Sing paling ora dipikirake yaiku Adar Bet. Adar Bet punika 13 sasi ing Tanggalan. Ing tembung liyane, iku taun kabisat. Apa bisa duwe taun kabisat ing kursus-kursus tugas Imam? Ya wis. Apa taun Yehshua lair iku taun kabisat? Sampeyan ora bisa nggunakake tanggalan Ibrani saiki kanggo pitungan iki amarga durung ditetepake, lan mung dumadi ing abad kaping 12 M. Kita ora duwe cara nyata kanggo nemtokake manawa ana taun kabisat utawa ora. Nanging ayo dideleng ing grafik ing ndhuwur. Yehshua miyos ing pungkasan sasi kaping sanga, dudu wiwitan lan ora sawise 8 1/2 sasi ing Sukkot. Dheweke lair sawise 9 wulan lengkap. Nalika Adar Bet ditambahake sawise sasi Adar banjur lair saka Yehshua teka ing pungkasan sasi sangang, ing dina pisanan ing 10 sasi Maryam ngandhut. Iki minangka sing pisanan saka Tishri utawa Yom Teruah.

babaran biasane kedadeyan kira-kira 38 minggu sawise angen-angen; ing wanita sing duwe dawa siklus menstruasi patang minggu, iki kira-kira 40 minggu saka wiwitan periode menstruasi normal pungkasan (LNMP)

Yen sampeyan ngetung minggu saka minggu sing Maryam kudu mbobot, sampeyan bakal weruh yen ing pungkasan sasi Tishri mung 36 minggu. Yen dheweke nglairake ing Sukkot, iku bakal 34 minggu ngandhut. Iku mung ora bisa. Saiki ayo nambah siji Adar Bet utawa wulan kabisat. Nanging ana siji bab liyane sing kabeh wong ilang. Elizabeth umur 6 sasi. Iki isih sasi kaping 6 dudu wiwitan tanggal 7, amarga grafik kasebut nuduhake sampeyan lan umume wong wiwit ngetung.

Sampeyan duwe 4 minggu ing sasi 6 kanggo bisa. Maryam dicritakake warta iki ing sasi kaping 6. Sakwisé kabar kuwi, Maria enggal-enggal lunga nemoni Élisabèt, lan bareng wis tekan kono, Maryam lagi mbobot. Kabeh iki kedadeyan ing sasi kaping 6. Dadi, apa minggu pisanan minggu kaping 2, utawa minggu katelu? Sampeyan arep kanggo mbuktekaken dhewe.
Saiki, ayo ngetung minggu wiwit wiwitan sasi kaping 6 meteng Elizabeth.

Tevet sasi kaping 10 4 minggu

Shivat sasi kaping 11 8 minggu

Adar 1 sasi kaping 12 12 minggu

Adar 2 sasi kaping 13 16 minggu

Nisan sasi 1 20 minggu

Iyar sasi kaping 2 24 minggu

Sivan sasi kaping 3 28 minggu

Tammuz sasi kaping 4 32 minggu

Av sasi 5 36 minggu

Elul sasi kaping 6 40 minggu

Kita banjur bisa nganggep yen sasi kaping 6 wis setengah lan Maryam ngandhut ing tengah sasi enem. 38 minggu mengko nggawa sampeyan menyang pungkasan sasi Elul lan lair saka Yehshua ing tanggal 1 Tishri, Riyaya Trompet. Kaya sing dikutip sumber kasebut ing ndhuwur, bakal 38 minggu sawise angen-angen.
Saiki kita ngerti manawa Yehshua ora lair ing tanggal 25 Desember. Lan kita uga ngerti yen dheweke ora lair ing Sukkot.

6 Wong loro mau padha mursid ana ing ngarsané Allah, tanpa cacad ana ing sakehing pepakon lan pranatané Gusti.7 Lan padha ora duwé anak, amarga Élisabèt gabug. Lan loro-lorone wis maju ing jamane. 8 Anadene nalika anggone ngladeni miturut urut-urutane, ana ing ngarsaning Allah, 9 miturut adat-tata-carane para imam, iku dadi undhang-undhang kanggo ngobong menyan nalika lumebu ing padalemane Sang Yehuwah. 10 Lan kabeh wong akeh padha ndedonga ing njaba ing wektu nyonggo menyan. 11 Lan mulékat saka Gusti ngatingal marang dheweke nalika dheweke ngadeg ing tengene misbyah dupa. 12 Lan ndeleng iki, Zakharia trenyuh lan wedi. 13 Nanging malaékat mau ngandika marang Panjenengané, "Aja wedi, Zakharia!" Amarga pandongamu wis kabul, lan bojomu Elisabet bakal nglairake anak lanang kanggo kowe, lan jenenge Yohanes. 14 Kowé bakal padha bungah-bungah lan bungah-bungah, lan akèh wong bakal padha bungah-bungah merga lairé. 15 Merga dhèwèké bakal dadi gedhé ing ngarsané Yéhuwah, lan ora bakal ngombé anggur utawa omben-omben sing mendem. Lan dheweke bakal kebak ing Roh Suci, malah saka guwa-garba ibuné.

Delengen apa sing diomongake Yehshua babagan Yohanes:

MATEUS 11:7 Nalika padha mangkat, Gusti Yesus banjur ngandika marang wong akeh bab Nabi Yokanan: “Kowe padha lunga menyang ara-ara samun arep ndeleng apa? Reed sing gonjang-ganjing karo angin? 8Nanging kowé padha metu arep ndeleng apa? Wong sing nganggo klambi alus sandhangan? Lah wong kang nganggo alus sandhangan ana ing dalem raja. 9Nanging kowé padha metu arep ndeleng apa? Nabi? Ya, Aku pitutur marang kowe, lan siji luwih unggul tinimbang nabi. 10 Amarga iki siji kang katulisan mangkene: “Lah Ingsun ngutus utusaningSun ndhisiki Panjenengane, kang bakal nyawisake dalanira ana ing ngarepira.” 11Satemené Aku pitutur marang kowé: Among sing kang miyos saka wong wadon, ora ana kang jumeneng ngungkuli Yohanes Pembaptis. Nanging sing paling cilik ing Kratoning Swarga luwih gedhe tinimbang dheweke. 12 Lan wiwit jamané Yohanes Pembaptis nganti saiki, Kratoné Swarga wis direbut srana panganiaya, lan wong-wong sing nganiaya kuwi ngrebut kwasa. 13 Awit kabèh nabi lan Torèt medhar wangsit nganti tekan Yohanes. 14 Lan yen sampeyan bakal nampa it, iki Élia sing bakal teka. 15Sapa sing nduwé kuping kanggo ngrungokké, ngrungokké.
Lukas 1:16 JAV - Lan akeh wong Israel kang bakal padha mratobat ing Gusti Allahe. 17 Wong mau bakal lumebu ndhisiki Panjenengané ing roh lan kuwasane Nabi Elia, kanggo nguripake ing atine wong tuwa marang anak, lan wong kang ora manut ing kawicaksanan wong bener, kanggo nyiapake umat sing disiapake ing Gusti. 18 Zakharia banjur ngandika marang malaékat mau, "Kadospundi anggen kula saged mangertosi bab punika?" Amarga aku wis tuwa, lan bojoku wis tuwa. 19 Malaékat mau banjur mangsuli, "Aku iki Gabriel, sing ngadeg ing ngarsané Allah." Lan aku diutus kanggo ngomong karo sampeyan lan nuduhake kabar kabungahan iki. 20 Lah, kowé bakal meneng lan ora bisa ngomong nganti tekan dinané prekara-prekara iki bakal kelakon, merga kowé ora ngandel marang pituturku sing bakal kelakon ing wektuné.

Bandhingake rasa mangu-mangu Zakharia karo tembung Maryam nalika malaekat menehi salam. Kontras banget lan bebaya kanggo kita.

21 Wong-wong padha ngentèni Zakharia lan padha gumun déné Panjenengané nginep ing Padaleman Suci nganti suwé. 22 Bareng wis metu, ora bisa guneman karo wong-wong mau. Wong-wong kuwi ngerti nèk dhèwèké weruh wahyu ana ing Padaleman Suci. Panjenengané banjur paring tandha-tandha marang wong-wong mau, lan ora bisa ngomong. 23 Bareng wis rampung dina ngladèni, dhèwèké banjur mulih menyang omahé. 24 Sawisé iku, Élisabèt, garwané, ngandheg lan ndhelik limang sasi, lan kandha, 25 Mulané Pangéran wis nandhang sangsara marang aku ing dina-dina nalika Panjenengané mirsani. me, kanggo ngilangi cacadku ing antarane manungsa.

Elinga yen Zakharia ora ngerti Elisabet nganti "sawise" rampung ing bait. Lan banjur, ing ayat sabanjuré, ngandika "IN" sasi enem.

26 Lan ing nem sasi Malaekat Gabriel dikirim saka Gusti Allah menyang kutha ing Galiléa, jenengé Nasarèt,

Iki jenenge Nazareth

G3478 ????????, ???????? Nasaret Nazaret
nad-zar-eth', nad-zar-et'
Derivasi sing ora mesthi; Nazaret or Nasaret, panggonan ing Palestina: – Nasarèt.

Ing lelungan pungkasan ing Israel karo Avi ben Mordechai, kita mandheg ing kutha Gamala. Muga-muga video piwulang sing dakrekam babagan kutha iki. Yen mangkono, sampeyan bisa ndeleng ing kene. Nanging iki buktine Gamala. Yehshua minangka netser utawa, kanthi tembung liya, CABANG. Waca cathetan ing Matéus 2:23 ing ngisor iki. Dhèwèké dudu saka Nasarèt.

Bukti Ditemokake ing Gamala
"Lan mirsa wong akeh, Panjenengané minggah ing gunung, lan nalika Panjenengané lenggah, para sakabaté padha sowan ing ngarsané."- Matius 5: 1
Akeh sing nyebutake gunung-gunung lan cedhak karo Segara Galilea, ing Injil, kudu ngangkat gendera abang amarga Nasaret luwih saka rong puluh mil saka Segara lan dumunung ing dataran sing rata lan Kapernaum ing permukaan laut, nanging ora ana gunung. . Nanging, Segara iku bener katon saka Gamala utawa Gamla, kang pitung mil lor-wétan saka bank wetan, lan ora kaya Nasaret bener ana ing jaman Kristus lan wis Temple dhewe, kutha iki, kang digali sak 1970 lan 80s. iku omahé Yudas saka Galiléa, lan bakal banget ngikat Yésus saka Kristen karo para pemberontak Yahudi. Iki uga minangka wilayah utama sing didunungi dening sekte Nazorean asli.
"Hérodès, nalika bali menyang Siria, nemokake awake dhewe ora bisa tekan perampok, nyerang Trachon lan mateni akeh hubungane ing kana, minangka pembalasan sing isih luwih diganggu lan dijarah wilayahe ("Antiquities" xvi. 91). Ing pungkasan, Hérodès mbuwang 2000 wong Idumean menyang Trakonitis (i6. 2), lan sijine wong Yahudi Babil sing jenenge Zamaris, pimpinan tentara bayaran, dadi komando ing distrik-distrik ing saubengé. Zamaris yasa bètèng-bètèng, lan sawijining désa sing jenengé Bathyra, lan ngayomi wong-wong Yahudi sing teka saka Babil kanggo nekani riyaya ing Yérusalèm nglawan perampok Trakhon. Akibaté, nganti pungkasané pamaréntahan Hérodès, negara ing sakiwa-tengené Trakonitis ngalami katentreman."-Josephus, "Antiquities" xvii. 2 1-2.
Bathyra minangka akademi sing dibangun ing tanah kosong John Hyrcanus. Hérodès njanjeni limang atus wong Babil status bebas pajak ing salawas-lawase yen padha mbangun akademi militer ing kana kanggo nglindhungi watese. Dheweke dhewe nggawe akademi agama karo guru kaya Hillel (110 SM-10CE) lan putune Gamaliel I. Saka gambaran topografi punuk unta sing digunakake kanggo ngenali Bathyra lan Gamala, bisa disimpulake manawa padha sinonim.

Kutha Gamala ing Golan asalé saka jeneng gamal (Ibrani kanggo unta), amarga dumunung ing bukit sing bentuké kaya punuk unta. Panguwasa Hasmonean Alexander Yannaeus ngedegake kutha kasebut ing abad kapisan SM lan terus didunungi dening wong Yahudi, kaya sing dibuktekake dening Josephus Flavius ​​(Antiquities of the Jews 13:394). Yosefus, wong Yahudi, dadi Komandan Galiléa nalika Pemberontakan Yahudi nglawan Roma lan ing taun 66 M nguwatake Gamala minangka benteng utama ing Golan. Dhèwèké mènèhi katrangan topografi sing rinci banget babagan kutha lan njlèntrèhaké pengepungan Romawi ing sangisoré komando Vespasian sing ndadékaké penaklukané ing taun 67 M. Wong Romawi nyoba ngrebut kutha kasebut kanthi cara ngepung, nanging diusir dening para pembela; mung ing upaya kaping pindho dheweke bisa nembus beteng lan nelukake kutha. Ewonan pedunung dipateni, dene liyane milih mlumpat nganti mati saka ndhuwur jurang (Josephus, The Jewish War IV, 1-83). Gamala wis ora dibangun maneh wiwit.

Ing ngisor iki minangka sejarah sing ndadékaké lairé Yéheshua. Iki minangka wilayah sing angel banget kanggo tuwuh nalika Hérodès ngupaya matèni garis wong sing asalé saka garis Daud. Aku wis nyunting tanggal artikel iki supaya cocog karo tanggal lair saka Yehshua.

Gamla, Omah saka Gerakan Perlawanan Yahudi
Ing ngendi Pangeran Matthan ben Eliezar manggon, kita ora duwe bukti langsung nganti saiki, nanging sarasilah lan sejarah nuduhake yen kulawargane bisa uga manggon ing beteng gunung Gamla. Anak lanang pisanan Matthan, Yakub, dadi Patriarch of the Jerusalem Patriarchate. Dhèwèké manggon ing Yérusalèm minangka Pangéran Silsilah Daud Abiud sing sepisanan sing bisa nguwasani pamaréntahan Yahudi wiwit jamané Gubernur Pèrsi Néhémia lan anak-turuné, sing uga dadi Gubernur Persia ing Yudéa. Kabeh padha dadi ahli waris Gubernur Zerubabbel kanthi 1^st Garwane Babil, Amytis.

Sejarah sekuler mbuktekake manawa putrane sing mbarep nomer loro saka Matthan ben Eliezar, Hizkia wong Zelot urip ing taun-taun pungkasan ing cedhak pesisir kulon Tlaga Kineret (Segara Galilea) ing kutha Sepphoris, dene adhine Yudas saka Gamala tetep identitase karo dheweke. kutha asli Gamla, ing sisih wétan Segara Galilea. Buktiné nduduhké nèk Yakub, Hizkia, lan Yudas gedhé ing wilayah kutha Gamla.

Kutha Gamla ing pucuk bukit Golan entuk jeneng saka tembung Ibrani, gamal, sing tegese unta. Ana ing pucuk gunung sing katon kaya bokong unta, raja Hasmonean, Alexander Jannaeus ngedegake kutha kasebut, sing asale saka sejarah bali menyang Jaman Perunggu Awal lan banjur ditaklukake dening Yosua lan wong Israel. Gamla dianeksasi menyang Negara Hasmonean ing taun 81 SM.
Ing pungkasan taun 66 M, Panglima Yahudi ing Galiléa, Flavius ​​Josephus, sing uga mbentengi kutha Gamala kanggo nunggu tekané pasukan Romawi Jendral Vespasian (Josephus, Antiquities of the Jews XIII, 394). Dumunung ing pucuk gunung watu basaltik sing diubengi dening jurang lan jurang sing jero, pelana cethek misahake kutha saka punggung gunung liyane. Iki nyedhiyakake kutha kanthi posisi strategis lan pertahanan sing apik. Ing pucuk gunung, pucuk dadi ciut banget lan runcing kanthi lereng sing jero ing sisih lor lan lereng sing luwih dhuwur ing ngendi kutha dibangun ing sisih kidul. Ing sisih wétan ana lawang mlebu menyang kutha lan ing ngarepe tembok benteng watu basalt sing gedhe banget. Wis pirang-pirang menara kothak ing sisih nalika menara benteng bunder dibangun ing puncak.
Sawise pengepungan lan rong upaya nganggo mesin pengepungan benteng, pasukan Romawi nembus beteng ing tembok benteng wétan kanthi jembaré limang meter sing digambarake minangka bukti pertempuran penting kanthi panah lan bal balistik. Nalika perang maju menyang kutha, para prajurit lan warga padha mundur menyang benteng ing ndhuwur jurang. Luwih saka patang ewu pejuang Yahudi tiwas ing perang, lan luwih saka limang ewu tiwas mlayu menyang tebing lan mati. Mung nganti taun 70-an kutha Gamala kanthi arkeologi ditemokake maneh lan diidentifikasi.

