Pawarta 5848-028
Tanggal kaping 20 wulan kaping 6 5848 taun sasampunipun titah Adam
Wulan kaping 6 ing taun Katelu Siklus Sabat katelu
Siklus Sabat Katelu saka Siklus Yobel kaping 119
Siklus Sabat saka Lindhu Paceklik, lan pageblug
Iki uga pungkasane minggu kaping patlikur Taun Persepuluhan Telu iki kanggo wong Lewi, wong manca, lola lan randha PANGANDHARING TORET 26:12.

September 8, 2012

Keluarga Shabbat Shalom,

Kita ninggalake minggu kepungkur karo wong wadon sing mlayu menyang ara-ara samun ing wiwitan telung taun pungkasan saka 10 taun Awe. Telung taun iki minangka taun kasangsaran. Wong wadon mau wis mlayu menyang Moab, sing saiki dadi Yordania, lan wong Yordania didhawuhi supaya ora nyerahake kita marang panguwasa jagad iki.

Saiki kita wis ing taun 2030 lan wektu Paskah. Nanging saiki kowé kudu mutuské Paskah endi sing bakal dirayakaké. Sing siji bakal nylametake nyawamu, sing liyane bakal nyebabake kesahidan para Suci sing bakal ditindakake bebarengan karo saksi loro sing dipateni. Dadi milih kanthi wicaksana.

WAHYU 12:6 Wong wadon mau banjur mlayu menyang ara-ara samun, ing kono wis dicawisake dening Gusti Allah, kanggo diopeni ana ing kono suwene sewu rong atus sawidak dina. 7 Ing swarga banjur ana perang: Mik?a'l lan para utusané perang nglawan naga. Naga lan para utusane padha perang, 8 nanging padha ora kuwat, lan ora ana panggonan kanggo wong-wong mau ing swarga maneh. 9 Lan naga gedhe iku diuncalake metu, ula saka kuna, disebut Iblis lan Iblis, kang nyasarake kabeh donya. Panjenengané kauncalaké ing bumi, lan para utusané diuncalaké bebarengan karo Panjenengané. 10 Aku banjur krungu swara seru ing swarga, pangandikane: “Saiki wis tekan pangluwaran lan panguwasa lan paprentahane Gusti Allah kita, 1 lan panguwasane Sang Mesias, kanggo wong kang padha nudhuh marang sadulur-sadulur kita, kang padha nggugat wong-wong mau sadurunge jamane Allah kita. lan wengi, wis dibuwang mudhun. Cathetan sikil: 1Waca 11:15. 11 “Lan padha ngalahaké Panjenengané marga saka Sang Cempé lan marga saka pangandikané, lan padha ora tresna marang nyawané nganti mati. 12 “Mulané padha bungah-bungaha, he swarga lan kowé kang padha manggon ana ing kono! Bilai bumi lan sagara, amarga Iblis wis tumedhak marang kowe lan nepsu banget, amarga ngerti yen wektune mung sithik." 13 Bareng naga mau weruh yèn wis kauncalaké ing bumi, banjur nganiaya wong wadon kang nglairake anak lanang. 14 Wong wadon mau diparingi swiwi manuk garudha gedhé loro, supaya mabur menyang ara-ara samun menyang panggonané, lan diopeni nganti sawatawis lan kaping setengah, saka ing ngarsané ula. 15 Saka ing cangkemé, ula mau nguncalaké banyu kaya kali marang wong wadon mau, supaya wong wadon mau kecebur ing kali. 16 Lan bumi nulungi wong wadon mau, lan bumi mbukak cangkeme lan ngulu kali sing dibuwang dening naga saka cangkeme. 17 Naga mau nuli nepsu marang wong wadon mau, nuli tindak perang karo kekarene turunane, kang padha netepi dhawuh-dhawuhe Gusti Allah lan ndarbeni paseksi ??? Mesias.

Iki saiki nggawa kita nganti wiwitan 3 1/2 taun kasusahan. Lan kita bakal nyimpen iki nganti layang News minggu sabanjuré.
Salah sawijining perkara sing paling ora katon utawa ora dipikirake yaiku iki.

Yen wanita lunga menyang ara-ara samun, sapa sing bakal dituju dening naga kasebut ing ayat kasebut

17 Naga mau nuli nepsu marang wong wadon mau, nuli tindak perang karo kekarene turunane, kang padha netepi dhawuh-dhawuhe Gusti Allah lan ndarbeni paseksi ??? Mesias.

Wong-wong sing ngrayakake Paskah rembulan ing taun 2030 bakal ditindakake miturut Barley dadi Aviv.

Miturut aturan sing dikodifikasi, kalender Yahudi adhedhasar siklus Metonic 19 taun, yaiku 12 taun umum (12 sasi) lan 7 taun kabisat (13 sasi). Taun kabisat yaiku taun 3, 6, 8, 11, 14, 17, lan 19 saka siklus Metonik.

Ing taun 2029 bakal ana sasi ekstra ditambahake ing pungkasan taun ing sistem Kalender Ibrani Yahudi. Dadi Paskah ing 2030 bisa uga duwe 30 dina misahake rong sistem tanggalan gumantung apa barley wis mateng awal utawa ora. Paskah 2030 miturut Kalender Ibrani tanggal 18 April. Nanging rembulan sing katon ing Maret nuduhake yen Paskah ing taun 2030 miturut barley lan rembulan sing katon bisa uga tanggal 19-20 Maret 2030.

Wong-wong saka klompok pisanan tanggal 19 Maret 2030 bakal mlayu, banjur Naga bakal ngoyak dheweke lan bumi nguntal tentara kasebut. Nanging banjur kita maca apa sing bakal teka. 17 Naga mau nuli nepsu marang wong wadon mau, nuli tindak perang karo kekarene turunane, kang padha netepi dhawuh-dhawuhe Gusti Allah lan ndarbeni paseksi ??? Mesias.

Wong-wong sing netepi tanggalan Ibrani isih bakal ditinggal lan saksi loro.
Prastawa-prastawa dramatis iki nyetel panggung kanggo ngunekake kalasangka malaekat kapitu lan Yehshua bali kanggo miwiti pamrentahane ing salumahing bumi.

WAHYU 11:15 Utusan kang kapitu ngunekake undha usuk, tumuli ana swara banter ing swarga, pangucape: “Parentahing jagad iki wis dadi pamrentahane Gusti kita lan Sang Mesias, lan Panjenengane bakal mrentah ing salawas-lawase! ”1 Cathetan sikil: 1Wacanen 12:10, Ms. 2:8, Ms. 22:28, Dn. 2:44, Dn. 7:13-14, Obad. 15-21, Hag. 2:22, Saka. 14:9.

Saka skenario sing padha, Matthew 24 ngandika;

Mat 24:29 "Lan sanalika sawise kasusahan1 dina iku srengenge bakal dadi peteng, lan rembulan ora bakal menehi cahya, lan lintang-lintang bakal tiba saka ing langit, lan panguwasa ing langit bakal gonjang-ganjing. Cathetan sikil: 1Utawa tekanan. 30 "Banjur pratandha Putraning Adam bakal katon ing swarga, lan kabeh suku ing bumi bakal padha sesambat, lan bakal weruh Putraning Adam rawuh ing méga ing langit kanthi kekuwatan lan kekuwatan. akeh ngajeni. 31 “Lan Panjenengané bakal ngutus para utusané kanthi swarané kalasangka kang banter, lan padha nglumpukaké para pilihané saka keblat papat, saka pojoking langit tekan pojok sisih liyané.

Saiki kita nganti taun kaping 3 lan pungkasan saka 10 taun Awe iki. Pentakosta taun 2033 iki para malaékat ngumpulake 144,000 saka papat angin. Yaiku wong-wong sing wis mati ditangèkké menèh, lan uga wong-wong wédok-wédok ing ara-ara samun.

Sing luar biasa, nalika Yéheshua bali menyang Gunung Zaitun ing Yérusalèm, bangsa-bangsa ing bumi bakal nglumpuk nglawan Panjenengané.

Zac 14:1 Lah, bakal teka dina kanggo ????, lan jarahan sampeyan bakal dibagi ana ing tengahmu. 2 Lan Ingsun bakal nglumpukaké sakehing bangsa dudu Yahudi kanggo perang nglawan Yérusalèm. Kutha mau bakal direbut, omah-omahé dijarah-rayah, lan wong-wong wadon dirampas. Saparoning kutha bakal dibuwang, nanging kekarene wong-wong iku ora bakal disirnakake saka ing kutha. Cathetan sikil: 1 Yoèl 1:3, Zef. 2:3, Wahyu 8:16. 14 lan ???? bakal metu, lan Panjenengané bakal perang nglawan bangsa-bangsa liya, kaya Panjenengané perang ing dina perang. 3 Lan ing dina iku sikile bakal ngadeg ing gunung Zaitun, ing sisih wetan madhep Yerusalem. Gunung Zaitun bakal dipérang dadi loro, saka wetan tekan kulon, lebak sing amba banget, lan setengah gunung bakal pindhah menyang lor lan separo menyang kidul. 4 Kowé bakal padha ngungsi menyang ing lebaking gunungingSun, amarga lebaking gunung iku tekan ing Atsal. Lan sampeyan bakal mlayu kaya sampeyan mlayu saka lindhu ing dina Uzia, raja Yehud?ah. Lan ???? Elohimku bakal teka - kabeh wong suci karo kowe.

WAHYU 19:19 Lan aku weruh kéwan mau lan raja-raja ing bumi dalah wadya-balané padha nglumpuk arep perang nglawan kang nunggang jaran lan balané.

Uga ing wektu Yehshau bali, pandherekipun setya bakal ditangekake menyang kalanggengan.

WAHYU 20:1 Aku tumuli weruh ana utusan tumedhak saka ing swarga, nggawa kunci telenging teleng lan rante gedhe ing tangane. 2 Nuli nyekel naga, si ula ing jaman kuna, yaiku Iblis lan Iblis, banjur diranti nganti sewu taun, 3 banjur dicemplungake menyang telenging banyu, dikurung lan disegel. , supaya Panjenengané ora nyimpangaké bangsa-bangsa manèh nganti sèwu taun rampung. Lan sawise iku kudu dibebasake kanggo sawetara wektu. 4 Lan aku weruh dhampar - lan padha linggih ing kono, lan paukuman padha kaparingan paukuman - lan nyawane wong-wong sing wis dipenggal sirahe amarga saka paseksi sing padha ? lan amarga saka Sabda Allah, lan kang ora nyembah marang kéwan lan reca, lan ora nampa tandha ing bathuk utawa ing tangan. Lan padha urip lan mrentah bareng karo Mesias suwene sèwu taun 5 (lan wong-wong sing wis mati liyané ora bisa urip nganti sèwu taun rampung) - iki minangka patangen sing kapisan. 6 Rahayu lan kasucekake wong kang nduwèni panduman ing patangen kang kawitan. Pati kang kapindho ora nduwèni panguwasa marang wong-wong mau, nanging bakal padha dadi imamé ELOHIM lan Kristus, lan bakal mréntah bareng karo Panjenengané suwéné sewu taun.

