זו הייתה חידה לא פקודה

האזינו לפודקאסט הזה הדן באחד מספריו הפופולריים ביותר של ג'וזף.

אתה יכול ללמוד את המשמעות הסודית של:

איש אינו יודע את יום השעה

 למה אף אחד לא יודע מתי ישו נולד?

מתי מגיע הגנב בלילה?

מדוע הבתולות הטיפשות נדחות?

אף אחד לא יודע את היום או השעה הוא ניב או משל בעברית.

ישוע דיבר במשלים כדי להסתיר את המסר שלו שאותו הסביר מאוחר יותר לשליחים.

אף אחד לא יודע את היום או השעה אומר לך את היום שבו הוא יחזור! 

בדיוק ההפך ממה שחשבתם שזה אומר!

זה בדיוק אותו היום שבו הוא בא לראשונה.

ספר ההתגלות אומר לך את היום עצמו ושעה הוא נולד.

ניתן לך רמזים בהתגלות על הגנב שבא בלילה, על כך שנתפסו עירום ובושה. כל הרמזים האלה מספרים לך על היום שבו הוא חוזר.

פאולוס כתב לסלוניקים ואמר להם שאין להם צורך לכתוב אותם על יום האדון

כי הם ידעו היטב את המודים!!!

הכרת המועדים מראה לך את היום והשעה שאף אחד לא יכול לדעת.

מסופר לנו גם על שני העדים בספר ההתגלות...
אילו גילויים מראים לך שני העדים על לידתו של ישוע?

היה מארח שמימי שהילל את אלוהים כשישוע נולד.
גם זה אומר לך את היום שבו הוא נולד.

האם אתה מודע לכך שחמש הבתולות הטיפשות לא הבינו מה זה הגנב בלילה?
האם אתה?

כל השאלות הללו ועוד הרבה יותר מוסברות בפירוט.
זו הייתה חידה בשבילנו להבין.
זו לא הייתה פקודה שלא יכולנו לדעת.
אנחנו יכולים לדעת.
אתה יכול לדעת!

נחקר ביסודיות ומשמעותי מאוד!

5.0 מתוך כוכבי 5

פשוט אין ספר טוב מזה על נבואה נוצרית! איזו פתיחת עיניים!

מבין הספרים והמאמרים הרבים שקראתי על נבואה בחיפושי האישי אחר האמת, זהו הספר היחיד שאינו מסתמך על רעיונות ישנים שפותחו לפני מאות שנים כשהידע היה מינימלי. כל כך הרבה יותר נלמד באמצעות מחקר היסטורי וארכיאולוגי. העולם השתנה כל כך עד שקודם לכן אף אחד לא יכול היה לדמיין בבירור כיצד נבואה עשויה להתנהל.

אני חושב שהנוצרי הממוצע לא מבין שההתפתחויות האחרונות בטכנולוגיה והעליות עצומות בידע מציעות לנו הזדמנות ייחודית להרים את הצעיף כדי שנוכל לראות בבירור מה היה פעם מוסתר מאחורי זכוכית כהה.

לאחר שלמדתי על דברים אלה ושקלתי ברצינות את התנ"ך, עם נכונות להניח בצד את אמונותיי המסורתיות לגבי נבואה, הגעתי למסקנה שספר זה נכתב בהשראת אלוהים. מר דומונד מציג מידע משכנע שמפריך הנחות ארוכות טווח ואמונות שלא אומתו, והופך את כל גוף הידע הנבואי לנגיש לחלוטין. למעשה, אני חושב שכמעט כל מי שאין לו ידע קודם על התנ"ך יבין דברים שחוקרים הקדישו את חייהם להסברם.

הייתי רוצה שכולם ידעו מה מוצג בדפי הספר הזה. אף מחפש אמת רציני לא צריך לוותר על ההזדמנות לפקוח את עיניו באמצעות גילוייה. אני מאמין שזה הספר החשוב ביותר שנכתב אי פעם, לצד התנ"ך עצמו.

תודה לך ג'וזף דומונד.

לקוח אמזון: רוס בוראן

הזמינו את העותק שלכם עוד היום!

האבנים צועקות חלק 1 וחלק 2

האם אתה רוצה לדעת כיצד להוכיח את לוח צדוק, לוח חנוך ולוח יובל כוזבים?

האם אתה רוצה לדעת איך נושא לוח השנה הפך כל כך מבלבל?

קיבלתי את ההמלצה המדהימה הזו ואני רוצה לשתף אותה כאן עכשיו. איתכם.

ב-The Stones Cry Out, אני מנחה אותך בהיסטוריה של כל שינוי ומדוע השינויים האלה התרחשו, החל מימי המכבים. כן, הכל התחיל בסביבות 164 לפני הספירה כאשר יהושע היה כאן, הוא עסק בשתי אסכולות. הצדוקים כמעט נמחקו כשנפל בית המקדש בשנת 70 לספירה. זה השאיר רק את הפרושים, שהחלו להירדף לאחר כישלון מרד בר כוכבא בשנת 134 לספירה.

האמת החלה לצאת מפוקוס בסביבות שנת 160 לספירה כאשר רבי חוסה כתב את סדר עולם. יצירה זו נכתבה במקור כדי להוכיח ששמעון בר כוכבא היה המשיח. כשזה לא הסתדר, ההיסטוריה הוקמה מאוחר יותר ואז הוכנסה כאמת לתוך משנה התורה על ידי רבי יהודה הנשיא בשנת 180 לספירה. לאחר מכן התלמוד הירושלמי מתחיל לדון בסוגיות אלו. בתקופה זו, כשהתלמוד הירושלמי נאלץ לברוח והתלמוד הבבלי ממשיך לגדול עד המאה ה-6, מצא הלל פתרון שיעזור להם לשמור את הימים הנוראים בזמן המתאים בזמן שהם מחוץ לארץ ישראל. הוא עשה זאת בשנת 358 לספירה. עבודה זו שונתה והותאמה במהלך 800 השנים הבאות עם תוספות נוספות ואחרות נדחו. עד שלבסוף צוקף פעם נוספת בשנת 1177 על ידי רמב"ם. ועם זה יש לנו עכשיו את לוח השנה של הלל המודרני הכולל את השגיאות שהועברו במהלך כל עריכה. טעויות אלו כללו את זמן שנות השבתון והיובל.

מרגע שחרב בית המקדש בשנת 70 לספירה, רשמו היהודים את הזמן לפי ספירה מזמן חרבם. זו הסיבה ש-40 המצבות של זוער, המתעדות את המידע הזה, חיוניות להבנה.

