Жаңалықтар хат 5848-053
12-айдың 12 күні?Адам жаратылғаннан кейін 5848 жыл
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 12-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының қырық сегізінші аптасының соңы ма? Заңды қайталау 26:12

Ақпан 23, 2013

Шабат Шалом Иеһованың патша отбасына,

Осы аптадағы жаңалықтарда құс тұмауы туралы хабар болды. Осы арнайы есепті отбасыңызға оқып шығыңыз. Бұл маңызды.

Джефферсон, ИА маңында 200-дей өлі қарға табылды және олар құс тұмауынан өлген болуы мүмкін деген алаңдаушылық туды.

Құс патологы барлық қарғалардың қалдықтарын зерттеп, мәселенің құс тұмауы емес екенін растады. Алайда ол қарғалардың 98%-ы жүк көліктерінің соғуынан, ал тек 2%-ы жеңіл көліктің соғуынан өлгенін анықтады.

Содан кейін мемлекет жүк көлігі мен автокөлік өлімінің пропорционалды емес пайызын анықтау үшін орнитологиялық бихевиорист жалдады. Ол қысқа мерзімде себебін анықтады.

Қарғалар жолдағы өлімді жеген кезде, олар әрқашан жақын маңдағы ағашқа келе жатқан қауіп туралы ескертетін қарға орнатады.

Оның қорытындысы бойынша, барлық іздеуші қарғалар «Cah» деп айта алады, бірақ ешкім «Жүк машинасы» деп айта алмады.

Бүгінгі күніңіз жақсы өтсін…

Маған бұл күлкілі болды және оны оқыған сайын күлемін. Ал мен оны оннан астам рет оқыдым.

Бұл адамдарды Даниел Тайм желісіндегі өтіріктің құрбаны болмауға тырысатын ауыр апта болды. Осы аптада мені көп нәрсе деп атады. Бұл өте ауыр болды және мен ағайындардың дөрекі болып табылатын электрондық пошталарын қоспадым. Ехоба сенің не жібергеніңді біледі. Кейбір Мәсіхші Көшбасшылар үндемеуімді, бірдеңе айтпауды және бауырластарды қорқытуды доғаруды қалайды. Мен бұл туралы көп айтпаймын, бірақ мен көп нәрсені айта аламын. Бірақ үндемеу мен жасайтын нәрсе емес.

Бауырластар, мені үш нәрсе ренжітеді. Бұл менің түймелерімді басып, мені ренжітеді.

Солардың бірі - Айдың сенбі күніндегі өтірік. Мен бұл туралы көптеген жылдар бойы көптеген адамдармен пікірталас өткіздім. Мен бірнеше рет араласқандардың бірі осы айда кешірім сұрауды жазды. Оның айтуынша, ол Австралиядағы ассамблеясымен бірге Ай сенбісін сақтаудан бас тартып, енді 7-ші сенбілік сенбі күнін өткізіп жатыр. Ол маған дұрыс емес сөздер айтқан болса кешірім сұрау үшін жазды.

Кешірім сұрау қажет емес еді. Батыстағы көпшілігі жақсы мидрашты қалай алуға болатынын білмейді. Ең болмағанда екі тарап дастархан басына құмарлықпен келіп, тәураттағы бір тақырыпқа әртүрлі көзқараста болуы керек. Мен мұны жиі жасаймын және өз ұстанымымды библиялық фактілер мен тарихи фактілермен растаймын. Бұл тез және қатты соққы және төбелес сияқты. Бірақ дұрыс жасаған кезде екі жақ келіссе де, келіспесе де ағайынды болып кетеді.

Бірақ батыста олар бір-бірін жек көріп, енді ешқашан сөйлеспейді.

Бұл менің осы аптадағы орауыштар туралы жазбаммен көрсетілді. Егер сізде дыбыстық позиция болса, оны көрсетіңіз және оның сақтық көшірмесін жасаңыз және дәлелдеңіз. Мен де солай істеймін. Бірақ мені дөрекі есімдермен атау сіздің ұстанымыңызға көмектеспейді.

Мені таң қалдыратын екінші нәрсе, сіздердің көпшілігіңіз білетіндей, қастандық туралы өтірік және Иллюминати, иезуит, масондар мен хим соқпақтары, шетелдіктер және кейбіреулер Тора түсінігімен араласатын осының бәрі.

Мен мұны уағыздайтындардың көбісі Таурат ілімдерімен араласқан асиндік есептер арқылы терең соңы кеткенін көрдім. Олар бір-бірімен араласқанда Таураттың беделін түсіреді, содан кейін олардың куәліктерін ешкім байыппен қабылдамайды.

Үшіншісі - Даниэль Timeline өтірігі. Осы үшеуі де өтірік. Егер бұл теория болса және солай айтылып, теория ретінде талқыланса, бұл басқаша болар еді. Бірақ тым көп оны факт ретінде қабылдайды және ол орындалуы керек. Мен мұны жасайтындармен дауласып қалдым, егер сіз олармен келіспесеңіз, сіз қарастырылмайсыз.
Сондықтан бұл шындық деп есептелгендіктен, мен осы аптада шығып, сөйледім. Өйткені бұл алдаудан адамдар зардап шегеді. Мен өкінбеймін.

Енді біз 20 және 21-ні көрдік, егер бұл күн сіз қолданатын болса, ештеңе болмай өтіңіз. Осы демалыс күндері Пурим өтеді және бұл суды ұстайтынын көреміз. Бірақ бұл әлі аяқталған жоқ, біз ашытқысыз нан күндерін 30 күннен кейін күтуіміз керек. Кейбіреулер қазірдің өзінде олардан алшақтап жатыр.

Бауырларымыз жайғасып, ренжігеннен кейін, бәріңіз олармен Демалыс және Мерейтойлық жылдар циклдарымен бөлісесіз деп үміттенемін, сонда олар да Даниэльс емес, Иеһованың уақыт сызығын біле алады.

Міне, осы аптада жіберілген басқа да пікірлер. Кейбірімен бөліспеймін.

Hi Джозеф,

Осы жерден бастарыңызға рахмет. Мен Монте-Иуданың ілімдерімен жақсы таныспын және бірнеше ай бұрын оның барлығынан бас тарттым. Дәл осы жолмен келе жатқан басқа топтардың барын білмедім. Мен ақпараттық бюллетеньде көрсетілген екі веб-сайтты да тексердім. Маған олардың артындағы адамның оңай ашылмағаны қызық болды. Веб-сайттарды курсорлық емтиханнан кейін мен кім екенін әлі білмедім. Бұл маған бірдеңе айтып тұр.

Тек түсініктеме. Мен Ави бен Мордахайдан екі жыл оқыдым, әлі де байланыста боламын. Соңғы екі Суккотты Израильде онымен бірге өткізгеніңізді білгенде қатты қуандым. Жақсы адам!

Жақсы жұмысты жалғастырыңыз.

«BJ»

Бүгінгі күніңіз жақсы өтсін!

Келесі электрондық поштаны байқайсыз, олардың көпшілігі сияқты мен қастандық ілімдеріне енгізілген. Бұл жақсылық пен жамандық ағашының аралас тұқымы деп аталады.

Джозеф мырза,

Ашымаған нан мейрамы кезінде Мысырдан қашқан сияқты, түсінгеніңіз үшін мен сізге қарыздармын, өйткені осы көктемде Америка 2-ші Құтқарылу мейрамы кезіндегі «Нұхтың күндеріндегідей» Мысыр сияқты болады. Құтқарылу мейрамының уақытымен 2-ші ай (Нұх кемеге 10-шы күні кірді, сол күні құрбандық Мысырдан шығу 12:3-те таңдалды) және «алыс елге саяхаттап бара жатқан адам сияқты» (Матай 25:14 9-тармақтағы ережені келтіреді: 10:11) кеш Құтқарылу мейрамы үшін, өйткені Иса алыс сапарға шыққан болатын және әлі де күшінде тұрған заңға сәйкес (Мат 5:18) екінші Құтқарылу мейрамында оралады. Көрінетін келе жатқан жоқ – Ол Мысырда да көрінбеді, бірақ қатты жер сілкінісі үшін HAARP қолданғаннан кейін соғыс жағдайы орнатылатындықтан, біз қашуымыз керек болатын өте нақты жойылу (Жоел 2:2; 10,11 Сал. 1: 5-1)

Маған қосымша бетке ашық жауап беруіңізді өтінемін

Шалом
Рулинг

Менің ашық жауапымды құрылыс алаңынан қайталау мүмкін емес. Бауырластар, көріп тұрсыңдар ма, кейбір адамдар қастандық ілімдерін қолданған кезде шындықтан қаншалықты айырылып қалады. Папалар қызметіне кірістірілген кардиналдардың бірінің бұрмаланған суретін қолданып, оны шетелдікпен салыстырған бір көшбасшы болды. Тораны сақтаудың мәні осы ма? Көшбасшылық шындықтан алшақтап, оны ойлап табу керек пе? Белгісіз пайғамбарлық оқиғалар талқылауға және пайымдауға ашық емес пе немесе олар біз анықтаған тасқа жазылған белгілі бір топтың негізгі доктринасына айналды ма?

Егер солай болса, мен бұл жерден кетемін.

Егер сіз Ыбырайымның пайғамбарлықтарын зерттеп, Демалыс циклдарына қарасаңыз, Нұхтың кемеге қашан мінгенін және Содом мен Ғомораның қашан қиратылғанын дәл көресіз. Сіз Исраилдің қашан жойылғанын және оның Ыбырайым заманындағы басқа оқиғалармен қалай сәйкес келетінін көресіз. Сіз сондай-ақ 7 жыл молшылық пен 7 жыл ашаршылықтың Демалыс циклдеріне және тіпті екі куәгерге сәйкес Жүсіп заманынан қалай келетінін көресіз.

Бірақ көптеген христиандар сияқты сенбі күнін елемеу, содан кейін христиандар сияқты Қасиетті күндерді сақтамау сізді не болатынын білмей қалдырады. Демалыс циклдарына тіпті қарамау және оларды Мәсіхтік топтардың көпшілігінде қалағандай сақтағысы келмеу - бұл Иеһованың бетінен ұру, өйткені бұл Оның тағайындаулары және оларды сақтамасаңыз, сіз пайғамбарлықты түсіне алмайсыз және түсіне алмайсыз. және сіз ең жақсы жағдайда болжау ғана. Дәл осы болжам адамдарды оны үйрететіндерге сендіреді және олар зардап шегеді.

Сонда жоғарыдағы жігіт үйін сатып, АҚШ-тан көшіп кетті ме, әлде оның соңы осы екінші Құтқарылу мейрамы деп жазғанына сенбей ме?

Қымбатты~бауырлас~Джозеф~Мен~осы~хатты~жүрегіммен~оқыдым~сені~ренжіме~сондықтан,

Сіз~талай~ескерттіңіз~сенбейтін~таңдаушыларға өз таңдауын жасауға~еркін~болсын.

Біз~артта~қалғандар~жұмыстан~және~жұмыс жасаймыз~және~саған~Раха~қаласа,

Ях~саған~болсын.

Шалом

Махдокт

Джо

Мен Монте сайтындағы бейнелерді көргенде, адамдар дүрбелеңге түскенше қанша уақыт кетеді деп ойладым. Сондай-ақ олардың соншалықты дайын және басқа перспективаларға ашық емес екендігі өте өкінішті. Сосын сіз мұның болатынын білдіңіз, әсіресе бұл жақындаған кезде.

Мұқият болыңыз.

Джеймс

Құрметті Джозеф,

Мен келісемін. Бұл ең өкінішті.
Егер біздің адамдар үй тапсырмасын орындап, Даниелдің болашақ 70-ші аптасын түсінсе және қаңырап бос қалудың сол соңғы жеті жылдың ортасында және Даниел 3.5:9-де келісім бекітілгеннен кейін 27 жылдан кейін келетінін түсінсе, онда біз бұл ақымақтықты көрмеуіміз мүмкін еді. .

Благодарность,
Гэвин

Жүсіп ата;

ӨТЕ ЖАҚСЫ!! Осы пост үшін рахмет. Мен жігітті көрдім, ол көп өзгерген жоқ. Сіз мүлдем дұрыс айтасыз. Мерейтойлық циклдарды білу, олар пайғамбарлықтың нақты қашан болатыны туралы нақты болмаса да, егер олардың әдетте қандай циклде болатынын білсек, біз қашан қарау керектігін білеміз. Қай жерде болмасын, Әкелеріміздің ісімен айналысуға кеңес бергеніңіз үшін рахмет (менің түсінігім). Мен жай ғана мерейтойлық циклді дұрыс есептемейтін кейбір достарды шақырдым. Мен қысқаша түсіндірдім және «мен жақынырақ екенімізді сезіндім, бұдан былай 20 жыл болуы мүмкін емес» деп түсіндім. Бұл «қызметке» сенетін жазбаша сауатты адамдар. Біздің қарама-қарсы көзқарастарымызға ешқашан себеп болған емес.

Егер мен үшін Ыбырайымның пайғамбарлықтарында сіздердің біріңіздің ең үлкен байлығыңыз» деп айтсам, сіз бұл оқиғалардың барлығы осы циклдар ішінде болғанын айтасыз, 26 Левтің қарғыстары негізгі болып табылады. Мен бұл циклде немесе циклде болады деп сізбен бірге келген жоқпын, бірақ тарих бізге бірдеңе айтса, мен күтер едім)——-. Қателеспесем, жақында сіздің Иесуа 2033 жылы келеді деген сөзіңізді оқыдым. Бұл өте анық көрінді және маған бұрын болған оқиғамен жай ғана айту арқылы сіздің күш-қуатыңызды кері қайтарады, мен күтер едім — осылай және солай. Джо, егер сіз қателессеңіз, сіз басқа жігіттердің істеп жатқанын істедіңіз. Мен сізге Ыбырайымның пайғамбарлықтарында айтқан нәрселерді қалдыруды ұсынамын. Жабу - бұл кез келген адамда бар және сіз Шофарды мүмкіндігінше дәл соқтырдыңыз. Бұл жеткілікті жақсы. Нақты күндер мен уәделер сізді мүлде басқа лигаға қояды, мен сіз лигаларды ауыстырмай, көпшілікке қосылмайсыз деп үміттенемін. Сіз тек зерттеу көрсеткен нәрселер туралы айтқан кезде қолыңыздан келгеннің бәрін жасайсыз. Әрине, Яһуда 2033 жыл екенін ашпаса. Аман болсын бауырым. Сіз Яхтың жұмысын істеп жатырсыз.

