Жаңалықтар хат 5848-004
Адам ата жаратылғаннан кейін 13 жылдан кейін бірінші айдың 1 күні
Ешуаны еске алу күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 1-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Сәуір 5, 2012

Салем бауырлар, мен осы аптада оқитын мақалаларға толы болдым. Олардың барлығын оқып үлгермедім. Бір әпке Ефрамиттердің арасында болып жатқан дау-дамай туралы жазды.

Естеріңізде болса, өткен сенбідегі екі жаңалықтар хаты. Мен бұл туралы алдағы Жаңалықтар хатында айтатын боламын. Бірақ мен сіздерге оқиғалардың реті туралы тағы бір рет сендіргім келеді.

Осы бейсенбі күні кешке 5 сәуірде Авивтің 13-күнінің соңы және 14-інің басы. Бұл түнде Иешуа елшілермен кешкі ас ішіп, аяқ жуудың, шарап пен нанның рәміздерін Өзінің ескерткіші ретінде жасаған немесе қайта енгізген түн. Бұл Құтқарылу мейрамы емес.

Жұма 6 сәуірде Құтқарылу мейрамының Тоқтысы өлтірілген және біз үшін Құтқарылу мейрамы Тоқтысы Ешуа да бір мезгілде түстен кейін сағат үште өлтірілген 14-ші күн болады. Мысырдан шығу күндерінде, түстен кейін Тоқтыларды өлтіріп, қанын есік бағаналары мен тіреуіштерге қою кезінде дәл солай болды. Содан кейін Авив айының 15-інен басталатын бұл түнде олар жаңа ғана сойып, қандарын есік бағаналарына жағып, 15-і Құтқарылу асы желеді және осы түнде Түн ортасында періште ӨТКЕН уақыт. Исраилдіктердің үстінен.

Осы аптада мені бауырластар деп атаған көптеген адамдар осылай айтқаным үшін қарғысқа ұшырап, ренжітті. Айтпақшы, қызықты апта болды.

Мен мұны бір әпкеден келесі екі электрондық хатты алдым, ол бір нәрсемен бөліскен, бәлкім, бүгін кешке осы кешкі ас алдында бәріңіз қарастыра аласыз немесе оны ертең немесе ашытқысыз нанның осы аптасында талқылай аласыз. Мен мұны зерттеуге уақытым болмады, бірақ менің ойымша, біз мұны бәріміз қарастыруымыз керек, өйткені бәріміз кемелдікке ұмтыламыз. Сізге береке болсын.

Сәлем Джо – сеордың күнәға теңестірілгенін қайдан табамыз? Тауратта немесе Танақта емес. Ал матзот қайғы-қасіретпен теңестіріледі (күнәсіздік емес) - олардың Мысырдағы азаптары мен құлдығы туралы еске түсіру үшін.

Artos – анықтамасы бойынша, ашытылған, көтерілген өнім. Бірақ минча сөзі кейбір аудармаларда тағам немесе астық дегенді білдірсе, «ет» деп аударылғандықтан, артос «нан сындыр» тіркесінде отырып, ас ішу немесе тамақ жеу деген мағынада қолданылады. Апостолдық жазбаларда жалпы тағамға сілтеме жасайтын артостарды кездестіреміз, сол сияқты біз лехемді кейде Танақта осылай жасайтынын көреміз. Сұрақ туындайтын мәтін біз мұны көргенде жауап береді. Лұқа 24:30 «Нан» туралы Киелі кітапты BlueLetter арқылы іздеуді пайдаланған кезде, айтылып жатқан нәрсенің арасындағы айырмашылық қаншалықты айқын көрінетінін байқадым – сізде азумосқа қатысты өлең бар, ал келесі тармақ – артос, екеуі де нанға қатысты, матза ашылмаған сортқа жататын кезде арнайы аталды.