Iki njlèntrèhaké " patangen sing sepisanan ", sing uga minangka "tarunung sing luwih apik"

Ibrani 11:1 JAV - Lan pracaya iku dhasare apa kang diarep-arep, bukti apa kang ora katon. 2 Awit saka iku para pinituwa padha nampa paseksi. 3 Marga saka pracaya, kita padha mangerti, manawa jaman iku wis dicawisake dening pangandikane Gusti Allah, supaya apa kang katon iku ora dumadi saka kang katon. 4 Marga saka pracaya, Heb?el nyaosake kurban sembelehan marang Gusti Allah kang luwih gedhe tinimbang Qayin, kang marga saka pracayane Heb?el iku anggone nyekseni manawa Panjenengane iku adil, lan Allah wus nyekseni bab peparinge. Lan liwat iku, wis seda, kang isih ngandika. 5 Kanthi kapercayan, H?anok? dijarwakake supaya ora nemoni pati, "lan ora ditemokake, amarga Gusti Allah wis mindhah dheweke." Sadurungé dipindhah, dhèwèké éntuk paseksi nèk dhèwèké nyenengké Gusti Allah. 6 Nanging tanpa pracaya iku mokal anggoné nyenengaké Panjenengané, awit sing sapa sowan ing ngarsané Allah, iku kudu pracaya, yèn Panjenengané iku ana, lan Panjenengané bakal maringi piwales marang wong-wong kang padha ngupaya Panjenengané. 7 Amarga precaya, Nuh?, sawise dielingake babagan apa sing durung katon, lan wedi, nyiyapake prau kanggo nylametake omahe, sing ngukum jagad iki lan dadi ahli waris kabeneran miturut kapercayan. 8 Merga precaya, Abraham manut wektu ditimbali lunga menyang panggonan sing bakal ditampa dadi pusakané. Lan dheweke metu, ora ngerti arep menyang ngendi. 9 Marga saka kapercayan, Panjenengane manggon ing tanah prasetya minangka wong manca, manggon ana ing tarub karo Nabi Yishak lan Yakub, para ahli waris kang padha karo prasetya, 10 awit anggone nggoleki kutha kang duwe dhasar, kang mbangun. lan kang nitahake iku Elohim. 11 Marga saka pracaya, Sarah dhewe bisa mbobot anak, lan mbabar anak nalika wis ngluwihi umur normal, amarga dheweke nganggep Gusti Allah sing wis janji iku teguh. 12 Mulané saka siji, lan wong sing wis mati, lairé kaya lintang-lintang ing langit, sing ora kaetung kaya wedhi ing pinggir segara. 13 Wong-wong mau kabèh pada pretyaya, nanging ora nampa janji-janji sing wis diprasetyakaké, nanging padha nyumurupi saka kadohan, banjur padha ditampani lan dirangkul, sarta ngakoni yèn wong-wong mau padha dadi wong manca lan wong manca ana ing bumi. Cathetan sikil: 1 Deleng v. 39. 14 Awit wong-wong sing ngomong ngono kuwi ngétokké nèk wong-wong kuwi nggolèki tanah air. 15 Nanging, manawa wong-wong mau padha ngeling-eling panggonan kang padha metu saka kono, mesthi padha bisa bali maneh. 16 Nanging saiki padha kepéngin panggonan sing luwih apik, yaiku swarga. Mulané Elohim ora isin disebut Allahé, awit wis nyawiské kutha kanggo wong-wong mau. 17 Marga saka pracaya, Rama Abraham, nalika dicoba, nyawisake Nabi Yis?aq, lan kang wus nampani prasetya iku masrahake putrane kang ontang-anting, 18 kang kapangandikakake mangkene: “Ing Yissh aq bakal turunira. supaya disebut,” 19 ngira yen Elohim bisa nangekake, malah saka ing antarane wong mati, saka ing kono Panjenengane nampani Panjenengane maneh minangka gambaran. 20 Marga saka pracaya, Yissy aq mberkahi Yakub? lan ?weruh bab sing bakal teka. 21 Marga saka pracaya, Yakub, nalika lagi seda, mberkahi putra-putrane Yusuf, lan ngabekti ing pucuking tekene. 22 Marga saka pracaya, Yusuf, nalika lagi seda, nyritakake bab kelakone turune Israel, lan paring dhawuh bab balunge. 23 Marga saka pracaya, Nabi Musa, sawuse miyos, didhelikake dening wong tuwane telung sasi, amarga padha sumurup yen bocah iku ayu lan ora wedi marang dhawuhe Sang Prabu. 24 Marga saka pracaya, Musa, sawuse dadi gedhe, ora gelem diarani putrane putri Sang Prabu Pringon, 25 luwih milih nandhang sangsara karo umate Gusti Allah tinimbang ngrasakake kasenenganing dosa nganti sedhela, 26 amarga nganggep kawirangane Sang Kristus. kasugihan sing luwih gedhe tinimbang bandha ing Mesir, amarga dheweke ngarep-arep ganjaran. 27 Marga saka pracaya, panjenengane banjur nilar Mesir, ora wedi marang bebendune Sang Prabu, amarga tetep mantep, kaya-kaya ndeleng Panjenengane kang ora katon. 28 Marga saka pracaya, Panjenengane nindakaken Paskah lan nyiram getih, supaya wong kang nyirnakake anak mbarep aja nganti nggepok wong-wong mau. 29 Marga saka pracaya, wong-wong mau padha nyabrang Segara Teberau kaya liwat tanah garing, lan nalika wong Mitsri nyoba, padha kecemplung. 30 Marga saka pracaya, bètèng-bètèngé Yerih?o rubuh, sawisé dikubengi pitung dina. 31 Marga saka pracaya, Rah?ab? wong tuna-susila ora nemahi pati bebarengan karo wong-wong kang ora pracaya, awit wis nampani telik-telik mau kanthi tentrem-rahayu. 32 Lan apa maneh sing kudu dakkandhakake? Apa aku ora bakal nyritakake babagan Gidon lan Baraq, Simson lan Yiphtah, uga Dawud? lan Semu'l lan para nabi, 33 kang marga saka pracaya, padha ngalahake raja-raja, nindakake kabeneran, nampa prasetya, nutup cangkeme singa, 34 mateni daya geni, oncat saka landheping pedhang, saka ing kaapesan padha dadi kuwat, dadi gagah prakosa ing paprangan, ngusir wadya-bala manca. 35 Wong wédok nampani manèh sing wis mati merga diuripké manèh. Lan liyane padha disiksa, ora nampa release, kanggo olèh patangen sing luwih apik. 36 Lan liyane padha nyoba kanggo moyoki lan cambuk, lan liyane, rente lan kunjara. 37 Padha dibenturi watu, dicoba, digergaji dadi loro, dipateni nganggo pedhang. Wong-wong mau padha mlaku-mlaku nganggo kulit wedhus, nganggo kulit wedhus, padha mlarat, nandhang sangsara, ditindhes, 38 sing jagad iki ora pantes, -- ngumbara ing ara-ara samun lan gunung-gunung lan guwa-guwa lan bolonganing bumi. 39 Lan padha nampa paseksi marga saka pracaya, iku kabeh padha ora nampa prasetya, 1 Cathetan sikil: 1 Delengen v. 13. 40 Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun nyawisake sane becik ring iraga, mangda sampunang kasampurnan sane kantun saking kita.

Owah-owahan kanggo urip langgeng iki minangka pangarep-arep saka wong-wong sing pracaya wiwitan lan tetep dadi pangarep-arep sing kuat kanggo wong-wong sing ngerti rencana kaslametan lan rencana Yéhuwah.

Ing kitab Roma, Paulus nggambarake kebangkitan iki minangka pembebasan sing mulya saka perbudakan:

Rum 8:18 Awit aku nganggep, kasangsaran ing jaman saiki iki ora pantes dibandhingake karo kaluhuran sing bakal dicethakaké ana ing kita. 19 Awitdene pepénginan kang banget 1 para tumitah padha ngarep-arep tekané para putrané Allah. Cathetan sikil: 1 Lit. cemas looking karo sirah outstretched. 20 Awit titah iku katekan tanpa guna, dudu saka pilihan, nanging marga saka Panjenengane kang nguwasani iku, kanthi pangarep-arep, 21 supaya tumitah dhewe uga bakal diluwari saka pangawulan marang karusakan menyang kamardikaning para putraning Allah. 22 Awit awaké déwé ngerti nèk sakèhé titah padha sesambat lan nandhang lara babaran nganti saiki. 23 Ora mung kuwi, nanging uga awaké déwé sing wis nduwèni woh-wohan kawitan saka Roh, kita uga nggresah ing njero awakku dhéwé, karo ngarep-arep nganti pengangkatan awaké déwé, yaiku tebusan awaké déwé.

Kita ngerti manawa, sanajan ana kedadeyan tragis, kabar apik yaiku Yéhuwah bakal campur tangan kanggo nylametake manungsa lan nuntun manungsa menyang dalan urip sing limpah.

Yehshua bakal bali kanggo ngunggahake para pengikuté saka pati lan netepake pamrentahan Yéhuwah sing sampurna ing bumi. Iki minangka makna sing apik banget lan inspirasi saka Riyaya Trompet lan Sepuluh Dina Kagum sing dipungkasi karo Dina Pangruwat.

Bali lan wacanen Wahyu 20 ing ndhuwur maneh. Apa sampeyan ngerti saka ngendi asale saka Toret kita?

Kaimaman 23:26 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa: 27 “Ing tanggal sepuluh sasi kapitu iku Dina Pangruwat Pangruwat. Iku bakal dadi pakumpulan khusus kanggo sampeyan. Lan sampeyan bakal nyiksa makhlukmu, lan nggawa kurban geni kanggo ????. 28 “Lan ing dina iku kowé padha ora nyambut-gawé, awit dina iku dina Pangruwat Pangruwat, kanggo nganakaké pirukun kanggo kowé sadurungé ???? Elohimmu. 29 “Sabab sapa kang ora nandhang sangsara ing dina iku, iku bakal katumpes saka ing bangsane. 30 “Lan sapa waé sing nindakké apa waé ing dina kuwi, dhèwèké bakal Daktumpes saka tengahé bangsané. 31 “Kowé ora nindakaké penggawé-penggawéan, undhang-undhang ing salawas-lawasé turun-temurun ana ing sakehing panggonanmu. 32 'Iki dina Sabat ngaso kanggo kowé, lan kowé bakal nyiksa nyawamu. Ing tanggal sanga ing sasi ing wayah sore, saka sore nganti sore, sampeyan padha netepi dina Sabat

Iki Dina Pangruwat. Iki dina buku-buku sing dibukak ing Trompet kanggo 10 dina Awe saiki bakal ditutup lan jeneng sampeyan kudu ditemokake ing buku kasebut sadurunge ditutup.

