Pawarta 5847-038
Tanggal kaping 14 wulan kaping 9 5847 taun sasampunipun titah Adam
Sasi kaping 9 ing taun kapindho siklus Sabat katelu
Siklus Sabat Katelu saka Siklus Yobel kaping 119
Siklus Sabat saka Lindhu Paceklik, lan pageblug.

Desember 10, 2011

Shabbat Shalom Sedulur,

Surat Kabar iki bakal metu sedina luwih awal supaya kita bisa menehi kabar babagan rembulan getih sing bakal kasedhiya kanggo ndeleng saka Amerika Utara sisih kulon. Mangga nonton video ing ngisor iki. Iki bakal dadi sing pungkasan nganti kaping Paskah lan Sukkot ing taun 2014 lan 2015. Bulan Darah minangka tandha perang bakal teka.

Bulan Darah 10 Desember ing AM
http://www.youtube.com/watch?v=78_ucDmm_Ak&sns=fb

Uga kita duwe warta kanggo sing ing Detroit Michigan lan wilayah South Western Ontario. Dr. Mathew Hasdell bakal ngandika ing Sarnia, Ontario tanggal 17 Desember 2011 ing Honey & Locust Specialty Books and Cafe, Ruang Teh lan toko buku.
11 AM
Buku & Kafe Khusus Madu & Walang
Utama 180 ngarep N,
Sarnia, ON N7T 5S3
519-491-2588

Dr. Mathew Hasdell bakal sepisan maneh presenting ing Napa Wektu kanggo mulih adhedhasar iku wis ketemu ing Rama Abraham kang aku ora weruh.

Rong minggu kepungkur Dr.. Hasdell lan aku presented kanggo grup ing Barrie. Minggu kepungkur Dr Hasdell presented maneh kanggo grup ing Hanover, Ontario. Dheweke mulang akeh perkara saka Rama Abraham sing daktulis. Nanging mung siji minggu iki Dr. Hasdell wis kicked munggah liyane kedudukan. Sanajan aku nulis Ramalan Abraham, aku duwe telung kaca cathetan saka perkara sing diwulangake dening Dr. Hasdell lan dheweke mung maca buku ing Sukkot taun iki kanggo pisanan. Lan aku wis duwe sawetara kaca cathetan saka rapat Barrie kanggo pindhah lan sinau maneh.

Bab-bab sing aku ora ngerti utawa ngerti nalika aku nulis Ramalan Abraham Dr. Hasdell nerangake. Lan bab-bab sing kita loro padha ora yakin bab kita teka ngerti amarga kita loro bisa midrash karo saben liyane. Iku banget nyenengake kanggo ndeleng.

Dadi ana kertas lan pena kanggo njupuk cathetan amarga pangerten babagan taun-taun Sabat lan Ramalan sing ana ing kono nganti tingkat sing luwih dhuwur. Muga-muga sampeyan bakal teka lan ngerti kenapa pesen iki penting banget lan kenapa sampeyan kudu sinau babagan lan njaga supaya taun Sabat sabanjure ing 2016-2017 dilindhungi. Wong-wong sing ora netepi dina Sabat iku dosa, sanajan ora ngerti, padha karo wong-wong sing ora netepi Dina Suci ing Lev 23 lan Sabat Mingguan Dina kapitu.

We duwe tanggal tenan lan panggonan nyetel ing Texas. Kita bakal teka ing Abilene lan ngarep-arep bisa ndeleng ing kana. Kita bakal nerangake taun-taun Sabbatical supaya sampeyan bisa ngerti lan argumentasi marang sampeyan uga bakal dituduhake. Ing Sore kita bakal nyakup Rama Abraham lan bab-bab sing wis kita sinau sing ora ana ing kitab kasebut, uga kedadeyan-kedadeyan ing donya sing wis kedadeyan lan ing ngendi kita saiki ana ing ramalan. Ing wayah sore kita bakal nerangake Wangsit ditemokaké ing Hukum Niddah lan carane kabeh iki bebarengan karo 70 Shabuwa lan Abraham turu jero titik kanggo sawetara banget troublesome ing taun langsung ing ngarep kita.

Kita uga bakal nerangake sebabe garis Wektu Daniel sing umume digunakake dening klompok mesianik bakal nyasarake akeh wong, kaya sing dicritakake ing Kitab Suci, Mat 24:24 "Amarga mesias palsu lan nabi palsu bakal muncul, lan bakal nuduhake pratandha lan mukjijat sing gedhe. , supaya mimpin kesasar, yen bisa, malah sing dipilih.

Dadi gawe rencana saiki menyang Abilene, Texas lan sinau babagan iki lan nggawa wong sing ditresnani uga. Piwulang iki bakal medeni sampeyan. Wong-wong kuwi bakal medeni kowé, merga ora ana wong liya sing nduduhké marang kowé bab-bab iki sing ana ing taun-taun Sabat lan Yobel. Ora ana siji.

7 Januari 2012 10 kanggo 8
Palataran Abilene
4350 Ridgemont Drive, Abilene, TX
(325) 695-9600 ? • marriott.com

Kita uga duwe sawetara pitakon saka Virginia lan North Carolina lan Pennsylvania lan Kentucky lan California.

Yen sampeyan bisa mbantu ngimbangi biaya kanggo nindakake jinis tur iki ing ngendi aku bakal dadi tuan rumah ing hotel lokal yen perlu, banjur tindakake. Mangga uga ndedonga kanggo kita nalika kita arep nuduhake piwulang iki. Aku ora pinter ngatur kabeh sing kudu ditindakake supaya bisa sukses. Nanging kita maju kanthi bantuan sawetara wong liya.

Yen sampeyan pengin sinau babagan iki ing wilayah sampeyan, hubungi Lora Skeahan ing lorna-40@live.com sing mbantu aku ngatur iki lan piwulang ing FB babagan taun Sabat lan Ramalan Abraham. Ana sawetara piwulang sing apik kanggo sampeyan yen sampeyan gabung karo grup kasebut.

Yen kita bisa nindakake konferensi dina lengkap, kita bakal nerangake taun Sabat kanthi rinci lan nampilake kabeh bantahan lan nuduhake apa sing kita ngerti. Sawise sampeyan duwe pangerten iki ing sabuk sampeyan, kita bisa nerangake Ramalan Abraham lan sing paling anyar Dr Hasdell lan aku wis ngerti babagan Abrahams Deep sleep lan wedi banget. Iki ana hubungane karo apa sing dakkandhakake babagan perang lan penganiayaan sing bakal teka. Aku mung nggegirisi ngerti kepiye carane Yéhuwah ngonfirmasi prekara kasebut ing pirang-pirang tingkat. Kita ngarep-arep bisa ketemu sampeyan enggal.

Ing wektu taun iki, dina dadi luwih cendhak. Ing kene ing Ontario srengéngé wis surup udakara 4:45 sapunika lan ing minggu candhakipun kirang langkung jam 4:30. Koyone peteng ndhedhet kanthi udan lan gerimis.

Nanging kita bisa ngarepake srengenge katon maneh amarga akeh wong sing bakal metu lan madhangi jagad kanthi Festival Lampu. Kita wis duwe wong India sing nindakake amarga padha ngrayakake Diwali sawetara wektu kepungkur.

Diwali (uga diarani Devali ing wilayah tartamtu) utawa Deepavali [cathetan 1], sing umum dikenal minangka "festival lampu," minangka festival sing dirayakake antarane pertengahan Oktober lan pertengahan Desember kanthi alasan sing beda-beda. [1] Kanggo umat Hindu, Diwali minangka salah sawijining festival sing paling penting ing taun lan dirayakake ing kulawarga kanthi nindakake kegiatan tradisional bebarengan ing omah. Kanggo Jains, Diwali nandhani pencapaian moksha utawa nirwana dening Mahavira ing taun 527 SM.[2][3]

Diwali minangka preian resmi ing India, [4] Nepal, Sri Lanka, Myanmar, Mauritius, Guyana, Trinidad & Tobago, Suriname, Malaysia, Singapura, [5] lan Fiji. [6]

Jeneng "Diwali" minangka kontraksi saka "Deepavali" (Sanskerta: ??????? D?p?val?), sing diterjemahake dadi "baris lampu".[7] Diwali nyakup cahya lampu lempung cilik (diyas utawa d?pas) ing basa Sansekerta: ???) diisi lenga kanggo nandhani kamenangan sing becik nglawan ala. [8] Lampu iki disimpen ing wayah wengi lan omahe diresiki, loro-lorone ditindakake kanggo nggawe dewi Lakshmi seneng. [9] Mercon dibubaraké kanggo ngusir roh jahat. [10] [11] [12] Sajrone Diwali, kabeh prayaan nganggo sandhangan anyar lan nuduhake permen lan cemilan karo anggota kulawarga lan kanca.

Festival kasebut diwiwiti kanthi Dhanteras sing umume komunitas bisnis India miwiti taun finansial. Dina kaping kalih riyaya, Naraka Chaturdasi, menandai kekalahan setan Naraka dening Gusti Krishna lan garwane Satyabhama. Amavasya, dina katelu saka Diwali, nandhani nyembah Lakshmi, dewi kasugihan ing swasana ati sing paling benevolent, nepaki kepinginan para devotees. Amavasya ugi nyariyosaken babagan Dewa Wisnu, ingkang ing inkarnasi kerdilipun nelukaken Bali, lan dibuwang dhateng Patala. Ing dina kaping papat Diwali, Kartika Shudda Padyami, Bali menyang Patala lan njupuk kendali kerajaan anyar ing kono. Dina kaping lima diarani Yama Dvitiya (uga disebut Bhai Dooj), lan ing dina iki para sadulur ngajak sedulur-sedulure menyang omahe.

Diwali tiba ing siji wengi rembulan anyar (Amavasya) antarane pertengahan Oktober lan pertengahan Desember. Taun iki tanggal 26 Oktober 2011. Diwali dirayakake limang dina miturut Kalender Hindu lunisolar. Diwiwiti ing pungkasan Ashvin (antarane September lan Oktober) lan rampung ing awal Kartika (antarane November lan Desember). Dina ing Ashvin ana ing Krishna Paksha ("dua minggu peteng") ing sasi kasebut, nalika dina ing Kartik ana ing Shukla Paksha ("padhang rong minggu"). Dina pisanan yaiku Dhan Teras. Dina pungkasan yaiku Yama Dvitiya, tegese dina kapindho cahya setengah Kartika. Saben dina Diwali nandhani siji prayaan saka enem crita utama sing ana gandhengane karo festival kasebut.
Kita uga duwe wong sing madhangi lampu Natal ing wektu taun iki lan mesthi ana wong anyar sing mlebu ing Chanukah sing uga bakal madhangi grumbulan Channukah, (pancen wit natal ing bunderan liyane, nanging ujar manawa ora. Mesthi katon kaya wit Natal, nanging apa aku ngerti)

Wong-wong Kristen kandha nèk Gusti Yésus miyos ing dina iki lan dadi pepadhang sing digawa menyang donya sing peteng. Aku nemokake iku apik tenan sing iki bab persis padha sing ngandika Nimrod. Nimrod minangka wong sing madhangi manungsa babagan nyembah awake dhewe lan kepiye tekane ing taun iki, dina sing paling peteng ing taun, Nimrod nggawa pepadhang menyang jagad manungsa lan mula dheweke wiwit madhangi kayu Yule marang dheweke lan lilin lan akeh geni liyane ing wektu iki kanggo nyengkuyung srengenge bali. Srengenge mesthi makili Nimrod.

Sedaya pahargyan ingkang katindakaken ing wekdal punika, inggih punika kagem ingkang paring pepadhang ing jagad ingkang peteng ndhedhet punika. Dhumateng ingkang sampun madhangi kita.

Kabeh agama sing beda-beda iki madhangi festival lampu kanggo wong sing wis madhangi.

Kanggo wong Buddha padha nyebut wektu taun iki Dina Bodhi: 8 Desember - Dina Pencerahan, mengeti dina nalika Buddha sajarah (Shakyamuni utawa Siddhartha Guatama) ngalami pencerahan (uga dikenal minangka Bodhi).

Lan saka ngendi asale perayaan lampu iki?

Asalé saka nyembah Nimrod. Ibadah kasebut kalebu geni kanggo nggambarake srengenge, sing menehi pepadhang. Mulane, Nimrod deified disembah minangka menehi pepadhang kanggo manungsa; piyambakipun madhangi piyambake sedaya kados ingkang kapangandikakaken dening para Budha ing nginggil, (sanyatane reca Buddha punika Nimrod) supados nedahaken kabecikan saha awon. Mula teka jeneng Lucifer, sing menehi pepadhang utawa pencerahan. Malah ula kasebut disembah minangka simbol rahasia saka Misteri. Kosok baline, katon ing Purwaning Dumadi yen Iblis katon minangka ula sing wiji, Lucifer, bakal ditumpes dening wiji wong wadon, sing menehi cahya nyata, Yehshua. Kosok baline yaiku piwulang Iblis. Paulus ngandika bab iki:
2 KOR 11:13 Awit wong-wong kuwi utusan palsu, tukang ngapusi, sing nyamar dadi utusané Mésias. 14 Lan ora nggumunake! Amarga Iblis dhewe nyamar dadi utusan pepadhang! 15 Mulané, ora nggumunké nèk para abdiné uga nyamar dadi abdiné sing bener, 1 sing pungkasané bakal miturut penggawéné. 2 Cathetan sikil: 1Mt. 7:15-23, 2 Pétrus 2:1-22. 2Mt. 13:41-42.

Sétan teka minangka malaékat cahya lan ngapusi Kawa. Nimrod diwakili minangka pencerahan gedhe lan disembah saben taun kanthi madhangi lampu ing wektu sing paling peteng ing taun.

Nanging aja nganti diapusi lan mlumpat saka selokan pagan siji menyang selokan liyane. Yaiku kanthi mlumpat saka festival lampu Kristen pagan menyang festival lampu Yahudi sing diarani Chanukah. Iki minangka festival sing padha mung kanthi jeneng sing beda. Ora ditemokake ing Lev 23 lan sampeyan ora kudu nyimpen.

Aku duwe rong artikel babagan iki sing bisa diwaca ing;

• Buletin 5844-038    Chanukah lan Tradhisi Pagan
• Buletin 5846-045    O Tannenbaum, O Tannenbaum du bist ein edler Zweig!

Minggu iki amarga saya peteng, aku kepengin ngomong karo sampeyan babagan dina Sabat. Saben minggu dadi saya angel njaga dina Sabat amarga dadi peteng lan sampeyan isih kerja.

