Жаңалықтар хат 5850-046
Адам ата жаратылғаннан кейін 17 жылдан кейін 11 айдың 5850 күні
Үшінші демалыс циклінің бесінші жылындағы 11-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің, аштық пен індеттің демалыс циклі
Ақпан 7, 2015
Шабат Шалом бауырлар,
Салем! Осы аптадағы шоуда біз өкінбейтін және Иеһованың жолын ұстанатындарға келетін қарғыс туралы айттық. Біз ағымдағы оқиғаларды, сондай-ақ егер біз мойынсұнбауды шешсек, Таурат қарғыстарының әлі де күшінде екенін дәлелдейтін тарихи оқиғаларды талқыладық. Осы талқылаудағы ескертуге құлақ асып, бар болмысыңмен Иеһоваға еріңдер! Салем.
Мына сілтеме бойынша тыңдай аласыз.
Сұрақтар немесе түсініктемелер арқылы шоуға электронды пошта арқылы жіберіңіз. Егер сіз мұны тікелей эфирде жасасаңыз, біз оларға шоуда жауап беруге тырысамыз.
«АПТА САЙЫН ЖАҢАРТУЛАР»
Ол осы шіркеулердің барлығында әдеттегі жексенбілік ілімдерді үйретті, сондықтан оның осы аптада бізге жазған хатын оқу қызықты. Бұл біздің IT қызметкеріміз Джеймске арналған.
Құрметті Джеймс,
Мен қайтып келдім, сапарларым жақсы болды. Мен оқуға, оқуға және басқаларды үйретуге жеткілікті уақыт алдым, өйткені мен сізге оларды оқыту кезінде суреттерді жіберемін және көптеген сұрақтар қойылды. Біз 2016 жылғы Демалыс жылын еске түсіру, әсіресе Киелі кітап мерекелері және Демалыс күнін сақтау неге маңызды екендігі туралы кітаптан бастадық. Жазбаларға сілтемелерді пайдалану өте пайдалы болды.Бұл кітапты оқуға мүмкіндік алғандардың барлығы да жат ағымдар мен жалған ілімдерді үйреткені үшін кінәлі деп танылды. Алдағы сенбіде бізде келесі тренинг болады.Шалом
Өткен демалыс күндері біз Торонтодағы Құдай шіркеуінің топтарының біріне бардық. Мен екі ықтимал жердің біріне бармақ болдым және қайсысына барарымды білмедім. Жағдайлар басым болды және мен бұл күнге Ехоба қатысуымды қалайды.
Олар Суккот туралы кездесу өткізіп жатқан еді, мен олар осыны ұйымдастырған кезде отырдым және тыңдадым. Олардың орындағысы келген істерінің бірі – тақырыпты әзірлеу болды. Ізгі хабарды таратуды шешкеннен кейін олар аяқтамас бұрын басқа да түсініктемелерді сұрады. Өзіме үндеме, отыра бер деп қолымның көтерілгенін сездім. Тым кеш болды.
Сондықтан мен оларды бұрын уағыздамағаны үшін және Армстронг мырзаның (негізін салушы) қалған 150,000 150,000 емес, қалған 20,000 XNUMX туралы алаңдағаны үшін сөгіс бердім. (Содан бері маған Құдайдың барлық әртүрлі шіркеулерінде қазір небәрі XNUMX XNUMX бар екені айтылды. Ең азы таң қалдырады.) Мен оларға тек пастор емес, әр адам мұны қалай істеу керек екенін айттым. Мен оларға әркім жауап алғысы келетін нәрселер туралы сөйлесуге дайын болуы керек және тікенді тақырыптардан қашпау керектігін айттым.
Содан кейін мен отырдым, бірақ пастор орнынан тұрып, оларға көбірек айтуымды өтінді. Мен қонақпын дедім, олар сұрады, мен де солай еттім. Мен оларға бұрынғы 150,000 300 мүшенің қайда кеткенін және неге кеткенін түсіндірдім; Менің сайтым қалай күніне 181,000-ден астам қаралды. Біз қаншалықты кішкентай екенімізді ескерсеңіз, біздің статистикамыз таң қалдырады. Өткен айда қаңтарда XNUMX XNUMX-нан астам қаралды немесе қаралды. Шындығында, біз қазір сайттың бұзылуына әкеліп соқтырған ұлғайған трафикті өңдеу үшін веб-сайтымызды қайтадан кеңейту үстіндеміз.
Біздің статистиканы осы бетте оң жақта көре аласыз.
Мен оларға тағы бірнеше нәрсені айтып, отырдым.
Содан кейін пастор Евангелизм туралы сөйледі және ол мен айтқан нәрселерді қайталады, тек жазбаларынан оларды оқыды. Сонымен, бүгін Руах басқарған күн болды. Уағыздан кейін пастор сөйлесу керек деді, содан кейін ол бірнеше жиналыстарға кірді.
Алдымдағы келіншек мені көргенде артына бұрылып айқайлады. Мен оның апта бойы ойлаған адамы едім, ол менімен жарты ай және басқа нәрселер туралы сөйлескісі келді. Сосын мен сонда болдым, ол сене алмады.
Басқалары келіп, менің веб-сайтымда үйреніп жатқан нәрселерден қаншалықты ләззат алатынын айтып отырды. Пастор жиналыстарынан шығып, олардың веб-сайтты басқаларға айтып, мен қазір олардың кейбіріне берген кітаптарым туралы айтып жатқанын естігенде, олар осылай істеді. Пастор кездесе аламыз ба деді, біз келесі күні жексенбіде кездесуге келістік.
Ол жерде UCG, Құдайдың басқа шіркеуінен басқа отбасы болды және олар да көптеген нәрселерді білді, бірақ олар туралы өз тобында айтуға рұқсат етілмейді, әйтпесе олар қуылады. UCG ҚАНДАЙ ҰЯТ. Сондықтан мен оларға сұрақтарына жауап табуға көмектесу үшін 2016 жылғы кітапты бердім.
Келесі күнгі кездесу керемет болды. Пасторды демалыс күндері, қанды айлар мен жарты ай қызықтырды. Ол менің осының барлығы туралы және сенбілік және мерейтойлық жылдар диаграммалары туралы ақпараттың көлеміне таң қалды. Мен оған Патшалықтар 2-жазба 19:29 және Даниял 9:24-27 тармақтарын да түсіндірдім. Және ол біздің қайғы-қасіретті бастан өткеріп, 7-ші мыңжылдықтың келгенін көретін ұрпақ екеніміз туралы фактілерді ойлап, таңырқаған үнсіз қалды.
Айтайын дегенім көп, бірақ қазір айта алмаймын. Мен сияқты әрқайсыңыздың жұмысыңыз бар. Бәрі маған байланысты емес. Сіздердің әрқайсысыңыз Құдайдың шіркеуінің бауырларымен, бұрынғы баптистпен немесе SDA және басқа конфессиялық топтармен тағы бір рет сөйлесіп, оларға түсінетін нәрселеріңізді айтуыңыз керек. Оларға кітаптың немесе DVD көшірмесін сатып алыңыз немесе электрондық кітаптарды жүктеп алу үшін оларды алыңыз. Сіз оларға жағдайдың қаншалықты жақын екенін және оның қаншалықты қауіпті болатынын білуіңіз керек. СЕН оларға келе жатқан қылыш туралы ескертулерің керек. СІЗ ОСЫ ЖАСАУ КЕРЕК. Саған мұны істеу бұйырылды. Сіз бұл туралы білесіз бе?
Лев 5: 1 Ал егер жан күнә жасап, ант дауысын естісе, және is куәгер болса да, көрген немесе білген болса, айтпаса, ол өз күнәсін көтереді.
Лев 19: 17 Жүрегіңде бауырыңды жек көрме. Әрқашан көршіңді сөгіс, күнәға жол берме.
1Жо 3:13 Бауырларым, сендерді дүние жек көрсе, таң қалмаңдар. 14 Біз өлімнен өмірге өткенімізді білеміз, өйткені біз бауырларды жақсы көреміз. Сүймейтін адам оның ағасы өліммен қалады. 15 Ағасын жек көретіндердің бәрі - қанішер. Бірде-бір қанішерде мәңгілік өмір жоқ екенін білесің. 16 Осы арқылы біз махаббатты білдік Құдайдың, өйткені Ол біз үшін өмірін қиды. Ал біз жатуымыз керек Біздің ағалары үшін өмір сүреді.
Бауырластар, егер бауырларыңның күнә жасап жатқанын көрсеңдер, сөйлеп, олардың күнә жасап жатқандарын білдіріңдер. Егер олар күнә жасай берсе, олар өледі. Бірақ олардың қаны сенің есебінен талап етіледі, өйткені сен соған куә болып, үндемедің. Үндемей отырып, сіз өз ағаңызды жек көретініңізді және оны физикалық түрде өлтірмесеңіз де, оны өлтіргеніңізге кінәлі екеніңізді көрсетесіз.