כאשר אתה מבין מדוע חוקי הדחייה נוצרו לראשונה כדי שהסהר לא ייראה בחלק אחר של העולם לפני שהוא נראה בישראל אז אתה יכול להבין איך הם עדיין ניסו לעקוב אחר הסהר כדי להתחיל את החודש. המצבות מראים לנו את הדבר המדויק הזה. המצבות גם מראות לנו מתי היהודים עברו מירח סהר לירח בחיבור כדי להתחיל את החודש. הם גם מראים לנו מתי היהודים החליפו את השנה מחודש אביב לתשרי כדי להתחיל את השנה.

אני באמת רוצה שתבינו את הדברים האלה כדי שתדעו למה אתם עושים את מה שאתם עושים עד כדי מעקב אחר לוח שנה כדי לשמור על המודים של יהוה.
קבל עותקים בחינם של The Stones Cry Out חלק 1 וחלק 2 כאן https://sightedmoon.com/the-stones-cry-out-lp/

ושתף את המידע הזה עם חבריך ב-FB וקבוצות לימוד תנ"ך. אם הם לא אוהבים את זה, זה אף פעם לא יעלה להם כלום.

קבל את העותק שלך עוד היום. אם אתה רוצה עותק בכריכה רכה, יש לי אותם באמזון בסכום הנמוך ביותר שהם יתנו לי לפרסם אותם שם. הזמינו את שניהם והתחילו להבין את ההיסטוריה של איך השינויים הללו משפיעים על מי שהולך בעקבות יהוה ומקיים את חגיו.

אני רוצה להוסיף את ההערה האחרונה כדי לעודד את כולכם לקבל את הספר הזה וללמוד את האמיתות הללו. והספר בחינם. אין לך סיבה לא לקבל את זה.

רוב האנשים מניחים שהלל יצר את הלוח בשנת 358 לספירה ואז מניחים שבגלל שזו הייתה סנהדרין, אסור להם לשנות כדי לציית ליהוה. לוח השנה של הלל השתנה פעמים רבות מאז 358 לספירה ועד 1177 לספירה. מעטים מדברים על השינויים הללו, אבל אנחנו עושים זאת בספר האחרון שלנו "האבנים זועקות חלק 1" שהוא בחינם באתר שלנו. לוח השנה של הלל שונה בהזדמנויות רבות ורבים ביקשו לבצע שינויים אחרים בתקופה זו. הם מעולם לא היו צריכים בית דין כדי לאשר את השינויים האלה. הם פשוט עשו אותם. אז התירוץ הזה שאין לנו את הזכות לציית ליהוה בגלל שהבית הדין לא אישר את זה הוא חרא.
יש לך החובה לציית ליהוה. מוטלת עליך החובה להוכיח לפי איזה לוח שנה אתה צריך ללכת. עליך להוכיח זאת מעל לכל ספק. יהושע מעולם לא פעל לפי לוח השנה של הלל. וגם לא איש מהשליחים.
הסיבה שאף אדם לא יכול לדעת את היום או השעה היא כי זה מתייחס לירח סהר להתחיל את החודש השביעי. זה היום שבו הוא נולד והיום שבו הוא בא לשפוט. ביום ובשעה שאף אחד לא יכול לדעת. שימוש בלוח השנה של הלל חוזה את יום תרועה שנים מראש כך שכל אחד יודע מתי לקיים אותו. אבל גם בלוח הלל מקיימים שני ימי יום תרועה חזרה לירח הנראה. גם בכללי הדחייה שפותחו הרבה אחרי הלל, חוזרים וקובעים שאם הצירוף הוא בשעה מסוימת אז היום מתחיל בכזה וכזה, על מנת שהירח לא ייראה בחלק אחר של העולם לפני שייראה. בישראל. זה היה כלל מספר 7.
כל אחד צריך לבחור. יש לך הזכות לטעות. אבל אם אתה בוחר לטעות אז אתה גם חייב לחיות עם ההשלכות הנלוות לחטא. וזהו עונש המוות על אי שמירת הימים הנוראים, שבת אלו בזמן הראוי. זו הבחירה שלך.
רק בגלל שאתה כותב לי כדי להצדיק את עמדתך, זה אומר שהיא נכונה. זה רק אומר שאתה נשמע כבוי.

הרשה לי לחלוק שוב את ההסכמה הזו לספר האחרון שלנו. אם קראת את הספרים שלנו, אנא שתף ​​אותנו במחשבותיך עליהם בתגובות למטה או שלח לי אימייל.

וכן, רבים מקיימים את יום השוויון.  יש רבים שמתבדים, משכילים לא כראוי.  וזו הסיבה שג'ו מוציא ניוזלטר מדי שבוע, למה הוא כותב ספרים, למה התחיל שירות SightedMoon Zoom שבת, למה הוא נוסע למקומות כמו אנגליה והפיליפינים כדי לחלוק את המסר הזה ולמה הם הולכים ל-NRB בפברואר.  לוח השנה הוא תמיד נושא מפלג בחוגים חברתיים כי הפרטים רבים, זו הסיבה שיש כל כך הרבה ספרים שג'ו כתב.  אני לא מחפש לשים את ג'ו על הדום כאן.  זה לא קשור לפולחן לג'ו.  אבל ג'ו למד בעקשנות את לוח השנה מכל זווית, לא כדי להוכיח שהוא צודק, כדי לחפש ולשתף את מה שיהוה מספר לנו על לוח השנה שלו.

ב-The Stones Cry Out, ג'ו שיתף את ההיסטוריה של כל הקבוצות השונות בישראל, ואת האמונות שהיו להן לגבי כתבי הקודש, ימי החג ולוח השנה.  כשאתה מסדר הכל, אתה יכול לראות בעצמך איך ולמה אי ההבנות והוויכוחים האלה לגבי איך ואיפה ולמה הם נוצרו.

זהו הספר האהוב עליי החדש ואני מכיל רק 60-70 עמודים.  ואני ממליץ לך לקרוא את הערות השוליים בהודעה זו.  לפעמים יש יותר הערת שוליים על הדף מאשר המילים של ג'ו.

