Жаңалықтар хат 5846-063
20-айдың 13 күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 13-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Наурыз 26, 2011

Шабат Шалом бауырлар,

Поштада бір әпкеден мынадай тамаша түсініктеме алдым.

Жазбаның «ашытқы», саор/бұл біз үшін ашытқы, ашытқы болатынын білдіретінін зерттеп көрдіңіз бе? Оның қасиеттері қандай, ол қалай жұмыс істейді? Басқа қопсытқыштар, яғни қопсытқыш және сода Абба үйреткісі келетін нәрсеге сәйкес келе ме? (Егер біреу «көтеру» аспектісінде тұрып қалса) Олардың қалай жұмыс істейтінін зерттеңіз. Олар өлі және олардың қасиеттері бойынша таза химиялық. Ашыту процесі тірі және жұмыс істейді. Бізге апостолдық жазбаларда «көпіретін білім» делінген. Ашытқы/са'ор үрлейді, оны білімге теңейді деп айта аламыз ба? Адам оны теріс пайдаланған кезде ғана. Менің оқуымда осы терең зерттеуді бастағаныма он жылдай болды, егер сіз са'ор = күнә десең, түсінігіңді шектейтініңді байқадым. Бізге бірінші ғасырдағы діни жетекшілердің ашытқысы және оның қалай таралатыны, қалай бүлдіретіні (ашыту процесі), ашытқы қамырды қышқылға айналдыратыны туралы айтылады. Мен таптым - бұл күндердің негізгі сабағы. Міне, сондықтан да бүгінде діндарлар арасында көп қиындық бар – саор/жемқорлықтың таралуы. Күнәні анықтау оңай болуы мүмкін; баяу өсіп келе жатқан ашыту/жемқорлық, соншалықты көп емес. Сіз көп рет айтқаныңыздай, ол денеге еніп кетті. Күнә - бұл тарихтың бір бөлігі, бірақ одан да маңыздысы бұл барлық дұрыс емес көзқарастардың, ілімдердің таралуы, біз 1-ші ғасырда кездестіретін діни басшылыққа қатысты.

Арамей тіліндегі NT: 1 Кор 5:8-дегі қызықты аят: «Сондықтан мерекені ескі ашытқымен (тасталуы керек еді), зұлымдық пен ащы ашытқымен емес, тазалықтың ашытқысымен тойлайық. және қасиеттілік (рухани қолдану). Бұл Патшалықтың таралуын көрсететін тамақтың 3 өлшемінде «кесек», еврей sa'or жасырған әйелдің мысалымен сәйкес келеді. Лұқа 13:20,21, XNUMX. Ашытуды тарату сабағы жақсы нәрсе болуы мүмкін. Өкінішке орай, ол кезде де, бүгін де олай болған жоқ/болмайды.

Қорытынды: заңсыздықтың жасырын таралуы (күнәнің бөлігі), дұрыс емес көзқарастар (бұл біздің бауырларымызды әділетсіз айыптауды қамтиды), менің ойымша, біз мойынсұнушылықпен, сүйіспеншілікпен таралуын/ашытуын тоқтатуымыз керек. бауырластарымыз үшін, және біз ашытылмаған күйде мейрамда өмір сүретін боламыз.
Шабат Шалом

Сэнди б.

Кейбір адамдарға Ехобаның жойып жіберетіні ұнамады. Өткен аптадағыдай Оның сіздің апаттарыңызға қалай күлетінін және Оған жалбарынған кезде сізді мазақ ететінін көрсететін Жазбалардан үзінді келтіргенім де оларға ұнамады. Түсіндіргенімдей, егер сіз Оның өсиеттерін орындамасаңыз, онымен сөйлесе алмайсыз.

Бір ханым жазды;

Мен үшін өкініштісі, адамдар Құдайды танымайтындарға мейірім сұрамайды, бірақ шын мәнінде бұл адамдар үшін жойылуды қалайды. Сондай-ақ менің ойымша, кез келген адам Оның қайғы-қасіретіне күледі деп ойлауы өкінішті. Мен Оның атынан сөйлемеймін және Оның жолдарын білемін деп кейіп танымаймын, менің жолдарым Оның жолдары емес. Осыған орай, мен білетін, сүйетін және қызмет ететін Құдай кез келген жоғалтуға қайғырады деп сенімді түрде айта аламын деп ойлаймын. Барлығының Оны танып, жақсы көруін және ешкімнің жойылмауын қалайды.

Тағы біреуі жазды;

Сіздің ақпараттық бюллетеньіңіз мені қатты ашуландырды, өйткені сіз Құдайдың жүрегін өте бұрмалайсыз. Құдай Жапониядағы адамдарға күлмейді. Ез. 18:23-те ол былай дейді: «Мен зұлымдардың өлгенін қалаймын ба? Жаратушы Тәңір Ие мынаны айтады: Ол өз жолынан қайтып, өмір сүреді емес пе? «Ол ешкімнің өлгенін емес, бәрінің шындықты білуін қалайды.» (Петірдің 3-хаты 9:3) Адамдарға Құдайдың күліп тұрғанын айтуыңыз ешкімді Мәсіхке ешқашан тарта алмайды. Сіз тек дәлелдедіңіз. Таурат заңының әрпі Пауылдың «өлім қызметі» деп айтқаны, өйткені ол өлтіреді (XNUMX Кор. XNUMX). Бұл өмір беретін Рух. Адамдарға Алла тағала олардың пәлелерін мазақ етіп, күліп жатыр деп айту – ауру. Сіз Жапония халқы үшін тізе бүгіп, осы трагедия арқылы көптеген адамдар Мәсіхке жүгінеді деп үміттенемін.

Бәлкім, Жаңа Дүниежүзілік Тәртіп барлық қаруланған ауа-райы мен ELF жер сілкінісі құрылғыларымен бірге бұл апатты жасады. Олар әлемді жаһандық валютаға және жаңа әлемдік тәртіпке көшіру үшін Жапонияның экономикасын жою керек болды. Сіз бәріне жер бетінде бүліншілік туғызатын Құдай екенін айтып, олардың қолында ойнайсыз. Менің Киелі кітапта Иса қайтып келгенде, «жерді жоюшыларды құртады» делінген (Аян 11). Бұл Құдайдың жерін бұзатын адамдар екенін білдіреді. Бұл адамдар мерекелер мен демалыс күндерін өткізбейтіндіктен болып жатқан жоқ ... бұл олардың жүректері алдамшы және өте зұлым болғандықтан ...
Салем, Джанис

Бұл электрондық пошта сасық Кристиан ойлайды. Ол бір тармақты алып, оны контексттен тыс қолданады, оның алдындағы және кейінгі аяттарға қарамай, шынайы мағынасын елемейді.

Езекиел 18:20-ға назар аударайық: «Күнә жасаған адам өледі. Әкесінің қисығын ұлы көтермейді, әкесі ұлдың қисықтығын көтермейді. Әділдің әділдігі өзіне, ал жаманның жамандығы өзіне.
Езе 18:21 «Бірақ зұлымдық1, егер ол істеген күнәларынан бас тартса, менің барлық заңдарымды сақтаса, әділдік пен әділдік жасаса, ол сөзсіз тірі қалады, ол өлмейді. Сілтеме: 1:3-18, 21:33-8-дағы ұқсас үзінділер.
Езе 18:22 «Оның жасаған барлық қылмыстары оған қарсы есінде қалмайды, ол жасаған әділдігімен өмір сүреді.
Езе 18:23 «Зұлымдықтың өлімі маған ұнады ма?» деп жариялайды Мастер ????. «Ол өз жолынан бұрылып, өмір сүруі керек емес пе?
Езе 18:24 «Бірақ әділ адам өзінің әділдігінен бас тартып, әділетсіздік жасаса, зұлым жасаған барлық жиіркенішті істеріне сай өмір сүре ме? Оның істеген барлық әділдігі есте қалмайды. Өзінің жасаған күнәсі үшін және жасаған күнәсі үшін ол олар үшін өледі.
Езе 18:25 Ал сен: “Жол ???? дұрыс емес'. Енді тыңда, уа, Исраил үйі, Менің жолым дұрыс емес пе? Сіздің жолдарыңыз дұрыс емес пе?
Езе 18:26 «Әділ адам өзінің әділдігінен бас тартып, әділетсіздік жасап, соған байланысты өлсе, ол өзінің әділетсіздігі үшін өледі.
Езе 18:27 «Ал зұлымдық жасаған зұлымдығынан бас тартып, әділдік пен әділдік орнатқанда, ол өзін тірі қалдырады.
Езе 18:28 «Ол өзінің барлық заңсыздықтарын көріп, олардан бас тартқандықтан, ол тірі қалады, өлмейді.

Зұлымдықтан қайтпайтындар қайтадан жойылады. Келесі өлеңде ол келтіреді
2 Пет 3:7 Қазіргі аспан мен жер бір Сөзге байланып, зұлым адамдар сотталып, жойылатын күнге дейін от үшін сақталады.
2 Пет 3:8 Бірақ, сүйіктілерім, мына бір мәселе сендерден жасырын қалмасын: бұл ???? бір күн мың жыл, мың жыл бір күндей.
2Пет 3:9 ???? Кейбіреулер баяу деп есептегендей, уәдені орындауда асықпайды, бірақ ешкімнің өлгенін емес, бәрі өкінгенін қаламай, бізге шыдамдылық танытады.1 Сілтеме: 11 Тім. 2:4.
2 Пет 3:10 Бірақ ???? Ол түнде ұры сияқты келеді, онда аспан қатты шумен жойылып, элементтер қатты ыстықтан еріп, жер мен ондағы істер өртеніп кетеді.

Бізге зұлым жолдарымыздан бас тартып, өмір сүру бұйырылды. Бірақ егер біз Иеһоваға мойынсұнбауды және Тауратты сақтамауды талап етсек, онда біз өлтіруіміз мүмкін.

Нақ 1:22 «Қашанға дейін, қарапайымдар, қарапайымдылықты жақсы көресіңдер ме, Ал келекелер мазақтағандарына қуанады, Ақымақтар білімді жек көреді?
Про 1:23 «Менің сөгісімді қабыл ал. Қарашы, мен саған рухымды төгемін, Сөзімді саған айтамын1. Ескерту: 1 Ps. 33:6.
Про 1:24 «Мен шақырдым, бірақ сен бас тарттың, мен қолымды создым, бірақ ешкім көнбеді.
Нақ 1:25 «Сендер менің барлық кеңестерімді қабылдамай тастадыңдар, сөгістеріме мойынсұнбадыңдар.
Про 1:26 «Мен де сенің қайғыңа күлейін, Қорқынышың келгенде мазақ етейін,
Нақ 1:27 «Қорқынышың дауыл сияқты келгенде, Қиындықтарың дауыл сияқты келгенде, Басыңа қайғы мен қасірет келгенде.
Про 1:28 Олар мені шақырсын, бірақ мен жауап бермеймін. Олар мені іздесін, бірақ таппасын.
Нақ 1:29 «Өйткені олар білімді жек көріп, Жаратқан Иеден қорқуды таңдамады.
Нақ 1:30 Олар менің кеңесімді қабылдамады, Барлық сөгісімді жек көрді.
Нақ 1:31 «Сондықтан олар өз жолдарының жемісін жеп, ақыл-кеңестерімен тойсын.
Нақ 1:32 «Өйткені қарапайымдарды бет бұру оларды өлтіреді, ал ақымақтардың жайбарақаттығы оларды құртады.
Про 1:33 «Бірақ мені тыңдаған адам қауіпсіз өмір сүреді, және зұлымдықтан қорқады».

Осы соңғы электрондық поштаның ішіндегі алаңдатарлық жайттардың бірі - олардың Иеһованы осы нәрселерге себепші болудан қалай алып тастағаны және оларды жарықтандыруға және бір әлемдік тәртіпке жатқызғаны, артқы бөлмеде адамдар жерді тудыратын тұтқаларды жасырын тартып алады. ELF немесе HAARP арқылы жер сілкінісі. Дәл осындай өтіріктердің таралуы адамдарды пайдалы білім алып жатырмыз деп ойлап, Иеһовадан алшақтап, шексіз қауесеттерді жалған іздеуге әкеледі. Бауырластар, мен сендерге тағы да айтамын, Шайтанның мұндай өтірік ғажайыптарын оқуды доғарыңдар. Басқаларға мұндай өтірік айту арқылы шайтанның хабаршысы болуды доғар. Сіз оларға көмектеспейсіз. Сіз оларды шатастырып жатырсыз, бұл шатасу мен өтіріктің авторы Шайтанның әрекеті. Алдаудың бұл түріне көмекші болуды доғар. Мұндай қоқысты оқуды доғарыңыз.

Мен өткен аптада күннің жарқырауы және Айдың жерге өте жақын өтуі және X планетасының жерге қалай сәйкес келетіні және өте жақын екендігі және осының бәрі қалай жүріп жатқаны туралы көптеген ақпарат алдым. үлкен жер сілкіністерін, цунамиді және осы және басқалардың барлық түрлерін тудыру. Жалған куәгер болуды тоқтатыңыз. Өтірік әңгіме таратуды доғар.

Жерді, қандай да бір елес планетаны сілкіндіретін — Ехоба. Бұл пайғамбарлықтардың барлығын өзі айтқандай жасайтын Иеһова, әлдебір құпия белгісіз дереккөздің арқасында сол электрондық пошта тізіміндегілер ғана білетін жұмбақ құпия құрылғының түймешігін басқан адам емес.

Бауырластар, осы қоқыстарды таратқанда, Ехобаның өз сөзінде айтқан барлық шындықтарын жоққа шығарасың.

Бұл тағы да, өйткені олар сасық христиандық ойға оралып, Иеһованы білмейді. Көптеген христиандар Құдайды біледі деп ойлайды. Бірақ олар Оның өсиеттерін орындамай, ғаламды жаратушыға мойынсұнбаса, шынайы Элохимді қайдан білсін. Олар мүлде мүмкін емес, сондықтан олар жалған ойлар шығарады.

Бұл пікірді Израильден бір оқырман жіберді.

біз кеше сенің хатыңды оқып жатыр едік...."сасық ойланып жатырмын" дөрекі және күлкілі болғаныңызға рахмет
махаббат пен шабат шалом

Жаңалықтарда соңғы бірнеше аптада бұл отырғызғыш X жермен қатар тұрғаны және оның 19 наурызда толық ай кезінде жер сілкіністерін қалай тудыратыны, ол жерге ең жақын жерде болатыны туралы болды. гравитациялық тартылыс.

Біз қазір 26 наурыздамыз. Міне, адамдардың осы шексіз өтіріктер мен жалған ертегілерді іздеуге қанша уақыт жұмсайтынының және олардың Жазбалардағы ақиқаттан қалай баяу алыстап, «Жарықтандыру құпия қоғамдары» мен иезуиттердің сарапшысы бола алатынының тамаша мысалы. . Киелі кітапты оқыңыз және оны оқуды жалғастырыңыз. Әрбір жалған ілімнің артынан жүгіріп, сол өтірікті басқаларға жіберу арқылы оған көмектесу үшін уақытыңызды жоғалтпаңыз.

Мен де апта сайын осы бір хат түрін аламын. Бұл әрқашан YHVH есімімен байланысты.

Мен бұл веб-сайтты алғаш ашқанда Құдай және Иса деп айтатын кезде, мені осылай жасағаным үшін шабуылдады. Мен Әкемнің есімі Иеһова мен Иса екенін енді ғана білдім. Содан кейін мен мұны қолдана бастадым және маған көптеген қасиетті есімдер шабуыл жасады, бұл атау бұл немесе басқа және 20-ға жуық түрлі нұсқалар екенін айтты. Осы адамдардың көпшілігі ЯХВХ есімінің нұсқасын қолданбағаным үшін мені мәңгілік отқа жағуға үкім етті.

2010 жылдың ақпанында мен Кит Джонсон мен Нехемия Гордонның есім туралы сөйлегенін естідім және олар бұл Ехоба екенін айтты. Бұл v-ді w-ге өзгерткен Yeowah деп айтуға болады. Осыдан кейін мен Иеһова мен Ешуаны қолдана бастадым. Еврей тілінде Ях тек есімнің соңында айтылады. Ол есімнің басында тұрғанда, еврей грамматикасы оны Yeh дейді. Тағы да мен авторитет емеспін, сондықтан мен барларға сенемін.

Бірде-бір адам өзінің дұрыс айтылуына 100% сенімді емес, бірақ көп адамдар солай сөйлейді. Өтінемін, менің атым бұл немесе басқа деп айтатын жүздеген электрондық хаттарды оқудан шаршадым және шаршадым. Сіз тіпті бір-біріңізбен келіспейсіз. Бұл үшін күресуді доғар. Әкеміздің ұлы да ғажайып есімі үшін бір-бірімізді қорлауды доғарыңдар. Өзіңнің әділдігің үшін жаңа бауырластарды теріс айналдыруды және әркім өз қалауыңмен істеуді талап етуді доғар. Тоқта!! Қарапайым аялдама.

Бұл өзін-өзі ақтау қарапайым және қарапайым. Тоқтат.

Әр демалыс сайын Әкеміздің есімі туралы айтысудың орнына, шығып, христиандарға Тауратты сақтауды үйретіңіз. Мен құрылыста жұмыс істеуге ер адамдарды жалдаған кезде, мен оларға жұмысшылардың қауіпсіздік кодексінің бір бөлігінің айтылуын айтып дауласу үшін ақша бермеймін. Жоқ, мен оларға жұмысты аяқтау үшін төлеймін.

Әрқайсыңды Әкеміз таңдап алды. Ол сені осы жер бетіндегі миллиондаған басқа адамдардың арасынан таңдады, Өзінің жүзімдіктерінде жұмыс істеу үшін сені таңдады. Матай 20. Ол өз жұмысын орындау үшін әрқайсымызға әртүрлі дәрежедегі сыйлықтар берді. Матай 25. Сіз басқаларға Тораны қалай сақтау керектігін көрсету үшін сол таланттарды салып жатырсыз ба немесе олармен үнемі ұрысып, басқа жұмысшыларға кедергі жасайсыз ба?

Оның таңдаған жұмысшыларының бірімен, Оның таңдаулыларының бірімен күрескіңіз келсе, осыны ойлаңыз. Бұл не істеуіміз керек?

Матай 28:19 «Сондықтан барып, барлық халықтарды Әке, Ұл және Киелі Рухтың есіміне шомылдыру арқылы тәлім алыңдар.
Матай 28:20 Мен сендерге бұйырғандардың бәрін сақтауды оларға үйретіңдер. Қараңдаршы, мен мәңгілік өмірдің соңына дейін сенімен біргемін». Am?n.

Біз оларды Миквах Әкеміздің атымен шомылдыру рәсімінен өткізіп, оларды қорғауға немесе қорғауға және Тауратты сақтауға үйретуіміз керек. Біз Тауратты сақтамайтын барлық халықтарға барып, мұны істеуіміз керек. Яһуда негізінен Тауратты сақтайды. Дегенмен, барлық қате христиан ойшылдары Яһуданы қабылдау керек деп ойлайды. НОООООО!!!!! Христиан елдеріне барып, Тауратты көрсету керек. Алдымен мұны істе және ол халық Тауратты ұстанған кезде басқасына өт.

Мен бұл жерде Оның есімін қалай айту керектігі туралы өз ара күресеміз деген ештеңе көрмеймін.

Сондықтан биік аттан түсіп, бөкселеріңізді есіктен шығарыңыз және бәріңіз келген жерлерге, бұрын бәріңіз ұстанатын шіркеулер мен жалған діндерге оралыңыз және осы жерлерге қайта оралыңыз және басқаларды білгіңіз келетінін табыңыз. шыны. Оларға Демалыс және Қасиетті күндерді және олар Құтқару жоспарын қалай ашатынын және оны ұстанып, мойынсұнуды бастамасаңыз, оны қалай түсіне алмайтыныңызды үйретіңіз. Өтінемін, бітпейтін дауды тоқтатыңыз. Сондай-ақ оларға біз жоғарыда айтқан жалған сөздерді үйретпе. Оларға Тауратты үйретіп, оны келтіріңіз; содан кейін барып, басқасын және екіншісін табыңыз және ешқашан тоқтамайды.

Мен бір қытайлық ерлі-зайыптыларды білемін, олар шындықты сақтауға тырысатындарды құтқару үшін бұрын барған қытайлық христиан шіркеуіне қайтып оралды. Олар Қытайға да жетіп жатыр. Олар қолдарында бар нәрселермен мүмкіндігінше жылдам жүгіреді. Сіз де дәл солай айта аласыз ба? Бұл жұп Израильге бір рет келеді және олар мәңгілікке өзгереді. Енді олар Израильді иман келтіруге тырыспайды, бірақ барлығына Тораға ауысу керек екенін айтады.