Ing taun 23 SM, adhine lan sedulur kembar Yusuf diusir kanthi diam-diam menyang omahe pamane, Hizkia wong Zelot ing Galiléa supaya ora bisa dicekel Raja Hérodès, nalika bapakné lan seduluré Hizkia, Patriark. saka Yérusalèm, Yakub ben Matthan dipatèni merga dakwaan nglawan dhampar raja Hérodès. Katon uga telu putri, Hana, Elizabeth, lan Joanne, lair saka Imam Agung Israel, Yeshua III, uga didhelikake ing wilayah sing padha ing taun sing padha.
Ing taun iku, Sang Prabu Hérodès kanthi hasrat asmara nata manèh hierarki politik lan agama Yahudi kanthi matèni komandan pamimpin Patriarkat Yérusalèm lan nundhung lan bisa uga ngukum Imam Agung supaya bisa ngangkat Imam Agung sing anyar, Simon V Boethus, supaya bisa nikah karo putriné, Miriamne II.
Buktine isih durung jelas apa Hizkia wong Zelot, jeneng sing mungkin wis ditampa ing taun-taun sabanjure, manggon ing kutha benteng Gamla ing taun 23 SM, amarga ing ngendi kita nemokake Hizkia wong Zelot, sing saiki melu Gerakan Perlawanan Yahudi ing sekitar. 6 SM, melu ngedegake Negara Teokratis Galiléa ing kutha Sepphoris ing pesisir kulon Galiléa. Katon putra ragil, Yudas saka Gamala, tetep nyedhaki ngarep lan entuk jeneng identitas.

Ing tengah kutha ana papan pangibadah wangun persegi dowo nyengsemaken oriented ing arah Yerusalem ing sisih kidul-kulon. Sinagog pilar tengah ana pirang-pirang baris bangku sing digawe saka watu ing sadawane tembok. Ing plataran ana undhak-undhakan amba sing tumuju menyang adus ritual mikvah. Kutha, dumunung ing sisih gunung iki terraced karo undhak-undhakan alleys, lan ing sisih kulon kutha padha panggonan karo kamar gedhe nyaranke nduweni saka bédané, kasugihan, lan pinunjul. Akeh mesin minyak nyaranake ekonomi agraris sing didhukung dening industri minyak zaitun.

Ing geni lan kobongan tembok sing ambruk, kutha iki dilestarekake suwene sangang atus taun. Ing reruntuhan ditemokake dhuwit recehan unik sing dicithak ing Gamla nalika Pemberontakan Yahudi. Ing pengamatan kasebut ditulis tembung, ligeulat, tegese "kanggo nebus" lan ing sisih mburi, Yerushalayim Hakedosha tegese "Yerusalem Suci". Iki nyoroti hubungan sing kuat antarane Citadel ing Gamla lan kutha Yerusalem lan kapercayan sing kuat saka warga ing Gamala yen pertahanane uga minangka pertahanan kanggo nylametake Yerusalem. Semangat Zionis sing kuat dilestarekake nganti dina pungkasan.

Sawisé pambrontakan lan eksekusi Simon V saka Perea, sing pungkasan saka kabeh wong Yahudi Tobaidite David, pangeran David sabanjuré munggah ing oposisi kanggo Roma iku sadulur saka Patriark Jacob ben Matthan; Hizkia wong Zelot ing 4 SM. Yakub, sing paling tuwa, yaiku Patriark ing Yerusalem antara taun 32 nganti 23 SM. Dheweke dipateni, miturut David Hughes, kanthi tuduhan ngganggu wong Hérodian, taun sing padha nalika Yésus III (Yesus III) imam agung dicopot saka jabatan imam agung kanthi tuduhan sing padha.

Ing taun 23 SM, anak-anake Patriark Yakub didhelikake metu saka Yerusalem lan digawa menyang Gamala kanggo digedhekake ing omahe pamane, sadulure Yakub, Hizkia wong Zelot. Para putrane Rama Rama Yakub yaiku; Putri Miriam (12 taun), Pangeran Joseph (6 taun), lan "kembar" Ptolas lan Clopas (3 taun).

Ibuné, Kléopatra saka Yérusalèm, sing saiki wis randha, dijupuk miturut dhawuhé Raja Hérodès lan diparingi garwané Imam Agung sing anyar, Simon IV Boethus. Putri Mesir nom-noman iki, Cleopatra saka Yerusalem, katon minangka pion politik kanggo Raja Hérodès.
Ing kana ing omahé Hizkia (Hizkia utawa Ezekias), papat putrané Rama Yakub: Miryam, Yusuf, Ptolas, lan Klopas digedhekake karo putrane Hizkia telu: Yudas, Menahem, lan Yakub. Pancen penyayang Israel, kulawarga asuh Pangeran Yusuf, yaiku Zionis klasik, sing tresna banget karo "tanah prajanjian" lan percaya banget marang Prajanjian Providential saka Janji sing "Tanah Iki Tanah Kita". Nanging, ing atine Paman Hizkia ana rasa lara banget amarga ora dadi bagian saka prajanjian Gusti Allah yen dheweke bakal dadi abdi lan bidak ing sangisore pamrentahan tirani Raja Hérodès.

Kabeh bocah-bocah padha diwasa, lan wong diwasa dhewe, ing taun nalika Raja Hérodès séda ing musim gugur taun 1 SM. Pangeran Yusuf, "Carpenter" utawa "Master Guildsman" kanthi perdagangan, sing bisa nindakake konstruksi apa wae, berjuang kanthi finansial ing sangisore tangane Raja Hérodès sing abot, amarga dheweke ngupaya nyingkirake raja-raja David sing urip ing pogrom. ing salebeting karatonipun.
Ing taun 1 SM, Putra angkat Pangeran Joseph, Yehoshua (Yesus), sing dikandung dening penganten putri, Putri Miriam ing kahanan sing ajaib, umure rong taun. Dumadakan désa Bètléhèm ”Efrata” dikepung ing serangan pembantaian komando ing wiwitan taun 1 SM, sawisé saklompok wong Majus saka Wétan teka ing kutha Yérusalèm, nggolèki anak kraton sing ditakdiraké dadi ”raja ing wong Yahudi”. Kulawarga kraton Pangeran Yusuf lan Putri Miryam ora bisa ditemokake, amarga ing tumindak saka Gusti Allah, Yusuf dielingake supaya bisa lolos menyang tanah Mesir.

Ing 1 SM, adhine Pangeran Joseph, Putri Miriam (uga), saiki umur telung puluh siji, nikah karo Pangeran Theudas, sing misuwur minangka sing pungkasan saka anti-Pangeran lan putra paling tuwa saka anti-Pangeran. - raja Athronges. Dheweke minangka Patriark dinasti pungkasan saka Silsilah Pelatiahite sing nate keturunan saka garis keturunan Yahudi sing disetujoni resmi saka putra pambarep Gubernur Zerubabbel lan 3 dheweke.^rd Garwane wong Yahudi, putrane Estra sing nomer loro, Pangeran Pelatia. Wong-wong mau uga wis dibuang ing masyarakat Yahudi amarga Pelatia wis nikah karo penganten "manca".

Pangeran Theudas beda. Dheweke dadi wong sing tentrem lan banjur dadi rabi (guru) lan pimpinan gerakan mesianik Yesus sing disebut Nazarene. Sejarah mengko bakal mbukak manawa Teudas minangka bagean saka "Tujuh Puluh" sing dipilih lan banjur dadi "nabi" sing misuwur sing diarani Josephus "penyihir" utawa "tukang mukjijat", jeneng sing uga disebut ponakane, Yehoshua HaMaschiach (Yesus). Sang Mesias).

Sampeyan bisa maca liyane akun apik iki ing link ndhuwur. Cukup klik ing link biru ing Judhul.

LUKAS 1:27 marang prawan kang pacangan karo wong lanang jenenge Yusuf, saka turune Sang Prabu Dawud. Lan prawan iku jenenge Maria. 28 Malaékat mau banjur marani wong wadon mau lan ngandika, "Salam, dhuh wong kang nampa sih-rahmat, Pangéran nunggil karo kowé." Rahayu kowé ing antarane wong wadon. 29 Bareng weruh Panjenengané, wong wadon mau kagèt banget marang pangandikané Gusti Yésus mau, banjur mikir-mikir apa tegesé salam iku. 30 Malaékat mau banjur ngandika marang Maryam, "Aja wedi, Maryam, awit kowé wis oleh sih-rahmat ana ing ngarsané Allah." 31 Lan lah! Kowé bakal ngandheg lan nglairake anak lanang, lan kowé bakal ngarani Yésus.
G2424  ???????? Ie?sous   ee-ay-sooce'
Asal saka Ibrani [H3091]; Gusti Yesus (iku, Yosua), asmané Gusti kita lan loro (telung) wong Israèl liyané: – Yésus.
H3091  ?????? ???????? y^eho?shu?a? y^eho?shu?a?    yeh-ho-shoo'-ah, yeh-ho-shoo'-ah 
Saka H3068 lan H3467; dislametaké Yéhuwah; Yosua (yaiku Yosua), pemimpine wong Yahudi: – Yosua, Yosua, Yosua. Mbandhingake H1954, H3442.
H3068    ???? y^eho?va?h     yowes' 
Saka H1961; (ing) dhewe ana utawa langgeng; Pangeran Yehuwah, jeneng bangsa Yahudi: – Yéhuwah, Yéhuwah. Mbandhingaké H3050, H3069.
H3467    ???? ya?sha?     yaw-shah'
A ROOT primitif; bener kanggo be mbukak, sudhut or free, yaiku, (kanthi implikasi) kanggo be aman; causatively kanggo free or pitulungan:-  X ing kabeh, males, mbela, ngirim (-er), bantuan, ngreksa, ngluwari, slamet, nggawa (duwe) kawilujengan, nyimpen (-iour), entuk kamenangan.
H1954     ????? piye?     ho-shay'-ah
Saka H3467; pangirim; Hoshea, jenengé wong Israèl lima: – Hoséa, Hoséa, Oséa.
H3442     ?????? kowe?shu?a?     yah-shoo'-ah
Kanggo H3091; he bakal nyimpen; YESU, jeneng wong Israel loro, uga saka panggonan ing Palestina: - Yeshua.

Asmane kudu diarani Yeshua utawa Yehoshua. Dheweke ora disebut Yesus.

32 Panjenengané bakal dadi gedhé lan bakal kasebut Putraning Allah ing paling dhuwur. Lan Gusti Allah bakal maringi dhampare Sang Prabu Dawud, kang rama. 33 Panjenengane bakal jumeneng ratu ing turune Yakub ing salawas-lawase, lan karajane ora bakal ana wekasane. 34 Maryam banjur ngandika marang malaékat mau, "Kadospundi kedadosan punika, awit kula mboten wanuh kaliyan priya?" 35 Malaékat mau banjur mangsuli, "Roh Suci bakal nedhaki kowé, lan." ing kekuwatan saka ing Sing paling dhuwur bakal ngayomi kowe. Mulane uga sing Suci Siji kang bakal dilairaké saka kowé bakal kasebut Putraning Allah.

Ayo saiki maca Yesaya lan Wahyu sing nggambarake acara iki sing ditulis ing lintang-lintang. Rasi lintang Virgo nerangake ramalan sing padha.

YESAYA 7:14 Dadi, Pangeran Yehuwah piyambak kang bakal maringi pratandha marang kowe. Lah, prawan bakal ngandheg lan bakal nglairake anak lanang, lan bakal kasebut Imanuel.
Rev 12: 1  Lan ana pratandha gedhe ing swarga, wong wadon nganggo srengéngé, lan rembulan ana ing sangisore sikilé, lan makutha lintang rolas ing sirahé, 2 lan nduwé bayi ing guwa-garba, dheweke nangis, amarga nglarani. wis susah ditanggung. 3 Lan tandha liyane katon ing swarga. Lah ana naga abang gedhe, endhase pitu lan sungune sepuluh lan makutha pitu ing endhase! 4 Buntuté narik saprateloné lintang-lintang ing langit lan dibuwangaké ing bumi. Naga iku banjur ngadeg ana ing ngarepe wong wadon kang lagi arep nglairake, supaya samangsa dheweke nglairake anak mau, bisa dimangsa. 5 Lan dheweke nglairake anak lanang, lanang, sing bakal mrentah kabeh bangsa nganggo teken wesi. Lan anake dicekel munggah marang Gusti Allah lan dhampar.
H6005     ???????? ?imma?nu?'e?l    im-maw-noo-ale'
Saka H5973 lan H410 kanthi sufiks disisipake; karo us (iku) Gusti Allah; Immanuel, asmané putrané Yésaya: – Imanuèl.

Dheweke bakal kasebut Yah karo kita. Gusti Allah karo kita. Yéhuwah, Yéhuwah ngluwari.

36 Lah, Élisabèt sedulurmu uga ngandheg anak lanang nalika wis tuwa. Lan iki wis nem sasi karo dheweke sing disebut gabug. 37 Awit karo Gusti Allah ora ana sing mokal. 38 Maria banjur ngandika, "Lah punika abdinipun Gusti!" Kawula mugi karsaa nuruti pangandika Paduka. Malaekat mau banjur lunga saka dheweke. 39 Nalika iku Maryam banjur enggal-enggal budal menyang ing pagunungan, menyang ing sawijining kutha ing tanah Yehuda. 40 Banjur mlebu ing omahé Zakharia lan salam marang Élisabèt. 41 Bareng Élisabèt krungu salamé Maryam, bayi kang ana ing guwa-garbané banjur mlumpat. Élisabèt banjur kapenuhan ing Roh Suci, 42 lan nguwuh-uwuh kanthi swara sora, "Kowé diberkahi ing antarané wong wadon, lan diberkahi wohing guwa-garbamu." 43 Lan saka ngendi aku iki, sing ibuné Gustiku teka marani aku? 44 Awit lah, bareng swaramu ngrungokké kupingku, bayi sing ana ing guwa-garbaku mlumpat bungah. 45 Begja wong wadon sing pretyaya, awit prekara-prekara sing wis diwulangké sangka Gusti Allah bakal kelakon. 46 Maryam banjur ngandika: Nyawaku ngluhurake Gusti, 47 lan rohku bungah marga saka Gusti Allah, Juru Slametku. 48 Amarga Panjenengané mirsani kawirangané abdiné. Amarga, wiwit saiki kabeh generasi bakal nganggep aku rahayu. 49 Amarga Kang Mahakuwasa wus nindakaké prakara-prakara kang gedhé marang aku; lan suci asmane. 50 Lan sih-rahmaté marang para kang padha wedi marang Panjenengané turun-tumurun. 51 Panjenengane nindakaké kakuwatan kalawan astané, wong kang gumunggung dibuyaraké ana ing angen-angening atiné. 52 Panjenengane wus nurunake para panggedhe saka palenggahane lan ngluhurake wong kang andhap-asor, 53 wong kang kaluwen wus diparingi barang-barang kang becik, lan wong sugih padha dibuwang kosong. 54 Panjenengané mitulungi Israèl, abdiné, ngéling-éling marang sih-kadarmané, 55 kaya sing wis dipangandikakaké marang para leluhur kita, marang Abraham lan turuné ing salawas-lawasé. 56 Kira-kira telung sasi Maryam nginep ana ing kono, banjur mulih menyang omahé. 57 Lan wis tekan wektuné Élisabèt nglairake. Lan dheweke nglairake anak lanang. 58 Lan tangga-tanggané lan sedulur-seduluré krungu nèk Yéhuwah ngluhurké sih-rahmaté marang dhèwèké, mulané wong-wong kuwi pada bungah. 59 Bareng ing wolung dina wong-wong padha teka arep nyunati bocah mau, banjur dijenengake Zakharia, miturut asmane bapakne. 60 Ibuné terus ngomong: “Ora, nanging bakal dijenengké Yohanes. 61 Wong-wong mau nuli padha matur marang dheweke, "Ora ana sanak-sedulurmu kang aran mangkono iku." 62 Wong-wong mau terus takon marang bapakné bab kepriyé karepé bapaké. 63 Panjenengané nuli nyuwun papan tulis lan nulis, pangandikané, "Jenengé Yohanes." Lan kabeh padha gumun. 64 Lan cangkemé banjur kabuka, lan ilate melonggar. Lan ngandika lan memuji marang Gusti Allah. 65 Wong-wong ing sakiwa-tengené padha wedi. Kabèh bab iku padha dirembug ana ing pagunungan Yudéa kabèh. 66 Wong-wong sing krungu kuwi terus pada mikir, ”Bocah kuwi bakal dadi apa? Lan astane Gusti nunggil karo dheweke. 67 Lan Zakharia, bapakné, kapenuhan ing Roh Suci, lan medhar wangsit, 68 "Pinujia Pangéran, Gusti Allahé Israèl, amarga Panjenengané wis nekani lan nebus umaté 69 lan wis wungu sungu kawilujengan kanggo kita ana ing turune Dawud, abdiné, 70 kaya kang wus kapangandikakaké déning para nabi kang suci wiwit ing kalanggengan; 71 supaya kita padha kapitulungan rahayu saka mungsuh kita lan saka tangane sakehing wong kang sengit marang kita, 72 supaya kita padha nindakake sih-rahmat kang wus kaprasetyakake marang para leluhur kita, sarta ngengeti prasetyane kang suci, 73 sarta supaos kang wus kaprasetyakake marang Rama Abraham, leluhur kita, 74 manawa Panjenengane bakal maringi marang kita, supaya kita padha kaluwaran saka ing tangane mungsuh-mungsuh kita, 5 sarta padha ngabekti marang Panjenengane tanpa rasa wedi ana ing ngarsaning Allah, 7 ing salawas-lawase kalawan kasucen ing ngarsane. 76 Lan kowé, anak, bakal kasebut nabiné Kang Mahaluhur, amarga kowé bakal lumaku ana ing ngarsané Pangéran kanggo nyiapake dalané, 77 kanggo paring kawruh bab karahayon marang umaté kanthi pangapuraning dosa, 78 marga saka sih-kadarmané Gusti Allah kita; kang marga saka Ingsun saka ing ngaluhur wus tumeka marang kita, 79 kanggo madhangi wong kang padha lungguh ing pepeteng lan ing pepeteng, kanggo nuntun sikil kita menyang dalan tentrem. 80 Lan bocah iku saya gedhe lan dadi kuwat ing roh, lan ana ing ara-ara samun nganti dina kang nuduhake marang Israel.

