Жаңалықтар хат 5849-019
12-айдың 4 күні?Адам жаратылғаннан кейін 5849 жыл
Үшінші демалыс циклінің төртінші жылындағы 4-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Маусым 22, 2013

Shabbat Shalom отбасы,

Мен Сарния Онтариода осы сенбіде сөйлеп жатырмын және «Ассириялықтар кімдер?» ұсынамын. Бірде сол топқа таныстырғанымда геральдика арқылы олардың ата-тегін көрсеттім. Бұл соншалықты көп шындықты ашатын және көруге және түсінуге оңай болатын таңғажайып тақырып. Ассирия туралы зерттеулерімде мен Геральдика арқылы олардың кім екенін тағы да көрсетемін және сол кезде қолданылған таңбаларды бүгін де қолданып жүргенін көрсетемін.

Осы аптадағы жаңалықтарда Оңтүстік Африкада ақ халыққа қарсы жоспарланған геноцид туралы көбірек жаңалықтар бар. Бұл туралы бұған дейін де хабарлаған болатынбыз. Біз қазір қайталаймыз. http://mobile.wnd.com/2013/06/in-jeopardy-future-of-white-south-africans/

Genocide Watch Оңтүстік Африкадағы ескерту деңгейін 6 сатының 8-шы кезеңіне дейін көтерді - жою процесінің жоспарлау және дайындық кезеңі. http://www.genocidewatch.org/southafrica.html

Мен осы аптада осы бейнені алдым, ол өткен мамырда Оклахомадағы Торнадо әрекетін түсіндіруге көмектеседі. http://superstore.wnd.com/Eye-to-Eye-Facing-the-Consequences-of-Dividing-Israel

Сондай-ақ бізде осы күзде өтетін Суккот жиналысына арналған ресми веб-сайтымыз бар. Егер сіз Теннесси аймағында болсаңыз және Демалыс және Мерейтойлық жылдар және олар бізге ашатын қорқынышты пайғамбарлықтар туралы көбірек білгіңіз келсе, бұл бір келетін орын. Мен Sukkot 2013 кезінде осы тақырып бойынша қолымнан келгеннің бәрін бөлісетін боламын. Сөйлеу маршруты осы сайтта орналастырылған.
http://poasukkot2013.weebly.com

Біз сізге СЕНІМ арқылы рақым арқылы құтқарылғаныңызды көрсетеміз. Сонда біз сендерге Иманның иман дегенді білдіретін Эмуна екенін көрсеттік. Ыбырайым Құдайға “сенбеді”. Ол Құдайға сенді.

Біз мұны сізге егжей-тегжейлі түсіндіру үшін үш жаңалықтар хатын алдық, сонда бәріңіз мұны түсінесіз. Бұл мен оқытатын осы тақырып бойынша көптеген хаттарға ұқсас электрондық поштаға жауап. Бұл демалыс және мерейтойлық жылдар.

Сіз Иеһованың рақымы арқылы құтқарылдыңыз, өйткені Оған сенесіз. Кезең. Ол бізге сақтауды бұйырған кез келген нәрсеге мойынсұнудан босатпайды.

Енді осы аптада біз тиісті тақырыпқа көшуіміз керек.

Мен 2005 жылы сенбіліктер мен мерейтойлық жылдар туралы айта бастағаннан бері мен үйрететін нәрселерге қатты қарсылық танытқандар аз болды. Дәл осы сезім әр түрлі дәрежеде кейбіреулер біз жіберіп отырған электрондық поштаның авторы айтқандай және сіздердің кейбіреулеріңіз бұл туралы жазғандай кідіреді.

Осыған байланысты өздерін ағайын деп атайтындардан ені 3 фут жолақтарымды жұлып алдым. Олар бір жағына көтеріліп, бір жағы төмен түсіп, сосын басқаларға мені көпшілік алдында шешіндірді деп мақтана бастады. Басқалар мені қарғады, содан кейін айтқанымның бәріне шабуыл жасай бастады. Бір жігіт мені тыңдауға болмайды, өйткені мен ешкімді емдеген жоқпын, ешкімді өліден қайта тірілтпегенім және басқа тілдерде сөйлемейтінім туралы айтты.

Мен олар үшін дұға еткеннен кейін сауығып кеткендердің тізімін өшірмеймін. Бірақ мен аламын. Сондай-ақ мен осы жерде үйрететін нәрселерді білгеннен кейін қанша адам өлі өмірінен оянып, Тауратты сақтауға кіріскенін де білмеймін. Мен француз тілінде сөйлей аламын, мен испан тілінде сөйлейтінмін, бірақ екі тілде де жаза алмаймын, бірақ бұл менің әртүрлі тілдерде сөйлеуімнің шегі.

Шабуылдар сіздердің кейбіреулеріңіз осы уақытқа дейін баруға болатынын айтып, содан кейін тоқтатуға тура келетін сезім сияқты бір жерден келеді. Ендеше, біз осы сезімге тоқталамыз.

Сіз Иеһованың есімі бар екенін мойындадыңыз және оны шақырған деп ойлайтын нұсқалардың бірін қолданасыз. Сен сенбі мен қасиетті күндерді қабылдадың. Сіздердің көпшілігіңіз әлі күнге дейін Демалыс күні жұмыс істеп немесе дүкен жасайсыз және көпшілігіңіз әлі де 23 Левтің Қасиетті күндерін Пасха және Рождествомен араластырып жатырсыздар. Кейбіреулеріңіз екі лагерьде де бір аяғыңызды ұстап тұруға тырысып, достарыңызды немесе қажет болған жағдайда жұмысыңызды жоғалтпауға тырысасыз. Ал сіз жалпы ортада қабылдану үшін Тауратпен ымыраға келесіз. Иә, сіздердің кейбіреулеріңіз бұл нәрселерді жаңа ғана үйреніп жатырсыз, бірақ басқалары көптеген жылдар бойы ымыраға келді.

Олар сенбі күні ұзақ сапарға шығуды немесе әуежайға баруды және сенбі күні немесе қасиетті күні рейске отыруды немесе сол күні жұмыста болу үшін сегізінші күнді өткізіп жіберуді дұрыс деп санайды. Суккот мейрамы 8 күнге созылады, бірақ олар тек 7 күнге ғана брондалады немесе демалыс күндері ғана көрсетіледі, өйткені бұл ыңғайлы болды және олар жұмыста «оған кіруді» қаламайды.

Сіздердің кейбіреулеріңіз мен аяқтарыңызды басқан кезде менің айтқанымды айтып жатырсыз. Ехобаны мазақ қылмайды. Ол сіздің жасырын түрде не істейтініңізді және қалай толық мойынсұнбайтыныңызды және ыңғайлы болу үшін Оның Тауратына қаншалықты жиі ымыраға келетініңізді біледі. Сосын неліктен әртүрлі жолдармен қиналып жатқаныңызға таңғалып, Құдайға жалбарына бастайсыз және неге Ол сізді естімейді деп таң қаласыз.

Христиан діні сізді бұл өмірде сеніміңіз үшін азап шегеді деп үйретеді. Ал сіздердің көпшілігіңіз бұл өтірікке сенесіздер. Сізге Әйүп ең әділ болған, бірақ ол қатты азап шеккен адамның үлгісі екенін айтады. Сондықтан оны алыңыз және алыңыз. Христиандық сізге мойынсұнғыш болғаныңыз үшін азап шегесіз деп үйретеді.

Ехоба осылай дейді ме?

Ол дейді

Жаратылыс 12:3 Саған батасын бергендерді жарылқаймын, қарғағанды ​​қарғаймын. Жер бетіндегі барлық әулеттер сендерде бата алады.

Сондай-ақ Синай тауынан Ехобаның өзі айтты, егер біз Оның өсиеттерін ұстансақ, онда Оның бізге рақымы тиетінін және «ЕГЕР» Оның өсиеттерін орындасақ, бізді кешіретінін айтты.

Мысырдан шығу 20:5 Оларға тағзым етпе, оларға қызмет етпе. Өйткені Мен, сенің Құдайларың Ехоба, Мені жек көретіндердің үшінші және төртінші ұрпақтарының ұлдарынан әкелерінің күнәларын жазалайтын, 6 Мені жақсы көретін және өсиеттерімді орындайтын мыңдаған адамдарға мейірімділік танытатын қызғаншақ Құдаймын.

Жақып 1:12 Азғыруларға төтеп беретін адам бақытты, өйткені ол мақұлданған соң, Иеміз Өзін сүйетіндерге уәде еткен өмір тәжін алады. 13 Ешкім сыналған: “Мен Құдайдан сыналдым” деп айтпасын. Өйткені Құдай жамандықпен сыналмайды және ешкімді де сынамайды. 14 Бірақ әркім өз нәпсілеріне азғырылып, солардың жетегінде кетіп, азғырылады.

Мысырдан шығу 34:6 Жаратқан Ие оның алдынан өтіп бара жатып: — Жаратқан Ие! Иеһова Құдай мейірімді де мейірімді, шыдамды, ізгілік пен ақиқатқа толы, 7 мыңдаған адамдарға мейірімділік танытатын, заңсыздық пен заңсыздық пен күнәны кешіретін, әрі кінәлілерді ешбір жағдайда кешірмейтін, әкелерінің күнәсін ұлдарынан жазалайтын, және ұлдарының ұлдарына, үшінші және төртінші ұрпаққа дейін.

Нех 1:5 Мен былай дедім: «Уа, Жаратқан Ие, Көктегі Құдай, Өзін сүйетін және Оның өсиеттерін орындайтындар үшін келісім мен мейірім сыйлайтын ұлы әрі ұлы Құдай! 6 Құлағың ашық болсын, көзің ашық болсын, сонда мен сенің құлыңның Исраил ұлдары үшін құлдарың үшін күндіз-түні сенің алдыңда дұға етіп, ұлдарының күнәларын мойындайтын дұғасын тыңдай аласың. Саған қарсы күнә жасаған Исраил халқы. Мен де, әкемнің үйі де күнә жасадық. 7 Біз Саған қарсы өте зұлымдық жасап, құлың Мұсаға бұйырған өсиеттеріңді де, жарлықтарыңды да, үкімдеріңді де орындамадық. 8 Сенен өтінемін, құлың Мұсаға: «Егер күнә жасасаң, мен сені халықтардың арасына шашыратып жіберемін, 9 ал егер Маған бет бұрып, Менің өсиеттерімді орындап, қуылған болсаң да, орындасаң», – деген сөзіңді есіңе ал. аспанның ең шетіне дейін, сонда да Мен сендерді сол жерден жинап, өз атымды қою үшін таңдаған жерге апарамын. 10 Бұлар — Өзің зор құдіретіңмен және күшті қолыңмен сатып алған қызметшілерің және халқың. 11 Уа, Ехоба, сенің құлыңның дұғасына және сенің есіміңнен қорыққысы келетін құлдарыңның дұғасына құлағың ашық болсын! Мен Саған дұға етемін, бүгін құлыңды жарылқа, осы кісінің көз алдында мейіріміне бөлен. (Өйткені мен патшаның шарап сунушысы болдым.)

Заңдылық 7:9 Сондықтан мынаны біліңдер: Құдайларың Ехоба — Құдай, Өзін сүйетін және Оның өсиеттерін орындайтындармен мыңдаған ұрпаққа келісім мен мейірім сыйлайтын адал Құдай. 10 Ал Өзін жек көретіндердің бетін қайтарып, оларды жойып жібереді. Ол Өзін жек көретіндердің жазасын өтеуге асықпайды. Ол оның бетін қайтарады. 11 Бүгін мен сендерге бұйырған өсиеттерді, жарлықтар мен үкімдерді орындап, орындаңдар. 12 Осы үкімдерге құлақ асып, оларды ұстанып, орындағаның үшін Құдайларың Жаратқан Ие сендермен ата-бабаларыңа ант еткен келісім мен рақымын сақтайды.

Нақ 10:21 Әділдердің аузы көпті тамақтандырады. бірақ ақымақтар даналықтың жоқтығынан өледі. 22 Ехобаның батасының өзі байытады, Ол оған қайғы қосады.

Забур 24:3 Жаратқан Иенің төбесіне кім шығады? Немесе Оның киелі орнында кім тұрмақ? 4 Қолы таза, жүрегі таза адам; жанын босқа көтермеген, алдап ант бермеген. 5 Ол Жаратқан Иеден батасын, Құтқарушы Құдайынан әділдік алады.

Мал 3:8 Құдайды адам тона ма? Сонда да мені тонап алдың. Бірақ сен: «Біз сені не үшін тондық? Ондық пен тартуда! 9 Сіз қарғысқа ұшырайсыз. Өйткені сен мені, халықты, соның бәрін тонап жатырсың. 10 Менің үйімде тамақ болуы үшін барлық ондықты қоймаға әкел. Енді осымен Мені сынап көр, — дейді Әскербасы Ехоба, — жер аз болғанша, сендерге көктің терезелерін ашып, батасын төгіп тастамаймын ба? 11 Мен сенің жеушіңді әшкерелеймін, ол саған қарсы жеріңнің жемісін шірітпейді. Жүзім бұтағың да далада ұрысып қалмайды,— дейді Әскербасы Ехоба. 12 Барлық халықтар сені бақытты деп атайды. Өйткені сен ғажайып ел боласың,— дейді Әскербасы Ехоба.

Үлгіні әлі көріп тұрсыз ба?

Егер сіз өсиеттерді орындасаңыз, онда сіз бата аласыз. Сіздердің бәріңіз де жұмыс емессіздер және әділдігіңізді түзетуді қажет етесіздер, өйткені әлі де әділ емессіздер, өйткені әлі де өсиеттерді орындамайсыздар. Сонда да сен солай ойлайсың және өз-өзіңді алдайсың. Сіз күн сайын өзіңізді тексеріп отыруыңыз керек. Күнделікті!

Енді біз көптеген христиандармен және қазір өздерін еврейлер деп атайтын және өздерімен бірге христиандық менталитетпен бірге жүрген көптеген адамдармен барлық мәселенің түйініне келеміз. Бұл сіз жақсы адамсыз және осының арқасында сіз рақым арқылы құтқарыласыз және сіз Исаға сенесіз және мұның бәрі сізге қажет. Өсиеттерді орындаудың нақты қажеті жоқ. Шынымен бе?

Сіз рақым арқылы құтқарылдыңыз, өйткені сіз Исаның атына сенесіз. Ал енді сен жақсы адамсың. Сондықтан мен айтып отырған нәрселер сізді дұрыс емес жолмен сүртеді және бұл сізді шынымен тітіркендіреді.

Неліктен? Өйткені сіз менің айтқанымның кейбірін шындық деп санасаңыз да, мен оны растау үшін қолданатын Жазбаларды оқысаңыз да, оны миыңызда жоққа шығарасыз. Бұл басқа адамдарға қатысты, бірақ сізге емес, өйткені сіз Исаға сенесіз және рақым арқылы құтқарыласыз. Ал сендердің араларыңда осылай істеп жүргендер алданып қалды.

Сондықтан соңғы бірнеше аптада біз мұны өте мұқият бастан өткердік.

Сенім арқылы Рақым сізді тағы да құтқарады. Яғни, сіз Емунах арқылы мейірімділікпен, яғни сену арқылы, Иеһоваға сену немесе Исаға сену арқылы ғана емес, Ехобаға СЕНУ арқылы құтқарыласыз. Сіз оған сенуіңіз керек. Тек Оның ішінде емес.

Жақып 2:19 Құдайдың бір екеніне сеніп, жақсылық жасайсың. тіпті жындар да сенеді және дірілдейді.

Жындар Ехобаға сенеді. Олар Оның шынайы екенін біледі. Бірақ олар Ехобаға сенбейді. Олар Оның бұйырғанын істемейді.

Өткен аптада сізге көрсеткендей, Ыбырайым Ехобаға сенді. Ол жай ғана Иеһоваға сенген жоқ. Ол Ехобаның айтқанына сенді. Бұл менің айтқанымды көпшілігіңізге неге ұнатпайтынының түйіні.

Қалай солай?

Заңдылық 11:26 Міне, мен бүгін саған бата мен қарғыс ұсынамын: 27 Құдайларың Жаратқанның бүгін мен саған бұйырған өсиеттеріне мойынсұнсаңдар бата, 28 Құдайларың Жаратқан Иенің өсиеттеріне мойынсұнбасаңдар, қарғыс. , бірақ бүгін мен сендерге бұйырған жолдан тайып, өздерің білмейтін басқа құдайларға еріңдер.

Сіз нығметтерге сенесіз. Сіз бұларды қалайсыз. Сіз Заң 28:1-14 баталарын алғыңыз келеді және оларды алуды күтесіз, өйткені сіз Исаның атына сенесіз және рақым арқылы құтқарыласыз, өйткені сіз Исаның атына сенесіз немесе қазір бұл Йешуа болуы мүмкін.