Мат 5:20 Мен сендерге айтамын, егер сенің әділдігің асып кетпесе сол Дін мұғалімдері мен парызшылдар, сендер ешқашан Көк Патшалығына кірмейсіңдер. 21Бұрынғыларға: «Өлтірме» және «Кім өлтірсе, сот алдында жауап береді» деп айтылғанын естідіңдер. 22Бірақ сендерге айтамын: кімде-кім өз бауырына себепсіз ашуланса, ол сот алдында жауап береді. Ал кім ағасына «Рака» десе, Жоғарғы кеңес алдында жауап береді. Бірақ кім: «Ақымақ! жауапты болады лақтыру тозақ отына. 23 Сондықтан құрбандық үстелінде сыйыңды ұсынсаң, сонда бауырыңның саған қарсылығы бар екенін ұмытпа. 24Сыйлықтарыңды құрбандық үстелінің алдында қалдырып, кетіңдер. Алдымен ағайынмен татулас, сосын келіп сыйыңды бер.
Қазір осы Демалыс циклінде Иеһова күн сайын көптеген адамдар мен бауырластардың бет пердесін алып тастайды. Бірнеше жыл бұрын сізге қарсы күрескен адамдар.
Алеф Тавтағы осы ілімдерді көргенде, Эриктің 390 жылы 7 X 2010 мерзімі аяқталғаннан кейін Израиль үйіндегі қарғыс қалай жойылғанын айтып жатқанын көресіз. Бұл осы ағымдағы Демалыс циклінің басы болды. Бұл туралы біз ілімдерімізде бұрын да айтқанбыз.
Жаңа ғана басымнан өткен оқиғаны сіздермен бөлістім. Тағы да айтқым келеді, бірақ айта алмаймын. Бұл бізді теледидар арқылы әлемге және халықтардың көшбасшыларына жеткізуге әкелуі мүмкін. Бұл сізге және сіздің дұғаларыңызға және басқа COG немесе SDA немесе 7-ші күндік баптистермен және басқа конфессиялармен бөлісу үшін жасаған күш-жігеріңізге байланысты. Сіз не үшін дұға етесіз? Ұйқыда жатқан бауырларымыз тез арада оянып, алдағы сенбілікке дайындалып, жарты ай мен Қасиетті күндердің уақытын түсіну үшін дұға етіңіз.
Яһудилер сендердің көпшілігің сияқты Демалыс күнін сақтады. Дәл осы еврейлер Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін және одан кейінгі қасиетті күндерді еврей күнтізбесі бойынша сақтады, дәл қазір сіздердің көпшілігіңіз сияқты. Неліктен Иеһова оларды сол кезде қорғамады және неге олар жасаған қателікті қайталайтындарыңызды қайта қорғамайды? Бұл демалыс жылын сақтамау және айды бастау үшін Арпаның авив және жарты айдың болуына сәйкес Қасиетті күндерді белгіленген уақытта сақтамау.
Оларды оятатын кез келді. Қылыш келе жатыр, оны көріп жатқандар көбейді. Бауырларыңа сөйлеп, ескерт. Қажет болса, оларға кітаптар мен DVD дискілерін беріңіз, бірақ сөйлеп, ескертіңіз. Әйтпесе олар өледі, бірақ сен оларды өлтіргені үшін кінәлі боласың.
«ERIKTOLOGY – ALEPH/BEYT»
гба Иеһова саған үйдегі нәрселерді беріп жатыр. Өткен аптада біз сенімен Ехобаның сен туралы армандағаны туралы сөйлестік. g сол сыйлықтарды беру болып табылады. Бірақ бұл сыйлықтар баталар мен қарғыстармен бірге жүреді. Сіз қалай істесеңіз, сізге де солай болады. Сіз бата бергендей, сіз де бата аласыз. Қарғыс айтқандай, қарғысқа ұшырайсың.
Аузыңнан не шығып жатыр? Сіз күнделікті не істейсіз? Сіз адамдарға шабуыл жасап, оларды сынайсыз ба? Сіз адамдарға көмектесіп, оларға бата бересіз бе?
Гал 6: 7 Алданбаңыздар, Алланы мазақ қылмайды. Өйткені адам не ексе, соны орайды.
Бидайдан бидай да шықпайды. Сіз қайсысысыз?
Про 1:26 Мен де сенің қиындығыңа күлемін; Мен сенің қорқынышың келген кезде мазақ етемін; 27 сенің қорқынышың жоғалып кеткенде, ал қирауың дауыл сияқты басыңа қиындық пен қайғы келгенде. 28 Сонда олар мені шақырады, мен жауап бермеймін; олар мені ерте іздейді, бірақ таба алмайды; 29 керісінше, олар білімді жек көріп, Ехобадан қорқуды таңдамады. 30 Олар менің кеңесімді қабылдамайды; олар менің барлық түзетуімді жек көрді, 31 Олар өз жолының жемісін жеп, өз құмарлықтарына тойып алады. 32 Өйткені қарапайымды бет бұру оларды өлтіреді, ал ақымақтардың жеңілдігі оларды жояды. 33 Ал кім мені тыңдаса, аман-есен өмір сүреді және зұлымдықтан қорықпай тыныш болады.
Про 6:12 Құнсыз адам, жаман адам қисық аузымен жүреді, 13 көзімен жыпылықтау, аяқпен сөйлеу, саусақпен үйрету; 14 бұзықтық is оның жүрегінде; ол is әрқашан бұзақылықты жоспарлау; ол ұрыс-керіс тудырады. 15 Сондықтан оның апаты кенеттен келеді; ол тез бұзылады, емі жоқ.
Әйүп 4: 8 Көріп отырғанымдай, зұлымдықты жыртып, зұлымдық сепкендер де соны жинайды.
Хос 8:7 Өйткені олар жел егіп, құйын орады. Оның сабағы жоқ; бүршік тамақ бермеуі керек; егер ол көнсе, бейтаныс адамдар оны жұтып қояды.
Хос 10:12 Өздеріңе әділдік себіңдер, мейірімділікпен орыңдар; тыңайған жеріңізді сындырыңыз. Үшін Бұл Ол келіп, саған әділдік жаудырмайынша, Ехобаны іздейтін уақыт. 13 Сен зұлымдықты жырттың; сен зұлымдық ордың; Сен өтіріктің жемісін жедің, өйткені сен өзіңнің жолыңа, көптеген күшті адамдарыңа сендің.
Rom 2: 4 Әлде Алланың мейірімінің тәубеге жетелейтінін білмей, Оның мейірімінің байлығын, төзімділік пен шыдамдылықты жек көресің бе?
Rom 2: 5 Бірақ қаттылығың мен өкінбейтін жүрегіңе қарай, қаһарлы және Құдайдың әділ үкімі ашылатын күні өзің үшін қаһарыңды жинайсың ба? 6 кім әркімге өз ісіне қарай береді; 7 шын мәнінде сабыр етушілерге in жақсы жұмыс болып табылады даңққа, құрметке және шірімеуге, мәңгілік өмірге ұмтылу. 8 Бірақ шын мәнінде шындыққа мойынсұнбағандарға сыртында Өзін-өзі іздеуден және әділетсіздікке мойынсұнудан, болады ашу мен ашу, 9 зұлымдық жасаған адамның әрбір жанына қасірет пен қасірет; бірінші еврей, сондай-ақ грек. 10 Бірақ Ол береді жақсылық жасайтын әрбір адамға даңқ, абырой және тыныштық The Еврей бірінші және де The Грек.
2Co 9: 6 бірақ Мен айтайын мынау: Үнемді еккен де аз жинайды, мол еккен де мол орады.
Пайғамбар – Гимел g жіберілген. Сізге қайтып келуіңізді айтады a және Оған b. Гимель g таңдау мүмкіндігін береді. Сіз қайтып оралып, бата жинай аласыз немесе өзіңіздің жойылу жолыңызды жалғастыра аласыз. Тағы да сіз мына жолмен немесе басқа жолмен таңдай аласыз.
Jer 2: 14 «Исраил құл ба, әлде ол күң болып туылды ма? Неліктен ол тонауға айналды?
Jer 2: 16 Сондай-ақ, Мемфис пен Тахпанхестің адамдары бас сүйегіңізді сындырды. 17 Құдайларың Жаратқан Ие сені жолдан тайдырғанда, оны тастап кеткенің үшін өзіңе бұндай жағдай жасамадың ба? 18 Ал енді Мысыр жолында Сихор суын ішу үшін не керек? Немесе Ассирияға қарай өзеннің суын ішу үшін не істейсің? 19 Жамандығың өзіңе дұрыс Сіз және сіздің арқаңыздың сырғанауы сізді әшкерелейді, сондықтан оны біліңіз және көріңіз Бұл жаман және ащы нәрсе Құдайларың Жаратқан Иені тастап, Менен қорқатыныңды is Сенде емес, — дейді Әскербасы Жаратқан Ие.
Jer 2: 21 Мен сені ең жақсы тұқымнан таңдаулы жүзім ретінде өзім отырғыздым. Қалайша маған қарсы азғын және бөтен жүзім бұтасына айналдың?
