығыңыз. http://www.truthtellers.org/alerts/pedophiliasecret.html Мұны Ехоба айтқан болар ма еді?

Талмудта педофилияға сілтемелер көп. Олар Кетубот және Йебамот трактаттарының едәуір бөлімдерін алып жатыр және Талмудтың түпкілікті заңдық жұмысы «Санедрион трактаты» ынтасымен мақұлданған. Бұл 1400 жылдан астам уақыт бойы жазылмаған Иеһованың Мұсаға айтқан сөзіне ұқсай ма? Яхова педофилиямен ауырады ма? Ауызша Таурат бойынша гд ондай нәрселерге жол береді.

Осы сілтемені оқу арқылы раввиндер Молекке табыну сияқты нәрселерді мақұлдаған басқа нәрселер туралы біле аламыз. http://www.israelect.com/reference/WillieMartin/KHAZAR-1.htm

Иеһова бізге Молекке қалай ғибадат ету керектігін айтып берер ме еді, сонда біз тірі сәбилерімізді қызыл ыстық бөртпенің үстіне қойып, олардың тірідей жанып жатқанын, олар өліп жатқанда, азаптан айғайлап жатқанын көре аламыз. Ол мұндай нәрсені кешірер ме еді? Ауызша Таурат бойынша ол иә еді.

Сіз ұстанғыңыз келетін нәрсе осы ма? Сіз қолдағыңыз келетін нәрсе осы ма?

Дегенмен, Раввин айтады; Басқа құдайларға берілгендікке қатысты, рұқсат етілген жолдар бар — «Мишна. Кім өз ұрпағын Молохқа берсе, ол оны Молекке беріп, оны отқа жібермейінше, жазаланбайды. Егер ол оны Молохқа беріп, бірақ оны оттан өткізбесе немесе керісінше болса, ол екеуін де істемесе, ол ешқандай жазаға ұшырамайды ».

«ГЕМАРА. Мишна пұтқа табынушылық пен Молекке беруді үйретеді. Р.Абин былай деді: Біздің Мишна Молохқа табыну пұтқа табынушылық емес деген көзқарасқа сәйкес келеді. Өйткені [кім өз ұрпағын отқа жіберсе,] Молекке болсын, басқа пұтқа болсын, [өлімге] жазаланады деп үйретілген. Шимеон ұлы Р. Елазар: «Егер Молектің алдында болса, ол жауап береді. басқа пұтқа болса, ол емес». (Талмуд Мас. Жоғарғы кеңес 64a)

Мысырдан шығу 20:14; «Неке адалдығын бұзба». Жаратқан Ие осылай дейді
Дегенмен, Раввин айтады; Әйел ер баламен жыныстық қатынасқа түскенде, қателік дәрежесі ағаш кесегін жарақаттаумен бірдей; «ГЕМАРА. Раб Яһуда Рабтың былай деп айтқанын айтты: «Есейген әйелмен жыныстық қатынасқа түскен кішкентай бала оны ағаштың кесірінен жарақаттағандай етіп жасайды». Мен мұны Самуилдің алдында айтқанымда, ол: «Ағаштың кесірінен жарақаттандым» деген етке жатпайды. Кейбіреулер бұл ілімді өз бетінше үйретеді: [Келесі] ересек әйелмен жақындасатын кішкентай бала. Раб: «Ол оны ағаштың кесірінен жарақаттағандай етеді; Ал Самуил: “Ағаштың кесірінен жарақаттанған” дегеннің етке қатысы жоқ. Р.» (Талмуд Мас. Кетубот 11б)

Дегенмен, Раввин айтады; Ер адам кішкентай қызбен жыныстық қатынасқа түссе, бұл ештеңе емес, - деді Раба. Бұл мынаны білдіреді: Ересек адамның кішкентай қызбен араласуы ештеңе емес, өйткені қыз одан кем болса, саусақты көзге салғандай болады; бірақ кішкентай бала ересек әйелмен араласса, оны «ағаштың кесірінен жараланған қыз» етеді. және [іске қатысты] 'ағаш кесірінен жарақат алған қыз'. өзі де Р.Мейір мен данышпандардың арасында пікір алшақтығы бар». (Талмуд Мас. Кетубот 11б)

Дегенмен, Раввин айтады; КІШКЕН ҚЫЗ ҚАТЫНАСЫ ҮШІН ҮШ ЖАСТА БОЛУЫ КЕРЕК; «Қарсылық айтылды: ҮШ ЖАСТАҒЫ ҚЫЗ ЕКІ ЖАС БІР КҮНДІҢ БІРІНДЕГІ ЖЫНЫСТЫҚ ЖАСАУ АРҚЫЛЫ ҮЙЛЕУГЕ БОЛАДЫ; сондықтан Р.Меир. Бірақ данышпандар: «Үш жас, бір күндік» дейді. (Талмуд Мас. Нида 44б)

Дегенмен, Раввин айтады; КІШКЕН ҚЫЗ ҮШ ЖАСА ЖАСАУҒА ДЕЙІН ҚАТЫНАСА МӘЖБЕР БОЛСА, ПРОБЛЕМА ЖОҚ, ҮШІНШІ РЕТ БАЛҒА САУСАҚ БАСТАҒАНДАЙ; «Рабвиндеріміз былай деп үйретті: Р.Ақибаның алдына келіп, оған: «Ұстаз, мен үш жасқа толмаған кезімде мені жыныстық қатынасқа түсірді; Менің діни қызметкерлерге қатысты ұстанымым қандай?» — Сен діни қызметке лайықсың,— деп жауап берді ол. «Ұстаз», - деп сөзін жалғастырды ол, «Мен сізге салыстыруды беремін; оқиғаны немен салыстыруға болады? Саусағы балға батқан сәбиге. Бірінші рет және екінші рет жылайды, бірақ үшінші рет ол оны сорып алады'». (Талмуд Мас. Нида 45а)

«Ауызша заңда» лас нәрселердің көптігі сонша, оны сіздермен бөлісуге тура келетіні мені іштей ауыртады. Ауызша Заң мен Жазбаша Таурат арасындағы айырмашылықты білуіңіз үшін Яһуданың осы күнәларын ашу мені қынжылтады. Жоғарыдағы сілтемелерді оқып, өзіңіз біліңіз.

Бірақ қателеспеңіздер бауырлар; Мен Джозеф, Энциклопедия және Жазбаша Тауратты қолдайтын кез келген басқа анықтамалық материал сияқты мен Ауызша Тауратты анықтамалық және ақпарат үшін үнемі қолданамын. Бірақ мен ешқашан Жазбаша Таураттың орнына анықтамалық кітапты пайдаланбаймын, өйткені қазір көптеген адамдар ауызша Заңмен айналысады.

3 ½ жылдық Таурат оқуымызды бастамас бұрын, үзіліс жасаңыз.

Үшжылдық Тора циклі

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны орындауға болады

Gen 37 2 Sam 1-2 Ps 76-77 Марк 15

Gen 37

Енді біз Жүсіптің ұлы хикаясын оқимыз. Сіз бұл зерттеуді Дэвид Ролдың мына youtube бейнесінен бастай аласыз: *Аменемхат III Жүсіп перғауынымен және Жүсіп Аменемхаттың уәзірімен . http://www.youtube.com/watch?v=F7DNXeiPhZo

Мен осы тарауды оқығанда, мен қандай да бір хабарды іздеймін. Джозеф АҚШ пен Ұлыбританияның және Достастық елдері Манасе мен Ефремнің өкілі. Яһуда - Израиль мемлекеті, ал қалған бауырластар Солтүстік Батыс Еуропаның сол халықтары. Рубен - Франция. Қазір Еуропа империясының солтүстік шетінде орналасқан бауырластар еуропалықтармен бірге АҚШ пен Ұлыбританияны да өлтіруге ұмтылады. Еуропа Таяу Шығыс пен Израиль мемлекетін бақылауға алған кезде, Яһуда АҚШ-тың айналасындағы араб халықтарынан қорғамаған жерде Еуропа оны қорғай алады деген үмітпен Еуропадағыларға АҚШ-қа адалдығын сатады. Дәл қазір жаңалықтардан ұлттардың бір-біріне сәйкес келетінін көруге болады.

83-ші Забур жырында қазір Германия деп аталатын Ассирияның Израиль, АҚШ және Ұлыбритания халықтарын жеңу үшін араб халықтарымен қалай қосылатыны айтылады. Қандай да бір жолмен Яһуда АҚШ-ты Еуропаға сатпақшы және олар исмаилдіктер деп аталатын мидиандықтардың құлдығына айналады. Оларды Мысырға апарып, сол жерде құл ретінде сатады. Назар аударыңыз Ишая 11:11 Және сол күні солай болады ???? Ашшур мен Мицрайымнан, Патрос пен Куштан, Йлам мен Шинардан, Хаматтан және теңіз аралдарынан қалған халқының қалдығын қайтару үшін екінші рет қолын созады. . 12 Ол халықтар үшін ту көтеріп, Исраилден қуылғандарды жинайды, Яһудияның шашыраңқы жерлерін жердің төрт бұрышынан жинайды.

Патшалық 2-жазба 17:1-23-те біз Яһуда патшасы Ахаздың солтүстік он рулы Исраилге қарсы соғысу үшін Ассирияға қалай көмек сұрағанын оқимыз. Ассирия Яһудаға көмекке келді және Ассирия Исраилді жеңіп, жойып, оларды тұтқынға алып кеткенше келе берді.
Мен Жазбаны таба алмадым, бірақ Исраилді айдап әкетті және Мысырдан құл ретінде сатты, бірақ оларды ешкім сатып алмайды. Бұл болашақта, менің ойымша, Исайя айтқан.

2 Патшалықтар 1-2

Бірінші тарауда біз Дәуіттің Саулдың өлімі туралы хабарды қалай қабылдағанын оқимыз. Бір амалектілік мұны істедім деп мәлімдеді.

14-тармақтан тағы да Дәуіттің Ехоба майлаған Патшаның қызметіне қаншалықты құрметпен қарайтыны көрсетілген. Жаман сөз айтудан қорықпайтын әрқайсыңызға өз елдеріңіздің басшылығына ескерту жасауды тағы да ескертемін. Әр күлкілі әзіл немесе электрондық пошта, сіздің аузыңыздан шыққан әрбір жойқын және айыптайтын сөз көкте сізге қарсы жазылған. Ехобаның майланғандарына қарсы айтқан әрбір сөзің, олар билеуші ​​болсын, ұстаз немесе пайғамбар болсын, қиямет күні алдыңда жауап береді. Содом мен Ғомора күндеріндегідей періштелер араларыңда бар-жоғын білмейсіңдер, бірақ көпшілігіңнің өздеріңді басқаратын немесе үйрететіндердің барлығына ауыздарыңнан шашу қиын емес. Дәуіт патшадан жақсы сабақ алыңыз.

Джашер кітабы немесе иврит тілінде Сепир Ха Яшер 150,000 1-нан астам сөзді немесе Уәкілетті Король Джеймс Библиясының 5 кітабындағы бүкіл мәтіннің шамамен 66/XNUMX баламасын қамтиды. Бұл қабылданған ежелгі еврей қолжазбасы және Киелі кітапта екі рет аталған. Адамдардың көпшілігі кітапты Джашер есімді адам жазған деп есептесе де, еврей тіліндегі Джашер сөзі түзу немесе тік дегенді білдіреді, сондықтан бұл кітаптың аударылған атауы «Түз немесе түзу кітап» немесе «Тура немесе дұрыс жазба» болады.

