ニュースレター 5848-015
アダム創造から18年後の第3の月5848日
第 3 サバティカル サイクルの XNUMX 年目の XNUMX か月目
第119聖年周期の第XNUMXサバティカル周期
地震、飢餓、疫病のサバティカルサイクル
これは、レビ人、外国人、父親のいない人、未亡人にとって、この第 26 十分の一年の第 12 週の終わりでもあります 申命記 XNUMX:XNUMX

2012 年 6 月 9 日

安息日シャローム兄弟の皆さん、

仮庵の祭りでイスラエルの地を見てみたいと考えているなら、このツアーが最適です。こちらのURLにアクセスして旅程を読んでからお申し込みください。

2012 年の仮祭のためにイスラエルで皆さんにお会いできることを楽しみにしています。来年エルサレムでやるかもしれないという言い方はやめて、今年はやりましょう。 http://www.cominghome.co.il/tours/Sukkot%202012%20Pre-Promo.pdf スペースは限られています。

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アヴィはすでにこのツアーに参加しているので、彼があなたの地域を離れる前に参加できるように、すぐに確認してください。

Honey and Locust は、サーニアのダウンタウンの中心部、フロント ストリート 180 で講演するために再び私を迎えてくれます。北。電話番号 519-491-2588

私は10月24日の日曜日に失われた9部族について、そして彼らが歴史の中でどこへ行き、そして今日どこにいるのかについて話す予定です。驚くことになるでしょう。そして24月27日（日曜日）に私は戻り、今度はサタンが結んだ契約に重点を置きながらダニエル書XNUMX章XNUMX-XNUMX節について話します。それは何ですか。そして、それがどれほど広範囲に及ぶのか、そしてそれが私たちが教えているシャブアまたはサバティカルのサイクルとどのように正しく結びついているのか。もう一度ショックを受ける準備をしてください。

会議は午前 10 時から午後 5 時まで行われます。失われたXNUMX部族に関するものは、新しい人々を連れ出すのに最適です。なぜなら、彼らは紋章学、おそらく自分の家紋についても多くを学ぶことになるからです。

安息日には、愛と敬意についても話していると思います。すべての結婚の成否を分ける 2 つのこと。

兄弟の皆さん、私は皆さんに注意を喚起しなければなりません。そして、私がしぶしぶそうしていることに注意してください。従ったときに実際に祝福が起こることを見てもらいたいからです。繰り返しますが、私はあなたの利益のためにこれを行います。そうでなければ、私は何も言わないでしょう。

今年の各ニュースレターの冒頭で、私は次の一文を共有してきました。
これは、レビ人、外国人、父親のいない人、未亡人にとって、この第 26 十分の一年の第 12 週の終わりでもあります 申命記 XNUMX:XNUMX

私がこれを共有するのは、私たちが今、安息日サイクルごとに 2 回ある十分の一の年である 3 年目だからです。

イエシュアはルカの中で次のように言いました。
ルカ 6:38 「与えなさい。そうすれば、与えられるでしょう。適当な尺度を押し下げて振り、駆け寄って膝の上に置きます。あなたが測ったのと同じ尺度で、それはあなたに返されるからです。」

私たちはパウロからもこう言われています。
使徒 20:35 「わたしがこのように労苦することによって、あなたがたに弱い人たちを助けるべきだということをすべて示しました。そして、マスター ??????? の言葉を思い出してください。「受け取るよりも与えるほうが幸いである」と彼は言いました。 」

そして私たちは箴言を読みます。
プロ 11:24 散らしても、さらに増やす人がいます。そして、正しい以上のものを差し控える人は、しかし、それは貧困につながります。

しかし、私たちはイエシュアから、自慢しないようにと警告されています。それで私はジレンマに陥っています。多くの人がこれについて学ぶ必要があります。私にとって、言ってもやらないのは偽善者です。私はこれをしたいと思っていて、誰にも言わずに秘密でこれを実行していました。しかし、あなたの祝福を逃している人が非常に多く、あなたも知らないとこの祝福を逃していることになります。

マタイ 6:1 「人々に見られるために、人の前で親切な行いをすることに気をつけなさい。そうでなければ、あなたは天の父から報われることはありません。 2 「だから、あなたが親切な行いをするときは、偽善者たちが会衆や街頭で人々に賞賛されるためにするように、あなたの前でラッパを吹き鳴らしてはならない。本当に、あなたに言いますが、彼らには報いがあります。 3 しかし、あなたが親切な行いをするときは、右手がしていることを左手に知らせないでください。4 そうすれば、あなたの親切な行いは秘密になります。そして、ひそかに見ておられるあなたの父は、ご自身が公然とあなたに報いてくださるでしょう。

したがって、私がこれを共有するのは、私のためではなく、あなたの利益のためです。

たくさんの感謝の手紙をいただきました。しかし、私が資金を送った未亡人たちがそのお金で何をしたかについて、2つだけお話ししたいと思います。それは素晴らしい祝福でした。

シャローム・ジョセフ

YHVH への従順に感謝の意を表したいと思います。私にとって十分の一献金を受け取ることがどれほど感慨深いものだったか、言葉では言い表せません。私は数分間泣きました。激しい感情が私を圧倒しました（今、涙が出てきました）。

何年も前に父親を亡くした子供たちのこと、そして私が一人で子供たちを育てるのがどれだけ大変だったかを思います。 Yahの世話がなければ私は決して生き延びることはできませんでした。

YHVH が私の子供たちと私を記憶に値するものとみなしてくださったことに感謝し、また感情的に圧倒されています。彼は本当に私のことを気にかけていて、あなたの贈り物を受け取ることができてとても光栄です。

数時間の療養の後（ハッ！）、私は子供たち一人一人に、彼らが受け取った贈り物について個別に話し、あなたが書いた手紙を一人一人に読みました。あなたが含めてくださった聖書の言葉は、これが何についてであるかを彼らに説明するのに役立ちました。彼らはそれぞれ自分の贈り物を持っているので、私は彼らに分けてもらうように頼みました。私にとって興味深いのは、この要件を知って以来、私もそれに本当に従順である心を持っているからです。私は何ヶ月もの間、この戒めに従順でいられるよう、誰にこの戒めを分かち合えるのか、導きを求めて祈ってきました。

家族の友人に、これまで大変な人生を送ってきた人がいます。彼女の父親も私の夫と同じように軍隊で亡くなりました。この少女の母親は現在42歳で、ハンチントン病を患っています。彼女は自分の世話をすることができない老人ホームに入所しているため、この少女の世話をすることができません（彼女を保護するために名前を削除しました）。彼女は死ぬでしょう。この女の子は今、祖母と一緒に住んでいます。彼女はまさに父親なしです。彼女はずっと私の目の前にいましたが、十分の一献金について私の脳裏にはピンと来ませんでした。ですから、十分の一を受け取ったとき、すぐに彼女のことが頭に浮かびました。私は子供たち全員に話し、私もこの十分の一献金に従順でありたい、そしてこの十分の一献金をこの少女と彼女の祖母にも分かち合いたいと言いました。全員が同意しました！

これは私にとってとても嬉しいことであり、YHVH が彼らの心を動かし、彼らの分も分かち合おうとされたことを称賛します。私の娘には友人がいますが、その父親と妹は何年も前に癌で亡くなりました。つまり、残されたのは彼女の母親と兄弟、そして彼女だけです。そこで次に思い浮かんだのが彼女でした。 YHVH がこの 2 人の未亡人と父親のいない子供たちを私に見せてくださったことに、本当に畏敬の念を抱いています。どれだけ感謝しても言い表せません。彼は私に、分かち合うのに最適なものを与えてくれました。私が分かち合える人々をもっと多く示してくださるよう祈っています。神の祝福に従ってできることがあれば、与えたり助けたりすることは、言葉では言い表せない喜びをもたらします。

この度は、この度は贈り物を頂き誠にありがとうございました。さらに重要なことは、ジョセフ、私たちのエロヒム YHVH に対するあなたの従順の模範に感謝します。私は本当に謙虚な気持ちで、あなたの愛と優しさ、そして神への従順をこれからも忘れません。兄弟よ、彼があなたを豊かに祝福してくださいますように。そして主があなたを翼の陰に留めてくださいますように。

あなたの同胞である彼の慈悲と恩寵の掌中に
名前は伏せます。

ここにもう一つあります。私はこれらの女性の保護と安全のために名前を削除しました。

シャローム・ジョー、信仰の最愛の兄弟

本日、あなたの大変寛大な祝福とそれに伴う手紙を受け取りました。

私はあなたの動機を理解し、尊重します。そして全能の父YHWHがあなたの従順を豊かに祝福してくださるよう祈ります。
ジョー、この点に関して私のことを考えてくれて、祝福してくれてありがとう。

正直にお答えする必要があると感じています。

私はテモテ第一 1 章 5-3 節をテキストとして取り上げます。そして 6 節にもあります

私は家と年金を残されているという非常に恵まれた立場にあり、仕事の収入に加えて借金をせずに生活することができ、イスラエルへの素晴らしい旅行を 2 回行うことができました。

3 節の分類に当てはまる人を他にもたくさん知っているのに、私が自分のためにあなたの贈り物を受け取るのは偽善的だと感じます。そこで、あなたの許可を得て、その祝福を次の人たちに伝えたいと思います。他に信仰を持っていて経済的な祝福を必要としている 3 人。

ジョーに祝福を。
シャローム
名前は伏せます。

この二人の女性が何をしたかわかりますか。贈り物を受け取って自分のために使うのは全く問題ありませんが、彼らはそれを、もっと必要としているとわかっている他の人たちと共有してしまいました。なんと素晴らしいことか、なんと謙虚なことか。

兄弟の皆さん、どうか父のいない人やあなたが知っている未亡人を祝福することを検討してください。戒めを守りましょう。私が寄付を送るたびに、私が何をしているのかを彼らに知ってもらうために、この手紙も書きます。

シャローム

このメモは、私がなぜこのタイミングでこのお金を皆さんと共有したのかを説明するためのものです。

サバティカルとジュビリーのサイクルによれば、私たちは現在、この第 3 サバティカル サイクルの 5848 年間にいます。アダム創造後XNUMX年です。

7 年間のサバティカル サイクルの XNUMX 年ごとに、私たちは特定の命令を与えられます。

申命記 14:28 「あなたは三年ごとの終わりに、その年の収入の十分の一をすべて引き出し、門の中に蓄えます。 29 「そして、リワイ人は、あなたとの間に何の分け前も相続財産もないので、あなたの城門内にいる寄留者、父親のいない人、やもめも、来て食べて満足するであろう。あなたのエロヒムは、あなたの手の働きすべてにおいてあなたを祝福してくださいます。

申命記 26:12 「13 年目、つまり十分の一の年に増加した分の十分の一をすべて納め終え、それをライト人、見知らぬ人、父親のいない人、およびやもめに与えたとき、そして、彼らはあなたの門の中で食べて満足しました。 14 それで、あなたは前に言うでしょう？あなたの神よ、「私はあなたの家から取り分けた分を取り除き、またあなたが命じられたすべての命令に従って、リワイトと見知らぬ人、父親のいない人、そしてやもめにそれを与えました」私に命じました。私はあなたの命令に違反したことはありませんし、忘れたこともありません。 15 「私は喪中にそれを食べたことはなく、汚れた用法で取り除いたことも、死者に与えたこともありません。」 ????の声に従いました。私のエロヒムよ、私はあなたが私に命じられたことすべてに従いました。 16 「あなたの定められた住居から、天から見て、あなたの民イスラエルと、あなたが私たちの先祖に誓ってくださったように、私たちに与えてくださった「乳と蜜の流れる地」を祝福してください。 '17「今日は？？？」あなたのエロヒムはあなたにこれらの法律と正しい判決を行うよう命じています。そして、あなたは心を尽くし、全身全霊をかけてそれらを守り、実行しなければならない。 XNUMX 「今日はあなたが原因を作りました????自分があなたのエロヒムであると宣言し、神の道を歩み、神の法、神の命令、正しい統治を守り、神の声に従うことです。

