מכתב חדשות 5855-038
השנה ה-3 של מחזור השבתון ה-4
השנה ה-24 למחזור היובל ה-120
היום השלישי של החודש העשירי 3 שנים לאחר בריאת אדם
החודש השישי בשנה השלישית למחזור השבתון הרביעי
מחזור השבתון הרביעי לאחר מחזור היובל ה-4
מעשר השנה השלישית לאלמנות וליתומים וללויים
מחזור השבתון של חרב, רעב ומגפה

30 בנובמבר 2019

שבת שלום למשפחת המלוכה של יהוה,

הירח החדש של החודש העשירי

החודש החדש הזה שוב מעורר מחלוקת.

באשר לי יש לי דיווחים של שלושה אנשים שראו את הירח בעין בלתי מזוינת. וככזה החודש החדש התחיל ביום רביעי. זו לא בעיה החודש אבל אם זה היה מתחיל בחודש הראשון או השביעי זה היה קורה.

אז עכשיו אנחנו מפטרים את העדים בגלל שהם השתמשו תחילה בעזר עין כדי למצוא את הירח ולאחר מכן בעין בלתי מזוינת? ולאפשר רק לאותם עדים שאינם משתמשים בעזרים?
הנה שני הדוחות שיש לי החודש.

חברים יקרים, אני כותב כדי לעדכן אתכם בדיווחי הירח החדשים הבאים שהגיעו זה עתה מהתצפית הערב (27 בנובמבר 2019): * גדי אידלהייט ראה את הירח החדש דרך מצלמתו ומאוחר יותר בעין בלתי מזוינת ב-5:06. * מגדי שמואל ראה את הירח החדש מאשדוד דרך המשקפת שלו, והסביר לי שכתוצאה מכך, הצליח לזהות את הירח החדש בעין בלתי מזוינת. * רועי הופמן ראה את הירח החדש מירושלים דרך המשקפת שלו בשעה 4:47, אך לא הצליח לראות את הירח בעין בלתי מזוינת. יש לציין שזו הייתה תצפית קשה ביותר הערב וששלושת הפרטים הללו הם משקיפים מנוסים מאוד, מה שאפשר להם לכוון את עזרי הראייה שלהם בדיוק לאן שהם ידעו שהירח החדש צריך להיות. ברגע שהם מצאו את הירח החדש בעזרים החזותיים שלהם, שניים מהשלושה דיווחו שהם מסוגלים לזהות את הירח החדש בעין בלתי מזוינת. בשביל מה שזה שווה, אני אישית לא מקבל תצפיות שנעשות קודם כל עם עזרים חזותיים, כי ברגע שאדם הבחין בירח חדש עם עזר חזותי, אני מרגיש שהמוח יכול לתעתע באדם ולגרום לו לחשוב שהוא רואה משהו שהם לא רואים בבירור, או אולי לא ראו בלי העזר החזותי. למעשה, שאלתי את אחד המשקיפים הערב, האם הוא חושב שהוא היה מצליח לזהות את הירח החדש אלמלא העזרה החזותית שלו והוא אמר לי שהוא לא חושב שהוא היה מסוגל לזהות את הירח החדש. ירח ללא העזרה החזותית. בין אם החלטתם להתחיל את החודש החדש הערב או מחר בערב, אנא הקפידו לעקוב אחר מספר החודש הזה, על סמך מתי התחלתם את השנה החדשה.

בשם כולנו המסתמכים על תצפיות אלו, אנו מבקשים להודות לכל מי בישראל שחיפש הערב את הירח החדש ושלח את תצפיותיהם במועד. אנו גם אסירי תודה לכל מי שתומך במאמצים שלנו מרחוק, תמיכתך עוזרת לנו לאסוף את התצפיות ולשתף את הדוחות הללו במהירות וביעילות. אם דוחות ירח חדש ואביב אמינים מישראל הם בעלי ערך עבורך, אנא שקול מסייע מאמצינו. נוכל באמת להשתמש בתמיכה שלך בשחזור לוח השנה המקראי. חודש טוב! הפוך את זה לחודש נהדר! דבורה גורדון ירושלים, ישראל

שלום לכולם

ראיתי את הירח החדש בעין בלתי מזוינת בשעה 17:06. נא לשלוח דוחות נוספים.