Патшалықтар 2-жазба 1:17-де де Яшер туралы айтылған. Дәуіт Саул мен оның ұлы Жонатан үшін жоқтап былай деп жоқтады: 18 (Сонымен қатар ол Яһуда балаларына садақ қолдануды үйретуді бұйырды. Джашер.) Джашер кітабы жаратылыстан бастап Ешуаның заманына дейінгі тарихи кезең туралы түсінік береді. Бұл кітап ешқашан «жоғалған» емес; ол ғасырлар бойы көпшілік назарынан тыс қалды және осы уақытқа дейін өте сирек жарияланды.

Дәуіттің Саул мен Жонатан үшін жоқтауы. (Патшалықтар 2-жазба 1:17—27)
«Дәуіт Саул мен оның ұлы Жонатан үшін жоқтау айтты»(17-тармақ). Дәуіт енді жоқтау айтып жатыр, енді ол және оның адамдары Саул мен Жонатан үшін бұл жоқтауды айтады. Жоқтау — Саул мен Жонатанның өлімі туралы есеп беру. Бұл олардың қайтыс болғандар үшін үлкен қайғысының көрінісі. Бұл Саул мен Жонатанның өлімі туралы ойлайтын немесе шолу жасайтын музыкалық өлеңнің бір түрі.

«Сондай-ақ ол Яһуданың балаларына садақ қолдануды үйретуді бұйырды» (18-аят). Бұл сөз жоқтаудың бір бөлігі емес еді, бірақ бұл Дәуіттің өз халқының, әсіресе Яһуданың әл-ауқаты үшін алаңдайтынын білдіреді. Ол өз халқын соғыс өнеріне баулудың зор қажеттілігін көреді. Ол шайқаста қалай күресу керектігі туралы білімнің жоқтығы өз халқын Исраилдің айналасындағы ұлтсыз халықтардың құлдығына айналдыратынын түсінді.

Садақ өте күшті қару болғандықтан, ол балаларға садақты қолдануды үйрету керектігін айтады. Ол амалектіктердің садақтарының исраилдіктерді семсершілер жауға тигізбей тұрып, алыс қашықтықтан қалай өлтіргенін көрді. Дәуіт мұның Яшер кітабында немесе Заң кітабында жазылғанын айтты. Бұл жерде Исраилдің жауларын бағындырып, уәде етілген жерді алуы туралы ертедегі пайғамбарлықтар айтылған. Дәуіт мұның тек соғыс арқылы мүмкін болатынын және жаулап алушы әскерге білікті садақшылар қажет екенін түсінді.

2-тараудан біз Саул өлтірілгеннен кейін Әбинердің Ишбосетті патша етіп тағайындағаны туралы оқимыз. Абенер Саулдың ағасы болған, ол туралы Патшалықтар 1-жазба 14:50-де оқи аламыз. Бірақ Яһуда Дәуітке келіп, оны патша етіп майлады. Қазір азамат соғысы басталып, бізге осы уақытта болған шайқастарды айтады. Осы шайқаста Жоғабтың ағасы Әбнердің найзасымен өлтірілді. Бұл оқиға Сүлеймен патша болғанға дейін салдары болады.

Ps 76-77

76-забур жыры, Асафтың тағы бір әні — “Иеміздің патша қаласы Иерусалимді қорғаудағы жеңілмес күшінің салтанаты. Забур жыры тақырыптық жағынан Ps 46-ға қатысты; 48; 87» (Zondervan NIV Study Bible, 76-забурға ескерту). 75-ші Забур жыры сияқты, бұл жыр да жау әскері тоқтау мүмкін емес болып көрінгенде, жігер береді.

Мұнда Иерусалим қысқартылған Салем түрінде айтылған (Забур 76:2; Жаратылыс 14:18 салыстырыңыз). Құдайдың Иерусалимде қол жеткізген әскери күштерін жеңуі (Забур 76:3) Құдайдың өзінің езілген халқын сол жердегі шабуылдан құтқаратынына қатысты, өйткені Забур жырының қалған бөлігі анық көрінеді.

Асаф Құдайды «жыртқыш таулардан да ұлырақ әрі тамаша» деп жариялайды (4-тармақ). «Жыртқыш таулар» тіркесі келесі аятпен түсіндіріледі: «Қайсарлар [басқыншы жаулар туралы] тоналды». Таулар патшалықтардың немесе халықтардың Жазбаларында жиі символдық болып табылады. Бұл жау таулары Құдай халқын олжалауға ұмтылып, өздері де олжаға айналды. Құдайдың басқа жерде ақырғы заманның Исраилге айтқанындай: “Сені жейтіндердің бәрі жалмалады; Қарсыластарыңның бәрі тұтқынға түседі. Сені тонағандар тонауға айналады, ал сені олжалағандардың бәрін Мен олжаға айналдырамын» (Еремия 30:16; салыстырыңыз: Ишая 31:4).

76-забур жырының көпшілігінде (3, 5-6, 8-9-тармақтарды қараңыз) жеңіс туралы айтқанымен, Асаф бұл жерде болашақ туралы пайғамбарлық етті (10, 12-тармақтарды салыстырыңыз). Бір жағынан, пайғамбарлық Езекияның заманында Сеннахериб әскерінің Иерусалимнен тыс жерде жойылуын күтуі мүмкін (Патшалықтар 2-жазба 19:35-ті қараңыз). Дегенмен, басты назар Құдайдың ақырғы уақытта яһудилерді құтқаруы болып табылады (Зәкәрия 12:8-9 қараңыз) — 76-забурда бұл құтқару Құдайдың «жер бетіндегі барлық жәбірленгендерді» құтқаруының бір бөлігі екенін көрсетеді (9-тармақ). Ол «жер патшаларына» керемет күш көрсетуде билеушілердің рухын бұзған кезде (12-тармақ). Бұл сондай-ақ рухани Сион халқын, Оның Шіркеуін осы дүниенің көзге көрінбейтін рухани билеушілерінен оларды жоюға тырысқан Құдайдың жеңісін білдіруі мүмкін.

Забур жырындағы үш тармақта айтылған Құдайдан қорқу (7, 8, 11) мұнда маңызды тақырып болып табылады. «Әділдер үшін Құдайдан қорқу қорқыныш, таңдану, табыну және ғибадаттың жауабы болып табылады. Зұлымдар үшін Құдайдан қорқу қорқыныш, өйткені Одан қашып құтылу мүмкін емес (14:5)» (Nelson Study Bible, Забур 76:7-ге ескерту).

Тіпті Құдайға қарсы бағытталған адамның қаһары да шын мәнінде Оны мадақтауға және мадақтауға қызмет етеді (10-тармақ). Өйткені адамның Құдайға қарсы күресу әрекеттері (Аян 19:19 салыстырыңыз) Оның қаншалықты құдіретті екенін көрсетеді (17:14). Құдай мұндай жағдайда Өзінің қаһарына ұшырайды. “Қаһардың қалған бөлігі” (Забур 76:10) “белгілі бір үкімдер оның қаһарын сөндірмейтінін; қалғаны басқа дұшпандық күштермен күресу үшін қалды» (Зондерван, 10-тармаққа ескерту). Шынында да, Иса Мәсіх қайтып келіп, бүкіл жер бетінде Құдай Патшалығын орнатқанда, Құдай барлық жау күштермен күреседі.

77-ші Забур жырының соңғы мәтінінің бөлігі болуы мүмкін 76-ші Забурдың үстіңгі жағындағы ортаңғы фразада «Едутунға» деп айтылады, бұл Забур жырларында бұл белгілеудің үш рет қайталануының соңғысы (39 және 62-ші Забур жырларының тақырыптарын да қараңыз). Алдыңғы оқиғаларға қатысты айтылғандай, Едутун Дәуіттің үш музыка жетекшісінің бірі болды, бұл Этанның синонимі болса керек, ол мерарит орындаушыларының (яғни, Мерари леуілік руынан шыққан), Асаф гершондық хорды және Хеманды басқарған. Қахаттың орындаушылары (1 Шежірелер 6:16, 33, 39, 43-44; 15:17, 19; 16:41—42; 1 Шежірелер 25:1, 6; 2 Шежірелер 5:12; 35:15 салыстырыңыз).

Аты аталмаған кейбір жағдайға байланысты қатты қысымға ұшыраған Асаф Құдайдың оны естігенін біліп, жүрегін Құдайға берді (1-тармақ). Ол «Менің қиыншылық күнім» туралы 2-тармақта айтады. Жеке көрінгенімен, бұл, осы бөлімдегі кейбір басқа забур жырлары сияқты, ұлттық трагедия уақытын көрсетуі мүмкін, әсіресе Забур жырының соңындағы Құдайдың Исраилге өткен араласуын ескере отырып.

Асаф түні бойы қолдарын жайып, Құдайға дұға етті, өйткені ол жайсызданып немесе ұйықтай алмайды (2, 4а тармақтары). Құдай туралы ойлау оны тек алаңдатады (3-тармақ), өйткені ол Құдайдың не болып жатқанын не үшін рұқсат етіп жатқанын немесе себепші етіп жатқанын түсінбейді. Ол не айтарын білмейді (4б өлеңі).

5-6 тармақтарда Асаф өткенді ойлау арқылы қазіргі жағдайды перспективаға қоюға тырысады. Дегенмен бұл Құдай неге бұрынғыдай мейірімділік танытпайды деген сұрақ тудырады. The Expositor's Bible Commentary кітабының 7-9 тармақтардағы жазбасында былай делінген: “Сұрақтардың тұжырымдалуының емдік әсері бар.... Бұл сұрақтар қазіргі қабылдамау жағдайынан (7-т.) себепке: Иеміздің «ашуы» (9-шы т.) бар. Осы сұрақтарды қойғанда және өз күмәнін білдіргенде, забур жыршысының жүрегі тыныштандырады; Өйткені ол Ыбырайымның Құдайын біледі... “уәдесінде” адал болады”.

Дүрбелең болса да, Асаф Құдайдың өткен уақыттағы құдіретті араласуын еске түсіріп, ой жүгіртуді шешеді (10-13-тармақтар). Егер 13-ші тармақтағы (NKJV) курсивпен жазылған «болды» сөзі алынып тасталса, бұл жерде алдыңғы аяттың соңынан басталатын тармақ мынаны оқуы мүмкін: «...және Сенің істерің туралы — Сенің жолың, Уа, Құдай! киелі жерде». Келесі жол оның: “Біздің Құдайымыздай ұлы Құдай кім?”— деген сөздерін бейнелейді.

Забур жырының қалған бөлігі арқылы Асаф Мұса мен Һаронның күндерінде Құдайдың Исраилді Мысырдан құтқарғаны туралы ойлайды (14-20-тармақтар). Асафтың ойы ойға шомып кетеді. «Ол (а) Құдай туралы айтудан (б) Құдаймен сөйлесуге бейсаналық түрде секірді. Содан кейін ол дұғада (в) Құдайдың ұлылығын мойындайды және ақырында (d) ол, әрине,... Құдай өтеп қойған адамдарға тиесілі екенін түсінеді» (Джордж Найт, Забур, 12-15 тармақтарға түсініктемелер). ).

Асаф забур жырын Құдайдың “сулардағы” билігін жариялаумен аяқтайды, бұл хаотикалық, қауіп төндіретін күштердің символы. Мұндағы сулар дауылдың күркіреуі (17-18-аяттар) және Құдай өз халқын алып өту үшін бөлген құдіретті теңіз (16, 19-20-аяттар) ретінде қарастырылады. «Тәңірдің ұлылығы туралы ойлаудан ада болған ақын өз азабынан мүлде алшақтап кеткен сияқты. Ол оны Құдіреті шексіз Құдайдың ұлылығымен салыстыруға батылы бармай, қайта атамайды» (Nelson Study Bible, 20-тармаққа ескертпе). Құдайдың бақылауында және Оның мақсаты - Өз халқын - Өзі қалағандай, Өзі белгілеген уақытында құтқару.