Бірінші хатта не айтылғанын есте сақтаңыз; «Сондықтан мейрамды ескі ашытқымен (тасталуы керек еді), зұлымдық пен ащы ашытқымен емес, тазалық пен қасиеттілік (рухани қолдану) ашытқысымен тойлайық». Біз бұл ашытқыны айналаға таратамыз. Дау-дамайдың ескі ашытқысын пайдалануды тоқтатыңыз.

Қазір маған көп келетін электрондық поштаның тағы бір түрі - кітап туралы.

Өзін-өзі ақтайтындар Нақыл сөздер 23:23-тегі Жазбалардан үзінді келтіреді, шындықты сатып ал, оны сатпа – Даналық, тәртіп пен түсінік.

Олардың назар аударатыны - оны сатпаңыз деген бөлім. Және әрбір жағдайда олар шындықты сатып алуды бұйыратын бөлікті жіберіп алады. Осыны айтатын адамдар ешқашан қайырымдылықты мүмкін ету үшін қайырымдылық жібермейді. Олар екіжүзділердің бір аяттан үзінді келтіріп, басқаларын елемейтін таза әрі қарапайым әрекеті.

Мен мүмкіндігінше итермелеп жатқан «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабы туралы кейбір нәрселерді түсіндіруге рұқсат етіңіз.

Кітапты басып шығару маған 4000 долларға жуықтап кетті. Мен оны өңдеу үшін шамамен 2000 доллар төледім. Содан кейін мен оны екі рет жарнамалауға тырыстым, бұл маған әр жолы шамамен $ 4000 тұрады.

Мен кітап туралы хабардарлықты арттыруға көмектесу үшін бірнеше кітап байқауларына қатыстым. Тағы да маған осы уақытқа дейін шамамен 2000 долларға дейін ақша жұмсалды.

Біреу кітапты Authorhouse баспасынан сатып алғанда, мен әр кітап үшін 7 доллардан аз ақша табамын. Кітаптың көлеміне, жас санына және түс мазмұнына байланысты әрбір кітап 30 доллар тұрады. Олар оны Amazon-дан сатып алғанда, мен шамамен 2 доллар табамын. Мен комиссияны төмендеттім, себебі баға өте жоғары болды. Мен кітапты сыйлаған сайын пошта ақысын қосқанда маған шамамен 50 доллар тұрады. Бұл бір сыйлаған кітаптың құнын өтеу үшін 7 кітап сатуым керек дегенді білдіреді.

Ендеше, енді жоғарыдағы сандарды қосыңдар, әсіресе өздеріңді әділ санайтындар. Кітапты сізге жеткізу үшін қалтамда 16,000 100 доллар бар. Мен көптеген кітаптарды бердім, бірақ жоғалтудың орнын толтыру үшін басқа жеті кітапты ешқашан сатпадым. www.sightedmoon.com ондықты қабылдамайды немесе қабылдамайды. Мен ағайындардан алатын барлық сыйлықтарды және кітап пен DVD-ден алатын барлық пайдамды Израильдегі ферманы сатып алуға жұмсадым. Олардың 100,000%, бірақ бұл өте көп емес; XNUMX XNUMX есе көп болса екен деп тілеймін.

«Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабын не үшін жарияладым? Танымал болу керек пе еді? Бай болу керек пе еді? Бұл біреу болу керек пе еді? Бұл менің ақымақтығым үшін болды ма?

Кітаптың әрбір тарауы алғаш рет жазылып, бірнеше жыл бойы жаңалықтар хатындағы бауырластармен бөлісілді. Мұның бәрі веб-сайтта тегін жасалды. Оның ешқайсысы үшін маған ешкім өтемақы төлеген жоқ. Иә, веб-сайтты төлеуге көмектесу үшін қаражат жіберген бірнеше адам болды. Егер мен леуілік болсам да, жоқпын, бірақ егер мен леуілік болсам және ағайындардың табысына өмір сүруге тура келсем, мен баяғыда аштықтан өлетін едім.

«Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабын жариялау себебім, «Жаңалық хатты» оқыған кейбіреулеріңіз мұны барлығы оқуы үшін кітапқа енгізуім керек деп айтқандықтан болды. Мұны айтқан адамдар жеткілікті, мен де солай істедім. Әр түнде мен мақалаларды қайта өңдеп, әр жаңалық хатында тақырыпқа қатысы жоқ нәрселерді алып тастадым. Әр түнде сансыз сағаттар. Содан кейін жалғызбасты ана және иманды редакторыммен жұмыс істеуге тура келді. Мен оны осы екі нәрсеге байланысты таңдадым. Әртүрлі елдерде телефон арқылы кітаппен жұмыс істеуге тағы да сансыз сағаттар жұмсадық.

Мұның бәрі Ыбырайым Ысқақтың, Жақыптың, Жүсіп пен Нұхтың өмірінде бізге көрсетілген Демалыс және Мерейтойлық циклдердің бай және терең мағынасын сіздермен бөлісу үшін менің қаражатым есебінен жасалды және жасалды.

Кітапты оқыған әрбір жанның жүрегі елжіреп тұрады. Кейбіреулер мені сатылым жасау үшін Жаңалықтар хатында кітапты итеріп жатырмын деп ойлайды. Олар қателеседі. Мен кітапты итермелеп отырмын, өйткені бұл Демалыс циклдері мен Ыбырайымның өмірі туралы бай хабарды мүмкін ету үшін қажетті барлық диаграммалармен бөлісудің ең жақсы құралы. Сондай-ақ бұл соңғы күндерде Тауратты ұстанатын және Шайтанның нысанасына алғандардың өлтірілуіне бағыну керек нұсқаулар бар.

Егер мен мұны ақша табу үшін жасаған болсам, онда сіз Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы ешқашан естімес едіңіз, өйткені мен осы уақытқа дейін осы мәміледе ақша жоғалтудан басқа ештеңе істеген жоқпын.

«Нақыл 23:23 Шындықты сатып ал, оны сатпа – Даналық, тәртіп пен түсінік».

Саған ақиқатты сатып алу бұйырылды. Сондықтан сізге айтқандай жасаңыз және оны сатып алыңыз. Сіз Король Джеймс Библиясын сізге сатқан адамдарға ешқашан сұрақ қойған жоқсыз ба, әлде мықтының келісімі ме, әлде Интерлинарлы ма?

Шындықты сатып алыңыз - сізге мұны істеу керек, өйткені ол бір нәрсенің құнын тудырады. Сонда шындық сіз үшін баға жетпес болып қалады.

Екіжүзділер ешқашан үлес қоспайды; олар тек сынап, жауып тастауға тырысады. Бұл Шайтанның жұмысы және олар оның агенттері ретінде әрекет етеді. Саған ақиқатты сатып алу бұйырылды. Шындықты біреу сатпайынша сатып ала алмайсың. Бұл тек ақылға қонымды.

Сатып алу сөзі H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
Қарапайым түбір; тұрғызу, яғни жасау; сатып алуды ұзарту арқылы, әсіресе сатып алу (себепті сату); жанама түрде иелену: – жету, сатып алу (-er), мал ұстауға үйрету, алу, қызғаныш туғызу, иелену (-немесе), сатып алу, қалпына келтіру, өтеу, X әрине, X шынында.

Егер сіз осы веб-сайтта басқа нәрселерді үйреніп жатсаңыз, сіздің $5 немесе $20 көмектеспейді деп ойламаңыз. Егер сіз бұл ақпаратты алып, одан пайда көріп жатсаңыз және ол сізге ешнәрсеге шығын әкелмесе, онда бұл не? Бұл ақпарат апта сайын бірнеше сағатымды және апта сайын сізбен не істейтінімді бөлісу үшін пайдаланған көптеген кітаптарымды қажет етпей ғана болмайды.

Сізге тағы да шындықты сатып алу бұйырылды.
http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

Ал кітапты сатып ала алмайтындар үшін түсінемін. Әрбір тарау веб-сайтта және оны оқуға тегін. Ол өңделмеген және бәрі бірге немесе кітаптағыдай реттелген емес. Бірақ егер сіз оны іздегіңіз келсе, бұл сізге тегін.

Шахматтың геосаяси ойынында Иран Бахрейндегі стратегиялық қадамды жеңді. Оңтүстiк королiнiң өзiн жинаған кезде Йемен келедi. Өкінішке орай, АҚШ не болып жатқанын білмейді. Ыбырайымның пайғамбарлықтарын оқу арқылы мүмкін болады. АҚШ бұрынғы одақтастарының барлығынан айырылып жатыр, Египет, Бахрейн, Йемен… келесі орында Сауд Арабиясы тұр.

Бахрейн мен Иранның аймақтық күшке ұмтылуы

2 жылғы 02 наурызда сағат 10:2011-де жарияланған

Бахрейнде үш қатал топ сейсенбі күні «(Бахрейн) республикасы үшін коалиция» құру үшін біріккендерін жариялады. Партиялардың бірі «Хақ» партиясының бас хатшысы коалиция «біздің ислам дінінің ережелері мен адам құқықтары туралы халықаралық жарғылар арқылы өз сенімдерін еркін шешуге түрткі болды» деді.

Жаңа коалиция билеуші ​​отбасын шеттетуге шақырып, демократиялық республика құруды көздеп отыр. Бір айға жуық уақыттан бері ел астанасы Манамада үкіметке қарсы наразылық білдірушілер лагерьде тұр.

Stratfor бас директоры Джордж Фридман Бахрейндегі демонстрациялардың «аймаққа және әлемге тигізетін салдары», әсіресе Иранның аймақта үстемдік етуге ұмтылысы тұрғысынан өте маңызды деп санайды.

Фридман: «Ирандықтардың Бахрейн режимін құлатуға мүдделі екені анық. «Ирандықтардың Бахрейндегі толқуларға қатысу дәрежесі белгісіз болғанымен, олардың наразылық шерулеріне қатысу үшін жақында Лондоннан Бахрейнге оралған Хасан Мушайма есімді діни қызметкерге үлкен ықпалы бар екені анық» (8 наурыз).

Ол былай деп түсіндіреді: «Бахрейн - Сауд Арабиясы мен Иран арасындағы Парсы шығанағының батыс жағалауын бақылау үшін күрестің негізгі нүктесі».

Егер Бахрейн құласа, көршілес Сауд Арабиясының бағытын өзгертіп, АҚШ әскерлері шығуын аяқтаған кезде Иран Иракты басып алуға еркін болады. Дегенмен, «Ирандықтар АҚШ-тың Ирактан шығарылуына байланысты қандай жағдай болмасын күшті жағдайда», - деп қорытындылады Фридман.

Мұны бірқатар режимді өзгертумен немесе Сауд Арабиясының шекарасындағы тұрақсыздықпен біріктіріңіз, сонда екі нәрсе орын алады. Біріншіден, Сауд режимі қиыншылыққа ұшырайды және саудиялықтар ұнатпайтын келісім емес, ирандықтармен кейбір келісімге келу керек еді. Екіншіден, АҚШ-тың Парсы шығанағындағы базалық позициясы жаппай тұрақсыздыққа ұшырап, АҚШ-тың аймаққа араласуын одан сайын қиындатады.

Иранды бақылаңыз.

Иран басшылары: Біз тәртіпсіздіктер тудырдық

Иран көшбасшылары Таяу Шығыстағы жалпы тәртіпсіздікті мойындап отыр және олардың айтуынша, мұндай жағдай болашаққа үміт береді, әсіресе егер дүрбелең Батыстың жанармайға қол жеткізуін тоқтатса....

Иран революциясы Сақшылар корпусы генералының айтуынша, Иран басшылығы Батыстың қазбалы отын энергиясына қол жеткізуін шектеуге және тіпті тоқтатуға арналған жалпы стратегия бойынша әрекет етуде. Мохаммад-Реза Нағди Иранның бүкіл Таяу Шығыстағы күшейіп келе жатқан ықпалын Батыстың Таяу Шығыстағы мұнай мен табиғи газ қорларына қол жеткізуін тоқтату немесе кем дегенде бақылау әдісі деп санайды. «Әлемдегі қазбалы отын қорының 70 пайызы жоғарғы басшылық сарбаздарының аяғының астында және көп ұзамай мұсылмандарға тиесілі, қазір Американың қолында болған мұнай мен газ кен орындары халықтың (және) қолына өтеді. Бұл барлық үстемдік иелеріне санкция салатын уақыт болады », - деді Нагди. «Жау осы энергияға қатты тәуелді және аймақтағы оқиғалар оларды қатты толқытты. Бұл, әрине, бізге үмітті болашақ береді».

Иранның рухани көсемі Әли Хамени Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкада орын алған толқулардың барлығы 1979 жылғы Иран революциясынан бастау алады деп мәлімдеді. Шынында да, шииттік Иран бұрынғы президенті Хосни Мүбәрәк Сауд Арабиясы, Иордания және Біріккен Араб елдерімен келісілген және үйлестірілген күш-жігер жұмсаған Египетте үстемдік алу үшін Газа секторындағы сүнниттік «Мұсылман бауырлар» және Хамас арқылы жылдар бойы жұмыс істеп келеді. Мемлекеттер Иранның араб әлеміндегі шииттік ықпалын шектеу.

Бұған қоса, Иран басшылығы Сауд Арабиясы Иран республикасының бір бөлігі болып табылатын Араб түбегін құру ниетін білдірді.

Жаратылыстың баст 27:37 Сонда Исхақ оған былай деп жауап берді: «Міне, мен оны сенің қожаң етіп, оның барлық бауырларын оған қызметші етіп бердім. Мен оны астық пен шараппен қамтамасыз еттім. Олай болса мен саған не істеймін, балам?»
Жаратылыс 27:38 Сонда ол әкесіне: «Әке, саған бір ғана бата бар ма? Маған да жарылқа, уа, әке!». Ал ?сау дауысын көтеріп, жылап жіберді.
Жаратылыстың баст 27:39 Әкесі Исхақ оған былай деп жауап берді: “Міне, сенің тұрағың жердің майлылығы мен көктегі шықтан тұрады.
Жаратылыс 27:40 Қылышыңмен өмір сүріп, бауырыңа қызмет етесің. Ал сен мазасызданған кезде оның мойнындағы қамытын сындырасың”.
Жаратылыс 27:41 Жақыптың жек көретінін көрдім бе? Әкесі бата беріп, жүрегінде: «Әкемді жоқтайтын күндер жақындап қалды, мен інім Яақобты өлтіремін?» – деп айтқанын көрді.

Сіз дәл қазір түнгі жаңалықтардан сол қамыттың бұзылғанын көріп отырсыз.

Иран Таяу Шығыстағы бақылауды күшейтті
12 жылғы 00 наурызда сағат 15:2011-де жарияланған

Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкадағы соңғы наразылық шерулерінің барлығында «ислам» жазылмағанымен, ақыр соңында Иранға дос исламдық режимдердің пайда болу мүмкіндігі барған сайын артып келеді.

«Соңғы бірнеше аптадағы революциялардың ешқайсысы ашық исламшыл болған жоқ, бірақ көтерілістердің көбірек діни күштерге жол беруі мүмкін деген белгілер бар», - деп жазды Washington Post. «Йеменнің ықпалды діни қызметкері осы аптада АҚШ қолдайтын президент Әли Абдулла Салех әкімшілігін исламшыл басқаруға ауыстыруға шақырды, ал Египетте исламшыл теоретик президент Хосни Мүбарак өткен айда биліктен құлағаннан кейін конституциялық өзгерістер жобасын әзірлеуде жетекші рөлге ие болды. .”

Обама әкімшілігі де Исламның жаңадан қалыптасып келе жатқан үкіметтерді қалыптастырудағы рөлінің артқанын ашық мойындап, ислам мен демократия міндетті түрде сәйкес келмейтінін мәлімдеді.

Алайда, бұл аңғалдық «АҚШ саясатының мақсаттарына қайшы келетін көптеген партиялардың зайырлы елдерді біртіндеп ислам мемлекеттеріне айналдыруға бағытталған әдіснамалық көзқарасты ескермейді», - деп жалғастырды Пост.

Одан да үрейлендіретіні – Иранның жаңа көтерілістерде атқаратын ықпалды рөлі. Революциялық жол игі идеялардан басталуы мүмкін болса да, түптеп келгенде бұл Иран бастаған радикалды исламға жол ашады.

Артып келе жатқан комментаторлар мен үкімет шенеуніктері Иранды Таяу Шығыстағы тұрақсыздықтың негізгі бенефициары ғана емес, оның себебіне ықтимал үлес қосушы ретінде де дұрыс анықтауға кірісті.

Наурыз айының басында АҚШ Мемлекеттік хатшысы Хилари Клинтон Конгрессте Иранның «осы жерлердегі нәтижелерге әсер ету үшін қолдан келгеннің бәрін жасап жатқанын» айтты.

Бахрейн мен Йемендегі наразылықтарды қолдау арқылы және өз кезегінде палестиналықтар мен мысырлықтарға ықпал ететін «Хезболла» арқылы Иран «тікелей немесе сенімді тұлғалар арқылы... оқиғаларға үнемі ықпал етуге тырысады» деді.

Бірақ Клинтон Иранның күшейіп келе жатқан ықпалынан сақ болып көрінгенімен, мұндай бақылаулар әлі АҚШ-тың сыртқы саясатына әсер ете қойған жоқ.
Нақты мысал: Хизболланың одақтасы Наджиб Микати Ливанның жаңа үкіметінде премьер-министр болмақшы, бұл АҚШ-тың Ливанға жыл сайынғы 100 миллион долларлық көмегі Хизболланың қолына түсуі мүмкін деген қорқынышты тудырды. Иранның аймақтағы ықпалының тез өсіп жатқаны туралы ескертуіне қарамастан, Клинтон әлі де Конгрессті қаржыландыруды жалғастыруды талап етті.

Қай елдердің наразылық шерулерінен көбірек зардап шеккенін ескерсек, Иран оқиғаларды сахнаның артында манипуляциялауы мүмкін деген идея одан да сенімді бола түседі. Виллиан Дов International Business Times газетімен бірге былай деп жазды:
Тәртіпсіздіктерге дейін Тунис аймақтағы ең жақсы автократиялардың бірі болып саналды, ал Мүбарак тұсындағы Египет Израильдің досы болмаса да, кем дегенде онымен бірге өмір сүруге қуанышты болды, Иран оншалықты ынталы емес сияқты.

Бұл, әрине, бізді соңғы жылдары [бұрынғы премьер-министр] Тони Блэр мен [премьер-министр] Сильвио Берлускони сияқты Батыс көшбасшыларының суықтан және ыстық құшағына ала бастаған полковник Каддафиге әкеледі. ... Ол сөздің кәдімгі мағынасында американшыл болмауы мүмкін, бірақ ол Теһранның амбицияларына да аз үйренген.

Керісінше, деп жазды Dove, басқа тоталитарлық, бірақ Иранға достық режимдердегі (соның ішінде, Иранның өзінде де) салыстырмалы түрде аз ғана наразылықтар салыстырмалы түрде мәнсіз болды:
Сирия, Ливан және Газа секторы, Тунис, Мысыр және Ливия сияқты, қысым жасайтын режимдер, бірақ олардың барлығы Израильге қарсы құтырған және белгілі бір дәрежеде Иранның қолдауына ие. Дегенмен, бұл жерлерде наразылықтар аз болды немесе мүлдем болмады.

Жаңалықтардағы бауырластар, дәл қазір сіз Ливияның батыстан лаңкестік Әл-Қаиданы қолдайтын мемлекетке бұрылып жатқанын көріп отырсыз. Даниял 11:40-43-те Эфиопияның Солтүстік патшасы жойып жіберетін Мысыр мен Ливияны қоса алғанда, үш елдің тобына кіретіні айтылады.

Осы аптадағы жаңалықтардан біз мұсылмандардың 10,000 XNUMX-нан астам христианға шабуыл жасап, көшіргенін және жүздеген шіркеулерді өртеп жібергенін оқыдық. Жақында Эфиопия түнгі жаңалықтарда болады.

Енді сізде үйдегі көліктер мен жұмыс орындарды босатуға үш апта ғана қалды.

Үшжылдық Тора циклі

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны желіде бақылай аласыз.

Мысыр 6 1 Патшалар 11-12 Ps 110-111 Лұқа 21

Бұрынғы 6

Осы тараудың 9-тармағында біз оқимыз; Мұса Исраил ұрпақтарына осылай деді, бірақ олар Мұсаның сөзін тыңдамады, өйткені олар рухы аз болғандықтан және ауыр құлдықта болғандықтан.

Рухтың қысқалығы шыдамсыз, ашулы дегенді білдіреді. Исраилдіктер Мұсаны тыңдамады. Израиль де қазір тыңдамайды.

