Жаңалықтар хат 5848-016
Адам ата жаратылғаннан кейін 25 жыл 3-айдың 5848-і
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылының 3-ші айы
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының он екінші аптасының соңы Заңды қайталау 26:12

Маусым 16, 2012

Шабат Шалом бауырлар,

Егер сіз Израиль жерін көргіңіз келеді деп ойласаңыз, біз сізді осы Суккот турына бізге қосылуды қарастыруға шақырамыз. Осы URL мекенжайына өтіп, маршрутты оқып шығыңыз, содан кейін тіркеліңіз.

Ыбырайымның пайғамбарлықтары дәл болып қала берсе, Израильге бару мүмкіндігі көп болмайтынын есте сақтаңыз.

Өткен демалыс күндері мен Онтариодағы Сарниядағы «Бал және шегіртке» тобымен бірге болдым. Бізде Сандар кітабы және бұл нені білдіретіні туралы өте қызық Мидраш болды. Содан кейін мен жексенбі күні «Адасқан ондықтың геральдикасы» деп аталатын мақалада айтқанымда, олар азғантай тобыр қатты толқыды. Хокус покус, түтін мен айналар болмады. Өздерінің отбасы геральдикасы туралы бұрыннан білетін нәрселермен қатар олардың алдына қойылған тарихи фактілер және олар оны анық көре алды.

Израиль әлі күнге дейін өзінің геральдикасы арқылы өзін таниды. Шынымен де қызықты презентация. Біз оны видеоға түсірдік, бірақ мен оны қалай онлайн алуға болатынын білмеймін.

Бал мен шегіртке мені тағы да Сарнияның қақ ортасында, Фронт көшесі 180-де сөйлеуге шақырады. Солтүстік. Телефон 519-491-2588

Мен 23 маусымдағы демалыс күні Даниел 9:24-27-де Шайтан жасаған Келісімге баса назар аударатын боламын; Бұл не; және оның қаншалықты алыс екенін және оның біз үйрететін Шабуа немесе Демалыс циклдерімен қалай байланысы бар. Тағы да таң қалуға дайын болыңыз. Осы үшеуі бізге күннің жақсы бөлігін алады, сондықтан дайындалыңыз.

Кездесулер сағат 10-ден 5-ге дейін өтеді.

Осы жаздың соңында менің жақсы досым АҚШ пен Канадаға бірқатар ассамблеяларда сөз сөйлеу үшін келеді. Стивен Спайкерман да мені 2009 жылы Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы жаңалықтар хатын кітапқа енгізуді жігерлендіріп, талап еткен адам.

Биылғы жылы Стивен екеуміз Ави бен Мордехаймен бірге Израильге Суккотқа гастрольдік сапарда боламыз.

Барып оны тыңдай алатындарға көмектесу үшін мен Стивен туралы кітаптардың бірінен алынған мақаланы көрсетемін. Джордж Вашингтонның пайғамбарлық көзқарасы. Сізге береке болсын.

Джордж Вашингтонның пайғамбарлық көзқарасы

Конгресс кітапханасында Джордж Вашингтонның 1777 жылы қыста Valley Forge-де көрген көрінісі туралы есеп сақталады. Бұл революциялық соғыстың ең төменгі нүктесі болды. Генерал әр шайқаста дерлік жеңіліп, соғыс басталғаннан бері үнемі шегініс үстінде болды. Оның көзқарасында Вашингтон Америка жерінде болып жатқан үш үлкен қауіп-қатерді (үш әскери қақтығыс түрінде) көрді. Біріншісі - Тәуелсіздік үшін революциялық соғыс, екіншісі - Азаматтық соғыс, үшінші және ең қорқынышты - Еуропа, Азия және Африка елдерінің ұлы одақтарының Америка Құрама Штаттарына басып кіруі және жаулап алуы. Үш жағдайда да оның көзқарасының барлық әртүрлі нұсқалары келіседі; «Біз» Тәуелсіздік соғысында табысты боламыз, Азамат соғысынан кейін «біз» біртұтас боламыз және тіпті үшінші қақтығыстың ауыр жеңіліске ұшырағанына қарамастан, «біз» Құдайдың арқасында жауларымызды жеңеміз. біздің тарапымыздан араласу.

1859 жылы 99 жастағы Энтони Шерман есімді офицер, генерал Вашингтонның қарамағында Valley Forge-де қызмет еткен Уэсли Брэдшоу есімді тілшіге аян берді. Бұл солдат 17 жылы желтоқсанда ұлы генералдың қол астында қызмет еткен кезде 18 мен 1777 жас аралығында болуы керек дегенді білдіреді. Уэсли Брэдшоу өз кезегінде Энтони Шерманның Вашингтонның көзқарасы туралы есебін сол жылы 1859 жылы NATIONAL TRIBUNE газетінде газет мақаласында жариялады. 1880, 1931 және 1950 жылдары қайта басылып шықты. Азаматтық соғысты, оның себебі мен нәтижесін егжей-тегжейлі сипаттаған бұл пайымдаудың екі жыл бұрын жарияланғанын атап өту маңызды және біз үшін өте маңызды. сол соғыстың басталуына!

Джордж Вашингтон аянда оған беделді сөзбен хабарласқан періште хабаршыны көрді:

«РЕСПУБЛИКАНЫҢ ҰЛЫ, ҚАРА, ҮЙРЕН!»

Содан кейін ол бір кең жазықта әлемнің барлық елдерін, континенттерін және мұхиттарын көрсетті:

• БІРІНШІ ҚАУІП

«Сол кезде мен Еуропа мен Американың арасында ауада қалқып бара жатқан періштедей қараңғы, көлеңкелі тіршілік иесін көрдім, ол екі қолдың қуысында мұхиттан суды шығарды. Ол оң қолымен Америкаға шашады, ал сол қолымен Еуропаға шашады. Осы елдерден бірден қара бұлт көтеріліп, мұхиттың ортасына қосылды. Ол біраз уақытқа дейін қозғалмай қалды, содан кейін Американы өзінің бұлыңғыр қатпарларына орап алғанша, батысқа қарай баяу жылжыды. Ол арқылы найзағайдың күрт жарқырауы мезгіл-мезгіл өтіп, мен американдықтардың тұншыққан ыңырануы мен айқайын естідім ».

«Періште екінші рет мұхиттан суды малып, бұрынғыдай шашады. Содан кейін қара бұлт мұхитқа қарай тартылды, ол көтеріліп бара жатқанда ол көрінбей батып кетті. «РЕСПУБЛИКАНЫҢ ҰЛЫ, ҚАРАҢЫЗ, БІЛІҢІЗ» деген жұмбақ дауысты үшінші рет естідім. Мен Америкаға көз салдым және Атлант мұхитынан Тынық мұхитына дейінгі бүкіл жер олармен біткенше бірінен соң бірі пайда болып жатқан ауылдар мен қалалар мен қалаларды көрдім ».

Сұрақ: Джордж Вашингтон 1777 жылы өзінің көзқарасын алған кезде Американың «Атлантикадан Тынық мұхитына дейін», яғни, созылатынын қайдан білді? «Теңізден Жарқыраған теңізге?» 26 жылы Луизиана сатып алуы батыста қоныстану идеясын тіпті қашықтан мүмкін ету үшін тағы 1803 жыл қажет еді! Льюис пен Кларк басқарған Тынық мұхиты жағалауына алғашқы американдық құрлықтағы экспедиция бірнеше жылдан кейін 1805 жылы желтоқсанда Колумбия өзені мен Тынық мұхитының сағасына жетті. Осы тарихи оқиғалардан кейін ғана Вашингтонның 1777 жылғы бүкіл жер туралы көзқарасы нүктелі болды. Атлантикадан Тынық мұхитына дейінгі ауылдар, қалалар мен қалалар орындалуы мүмкін. Демек, аянның бұл бөлігінде ол кезде ешкім болжамайтын пайғамбарлық мәлімдеме бар еді. Бұл бізде Вашингтонның көзқарасы шынайы болуы мүмкін екенін көрсетеді. Немесе ол сол кездегі жалпы халықтың Киелі кітапқа негізделген жалпы көңіл-күйін бейнелеген болуы мүмкін.

Сондай-ақ аяннан кейін не болғанын қарастырайық. Бұл Вашингтонның ең қараңғы уақыты болды. Оның рухы тозған армиясы жеңіліске ұшырап, 1777 жылдың қақаған қысында соғыста жеңіліп қалды! Осы уақытқа дейін американдық революциялық армия жоғары британдық күштерден айтарлықтай асып түсті және соғыс жоғалған себеп болып көрінді. Дегенмен, өз көзқарасында Жеңісті болжаған Вашингтон 1777 жылы [Ханука кезінде болған] сол тағдырлы Рождество күнінде жеңіске жетті. Ол Трентондағы кәсіпқой гессиандық жалдамалы әскерлердің 2,500 күшті гарнизонына шабуыл жасаудың батыл жоспарын ойластырды. Түнгі рейдтің құпия сөзі: «Жеңіс немесе өлім». Моралынан айырылған әскерлерін оятып, ол Делавэр өзенінен өтіп, Трентондағы король Джордждың неміс сарбаздарын бірде-бір адамды жоғалтпастан жеңіп, керемет жеңіске жетті. Бұл «соғыстың» бетбұрыс кезеңін дәлелдеді.

Бүкіл шайқас және соғыстың негізгі бөлігі яһудилердің жақсы есімдері үшін қарызға қаражат алып, содан кейін қалған өмірлерін ауыр қарыздармен өткізіп, қаржыландырды.

• ЕКІНШІ ҚАУІП

«Республика перзенті, ғасыр ақыры келеді, қарап ал, үйрен» деген жұмбақ дауысты тағы да естідім».

«Осы кезде қараңғы, көлеңкелі періште бетін оңтүстікке бұрды, мен Африкадан біздің жерімізге келеңсіз елес келді. Ол әр қала мен қаланың үстінде баяу ұшты. Тұрғындар қазір бір-біріне қарсы шайқасқа шықты. Қарауды жалғастыра бергенімде, маңдайында жарық тәжі бар жарқын періштені көрдім, оның үстінде «Одақ» деген сөз бар, ол американдық туды алып, екіге бөлінген ұлт арасына орнатқан және: «Есіңде болсын. бауырластар». Әп-сәтте олардан қару-жарақ тастаған тұрғындар тағы да дос болып, ұлттық тудың төңірегінде топтасты».

Назар аударыңыз, бұл көрініс Африкамен байланысты жағымсыз елес туралы айтады! Бұл Оңтүстік пен Солтүстік арасындағы тартысты дәл көрсетпей ме? Азаматтық соғыс құлдықты жою туралы болды және бұл құлдардың көпшілігі Африкадан оңтүстік штаттардың мақта плантацияларына тізбекпен әкелінді.

• ҮШІНШІ ҚАУІП

«Мен тағы да: «Республиканың ұлы, қарап, үйрен» деген жұмбақ дауысты естідім.

Осы кезде қараңғы, көлеңкелі періште оның аузына керней қойып, үш түрлі дыбыс шығарды; және мұхиттан су алып, оны Еуропаға, Азияға және Африкаға шашады. Сонда менің көзім қорқынышты көріністі көрді: осы елдердің әрқайсысынан қалың қара бұлттар пайда болды, олар бір-біріне қосылды. Осы массаның бойына қара-қызыл шам жарқырап тұрды, мен қарулы адамдар тобын көрдім, олар бұлтпен бірге жылжып, құрлықпен жүріп, бұлттың көлеміне оранған Америкаға теңіз арқылы жүзіп бара жатты. Мен бұл үлкен әскерлердің бүкіл елді ойрандап, ауылдарды, қалалар мен қалаларды өртеп жібергенін көрдім. Құлағым зеңбіректің күркіреуін, қылыштардың соқтығысқанын, миллиондардың жанкешті шайқастағы айғайы мен зарын тыңдап жатқанда, «Республиканың ұлы, қарап, үйрен» деген жұмбақ дауысты тағы да естідім. Дауыс тоқтаған кезде, қара көлеңкелі періште кернейін тағы да аузына апарып, ұзақ үрейлі дауыс берді.

(Төмендегі мәтінді ядролық жарылыс пен саңырауқұлақ бұлтының суретіне орналастырыңыз!)

Америкаға келетін бұл үшінші қауіп құрлық пен теңіз арқылы келетін жаппай күштердің шабуылы болып табылады. Еуропадан, Азиядан және Африкадан ұлттардың ұлы одағына кіретін бірнеше миллиондаған адамдардан тұратын жау әскерлері елдің ауылдарын, қалаларын және қалаларын өртеп жіберіп, бүкіл елді ойрандап, жоюға қабілетті. Бүкіл елді қаптаған қалың қара бұлттармен және жұмбақ қою қызыл жарықпен жүретін мұндай қирату Америка жерінде жүргізіліп жатқан жойқын ядролық соғысты еске түсіреді. Бұл қорқынышты перспектива екені сөзсіз, дегенмен Еуропалық Одақ ішіндегі элементтер, Американың Ресей, Ислам және Қытай дұшпандары дәл осылай жасай алады. Олардың өшпенділігін қызғаныштың жасыл көзді құбыжығы өршітеді. Олардың англо-саксондық табысқа және жаһандық күшке деген реніштері көптеген ондаған жылдар бойы қайнап келеді, дегенмен олар көбінесе дипломатиялық күлкі мен нәзіктіктердің артына шынайы көзқарастарын жасыра алды. Американың таңғажайып әскери күші оларды осы уақытқа дейін тоқтатты, бірақ олар Америка жер шарын жаулап алған күштері үшін бұдан былай төлей алмайтын әлсіздік сәтін күтуге дайын. Олар қабырғадағы жазуды қазірдің өзінде көре алады, өйткені олар қазірдің өзінде үлкен жаһандық қуат ауысуы жүріп жатқанын түсіне алады. Бұл 500 жылда бір рет болатын цикл жаһандық билікті Батыстағы ағылшын тілінде сөйлейтін әлемнен (мысалы, Жүсіптің текті ұлдары) уақытша басқа ұлттан шыққан исраилдік емес [70 ұлт] Шығыс күштеріне ауыстырады. Белгілері ол уақыт қазірдің өзінде алыс емес. Олардың американдықтардың бәріне деген қызғаныш пен өшпенділік, сайып келгенде, олардың бірлескен шабуылында біріктіреді. Джордж Вашингтонның көзқарасы шабуылдың сәтті болатынын және Американың өз жерінде жауларынан жеңілетінін білдіреді!

Бұл көрініс Американың жеңілістің ащы күліне ұшырайтынын білдіреді! Бұл маңызды бизнес! Мүмкін барлық американдықтар, республикашылар және демократтар бірдей қарап, үйренуі керек!