私たちがこの命令に従うとき、私たちの土地と私たち国民は祝福されるでしょう。あなたがこれをあなたと共有することを許可してくれる場合にのみ、私はこの命令に従うことができます。私も他の人たちと共有しています。ですから、どうか私に敬意を表し、私が受けた祝福からこの贈り物を受け取ってください。そしてエホバが常に私たちのためにしてくださるすべてのことを祝福してください。

シャローム
ジョセフ・F・デュモンド
ww.sightedmoon.com

兄弟の皆さん、ご自身の祝福のためにも、歩みの途中で損失を被った人々を無視しないでください。できる限り彼らを慰めてください。

コロサイ人への手紙の中で、パウロは、私がしばらく皆さんに話していましたが、気づかなかったことを彼らに伝えています。皆さんにわかりやすく説明できるようにしたいと思います。努力はしていますが、その仕事にはとても不十分だと感じています。しかし、サバティカルとジュビリーのサイクルに基づいて、残された時間がいかに少ないかを私は知っていますし、あなたに伝えてきました。

私はジョン・マッカーサーの舌説教から以下を編集しました。編集されていない状態で聞くことができます。 http://www.gty.org/resources/sermon-series/162

コロ 4:2 感謝を込めてそこを見守りながら祈り続けなさい。 3 同時に私たちのためにも祈ってください。神が私たちに御言葉の扉を開いてくださり、メシアの秘密を語ってくださるように。私もそのために鎖につながれています。 , 4 話す必要があるので、それを明確にするためです。 5 外にいる人たちに向かって知恵をもって歩み、時間を償いましょう。 6 あなたの言葉は常に好意を持って、塩で味付けしてください。そうすれば、それぞれの言葉にどう答えるべきかわかります。

それは信者の口と関係があります。私たち、御霊によって歩む者、つまり戒めを守る者の先週のニュースレターに戻りますが、それはエホバの聖霊を受ける者です。私たちは明らかに違うはずです。そして、私たちの口から出てくるものも、それに気づき、違ったものになるはずです。

私たちが陰謀論の教えを推進するとき、これらの突飛な考えについて他の人に話すとき、私たちは律法に関するその後の証言の信用を傷つけます。私たちが政府の悪口を言い、銃や弾薬の備蓄について話したり、政府がどのようにして私たちを皆殺しにしようとしているのかを話したりするとき、私たちは律法について私たちが提供するであろうあらゆる証言を信用しません。

マタイ 12 章 34 節には、心の豊かさから口が語ると書かれています。

マタイ 12:34 「加算者の仲間よ！善であること、つまり邪悪であることをどうやって語ることができるのでしょうか？口は心の溢れ出るものを語るからである。

イエスが言いたかったのは、私たちの内面が口から出てしまうということです。そしてそれが本当に通過の鍵です。使徒パウロは、あなたが新信者であれば、あなたの口、つまりあなたの言うことが影響を受けるだろうと述べています。それはあなたの人生の中で信じていない人々によって注目されるでしょう。

5節「外にいる者たちに向かって知恵をもって歩みなさい」に注目してください。そして今、私たちはあなたがどのように話し、あなた自身の口から聞いたことに基づいてあなたとこの歩みを見て、耳を傾け、評価している監視している世界の前でどのように話すべきかという領域を理解しています。

彼は、6 節で、すべての人にどのように答えるべきかを知ることができるように、常に優雅に、塩で味付けされたスピーチをしなさい、と言っています。

周りの人々と向き合って生きていくのが、新しい自分だということ。特に話し方に関して。
あなたがこの道を歩くとき、人々はあなたの何かが違うことに気づくでしょう。

そうですね、それは真実です。なぜなら、心の豊かさの中から口が語るからです。そして、心が新しくなれば、口も新しくなるでしょう。

エペソ 4:22 あなたが、かつての生き方に関して、欺きの欲望に従って堕落した老人を脱ぎ捨てること、 23 そして、心の霊において新しくされること、 24 そして、それを着ることである。神に従って、正義と真理の区別をもって創造された、新しくされた人1。脚注: 1Rom. 8:1。 25 ですから、偽りを捨てて、真実を語りなさい。おのおの隣人に対して、わたしたちはお互いの一員なのですから。

パウロはここで基本的に全く同じ原則について論じています。エペソ 4:24 そして、神に従って義と真理によって創造された新しくなった人1を着なさい。脚注: 1Rom. 8:1。

あなたは新しい男を着ています – あなたは新しい男になるのですから、そのように行動し始めてください。どうやって？見てください、彼はすぐに口に入ってきます。 「嘘を捨て、隣人に真実を語りなさい。」 26節「怒ってはいけません。」

エペソ 4:29 決して汚らわしい言葉を口から出してはなりません。ただ、聞く人に喜ばしいことを伝えるために、築き上げるのに適した言葉だけを出しなさい。

24節で彼が新しい人について論じた直後に、口からかなり長いメッセージに入っていることに注目してください。

Eph 4:30 また、あなたがたが救いの日のために印を押された神、神の御霊を悲しませてはなりません。 31 すべての苦しみ、怒り、不快、騒ぎ、中傷を、すべての悪とともに、あなたがたから遠ざけましょう。 32 そして、神がメシアにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに親切にし、心を優しくし、互いに赦し合いなさい。

私たちが歩んでいるこの新たな歩みは、私たちの口に大きな影響を与えるはずです。人のスピーチは、自分が救われたという事実、救われたという事実によって大きく変わるはずです。さて、聖書はこの点を非常に強調しています。口は命です。口を制御するのは簡単ではないため、聖書が他のあらゆる人間の組織や人間の能力よりも強調していると思われることの一つです。

ラション・ハラについては、以前ニュースレターでお話しました。この件について詳しくは、次の URL をご覧ください。 http://www.jewfaq.org/speech.htm

ギリシャの古代七賢人の一人はビオスという男でした。そして、彼がギリシャ全土で最も賢い人の一人であると考えられた理由は、ある時、ある人が彼に贈り物として動物を送り、その動物を犠牲にするよう指示したという事実でしたが、彼が犠牲になる前に、彼は動物の最良の部分と最悪の部分を切り取って、提供者に送り返すことになっていた。彼は舌を送り返した。そしてその結果、彼は最も賢明な人間の一人であると考えられていました。舌はあなたの中で最高でもあり最悪でもあります。それは、非常に多くの点で、私にとって最高でもあり、最悪でもあります。

ヤコブ 3:3 見よ、私たちは馬の口にハミを入れて、馬が私たちに従うようにし、馬の体を向けます。 4 船も見てください。船は非常に大きく、強風によって動かされますが、操縦士が意図した場所に非常に小さな舵で向きを変えます。
言い換えれば、非常に小さなことが非常に大きな影響を与える可能性があるという事実を強調しているのです。

5 舌も同様に、小さな一員ですが、大いに誇ります。小さな火が大きな森を燃やす様子を見てください。 6 そして舌は火、不義の世界である。私たちの会員の間では、舌が設定されており、体全体を汚し、命の輪に火を付けるものであり、それはゲヘナによって燃やされます。 7 というのは、あらゆる種類の獣や鳥、爬虫類や海の生き物は、人間によって飼いならされ、また飼いならされてきたからです。 8 しかし、誰も舌を制御することはできません。それは手に負えず、邪悪で、猛毒に満ちています。 9 私たちはそれによって、私たちの父である神を祝福し、それによって神に似せて造られた人間を呪います。 10 同じ口から祝福と呪いが出る。兄弟たち、そんなはずはありません。 11 泉は同じ開口部から甘いものと苦いものを送り出すのでしょうか。 12 兄弟たち、いちじくの木はオリーブの実を結ぶことができますか、それともブドウの木が実りますか。したがって、どちらの泉も塩水や甘い水を作ることはできません。

ジェームズは舌の力、舌が与えるダメージ、そして舌の矛盾を指摘しているだけです。祝福した同じ舌が、すぐ後に呪います。

たとえば、イザヤは、自分の民との関係で罪深さを定義したとき、イザヤ書 6 章 5 節でこう言いました。そして私はこう言いました。なぜなら、私は唇が汚れた人間であり、唇が汚れた人々の真っ只中に住んでいるからです。なぜなら、私の目は主権者を見てきたからです。ホストの。」そして彼は単に、堕落は会話や口から出る言葉によって証明される、と言っていただけなのです。

マタ 12:37 「あなたの言葉によって、あなたは義であると宣告され、あなたの言葉によってあなたがたは不義であると宣告されるからです。」
口は堕落がそこから出る門です。

読んでいる間、私は多くの人が行っている嘘や誤った教えについて書いていることを心に留めておいてください。陰謀の教え、イルミナティ、異言を話し、霊に従うことは、多くの人が神からのものだと考えていますが、実際にはサタンからのものです。

さて、聖書には堕落した口がどのようなものであるかについて多くのことが書かれています。これは救いのない口についての聖書の記述です。これがそれが語っていることです - あなたは救いのない口に耳を傾け、これがあなたに聞こえるでしょう。それは悪口を言います。

箴言 15:28 正しい者の心はどう答えようか考えるが、悪者の口は悪を注ぎ出す。

第二に、欲望。

箴言 5:3 見知らぬ女の唇には蜜が滴り、その口は油よりも滑らかである。 4 しかし結局、彼女はよもぎのように苦く、両刃の剣のように鋭い。

第三に、欺瞞

エレ 9:8 「彼らの舌は放たれた矢のようなものである。それは欺瞞を語ります。口では隣人に平和的に話しますが、心の中では待ち伏せを仕掛けます。

救いのない口は呪いと抑圧を語ります。
詩篇 10:7 彼の口は、のろいと欺きと抑圧で満たされています。彼の舌の下には問題と邪悪が潜んでいる。

それは嘘をつきます。箴言 12:22 偽りの唇は??????にとって忌まわしいものであるが、真に扱う者は神の喜びである。

救いのない舌は物事をねじ曲げ、歪めます。
箴言 6:12 ベリヤルの人、悪人、ひねくれた口で歩き、

救いのない口は滅びを語ります。
箴言 11:11 まっすぐな者の祝福によって都は高められるが、悪しき者の口によってそれは打ち倒される。
口は文字通り都市を破壊し、政治的大混乱を引き起こし、戦争を引き起こす可能性があります。

救いのない人の口から聞こえるもう一つのことは、虚栄心です。
2ペテロ 2:18 彼らは、傲慢でナンセンスなことを言って、肉の欲望や猥褻な行いによって、妄想の中で生きる人々から確かに逃れてきた人々を誘惑し、19 たとえ自分たちが堕落の奴隷であったとしても、彼らに自由を約束するのです。彼を克服するものすべての奴隷となる。

救いのない口のもう一つの特徴は、お世辞を言うことです。箴言 26:28 偽りの舌は傷ついた舌を憎み、お世辞を言う口は破滅をもたらす。

救いのない口が語るもう一つのことは愚かさです。
箴言 15:2 賢者の舌は知識を豊かにするが、愚か者の口は愚かさを注ぎ出す。

伝道 10:11 もし蛇が魔法なしで噛むなら、「舌の達人」もそれ以上ではありません。

Clarkes の解説より - 蛇は魔法をかけずに噛みつきます – ??? ???シューシュー音を立てずにベロ・ラチャシュ。ヘビがシューシューと鳴く前に噛みつくことがありますが、せせらぎ、おしゃべりな人、または中傷する人も同様です。彼は直接悪を言うことなく、ほのめかしによって隣人の評判を傷つけることをほのめかします。

GIF エディルが黙って噛みつくなら、彼が密かに陰口を叩くよりも何も気にしない – オールド MS。聖書。 「喃語を話す者は、ヒッシンジを持たずに刺す蛇と何ら変わらない。」 – カバデール。このことわざの教訓は次のとおりです。中傷する者は毒蛇と同じくらい危険です。そして中傷と中傷の毒舌からは誰も安全ではありません。蛇に例えると？？？口うるさい人にとって、nachash には何か特異なものが含まれています。私はすでに、言及された生き物、Gen_3:1 がシミア属のものであると仮定しました。これは嘲笑されていますが、反証されていません。