"Muga-muga jeneng sampeyan ditemokake ing buku kauripan" minangka ungkapan umum ing taun iki, nanging serius banget.
Ing wektu iki, ing acara solemn iki acara Wahyu 20 ditampilake kanggo kita ing tumindak Imam Agung ing Lev 16.
Kaimaman 16:1 Lan ???? ngandika marang Musa sawisé putrané Harun loro mati, nalika padha nyedhak sadurungé ????, lan mati. 2 lan ???? marang Nabi Musa: “Sira ndhawuhana marang sadulurmu Harun supaya aja tansah lumebu ing Padaleman Suci ing sangarepe geber, sadurunge tutupe pirukun kang ana ing sadhuwure pethi, supaya aja nganti mati, amarga Ingsun katon ana ing mega ing sadhuwure pethi. tutup pangruwat.

Mung ing dina iki ing salawas-lawase taun, sampeyan bakal mlebu ing papan sing Mahasuci. ING Dina Pangruwat.

Kaimaman 16:3 JAV - Kanthi mangkono, Harun kudu lumebu ing Padaleman Suci: nggawa getihe sapi lanang nom kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus gibas lanang minangka kurban obaran. 4 "Dheweke kudu nganggo klambi dawa sing suci, nganggo celono alus, lan nganggo sabuk lena, lan nganggo serban lena - iku sandhangan suci. Dhèwèké kudu adus nganggo banyu, terus nganggo. 5 “Lan saka pasamuwane wong Israel njupuk wedhus berok lanang loro kanggo kurban pangruwating dosa, lan wedhus gibas lanang siji kanggo kurban obaran.

Ing Paskah sampeyan bakal kelingan manawa sampeyan bisa nyaosake wedhus gembel lanang umur setaun utawa wedhus berok sing umur setaun.

Pangentasan 12:3 JAV - “Sira ndhawuhana marang sapasamuwane Israel kabeh mangkene: Ing tanggal sepuluh sasi iki, saben wong padha njupuka wedhus gembel siji, miturut kulawargane bapakne, siji wedhus gembel siji. kluwarga. 4 Manawa brayate iku cilik banget kanggo wedhus gembel, wonge lan pepadhane ing sacedhake omahe padha njupuka miturut cacahe, miturut kabutuhane saben wong kang padha ngetung cempe iku. 5 Wedhus gembel kudu sampurna, lanang umur setaun. Njupuk saka wedhus utawa wedhus.

Pilihan saka wedhus utawa wedhus iki nggambarake nerusake kanggo Dina Pangruwat dosa iki. Nalika Paskah ana ing kana, kepiye hubungane.

Kaimaman 16:6 JAV - Satemene sapi lanang mau kudu disaosake kanggo kurban pangruwating dosa, yaiku kanggo awake dhewe, lan nganakake pirukun kanggo awake dhewe lan brayate. 7 “Wedhus berok loro mau kudu digawa nang ngarepé ???? ing lawanging Tarub Pasewakan. 8 “Lan Aharon bakal nguncalake undhi kanggo wedhus berok loro, siji kanggo ???? lan liyane kanggo Azazel.

Yagene wedhus loro mau diundhi?

Wedhus loro kuwi nggambarké Yéshua lan Sétan, nanging mung Yéhuwah sing ngerti endi sing ditindakké lan ditindakké nganggo undhi. Dina iki uga padha. Wong ora bisa ngomong sing bener saka goroh. Kita mung maca kepiye jagad bakal kumpul kanggo nglawan Mesias. Coba pikirake! Wong-wong mau arep nglawan Sang Mésias lan jalaran wis diapusi déning Sétan sing goroh.

Ing pangeling taunan iki kita nuduhake yen Iblis teka minangka malaekat pepadhang lan katon kaya mesias kita.

2Kor 11:13 Awit wong-wong kuwi utusan palsu, tukang ngapusi, sing nyamar dadi utusané Mésias. 14 Lan ora nggumunake! Amarga Iblis dhewe nyamar dadi utusan pepadhang! 15 Mulané, ora nggumunké nèk para abdiné uga nyamar dadi abdiné sing bener, 1 sing pungkasané bakal miturut panggawéné!2 Cathetan sikil: 1Mt. 7:15-23, 2 Pétrus 2:1-22. 2Mt. 13:41-42.

2 Ptr ​​2:1 Nanging uga wis ana nabi palsu ing antarané wong-wong mau, kaya ing antaramu bakal ana guru-guru palsu, sing bakal ndhelikaké sesat sing ngrusak, lan nyélaki Gusti sing wis tuku wong-wong mau, lan bakal numpes awaké dhéwé kanthi cepet. Cathetan sikil: 1 Deleng Mt. 1:7-15 v. 23-7, lan maneh v. 8. 21 Lan akeh wong sing bakal ngetutake dalane sing ngrusak, amarga dalane kayekten bakal disalahake, 2 lan srakah, tembung-tembung sing digawe-gawe, dheweke bakal nggunakake sampeyan kanggo entuk bathi. Kawit jaman biyen, paukumane ora kendel, lan karusakane ora ngantuk.

Malah saiki ana akeh wong sing ngetutake Gusti Yesus palsu sing nyingkirake angger-anggering Toret lan nglawan Mesias sejati sing tansah nyengkuyung lan netepi angger-anggering Toret lan mulang marang wong-wong sing ngetutake dheweke supaya netepi angger-anggering Toret. Nanging manawa Yéhuwah ora milih kowé, kowé ora bakal ngerti. Kajaba Panjenengane ndhawuhake bebener iki marang kowe.

Kaimaman 16:9 JAV - Lan Harun bakal nggawa wedhus berok kang diundhi ???? tiba, banjur dicawisaké minangka kurban pangruwating dosa.
Kaimaman 16:10 JAV - Nanging wedhus berok kang katetepake undhi kanggo Azazel iku kudu ngadeg urip ana ing ngarepe, kanggo nganakake pirukun lan dikirim menyang ara-ara samun marang Azazel.

Yehshua iku cempé sing disembelèh kanggo dosané donya. Yehshua minangka kurban pangruwating dosa padha karo sing diomongake ing ayat 9.
Ana sawetara kebingungan babagan sing endi. Iblis iku wedhus Azazel.

Komentar Clarke duwe iki kanggo ngomong.

Harun bakal nguncalake undhi marang wedhus lanang loro - Wong Yahudi ngandhani yen ana rong undhi sing digawe saka kayu, watu, utawa logam apa wae. Ing siji ditulis Lashshem, kanggo Jeneng, yaiku, ???? Yéhuwah, sing ora bakal ditulis utawa diucapake wong Yahudi: ing sisih liya ditulis ?????? Laazazel, kanggo Wedhus Scape: banjur padha sijine rong undhi ing prau kang diarani ???? kalpey, wedhus ngadeg karo pasuryan menyang kulon. Imam banjur teka, lan wedhus berok ngadeg ana ing ngarepe, siji ana ing tengen lan sijine ing kiwa; kalpey banjur digoncangake, lan imam nyekel tangane loro-lorone, lan saben-saben digawa metu: sing ana ing tangan tengen ditumpangake ing wedhus sing ana ing sisih tengen, lan sing ana ing tangan kiwa dilebokake ing tangane. wedhus kang ana ing sisih kiwa; lan miturut apa kang katulisan ing undhi, wedhus gèmbèl lan wedhus gèmbèl kanggo kurban wis ditemtokake. Waca Mishna, ing Tract. Yoma. Nemtokake bisnis solemn iki dening lot, pembuangan kang ana karo Gusti, Pro_16:33, nuduhake yen Gusti Allah piyambak sing milih lan nunjukake wong sing bakal digawe panebusan gedhe iki; mulané Panjenengané ngandika: Lah Ing Sion, Ingsun masang watu, kang pinilih (yaiku, dipilih dening piyambak) lan larang regane - regane tanpa wates.

Etimologi

Digawe dening Tyndale saka scape +? wedhus, interpreting Ibrani ????? (“Azazel”) (Imamat 16:8, 10, 26), saka interpretasi sing asalé saka ?? (ez, "wedhus") lan ???? (ozél, "uwal"). Pisanan dibuktekake 1530.
http://en.wiktionary.org/wiki/scapegoat

Tembung Ibrani kanggo wedhus sing dibebasake ing teks Alkitab asli yaiku "Azazel". Penerjemah Kitab Suci ing basa Inggris nerjemahake "Azazel" minangka varian saka frasa Ibrani kanggo "kambing sing mangkat", lan mulane muncul "kambing sing lolos". Nanging bisa uga dheweke salah. "Azazel", sawetara panguwasa percaya, jeneng setan sing kuat sing dipercaya nguwasani ara-ara samun. The "wedhus uwal," miturut teori iki, ditetepake "wedhus Azazel" ing ritual, lan imam bener loading kabeh dosa menyang wedhus setan lan banjur boot metu lawang.

Ing kasus apa wae, "kambing hitam" mlebu ing basa Inggris kanthi terjemahan Alkitab Tyndale ing taun 1530, lan ing wiwitan abad kaping 19 digunakake ing makna sekuler kanggo nggambarake sapa wae sing disalahake amarga dosa utawa kesalahane wong liya. Ironis ing kene yaiku yen ing upacara asline "kambing hitam" dibebasake tanpa paukuman, dene "kambing hitam" modern nanggung kabeh paukuman sing pantes kanggo wong liya.

Kambing Azazel dudu wedhus sing ora salah sing dituduh salah. Ora, iku wedhus kaluputan kang kabeh dosa donya iki diselehake minangka iki saka kang dosa teka. Wedhus liyane sing dikurbanake nggambarake Yehshua ho mbayar paukuman kanggo dosa kita

Panggonan sing digawa menyang wedhus kasebut diarani Gunung Azazel (Jabel Muntar) ing Gurun Yudea. Saka kene, Wedhus diusir saka perengan nganti mati.