Awaké dhéwé didhawuhi ora nyambut gawé ing dina Sabat.

Pangentasan 20:8 JAV - “Elinga dina Sabat, kanggo nucekake dina iku. 9 Nem dina anggonmu padha nyambut-gawe lan nindakake pagaweanmu kabeh, 10 nanging dina kapitu iku dina Sabat 1 ???? Elohimmu. Kowe ora nindakake pagawean apa-apa - kowe, anakmu lanang, anakmu wadon, baturmu lanang, baturmu wadon, kewanmu, utawa wong liyo kang ana ing gapuramu. Cathetan kaki: 1 Ana liyane dina Sabat, nanging iki dina Sabat saben minggu. 11 “Awit nem dina ???? nitahake langit lan bumi, segara lan saisine, lan ngaso ing dina kapitu. Mulane ???? mberkahi dina Sabat lan kapisahake.

Sabat liyane ditemokake ing Lev 23 nanging wektu sing kapisan sing ditemtokake yaiku Sabat mingguan.

Kaimaman 23:1 Lan ???? marang Nabi Musa, pangandikane: 2 “Sira ndhawuhana marang wong Israel lan tuturana mangkene: Iki wektu kang wus katemtokake, kang bakal sira undhangake minangka pasamuwan-pasamuwan suci, yaiku wektu kang wus katemtokake marang Ingsun. : 3 'Nem dina wis rampung pagawean, nanging dina kapitu iku dina Sabat ngaso, dina pakumpulan suci. Sampeyan ora kerja, dina Sabat kanggo ???? ing sakehing omahmu.'

Iki dina Sabat sing ngenali sampeyan kanggo Yehuwa minangka wong sing bakal manut pangandikane lan dhawuhe. Iku penting banget nanging akeh sing mung nglirwakake lan ora ana hubungane. Sampeyan kudu sinau sepira pentinge.
Sampeyan bisa sinau babagan Tandha saka Beast lan Tandha Yehuwa ing https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=17

Alesan aku pengin sampeyan sinau apa Tandhane Yehuwa iku, supaya sampeyan ngerti carane dina Sabat nyegel sampeyan lan sing ngenali sampeyan minangka putrane. Yen sampeyan ora netepi dina Sabat Minggu kapitu, mula sampeyan dadi putrane Iblis. Iki kalebu wong-wong sing ora netepi dina-dina Suci kaya sing ana ing Lev 23 lan yen sampeyan nambahake maneh, sampeyan dadi bagean saka wong akeh Iblis.

Yen sampeyan netepi taun Sabat banjur… . Sampeyan bisa ngilangi ipat-ipat kasebut amarga ora netepake wektu kasebut kanthi mratobat saiki lan wiwit sinau babagan iki lan nalika sabanjure teka, nemtokake manawa tetep ora preduli.

Nalika dina Sabat sabanjure teka ing dina Jumuah nalika srengenge surup banjur tetep dina Sabat lan aja nyambut gawe ing dina kasebut. Ora ana wong ing kulawarga sampeyan. Metu Alkitab lan maca.

Nalika dina-dina Suci utawa dina-dina luhur sabanjure teka, lan dina sabanjure yaiku Paskah lan dina-dina Roti Tanpa Ragi, banjur sinau babagan iku luwih dhisik lan siyaga nalika teka supaya tetep suci. Lan nalika taun Sabbatical Sabanjure teka ing Aviv 2016 sampeyan kudu disiapake taun sadurunge. Nanging bagean saka dhawuh Sabat iki uga kalebu ngurus randha lan bocah lola lan wong Lewi ing taun kaping 3 lan 6 ing siklus Sabat. Taun kaping 3 kasebut diwiwiti ing Aviv 2012. Apa sampeyan wis ngrancang iki? Apa sampeyan wis sinau babagan iki? Saiki iki wektune kanggo sinau babagan iki supaya sampeyan ora kejiret lan maneh ing laknat amarga ora netepi dhawuhe.

Nanging apa maneh dina Sabat, saiki srengenge wis surup lan sampeyan isih kerja. Apa sing sampeyan lakoni?

Minggu kepungkur aku kerja lan isih duwe rong jam kerja sing kudu ditindakake. Aku mlaku truk boom digunakake kanggo nyetel lampu dalan. Aku mung siji sing bisa mlayu lan nyopir.

Sedina muput aku terus nyoba supaya kabeh wong cepet-cepet. Aku bisa ndeleng suwene proyek bakal njupuk. Aku terus ngelingake yen aku mangkat jam 3 ora ketompo. Sawise nedha awan padha bisa ndeleng carane adoh konco kita padha lan carane cedhak iku wektu aku arep ninggalake lan padha wiwit cepet-cepet munggah. Nanging malah banjur iku ketoke nyeret ing salawas-lawase.

Aku kerep nguwuh-uwuh marang wong-wong mau teka jam 3:30 lan nalika jam 4 teka, aku kandha yen aku arep. Aku wis menehi wong siji jam luwih saka sing dakkandhakake nanging isih duwe wektu kanggo ora kerja ing dina Sabat. Aku katon aneh banget nalika aku lunga karo truk sing dibutuhake kanggo ngrampungake proyek kasebut.

Nanging kabeh wong ngerti yen aku kudu rampung sadurunge srengenge surup. Kita wis ngomong babagan dina Sabat kaping pirang-pirang ing mangsa panas nalika srengenge surup ing jam 8 utawa 9 bengi. Nanging saiki wis beda, kita isih ana sing kudu ditindakake ing malem Jumuah iki lan aku nuntut lunga.

Aku kerja ing konstruksi lan kita minangka wong akeh sing kasar. Kulit kita biasane luwih elek tinimbang cokotan, nanging kita kabeh kulit. Aku wis ngandhani wong-wong sing kerja bareng karo aku babagan kapercayanku. Aku ora tau martakaké marang wong-wong mau utawa nyoba kanggo ngowahi. Dheweke uga ngerti babagan buku The Prophecies of Abraham lan sawetara wis mriksa aku ing internet lan ujar wow.

Dadi sadurunge dina tes iki, aku wis ngembangake reputasi netepi dina Sabat lan ora bisa kerja ing dina Setu lan nalika aku kerja ing dina liyane ing minggu kasebut, dheweke ngerti yen aku minangka salah sawijining karyawan sing paling apik ing perusahaan. Kanthi cara iki nalika aku njaluk dina Suci utawa njaluk wektu istirahat kanggo Shabbat, aku biasane diwenehi. Kabeh isih kerja ing dina Setu, banjur padha teka lan kandha yen arep melu agamaku supaya bisa libur akhir minggu.

Apa sing dakkandhakake yaiku sampeyan kudu nyiapake dina Sabat luwih dhisik, padha karo sampeyan kudu nyiapake taun Sabat minggu lan wulan sadurunge. Bosku wis ngerti babagan iki kanggo sawetara wektu lan nalika dina Jumuah utawa sabanjure teka, ora kaget banget yen dheweke ndeleng aku mung mlaku-mlaku nalika srengenge wis cedhak. Saben taun aku njaluk razzed babagan nanging sing peduli. Aku wis manut marang sing nitahake. Lan iku kabeh sing penting.

Aku nuduhake iki karo sampeyan kabeh amarga aku ngerti ana akeh sing anyar kanggo cara urip iki lan sampeyan lagi dites saiki babagan dina Sabat lan karya.

Dina Sabat diwiwiti nalika srengenge surup. Periode. Ora nalika lintang telu katon kaya sing dikandhakake Yehuda, nanging kaya sing dipangandikakake dening Yehuwa nalika srengenge surup. Pungkasane crita.

Nanging sawetara wong Ephram wis nggawe kesimpulan yen dina Sabat mung bagean dina utawa miturut rembulan. Yen salah sawijining piwulang anyar iki duwe bobot, mesthi ana bukti sejarah sing cukup kanggo ndhukung. Nanging kita ora nemokake apa-apa lan referensi ing ensiklopedia sing mung diwiwiti sawetara sepuluh kanggo rong puluh taun kepungkur karo wong siji.

Sawisé panangkaran, Yehuda mratobat saka nglanggar dina Sabat lan Dina Suci, taun-taun Sabat. Kita duwe bukti kanggo ndhukung iki. Kita uga duwe bukti sajarah sing ana ing wektu sadurunge lan sawise candhi tiba ing 70 AD sing Yehuda wiwit njaluk Dina suci lan Sabat taun ngaco. Nanging siji-sijine owah-owahan ing dina Sabat yaiku ngganti wiwitan saka srengenge srengenge dadi ndeleng lintang telu.

Dadi kanggo sampeyan, sing berjuang karo dina Sabat lan kerja, ngerti yen iki minangka ujian. Yéhuwah kandha iki bakal dadi carané kanggo nyoba wedhus-wedhusé kanggo ngerti sapa sing bakal manut lan dadi kagungané lan sapa sing bakal nggolèki alesan lan dudu kagungané. Iki minangka ujian saben minggu lan saben kita kudu lulus supaya tetep ana ing kulawargane.

Dadi semangat kanggo ngandhani bos sampeyan. Dadi tegas lan kooperatif. Bisa liwat nedha awan yen sampeyan kudu utawa teka awal kanggo nggawe wektu. Nanging kudu mantep yen kudu lunga sadurunge srengenge surup.

Sampeyan bisa uga dites dening bos kanggo ndeleng apa sampeyan bakal lunga. Apa sing kudu dilakoni. Yen sampeyan dipecat ana hukum kanggo nglindhungi diskriminasi agama. Gunakake minangka pilihan pungkasan.

Aku wis ketemu sing nalika aku iki supaya pindhah amarga aku ora bakal bisa ing Shabbat aku bakal mungkasi munggah golek proyek mbayar luwih apik ing wektu sethitik. Ya aku wedi lan duka nalika iku. Aku durung ngembangake iman kaya sing dakkarepake.

Minggu iki sampeyan bakal dites lan maneh kanggo sasi liyane nganti srengenge surup mengko. Apa sampeyan bakal lulus tes? Iki sing Yéhuwah péngin ngerti. Dheweke ora bisa lan ora bakal meksa sampeyan manut. Nanging Panjenengané maringi pitutur marang kowé nèk ora manut ana akibaté. Dadi sampeyan bisa milih. Apa sing bakal sampeyan lakoni? Golek sawetara alesan. Ganti dina Sabat dadi dina mung supaya sampeyan bisa kerja pungkasan; duwe dina Sabat sing bisa dipindhah supaya sampeyan bisa kerja kapan wae? Apa sing arep sampeyan lakoni?

Ora ana wong siji-sijia sing ora bakal ngerti nganti dina Sabat diwiwiti lan kita bakal weruh sampeyan nyambut gawe utawa manut marang Yéhuwah lan ora nyambut gawe.

Ngerti iki, yen Panjenengane wis nimbali sampeyan, lan sampeyan gagal ing test iki, sing sabanjure bakal utawa katon luwih angel. Nanging yen sampeyan lulus tes iki, sabanjure katon luwih gampang. Aku ora bisa nerangake apa, nanging kayane kaya ngono.

Dadi, muga-muga sampeyan lulus ujian lan disegel nganggo Tandha Yéhuwah.

Triennial Torah Cycle

We terus akhir minggu iki karo reguler Waosan Torah Triennial kang bisa ditemokaké ing

Imamat 6 Yer 29-31 WB 18 Para Rasul 15

Kaimaman 6:8–7:38

Geni Langgeng (Imamat 6:8-7:38)

Bagean iki minangka review babagan macem-macem penawaran, sanajan ana akeh informasi tambahan sing menarik. Sawijining kasunyatan sing nggumunake sing kita temokake ing wacan iki yaiku geni ing misbyah kudu tetep murub (6: 9, 12-13). The Nelson Study Bible kandha, ”Ani ing misbyah ora bakal mati. Iki rampung ing wayah wengi kanthi kurban obaran sing ora mati. Bisa uga diobong nganggo kayu ing wayah wengi supaya tetep kobong. Sawise dianyarake ing wayah esuk [karo kayu] (pirsani ayat 12), geni diterusake sedina muput kanggo suksesi [macem-macem kurban]…. Kaping lima ing paragraf iki para imam didhawuhi supaya geni tetep murub. Paling ora ana telung alasan: (1) Geni asli ing misbyah asalé saka Gusti Allah (9:24). (2) Geni langgeng nglambangake ibadah sing langgeng marang Gusti Allah. (3) Geni sing terus-terusan nglambangake kabutuhan terus-terusan kanggo panebusan lan rekonsiliasi karo Gusti Allah, yaiku tujuane kurban” (cathetan ing 6:9 lan ayat 12-13).

Nalika misbyah diangkut, awu dicopot lan kain dilebokake ing ndhuwur (Bilangan 4: 13-14). The Jamieson, Fausset and Brown Commentary nyatakake ing cathetan ing ayat 13: "Ora ana sing nyebutake geni suci; nanging amarga, kanthi dhawuh ilahi, kudu tetep kobong, mula kudu ditransfer menyang wajan utawa brazier ing ngisor tutup, lan ditanggung dening operator sing cocog. Sanadyan kita ora bisa yakin babagan iki, bisa uga amarga kurban ditawakake saben esuk lan sore, sing bisa uga nuduhake manawa ana ing wektu transportasi. Nalika sembahyang Kémah Suci banjur ditransfer menyang Padaleman Suci ing jamané Salomo, Gusti Allah uga ngobong geni kasebut. Nanging, ora dingerteni apa geni sing padha tetep murub sajrone wektu murtad nalika ibadah ing bait ditinggal, sanajan bisa uga. Nanging, ora ana tandha-tandha manawa Gusti Allah ngobong geni misbyah sing dibangun sawise Yehuda ditawan ing Babil.

Yeremia 29

Layang marang wong buwangan (Yeremia 29)

Yeremia 29 katon tiba ing wektu sing padha karo bab 27-28 - taun kaping papat saka Raja Zedekia (pirsani 28:1). Sanadyan bab 27 ngemot rumblings lan rencana kraman marang Nebukadnezar, iku bukti yen Zedekia durung bener mbrontak-amarga kita ndeleng dheweke ngirim utusan menyang kaisar ing Babil (29:3). Mengko ing taun kaping papat, Zedekia dhewe lelungan karo wong liya menyang Babil (pirsani Yeremia 51:59). Alesan kanggo lelampahan iki ora diwenehi, "nanging kabeh bisa padha karo presentation taunan pajeg" (Eugene Merrill, Kratoning Imam, p. 463). Babagan lelungan kaping pindho, The HarperCollins Study Bible uga nyaranake, "Bisa uga Zedekia nindakake perjalanan kasebut kanggo nerangake partisipasi ing konspirasi sing kasebut ing bab 27" (cathetan ing 51: 59-64). Semono uga delegasi sadurunge iki.