Mark 15

Марктың 21-ші тармағында елден келген адам туралы оқимыз. Бұл орын алатын орын бүгінгі күнгі Рас-ал-Муд деп аталатын жерде, ол Қылмыс тауының шыңында немесе Зәйтүн тауы деп аталады.

Бұл Шығыстан келгендер Құтқарылу мейрамына тоқтыларын сойып, қуыру үшін ғибадатханаға баратын жер болатын.

22-ші тармақта бұл айқышқа шегеленген жер Голгота екені айтылады, ол бас сүйегінің орны деп аударылады.
Төменде профессор WHC Френдтің (әлемдегі жетекші шіркеу тарихшыларының бірі) шолуы, Діни тарих журналы, Кембридж университеті, Англия, том.40, №3, 1989 жылғы шілде, 449-бет.

Голгота құпиялары Мәсіхтің айқышқа шегеленуінің ұмытылған тарихы Эрнест Л. Мартин, 280-бет, 10 ауруды қоса. Альгамбра. Ca: ASK Publications, 1988, 0 945657 77 3. «Голгота қайда болды? Сыни пікір Иерусалимдегі екі локустың, бірі Қасиетті қабір шіркеуінің орны, екіншісі Дамаск қақпасының солтүстік-шығысындағы шағын төбенің арасында тартынуға шешім қабылдады. Автор Қасиетті қабір сайтын қолдайтын дәлелдердің қанағаттанарлықсыз сипатын көрсетеді. Оған Константин армандар мен аяндар арқылы жеткен және 135 жылдан кейін император Адриан тұрғызған Венера ғибадатханасының ауданына сәйкес келген, ол жиіркенішті культ. Тіпті Евсевий бұл «күткенге қарама-қайшы таңдау» деп ойлады (Константиннің өмірі iii.28), бірақ Еленаның сайттағы сәтті археологиясы сынды тоқтатты және 329-35 жылдары салынған Қасиетті қабірдің ұлы мемориалдық шіркеуі нәтиже болды.

Автор Жаңа өсиет әңгімесін егжей-тегжейлі қарастырады. Егер кейбіреулер айқышқа шегеленудің (Мат. xxvii. 50-1) жыртылу немесе ғибадатхана жамылғысы және басқа сүйемелдеулері тым тура мағынада қабылданған деп ойласа, басқа дәлелдер балама сайтты қолдайды. Биіктігі 55 шынтақ және ені 16 шынтақ деп сипатталған үлкен перде жыртылған болса, оны тек шығыс жағынан немесе Иерусалимнен көруге болады. Содан кейін, Джонс Исаның сотталуы мен айқышқа шегеленуі туралы жанды суреттеуде соңғысы «қала орнына (топос) жақын» (Джон xix. 19-20) және топос бұл контекстте ғибадатхананың синонимі болды. Еврей жазбасының жазушысы жазаның Санда талап етілгендей «лагерьден тыс жерде» (Евр. xiii. 11) жасалғанын көрсетеді. xix. 1-22, күнә үшін ұсынылатын құрбандықтарға қатысты. Өлім жазасына кесілген қаскүнем өзінің күнә үшін әкелетін құрбандығы болды. Жалпы, дәлелдемелер Зәйтүн тауының оңтүстік шыңының жанындағы төбені өлім жазасына кесу орны ретінде көрсетеді, бұл қалада Константиннің жаппай құрылыс бағдарламасына дейін христиандар қастерлейтін орын. Бір рет еврей мен римдік талаптар сәйкес келді, өйткені римдік әділет қылмыскерлерді қылмыс жасаған жердің жанында өлім жазасына кесуді талап етті және Иса Иерусалимдегі қызметі кезінде өзін Зәйтүн тауында негіздеді деп есептелді.

Мұның бәрі басқа да қызықты болжамдармен, мысалы, Яһуда Искариоттың діни қызметкер мәртебесімен мұқият байланыстырылған және қайта құру Константиннің көзқарастарынан гөрі сенімдірек оқылады. Дегенмен, «шыбын шақпақ» болмаса да, бұл шоғырландырылған және шебер жүргізілген бір мәселені зерттеу мақалада ең жақсы түрде жүргізілуі мүмкін еді деп ойлауға болады. Толық метражды кітапта дәлелді қайталау жалықтырады. Ғылыми зерттеулердің пайдалы бөлігі тиімді болуы үшін проликс болуы қажет емес ».
WHC Френд

Исаның айқышқа шегеленуі туралы жаңартылған ақпарат

Эрнест Л. Мартин, Ph.D., 1992 ж

1988 жылдың көктемінде менің «Голгота құпиялары» кітабым жарияланғаннан бері Исаның айқышқа шегеленуі Зәйтүн тауында болғанын көрсететін жаңа ақпараттардың үздіксіз ағыны болды. Кейбір дәлелдер Исаның Зәйтүн шыңына жақын жерде өлім жазасына кесілгенін көрген басқа ғалымдардан келді. Менің қосымша зерттеулерім арқылы көп нәрсеге қол жеткіздім. Иерусалимде орналасқан Қасиетті қабір шіркеуі мен Бақша қабірі Исаның айқышқа шегеленуі мен қайта тірілгені нақты орынға жақын жерде емес екендігінің нақты дәлелі болып табылады. Бұл факт онымен байланысты революциялық салдарға ие. Өйткені, Рим-католик шіркеуі, Грек православие шіркеуі, армян православие шіркеулері соңғы 1660 жыл бойы жалпы Қасиетті қабір шіркеуімен байланысты аумақты айқышқа шегеленген жер ретінде қабылдады. Тіпті классикалық тарихшылар бұл сайттың ғылыми әлем оны қабылдауын негіздеу үшін көптеген тарихи деректерге ие деп ойлады. Бірақ бұл жаңа дәлел Константин шіркеуінің мүлде қате екенін көрсетеді. Киелі кітап пен тарих Зәйтүн тауы айқышқа шегеленудің нағыз орны екенін анық көрсетеді. Бұл жаңа Тарихи баяндамада осы тұжырымды дәлелдейтін қосымша дәлелдер бар.

118 жылдан астам уақыт бұрын Палестина барлау тоқсанында (1873, 115; сондай-ақ 1870, 379-381) доктор Хатчинсон Исаның айқышқа шегеленуі оны Зәйтүн тауында орналасқан Храм тауының шығысында болған болуы керек деп болжады. Менің «Голгота құпиялары» кітабым жарық көргенге дейін, бұл мен тапқан соңғы ғылыми көрсеткіш, ол айқышқа шегеленудің Оливтеде болғанын болжайды. 1873 жылдан бері бұл орынға жалғыз үміткерлер Иерусалимнің екінші қабырғасының батысында немесе Дамаск қақпасының солтүстігі мен шығысындағы Бақша қабірі аймағында салынған Қасиетті қабір шіркеуі болды. Бірақ менің кітабым Жаңа өсиет пен ерте еврей жазбаларынан Қызыл құнажын өртеніп, күлге айналған құрбандық үстелінің жанындағы «қасиетті орынсыз» Зәйтүн тауының оңтүстік шыңы (Езекиел 43:21) екенін көрсетеді. сайт.

Бірінші назар аударатын нәрсе, Қызыл құнажынның өртенуі мен Исаның айқышқа шегеленуі Ирод ғибадатханасы кезінде өмір сүрген христиандардың символдық түрде нақты байланысқандығы. Еврейлер кітабының авторы (шамамен б. з. 61 ж.) Иса дүние үшін «күнә үшін құрбандық» болғанын және оның күнәдан тазартатын өлімі ғибадатханада құрбандыққа шалынатын барлық күнә құрбандықтарының символдық рөлін бейнелейтінін айтты (Еврейлерге 10:8). -14). Үлкен күнә үшін ұсынылатын құрбандықтар ғибадатхананың шығыс жағындағы Зәйтүн тауының басындағы құрбандық үстелінде өртеніп, күлге айналды. Бұдан басқа, ғибадатхананың өзінде өртелетін құрбандық үстелінде шалынатын басқа құрбандықтардың күлі Зәйтүн ғибадатханасының шығыс жағындағы сол құрбандық үстеліне қойылды (Леуіліктер 4:12:6:11). Еврейлердің авторы сондай-ақ қызыл құнажынның (таза бұлақ суымен араласқан) күлін оның айқышқа шегеленген дәл уақытында болған Исаның қанының шашырауымен байланыстырды (9:13,14). Және осы тармаққа ерекше назар аударыңыз. «Барнаба хатында» (шамамен 90 ж. Иерусалимнен келген адам жазған) автор христиандық ортада Қызыл құнажын Иса деп есептейтінін айтқан. «Бұзау — Иса: оны құрбандыққа шалатын күнәкарлар — оны союға апарғандар» (8:2). Бір қызығы, христиан тарихшылары өте аз: «Бұл қызыл құнажын құрбандық орны қайда болды?»

Менің «Голгота құпиялары» кітабымда түсіндірілгендей, Мишнадан табылған ертедегі еврей жазбаларында Қызыл құнажын құрбандық орны Исаның заманында болған ғибадатхананың тікелей шығысында орналасқаны және оның ғибадатхана шыңынан ұялатыны анық айтылған. Зәйтүн тауы (Миддот 1:3; 2:4; Йома 7:2; Йома 68а және Зебахим 105б-дегі Талмудпен бірге). Бұл жерде біз Барнаба хатының авторының тікелей «бұзау (бұзау) Иса екенін» және «оны құрбандыққа шалатын күнәһарлар оны [Исаны союға апарғандар» (8:2) деп айтқанын табамыз. еврей орталарында діни қызметкерлер шынымен де Мориа тауындағы ғибадатханадан шығысқа қарай екі деңгейлі аркалы көпір арқылы (Қызыл құнажын көпірі деп аталады) Зәйтүн шыңының жанындағы лагерьдің дәл шетіндегі құрбандық үстеліне апарғаны белгілі олар қызыл құнажын құрбандыққа шалып, күлге айналдырған жері. Бірінші ғасырда Исаның қызыл құнажынмен сәйкестендірілуі ертедегі еврей христиандары құнажын Зәйтүн шыңында құрбандыққа шалуын Исаның сол кездегі өлімімен байланыстырғанының айқын дәлелі. Бірақ ғибадатхананың бірде-бір құрбандығы «Қасиетті қабірдің» батыс аймағымен байланысты емес.

Біз заманауи адамдар күнә үшін құрбандықпен байланысты географиялық белгілерді Исаның өміріндегі нақты оқиғаларға тікелей географиялық байланысы ретінде пайдалануымыз керек пе деп ойлағанымызбен, мұндай қолдануды әдетте библиялық жазушылар қолданған. Матай символдық түрде Исраилдің Мысырдан шыққаны туралы пайғамбарлықты Исамен және оның Мысырда болуымен байланыстырды. Пайғамбарлықтағы «Израиль» тек символдық мағынада Исаға сілтеме жасай алатын болса да, таңбаның кез келген мағыналы түрде қолданылуы үшін Иса әлі де Мысырда болуы керек еді. Сондай-ақ, Рахиланың Рамада жылағаны туралы рәміздік ілімді Бетлехемдегілерге ғана қолдануға болады, өйткені Рахиланың кинотафы осы жерде орналасқан. Сондай-ақ Ишаяның Забулун мен Нафтали жерлеріне сілтеме жасауы тек Исаға қатысты болуы мүмкін, өйткені бұл жерлер Иса тәлім берген Ғалилеяда болды. Осылайша, таңбалармен байланысты география таңбалар болмаса да, әріптік болуы керек.

