Көптеген адамдар ешқашан ойламайтын нәрсе - бұл Адар Бет. Adar Bet — күнтізбедегі 13 ай. Басқаша айтқанда, кібісе жыл. Діни қызметкердің осы курстарында секіріс жыл болуы мүмкін бе? Иә ол сондай. Ешуа туған жыл кібісе жыл болды ма? Бұл есептеу үшін қазіргі еврей күнтізбесін пайдалана алмайсыз, өйткені ол әлі енгізілмеген, ол тек б. з. 12 ғасырында ғана болған. Бізде кібісе жыл болған-болмағанына сенімді болудың нақты жолы жоқ. Бірақ жоғарыдағы диаграмманы қарастырайық. Йешуа тоғызыншы айдың басында емес, Суккотта 8 1/2 айдан кейін емес, соңында дүниеге келді. Ол 9 айдан кейін дүниеге келді. Адар Бет Адар айынан кейін қосылғанда, Ешуаның туылуы Марияның жүктілігінің 10-айының бірінші күні, тоғызыншы айдың аяғында келеді. Бұл Тишри немесе Йом Теруаның біріншісі.

туу әдетте пайда болады тұжырымдамадан кейін шамамен 38 аптадан кейін; Менструальдық цикл ұзақтығы төрт апта болатын әйелдерде бұл соңғы қалыпты етеккір кезеңінің (LNMP) басынан бастап шамамен 40 апта.

Егер сіз Мәриям жүкті болған аптадан бастап апталарды санасаңыз, тишри айының соңына қарай небәрі 36 апта болатынын көресіз. Бірақ ол 38 аптадан кейін босанады. Енді бір Adar Bet немесе секіріс айын қосамыз. Бірақ барлығына жетіспейтін тағы бір нәрсе бар. Элизабет 6-шы айда болды. Бұл әлі 6-шы ай болды, 7-ші айдың басы емес, өйткені диаграмма сізге көрсетіп тұр және көптеген адамдар содан кейін санай бастайды.
Сізде осы 4-шы айда 6 апта жұмыс істеуге уақыт бар. Мэриге бұл жаңалықты алтыншы айда айтады. Бұл хабардан кейін ол Элизабетке бару үшін асығыс жолға шығады және ол келген кезде Мэри жүкті болды. Мұның бәрі 6-шы айда болады. Сонда бұл бірінші апта ма, әлде 6-ші апта ма, әлде үшінші апта ма? Сіз мұны өзіңіз үшін дәлелдеуге жақынсыз.
Енді Элизабеттің жүктілігінің 6-айының басынан бастап апталарды санап көрейік.

10-ай 4 апта

Шиват 11-ші ай 8 апта

Адар 1 12 ай 12 апта

Адар 2 13-ші ай 16 апта

Нисан 1-ай 20 апта

Ияр 2-ші ай 24 апта

Сиван 3-ай 28 апта

Таммуз 4-ші ай 32 апта

Орташа алғанда 5-ші ай 36 апта

Елул 6-ай 40 апта

Содан кейін біз алтыншы айдың жартысы аяқталды деп болжауға болады және Мэри алтыншы айдың ортасында жүкті болды. 6 аптадан кейін сізді Елул айының аяғына және тишри айының 38-ші жұлдызына, Кернейлер мейрамына Йешуа дүниеге әкеледі. Жоғарыда келтірілген дереккөзге сілтеме жасағанымыздай, бұл тұжырымдамадан кейін 1 аптадан кейін болады.
Енді біз Ешуаның 25 желтоқсанда туылмағанын анық білеміз. Сондай-ақ оның Суккотта тумағанын енді білеміз.

6 Екеуі де Құдайдың алдында әділ болып, Жаратқан Иенің барлық өсиеттері мен жарлықтарын мінсіз орындап жүрді.7 Елізабет бедеу болғандықтан, олардан бала болмады. Екеуі де өз заманында ілгері болды. 8 Ол Құдайдың алдында қызмет ету тәртібіне сай болды. 9 Діни қызметкерлердің әдеті бойынша, ол Жаратқан Иенің ғибадатханасына кіргенде, хош иісті заттарды түтету керек болды. 10 Халықтың бәрі хош иісті зат түтететін уақытта сыртта дұға етіп жатты. 11 Және періште туралы Иеміз оған тұрғанда көрінді The хош иісті зат түтететін құрбандық үстелінің оң жағында. 12 Және көру осы, Зәкәрия мазасызданып, оны қорқыныш биледі. 13 Бірақ періште оған: — Қорықпа, Зәкәрия! Өйткені дұғаң тыңдалып, әйелің Елизавета саған ұл туып, атын Жохан деп қоясың. 14 Сенде қуаныш пен шаттық болады, оның туылғанына көп адамдар қуанады. 15 Өйткені ол Жаратқан Иенің алдында ұлы болады, шарап та, алкогольді де ішпейді. Және ол толады The Киелі Рух, тіпті анасының құрсағынан.

Ешуаның Джон туралы не айтқанын қараңыз:

Матай 11:7 Олар кетіп бара жатқанда, Иса халыққа Жақия туралы айта бастады: «Сендер шөл далаға не көруге бардыңдар? Жел тербеткен құрақ? 8 Ал сен нені көруге бардың? Жұмсақ киінген адам киім? Міне, олар жұмсақ киім киеді киім патшалардың үйінде. 9Бірақ сен не көруге бардың? Пайғамбар? Иә, мен сізге айтамын, және бір пайғамбардан артық. 10 Өйткені бұл біреуі Олар туралы былай деп жазылған: «Міне, Мен сенің алдыңнан елшімді жіберемін, ол сенің алдыңда жолыңды дайындайды». 11 Сендерге шындығын айтамын, арасында олар Онда әйелдерден туылғандар шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан жоғары көтерілген жоқ. Бірақ Көк Патшалығындағы ең кішісі одан үлкен. 12 Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның күндерінен бастап осы уақытқа дейін Аспан Патшалығы зорлық-зомбылықпен, ал зорлықшылдар оны күшпен тартып алуда. 13 Өйткені барлық пайғамбарлар мен Таурат заңы Жоханға дейін пайғамбарлық еткен. 14 Ал егер қабылдасаңыз it, бұл келе жатқан Ілияс. 15 Естуге құлағы бар адам естісін.
Лұқа 1:16 Ол Исраилдің көптеген ұлдарын қайтарады The Олардың Құдайы Иеміз. 17 Ол Оның алдынан кіріп, ішке кіреді The Ілиястың рухы мен күші, бұрылу The әкелердің жүрегі балаларына, ал мойынсұнбағандардың жүрегі The Әділдің даналығы, халықты дайын ету The Мырза. 18 Зәкәрия періштеге: — Мұны мен қайдан білейін? Өйткені мен қартайдым, ал әйелім жасы үлкен. 19 Періште оған былай деп жауап берді: — Мен Құдайдың алдында тұрған Жәбірейілмін. Мен сендермен сөйлесу және осы қуанышты хабарды көрсету үшін жіберілдім. 20 Міне, осы істер орындалатын күнге дейін үндемей, сөйлей алмайсың, өйткені өз уақытында орындалатын сөздеріме сенбедің.

Зәкәрияның күдіктенуін Мәриямның періште сәлем бергендегі сөздерімен салыстыр. Біз үшін айқын қарама-қайшылық және ескерту.

21 Халық Зәкәрияны күтіп, оның ғибадатханада ұзақ тұрғанына таң қалды. 22 Ол сыртқа шыққанда, олармен сөйлесе алмады. Олар оның ғибадатханада аян көргенін білді. Ол оларға белгі беріп, үнсіз қалды. 23 Қызмет күндері біте салысымен, ол өз үйіне кетті. 24 Сол күндерден кейін оның әйелі Елізабет жүкті болып, бес ай бойы жасырынып: 25 «Жаратқан Ие маған қараған күндерінде солай істеді» — деді. me, адамдар арасындағы қорлауымды жою үшін.

Зәкәрияның Елизавета ғибадатханадағы уақытын аяқтағанға дейін оны танымайтынына назар аударыңыз. Сосын келесі аятта алтыншы айда «IN» дейді.

26 Алтыншы айда Жәбірейіл періште Құдайдан Ғалилеяның Назарет атты қаласына жіберілді.

Бұл Назарет есімі

G3478 ?????????, ????????? Назарет Назарет
над-зар-эт',над-зар-ет'
Белгісіз туынды; Назарет or Назарет, Палестинадағы жер: – Назарет.

Ави бен Мордехаймен бірге Израильге соңғы сапарымызда Гамала қаласына тоқтадық. Мен осы қала туралы түсірген бейнематериалымды дайындаймын деп үміттенемін. Олай болса, мына жерден көре аласыз. Бірақ Гамаланың дәлелі осында. Йешуа нетсер немесе басқаша айтқанда, БҰЛАҚ Төмендегі Матай 2:23-тегі ескертулерді қараңыз. Ол Назареттен емес еді.

Гамаладан табылған дәлелдер
«Ол халықты көріп, тауға шықты. Ол орнатылған кезде шәкірттері оған келді.(Матай 5: 1)
Інжілде таулар мен олардың Ғалилея теңізіне жақындығы туралы көптеген ескертулер қызыл жалауды көтеруі керек, өйткені Назарет теңізден жиырма мильден астам жерде және тегіс үстіртте орналасқан және Капернаум теңіз деңгейінде, бірақ таулары жоқ. . Дегенмен, теңіз шығыс жағалаудан солтүстік-шығысқа қарай жеті мильде орналасқан Гамала немесе Гамладан көрінеді және Назареттен айырмашылығы, Мәсіхтің кезінде болған және өзінің ғибадатханасы болған. Бұл қала 1970 және 80-ші жылдары қазылған. Ғалилеялық Яһуданың үйі болды және христиандық Исаны еврей көтерілісшілерімен тым тығыз байланыстыратын еді. Бұл сонымен қатар назорейлік секта өмір сүретін негізгі аймақ.
«Ирод Сирияға қайтып оралған кезде, қарақшылардың өздеріне қол жеткізе алмағандықтан, Трахонға басып кіріп, олардың көптеген қарым-қатынастарын өлтірді, олар кек алу үшін оның аумағын бұрынғыдан да зорлап, тонады («Антиквариат» xvi. 91). Ақырында Ирод 2000 идумзены Трахонитке (i6. 2) лақтырып жіберді және жалдамалы әскерлердің басшысы Замарис есімді вавилондық еврейді айналадағы аудандарға қолбасшылық етіп қойды. Замарис бекіністер мен Батыра деп аталатын ауыл тұрғызды және Иерусалимдегі мерекелерге қатысу үшін Бабылдан келген яһудилерді трахониялық қарақшылардан қорғады. Нәтижесінде, Ирод билігінің соңына дейін Трахонит айналасындағы ел тыныштықта болды».– Иосиф, «Ежелгі дүниелер» xvii. 2 1-2.
Батыра Джон Гирканның қаңырап бос қалған жерінде салынған академия болды. Ирод бес жүз вавилондықтарға, егер олар өз шекарасын қорғау үшін сол жерде әскери академия салса, оларға мәңгілік салықсыз болуды уәде етті. Олар Хиллель (б.з.б. 110-10 ж.) және оның немересі Гамалиел I сияқты мұғалімдермен бірге діни академия құрды. Батыра мен Гамаланың екеуін де анықтау үшін пайдаланылған түйе өркештерінің топографиялық сипаттамасынан олардың синоним екенін қорытындылауға болады.

Голандағы Гамала қаласы өз атауын гамалдан (ивритше түйе деген сөз) алған, өйткені ол түйе өркеші тәрізді төбеде орналасқан. Хасмон билеушісі Александр Янней қаланың негізін б.з.б. I ғасырда салды және оны Иосиф Флавий растағандай еврейлер мекендеді (Еврейлердің көне кітаптары 13:394). Яһуди Иосиф Флавия Римге қарсы еврей көтерілісі кезінде Галилеяның қолбасшысы болды және б. з. 66 жылы Голандағы басты бекініс ретінде Гамала бекінісін бекітті. Ол қаланың өте егжей-тегжейлі топографиялық сипаттамасын береді және 67 жылы оны жаулап алуға әкелген Веспасианның қолбасшылығымен Рим қоршауын сипаттайды. Римдіктер қоршау пандусы арқылы қаланы алуға әрекеттенді, бірақ қорғаушылар оны кері қайтарды; олар екінші әрекетінде ғана бекіністерді басып өтіп, қаланы жаулап алды. Мыңдаған тұрғындар қырылды, ал басқалары жартастың басынан секіріп өлуді таңдады (Джозеф, IV Еврей соғысы, 1-83). Содан бері Гамала қайта салынбаған.

Төменде Йешуа туылғанға дейінгі тарих берілген. Бұл Ирод Дәуіт тұқымынан шыққан адамдарды өлтіруге тырысқандықтан, өсу өте қиын аймақ болды. Мен осы мақаланың күндерін Ешуаның туған күніне сәйкестендіру үшін өңдедім.

Гамла, еврейлердің қарсыласу қозғалысының үйі
Ханзада Мэттан бен Элиезардың қай жерде өмір сүргені бізде бүгінгі күнге дейін тікелей дәлелдер жоқ, бірақ шежіре мен тарих оның отбасы Гамла төбесіндегі бекіністе өмір сүрген болуы мүмкін деп болжайды. Маттанның тұңғыш ұлы Жақып Иерусалим патриархатының патриархы болды. Ол Иерусалимде парсы билеушісі Нехемия мен оның ұрпақтары кезінде Яһудеяның парсы әкімдері болған кезден бастап еврейлердің басқаруында осындай басымдыққа қол жеткізген абиудиттік Давидтік әулеттік князьдердің біріншісі ретінде тұрды. Олардың барлығы губернатор Зоруаббелдің мұрагерлері болды^st Вавилондық әйел Амитис.

Зайырлы тарих Маттан бен Елиезардың екінші үлкен ұлы Зелот Езекия кейінгі жылдары Сепфорис қаласындағы Киннерет көлінің (Ғалилея теңізі) батыс жағалауында өмір сүргенін, ал оның кіші інісі Гамалалық Яһуда өзінің жеке басын өзінің жеке басын сақтағанын растайды. туған қаласы Гамла, Галилея теңізінің шығыс жағында. Дәлелдер Жақып, Езекия және Яһуданың Гамла қаласының аймағында өскенін көрсетеді.

Голан жотасының етегіндегі Гамла қаласы өз атауын еврей тілінен аударғанда түйе дегенді білдіретін гамал сөзінен алады. Түйенің жамбасына ұқсайтын жотада Хасмон патшасы Александр Янней қаланың негізін қалады, оның тарихи тамыры ерте қола дәуіріне дейін созылып, кейінірек Ешуа мен исраилдіктер жаулап алған. Гамла біздің дәуірімізге дейінгі 81 жылы Гасмония мемлекетіне қосылды.
66 жылы Галилеяның еврей қолбасшысы Флавий Иосиф Флавий генерал Веспасианның римдік легиондарының келуін күтумен Гамала қаласын бекінген болатын (Иосиф Флавий, Еврейлер XIII, 394 ж.). Толығымен терең жыралар мен шатқалдармен қоршалған базальтты жартасты жотада орналасқан, таяз седла қаланы жотаның қалған бөлігінен бөліп тұрды. Бұл қаланы үлкен стратегиялық және қорғаныстық позициялармен қамтамасыз етті. Төбенің басында жота өте тар болып, солтүстік беткейінде терең еңіспен және оңтүстікте қала тұрғызылған неғұрлым градуирленген еңіспен сілтейді. Шығыста қалаға кіреберіс болды және оның алдында үлкен төртбұрышты базальт тастан жасалған бекініс қабырғасы тұрды. Оның бүйірінде бірнеше шаршы мұнаралар болды, ал шыңында дөңгелек цитадель мұнарасы тұрғызылды.
Қоршаудан және қоршау қозғалтқыштарымен екі әрекеттен кейін римдік күштер шығыс бекініс қабырғаларындағы бекініске ені бес метрлік саңылаумен еніп, жебе ұштарымен және көптеген баллистикалық шарлармен маңызды шайқастардың дәлелі болды. Ұрыс қалаға жеткенде, сарбаздар мен азаматтар жартастың басындағы цитадельге шегінді. Төрт мыңнан астам еврей жауынгері шайқаста қаза тапты, бес мыңнан астамы жартастарға қарай қашып, өлді. 70-ші жылдар археологиялық тұрғыдан қайта ашылған және анықталған Гамала қаласы болды.