Yeremia ngirim pesen saka Gusti Allah karo wong-wong penting ing loro delegasi kasebut - pesen sing sepisanan yaiku layang kanggo wong-wong Yahudi ing panangkaran. Layang mau masrahake marang Elasa bin Safan lan Gemarya bin Hilkia. Wong-wong iku jelas wong penting. Elasa jelas seduluré Ahikam, sing mbélani Yeremia (26:24), lan seduluré Gemarya sing ngidinaké kamaré ing bait kanggo ngumumaké ramalané Yeremia (36:10)—teluné kuwi anaké Safan. , sing nglaporake temuan Kitab Toret dening Imam Agung Hilkia marang Raja Yosia (2 Para Raja 22:3-13). Gemaria ing Yeremia 29 bisa uga putrane Imam Agung Hilkia. "Yen mangkono, Yeremia didhukung dening rong kulawarga sing kuwat banget ing Yehuda sing wis melu reformasi Yosia" (ayat 3).

Ing layang kasebut, Gusti Allah ngandhani wong-wong sing dibuang liwat Yérémia nèk bakal suwé ana ing kono lan kudu nggunakké wektu kuwi kanthi mantep, mbangun omah, ngembangaké panganan, nambah kulawarga lan dadi warga Babil sing apik, malah ndedonga. kanggo: "Amarga ing tentrem-rahayu sampeyan bakal duwe tentrem" (ayat 7). Iki cocog karo tanggung jawab umate Gusti Allah saiki, sing manggon ing ”Babil” ing jagad iki. Sakliyané ngandhani awaké dhéwé bèn manut karo para panguwasa sing ngatur ( Rum 13:1-7 ), rasul Paulus nulis, ”Mulané, aku ndhisiki dhisik, supaya panyuwun, pandonga, panyuwun lan panuwun kanggo kabèh wong, kanggo para raja lan kabèh wong. kang nduweni panguwasa, supaya kita bisa urip ayem lan tentrem ing sajroning pangibadah lan pangabekti.” ( 1 Timotius 2:1-2 ).

Indikasi integrasi Yehuda ing masyarakat Babil dikonfirmasi dening arkeologi. Sajrone penggalian ing taun 1889, 1900 lan 1948 ing Nippur, kidul-wétan Babil, 700 tablet tulisan sing dikenal minangka Arsip Murashu ditemokake. "Tablet iki nyathet kontrak, sertifikat lan kuitansi kanggo pembayaran, ing dokumen saka kulawarga Yahudi sing manggon ing Babil ing abad kaping lima SM. menyang masyarakat Babil” (Walter Kaiser Jr., The Old Testament Documents: Are They Reliable and Relevant?, 2001, p. 163).

Umumé, "wong Yahudi ngalami kesejahteraan ekonomi, lan sawetara entuk kesempatan kanggo munggah pangkat ing pamrentahan, kaya Daniel. Ana bukti nèk wong-wong kuwi isa nggawé majelis pinituwa dhéwé lan nduwèni kaluwihané para nabi lan para imam ing tengahé, merga Yéremia ngucap marang telung kelompok kuwi wektu nulis marang wong sing ditawan ( Yé. 29:1 ).” ( Yé. Kaiser, A History of Israel, 1998, p. Nanging Yeremia ngelingake wong-wong supaya ora ngrungokake para nabi ing antarane dheweke (Yeremia 414:29-8). Amarga nabi-nabi iki padha martakake pesen sing padha karo nabi-nabi palsu ing Yehuda, yaiku manawa panangkaran bakal rampung kanthi cepet, lan wong-wong mau banjur padha manggon maneh ing tanah air Yahudi.

Nanging Yeremia negesake maneh wektu 70 taun, kaya ing bab 25 (pirsani 29:10). Dheweke uga negesake maneh kasunyatan sing apik banget yen umate Gusti Allah bakal bebas lan bali menyang Yehuda - nanging dheweke kudu ngenteni sawetara wektu. Ayat 11-14 "ora mangu-mangu ing Kitab Suci sing paling nyenengake. Wong-wong sing dibuwang ing Babil kudu mapan lan ngenteni, amarga Gusti Allah ngerti rancangane kanggo wong-wong mau, lan bakal menehi pangarep-arep lan masa depan. Ing 'pangarep-arep' ing Prajanjian Lawas, miqweh/tiqwah utawa yahal ngajak kita ngarep-arep kanthi yakin. Saben nganggep wektu nunggu. Nanging sing terakhir iki mligi ngelingake yen masa depan kita dijamin karo hubungan pribadi karo Gusti Allah. Amarga Panjenengane iku Gusti Allah kita, Panjenengane uga duwe rencana kanggo kita. Lan rencana kasebut apik - apik lan migunani. Kaya wong buangan, awaké dhéwé mungkin kudu ngentèni rencanané Gusti Allah kanggo metokké woh. Nanging kita bisa ngenteni kanthi yakin, amarga pangarep-arep kita ana ing Panjenengane” (Rekan Pembaca Kitab Suci, cathetan ing 29:11-14 ).

Titikane ayat 15-20 bisa rada mbingungake. Intine, Gusti Allah kaya-kaya kandha, ”Amarga kowé padha ngira, nabi-nabi palsu iki ngandhani kowé sing bener — nèk kowé bakal enggal bali menyang Yéhuda — aku bakal ngandhani kowé apa sing bakal kelakon ing tanah Yéhuda lan bangsa-bangsa sing bakal kelakon. tetep ana….” "Panjenenganipun ngandhani wong-wong mau yen pangarep-arep kanggo bali enggal ora ana woh, amarga Zedekia, sing manggon ing dhampare Yehuda saiki, bakal cepet-cepet dibuwang lan sisa-sisa karajan bakal dirusak kanthi kejem" (Merrill, p. 463). Gambaran paukuman siklis lan ara bosok digunakake maneh (ayat 17-18; mbandhingake Yeremia 24). Mulané wong-wong sing dibuwang kuwi mung kudu ngentèni — tetep ngarep-arep lan pretyaya marang pituturé Gusti Allah sing bener.

Ing Yeremia 29:21-23 , ana rong nabi sing dipilih amarga ngapusi asmane Gusti Allah. Minangka paukuman, Nebukadnezar bakal njaluk wong-wong mau "dipanggang ing geni," minangka wujud eksekusi sing mesthi digunakake ing Babil (pirsani Daniel 3).

Sabanjure Yeremia ngirim instruksi kanggo martakake pesen marang pimpinan palsu liyane ing pambuwangan, yaiku Semaya (Yeremia 29:24), sing nggawe kampanye nulis layang marang wong-wong lan para imam ing Yerusalem supaya Yeremia ditegur utawa dikunci amarga ramalane. Salah sawijining panampa penting yaiku Zefanya bin Maaseya (bandhingake 21:1-2; 34:3-4; 2 Para Raja 25:18 ), sing maca kanthi banter surat sing ditampa kanggo Yeremia. Nabi banjur nampa paukuman saka Gusti Allah marang Semaya. Anggone khianat bakal dibales amarga ora duwe turunan lan ora bisa ndeleng berkah sing dijanjekake dening Gusti Allah marang wong buangan.

Kaluwaran Saka Kasusahan Yakub (Yeremia 30:1-31:26)

Ora ngerti sacara khusus kapan bab 30 lan 31 saka Yeremia ditulis. Amarga padha ngetutake wacan sadurunge, bab 29, sing ngemot layang sing dikirim marang para tawanan ing Babil, kita saiki maca bab-bab kasebut. Pancen, ana kesinambungan tematik ing kene. Ing layang kasebut, Yeremia ngaturake pesen saka Gusti Allah manawa wong-wong mengko bakal digawa bali saka panangkaran. Pesen saka bagean iki, disampekno kanggo Yeremia ing ngimpi (31:26) uga salah siji saka bali saka panangkaran-nanging cetha ing wektu pungkasan. "Ing dina pungkasan," Gusti Allah ngandika, "sampeyan bakal ngelingi iku" (30:24). Iki ana hubungane karo "Lah, dina bakal teka ..." ing ayat 3. Kita bakal weruh luwih akeh babagan frasa iki ing wacan sabanjure.

Ora ana cara bali saka bagean iki mung nuduhake wong Yahudi bali saka panangkaran Babil kuna. Elinga yen iki minangka baline Yehuda lan Israel menyang Tanah Prajanjian (ayat 3, 10). Iki wis tau kedaden. Nanging, sawetara sing ngakoni manawa bagean iki minangka ramalan kedadeyan ing jaman modern, ujar manawa iki nuduhake bali Yahudi kanggo netepake negara Israel ing taun 1900-an. Nanging mung persentase cilik wong Yahudi ing donya sing wis bali manggon ing tanah Israel. Kajaba iku, mung persentase cilik saka wong Yahudi sing keturunan etnis saka wong Israel saka suku lor. Akèh-akèhé asalé saka taler Yéhuda, Benyamin lan Lewi ing sisih kidul. Kajaba iku, umume wong ing donya saiki sing asale saka suku Israel sisih lor dudu wong Yahudi babar pisan - nanging umume wong warisan Eropa barat laut (amarga Eropa barat laut minangka wilayah sing pungkasane "suku sing ilang". migrasi sawise panangkaran kuna). Amerika Serikat lan Inggris minangka negara sing unggul saka Israel kuna (download utawa njaluk buklet gratis Amerika Serikat lan Inggris ing Ramalan Alkitab kanggo sinau luwih akeh).

Uga patut dicathet yaiku kabungahan gedhe sing digambarake ing crita Yeremia babagan bali saka panangkaran. Nalika sawetara wong Yahudi sing dipimpin Zerubabel bali saka pambuwangan ing Babil, ketoke wong-wong mau ora ngrasa lega lan dibebasake, amarga sadurunge iki ora nandhang perbudakan sing nindhes. Wong-wong kuwi nduwé perasaan campur aduk nalika tekan Yérusalèm, weruh jugrugan lan ngerti nèk dhèwèké ora bakal isa mbalèkaké bait suci kuwi kaya mbiyèné (Ezra 3:11-13; Hagai 2:1-3). Sakdurungé Nehemia teka ing Yérusalèm, dhèwèké ”nangis lan sedhih nganti pirang-pirang dina” ing negara Yérusalèm sing melas (Neh. 1:3-4). Dadi katrangan ing Yeremia 30-31 babagan campur tangan sing mukjijat, massa sing akeh banget lan kasenengan, kabungahan lan panuwun ora cocog karo baline wong Yahudi saka Babil sing dikuwasani Persia.

Kita uga kudu mirsani manawa pembebasan saka panangkaran sing diterangake ing kene yaiku wektu kasangsaran sing paling gedhe kanggo Israel lan Yehuda (Yeremia 30:4-7). Kasangsaran paling gedhe sing dialami wong-wong ing kerajaan lor nganti saiki yaiku penaklukan Asyur marang bangsane lan deportasi sabanjure. Nanging Gusti Allah ora bisa ngrujuk marang kedadeyan kasebut, amarga dheweke menehi nabi Yeremia babagan kasangsaran Israel luwih saka seabad sabanjure. Dadi, apa sing dirujuk dening Panjenengane?

Gatekna ayat 8: “Adhuh! Amarga dina iku gedhe, nganti ora ana sing kaya iku; lan iki wektune kasangsarane Yakub, nanging dheweke bakal diluwari saka ing kono”—yaiku, sawise nandhang sangsara, ora amarga Israel ora bakal nate nglewati. Iki sejajar karo ayat-ayat Kitab Suci liyane. Pungkasane Daniel 11 nggambarake kedadeyan "ing wektu pungkasan" (ayat 40). Ing wektu sing padha, nabi Dhanièl didhawuhi, "Ing wektu iku ... Lan ing wektu iku bangsamu bakal diluwari” (12:1). Ayat-ayat sakbanjuré nduduhké nèk iki nduduhké wektu wunguné sakwisé Kristus teka. Kita ndeleng iki ing Yeremia 30 uga. Gusti Allah ngandika bakal "ngunggahake" Raja Dawud sawise wektu sing nggegirisi iki (ayat 9), mula ora ana pitakonan manawa kita lagi ngadhepi kedadeyan sing bakal teka.

Matéus 24:21-22 kandha bab wektu sakdurungé rawuhé Kristus sing kaping pindho, ”Amarga ing wektu kuwi bakal ana sangsara gedhé, sing durung tau kelakon wiwit wiwitané donya nganti saiki, lan ora bakal kelakon. Lan manawa wektu iku ora dicekak, ora ana manungsa sing bakal slamet; nanging marga saka para wong pinilih, dina iku bakal dicekak.” Cetha, ora ana luwih saka siji wektu paling ala. Ayat-ayat kasebut kabeh nggambarake wektu sing padha. Yeremia 30:12-15, bab kasangsaran lan tatu Israel sing ora bisa ditambani, ditinggal dening sekutu lan paukuman sing abot saka Gusti Allah temenan paralel karo Hosea 5:12-15, sing sadurunge diterangake ing Program Wacan Kitab Suci minangka ramalan ing jaman sing padha. saka Mangsa Kasangsaran Agung.

Nyatane, kaya sing wis dingerteni ing papan liya, Gusti Allah menehi janji pangayoman sanajan ing wektu sing nggegirisi iki kanggo wong-wong sing bakal mratobat lan ngupaya Panjenengane. Ing Lukas 21:36, Yésus kandha, ”Mulané, pada ngati-ati lan ndedongaa, supaya kowé dianggep pantes uwal saka kabèh prekara sing bakal kelakon iki, lan ngadeg ing ngarepé Putraning Manungsa.” Lan Panjenengané kandha marang kabèh wong sing tetep setya ing jaman iki: “Sarehne kowé padha netepi dhawuh-Ku, supaya tetep tekun, Aku uga bakal ngreksa kowé saka ing wektu pacoban kang bakal nekani jagad kabèh, kanggo nyoba wong kang manggon ing bumi.” (Wahyu 3:10). Iki ora kudu dianggep minangka jaminan marang pati utawa malah mati syahid, amarga pati dhewe bisa dadi "panggonan sing aman" nganti patangen (ndeleng Yesaya 57:1-2). Nanging, katon manawa Gusti Allah bakal menehi perlindungan marang para abdine sing setya saka jinis kasangsaran sing bakal dialami liyane ing jagad iki - lan umume bakal ndhelikake umate sing setya saka apa sing bakal teka (Wahyu 12:13-16; Zefanya 2: 3).