伝 10:12 賢者の口の言葉は好意を示すが、愚か者のくちびるは彼を飲み込む。 13 その口の言葉の始まりは愚かであり、その話の終わりは邪悪な狂気である。

救いのない口は狂気を語る。翻訳の1つは、「救いのない口がしゃべる」です。

そして、私が救いのない口について他に気づいたことを知っていますか？そのため、彼らは話しすぎることがよくあります。伝 10:14 愚か者は言葉を増やす。人には何が起こるか分かりません。そして、彼の後に何が起こるかを誰が彼に宣言しますか？

マタイ 12 章 36 節は、救いのない口はむなしく語ると述べています。 「人々が話すすべての無駄な言葉は、審判の日に責任を負わなければならない。」

テトス 1章11節には，「救いのない口は金もうけのために偽りの教えを語る」とあります。

テテ 1:10 というのは、手に負えない者、分別のない話者、欺く者、特に割礼の者、11 その口を塞がなければならない者たちが多く、不潔な利益のために、教えるべきではないことを教えて、家族全体を混乱させているからである。 12 彼らのうちの一人、彼ら自身の預言者は、「クレタ人はいつも嘘つきで、邪悪な獣で、怠惰な食いしん坊だ」と言った。 13 この証言は真実です。それゆえ、彼らが健全な信仰を保つために、14 エフド人の寓話や、真理から離れた人々の命令に注意を払わないように、彼らを厳しく叱責しなさい。 15 確かに、清い人にとってはすべての事柄が清いのですが、汚れた不信者にとっては、どんな事柄も清くなくても、心も良心も汚れています。 16 彼らはエロヒムを知っていると公言しますが、行いの中で神を否定し、忌まわしく不従順で、どんな良い仕事にもふさわしくないのです。 1:1-7、第二ペテロ21:23-2、第一ヨハネ2:1、ユダ。 22節。

聖書には、悪人が口を使って義人に対して陰謀を企てる場面が何度も出てきます。
詩篇 37:12 悪しき者は正しい者に対して陰謀をたくらみ、彼に向かって歯ぎしりする。

箴言 14:3 愚か者の口には高慢の杖がある、しかし賢い者のくちびるはそれを守る。
詩篇 109:3 彼らは憎しみの言葉で私を取り囲み、理由もなく私を攻撃します。

エペソ 4:29 決して汚らわしい言葉を口から出してはなりません。ただ、聞く人に喜ばしいことを伝えるために、築き上げるのに適した言葉だけを出しなさい。

パウロがローマ人への手紙で、エホバが本物であることを知っていながら従わない人々について何と言っているかに注目してください。

ローマ 1:20 というのは、神の目に見えない特質は、天地創造以来、造られたものから理解され、神の永遠の力と力強さがはっきりと見られ、それは弁解の余地のないものだからです。 21 なぜなら、彼らは神を知っていましたが、彼らは神を知っていたからです。彼らは神をエロヒムとして尊敬せず、感謝もせず、理性が空虚になり、分別のない心は暗くなりました。 22 彼らは自分たちは賢いと主張し、愚か者となり、 23 朽ちない神への評価を、朽ちる人間、鳥、四足の獣、爬虫類の像に変えた。 24 それゆえ、神は彼らを心の欲望によって汚れに引き渡し、彼らの間で彼らの体を軽視し、 25 神は神の真実を偽りに変え、永遠に祝福される創造主ではなく創造されたものを崇拝し、仕えました。ん？ 26 このため、エロヒムは彼らを屈辱的な情念に引き渡した。なぜなら、彼らの女性でさえ、自然に反するものと自然な関係を交換したからである。 27 同様に、男性も、女性との自然な関係を離れて、互いに情欲を燃やし、男同士でわいせつ行為を行い、当然の報いを受け取ったからである。彼らの迷走のために。 28 そして、彼らが神についての知識を持つことに価値があるとは考えなかったにもかかわらず、神は彼らを無価値な心に引き渡し、不当なことを行ない、 29 あらゆる不義、売春、邪悪、貪欲、悪に満たされました。妬み、殺人、争い、欺瞞、邪悪な習慣に満ちている。ささやく者、30 中傷する者、エロヒムを憎む者、傲慢、高慢、自慢する者、悪を企む者、親に従わない者、31 識別力のない者、契約を破る者、愛のない、容赦のない、冷酷な者。 32 彼らは、そのようなことを行う者は死に値するという神の義を知っていながら、同じことをするだけでなく、それを行う者を承認します。

ささやきや誹謗中傷……。

箴言 26:18 火花と矢と死を投げつける狂人のように、 19 隣人を欺いて、「冗談だった」と言う者も同様である。 20 薪が足りないので、火は消えます。そして中傷する者がいなければ争いはなくなる。 21 燃える石炭には炭が、火には薪があるように、争い好きな人は争いを燃やす。 22 中傷する者の言葉は、軽食のように心の奥深くにまで浸透します。 23 邪悪な心で燃える唇は、銀のカスで覆われた土器のようです。 24 憎む者は口先で偽り、自分の中に欺瞞を築く。 25 彼は親切に話しますが、信じてはいけません。彼の心には七つの忌まわしいことがあります。

ローマ 3:10 こう書かれているとおりです。 11 「理解のある者は誰もおらず、神を捜し求めている者もいない。 12 「彼らはみな背を向け、共に無価値になった。良いことをする人は誰もいない、いや、一人もいない。」 13 「彼らの喉は開いた墓であり、その舌で欺かれている」、「貝殻の毒が彼らの唇の下にある」、14 「その口は呪いと苦味で満たされている」。 15 「彼らの足は血を流すのが速い、 16 破滅と悲惨が彼らの道に立ちはだかり、 17 そして平和の道を彼らは知らない。

その描写で最も興味深いのは、彼が喉の奥から始まり、唇までずっと出てきて、プロセス全体がどれほど腐敗しているかを示していることです。

聖書には、口について、また救われていない人の口の特徴がどのようなものであるかについて、膨大な量の情報が記載されています。このような生き方を歩むあなたには、これらのことは決して当てはまらないはずです。
救われた口は何を語るべきでしょうか？

聖書にはまず罪を告白しなさいと書かれています。詩篇 32 篇を読んでください。ダビデはこう言います。「私がそうしなかったとき、口を閉ざして沈黙を守っていたとき、私の骨は一日中轟いていました。」そして、口を開いて自分の罪を告白するまで、私は決して平安を得ることができませんでした。

詩篇 32:1 罪が赦され、罪が覆われる人は幸いです。 2 誰に祝福あれ????曲がったことを非難せず、その精神には欺瞞がありません。 3 私が黙っていたら、一日中うめき声を上げていたので、骨が古くなってしまった。 4 昼も夜もあなたの御手は私の上に重くありました。私の樹液は夏の日照りに変わりました。セラ。 5 私はあなたに自分の罪を認めました、そして、私の曲がったことを隠しませんでした。私は「自分の罪を???に告白します」と言いました、そしてあなたは私の罪の曲がったものを赦してくださいました。セラ。 6 したがって、あなたが見つかるまで、あらゆる人はあなたに祈りなさい。大水の洪水の中でも、彼らは彼に到達することはできませんでした。 7 あなたは私の隠れ場所です。あなたは私を苦しみから守ってくれます。あなたは私を解放の歌で包み込んでくれます。セラ。 8 「わたしがあなたを導き、あなたの行くべき道を教えさせてください。アドバイスさせてください、私の目はあなたに注目しています。 9 馬やラバのようにならないでください。理解力がなく、ハミと手綱を持っています。そうでないと、彼らはあなたに近づきません。」 10 悪者の悲しみは多い。でも????を信頼する者には優しさが包み込んでくれる。 11 ????で嬉しいそして喜ぶ、義人よ。そして、心の正しい皆さんよ、喜びの声を上げてください！

手綱をつけた馬とは、壊れた馬、あるいは大人しくされた馬のことです。 Meeked は、壊れた、または謙虚なを意味する古い英語の単語です。モーセは地上で最も柔和な人でした。彼は謙虚で、エホバに言われたとおりに行動しました。

ローマ 10:8 しかし、何と書いてあるでしょうか。 「言葉はあなたの近くにあり、あなたの口と心の中にあります。」、つまり、私たちが宣言している信仰の言葉です。 9 あなたが口で告白すれば、主は?????そしてエロヒムが死人の中からよみがえらせたということを心の中で信じれば、あなたは救われるでしょう。 10 人は心で義を信じ、口で告白して救われるからです。 11 聖書に、「神に信頼する者は恥をかかされることがない」と書いてあるからです。

エペソ 4:29 決して汚らわしい言葉を口から出してはなりません。ただ、聞く人に喜ばしいことを伝えるために、築き上げるのに適した言葉だけを出しなさい。

出13:9 「そして、それはあなたへのしるしとして、またあなたの目の間に思い出させるものとなるであろう。口の中に入るのは、強い手で????あなたをミツライムから連れ出しました。

私たちは律法を口にくわえなければなりません。死の収容所や化学薬品の痕跡について語る妻もいないし、私もこのグループの人々、つまりフットボールの試合や各選手、野球選手やチーム、あるいはサッカー選手の個々の統計について詳しく知っている人たちを無視したくない。 。多くの人は、スポーツのトリビアについては役に立たない情報を際限なく教えてくれますが、律法については何も知りません。なんて悲しい。

そして申命記 6 章には、立ったり、座ったり、横になったり、道を歩いたりするときに律法について話さなければならないと書かれています。

申命記 6:6 「そして、わたしが今日あなたに命じるこれらの言葉は、あなたの心の中にあり、 7 あなたはそれを自分の子供たちに刻みつけ、家で座っているときや道を歩くとき、そのことについて話しなさい。そして、あなたが横になるとき、そしてあなたが立ち上がるとき、8 そしてそれらをあなたの手にしるしとして結び、あなたの目の間の前飾りのようにしなければなりません。 9 「そして、それをあなたの家の門柱と門に書き記しなさい。

ですから、私たちの口は罪を告白し、イエシュアを告白し、善を語り、エホバの律法を語ることなのです。

私たちの口は祝福するためにあります。

1ペテロ 3:8 要約すると、あなたがたは皆、同じ心を持ち、同情的で、兄弟のように愛し、優しい心で、謙虚な心を持ち、 9 悪に悪を返したり、ののしりをののしったりせず、逆に祝福しなさい。祝福を受け継ぐために、このために召されたのです。 10 なぜなら、「人生を愛し、良い日々を過ごしたいと願う人は、その舌を悪から遠ざけ、その唇で欺きを語らないようにしなさい。 11 悪から離れて善を行い、平和を求めてそれを追い求めなさい。 12「だって？？？の目だから」彼らは義人であり、彼らの祈りに耳は開かれていますが、????の顔は1 脚注: 1Ps. 34:12-16。

詩篇 77:11 わたしは主の御業を覚えています。 なぜなら、わたしは昔のあなたの不思議を覚えているからです。 12 そして私はあなたのすべての働きについて思いを巡らせ、あなたの御業について話します。 13 神よ、あなたの道は分離1です。エロヒムのような偉大な人物は誰ですか?脚注: 1イザ。 35:8。 14 あなたは不思議なことをする人です。あなたはご自身の強さを人々に知らせてくださいました。 15 あなたはあなたの腕によって、ヤコブの子らよ、あなたの民を救い出しました。そしてヨスフ。セラ。

私たちの口は知恵と優しさを語ることです。箴言 31:26 彼女は知恵をもって口を開き、その舌には慈悲の律法がある。

箴言 15:1 優しい答えは怒りを遠ざけますが、厳しい言葉は不快感を引き起こします。 2 賢者の舌は知識を良いものにするが、愚か者の口は愚かさを注ぎ出す。 3 ????の目あらゆる場所にいて、悪と善を見守っています。 4 癒しの舌は命の木だが、その中にある邪悪な言葉は霊を打ち砕く。 5 愚か者は父親の懲らしめを軽蔑するが、戒めを心に留める者は賢い。 6 正しい人の家は大きな宝であるが、悪者の収入には困難が伴う。 7 賢い者の唇は知識を散らすが、愚かな者の心はそうではない。 8 間違った者たちの虐殺は??????にとって忌まわしいことだが、異性愛者の祈りは神の喜びである。

