Sighted Moon News Layang 5844-012
Tanggal kaping 17 wulan Katelu 5844 Taun Sawisé Titah

Juni 21, 2008

Shabbat Shalom Kulawarga lan kanca-kanca,
Saiki kita wis nutupi limang kutukan ing Lev 26 sing ditrapake kanggo Israel. Kita wis nuduhake sampeyan, sapa Israel ing jaman modern iki. Kita uga wis nuduhake sampeyan liwat pasinaon ekstensif, sapa Beast lan negara-negara sing saiki mbentuk kekaisaran iki, lan wangun pungkasan saka Beast nalika dheweke gabung karo bangsa Arab.

Para sedulur, sawetara minggu kepungkur aku duwe layang saka Inggris sing ujar manawa Surat Warta iki pancen kudu diwaca saben minggu.

Aku pengin sampeyan maca e-mail sabanjure sing lagi wae ditampa. Aku wis nyunting sawetara bagean.

Ing Mail

Berkah kanggo sampeyan Ditchdigger:

Aku viewed video Panjenengan, bagean 1 lan 2. Informasi sing presented iki riveting ngomong paling. Aku seneng banget lan bakal nonton maneh, kaping pirang-pirang, lan ngandhani kanca-kanca sing padha. Aku wis nuduhake rembulan dot com karo sawetara kanca - kanca "Ibrani Roots" lan sawetara Adventist dina kapitu. Ora ana takers nyata ing mirsani riyaya durung, dening SDA kang, nanging sawetara padha cukup kasengsem pengin gabung kita ing dina Sabat Eve nedha bengi lan Torah maca.

Pikiran Video: Aku bungah yen wis maca akeh konten ing situs web sampeyan sadurunge ndeleng, amarga akeh informasi sing diwenehake. Sampeyan kasebut ing jaman kepungkur sampeyan kudu nggawa akeh wong kanthi cepet, nyusoni susu, sadurunge daging bisa diasimilasi dening pamirsa. Video kasebut ngemot informasi. Dadi luwih, sampeyan bisa uga nimbang mbatalake subyek dadi potongan-potongan ukuran cokotan sing luwih cilik yen sampeyan nindakake liyane. Aku ora ngerti kepiye cara finansial kanggo sampeyan. Kepiye carane sampeyan bisa terus nindakake iki kanthi gratis? Ora ngerti! (Aja ngempet cangkeme sapi sing ngidak-idak gandum, kelingan)

Sanajan aku asring ora setuju karo sawetara perkara sing sampeyan yakini,
Aku nemokake nugget larang regane saka bebener spiritual aku dilalekake ing pesen Panjenengan, supaya aku njupuk apa aku kudu lan ninggalake liyane. Aku seneng banget karo integritas lan kejujuran sampeyan.

Kaya ing jaman Nuh, lawang prau durung ditutup, nanging wektu cendhak. Bakal ditutup rauh, lan wong ora bakal ngerti yen wis kasep.

Ing wektu sing padha, aku ndeleng akeh sing, kayata sampeyan dhewe, lan sing diarani Akar Ibrani, gerakan Jeneng Suci minangka utusan pungkasan, Pungkasan.
Day Rasul yen sampeyan bakal. Kowé lan wong-wong liyané sing kaya awaké déwé iki dadi anggota 144,000, sing nimbali jagat supaya wedi marang Yéhuwah lan netepi dhawuh-dhawuhé – kabèh mau – Sabat Tanah lan Taun Yobel. Sanadyan sawetara sing ngrungokake, tetep bengok-bengok.

Nalika sampeyan ngomong "Times Up."

Matur nuwun kanggo gaweyan gedhe kanggo kabeh sing ditindakake. Aja ragu-ragu yen sampeyan digunakake dening Rama kita, lan apa sing sampeyan lakoni bakal nggawe bedane.

Oregon

Para sedulur, Surat Kabar iki ditulis kanggo dipecah dadi bagian cilik sing luwih gampang dicerna, kanggo DVD sampeyan. DVD kasebut duwe akeh informasi lan nyenengake akeh sing nonton. Sampeyan kudu cepet-cepet, mula aku nggawe Surat Kabar.

Ing 15 Juni minggu kepungkur iki Shavuot, Pentakosta. Kita kudu duwe layanan online ing ngendi wong-wong sing wis nuduhake minat diundang kanggo gabung. Kita ngalami kesulitan teknis ing wiwitan, lan bisa ndeleng sawetara sing nyoba gabung nanging ora bisa ditindakake. Kula nyuwun pangapunten.

Kita ngrampungake masalah kita lan nuduhake pesen Jubilee karo udakara 15 wong ing California nalika aku ana ing omahku ing Ontario Kanada. Kanthi pitakonan lan serangan kilat sing nyebabake kita kudu nyambung maneh, rapat kasebut suwene udakara 4 jam. Iku gratis kanggo kabeh sing melu. Lan kita duwe sawetara pitakonan sing menarik banget lan presentasi kasebut nyebabake sawetara kudu mikir maneh apa sing dingerteni babagan ramalan.

Siji wong wadon takon pitakonan sing tulus banget. Iku mlaku kaya iki. Aku netepi dina Sabat, lan dina-dina Suci miturut rembulan sing katon lan gandum dadi Aviv. Apa ipat-ipat iki bakal mengaruhi aku, sanajan aku ora netepi dina Sabat utawa Yobel.

Aku ngerti dheweke prihatin karo ipat-ipat sing bakal teka, sing ujar manawa bakal ngrampok anak-anakmu lan paceklik lan perang lan panangkaran lan kanibalisme. Nanging dheweke mikir kaya kita kabeh. Aku nindakake bageanku, kudu cukup. bener?

Aku mangsuli dheweke karo ngomong iki.

Ing taun 586 SM, suku Yehuda lan Lewi lan Benyamin kabeh padha netepi dina-dina Suci miturut Rembulan sing Katon, lan kita ngerti yen padha netepi dina Sabat. Prekara-prekara kasebut ora disalahake nganti sawise ditawan.

Nanging nyatane, dheweke ditawan lan dipateni ing perang lan keluwen ing pengepungan. Lan Daniel ngutip Yeremia sing ujar manawa dheweke ditawan amarga ora manut lan netepi taun kaping 7 Sabat lan taun Yobel. Wong-wong mau wis ora netepi 70 taun, sing tegesé ora netepi taun sabat luwih saka 427 taun, utawa wiwit jamané Raja Dawud. Kita ing tanah iki ora netepi taun-taun Sabat lan kita bakal nandhang akibat saka ora nindakake.

Sawetara kita nyiapake kanggo njaga taun Sabat sing diwiwiti ing Aviv ing musim semi 2009. Kita ora ngerti apa berkah sing bakal ditindakake. Kita mung bakal ngerti yen kita tetep taun Sabat. Yen ora, kita bisa rencana melu ing ipat-ipat saka pailan lan kahanan garing lan kurang banyu, pageblug lan pati anggota kulawarga lan perang lan panangkaran.

Kitab Suci kandha nèk Abraham pretyaya lan kuwi dianggep bener kanggo dhèwèké.

Rm 4:3 Apa kandhané Kitab Suci? "Abraham precaya marang Gusti Allah, mula dheweke dianggep bener."
Rm 4:9 Apa berkah iki mung kanggo wong sing tetak, utawa wong sing ora tetak uga? Sabab kita padha kandha, manawa Abraham kaanggep bener marang pracaya.
RUM 4:13 Awit janji nèk dhèwèké bakal dadi ahli warisé jagat kuwi dudu janjiné Abraham utawa turuné srana wèt-wèté, nanging merga iman sing bener.
Ga 3: 6 kaya Abraham "pracaya marang Gusti Allah, lan iku dianggep minangka kabeneran".
Yakobus 2:23 JAV - Lan kayektenan Kitab Suci kang mangkene: “Abraham precaya marang Gusti Allah, mula iku kaanggep bener.” Lan dheweke disebut kanca Gusti Allah.

Lha kowe piye? Apa kowé pretyaya marang prekara-prekara sing tak tuduhké marang kowé bab Taun Yobel? Apa sampeyan njupuk tindakan utawa mung lungguhan lan santai?

Nalika Gusti Yesus nutup lawange Pethi Nuh, kabeh manungsa wis krungu pesen kasebut. Wong-wong mau ora ngira bisa kelakon, amarga durung tau udan. Malah keluargané Nuh dhéwé bisa uga ngira nèk dhèwèké ora sopan. Nuh piyambak sing mursid. Nanging nalika lawang ditutup lan udan teka akeh wong banjur padha teka lan nggebug ing prau njaluk supaya dilebokake. Iku mung kasep!

Saiki apa sing bakal direkam sejarah babagan sampeyan, yen sampeyan tumindak lan nylametake kulawarga, utawa sampeyan mung bali nonton program TV tanpa pikiran liyane. Iku wektu kanggo milih saiki.

Surat Kabar iki ditulis kanggo ngelingake sampeyan babagan apa sing ana ing pojok sabanjure. Apa sampeyan bakal nambah wong sing dikasihi menyang dhaptar e-mail utawa ngandhani supaya teka lan maca artikel kasebut. Minangka panulis ing ndhuwur wis ujar manawa dheweke terus ngundang wong liya menyang situs web kasebut. Lan dheweke durung dituntut, uga ora diganggu kanggo menehi dhuwit. Ora iki situs Yéhuwah. Dheweke sing nyedhiyakake. Sampeyan mung kudu sinau kanggo nemokake persetujuan dhewe. Mangga bareng pesen iki karo kulawarga lan kanca-kanca lan grup forum para sedulur pasamuwan, ing YahSpace His Space lan papan liyane ing ngendi topik Alkitab dibahas. Ora ketompo apa denominasi. Kowé ora ngerti sapa sing ditimbali Yéhuwah. Dheweke ngenteni sampeyan nandur wiji. Sawise sampeyan nindakake HE bakal nyirami.

Ngomong babagan nandur lan mbanyoni, bengi iki kabar yen Iowa nyedhiyakake jagung paling akeh ing kabeh negara AS. Retribusi sing nyuwil minggu iki lan ngidini Mississippi liwat aliran bank-bank wis dibusak metu 15-20% saka kothak jagung ing Iowa.

Kaya sing wis daktuduhake ing jaman biyen, Paceklik lan pedhang katon siji-sijine. Mangga waca Surat Kabar kepungkur kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan iki. Paceklik stalking bumi nalika kita ngomong. Rega pangan kanggo jagung lan gandum tansah dhuwur. Nglirwakake panyebab ora ngrampungake masalah.

Aku uga dikirim cathetan iki saka Kenya minggu iki.
Kita nyithak buletin sing dikirim lan salah sijine sing jenenge [ditahan], entuk wahyu anyar saka dheweke lan Sajrone Pentakosta Minggu kepungkur, dheweke nyoba nggambar analogi antarane Pentakosta lan Taun Yobel. Dheweke yakin banget, aku bisa njamin sampeyan wong-wong ing kene setya karo bebener lan kepengin banget sinau.

Sampeyan uga bakal kaget apa sing bisa diwulangake saben surat kabar iki, manawa sampeyan setuju karo kabeh sing dakkandhakake utawa ora.

Minggu iki News Letter bisa uga review kanggo sawetara. Nanging iki kudu dimangerteni supaya bisa ngerti apa sing bakal dakwulangake minggu ngarep.

5 kutukan kaya sing diterangake ing Imamat 26 yaiku kutukan Terorisme, disusul kutukan Kemarau lan Paceklik kaping pindho, kutukan katelu Pestilence, lan kutukan pedhang kaping papat, lan kutukan kaping lima yaiku Tawanan lan Kanibalisme sing kita tutup pungkasan. minggu. Nalika sampeyan ngerti babagan iki, luwih akeh tulisan suci bakal kedadeyan lan wiwit ngerti.

Mulane Israel ora disebutake minangka pasukan ing dina-dina pungkasan. Dheweke bakal dirusak lan ditawan dening kekuwatan kewan. Akeh kelompok sing mulang manawa AS minangka Beast. Ngomong blaka, padha diapusi. Amerika Serikat lan Inggris bakal dibuwang dening kekuwatan Beast sing dianggep kanca. Mangga mirsani pasinaon kita ing Beast saka mangsa iki.

1 Pétrus 4:17 Awit wis tumeka ing wektuné pangadilan diwiwiti ing padalemané Pangéran; Lan manawa kawiwitan saka kita, apa wekasane wong-wong sing ora manut marang Injile Sang Yehuwah? 18 Saiki, "Yen wong mursid meh ora disimpen, ing ngendi wong duraka lan wong dosa bakal katon?"

Pétrus ngutip WULANG BEBASAN 11:31 Manawa wong mursid bakal diparingi piwales ana ing bumi, luwih-luwih wong duraka lan wong dosa.