Бұдан әрі Мұсаның Исраил ұрпақтары оны тыңдамаса, перғауын неге тыңдамайды деп Ехобаға шағымданатынын оқимыз?
Мысырдан шығу 6:12 Мұса алдында сөйлеп: “Исраил ұрпақтары мені тыңдамады, ал перғауын неге мені тыңдады, өйткені мен сүндеттелмегенмін?”— деді.

http://urj.org//learning/torah/archives/exodus//?syspage=article&item_id=4997

Д'ВАР ТОРАХ

А.С. Бятт өзінің «Иелену» романында біздің өмірімізде олардың алдындағы оқиғалардың қандай оқиғалардың болатынын және олардан кейінгі оқиғалардың қандай оқиғалардан туындайтынын анықтайтын сәттер бар деп жазды. Мұсаның шешуші сәттерінің бірі Жанып тұрған бұтада өтеді. Онда Құдай оны яһуди халқын құтқаруға шақырғанда, Мұса өзінің Исраилдің құтқарушысы бола алмайтынына наразылық білдіреді, өйткені ол сөздің адамы емес. Құдай оған Мұсаның ағасы Һаронның сөйлейтінін айтады. Мұса үшін тағы бір маңызды сәт Ва-эйрада өтеді. Мұса тағы да Құдайдың нұсқауларын орындағысы келмеді - бұл жолы перғауынның алдына келуге - нашар сөйлегендіктен. Ол қарсылық білдіріп: «Міне, мен сүндеттелмеген ерінмін. Перғауын мені қалай тыңдайды?» (Мысырдан шығу 6:29–30).

Раши «сүндеттелмеген» сөзі бітелуді білдіретінін және бір нәрсені сүндетке отырғызу оның бітелуін жою екенін айтады. Раши Еремия 6:10-да мәтінде Исраилдің құлағы сүндеттелмеген деп айтылғанда, бұл олардың естімейтінін білдіреді, ал Еремия 9:25-те олардың жүректері сүндеттелмегені туралы айтылғанда, бұл олардың түсіне алмайтынын білдіреді (Жаратылыс бойынша Раши). 6:12). Брит мила жағдайында (Жаратылыс 17:9–14) физикалық кедергі бар; пенистің өзі жабылған. Сондықтан Раши мәтінді оқи отырып, Мұса сөйлегенде оның кедергісі бар, ол жақсы сөйлей алмайды, исраилдіктер тіпті оны тыңдамады, сондықтан перғауынның оны тыңдау мүмкіндігі жоқ.

Бірақ Мұса «сүндеттелмеген ерін» деген тіркесті бір рет емес, екі рет қолданады. Қайталау сөз тіркесінің бірнеше мағынаға ие екенін білдіретін шығар.

Маймонидтердің сүндетке отырғызу туралы түсінігі Рашидікінен мүлде басқаша. Ол б'рит миляның мақсаты бітелуді жою емес, жыныстық тәбеттің күшін әлсірету екенін айтады. Басқаша айтқанда, сүндеттелу тосқауылдарды жоюдың орнына, іс жүзінде бір нәрсеге тосқауыл қою, оның көп болмас үшін оны сақтау. Мұса тым көп сөйлейтін болғандықтан перғауынның алдына барғысы келмейтінін айтуы мүмкін бе? Айтуға болмайтын нәрсені айтамын деп қорқа ма?

«Мен сүндеттелмеген ерінмін» деген сөздің екі мағынасы бар. Оның сөйлей алмауынан да, дөрекі сөйлеуден сақтануынан да қиындықтары бар.

Мұса тасты соққанда (Руларды санау 20:7–12), ол үшін кейін шөл далада өлім жазасына кесіледі, біз Мұсаның екі мәселесі де тұрғанын көреміз. Раши Мұсаның сөйлеуге кедергі келтіргені үшін жазаланғанын айтады: ол Құдай бұйырғандай онымен сөйлесудің орнына тасты соғады. Алайда Маймонид Мұсаның исраилдіктерге: «Тыңдаңдар, бүлікшілер, сендерге мына жартастан су алып береміз бе?» — деп, тым тым тым сөйлегені үшін жазаланғанын айтады. Оның халықты «бүлікшілер» деп атауы оларды менсінбеушілік және жазаға лайық болды.

Мұсаның сөйлеу ақауын физикалық кемістікке жатқызатын әйгілі мидраш бар. Аңыз бойынша перғауын сәби Мұсаның алдына патша тәжі мен ыстық көмір қойып, оның таңдауын бақылап сынайды. Егер Мұса тәжді таңдайтын болса, перғауын бір күні Мұсаның оны тартып алғысы келетінін білетін еді. Нәресте Мұса тәжге қолын созып жатқанда, періште оның қолын көмірге қарай итеріп жібереді, ол аузын күйдіріп жегісі келеді.

Мен Мұсаның физикалық сөйлеуінде емес, рухани сөйлеуінде ақау бар екенін ұсынар едім. Мұса сөзбен сөйлесе алатынына сенбейді. Не ол сөйлеудің орнына әрекет етеді, не сөзін еститіндей етіп өлшеу керек болғанда, екпінді сөйлейді.

Менің ойымша, Мұса жақсы сөйлегісі келеді. Жартастағы көрініс оның әпкесі Мириамның өлімінен кейін тікелей жүреді. Мидраш адамдар Мұсаны су табу үшін шивада отырған шатырынан алып бара жатқандарын бейнелейді. Әпкесіне деген мұңын айта алмаған немесе айта алмайтындықтан тасқа соғып, халықты бүлікші деп атайды. Мұсаның сөйлеумен күресі адамның сөйлеу үшін күресінің символы болып табылады. Біз батылдықпен, батылдықпен немесе сүйіспеншілікпен сөйлегенді қалаймыз, бірақ көбінесе тіліміз ниетімізге сәйкес келмейді. Бұл туралы Флобер ханым Бовариде былай деп жазды: «Адамның сөйлеуі жарылған шәйнекке ұқсайды, біз аюлар билейтін дөрекі ырғақтарды шертеміз, ал біз жұлдыздарды ерітетін музыканы шығарғымыз келеді».

Раввин Дэвид Вольпе Мұсаның сөйлей алмауы Мұсаның психикасының және оның айналасында болып жатқан бүкіл библиялық драманың өзегі екенін болжайды. Раввин Вольпе былай деп жазады: «Киелі кітаптың негізінде бірте-бірте көшбасшы болу, қаһарман болу деген не екенін түсінетін адам туралы әңгіме жатыр. …Бірте-бірте Мұса сөйлеуді үйреніп қана қоймай, теңдесі жоқ түрде сөздердің құндылығын, маңыздылығын және қасиеттілігін үйренетін адамға айналады» (Сөйлеу және үнсіздікте [Нью-Йорк: Генри Холт және Компания, 1992], 78 , 84).

«Заңды қайталау кітабында» Раввин Вольптың айтуынша, Мысырдан шыққаннан кейін және қырық жыл қаңғып жүргеннен кейін Мұса ақыры қалай сөйлеу керектігін үйренеді. Жасы да, тәжірибесі де бар, өлең айтып, халыққа қыр көрсетудің даналығын табады. Оның сөзбен күресу бәрімізге кейде сөзбен күресетінімізді еске салады. Оның жақсы сөйлеуді үйренуі бізге аюларды билеуден гөрі көп нәрсені жасай алатынымызды еске салады, шын мәнінде кейде бізде жұлдыздарды еріту мүмкіндігі бар.

АЙТПАҚШЫ

• [Құдай Мұсаға перғауынмен сөйлесуді екінші рет бұйырған кезде] Мұса тағы да: «Мен сүндеттелмеген ерінмін» деп жауап берді. Сонда Құдай: «Міне, мен сені перғауынға тәңір еттім», - деп жауап берді. Бұл Мұса үшін үлкен бедел болды, ол өзінің қарапайымдылығының арқасында, «сүндеттелмеген ерінмен» сөйлеуден ұялғандықтан қол жеткізді. Сондықтан да ол былай делінген: «Мұса Мысыр жерінде перғауынның қызметшілері мен халықтың алдында өте ұлы болды...» (Мысырдан шығу 11:3) [кішіпейілділігі үшін]. (Мысырдан шығу 6:13 бойынша Нахманидтер)

• [Мен сүндеттелмеген ерінмін деп айту арқылы] нағыз ауырсыну өте айқын көрінеді: бұл [Мұсаның ауруы] оны қоршап тұрған “есту ақауы”. Қарапайым тілмен айтқанда, Мұса: «Мен оларды тыңдауға мәжбүрлей алмаймын, мен сүндеттелмеген ерінмін» дейді. Оның айтып отырғаны – әлсіздік сезімі: «Мен екі аудиториямның ешқайсысымен де (Израиль және перғауын) сөйлесе алмаймын. . . .” (Avivah Gottleib Zornberg, The Particulars of Rapture [Нью-Йорк: Doubleday and Company, 2002], 83-84 беттер)

• Мұсаның шағымының күрделілігі Сефат Эметті оқуда қосымша резонансқа ие болды. Бұл жерде Мұса перғауынның да, исраилдіктердің де «саңыраулығын» өзінің сүндеттелмеген еріндерімен байланыстырады, «себебі олар тыңдамады; сондықтан мен сүндеттелмеген ерінмін”. Әдетте біз растайтын сөз тыңдаушыларды жасайды (немесе оларды жасай алмайды). Мұнда қарама-қарсы шындық бекітіледі: сөйлеу әрекетін жасайтын тыңдаушылар. Пайғамбар өз халқын тыңдау арқылы пайғамбарлық етеді. Тәңірдің сөзін тыңдайтын ешкім жоқ болса, тіл әлсірейді. Осы мақсатта Сефат Эмет пайғамбарлық үндеуін оқиды: «Тыңдаңдар халқымды, сонда мен сөйлей аламын» (Заб. 50:7) «Тыңдағаның маған сөйлеуге мүмкіндік береді». (Avivah Gottleib Zornberg, The Particulars of Rapture [Нью-Йорк: Doubleday and Company, 2002], 83-84 беттер)

1 Патшалықтар 11-12

http://www.britam.org/Kings/1Kings11.html

1-Патшалар 11
[Патшалықтар 1-ж. 11:1] БІРАҚ Сүлеймен патша перғауынның қызымен, моабтықтардың, аммониттердің, эдомиттердің, сидониялықтардың және хеттіктердің әйелдерімен бірге көптеген бейтаныс әйелдерді жақсы көретін:
Көптеген Сүлейменнің шетелдік некеге тұруын оның дипломатиялық қызметінің көрінісі деп түсіндіреді. Бұл сөзсіз солай болды, бірақ Киелі кітап оның да оларды «сүйетінін» айтады. Перғауынның қызы туралы бөлек айтылады және данышпандардың айтуынша, бұл оның оған деген сүйіспеншілігі оның басқаларға деген сүйіспеншілігімен бірдей болды.
Осыншама көп әйелге үйленіп, Сүлеймен көптеген әйелдерді алған Патшаға қарсы Киелі кітаптағы нақты өсиетті бұзды. ЖҮРЕГІ АЙЫЛМАЙТЫН ҮШІН ОЛ ӨЗІНЕ КӨБЕЙТПЕЙДІ [Заңды қайталау 17:17]. Дәстүр бойынша патшаға 18 әйелге дейін рұқсат етілген. Оның үстіне бұл заң бұзушылық болды.
Бұл нақты себебі көрсетілген бірнеше өсиеттердің бірі. Сүлеймен барлық адамдардың ең данасы болды. Ол өзінің даналығына сүйеніп, өзін қарапайым адамдардың шектеулерінен жоғары санады. Сүлеймен (Түсінікшілер айтады) бұл әйелдерге үйленіп, оларға әсер етпей, керісінше оларды және олар арқылы шыққан халықтарды көтеремін деп ойлады. Ол қателесті.
МОАБТЫҚ ӘЙЕЛДЕР, АММОНИТТЕР. Киелі кітапта Моаб пен Аммон дінін қабылдағандар ретінде қабылданбауы керектігі айтылған (Заңды қайталау 23:3). Алайда бұл өсиет әйелдерге емес, тек еркектерге қатысты.
Маған Яирдің айтқандарының кейбірін осында өңдеуге тура келді. Яирстің кейбір мақалаларын оқығанда, оның православиелік еврей екенін және өзі сенетіндей сөйлейтінін есте сақтаңыз. Мен оның айтқандарының бәрімен келіспеймін, бірақ оның Израиль тайпалары туралы ілімдерін өте құнды деп санаймын, сондықтан мен оны қолданамын.
Заңдылық 23:2 «Заңсыз туылғандардың ешқайсысы ???? жиналысына кірмейді, тіпті оның оныншы ұрпағы да ???? жиналысына кірмейді.
Заңдылық 23:3 «Амондықтар немесе моабтықтар ???? қауымына кірмейді, тіпті олардың оннан бір ұрпағы да ???? қауымына кірмейді,
Көріп отырғаныңыздай, Заңның 23:3-те неке туралы емес, жиналысқа кіру туралы айтылған. Оныншы буыннан кейін олар үйленген болуы керек, ал 11-ші ұрпақ Ассамблеяда болуы мүмкін.

Аммондар мен Моабқа қарсы өсиет ТЕК еркектерге қатысты болғандықтан, моабтық Рут әйел исраилдік ретінде қабылданып, Дәуіт пен Сүлейменнің арғы тегі болды.
Сонымен қатар, Сүлеймен ұлы Рохабоғамның анасы болған НААМА (Патшалықтар 1-жазба 14:21) болды. Киелі кітапта Рохабоғам патшалық құрған кезде қырық бірде болғаны айтылған. Сүлеймен қырық жыл патшалық етті. «Даат Микра» түсіндірмесінде Рохабоғамның Сүлеймен патша болғаннан бір жыл бұрын дүниеге келгені айтылған. Сүлеймен оған әкесі Дәуіт тірі кезінде үйленді. Болашақ Мәсіх Сүлеймен арқылы Дәуіттің ұрпағы, бәлкім, Рохабоғам арқылы да болады. Сондықтан Мәсіх ана жағынан Аммон мен Моабтың ұрпақтарынан болады.
ЭДОМИТТЕР. Олар үш ұрпақтан кейін қабылданатын болды (Заңды қайталау 23:9). Мүмкін, сол кезде Құрлықта кем дегенде екі ұрпақ болған едомдықтардың қауымдастығы болған болуы мүмкін. Немесе мүмкін емес. Бұларды Сүлейменнің күйеуге шығуда шектен шыққан шетелдік әйелдерімен де санауға болады.

[Патшалықтар 1-ж. 11:2] Жаратқан Ие ИСРАИЛ балаларына АЙТҚАН ҰЛТТАР ТУРАЛЫ: Оларға кірмеңдер, сендерге де кірмеңдер. СҰЛАЙМАН ОСЫҒА СҮЙІКТІ.
Исраил ұрпақтарына жер жаулап алынған кезде оны мекендеген жеті қанахан халқының кез келгенімен некеге тұруға тыйым салынды (Заңды қайталау 7:1-3): ХЕТТІЛЕР, ГИРГАШТТАР, АМОРИТТЕР, МЕН ҚАНАНдықтар, ЖӘНЕ ПЕРИЗИТТЕР, ХИВИТТЕР , ЖЕБУСІТТЕР, СЕНІҢДЕН ҮЛКЕН ЖӘНЕ ҚҰДІРЕТТІ ЖЕТІ ҰЛТ ОСЫМЕН НЕКЕ АЛМАҢЫЗ; ҚЫЗЫҢЫЗДЫ ҰЛЫНА БЕРМЕҢІЗ, ҚЫЗЫҢЫЗДЫ ҰЛЫҢЫЗҒА БЕРМЕҢІЗ.
Сондай-ақ Мысырдан шығу 34:11, 16-ны қараңыз.
Барлық шетел халықтарымен некеге тұруға тыйым салынды. Жеті ұлттан бөлек исраилдік емес халықтармен некеге тұру Жазбаларға сәйкес немесе Киелі кітап дәуіріндегі данышпандардың жарлығы бойынша оларға берілген билікпен тыйым салынды ма деген дау бар (Заңды қайталау 17-тарау). Барлық жағдайда жеті ұлтқа тыйым ерекше қатаң болды. Тіпті бұл жағдайда да ЕГЕР ОЛАР ТҮСІНІП КЕТКЕН БОЛСА, ҚАБЫЛДАУҒА БОЛАДЫ.
Сүлейменнің әйелдерге үйленбес бұрын оларды дінге айналдырғаны анық. Бұл түрлендірулер шынайы емес болды. Әйелдер төменде көрсетілгендей пұтқа табынушы болып қала берді, сондықтан олардың дінге келулері жарамсыз болуы мүмкін. Бұл жағдайда Киелі кітап оларды тыйым салынған неке деп атайды.

[Патшалықтар 1-жазба 11:3] ЖӘНЕ ОНЫҢ ЖЕТІ ЖҮЗ ӘЙЕЛІ, ХАНШАЙЫМЫ ЖӘНЕ ҮШ ЖҮЗ кәнизагы болды: Әйелдері оның жүрегінен бас тартты.

[Патшалықтар 1-ж. 11:4] СҮЛЕЙМАН қартайған шағында әйелдері оның жүрегінен басқа құдайлардан бас тартқаны, ал оның жүрегі ДӘУІРДІҢ ЖҮРЕГІ ДА ТӘБІРЛІГІНЕ КЕМЕЛДІК ЕМЕС болғаны. .

[Патшалықтар 1-ж. 11:5] СҮЛЕЙМОН сидониялықтардың құдайы АШТОРЕТТІҢ, МИЛЕКТЕН КЕЙІН АММОНИТТЕРДІҢ ЖІРІКТІЛІГІНЕН КЕЙІН ЖҮРДІ.
#АШТОРЕТ. Құрметті Беде англосаксондар әлі пұтқа табынушы болған кезде Aeistoreith, яғни ASHTORETH деген құдайға табынғанын жазады.

[Патшалықтар 1-жазба 11:6] СҮЛЕЙМЕН ӘКЕСІ Дәуіт сияқты Жаратқан Иенің алдында зұлымдық жасап, Иеміздің соңынан ермеді.

[Патшалықтар 1-ж. 11:7] СҰЛАЙМАН Иерусалимнің алдындағы төбеде Моабтың жиіркенішті ісі болған Хемошқа және аммон балаларының жиіркенішті жері Молекке арнап биік ғимарат салды ма.
[Бұл Зәйтүн тауының оңтүстік шеті. Ол қазір Рас әл-Муд деп аталады және Силван деп аталатын жерден жоғары. Бұл тауды Айыптау тауы деп те атайды.]

[Патшалықтар 1-жазба 11:8] ЖӘНЕ ОЛ ТҰДАЙЛАРЫНА хош иісті зат түтетіп, құрбандық шалған бейтаныс әйелдерінің барлығына да солай істеді.

[Патшалықтар 1-ж. 11:9] СҮЛЕЙМЕНГЕ ҚАЗАЛДЫ, өйткені оның жүрегі оған екі рет көрінген Израилдің Құдайы Жаратқан Иеден бұрылып,

[Патшалықтар 1-ж. 11:10] БҰЙЫРЫП БҰЙЫРДЫ: БІРАҚ ОЛ Иеміздің бұйырғанын орындамады.
Сүлейменнің өзі бөтен құдайларға табынбаған, керісінше, әйелдері үшін оларға ғибадат ету құралдарын орнатқан деген пікір бар және Киелі кітап мұны өзі үшін жасаған сияқты деп санайды.

[Патшалықтар 1-ж. 11:11] СОНДЫҚТАН Жаратқан Ие Сүлейменге айтқан болатын, өйткені сен осыны істедің, ал сен менің өсиетімді және саған бұйырған жарғыларымды сақтамадың, мен оны міндетті түрде орындаймын. ҚҰЛЫҢЫЗҒА БЕРЕДІ.
Мұнда Дәуіт әулеті мен Яһудадан он рудың болашақта бөлінетіні алдын ала айтылған. Осының бәрінде Сүлейменнің күнәсі үшін жазалаудан басқа Құдайдың мақсаты болды.
Бұл туралы біз өз еңбектерімізде айттық:
Джозеф - Американың израильдік тағдыры
http://britam.org/bkjoseph.html

«Рөл – ереже. Жүсіптің міндеті»
http://www.britam.org/Role.html

Сондай-ақ, қараңыз:
Тайпалардың жер аударылуы мен бөлінуінің құдайдың мақсаты
http://britam.org/tape3.html

СҮРГІНДІҢ МАҚСАТЫ
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(шамамен 1 сағат 2 минут)

[Патшалықтар 1-ж. 11:12] СЕНІҢ ОСЫ күндеріңде ӘКЕГІҢ ДӘУІТ үшін мұны істемеймін, бірақ мен оны сенің ұлыңның қолынан тартып аламын.
Патшалық Сүлейменнің заманында емес, одан кейін келетін ұлы Рохабоғамның тұсында екіге бөлінетін еді.