ですから、聖書には、口で言うべきことと言ってはいけないことについて多くのことが書かれています。ですから，律法を新しく信じる者として，わたしたちは口を持ち，エホバを高揚させるようなことだけを語るべきであるという事実に専念しなければなりません。

コロサイ人への手紙 2 章 4 節の最初の部分、「祈り続けなさい」に注目してください。もし私が失敗し、あなたも失敗するところがあったとしたら、それはポールがまさに指摘している分野だと思います。彼は「祈りなさい」とは言わず、「そこにとどまりなさい」と言います。続けてください。ここで重要なのは忍耐力です。そしてもちろん、すぐにエペソ人への手紙 6 章 18 節のことを思い出します。それは常に祈るということです。彼が「何もせずに祈りなさい」と言っているのは何でしょうか？テサロニケ第一の「停止」。 5. ですから、常に祈っているとしても（エペソ人への手紙 6 章）、あるいは絶え間なく祈っているとしても（Ⅰテセ）。 5、またはルカ 21:36 が好きなら、イエシュアは言いました。 「いつも祈ってください。」あるいは、使徒行伝 6 章で絶えず祈りに身を捧げた使徒たち、あるいは常にエホバに祈ったコルネリオたち。あるいはローマ人への手紙 12:12 には、熱心に祈り続けなさいと書かれています。あるいはピリピ人への手紙 4 章。 「何事にも気を配りなさい」って何？ 「祈りと嘆願」。しかし、それらすべての考え方は同じです。つまり、継続し、そこにとどまります。いつでもすべてのことについてエホバに話しなさい。

その「祈り続ける」という言葉がカルテレオという言葉です。とても興味深い言葉ですね。これは基本的に、強い、強いを意味する名詞に由来しています。この動詞は、堅固である、耐える、そこに耐えるという意味です。それはカルテレオですが、ここで使用されている言葉はプロスカーターです
G4342 ?????????????プロカルト？プロカーターエッオー

G4314 および G2594 から。真剣であること、つまり、（物事に対して）耐え忍ぶこと、常に勤勉であること、または（ある場所で）すべての練習に熱心に参加すること、または（人に対して）（奉仕者として）次のことにしっかりと従うこと。出席する（自分自身を与えて）継続的に（ときに）、継続して（in、instant in、with）、待つ（継続的に）。

つまり、カルテレオという言葉が強くてしっかりしていることを意味するなら、これは非常に強くて非常にしっかりしていて、そこに本当にがんばることを意味する、と彼は言っているのです。それは忍耐の考え方です。

マクラレン氏は、この言葉には継続性だけでなく真剣さも込められていると語る。おそらくギリシャ語の古典的な著作と定義を持っているキッテルは、カルテレオとは強くて勇敢であることを意味し、プロカルトレオメアンとは勇気を持って粘り強く続けること、しっかりと持ち続けること、手放さないことを意味する、と彼は言う。これは祈りの興味深い側面です。

ルカ 18:1 そして、イエスは、いつも祈っていて気を落とさないように、たとえを彼らに語って言われた。 2 「ある町に、神をも恐れず、人に対しても恐れなかった、ある裁判官がいた。 3 「その町にやもめがいた​​が、彼のところに来て、『敵に対して正しいことをしてください』と言った。」 4 「そして、しばらくはそうしようとはしませんでしたが、その後、彼は心の中でこう言いました。『たとえ私が神をも恐れず、人間を顧みなかったとしても、 5 この未亡人が私を悩ませているのだから、私は彼女に正しいことをしよう。彼女が何度も来ることで彼女が着ることのないように。」私は出て行った。 6 そこで主人は言った、「不義の裁判官が言ったことを聞きなさい。 7 「そして、エロヒムは、昼も夜も神に叫び、彼らのために忍耐しているご自身の選ばれた者たちに、どんな手段を使ってでも正しいことをされるのではないでしょうか。 8 「あなたがたに言いますが、神は速やかに彼らに正しいことをしてくださるでしょう。しかし、アダムの子が来るとき、彼は地上に信仰を見出すでしょうか？」

クリスマスのリストのように欲しいものを求めて祈りますか、それともこの地上で神の王国を見たいというあなたの願いをあなたの舌でエホバに伝えますか。あなたは律法がすべての人によって守られるように、そして律法に反対して闘う人々のために祈りますか?

あなたとエホバだけのとき、あなたの舌は祈りの中で何を言っているのでしょうか。

舌は本当にあなたです、本当にそうです。舌はたわ言であり、心に語りかけます。マタイ 12:34 「加算者の仲間よ！善であること、つまり邪悪であることをどうやって語ることができるのでしょうか？口は心の溢れ出るものを語るからである。

舌は心を現すものです。

さて、この第 1 章で、ヤコブは、真の信仰は言葉によって実証され、偽りの信仰も同様であるため、生きた信仰のもう一つの試練として舌の問題を提示しています。舌ほど心を伝えるものはありません。そしてそれはジェームズにとって大きな懸念事項だ。彼はどの章でも舌について言及しています。彼はそれについて、第 19 章 26 節と 2 節で 12 回言及しています。第 4 章 11 節で言及しています。第 5 章 12 節で言及しています。第 3 章 XNUMX 節でも言及しています。そして、第 XNUMX 章の大部分を特に扱っていることに費やしています。舌の問題で

詩篇 64:3 彼らは舌を剣のように鋭く、矢を向けるのは痛ましい言葉であり、 4 罪のない者を待ち伏せして撃ち、突然彼を撃ち、恐れることはない。 5 彼らは悪い言葉で武装します。彼らは罠を隠すことについて話します。
彼らは「誰が見ますか？」と言いました。

詩篇 64 篇と 3 節にこれが見られるように、ラビたちは舌は矢であるとよく言っていました。そして、舌がナイフではなく、舌が矢だと言った理由は、矢は遠くから殺すからです。そして、舌には期限がないということは、被害者の近くにいなくても人を殺すことができるということでした。舌は致命的な矢だ。

あなたのスピーチ、そして私のスピーチほど、信仰と行いの結びつきが目に見える場所はありません。なんという考えでしょう。実際、ある人は「私たちは皆、隠し武器を持ち歩いている」と言いました。私たちがしなければならないのは口を開けるだけであり、それは隠されていません。

この事実を考えてみましょう。

ヨハネ 1:1 初めに言があった、言は神と共にあった、言は神であった。 2 彼は初めにエロヒムといっしょにいました。 3 すべては彼を通して存在するようになり、1 そして彼なしでは、存在するようになったものは一人もありませんでした。脚注: 1Eph. 3:9、コロサイ 1:16、ヘブライ 1:2 11:3、ヘブライ人。 2:3、ペテロ第二 5:33、詩。 6:4。 5 彼の中に命があり、その命は人々の光でした。 XNUMX そして、光は闇の中で輝きますが、闇はそれに勝てませんでした。

初めに言葉がありました。それはエホバの口から出たものでした。

創世記 1:3 すると神は、「光が生じよ」と言われたので、光が生じた。
創世記 1:6 そして神は言われた、「水の真ん中に広がりが生じ、それが水と水とを分けなさい。」
創世記 1:9 そして神は言われた、「天の下の水が一つに集められ、乾いた地が現れますように。」そしてそうなったのです。
創世記 1:11 そして神は言われた、「地は草、種を生む植物、種類に応じて実を生む果樹、その種自体が地にありますように。」そしてそうなったのです。
創世記 1:14 そして神は言われた、「天の広がりに光が現れて、昼と夜を分け、それがしるしと定められた時と、日と年の間となりますように。
創世記 1:15 そして、それを天の広がりの光とし、地を照らすようにしなさい。」そしてそうなったのです。
創世記 1:20 そして神は言われた、「水は生き物の群れで満たされ、鳥は大空に面して地の上を飛べますように。」
創世記 1:24 そして神は言われた、「地はその種類に応じて生き物を生み出しましょう。家畜、這う生き物、地の獣をその種類に応じて」。そしてそうなったのです。
創世記 1:26 そして神は言われた、「わたしたちに似せて、わたしたちの姿に似せて人を造り、彼らに海の魚、天の鳥、家畜、そしてすべてのものを支配させようではありませんか」地球と、地を這うすべての生き物の上に。」

私たちの父が語られ、それが実現しました。それが神の言葉がどれほど強力であるかであり、あなたの言葉が築き上げたり、祝福したり、あるいは破壊したり、呪いたりするのにどれほど強力であるかを示しています。

その後、彼はシナイ山で十戒を大声で語りました。それでは、イエスが言われたこれらのことはどれほど重要なのでしょうか。とても！

ヤコブは、舌を非難する可能性が非常に大きいため、舌を制御するよう私たちに呼びかけています。ヤコブ 3:1 兄弟たち、私たちがより大きな裁きを受けることを知っているので、あなたがたの多くが教師になるべきではありません。 2 というのは、私たちは皆、多くのことでつまずくからです。言葉でつまずかない人は、体全体を制御することもできる完璧な人です。 」

ヤコブは非難、つまり裁きについて話します。そして、彼が冒頭で言ったことの全体的な文脈は、そこで舌については言及していませんが、このスピーチの問題です。そして、彼の言っていることが含意するのは、「教師は基本的に自分の口を利くものであり、それを悪用し、潜在的な判断を自分にもたらす可能性が非常に高いため、自分を教える立場に押し込まないように十分に注意しなければならない」ということです。 」それが彼が主張している点だ。そして、スピーチが真の信仰の証であるならば、彼は教師から始め、トップから始めます。そして、1章26節に戻ると、彼はこう言います、「もしあなたがたのうちに、宗教的であるように見えても舌を制さない人がいるなら、その人は自分の心を欺いているのです。その人の宗教は役に立たないのです。」舌を変えない信仰は、決して救いの信仰ではありません。したがって、スピーチは真の信仰のしるしであるため、信仰を表明する人、つまり信仰を教える人にとって、それは適切な尺度となるはずです。

1節をもっとよく見てください。「兄弟たち、多くの人が教師になってはいけません。」

それは、エホバが私たちにご自分の言葉を教えることを望んでおられるという事実を否定するものではありません。神は私たちが神の真実をはっきりと説明することを望んでおられます。 『バック・イン・ナンバーズ』第 11 章

民数記 11:26 しかし、二人の人が宿営に残っていた。一人の名前はエルダッド?、もう一人の名前はミッドアド?でした。そして御霊が彼らの上に留まりました。さて、彼らはリストに載っていた人々の中にいたが、天幕には出なかった。そして彼らはキャンプで預言した。 27 すると、一人の若者が走ってモーセに知らせて言った。そしてミドアド？彼らはキャンプで預言しているのです。」 28 すると、若い頃からモーセの助手であったヌンの子ヨシュアが答えて言った、「モーセ、わが主よ、彼らを禁じてください」。 29 そこでモーセは彼に言った、「あなたはわたしのためにねたむのか。ああ、それは??????の人々全員です。預言者だった、それは????神の御霊を彼らの上に置くでしょう！」

この状況でモーセはこう言います。「私は預言者の役割を軽蔑しているわけではありません。誰もがそうしていたということ。」そして、誰もが説教者であり、誰もが教師であってほしいという感覚があります。

そして確かにマタイ 28 章では、私たち全員が世に出て弟子を作り、イエシュアが命じられたことは何でも守るように人々に教えるように求められています。

マタイ 28:19 「それゆえ、行って、すべての国民の中に教えを与え、彼らを父と子と聖霊の御名に浸し、 20 わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。そしてほら、私は世の終わりまで、いつもあなたと一緒にいます。」ん？

これはそれを否定するものではありません。そして、説教を強要される人もいます。パウロは 1 コリント 9:16 でこう言います。というのは、私が良い知らせを伝えても、それは私にとって自慢ではありません。なぜなら、必然性が私に課せられているからです。そして、私が良い知らせを伝えないのは私にとって不幸なことです。