Мысал ретінде Еврейлер кітабындағы ғибадатханадағы күнәға арналған құрбандықтарды Исаның айқышқа шегеленуімен байланыстыратын қосымша географиялық анықтамаға назар аударыңыз. Автордың айтуынша, Иса өзінің қорлауын (крестке шегеленген кесінді) «қақпаның сыртында», тіпті «қостан тыс жерде» орналасқан құрбандық үстеліне апарған (Еврейлерге 13:10-14). Оливтеде автордың суреттемесіне сәйкес келетін тура құрбандық үстелі болды, Шынында да, бұл жағдайда автор Мұсаның шатырын өзінің эталоны ретінде пайдаланды (еврей билігі шамамен бір ғасырдан кейін Мишнада дәл осылай жасады). Айта кету керек, шатырдың тек шығыс қақпалары болған. Шатырды стандарт ретінде пайдалану арқылы бұл ғибадатхананы қоршап тұрған сыртқы қабырғадағы шығыс қақпа ретінде Исаның айқышқа шегеленуіне баратын «қақпаны» көрсетеді. Бір қызығы, бұл шығыс қақпасы үлкен күнә үшін құрбандық пен қызыл құнажын Зәйтүнге апарылатын дәл сол қақпа болды. Сол шығыс қақпа арқылы өтетін жолды еврей билігі арнайы «лагерьдің сыртындағы» құрбандық үстеліне апару үшін арнайы жобалаған. Ертедегі еврей мәсіхшілері күнә үшін құрбандықтың Исаның өлімімен осы салттық байланысын жақсы білген. Географиялық тұрғыдан оның айқышқа шегеленуі туралы осы тарихи және библиялық мәтіндер бізді Оливетке бағыттайды.

Сонымен қатар, бұл қызыл құнажын құрбандық орны Жоғарғы кеңестің залынан шығысқа қарай кемінде 2000 шынтақ жерде, содан кейін ғибадатхананың өртеніп кеткен құрбандық үстелінің сол жағында орналасқан ғибадатхананың ойылған тастар бөлмесінде орналасқан «станның сыртында» болды. (Миддот 5:4; Жоғарғы кеңес 11:2; Йома 25а). Шынында да, Иса айқышқа шегеленгенге дейін, ол ғибадатхана тауындағы Кесілген тастар бөлмесінде Жоғарғы кеңестің алдында тұрғанда өлім жазасына кесілді (Шабат l5a және Рош ха-Шана 31a,b қараңыз). Сол кезде Құтқарылу мейрамы мезгілі болғандықтан, бас діни қызметкер (Жоғарғы кеңестің төрағасы Қайяфа) мен оның орынбасары (Анна, Саған) ғибадатхана маңындағы өз үй-жайларында тұруға міндетті болды. Олар сол кезде ғибадатхананың өзінде орналасқан өздерінің ресми “үйлерінде” тұрды (Миддот 5:4; Encyclopaedia Judaica iii.991). Дәл осы кезде жоғарғы діни қызметкерлер өздерінің жеке үйлерін тастап (Иерусалимнің ақсүйектерге арналған оңтүстік-батыс төбесінде орналасқаны сөзсіз) және олар ғибадатхананың өзінде қоныстанды.

Еврей шіркеуінің жылында ғибадатханада тұру Бас діни қызметкер мен оның орынбасары үшін өте маңызды болған ерекше уақыттар болды. Қызыл құнажын құрбандыққа шалмас бұрын жеті күн бойы бас діни қызметкер өзінің «Тас үйі» деп аталатын ғибадатханадағы «үйінде» тұруға мәжбүр болды (Пара 3:1). Өтелу күніне дейін жеті күн бойы Бас діни қызметкер ғибадатхана тауындағы өзінің «үйінде» тұруға мәжбүр болды (Иома 1:1). Иосиф Флавий діни қызметкерлердің ғибадатханадағы резиденциясы туралы айтпаса да, ол ғибадатханаға мұндай қатысу апта сайынғы демалыс күндері, жаңа айлар мен жыл сайынғы мерекелер үшін талап екенін айтты (Соғыс V.230). Құтқарылу мейрамында Исаны яһуди билігі соттағандықтан, Исадан жауап алу кезінде Қаяфа мен Әна үйінде болған жоқ. Барлық тарап ғибадатхананың қоршауында болған кезде Исаны жоғарғы діни қызметкерлер соттап, Жоғарғы кеңес соттады. Христиандық көзқарас бойынша, бұл Исаның өз Әкесінің үйінде өлуге сотталғанын білдіреді. Ол «Құдайдың алдында» өлім жазасына кесілді, ол символдық түрде Қасиеттілердің киелі жерінде өмір сүрді.

Ғибадатхана тауындағы Жоғарғы кеңестің үкімінен кейін Исаны ғибадатхана ауласының солтүстік-батыс бөлігіне апарды, онда Пилат өз әскерлерінің арасында Форт Антонияға апаратын баспалдақ болды. Құтқарылу мейрамы кезінде Антонияда болу Пилатқа Иерусалимдегі мерекелік халықты, әсіресе ғибадатхана маңындағы халықты дұрыс бақылау үшін өзінің тұрақты әскеріне жеке қолбасшылық берді. Пилат Исаны сұрағаннан кейін қолын жуды. Содан кейін Исаны Форт Антониядан алып шығып, ғибадатхананың шығыс қақпасы арқылы (ол да Иерусалимнің шығыс қақпасы болды) және Кидрон алқабының екі қабатты арка көпірінен өтіп, Қызыл құнажын құрбандыққа шалынған жердің жанындағы Зәйтүн шыңына апарды. — Иерусалимдегі көрнекті аймақ.

Иса өлім жазасына кесілген бұл шығыс аймағы басқа себеппен танымал болды. Иса шын мәнінде Иерусалимнің қылмыскерлерді өлтіруге арналған ресми аймағында және еврей билігі бір күні бүкіл әлемді Құдай соттайтын символдық орын деп есептейтін аймақта айқышқа шегеленді. Бұл ғибадатхананың тікелей шығысындағы, бірақ Исраилдің “станының сыртында” орналасқан аймақ еді (Руларды санау 15:35). Лагерьдің шекарасы Исаның заманында ғибадатханадағы Жоғарғы кеңестің сарайынан радиусы 2000 шынтақ (3000 футқа жуық) болатын (Рош ха-Шана 2:5, сондай-ақ Синедрион 1:5 және Шебуотты қараңыз) анықталды. 2:2 еврей Жоғарғы сотының лагерьдің шекарасын белгілеу өкілеттігі үшін). Осы фактордың өзі қазіргі Қасиетті қабір шіркеуі мен Бақша қабірін Исаның айқышқа шегеленген жері болу құқығынан айырады (қабырғалардың сыртында болса да), өйткені екеуі де «лагерьдің» ресми аймағында болды.

Исаның кезіндегі қылмыскерлерді жазалаудың рұқсат етілген орны кем дегенде ғибадатхана тауы болуы керек, бірақ ол сотталғандар ғибадатхананың батыс бағытта орналасқан кіреберістерін көре алатын жерде болуы керек еді. Мұсаның кезіндегі адамдарды қылмыстық әрекеттері үшін сот үкімімен жазалаудың Киелі кітаптағы мысалдары олардың ғибадатхананың шығыс жағында болғанын көрсетеді. Азғындық жасады деп айыпталған әйелдер сотталу үшін «Иеміздің алдына», яғни ғибадатхананың шығыс кіреберісіне әкелінді (Руларды санау 5:16-31). Һаронның екі ұлы ғибадатхананың шығыс жағында “Иеміздің алдында” сотталды (Леуіліктер 10:1-7). Қорах пен оның леуіліктер киелі шатырдың шығысында да жазаланды (Руларды санау 16:41—50).

Ресми үкімдердің ғибадатхананың шығысында шығарылуы және орындалуы маңызды болды. Бұл үкімдерді “Құдайдың алдында” шығаруға мүмкіндік берді, ол бейнелі мағынада Киелі орыннан шығысқа қарайды. Осыған байланысты Жоғарғы кеңес де, Исаның кезіндегі Иерусалимдегі кіші соттар да Киелі орынның шығысындағы ғибадатханада орналасқан (Коэн, Everyman's Talmud, 299). Құдай символдық түрде Қасиеттілердің киелі бөлмесінде отырғанда, ол соттарда болып жатқан істерді бақылай алады деп есептелді. Құдай өзінің ғибадатхана тағында отырғанда шығысқа қарады. Осылайша Құдай Киелі орынның шығысында атқарылып жатқан өз халқының барлық рәсімдік және соттық міндеттерін бейнелі түрде панорамалық түрде көрді. Бұл барлық рәсімдерді (діни де, зайырлы да) «Құдайдың алдында» өткізуге мүмкіндік берді. Бір қызығы, христиан теологтары жазған көптеген оқулықтарда бұл шығыс аймақтың осыған байланысты маңыздылығы айтылмайды және оларда қызыл құнажын құрбандыққа шалынған және құрбандыққа шалынған «қасиетті орынсыз» (Езекиел 43:2 1) құрбандық үстелінің орны көрсетілмеген. Күнәдан өтелу күні күнәға арналған құрбандықтар өртелетін.

Бұл шығыс орын ауыр қылмыстарға қатысты сот істерінде де маңызды болды. Мұса өлім жазасына кесілетін жердің “станның сыртында” болуын талап етті (Руларды санау 15:35,36, 317). Барлық салттық құрбандықтар ғибадатхананың шығысында және бейнелі түрде Киелі орындарда тұратын Құдайдың көз алдында ұсынылды, ал күнә үшін ең басты құрбандықтар Зәйтүн шыңында «станның сыртында» өртенді. Ал еврей тәжірибесінде жексұрын қылмыскерлерден күнәлары үшін өтеу үшін (алмастыру ретінде малды құрбандыққа шалудың пайдасы жоқ) өздерінің «күнә үшін құрбандық» болуы талап етілді (Коэн, сол жерде, XNUMX).

Үлкен күнә үшін құрбандықтар Зәйтүн тауының шыңына жақын жерде шалынғандықтан, қылмыскерлер сол маңайда өздерінің күнә құрбандығы ретінде «құрбандыққа шалынды». Дәл осы аймақ кейінірек Иерусалим шіркеуі Стивенді Синедрион ресми түрде өлтірді деп есептеген аймақ (Wilkinson, Egeria's Travels, 185n.1). Бұл жерді яһудилер «Таспен ұру орны» деп атаған (Санедрион 6:1,2,3,4). Бұл жай ғана «лагерьдің сыртында», бірақ ғибадатхананың шығыс кіреберістерінің толық көрінісі болды. Киелі орынның алдындағы ғибадатхананың пердесін осы перспективадан оңай көруге болады және Жаңа өсиетте Иса өлген кезде ғибадатхана пердесі екіге бөлінгенде, жүзбасы мен айқышқа шегеленген жердің айналасындағы адамдар бұл құбылысты көргенін көрсетеді. орын (әсіресе Лұқа 23:44-47 және Матай 27:54-ті қараңыз). Иерусалимнің зары сыртынан шымылдықты тек ғибадатхананың шығыс жағындағы биік жерден ғана көруге болатын. «Қасиетті қабірдің» аумағы жарамсыз, өйткені ол жерден ғибадатхананың артқы бөліктері ғана көрінетін. Сонымен қатар, Иосиф «Қасиетті қабір» орны Иоанн Гирканның (хасмондардың құрметті еврей патшасы) қабірінің орны болғанын және мұндай ғибадатхананы еврей билігі ешқашан қылмыскерлерді жазалайтын орын ретінде таңдамайтынын көрсетеді. . Бірақ Оливет шыңы басқаша. Барлығы тамаша сәйкес келеді.

Біздің эрамыздағы Бордо қажы. 333 Оливеттің оңтүстік шыңында шағын төбе немесе төбе (латынша монтикулус деп аталады) бар екенін айтты. Дәуіттің заманында бұл аймақ «рош» (яғни, «бас») деп аталды (Патшалықтар 15-жазба 30:XNUMX) және таң қаларлықтай «Голгота» еврей сөзі «бас» немесе «бас сүйек» дегенді білдіреді. Мұндай қолданыс «Голгота» (немесе «Рош») Зәйтүн шыңында белгілі орын болғанын көрсетеді.