Гимель g қайта-қайта қайталау. Маусымда және маусымнан тыс оқу. Не жазаның азабын үйрену, не мойынсұнудың берекесін үйрену. Неліктен Яһуданың осыншама рет погромдар мен Холокосттарға ұшырағанын ойлап көрдіңіз бе? Израиль, Он тайпа өздерінің Холокостына ұшырайды. Сіз мұның бір бөлігі болуыңыз керек емес. Тағы да таңдауға тура келеді.
Бізге ақылсыздық туралы мына дәйексөзді Альберт Эйнштейн берді: бір нәрсені қайта-қайта жасау және әртүрлі нәтижелерді күту.
Бізде еврейлердің Холокост мемориалы болды. Яһудилер апта сайын күн батқаннан күн батқанға дейін демалыс күнін ұстанды. Олар сондай-ақ Еврей күнтізбесі бойынша қасиетті күндерді сақтады. Олар демалыс күндерін сақтамады. Сіздердің көпшілігіңіз дәл осындай нәрсені жасайсыз. Сен еврей күнтізбесі бойынша Демалыс және Қасиетті күндерді сақтайсыңдар, ал сендердің көпшілігің Демалыс күндерін дәл олар сияқты сақтамайсыңдар.
Неліктен Ехоба оларды қорғамады? Неліктен Ол сені қорғамайды, әлде Ол ма? Сізге сол еврей халқы сияқты жойылу қаупі бар ма? Ешуаны білудің айырмашылығы бар ма?
Алдын ала ескертіңіз, (мен сізге бұл хабарды жіберіп отырмын), егер сіз жарты ай күнтізбесі бойынша Моадимді уақытында ұстамасаңыз және 2016 жылы демалыс жылын сақтамасаңыз, онда сіз де болған оқиғаларды күте аласыз. Екінші дүниежүзілік соғыстағы еврейлер үшін.
Gimmel-те оқытуды көру үшін:
g g g
Джефф Беннердің 3-сабағы lГимель және міне, Джефф аудио бөлімі жаттығуымыз үшін.
Сондай-ақ мен сізді Джеффтің аят пен сөздерді және олардың мағыналарын түсіндіретін ай сайынғы журналымен таныстырғым келеді. Сіз кері мәселелерді көре аласыз осы сілтемеде және сіз оған жазыла аласыз.
«МЕНІҢ ЕСКЕРТПЕЛЕРІМ»
Соңғы бірнеше аптада мен сіздерге 22 еврей әріптерінің маңыздылығы мен орасан зор мәнін және олардың қазіргі уақытта біз түсінбейтін көптеген нәрселердің құлпын ашуға болатынын жеткізуге тырыстым.
Соңғы бірнеше аптада мен әрбір еврей әрпінің резонациясы және әріп айтылған кезде дыбыс толқындары діріл арқылы құм пластинасында нақты әріпті қалай жасайтыны туралы осы ілімді іздедім.
Жақсы, мен ақыры таптым бейнені Рико Кортес жасаған және мен бұл он минуттық бейнені қазір сіздермен бөлісемін.
Зерттеу барысында мен 22 ішекті және әрбір ішек еврей Альпе Тавтың 22 әрпінің бірімен үндесетін арфаны кездестірдім. Мұны мына сілтеме бойынша мына жерден тыңдай аласыз.
Ежелден бері еврей алфавитінің әріптері (алеф-
119-забурдың пішімі әліпбилік акростика болып табылады, яғни иврит тіліндегі әрбір жолдың бірінші әріптері әліпби арқылы өтеді, әр әріпке 8 жол, осылайша иврит тілінде 8 жол x 22 әріп = 176 жол. Бұл жырдың бір хабары — біз хаос емес, тәртіп Құдайы (демек, акростикалық құрылым) болып табылатын Ехобаға мойынсұнушылықты көрсететін өмір салтын ұстануымыз керек.
Бұл Киелі кітаптағы ең ұзын тарау. Мен бұл жырдың 22 ішекті арфада ойналғанға ұқсайтынын елестете аламын.
Забур жырында құпия код бар. Кодтың кейбірі сіз жасаған құрылымның Палео сөздерінде ашылады осы жерден оқуға болады.
Бірақ бұл кодты ашу үшін сіз демалыс және мерейтойлық циклдарды түсінуіңіз керек.
Еврей Алеф Тавтың әрбір әрпі әр жолдың басы үшін әр әріпке 8 рет пайдаланылады. Менің ойымша, әрбір 7-ші жолды алып, бөлек бөлімге орналастыру керек. Сіз мұны әр әріппен демалыс күндерін есептегендей жасайсыз. Мен әлі де осымен жұмыс істеймін. Құпия хабарды ашу үшін Демалыс және Мерейтойлық түсінікті пайдалану арқылы қамтылған және ашылғанның барлығын емес, кейбірін жинай алды.
«ҮШ ЖЫЛДЫҚ ТУРА порциясы»
Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы
Шығу 28 Ишая 46-49 148 Жақ. 18
«Әулиелікке арналған киімдер; Урим және Туммим (Мысырдан шығу 28)»
Мұса Исраил халқының азаматтық көшбасшысы болғандықтан, діни қызмет Һаронның ұрпағы арқылы жалғасатын еді. Жалпы леуіліктердің қызметі бұл жерде әлі орныққан жоқ, өйткені ол Исраилдің алтын бұзаумен көтерілісінен кейін ғана орындалады, ол туралы біз жақын арада оқимыз. Құдайдың діни қызметкерлерді безендіру үшін жасаған таңғажайып және жоспарланған егжей-тегжейлеріне көңіл бөлетінін тағы бір рет қарастырайық. Құдайға құлшылық ету жайдан-жай қабылданатын іс емес. Біз бүгін Құдайдың алдына келгенде, бұл принциптер әлі де бар. Құдай өз халқын киелі және патша діни қызметкер деп атайтындықтан (1 Петір 2:5, 9), ғибадат қызметтеріндегі киіміміз бен сыртқы келбетіміз мүмкіндігінше жоғары стандартқа сай болуы керек.
Құдайдың барлық істері мақсатқа толы. Бұл жағдайда Ол діни қызметкерлердің киімдерін сәндеуге шеберлерге басшылық ету үшін Өз Рухын жіберді. Исраил тайпаларының аттары қашалған оникс тастар мен олардың есімдері жазылған төсбелгі діни қызметкердің Құдайдың алдында халықты білдірудегі шапағатшы қызметін білдіреді. Олар оның жауапкершілігін сезіну үшін оның жүрегін жаулап алуы керек еді. Оның маңдайында ақыл-ойды бейнелейтін, Құдайға берілгендікті білдіретін ою бар. Киімдегі қоңыраулар «діни қызметкер киелі орындарда жүріп бара жатқанда шырылдады. Бұл дыбыс сырттағыларды діни қызметкер олардың атынан арашалап жатқанына сендіреді» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 33-35 тармақтарға ескертпе).
“Урим мен Туммимнің” 30-шы тармағында сөзбе-сөз еврей тілінде “нұрлар мен кемелдіктер” деген сөзге назар аударыңыз. Грек Септуагинтасы бұл «аян мен шындықты» береді. Шынында да, жарық көбінесе Жазбалардағы Құдай туралы білімді бейнелейтіндіктен, бәлкім, еврей тіліндегі сөз оның еркі туралы кемелді білімді осы құрал арқылы анықтаған болуы мүмкін, бұл көптікті құрайтын сияқты. Шын мәнінде, біз бірінші ғасырдағы еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавийдің эфод туралы егжей-тегжейлерін айтқан куәлігінен басқа, Урим мен Туммимнің нақты не екенін нақты білмейміз.Еврейлердің көне жәдігерлері, 3-кітап, тарау. 7, сек. 5), төсбелгіні «оракул» деп атайды (грек логион немесе «сөздер») Құдайдан келген хабарды жеткізгені анық. Одан әрі ол Урим мен Туммим төсбелгі тағылған эфодты ұстап тұрған иықтардағы оникс (немесе сардоникс) тастарымен үйлесетін төсбелгі тастары екенін меңзейді:
«Біз сендерге жоғарыда айтқан мына тастар туралы айтатын болсақ, бас діни қызметкер иығында жалаңаштап жүрді, олар сардоникс еді... олардың біреуі құрбандық шалу кезінде Құдайдың қасында болғанда жарқыраған; Мен оның оң иығындағы түйме тәрізді, сол жерден жарқыраған сәулелер шығып, тіпті ең шалғайдағыларға да көрінетін нәрсені айтып отырмын; Бұл әсемдік әлі күнге дейін тас үшін табиғи болмаған. Бұл әлі күнге дейін философиямен айналыспаған, Құдайдың Аянын жек көретіндер үшін керемет нәрсе болып көрінді. Бұдан асқан ғажайып нәрсені тағы да айта кетейін: өйткені Құдай шайқаста жеңіске жеткенде, бас діни қызметкер кеудесіне тағып, кеудесіне тағып қойған он екі тасты алдын ала айтқан болатын. Өйткені әскер аттанар алдында олардан жарқырап көрінгені сонша, барлық адамдар Құдайдың олардың көмегіне дайын екенін сезінді» (8-тарау, 9-бөл.).