また、テモ第一 1:3 には、信頼できる言葉があります。「人は監督の地位を切望するなら、良い働きを望むのです。」 1 したがって、監督は、罪のない者、一人の妻の夫であるべきであり、冷静で、思慮深く、秩序があり、見知らぬ人に親切で、教えることができ、2 酒に興味がなく、喧嘩屋ではなく、温厚で、喧嘩せず、金を愛する者ではなく、 3 自分の家をよく統治し、子供たちを敬意を持って服従させる人。 4 自分の家を統治する方法を知らない人は、どのようにして神の集会の世話をすればよいでしょうか。 5 高慢になって悪魔の裁きに陥らないように、新たな改宗者ではない。

これはそれを棚上げしたり、矛盾したりするものではありません。しかし、私たちは、それに伴う真剣さを理解しなければ、教育奉仕に着手しないということです。そして、間違いなく、ジェイムズが手紙を書いている集会では、この重大さを考慮することができず、人々はその意味についてほとんど、またはまったく考えずに教師の役割を熱望し、昇進していました。
さて、彼の言う「教師になる」とはどういう意味でしょうか、どんな教師のことを言っているのでしょうか？私はそのことについて考え始め、まさに彼が何を考えているのか疑問に思いました。

言葉はG1320です
??????????ディダスカロスはカルオスとしてやった
G1321から。インストラクター (一般的または具体的に): – 医師、マスター、教師。

そして、12代前の私の姓はマスターだったので、これを知って驚きました。フランス語でル・メストル。興味深い。
1Co 12:28 神は集会に次の者たちを任命された。第一に使者、第二に預言者、第三に教師、その次に奇跡、次に癒しの賜物、援助、奉仕、異言の数々である。

エペソ 4:11 また、神ご自身、ある人たちを使者として、ある人たちを預言者として、ある人たちを伝道者として、またある人たちを羊飼いや教師として与え、 12 取り分けられた人たちを完全にするため、また、世を築き上げるための奉仕の働きに、与えてくださった。 13 わたしたちがみな、エロヒムの御子についての信仰と認識とを一致させ、完全な人間となり、メシアの完全性の尺度に達するまで、 14 そうすれば、わたしたちはもはや何もしなくてもよいのです。あらゆる教えの風、人間の策略、賢さ、道を誤る狡猾さなどに翻弄され、振り回され続ける子供たちでありなさい。 1:15、コリント第二6:2-10、Gal. 5:2-11、3 ティム。 14:1-6、9 テム。 2:3-1、ペテロ第二 8:2-4、ユダ。 vv. 2-4。 2 しかし、私たちは、愛のうちに真理を保つので、あらゆる点で、頭であるメシア、メシアに向かって成長します。 2 体全体は、各部分のはたらきに応じて、あらゆる関節が供給するものによって結合され、編み合わされます。その分け前は、愛の中で自分自身を築くために体の成長を引き起こします。

公式であろうと非公式であろうと、どのレベルでも教師の役割に着手するときは、非常に注意してください。あなたの舌が非難をもたらす可能性が非常に高いからです。ヤコブ 1:19 に戻ります。それでは、愛する兄弟たち、すべての人は、聞くのに早く、話すのに遅く、怒るのに遅くなりなさい。それは御言葉について議論する文脈においてです。みことばを聞くのは速く、それを話すのは遅い。

1テモ 1:5 さて、この命令の目標は、清い心、正しい良心、誠実な信仰から出る愛であり、6 ある人たちは目標を逸して、無分別な話に背を向け、7 律法を教え、理解する者になりたいと願っています。彼らが言うことも、彼らが強く主張することについても。

教師の責任はエゼキエル書の第3章17節と18節で二度与えられています。 33章の7節と8節と9節で、教師は、自分は人々に警告するために壁にいる見張りのようなもので、正しく行動しないと人々の血が彼の手に付く可能性があるので注意したほうが良いと強く警告されています。 。つまり、責任感が大きいということです。パウロは使徒 20 章でほとんど安堵のため息をつきながらこう言います。私は義務を果たしました。」 Heb 13:17 あなたを導く者たちに従いなさい。彼らに従いなさい。彼らは責任を負うものとして、あなたの命を監視しているからです。うめき声をあげるのではなく、喜んでそうさせてください。それはあなたにとって何の利益にもならないからです。

それは確かに深刻な問題です。

ペテロ第二 2章やユダ書のような、エホバが偽教師に対して恐ろしい裁きを宣告される箇所に入る必要さえありません。しかし、真理を教えようと努力する人であっても、その際に自分が引き受ける多大な責任についてある程度は理解しておく必要があります。

ブルース・テイルマンという説教師（？）の言葉。彼はこう言いました。「説教には特別な名誉はない。あるのは特別な苦痛だけだ。海が船乗りたちを呼ぶように、説教壇は油そそがれた者たちを呼びます。そして海のように、打撲傷ができ、休むことはありません。説教するということ、本当に説教するということは、一度に少しずつ裸になって死に、それをするたびに、もう一度やらなければならないことを知ることだ。」引用終了。

これは教える者の責任に対する厳しい警告です。どのレベルでも教えるとき、私たちはエホバに対して多大な責任を負っています。それが、テモ第二 2:2 に、真理の言葉を正しく扱う、恥じる必要のない働き手であるエロヒムに認められた自分を示すために全力を尽くしなさい、と書かれている理由です。

教え間違いには恥があり、教え間違いには判断もあります。だからこそ、テモテ第一 1 章で使徒パウロはテモテに次のように言っています。メシアよ、あなたが忠実に守ってきた信仰の言葉と良い教えによって養われてください。 4テモ 1:4 しかし、不敬な話や年老いた妻の寓話を拒否し、むしろ敬意を払うように努めなさい。

そして、同じ文章のさらに下には、「聖書を読むこと、励まし、教えることに注意を払ってください。」さらにその下には、「これらのことについて瞑想してください」とあります。そしてもう一度、「自分自身と自分の教えに注意を払いなさい」。とても、とても、とても大切なこと。

聖書には口の災いについて言及されています。聖書は、直接的または間接的に、邪悪な舌、欺瞞的な舌、偽りの舌、ひねくれた舌、不潔な舌、腐敗した舌、苦い舌、怒った舌、狡猾な舌、へつらいの舌、中傷的な舌について言及しています。 、陰口を言う舌、陰口を噛む舌、冒涜する舌、愚かな舌、自慢する舌、つぶやく舌、不平を言う舌、罵る舌、争う舌、官能的な舌、卑劣な舌、物語-ありのままの舌、ささやくような舌、誇張した舌など。そこのどこかに自分自身を見たことがありますか？エホバがあなたの舌を歯の後ろの檻の中に入れ、口を壁で囲われたのも不思議ではありません。

ほとんどの問題は舌に関係しています。ある人は、「舌が濡れた場所にあると滑りやすいことに注意してください。」と言いました。罪を犯す最も簡単な方法は、舌で罪を犯すことです。口ほど人間の罪深さを表すものはありません。言いたいことは何でも言えるので、口より罪を犯すのが簡単な方法はありません。制約はありません。あなたがやりたいと思うような悪事は、おそらくそれを行うには状況が整っていないので、それはできません。しかし、絶対に何でも言うことができます。あなたの舌にはあなたを判断する大きな可能性があります。

マタイ 12 章 34 節の「蛇の世代よ、邪悪なあなたがたはどうして良いことを言えますか。」を思い出してください。それは単なる基本的な真実です。ジェームスは後で同じ原則に戻ります。 「邪悪なあなたがどうして良いことを語ることができるでしょうか。心の豊かさから口が語るのですから。」あなたの心はそのままなので、あなたが話すように話すことを期待しています。 「善い人は心の善い宝から善いものを生み出す。邪悪な宝から邪悪な男が邪悪なものを生み出します。しかし、私はあなたに言います…これに印を付けてください…人々が話すであろうすべての無駄な言葉は、彼らは裁きの日にそれを説明するでしょう、なぜならあなたの言葉によってあなたは義とされ、あなたの言葉によってあなたは罪に定められるからです。」おい、何という発言だ。

これを聞いて、最終的な審判において、あなたの永遠の運命があなたの言葉によって決定されることがわかりますか？

兄弟の皆さん、私はイルミナティやイエズス会、そして政府やユダヤ人の銀行家が引き起こしている陰謀について教えるというエホバの働きをしていると考えている人々による多くの電子メールを読み、多くの説教を聞いてきました。それらはすべて小さな真実と大きな嘘に基づいています。ケムトレイルがその一例です。

テモテに書かれていることをもう一度読んでください。

2テモ 2:14 主の御前で熱心に証言しながら、聞く者たちを打ち倒すために口論を戦わないこと、それは無益であることを彼らに思い出させなさい。 15 真理の言葉を正しく扱う、恥じる必要のない働き手である自分をエロヒムに認められるように全力を尽くしてください。 16 しかし、不敬なむなしいおしゃべりには近づかないでください。彼らはさらに邪悪な行為に走り、 17 そして彼らの言葉は壊疽のようにその道を蝕むでしょう。フメナイオスとフィレトスはこの種のものであり、

真理の言葉は律法と聖書です。聖書は、聖書の最初の 33 冊、預言者、詩篇です。他には何もありません!!タルムードでも新約聖書でも、第 XNUMX レベルにあると思われる誰かによる陰謀の教えでもありません。空虚なせせらぎ!!

この種のことはエホバの議会では壊疽です。

1テモ 4:1 しかし、御霊は、後の時代には、人を惑わす霊や悪霊の教えに注意を払い、信仰から離れ、 2 自分の良心に汚名を着せられて偽善を語る人たちがいるだろうと、はっきりと告げています。

ポールが何と言っているか聞いていますか？

私は男性が何の準備もせずに集会の前に立ち上がって教えているのを見てきました。彼らは御霊に導かれ、御霊が心に思いついたことを何でも教えることになります。このようなことを座って過ごしなければならないのは、私の時間の中で最も長く、最も無駄な時間です。それは、前年に干し草を刈らず、雨季に水を貯めずに羊に餌を与えに行くのと同じです。精霊が満たされるのを待って空のバケツを 2 つ持って納屋に行くと、羊は餓死してしまいます。

1テモ4:6 もしあなたがこれらのことを兄弟たちに提示するなら、あなたは??????の良い僕となるでしょう。メシアよ、あなたが忠実に守ってきた信仰の言葉と良い教えによって養われてください。
1テモ 4:7 しかし、不敬な話や年老いた妻の寓話を拒否し、むしろ敬意を払うように努めなさい。

陰謀論の教えは老婆の話に過ぎません。彼らから離れてください。皆さんの中には、聖文よりもそれらについての方が詳しい人もいます。その理由は、あなたが聖文を愛していないからです。あなたは嘘をもっと好きになります。聖文よりももっと興味深いものがあります。そして、あなたがそれらを電子メールや自分の口で伝え続けると、先ほど読んだように、裁きの日に自分自身に対する訴訟を起こすことになります。

ローマ 1:24 そこで、神は彼らを、心の欲望によって汚れにさらし、彼らの間で自分たちの体を軽視し、 25 神は神の真実を偽りに変え、創造者である創造主ではなく創造されたものを崇拝し、仕えたのです。永遠に祝福されます。ん？

2テサロニケ 2:9 不法の者の到来はサタンの働きによるものであり、あらゆる力と、偽りのしるしと不思議なわざとを伴って、 10 また、真理の愛を受けなかったために滅びる人々に、不義のあらゆる欺瞞を伴って、彼らが救われるために。 11 そしてこの理由から、エロヒムは彼らに虚偽を信じさせるための妄想の働きを送ります、1 脚注: 1 エゼ。 20:25、ヨハネ 9:39、ヨハネ 12:40、使徒 7:42、ローマ。 1:24-28。 12 それは、真理を信じず、不義を喜んでいたすべての者が裁かれるためである。