Он рудың неліктен жер аударылғаны туралы мәлімет алу үшін біздің мақаланы қараңыз:

Тайпалардың жер аударылуы мен бөлінуінің құдайдың мақсаты
http://britam.org/tape3.html
Жоғалған он тайпаның ұрпақтары қазір батыс халықтары арасында кездесетінін білеміз. Біз сондай-ақ олардың бастапқыда Яһудадан бөлініп шыққан Исраил Патшалығының бір бөлігі болғанын, жер аударылғанын және өздерінің ұлттық ата-тегін жоғалтқанын білеміз.
Неліктен олар бірінші кезекте жер аударылды?
Біз сұраймыз: Қалай емес?
бірақ неге?
Мұның астарында Құдайдың мақсаты болды ма?
Олардың кім екендерін және қайдан келгендерін ұмытулары қандай себеп болды?
Киелі кітап мәтіндерін және раввин Абрахам Куктың мақаласын талдай отырып, біз осы сұрақтар туындаған кейбір мәселелерді түсіндіруге тырысамыз.
http://britam.org/tape3.html

Мәтінге негізделген әңгімені тыңдау:
СҮРГІНДІҢ МАҚСАТЫ
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(шамамен 1 сағат 2 минут)

[Патшалықтар 1-жазба 11:13] МЕН БҮКІЛ ПАТШАЛЫҚТЫ ҚОЙМАЙМЫН; БІРАҚ ҚҰЛЫМ Дәуіт үшін және мен таңдап алған Иерусалим үшін ұлыңа бір руды беремін.
Мұнда Дәуіт әулетінің бір руды алатыны айтылады.
Кейінірек біз Яһуда мен Буняминнің Дәуіт әулетіне адал болғанын білеміз.
“Даат Микра” (Патшалықтар 1-жазба 12:21 28 ескертп.) Бенджаминнің (Бетел провинциясы) бір бөлігі ғана адал болып қалғанын айтады. Бұл солай болуы мүмкін, бірақ Жазбалардың мақсаттары үшін Бунямин руы әдетте «Ефремнің» емес, Яһуданың бөлігі ретінде байланысты.
Радак және басқалар Бениямин мен Яһуданың сол кезде бір тайпа болғанын айтады, өйткені олар бүкіл Исраилдің астанасы болған Иерусалимнің иелігінде біріккен болатын.

Тағы бір пікір бойынша, оларға берілетін БІР РУ Яһудадан басқа бір руды білдіреді. Бұл Бенджаминге қатысты.
Кейінірек біз Леви руының барлығы немесе кем дегенде көп бөлігі басқа тайпалардың кішігірім топтарымен бірге Яһудаға қосылғанын білеміз. Қазіргі яһудилердің құрамына барлық тайпалардың ұрпақтары кіреді, бірақ Яһуда көрнекті және үнді белгілейді. Киелі кітапта олар Яһуда деп аталады.

ДӘУІТ ҚҰЛЫМ ҮШІН. Ралбаг (Gersonides 1288-1344, Франция): ##Бұл бізге Әкеге қатысты Құдайдың уәкілі оның ұлына таралатынын айтады, өйткені онда менің ҚҰЛЫМ ДӘУІТ РАЗЫҒЫ ҮШІН айтылған. Сүлейменді [Дәуіт үшін] Патшалық оның тірі кезінде үзілмеуі үшін және Дәуіт үшін ОНЫҢ қызметшісі [Құдіретті Құдай] Сүлейменнің ұрпақтарын монархия олардан мүлдем кетпеуі үшін бақылап отырды. . Бунямин мен Яһуда БІР РУ деп аталады, өйткені олардың рулық мұралары бірге болды. ##

Біз Давид пен Сүлейменнің оқиғасынан (Герсонидтің түсіндірмесін ескере отырып) өзіміз үшін ғана емес, басқалар үшін де жақсы өмір сүруіміз керек екенін көреміз. Қандай жақсылық жасасақ та, Алла Тағала амалдарды білгенімізде қалағанымызша мың есе қайтарады.
Ср
СОНДЫҚТАН БІЛІҢІЗ, ТӘҢІРІҢІЗ ТӘҢІРІҢІЗ, ОЛ АЛЛА, ӨЗІН СҮЙЕТІН, ӨСІТТЕРІН МЫҢ ҰРПАҚҚА ӨСІРЕТІН ӨСІТТЕРІН ОРЫНДАйтын ӨСІМДІ МЕН РАХЫМ ЕТЕТІН АДАЛ ҚҰДАЙ [Заңды қайталау 7].

[Патшалықтар 1-жазба 11:14] Жаратқан Ие Сүлейменге, едомдық Хададқа, Едомдағы Патша Ұрпағынан Дұшпанды қоздырды.

[Патшалықтар 1-ж. 11:15] ДӘУІТ Едомда болған кезде және қожайынның қолбасшысы Иоаб Едомдағы әрбір еркекті өлтіргеннен кейін өлген адамды жерлеуге кеткен болатын.

[Патшалықтар 1-жазба 11:16] (ЖОҒАБ БҮКІЛ ИСРАИЛМЕН АЛТЫ АЙ ЕДОМДАГЫ БАРЛЫҚ ЕРКЕКТІ ҚҰРЫП ҚОЙҒАНҒА ДЕЙІН сонда қалды :)

[Патшалықтар 1-жазба 11:17] ҚАШҚАН ӘКЕСІНІҢ ҚЫЗМЕТШІЛЕРІНІҢ КЕЙБІР ЭДОМИТТЕРІ МЫСЫРҒА БЕРУ ҮШІН Онымен бірге қашып кетті. ӘЛІ Кішкентай БАЛА БОЛҒАН.

[Патшалықтар 1-жазба 11:18] ОЛАР МИДИЯНДАН ТҰРЫП, ПАРАНҒА КЕЛДІ: ПАРАННЫҢ ЕРЛЕРІН ЕРІП, МЫСЫР ПАТШАСЫНЫҢ ПЕРҒАУЫНЫНА КЕЛДІ. ОҒАН ҮЙ БЕРГЕН, ЖАН ТАҒАЙЫНДАП, ЖЕР БЕРГЕН.

[Патшалықтар 1-жазба 11:19] АЛ ХАДАД ПЕРҒАУЫННЫҢ КӨЗІНЕН ҮЛКЕН РАҚЫМ ТАПТЫ, СОНДА ОНЫ ӨЗ ӘЙЕЛІНІҢ ӘПКІЛІСІ, ТАХПЕНЕСТІҢ ӘПКІСІ ПАТШАЙЫМНЫҢ ӘПКІСІНЕ БЕРДІ.
Бұл перғауын Сүлейменмен неке арқылы туысқан болатын. Ол қайын атасы немесе әйелінің ағасы болуы мүмкін. Соған қарамастан ол Сүлейменге опасыздық жасап, Исраилдің жауына пана беріп, оған рақымдылық танытты.
Бұл біз ымыраға келуге тырысқанда жиі болады. Біз өз-өзімізге аздап жұмсақтық танытамыз, аздап шектен шығамыз, мүмкін конструктивті мақсаттар үшін аздап шиеленісті босатамыз және онымен бітеміз деп айтамыз. Мәселе мынада, бұл көбінесе аяқталмайды. Жамандық өзінен-өзі өмір сүреді. Оны басқарудың орнына, ол бізді өз қолымызға алады.

[Патшалықтар 1-ж 11:20] ТАХПЕНЕСТІҢ ӘПКІСІ ОНЫҢ ҰЛЫ ГЕНУБАТТЫ ТУҒАНДЫ, ОНЫ ТАХПЕНЕС перғауынның үйінде емшектен айырды: АЛ ГЕНУбат перғауынның үйінде ПАРАҰН ұлдарының арасында болды.

[Патшалықтар 1-жазба 11:21] ДӘУІТ МЫСЫРДА ӘКЕЛЕРІМЕН ҰЙЫҚТАҒАНЫН, ЖӘНЕ ҮЙДІҢ БАСШЫСЫ ИОАБТЫҢ қайтыс болғанын естігенде, ПЕРҒАУЫНҒА МЕНІ ЖЕТКІЗУГЕ РҰҚСАТ БЕР, ДЕДИ.

[Патшалықтар 1-ж 11:22] ПЕРҒАУЫН ОҒАН АЙТТЫ, БІРАҚ СЕН МЕНІҢ НЕ ЖЕТПЕЙСІҢ? ЖӘНЕ ОЛ ЖАУАП БЕРДІ, ЕШТЕҢЕ: КЕЗ КЕЛГЕН ДАНАЛАРДА МЕНІ ЖҮРГІЗІП БЕРСЕ.

[Патшалықтар 1-ж. 11:23] ҚҰДАЙ ОНЫ ТАҒЫ БАҚЫТҚА БЕРІЛДІ, ЕЛИЯДА ҰЛЫ РЕЗОН. Ол өз Иесі Соба патшасы Хададезерден қашып кетті.

[Патшалықтар 1-ж. 11:24] ДӘУІТ собалықтарды өлтірген кезде, ол өзіне адамдар жинап, бір топтың басшысы болды. Олар Дамаскіге барып, сонда тұрып, Дамаскіде патша болды.
Киелі кітаптағы Дамаск кейде қазіргі Дамаск орнындағы қаланы, ал кейде солтүстіктегі басқа аумақты білдіреді.
қараңыз:
№3. Киелі кітаптағы Израильдің СОЛТҮСТІК ШЕКТЕРІ
http://britam.org/now/now402.html

[Патшалықтар 1-жазба 11:25] ЖӘНЕ ОЛ СҮЛЕЙМЕННІҢ БАРЛЫҚ КҮНДЕРІНДЕ ИСРАИЛГЕ ҚАРСЫЛЫҚ БОЛДЫ, ХАДАД ЖАСАҒАН ЗАМАНДЫҚТЫ: ЖӘНЕ ИСРАИЛДІ ЖЕКЕНІП, СИРИЯДА ТАҚШЫН БОЛДЫ.
СИРИЯ еврей тіліндегі Арам, ол қазіргі Сирияны білдіруі мүмкін, бірақ солтүстігіндегі аудандарды да қамтиды.

[Патшалықтар 1-ж. 11:26] МЕН СҮЛЕЙМЕННІҢ АТЫ ЗЕРУАХ болатын, Зереданың ефратиттік қызметшісі Небаттың ұлы Еробоғам, жесір әйел, тіпті оның қолын қайта көтерді.
#ЖЕРОБОАМ. Еврей тілінде «Еревам» бастапқыда «Ербех-Ам» дегенді білдірсе керек, яғни Халық («Ам») көбейе берсін» дегенді білдіреді. Кейінірек бұл атау «Халық арасында жанжал [«Ерев»] тудыру» деген екінші мағынаға ие болды. Бұл жерде адамның есімі оның болашағын көрсететін жағдай бар. Бұл екі жолмен де кетуі мүмкін еді. Оның халықтың атақ-даңқын арттырып, ұлылығын арттыратын немесе арасына дау тудыратын мүмкіндігі бар еді. Ол екінші жолды таңдауы керек еді, сондықтан оның есімі екінші мағынаға ие болды.
#ЭФРАТИТА. Қазіргі еврей тілінде «Эфрати», яғни Ефремнен шыққан.
Бұл сонымен қатар «ақсүйек», «маңызды адам» дегенді білдіреді.
Дәуіт Бетлехем Яһуданың ЕФРАТИТІНІҢ ҰЛЫ деп аталды, ОСЫ АТЫ Есей еді [1-Патшалықтар 17:12] . Дәуітке қатысты «Ефрати» «маңызды адам» немесе Бетлехемді қамтитын Ефрат аймағының тұрғынын білдіреді. Еробоғамға қатысты бұл «Ефремдік» біреуді білдіреді. Соған қарамастан екі жағдайда да бір сөз қолданылады. Мидраш Дәуіттің поэтикалық әділдігін «Ефрати» терминімен байланыстырғанына назар аударады, ол лайықты болған кезде патша ретінде майлануды алмақ болған кезде және оның ұрпағы лайықсыз болған кезде Дәуіт әулетінің қарсыласы да Ефрати деп аталады. . Мұндай параллелизмдер Киелі кітапта кездеседі, бірақ біз әдетте оларды елемейміз.

СҮЛЕЙМЕННІҢ ҚҰЛЫ ЗЕРЕДІҢ ЭФРАТИТІ. Қазіргі заманғы бір шолушы (Корен) Еробоғамның әкесі Сүлейменнің исраилдік емес қызметшісі деп болжайды.
Біздің әсеріміз ол Ефрем руынан шыққан исраилдік болған. Раввиндік түсініктемелер де бұл пікірді қолдайды, бірақ бір дереккөз (Санедрион 101:2) оның арғы атасын өмірінің соңына қарай Дәуітке қарсы көтеріліске шыққан ШЕБА, БИХРИ ҰЛЫ, БЕНЯМИТ (2-Патшалықтар 20:1) деп атайды. өлім жазасына кесілді (Патшалықтар 2-жазба 20:22). Символдық деңгейде бізде Еробоғамның тұлғасында Рахила ұрпақтары (Бенияминдік Саул патша бейнеленген) мен Яһудадан шыққан Дәуіт әулетінің өкілі Лияның ұрпақтары арасындағы көшбасшылық үшін күрестің жалғасы бар.
Қазіргі «Эфремдік» сөзінің еврей тілінде «Ефрати» сөзінен басқа баламасы жоқ.
Данышпандардың айтуынша, Еробоғамның өзі ұлы ғұлама, бәлкім, өз ұрпағының ең ұлысы, бірақ өте мақтаншақ.

[Патшалықтар 1-жазба 11:27] ОЛ ПАТШАҒА ҚОЛЫН КӨТЕРГЕН СЕБЕП ОСЫ БОЛДЫ: СҮЛЕЙМЕН МИЛЛО ҚҰРАДЫ, ӘКЕСІ ДӘУІТ ҚАЛАСЫНЫҢ ЖАСАУЛАРЫН ЖӨНДІ.

[Патшалықтар 1-жазба 11:28] ЖӘНЕ ЕРОБАМ ҚҰДІРЕТТІ ЕРЛІКТІ АДАМ ЕДІ: СҮЛЕЙМЕН ЖІГІТТІҢ ЕҢБЕКТІ ЕКЕНІН КӨРІП, ОНЫ ЖОСЫ ҮЙІНІҢ БАРЛЫҚ ЖАҒДАЙЫН БАСЫП БЕРДІ.
Сүлеймен патша өз билігінің соңына қарай басқа құдайларға табына бастады немесе шетелдік әйелдері мен олардың қызметшілерінің басқа құдайларға табынуына жол берді. Сүлеймен сонымен қатар Мысыр патшасы Перғауынның қызы әйелі үшін Иерусалимде сарай мен аудан және басқа да ойлар салды. Сүлеймен бұл жұмыстар үшін Ефрем руынан алынатын алым (жартылай мәжбүрлі шақыру) пайдаланды. Сүлеймен Мысыр патшасынан Гезер қаласын қанжыға ретінде алды. Гезер оңтүстікте емес, солтүстікте Ефрем аймағында болды. Бұл Ефрем жеріндегі қанахандықтардың анклавы болды, олар бұрын Ефрем жаулап алған, бірақ кейінірек өздерінің тәуелсіздігін жариялаған. Перғауын Гезерді жаулап алып, Сүлейменге берді. Сүлейменнің Гезерді қалпына келтіру үшін Ефрем халқын пайдалануы ақталған болса керек, өйткені Гезер Ефремдіктерді қоныстандыру үшін пайдаланылды.
Алайда Сүлеймен өзінің «ефремдік» алымын Перғауынның қызы атынан Гезермен байланысты әрі қарайғы жұмыстарға «кеңейтіп», бұл аймақта оның меншігінде болатын сияқты болды деген болжам бар. Сүлеймен (осы ұсыныс бойынша) Еробоғам мен оның ефремдік жұмысшыларын Гезерді қалпына келтіруді аяқтағаннан кейін алып, оларды Иерусалимнің жасанды жалғасы болған «Милоны» салуға пайдаланды. Набат ұлы Еробоғам ефремдік жұмысшыларға басшы болып тағайындалған болатын. Сол кезде Ахия Еробоғаммен кездесті.

[Патшалықтар 1-ж. 11:29] ЕРОБОҒАМ ЕРУСАЛИМДЕН ШЫҚҚАН КЕЗДЕ, оны жолдан Шилондық Ахия пайғамбар тауып алды; ЖӘНЕ ОЛ ЖАҢА КИІМ КИІП КЕТКЕН; ЖӘНЕ ЕКЕНІ АЛАҢДА ЖАЛҒЫЗ ЕДІ:

[Патшалықтар 1-жазба 11:30] АХИЯ ҮСТІНДЕГІ ЖАҢА КИІМДІ АЛЫП, ОН екі бөлікке жалға берді:

[Патшалықтар 1-ж. 11:31] ЖӘНЕ ОЛ ЕРОБАМҒА: ОН БӨЛІМДІ АЛ: Израилдің Құдайы Жаратқан Ие былай дейді: Міне, мен Сүлейменнің қолынан Патшалықты жұлып алып, Танрибетті берем. ОЛ:
Бұл жерде біз оңтүстік Яһуда патшалығынан бөлініп шығатын он тайпа туралы айтамыз.

[Патшалықтар 1-жазба 11:32] (Бірақ оның қызметшім Дәуіт үшін және Израилдің барлық тайпаларының арасынан мен таңдап алған қала — Иерусалим үшін бір руы болады:)

[Патшалықтар 1-жазба 11:33] ОЛАР мені тастап, сидониялықтардың құдайы Ашторетке, моабтықтардың құдайы Хемошқа, сондай-ақ Уамандықтар мен Ваммония балаларының құдайы Милкомға табынғандары үшін. ӘКЕСІ ДӘУІТ САЙЫП, МЕНІҢ КӨЗІМДЕГІ ДҰРЫС ЖАСАУ, МЕНІҢ жарғыларым мен үкімдерімді сақтау.

[Патшалықтар 1-ж. 11:34] БҮКІЛ ПАТШАЛЫҚТЫ ҚОЛЫНАН АЛЫП АЛМАЙМЫН: БІРАҚ МЕН ОНЫ ҚҰЛЫМ ДӘУІТ ҮШІН ӨМІРІНІҢ БАРЛЫҚ КҮНІ ӨЗІМ ХАНЗАДА БОЛАМЫН. ЕРЕЖЕЛЕР:

[Патшалықтар 1-жазба 11:35] БІРАҚ МЕН ПАТШАЛЫҚТЫ ОНЫҢ ҰЛЫНЫҢ ҚОЛЫНАН АЛЫП, ОН РҰПТЫ САҒА БЕРЕМІН.

[Патшалықтар 1-жазба 11:36] ЖӘНЕ ОНЫҢ ҰЛЫНА МЕН БІР РУДЫ БЕРЕМІН, ОЛ МЕНІҢ АТЫМДЫ ҚОЙУ ҮШІН МЕН таңдап алған қала Иерусалимде қызметшім Дәуіттің әрқашан менің алдымда нұры болуы мүмкін.

[Патшалықтар 1-жазба 11:37] МЕН СЕНІ ҚАБЫЛДАП АЛАМЫН, СЕН БАРЛЫҚ ЖАНЫҢ ҚАЛАҒАНЫНА сәйкес патшалық етіп, Израилдің Патшасы боласың.

[Патшалықтар 1-жазба 11:38] ЕГЕР ӨСІРІМДЕРДІҢ БАРЛЫҒЫНА ТЫҢДАП, МЕНІҢ ЖОЛЫММЕН ЖҮРСЕҢІЗ, МЕНІҢ ӨЗІМНІҢ ӨСІМДЕРІМ МЕН ДҰРЫСТАРДЫ САҚТАСАҢЫЗ. МЕНІҢ ҚЫЗМЕТШІМ ЖАСАДЫ; Мен сенімен бірге болып, Дәуітке салғанымдай, саған сенімді үй саламын және Израилді саған беремін.