סומברה ווילסון

כשכתבתי את Stones Cry Out, רציתי שזה יהיה אחד מהספרים החינמיים שלנו כדי שכולם יקבלו אותו. זה יותר אנציקלופדיה מאשר ספר לקריאה. זה יהיה ספר המשאבים המהירים שלך; תהיה לך גישה לכל שאלה על כל לוח שנה, איך הוא התחיל ומי התחיל אותו. עוד תלמדו את ההיסטוריה של אופן הרכבת המשנה, מתי היא הורכבה ומדוע. לאחר מכן, תלמד כיצד מידע זה הועבר הן לתלמוד הירושלמי והן לתלמוד הבבלי עד שהגיע לשלב האחרון שלו במשנה התורה. יחד עם התקדמות זו, גם הלוח התקדם והשתנה הרבה לאחר שנת 358 לספירה כאשר רבי הלל פרסם אותו לראשונה. אבל...מה היה לפני לוח השנה של הלל? מה רושמת המשנה על הדברים האלה?

האבנים זועקות במקור היה ספר אחד שמסביר את כל ההוכחות השונות שגילינו, ומדגים מתי שנות השבתון והיובל הן לאורך ההיסטוריה.

אתה יכול לדעת; זה לא תעלומה.

כשהתחלתי לכתוב האבנים זועקות, מהר מאוד מצאתי את עצמי חוזר, פעם אחר פעם, להסביר איך לוח השנה עומד מאחורי הבלבול של שנות השבתון והיובל. הרבנים, כשהחלו לכתוב את המשנה, שילבו הבנות שגויות, והטעויות הללו נכתבו במה שנודע בתור התלמוד ולאחר מכן במשנה תורה. הגירוש מהארץ והרדיפות לאחר מכן בניסיון לשלוח שליחים כדי לדווח על השעורה שנמצאה או על סהר הירח שנראה, התבררו כמסוכנים יותר ויותר עם הזמן. כל הדברים האלה התרחשו במשך 14 מאות שנים.

ואז כשעבדתי על האבנים זועקות, גיליתי שאנשים רבים מקבלים כעת את לוח השנה של צדוק כעובדתי. זה השלב שבו התחלנו לכלול את כל הפרטים של לוחות השנה השונים שחזרו לידע הציבורי היום ומשמשים כדי להטעות אנשים חדשים שרק מתחילים ללמוד על לוח השנה. כל זה היה קשור ישירות לתקופה החל מהחשמונאים ועד חורבן בית המקדש. לאחר מכן, עם חיבור המשנה, המחקרים שהובילו לכתיבת התלמוד הירושלמי, לאחר מכן התלמוד הבבלי ולבסוף משנה תורה, כל טעות שנוספה מתחברת עם הזמן.

האבנים זועקות, חלק 1 מסביר את ההיסטוריה של האופן שבו כל חיבור של התורה שבעל פה כללה שגיאות, שהובילו את חסידיה הרחק מהתורה הממשית. בהבנת העובדות הללו, ניתן אז להבין ביתר קלות כיצד התערבבו אז שנות השבתון והיובל ולאחר מכן השתנו. על ידי הסבר כל ההיסטוריה הזו, אוכל לעזור לך הקורא להבין את המצבות כאשר רוב הרשויות לא. הם הניחו, בטעותם, שלוח הלל היה בשימוש מאז ומתמיד מאז הר סיני. אי הבנת ההיסטוריה של לוחות השנה היא הסיבה שרוב הרשויות פוסלות את המצבות כמבלבלות מדי לשימוש. ברגע שאתה מבין האבנים זועקות חלק 1, חלק 2 יהיה קל מאוד לתפיסה.

דניאל ז':7 אומר לנו שהוא ישנה את העונות והמצוות שנקבעו. רבים מניחים שקונסטנטינוס עשה זאת כאשר עשה את יום ראשון את השבת. מעטים שקלו את השינויים הרבים של לוח השנה וכיצד הם קשורים אלינו היום. בביצת בלבול פתגמית זו מסתתרת האמת על שנות השבתון והיובל. שנות השבתון והיובל חושפות את האמיתות על לוח השנה שהוסתרו כבר כמעט 25 שנה.

אנחנו ממש באחרית הימים ויהושע הזהיר אותנו שבזמן הזה:

מתי ה':24 ואז רבים ייעלבו, ויבגדו זה בזה, וישנאו זה את זה.

מתי ה':24 ויקומו נביאי שקר רבים ויטעו רבים.

מתי ה':24 וּמִשּׁוּם שֶׁיִּרְבוּ עָוֹן, יִתְקַנֵּר אהבת רבים.

מתי ה':24 אבל מי שמחזיק מעמד מה היא סוף, אותו הדבר יישמר בטוח.

פאולוס גם הזהיר את טימותיוס מפני הימים האחרונים הללו, והזהיר שחלקם יעזבו את האמת ויתחילו ללכת בעקבות מורים שדים:

1Ti 4: 1 אבל הרוח אומרת במפורש שבזמנים האחרונים יסתלקו מהאמונה, וישימו לב לרוחות הפיתוי ולתורת השדים,

פאולוס הזהיר שוב את התסלוניקים כי הנפילה הגדולה תתרחש באחרית הימים. איך אתה יכול ליפול אם מעולם לא למדת את האמת? אז עם מי פול מדבר? אלה שנקראים ועונים את הקריאה הזו מתחילים ללכת בדרך זו של שיקום חזרה ליהוה, ואז בשלב מסוים לאורך ההליכה, הם משנים ועוזבים את ההליכה הזו בעקבות תורת השדים ללוח שנה שקרי.

2Th 2: 1 עתה אנו מתחננים בפניכם, אחיי, באשר לביאת אדוננו ישוע המשיח והתכנסותנו אליו.

2Th 2: 2 שלא תזעזע אותך בקרוב in שכל או מוטרד, לא ברוח, לא במילה או באות, כמו דרכנו, כמו if יום המשיח בפתח.

2Th 2: 3 אל תן לאף אחד לרמות אותך בשום אופן. ל היום ההוא לא יבוא אלא אם כן תבוא נפילה, ויתגלה איש החטא, בן האובדן.

2Th 2: 4 שמתנגד ומתנשא על כל הנקרא אלוהים או שעובדים לו, כדי שיושב כאלוהים בהיכל ה', מעמיד עצמו, שהוא ה'.

עלינו להחזיק מעמד עד הסוף. אסור לנו לתת לעצמנו להיעלב מאישיות ולעזוב את האמונה ברגע שניתנה.

אני רוצה שלכולכם תהיה גישה ויכולת לקרוא את הספר הזה ולהשתמש בו כעזר. https://sightedmoon.com/the-stones-cry-out-lp/ לחץ על הקישור מלא את הטופס ותהיה לך גישה ל-PDF בחינם בכל מקום בעולם. אם אתה רוצה עותק אתה יכול להחזיק בידיים שלך פרסמנו אותו באמזון במחיר הנמוך ביותר שיאפשרו לנו. הזמינו להעתיק אחרי שבת והתחילו לקרוא אותו היום.