Заңдылық 28:1 Егер сен Құдайларың Жаратқанның даусын мұқият тыңдап, оның мен бүгін саған бұйырған барлық өсиеттерін орындап, орындасаңдар, Ехоба Құдайларың сені жер бетіндегі барлық халықтардың үстінен биік қояды. . 2 Құдайларың Жаратқан Иенің даусын тыңдасаңдар, осы баталардың бәрі саған тиеді. 3 Қалада да, далада да батасын аласың. 4 Денеңіздің жемісі, жеріңіздің жемісі, малыңыздың жемісі, сиырларыңыз бен қойларыңыз берекелі болады. 5 Себетің мен қоймаң берекелі болады. 6 Кірсең де, шықсаң да батасын аласың. 7 Ехоба саған қарсы көтерілген жауларыңды сенің алдыңда қырып тастайды. Олар бір жолмен саған қарсы шығып, алдыңнан жеті жолмен қашады. 8 Қоймаларыңда, қолыңды қойғанның бәрінде Ехоба саған батасын береді. Құдайларың Жаратқан Ие сендерге берген жерде Ол сені жарылқайды. 9 Құдайларың Ехобаның өсиеттерін орындап, Оның жолымен жүрсеңдер, Ехоба сендерге ант еткендей, сендерді Өзіне арналған киелі халық қылады. 10 Жер бетіндегі барлық халықтар сенің Ехобаның атымен аталғаныңды көріп, сенен қорқатын болады. 11 Жаратқан Ие ата-бабаңа ант етіп берген жеріңде сені дүние-мүлкіңмен, денеңнің жемісімен, малыңның жемісімен және жеріңнің жемісімен гүлдендіреді. 12 Жаратқан Ие саған Өзінің игі қазынасын, жеріңе мезгілінде жаңбыр жауып, қолыңның барлық ісін жарылқау үшін көкті ашады. Ал сіз көптеген халықтарға қарыз бересіз, бірақ қарыз алмайсыз. 13 Ехоба сені құйрық емес, бас етеді. Мен бүгін саған бұйырған Құдайларың Жаратқан Иенің өсиеттеріне құлақ асып, оларды орындап, орындасаңдар, сендер әрқашан жоғарыда боласыңдар, төмен болмайсыңдар. 14 Бүгін мен саған бұйырған сөздердің ешқайсысынан бас тартпаңдар: оңға да, солға да, оларға қызмет ету үшін басқа құдайлардың соңынан ермеңдер.

Бірақ сенбейсің. Ыбырайым немесе Мұса сияқты сенбесеңіз, Ехобаға сенбейсіз.

Мен мұны неге айтып отырмын? Ал мұнымен не айтқым келеді, сенбейсің.

Сен маған ашуланасың, ал кейбіреулері сендерге, ізгі адамдарға, 26 Левтің қарғысына ұшырап жатырсыңдар, өйткені демалыс күндерін сақтамайсыңдар және сақтамайсыңдар деп айтқаным үшін қатты ашуланасыңдар. Бұған Қасиетті күндер мен апта сайынғы демалыс күндері де кіреді және оларды жалған ілімдермен және пұтқа табынушылық нанымдарымен қалай араластыратындығыңызды айтпаса да түсінікті.

Бірнеше апта бұрын мен сізге Оклахомадағы екі қорқынышты торнадоның құрбаны болғандар үшін дұға етпеу керектігін көрсеттім. Бұл кейбіреулеріңізді мазасыздандырып, ренжітіп, ашуландырды. Мен сізге осы нәрселерді көрсеткенде, кейбіреулеріңіз ашуланады, өйткені сіз өзіңізді жақсы адаммын деп ойлайсыз. Және бұл адамдар Киелі кітап белдеуінде.

Сіз мұны қарыздың айқышқа шегеленгеніне сенгендіктен жасайсыз. Сонымен, сіз енді оны айқышқа шегеленеді деп есептейтін ЗАҢнан босатыласыз.

Бұл біз сізге ескерткен жалған христиандық ілімдер.

Крестке не шегеленді?

Қолостықтарға 2:14-17 туралы осы қуат нүктесін қарастыруға уақыт бөліңіз, мұны https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=138 сайтында зерделеуге болады. Бұл Power Point SDA аудиториясына бағытталған, бірақ бәріңізге де жарамды.

«Өкімдердің қолжазбасы» заң емес, біздің күнәларымызды есепке алу кітабы. Бұл біздің заң алдындағы қарызымыз. Бұл бізге қарсы! Міне, айқышқа шегеленген нәрсе! Бұл күнәларымыздың жазба кітабы болды, ол оны айқышқа шегелеп өшірді. Жарлықтардың қолжазбасын өшіру - мағынасы мен қолданылуы грек-римдік құқық жүйесінде қолданылатын құқықтану немесе құқық жүйесінен алынған заңды термин. Пауыл Құдайдың заңмен қалай әрекет еткенін емес, Құдайдың біздің күнәларымызды заңды түрде қалай шешкенін көрсету үшін құқықтық терминологияны қолданады.

Енді Мысырдан шығуға және Синай тауына қайта оралыңыз. Бұл аятты жоғарыда айттық. Қайтадан оқы.

Мысырдан шығу 20:6 Мені сүйетін және өсиеттерімді орындайтын мыңдаған адамдарға мейірімділік танытамын.

Жасаған күнәларыңыз үшін қарыздарыңыз; Сіздің қарыздарыңыз жазылған кітап ағашқа шегеленген кітап; жергілікті салық басқармасында шотыңызды төлеген кездегідей. Сіздің шот-фактураңыз оны төленген деп белгілеу үшін бағанаға ілінді.

Бұл - РАХМЕТ, бұл сіздердің көпшілігіңіз айтып жүрген, бірақ оның мәнін білмейтін РАХМЕТ. Бұл рақым немесе рақым тек «ЕГЕР ӨСІТТЕРДІ ТҮШІП, ОРЫНДАСАҢЫЗ» ғана қолданылады.

Мысырдан шығу 20:6-ны әлі түсінбесеңіз, қайта-қайта оқыңыз.

Сіз өсиеттерді орындай бастасаңыз ғана Благодать арқылы құтқарыласыз. Сол кезде рақым қолданылады. Осы уақытқа дейін сіз рақым арқылы құтқарылмайсыз. Сіз күнә жасай берсеңіз және күнә заңның бұзылуы болып табылады. Егер сіз заңды сақтамасаңыз, сізге ешқандай РАҚЫМ қолданылмайды. Тәубе ету деген осы. Сіз бұрылдыңыз және енді заңды ұстанатын боласыз. Сіз мұны жасағаннан кейін ғана рақым қолданылады.

Христиандық заң жойылды дейді. Жаңа ғана мен сізге өтінген мақалада бұл жалған ілім екенін көрсеттік. Бірақ римдіктерге христиандардың көпшілігі келтіре алатын қызықты жазба бар, бірақ оның нені білдіретінін білетіндер аз.

Римдіктерге 10:9 Өйткені Иеміз Исаны мойындап, Құдайдың Оны өлімнен қайта тірілткеніне жүрегіңмен сенсең, құтқарыласың.

Сонымен бұл нені білдіреді? Мойындау сөзіне қараңыз.

G3670
homologeo hom-ol-og-eh'-o
G3674 және G3056 негізінің қосылысынан; келісу, яғни келісім жасау, мойындау: – (про-) мойындау, мойындау, алғыс айту, уәде беру.

Контекстте бұл Йешуаға сенімін “мойындайтын” адамды білдіреді; Келісімге келіп, Онымен ант беріп, Иешуа Синайда жасаған Келісімге келісетін адам. Сузерейн Иеһова үшін «Кіші Патша» немесе «Ұстаз» ретінде.

Иешуа келісімі Әкенің келісімімен бірдей, яғни сіз Тауратты сақтау және оған адал болу туралы келісімге отырасыз, содан кейін Патшалыққа қайта ораласыз!

Күнәларыңызды мойындаған кезде сіз Синай тауында жасалған келісімді бұзғаныңызды мойындайсыз және біз келіскендей сол келісім шарттарына қайта оралғыңыз келеді. Осылайша сіз қазіргі қарғыстардан құтыласыз.

Римдіктерге 10:9-да айтылғандай, Йешуа есімін мойындайтындар бұл келісімді бұзғанын мойындап, қайтып оралғысы келеді және оған мойынсұна бастайды.

Бұл шындық сізге үйретілген өтіріктен әлдеқайда күшті. Сізге тек Иса есімін айту керек болды және сіз құтқарылдыңыз. Бұл қаншалықты таяз.

Сіз Ыбырайым сияқты болыңыз және Ехобаға сеніңіз.

Енді сіздердің көпшілігіңізді мазалайтын бөлікке келдік.

Иеһоваға сенудің бір бөлігі бұл барлық сүйіспеншілік пен ізгі Құдай адамдарға қарғыс жіберетініне және бұл қарғыс тіпті оларды өлтіретініне де сену. Жақында болған торнадо бөртпесі немесе жақында келе жатқан індет және біз сізге 2017 жылдан кейін келетінін ескерткен соғыс сияқты.

Иә, бейнедегі барлық қарғыстар мен сол қарғыстарды мен сізге апта сайын үйретемін, өйткені олар туралы Лев 26-да айтылған. Бұл сіз қарсылық білдіретін нәрселер. Сіз мұны істейсіз, өйткені сіз қызмет ететін құдай жақсы құдай және олай жасамайды.

Сіз қызмет ететін құдай Ескі өсиеттің қарапайым құдайы емес, сіз қызмет ететін құдай Жаңа өсиеттің сүйіспеншілікке толы, мейірімді және кешірімді және сүйіспеншілік құдайы. Ол жақсы құдай.

Мен бұл жалған құдай екенін көрсету үшін құдайдағы кішкентай g-ді әдейі қолдандым. Жаңа өсиетте христиандық табынатын құдай – жалған құдай. Сіздердің көпшілігіңіз осы кішкентай г құдайды еврейлік серуенге әкелдіңіздер.

Қалай солай?

Сіз сүйіспеншілікке толы және зиян тигізбейтін құдайға «сенуді» жалғастырдыңыз. Кек қайтармайтын, әділдікті түзетпейтін жақсы құдай.

Ыбырайым Ехобаға сенді. Ол айтқанына сенді және Ыбырайым Оған мойынсұнды.

Заңды қайталау 28-ге қайта оралыңыз. Иә, мойынсұнсаңыз, баталарды оқыдыңыз, ал енді мойынсұнбасаңыз, қалғанын оқыңыз. Сіз бұған сенбейсіз, өйткені сіз әлі де христиандықтың кішкентай құдайын ұстанасыз.

Бірақ Ыбырайым сенген, мен сенетін Құдай Иеһова деп аталатын Ұлы Құдай, егер сіз мойынсұнбасаңыз, Ол мынаны жасайды деп айтты. Оларды оқып шығыңыз және олардың қаншасы әлі орындалмағанын айтыңыз. Менің Иеһова – қызғаншақ Құдай және сені қызғанады. Ол бізге қатты ашуланады және бұл кезде көбі өледі және жақын арада өледі.

Заңдылық 28:15 Егер сен Құдайларың Жаратқан Иенің даусына құлақ аспасаң, Оның барлық өсиеттері мен жарлықтарын орындамасаңдар және бүгін сендерге бұйыратын болсаңдар, бұл қарғыстың бәрі саған түсіп, сендерге жетеді. 16 Қалада қарғысқа ұшырайсың, далада қарғысқа ұшырайсың. 17 Себетің мен қоймаң қарғысқа ұшырайды. 18 Денеңнің жемісі, жеріңнің жемісі, сиырларың мен қойларыңның өсімі қарғысқа ұшырайды. 19 Кірген кезде қарғысқа ұшырайсың, ал шыққанда қарғысқа ұшырайсың. 20 Мені тастап кеткен зұлым істеріңнің кесірінен жойылып, тез өліп қалмайынша, Жаратқан Ие саған қарғыс, реніш, сөгіс жібереді. 21 Жаратқан Ие сендерді иеленуге баратын жеріңнен жойып жібермейінше, оба саған жабысады. 22 Ехоба сені өкпе ауруымен, қызбамен, қабынумен, қатты күйікпен, семсермен, жарылған және көгерумен ұрады. Олар сені өлгенше қуады. 23 Бастың үстіндегі аспан қола, астыңдағы жер темір болады. 24 Жаратқан Ие сенің жеріңнің жаңбырын ұнтақ пен шаңға айналдырады. Ол сендер жойылғанға дейін көктен сендерге түседі. 25 Жаратқан Ие сені жауларыңның алдында қырып тастайды. Сен оларға қарсы бір жолға шығып, олардың алдында жеті жолмен қашасың. Ал сен жер бетіндегі барлық патшалықтар үшін дірілдейсің. 26 Денелерің барлық құстар мен жер бетіндегі аңдарға жем болады. Ешкім оларды қорқыта алмайды. 27 Жаратқан Ие сендерді Мысырдың жараларымен, геморройлармен, қотырмен және қышынумен жазады, олардан жазыла алмайсың. 28 Жаратқан Ие сені ақылсыз, соқыр және жүректеріңді таң қалдырады. 29 Түсте соқырдың қараңғыда қолын сипалап жүргеніндей, сен де жолыңда табысқа жете алмайсың. Әрқашан қысылып, мәңгілік талан-таражға түсесің, сені ешкім құтқара алмайды. 30 Сен әйелге құдасың, ал онымен басқа еркек жатады. Сен үй саласың, сонда тұрмайсың. Жүзімдік отырғызып, оның жүзімін жинамайсың. 31 Өгіздерің көз алдыңда сойылады, одан жемеңдер. Сенің есегің сенің алдыңнан зорлықпен жойылады және саған қайтарылмайды, қойларың жауларыңа беріледі, оларды құтқаратын ешкім болмайды. 32 Ұлдарың мен қыздарың басқа халыққа беріледі, ал сендердің көздерің оларды күні бойы іздейді. Ал сенің қолыңда күш болмайды. 33 Еліңнің жемісі мен барлық еңбегіңді өздерің білмейтін халық жейді. Әрқашан қиналып, езіліп, 34 көзіңмен көрген нәрселерің үшін жынды боласың. 35 Жаратқан Ие сенің тізелерің мен аяқтарыңа, табаныңнан басыңа дейін жазылмайтын ауыр жарамен ұрады. 36 Ехоба сені және өзің тағайындайтын патшаңды өздерің де, ата-бабаларың да білмейтін халыққа алып келеді. Сол жерде басқа құдайларға, ағаш пен тасқа қызмет етесіңдер. 37 Жаратқан Ие сені басқаратын барлық халықтар арасында таң қалдыратын, мақал-мәтел және нақыл сөз боласың. 38 Егіске көп дәнді апарып, аз жинайсың, өйткені шегіртке оны жейді. 39 Жүзімдік отырғызып, оларды отырғыз, бірақ шарап ішпе, жинама, өйткені құрт оларды жейді. 40 Бүкіл жағалауларыңда зәйтүн ағаштары болады, бірақ маймен майламаңдар, өйткені зәйтүндерің жемісін төгіп тастайды. 41 Ұлдар мен қыздарды дүниеге әкелесің, бірақ олардан рахат ала алмайсың, өйткені олар тұтқынға түседі. 42 Барлық ағаштарыңды және жеріңнің жемісін шегіртке иеленеді. 43 Ішіңдегі бөтен адам сенен жоғары көтеріледі, ал сен өте төмен түсесің. 44 Ол саған қарыз береді, ал сен оған қарыз берме. Ол бас болады, ал сен құйрық боласың. 45 Құдайларың Жаратқан Иенің сөздеріне құлақ аспағандарың үшін, Оның өсиеттері мен жарлықтарын орындамадыңдар. 46 Олар сендерде белгі, ғажайып және мәңгілік ұрпақтарыңда болады. 47 Өйткені сен Құдайларың Жаратқан Иеге барлық нәрсенің молдығына қуанышпен және шын жүректен қызмет еткен жоқсыңдар; 48 Сондықтан Жаратқан Ие саған қарсы жіберетін жауларыңа аштықта да, шөлде де, жалаңашта да, жоқшылықта да қызмет етесіңдер. Ол сені құртқанша мойныңа темір қамыт кигізеді. 49 Бүркіт ұшқандай, Ехоба саған қарсы алыс жерден, жердің шетінен бір халықты шығарады. тілін түсінбейтін халық, 50 жасы ұлғаймайтын, кішіге мейірім көрсетпейтін қатыгез халық. 51 Ол сендер жойылғанша, малдарың мен жеріңнің жемісін жейді. Ол сендерді жоймайынша, сендерге астықты да, шарапты да, майды да, малдарыңды да, қойларыңды да қалдырмайды. 52 Бүкіл елде сенген биік және бекініс қабырғаларың құлағанша, ол сені барлық қақпаларыңды қоршап алады. Құдайларың Жаратқан Ие сендерге берген бүкіл жеріңдегі барлық қақпаларыңды қоршап алады. 53 Жауларың қоршауда және қасірет шегіп жатқанда, Ехоба Құдайларың берген өз денелеріңнің жемісін, ұлдарың мен қыздарыңның етін жейсіңдер. 54 Араларыңдағы нәзік әрі өте нәзік адамның көзі бауырына, көкіректегі әйеліне және өзінен қалған ұлдарының қалғанына жаман болады. 55 Ол жейтін ұлдарының етін олардың ешқайсысына да бермеу үшін, өйткені жауларың қоршауда және барлық қақпаларыңды қинайтын азапта оған ештеңе қалмады. 56 Араларыңдағы нәзіктік пен нәзіктік үшін табанын жерге қоюға батылы жетпеген нәзік әрі нәзік әйелдің көзі көкіректегі күйеуіне де, ұлына да, қызына да жаман болады. , 57 және оның аяғының арасынан шыққан баласына және ол туатын ұлдарына. Дұшпандарың сені қақпаларыңа қыстырып жіберетін қоршау мен азапта ол бәрін жасырын түрде жейді. 58 Осы заңның осы кітапта жазылған сөздерінің барлығын орындамасаң, осы даңқты да қорқынышты есімнен қорқуың үшін, Құдайың Иеһова, 59 Жаратқан Ие сенің жазаларыңды, ұрпағыңның індетін керемет етеді. үлкен және тұрақты обалар; жаман және ұзаққа созылатын аурулармен. 60 Сондай-ақ Ол сендерге Мысырдың өздерің қорқатын барлық ауруларын жібереді. Және олар саған жабысады. 61 Сондай-ақ осы Заң кітабында жазылмаған барлық ауру мен індетті Жаратқан Ие сендер жойылмайынша, басыңа түсіреді. 62 Құдайларың Жаратқан Иенің даусына мойынсұнбағандарың үшін аспандағы жұлдыздардай көп болғаныңмен, сендер аз қалдыңдар. 63 Жаратқан Ие сендерге жақсылық жасап, көбейгені үшін қуанғанындай, Жаратқан Ие де сендерді құртып, құрдымға жібергені үшін қуанады. Оны иемдену үшін барған жеріңізден жұлып алынады. 64 Жаратқан Ие сендерді жердің бір шетінен екінші шетіне дейін бүкіл халықтың арасына шашыратып жібереді де, сол жерде өздерің де, ата-бабаларың да білмейтін ағаш пен тастан басқа тәңірлерге қызмет етесіңдер. 65 Осы халықтардың арасынан еш жеңілдік таппайсың, табаның да тыныштық таппайды. Бірақ Ехоба сол жерде сенің жүрегіңді дірілдеп, көзіңді сарқып, санаңның мұңын береді. 66 Өмірлерің күдікке ілініп, күндіз-түні қорқасыңдар, өмірлеріңе ешқандай кепілдік болмайды. 67 Таң атқанда: “Кеш болса ғой! Ал кешке: «Ой, таң болған екен, жүрегіңнің үрейінен қорқып, көретін көзіңнің көзін көргенің үшін!» – дейсің. 68 Жаратқан Ие сендерді қайықтармен Мысырға қайта әкеледі. Сол жерде сендер жауларыңның құлдарына және әйелдердің құлдарына сатыласыңдар, сендерді ешкім сатып алмайды.