Мацот нұсқауларында не айтылғанын жақсырақ түсінуге көмектескен нәрсе сеор процесін шынымен терең зерттеу болды, бұл ашыту процесі емес (левайн, көтерілу, левитация, левередж) емес, ашыту процесі. қамырдың жайылуы/өсу/кеңеюіне байланысты ұлғаюын тудырады. Содан кейін мен сода мен ұнтақ қалай жұмыс істейтініне бардым, олар ашытпайды немесе өз еркімен таралмайды, сіз оларды араластыруыңыз керек, егер жақсы араласпасаңыз, түйіршік көрінетін өнім аласыз. Се'ормен жалғыз ортақ нәрсе - бұл пісірілген өнімнің көлемі ұлғайған. Сондықтан мен бұл ашытқы/ашыту процесі болуы керек екенін түсіндім, бұл «парызшылдардың, иродиялардың ашытқысы және олардың екіжүзділік, зұлымдық және зұлымдық туралы ілімі» ЯХВХ бізге үйретуге тырысады. Біз сеор/хамец/зим күнәні білдіреді деп айттық және бұл түсінікті AW-дан алуға тырысамыз. Бірақ ол жоқ. Күнәға апарып соқтыратын нәрселерден, таралатын нәрселерден құтылу, ол жерге жетпес бұрын оны жұту. Дүниежүзілік соғыс ұйымында біз өз түсінігімізді шектедік, «күнә» аспектісін тереңдету арқылы ЯХВХ сабағын шектедік деп ойлаймыз. Иә, ол бар, бірақ егер біз оған әкелетін процесті тоқтатсақ, одан аулақ бола аламыз. Бір қызығы, се'ор бізді қоршаған ауада сияқты, адасқан діннің, атап айтқанда иудаизм мен христиандықтың және зайырлы үкіметтің ықпалы айналамызда ұшып жүр. Біздің ЯХВО осы ақырғы заманда бізді ежелгі Исраил өмір сүрген және Исаның кезіндегі сенушілер өмір сүрген сол ықпалдармен қоршайтынын білді. Брэд Скотт әдетте «ИХВХ бізден ақылдырақ!» дейді. (Осы абзацта жазылғандарды қарастыра отырып, «дайын өнімге», нанға, мацот лехеміне немесе хамец лехеміне, фестиваль кезіндегі жобаға көбірек уақыт бөлу керек 🙂

Сонымен, парызшылдардың ашытқысы/ілімі қандай – олардың ауызша Торасы, бір мүмкіндік? Ал геродтықтардың (діни секта емес, бір сайт «саяси тұрғыдан дұрыс еврейлер» болғанын айтады. Бұл жақсы термин) олардың басқару стилі ЯХВХ-ны жоққа шығарады, мен айтар едім. Біздің заманымызда ұқсас идеологиялардан бас тартуымыз керек. Көптеген жылдар бұрын берілгендердің бүгінгі сабағы.

Осыны ескере отырып, матзот Йшуаның күнәсіз екендігін білдіре ме? Біз оның болғанын білеміз, мұны бізге Матзот үйрете ме? Бұл Исаны бейнелей ме? Бәлкім, Оның қасіретінде, (бұл нанның бір түрі) сол соңғы тамақтан кейін болған. Ол өмір наны деп аталады. Мацот «нанында» ешқашан тірі ағза болмаған/болмаған. Шамец наны жасады/істейді. Осылайша өсе алды. Сөз өмір наны деп аталады. Иса — тірі сөз. Цикл барлығы бір-бірімен байланысты, ал қасірет наны шеңбердің бөлігі емес. Сондықтан мен матзотты қасірет ретінде көремін, оған дайындықта өмір жоқ. Бірақ ол «күнәсіз» дегенді де білдіреді ме? Мүмкін бұл жауап келесі аптада келеді.

Қалай болғанда да, бұл мен 2002 жылы бастаған және қазірге дейін жалғастырып келе жатқан зерттеулерімнің кішкене бөлігі. Мен бұл зерттеуде кез келген шындық немесе қате табылуы мүмкін болса да, ешкімге кедергі болғым келмейді. Сонымен, бұл сізбен жеке бөлісілгендіктен, сіз сүрінбей оқып, тексересіз деп үміттенемін. Сіз кейде өте «қораптан тыс» нәрселерден жақсы оқу пәндерін табасыз деп үміттенемін. Мен бұл нәрселерде қаталмын ба, жоқ, өйткені жыл сайын көбірек қосылады, кейбіреулері алынып тасталуы мүмкін. Бірақ менің түсінігім дәл осы уақытта. (сонымен қатар тағы да көптеген ескертпелер :).

Тазалау аяқталуға жақын, үйде балаларсыз (менде 4 болды) тазалау оңайырақ болуы керек. Мен бұрынғыдай жәшіктерді және төсек астын тексерудің қажеті жоқ. 🙂

Иса шәкірттерімен соңғы тамақта қандай нан сындырды?

Алдымен біз бастапқы нұсқауға баруымыз керек, өйткені Исаны бақылаған Таурат пен оның Тауратын бақылайтын шәкірттер осылай жейтін болады. Бірінші Құтқарылу мейрамы мен Матза күндеріне қатысты толық нұсқаулық Мыс. 12. Міне, сол түні шәкірттерімен бірге «қандай нан ұсынылды» деген тақырыппен байланыстыратын өлеңдер.