23 жылы Жүсіптің әпкесі мен егіз інілері Ғалилеядағы ағасы Езекия Зелоттың үйіне жасырын түрде көшірілді, осылайша олардың әкесі мен Езекияның ағасы Патриарх Ирод патшаның қолы жетпейтіндей болды. Иерусалимдік Жақып бен Маттан Ирод патшаның тағына қарсы көтеріліс жасады деген айыппен өлім жазасына кесілді. Сондай-ақ Исраилдің бас діни қызметкері Иешуа III-ден туған Ханна, Елизавета және Джоанна есімді үш қызы да сол жылы сол аймаққа жасырылған көрінеді.
Дәл сол жылы Ирод патша ғашықтық құмарлықпен еврейлердің саяси және діни иерархиясын жаңа Бас діни қызметкерді тағайындау үшін Иерусалим патриархатының жетекші офицерін өлтіру және бас діни қызметкерді тақтан тайдыру және өлтіру арқылы қайта құрды. Симон V Боэтус өзінің қызы Мириамна II-ге үйленуі үшін.
Дәлелдер әлі күнге дейін анық емес, ол кейінгі жылдарда алған есімі болуы мүмкін, біздің дәуірімізге дейінгі 23 жылы Гамла бекініс қаласында тұрды, өйткені біз Езекия Зелотты табамыз, қазір оның айналасындағы еврейлердің қарсыласу қозғалысына қатысады. 6 Ғалилеяның батыс жағалауындағы Сефорис қаласында Ғалилея теократиялық мемлекетін құруға қатысқан. Кіші ұлы Гамалалық Яһуда тылға жақынырақ болып, оның аты-жөніне ие болған сияқты.

Қаланың ортасында Иерусалимнің оңтүстік-батысына бағытталған тікбұрышты пішінді әсерлі синагога болды. Орталық бағаналы синагоганың қабырғаларында бірнеше қатар тастан жасалған орындықтар болды. Аулада тазарту үшін миквах салттық ванналарына апаратын кең баспалдақтар болды. Таудың бүйірінде орналасқан қала сатылы аллеялары бар террассалар болды, ал қаланың батыс бөлігінде үлкен бөлмелері бар резиденциялар ерекшелік, байлық пен атақ-даңқ иелерін білдіретін. Көптеген май пресстері зәйтүн майы өнеркәсібі қолдаған аграрлық экономиканы ұсынды.

Құлаған қабырғалардың өрті мен жалынының ішінде қала он тоғыз жүз жыл бойы сақталды. Қираған жерлерден еврейлер көтерілісі кезінде Гамлада соғылған бірегей монеталар табылды. Бақылау бетінде «өтіп алу үшін» дегенді білдіретін ligeulat және керісінше «Қасиетті Иерусалим» дегенді білдіретін Ерушалайим Хакедоша сөздері жазылған. Бұл Гамладағы Цитадель мен Иерусалим қаласы арасындағы берік байланыстарды және Гамаладағы азаматтардың олардың қорғанысы да Иерусалимді құтқару үшін қорғаныс болғанына сенімді екенін көрсетеді. Қарқынды сионистік қызу соңғы күндеріне дейін сақталды.

Бүкіл еврей Тобайдтық Давидтік князьдердің соңғысы Перейлік Симон V көтеріліс пен өлім жазасына кесілгеннен кейін Римге қарсы көтерілген келесі Давид князі патриарх Яков бен Маттанның ағасы болды; 4 жылы зелот Езекия. Жақып, шамасы, ең үлкені, б.з.б. 32-23 жылдар аралығында Иерусалимнің патриархы болған. Оның айтуынша, ол өлтірілген Дэвид Хьюз, Ирод мемлекетіне қарсы көтеріліс жасады деген айыппен, сол жылы Иса III (Иса III) бас діни қызметкер сол айыппен бас діни қызметкер қызметінен босатылды.

Б.з.б. 23 жылы патриарх Жақыптың балалары Иерусалимнен жасырынып, өздерінің ағасы, Жақыптың ағасы, зелот Езекияның үйінде тәрбиелеу үшін Гамалаға жеткізілді. Патриарх Жақыптың балалары; Ханшайым Мириам (12 жаста), ханзада Джозеф (6 жаста) және «егіздер» Птолас пен Клопас (3 жаста).

Олардың анасы, Иерусалимдегі Клеопатра, қазір жесір, Ирод патшаның бұйрығымен қабылданып, жаңа бас діни қызметкер Симон IV Боэттің әйелі болды. Бұл жас Мысыр ханшайымы, Иерусалимдегі Клеопатра Ирод патша үшін саяси мақсаттылықтың пешкасы болып көрінді.
Онда Езекияның (Хизкия немесе Езекия) үйінде патриарх Жақыптың төрт баласы: Мәриям, Жүсіп, Птолас және Клопас Езекияның үш ұлы: Яһуда, Менахем және Жақыппен бірге өсті. Князь Джозефтің патронаттық отбасы Исраилді шын сүйетіндер классикалық сионистер болды, олар өздерінің «уәде етілген жерлерін» жақсы көретін және «Бұл жер - біздің жер» деген Уәденің Провиденциалды Келісіміне нық сенген. Алайда Езекия ағайдың жүрегінде олардың Ирод патшаның зұлымдық билігі кезінде құл және пешка болу тағдыры Құдай келісімінің бөлігі болмағаны қатты күйзелді.

Ирод патша б.з.б. 1 жылы күзде қайтыс болған жылы барлық балалар есейіп, өздерінің ересектері болды. Князь Джозеф, мамандығы бойынша «ағаш шебері» немесе «шебер гильдияшы», кез келген құрылыс нысанын жасауға қабілетті, Ирод патшаның ауыр қол астында қаржылық жағынан қиын болды, өйткені ол террорлық погромдарда өмір сүрген кез келген Давид ханзадасын жоюға тырысты. оның патшалығының ішінде.
б.з.б. 1 жылы ханзада Джозефтің асырап алған ұлы Ешуа (Иса) өзінің құда түскен қалыңдығы Мәриям ханшайымнан керемет жағдайда дүниеге келген болатын. Бетлехемнің «Эфрата» ауылы б.з.б. 1 жылдың басында, шығыстан бір топ магийлер Иерусалим қаласына келіп, «патша» болатын патша баласын іздегеннен кейін, командостардың қырғынға ұшырауы кезінде қоршауда қалды. еврейлер». Ханзада Джозеф пен Мәриям ханшайымның патша әулеті табылмады, өйткені Құдайдың бұйрығы бойынша Жүсіпке Мысыр жеріне қашып кету ескертілді.

б.з.б. 1 жылы ханзада Джозефтің үлкен әпкесі, ханшайым Мириам (сонымен бірге), қазір отыз бір жаста, ханзадалардың соңғысы және қарсылардың үлкен ұлы ретінде әйгілі болған ханзада Теудасқа үйленді. - патша Атронгес. Ол бір кездері Губернатор Зеруаббелдің үлкен ұлының және оның 3 ұлының ресми түрде бекітілген еврей тұқымдарынан шыққан Пелатиахит тұқымының соңғы әулеттік патриархы болды.^rd Еврей әйелі, Эстраның екінші ұлы, князь Пелатия. Олар сондай-ақ еврей қоғамында шеттетілді, өйткені Пелатия «бөтен» қалыңдыққа үйленді.

Ханзада Теудас басқаша болды. Ол бейбітшілікті сүйетін адам болды, кейінірек раввин (мұғалім) және назарендіктер деп аталатын Исаның мессиандық қозғалысының жетекшісі болды. Кейінірек тарих Теуданың таңдалған «Жетпістің» бір бөлігі болғанын, кейінірек Иосиф «сиқыршы» немесе «ғажайып жұмысшы» деп атаған атақты «пайғамбар» ретінде оның жиені Йошуа ХаМашиах (Иса) деп те аталды. Мәсіх).

Осы тамаша аккаунттың қалған бөлігін жоғарыдағы сілтемеден оқи аласыз.

Лұқа 1:27 Дәуіт әулетінен Жүсіп есімді адамға құда түскен пәк қызға. Ал қыздың аты Мәриям болатын. 28 Періште оған кіріп: «Сәлеметсіз бе, рақымға бөленетін адам! Жаратқан Ие сенімен бірге!» — деді. Әйелдер арасында бақыттысың. 29 Оны көргенде, оның сөзіне қатты ренжіп, бұл қандай сәлемдесу екенін ойлады. 30 Періште оған: «Қорықпа, Мәриям, сен Құдайдың рақымына бөлендің!» — деді. 31 Міне, мынау! Сен құрсағында жүкті болып, ұл туып, Оның атын ИСА деп қоясың.
G2424  ????????? Яғни?sous   ee-ay-soce'
Еврей шыққан [H3091]; Иса (Бұл, Ешуа), Раббымыздың есімі және тағы екі (үш) исраилдік: – Иса.
H3091  ?????? ????????? ж^eхо?шу?а? ж^eхо?шу?а?    йе-хо-шу-аа, йе-хо-шу-аа 
H3068 және H3467; Ехоба құтқарды; Ешуа (яғни, Ешуа), еврей көсемі: – Ешуа, Ехошуа, Ешуа. H1954, H3442 салыстырыңыз.
H3068    ?????? ж^eho?va?h     иә-хо-вау 
H1961 бастап; () өзін-өзі Бар немесе мәңгілік; Ехоба, Құдайдың еврей ұлттық аты: – Иегова, Иеміз. H3050, H3069 салыстырыңыз.
H3467    ?????? иә?     яу-шах
Қарапайым түбір; дұрыс be ашық, кең or Тегін, яғни (мағынасы бойынша) дейін be қауіпсіз; себеппен Тегін or көмек: -  X мүлде, кек алу, қорғау, жеткізу (-er), көмектесу, сақтау, құтқару, қауіпсіз болу, құтқару (бар) әкелу, құтқару (-iour), жеңіске жету.
H1954     ?????? ол?а?     хо-шай-ах
H3467 бастап; жеткізуші; Гошея, бес исраилдіктің аты: – Ошия, Хошеа, Ошея.
H3442     ?????? сен?шу?а?     иә-шу-аа
H3091 үшін; he ерік Сақтау; Иешуа, екі исраилдіктің аты, сонымен қатар Палестинадағы бір жер: – Ешуа.

Оның есімі Иешуа немесе Ехошуа деп аталу керек еді. Ол Иса деп аталмаған.

32 Ол ұлы болады және Ұлы деп аталады The Ең жоғары. Жаратқан Ие оған әкесі Дәуіттің тағын береді. 33 Ол Жақыптың әулетіне мәңгі патшалық етеді, Оның патшалығының шегі болмайды. 34 Сонда Мәриям періштеге: — Мен адамды танымаймын, бұл қалай болады? 35 Періште оған былай деп жауап берді: — Киелі Рух саған түседі The қуаты The Ең биіктер сізге көлеңке түсіреді. Сондықтан да қасиетті бір Сенен туатын бала Құдайдың Ұлы деп аталады.

Енді жұлдыздарда жазылған осы оқиғаны сипаттайтын Ишая мен Аянды оқиық. Бикеш шоқжұлдызы дәл осы болжамды түсіндіреді.

Ишая 7:14 Сондықтан Жаратқан Ие саған белгі береді. Міне, пәк қыз жүкті болып, ұл туады және оның атын Иммануил деп қояды.
12 нұсқасы: 1  Аспанда бір керемет белгі пайда болды: күн киген әйел, аяғының астында ай және басында он екі жұлдыздан тұратын тәж, 2 құрсағында сәбиі бар, толғақ кезінде айқайлады. шыдай алмай қиналған. 3 Көкте тағы бір белгі көрінді. Міне, жеті басы, он мүйізі және басында жеті тәжі бар үлкен қызыл айдаһар! 4 Оның құйрығы көктегі жұлдыздардың үштен бір бөлігін тартып алып, жерге лақтырды. Айдаһар туып жатқанда баласын жеп қою үшін оның алдында тұрды. 5 Ол барлық халықтарды темір таяқпен билейтін ұл туды. Ал оның баласы Құдайға және Оның тағына көтерілді.
H6005     ????????? ?imma?nu?'e?l    im-maw-noo-ale'
H5973 және H410-дан есімдік жұрнағы енгізілген; бірге us (бар) Құдай; Иммануэль, Исайяның ұлының аты: – Иммануил.

Ол бізбен бірге Ях деп аталады. Құдай бізбен бірге. Иеһова, Ях сақтайды.

36 Міне, немере ағаң Елизавета да қартайған шағында ұл туды. Бедеу атанған әйелмен бұл алтыншы ай. 37 Өйткені Құдай үшін мүмкін емес нәрсе болмайды. 38 Мәриям: — Міне, Жаратқан Иенің қызметшісі! Сөзіңе сай болсын. Ал періште одан кетіп қалды. 39 Сол күндері Мәриям тұрып, асығыс таулы аймаққа, Яһуданың бір қаласына барды. 40 Ол Зәкәрияның үйіне кіріп, Елізабетке сәлем берді. 41 Елизавета Мәриямның сәлемдесуін естігенде, оның құрсағындағы нәресте секірді. Елізабет Киелі Рухқа толып, 42 қатты дауыстап: «Әйелдердің арасында сен бақыттысың, құрсағындағы жеміс бақытты!» — деді. 43 Иемнің шешесі маған қайдан келеді? 44 Сенің сәлемің құлағыма естіліп тұрғанда, құрсағымдағы сәби қуанып кетті. 45 Ал сенетін әйел бақытты, өйткені оған Иеміздің айтқандары орындалады. 46 Сонда Мәриям: «Менің жаным Жаратқан Иені мадақтайды, 47 Құтқарушым Құдайға рухым қуанып жатыр», – деді. 48 Өйткені Ол өзінің күңінің қорлығын көрді. Өйткені, міне, бұдан былай барлық ұрпақ мені бақытты санайтын болады. 49 Өйткені Құдіретті Құдай мен үшін ұлы істер жасады; Оның есімі киелі. 50 Оның мейірімі ұрпақтан ұрпаққа Өзінен қорқатындарға. 51 Ол құдіретті қолымен істеді, Мақтаншақтарды жүректеріне шашады. 52 Ол билеушілерді орнынан түсіріп, кедейлерді жоғарылатты, 53 аштарды жақсылыққа тойдырды, байларды бос жіберді. 54 Ата-бабаларымызға, Ыбырайымға және оның ұрпағына мәңгілік айтқанындай, Ол Өзінің мейірімін еске алу үшін қызметшісі Исраилге көмектесті. 56 Мәриям онымен үш айдай болып, өз үйіне қайтты. 57 Елізабеттің бала көтеретін уақыты аяқталды. Және ол ұл туды. 58 Оның көршілері мен туыстары Жаратқан Иенің оған мейірімділік танытқанын естіп, онымен бірге қуанды. 59 Сегізінші күні олар баланы сүндетке отырғызуға келіп, оны әкесінің атымен Зәкәрия деп атады. 60 Анасы: «Жоқ, ол Жохан деп аталады», — деп жауап берді. 61 Олар оған: «Сенің туыстарыңның арасында мұндай атпен аталған ешкім жоқ», — деді. 62 Олар әкесіне оны қалай шақыртқысы келетінін айтып, белгі берді. 63 Ол жазу тақтасын сұрап: «Оның аты Жақия», — деп жазды. Және олардың барлығы таң қалды. 64 Оның аузы бірден ашылып, тілі босап қалды. Ол сөйлеп, Құдайды мадақтады. 65 Айналадағылардың бәрін үрей биледі. Осының бәрі Яһудеяның таулы жерінде айтылып жатты. 66 Мұны естігендердің бәрі жүректеріне салып: «Бұл қандай бала болады! Жаратқан Иенің қолы онымен бірге болды. 67 Әкесі Зәкәрия Киелі Рухқа толып, пайғамбарлық етті: 68 Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие мадақ! 71 жауларымыздан және бізді жек көретіндердің қолынан құтқарылуымыз үшін, 72 ата-бабаларымызға уәде етілген рақымын орындау үшін және Оның қасиетті келісімін есте сақтау үшін, 73 оның әкеміз Ыбырайымға берген антында, 74 Ол бізге береді деп, дұшпандарымыздың қолынан қорқып құтылып, Құдайдың қасиетті күндерінің алдында ешбір қорқынышсыз қызмет ете аламыз. біздің өмірімізден. 76 Ал сен, балам, Құдайдың пайғамбары деп аталасың, өйткені сен Жаратқан Иенің алдына барып, Оның жолдарын дайындайсың, 77 Оның халқына күнәларының кешірілуі арқылы, 78 Құдайымыздың мейірімді мейірімі арқылы құтқарылатынын білесің. 79 Қараңғылық пен өлім көлеңкесінде отырғандарға нұр беру үшін, аяғымызды тыныштық жолына бағыттау үшін бізге биіктен Күн келді. 80 Бала өсіп, рухы күшейіп, Исраилге көрінген күнге дейін шөл далада болды.