Сондай-ақ Иеһова бұл қарғыстарды біз жаңа ғана оқығанымыздай және Лев 26-да айтқанындай жіберетінін айтты. Мұны Ехоба жасайтынына назар аударыңыз!

Лев 26:14 Ал егер Маған құлақ аспай, осы өсиеттердің барлығын орындамасаң, 15 және менің жарлықтарымды менсінбесең немесе жаның менің үкімдерімді жек көрсе, менің барлық өсиеттерімді орындамайсың. Сен менің келісімімді бұзасың; 16 Мен сендерге де солай істеймін: тіпті сендерді үрейлендіремін, ішіп-жеп, күйдіретін қызбаға ұшыратамын, көзді жалмап, жүрегіңді мұң етемін. Тұқымыңды босқа егесің, өйткені жауларың оны жейді. 17 Мен өз бетімді саған қарсы қоямын, ал сендер жауларыңның алдында өлтірілесіңдер. Сені жек көретіндер саған билік жүргізеді. Ал сені ешкім қумаған кезде қашасың. 18 Осының бәрі үшін мені әлі тыңдамасаңдар, күнәларың үшін сендерді жеті есе артық жазалаймын. 19 Мен сенің құдіреттілігіңнің асқақтығын бұзып, көкіңді темірдей, жеріңді қоладай етемін. 20 Күштерің босқа кетеді. Өйткені сенің жерің өнім бермейді, даладағы ағаштар да жеміс бермейді. 21 Егер Маған қарсы шығып, мені тыңдамасаңдар, күнәларың үшін басыңа жеті есе көп жаза жіберемін. 22 Мен араларыңа жабайы аңдарды да жіберемін, олар сендерден айырылады. Мен малыңды құртып, сендерді аз етемін. Ал тас жолдарың қаңырап бос қалады. 23 Егер сендер осы арқылы түзелмей, Маған қарсы жүрсеңдер, 24 сонда Мен сендерге қарсы шығып, күнәларың үшін сендерді жеті есе артық жазалаймын. 25 Мен сендерге семсерді әкелемін, ол келісімнің кекін орындай алады. Қалаларыңа жиналғанда, мен араларыңа індетті жіберемін. Ал сендер жаудың қолына түсесіңдер. 26 Мен сенің наныңның таяқшасын сындырғанымда, сенің наныңды бір пеште он әйел пісіріп, наныңды салмақпен қайта береді. Ал жейсің, тоймайсың. 27 Егер осының бәрі үшін Маған құлақ аспай, Маған қарсы жүрсеңдер, 28 Мен де ашуланып сендерге қарсы жүремін. Күнәларың үшін мен сені жеті рет жазалаймын. 29 Ұлдарыңның етін, қыздарыңның етін жейсіңдер. 30 Мен төбелеріңді қиратамын, мүсіндеріңді қиратамын, өліктеріңді пұттарыңның өліктеріне лақтырамын, сонда жаным сені жек көреді. 31 Мен қалаларыңды қаңырап бос қалдырамын, киелі орындарыңды қаңырап бос қалдырамын. Ал мен сенің тәтті иістеріңнің иісін иіскемеймін. 32 Мен жерді шөл далаға айналдырамын. Ал онда тұратын жауларың бұған таң қалады. 33 Мен сендерді халықтардың арасына шашыратып жіберемін, арттарыңнан қылыш суырып аламын. Елің қаңырап, қалаларың қаңырап бос қалады. 34 Ел қаңырап бос жатқанда, ал сендер жауларыңның жерінде болсаңдар, сол жер демалыс күндерін тамашалайды. Сонда жер демалады және демалыс күндерін тамашалайды. 35 Ол ысырап болғанша демалатын болады, өйткені сен онда өмір сүрген сендердің демалыс күндеріңде де тыным таппады. 36 Ал сендердің араларыңда қалғандарыңның жаулары елінде жүректеріне мұң жіберемін. Ал ұшқан жапырақтың дыбысы оларды қуып жетіп, олар қылыштан қашқандай қашады. Ешкім қуып жетпесе, олар құлайды. 37 Ешкім қумағанда, олар семсердің алдында тұрғандай, бір-бірінің үстінен түседі. Ал сенің жауларыңның алдында тұруға күшің жетпейді. 38 Халықтар арасында қырыласың, жауларыңның жері сендерді жейді. 39 Сенен қалғандар жауларыңның жерінде өздерінің заңсыздықтары үшін шіриді. Олар да ата-бабаларының күнәларымен бірге шіріп кетеді.

Егер сіз және олар тәубеге келмей, Тауратқа қайтып оралмасаңыз, сізге және сіздің отбасыңызға және сіздің қалаңызға және еліңізге келетін барлық қарғыстарды оқып, енді Езекиелді оқып шығыңыз және бұл қарғыстарды кім жіберіп жатқанына назар аударыңыз. Езекиелдегі бірдей қарғыстар 26 Левтегі қарғыстар кері ретпен жазылған.

Езе 14:12 Маған Жаратқан Иенің сөзі тағы да келіп, былай деді: 13 «Адам ұлы, егер бір жер сатқындық жасап Маған қарсы күнә жасағанда, Мен оған қолымды созамын, нанының таяғын сындырамын. оған аштық жіберіп, одан адам мен малды қырып тастайды. 14 Осы үш адам, Нұх, Даниял және Әйүп онда болса да, олар өздерінің әділдігі арқылы өз жандарын ғана құтқаруы керек еді, — дейді Жаратқан Ие. 15 Егер мен жерді қырып-жоятын хайуандарды айдап өтсем, олар оны қаңырап бос қалдырып, аңдардың кесірінен ешкім өтіп кетпес үшін, 16 осы үш адам оның ортасында болса да, менің көзімше, — дейді. Тәңір Ие, олар ұл да, қыз да тудырмайды. Олар ғана құтқарылады, бірақ ел қаңырап қалады. 17 Немесе сол елге семсер әкеліп: «Қылыш, елден өт! сондықтан мен одан адам мен жануарды жойдым; 18 Осы үш адам сол жерде болғанымен, — дейді Жаратқан Ие, Тәңір Ие, тірімін, — олар ұлдар мен қыздарды құтқармайды, тек өздері ғана құтқарылады. 19 Немесе сол елге індет жіберіп, оның үстіне ашуымды қанмен төгіп тастасам, онда адам мен жануарды қырып тастасам; 20 Бұл жерде Нұх, Даниял және Әйүп болса да, тірімін, — дейді Жаратқан Ие Ехоба, — олар ұлды да, қызды да құтқармайды. Олар тек әділдіктері арқылы өз жандарын құтқарады. 21 Өйткені Жаратушы Тәңір Ие мынаны айтады: Мен Иерусалимге төрт зұлым үкімімді жіберсем, семсер мен ашаршылық, қырып-жоятын хайуан мен індет одан адам мен аңды қырып тастау үшін одан бетер! 22 Әйтсе де ұлдары мен қыздары, одан шығарылатын тамтық қалады. Міне, олар саған шығады, ал сен олардың жолдары мен істерін көресің. Мен Иерусалимге әкелген зұлымдығым үшін, мен оған әкелген барлық істерім үшін жұбаныш табасың. 23 Олардың жолдары мен істерін көргенде, олар сені жұбатады. Сонда сендер білетін боласыңдар, менің бұл жерде істеген істерімнің барлығын да себепсіз істемегенмін, — дейді Жаратқан Ие.

Сіз рақым арқылы құтқарылдыңыз, мейірімділік арқылы құтқарылдыңыз, күнәларыңыз кешірілді, СЕНІМ арқылы, яғни Емунах арқылы, ол сіздің сеніміңіз арқылы, яғни істеріңіз арқылы, Иеһоваға қазір жүріп жатқан жолыңыз арқылы көрсетеді. шынымен өкінді. Шайтан мен оның жындары Ехобаға сенетінін ешқашан ұмытпа. Бірақ олар Ехобаға сенбейді.

Мен Иеһова егер өкінбесек, ол бұл қарғыстарды жіберетінін айтқан кезде сенемін және ол мен жазғанымда, ол қарғыстарды біздің халықтарға жауып қойған. МЕН оған сенемін, солай ма?

Мен Оған сенетіндіктен және ол осы қарғыстарды жіберетініне және қазірдің өзінде жіберетініне сенетіндіктен, көпшілігіңіз маған шыдай алмайсыз. Мен сенбілік және мерейтойлық жыл циклдеріне негізделген өзімнің көргенімді айтып жатырмын. Бірақ сіз Құдайыңыз сізді ешқашан ренжітпейді деген өтірікке сенгендіктен, сіз қазірдің өзінде Грейс арқылы құтқарылғансыз және одан әрі ешқандай жауапкершілік жоқ болғандықтан, Иеһова көптеген адамдарға зиян тигізетінін ескертіп, сізге бұл хабарды жеткізгенім үшін маған ашуланасыз. ШЫНДЫҚТЫ Исраилдің 90 тайпасының 12%-ы жойылуға жақын. 90%.

Әлем Нұхқа ешқашан сенбеді және олар Еремияны және ол арқылы құдықта оның айтқан сөздерін жек көрді. Тек кейін ғана ол ақталды, бірақ оны тыңдамағандардың бәрі үшін кеш болды.

Және нені болжаңыз. Екі куәгер әлемдік сахнаға келгенде және олар әлемге өкінуді немесе Мысырдан шыққан қарғыстарды алуды айтады. Сіз мені дәл қазір жек көретін сияқты, әлем оларды жек көреді. Неліктен? Өйткені әлем оларды проблемалар үшін кінәлайды және мұны олардың Ехобамен бірге Тауратты сақтамауының нәтижесі деп түсінбейді.

Сондықтан олар Құтқарылу мейрамында екі куәгерді өлтіргенде, олардың барлығы өздерінің өліміне тойланатын болады. Бірақ олар тек Ехобаның хабаршылары еді. Олар 3 күннен кейін өлгеннен кейін қайта тірілгенде, 3 жылға созылған үлкен азап басталады. Сонда олар кімді кінәлап, кімді жек көреді. Аяндар Құдайды қарғайтынын және өкінбейтінін айтады.

Енді сіз өзіңізден сұраңыз: Аяндардағы өкінбейтін және Тауратты ұстанатын адам, дәл қазір сізді Демалыс және 23 Лев XNUMX-тегі қасиетті күндерді сақтауға үйрететіндерді жек көретін адам ба? оларға басқа жалған күндер және демалыс күндерін сақтау. Сізге келе жатқан қарғыс туралы ескертетіндер, егер сіз қазір өкінбесеңіз және Тауратқа мойынсұна бастасаңыз, шыдауға тура келеді.

Ішекті тексеру уақыты келді. Егер сіз өкініп, Тауратты сақтай бастасаңыз, Иеһованың рақымымен құтқарыласыз, яғни Иеһова не істеуге шешім қабылдағаныңызға байланысты бұл қарғыстарды немесе баталарды жіберетінін айтқан кезде сеніңіз.

Қатаң болуды доғар және Иеһова бұл қарғыстарды жібермейді деп ойлауды доғар және өз Киелі кітабыңдағы қарғыстарды көрсеткенім үшін мені аузыңмен қарғауды доғар. Сіз оқуда таңдаулы бола алмайсыз. Барлығын оқы. Иеһова ассириялықтарды жоюға жібергеннен кейін жоғалған он рудан аман қалғандарға Езекияның хабарын қарастырайық.

2Ш. 30:1 Езекия бүкіл Исраил мен Яһудаға хабар жіберіп, Ефрем мен Манасаға да хат жазып, олар Исраилдің Құдайы Ехобаға арналған Құтқарылу мейрамын өткізу үшін Иерусалимдегі Ехобаның үйіне келулері керек еді. 2 Патша мен оның басшылары және Иерусалимдегі бүкіл қауым Құтқарылу мейрамын екінші айда өткізу туралы кеңесті. 3 Өйткені діни қызметкерлер өздерін жеткілікті түрде тазартпағандықтан және Иерусалимге жиналған халық болмағандықтан, олар оны сақтай алмады. 4 Бұл іс патшаға және бүкіл қауымға ұнады. 5 Олар Беер-Шебадан Данға дейінгі бүкіл Исраилге хабар жіберу туралы жарлық шығарып, Иерусалимде Исраилдің Құдайы Ехобаға арналған Құтқарылу мейрамын өткізуге келулері керек еді. Өйткені олардың көпшілігі жазылғандай істеген жоқ. 6 Жүгірушілер патша мен оның билеушілерінің хаттарымен Исраил мен Яһудаға барып, патшаның бұйрығына сай: «Уа, Исраил ұлдары, Ыбырайымның, Ысқақтың және Исраилдің Құдайы Ехобаға қайта оралыңдар! Ол Ассирия патшасының қолынан құтылған қалғандарыңа қайта оралады. 7 Өздерің көріп тұрғандай, ата-бабаларыңның Құдайы Ехобаға қарсы күнә жасап, оларды үрейлендірген әкелерің мен бауырларыңдай болмаңдар. 8 Әкелерің сияқты қатып қалмаңдар. Ехобаға бағынып, Оның мәңгілік киелі еткен ғибадатханасына кіріңдер. Сондай-ақ Құдайларың Ехобаға қызмет етіңдер, сонда Оның қаһары сенен сейілсін. 9 Егер Ехобаға қайта бет бұрсаңдар, бауырларың мен ұлдарың өздерін тұтқындағандардың алдында мейірімге бөленіп, осы елге қайта оралады. Өйткені Құдайларың Жаратқан Ие мейірімді де мейірімді, Оған қайтып келсеңдер де, Оның бетін қайтармайды. 10 Жүгірушілер Ефрем мен Манаса жеріндегі қаладан қалаға, тіпті Забулунға дейін жүрді. Бірақ олар мысқылдап күлді де, мазақ етті. 11 Алайда Ашир, Манаса және Забулунның адамдары мойынсұнып, Иерусалимге келді. 12 Сондай-ақ Яһудада Құдайдың қолы Ехобаның сөзі бойынша патша мен әміршілердің бұйрығын орындау үшін оларға бір жүрек беруі керек еді. 13 Екінші айда Ашымаған нан мейрамын өткізу үшін Иерусалимге көп адам жиналды. Бұл өте үлкен қауым. 14 Олар тұрып, Иерусалимдегі құрбандық ошақтары мен хош иісті зат түтететін барлық құрбандық ошақтарын алып кетіп, Қидрон өзеніне лақтырды. 15 Олар Құтқарылу мейрамын екінші айдың он төртінде сойды. Діни қызметкерлер мен леуіліктер ұялып, өздерін тазарып, Ехобаның үйіне түгел өртелетін құрбандықтарды әкелді. 16 Олар Құдайдың адамы Мұсаның заңы бойынша өз орындарында тұрды. Діни қызметкерлер леуіліктердің қолындағы қанды шашады. 17 Өйткені қауымдағы көп адамдар қасиетті емес еді. Ал леуіліктер Құтқарылу мейрамын Ехобаға бағыштау үшін таза емес әрбір адам үшін өлтірумен айналысты. 18 Өйткені Ефрем мен Манасадан, Исахар мен Забулуннан шыққан көптеген адамдар тазарудан өтпей, Құтқарылу мейрамын жазылғаннан басқаша жеді. Бірақ Езекия олар үшін дұға етіп, былай деп дұға етті: — 19 Жүрегін киелі орын тазартылғандай тазартылмаса да, ата-бабаларының Құдайы Ехобаны іздеуге дайындаған әркім ізгі Жаратқан Ие кешірсін. 20 Ехоба Езекияны тыңдап, халықты сауықтырды. 21 Иерусалимде табылған исраилдіктер Ашымаған нан мейрамын жеті күн қуанышпен өткізді. Ал леуіліктер мен діни қызметкерлер Ехобаны күн сайын қатты аспаптармен мадақтады. 22 Езекия Ехоба туралы ізгі білімді үйреткен барлық леуіліктерге жайлы сөйледі. Олар ата-бабаларының Құдайы Жаратқан Иеге татулық құрбандықтарын ұсынып, күнәларын мойындап, жеті күн белгіленген тағамдарды жеді. 23 Бүкіл жиналғандар тағы жеті күн ұстауға келісті. Олар қуанышпен тағы жеті күн өткізді. 24 Яһуда патшасы Езекия қауымға мың бұқа мен жеті мың қой берді. Ал билеушілер қауымға мың бұқа мен он мың қой берді. Және көптеген діни қызметкерлер өздерін қасиетті етті. 25 Бүкіл Яһуда қауымы, діни қызметкерлер мен леуіліктер, Исраилден келген барлық қауым, Исраил жерінен келген және Яһудада тұратын жат жұрттықтар қуанды. 26 Иерусалимде үлкен қуаныш болды. Өйткені Исраил патшасы Дәуіт ұлы Сүлейменнің заманынан бері Иерусалимде мұндай ештеңе болмаған. 27 Діни қызметкерлер, леуіліктер тұрып, халыққа батасын берді. Олардың дауысы естіліп, дұғалары Оның киелі мекеніне, көкке жетті.