Yesaya 1:18 JAV - Ayo padha rembugan bebarengan, mangkono pangandikane Sang Yehuwah: sanadyan dosamu padha abang, bakal putih kaya salju; sanadyan padha abang kaya layung, iku bakal kaya wulu.

Imam Agung banjur numpangi asta marang wedhus berok loro mau lan kandha, "Kurban pangruwating dosa konjuk marang Pangeran Yehuwah" (mangkene tembunge Tetragramaton); Wong loro kang ndhèrèk Panjenengané mangsuli, "Pinujia asmaning Kratoné kang mulya ing salawas-lawasé." Dheweke banjur masang benang wol abang ing endhas wedhus "kanggo Azazel"; lan numpangi asta manèh, lan ngucapake pangapura dosa lan pandonga ing ngisor iki: "Dhuh Yehuwah, kawula sampun tumindak duraka, nerak, dosa wonten ing ngarsa Paduka: kawula dalah brayat kawula tuwin para putranipun Harun para suci Paduka. Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa ngapunten kalepatan, kalepatan saha dosa ingkang kawula, brayat kawula tuwin para turunipun Harun, umat Paduka ingkang suci, ingkang sampun katindakaken wonten ing ngarsa Paduka, kados ingkang kaserat wonten ing angger-anggeripun Nabi Musa, abdi Paduka, bilih ing dinten punika Panjenengane badhe ngapunten dhateng Paduka. , kanggo ngresiki kowe saka kabeh dosa ing ngarsane Gusti; kowe dadia resik.’” Pandonga iki ditanggapi dening jemaah sing ana. Wong lanang dipilih, luwih becik dadi imam, kanggo nggawa wedhus menyang jurang ing ara-ara samun; lan ing dalan diiringi dening wong-wong sing paling misuwur ing Yerusalem. Sepuluh pondok wis dibangun ing interval ing sadawane dalan saka Yerusalem menyang gunung sing curam. Saben-saben wong sing nuntun wedhus kasebut kanthi resmi ditawani mangan lan ngombe, nanging dheweke ora gelem. Bareng wis tekan ing stan kasepuluh, wong-wong sing ndhèrèkaké dhèwèké ora nglajengaké, nanging nonton upacara saka kadohan. Bareng wis tekan ing jurang, benang abang dipérang dadi rong bagéan, sing siji ditaleni ing watu lan sijiné ing sunguné wedhus, banjur diusir mudhun (Yoma vi. 1–8). Perengane iku dhuwur banget lan kasar, mula sadurunge wedhus kasebut ngliwati setengah jarak menyang dhataran ing ngisor iki, sikile padha remuk. Wong-wong padha dipasang ing sadawane dalan, lan bareng wedhus kasebut dibuwang ing jurang, padha menehi tandha marang siji lan sijine kanthi kerchief utawa gendera, nganti katrangan kasebut tekan marang Imam Agung, banjur nerusake menyang bagean liyane. ritual.

Benang abang kasebut kanthi simbolis dirujuk ing Yesaya 1.18; lan Talmud nyebataken (ib. 39a) bilih ing patang puluh taun Simon ingkang Adil jumeneng imam agung, benang satemene malih putih sanalika wedhus kacemplungaken ing jurang: pratandha bilih dosanipun tiyang-tiyang sampun kaapunten. Ing jaman sakbanjure owah-owahan dadi putih ora ana owah-owahan: bukti saka rusak moral lan spiritual wong, sing mboko sithik mundhak, nganti patang puluh taun sadurunge karusakan saka Candhi Kapindho, nalika owah-owahan warna ora katon maneh (lc 39b). http://en.wikipedia.org/wiki/Azazel

Saiki maca maneh acara Wahyu 20

WAHYU 20:1 Aku tumuli weruh ana utusan tumedhak saka ing swarga, nggawa kunci telenging teleng lan rante gedhe ing tangane. 2 Nuli nyekel naga, si ula ing jaman kuna, yaiku Iblis lan Iblis, banjur diranti nganti sewu taun, 3 banjur dicemplungake menyang telenging banyu, dikurung lan disegel. , supaya Panjenengané ora nyimpangaké bangsa-bangsa manèh nganti sèwu taun rampung. Lan sawise iku kudu dibebasake kanggo sawetara wektu.

Ing Yom Kippur, uga disebut Yom haPeduth (utawa "Dina Penebusan," dina sing paling suci ing taun Ibrani), imam agung nindakake upacara tebusan dosa lan nyingkirake. Dadi, dina iki uga dikenal minangka "Dina Pangruwat".

Kaimaman 16:11 JAV - Harun tumuli nyaosake sapi lanang kurban pangruwating dosa kang kanggo awake dhewe, lan nganakake pirukun kanggo awake dhewe lan brayate, banjur nyembeleh sapi lanang mau minangka kurban pangruwating dosa, 12 lan njupuka wadhah geni kapenuhan geni kobong saka mesbèh sadurunge ????, karo tangane kebak menyan manis diantemi alus, lan bakal nggawa menyang kudung. 13 "Dheweke kudu nglebokake menyan ing geni ing ngarepe ????, lan mendhung kudu nutupi tutuping pirukun sing ana ing ngarsane Seksi, supaya dheweke ora mati. 14 “Dheweke njupuka getihe sapi mau sathithik, banjur dikepyurna nganggo drijine ing tutuping pirukun ing sisih wetan, lan getihe dikepyurake nganggo drijine ping pitu ing sangarepe tutuping pranatan. 15 "Wedhus berok kurban pangruwating dosa kang kagem umat iku kudu disembeleh, getihe digawa menyang jero geber, lan getihe kudu ditindakake kaya kang katindakake marang getihe sapi lanang mau, banjur disiramna ing tutupane. pangruwat lan ing ngarepe tutup pangruwat. 16 “Panjenengané bakal nganakaké pirukun kanggo Padaleman Suci, merga saka najisé wong Israèl, lan merga saka dosané wong-wong mau. Mangkono uga kang ditindakake kanggo Tarub Pasewakan, kang manggon ana ing satengahe wong-wong mau ing sajroning najis. 17 “Lan aja ana wong siji-sijia kang mlebu ing Kémah Suci arep nganakaké pirukun, nganti metu. Lan dheweke kudu nganakake pirukun kanggo awake dhewe lan brayate lan kabeh pasamuwan Israel. 18 “Lan wong mau kudu metu menyang mesbèh sing ana ing ngarep, lan nganakaké pirukun. Banjur njupuka getihe sapi lanang lan getihe wedhus berok sathithik, banjur dilebokake ing sungu-sungune misbyah mubeng. 19 “Dheweke kudu disiram nganggo drijine ping pitu, banjur diresiki lan diresiki saka najisne wong Israel. 20 “Sawisé rampung pirukun kanggo Padaleman Suci, Tarub Pasewakan lan misbyah, wedhus berok sing urip kudu digawa. 21 “Harun tumuli numpangna astane loro ing endhase wedhus berok kang urip iku, sarta ngakoni sakehe kaluputane wong Israel lan sakehing panerake ana ing sakehing dosane, sarta katumpangake ing sirahe. wedhus berok, lan bakal dikirim menyang ara-ara samun liwat tangan wong sing sehat. 22 “Wong wedhus berok bakal nanggulangi sakèhé pialané, menyang tanah sing disirnakaké. Mangkono iku bakal ngirim wedhus menyang ing ara-ara samun. 23 “Harun banjur lumebu ing Tarub Pasewakan lan nyopot sandhangan lena kang dianggo lumebu ing Padaleman Suci, banjur ditinggal ana ing kono. 24 “Wong mau banjur adus ana ing pasucen lan nganggo sandhangané, metu lan nyawisaké kurban obaran lan kurban obongané bangsa iku, sarta nganakaké pirukun kanggo awaké dhéwé lan kanggo umat. , 25 lan gajihe kurban pangruwating dosa iku obongna ana ing misbyah. 26 “Wong kang ngongkon wedhus berok marang Azazel iku ngumbaha sandhangane lan adus, sawuse mangkono banjur lumebu ing pakemahan. 27 “Sapi lanang kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus berok lanang kanggo kurban pangruwating dosa, kang getihe digawa mlebu kanggo nganakake pirukun ana ing Padaleman Suci, digawa menyang sajabane palereban. Wong-wong mau kudu ngobong kulite, daginge lan tai. 28 Sing sapa ngobong, ngumbaha sandhangane lan adus, sawuse mangkono banjur lumebu ing pakemahan. 29 “Lan iki bakal dadi angger-angger kanggo kowe ing salawas-lawase: Ing sasi kapitu, tanggal sepuluh sasi iku, kowe padha nyiksa nyawamu lan ora nindakake pagawean, wong pribumi utawa wong neneka kang manggon ana ing tengahmu. 30 “Awit ing dina iku Panjenengané nganakaké pirukun kanggo kowé, kanggo nucekake kowé, supaya resik saka sakehing dosamu sadurungé ????. 31 "Iki dina Sabat ngaso kanggo kowe, lan kowe bakal nganiaya nyawamu, dadi angger-angger ing salawas-lawase. 32 “Imam kang kajebadi lan katetepake dadi imam nggenteni bapakne, kudu nganakake pirukun lan nganggo sandhangan lena, yaiku sandhangan suci, 33 lan nganakake pirukun kanggo Kang Mahasuci. Pasrahna lan gawea pirukun kanggo Tarub Pasewakan lan misbyah, lan nganakake pirukun kanggo para imam lan kanggo kabeh wong ing pasamuwan. 34 "Lan iki bakal dadi angger-angger ing salawas-lawase, kanggo nganakake pirukun kanggo wong Israel, kanggo kabeh dosane, setaun sepisan." Lan dheweke nindakake kaya ???? dhawuhe Musa.

Ing pungkasan 10 dina iki, Iblis banjur dikunci. Mangsa Kasangsaran saiki wis rampung lan jeneng-jeneng sing ana ing buku kauripan wis disegel lan ditutup. Muga-muga jenengmu ditemokake ing Kitab Kauripan.

Yehshua mulang kita kanggo ndedonga marang Sang Rama, ”Kratoning Paduka mugi rawuh” (Matius 6:10. Kraton Paduka mugi rawuh. Karsa Paduka mugi katindakaken wonten ing bumi, kados ing swarga. Betapa cepetipun kita butuh wangsulan pandonga kasebut!

Sabanjure kita bakal nutupi Riyaya Tarub.