Ngimpi sing Pungkasane Manis (Yeremia 30:1-31:26)

Kanthi andhap asor lan mratobat, wong Israel bakal dibalekake maneh menyang posisi sing diajeni lan kamulyan ing jagad iki (Yeremia 30:18-20). Wong manca ora bakal dadi bendarane maneh (ayat 8). Satemene, bangsa-bangsa sing nguwasani wong-wong mau bakal disirnakake (ayat 11) - yaiku entitas politik, ora kabeh wong sing ana ing kono, amarga kita uga weruh yen negara-negara mungsuh iki bakal ditawan nganti sawetara wektu (ayat 16). ). Ing pungkasan, Israel bakal tentrem lan ora perlu wedi maneh (ayat 10).
Wiwitane Yeremia 31 ngemot apa sing digambarake The Expositors Bible Commentary minangka "salah sawijining puisi sing paling apik ing buku [Yeremia]" (1998, cathetan ing ayat 3-4). Iki minangka kelanjutan saka ramalan sing apik banget babagan masa depan Israel lan Yehuda ing bab sadurunge. Katresnan Gusti Allah ora mung dadi basa sing apik - Dheweke bakal nuduhake kanthi tumindak. Panjenengané bakal ngirid wong Israèl mulih, tanahé bakal subur, metokaké pangan sing akèh, lan bakal tentrem lan lubèr.

Gusti Allah ngendika ing ayat 8, "Lah, Ingsun bakal ngirid wong-wong iku saka ing tanah lor lan bakal Sunklumpukake saka ing pojok-pojoking bumi" - ing ngendi wae padha kasebar. A proklamasi ditanggepi kanggo bangsa lan kanggo remnant Israel "ing pulo adoh" (ayat 10) sing Gusti Allah sing wis ngasorake, mardika lan saiki mberkahi Israel. Wong-wong Israèl sing kasebar bakal teka ”mlayu maring kabecikané Yéhuwah” (ayat 12).

Banjur kita ndeleng gambar sedih Rakhel nangis ora kepenak amarga kelangan anak-anake, sing keprungu ing Rama ing wilayah Benyamin, limang mil sisih lor Yerusalem. Rakhel, garwane Yakub, yaiku ibune Yusuf lan dadi saka suku Efraim lan Manasye ing sisih lor sing dadi keturunane. Dheweke uga ibune suku Benyamin sisih kidul, mula dheweke dadi wakil saka kerajaan loro kasebut. Rakhel seda nglairake Benyamin lan dikubur ora adoh banget ing sisih lor Betlehem, yaiku limang mil ing sisih kidul Yerusalem (Purwaning Dumadi 35:19; 48:7). Panggonan kuburané banjur diarani Zelza, sing ing jamané Samuel ana ing wilayah Benyamin (waca 1 Samuel 10:2-3). Titik tradisional kira-kira siji mil sisih lor Betlehem, lan kanthi mangkono watara sangang mil saka Rama. Gambar Rachel nangis saka kuburan ora bisa dimangerteni kanthi harfiah. Kaya gambar getihé Habil sing nguwuh-uwuh marang Gusti Allah saka lemah (ndeleng Purwaning Dumadi 4:10), iku figuratif-utamané nganggep yèn iki ngimpi sunnat.

Anak-anak Rachel ing sisih lor ing siji pangertèn wis ilang ing penaklukan Asyur lan deportasi luwih saka abad sadurungé. Akeh anak-anake ing sisih kidul wis ilang dening wong Asyur ora suwe. Lan akeh liyane sing ilang ing tahap penaklukan Babil, tahap pungkasan sing bakal teka. Rama minangka "panggonan banget ing ngendi wong buangan padha dikumpulake sadurunge deportasi menyang Babil (cf. [Yeremia 40: 1) ... Yeremia piyambak ana ing kémah kanggo wong buangan ing Rama (cf. 40:1)” (Expositor kang, cathetan ing 31:15). Dadi ramalan kuwi ketoke ana sing ditrapake kanggo jaman Yeremia. Nanging, ing konteks, kudu jelas yen makna utamane ing kene ana hubungane karo apa sing wis kita deleng ing impen sunnat iki — wektu sing nggegirisi nalika Yakub ngalami kasusahan, nalika Rachel kelangan anak luwih akeh tinimbang sadurunge. Ing ayat 16-17, tangise kudu mandheg amarga bocah-bocah bakal digawa bali. Nyatane, Efraim khusus kasebut minangka bali ing sawetara ayat sabanjure, nggawe konteks pungkasan-wektu kosong-amarga Efraim ora bakal bali kanthi cara mratobat sing diterangake nganti sawise Mangsa Kasangsaran Agung.

Dadi katon aneh, yen Kitab Matius Prajanjian Anyar ngetrapake ayat babagan Rahel nangisi anak-anake kanggo pembantaian bocah-bocah sing ora luput dening Raja Hérodès ing wilayah Bètléhèm nalika nyoba matèni Mésias sing bayi (Matius 2:16-18). 2). Komentar Expositor: "Kepiyé ramalan iki bisa kawujud ing referensi Matius? Kaping pisanan, kudu ditekanake manawa cara Matius ngutip referensi Prajanjian Lawas ora kanthi otomatis nuduhake kawujudan langsung…. Kanggo bukti, deleng konteks langsung ing Matius 15:11, ing ngendi Hosea 1: 15 ing konteks asline ora salah ngomong babagan bangsa Israel nanging kanthi analogi lan kasenengan sing luwih dhuwur (disebut dening sawetara 'kompensasi') nuduhake Kristus. Kajaba iku, sing ana hubungane karo Israel ing wahyu asli (v. 31) yaiku kanthi analogi ('kawujudan tipologis'…) digunakake kanggo ngucapake kekejemane Herodes. Ing kasus loro iki, Gusti Allah bakal ngatasi kasusahan bangsa kanggo kabungahan sing paling dhuwur" (cathetan ing Yeremia 16: 17-15; deleng uga Komentar Jamieson, Fausset & Brown, cathetan ing ayat 37). Pancen, sanajan bocah-bocah ilang saka Rakhel sajrone pembantaian Hérodès, pungkasané bakal dibalèkaké ing patangen ing mangsa ngarep (ndeleng Ezekiel 1:14-XNUMX).

Sampeyan kudu nyatet sing sanadyan kita wis ngginakaken wektu kanggo njelajah makna Rachel nangis, iku dudu fokus utama ngimpi. Fokus utama impen, lan ngapa positif banget ing wektu iki, yaiku wektu kanggo nangis wis mandheg. Nyebut tangise kasebut sejatine mung ringkes. Pranyatané Gusti Allah bab wektu sing nggumunké sakbanjuré sing ngisi sesanti Yérémia saiki.

Ing Yeremia 31:21, Israel diarahake bali menyang Gusti Allah. Ing ayat 22, Gusti Allah kepéngin nyirnakaké gadding Israèl. "Amarga Pangeran Yehuwah nitahake prakara anyar ing bumi - wong wadon bakal ngubengi wong lanang." Iki minangka salah sawijining ukara sing paling kontroversial ing kitab Yeremia. Akeh interpretasi wis disaranake. Tradhisi sing bali menyang teolog Katulik wiwitan yaiku nuduhake Yesus ing guwa-garba Maria. Nanging akeh juru modern nolak panemu iki. Pancen, mung kanggo ngomong yen anak lanang ing guwa-garba ibu ora katon unik.

Sing nggumunké, para rabi wis nggunakké ayat 22 kanggo njlèntrèhaké adat istiadat penganten putri mlaku-mlaku ngubengi penganten lanang ping pitu ing pésta manten Yahudi. Iki uga ana hubungane karo ngubengi Yerikho kaping pitu, yaiku tembok kutha dibubrahake. Gagasan karo penganten lanang lan wadon katon minangka salah siji saka collapsing tembok utawa alangi ing antarane wong-wong mau - lan ing Yeremia bakal nuduhake collapsing tembok sing wis dibangun antarane wong wadon Israel lan Bojone Gusti. Nanging, yen interpretasi kasebut ana hubungane karo Gusti Allah lan Israel, bisa uga luwih gampang. Ing wiwitan ayat kasebut, Gusti Allah takon marang Israèl nganti pira suwene dheweke bakal budhal. Lan saiki bab anyar sing wis digawa dening dheweke yaiku dheweke ngubengi Bojone nganggo tangane - ngrangkul lan nempel marang Panjenengane tinimbang terus ngumbara. The New Living Translation nerjemahake ayat kasebut, ”Amarga Pangeran Yehuwah bakal ndhatengake prakara anyar lan beda, yaiku Israel bakal ngrangkul Gusti Allahe.” Iki katon paling masuk akal. Nanging, kita ora bisa yakin apa sing dimaksud. Kita ngerti manawa Israel bali menyang Gusti Allah - lan iku wis cukup.

Ayat 23-25 ​​nuduhake Yehuda, tanah kelairan sing ditresnani Yeremia, pungkasane dibalekake kanthi berkah gedhe. Nabi wis diwenehi gambar sing apik banget. Sawise kabeh bebaya lan pambrontakan wong sing terus-terusan, ngluwihi dosa lan paukuman Israel lan Yehuda, dheweke weruh liwat paseksene Gusti Allah sing nyata yen dheweke bakal bali maneh marang Gusti Allah lan bakal dibalekake kanthi mulya marang berkah sing bisa dibayangake. Iku owah-owahan kanggo Yeremia saka sedhih saka akeh wahyu sadurunge, lan gambar medeni ing wiwitan siji iki, sing tangi ing tengah iku kroso ing ndhuwur donya-utawa, minangka ngandika, "Aku turu kepenak" (ayat 26). Kanthi kepenak banget, dheweke bisa ngaso kanthi gampang - amarga dheweke ndeleng kanthi jelas apa sing bakal ditindakake ing mangsa ngarep.

Prajanjian Anyar (Yeremia 31:27-40; 49:34-39)

Ing pungkasan waosan kita sadurunge, Yeremia tangi saka impen sunnat sing dadi tentrem lan malah seneng babagan masa depan Israel lan Yehuda. Kanthi kepenak, dheweke keturon maneh. Lan katon dheweke langsung bali menyang ngimpi.

Bagéan pungkasan saka ramalan iki dipérang dadi telung bagean, saben diwiwiti nganggo tembung sing padha ing Yeremia 30: 3, "Lah, dina bakal teka, pangandikane Sang Yehuwah ..." (31:27, 31, 38). ”Ungkapan iki ngenalké jaman anyar ing sajarah bab urusané Gusti Allah karo umaté” (Nelson Study Bible, cathetan ing ayat 38-40). The Expositor's Bible Commentary ngandika iku "rumus eskatologis sing nempatake ramalan ing jaman Mesianik ing Dina Gusti, periode consummation saka sajarah bangsa" (cathetan ing ayat 31).

Bagean pisanan terus gambar milenium saka ngimpi sunnat. Sanadyan populasi Israel lan Yehuda bakal suda banget amarga kacilakan sing bakal nandhang sangsara ing akhir jaman, Gusti Allah bakal miwiti nambahake maneh nalika dheweke bali menyang Tanah Prajanjian. Dheweke uga bakal nggedhekake kewan-kewan bangsa kasebut - nggawa kewan lan kewan liar umum (ayat 27). Amarga Gusti Allah wis ngawasi karusakane bangsa kasebut, dheweke saiki bakal ngawasi pembangunan lan tanduran - ing kene nggunakake tembung sing padha karo sing nggambarake tugase Yeremia (pirsani 1:10).

Ing pakumpulané Gusti Allah sing adil, bocah-bocah ora bakal ditebus dosané wong tuwa, kaya sing kelakon ing jaman saiki (31:29-30). New Living Translation nyritakaké pikirané mangkéné, ”Wong-wong ora bakal ngucapké paribasan iki manèh: ‘Wong tuwa mangan woh anggur kecut, nanging cangkemé anak-anake padha kecut. Kabeh wong bakal mati marga saka dosane dhewe-dhewe, sapa kang mangan woh anggur kecut, cangkeme bakal kecut.” (Wulang sing ora diterusake uga disebutake ing Yeheskiel 18:2; deleng ayat 1-20 ing kono kanggo katrangan sing luwih lengkap).

Kita banjur teka ing bagean kapindho ing kene (Yeremia 31:31-37). Gusti Allah ngandika bakal nggawe "prajanjian anyar" karo Israel lan Yehuda (ayat 31). "Wacan Prajanjian Lawas ing pucuk gunung iki nyata minangka puncak piwulang Yeremia" (Expositor's, cathetan ing ayat 31). Pancen, ing Yeremia 17:9 Gusti Allah mratelakake nèk atine manungsa ”luwih cidra ngungkuli samubarang, lan ala banget”. Ing kene, kita bakal weruh carane iki bakal diganti.

Miturut syarat-syarat Prajanjian Anyar, hukum-hukum Gusti Allah (yaiku, hukum-hukume nalika nabi Yeremia, nalika Prajanjian Lawas dileksanakake!) kudu ditulis ing ati lan pikirane umate Gusti Allah - ukiran. wong-wong mau dadi watake lan ndadekake wong-wong mau bisa manut kanthi bener. Gusti Allah ujar manawa kabeh wong bakal ngerti dheweke miturut pengaturan anyar iki (Yeremia 31:34). Lan kepiye carane wong ngerti Gusti Allah - ngembangake hubungan sing akrab lan tresna karo Panjenengane? Prajanjian Anyar njawab: "Saiki kita ngerti yen kita wanuh marang Panjenengane, yen kita netepi dhawuhe. Sing sapa kandha, ’Aku wanuh marang Panjenengané,’ nanging ora netepi pepakoné, iku goroh, lan kayektèn ora ana ing dhèwèké.” ( 1 Yokanan 2:3-4 ). Sing kudune cukup cetha-undhang-undhang Gusti Allah isih diwajibake miturut Prajanjian sing Dianyari. Mesthi, Gusti Allah kepéngin lan ngarep-arep luwih saka mung manut. Babar pisan dudu bab hukum lan prajanjiané Gusti Allah. Dheweke kepengin ati kita ana ing prajanjian lan prajanjian ana ing ati kita. Iki minangka roh lan maksud saka dhawuhe Gusti Allah.