Lukas 2:1  Nalika samana Kaisar Augustus paring dhawuh, supaya salumahing bumi kena pajeg. 2 (Pancacahan iki pisanan digawe nalika Kirenius jumeneng gubernur ing Siria.) 3 Lan kabeh padha lunga kanggo kadhaftar menyang kuthane dhewe-dhewe. 4 Lan Yusuf uga lunga saka Galiléa kanggo dicathet (saka kutha Nasarèt, menyang Yudéa, menyang kuthané Dawud, sing disebut Bètléhèm, amarga dhèwèké asalé saka kulawarga lan turunané Dawud). 5 Panjenengané banjur mboyong Maryam garwané kang lagi ngandheg. 6 Lan nalika padha ana ing kono, dina-dina kanggo ngluwari dheweke wis rampung. 7 Wong wadon mau banjur nglairaké anaké, kang mbarep, banjur dibungkus lan disarèkaké ana ing pakanan, amarga ora ana panggonan kanggo wong-wong mau ana ing pasanggrahan. 8 Ing tanah kono uga ana pangon-pangon sing manggon ing ara-ara, njaga wedhus-wedhusé ing wayah bengi.

Sawise Sukkot hawane owah lan udan lan adhem. Ora ana sing metu ing lapangan ing wektu iki. Nanging dheweke isih ana ing njaba nganti Sukkot. Riyaya Trompet dianakaké 15 dina sadurungé Sukkot.

9 Lah, Malaékaté Pangéran teka ing wong-wong mau, lan kamulyaning Pangéran madhangi wong-wong mau. Lan padha wedi banget. 10 Malaékat mau banjur ngandika marang wong-wong mau, "Aja padha wedi!" Lah, Aku menehi kabar kabungahan gedhe, kang bakal kanggo kabeh wong. 11 Awit ing dina iki wis miyos kanggo kowé, ing kuthané Dawud, Juru Slamet, yaiku Kristus, Gusti. 12 Lan iki minangka tandha kanggo kowé. Sampeyan bakal nemokake bayi kebungkus, lying ing pamakanan. 13 Lan dumadakan ana karo malaekat akeh saka swarga, memuji Gusti Allah lan matur, 14 Kamulyaning Allah ing ngaluhur, lan tentrem-rahayu ing bumi, karsaning manungsa.

Riyaya Panguwuh. Punika lan ora ana sing weruh. Wara-wara rawuhipun Sang Mesias. Riyaya Panguwuh.

15 Bareng para malaékat padha lunga menyang swarga, para pangon mau padha rerasanan, "Payo padha menyang Bètléhèm lan ndeleng lelakon kang wus kadhawuhaké déning Pangéran marang kita." 16 Lan enggal-enggal padha teka lan nggolèki Maryam lan Yusuf, lan bayi lagi gumlethak ing pakanan. 17 Bareng padha weruh, wong-wong mau banjur padha nyritakaké apa kang kapangandikakaké marang wong-wong mau bab Bocah iku. 18 Wong-wong sing krungu bab iki pada nggumun bab apa sing diomongké karo para pangon. 19 Nanging Maryam nyimpen pangandika mau kabèh lan mikir ing sajroning atiné. 20 Para pangon tumuli padha bali, ngluhurake lan ngluhurake Gusti Allah marga saka samubarang kang wus padha dirungu lan dideleng, kaya kang kapangandikakake marang wong-wong mau. 21 Bareng wis wolung dina anggoné nyunati bocahé mau, banjur dijenengaké Yésus. jenenge ditimbali malaékat sadurunge kabobot ing guwa-garba.

Kabeh wong lanang kudu disunat ing dina kaping 8 sawise lair. Nanging apa wong bener maca apa sing diomongake ing kene? Yèn mangkono, wong-wong mau ora bakal mbantah yèn Yésus lair ing Sukkot lan disunat ing dina kaping 8 riyaya. Wacanen apa sing dikandhakake ing Imamat.

Lev 12: 2  Kandhaa marang wong Israel mangkene: Manawa ana wong wadon kang mbobot lan nglairake anak lanang, iku bakal dadi najis pitung dina; kaya nalika lagi najis, dheweke bakal dadi najis. 3  Lan ing wolung dina, kulit kulup kudu disunat. 4  Banjur dheweke bakal tetep ing getih sesuci dheweke telung puluh telu dina. Dheweke ora bakal nggepok barang suci utawa lumebu ing pasucen, nganti tumeka dina-dina kasucene.

Apa sing kedadeyan karo Yeshua sawise umur 12 taun?

Gusti Yesus ing Glastonbury
Iku luwih saka ketepakan sing gropyokan ing Sepphoris dumadi ing watara wektu sing coincides karo wiwitan taun ilang Gusti Yesus ing Injil. Yesus mesthine wis ndharat ing Inggris miturut tradhisi Yesus ing Cornwall. House of God in the Great Monastery of Glastonbury, called the Secret of the Lord, kacathet ing Doomsday Book (1088 CE). Sacara tradisional, rolas Hides of Land of the Church of Glastonbury, diturunake saka hibah asli sing diwenehake Joseph of Arimatea, dening Raja Arviragus (10 CE-74 CE), ing taun XXXI sawise Passion of Christ.

Ing layang kanggo Paus Gregorius, St Augustine nyatakake yen ana pasamuwan "Dibangun ora dening seni manungsa, nanging dibangun kanthi ilahi (utawa dening tangane Sang Kristus piyambak), kanggo kawilujengan umate." Sejarawan, Gildas, ujar manawa Yesus "Padhang lan pranatan" "diwenehake ... menyang pulo iki nalika ... taun pungkasan pamaréntahan Tiberius. Tiberius pensiun menyang Caprae ing taun 27 Masehi. William saka Malmesbury kalebu ing tulisane isi surat sing diwenehake dening Raja Ina marang Glastonbury, 700 Masehi. (Tiberius resmi mrentah nganti 37 M) "Kanggo pasamuwan kuna, dumunung ing panggonan sing diarani Glastonbury (Gereja sing dadi Imam Agung Agung lan Menteri Kepala sing biyen liwat pelayanane dhewe, lan para malaekat ...."Iki negesake pratelan Gildas yen Yesus duwe pelayanan ing Glastonbury. Cathetan sajarah sing disebut Survei Kiamat, uga dadi kesaksian babagan ngarsane Yesus ing Glastonbury. Survei kasebut nyatakake yen Glastonbury ngemot 12 kulit (160 hektar) tanah sing "Durung mbayar pajak." Iki amarga Raja Arviragus menehi bingkisan kasebut marang Yusuf saka Arimatea nalika dheweke teka ing Inggris ing taun 37 Masehi. Apa matematika 37-31 = 6 CE ora 30 CE. Sithik sing kita ngerti babagan Yudas saka Galiléa asalé saka sejarawan Yahudi Farisi Yosefus sing makarya kanggo Kaisar Romawi lan babar blas nglawan Yudas lan Zelot. Nanging, misale jek manawa panyaliban Kristus sing kasebut ing tradhisi Cornwall yaiku Yudas lan dudu Yesus. Yesus dikenal minangka Melkisedek ing antarane wong Essene utawa Malaikat Agung Michael sing dadi inkarnasi minangka Michael Zadok, Zadok nuduhake kulawarga Zadok saka imam Zadok. Dadi, Sadduc mesthi Yesus. Wiwit Cunobeline jumeneng kuwasa ing Inggris c 9 CE, banjur Yesus mesthi pindhah menyang Inggris sawise 6 lan sadurunge 9 CE.

Ing kabeh kemungkinan raja prajurit saiki wis mati lan panebusan daging (Yahudi Kristus) wis ngungsi ing Inggris, ora bakal katon maneh ing tanah Nabi Musa. Sawise maneh komunitas Essene mesthi ngalami depresi sing jero. Nanging, saiki gerakan Zelot, sing ngimpi babagan sewu taun Kakaisaran Yahudi, wis pindhah ing ngarep lan tengah.

Sampeyan bisa maca liyane babagan Yehshua ilang taun iki pranala, lan iki on Yusuf saka Arimatéa. Ing ngisor iki sawetara rincian liyane babagan persis sapa Yehshua asale.

KELUARGA YESUS

Tradhisi kuno ngandhani yen Ann, ibune Maria Perawan asale saka Cornish, [yaiku dheweke Inggris]. Ora umum dikenal nanging ana wit kulawarga Yesus saka jaman Adam, ing Kantor Herald ing College of Arms Inggris. Saka dokumen kasebut, kita entuk informasi yen Ann, ibune Maria Perawan, nikah kaping telu. Bojone sing sepisanan yaiku Joachim, sing duwe Maria Perawan, bojone sing nomer loro yaiku Kleofas lan Salome sing nomer telu. — [Deloken YOHANES 19:25]. Iku misale jek Ann disenengi jeneng "Maria" kanggo saliyane kanggo Virgin Mary dheweke dijenengi putri dening loro bojone liyane "Maria" uga.

 

Ann
JOACHIM (BOJO PERTAMA)	CLEOPHAS (BOJO KEDUA)	SALOME (Suami Ketiga)
MARIA PERAWAN	MARY ALPHAEUS	MARY ZEBEDEE
JESUS	JAMES – SIMON – JUDE	YOHANES DIVINE
JOSEPH	BARSABA	ST KLASIK

 

Maria Salome, ibuné murid-muridé Yakobus lan Yohanes [Zébédéus] uga sepupu nomer loro saka Maria Perawan. Andréas lan Yohanes dadi kanca kulawarga liwat Yohanes Pembaptis. Bapaké Yohanes Pembaptis yaiku Zakharia sing dipatèni ing antarané Padaleman Suci lan misbyah kanggo mratelakake lair saka prawan. Ann duwé adhine jenengé Bianca sing ibuné St. Joseph. Mangkono, St Joseph, bojone Maria Perawan, uga seduluré pisanan. Iki minangka kasunyatan penting ing pangembangan pitakonan iki amarga bakal nuduhake yen Yusuf saka Arimatea iku pamane Maryam lan Yusuf.

 

BIANCA (MELIK PERAWAN MARIA)
JOSEPH (BOJO MARY)	ELIZABETH
JESUS	BAKAL JOHN

 

Tampilan iki dikonfirmasi ing HarL MSS. kang dianakaké ing British Museum. Iku bakal teka minangka surprise kanggo akeh kanggo éling sing adoh saka Dibuwang ing Palestina, Keluarga Suci katon, liwat pamane Virgin Mary, Joseph saka Arimatea, wis intermarried menyang bangsawan Inggris lan wis ninggalake Palestina kanggo manggon ing Britain. Sawetara wis nganggep menawa pengasingan Virgin Mary ing Inggris digawa metu dening exodus dipeksa saka Tanah Suci nanging ana bukti yen Yesus lan Yusuf saka Arimatea wis ngrancang kanggo urip ing Britain kanggo kulawarga wiwit wektu Yesus isih enom. Katon yen eksodus sing dipeksa sawise wungune Yesus minangka preempting saka rencana sing wis ditata kanthi ati-ati.

SAUDARA saka Virgin Mary nikah menyang kulawarga kraton Inggris
Konfirmasi yen Penardin, putu saka Yusuf saka Arimatea, nikah karo Raja Lear saka Inggris bisa ditemokake ing naskah sing dianakake ing Jesus College, Inggris. Saking bagan ing ngandhap menika saged dipuntingali sipatipun kadadosan kontemporer.

 

JOSEPH OF ARlMATHEA (Paman saka Virgin Mary lan Yosef)

ANNA

PENARDIN [MARRIED BRITISH KING LEAR)

BRAN [KING BRITISH]

CARACTACUS [RAJA BRITISH]

GLADYS [Putri Inggris] sing nikah karo bangsawan Romawi RUF'US PUDENS lan ngganti jeneng dadi Claudia lan dadi tuan rumah kanggo Rasul Paulus.

Lan Paulus kandha ing ROMA 16:3, ”Satute Rufus, sing dipilih ing Gusti” lan ibune lan ibuku. Yen iki Rufus padha, banjur Paulus lan Rufus padha setengah sedulur. Elinga yen Paulus uga warga negara Romawi, nanging ora miturut ras; Paulus asalé saka suku Benyamin, senajan dhèwèké dadi warga Romawi. Sambungan Romawi Paulus ora digatèkaké déning Gréja-Gréja tradisional, nanging kita bisa ndeleng pentinge. Ing babagan iki luwih, kita nemokake yen Rasul Paulus minangka sedulur tiri saka Rufus Pudens Romawi, lan ipar putri Claudia Inggris. Nalika Rasul Paulus ngaturake Injil ing Inggris, dheweke duwe kanca ing papan sing dhuwur. Ana akeh cathetan sajarah sing nyatakake Inggris minangka kerajaan pisanan sing nampa Injil. Paulus nduwé sedulur liyané ing pelayanan; ana sing dadi rasul.
RUM 16:7 "Salam marang Andronicus lan Yunia, sanak-sedulurku lan kanca-kancaku dikunjara, sing misuwur ing antarane para rasul, sing uga ana ing Kristus sadurunge aku."
RUM 16:21 “Timotéus kancaku nyambut gawé, lan Lukius, Yason lan Sosipaté, sedulurku, salam marang kowé.”
Menarik kanggo dicathet yen Raja Arthur lan ALL ksatria Meja Bundar ngaku keturunan saka Yusuf Arimatea. Silsilah ing ndhuwur penting amarga menehi perspektif sing beda babagan hubungan antar bangsa ing jaman Yesus. Banjur, kaya saiki, bakal katon manawa wong sugih, duwe pengaruh lan misuwur ngerti saben liyane lan luwih umum tinimbang sing kita pikirake. Wigati sambungan Inggris ing ngisor iki.
Putri saka Yusuf saka Arimatea, seduluré Maria Perawan, nikah karo anggota kulawarga Kerajaan Inggris.
Anggota kulawarga kraton Inggris nikah karo komandan Romawi.
Rasul Yesus dihibur dening Putri Inggris ing Roma.
Anggota saka Keluarga Kerajaan Inggris minangka Uskup Roma sing pertama - [Ora Paus pisanan].
Iki ndadekake Inggris ing tengah samubarang. Israel ing Britain wiwit karo sawetara saka suku Dan lelungan ana sakcepete sawise Exodus. Kita nemokake Nabi Yeremia njupuk putri-putri kerajaan Zedekia, raja Israel pungkasan ing Palestina, menyang Mesir lan saka ing kono menyang Irlandia [Waca JEREMIA 41:10]. Royal House of Judah mangkono terus ing Inggris. Sajarah mbuwang perspektif sing beda ing donya nalika iku; perspektif beda saka kita wis mimpin kanggo pracaya. Sejarah iku critane.