Бақытымызға орай, бұл оқиғаның бәрі емес, өйткені көрініс оқиғалардың ең керемет бұрылысын баяндайды:

«Менің үстімнен лезде мыңдаған күн сәулесі түсіп, Американы орап алған қара бұлтты тесіп, жарып жіберді. Дәл осы кезде көктен ақ рухтардың легиондары қатысқан, басында «Одақ» деген сөз жарқырап тұрған, бір қолында мемлекеттік туымызды, бір қолында қылыш ұстаған періште түсті. Олар бірден Америка тұрғындарына қосылды, мен оларды жеңуге жақын деп санадым, бірақ олар бірден қайтадан батылдық танытып, өздерінің сынған қатарларын жауып, шайқасты жаңартты ».

Назар аударыңыз, олар шайқасты «жаңартты», яғни бұл керемет құдайдың араласуына дейін олар шайқаста жеңіліп, соғысуды тоқтатты. Олардың қатарлары бұзылып, олар жеңіліске ұшырады және Американы құтқару үшін көктегі күштердің табиғаттан тыс араласуы қажет болды. Содан кейін көрініс келесідей жалғасады:

«Тағы да қақтығыстың үрейлі у-шу арасында мен «Республиканың ұлы, қарап ал, үйрен» деген жұмбақ дауысты естідім.

Дауыс тоқтаған кезде көлеңкелі періште соңғы рет мұхит суын малып, Америкаға шашады. Әп-сәтте қара бұлт өзі әкелген әскерлермен бірге кері аунап, жер тұрғындарын жеңіске жеткізді».

«Сосын мен ауылдарды, елді мекендерді және қалаларды бұрын көрген жерлерден қайтадан көрдім, ал олардың арасына өзі әкелген көк түсті желекті қондырған жарқын періште қатты дауыспен: «Жұлдыздар жарқырап тұрғанда. қалады, ал аспан жерге шық түсіреді, сондықтан бірлік ұзаққа созылады. Ол маңдайынан «Одақ» деген жазуы бар тәжді алып, оны Тудың үстіне қойды, ал халық тізерлеп тұрып: «Әумин» деді».

«Жұлдыздар тұрып, аспан жерге шық жауып тұрғанда, одақ ұзаққа созылады» деген сөйлем Еремия кітабындағы Израильге берілген шойын пайғамбарлықпен байланысты:

«Күндіз күнді нұрға бөлетін, түнде ай мен жұлдыздарды жарқырататын, теңізді бұзатын, оның толқындары айқайлайтын Жаратқан Ие былай дейді (Оның есімі — Әлемнің Иесі): “Егер бұл бұйрықтар Менің алдымнан кететін болса,— дейді Жаратқан Ие, — Исраилдің ұрпағы да Менің алдымда мәңгілік халық болудан қалады”” (Еремия 31:35-36 – редактордың назары).

КҮН, АЙ, ЖҰЛДЫЗДАР әлі де жарқырайды. Жоғарыда АСПАН, астындағы ЖЕР және ТЕҢІЗ әлі де көрінетін шындық, және бізде әлі күнге дейін КҮН мен ТҮН қалыпты тәртіпте жүріп жатыр. Демек, Құдай Израилдің осы СЕГІЗ көктегі және жердегі КУӘгерлер қалғанша халық және ұлт ретінде жалғаса беретінін жариялағандықтан, ИСРАИЛ, яғни барлық он екі тайпа әлі де халық және халық ретінде өмір сүруі керек деген қорытынды шығады. бүгін ұлт! Бұл кітаптың сөзсіз хабары - Америка сол ұлттың әлеуетті бөлігін құрайды! Жаратылыс кітабында біз сенсеңіз де, сенбесеңіз де, Америка Құрама Штаттарына нұсқайтын тағы бір маңызды анықтаманы табамыз.

«Мен сені ҰЛЫ ҰЛТ етемін; Мен сені жарылқаймын, есіміңді ҰЛЫ қыламын; және сіз бата боласыз. Саған батасын бергенді жарылқаймын, қарғағанды ​​қарғаймын; сонда жер бетіндегі барлық әулеттер сендерде батаға кенелетін болады” (Жаратылыс 12:2-3 – редактордың назары).

Джордж Вашингтонның үшінші қауіпті есебі келесі сөздермен жалғасады:

«Сахна бірден солып, ери бастады, мен ақырында алдымен көрген көтерілген, бұралған будан басқа ештеңе көрмедім. Бұл да жоғалып бара жатқанда, мен жұмбақ қонаққа тағы бір рет қарап қалдым, ол бұрын естіген дауыспен: «Республиканың ұлы, сіздің көргендеріңіз осылай түсіндіріледі: Республикаға үш үлкен қауіп келеді. . Ең қорқыныштысы - үшінші, оны өткенде бүкіл әлем біріктіріп, оған қарсы жеңе алмайды. Республиканың әрбір баласы өз Құдайы, жері, Одағы үшін өмір сүруді үйренсін'».

Жоғарыдағы түсіндірмеден Еуропа, Азия және Африкадан келген басқыншылық күштер «бүкіл әлемді біріктірген» екені көрінетін еді. Бұдан біз бүкіл әлем Америкаға қарсы соңғы шайқаста және шабуылда бірігеді және ақыр соңында Америка Құдайдың араласуы арқылы ғана құтқарылады деп болжауға болады. Бұл жерде тағы да бүкіл әлем бір үлкен соңғы шабуылға біріккен Израиль мен Иерусалимге қарсы болжаған соңғы шайқаспен інжілдік корреляция бар. Көпшілікке бұл қандай да бір сенімге ие болу үшін тым алыс болып көрінеді. Дегенмен, бүкіл әлем Америкаға қарсы келетін соңғы шайқас пен Киелі кітапта пайғамбарлық етілген соңғы шайқас арасындағы байланысты көру үшін бүкіл әлем Израиль мен Иерусалимге қарсы келеді, біз Американың жақын екенін түсінуіміз және мойындауымыз керек. Израильмен байланысты.

• Вашингтонның үшінші қауіп-қатер көрінісі Киелі кітаптың пайғамбарларымен сәйкес келеді.

Исраилдің Израиль мен Яһуда сияқты екі бөлек халықтан тұратынын түсінбей тұрып, Киелі кітаптың пайғамбарлық кітаптарын толық түсіну мүмкін емес. Исраилдің патша забур жыршысы Дәуіт патша бүкіл дүние жүзі бірігіп, “бүкіл Исраил үйін” жоюға келіскен ақырзаман оқиғасы туралы пайғамбарлық етті. Оның пайғамбарлығына сәйкес, бұл зұлым күштер Исраилдің аты жер бетінен жойылуы үшін түбегейлі жойылуды жоспарлайды. Яһуда үшін мұндай жек көрушілік жаңалық емес:

«Уа, Аллам, үндеме! Үндеме, тынба, Аллам! Міне, сенің жауларың дүрбелең жасап жатыр. Сені жек көретіндер бастарын көтерді. Олар сенің халқыңмен ақылдасып, Қорғандарыңмен кеңесті. Олар: «Исраилдің есімі бұдан былай есте қалмауы үшін, оларды халық болудан тайдырайық», – деді. олар Саған қарсы одақ құрады». (Забур 83:1-5, екпін қосылған).

Өкінішке орай, американдықтардың көпшілігі, мейлі олар Киелі кітапты оқитын христиандар болсын, мейлі басқаша болсын, Забур жыршысы бұл жерде Израиль деген жалпы атауды құрайтын барлық ұлттар мен халықтар туралы айтып жатқанын түсінбейді. Американың, Ұлыбританияның және Австралия, Канада, Жаңа Зеландия және Оңтүстік Африка сияқты ағылшын тілінде сөйлейтін басқа халықтардың популяциялары қазіргі израильдік нәсілдік халықтардың көпшілігін құрайды. Скандинавия елдері, сондай-ақ Солтүстік Батыс Еуропаның кейбір жағалаудағы елдері, Израильдің еврей мемлекеті, сонымен қатар миллиондаған қосымша израильдіктердің бүкіл әлем бойынша жомарт шашырауы ұлтты аяқтайды және олардан тұратын Израиль атауына кіреді. Патриарх Жақыптың он екі рулық ұлының барлық миллиардтары мен ұрпақтары. Жаратылыс 28:14-те бізге сол еврей ұрпақтарының қаншалықты көп болатыны туралы нұсқау берілген, өйткені онда былай делінген: «Сенің ұрпағың жердің шаңындай болады, сен батыс пен шығысқа қарай жарылып кетесің. солтүстік пен оңтүстікке қарай. Жер бетіндегі барлық рулар сенің және сенің ұрпағыңның батасына ие болады».

Дәуіт патшаның пайғамбарлығы Американың және басқа еврей халықтарының жаулары үлкен дүрбелең тудыратын және бізді жек көретіндер бастарын көтеретін уақыт туралы айтады. Бұл олар, забур жыршысы айтқандай, «Сенің халқыңа қарсы айла-шарғы жасайтын уақыт, бұл олардың АҚШ пен басқа да исраилдік халықтарды мәңгілік жою үшін қастандық жасайтынын білдіреді. Олардың жоспары - біздің халқымызға толық геноцид жасау, сондықтан Израильдің (Америка және т.б.) есімі бұдан былай есте қалмауы үшін! Джордж Вашингтонның жазбасының «үшінші қауіп» деп аталатын бөлігінде біз ол айтқандай, «бүкіл әлем біріккен» Құрама Штаттарға қарсы келетін сол үлгіні көреміз.

Джордж Вашингтонның жазбасының жазбасы соңында келесі сөздермен аяқталады:

Осы сөздермен аян жоғалып кетті, мен орнымнан бастадым және мен Америка Құрама Штаттарының туылуы, дамуы және тағдыры көрсетілген аянды көргендей болдым.

• Жақыптың қиыншылық уақыты

Өлер алдында Мұса бүкіл Исраил қауымына соңғы күндерде болатын зұлымдық туралы ерекше ескертумен (біздің заманымыз туралы айтады) сөйледі. Бұл азап оларға зұлым істері үшін келеді. Мұса көк пен жерді Исраилге, соның ішінде Америкаға қарсы куәлік ету үшін шақырды, ол пайғамбарлық еткендей:

«Өйткені мен өлгеннен кейін сен мүлде азғын болып, Мен саған бұйырған жолдан тайып кететініңді білемін. Ал соңғы күндері сендерге зұлымдық түседі, өйткені сен Жаратқан Иенің алдында зұлымдық жасап, Өз қолдарыңмен Оны ашуландырасың”. (Заңды қайталау 31:29, баса назар аударылған).

Соңғы күндерде Исраилге келетін зұлымдық Киелі кітаптың басқа жерінде «Жақыптың қиыншылық уақыты» деп қысқаша сипатталған. Еремия пайғамбар осы бұрын-соңды болмаған «Жақыптың қиыншылықтары» туралы былай дейді:

«Өйткені Жаратқан Ие мынаны айтады: — Біз тыныштық емес, діріл, қорқыныш дауысын естідік. Қазір сұрап көріңдерші, ер адам баламен босана ма? Ендеше, мен неге әр еркектің қолын белінде босанған әйелдей болып, жүздері бозарып кеткенін көремін? Әттең! Өйткені ол күн керемет, сондықтан ешкім оған ұқсамайды. Бұл Жақыптың қиыншылық уақыты, бірақ ол одан құтылады”. (Еремия 30:5-7, редактордың екпіні).

Жақыптың (мысалы, Исраилдің он екі руының ұлы) бұрын-соңды болмаған қиыншылықты бастан өткеруіне тура келетініне назар аударыңыз, ол халық сабақ алған соң, құтқарылады. Біз Джордж Вашингтонның Үшінші қауіп туралы пайымдауынан дәл осындай үлгіні көреміз, өйткені Құдайдың араласуы арқылы шайқаста жеңіске жетіп, жер тұрғындары жеңіске жетеді. Осылайша біз бір жағынан Джордж Вашингтонның Үшінші қауіп туралы есебі мен екінші жағынан Жақыптың қиыншылық уақыты туралы Еремияның пайғамбарлығы арасындағы тығыз байланысты байқай аламыз. Дегенмен, Вашингтонның Киелі кітаптың пайғамбарлықтарымен және әсіресе Еремия кітабымен жақсы таныс болуы оның көзқарасын қалыптастыруға әсер еткенін мойындау керек.

Еремия Исраилдің ақырғы уақытта азат етілгенін былай сипаттайды: «Сол күні болады, — дейді Әскербасы Жаратқан Ие: — Мен мойындарыңдағы қамыттарды сындырып, байлауларыңды үземін. Шетелдіктер енді оларды құлдыққа айналдырмайды”. (Еремия 30:8, редактордың екпіні).

Бұл мойындағы қамыт және білек айналасындағы байлау туралы айтады, бұл шетелдіктердің құлдығынан және тұтқынынан құтылуды білдіреді. Жоғарыдағы үзіндідегі «шетелдіктер бұдан былай оларды құлдыққа айналдырмайды» деген уәде шетелдіктердің құлдығы ұлттың алдында тұрған перспектива екенін анық білдіреді. Бұл апат Америка Құрама Штаттарына неліктен келеді деп ойласаңыз, Еремия пайғамбар оны өте анық айтады, өйткені оның кезіндегі адамдар дәл осындай сұрақты қойды:

«Осы халыққа (АҚШ азаматтары, сондай-ақ басқа ұлттан шыққан исраилдік халықтар) осы сөздердің барлығын көрсеткенде, олар саған: “Жаратқан Ие неге бізге осы зор апатты жариялады? Немесе біздің күнәміз неде? Немесе Құдайымыз Жаратқан Иеге қарсы қандай күнә жасадық? (Еремия 16:10, редактордың екпіні).

Әрқашан өзін ақтағысы келетін адамның негізгі қасиеті. Еремияның заманындағы біздің ежелгі исраилдік ата-бабаларымыз бүгінгі Құрама Штаттардың қарапайым азаматы сияқты өздерінің мүлде азғындалғанын ұмытқанына назар аударыңыз. Еремияның оларға берген жауабы біз үшін де олар үшін де маңызды, өйткені бұл тікелей Әлемнің Әміршісі ЯХВХ-дан келді:

— Ата-бабаларың Мені тастап кеткендіктен,— дейді Жаратқан Ие. «Олар басқа құдайлардың соңынан еріп, оларға құлшылық етіп, ғибадат етті, Мені тастап, Заңымды (Таурат) орындамады. «Ал сендер әкелеріңнен де (ата-бабаларыңнан) да жаман істер жасадыңдар, өйткені, міне, әркім өз жүрегінің бұйрығымен жүреді, сондықтан мені ешкім тыңдамайды. Сондықтан мен сендерді осы елден өздерің де, ата-бабаларың да білмейтін елге қуып жіберемін. Онда күндіз-түні басқа тәңірлерге құлшылық етесіңдер, сонда мен сендерге жақсылық көрсетпеймін”. (Еремия 16:10-13, редактордың екпіні).

Бүгінгі ортадағы және қоғамдағы Исраил контекстінде сөйлеген Пайғамбар бұдан былай былай дейді:

“Менің көзім олардың барлық жолдарында; олар Менің жүзімнен жасырын емес, олардың зұлымдықтары да Менің көзімнен жасырын емес. Алдымен Мен олардың заңсыздықтары мен күнәлары үшін екі есе қайтарамын, өйткені олар Менің жерімді арамдады. олар Менің мұрамды өздерінің жиіркенішті және жиіркенішті пұттарының өліктерімен толтырды». (Ер. 16:17—18).