Pungkasan, kita teka ing bagean katelu saka Yeremia 31 (ayat 38-40). Kanthi prajanjian sing dianyari bakal teka Yerusalem sing dibangun maneh. "Ing mbangun maneh kutha bakal nyakup papat sudhut ibukutha (cf. Zach 14:10). Menara Hananel minangka pojok sisih lor-wétan kutha (cf. Neh 3:1; 12:39; Zak 14:10). The Corner Gate mbokmenawa nuduhake siji ing pojok lor-kulon tembok kutha (cf. 2 Kings 14:13; 2 Chron 26:9). Panggonane Gareb lan Goah ora dingerteni (ay. 39); Gareb ana ing sisih kulon Yerusalem lan Goah menyang ing Lebak Hinom ing sisih kidul. Ora ana pitunjuk menyang situs kasebut. Lembah mayit lan awu (v. 40) umume dimangerteni minangka Lembah Hinom (cf. 7:31). Wis disaranake yen sawah kasebut minangka tambang. Kidron mili ing sisih wétan Yerusalem (cf. 2 Sam 15:23). Gapura Jaran ketoke ana ing pojok kidul-wétan plataran Padaleman Suci (...cf. Neh 3:28 karo 2 Kings 11:16; 2 Chron 23:15). Mangkono uga dhaerah-dhaerah kang najis bakal kasucekake kagem Pangeran Yehuwah” ( Expositor's, cathetan ing Yeremia 31:38-40 ).

Ramalan nglawan Elam (Yeremia 31:27-40; 49:34-39)
Ramalan nglawan Elam (49:34-39) ketoke teka ing Yeremia ing wektu sing luwih suwe tinimbang sawetara ramalan sadurunge ing bab 46-49. Nanging kabeh padha diklumpukake ing bukune, bebarengan karo bab 50-51, amarga iki minangka ramalan marang bangsa liya. Iki diwenehake marang Yeremia ”ing wiwitane paprentahane Zedhekia”. Iki bakal tanggal ramalan kanggo sawetara wektu ing separo pisanan pamaréntahan Zedekia, saka 597-593 SM.

Elam iku putrane Sem (Purwaning Dumadi 10:22). Kaya sing wis kita deleng sakdurungé ing Program Wacan Alkitab, tlatah kuna keturunan Elam pungkasané diarani Pèrsia (saiki dikenal minangka Iran). Persia Kulon diarani Elymais dening wong Yunani. Ing jaman pamaréntahan Asiria, sawetara wong Elam mesthi didesak dadi tentara Asiria lan bisa uga mèlu nyerang Israèl lan Yéhuda. Iki bisa uga sebagéyan sing dimaksud ing Yésaya 22:6, sing kandha nèk ”Elam ngusung panah karo kréta perang lan prajurit jaranan” (nanging, kaya sing dijlentrehake ing komentar Program Wacan Alkitab ing ayat iki, bisa uga dadi pungkasan. - ramalan wektu). Nanging wong Elam, bebarengan karo wong Media ing sacedhake, bener-bener nglawan pamrentahan Asiria. Wong-wong mau sekutu karo wong-wong Babil Kasdim kanggo numpes wong Asyur. Sakwisé kuwi, wong-wong kuwi uga ”mbantu Nebukadnésar nglawan Yudéa” (Jamieson, Fausset & Brown's Commentary, cathetan ing Yeremia 49:34)—paling ora ing serangan awal.

Amarga tumindake wong Elam lan gumunggung marang kekuwatane, Gusti Allah ndhawahake paukuman marang dheweke. Dheweke bakal ngrusak "gandhewo" dheweke - alat kekuwatane (bandhingake maneh Yesaya 22:6). "Gusti Allah asring dhawuh supaya apa sing paling kita percaya [ing wiwitan] [mengko] gagal kita, lan apa sing dadi panguwasa kita mbuktekake sing paling ora ana pitulungan kita" (Matthew Henry's Commentary, cathetan ing ayat 34-39 ). "Angin papat saka patang pojok langit" (ayat 36) nggambarake kekuwatane Gusti Allah (bandhingake Yeheskiel 37:9; Dhaniel 8:8) - nyatane pasukan militer sing dipimpin ing kasus iki.

Sing nggumunake, "eksploitasi pungkasan Nebukadnezar sing kacathet ing Babad Babil yaiku kampanye nglawan wong Elam ... 594-593 [SM]" (Eugene Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel, 1987, p. 452) . Sawise Babil wis aman minangka penerus kekaisaran kanggo Asyur, wong Elam lan Media ora dibutuhake maneh minangka sekutu. Mulané wong-wong mau ditaklukké lan dadi jajahané wong Kasdim. Sawetara nganggep iki minangka karusakan sing diramalake ing Elam. Ing konteks iki, Gusti netepake dhampar ing Elam (Yeremia 49:38) diarani Nebukadnezar nelukake, amarga iki dening Gusti Allah (bandhingake 27:4-8; 43:10), lan Elam bali saka panangkaran ( 49:39) dianggep minangka penaklukan pungkasan Babil déning Persia lan Media ing sangisoré Kores ing taun 539 SM. misale jek luwih pas amarga iku karusakan gedhe saka Elam ing jaman kuna lan wangsit nyatakake yen pemulihan saka kerugian sing diramalake ora kedadeyan nganti "dina-dina pungkasan" (ayat 331).

Nanging nalika ayat 35-37 bisa uga nuduhake karusakan kuna, bisa uga kasebut minangka bencana akhir jaman - utawa bisa uga ana makna ganda, ditrapake kanggo sejarah lan kedadeyan kepungkur. Ing kasus apa wae, ayat 38-39 bisa uga khusus kanggo jaman akhir-sing uga bakal menehi konteks jaman akhir kanggo ayat-ayat sadurunge. Pangéran netepaké dhamparé ing Elam (ayat 38) paling kamungkinan nuduhake panyiapan Kratoning Allah ing kabeh bangsa sawise Sang Kristus bali-lan iki bakal diiringi dening karusakan gedhe, minangka bangsa ing donya bakal nyoba kanggo nglawan Panjenengane.

Elinga saka komentar Program Maca Alkitab babagan Yesaya 21 manawa wong Elam saiki katon ing Eropa Timur uga ing tanah kelairan kuna ing Iran (kanthi sawetara ing India sisih kulon). Nalika raja-raja "ing jagad kabeh" kumpul kanggo nglawan Kristus sing bali (Wahyu 16:14), jelas yen perwakilan pasukan Elam bakal ana lan bakal dirusak. Ora let suwe, pasukan Persia dadi bagean saka tentara militer gedhe sing bakal ditumpes amarga nyoba nyerang Israel sing dibangun maneh ing sangisore pamrentahane Kristus (pirsani Yeheskiel 38-39, utamane 38:5). Salah siji utawa loro-lorone kedadeyan iki cocog karo ramalan Yeremia.

Paribasan 18

Ing 18: 1, wong sing "ngisolasi" utawa, kanthi harfiah, "misah" awake dhewe ora dadi pertapa utawa pertapa. Nanging, bagéan pungkasan saka ayat kasebut njelasake manawa wong kasebut "ngamuk" marang wong liya. NIV nerjemahake istilah Ibrani ing kene minangka "nentang", nanging makna harfiah yaiku "pecah", tembung kasebut uga digunakake ing 17: 14 lan 20: 3 ing pangertene melu padu. Wong sing diidentifikasi ing 18: 1 mulane kontras lan skismatik, yaiku wong sing mecah belah, nglawan wong liya lan nggawe padudon. Paribasan kasebut cocog karo paribasan sabanjure ing ayat 2.
Bagean Kapindho Koleksi Salomo Agung Lanjutan (Wulang Bebasan 18)
42. Aneka Piwulang (18:22?20:4)
“JENIS: TEMATIS, REPETISI Acak, SERI INKLUSIO….Ayat-ayat teks iki ora gampang diatur dadi unit-unit cilik lan diskrit. Ing wektu sing padha, iki ora mung koleksi paribasan sing ora ana hubungane. Ing bagean iki akeh ayat podo utawa padha, lan sawetara iki dadi tandha struktural. Uga, sawetara paribasan diklumpukake dadi klompok-klompok kanthi tema sing beda-beda, sanajan wates-wates kelompok kasebut ora bisa ditandhani kanthi jelas.

Pisanan, 18:22 lan 19:13-14, nggambarake urip kulawarga lan mbaleni pratelan manawa bojo sing apik iku saka Gusti, minangka inklusi sing menehi tandha bagean saka ayat. Iki ora ateges kabeh ayat sing ana gegayutane karo garwane lan kulawarga, nanging pratelan pambuka lan panutup manawa garwane sing apik iku peparinge Sang Yehuwah iku penting…. Kapindho, paribasan babagan kesed (19:15,24; 20:4) mbatesi rong bagean maneh. Sepisan maneh, iki ora ateges yen paribasan campur tangan babagan kesed. Kajaba iku, rong pasang paribasan sing padha ing urutan chiastic [yen dijupuk bebarengan] ing sabar lan bebendune raja (19:11-12; 20:2-3) nutup bagean utama.

"Telung bagean sing umume cocog karo tema umum ana ing telung bagean kasebut. Ana (1) ora adil lan ditinggal wong miskin (18:23?19:10), (2) urip sing disiplin (19:16-23), lan (3) wong sing moyoki (19:25?20: 1). Pramila struktur wutuhipun kaandharaken ing ngandhap menika.

"Kajaba iku, akeh ayat sing cedhak karo siji liyane ing antarane utawa ing antarane. Paralel cedhak kalebu 19:1 lan 19:22; 19:4 lan 19:7a,b; 19:5 lan 19:9; 19:8 lan 19:16. Uga 19:17, bab kabecikan marang wong miskin, katon minangka respon kanggo 18:23?19:10. Sesambungan antarane ayat kasebut nduweni rong fungsi. Pisanan, padha mbantu kanggo dasi kabeh teks bebarengan; lan kapindho, kanthi acak mbaleni poin-poin tartamtu, padha nguatake piwulang ing pikiran sing maca ”(NAC).

Umume sarjana setuju manawa titik titik pisanan ing Wulang Bebasan 18:24 salah diterjemahake ing King James lan New King James Version. Senajan sejatine kunci kekancan yaiku kekancan, nanging nyatane dudu paribasan kasebut. Pancen, kepiye bedane karo kesetiaan kanca sejati ing titik loro? Ing frasa "kudu ramah," NKJV menehi cathetan marginal ing ngisor iki: "Tèks Masoretik sing diwaca bisa dadi rusak." Sawetara terjemahan modern nerjemahake ayat kasebut. The New American Bible duwe ”Sawetara kanca sing ngrusak kita”. The Expositor's Bible Commentary nyathet ukara kasebut: ” Ibrani lehith ro?ea? iku angel. Iku tegese 'kanggo remuk' utawa 'dadi pecah' nanging ora 'kanggo nuduhake awake dhewe ramah' (cf. KJV). Ide kasebut bisa uga ana kanca sing bisa dibatalake….Yen wong duwe kanca sing ora bisa dipercaya, dheweke isih bisa rusak, luwih-luwih yen kanca-kanca nominal iki nggunakake dheweke. Larik kapindho luwih cetha: 'ana kanca {?oheb} sing luwih cedhak tinimbang sedulur.' Iki pancen bandha langka!” Pancen, Wulang Bebasan 19:4 nyatake sifate kanca-kanca sing seneng-seneng. Lan ayat 7 nduduhké nèk para sedulur uga bisa ninggal wong sing lagi nandhang kasusahan. Mangkono perlu kanggo kanca sejati lan setya sing luwih cedhak tinimbang sedulur. Epitome saka kanca kuwi Yesus Kristus.

Kisah Para Rasul 15

Minggu kepungkur kita rampung karo Paulus lan Barnabas ing Antiokhia, karo akeh wong sing pretyaya lan wong-wong sing padha mulang ana ing kono, kanthi sukses ing paseksi Injil marang wong-wong dudu Yahudi, lan akeh sing padha pracaya marang Mesias Yahshua. Bab 15 langsung ngetutake prekara-prekara kasebut lan nyritakake babagan "wong-wong tartamtu teka saka Yehuda" v.1, sing padha lunga ing mburi Paulus lan Barnabas lan ngandhani Majelis saka wong-wong sing percaya yen dheweke kudu disunat miturut Toret Nabi Musa. disimpen. Iki nggawe perselisihan gedhe ing piwulang kasebut, amarga Paulus, minangka wong Farisi sing paling ngerti ing negara kasebut - ora mulang babagan iki marang wong-wong dudu Yahudi lan ngerti yen piwulang iki ora ana dhasar ing Kitab Suci.

Mulané wong-wong sing pretyaya terus pada ndedonga kanggo Paulus lan Barnabas lan dikongkon budal sangka kuta Antiokhia menyang Yérusalèm, mulané para pinituwa pasamuan ing Yérusalèm rantasna masalah bab kaslametan lan tetak. Mesthine ana kebangkitan sing nyata ing negara kasebut, amarga kita dilaporake babagan carane Paulus lan Barnabas mlaku-mlaku ngliwati Fenisia lan Samaria, nuduhake kabeh kabar apik babagan kabeh sing ditindakake dening Gusti Allah nalika tindak menyang Yerusalem. Ora kakehan luwih awal saka wektu iki - wong ing Yerusalem lan Yehuda malah ora bakal lumaku liwat tanah sing, padha bakal lumaku watara. Seksi gedhe babagan kekuwatane Bebener lan Mesias Yahshua!

Iki ana pratelan sawetara wong saka sekte wong Farisi: 5 "Wong-wong mau kudu disunat lan didhawuhi netepi angger-anggering Toret Nabi Musa." Akeh padudon lan rembugan bab iki, nganti Pétrus ngadeg lan ngandika ing v7: "Para Sadulur, kowé padha sumurup, ing biyen Gusti Allah wis milih ing antarane kita, supaya wong-wong sing ora dudu Yahudi padha krungu pangandikaning Injil, lan pracaya. .” Nyathet lan ngelingake pengalamane karo Kornelius, pengawal Italia. Dheweke ngelingake yen mung Gusti Allah sing ngerti atine manungsa lan kanthi menehi Roh Suci marang wong-wong dudu Yahudi manawa Gusti Allah piyambak ora mbedakake antarane wong Yudea (suku Yehuda) lan wong-wong mau. Gusti Allah bisa ngresiki atine wong loro. Pétrus terus takon marang wong-wong mau: “Yagéné kowé padha nyoba marang Allah?” Dheweke negesake manawa kabeh wong kudu percaya supaya bisa disimpen…

Sakwisé kuwi kabèh wong kabèh pada ngrungokké karo rasul Paulus lan Barnabas crita-crita bab mukjijat-mukjijat sing ditindakké karo Gusti Allah marang bangsa-bangsa liya. Yakobus, sing misale jek dadi pimpinan lan pembuat keputusan utama ing jemaah para pinituwa, ujar lan ujar, "Elohim niliki bangsa-bangsa liya kanggo njupuk saka wong-wong mau kanggo asmane. Lan pangandikane para nabi iku cocog karo iki, kaya kang katulisan: Sawisé iku Aku bakal bali lan mbangun manèh Tarub Dawud kang rubuh. Lan Ingsun bakal mbangun maneh reruntuhane, lan Ingsun bakal ngadegake, supaya kekarene manungsa bakal ngupaya ????, malah kabeh bangsa kang wis disebut AsmaningSun, ngandika ???? kang nindakaké iku mau kabèh, kang wus nyumurupi bab iku wiwit biyen.”