Akèh wong sing maca Yohanes lan critané bab sapa kuwi Yéheshua, lan terus dirungokké. Tembung kuwi Yéhuwah, lan ing ayat 14, Sabda kuwi, Yéhuwah, dadi daging. Ysus ngandika yen sampeyan wis ndeleng Aku, sampeyan wis ndeleng Sang Rama. Iki amarga padha siji lan wong sing padha.

Yoh 1:1 Ing wiwitan iku Sang Sabda, lan Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah, lan Sang Sabda iku Gusti Allah. 2 Wiwit wiwitan mula Panjenengané nunggil karo Gusti Allah. 3 Samubarang dumadi lumantar Panjenengane, lan tanpa Panjenengane ora ana barang siji wae kang dumadi. 4 Ing Panjenengané iku ana urip, lan urip iku dadi pepadhanging manungsa. 5 Pepadang mancorong ana ing pepeteng, lan pepeteng ora bisa nempuh. 6 Ana wong sing dikirim saka Gusti Allah; jenenge Yohanes. 7 Wong iki teka dadi seksi, kanggo neksèni bab Pepadang, supaya wong kabèh pada pretyaya. 8 Dèkné dudu Pepadang kuwi, nanging dikongkon ngekèki paseksi bab Pepadang kuwi. 9 Panjenengané iku Pepadang kang sejati; Panjenenganipun enlightens saben wong teka ing donya. 10 Panjenengané wis ana ing jagad, lan jagad iki dumadi lantaran Panjenengané, nanging jagad ora wanuh marang Panjenengané. 11 Panjenengané rawuh ing kagungané, nanging kagungané ora nampa Panjenengané. 12 Nanging sakèhé wong sing nampa Dèkné, Dèkné ngekèki wewenang dadi para putrané Gusti Allah, yaiku wong-wong sing pretyaya marang asmané, 13 sing lair dudu saka getih, dudu saka karsané daging, utawa saka karsané Gusti Allah. manungsa, nanging lair saka Gusti Allah. 14 Sang Sabda banjur dadi daging, lan manggon ana ing antara kita. Lan kita padha ndeleng kamulyane, kamulyan minangka Putra ontang-anting saka Sang Rama, kebak sih-rahmat lan kayekten. 15 Nabi Yokanan neksèni bab Panjenengané lan nguwuh-uwuh, pangandikané, "Iki Panjenengané kang dakkarepaké: Panjenengané kang rawuh ing buri aku, wis ndhisiki aku, amarga wis ndhisiki aku." 16 Lan saka kasampurnan Panjenengané kita kabèh wis padha nampani sih-rahmat lan sih-rahmat. 17 Awit wèt-wèté nabi Moses teka, nanging kabetyikané lan kabetyikané Gusti Yésus Kristus.

Nalika kita ngucapake Shema apa sing kita tindakake? Ngandika Gusti Allah siji, ora loro lan ora telu. Mung siji. Sampeyan bisa maca artikel kita babagan topik iki ing link iki.

Pangandharing Toret 6:4  Rungokna, he Israel. Yéhuwah Allah kita is siji Yéhuwah.
Isa 43: 11  I, malah I, am Pangeran Yehuwah; lan ing sandhingku ana ora ana Juruwilujeng.

Iki minangka tembung sing kuwat lan tantangan kanggo ngatasi sawise umur dicritakake babagan liya. Ida Sang Hyang Widi Wasa sane sampun kita gantung ring wit-witane punika, tur sane sampun wungu saking seda tigang dinten tigang dalu. Yéhuwah! Saka kene kita entuk jeneng Yeh-Shua. Yéhuwah ngluwari!!
Saiki ayo padha maca ulang tahun Yehshua-Yehova ing Riyaya Sangkakala saka Matius.

MATEUS 1:18 Laire Gusti Yesus Kristus kaya mangkene (amarga Maryam, ibune, wis pacangan karo Yusuf), sadurunge padha ngumpul, dheweke wis mbobot marga saka Roh Suci. 19 Nanging Yusuf, bojoné, wong sing adil, lan ora gelem ngakoni wong wadon mau, mulané Yusuf kepéngin megat Yusuf. 20 Lan nalika lagi mikir bab iku, lah, Malaékaté Pangéran ngatingal marang wong ing ngimpi, ngandika, Yusuf, tedhaké Dawud, aja wedi njupuk kanggo sampeyan Maria minangka bojomu. Kanggo sing ing dheweke iku leluhur saka Roh Suci. 21 Lan dheweke bakal duwe anak lanang, lan sampeyan bakal nyebut asmane YESUS, amarga Panjenengane bakal ngluwari umate saka ing dosa. 22 Iku kabeh mau kelakon supaya kelakon apa kang kapangandikakake dening Pangeran Yehuwah lumantar nabi, mangkene: 23 “Lah, prawan bakal ngandheg lan nglairake anak lanang. Lan bakal padha nyebut asmane Imanuel," sing ditegesi: Gusti Allah nunggil karo kita. 24 Yusuf, nalika tangi saka turu, banjur nindakake kaya sing didhawuhake dening Malaekate Gusti, lan njupuk garwane, 25 lan ora wanuh marang dheweke, nganti dheweke mbabar putrane, sing mbarep. Panjenengané banjur nyebut asmané Yésus.
Mt 2:1  Nalika Gusti Yesus miyos ana ing Betlehem ing tanah Yudea, nalika jamane Sang Prabu Herodhes, lah, ana wong-wong pandhita saka ing sisih wetan teka menyang Yerusalem.

Sapa wong wicaksana sing teka saka wétan? Padha saka Kakaisaran Parthia kuwoso. Kakaisaran Parthia iki minangka turunan saka Sepuluh Suku Israèl sing Ilang. Wong-wong kuwi wong Israèl. Ora wong Yahudi, nanging wong Israel, lan padha nglacak sapa silsilah sing cocog sing bisa marisi tahta Dawud. Mulané aku nduduhké silsilahé Yéheshua marang kowé. Iku disambungake menyang Royal Families of England.

Sampeyan wis duwe akeh maca sing kudu ditindakake babagan topik kelairan Mesias iki. Nanging ana luwih akeh sing kudu dingerteni. Nalika Magi Parthian iki teka liwat meh nyebabake perang gedhe antarane wong-wong mau lan Roma. Aku wis nulis babagan iki ing artikel iki. Diwiwiti babagan setengah mudhun kaca. Apa hey, aku bakal ngirim maneh ing kene kanggo sampeyan.

Minggu iki aku pengin nuduhake karo sampeyan bagean saka buku parthia dening Steven Collins. Dheweke uga maca Surat Kabar iki lan aku matur nuwun banget dheweke wis ngidini aku nyalin artikel ing kene supaya sampeyan bisa maca babagan lairé Yahshua. Minangka Harvey Kirk digunakake kanggo ngomong, 'Saiki Sampeyan ngerti liyane saka Crita.'
Papat buku set sing Steven Collins wis ditulis bab suku Lost Israel iku koleksi invaluable duwe. Yen sampeyan ora ngerti sapa Israel ing jaman pungkasan, sampeyan ora bakal ngerti lan ora ngerti sapa sing diomongake ing Kitab Suci. Iku mokal!

Saben wong kudu duwe buku iki sing bisa dituku ing http://www.bibleblessings.net/index.html Aku ora entuk dhuwit saka dodolan iki. Aku kandha marang kowé, tuku buku-buku iki kanggo pangertènmu bab panggonané bangsa Israèl lan saiki ana ngendi. Yen sampeyan ngerti iki, sampeyan bakal ngerti sebabe Kekaisaran Romawi nyerang negara-negara tartamtu sajrone sejarah. Kuwi Kuwasa Kewan sing nyerang Israèl. Mung kanthi ngerti iki, sampeyan bakal ngerti sapa sing bakal nyerang sapa ing mangsa ngarep.
Uga, Pak Collins duwe sawetara perkara ing artikel iki sing dakkandhakake kanthi beda ing artikel kasebut Konjungsi utawa Sighted. Kang? kang ngrembug bab lintang nalika miyosipun Yahshua lan taun miyosipun. Sinau loro panemu lan sampeyan mutusake. Sampeyan bisa mangerteni sing luwih lengkap saka situs inghttp://www.stevenmcollins.com/

PETIKAN saka buku, PARTHIA, dening Steven M. Collins, Bab 3, Kaca 123-151

ANAK (Lair nganti 12)

Akeh sing wis ditulis babagan urip Yesus Kristus, wong sejarah sing jenenge digandhengake karo macem-macem denominasi Kristen sing ana saiki. Nyatane, akeh sing wis ditulis, mula bisa uga ana sing mikir apa ana sing anyar sing bisa ditulis babagan urip iki. Kaya sing bakal dideleng sing maca, kasunyatan anyar babagan urip Yesus Kristus bisa dimangerteni kanthi nggabungake laporan Kitab Suci karo crita sejarah lan tradhisi sekuler babagan wektu nalika dheweke urip. Bab iki ora dimaksudake kanggo dadi sejarah lengkap babagan urip Yesus Kristus. Iki bakal nyakup aspek-aspek urip lan jaman sing durung dingerteni umume.

Bab sadurunge bab Kakaisaran Parthia ngrembug prastawa sajarah mbentuk donya ing ngendi Yesus Kristus lair. Nalika sawetara informasi sing nggumunake babagan uripe ditambahake ing sejarah sing ana ing bab sadurunge, bisa dingerteni manawa Yesus Kristus pancen duwe peran ing politik kekuwatan gedhe sing kedadeyan ing antarane kekaisaran Parthia lan Roma. Alkitab nduduhké nèk Dèkné bisa dadi peran sing luwih gedhé ing urusan politik wektu kuwi nèk Dèkné milih.

Apa Yesus Pancen Urip?

Ora ana sangsi sing wong, Gusti Yesus Kristus, bener urip ing Palestina ing awal abad pisanan Masehi Nalika sawetara skeptics mangu kasunyatan iki, bab iki bakal miwiti dening kurban bukti tenan sing Yesus Kristus ana nyata, wong sajarah.

Josephus, sejarawan Yahudi ing abad kapisan Masehi, nganggep uripé Yésus Kristus minangka kasunyatan sing wis mapan. Ing Antiquities of the Jews, Josephus nulis: "Ing wektu iki, Yesus, wong sing wicaksana, yen kena diarani wong, amarga dheweke nindakake pakaryan sing nggumunake, - guru kanggo wong-wong sing nampa bebener karo seneng. Dhèwèké nggolèki wong-wong Yahudi lan uga wong-wong dudu Yahudi. Panjenenganipun punika Kristus; lan nalika Pilatus [Pontius Pilatus, Prokurator Romawi ing Yudea], ing saran saka wong-wong utama ing antarane kita, wis ngukum Panjenengané ing kayu salib…Panjenenganipun ngatingal marang wong-wong mau ing telung dina urip manèh, kaya sing wis diramalaké déning para nabi ilahi lan sepuluh ewu. bab-bab liyane sing nggumunake bab Panjenengane; lan taler wong Nasrani, sing dijenengake saka dheweke, ora ilang ing dina iki.”1

Ing akun iki, ditulis sakcepete sawise Kristus seda, Yosefus ora mung menehi kita seksi sing kuat yen Yesus Kristus bener-bener urip, nanging uga menehi konfirmasi independen saka akeh acara sing dibahas ing Kitab Suci ing uripe. Yosefus nyebut dhèwèké minangka ”wong wicaksana”, lan mikir apa Dèkné luwih saka manungsa waé merga ”tindakan sing nggumunké” sing ditindakké. Sejarawan Yahudi sing ora Kristen ing jaman para rasul nulis babagan mukjijat-mukjijat Yesus minangka bukti nyata menehi dhukungan kontemporer kanggo laporan Kitab Suci babagan iki. Yosefus setuju karo tulisan-tulisan prajanjian nèk Yésus dihukum disalib déning Pontius Pilatus merga dhawuhé Sanhedrin Yahudi, ”wong-wong utama ing antara kita”. Yosefus uga ngakoni nèk Yésus Kristus wis nindakké akèh ramalané para nabi Ibrani bab Mésias, lan malah nyebutké wunguné minangka bukti sajarah!

Yosefus nyebutké Yésus minangka ”Kristus” ngakoni nèk Yésus kuwi Mésias, ”wong sing diurapi”. Amarga sumber non-Kristen sing cedhak banget karo wektu Kristus sing nyata wis ngonfirmasi fakta-fakta uripe, mula pikirane para skeptis modern sing takon babagan anane Kristus ora ana gunane. Yosefus bisa ngomong karo saksi mata bab uripé Yésus; skeptics modern meh rong millennia dibusak saka acara, lan tulisan sing mung spekulatif. Yesus Kristus pancen urip, lan tulisan-tulisan Yosefus mbuktekake pratelan Kitab Suci babagan tumindak gaib lan uga ditangekake saka ing antarane wong mati.

Sumber-sumber sekuler Romawi setuju karo Josephus. Celsus, penulis anti-Kristen ing Kekaisaran Romawi ing abad kaping loro Masehi, nulis, ”Kanthi sihir, Panjenengané [Yésus] bisa nindakaké mukjijat-mukjijat sing ditindakaké déning Panjenengané.”2 Ing kene ana wong Romawi sing nglawan agama Kristen. kanthi greget ngakoni kasunyatan "mukjijat" Kristus, sing diarani "sihir". Nanging, Quadratus, nulis ing kira-kira 117-134 Masehi, "ndesek wong-wong supaya pracaya marang Gusti Yesus amarga efek saka mukjijat-mukjijat kasebut terus nganti saiki - wong wis ditambani lan ditangekake saka ing antarane wong mati, lan 'sawetara wong-wong mau ... nganti saiki.’”3 Tacitus, sejarawan Romawi sing misuwur, nulis bab wong-wong Kristen mung pirang-pirang dekade sawisé sédané Kristus, kandha:

"Nero nggawe kambing hitam - lan ngukum ... wong Kristen sing kondhang (kaya sing diarani umum). Sing asalé, Kristus, wis dipatèni ing pamaréntahan Tiberius déning gubernur Yudéa, Pontius Pilatus.

Komentar Tacitus babagan Kristus katon mung ing akun sakabèhé acara ing pamaréntahan Nero. Iku utamané bukti milutaken bilih Gusti Yesus Kristus pancene urip! Tacitus ora seneng karo Kristus utawa Kristen, lan dheweke ora duwe "kapak kanggo digiling". Akun dheweke yen "Kristus" minangka wong nyata sing disalib dening Pontius Pilatus bisa dipercaya amarga Tacitus nyebutake minangka tumindak resmi Pontius Pilatus sajrone laporan umum babagan kegiatan Roma.

Cetha, crita Romawi negesake manawa Yesus Kristus urip, lan dheweke dipateni ing Yudea sajrone administrasi Pontius Pilatus. Malah wong-wong sing ngremehake dheweke ngakoni yen dheweke nindakake tumindak gaib. Punapa mawon panemu panjenengan bab Gusti Yesus Kristus, kita miwiti kanthi kasunyatan bilih Panjenenganipun, saestu, gesang lan seda nalika Kitab Suci nyariosaken bilih Panjenenganipun gesang lan seda, piyambakipun nindakaken pakaryan ingkang nggumunaken, lan Panjenenganipun damel kesan utama ing peradaban ing dina.

Ayo saiki kita nliti latar mburi sejarah nalika Yesus Kristus lair. Kakaisaran Romawi lan Parthia minangka saingan sing kuat lan mapan ing "kakuatan adidaya" nalika Yesus lair. Roma mrentah wilayah Mediterania, lan Parthia mrentah tanah Asia saka Siria modern nganti Kali Indus. Palestina dumunung ing Kakaisaran Romawi, nanging cedhak karo Kali Efrat minangka wates Parthia.
Limang dasawarsa sakdurungé miyosé Yésus, Roma lan Parthia nglawan sawetara paprangan, sing siji perang ana ing cedhak Antiokhia ing Siria (cedhak banget karo Palestina).5 Kira-kira taun 40 SM, wong Parthia nglakokaké serangan gedhé sing ngusir wong Romawi saka Asia! Sajrone telung taun, 40-37 SM, Palestina ana ing Kakaisaran Parthia lan dikuwasani dening raja vasal Yahudi saka Parthia sing jenenge Antigonus. Nalika samana Raja Hérodès, raja Romawi ing Yudéa, mlayu saka wong Parthia amarga wedi marang uripé. Nalika pamrentahan Antigonus sing disponsori Parthia mung ringkes, mula populer karo wong Yahudi. Nalika wong Parthia nyabrang Efrat, Antigonus, kanthi dhukungan saka wong Yahudi, nyoba njaga awake dhewe minangka raja wong Yahudi, nanging dikalahaké déning Hérodès. Mark Antony, pimpinan Romawi sing misuwur amarga hubungane karo Cleopatra, mrentah Antigonus dipenggal sirahe, lan Yosefus nyathet yen iki ditindakake kanggo meksa wong-wong Yahudi nampa Hérodès sing disengiti minangka rajané. 6 SM, nanging balané dikalahaké babar pisan déning wong Parthia.37

Kanggo mbantu para pamaca modern entuk kerangka referensi kanggo kedadeyan-kedadeyan kuna iki, perang Romawi-Parthia iki minangka kedadeyan sing luwih anyar kanggo wong-wong nalika Yesus lair tinimbang Perang Donya II lan Perang Korea kanggo para pamaca modern. Pamrentahan Parthia ing Palestina, mula, dikenang kanthi jelas dening akeh ing masyarakat Yahudi minangka luwih disenengi tinimbang pamrentahan Romawi.