Мұса Заңды қайталау 28 және 29 тарауларында келтірілген баталар мен қарғыстар туралы әйгілі баяндамасында қарғыс олардың Құдайы Жаратқан Иенің даусына әдейі мойынсұнбаудың тікелей салдары деп түсіндіреді. Ол әсіресе Исраилді «Құдайларың Иемізге» қуанышпен және қуанышпен қызмет етпегені үшін, Жаратушының қолынан алған барлық нәрселері үшін айыптайды. Америкалықтар өз елдерін «Құдайдың елі» деп атайтын болды. Бұл өрнекте шындықтың дәні бар сияқты, өйткені адам тарихында ешқашан бір ел мұндай ерекше батаға ие болмаған. 1630 жылы Массачусетс Бей компаниясының пуритандық негізін қалаушылардың бірі Джон Уинтроп Американы басқа халықтардан ерекшеленетін «төбедегі қала» деген сөз тіркесін алғаш рет ойлап тапты.

Жер бетіндегі бірде-бір мемлекет Америка Құрама Штаттарынан артық бата алған емес. Сондай-ақ американдықтардың Құдайға берілген молшылықты кәдімгідей қабылдағаны да рас. Мұса барлық нәрсенің көптігі мен барлық игіліктердің бірінен соң бірі жойылатынын пайғамбарлық етеді. Әлбетте, 9 қыркүйектегі жарақаттан, Катрина апатынан және жақында экономиканың апатты күйзелісінен бастап, баталардың қарғысқа айналғанын көруге болатын белгілер бар. Бұрын-соңды Құрама Штаттарға мұндай жаппай өшпенділік болған емес.

Мұса Америка үшін не күтіп тұрғанын айтты (Леуіліктер 26 тарауын қараңыз). Терроризмнің, жойқын құрғақшылықтың, монументті жер сілкіністерінің, індеттік індеттердің және қорқынышты ашаршылықтардың уақытынан кейін Израильдің (мысалы, Американы қоса алғанда) мойынсұнбауы үшін түпкілікті санкция күшіне енеді. Мұны әскери басқыншылық күштердің жойқын жеңіліске ұшырауы, одан кейін аяушылықты білмейтін шетелдік әскерлердің құлдыққа түсуі және жер аударылуы деп қорытындылауға болады. Дәл осындай үлгі ежелгі дәуірде, Ассирия империясының үш бөлек шапқыншылығында Израиль патшалығы жойылған кезде орнатылған. Халық Ассирия құрамындағы жерлерге жер аударылды. Бұл Американы күтіп тұрған болашақ перспектива! Канада қашып құтыла алмайды, өйткені ол да сондай тағдырға ұшырайды! Бұл Джордж Вашингтонның «Үшінші қауіп» туралы арманымен тамаша үйлеседі. Сонымен қатар, бұл Жақыптың қиыншылық уақыты туралы пайғамбарлықпен де байланысты, оның уақыты бізді алда тұр. Мұса оны былай білдірді:

«Сондықтан Құдайларың Жаратқан Ие саған қарсы жіберетін жауларыңа аштықта, шөлде, жалаңашта және бәріне мұқтаж болып қызмет етіңдер. Ол сені жойғанша мойныңа темір қамыт салады. Жаратқан Ие саған қарсы алыстан, жердің шетінен қыран ұшқандай жүйрік, тілін түсінбейтін халықты, «Кәрісін құрметтемейтін, мейірімін көрсетпейтін, жүзі қатал халықты шығарады. жастарға». (Заңды қайталау 28:48-50).

Еремия пайғамбар Исраилдің мақтанышы оның тұтқынға түсуіне қалай әкелетінін көрсетеді. Төмендегі үзіндіде біз Исраилдің Құдайы Жаратқан Иенің жүрегіндегі Оның халқы, Исраил отары, Оның ескертулеріне құлақ асудан менмендікпен бас тартқанына мұңды байқаймыз:

«Тыңда және құлақ сал. Мақтанбаңдар, өйткені Жаратқан Ие айтты. Қараңғылық түсірмей тұрып, аяғың қараңғы тауларға сүрінбес бұрын, Құдайларың Жаратқан Иені мадақтаңдар, Сен жарық іздеп жүргенде, Ол оны өлімнің көлеңкесіне айналдырып, оны қою қараңғылыққа айналдырады. Ал егер сен оны естімесең, Менің жаным сенің мақтанышың үшін жасырын жылайды; Менің көздерім қатты жылап, жас ағып кетеді, өйткені Жаратқан Иенің отары тұтқынға алынды”. (Еремия 13:15-17, редактордың екпіні).

Бұл «Жақыптың қиыншылық уақыты» еврей тілінде «Ха Текуфа хаЦорат Яков» деп аталады, бұл Израильдің бүкіл тарихындағы ең қараңғы уақытты бейнелейді. Шындық мынада, Израиль де, Яһуда да жақын болашақта осындай қорқынышты перспективаға тап болады, өйткені Еремия Құдайдың көмегінің келе жатқанын атап өтті:

«Әскербасы Жаратқан Ие мынаны айтады: «Исраил ұлдары да, Яһуда ұлдары да қысымға ұшырады. Ал оларды тұтқынға алғандардың бәрі оларды ұстап алды, олар жібергісі келмеді ». (Еремия 50:33, NASB).

Мұндағы мәселе олардың бүкіл тарихында Мысырдан драмалық шығуынан кейін бұл екі халық, Израиль мен Яһуда ешқашан бірге тұтқында болған емес. Осылайша Еремия Исраил мен Яһуда қайтадан тұтқында болатын болашақ оқиғаны сипаттайды.

«Қорықпа, менің құлым Жақып, үрейленбе, уа, Исраил! Міне, мен сені алыстан, ұрпақтарыңды тұтқын жерінен құтқарамын. Жақып қайтып келіп, тынығып, жайбарақат болады; Оны ешкім қорқытпайды». (Еремия 46:27).

«Мен халқым Исраилдің тұтқындарын қайтарамын!» (Амос 9:14а).

— Міне, — дейді Жаратқан Ие, — халқым Исраил мен Яһуданы тұтқыннан қайтаратын күндер келе жатыр,— дейді Жаратқан Ие. (Еремия 30:3a, редактордың екпіні).

Бұл жерде Израиль мен Яһуда үшін Құдайдың араласуы арқылы тұтқыннан босатылу туралы айтылады, бұл «Жақыптың қиыншылық уақыты» ақыр соңында бақытты аяқталады. Осы тұста бір ащы шындықты түсінуіміз керек!

Егер Құдай, [ЯХВ], Кел Шадкай, Исраилдің Құдіретті Құдайы бізді ТҰТҚЫНДАНДЫҚТАН «КАЙТТЫРУ» керек болса, біз ең алдымен «ТҰТҚАНДАҒА» КЕТУіміз керек! Бұл бұған дейін соғыста жеңілуіміз керек дегенді білдіреді! Бұл қазір Жақыптың еврей ұлдары орналасқан елдерді (АҚШ пен Канада территориясын қоса алғанда) жаулап алатынын білдіреді.

Тұтқында болу, Египет және қуғындау, әрине, субъективті және салыстырмалы терминдер. Егер адам ауырсынуды сезінсе және қажетті сабақтарды оңай үйренсе, Мысырдың ең кішкентай мөлшері [қуғыну, қамау немесе азап] іздеген білім беру мақсаттарына жетеді! Дегенмен, Киелі кітаптың тарихына жүгінетін болсақ, бұл дәлелдердің бәрі де жігерлендірмейді! Оның беттерінде Исраилдің ұлдары көбінесе мойынсұнбау және мойынсұнбау жолын таңдаған ерекше қатал халық ретінде сипатталады (Мысырдан шығу 32:9; Заң. ш. 9:6; Шеж. 2-ж. 30:8). Құдайға қарсы шығу. Көптеген және бірнеше рет ескертулерден кейін ежелгі Израильдің өкінуден бас тартуы шетелдік әскерлердің әскери жаулап алуына, қуғынға және құлдыққа әкелді. Барлық белгілер біздің заманымызда бәрі басқаша болмайтынын көрсетеді. Біз сондай-ақ пайғамбарлықтың әрқашан дерлік өткенді қайталау екенін білуіміз керек. Өткенде болған оқиға болашақта қайталанады. Сүлеймен патша бұл қағиданы өзінің әдеттегі шешендігімен білдіреді:

«Болған нәрсе болады, жасалған нәрсе орындалады және күн астында жаңа ештеңе жоқ». (Екклесиаст 1:9).

Кез келген объективті тарих зерттеушісі Сүлейменнің ескертулерінің растығын байқайды, өйткені тарих адамзат тарихтан сабақ алмайды деп үйретеді, өйткені әрбір кейінгі ұрпақ өзінен бұрынғы ұрпақ сияқты қателесуге бейім.

Жақсы жағы Еремияның: “Мен халқым Исраил мен Яһуданы тұтқыннан қайтарамын,— дейді Жаратқан Ие”,— Жақыптың барлық ұрпақтарын, Исраилдің жоғалған үйін, сондай-ақ Яһуда үйін көрсетеді. , сайып келгенде, монументалды пропорцияда Құдайдың құтқаруын сезінеді. Ишая пайғамбар бұл Құдайдың азаттығы Исраилдің барлық руларының өз залымдарының қолынан құтқарылатын екінші рет екенін атап көрсетеді. Бірінші рет Құдіретті Жаратушы исраилдіктерді Мысырдағы құлдықтан құдіретті кереметтер арқылы құтқарды. Екінші рет БАРЛЫҚ Израиль тағы да тұтқынға түскеннен кейін орын алды. Осы пайғамбарлық оқиғаға қатысты Исатайдың пікіріне назар аударыңыз:

«Сол күні Жаратқан Ие Өз халқының қалдығын Ассирия мен Мысырдан қайтару үшін «ЕКІНШІ РЕТ» тағы да қолын қояды». (Ишая 11:11, редактордың екпіні). Назар аударыңыз, бұл жағдайда Ассирия мен Мысыр тұтқындық пен қамауды білдіретін символдық терминдер.

Есіңізде болсын, «бірінші рет» Мысырдан шығу болды! Мысырдан бірінші шығуда «бүкіл Исраил» және аралас көп адамдар Мысыр құлдығынан құтылды. Назар аударыңыз, алдағы Екінші Мысырдан шығуда тек Оның халқының қалдығы (Исраил мен Яһуда халқы) ғана қалпына келтіріледі. Бұл «Жақыптың қасірет уақыты!» деген пайғамбарлықта Исраил халқының басым көпшілігі аштықтан, індеттен және семсерден қырылуы мүмкін дегенді білдіреді. Тек қалдығы қалады! Исатай пайғамбар алдыңғы сөзінде бұл жайды кемінде төрт рет атап көрсеткен:

Сол күні Исраилдің тамтығы, Жақып әулетінен қашып құтылғандар енді ешқашан оларды жеңгенге тәуелді болмайды, Исраилдің Киелі Құдайы Жаратқан Иеге арқа сүйейді. шындық. Қалдық, Жақыптың қалдығы, Құдіретті Құдайға қайтады. Өйткені сенің халқың, уа, Исраил, теңіз құмындай болса да, тамтығы қайтып келеді. Жойылған жойылу әділдікке толы болады. Өйткені Әскербасы Тәңір Ие бүкіл жердің ортасында түпкілікті жойып жібереді”. (Ишая 10:20-23, редактордың екпіні).

Бұл шынымен де Американың әрбір азаматының өміріне әсер ететін керемет пайғамбарлық, өйткені Киелі кітаптың пайғамбарлықтары ешқашан орындалмайды. Байқаңдаршы, Құдайдың өзі болашақ жойылуды белгіледі. Ишая ЯХВХ ЦВА'КОТ (Әскербасы Құдайы Жаратқан Ие) бүкіл жердің ортасында түбегейлі жойылатынын айтады. Бұл тағы да Джордж Вашингтонның көзқарасымен байланысты, өйткені ол бүкіл Американың жойылуын көрді: «Мен бұл үлкен армиялардың бүкіл елді талқандап, ауылдарды, қалаларды және қалаларды өртеп жібергенін анық көрдім. жоғары».

Джордж Вашингтонның арманының бұл аспектісі шамамен Ошияға сәйкес келеді, өйткені Вашингтон Америка Құрама Штаттары, Ұлыбритания және оның Достастық қыздары үшін ұқсас тағдыры бар пайғамбарлыққа еліктейді:

«Исраилдің мақтанышы оның жүзіне куә; Сондықтан Исраил мен Ефрем өз күнәлары үшін сүрініп кетті. Яһуда да олармен бірге сүрінді. Соғыс күні Ефрем қаңырап бос қалады. Исраил руларының арасында анық нәрсені жария етемін”. (Ошия 5:5 және 9).

Ошия шамамен б.з.б. 722 жылы солтүстік патшалық құлағанға дейін Исраилдің соңғы пайғамбары болды. Ол Ефремнің (Исраилдің 10 руының жалпы атауы) жазаланатынын және олардың Мысыр жерінде болатынын пайғамбарлық еткен. [мысалы, тұтқын жері].

«Олар қайтады, бірақ Тағалаға емес; Олар сатқын садақ сияқты. Олардың әмірлері тілінің қарғысы үшін семсерден өледі. Бұл олардың Мысыр жеріндегі келекелері болады”. (Ошея 7:16).

Назар аударыңыз, Солтүстік Израиль патшалығы алғаш рет тұтқынға алынғанда, жеңіліске ұшыраған исраилдіктер Мысырға емес, Ассирияға тұтқынға алынды! Сондықтан бұл екінші тұтқында Исраил тайпалары басқа жаққа апарылуы мүмкін сияқты. Соған қарамастан, еврей тілінде «Египет» тұтқында болумен байланысты!

«Енді Ол олардың күнәларын есіне алып, күнәларын жазалайды. Олар Мысырға қайтады». (Ошия 8:13б).

Мысыр тағы да тұтқынды білдіреді!

«Олар Жаратқан Иенің жерінде тұрмайды, Ефрем Мысырға қайтады, Ассурда арам нәрселерді жейді». (Ошея 9:3).

«Ефрем, (мысалы, Израиль үйі, соның ішінде Америка Құрама Штаттары) Мысырға оралады». Бұл тек ежелгі Исраилдің басынан өткендей тұтқынға және құлдыққа қайта оралуды білдіреді. Әйгілі Мысырдан шығу кезінде Мұсаның басшылығымен оларды босату үшін Мысырлық тұтқындарға он оба жазасы керек еді.