これらの誤った教えを広めているあなた方は律法を愛していません。あなたは嘘や陰謀の陰謀をもっと好みます。あなたは律法を学ぶよりも、これらのことをもっと勉強します。

偽りの異言を話す人たちは、律法を読んでエホバについて学びたいというよりも、自分が良い気分になることを好むためにそうしているのです。それは感情的なものです。あなたはそれを霊に導かれていると呼び、音楽を聴いたり、群衆に従って賛美を強めたりすることで気分が高揚し、それを霊に導かれていると呼んで地面に倒れます。しかし、律法を読んだり、その中の主題を勉強したりすることはありません。

そして、あまりにも多くの人が律法と、真実が示される前に学んだ誤った教えを混同しようとしています。種子の混合。サタンの嘘とエホバの真実…毒麦と小麦、そしてあなたはこの混合バッグを他の人たちに教えます。

あなたの舌があなたを判断します。

イサクはヤコブを祝福しましたが、騙されていたことに気づき、祝福を取り戻すことはできませんでした。彼は自分が話したこと、そしてそれを変えることはできないと知っていたので震えました。言葉が口から離れると、それはそこに広がります。それらを取り戻すことはできません。

1テモ 4:13 わたしが来るまでは、聖書を読み、励まし、教えることに注意を払いなさい。 14 あなたのうちにある賜物を無視してはなりません。それは長老の按手による預言によってあなたに与えられたものです。 15 あなたの進歩が誰の目にも明らかになるように、これらの事柄を実践し、それに取り組んでください。 16 自分自身と教えに注意を払いなさい。そうすることであなた自身とあなたの話を聞く人々の両方を救うことができるからです。

創世記 27:1 そして、イシュアクが年老いて、目がかすんで見えなくなったとき、長男を見て、「息子よ」と電話をかけた。すると彼は、「ここにいます」と答えました。 2 そして彼は言った、「さあ、私は年をとったので、自分の死の日を知りません。 3 「それでは、武器と矢筒と弓を持って野に出て、私の代わりに野生の獲物を狩ってください。 4 「そして、私が大好きなおいしい料理を作って、持ってきて食べてください。死ぬ前に私の存在があなたを祝福してくれるように。」 5 そしてリベカは、イシュアクが息子に会ったと話したのを聞いた。 そして、ソウは野生の獲物を狩ってそれを持ってくるために野原に行きました。 6 そこでリブカはヤコブに話しかけた。 「ほら、あなたのお父さんがあなたのお兄さんにこう言っているのを聞きました。 7 『ジビエを連れてきて、おいしい料理を作って食べさせて、??????の面前であなたを祝福してください』と言っているのが見えました。」 私の死ぬ前に。 8 「さあ、わが子よ、わたしが命じることに従って、わたしの声を聞いてください。 9 「どうぞ、群れのところに行って、子ヤギを二頭選んで持ってきてください。それで、あなたのお父さんのために、お父さんが大好きなおいしい料理を作ります。 10 「そして、それをあなたの父のところに持って行き、父はそれを食べて、死ぬ前にあなたを祝福してください。」 11 ヤコブは? 「ほら、私の兄は毛むくじゃらで、私は肌の滑らかな男です。 12 「もし父が私に触れたらどうしますか？」 そうすれば、私は彼の目には詐欺師のように映り、祝福ではなく呪いを自分にもたらすでしょう。」 13 しかし、母親は彼に言った、「息子よ、あなたの呪いは私にかかってください。 私の声に従って、行って、私のためにそれらを取りに行きなさい。」 14 それで、彼は行って、それらを取りに行き、母親のところに持って行きました。すると、母親は、父親が好んだようなおいしい料理を作りました。 15 そこでリベカは、家にあった長男の一番良い衣服を取り、ヤコブに着せた。 彼女の次男。 16 そして彼女は、子やぎの皮を彼の手と首の滑らかな部分に置いた。 17 それから彼女は、自分が用意したおいしい料理とパンを息子ヤコブの手に渡した。 18 そこで彼は父親のところに行って、「私の父です」と言いました。そして彼はこう言いました。 息子よ、あなたは誰ですか？」 19 ヤコブは? 「私はあなたの長子を見た、あなたが私に言ったとおりにしました。」 どうか立ち上がって、座って、私の野生の獲物を食べてください。そうすれば、あなたの存在が私を祝福してくれるでしょう。」 20 しかし、イシュアクは息子に言った、「息子よ、どうしてそんなに早く見つけたのですか」。そして彼はこう言いました。 あなたのエロヒムが私にそれを持ってきてくれました。」 21 それから、イシュアクはヤコブに言った、「息子よ、あなたが本当に私の息子であるかどうか、私が感じられるように、近くに来てください。見たかどうか。」 22 ヤコブは? 彼は父親のイシュアクに近づくと、彼を触って言いました。「その声はヤコブの声ですが、手は鋸の手です。」 23 そして、彼の手は兄弟の手のように毛深いので、彼とはわからなかったが、彼は彼を祝福した。 24 そして彼は言った、「あなたは本当に私の息子ですか？」そして彼は「私です」と言いました。 25 そこで彼は、「それを私の近くに持ってきて、私の息子の野生の獲物を食べさせてください。そうすれば、私の存在があなたを祝福するでしょう。」と言いました。それで彼はそれを自分の近くに持ってきて、食べました。 そして彼はワインを持ってきて、彼はそれを飲みました。 26 そこで彼の父イシュアクは彼に言った、「息子よ、近づいてキスしてください。」 27 すると彼は近づいてきて、口づけした。 そして彼は自分の衣服の匂いを嗅ぎ、彼を祝福して言いました。「ほら、息子の匂いは野原の匂いに似ています。 祝福してきました。 28 そして神は、天の露と大地の肥沃な実と、豊かな穀物とぶどう酒をあなたに与えてくださいます。 29 民はあなたに仕え、国々はあなたにひれ伏しましょう。 あなたの兄弟たちを支配し、あなたの母親の息子たちをあなたにひれ伏させてください。 あなたを呪う者は呪われ、あなたを祝福する者は祝福されますように！」 30 そして、イシュアクがヤコブを祝福し終えるとすぐに、それは実現した。 彼は父親イシュアクの前からほとんど離れなかったが、兄が狩猟から帰ってくるのを見た。 31 そして、彼もおいしい料理を作って父親に持ってきて、「父が起きて息子の獲物を食べさせてください。そうすれば、あなたの存在が私を祝福してくれるでしょう。」と言いました。 32 そこで彼の父イシュアクは彼に言った、「あなたは誰ですか」。そして彼は言いました、「私はあなたの息子、あなたの長子です。」 33 そこでイシュアクはひどく震えて言った、「それでは、鳥獣を狩って私のところに持ってきたのは誰だろう。 そして私はあなたが来る前にそれをすべて食べました、そして私は彼を祝福しました。 そう、彼は恵まれているんだよ。」 34 ソウは父親の言葉を聞くと、非常に激しく激しい叫び声をあげて父親に言った、「わたしも祝福してください、わたしの父よ」。 35 すると彼は言った、「あなたの兄弟が欺いてやって来て、あなたの祝福を奪ったのです」。 36 そこでソウは言った、「それでは、彼の名前はヤコブというのか。 というのは、彼はこの二回、私のかかとを掴んだからです。 彼は私の生得の権利を奪いました、そして今、彼は私の祝福を奪いました！」そして彼は言いました、「あなたは私のために祝福を予約していませんか？」 37 すると、イツアクは答えて、「見よ、わたしは彼をあなたの主人とし、彼の兄弟たちもみな僕として彼に与えた。 そして私は穀物とぶどう酒で彼を養いました。 それで、息子よ、私はあなたのために何をしましょうか？」 38 そしてソウは父親に言った、「お父さん、あなたに一つだけ祝福がありますか？」 私を祝福してください、私もです、おお父よ！」そしてソウは声を上げて泣いた。 39 そこで彼の父イツアクは答えて言った、「見よ、あなたの住まいは地の肥えと上からの天の露でできている。 40 そして、あなたは剣によって生きて、あなたの兄弟に仕えなければなりません。 そして、あなたが落ち着かなくなったら、あなたの首から彼のくびきを引きちぎるでしょう。」 41 そして、憎まれているヤコブを見たのか？ 父親が彼を祝福してくれたおかげで、ソウは心の中でこう言った。「父を悼む日が近づいているから、弟のヤコブを殺してやろう。」 42 そこで、彼女の長男を見たという言葉がリブカに伝えられたので、彼女は人をやってヤコブを呼びました。 彼女は弟に​​言った、「ごらんなさい、あなたの兄はあなたを殺そうとして、あなたを慰めているのです。

初めて真実を知ったときの初恋を思い出してください。それはすべてトーラーに関するものでした。そして、陰謀を追加し始め、さらに他のものを追加し始め、律法から離れて、これらの他のことに焦点を当てました。今すぐこのことを悔い改め、律法に立ち返り、それを研究し、このことについて口で主を讃美しましょう。あなたの舌で神の真実を教え、これらの半分の真実やあからさまな嘘を広めるのをやめてください。今すぐ悔い改めなさい。

トリエンナーレ律法サイクル

私たちは今週末もトリエンナーレの定期的な律法の朗読を続けます。 https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf

09/06/2012 民数記 5 ヨブ記 7-10 ヘブライ人への手紙 3-4

嫉妬の試練 (民数記 5)

嫉妬の捧げ物は、妻の不貞を疑う嫉妬深い夫によって捧げられる、聖書の中で最も奇妙な捧げ物の一つであるように思われるかもしれません。さらに奇妙なのは、妻が受けなければならない恐ろしい儀式かもしれない。しかし、神の命令にはすべて目的があります。ネルソン学習聖書はこう述べています。「この聖句は、不貞な妻[あるいは忠実な妻でも！]に対する非常に厳しい裁きとして読むことができます。」しかし、この法律がこの時代の女性にとって厳しい現実を改善したという感覚があります。古代世界では、女性は単なる不貞の疑いで離婚される可能性がありました[その結果、彼女は極貧状態に陥ることになります]。このような法律の制限がなければ、女性は嫉妬深い夫によって不貞の疑いだけで殺害されることさえあったかもしれません。ここには少なくとも、激怒した夫の前で女性が無実を証明する機会があった」（5:11-31の注）。

それでも、この一連の手続き全体を聞くと、女性が溺れるかどうかを確認するために水に浸される中世から植民地時代の魔女裁判のイメージを思い起こさせる人もいるかもしれない。生き残った者は魔女とみなされ火あぶりにされ、無実の唯一の証拠として溺死が残された。しかし、ここには大きな違いがあります。一つには、忠実な妻は死ななかったが、出産の際に無罪が証明され、不当に嫉妬深い夫が根拠のない非難で愚か者にされたということである。

さらに重要な違いがもう 23 つあります。神は、今述べたまったく不条理な魔女裁判に決して命令したことはなく、関与もしていませんでしたが、嫉妬の裁判に直接命令し、不可欠な部分でした。注意: 「呪いをもたらす苦い水は「魔法の薬」ではなく、水の中に何らかの隠し成分があったわけでもありません。幕屋の床の塵が聖水の入った容器に加えられたことや、起訴状の削り取り(5節)は霊的現実のしるしでした。聖なる場所からの聖水と塵は、祭司の前に来た女性の無罪か有罪を決定するのは神であることを象徴していた」（18:XNUMXの注）――奇妙な偶然や無知な人々の推論ではない。

ヨブ記第 7 章

7章では、ヨブは再び自分の状態を嘆き悲しみます。彼は自分自身を、日陰や仕事の終わりを求めて太陽の熱の下で重労働をして苦労する疲れ果てた労働者のように見ています（1-2節）。しかし、何ヶ月も苦しみ続けている病気の絶え間ない苦しみと闘っている彼にとって、一日の終わり、夜が来ても何の救いにもなりません（３～５節）。

ヨブは自分の日々があっという間に過ぎていくことを認識しています。そして、残された時間の中で、彼は神からの答えを望んでいます（6-11節）。なぜあなたは私にこんなことをするのですか、と彼は祈ります。私はこれに値するために何を行っています？ （12-20節）。なぜあなたは私を許してくれないのですか、と彼は尋ねます。あなたは、私が悔い改めるべきことを私に示さずに、悔い改めないまま死なせようとしているようです。その結果、私は永遠に失われることになります（21節）。