Triennial Torah Cycle

We terus akhir minggu iki karo reguler Waosan Torah Tritaunan

Wilangan 18 Dan 10-12 Rum 9

Tanggung Jawab lan Bagean Wong Lewi ( Wilangan 18 )

Jamaah saiki katon sehat lan ngurmati barang-barang suci saka Gusti Allah. Umume wong-wong kudu njaga jarak saka Kémah Suci. Nanging nalika kita ndeleng ing wacan wingi, wong-wong mau katon banget kuwatir yen bisa ditumpes amarga kesalahan utawa kecurangan sing ora dikarepake nalika diwajibake nyedhaki Tarub Suci, kayata nalika nggawa pisungsung. Lan tenan, Gusti Allah mratelakake manawa yen ana kesalahan ing Kémah Suci, ana wong sing bakal diadili. Nanging Gusti Allah nduduhké nèk tanggung jawab kanggo njaga lan ngladèni Kémah Suci sing trep dadi tanggung jawabé para imam lan wong Lèwi liyané, lan nèk ana sing kliru.

Pikiran kasebut digambarake mangkene: "Kowé lan anak-anakmu lan brayaté bapakmu [yaiku, kabèh wong Lèwi] kudu nanggung piala sing ana ing pasucen, lan kowé lan anak-anakmu [yaiku, para imam sing adil] kudu nanggung piala. digandhengake karo imammu” (ayat 1). Tembung "inquity" bisa mbuwang kita sethithik. Tembung sing diterjemahaké minangka "kadurjanan" (Ibrani 'avon) tegesé "kesalahan" lan asalé saka tembung sing tegesé "mlengkung utawa bengkok". Tembung Inggris "salah", sing wiwitane dimaknai "wrung out of course," menehi gambaran tembung sing padha (EW Bullinger, Companion Bible, lampiran 44, sec. 4.) Senajan bisa ateges ala sing disengaja, nanging bisa uga kanthi gampang. tegese ana sing ora bener utawa ora kaya sing dikarepake kanggo alasan apa wae. Lan yen ana sawetara aspek sing ora ana ing layanan imamat utawa tabernakel amarga keluwen, ora duwe kabisan, ora nggatekake utawa apa wae sing ditindakake dening wong sing mesthine njaga aspek kasebut, wong kasebut bakal disalahake. .

Nalika maca wacana kasebut, kita kudu ngerti apa sing diimpor kanggo kita saiki. Kepemimpinan saiki, kaya ing Israel kuna, duwe tanggung jawab lan tanggung jawab sing gedhe. Saben tetimbangan kudu digatekake kanggo mimpin kanthi cara sing bener, nggunakake kawicaksanan sing diwasa kanggo ngetutake kabeh hukum lan prinsip Gusti Allah. Wong-wong sing ana ing Gréja Gusti Allah didhawuhi supaya ora njupuk kakehan. Kaya dene imam Lewi ora kanggo kabeh wong Israel, mula ditahbisake dadi abdine Yesus Kristus utawa ditunjuk dening pelayanan kanggo mulang ora kabeh wong Israel spiritual, yaiku, wong Kristen sejati. Rasul Yakobus nulis marang kanca-kancané Kristen, ”Aja akèh ing antaramu dadi guru [sing biyèn dadi tanggung jawabé para imam lan wong Lèwi], merga ngerti nèk kita [guru, kaya Yakobus] bakal nampa paukuman sing luwih abot.” ( Yakobus 3:1 ) ). Pemimpin saiki bakal "nanggung piala" yen nyalahake jabatane.

Harun lan anak-anake dalah kulawarga-kulawargane padha dadi kagungane sakehe pisungsung tarub, kanggo pangane. Iki mbutuhake Harun lan anak-anake supaya urip kanthi iman. Ora duwe pakaryan utawa penghasilan kadonyan, dheweke gumantung marang Gusti Allah. Kulawargane Harun ora duwe tanah pusaka ing tanah kono, lan nganggep marang Gusti Allah minangka warisane. "Ingsun iki panduman lan pusakanira ana ing antarane wong Israel," Gusti Allah ngandika (ayat 20). Wong-wong Lèwi mung duwé tanah sing cilik kanggo njaga kewan sawetara kanggo nyukupi kabutuhan saben dina. Mangkono uga kanggo wong Lewi, prasepuluhan sing ditampa saka wong Israel kabeh minangka pusakane (ayat 21). Wong-wong Lewi banjur nyaosaké prasepuluhan marang imam Harun (ayat 26-28). Lan saiki, kaya sing diterangake ing kitab Ibrani, Gusti Allah wis ngarahake supaya prasepuluhan lan pisungsung menyang panampa sing beda-beda-wong sing makili imamat Melkisedek (pirsani Ibrani 7).

Perang Roh lan Geopolitik (Daniel 10:1-11:4)

Prastawa lan ramalan Daniel 10-12 disetel ing taun katelu Koresy (10: 1) - sing mesthine tegese taun katelu pamarentahane minangka raja ing Babil - ing sasi kapisan (pirsani ayat 3-4). Dadi tanggalé Nisan taun 536 SM. Iki minangka taun kaping 70 wiwit Daniel dibuwang. Dheweke saiki umure pertengahan 80-an. Lan ing kene ing pungkasan urip dheweke nampa ramalan sing luar biasa babagan masa depan.

NKJV nerjemahake bagean pungkasan saka Daniel 10: 1 minangka "Pesan kasebut bener, nanging wektu sing wis ditemtokake iku dawa." Nanging rendering alternatif saka klausa kapindho ing kene diwenehi ing margin: "... lan konflik gedhe." Nyatane, NIV nerjemahake iki: "Pesen kasebut bener lan ana perang gedhe." Terjemahan iki cocog karo interpretasi dawa sing diwenehake ing bab 11. The Expositor's Bible Commentary kandha, ”Kita ora diwenehi tandha-tandha apa wae sing katon ing wahyu (patung, kewan, wit-witan, utawa apa wae). Kita mung dikandhani yen ana hubungane karo 'perang gedhe' (saba). Amarga mung diarani dabar ('tembung,' 'pesen,' 'pangucap'), bisa uga ora ana ing wangun gambar. Nanging, pesen kasebut kanthi jelas nggambarake wektu uji coba lan krisis kanggo umate Gusti Allah ”(cathetan ing ayat 1).

Dhanièl mlebu telung minggu kanggo ”nangis”, ing wektu iki, 4-24 Nisan, tumpang tindih karo Paskah (14 Nisan) lan Riyaya Roti Tanpa Ragi (15-21 Nisan). Expositor kandha, ”Daniel kesengsem banget karo wahyu iki, nganti telung minggu tangisan (mitabbel, tembung sing asring digunakake kanggo nangisi wong sing ditresnani). Saka ayat 12 kita ngerti manawa tangisan iki lan setengah pasa sing diiringi (ayat 3) nandhani wektu panyuwunan lan pandonga sing luwih dawa. Dhaniel ora mangan daging, anggur lan panganan sing enak, supaya bisa nyenyuwun lan ngenteni Gusti Allah. Daniel malah nglirwakake kabecikan ing dandan pribadi, kayata minyak wangi ing rambut utawa awak. Kekarepane sing gedhe yaiku nyembah marang umate lan entuk jaminan saka Yéhuwah manawa bangsa kasebut bakal slamet lan nindakake kanthi hormat lan setya misi suci minangka seksi Gusti Allah ing jagad iki. Dheweke kepengin yakin manawa kekarene patang puluh loro ewu sing wis bali menyang Yerusalem bebarengan karo Zerubabel lan Yosua lan wis miwiti ibadah umum ing papan candhi ora bakal gagal ing kapercayan, lan manawa persemakmuran sing wis dibangun terus nganti dina-dina pungkasan lan rawuhé Mésias, Putraning Manungsa” (cathetan ing ayat 2-3).

Ing pungkasan telung minggu, Daniel nampa wahyu sing luar biasa babagan makhluk sing mulya (ayat 4-9). Ana perumpamaan sing mèmper karo katrangané Yéheskièl bab kamulyané Gusti Allah (waca YEHESKIEL 1:4-28) lan karo wahyu rasul Yohanes bab Yésus sing dimuliakaké (Wahyu 1:9-20). Nanging wujud saka wahyu iki katon minangka malaekat sing kuat, kaya Wahyu 10: 1, sing uga nganggo jubah mega kanthi pelangi ing ndhuwur sirahe, pasuryane sumunar kaya srengenge lan sikile kaya pilar geni. Pancen, loro sing ana ing Wahyu 10 lan sing ana ing bagean Daniel iki ngangkat tangan menyang swarga lan sumpah babagan suwene wektu (pirsani Daniel 12: 7; Wahyu 10: 5).

Terusake ing Expositor's: "Ayat 7 ngandhani yen nalika Daniel nampa wahyu, dheweke ora piyambak. Kanca-kancane, nanging ora weruh wahyu saka malaekat, nanging ngrasakake anane. Amarga wedi banget, padha mlayu. Kajaba iku, ing 2 Kings 6 pisanan Elisa piyambak weruh host malaekat ngubengi Dotan [utawa mbok menawa amarga pracaya mung ngerti sing padha ana tanpa bener ndeleng wong-wong mau]; mung sawise donga syafaat, asisten enom dheweke bisa ndeleng dheweke…. Uga, ing Kisah Para Rasul 9:7 kanca-kancané Saulus [yaiku, Paulus] weruh apa-apa saka pepadhang nanging ora bisa ndeleng wahyu saka Kristus sing wis wungu, mung bisa ngerti manawa ana swara saka swarga nanging ora bisa mbédakaké tembungé ( Kisah Para Rasul 22:9). [Daniel saiki] nemu awake kepunjulen emosi (v. 8), kaya dheweke wis ing mburi sesanti ing 8:27. Raine pucet lan kekuwatane ilang. Sawise krungu malaekat ngandika marang dheweke - bisa uga sawetara tembung salam - Daniel semaput (ayat 9). Nanging dheweke enggal-enggal tangi, amarga malaékat mau banjur ndemek dhèwèké (ay. 10)” (cathetan ing ayat 7-10).

Malaekat sing saiki ngomong karo Daniel lan mengko nerangake pesen sunnat marang Daniel katon minangka makhluk mulya sing padha ing ayat 4-6. Identitas malaekat iki ora dicethakaké ing kene. Dheweke asring dianggep minangka Gabriel, amarga Gabriel wis diutus kanggo ngaturake pesen marang Daniel sadurunge. Lan sing bisa uga. Mbok Daniel ora ngandika mangkono amarga, yen malaekat Gabriel, wis ora teka ing guise manungsa menowo kang wis katon sadurunge-muncul saiki tinimbang minangka makhluk mulya iki supaya ana kurang pangenalan. Ing kasus apa wae, makhluk sing ngomong karo Daniel ora katon minangka Yesus sing wis dadi preinkarnasi, sing dikenal dening wong Israel kuno minangka Gusti Allah, amarga pasukan setan bisa nglawan dheweke.