Ing kono, dheweke mratelakake paukuman babagan wong-wong dudu Yahudi lan wong-wong tetak… Banjur Yakobus nyatakake jumlah minimal syarat sing kudu ditindakake supaya wong-wong Yahudi lan wong-wong dudu Yahudi bisa bebarengan sinau lan nyembah marang Elohim Israel siji-sijine. Yaiku: 1) nyingkiri najis brahala, 2) ngedohi laku jina, 3) ngedohi barang kang dicekik (mangan), lan 4) ngedohi getih (ingesting). Yakobus wis ngerti nèk Torèt sing diwènèhké marang Musa diwaca ing jemaat-jemaat saben dina Sabat, lan wong-wong sing ora nduwé Yahudi bakal krungu Torèt.

Jawa 1994: Jemaat Yérusalèm banjur nulis layang marang pasamuwan-pasamuwan ing Antiokia, Siria lan Kilikia, sing mratelakake putusan-putusané bab prekara-prekara mau lan dikirim liwat Paulus, Barnabas lan para pemimpin liyané: Barsaba (Yéhuda) lan Sila - kanggo martakaké uga putusan iki. dening tembung saka cangkeme marang wong-wong mau. Layang lan pangandika mau diwacakake marang pasamuwan ing Antiokia, lan kabeh padha bungah lan bungah banget. Yéhuda Barsaba lan Sila uga memulang lan medhar wangsit marang wong-wong mau ana ing kono.

Ora let suwé ana ing Antiokhia, Paulus kepéngin bali menyang kutha-kutha sadurungé, sing ditindakké karo Barnabas nggelarké kabar kabungahan, kanggo mriksa lan nguwatké. Barnabas kepéngin ngajak Markus, nanging Paulus ora. Paulus kèlingan piyé Markus ninggalaké wong-wong mau ing perjalanan sing béda-béda merga kurang iman. Barnabas lan Paulus ngalami perselisihan sing abot, sing pungkasane dadi beda kanggo sawetara wektu. Barnabas ngajak Markus lan lelayaran menyang Siprus, dene Paulus nggawa Sila menyang Siria lan Kilikia.

Undhang-undhang 613.

http://www.jewfaq.org/613.htm
Kita nindakake 7 hukum saben minggu sajrone sinau septennial. Kita bakal sinau hukum 597-603
Kita uga duwe komentar, kanthi nyunting saka aku, maneh saka http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Kita terus ing kategori Politik

(597)
Jawa 6: Wong Nasir kudu nyukur rambuté nalika nyaosaké pisungsungé nalika wis rampung mangsané dadi Nasir, utawa ing wektu iku yèn wis najis. “Lan manawa ana wong mati dumadakan ana ing sandhinge, lan najisake sirahe kang suci, iku kudu nyukur sirahe ing dina najisake; ing dina kapitu kudu dicukur." ( Wilangan 9:6 ); “Iki angger-angger tumrap wong Nasir: Yèn wis tekan dinané nasir, dhèwèké kudu digawa menyang lawangé Kémah Suci. Sawuse mangkono banjur nyaosake pisungsunge marang Pangeran Yehuwah: wedhus gibas lanang siji kang umur setaun kang tanpa cacad minangka kurban obaran, wedhus gibas kang tanpa cacad kang umur setaun siji kanggo kurban pangruwating dosa, wedhus gibas lanang siji kang tanpa cacad kanggo kurban slametan, kranjang kang isine tanpa ragi. roti, glepung gandum pilihan, diwori lenga, roti tipis tanpa ragi sing dijebadi lenga, lan kurban dhaharan karo kurban unjukan. Sawuse mangkono imam tumuli nyaosna marang ing ngarsane Pangeran Yehuwah lan nyaosake kurban pangruwating dosa lan kurban obaran; wedhus gèmbèl lanang mau kudu disaosaké kanggo kurban slametan konjuk marang Allah, karo roti tanpa ragi kranjang; imam uga kudu nyaosaké kurban dhaharan lan kurban unjukan. ” ( Wilangan 13:17-XNUMX ) Sumpah Nazir ora dirancang kanggo dadi upaya seumur hidup. Biasane, wong bakal ngucap sumpah sajrone wektu tartamtu, sawise sing nyembah bakal nerusake urip normal kanthi seger. Simbol aside, iku dimaksudaké kanggo dadi jenis pengalaman ndhuwur gunung, ngganti urip, fokus, lan gawe anyar.

Lan apa sing bakal kelakon nalika sumpah wis kawujud? Wong Nazir kudu nindakake upacara sing saben aspek nggambarake kahanan jiwa sing ditebus. Yen sampeyan ngelingi macem-macem jinis kurban sing kita rembugan ing Bab 12, ana olah (kurban obaran) saka wedhus lanang umur taun nggambarake kurban Mesias Gusti Allah kanggo dheweke. Kurban pangruwating dosa (utawa chata't) saka wedhus wedhus mratelakake panemune Nazir dening Roh Suci Pangeran Yehuwah ("dosa" kita ora ngrungokake pituture). Selem—kurban kaslametan—melambangaké panuwuné wong Nazir/wong percaya marang Yéhuwah. Minha, utawa kurban gandum sing cocog karo lenga, uga digawa, minangka pangeling-eling babagan persediaan saka Yéhuwah. Lan nesek, utawa kurban ombenan (sing biasane diiringi salah siji saka macem-macem jinis kurban iki), minangka getih saka Mesias Yahshua sing diwutahake kanggo kita ing Calvary. Sing jelas ora ana ing daftar kurban sing kudu diwènèhaké wong Nazir yaiku asham, utawa kurban panerak, sing biasané nutupi ”kesalahan”. Iki dianggep ora cocog amarga ana tujuane, pemikir, lan sukarela saka sumpah Nazir. Wong Nazir kudu ora duwe wektu "Adhuh, alaku".

Jawa 6: Wong nazir mau banjur nyukur sirahé kang wis disucekake ana ing ngarep lawang Tarub Pasewakan, sarta rambute kang kasucèkaké kudu dicukur lan disèlèhaké ing geni kang ana ing sangisoré kurban slametan." Rambute panyembah, sing wis diijini tuwuh kanggo kabeh wektu sumpah, saiki wis dicukur lan diobong nganggo kurban kaslametan - pratelan manawa apa wae sing wis diparingake dening Gusti Allah bakal dicaosake kanthi rasa syukur. “Imam banjur njupuk pundhake wedhus gembel lanang kang wis digodhog, roti tanpa ragi siji saka kranjang, lan roti tipis tanpa ragi siji, nuli katumpangna ing tangane wong Nasir, sawuse nyukur rambute kang suci, lan imam banjur goyangake minangka pisungsung goyangan ana ing ngarsane Sang Yehuwah; iku dadi suci kanggo imam, dalah dhadha pisungsung goyangan lan pupune pisungsung-mligi. Sawisé iku wong Nazir bisa ngombé anggur. Iki angger-anggering Toret kanggo wong nazir, sing nglairake nazar marang Pangeran Yehuwah minangka pisungsung pisungsung, lan kejaba iku, apa bae kang bisa diparingake dening tangane; manut ikrar kang diucapake, iya iku kudu nindakake manut angger-anggering papisahane.” ( Wilangan 18:21-XNUMX ) Pungkasané ikrar bakal dadi pesta, perayaan kanggo ngurmati Yéhuwah. Imam (maneh, nabi Yahshua ing peran minangka mediator) minangka tamu sing diajeni. Awit iku dadi saya cetha yen sumpah Nazir iku sunnat saka urip saka pracaya ing Gusti Allah Mesias, iki "post-game party," kajaba aku kantun guess sandi, sunnat saka milenium mrentah Kristus. Anggur wis bali ing menu ing wektu iki, amarga iki tanah sing kudu kita dienggoni - istirahat sing dijanjekake, omah sing tetep, tujuan pungkasan minangka tandha pungkasan saka kabeh peziarah kita. Iki minangka istirahat pungkasan lan lengkap karo jagad iki.

WAR

(598)
Wong-wong sing melu perang ora bakal wedi marang mungsuh utawa gupuh nalika perang. "Mripatmu wis ndeleng kabeh sing ditindakake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang ratu loro iki [wong Amori, Og lan Sihon]; Mangkono uga kang bakal ditindakake dening Sang Yehuwah marang sakehing karajan kang sira liwati. Aja wedi marang wong-wong mau, merga Yéhuwah, Allahmu, sing perang kanggo kowé.” ( Pangandharing Toret 3:21-22 ); "Sira aja padha wedi marang wong-wong iku [bangsa Kanaan], amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahira, Gusti Allah kang agung lan nggegirisi, ana ing tengahira." (Pangandharing Torèt 7:21) Salah siji bab kanggo nduwé keberanian lan mèlu perang. Sembarang wong bodho sing duwe testosteron sing cukup liwat urat bisa nindakake - mulane pamrentah ngrancang remaja, dudu wong lanang sing umurku. Iku liya kanggo perang amarga Yéhuwah wis janji bakal perang kanggo sampeyan. Penting kanggo njaga prekara-prekara ing kene: iki ora kabeh sing dikandhakake Yéhuwah babagan perkara kasebut: kita kudu nimbang ing Kaimaman 26 lan Pangandharing Toret 28, ing ngendi para pamirsa padha dikandhani manawa dheweke "ora ngrungokake swarane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu." ,” banjur ”Yéhuwah bakal ndadèkaké kowé kalah ing mungsuhmu.” ( Pangandharing Torèt 28:15, 25 ) Dadi, berkahé wong-wong mau ing perang kuwi ana syaraté. Nanging ing pungkasan, kabeh iki mung siji: yen dheweke pancen ngerti lan percaya karo Yéhuwah, mesthine ora bakal ragu-ragu nindakaké arahané nalika perang, amarga ngerti "ing ngendi Gusti Allah nuntun, Gusti Allah sing maringi."

Elinga yen Yéhuwah wis maringi wong Israèl sing sepisanan krungu tembung iki tujuan militèr tartamtu: nyirnakaké pitung bangsa Kanaan saka salumahing bumi (ditetepake sacara geografis ing Wilangan 34)—ora ninggal jejak, adat istiadat, utawa utamané. tata cara agamane. Kayadene ana pratelan sing adhedhasar ketaatan, ana uga watesan sing diwenehake marang janjine Yéhuwah: Dheweke mung kandha nèk wong Israèl aja wedi nalika nglawan wong Kanaan. Iki ora dadi arahan kemul kanggo ditrapake kapan lan ing ngendi wae wong Yahudi ngrasa nyerang wong liya. Sing dikandhakake, wiwit lair maneh Israel politik ing taun 1948, dheweke pancen nuduhake keberanian ing perang nglawan para antagonis Muslim, lan Yéhuwah wis jelas perang karo dheweke lan kanggo dheweke. Miturut logika militer manungsa, wong Israel mesthine wis dibusak saka peta ing taun 1948, lan yen ora, banjur ing taun 1955, 1967, utawa 1973. Nanging Gusti Allah sing nresnani wong-wong mau, sing mung sawetara wong Yahudi ngerti. gagasan liyane. Iki minangka wahyu kanggo aku nalika nindakake riset kanggo Sejarah Masa Depan kanggo nemokake manawa ramalan Kitab Suci babagan pemugaran lan kaluhuran Israel ngluwihi subyek sunnat liyane kanthi wates sing amba. Dheweke duwe (paling ora) siji perang maneh kanggo menang kanthi ajaib sadurunge Yéhuwah nuduhake cara sing angel kanggo ngandelake dheweke. Israel pungkasane bakal "entuk", nanging bakal njupuk langkah sing paling drastis kanggo Yéhuwah kanggo nduduhké sapa Panjenengané lan apa sing wis ditindakké kanggo wong-wong mau.

(599)
Jebadi kohein khusus kanggo ngomong karo prajurit ing perang. “Yèn kowé metu perang nglawan mungsuhmu, lan weruh jaran lan kréta perang lan wong-wong sing luwih akèh ketimbang kowé, aja wedi marang wong-wong mau; Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, nunggil karo kowe, kang ngirid kowe metu saka ing tanah Mesir. Mangkono uga, yen sampeyan lagi arep perang, imam kudu nyedhak lan ngomong karo wong akeh. Panjenengané bakal ngandika marang wong-wong mau, 'Rungokna, hé Israèl: Ing dina iki kowé lagi ana ing verge perang nglawan mungsuhmu. Aja nganti atimu semaput, aja wedi, lan aja gumeter utawa giris marga saka iku; Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, iku Panjenengane kang nunggil karo kowe, arep nglawan mungsuhmu lan ngluwari kowe.” ( Pangandharing Torèt 20:1-4 ) Pamikiré Maimonides yaiku ngangkat wong lanang ing posisi sing mulya lan panguwasa (panguwasa sing bisa direbut lan direbut déning para rabi). Yéhuwah teka saka panggonan liya. Dheweke milih dadi imam kanthi milih kulawarga siji ing Israel kanggo nindakake fungsi tartamtu: ora kanggo mrentah, nanging dadi perantara antarane Gusti Allah lan manungsa ing simbolisme sunnat babagan Mesias sing bakal teka. "Imam" ing kene mung minangka imam agung sing njabat nalika wong Israel miwiti nyerang wong Kanaan. Dheweke kudu ngelingake wong-wong mau babagan apa sing kita deleng ing mitzva sadurunge: manawa Yéhuwah ndhisiki perang - mula wedi ora dadi pilihan. Iku dhuwur saka bodho (utawa arrogance?) kanggo nganggep sampeyan bisa njebadi imam dhewe. Mung Yéhuwah sing isa nindakké kuwi.