『解説者の聖書注釈』は、3章から27章の論争に関して、「ヨブは神の正義と自分の正しさをめぐって繰り返し葛藤している」と述べている。これは、進むにつれてさらに悪化するでしょう。それでは、神が後にヨブが正しく、その友人たちが間違っていると宣告するのはなぜでしょうか?解説はさらにこう続けています。「彼らのスピーチの大きな違いは、神との関係の違いから来ています。ヨブは神に対して絶対的に正直であることを決意しました。ヨブはすべて、すべての涙、すべての疑いを神に話します。彼らは神には何も言いません。彼らは神のことだけを話し、神については決して話しません。ヨブに対してせっかちになるときは、このことを心に留めておく必要があります。また、ヨブは身の毛もよだつようなことをすべて言っているにもかかわらず、決して回復を求めていないということも心に留めておく必要があります。彼の主な関心事は神との関係であり、それが彼が正しさを証明することに非常に重点を置く理由です。正当性がなければ、彼が苦しんでいることはすべて、神が彼の敵である証拠です。したがって、ヨブが神を敵と呼ぶとき、読者は、全体の文脈が証明しているように、これらが類推的に使用されている詩的な情熱の言葉であることを覚えておく必要があります。」

ヨブが言ったことは神学論文を書いているわけではありません。むしろ、彼は感情の洪水の中で自分の心を吐き出していました。そして彼はそれを正しい方向に注ぎ出していました。なぜなら、人が不平を言いたいなら(7:11)、神はあらゆる不平を解決する力をお持ちであるため、神こそが適切な「不平不満の部門」だからです。ヨブの最も注目すべき点は、自分の悲しみや苦しみが神から来るものであると認識しているにもかかわらず、それでも神と共に「頑張ろう」と決意していることです。希望がないときに希望を抱く。見ることを超えて信じること。

「もしあなたが純粋で正しかったなら…」（ヨブ記 8）

シュヒ人ビルダッドが答えます。エリパズは「言葉を試みる」ことから始めました（4:2参照）。対照的に、ビルダッドはヨブをあからさまに非難し、いつまで自分のナンセンスを吐き出すのかと尋ねることで始まります。 2章8節には、「ビルダドは6章26節のヨブの言葉をねじ曲げています。ヨブは、風の言葉に過剰反応したことを認めていました。ビルダッドの皮肉な反応を言い換えると、「はい、その通りです、ヨブ！」あなたの言葉はすべて強大な風のようなものです。あなたは熱い空気でいっぱいです！」（ネルソンスタディバイブル、8:2の注）。

これは、ビルダッドがヨブの言葉に耳を傾けただけで、心では聞いていなかったことを示しています。ヨブは自分自身を無力で絶望に満ちていると述べていました(6:13-14、26)。彼は友人たちに慰めと同情を懇願した。しかし、ビルダッドが一週間黙ってヨブとともに悼んでいた間、彼は今どう反応したでしょうか。 「ビルダッドがこれほど冷淡な返答をするとは信じられないほどだ。そこには、ヨブの窮状に対する鋼のような無関心だけではなく、ヨブの子供たちは当然のことを得て、ヨブも同じ運命をたどりつつあるという傲慢な確信があった。私たちが学ばなければならない教訓は、世界にはそのような人々が存在し、彼らは神の特別な友人であることを装って人類に無情な仕打ちを行っているということである」（解説者の聖書注釈、第8章の注）。

ビルダドの反応は明らかに、6章24節のヨブの挑戦に完全に焦点を当てていた。自分がどこで間違いを犯したか理解させてください。」ビルダドはヨブに対して具体的な答えを持っていませんでした。彼は、ヨブが自分の身に起こっていることに値するほど悪いことを何もしていなかったという意味のことをより懸念していました。これは彼の神学的世界観と矛盾していました。第 8 章では、ビルダドの「唯一の神学的論点は、ヨブの苦しみが彼の罪深さの証拠であるということだった。神は不公平であるはずがないので（3 節）、結論は 4 つだけです。ヨブとその家族は（5 節）、当然の罰を受けたということです。ヨブは憐れみを請うべきです（6節）。そして、もし彼がそれに値するなら(7節)、神は彼を回復してくださるでしょう(1節)。ビルダドは、慈悲とは、たとえ自分が受けるに値しない場合でも受ける許しを意味するということを理解できませんでした。」（10-XNUMX節の注）。実際、すべての人は神の恵みを受けるに値しないという事実は、この本の重要な教訓の XNUMX つです。

彼の見解を支持するために、ビルダドは過去の父親たちの伝統を引き合いに出します（8-10節）。 11 節から始まる詩的な談話は、この伝統から引用しているように見えます。エリパズの場合と同様、ビルダドもここで現存する詩篇、おそらくアブラハムとイサクに知られていた詩篇、あるいは彼らによって書かれた詩篇を引用しているのかもしれない。繰り返しになりますが、ヨブ自身も認めているように、ここで支持されている原則は一般的に真実です(9:1-2)。問題なのは、ビルダドがそれらをヨブに関して適用したことである。

13章8節は、偽善者が滅びるという希望について語っています。ビルダドは、ヨブは間違いなく偽善者だったに違いないと考えました。というのは、ヨブは無実を主張したが、彼の苦しみは罪の証拠であるとビルダドは推論した。ここでの誤った前提により、完全に間違った結論が導かれました。彼の最初の発言、「もしあなたが純粋で正しい人だったら…」(6節)は、その言葉どおりの意味であり、ヨブが明らかにそうではないことを示していました。

詩的な議論を続けて、ビルダドは、14節から15節の儚くてもろい蜘蛛の巣の比喩を現在の状況に適用することによって、ヨブが神ではなく自分の富と財産を信頼していたことを暗示しました。これは真実ではありませんでした。 1:3 でヨブの所有物が列挙された後、彼が家族の神への献身を絶えず心配していたことを私たちはすぐに知りました (1:4-5)。

ヨブ記 8:16-19 の終わりのヘブライ語は難しく、翻訳には議論があります。新生訳聖書はこの箇所を次のように訳しています。その根は岩の山を通って下に伸び、それをしっかりと支えます。しかし、根こそぎにされても見逃されません。それがその生涯の終わりであり、それに代わるために他のものが地から湧き出てきます。」

21 節で、確かに神は最終的には罪のない人を捨て去り、悪を行う人を支持することはありません。しかしこれは、神が罪のない人々が苦しむことや死ぬことさえ許さないという意味ではありません。またそれは、神が当分の間、不従順な人々の命を支えないという意味でもありません。神は今のところ、不従順な人類全体をさまざまな方法で支えています。しかし最終的には、神に忠実であり続ける者は永遠に保たれ、最終的かつ永遠に神を拒絶することを選択した者は滅ぼされることになります。ビルダッドはもう一度、この一般的な真実を誤って適用しました。ヨブの差し迫った苦しみを、彼が無罪ではありえない証拠であるとみなしました。

神を法廷に持ち込むのか？ (ジョブ9-10)

ヨブはビルダドの言ったことは原則として真実であることを認めています(9:1-2)。しかし、彼は自分自身を無実であると考えています。これは、2節の「義人」という言葉の意図したニュアンスです。つまり、「完全に罪がないわけではありませんが、彼の苦しみに匹敵する罪はまったくありません」（ネルソンスタディバイブル、28節の注）。

こことその後のヨブの絶望的な論点は、「全能であり究極の裁判官である神が私に敵対しているのに、どうして私が神の前で無罪であると認められるだろうか」ということだ。 「ネルソン学習聖書」は3節の注の中で次のように述べています。預言者たちは、神がイスラエルに対して訴訟を起こすことについて語るときに、この言葉をよく使いました（イザヤ書 1:2、ミカエル 6:1）。争うという意味のヘブライ語は、ヨブの中でほとんどの場合比喩的に使用され、ヨブと神との間の「訴訟」を指します。ヨブの裁判官と法的敵対者を同時に務めた主の前でのヨブの法的ジレンマ([ヨブ記]13:20-28参照)は、ヨブが自分の訴訟を審理するために調停者を求めることの緊急性と絶望性を強調しています([ヨブ記9節]v.33)。 38）。ヨブは、神の尋問に答える可能性は非常に低く、1 分の 42 であると計算しています。これは後に神が証明します (6:XNUMX-XNUMX:XNUMX 参照)。法律用語の「答弁」とは、法廷で、特に反対尋問の下での告発に応答することを意味します。」

ヨブは 9 章 9 節で、神が星座を形成する際の星の配置に責任があると述べており、この事実は後のアモス 5 章 8 節に記されています。神は後にこの事実をヨブに突きつけられます(ヨブ38:31-33参照)。実際、ヨブは 9 章 10 節で、神は発見することを超えて素晴らしいことをしてくださることを認めています。ヨブは神が何をしているのかについて完全な説明を要求するのではなく、それを自分の状況に当てはめるべきでした。もちろん、ヨブが経験していた想像を絶する試練を考慮すると、ヨブの思考が常に完全に合理的であったわけではないことは完全に理解できます。アウシュヴィッツ生存者のプリモ・レーヴィは次のように書いている。「愛する人すべてを奪われ、同時に家、習慣、衣服、つまり所有するものすべてを奪われた人間がどのように感じるか想像してみてください。彼は空虚な人間となり、価値を失ってしまうでしょう。」苦しみと必要にさらされ、尊厳と自制を忘れて、すべてを失った者はしばしば容易に自分自身を失ってしまうからである」（アウシュヴィッツでの生存、1958年）。

ヨブは苦悩と混乱の中で、神についての不穏な概念について考え始めます。解説者の聖書注釈は次のように要約しています。彼はそれを疑いました（14-31節）。神は罪のない人を嘲笑するのでしょうか？ヨブはおそらくそう考えました（21-24節）。 「彼ではないとしたら、誰ですか？」 （24節）。厳しい言葉ですが、彼の質問は声明ではなく疑いを暗示しています。これらの言葉はvvに続きます。 32-35 は、神に対して自分の大義を果たせるほど強い人を切望しています。しかし、10章でヨブは自分の大義を弁護し、自分の言葉をすべて神に向けることにしました。彼を[これほど明白な注意を払って]創造した神が、どうして正式な告発もなしに彼やそれを破壊したいと思うでしょうか?」 (ジョブ 9-10 に関する注記)。ヨブは自分のしたことが間違っていることを知りたかったのです。間違いなく、彼は何ヶ月も自分自身を吟味し、細部に至るまで神を喜ばせようと懸命に努力したことを思い出していた――神が彼に罪はないと言われるほどだった。彼が耐えてきたことを考えると、ヨブのレトリックのすべてが不思議なのは、彼がなんとか正気を保ったということだ。

ヨブ 10章17節について，ネルソン・スタディ・バイブルは次のように述べています。同様の戦争の比喩では、主は彼に対して変化や軍隊の援軍を送っていたのです。」これはヨブの友人を指している可能性もあります。おそらくヨブは彼らを神が自分をさらに非難するために遣わしたものとみなしたのでしょう。

ヨブは、死ぬまでにあと数日は自分を放っておいてほしいと神に願って終わります。彼はここで死を完全な暗闇と同一視しています（20-22節）。

ヘブル人への手紙3

1 したがって、天からの召しにあずかる別居兄弟の皆さんは、私たちの告白の使者であり大祭司であるメシアについてよく考えてください。第 2 章の最後の部分を振り返ると、シャウルは、どのようにしてメシアが受肉し、大祭司であり王の信頼、忠実さ、慈悲を私たちが確信できるように、私たちを兄弟と呼んでくださったかについて語っていました。このため、私たち自身を超えた目的、つまり私たちのエロヒムのイメージである私たちの一部を共有する人々は、私たちのシャリアッハ（大使または特使）とコーエン・ガドル（大祭司）を認識したり、深く見つめたりすることになります。契約。あれ見た？私たちの契約の大祭司、それが言葉です。 [告白は正当なものではない]