Тәубе етсеңіз, сізді Благодать құтқарады. Ешуаның атын мойындаған кезде, сіз келісімді бұзғаныңызды және өкінуге ниетіңізді мойындайсыз. Қарғыс сізге және басқаларға сізге көмектесу үшін келеді және олар осы өкіну кезеңіне келеді. Оларды Иеһова жібереді, өйткені Ол сені жақсы көреді және бақытты болғаныңды қалайды және бұл сіз және айналаңыздағылардың бәрі Тауратты сақтаған кезде ғана болады. Барлығы Тауратты сақтамайынша, қарғыстар келе береді және сайын нашарлайды.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқу циклі

Заң 23 Зех 10-14 Тит

Қауымға қабылдау (Заңды қайталау 23)

Осы тараудың 1-8 тармақтары ежелгі физикалық Исраил халқына қатысты заңдарға қатысты - олар бүгінгі күні Құдай шіркеуіне қатысты емес. Мысалы, 6-тармақта исраилдіктердің аммондықтардың немесе моабтықтардың тыныштығын және “өмір бойы олардың гүлденуін” іздемейтіні айтылған. Ал Мәсіх шәкірттеріне жауларын сүюді, оларды қарғағандарға батасын беруді және бітімгер болуды бұйырады (Матай 5:9, 43-45). 23 Заңды қайталаудағы «мәңгілік» сөзін контексте түсіну керек. Көбінесе бұл сөз белгілі бір шарттар орындалғанда мәңгілік дегенді білдіреді (мысалы, Мысырдан шығу 21:5-6 салыстырыңыз). Второзаконие 23:1-де евнухтардың Иеміздің жиналысына кіруіне, яғни исраилдік қоғамға толық қатысуға және исраилдік болу құқықтарына ие болатын исраилдік азаматтығын алуға тыйым салынады. Осылайша, «бөтен» мәртебесіне ие бола отырып, олар мерекелік ғибадатқа және исраилдік өмірдің көптеген басқа аспектілеріне қосыла алар еді, бірақ әлі де Құтқарылу мейрамынан дәм татуға кейбір нәрселерге тыйым салынды. Сондай-ақ олар исраилдіктер бостандыққа шыққан жылы құлдықтан босатылуы керек сияқты заң бойынша барлық қорғанысқа ие болмады. Сондай-ақ, 2-3 тармақтарға сәйкес, заңсыз одақтардың ұрпақтары, сондай-ақ аммондықтардың немесе моабтықтардың ұрпақтары 10 ұрпақ бойы Құдай халқының арасында өмір сүргенше исраилдіктердің азаматтығынан бас тартылды. Тағы да, бұл мәңгілік ереже деп айтылады. Бірақ Мәсіхтегі адамдар үшін мұндай айырмашылықтар жойылады және мұнда сипатталғандай қолданыла алмайды. Шынайы мәсіхшілер кез келген ұлттан болуы мүмкін және кез келген дене кемістігінен зардап шегуі мүмкін. Киелі Рухты қабылдаушылар ретінде олар Құдайға бірден Рухта және шындықта ғибадат ете алатын рухани исраилдіктер (Жохан 4:24). Пауыл дінге кірген басқа ұлт өкілдеріне айтқандай: «Енді сендер бөтен және бөтен емес, қасиетті адамдармен және Құдай үйінің мүшелерімен бірге туыссыңдар» (Ефестіктерге 2:19).

Заңды қайталау 23:9-11-де түнде қандай да бір рәсімдік арамдықпен ауыратын адам келесі күн батқанға дейін рәсімдік түрде қайтадан тазармайтыны айтылған. Бұл, әрине, бұдан былай күшіне енбейтін ғұрыптық заң. Дегенмен, жоғарыда айтылғандай, мұндай заңдардың денсаулыққа пайдасы бар екені сөзсіз. Осылайша, физикалық тазалықтың негізгі қағидасы бүгінгі күні де өте қолданылады. 12-13 тармақтар адам қалдықтарымен жұмыс істеу туралы санитарлық заңдарға қатысты. Леуіліктер 13-15-тегі ерекше ойлардан тезек ежелгі Мысырдың «емдік» жақпаларының негізгі ингредиенті болғанын есте сақтаңыз. Әрине, мұндай өнімдер науқас науқастардың жағдайын нашарлатудан басқа ештеңе жасамас еді. Исраилдіктерді сол зиянды әдеттерден барлығын білуші Құдайдың ашылған білімі ғана құтқарды. Келесі тармақ, Заңды қайталау 23:14, рухани тұрғыдан да қолданылуы мүмкін — Құдай біздің өмірімізде біз құтылғымыз келмейтін рухани таза емес нәрсені көрсе, бізден бас тартуы мүмкін.

15-16 тармақтардағы құлды қайтаруға тыйым салу Израильдегі келісімді қызметшілер туралы айтылмайды. Джеймисон, Фауссет және Браун Commentary осы тармақтар туралы жазбасында былай делінген: «Шамасы, қанахандықтардың немесе көршілес халықтың кейбіреулерінің құлы [құлы], ол қатыгездік қысымының жетегінде кеткен немесе шындықты қабылдау мақсатымен итермелеген. дін, Израильді паналау. Ондай адамды ол қорғану үшін қашып кеткен жердің тұрғындары бағындырмауы керек еді».

Сату иттері және банк қызметі жоқ па? (Заңды қайталау 23)

18-тармақта арам жолмен табылған пайданың бір бөлігін Құдайға беру арқылы «қасиетті» бола алмайтындығы туралы қағида айтылған. Мұндағы «ит» сөзі нақты ит жануарына қатысты емес екенін атап өткен жөн. Керісінше, алдыңғы тармақта бір-бірімен байланысты екі кәсіп — салт-дәстүр бойынша жезөкшелік пен «бұзылған әйел», яғни ер жезөкшелік туралы айтылғандай, 18-тармақта бірдей екеуін түсіну керек. Осылайша, жезөкше және ит жезөкше мен жезөкшеге қатысты. Ежелгі Таяу Шығыстағы нақты иттер жиі түкке тұрғысыз қоқыс жинаушы ретінде қарастырылды, сондықтан жағымсыз немесе азғын адамдар үшін метафора болды. Шынында да, Киелі кітапта “иттер” сөзі метафоралық мағынада жиі қолданылады (Забур 22:16, 20; Матай 7:6; 15:26-27; Філіпіліктерге 3:2; Аян 22:15 салыстырыңыз). Сондықтан, егер біреу үй жануарлары дүкенін ашса немесе жануарларды өсіріп, ит сатса, пайданың бір бөлігін Құдайға ұсыну өте қолайлы. Қарастырылып отырған аяттың бұған еш қатысы жоқ.

19-20-тармақтар кедей бауырластың пайызын алуға тыйым салады, бірақ шетелдіктерге ақылға қонымды өсім алуға рұқсат береді, өйткені шетелдіктерге ақша несиесі әдетте іскерлік контекстте жүзеге асырылды (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесін салыстырыңыз, 23:19-20; ескертпе; «Өсімқорлық», Унгердің Киелі кітап сөздігі; Шындығында, қазіргі уақытта Құдайдың шіркеуі егер несиенің мақсаты кедей және мұқтаж бауырласқа көмектесу емес, коммерциялық мәміле ретінде болса, исраилдікке басқа исраилдіктің ақылға қонымды пайызын алуға рұқсат етілгенін бұрыннан түсінген. контекст. Шынында да, Мәсіх өзінің астарлы әңгімелерінің кейбіреулерінде банк қызметін (кейбіреулері үшін өсімақы алынады, сондықтан басқаларына төленуі мүмкін) жақсы жағынан көрсетті (Матай 25:27; Лұқа 19:23 салыстырыңыз). Дәл осы принциптер бүгінде шіркеу мүшелеріне қатысты қолданылады. Заңның рухына сүйенсек, дінді қабылдаған мәсіхшінің кедей және мұқтаж адамға, кедей адам шіркеуде болса да, жоқ болса да, одан өсім алуы орынсыз болар еді (Ғалаттықтарға 6:10 салыстырыңыз). Екінші жағынан, қайта қабылданған мәсіхші басқа біреуден, тіпті Шіркеудегі біреуден де қатаң түрде іскерлік контекстте берілген несие бойынша пайыздарды талап етуі қате болмас еді.

Исраил мен Яһуда құтқарылды (Зәкәрия 10:2-12)

1-тараудың 10-аятында айтылғандай, Құдай халқы одан жарылқаулары үшін дұға етуі керек және Ол молынан береді. Соған қарамастан Израиль басшылық алу үшін пұттарға, сәуегейлерге және басқа оккультисттерге Құдайға ұқсайтындарды босқа іздеген жоқ. Бір қызығы, бұл жағдай Зәкәрия заманындағы Яһудея яһудилеріне тән емес еді. Бірақ ол бүгінде де солай, алыстағы шашыраңқы исраилдіктерді дұрыс сипаттады.

Шынында да, экстрасенстер, астрологтар және орталар танымал болып қала береді. Себебі, «қойшы жоқ» (2-аят), яғни халық арасында тиісті басшылық жоқ. 3-тармақта Құдай ашуланған “бақташылар” аты аталған оккультизммен айналысушылар сияқты жалған рухани жетекшілерге сілтеме болуы мүмкін. Бұл сондай-ақ адамдарды осындай зұлымдықтан аулақ ұстау үшін басқара алмағандарды ғана білдіруі мүмкін. Алайда, келесі тармақтарда айтылғандарға сүйенсек, мұндағы шопандар шетелдік езгілер болуы мүмкін. «Израильде ұлттық көшбасшылық болмаған кезде, Құдай халқын басқаруға ұмтылған тирандар көп болды» (Nelson Study Bible, 3-тармаққа ескерту). Бұлар да сол өлеңде NKJV-дегі «ешкілер» - КЖВ-дағы «ешкілер» деп аталады.

Жаратқан Ие Яһуданы жау халықтарына қарсы патша атына айналдырады (3-тармақ). Бұл Оның Исраилдің көптен күткен, көптен күткен Бағушысы, Мәсіх ретінде келуі арқылы орындалады. «Ірге тасы, жауынгерлік садақ және шеге [немесе шатыр қазығы] Мәсіхтің тұрақтылық, сенімділік және күш қасиеттерін бейнелейтін фигуралар болып табылады. Ірге тасы бейнелі түрде үкімет құрылысы тірелетін билеуші ​​немесе басшы туралы айтады. (Билеуші ​​20:2; 1-ж. 14:38; және Иш 19:13-ті қараңыз.) Бұл — Мәсіхтің белгілі символы. (Cp. 1 Co 3:11 және 1 Pe 2:6, дәйексөз 28:16.) Шеге [немесе қазық] шығыс [яғни, Таяу Шығыс] шатырындағы көптеген құнды заттар ілінген үлкен қазықты білдіреді. Өз халқының үміті мен сенімі Мәсіхке арқа сүйейді. Ол елдің лайықты тірегі, тұтастай сенімді, шынайы Елиаким болады. (Ескертпе 22:23—24 [және Киелі кітап оқу бағдарламасы осы тармақтарға түсініктеме береді].) Садақ соғыс пен күштің барлық құралдарын білдіреді. Мәсіх — өз халқының ұлы әскери қолбасшысы; Ол – соғыс адамы (Мыс. ш. 15:3). Ол билікке келген кезде бұл анық және ашық түрде көрінеді (Заб. 45:4-5)» (Чарльз Файнберг, Кіші пайғамбарлар, 321-бет).

Иса Мәсіхтің көмегімен яһудилер жаяу әскерлер атты әскерді жеңетін шайқаста жауларын жеңеді (5-тармақ), бәлкім ақырғы уақытта жаяу адамдардың танктер және т.б. соғыс көліктеріндегілерді жеңетінін білдіреді.

6-тармақта ақырзаманның белгіленуі тағы да анық көрсетілген, біз мұнда Исраилдің барлық солтүстік руларының өкілі Жүсіптің үйінің құтқарылуы мен қайтып оралуын көреміз. 7-тармақта Жүсіптің ұлы Ефремнің есімі де дәл осы мағынада қолданылады. Құдай өзінің шашыраңқы халқы үшін «ысқыратынын» айтады (8-тармақ), осылайша өз отарына белгі беретін бақташының бейнесін жалғастырады.

Құдай өз халқын бұрынғы солтүстік патшалықтың аумағында орналасқан Ғилақад (Иорданның шығысы) және Ливан (Иорданның батысы) жеріне қайтарады (10-тармақ). Ливан бүкіл Уәде етілген жерді де білдіре алады (Ешуа 1:4 салыстырыңыз). Құдай исраилдіктерді Мысыр мен Ассирияның ақырғы уақыттағы тұтқынынан құтқарады (10-тармақ) - оңтүстіктен оралғандарға Қызыл теңізді құрғақ жерде керемет түрде қайта кесіп өтуге және солтүстіктен келгендерге Евфрат өзенінен өтуге мүмкіндік береді. 11 аят). Кейбіреулер мұндағы «өзенді» Ніл деп атайды, бірақ бұл атау әдетте Ескі өсиетте Уәде етілген жердің солтүстік шекарасы Евфратқа қолданылады. Ассирияны контекстте айту мұның ықтималдығын арттырады. Дәл осы оқиғалар Ишая 11:11—16-да сипатталған. Ассирия соңғы күндерде қайтадан ұлттық держава болатынына назар аударыңыз (Зәкәрия 10:11 қараңыз). Ақыр заманның солтүстік билігі ретінде ассириялықтар Вавилон деп аталатын соңғы Еуропа империясының бір бөлігін құрайтыны анық. Мысырдың кетіп бара жатқан аса таяғы Даниял 11-тегі оңтүстіктің соңғы патшасының жеңілісімен параллель болуы мүмкін. Дегенмен, Мысыр бұл күнә мен жалпы тұтқындық әлемін бейнелейтіндіктен, бұл күнә мен Шайтанның билігінің аяқталуын білдіруі мүмкін. .

Исраил, Құдай бізге Зәкәрия 10:12-де айтады, ақырында Оның лайықты өкілдері ретінде Оның жолдарымен жүреді. Осы тармақта «Иеміз» (Мәңгілік) басқа біреуді «Иеміз» деп атағанына назар аударыңыз, яғни Құдай Сөз (Иса Мәсіх болатын) Әке Құдайға сілтеме жасайды.

Екі таяқ, түкке тұрғысыз бақташылар және 30 күміс (Зәкәрия 11)

10-тараудың соңындағы исраилдіктер үшін керемет биік нүктеден кейін ең төменгі нүктенің сипаттамасы берілген. 9-10-тараулар Мәсіх әкелетін Уәде етілген жерге керемет азат ету мен қалпына келтіруге қатысты болса, 11-тарауда бұл Мәсіхті қабылдамайтын халық және оның салдары туралы айтылады.

11-тараудың алғашқы үш аятында Ливанның, Башанның және Иордан аңғарының, яғни Уәде етілген жердің көп бөлігінің жойылуы туралы айтылады. Комментатор Чарльз Файнберг былай деп атап өтті: «Тараудың қалған бөлігінің контексті анықтаушы және ол Исраилдің Бағушысының бас тартуынан, жер мен халықты [римдіктердің қолымен] басып алған жойылуынан туындаған үкімге анық нұсқайды. 70 жылы» («Кіші пайғамбарлар», 325-бет). Дегенмен, мұны біз көретініміздей, ақырзаманның жойылуының бастаушысы ретінде де түсінуге болады.

«Талмудта еврей раввиндері Ливанды [1-тармақта] екінші ғибадатханамен анықтады, ол Ливаннан келген балқарағайлардан тұрғызылған, күшті шыңға көтерілген - Ливан сияқты Иерусалимнің рухани даңқы мен ұлылығы. бүкіл ел'» (Expositor's Bible Commentary, 1-3 тармақтарға ескертпе). Елдің құдіретті ағаштары сөзбе-сөз болумен қатар, ұлттың басты адамдарын да бейнелей алады (3-тармақтағы «бақташылар»). 3-тармақтағы ақырған арыстандар жаулап алушыларды бейнелейтін сияқты.

Бұл қорқынышты жағдайдың себебі содан кейін. «Еврей стилінде алдымен әсер жиі айтылады, содан кейін себеп көрсетіледі. Сондықтан бұл жерде. Соттың себебі, Исраилдің Мәсіхтен бас тартуы қазір егжей-тегжейлі қарастырылады. Бұйрықты аян арқылы орындаған пайғамбарға [Зәкәрия] жүктеледі. Ол өзінің жеке тарихында бұл мәмілелер орын алған Мәсіхтің өкілі ретінде әрекет етті» (Файнберг, 325-бет).

Шындығында, 4-тармақта кімнің: «Құдайым Жаратқан Ие осылай дейді...» деп сөйлеп тұрғаны толық анық емес, біз Зәкәрия 10:12-де көргеніміздей, дүниеге келген Иса Мәсіх Әке туралы айтқан. Мәсіх әлі де 4-тараудың 11-тармағында сөйлеп тұрған сияқты - төменде бейнелі тілмен оның жер бетіне адам ретінде келген кездегі тәжірибесі сипатталғандай. Дегенмен, жоғарыдағы комментатор және басқалар айтқандай, Зәкәрия сөзбе-сөз бақташы құралдарын алып, Жақсы Бағушының рөлін сомдауы керек еді. Шынында да, бұл 15-тармақтағы ақымақ бақташының құралдарын кейінірек алу туралы нұсқау болса керек, өйткені бұл Мәсіхтің Өзі қандай да бір мағынада жасаған нәрсе емес сияқты.