Лұқ 2:1  Сол күндері Цезарь Август бүкіл дүниені салық салу туралы жарлық шығарды. 2 (Бұл салық Кирений Сирияның билеушісі болған кезде жасалды.) 3 Барлығы тіркелу үшін, әрқайсысы өз қаласына кетті. 4 Жүсіп де салық алу үшін Ғалилеядан (Назарет қаласынан Яһудеяға, Дәуіттің үйі мен әулетінен шыққандықтан Бетлехем деп аталатын Дәуіт қаласына) барды. 5 Ол өзінің күйеу балалы әйелі Мәриямды алды. 6 Олар сонда болған кезде, оның құтқарылатын күндері де аяқталды. 7 Ол өзінің Тұңғыш ұлын дүниеге әкелді де, Оны орап, ақырға жатқызды, өйткені қонақ үйде оларға орын болмады. 8 Сол елде түнде малын баққан бақташылар далада тұратын.

Суккоттан кейін ауа райы өзгеріп, жаңбырлы және салқын. Бұл уақытта далада ешкім жоқ. Бірақ олар Суккотқа дейін әлі де сол жерде. Кернейлер мейрамы Суккоттан 15 күн бұрын өтеді.

9 Міне, Жаратқан Иенің періштесі олардың үстіне келіп, Жаратқан Иенің ұлылығы олардың айналасына жарқырап тұрды. Және олар қатты қорықты. 10 Періште оларға: «Қорықпаңдар! Міне, мен сендерге барлық адамдарға зор қуаныш әкелетін қуанышты хабарды айтамын. 11 Өйткені бүгін сендер үшін Дәуіттің қаласында, Құтқарушы Иеміз Мәсіх дүниеге келді. 12 Бұл сендерге белгі. Баланың оранып, ақорда жатқанын көресіз. 13 Кенет періштемен бірге көптеген аспан әскері пайда болып, Құдайды мадақтап: 14 Ең биік Құдай мадақталсын, жер бетінде тыныштық, адамдарға ізгі ниет болсын!

Айқайлау мейрамы. Міне, оны ешкім көрмейді. Мәсіхтің келуі туралы хабарландыру. Айқайлау мейрамы.

15 Періштелер олардан көкке кетіп бара жатқанда, бақташылар бір-біріне: «Расында, Бетлехемге барайық және Жаратқан Иенің бізге хабарлағанын көрейік!» — деді. 16 Олар асығыс келіп, Мәриям мен Жүсіпті және ақырда жатқан нәрестені іздеді. 17 Сонда олар осы Бала туралы өздеріне айтылған сөзді көпшіліктің алдында айтып берді. 18 Мұны естігендердің бәрі шопандардың айтқандарына таң қалды. 19 Бірақ Мәриям осы сөздердің барлығын жүрегінде ойға шомды. 20 Бақташылар өздеріне айтылғандай, естігендері мен көргендері үшін Құдайды мадақтап, мадақтап қайтып оралды. 21 Баланы сүндетке отырғызу үшін сегіз күн өткенде, Оның есімі Иса деп аталды. аты періште оны құрсақта туылғанға дейін шақырған.

Барлық еркектер туылғаннан кейін 8-ші күні сүндеттелуі керек. Бірақ адамдар мұнда не жазылғанын оқи ма? Егер олар солай етсе, олар Исаның Суккотта туылғаны және мерекенің 8-ші күні сүндетке отырғызылғаны туралы дауласпас еді. Леуіліктер кітабында не айтылғанын оқы.

Лев 12: 2  Исраил ұлдарына мынаны айт: «Егер әйел жүкті болып, еркек бала туса, жеті күн бойы таза емес болады. етеккір кірген күндері таза емес болады. 3  Ал сегізінші күні сүндеттелсін. 4  Содан кейін ол отыз үш күн бойы өзінің қанын тазартады. Ол тазару күндері аяқталғанша киелі нәрсеге қол тигізбеуі және киелі орынға кірмеуі керек.

12 жастан кейін Йешуамен не болды?

Гластонберидегі Иса
Сепфориске шабуылдың Інжілдегі Исаның жоғалып кеткен жылдарының басталуымен сәйкес келетін уақытта болғаны кездейсоқ емес. Иса Корнуоллдағы Иса дәстүрі бойынша Англияға қонды деп болжанады. Ұлы Гластонбери монастырындағы Құдайдың үйі, Лорд Құпиясы деп аталады, Қиямет күні кітабында (1088 ж.) жазылған. Дәстүр бойынша, Гластонбери шіркеуінің он екі жері Мәсіхтің құмарлығынан кейінгі XXXI жылында Арвираг патшаның (б. з. 10-74 ж.) Ариматейлік Жүсіпке берген бастапқы грантынан шыққан.

Әулие Августин Рим Папасы Григорийге жазған хатында шіркеу болғанын айтады «Ешқандай адам өнерімен салынбаған, бірақ Құдайдың (немесе Мәсіхтің Өзінің қолымен) өз халқының құтқарылуы үшін жасалған». Тарихшы Гилдас Исаның «Жарық пен өсиеттер» бұл аралға Тиберий патшалығының соңғы жылында... берілді. Тибериус 27 жылы Капрейге зейнеткерлікке шықты. Уильям Малмесберилік өз жазбаларына Ина корольдің Гластонбериге, 700 ж. жазған хатының мазмұнын қосады. (Тиберий ресми түрде б.з. 37 жылға дейін билік етті) «Ежелгі шіркеуге Гластонбери деп аталатын жерде орналасыңыз (бұл шіркеу бұрын өзінің және періштелердің қызметі арқылы Ұлы Бас Діни қызметкер және Бас министр болған ....»Бұл Гилдастың Исаның Гластонбериде қызметі болғаны туралы мәлімдемесін растайды. Қиямет күніндегі сауалнамалар деп аталатын тарихи жазбалар да Исаның Гластонбериде болғанын куәландырады. Бұл зерттеулер Гластонбериде 12 тері (160 акр жер учаскесі) бар екенін көрсетеді. «Ешқашан салық төлемеген». Себебі Арвираг патша бұл сәлемдемелерді ариматеялық Джозефке біздің эрамыздың 37 жылы Англияға келген кезде берді. 37 жылы емес, 31-6=30 б.з. Ғалилеялық Яһуда туралы аз білетініміз Рим императоры үшін жұмыс істеген және Яһуда мен зелоттарға мүлдем қарсы болған фарисейлік еврей тарихшысы Иосифтен келеді. Дегенмен, Корнуолл дәстүрінде айтылған Мәсіхтің айқышқа шегеленуі Исаның емес, Яһуданың айқышқа шегеленуі сияқты көрінеді. Иса Эссендіктер арасында Мелхиседек ретінде белгілі болды немесе Михаил Садок ретінде дүниеге келген Архангел Михайл, Садок садақтық діни қызметкерлердің Садок отбасына қатысты. Демек, Саддук Иса болса керек. Кунобелин б. з. 9 жылы Ұлыбританияда билікке келгендіктен, Иса 6 жылдан кейін және 9 жылға дейін Ұлыбританияға қоныс аударған болуы керек.

Сірә, жауынгер патша қазір өлген және тәнді тазарту (еврей Мәсіх) Мұсаның жерінде енді ешқашан көрінбейтін Ұлыбританиядан пана іздеген еді. Ессен қауымы тағы да терең депрессияға ұшыраған болуы керек. Дегенмен, мың жылдық еврей империясын армандаған зелоттар қозғалысы бүгінде алдыңғы және орталыққа жылжыды.

Ешуаның жоғалған жылдары туралы толығырақ мына жерден оқи аласыз сілтеме, және бұл бір Ариматеялық Жүсіп. Міне, Йешуаның нақты кімнен шыққаны туралы қосымша мәліметтер.

ИСА ОТБАСЫ АҒАШЫ

Ежелгі дәстүрде Мәриямның анасы Анн Корниядан шыққан, [яғни ол британдық болған]. Бұл жалпыға белгілі емес, бірақ Ағылшын қару-жарақ колледжіндегі Геральд кеңсесінде Адам ата заманынан бері Исаның отбасы ағашы бар. Бұл құжаттан біз Мәриямның анасы Аннның үш рет үйленгені туралы ақпарат аламыз. Оның бірінші күйеуі Иоахим болды, оның әйелі Мария, екінші күйеуі Клеофас және үшінші Саломе болды. – [ЖОХАН 19:25-ті қараңыз]. Анна «Мәриям» есімін ұнататын сияқты, өйткені Мария Мәриямнан басқа, басқа екі күйеуінің қыздарына да «Мэри» деп ат қойған.

 

АНН
ЙОАХИМ (БІРІНШІ КҮЙЕУ)	Клеофас (ЕКІНШІ КҮЙЕУ)	САЛОМЕ (ҮШІНШІ КҮЙЕУ)
ВИРГИН МАРЫ	МЭРИЯ АЛФЕЙ	МӘРІ ЗЕБЕДЕЙ
ИСА	Джеймс - СИМОН - Джуде	Джон Тәңір
ЖҮСІП	БАРСАБА	ST. Джеймс

 

Мәриям Саломе, шәкірттер Жақып пен Жоханның анасы [Зебедей] де Мәриямның екінші немере ағасы болды. Эндрю мен Жохан шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия арқылы отбасының достары болды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның әкесі қыздың туылуын жариялағаны үшін ғибадатхана мен құрбандық үстелінің арасында өлтірілген Зәкәрия болды. Аннның Бианка есімді әпкесі болды, ол Әулие Джозефтің анасы болды. Осылайша, Мәриямның күйеуі Әулие Джозеф оның бірінші немере ағасы болды. Бұл зерттеуді дамытудағы маңызды факт, өйткені ол ариматеялық Жүсіп Мәриямның да, Жүсіптің де ағасы болғанын көрсетеді.

 

БЯНКА (ҚЫЗ МӘРИЯНЫҢ ТӘТЕСІ)
ДҮЙСЕФ (МӘРИЯНЫҢ КҮЙЕУІ)	ЭЛИЗАБЕТ
ИСА	Баптист Джон

 

Бұл көрініс HarL MSS-те расталған. Британ мұражайында сақталған. Қасиетті отбасы Палестинамен шектеліп қалмай, Мария Марияның ағасы, ариматеялық Джозеф арқылы британдық корольдік отбасына үйленіп, Палестинаны Британияда тұру үшін тастап кеткен сияқты көрінетінін түсіну көпшілік үшін таңғаларлық болады. Кейбіреулер Мария Мәриямның Ұлыбританияға жер аударылуы Қасиетті жерден мәжбүрлеп көшу нәтижесінде пайда болды деп болжайды, бірақ Иса да, ариматеялық Жүсіп те Исаның жас кезінен бастап Ұлыбританияда отбасы үшін өмір сүруді жоспарлағаны туралы дәлелдер бар. Иса қайта тірілгеннен кейін мәжбүрлі көшіп-қону бұрыннан мұқият жасалған жоспардың алдын-алу болған сияқты.

БІРІЛІК КОРОЛЬ ОТБАСЫҒА ТЕК МӘРИЯНЫҢ ТУЫСЫ ҮЙЛЕНГЕН.
Ариматеялық Джозефтің немересі Пенардиннің Ұлыбритания королі Лирге үйленетінін растау Англиядағы Иса колледжінде сақталған қолжазбада кездеседі. Төмендегі кестеден біз оқиғалардың заманауи сипатын көре аламыз.

 

АРМАТЕЙДІК ДҮЙСЕФ (ҚЫЗ МӘРИЯМ ЖӘНЕ ДҮСІПТІҢ АҒАСЫ)

Анна

ПЕНАРДИН [Британдық Король Лирге үйленді)

БРАН [БРИТАНИЯ КІРОЛЫ)

КАРАКТАК [БРИТАНИЯ КІРОЛЫ]

РИМ ДӨРСӨЗІ РУФУС ПУДЕНСКЕ ҮЙЛЕНГЕН ЖӘНЕ ЕСІМІН КЛАУДИАҒА ӨЗГЕРТКЕН ГЛЕДИС [БРИТАНИЯ ХАНШАЙЫМЫ] АПОСТУЛ ПОЛЬДІҢ ҚОЙЫСЫ БОЛҒАН.

Ал Пауыл РИМЛІКТЕРГЕ 16:3-те былай дейді: “Иемізбен таңдалған Руфты да, оның да, менің де анамды тойдырыңыз”. Егер бұл сол Руфус болса, онда Павел мен Руфус туысқан ағайынды болған. Пауылдың да Рим азаматы болғанын, бірақ нәсіліне байланысты емес екенін есте сақтаңыз; Пауыл римдік азамат болса да, Бунямин руынан еді. Пауылдың римдік байланысын дәстүрлі шіркеулер елемейді, бірақ біз маңыздылығын көре аламыз. Бұдан әрі қарай отырып, біз Апостол Павелдің римдік Руф Пуденстің туған ағасы және британдық ханшайым Клаудияның қайын інісі болғанын көреміз. Елші Пауыл Ұлыбританияда Ізгі хабарды ұсынғанда, оның жоғары орындарда достары болды. Ұлыбританияның Ізгі хабарды алған алғашқы патшалық екенін көрсететін көптеген тарихи жазбалар бар. Пауылдың қызметте басқа туыстары болды; кейбіреулері елшілер болды.
РИМдіктерге 16:7 «Менің туыстарым Андроник пен Юнияға сәлем айтыңдар, олар менімен бірге Мәсіхпен бірге болған, елшілер арасында танымал.
РИМдіктерге 16:21 «Менің әріптесім Тимофей, менің туыстарым Люций, Ясон және Сосипатер сендерге сәлем жолдап жатыр».
Бір қызығы, Артур король және Дөңгелек үстелдің БАРЛЫҚ рыцарлары ариматеялық Жүсіптен шыққан деп мәлімдеген. Жоғарыдағы шежірелер маңызды, өйткені олар Исаның кезіндегі халықтардың өзара қарым-қатынасына мүлде басқаша көзқарас береді. Сол кезде де, қазіргідей, байлар, беделділер және атақты адамдар бір-бірін білетін және біз ойлағаннан әлдеқайда көп ортақ нәрсе бар сияқты көрінетін. Келесі британдық байланыстарға назар аударыңыз.
Ариматеялық Джозефтің немересі, Мария Марияның немере ағасы БРИТАНИЯ корольдік отбасының мүшесіне үйленді.
БРИТАНИЯ Корольдік отбасының мүшесі Рим қолбасшысына үйленді.
Исаның елшісін Римде БРИТАНИЯ ханшайымы қарсы алады.
БРИТАНИЯ корольдік отбасының мүшесі - Римнің бірінші епископы – [Бірінші Рим Папасы емес].
Бұл британдықтарды заттардың орталығына қояды. Ұлыбританиядағы Исраил Дан тайпасының кейбіреулері Мысырдан шыққаннан кейін көп ұзамай сол жаққа сапар шегуінен басталады. Біз Еремия пайғамбардың Палестинадағы соңғы Исраил патшасы Седекияхтың патша қыздарын Мысырға, одан Ирландияға алып кеткенін көреміз [ЕРЕМИЯ 41:10-ны қараңыз]. Яһуда патшалық үйі осылайша Ұлыбританияда жалғасты. Тарих сол кездегі әлемге басқаша көзқараспен қарайды; біз сенгеннен басқа көзқарас. Тарих – оның тарихы.

Көптеген адамдар Джон мен оның Йешуа кім болғаны туралы жазбасын оқиды және бұл олардың бастарынан өткереді. Сөз Иеһова болды және 14-тармақта бұл Сөз Иеһова тән болды. Иса мені көрсеңдер, Әкемді де көрдіңдер деді. Себебі, олар бір адам.