12:18 Бірінші айдың он төртінші күні кешке (күн жабыла бастағанда) айдың жиырма бірінші күні кешке дейін ашытқысыз нан жеңдер. 19 Жеті күн бойы үйлеріңде ашытқы болмауы керек + . Өйткені ашытқы қосылған тағамды жеген адам жат жерлік болсын, сол жердің тумасы болсын, Исраил қауымының қатарынан шығарылады.
Бір күннің «кешінің» қашан болатынын түсіну үшін http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm «Бен ха Арбайымның құпиясы» бөлімін қараңыз.

Лев 23:5 Бірінші айдың он төртінші күні ымырт кезінде Жаратқан Иенің Құтқарылу мейрамы. 6 Сол айдың он бесінші күні Жаратқан Иеге арнап ашытқысыз нан мейрамы болады, жеті күн ашытқысыз нан жеңдер.

Заңдылық 16:2 «Құдайларың Жаратқан Иеге Құтқарылу мейрамын отарлар мен табындардан, Жаратқан Ие Өзінің есімін бекітуді таңдаған жерде құрбандыққа шалыңдар. 3 Онымен ашытылған нан жеме. Жеті күн онымен бірге ашытқысыз нан, азап шегу нанын же (өйткені Мысыр жерінен асығыс шықтың), осылайша Мысыр жерінен шыққан күніңнің барлық күндерін есте сақтайсың. . 4 “Жеті күн бойы сендерден ешбір ашытқы көрінбейді.

Ескерту: сегіз күн емес, алты күн емес, жеті күн ашытқысыз тамақ жеу керек. Біздің Тауратты сақтаушы Мәсіх берілген нұсқаулардан басқа нәрсе жасайды деп ойлаймыз ба?

Жазбаларда қолданылатын тілді біраз уақыттан бері зерттеп жүрсеңіз, сіз осы маусымда қолданылатын терминдермен таныссыз. Шолу:

Иврит – күштінің ағылшынша мағынасы
Lechem 3899 Нан Нан, тамақ, тамақ
Se'or 7603 ашытқыларды ашыту (агент)
Chametz 2557 Ашытқы, ашытылған ашытқы, ашытылған
Matzah 4682 Ашытқысыз ашытқысыз

Грекше ағылшынша мағынасы
Artos 740 нан Нан, тамақ, ризық
Zyme, zumo 2219 Leaven Metaph: сыбайлас жемқорлық, таралу үрдісі
Азимос 106 Ашытылмаған Зима терісі

Есіңізде болсын, қолданылатын иврит және грек сөздерінің екеуі де ашыту, таралу, көтерілу емес. Ашытқы бүкіл өнімге таралуы арқылы жұмыс істейді, бұл процесте ол көтерілуді тудырады. Ашытқы - бұл ашыту деп атайтын нәрсенің бір түрі (басқа түрлері де бар), бірақ оның сабағы оның таралуында. Бұл сөздерді біз үшін аудару үшін таңдалған «ашытқы» сөзі бізге дұрыс түсінік бермейді, әсіресе біздің заманымызда, өйткені бізде басқа ашытқы түрлері бар, олар дәл осылай жұмыс істемейді, олар мақсатты үйретпейді. сабақ. Ашытқы көтерілумен, көтерумен байланысты. Латын - levain (кеш латын levamen), одан біз levitate, lever-age аламыз. Жазбада қолданылатын сөздер көтерілу емес, таралу/өсу/көбею процесіне қатысты.

Енді Исаның соңғы асына:

Сол дастарханда Иса былай деді: “Олар тамақтанып жатқанда, Иса нанды алды да, батасын бергеннен кейін, сындырып, шәкірттеріне берді де: — Алыңдар, жеңдер! бұл Менің денем”” Матай 26:26; Лұқа 22:19 былай деп қосты: “Бұл сендер үшін берілген Менің денем. Мұны Мені еске алу үшін істе».

Ол олар үшін [және бүкіл адамзат үшін] тірі құрбан болады. Оларға берген нан тірі нәрсені, яғни Сөзді, Оның денесін бейнелейтін нан болды. Бұл нан «артос» болды. Оның ашыған немесе ашымағанын қайдан білеміз?