Құдай дәл осы құрылғыны нақтырақ ақпарат беру үшін де пайдаланды. Дәуіт Урим мен Туммимдіктермен кеңесіп, Саул патшаның Кеила қаласына келіп, тұрғындар Дәуітті оның қолына ұстап бермеуі үшін оны қиратуы керек еді (Патшалықтар 1-жазба 23:9-12). Жауап? «Ол түседі» (11-тармақ). Бұл шешімнің нақты қалай жеткізілгенін білмейміз. Мүмкін олар иә және жоқ деп көрсетудің белгілі бір әдісін жарқыратып жіберді. Қандай жағдай болмасын, Урим мен Туммим өз алдына «сиқырлы» емес екенін атап өткен жөн. Бұл қарым-қатынас тәсілін өзі тағайындаған Құдайдың өзі, бәлкім, Өзінің діни қызметкері арқылы халқына жақындауының маңыздылығын көрсету үшін - қарым-қатынас жасайтын Құдай екені анық болды. Және сипатталғандай табиғаттан тыс құбылыстарды тудырған Ол анық.
Шынайы Құдай жансыз пұттарға қарсы (Ишая 45:14-46:13)
Ежелгі уақытта Египет пен оңтүстіктегі аумақтар (14-тармақ) Кирге берілмеді. Бірақ олар Кирдің жартылай ессіз ұлы Камбизстің қолына түсті, ол қатыгез тиран болды. Ақыр заманда бұл аймақтарды қайтып оралған Иешуа езгіден құтқарады. Содан кейін олар исраилдіктерге қызметші ретінде беріледі. Дегенмен бұл қандай құтқару? Бұл құлдар Алланың жақсылығын іс жүзінде көреді. Осындай жақсы қарым-қатынаста олар және басқа да бұрын мұсылман болған халықтар яһудилерге және басқа израильдіктерге деген бұрынғы жеккөрініштеріне өкінетін болады.
18-тармақта Құдайдың жерді бастапқы жаратуының бекер болмағаны көрсетілген (еврей. tohu). Сондықтан Жаратылыс 1:2-ні «Жер пішінсіз [тоху] және бос [боху] болды...» деп дұрыс аудару керек.
Тағы да пұтқа табынушылықтың ақымақтығы туралы айтылғанын көреміз. Табиғаттан тыс құдіретті деп есептелген құдайларды табынушылардың өзімен бірге алып жүруі күлкілі (20-тармақ; 46:7). Ақырында, шынайы Құдайға “әркім тізе бүгеді” (23-тармақ). 23-тармақты Пауыл келтірген (Римдіктерге 14:11) бәріміз Құдайға жеке есеп беретінімізді, сондықтан Мәсіхтегі бауырластарымызды соттауға уақытымызды жұмсаудың қажеті жоқ (10-13-тармақтар).
Ишая 46-да жалғасқан Бел мен Небо (1-тармақ) - вавилондық құдайлар. «Кирге және оның Вавилонды жеңгеніне сілтеме енді сол ұлы өркениеттің бос құдайлары Бел (Мардук деп те аталады) мен Небоны еске түсіреді. Бабылдың жеңілуі Құдайдың артықшылығын дәлелдейді (46:1-2). Оның халқымен қарым-қатынасы қандай басқа. Пұтқа табынушылар өздерінің құдайларын алып жүреді. Жаратқан Ие өз халқын алып жүреді (3-4-аяттар). Исраилдің теңдесі жоқ Құдайы ғана болашақты, оның құтқарылуын қамтамасыз ететін болашақты қалыптастырады және көрсетеді (5-13-аяттар). Иығымызда пұт емес, бізді ұстап тұрған Құдайдың болғаны қандай керемет» (Bible Reader's Companion, 46-47 тарауларының қысқаша мазмұны).
Тек шынайы Құдай ғана болашақта не болатынын айтып, оны жүзеге асыруға қабілетті. Айтпақшы, 46-тарау Құдайдың болашақты қалай білетінін түсіндіреді. Бұл болашақтың бұрыннан бар болғандықтан емес, сондықтан Ол уақытты күте алады. Керісінше, Ол не болатынын жариялайды (10-аят) және Оның құдіреттілігі оның болуын қамтамасыз етеді (11-аят). Бірақ ол ешкімді күнәға батырмайтынын түсіндіру керек (Жақып 1:13). Керісінше, Ол күнәні алдын ала айта алады, өйткені Ол жындар мен адамдардың белгілі бір жағдайларда қалай әрекет ететінін біледі және Ол жағдайларды түбегейлі басқарады.
Ақырында, «шығыс жақтан келген жыртқыш құс, Менің кеңесімді орындайтын адам, алыс елден» (Ишая 46:11) «Кирге (41:2) және оның жеңістерінің жылдамдығы мен күшіне сілтеме (Ишая 41:3). 46:11)» (Нельсон зерттеуі, 12:13-ге ескертпе). Жоғарыда түсіндірілгендей, Кирдің келуі Мәсіхтің билікке келуінің бір түрі және ізашары болды. Мәсіх арқылы Құдайдың әділдігі мен құтқарылуы қыңыр Исраилге жеткізілді (XNUMX-XNUMX-тармақтар).
Патшалықтардың ханымы (Ишая 47)
Ишая 47 тағы бір рет Бабылға қатысты. Есіңізде болсын, Исатай жазған кезде Вавилон әлі де Ассирия империясына бағынышты болатын. Ассириялықтар Вавилонды біздің эрамызға дейінгі 689 жылы, яғни Ишаяның көзі тірісінде-ақ талқандағаны есімізде. Алайда, осы тарауда Бабылдың суреттелуі оның халықтардан басым екенін көрсетеді. Демек, Құдай Ишаяға болашақта болатын оқиғалар туралы айтқан сияқты, бірақ қашан? Бұл тарауда осы бөлімнің басқа пайғамбарлықтарына параллель болатын қосарлы қосымшасы бар сияқты. Бір жағынан, бұл Кирдің Вавилонды жаулап алуы және Кирдің мұрагерлерінің бірі Ксеркс кезінде оның кейінірек жойылуы ретінде қарастырылуы мүмкін. Әйтсе де, пайғамбарлықтың негізгі қолданысы ақырғы уақытқа — Вавилонның «қызына» қатысты сияқты. келешек Вавилон. Шынында да, Аян 17-18 тармақтардағы ақырғы уақыттағы Бабылдың құлауымен параллельдер күмәнсіз.
Құдай Вавилонды Исраилді және оның әулиелерін тазарту құралы ретінде пайдаланады, бірақ Бабылдың оларға деген аяусыз қарым-қатынасы және оның үстемдігі мен қауіпсіздігіне бос сенімі алдында Ол оны кінәсіз деп санамайды (6-7-тармақтар). Бұл қыздың тәкаппарлығы мен мақтанышы 8-9 тармақтардағы Аян 18:7-8-де тағы да айтылған. Ишая 47-нің қалған бөлігі осы құлау және оны тудыратын күнәлар туралы айтады.
Құдайдың жазасы ішінара келеді, - дейді Ол Бабыл қызына: «Сиқырларыңның көптігі үшін, сиқырларыңның көптігі үшін» (9-тармақ). Құдай пұтқа табынушылық пен жын-перілердің барлық әрекеттерін қатты айыптайды (Заңды қайталау 18:9-12). Алайда Ишая 47:9-ның соңғы бөлігін Жаңа халықаралық нұсқадағыдай Құдайдың жазасы келеді деп аударуға болады. «соған қарамастан сиқырларыңның көптігі...» Бұл келесі аятпен жақсы байланысты: «Өйткені сен зұлымдығыңа сенім арттың». Бұл жүйені ұстанушылар сиқырлар мен сиқырларға екі жолмен сенеді: оларға табиғаттан тыс қорғаныс беру және оларға басшылық пен болашақты болжау үшін «даналық» және «білім» беру (10-тармақ). 12-аятта Құдай белгілі бір мағынада: «Енді көріңдер, сиқырларың мен сиқырларың саған жақсылық жасай ма?»
Бұл жерде Ишая 47-дегі символизм Вавилон немесе Бабыл қаласының ең басынан басталады. Бабыл мен оның империясын Құдайға қарсы шыққан Нимрод құрды (Жаратылыс 10:8-12). Дүниежүзілік тарихтың дәлелдеріне сүйене отырып, ол және оның әйелі Семирамида Топан судан кейінгі дүниеде пұтқа табынушылықтың бастаушылары болғаны анық, бұл Топан суға дейін болған бірқатар жалған түсініктерді қайта тірілтсе де, өз әшекейлерін қосқаны анық. Осылайша олар өздерін Құдайдың шынайы қызметшілерінің ең үлкен адами дұшпаны ретінде көрсетті. Таңқаларлықтай, олар бүгінгі күндегі дүниедегі пұтқа табынушылықтың көпшілігінің бастауы болып табылады (бірақ әлі күнге дейін пұтқа табынушылықтың шынайы авторы Шайтан Ібілістің агенттері ғана).