Ing dina Sabat kepungkur ana sedulur sing wis ana ing Israèl karo aku nimbali lan kita rembugan nganti suwe banget. Iku banget nyenengake kanggo kula. Minggu kepungkur News Letter wis ngganggu dheweke. Dheweke mikir babagan apa sing dakkandhakake lan babagan pira sing bakal mati ing AS. Iku nomer akeh banget sobering sing bakal mati. Dheweke nyebutake Yehezkiel ing hubungane karo News Letter minggu kepungkur. Waca Ezekiel saiki yen aku ora ngutip dheweke sadurunge.

YEHESKIEL 5:1 “He, anaking manungsa, sira njupuka pedhang kang landhep, jupukna minangka silete tukang cukur, lan lungsena ing sirahmu lan jenggotmu; banjur njupuk timbangan kanggo nimbang lan dibagi rambute. 2 Saprateloné kutha iku sira obonga nganggo geni, samangsa mangsa pengepungan wis rampung; Banjur njupuka saprateloné lan nggebugna klawan pedhang ing sakubengé, lan saprateloné sira buyar ing angin. 3 Sira njupuka sathithik lan kaiket ing pojoking jubahmu. 4 Banjur njupuk sawetara maneh lan uncalan menyang tengah geni, lan bakar ing geni. Saka ing kono bakal ana geni kang metu menyang sakehe turune Israel. 5 “Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Iki Yerusalem; Aku wis netepake dheweke ana ing satengahe para bangsa lan negara ing sakubenge. 6 Dheweke mbalela marang pranatan-pranataningSun, srana nindakake piala ngluwihi para bangsa, lan marang pranatan-pranataningSun ngluwihi nagara-nagara ing sakubenge; amarga padha nampik pranatan-pranataningSun lan ora lumaku miturut pranataningSun. 7 Mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Sarehne anggonira nindakake panyimpangan ngluwihi para bangsa ing sakubengira, mulane sira padha ora nglakoni pranataningSun lan ora netepi pranatan-pranataningSun, sarta ora nindakake miturut pranatane para bangsa ing sakubengira. ’– 8 Mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: ‘Satemen-temene Ingsun, Ingsun, Ingsun nglawan sira lan bakal nindakake paukuman ana ing tengahira ana ing ngarepe para bangsa. 9 Lan Ingsun bakal nindakaké ing antaramu apa kang durung tau Suntindakaké, lan kang kaya mangkono iku ora bakal Suntindakaké manèh, marga saka sakehing panggawenira kang nistha. 10 Mulane para bapa bakal mangan anak-anake ana ing satengahmu, lan anak-anak bakal mangan bapak-bapakne; lan Ingsun bakal ndhatengake paukuman ana ing tengahira, lan sira kabeh kang isih kari bakal Sunbuyarake menyang ing sakehing angin. 11 Mulane, demi Ingsun kang gesang, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah --, marga sira wus najisake pasuceningSun kalawan sakehing barang-barangira kang nistha lan sakehing panggawenira kang nistha, mulane Ingsun iya bakal nyirnakake sira; Mripatku ora bakal nglilani, lan ora bakal melas. 12 Saprateloné panunggalanmu bakal mati ing pageblug, lan ing satengahmu padha tumpes pailan; lan sapratelane bakal tiwas dening pedhang ing sakubengmu; Lan Ingsun bakal mbuyarake saprateloné marang sakehing angin, sarta Ingsun bakal nguncukaké pedhang nuli ngubengi wong-wong mau. 13 Mangkono bebenduningSun bakal sirna lan Ingsun bakal ndhatengake bebenduningSun marang wong-wong mau lan Ingsun bakal males piwales; lan bakal padha sumurup, yen Ingsun, Pangéran, wis ngandika iku marga saka sregep-Sun, nalika Aku ngentèkaké bebenduningSun marang wong-wong mau. 14 Ingsun bakal ndadekake sira dadi jugrugan lan cacad ana ing antarane para bangsa ing sakubengira, ana ing ngarepe sakehing wong kang liwat. 15 Dadi bakal dadi cacad, cacad, piwulang, lan nggumunake para bangsa ing sakubengira, nalika Ingsun nindakaké paukuman ana ing antaranira kalawan nepsu lan nepsu sarta nepsu. Aku, Pangéran, wis ngandika. 16 Manawa Ingsun ndhatengake panah-panah pailan kang nggegirisi, kang bakal Sunsirnakake kanggo nyirnakake sira, Ingsun bakal nambahi pailan marang sira lan nyirnakake panganira. 17 Mulané Ingsun bakal ngirim paceklik lan kewan galak nglawan marang sira, temah padha nistha. pageblug lan getih bakal nekani kowé, lan aku bakal nekakaké pedhang nglawan kowé. Aku, Pangéran, wis ngandika.' “

Saprateloné nganggo geni, saprateloné nganggo pedhang, lan saprateloné dibuwang, sing bakal dipatèni nganggo pedhang nalika ana ing panangkaran. Ana sing dicemplungake banjur ana sing dibuwang ing geni.

Nanging pirang-pirang panunggalanmu kang padha ngrasakake kapinteraning Pangeran Yehuwah. Dhèwèké ngandhani Yéheskièl supaya nganggo pedhang kanggo silet. Kita dikandhani manawa Asyur iku tukang cukur sing disewa ing Yesaya 7:18 Lan ing dina iku Pangeran Yehuwah bakal nyusulake laler sing ana ing sisih paling adoh saka kali Mesir, lan kanggo tawon sing ana ing kono. tanah Asyur. 19 Bakal padha teka, lan kabeh bakal padha leren ana ing lebak-lebak kang sepi, ing celah-celah parang, lan ing sakehing eri lan ing sakehing pangonan. 20 Ing dina iku uga Pangeran Yehuwah bakal nyukur rambut nganggo silet opah, karo wong-wong saka sabranging bengawan Bengawan, karo ratu ing Asyur, sirah lan wulu sikile, lan jenggot uga bakal dicukur.

Kita wis nuduhake sampeyan akeh babagan Asyur kanthi rinci lan saiki aku ora bakal mbaleni maneh.

Sadurunge miwiti, delengen nomer Kitab Suci ing ngendi Yéhuwah ngandhani yen bakal ngirim Paceklik (yaiku kekeringan), pageblug lan pedhang. Iki kutukan kaloro, katelu lan papat, saka Lev 26. Aku mung bakal dhaftar mau kanggo sampeyan. Ana 23 lawan.

2 Babad 20:9 JAV - Manawa kawula katempuh bilai, - pedhang, paukuman, pageblug, lan pailan -- kawula badhe ngadeg wonten ing ngajenging Padaleman Suci punika saha wonten ing ngarsa Paduka (amargi asma Paduka wonten ing Padaleman Suci punika), sarta kawula sami sesambat dhateng Paduka ing salebeting kasangsaran kawula, - Biblics lan Panjenengan bakal krungu lan nylametake.'

Yeremia 14:12 JAV - Manawa padha pasa, Ingsun ora bakal miyarsakake sambate; lan yen padha nyaosake kurban obaran lan kurban dhaharan, iku ora bakal Suntampi. Nanging Ingsun bakal tumpes dening pedhang, pailan lan pageblug.”

Yeremia 21:7 JAV - Sawuse mangkono, mangkono pangandikane Sang Yehuwah: “Ingsun bakal ngulungake Zedhekia, ratu ing Yehuda, para abdine lan rakyate, sarta kang isih kari ana ing kutha iki saka pageblug lan pedhang lan pailan marang tangane Nebukadnezar. ratu ing Babil, marang tangane mungsuhe, lan marang tangane wong-wong sing ngupaya nyawane; lan bakal digebugi nganggo landheping pedhang. Panjenengané ora bakal ngéman wong-wong mau, utawa melasi utawa melasi.” '

YEREMIA 21:9 Sing sapa tetep ana ing kutha iki bakal mati dening pedhang, pailan lan pageblug; Nanging sing sapa metu lan nglawan wong Kasdim kang ngepung kowe, iku bakal urip, lan nyawane bakal dadi ganjarane.

Yeremia 24:10 JAV - Ingsun bakal nekakake pedhang, pailan lan pageblug ana ing tengahe wong-wong mau, nganti tumpes saka ing tanah kang wus Sunparingake marang wong-wong mau lan para leluhure. ”

Yeremia 27:8 JAV - Lan bakal kelakon yen bangsa lan karajan kang ora ngabekti marang Nebukadnezar, ratu ing Babil, lan kang ora nggandheng gulune ratu ing Babil, bangsa iku bakal Sunukum,’ mangkono pangandikane Sang Yehuwah. , 'kanthi pedhang, pailan lan pageblug, nganti Ingsun tumpes dening tangane.

Yeremia 27:13 JAV - Yagene kowe lan rakyatmu padha mati dening pedhang, pailan lan pageblug, kaya kang wus kapangandikakake dening Pangeran Yehuwah tumrap bangsa kang ora gelem ngabekti marang ratu ing Babil?

Yeremia 29:17 JAV - Mangkene pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi: Lah, Ingsun bakal nekakake pedhang, pailan lan pageblug, lan Ingsun bakal ndadekake wong-wong iku kaya woh ara bosok, kang ora kena dipangan, amarga ala banget.

Yeremia 29:18 JAV - Ingsun bakal ngoyak wong-wong mau kalawan pedhang, pailan lan pageblug; Ingsun bakal ndhatengake kasusahan ana ing antarane sakehing karajan ing bumi --dadi ipat-ipat, nggumunake, dhemenan lan cacad ana ing satengahe para bangsa kang Sunbuwang,

Yeremia 32:24 JAV - Delengen, gunung-gunung kang dikepung! Padha teka menyang kutha kanggo njupuk; lan kutha wis dipasrahké marang tangané wong Kasdim kang nglawan kutha iku, marga saka pedhang, pailan lan pageblug. Punapa ingkang Paduka ngandikakaken punika sampun kedadosan; ana Sampeyan ndeleng iku!

Yeremia 32:36 JAV - Mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, bab kutha iki, kang kokpangandikakake: Kutha iki bakal diulungake marang ing tangane ratu ing Babil srana pedhang, paceklik lan paceklik. pageblug:

Yeremia 34:17 JAV - Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Kowe padha ora nurut marang Ingsun nalika martakake kamardikan, saben wong marang sadulure lan marang pepadhane. Lah, Ingsun martakake kamardikan marang sira, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah ---marang pedhang, pageblug, lan pailan! Lan Ingsun bakal ndhatengake kasusahan ing antarane sakehing karajan ing bumi.

Yeremia 38:2 JAV - Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Sing sapa tetep ana ing kutha iki bakal mati dening pedhang, pailan lan pageblug; nanging sing sapa nyabrang wong Kasdim, iku bakal urip; uripe bakal dadi hadiah kanggo dheweke, lan dheweke bakal urip.'

Yeremia 42:17 JAV - Mangkono uga kelakone sakehe wong kang padha madhep menyang Mesir manggon ana ing kono. Bakal padha mati dening pedhang, pailan lan pageblug. Lan ora ana siji-sijia sing bakal tetep utawa oncat saka bilai sing bakal Dakdadèkaké marang wong-wong mau.'

Yeremia 42:22 JAV - Mulane saiki kowe padha sumurup, manawa kowe bakal mati dening pedhang, pailan lan pageblug, ana ing panggonan kang kokkarepake kanggo manggon.”

Yeremia 44:13 JAV - Awitdene Ingsun bakal ngukum wong kang padha manggon ing tanah Mesir, kayadene Ingsun wus ngukum Yerusalem, kalawan pedhang, pailan lan pageblug,

Yeheskiel 5:12 JAV - Sapratelane panunggalanira bakal mati pageblug lan tumpes pailan ana ing tengahira; lan sapratelane bakal tiwas dening pedhang ing sakubengmu; Lan Ingsun bakal mbuyarake saprateloné marang sakehing angin, sarta Ingsun bakal nguncukaké pedhang nuli ngubengi wong-wong mau.

Yeheskiel 5:17 JAV - Mulane Ingsun bakal ndhatengake pailan lan kewan galak nglawan sira, temah padha nistha. pageblug lan getih bakal nekani kowé, lan aku bakal nekakaké pedhang nglawan kowé. Aku, Pangéran, wis ngandika.' ”

Yeheskiel 6:11 JAV - Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: “Anggena ajimu lan ipuk-ipuk sikilmu, lan kandhaa: Adhuh! Amarga bakal padha tiwas dening pedhang, pailan lan pageblug.

YEHESKIEL 6:12 Sapa kang adoh bakal mati dening pageblug, sapa kang cedhak bakal tiwas dening pedhang, lan sapa kang kari lan dikepung bakal mati kaliren. Mangkono uga bebenduningSun bakal Sunparingake marang wong-wong mau.

7:15 Pedhang ana ing njaba, pageblug lan pailan ana ing njero. Sapa sing ana ing ara-ara bakal mati dening pedhang; Lan sapa sing ana ing kutha, pailan lan pageblug bakal kamangsa.