2 この人は、ご自分を任命された方に信頼できる方であり、またその家全体のモーセと同じでした。パウロはシナイ山での指導に戻ります。そこに、神の指示、教え、律法の中に、すべての知恵と知識があります。
3 この方は、家[家族]を建てた方が家[家族]よりも尊敬されるのと同じように、モーセよりも尊敬に値すると考えられているからです。
4 すべての家[家族]は誰かによって建てられますが、すべてを建てたのはエロヒムだからです。
5 そしてモーセは確かに、これから語られることの証人として、家中で信頼に足る者であった。
6 しかし、子としてのメシア

モーセはしもべとして、メシアは御自分の家[家族]の上に御子としていてくださいます。私たちが最後まで大胆さと期待の誇りを堅持するならば、私たちはその家[家族]なのです。

7 したがって、分離された御霊が言うように、「今日、あなたが神の声を聞くならば、
8 反逆のときのように、荒野での試練の日のように、心をかたくなにしてはいけません。
9 そこでは、あなたたちの先祖たちが四十年間わたしを試し、わたしを証明し、わたしの働きを見てきた。
ここで一時停止して、実際にシャウルが自分の主張をするために言及している時間と場所、そしてエロヒムが私たちにこれらの言葉を言った場所を思い出してください。私たちが「新たにされた契約の文書」を読んでいるとき、私たちは何度もこれらのことを無視してしまい、不完全な、または完全な理解を欠いてしまいます。

シャウルは私たちを出エジプト記 15 章に戻します。イスラエル人はエジプトを出たばかりで、エホバに向かってその力と支配力を賛美する歌を歌い終えたところでした。彼らはシュールの荒野を旅していましたが、水のない状態がXNUMX日間続いていました。彼らはマラに来たが、マラの水（苦いという意味）は苦いので飲むことができなかった。それでその名前はマラと呼ばれました。民はモーセに対して不平を言い、「何を飲めばいいのか」と言った。そこで彼がエホバに叫ぶと、エホバは彼に一本の木を見せた。そしてそれを水の中に投げ込むと、水は甘くなりました。

そこで神は彼らのために法律と正しい判決を作り、そこで彼らを裁判にかけました。そしてイエスは言われた、「もしあなたがあなたの神、エホバの声に熱心に従い、神の目に正しいことを行い、神の命令を聞き、神のすべての律法を守るなら、私がもたらした病気はあなたには一切もたらさないでしょう」エジプト人よ，わたしはあなたたちを癒すエホバだからです。」

ここで注目してください。いつでも慈悲深い父は、私たちが束縛から抜け出したばかりのときに憐れみを持って下さるのです。神は、私たちが神との関係の中で学び、成長し、成熟しなければならないことをご存知です。神は私たちに神の声に耳を傾け、従い、神の言葉を守るように求めておられます。そうすれば神は私たちを癒してくださいます。エホバは15章で彼らに水を与え、16章でウズラとマナを与え、彼らは荒野を通ってやって来て、17章でレフィディムに宿営しました。しかし、17章で、このすべての後に彼らが何をするかを見てください。レフィディムには水がありませんでした。人々が飲むために。そこで人々はモーセと争って、「私たちに飲む水をください」と言った。モーセは彼らに言った、「なぜあなたたちは私と一緒に努力するのですか。なぜエホバを試すのですか？」そこで民は水を求めて渇いたので、民はモーセに不平を言い、「なぜ私たちをエジプトから連れ出し、渇きで私たちと子供たちと家畜を殺したのか」と言った。そこでモーセはエホバを叫んでこう言いました。まだ少しでは、彼らは私を石打ちにするでしょう！」

ここはエロヒムがモーセに岩を叩いて水を得るように指示した場所です。そしてモーセはその場所の名前をマッサとメリバと呼んだ。これは、イスラエルの子らの『争い』と、彼らがエホバを『試み』たためであり、「エホバは我々の中にいらっしゃるのか、いないのか」と述べた。この出来事は聖書の中で何度も言及されています。私たちが置かれている現在の状況に関係なく、私たちに対する神の愛と忠実さに疑問を持ち始めるのは得策ではありません。神は私たちを救い、教え、愛してくださいます。物事が自分にとって不利になりそうになったらすぐに神を試み始めるほど気まぐれにならないようにしましょう。

10 そこで、私はその世代を悲しんで言いました。『彼らはいつも心の中で迷っており、わたしの道を知らないのです。』
11 「わたしが怒りの中で誓ったとおり、『彼らがわたしの安息に入るなら…』」
さらに、シャウルは詩篇 95 篇 7 節から 11 節をほぼそのまま引用しています。今日、もしあなたが神の声を聞くとしたら、「メリバのときのように、また荒野のマッサの日のように、心をかたくなにしてはなりません。『あなたたちの先祖たちがわたしを試みたとき、彼らはわたしの働きを見ていたにもかかわらず、わたしを証明した。 XNUMX年間、私はその世代を悲しみ、「彼らは心の中で迷っている民であり、わたしの道を知らないのだ」と言いました。 「私が怒りの中で誓ったように、『もし彼らが私の安息に入ったら…』」

12 兄弟たち、気をつけなさい。あなたがたの中に、生ける神から離れようとする不信仰の邪悪な心がないように。
13 しかし、あなたがたのうちのだれかが罪の欺瞞によってかたくなにならないように、「今日」と呼ばれる間、毎日互いに励まし合いなさい。
14 なぜなら、もし私たちが自分の信託の初めを最後まで堅く保つなら、私たちはメシアにあずかる者となるからです。
15 一方、「今日、神の声を聞いたら、反逆したときのように心をかたくなにしてはいけません。」と言われています。
16 それを聞いて、だれが反逆したでしょうか。モーシェに率いられてミツライムから出てきたのは全員ではなかったのか？
17 それでは、イエスは四十年間誰とともに悲しんでいたのでしょうか。それは罪を犯し、その死体が荒野に落ちた人々のことではなかったでしょうか？
18 では、イエスは、従わない者たち以外には、彼らを安息に入れないと誰に誓ったのでしょうか。
19 ですから、彼らは不信仰のゆえに中に入ることができなかったことがわかります。
（第 4 章…）ですから、主の安息に入るという約束が残っているので、あなたがたの中にそれが果たせていないように思われないように、私たちは恐れましょう。確かに、良い知らせは彼らだけでなく私たちにももたらされたのですが、彼らが聞いた言葉は、それを聞いた人々への信仰と混ざっていなかったので、彼らにとって利益にはなりませんでした。

シャウルが何かについて警告しています。 "したがって……。なぜなら、神の安息に入るという約束が残っているからです。」エジプトから出てきた混成群衆は救いを得ましたが、彼らの心はかたくなで不信仰であることが判明しました。神の安息に入るために救い以外に何か必要なものがあるでしょうか？

章4

1 したがって、神の安息に入るという約束が残っているので、あなたがたの中にそれを果たせていない人がいないように心配しましょう。
2 確かに、良いたよりは彼らだけでなく私たちにももたらされたのですが、彼らが聞いた言葉は、それを聞いた人々の信仰と混ざっていなかったので、彼らに利益をもたらしませんでした。
福音の真実はシナイ山での時から何も変わっていません。今日、私たちは同じ良い知らせ、つまりエホバ・エロヒムの教えと指示を聞くことができます。シナイ山で与えられた原則は、私たちが聞き、聞き、行い、守り続けるならば、人々を区別し、神聖な国家を作りました。私たちは同じ休符に入るか、同じ終わりに入ることができます。

また、彼の安息はメシアの治世、つまり天国が目に見えない領域から目に見える領域に来て、メシア自身とその使者によって導かれた千年を指すものでもあるという理解を逃れてはなりません。

3 なぜなら、神が言われたように、信じた私たちはその安息に入るからです。「わたしの怒りの中で誓ったとおり、もし彼らがわたしの安息に入るなら…」しかし、神の働きは世界の基礎から生まれました。
4 というのは、神はどこかで七日目について次のように言われた、「そして神は七日目にそのすべての業を休んで休んだ」。
シャウルは創造の週と歴史の週を比較しています。どちらも 6 日間 (6000 年) とその後の安息の日 (エロヒムの統治 1000 年) を含んでいます。
5 そしてここでもまた、「彼らがわたしの安息に入れば…」とあります。
6 それ以来、一部の人々がそこに入ることになったが、以前に福音を受け取った人々は不従順のために入らなかった。

従順は信仰の成果であり、不従順は私たちが本当に信じていないことを証明します。ここで人間の弱さについて話しているのではありません。つまり、依存症、家族の呪い、状況に苦しみ、日々エロヒムに仕えようと努力し続けている私たちです。しかし実際には、私たちがどのように生活し、奉仕し、食べ、服装し、話し、聖日を祝うかなどについての指示があるのに、それを実行しないとき、私たちはエロヒムの言葉を信じていないことを証明しているのです。

7 イエスは、「今日、神の声を聞いたら、心をかたくなにしてはいけない」と言われているように、ずっと後になってダビデを通して、またある日を「今日」と定義しています。
今日がある限り、誰でもエロヒムの安息の地に入る機会があります。私たちはまだ6000年の節目、つまり主の安息の「日」に到達していません。したがって、主のやり方を信じて守り始める時間はまだあります。イスラエルのエロヒムであるエホバの契約を守る人々は、毎週この機会を実践します。私たちは6日間働き、XNUMX日目の神の休息に入ります。見えない領域を見える領域に！私たちは文字通り毎週、千年王国を「生きている」のです。

8 もしヨシュアが彼らに休息を与えていたなら、彼はその後の別の日について語ることはなかっただろうからである。
言い換えれば、その地に入るということは、私たちの歴史の中で間違いなく最も素晴らしいしるしでしたが、それは永遠の王国を表す「神の安息に入る」ことではありませんでした。
9 こうして、エロヒムの民のために安息日が守られることになった。
10 なぜなら、神が自分の業を休んだように、その者は神の安息に入ったので、自分自身も自分の業を休んだからである。
11 ですから、だれかが同じ不従順の例に陥らないように、その安息に入るために最善を尽くしましょう。
以下に見られるように、ストロングの一致では、経典において不信仰と不従順は同義であると言及されています。

G543 — 強力 ??????????
アペイテイア アピティア
G545から;不信仰（頑固で反抗的）： – 不従順、不信仰。

12 なぜなら、エロヒムの言葉（トーラー、神の教えと指示：創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）は生きていて働いており、どんな両刃の剣よりも鋭く、存在と霊の分裂さえも切り裂くからです。関節と骨髄を認識し、心の考えや意図を判断することができます。
13 そして、神の目から隠されている生き物はなく、すべてが裸であり、私たちの責任を持つ神の目の前にさらされています。
14 したがって、私たちには、天を通過された偉大な大祭司、エロヒムの子イエシュアがいるのですから、私たちの告白（契約）をしっかりと守りましょう。
15 なぜなら、私たちには、私たちの弱さに同情できない大祭司がいるのではなく、罪を除けば、あらゆる点で私たちと同じように試みられた大祭司がいるからです。
16 ですから、同情を受け、時宜にかなった助けを得るために、大胆に好意の座に近づこうではありませんか。

イエシュア・メシアの働きに先立って、私たちの創造主に代わって、創造主とその民との間の仲介者として奉仕するレビ神権が設置されました。私たちは単に聖なる創造者に近づくことはできませんでした。私たちはエロヒムの属性について学ばなければなりませんでした。私たちが束縛から抜け出した奴隷であり、多くの神や女神のすべてをなだめなければならない異教の社会と文化に夢中になっていたことを思い出してください。聖性が何を意味するのか、清さと不浄が何を意味するのかという感覚がありませんでした。私たちのエロヒムは、私たちに彼の神聖さ、彼の権威、そして彼の力について教えなければなりませんでした。イスラエルの子らは、幕屋、犠牲、過ちなど、自分たちが行ったことすべてを経験していなかったら、どうして私たちのエロヒムの栄光と性質を理解できたでしょうか？神は聖であり、義なるお方です。やがて、神は地上の器（肉）となって私たちのところに来られ、私たちが神に近づき、神の御座に近づく道を整えてくださるでしょう。