Мәсіх “сою үшін [басты] отарды бағуы” керек еді (4-тармақ). 5-ші тармақтан біз бөтен қожайындардың қол астындағы халықты қорлау мен езгісін көреміз, олардың басшылары өздерінің жағдайы мен жайлылығы үшін оларды сатып жіберген. 6-шы тармақта Құдай әрқайсысын өз көршісінің қолына беретінін айтады (Мәсіхтің заманында Яһуда болған іштей бөлінген, топ-топқа толы халықты көрсетеді). Сондай-ақ Құдай халықты патшасына тапсыратынын айтады. Жохан 19:15-те Мәсіхті айқышқа шегеді деп айқайлаған халық: «Бізде Цезарьдан басқа патша жоқ!» — деді. Осылайша олар Рим императорының қолында болады.

7-тармақта Мәсіхтің отарды бағып отырғаны, яғни ілімі арқылы халыққа рухани азық беретіні сипатталған. Әсіресе, отардың «кедейлері» — аз қамтылғандар мен рухы төмен және кішіпейіл адамдар. NIV «баспады». Құдай Әкенің өзіне тапсырған тапсырмасын сипаттау кезінде Иса Ишаяның сөзін келтірді: “Ол Мені кедейлерге Ізгі хабарды уағыздау үшін майлады; Ол мені жүрегі жаралыларды сауықтыруға, тұтқындарға бостандық жариялауға, соқырлардың көздерін ашуға, жәбірленгендерді босатуға жіберді» (Лұқа 4:18).

Бұл екі таяқ Зәкәрияның символдық мағынасы бар сөзбе-сөз құралдары болуы мүмкін немесе сілтеме толығымен бейнелі болуы мүмкін. «Екі шыбық алынады, өйткені Шығыстағы шопан жабайы аңдардан қорғайтын таяқ [яғни, сойыл], екіншісі қиын және қауіпті жерлерде қойларға көмектесу үшін [яғни, алаяқ]» (Файнберг, 327-бет). . Бір персонал, бәлкім, қорғаныс қызметкері «Жақсылық» немесе «Благодать» деп аталады («Сұлулық» бұл жерде дәл емес аударма болса керек). Екіншісі, бәлкім, отарды бірге ұстайтын болса керек, ол «Бірлік» немесе «Одақ» деп аталады (мұнда «Байланыстар» 14-тармаққа сәйкес, бауырластық байланыстарын білдіреді). Мәсіхтің бақташылық қызметі өз халқына қамқорлық жасау және қорғау және оларды бірге ұстау болды.

8-тармақта былай делінген: «Мен бір айда үш шопанды [KJV «кесіп» тастады]. Менің жаным оларды жек көрді, олардың жаны да мені жек көрді». Мұнда көптеген түсініктемелер ұсынылды және қайсысы дұрыс екеніне сенімді болу мүмкін емес. ““Бір айда” (1) тура айға, (2) қысқа уақыт кезеңіне және (3) ұзақ уақытқа созылатын белгісіз кезеңге қатысты” (Expositor's Bible Commentary, 7-8 тармақтарға ескерту) ). «Үш бақташы» бар белгілі «the» (еврей га) артикльдің болуы бұл шопандардың бұрыннан айтылып кеткенін көрсетеді. Олай болса, олар 5-тармақтағы шопандардың, яғни жалпы ұлт көсемдерінің синонимі болар еді. Бұл көптеген адамдардың бұл жердегі терминология нақты үш жеке тұлғаны емес (бұл әрине мүмкін) емес, адамдар арасындағы көшбасшылардың үш класын көрсетеді деген пікірін қолдайтын сияқты. Көбісі азаматтық судьяларды, діни қызметкерлерді және пайғамбарларды ұсынады. «Басқалар мұны яһудилердің, парызшылдардың, саддукейлердің және иродиялардың үш сектасы туралы түсінеді, олардың барлығын Мәсіх дау-дамай кезінде ауыздықтаған (Мт. 22) және көп ұзамай аз уақыттан кейін барлығын кесіп тастаған» (Матай Генридің Бүкіл түсіндірмесі). Киелі кітап, 4-14 тармақтарға ескертпе). Тағы басқалары бұл сілтемені жеке тұлғаларды білдіретінін көріп, б. з. 70 жылы Римнің Иерусалимді қоршауы кезіндегі үш еврей тобының жетекшілері Елазар, Джон және Симонды ұсынады. Тағы да сенімді болу мүмкін емес.

“9-тармақта Жақсы Бағушы қойларға қамқорлық жасауды тоқтатады, сондықтан олар тіпті “бір-бірінің етін жейді”. Иосифтің айтуынша, бұл іс жүзінде римдіктер 70 жылы Иерусалимді қоршау кезінде болған ... [Бір комментатор] былай дейді: «Бақташы өзінің басшылығын жасырып, адамдарды одан бас тартудың салдарына тастап кетті: өлім және өзара жойылу. Ол жай ғана істердің өз бағытын өзгертуіне мүмкіндік берді» (Түсіндіруші, 8б-9-тармақтарға ескертпе). 10-шы аятта Ол Құдайдың рақымын білдіретін таяқтарды – халықтың жауларынан қорғайтын – адамдарға алып, оны сындырады. Бұл «оның халықтарды өз халқынан ұстап тұрған қауіпсіздік пен ұстамдылық келісімінің күшін жойғанын» білдіреді (10-11-тармақтарға ескертпе).

Мәсіхті бақылайтын немесе оған қарайтын «отардың кедейлері» (11-тармақ) немесе «отардың азабы» (NIV) «Иеміздің сөзін мойындайтын, шынайы билікті білетін адал аз адамдарды» білдіреді. ұлттық жазалау туралы] олар оны әрекетте көргенде'.... Бұл тармақтардың орындалуының кем дегенде бір бөлігін Матай 23-тен табуға болады (әсіресе назар аударыңыз. 13,23-24,33-39 [Иса халықтың діни жетекшілерін қорлап, олардың қаламағаны үшін халық арасында Өзінің жұмысын жариялаған кезде). Оны қабылдау үшін: «Міне, үйлерің қаңырап бос қалды», - деп, олар Оның салтанатты қайтып оралғанын мойындамайынша, Оны енді көрмейтіндерін айтты.]). Адал сенушілер болып жатқан оқиғаның (мысалы, Иерусалим мен ғибадатханаға қатысты 70 ж. үкімі) Құдайдың пайғамбарлық сөзінің орындалуы – Матай 23-те айыпталған, Ізгі Бағушының қабылданбауына әкелген іс-әрекеттердің нәтижесі екенін түсінеді». (сол ескерту).

Зәкәрия 11:12-де Мәсіх өзінің ел бағушысы ретіндегі жұмысын ресми түрде аяқтап, былай дейді: «Жарайды, мен осында біттім, сондықтан Маған жұмысым үшін қарыздарыңды төлейтін уақыт келді немесе оны ұмытып кет. .” Файнбергтің пікірінше, лайықты жалақы «олардың сүйіспеншілігі, мойынсұнғыштығы және Құдайға және Оның Бағушысына деген адалдығы болар еді. Бірақ бұл мәжбүрлеу мәселесі болмауы керек еді; егер олар соншалықты ойлы болса, олар Оның қызметін бағалаудың кез келген көрінісінен бас тарта алар еді. Алайда олар Мәсіх пен Оның ісі туралы өз бағаларын көрсетуге дайындалды. Олар Оған ақысына отыз күміс теңге берді. Мысырдан шығу 21:32-ге сәйкес бұл азғындаған құлдың бағасы еді. Еркін адам осыдан екі еселенген деп есептелді. Оны қорлауды ойлаңыз!». (328-бет). Құдайдың 13-ші тармақтағы соманы «әміршіл баға» деп белгілеуі сарказммен берілген болса керек (Анықтаушының 12-13-тармақтардағы ескертпесін қараңыз). «Бағаның масқара болғаны сонша, оны құны төмен нәрселермен айналысатын құмырашыға тастау керек болды. Құмыраға зат құйып тастау, құнсыз нәрсені лақтырып тастау деген мақал болған шығар» (Файнберг, 328-бет).

Құмыраға ақшаны ғибадатханаға құю бір қарағанда оғаш болып көрінеді. Неліктен ақша құмырашы үшін болса, ғибадатханаға құйылады? Бір қызығы, бұл пайғамбарлықтың ерекшеліктері егжей-тегжейлі орындалды. Халық көсемдері Исаны өздеріне тапсыру үшін Исаның ақша сақтаушысы Яһудаға 30 күміс теңгені өлшеп берді (Матай 26:14-16). Кейін өкініп, Яһуда ақшаны ғибадатханаға лақтырып жіберді, бірақ бас діни қызметкерлер ғибадатхананың қазынасына «қан ақшаны» салғысы келмей, егінін сатып алу үшін құмырашыға берді (27:3-10). Матай бұл оқиғалардың пайғамбарлық мәнін айтуда Зәкәриядан гөрі Еремияға сілтеме жасайды, бірақ Еремия кітабында мұндай сілтеме жоқ. Еремия да осыған ұқсас пайғамбарлық айтқан болса керек. (Бұны біз Киелі кітап оқу бағдарламасындағы Матай 27 бөліміне келгенде толығырақ қарастырамыз.)

Зәкәрия 11:14-те Құдай халқының бірлігін білдіретін екінші таяқ сынған және Яһуда мен Исраил арасындағы бауырластықты бұзу деп түсіндіріледі. Бұл біртүрлі көрінуі мүмкін, өйткені бұл екеуі Мәсіхтің заманында екіге бөлінген және солай болған (және шын мәнінде бүгін де солай болып қала береді), біз оны Зәкәрияның алдыңғы екі тарауындағы Исраил мен Яһуданың ұлттық қалпына келтіру туралы пайғамбарлығы контекстінде түсінуіміз керек. «Мәсіхші шопаннан бас тарту... исраилдіктер күткен [пайғамбарланған] ұлттық бірлікке дәл осы уақытта қол жеткізілмейтінін білдірді. Бірақ бір күні Яһуда мен Исраил деген екі халық бірігеді (Езек. 37:16-28)» (Нельсон Зерттеу Библиясы, Зәкәрия 11:14 туралы ескертпе).

Мәсіхті қабылдамау арқылы халық ақымақ, түкке тұрғысыз бақташылардың қолына беріледі (15-17-аяттар). 15-тармақта ақымақ бақташының жақсы бақташыдан айырмашылығы бар құрал-саймандары мінез-құлық пен берілетін тағамның (рухани азық) сапасы арқылы көрінетін жеке қасиеттерге сілтеме жасайтын сияқты. 16-тармақта түкке тұрғысыз бақташылардың не істемейтініне көз жүгіртсек, дұрыс рухани жетекшілер не істеу керек екенін дәл айтады: 1) жоғалғандарға немесе жойылу үстіндегілерге қамқорлық; 2) жастарға және тәжірибесіздерге немесе мұндағы сөзді балама түсінуге болатындай, шашыраңқы адамдарға қамқорлық; 3) зардап шеккендерді емдеуге; және 4) тұрып қалса да, құлап қалмас үшін тұрақты рухани азық қажет ететін сау адамдарды тамақтандыру. Жаман қойшы бұлардың ешқайсысын істемейді. 16-шы аяттың соңында қойларды бағудың орнына, олармен қоректенетінін айтады. Қиын кезде ол отарды тастап кетеді (17-тармақ). Иса Жохан 10:11-12-де түсіндіргендей: «Мен жақсы Бағушымын. Жақсы бағушы қойлары үшін жанын береді. Ал жалшы, қойшы емес, қойы жоқ адам қасқырдың келе жатқанын көріп, қойды тастап қашады; ал қасқыр қойларды ұстап, шашып жібереді. Жалдаушы жалдамалы болғандықтан, қойдың қамын ойламағандықтан қашады». Құдай Зәкәрия 11-ді осындай түкке тұрғысыз бақташыларға қарсы арнайы ескертумен аяқтайды. Олар Құдай халқын дұрыс бағудың салдарынан құтыла алмайды.

Зәкәрия 11 кітабында Еремия 23 және Езекиел 34-тегі бұрынғы пайғамбарлықтармен бірқатар ұқсастықтар бар. Осы үзінділерді және Киелі кітапты оқу бағдарламасының олар бойынша түсіндірмелерін қазіргі оқуға байланысты қарастырған жөн болар еді.

Ақырында, Зәкәрия 11-тегі Ізгі Бағушыдан бас тарту және қайғылы нәтижелер туралы пайғамбарлықта біз Исаның күндері мен ақырғы уақыттағы оқиғалардың арасындағы параллельді мойындауымыз керек. Яһуди халқы Иса келген кезде оны қабылдамады. Екінші жағынан, бүгінде Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания бастаған Израильдің қазіргі халықтары (біздің Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания тегін кітапшамызды қараңыз) христианбыз деп мәлімдейді. Дегенмен, бұл халықтар Құдайға қарсы көңіл-күй мен құдайсыз заңдарға толы. Оның үстіне, олардың көпшілігі Исаны атымен қабылдаса да, олар шынайы Исаны, яғни Оның үйреткен және жақтағандарының барлығын қабылдамады. Олардың азаматтық және діни жетекшілері Исаның хабарына, оның кезіндегі діни жетекшілер сияқты қарсылық білдіруде, ал адамдар соған ілеседі. Сондықтан олар түкке тұрғысыз бақташылардың «қамқорлығында» қалады. Оның үстіне, Исраил мен Яһуда халықтарының Ізгі Бағушыдан бас тартуы біздің заманымыздың 70-ші жылдарындағы оқиғалардың тек алдынғысы болған ең үлкен апат уақытына әкеледі.

Өкінішке орай, Иса соңғы күндерде өзінің рухани үйіне, яғни Шіркеуге жауапты қызметшілер туралы айтып, олар өз қызметшілеріне қиянат жасайды және олар өздерінің дөрекі істерінің құнын өтейтінін ескертті (Матай 24:45-51 қараңыз).

Барлық халықтар Иерусалимге қарсы келеді (Зәкәрия 12) 16-20 тамыз

12-тарауда Зәкәрия кітабындағы соңғы аят басталады. «Жаңа Король Джеймс» нұсқасындағы 1-тармақта бұл «Исраилге қарсы» Жаратқан Иенің сөзінің ауыртпалығы ретінде айтылған, бірақ бұл дұрыс емес аударма екені анық. Король Джеймс нұсқасы мен Дж.П. Гриннің сөзбе-сөз аудармасы екеуінде де «Израиль үшін» бар. Жаңа халықаралық нұсқада «Израильге қатысты» бар. Бұл бөлімде Исраил мен Яһудаға келетін жаза туралы айтылғанымен, бірінші кезекте олардың құтқарылуы мен халықтарға қатысты үкіміне назар аударылатыны анық.

12-14 тараулардағы пайғамбарлықтардың көбісі ақырзаманға қатысты. «Сол күні» деген сөз тіркесінің соңғы екі оракулындағы 18 кездесудің — Иеміздің болашақ күніне қатысты — 16-сы екінші оракулда кездеседі. Бұл бөлімде монументалды, жерді сілкіндірген оқиғалар бейнеленген. Бастапқыда Құдай физикалық ғаламның да, адамдағы рухани құрамдастың да ұлы Жаратушысы деп жарияланды (12:1). Өркениетті өзгертетін осынау таңғажайып оқиғаларды жүзеге асыра алатын Ол.

Құдай Иерусалимнің шарап құйылған тостаған немесе алкогольді сусын сияқты болатынын және айналасындағы барлық халықтарды маскүнем ететінін айтады (2-3-тармақтар). Бәлкім, бұл ұлттық жаулардың қаланы басқаруға әрекеттенуіне мүлдем қисынсыз екенін білдіреді, әрине, бүгінгі жағдай. Сонымен қатар тостаған Құдайдың қаһарының астарлы бейнесі болып табылады, өйткені жеңіске жетуге болатын адамдар мас болғандай бір-бірімен үйлесімсіз және абдырап қалған адамдарға айналады (Ишая 51:17, 22; Еремия 13:13; 25:15-28; салыстырыңыз; 51:7; Езекиел 23:33; Аян 14:10; Зәкәрия 16-нің келесі бірнеше тармақтары дәл осылай болатынын анық көрсетеді.

Мұнда сипатталған Яһуда мен Иерусалимді қоршаудың уақыты қандай? Зәкәрия жазғаннан кейін, келесі жолы Яһуда жері басып алу мен қоршауға ұшырауы Сириядағы Селевкилер грек билеушілерінің кезінде болды. Маккабилердің қол астындағы еврейлер ақырында Селевкилерді ығыстырып шығарды. Сондай-ақ пайғамбарлық сол оқиғаларға аз ғана сілтеме жасаған болуы мүмкін. Алайда бұл оқиғалардың мән-жайы пайғамбарлықта келтірілген мәліметтерден мүлде басқаша болды. «Шындығында, Израильге қарсы халықтардың мұндай коалициясы (тіпті бірінші ғасырдағы Рим соғысында да) бұрын-соңды болмаған» (Чарльз Файнберг, Кіші пайғамбарлар, 330-бет). Осы бөлімнің басқа бөліктері сияқты, бұл пайғамбарлық болашаққа арналған — «сол күні» орындалады (4-тармақ), Иеміздің күні. Мұндағы «барлық халықтар» туралы айтылған (3-тармақ) Жоел 3:1-2-де Құдайдың «барлық халықтарды» Жосафат аңғарына түсіргеніне сәйкес келеді. Олар қайтып келетін Иса Мәсіхке қарсы күресуге келеді және толық жеңіліске ұшырайды.