Жох 1:1 Әу баста Сөз болды, Сөз Құдайда болды, Сөз Құдай болды. 2 Ол әуелде Құдаймен бірге болды. 3 Барлық нәрсе Ол арқылы пайда болды, және Онсыз бірде-бір нәрсе пайда болған жоқ. 4 Оның бойында өмір болды, ал өмір адамдардың нұры болды. 5 Жарық қараңғыда жарқырайды, ал қараңғылық оны басып кетпеді. 6 Құдай жіберген бір адам болды. оның аты Джон болатын. 7 Ол куәгер ретінде, Нұр туралы куәлік ету үшін келді, сонда бәрі ол арқылы сенсін. 8 Ол сол Нұр емес еді, бірақ сол Нұр туралы куәлік ету үшін жіберілді. 9 Ол шынайы Нұр болды; Ол дүниеге келген әрбір адамды нұрландырады. 10 Ол дүниеде болды, дүние Ол арқылы пайда болды, ал әлем Оны танымады. 11 Ол Өзіне келді, бірақ Өзі оны қабылдамады. 12 Бірақ Оны қабылдағандарға, Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болу билігін берді. адам, бірақ Құдайдан туған. 13 Сөз тәнге айналып, арамызда киелі шатыр болды. Біз Оның даңқын көрдік, ол Әкенің жалғыз перзентінің ұлылығын, рақым мен шындыққа толы. 14 Жақия Ол туралы куәлік етіп, былай деп айқайлады: «Мен туралы айтқан Ол осы еді: Менен кейін келе жатқан Ол менен бұрын болды, өйткені Ол менен бұрын болды. 15 Оның толықтығының арқасында бәріміз де рақымға бөлендік. 16 Өйткені Заң Мұса арқылы келді, ал рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді.

Шема деп айтқанда, біз не істеп жатырмыз? Екі емес, үш емес, бір Құдай бар деу. Тек біреу. Сіз осы тақырып бойынша біздің мақаланы оқи аласыз осы сілтемеде.

Заңдылық 6:4  Тыңда, уа, Исраил. Ехоба Құдайымыз is бір Ехоба.
Иса 43: 11  I, тіпті I, am Құдай; және менің жанымда сонда бар құтқарушы жоқ.

Бұл күшті сөздер және өмір бойы басқа бірдеңе айтқаннан кейін оны жеңу қиын. Иеһова — біз ағашқа іліп, өлтірген және үш күн, үш түннен кейін қайта тірілген. Иеһова! Йе-Шуа деген атауды осыдан аламыз. Иеһова сақтайды!!
Енді Матайдан кернейлер мерекесінде Ешуа-Ехованың осы туған күнін оқып көрейік.

Матай 1:18 Иса Мәсіхтің туылуы осылай болды (өйткені оның анасы Мәриям Жүсіпке құда болған), олар қосылмай тұрып, оның Киелі Рух арқылы балалы екені анықталды. 19 Бірақ оның күйеуі Жүсіп әділ болу үшін және оны көпшілікке үлгі еткісі келмегендіктен, оны жасырын түрде қуып жібермек болды. 20 Осыларды ойлап тұрғанда, Жаратқан Иенің періштесі оған түсінде көрініп: «Дәуіт ұлы Жүсіп, Мәриямды саған әйелдікке алудан қорықпа!» — деді. Өйткені оның бойында Киелі Рух туады. 21 Ол ұл туып, оның атын Иса қоясың, өйткені Ол өз халқын күнәларынан құтқарады. 22 Мұның бәрі Жаратқан Иенің пайғамбар арқылы айтқан сөздері орындалуы үшін болды: 23 «Міне, қыз құрсағында жүкті болып, ұл туады. Және олар Оның атын Эммануил деп атайды», - деп түсіндіріледі, Құдай бізбен бірге. 24 Жүсіп ұйқысынан оянып, Жаратқан Иенің періштесі бұйырғандай істеп, әйелін алды. 25 Ол тұңғышын туылғанша, оны танымады. Ол Оның есімін ИСА деп атады.
Мат 2:1  Ирод патшаның тұсында Иса Яһудеяның Бетлехем қаласында дүниеге келгенде, шығыстан Иерусалимге дана адамдар келді.

Шығыстан келген бұл дана адамдар кімдер еді? Олар қуатты Парфия империясынан шыққан. Бұл Парфия империясы Израильдің жоғалған он тайпасының ұрпақтары болды. Олар исраилдіктер еді. Яһудилер емес, исраилдіктер және олар Дәуіттің тағына ие бола алатын асыл тұқымдылардың кім екенін қадағалап отырды. Сондықтан мен сендерге Ешуаның тұқымдық ағашын көрсеттім. Ол Англия корольдік отбасыларына қосылды.

Сізде Мәсіхтің дүниеге келуі туралы осы тақырып бойынша көп оқу керек. Бірақ түсіну үшін көп нәрсе бар. Бұл парфия магилері келген кезде олар мен Рим арасында үлкен соғыс тудырды. мен жаздым бұл туралы осы мақалада. Ол шамамен беттің жартысынан басталады. Әй, мен оны бәрібір сіздер үшін осында қайта жариялаймын.

Осы аптада мен сіздермен кітаптың бір бөлігімен бөліскім келеді Парфянским Стивен Коллинз. Ол сондай-ақ осы Жаңалықтар хатының оқырманы және мен оның мақаласын осында көшіруге рұқсат бергені үшін өте ризамын. Харви Кирк айтқандай, «Енді сіз әңгіменің қалған бөлігін білесіз».
Стивен Коллинз Израильдің жоғалған тайпалары туралы жазған төрт кітап жинағы баға жетпес жинақ болып табылады. Егер сіз ақырғы уақытта Израильдің кім екенін білмесеңіз, онда Киелі кітаптың пайғамбарлықтарында кім туралы айтылғанын білмейсіз және біле алмайсыз. Бұл мүмкін емес!

Әрбір адамда http://www.bibleblessings.net/index.html сайтынан сатып алуға болатын осы кітаптар болуы керек. Мен бұл сатылымдардан ақша таппаймын. Мен сізге Израильдің қайда кеткенін және қазір қайда екенін түсіну үшін осы кітаптарды сатып алуды айтамын. Мұны білгенде, Рим империясының тарих бойы белгілі бір халықтарға неліктен шабуыл жасағанын түсінесіз. Бұл Израильге шабуыл жасаған жыртқыш күш болды. Мұны білу арқылы сіз жақын арада кімнің кімге шабуыл жасайтынын білесіз.
Сондай-ақ, Коллинз мырзаның осы мақалада мен мақалада басқаша айтқан кейбір нәрселері бар Жалғау немесе көру, қайсысы? онда Исаның туған күніндегі жұлдыз және оның туған жылы туралы айтылады. Екі пікірді де зерттеп, өзіңіз шешесіз. Сіз оның сайтынан көбірек біле аласызhttp://www.stevenmcollins.com/

Стивен М. Коллинздің «ПАРТИЯ» кітабынан үзінді, 3-тарау, 123-151 беттер

ОНЫҢ БАЛА ШАҒЫ (ТУЫЛҒАН ЖАСА 12 ЖАСАҒЫ)

Иса Мәсіхтің өмірі туралы көп жазылған, оның есімі бүгінде бар христиан дінінің көптеген әртүрлі конфессияларына қосылған тарихи тұлға. Шын мәнінде, көп жазылғаны сонша, осы бір өмір туралы шынымен жаңа нәрсе жазуға болады ма деген сұрақ туындауы мүмкін. Оқырман көріп отырғандай, Иса Мәсіхтің өмірі туралы жаңа фактілерді Киелі кітаптағы оқиғаларды оның өмір сүрген уақыт туралы зайырлы тарихи оқиғалар мен дәстүрлермен біріктіру арқылы анықтауға болады. Бұл тарау Иса Мәсіхтің өмірінің толық тарихы болуға арналмаған. Ол Оның өмірі мен уақытының жалпыға белгілі емес аспектілерін қамтиды.

Парфия империясына қатысты алдыңғы тарауда Иса Мәсіх дүниеге келген әлемді қалыптастыратын тарихи оқиғалар талқыланды. Алдыңғы тарауда жазылған тарихқа Оның өмірі туралы таңғаларлық мәліметтер қосылса, Иса Мәсіхтің Парфия мен Рим империялары арасында болған ұлы державалық саясатта нақты рөл атқарғанын көруге болады. Киелі кітап егер Ол мұны таңдаған болса, сол дәуірдің саяси істерінде әлдеқайда үлкен рөл атқара алар еді деп меңзейді.

Иса шынымен өмір сүрді ме?

Иса Мәсіхтің біздің дәуіріміздің бірінші ғасырдың басында Палестинада өмір сүргеніне еш күмән жоқ. Кейбір скептиктер бұл фактіге күмәнданса, бұл тарау Иса Мәсіхтің нақты, тарихи тұлға болғанына сенімді дәлелдер келтіруден басталады.

Біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында өмір сүрген еврей тарихшысы Иосиф Флавий Иса Мәсіхтің өмірін дәлелденген факт ретінде қарастырды. «Ежелгі еврейлер» кітабында Иосиф Флавий былай деп жазды: «Осы кезде Иса деген дана адам болды, егер оны адам деп атауға рұқсат етілсе, өйткені Ол керемет істерді жасаушы еді, ол Құдайды қабыл алатындардың ұстазы болды. рахатпен шындық. Ол көптеген яһудилерді де, басқа ұлт өкілдерін де өзіне тартты. Ол Мәсіх болды; және Пилат [Иудеяның римдік прокуроры Понтий Пилат] арамыздағы қарапайым адамдардың ұсынысы бойынша оны айқышқа шегелеуге үкім еткенде... Құдайдың пайғамбарлары бұларды және он мың адамды алдын ала айтқанындай, үшінші күні ол оларға тірідей көрінді. оған қатысты басқа да тамаша нәрселер; ал христиандардың одан осылай аталған тайпасы бүгінде жойылған жоқ»1

Мәсіх қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай жазылған бұл жазбада Иосиф бізге Иса Мәсіхтің шынымен өмір сүргені туралы күшті куәлік беріп қана қоймай, сонымен қатар оның өміріндегі көптеген Киелі кітапта талқыланған оқиғалардың тәуелсіз растауын берді. Иосиф оны «данышпан» деп атайды және «керемет істерінің» арқасында ол жай адам емес пе деп ойлайды. Христиан емес, апостолдық дәуірдегі еврей тарихшысының Исаның кереметтері туралы нақты фактілер ретінде жазғаны олар туралы Киелі кітаптағы оқиғаларға заманауи қолдау көрсетеді. Иосиф Флавий еврей Жоғарғы кеңесінің, яғни «арамыздағы негізгі ерлердің» бұйрығымен Понтий Пилаттың Исаны айқышқа шегелеуге үкім еткені туралы өсиет жазбаларымен келіседі. Сондай-ақ Иосиф Иса Мәсіхтің еврей пайғамбарларының Мәсіх туралы айтқан көптеген пайғамбарлықтарын орындағанын мойындады, тіпті оның қайта тірілуін тарихи факт ретінде көрсетеді!

Жүсіптің Исаны “Мәсіх” деп атауы оның Мәсіх, яғни “майланған” екенін мойындайды. Мәсіхтің нақты уақытына соншалықты жақын христиандық емес дереккөз Оның өмірінің осы фактілерін растағандықтан, қазіргі скептиктердің Мәсіхтің бар екендігіне күмән келтіретін ойлары негізсіз. Жүсіп Исаның өмірінің куәгерлерімен сөйлесе алды; Қазіргі скептиктер оқиғалардан екі мың жылға жуық алыстады және олардың жазбалары жай ғана болжамды сипатта. Иса Мәсіх шынымен де өмір сүрді және Жүсіптің жазбалары Киелі кітаптың Оның табиғаттан тыс істер жасағаны және өлімнен қайта тірілгені туралы мәлімдемелерін дәлелдейді.

Римдік зайырлы деректер Иосифтің пікірімен келіседі. Біздің дәуіріміздің екінші ғасырында Рим империясының христиандыққа қарсы жазушысы Цельс былай деп жазды: «Ол [Иса] сиқырдың арқасында өзі жасағандай болып көрінген кереметтерді жасай алды».2 Мұнда христиандықтың римдік қарсыласы. Мәсіхтің «сиқырлық» деп атаған «кереметтерінің» шындығын еріксіз мойындайды. Алайда, шамамен 117-134 жылдары жазған Квадрат, «адамдарды Исаға сенуге шақырды, өйткені оның кереметтерінің әсері бүгінгі күнге дейін жалғасты - адамдар емделіп, өлгеннен кейін қайта тірілген және «олардың кейбіреулері ... тіпті аман қалды. Мәсіх өлгеннен кейін онжылдықтар өткен соң христиандар туралы жазған әйгілі римдік тарихшы Тацит былай деген:

«Нерон ойдан шығарылған ешкілерді ойлап тапты - және ... атақты азғын христиандарды жазалады (оларды халық осылай атады). Олардың негізін қалаушы Мәсіхті Тиберийдің тұсында Яһудеяның губернаторы Понти Пилат өлтірген болатын»4.

Тациттің Мәсіх туралы түсіндірмесі Неронның билігі кезіндегі оқиғалардың жалпы есебінде жай ғана көрініс ретінде көрінеді. Бұл Иса Мәсіхтің шынымен өмір сүргенінің бұлтартпас дәлелі! Тацит Мәсіхтің де, христиандықтың да жанкүйері емес еді және оның «шағатын балтасы» да жоқ еді. Оның «Мәсіхтің» Понтий Пилат айқышқа шегелеген нақты адам екендігі туралы есебі өте сенімді, өйткені Тацит оны Римнің іс-әрекеті туралы жалпы есебінде Понти Пилаттың ресми әрекеті деп атайды.

Римдік жазбалар Иса Мәсіхтің өмір сүргенін және оның Яһудеяда Понтий Пилаттың билігі кезінде өлтірілгенін растайтыны анық. Тіпті оны жамандаушылар да Оның табиғаттан тыс істер жасағанын мойындады. Иса Мәсіх туралы сіздің көзқарастарыңыз қандай болса да, біз Киелі кітапта Оның өмір сүргені және өлгені, ғажайып істер жасағаны және өз заманындағы өркениетке үлкен әсер қалдырғандығы айтылған кезде, Оның шынымен де өмір сүргені және өлгендігінен бастаймыз.

Енді Иса Мәсіх дүниеге келген тарихи ортаны қарастырайық. Рим және Парфия империялары Иса дүниеге келген кезде күшті, жақсы қалыптасқан «өте күшті» бәсекелестер болды. Рим Жерорта теңізі аймағын, ал Парфия қазіргі Сириядан Инд өзеніне дейінгі Азия жерлерін басқарды. Палестина Рим империясының құрамында болды, бірақ Парфия шекарасын құрайтын Евфрат өзеніне жақын болды.
Иса туылғанға дейін бес онжылдық бұрын Рим мен Парфия бірнеше шайқас жүргізді, біреуі Сирияның Антиохиясына жақын жерде (Палестинаға өте жақын) шайқасты.5 Шамамен б.з.б. 40 жылы парфиялықтар римдіктерді Азиядан қуып шыққан үлкен шабуыл жасады! Үш жыл бойы, яғни б.з.б. 40-37 жылдары Палестина Парфия империясының құрамында болды және оны Антигон есімді парфиялықтардың еврей вассал патшасы басқарды. Сол кезде Яһудеяның Рим патшасы Ирод патша өз өмірінен қорқып, парфиялықтардан қашып кетті. Парфияның қолдауымен Антигонның билігі қысқа болғанымен, ол еврейлер арасында танымал болды. Парфяндар Евфрат арқылы шегінгенде, Антигон еврейлердің қолдауымен өзін яһудилердің патшасы ретінде ұстауға тырысты, бірақ Иродтан жеңілді. Клеопатрамен соғысуымен әйгілі Рим көсемі Марк Антоний Антигонның басын алуды бұйырды, ал Иосиф бұл еврейлерді жек көретін Иродты өздерінің патшасы ретінде қабылдауға мәжбүрлеу үшін жасалғанын жазды.6 Бұдан кейін Марк Антоний 37 жылы Парфияға жаппай шабуыл жасады. б.з.б 36 ж., бірақ оның әскері парфиялықтардан мүлде жеңілді.7

Заманауи оқырмандарға осы ежелгі оқиғаларға сілтеме алуға көмектесу үшін, бұл Рим-Парфия соғыстары Иса дүниеге келген кездегі адамдар үшін Екінші дүниежүзілік соғыс пен Корей соғысы қазіргі оқырмандарға қарағанда жақында болған оқиғалар болды. Сондықтан Палестинадағы Парфия билігі Рим билігінен артық болған еврей қоғамының көпшілігінің есінде қалды.