YEHESKIEL 12:16 Nanging Ingsun bakal ngluwari wong-wonge sathithik saka ing pedhang, pailan lan pageblug, supaya padha nyritakake sakehing panggawene kang nistha ana ing antarane para bangsa kang padha lunga menyang ngendi wae. Banjur bakal padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah.”

YEHESKIEL 14:21 Amarga mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: “Apa maneh yen Ingsun ndhatengake paukuman-Ku kang abot marang Yerusalem, yaiku pedhang, pailan, kewan galak lan pageblug, kanggo numpes manungsa lan kewan saka ing kono?

Dheweke ora owah. Panjenengane iku padha ing dina iki lan ing salawas-lawase. Semono uga paukumané. Lan iki wis kita wis nuduhake sampeyan karo ipat-ipat saka Lev 26. Apa sampeyan pracaya Kitab Suci utawa ora? Apa barang iki teka utawa ora? Pilihan sing sampeyan lakoni bakal mengaruhi urip wong sing ditresnani lan kulawarga. Apa dheweke urip utawa mati, iku bakal dadi sampeyan. Apa sampeyan siap kanggo iki?

Pitakonan saiki, apa sabanjuré sawise Israel dijupuk lan sijine menyang panangkaran?

Kanggo sawetara wektu aku mikir babagan iki lan ora nganti aku wiwit nimbang Dina Suci lan apa tegese saben wong, aku bisa ngerti kabeh iki.

Gusti Yésus teka lan dipatèni ing Paskah. Kita kudu nyingkirake dosa saka urip kita, yaiku apa sing kita lakoni kanthi simbolis nalika kita mbuwang ragi saka omah kita sing dituduhake nalika kita netepi Dina Roti Tanpa Ragi. Angger-anggering Toret utawa Sepuluh Prentah diwenehake nalika Pentakosta lan uga Roh Suci marang para Rasul. Umume kita ngerti babagan iki babagan Dina Suci musim semi.

Nanging, apa babagan Dina Suci tiba? Piyé carané wong-wong kuwi nganggep kabèh rencana Yéhuwah? Lan carane padha dasi menyang siklus Jubilee? Minggu iki lan minggu ngarep sinau bakal menarik banget.

Apa kowé wis padha nggatekake Pangandharing Toret 16:16 Setaun ping telu kabeh wong lanangmu padha sowan ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ing panggonan kang bakal dipilih: ing Riyaya Roti Tanpa Ragi, ing Riyaya Minggu, lan ing Riyaya Tarub; lan ora bakal padha sowan ing ngarsané Pangéran kanthi tangan kosong.

Yagene kita ora didhawuhi munggah ing Riyaya Trompet lan Dina Pangruwat? Yagene dheweke ora kalebu?

Kanggo mbantu nuduhake iki ing wangun bagan, bukak denah lan delengen nalika aku nerangake babagan iki kanggo sampeyan. Arsip Bagan Sightedmoon

Sakdurungé aku ngerti bab-bab sing wis tak jelaské marang kowé ing Surat Kabar iki, Yéhuwah wis nduduhké nèk taun Yobel lan Pentakosta nduwèni teges sing padha utawa padha. Siji sawise 50 dina, lan liyane sawise 50 taun.

Pantekosta minangka pisungsung gelombang saka rong roti. Siji-sijine pisungsung goyangan liyane yaiku kurban bentelan, sing ora suwe sawise Paskah. Maneh aku ngrujuk sampeyan menyang artikel kasebut Makna Tersembunyi Pentakosta. Akhir-akhir iki wis dadi perhatian akeh.

Ing artikel iki aku nuduhake yen nalika Gusti Yesus wungu saka ing antarane wong mati, Panjenengane nuntun akeh wong suci menyang swarga karo Panjenengane minangka Woh-wohan pisanan. Wigati luwih saka siji woh. Aku terus kanggo nuduhake yen kurban Gelombang ing Pentakosta liyane saka Wong-Wong Mursid kang wungu sawise Mangsa Kasangsaran. Loro-lorone kurban gelombang minangka bagéan saka patangen pisanan. Wunguné para suci. Pésta Kawolu sing teka sawisé Riyaya Kémah Suci uga nggambaraké pangadilan Dhampar Putih Agung tumrap manungsa liyané ing pungkasaning jaman.

Kita duwe rong dina Suci, kanthi acara sing padha digambarake ing Dina Suci iki, kebangkitan para suci ing Pentakosta sing diwiwiti kanthi wiwitan ngitung Omer, patangen kaping pindho, kanthi pungkasan jaman lan wunguné kabèh manungsa.

Iki uga sing digambarake ing Yobel. Nebus manungsa dening Mesias, Yeshua.

Mungkasi lan mikir sedhela. Kabeh rencana saka Yéhuwah kanggo apa? Iku kanggo nggawa kabeh wong menyang kawilujengan saka Yéhuwah. Kabeh Dina Suci lan kabeh Kitab Suci kanggo tujuan iki.

Ana conto liyane sing ditulis ing lintang kanggo wong-wong sing gelem nggoleki ing wayah wengi. Sing diarani gayung cilik iku sejatine dikenal minangka bruwang cilik lan disebutake dening Yahweh ing Ayub.

Ayub 38:31 JAV - Apa sira bisa mbengkongake gugusan Pleiades,utawa ngeculake sabuke Orion? 32 Apa sampeyan bisa ngetokake Mazarot ing mangsane? Utawa sampeyan bisa nuntun Beruang Agung karo anak-anake? 33 Apa kowé ngerti prenatan-prenatan ing langit? Apa sampeyan bisa netepake pangwasane ing bumi?

Ayub 9: Panjenengane piyambak kang mbeberake langit,lan ngidak-idak ombaking segara; 9 Panjenengane nitahake Beruang, Orion lan Pleiades, lan kamar-kamar ing sisih kidul;

Gayung gedhe kasebut dikenal minangka beruang gedhe. Beruang cilik iku nggambarake wong-wong suci sing wis ditangekake karo Gusti Yesus sawise disalib. Apa sampeyan ora nate takon apa sing kedadeyan karo wong-wong Suci sing metu saka kuburan nalika sedane Gusti Yesus? Apa padha mati kaping pindho? Ora, banjur menyang ngendi? Paulus kandha, Yésus, mimpin tawanan karo dhèwèké.

Iki minangka kutipan saka Makna Tersembunyi Pentakosta,

Penyucian woh-wohan pisanan nyucekake kabeh panen, amarga bagean kasebut tegese kabeh. Kaya sing kandha karo Paulus, ”Nèk adonan sing diwènèhké dadi woh kawitan iku suci, semono uga bongkahan kabèh.” ( Rm. 11:16 ) Kanthi patrap simbolis nyetakké woh-wohan sing kapisan, kabèh panèn wis disucekaké kanggo Yéhuwah.

Gagasan manawa panyucian bagean nindakake pengaruh sing nyucekake kabeh ditrapake ing Kitab Suci kanggo rencana kawilujengan "Israel iku suci kanggo Pangeran Yehuwah, woh-wohan kawitan saka panenane" (Yer. 2:3 Hos. 9:10). ), merga Yéhuwah nimbali kanggo nindakké pengaruh sing nyucèkké marang kabèh bangsa. Semono uga, minangka wong Kristen, kita minangka "jinis woh-wohan kawitan saka para titah: ( Yakobus 1: 8 ), amarga kita diarani dadi pengaruh sing nyucekake ing jagad iki. Wong-wong sing wungu saka ing antarané wong mati ing wektu wunguné Yésus dadi woh-wohan sing kapisan, yaiku janjiné kabèh wong sing bakal wungu ing wektuné Yésus bali ( Mat. 27:52-53; Ef.4:8; 1 ) Waosan 4:13-18). 144,000 wong suci sing ngetutake Sang Cempe yaiku: woh-wohan kawitan kanggo Sang Yehuwah lan Sang Cempe” (Wahyu 14:4).

Paulus kanthi khusus nyebut wunguné Yésus minangka woh pisanan saka wong-wong sing bakal tangi saka ing antarané wong mati. “20 Nanging saiki Kristus wis wungu saka ing antarané wong mati lan wis dadi kawitan saka wong-wong sing wis padha mati. 21 Awit saka manungsa teka pati, mulané manungsa uga teka tangi saka wong mati. 22 Kayadéné kabèh wong mati ana ing Adam, semono uga ana ing Kristus, kabèh wong bakal urip. 23 Nanging saben wong miturut urutané dhéwé-dhéwé: Sang Kristus minangka woh kang kawitan, banjur dadi kagungané Kristus ing rawuhé. 24 Banjur tekan wekasan, yaiku nalika Panjenengane masrahake Kraton marang Gusti Allah Sang Rama, nalika Panjenengane nyirnakake sakehing pamrentahan lan kabeh panguwasa lan panguwasa. ( 1 Kor. 15:20-24 )
Ing wacan iki, Paulus nyebutake Gusti Yesus kaping pindho minangka "Woh-wohan sing kawitan," ora mung kanggo nuduhake yen Panjenengane minangka wong pisanan sing wungu saka kuburan, nanging uga yen kanthi mangkono Panjenengane ngrampungake kurban woh-wohan pisanan. Ing Paskah lan Pentakosta. Kita wis nyathet yen omer gandum gandum diombak-ombakake ing ngarsane Sang Yehuwah, dening imam minangka janji kanggo panen sing lengkap. Upacara iki dileksanakake ing dina sawise dina Sabat mingguan kira-kira jam 9, Minggu Esuk. †Kurban bentelan gelombang, khususé gandum omer panggang, karo uyah lan menyan, minangka gambaran saka Kristus, "woh kawitan" utawa janji, saka panen gedhe sing bakal ditindakake nalika kabeh wong mursid ditangekake ing kaping pindho. rawuhipun Gusti Yesus ( 1 Kor. 15:23 , 1 Tes 4:14-16 ). Gusti Yesus wungu saka ing antarane wong mati ing wayah wengi banget nalika kurban unjukan disaosake ing Padaleman Suci (Im. 23:14, Lukas 23:56, 24:1) Minangka bentelan pisanan minangka janji lan jaminan saka kumpul panèn kabèh, mulané wunguné Gusti Yésus dadi janji nèk kabèh wong sing pretyaya marang Dèkné bakal ditangèkké sangka pati.

Mangga dicathet. Imam ora nyaosaké gandum siji ing ngarsané Allah, nanging gandum saomer kabèh. Salted lan Frankincense uga ditambahake. Semono uga, Yésus ora mung metu saka kuburan, merga ”akeh badané para suci sing wis padha mati wis padha katangèkaké” ( Mt. 27:52 ) Paulus kandha nèk wektu Yésus ”minggah ing dhuwur, dhèwèké mimpin tawanan” ( Mt. 4:8 ) Efesus 27:53). Wong-wong sing kawungokaké nalika sédané Gusti Yésus lan "saka ing kuburan sawisé wunguné" (Mat XNUMX:XNUMX) munggah karo Gusti Yésus menyang swarga minangka piala saka kekuwatané kanggo nguripaké kabèh wong sing turu ing kuburan. Kayadene Omer Barley minangka janji kanggo panen sing bakal teka, mula para suci sing ditangekake dening Gusti Yesus nalika sedane minangka janji kanggo panen para suci ing mangsa ngarep.

Wong-Wong Mursid iki minangka bruwang cilik. Bear gedhe utawa gayung gedhe nggambarake patangen sabanjure. Aku kudu ngomong completion saka patangen pisanan kang rampung ing Pentakosta, lan dituduhake kanggo kita ing kurban gelombang saka roti loro. Elinga yen dheweke duwe ragi.

Rasi lintang Cancer saiki digambarake minangka kepiting. Secara historis, iki digambarake minangka kandang wedhus lan ngemot wedhus lan kuldi. Rasi lintang iki minangka wakil saka pangayoman sing diwenehake marang wong-wong sing manut karo Yéhuwah. Ing kono ana lintang sing diarani papan rahasia. Rasi lintang sabanjure ing seri iki yaiku Kapal Argos sing nggambarake kebangkitan pungkasan manungsa ing pungkasan jaman utawa pengadilan tahta putih sing gedhe. Tebusan kanggo kabeh manungsa sing digambarake ing Yobel.

Sing daktuduhake ing kene yaiku iki. Siklus Yobel, lan Pentakosta lan Dina Kawolu ing Riyaya iku kabeh padha ing makna lan piwulang. Kaya sing dituduhake ing lintang-lintang, lan ing Kitab Suci.

Saka pasinaon kita ngerti yen taun Yobel pungkasan yaiku taun 1996. Iki bakal nggawe Yobel kaping 120 rampung ing taun 2045.