Соңғы шайқаста Құдай: «Әр атты шатасып, оның шабандозын жындылықпен, халықтардың әрбір атын соқыр етіп ұрады» дейді (12:4). Зәкәрия 14:13-15 тармақтары осыған ұқсас болып көрінетіндей, Құдай шабуыл жасап жатқан халықтардың арасына «үлкен дүрбелең» жіберіп, олардың бір-бірін шатастыруға мәжбүр ететінін айтады. Иерусалимге қарсы соңғы шайқаста атты әскер болуы мүмкін болса да, Зәкәрия 12:4-тегі соңғы уақыттағы аттар әскери көліктерге көбірек сілтеме жасайды. Заманауи соғыс жағдайында танктер мен басқа да соғыс машиналары арасындағы «соқырлық» және «шатасу» электронды сенсорлар мен бағыттау жүйелерінің дұрыс жұмыс істемеуін білдіруі мүмкін, бұл бақыланбайтын ішкі шайқастарды тудыратын «достық өрт оқиғаларының» көп болуына әкеледі. Әрине, Құдай Жосафат пен Езекия патшалардың күндерінде Яһудаға қарсы келген ежелгі ұлт әскерлеріне жасағандай, жауларын бір-біріне қарсы қою үшін басқа табиғаттан тыс әдістерді қолдана алады (2 Шежірелер 20; 2 Патшалықтар 18-19 қараңыз)

Ұлы алапат қыспағынан шыққан Яһуданың тамтығы керемет түрде қуаттанады. Иерусалимді қасірет кезеңінің басынан бастап жау әскерлері басып алған болса да, Зәкәрия 12-ден яһудилердің Мәсіх оралғанға дейін қала мен оның төңірегіндегі аумақты қайтарып алатыны анық көрінеді. Израильдің солтүстігіндегі Һармагеддонға (Мегидо тауы) жеткен шығыс әскерлерін қарсы алу үшін Иерусалимнен аттанады (Аян 16:12-16 қараңыз).

Құдай Яһуданың басшыларын “орынның ішіндегі оттай, баулардағы отты алаудай” ететінін айтады (Зәкәрия 12:6), яғни “от жағу үшін ыстық көмір таситын, және... кесілген астық алқабын тез тұтандыратын отты алау» (Nelson Study Bible, 6-тармаққа ескерту). «Тірі Киелі кітап» 6-тармақты былайша қайталайды: “Сол күні мен Яһуданың руларын ормандарды өртеп жіберетін оттай, баулар арасындағы жанып тұрған сіріңкедей етемін. олар көршілес халықтарды оңды-солды өртеп жібереді». Бұл Зәкәрия 9:13-15 және 10:3-тегі пайғамбарлықтар мен Құдайдың Ефрем мен Яһуданы Мәсіх қайтып келгенде жауларымен соғысу үшін қолданғаны туралы 5-тармақпен, сондай-ақ Зәкәрия 14:14-тегі өте айқын мәлімдемемен байланысты: «Яһуда да Иерусалимде шайқасатын болады» (сондай-ақ Ишая 41:14-15; Миха 4:13; Еремия 51:20-24 қараңыз). Әрине, құтқарылу Иеміздің Өз халқының жауларын жою үшін келуі арқылы келеді (Зәкәрия 12:7-9).

7-9-тармақтарда «Дәуіттің үйі» ақырзаманның танымал факторы ретінде атап өтілуі өте керемет. Бұл Мәсіхке (қайтып келе жатқан Иеміздің Өзіне) емес, Оның құтқарылуына және құтқарылуына мұқтаж адамдарға қатысты. Дәуіттің әулеті Бабылда Екония мен Седекияхтың өлімімен аяқталған жоқ. Керісінше, ол Ұлыбританиядағы Ефрем халқын билеуші ​​адамдар арқылы жалғасты. (Бұл туралы көбірек білу үшін біздің тегін интернет-басылымды қараңыз: Ұлыбритания тағы: оның Киелі кітаптағы шығу тегі және болашағы.)

8-тармаққа сәйкес, «барлық қабілет артады, сондықтан ең кішкентай адам жеңілмеген жауынгер Дәуіт сияқты және патша әулеті Жаратқан Иенің періштесі сияқты [мұнда Құдайға анық теңестірілген] ... болады. Гипербола Құдайдың мүмкіндігін атап көрсетуге арналған болса да, оның пайғамбарлық мәні болуы мүмкін, өйткені Дәуіттің ұрпағы Мәсіх те Иеміз» (Лоуренс Ричардс, The Bible Reader's Companion, 8-тармаққа ескерту).

Тесілген адамды жоқтау (Зәкәрия 12)

10-шы аят тараудағы оқиғалардың ақырғы уақыт контекстін айқын көрсетеді. Бұл Яһуда халқынан бастап, Құдай Рухының төгілетін уақыты. «Пайғамбар Жазбалардың ешбір жерінде болмағандай, Исраилдің Жаратқан Иеге бет бұруын осындай айқындықпен және құдіретпен баяндайды. Израильдің өткен тарихындағы ешнәрсе бұл үзіндінің орындалуы ретінде түсіндірілмейді. Исраил халқын тазартатын сол күні Жаратқан Ие патша үйіне және Иерусалимде тұратындардың бәріне, содан кейін бүкіл халыққа рақым мен жалбарыну рухын төгеді» (Файнберг, 332-бет).

Сол кезде Жаратқан Ие керемет мәлімдеме жасайды: “Олар тесілген [немесе “Маған”] қарайды”. Expositor's Bible Commentary-де былай делінген: ““on” деп аударылған еврей тіліндегі предлогтың ең көп тараған мағынасы – “to” (NIV mg.) және бұл жерде одан бас тартуға жақсы контекстік себеп жоқ. Демек, басты назар Мәсіхке сөзбе-сөз «қарау» (немесе «қарау») емес, [соңында] сеніммен Мәсіхке «қарау» (қараңыз. Сандар 21:9; Ишая 45:22; Жохан 3). :14-15)» (Зәкәрия 12:10 туралы ескертпе). Әйтсе де бұл «қосулы» болуы мүмкін, әсіресе Аян 1:7-дегі осы уақытқа қатысты: «Міне, Ол бұлттармен келе жатыр, және Оны барлық көздер, тіпті Оны тесіп өткендер де көреді. Ал жер бетіндегі барлық рулар Оны жоқтайды”.

Тесілген Мәсіх туралы Зәкәрия Яһуда халқы туралы былай дейді: «Иә, олар жалғыз ұлы үшін жоқтағандай Оны жоқтап, тұңғышын жоқтағандай қайғыратын болады». Олар Құдайдың Дәуіт арқылы «Олар менің қолдарым мен аяқтарымды тесіп өтті» (Забур 22:16) пайғамбарлық етуінде не айтқысы келгенін, яғни Мәсіхтің азап пен өлімнің өтелуінің бір бөлігі ретінде айқышқа шегеленгенін түсінеді. Ақырында олар Иса Мәсіхтің шынымен де шынайы Мәсіх екенін, яғни олар Құдай ретінде ғибадат еткен Құдайдың тән болғанын және Оның тәні өздерінің және бүкіл адамзаттың күнәлары үшін қамшымен, тікенмен, шегелермен және найзамен тесілгенін мойындайды. .

Ертеде еврейлер бұл жердегі Пирсті мессиандық белгі ретінде түсінді, бірақ оларға келе жатқан жаулап алушы Патша туралы басқа мессиандық сілтемелермен келісу қиын болды. «Талмуд Жүсіптің ұлы, әлі өлтірілмей тұрған Мәсіхке сілтеме жасаған адамға тыныштық жариялайды. Екі Мәсіхтің теориясы, бірі өледі, екіншісі патша болады, бұл Мәсіхті азап пен билеуші ​​ретінде көрсететін үзінділерді түсіндіру үшін Жазбалардағы негізі жоқ раввиндердің ойлап тапқаны. Жауапты бір Мәсіхтің екі келуінен [келуінен] табуға болады, бұл дәл осы қарастырылып отырған үзінді дәлелдейді. Зәкәрия айтып отырған белгісіз бір шейіт емес, келе жатқан Мәсіхтің өзі туралы. Үзіндінің ең көне аудармашылары еврей де, христиан да оны осылай түсінді» (Файнберг, 333-бет).

Өкінішке орай, «Еврей комментаторлары [қазір] мұны жиі Иерусалимді қорғау кезінде өлтірілген яһудилерге корпоративтік сілтеме ретінде қарастырады (12:1-9)» (Nelson Study Bible, 10-тармаққа ескерту). Яғни, «өздері тесіп өткендер Маған қарайды» деген мағынада «олар [жау] тесіп өткендер туралы Маған қарайды» деген мағынада қайта түсіндіріледі. Еврей Танах былай дейді: «Олар өлтірілгендер туралы Маған жоқтап, сүйікті ұлы үшін жоқтау айтады...» Бұл өзгерту бүкіл мәселені айналып өтудің өте ыңғайлы тәсілі. Бір қызығы, Танахта бұл аятқа «Еврей тілінің мағынасы белгісіз» деген сілтеме бар. Бір күні бұл еврей сөйлейтіндер өз тілдерінің мұнда не айтып жатқанын түсінеді. Және олар мұны істегенде, олар өздерінің Мәсіхтерін ертерек мойындамағандары үшін және Оның өтеуші өлімін қажет еткен күнәлары үшін қатты қайғырады.

Бұрынғы «Мегиддо жазығындағы Хаддад Риммондағы аза тұту» (11-тармақ) туралы анықтама белгісіз. Expositor's Bible Commentary «Хадад-Риммонды Мегиддоға жақын жер атауы (ежелгі семиттік құнарлылық құдайларының аттары бар) ретінде алады. Осылайша, 11-тармақтағы теңеу Жосия патшаның өлімін жоқтап жатқан осы қала тұрғындарына қатысты екенін түсінді (Шежірелер 2-жазба 35:20-27; Мегидо жазығы үшін 22-тармақты және аза тұту туралы 24-тармақты қараңыз)” (Зәкәрия 12:11-ге назар аударыңыз). Фейнберг келіседі: «Айтылған апат Езекия мен еврей халқының құлауы арасындағы халықтың жалғыз үміт сәулесі болған құдайшыл Жосияны перғауын-Нехоның өлтіруі болды.... Тіпті Еремия да осы оқиғаға арнап ерекше жоқтаулар жазған» (333-бет). Бұл, әсіресе, 2 Шежірелер 35:25-те Жосияны жоқтау “Исраилде әдетке” айналғаны айтылғанын ескерсек, бұл өте ықтимал сияқты.

Бұрынғы жағдайдағыдай, бүкіл халық қатты қайғы мен қайғыға душар болады. Натанның үйімен қатар Дәуіттің үйі туралы айтылғаны қызықты. Яһуда патшалары Дәуіттің ұлы Сүлейменнің ұрпағынан болатын. Алайда Иса Мәсіх Дәуіттің кіші ұлы Натаннан келді. Бәлкім, бұл идея Дәуіттің барлық әулеттері, ең жоғарыдан төменге дейін жоқтау айтады. Тағы да, бұл Мәсіхтің қайтып келуі кезінде айту керек танымал Дәуіттік корольдік отбасы болатынын білдіреді. Келесі тізімде «Леуі үйі діни қызметкерлердің отбасы туралы айтады; Шимей Леви ұлы Гершонның әулетінен еді (Руларды санау 3:17, 18, 21). Мұнда әртүрлі діни сыныптар түсініледі. Көрсетілген көсемдер мен елдегі қарапайым адамдар әркім өз орнында бірге жоқтау айтады» (334-бет).

Әрбір жанұяның «өзін-өзі, әйелдері бір-бірін» жоқтауына назар аударыңыз (Зәкәрия 12:13—14). «Бұл сөздер Талмудта ғибадат етуде ерлер мен әйелдерді бөлудің дәлелі ретінде келтірілген. Бірақ бұл аят [жай] әрбір аза тұтушы өзінің қайғысын жолдастық жайлылықсыз жалғыз қарсы алатынын білдіретін сияқты» (Нельсон, 12-14 тармақтарға ескерту). Файнберг дұрыс атап көрсетеді: «Пайғамбар аза тұтудың тіпті жер бетіндегі ең жақын, ерлі-зайыптылар арасындағы байланыстардан да асып түсетіндей күшті болатынын білдіреді. Әркім сол сағатта Құдаймен жалғыз қалғысы келеді» (334-бет). Және бұл үлкен және шын жүректен жасалған тәубенің алдында Құдай өзінің ұлы мейірімімен өз халқының күнәларын кешіреді. Расында, олардың рухының әлсірегендігі Одан. Ол 10-шы тармақта айтқанындай, бұл айыптау уақыты емес, керісінше Оның халқына керемет рақым Рухының төгілу уақыты. Бұл туралы толығырақ келесі тарауда көреміз.

Пұтқа табынушылықты тоқтату; Қойшы қырылып, қойлар шашырап кетті (Зәкәрия 13)

13-тараудағы пайғамбарлық алдыңғы тараудан кейін жалғасады. 1-тармақтың басындағы «сол күні» деген сөз осы жерде сипатталған нәрсенің 12-тараудағы оқиғаларға, яғни Иса Мәсіхтің Яһуданың жауларын жеңу үшін қайтып келуіне, яһуди халқының Оны өздерінің жаулары деп тануына байланысты болатынын көрсетеді. Мәсіх және олардың күнәлары үшін шын жүректен өкінуі. 10-тараудың 12-тармағында “Дәуіттің үйі мен... Иерусалим тұрғындарының” “рахым мен жалбарыну рухы” болатыны түсіндірілді. Олар Алладан рақым мен кешірім сұрап дұға ететін.

Енді 1-тараудың 13-тармағында біз Құдайдың жауап ретінде не істейтінін көреміз. Ол тағы да Дәуіттің үйі мен Иерусалим тұрғындары туралы айтып, олар үшін “күнә мен арамдық үшін” бұлақ ашылатынын айтады. Субұрқақ бейнелері күнәдан тазартуға арналған бұл шараның мол әрі толып жатқанын көрсетеді. Кейбіреулер бұлақты Мәсіхтің төгілген қанының өкілі деп санайды. Аян 1:5-те Исаның “бізді өз қанымен күнәларымыздан тазартқаны” айтылған. Күнә мен арамдық кешірілетін бұл өтеу құралы Мәсіхтің екінші рет келуі кезінде бүкіл Исраил халқына ашылады. Дегенмен, бұлақ Құдай Сөзін де білдіре алады, өйткені Иса «Өзін [Өз халқын] киелі ету және тазарту үшін... сөз арқылы суды жуу арқылы берді» (Ефестіктерге 5:26). Мәсіх қайтып келгеннен кейін ғана Жазба жалпы исраилдіктердің түсінігіне ашылады, яғни оларға күнә мен арамдықтан құтылудың жолын үйретеді. Сонда қайтадан бұлақ Жаратқан Иенің өзін “тірі сулардың бұлағы” ретінде бейнелей алады (Еремия 2:13; 17:13; сондай-ақ Забур 36:8-9 қараңыз). Бұл суреттегі тірі сулар Исраилге, содан кейін барлық халықтарға күнә мен арам жолдан кетуге күш беру үшін берілетін Киелі Рухты бейнелейді. Шынында да, зұлымдықтың кінәсі жойылып қана қоймайды, сонымен бірге зұлымдықтың өзі де жерден жойылады, дегенмен бәрі бірден емес және кейінірек бүкіл адамзат даңқталғанға дейін толық емес.

Зәкәрия 13:2-де Құдай пұттардың есімдерін елден алып тастайды, осылайша олар енді есте қалмайды. Бұл пұтқа табынушылықтың аяқталатынын көрсетеді. Киелі кітапты оқу бағдарламасының Зәкәрия 10:2-ге қатысты түсіндірмелерінде айтылғандай, Зәкәрияның заманында пұтқа табыну проблема болған жоқ. Алайда Құдай пайғамбарға оның Құдай халқының арасында әлі де проблема болатынын көрсетті. Бұл аят жалған құдайлардың есімдерінің халық тілінен жойылатынын білдіруі мүмкін. Мысалы, аптаның бесінші күні енді Тор құдайының атымен ағылшын тілінде Бейсенбі деп аталмайды. Бір тостаған жарма деп аталмайды, өйткені бұл сөз Рим құдайы Церерадан шыққан. Тіпті еврей тілінде төртінші ай жалған вавилондық Таммуз құдайының атымен аталған. Құдай өз халқына «таза тіл» бергенде, бұл енді болмайды (Софония 3:9).

Сондай-ақ Құдай пайғамбарлар мен арам рухты елден кетіретінін айтады (Зәкәрия 13:2). Бұл жерде пайғамбарлар жалған пайғамбарларға сілтеме жасап тұрғаны анық, өйткені Құдай әлі күнге дейін адамзатты Өзінің ақиқатын жариялауға және тіпті аян алуға шабыттандыратын болады - бұл бүкіл тарихтағыдан да көп (Жоел 2:28 қараңыз). Жаңа өсиетте бірнеше рет қолданылған «арам рух» термині тек осы жерде ғана ескіде кездеседі. Бұл сөз жындарға — жалған діннің көп бөлігінің артында қалған періштелерге қатысты екені анық (Қорынттықтарға 1-хат 10:20). Мәсіх қайтып келгенде, олар және олардың көшбасшысы Шайтан түрмеге жабылады (Аян 20:1-3 қараңыз).

Құдайдың атынан сөйлеймін деп өтірік айтатын кез келген адам өлім жазасына кесіледі (Зәкәрия 13:3). «Сол күні кімде-кім жалған пайғамбарлық айтуға батылы барса («өтірік», 3-т.), оның ата-анасы — Заңды қайталау 13:6—9-ға мойынсұнып, оны өлтіруге жетекшілік етеді [бірақ тас ату арқылы емес сияқты. ежелгі Израильдегідей]. Еврей тіліндегі «пышақтау» [NIV-де және «thrust...through» [NKJV-де] [Зәкәрия] 12:10-дағы «тесті» деген сөзбен бірдей етістік, осылайша Мәсіхті тесу кезінде көрсетілген сезімдер мен әрекеттердің жалған пайғамбарларға бағытталған» (Expositor's Bible Commentary, 13:2-3-ке ескертпе).

Бұрын жалған пайғамбар болғандар, соның ішінде атаулы христиандықтың жалған уағыздаушылары - діни киімдерін тастайды. Олар қорлау мен жазалаудан қорқып, жас кезінен бастап қарапайым, күнделікті жұмысшымын деп, бұрынғы кәсіптерін жасыруға тырысады (4-5-тармақтар).