Парфияның Марк Антонийді жеңуі Рим мен Парфия арасындағы ұзақ уақыт бейбітшілікке әкелді, Евфрат өзені олардың екі үлкен империясының арасындағы шекара қызметін атқарды. Бұл ұзаққа созылған бейбіт қарым-қатынас кезеңі б.з.б. 36 жылдан б.з. 58 жылға дейін созылды, оның ішінде Иса Мәсіхтің бүкіл өмірі ғана емес, сонымен қатар Апостол шіркеуінің алғашқы кезеңі де болды. Роулинсон екі империя Евфрат өзенінің жекелеген жағасында бірге өмір сүруге келіскенше, сол уақыт аралығында Парфия соғысын тудырмау Римнің қалыптасқан саясаты болғанын жазады. Роулинсон бұл бейбіт интермедияны былай түсіндіреді:

«Августтың Рим империясының өз шегіне жеткенін және оны одан әрі кеңейту мүмкін еместігін өзінің мұрагерлеріне саясаттың принципі ретінде қалдырғаны белгілі. Тиберий асқан қатаңдықпен ұстанған бұл қағиданы бұрынғы барлық Цезарьлар ереже ретінде қабылдады...»9

Цезарьлар Парфиямен бейбітшілік орнатқысы келген кезде, Ирод патша мен Понтий Пилат сияқты Парфия шекарасындағы Рим шенеуніктері Римді Парфиямен қалаусыз соғысқа ұрындырса, өз ұстанымдары мен өмірлеріне қауіп төндіретінін білді.

Парфиялық-римдік дағдарыстың осы кезеңі болмаса, біз көретініміздей, Иса Мәсіхтің өміріндегі кейбір оқиғалардың болуы мүмкін емес еді. Мұндай алғашқы оқиға Маги немесе «Данышпандардың» Исаға тағзым ету үшін келуі болды. Біз бұл оқиғаны Матай 2:1-12-де оқимыз, ол рим-парфиялық қатынастардың жалпы контекстінде қарастырылғанда маңыздырақ болады.

Парфия магилері Исаға барады (және Иерусалимді қорқытыңыз)

Алдыңғы тарауда талқыланғандай, магилер парфия монархтарын сайлаған және империя ішінде үлкен ықпалға ие болған Парфияның қос палаталы органының күшті мүшелері болды. Бір ассамблея король әулетінің мүшелерінен (арсацидтер), ал екіншісі діни қызметкерлерден («магилер») және патшалық емес қанды беделді парфиялардан («Даналар») тұрды. Магилер мен данышпандарды бірге Мегистандықтар деп атаған.10

Матай 2:1-де Исаға ғибадат ету үшін “шығыстың данышпандары” келгені айтылған. Матай 2:1-де кездесетін «Дана адамдар» термині бұл келушілердің жалпы сипаттамасы емес, Парфия Мегистандарының дұрыс атауы болды. «Даналар» деп аударылған грек сөзі «мажия» болып табылады, бұл сөзбе-сөз аударғанда «парсы астрономы немесе діни қызметкер» дегенді білдіреді11, біз «маги» сөзін осыдан аламыз. Парфия Мәсіхтің кезінде Парсияны басқарды, сондықтан Киелі кітапта келтірілген «Даналар» парфия дворяндары және/немесе діни қызметкерлер болды. Бұл эпизодтағы дәстүрлі христиан оқиғалары “үш данышпанның” келуін атап өтсе де, Киелі кітап сиқырлы даналарға үш адаммен бару санын шектемейді. Шынында да, библиялық оқиғалар мен сол кездегі шындық парфия магилерінің әлдеқайда үлкен контингентін дәлелдейді.

Алдыңғы тарауларда парфяндықтардың Исраилдің он руынан шыққанын және олардың діни қызметкерлері Леви руынан шыққанын көргендіктен, Магидің бұл делегациясы Исраилдің он руының жетекші мүшелерінен құралған болуы мүмкін. Парфия империясында Яһуда тайпасының көптеген яһудилері болғандықтан, олар да өкіл болған болуы мүмкін. Демек, Маги делегациясы Исраилдің әртүрлі тайпаларының өкілдері болып табылатын кем дегенде он немесе он екі адамнан тұруы мүмкін еді.

Сондай-ақ, Киелі кітап магилердің Бетлехемдегі ақордадағы жас Исаға бармағанын растайды, өйткені туылу көріністерінің көпшілігі бейнеленген, бірақ Иса туылғаннан кейін біраз уақыттан кейін оның үйінде болған. Матай 2:11-де сиқыршылардың бұл сапары Исаның «жас бала» деп аталу үшін жеткілікті қартайған кезде (ақорда емес) үйде болғаны айтылған. Лұқа жазған Мәсіхтің туылуы туралы нұсқасында (Лұқа 2:8-40) бақташылардың қораға келуі туралы айтылады, бірақ ол «ақырда» болған кезде Мәсіхке кез келген магияның барғаны туралы айтылмайды.

Матай 2:8-де Иродтың еврей иерархиясымен Мәсіхтің туған жері туралы болжамды түрде кеңескеннен кейін сиқыршыларды “Бетлехемге” жібергені қосылады. Олар Мәсіхтің Бетлехемде пайда болатыны туралы Миха 5:2-ге сілтеме жасады және олар Мәсіхтің келуі сол уақытта болатынын болжаған Даниял 9:25-26 тармақтарымен таныс болса керек. Ирод парфия делегациясымен оңаша кездесіп, олардың соңынан ерген «жұлдыздың» қашан пайда болғанын сұрады. Ол бұл уақыттың екі жылға жуық уақыт екенін білсе керек, өйткені ол Бетлехемдегі екі жасқа толмаған барлық ер балаларды өлтіріп, яһудилердің патшасы ретінде өзін бәсекелес деп санаған Мәсіхті өлтірмек болды.
Киелі кітап бізге «жұлдыздың» Даналарға оның туылуына екі жылдай уақыт қалғанда көрінгенін айтқанымен, бұл Исаның данышпандар келген кезде қанша жаста болғанын анықтауда дәл емес ақпарат береді. Даналар «жұлдыз» пайда болған кезде Парфиядағы көрнекті адамдар болды және олар Яһудеяға жету үшін көп уақытты қажет ететін жол жүруге мәжбүр болды. Мәсіхке тарту үшін қымбат сыйлықтарды дайындауға, олардың істерін ұзақ уақыт жоққа шығаруға, керуенді ұйымдастыруға және жабдықтауға, қорғаныс үшін қарулы эскорт алуға және жүк керуенімен Яһудеяға баяу, ұзақ сапарға шығуға уақыт қажет болды. жануарлар. “Жұлдыздың” пайда болуы міндетті түрде Исаның туылған уақытына сәйкес келмейтіндіктен, Маги келген кезде ол бірнеше ай (немесе екі жасқа дейін) болған болуы мүмкін.
Сондай-ақ Матай 2:1-3-те айтылғанын қарастырайық:

«Иса Ирод патшаның тұсында Яһудеяның Бетлехем қаласында дүниеге келгенде, Иерусалимге шығыстан дана адамдар келді. Яһудилердің Патшасы болып туылған Құдай қайда? Өйткені біз оның жұлдызын шығыстан көріп, Оған табынуға келдік. Ирод патша мұны естігенде, оның және онымен бірге бүкіл Иерусалимнің үрейі түсті”. (KJV)

Маги керуенінің Иерусалимге келуі өте қоғамдық іс болды, өйткені олардың келуіне “барлық Иерусалим” “мазаланды”. Маги керуені Рим басшыларын және бүкіл Иерусалим қаласын қорқытқан не болды? Маги, жоғары парфия шенеуніктерінің делегациясы, қымбат қазына тиелген керуенмен және қарулы парфия сарбаздарының күшті күшімен бірге Иерусалимге келді! Магилер Парфия үкіметінің жоғары лауазымды тұлғалары болғандықтан, олар өздерінің қорғалуына кепілдік беру үшін парфия сарбаздарының айтарлықтай сүйемелдеуімен үнемі сапар шегеді. Олар жаңа туған Мәсіхке сыйға тарту үшін көптеген қымбат қазыналарымен сапарға шыққандықтан, олардың сүйемелдеушілері ерекше үлкен болуы мүмкін.
Маги керуені осындай ұзақ жолға көптеген қызметшілерді, мал бағушыларды, аспаздарды және т.б. Бұл адамдар ғана жүздеген адамды құрар еді! Керуенде көптеген жоғары парфиялық шенеуніктердің және өте қымбат қазыналардың болғанын ескерсек, керуенді алып жүретін мыңдаған парфия сарбаздары болуы мүмкін! Бұл артық сөз емес.
Иосиф Фавия Парфия жерінде тұратын яһудилерден Иерусалимге қымбат құрбандық әкелетін қазына керуендерінің 'көп он мың адамын' еріп жүрушілер ретінде жасағанын жазды.12 Ежелгі уақытта қымбат заттармен саяхаттау қауіпті болған. Тек қарақшылар ғана емес, сонымен қатар өз әскерлерін өз аумақтары арқылы өтетін қазына пойызын жаулап алу үшін пайдалана алатын жергілікті сатраптардан да қауіп төнді. Егер Парфиядан келген еврей қарапайым адамдарына бірнеше жаяу әскер дивизиясының эквивалентімен бірге Иерусалимге баруға рұқсат етілсе, Парфияның билеуші ​​тобының маңызды делегациясы мен сыйлықтардың қазынасы азырақ қарулы эскорттармен бірге жүрер ме еді? Егер Парфия колоннасында «көп он мыңдаған» сарбаз болса, бұл олардың келуінен туындаған Иерусалимдегі кең таралған үрейді ақтаған болар еді. Алдыңғы тарауда біз Қытайдың көне тарихи деректерінде парфяндықтардың Қытай елшісін Парфия жеріне шығарып салу үшін ғана 20,000 XNUMX атты әскер жібергені жазылғанын білдік.
Плутарх Суренас — парфиялық әскери қолбасшы және, сөзсіз, мегистандықтардың мүшесі — кәдімгі істермен атты әскерлер, қызметшілер мен қызметшілер керуенімен «1,000 түйе жүк пойызы... кемінде он мың адам» сапарға шыққанын жазады. .»13 Егер Парфияның бір көсемі Парфияда күнделікті істермен сонша үлкен керуенмен сапар шегетін болса, «жаңа туған патшаға табыну үшін үлкен қазыналарды алып бара жатқан парфия дворяндарының бүкіл делегациясы — Маги керуені қаншалықты үлкен болды?» Ол бүкіл Иерусалим қаласын қорқытуға жеткілікті үлкен болды!
Исаға келе жатқан данышпандар сөмкелеріне салып жүрген алтынның бірнеше үлгісін және басқа да бағалы заттарды әкелген жоқ. Олар патшаның туылған баласына табынуға келген, сондықтан оларда «алтын, ладан және мирра» тиелген жүкті жануарлардың тұтас пойызы болған болуы мүмкін.

Олардың керуенінің үлкен болғаны сонша, бұл Иерусалимде «белгіленген себеп» болды. Бүкіл қала олардың келуіне алаңдап тұрды және бұл Иерусалимге өте көрінетін және әсерлі парфия керуенінің келуін дәлелдейді. Керуеннің үлкендігі, оның қазынасы мен жолсеріктері Ирод патшаны және бүкіл қаланы таң қалдырды, соншалық, олардың бәрі де «мазасыздыққа» ұшырады. Бұл Парфия керуенінің қарулы сүйемелдеушілерінің көп болғанын көрсетеді, сондықтан көпшілік оны Иерусалимді қоршауға және жаңа Рим-Парфия соғысын бастауға келген басқыншы күш деп қорқады. Алайда олардың себебі — патшадан туған Мәсіхке бару — Мәсіхтің келуін және оларды Рим билігінен босатуын қатты қалайтын еврейлер қаласын электрлендіріп жіберуі мүмкін еді! Еврей иерархиясы парфяндықтардың Мәсіхті іздейтінін түсінді, өйткені олар оның туған қаласын табу үшін Мәсіх туралы пайғамбарлықтарды тез іздеді.

Иродпен және жоғары еврей шенеуніктерімен кеңескеннен кейін парфия делегациясы Исаға ғибадат ету және оған сыйлықтарын беру үшін Бетлехемге барды. Осы уақытқа дейін Матай 2:11-де Иса мен Мәриямның “үйде” тұрғаны, сондықтан олар бұдан былай ақорда тұрмайтыны айтылған. Магидің Бетлехемге сапарын Иродтың тыңшылары мұқият бақылайтын еді.

Содан кейін періште Жүсіпке Иродтың Бетлехемнің жас ұл балаларын өлтіруіне жол бермеу үшін Мысырға тез қашуды ескертті (Матай 2:13). Иродтың жарлығы тек Бетлехемге қатысты болғандықтан, Жүсіп, Мәриям және Иса әлі Бетлехемде болмаса, қашудың қажеті болмас еді. Жүсіп пен Мәриям Ғалилеяда өмір сүргендіктен (Лұқа 2:4), олардың Бетлехемдегі бір үйде болғаны бұл Иса туылғаннан кейін бірнеше апта өткен соң, Мәриям Назаретке қайта бару үшін күш жинап жатқанын көрсетеді. . Олардың Мысырға қашуы оларды Иродтың билігінен толығымен алып тастады.

Ирод Мәсіх Бетлехем аймағында туылған отбасында дүниеге келеді деп қателесті. Лұқа 2:39-да Жүсіп, Мәриям және Исаның Ғалилеяға Иса туылғаннан кейін көп ұзамай оралғаны айтылғандықтан, Жүсіп, Мәриям және Исаның Мысырда болғандары өте қысқа болған сияқты. Тарихи дереккөздер Ирод патшаның қайтыс болған жылы туралы келіспейді, бірақ Ирод Бетлехемдегі сәбилерді өлтіруге қатыгездікпен бұйрық бергеннен кейін көп ұзамай қайтыс болғаны туралы сенімді дәлелдер бар. Матай 2:14-19 Иса мен оның ата-анасы Ирод өлген бойда Мысырдан қайтып оралғаны және бұл оқиға олардың Мысырда қысқа болғанын білдіреді.

Бұл автор Иса Мәсіхтің туған жылына қатысты әртүрлі ғылыми және тарихи көзқарастардың бар екенін мойындайды. Көптеген адамдар Иса Мәсіх теориялық «нөл жылы» дүниеге келді деп есептесе де, Исаның туған жылының ғылыми нұсқалары б.з.б. 5-2 жж.

Исаның ата-анасы Құдайдың сегіз күні сүндеттелуді талап ететін заңына (Леуіліктер 12:2-3) және Иерусалимдегі ғибадатханада тұңғыш ұл баласын бағыштау үшін Құдайға құрбандық шалу арқылы яһудилердің әдет-ғұрыптарына адал болғаны маңызды. (Лұқа 2:21—24) Бұл Исаның Құдайдың заңдарына адалдықпен мойынсұнатын яһуди отбасында өскенін көрсететін маңызды жағдай.

Парфия колоннасы Иерусалимге келгенде, парфия магилері тікелей Ирод патшаға келді, олардың Рим жаулап алған Палестинада болу себептері туралы ашық айтты. Олар Иродқа «Яһудилердің Патшасы болып туылғанға» ғибадат ету үшін келгендерін хабарлады.
Бұл римдік-парфиялық бейбітшіліктің сақталуы Цезарь саясатының күшіне деген құрмет, соғыс бұл мәлімдемеден туындамаған, өйткені Ирод оны қорлау ретінде қабылдауы мүмкін еді. Ол ашуланып: «Менен басқа «яһудилердің патшасын» көруге қалай батылы бардың? Мен яһудилердің патшасымын!» Ирод өзінің асқақ намысын жұтып, парфиялықтарға момындықпен жауап бергені өте назар аударарлық. Бұл Цезарьдың бейбітшілікті сақтау жөніндегі саясатына құрмет қана емес, сонымен бірге үлкен парфия әскері Магилердің сүйемелдеуімен Иерусалимге келгенін мойындау. Иродтың парфия шенеуніктерінің өте арандатушылық сұрағына момын жауабы оны магилермен бірге келген көптеген парфия сарбаздары қорқытқанын білдіреді.