Голгота тіпті яһудилер арасында тауда болған деп есептелген. Профессор Джеймс Табор менің «Голгота құпиялары» кітабындағы зерттеуім туралы шолуында (Киелі әдебиеттер қоғамының діндегі кітаптарға сыни шолуында, IV том, 1991, pp.213-215) Оливетке арналған диссертациямды қолдау үшін жаңа мәліметтер береді. : «Мартин тезисінің қызықты қолдауы, ол атап өткендей, Матайдың еврей мәтінінде тіпті Бохан деп аталатын крестке шегеленген жерді бас сүйегінің тауы (хар) деп атайды (қараңыз: Г. Ховард, Матайдың Евангелие. Қарапайым еврей мәтініне [Macon, GA: Mercer University Press, 1988]). Ғолготаны Иерусалим аймағындағы тау (хар) деп есептегендіктен, Зәйтүн тауы Исаның айқышқа шегеленген жері ретінде маңызды куәлік береді. Солтүстік Каролина университетінің докторы Табор менің зерттеуім туралы жақсы шолуын былай деп аяқтайды: «Барлығы Мартиннің жұмысы құнды, тартымды және сөзсіз жаңашыл. Оның гипотезасы тарихшылардың, Жаңа өсиет ғалымдарының және археологтардың назарына лайық».

Исаның айқышқа шегеленген жері ретінде Зәйтүнді таңдаудың көптеген тарихи себептері бар. Жақында аударылған ғибадатхана шиыршығында Ядин қасиетті қалаға немесе ғибадатханаға кіруге кедергі келтіретін діни арамдық белгілері бар барлық адамдар шиыршықта айтылған (Ядин 177) тамаша қасиетті аймақтың шығысында тұруға бағытталғанын атап өтті. Қасиетті қаланың үстінен батыстан «зұлымдық желдері» соқпауы үшін зұлым және арам адамдар (күнәкарлар) Иерусалимнің шығысында ұсталды. Қызыл құнажынның күнә үшін ұсынылатын құрбандығы мен Күнәларды өтеу күніндегі құрбандықтардың (күнәларды өтеу үшін) осы шығыс аймағында «қостан тыс жерде» өртеніп, күлге айналуының себептерінің бірі осы (Леуіліктер 4:21; 16:27). ). Ядин бұл шығыс аймақтың арамдалған адамдар үшін бөлінген бір бөлігі тіпті Жаңа өсиетте де айтылған деп болжайды (мысалы, Марк 14:3).

Барлық күнә құрбандықтары ғибадатхананың киелі орнынан шығысқа қарай құрбандыққа шалынған (немесе «орындалған») және ең маңыздылары Зәйтүндегі Қызыл құнажын құрбандық үстелінде одан әрі шығыста шалылғандықтан, ғибадатхананың шығысындағы бұл аймақ ғибадатхананың киелі жері ретінде белгілі болды. Құдай күнәмен айналысты - онда әлемнің барлық күнәлары сотталады. Бұл ғибадатхананы Зәйтүн тауынан бөліп тұрған Кидрон алқабының Жосафат аңғары («Құдай төрелері» алқабы) деп аталуының бір себебі. Тіпті осы күнге дейін еврейлер, мұсылмандар және христиандар Зәйтүн шыңы мен батыс баурайын Құдай әлемдегі барлық адамдарды күнәлары үшін соттайтын белгіленген орын деп санайды. Чарльз Уоррен Хастингтің Киелі кітап сөздігінде осы сенімді растайтын он төрт христиан билігін (деаук пилигримнен бастап) тізген (II.562). Христиандық тұрғыдан Исаның бүкіл адамзат үшін сот орны болып саналатын осы шығыс аймағында қайтыс болуының маңыздылығы да сондықтан. Иса бүкіл адамзаттың күнәлары үшін өлді деп сотталуы үшін мәсіхшілер оны бүкіл адамзат күнәлары үшін сотталатын жерде соттау керек деп ойлады.

Тіпті мұсылмандар да (яһудилер мен христиандардан көптеген дәстүрлі наным-сенімдерді мұра еткен) Зәйтүн тауының шыңы мен батыс беткейі адамзат үшін сот алаңы екеніне нық сенеді. «Иудаика энциклопедиясында» бұл туралы қызықты үзінді бар. «Барлық өлгендер Зәйтүн тауына жиналып, Жәбірейіл періште жәннатты Алланың Аршының оң жағына, тозақты сол жағына жылжытады. Бүкіл адамзат Зәйтүн тауынан ілулі тұрған ұзын көпірден Храм тауына өтеді, ол шаштан тар, қылыштан өткір, түннен қараңғы болады. Бұл көпірдің бойында жеті арка болады және әр аркада адам өз әрекеті үшін жауап береді» (IX кол. 1576). Бұл мұсылмандық есеп.

Бұл дәстүрлі мұсылман сенімінің ғибадатхана географиясы мен Исаның кезінде болған Кидрон алқабындағы аркалы көпірге негізделгенін байқау қиын емес. Шынында да, қызыл құнажын өртеніп, күлге айналған құрбандық үстелін білдіретін еврей сөзі мифкад (Езекиел 43:21-ті қараңыз). Бұл сөз «жинау» немесе адамдар «жиналатын» немесе «жиынатын» орынды білдіреді. Дәстүрлі оқытуда оливеттегі осы сайтта немесе оған жақын жерде бүкіл адамзат сотталу үшін «жиналатын» болды. Бұл ілімді Жаңа өсиеттің өзінен көруге болады. Адам Ұлы өзінің барлық періштелерімен бірге қайтып келгенде, ол өзінің салтанатты тағына отырады, содан кейін ол дүние жүзіндегі барлық халықтарды соттау үшін Оның алдына «жинайды». Оның оң жағында болу үшін таңдалғандар Құдай Патшалығына барады, ал сол жағындағылар жойылу отына түседі (Матай 25:31-46). Исаның бұл ілімінің географиялық ерекшеліктері (бірінші ғасырдағы еврей көзқарасы бойынша) Исаның өзінің даңқты тағында отырғанын көрсетеді (ол ғибадатхананың ғибадатханасында болған) және содан кейін барлық халықтар Ғибадатхананың батыс беткейіне жиналған ретінде бейнеленген. Зәйтүн тауы оны соттау үшін қарсы алады. Бұл оларға “Исаның алдында” сотталуға мүмкіндік берді. Сондай-ақ Аян кітабында зұлымдардың қасиетті періштелердің және Тоқтының алдында азапталатыны туралы айтылған (Аян 14:10). Ол өз тағында отырғанда “Құдайдың алдында” сотталу үшін бұл адамдарды Зәйтүн тауының шыңында немесе батыс беткейінде орналастырады. Тағы да, сондықтан да, христиандар үшін Қидрон алқабының аймағы Құдайдың үкімін шығаратын орын — Жосафат аңғары деп аталды.

Керісінше, қазіргі Қасиетті қабір шіркеуі, сондай-ақ Бақша қабірі ғибадатхананың батысында және солтүстігінде орналасқан. Бұл сайттар Оливет пен оның батыс беткейлері сияқты ешбір жағдайда сот алаңдары болмады. Бұл орындар Иерусалимнің батыс және солтүстік қабырғаларының сыртында болса да, одан әрі рұқсат етілмейді, өйткені олар ғибадатханада орналасқан Жоғарғы кеңестің өлшемі бойынша әлі де “Израиль қосының” 2000 шынтақ аймағында орналасқан.

Қорытындылай келе, Иерусалимдегі мәсіхшілер Исаның айқышқа шегеленгенін және Зәйтүн тауында жерленгенін төртінші ғасырдың басында білген. Шын мәнінде, Евсевий (бірінші христиан тарихшысы) Константинге дейінгі христиандар Иерусалимнің төңірегінде назар аударған жалғыз аймақ Зәйтүн тауы, атап айтқанда оның шыңына жақын үңгір болды (Інжіл дәлелі, VI). .18). Сондай-ақ Жоханның істерінде бұл үңгірдің маңыздылығы Евсевийден жүз жыл бұрын айтылған (Чарльзворт 1.30 1). Басқа жұмыста («Пилаттың істері») біз оның бір контексте үңгір ретінде де, қабір ретінде де сипатталғанын көреміз (XII,XIII б.қ.). Тіпті Елазардың қабірі қабір болғанға дейін үңгір болған (Жохан 11:38).

Дәлелдерге мұқият қарасақ, Константинге дейінгі христиандар Зәйтүндегі бұл үңгірді Исаның қабірінің қирандысы деп есептегенін көруге болады. Константинге дейін Иерусалимнің батыс бөлігіндегі Қасиетті қабір шіркеуінің кейінгі орны христиандар үшін маңызды болғаны туралы ешқандай дәлел жоқ (не православиелік немесе еретик), не оңтүстік-батыс төбенің « Сион» Константин заманынан кейін. Шынында да, Евсевий алғаш рет б.з. 326 жылы Константин мен оның анасы Исаның айқышқа шегеленген және қайта тірілген жері ретінде Венера ғибадатханасын таңдағанын естігенде, ол бұл «барлық күткенге қайшы» деп мәлімдеді (Константиннің өмірі 111.28). 335 жылы «Қасиетті қабірді» бағыштау кезінде Евсевий Константиннен жиналған епископтарға сол шіркеуді салудың себептерін хабарлауын өтінді, Себептер «Бізге [Евсевий мен епископтар] үшін ҚҰПИЯ, бірақ СІЗГЕ ЖАЛҒЫЗ белгілі. . .бұл сендерге осы қасиетті ғимаратты көтеруге себепші болды» (Евсевийдің шешендігі, XVIII, менің екпінім). Иерусалимдегі христиандар оның заңдылығын растайтын тарихи құжаттар немесе дәстүрлер болған жоқ. Ол Константин мен оның кеңесшілерімен байланысты армандар, көріністер және болжамды ғажайып белгілерге байланысты таңдалды. Ертедегі шіркеу тарихшысы Созомен аяндар мен армандар христиан әлеміне «нақты фактілерді» ұсынған кезде тарихи жазбалар қажет емес деп санады (Тарих 11.1).

Евсевий 326 жылға дейін жазған еңбектерінде Исаның шын мәнінде христиандар үшін символдық «Сион тауы» деп атаған жерде айқышқа шегеленгенін көрсетті. Үш рет өзінің «Ізгі хабарды дәлелдеу» кітабында (I.4; VI.13; IX.14) ол христиандық «Сион тауы» Исаның Иерусалим аймағында болған кезде көп уақытын өткізген жер екенін анықтады. Зәйтүн тауында (Марқа 11:1; Лұқа 21:37; 22:39; Жохан 18:2). Евсевий сонымен қатар Шекинаның Мориа тауынан шығып, Иерусалим мен Храм тауына «іргелес» немесе «қарсы» орналасқан христиандық «Сион тауында» тұру үшін шығысқа қарай кеткенін айтты. Евангелия, I.4; VI.18). Евсевий үшін Зәйтүн ғибадатхананың жамылғысы екіге бөлінген кезде Жаңа Келісімнің басталған жері болды (VIII.2). Евсевий тіпті христиан шіркеуі Оливетте құрылғанын айтты (VI.18) және Иероним сол сенімді қайталады (CVIII.12 хаты). Евсевий өзінің Исатайға түсіндірмесінде (б. з. 326 ж. дейін жазылған) бұл жаңа «Сион тауы» (Зәйтүн) шын мәнінде Исаның айқышқа шегеленген және қайта тірілген орны болғанын ашық айтты (Ишая 2:1-4; Уокер, Қасиетті қараңыз). Қала, Қасиетті орындар?, 302,305-беттер), Бұл Зәйтүннің шыңын Голготаға айналдырады. Толығырақ менің «Голгота құпиялары» кітабымды қараңыз.