Киелі кітаптың көптеген пайғамбарлары заманның соңында Исраил қайтадан тұтқынға түсетінін жиі атап өтті. Америка Израильмен байланысты болғандықтан, бұл Америка Құрама Штаттарының барлық тұрғындары осы ең қорқынышты перспективаға тап болуы керек дегенді білдіреді. Әрине, бұл мүмкін емес! Біз бүгінгі күннің көзімен Американың әлемдегі жалғыз супердержава ретінде үстемдігін ұстап тұрған қазіргі әлемдік әскери үстемдігіне қарасақ, бұл өте күлкілі ұсыныс болып көрінуі мүмкін. Соған қарамастан, қазірдің өзінде қолжазба қабырғада тұр, өйткені АҚШ-тың бүкіл энергетикалық ғимараты қарыздың мега-тауларының салмағынан құлап жатыр. Шындығында, әлемнің көпшілігі білетіндей, ол өзін суда ұстау үшін жауларына тәуелді.

• «Бұл экономика – ақымақ!»

Президент Клинтонның сайлауалды ұраны есіңізде ме? «Бұл экономика – ақымақ!» Рим империясы құлады, себебі оның экономикасы құлдырады. Британ империясы Екінші дүниежүзілік соғыстағы ерлік істерінен кейін ақша тапшылығынан құлады. Жақында Коммунистік Кеңес империясы құлады, өйткені оның экономикасы оның ауыр құрылымдарын көтере алмады. Бұл Құдайсыз Гиганттың күйреуі соншалық, бүкіл әлемді таң қалдырды. Ол кезде бұлай болатынына ешкім сенбеді! Американың бұрын-соңды болмаған күші дәл қазір дәл сол жолмен жүрудің алдында тұр. Америка экономикасы үшін «ыңғайсыз шындық» - бұл ұлттық қарыздың таң қалдыратын мөлшері. Толық экономикалық күйреу - бұл АҚШ-тың алдында тұрған жақын болашақ. Бұдан басқа, Израиль (оның ішінде Америка да бар) ең қатыгез тұтқынға түсуі керек! Еремия пайғамбар Құдайдың құтқару миссиясына сілтеме жасайды, өйткені Исраилдің ҚҰДАЙЫ Өз халқын алыстан құтқаруға уәде берді:

«Бірақ қорықпа, уа, менің құлым Жақып, үрейленбе, уа, Исраил! Міне, мен сені алыстан, ұрпақтарыңды тұтқын жерінен құтқарамын. Жақып қайтып, тынығып, тынышталады, оны ешкім қорқытпайды. Қорықпа, уа, менің қызметшім Жақып,— дейді Жаратқан Ие,— Мен сенімен біргемін. Мен сендерді қуып жіберген барлық халықтарды түгелдей жоямын, бірақ сендерді толық жоймаймын. Мен сені түзетемін, өйткені мен сені жазасыз қалдырмаймын». (Еремия 46:27-28, редактордың екпіні).

• Екінші Мысырдан шығу

Исраилдің қалдығы ұлы Мысырдан шығу арқылы құтқарылды. Шынында да, Ишая пайғамбардың пайғамбарлық еткеніндей, Жаратқан Ие Өз халқының қалған қалдығын қайтару үшін екінші рет қолын қояды. (Ишая 11:11), Киелі кітапта ЕКІНШІ МҮШІРУДІҢ болатыны айтылған!

«Бірақ Мен өз отарымның қалдықтарын Мен оларды қуып шыққан барлық елдерден жинап алып, қорымдарына қайтарамын. және олар жемісті және көбейеді. Мен оларға бақташыларды тағайындаймын. Сонда олар бұдан былай қорықпайды, үрейленбейді, жетіспейді”,— дейді Жаратқан Ие. (Еремия 23:3-4).

Бұл Мысырдан шыққан Бірінші Мысырдан шығу сияқты сынақтармен, белгілермен, ғажайыптармен және соғыстармен бірге жүретін Екінші Мысырдан шығу туралы айтады. Дәл осы кезде Исраилдің ҚҰДАЙЫ Өз халқын құдіретті қолмен, кең білекпен және зор үреймен құтқарады. Содан кейін Ол оларды шөл далаға әкелді және Ол оларды осы Екінші Мысырдан шығу кезінде қайтадан сол қорқынышты тәжірибені бастан өткеруге дайын. Езекиел пайғамбар оқиғаны егжей-тегжейлі түсіндіреді:

Жаратқан Ие: «Тірі тірімін,— дейді Жаратқан Ие,— Мен сендерді құдіретті қолмен, созылған білекпен, төгілген қаһармен билеймін. «Мен сендерді халықтардың арасынан алып шығып, шашыраңқы болған елдерден құдіретті қолмен, созылған білекпен және төгілген қаһармен жинаймын. «Мен сені халықтардың шөл даласына алып барамын, сонда мен сенімен бетпе-бет айтайын. «Мысыр елінің шөлінде ата-бабаларыңмен қалай дауласам, мен де сендермен өз ісімді шешемін», — дейді Жаратқан Ие. «Мен сені шыбықтың астынан өткізіп, келісім шартына кіргіземін. Араларыңдағы бүлікшілер мен Маған қарсы шыққандарды тазартамын. Мен оларды өздері тұратын елден алып шығамын, бірақ олар Исраил жеріне кірмейді. Сонда менің Жаратқан Ие екенімді білесіңдер”. (Езекиел 20:33—38, баса назар аударылған).

Ежелгі уақытта Синай тауында Исраилдің ҚҰДАЙЫ Жаратқан Ие Өзінің таңдаған халқына, Исраил ұлдарына үндегені сияқты, бүгінгі Исраилдің қалдығы да тұтқыннан үлкен қашқаннан кейін осындай тәжірибені бастан кешіреді. Біз бұл эпикалық оқиғаның алдында Жазбаларда «Жақыптың қиыншылық уақыты» деп сипатталған адам айтқысыз күйзелістің шарықтау уақыты келгенін көрдік. Өкінішке орай, христиандардың көпшілігі өздерін Израильдің бір бөлігі деп санамайды. Бұл 70 ұлттың санатына енгізілген адамдардың көпшілігі үшін дұрыс, бұл Таураттың адамзаттың көпшілігін сипаттайтын тәсілі. Олар Ыбырайым т.б.-ға қосылуы тек сеніміне негізделген деп санайды және мұндай сенім оларды «рухани» исраилдіктер етеді, бірақ оның шежіреге еш қатысы жоқ. Осы себепті мәсіхшілер «Жақыптың қиыншылық уақыты» деп аталатын бұл терминді бұл тек яһудилер үшін бұрын-соңды болмаған қиыншылық уақыты болады дегенді білдіреді. Дегенмен, мұндай көзқарас олардың адал еместігін немесе надандығын көрсетеді. Ең сорақысы, олардың кейбіреулері жай ғана антисемиттер немесе қой терісін киген жек көретін амалектіктер. Өйткені олардың рухани Исраилге қандай да бір қатысы болса, бұл олардың тарихи, түпнұсқа және мәңгілік бауыры Яһудаға көмектесу үшін міндетті міндеттемені қажет етеді. 70 ұлттың ішіндегі Исраилдің он руын құрайтын адамдардың басым көпшілігі патриарх Жақыппен ешқашан генеалогиялық байланыс орнатпаған. Олар Киелі кітап Жақып туралы айтқан сайын Жақыпты ұлы патриархтың барлық он екі рулық ұлының жалпы есімі ретінде атайтынын түсінбеді, олардың есімі Израиль болып өзгертілді. Ежелгі уақытта Яһуда патшалығынан бөлініп шыққан 10 тайпа бүгінде негізінен дүниенің христиандық аймақтарында кездесетіндіктен, Жазбаларда бұл қорқынышты азаптың «Заман» деп аталатынына сенімді болуға болады. Жақыптың қиыншылығы' Израильдің жоғалған 10 руына, олардың ішінде жасырынған яһудилерге, сондай-ақ нақты анықталған еврей халқына арналған. Бұл алапат апат уақыты Матай 24-те «Ұлы азап» уақыты ретінде де айтылады, ол дүниенің басынан осы уақытқа дейін болмаған және ешқашан болмайды». «Ол күндер қысқартылмайынша, ешбір адам құтқарылмас еді; бірақ таңдаулылар үшін бұл күндер қысқарады”. (Матай 24:21-22, баса назар аударылған). Жағдайдың нашар болатыны сонша, Құдайдың өзі табиғаттан тыс араласпаса, ешбір ет (жануар немесе адам) аман қалмайды! Осы алапат күндердің алдындағы уақытта көптеген мәсіхшілер, әсіресе қайғы-қасіретке дейінгі тәркілеу туралы жалған ілімге сенгендердің сенімдері, мысалы, апат жартастарында жарылып, кеме апатқа ұшырайды.

• Ғажайып құтқару

Тірі қалған исраилдіктердің «қалдығы» Құдайдың араласуы арқылы құтқарылады. Тұтқында болған олардың елестетпейтін сынақтарының әсері оларды қатты басынтып, жазалады, және олардың көпшілігі Екінші Мысырдан шығу кезінде құлдықтан шығарылғандықтан, есеңгіреп қалады. Бұл аман қалғандар соғыстан зардап шегеді және аштық пен аурудан зардап шегеді. Еремия пайғамбардың айтуы бойынша, олар бір нәрсені ұстай алмайды, өйткені олар эмоцияға батып, жылауын тоқтата алмайды:

«Сол күндерде және сол уақытта,— дейді Жаратқан Ие,— Исраил және Яһуда ұрпақтары бірге келеді. Олар үздіксіз жылап келіп, Құдайлары Жаратқан Иені іздейді. Олар Сионға баратын жолды беттерін соған қарап сұрап: — Келіңдер, ұмытылмайтын мәңгілік келісімге Жаратқан Иемен қосылайық. (Еремия 50:4—5, баса назар аударылған).

Пайғамбар Жақыптың қасіреті уақытында қираған және қатты есеңгіреген аман қалғандарды күтетін осы эпикалық оқиғаның ұлылығын тағы бір рет атап өтті. Исраилдің тамтығы көз жасымен, жылап, жұбанышқа мұқтаж болады.

— Уа, Жаратқан Ие, Өз халқыңды, Исраилдің тамтығын құтқара гөр! «Міне, мен оларды солтүстік елден әкеліп, жердің түпкір-түпкірінен жинаймын: соқырлар мен ақсақтарды, балалы әйелді және босанушыны бірге жинаймын. Қайтып келер қалың жұрт, Олар жылап келеді, Жалынумен жетелеймін. Мен оларды судың өзендерімен, сүрінбейтін түзу жолмен жүргіземін. Өйткені Мен Исраилдің Әкемін, Ефрем менің тұңғышым. «Уа, халықтар, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар, Оны алыстағы аралдарға жариялаңдар: “Исраилді бытыратып жіберген оны жинайды, Өз отарын бағушыдай ұстайды”. Өйткені Жаратқан Ие Жақыпты азат етті, Оны өзінен күштінің қолынан құтқарды”. (Еремия 31:7б-11, баса назар аударылған).

Исраил пайғамбарлары «Жақыптың басынан өткен» азаптан шыққан жай ғана «талдық» туралы айтқанымен, Еремия пайғамбар бұл Екінші Мысырдан шығудың үш жарым миллион исраилдіктерден, соның ішінде исраилдіктерден әлдеқайда ауқымды екенін ерекше атап көрсетеді. Мысыр құлдығынан құтылған, Исраилге қосылған халықтардың аралас көптігі. Екінші Мысырдан шығу Бірінші Мысырдан толығымен асып түседі, өйткені ол әлдеқайда ауқымды болады, тіпті Жақыптың 100 миллионнан астам ұрпақтарын қамтуы мүмкін. Ол соншалықты ауқымды болады, салыстыру үшін Бірінші Мысыр елеусіз болады. Еремия пайғамбар біз үшін жағдайды тағы бір рет түсіндіреді:

«Сондықтан, міне, — дейді Жаратқан Ие, — олар бұдан былай: «Исраил ұлдарын Мысыр жерінен алып шыққан Жаратқан Иенің тірісінде!» — демейтін күндер келеді. Солтүстік елден және мен оларды қуып жіберген барлық елдерден Исраил үйінің ұрпақтарын бастап келдім”. Және олар өз жерінде тұрады”. (Еремия 23:7—8).

Бұл Екінші Мысырдан шығу, Жаратқан Ие өз халқының тамтығын қалпына келтіру үшін қолын екінші рет қайта қойғанда, соншалықты күшті болады, тіпті бірінші Мысырдан шығуды (Мысырдан) енді ешкім есіне алмайды. Жоғарыдағы үзіндіде көптеген жоғалған еврейлермен бірге христиан дінінен шыққан жоғалған он тайпадан шыққан миллиондаған миллиондаған адамдарды Уәде еліне қайта шақырудан басқа не туралы айтуға болады. Бір нәрсе анық; Киелі кітап жер бетінде әділдік пен әділдік орнататын және Исраилдің екі үйін де қайтаратын Мәсіх туралы дәл осы контексте айтылған. Еремияның сөздеріне назар аударыңыз:

«Оның күндерінде Яһуда құтқарылады, ал Исраил қауіпсіз өмір сүреді; Енді Ол мынау деп аталады: Әділдігіміз Жаратқан Ие, (YHVH TZIDKENU). (Еремия 23:6, баса назар аударылған).

Бұдан шығатын айқын тұжырым: Израильдің екі үйі де; Мысалы, Яһуда мен Израиль «Жақыптың қиыншылық уақыты» деп аталатын кезеңде бірге азап шегуге мәжбүр болды. Зәкәрия пайғамбар да осы уақытта Исраилдің екі үйінің де құтқарылатынын баса айтады:

«Мен Яһуданың үйін нығайтып, Жүсіптің үйін құтқарамын, оларды қайтарамын, өйткені мен оларға рақым етемін. Олар мен оларды тастамағандай болады; Өйткені Мен олардың Құдайы Жаратқан Иемін, мен оларды тыңдаймын. Мен олар үшін ысқырып, оларды жинаймын, өйткені мен оларды сатып аламын. және олар көбейген сайын көбейеді». (Зәкәрия 10:6 және 8, баса назар аударылған).

Есіңізде болсын, «Джозефтің үйі» бұл жерде ең алдымен батыс еуропалық және ағылшын тілінде сөйлейтін халықтар туралы айтады. Еремия осы Екінші Мысырдан шығуға қатысты пайғамбарлықты келесідей тағы да растайды:

«Сондықтан міне, мына күндер келеді,— дейді Жаратқан Ие,— бұдан былай “Исраил ұлдарын Мысыр жерінен алып шыққан Жаратқан Ие тірі” деп айтылмайды, бірақ “Жаратқан Ие тірі. Исраил ұлдарын солтүстік жерінен және Өзі қуып жіберген барлық елдерден алып шықты”. Өйткені мен оларды ата-бабаларына берген жеріне қайтарамын. Жаратқан Ие: “Міне, мен көп балықшыларды жіберемін, содан кейін мен көптеген аңшыларды жіберемін, олар оларды әр таудан, әр төбеден және жартастардың шұңқырларынан аулайды”. (Еремия 16:14—16).