Парфиялықтардың келуі бүкіл қаланы «мазалаған» болғандықтан, парфия сарбаздарының көп болуы Иерусалимде жаңа парфия-рим соғысы жақындап қалды деген қауесетті тудырды. Ирод тіпті парфяндықтардың сұрағы соғыс қимылдарының басталуы мен оның тақтан кетуіне әкелетін оқиға тудыруға арналған деп күдіктенген болуы мүмкін. Ирод және бүкіл Иерусалим таң қалды, бірақ парфия магилері мен сарбаздарының бейбіт ниетпен келгенін естігенде жеңілдеп қалды. Ирод Магилер оның алдына келгенде, Иерусалимді Парфияға тапсыру туралы ультиматум естиді деп күткен болуы мүмкін.

Магилерді Исаға апарған «жұлдыз» туралы кейбір ескертулер жасалуы керек. Кейбіреулер бұл жұлдызды комета немесе аспан құбылысы деп болжайды, дегенмен інжілдегі жазбалар бұлай емес екенін көрсетеді. Киелі кітапта сипатталған «жұлдыз» қозғалып, магилерді Парфиядан Яһудеяға дейін шығыстан батысқа қарай ұзақ жол бойымен жүргізді және Матай 2:9-да оның ақырында «бала тұрған жерде тұрғанын» айтады. Қарапайым логика аспандағы бірде-бір құйрықты жұлдыз немесе аспан құбылысы бір қаланы дәл анықтай алмайтынын растайды, жер бетіндегі жеке баланы «үстінде» тұрғызбайды! Соған қарамастан, Киелі кітаптағы «жұлдыз» осылай істеді.

Киелі кітапта періштелерді бейнелеу үшін мезгіл-мезгіл «жұлдыз» сөзі қолданылады (Әйүп 38:7, Аян 1:20) және парфия дворяндарын белгілі бір үйде белгілі бір балаға апарған «жұлдыз» деуге толық негіз бар. Яһудея Құдайдың періштесі болды. Басқа ештеңе мағынасы жоқ. Тек періште, яғни рухани жаратылыс, парфия дворяндарына нақты бір баланы тағайындау үшін нәресте Исаның «үстінде тұра» алады.

Сондай-ақ, Киелі кітаптағы ешнәрсе бұл «жұлдыздың» Сиқырлы Даналардан басқа ешкімге көрінетінін көрсетпейді! Матай 2:2-де сиқыршылардың «жұлдызды» көргені айтылған, бірақ контекст оны ешкім ешқашан көрмегенін дәлелдейді. 7-тармақта Ирод сиқыршылардан оларға «жұлдыз» қашан көрінгенін сұрағаны айтылады, бұл Яһудеяда мұндай «жұлдыз» туралы ешкім білмейтінін көрсетеді. Егер аспанда таң қалдыратын аспан нысаны пайда болса, Ирод пен оның астрологтары оның пайда болған нақты күні мен сағатын бұрыннан білетін болар еді.

Парфиялықтарды Яһудеяға алып барғаннан кейін, «жұлдыз» жоғалып кетті, бұл парфиялықтарды Иродтан бағыт сұрауға мәжбүр етті. Сиқыршылар Иродты тастап кеткеннен кейін, оларға «жұлдыз» қайтадан көрініп, оларды тікелей Бетлехемге (Лұқа 2:9) алып келді және ақырында бір нақты баланың, Исаның «үстінде тұрды». 10-тармақта сиқыршылардың «жұлдыздың» қайда бару керектігін көрсету үшін қайтадан пайда болғанына қуанғаны айтылады! Магилер үшін пайда болған, ғайып болған және қайта пайда болған (бірақ басқа адамдар көрмеген сияқты) «жұлдыз» періште болуы керек екені анық. Лұқа 2:8-15-те Исаның туылғаны туралы періштелер бақташыларға көктегі нұрдан сөйлесіп, олардың пайда болуымен бірге хабарлағаны осы фактіні растайды. Сондай-ақ Құдай Жүсіпке Мысырға қашу үшін періште арқылы ескерту жасады. Құдай Мәсіхтің туылуына қатысты оқиғаларда адамдардың қозғалысын басқару үшін періштелерді пайдаланғандықтан, Құдайдың Магидің қимылдарын басқару үшін періштені жіберуі толығымен сәйкес болар еді.

Исаны тауып алған сиқыршылар оған алтын, мирра және ладан сияқты қымбат сыйлықтар ұсынды. Содан кейін оларға Құдай түсінде ескертті (Матай 2:12) Иродқа қайтып оралмау, нәтижесінде Магилер мен олардың көптеген ізбасарлары Яһудеядан тез арада шығып кетті. Ирод өзінің алданғанын білгенде, Мәсіхті өлтіру үшін Бетлехемнің барлық жас ұлдарын ашуланып өлтірді. Алайда Иродтың магилерді басып озуға немесе жазалауға әрекет жасағаны туралы ешқандай белгі жоқ. Парфияның жоғары дворяндары ретінде олар «дипломатиялық иммунитетке» ие болды және Ирод парфиялықтарды арандату арқылы Цезарьды ашуландырмады. Сондай-ақ, Иродтың гарнизондық әскерлері Магидің әскери сүйемелдеушілерінің саны бойынша әлдеқайда көп болуы мүмкін еді.

Бұл тамаша эпизодтың тағы бір маңызды аспектісі бар. Ирод патшалық құрған кездегі яһуди басшыларының пайғамбарлық жазбаларды Иродқа Мәсіхтің қай жерде туылатынын дәл анықтау үшін жеткілікті түрде білгені таңқаларлық емес, бірақ Құдайдың Парфия билеуші ​​табының өкілдерімен тығыз жұмыс істегені таң қалдырады! (A) Парфяндар Исраилдің он руынан шыққан және (B) Магилер (парфиялық діни қызметкерлер) кейбір леуіліктер болмаса, бұл Киелі кітапта мағынасы жоқ. Қызметі кезінде Иса Мәсіх өзінің басқа ұлттарға емес, тек “Исраил үйінің жоғалған қойларына” жіберілгенін айтты. Матай 15:24-28 Исаның басқа ұлт өкілдеріне көмектескісі келмейтінін көрсетеді.

Ескі өсиет бойы Құдай тек Исраил және Яһуда үйлерімен дерлік жұмыс істеді. Мәсіх қайтыс болғаннан кейін ғана басқа ұлт өкілдеріне Исраилдің Құдайына тең мүмкіндік берілді. Құдайдың парфия дворяндарымен тығыз байланыста жұмыс істеуі - оларға періштелік хабарлар жіберу, түсінде құдайлық хабарлар беру - парфяндықтардың Азияға қоныс аударған Израильдің он руынан шығуы керек екенін растайды.

Парфияның кейбір билеуші ​​таптарының Ыбырайым, Ысқақ және Жақыптың Құдайына табынушылар болғаны өте айқын. Құдай бұл парфяндықтарды Өз заңдарының шарттарына сәйкес «әділ» адамдар деп санағаны анық, әйтпесе Ол олармен жеке қарым-қатынаста болмас еді. Мәсіх дүниеге келген кезде білімді парфиялықтар Мәсіхке баруға және оған ғибадат етуге дайын болғаны олардың Ескі өсиеттің пайғамбарлықтарымен де таныс болғанын көрсетеді. Сол кезде трансплантацияланған исраилдіктерден басқа кім Мәсіхті іздеген болар еді?

Әңгімелесуде біз алға қарай секірсек те, Елшілердің істері 2:9-дағы оқиғаларды қарастырайық, онда парфиялықтар христиандар жексенбі күні ретінде белгілі Апталар мерекесіне Иерусалимге қажылыққа барғандардың қатарында болған. Сондай-ақ 9-тармақта «Мадиялықтар, эламдықтар және Месопотамия тұрғындары» осы мерекеге қатысқаны туралы айтылады және бұл аймақтардың барлығы Парфия империясының провинциялары болды. Біз он рудың бір бөлігінің “Мидия қалаларына” қоныс аударғанын білеміз, сондықтан Мидиядан келген діндар келушілер Мидияда әлі өмір сүрген Исраилдің он руынан шыққан адамдарды көрсетсе керек. Бір қызығы, 9-тармақта «Азияда тұратындар» да болған. «Азия» сөзінің шығу тегі бұлыңғыр, бірақ Britannica энциклопедиясында былай делінген: «Оның [«Азия»] ассириялық немесе ивриттік түбірі болуы ықтимал және бірінші кезекте... нақты немесе шектеулі жергілікті қолданумен, кеңірек мағынада қолданылған. ақырында оны берді...»14

Екінші тарауда қысқаша айтылғандай, скиф тайпаларының бірі «асий» (немесе «азиани») деп аталды.15 «Азиандықтар» Ысқақ, Сакей немесе Сақ есімдерін алған скиф тайпаларының бірі болғандықтан, Киелі кітаптағы Апталар мерекесіне келген «азиялықтарға» сілтеме сол кезде скифтердің де Иерусалимде болғанын көрсетуі мүмкін. Бұдан әрі бұл парфяндар мен скифтердің «Исраилдің жоғалған он руының» қоныс аударған мүшелері екенін көрсетеді. Азиядағы исраилдік емес халықтар Исраилдің Құдайына табынуға ешқандай мәдени қызығушылық танытпады; Мұндай әдетті тек Исраилдің он руы ғана сақтайды.

Парфиядан шыққан үлкен қажылықтардың Израильдің Құдайына ғибадат ету үшін Иерусалимге баруы таңқаларлық емес еді. Иосифтің Парфиядан керуендер «көп он мың адамның»16 қорғауымен Иерусалимге келгені туралы мәлімдемесі бұрын айтылған. Бұл үлкен армияны қорғауға кепілдік беретін керемет қазына пойыздары болуы керек. Үлкен армияның осындай үлкен қорғанысы. Парфиядан Иерусалимге келетін осындай орасан зор «құрбандықтар» Парфия империясындағы адамдардың едәуір бөлігі Исраилдің Құдайына табынғанын көрсетеді. Бұл Иса мен Иродтың тұсында Парфия империясы мен Римнің Яһудея провинциясы арасында үлкен саяхат пен сауда болғанын білдіреді. Бұл сондай-ақ Яһудея мен Парфия империясының көптеген аймақтары арасында күшті қауымдастық сезімі болғанын көрсетеді. Парфияның қарапайым адамдарының керуенін «көп он мың адам» алып жүруге болатын болса, Парфия дворяндарының керуенін неше жолсерік ертіп барады?
Парфия дворяндары «жарық жолға шықпады». Плутарх парфияның жоғары дворяны Суренас кәдімгі істермен «өз ісімен» саяхаттаған кезде оның қасында он мың адам болғанын жазады. Бір ғана парфиялық дворян кәдімгі істермен сапарға шыққанда осындай үлкен және зор керуенмен бірге болды! Парфияның он-он екі ақсүйектері, магилер тобының керуені Парфияда күнделікті істермен емес, бай қазыналары бар қауіпті жерлерден және Рим аумағына саяхаттап бара жатқанын ойлап көріңізші! Парфиялықтар VIP-лер үшін көптеген қарулы эскорттарға сенді. Қытайдан Парфияға елші келгенде, оны 20,000 18 қарулы парфия атты әскері қарсы алды!XNUMX

Парфия магилері патшадан туған кішкентай баланы іздеуге келгенде, бүкіл Иерусалим қаласы неліктен қорқып кеткенін енді түсінесіз. Олармен бірге Парфиядан Иерусалимге қарай келе жатқан алып керуен келді. Бұл колоннаға Парфияның мыңдаған әскери атты әскері еріп жүрді. Иерусалимдегілердің көпшілігі парфиялықтар соғыс ашып, қаланы қоршауға келді деп қорықты.

Иса Мәсіхтің патшалық тегі

Бұрынғы тарауда магилердің бір әулетке, яғни мүшелері Парфияны үздіксіз билеп тұрған арсацидтерге адал екендігі көрсетілген. Парфия және сақ патшалықтарының көптеген билеушілерінің «Phares» (PH-RS) сөзін қамтитын атаулары болғаны көрсетілді. Бұл арсактардың Фарес әулетінің бірінші патшасы болған Дәуіттің ұрпағынан шыққанын көрсетеді. (Матай 1:2-6) Перес әулетінен шыққан Яһуда патшалары 3 Шежірелер 9:17-18-де келтірілген, бірақ 24-25 тармақтарда патша әулетінің Яһуда тұтқынынан кейін де гүлдене бергені айтылған. Расында да, Дәуіт әулетіне Вавилон империясында жоғары мәртебе берілді. (Патшалықтар 27-жазба 30:33—17) Дәуіттер әулетінің Азиядағы қуғынға ұшырағаннан кейін көтерілуі олардың Вавилон мен парсы қожайындарының тұсында тұтқында болған исраилдіктерге вассалдық патшалар ретінде қызмет етуіне әкелді. Олардың кейінірек Парфия тағына көтерілуі Дәуіттің ұрпақтары Исраилдің он руының ұрпақтарына әрқашан билік жүргізеді деген Еремия XNUMX:XNUMX-дегі пайғамбарлықты орындады. Бұл парфиялықтардың арсацидтерге деген мызғымас адалдығын түсіндіруі мүмкін. Парфиялықтар израильдіктер болғандықтан, ал арсацидтер Дәуіт патшадан тарағандықтан, арсацидтер Азиядағы парфия халқымен нәсілдік, тарихи және мәдени жағынан туысқан жалғыз әулет болды.

Матай 1:3-17 Иса Мәсіхтің Фарес пен Дәуіт патшаның ұрпағы екендігі айтылғандықтан, Иса Парфия билеуші ​​​​әулетінің алыс туысы болды, ол да Перес пен Дәуіттен тарайды. Исаның парфиялық арсацидтермен қандас туысы парфия дворяндарының Исаға көрсеткен құрметінің қосымша түсіндірмесі болып табылады. Парфия магилері мен данышпандары үшін шет елдердегі арсацидтердің ер адамдарын есепке алу дәстүрі болған. Кейбір жағдайларда олар бөтен елдерге, Скифия мен Римге арсактардың еркек туыстарын Парфияға патша болу үшін шақырту үшін жіберді. Алдыңғы тарауда айтылғандай, кейбір парфия билеушілері өздерінің тағына әлеуетті қарсыластарын жоюға тырысып, қолдарынан табылған әрбір еркек туыстарын өлтірді. Бұл сиқыршыларды арсацидтермен, Фарес пен Дәуіт патшаның тегімен бірдей қандастарды іздеуге мәжбүр етті. Иса туылған кезде, біздің заманымызға дейінгі 37-2 жылдары билік құрған Парфия императоры IV Фрат көптеген еркек туыстарын, соның ішінде өз әкесі мен отызға жуық ағасын өлтірді.19 Иса дүниеге келген кездегі ер арсакидтер өте аз мөлшерде.
Магилерді Құдай жас Исаға құрмет көрсету үшін басқарған кезде, олар Жүсіп, Мәриям және Исаның бәрі Парфия әулетімен туысқан екенін білді! Шынында да, олар Исаның Парфия патшаларымен туысқан арсацид екенін білген болуы мүмкін. Сиқыршылар Иродқа келгенде, олар: “Яһудилердің Патшасы болып туылған Құдай қайда?” – деп сұрады. (Матай 2:2, KJV)

Бұл мәлімдеме Иерусалимге келген сиқыршылардың Исаның “патшадан туған” екенін бұрыннан білетінін растайды және бұл оның Парфия патшаларымен туысқан екенін білетінін білдіреді. Егер олар келгенге дейін бұл шындықты білмесе, олар Жүсіппен, Мәрияммен және жас Исамен болған сапарында білді. Шынында да, Парфия императоры IV Фраат өзінің көптеген ер туыстарын өлтіргендіктен, магилер Давидтік қандастардың аман қалған еркектерін табуы керек еді.

Кейбір маңызды ақпаратты қарастырыңыз. Вавилондықтар Яһуданы жаулап алғанда, Яһуда патшасы Ехояхинді және оның көптеген патша әулеттерін Бабылға әкелді. (Патшалықтар 24-жазба 15:3) Жылдар бойы түрмеде отырғаннан кейін, Ехояхин патша Вавилон империясының таңдаулы вассал патшасы дәрежесіне көтерілді. Шежірелер 17-жазба 3:17-де Ехонияхтың көптеген ұлдары мен немерелері болғаны айтылады, олар Ехойхин өлгеннен кейін Азияда вассал патшалары болған болуы әбден мүмкін. Еконияхтың ұлдарының бірі Яһудеяда емес, Азияда өмір сүрген “Салатиел” (20 Шежірелер 3:2) еді. Кейінірек “Шалтиел” деп жазылған Салатиел1 Зоробабелдің әкесі болды. (Езра 12:3) Матай 27:XNUMX және Лұқа XNUMX:XNUMX де мұны растайды.