[Патшалықтар 1-жазба 11:39] ЖӘНЕ МЕН ОСЫ ҮШІН ДӘУІТ ҰРПАҚЫН ЖАСАЙМЫН, БІРАҚ МӘҢГІГЕ ЕМЕС.
Бір дерек бойынша, Еробоғам Мұсадан кейінгі және Қанахан жерін жаулап алуда исраилдіктерді басқарған Нұн ұлы Ешуаның ұрпағы. Сондай-ақ Еробоғам Жүсіптің ұлы Мәсіхтің арғы ата-бабасы болған деп айтылады, ол Ақыр заманда он руды қайтарып алып, олардың Яһудамен татуласып, қайта қосылуына жол дайындайды. Еробоғам Яһуда мен Жүсіп арасындағы алшақтықты Жүсіп ұлы Мәсіх түзетеді.

[Патшалықтар 1-жазба 11:40] СҰЛАЙМАН ЕРОБАМДЫ ӨЛТІРУ ҮШІН СҰЛАЙМАН СҰРДЫ. ЖЕРОБАМ ТҰРДЫ, МЫСЫРҒА ҚАШЫП МЫСЫР ПАТШАСЫ ШИШАҚҚА КЕТІП, Сүлеймен өлгенше Мысырда болды.
Ахия пайғамбар Еробоғаммен кездескеннен кейін, Еробоғам жұмысшылар көтерілісін басқарды, көтеріліс басылды және Еробоғам Мысырға қашып кетті. Кейінірек Сүлеймен қайтыс болған соң, Еробоғам қайтып оралып, Сүлеймен ұлы Рохабоғамға Ефремнің және бүкіл Исраилдің өкілі болып тағайындалды. Делегация Рохабоғамнан Сүлейменге өмірінің соңына қарай азырақ қысым көрсетуге келісуін өтінді. Рохабоғам бас тартты, сондықтан солтүстіктегі он ру көтеріліс жасап, Еробоғамның басшылығымен өз патшалығын құрды. Бірнеше ғасырдан кейін бұл тәуелсіз «Израиль» патшалығы жаулап алынды және оның барлық халқы жер аударылды. Олардың жеке басы жоғалып, олар Израильдің Жоғалған он руына айналды.

[Патшалықтар 1-жазба 11:41] ЖӘНЕ СҮЛЕЙМЕННІҢ ҚАЛҒАН ӘРЕКЕТТЕРІ, БАРЛЫҚ ІСТЕРІ , ДАНАДЫҒЫ СҮЛЕЙМЕННІҢ ӘРЕКЕТТЕРІ КІТАБЫНДА ЖАЗЫЛМАЙ МА?

[Патшалықтар 1-жазба 11:42] ЖӘНЕ СҮЛЕЙМЕННІҢ ИСРАИЛДІҢ БАРЛЫҚ ИСРАИЛДІҢ ЕРУСАЛИМІНДЕ ПАТШАЛЫҚ ОТҚАНЫ ҚЫРЫҚ ЖЫЛ БОЛДЫ.
[Сүлеймен 40 жыл билік етті. Ол таққа б.з.д. 971 жылы келіп, б.з.б. 931 жылға дейін билік етті.]

[Патшалықтар 1-ж 11:43] СҮЛЕЙМЕН ӘКЕЛЕРІНІҢ ҚОЙЫП, ӘКЕСІ Дәуіттің қаласына жерленді. Оның орнына ұлы Рохабоғам патша болды.

#REHOBOAM. Рохабоғам есімі еврей тілінен аударғанда «Рахавам» және «[Құдай жасайды] халық кеңейеді» дегенді білдіреді. Оны «Халық тарайды» деген мағынада да кеңейтуге болады. Рохабоғамның анасы аммондық Наама болатын. Сүлеймен Дәуіт патшаның көзі тірісінде Наамаға үйленді.

http://www.britam.org/Kings/1Kings12.html
1-Патшалар 12
Израиль халқының екі бөлек патшалыққа бөлінуі.
Төмендегі мәтінге негізделген әңгімені тыңдау:
Израиль халқының екі бөлек патшалыққа бөлінуі
http://www.britam.org/Broadcasts/newBAMBI/division12.mp3
(шамамен 59 минут)
Әңгіме мәтінде айтылмаған ойларды қамтуы мүмкін.

1-Патшалар 11-те біз Сүлеймен патшаның өмірінің соңына қарай күнә жасағанын көрдік. Ахия пайғамбар оған жаза ретінде Патшалықтың екіге бөлінетінін және көптеген тайпалардың билігі оның ұрпақтарынан алынып тасталатынын айтты (Патшалықтар 1-жазба 11: 11-13). Біз сондай-ақ Сүлеймен Жүсіптің ҮЙІНІҢ БАРЛЫҚ МІНДЕТІ БОЙЫНША Әмірші етіп тағайындаған Небат ұлы Еробоғамды кездестірдік (Патшалықтар 1-жазба 11:28). Ахия қала сыртында Еробоғамды кездестіріп, оның үстіндегі шапанын шешіп, оны он бөлікке бөліп, оған билік ету үшін он рудың берілетінін айтты (Патшалықтар 1-жазба 11:31). Содан кейін Сүлеймен Мысырға қашып кеткен Еробоғамды (Ефремнен талап етілген мәжбүрлі жұмысқа наразылық ретінде бүлік шығаруға әрекеттенуі мүмкін) өлтірмек болды. Сүлеймен қайтыс болды, ал оның ұлы Рохабоғам одан кейін патша болды.

[Патшалықтар 1-жазба 12:1] РАХАБАМ Сихемге БАРДЫ: ӨЙТКЕНІ БАРЛЫҚ ИСРАИЛДІ ПАТША ТАҢДАУ ҮШІН Сихемге келген.
Шехем Самарияда орналасқан. Ол қазір Наблус деп те аталады. «Наблус» - оның арабша атауы, ол латын тіліндегі Неаполистің бүлінуі. Халық шамамен тұрады. 134,000 XNUMX араб тілінде сөйлейтін, негізінен мұсылмандар. Онда бірнеше жүз самариялықтар тұрады. Бұл аймақтағы мұсылмандардың бір бөлігі исламды қабылдауға мәжбүр болған самариялықтардан шыққан. Ислам қай жерде болса да басқаларды Мұхаммед болуға мәжбүр етті. Америка мен Еуропада, егер мүмкін болса, солай істейтін еді.
Шехем Ебал тауы мен Геризим тауының арасында орналасқан. Жүсіп Шекемге жерленді (Ешуа 24:32). Ол Ефремнің Манасаның жерімен шектесетін жерінде болды.
Schechem суреттерін қараңыз:
http://www.bibleplaces.com/shechem.htm
Жоғарыдағы аят бүкіл Исраилдің Рохабоғамға тәж кигізу үшін Шехемге келгенін айтады. Олар Иерусалимге келген жоқ. Бұл кезеңде де-факто демографиялық және экономикалық билік орталығы солтүстікке қарай жылжып кеткен болуы мүмкін.

[Патшалықтар 1-ж. 12:2] Мұны әлі Мысырда болған Небат ұлы Еробоғам естіген кезде (СҮЛЕЙМӨН ПАТШАНЫҢ МЕН ЕРОБОҒАМ ДАЙЫНАН ҚАШЫП КЕТТІ);

[Патшалықтар 1-жазба 12:3] ОЛАР ЖІБЕРГЕНІ ЖӘНЕ ШАҚЫРҒАН. Еробоғам мен Израилдің бүкіл қауымы келіп, Рохабоғамға:
Еробоғам Сүлейменге қарсы шықты. Сүлеймен өлгенде, Еробоғам әлі де заңсыз күйде болуы керек еді. Еробоғамды қайта шақырып, олардың өкілі ретінде қызмет ету Рехабоғам мен Дәуіттің әулетін қорлау болды. Мұны қарсылық деп қарау керек еді.

[Патшалықтар 1-ж. 12:4] ӘКЕЛЕРІҢІЗ БІЗДІҢ ҚАМЫТТЫҒЫМЫЗДЫ АУЫРТҚАНДА: ЕНДІ ӘКЕҢНІҢ ҚЫЗМЕТІН ЖӘНЕ ОНЫҢ БІЗГЕ АРҒАН ҚЫЗМЕТІН ЖӘНЕ ОНЫҢ ауыр қамытын жеңілдете гөр, біз оған қызмет етеміз.
Даат Микра (Йехуда Киль, «Сефер Маласим») олардың басты шағымы салық салу емес, Сүлейменнің құрылыс жобаларын аяқтау үшін күндерінің соңында жүктеген жұмыс немесе мәжбүрлі жұмыс екенін айтады. Ол көтеріліске шығып, Сүлейменнен қашып кетпес бұрын Еробоғам Ефремнің жұмысына жауапты министр болып тағайындалды.
Еробоғам Киелі кітапта да, Талмудтық дәстүрде де өте дарынды адам ретінде сипатталған:
ЖӘНЕ ЕРОБАМ ҚҰДІРЕТТІ ЕР АДАМ ЕДІ: СҮЛЕЙМЕН ЖІГІТТІҢ ЕҢБЕКТІ ЕКЕНІН КӨРІП, ЖҮСІПТІҢ ҮЙІНІҢ БАРЛЫҚ МІНДЕТІН БАСЫП ҚОЙДЫ [1-Патшалар 11:28].

[Патшалықтар 1-жазба 12:5] ОЛАРҒА: «ӘЛІ ҮШ КҮНГЕ ЖЕТІҢІЗ, сосын маған қайта келіңіздер», - деді. ЖӘНЕ АДАМДАР ЖЕТІЛДІ.

[Патшалықтар 1-ж. 12:6] РАХАБАМ ПАТШ ӘКЕСІ ТІРІСІНДЕ СҮЛЕЙМЕНДІҢ АЛДЫНДА ТҰРҒАН КӘСІРЛЕРМЕН кеңесіп: «МЫНА ХАЛЫҚҚА ЖАУАП БЕРУІме қалай кеңес бересіңдер?

[Патшалықтар 1-жазба 12:7] ОЛАР ОҒАН АЙТТЫ: «БҮГІН ОСЫ ХАЛЫҚҚА ҚҰЛ болып, оларға қызмет етіп, жауап беріп, оларға жақсы сөз айтсаң», – деді. МӘҢГІГЕ.
Халық қазірдің өзінде ашық көтеріліске жақын болды. Рохабоғам оларды Иерусалимге емес, Шекемге келуге міндетті болды. Ардақты көтерілісші Еробоғам ашықтан-ашық қайтып оралып, халық өкілі қызметіне кірісті. Олар талап қойып отырды. Ақсақалдар патшаға уақытша болса да көнуге кеңес берді.
Генри-виі ағылшын шіркеуіне папалық үстемдік етуден бас тартқан кездегі ағылшын тарихы еске түседі. Ағылшындар мен Уэльс көтеріліске шықты, Генри көнетіндей кейіп танытты, көтерілісшілер тарап кетті, Генри содан кейін сөзінен қайтып, көтерілісшілерді кекпен жазалады. Ақсақалдар Рохабоам міндетті түрде Генри сияқты әрекет етуі керек деп айтпады, керісінше ол ашық қақтығыстардан аулақ болу керек.
Содан кейін оның билігін растау үшін қажетті уақытты алыңыз. Кейінгі оқиғалар Рохабоғамның әлсіз күйде болғанын және оны ақсақалдар жақсы білетінін көрсетеді.

[Патшалықтар 1-ж. 12:8] БІРАҚ ол өзі берген қариялардың кеңесін қабылдамады да, өзімен бірге өскен, алдарында тұрған жас жігіттермен кеңесіп:

[Патшалықтар 1-жазба 12:9] ОЛАРҒА: «ӘКЕЛЕРІҢІЗ БІЗГЕ ҚОЙҒАН ҚАМТҰТТЫ ЖАСА» ДЕГЕН ОСЫ АДАМҒА ЖАУАП БЕРУ ҮШІН НЕ КЕҢЕС БЕРСІЗ?

[Патшалықтар 1-ж. 12:10] Онымен бірге өскен жас жігіттер оған: «СЕНІҢ ӘКЕЛЕРІҢІЗДІ ӨТКЕН ӘКЕСІҢІЗ ДЕП, СЕНІҢМЕН СӨЙЛЕГЕН ОСЫ АДАММЕН ОСЫНДАЙ АЙТ» ДЕП АЙТТЫ. БІЗГЕ; ОЛАРҒА ОСЫНДАЙ АЙТСАҢ, МЕНІҢ КІШІ САУСАМ ӘКЕМНІҢ БЕЛІНЕН ЖҰҢ БОЛАДЫ.
#ЖАСТАР# Иврит тілінде “Яладим” яғни Балалар. Еврей тілінде «айлады» «бала» немесе «жігіт» дегенді білдіреді. Шотландиялық «бала» деген сөз иврит тілінен «айлды» деген сөзден шыққан. «Еледим» терминінің бұл қолданылуы әдеттен тыс және оның балалық кеңесшілерінің балалығы мен тәжірибесіз ақымақтығын көрсетеді.

[Патшалықтар 1-жазба 12:11] ӘКЕМ СІЗГЕ АУЫР КАМЫТТЫ ЖҮКТЕГЕН БОЛСА, МЕН СІЗДІ ҚОСЫМАЙМЫН: ӘКЕМ СІЗДІ қамшымен жазалады, МЕН СІЗДЕРДІ ОТЫРАМЫН.
#ҚАМШЫ# ивритше «шотим» кәдімгі ат қамшысын білдіреді.
#СКОРПИОНДАР# Еврейше «акрабин». Бұл кейінірек ағылшын тіліндегі «тоғыз құйрық мысық» тәрізді қамшыны, яғни құйрық ұшында бірнеше ұзартылған қамшыны білдіреді деп болжадық.

[Патшалықтар 1-жазба 12:12] Патша тағайындағандай, ҮШІНШІ КҮНІ МАҒАН ТАҒЫ ДА КЕЛІҢІЗ деп, Еробоғам мен бүкіл халық үшінші күні Рехабоғамға келді.

[Патшалықтар 1-жазба 12:13] АЛ ПАТША ХАЛЫҚҚА дөрекі жауап беріп, ОНЫҢ ӨЗІНЕ БЕРГЕН ҚАРТТАРДЫҢ КЕҢЕСІН ТҰРТТЫ;

[Патшалықтар 1-жазба 12:14] Жігіттердің кеңесінен кейін оларға: «ӘКЕМ СІЗДЕРДІҢ ҚАМЫТЫҢЫЗДЫ ауырлатты, ал МЕН СІЗДІҢ КАМЫТЫҢЫЗҒА ҚОСАЙМЫН», – деді: «Әкем де сендерді менсіз жазалаған. СКОРПИОНДАРМЕН.

[Патшалықтар 1-ж. 12:15] СОНДЫҚТАН Патша халықты тыңдамады; СЕБЕБІ Жаратқан Иенің НЕбат ұлы Еробоғамға Шилондық Ахия арқылы айтқан сөзін орындауы үшін Жаратқан Иеден еді.
## СЕБЕП Жаратқан Иеден болған## Осы өте маңызды мәлімдемеге назар аударыңыз. Бөлімнің артында Құдайдың мақсаты болды.
Тайпалардың жер аударылуы мен бөлінуінің құдайдың мақсаты
http://britam.org/tape3.html
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(1 сағат 2 минут)

[Патшалықтар 1-жазба 12:16] БҮКІЛ ИСРАИЛ ПАТШАНЫҢ ОЛАРДЫ ТЫҢДАМАҒАНЫН КӨРГЕНДЕ, ХАЛЫҚ ПАТШАҒА ЖАУАП БЕРДІ: ДӘУІТТЕ БІЗДІҢ ҚАНДАЙ үлесіміз бар? ЕСЕЙ ҰЛЫНДА БІЗ ДА МҰРА ЖОҚ: шатырларыңа, уа, Израил: енді өз үйіңді көр, ДӘУІТ. ИСРАИЛДІҢ ШАТЫРЛАРЫНА ЖЕТІП КЕТТІ.
Бұл аятқа қатысты Мидраш бар, онда Исраил Құдайды, ғибадатхананы және Дәуіт патшалығын іздеуге қайтып оралғанда, құтқарылу келеді.
Төмендегі үзіндіден бейімделген
«Жосиф. Американың израильдік тағдыры».
http://britam.org/bkjoseph.html
Олар Рехабоғам ұсынған Есей ұлы Дәуіт әулетінен бас тартты. Олар Иерусалимнен және ғибадатхана қызметінен бөлініп, өз діндерін құрды. Он ру өз алдына патшалық құрып, Ефрем руынан шыққан Небат ұлы Еробоғамды патша етіп тағайындады. Кейінірек бұл тайпалар жер аударылып, жоғалған он тайпа деп аталды.
Бұл оқиға туралы Мидраш (Мидраш Шмуел 13, Якут Шомеони-2, ремез 106, Ошиядағы Раши 3;5) былай дейді:
##Исраил ұрпақтары үш нәрсеге қарсы болды: Көктегі билікке, Дәуіт патшалығына және Киелі ғибадатханаға қарсы. Бұл Еробоғам патшаның тұсында болды. Олар: «ДӘУІТТЕ БІЗДІҢ ҚАНДАЙ ҮШІМІЗ бар? Бұл шын мәнінде [Дәуіт тағайындаған] Көк Патшалығына қарсы шығуды білдіреді. Олар сондай-ақ: «ЕСЕЙ ҰЛЫНДА БІЗ ДА МҰРА ЖОҚ» деді: Бұл жалпы Дәуіттің [Есей ұлының] әулетінен бас тартуды білдіреді. Олар да: «Шатырларыңа, ИСРАИЛ: ЕНДІ ҮЙІҢЕ КАРА, ДӘУІТ», — деді.
[Шатырларыңа, Уа, ИСРАИЛЬ» деген сөз кейбір пікірлерде сөз ойыны болды. Өрнектің немесе бастапқы өрнектің шынайы ниеті «СІЗДІҢ ТҰДАЙЛАРЫҢЫЗҒА ОЙ, ИСРАИЛЬ» (Раши, Радак, Минчат Ши) болды. СІЗДІҢ ШАТЫРЛАРЫҢЫЗ бен ҚҰДАЙЛАРЫҢЫЗ үшін еврей тіліндегі әріптер сәл ғана өзгеріспен бірдей әріптерді пайдаланады, Элохиха («Сенің құдайларың») және Охелеча («Сенің шатырларың»). Дәуіт патшалығынан кетуге түрткі болды, кем дегенде ішінара пұтқа табынуға деген ұмтылыс болды. Еробоғам бірден екі алтын бұзау орнатты және бүкіл Солтүстік патшалық оларға табына бастады].
Мидраш сөзін жалғастырады:
##Менасиях ұлы Шимеон рабби былай деді: «Исраил қайтып оралмайынша және бас тартқан үш нәрсені іздемейінше, бата көрмейді. Ошияда былай делінген: “КЕЙІН ИСРАИЛДІҢ ҰРПАҚтары қайтып, өздерінің Құдайы Жаратқан Иені және Патшалары Дәуітті іздейді; ЖӘНЕ СОҢҒЫ КҮНДЕРДЕ Иемізден және оның ізгілігінен қорқасыңдар” (ОШИЯ 3:5). Бұл білдіреді:
[Ошея 3:5] СОДАН ИСРАИЛДІҢ ҰРПАҚТАРЫ ҚАЙТЫП, ӨЗ ҚҰДАЙЫ Жаратқан Иені іздейді, бұл — Көк Патшалығы.
ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ ПАТШАСЫ ДӘУІТ; – Бұл Дәуіт әулетінің патшалығы.
ЖӘНЕ СОҢҒЫ КҮНДЕРДЕ Иемізден және оның жақсылығынан қорқасың: Бұл Үшінші ғибадатхананың ғимараты.

Басқа Мидраш былай дейді:
##Он ру туралы былай деп жазылған: «ЗҰМЫҚТЫҚ ОЙЛАП, ТӨСЕКТЕРІНЕ ЗАМАНДЫҚ ЖҰМЫСҚАНДАР ҚАЙҒЫР БОЛСЫН! (Миха 2;1) түнде. Сондай-ақ күндіз де [олар солай істейді] “ТАҢ АРТҚАН КЕЗДЕ, ЖАТТЫНАДЫ” (Миха 2;1). Топан судың ұрпақтарында ешқайсысы аман қалмады. Неге бұл [он рудан] аман қалды» Олар өздерінен шыққан тақуа ерлер мен әйелдердің арқасында аман қалды.##
[Патшалықтар 1-жазба 12:17] БІРАҚ ЯСУДА ҚАЛАЛАРЫНДА ТҰРҒАН ИСРАИЛ балаларына РАХАБАМ патшалық етті.
Аятта Яһуда қалаларында тұратындар үшін ИСРАИЛДІҢ БАЛАЛАРЫ деген сөз қолданылған, өйткені онда тек Яһуда руынан ғана емес, сонымен қатар Яһудада тұруды қалайтын Буняминнен де және басқа рулардан да адамдар болған.