Опа Джим

Ыбырайымның пайғамбарлықтары бізге 2033 жылы Шайтанның құлыпталатынын көрсетеді. Бұл 3 жарым жылдық азаптың соңы болады. Бірақ оған дейін анық болдым деп ойламаңыз. 2017-2023 жылдар аралығында АҚШ жеңіліп, 2023-2030 жылдар аралығында тұтқында болатын алдағы соғыс бар.

Егер мен Жазбаларды дұрыс түсінсем және бұл келесі мыңжылдықта дауласатын нәрсе. Бірақ менің ойымша, Мәсіх 8-ші мыңжылдықтың басында қайтып келеді және Дәуіт патша осы 7-ші мыңжылдықта билік етеді.

Бұл қазіргі уақытта мені алаңдатпайды. Менің алаңдайтыным, ағайындардың 2016 жылы демалыс жылын өткізіп, соғыс пен тұтқынға дайындалуы. Мәсіхтің қашан келетінін анықтау көп емес.

Мен 2033 және 8 мыңжылдықтар арасында Мәсіхтің қашан келетіні туралы төртінші болдым. Бұл менің басты алаңдаушылығым емес.

Тағы бір апамыз былай деп жазды;

Көк пен жерді Жаратушы Иемізге мадақ пен мадақ! Авину үшін керемет куәлік еттің, Жүсіп! Адамдардың көпшілігі сізді тыңдаса деп шын жүректен дұға етемін. Білесіз бе, егер бұл нәрсе шуға айналса, бұл өмір бойы үлкен уақыттың куәсі болу және куә болу мүмкіндігі болуы мүмкін! Біздің дана Патшамыздың бәрін жақсы жаққа бұратынын білеміз! Мен осылай болатынына сенемін. ЯХВХ-ның барлық қару-жарағын киетін кез келді! Құдайым, мен қазір көбірек оқып, сұрақтар қойған адамдарға жақсырақ жауап беруді үйренуім керек. Адал құл болғаныңыз үшін шын жүректен алғыс айтамын. Осыны әшкерелегеніңізге қуаныштымын... халық шындыққа лайық!

Салем, сәлем!
Иллинойс

Сәлем –

Осы электрондық пошта үшін көп рахмет. Онда мен бұрын ешқашан түсіндірілмеген шындықтар болды. Басқа топтарға қарсы тұру қиын болуы керек екенін білемін, бірақ біз шындықты қорғауымыз керек. Бұл жерде Яхтың халқын адастыратындар көп. Мен және менің отбасым «қашудың» барлығын мерзімінен бұрын жасадық және енді Яхтың бізді құтқаруын күтіп, күтіп, күтуіміз керек екенін түсінеміз. Қойларды ескерткеніңізге рахмет. Кейде біз өте мылқау және сенімді бола аламыз.

Тағы да рахмет,
Джессика

Жүсіп, мен Таурат туралы көп білмеймін, бірақ мен үйреніп жатырмын, менде көптеген кемшіліктер бар. Мен сіздің «Ыбырайымның пайғамбарлығы» кітабыңызды сатып алдым және оның ең ақпарат беретіні деп таптым.
Рақмет сізге

Бұл қысқаша ынталандырудың мақсаты келесідей:

1. Ертегі айту
2. «Алғы сөз» және «Жауапкершіліктен бас тарту»

Сіз бұл ақпаратты жинақтау үшін көп жылдар бойы зерттедіңіз, мен сізге мыңдаған сағаттарды жинауға не қажет болғанын көргеніме ризамын. Менің пайымдауым бойынша, және бұл мен сезінетін нәрсе; Монти де көп сағат жұмсаған болуы мүмкін, бірақ менің ойымша, сіз толық және циклдік – «дөңгелегі дөңгелегі» түсінігінде «гебралық» болып жатқан сияқтысыз. Дегенмен, маған көрінді және түсіндіремін, (ренжітпеу керек) сіз бір ағаңызға шыдамсыздық танытып, сөзіңізді мұқият таңдамайсыз. Мен Монтидің бейнесін өткен аптада оның компьютерінен алған электрондық хатта көрдім. Айта кету керек, мен бірінші іздегенім Алғы сөз және Жауапкершіліктен бас тарту болды. Монти мұны ілімінің басында бірнеше рет айтқан. Егер сенің ағаң туралы сіздің «ескертуіңізді» байқағыштығы төмен біреу алса, олар бұл жағымсыз сезімді басқа біреумен бөлісуі мүмкін және т.б.
Даусым болса, тау төбесінен: «Яһисраил» деп айғайлайтын едім! АЛҒАШҚЫ МАХАББАТЫҢЫЗДЫҢ БАТАСЫН ЖӘНЕ ОНЫҢ СІЗДІ ҚАЛАЙ КІШІЛДЕГЕНІН ҰМЫТПАҢЫЗ!».

Жүсіп, біз қайдан келгенімізді ұмыта алмаймыз. Біз осы сәтте көпшілігімізге қарағанда әлдеқайда көп түсіністікке ие болғанымыз үшін әрқашан алғыс айтуымыз керек.
Менің кішіпейіл пікірім бойынша және бәрі осы. Менің ойымша, бұл сындарлы болар еді ағайын, егер сіз тақырыпты қайталап: «Дұрыс себептермен дұрыс маусымда репетиция» деп айтсаңыз, Монти дәл осы сәтте сіздің түсінігіңізге сай ма, жоқ па, мұны істеп жатыр. Мен мұны Салемдегі қауыммен де жасаймын. Мен сіздің кітабыңыздан жинағанымды әлі де ұстанамын. Менің ойымша, біз қашып жатқан бөлікті де қайталаймыз.

Мен ренжіген жоқпын, тек SA-TAN-ның қаншалықты ақылды екеніне ашуланамын.

Шалаум-Шалом (Кемел Бейбітшілік)

Гордон

Жүсіп ата,

Бұрын болған
Даниял кітабындағы уақыт кестесін оқи отырып, АҚШ-тағы мыңдаған адамдар Иешуа өзінің киелі орнын (Жерді) тазарту үшін 22 жылы 1844 қазанда қайтып келетініне сенімді болды. Бұл күні Мәсіх жерді отпен тазартады, әділ өлгендер қайта тіріліп, әділ адамдармен бірге көкте мың жылдық демалыста Оған қосылу үшін ауада Исаны қарсы алады. Иса (Иса) үйлерін сатып, егінін жинай алмаған мыңдаған адамдар қайтып оралмағанда, қирап қалды. Бұл «Үлкен көңілсіздік» деп аталды. Бұрынғы SDA ретінде мен сценариймен таныспын. Бұл ақымақтықты қайталағысы келетіндер өздерін Үлкен көңілсіздік туралы білгісі келуі мүмкін.

Питер

Тағы бір әпке жазды;

Бүгін Монте Яһуда бойынша ғибадатхана тауына құрбандық үстелін орнатуға кірісетін күн. Сонымен, біз не болатынын бақылап, көреміз. Бұл датаны жау пайдалана ма? Біз көреміз.

Сіз мұны білесіз бе, білмеймін, бірақ 119Министрліктер ертең, 21/22 ақпанда әулиелердің күнделікті құрбандық/дұғалары тоқтайтын күн бар (иә, олар құрбандық дұға деп үйретеді). Содан кейін олар 22 наурызды қаңырап бос қалдыру және ұлы азаптың басталу күні ретінде белгілейді. Сондай-ақ оларда 9 жылдың 2013 шілдесі – Рамазан айының басталуы – антимәсіх соғыс жүргізетін күн. 1 жылдың 2016 қыркүйегі (Кернейлер мерекесі) 23 жылдың 2016 қарашасында (Ханукка) ғибадатхананың қайта бағышталуымен Исаның қайтып оралу күні болып табылады. Бұл олардың бейнесін көргеннен кейін уақыт шкаласына жазған күндер 🙂

Олай болса, бізде назар аударатын күндер және Демалыс жылдары мен мерейтойлық циклдар мен Ыбырайымның пайғамбарлықтарымен бөлісуге мүмкіндіктер бар, бұл бауырластарымызға тепе-теңдік сақтауға және ойланбастан әрекет етуге алданып қалмауға көмектесу үшін 🙂

Күндеріңіз сәтті өтсін деп үміттенемін!
Шалом

Күн мен түннің теңелу кезінде піскен арпамен жүреміз бе?

Өткен аптадағы News Letter-тен кейін құлағым толып қалғанын айтуым керек. Мен Даниелдің өтірігін әшкерелегенім үшін және адамдарға бүгін сақталатын пуримдік өтірік туралы айтқаным үшін жек көретінмін, сонымен қатар ол Хануканың өтірігі туралы айтқаным үшін мені жек көретінмін. Өтірік, өтірік және тағы басқа өтірік, бірақ олар өздері ойлап тапқан өтірік ілімдердің барлығы пайғамбарлықпен қалай байланысты екенін үйретуді жалғастыруда. Өтіріктің әкесі кім болды? Иә Шайтан.

Менің досым Джим, бір апта бұрын мен өткізіп жатқан өзін-өзі аяу кешінен бас тартып, жұмысқа қайта оралу керектігін айтқаннан кейін, осы аптада маған тағы біраз айту үшін жазды.

Жүсіп ата; Енді бұл көбірек ұқсайды!!!! Тамаша оқыту. Ыбырайымның пайғамбарлықтары дәл емес шығар, бірақ олар бүгінгі күнге дейінгі ең жақсы күш болып табылады. Мен осы аптада сіз айтып жатқан нәрселердің көпшілігіне назар аудармайтынымды түсінемін, олар кім болса да. Олар ең көп бірінші болып, қойдың оннан бір бөлігін оруға ұмтылады. Сізді қайтадан сенімге толы естігеніме қуаныштымын. Чанука мен пурим менің баламмен арадағы ажырасудың бір бөлігі. Қандай да бір ғажайыппен (тілмен) күтпеген жерден ұлы мессиандық ұстаздар ретінде сахнаға шыққандар, кез келген белгілі Мәсіхші «мұғалімдердің» ең үлкен хореографиясы бар, жалған мерекелерді шын мәнінде шындық деп санайтындар мені «жауапсыз» етті. маған ең жақын адамдар. Бұл ұлы ұстаз, оның шағымдарына қарсы шыққан менің электрондық поштама да жауап бермеді. Мен Чануканы 9 тармақты «менора», 8 күндік мерекені және т.б. қоса алғанда, Шатырлар мерекесінің таза сұйылтуы екенін бұрыннан жарияладым. Ия ниет етті. «Баламалы» мереке жақын жерде болғанда, неке қию рәсімін кім «есте сақтай алады»? Шатасудың авторы кім? Иә емес, бұл анық. Қалағаныңызды тойлаңыз, бірақ Лев 23-ті сұйылтпаңыз.

Сіз қайтадан өз орныңызда жұмыс істеп жатырсыз. Джоды жалғастыра беріңіз. Айтпақшы, немерелеріңізді көргеніңізге өте қуаныштымын. Сіз бұл мүмкіндіктен бас тартқан кезде нәрселердің қалай бос болатынын білмейсіз.

Опа Джим

Өткен аптада біз Құтқарылу мейрамының дұрыс хронологиясын қарастырдық.

Мен мұны істегенімде, менің айтқаным дұрыс емес және бұл арпаның Авив екеніне байланысты емес деп санайтындар мені қорқытты. Тек көктемгі күн мен түннің теңелуінен КЕЙІН Жаңа жарты айдың келуі керек.

Бұны айтатындар мұны өздерінің қазіргі ұстанымдарын ақтау үшін жасайды, сондықтан олар өзгерудің қажеті жоқ және олар бұл ұстанымды Жұлдыздар дөңгелегі туралы кітапты оқығаннан кейін ұстанады. Олар күн мен түннің теңелуіне толығымен сенеді және бұл туралы 23 Левте айтылғанын бәріміз білеміз. Жоқ, ол жерде бұл туралы айтылмаған; сен мұны түсінесің бе? Күн мен түннің теңелуі бізге немесе Лев 23 ілімінен бөлек айтылмайды. Сонда күн мен түннің теңелуі дегеніміз не; бұл Ехобаның емес, адамдардың ойлап тапқаны.

Иеһова бізге ашытқысыз нан күндерінде піскен арпаның болуын қамтамасыз ету керектігін айтады. Ол бұл туралы 23 Лев 23-те айтады. Иә, дәл сол жерде XNUMX Левте айтылған, бірақ Иеһованың нұсқауларын орындағысы келмейтін және бас тартпайтындар оны жоққа шығарады.

Міне, бізде Лев 23-те сақтау туралы тікелей бұйрық бар, ал кейбіреулер оны сақтаудан бас тартады, оның орнына олар сіздің оларға еріп, адамдар ойлап тапқан нәрсені сақтауыңызды қалайды. Ммм, кошер мұны істемейтін сияқты.

Келіңіздер, мұны тексеріп көрейік және мен мұны ойлап таппағаныма көз жеткізейік.