Miturut cara, Yosua, pimpinan Israel nalika nelukake Kanaan, dudu imam (yaiku, wong Lewi saka garis Harun) - dheweke wong Efraim. Nanging sok dong mirsani peran penting para imam padha diutus kanggo njupuk ing "perang" Yerikho (Yosua 6). Tujuane wong-wong mau mlaku-mlaku ngubengi kutha ngunekke trompet yaiku kanggo ngumumake menyang Yerikho (lan kita) yen iki ora mung operasi "militer", mung siji perusahaan materialistis sing ditindakake dening wong-wong sing agresif lan akuisisi. Nanging, wong-wong kuwi dadi juru warta saka Gusti Allah sing Mahakuwasa — bakal dadi Yéhuwah sing ngalahake kutha kasebut, lan Yéhuwah sing nampa kamulyan kamenangan.

(600)
Ing perang permisif (minangka dibedakake saka wajib), mirsani tata cara diwènèhaké ing Torah. "Yen sampeyan nyedhaki sawijining kutha kanggo nglawan kutha kasebut, banjur ngumumna tawaran tentrem-rahayu marang kutha kasebut. Lan manawa wong-wong mau padha nampani pisungsungmu, lan padha mbukak marang kowe, kabeh wong kang ana ing kono bakal padha kawengku ing bekti marang kowe lan ngladeni kowe. Saiki yen kutha ora bakal rukun karo sampeyan, nanging perang nglawan sampeyan, sampeyan kudu ngepung. Dene manawa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, masrahake kutha iku marang tanganmu, saben wong lanang kang ana ing kono sira pateni klawan landheping pedhang. Nanging wong wadon, bocah-bocah cilik, kewan kewan lan sakehe barang kang ana ing kutha, kabeh jarahane iku padha sira jarah-rayah; lan kowé bakal padha mangan rampasané mungsuh sing diparingaké déning Pangéran Allahmu marang kowé. Kaya mangkono anggonmu tumindaka marang sakehing kutha kang adoh banget saka kowe, kang dudu kuthane bangsa-bangsa mau. (Pangandharing Toret 20:10-15) Kita bakal netepake ing wayahe (Mitzvot #601 lan #602) yen ana pitung klompok wong tartamtu ing Tanah sing dijadwal kanggo karusakan total amarga tumindak ala lan ora bisa ditebus. Ning, Yéhuwah ngerti nèk ing kene lan ing sakubengé Tanah Prajanjian ana padunungan suku-suku liya sing ”durhaka durung rampung”. Iki (digambarake kanthi istilah geografis minangka "adoh banget saka sampeyan") bakal diwenehi pilihan kanggo nyerah marang wong Israel (lan Gusti Allahe) lan mbayar upeti, tanpa dibuwang. Pancen, ing jamané Dawud lan Salomo, karajan kuwi ngrembaka nganti akèh kelompok kaya ngono—utamané wong Filistin.

Ana crita sing kacathet ing Yosua 9 babagan klompok sing njupuk kauntungan saka prentah iki (sanadyan ora ana bukti yen dheweke ngerti apa sing didhawuhake dening Yéhuwah). Bangsa-bangsa sing bakal disirnakaké padha wedi banget nalika krungu apa sing ditindakaké déning Yosua lan wadya-balané Israèl marang Yérikho lan Ai (ora nglilani Mesir sakdurungé iki), lan kabèh padha nglumpuk perang nglawan para penjajah. Nanging siji kutha Hiwi sing ukurane apik sing diarani Gibeon duwe ide sing luwih apik. Kanthi trickery, padha ngyakinake Yosua yen dheweke ora kalebu suku lokal sing dijadwalake bakal dirusak, nanging malah dadi utusan saka negara sing adoh-dheweke wis krungu babagan kamenangan gedhene Pangeran Yehuwah, ujare, lan kepengin sekutu karo Panjenengane lan umate. Yosua lan para pinituwané tuku critané, nanging mengko ngerti nèk wong-wong kuwi asliné wong Hiwi, sing ora kudu ditandatangani perjanjian apa waé. Israel netepi prejanjian kasebut, nanging dibentuk supaya cocog karo prentah sing ana ing tangan, nggawe wong Gibeon dadi tukang nebang kayu lan tukang ngeterake banyu kanggo pasamuwan Israel - sing dianggep luwih becik tinimbang mayit.

Umume komentator ndeleng mung kegagalan Israel ngetutake angger-anggering Allah. Ing kono aku weruh sih-rahmaté Yéhuwah sing luar biasa. Wong-wong Hewi ing Gibéon—kaya kowé lan aku—padha disirnakaké merga saka dosa lan kadursilan kita. Ukum pati padha pantes. Nanging ngadhepi kamulyané Yéhuwah sing nggumunké, wong-wong kuwi mratobat, mbalik, ninggalké hubungan kafir lan tumindak nyembah brahala lan manunggal karo Gusti Allah lan umaté kanthi cara apa waé. Wong-wong mau kanthi wicaksana mutusaké nèk dadi budhak ing padalemané Yéhuwah luwih becik tinimbang dadi raja ing wilayahé Sétan. Lan apa sing ditindakké Gusti Allahé Israèl kanggo mertobat sing kendel? Dheweke mbela wong-wong mau saka serangan saka mantan sekutune, entuk kamenangan gedhe sing dicathet ing Yosua 10. Apa dheweke bakal nindakake apa-apa kanggo kita yen kita mratobat? Aku ora mikir.

(601)
Aja nganti ana wong siji waé saka bangsa Kanaan pitu mau. "Nanging saka ing kutha-kuthane bangsa-bangsa kang diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe minangka tanah-pusaka, aja nganti ana kang ambegan, nanging sira tumpes babar pisan: wong Het, wong Amori, wong Kanaan, wong Feris, wong Hewi lan wong Hewi. Jawa 20: Wong Yebus, kaya sing wis didhawuhaké déning Pangéran, Allahmu, marang kowé, supaya aja nganti padha mulang kowé nindakaké sakehing nistha, kang dilakoni kanggo allahé, lan kowé padha gawé dosa marang Pangéran Allahmu. ( Pangandharing Torèt 16:18-7 ) Maimonides ora kliru kandha ana pitung bangsa Kanaan sing ditugasi Israèl ditumpes, senajan ayat iki mung nyathet enem. Kabeh mau dijenengi ing Pangandharing Toret 1:2-352—sing diarani "bangsa pitu sing luwih gedhe lan luwih kuwat tinimbang sampeyan." (Waca Mitzvot #353 lan #3.) Klompok sing ilang yaiku Girgashites, sing dijenengi ing sawetara dhaptar sing padha (contone, Yosua 10:24 lan 11:9, Nehemia 8:XNUMX). Sing nggumunake, wilayah sawetara bangsa sing ora kalebu ing daftar "resmi" pitu kasebut kalebu ing janji asli sing diucapake dening Yéhuwah marang Abraham: wong Keni, Kennizites, Kadmon, lan Refaim.

Kabeh bangsa "sasaran" iki duwe siji sing padha: "duraka". Nanging dheweke ora unik ing babagan kasebut. Loro-lorone Mesir saka ngendi Israel bubar dibebasake lan Asyur lan Babil sing pungkasane bakal diasingake uga jahat. Pancen, sanajan ing wektu iki ing sejarah, Israel dhewe isih adoh saka sampurna ing paningale Gusti Allah, sanajan dheweke wis dipilih dadi piranti bebendune Yéhuwah: kanggo ndarbeni tanahe, nanging marga saka pialane bangsa-bangsa iki, mulane padha ditundhung dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu saka ing ngarepmu, lan supaya Panjenengane netepi pangandikane Sang Yehuwah kalawan supaos marang para leluhurmu, yaiku Rama Abraham, Iskak lan Yakub. Mulane padha sumurup, manawa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ora maringi tanah kang becik iki marang kowe dadi duwekmu marga saka kabeneranmu, amarga kowe iku bangsa kang wangkal gulu.” (Pangandharing Torèt 9:5-6) Dadi, wong Israèl kuwi ala, nanging wong Kanaan luwih parah—apa sing dimainaké déning Gusti Allah ing kéné, pengadilan adhedhasar ukuran moralitas? Ora. Kaya biasane, ana liyane.

Saiki kita kudu kepenak karo konsep yen simbol-simbol Torah sing ana ing endi-endi pungkasane ana kanggo mulang kita babagan rencana Gusti Allah kanggo nebus, kawilujengan, lan rekonsiliasi karo awake dhewe. Lan sanajan ora katon kaya ing pandang sepisanan, penaklukan Kanaan minangka salah sawijining simbol-simbol sing penting. Israel dadi bangsa prajanjian — yaiku, padha nampa janji sepihak saka Yéhuwah. Dadi, kanthi metafora nggambarake kulawargane Yéhuwah — wong-wong sing percaya, apa wong Yahudi utawa wong liya, saka saben umur manungsa, sing nampa sih-rahmaté Gusti Allah. Wong-wong sing pracaya iki ora sampurna ing awake dhewe, nanging padha suci, yaiku, kapisah saka donya lan digabungake karo Gusti Allah kanthi iman kanthi iman peparinge kabeneran sing dianggep bener, supaya bisa ngadeg ing ngarsane Gusti Allah. Wong Kanaan, ing sisih liya, nggambarake jagad sing wis dipisahake saka wong-wong percaya. Pitu bangsa ngandhani kita nèk Gusti Allah maksudé supaya wong-wong kuwi makili gambaran sing lengkap—jagad kabèh. Donya iki (kaya sing kita ngerti saka pengalaman) ana sawetara sing apik lan sawetara sing ala: wong Kanaan duwe peradaban sing relatif maju ing jamane, ekonomi sing kuat lan teknologi, seni, lan pertanian sing maju banget. Nanging, miturut pangandikané Gusti, wong-wong kuwi ”duraka”. Aku bakal nerangake kanthi tepat apa tegese ing mitzvah ing ngisor iki.

Intine simbol kasebut yaiku Yéhuwah ora bakal nglilani umaté lan jagad iki manggon bebarengan ing salawas-lawase. Nelukaké Kanaan déning Yéhuwah (karo bangsa Israèl dadi lengen pembalesané) dimaksudaké minangka latihan busana kanggo nelukaké bumi kabèh déning Mésias sing bakal bali (karo wong-wong suci sing wis ditangèkaké). Elinga, Gusti Allah wis "menehi" Tanah kasebut marang Abraham atusan taun sadurunge wektu iki. Iku kagungane Israel, apa sadurunge padha dikuwasani utawa ora. Wong-wong mau padha bali, kaya sing dikarepaké déning Mésias. Iki ora mung ungkapan sing apik: "Wong sing andhap asor, sing ngandel marang Yéhuwah, bakal tampa warisan bumi." Gusti Allah ana ing proses misahake umate saka wong-wong sing milih ora wanuh marang Panjenengane. Awit ”Bumi iku kagungané Yéhuwah lan saisiné kabèh, jagat lan wong-wong sing manggon ana ing kono,” (Jabur 24:1) Kuwi hak prerogatifé kanggo nyingkirké wong-wong sing ora gelem dadi umaté, sing ora gelem dadi umaté. kepéngin nampa warisané. Dadi, nalika maca, "Sira aja nganti ana sing ambegan tetep urip, nanging bakal sirna kabeh," kita mung entuk pratinjau babagan apa sing bakal ditindakake dening Yéhuwah ing jagad iki sakabèhé - ngresiki supaya umaté bisa. manggon ing kono kanthi tentrem sampurna. Planete, aturane.

(602)
Numpes bangsa Kanaan pitu saka ing tanah Israel. "Nanging saka ing kutha-kuthane bangsa-bangsa kang diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe minangka tanah-pusaka, aja nganti ana kang ambegan, nanging sira tumpes babar pisan: wong Het, wong Amori, wong Kanaan, wong Feris, wong Hewi lan wong Hewi. Jawa 20: Wong Yebus, kaya sing wis didhawuhaké déning Pangéran, Allahmu, marang kowé, supaya aja nganti padha mulang kowé nindakaké sakehing nistha, kang dilakoni kanggo allahé, lan kowé padha gawé dosa marang Pangéran Allahmu. ( Pangandharing Torèt 16:18-XNUMX ) Maimonides kayané mbédakaké antarané matèni wong Kanaan lan nyingkirké bangsané. Oke, apa wae - loro-lorone mesthine bakal "rusak". Kabeh topik iki minangka salah sawijining sing dicelupake dening para humanis sekuler abu-abu ing jaman saiki - gagasan yen Gusti Allah sing "asih" bakal ngarahake siji klompok manungsa kanggo nyirnakake liyane. Dheweke sambat yen mbukak lawang kanggo sapa wae kanggo melu perang pembantaian yen dheweke ngerti yen "Gusti Allah ana ing sisihe." Kajaba iku, pengamatan kasebut ora ana gunane: wong ala wis nindakake kanthi tepat wiwit wiwitan sejarah. Apa sing ndadekake iki beda?

Cukup, minangka ternyata. Elinga dhisik yen instruksi Yehuwa cukup spesifik: pitung bangsa, kabeh dumunung ing wates-wates wates sing wis ditemtokake (pirsani Nomer 34, cf. Sejarah Masa Depan, Bab 6: "Ground Zero") dijadwalake kanggo "rusak total" dening generasi. wong Israèl sing dipimpin déning Yosua menyang ing tanah kono. Iku dudu prentah sing mbukak kanggo mateni sapa wae, ing endi wae, ing sawayah-wayah, sing ora percaya persis kaya sampeyan (yaiku apa sing diomongake Muhammad marang para pengikute yen entuk kesempatan). Kapindho, alesan sing apik banget diwenehake kanggo serangan iki: "...supaya wong-wong mau aja nganti padha mulangi kowé nindakaké sakehing nistha kang padha dilakoni kanggo allahé, lan kowé padha gawé dosa marang Pangéran Allahmu." Ora ngerti utawa ora, Israel wis dipilih dening Yéhuwah dadi kendaraan kanggo nylametake kabeh manungsa - tugas sing bakal luwih angel ditindakake yen kena infeksi penyakit sing mesthine bakal ditularake. obatipun. Aku ngerti manawa atheis ora nemokake alasan sing kuat. ala banget. Inti saka masalah kasebut (ing pangertèn historis) yaiku tembung cilik "para nistha sing wis ditindakake kanggo para dewa." Apa ing donya sing ditindakake dening wong Kanaan "kanggo allahe" sing ala banget bakal diarani Yéhuwah minangka "nijis"? Kang dadi metu, wis dhaftar banget tartamtu saka prilaku ing atine, lan marang kita apa padha (minangka bakal aku, ing wayahe). Kajaba iku, Panjenengane ngandika marang wong Israel yen padha miwiti nindakake perkara sing padha, Panjenengane bakal nundhung wong-wong mau saka ing Tanah kaya wong Kanaan. Dadi, iki dudu kasus ngukum wong-wong kapir amarga dosa-dosane nalika mberkahi wong-wong Israel sanajan dheweke, nanging ngresiki bumi saka piala sing wis diwasa, bosok, dadi beracun, lan wiwit mambu. Wong Israel ing konteks iki dudu predator; padha pemulung. Padha ora invaders; padha tim biohazard containment Gusti Allah.