[Патшалықтар 1-ж. 12:18] РАХАБАМ ПАТШ ҚАБЫЛДАҒЫ АДОРАМДЫ ЖІБЕРДІ. БҮКІЛ ИСРАИЛ ОНЫ ТАСТАРЛАНҒАН, ОЛ ӨЛГЕН. СОНДЫҚТАН РАХАБАМ ПАТШО ОНЫ ЕРУСАЛИМГЕ ҚАШУ ҮШІН ЖЫЛДАДЫ.
#ADORAM# Адонирам деп те аталады (Патшалықтар 1-жазба 4:6 5:4).
Бір кездері Испаниядағы Саргунтиумдағы қабірден Адонирамның сол жерде жерленгенін және Сүлеймен патшаның атынан салық жинауға келгенін еске түсіретін жазу табылды деп мәлімделді. Бұл біршама мүмкін емес сияқты. Адонирам Самарияда өлтірілсе, неге оны Испанияда жерлеу керек? Соған қарамастан, бұл Абарбанел айтқан және одан көп бұрын сақталған дәстүр ретінде.
Сондай-ақ, қараңыз:
ЖАПҚА ҚҰРЫЛУ ЖӘНЕ ГЕНЕАЛОГИЯЛЫҚ МЕНТАЛИТЕТТЕР:
ХV ҒАСЫРДАҒЫ ИСПАНИЯДАҒЫ ЕВРЕЙЛЕР МЕН ХРИСТИАНДАР
http://webdrive.service.emory.edu/users/mrustow/Nirenberg%20Mass%20conversion%20(Past%20&%20present).pdf
Мысалы, Мурвьедрода [Толедо маңында?] құлпытас табылды.
Адонирамның, Сүлеймен патшаның жоғары лауазымды тұлғасы. Қуып шығу қарсаңында [1492] грамматик Мұса бен Шем Тов ибн Х1абиб сол зиратқа барып, библиялық Яһуда патшасы Аматзияның соғыс министрі деген жазуды ашты.

71 Франсиско Кантера Бургос және Хос ар илл Валликроса, Лас инскрипциялары
hebraicas de Espana (Мадрид, 1956), 2978, 3035. Бұлар да талқыланады
Шацмиллер, Саясат және шығу тегі туралы миф, 59.

ИСПАНИЯДА ЖӘНЕ БРИТАНИЯДАҒЫ Ежелгі Израил
http://www.ensignmessage.com/archives/spainandbrit.html
(Тарихшы және теолог Д-Р. МОЗЕС МАРГОЛИУТ жазған 1846 жылғы маңызды еңбекке шолу: «ҰЛЫ БРИТАНИЯДАҒЫ ЕВРЕЙЛЕР ТАРИХЫ»

1480 жылы Испанияның Сагунтум қаласында ежелгі дәуірге жататын “еврей жазбасы” табылды. Онда былай делінген: «Бұл алым алуға келген және сол күні қайтыс болған Сүлеймен патшаның қызметшісі Адонирамның моласы...» (23-бет) Бұл Адонирам 5 Патшалықтар 14:4 және 6:XNUMX-да айтылған. , «Ал Абда ұлы Адонирам алым-салық бойынша бақылаушы болды». Бұдан біз Адонирамды Сүлейменнің Испаниядағы еврей колониясына жібергенін түсінеміз, онда ғибадатхана және Палестинадағы басқа құрылыс жобалары үшін шикізат жиналды. Бұл үлкен тас қабір «Сүлеймен жинаушысының тасы» деп аталды.

Испанияда табылған ежелгі еврей әріптері бар екінші ескерткіште былай делінген: «Ащы дауыспен, ұлы ханзада үшін жоқтаумен көтеріл; ЯХ оны алды. Амазия». «Даркай Ноам» немесе «Жақсылық жолдары» деп аталатын ескі еврей кітабында осы эпитафия туралы баяндалған.
[Патшалықтар 1-жазба 12:19] ИСРАИЛ ДӘУІТТІҢ ҮЙІНЕ ҚАРСЫ БҮГІНГЕ БЕРІЛГЕН.

[Патшалықтар 1-жазба 12:20] БҮКІЛ ИСРАИЛ ЖЕРОБАМ ҚАЙТА КЕЛГЕНІН естігенде, оны қауымға жіберіп, шақырып, ОНЫ БАРЛЫҚ ИСРАИЛДІҢ ПАТШАСЫ БОЛДЫ. ДӘУІТ, БІРАҚ ҒАНА Яһуда тайпасы.
Олар Еробоғамды өздеріне патша етіп тағайындады.
#БІРАҚ ҒАНА ЯУДА РУПЫ# Жоғарыда түсіндірілген пікірлерге сәйкес Яһуданың көпшілігі Рохабоғамның және Буняминнің тек бір бөлігінің соңынан ерген болуы мүмкін. Соған қарамастан, тайпалық өрнек тұрғысынан Бенджаминнің түпкілікті өзін-өзі жүзеге асыруы оның Яһудамен араласуы арқылы жүзеге асатын сияқты.

[Патшалықтар 1-жазба 12:21] РАХАБАМ ИЕРУСАЛИМГЕ КЕЛГЕН КЕЗІНДЕ, ОЛ БЕНЖАМИН РУЫНЫҢ БАРЛЫҚ ҮЙІН ЖҮЗ СЕНТӨРТ МЫҢ ТАЙДАП АЛҒАН ЕРУИСТВИХОРУСТЫ ЖИНАДЫ РАЭЛ, СҮЛЕЙМЕННІҢ ҰЛЫ РАХАБАМҒА ПАТШАЛЫҚТЫ ҚАЙТА БЕРУ ҮШІН.
Біз Яһуда мен Буняминнің Рохабоғамнан кейін келе жатқанын көреміз.
Назар аударыңыз, бізде Яһуданың ҮЙІ ИСРАИЛ ҮЙІНЕ қарсы соғысу үшін барады, яғни он ру.

[Патшалықтар 1-ж. 12:22] БІРАҚ ҚҰДАЙДЫҢ СӨЗІ ҚҰДАЙДЫҢ АДАМЫ ШАМИЯҒА келіп, былай деді:
ШЕМИЯЯ пайғамбар болса керек (2 Шежірелер 12:5), бәлкім, Иерусалимнен шыққан. Даналар «Туған жері аталмаған әрбір пайғамбар Иерусалимнен келген» деген. Екінші ондықтың барлығын жеуге тура келетін жер Иерусалим қаласы болды. Бұл (Данышпандар атап өткендей) әрбір отбасының екінші ондық өнімінен пайда алу үшін өз мүшелерінің бірін Иерусалимге тұрақты орналастыруға ынталандыруға әкелетін еді. Осылайша, көптеген отбасылар арасында олардың кем дегенде біреуі Иерусалимде Тауратты тұрақты түрде оқитын және отбасының барлық басқа мүшелерінің екінші ондығынан қолдау көрсететін әдет дамыды.
[Сол сияқты ирландтардың көп балалы отбасылары болды және олардың кейбіреулері әр ұрпақта кем дегенде біреуі діни қызметкер болатын тәжірибе болды. Ирландиялықтар Рим-католиктері болды, бірақ көп жағдайда олар «Ескі өсиет» тәжірибесін ұстанды].
Кез келген жағдайда Иерусалимдегі Таураттың күндізгі күнді студенттерінің көптігі, ғибадатхана және т.б. және қаланың ерекше атмосферасы пайғамбарлыққа қолайлы болар еді.

[Патшалықтар 1-ж. 12:23] Яһуда патшасы Сүлейменнің ұлы Рохабоғамға, сондай-ақ Яһуданың бүкіл үйі мен Бенияминге және халықтың тамтығына сөйлеңдер:

[Патшалықтар 1-ж. 12:24] Жаратқан Ие осылай дейді: Бауырларың Израилдің балаларына қарсы көтерілмеңдер, соғыспаңдар. ҮШІН БҰЛ МЕНІҢ. ОЛАР СОНДЫҚТАН Жаратқан Иенің сөзіне құлақ асып, Жаратқан Иенің сөзіне сай жолға қайтты.
Біз бұл жерде бөлімнің астарында құдайлық мақсат тұрғанын тағы да көреміз.

[Патшалықтар 1-ж. 12:25] СОДАН ЕРОБАМ Ефрем тауында Шекемді тұрғызып, сонда қоныстанды. ОДАН ШЫҚТЫП, ПЕНУЕЛ САЛДЫ.
Схема бұрыннан бар еді, бірақ Еробоғам оны едәуір кеңейтті. Ол салған қала оның орнында емес, дәл қасында болған шығар.
ПЕНУЕЛ Иордан өзенінің шығысында болды. Иордания, Сирия және Ливан жерлері, сондай-ақ басқа аумақтар құқығы бойынша Израильге тиесілі болуы керек. Арабтар Израиль аумағында заңсыз қоныстануда.

[Патшалықтар 1-жазба 12:26] ЖӘНЕ ЕРОБАМ ЖҮРЕГІНДЕ: «ПАТШАЛЫҚ ПАТШАЛЫҚ ДӘУІТ ҮЙІНЕ ҚАЙТАЙДЫ:
Екі үйге сенетін және олардың халықтары Исраилден шыққан болуы мүмкін кейбір эфремдік діни жетекшілер кейде Яһудадан алшақтау үшін өз жолдарынан шығатын сияқты. Олар бір нәрседен қорқады ма?

[Патшалықтар 1-ж. 12:27] ЕГЕР ОСЫ ХАЛЫҚ ИЕРУСАЛИМДЕГІ Жаратқан Иенің үйінде құрбандық шалу үшін барса, ОНДА ОНДА ОСЫ ХАЛҚТЫҢ ЖҮРЕГІ қайта Иемізге, тіптен РЕХОБУАМИНГ МЕН ИАБУАХМИНГКЕ БҰРЫЛАДЫ. , ЖӘНЕ Яһуда патшасы РАХАБАМҒА ҚАЙТА БАР.

[Патшалықтар 1-ж. 12:28] ПАТША КЕҢЕС БЕРІП, АЛТЫНДАН екі бұзау жасап, оларға: «ИЕРУСАЛИМГЕ БАРУ СІЗДЕРГЕ тым көп» деді: «Міне, сенің құдайың, уа, уаһитухис! ЕГИПЕТ ЖЕРІНІҢ.
#Патша КЕҢЕС АЛДЫ#. Ол кеңес алды. Ол ненің мүмкін екенін және халықтың нені қабылдайтынын білетін кеңесшілерімен мәселені талқылады.
#БҰЗАУЛАР# Бұл жерде "Эгель" сөзі "өгіз-бұзау" деген мағынаны білдіреді.
«Эгель» сонымен қатар Ефремнің лақап аты болды және сайып келгенде, саксондармен бірге Англияны жаулап алған және Англияға (Бұрыш-жер) атауын берген «Бұрыштың» Еуропадағы басқа атауы болды.
Құдіреті шексіз Құдайды бейнелейтін, дәлірек айтсақ, Құдайдың қатысуын бейнелейтін бұқаның бейнесі, шамасы, Ежелгі Израильде белгілі болған. Бұл туралы Киелі кітапта айтылған. Оның Киелі кітапта да, пұтқа табынушылықта да (әсіресе мысырлық) ұқсастықтары бар. Бұл міндетті түрде пұтқа табынушылық деп саналмады, ең болмағанда алдымен.
Раввин Йехуда ХаЛевидің Кузари және басқа дереккөздер бұл алтын бұқалардың Исраилдің Құдайын бейнелеуге арналғанын айтады, бірақ олар оларды Құдайдың рұқсатынсыз жасағандықтан, олар пұтқа табынушылықпен айналысады деп есептелді және кейінірек олар пұтқа табынушылық мәнге ие болды.
Археологиялық деректер солтүстік Патшалықтың тез арада қанахандықтар мен египет мифологиясынан алынған пұтқа табынушылық бейнелеріне толы болғанын көрсетеді. Еробоғам Исраилге билік ету үшін қайтып оралмас бұрын Мысырда көп жыл тұтқында болды.
#BEHOLD# еврейше "Хене" сөзі ағылшын тіліндегі "then" сөз тіркесіне ауысқан болуы мүмкін.
#СЕНІҢ ҚҰДАРЫҢ# Еврейше «Элохека» көпше мағынада, бірақ бірден көп мағынаны білдірмейді.

[Патшалықтар 1-жазба 12:29] БІРІН БЕТЕЛГЕ, ЕКІНШІСІ ДАНҒА ОТЫРДЫ.
Бетелдің екі елді мекені болды. Біреуі Яһуда патшалығының аумағындағы Бунямин жерінде, екіншісі Исраил патшалығының Ефрем жерінде болды. Екі елді мекен бір-біріне жақын орналасқан болуы мүмкін.

[Патшалықтар 1-жазба 12:30] ЖӘНЕ БҰЛ НӘРСЕ КҮНӘ БОЛДЫ: ӨЙТКЕНІ АДАМДАР БІР АДАМНЫҢ АЛДЫНДА, ДА ДАНҒА дейін ғибадат етуге барды.
Дан Солтүстік Ғалилеяда болды. Сирияның солтүстігінде қазіргі Түркияның оңтүстік-батысында солтүстікке қарай Данның тағы бір контингенті болды. Солтүстiктегi басқа Данның осында көзделгенi болуы мүмкiн.
қараңыз:
Дэн және жылан жолы. Солтүстік Израильде, Грецияда және басқа жерлерде Дан
http://britam.org/dan3.html
Мен, басқалар сияқты, Дан тайпасына белгілі бір жанашырлықпен қараймын. Дегенмен, Дэн көбінесе пұтқа табынушылықпен және алыс солтүстікпен байланысты.

[Патшалықтар 1-жазба 12:31] ЖӘНЕ ОЛ БИІК ОРЫНДАРДЫҢ ҮЙІН ЖАСАП, Леуі ұлдарынан ЕМЕС, ХАЛЫҚТЫҢ ТӨМЕН ТӨМЕНТІлерінен Діни қызметкерлер етіп тағайындады.
Осының нәтижесінде леуіліктер оңтүстікке, Яһуда патшалығына көшті, Исраилдің Құдайына адал болып қалған басқа исраилдіктер де солай болды.
#ЕҢ ТӨМЕН# Еврей тілінде «Микцо» немесе сөзбе-сөз «аяқтары». Бұл ең төменгі бөлімді немесе шөгінділерді білдіреді деп түсіндім, бірақ мен бұл жақсы немесе жоғарырақ бөлімді білдіруі мүмкін деп мәлімдеген Түсініктемені көрдім. Еврей тілінде «Кацин» сөзі («Микцот» деген бір түбірден шыққан katseh) офицер дегенді білдіреді.

[Шежірелер 2-ж. 11:13] БҮКІЛ ИСРАИЛДЕГІ Діни қызметкерлер мен леуіліктер БАРЛЫҚ ЖАҒДАЙЛАРЫНАН ОҒАН [Яһудалық Рохабоғамға] барды.

[Шежірелер 2-ж. 11:14] Леуіліктер өз маңындағы жерлері мен иеліктерін тастап, Яһуда мен Иерусалимге келгендіктен: Еробоғам мен оның ұлдары оларды діни қызметкердің бұйрығын орындаудан қуып тастаған болатын.
Киелі кітапта леуіліктердің солтүстік Патшалықты тастап, діни себептермен Яһудаға қоныс аударғаны туралы айтылғанына назар аударыңыз. Бұл процесс бірнеше ұрпақ бойы жалғасқан болуы мүмкін, өйткені леуіліктердің діни міндеттерін атқарудан бас тартуы Еробоғамның да, оның ұлдарының да, яғни мұрагерлеріне байланысты.

[2 Шежірелер 11:15] ЖӘНЕ ОЛ ОНЫ БИІК ОРЫНДАРҒА, ІБІЛІМДЕРГЕ және ӨЗІ ЖАСАҒАН бұзауларға діни қызметкерлер етіп тағайындады.

[2 Шежірелер 11:16] ОЛАРДАН КЕЙІН ИСРАИЛДІҢ БАРЛЫҚ руларынан ИСРАИЛДІҢ ҚҰДАЙЫ Жаратқан Иені іздеуге жүректерін салғандар өздерінің Құдайлары Жаратқан Иеге құрбандық шалу үшін Иерусалимге келді.

[Патшалықтар 1-жазба 12:32] МЕН Еробоғам сегізінші айды, айдың он бесінші күні Яһудадағы мейрамдағыдай мерекені тағайындап, құрбандық үстелінде құрбандық шалды. ОЛ БЕТЕЛДІҢ ОСЫНДАЙ ЖАСАҒАН бұзауларға құрбандық шалып, Бетелге өзі жасаған жоғары орындардың діни қызметкерлерін орналастырды.
Сукот мейрамы жетінші айда (Тишрей) келеді. Бір айға мейрамды қойса керек. Самария аймағындағы егін жинау науқаны Яһудаға қарағанда біршама кеш келеді, сондықтан ол мерекені кейінге қалдыру арқылы оны жергілікті маусыммен үндестірген болуы мүмкін.

[Патшалықтар 1-ж 12:33] Олай болса, ол Бетелде жасаған құрбандық ошағын сегізінші айдың он бесінші күні, тіпті өз жүрегінен ойлап тапқан айдың өзінде құрбандық шалды. ИСРАИЛ балаларына арнап мейрам ұсынып, құрбандық ошағында құрбандық шалып, хош иісті зат түтетеді.

Екі бұзау мен Еробоғамның мәлімдемесі туралы:
ИЕРУСАЛИМГЕ БАРУ СІЗ ҮШІН тым көп: уа, Израил, сені Мысыр жерінен алып шыққан Құдайларың [Патшалықтар 1-жазба 12:28],
Біздің «Ефрем» кітабынан келесі үзінді орынды:

[«Ефрем» алғаш рет 1995 жылы жарық көрді. Бұл жұмыста біз (Ошеяның 9-тарауына негізделген) мұсылмандар Батысқа қарсы террор қолданады деп ескерттік. Біз сондай-ақ «Ефремнің» (яғни, он тайпаның) Исламмен модус вивенди немесе достық келісімге келуге тырысатынын және мұның Ефрем үшін үлкен апатпен аяқталуы мүмкін екеніне назар аудардық.]

ИСАЙХАН ЖӘНЕ АДАЛҒАН ОН РУЛАРДЫҢ ҚАЙТУЫ

Үзінділер:
Жоғалған он тайпа қайтып келеді. Яһуда яһудилері Жоғалған он тайпаның қайта оралуын әртүрлі реакциялармен қарсы алады:

ИШАЙА (49:21) ЖОҒАЛҒАН ИСРАИЛЛЕРДІҢ ҚАУІПТІ ЖЕРГЕ ҚАЙТҚАНЫН КӨРГЕН ЕВРЕЙ ХАЛҚЫНДА ҚАЛАЙ ҚАЛАЙ СҰРАҚ БОЛАТЫНЫН СИПАТТАДЫ:

«Балаларымнан айырылып, қаңырап қалған, тұтқын, әрі-бері көшіп бара жатқанымды көріп, ОСЫ МЕНІ КІМ ТУҒАНДЫ ДЕП ЖҮРЕГІҢДЕН АЙТАСЫҢ ба? ЖӘНЕ ОЛАРДЫ КІМ ТӘРБИЕЛЕДІ? Міне, мен жалғыз қалдым; ОЛАР ҚАЙДА БОЛДЫ?» (Ишая 49:21).

Басқаша айтқанда, яһудилер еврейлер көмекке мұқтаж және жалғыз болған кезде Израиль деп танылғандардың бәрі қайда болды деп сұрайды?
Бір жағынан, яһудилерге көмектескен басқа ұлт өкілдерінің арасында жоғалған он тайпаға жататындар жиі кездеседі. Екінші жағынан, бұл халықтар күшті және бай болды және олар өздеріне қарағанда әлдеқайда көп көмектесе алар еді. Тіпті жоғалған он тайпа Яһудаға қарсылас болған кездер де болды.
Бұл болашақ жұмбақ туралы ой Зохардағы үзінді арқылы берілген.
Зохар (Breishit, VaYechi, 88m, Sulam басылымы) «ОЛАРДЫ КІМ МЕНІ ТУҒАН? аятында біз бұл жерде қозғаламыз (ИШАЯ 49:21). Зохар еврей тіліндегі «EYLEH» яғни «осы» сөзіне қатысты сұраққа баса назар аударады:

Аятта: «ОЛАРДЫ МЕНІ КІМ ТУҒАНДЫ ДЕП ЖҮРЕГІҢДЕН БАЛАЛАРЫМДАН АЙЫРЫЛҒАНЫМДЫ, ТҰТҚАНДА ҚАНАУЫП, АРТЫҚ-ЖАҒДАЙЫМДЫ КӨРІП, КІМ ДЕП АЙТАСЫҢ? ЖӘНЕ ОЛАРДЫ КІМ ТӘРБИЕЛЕДІ? Міне, мен жалғыз қалдым; ОЛАР ҚАЙДА БОЛДЫ?» (ИШАЯ 49:21)

Зохар мына сөздерге баса назар аударады: «МҰНДЫ КІМ МЕНІ ТУҒАН …..? ЖӘНЕ БҰРЛАРДЫ КІМ ТӘРБИЕЛЕДІ... МЫНА ОЛАР ҚАЙДА БОЛДЫ?»
Содан кейін Зохар патриарх Исраил өлуге жақын болған және оның ұлы Жүсіп соңғы батасын алу үшін немерелері Ефрем мен Менашені әкелген уақытты еске түсіреді.