Нимрод қайтыс болғаннан кейін, Семирамида «жесір болып отырғысы» келмеді, бірақ «ханшайым» ретінде өмір сүргісі келді және Нымрод империясының патшалықтарында мәңгілікке «ханымға» табынды (Ишая 47:5, 7-8 салыстырыңыз; Аян 18). :7). Сондықтан ол ертегі ойлап тапты, онда ол жыныстық қатынасқа түспей-ақ, керемет түрде жүкті болды - Таммузды болжамды «қыз босану» арқылы дүниеге әкелді және оны Нымрудтың реинкарнациясы деп санайды. Сондықтан оның ұлы оның күйеуі болып саналды. Ол оны ежелгі әлемнің «құтқарушысы» ретінде көтерді. Шындығында, Семирамида мүлде «пәк қызы» емес (Ишая 47:1 салыстырыңыз), бірақ оны билікте ұстауға көмектесу үшін империяның әртүрлі патшаларына жезөкшелікпен айналысатын үлкен жезөкше болған (Аян 17:1-ді салыстырыңыз). 6).
Алдыңғы абзацта келтірілген әртүрлі Жазбалардағы айыптаулар, ең алдымен, Семирамиданың өзіне емес, оның типі ретінде пайда болған жалған вавилондық жүйеге бағытталғанын атап өткен жөн. Бұл біз Ишая 23-те Тир және «Сидонның пәк қызы» деп аталған жүйені, сондай-ақ финикиялық патшайым Езабелге тән. Бұл, ең алдымен, Аян 17-де бейнеленген пұтқа табынушы жалған христиандыққа қатысты — «Ұлы Бабыл, жезөкшелер мен жер бетіндегі жексұрындардың анасы» (5-тармақ) — оның тамыры негізінен Құдайдан табылуы мүмкін. Апостолдық дәуірдегі вавилондық самариялықтар және оған дейінгі ежелгі Вавилонның пұтқа табынушылықтары. Христиандықтың бұл түрі, сайып келгенде, төртінші ғасырда Рим империясының ресми діні болған кезде пайда болған басты саяси күшке ие болды. Орта ғасырлар бойы ол Қасиетті Рим империясына үстемдік етті. Бүгінгі күні де ол орасан зор бедел мен ықпалға ие.
Бір қызығы, бұл «әйел» өзін Мәсіхтің әйелі деп мәлімдегенімен, шын мәнінде бабылдық пұтқа табынушылықтан шыққан Мәсіхтің жалған, пұтқа табынушылық концепциясының әйелі, сондай-ақ Аян 17-дегі «аңның» азғындық серіктесі. , ол шынымен Вавилондық құтқарушы фигураға үйленді. Алайда Бабылдың жалған тәңірлері Мәсіх қайтып келгенде, Ишая 46-да айтылғандай жойылады. Осылайша, қайтыс болған әйел жесір қалады. Осы “жезөкшелер мен жексұрындардың анасының” балалары, яғни оның басқа пұтқа табынушылық жасаулары мен одан пайда болған жалған қауымдар да жойылады (Аян 17:5, 16 қараңыз).
Айта кету керек, Вавилон — бұл Римде орналасқан осы ұлы жалған дін үстемдік ететін саяси және экономикалық жүйені білдіретін термин — Аян 18-де айтылғандай. Бұл атау Рим қаласының өзі үшін де қолданылады. Римдік-Вавилондық жүйе өз күшінің шыңын Мәсіхтің қайтып келуі алдында ғана сезінеді. Бірақ оның ақырзаман көрінісі үлкен құлдыраумен бірге құлайды. Оның «саудагерлері» немесе коммерциялық делдалдары мен серіктестері үрейленеді (9-16-аяттар; Ишая 47:15). Өйткені өте қысқа мерзімде ақырғы уақыттағы Бабыл жойылып, отқа жағылады (9, 14-тармақ; Аян 17:16; 18:9, 18).
Аян 18:24-те пайғамбарлар мен әулиелердің қанының бәрі оның бойында екені айтылған. Расында да, бұл діннің тарихында қанды із қалдыруға болады. Вавилонның құлауы арқылы Құдай өз халқынан осы зұлым жүйенің қолынан көрген барлық азаптары үшін кек алады (20-тармақ). Бұл жалған діни жүйе туралы толығырақ ақпаратты Александр Хислоптан табуға болады Екі Вавилон, 1916. Біз бұл нақты дереккөздің бәрін мақұлдамас едік, бұл мұқият зерттелген және жақсы құжатталған басылым - оның тезисін қолдайтын көптеген мәліметтерді қамтамасыз етеді. (Оны онлайн режимінде оқуға және іздеуге болады www.biblebelievers.com/babylon/00index.htm немесе http://philologos.org/__eb-ttb/default.htm.)
Сіз сондай-ақ біздің тегін кітапшамызды сұрауыңыз немесе жүктеп алуыңыз керек Иса салған шіркеу ұлы жалған христиандықтың пайда болуы мен дамуын жақсырақ түсіну. Кітапша сізге Жаңа өсиеттегі пұтқа табынушылықтың библиялық ілімдермен қосылуының басталуын атап өткен жерлерге нұсқайды, қазір адамдардың көпшілігі христиандық деп қабылдайды. Сондай-ақ кітапша сізге Исаның ешқашан өлмейтінін уәде еткен Құдайдың бүгінгі адамдардың шынайы Патшалығын анықтауға мүмкіндік береді (Матай 16:18).
Исраилді тазарту және өтеу (Ишая 48)
Осы тарауға қатысты бір дереккөз түсіндіреді: «Жалпы жайлылық көңіл-күйі айыптау үшін бір сәтке қалдырылады. Исраил Құдайға табандылықпен қарсылық көрсетіп, пұттарды қуды. Бұл опасыздық Құдайды Исраилді «азап пешіне» жіберу арқылы Өз есімін қорғауға мәжбүр етті (48:1-11). Дегенмен мұның бәрі рақымшылықтың фоны. Құдай Өзін жаңадан көрсетеді (12-16-аяттар), Исраилге деген ынтасын білдіреді (17-19-аяттар) және келе жатқан төлем туралы ізгі хабарды керемет түрде жариялайды (20-22-аяттар)» (Киелі кітапты оқырманның серігі, тарау. Ишаяның қысқаша мазмұны 48-49).
Құдай Исраилге және бүкіл адамзатқа олардың не болатынын айтудың бір себебі - олар өздерінің пұттары олардың тағдырына себеп болды деп дәлелдей алмады (3-5-тармақтар). «Израильдің Құдайға жауап беруден қыңырлықпен бас тартқаны жеткіліксіз болды. Олар Оның істерін басқа құдайларға жатқызуға бейім болды (Қар. Жер. 44:15-19). Рухани соқырлық сақталады және бүгінде біз Құдайдың өз өміріміздегі рақымды істерін сәттілікке немесе өз данышпандығымызға немесе еңбекқорлыққа жатқыза аламыз. Өмірімізде Құдайдың қолын сезіну, Оған жауап беру және Оның біз үшін жасаған істерін мойындау қаншалықты маңызды» (Киелі кітапты оқырманның серігі, Ишая 48:5-ке назар аударыңыз).
Әрине, Құдайдың дүниелік істерге араласатынына сенімді болудың бір жолы — Оның Сөзіндегі пайғамбарлықтарды зерттеу. Бұл жерде Ишаяда Құдай Исраилге олар бұрын естімеген және күтпеген жаңа пайғамбарлықтарды беріп жатқанын айтады (6-7-тармақтар). Шынында да, біз көргеніміздей, үстем халдей Бабылы Ишаяның пайғамбарлықтарында ерекше орын алады (14, 20-тармақтарды қараңыз), бірақ ол уағыздаған кезде Ассирия үстем күш болды.
Тарауда күшті мессиандық тақырыптар бар. Құдай Өзін Иса Мәсіх ретінде туылған адам ретінде көрсетеді (12-тармақты Аян 1:17-мен және Ишая 13-тің 48-тармағын Еврейлерге 1:8-12-мен салыстырыңыз). Сондай-ақ Ишая 14-тің 15-48 тармақтарына назар аударыңыз. Құдай: «Олардың [пұттарыңыз] мұны кім айтты?» — деп сұрағаннан кейін, ол былай дейді: «Иеміз оны жақсы көреді; Ол Бабылға ұнамды болады, Оның қолы халдейлерге қарсы болады... Мен оны шақырдым, мен әкелдім, оның жолы жақсы болады». Бірақ «ол» кім? Жаңа халықаралық нұсқада мұның бірінші бөлігі «Жаратқан Иенің таңдаған одақтасы [өйткені басқа жерде одақтастар Жазбаларда «ғашықтар» деп аталады] Вавилонға қарсы өз ниетін жүзеге асырады...» деп берілген. Осылайша, бұл тағы да сілтеме болса керек бір деңгейде Кирге. Бірақ, бұрын түсіндірілгендей, Кир өзінің екінші рет келуімен ақырғы уақыттағы Вавилонды құлататын соңғы Мәсіх Исаның бастаушысы болды. Және бұл жерде негізгі сілтеме болып табылады. Шынында да, 16-тармақта есімдік Оның орнына «Мен» болып өзгереді, яғни Исаның тікелей сөйлеп тұрғанын Әкенің Киелі Рух арқылы жібергенін көрсетеді.