Бұл Израильдің екі үйінің тірі қалғандарының барлығын қайта жинаудан басқа нені білдіреді? Бұл Жақыптың Мазасыздық уақыты деп аталатын ғажайып уақытта ұлы азапты басынан өткерген дамып келе жатқан христиандар мен тұтқынға алынған жоғалған яһудилерді қамтитын барлық жоғалған тайпаларды құтқару және қайта жинаудан басқа нені білдіруі мүмкін?

Дәл осы ақырзаман контекстінде Езекиел пайғамбар да Жақып пен бүкіл Исраил үйінің тұтқындарының керемет түрде оралғанын айтады. Бұл оқиға олардың ұят туып, дәрежедегі опасыздығына тәубе еткеннен кейін ғана болатынын баса айтады:

«Сондықтан Жаратушы Тәңір Ие мынаны айтады: — Енді Мен Жақыптың тұтқындарын қайтарып, бүкіл Исраил үйіне рақым етемін. Олар өз жерінде қауіпсіз өмір сүріп, ешкім оларды қорқытпаған кезде, өздерінің ұяттары мен Маған опасыздық жасаған барлық опасыздықтарын туылғаннан кейін, Мен өзімнің қасиетті есімімді қызғанамын. «Мен оларды халықтардан қайтарып алып, жау елінен алып шыққанда және көптеген халықтардың алдында оларда қасиетті болғанымда, «Онда олар Мен олардың Құдайы Жаратқан Ие екенімді біледі. халықтар арасында тұтқында болды, сонымен бірге оларды өз еліне қайтарды және олардың ешқайсысын бұдан былай тұтқында қалдырмады” (Езекиел 39:25-28, баса айтылған).

Назар аударыңыз, жоғарыдағы үзіндідегі соңғы аят оның бүлікшіл және опасыз адамдарының тұтқынға түсуі Құдайдың қалауы болғанын анық көрсетеді. Бұл исраилдік халықтардың ақырғы уақытта тұтқынға түсуі Оның нақты жоспарымен жүзеге асатынын білдіреді. Бұл сондай-ақ Оның таңдаған халқын бүлікшіл табиғатынан тазартылғаннан кейін құтқару ниеті екенін көрсетеді. Олардың тұтқыннан босатылып, жауларының қолынан құтылатыны жақсы жаңалық.

• Киелі кітап Израиль жерінің теңізден Жарқыраған теңізге дейінгі екенін растайды

Джоел пайғамбар Жақыптың қиыншылық кезеңінің соңында, Исраилдің жаулары Исраилдің Киелі Құдайының қаһарына ұшыраған кезде, Исраилдің екі үйіне де монументалды құтқарылу туралы айтады. Мәтінде тек Америка Құрама Штаттарына ғана қолданылатын жасырын хабарлама бар.

«Бірақ мен солтүстік әскерді сендерден алыстатып, бетін шығыс теңізге, арқасын батыс теңізге қаратып, тақыр жерге қуып жіберемін. Оның сасық иісі шығып, сасық иісі шығады, өйткені ол сұмдық істер жасады». (Жоел 2:20, баса назар аударылған).

Бұл Жазба ақыр замандағы Исраилдің шығыс теңізден батыс теңізге дейін созылып жатқан құрлық массивіне ие болатынын білдіреді. Бұл қазіргі Таяу Шығыста көріп отырған Израиль мемлекетіне қатысты болуы мүмкін емес, өйткені қазіргі еврей мемлекетінің шығысы да, батысы да теңізі жоқ. Америка Құрама Штаттары бұл заңға өте сәйкес келеді, өйткені оның жер массасы шығыстағы Тынық мұхиты мен батыстағы Атлант мұхитының арасында орналасқан, осылайша Джоэл пайғамбар АҚШ-тың географиясын сипаттайды. «Теңізден жарқыраған теңізге дейін» жер ретінде белгілі, әйгілі «АМЕРИКА СҰЛУ» әнінде мәңгілік. Бұл әннің қайталануы Құдайдың Құрама Штаттарға берген ерекше батасын бірнеше рет қамтиды, бұл оның әрбір шумағындағы үшінші жолында, сондай-ақ оның соңғы өлеңінде атап өтілген:

Америка! Америка! Құдай саған Өзінің рақымын төкті,
Америка! Америка! Құдай әр кемшілігіңді түзетсін,
Америка! Америка! Алла тағалам алтындарыңды нəсіп етсін
Америка! Америка! Құдай саған Өзінің рақымын төкті,
Жақсылығыңды теңізден жарқыраған теңізге дейін бауырластықпен тәж ет!

Джоел пайғамбар әрі қарай Құдайдың араласуы арқылы ұлы құтқару туралы айтады, өйткені Құдай өз халқы Исраилді қатыгездікпен құлдыққа түсіріп, азаптаған халықтарды соттайды:

«Міне, сол күндерде және сол уақытта Яһуда мен Иерусалимнің тұтқындарын қайтарып алғанымда, мен барлық халықтарды жинап, Жосафат аңғарына түсіремін. Сол жерде олармен бірге үкім шығарады. Менің халқым, Менің мұрам Исраил үшін, олар халықтардың арасына шашыраңқы болды. Олар менің жерімді де бөліп алды”. (Жоел 3:1-2, баса назар аударылған).

Байқаңдаршы, Құдай өз жерін бөліскендерге қаншалықты шындап қарайды! Нью-Йорктегі Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы ғимаратының алдындағы мүсінде мәңгілікке қалдырылған Исайя пайғамбардың атақты сөздері көпшілікке таныс болады:

«Олар қылыштарын соқаға, найзаларына ілмекке айналдырады; Ел ұлтқа қарсы қылыш көтермейді, енді соғысуға үйренбейді». (Ишая 2:4).

Бұл сөздер жер бетінде әмбебап бейбітшілік орнайтын уақыт туралы айтады, ол анықтамасы бойынша жер бетінде Құдайдың билігі орнатылғаннан кейін ғана жүзеге асырылуы мүмкін, барлық халықтар Исраил Патшасы Мәсіхке бағынатын болады. Исатай мұны алдыңғы тармақта анық айтады:

«Өйткені Заң Сионнан, ал Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен шығады». (Ишая 2:3)

• Соғысқа дайындалыңыз!

Бүкіләлемдік бейбітшілік Құдайдың адамның істеріне араласуы арқылы ғана орнатылады. Мұның уақыты Екінші Мысырдан шығу агенттігі арқылы Израильдің екі үйінің тұтқыны мен құлдығынан табиғаттан тыс құтқару болады. Жоел пайғамбар Исатайдың атақты сөздерін ұқыпты түрде кері қайтару арқылы бізге хабарлайды, өйткені ол бұл құдайдың құтқарылуы сұмдық соғыспен бірге жүреді деп пайғамбарлық етеді.

Мұны халықтар арасында жариялаңыз: «СОҒЫСҚА ДАЙЫН БОЛЫҢЫЗ!
Күшті ерлерді оятыңдар, барлық жауынгерлер жақындасын, көтерілсін. Соқаларыңды қылышқа, ілгектеріңді найзаға айналдырыңдар;

Әлсіздер «Мен күштімін» десін. Барлық ұлттар, жиналып келіңдер, айналаңа жиналыңдар. Уа, Жаратқан Ие, мықтыларыңды сол жерге түсір. «Ұлттар оянып, Жосафат аңғарына көтерілсін. Мен сол жерде айналадағы барлық халықтарды соттау үшін отырамын.

Көпшілік, шешім алқабында көп адамдар! Күн мен ай қараңғыланып, жұлдыздар жарқырауын азайтады. Жаратқан Ие де Сионнан айқайлайды, Иерусалимнен Өз дауысын шығарады. Аспан мен жер шайқалады; Бірақ Жаратқан Ие Өз халқына пана болады, Исраилдіктердің күші болады. «Сонымен сендер Менің қасиетті тауым Сионда тұратын Құдайларың Жаратқан Ие екенімді білесіңдер. Сонда Иерусалим киелі болады және одан енді бірде-бір жатжерлік өтпейді».
(Жоел 3:9-12 және 16-17, баса назар аударылған).

• Армагеддон шайқасы

Осы дүниедегі бүлікші басқа ұлттан шыққан халықтар мен олардың Жаратушысы, Исраилдің Киелі Құдайы арасындағы бұл соңғы жекпе-жек Исраил мәселесі төңірегінде болады. Бұл монументалды қақтығыс Яһуда мен Исраилдің қалдықтары Екінші Мысырдан шығу кезінде тұтқыннан шығарылғаннан кейін орын алады. Кидрон аңғары деп те аталатын Жосафат аңғары Иерусалим мен Зәйтүн тауы арасында орналасқан. Бұл Шешім алқабын «Табалдырық аңғары» деп те атауға болады, өйткені ол бір кездері Бірінші және Екінші Қасиетті ғибадатхана тұрған босағада орналасқан. Жазбаларда айтылған ғасырлық қақтығыстың ұлы соңы Һармагеддон шайқасы деп аталады. Бұл эпикалық шайқас Аян кітабында да айтылады. Оларды еврейше Армагеддон деп аталатын жерге жинады”. (Аян 16:16).

Дүние жүзіндегі басқа ұлттардың барлық әскерлері Иерусалимге жиналып жатқанда, оларға Ұлы Израильдің Мәсіхтік Біріккен Корольдігінің құрылуына жол бермеу үшін осы соңғы шайқасқа қатысу үшін Қиыр Шығыстан 200 миллионнан тұратын орасан зор армия қосылды.

«Енді атты әскердің саны екі жүз миллион болды; Мен олардың санын естідім. Осы үш пәледен адамзаттың үштен бірі — ауыздарынан шыққан от, түтін және күкірт қырылды». (Аян 9:16 және 18, баса назар аударылған).

Бұл жаһандық қақтығыстың салдарынан болған шығын үлкен шығын әкеледі. Шайтанның Израильдің Мәсіхші Патшасы Машиах Бен Давидтің билігіне жол бермеу үшін жасаған соңғы әрекетін білдіретін бұл соңғы шайқас ең қорқынышты жер сілкінісімен бірге жүреді.

«Сосын Жаратқан Ие аттанып, сол халықтармен шайқас күнінде қалай шайқасады, солай соғысады. Сол күні Оның аяғы шығыстағы Иерусалимге қараған Зәйтүн тауында тұрады. Зәйтүн тауы шығыстан батысқа қарай екіге бөлінеді. таудың жартысы солтүстікке, жартысы оңтүстікке қарай жылжиды. Сонда сендер, (исраилдіктер) Менің тау аңғарым арқылы қашасыңдар. Иә, қашасың. Осылайша менің Құдайым Жаратқан Ие және барлық қасиетті адамдар сенімен бірге келеді. Ал Жаратқан Ие бүкіл жердің Патшасы болады. Сол күні «Жаратқан Ие бір», Оның есімі біреу болады. (Зәкәрия 14:3-5 және 9).

Барлық еврей Тора көздеріне сәйкес, Тауратта айтылған кез келген қорқынышты нәрсе тек ояту және АДАМДАРДЫ БІР-БІРІНЕ ЖАҚСЫ БОЛУ ЖӘНЕ АЛЛАҒА ҚАЙТЫЛУДЫ ЕСКЕРТУ үшін ғана бар. Егер адамдар осылай жасаса, қатал махаббат тәсілін болдырмауға болады. Соған қарамастан, Яһуданың да, Исраилдің де бұл туралы жазбасы қатты жігерлендірмейтінін айту керек. Билер кітабын немесе Пайғамбарларды оқитын кез келген адам, тарих бұл жағдайдың керісінше екенін көрсетеді, өйткені адамдар әрдайым дерлік тыңдамайды және өкінішке орай, көп жағдайда өкіну ауыр жазадан кейін ғана келеді.

• NT Үшінші қауіп көзқарасының қорытындысын растайды

Байқаңдаршы, Жаратқан Ие Құдай Өзінің барлық әулиелерімен бірге Өз халқы Исраилдің жауларымен соғысу үшін келеді. Аян кітабы бүкіл Израиль үйінің қалпына келуіне әкелетін Иерусалимнің айналасындағы осы соңғы және ең түпкілікті шайқастың ең керемет растауын береді.

«Енді мен аспанның ашылғанын және ақ боз атты көрдім. Оның үстіне Отырған Адал және Шындық деп аталды, Ол әділдікпен соттайды және соғысады. Оның көздері оттың жалынындай болды, Оның басында көптеген тәждер болды. Оның өзінен басқа ешкім білмейтін есімі бар еді. Ол киім киген, (Талит), қанға малынған, Оның есімі Құдай Сөзі деп аталады. Жіңішке зығыр, ақ әрі таза киінген көктегі әскерлер ақ аттарға мініп, Оның соңынан ерді. Енді Оның аузынан өткір семсер шығып жатыр, ол онымен халықтарды ұрады. Ал Өзі оларды темір таяқпен басқарады. Оның өзі Құдіреті шексіз Құдайдың қаһары мен қаһарының шарап сығушысын басады. Оның киімінде де, жамбасында да: «ПАТШАЛАРДЫҢ ПАТШАСЫ, ТӘБЕРЛЕРДІҢ ИЕСІ» деп жазылған есім бар». (Аян 19:11—16, баса назар аударылған).

NT жұқа зығырдан киінген, ақ және таза көктегі әскерлер туралы айтады, бұл «Құдайдың таңдаулылары» деп те аталатын «Ең Жоғарғының Әулиелеріне» қатысты аллегориялық сілтеме. «Адал және шынайы» және «Құдайдың Сөзі» деп әр түрлі аталатын адам Исраилдің Мәсіхінен басқа ешкім емес.

Джордж Вашингтонның айтуынша, сол тағдырлы күні сол оқиғаның куәсі болған сияқты, ол Үшінші қауіп-қатердің қорытындысын айтып береді, ол көргенде:

«Менің үстімнен лезде мыңдаған күн сәулесі түсіп, Американы орап алған қара бұлтты тесіп, жарып жіберді. Дәл осы сәтте басындағы «Одақ» сөзі әлі жарқырап тұрған, бір қолында мемлекеттік туымызды, бір қолында қылыш ұстаған періште көктен түсіп, ақ рухтардың легиондары қатысты.

Вашингтон армандаған періште Израильдің Мәсіхінен басқа ешкім емес еді, ал ақ рухтар легиондары оның Мәсіхші Патшасымен бірге жүретін Әулиелердің көктегі әскерін көрсету тәсілі. Осыдан кейін генерал Вашингтон мынаны армандады:

«Сосын мен ауылдарды, елді мекендерді және қалаларды бұрын көрген жерлерден қайтадан көрдім, ал олардың арасына өзі әкелген көк түсті желекті қондырған жарқын періште қатты дауыспен: «Жұлдыздар жарқырап тұрғанда. қалады, ал аспан жерге шық түсіреді, сондықтан бірлік ұзаққа созылады. Ол маңдайынан «Одақ» деген жазуы бар тәжді алып, оны Тудың үстіне қойды, ал халық тізерлеп тұрып: «Әумин» деді».