Эрнест Л. Мартин

Иерусалимде менімен бірге жүруге дайын адамдарға мынаны көрсетемін. Мен мұның бәрін үш күн бойы егжей-тегжейлі түсіндіремін. Келесі жолы Иерусалимге келгенде, адамдар Ехобаның жасырып қойған шындықты көргенде үрейленетін мына шындықтарды көрсетуге рұқсат етіңіз.

Міне, бас сүйегінің орны туралы қосымша ақпарат. http://www.rogerswebsite.com/others/Just-Where-in-Jerusalem-Did-Christ-Die.htm

«Бас сүйектің орны» туралы не деуге болады?

Біздің Құтқарушымызды айқышқа шегеленгені үшін «Голгота» деп аталатын жерге апарғаны анық көрсетілген: «Олар Голгота (бас сүйегінің орны дегенді білдіреді) деген жерге келді». (Мат. 27:33). «Ол өзінің айқышын көтеріп, Бас сүйегінің орнына (арамей тілінде Голгота деп аталады) шықты». (Жохан 19:17).

«Голгота» сөзі ескі өсиетте де қолданылады және екі жерде «бас сүйегін» білдіреді (Билер 9:53; Патшалық 9-жазба 35:10), бір рет адамның «басы» (Шеж. 10:XNUMX) және тоғыз ол «сауалнама» немесе «бас санын» білдіреді. Алайда Жаңа өсиет «бас сүйегінің» коннотациясын көрсетеді — «Бас сүйектің орны».

Тарих деректерінде ғибадатхананың шығыс қақпасына қарайтын Зәйтүн тауының баурайындағы шағын төбенің немесе төбешіктің белгісі бар ма? Расында да бар. Бордо қажы деген атпен белгілі христиан қажы біздің дәуіріміздің 333 жылы бұл аймаққа барған болатын. Өзінің жазбаша сапарында ол Зәйтүн тауының шыңында МОНТИКУЛЬ немесе «кішкентай төбе» бар екенін айтады.

Содан кейін, ғасырлар бойы ғалымдарды таң қалдыра отырып, ол Мәсіхтің ҚҰРЫЛУЫ осы жерде болғанын айтады. Бұл АЯҚТАЙ ГЕОГРАФИЯЛЫҚ ҚАТЕЛІК, өйткені Жаңа өсиет «өзгерістің» Ғалилеяда – Киелі қаланың солтүстігінде бірнеше миль жерде болғанын анық көрсетеді! Ендеше, ол неге мұндай мәлімдеме жасады? Латынды ТҮСІНБЕГЕНдіктен шығар! Латын тілінде айқышқа шегелену әрекетін білдіретін бірнеше түрлі сөздер бар. Солардың бірі ТРАНСФИГЕР — «адамды тырнақпен немесе басқа өткір құралмен ауыстыру» дегенді білдіреді. ТРАНСФИГУРАЦИЯ дегенді білдіретін бұл сөз фонетикалық жағынан «ТРАНСФИГУРАЦИЯ» -ТРАНФИГУРАРЕ деген сөзге өте жақын. Доктор Мартин былай деп мәлімдейді: «Латын тілінде (және қажылар мен Иерусалим тұрғындарының арасында қажы болған кезде кездесетін әртүрлі латын екпіндерімен) TRANSFIGERE және TRANSFIGURARE сөздері Бордо қажысына ұқсас болуы мүмкін еді... Бірақ тіпті латын халқы. Қажылық кезінде Иерусалим де өзгеру Зәйтүнде болды деп қателесті ». (Голгота құпиялары, 61-бет).

Зәйтүн тауының басындағы бұл МОНТИКУЛЫС шынымен Мәсіхтің өлген жері немесе ТРАНФИКСИАЦИЯСЫ болған болуы ықтимал.

ІІ Самуилдің бір аятында дәл осы төбе туралы айтылады: «Дәуіт Зәйтүн тауына көтеріліп, көтерілгенде жылады...» (15:30). Ескі өсиеттің Септуагинта нұсқасында бұл «Зәйтүн тауына көтерілу» Ростың орны (Басы) деп аталады. Енді бұл нені білдіреді? Қарастырылып отырған өлеңдер сайтты Бас сүйегінің орны немесе бастың орны (Ros) деп атайтынына назар аударыңыз — бас сүйектің орны немесе бас сүйектердің орны (көпше) ЕМЕС! Бұл сөзсіз НЕГІЗГІ БАС СҮЙЕГІ НЕМЕСЕ БАСқа сілтеме жасайды! Көптеген адамдар ғасырлар бойы бұл фраза бас сүйегіне немесе бас сүйегінің жоғарғы жағына ұқсайтын географиялық ерекшелікті білдіреді деп болжаған. Бірақ бұл дұрыс па?

Зәйтүн тауындағы мына бір шағын төбенің «БАСТЫ СҮЙЕКТІҢ ОРНЫ» деп аталуы мүмкін бе?

Келіңіздер, тарих пен дәстүр нені ашатынын көрейік: «Мәсіхтің АДАМ ӘЗІМ ҚАБІРЛЕГЕН ЖЕРДЕ айқышқа шегеленгені ертеден келе жатқан дәстүр болатын. С.Хризостом оны меңзейді. «Кейбіреулер Адам ата сол жерде өлді, сол жерде жатыр, ал өлім патшалық еткен жерде Иса да олжаны қойды» дейді» (Дәстүр, тарих және өнердегі крест, Уильям Вуд Сеймур. П. П. .99).

Саутидің «Омниана» томы, 281-бетінде келтірілген Тентцелиустың «Нумиал трактаты» ежелгі тарихтағы осы таңғажайып эпизодты жазады: «Адамның сүйектері бар [өмір ағашы] кемеде сақталды. Жәдігерлерді ұлдарына бөлген Нұх. БАСТЫ СҮЙЕГІ ОСЫ ЖАҒДАЙДАН ГОЛГОТА ЖӘНЕ ГОЛГОТА (БАСТЫ СҮЙЕГІҢ ОРНЫ) АТАЛҒАН Яһудея тауында жерленген Шемнің [Нұхтың ұлы] үлесіне құлап түсті».

Бұл керемет емес пе?

Ертедегі өнерде Адам жиі кресттің етегінде (қабірден) көтеріліп, азапталған денеден құлаған кезде Мәсіхтің қанын алу үшін тостаған немесе тостағанмен бейнеленген. Айқышқа шегелену сахнасының көптеген суреттері немесе сызбаларында Мәсіхтің стауросының немесе айқышының астындағы АДАМНЫҢ БАС СҮЙЕГІ бейнеленген.

Осы жаңадан ашылған білімнің арқасында Мәсіхтің өлген жері НЕГЕ Голгота — (АДАМ ӘНІМНІҢ) БАС СҮЙЕГІНІҢ ОРНЫ деп аталғанын түсіну оңай!

Адамның бас сүйегі Голготада жерленген деген сенім ертедегі қауымда кең тараған. Ориген бұл туралы өз заманында белгілі; және Әулие Августин былай деп жазды: «Ежелгі адамдар Адам ата алғашқы адам болғандықтан және сол жерде [Голготада] жерленгендіктен, оны Голгофа деп атады, өйткені ол адам баласының БАСЫН ұстап тұрады» деп жазды. (De Civitate Dei, cap.32).

Әулие Василий: «Мүмкін, Нұх біздің ата-бабамыздың [Адамның] қабірін және барлық адамзаттың тұңғышының қабірін білмеген болуы мүмкін және сол жерде, КАЛВАРИ, Иеміз азап шекті, сонда өлімнің бастауы жойылды». (Иса. қалпақ 5).

Иерусалимнің сыртындағы бұл жердің Інжілде «Бас сүйектің орны» деп аталу фактісі Семнің Адамның бас сүйегін сонда жерлеген дәстүрін қолдауға бейім болар еді.

Доктор Мартиннің айтуынша:

Еврей тілінде Зәйтүннің бұл ең биік шыңы «Бама» деп аталды. Бұл Зәйтүн тауындағы «биік орын» болды және Дәуіт патша Құдайға ғибадат ету үшін Иерусалим қаласына Батысқа қарайтын жер болды. Ол сондай-ақ Бордо қажы айтқан СОЛ MONTICULUS-қа жауап береді. Шынында да, Зәйтүннің оңтүстік шыңындағы бұл ең биік нүкте IMBOMON деп аталды (ол грекше «en bommo» - «биік орын» немесе «құрбандық үстелі» дегенді білдіреді). Бұл соңғы 1600 жыл бойы Зәйтүндегі ОСЫ МОНТИКУЛЫСқа берілген атау. Қазіргі уақытта бұл жерде шағын мұсылман ғибадатханасы тұрғызылған. — Голгота құпиялары, 61-62 б.

Көретініміздей, бұл «монтикул» немесе кейінірек белгілі болған «Голгота» Адам мен Хауа Едем бағынан қуылғаннан кейін Құдайға ғибадат еткен жер!
Қытай шекарасындағы құрбандық

Қырық ғасыр бойы - уақыттың бұлыңғыр, алыс тұманына созылып - Қытайдың патшалық құрған императорлары ЖЫЛДАЙ өз елінің шекарасына немесе империялық қалаға сапар шегеді. Сол жерде Ашық құрбандық үстелінде олар «Аспан билеушісі» ШанТиге МІНДЕТСІЗ жас бұқалар мен қозыларды құрбандыққа шалып, өртеп жіберді.

ШЕКАРА ҚҰРБАНДЫҒЫ Б.з.б. 2205 жылы басталған бірінші әулет билігінің алдындағы уақытқа дейін үзіліссіз ретпен жеткен салтанат болды. Бұл ерекше рәсім 1911 жылдан астам үздіксіз орындалудан кейін 4,000 жылы аяқталды!

Ғасырлар бойына адалдық пен адалдықты бұйырған бұл «шекаралық құрбандық» не болды?

Ссу Ма Чиен құрастырған «Тарихи жазбаларға» сәйкес, Қытай императорлары бұл мистикалық рәсімді ҚЫТАЙДЫҢ ШЫҒЫС ШЕКАРАСЫНДАҒЫ Шань-дун қаласындағы ТАЙ тауында тойлаған!

Бұл маңызды!

Сенесіз бе, сенбесеңіз, қытай тілінің ежелгі жазба таңбалары – пиктографиялар деп аталатын – жыл сайынғы «шекаралық құрбандықтың» шынайы мағынасын сақтайды. Этель Р.Нельсон және Ричард Э.Бродберри өздерінің «Конфуций шеше алмаған жұмбақтар» атты қызықты кітабында мынаны айтады:

Жаңа [қайта] жаратылған жер планетасында адамзат баласының пайда болуының тамаша тарихы қытай тілінің көне жазба таңбаларында тамаша сақталған деп есептейміз!….Ғасырдан ғасырға жылжып, шығу тегі мен шындығы. Бұл кейіпкерлердің мағынасы жоғалып, жұмбақ болды, тіпті ShangTi де жұмбақ болды.- Оқыңыз Books, , Tn. 1986. 13-14 беттер.

Ең көне қытай таңбаларының формаларын, әсіресе Bronzeware және Oracle Bone сценарийлерін мұқият зерттегеннен кейін бұл авторлар келесі таңғаларлық қорытындыларға келді:

Бір қызығы, Чоу әулетінің көне кітаптарының бірінде былай деп жазылған: «Ежелгі заманда адам күнә жасағандықтан, Аспан Құдайы Чунг пен Лиге Аспан мен Жердің АРАСЫНДАҒЫ ЖОЛДЫ БӨУге бұйырды». «Чун» мен «Ли» Едем қақпасының екі жағындағы екі періште болса керек!