Kaya peradaban kuno, wong Kanaan minangka budaya sing religius banget. Lan, mbok menawa ing garis keturunan sing luwih langsung tinimbang sing paling akeh, dewa-dewa kasebut asale saka, utawa permutasi, agama "misteri" Babilonia asli Nimrod, Semiramis lan Tammuz. Aku njlèntrèhaké agama palsu iki kanthi rinci ing Future History, Bab 3, "Ing Cara Ngomong," lan Bab 14, "Misteri Babil." Ing kono aku njlèntrèhaké carané agama Babil asli nyebar ing sakbeneré saben pojok bumi, niru lan ngganti hubungan keluarga sing dikarepaké Yéhuwah karo agama palsu sing manéka warna lan nuwuhaké akèh ”dewa”, senajan nyatané mung ana siji. — Sétan.

Ing inkarnasi paling kasar, agama iki dadi apa sing ditindakake ing Kanaan. Tindak-tanduk sing ditimbulake, lan akibate, kadhaptar ing salah sawijining ayat sing paling nasti ing Kitab Suci, sawijining wacana sing kanthi tegas ngandhani wong Israel supaya ora nindakake apa sing ditindakake wong Kanaan: Jina. "Sira aja laku jina karo bojone pepadhamu, kanggo najisake awakmu karo dheweke." Pangorbanan manungsa - saka anak dhewe. "Lan anak-turunmu aja nganti nembus geni marang Molokh." pitenah. "Sira aja nyejihake asmane Gusti Allahira: Ingsun iki Yehuwah." Homoseksualitas. "Sira aja turu karo wong lanang kaya karo wong wadon. Iku nistha.” Elinga yen Yéhuwah nyebut iki nistha - julukan sing paling kuat ing Kitab Suci. Akhire ana bestialitas. "Sira aja kawin karo kewan apa wae, kanggo najisake awak. Uga ora ana wong wadon sing ngadeg ing ngarepe kewan kanggo kawin. Iku perversion….” Aku malah ora pracaya ana tembung kanggo iku.

Iki kabeh sing ditindakake dening wong Kanaan sajrone nindakake agamane sing lara, sing dielingake supaya wong Israel dipisahake. “Sira aja padha najisaké awaké dhéwé nganggo samubarang kabèh iki; Awit saka iku kabeh bangsa-bangsa kang Suntundhung saka ing ngarepira dadi najis. Amarga bumi wis najis; mulane Ingsun bakal ndhatengake paukuman kang ala marang iku, lan tanah iku ngutahaké wong kang manggon ing kono. Mulane sira padha netepana pranataningSun lan pranatan-pranataningSun, lan aja padha nindakake nistha iku, salah sijine bangsane dhewe utawa wong liya kang manggon ana ing tengahira (amarga sakehe panggawe nistha iku kang wus katindakake dening wong ing nagara sadurunge sira, Dadine nagara iku dadi najis), supaya tanah iku aja nganti muntahake kowe, samangsa kowe padha najisake, kayadene anggone muntahake para bangsa sadurunge kowe. Awit sapa sing nglakoni nistha iki, wong-wong sing nglakoni nistha mau kudu disirnakaké saka ing antarané bangsané." (Imamat 18:20-29) Wong-wong Israèl ora nundhung wong Kanaan, ora persis — negara kuwi ”muntah-muntah” wong-wong sing jahat. Sayange, kategori kasebut mengko kalebu wong-wong Yahudi sing wis ditugasake dadi piranti kanggo proyek ngresiki omah saka Gusti Allah. Wong-wong mau, uga, pungkasane wiwit nindakake nistha sing padha, lan uga diusir amarga nglakoni. Nanging wong-wong mau, ora kaya wong Kanaan, ora bisa ngomong yen dheweke ora dielingake. Deleng Mitzvot #82 nganti #105.

"Aduh, wong-wong Yahudi bodho sing miskin," sampeyan bisa uga mikir. “Wong-wong mau padha nandhang sangsara marga saka tumindake, kayadene wong Kanaan kang diganti. Apa sing padha dipikirake?" Ya, padha nyebul, nanging apa kita (jagad liyane) luwih apik? Apa awaké dhéwé ora pantes ”dimuntahaké saka negara kita”? Delengen maneh ukara pungkasan iki: Yéhuwah ora ngomong bab Israèl, mesthi-Ipun ngomong bab sapa waé. "Sapa sing nglakoni nistha iki, wong-wong sing nglakoni nistha iku kudu disirnakake saka ing antarane bangsane." Nanging aku ora nate nindakake iki, sampeyan protes. Mungkin ora pribadi, nanging nasional? Apa kita ngidinke lan nuwuhake laku Kanaan/Babil ing masyarakat kita? Deleng dhaptar maneh.

(1) Selingkuh: wis akeh banget, meh dianggep bisa ditampa, malah setengah ora bisa dihindari, ing masyarakat kita. Nanging iki pelanggaran watu ing Toret. Gusti Allah nyebut iki mung alesan sah kanggo divorce, lan Panjenenganipun sengit pegatan (ndeleng Maleakhi 2:14-16).

(2) Pangorbanan manungsa: Barbar! Aku setuju, nanging kita nindakake kabeh wektu. Ana kira-kira 1,300,000 aborsi sah sing dilapurake ing Amerika Serikat saben taun, kira-kira 22 yuta ing saindenging jagad. Tambahake manawa aborsi sah sing ora dilaporake lan prosedur ilegal rahasia, lan jumlah taunan mundhak nganti 36 nganti 53 yuta aborsi saben taun. (Dheweke pancen legal ing 54 negara, sing populasine udakara 61% saka total donya.) Lan kenapa akeh bayi sing dipateni ing guwa-garba? Alasan nomer siji sing diwenehake (ing Amerika, tho) yaiku yen duwe anak bakal ngganggu kerja, sekolah, utawa tanggung jawab liyane. Nomer loro: stres finansial. Nomer telu: masalah hubungan karo bapakne bocah. Ayo kula sijine bluntly, wong. Saben taun, 50 yuta bocah dikorbanake ing altar kembar sing kepenak lan ora tanggung jawab. Kowé kandha marang aku: Apa bédané karo wong Kanaan sing nglebokké bayi-bayié ing lengené reca tembaga Molokh utawa Kémos, sing dijanji karo pametuné?

(3) Nyenyamah: dadi guilty babagan iki-nyenyamah asmane Yéhuwah-kabeh sing kudu dilakoni yaiku nglirwakake Panjenengane, pura-pura ora ana, urip kaya-kaya sampeyan ora tanggung jawab marang Gusti Allah sing Maha Kuwasa. sing jeneng sing dicethakaké dhéwé tegesé "Aku," yaiku, Panjenengané sing ana ing salawas-lawasé. Mesthi, sampeyan bisa nindakake sing luwih elek - sampeyan bisa menehi kasetyan marang "dewa" kanthi jeneng liya, apa iku Ba'al, Allah, utawa Lucifer dhewe.

(4) Homoseksualitas: iki minangka perversion dhasar lan tujuane saka unit kulawarga sing didegake dening Gusti Allah. Ana liyane kanggo iki saka mung pengin sijine piranti seksual ing ngendi iku ora dirancang kanggo pindhah. Yéhuwah nyiptakaké kabèh biologi mamalia kita kanggo nggambarake sipaté: Rama (nggambaraké Yéhuwah—tokoh panguwasa utama), Ibu (makili Roh Suci—Ruach Qodesh ing basa Ibrani, tembung feminin, nurturing, nglipur—lan ngyakinaké— roh), lan Anak (makili "Putraning Allah," Yahshua, sing lumampah ing antarane kita minangka manungsa, minangka manifestasi lan wakil kanggo Yéhuwah, kanthi sukarela ngilangake kamulyane swarga uga sawetara dimensi sing bener. saka ketuhanan). Homoseksualitas ngrusak gambar biologis babagan kasunyatan spiritual, ngganggu rencana lan tujuane Gusti Allah. Kanggo krungu wong-wong mau ngomong, "gay" (misnomer yen tau ana) nomer sepuluh persen saka populasi. (Ing kasunyatan, iku antarane siji lan rong persen, kang cukup medeni.) Nanging karo bantuan saka Iblis padha duwe pengaruh adoh ngluwihi apa nomer bakal suggest. Apa aku homophobe? Sampeyan taruhan aku. Aku wedi banget yen ora ana ing jarak satus mil saka apa wae sing dijanjèkaké Yéhuwah bakal ”dibuwang saka antarané umaté”. Maksudku, delengen apa sing ditindakké karo Sodom.

(5) Kewanitaan: ayo, ana sing nindakake iki? Apa dheweke nindakake kanthi fisik utawa ora, mesthi bakal kanthi spiritual. Ora sengaja ana pemimpin donya sing jahat medhar wangsit bakal muncul ing dina-dina pungkasan (sing meh padha karo dhemit sing manggon ing dheweke) diarani "Kéwan", lan ramalan iki ora pati penting: "Sakèhé jagad padha gumun lan ngetutaké kewan. Wong-wong mau banjur padha nyembah marang naga kang menehi panguwasa marang kewan iku; nuli padha nyembah marang kewan iku, pangucape: 'Sapa sing kaya kewan iku? Sapa sing bisa perang karo dheweke?' Panjenengané kaparingan cangkem kang ngucapaké prakara-prakara kang gedhé lan panyenyamah, sarta kaparingan panguwasa ngladèni patang puluh loro sasi. Banjur mbukak cangkeme kanggo nyenyamah marang Gusti Allah, nyenyamah asmane, Tarub lan wong-wong sing manggon ing swarga. Dèkné dipasrahké kanggo perang karo para suci lan bisa ngalahake wong-wong mau. Lan kaparingan panguwasa marang saben taler, basa lan bangsa. Kabèh wong sing manggon ing bumi bakal nyembah marang Panjenengané, sing jenengé ora katulis ing Kitab Panguripané Sang Cempé sing wis disembelèh, wiwit wiwitané jagat." (Wahyu 13:3-8) Ana ing kono, kewan kewan sing bakal teka ing jagad cedhak sampeyan.

Apa sampeyan miwiti njupuk gambar? Penaklukan wong Israel ing Kanaan ora liya minangka latihan busana sunnat kanggo karusakan saka kerajaan Iblis ing bumi ing tangane Sang Mesias sing bali, yaiku Raja Yahshua. Ora preduli yen wong-wong Yahudi gagal nggayuh parameter misi. Yahshua mesthi ora bakal gagal. Yen sampeyan mikir yen "wong Kanaan sing mlarat" dianggep ora adil dening Gusti Allah ing jaman Yosua, sampeyan bisa uga mikir yen laku jina, aborsi, homoseksual lan humanisme sekuler iku kabeh kelemahane manungsa sing bisa ditampa, sanajan sampeyan ora nindakake perkara kasebut, lan ana kemungkinan. sampeyan bakal nampa Antikristus-alias "Kéwan"-minangka politisi kanggo mungkasi kabeh politisi. Minangka kesalahane, sing salah kaya sampeyan bisa njaluk.

Pamikiran pungkasan: tembung Ibrani kanggo "tanah", erets, nduweni makna sing wiyar - ora diragukan dening rancangane Gusti Allah: "tanah, bumi, bumi kabeh (minangka lawan bagean), bumi (minangka lawan langit), pedunung ing bumi, negara, wilayah, distrik, wilayah, Piece saka lemah, tanah Kanaan (ie, Israel), pedunung ing Tanah Prajanjian, Sheol (tanah tanpa bali-alam donya), kutha utawa kutha -negara, lemah, lumahing bumi, lemah, bumi urip, utawa pungkasane bumi." (S) Kanthi tembung liyane, basa kasebut ndhukung hipotesisku yen "tanah Kanaan muntahake pendhudhuke" amarga alane bisa dianggep minangka mikrokosmos sunnat babagan pengadilan ing saindenging jagad. Kuwi dhawuhé Yéhuwah. Dheweke kepengin bali.

(603)
Aja nyirnakake wit woh (wantonly utawa ing perang). “Yèn wis suwé kowé ngepung sawijining kutha lan nglawan kutha mau arep direbut, wit-witané aja kokrusak nganggo wadhuk; Manawa bisa dipangan, aja ditegor kanggo ngepung, amarga wit ing ara-ara iku pangane manungsa. Mung wit-witan kang kokngerteni iku dudu wit-witan kang bisa kokpangan, kang kena sira tumpes lan sira tegori, kanggo gawe pangepung kutha kang nglawan sira, nganti tekan teluk.” (Pangandharing Torèt 20:19-20) Dhèwèké dadi salah siji kunci kanggo mikirké Gusti Allah. Agenda manungsa (lan Iblis) ing perang yaiku: "ngalahake mungsuh." Iki bisa uga ana gunane nganti kita mbandhingake karo agenda Gusti ing perang: "Resikna bumi saka piala." Matèni wong jahat kuwi dudu tujuané — nyatané, Yéhuwah ora péngin ana wong sing tiwas, senajan Yéhuwah pasrah milih urip utawa mati. Sajrone penaklukan Kanaan, kayadene reresik global sing bakal teka, tanah kasebut (apa Israel utawa Bumi) kudu ndhukung populasi sing ditebus sawise asap wis ilang. Gusti Allah durung rampung karo planet iki. Ana prakara cilik babagan Kraton Milenium Kristus sing kudu disiapake.

Iku misale jek ironis yen taktik Muhammad nalika ngepung suku Yahudi Beni al-Nadir Yathrib (Madinah) kalebu negor kurma (cf. Qur'an Sura 59: 5; Al-Tabari, Volume II: 158; Ibn Ishaq: 437). ). Iki, mesthi, ninggalake para pengikuté sing setya ora ana cara kanggo "jujur" urip ing tanah sing mentas dicolong-dheweke kudu terus gumantung ing pembajakan, nyulik kanggo entuk bathi, perdagangan budak, lan pembunuhan. Lan sawetara perkara ora bakal owah: nalika umat Islam "Palestina" pungkasane ngrusak pamrentahan Sharon / Olmert Israel sing naif metu saka jalur Gaza ing taun 2005, sing pertama ditindakake yaiku ngrusak kebon hidroponik sing produktif, para pemukim Israel ora duwe pilihan kajaba ninggalake. mburi. Muslim ketoke ora duwe pangertèn Gusti Allah maringi geese.