Amarga Yobel lan dina kaping wolu riyaya iku padha ing nebus kabeh manungsa, ing sawijining dina aku nyelehake ing kertas lan wiwit kerja mundur wiwit taun 2045.

Yen sampeyan bakal katon ing denah ing Arsip Bagan Sightedmoon lan mbukak grafik Jubilee. Iku bakal apik kanggo sampeyan ndownload iki lan nyithak salinan werna dhewe, supaya sampeyan bisa ngrujuk. Mangga, sampeyan duwe berkah kanggo nindakake. Nyatane, gawe salinan akeh lan wenehake marang sapa wae sing bisa.

Ing sheet siji gulung menyang ngisor ngendi aku duwe taun 2045. Jejere iku riyaya dina Kawolu. Iki uga taun Yobel.

Taun kaping 49 diwakili dening dina kaping 7 utawa dina Agung Terakhir saka Riyaya Tarub. Riyaya Kémah Suci minangka riyaya pitung dina dadi kita ngétung bali pitung taun lan kita ana ing taun 2038. Lima dina sadurunge riyaya iku Dina Pangruwat dosa dadi limang taun sadurunge 2038 yaiku 2033. Riyaya Trompet yaiku 10 dina sadurunge Pangruwat dosa. dadi kita ngetung maneh 10 taun lan kita teka ing taun 2024.

Latihan iki menarik nalika aku pisanan nindakake. Nanging aku ora ngerti manawa ipat-ipat Lev 26 diwiwiti ing taun Yobel ing 1996. Mengko aku teka ing pangerten iki lan ngrancang kutukan kasebut wiwit taun 1996 nganti 2023 kaya sing sampeyan deleng ing grafik wiwit saka ndhuwur lan mudhun. Iki sing wis kita bahas limang minggu kepungkur.

Butuh sawetara wektu sadurunge aku bisa nemokake sambungan antarane ipat-ipat 27 taun pisanan sing ana ing ndhuwur bagan Yobel lan Dina Suci sing ana ing ngisor.

Jawaban iki minangka sing paling luar biasa sing dakkarepake. Iku pancen ajaran inspirasi.

Deleng grafik sampeyan. Saben kutukan kasebut dijadwalake suwene pitung taun sadurunge kutukan sabanjure ditambahake menyang kutukan sadurunge. Kutukan pedhang bakal rampung ing taun Sabbatical 2023, nanging amarga ana tawanan perang ing saben konflik, aku liwati tahap panangkaran sawetara taun.

Yen kita miwiti panangkaran ing tanggal sing tepat 2024, lan pas sawise pedhang, mula kita bakal miwiti panangkaran ing taun 2024 lan bakal ditindakake suwene 7 taun, nganti 2031 kanggo ngrampungake kutukan Lev 26 :27.

Nanging ing pungkasan pitung taun apa sing bakal kelakon kanggo Israel banjur. Dheweke mung sisa ing wektu iki. A sepuluh saka apa dheweke sawetara taun sadurunge.

Jawaban kasebut asale saka pemahaman sing prasaja babagan piwulang Yahudi. Lan saka pangerten saka Riyaya Sangkakala lan Dina Pangruwat lan periode wektu antarane rong dina riyaya iki.

Sumangga langkung rumiyin dipun terangaken tegesipun Riyaya Sangkakala.

Saka taun kepungkur News Letter RAYA TUMPET KANGGO YUDA ORA NGERTI MAKNA INI.

Riyaya Trompet diwiwiti sepuluh dina kagum sing dipungkasi karo dina Pangruwat dosa utawa Yom Kippur. Biasane dikenal minangka Dina Awe (Yamim Noraim) utawa Dina Tobat. Iki minangka wektu kanggo introspeksi serius, wektu kanggo nimbang dosa taun sadurunge lan mratobat sadurunge Yom Kippur.

Saka sudut pandang wong Yahudi, salah sawijining tema sing isih ana ing Dina Kaget yaiku konsep manawa Yéhuwah duwe buku sing ditulis jeneng kita, nulis sapa sing bakal urip lan sapa sing bakal mati, sapa sing bakal urip apik lan sapa sing bakal duwe. urip ala, kanggo taun sabanjuré. Buku-buku iki ditulis ing Rosh Hashanah, (Iki sing diarani wong Yahudi Kepala Taun. Nanging Kitab Suci kandha yen wiwitan taun iku Aviv, dudu sasi kapitu) nanging tumindak kita sajrone Dina Kagetan bisa ngowahi Gusti Allah. dhawuh. Tumindak kang ngowahi katetepan yaiku teshuvah, tefilah lan tzedakah, tobat, shalat, tumindak becik (biasane, sedekah). Iki "buku" disegel ing Yom Kippur. Konsep nulis ing buku iki minangka sumber salam umum ing taun iki, "Muga-muga sampeyan bakal ditulis lan disegel kanggo taun sing apik."

Ing antarane adat istiadat ing jaman saiki, umume golek rekonsiliasi karo wong-wong sing bisa disalahake sajrone taun. Talmud netepake yen Yom Kippur mung nebus dosa antarane manungsa lan Yahweh. Kanggo nebus dosa marang wong liya, sampeyan kudu golek rekonsiliasi dhisik karo wong kasebut, mbenerake kesalahan sing sampeyan lakoni marang dheweke yen bisa.

Pakaryan diidinake kaya biyasane sajrone Dina-dina Kagum, wiwit tanggal 2 sasi kapitu nganti tanggal 9 sasi kapitu, kajaba kanggo Sabat sajrone minggu kasebut.

Saka karaite Korner kita duwe ing ngisor iki

Yom Teruah minangka preian ing tanggal 1 sasi kapitu (Tishrei). Para Rabbi salah nyebat Taun Anyar (Rosh Hashannah) nalika pancen iku Dina Shouting (Teruah) ing pandonga marang Gusti Allah.
Ing tanggal 1 sasi kapitu (Tishrei) Torah mrentah kita kanggo netepi "Dina Surak" (Imamat 23,23-25; Bil 29,1-6) sing dilarang nyambut gawe. Liburan iki saiki dikenal kanthi jeneng Rabbinic misnomer "Rosh Hashannah". Kitab Suci ora nate nyebut liburan iki minangka Rosh Hashanah, nanging kanthi macem-macem nyebutake Yom Teruah (Dina Shouting) lan Zicharon Teruah (Swara Kenang-kenangan). Para Rabbi ngganti jeneng liburan Rosh Hashana (Taun Anyar) sing nyatakake yen taun Yahudi bener-bener diwiwiti ing Tishrei. Absurdity pratelan iki langsung katon amarga Kitab Suci nyebut liburan iki minangka tiba ing sasi kapitu (Tishrei minangka jeneng mengko tau digunakake ing Torah). Kepiye Taun Anyar bisa tiba ing wulan kapitu!

Awal taun sing bener diterangake ing Ex 12,2 sing nyatakake "Wulan iki bakal dadi wiwitan sasi kanggo sampeyan; Iki minangka wulan pisanan ing taun iki. Sawise statement eksplisit iki Torah nerusake kanggo njlèntrèhaké upacara kurban Paskah kang bakal njupuk Panggonan ing sasi pisanan iki. Kajaba iku, Im 23 lan Nu 28 nyathet preian lan loro-lorone ayat kasebut nggambarake Paskah ing wulan Kapisan lan Yom Terua ing wulan kapitu. Mangkono ora ana pitakonan sing "wiwit sasi" kasebut ing Ex 12,2 nuduhake pisanan Nissan (ing Paskah dirayakake) lan ora kanggo Yom Teruah sing njupuk Panggonan ing sasi kapitu.

Para Rabbi ngaku yen mengko ing Tanach Yom T'ruah diarani Rosh Hashanna. Pancen, ungkapan Rosh Hashannah katon ing Ez 40,1 sing maca "Ing wiwitan taun (Rosh Hashannah) ing tanggal sepuluh sasi". Kasunyatan bilih Ez 40,1 nuduhake dina kaping sepuluh "Rosh Hashannah" ndadekake cetha yen referensi ing kene kanggo kabeh sasi Kapisan lan ora kanggo dina pisanan taun. Sanadyan Yehezkiel ngrujuk tanggal 1 sasi 1, ora ana alesan kanggo ngomong yen dheweke ngrujuk marang apa wae kajaba dina pisanan Nissan (Sasi pisanan).

Temtu para rabi ngrasa perlu kanggo nggandhengake Yom Teruah karo Taun Anyar amarga dheweke rumangsa ora kepenak yen Kitab Suci ora menehi alesan kanggo ngrayakake liburan iki kaya sing ditindakake kanggo kabeh preian Alkitab liyane (kayata Exodus kanggo Hag Hamatzot lan Harvest. kanggo Shavuot). Nanging, sifat sejatine Yom Teru'ah bisa ditemokake saka jenenge. Ing Kitab Suci "Teruah" tegese nggawe swara banter kanthi ngunekake sungu (umpamane Shofar Im 25,9; Swara Slaka Bil 10,5-6) utawa nguwuh-uwuh ing pandonga (Ms 100,1). Tujuan Yom Teru'ah banjur bisa uga kanggo nguwuh-uwuh marang YHWH ing pandonga sing padha karo gagasan sing umum ing Masmur kayata "Surak-surak marang Gusti Allah kanthi swara nyanyi!" (Ps 47,2) sing nggunakake tembung sing padha karo tembung "Teruah". Para Rabi mratelakake manawa swara iki mung bisa ditindakake kanthi Shofar (sungu wedhus lanang). Ora ana bukti Alkitab kanggo pernyataan iki lan kosok balene, kaya sing dituduhake tembung 'Teruah' bisa nuduhake macem-macem cara nggawe rame, saka bengok-bengok ing pandonga nganti ngunekke Trompet Perak (Bil 10) sing kabeh digambarake ing Kitab Suci minangka tumindak. nyembah YHWH (deleng uga Jabur 150).

Ayat-ayat Alkitab sing nyebutake Yom Terua:

Kaimaman 23,23:25-XNUMX ​​JAV - Lan Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa mangkene: “Sira ndhawuhana marang wong Israel mangkene: Ing sasi kapitu ing tanggal sepisan sasi iku bakal dadi dina ngaso kanggo kowe, yaiku surak-surak pangeling-eling, pakumpulan suci. Kowé aja padha nyambut-gawé lan kowé kudu nyaosaké kurban geni konjuk marang YAHWEH."

Ing Wilangan 29,1-6 “Lan ing sasi kapitu ing tanggal kapisan sasi iku sira padha nganakna pasamuwan suci; kowe aja padha nindakake pagawean, iku bakal dadi dina surak-surak tumrap kowe.
[Daftar Kurban kanggo Yom Teruah].”

Amos 8,4:5-XNUMX JAV - “Rungokna, he, para wong kang mlarat, kang padha nyirnakake wong mlarat ana ing bumi, pangandikane: Kapan dina rembulan anyar bakal kelakon, supaya kita bisa ngedol gandum lan dina Sabat, Apa bisa ngasilake gandum, gawe cilik efa, lan sekel gedhe, lan ngapusi nganggo timbangan sing cidra?"

Saka sumber Yahudi ndhuwur, kita waca sing padha ora idea nyata apa kita tetep dina iki, minangka kita mung maca ing Karaite Korner. [dheweke rumangsa ora kepenak yen Kitab Suci ora menehi alesan kanggo ngrayakake preian iki kaya kabeh preian Alkitab liyane] Nganti aku nyiapake Surat Warta iki, aku ora ngerti.

Iki banjur meh padha karo nalika wong-wong Yahudi padha ngrayakake Paskah lan maneh ora ngerti artine dina iku. Dadiné nalika Sang Mesias rawuh, wong-wong mau padha ora wanuh marang Panjenengané lan banjur matèni Panjenengané.

Ayo kita maca tanpa prejudis apa sing diomongake dening United Church of God babagan dina iki.

Riyaya Trompet: Titik Balik ing Sejarah

Riyaya Sangkakala ngenalake festival musim gugur-makili puncak jaman saiki manungsa lan wiwitan wektu sing luar biasa nalika Gusti Allah bakal dadi bagian sing luwih langsung ing acara donya. Perayaan-perayaan sadurunge mujudake tanggapan pribadi marang pakaryane Gusti Allah ing wong-wong sing ditimbali lan dipilih. Nanging Dina Trompet ngumumake campur tangane Gusti Allah ing urusane manungsa ing saindenging jagad. Dina Suci iki minangka titik balik sing dramatis ing sajarah donya.

Riyaya khusus iki uga dadi tandha wiwitan musim riyaya katelu lan pungkasan (Pangentasan 23:14; Pangandharing Toret 16:16), sing kalebu papat Dina Suci pungkasan ing taun kasebut.