Осылайша Құдай Адам мен Хауа ананы жәннаттан қуды. ШЫҒЫС БАҚ ҚАҚҚАСЫНАН өтіп бара жатып, олар бұл өмір беретін Өмір ағашынан және өлместіктен шеттетілгенін білдіретінін түсінді.... Өткенде өмір ағашынан жеуге болмайтын тосқауыл, дуал орнатылған болатын. Жолды күзетіп тұрған екі періште [керубтар] болды. Қақпаның кіре берісіндегі «қолдардың» орнына кейбір ежелгі пішіндер [пиктографиялар] «Құдайдың қатысуын» бейнелейді. Демек, Әдем қақпасы ҚҰДАЙҒА ҚҰДАЙҒА ҚАБЫЛДАУ ОРЫНЫ болған сияқты, өйткені күнә бақ ішіндегі Қасиетті тауда Құдаймен бетпе-бет келуге кедергі болды. — Конфуций шеше алмаған жұмбақтар, pps. 80-81.

Авторлар Нельсон мен Бродберри жалғастырады:

КЕЛЕДІ ҚҰТҚАРУШЫНЫ бейнелейтін МЕМІЗ ҚОЗЫ құрбандыққа шалынып, Қақпа алдында өртелді. Малды құрбан ету олардың ғибадаттарының маңызды бөлігіне айналды. Пиктография адамның тағзым етіп, Құдайға қолымен бір нәрсе ұсынып жатқанын көрсетеді. Сол кейіпкерге, құрбандыққа арналған қоладан жасалған фигура Құдайдың алдында тізерлеп тұрған адамды бейнелейді. Құдайға арналған құрбандықтың ӘРҚАШАН БАҚТАН ТЫСЫНДА ЖАСАЛҒАНЫ дәл осындай сипаттағы тағы бір нысанда анық көрінеді...– Сол жерде, 83-бет.

Ежелгі Қытай пиктограммаларынан алынған осы таңғаларлық ашулар арқылы біздің алғашқы ата-анамыз Едем бағынан қуылғаннан кейін Құдайға ғибадат етудің жаңа орны ШЫҒЫС ҚАҚПАДА болғаны анық болды. Бұл қақпа жаңа киелі орынға айналды және кейінірек елші Пауыл айтқан MIPHKAD ҚҰРБАЛЫҚ ОРЫНЫ бейнелейді!

Нельсон мен Бродберри өз зерттеулерін одан әрі түсіндіреді:

Адам мен Хауа Едем басынан қуылғаннан кейін, ғибадат ету үшін ЖАҢА ОРН БАҚ ШЕКАСЫ, ШЕКАРА болды. Алғашқы жұпты Өмір ағашынан ұстап тұру үшін қақпаға шекара орнатылды. Бұл үшін бірнеше Oracle Bone нұсқалары бар….

Едем қақпасы енді керубтердің періштелерінің қатысуымен өтетін шекара немесе өткен шекара болды. Шекараны немесе шекараны білдіретін көптеген [қытайша] таңбалар бар. Барлығында бірдей анықтама бар, НАҚТЫ АЙТҚАНДА, ШЫҒЫС ҚАҚПАСЫНДАҒЫ ЕДЕН БАҚ ШЕКАРАСЫ....

ШЕКАРА үшін қытай таңбаларының көп болуы қандай таң қалдырады, олардың әрқайсысы ЭДЕН ШЕКАРАСЫН білдіреді: бақ, бақ қоршауы, қақпа немесе басқа жерде, Киелі тау ШЕКЕРІ! Мұны түсіндіру қиын емес...

БҰЛ ЕДЕН ШЫҒЫС ҚАҚПАСЫНЫҢ СЫРТЫНДАҒЫ ҚЫЗМЕТ ШАНТИ [ҚҰДАЙ] ӨЗІ БАСТАҒАН «ШЕКАРА ҚҰРБАНДЫҒЫ» ДЕГЕН ҚОРЫТЫНДЫ БОЛАДЫ. Адам мен Хауа бақтан қуылғаннан кейін олар Едем бағының шекарасында немесе қақпасында символдық мал құрбандық арқылы күнәлары үшін кешірім сұрай алады. ӘДЕННІҢ ЖАБЫҚ ҚАҚПАСЫНДАҒЫ ШЕКАРА ҚҰРБАНДЫҒЫ БАРЛЫҚ АДАМ ҰРПАҚТАРЫНЫҢ АТЫНАН «ӘЙЕЛ ҰРПАҒЫНЫҢ» [МӘСІХтің] ҚҰРБАНДЫҒЫН ТҮЗІП КҮТЕДІ. — Сол жерде, pps. 90, 91, 92-93.

Ежелгі Қытайдың шекаралық құрбандығы осылайша Едем бағының ШЫҒЫС ҚАҚПАСЫНДА Адам мен Хауа жасаған құрбандықтарды бейнелейді.

Уақыт өте ұзақ болғандықтан, ШанТи немесе Құдай туралы шынайы біліммен бірге бұл құрбандықтың мәнін түсіну де жоғалды. Қытай шекарасындағы құрбандық тек атымен ғана сақталып, құпия ырымға, мәні мен шығу тегі белгісіз ұлттық салтқа айналды.

«Конфуций шеше алмаған жұмбақтар» авторларының пікірінше, Мәсіхтің Голготта («Бас сүйектің орны») өлімі ҚЫТАЙ ШЕКАРАСЫНДАҒЫ ҚҰРБАНДЫҚТЫҢ ТІКЕЛЕЙ ОРЫНДАЛУЫ болды:

Айқышқа шегеленген жер Calvary деп аталатын шағын төбеде болды.

Calvary ИЕРУСАЛИМ ҚАҚПАСЫНЫҢ СЫРТЫНДА орналасқан. Бұл факт қаншалықты маңызды, өйткені Еврей жазбаларында былай делінген:

Сондықтан Иса да өз қаны арқылы халықты қасиетті ету үшін ҚАҚПАДАН СЫРТТА азап шекті.

Адамның мінсіз тоқтыларды құрбандыққа шалуы ЕДЕН ҚАҚПАСЫНЫҢ СЫРТЫНДА болғаны сияқты, Құдайдың Тоқтысы да қасиетті еврей қаласы Иерусалимнің сыртында ұсынылуы керек еді. Бұл да ежелгі Қытайдың ШЕКАРА ҚҰРБАНДЫҒЫНЫҢ орындалуы болды, «Шекара» — Едем қақпасы, БАРЛЫҚ АДАМЗАТ ҮШІН ҰЛЫ ҚҰРБАНДЫҚ ШАҒЫН ЖАСАҒАН ИЕРУСАЛИМНІҢ [ШЫҒЫС] ҚАҚҚАСЫН ТИПТЕТЕДІ. — С.116.

Шемнің Адамның бас сүйегін Иерусалимнің сыртындағы төбеге неліктен көмгені енді түсінікті болды - бұл Адамның Едемнің ШЫҒЫС ҚАҚПАСЫНДА Құдайға құрбандыққа шалған жері еді!

Құдайымыздың жолдары қандай керемет!
Мұнда Қытайдың Яховаға табынуының тағы бірнеше сілтемелері берілген.
http://www.hyperhistory.net/apwh/essays/comp/cw03bordersacrifice.htm
Мен бұл мақаланы өте қызықты деп санаймын. http://www.thesourceoflove.com/english.pdf http://www.answersingenesis.org/creation/v20/i3/china.asp
http://www.orthodox.cn/localchurch/200406ancientcnhist_en.htm

613 Мицвот

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 241-247 заңдарды зерттейміз. Бізде де түсініктеме бар, өңдеу меннен, тағы да http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

241 Жалған куәлік бермеу (Мыс. ш. 20:13) (CCN39).

(241) Жалған куәлік бермеңіз. «Көршіңе қарсы жалған куәлік берме». (Мысырдан шығу 20:16) Алдыңғы мицвада айтқанымдай, Тоғызыншы өсиет Ехобаның әділдікке деген жүрегін көрсетеді. Миха 6:8-де айтылғандай, «Ол саған ненің жақсы екенін көрсетті, уа, адам. Жаратқан Ие сенен әділдік, мейірімділікті сүю және Құдайыңның алдында кішіпейілділік танытудан басқа не талап етеді? Бұл үш нәрсе – мейірімділік, әділдік және кішіпейілділік – барлығы бір-бірімен байланысты. Өзі жек көретін адамды айыптау үшін өзіне жалған куәлік беріп, әділдікті бұзған адам мейірімділік танытып қана қоймай, тәкаппарлығын да дәлелдеген. Ол бізді соттай алатын жалғыз Құдайдың орнына өзін қойды. Бұл дүниеде Жаратқан Ие жазықсыздардың жазаланғанын көргенше, кінәлілерді бостандыққа жібергенді жөн көреді. Әділдік мейірімге толы; бұл мақтанышпен бұрмаланған.

242 Өлім ісі бойынша айғақ берген куә сол нақты жағдайда заңды белгілемеуі керек (Сан. 35:30) (теріс).

(242) Қауіпсіздік ісі бойынша айғақ берген куә бұл нақты іс бойынша заңды белгілемейді. «Кімде-кім адамды өлтірсе, кісі өлтіруші куәгерлердің көрсетуі бойынша өлім жазасына кесіледі; бірақ өлім жазасына кесу үшін бір куәгер адамға қарсы айғақ беру жеткіліксіз». (Руларды санау 35:30) Мен Маймонидтің не айтқысы келгенін білмеймін, бірақ бақытымызға орай, Мұса мөлдір. Ол бір-екі ұпай береді. Біріншіден, кісі өлтіргендер өлім жазасына кесіледі. Бұл бүгінгі күні белгілі бір ортада өте саяси тұрғыдан дұрыс емес. Онымен айналыс. Егер сіз кісі өлтірушілер үшін өлім жазасына қарсы болсаңыз, сіз Құдаймен келіспейсіз. Сіз біле тұра Ехобаға қайшы келетініңізді білмеймін, бірақ бұл мені өте ыңғайсыз етеді.

Екінші жағынан, тек бір адамның айғағы негізінде ешкім кісі өлтіргені үшін кінәлі деп танылмайды. Осылайша, Иеһве өлім жазасын теріс пайдалану мен теріс пайдаланудан сақтандыру шараларын жасады. Шындығында: жалған куәлік беру оңай. Сондықтан Ехоба оны айыптау үшін өз жолынан шығуға мәжбүр болды (Мицва №241 қараңыз). Кісі өлтіру ісі бойынша жалған куәлік, егер айыптау үкімін шығару үшін тек бір куәгер қажет болса, адам өлтіруге әкелуі мүмкін. Жалған куәлік беру қаншалықты оңай болса, қателіктер одан да оңай. Көзбен көргендер, тіпті адал адамдар да қателеспейді. Дәлелдер артықшылық береді. Бірақ өткен ғасырға дейін сот сараптамасы деген ғылым болған жоқ. Жаратқан Ие әділетті қоғамды барынша қарапайым және мінсіз етіп қамтамасыз етті.

243 Құқық бұзушы куәлік етпеуі керек (Мыс. 23:1) (CCN75).

(243) Құқық бұзушы куәлік бермеуге тиіс. «Сіз жалған хабар таратпаңыз. Әділетсіз куә болу үшін зұлымға қолыңды салма. Жамандық жасау үшін көптің соңынан ерме; Сондай-ақ әділдікті бұрмалау үшін көптің соңынан бұрылып, дау-дамайға куәлік етпеңдер». (Мысырдан шығу 23:1-2) Бұл өте жақсы идея сияқты, яғни “құқық бұзушының куәлік етуін” талап етпейтін сияқты. Шын мәнінде, бұл ойға өте жақын нәрсе Американдық құқықтар туралы Биллдің V бабында: «[Ешбір адам] кез келген қылмыстық іс бойынша өзіне қарсы куә болуға мәжбүр болмайды». Бірақ мицваны қолдау үшін келтірілген Жазбада мұндай ештеңе айтылмайды. Раввиндер бұл мәселені мүлде жіберіп алды.