Лев 23:10 Исраилдіктерге былай деп айт: Мен сендерге беретін жерге келіп, оның егінін жинап алсаңдар, егіннің алғашқы жемістеріңнен бір бауын әкеліңдер. діни қызметкер. 11 Ол сендерге қабыл болуы үшін бауды Ехобаның алдында сермеп қояды. Демалыс күнінен кейінгі келесі күні діни қызметкер оны сілксін. 12 Бауды сермеп тұрған күні Ехобаға арнап түгел өртелетін құрбандыққа кемшілігі жоқ бір жылдық еркек тоқты ұсыныңдар. 13 Оның астық тартуы — хош иісті хош иіс ретінде Жаратқан Иеге арнап ұсынылатын өртелетін құрбандық — май араластырылған жақсы ұнның оннан екі бөлігі. Оның сусындық тартуы гиннің төрттен бір бөлігі шарап болсын. 14 Сол күні Құдайыңа құрбандық әкелмейінше, нан да, кепкен дәнді де, көк масақ та жемеңдер. Ол барлық мекендеріңде ұрпақтарың үшін мәңгілік жарлық болады.

23-ші Левте айтылатын бұл балауыш арпа. Мен мұнда күн мен түннің теңелуі туралы 23 Левтен ештеңе көрмеймін. Бірақ біз арпа туралы оқимыз. Ммм.

Біз мұны бұрын да бөліскен болатынбыз және жыл мезгілінде біз қарастырған кезде және жаңадан келгендер шындықты үйретеді.

Киелі жыл Израильдегі арпа Абиб деп аталатын пісетін кезеңге жеткеннен кейін бірінші Жаңа айдан басталады. Бір жыл мен келесі жыл арасындағы кезең 12 немесе 13 айлық ай. Осыған байланысты 12 айдың соңында арпа дақылдарының күйін тексеру маңызды. Егер бұл уақытта арпа Абиб болса, келесі Жаңа Ай Ходеш Ха-Авив («Абибтің жаңа айы»). Егер арпа әлі жетілмеген болса, біз тағы бір ай күтіп, 13-ші айдың соңында арпаны қайтадан тексеруіміз керек.

Конвенция бойынша 12 айлық жыл кәдімгі жыл деп аталады, ал 13 айлық жыл кібісе жыл деп аталады. Мұны бір күннің (29 ақпан) «интеркалациясын» (қосуын) қамтитын Григориан (христиандық) күнтізбесіндегі Кібісе жылдармен шатастырмау керек. Керісінше, Киелі кітаптағы секіріс жылы бүкіл ай айының интеркалациясын қамтиды («Он үшінші ай», «Адар Бет» деп те аталады). Тұтастай алғанда, 12-ші айдың аяқталуына бірнеше күн қалғанда бір жылдың кібісе жыл екенін анықтауға болады.

Еврей Киелі кітапта Абиб туралы қай жерде айтылған?

Мысырдан шығу оқиғасы: «Бүгін сен Абиб айында шығасың». (Мыс. 13,4).

Мысырдан Абиб айында кеткенімізді еске алу үшін бізге Құтқарылу мейрамы құрбандығын әкелу және жылдың осы уақытында Ашымаған нан мерекесін (Хаг ХаМацот) тойлау тапсырылды. Dt 16,1 бізге бұйырылады:

«Абиб айын ұстаңдар және түнде Құдайларың Жаратқан Иеге Құтқарылу мейрамын шалыңдар, өйткені Құдайларың Жаратқан Ие Әбиб айында сендерді Мысырдан алып шықты».

Сол сияқты бізге Мыс 23,15-те бұйырылады:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені сен сол айда Мысырдан шықтың».

Мысалдан 34,18-де де солай бұйырады:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені Әбиб айында Мысырдан шықтың».

Абиб дегеніміз не?

Абиб арпа дақылдарының даму кезеңін көрсетеді. Бұл бұршақ обасынан туындаған қирауды сипаттайтын Ex 9,31-32-ден анық:

«Зығыр мен арпа соқты, өйткені арпа Абиб, зығыр Гивол болды. Ал бидай мен емле қараңғы болғандықтан соқпады (Афилот).

Жоғарыда келтірілген үзіндіде арпа дақылдарының бұршақ жауып кеткені, ал бидай мен шөптің зақымданбағаны туралы айтылады. Мұның себебін түсіну үшін астықтың қалай дамитынына қарау керек. Дәндер ерте дамуы кезінде олар икемді және қою жасыл түсті болады. Піскен сайын олар ашық сарғыш реңкке ие болып, сынғыш болады. Арпаның жойылып, бидайдың жоқ болуының себебі, арпа өзінің дамуының Абиб деп аталатын кезеңіне жетіп, нәтижесінде бұршақпен бүлінетіндей сынғыш болып кеткен. Керісінше, бидай мен орамал әлі ерте дамуда, олар икемді және бұршақтан зақымданбайтын кезеңде болды. «Қараңғы» (Афилот) деп жазылған бидайдың сипаттамасы олардың әлі жасыл болған кезеңде болғанын және піскен дәндерді сипаттайтын ашық сарғыш реңкке әлі түсе бастағанын көрсетеді. Керісінше, арпа Абиб сатысына жетті, ол кезде ол енді «қараңғы» емес еді және осы кезде ол алтын жолақтарды дамыта бастаған болуы мүмкін.

Құрғаған Абиб

Біз Абиб күйіндегі арпаның толық пісіп жетпегенін, бірақ оның тұқымын отқа кепкен күйінде жеуге болатындай пісетінін бірнеше үзінділерден білеміз. Құрғақ арпа ежелгі Израильде жиі жейтін тағам болды және Еврей Библиясының көптеген үзінділерінде «Абиб отқа кепкен (Калуи)» (Лев 2,14) немесе қысқартылған түрде «қуырылған (Калуи/Кали)» деп аталады. (Леуі 23,14; Еш 5,11; 1Пат. 17,17; 1Пат. 25,18; 2Пат. 17,28; Рут 2,14).

Арпа әлі дамуының басында болғанымен, пісіру арқылы азық-түлік өндіруге жеткілікті үлкен және жеткілікті қатты тұқымдар шығарған жоқ. Бұл оның дамуының басында, «бас» біліктен жаңа шыққан кезде, тұқымдар ешқандай тамақ өндіруге жеткілікті маңызды емес. Кейінгі кезеңде тұқымдар мөлшері өсіп, сұйықтықпен толтырылды. Бұл кезде тұқымдар кепкен кезде кебеді және тек бос қабықтарды шығарады. Уақыт өте келе сұйықтық құрғақ материалмен ауыстырылады және жеткілікті құрғақ материал жиналған кезде тұқымдар «отқа кепкен арпа» бере алады.

Абиб және егін жинау

Әбиб айы – арпа Әбиб дәрежесіне жеткеннен кейін басталатын ай. Айдың басынан 2-3 аптадан кейін арпа Абиб сатысынан шығып, «толқынды тарту» (Ханафат ХаОмер) ретінде әкелуге дайын. «Толқын банды тарту» — егіннің алғашқы кесілген сабақтарынан әкелінетін және Құтқарылу мейрамында келетін жексенбіде әкелінетін құрбандық (Хаг ХаМацот). Бұл Лев 23,10-11-де сипатталған:

«Мен беретін жерге келіп, оның егінін жинаған кезде, егіннің басындағы бауды діни қызметкерге апарасың. Ол Жаратқан Иенің алдында бауды бұлғайды, сонда сен қабыл боласың. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды».

Бұдан айдың басында Абиб болған арпаның 15-21 күннен кейін (яғни Құтқарылу мейрамының жексенбісіне қарай) ораққа дайын болғаны анық. Сондықтан арпа 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болатын кезеңге жетпесе, Әбиб айы басталуы мүмкін емес.

ЕСКЕРТУ: ОНЫ ҚАЙТА БІР ОҚУ; Сондықтан арпа 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болатын кезеңге жетпесе, Әбиб айы басталуы мүмкін емес.

Абиб айының 2-3 аптасында арпа егін жинауға дайын болуы керектігі де Dt 16,9-дан анық көрінеді, онда былай делінген:

«Тұрған дәнде орақ басталған кезден бастап жеті аптаны санай бастайсың».

Лев 23,15-тен біз Құтқарылу мейрамы (Хаг Хаматзот) мен Елуінші күн мейрамы (Шавуот) арасындағы жеті аптаның толқынды құрбандық әкелінетін күні (яғни Құтқарылу мейрамында болатын жексенбі) басталатынын білеміз:

«Демалыс күнінен кейінгі ертеңгі күннен бастап, тербелетін бауды әкелген күннен бастап есептейсіңдер. Олар жеті толық демалыс күні болады”.

Демек, «орақ тоқырау мейрамының жексенбісінде, яғни Абиб айы басталғаннан кейін 2-3 аптадан кейін басталады». Егер арпа 2-3 аптадан кейін ораққа дайын болатындай жетілмеген болса, онда Әбиб айы басталуы мүмкін емес және келесі айды күтуіміз керек.

Айта кету керек, Израиль жерінде барлық арпа бір мезгілде піспейді. Толқынды тарту — егін жинауға дайын болған алғашқы егістіктерден әкелінетін ұлттық құрбандық. Дегенмен, жеке фермерлер әкелген алғашқы жемістердің пісіп-жетілуі кез келген жерде «отқа кепкен Абибтен» «ұсақталған» немесе «ұсақ ұнтақталған» толық піскен дәнге дейін әртүрлі болуы мүмкін. Бұл Лев 2,14-те айтылған:

“Ал сен Жаратқан Иеге алғашқы жеміс тартуын әкелгенде; Абиб отқа кепкен немесе ұсақталған Кармел сияқты алғашқы жеміс тартуыңды әкел» (Кармел — Абибтен әрі «ұнтақталған» немесе «ұсақ ұнтақталған» дәрежеге дейін қатқан астық).

Жоғарыда келтірілген үзінділердің барлығы еврей тілінен тікелей аударылған және Король Джеймс аудармашылары әртүрлі еврей ауылшаруашылық терминдерін өте нашар түсінген сияқты екенін атап өткен жөн. Лев 2,14-те олар Кармелді «толық құлақ» және «Абиб» сөзін «жасыл құлақ» деп аударса, 23,14-те Кармелді «жасыл құлақ» деп аударған!

Қорытындылай келе, Абиб күйіндегі арпаның 3 қасиеті бар:

Ол бұршақпен жойылатындай сынғыш және түсі ашық бола бастады («қараңғы» емес).
Тұқымдар жеткілікті құрғақ материал шығарды, сондықтан оны құрғақ күйде жеуге болады.
Ол 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болу үшін жеткілікті түрде дамыды.

С: Жаратылыс 1:14 қасиетті күн мезгілдерін арпа емес, көктемгі күн мен түннің теңелуі анықтайтынын көрсетпей ме?

Біз 1,14 ұрпақтан оқимыз:

«Және Құдай: «Күн мен түнді бөлу үшін аспанның аспанында жарықтар болсын, және олар белгілер мен уақыттар (Моедим) және күндер мен жылдар үшін болады», - деді.

Бұл аяттан ненің не нәрсеге тәуелді екені түсініксіз. Көктемгі күн мен түннің теңелуі туралы сөз жоқ. Мүмкін жыл айға немесе жұлдыздарға байланысты шығар? Егер жыл күнге тәуелді болса, күннің жыл басына әсері туралы не деуге болады? 1,14-ші ұрпақтар бұл нәрселерді көрсетпейді және біз Киелі кітап күнтізбесі туралы дәлірек түсіну үшін басқа Киелі кітап үзінділеріне жүгінуіміз керек. Dt 16,1-де біз оқимыз:

«Абиб айын ұстаңдар және түнде Құдайларың Жаратқан Иеге Құтқарылу мейрамын шалыңдар, өйткені Құдайларың Иеһова Абиб айында сендерді Мысырдан алып шықты»

Сол сияқты біз оқимыз:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені Әбиб айында Мысырдан шықтың». (Мыс. 34,18)

«Абиб» сөзі дамуында белгілі бір кезеңге жеткен арпаны білдіреді. Әбибтің бұл мағынасы мына аятта сақталған:

«Зығыр мен арпа соқты, өйткені арпа Абиб, зығыр Гивол болды. Ал бидай мен емле қараңғы болғандықтан соқпады (Афилот). (Мыс. 9,31-32)

Құтқарылу мейрамының құрбандығын Абиб айында ұстау үшін жыл басының көрсеткіші ретінде Абибті (пісетін арпа) алу қажет. Бұл 1,14-ші буынға толығымен сәйкес келеді, өйткені арпаның пісуі жыл мезгіліне байланысты, сондықтан күн жанама түрде бақыланады. Арпаның пісуіне себеп болатын орталық факторларға күннің ұзаруы және күн сәулесінің жоғарылауы, ылғалдылықтың өзгеруі және қоршаған ортаға әсер ететін басқа да факторлар жатады. Демек, арпаның пісуіне жанама әсер ететін, сол арқылы жыл көрсеткіші қызметін атқаратын күн. Дәл осы жанама әсер арпаның Абибке айналуына әкеліп соқтырады, ол 1,14 ұрпақ күн мен ай жылдар бойы болады деп айтқан кезде меңзейді.

Айта кету керек, күн мен түннің теңелуі бүкіл еврей Библиясында ешқашан айтылмайды. Күн мен түннің теңелу теориясының дәлелі ретінде жиі келтірілетін 1,14-ші буын да күн мен түннің теңелуі туралы айтылмайды. Керісінше, күн мен түннің теңелу уақытын анықтау үшін астрономиялық есептеулерді пайдалану бұл кезеңде пұтқа табынушылықты болжау тәжірибесімен синоним болды және ежелгі Израильде қолданылмаған (Иса 47,13).

Көктемгі күн мен түннің теңелуі және текуфа
С: Күн мен түннің теңелуі (Текуфа) Танахта (Еврей Библиясында) айтылған ба?