Kamenangan Parthia nglawan Mark Antony ndadékaké wektu tentrem antara Roma lan Parthia, kanthi Kali Efrat dadi tapel wates antara rong kekaisarané sing gedhé. Periode hubungan tentrem sing dawa iki wiwit taun 36 SM nganti 58 Masehi,8 kalebu ora mung kabeh urip Yesus Kristus, nanging uga periode wiwitan Gréja Apostolik. Rawlinson nyathet yen iki minangka kawicaksanan Romawi sing mapan supaya ora njalari perang Parthia sajrone wektu kasebut, anggere loro kekaisaran kasebut setuju urip bebarengan ing pinggir Kali Efrat sing kapisah. Rawlinson menehi komentar babagan interlude sing tentrem iki:

"Iku kasunyatan sing kondhang yen Augustus ninggalaken minangka prinsip kawicaksanan kanggo para peneruse yen Kakaisaran Romawi wis tekan wates sing tepat, lan ora bisa ditambahi maneh. Prinsip iki, diterusake kanthi ketat banget dening Tiberius, ditampa minangka aturan dening kabeh Kaisar sadurunge ... "9

Sanalika Caesars pengin tentrem karo Parthia, pejabat Romawi ing sadawane tapel wates Parthia, kayata Raja Hérodès lan Pontius Pilatus, ngerti yen bakal ngrusak posisi lan nyawane yen padha njeblug Roma ing perang sing ora dikarepake karo Parthia.

Tanpa periode detente Parthia-Romawi iki, mesthi ora mungkin sawetara acara ing urip Yesus Kristus bakal kedadeyan, kaya sing bakal kita deleng. Acara sing sepisanan kuwi yaiku tekané para Majus, utawa ”Wong Wicaksana” kanggo ngurmati Yésus. Kita maca acara iki ing Matius 2:1-12, sing dadi luwih penting nalika dipikirake ing konteks sakabèhé hubungan Romawi-Parthia.

Wong Majusi Parthia Ngunjungi Yesus (lan Medeni Yerusalem)

Kaya sing wis dirembug ing bab sadurunge, wong Majus minangka anggota kuat saka badan bikameral Parthia sing milih raja Parthia lan nduwe pengaruh gedhe ing kekaisaran. Siji majelis dumadi saka anggota kulawarga kraton (Arsacids), lan liyane kalebu para imam ("Para Majus") lan Parthia sing duwe pengaruh getih non-kraton ("Wong Wicaksana"). Para Majus lan Wicaksana padha bebarengan diarani Megistane.10

Matius 2:1 kandha nèk ”wong wicaksana saka wétan” teka kanggo nyembah Yésus. Istilah "Wong Wicaksana," sing katon ing Matius 2: 1, dudu gambaran umum babagan pengunjung kasebut, nanging minangka judhul sing cocog kanggo Parthia Megistanes. Tembung Yunani sing dijarwakake "wong wicaksana" iku "majus," tegesé "astronom utawa imam Persia,"11 saka tembung "Majus". Parthia mrentah Persia ing jaman Kristus, mula "Wong Wicaksana" sing dikutip ing Kitab Suci yaiku bangsawan Parthia lan / utawa imam. Nalika crita Kristen tradisional babagan episode iki ngrayakake tekane "telu wong wicaksana", Kitab Suci ora mbatesi jumlah wong Majus sing teka ing telung wong. Pancen, prastawa-prastawa ing Kitab Suci lan kasunyatan ing wektu iku mbantah kontingen Parthian Magi sing luwih gedhe.

Merga kita weruh ing bab-bab sakdurungé nèk wong Parthia kuwi asalé saka sepuluh taler Israèl lan para imamé bisa uga asalé saka taler Lewi, mesthiné delegasi wong Majus iki kalebu anggota utama sepuluh taler Israèl. Amarga ana akeh wong Yahudi saka suku Yehuda ing kekaisaran Parthia, bisa uga diwakili. Akibate, delegasi wong Majus bisa kanthi gampang kalebu paling ora sepuluh utawa rolas wong sing makili macem-macem suku Israel.

Uga, Kitab Suci nandheske manawa wong-wong Majus ora ngunjungi Yesus sing isih enom ing pakanan ing Betlehem, kaya sing digambarake ing pirang-pirang adegan kelahiran, nanging ngunjungi Yesus ing sawijining omah sawise lair. Matéus 2:11 kandha nèk kunjungané wong Majus iki ana ing sawijining omah (dudu ing pakanan) nalika Yésus wis cukup umur kanggo diarani ”bocah cilik”. Versi Lukas babagan lairé Kristus ( Lukas 2: 8-40 ) nyebutake tekane para pangon ing pakanan, nanging ora nyebutake manawa wong Majus sing nekani Kristus nalika "ing pakanan".

Matéus 2:8 nambahi nèk Hérodès ngongkon wong-wong Majus ”menyang Bètléhèm” sakwisé ngomong karo hierarki Yahudi bab panggonan lairé Mèsias sing wis diramalké. Wong-wong kuwi nyebutké Mikha 5:2 nèk Mèsias kuwi asalé saka Bètléhèm, lan mbokmenawa wis kenal karo Dhanièl 9:25-26 sing nduduhké nèk tekané Mésias bakal teka ing wektu kuwi. Hérodès ketemu kanthi pribadi karo utusan Parthia, lan takon kapan ”lintang” sing dituruti kuwi muncul pisanan. Dhèwèké ngerti nèk wektu kuwi meh rong taun merga dhèwèké matèni kabèh bocah lanang ing Bètléhèm sing umuré kurang saka rong taun kanggo nyoba matèni Mésias, sing dianggep dadi saingan kanggo posisiné dadi raja wong Yahudi.
Senajan Kitab Suci kandha nèk ”lintang” kuwi wis muncul ing wong-wong Bijaksana meh rong taun sakdurungé lair, nanging informasi iki ora akurat kanggo nemtokake umuré Yésus nalika wong-wong Wicaksana teka. Wong-wong Bijaksana kuwi wong-wong sing misuwur ing Parthia nalika ”lintang” muncul, lan kudu nglakokaké perjalanan sing butuh wektu kanggo tekan Yudéa. Butuh wektu kanggo nyiapake hadiah-hadiah sing larang regane kanggo disaosake marang Sang Mesias, nyetel urusane supaya ora suwe, ngatur lan nglengkapi kafilah, entuk pengawal bersenjata kanggo perlindungan lan nggawe perjalanan sing alon lan dawa menyang Yudea kanthi kafilah paket. kewan. Wiwit katon "lintang" iku ora kudu pas wektune pas karo wektu Gusti Yesus miyos, Panjenengané bisa uga wis sawetara sasi (utawa nganti rong taun) ing wektu teka Magi.
Coba uga Matius 2:1-3 nyatakake:

“Nalika Yésus miyos ana ing Bètléhèm ing tanah Yudéa, nalika jamané ratu Hérodès, lah, ana wong-wong pandhita saka Wétan teka menyang Yérusalèm. Pangandikané: Ing ngendi iku ratuné wong Yahudi kang miyos? Amarga aku wis padha ndeleng lintange ing sisih wetan, mula aku padha teka arep nyembah marang Panjenengane. Bareng Sang Prabu Hérodès midhanget bab iku mau, banjur trenyuh banget lan wong-wong ing Yérusalèm kabèh.” (KJV)

Tekané kafilah wong Majus ing Yérusalèm kuwi dadi urusan umum merga ”kabèh Yérusalèm” ”kagetan” wektu tekané. Apa bab kafilah wong Majus sing medeni para pemimpin Romawi lan kabèh kutha Yérusalèm? Wong Majus, sawijining rombongan pejabat tinggi Parthia, teka ing Yerusalem nganggo kafilah sing dimuat karo bandha larang regane lan dikawal dening pasukan prajurit Parthia sing bersenjata sing kuwat! Wiwit wong Majus minangka pejabat dhuwur ing pamaréntahan Parthia, wong-wong mau mesthi lelungan karo pengawal sing akeh prajurit Parthia kanggo njamin perlindungan. Wiwit padha lelungan karo akeh bandha sing larang regane kanggo diwènèhaké marang Mésias sing mentas lair, pangiringé bisa uga gedhé banget.
Kafilahé wong Majusi mesthi kalebu abdiné, tukang kewan, tukang masak, lan liya-liyané kanggo lelungan sing dawa banget. Wong-wong iki mung bakal dadi atusan wong! Amarga kasunyatan manawa akeh pejabat tinggi Parthia lan bandha sing larang banget ana ing kafilah kasebut, bisa uga ana ewonan prajurit Parthia sing ngawal kafilah kasebut! Iki ora overstatement.
Yosefus nyathet nèk kafilah bandha sing nggawa kurban larang menyang Yérusalèm saka wong-wong Yahudi sing manggon ing tlatah Parthia nindakké kuwi karo ”sepuluh ewu wong” sing dadi pengiring.12 Ing jaman kuna, lelungan nganggo barang-barang sing larang kuwi mbebayani. Ana bebaya ora mung saka brigand, nanging uga saka satraps lokal sing bisa nggunakake tentara kanggo nelukake sepur bandha liwat wilayah. Yen wong-wong Yahudi saka Parthia diijini lelungan menyang Yerusalem kanthi padha karo sawetara divisi infantri minangka pengawal, apa delegasi penting saka kelas penguasa Parthia lan sepur hadiah hadiah bakal diiringi pengawal bersenjata sing luwih sithik? Yen kolom Parthia kalebu "akeh sepuluh ewu" prajurit, mesthine bakal mbenerake rasa wedi sing nyebar ing Yerusalem sing disebabake dening tekane. Ing bab sadurunge, kita sinau yen akun sajarah Cina kuna nyathet yen Parthia ngirim 20,000 pasukan kavaleri mung kanggo ngiringi duta besar Cina menyang wilayah Parthia.
Plutarch nyathet yen Surenas - komandan militer Parthia lan, mesthi, anggota Megistanes - mlaku-mlaku kanthi rutinitas ing kafilah kavaleri, abdi, lan pembantu sing ukurane "sepur bagasi 1,000 unta ... paling ora sepuluh ewu wong." .” 13 Yen salah siji pemimpin Parthia lelungan karo kafilah gedhe banget kanggo bisnis rutin ing Parthia, carane gedhe iku kafilah Majus — kabèh delegasi saka Parthia bangsawan nggawa bandha gedhe kanggo nyembah “raja anyar?” Gedhené nganti nggegirisi kabèh kutha Yérusalèm!
Wong-wong Wicaksana sing teka ing ngarsane Gusti Yesus ora mung nggawa sawetara conto emas lan barang-barang larang liyane sing digawa ing kanthong pelana. Wong-wong mau teka kanggo nyembah bayi sing lair saka kraton, mula mungkin ana kewan-kewan sing diisi ”emas, menyan lan mur!”

Kafilah wong-wong kuwi ageng banget nganti dadi "sabab celebre" ing Yerusalem. Kabèh kutha padha geger amarga tekané, lan sing udur kanggo kafilah Parthia banget katon lan nyengsemaken teka ing Yerusalem. Kafilah sing ukurané gedhé, bandha-banda lan pengiringé nggumunké Raja Hérodès lan kabèh kutha, nganti kabèh padha ”keganggu”. Iki nuduhake yen kafilah Parthia duwe akeh pengawal bersenjata, mula akeh sing wedi yen ana pasukan invasi sing bakal ngepung Yerusalem lan miwiti perang Romawi-Parthia anyar. Nanging, alasane - teka kanggo ngunjungi Mesias sing lair saka kraton - bisa dadi listrik kutha wong Yahudi sing pengin banget supaya Mesias teka lan mbebasake wong-wong mau saka pamrentahan Romawi! Hierarki Yahudi mangertos wong Parthia nggolèki Mesias amarga padha cepet-cepet nggoleki ramalan Mesianik kanggo nemokake kutha lairé.

Sakwisé rembugan karo Hérodès lan para pejabat tinggi Yahudi, utusan Parthia lunga menyang Bètléhèm kanggo nyembah Gusti Yésus lan masrahké pisungsungé marang Yésus. Wektu kuwi, Matéus 2:11 kandha nèk Yésus lan Maria manggon ing ”omah”, mula ora ana manèh ing pakanan. Perjalanané wong-wong Majus menyang Bètléhèm mesthi dituruti karo mata-mata Hérodès.

Yusuf banjur dielingake dening malaekat supaya cepet-cepet mlayu menyang Mesir (Matius 2:13) kanggo ngindhari pembunuhan bocah-bocah lanang ing Betlehem sing bakal ditindakake dening Hérodès. Merga préntahé Hérodès mung ditrapake ing Bètléhèm, mula Yusuf, Maria lan Yésus ora perlu ngungsi kajaba isih ana ing Bètléhèm. Amarga Yusuf lan Maryam bener-bener manggon ing Galiléa ( Lukas 2: 4 ), kasunyatan sing padha manggon ing sawijining omah ing Bètléhèm nduduhké nèk iki wis pirang-pirang minggu sakwisé lairé Yésus, wektu Maryam lagi kuwat bali menyang Nasarèt. . Mlayu menyang Mesir njalari wong-wong mau metu saka wilayah panguwasane Hérodès.

Hérodès salah nganggep Mesias bakal lair saka kulawarga sing asalé saka tlatah Bètléhèm. Awit Lukas 2:39 kandha nèk Yusuf, Maria lan Yésus bali menyang Galiléa ora suwé sakwisé Yésus lair, ketoke nèk Yusuf, Maria lan Yésus manggon ing Mesir mung sedhela. Sumber sajarah ora setuju ing taun Raja Hérodès séda, nanging ana bukti persuasif sing Hérodès seda sakcepete sawise mrentah kejem kanggo matèni bayi lanang ing Betlehem. Mateus 2:14-19 kandha nèk Yésus lan wong tuwané kondur saka Mesir sakwisé Hérodès seda, lan critané kuwi nduduhké nèk manggon ing Mesir sakdurungé.

Penulis iki ngakoni manawa ana sudut pandang ilmiah lan sejarah sing beda-beda babagan taun lairé Yesus Kristus. Nalika akeh wong nganggep manawa Yesus Kristus lair ing "taun nol" teoritis, pilihan ilmiah kanggo taun lair Yesus fokus ing pigura wektu 5 SM nganti 2 SM.

Penting banget yen wong tuwane Yesus setya marang angger-anggering Allah sing mbutuhake sunat ing wolung dina (Imamat 12:2-3), lan kanggo adat Yahudi kanthi menehi kurban marang Gusti Allah ing Padaleman Suci ing Yerusalem kanggo nucekake anak pambajeng lanang. ( Lukas 2:21-24 ) Iki minangka pengamatan sing penting merga nduduhké nèk Yésus dibesarkan karo keluarga Yahudi sing manut karo hukumé Gusti Allah.

Nalika kolom Parthia teka ing Yerusalem, Parthia Magi langsung teka menyang Raja Hérodès, cukup mbukak babagan alasan sing ana ing Palestina sing dikuwasani Romawi. Wong-wong kuwi ngandhani Hérodès nèk dhèwèké teka kanggo nyembah ”Panjenengané sing miyos ratuné wong Yahudi”.
Iki minangka penghormatan kanggo kekuwatan kawicaksanan Kaisar supaya perdamaian Romawi-Parthia dijaga yen perang ora ana akibat saka pernyataan kasebut, amarga Hérodès bisa kanthi gampang nganggep minangka penghinaan. Dhèwèké bisa nesu banget, lan nguwuh-uwuh: “Kowé kok wani-wani njaluk weruh 'rajané wong Yahudi' liyané, kejaba Aku; Aku iki ratuné wong Yahudi!” Hérodès nguntal kebanggaané sing gedhé, lan kanthi alus mangsuli wong Parthia iku penting banget. Iki minangka penghormatan ora mung kanggo kawicaksanan Caesar kanggo njaga katentreman, nanging uga kanggo ngakoni yen tentara Parthia sing gedhe banget teka ing Yerusalem minangka pengawal saka Magi. Tanggepané Hérodès sing lembut marang pitakonan sing provokatif banget saka para pejabat Parthia kuwi nyatakaké yèn dhèwèké wedi karo akèh prajurit Parthia sing mèlu wong Majus.