Зоробабелдің есімінде оның Бабылда туғанын білдіретін “бабыл” деген түбір сөз бар. Зоробабел Парсы патшаларының қамқорлығымен Езра мен Нехемияның кезінде Азияны тастап, Иерусалимге оралған яһудилер тобының жетекшілерінің бірі болды. Зоробабел Иерусалим мен Яһудеядағы яһудилердің қатысуын қалпына келтіруде маңызды рөл атқарды және ол туралы Езра мен Хаггай кітаптарында және бір рет Нехемия кітабында жиі айтылады. Иса Мәсіхтің адамдық “әкесі” Жүсіп Зоробабелдің ұрпағы болған. (Матай 1:12-16) Сонымен, Иса Мәсіх Яһудеядағы өте атақты және атақты отбасында дүниеге келді, ол Яһуда патшаларының ұрпағы екені белгілі. Оның патшалық ата-бабалары бұрын Азияда тұрғандықтан және олардың ішінде вассал патшалары болғандықтан, парфия магилері олардың арсацидтер отбасына қонаққа келетінін жақсы білген болуы мүмкін! Сол кезде Вавилонды Парфия басқарды, сондықтан оның жазбалары магилерге қолжетімді болды. Фраат IV сол кезде патшалық Парфия әулетінің көптеген ер-азаматтарын өлтіргендіктен, магилер Парфия тағына сай келетін арсацид еркектерін Парфия шекарасынан тыс жерде іздеуге мәжбүр болды.

Енді мынаны қарастырайық: Иса Парфия тағына отыруға лайық болғандықтан, оның адамдық әкесі “Жүсіп” де солай болған. Христиан мифологиясы Джозефті «күні өтеу үшін» күресетін түсініксіз, кедей «ағаш ұстасы» ретінде бейнелеуге бейім. Бірақ оның шын мәнінде бай болуы мүмкін. Мысалы, Марқа 6:3-тегі оқиға Исаның өзі де “ағаш ұстасы” болғанын көрсетеді, бірақ сол кезде құрылыс бизнесімен айналысатын біреу құрылыстың барлық аспектілерін қамтитын “құрылыс мердігері” болған. Бұл өте жауапты қызмет болуы мүмкін еді.

Жүсіп пен Мәриямның «кедей» деген ұғымы ішінара Иса туылған кезде олардың кедейлікте қалған «ақшылық көрінісінен» туындайды. Алайда олар қаржы тапшылығынан ол жерде қалмады. Олар Иерусалимге келгенде, олар жатақханада тұруға тырысты, бірақ қалада бәрі «бронды» болды. (Лұқа 2:7) Жұрт азайған бойда олар дереу Иерусалимдегі жалға алынған “үйге” көшті. (Матай 2:11) Сондай-ақ саяхаттау үшін қаржы қажет. Құдай Жүсіпке тез арада Мысырға қашуды ескерткен кезде, оның бөтен елде асығыс ұйымдастырылған, шексіз болу үшін қаржылай қаражаты болғаны анық. (Матай 2:13-15) Немесе Жүсіп “кедей ағаш ұстасы” емес еді, немесе бұл қаражат Иса туылған кезде сиқыршылардың сыйлықтарынан түскен.

Иса Яһуда патшаларынан әкесі мен шешесі арқылы тараған! Матай 1 Жүсіптің Яһуда әулетінен шыққанын айтса, Лұқа 3:23-33 Мәриямның Дәуіт патшадан шыққанын айтады. Жүсіп пен Мәриям екеуі Азиядағы Дәуіт патшаларымен туысқан Яһуда патшасы Дәуіт патшаның тікелей ұрпақтары және Салатиел мен Зоробабел ортақ ата-бабалары болған. Алайда Жүсіп пен Мәриямның ата-бабалары Зоробабелдің екі түрлі ұлынан тараған. (Матай 1:13-16, Лұқа 3:23-27) Бұл мәселеде кейбір түсінбеушілік бар, өйткені Лұқа 3-тің жазбасы Мәриямның тегін беретінін түсіну оңай емес. Генри Халли бұл мәселені былай түсіндіреді:

«Жалпы қабылданған пікір: Матай Жүсіптің желісін келтіріп, Исаны Ыбырайым мен Дәуітке берілген уәделердің заңды мұрагері ретінде көрсетеді; және Лұқа Мәриямның тұқымын келтіріп, Исаның қанынан шыққанын көрсетеді: «Тән бойынша Дәуіттің Ұлы» (Римдіктерге 1:3). Мәриямның шежіресі яһудилердің әдетіне сәйкес күйеуінің атында болды. Жүсіп «Хелидің ұлы» (Лұқа 3:23), яғни Хелидің «күйеу баласы» болды. Жақып Жүсіптің әкесі болды (Матай 1:16).”21

Иса патша әулетінен шыққан ата-ананың «көк қанды» ұлы болды. Бұл керемет қарым-қатынас Жүсіп пен Исаның Парфия патшаларының алыс туыстары екенін білдірді. Парфия бұрынғы патшаның үлкен ұлы немесе ең жақын туысы ғана емес, Парфия патшасының кез келген туысына патшалық ұсына алатындықтан, Жүсіп те, Иса Мәсіх те Парфия империясының тағына ықтимал үміткерлер еді! Киелі кітапта Исаның Дәуіттің ұрпағынан шыққан патшалық тегі жазылғанымен, оның Парфия әулетімен қарым-қатынасы арнайы айтылмайды. Алайда, осы тарауда кейінірек көретініміздей, Киелі кітап бұл қарым-қатынастың болғанын білдіреді.

Исаға табынатын сиқыршылар Парфия патшаларын таңдайтын және арсактардың еркектерін қадағалайтын органның мүшелері болғандықтан, олар Дәуіт патшаның тірі ұрпақтарын табуға қуанған болуы керек. Магилер осындай ерекше жағдайларда туылған бұл бала Исаның бір күні Парфия тағына отыру мүмкіндігін талқылағаны сөзсіз. Киелі кітап олардың болашақ байланыстары туралы үндемегенімен, парфиялық магилердің бұл делегациясы келесі жылдарда Исамен байланыста болып, Оның өміріндегі оқиғаларды бақылап отыруы мүмкін. Егер парфяндықтардың Мәсіхтік түсінігі болса, Иса Дәуіттің ұлы болғандықтан қолайлы билеуші ​​ретінде көрінер еді.

Маги Рим-Парфия соғысын тудырды ма?

Магилердің Исаға сапары жаңа рим-парфия соғысына әкеліп соқтырған саяси дағдарыстың факторы болуы мүмкін екенін қарастырайық. Еске салайық, біздің дәуірімізге дейінгі 40-37 жылдар аралығында Парфия Палестина мен Сирияны римдіктер Евфрат өзені арқылы кері қуып жібермей тұрып билеген болатын. Бұл соғыс Иса Мәсіхтің бүкіл өмірін қамтитын ұзақ парфия-римдік детент кезеңін бастады. Алайда, біздің эрамыздың 1-ші жылы Евфрат өзеніндегі аралда (яғни бейтарап территория) Парфия императоры Фраатей мен Август Цезарьдың немересі Кай Цезарь арасында «саммиттік конференция» өткенде, ұлы парфия-рим соғысы әрең болды. . Римдік дереккөздер былай деп жазды:

«Екі бастықтың әскерлері өзеннің [Евфраттың] қарама-қарсы жағасында бір-біріне қарама-қарсы жиналды; Ал бастықтардың өздері де бірдей сандағы қызметшілермен бірге екі әскердің де көз алдында ақылдаса бастады».

Бұл «саммит конференциясы» соғыстың алдын алды, бірақ бұл дағдарыста Маги сапарының рөлі қалай болуы мүмкін?

Магилердің Исаға барғаны туралы Киелі кітаптағы оқиға магилер Яһудеяны тастап, Парфияға қайтып оралғанда тоқтатылады, бұл мәселе аяқталды деген әсер қалдырды. Дегенмен, сол кездегі геосаяси шындықты қарастыратын болсақ, Магидің Яһудеядан кетуі бұл мәселені аяқтауға мүмкіндік жоқ.
Матай 2:3-те Ирод пен “бүкіл Иерусалимнің” сиқыршылардың келуіне алаңдағаны жазылған. Иерусалим ірі сауда жолдарының тоғысқан жеріндегі сауда қаласы болды және ол әдетте мыңдаған адамдар керуендерін қабылдайтын. Шығыстан келген үш шаршаған Маги қаланың тыныштығында діріл тудырмас еді. Осыған байланысты, Парфия жерінен керуендер мыңдаған қарулы сүйемелдеушілермен Иерусалимге жетуі мүмкін және мұндай оқиғалар қаланы алаңдатқан жоқ. Алайда парфиялық Магилердің — Парфия дворяндары мен діни қызметкерлердің — парфия сарбаздарының үлкен әскерінің сүйемелдеуімен Иерусалимге келуі Иерусалим қаласының тарихында бұрын-соңды болмаған және қайталанбаған оқиға болды. Бұл Парфия мен Рим арасында бейбіт келісімге қол қойылған уақытта болды және римдік немесе парфияның бірде-бір ірі әскери күштері отыз жылдан астам уақыт ішінде Евфрат өзенінен өтпеді. Парфияның жоғары шенеуніктерін сүйемелдейтін үлкен Парфия әскери күшінің Иерусалимге келуі әскери арандатушылық болды және Ирод патша мен римдіктер оны шартты бұзу ретінде қарастыруы мүмкін.

Парфия Палестинаны басып алған кезде, ол өзінің вассал патшасы Антигонды Яһудея билеушісі етіп тағайындады. Магилер, Парфияның ресми патшалары Иерусалимге “яһудилердің жаңа патшасын” іздеп келгенде, Ирод пен римдіктерге парфиялықтар Яһудеяға өздерінің талаптарын қайталап, Иродты тақтан түсіруге тырысып жатқаны көрінсе керек. Олардың Римнің “яһудилердің патшасы” болған Иродқа “яһудилердің жаңа патшасын” тапқысы келетіні туралы тікелей айтқанын римдіктер аймақтың тарихын ескере отырып, соғыс жариялауға өте жақын деп санайды. Ирод патшаның «тілін тістеп» және магилерге ешбір асығыс мәлімдеме жасап, оларға құрметпен қарауы Иродты соншалықты момын болуға мәжбүрлеу үшін Иерусалимде парфиялықтардың қорқынышты әскері болғанын дәлелдейді. Үлкен римдік-парфиялық келісім отыз жылдан астам уақыт бойы күшінде болғандықтан, Рим аймақта өзін қауіп-қатерсіз сезінді, демек, Иерусалимде тек шағын гарнизон болады.

Цезарьдың Парфия соғысын тудырмау туралы жарлығы да Иродты ыңғайсыз жағдайда қалдырды. Магилер мен парфиялықтар Яһудеяда ешқандай зиянды ниетсіз болған кезде, римдіктер бұл «сапардың» табиғаты жақсы екеніне сенімді бола алмайды. Парфиялықтар кеткеннен кейін Ирод “шоқпарын ұшырды” (Матай 2:16) және Бетлехемдегі екі жасқа толмаған барлық ер балаларды өлтіру арқылы ашуы басылды. Бұл өте ерекше оқиға туралы Римдегі Август Цезарьға ресми есеп беру керек болды.

Ирод бұл аймақтағы парфия ниеттерінен қорқады. Олар оның орнына «яһудилердің патшасы» етіп майлау үшін келмеді ме? Олар да білмей, ауданды тастап, алдап кеткен жоқ па? Иродтың Бетлехемдегі кісі өлтіру әрекеті де еврей тұрғындарын қоздырып, жек көретін римдіктерге қарсы көтеріліс туралы қауесет күшейе түсер еді. Парфия шапқыншылығына және/немесе еврей көтерілісіне тап болған Ирод аймақта көбірек римдік сарбаздарға мұқтаж болды. Цезарьға берген баяндамаларында Ирод Цезарьға парфиялықтардың Евфрат өзенінен өткенін, қаланың әлсіздігін анықтау үшін Иерусалимге әскери барлау жүргізгенін және «яһудилердің жаңа патшасы» тәжін кигізу туралы ашық айтып жатқанын ескерткен. .” Парфиялықтардың Иерусалимге келуі бүкіл қаланы қорқытқандықтан, бұл төтенше оқиға туралы хабар сауда жолдарының бойына тез таралатын еді. Римдік абырой елеусіз қалды, ал Рим әдетте мұндай қорлауға жауап берді.

Алайда римдіктер бірден жауап бере алмады. Рим Брут пен Октавиан арасындағы, сондай-ақ Марк Антоний мен Клеопатраға қарсы Октавиан арасындағы қымбат азаматтық соғыстардан зардап шекті. Бұл соғыстар Рим империясының шығыс жартысында жүргізілді, сондықтан шығыстағы Римнің әскери күштері таусылып, ұйымдаспады. Август Цезарь шығыста тағы бір азамат соғысы басталмас үшін әскерді кімге сенетінін толықтай білмеді. Ұлы Ирод Августтың берік одақтасы болды, бірақ Ирод көп ұзамай өледі, Августтың Шығыста әскерін сеніп тапсыра алатын жақын одақтасы қалмады. Сондай-ақ, Рим мен Парфия Армения тағына мұрагерлікке байланысты Арменияда ықтимал қақтығысқа тап болды. Арменияда да, Яһудеяда да сол халықтардың патшаларын Рим немесе Парфия таңдай ма деген мәселе болды. Сондай-ақ, Рим парфиялықтармен күресу үшін әскерді қаржыландыруға, оқытуға және жабдықтауға мәжбүр болды. Красс пен Марк Антонидің қол астындағы Рим әскерлерін парфиялықтар «жабады», сондықтан Римге Парфияға қарсы тұру үшін әскер жинау үшін қосымша уақыт қажет болады. Римдегі көшбасшылық дағдарысты Джордж Роулинсон былай сипаттайды:

«Август [бұрынғы «Октавиан»] армяндардың қиыншылықтары туралы және оларға Парфияның көрсеткен қолдауы туралы естіген кезден бастап, Римнің талаптарын ақтаудан ешқашан тайынбаған сияқты ... [бірақ] кімнің қызметтерін жұмысқа алатын адам... Ол Тиберийді жұмысқа алуға қуанышты болар еді; бірақ бұл ренжіген ханзада оны тастап кетті және ... өзі таңдаған зейнеткерлікке шықты. Немерелерінің ең үлкені Кай, б.з.б. 2-де небәрі 18 жаста еді... ханзаданың жастық шағы оны екіталай қалдырды ... және соның салдарынан Кайус Шығысқа б.з.д. 1

Басқаша айтқанда, Римнің саяси жағдайы Парфияның Яһудеядағы шынайы арандатушылыққа және Армениядағы айқын арандатуына жауап беруді кешіктіруге мәжбүр етті. Магилер Иерусалимге барған кезде Парфия императоры Фраат IV-тің қайтыс болуы жағдайды одан сайын қиындатып жіберді.24 Рим әскері дайын болған кезде Фрат IV мен Ұлы Ирод қайтыс болғандықтан, Римге келген кезде барлық ірі басшылардың жаңа көзқарасы болды. және Парфия Евфрат өзенінде 1 ғасырда өздерінің «саммит конференциясын» өткізді

Тарихи деректерде тек армян дауы айтылғанымен, Арменияда парфия мен рим әскерлерінің бір-біріне қарсы тұрмағаны маңызды. Олардың қақтығысы Евфрат өзенінің бойында болды, оны Маги басқарған Парфия қарулы колоннасы кесіп өтті. Соғыстың алдын алған кезде аймақтағылардың барлығы кең тыныс алды. Жақында көретініміздей, егер соғыс парфия-римдік тежеуін тоқтататын болса, Иса Мәсіхтің Яһудеядағы қызметінің көп бөлігі орындалмас еді.

Егер Маги басқарған қарулы парфия колоннасы біздің эрамыздың 1-ші жылы римдік-парфиялық қақтығысты тудырса, оның барысында соғыс болдырылмады, Христостың туған күнін б.з.б. Егер ол біздің эрамызға дейінгі 2-ші жылы дүниеге келген болса, сол жыл мен біздің дәуіріміздің 4-ші жылдарындағы римдік жауаптың арасында тым үлкен алшақтық болар еді. Алайда, сол кездегі саяси шындықты ескере отырып, б.з.д. 1-ден б.з. 2-ге дейінгі алшақтық түсінікті болар еді.