Baliné Gusti Yésus

Riyaya Trumpets nggambarake ora kurang saka bali saka Gusti Yesus Kristus menyang bumi kanggo netepake Kratoning Allah! Kitab Wahyu nyritakake urut-urutane kedadeyan-kedadeyan sing nggegirisi sing digambarake dening malaekat sing ngunekake slompret pitu. Malaekat kapitu ngunekake trompet pungkasan nuduhake yen "kratoning jagad iki wis dadi karajan Gusti kita lan Kristus" (Wahyu 11:15). Baline Gusti Yesus Kristus minangka acara pungkasan lan paling penting sing ana gandhengane karo ngunekake kalasangka sunnat. Saka kabeh ramalan ing Kitab Suci, iki mesthi menehi kabar sing paling nyenengake kanggo jagad sing kesel lan kebak dosa iki!

Riyaya Sangkakala uga nandhani kawujudan ing mangsa ngarep saka akeh ramalan Prajanjian Lawas sing ngomongake babagan Mesias sing bakal teka minangka raja sing bakal mrentah kanthi kekuwatan lan wewenang. Konsep Mesias sing menang ana ing pikirane para rasul sanalika sawise wungunipun Gusti Yesus. Nalika Panjenengané ngatingal marang wong-wong mau ing jaman biyen, wong-wong mau padha takon-tinakon mengkéné, "Dhuh, Gusti, punapa ing sapunika Paduka badhe mbalèkaken karajan dhateng Israèl? ( Lelakone Para Rasul 1:6 ).

Malah ing pelayanan ing bumi, Gusti Yesus wis ngandika bab beda antarane rawuh pisanan lan kaloro. Nalika Pontius Pilatus, gubernur Yudea, takon marang Gusti Yesus sakdurunge panyaliban, Gusti Yesus nyatakaké kanthi cetha yèn Panjenengané ora teka mrentah ing wektu iku.

Kratonku dudu saka donya iki,” kandhané Yésus marang pejabat pamaréntahan kuwi. “Saupama KratoningSun saka ing jagad iki, para abdiningSun mesthi padha perang, supaya Aku aja nganti diulungake marang wong Yahudi; nanging saiki KratoningSun dudu saka ing kene.” Pilatus banjur takon marang Panjenengané, "Apa kowé kuwi ratu?" Gusti Yesus mangsuli mangkene: "Sampeyan ujar manawa Aku iki ratu. Mulané Aku miyos, lan mulané Aku teka ing donya, supaya Aku neksèni bab kayektèn.” ( Yokanan 18:36-37 ).

Sakwisé Kristus diuripké manèh, para rasul karo bungah banget ngarep-arep janjiné Yésus kawujud. Wong-wong kuwi ngerti ramalan-ramalan bab Mesias kaya sing diramalké Yésaya sing njlèntrèhaké wektu nalika ”pamaréntahan bakal ana ing pundhaké” lan ”kaluhurané pamaréntahan lan tentrem-rahayu ora bakal ana pungkasané” ( Yésaya 9:6-7 ).

Njawab pitakonan rasul nalika padha takon marang Panjenengane apa Panjenengane bakal enggal-enggal ngadegake Kratoning Allah, Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau supaya padha ora ngerti "wektu utawa mangsa, kang wis ditetepake dening Sang Rama ing panguwasa dhewe" ( Lelakone Para Rasul 1:7 ). Nanging, Kristus ngandhani wong-wong mau supaya fokus nyebarake Injil, yaiku kabar apik - ing saindenging jagad. Banjur, ing wektu sing wis ditemtokake, para rasul ngerti manawa rawuhe Kristus sing kaping pindho ora mesthi cedhak.
Akeh tulisan sing nggambarake wong-wong suci sing ngarep-arep bali menyang Kristus. Kenapa simbolisme Sangkakala?

Kasenengan ing Dina Suci iki, nggambarake acara-acara monumental iki, dijupuk ing simbolisme festival iki. Israel kuna ngrayakake kanthi "pertemuan suci sing dipengeti nganggo trompet" (Imamat 23:24, NIV).

Apa gunane swara dramatis sing ngiringi pengetan dina iki? Kanggo mbantu kita ngerti lambang trompèt, ayo ndelok kanthi ringkes babagan panggunaan alat musik kasebut ing Alkitab.
Gusti Allah paring piwulang marang wong Israèl jaman biyèn nggunakké trompèt sing cocog kanggo ngandhani pesen-pesen penting. Slomprèt siji ngunèkaké tegesé pakumpulané para pemimpin Israèl. Trompèt loro muni kanggo nglumpukaké kabèh wong ( Wilangan 10:3-4 ). Gusti Allah uga nggunakké trompèt kanggo ngumumké pertemuané karo Israèl nalika Panjenengané mudhun ing Gunung Sinai (Pangentasan 19:16).

Trompet uga bisa muni peringatan. Wilangan 10:9 kandha, ”Yèn kowé perang ana ing nagaramu nglawan mungsuh sing nindhes kowé, kowé kudu ngunèkaké slomprèt. Ing kasus iki, slompret muni minangka bebaya sing bakal teka lan perang sing bakal teka.

Trompet uga bisa menehi swara perayaan: "Uga ing dina kabungahanmu, ing riyaya sing wis ditemtokake, lan ing wiwitan sasi, sampeyan kudu ngunekake kalasangka, lan iku bakal dadi pangeling-eling kanggo sampeyan ana ing ngarsane Gusti Allahmu." ( Wilangan 10:10 ).

Kanthi kemampuan kanggo ngirim swara ing jarak sing adoh, slompret minangka piranti sing apik kanggo narik perhatian wong. Sesambungan karo Dina Riyaya iki, Jabur 81:3 kandha, ”Ngunekake kalasangka ing wektu Rembulan Anyar, nalika rembulan purnama, ing dina riyaya kita.”

Amplifikasi saka trompet makna

Para panulis Prajanjian Anyar nyritakake pangerten tambahan babagan pentinge ngunekake trompet. Gatèkna katrangané Paulus bab rawuhé Yésus Kristus: “Awit Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga kanthi surak-surak, karo swarané malaékat lan trompèté Gusti Allah. Lan wong mati ing Kristus bakal tangi dhisik. Banjur kita sing isih urip lan isih urip bakal kapundhut bebarengan karo wong-wong mau ing méga kanggo ketemu karo Gusti ing awang-awang.” ( 1 Tesalonika 4:16-17 ).

Paulus uga ngomong bab dina nalika woh-wohan pisanan sing digambarake ing Péntakosta bakal diuripaké manèh kanggo urip sing langgeng. Ing 1 Korintus 15:52, dheweke ujar manawa iki bakal kedadeyan "ing sakedheping mripat, nalika kalasangka pungkasan. Amarga kalasangka bakal muni, lan wong mati bakal katangekake tanpa rusak, lan kita bakal padha malih.”

Rasul Yokanan nggayutaké ngunekake trompèt karo rawuhé Kristus wektu dhèwèké nulis, ”Mulékat kang kapitu banjur ngungelaké: Lan ing swarga ana swara banter, pangucapé, ‘ Kratoning jagad iki wis dadi karajané Gusti kita lan Kratoné Gusti Allah. Sang Kristus, Panjenengané bakal jumeneng raja ing salawas-lawasé!” (Wahyu 11:15). Ayat-ayat kasebut kanthi dramatis mbuktekake pentinge Riyaya Sangkakala.
Senajan festival Trompet ora kasebut kanthi jeneng ing Prajanjian Anyar, kita ora duwe alesan sing bener kanggo nganggep yen Dina Suci iki ora kudu dirayakake. Kosok baline, Gréja wiwitan nggunakake tulisan Ibrani minangka dhasar kanggo piwulang (2 Timotius 3:16). Kaya Sepuluh Prentah (Yakobus 2:10-11), saben riyaya Gusti Allah ana hubungane sing raket lan rumit karo liyane. Kanthi netepi kabeh mau, kita bisa ngerti rencana Gusti Allah sing luar biasa kanggo manungsa nalika kedadeyan kasebut. Kita ora kudu nglirwakake sawetara dina-dina Suci nalika ngamati liyane.

Piwulang Nabi Isa

Sakdurungé rampungé pelayanan jasmani Kristus, para rasul takon marang Panjenengané bab pungkasané jaman saiki. Mateus 24:3 JAV - Nalika Panjenengane lenggah ing gunung Zaitun, para sakabate padha sowan ing ngarsaning Gusti piyambak-piyambak lan matur: “Kandhaa marang aku, kapan iku bakal kelakon? Lan apa sing bakal dadi tandha rawuhmu lan pungkasaning jaman?"
Sadurungé, Dhanièl wis medhar wangsit bab pambanguné Kratoné Allah lan piyé para suci, utawa umaté Gusti Allah, bakal tampa warisan kraton kuwi (Danièl 2:44; 7:18). Ning, kaya para muridé, Dhanièl ora ngerti kapan Kratoné bakal teka.

Nanging, Gusti Yesus wiwit nerangake kedadean-kedadeyan sing bakal nyebabake dheweke bali. Yésus njelaské ramalan sing wis ”ditutup lan disegel” wiwit jamané Dhanièl (Danièl 12:9). Ing Matius 24 Gusti Yesus Kristus nerangake marang para sakabate agama ngapusi, perang, pailan, penyakit, lindhu lan bilai liyane (ayat 4-13). Dheweke nggambarake wektu bali minangka jaman sengit lan ora ana hukum. Ing kahanan iki, Yésus kandha, ”Injil Kratoné Allah bakal kawartakaké ing saklumahing bumi minangka paseksi marang sakèhing bangsa, banjur wekasané bakal teka” (ayat 14).

Rincian liyane ing kitab Wahyu

Mengko, Gusti Yesus Kristus ngumumake luwih akeh rincian babagan wektu sing penting iki. Kitab Wahyu diterangake minangka "Wahyu Yesus Kristus, sing diparingake dening Gusti Allah marang para abdine - bab-bab sing kudu enggal kelakon" (Wahyu 1:1). Ing kene Kristus mbaleni liwat rasul Yokanan kedadeyan sing padha sing wis dicritakake marang para muride puluhan taun sadurunge. Nanging saiki, Gusti Yesus nggunakake simbolisme seri segel

Dheweke bakal mbukak siji-siji (Wahyu 6).

Sawisé iku, nalika wiwitan bebenduné Gusti Allah marang bangsa-bangsa sing ora manut, Yésus medhar wangsit pitung wewelak sing bakal diwutahake marang jagad sing dosa, kanthi swara trompet sing ngumumake saben (Wahyu 8-9). Pungkasane Gusti Allah bakal ngutus loro "seksi," utawa "nabi," kanggo martakake bebenere menyang jagad sing mbalela (Wahyu 11). Tragis, masyarakat sing ora duwe tuhan iki bakal nolak wong loro iki lan mateni wong-wong mau (ayat 7-10).
Prastawa-prastawa dramatis iki nyetel panggung kanggo ngunekake kalasangka malaekat kapitu lan Yesus Kristus bali maneh kanggo nguwasani pamrentahan ing bumi (Wahyu 11:15).

Babagan skenario sing padha, Matius 24 kandha nèk ”sawisé kasusahan ing jaman kuwi, srengéngé bakal dadi peteng ndhedhet, lan rembulan ora bakal madhangi; lintang-lintang bakal padha tiba saka ing langit, lan para panguwasa ing langit bakal gonjang-ganjing. Banjur tandha Putraning Manungsa bakal katon ing swarga, lan kabeh suku ing bumi bakal padha sedhih, lan bakal weruh Putraning Manungsa rawuh nitih mega ing langit kanthi daya lan kamulyan gedhe. Lan Panjenengané bakal ngutus malaékaté karo swarané kalasangka kang banter, lan bakal padha nglumpukaké wong-wong pilihané saka kéblat papat, saka pojok langit nganti pojok sisih liyané.” (ayat 29-31).

Kedadeyan-kedadeyan sing durung ana sadurunge nalika rawuhe Sang Kristus

Sing luar biasa, nalika Yesus Kristus bali menyang Gunung Zaitun ing Yerusalem, bangsa-bangsa ing bumi bakal nglumpuk kanggo nglawan Panjenengane (Zakaria 14:1-4). Wahyu 19:19 njlèntrèhaké perang sing bakal teka iki: "Lan aku weruh kéwan, raja-raja ing bumi, lan tentarané, padha nglumpuk kanggo perang nglawan Panjenengané [Yesus Kristus] sing nunggang jaran lan tentarané."

Apa sebabé ana wong sing arep nglawan Mésias? Tentara bakal nyoba nyirnakake Kristus amarga Iblis wis ngapusi jagad kabeh (Wahyu 12: 9). Pengaruh setan bakal menehi inspirasi kanggo bangsa-bangsa kanggo perang nglawan Kristus nalika Panjenengane bali. (Bab sakbanjuré nyritakaké piyé carané Gusti Allah nanggulangi penipuan Sétan.)