«ИСРАИЛ ЖҮСІПТІҢ ҰЛДАРЫН КӨРГЕН КЕЗІНДЕ: БҰЛ КІМДЕР?» – деді. (Жаратылыс 48;8).

[Раввин Йехуда бар Шаломға: «Ол неге оларды танымады?» Ол олармен таныс емес пе еді?... «Ал енді ол: «Бұлар кім?» деп сұрайды...» Бірақ ол [Құдай рухының жетелеуімен] Небат ұлы Еробоғам мен Омри ұлы Ахабты [солтүстіктің болашақ патшалары екі бөлек еді» деп алдын ала білген болуы керек. Исраилдің он руы] Ефремнен шыққан және пұтқа табынатын еді» Мидраш Танчума, ВаЙичи,6.]

Зохар былай дейді:
«Рабби Абба [Исраил патриархының «Бұл кім?» деген жоғарыдағы сұрағын] [ИШАЯ 49;21-дегі аятпен] байланыстыра отырып, түсіндіре бастады «Содан кейін сен жүрегіңде: «Оларды маған кім туды?» Деп айт. ?': Бұл аят нені білдіреді?
— Көктегі Патриарх Исраил болашақта Исраил ұрпақтарының алдына жиналатынын алдын ала айтқан: «Сол күні Жаратқан Ие өз халқының қалдығын [АССУРИЯДАН МЕН МИТСРАЙЫМДАН» қайтару үшін екінші рет қолын қояды. ПАТРОСТАН, КУШТЕН, ЕЛАМДАН, ХАМАТТАН ЖӘНЕ ТЕҢІЗ АРАЛДАРЫНАН» (Ишая 11;11).

Жоғарыда аталған жер аттары Жоғалған он тайпалар жер аударылғаннан кейін көп ұзамай әкетілген немесе кеткен жерлер. Ишая Жоғалған тайпалардың, сондай-ақ Яһуданың жиналуы және жоғалған тайпалар мен Яһуда арасындағы татуласу туралы айтуды жалғастырады:

[ИШАЯ 11:12] ОЛ ХАЛЫҚТАР ҮШІН ПРАНШАР ҚҰРЫП, ИСРАИЛДЕН ШЫҚҚАН ЖҰМЫСТАРДЫ ЖИНАДЫ, ЖЕРДІҢ ТӨРТ БҰРЫШЫНАН ТАРТЫЛҒАН Яһуданы жинайды.

[ИШАЯ 11:13] ЕФРЕЙІМНІҢ ҚЫЗҒАНДЫҒЫ ҚОЙЫП, Яһуданы қорлайтындар жойылады; ЕФРЕЙІМ Яһуданы қызғанбасын, Яһуда Ефремді ҚАРАПАЙДЫ.

Демек, «осыларға» қатысты сұрақ ақыр замандағы Жоғалған он руға (Ефремге) қатысты.
Зохар әрі қарай Ишая 49;21-дегі «ОЛАРДЫ КІМ МЕНІ ТУҒАН?» деген сұрақты түсіндіреді.

«Олар жиналып, өзара келіспейтін болады; Құдайдың қатысуы [яғни Көктегі Исраил] таң қалдырады және: «Бәрің қайдан келдің?» деп сұрайды.
«Ал араларыңда бөтен тұқымнан кіршіксіз біреу болуы мүмкін емес пе?» «Олар былай деп жауап береді: «Біз бәріміз сенің ұлдарыңбыз. Арамызда шетелдік жоқ».
«Олар бір-бірінен бөлініп кетеді. Бөтен исраилдік емес элемент олардан өз еркімен бөлініп шығады және олар [яғни қайтып оралған исраилдіктер] сүндеттеліп, дінін қабылдап, бұл дінге келушілер Исраилмен бірге [және] Исраилге оралады және олар бір болады».

Басқаша айтқанда, Зохар қайтып оралған исраилдіктер Келісім-шартты жаңартып, еврей халқымен Израильмен (зохар тұрғысынан) қайта біріктірілетінін айтады. Библиялық терминдерде Израиль 12 тайпаның барлығын біріктіруі мүмкін немесе ол «Яһудадан» (еврейлерден) айырмашылығы жоғалған тайпаларды («Израиль») білдіруі мүмкін немесе ол тек яһудилер мен Яһуданы білдіруі мүмкін. Діни терминдерде «Израиль» Яһуда дегенді білдіретін жеке басын жоғалтпаған исраилдіктерді білдіруі мүмкін. Бұл жағдайда Жоғалған он тайпаның мүшелері Яһуда яһудилері бейнелейтін Израильдің рухани шындығына қайта қосылады.
Жоғарыда Зохар исраилдік еместерді исраилдіктердің нағыз қайтып келген ұрпақтарынан бөліп алу керек екенін айтады. Бұл жағдайда айтылған израильдік еместер Израильге тиесілі болғысы келмейтін ерекше түрге жатады. Олар «аралас көпшілікке» жатады. Израильдік емес бейтаныс адамға (бұрын өз еркімен Израильге қосылған) шынайы және дұрыс көзқарас оны Езекиел кітабында айтылғандай толыққанды азамат ретінде қабылдау болады:
Езекиел (47-тарау) Мәсіхтің дәуірінде Уәде етілген жерді Исраилдің он екі руына болашақта бөлу туралы айтты. Бұл аймаққа қазіргі Сирия, Ливан, Иордания және Израиль және көршілес елдердің қосымша бөліктері кіреді. Жердің бұл түпкілікті қайта бөлінуі белгілі бір физикалық географиялық және климаттық өзгерістерден кейін орын алады. Езекиел сондай-ақ Жерді «араларыңда тұратын бөтен адамдарға [яғни исраилдік еместерге]» бөлу туралы айтады: Сізбен танысатын бейтаныс адамдар сізбен бірдей саналады. «Осылайша бұл жерді Исраил руларына бөліңдер» (Езекиел 47:21).

«Оны өздеріңе және араларыңда тұрып жатқан, араларыңда бала туатын бейтаныс адамдарға мұра ретінде жеребе бойынша бөліп бересіңдер. ЖӘНЕ ОЛАР СІЗДЕРДІҢ ЕЛДЕ ИСРАИЛДІҢ БАЛАЛАРЫНЫҢ АРАСЫНДА ТУЫЛҒАН БОЛАДЫ.
«ЖӘНЕ БЕТ ТҰРҒЫНДАР ҚАНДАЙ РУДА БОЛСА, ОНЫҢ МҰРАСЫН БЕРЕСІЗ...»
(Езекиел 47;22 23)

Ps 110-111

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/The-coming-reign-of-David’s-Lord,-the-Melchizedek-Priest_King/default.aspx

«Оң қолыңызбен сақтаңыз»
110-забур — Мәсіхтің құдайлығын растайтын Дәуіттің патшалық жыры. Забур жырының 1-ші тармақта «Жаратқан Ие» деп басталатынына назар аударыңыз, яғни Дәуіт «Менің Ием» деп атайтын басқа біреуге өзінің оң жағында бағынатын патшалық билікті беретін ЯХВ (Ол — Ол, Мәңгілік Құдай) (Адони). , «Ұстаз» дегенді білдіреді). Дәуіт Исраилдің патшасы болды. Құдай болмаса, оның үстінде Раббы ретінде кім болды?

Исаның заманына дейін яһудилер бұл жырды мәсіхшілік деп есептеген. Олар Дәуіттің болашақ Мәсіхке немесе барлық халықтардың үстіне Құдай Патшалығын орнататын майланған Патша Мәсіхке қарап тұрғанын көрді. Тағы басқа үзінділер Мәсіхтің Дәуіттің ұрпағы болатынын көрсетті, бұл Забур 110 үшін қиын болған сияқты. Иса парызшылдарды абдырату үшін осы ойларды қолданған. Матай 22-дегі бұл алмасуға назар аударыңыз (ол 110-шы Забур жырының яһудилердің мессиандық түсіндірмесін дәлелдейді және Дәуіттің Забурдың авторы екенін растайды):
«Парызшылдар жиналып жатқанда, Иса олардан: — Мәсіх туралы не ойлайсыңдар? Ол кімнің ұлы?»
“Олар Оған: “Дәуіттің Ұлы”,— деді.

“Ол оларға былай деді: “Олай болса, Дәуіт қалайша Оны “Ием” деп атайды, [Забур 110:1-де]: “Жаратқан Ие менің Иеме былай деді: Мен жауларыңды аяғыңның астына түсіргенше, Менің оң жағымда отыр”,— деді? Егер Дәуіт Оны “Ием” деп атаса, Ол қалай Оның Ұлы? Ешкім Оған бір ауыз сөз де жауап бере алмады және сол күннен бастап ешкім Оған сұрақ қоюға батылы бармады” (41-46 тармақтар; Марқа 12:35-37; Лұқа 20:41-44 салыстырыңыз).

Ата-баба ұрпағын «Тәңір» (яғни, Ұстаз) деп атайтыны естімеген еді. Оның үстіне, Дәуіт өз әулетінің негізін қалаушы әкесі ретінде оның орнына еретін патшаны Иеміз деп қалай атады? Кейбіреулер Дәуіт тірі кезінде Дәуіттің орнына патша болған кезде Дәуіт Сүлейменді меңзеген деп болжайды. Дегенмен бұл екіталай болып көрінеді, өйткені Мәсіхтің заманындағы дін ұстаздары неге абдырап қалды? Расында да, Дәуіт өлерінен аз уақыт бұрын Сүлейменге өсиет берді. Сондықтан Сүлеймен Дәуіттің Иесі емес еді.

Иса және христиандық пайда болғаннан кейін, жаңа яһуди түсіндірмесі пайда болды: Дәуіт («Дәуіттік») жырдың атауындағы Дәуіт емес, Дәуітке қатысты және бұл жырды Дәуіттің қол астындағылардың бірі жазған. Алайда бұл Исаның кезіндегі дәстүрлі түсінік болмағаны анық, өйткені Оның парызшылдармен пікір алмасуы анық көрінеді. Олар Иса айтқандай, Дәуітті автор деп санады. Бір қызығы, алдыңғы забур жырларының (108 және 109) атауларындағы ле Давид еврей түсінігінде Дәуіт жазған деген мағынаны білдіретін және әлі де түсініледі.

Дәуіттің авторы ретінде көрінетін дилемма, егер Дәуіттің мессиандық ұрпағы да Құдай екенін түсінетін болсақ, шешіледі. Алайда Забур 110:1-дегі сөздер болашақ мәсіхші Патшаның бір күні Дәуіттің Иесі болатынын жай ғана білдірмейтін сияқты. Керісінше, Дәуіт бұл Құдайдың өзінің жеке Иесі, яғни ол бұрыннан қызмет еткен Иесі екенін айтқан сияқты. Дәуіт сол уақытта бар екі құдай болмысты - біреуі екіншісіне бағынышты болған жағдайда ғана бұл шынымен мағыналы болады. Сонымен, бізде Құдайдың және кейінірек Құдай Әке және Құдай Ұлы (Иса Мәсіх) деп аталатын Сөздің бар екендігі туралы Ескі өсиет ашылды.

Мұны исраилдіктер жалпы түсінбесе де, Құдайдың арнайы рухтандырылған пайғамбарларының осы маңызды шындықты байқағанын көру бізді таң қалдырмауы керек.

Елші Петір Забур 110:1-ді Исаға Құдайдың оң жағындағы бағынышты “Ием” ретінде қолданғанын келтірді (Елшілердің істері 2:34-36).

Бұл тармақ Еврейлерге 1:13-те де келтірілген, ол бұл лауазым періштелерге емес, Исаға берілгенін көрсетеді.

Забур 110:1-де екі Иеміз де үшінші тұлға тұрғысынан сипатталса, 2-3 тармақтар Дәуітпен бірге Мәсіхші Патшаға тікелей қатысты «Сен» және «Сенің» сөздерін қолданып, екінші жақта жазылған. Мәтінмәнге байланысты YHWH есімі (мұнда «Иеміз» деп көрсетілген) Әке Құдайға немесе Мәсіх болған Иса Мәсіхке немесе екеуіне де қатысты болуы мүмкін. 1-тармаққа сәйкес, 2-тармақта “Жаратқан Ие” сөзі әлі күнге дейін Әкеге қатысты екені анық. 2-3 тармақтардағы «...күш таяқшасы» немесе «құдіретті аса таяғы» (NIV) бар «Сен» және «Сенің» Мәсіхке қатысты болуы керек. Құдайдың 1-тармақта “Сенің [Мәсіхтің] жауларыңды” табан астына (мойынсұнғыш) айналдырғанына және 2-тармақта “Сенің [Мәсіхтің] жауларың” туралы қайтадан айтылғанына назар аударыңыз.

3-тармақта Дәуіт өзінің мәсіхші Иесі Иеміз билікке келген кезде оның халқы «еріктілер» болатынын айтады. Мұндағы сөз «еркін тартулар» дегенді білдіреді, яғни олар өздерін шайқас даласында [Мәсіхке] қолдау көрсету үшін берілген жауынгерлер ретінде ұсынады.... Тиісінше, Пауыл Мәсіхтің ізбасарлары өздерінің денелерін “тірі құрбандықтар” (Рим. 12:1) және өзі туралы “сусындық тарту” (Флп 2:17) ретінде ұсынатыны туралы айтады” (Zondervan NIV Study Bible, Забур 110:3-ке ескертпе) . 3-тармақтың соңғы бөлігінде Мәсіх «патшалық ұлылық пен даңққа киінген және «таңның құрсағында» күн сайын таңертең шық тудыратындай, жастық шақтың гүлденуін мәңгі сақтайтын» бейнеленген сияқты (сол ескерту).

4-ші тармақ — құдайлық әңгіменің үшінші жақтағы басқа суреттемесі немесе екінші тұлғаның Мәсіхке үндеуінің жалғасы. Құдайдың Мәсіхке: «Сен Мәлікседектің бұйрығы бойынша мәңгілік діни қызметкерсің», - деп айтқаны келтірілген. Мелхиседек («Әділдік Патша» дегенді білдіреді) Ыбырайымның заманында Салем патшасы («бейбітшілік патшасы» дегенді білдіреді) және Құдай Тағаланың діни қызметкері болды (Жаратылыс 14:18-20 қараңыз). Ол Иса Мәсіхтің туылғанға дейінгі көрінісі болса керек. Кейінгі Һарондық діни қызметкерлерден айырмашылығы, Оның діни қызметкерлігі діни қызметкерлер руының ішінде Оның шығу тегіне негізделмеген. Керісінше, бұл Құдайдың тікелей тағайындауымен болды.

Иса осы діни қызметкер рөлін сол негізде жалғастырады. Забур 110:4-ке сілтеме жасай отырып, бұл мәселені Еврейлерге 5:5—11 және 6:20—7:28 тармақтарынан табуға болады.

110-забур жырындағы Мәсіхтің діни қызметкер ретінде жариялануы Мәсіхтің заманындағы көптеген яһудилер үшін шатасудың қайнар көзі болды, бұл кейбіреулердің Яһуда әулетінен шыққан Дәуіттік Мәсіхтен басқа ұрпақтың Мәсіхі де болады деп қате ойлауына әкелді. Леви руынан шыққан Һаронның (және бұл талқылау шеңберінен тыс кейбіреулер Жүсіп руынан шыққан Мәсіхке де сенді). Алайда жалғыз Мәсіх Патша әрі Діни қызметкер болуы керек еді. Еврейлерге арналған кітапты кейінірек оқитын болсақ, Мелхиседек діни қызметкері деген ұғымды толығырақ қарастырамыз.

Келесі Забур 110:5-тің алғашқы сөздеріне назар аударыңыз: “Иеміз оң жаныңда”. Өлеңнің басындағы Иеміз (Адонай) Әкенің оң жағында тұрған Мәсіхші Патша Иса Мәсіх екені анық (Елшілердің істері 5:31; 7:55-56; Римдіктерге 8:34; Қолостықтарға 3:1-ні қараңыз: 1). 4-тармақтан Әкенің Иемізді (Иса) оң жағында отыруға тағайындағанын еске түсіріңіз. Сондықтан 7-XNUMX тармақтар Құдай Әкеге мәсіхші Иеміздің болашақ билігі туралы үндеу болуы керек, осылайша Құдай ашқан нәрсені үмітпен және сеніммен Құдайға қайталайды. Иса бүкіл әлемде Құдайдың үкімін орындап, жеңіске жетеді.

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/Praise-to-God-for-His-righteousness-and-faithfulness/default.aspx

«Ол өз халқына құтқаруды жіберді»

111-119-забур жырлары авторы аталмаған, «Египеттік Халлелді» (...Заб. 111-112) қоршап тұратын ерекше алфавиттік акростикамен (…Заб. 119 [113]; 118) жиектелген тоғыз жырдан тұратын шоғырды құрайды. Исраилдіктердің Мысырда азат етілгенін тойлау үшін Құтқарылу мейрамында осы зал немесе «мадақтау» жырларын қолданғандықтан]. Халлелдегі құтқарылу мерекесін қамтитын рамкалық забур жырлары Құдайдың өз халқы үшін құтқару іс-әрекеттерін мерекелеуге қосылатындарды сипаттайтын тақуалық туралы нұсқауды ұсынады» (Zondervan NIV Study Bible, Забур 111-119 туралы ескертпе) .

111 және 112-забур жырларын жақын салыстыру «бұл екі жырдың егіз екенін көрсетеді, мүмкін бір автор жазған және бірге сақтауға арналған...». Құрылымдық жағынан Ps 111 де, Ps 112 де алфавиттік акростика болып табылады...бірақ әрбір (еврей) жартылай жол әліпбиді алға жылжытатындығымен ерекше. Бұл егіз жырлардың екеуі де бірдей еврей буындарынан құралған» (111-ші Забурға ескерту). Екі забур да «Жаратқан Иені мадақтаңдар!» деп басталады. немесе Халлилуя. Ал 112-забур жыры 111-ші Забурдың тоқтаған жерінен тақырыпты алады.

111-ші Забур жырында Құдайды Оның ұлы істері – жасампаз, қамқорлық және құтқарушы – үшін мадақтағанымен, басты назар осы шығармаларды Оған ерудің пайдасын көру үшін даналық нұсқауларының бөлігі ретінде зерттеуге аударылады (2-тармақты қараңыз). Құдай Өзінің істерін есте сақтауды және ескеруді көздеді (4-тармақ). Оның барлық істері Өз халқына қатысты әділдік, рақым, қамқорлық, шындық және әділдікпен сипатталады (3-7-тармақтарды қараңыз). 7-8 тармақтар Құдайдың өсиеттерін, Оның заңдарын абсолютті және мәңгілік деп жариялайды. 9-шы тармақта Құдайдың өз халқын өтеуі Оның Исраилді Мысырдан азат еткенін, сондай-ақ олардың игілігі үшін жасаған басқа да құтқару әрекеттерін қайталайды. Забур жыршысы бұл жерде Иса Мәсіхтің құрбандығы арқылы болашақ өтеуді жанама түрде қамтиды, өйткені ол дәл сол контексте Құдайдың Өз халқымен жасасқан келісімі мәңгілік екенін айтады.

5-аятта Құдай «Өзінен қорқатындарды» қамтамасыз ететінін айтатын болса, Оның ұлы күші мен қасиетті талаптарын лайықты түрде құрметтейтіндер, мойынсұнбаудың салдарын түсіну - 10-аят Құдайдан осы дұрыс қорқу «даналықтың бастауы» екенін қосады (қараңыз). Сондай-ақ Әйүп 28:28; Нақыл сөздер 1:7; Одан әрі бізге “Оның өсиеттерін орындайтындардың бәрі жақсы түсінеді” (Забур 9:10) делінген. Мұндағы курсивпен жазылған сөздер тура мағынасында «оларды кім жасайды» болады, дегенмен еврей тіліндегі көпше есімдік 111-тармақтағы «өсиеттерге» сілтеме жасауы керек - 10-тармақтағы «олар». Құдай заңдарының мақсатын түсінуге ештеңе көмектеспейді. шын мәнінде олармен өмір сүреді. Біз оларға көбірек еріп, олардың пайдасын көрген сайын, Құдайдың оларға не үшін бұйырғанын жақсырақ түсінеміз.