תודה גדולה לחתום הפודקאסט הראשון שלנו. ג'וזף דומונד הוא מרצה בינלאומי. הוא מלמד את השורשים העתיקים של העם הגאלי ב Sightedmoon.com.

תשמעו אותי מזכיר אותו בכל פרק של הפודקאסט בסוף התוכנית. זה לא בדיוק פרסום. זה קידום מודעות. יש לי לא יותר מארבעה מקומות פנויים בכל חודש אם אתם, העסק שלכם או הלהקה שלכם רוצים להיות מוזכרים כחתמים של הפודקאסט.

הצטרפו לפגישות השבת שלנו

יש הרבה אנשים שזקוקים לחברותא ושיושבים בבית בשבת בלי עם מי לדבר או להתווכח. אני רוצה לעודד את כולכם להצטרף אלינו בשבת, ולהזמין גם אחרים לבוא ולהצטרף אלינו. אם השעה לא נוחה אז ניתן להאזין להוראה ולמדרש שאחרי בערוץ היוטיוב שלנו.

מה אנחנו עושים ולמה אנחנו מלמדים ככה?

אנחנו הולכים לדון בשני הצדדים של הנושא ולאחר מכן לתת לך לבחור. תפקידה של הרוח לכוון וללמד אותך.

פרשן ימי הביניים רש"י כתב שהמילה העברית להתאבק (אבק) מרמזת שיעקב היה "קשור", שכן אותה מילה משמשת לתיאור שוליים מסוקסים בטלית יהודית, הציציות. רש"י אומר, "כך הוא דרכו של שני אנשים הנאבקים להפיל זה את זה, שאחד מחבק את זה ומקשר אותו בזרועותיו".

ההיאבקות האינטלקטואלית שלנו התחלפה במאבק מסוג אחר. אנו נאבקים עם יהוה בעודנו נאבקים בדברו. זהו אקט אינטימי, המסמל מערכת יחסים שבה יהוה ואתה ואני קשורים יחד. ההיאבקות שלי היא מאבק לגלות מה יהוה מצפה מאיתנו, ואנחנו "קשורים" למי שמסייע לנו במאבק הזה.

כיום, רבים אומרים שישראל פירושה "אלוף אלוהים", או טוב יותר - "מתאבק האלוהים".

מפגשי התורה שלנו בכל שבת מלמדים אותך ומעודדים אותך כל הזמן לאתגר, להטיל ספק, להתווכח נגד, כמו גם לראות השקפות והסברים חלופיים של המילה. במילים אחרות, עלינו "להיאבק עם המילה" כדי להגיע לאמת. יהודים ברחבי העולם מאמינים שאתה צריך להיאבק במילה ולאתגר כל הזמן את הדוגמות, התיאולוגיה והשקפות, אחרת לעולם לא תגיע לאמת.

אנחנו לא כמו רוב הכנסיות שבהן "המטיף מדבר וכולם מקשיבים". אנו מעודדים את כולם להשתתף, לשאול ולתרום את מה שהם יודעים על הנושא הנדון. אנחנו רוצים שתהיה מתאבק אלוף של דבר יהוה. אנו רוצים שתלבש את התואר ישראל, בידיעה שאתה לא רק יודע אלא גם מסוגל להסביר מדוע אתה יודע שהתורה נכונה בהיגיון ובעובדות.

אבל יש לנו כמה כללים. תן לאחרים לדבר ולהקשיב. אין דיון על עב"מים, נפילים, חיסונים או נושאים מסוג קונספירציה. יש לנו אנשים מרחבי העולם עם השקפות עולם שונות. לא לכולם אכפת מי הוא הנשיא של מדינה מסוימת. התייחסו זה לזה בכבוד כאל מתאבקי המילה. חלק מהנושאים שלנו קשים להבנה ודורשים ממך להיות בוגר ואם אתה לא יודע, אז תקשיב כדי להשיג ידע והבנה ובתקווה חוכמה. את אותם הדברים שאתה מצווה לבקש מיהוה והוא נותן למבקשים.

ג'אס 1: 5  אבל אם חסרה למישהו מכם חכמה, יבקש מאלוהים, הנותן לכולם בנדיבות וללא חרפה, ותינתן לו.

אנו מקווים שתוכלו להזמין את מי שרוצה לשמור תורה לבוא ולהצטרף אלינו על ידי לחיצה על הקישור למטה. זה כמעט כמו תוכנית אירוח של מלמדים בתורה עם אנשים מרחבי העולם שמשתתפים וחולקים את התובנות וההבנות שלהם.

אנחנו מתחילים עם קצת מוזיקה ואחר כך קצת תפילות וזה כאילו ישבת במטבח בניופאונדלנד ושתה כוס קפה וכולנו נהנים אחד מחברתו של זה. אני מקווה שיום אחד תפאר אותנו בחברה שלך.

שירותי השבת מתחילים בשעה 12:30 EDT שם נערוך תפילות, שירים וללמד משעה זו.

שבת מדרש יחל בשעה 1:15 לערך מזרחית.

אנו מצפים לך להצטרף למשפחה שלנו ולהכיר אותנו כפי שאנו נלמד להכיר אותך.

ג'וזף דומונד מזמין אותך לפגישת זום מתוכננת.
נושא: חדר הישיבות האישי של ג'וזף דומונד

הצטרף לפגישת זום

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

מזהה מפגש: 350 585 5877
נייד אחד ברז
+13017158592,,3505855877# ארה"ב (Germantown)
+13126266799,,3505855877# ארה"ב (שיקגו)

חייג לפי המיקום שלך
+1 301 715 8592 US (Germantown)
+1 312 626 6799 ארה"ב (שיקגו)
+1 346 248 7799 ארה"ב (יוסטון)
+1 669 900 6833 ארה"ב (סן חוזה)
+1 929 436 2866 ארה"ב (ניו יורק)
+1 253 215 8782 ארה"ב (טאקומה)

מזהה מפגש: 350 585 5877
מצא את המספר המקומי שלך: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

"תקופח-שוויון"

אחרי הניוזלטר של השבוע שעבר על השעורה באביב, ביקשתי מגברת אחת לכתוב לי את הפתק הבא. צירפתי את תגובתי שלקחתי מהקראי קורנר.

זה כן דורש מהשמש לחמם את כדור הארץ כדי שהשעורה תצמח. מכאן כאשר נאמר ב-Gen 1:14

Gen 1: 14  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִהְיוּ מְאוֹרוֹת בִּרְחוּת הַשָּׁמַיִם, לְהַבְלִיל בֵּין יוֹם וּבֵין הַלַיְלָה. ויהיו לאותות ולעונות ולימים ושנים.