Riyaya Sangkakala uga dadi tandha tangine wong mati. Rasul Paulus kandha bab kedadéan iki, ”Amarga merga saka manungsa teka wong mati, mulané wong mati uga diuripké manèh. Sabab kayadene kabeh wong mati ana ing Adam, mangkono uga ana ing Sang Kristus kabeh wong bakal padha urip maneh. Nanging saben wong miturut urutane dhewe-dhewe: Sang Kristus minangka woh kawitan, banjur dadi kagungane Kristus ing rawuhe.” ( 1 Korinta 15:21-23 ).
Paulus luwih nerangké, ”Awit Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga kanthi surak-surak, karo swarané malaékat lan trompèté Gusti Allah. Lan wong-wong sing wis mati ana ing Kristus bakal tangi luwih dhisik.” ( 1 Tesalonika 4:16 ), langsung disusul umaté Gusti Allah sing isih urip ing wektu kuwi (ayat 17).

Wahyu 20:5 nerangake bab iki minangka ”tangeman pisanan”. Owah-owahan kanggo urip langgeng iki minangka pangarep-arep wong Kristen wiwitan lan tetep dadi pangarep-arep sing kuat kanggo wong-wong sing ngerti rencana Gusti Allah.

Ing buku Rum, Paulus nerangake patangen iki minangka pembebasan sing mulya saka perbudakan, ”Amarga para tumitah padha ngarep-arep kanthi temen-temen nganti tekane para putrane Gusti Allah, amarga titah dhewe uga bakal diluputake saka pangawulan kang rusak. kamardikan mulya para putraning Allah; Lan ora mung wong-wong mau, nanging uga kita sing duwe woh-wohan kawitan saka Roh, malah kita uga nggresah ing jero awak kita, kanthi semangat ngenteni pengangkatan, yaiku nebus awak kita ” ( Roma 8:19, 21, 23 ).

Kita weruh manawa, sanajan ana kedadeyan tragis, kabar apik yaiku Gusti Allah bakal campur tangan kanggo nylametake manungsa lan nuntun manungsa menyang dalan uripe.
Yesus Kristus bakal bali kanggo netepake pamrentahan milenium Gusti Allah, nggawa pamrentahane sing sampurna ing bumi. Iki minangka makna sing apik banget lan inspirasi saka Riyaya Trompet. Kristus mulang kita ndedonga "Kraton Paduka rawuh" (Matius 6:10, KJV).
Awaké dhéwé butuh jawaban kanggo pandonga kuwi!

Dijupuk saka http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm

Sadurungé wektu iki, kedadeyan-kedadeyan ing jagad iki nggegirisi banget, mula sedulur kita Yehuda bakal nguwuh-uwuh marang Mesias kita kanthi ngucap Yah Shua sing tegese Yah (Gusti Allah) Shua (nyelametake kita).
Yeshua iku jeneng Ibrani Yésus. Gusti Yesus sing disebut wong Yunani iku ora ateges apa-apa.

Apa wektu sing luar biasa kedadeyan iki bakal diwartakake. Iki sebabe Yehuda ora ngerti makna dina iki, amarga akeh katrangan kasebut asale saka piwulange Gusti Yesus sing saiki ora dingerteni.

Nyiyapake Yom Kippur - Review lan Komentar

Dina paling suci ing taun iki dikhususake kanggo ndedonga lan introspeksi. Sanajan padha karo Tisha B'Av babagan larangan: mangan, ngombe, ngumbah, nggunakake ointment, hubungan perkawinan, lan nganggo sepatu kulit; swasana Yom Kippur babar blas beda. Tisha B'Av, kang kaping sanga saka Av, lan pasa sing mèngeti karusakan saka candhi pisanan lan kaloro. Kedadean loro kasebut kedadeyan udakara 656 taun, nanging ing tanggal sing padha yaiku dina sing sedhih sing ana ing kenangan tragedi lan bencana sing kepungkur. Yom Kippur minangka dina sing penting, kanthi pangarep-arep kanggo pangapura lan rasa seneng babagan hubungan sing anyar karo Gusti Allah lan manungsa.
Yom Kippur minangka siji-sijine dina pasa sing ditahbisake ing Kitab Suci

Saka Israel Nazarene
Day of Atonement (Yom Kippur)

Dina kaping sepuluh ing sasi kapitu diarani sawetara jeneng, nanging biasane disebut Yom Kippur, utawa Dina Pangruwat. Nanging, Torah bener-bener nyebut Yom HaKippurim utawa ˜Dina Atonement (jamak).

Dina Atonement minangka dina sing paling kapisah ing taun kita. YHWH ndhawuhi kita supaya ora nindakake pakaryan apa wae ing dina iki, amarga YHWH janji bakal nyirnakake sapa wae sing ora nggawe dina iki kanggo istirahat lengkap.

Imamat 23: 26-32
26 Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa:
27 “Semono uga tanggal sepuluh ing sasi kapitu iki bakal dadi Dina Pangruwat dosa. Iku bakal dadi pasamuwan suci kanggo sampeyan; Kowé kudu nganiaya nyawamu lan nyaosna kurban genenan konjuk marang YAHWEH.
28 Ing dina iku kowé aja padha nyambut-gawé, merga dina kuwi dina Pangruwat, kanggo nganakaké pirukun kanggo kowé ana ing ngarsané Pangéran Allahmu.
29 Sabab saben wong kang ora nandhang sangsara ing dina iku bakal katumpes saka ing bangsane.
30 Lan saben wong sing nindakake pagawean ing dina iku, wong iku bakal Sunsirnakake saka ing antarane bangsane.
31 Sira aja padha nyambut-gawé; iku dadi pranatan ing salawas-lawase turun-temurun ana ing sakehing panggonanira.
32 Iku bakal dadi dina Sabat kanggo ngaso, lan sampeyan bakal nganiaya nyawamu; ing tanggal sanga ing sasi ing wayah sore, saka sore nganti sore, sampeyan kudu ngrayakake Sabat."

Yom HaKippurim diarani "Pasa" ing Kisah Para Rasul 27:9, amarga biasane ditindakake kanthi ora mangan lan ngombe sajrone rong puluh papat jam.

Ma'asim (Kisah Para Rasul) 27:9-10
9 Bareng wis pirang-pirang wektu, lan lelayaran saiki mbebayani, amarga pasa wis rampung, Saul paring pitutur marang wong-wong mau,
10 pangandikané, "Para sadhèrèk, kula sumerep, bilih lelampahan punika badhé badhé badhé badhé kapitunan saha kathah kapitunan, boten namung kagaman lan praunipun, nanging ugi gesang kita."

Ananging manawi pasa punika prayogi anggenipun nyiksa jiwanipun, nanging dhawuh punika botên mêsthi anggènipun siyam, nanging sagêd ngirid-indhik jiwanipun wiwit malêm salêbêting wulan sanga, ngantos malêm sadasa.

Vayiqra (Imamat) 23:32
32 Iku bakal dadi dina Sabat kanggo ngaso, lan sampeyan bakal nganiaya nyawamu; ing tanggal sanga ing sasi ing wayah sore, saka sore nganti sore, sampeyan kudu ngrayakake Sabat."

Nalika pasa bisa nyebabake mupangat spiritual sing dikarepake, ayo padha ngerti manawa ora mesthi cocog kanggo pasien diabetes, pasien perawatan intensif lan / utawa ibu sing nyusoni. Menawi kawontenan kesehatanipun ndadosaken pasa, mila wujud-wujud kasangsaran sanesipun, kadosta ngagem kain karung ing sandhingipun kulit, tetep netepi dhawuhipun YHWH supados nyiksa jiwa kita.

Wilangan 29:7-11 mènèhi paseksi kapindho nèk awaké dhéwé kudu ngedohi kabèh gawéan ing dina iki. Iki uga menehi dhaptar kurban sing dikarepake dening para imam ing Yom HaKippurim, nalika ana Pedaleman utawa Kémah Suci.

Bemidbar (Bilangan) 29:7-11
7 “Ing tanggal sepuluh sasi kapitu iki kowé kudu nganakaké pasamuwan suci. Kowé bakal nganiaya nyawamu; kowe aja padha nindakake pagawean.
8 Kowe padha nyaosna kurban obaran konjuk marang Pangeran Yehuwah minangka gandane kang gandane: sapi lanang nom siji, wedhus gibas lanang siji lan wedhus gibas kang umur setaun pitu. Priksa manawa padha tanpa cacad.
9 Kurban dhaharan mau kudu glepung gandum pilihan, diwori lenga, kanggo sapi lanang telung prasapuluh efa, kanggo wedhus gèmbèl lanang siji rong prasapuluh efa,
10 lan saprasepuluh kanggo saben wedhus gembel pitu;
11 uga wedhus berok lanang siji kanggo kurban pangruwating dosa, kajawi kurban pangruwating dosa kanggo pirukun, kurban obaran ajeg lan kurban dhaharan lan kurban unjukan.â€

Ibrani 9:7 ngandhani yen kurban iki kanggo nebus dosa sing ditindakake dening wong-wong sing ora ngerti.

Ivrim (Ibrani) 9:7
7 Nanging kanggo bagéan kapindho Imam Agung tindak piyambak setaun sepisan, ora tanpa getih, kang disaosaké kanggo awake dhewe lan kanggo dosa-dosané wong-wong sing wis dilakoni tanpa ngerti.

Nanging, Imam Agung uga ngutus wedhus swarga menyang ara-ara samun.