Күн мен түннің теңелу күнтізбесі теориясын жақтаушылар күн мен түннің теңелу сөзі шын мәнінде Танахта кездеседі деген мәлімдеме жасады. Олар Еврей Библиясында төрт рет кездесетін Текуфа немесе Текуфа деген сөзге сілтеме жасайды. Текуфа - бұл «күн мен түннің теңелуі» үшін Киелі кітаптан кейінгі сөз, бірақ ол ешқашан Танахта «күн мен түннің теңелуі» мағынасын бермейді. Библиялық еврей тілінде Текуфа өзінің тура мағынасында «түйме» дегенді сақтайды, бұл уақыт немесе кеңістіктегі бірдей нүктеге оралатын нәрсе [Nun.Quf.Pe түбірінен. «айналу» дегенді білдіреді]. Текуфа Танахта күн мен түннің теңелуін білдіреді деп айту, өйткені ол кейінгі еврей тілінде осы мағынаға ие болғандықтан, бұл анхронизм болып табылады. Бұл Ежелгі Израильде тапанша бар деген сөзбен бірдей болар еді, өйткені EKDACH сөзі, Киелі кітаптан кейінгі еврей тіліндегі тапанша сөзі Ишая 54:12-де кездеседі. Тілдің анахрондық қолданылуының тағы бір мысалын қарастырайық: Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде электронды компьютерді ойлап тапқанға дейін «компьютер» сөзі үстелде математикалық теңдеулерді есептейтін (есептейтін) адамға қатысты. Елестетіп көріңізші, біз «компьютерлер» туралы 18 ғасыр құжатын тауып, 18 ғасырда шынымен электронды компьютерлер болғанын әлемге жарияладық. Күн мен түннің теңелушілері Текуфа деген сөзбен дәл осылай жасайды. Мұны жақсырақ түсіну үшін Текуфаның Танахтағы төрт көрінісін қарастырайық.

Мысырдан шығу 34:22-дегі Текуфа

Текуфаның алғашқы көрінісі Мысыр 34:22-де Қажылық-мейрамдар (Хагим) тізімінде бар, ол Шатырлар мерекесінің (Суккот) ауылшаруашылық сипатына сілтеме жасайды:

«Жылдың айналу мейрамы (Текуфат ХаШаннах)».

Текуфаның Киелі кітаптан кейінгі еврей мағынасымен жаңылысып, кейбіреулер «жыл тізбегін» анахроникалық түрде күзгі күн мен түннің теңелуіне қатысты түсіндірді (ежелгі исраилдіктер күн мен түннің теңелуі туралы білген-білмегені күмәнді және оларда, әрине, уақытты есептеудің ешқандай мүмкіндігі болған жоқ. ол болады). Бұл анахронистік оқу жыл басын Суккоттың (Жинау мерекесі) күзгі күн мен түннің теңелуі кезінде болатындай етіп белгілеу ұсынысына әкеледі. Алайда мұқият зерттеу «жыл тізбегінің» күн мен түннің теңелуіне еш қатысы жоқ екенін көрсетеді. Қажылық-мерекелер тізімі де Суккотты келесідей сипаттайтын Ex 23:16 параллельді үзіндіде кездеседі:

«Жылдың басталуында (Тзет ХаШанна) алқаптағы жұмыстарыңа жиналғандарыңды жинау мейрамы».

Exodus 34 шын мәнінде Exodus 23-тің сөзбе-сөз перифразасы болып табылады және осы екі үзіндіні салыстыру және салыстыру маңызды; айырмашылықтар көбінесе өте ағартатын болады. Мысырдан шығу 34:22 мен Мысырдан шығу 23:16-ны салыстырсақ, “жылдың шығуы” мен “жыл тізбегі” бір уақытқа қатысты екені анық. Жылдың «шығуы/айлануы» Мыс 23:16-да «сіз даладан жұмысыңызға жиналған кезде» деп сипатталған. Бұл ауылшаруашылық жиыны Dt 16:13-те де сипатталған:

«Қырмандарыңыз бен шарап сығымдағыштарыңыздан жиналғаннан кейін, күркелер мерекесін жеті күн өткізіңіздер».

Күршіктер/жинау мейрамы «жылдың шығуы» ретінде сипатталады, өйткені ол жыл сайынғы егін егу, егін жинау, бастыру және жинау циклінің соңында өтеді. Сонымен қатар, Суккот «жыл айналымында» өтеді деп сипатталады, өйткені ауылшаруашылық циклі аяқталғаннан кейін ол дереу қайта басталады (контур жасап, уақыттың бір нүктесіне оралу) кейін егістіктерді отырғызумен бірге. алғашқы жаңбырлар (кейде Суккот кезінде немесе одан кейін көп ұзамай).

Текуфа Забур 19:7-де

Текуфа (тізбек) термині 19-забур жырында күнге қатысты кездеседі, бірақ мұнда да күн мен түннің теңелуіне ешқандай қатысы жоқ. 19-забур жыры аспан мен күнді сипаттайды, олар өздерінің бірегей нүктесінен жаратылыстың бәріне куә және осылайша (метафоралық түрде) Құдайдың теңдесі жоқ ұлылығын куәландырады. 5-7 тармақтарда күн суреттеледі:

«(5)... Ол [ЯХВО] олардың арасына [аспанға] күн үшін шатыр салды. (6) Күйеу жігіттің үйінен шығып бара жатқанындай, Бәйгеге жүгірген күшті жігіттей қуанады. (7) Аспанның ұшынан [күннің] шығуы және оның айналуы (Текуфато) олардың [аспанның] шеттеріне дейін және оның жылуынан ешбірі жасырын емес»

6-шы тармақта күн өз бөлмесінен атылып шыққан күйеу жігіт және соқпақпен жүгіретін батыр ретінде сипатталады. Содан кейін 7-тармақта аспанның бір шетіндегі күннің «шығуы» және екінші шетіндегі күннің «тізбегі» (Текуфато) сипатталады. Аспанның бір шетінен шығып (шығуы) және екінші шетінен батудың (қайтуы) «және оның жылуынан ешқайсысы жасырын емес» күннің күнделікті жолы сипатталғаны анық. күні. Кейбір оқырмандарды шатастырған нәрсе - күннің шығуы немесе шығуы күннің шығуын білдіреді, бірақ бұл әдеттен тыс терминология бүкіл Танахта қолданылады. Мысалы, біз Билер 5:31-ден оқимыз:

“Осылайша Жаратқан Иенің барлық жаулары жойылады. және оның жақсы көретіндердің бәрі оның құдіретінде күннің (Кетзет ХаШемеш) шығуындай болады». (Жід 5,31)

Ехобаға адал адамдар “күннен шығу”, яғни күннің шығуындай даңқпен жарқырайды. Күннің шығуын күннің «шығуы» деп атайтыны біртүрлі көрінуі мүмкін. Өйткені Мысырдан шығуда жылдың шығуы жылдың соңы, ал күннің шығуы күннің басы екенін көрдік. Дегенмен, бұл Киелі кітаптың қолданылуына сәйкес келеді және шын мәнінде күннің батуы - күннің келуі немесе кіруі деп айтудың жалпы Киелі кітап тәсілі. Бұл ежелгі исраилдіктердің күн туралы түсінігімен байланысты, ол түнде астарлы түрде аспан камерасында тұрады деп есептелді (Заб. 19:5). Таң атқанда күн осы метафоралық бөлмеден шығып, жер жарықтандырылады, ал түнде күн метафоралық камераға кіріп, қараңғы болады. Күннің шығуын өз бөлмесінен шыққан күйеу жігітке салыстырудың астарында да осы ой жатыр. Зб 19:7 аспанның бір шетінде күннің шығуы (күннің шығуы) және оның айналуы (сол жерге, түнгі бөлмеге оралу) екінші шетінде, яғни күннің батуы туралы (осыған ұқсас ой үшін Нұсқаулықты қараңыз) 1:5). Мұнда да Текуфаның (тізбектің) күн мен түннің теңелуіне еш қатысы жоқ екенін көреміз.

Текуфа 2 Шежірелер 24:23

Жоғарыда көрсетілгендей, Мысырдан шығудағы «жылдың текуфасы» (төңірегі) күздегі оқиғаларға (жиналу уақыты) қатысты. Дәл сол өрнек (жыл тізбегі) көктемнің соңында болатын оқиғаларға қатысты да қолданылады, өйткені біз 2-ж. 24:23-те көреміз:

«Осы жылдың ауданында (Текуфа) арам әскері көтеріліп, Яһуда мен Иерусалимге келді...»

Бұл жағдайда «жыл айналымы (текуфа)» «жылдың қайтуы (Тешува)» деген жалпы тіркестің орнына келеді, ол Танахта «патшалардың [соғысқа] шығатын уақыты» ретінде бірнеше рет кездеседі. ішінде:

«Бұл жылдың соңында (Тешува) болды, Бен-Хаддад Арамды санап, Исраилмен соғысу үшін Афекке аттанды». (Пат 1-жазба 20:26).

«Бұл жылдың соңында (Тешува) патшалар [соғысқа] шығып, Дәуіт Йоавты жіберген кезде… және олар амондықтарды талқандап, Раббаны қоршап алды...» (Патшалықтар 2-жазба 11:1)

Патшалардың соғысқа аттанған уақыты жаздың ыстығына дейін және Исраил жеріндегі лай жолдарды өтпейтін қысқы жаңбырдан кейінгі көктемнің кеш мезгілі болатын. Мұнда біз жылдың Текуфасының (тілбегі) жылдың жиі кездесетін Тешувасымен (қайтару) ауыстырылатынын көреміз. Патшалардың соғысқа аттанатын жыл сайынғы белгіленген уақыты келгенде, бұл өткен жылдағыдай уақыт кезеңіне оралатын «жыл шеңбері» болып табылады.

Текуфа 1 Патшалықтар 1:20

Текуфа (тізбек) термині 1 Сам 1:20-да да кездеседі, ол былай дейді:

«Ол күндердің аудандарында (Текуфот) болды, және Ханна жүкті болып, ұл туды ...»

Мұнда күндердің «тізбектері» «келесі жылдың дәл сол уақытын» білдіреді [немесе жүктілік мерзімінің аяқталуы мүмкін бе?]. Айта кету керек, Текуфа 1Сам 1:20-да tekufot «circuitS» ретінде көпше болып табылады. Текуфаның анахронистік мағынасын күн мен түннің теңелуі ретінде қолданатын болсақ, онда біз абсурдтық аударманы аламыз: «Ал бұл күн мен түннің теңелу кезінде болды, және Хана жүкті болып, ұл туды ...» Бұл Жазбаны оның тарихи және тарихи тұрғысынан түсіну қаншалықты маңызды екенін көрсетеді. тілдік контекст.

Еврей жазбаларындағы Текуфаның төрт көрінісінің ешқайсысының күн мен түннің теңелуіне еш қатысы жоқ. Оның орнына, бұл термин Киелі кітап еврей тілінде өзінің негізгі мағынасында «тізбек» ретінде қолданылады, яғни кеңістіктегі немесе уақыттың бір нүктесіне оралу. Тек Киелі кітаптан кейінгі еврей тілінде Текуфа «күн мен түннің теңелуі» дегенді білдіреді және бұл мағынаны Танахқа оқу анахронизмді тудырады.

Жүсіп жаңа жылды «Овеннің 1-іне» қарай белгілейді дейді емес пе?

«Овеннің 1-і» көктемгі күн мен түннің теңелуіне сілтеме болып табылады және жоғарыда көрсетілгендей, парызшылдар Жаңа жылды 3 факторға байланысты анықтады, олардың бірі көктемгі күн мен түннің теңелуі болды. Өзінің өмірбаянында Иосифтің өзі бізге парызшыл екенін хабарлайды, сондықтан оның фарисейлердің интеркалация тәжірибесін келтіруі таңқаларлық емес. Иосифустың тәжірибесі сияқты, ол өзінің пұтқа табынушы грек оқырмандарына түсінікті болатын l туралы мәліметтерді ғана береді. Бұл жағдайда Иосиф Фавия Жаңа жылдың ауылшаруашылық көрсеткіштерін айтпайды [Фарисейлер Абиб пен Жемістер бойынша] және тек өзінің пұтқа табынушылары байланыстыра алатын астрологиялық көрсеткіштерге сілтеме жасайды. Жүсіптің интеркалацияға қатысты парызшылдық ұстанымын қайталауы оған бұдан былай сенімділік бермейді.

Енді біз Әбиб айында шалынатын құрбандыққа арпа қажет екенін дәлелдеген соң, келесі аптада мұның неліктен маңызды екенін көрсетеміз. Мен бұл туралы ойлаған сайын, ол мені жыл сайын үрлей түсетіні соншалықты маңызды. Мүлдем таң қалдыратын және арпаның қажеті жоқ және арпа дайын болмаса, айды кейінге қалдырудың қажеті жоқ деп айтатындарға, олар Иеһованың жоспарының бұрынғы және қалай орындалып жатқанын білмейді. Жақын арада.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Заң 6 1 Шежіре 1 Гал 3

Құдайдың өсиеттеріне мойынсұну (Заңды қайталау 6)

Содан кейін біз заңдағы екі ұлы өсиеттің бірімен танысамыз: «Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бар күш-жігеріңмен сүй». (Заңды қайталау 6:5; салыстырыңыз: Матай 22:36-38). Мәсіх мұның «бірінші және ұлы өсиет» екенін, бірақ екінші («Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй») соған «ұқсас» екенін түсіндірді (39-тармақ, Леуіліктер 19:18-ден үзінді). Ол Құдайдың бүкіл заңы осы екі өсиет арқылы жинақталғанын түсіндірді (Матай 22:40-ты қараңыз). Бұл түсінікті, өйткені он өсиеттің алғашқы төртеуі Құдайды қалай сүю керектігін түсіндіреді, ал соңғы алты өсиет жақынымызды қалай сүю керектігін айтады. Жарғылар мен үкімдер өз кезегінде (Заңды қайталау 4:13-14 салыстырыңыз) Он өсиеттің күнделікті өмірімізде іс жүзінде қолданылуын кеңейтеді және толығырақ баяндайды. Ал Жаңа өсиеттегі Мәсіхтің ілімдері — заңның жоғарылауы (Ишая 42:21 қара) — бізге рухани ниетіне сай өмір сүруді көрсету арқылы Он өсиет, жарлықтар мен үкімдерді одан әрі кеңейтеді. (Мысалы, Матай 5:21-22-де Иса біреуді шынымен өлтірудің дұрыс емес екенін, сонымен қатар біреуді жек көрудің де дұрыс емес екенін айтты, өйткені бақылаусыз өшпенділік ақыр соңында адам өлтіруге әкелуі мүмкін.)