Құдай исраилдіктердің бұрын Өзін және Оның өсиеттерін елемегеніне өкінеді. 8-тармақта Құдайдың исраилдіктер Мысырдан кетпей тұрып-ақ («ана құрсағынан») наразы болғаны айтылған. Бірақ ол Исраилдің үлкен әділдігінің арқасында емес, оларды сақтап қалды. Керісінше, бұл Оның Ыбырайымға берген уәдесі, пайғамбарлықтары, құтқару және барлық халықтарға Өзінің ұлы күші мен асқан мейірімділігі туралы уәдесінің арқасында болды - мұның бәрі Оның есімін, өзінің беделін сақтаумен байланысты болды. “Менің атым үшін...”, – деп түсіндіреді Құдай (9-аят). Шынында да, Мұса Исраил үшін арашашылық жасау кезінде мұны Өзінің өтінішіне негіз етті (Мысырдан шығу 32:11-14; Сандарды санау 14:13-19).
Ишая 48:18-де Құдай исраилдіктерге мойынсұнғандары қаншалықты жақсы болатынын айтады. 19-тармақта олар құм сияқты болар еді деген мәлімдеме Исраилдің ешқашан көп саны болмағанын білдірмейді. Бұл келе жатқан Ұлы азапта Исраилдің көптеген адамдарының қырылып қалатынын білдіреді. Сол аятта «Оның» атының кесіліп, жойылуы оның жойылуын білдіреді Жақыптың ұрпақтары бұл ұлттық бағынбаушылықтың кесірінен орын алған болады.
20-аятта Құдай өз қызметшілеріне хабарды жердің шетіне дейін жариялау міндетін жүктейді. Шынында да, оның ақырғы замандағы халқына Бабылдан шығуды (осы күнәкар дүниенің өкілі ретінде) айтуды және Құдайдың Мәсіх арқылы өз халқын қалай құтқарып, құтқаратыны туралы ізгі хабарды жариялауды орындау міндеті тұр. оларды ғажайып көмекпен тұтқыннан бейбітшілік пен еркіндікте бақытты өмірге әкелді. Құдайдың өткендегі құдіретті істерін еске алу толық сенімге шабыттандыруы керек (21-тармақ), бұл бейбітшілік жолының маңызды кілті. Бірақ соңғы тармақта бұл тарау зұлымдарға тыныштық жоқ екенін байсалды түрде ескертеді, бұл факт Ишая 57:21-де қайталанады. Бұрынғы зұлымдық жолынан құтылған Израиль бұрынғы жолына қайта оралмауы керек. Бұл бізге де қатысты.
Қалпына келтіру және болашақ кеңею (Ишая 49)
Бұл жерде Жаратқан Иенің қызметшісі алға шығады. ««Қос сілтеме заңы» бұл пайғамбарлық үзіндіні түсіндіруде қолданылуы мүмкін, ол ішінара Кирге нұсқауы мүмкін, бірақ, әрине, [және одан да тікелей] Мәсіх Исаның миссиясын сипаттайды. Мәсіх Өзінің миссиясына шақырылды және Оның туылуынан көп бұрын аталды (49:1). Оның алғашқы күш-жігері марапатсыз болды (4-тармақ), бірақ Ол Исраилді Құдайға қайтаруды (5-тармақ) және барлық халықтарды құтқаруды (6-тармақ) белгіледі. Менсінбейтін болса да, сайып келгенде барлығының құрметіне ие болады (7-аят)» (Киелі кітапты оқырманның серігі, тараудағы ескертпе. 49).
Осылайша тарау Исаның пайғамбарлық дәйексөзінен басталады, оның жұмысына қатысты элементтер мен тұспалдарды сипаттайды (1-7-тармақтар). 3-тармақта Ол «Израиль» деп аталады. Иешуа, әрине, исраилдік болды. Ол өзінің қанымен Исраилді сатып алды. Ол — Исраилдің Патшасы және Жазбаларда патша көбінесе өзі басқарып отырған халықпен теңестіріледі. Оның үстіне Исраил «Құдайдың алдында үстемдік етуші» дегенді білдіреді, ал Иешуа — бұл quintessential Құдаймен бірге үстемдік етуші. Сонымен қатар, Құдай ниет етеді Ұлт Мәсіхке бүкіл әлемге әділдіктің үлгісін көрсетуге көмектесу үшін Исраилдің. Олар бұған дейін де сәтсіздікке ұшырады. Бірақ исраилдіктер Мәсіх арқылы шынайы әділдікке үйренгеннен кейін, олар да бірге Құдайдың қызметшісі, яғни Патшасы Мәсіх бейнелейді және басқа халықтар ізбасарлары үшін нұр, шамшырақ болады.
Құдайдың рухани Исраил (Ғалаттықтарға 6:16 салыстырыңыз). Пауыл мен Барнаба Писидиядағы Антиохияға алғаш келгенде, олар мәжілісханада уағыздады, бірақ басқа ұлт өкілдерінің де назарын аударды. Бұл яһудилердің қызғаныш сезімін тудырды және олар Пауылдың беделін түсіруге тырысты. Екі елші Жаратқан Ие бұйырды деп жауап берді оларға басқа ұлттарға нұр болу үшін, Ишая 49:6 (Елшілердің істері 13:47) осы бұйрықты тапқан үзінді ретінде келтіреді (Елшілердің істері 13:14-52 салыстырыңыз).
Қорынттықтарға 2-хатта Пауыл Ишая 49:8-ден үзінді келтіреді, содан кейін олар үшін ең болмағанда «қолайлы уақыт» және «құтқарылатын күн» «қазір» болғанын айтады (2 Қорынттықтарға 6:2). Кейбіреулер бұл аяттарды қазірдің өзінде деп айту үшін қолдануға тырысады тек құтқарылу күні. Бірақ олар олай айтпайды. Шынында да, Жаңа Түзетілген Стандартты Нұсқа екі тармақты қазірдің өзінде деп аударады «А.Н қолайлы уақыт» және «A құтқарылу күні». Шынында да, Құдай қазір бүкіл әлемді құтқаруға тартып жатқан жоқ.
Дегенмен, « қолайлы уақыт» деген сөздің орынды аудармасы болуы мүмкін – егер оның Ишая 61:2-дегі «Иеміздің қолайлы жылы» сияқты мағынасы болса, Иеміздің күніне сілтеме. Жаратқан Иенің күні — Құдайдың халықтарды соттайтын уақыты және Оның Исраилді құтқару және құтқару уақыты. Алайда Петір Елшілердің істері 2:14-21-де Жаңа өсиет дәуірінің басына қатысты қолданылған Иеміздің ақырғы күні туралы пайғамбарлықты айтты. Бәлкім, Пауыл Қорынттықтарға 2-хат 6-да ұқсас нәрсені көрсеткен болуы мүмкін - сенушілер үшін бұл Құдайдың араласу уақыты қазірдің өзінде болғандықтан, бұл жеке деңгейде. Бұл туралы Ишая 63-тің маңызды сәтінде көбірек болады.
Ишая 49:10 Құдайдың түпкілікті құтқаруы туралы айтады. Аян кітабының жетінші мөрі ашылмай тұрып, көктегі Құдай тағының алдындағы 24 ақсақалдың бірі бір топ адамдарды Ұлы азаптан шығып, ақыры құтқарылғанын сипаттайды. Ол бұл үшін Ишая 49:10-дағы сөздерді қолданады (Аян 7:16—17).
Ишая 49-ның қалған бөлігі негізінен Исраил мен Яһуданың тұтқындығынан Исаның қайтып оралуымен байланысты. 11-тармақта біз 40-тараудағы жол мен тас жолдың бейнесін көреміз - мұнда көпше түрде, өйткені жер аударылғаннан оралу бірнеше жерден және тас жолды оның астарлы мағынасында қарастыратын болсақ, көптеген ұлттар арасындағы қарым-қатынастарды дамыту қажет болады.
12-тармақта жер аударылғандардың қай жерден оралатынын көреміз. Алдымен солтүстік пен батыстан — солтүстік-батыс дегенді білдіреді, өйткені иврит тілінде бұл бағыт үшін нақты сөз жоқ. Сондай-ақ Синим жерінен. «Синим ежелгі Египеттің оңтүстік шекарасындағы аудан болды» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 12-тармаққа ескертпе). Сондай-ақ, латын Вульгаты бұл сөзді ретінде аударады Австралия, «оңтүстік» дегенді білдіреді. Бұл жерде екі белгі бар шығар. Бірі, Израиль Уәде етілген жердің солтүстік-батысында (солтүстік емес) Орталық Еуропадағы (қазіргі Ассирия) тұтқынынан қайтып келеді.шығыс Ежелгі Ассирия сияқты) және Мысырдан және басқа Африка елдерінен оңтүстікке қарай (Ишая 11:11 салыстырыңыз).