Американың бұрынғы Израильдің текті бөлігі екендігі туралы білім контекстінде Джордж Вашингтон өзінің пайымдауында «Жақып одағы» туралы алдын ала болжамға ие болды деп болжауға болады. Бұл бүкіл Исраил үйінің қалпына келтірілуі туралы айтады. Бұл Дәуіттің шатырының қалпына келтірілуі туралы айтады! (Амос 9:11). Үш мың жыл ажырасқаннан кейін Яһуда үйі мен Исраил үйі бір Біріккен Израиль Патшалығына біріктірілген уақыт. Бұл Жақыптың барлық рулық ұлдарының Құдайдың қол астындағы бір халыққа бірігуі. Бұл сондай-ақ Аспан мен Жерді Жаратушының Исраилдің еврей патриархтары Ыбырайыммен, Ысқақпен және Жақыппен жасаған келісімінің түпкілікті орындалуын білдіреді. Бұл Жақыптың барлық рулық ұлдары бір-бірімен татуласқанда және бір Патшалыққа қайта қосылған кездегі соңғы отбасының қосылуы туралы. Бұл Патшалық туралы Інжілдің шын мәнісінде! Мәңгілік жалғасатын одақ! Оның сөзінше, бұл одақ «жұлдыздар қалмай, аспан жерге шық түсіргенше» болады.

ҮЗІНДІ: «АМЕРИКАНЫҢ ҮШІНШІ ҚАУІПІ – Уақыты келген пайғамбарлық!» Әлі жарияланбаған қолжазбадан: Стивен Дж. Спайкерман – Авторлық құқық – Mount Ephraim Publishing

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

№ 6 Әйүп 11-14 Еврейлерге 5-6

Назиралық ант (6 саны)

Біз әдетте шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия сияқты тек еркектерді назириттер деп санаймыз (Лұқа 1:15 салыстырыңыз). Бірақ таң қаларлық жайт, әйелдер де назирлік антын қабылдай алады (Руларды санау 6:2). Алайда әйелге қатысты күйеуі немесе әкесі ант беруден бас тартуы мүмкін және Құдай оны оған ұстатпайды (30:5). Назиралар шарап та, күшті сусын да ішпеді және ант кезінде жүзімнен мүлдем аулақ болды. Олар шаштарын ұзартып, киелі шатырға арнайы тартулар әкелсін. Ант белгілі бір уақытқа берілді, оның соңында олар жеті күн бойы тазарып (6:9; Елшілердің істері 21:27 салыстыр), шашын қырқып, өртеп, кейбір тартулардан, соның ішінде ашытқысыз нан және май. Ант орындалғанда, олар тағы да шарап ішіп, жүзім жей алды. Ант әдетте Құдайдың арнайы өтінішін жасау, Құдайға алғыс айту немесе басқа да осындай мақсаттарға бағыштау мақсатында ерікті түрде қабылданады. Анттың өмір бойы болатыны туралы Киелі кітаптағы мысалдар бар (Билер 13:5). Құдайға ризашылық білдіру үшін ант жиі берілді; Бұл Құдайдың жолымен жүру үшін ант беруге және оның басқаларға көрінуіне мұқтаж деген мағынадағы мінездің әлсіздігін алмастыратын нәрсе емес еді.

Айтпақшы, назира және назарет сөздерін шатастырмау керек. Назира сөзі назир түбірінен шыққан, яғни «бөлу» немесе «алыс болу» дегенді білдіреді, ал назареттік Назарет қаласының тұрғынын білдіреді. Бұл сөздерді шатастыра отырып, кейбіреулер Иса Мәсіх назирлердің антында болды деп дәлелдеді және олар оның шашы ұзын болғанын дәлелдеу үшін осы пайымдауды қолданады. Бірақ Иса назир емес еді, өйткені Ол шарап ішкен (Матай 11:18-19) және кем дегенде бір рет өлі денеге қолын тигізген (Лұқа 8:51-54). Осылайша, Оның шашы ұзын болмас еді (Қорынттықтарға 1-хат 11:14 салыстырыңыз). Елші Пауыл шын мәнінде назирлік ант етіп, ант біткенше шашын кеспейтін болды (Елшілердің істері 18:18). Кейінірек ол назирлік антын орындап, тағы төрт адамның тазарту рәсіміне ақша төлеп, оларға қатысты (Елшілердің істері 21:23-27).

Бір қызығы, «назирит» «бөлінген» дегенді білдіретіндіктен, Мәсіх пен барлық мәсіхшілер рухани мағынада назириттер, яғни біздің өміріміз Құдайға бағышталған. Назиралық ант - бұл христианның шомылдыру рәсімінен өткенде Құдайға берілгендігімен параллель деп қарауға болатын Ескі өсиеттің бірқатар әрекеттерінің немесе салт-дәстүрлерінің бірі.

Діни қызметкердің батасы (6 саны)

«1979 жылы израильдік археолог Габриэль Баркай Иерусалимнің Ескі қаласының оңтүстік-батысындағы Хинном алқабына қарайтын көне қорым үңгірлерін қазып жатқанда, таңғаларлығы бұзылмаған үңгірді тапты. Онда кем дегенде тоқсан бес адамның сүйектері болды, олардың кейбіреулерінде қыш ыдыстар, жебелердің ұштары, алтын және күміс зергерлік бұйымдардың бөліктері жерленген. Бірақ Барқайдың бұл үңгірден тапқан ең кереметі таза күмістен жасалған кішкентай цилиндрлік шиыршықтар болды. Алғаш табылған кезде елеусіз көрінгенімен, ең үлкені ұзындығы 4 дюймден аспайтын болса да, олардың екеуінде де жайылған кезде он сегіз жол палео-иврит жазуы бар екені анықталды, оның ішінде мына сөздер:
«Жаратқан Ие сені жарылқап, сақтасын
«Жаратқан Ие саған жүзін нұрын төгіп, тыныштық берсін.
«Жалпы палеография мамандарының пікірі бойынша, бұл сөздердің шиыршықтарға ойылған күні біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырдан кешіктірілмей, яғни [пайғамбар] Еремияның заманы болуы мүмкін. Олар Сандар 6:24-26-дағы «діни қызметкердің батасы» болғандықтан, әлі күнге дейін еврей және христиан литургияларында қолданылады, олар Киелі кітап мәтінінің әлі табылған ең көне бөлігі болып табылады» (Иан Уилсон, The Bible Is History, 1999, 173-бет).

Бұл жаңалық Мұсаның кітаптары б.з.б. III ғасырдағы эллиндік дәуірге дейін жазылмаған деп мәлімдейтін ғалымдар мен басқа да Киелі кітап сыншылары үшін үлкен соққы болды.

“Құдай сенен күнәларыңа лайық емес нәрсені талап етеді” (Әйүп 11)

Нааматтық Софар Билдадтан да сыпайы әрі сезімтал емес. Әйүптің айтқандарына ашуланған Софар мұны шындықты мазақ ету деп есептей отырып, оған шынымен де «Әйүпке рұқсат беру» керек деп шешті. Ал неге жоқ? Өйткені Софардың дұрыс қолданбаған теологиясында Әйүп ең үлкен күнәкарлардың бірі болуы керек.

4-тармақта Софар Әйүптің өзінің кінәсіздігі туралы айтқанын асыра айтқан сияқты, өйткені кітапта Әйүптің оның ілімі, яғни оның ілімі — таза екенін айтқаны жазылмаған. Дегенмен, Әйүп мұны бұрын айтқан немесе тұспалдаған болуы мүмкін және қазір Софар мұның бәрін жалаңаштық пен екіжүзділік деп санайды.

Шындығында, Софар егер Құдай куәлік беретін болса, бұл Әйүптің азап шегуінен де ауыр күнәкар екенін көрсететінін айтады. Жаңа халықаралық нұсқада 6-тармақтың соңы «Біліңдер: Құдай тіпті кейбір күнәларыңды ұмытты» деп аударылады. Expositor's Bible Commentary оның тура мағынасында «Құдай сен үшін кейбір күнәларыңды ұмытты» деп оқылатыны және арамей тіліндегі оқуға сәйкес, «Құдай сені ұмытуыңа мүмкіндік берді» дегенді білдіруі мүмкін екенін айтады (6-тармаққа сілтеме). . Софар айтып отырған ой — Әйүп өзінің қаншалықты күнәкар екенін білмейді — ол өзінен де ауыр жазаға лайық. Бәлкім, Әйүп өлуге лайық және оны тек Құдайдың мейірімі ғана сақтайды деген тұжырым шығар.

Бұл жердегі ирония - Зофардың айтқанында шындық бар. Біздің бәріміз тіпті ең кішкентай күнәкар ойларымыз бен көзқарастарымыз үшін өлімге лайықпыз. Құдай бізді ең ауыр азап пен азаптан сақтауға міндетті емес. Құдайдың мейірімінің арқасында адамзат үнемі күнәсі үшін жойылмайды. Оның рақымы арқылы құлдары сүрінсе де аман қалады. Әйүп кітаптың соңында өзінің әділдігі Құдаймен қарым-қатынаста болу үшін шынымен талап ететін нәрсеге жақын емес екенін біледі. Дегенмен Зофар мұның ешқайсысын білдірмейді. Ол Әйүптің азап шегуін оның өміріндегі үлкен күнәлары үшін жаза ретінде қарастырады, бірақ Құдай мейірімділік танытып, кейбір соққыларды түсірді.

Nelson Study Bible кітабында 7-9 тармақтарға қатысты былай делінген: «Софар Әйүптен Құдайдың терең сырларын түсіну мүмкін еместігі туралы сұрағанда, ол Әйүптің Құдайдың кереметтерін «анықтау» емес деп сипаттау үшін қолданған терминді қолданады (9: 10). Осылайша, Софар Әйүптің әрекеті оның теологиясына қайшы келеді деп, Әйүптің сөздерін оған қарсы қоюға тырысуы мүмкін. Бұл аяттар Иеміздің сөздерінің бөліктерін [кітапта кейінірек] болжайтындықтан (38:16-18, 34-38-ді қараңыз), Софардың ілімі дұрыс, бірақ қолданылуы дұрыс емес. Қате қолданылған Киелі кітаптағы шындық Жазбалардың мақсатын бұзады және жаңылыстырады. [Сонымен қатар] сүйіспеншіліксіз дұрыс ілім Иемізге ұнамайды ».

Софар Әйүпті қатты айыптады. 11-ші тармақтағы Құдайдың алдамшы адамдарды білетіні туралы мәлімдеме Әйүптің сондай адам болғанын білдіреді - ол өз күнәсін әдейі жасырды немесе жүрегінің алдамшылығымен өз күнәсін өзіне мойындамады. Және «Әйүптің риторикалық сұрағына жауап ретінде (6:5), ол өзінің айқайын «жабайы есектің» айқайымен салыстырды, Софар жабайы есек туралы мақал-мәтел болуы мүмкін ... [мүмкін] Әйүптің 'бос әңгіме' оның бос екенін көрсетеді ([Әйүп 11] 3, 12 тараулар)” (10-12 тармақтарға ескертпе).

The Bible Reader's Companion 11-14 тарауларының қысқаша мазмұнында түсіндіргендей, Софар өзінің маңызды емес уағызында келесі шешімді береді: «Парафраза: «Иемізге берілген бол. Дұға ет. Күнә жасауды доғар. Сонда бәрі жақсы болады ([Әйүп 11] 13—16-аяттар). Құдайға берілген, бірақ бәрібір азап шегетін адамның жүрегіне қандай қанжар! Софардың Құдайдың жарылқауын сипаттауы қандай ауыртпалықты тудырса керек (17—20-аяттар). Әйүптің өмірі дәл осылай болды — Әйүп кінәлі емес екеніне қарамастан, бәрі жойылды!»

«Мен Құдаймен пікірлескім келеді... бәрің де түкке тұрғысыз дәрігерлерсіңдер» (Әйүп 12:1-13:19)

Әйүп достарына мысқылмен жауап береді: «Сендер адамдарсыңдар [яғни, барлық жауаптар үшін дұрыс адамдар] және даналық сендермен бірге өледі» (2-тармақ) дүние осы үш адамға шоғырланған. Әйүп негізінен: «Сіз мұның бәрін білемін деп ойлайсыз» дейді. Олардан кем білмейтінін байқап, осыны ұстанады. Шындығында, ол олардың айтқандары жалпыға ортақ екенін көрсетеді (3-тармақ).

Әйүп тағы да оны айыптауда олар айтып отырған шындықтарды дұрыс қолданбайтынын айтады, өйткені ол кінәсіз (4-тармақ). Олардың идеяларынан айырмашылығы, зұлымдар жиі гүлденеді — бүкіл тіршілік Құдайдың қолында екеніне қарамастан, бүкіл жаратылыс оларға үйрете алады (5-10-тармақтар). Бұл Құдайға келгенде, олар «бәрін білді» деген түсінікке тағы бір соққы болды. Шындығында, олар анық нәрсені елемеді.

Әйүп 11-12 тармақтарда адамдардың естігендері мен тәжірибелерінен сабақ алатынын, өмір бойы даналыққа ие болатынын айтады. Бірақ нағыз даналық пен күш Құдайға тән, деп түсіндіреді ол 13-тармақта. Адамның тәкаппарлығы, деп жалғастырды ол, Өзі қалағанын істей алатын Әмірші Құдайдың күшімен жойылады (14-25-аяттар). Адамзатпен қарым-қатынасында Құдайдың барлығын анықтауға және түсінуге тырысуы - бұл жай ғана ақымақтық.

Әйүп достарымен сөйлескеннен гөрі, өз ісін тікелей Құдайға айтқанды жөн көреді (13:3). Достар өздерін оған қарсы әділетсіз айыптауларымен «құнсыз дәрігерлер», яғни нақты проблеманы анықтай алмағандар, тіпті «өтірікшілер» екенін дәлелдеді (4-тармақ). Олар өздерінің ұлағатты сөздерін қойып, тек тыңдағаны дұрыс болар еді (5-тармақ).

Әйүп олардың ауыздары оларды қиындыққа душар ететінін көрсетеді. Құдайды қорғауға асыққан олар, негізінен, Әйүпке қарсы жалған куәлік берді (7-8-тармақтар). Олар Құдай туралы өздерінің сенімдеріне қайшы келетін дәлелдерді елемегендіктен, Құдайды қорғауда тіпті адал болмады. Әйүп ақыр соңында Құдайдың бұл үшін оларды жазалайтынын айтады, ол кітаптың соңында солай етеді. Бұл үзінді екі жағынан ерекше. Біріншіден, бұл адамдар Құдайдың мінсіздігін жақтау үшін үлкен тақуалық танытса да, шын жүректен, терең ойластырылмайынша және Оның жалпы жолдарына сәйкес болмаса, Құдай мұны қабылдамайтынын көрсетеді. Екіншіден, біз бұл жерде Әйүптің Құдайдың дүниеде және өз жағдайында не істеп жатқанын түсіну үшін күрескеніне қарамастан, ол әлі де Құдайдың мінсіз мінезі мен әділдігіне сенетінін көреміз. Сондықтан ол Құдаймен шешім таба алатынына сенеді.