6-9-тармақтарда балаларды Құдайдың ақиқаттарына үйретудің шұғыл қажеттілігі атап өтіледі, бұл жерде ата-аналарға басты жауапкершілік жүктеледі. Көбінесе ата-аналар бұл жауапкершілікке немқұрайлы қарайды және балалар не білетініне сенімсіз болып өседі. Құдай Сөзіне сенімділік пен сенімділікті жеткізу - ата-ана орындауға бұйырылған маңызды рөл. Құдайдың заңдары мен жолдарын күнделікті үйрету керек. Адам Кларктың түсіндірмесі 7-тармақтағы «Сен оларды мұқият үйрет» дегенге қатысты еврей тілінің «бір нәрсені қайталау, қайталау немесе қайта-қайта жасау» дегенді білдіреді; демек, қайталап үйкеліс немесе тегістеу арқылы орындалатын кез келген құралды қайрауға немесе қайрауға арналған »(екпін қосылған). Бұл отбасылық Киелі кітапты зерттеу мен дұға етудің маңыздылығын көрсетеді. Ал Киелі кітап принциптері туралы күнделікті өмір мен көзқарасты Киелі кітап ілімдерімен байланыстырудың жолы болған кезде, мүмкіндіктер пайда болған сайын, бейресми түрде айтылуы керек. Мүмкіндік - сіз бірге болған кезде, яғни отырғанда, жаяу жүргенде, көлікте мінгенде, бірге тамақтанғанда, т.б. сұрақ немесе мәселе туындаған кезде және ата-ана түсінігі мен шешімін табу үшін Киелі кітапты нұсқай алады. Әр күнді Құдай туралы сөйлесіп, оған дұға етумен бастап, аяқтау отбасылар үшін құнды.

Исраил тәндік халық болғандықтан, Құдай оларға өсиеттерді үйлерінің есіктеріне жазуды бұйырды (Заңды қайталау 6:9). Бүгінде мәсіхші үшін мұны істеу қате болмаса да, бұл міндетті емес, өйткені Құдайдың заңы әлдеқайда маңызды жерде - біздің жүрегімізде жазылуы керек. Құдай мұны ежелгі Исраилге де тіледі (6-тармақ), бірақ олардың ішінде Оның Рухы болмаса, бұлай болмайтынын білді (31:21, 29; 29:4 салыстырыңыз). Әрине, 8—9-тармақтарда көрсетілгендей, ересектер физикалық ескертулер мен көрнекі құралдарды қажет етпеуі мүмкін, бірақ олар көбінесе балаларға көмектеседі.

15-тармақта Құдай Өзін Мысырдан шығу 34:14-тегідей «қызғаншақ Құдай» деп сипаттайды. Ол біздің Өзіне деген адалдығымыз бен адалдығымызды талап етеді. Бірақ бұл өзі үшін емес, өйткені Ол жай ғана біздің сүйіспеншілігімізді сіңіреді. Біздің өмірімізде шынайы Құдайдың алдында басқа нәрселерді қою өзімізге және басқаларға зиянды және жойғыш. Құдай мұның бәрін жақсы біледі. Егер бәрі оның орнына сүйіспеншіліктің Құдайына деген сүйіспеншілігін бәрінен де жоғары қоятын болса, бүкіл әлемде керемет тыныштық пен бақыт орнар еді. Сондықтан Құдай өзі үшін емес, біз үшін қызғанады.

Бүгінде кейбіреулер бізге тек “сенімнің әділдігі” қажет екенін айтады, яғни Мәсіхке сенетін болсақ, қалай өмір сүретінімізге қарамастан, біз ақталды немесе “ақталдымыз”. Бірақ Мұса Исраилге басқаша айтты. Заңды қайталау 6:25-те біз былай деп оқимыз: «Егер Құдайымыз Жаратқан Иенің бізге бұйырғанындай, осы өсиеттердің барлығын мұқият орындасақ, бұл біз үшін әділ болады». Дәстүрлі түрде Дәуіт патшаға жатқызылған Құдай заңын сақтауға арналған 119-забур жыры Құдайдың барлық өсиеттерін әділдік деп анықтайды (172-тармақ). Өйткені, істерсіз сенім өлі (Жақып 2:14, 20). Біз өз істерімізге сай сыйға ие боламыз және біз «сенімге мойынсұнуды» орындауымыз керек (Римдіктерге 1:5; 16:26). Біз күнә жасаған кезде, Мәсіх өкінген кезде бізді кешіреді және бізді ақтайды немесе бізді әділ етеді (Жоханның 1-хаты 1:7-9). Бірақ бізге күнә жасамау керек — бұл біздің басты мақсатымыз болуы керек (Матай 6:33; Римдіктерге 6:15; Жоханның 1-хаты 2:1). «Күнә — заңның бұзылуы» болғандықтан (Жоханның 1-хаты 3:4, ҚХВ), біз күнә жасамайынша, әділ болып қала береміз. Бірақ ешкім Құдай заңын өз бетімен орындай алмайды — күнәны жеңу үшін бізге тірі Мәсіхтің көмегі қажет. Сондықтан біз мынаны оқимыз: «Тәндік құдайға сай емес, Рухқа сай өмір сүретін бізде Таурат заңының әділ талабы орындалуы үшін Ол күнәні тәндік жолмен айыптады... Енді кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, , ол Оныкі емес... Өйткені Құдай Рухының жетегінде жүргендердің бәрі Құдайдың ұлдары» (Римдіктерге 8:3-4, 9, 14).

1 Шежірелер 1

Шежірелер (1 Шежірелер 1)

Біздің оқуларымыз енді Еврей Жазбаларының үшінші бөліміне, Кетувимге немесе «Жазбаларға» (көбінесе грекше Хагиографа деп аталады, «Қасиетті жазбалар» дегенді білдіреді) назар аударады. Иса бұл бөлімді Забур жырлары деп атады (Лұқа 24:44), өйткені Забур кітабы бұл бөлімді дәстүрлі еврей тілінде ашады. Біз бұған дейін де Пайғамбарлар кітаптарымен хронологиялық үндестікте бірқатар кітаптар мен Жазбалардан үзінділерді оқыдық. Қазір біз әлі қамтымағандарды аламыз.

Біз алдымен Адам атадан қуғынға ұшырағаннан кейінгі кезеңге дейінгі шежірені қамтитын Шежірелер кітабының алғашқы тоғыз тарауын қарастырамыз. Біз бұрын қарастырған Шежірелер ағымы 10-тарауда Саулдың билігінің аяқталуы мен Дәуіттің билігінің басталуымен басталады. Дегенмен кітапта оқиға ағымының алдында көптеген ақпарат бар.

Езра Шежірелер кітабының құрастырушысы болуы мүмкін екенін және оның орналасу реті бойынша еврей канонында соңғы рет шыққанын еске түсірейік. Halley's Bible Handbook кітабының 1-9 тарауларға қатысты ескертулерінде былай делінген: “Бұл шежірелер өздерінің тікелей мақсаты үшін елдегі жазбаларға сәйкес жерді қоныстандыру болған сияқты. Тұтқыннан оралғандар бұрын өз отбасыларында болған жерлерге құқылы болды... [Дәл] осылайша, діни қызметкерлер отбасыларда тұқым қуалайтын болды... [Дәл солай болды] Дәуіттің патшалық әулетімен. Уәделердің ішіндегі ең маңыздысы және құндысы дүниенің Құтқарушысының Дәуіттің отбасына келуі еді. Бұл шежірелердің басты қызығушылығы олардың Дәуіттің тұқымынан шыққанын анықтау болып табылады... Шежірелердің көпшілігі толық емес, тізімде көптеген үзілістер бар. Бірақ негізгі сызық сонда. Олар тақтайшаларға, папирусқа немесе былғарыға жазылған, ішінара ескі өсиет кітаптарынан көшірілген көптеген жазбалардан жинақталған болуы мүмкін ».

Шынында да, 1-тараудағы ақпаратты Жаратылыс кітабының әртүрлі бөліктерінде табуға болады: Адамнан Нұхқа (1 Шежірелер 1:1-4; Жаратылыс 5-ті қараңыз); Нұхтың ұрпақтары (1 Шежірелер 1:5-23; сондай-ақ Жаратылыс 10-ны қараңыз); Сам Ыбырайымға (1 Шежірелер 1:24-27; Жаратылыс 11:10-26 да қараңыз); Ысмайыл әулеті (1 Шежірелер 1:28-31; сондай-ақ Жаратылыс 25:12-16 қараңыз); Ыбырайымның Кетура арқылы тараған ұрпақтары (1 Шежірелер 1:32-33; сондай-ақ Жаратылыс 25:1-4 қараңыз); және Есаудың әулеті (1 Шежірелер 1:35-54; сондай-ақ Жаратылыс 36-ны қараңыз).

Жоғарыда айтылған себептерден басқа, Шежірелер кітабының басындағы тоғыз тарауға жалғасатын осы үзіліссіз тізімдердің Жазбаларға қосылуы тағы бар ма? Bible Reader's Companion журналы 1-шежірелер 1-3-тегі жазбаларында былай дейді: “О[лд] Т[өсиет] шежірелерінің кем дегенде сегіз түрлі мақсаты ұсынылған. (1) Израиль мен көрші халықтар арасындағы қарым-қатынастарды көрсету. (2) Израильдің шығу тарихының элементтері арасындағы қарым-қатынасты көрсету. (3) Басқа материалда қарастырылмаған уақыт кезеңдерін байланыстыру. (4) Исраилдің адамдарын ру және отбасы бойынша соғысуға ұйымдастыру құралы ретінде. (5) Белгілі бір рөлге немесе дәрежеге адамның немесе отбасының талаптарының заңдылығын көрсету. (6) Таңдалған адамдардың және/немесе оның діни қызметкерінің тазалығын сақтау. (7) Уәде етілген жерден қуылғанына қарамастан, Құдай халқының үздіксіздігін растау. (8) Құдайдың ашылған мақсаттарына жету жолындағы прогресті көрсету; Иеміз тарихты өзінің жоспарына сәйкес егемендікпен қалыптастырып жатқанын көрсету. О[лд] Т[өсиет] шежірелері Жазбалардың құтқарылу тарихының тұтастығын сақтауда және сабақтастықты көрсетуде маңызды рөл атқарады» (Лоуренс Ричардс, 1991).

Галлидің Киелі кітап анықтамалығы 1-шежірелердің 1-9-ға арналған жазбаларында былай деп тұжырымдайды: “Шежірелердің осы 9 тарауы бұрынғы Киелі кітап тарихының ұрпақтан-ұрпаққа байланысын құрайды. Оларды Киелі Жазбаның басқа бөліктері сияқты жиі оқудың қажеті жоқ. Бірақ шын мәнінде бұл және осыған ұқсас шежірелер Ескі өсиеттің қаңқасы болып табылады, бүкіл Киелі кітапты біріктіретін және оған бірлік беретін және оны аңыз емес, шынайы тарих сияқты етіп көрсететін нәрсе».

Галатиялықтар 3 (http://www.hebroots.com/galatians.htm)

Ғалаттар 3:8-13-те былай деп жазылған: ??8 «Ал Киелі жазбада Құдай халықтарды СЕНІМ арқылы ақтайтынын (әділ ететінін немесе құтқаратынын) алдын ала білгендіктен, Ыбырайымға Ізгі хабарды уағыздап: «Барлық халықтар Сенде болады» деп айтты. құтты болсын. ??9 Сонымен, имандылар адал Ыбырайыммен жарылқайды. ??10 Өйткені Таурат заңын орындағандардың бәрі қарғысқа ұшырайды: «Таурат заңының кітабында жазылғандардың бәрін орындай алмағандар қарғысқа ұшырайды» деп жазылған. ??11 Бірақ ешкімнің ақталмағаны (әділ болып табылмайтыны / ақталған / құтқарылған) ?Құдайдың алдында заң бойынша, бұл анық: өйткені әділ адам сенімімен өмір сүреді? (Аввакум 2:4, Римдіктерге 1:17). , Еврейлерге 10:38). ??12 Ал заң сенімнен емес, бірақ оны орындаған адам соларда өмір сүреді (Леуі 18:5, Езекиел 20:11, 13, 21) ??13 Мәсіх бізді Заңның қарғысынан құтқарды. , біз үшін қарғысқа айналды: өйткені Жазбада: «Ағашқа ілінгендердің бәрі қарғысқа ұшырайды» (Заңды қайталау 21:23)? ?

Мәтінді оқу кезінде мәтінді ?CONTEXT-те оқу маңызды. Екіншіден, мәтінді еврей ойымен және түсінігімен оқуымыз керек.??#1) Жазбаның бұл тармақтарының мәні неде? Мәселе мынада: Құдайдың алдында адам ҚАЛАЙ ақталды немесе құтқарылды? Пауыл бұл мәселеге қатысты пікірін білдіру үшін еврей жазбаларынан үзінді келтіреді. ??Ғалациялар 3:8-де Пауыл Жаратылыс 12:3-тен үзінді келтіреді.?Ғалаттар 3:10-да Пауыл Заңды қайталау 27:26-дан үзінді келтіреді?Ғалаттар 3:11-де Пауыл Аввакум 2:4-тен? , Пауыл Леуіліктер 3:12-тен үзінді келтіреді?Ғалаттар 18:5-те Пауыл Заңды қайталау 3:13-тен үзінді келтіреді? Біріншіден, Пауылдың жаңа ілімді енгізіп жатқанына назар аударыңыз. Ол өз ұстанымын дәлелдеу үшін еврей жазбаларын және негізінен Мұсаның алғашқы бес кітабын пайдаланады. Сондықтан, Апостол Пауыл (Рав Шаул) өз ұстанымына Тауратқа негізделген дәлел келтіреді. Апостол Пауыл (Рав Шаул) Мәсіхтің ісі арқылы Таураттың күшін жойғаннан гөрі, Таурат адамның Құдайдың алдында істерімен емес, сенімімен (және рақымымен) ақталатынын қалай үйрететінін көрсетеді. Сондықтан оның ілімі жаңа емес, бірақ ол Тауратқа негізделген және еврей жазбаларында шоғырланған. ??