Түсініктемешілердің көпшілігі 6-тармақты Бағалдың пайғамбарлары Ілияспен жекпе-жек кезінде өздеріне салған жаралар сияқты әдет-ғұрып, өздеріне зиян келтіргені туралы өтірік айтқан бұрынғы жалған пайғамбарларға сілтеме жасау деп түсінеді (Патшалықтар 1-жазба 18:28 қараңыз). Мүмкін болса да, Зәкәрия 13-те осы тармаққа дейін өз-өзіне тиген жарақаттар туралы айтылмаған және оларды есепке алу қиын сияқты. Шындығында, бұл 6-шы тармақтың жарасы өзінен-өзі тиген деген болжам ғана. Сондай-ақ, жаралардың қай жерде алынғаны туралы мәлімет өтірік деген болжам ғана. Сонымен қатар, осы пайғамбарлықтың ақырғы уақыт контекстін ескере отырып, жалған қызметшілер бүгінгі күні әдетте діни рәсімдерде өздерін қимайтынын ескеруіміз керек.

Бұл аяттың жақсырақ түсіндірмесі азшылықтың бұл мессиандық сілтеме деген пікірі болып табылады - жаралар туралы сөз Зәкәрия 10:12-дағы Тесілген Біреудің бұрынғы көрінісімен 10 тармақты байланыстырады (және олардың арасындағы аяттар, 12). :11-13:5, жақшаның ішінде). Мұндай интерпретация 7-ші тармақтағы белгілі бір мессиандық сілтемеге неғұрлым логикалық сег жасайды.

Доктор Меррил Унгер, Унгердің Киелі кітап сөздігінің авторы, Зәкәрияға берген түсіндірмесінде 6-тармаққа осындай көзқарасты ұстанады: «Мәсіх туралы бұл пайғамбарлықтың батылдығы мен батылдығы және оның енгізілуінің күрт кенеттендігі көпшілікті оның шынайы мағынасынан қорқытты. ол 2-5 тармақтармен ажырағысыз байланысты, сондықтан жалған пайғамбар әлі де ойда, және [] Мәсіхті таныстыру контекстті елемеу болып табылады деген болжам бойынша. Бірақ ... контекст іс жүзінде бұзылмаған. Бүкіл 13:1-6 тарауы Исраилдің ұлттық тазаруы туралы пайғамбарлықты құрайды…. 6-тармақта Мәсіхтің пұтқа табынушылықтан тазартушы ретінде ашылуы қисынды және күшті түрде ұсынылған.
«6-шы тармақтың грамматикалық құрылымы мессиандық сілтемені жоққа шығармайды. Ал, …['Ол'] ('Одан кейін оған біреу айтады') деген сөз алдыңғы аяттағыдай бір адамға (жалған пайғамбарға) қатысты болса керек; дегенмен грамматикалық тұрғыдан олай болмауы мүмкін және автордың ойында басқа адам болуы мүмкін. Оның осылай істеп, 12:10-да айтылған тақырыпты қайта жалғастыруы («Олар кімге тесіп кеткен маған қарайды») осы екі үзіндінің арасындағы айқын байланыс арқылы ұсынылады (арадағы контекст жақшаның ішінде… [сипаттама] Израильдің жаттығуының әсерін). Тесілген адамға деген сенім)... Пайғамбарлық Жазбалар осындай кеңейтілген жақшалардың көптеген мысалдарын ұсынады...». (Зәкәрия: Мәсіхтің ұлылығының пайғамбары, 1970, 228-бет).

Унгер әрі қарай былай деп тұжырымдайды: «Сәйкесінше [13:6] аят оның алдындағы нәрсеге (негізгі тақырыптың суреті) емес, негізгі тақырыптың өзіне, яғни олар тесіп өткен, кім үшін болып жатқанына байланысты. «Оның қолдарының арасындағы» [еврей тілінің сөзбе-сөз оқитындай], яғни, «Оның қолында», Голготаның айқышында алған жараларын түсінгенде, олар аза тұту және кім арқылы тазартылуы керек. Осылайша, қолдардағы жаралар Зәкәрия 12:10-дағы тесілген [13:6] және одан кейінгі Жақсы Бағушының соққысымен үйлеседі [13:6].... Қолдарыңыздың арасында «қолдарыңызда» емес, иық арасы (Раши), қолдар арасындағы кеуде (Райт), кеуде немесе кеуде (Фейнберг, Патшалардың 9-жазбасы 24:9) дегенді білдіретін сәтсіз әрекеттер жасалды. ұқсас жағдай ретінде...бірақ II Патшалар 24:229 «қолдың арасында» және «қол арасында» бірдей емес» (230-XNUMX беттер).

Зәкәрия 13:6-дағы мессиандық түсіндірмені түсіндіре отырып, Унгер Иса Мәсіх өзінің өкінген халқының жүрегін жаралайтын зарына шексіз рақымымен және ұлы пафоспен жауап беретінін айтады, мен солармен достарымның үйінде жараландым. (ме'ахавай, [сөзбе-сөз] 'Мені жақсы көргендердің үйінде'). Мұқият қадағалаған жөн, Ол: “Мені жақсы көргендер осылармен жараландым”,— демейді, өйткені бұл дұрыс емес еді. Оны өлім жазасына кескен еврей жетекшілері, керісінше, Оны шайтандықпен жек көрді. [Және өлім жазасын орындаған римдіктер Оған деген сүйіспеншілігі болмады.] Бірақ оның жаралары «Өзін жақсы көргендердің үйінде» жараланған жаралары екені таңқаларлық, тіпті аянышты шындық болды, өйткені бұл ' Ыбырайымның, Ысқақ пен Жақыптың үйі' иә, Исайяның, Еремияның, Даниялдың және Оны сүйген, Оны іздеген және Оның келуін алдын ала айтқан Зәкәрияның өзі. Бұл Шимонның, Аннаның, Оны туып, емізген анасы Мәриямның, Оған сүйіспеншілікпен қамқорлық жасаған Жүсіптің және Петірдің, Жақып пен Жоханның үйі болды, бірақ олар оны жоққа шығарып, бір сағатта тастап кетті. ең жоғары сынақтан өтті, соған қарамастан, олардың адами сәтсіздіктері мен әлсіздігіне қарамастан, Оны құмарлықпен жақсы көрді» (230-бет).

7-тармақ бізді сол сынақ уақытына әкеледі. Бұл 6-тармақтан қисынды көшу, егер бұл аят мессиандық контексте түсінілсе, Пирсті Өзінің жараларын қалай қабылдағанын түсіндіреді. Құдай Әке қазір Өзінің халқына Бағушы етіп тағайындаған серігі туралы айтып отыр. Бұл Мәсіхке қатысты нақты сілтеме және Иса бұл аятты өзіне арнайы қолданды (Матай 26:31 қараңыз). Зәкәрия 13:7-де Құдайдың Мәсіхті семсермен соғуды бұйырғанын оқу таң қалдыруы мүмкін. Алайда Ишая 53:10 және Исраилдің құрбандық шалу жүйесінің символизмі сияқты, бұл тармақ Иса Мәсіхтің өлімі кездейсоқ емес екенін, оның адамзатты күнәдан және оның зардаптарынан құтқару жоспарында Құдай белгілегенін, тіпті талап етілетінін көрсетеді (Сондай-ақ Елшілердің істері 2-тармағын қараңыз). :23).

«Бақташы ұрылғанда, қойлар (қараңыз. 10:3, 9) келісімге бағынбағаны үшін қарғысқа ұшырап, шашырап кетеді (Заң. қ. 28:64; 29:24-25)... [Бір комментатор] Жаратқан Ие «бағушыны ұрып-соғу арқылы Исраилді немесе Оның халқын шашыратады» деген ойды алға тартады; Яғни, Ол оны бағушысы жоқ отар ұшырайтын қайғы-қасірет пен қырып-жоюға жібереді... Бағушының өлтірілуінің салдарынан таралатын отар — келісімге келген халық... отар. [Зәкәрия 11:4] бақташы... тамақтандыруы керек еді”. [13-тарау] 7-т. бұл бөлігін Иса тұтқынға алынар алдында келтірген (Мат. 26:31; Марқа 14:27) және елшілердің [Оны билікке тапсырылған түні] шашырап кетуіне қатысты қолданған. (Матай 26:56; Марк 14:50), бірақ олар б.з. 70 жылы [римдіктер басып алған кезде] және [—ең үлкен орындалудан кейін] пайда болған диаспораның [яғни, шашырау немесе шашырау] түрі ретінде қызмет етуге арналған болуы мүмкін. ақырғы уақытта келу]. Кейбіреулер 'Қолымды {немесе 'қосу' немесе 'үстіне'} қарсы бұрамын' теріс мағынада қабылдайды, ал басқалары оң мағынада ... [Бір комментатор] тепе-теңдік сақтайды: 'Түзету үшін, бірақ мейірімділікте, аяттар ] 8, 9. [Айя 1:]25 [‘Мен саған қарсы қолымды бұрамын, сенің шөгіндіңді мұқият тазартамын, барлық қорытпаларыңды алып тастаймын’]. “Кішкентайлар” – қалдық (8-9-аяттар)” (Түсіндіруші, Зәкәрия 13:7 туралы ескертпе).

8-тараудың соңын құрайтын келесі екі тармақтың — 9—13 тармақтардың — ұлттық табынның шашырауы және қалдықтарының тазартылуы — тақырыбы. Бұл жерде б.з. 70 жылы Яһудеяның римдіктердің жойылуы ішінара көрінген болуы мүмкін. Бірақ 14-тараудағы келесі контекст соңғы уақыттың негізгі параметр екенін анық көрсетеді. 13:8-дегі “үштен екі” және “үштен бірі” тек Яһуданы ғана емес, бүкіл ұлттық отардың, соның ішінде Исраилдің солтүстік руларын да білдірсе керек. Бұл аяттың пайғамбарлығы Езекиел 5-тегі пайғамбарлықпен параллельді, ол ақырғы уақытта халықтың үштен бірі аштық пен індеттен өлетінін, үштен бірі әскери қарудан өлетінін және үштен бірі шетелдік тұтқынға түсетінін көрсетеді. (Осы кезде сіз Езекиел 5-тегі Киелі кітап оқу бағдарламасының түсіндірмелерін қарап шыққыңыз келуі мүмкін.)

Зәкәрия 13:8-нің соңында «үштен бір бөлігі сонда қалады» деген сөз жаңылыстыруы мүмкін, өйткені бұл адамдардың үштен екісі өлтірілгеннен кейін, үштен бір бөлігі елде қалады дегенді білдіретін сияқты. тұтқын). «Онда үштен бір бөлігі қалады» деген сөз тіркесін жақсырақ түсіну керек, яғни жер бетіндегілердің үштен бірі тірі қалдырылады және бірден өлтірілмейді (олар міндетті түрде әлі де өмір сүретін болады дегенді білдірмейді). жер). 9-шы тармақта Құдай қалған үштен бір бөлігін от арқылы — Ұлы азаптың отты сынағы арқылы әкелетінін айтады. Езекиел 5 және басқа үзінділер көрсеткендей, олар тұтқынға алынады. Бірақ олардың оннан бір бөлігі ғана аман қалатынын басқа жерден білеміз (Амос 5:3; Ишая 6:11-13, Тірі Киелі кітапты қараңыз).
Күміс пен алтынды балқыту процесі арқылы тазарту бейнелерінде біз Құдайдың өз халқын зұлымдықтан тазарту — оларды тазарту тақырыбын тағы да көреміз. Және бұл процесс тек физикалық, ұлттық израильдіктерге ғана қатысты емес. Құдайдың рухани адамдары, Оның Шіркеуінің адамдары шыдамдылық пен кемелді мінез қалыптастыру үшін сынақтардан өтеді (Жақып 1:2-4 қараңыз). Шынында да, Зәкәрияның 13-тарауындағы сөздерге ұқсас тіл Ұлы алапат азабына төтеп беруге тура келетін ақыр замандағы Құдайдың кейбір рухани адамдарына қатысты қолданылады. Құдай оларға былай дейді: “Сендер [шынайы] бай болуың үшін Менен отта тазартылған алтын сатып алыңдар” (Аян 3:18). Ұлттық Исраилдің де, Шіркеудің де қайғы-қасірет кезінде тазартылғандары ақыр соңында Құдайдың шынайы халқының бір бөлігі болады.

Жаратқан Ие бүкіл жер бетіне билік ету үшін құдіретімен келеді (Зәкәрия 14)

14-тарау алдыңғы екі тараудың пайғамбарлығын жалғастырып, Зәкәрия кітабын аяқтайды. Бұл әлемді басқару үшін Иеміздің келуін бейнелейді.

Уақыт шеңбері басынан-ақ айтылған: «Міне, Жаратқан Иенің күні келе жатыр...» (1-тармақ). Шын мәнінде, бұл жерде тура еврей тілінде «Жаратқан Иенің күні» бар (NIV қараңыз). Expositor's Bible Commentary былай дейді: ““Жаратқан Иенің күні” “Жаратқан Иенің күні” үшін әдеттегі құрылыс болмаса да, ол бір нәрсені білдіреді; «сол күн» барлық контекстте кездеседі (12-14 тараулар). Бәлкім, бұл ерекше конструкция «күннің» Иеміздікі екенін атап көрсету үшін қолданылған шығар» (1-2 тармақтарға ескерту). Яғни, халықтар қазір өз күнін өткізіп жатыр, бірақ Құдайға тиесілі күн келеді.

Иеміздің күні халықтарға үкім шығару және бүкіл жер бетінде билік ету үшін Құдайдың адам істеріне араласу уақытын белгілейді. Бұл бір мағынада Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі соңғы жылды — «Жаратқан Иенің кек алатын күнін, Сион ісі үшін жаза алатын жылын» білдіреді (Ишая 34:8; Аян 6:17 салыстыр). Кеңірек мағынада бұл Иеміздің мыңжылдық билігін білдіреді, яғни Зәкәрия 14:8-де берілген мағына. Ал кең мағынада бұл және одан кейінгі мәңгілік дегенді білдіреді.

Барлық халықтардың Иерусалимге қарсы соғысу үшін жиналуы (2-тармақ) 12:2-3-тегі пайғамбарлықтармен тікелей байланысты. Бұл Иерусалимнің соңғы қоршауына қатысты, шамасы, Иеміздің келетін уақытымен сәйкес келеді. Зәкәрия 14:2-нің қалған бөлігі 13:8-9 тармақтардағы Ұлы азаптың басталуына сілтеме жасаған сияқты. Қиындық кезінде «қала басып алынады, үйлер тоналып, әйелдер зорланады. Қаланың жартысы жер аударылады, ал қалған халық қаладан алынбайды» (14:2, NIV).

Мұндағы бұл соңғы нүкте міндетті түрде Иерусалимдегі яһудилердің жартысы жер аударылып, жартысы қалады дегенді білдірмейді. Қазіргі Иерусалимдегі 600,000 400,000 халықтың 300,000 100,000-ы ғана еврейлер екенін қарастырайық. Осындай сандарды пайдалана отырып, мүмкін, XNUMX XNUMX еврей (қаланың жартысы, бірақ еврей халқының төрттен үш бөлігі) қалада XNUMX XNUMX еврей қалдыруы мүмкін. (Егер қала тұрғындарының ішіндегі еврейлердің пайызы Қияметке дейін күрт өзгерсе, шығарылғандар мен қалғандарының пайызы да өзгерер еді.)

2-тармақтың басындағы Иерусалимге қарсы соңғы қоршауға жауап ретінде, 3-тармақта көрсетілгендей, Құдай өз халқының атынан араласады. «Құдайдың жауынгері» және оның қоршауындағы халқын құтқарады .... Бірақ бұл «Жаратқан Ие» кім? Осы көріністі, соның ішінде 4-тармақты Елшілердің істері 1:9-12 және Аян 19:11-16 тармақтарымен салыстырған кезде, мұндағы «Жаратқан Ие» ақыр соңында Мәсіх екені анық көрінеді. ” (Түсіндіруші, Зәкәрия 14:3-5 туралы ескертпе). Елшілердің істері 1:11—12 Исаның Зәйтүн тауынан — Иерусалимнің шығыс жағындағы Зәйтүн тауы — көкке көтерілгенін және Оның да дәл солай қайтатынын көрсетеді. Бұл Зәкәрия 14:4-тегі «Оның аяғы Зәйтүн тауында тұрады» деген пайғамбарлықты меңзеп тұрғандай.

Арасында Ғибадатхана тауы мен Кидрон аңғарына қарайтын бұл көтерілу туралы еске салу Зәкәрияның тікелей тыңдаушылары үшін символдық тұрғыдан маңызды болар еді, өйткені оларда Езекиелде Құдайдың салтанатты ұлылығы осы тау арқылы ғибадатханадан кетіп бара жатқаны бейнеленген (Езекиел 11-ті қараңыз). :23). Құдайдың қатысуы, олар қазір хабарланғандай, сол жолмен қайтады. Бір қызығы, төбенің топырағы «тамырларын сынғыш жартасқа түсіретін зәйтүн ағаштарының өсуіне өте қолайлы. Демек, Мишна мен Талмудта ол Майлау тауы деп аталады» (The Illustrated Family Encyclopedia of the Living Bible, том. 8, 98-бет, Expositor's-те келтірілген, Зәкәрия 14:3-5 бойынша ескертпе). Естеріңізге сала кетейік, зәйтүн ағаштары мен зәйтүн майы Киелі Рухпен майлану бейнесі ретінде Зәкәрия кітабында бұрын кездеседі (4-тарауды қараңыз).