Merga kutha kabèh wis ”gangguan” karo tekané wong Parthia, anané tentara Parthia sing akèh banget mesthi njalari gosip ing Yérusalèm nèk bakal ana perang Parthia-Romawi anyar. Hérodès bisa uga curiga nèk pitakonan wong Parthia dirancang kanggo njalari kedadéan, sing bakal njalari wabah permusuhan lan dicopot saka tahta. Hérodès lan kabèh Yérusalèm kagèt, nanging lega krungu nèk wong-wong Majus Parthia lan para prajurit wis teka kanthi tentrem. Hérodès bisa uga ngarep-arep krungu ultimatum kanggo nyerahake Yérusalèm marang Parthia nalika wong Majus digawa menyang ngarsané.

Sawetara pengamatan kudu ditindakake babagan "lintang" sing mimpin wong Majus menyang Yesus. Sawetara wis ngusulake manawa lintang iki minangka komet utawa fenomena swarga, sanajan crita ing Kitab Suci nuduhake yen iki ora kedadeyan. "lintang" sing digambarake ing Alkitab pindah, nuntun wong-wong Majus ngliwati rute sing dawa saka sisih wétan-kulon saka Parthia menyang Yudea, lan Matius 2: 9 nyatakake yen akhire "mandheg ing ngendi bocah cilik". Logika prasaja nandheske yen ora ana komet utawa fenomena langit ing langit sing bisa nemtokake kutha siji, luwih-luwih "ngadeg" bocah cilik ing permukaan bumi! Nanging, kuwi sing ditindakké ”lintang” ing Alkitab.

Kitab Suci sacara periodik nggunakake tembung "lintang" kanggo makili malaekat (Ayub 38:7, Wahyu 1:20), lan ana alesan sing apik kanggo percaya yen "lintang" sing mimpin bangsawan Parthia menyang bocah tartamtu ing omah tartamtu ing Yudea kuwi mulékaté Gusti Allah. Ora ana liyane sing nggawe raos. Mung malaekat, makhluk roh, kanthi harfiah bisa "ngadeg" bayi Yesus kanggo nunjukake anak tartamtu kanggo para bangsawan Parthia.

Uga, ora ana ing akun Alkitab sing nuduhake manawa "lintang" iki katon dening wong liya kajaba wong-wong Majus! Matéus 2:2 kandha nèk wong-wong Majus weruh ”lintang” kuwi, nanging konteksé ora ana wong liya sing tau weruh. Ayat 7 nyritakké nèk Hérodès takon marang wong-wong Majus kapan ”lintang” kuwi katon ing wong-wong kuwi, nduduhké ora ana wong siji-sijia ing Yudéa sing ngerti ”lintang” kuwi. Nèk ana benda langit sing nggumunké katon ing langit, Hérodès lan para ahli nujum wis ngerti tanggal lan jam sing tepat.

Sakwisé mimpin wong Parthia menyang Yudéa, ”lintang” mau ilang, meksa wong Parthia takon Hérodès kanggo pituduh. Sakwisé wong-wong Majus ninggalké Hérodès, ”lintang” mau katon manèh marang wong-wong mau, nuntun wong-wong mau langsung menyang Bètléhèm (Lukas 2:9), lan pungkasané “ngadeg” siji anak sing spesifik, yaiku Yésus. Ayat 10 nyatakake wong Majus bungah amarga "lintang" wis katon maneh kanggo nuduhake menyang ngendi! Temenan, "lintang" sing katon, ilang lan muncul maneh kanggo wong Majus (nanging ora katon dening manungsa liya) kudu dadi malaekat. Ndhukung kasunyatan kasebut yaiku Lukas 2: 8-15 nyathet yen laire Yesus diumumake marang para pangon dening malaekat sing ngandika marang dheweke saka cahya swarga sing ngiringi penampilane. Gusti Allah uga nggunakké malaékat kanggo ngélingké Yusuf bèn mlayu menyang Mesir. Awit Gusti Allah nggunakké para malaékat kanggo nuntun obahé wong-wong ing acara-acara ing saubengé lairé Kristus, mesthiné Gusti Allah uga ngongkon malaékat kanggo nuntun obahé wong Majus.

Sakwisé ketemu Gusti Yésus, wong-wong Majus padha nyembah marang Panjenengané, ngaturaké mas, mur lan menyan sing larang regané. Wong-wong mau banjur dipèngeti déning Gusti Allah ing sajroning impèn (Matius 2:12) supaya ora bali marang Hérodès, njalari wong-wong Majus padha metu saka Yudéa lan akèh pengawalé. Nalika Hérodès ngerti yèn dhèwèké wis diapusi, dhèwèké nepsu kabèh bocah lanang ing Bètléhèm kanthi murka kanggo matèni Mésias. Nanging, ora ana tandha manawa Hérodès ngupaya nyusul utawa ngukum wong Majus. Minangka bangsawan Parthia dhuwur, padha duwe "kekebalan diplomatik", lan Hérodès ora wani nesu Kaisar karo provoking Parthia. Kajaba iku, pasukan garnisun Hérodès bisa uga luwih akèh tinimbang karo jumlah pengawal militeré wong Majus.

Ana aspek penting liyane saka episode sing luar biasa iki. Sanadyan ora nggumunake manawa para pamimpin Yahudi ing jamane Hérodès wis cukup akrab karo tulisan-tulisan sunnat kanggo nemtokake Hérodès ing ngendi persisé Mèsias bakal miyos, nanging nggumunaké yèn Gusti Allah nyambut gawé raket banget karo anggota golongan sing mréntah Parthia! Iki ora ana makna Alkitab kajaba: (A) wong Parthia asalé saka sepuluh suku Israèl lan (B) wong Majus (imam Parthia) kalebu sawetara wong Lewi. Sajrone pelayanan, Yesus Kristus negesake manawa Panjenengane ora diutus menyang bangsa-bangsa liya, nanging mung kanggo "wedhus-wedhus sing ilang saka turune Israel". Matéus 15:24-28 nduduhké nèk Yésus ora gelem nulungi wong dudu Yahudi.

Saindhenging Prajanjian Lawas Gusti Allah makarya meh istimewa karo House of Israel lan House of Yehuda. Sawisé sédané Kristus, wong-wong dudu Yahudi diwènèhi akses sing padha karo Gusti Allahé Israèl. Kasunyatan bilih Gusti Allah makarya kanthi intim karo bangsawan Parthia - ngirim pesen malaekat, menehi pesen ilahi ing impen - nandheske yen wong Parthia kudu dadi turunan saka sepuluh suku Israel sing wis migrasi menyang Asia.

Kasunyatan manawa sawetara golongan sing mrentah Parthia katon nyembah Gusti Allahe Abraham, Iskak, lan Yakub. Gusti Allah temenan nganggep wong-wong Parthia iki minangka wong sing "mursid" miturut syarat-syarat angger-anggering Toret utawa dheweke ora bakal ngurusi wong-wong mau kanthi pribadi. Wong Parthia sing sinau wis siyap kanggo ngunjungi lan nyembah Sang Mesias nalika Kristus lair, nuduhake yen dheweke uga kenal karo ramalan ing Prajanjian Lawas. Sapa wae, kajaba wong Israel sing wis ditransplantasikan, sing bakal nggoleki Sang Mesias ing wektu iku?

Senajan kita mlumpat ing ngarep ing narasi, nimbang acara saka Kisah Para Rasul 2: 9 sing nyatakake wong Parthia kalebu wong-wong sing padha ziarah menyang Yerusalem kanggo Riyaya Minggu, sing dikenal wong Kristen minangka Minggu Pentakosta. Ayat 9 uga nyebutake ”wong Médhia, Élam, lan wong-wong sing manggon ing Mesopotamia” ana ing pésta iki, lan kabèh dhaérah kuwi dadi provinsi ing Kekaisaran Parthia. Awaké dhéwé ngerti nèk bagéan saka sepuluh taler wis dipindhah menyang ”kutha-kutha ing Média”, mula anané wong-wong saka Media sing saleh sing mursid, mesthiné nduduhké wong-wong saka sepuluh suku Israèl sing isih manggon ing Média. Sing nggumunake, ayat 9 uga nyebutake "wong sing manggon ... ing Asia" ana. Tembung "Asia" nduweni asal-usul sing mendhung, nanging Encyclopedia Britannica nyatakake, "Mungkin manawa ["Asia"] duwe akar Asiria utawa Ibrani, lan digunakake luwih dhisik ... pungkasane diwenehi…”14

Kaya sing disebutake kanthi ringkes ing bab loro, salah sawijining suku Skit diarani "Asii" (utawa "Asiani").15 Amarga "Asiani" iku salah sawijining suku Skit sing jenenge Ishak, Sacae utawa Saka, Kitab Suci. Referensi kanggo ”wong Asia” sing nekani Riyaya Minggu isa nduduhké nèk wong Skit uga ana ing Yérusalèm wektu kuwi. Iki luwih nduduhké nèk wong Parthia lan Scythians kuwi anggota saka ”sepuluh suku Israèl sing ilang”. Populasi non-Israel ing Asia ora duwe kapentingan budaya ing nyembah marang Gusti Allah Israel; mung sepuluh taler Israèl sing bakal njaga adat kuwi.

Ora aneh kanggo ziarah gedhe sing asale saka Parthia menyang Yerusalem kanggo nyembah marang Gusti Allahe Israel. Pratelan Yosèfus nèk kafilah-kafilah saka Parthia teka ing Yérusalèm ing sangisoré perlindungan ”wong sepuluh ewu”16 wis kacathet sadurungé. Iki mesthine minangka sepur bandha sing apik banget kanggo njamin perlindungan tentara sing akeh. Perlindhungan gedhe saka tentara sing gedhe banget. "Kurban-kurban" sing gedhe banget sing arep menyang Yerusalem saka Parthia nuduhake manawa akeh wong ing Kekaisaran Parthia nyembah marang Gusti Allahe Israel. Iki tegese, ing jaman Yesus lan Hérodès, ana akèh lelungan lan perdagangan antarane Kakaisaran Parthia lan provinsi Romawi Yudea. Iki uga nuduhake manawa ana rasa komunitas sing kuat ing antarane Yudea lan akeh wilayah ing Kekaisaran Parthia. Yen kafilah rakyat jelata Parthia bisa dikawal dening "akeh sepuluh ewu wong," pinten akeh pengawal sing bakal ngiringi kafilah bangsawan Parthia?
Bangsawan Parthia ora "ngumbara cahya". Plutarch nyathet yen Surenas, sawijining bangsawan Parthia sing dhuwur, duwe rombongan sepuluh ewu wong nalika dheweke lelungan "ing urusane dhewe" ing bisnis rutin. Mung siji bangsawan Parthia sing diiringi kafilah sing gedhe banget lan apik banget nalika lelungan ing bisnis rutin! Mikir carane luwih gedhe bakal dadi karavan saka klompok mbok menawa sepuluh utawa rolas bangsawan Parthia, Magi, lelungan, ora ing bisnis rutin ing Parthia, nanging liwat terrain mbebayani karo bandha sugih lan menyang wilayah Romawi! Parthia percaya ing akeh pengawal bersenjata kanggo VIP. Nalika ana duta saka China teka ing Parthia, 20,000 prajurit kavaleri Parthia sing bersenjata disambut karo dheweke!18

Saiki kowé bisa ngerti apa sebabé kabèh kutha Yérusalèm padha wedi nalika wong-wong Majus Parthia teka nggolèki anak lairé kraton. Padha diiringi kafilah raksasa saka Parthia obah menyang Yerusalem. Kolom iki dikawal dening ewonan pasukan kavaleri militer Parthia. Akèh wong ing Yérusalèm wedi yèn wong Parthia teka arep miwiti perang lan ngepung kutha mau.

Keturunan Kerajaan Yesus Kristus

Ing bab sadurungé wis ditampilake sing Majus padha setya marang siji dinasti, Arsacids, kang anggota terus-terusan mrentah Parthia. Dituduhake manawa akeh panguwasa kerajaan Parthia lan Saka duwe jeneng sing kalebu tembung "Phares" (PH-RS). Iki nuduhake yen Arsacids iku keturunan saka David, sing dadi raja pisanan saka kulawarga Phares. ( Matéus 1:2-6 ) Para raja ing Yehuda saka wangsa Fares kacathet ing 3 Babad 9:17-18 , nanging ayat 24-25 nduduhké nèk garis keturunan kraton terus ngrembaka sakwisé Yéhuda ditawan. Pancen, dinasti Dawud diwenehi status sing dhuwur ing Kekaisaran Babil. ( II Para Raja 27:30-33 ) Dinasti Dawud sing diangkat ing Asia sakwisé pengasingan iki mungkin njalari dhèwèké dadi raja bawahan kanggo wong Israèl sing ditawan ing sangisoré raja-raja Babil lan Persia. Banjur munggah tahta ing Parthia kawujud ing nabi Yeremia 17:XNUMX yen tedhak-turune Sang Prabu Dawud mesthi bakal nguwasani turune sepuluh taler Israel. Iki bisa uga nerangake kasetyan sing ora bisa diowahi saka Parthia marang Arsacid. Kanthi wong Parthia dadi wong Israel, lan wong Arsacid minangka turunan saka Raja Dawud, wong Arsacid minangka siji-sijine dinasti ing Asia sing ana hubungane ras, historis lan budaya karo wong Parthia.

Wiwit Matius 1:3-17 nyritakké nèk Yésus Kristus kuwi keturunan Phares lan Raja Dawud, Yésus kuwi sedulur sing adoh saka dinasti Parthia sing mréntah, sing uga keturunan Phares lan Daud. Hubungan getih Yesus karo Arsacid Parthia minangka panjelasan luwih lengkap babagan penghormatan sing diwenehake marang Gusti Yesus dening para bangsawan Parthia. Biasane wong Majus Parthia lan Wong Bijaksana nglacak Arsacid lanang ing negara manca. Ing sawetara kasus, padha ngirim menyang negara manca, Scythia lan Roma, kanggo nimbali sanak sedulur lanang saka Arsacids teka ing Parthia kanggo dadi raja. Kaya sing kasebut ing bab sadurungé, sawetara panguwasa Parthia matèni saben sedulur lanang sing bisa ditemokake ing upaya kanggo ngilangi saingan potensial ing tahta. Iki meksa wong Majus kanggo nggoleki individu sing adoh sing duwe garis keturunan sing padha karo Arsacid, garis keturunan Phares lan Raja David. Nalika laire Gusti Yesus, kaisar Parthia anyar, Phraates IV, sing mrentah taun 37-2 SM, wis mateni akeh sedulur lanang, kalebu bapake dhewe lan meh telung puluh sadulure.19 Arsacid lanang nalika lair Yesus yaiku ing sumber banget cendhak.
Nalika wong Majus dituntun Gusti Allah kanggo ngurmati Yesus sing isih enom, mesthi ngerti yen Yusuf, Maria lan Yesus kabeh ana hubungane karo dinasti Parthia! Mesthi, wong-wong mau wis ngerti nèk Yésus kuwi wong Arsacid, hubungané karo raja-raja Parthia. Bareng wong-wong Majus padha sowan ing ngarsane Sang Prabu Herodhes, banjur padha matur: “Wong kang miyos ratune wong Yahudi iku ana ing ngendi?” ( Matéus 2:2 , KJV )

Pernyataan iki negesake manawa wong-wong Majus sing teka ing Yerusalem wis ngerti yen Yesus "lair saka kerajaan", lan nuduhake manawa dheweke ngerti dheweke ana hubungane karo raja-raja Parthia. Nèk ora ngerti bab kuwi sakdurungé tekané, wong-wong kuwi ngerti sakdurungé dolan karo Yusuf, Maria lan Yésus sing isih enom. Pancen, amarga Phraates IV, kaisar Parthia, wis mateni akeh sedulur lanang, wong Majus mesthi bakal nemokake wong lanang sing isih urip saka garis keturunan David.

Coba sawetara informasi penting. Nalika wong Babil nelukaké Yehuda, Yoyakhin raja Yéhuda lan akèh kulawargané raja digawa menyang Babil. ( II Para Raja 24:15 ) Sakwisé dipenjara pirang-pirang taun, Raja Yoyakhin diangkat dadi raja bawahan sing disenengi ing kekaisaran Babil. I Babad 3:17 nduduhké nèk Yékhonya duwé anak lanang lan putu akèh, sing mungkin uga dadi raja bawahan ing Asia sakwisé Yoichin séda. Salah sijine putrane Yekonia yaiku "Salatiel" ( 3 Babad 17:20 ), sing manggon ing Asia, dudu Yudea. Salatiel, sing banjur disebut "Sealtiel,"3 bapake Zerubabel. ( Ezra 2:1 ) Matéus 12:3 lan Lukas 27:XNUMX uga ngonfirmasi bab iki.