Ыбырайым Құдайдың алдында сенімі арқылы ақталғанымен (Ғалиялар ?3:9), ол Құдайдың Тауратын САҚТАДЫ (Жаратылыс 26:5). ??Жақып Ыбырайымды мысал ретінде пайдаланады, оның ?Құдай сенімі арқылы ақталғанын, бірақ оның сенімі кемелді (толық/толық) ?өзінің істері арқылы кемелді болғанын, өйткені Ыбырайым өз сеніміне сай әрекет етті, өйткені ?іссіз сенім өлі (). Жақып 1:20-23).??Ғалаяттар 3-те талқыланатын мәселе: АДАМ ҚАЛАЙ «Құдайдың көз алдында СҰТҚАРАДЫ?» Пауыл бұл сұраққа еврей жазбаларынан, соның ішінде Таураттан үзінді келтіріп, адамды өз ?істерімен емес, Мәсіхтің ісіне сену арқылы Құдай құтқаратынын айтады.??

Христиандар жиі шатастырады және заңды (Таурат) құтқарылумен теңестіреді. ?Бұл мәселе екі еврей сөзін, ?Заң (ТҰРА) және Иса (ИСУА) сөздерін қарастырған кезде анық болуы керек. ??Иса (ИСУА) «құтқарылу» дегенді білдіреді (Матай 1:21)? Заң (ТҰРА) «нұсқау» дегенді білдіреді. ??Мен «құтқарылу» туралы ойлағанда, мен ИСА (ИЕСУА) туралы ойлаймын. «Нұсқау» туралы ойлаған кезде (Құдай менің сеніміммен қалай өмір сүргенімді қалайды? ИСУА / Иса құтқарғаннан кейін) бұл ТУРАТ. .??Еврей сөзі, TORAH (Стронгтың 8451) еврейдің ?YARAH (Стронгтың 3384) сөзінен шыққан, ол “үйрету, ?саусақпен көздеу” дегенді білдіреді. НҰСҚАУ — әкенің (көктегі әкеміздің) өз балаларына (Мәсіхке сенімі арқылы құтқарылғандарға) ?әкеге ұнайтын өмір сүру үшін беретіні. ??

Таурат бізді ҚҰТҚАРМАЙДЫ, бірақ оны Құдай бізге құтқарылғаннан кейін өмірімізді қалай өткізуге нұсқау беру үшін берді. Йешуа / Иса тірі болған/тірі ме? Таурат / Құдай Сөзі тән. Ол өз өмірін осы жер бетінде өткізгенде, ізбасарларына көктегі әкемізге ұнайтындай өмір сүруді қалай өткізу керектігін НҰСҚАДЫ. Мәсіхтің ең есте қалатын нұсқау сабақтарының бірі ? христиандықта «таудағы уағыз». Матай 5:16-да, ол былай деп жазылған:??» Жарығың түссін (Забур 119:33,97,111 … ҮЙРЕТТІҢІЗ (ЯРА — 3384) мені, Уа, Ием, ЖОЛ (Күшті 1870 — (Дерек)) — курс мүсіндеріңнің өмірі немесе әрекеті) және мен оны соңына дейін сақтаймын … О, қалай ?Мен сенің ТУРАТыңды жақсы көремін … сенің сөзің (Таурат) менің аяғыма ШАМ (нұр) ?және менің жолыма НҰР)( Нақыл сөздер 6:23 … Өйткені Өсиет – ШАМ, ал ТҰРАТ – НҰР) адамдардың алдында (Құдайдың өсиеттерін орындау арқылы) игі істеріңді көріп, көктегі Әкеңді мадақтауы үшін жарқырай бер”? ?Сонымен, Иса / Йешуа Құдайдың өсиеттерін (Тәурат) сақтау - ЖЕҢІЛ және ИГІ ЖҰМЫС (құтқару туралы айтпағанда) деді. ??

Матай 5:17-де Иешуа/Иса былай деп жалғастырады: ??» Мен ТҰРАТТЫ (еврейлердің идиомасы, ол Таураттың мағынасын қате түсініп, өміріңізге қолдануды білдіреді) жоюға келдім деп ОЙЛАМАЙМЫН, бірақ мен жою үшін (қате түсіндіріп, өміріңізге қолдану) емес, орындау үшін келдіңіз (еврей идиомасы, ол Тауратты өміріңізге дұрыс түсіндіріп, қолдануды білдіреді) ...»?Жохан 14:15-те Иса/Иса айтты. :??»Егер сүйсең, өсиеттерімді орында»?Аян 22:12,14-те былай деп жазылған:??» Міне, мен тез келемін; Әр адамға өз еңбегіне (жақсы істеріне) қарай беру үшін СЫЙЛЫМ менде. ?Олардың өсиеттерін орындайтындар (сүйіспеншілікпен жүріп, Тауратты ұстанатындар) ?Өмір ағашына ие болу және қаланың қақпалары арқылы кіруге құқығы бар» БАҚЫТТЫ ма? Сондықтан бірінші мәселе оқу. мәтін контексте. 3 Галацияның контекстінде адам ҚАЛАЙ құтқарылады? Жауап мынада: ?құтқарылу сіздің құтқаруыңыз үшін Тауратты сақтауға СЕНІМ БЕРУ арқылы емес, Мәсіхтің ?ағашта өлімі арқылы жасаған жұмысы арқылы келеді.??#2) Бұл мәтінді еврей санасынан түсіндіретін болсақ, ?ҚАРГЕТІ ?Заң Тауратты САҚТАМАДЫ. Мәсіх бізді ?Тәуратты САҚТАМАУ ҚАРГІСІНЕН (құтқарылу үшін) құтқарды.??

Құдайдың ең ұлы өсиеті Заңды қайталау 6:3-7-де берілген ?Онда жазылғандай:??» ТЫҢДАҢЫЗ (ШЕМА) Сондықтан, Исраил, оны орындаңыз (Құдайдың өсиеттері мен жарлықтарын ұстаныңыз), бұл жақсы болуы мүмкін. Сенімен бірге (бата) ұлғайту үшін... Тыңда (ШЕМА), уа, Израиль: Құдайымыз Жаратқан Ие бір Тәңір, және сен Жаратқан Ие Құдайыңды шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл жан дүниеңмен сүй. сіздің барлық мүмкіндігіңіз. Бүгін мен саған бұйырған бұл сөздер сенің жүрегіңде болады (жүрекке жазылған Таурат) және сен оларды балаларыңа ынтамен үйретесің...»? Иса/Иса бұл сөздерді Заңның 6:4-те айтқанын айтты. -5 - ЕҢ ҮЛКЕН өсиет (Матай 22:36-38, Марқа 12:28-30). Сонымен, Иесуа/Иса ЕҢ ҮЛКЕН өсиет «Құдайды сүю және Құдайға сүйіспеншілігіңді осы арқылы көрсету» деп айтты. Оның өсиеттерін орындау? (Заң. қ. 6:3-7, Жохан 14:15). ?

Заңды қайталау 28:1-14-те Құдайдың өсиеттерін ОРЫНДАУ БАТА. Заңды қайталау 28:1-2-де былай деп жазылған:??» Ал егер сен Құдайларың Жаратқан Иенің даусын ынта-жігермен (Шема) ТЫҢДАҢДАР (Заңды қайталау 6:4-7), ? және бүгін мен саған бұйырған Оның БАРЛЫҚ өсиеттерін орындау үшін ?... осы баталардың бәрі саған түсіп, саған жетеді?…”?Заңды қайталау 28:15-68-де Құдайдың өсиеттерін БҰЗҒАН ҚАРГЕТТІЛІК көрсетілген. Заңды қайталау 28:15-те былай деп жазылған: «??» Бірақ егер сен Құдайларың Жаратқан Иенің даусын тыңдамасаңдар, Оның БАРЛЫҚ өсиеттері мен жарлықтарын орындау үшін... осы қарғыстардың бәрі саған келіп, ?сені басып алады...»?

Заңды қайталау 30:15-19-да Құдай оның халқына БАТАЛУ келетінін қайталайды ?Оның өсиеттерін орындағаны үшін, ал сақтамағаны үшін қарғыс ?Оның өсиеттерінде жазылғандай:??» Қараңдаршы, мен сенің алдыңа осы күнді өмір мен жақсылықты белгіледім. және ӨЛІМ және ?ЗАМАНДЫҚ. Осы арқылы мен бүгін Құдай Иемізді СҮЙуді бұйырамын (?ең ұлы өсиет ... Матай 22:36-38, Марқа 12:28-30) оның жолдарымен жүруді (1870 = Дерек ... бұл өмір жолы. немесе ?іс-әрекет тәсілі) және Оның өсиеттерін, жарлықтарын және ?үкімдерін ОРЫНДАУ үшін, сен өмір сүріп, көбейе аласың ... БІРАҚ егер жүрегің бұрылып кетсе, сен естімейсің (ШЕМА) ... Мен сені айыптаймын ?бұны ? күн ... Мен сендерге қарсы осы күнді жазу үшін аспан мен жерді шақырамын, ?Мен сендерге ӨМІР (Таурат пен Құдайдың өсиеттерін орындау) және ӨЛІМДІ (Таурат пен Құдайдың өсиеттерін бұзу) БЕРЕКЕТ (орындау үшін) қойдым. ) және ҚАРГЕТ (?бұзғаны үшін): Ендеше, өзің де, ұрпағың да өмір сүруі үшін ӨМІРДІ ТАҢДА (Тәурат пен ?Алланың өсиеттерін сақтай отырып).

?БАТАЛУ Құдайдың өсиеттерін ОРЫНДАУ үшін болды. Бірақ, Құдайдың өсиеттерін ОРЫНДАУ Құдайдың алдында сізді ҚҰТҚАРМАЙДЫ. Таурат ?Мәсіхке деген мұқтаждығыңызды көрсету үшін сізге НҰСҚА беріп, Құдайдың стандартын белгілейді, сонымен бірге біздің өмірімізді Құдайға ұнамды жолмен қалай өмір сүруге болатынын ашады және НҰСҚАДЫ. ???

ТӘУРАТ – ӨМІР АҒАШЫ

Едем бағында екі ағаш болды. Бір ағаш «ӨМІР АҒАШЫ» деп аталды (Жаратылыс 2:9). Нақыл сөздер 3-те біз ТҰРАҒАНЫҢ ӨМІР АҒАШЫ деп аталатынын көреміз. Нақыл сөздер 3:1,17-18-де былай деп жазылған: «Ұлым, Тәуратымды ұмытпа, жүрегің менің өсиеттерімді сақтасын?… оның жолдары – рахат жолдары, оның барлық жолдары – тыныштық. ?Ол өзін ұстағандар үшін ӨМІР АҒАШЫ, ал оны ұстаған әркім бақытты? ?Заңды қайталау 3:4, 1-5-да былай деп жазылған: «Енді тыңда (ШЕМА) Исраил, Мен сендерге өмір сүрулерің үшін оларды орындау үшін үйретіп жатқан жарлықтар мен үкімдерге құлақ салыңдар... ?Міне, мен Жаратқан Ие маған бұйырғанындай, сендерге жарлықтар мен үкімдерді үйреттім... Ендеше оларды сақтаңдар және орындаңдар, өйткені бұл сенің ДАНАДЫҒЫҢ (Тәуратты/Құдайдың өсиеттерін орындау) және ?ұғынатын халықтардың алдындағы түсінігің. (ШЕМА) осы ?жарғылардың барлығын тыңдап, мына ұлы халық, әрине, дана және ?түсінікті халық» деп айт?

Аян 22:12,14-те Иса/Иешуа оның өсиеттерін орындайтындар ӨМІР АҒАШЫНА ие бола алатынын айтады?Аян 22:1-2-де өмір суының таза өзені бар. Құдайдың тағы. Ал өзеннің екі жағасында 12 түрлі жеміс беріп, өз жемісін беретін ӨМІР АҒАШЫ және ағаштың ЖАПЫРАҚтары ?халықтардың емі үшін болғанын білесіз бе? Таурат шиыршығы ЖАПЫРАҚ деп аталады? ?Еремия 36:21,23-те былай деп жазылған:??» Сондықтан патша Ехудиді орамды әкелуге жіберді ... және Ехуди оны патшаның құлағына ОҚЫДЫ ... Ехуди «ҮШ немесе ТӨРТ» дегенді оқып болған кезде болды. ЖАПЫРАҚТАР …”??Сонымен, “өмір ағашындағы” “жапырақтар” Таурат шиыршықтарының беттеріне сілтеме болып табылады.

Аян 22:2 - Забур 1:2-3-тен алынған үзінді және сілтеме, ол Құдайдың Тауратын САҚТАйтын адамды сипаттайды ?жазылған:?? ТУРА күндіз-түні медитация жасайды. Ол СУ өзендеріне отырғызылған ағашқа ұқсайды, ол өз теңіздерінде жемісін береді, ал оның жапырағы да қурап қалмайды, не істесе де гүлденеді”. біз Пауылдың жаңа ілім жасамайтынын түсінуіміз керек, бірақ ол еврей жазбаларынан үзінді келтіріп, адамның сенім арқылы ақталғанын (құтқарылатынын) ?Тауратты/өсиеттерді сақтау арқылы өзіңіздің әділдігіңізге сену арқылы емес? Құдай.??

Алайда, Киелі жазбаларды еврейлік көзқараспен түсіну және қарау арқылы, жоғарыдағы ақиқат Исаға/Исаға Мәсіх ретінде сенетін адамның өміріндегі Таураттың ролін жоққа шығармайды, өйткені Құдайдың сөзі қайта-қайта айтылады және Иешуа/Иса өзі Құдайдың Өз халқына беретін ?ҮЛКЕН БАТА (?құтқарудан басқа) Құдайдың Тауратты ұстанушыларға тиетінін айтады. ?