Iki nggawa kita menyang bagean sing paling nggumunake saka kabeh ijol-ijolan iki. Kitab Suci mènèhi katrangan nèk ana perang roh sing ora katon ing saubengé awaké dhéwé. ”Pangeran Kraton Pèrsia” (ayat 13; deloken ayat 20) lan ”pangéran Yunani” (ayat 20) mesthi dadi panguwasa roh ing kerajaan-kerajaan iki ing sangisoré pimpinan sétan-sétan, yaiku Sétan. Yésus njelaské nèk Sétan kuwi ”panguwasa donya iki” (Waca Yohanes 12:31; 14:30; 16:11 ). Lan ing karajan setan ana macem-macem eselon kekuwatan - "pasukan lan panguwasa lan ... panguwasa pepeteng lan panguwasa ing jagad spiritual" (Efesus 6:12, Contemporary English Version). Malah disebutake ing Daniel 10:13 babagan "raja-raja Persia" (jamak) - sing jelas dadi raja-raja setan ing sangisore pangeran utama Persia, dheweke tundhuk karo Iblis. Pasukan ala iki bisa ngalangi utusan ilahi nganti dheweke nampa bantuan saka malaekat liyane sing kuat. (Sanajan iki mung ana ing watesan sing diidini dening Gusti Allah.)

Expositor's nerangake mangkene: "Kuwasane piala ketoke nduweni kapasitas kanggo nyebabake alangan lan keterlambatan [nalika Gusti Allah ngidini], sanajan menehi wangsulan marang wong-wong percaya sing panjaluke Gusti Allah bakal dijawab. Wangsulané Gusti Allah langsung langsung, nganti tujuané [minangka utusané diutus nalika Daniel ndedonga njaluk bantuan kanggo pangerten diwiwiti]. Nanging 'pangeran kerajaan Persia' (v. 13) - ketoke agen setan sing ditugasake kanggo sponsor lan ngontrol kerajaan Persia - nentang kanthi temenan kanggo ngirim jawaban ilahi. Nalika Gusti Allah, mesthi, bisa ngalahake perlawanan manunggal saka kabeh pasukan [ala] yen dheweke milih kanggo nglakoni, kang accords kanggo dhemit daya winates tartamtu kanggo alangan lan kraman kaya sing wis ngidini manungsa. Ing kasus loro iku ngleksanani karsa bebas ing oposisi kanggo Gusti ing swarga diijini dening wong nalika ndeleng cocok. Nanging kaya sing dituduhake dening Ayub 1:12 lan 2:6, tumindak jahat Iblis ora bakal ngluwihi wates sing wis ditemtokake dening Gusti Allah, sing ora bakal ngidini wong percaya diuji ngluwihi watese (1 Kor 10:13). Ayat 13 [saka Dhanièl 10] nduduhké nèk para malaékaté Yéhuwah nduwé kuwasa kanggo nglawan lan ngalang-alangi utusané Iblis. Ing kene, malaikat agung, Michael ('salah sawijining panggedhe utama'), sing nyuwil alangan sing disedhiyakake dening 'raja Persia' setan lan mbukak dalan kanggo malaekat sing nerjemahake kanggo ngaturake wangsulane Gusti marang Dhaniel ”(cathetan ing ayat-ayat kasebut). 12-13).

Mikhael kuwi salah sijiné malaékaté Allah sing paling kuwasa. Dheweke disebutake kaping telu ing Prajanjian Lawas, kabeh ana ing kitab Daniel (10:13, 21; 12:1), lan kaping pindho ing Prajanjian Anyar (Yudas 9; Wahyu 12:7). Kutipan terakhir nuduhake perang roh ing swarga. Minangka kanggo carane makhluk roh perang lan senjata apa sing bisa digunakake kanggo siji liyane, kita ora ngerti. Nanging loro-lorone jelas duwe kekuwatan sing kuat. Mesthine, Gusti Allah sing maha kuwasa bakal numpes kabeh piala. Pancen, Panjenengane bisa ngilangi kabeh perlawanan ing kasus ngirim pesen marang Daniel. Nanging Panjenengané ora. Dhèwèké weruh ana gunané ngidinké kuwi—bisa uga kanggo Dhanièl, utusan lan malaékaté liyané, utawa malah kanggo awaké dhéwé sing maca critané saiki.

Bali menyang Daniel 10, mirsani manawa "salah sawijining prinsip dhasar pandonga sing diwenehake dening conto respon telat iki. Iki minangka prinsip kegigihan sing ora bisa ditemtokake. Yésus mulangi murid-muridé nèk ’padha tansah ndedonga lan aja nyerah’ ( Lukas 18:1 ). Bisa uga ana faktor sing ngalangi sing ora dingerteni wong Kristen sing ndedonga amarga dheweke kepengin weruh kenapa jawaban panjaluke ditundha. Nanging, dheweke kudu tetep ndedonga. Bisa uga dheweke ora bakal nampa wangsulan amarga dheweke wis nyerah ing dina kaping rong puluh, nalika dheweke kudu terus nganti dina kaping selikur.” (Cathetan ing Daniel 10:12-13).

Kekuwatane Dhaniel amarga kewalahan ing ngarsane utusan ilahi pungkasane mandheg. "Kanggo kaping telune ing bab iki, Daniel dikuatake kanthi supernatural dening wong sing ndemek dheweke (pirsani uga vv. 10, 16). Sentuhan sing kapisan ndadèkaké dhèwèké njedhul saka lemah, sing kapindho bisa ngomong, lan sing nomer telu bisa ngrembug omong-omongan” (Nelson Study Bible, cathetan ing ayat 18). Pungkasane, Daniel bisa ngrungokake interpretasi kasebut.

Malaekat miwiti kanthi ngandhani Daniel yen perang roh durung rampung (ayat 20-21). Iki katon relevan karo pesen sing digawa. Coba bayangno nèk malaékat kuwi nglawan pasukan roh ing mburiné Kekaisaran Persia. Sabanjure, dheweke kandha, "panggedhe Yunani bakal teka" (ayat 20). Kakaisaran Persia pungkasane bakal dadi kekaisaran Yunani Helenistik Alexander Agung. Mbok menawa perang utusan karo setan-setan ora bakal teka nganti saiki. Sing nggumunké, bisa uga pasukan Sétan nglawan siji lan sijiné. Mbok menawa pasukan setan ing mburi Persia padha dominan ing wektu iki lan wong-wong ing mburi Yunani bakal entuk dominasi mengko-kabeh ing sangu utama Gusti Allah kanggo nepaki ramalan.

Expositor menehi saran sing menarik babagan konteks perang roh: "Acara kanggo perang spiritual [ing wektu dominasi Persia iki] yaiku mulihake sisa-sisa Israel sing percaya menyang Tanah Suci lan slamet ana ing kono minangka Persemakmuran. setya, urip manut marang Kitab Suci. Merga ngerti yèn perkembangan sing kaya ngono kuwi isa ndadèkké munculé Putrané Gusti Allah sing pungkasan minangka Mésias kanggo tebusané Gusti Allah, Sétan lan sakèhé wadya-balané wis mutuské kanggo ngalang-alangi pembaharuan Israèl lan ngluwari umaté saka karusakan. Upaya sing paling dhuwur kanggo nyirnakake wong-wong mau kabeh yaiku kira-kira seket lima taun sabanjure, ing jamane Ahasyweros (Xerxes), nalika Haman entuk idin kanggo nyirnakake kabeh bangsa Yahudi. Konflik antarane Michael lan 'pangeran Persia' (10:13) bisa uga ana sawetara prewangan ing acara iki, lan bisa uga kamenangan Michael nglawan musuh-musuh setan sing mbukak dalan kanggo Ratu Ester kanggo nyegah pembantaian iki. Upaya Sétan sing kapindho yaiku ana ing sangisoré [paréntah Yunani] Antiochus Epiphanes, sing ngupaya nyirnakaké iman Yahudi kanthi nglarang lakuné nglarani pati. Kedadeyan-kedadeyan penting ing taun 167-164 SM [utawa 168-165, sing diramalké karo ramalan sing saiki diterangake marang Dhanièl ing bab 11] bisa uga dipengaruhi banget déning perang adikodrati iki antarané pasukan swarga lan [para sétan]. Sanadyan iki ora dicritakake kanthi jelas ing kene, amarga kedadeyan-kedadeyan sakbanjure, cukup kanggo nganggep manawa iki minangka sawetara masalah sing Michael dikunci nalika perang karo timbalan Iblis menyang Persia lan Yunani "(cathetan 11: 1).

Bab liya sing menarik kanggo diamati ing ijol-ijolan iki yaiku pratelan malaekat, "Aku bakal ngandhani sampeyan apa sing kacathet ing Kitab Suci Kayekten" (10:21). Iki sadurunge Daniel malah nulis. Mesthine, ramalan sing saiki ana hubungane karo Dhaniel, sing nggumunake, wis ditulis ing ”Kitab Suci ing swarga”. Dheweke mung transkripsi kanggo kita.

Malaekat banjur miwiti spesifik babagan ramalan kasebut. Lan apa sing spesifik! Minangka The New Open Bible, sing dikutip ing introduksi Program Pembacaan Alkitab kanggo buku Daniel, kandha, ”Daniel 11 mung ngemot luwih saka satus ramalan khusus babagan kedadeyan sejarah sing bener-bener kelakon”. Bab iki minangka bukti sing nggumunake saka inspirasi ilahi saka Kitab Suci.

Ramalan kasebut diwiwiti kanthi kandha nèk ”bakal jumeneng raja ing Pèrsia, lan kang kaping papat bakal luwih sugih tinimbang wong-wong mau; marga saka kekuwatane, marga saka kasugihane, dheweke bakal ngojok-ojoki kabeh wong nglawan karajan Yunani.” (ayat 2). Iki ora ateges mung ana papat raja liyane ing Kekaisaran Persia sing ngetutake Kores - amarga nyatane ana 12 liyane. Nanging, mung papat pisanan sing didokumentasikake ing kene sadurunge kasunyatan. Pisanan teka putra tuwa Cyrus Cambyses (530-522 SM). Salajengipun tiyang ingkang pura-pura asma Gaumata utawi Bardiya jumeneng nata sakedhap (522). Dheweke asring diarani Pseudo-Smerdis amarga dheweke mati minangka putrane Cyrus, Smerdis (Smerdis sing asli wis dipateni dening agen sedulure). Sabanjure yaiku Darius wong Persia (522-486), seduluré Kores, sing matèni penipu lan nggentèni dadi raja. Raja kaping papat yaiku Xerxes putra Darius (486-465) sing, minangka sing paling sugih ing antarane kabeh, nglancarake perang nglawan Yunani. Nyatane, serangan kasebut dianggep minangka salah sawijining sing paling gedhe ing kabeh sejarah kuno. Sejarawan Yunani Herodotus ngira-ngira tentarané kira-kira siji yuta wong. Nanging Xerxes pungkasane ora menang. Sawise pasukan Yunani bersatu ngalahake angkatan laut ing Pertempuran Salamis taun 480 SM, dheweke kepeksa ngalahake mundur kanthi cepet.