Vayiqra (Imamat) 16:1-34
1Sasampune putrane Rama Harun kekalih, Sang Yehuwah ngandika dhateng Nabi Musa, nalika sami nyaosaken geni najis wonten ing ngarsanipun Sang Yehuwah, temah sami seda.
2Ida Sang Hyang Widi Wasa masabda ring Dane Musa sapuniki: “Sang Ida Sang Hyang Widi Wasa mabaos ring sakancan Ida Sang Hyang Widi Wasa, sakancan semeton sane ngranjing ring Padaleman Suci, sajeroning geber, sane ngajeng ring tutup pangruwangan sane kaanggen ring pethi punika, mangda dane malih. amarga Ingsun bakal katon ana ing mega ing sadhuwure tutup pangruwatan.
3 “Mangkono uga Harun kudu lumebu ing Padaleman Suci: nggawa getihe sapi lanang nom kanggo kurban pangruwating dosa, lan getihe wedhus gembel lanang minangka kurban obaran.
4 Sandhangan lena kasucèkaké lan kathok alus diterapaké ing awaké; kudu nganggo sabuk lena, lan nganggo serban lena. Iki minangka sandhangan sing dipisahake. Mulané awaké kudu dikumbah nganggo banyu, terus dienggoni.
5 Saka ing pasamuwane wong Israel kudu njupuk wedhus berok lanang loro kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus gibas lanang siji kanggo kurban obaran.
6 “Harun kudu nyaosaké sapi lanang mau dadi kurban pangruwating dosa, kang dadi kurban pangruwating dosa kanggo awaké dhéwé, sarta nganakaké pirukun kanggo awaké dhéwé lan kanggo omahé.
7 Wedhus berok loro mau digawaa lan disaosna ana ing ngarsaning Sang Yehuwah ana ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan.
8 Harun banjur nguncalake undhi kanggo wedhus berok loro iku: undhi siji kanggo YAHWEH lan undhi siji kanggo wedhus lanang.
9 Lan Harun kudu nggawa wedhus berok kang katetepake undhining Sang Yehuwah, lan kasaosake minangka kurban pangruwating dosa.
10 Nanging wedhus berok kang katetepake undhi dadi wedhus gembel iku kudu disaosna urip-urip ana ing ngarsaning Sang Yehuwah, kanggo nganakake pirukun tumrap wedhus iku, lan dieculake menyang ing ara-ara samun.
11 “Harun banjur nyaosna sapi lanang kurban pangruwating dosa, kang dadi kurban pangruwating dosa kanggo awake dhewe, lan nganakake pirukun kanggo awake dhewe lan brayate, lan sapi lanang mau kudu disembeleh minangka kurban pangruwating dosa kanggo awake dhewe.
12 Banjur njupuk menyan kebak bara murub saka ing misbyah ana ing ngarsane Sang Yehuwah, karo tangane kebak isi dupa manis, dipukul nganti alus, banjur digawa menyang geber.
13 Dupa iku banjur dilebokake ing geni ana ing ngarsane Sang Yehuwah, supaya mendhung menyan nutupi tutup pangruwatan kang ana ing sadhuwure Pethi Angger-angger, supaya ora mati.
14 Banjur njupuka getihe sapi mau sathithik, banjur disiramna nganggo drijine ing tutup pangruwatan ing sisih wetan; lan ing ngarepe tutup pangruwatan kudu disiramake nganggo drijine ping pitu.
15 “Sawuse mangkono wedhus berok kurban pangruwating dosa kang kagem umat iku kudu disembeleh, getihe digawa menyang ing jero geber, getihe iku lakonana kaya kang katindakake karo getihe sapi mau, banjur disiramna ing tutup pangruwatan lan ing ngarepe geber. kursi pangaksama.
16 Mulané Panjenengané bakal nganakaké pirukun kanggo Padaleman Suci, merga saka najisé wong Israèl lan marga saka paneraké, marga saka sakehing dosané; Mangkono uga kang kudu ditindakake kanggo Tarub Pasewakan, kang isih ana ing satengahe wong-wong mau sajrone najis.
17 Aja ana wong siji-sijia ing Tarub Pasewakan, samangsa lumebu arep nganakake pirukun ana ing Padaleman Suci, nganti tumeka metu, kanggo nganakake pirukun tumrap awake dhewe, brayate lan sapasamuwane Israel kabeh.
18 Banjur metu menyang mesbèh sing ana ing ngarsané Pangéran, nganakaké pirukun, lan njupuk getihé sapi lanang lan getihé wedhus berok sathithik, banjur dilèlètaké ing sungu-sunguné misbyah mubeng. .
19 Sawuse iku getihe disiram nganggo drijine ping pitu, banjur diresiki lan disucekake saka ing najise wong Israel.
20 “Lan sawuse rampung anggone nindakake pirukun kanggo Padaleman Suci, Tarub Pasewakan lan misbyah, wedhus berok kang urip iku kudu digawa.
21 Harun tumuli numpangi astane loro ing endhase wedhus berok kang isih urip, lan ngakoni sakehe kaluputane wong Israel lan sakehing panerake tumrap sakehing dosane; lunga menyang ara-ara samun kanthi tangane wong sing cocog.
22 Wedhus berok bakal nanggung sakehing pialane menyang ing tanah sing ora dienggoni; lan wedhus berok bakal diuculake ing ara-ara samun.
23 “Sawuse mangkono Harun lumebu ing Tarub Pasewakan lan nguculi sandhangan lena kang dianggo lumebu ing Padaleman Suci, banjur ditinggal ana ing kono.
24 Wong mau banjur ngumbahi badane ana ing pasucen, banjur nganggoa sandhangane, metu lan nyaosna kurban obaran lan kurban obarane bangsa iku, sarta nganakake pirukun kanggo awake dhewe lan kanggo rakyate.
25 Gajihe kurban pangruwating dosa iku kudu diobonga ana ing misbyah.
26 Sing sapa ngluwari wedhus berok iku, ngumbaha sandhangane lan adusa, sawuse mangkono banjur lumebu ing pakemahan.
27 Sapi lanang kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus berok lanang kanggo kurban pangruwating dosa, kang getihe digawa mlebu kanggo nganakake pirukun ana ing Padaleman Suci, kudu digawa menyang njaba pakemahan. Wong-wong mau kudu ngobong kulit, daging lan jeroan ing geni.
28 Sing sapa ngobong, ngumbaha sandhangane lan adusa, sawuse mangkono banjur lumebu ing pakemahan.
29 “Iki dadia pranatan ing salawas-lawase tumrap kowe: Ing sasi kapitu, tanggal sepuluh sasi iku, kowe padha nganiaya nyawamu lan aja padha nindakake pagawean babar pisan, dadia wong pribumi utawa wong neneka kang manggon ana ing satengahmu. kowe.
30 Amarga ing dina iku imam bakal nganakake pirukun kanggo kowe, kanggo nucekake kowe, supaya kowe dadi resik saka sakehing dosamu ana ing ngarsane Sang Yehuwah.
31 Iku dina Sabat kanggo ngaso kanggo kowé, lan kowé bakal nganiaya nyawamu. Iku pranatan ing salawas-lawase.
32 Imam kang kajebad lan kasucèkaké dadi imam nggentosi bapakné, kudu nganakaké pirukun lan nganggo sandhangan lena, yaiku sandhangan suci;
33 Banjur nganakake pirukun kanggo Padaleman Suci, lan nganakake pirukun kanggo Tarub Pasewakan lan misbyah, lan kanggo para imam lan kanggo kabeh wong ing pasamuwan.
34Iki dadi pranatan kang langgeng tumrap sira, kanggo nganakake pirukun tumrap wong Israel marga saka sakehing dosane, setaun sapisan.” Lan dheweke nindakake kaya sing didhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.

Sanadyan kontroversial banget, amarga kambing hitam dikirim kanggo nanggung "kabeh" dosa wong, sawetara sarjana percaya yen kambing hitam malah digunakake kanggo nebus dosa sing wis ditindakake kanthi sengaja, yen wong dosa banjur mratobat saka dosane (kaya ing bab dosané Raja Dawud sing kondhang karo Batsyéba). Talmud nyritakake manawa wong-wong ngerti yen dosane wis diapura, amarga Imam Agung nggandhengake wulu abang ing sungu-sungune wedhus swarga, banjur YHWH bakal njalari wulu abang iki dadi putih nalika Panjenengane ngapura. dosané.

Yesaya 1: 18
18 “Ayo, ayo padha rembugan bebarengan,” pangandikane Sang Yehuwah. “Sanadyan dosamu kaya abang, bakal putih kaya salju;
Sanadyan padha abang kaya layung, bakal kaya wulu.

Miturut Talmud, wolung wol sing nomer loro diikat dhisik ing lawangé Padaleman Suci, banjur ing watu, supaya wong-wong sing ana ing Padaleman Suci uga bisa ndeleng nalika YHWH wis ngapura umaté.

R. Nahman b. Iskak ngandika iku ilat abang, kaya sing wis diwulangaké: Originally padha digunakake kanggo masang benang abang ing lawang plataran [Padaleman Suci] ing njaba. 28 Nèk wis putih, wong-wong pada bungah, 29 lan nèk ora dadi putih, wong-wong kuwi sedhih. Mulane padha nggawe aturan sing kudu dipasang ing lawang pengadilan ing njero. Nanging wong-wong isih padha ngintip lan weruh, yen wis putih padha bungah lan yen ora putih padha susah. Mulané wong-wong mau padha gawé prenatan, setengahé kudu diikat ing watu, lan setengahé ana ing antarané sungu-sungune wedhus berok sing dikirim menyang ara-ara samun.
[Babylonian Talmud, Rosh Hashanah 31b, Soncino Press]

Talmud uga ngandhani yen patang puluh taun sadurunge karusakan saka Bait Suci, benang abang mandheg dadi putih. Saiki isih abang, nduduhké nèk YHWH wis ora ngapura dosané umaté.

Kanggo patang puluh taun sadurunge karusakan saka Padaleman Suci benang abang ora tau dadi putih nanging tetep abang.
[Babylonian Talmud, Rosh Hashanah 31b, Soncino Press]

Tractate Yoma 39b menehi saksi kapindho yen patang puluh taun kepungkur sadurunge karusakan saka Padaleman Suci, "tali sing wernane layung" ora dadi putih maneh.

Rabi kita mulang: Sajrone patang puluh taun kepungkur sadurunge karusakan saka Padaleman Suci, undhi [Kanggo Gusti] [sic] ora teka ing sisih tengen; tali kang wernane layung ora dadi putih; utawa cahya sing paling kulon ora sumunar; lan lawange Hekal bakal mbukak dhewe, nganti R. Johanan b. Zakkai ndherekake wong-wong mau, pangandikane: Hekal, Hekal, kenging punapa dene panjenengan piyambak ingkang nguwatirake?5 [Babylonian Talmud Tractate Yoma 39b, Soncino Press]

Yen Bait Suci dirusak ing taun 70 M, patang puluh taun sadurunge tanggal kasebut, mukjijat iki mandheg kira-kira taun 30 M, yaiku nalika akeh sarjana percaya yen Yeshua seda kanggo dosa-dosa kita, lan wungu maneh ing dina katelu.

[Sighted Moon wis kabukten taun iki dadi 31 CE. Upacara iki dianakaké ing taun 30 M. Nem sasi sakbanjure ana Paskah nalika Gusti Yesus dipateni.]

Talmud ngemot macem-macem jinis entri, sawetara sing katon faktual, lan akeh sing kontroversial. Nanging, yen mukjizat tartamtu kaya sing kacathet ing Talmud iki bisa dipercaya, misale jek iki mung minangka tandha saka YHWH, sing nuduhake umate yen Yeshua pancen Mesias, lan getih sapi lan wedhus ora bakal ana maneh. cukup kanggo njalari Panjenengane ngapura dosa umate.

saka http://www.ucg.org/booklets/HD/HD.pdf

Dina Pangruwat:
Ngilangi Dosa
lan Rekonsiliasi marang Gusti Allah
Kita wis nyumurupi-liwat simbolisme sing ana ing Paskah yen getih sing diwutahake Kristus nebus dosa-dosa kita sing kepungkur. Ing kasunyatan, panebusan tegese rekonsiliasi. Dina Pangruwat dosa nglambangake rekonsiliasi Gusti Allah lan kabeh manungsa.

Nèk awaké dhéwé isa rukun karo Gusti Allah liwat kurbané Kristus, apa sebabé awaké dhéwé butuh Dina Suci liyané kanggo mulang bab rukun? Yen kita wis rukun, apa sebabe kita kudu siyam, kaya sing didhawuhake ing Dina Pangruwat? ( Kaimaman 23:27; Para Rasul 27:9 ). Apa makna khusus dina iki ing rencana induk Gusti Allah kanggo kaslametane manungsa?

Dina Pangruwat dosa lan Paskah uga mulang kita bab pangapuraning dosa lan rekonsiliasi kita karo Gusti Allah liwat kurban Kristus. Nanging, sanajan Paskah ditrapake sacara pribadi lan (saiki) kanggo wong-wong Kristen sing wis ditimbali dening Gusti Allah ing jaman iki, Panebusan nggawa implikasi universal sing langsung.

Kajaba iku, Dina Pangruwat Panebus nggambarake langkah tambahan sing penting ing rencana kawilujengan Gusti Allah sing ora ditemokake ing simbolisme Paskah. Langkah iki kudu ditindakake sadurunge manungsa bisa ngalami katentreman sejati ing bumi. Kabeh wong nandhang sangsara akibat saka dosa.

Nanging dosa ora kelakon tanpa sabab, lan Gusti Allah nggawe sabab iki cetha ing simbolisme sing digandhengake karo Dina Pangruwat.

Iblis pangripta dosa

Dina Pangruwat dosa ora mung kalebu pangapuraning dosa; iku nggambarake nyingkirake panyebab utama dosa— Sétan lan sétan-sétané. Nganti Gusti Allah nyingkirake panyebab dosa sing asli, manungsa mung bakal terus bali menyang ora manut lan nandhang sangsara. Senajan kodrat manungsa ana ing dosa kita, Sétan si Iblis nduwé tanggung jawab gedhé kanggo mbujuk manungsa supaya ora manut marang Gusti Allah.

Senajan akèh wong sing mangu-mangu anané Sétan, Alkitab nduduhké Sétan minangka makhluk sing kuat lan ora katon sing isa nggawé kabèh manungsa.

Wahyu 12:9 kandha nèk pengaruhé gedhé banget nganti ”ngapusi jagad kabèh”

Iblis mbuletaké wong kanggo pangertèn saka bebener Gusti Allah. Rasul Paulus nerangké bab iki marang wong-wong Korintus, ”Nèk ”Injil kita ketutupan, iku ditutupi kanggo wong-wong sing bakal sirna, sing pikirané dibutaké déning allah jaman iki, sing ora pretyaya, supaya aja nganti padhangé Injil kaluhurané. Kristus, sing dadi gambaré Gusti Allah, kudu madhangi wong-wong mau.” ( 2 Korintus 4:3-4 ).

Paulus uga mulang kita nèk Sétan wis nduwé pengaruh marang saben manungsa bèn tumindak ora manut.

Dhèwèké kandha nèk wong-wong sing ditimbali mlebu ing pasamuané Gusti Allah ”biyèn padha lumaku manut dalaning jagad iki, manut panguwasané pangwasané awang-awang, yaiku roh sing saiki tumindak ana ing wong-wong sing ora manut” (Efesus 2:2).

Paulus ngélingké wong-wong Korintus nèk Sétan isa nganggep awaké dhéwé bener, ”Amarga Sétan malih dadi malaékaté pepadang.

Mula, ora dadi perkara sing apik, manawa para abdine uga ngowahi awake dhewe dadi abdine kabeneran, sing pungkasane bakal miturut panggawene (2 Korinta 11:14-15).

Yésus Kristus kanthi gamblang kandha nèk Sétan ngenalké dosa lan kraman ing donya. Ing Yokanan 8:44, Sang Kristus njelasake iki marang wong-wong sing ora setuju karo piwulangé: "Kowé kuwi asalé Sétan bapakmu, lan pepénginané bapakmu sing mbok lakoni. Dhèwèké kuwi tukang matèni wong wiwit wiwitan, lan ora mantep ing kayektèn, amarga ora ana kayektèn. Nèk wongé ngomong goroh, dhèwèké ngomongké saka sumberé dhéwé, awit dhèwèké kuwi goroh lan bapaké goroh.”