Ғалаттықтарға 3:13 басталады,

«Мәсіх бізді Заңның қарғысынан құтқарды...»
Не түсінікті болуы мүмкін? Таурат - бұл қарғыс және Мәсіх бізді одан құтқарды. Бұл айтылған емес пе?
Киелі кітаптың ешбір жерінде Тора қарғыс деп аталмайды. Керісінше, ең бірінші Забур жыры басталады,
«Құдайсыздардың кеңесімен жүрмейтін, күнәкарлардың жолында тұрмайтын және масқаралардың орнында отырмайтын адам бақытты. Бірақ оның рахаты Жаратқан Иенің Тауратында және Оның Тауратында ол күндіз-түні ойлайды».
Шаул/Павел күнәнің Құдайдың Таураттағы бұйрығын бізді алдау үшін қалай пайдаланғаны туралы жазғанда да, былай дейді:
«Сондықтан Таурат киелі...» (Римдіктерге 7:12)
Жаратқан Иенің Таураты қасиетті де, қарғыс та бола алмайды, сондықтан Ғалаттықтарға 3:13 не дейді?
Бүкіл Тәуратта мойынсұнушылықтың нәтижесінде болатын нығметтер мен мойынсұнбаудың салдары болатын қарғыстар сипатталған. Жалпы мағынада Ғалаттықтарға 3:13 Мәсіх бізді барлық қарғыстардан құтқарды деп айтады. Атап айтқанда, бұл 10-тармақта айтылған қарғысқа сілтеме жасайды: «Заң кітабында жазылғандардың бәрін орындамайтындардың бәрі қарғысқа ұшырайды». (Заң. қ. 27:26)

Басқаша айтқанда, егер мен әлі орындай алмайтын немесе әлі білмеген Таурат нұсқауы болса немесе бұрын Құдайдың жолымен жүрсем, бірақ құлап кетсем немесе ешқашан Құдайдың жолымен жүрмеген болсам, онда мен Мен қарғысқа ұшырадым және өтелуге мұқтажмын.

Иешуа біздің күнәміз үшін жазаны Өз мойнына алды. Ол бізді мойынсұнбауымыздың салдары болып табылатын қарғыстардан құтқарды. Бірақ Ол ешқашан мойынсұнғыш болған кезде пайда болатын баталарды алып тастады.
Иса бізді қарғыстан құтқарды, бірақ Таураттың батасынан емес!

Исаға / Мәсіх ретінде Исаға сенетін көптеген адамдар үшін олардың Мәсіхтегі еврей мұраларын қабылдаудағы басты кедергілерінің бірі Галатиялықтар кітабының мағынасын түсінуге тырысады.

Исаға / Иса Мәсіх ретіндегі көптеген сенушілер үшін ГАЛАТИЯЛЫҚТАР — КИЕЛІ КІТАП. Басқаша айтқанда, Пауылдың Ғалаттықтарға жазған сөздері Таурат пен Пайғамбарлар кітабында жазылғандардан, Мәсіхтің Інжілде айтқан сөздерінен және Елшілердің істері кітабындағы Пауылдың өзі Тауратты сақтағаны туралы куәлігінен асып түседі (Елшілердің істері 21-). 26).
HHMI жаңалықтар тобының алдыңғы мақаласында біз «заңның істері» тіркесінің «Ауызша заңға» сілтеме жасайтын өлі теңіздегі шиыршық жазбаларынан қалай алынғанын және Тәуратты қалай ұстану керектігі туралы АДАМНЫҢ түсіндірмесін көрдік. «Заң шығармалары» бұл сөз тіркесі қолданылған өлі теңіз шиыршықтарынан алынған түсініктерге негізделген ЖАЗБА ТҰРАҒЫ ұстануды білдірмеді.

Бұл мақалада біз: «...заң қосылды ...» деген сөз тіркесінің мағынасын зерттеуге тырысамыз.
Ғалаттықтарға 3:19 Неліктен заңға қызмет етеді? Ол уәде етілген ұрпақ келгенше, заңсыздықтар үшін қосылды; және оны делдалдың қолындағы періштелер тағайындады.
Бұл аят дәстүрлі түрде «Заң» Синай тауында Мәсіх келгенге дейін берілген деп түсіндіріледі. Мәсіх ағашта өлгеннен кейін «заң» өз мақсатын жоғалтады.
Бұл шынымен де Пауыл Ғалаттықтарға 3:19-да түсіндіруге тырысты ма?

ЗАҢ ҚОСЫЛДЫ БА?

Бұл сөздерді ЗАҢ БҰЗЫЛУҒА байланысты ҚОСЫЛДЫ деген мағынада түсіндірудің мағынасы бар ма екенін түсіну үшін біз бірнеше нәрсені түсінуіміз керек.
Бұзушылықтар үшін заңның қосылуы мүмкін бе?
ТРАНГРЕССИЯ ДЕГЕН НЕ?
Жоханның 1-хаты 3:4 Кім күнә жасаса, Заңды да бұзады, өйткені күнә — заңның бұзылуы.
КҮНӘ = ЗАҢДЫ БҰЗУ
ЕГЕР ЗАҢ БҰЗУ ҮШІН ҚОСЫЛСА, онда күнә жасау мүмкін емес! Синай тауына дейін заң болмаған болса, сіз ешқашан бұза алмайсыз/күнә жасай алмайсыз, өйткені күнә — заңның бұзылуы (3 Жохан 4:3). Сондықтан ЗАҢДЫ БҰЗУҒА БОЛМАЙДЫ, өйткені заңның бұзылуы болып табылатын күнә жасау үшін заң бар болуы керек (Жоханның 4-хаты XNUMX:XNUMX).

ТӘУРАТ МӘҢГІЛІК

Забур 119:44 Мен сенің заңыңды мәңгі бақи сақтаймын.
Забур 119:160 Сенің сөзің әуел бастан ақиқат, Сенің әрбір әділ үкімдерің мәңгілік.
Ишая 40:8 Шөп қурайды, гүл солады, бірақ Құдайымыздың сөзі мәңгілік сақталады.
ТҰРА = Жаратқан Иенің СӨЗІ
Дәстүрлі христиан дініндегілердің көпшілігі Таурат Иеһованың Сөзінен бөлек деп санайды. Киелі кітапта Таурат пен ЯХВС сөзі синонимдік терминдер болып табылады.
Забур 119:105 NUN. Сенің сөзің – аяғыма шам, жолыма нұр.
Нақыл сөздер 6:23 Өйткені өсиет – шырақ; ал заң жеңіл...
СӨЗ = ШАМ = Забур 119:105?ӨСІЗ = ШАМ = Нақыл сөздер 6:23
СӨЗ = НҰР = Забур 119:105? ЗАҢ = НҰР = Нақыл сөздер 6:23
Ишая 2:3 Көптеген адамдар барып: «Келіңдер, Жаратқан Иенің тауына, Жақыптың Құдайының үйіне барайық! Ол бізге өз жолдарын үйретеді, ал біз оның жолдарымен жүреміз, өйткені Сионнан Заң және Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен шығады.

СИОН = ИЕРУСАЛИМ
ТҰРА = Жаратқан Иенің СӨЗІ
Ыбырайым Жаратқан Иенің ТӘУРАТЫН САҚТАДЫ

Жаратылыс 26:5 Өйткені Ыбырайым сөзіме құлақ асып, менің өсиеттерімді, жарлықтарымды және заңдарымды орындады.
МӘСІХ БІЗДІ ЗАҢНЫҢ ҚАРГІСІНЕН ҚҰТТЫ
Ғалаттықтарға 3:13 Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарып, бізді қарғысқа айналдырды.
Егер Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарса, заңның қарғысы қандай? Заңның қарғысы Тауратқа бағынбағанның ЖАЗАСЫ.
.Заңды қайталау 27:26 Осы заңның барлық сөздерін орындамағанға қарғыс атсын! Сонда бүкіл халық: Әумин!

ҚАРҒЫСТЫ = ТУРАТТЫ ОРЫНДАМАҢЫЗ
ТҰРАҒАТҚА БОЙЫНБАУ ӨЛІМ АЛЫП ТҰРАДЫ
Тауратқа бағынбаса ше? Біз өлімге лайық.

Римдіктерге 6:23 Өйткені күнәнің ақысы — өлім...

Өйткені күнәнің ақысы = заңның бұзылуы (3 Жохан 4:XNUMX) — өлім.

МӘСИЯ БІЗДІҢ КҮНӘЛЕРІМІЗДІ КЕШІРУ ҮШІН АҒАШТА ӨЛГЕН

Мәсіх Тауратқа бағынбағаны үшін жазаны өтеу үшін ағашта өлді.
Мәсіх біздің күнәларымыздың жазасын өтеу үшін ағашта өлгендіктен, күнә жасауды (Тауратқа бағынбауды) жалғастыруымыз керек пе ???

Римдіктерге 6:1 Сонда не айтамыз? Рақым мол болуы үшін біз күнә жасай береміз бе?
Римдіктерге 6:2 Құдай сақтасын. Күнә үшін өлген біздер, бұдан былай қалай өмір сүреміз?

ЗАҢ ЕҢБЕКТЕРІ VS ИМАНДЫ ЕСІТУ

Ғалаттықтарға 3:5 Сонымен, сендерге Киелі Рухқа қызмет етіп, араларыңда кереметтер жасайтын адам мұны Таурат заңын орындау арқылы ма, әлде сенімдерін тыңдау арқылы ма?
АБРАҒАМ СЕНІМ АРҚЫЛЫ АҚТАДЫ
Ғалаттықтарға 3:6 Ыбырайым Құдайға сенгендіктен, ол әділ деп есептелді.
Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
АБРАХАМНЫҢ РУХАНИ БАЛАЛАРЫ = СЕНІММЕН АКТАҒАН
АБРАҒАМ ПАЙДАЛАНЫҢ ДЕНЕ БАЛАЛАРЫ = ЗАҢ ЖҰМЫСТАРЫ
Римдіктерге 9:6 Құдайдың сөзі күшіне енбегендей емес. Өйткені олар Исраилдіктердің барлығы (РУХАНИ) Израиль емес.
Римдіктерге 9:7 Ыбырайымның ұрпағы болғандықтан, бәрі де балалар емес, сенің ұрпағың Ысқақтан (РУХАНИ УӘДЕ) шақырылады.

АБРАХАМНЫҢ РУХАНИ БАЛАЛАРЫ = СЕНІММЕН АКТАҒАН

Ғалаттықтарға 3:8 Киелі жазба Құдай халықтарды сенімі арқылы ақтайтынын алдын ала білгендіктен, Ыбырайымға Ізгі хабардың алдында уағыздады: «Сенің арқаңда барлық халықтар бата алады.
Ғалаттықтарға 3:9 Сондықтан сенімі барлар адал Ыбырайымның батасына ие болады.
СЕНІМ КЕЛГЕНДЕЙ
Ғалаттықтарға 3:23 Бірақ сенім келмей тұрып, біз заңның қол астында болатынбыз
Әдетте христиандар бұл аятты заң бірінші болып, ал сенім заң берілгеннен кейін келді деп түсіндіреді. Бұл шынымен де Пауылдың айтқаны ма?
Егер сенім заң берілгеннен кейін келмесе, сенім әлі келмесе, Ыбырайым сенімі арқылы қалай ақталуы мүмкін?
Жаратылыс 15:6 Ол Жаратқан Иеге сенді. және ол оны әділ деп санады.
Ғалаттықтарға 3:6 Ыбырайым Құдайға сенгендіктен, ол әділ деп есептелді.
Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
Сондықтан Ыбырайым сенім арқылы ақталғандықтан, заң берілгеннен кейін СЕНІМ КЕЛМЕЙДІ.

ДҮНИЕ СЕНІММЕН ЖАРАТЫЛҒАН

Еврейлерге 11:3 Сенім арқылы біз дүниелер Құдайдың сөзімен құрылғанын, сондықтан көрінетін нәрселер көрінетін нәрселерден жасалмағанын түсінеміз.
ӘБІЛ СЕНІМДІ ЖҮРДІ
Еврейлерге 11:4 Сенім арқылы Әбіл Құдайға Қабылдан да жақсырақ құрбандық шалды, сол арқылы өзінің әділ екеніне куә болды, Құдай оның сыйлары туралы куәландырды.
НҰХ СЕНІМДІ ЖҮРДІ
Еврейлерге 11:7 Сенімінің арқасында Нұх Құдайдан әзірге көрінбейтін нәрселер туралы ескертіліп, қорқып, үйін құтқару үшін кеме дайындады. Осы арқылы ол дүниені айыптады және сенім арқылы болатын әділдіктің мұрагері болды.
МҰСА СЕНІМДІ ЖҮРДІ
Еврейлерге 11:24 Сенімінің арқасында Мұса жасы келгенде перғауынның қызының ұлы деп аталудан бас тартты.
СЕНІМ КЕЛГЕНДЕЙ ????
Ғалаттықтарға 3:23 Бірақ сенім келмей тұрып, біз заңның қол астында болатынбыз
Пауыл шынымен заң берілгеннен кейін, дүние сеніммен жаралғанда, Әбіл сеніммен, Ыбырайым сеніммен, Нұх сеніммен және Ыбырайым сеніммен өмір сүргенге дейін сенім келмеді деп айтқысы келе ме?
КОНТЕКС…. КОНТЕКС ….. КОНТЕКС

ЗАҢ ЕҢБЕКТЕРІ VS ИМАНДЫ ЕСІТУ

Ғалаттықтарға 3:5 Сонымен, сендерге Киелі Рухқа қызмет етіп, араларыңда кереметтер жасайтын адам мұны Таурат заңын орындау арқылы ма, әлде сенімдерін тыңдау арқылы ма?
АБРАҒАМ СЕНІМ АРҚЫЛЫ АҚТАДЫ
Ғалаттықтарға 3:6 Ыбырайым Құдайға сенгендіктен, ол әділ деп есептелді.
Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
АБРАХАМНЫҢ РУХАНИ БАЛАЛАРЫ = СЕНІММЕН АКТАҒАН
АБРАҒАМ ПАЙДАЛАНЫҢ ДЕНЕ БАЛАЛАРЫ = ЗАҢ ЖҰМЫСТАРЫ
Ыбырайымның РУХАНИ БАЛАЛАРЫ = УӘДЕ БАЛАЛАРЫ
ЗАҢ ШЫҒАРМАЛАРЫ (ЗАҢҒА АДАМ түсіндірмесі / Ауызша Заң) = ЗАҢНЫҢ ҚАРГІСІ
Ғалаттықтарға 3:10 Өйткені Таурат заңын орындағандардың бәрі қарғысқа ұшырайды: «Заң кітабында жазылғандардың бәрін орындамайтындар қарғыс атсын!» деп жазылған.
ЗАҢ СЕНІМДІ ЕМЕС пе?
Ғалаттықтарға 3:12 Ал заң сенімге негізделген емес, бірақ: «Оларды орындаған адам солармен өмір сүреді».
Пауыл шынымен ЗАҢ сенімге жатпайды деп айтқысы келді ме?
КОНТЕКС…. КОНТЕКС ….. КОНТЕКС
Заңның істері = Сенім емес
Ғалаттықтарға 3:10 Өйткені Таурат заңының істеріне жататындардың бәрі қарғысқа ұшырайды: «Заң кітабында жазылғандардың бәрін орындамайтындар қарғыс атсын!» деп жазылған.
Ғалаттықтарға 3:12 Ал заң сенімге негізделген емес, бірақ: «Оларды орындаған адам солармен өмір сүреді».