המילה הזו עונות היא עבור החגים. עבור הרועה בשדה, מבלי לעשות חישובים מתמטיים, כל מה שהם צריכים לעשות הוא להקפיד על הבשלה של השעורה, מה שגורם השמש. כפי שהראינו לכם בשבוע שעבר, אתם חייבים שעורה כדי להעלות את מנחת הגל. אנשים כל הזמן שוכחים את החוק האחד הזה. אתה חייב להיות שעורה כדי להעלות את מנחת הנפה שעושים מבכורי שעורה. אתה לא יכול לקצור שום דבר עד שאתה עושה את מנחת הנפילה הזו.

Lev 23: 9  וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵאמֹר. 10  דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם, כאשר תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ותקצרו את קצירתה, תביאו אל הכהן אלם מבכורי קצירכם. 11  וַיְנַפֵּף אֶת-הַשָּׂרֶה, לִפְנֵי יְהוָה, לְקַבֵּל לָכֶם. למחרת לאחר השבת תנופף בו הכהן. 12  וְהַקְרִיבְתָּ בַּיּוֹם הַהוּא אֲשֶׁר נָפַפְתֶּם אֶת-הַשָּׂרָה, כֶּבֶר נֶפֶץ מִשָּׁנָה הָרִאשׁוֹנָה, לְעוֹלָה לַיהוָה. 13  ומנחת האוכל שלו אמור להיות שתי עשיריות מקמח דק מעורב בשמן, מנחת אש ליהוה לריח מתוק. ומנחת המשקה ממנו אמור להיות של יין, הרביעי חלק של הין. 14  וְלֹא תֹאכַל לֹא תֹאכַל לֶחֶם וְלֹא מְבֻשָּׁה וְלֹא תֹּאכְלִים עַד הַיּוֹם הַהוּא עַד שֶׁהֵבִיא אֶת הַמִּנְחָה אֶל אֱלֹהֶיךָ. זה יהיה חוק לעולם לדורותיכם בכל מושבותיכם.

תן לי להגיד את זה שוב בקול רם וברור.

אתה חייב להיות שעורה כדי להציע את הגל ביום הראשון של השבוע, במהלך ימי המצות. זה חייב להיות 'הפירות הראשונים' לא הפירות האחרונים של השעורה. לכן השעורה חייבת להיות בתחילת הבשלות שלה כדי להיות ביכורים.

אתה לא יכול להציע את מנחת הגל על ​​סמך השוויון, כי השוויון לעולם לא קובע אם השעורה בשלה או לא.

יש הטוענים שאי אפשר לחגוג את פסח אם הוא מגיע לפני השוויון. לא נכון. היה לנו פסח לפני שוויון האביב כי השעורה הייתה אביב. אחרים טוענים שהירח הראשון לאחר השוויון הוא כאשר סופרים לפסח. חלקם נוטשים השנה את לוח השנה העברי לטובת לוח השוויון. עכשיו הם הפכו לצבועים לכללים שלהם. כללים בהם משתמשים בלוח העברי מאז המאה ה-12 שאושררו על ידי הרמב"ם, שאינם מצויים בתורה. שוב צפו שלנו וידאו על ירחי הדם או קבל את ספר אלקטרוני ללמוד את ההיסטוריה של לוח השנה ומתי שונו ונוספו דברים אלה אליו.

יש הטוענים, בבורותם, שהשעורה במצרים שונה מזו שבישראל. יש לי כרם על גבול מצרים, 100 יארד מהגבול. זה באותו אזור בו גרו יעקב, יצחק ואברהם. זה קצת יותר מכמה שעות נסיעה לירושלים ישירות מזרחה וקצת צפון מזרחה. השעורה במצרים גדלה כמעט באותו הזמן בדיוק כמו השעורה סביב ירושלים. זה כמו להשוות יבולים במזרח אונטריו שגדלים בערך באותו הזמן כמו אלה שבמערב אונטריו. הוויכוח הזה על איך הם יכלו לדעת מתי הם במצרים אומר הרבה על חוסר ההבנה שיש לחלק מהאנשים.

ג'וזף דומונד, הלוואי שתסתכל על הרעיון של הירח החדש לאחר השוויון כתחילת השנה החדשה. Gen 1:14 נותן לנו את המאורות השמימיים כאותותינו לדעת מתי יש לקיים את הזמנים המוגדרים של יהו. אין אבי שעורה בשמים שלו. השעורה היא עדה ארצית שתמיד תהיה בהסכמה כשנגיע לירח החדש הראשון לאחר שוויון האביב. כאשר מדברים על שעורה אביב בכתובים (משה), בני ישראל לא היו בישראל אבל עדיין במצרים. אז הם לא הלכו ליד שעורה אביב בישראל. אני מתפלל שתשקול זאת בהתאם לאחריות שאתה נושא כלפי האנשים המקשיבים לך כמורה. אנא ודא שמה שאתה מלמד הוא נכון, יוסף. זה בא מאחות אוהבת. אני מתכוון בלי חוסר כבוד. אני מבקש שתשקול זאת בתפילה. תודה.

אני אומר את זה כאן, מה שלא אמרתי בתגובתי וזה לא בגלל המייל למעלה אלא נאמר באופן כללי בתגובה למיילים הרבים האחרים שאני כן מקבל.

כמורה…..כמי שסוגד וירא את יהוה,….כמי שנושא את המשקל שיהוה הטיל עלי להזהיר את העם…..כמי שמחפש את האמת ושרצונו להיות בסעודת החתונה עם בעלי יהוה... חיפשתי ונדחפתי על ידי אנשי אפרים ושורשים עבריים במשך 10 שנים על נושאי לוח השנה, רבים מהם מתפצלים לקבוצות קטנות משלהם בטענה שכולם הם החסידים האמיתיים האחד והיחיד של מה שקיים. שם קדוש ולוח שנה שהם למדו. מדברים כשהם צריכים לשתוק וללמוד יותר. מלמדים כאשר הם למדו רק חצי מהאמת כדי לספק את ההבנות הרדודות שלהם. ראיתי התנהגות מגעילה יותר מצד ה"אחים" מאשר בקרב הנוצרים או היהודים. ואני מתבייש הרבה פעמים בגלל ה"אחים".

שיתפנו זאת בעבר במכתב חדשות לאחרונה.