Забур жырының соңы оның Жаратқан Иені мадақтауға арналған алғашқы үндеуіне сілтеме жасайды – Оның мадақтау Оның мәңгілік мақтауға тұрарлық қасиеттері сияқты (3, 7, 9-тармақтарды салыстырыңыз) мәңгілікке жалғасатынын растайды (10-тармақ).

Лұқа 21
Лұқа 21:1 Ол басын көтеріп, қазынаға сыйлықтарын салып жатқан байларды көрді.
Лұқа 21:2 Ол екі кене салып жатқан бір кедей жесір әйелді көрді.
Лұқа 21:3 Ол былай деді: “Сендерге шындығын айтамын, бұл кедей жесір әйелдің бәрінен де көп салды.
Лұқа 21:4 «Өйткені бұлардың бәрі Құдайға арнап құрбандық шалды, бірақ ол кедейліктен өмір сүруге қажеттінің бәрін берді».

Мен жоғарыда айтқанымды айтқаннан кейін бұл аптадағы Таурат зерттеуіндегі жетекші орын екені тағы бір қызық болды. Сондай-ақ мен Израильдегі Ферма жобасына үлес қосқандардың осы уақытқа дейін жиналған ақшаның салмағы жесірлер мен зейнеткерлерден келгенін білемін. Сіздің күш-жігеріңіз көкте көрінеді және байқалады.

Біз Иерусалимде болған кезде мен экскурсияда жүргендердің әрқайсысына «Сіз ғибадатхана тауында бір-бірінен қанша тас көріп тұрсыз?» деген сұрақты қоямын, содан кейін осы аяттан үзінді келтіремін.

Лұқа 21:6 «Сіздер көріп тұрғандай, бір тастың үстіне құламайтын, құламайтын күндер келеді».

Лұқа 21:8 Ол былай деді: “Сендер адасып кетпесіңдер, өйткені көп адамдар Менің атыммен келіп: “Менмін” және “Уақыт таяп қалды” деп айтады. Содан кейін олардың соңынан ермеңіз.

Біз мұны қазір жиірек көріп жүрміз. Заңды бұзатын өтірік мұғалімдер топырлап шығып жатыр. Бұл жалған діннің ақ боз аты.

Лұқа 21:9 «Бірақ ұрыстар мен толқулар туралы естігенде, үрейленбеңдер, өйткені бұлар бірінші орын алуы керек, бірақ соңы бірден болмайды».
Лұқа 21:10 Сосын Иса оларға былай деді: «Халық ұлтқа қарсы көтеріліп, патшалыққа қарсы билік жүргізеді.
Лұқа 21:11 «Әртүрлі жерлерде қатты жер сілкінісі болады, азық-түлік тапшылығы мен өлімге әкелетін аурулар болады. Сонда көктен үрей мен ұлы белгілер болады.

Бұл Лев 26:21 - Демалыс циклдарын сақтамағаны үшін үшінші қарғыс. Сіз Жер сілкінісі мен олардың күшеюін көріп отырсыз. Бүкіл әлемде азық-түлік тапшылығы бар және біз сағат жұмысы сияқты осы үшінші демалыс циклі кезінде келе жатқан індетті қадағалаймыз.

Лұқа 21:12 «Бірақ осының бәрінен бұрын олар сендерді қудалайды, қауымдар мен түрмеге апарады, Менің атым үшін билеушілері мен билеушілерінің алдына апарады.
Лұқа 21:13 «Бұл сендерге куә болады.
Лұқа 21:14 «Сондықтан жүректеріңізде не деп жауап беруді алдын ала ойластырмаңыздар.
Лұқа 21:15 «Себебі мен саған ауыз бен даналықты беремін, оны барлық қарсыластарың жоққа шығара да, қарсы тұра да алмайды.
Лұқа 21:16 «Сондай-ақ ата-анаң, бауырларың, туыстарың мен достарың сені сатады. Ал кейбіреулерің өлім жазасына кесіледі.
Лұқа 21:17 «Менің есімім үшін бәрі сендерді жек көреді.
Лұқа 21:18 «Бірақ бастарыңнан бір тал шаш та кетпейді.
Лұқа 21:19 «Төзімділігіңмен өмірлеріңе ие болыңдар!

Бізге бұл жолы Матай 22-де үйлену тойына шақыру туралы ескертілді. Шақырғандар келіп өлтіріңдер дегендерге қарсы шығады. Сонда патша оларды өлтіру үшін әскерлерін жібереді. Армиялар 4-ші демалыс циклінде келеді. Сондықтан біз бұл қудалауды алдағы 6 жылда көреміз деп күтуге болады. Енді осы мәселені өз ойларыңызбен шешіңіз. Сіздің отбасыңыз сізге опасыздық жасайды.

Лұқа 21:20 «Егер Иерусалимді әскерлер қоршап алғанын көрсеңдер, оның ойрандалуының жақын екенін біліңдер.
Лұқа 21:21 «Олай болса, Яһудядағылар тауларға қашсын, оның ортасында жүргендер шықсын, далада жүргендер оған кірмесін.
Лұқа 21:22 «Өйткені бұл — жазылғандардың бәрін толтыру үшін кек алатын күндер.
Лұқа 21:23 «Сол күндері жүкті және бала емізетіндерге қасірет! Өйткені жер бетінде үлкен қасірет пен бұл халыққа қаһар болады.
Лұқа 21:24 «Олар семсердің жүзінен өліп, барлық халықтарға тұтқынға түседі. Ерусалим басқа ұлттардың уақыты біткенше, басқа ұлттардың табанында болады.

Сіз Иерусалимнің алдағы бірнеше жылда бірінші рет жойылатынын оқып отырсыз. Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 586 жылы Яһуданың құлаған кезімен бір мезгілде келеді. Бұл үшінші демалыс циклінің үшінші жылы болды. Үшінші демалыс циклінің 4-ші жылы Солтүстік патшасы Ыбырайымның күнінде келді.

Яһуда 1948 жылы Исраил жеріне қайтып келгеннен бері Демалыс жылын сақтамады. Олар 10 Демалыс жылын елге тыныштық бермей жіберді. Біздің дәуірімізге дейінгі 586 жылы олар 70 демалыс жылы тұтқында болғаны сияқты, қазір де солай болады.

Зәйтүн тауының екіге бөлінуі туралы бөлік келесі жолы 3 жарым жылдық азаптың басында ғана. Бұл уақыт емес. Бұл 2012-2013-2016 жылдарды айтып отыр. 2030 жылы таудың екіге бөлінетін бөлігі.

Лұқа 21:25 «Күнде, айда, жұлдыздарда және жер бетінде халықтардың уайымы, теңіздің гүрілінен абыржып, ​​үрейленетін белгілер болады.
Лұқа 21:26 Қорқыныштан және жер бетінде не болатынын күткеннен есінен танып қалған адамдар, өйткені көктегі күштер шайқалады.
Лұқа 21:27 «Содан кейін олар Адам Ұлының бұлт ішінде құдіретті әрі зор құрметпен келе жатқанын көреді.
Лұқа 21:28 «Осы істер орындала бастағанда, жоғары қараңдар да, бастарыңды көтеріңдер, өйткені құтқарылуларың жақындап қалды».
Лұқа 21:29 Иса оларға мынадай астарлы әңгіме айтты: «Інжір ағашына және барлық ағаштарға қараңдар!
Лұқа 21:30 «Олар бүршік жарып, оны байқаған кезде, жаздың жақындап қалғанын өздерің білесіңдер.
Лұқа 21:31 «Сендер де осы істердің орын алғанын көргенде, Элохим патшалығының жақын екенін біліңдер.
Лұқа 21:32 «Сендерге шындығын айтамын, бұл ұрпақ бәрі болмайынша ешқайда кетпейді.

Христиан бұл жазба Израильдің 1948 жылы халық болғанына қатысты деп қате айтады. Содан кейін олар осы 70 жылға бір ұрпаққа қосылып, 2018 жылға келеді. Олар осылай деп қателеседі. Соңғы мерейтойлық цикл 1996 жылы басталды. Дәл осы мерейтойлық циклде өмір сүрген осы соңғы ұрпақ бәрі болғанша ешқайда кетпейді.

Лұқа 21:33 «Аспан мен жер жоқ болады, бірақ Менің сөздерім ешбір жағдайда жойылмайды.
Лұқа 21:34 «Өздеріңе сақ болыңдар, сонда жүректеріңді ашкөздік, маскүнемдік және осы өмірдің уайымдары ауырлатып, сол күн кенеттен басыңа түспесін.
Лұқа 21:35 «Өйткені ол бүкіл жер бетінде тұратындардың бәріне тұзақ сияқты келеді.
Лұқа 21:36 «Олай болса, әрқашан сергек болыңдар және осының барлығынан құтылуға және Адам Ұлының алдында тұруға лайық болуың үшін дұға етіңдер».

613 Мицвот

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 374-380 заңдарын зерттейміз. Сондай-ақ менің түсіндірмеміз бар, редакциялаумен, қайтадан http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(374) Кохеин ғибадатханаға барлық уақытта кірмеуі керек (яғни, ол қызмет атқармайтын уақытта). “Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: “Бауырың Һаронға айт, әйтпесе ол өліп қалмас үшін, сандықтағы рақымдық орындықтың алдындағы перденің ішіндегі қасиетті жерге ешқашан кірмесін. Өйткені Мен мейірімділік тақтасының үстіндегі бұлт ішінде көрінемін” (Леуіліктер 16:2). келесі Йом Киппурға дейін адамдардың күнәларын жабу үшін мейірімділік орындығына себіңіз. Бұл рәсім, әрине, Мәсіхтің ақыр соңында Голготта жасайтын құрбандығы туралы пайғамбарлық болды, бұл жолы Құдай халқының күнәларын жояды. Бас діни қызметкер жылына бір-ақ рет кіре алатын себебі, Ехобаның қатысуы рақымдық орындық үстіндегі бұлттың ішінде көрінуі керек еді. Құдіретті Құдайдың алдына шақырусыз вальс ойнамайды. Мұны істеу өлімге әкеледі.

Сонымен, вавилондықтар Сүлейменнің ғибадатханасын таспен жарып тастай алды деп қалай ойлайсыз? Ирод екінші ғибадатхананы қалайша бастан-аяқ қайта құрды және римдіктер оны Ехобаның шекинасына тап болмай, қалай бұзды? Бір ғана жауап бар: Ехоба бұдан былай ол жерде болмады. Езекиел тіпті 10 және 11-тарауларда Оның кеткенін жазады. Келісім сандығы да ол жерде болмаған. Сандық туралы Киелі кітапта соңғы рет Жосия патшалық еткен кезде (шамамен б.з.б. 35 ж.) ІІ Шежірелер 621-те жазылған. Ғибадатхананы Навуходоносордың әскерлері отыз бес жылдан кейін қиратты. Бірақ біз II Маккабей 2:4-8-де Еремия пайғамбардың «Құдай өз халқын қайтадан жинап, мейірімділік танытқанша» сандықты алып тастап, жасырып қойғанын оқимыз.
Менің айтайын дегенім, Мәсіх Құтқарылу мейрамындағы құрбандықты орындамайынша, бұл мицва және басқа да көптеген шаралар мағынасыз және мүмкін емес. Ешқандай діни қызметкер де, ғибадатхана да, қанды шашатын Келісім сандығы да жоқ.

(375) Кәдімгі кохеин жақын туыстарынан басқа ешбір өлген адаммен байланысып, өзін арамдамауы керек. “Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: — Һаронның ұрпақтары, діни қызметкерлермен сөйлесіп, оларға былай де: “Өз халқының арасында өзіне жақын туыстары: шешесі, әкесі, оның ұлы, қызы және ағасы; Сондай-ақ оның қасындағы, күйеуі жоқ пәк әпкесі үшін өзін арамдауы мүмкін”” (Леуіліктер 21:1—3). ритуалды түрде таза емес болу. Исраилдіктің өзін «араластыру» жолдарының жетіспеушілігі болған жоқ, олардың кейбіреулері кез келген практикалық мағынада сөзсіз болды: «таза» тізімде жоқ жануарлармен байланыста болу, бала тудыру, жыныстық қатынаста болу, етеккір, дененің бөлінуі, алапес. , және мәйіттің алдында болу. Осылайша, «арамданған» сіздің зұлым екеніңізді білдірмейді, бірақ бұл сіздің қоғам өмірінің белгілі бір салаларына қатысу құқығынан уақытша айырылғаныңызды білдіреді.

Бұл жерде Иеһве заңға мейірімділікпен қарайтыны көрінеді: қалыпты жағдайда діни қызметкер ғұрыптық тұрғыдан мүмкіндігінше таза болып қалуы керек еді, өйткені оның міндеті халықтың рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру, ең болмағанда салтанатты мағынада (яғни, метафоралық түрде Мәсіхтің арашашы ретіндегі рөлін көрсетеді). Бірақ жақын туыстары қайтыс болса, барлық ставкалар өшірілді. Жанашырлық дұрыстықтан басым түседі.

(376) Коханим тек қайтыс болған туыстары үшін (жерлеуге қатысу арқылы) өздерін арамдап, туыстары үшін жоқтауды бұйырған басқа исраилдіктер сияқты олар үшін аза тұтады. “Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: — Һаронның ұрпақтары, діни қызметкерлермен сөйлесіп, оларға былай де: “Өз халқының арасында өзіне жақын туыстары: шешесі, әкесі, оның ұлы, қызы және ағасы; Сондай-ақ оның қасындағы, күйеуі жоқ пәк әпкесі үшін өзін арамдауы мүмкін”” (Леуіліктер 21:1-3). Раввиндер Тауратқа егжей-тегжейлі және анықтамалық сөздерді жиі қосты. бұл жай жоқ. Бұл Mitzvah №375-тің жасанды кеңеюінен басқа ештеңе емес. Әрине, екінші ғасырдың басында Акиба иудаизмді өз бейнесінде қайта анықтағаннан кейін, діни қызметтен не талап етілетіні маңызды емес еді - оның бұдан әрі атқаратын рөлі болмады.

Раввиндер өздерін құрметті орынға қойды. Шекина кетіп қалды, ғибадатхана енді жоқ. Раввиндер коханимдерден Қасиетті жерге кірген кезде жазғы сальто жасауды талап ете алар еді және бұл ешқандай практикалық айырмашылықты жасамас еді.

(377) Күндіз шомылдыру рәсімінен өткен кохеин (оны арамдықтан тазарту үшін) күн батқанға дейін ғибадатханада қызмет етпеуі керек. «Һарон ұрпақтарының қайсысы алапеспен ауырса немесе аққан ақса, ол таза болғанға дейін қасиетті құрбандықты жеуге болмайды. Сондай-ақ кім мәйіт арқылы арам деп танылған нәрсеге қолын тигізсе немесе ұрығы ағып кеткен адам немесе өзін арамдайтын кез келген жорғалаушы нәрсеге қолын тигізсе, немесе оның арамдығы қандай болса да. — Мұндай нәрсеге қолын тигізген адам кешке дейін таза емес болып саналады және денесін сумен жумайынша, қасиетті құрбандықты жеуге болмайды. Күн батқанда ол таза болады; Содан кейін ол киелі тартуларды жей алады, өйткені бұл оның тамағы». (Леуіліктер 22:4-7) Маймонид шығарындыларды суға батырумен шатастырса керек. Шәует шығару діни қызметкерді салтанатты түрде таза емес ететін көптеген нәрселердің бірі болды - уақытша ғибадатханадағы қызметке қатысуға немесе әдетте қызмет ету барысында оның азық-түлікті тартуына рұқсат етілмеді. Рәсім бойынша таза емес болудан құтылудың жолы — денені сумен жуып, күн батқанша күту — еврей тілінде жаңа күннің басы. Бұл (Маймонид айтқандай) діни қызметкерді кір жуу емес, арам нәрсемен байланыста болу.

Тақырыптың барлығы кешірімділік сабағы. Біз бәріміз күнә жасаймыз, яғни Ехобаның кемелді стандартына сай емеспіз. Бірақ «күнәларымызды мойындасақ, Ол адал және әділетті, күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады». (Жоханның 1-хаты 9:XNUMX) Демек, діни қызметкердің денесін жуу бізбен қарым-қатынаста болғысы келетін Құдайға мойындаудың, яғни біздің кінәмізді мойындаудың бейнесі болып табылады. Дегенмен, одан да көп нәрсе бар. Діни қызметкер де күн батқанша күтуге мәжбүр болды. Бұл біздің жердегі өмірімізде бізден кейінгі күнәларымыздың салдары бар екенін көрсетеді. Дүкенді тонағанымыз үшін Құдай бізді кешірген шығар, бірақ біз әлі де түрме жазасын өтеуіміз керек.

(378) Кохеин ажырасқан әйелге үйленбейді. «Олар [діни қызметкерлер] жезөкше немесе арам әйелді, сондай-ақ күйеуінен ажырасқан әйелді алмасын; Өйткені діни қызметкер өз Құдайы үшін киелі». (Леуіліктер 21:7) Келесі үш мицвот діни қызметкерлерге белгілі бір топтағы әйелдерге үйленуге тыйым салады, олардың әрқайсысы оларды, ең болмағанда, пәк емес деп анықтайды. Бұл жерде ажырасқан әйел көрсетіледі. Біраз уақыттан кейін бас діни қызметкерге қойылатын шектеулердің одан да қатаң екенін атап өтеміз: қарапайым діни қызметкер жесір әйелге үйленуі мүмкін, ал бас діни қызметкер болмауы мүмкін (Мицва №385 қараңыз). Некеге шектеу қоюдың себептері, әрине, таза символдық. Мұнда сипатталған әйелдер әлеммен, басқа ғашықтармен, басқа құдайлармен қарым-қатынасты білдіреді. Жаратқан Иенің діни қызметкерлері Оның жұмысы үшін барлық жағынан бөлектелуі керек: олар “қасиетті”. Осылайша әлеммен қарым-қатынас, тіпті сенімхат арқылы да тыйым салынады. Құдай ажырасқан әйелдерді міндетті түрде зұлым адамдар деп айтпайды. Таңба маңызды және олар бұзылған қарым-қатынастарды білдіреді.

(379) Кохеин жезөкшеге үйленбейді. «Олар [діни қызметкерлер] жезөкше немесе арам әйелді, сондай-ақ күйеуінен ажырасқан әйелді алмасын; Өйткені діни қызметкер өз Құдайы үшін киелі». (Леуіліктер 21:7) Жезөкше немесе жезөкше некесіз бірнеше жыныстық қатынасқа түскен адам ғана емес. Уақыт контекстінде ол көбінесе Баал немесе Астарта сияқты жалған құдайларға табынумен байланысты болды. Мозаикалық метафора өте қарапайым. Ехобаның алдында қызмет ететіндер жалған тәңірлермен араласпауы керек. Бұл анық көрінуі мүмкін, бірақ мен иудаизмде де, христиандықта да пұтқа табынушылық әрекеттерінің қалдықтары болғанын және болып жатқанын қайталауым керек. Аян 2 және 3-тегі жеті азиялық шіркеуге хаттар дәл осы нәрседен сақтандырады. Атап айтқанда, Тиатира оның мойнына дейін бар екені анықталды. Иса, сол кездегідей, тәубеге келуімізді ескертеді.

(380) Кохеин арсыз әйелге үйленбейді. «Олар [діни қызметкерлер] жезөкше немесе арам әйелді, сондай-ақ күйеуінен ажырасқан әйелді алмасын; Өйткені діни қызметкер өз Құдайы үшін киелі». (Леуіліктер 21:7) Біз осы соңғы категорияны, яғни арамдалған немесе арамдалған әйелді түсіну үшін еврей сөздіктерімізге қайта оралуымыз керек. Шалал сөзі сөзбе-сөз мағынасында: өлген, өлген немесе өлген адам, өлген адам — жанасу, әрине, ғұрыптық ластану жағдайын әкеледі. Құдай өлгендерге үйленбеуді айтып жатыр ма? Сұрыптау. Жохан 3:18-де: «Сенбейтін адам қазірдің өзінде сотталған...» деп еске салғандай, «өлгендер» — Ехобамен қарым-қатынасы жоқ адамдар. Демек, діни қызметкер — Құдайдың алдында қызмет ететін — қызмет етуді қаламайтын адаммен некеде болмау керектігі ескертіледі. №364 Мицвада көргеніміздей, бұл сенбейтін адаммен тең емес қамытқа салыну мәселесі.