Иса Тауратты ұстанатын яһуди болды. Ол хаМацот (ашытылмаған, нан) Чаг (фестивалі) туралы нұсқауларды оқып, тәжірибе жасағанда, ол нұсқауларды орындауға өте мұқият болар еді: Матзотты жеті күн бойы, 15-ші күннің басынан бастап жеу керек. авив, яғни бірінші ай, сол айдың 21-күнінің соңына дейін. Ол сегіз күн бойы бұлай етпес еді, бұл фестивальдің сабақтарын бұзатын еді.

Пауылдың ілімі:

11 Қорынттықтарға 20:21 Ендеше, бірге кездескенде, Иеміздің кешкі асын жемеу керек, 22 өйткені әркім өз кешкі асын алдымен өзі жейді. Бірі аш, бірі мас. 23 Не! Ішіп-жейтін үйлерің жоқ па? Немесе Құдайдың қауымын менсінбей , ештеңесі жоқтарды ұятқа қалдырасыз ба ? Саған не айтайын? Мен сені мақтайын ба? Бұл жерде мен сені мақтамаймын. 24 Мен Иемізден сендерге тапсырғанымды қабылдадым: Иеміз Иса опасыздық жасаған түнде нан алды. 25 Ал шүкірлік еткен соң, оны сындырып: “Бұл сендерге арналған Менің денем. Мұны Мені еске алу үшін істе». 26 Сол сияқты кешкі астан кейін тостағанды ​​да алып: “Бұл тостаған – Менің қаныммен жасалған жаңа келісім. Мұны Мені еске алу үшін ішкен сайын істеңдер». 27 Осы нанды жеп, тостағанды ​​ішкен сайын, Иеміз келгенше оның өлімін жариялайсың. 28 Сондықтан кім Жаратқан Иенің нанын жеп немесе тостағанын лайықсыз түрде ішсе, Иеміздің денесі мен қаны үшін кінәлі болады. 29 Бірақ адам өзін сынап көруі керек, осылайша ол наннан жеп, тостағанды ​​ішуі керек. 30 Өйткені ішіп-жеп, жеп-ішетін адам денеге әділ үкім шығармаса, өзін өзі соттайды. 31 Осы себепті араларыңдағы көбісі әлсіз әрі ауру, ал кейбіреулерің ұйықтап жатыр. 32 Ал егер біз өзімізді әділ соттасақ, сотталмас едік. 33 Бірақ бізді соттағанда, осы дүниемен бірге сотталмас үшін Жаратқан Ие бізді жазалайды. 34 Ендеше, бауырларым, тамақ ішуге жиналғанда, бір-біріңді күтіңдер. XNUMX Кімде-кім аш болса, сотталу үшін жиналып қалмас үшін үйінен тамақтансын. Қалған мәселелерді мен келген соң реттеймін.

Пауыл олардың Ұстаздың кешкі асын ішу үшін жиналмайтынын ескертеді, өйткені олар бірлікте жиналмайды. Ол оларға Исаның бірге тамақ ішу кезінде қалдырған мысалын айтады. Бұл Құтқарылу мейрамы деп аталмайды, өйткені Евангелияда бұл Құтқарылу мейрамы болуы мүмкін емес еді. Мұнда махаббат мерекесін өткізе аламыз ба?

Бірінші айдың 14-і күні «ашытылмаған/ашытылмаған» нан жеу дәстүрі қайдан шыққан? Көпшілік Құтқарылу мейрамы деп атайтын мерекені ұстанған кезде. Кейбір мүмкіндіктер:

Құтқарылу мейрамының тоқтысы кешке 14-і басталғандай (13-тің аяғы 14-ке дейін) құрбандыққа шалынды деген идея. Қайтадан, «кештер арасында» деген нені білдіретінін түсіндіретін жоғарыдағы сайтты қараңыз. Бұл уақытта Құтқарылу мейрамы мүмкін емес, өйткені ол 14-ші күннің жарық бөлігінде күн бата бастағаннан кейін құрбандыққа шалынды. (Есіңде болсын, Жаратқан Иенің күндері күн батқанда басталады. Жаратылыс 1:8, Лев 23:32, жарық кезеңінің соңы)

еврейлер күндерді бір оқиғаға, мерекеге біріктіріп, құрбандық шалу уақытын құрбандыққа шалынатын уақыттан бұрын белгіледі деген идея. Бұл да жұмыс істемейді, Құтқарылу мейрамының тоқтылары ғибадатханада сойылатын кезде Иса, біздің Құтқарылу мейрамының Тоқтысы құрбандық ретінде өлді дегенге сенбейміз бе? Бізге оның қашан қайтыс болғанын түстен кейін айтады. Еврей дәстүрі бойынша, бұл Бас діни қызметкердің бүкіл халық үшін қозыны құрбандыққа шалған уақыты және оның соңғы сөзі: «Аяқталды». Қызықты.