רומא 1: 21  כי, כשהם מכירים את אלוהים, הם לא היללו אותו כאלוהים, שניהם לא היו אסירי תודה. אבל הֵם הפך לשווא בדמיונם, ולבם השוטה חשך. 22  כשהם מוכיחים שהם חכמים, הם הפכו לטיפשים 23  ושינה את כבוד האל הבלתי מושחת לצלם שנעשה כאדם מושחת, וציפורים וחיות ארבע רגליים ורמשים. 24  לכן גם הקב"ה מסר אותם לטומאה באמצעות תאוות שֶׁלָהֶם לבבות, לבזות את גופם בינם לבין עצמם. 25  כי הם שינו את אמת ה' לשקר, ועבדו ועבדו את הנברא יותר מהבורא יתברך לעד. אָמֵן.

פס''ל ט''ד  I am יהוה אלוהיך אשר הוציא אותך מארץ מצרים; פתח את פיך לרווחה, ואני אמלא אותו. 11  אבל עמי לא ישמע בקולי, ולישראל לא יהיה איש ממני. 12  אז נתתי אותם לעקשנות לבם; ו הם הלכו בגאוות נפשם. 13  הו שעמי הקשיבו לי, ו ישראל הלכו בדרכי! 14  במהרה הייתי משפיל את אויביהם, והייתי מפנה את ידי נגד אויביהם.

מעשה 7:41  ועשו עגל בימים ההם והקריבו זבח לאליל ושמחו במלאכת ידיהם. 42  אז פנה אלוהים ומסר אותם לשרת את צבא השמים. כפי שכתוב ב מה היא ספר הנביאים: "בית ישראל, הקרבתם לי בהמות הרוג וזבחים ארבעים שנה במדבר?

מעשה 14:14  אבל לשמוע זֶה, השליחים ברנבא ופאולוס קרעו את בגדיהם ורצו פנימה בין האנשים, זועקים 15  וַיֹּאמֶר, אֲנָשִׁים, לָמָּה אַתֶּם עוֹשִׂים אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה? אנחנו גם אנשים בעלי תשוקות דומות איתך, ומטיפים לך את הבשורה לפנות אתה מן ההבלים האלה אל אלהים חיים, אשר עשה את השמים ואת הארץ ואת הים ואת כל הדברים שבהם; 16  אשר בדורות קודמים התירו לכל העמים ללכת בהם שֶׁלוֹ דרכים. 17  ואף על פי כן הוא לא עזב את עצמו ללא עדים, עושה טוב, נותן לנו גשם ועונה פוריה מן השמים, ממלא את לבנו באוכל ושמחה.

2Th 2: 7  כי תעלומת הפקרות כבר פועלת, רק הוא is עכשיו מתאפק עד שהוא יוצא מה היא אמצע. 8  וְאַחַר כָּךְ יִתְגַּלָּה הָאֱלֹהִים, אֲשֶׁר יִכְלָה יְהוָה בִּנְשַׁמְת פִּיו וַיַּשְׁחִית בְּהוֹר שֶׁל בּוֹא, ט.  אשר ביאתו היא על פי פעולת השטן בכל הכוח והאותות והמופתים של השקר, 10  ועם כל רמאות עוונות בנספים, כי הם לא קיבלו את אהבת האמת, כדי שיינצלו. 11  וּבְגִין כָּךְ יְשַׁלֵּחַ אוֹתָם ה' אֱלֹהִים אֶת הַשָּׁלִית הָעֹז, לְהַאֲמִינוּ בְּשֵׁקֶר. 12  כדי שכל אלה שאינם מאמינים באמת, אלא מתענגים על עוולה, יוכלו להוקיע.

כל זה קשור ישירות למחזורי היובל שיהוה עומד לסיים ולהשלים את דברו לגביהם.

Gen 6: 3  וַיֹּאמֶר יְהוָה, לֹא תָּמִיד רוּחִי יִתְרַחֵק בָּאָדָם, בְּטוֹגוֹ; הוא בשר. ואולם ימיו יהיו מאה ועשרים שנה.

יהוה לא מתכוון להשלים עם השגיאה המתמדת שלנו בניגוד לרצונו ולתורה שלו. אבל בגלל שלא נציית ואנו נותנים אמון רב יותר בחוכמה שלנו ולא שלו, הוא נתן כמה שילכו שולל על ידי תאוות הידע שלהם. הזמן הזה מתקרב לסיומו וכאשר נגיע לאותו יובל 120 בשנת 2045 יהוה יאמר די על הטיפשות הזו ודוד המלך המשוח שלנו ישלוט בנו ויעזור לנו להוציא את מקומנו במהלך האלף השביעי. רק אחרי זה נהיה מוכנים לחתונה עם יהוה.

חשוב להתאים את לוח השנה הנכון. למד כדי להראות שאתה מאושרת, כי השעה מאוחרת והלילה מגיע שבו אף אחד לא יכול לעבוד.

ש: האם ספר בראשית 1:14 לא מראה ששוויון האביב, לא השעורה, קובע את עונות היום הקדוש?

אנו קוראים ב-Gen 1:14

"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִהְיוּ אוֹרוֹת בַּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לַחֲבֵל בֵּין יוֹם וּבֵין הַלַּיְלָה וַיִּהְיוּ לאותות ולעתים (מודים) ולימים ולשנים."

מפסוק זה לא ברור מה תלוי במה. בהחלט לא מוזכר יום השוויון האביבי. אולי השנה תלויה בירח או בכוכבים? אם השנה תלויה בשמש, אז מה לגבי השפעות השמש בתחילת השנה? Gen 1:14 אינו מפרט את הדברים הללו ולכן עלינו לפנות לקטעים תנ"כיים אחרים כדי לקבל הבנה מדויקת יותר של לוח השנה המקראי. ב-Dt 16:1 אנו קוראים:

"שמרו את חודש אביב והקריבו את הפסח ליהוה אלוהיך בלילה, כי בחודש אביב הוציאך ה' אלוקיך ממצרים"

באופן דומה אנו קוראים:

"את חג המצות תשמרו; שבעת ימים מצות תאכלו כפי שציוויתי אתכם בזמן חודש אביב כי בחודש אביב יצאתם ממצרים". (שמות ל"ד:34)

המילה "אביב" מתייחסת לשעורה שהגיעה לשלב מסוים בהתפתחותה. משמעות זו של אביב נשמרת בפסוק:

"וַיִּכָּהוּ הַפַּשְׁתָּה וְהַשְּׂעִירָה כִּי הָעֵרָה אָבִיב וְהַפֶּשֶׁת גִּבְעוֹל. והחיטה והכוסמין לא נפגעו כי היו חשוכים (אפילות)." (Ex 9:31-32)

כדי לקיים את קורבן הפסח בחודש האביב יש צורך בנטילת השעורה (הבשלה) כאינדיקטור לתחילת השנה. זה תואם לחלוטין ל-Gen 1:14, שכן הבשלת השעורה תלויה בעונות השנה ולכן בעקיפין נשלטת על ידי השמש. גורמים מרכזיים, הגורמים להבשיל השעורה, הם התארכות הימים ואור השמש הגובר, שינויים בלחות וגורמים נוספים המשפיעים על הסביבה. לכן השמש היא זו שגורמת בעקיפין להבשיל השעורה, ובכך משמשת כאינדיקטור לשנים. ההשפעה העקיפה הזו היא שגורמת לשעורה להפוך לאביב שאליו מתכוון הבראשית א' 1 כאשר הוא אומר שהשמש והירח יהיו במשך שנים.