Дегенмен кейбіреулері қайтып келеді шегінен тыс Орталық Еуропа және Египет. Ишая 49:1-дегі “жағалаудағы жерлер” деп аударылған сөз Король Джеймстің бұрынғы нұсқасында “аралдар” деп аударылған. Еремия 31:10 мұны Ишая 49:12-дегі «алыстан» келетіндерге қатысты «алыс аралдар» деп көрсетеді. Иерусалимнің солтүстік-батысындағы, тіпті Еуропадағы аралдар Британ аралдары болып табылады. Кейбіреулер осы жерден қайтады. Әлемнің оңтүстігінде де маңызды аралдар бар, олардың бірі Австралия деп аталатын континент. Кейбіреулері сол жерден қайтады. Шынында да, кейбір исраилдіктер тұтқында болған жерлерінен басқа, Исраил ұрпақтары шет елдерге жайылып, отарлап кеткен жерлердің түкпір-түкпіріндегі аралдар мен жағалаулардан оралады.
20-21 тармақтар өте қызықты. Құдай исраилдіктердің ұлы отарлаушы болатынын пайғамбарлық еткен (Жаратылыс 28:14; 49:22). Ишая 49:20-ға назар аударыңыз: «Басқаларынан айырылғаннан кейін сенің балаларың болады...» Бұл Исаның келе жатқан билігі кезінде, яғни Исраил Ұлы азапта көптеген халқынан айырылғаннан кейін дүниеге келген жаңа балаларға қатысты. Ол қайтып келер алдында ғана болады. Бұл жаңа балалар «дейтін болады қайтадан құлағыңызда...» — бұл бұрынғы оқиғаның қайталануы екенін көрсетеді. Олар: «Мен үшін бұл жер тым тар; Маған тұрақтайтын жер бер», – деді. Шынында да, Мәсіхтің билігі кезінде Уәде етілген жерде Исраил халқының өсіп келе жатқан халқы оларға қоныстануы үшін басқа жерлерді беруді қажет етеді. Шынында да, сол кезде «Израиль гүлдеп, бүршік жарып, дүние жүзін жеміске толтырады» ( Ишая 27:6).
Бірақ бұл өткенде болған бір нәрсенің қайталануы екенін тағы да байқаңыз. Қашан? Ежелгі уақытта Исраилдіктер Уәде етілген жерде өмір сүрсе керек емес, өйткені ол кезде олардың саны көп емес. Бұл әлдеқайда кейінірек болған нәрсеге сілтеме жасаған сияқты, көптеген исраилдіктер қоныстанған солтүстік-батыстың «аралдары» - Британ аралдары - олардың өсіп келе жатқан саны үшін тым тар болып, шетелде кеңею және отарлау қажет болды. Британдық тарихшы Колин Кросс былай дейді: «Әлеуметтік тарихтың ашылмаған құпияларының бірі – 1750 және 1850 жылдар аралығындағы Ұлыбритания халқының санының жарылысы. Ұрпақтар бойы британдық халық тұрақты болды немесе аз ғана өсті. Содан кейін бір ғасыр ішінде ол үш есеге жуық өсті - 7.7 жылы 1750 миллионнан 20.7 жылы 1850 миллионға дейін. Оның неліктен болғаны белгісіз.... Айта кету керек, адамның көбеюі мен өміршеңдігі болжанбайтын заңдылықтарға бағынады.... Ұлыбритания серпінді ел болды және оның динамизмінің белгілерінің бірі халық санының өсуі болды» (Британ империясының құлауы, 1918-1968 ж. 1968, б. 155).
Кішігірім ауқымда, солтүстік-батыс Еуропаның басқа халықтары, сонымен қатар израильдіктер - халық санының өсуін бастан кешірді, ал кейбіреулері шетелге де тарады. Бірақ халық саны мен аумақтық кеңеюдегі ең үлкен өсімді Джозефтің туған тайпалары - бүгінде Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбританиядан шыққан халықтар бастан кешірді. Британ аралдарының шағын Отанынан адамдар Солтүстік Америка континентін, Австралияны, Жаңа Зеландияны, Оңтүстік Африканың кейбір бөліктерін және көптеген аралдар мен аумақтарды отарлап алды. Мұның уақыты өте маңызды болды және Құдай ұлттық ұлылықтың туа біткен нығметтерін өз халқына беруді бұйырған кезеңге сәйкес келді.
Осының бәрін ескере отырып, біз Ишая 49:20-да Құдайдың нені білдіретінін көреміз. Мұнда қосымша түсіндірмені жақша ішінде келтіріледі. Исраилге Құдай былай дейді: «Сендердің балаларың [Мәсіхтің мыңжылдық билігі кезінде Исраил жеріндегі халық санының артуы] басқаларды [Мәсіхтің қайтып келуі алдындағы қорқынышты азапта көптеген адамдарды] жоғалтқаннан кейін, Тағы да құлақтарыңызға [Ұлыбритания мен басқа да исраилдік елдердің халқы олардың халқы көбейіп, отаршылдық дәуірде кеңеюге мұқтаж болған кездегідей]: «Бұл жер [Таяу Шығыстағы Израиль жері] мен үшін тым кішкентай; Маған қоныстанатын жер [кеңейтетін басқа жерлерді] бер”,— деді.
Мәсіх қайта оралмас бұрын исраилдіктердің саны күрт азайып кетсе де, олардың саны қандай керемет қайтадан Оның бейбіт билігі кезінде кеңейіп, өсті — бәлкім, сайып келгенде, тіпті осы дәуірде қоныстанған көптеген жерлерді қайта отарлау және қайта қоныстандыру (бұл аймақтардың көпшілігі ұлы соғыстар мен халықтың жаппай депортациясынан кейін айналатын ескі қирандылар мен бос орындарды қалпына келтіру). аяқталу уақыты).
Барлық жаратылыстан Құдайды мадақтау (Забур 148)
Бес аяқталатын Халлелуя Забурының үшінші сериясы, Забур 148 бүкіл жаратылған әлем Жаратушыны мадақтауға шақырылған жаратылыс әнұраны. «Оның бастапқы литургиялық мақсаты қандай болса да, оның бес қорытынды гимннің ортасында орналасуы Псалтер жабылатын мадақтау шақыруларының ауқымын толықтыруға қызмет етеді .... Бірдей құрастырылған екі шумақ аспандағы (1-6 тараулар) және аспан астындағы [яғни жердегі] барлық жаратылыстарды (7-14 тараулар) мадақтау хорына қосылуға шақырады.... Екі шумақты да мадақтау уәжін білдіретін қос шумақпен аяқталады. Солардың ұзартылған жолдардан тұратын екіншісі (12-14 тараулар) шарықтау шегін құрайды» ( Zondervan NIV Киелі кітапты зерттеу, 148-забур жырының кіріспе сөзі).
Бір қызығы, «мадақтау» сөзі (халель) Забур жырында 13 рет қолданылған-бір рет басында Халлелу Ях («Жаратқан Иені мадақтаңдар») жақтауы, бір рет жабу жақтауында және 11 рет арасында. Бұл Забур жырының соңғы, 150-ші Забур жырына параллель. Дегенмен соңғы жыр жырының барлық мадақтау үндеулері біркелкі болғанымен, оларды бірінен соң бірі қысқаша мәлімдемелермен тізіп береді (кейінірек қарастырамыз). 148-ші Забур жырының бірінші бөлігінде ғана осы үлгіге сай келеді. Бұл өлеңде мадақтауға арналған алғашқы үндеуден кейін бұйрық (немесе бұйрық) райда (1-4-тармақтар) мадақтауға арналған жеті қысқа шақыру, содан кейін септік бағыныңқы райда бір-бірден келетінін байқаңыз, яғни, түрінде. «Оларға рұқсат етіңіз» (5-тармақ). Забур жырының екінші бөлімі мадақтауға арналған жалғыз императивті шақырудан басталады (7-тармақ), одан кейін «оларға рұқсат етіңіз» (13-тармақ), содан кейін «мадақтау» зат есім ретінде қолданылады ( 14-тармақ)-мадақтаудың соңғы жабылуымен аяқталады.
Құдайға ғибадат көкте (1-аят) Құдайдың періштелерінен (2-аят), аспан денелерінен (3-аят) және «аспан үстіндегі сулардан» (4-аят, NIV) басталады. жер атмосферасы (Жаратылыс 1:7 салыстыр). Осылайша, Киелі кітапта айтылған үш “аспан” да осы үзіндіде бейнеленген сияқты: Құдай тағының “аспаны”, ғарыш кеңістігінің “аспаны” және жер атмосферасының “аспаны”. Осыған байланысты елші Пауылдың Құдай тағының аспанын “үшінші аспан” деп атағанына назар аударыңыз (2 Қорынттықтарға 12:2).