Periode sabanjure nyumurupi kebangkitan Yunani lan kemunduran sing tetep Persia. Miturut wangsit, raja sing kuwat bakal muncul (ayat 3). Ora ujar manawa dheweke bakal langsung teka. Uga ora nyatakake kewarganegaraan apa sing bakal diwakili. Nanging, implikasi kasebut yaiku panguwasa iki bakal luwih gedhe tinimbang Xerxes-lan ora ana wong sing cocog karo tagihan kasebut nganti ditaklukake dening panguwasa Yunani-Macedonia Alexander Agung. Kajaba iku, nalika mbandhingake ramalan babagan carane raja sing kuwat bakal dirusak lan kekaisarane dipérang dadi patang bagean (ayat 4) kanthi ramalan sing meh padha sing diwenehake sadurunge ing Daniel 8, dadi jelas apa sing dimaksud ing kene. Alexander mung siji sing bisa dimaksudake. Kekaisaran pungkasane dibagi antarane jenderal Alexander Ptolemy Soter, Seleucus Nicator, Cassander lan Lysimachus. Ptolemy mrentah Mesir lan Palestina. Seleucus mrentah Siria, Mesopotamia lan Persia. Cassander mrentah Yunani lan Makedonia. Lan Lysimachus mrentah Asia Minor.

Kaya sing bakal kita deleng, karajan Cassander lan Lysimachus mandheg saka ramalan kasebut, amarga ora ana gandhengane karo crita sing dicethakake marang Daniel. Wangsit liyane ngetutake kemajuan Seleukia Siria ing sisih lor lan Mesir Ptolemaic ing sisih kidul lan para peneruse-lan kepiye umate Gusti Allah bakal ngalami pertikaian ing antarane wong-wong mau - nganti tekan jaman akhir. Kaya sing diomongake malaekat marang Daniel ing 10:14: "Saiki aku teka kanggo menehi ngerti apa sing bakal kelakon karo umatmu ing dina-dina pungkasan, amarga wahyu kasebut nuduhake pirang-pirang dina sing bakal teka."

Perang ing antarane Lor lan Kidul (Daniel 11:5-35)
Kanggo mbantu ngerteni bagean iki, waca item wacan tambahan, sing rinci banget. Salah siji item menehi kabeh teks New King James Version Daniel 11 karo cathetan panjelasan kasedhiya ing sisipan bracketed. Iki uga nyedhiyakake garis wektu para panguwasa kuna sing kasebut ing bab kasebut uga peta bagean-bagean kekaisaran Alexander. Informasi luwih lengkap babagan Antiochus Epiphanes lan Abomination of Desolation kasedhiya ing materi tambahan kanggo wacan sabanjure.

Acara Akhir Zaman (Daniel 11:36-12:13)

Mangga waca materi tambahan ing ngisor iki kanggo bagean iki dhisik sadurunge nerusake menyang sorotan ing komentar ing ngisor iki, sing menehi sawetara rincian tambahan sing ora dijangkepi kanthi lengkap ing wacan tambahan.

Ayat 36-39 Daniel 11 katon nuduhake kaisar Romawi, minangka raja sabanjure ing Lor, nyatakake awake dhewe minangka ilahi lan banjur ngurmati lan nggedhekake kekuwatan "dewa" sing sadurunge ora diakoni ing jabatan agama sing dhuwur, sing kedadeyan ing wiwitan taun. kasuksesan kaisar Romawi lan sing terakhir diwiwiti karo Konstantinus Agung ing abad kaping papat Masehi Ing pakurmatan agama palsu iki bakal maju liwat macem-macem patangen ing sisih kulon Kakaisaran Romawi nganti jaman pungkasan. "Dewa" iki katon sejajar karo "tanduk cilik" ing Daniel 7, sing katon minangka kepausan Romawi.

Nanging apa ana sing nate nganggep Paus minangka dewa? Coba delengen, paus kasebut disebut ”Bapa Suci”—asmané Gusti Allah Bapaké ( Yokanan 17:11 ; bandingké Matéus 23:9 )—uga ”Wakil Kristus”, tegesé sulih Kristus. Miturut salah sawijining publikasi Katolik, "kabeh jeneng sing digandhengake karo Kristus ing Kitab Suci, sing nuduhake supremasi-Nya marang pasamuan, uga digandhengake karo Paus" (Bellamin, On the Authority of Councils, Buku 2, bab 17, dikutip dening A. Jan Marcussen, Hukum Minggu Nasional, ed. 58, p. Dheweke diarani "Allah liyane ing bumi" (Labbe lan Cossart, History of the Councils, Vol. 77, col. 14) lan "Gusti Allah Paus" (Extravagantes Paus Yohanes XXII, judhul 109, bab 14, Declaramus, dikutip dening Marcussen, p. Salajengipun, piwulang Katulik ing jaman rumiyin ngandharaken bilih "Paus punika boten namung wakilipun Gusti Yesus Kristus, ananging Panjenenganipun punika Yesus Kristus, ingkang umpetaken wonten ing salebeting tutupan daging" (The Catholic National, July 4). Kabeh iki minangka cikal bakal nyenyamah ing jaman pungkasan, nalika, kaya sing diramalake dening rasul Paulus, pimpinan sistem agama palsu bakal lenggah "minangka Gusti Allah ing padalemane Gusti Allah, nuduhake awake dhewe yen dheweke iku Gusti Allah" (77 Tesalonika). 1895:2).

Ayat 40-45 rinci babagan acara akhir jaman, ing ngendi kekuwatan kewan Eropa ing sisih lor pungkasane digawa menyang mburi nalika Kristus bali.

Ing Dhaniel 12:1 , kedadean-kedadeyan ing jaman pungkasan ana hubungane karo ”jaman kasusahan” sing ora ana tandhingane, yaiku ”kasangsarane Yakub” ing Yeremia 30:7 lan ”kasangsaran gedhe” ing Matius 24:21 . Sawise iki bakal teka patangen (Daniel 12:1-3). Ana sing ditangèkké kanggo urip saklawasé lan ana sing ditangèkké kanggo isin lan nistha sing langgeng (ayat 2). Wigati dimangerteni manawa iki ora nyatakake yen wong sing ditangekake lan sing ditangekake dadi hina, kabeh bakal ditangekake bebarengan. Saka ayat-ayat liyane, jelas yen iki patangen sing beda.

Dhanièl banjur didhawuhi nutup gulungan kitabé, sing pangertèné ora bakal dibukak nganti pungkasan jaman (ayat 4). Pakaryan sing dawa umure wis rampung. Nanging banjur kita marang loro malaekat liyane saliyane pisanan. Ketoke wis padha ngrungokake wangsit sing nggumunake iki. Ana sing takon nganti pira suwene "kaelokan-kaelokan iki" - nyatane pacoban pungkasan sing pungkasane ana ing patangen (ayat 5-6). Gatekna jawaban: "Iku bakal kanggo wektu, kaping, lan setengah. Lan yen wis rampung nyebarake kekuwatane umat suci, kabeh iki bakal rampung ” (ayat 7, Terjemahan Literal Green). Iki ana hubungane langsung karo ramalan Daniel 7, sing ujar manawa para suci bakal diwenehake menyang tangan "sungu cilik" sing nganiaya kanggo wektu sing padha (7:25) - sing, kaya sing diterangake ing komentar. ing ayat kasebut, padha karo telung setengah taun, telung setengah taun pungkasan sadurunge Kristus bali (uga padha karo 1,260 dina utawa 42 wulan ramalan liyane ing Wahyu).

Nanging, Daniel rada bingung. Sanajan wis didhawuhi nyegel ramalan kasebut, dheweke isih duwe pitakon. Dheweke takon kepiye carane kabeh bakal ditindakake (12: 8). Urutan kanggo nutup wangsit banjur diwaca maneh (ayat 9). Nanging, ana sawetara perkara liyane sing dicritakake marang dheweke ing wektu iki - sing bisa uga mbingungake Daniel. Malaekat nerangake manawa wong wicaksana ing jaman akhir bakal ngerti babagan wektu sing diterangake.

Ing ayat 11, Daniel dicritakake kanthi khusus manawa wektu saka njupuk kurban saben dina lan nyetel karusakan nistha ing pungkasan jaman bakal dadi 1,290 dina. Ayat 12 banjur nyebutake 1,335 dina sing misterius. Kunci kanggo mangerteni yaiku ayat 13, ing ngendi Dhanièl kandha nèk dhèwèké bakal nampa warisan ”ing pungkasaning jaman”. Iki misale jek ateges pungkasan saka macem-macem kelompok dina kasebut. Yaiku, telung setengah taun (1,260 dina), 1,290 dina lan 1,335 dina kabeh katon rampung nalika Daniel diuripake maneh nalika Kristus bali. Skenario sing bisa ditindakake yaiku ngrusak kuwasane para suci - ngrusak piwulang umume - bakal kedadeyan 1,335 dina sadurunge rawuhe Kristus. Banjur, 45 dina mengko, 1,290 dina sadurunge Kristus bali, nistha sing bakal dirusak. Banjur, 30 dina mengko, 1,260 dina sadurunge Kristus bali, Mangsa Kasangsaran Agung bakal diwiwiti. Kanthi matur nuwun sanget, Sang Kristus badhe wangsul namung ing tigang setengah taun saking titik punika kangge ngluwari bangsa Israel lan Yehuda (minangka wiwitanipun ngluwari sadaya umat manungsa) lan gesang langgeng tumrap para sucinipun. Wong mati ana ing Kristus bakal urip maneh.

Daniel, kang wektu kanggo ngaso teka ora suwé sawisé panyegelan wangsité, ing wektu sing bakal wungu - nanging banjur, karo kita kabeh sing tetep setya, kanggo sampurna pangerten. Pungkasan, kabèh pitakonané Dhanièl bakal dijawab—lan sing nggumunké kanggo dipikirké, semono uga pitakonan kita kabèh.

Acara Akhir Zaman (Daniel 11:36-12:13)

Mangga waca materi tambahan ing ngisor iki kanggo bagean iki dhisik sadurunge nerusake menyang sorotan ing komentar ing ngisor iki, sing menehi sawetara rincian tambahan sing ora dijangkepi kanthi lengkap ing wacan tambahan.