יש לציין שיום השוויון לעולם אינו מוזכר בכל התנ"ך העברי. Gen 1:14, אשר צוטט לעתים קרובות כהוכחה לתיאוריית השוויון, אינו מזכיר גם את השוויון. להיפך, השימוש בחישובים אסטרונומיים לקביעת זמן השוויון, היה בתקופה זו שם נרדף לנוהג האלילי של חיזוי עתידות ובוודאי לא היה נהוג בישראל הקדומה (ישעיהו ל"ז, יג).

האם יוספוס לא אומר שהשנה החדשה נקבעת על סמך "טלה א'"?

"הראשון של טלה" הוא התייחסות לשוויון האביב וכפי שנראה לעיל הפרושים קבעו את השנה החדשה על סמך 1 גורמים, אחד מהם היה יום השוויון האביבי. באוטוביוגרפיה שלו, יוספוס עצמו מודיע לנו שהוא פרושים, ולכן אין זה מפתיע שהוא יצטט את מנהג הפרושים של אינטרקלציה. כפי שנהגו של יוסף בן מתתיהו, הוא נותן רק את הפרטים שבהם יהיה מובן לקוראיו היווניים האליליים. במקרה זה יוסף בן מתתיהו אינו מזכיר את האינדיקטורים החקלאיים של השנה החדשה [על פי הפרושים אבי"ח והפירות] ומתייחס רק לאינדיקטורים האסטרולוגיים שהקהל האלילי שלו היה יכול להתייחס אליהם. החזרה של יוסף בן מתתיהו על עמדת הפרושים בנוגע לאינטרקלציה אינה נותנת לה עוד אמון.

שוויון אביב ותקופה

ש: האם יום השוויון (תקופה) מוזכר בתנ"ך?

הטענה הועלתה על ידי תומכי תיאוריית לוח השוויון כי המילה שוויון מופיעה למעשה בתנ"ך. הם מתכוונים למילה תקופה או תקופה המופיעה בתנ"ך העברי ארבע פעמים. תקופה היא למעשה המילה הפוסט-מקראית ל"שוויון", אולם לעולם אין לה משמעות של "שוויון שוויון" בתנ"ך. בעברית המקראית, תקופה שומרת על המשמעות המילולית של "מעגל", כלומר משהו שחוזר לאותה נקודת זמן או מרחב [מהשורש Nun.Quf.Pe. כלומר "להסתובב"]. לטעון שתקופה פירושה שוויון בתנ"ך, רק בגלל שהייתה לה משמעות זו בעברית מאוחרת יותר, זה אנכרוניזם. זה יהיה כמו לומר שהיו אקדחים בישראל העתיקה מכיוון שהמילה EKDACH, המילה העברית הפוסט-מקראית לאקדח, מופיעה בישעיהו ל"ד:54. הבה נבחן דוגמה נוספת לשימוש אנכרוניסטי זה בשפה: לפני המצאת המחשב האלקטרוני במהלך מלחמת העולם השנייה, המילה "מחשב" התייחסה לאדם שישב ליד שולחן וחישב (מחשב) משוואות מתמטיות. תארו לעצמכם אם מצאנו מסמך מהמאה ה-12 שמזכיר "מחשבים" והכריז לעולם שבמאה ה-18 היו באמת מחשבים אלקטרוניים. זה בדיוק מה שעושים חסידי השוויון עם המילה תקופה. כדי להבין זאת טוב יותר, הבה נבחן את ארבעת מופעי התקופה בתנ"ך.

תקופה בשמות ל"ד כ"ב

הופעתה הראשונה של תקופה היא ברשימת חגים-עלייה לרגל בשמות ל"ד, כ"ב המתייחסת לאופי החקלאי של חג הסוכות:

"וחג הלקט במחזור השנה (תקופת השנה)".

בהיותם שולל על ידי המשמעות העברית הפוסט-מקראית של תקופה, יש מי שפירשו את "מעגל השנה" באופן אנכרוניסטי להתייחס ליום השוויון הסתיו (ספק אם בני ישראל הקדמונים בכלל ידעו על יום השוויון ובהחלט לא הייתה להם דרך לחשב מתי זה יהיה). קריאה אנכרוניסטית זו מביאה להצעה לתקן את תחילת השנה כך שסוכות (חג הלקט) יחול בזמן השוויון הסתיו. עם זאת, חקירה מדוקדקת יותר מראה של"מעגל השנה" אין שום קשר לנקודת השוויון. רשימת החגים-עלייה לרגל מופיעה גם בקטע מקביל בשמות כג, טז המתאר את סוכות כך:

"וחג הלקט ביציאת השנה (צאת השנה), כאשר אספת במלאכתך מן השדה".

שמות 34 היא למעשה פרפרזה כמעט מילה במילה על שמות 23 וחשוב להשוות ולהבדיל בין שני הקטעים הללו; ההבדלים הם לעתים קרובות מאוד מאירים. בהשוואת שמות ל"ד כ"ב לשמות כ"ג, ט"ז ברור ש"יציאת השנה" ו"מעגל השנה" מתייחסים לאותו זמן. "היציאה/מעגל" של השנה מתוארת בשמות כ"ג:34 כ"כאשר אספת בעבודתך מהשדה". איסוף חקלאי זה מתואר גם בדת טז:22:

"את חג הסוכות תשמרו שבעה ימים, כאשר אספתם מגורניכם ומביתותיכם."