Jeneng Zerubabel kalebu tembung dhasar ”babel”, sing nuduhake dheweke lair ing Babil. Zerubabel iku salah sijiné pamimpin kelompok wong Yahudi sing ninggalaké Asia lan bali menyang Yérusalèm nalika jamané Ézra lan Néhémia ing sangisoré raja-raja Persia. Zerubabel duwé peran penting ing mbangun manèh wong Yahudi ing Yérusalèm lan Yudéa, lan dhèwèké kerep disebutaké ing kitab Ézra lan Hagai lan sapisan ing kitab Nehemia. Yusuf, "bapak" manungsa Yesus Kristus iku keturunan Zerubabel. ( Matéus 1:12-16 ) Dadi, Yésus Kristus lair saka kulawarga sing misuwur lan misuwur ing Yudéa, sing dikenal minangka keturunan Raja-raja Yehuda. Wiwit leluhure kraton biyen manggon ing Asia lan kalebu raja-raja bawahan ing Babil, para Majus Parthia bisa uga ngerti yen dheweke teka kanggo ngunjungi kulawarga Arsacid! Babil banjur dikuwasani dening Parthia, mula cathetan kasebut kasedhiya kanggo wong Majus. Amarga Phraates IV wis matèni akèh wong lanang saka dinasti Parthia kraton ing wektu iku, wong Majus kepekso kanggo nggoleki ing njaba wates Parthia kanggo Arsacids lanang sing layak kanggo tahta Parthia.

Saiki ayo dipikir: Merga Yésus layak dadi tahta ing Parthia, bapaké manungsa ”Yusuf”. Mitologi Kristen cenderung nganggep Yusuf minangka "tukang kayu" sing ora jelas lan miskin sing berjuang "kanggo nyukupi kabutuhan". Nanging ana kemungkinan yen dheweke, nyatane, bisa ditindakake. Contoné, crita ing Markus 6:3 nduduhké nèk Yésus dhéwé kuwi ”tukang kayu”, ning wektu kuwi ana wong sing nyambut gawé ing bangunan kuwi kerep dadi ”kontraktor bangunan”, sing nglibataké kabèh aspek konstruksi. Iki bisa uga dadi posisi sing tanggung jawab banget.

Konsep Yusuf lan Maria minangka "miskin" sebagian asale saka "pemandangan kandang" nalika dheweke manggon ing pakan sing asor nalika Yesus lair. Nanging, dheweke ora tetep ana amarga kekurangan sumber daya finansial. Sakwisé tekan Yérusalèm, wong-wong kuwi nyoba nginep ing omah, nanging kabèh wis ”dipesen” ing kutha. ( Lk. 2:7 ) Sakwisé wong-wong wis surut, wong-wong kuwi langsung pindhah menyang ”omah” sing disewa ing Yérusalèm. ( Matéus 2:11 ) Uga, butuh dhuwit kanggo lelungan. Nalika Gusti Allah ngelingi Yusuf supaya cepet-cepet mlayu menyang Mesir, dheweke mesthi duwe sumber daya finansial kanggo bisa manggon kanthi cepet lan tanpa wates ing negara liya. ( Matéus 2:13-15 ) Yosèf kuwi dudu ”tukang kayu sing mlarat”, utawa dana kuwi asalé saka peparingé wong Majus wektu Yésus lair.

Gusti Yesus tedhak saka para ratu ing Yehuda liwat bapak lan ibune! Nalika Matius 1 menehi keturunan Yusuf saka garis dinasti Yehuda, Lukas 3: 23-33 menehi keturunan Maria saka raja Dawud. Yusuf lan Maryam iku keturunan langsung saka Raja Dawud, raja-raja ing Yehuda, sing ana hubungane karo raja-raja Dawud ing Asia lan duwe Salatiel lan Zerubabel minangka leluhur sing padha. Nanging, leluhuré Yusuf lan Maryam asalé saka rong anaké Zerubabel sing béda. ( Matéus 1:13-16 , Lukas 3:23-27 ) Ana sawetara kebingungan bab iki, merga gampang ora ngerti nèk crita Lukas 3 mènèhi garis keturunan Maryam. Henry Halley nerangake bab iki minangka nderek:

“Pandangan sing umum ditampa yaiku Matius menehi garis keturunan Yusuf, nuduhake Yesus minangka Pewaris Hukum kanggo Janji sing diwenehake marang Abraham lan Dawud; lan Lukas menehi garis Maryam, nuduhake keturunan getih Yesus, 'Putrane Sang Prabu Dawud miturut daging' (Rum 1:3). Silsilah Maryam, miturut panggunaan wong Yahudi, yaiku jeneng bojone. Yusuf kuwi 'putra Heli' ( Lukas 3:23 ), yaiku 'mantu' Heli. Yakub kuwi bapaké Yusuf (Matius 1:16).”21

Yésus kuwi putrané ”gerah biru” saka wong tuwa sing asalé saka bangsawan. Hubungan sing luar biasa iki tegesé Yusuf lan Yésus kuwi sedulur sing adoh karo raja-raja Parthia. Amarga Parthia bisa menehi jabatan raja marang sapa wae saka garis raja Parthia, ora mung putra sing paling tuwa utawa sedulur sing paling cedhak karo raja sadurunge, Yusuf lan Yesus Kristus minangka calon sing nuntut tahta Kekaisaran Parthia! Nalika Kitab Suci nyathet garis keturunan kraton Yesus saka keturunan Daud, ora kanthi khusus nyebutake hubungane karo dinasti Parthia. Nanging, kaya sing bakal dideleng mengko ing bab iki, Kitab Suci nuduhake manawa hubungan iki ana.

Wiwit wong-wong Majus sing nyembah marang Gusti Yesus minangka anggota badan sing milih raja-raja ing Parthia lan nglacak Arsacid lanang, mesthine dheweke seneng banget nemokake turunane Raja Dawud sing isih urip. Wong-wong Majus ora mangu-mangu ngrembug kamungkinan nèk Yésus, bocah sing lair ing kahanan sing ora lumrah kuwi, isa dadi raja ing Parthia. Nalika Kitab Suci ora ngerti babagan kontak sing bakal teka, delegasi Parthian Magi iki bisa uga tetep sesambungan karo Yesus ing taun-taun ngarep lan ngawasi kedadeyan-kedadeyan ing uripe. Yen wong Parthia duwe pangerten babagan Mesianik, Yesus mesthi dianggep minangka pamrentah sing bisa ditampa amarga dheweke putrane Daud.

Apa Wong Majusi Meh Nimbulake Perang Romawi-Parthia?

Ayo dipikirake manawa kunjungane wong Majus menyang Yesus bisa uga dadi faktor krisis politik sing meh nyebabake perang Romawi-Parthia anyar. Elinga yen wiwit taun 40-37 SM, Parthia wis mrentah Palestina lan Siria sadurunge wong-wong Romawi ngusir wong-wong mau nyabrang Kali Efrat. Perang kasebut nyebabake wektu sing dawa saka détente Parthia-Romawi sing nyakup kabeh umur Yesus Kristus. Nanging, perang Parthia-Romawi sing gedhe meh ora bisa dihindari nalika taun 1 Masehi nalika "konferensi puncak" dianakake antarane kaisar Parthia, Phraataces, lan Caius Caesar, putu Augustus Caesar ing sawijining pulo ing Kali Efrat (yaiku wilayah netral). . Sumber Romawi nyathet yen:

“Wadya-balane panggedhe loro mau padha ditata ana ing sabrange bengawan Efrat, adhep-adhepan; dene para panggedhe piyambak, kadherekake para punggawa cacahe padha, banjur padha rembug ing ngarepe sarwa dumadi.”

"Konferensi puncak" iki nyegah perang, nanging kepiye carane kunjungan Magi duwe peran ing krisis iki?

Tulisan Alkitab bab wong-wong Majus sing marani Yésus mandheg wektu wong-wong Majus ninggalké Yudéa lan bali menyang Parthia, nduwé kesan nèk masalahé wis rampung. Nanging, yen kita nimbang kasunyatan geopolitik ing wektu iku, ora ana cara yen wong Majus metu saka Yudea mungkasi masalah kasebut.
Matéus 2:3 nyathet nèk Hérodès lan ”kabèh Yérusalèm” krasa kuwatir merga tekané wong-wong Majus. Yérusalèm minangka kutha komersial ing jalur perdagangan utama, lan umumé ditampa kafilah ewonan wong. Telung Magi sing kesel teka saka wetan ora bakal nggawe ripple ing kalem kutha. Ing prakara iki, kafilah saka wilayah Parthia bisa teka ing Yerusalem karo akeh ewu pengawal bersenjata, lan acara kuwi ora ngganggu kutha. Nanging, rawuhe Parthia Majus - bangsawan lan imam Parthia - ing Yerusalem dikawal dening tentara gedhe Parthia prajurit iku unprecedented lan ora bola-bali ing sajarah kutha Yerusalem. Iki kedadeyan nalika Parthia lan Roma duwe prajanjen perdamaian, lan ora ana pasukan militer Romawi utawa Parthia sing nyabrang Kali Efrat sajrone luwih saka telung dekade. Tekané pasukan militer Parthia sing gedhé ing Yérusalèm sing ngawal pejabat tinggi Parthia minangka provokatif militer lan bisa dideleng déning Raja Hérodès lan Romawi minangka pelanggaran perjanjian.

Nalika Parthia wis nguwasani Palestina, iku makutha raja vasal dhewe, Antigonus, minangka panguwasa Yudea. Wektu wong-wong Majus, sing dadi raja resmi Parthia, teka ing Yérusalèm nggolèki ”rajané wong Yahudi sing anyar”, mesthiné Hérodès lan Romawi krungu nèk wong-wong Parthia nyoba nguwatké klaimé Yudéa lan nyingkirké Hérodès. Wong-wong mau ngomong langsung karo Hérodès, sing dadi ”rajané wong Yahudi” ing Roma, bab péngin nggolèki ”rajané wong Yahudi sing anyar” bisa dideleng déning wong-wong Romawi sing cedhak banget karo deklarasi perang, merga sajarah wilayahé. Kasunyatan nèk Raja Hérodès ”nyocot ilat” lan ora ngucapké omongan sing gegap-gedéan marang wong-wong Majus lan nganggep wong-wong mau kanthi rasa hormat, nduduhké nèk wong Parthia mesthi duwé wadyabala sing medeni ing Yérusalèm kanggo meksa Hérodès dadi lembut banget. Wiwit prajanjèn Romawi-Parthia utama wis dileksanakake luwih saka telung puluh taun, Roma ngrasa ora terancam ing wilayah kasebut, lan mulane mung duwe garnisun cilik ing Yerusalem.

Putusan Kaisar supaya ora ana perang Parthia sing diprovokasi uga ndadekake Hérodès ing posisi kikuk. Nalika wong Majus lan Parthia ana ing Yudea tanpa maksud mbebayani, ora ana cara wong Rum bisa yakin manawa "kunjungan" iki pancen entheng. Sakwisé wong Parthia lunga, Hérodès ”nyebul tumpukané” (Matius 2:16) lan ngetokké nesu-nepsuné kanthi matèni kabèh bocah lanang ing Bètléhèm sing umuré kurang saka rong taun. Laporan resmi mesthine kudu diajukake karo Augustus Caesar ing Roma babagan acara sing ora biasa iki.

Hérodès wedi banget karo maksud Parthia ing wilayah kasebut. Apa wong-wong mau ora teka kanggo njebadi panggantosé dadi ”rajané wong Yahudi?” Apa ora dheweke uga ngapusi dheweke kanthi ninggalake wilayah kasebut tanpa ngerti? Tumindak rajapati Hérodès ing Bètléhèm uga bakal nggawé wong-wong Yahudi murka, lan gosip bab pambrontakan marang wong Romawi sing disengiti bakal saya tambah kuat. Ngadhepi serbuan Parthia lan/utawa pambrontakan Yahudi, Hérodès mbutuhake prajurit Romawi luwih akeh ing wilayah kasebut. Ing lapurané marang Kaisar, Hérodès mesthi nresnani awaké dhéwé, lan ngélingké Kaisar nèk wong Parthia wis nyabrang Kali Éfrat, nindakké pengintaian militèr menyang Yérusalèm kanggo nggolèki kelemahané kutha lan terus terang-terangan ngomong bab dilantik dadi ”raja anyar wong Yahudi. .” Merga tekané wong Parthia ing Yérusalèm wis nggegirisi kabèh kutha, kabar bab kedadéan sing luar biasa iki bakal cepet nyebar ing dalan-dalan perdagangan. Kehormatan Romawi wis diremehake, lan Roma biasane nanggapi penghinaan kasebut.

Nanging, wong Romawi ora bisa langsung nanggapi. Roma wis sapped dening perang sipil larang regane antarane Brutus lan Octavian lan uga Octavian nglawan Mark Antony lan Cleopatra. Perang-perang iki ana ing sisih wétan Kakaisaran Romawi, mula pasukan militèr Roma ing sisih wétan wis entek lan ora diatur. Augustus Caesar ora bisa yakin sapa sing kudu dipercaya karo tentara, supaya perang sipil liyane pecah ing sisih wétan. Hérodès Agung iku sekutuné Augustus, nanging Hérodès enggal seda, ninggal Augustus ora ana sekutu cedhak ing Wétan, sing bisa dipasrahké tentara. Kajaba iku, Roma lan Parthia ngadhepi konflik ing Armenia babagan suksesi tahta Armenia. Ing Armenia lan Yudea, masalahe yaiku apa Roma utawa Parthia bakal milih raja ing negara kasebut. Kajaba iku, Roma kudu mbiayai, nglatih lan nglengkapi tentara kanggo nglawan wong Parthia. Wadyabala Roma ing sangisoré Crassus lan Mark Antony wis "dibuwang" déning wong Parthia, mula Roma butuh wektu ekstra kanggo ngumpulake tentara kanggo nantang Parthia. Krisis kepemimpinan Roma digambarake dening George Rawlinson kaya mangkene:

"Agustus [sadurungé "Octavian"], wiwit nalika krungu masalah Armenia, lan dhukungan sing diwenehake dening Parthia, katon ora goyah ing tekad kanggo mbenerake pratelan Roma ... [nanging] ragu-ragu. wong kang layanan kang kudu makaryakke…Dheweke mesthi seneng kanggo makaryakke Tiberius; nanging pangeran morose wis nilar dheweke lan ... urip ing pensiun milih dhewe. Caius, sing paling tuwa saka putu lanang, yaiku, ing SM 2, mung 18 taun ... pemuda ekstrem pangeran nyebabake dheweke ragu-ragu ... lan akibate yaiku Caius ora miwiti menyang Timur nganti pungkasan ing SM 1. 23

Ing tembung liya, kahanan politik Roma nyebabake wektu tundha kanggo nanggapi provokasi nyata Parthia ing Yudea lan provokasi sing katon ing Armenia. Kahanan kasebut tambah bingung amarga patine Phraates IV, kaisar Parthia nalika wong Majus teka ing Yerusalem.24 Wiwit Phraates IV lan Herodes Agung wis seda nalika tentara Roma siyap, kabeh kepala sekolah duwe sudut pandang anyar nalika jaman Roma. lan Parthia duwe "konferensi puncak" ing Kali Efrat ing 1 Masehi

Senadyan akun sajarah mung nyebataken regejegan Armenia, iku pinunjul yen tentara Parthia lan Romawi ora adu siji liyane ing Armenia. Konfrontasi kasebut ana ing sadawane Kali Efrat, sing wis nyabrang dening kolom bersenjata Parthia sing dipimpin dening wong Majus. Kabeh wong ing wilayah kasebut ambegan lega nalika perang dicegah. Kaya sing bakal kita deleng, yen ana perang sing mungkasi tahanan Parthia-Romawi, akeh pelayanan Yesus Kristus ing Yudea ora bisa kedadeyan.

Yen kolom Parthia bersenjata sing dipimpin dening Magi nyebabake konfrontasi Romawi-Parthia ing 1 AD nalika perang dihindari, tanggal 2 SM kanggo lair Kristus luwih logis. Yen Panjenengané wis lair ing 4 SM, bakal ana longkangan gedhe banget antarane taun lan respon Romawi ing 1 AD Nanging, longkangan saka 2 SM kanggo 1 AD bakal bisa dingerteni amarga kasunyatan politik wektu iku.