Бұл жерде Иеһова бізге «топтық менталитет» туралы нұсқау беріп отыр. Бізді ойлап тапқан Ол біздің ұсыныстар мен қысымға бейім екенімізді біледі. Сондықтан Ол біздің өз сөздерін әрқашан алдымызда сақтауымызды қалады (№21 Мицваны қараңыз) Біздің эмоцияларымыз бізді шындықтан алшақтату үшін ақылды түрде қолданыла алады; және дәл сол нәрсені топ деңгейінде жасауға болады - апатты нәтижелермен. Француз төңкерісінен бастап Оңтүстік Америкадағы соңғы футбол толқуына дейін барлығын осы жойқын құбылысқа жатқызуға болады. Ойлап қарасаңыз, Иеһова өзінің демократияға қарсы екенін жариялап отыр. Ол көпшіліктің билігі міндетті түрде жақсы нәрсе емес екенін айтады. Ол біздің өзіміз ойлағанымызды, Ол берген таңдау құқығын пайдаланғанымызды, дәлелдер мен логикаға сүйене отырып, өз тұжырымдарымызға келуімізді қалайды. Көпшіліктің соңынан ілесу — Ол бізден қалаған соңғы нәрсе. Мүмкін, соңғы нәрсе. Соңғысы - өтірік айту немесе бізді танымал ету немесе билеуші ​​элитаның ықыласына ие болу үшін есептелген куәліктерді ұсынып, көпшілікті өзіміз айдап салу. Көпшілікке жақпаса да шындықты айт, дейді. Біз Бағалдың пайғамбарлары емес, Ілияс сияқты әрекет етуіміз керек (17 Патшалықтар XNUMX-ні қараңыз).

244 Сот айыпталушының жақын туысының өлім жазасына кесу мәселелері бойынша айғақтарын қабылдамауы керек (Заң. заң 24:16) (CCN74).

(244) Сот сотталушының жақын туысының өлім жазасы туралы істер бойынша айғақтарын қабылдамайды. «Әкелері балалары үшін, балалары әкелері үшін өлім жазасына кесілмесін; адам өз күнәсі үшін өлім жазасына кесіледі». (Заңды қайталау 24:16) Тағы да раввиндер Құдайдың нұсқауын Ехобаның шын мәнінде айтқан сөздеріне еш ұқсамайынша экстраполяциялады. Тіпті философиялық тұрғыдан алғанда, раввиндік мицва Таураттың жалпы тенорына қарсы: олар бұл «дұшпандық куәгерлерге» ақталуға мүдделі біреуді қорғауға мүмкіндік бермеңіздер дейді. Құдайдың билігі - мейірімділікке толы әділеттілік, ол былайша аударылады: айыпталушыға оның атын тазартуға барлық мүмкіндік беріңіз. Ол кінәсі дәлелденбейінше кінәсіз деп есептелуі керек. Таныс естіледі ме?

Қолдау үзіндісі мүлдем басқа ойды білдіреді. Ешкім басқалардың күнәсі үшін жазаланбайды. Бұл бастапқы аудиторияға — ата-анасы сенбеушіліктері үшін соңғы 40 жылда шөл далада қаза тапқан израилдіктерге анық көрінер еді. Бұл ұрпақ ата-бабаларының Жаратқан Иеден бас тартуына қарсы болмағандықтан, олар жерге кіріп, оны иемдену үшін аман қалды. Олар жақсы ма, жаман ба, өз таңдауын жасайтын.

Сабақтар мәңгілікке созылады. Адамның күнәсі бізді өлімге әкелді, бірақ әрқайсымыз өз күнәмізді жасау арқылы өз кінәмізді дәлелдедік. Адам біз үшін құлдырауды көтере алмайды, тақуалық немесе дұға арқылы балаларымыз үшін жақсы таңдау жасай алмаймыз. Бірақ бір минут күте тұрыңыз. Бұл көктегі Әкеміздің (адамдық бейнесінде Иешуа) біздің күнәларымыз үшін әділ жазаны ала алмағанын білдіре ме? Жоқ, өте қарапайым себеппен. Біздің әрқайсымыз, әкелер мен ұлдар, аналар мен қыздар өз қылмысымызға өзіміз кінәліміз. Бізде өзімізге көмектесетін әділдік жеткіліксіз, ата-анамыз бен балаларымызды ойламаңыз. Күнәсіз адам ғана “балалары үшін өлім жазасына кесілуі” мүмкін. Ал мынау Иешуа.

245 Екінші тарап болмаған жағдайда тараптардың бірін тыңдамау (Мыс. 23:1) (CCN65).

(245) Екінші тарап болмаған жағдайда тараптардың бірін тыңдамаңыз. «Сіз жалған хабар таратпаңыз. Әділетсіз куә болу үшін зұлымға қолыңды салма. Жамандық жасау үшін көптің соңынан ерме; Сондай-ақ әділдікті бұрмалау үшін көптің соңынан бұрылып, дау-дамайға куәлік етпеңдер». (Мысырдан шығу 23:1-2) № 243-те көргеніміздей және № 248, 249 және 250-де қайталайтын болсақ, Маймонид пен оның жолдастары XNUMX жылғы XNUMX-тармақта бір-бірімен байланысы жоқ үзіндіден егжей-тегжейлі және ақылға қонымды ережелер тізімін жасады. Тора. Айғақтардың жасырын түрде берілмеуін қамтамасыз ету жақсы нәрсе екені сөзсіз, бұл теріске шығару мүмкін емес. Біз айыптаушыларымызға қарсы тұруымыз керек. Сондықтан бұл өсиет американдық заң ғылымында кездеседі. Бірақ бұл Ехобаның айтқаны емес. Ережелер мен заңдар мен нұсқауларды жасауда менде ешқандай проблема жоқ. Бірақ раввиндер өздерінің ережелерін жасап, оларды Құдайға жатқызған кезде, мен шекараны сызамын.

246 Куәгерлерді мұқият тексеру (Заң. қ. 13:15) (дәл).

(246) Куәгерлерді мұқият тексеріп алыңыз. «Егер Құдайларың Жаратқан Ие тұруға берген қалаларыңның бірінде біреудің: «Араларыңнан азғын адамдар шығып, өз қаласының тұрғындарын азғырып: «Кетіп, басқа құдайларға қызмет етейік» деп айтқанын естісең. — Сен білмегеніңді — содан кейін сұрап, ізденіп, мұқият сұра. Ал егер араларыңда мұндай жексұрындық жасалғаны рас болса, онда сол қаланың тұрғындарын семсермен өлтіріп, оны, ондағы бар дүниесін, малын түгелдей қырып таста. қылыш». (Заңды қайталау 13:12-15) Мен сізге айтамын, мәселенің мән-жайын анықтауға тырысқанда “сұрау, ізденіс және мұқият сұрау” ешқашан жаман идея емес. Бірақ раввиндер мұны және қолдағы үзіндіден басқа ештеңені қалай көре алды? Мұса ең маңызды істерді сипаттап отыр — Израильдегі жалған тәңірлерге (мысалы, Дан деп өзгертілген Лаиш) ғибадат етуге көшкен қала — Билер 18-ді қараңыз). Егер бұл орын алса, өз жерлестеріне бұл жерді — ғимараттарды, малды, құнды заттарды, бүкіл шебанды толығымен жоюды тапсырды. Ештеңе алынбады, ештеңе сақталмады. Жалған ғибадаттың қатерлі ісігі жойылып, жойылуы керек еді. Айта кету керек, сіз осындай қатты нәрседе қателескіңіз келмеді. Ой, менің жаманым. Бұл жай ғана өз өрісінде қоқыс жағып жатқан жігіт еді. Кешіріңіз, біз сіздің қалаңызды қиратып, бәрін өлтірдік. Енді қайталанбайды, мен уәде беремін.

Біз үшін сабақ – екі жүзді қылыш. Біріншіден, сенімді дәлелдерсіз (5 Қорынттықтарға XNUMX-тегідей) бір сенімдегі бауырластың қате әрекеті үшін айыптамаңыз. Бірақ керісінше, кез келген жалған доктринаға шыдамаңыз, қабылдамаңыз немесе ымыраға келмеңіз, тіпті ол тартымды және ақылға қонымды болып көрінсе де (осы жалған мицвоттардың кейбірі сияқты). Әрине, егер сіз контрафактілерді байқай алғыңыз келсе, нақты нәрсемен таныс болуыңыз керек.

247 Жалғыз куәгердің дәлелдері бойынша істі шешпеу (Заң. қ. 19:15) (CCN73).

(247) Жалғыз куәгердің дәлелдері бойынша істі шешпеңіз. «Бірде-бір куәгер адамның жасаған заңсыздықтары немесе күнәлары үшін қарсы шықпауы керек; екі немесе үш куәгердің айтуымен іс анықталады». (Заңды қайталау 19:15) Раввиндер барған сайын дұрыс болды. Мұса заңы бойынша адамды айыптау үшін бір куәгердің айғақтары жеткіліксіз: куәгерлердің сөздерінің растығын анықтау үшін екі немесе жақсырақ үшеу қажет. Мен Йешуаның осы қағиданы талқылауынан (мысалы, Жохан 8:18) кейінгі куәгерлер құжаттық немесе сот-медициналық дәлелдер болуы мүмкін деген сезімді аламын. Мысалы, Ол Өзіне қарсы шыққандарды Жазбаларды зерттеуге шақырды, өйткені Заң мен Пайғамбарлар Ол туралы куәлік берді.

Бірақ одан да көп нәрсе болды. Куәгерлер қателікке бейім болып қана қоймайды, олар артықшылыққа ие болу үшін өтірік айтатыны да белгілі. Әрі қарай үзінді қарама-қайшы айғақтар берілген жағдайда орындалатын процедураны сипаттайды. «Егер жалған куәгер біреуге қарсы шығып, оның заңсыздықтары туралы куәлік етсе, екі адам да Жаратқан Иенің алдында, сол күндері қызмет ететін діни қызметкерлер мен билердің алдында тұрсын. Ал билер мұқият тексеріп, егер куәгер өтірік куәгер болса, ол өз ағасына қарсы өтірік куәлік еткен болса, онда сен де оған оның бауырына істегенін істесін. Сондықтан араларыңдағы жамандықты кетіріңдер. Ал қалғандар тыңдап, қорқады, әрі олар енді араларыңда мұндай жамандық жасамайды. Сенің көзің аямайды: өмірге өмір, көзге көз, тіске тіс, қолға қол, аяққа аяқ». (Заңды қайталау 19:16-21) Шын мәнінде, куәгерлер сотталуда, өйткені олардың адамды әділетсіз жазалау мүмкіндігі бар. Сондықтан судьялардың жұмысында шындықты анықтаудан да көп нәрсе бар. Сондай-ақ олар қайшы келетін айғақтардың әдейі алаяқтық болғанын — «жалған куәгердің» — немесе бұл адал қателіктің нәтижесі екенін анықтауы керек (Ол қашып бара жатқан адамның қара пальто кигенін айтты, бірақ субъектінің шын мәнінде көкшіл түсті болды). Егер куәнің кінәні сотталушыға әдейі аудару мақсатында әділетсіз айғақ бергені анықталса, куәгердің өзі көршісіне тартқысы келген жазасын алады. Бұл жалған куәлік беруден мақсатты түрде тежеу ​​болып табылады: «Қалғандар естіп, қорқады». Мен Исаға қарсы куәлік ету үшін жалданған жігіттер (Матай 26:59-62) айқышқа шегеленуді ойлады ма деп ойлаймын.