Қайтып оралған Иса Мәсіх Зәйтүн тауында тұрғанда, ол екіге бөлінеді, жартысы солтүстікке, ал екінші жартысы оңтүстікке қарай жылжиды, осылайша екі жартының арасында шығыстан батысқа қарай созылатын жаңа аңғар пайда болады (14:4-5). Азалдың алқапқа жететін жері анықталған жоқ. Ол Зәйтүн тауының шыңының шығысындағы шөлдің бір жерінде болуы мүмкін. Екінші жағынан, бұл алқап құрылмайынша болмайтын жер болуы мүмкін. Бұл жаңа аңғар Құдай халқының қоршауда қалған тамтығына қашып құтылу құралы болады. Естеріңізге сала кетейік, Құдай өз халқына Қызыл теңізді екіге бөлу арқылы ежелгі Мысырдан қашуға мүмкіндік берді. Енді Құдай өз халқына тау тасты тасты жарып, ақырзаманның зұлымдығынан құтылуға мүмкіндік береді! Бұл сондай-ақ оларға Құдай халықтардың қоршаудағы күштерін әкелетін жойылудан құтылуға мүмкіндік береді.

Сондай-ақ мына сілтемеге назар аударыңыз: “...Яһуда патшасы Ұзияхтың тұсында жер сілкінісінен қашып жүргенде” (5-тармақ). Амос пайғамбар өз кітабының мерзімін сол бұрынғы жер сілкінісіне сілтеме жасаған (Амос 1:1 қараңыз). Киелі кітапты оқу бағдарламасының Амос туралы кіріспе сөзінде айтылғандай, бірінші ғасырдағы еврей тарихшысы Иосиф Флавий бұл жер сілкінісі Ұзия патшаның хош иісті зат түтетпек болып күнә жасаған кезде болғанын айтады (Еврейлердің көне кітаптары, 9-кітап, 10-тарау, 4-бөл.) , осылайша бұрынғы жер сілкінісі шамамен б.з.д. 751 жылға дейін созылды. Бұл Зәкәрия 14 жазылғанға дейін шамамен екі жарым ғасыр бұрын болды, сондықтан бұрынғы жер сілкінісі және оның нәтижесінде Иерусалимнен адамдарды эвакуациялау оның соншалықты ұзаққа созылуы үшін өте монументалды оқиға болса керек. ұлттық жадында ұзақ сақталды (әсіресе Израиль мен Яһуданың арадағы жылдардағы депортациясын ескере отырып).

Зәкәрия 14 бұрынғы жер сілкінісімен салыстыра отырып, Мәсіхтің қайтып келуі кезінде жер сілкінісі болатынын тікелей айтпайды. Бірақ таудың жарылуы міндетті түрде біреуге себеп болады (немесе Құдайдың басқаша жасағанының нәтижесі). Біз Жазбалардың басқа жерінен Исаның екінші рет келуі кезінде жер сілкінісі болатынын білеміз және бұл Зәкәрия 14-тегі оқиғалармен пара-пар болуы мүмкін. Аян 16:18-ге назар аударыңыз: «Сосын шу, күн күркіреп, найзағай ойнады; Адамдар жер бетінде болғаннан бері болмаған қатты жер сілкінісі болды”. Бір қызығы, Иерусалимнен және Зәйтүн тауынан шығысқа қарай бірнеше миль жерде орналасқан Иордан өзенінің аңғары үлкен жарық сызығының бойында орналасқан, сондықтан бүкіл аймақ ұзақ уақыт бойы маңызды жер сілкінісі аймағы болды.

Зәкәрия 14:5-тің соңында бізге Құдайдың тағы да Иса Мәсіхтің тұлғасында «барлық қасиеттілермен» келетіні айтылады. Әулиелер сөзі сөзбе-сөз “қасиеттілерді” білдіреді және Құдайдың киелі періштелерін де, Мәсіхтің келуі кезінде Құдайдың даңқы үшін қайта тірілген осы дәуірдегі рухани түрде өзгерген адамдарды да қамтиды.

6-7 тармақтар сот уақытын білдіретін көптеген күндер бойына жалғасатын қараңғылық кезеңін сипаттайды. Бұл Жоел 2:1-2-ге ұқсас: “Жаратқан Иенің күні жақындап қалды, өйткені ол жақын: қараңғылық пен қараңғылық, бұлт пен қою қараңғы күн” (Сондай-ақ Ишая 13:9-10; Амос 5:18, 20; Софония 1:14—15). Бірақ сол кезде қараңғылық жойылып, түнде де жарық болады. Біз мұны сөзбе-сөз Құдайдың ғаламдық апаттың қалдықтарын атмосферадан тазартуы мағынасында да, бейнелі мағынада да Алланың ақиқаты мен мінезінің нұры көрініп, адамзатқа үйретілуі деп түсінуіміз керек. Шынында да, Жазбаларда Исаның Өзі де Оның ізбасарлары сияқты дүниенің Нұры ретінде сипатталған.

Зәкәрия 14:8-де Иерусалимнен шығыс теңізге (Өлі теңіз) және батыс теңізге (Жерорта теңізі) қарай ағатын тірі сулар сипатталған. «Жаңбырлы маусымда ғана ағатын маусымдық ағындардан айырмашылығы, бұл ағындар жазда да, қыста да жерді суарады» (Нельсон, 8-тармаққа ескерту). Бұл Езекиел 47 және Жоел 3:18-де Иерусалимнен ағып жатқан шипалы су өзенінің сипаттамасымен параллельді. Сөз тура мағынасында болса да, бұл сілтеме Киелі Рух пен Құдайдың Мәсіхтен келетін құтқарылуын бейнелейді (Еремия 2:13; Ишая 12:3; 44:3; 55:1; Жохан 7:37-39; Аян 22-ні қараңыз). :1-2). Бір қызығы, Иерусалим қаласы көптеген ғасырлар бойы қаланы сумен қамтамасыз етіп келе жатқан тұщы су көзі Гихон бұлағы басындағы төбеде қаланған. Сондай-ақ шығысқа қарай онша алыс емес жерде Ен-Геди шөліндегі қатты жартастың арасынан су ағады. Дәуіт пен оның адамдары Саулдың артынан қуып жүргенде жасырынып қалады. Иерусалимнің айналасындағы әктас төбелері жер асты су көздерімен анық жатыр, сондықтан Құдайдың осы пайғамбарлықтарды орындайтынын көру үшін қиялдың аз бөлігі қажет.

9-тармақта: “Сенің Патшалығың келеді” (Матай 6:10) — Иса Мәсіх ақырында бүкіл жер бетінің Патшасы болатын уақытты дұға ететін Құдай халқының үміті алдын ала айтылған.

10-тармақ Яһудея жерінде болатын кейбір негізгі топографиялық өзгерістерді көрсетеді. Иерусалимнің айналасындағы жер тегістеліп, қаланың өзі көтерілуі керек. «Геба Иерусалимнен солтүстік-шығысқа қарай алты миль болатын. Риммон Иерусалимнен оңтүстік-батысқа қарай 35 мильдей жерде болды. Бенджамин қақпасы қаланың солтүстік қабырғасындағы қақпа болса керек. Бірінші қақпа әлі анықталған жоқ. Бұрыш қақпасы Иерусалимнің солтүстік-батыс шекарасын белгілесе керек. Хананел мұнарасы солтүстік қабырғадағы қорғаныс қамалы болса керек» (Нельсон, 10-тармаққа ескертпе; Еремия 31:38-ді де қараңыз). “Патшаның шарап сығу зауыттары қаланың оңтүстігінде болды” (Expositor, Зәкәрия 14:10-11). 11-тармақта соңғы күндердің ұлы жойылуының аяқталып, Иерусалимнің өз тұрғындарымен бірге қауіпсіз қоныстанатыны туралы жұбаныш беретін хабар берілген.

12-тармақ Мәсіхтің қайтып келуі кезіндегі Иерусалим үшін соңғы шайқас тақырыбына қайта оралады. Құдай жау әскерлеріне соққы беру үшін «оба» жібереді. Бүгінгі күні оба сөзі жиі ауру мен аурумен теңестіріледі, бірақ ол жай ғана Құдайдың үкімімен соққысын білдіреді. Құдай Ежелгі Мысырға әкелген 10 жазаны қарастырайық, олардың көпшілігі ауру емес еді. Зәкәрия 14:12-дегі адамдардың аяққа тұрған кезде еріген етінің сипаттамасы ядролық немесе нейтрондық бомбаның жарылысының әсеріне ұқсайды. Бірақ басты мәселе – «Жаратқан Ие бүкіл халықты соққыға жығады».

13-тармақта жау күштерінің бір-біріне шабуыл жасауына әкелетін үлкен дүрбелең суреттеледі. Киелі кітапты оқу бағдарламасының Зәкәрия 12:4-ке түсініктемелерінде атап өтілгендей, бұл Құдайдың соңғы шайқаста әр атты шатасып, соқыр етіп, ал шабандоздарын есінен адастыратыны туралы мәлімдемесіне қатысты сияқты. Бұрын айтылғандай, бұл қазіргі заманғы соғыс машиналарының электронды сенсорлары мен бағыттау жүйелеріндегі ақаулыққа қатысты болуы мүмкін, бұл қарсыластар арасында «достық атыс» жағдайларына әкеліп, бақылаусыз шайқастарды тудыруы мүмкін. Дегенмен, бұл Құдай Иерусалимді қоршап алған жау әскерлерін бір-біріне қарсы жіберген ежелгі оқиғалармен параллель болады (2 Шежірелер 20; Патшалықтар 2-жазба 18-19).

Зәкәрия 14:14-те Яһуданың соңғы шайқас кезінде шайқасып, жеңілген жауларының олжасын тартып алатыны айтылған. Дегенмен түпкілікті жеңіс қарудың күшімен емес, жоғарыда айтылған Иса Мәсіхтің керемет, табиғаттан тыс араласуы арқылы келеді. 12-тармақтағы індет 15-тармақта тағы да жаудың көліктік жануарлары мен малдарын жұту деп аталады.

Барлығы шатырлар мерекесін өткізіп, киелі болулары керек (Зәкәрия 14)

16-тармақ бізді соғыс түтіні сейіліп, Мәсіхтің билігі орнаған уақытқа әкеледі. Халықтар қатты сотталды, бірақ олардың арасындағы осы уақытқа дейін қалған адамдарға бүкіл жер бетіндегі Құдіретті Патшамен жақын қарым-қатынаста Исраилмен бірге болу мүмкіндігі беріледі.

Барлық халықтар жыл сайынғы шатырлар мерекесін өткізуге міндетті болады. Бұл мейрамның Құдайдың Леуіліктер кітабының 23-тармағында келтірілген басқа мерекелерімен бірге тек исраилдіктерге ғана емес, бүкіл адамзатқа арналғанын анық дәлелдейді. Шынында да, Шатырлар мейрамы Зәкәрия 14-те бейнеленген осы тамаша болашақ кезеңді бейнелейді, яғни барлық халықтар Мәсіхтің билігі астында 1,000 жыл бойы қуаныш пен тыныштықты сезінетін уақытты білдіреді. (Құдайдың мейрамдары және оларды бүгінгі күні өткізу міндетіміз туралы көбірек білу үшін Құдайдың Қасиетті күнінің жоспары: бүкіл адамзатқа арналған үміт уәдесі тегін кітапшасын жіберіңіз немесе жүктеп алыңыз.)

Халықтардың шатырлар мерекесін тойлау үшін жыл сайын Иерусалимге баруы әр ұлттың әрбір адамы жыл сайын Иерусалимге бару керек дегенді білдірмейді. Керісінше, мереке жаһандық деңгейде атап өтіледі, әр халық Иерусалимге өкілдік жібереді. 16-тармақтың мәні контраст салу. Енді Иерусалимге қарсы келген халықтар сол жерге ғибадат етуге келеді. Бұрынғы Құдай «барлық халықтарды» Иерусалимге қарсы әкелгенде, олардың әрқайсысын сол жерге әкелмегені сияқты, мерекеде ғибадат ету үшін Иерусалимге баратын халықтар да олардың әрқайсысының жыл сайын сол жерге баратынын білдірмейді.

Құдай «Кейінірек Иерусалимдегі Патшаға ғибадат ету үшін жыл сайынғы қажылыққа өкілдер жіберуден бас тартқан көнбейтін халықтармен не болатынын ашады: Олардан жаңбырдың игілігі жойылады (Заң. қ. 17:28-22, Бұл келісімге бағынбау үшін қарғыстардың бірі болды). [Бір комментатор] 24-тармақты 17:9—11:10 тармақтарымен байланыстырады, бұл жерде “жеткілікті жауын-шашын Мәсіхтің дәуірінің гүлденуімен байланысты”. Унгер... былай дейді: “Езекиел 1:34-да {‘жаңбыр’} сөзі бейнелі мағынада рухани бата үшін қолданылады, ал Зәкәрияның сөзбе-сөз мағынасында қолданылуы рухани мағынаны жоққа шығармайды”. Бұл принцип Мысырға қатысты 26-тармақта суреттелген” (Түсіндіруші, 18-17 аяттар). Кейбіреулер 19-ші тармақты оқып, Мысырға жаңбырдың болмауына қарағанда, талапқа сай келмегені үшін басқа оба болады, өйткені бұл тұрақты жауын-шашынға емес, Ніл өзенінің жыл сайынғы тасқынына байланысты. Дегенмен, бұл су тасқынының өзі ағынның жоғары жағында жеткілікті жауын-шашынды қажет етеді және 18-тармақта Мысыр мен басқа халықтар, егер олар мойынсұнбаса, 19-тармақтағы жауын-шашынның болмауына нұсқай отырып, дәл осындай жазаны алатынын айтқан сияқты.

Мұндай шаралар зардап шеккендердің түпкілікті игілігі үшін болады. Бұл оларды Мәсіхтің кім екенін түсіну үшін оятады. Сондай-ақ, олар бастапқыда қалаусыз түрде Одан үйренуге барса да, олар өздерін ақылсыз түрде жоққа шығарғанын білуге ​​мүмкіндік алады. Ақырында, көпшілігі бұл тәртіпке риза болып, Құдайға құлшылық етуге еркін және ынта-жігермен қосылады.

Экспозитордың 20-21 тармақтардағы ескертпелерінде «оларды былайша қорытындылауға болады: Қоғамдық өмірде («Аттардың қоңыраулары», 20-т.), діни өмірде («Жаратқан Иенің үйіндегі ас пісіретін қазандар») киелілік болады. үй,' 20-т.) және жеке өмірде («Иерусалим мен Яһудадағы әрбір қазан», т. 21). Тіпті қарапайым нәрселер Құдайға қызмет ету үшін қолданылғанда киелі болады. Біздің өмірімізде де солай. Бас діни қызметкердің тақиясына тағылған алтын тақтайшада Жаратқан Иеге арналған киелі сөз ойып жазылған (Мыс. 28:36) оның бағышталуының көрінісі және ескертуі ретінде, бірақ бұл бүкіл Исраилге қатысты болуы керек еді (Мыс. 19). :6; 2:3)…. Осылайша Құдайдың Исраилге қатысты бастапқы ниеті (Мысырдан шығу 19:6) орындалады...

«Қанахандық деген еврей сөзі «саудагер» дегенді де білдіруі мүмкін (қараңыз. NIV mg.) — 11:5-ке немесе Матай 21:12-13-те Иса айыптаған әрекет түріне сілтеме жасауы мүмкін (Жохан 2 қараңыз). :13-16) — «Қанахандық» бұл контекст үшін ең жақсы аударма болып көрінеді [— физикалық шығу мағынасында емес, киелі тазалыққа қарсы]. Сонда “қанахандық” моральдық немесе рухани таза емес кез келген адамды, яғни Құдайдың таңдаған халқының қатарына қосылмаған кез келген адамды білдіреді (қараңыз. Иса 35:8; Езек 43:7; 44:9; Аян 21:27).” Шынында да, Құдай Зәкәрия 14-те Өз Патшалығының орнауын ежелгі Исраилдің Уәде етілген Қанахан жерін жаулап алуымен салыстырып жатқан сияқты. Ақырғы Ешуа (Иса) рухани Исраилді рухани Қанахан халықтарын (осы зұлым дүние) жеңуге, яғни оларды бүкіл жер бетіндегі Уәде етілген жерден айыруға әкелгенде, рухани қанахандықтар (бүлікшіл, пұтқа табынушы халықтар) қалмайды. Жаратқан Иенің үйін арамдау үшін. Керісінше, бәрі қасиетті болады.

Құдайдың Зәкәрия арқылы айтқан ақыр заман және мыңжылдық пайғамбарлықтары Езра мен Нехемияның заманындағы яһудилерді керемет жігерлендіретін болса керек және олардың орындалуын сеніммен күтетін бәріміз үшін сергек әрі шабыттандыратыны сөзсіз. Орындау жақын арада болады деп үміттенеміз!

Титус

Елші Шаулдың Тит есімді сенушіге жазған хаты. Шаул Титке хат жазып, оның Критте қалу себебін еске салады, бұл — тәлім беру және қауымдарға жақсы басшылық жасау. Ол жақсы және лайықты басшылар мен ақсақалдардан іздейтін кейбір талаптар мен сипаттарды белгілейді.

Шаул қалыптасқан парызшылдар мен саддукейлер ұсынып, уақыт өткізгенді ұнататын ақымақ даулар мен ертегілерге, сондай-ақ адам дәстүрлерінің пайдасыз ілімдеріне жол бермеуді ескертеді. Шәул ерлер, әйелдер мен балалардан іздейтін ерекше қасиеттерді көрсету үшін уақытты қажет етеді және бәрі де «кемшіліктен тыс» болуға тырысады.

Қорытындылай келе, әрбір адам өзінің әлеуметтік немесе экономикалық жағдайына, жас немесе кәрі, ер немесе әйел болсын, бірдей стандартқа ие болуы керек. Қадірлі бол. Айғақты ескеріңіз. Сабырлы, мейірімді, парасатты, сенімді болыңыз, әр уақытта дұрыс әрекет етіңіз, бір-біріңізді жақсы көріңіз. Ол Титке бұлардың бәрінде бірінші болуға шақырады - мұны көрсету үшін жақсы және әділ үлгі және ешкімнің оны менсінбеуіне немесе оған қарсы тұруына жол бермеу.