Nyambungake tulisan-tulisan kasebut, kita bakal weruh kekuwatan lan pengaruhe Iblis. Paulus ngelingake kita supaya waspada marang cara-carane Iblis sing ngapusi:”Nanging aku wedi, yen padha kaya Hawa kasasar dening sikep ula; pikiranmu bisa kesasar saka pengabdianmu sing tulus lan murni marang Kristus' ( ​​2 Korintus 11:3 ).

Wong-wong Kristen sing berjuang nglawan Sétan lan mandheg nglakoni dosa nglawan Iblis lan sétan-sétané. Paulus nerangake: "Amarga perang kita ora nglawan daging lan getih, nanging nglawan para panguwasa, nglawan para panguwasa, nglawan kekuwataning pepeteng iki, nglawan kekuwatan rohani sing ala ing swarga." ( Efesus 6: 12 , NASB ) .

Paulus luwih nerangake ing kene yen Yesus Kristus bakal ngluwari kita saka pengaruh Iblis (ayat 13-18). Mesthi, Gusti Allah luwih kuat tinimbang Iblis, nanging kita kudu nindakake bagean kita kanthi aktif nglawan Iblis lan narik daging. Dina Pangruwat Panebus ngarepake wektu nalika ngapusi Iblis bakal dibuwang lan dheweke ora bakal bebas pengaruh lan ngapusi manungsa (Wahyu 20:1-3).

Simbolisme Prajanjian Lawas

Kaimaman 16 nerangake manawa Gusti Allah ndhawuhi wong Israel kuna supaya ngrayakake Dina Pangruwat. Senajan, wiwit kurban Kristus, ora perlu tetep kanggo kurban kéwan, bab iki nambah pinunjul kanggo pangerten kita bab rencana Gusti Allah.

Gatèkna nèk imam kudu milih wedhus berok loro kanggo kurban pangruwating dosa kanggo wong-wong mau, lan banjur disaosaké ing ngarsané Yéhuwah (ayat 5, 7).

Harun, Imam Agung, kudu nguncalake undhi kanggo milih "kanggo Pangeran Yehuwah" sing bakal disaosake minangka kurban (ayat 8-9). Wedhus iki nggambaraké Yésus Kristus, sing bakal dipatèni kanggo mbayar paukuman kanggo dosa kita.

Wedhus wedhus siji liyane nduweni tujuan sing beda banget: "Nanging wedhus berok kang katetepake undhi dadi wedhus undhian iku kudu disaosake urip-hidup ana ing ngarsane Sang Yehuwah, kanggo nganakake pirukun tumrap wedhus iku, lan supaya dililani lunga menyang ara-ara samun kaya wedhus jawa" (ayat). 10). Elinga yen wedhus iki ora kena dipateni. Imam Agung kudu "nyukupake tangan loro ing endhas wedhus sing isih urip lan ngakoni sakehing piala lan pambrontakan wong Israel" kabeh dosane lan ditumpangake ing endhas wedhus kasebut. Wedhus berok kuwi kudu dikongkon lunga menyang ara-ara samun, diopeni wong sing ditugaské. Wedhus wedhus bakal nindakake kabeh dosane menyang papan sing sepi; lan wong iku bakal ngeculake ing ara-ara samun” (ayat 21-22, NIV).

Imam milih kanthi undian ”kambing hitam”, utawa Azazel, kaya tembung kasebut ing basa Ibrani asli. Akeh sarjana sing ngenali Azazel minangka jeneng dhemit sing manggon ing ara-ara samun (Kamus Juru Bibel, Jilid 1, p. 326). Wedhus Azazel nggambarake Iblis, sing tanggung jawab kanggo dosa manungsa (ayat 22) amarga penipuan sing ditindakake marang manungsa.

Imam Agung numpangi tangan ing wedhus iki lan ngakoni piala, kraman lan dosane wong-wong mau. Yagene dheweke nindakake? Minangka panguwasa ing donya saiki, Iblis tanggung jawab kanggo perversity ing beguising lan coercing manungsa kanggo dosa. "Kiriman wedhus sing kebak dosa . . . tegesé ngilangi dosa-dosané wong-wong mau lan ngulungaké dosa-dosané, kaya-kaya, marang roh jahat sing dadi kagungané.” (The One Volume Bible Commentary, p. 95).

Kambing hitam, ing panggunaan modern, yaiku wong sing ora tanggung jawab kanggo kesalahane wong liya. Nanging, tembung Inggris modern scapegoat ora bisa ditrapake kanthi bener marang Iblis; setan ora dadi kambing hitam ing pangertèn modern saka istilah. (Senajan sawetara versi Kitab Suci nggunakake tembung "kambing hitam" Terjemahan Literal Green kanthi luwih tepat nyebat "wedhus budhal.") Tinimbang nyalahake dosa kanthi ora adil, Iblis bakal tanggung jawab kanthi adil kanggo tumindak sing disengaja dhewe. mimpin manungsa menyang dosa kanggo ewu taun.

Simbolisme wedhus urip padha karo nasibe Iblis lan dhemit-dhemit, sing bakal disingkirake dening Gusti Allah sadurunge pamrentahan milenium Yesus Kristus ditetepake. Kitab Wahyu nyritakké kedadéan iki, ”Banjur aku weruh mulékat tumedhak saka ing swarga, nduwèni kunci jurang mau lan ranté gedhé ing tangané. Panjenengané nyekel naga, ula saka jaman kuna, yaiku Iblis lan Sétan, banjur diranti nganti sewu taun; Panjenengané banjur kacemplungaké ing telenging jurang mau, banjur dikurung lan dicap, supaya ora nasaraké para bangsa manèh, nganti sewu taun rampung. . .†(Wahyu 20:1-3).

Mangkono Iblis lan dhemit-dhemite, sing wis pirang-pirang ewu taun wis mimpin manungsa menyang saben tumindak ala sing bisa dibayangake, bakal dibuwang menyang papan sing dikendhaleni (ayat 4). Rekonsiliasi global lengkap karo Gusti Allah ora bisa kelakon nganti sumber akeh dosa lan sangsara Iblis dibusak.

Aplikasi modern saka festival iki

Saiki deleng instruksi khusus babagan kapan lan kepiye carane kita kudu njaga festival iki. "Uga dina kaping sepuluh ing sasi kapitu iki bakal dadi Dina Pangruwat" Gusti Allah ngandika. “Iku dadia pasamuwan suci kanggo kowe; kowe bakal nganiaya nyawamu. . .” ( Kaimaman 23:27 ).

Piyé carané ”nyiksa jiwamu” ing dina iki? Afflict asalé saka basa Ibrani anah, sing tegesé ”dadi nandhang sangsara, tumungkul, diasoraké, lan andhap asor” (Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, ”To Be Humbled, Afflicted”). Tembung sing padha digunakake kanggo pasa ing Jabur 35:13 lan Ezra 8:21. Pasa tegese ora mangan lan ngombe (Ester 4:16).

Yagene Gusti Allah dhawuh marang kita supaya pasa sajrone 24 jam tartamtu iki? Pasa nuduhake kepinginan kita sing andhap asor kanggo nyedhaki Gusti Allah. Dina Pangruwat Panebus mujudake wektu rekonsiliasi sing bakal teka, nalika Iblis dibuwang lan jagad wis rusak amarga kedadeyan sing nggegirisi nganti saiki, manungsa sing asor lan mratobat bakal dirukunake karo Gusti Allah.

Sawetara ngerti alasan sing tepat kanggo pasa. Puasa ora kanggo mbengkongaken Gusti kanggo karsa kita. Kita ora pasa kanggo nampa apa-apa saka Gusti Allah kajaba sih-rahmat lan pangapurane sing akeh banget kanggo kelemahane manungsa. Pasa mbantu kita ngelingi kepiye wujud fisik kita sementara. Tanpa pangan lan banyu, kita bakal cepet mati. Pasa mbantu kita ngerti sepira kita butuh Gusti minangka sing menehi lan nyengkuyung urip.

Kita kudu tansah pasa ing dina Pangruwat dosa ing pigura pikiran mratobat. Gatèkna sikap teladané Dhanièl wektu pasa, ”Aku banjur nyenyuwun marang Pangéran Allah, supaya pandonga lan panyuwun, kanthi pasa, nganggo bagor lan awu. Aku banjur ndedonga marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku lan ngakoni.” (Daniel 9:3-4).

Gréja wiwitan njaga Dina Pangruwat. Luwih saka 30 taun sakwisé Kristus séda, Lukas isih nyebutké wektu lan mangsané kanthi nyebutké dina iki, sing kandha nèk ”saiki lelayaran mbebayani, merga Pasa wis rampung” ( Lelakone Para Rasul 27:9 ). Meh kabeh komentar lan kamus Kitab Suci ngakoni yen "Puasa" nuduhake Dina Pangruwat.

Ana piwulang penting liyane kanggo kita liwat Dina Pangruwat. Awaké déwé wis weruh nèk wedhus jawa sing disembelih kuwi nggambarké kurban nggentèni awaké déwé Gusti Yésus Kristus, sing ngetrapké paukuman pati sing ditindakké karo awaké déwé. Nanging Gusti Yesus Kristus ora tetep mati; Dheweke urip maneh. Apa sing diwulangké ing Dina Pangruwat dosa bab perané Kristus sakwisé wunguné?

Kaimaman 16:15-19 njlèntrèhaké upacara khusyuk sing dianakaké mung sapisan saben taun, ing Dina Pangruwat. Imam Agung kudu nggawa getihé wedhus jawa sing disembelih menyang ing Papan Suci ”bagéan sing paling suci ing Kémah Suci” lan ing tutup pangruwat. Kursi pangaksama iku simbolis saka dhamparé Gusti Allah Kang Mahakwasa. Imam Agung nindakake fungsi sing ditindakake Kristus kanggo wong Kristen sing mratobat. Sasampunipun minggah dhateng dhamparipun Gusti kanthi rah kurbanipun, Sang Kristus nyuwun syafaat kangge kita, kadosdene Panjenenganipun wiwit wungunipun minangka Imam Agung kita.

Kitab Ibrani ndadekake simbolisme iki cetha. "Nanging Sang Kristus rawuh minangka Imam Agung kanggo bab-bab sing becik sing bakal teka, kanthi tarub sing luwih gedhe lan luwih sampurna, ora digawe dening tangan, yaiku, dudu saka titah [jasmani] iki. Ora nganggo getih wedhus wedhus lan getih pedhet, nanging lumebu ing Padaleman Suci sapisan kanggo salawas-lawase, nanging kanthi getihe dhewe, lan entuk tebusan sing langgeng” (Ibrani 9:11-12).

Merga kurbané Kristus, awaké déwé bisa langsung mlebu ing dhampar pangruwat sing sejati, dhamparé Sang Pencipta kita sing welas asih lan asih. Iki dicethakaké sacara dramatis lan mukjijat nalika sédané Kristus, nalika "kudhung ing Padaleman Suci", sing nutupi lawang menyang Papan Suci, "suwèk dadi loro saka ndhuwur tekan ngisor" ( Matius 27:51; Markus 15:38 ) ). Gorden gedhe ing lawang mlebu ing Papan Suci iki suwèk minangka paseksi dramatis babagan akses kita saiki menyang dhampare Gusti Allah.

Akeh ayat ing Ibrani nyebutake peran Kristus minangka Imam Agung lan panyuwun. Merga saka pangurbanané kanggo kita, kita bisa ”nyelaki dhamparing sih-rahmat kanthi kendel, supaya kita padha olèh sih-rahmat lan manggih sih-rahmat kang bisa nulungi ing wektune” (Ibrani 4:16). Dadi, Dina Pangruwat Panebusan nggambarake rekonsiliasi sing kita tresnani karo Gusti Allah, sing bisa ditindakake liwat kurban Kristus. Iku uga nuduhake bebener sing luar biasa yen Iblis, sing nggawe dosa, pungkasane bakal disingkirake supaya manungsa bisa ngrampungake rekonsiliasi karo Gusti Allah kanthi dhasar universal.

Dina Tebusan minangka langkah persiapan sing penting kanggo nunggu tonggak sejarah sabanjure ing rencana Dina Suci sing mulya saka Gusti Allah, sing digambarake kanthi apik ing Riyaya Tarub.

Para Sadulur, rong Dina Suci iki nduweni makna sing gedhe ing hubungane karo taun Sabat. Nyetak grafik kasebut lan siyap kanggo Surat Kabar minggu ngarep. Coba apa sing dikandhakake minggu iki lan siyap kanggo pemahaman anyar sing gedhe.

Shalom
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com

Kanggo nulis ngirim e-mail menyang admin@sightedmoon.com