СЕНІМ = ЯХВХ СӨЗІНЕ / ТҰРАҒЫНА СЕНУ

Ғалаттықтарға 3:6 Ыбырайым Құдайға сенгендіктен, ол әділ деп есептелді.
ТӘУРАТТА УӘДЕ БЕРІЛДІ
Жаратылыс 17:7 Мен сенімен және сенен кейінгі ұрпақтарыңмен ұрпақтарың арасында мәңгілік келісім жасасып, саған да, сенен кейінгі ұрпағыңа да Құдай боламын.
Ғалаттықтарға 3:16 Енді уәделер Ыбырайым мен оның ұрпағына берілді. Ол: «Көптеген адамдар сияқты, тұқымға да», – демейді. Ал сенің ұрпағың үшін, яғни Мәсіх.
СИНА ТАУЫ Ыбырайыммен Тәураттағы Уәденің күшін жоя алмайды
Ғалаттықтарға 3:17 Мен мынаны айтамын: Құдайдың Мәсіх арқылы бұрын бекіткен келісімі, төрт жүз отыз жылдан кейін жасалған Заң күшін жоя алмайды, бұл уәденің еш күші болмайды.

УӘДЕ = МӘСІХ АРҚЫЛЫ СЕНІМ АРҚЫЛЫ АКТАДЫ

Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
Ғалаттықтарға 3:8 Киелі жазба Құдай халықтарды сенімі арқылы ақтайтынын алдын ала білгендіктен, Ыбырайымға Ізгі хабардың алдында уағыздады: «Сенің арқаңда барлық халықтар бата алады.
МҰРА АЛУ = УӘДЕ = МӘСІХ АРҚЫЛЫ СЕНІМ АРҚЫЛЫ АКТАДЫ
Ғалаттықтарға 3:18 Егер мұра Таурат заңы бойынша болса, ол енді уәде бойынша емес, бірақ Құдай оны Ыбырайымға уәде бойынша берді.
ТУРАТТАҒЫ УӘДЕ Ыбырайыммен және Мәсіхпен бірге Ыбырайымның ұрпағы да СЕНІМ арқылы ақталмақ.
Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
Ғалаттықтарға 3:8 Киелі жазба Құдай халықтарды сенімі арқылы ақтайтынын алдын ала білгендіктен, Ыбырайымға Ізгі хабардың алдында уағыздады: «Сенің арқаңда барлық халықтар бата алады.
Ғалаттықтарға 3:18 Егер мұра Таурат заңы бойынша болса, ол енді уәде бойынша емес, бірақ Құдай оны Ыбырайымға уәде бойынша берді.
Ғалаттықтарға 3:19 Неліктен заңға қызмет етеді? Бұл күнәлар үшін қосылды, уәде етілген ұрпақ келгенше ...

СОНДА НЕ ҚОСЫЛДЫ?

Жоғарыда айтылғандай, ЗАҢҒА ҚОСЫЛМАЙДЫ, себебі заң күнә жасау/бұзу үшін болуы керек (Күнә = Заңды бұзу) (3 Жохан 4:XNUMX).
Ыбырайымның заманында болмаған нәрсенің ҚОСЫЛУЫНА СЕБЕП БЕРГЕН ӨТКІЗУ дегеніміз не?
ТРАНГРЕССИЯ ДЕГЕН НЕ?
Бұл алтын бұзаудың күнәсі болды.
АЛТЫН БАЗАҚ КҮНӘНІҢ НӘТИЖЕСІНДЕ НЕ ҚОСЫЛДЫ?
Левилік діни қызметкерлер.
Мысырдан шығу 32:19 Ол қосқа жақындай бергенде, бұзауды және билеп жатқанын көрді. олар таудың астында.
Мысырдан шығу 32:26 Мұса қостың қақпасының алдында тұрып: — Жаратқан Иенің жағында кім бар? ол маған келсін. Леуінің барлық ұлдары оған жиналды.
КОНТЕКС…. КОНТЕКС ….. КОНТЕКС

ЗАҢҒА НЕ ҚЫЗМЕТ ЕТЕДІ?

Ғалаттықтарға 3:19 Неліктен заңға қызмет етеді?
Заң = Левилік діни қызметкерлер
Ғалаттықтарға 3:19 Неліктен заңға қызмет етеді? Ол заң бұзушылықтарға байланысты қосылды ...
Алтын бұзаудың күнәсі үшін леуілік діни қызметкерлер қосылды.
Левиттік діни қызметкер бізді Мәсіхке әкелетін тәрбиешіміз болды
Ғалаттықтарға 3:24 Сондықтан сенім арқылы ақталуымыз үшін Заң бізді Мәсіхке апару үшін ұстазымыз болды.
Заң = алтын бұзаудың заңсыздығына байланысты қосылған леуілік діни қызметкерлер
МӘСІХ – МЕЛЧЕСЕДЕК ТАРБИЯСЫНАН КЕЙІНГІ Дін қызметкері
Еврейлерге 7:11 Ендеше кемелділік леуілік діни қызметкерлер арқылы болса, (өйткені халық осы заң бойынша Заңды алған), Һаронның бұйрығымен шақырылмай, Мелкиседек руы бойынша басқа діни қызметкер көтерілуінің не керегі бар еді? ?
Еврейлерге 7:12 Діни қызметкерлер өзгереді...
Еврейлерге 7:14 Өйткені Иеміздің Яһудадан шыққаны анық. Мұса қай тайпаның діни қызметкері туралы ештеңе айтқан жоқ.
Еврейлерге 7:17 Өйткені ол: «Сен Мелхиседек руынан кейін мәңгілік діни қызметкерсің» деп куәлік етеді.
Еврейлерге 7:22 Иса бұдан да жақсы өсиетке кепілдік берді.
ЖАҢА ӨСІТ – ЖҮРЕГІМІЗГЕ ЖАЗЫЛҒАН ТӘУРАТ
Еврейлерге 8:10 Сол күндерден кейін Исраил халқымен жасайтын келісімім мынау, — дейді Жаратқан Ие. Заңдарымды олардың санасына салып, жүректеріне жазамын. Мен оларға Құдай боламын, олар маған халық болады.
КИЕЛІ РУХ БІЗГЕ ТҰРАҒАТТЫ ОРЫНДАУ ҮШІН БЕРІЛДІ.
Езекиел 36:27 Мен сендерге өз рухымды енгіземін, сендерді Менің жарлықтарым бойынша жүруге мәжбүр етемін, ал сендер Менің үкімдерімді орындап, орындаңдар.

ТҮЙІН

ЗАҢ ЕҢБЕКТЕРІ VS ИМАНДЫ ЕСІТУ
Ғалаттықтар кітабының 3-тарауында Пауыл “Заң істері” арқылы ақталуды (өлі теңіздегі шиыршықтардан АДАМНЫҢ Тауратты (Ауызша Заң) ТҮСІНДІРУІ дегенді білдіреді) сенім арқылы ақтауды салыстырады және салыстырады.
АБРАҒАМ СЕНІМ АРҚЫЛЫ АҚТАДЫ
Ғалаттықтарға 3:6 Ыбырайым Құдайға сенгендіктен, ол әділ деп есептелді.
АБРАХАМНЫҢ РУХАНИ БАЛАЛАРЫ = СЕНІММЕН АКТАҒАН
Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
ЗАҢ ШЫҒАРМАЛАРЫ = ЗАҢНЫҢ ҚАРҒЫСЫ = СЕНІМДІ ЕМЕС
Ғалаттықтарға 3:10 Өйткені Таурат заңын орындағандардың бәрі қарғысқа ұшырайды: «Заң кітабында жазылғандардың бәрін орындамайтындар қарғыс атсын!» деп жазылған.
ТУРАТТАҒЫ УӘДЕ Ыбырайыммен және Мәсіхпен бірге Ыбырайымның ұрпағы да СЕНІМ арқылы ақталмақ.
Ғалаттықтарға 3:7 Ендеше, сенімі барлардың Ыбырайымның ұрпақтары екенін білесіңдер.
СИНА ТАУЫ Ыбырайым мен Мәсіхпен бірге жасалған ТҰРАТТАҒЫ УӘДЕНІ Ыбырайымның рухани ұрпағы Ыбырайымның сеніммен ақталғаны сияқты, сеніммен ақталды деген уәденің күшін жоя алмайды.
Ғалаттықтарға 3:17 Мен мынаны айтамын: Құдайдың Мәсіх арқылы бұрын бекіткен келісімі, төрт жүз отыз жылдан кейін жасалған Заң күшін жоя алмайды, бұл уәденің еш күші болмайды.
АЛТЫН БҰЗАҒЫНЫҢ КҮНӘСІ ҮШІН ЛЕВИТАЛДЫҚ ДЕНІЛІК ҚОСЫЛДЫ.
Ғалаттықтарға 3:19 Неліктен заңға қызмет етеді? Бұл күнәлар үшін қосылды, уәде етілген ұрпақ келгенше ...
Мысырдан шығу 32:19 Ол қосқа жақындай бергенде, бұзауды және билеп жатқанын көрді. олар таудың астында.
Мысырдан шығу 32:26 Мұса қостың қақпасының алдында тұрып: — Жаратқан Иенің жағында кім бар? ол маған келсін. Леуінің барлық ұлдары оған жиналды.
Левиттік діни қызметкер бізді Мәсіхке әкелетін тәрбиешіміз болды
Ғалаттықтарға 3:24 Сондықтан сенім арқылы ақталуымыз үшін Заң бізді Мәсіхке апару үшін ұстазымыз болды.
Заң = алтын бұзаудың заңсыздығына байланысты қосылған леуілік діни қызметкерлер

МӘСІХ – МЕЛЧЕСЕДЕК ТАРБИЯСЫНАН КЕЙІНГІ Дін қызметкері

Еврейлерге 7:11 Ендеше кемелділік леуілік діни қызметкерлер арқылы болса, (өйткені халық осы заң бойынша Заңды алған), Һаронның бұйрығымен шақырылмай, Мелкиседек руы бойынша басқа діни қызметкер көтерілуінің не керегі бар еді? ?
Еврейлерге 7:12 Діни қызметкерлер өзгереді...
Еврейлерге 7:14 Өйткені Иеміздің Яһудадан шыққаны анық. Мұса қай тайпаның діни қызметкері туралы ештеңе айтқан жоқ.
Еврейлерге 7:17 Өйткені ол: «Сен Мелхиседек руынан кейін мәңгілік діни қызметкерсің» деп куәлік етеді.
Еврейлерге 7:22 Иса бұдан да жақсы өсиетке кепілдік берді.
ЖАҢА ӨСІТ – ЖҮРЕГІМІЗГЕ ЖАЗЫЛҒАН ТӘУРАТ
Еврейлерге 8:10 Сол күндерден кейін Исраил халқымен жасайтын келісімім мынау, — дейді Жаратқан Ие. Заңдарымды олардың санасына салып, жүректеріне жазамын. Мен оларға Құдай боламын, олар маған халық болады.
КИЕЛІ РУХ БІЗГЕ ТҰРАҒАТТЫ ОРЫНДАУ ҮШІН БЕРІЛДІ.
Езекиел 36:27 Мен сендерге өз рухымды енгіземін, сендерді Менің жарлықтарым бойынша жүруге мәжбүр етемін, ал сендер Менің үкімдерімді орындап, орындаңдар.
МӘСІХҚА СЕНУШІЛЕР ТҰРАҒАН ОРЫНДАУ КЕРЕК ПЕ?
Сондықтан Пауыл Ғалаттықтарға 3-тармақта Мәсіх келгеннен кейін біз Жаратқан Иенің Сөзін/Тауратты ұстанбайтынымызды айтты ма? Жоқ.
Пауыл Ғалаттықтарға 3 ТҰРАҒАН Мәсіхке сенетіндердің барлығы сияқты Ыбырайымның да сенімі арқылы ақталғанын және леуілік діни қызметкерлердің бізді Мәсіхке әкелу үшін тәлімгер етіп алған алтын бұзау күнәсы үшін қосылғанын үйреткен. бұдан былай «заң істеріне» (Тәураттың (Ауызша Заң) АДАМ ТҮСІНДІРІМІ) еріп, оларға сенбейді.