Забур 148:2-дегі “қоғалар” сөзі Забур 103:20—21-дегі үлгіге сай келетін періштелермен параллель сияқты. Дегенмен бұл термин (еврей тілінен аударылған сенбі ) кеңірек мағынада әскерлер (кейде Израиль әскерлерін қоса) сияқты күштер немесе державалар топтарын белгілейді. Бұл сөз тіпті күнге, айға және жұлдыздарға да қатысты болуы мүмкін (Заңды қайталау 4:19; Забур 33:6; Еремия 33:22). Бұлар Забур 148:3-те келесіде айтылғандай, «хосттар» періштелер мен аспан денелері арасындағы өтпелі термин ретінде қолданылған болуы мүмкін, әсіресе періштелер басқа үзінділердегі жұлдыздармен салыстырылады (Әйүп 38:7; Аян 1:20 қараңыз). ). Шынында да, Забур 148:2-дегі әскерлерге шақыру мадақтауға арналған жеті шақырудың (бастапқы үндеуден кейін) негізгі бірі болғандықтан, бұл термин бұл жерде барлық көктегі күштерге, періштелер тобына да, көптеген адамдар тобына да қатысты болуы мүмкін. физикалық ғаламды жарықтандыратын жұлдыздар. Аспан денелерін мадақтау үнсіз, бірақ даусыз, өйткені олардың сұлулығы, ұлылығы, тұрақты қозғалыс үлгілері және сансыз болып көрінетін саны оларды жаратқан Құдай туралы көп айтады (Забур 19:1-6 қараңыз).
Осы бөлімнің соңғы шумағында Құдайдың осы нәрселердің барлығын Өз сөзінің күші арқылы жаратуы және оларды табиғи заңдар арқылы мәңгілік орнатуы мадақтауға негіз болады (Забур 148:5-6).
Келесі бөлім жерден мадақтауға шақырумен басталады (7-тармақ). Бірінші бөлімдегідей «мадақтау» сөзін үнемі қайталаудың орнына, 7-тармақтағы Құдайды мадақтауға шақыру 7-12 тармақтардағы барлық нәрселерге бірге беріледі. Алдыңғы бөлім аспан үстіндегі сулармен аяқталғандықтан, бұл бөлім «ұлы теңіз жануарлары және барлық мұхит тереңдігі» туралы айтылған аспан астындағы сулардан басталады (7б, NIV тармақ).
Бұдан әрі ауа-райы құбылысының әртүрлілігі (8-тармақ) атап өтілді - олар аспан әлемінде емес, жердегі заттармен жіктеледі, өйткені олардың әсері жерде сезіледі. Мұндағы «өрт» басқа үзінділердегідей «найзағайға» (NIV) сілтеме болса керек. Бұл нәрселердің «Оның сөзін орындау» ретінде бейнеленгеніне назар аударыңыз - олардың бар болуы және Оның белгілеген заңдарын ұстану фактісі, сондай-ақ кейде Құдайды мадақтауға қызмет ететін тікелей бұйрығы (147:15-18 салыстырыңыз).
Таулар, ағаштар мен жануарлар өзінің барлық табиғи ғажайыптарымен де мадақтау хорына қосылады (148:9-10). Олар сөйлей алмаса да, барлығы Мастер дизайнердің дизайнын жариялайды.
Ақырында біз Құдайдың жердегі жаратылысының шыңына, яғни мұнда барлық халықтар және олардың көшбасшылары (11-тармақ), сондай-ақ барлық жеке адамдар – еркек пен әйел, жас пен кәрі (12-тармақ) сипатталған адамзатқа келеміз.
Осы бөлімнің қорытындысында (13-14-тармақтар) барлығының «Жаратқан Иенің» есімін мадақтауға қосылуының екі себебі келтірілген (яғни, Яхва – «Ол Ол»). Біріншіден, оның есімі ғана жоғарыда сипатталған жер мен көктен жоғары тұрады (13-аят). Оның есімі жаратылған әлемнен айырмашылығы жалғыз Оны мәңгілік және жаратпаған, Өзінде өмірге ие деп белгілейді. Оның үстіне, Ол Өзінің барлық жаратылыстарының Жаратушысы және Әміршісі.
Бұл жерде мадақтаудың екінші негізі Құдайдың Өзінің келісім жасаған халқының, әулиелерінің «мүйізін» (күшін бейнелейтін) жоғарылатуы болып табылады, өйткені Ол оларға бүкіл жер бетіндегі жаратылыс атынан Өзін мадақтауын жариялауға мүмкіндік берді (14-тармақ) - осы жырда және бүкіл Псалтер бойынша. Бұл жерде «әулиелер» деп аударылған сөз Хасидим, қатысты бұл сөздің жекеше түрі Хед, Құдайдың сүйіспеншілікке толы адалдығын пайдаланды. Олай болса, мұндағы әулиелер Құдайға адалдықпен берілгендер – тақуалар. (Осы сөзден, айтпақшы, православиелік еврей қауымын білдіретін «хасидтік» яһудилер деген атау шыққан.) Мұндағы сенімділер әрі қарай «Исраил ұрпақтары, Оған жақын халық» деп түсіндіріледі (сол аят). Бұл ерекше қарым-қатынас алдыңғы жырдың соңында (147:20) атап өтілді, бұл жерде басты назар Құдайдың заңдары мен үкімдерін кез келген басқа халыққа емес, Исраилге беруіне аударылды. Бұл бата мен Құдайға жақын болудың ерекше мәртебесі Заңды қайталау 4:7-8-де кездеседі. Забур жырының қорытындысындағы “Израиль” сөзін мойынсұнбаушылықтың кесірінен үзілгендерге қарағанда, Құдаймен келісімде жүргендердің идеалды мағынасында түсіну керек. Осылайша шынайы сенушілер Құдайдың діни қызметкері және бүкіл жер бетінің атынан Оны мадақтау үшін рухани ұлт ретінде қызмет етеді.
Қорытынды назар Израиль мен хасидим көретініміздей, келесі жырды енгізуге қызмет етеді.
«Жохан 18»
Иса Өзінің ұстаздарын сатқындық жасайтынын және Өзін өлтіретіндердің қолына тапсыратынын білетін жерге – Гетсимендік баққа апарады. Яһуда сол жерде сарбаздармен, офицерлермен, бас діни қызметкерлермен, парызшылдармен, шамдармен, шырақтармен және қару-жарақпен келеді. Иешуа өзін тапсырады. Ол олармен Нацареттік Иешуа іздейтіндері туралы кәсібіне жауап беріп, «МЕНмін» дегенде, олардың бәрі Оның Сөзінің күшімен артқа шегінді.
Иешуа өзінің ізбасарларының өмірі мен бостандығын сұрайды, оларды жалғыз қалдыру. Петір қылышын суырып алып, Бас діни қызметкердің қызметшісі Мелектің оң құлағын кесіп тастайды. Басқа Ізгі хабарда Исаның құлақты бірден емдегені туралы хабарланады. Иешуаны байлап, Чананға алып кетті, ол іс жүзінде Бас діни қызметкердің міндетін атқарушы Кайапаның қайын атасы болды, бұл өте қызық емес пе? Бұл жерде шынымен кімнің міндетін атқарушы билік болды деп ойлануымыз керек.
Петір мен Жохан Исаның соңынан ереді, өйткені ол «жасырын сотқа» алынады. Чанан Йешуадан оның тәлімдері мен ілімдері туралы сұрайды. Иса оған жауап бермейді, өйткені Ол көпшіліктің естуі үшін ашық түрде жиі үйрететін. Осыдан кейін Оны Кайапаға апарады. Осы уақытта біз Петірдің жоққа шығарылғанын үш рет оқыдық, дәл Исаның айтқанындай. Содан кейін Исаны Каяфадан римдіктердің сарайындағы Пилатқа апарады, олар өздері кірмейді, өйткені бұл оларды Құтқарылу мейрамына арам етеді (бір адам сізге билік еткен).
Пилат Исаның йехудимдердің өздері қамқорлық жасап, соттары мен заңдары арқылы сотталуын қалайды. Бірақ олар Исаның өлім жазасына кесілуін қалайды және енді оларда бұл билік жоқ, өйткені бұл билік олардан римдіктердің қол астында алынып тасталды.
Пилаттың Исаға бір сұрағы бар, ол Билік, Күш, Патшалық және Патшалыққа қатысты. Осыны ескеріңіз!!! Бұл ереже мен билік туралы және мұнда басқа ештеңе жоқ. Келесі алмасуға назар аударыңыз:
Пилат: Сонда сен егеменсің бе?
Иешуа: Сіз мұны айтасыз, өйткені мен егеменмін. Мен шындық туралы куәлік ету үшін дүниеге келдім және осы үшін келдім. Шындықты ұстанатындардың бәрі Менің дауысымды естиді.
Пилат: «Шындық деген не?»
Сонда бұл сұраққа да жауап бере аламыз ба? Шындық деген не? Бұл дүниелік емес Патшалықтың бар екені шындық. Иешуа бұл шындықты өзінің туылуы мен қатысуы арқылы алып жүр. Ол сол Патшалықтың — шексіз Патшалықтың Әміршісі.
Пилат Исаны айыптамаудың жолын көрді, өйткені Оның кінәсі жоқ еді. Ол яһудилерден жыл сайын Құтқарылу мейрамындағы дәстүр бойынша тұтқынды босатуды сұрайды. Пилат Йешуаны босатқысы келеді, бірақ йехудимдер: «ЖОҚ!, Бараббаны босат!» — деп айқайлайды. кім қарақшы болды.
0 Пікірлер