Ayat 36-39 Daniel 11 katon nuduhake kaisar Romawi, minangka raja sabanjure ing Lor, nyatakake awake dhewe minangka ilahi lan banjur ngurmati lan nggedhekake kekuwatan "dewa" sing sadurunge ora diakoni ing jabatan agama sing dhuwur, sing kedadeyan ing wiwitan taun. kasuksesan kaisar Romawi lan sing terakhir diwiwiti karo Konstantinus Agung ing abad kaping papat Masehi Ing pakurmatan agama palsu iki bakal maju liwat macem-macem patangen ing sisih kulon Kakaisaran Romawi nganti jaman pungkasan. "Dewa" iki katon sejajar karo "tanduk cilik" ing Daniel 7, sing katon minangka kepausan Romawi.

Nanging apa ana sing nate nganggep Paus minangka dewa? Coba delengen, paus kasebut disebut ”Bapa Suci”—asmané Gusti Allah Bapaké ( Yokanan 17:11 ; bandingké Matéus 23:9 )—uga ”Wakil Kristus”, tegesé sulih Kristus. Miturut salah sawijining publikasi Katolik, "kabeh jeneng sing digandhengake karo Kristus ing Kitab Suci, sing nuduhake supremasi-Nya marang pasamuan, uga digandhengake karo Paus" (Bellamin, On the Authority of Councils, Buku 2, bab 17, dikutip dening A. Jan Marcussen, Hukum Minggu Nasional, ed. 58, p. Dheweke diarani "Allah liyane ing bumi" (Labbe lan Cossart, History of the Councils, Vol. 77, col. 14) lan "Gusti Allah Paus" (Extravagantes Paus Yohanes XXII, judhul 109, bab 14, Declaramus, dikutip dening Marcussen, p. Salajengipun, piwulang Katulik ing jaman rumiyin ngandharaken bilih "Paus punika boten namung wakilipun Gusti Yesus Kristus, ananging Panjenenganipun punika Yesus Kristus, ingkang umpetaken wonten ing salebeting tutupan daging" (The Catholic National, July 4). Kabeh iki minangka cikal bakal nyenyamah ing jaman pungkasan, nalika, kaya sing diramalake dening rasul Paulus, pimpinan sistem agama palsu bakal lenggah "minangka Gusti Allah ing padalemane Gusti Allah, nuduhake awake dhewe yen dheweke iku Gusti Allah" (77 Tesalonika). 1895:2).

Ayat 40-45 rinci babagan acara akhir jaman, ing ngendi kekuwatan kewan Eropa ing sisih lor pungkasane digawa menyang mburi nalika Kristus bali.

Ing Dhaniel 12:1 , kedadean-kedadeyan ing jaman pungkasan ana hubungane karo ”jaman kasusahan” sing ora ana tandhingane, yaiku ”kasangsarane Yakub” ing Yeremia 30:7 lan ”kasangsaran gedhe” ing Matius 24:21 . Sawise iki bakal teka patangen (Daniel 12:1-3). Ana sing ditangèkké kanggo urip saklawasé lan ana sing ditangèkké kanggo isin lan nistha sing langgeng (ayat 2). Wigati dimangerteni manawa iki ora nyatakake yen wong sing ditangekake lan sing ditangekake dadi hina, kabeh bakal ditangekake bebarengan. Saka ayat-ayat liyane, jelas yen iki patangen sing beda.

Dhanièl banjur didhawuhi nutup gulungan kitabé, sing pangertèné ora bakal dibukak nganti pungkasan jaman (ayat 4). Pakaryan sing dawa umure wis rampung. Nanging banjur kita marang loro malaekat liyane saliyane pisanan. Ketoke wis padha ngrungokake wangsit sing nggumunake iki. Ana sing takon nganti pira suwene "kaelokan-kaelokan iki" - nyatane pacoban pungkasan sing pungkasane ana ing patangen (ayat 5-6). Gatekna jawaban: "Iku bakal kanggo wektu, kaping, lan setengah. Lan yen wis rampung nyebarake kekuwatane umat suci, kabeh iki bakal rampung ” (ayat 7, Terjemahan Literal Green). Iki ana hubungane langsung karo ramalan Daniel 7, sing ujar manawa para suci bakal diwenehake menyang tangan "sungu cilik" sing nganiaya kanggo wektu sing padha (7:25) - sing, kaya sing diterangake ing komentar. ing ayat kasebut, padha karo telung setengah taun, telung setengah taun pungkasan sadurunge Kristus bali (uga padha karo 1,260 dina utawa 42 wulan ramalan liyane ing Wahyu).

Nanging, Daniel rada bingung. Sanajan wis didhawuhi nyegel ramalan kasebut, dheweke isih duwe pitakon. Dheweke takon kepiye carane kabeh bakal ditindakake (12: 8). Urutan kanggo nutup wangsit banjur diwaca maneh (ayat 9). Nanging, ana sawetara perkara liyane sing dicritakake marang dheweke ing wektu iki - sing bisa uga mbingungake Daniel. Malaekat nerangake manawa wong wicaksana ing jaman akhir bakal ngerti babagan wektu sing diterangake.

Ing ayat 11, Daniel dicritakake kanthi khusus manawa wektu saka njupuk kurban saben dina lan nyetel karusakan nistha ing pungkasan jaman bakal dadi 1,290 dina. Ayat 12 banjur nyebutake 1,335 dina sing misterius. Kunci kanggo mangerteni yaiku ayat 13, ing ngendi Dhanièl kandha nèk dhèwèké bakal nampa warisan ”ing pungkasaning jaman”. Iki misale jek ateges pungkasan saka macem-macem kelompok dina kasebut. Yaiku, telung setengah taun (1,260 dina), 1,290 dina lan 1,335 dina kabeh katon rampung nalika Daniel diuripake maneh nalika Kristus bali. Skenario sing bisa ditindakake yaiku ngrusak kuwasane para suci - ngrusak piwulang umume - bakal kedadeyan 1,335 dina sadurunge rawuhe Kristus. Banjur, 45 dina mengko, 1,290 dina sadurunge Kristus bali, nistha sing bakal dirusak. Banjur, 30 dina mengko, 1,260 dina sadurunge Kristus bali, Mangsa Kasangsaran Agung bakal diwiwiti. Kanthi matur nuwun sanget, Sang Kristus badhe wangsul namung ing tigang setengah taun saking titik punika kangge ngluwari bangsa Israel lan Yehuda (minangka wiwitanipun ngluwari sadaya umat manungsa) lan gesang langgeng tumrap para sucinipun. Wong mati ana ing Kristus bakal urip maneh.

Daniel, kang wektu kanggo ngaso teka ora suwé sawisé panyegelan wangsité, ing wektu sing bakal wungu - nanging banjur, karo kita kabeh sing tetep setya, kanggo sampurna pangerten. Pungkasan, kabèh pitakonané Dhanièl bakal dijawab—lan sing nggumunké kanggo dipikirké, semono uga pitakonan kita kabèh.

Rum 9

Paul terus nyoba kanggo mulang cara Elohim kene ing bab sangang Roma, karo sawetara topik banget alus. Dheweke ndemek garis keturunan lan hubungan "dening daging" utawa kanthi tembung liya mung sing lair saka wong ing pangertèn genealogis murni; Ya, iki kabeh wong Israel miturut daging. Dhèwèké uga wong Israèl karo sedulur-sedulur, ibu lan bapak, sedulur sepupu, sedulur-sedulur… Mbok menawa dheweke bisa lair minangka wong Romawi, nanging iki dudu rencana Elohim.

Sanajan akeh sing lair sawise daging - lair ing garis keturunan Israel, ora kabeh Israel "saka" Israel. Dheweke banjur nerangake apa sing dicoba lan dheweke nggunakake akeh conto sing kuat.

Wiji prasetya yaiku Iskak miturut Sabda Elohim kaya sing uga kita waca, "Ing Iskak bakal disebut turunanmu," lan "Ing wektu iki Aku bakal teka lan Sara bakal duwe anak lanang." Pernyataan kasebut diucapake dening Gusti Allah marang Abraham babagan Iskak. Mula, Iskak dadi wiji saka janji. Abraham duwe anak lanang liyane, sing bisa uga dadi turunane liwat wanita liya kayata Hagar lan Ketura, nanging dheweke dudu turunane Abraham, amarga janji kasebut digawe. Ing Iskak, wiji bakal disebut.

Paul banjur njupuk munggah kedudukan kanggo wiji saka Iskak: Yakub lan Esau. Yakub lan Ésau padha miturut daging, loro-lorone lair saka Iskak lan Ribkah, nanging Elohim "milih" Yakub. Elohim wis milih Yakub sadurunge bocah-bocah lair, sadurunge salah siji saka wong-wong mau ngerti tumindak ala utawa becik. Yagene iki penting? Amarga mung kanthi milih Elohim babagan "sing dipilih", ora bisa adhedhasar pakaryan kita. Gusti Allah ngandika, "Sing gedhe bakal ngawula marang sing enom," kanggo Ribkah malah sadurunge padha lair. Tatanan kasebut diaturake dening Sabda lan Kersane Elohim, ora miturut salah siji saka pakaryane!

Gusti Allah mberkahi sapa sing dikarepke lan nguwatirake sapa sing dikarepke miturut tujuane wae.

Dadi, apa sebabe Israel kesandhung ing jamane para nabi lan ing pambuwangan? Amarga padha ngupayakake kabeneran lumantar angger-anggering Toret (iki ritual-ritual sing ditindakake miturut apa sing diwajibake dening Bangsa lan Pemimpin Israel). Conto kudu njaga pekarangan supaya tetep apik karo klub tetanggan utawa liya-liyane. Atine piwulang angger-anggering Toret sing diwenehake ing Sinai wis ilang ... mulane Israel kesandhung.

Ana ritual ora adhedhasar kapercayan, nanging saka ritual, ora ana ati utawa semangat utawa tresna instruksi kanggo urip sing digawa menyang wong-wong mau. Awit saka iku uga wong-wong padha kesandhung marang Gusti Yésus nalika Panjenengané rawuh, kaya kang wus kapangandikakaké, mangkéné, "Lah, ing kutha Tiyon Ingsun masang watu kesandhung lan watu kang ambruk, lan saben wong kang pracaya marang Panjenengané ora bakal kawirangan."

Nyedhiyani dalan kanggo wong-wong sing ora lair minangka wong Israel miturut daging, saiki dadi wong Israel miturut janji lan pilihane Elohim - kaya sing wis dadi tujuane wiwit wiwitan!