«Әйүп өзінің ақталғанына сенімді болғаны сонша, ол Құдайдың алдында тыңдауды қалайтынын қайталады (13-19-аяттар). Ол өзінің бұл батылдығын олардың өзі туралы айтқан сөздерінің шындыққа жанаспайтынының бір дәлелі деп санады. Егер Әйүп екіжүзді болса, ол өз өмірін осылайша қатерге тігуге дайын ба еді (16-тармақ)? Мұндай адамның Құдайдың алдына келуге батылы бармайды” (Expositor's Bible Commentary, 1-27 аяттарға ескертпе).

«Адам өлсе, қайта тіріле ме?» (Әйүп 13:20-14:22)

Әйүп 13:20-да Әйүп Құдайға жүгінеді. Ол екі нәрсені сұрайды: (1) Құдай оны тынымсыз азаппен қорқытуды тоқтатады (21-тармақ) және (2) Құдай Өзін жасыруды тоқтатады және оған қарсы нақты айыптарды ашады (22-24-аяттар).

26-тармақта Әйүп өзінің жас кезіндегі заңсыздықтарын айтады, бұл оның өмірі толығымен күнәсіз болмағанын көрсетеді. Бірақ ол Құдаймен қарым-қатынас орнатқаннан бері олар кешірілген жоқ па? Әйүп оның басынан өткеріп жатқан жайтқа лайық деп санайтын жалғыз нәрсе — оның ертедегі жолсыздық кезеңі.

28-ден 14:6-ға дейінгі тармақтарда Әйүп қайтадан үмітсіздікке ұшырап, адамның ауыр жағдайы туралы өлең айтады, Элипаздың адам қиындық үшін туады деген бағасымен келісіп, өзін оның басты үлгісі ретінде қарастырады. Өлеңнің жалғасы болуы мүмкін 7-12-тармақтарында Әйүп өмірдің адамнан гөрі ағаштың жақсырақ екенін білдіреді, өйткені кем дегенде, кесілген ағаш қайтадан көктеп шығуы мүмкін, ал өлім, кем дегенде, адам үшін аяқталады. алыс болашаққа дейін.

Бұл Әйүптің болашақ қайта тірілу туралы ойларын бір сәтке қайта бағыттайды, ол оған анық сенеді. Ол Құдайдың қаһары өткенге дейін оған қабірдің жеңілдігін беруін сұрайды - содан кейін Құдай оны белгіленген уақытта шақырады. «Әйүптің галипати, [«менің өзгерісім» немесе] «менің жаңаруым» [NIV] мағынасының күшін түсіну үшін ағашқа қатысты 7-тармақта бірдей түбірдің қолданылғанын ескеруіміз керек. Сол жерде NIV [және NKJV] оны «өскен» деп аударған. Негізгі мағынасы – «мұрагерлікке ие болу». Бұл тармақта Әйүп бұл өмірде денесінің сауығуы емес, өлімнен кейінгі мұра туралы айтады» (Expositor's Bible Commentary, 14-тармаққа сілтеме). Грек Септуагинтасы мұны «қайта туылу» деген мағынаны білдіретін сөз деп аударады.

Бірақ бұл жерде Әйүптің үмітінің жыпылықтауы ұзаққа бармайды. 14-тараудың қалған бөлігінде көрсетілгендей: “Әйүп ақырында Құдай оның барлық күнәларын жауып, оны жасағандарынан рахат алатын мейірімді Жаратушы ретінде аңсайтынын білді. Бірақ Құдайдың өлімнің үстінен құдіретіне сенгенімен, Әйүп Құдай оған тіпті өлімді керемет түрде босатуға мүмкіндік бермейтініне сенімді болды.... Оның жарқын үміті бұлыңғыр есте қалғанша (19-тармақ) және оның денесінің ауыруы мен жанының үздіксіз жоқтауынан (22-тармақ) басқа ештеңе маңызды емес болғанша, қайғы-қасірет суы тозды» (13: 28-ге ескерту). 14:22). Бұл дүниеде оның да басқа адамзатпен бірге үміті де, болашағы да жоқ сияқты.

Осының бәріне қарамастан, қиналған Әйүп әлі күнге дейін Құдайдың есімін қарғаған жоқ. Біз Әйүптің азап шегіп жүрген кезіндегі жан күйзелісін ғана түсіне аламыз.

Еврейлерге арналған 5-тарау

1 Өйткені адамдар арасынан таңдалған әрбір бас діни қызметкер Құдайға қатысты істерде адамдар үшін сыйлар мен күнәлар үшін құрбандықтарды ұсыну үшін тағайындалады.

Синай тауында біздің Элохим орнатқан құрбандық шалу жүйесінің мағынасын терең түсінбесек, бұл бірінші тармақты түсіне алмаймыз. Апостол Шәул парызшыл және біз Исраилдің тарихын түсінеміз деген болжаммен жазады. Сондықтан біз оның жазбаларын оқып жатқанда Тауратты білуге ​​кеңес береміз. Әйтпесе, Шәуілдің не айтып тұрғанын түсіну мүмкін емес. Біз оны болжауға болады, бірақ бұл әдіс дұрыс емес. Шіркеу ғасырлар бойы осылай істеп келеді және оның қалай адасқанын қараңыз. Әке Киелі Құдай мен Оның халқы арасында делдал болу үшін Синай тауындағы Левилік діни қызметкерлерді құрды. Делдалдық болмаса, арам ет мүлде жойылып, Пәк және Қасиетті Жаратушымыздың жылуымен өртеніп кетер еді. Бұл Тәураттағы кейбір балалармен олар Мысырдағы құлдықтан құтқарған Құдайдың бұл сипаты мен қасиетін шынымен түсінбей тұрып болды.

Сыйлық немесе тарту діни қызметкерге әкелінгеннен кейін, жаратылғандар енді Жаратушыға жақындап, өмір сүре алатындай жамылғы орнатылды. Бұл процесс Йом ХаКиппурим кезінде немесе Күнәдан тазарту күні барған сайын күрделене түседі, бұл кезде тіпті Бас діни қызметкер Киелілердің Киелілігіне, Бір Шынайы Киелі Құдайдың қатысуымен және өмір сүре алу үшін өз күнәсін өтеуге мәжбүр болды.

2 Өзі де әлсіздікке толы болғандықтан, білмейтіндер мен адасып жүргендер үшін сезімге ие болу.
Арамей тілінен Ағылшынша Жаңа өсиетте бұл «сезім өлшеміне ие болу» деген тіркес жай ғана «және ол өзін кішірейте алады» деген тіркес екенін көрсетеді. Дәл осы Өтелу күнінде, әрбір Бас діни қызметкердің өзі де белгіні немесе күнәны жіберіп алатындығы шындықпен бетпе-бет келгенде. Бәлкім, жыл бойы оның өмірінде оның адам екенін және тәннің әлсіздігіне ұшырағанын дәлелдейтін бір сәт әлсіздік немесе бір нәрсе болды. Осылайша, егер ол адал адам болса, халқының әлсіздігіне, надандығына, жолдан тайғанына жанашырлық танытуы керек еді. Бұл леуілік діни қызметкерлер, Құдай Өзіне делдал ретінде қызмет ету үшін таңдаған тайпа болды. Әрине, Мәсіхтің уақытында діни қызметкерлер мен Бас діни қызметкер толығымен дерлік саяси болды, бірақ Әкеміз оны орнатқан кезде олай емес еді.

3 Сол себепті ол халық үшін де, өзі үшін де күнәлар үшін құрбандық шалуы керек.
4 Бұл құрметке Һарон сияқты Элохим шақырған адам ғана ие болады.
Жемқор және надан адамдар өздерінің бос әурешіліктерімен діни қызметкерлер мен Бас діни қызметкердің лауазымына қатысты мәселелерде Жаратушының орнатуын өзгертті - Құдайдың нұсқауы мен келісімі қалады. Бұл Леви руы мен леуілік діни қызметкерлерге қатысты. Ешкім бұл құрметті өзіне ала алмайды, оны тек Элохим береді.
5 Сондай-ақ Мәсіх де Бас діни қызметкер болу үшін өзін дәріптеген жоқ, бірақ Оған: “Сен Менің Ұлымсың, бүгін Мен сені дүниеге әкелдім”,— деді.
Бұл құрметті ешкім өзіне ала алмайды, оны тек Элохим береді. Міне, дәлел:

Неліктен ұлттар (ұлттар) ашуланады, ал халықтар босқа ойлайды? Жер бетіндегі билеушілер позициясын ұстанып, билеушілер Құдайға және Оның Мәсіхіне қарсы кеңесіп: «Олардың байлауларын үзіп, арқандарын бізден лақтырып тастаймыз», - дейді. Аспанда отырған күледі, Алла оларды мазақ етеді. Сосын Ол оларға қаһарымен сөйлеп, ашуланып: “Бірақ мен Өзімнің Әміршімді Тионға, Өзімнің биік тауыма орнаттым”,— дейді. «Мен заң үшін жазамын: Құдай Маған: «Сен менің Ұлымсың, бүгін мен сені дүниеге әкелдім. «Менен сұраңдар, мен басқа ұлттарды Сендердің мұраларың, ал жердің шеткі жерлерін сендерге иелік етемін. “Оларды темір таяқпен сындыр, құмыра ыдысындай жарып таста”” (Забур 2:1—9).
6 Ол тағы бір жерде былай дейді: “Сен Мәлікседектің бұйрығы бойынша мәңгілік діни қызметкерсің”.

Жаратқан Ие қожайыныма: «Дұшпандарыңды аяғыңның астына айналдырғанша, Менің оң жағымда отыр», – деді. Жаратқан Ие Сенің құдіретті аса таяғыңды Ционнан жібереді. Жауларыңның ортасында билік ет! Халқың сенің құдіретті күніңде ерікті, Көріктің салтанатында! Құрсақтан, таңнан, Жас кезіңнің шықы бар! Жаратқан Ие ант етіп: “Сен Малкиседектің бұйрығы бойынша мәңгілік діни қызметкерсің”,— деп ант етті. Забур 110:1—4
7 Өзінің тәні болған күндерінде, Ол өзін өлімнен құтқара алған Құдайға қатты айқайлап, көз жасын төгіп, дұғалар мен жалбарынулар жасағанда және Оның қастерлі қорқынышының арқасында тыңдалды.

AENT-тен, Сол сияқты, Ол тәнге киінген кезде, ол өзін өлімнен қайта тірілтуге қабілетті адамға қатты уайымдалған көз жасымен жалынды дұғалар мен жалбарынулар жасады; және ол тыңдалды. Бұл жерде қорқыныш сезімі туралы айтылмайды. 8 Ұлы болғанымен, Ол азап шегу арқылы мойынсұнуды үйренді. Ол бұл нені білдіретінін түсінді және Элохимның даусына құлақ асу дегенді білдіреді! 9 Кемелденіп, Ол Өзіне мойынсұнатындардың барлығын мәңгілік азат етудің себебі болды, 10 Элохим «Малкиседектің бұйрығы бойынша» Бас діни қызметкер етіп тағайындады, 11 ол туралы айтарымыз көп, әрі түсіндіру қиын. , өйткені есту қабілетіңіз нашар болды. 12 Шынында да, осы уақытқа дейін ұстаз болу керек болса да, сендерге Элохим сөздерінің алғашқы элементтерін тағы да үйрететін біреу керек. Ал сіз қатты тамақты емес, сүтті қажет ететін адамға айналдыңыз.

13 Сүттен ауыз тиген әрбір адам әділдік сөзінде тәжірибесіз, өйткені ол сәби. 14 Ал қатты тағам жақсылық пен жамандықты ажырата алатын сезімдері тәжірибе арқылы үйренген жетілгендерге арналған. Сүт ішетін сәбилер мен сәбилер өсіп, есейген сайын ет пен қатты тағамды жейтіні белгілі. Демек, Шәуіл бұл жерде – бастау мен өсу – өсу үрдісін теңеу. Бұл жағдайда ол «әділдік сөз» туралы айтады. Сондықтан біз өзімізден: «Әділдік сөзі» дегеніміз не?» деп сұрауымыз керек. Жалғыз әділ Әке, сондықтан Оның Сөзі әділдік сөзі. Оның сөзі Тора – Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар, Заңды қайталау. Бізге Жоханда Мәсіхтің тәндік Сөз екендігі айтылған, сондықтан Оның өмірі де Әділ Сөзі. Ол Тауратқа мойынсұнатын кемелді өмір сүрді.

Сүт – Құдайдың Оған еруге шақыруы, Голгофадағы бағанада оның сіз үшін не істегенін түсіну, күнәларыңызды жабатын Оның қаны – бұл Иса Мәсіхке сенетін жас сәбилердің сүті.

Ет – Құдай Тауратының ілімі мен нұсқаулары. Аға білу: арамнан таза, кәдімгіден бөлек, арамнан қасиетті, дәстүрден шындық. Бұл жұмысты, оқуды, сүйіспеншілікті, қасиетті және қасиетті Құдай туралы білуді талап ететін нәрселер.

Ишая 28:9-10 Ол (Элохим) кімге білім береді? Ол хабарды түсіну үшін кімді жасайды? Сүттен шыққандар, емшектен алынғандар! Өйткені ол: бұйрыққа бұйрық, бұйрыққа бұйрық, сапқа, сапқа, сапқа, мұнда азға, мұнда аз. Исатай пайғамбар бізге Құдайдың белгілі бір типтегі адамдары бар екенін анық айтады және Ол өзінің хабарын үйретеді және түсіндіреді: Сүттен шыққандар……..Тауратқа кіріңдер!!!

Еврейлерге арналған 6-тарау

6-тарау «Сондықтан» деп басталатындықтан, «сондықтан» дегеннің не екенін білу үшін 5-тараудың соңғы бөлігіне оралуымыз керек. 12-тараудың 14-5-ші аятында Рабби Шаул сүт пен қатты тағам туралы айтқан.

Шынында да, осы уақытқа дейін мұғалім болу керек болса да, сізге Элохим сөздерінің алғашқы элементтерін қайтадан үйрететін біреу қажет. Ал сіз қатты тамақты емес, сүтті қажет ететін адамға айналдыңыз. Өйткені сүттен ауыз тиген әрбір адам әділдік сөзінде тәжірибесіз, өйткені ол сәби. Бірақ қатты тағам жақсылық пен жамандықты ажырата алатын сезімдері тәжірибе арқылы үйретілген жетілгендерге арналған.

Сонымен, Элохим Сөзінің алғашқы элементтері қандай? Сөз элементтері, сонымен қатар, үлкенірек нәрсені құрайтын негізгі нәрселер принциптер немесе негіз болуы мүмкін. Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар және Заңды қайталау: Құдайдың алғашқы принциптері Оның Сөзінің алғашқы жазбалары екенін парасатты ақыл айтады. Мүминнің жүріс-тұрысында Алланың қағидаларына берік негіз болудан маңыздырақ ештеңе жоқ. Ол өзінің принциптерін Мұсаға бүкіл халқы үшін мәңгілік баяндайды. Элохимның принциптеріне берік негіз алу үшін жұмыс істемейтіндер - барған сайын артып келе жатқан қасиеттілікке толысудың орнына - сәбилер сияқты болады және Пауыл (Шаул) әділдік сөзінде тіпті «тәжірибесіз» дейді.