Alkitab ora kandha bab taun-taun wiwitané Yésus Kristus. Lukas 2:40 kandha nèk Yésus ”saya kuwat”, lan kapenuhan kawicaksanan lan ditresnani Gusti Allah. Lukas 2:41-50 nyritakake manawa Gusti Yesus, nalika umur rolas taun, nggumunake para guru ing Padaleman Suci kanthi kawicaksanan. Wacana iki negesake manawa Gusti Yesus digedhekake dening wong tuwane miturut angger-anggering Allah, amarga kulawargane saben taun nekani Paskah ing Yerusalem, panggonane Padaleman Suci. Gusti Yesus mesthi dianggep wong liya minangka putra sing saleh lan cerdas saka kulawarga Yahudi sing misuwur.

ENDNOTE:

1. Josephus, Antiquities of the Jews, XVIII, III, 3
2.Wilken, The Christians as the Romans Saw Them, p. 98
3.Ibid, pp. 99-100 (ngutip Eusebius, The History of the Church, 4.3.2)
4. Tacitus, The Annals of Imperial Rome, Part II, "The Burning of Rome," circa XV.42-47
5. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, pp. 178-181
6. Josephus, Purbakala, XV, I, 2
7. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, pp. 199-205
8. Ibid, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 216
9. Ibid, p. 210
10. Ibid, p. 85
11. Young's Analytical Concordance to the Bible, deloken tembung ”Wicaksana”, subjudul 8, p. 1060
12. Josephus, Purbakala, XVIII, IX, 1
13. Plutarch, Crassus, 21
14. Encyclopaedia Britannica, Heading kanthi irah-irahan "Asia," Vol. 2, p. 512
15.Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 118
16. Josephus, Antiquities of the Jews, XVIII, IX, 1
17. Plutarch, Crassus, 21
18. situs web: Kesalahan! Referensi hyperlink ora valid. deleng pranala: "Geografi," "Stasiun Parthian," lan "Parallel Passages from Chinese Annals" (ngutip Friedrich Hirth's China and the Roman Orient)
19. Rawlinson, George, The Sixth Great Oriental Monarchy, pp. 195-198, 215
20. Konkordansi Analitik Young kanggo Kitab Suci, deleng ”Salatiel, Sealtiel,” p. 831
21.Halley, Henry, Halley's Bible Handbook, deleng “Matthew,” p. 415
22. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, pp. 218-219
23. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, pp. 213-214

Mat 2:2 matur: “Wong sing miyos ratuné wong Yahudi kuwi ana ing ngendi? Amarga aku wis padha ndeleng lintange ing sisih wetan lan padha teka arep nyembah marang Panjenengane. 3 Bareng Sang Prabu Hérodès midhanget bab iku mau, panjenengané dalah wong Yérusalèm kabèh padha trenyuh. 4 Sawisé padha nglumpukaké para pangareping imam lan para ahli Torèt bangsa Yahudi, padha ditakoni menyang ngendi Kristus bakal miyos. 5 Wong-wong mau padha matur marang Panjenengané, "Ing Bètléhèm ing tanah Yudéa." Awit mangkono pangandikane dening nabi: 6 “Lan kowe, Betlehem, ing tanah Yehuda, kowe iku dudu wong cilik ing antarane para gubernur ing Yehuda. Amarga saka ing sira bakal ana gubernur kang bakal mrentah umatingSun Israel.” 7 Sang Prabu Hérodès nuli nimbali para pandhita mau kanthi meneng-menengan, banjur ndangu marang wong-wong mau, kapan lintang mau katon cetha. 8 Wong-wong mau banjur dikongkon menyang Bètléhèm, pangandikané, "Padha nggolèki bocah cilik iku!" Lan nèk kowé wis ketemu, kabar marang Aku, supaya aku uga teka lan nyembah marang Panjenengané. 9 Bareng krungu pangandikané Sang Prabu, banjur padha mangkat. Lah, lintang kang padha weruh ana ing sisih wétan lumaku ana ing ngarepe nganti tekan lan ngadeg ing sadhuwure panggonane bocah mau. 10 Bareng weruh lintang iku, padha bungah banget. 11 Lan padha mlebu ing omah, padha weruh Sang Bayi karo Maryam kang ibu. Banjur padha sujud nyembah marang Panjenengane. Lan mbukak bandha, padha ngaturake pisungsung marang Panjenengane, emas lan menyan lan mur. 12 Lan nalika padha dielingake dening Gusti Allah ing impen, supaya aja bali menyang ngarsane Sang Prabu Herodhes, banjur padha bali menyang negarane dhewe ing dalan liya. 13 Bareng wis padha mangkat, Malaékaté Pangéran ngatingal marang Yusuf ing sajroning impèn, pangandikané, "Tangia, bocah cilik lan ibuné padha ngungsia menyang Mesir." Lan tetepa ana ing kono nganti Aku ngandhani kowé, amarga Hérodès arep nggolèki Bocahé kanggo nyirnakaké Panjenengané. 14 Panjenengané nuli tangi lan ngeteraké Bocahé lan ibuné ing wayah bengi, banjur mangkat menyang Mesir. 15 Panjenengané tetep ana ing kono nganti sédané Hérodès; supaya kayektenan kang kapangandikakake dening Pangeran Yehuwah lumantar nabi, mangkene: “Saka ing Mesir Ingsun nimbali PutraningSun.”

Hérodès séda ing taun 1 SM, kaya sing wis kita deleng ing artikel ing ndhuwur Konjungsi utawa Sighted Kang? Elinga serangan iki marang bocah-bocah ditindakake rong taun sawise lair saka Yehshua. Wong wicaksana ora teka nalika lair, nanging rong taun sawisé iku.

16 Bareng Hérodès mirsa yèn dhèwèké dipoyoki déning para pandhita, banjur nesu banget. Panjenengané banjur utusan lan matèni sakehing bocah lanang ing Bètléhèm lan ing wewengkoné kabèh, wiwit umur rong taun sapandhuwur, miturut wektu kang ditakoni kanthi tliti marang para wong wicaksana.
MATEUS 2:17 Banjur kelakon apa kang kapangandikakake dening Nabi Yeremia, mangkene: 18 “Ana swara keprungu ana ing Rama, sesambat lan sesambat lan sesambat banget, Rakhel nangis. kanggo anak-anake, lan ora bakal dilipur, amarga padha ora.” 19 Nanging Sang Prabu Herodhes seda, lah ana malaékaté ing Gusti ngatingal marang Yusuf ing impèn ana ing Mesir, 20 pangandikané, "Ngadega, gawanen Anaké lan biyungé." Lan mlebu ing tanah Israel. Awit wong-wong sing nggolèki nyawané bocah kuwi wis mati. 21 Panjenengané banjur jumeneng lan njupuk Sang Bayi lan kang ibu lan lumebet ing kono ing tanah Israel. 22 Nanging bareng krungu yèn Arkhélaus jumeneng ratu ing Yudéa nggentèni Hérodès, bapakné, dhèwèké wedi lunga mrana. Lan nalika dielingake dening Gusti Allah ing ngimpi, Panjenengané banjur nyimpang menyang wilayah Galiléa. 23 Panjenengané banjur rawuh lan manggon ing sawijining kutha kang aran Nasarèt, supaya kayektèn kang kapangandikakaké déning para nabi: "Wong Nasarèt."
Matius 2: 23, Panjenengané rawuh lan manggon ing sawijining kutha kang aran Nasarèt, supaya kelakon kayektèn kang kapangandikakaké déning para nabi: "Wong iku bakal kasebut wong Nasarèt."

Pisanan kita kudu ndeleng ayat kasebut lan sok dong mirsani manawa Matius ora ujar "supaya kelakon apa sing dipangandikakake dening Nabi Yesaya utawa Yeremia, lsp." Iki nyritakake yen iki dudu kutipan langsung, nanging dheweke ngandhani yen asale saka para nabi, jamak. Mula, kita ngerti manawa iki minangka tema utawa kawruh umum sing direkam. Ayo ndeleng apa tegese iki. Matius, ing bab 1:23, ngutip saka Yesaya 7:14. Ing Bab 4:15-16 dheweke ngutip saka Yesaya 9:1-2. Yesaya 7, 8, 9, 10 lan 11 minangka ramalan mesianik. Ing 2:23 dheweke ngutip saka Yesaya 11:1, "Ana rod sing bakal metu saka batang Isai, lan cabang bakal tuwuh saka oyod."

Apa tembung Ibrani kanggo cabang ing Yésaya 11:1? Iku netzer. Iki jelas ramalan mesianik sing ngandhani yen Mesias bakal dadi cabang sing metokake woh lan bakal teka saka batang - utawa tunggul Isai. Matius nyritakake manawa Sang Mesias bakal diarani netzer lan dheweke bakal duwe asal-usul sing asor saka batang / tunggul Isai. Dheweke ngandhani yen Yesus manggon ing Natzeret (Nazaret) lan diarani Natzerene (Nazarene). Iku muter sunnat ing tembung saka konsep ditemokaké ing nabi liyane ngendi tokoh iki disebut cabang. Yeremia 23:5, 33:15, Yeheskiel 19:14 lan Zakharia 6:12. Tembung-tembung sing digunakake beda-beda nanging kabeh tegese 'cabang'.

Iki penting amarga telung alasan: Kaping pisanan, dolanan tembung, netzer/Nazareth. Kapindho, para nabi nggunakake istilah cabang kanggo tokoh penebus. Katelu, negesake asal-usule kang asor/tunggul. Nasarèt dudu panggonan sing nggumunake. Yokanan 1:46, "Natanaèl banjur ngandika marang Panjenengané, "Apa ana barang kang becik saka Nasarèt?" Matius ora bodho, dheweke ora nggawe Kitab Suci sing ora ana. Dheweke nuduhake kawujudan Kitab Suci sing wis dingerteni wong akeh. Dheweke nerangake yen Yeshua minangka cabang / netzer sing ditunggu-tunggu.
Kita uga ngerti manawa wong-wong Yahudi ing jamane Yeshua nganggep Yesaya 11 minangka Mesianik. Targum ing ayat 1 lan 6 ing Talmud (Jer. Berach. 5 a lan Sanh. 93 b); lan ing sawetara perangan ing Midrashim. Ayat 1 ing Beresith R. 85 ing Purwaning Dumadi 38:18, ing ngendi uga Psa 110:2 dikutip, lan ing Ber. R. 99, ed. Warsh., p, 178 b. Yalkut (vol. ip 247 d, cedhak ndhuwur) nggambarake carane Gusti Allah wis nuduhake Nabi Musa kabeh roh para panggedhe lan para nabi ing Israel wiwit wektu iku kanggo Wunguné. Dicritakake manawa kabeh iki duwe kawruh siji lan roh siji, nanging Mesias duwe roh siji sing padha karo kabeh liyane, miturut Yesaya 11:1.

Ayo kita rampungake ulang tahun Yehshua iki, sing kudu kita ngrayakake lan bengok-bengok. Nalika Panjenengane rawuh maneh saka ing Inggris lan ing saindenging jagad, kita maca babagan wiwitan pelayanane.

Lukas 3:1Lan ing taun limalas pamaréntahan Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus dadi gubernur ing Yudea, lan Hérodès dadi raja ing Galiléa, lan Filipus saduluré dadi raja ing Iturea lan Trakonitus, lan Lisanias, raja ing Abilene - 2 Anas lan Kayafas minangka imam agung - pangandikane Gusti Allah marang Yohanes, putrane Zakharia. 3 Panjenengané banjur tekan ing sakiwa-tengené Yordané kabèh, martakaké baptisan pamratobat kanggo pangapuraning dosa, 4 kaya kang katulisan ing kitab Pangandikané Nabi Yésaya, mangkéné, "Swara kang nguwuh-uwuh ana ing ara-ara samun, nyawisna dalané Pangéran, dalané lurusana! 5 Saben lebak bakal diebaki, lan saben gunung lan tengger bakal diesorake, sing bengkong bakal dadi lurus, lan dalan sing kasar bakal dadi lancar. 6 Lan kabèh manungsa bakal weruh kaslametané Gusti Allah. 7 Panjenengané banjur ngandika marang wong akèh kang padha teka arep dibaptis déning Panjenengané, "Hé, turunan ula! Sapa sing wis ngelingi kowe supaya nyingkiri bebendu sing bakal teka? 8 Mulané metokna woh sing pantes mratobat, lan aja padha ngucap ing batinmu: Abraham dadi bapakku. Awit Aku pitutur marang kowé: Gusti Allah bisa ngetokaké anak-anak Abraham saka watu-watu iki. 9 Lan saiki kapak wis dipasang ing oyod wit. Mulané saben wit sing ora ngetokké woh sing apik, ditegor lan dibuwang ing geni. 10 Wong-wong padha takon marang Panjenengané, "Menawi punika punapa ingkang kedah kula lampahi?" 11 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Sapa sing duwe klambi loro, supaya menehi wong sing ora duwe." Lan sing sapa nduwèni pangan, iya nglakoni mangkono uga. 12 Para juru-mupu-beya uga padha teka arep dibaptis lan matur marang Panjenengané, "Guru, punapa ingkang kedah kula lampahi?" 13 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Aja nindakaké apa sing didhawuhaké marang kowé." 14 Para prajurit uga padha takon marang Panjenengané, pangandikané, "Apa sing kudu daktindakaké?" Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Aja meksa meksa lan aja nyalahaké sapa-sapa. Lan marem karo upahmu. 15 Lan nalika wong-wong padha ngarep-arep, lan kabeh wong mikir ing atiné bab Yohanes, mbok menawa Panjenengané iku Kristus, 16 Yohanes njawab kabeh, ngandika, Aku mbaptis kowé karo banyu, nanging Panjenengané kang luwih kuwasa tinimbang aku, tali trumpahé aku ora pantes kanggo mbukak. Panjenengané bakal mbaptis kowé nganggo Roh Sutyi lan geni, 17 sing kipasé ana ing tangané, lan Panjenengané bakal ngresiki gandumé lan nglumpukaké gandumé menyang gudangé. Nanging Panjenengane bakal ngobong mrambut ing geni sing ora bisa dipateni. 18 Mulané Dèkné terus nggelarké kabar kabungahané marang wong-wong. 19 Nanging Sang Prabu Herodhes, raja tetrak, (kang didukani marga saka Hérodias, garwané Filipus, saduluré, lan sakèhé piala sing ditindakaké déning Hérodès) 20 malah malah ngunci Yohanes ing pakunjaran. 21 Lan nalika kabeh wong padha mbaptis, Gusti Yesus uga kabaptis lan ndedonga, lan langit mbukak. 22 Roh Sutyi nurunké awaké déwé kaya manuk dara. Banjur ana swara saka ing swarga, mangkene: "Kowe iku Putraningsun kang kinasih; Kawula remen dhumateng Paduka. 23 Gusti Yésus piyambak wiwit umuré kira-kira telung puluh taun, (kaya sing dikira-kira) anaké Yusuf, anaké Heli.

Ing ngisor iki ana sepuluh ramalan saka Prajanjian Lawas, sing kawujud nalika rawuhe Gusti Yesus:
1. Gusti Yesus bakal teka saka garis keturunan Abraham. Ramalan: Kejadian 12: 3. kapenuhan: Matthew 1: 1.
2. Ibuné Yésus bakal dadi prawan. Ramalan: Yesaya 7: 14. kapenuhan:Matius 1:18–23.
3. Yésus bakal dadi turunané Iskak lan Yakub. Ramalan: Kejadian 17: 19 lan Nomer 24: 17. kapenuhan: Matthew 1: 2.
4. Yésus bakal miyos ing kutha Bètléhèm. Ramalan: Micah 5: 2. kapenuhan: Lukas 2:1–7.
5. Gusti Yésus bakal disebut metu saka Mesir. Ramalan: Hosea 11: 1. kapenuhan:Matius 2:13–15.
6. Yésus bakal dadi anggota suku Yéhuda. Ramalan: Kejadian 49: 10. kapenuhan: Lukas 3: 33. 
7. Gusti Yésus bakal mlebu ing Padaleman Suci. Iki penting amarga candhi dirusak ing taun 70 Masehi lan ora nate dibangun maneh. Ramalan: Malachi 3: 1. kapenuhan: Lukas 2:25–27.
8. Yésus bakal dadi keturunané Raja Dawud. Ramalan: Jeremiah 23: 5. kapenuhan: Matthew 1: 6.
9. Laire Gusti Yesus bakal dibarengi karo kasangsaran lan kasusahan sing gedhe.Ramalan: Jeremiah 31: 15. kapenuhan: Matthew 2: 16.
10. Gusti Yésus bakal urip sampurna, mati disalib, wungu saka pati, munggah ing swarga, lenggah ing tengené Gusti Allah.Ramalan: Jabur 22: 16; Jabur 16: 10; Yesaya 53:10–11; Jabur 68: 18; Jabur 110: 1. kapenuhan: 1 Pétrus 2:21–22; Lukas 23: 33; Lelakone Para Rasul 2:25–32; Kisah Para Rasul 1: 9; Ibrani 1: 3.