חג הדוכנים/איסוף מתואר כ"יציאת השנה" מכיוון שהוא מתרחש בסוף המחזור החקלאי השנתי של שתילה, קציר, דיש ואיסוף. יחד עם זאת, סוכות מתואר כמתקיים ב"מעגל השנה" מכיוון שברגע שהמחזור החקלאי מסתיים הוא מתחיל מיד (עושים סיבוב, חוזרים לאותה נקודת זמן) עם נטיעת השדות לאחר גשמים ראשונים (לעיתים במהלך סוכות עצמו או מעט אחריו).

תקופה בתהילים יט, ז

המונח תקופה (מעגל) מופיע בתהילים יט בהתייחס לשמש, אך גם כאן אין לו קשר ליום השוויון. תהילים יט מתאר את השמים והשמש, אשר מנקודת מבטם הייחודית הם עדים לכל דבר בבריאה, ובכך מעידים (מטאפורית) על כבודו שאין שני לו. פסוקים 19-19 מתארים את השמש:

"(5)... הוא [יהוה] שם אוהל בתוכם [השמים] לשמש. (6) שהוא כחתן היוצא מחדרו, ואשר שמח כאיש חזק הרץ במרוץ. (7) מקצה השמים יציאתו [של השמש] ומעגלה (Tekufato) אל קצותיהם [השמים] ואין נסתר מחוםו"

פסוק 6 מתאר את השמש כחתן הפורץ מתוך חדרו וכגיבור הרץ לאורך שביל. פסוק 7 מתאר אז את "יציאת" השמש בקצה אחד של השמים ואת "המעגל" (Tekufato) של השמש בקצה השני. ברור שמה שמתואר הוא הנתיב היומיומי של השמש העולה בקצה אחד של השמים (יציאתו) ושוקעת בקצה השני (שובו), "ואין נסתר מחמה" במהלך הימים. יְוֹם. מה שבילבל חלק מהקוראים הוא שהיציאה או יציאת השמש מתייחסת לזריחה, אבל המינוח יוצא הדופן הזה משמש בכל התנ"ך. לדוגמה, אנו קוראים בשופטים ה':5:

"ככה ישמדו כל אויבי יהוה; וכל מי שהוא אוהב יהיו כיוצא השמש (קצת השמש) בגבורתו". (יוד ה':5)

הנאמנים ליהוה יזרחו בתפארת כ"יציאת השמש", כלומר הזריחה. זה אולי נראה מוזר שזריחה מכונה "יציאת" השמש. הרי בשמות ראינו שיציאת השנה היא סוף השנה, ואילו יציאת השמש היא ראשית היום. עם זאת, זה תואם את השימוש המקראי ולמעשה הדרך המקראית הנפוצה לומר שקיעה היא כניסתה או כניסתה של השמש. זה קשור לתפיסה הישראלית הקדומה של השמש שבלילה נחשבה לשוכנת באופן מטפורי בחדר שמימי (תהלים יט, ה). עם עלות השחר השמש יוצאת מהחדר המטאפורי הזה וכדור הארץ מואר ואילו בלילה השמש נכנסת לחדר המטאפורי והוא חשוך. זו גם המחשבה מאחורי ההשוואה של זריחה לחתן היוצא מחדרו. תהלים יט:19 מתייחס ליציאת השמש (זריחה) בקצה אחד של השמים והמעגל שלו (חזרה לאותו מקום, לחדר הלילה שלו) בקצה השני, כלומר השקיעה (למחשבה דומה ראה ע"כ. 5:19). אנו רואים שגם כאן אין לתקופה (מעגל) שום קשר ליום השוויון.

תקופה בדברי הימים ב כ"ד כ"ג

כפי שנראה לעיל, "תקופה (מעגל) השנה" בשמות התייחסה לאירועים בסתיו (זמן ההתכנסות). אותו ביטוי (מעגל השנה) משמש גם להתייחסות לאירועים המתרחשים בסוף האביב כפי שאנו רואים ב-2Chr 24:23:

"והיה במעגל השנה עלה צבא ארם ויבואו ליהודה וירושלים..."

במקרה זה, "מעגל השנה" בא במקום הביטוי הנפוץ "שיבת השנה" המופיע כמה פעמים בתנ"ך כ"זמן יציאת המלכים [למלחמה]". ב:

"וְהָיָה בִּשְׁבִית הַשָּׁנָה, וַיִּסְפֹּר בֶּן-הַדָּד אֶת-אֶרֶם וַיַּעַל אֶת-אֶפֶק לַמִּלְחָמָה עִם יִשְׂרָאֵל." (א''א כ':1).

"וְהָיָה בִּשְׁבִית הַשָּׁנָה בְּעֵת שֶׁיָּצְאוּ הַמְּלָכִים [למלחמה] וַיִּשְׁלַח דָּוִד אֶת יוֹאָב וַיִּכָּהוּ אֶת אֶת הָעִמּוֹנִים וַיִּצְרוּ אֶת רַבָּה..." (ב' יא, א).

הזמן שבו יצאו המלכים למלחמה היה סוף האביב לפני החום המעיק של הקיץ ואחרי גשמי החורף שהפכו את דרכי הבוץ בארץ ישראל לבלתי עבירות. אנו רואים כאן שתקופה (מעגל) השנה משמשת לסירוגין עם התשובה הנפוצה יותר של השנה. בכל פעם שמגיע הזמן הקבוע השנתי הזה של מלכים לצאת למלחמה זה "מעגל השנה", החוזר לאותה נקודת זמן כמו בשנה שעברה.

תקופה בשמואל א' א' כ'

המונח Tekufah (מעגל) מופיע גם ב-1Sam 1:20 שאומר:

"והיה במעגלי הימים וחנה הרה ותלד בן..."

כאן ה"מעגלים" של הימים מתייחסים ל"אותה שעה בשנה שלאחר מכן" [או אולי להשלמת תקופת ההריון?]. ראוי לציין שתקופה היא רבים בסי' א' כ' כתקפות "מעגלים". אם ניישם את המשמעות האנכרוניסטית של תקופה כשוויון, נקבל את התרגום האבסורדי: "והיה בימי השוויון ותהרה חנה ותולד בן..." זה מדגיש עד כמה חשוב להבין את כתבי הקודש בהיסטוריים ובהיסטוריים שלו. הקשר לשוני.

לאף אחת מארבע ההופעות של תקופה בכתבי הקודש העבריים אין קשר ליום השוויון. במקום זאת, מונח זה משמש בעברית המקראית במובן העיקרי שלו של "מעגל", כלומר חזרה לאותה נקודה במרחב או בזמן. רק בעברית פוסט-מקראית, תקפוה באה למשמעות "שוויון שוויון" ולקרוא את המשמעות הזו לתנ"ך יוצר אנכרוניזם.

נואה והשעורה