сол күні Құтқарылу мейрамының екі құрбандығы болды деген идея: тұрмыстық (14-тің басы) және дәстүрлі (14-тің аяғы). Тораны үйренген яһудилерді және нұсқаулар күннің дұрыс емес уақытын таңдайтынын қарастыра аламыз ба?
Жоғарыда айтылғандардың барлығы және сіз басқалары туралы ойлауыңыз мүмкін.

Бұл мақала Лұқа 24:30, 35-те Исаның жолда кездескен адамдардың үйінде артосын сындыратыны туралы айтылмаған. Бұл зума дегенді білдірмейді, бұл мереке кезінде болды. Аудармаға қатысты бір жерде мәселе бар ма? Аудармамен айналысатындардың білімі жоқ па? Бұл artos ашытылмаған нан дегенді білдіретін жалғыз орын болар еді. Барлық басқа қолданыстар Чаг (фестиваль) haMatzah-тан тыс жерде кездеседі және көптеген жағдайларды «тағам» деп оңай аударуға болады.

Олай болса, Ұстаздың соңғы кешінде қандай нанның сынығын табамыз? Ол ашытылған түрі болуы керек, «artos» дегенді білдіретін дәстүрлі нан – көптеген көздерге сәйкес ашытылған/ашытылған. «artos этимологиясын» іздеңіз.

Неліктен? Өйткені Иса шәкірттеріне сегіз күн бойы матзот/азумос ұстауға/жеуге рұқсат бермеді. Және, әдетте, артос термині ашытылған өнім болды және Лк 24:30,35-тен басқасы Чаг хаМатзадан тыс жерде қолданылады. (Бізге «Апостол жазбалары» аудармашыларға көптеген «бөлімдер» болып келгені айтылады. Lk 24-тегі бұл оқиға фестивальден кейін орын алуы мүмкін бе және оны біз тапқан жерге сәйкес ету үшін сөздер қосылды ма? Бейтаныс оқиғалар болды. мәтін бізге жеткенге дейін.

Тарихтан оның Исаның денесін бейнелейтін арнайы тағамда жеген ашытылған/ашытылған артос екенін растайтын соңғы мәлімдеме:

Унгердің Киелі кітап сөздігінде («Иеміздің кешкі асы» айдарымен) латын шіркеуі Мәсіхтің бейнесін б. з. 8-ші ғасырында ашытқыдан ашытқысыз нанға өзгертті деген мәлімдеме жасайды, бұл фактіден 600 жыл өткен соң болды.

Дереккөз?:

КАТОЛИК ҒҰЛЫМДАРЫ РИМ ШІРКЕЛУІНІҢ алғашқы 800 және одан да көп жылдар бойы ашытқы нанды пайдаланғанын айтады.
Римде ашытқысыз нанға ауысу бірінші мыңжылдықтың аяғында болды.

Fr. Джозеф Джунгман өзінің «Римдік ғұрыптардың массасында» былай дейді:
«Батыста тоғызыншы ғасырдан бастап әртүрлі ғұрыптар пайда болды, олардың барлығы Евхаристия үшін ашытқысыз нанды пайдалануды талап етті. Қасиетті Таинстке деген артып келе жатқан құштарлық және тек ең жақсы және ең ақ нанды қолдануға деген ұмтылыс, сонымен қатар әртүрлі Жазбалар ойлары - барлығы осы дамуды қолдады.

«Дегенмен, жаңа әдет он бірінші ғасырдың ортасына дейін ерекше сәнге енген жоқ. Атап айтқанда, Римде бұл солтүстіктен әртүрлі қолданыстардың жалпы инфильтрациясынан кейін жалпыға бірдей қабылданбады » [Римнің өзі, әдеттегідей консервативті, бөлінуден кейін бірнеше онжылдықтар өткенге дейін ашытқысыз нанға ауыспады.] http://forums.catholic.com/showthread.php?p=6004317

Сонымен, олар неліктен бұлай жасады? «Ашытылмаған вафли» тарихын қараңыз. Бағал – күнді бейнелейді және Бағалға табынуға жатады. Қазір біз әдетте вафельді пайдаланған жоқпыз, бірақ практикалық ақпарат бізге Йшуа денесінің символын католик шіркеуі ашытылған наннан (artos w/zumo) ашытқысыз вафлиге, 800-ші жылдары өзгерткенін айтады. .

Иса Мәсіхтегі әпкеден