Уау – жақсылық пен жамандықты ажырату. Ол өмір мен өлімді де айтуы мүмкін! «Тәжірибе арқылы үйретілген» сезімдерге ие болу. Біз бір нәрсеге жаттығатын болсақ немесе бір нәрсеге жаттығатын болсақ, бұл қандай да бір әрекет жасалып жатқан сияқты. Сонымен, жақсылық пен жамандықты айыра білу үшін Элохим (Таурат) қағидаларында берік негіз болу ғана емес, сол принциптерді іске асыру қажет. Біз Иеһованың нұсқауларын білуіміз керек, біз оларды орындауымыз керек және оларды орындауға денемізді жаттықтыруымыз керек. Сонда біз жақсы мен жаманды ажырата аламыз. Мұса айтқандай: Бұл өсиеттер сендер үшін өмір.

Одан әрі зерделеуде Шәуілдің бұл жерде қолданатын сөздері – сүтті, шебер, тәжірибелі, шебер, дана, білімді, жетілген, т.б. сөздері бізді Тауратқа сілтеп отыр. Атап айтқанда, мен Мысырдан шығудың 35-тарауына назар аударғым келеді. Мысырдан шығу кітабының 35-тарауында Мұса жиналысты, бүкіл халықтың жиналысын шақырып, оларға Демалыс күнін сақтауды тағы да бұйырды. Мысырдан шығу 35-тарау мен 10-тармақта аздап төменде және араларыңдағы барлық дана жүректілер келіп, Құдай бұйырғанның бәрін жасасын:

Моше бұл жерде өте нақты: Құдай бұйырған БАРЛЫҚ кім жасайды? Еврейлерге 5-те Шәул туралы жазған дана жүректі адамдар, олар өздерінің сезімдері кемелді: Бірақ қатты тамақ жақсылық пен жамандықты ажырата алатын сезімдері тәжірибе арқылы үйретілген жетілгендерге арналған. Мысырдан шығу 35:10-да Мұса қолданған «дана» сөзі, «Құдай бұйырғанның бәрін жасайтын» (Оның шатыры туралы айтатын болсақ) еврей тіліндегі чакам (хау-кавм') сөзі. Бұл сөздің мағынасы: зерделі, шебер, өнерлі. Менің ойымша, Шәуіл «сезімі жетілген» десе, «дана жүректі» дейді.

Жарайды, қазір – 6 тарау

1 Сондықтан Мәсіх Сөзінің негіздерін қалдырып, оның жетілдірілуін жалғастырайық. Немесе өлі сөздерден болған өкіну үшін және Элохимге сенім үшін тағы бір негіз қалайсыз ба?
Сіз мұны көрдіңіз бе? Шаул бізге өлі істерден өкінудің негізі Құдайдың сөздері немесе принциптері, Таурат принциптері екенін айтады. Тәубе етудің бір ғана негізі бар – ол «өлі істерді» тастап, Әке жолына бет бұру. Шынайы тәубе – тешув, қайтару. Мен болған жерімнен қайтып келгенде – өлі істермен айналысып, қоғам, отбасы және достары маған үйреткен басқа пұттарға, Әуелдегі Оның Сөзіне қызмет ете отырып, сонда ғана мен кемелдікке (кемелдікке) өте аламын. Қайтадан қанша рет құтқару керек? Ал шын мәнінде, біз үнемі құтқарыла аламыз ба? Біз біржолата құтқарылған жоқпыз ба? Исраил ұрпақтары мен аралас халық Мысырдан қанша рет шықты? Мен бұл бір рет болғанына сенемін! Құтқарылудан қасиеттілікке көшейік. Біз Мысырдан шықтық – Уәде етілген жерге көшейік!

Өлі істер — Құдайдың нұсқауларына сәйкес келмейтін нәрселер. Оның демалыс күндерін сақтау, тағайындаулары, мейрамдары, принциптері үйлеседі. Адамнан жасалған жалғандық пен салт-дәстүрге құл болудан пайда жоқ. Олардың мағынасы жоқ, олар бізге мәңгілік пайда әкелмейді. Еремия пайғамбардың бізге айтқысы келгеніндей:
Уа, Тәңірім, менің күшім, қорғаным және панашым, қайғы-қасірет күні жердің шетінен халықтар Саған келіп: «Біздің ата-бабаларымыз жалғанды, бос әурешілікті ғана мұра етті, оларда құндылық жоқ. » Еремия 16:19

Бүгінгі күні бүкіл христиандық ұстанатын мерекелер мен дәстүрлер Израильдің Киелі Құдайынан бастау алған жоқ. Оның бізге айтқанының бәрінде маңызды және мәңгілік мақсаты бар. Егер біз мұны жасамасақ, біз ақымақпыз, сүтке бөленген баламыз, ақылды және пайдалы емес, шебер шебер емеспіз. Біз «сол күні» Дәуіттің шатырын жинамаймыз.

Ендеше, біз алдымен болған жерімізден Әкемізге қайтамыз – (тешува жасаймыз), негізді (Оның Таурат), Әуелгі Сөзді (Мәсіх) үйренуде дана боламыз, содан кейін Оның толықтығына, кемелділігіне және пайдалылығына көшеміз. Патшалық.

2 Ал суға шомылдыру рәсімі, қол қою, өлгеннен қайта тірілу және мәңгілік сот туралы ілім үшін бе? «Мәңгілік үкім жай ғана біз үшін мәңгілік қасиетті Жаратушымыздың шешімінің уақытын білдіреді. Құдайға, Исраилге, Мәсіхтің қалыңдығына, Тауратты сақтаушыларға, үкімді «құтқарылу» деп оқу керек.

3 Егер Элохим рұқсат етсе, мұны істейміз.

Егер Элохим рұқсат етсе. Рұқсаттар – гректің эпитрепо сөзі. Ол екі сөзден жасалған: эпи және трапа, аударылу немесе беру дегенді білдіреді. Олай болса, ақылды, шебер болу деген ұғымға қайта оралсақ, Алланың бізге бұйырған БАРЛЫҒЫН орындауға қабілетті болу – егер Алла бізге бұрылса немесе бізге берсе – оның сипаттары мен құдіретін орындаймыз. Бұрын Мысырдан шығу кітабында айтылғандай, бұл істерді тек дана жүректерге сенеді. Басқаша болуы мүмкін емес. Әкесі бұл барлық маңызды нәрселерді сәбилерге сене алмайды. Бұл Әкенің әділетсіздігі емес – сіз ең маңызды істеріңізді сәбилерге сенбейсіз. Біз жасөспірімдерге көлік жүргізуге де рұқсат бермейміз – неге? Олар дана, шебер немесе тәжірибелі емес. Дегенмен, біздің ойымызша, Киелі Құдай бізді кемелденген немесе дана болмаған кезде Өзінің мәңгілік істеріне сену үшін бізді жақсы көруі керек - бұл апаттың рецепті. Бұл, менің ойымша, денеде көп жанжал мен дау-дамайдың болуының бір себебі.

4 Бірақ бір рет суға шомылдыру рәсіміне түсіп, көктен берілген сыйдың дәмін татып, Рухты қабылдап, 5 Құдайдың игі Сөзі мен келер дүниенің құдіретін татқандар, 6 қайта күнә жасай алмайды және екінші рет қайтады. тәубеге келу; немесе екінші рет оны бағанаға іліп өлтіріп, Элохим Ұлын қорлайсың. Еврейлерге 10:26-31 (біз оны кейінірек оқитын боламыз) мұны түсінуге және Заңды қайталау 15-тегі Тауратқа баруға көмектеседі.

«Себебі біз шындықты білгеннен кейін әдейі күнә жасасақ, енді күнәлар үшін сою (құрбандық) емес, үкім шығарылатын қорқынышты күту және қарсыластарды жалмап кететін қаһарлы от қалады. Кімде-кім Мұсаның Тауратына құлақ аспаса, екі-үш куәгерді аямай өледі. Қалай ойлайсыңдар, Элохим Ұлын аяқ астынан таптаған, оны ортақ деп бөлген келісімнің қанын санаған және рақымдылық Рухын қорлаған адам қаншалықты ауыр жазаға лайық? Өйткені біз: “Кек Мендікі, Мен өтеймін”,— деп айтқан Құдайды білеміз. Тағы да: «Құдай өз халқын соттайды». Тірі Элохимның қолына түсу қорқынышты. Еврейлерге 10:26—31

«Сондай-ақ Исраил ұрпақтарының бүкіл қауымы мен олардың арасында тұрып жатқан бөтен адамға кешірім беріледі, өйткені бүкіл халық мұны қателесіп жасады. Ал егер біреу қателесіп күнә жасаса, күнә үшін құрбандыққа бір жасар ешкі әкелсін. Діни қызметкер қателесіп адасып кеткен пенденің Құдай алдында қателесіп күнә жасағанын өтеу үшін оны өтеу керек, сонда ол кешіріледі. Кімде-кім қателесіп [не болса да] Исраил ұрпақтарының арасында тұратындар үшін де, олардың ортасында тұрып жатқан бөтен үшін де бір Таурат бар».

«Бірақ мейлі ол жерлес болсын, мейлі бөтен болсын, [небір нәрсені] істесе де, ол Құдайға тіл тигізеді және ол өз халқының арасынан жойылады. Өйткені ол Құдайдың сөзін жек көріп, Оның бұйрығын бұзғандықтан, бұл жаратылыс міндетті түрде жойылады, оның қисықтығы оның мойнында». Заңды қайталау (Бемидбар) 15:26-31

Осы нақты нұсқауларды орындай отырып, бізге демалыс күнінің жетінші күні таяқ жинап жатқан адам және оның жазалануы туралы әңгіме берілген. Кездейсоқ па? Элохимде мұндай нәрсе жоқ. 4, 5 және 6-тармақтарға арналған кейбір анықтамалар:
дәм тат – жеу, дәм тату, көктегі сый – жоғарыдан келген тарту (құрбандық).
Set Apart Spirit қатысушылары болыңыз – бұл фразаның барлығында неке тілі жазылған. Become «үйленген» дегенді білдіруі мүмкін, қатысушылар «серіктес» дегенді білдіруі мүмкін, Бөлек Рух, әрине, тыныс түрінде Мәсіхтің өзі.
Демек, біз «Бөлінген Рухтың мүшелері бол» немесе «Күйеуіміз Мәсіхке үйлендік» деп айта аламыз.
Элохимның Жақсы Сөзінен дәм татты – қайтадан дәмін татты «тәжірибеден өтті, жеді (Өмір ағашын, Оның Тауратын еске түсіреді)», Элохим сөзі: «айту, бұйрық». Құдай Тауратты Мұсаға айтты және Мұса оларды бүкіл жаратылыс үшін жазды. Біздің Мәсіх Әкесі сияқты сөздерді айтты.

«Өйткені Мен Өзімнен емес, Мені жіберген Әкем маған не айту керектігін және не айту керектігін бұйырды». Жохан 12:49 бірнеше мысалдардың бірі ғана. «және болашақ дүниенің күштері» – Құдайдың ниеті мен жоспары және оның бүкіл халқының күтуі болып табылатын дәуірдің (уақыт кезеңі) құдіретті, керемет, ғажайып жұмысы. 7 Өйткені жаңбырды ішетін жер оған жиі жауады және егістікке жарайтын өсімдіктерді өсіреді, ол Элохимның батасын алады, 8 ал егер ол тікен мен ошаған өсіретін болса, ол қабылданбайды және қарғысқа ұшырайды. және күйіп қалумен аяқталады.

Жаңбыр – Элохимның Рухы, біз – жерміз. Біздің есігіміздің сыртындағы нағыз жер сияқты, аспаннан жаңбыр жауғанда, ол дренажды оның барлық жері алады. Біз Элохимға лайық өсімдіктер өсіріп жатырмыз ба, әлде тікен мен ошаған өсіреміз бе? Элохим тікенектер мен ошағандарды қабылдамайды – Ол жерге Өзінің Рухын берді! Ал ол жер Ол пайдалана алмайтын нәрсені шығарады, және сәл ғана көп болса, ол жерді қарғысқа ұшыратады және бұл жер топан тәрізді күйдіріледі. Бұл Мәсіхтің нұрын алған, бірақ оның нұсқауларын, Тауратты: Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар, Заңды қайталауды орындамауды ашық түрде таңдаған адам.

9 Ал, бауырластарым, сендер туралы осылай сөйлесек те, біз жақсырақ және өмірге қатысты нәрселерге сенеміз. Бұл жерде Шәуіл сенушілерді қайта көтермек болған сияқты. 10 Өйткені Элохим сенушілерге қызмет етіп, Оның атынан көрсеткен қайырымдылықтарыңды ұмытып, әділетсіз емес. 11 Әрқайсысыңыз үміттеріңіздің орындалуы үшін, тіпті соңына дейін осы әрекетті көрсетулеріңізді қалаймыз: 12 Сол үшін жалқау болмай, сенім мен шыдамдылық арқылы уәделерді мұра ететіндерге еліктеңіз.

12-тармақ біраз тазартылды. Бұл жерде жалқау, әлсіреген, жалқау, жалқау болып көрінетін сөз – заңсыз немесе бейбақ сөзінің туындысы. Яғни, Әкесіз болып қалмайық. Мұны 12-тармақтың келесі бөлігі де растайды, өйткені ол бізге оның орнына не болу керектігін айтады. Мұраға ие болғандар сияқты болайық (Ыбырайым мен оның ұрпағы) және олардың сенімі мен шыдамдылығы туралы Жазбаларда жазғанымыздай, олардың өмірлерінде істегендерін істейік.

13 Өйткені Элохим Ыбырайымға уәде беріп, одан үлкен ешкіммен ант ете алмағандықтан, Өз атымен ант етті: «Элохим Ыбырайымды ұйықтатып тастағанын және Ол ТЕК қана қан келісімінен өткенін есте ұстайық. Қасиетті Ұлы Жаратушы өзіне ант берді! 14 «Шынында, мен саған батамды беремін, сені көбейтемін», - деді. 15 Осылайша, ол шыдамдылық танытып, уәдеге ие болды. 16 Өйткені адамдар өзінен үлкені арқылы ант береді, ал олардың арасындағы дау-дамайдың бәрі ант арқылы аяқталады.

17 Сондықтан, Элохим, уәденің мұрагерлеріне Өзінің уәдесі қайтымсыз екенін көрсетуге дайын болғандықтан, оны антпен бекітті. 18 Өзгерістерге төзбейтін және Элохим алдай алмайтын екі нәрсе арқылы, біз, одан пана іздеген біз, үлкен жұбанышқа ие болуымыз және бізге уәде етілген үмітті берік сақтауымыз үшін; 19 Ол біздің жанымызды берік етіп сақтайтын якорь іспетті; және бұл перденің ішіне кіреді 20 Құдай бұрын біз үшін кіріп, Малкиседектің бұйрығы бойынша мәңгілік діни қызметкер болды.