Киелі кітапта Иса Мәсіхтің алғашқы жылдары туралы басқа аз айтылған. Лұқа 2:40-та Исаның “күшті болғаны” және оның даналыққа толы болғаны және Құдайдың ықыласына ие болғаны айтылған. Лұқа 2:41-50 Исаның он екі жасында ғибадатханадағы мұғалімдерді өзінің даналығымен таң қалдырғаны туралы айтады. Бұл үзінді Исаны ата-анасы Құдайдың Заңдары бойынша өсіргенін растайды, өйткені оның отбасы жыл сайын ғибадатхана орналасқан Иерусалимдегі Құтқарылу мейрамына келетін. Исаны басқалар көрнекті еврей отбасының діндар, тамаша ұлы ретінде көретін еді.

СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР:

1. Иосиф, Еврейлердің көнелері, XVIII, III, 3
2.Уилкен, Христиандар римдіктер оларды көргендей, б. 98
3.Сонда, 99-100 беттер (Евсевий, Шіркеудің тарихы, 4.3.2-ге сілтеме жасай отырып)
4.Тацит, Рим империясының жылнамасы, II бөлім, «Римнің өртенуі», шамамен XV.42-47
5.Роулинсон, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, 178-181 б.
6.Жосиф, Көне дүниелер, XV, I, 2
7.Роулинсон, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, 199-205 б.
8. Сол жерде, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, б. 216
9. Сол жерде, б. 210
10. Сол жерде, б. 85
11. Янгтың Киелі кітапқа аналитикалық сәйкестігі, «Дана» сөзін қараңыз, 8-тармақша, б. 1060
12.Иосиф, Көне дүниелер, XVIII, IX, 1
13.Плутарх, Красс, 21
14. Британ энциклопедиясы, «Азия» айдары, том. 2, б. 512
15.Роулинсон, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, б. 118
16.Иосиф, Еврейлердің көнелері, XVIII, IX, 1
17.Плутарх, Красс, 21
18.веб-сайт: Қате! Гиперсілтеме сілтемесі жарамсыз. сілтемелерді қараңыз: «География», «Парфия станциялары» және «Қытай жылнамаларынан параллельді өтулер» (Фридрих Хирттің Қытай және Рим Шығысына сілтеме жасай отырып)
19.Роулинсон, Джордж, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, 195-198, 215 б.
20. Young's Analytical Concordance to Bible, қараңыз “Salathiel, Shealtiel,” б. 831
21.Halley, Henry, Halley's Bible Handbook, қараңыз “Mathew”, 415-бет. XNUMX
22.Роулинсон, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, 218-219 б.
23.Роулинсон, Алтыншы Ұлы Шығыс монархиясы, 213-214 б.

Матай 2:2: «Ол қайда? кім яһудилердің патшасы туылды ма? Өйткені біз шығыстағы Оның жұлдызын көріп, Оған табынуға келдік. 3 Бірақ Ирод патша мұны естігенде заттар, ол және бүкіл Иерусалим онымен бірге мазасызданды. 4 Халықтың барлық бас діни қызметкерлері мен дін мұғалімдерін жинап алып, олардан Мәсіхтің қай жерде туылуы керектігін сұрады. 5 Олар оған: — Яһудеядағы Бетлехемде. Өйткені пайғамбар былай деп жазған: 6 «Ал сен, Бетлехем! in Яһуда елі Яһуда билеушілерінің арасында ең кем емес. Өйткені сенен Менің халқым Исраилді басқаратын Әмірші шығады”. 7 Ирод данышпандарды жасырын шақырып алып, олардан жұлдыздың қай уақытта пайда болғанын сұрады. 8 Ол оларды Бетлехемге жіберіп: “Барып, кішкентай баланы мұқият іздеңдер”,— деді. Ал сіз тапқан кезде оған, Мен де келіп, Оған ғибадат етуім үшін маған тағы хабар беріңіз. 9 Олар патшаның сөзін естіп, кетіп қалды. Міне, олар шығыс жақтан көрген жұлдыз баланың тұрған жеріне келіп тоқтағанша, олардың алдында жүрді. 10 Жұлдызды көргенде, олар қуанды бірге ерекше үлкен қуаныш. 11 Үйге келгенде, олар баланы анасы Мәрияммен бірге көрді. Олар жерге жығылып, Оған ғибадат етті. Олар қазыналарын ашып, Оған алтын, ладан және мирраны сыйға тартты. 12 Түсінде Құдайдан Иродқа қайтып оралмау керектігін ескерткен олар өз еліне басқа жолмен кетті. 13 Олар кетіп бара жатқанда, оның періштесі келді The Жаратқан Ие Жүсіпке түсінде көрініп: «Тұр да, сәби мен оның анасын алып, Мысырға қашып кет!» — деді. Мен сендерге хабар бергенше сонда болыңдар, өйткені Ирод Оны өлтіру үшін баланы іздемекші. 14 Ол түнде тұрып, сәби мен оның анасын алып, Мысырға кетті. 15 Ол Ирод өлгенше сонда болды. Жаратқан Иенің пайғамбар арқылы айтқан «Ұлымды Мысырдан шақырдым» деген сөзі орындалды. 

Ирод б.з.б. 1 жылы қайтыс болды, біз сізге жоғарыдағы мақалада көрсеткендей Жалғау немесе көргіш қайсысы? Балаларға жасалған бұл шабуыл Йешуа туылғаннан кейін екі жылдан кейін жасалғанын ескеріңіз. Даналар ол туғанда емес, екі жылдан кейін келді.

16 Сонда Ирод данышпандардың өзін келеке еткенін көріп, қатты ашуланды. Ол Бетлехемдегі және оның барлық аудандарындағы екі жас пен одан кіші жастағы барлық ұлдарды даналардан мұқият сұраған уақыт бойынша жіберіп, өлтірді.
Матай 2:17 Сонда Еремия пайғамбардың айтқан сөздері орындалды: 18 «Рамада еңіреп, жылап, қатты жоқтаған дауыс естілді, Рахила жылап жатыр. үшін Оның балалары жұбатпайтын еді, өйткені олар солай емес.” 19 Бірақ Ирод қайтыс болғаннан кейін бір періште келді The Жаратқан Ие Мысырда Жүсіпке түсінде көрініп, 20 былай деді: «Тұр да, бала мен оның анасын ал. Және кіріңіз The Израиль жері. Өйткені баланың өмірін іздегендер өлді. 21 Ол орнынан тұрып, баласы мен анасын алып, ішке кірді The Израиль жері. 22 Бірақ ол Архелайдың Яһудеяда әкесі Иродтың орнына патшалық құрғанын естігенде, ол жаққа баруға қорықты. Құдай түсінде ескертіп, Ғалилеяға қарай бұрылды. 23 Ол пайғамбарлардың: “Оны назареттік деп атайды” деген сөздері орындалуы үшін, ол Назарет деген қалаға келіп тұрды.
Матай 2: 23, «Ол пайғамбарлардың: «Оны назареттік деп атайды» деген сөздері орындалуы үшін, ол Назарет деген қалаға келіп тұрды.

Алдымен аятқа қарау керек және Матайдың «Ишая немесе Еремия пайғамбар айтқан сөздердің орындалуы мүмкін» деп айтпағанына назар аударыңыз, т.б. Бұл бізге оның тікелей цитата емес екенін айтады, бірақ ол оның пайғамбарлардан шыққанын айтады, көпше. Сондықтан біз бұл олар жазған тақырып немесе жалпы білім екенін білеміз. Бұл нені білдіретінін қарастырайық. Матай 1:23 тарауда Ишая 7:14-тен үзінді келтіреді. 4:15-16 тарауда ол Ишая 9:1-2-ден үзінді келтіреді. Ишая 7, 8, 9, 10 және 11 — мессиандық пайғамбарлықтар. 2:23-те ол Ишая 11:1-ден үзінді келтіреді, «Есейдің сабағынан таяқ шығады, оның тамырынан бұтақ шығады».

Ишая 11:1-дегі бұтақ деген еврей сөзі қандай? Бұл нетцер. Бұл Мәсіхтің жеміс беретін және Есейдің сабағынан немесе сабағынан шығатын бұтақ болатынын айтатын мессиандық пайғамбарлық екені анық. Матай бізге Мәсіхтің нетцер деп аталатынын және оның Есейдің сабағынан / діңінен шыққан төмен шыққанын айтады. Ол бізге Иешуаның Назеретте (Назарет) тұратынын және оны Назерен (Назарет) деп атағанын айтады. Бұл басқа пайғамбарларда кездесетін ұғымдағы сөздерге пайғамбарлық ойын, онда бұл фигураны бұтақ деп атаған. Еремия 23:5, 33:15, Езекиел 19:14 және Зәкәрия 6:12. Әртүрлі сөздер қолданылды, бірақ олардың барлығы «бұтақ» дегенді білдіреді.

Бұл үш себеп бойынша маңызды болды; Біріншіден, сөздер ойыны, netzer/natzereth. Екіншіден, пайғамбарлардың құтқарушы тұлға үшін тармақ терминін қолдануы. Үшіншіден, сабақтың/тұғырдың төмен шығу тегіне мән беру. Назарет керемет жер емес еді. Жохан 1:46, “Сосын Натанаил оған: “Назареттен жақсылық шыға ала ма?”— деді. Матай надан емес еді, ол жоқ Жазбаларды жасаған жоқ. Ол көпшілікке таныс Жазбаның орындалуына назар аударды. Ол Йешуа олар күткен филиал/нетцер екенін түсіндірді.
Сондай-ақ Исаның заманындағы яһудилердің Ишая 11-ді Мәсіхтікі деп түсінгенін білеміз. Талмудтағы 1 және 6-тармақтағы Таргум (Иер. Берах. 5 а және Сан. 93 б); және Мидрашимдегі бірқатар үзінділерде. 1-ші тармақ Берешит R. 85 Жаратылыс 38:18, мұнда Пса 110:2 де келтірілген және Бер. R. 99, ред. Уорш., 178 б. Ялкутта (т. ip 247 d, жоғарғы жағында) Құдайдың Мұсаға Исраилдегі билеушілер мен пайғамбарлардың сол кезден бастап қайта тірілуге ​​дейінгі барлық рухтарын қалай көрсеткені сипатталған. Бұлардың бәрінің бір білімі мен бір рухы болды, бірақ Исайя 11:1-ге сәйкес, Мәсіхте басқалардың бәрімен бірдей бір рух болды деп айтылады.

Ешуаның осы туған күнін тойлап, айғайлап айтуымыз керек. Ол Англияда және бүкіл әлемде болудан қайтып келгенде, біз Оның қызметінің басталғанын оқимыз.

Лұқ 3:1Тибер Цезарь үкіметінің он бесінші жылында Яһудеяның билеушісі Понтий Пилат, Ғалилея билігі Ирод және оның інісі Итурея мен Трахонит елінің тетрархы Филипп және Әбілина билігі Лисания – 2 Анна мен Құдайдың ұлы Қаяфа – Заридің ұлы Жоханның сөзі – Приестхарға келді. шөл далада. 3 Ол Иорданның айналасындағы бүкіл елге келіп, күнәлар кешірілу үшін өкіну үшін шомылдыру рәсімінен өткенін жариялады, 4 Ишая пайғамбардың сөздері кітабында былай деп жазылған: «Шөл далада айқайлаған дауыс, Жаратқан Иенің жолын дайында, Оның жолдарын түзет. 5 Әр алқап толып, әр тау мен төбе аласапыран, қисық жерлері түзу, ойлы-қырлы жолдар тегістелетін болады. 6 Сонда барлық адам Құдайдың құтқаруын көреді. 7 Сосын ол өзінен шомылдыру рәсімінен өтуге келген халыққа: «Уа, жыландардың ұрпағы! Алдағы қаһардан қашыңдар деп саған кім ескертті? 8 Сондықтан өкінуге лайық жеміс әкеліңдер және іштеріңнен: «Біздің әкеміз Ыбырайым» деп айтпаңдар. Мен сендерге айтамын, Құдай Ыбырайымға осы тастардан ұрпақ әкеле алады. 9 Ал енді балта ағаштардың түбіне қойылды. Сондықтан жақсы жеміс бермейтін әрбір ағаш кесіліп, отқа тасталады. 10 Халық одан: «Олай болса не істейміз?» — деп сұрады. 11 Ол оларға былай деп жауап берді: — Кімнің екі киімі бар болса, киімі жоққа берсін. Ал кімде тамақ бар болса, солай істесін. 12 Салықшылар да шомылдыру рәсімінен өтуге келіп: — Ұстаз, біз не істейміз? 13 Иса оларға былай деді: — Өздеріңе бұйырылғаннан артық істемеңдер. 14 Сарбаздар да одан: — Ал біз не істейміз? Ол оларға: — Ешкімді күштеп бопсаламаңдар, ешкімді өтірік жала жаппаңдар. Және жалақыңызға қанағаттаныңыз. 15 Халық күткендей, бәрі де Жақияны Мәсіх шығар деп ойлап, 16 Жақия бәріне жауап беріп: «Мен сендерді суға шомылдыру рәсімін өткіземін, бірақ менен күштірек келген адам келеді, мен оның сандалының бауын шешуге лайық емеспін» деп жауап берді. Ол сендерді Киелі Рухпен және отпен шомылдыру рәсімінен өткізеді, 17 Оның қолында желдеткіші бар және Ол Өзінің еденін мұқият тазалап, бидайды Өз қоймасына жинайды. Бірақ Ол өшпес отпен күлді күйдіреді. 18 Содан кейін ол көп нәрсені насихаттап, адамдарға Ізгі хабарды жариялады. 19 Бірақ тетрарх Ирод (ол ағасы Філіптің әйелі Иродия үшін және Ирод жасаған барлық зұлымдықтары үшін әшкереленді) 20 мұны бәрінен бұрын қосты, тіпті Жақияны түрмеге жапты. 21 Бұл бүкіл халықты шомылдыру рәсімінен өткізу кезінде болды, Иса да шомылдыру рәсімінен өтіп, дұға етіп жатқанда, аспан ашылды. 22 Киелі Рух оның үстіне көгершін сияқты дене пішінінде түсті. Сонда көктен дауыс естілді: «Сен менің Сүйікті Ұлымсың! Мен саған ризамын. 23 Исаның өзі де Хели ұлы Жүсіптің ұлы болғандықтан, шамамен отыз жаста еді.

Міне, Исаның келуі кезінде орындалған Ескі өсиеттегі он пайғамбарлық:
1. Иса Ыбырайымның ұрпағынан келеді. Пайғамбарлық: Genesis 12: 3. Орындалды: Матай 1: 1.
2. Исаның шешесі пәк болады. Пайғамбарлық: Isaiah 7: 14. Орындалды:Матай 1:18–23.
3. Иса Ысқақ пен Жақыптың ұрпағы болады. Пайғамбарлық: Genesis 17: 19 және Сандар 24: 17. Орындалды: Матай 1: 2.
4. Иса Бетлехем қаласында дүниеге келеді. Пайғамбарлық: Миха 5: 2. Орындалды: Лұқа 2:1–7.
5. Иса Мысырдан шақырылады. Пайғамбарлық: Hosea 11: 1. Орындалды:Матай 2:13–15.
6. Иса Яһуда руының мүшесі болады. Пайғамбарлық: Genesis 49: 10. Орындалды: Лұқа 3: 33. 
7. Иса ғибадатханаға кіреді. Бұл өте маңызды, өйткені ғибадатхана біздің дәуіріміздің 70-ші жылы қираған және ешқашан қайта салынбаған. Пайғамбарлық: Малахи 3: 1. Орындалды: Лұқа 2:25–27.
8. Иса Дәуіт патшаның әулетінен болады. Пайғамбарлық: Еремия 23: 5. Орындалды: Матай 1: 6.
9. Исаның туылуы үлкен азап пен қайғымен бірге жүреді.Пайғамбарлық: Еремия 31: 15. Орындалды: Матай 2: 16.
10. Иса кемелді өмір сүреді, айқышқа шегеленіп өледі, өлімнен қайта тіріледі, көкке көтеріледі және Құдайдың оң жағында отырады.Пайғамбарлықтар: Забур 22: 16; Забур 16: 10; Ишая 53:10–11; Забур 68: 18; Забур 110: 1. Орындалды: Петірдің 1-хаты 2:21–22; Лұқа 23: 33; Елшілердің істері 2:25–32; 1 Елшілердің істері: 9; Еврейлерге 1: 3.