הדוח המלא יהיה זמין בשבוע הבא

גדי.

-

החברה הישראלית לירח חדש
https://sites.google.com/site/moonsoc/
moonsocil@gmail.com

הונאה מחופשת לטוב

שבת זו, 30 בנובמבר 2019, מציינת את היום ה-8 של חנוכה. זה מתחיל ביום ה-25 של החודש התשיעי שהיה בשבת האחרונה. זה כמובן למי ששומר את החודשים לפי הראייה המוקדמת של השעורה במרץ 2018.

אבל רבים מאלה הטוענים שהם חסידי יהוה ישמרו את חנוכה בדצמבר הקרוב החל משקיעה ב-22 בדצמבר, עד השקיעה ב-30 בדצמבר, ב-2019.
עבור רבים משומרי חנוכה, המגיעים מהאמונה הנוצרית ולומדים על השבת והימים הנוראים, חנוכה הוא דרך נוחה לעבור מחגיגת חג המולד ולהסביר למשפחתם ולחבריהם מדוע הם שומרים כעת את השבת וכל הדברים. יהודי. זו דרך להרחיק אותם ולא להתנכר כל כך על ידי המשפחה, בהליכה החדשה הזו שהם התחילו.
אני רוצה גם לציין משהו שצריך להיות מאוד ברור לכולם ובכל זאת הוא לא. הלוח הגרגוריאני הנוכחי ממשיך לקרוא לחודשים כפי שהם נקראו מאז ומתמיד לאורך ההיסטוריה. חלק משמות החודשים הללו שונו כדי לכבד את הקיסרים הרומאים במהלך השנה, אך חודשים אחרים לא שונו. מספטמבר עד דצמבר, הגרסאות הלטיניות של השמות ממשיכות להיקרא כפי שהיו תמיד בימי קדם. Septem היא לטינית עבור 7, Octo היא לטינית עבור 8, Novem היא לטינית עבור 9 ו Decem היא לטינית עבור 10.

מה שזה מראה לנו זו הוכחה נוספת לכך שהלוח העברי כבוי ב-30 יום. אבל אני סוטה.

לא הכרזתי על חג החנוכה הזה כדי שהקוראים שלנו ישמרו מסיבה אחת פשוטה. זה חטא לשמור את זה בדיוק באותו אופן שזה חטא לשמור את חג המולד. ואם זה פוגע בך אז תתבגר ותפתח את התנ"ך ותלמד אותו. תפסיק להיות כל כך תמימה לעקוב אחרי כל מה שאנשים אומרים לך. תוכיח את כל הדברים!

הרשו לי לצטט אתכם מאחד המאמרים שלנו מאוקטובר 2011.

אני מניח שאני צריך לאחל לכולכם דיוואלי שמח שהוא פסטיבל האורות ההודי. יכולנו לשלוח מתנות ולהדליק נרות ועוד דברים כאלה.
אופס רע שלי, אתה לא מקיים את חג האור הפגאני הזה. טוב אולי אחכה ואאחל לכם חג מולד שמח או שמח הידוע גם כפסטיבל האורות. אז נוכל לשלוח מתנות ולהדליק נרות ומסורות אחרות כדי לחגוג את החגים התנ"כיים האלה.

אופס שוב גם חלקכם כבר לא שומרים על המסורת הפגאנית הזו. אחרי כל מה שכולנו יודעים זה מגיע מפולחן נמרוד, נכון? הוא היה האור שהם חולקים לו כבוד. מכאן חג האורות. אור שווא בדומה לשטן שבא כמלאך האור.

רבים מכם זרקו את המסורות הפגאניות של המזרח הרחוק; רבים מכם זרקו את המסורות הפגאניות של חג המולד וקפצו הרבה זמן ליהדות ועכשיו הולכים לקיים את חג האורות שנקרא חנוכה. ובגלל שזה יהודי זה חייב להיות בסדר, נכון??? אתה יכול לתת מתנות ולשלוח כרטיסים ולהדליק חנוכה ונרות ולקבל שיחי חנוכה שנראים בדיוק כמו עצי חג המולד הישנים. אבל בגלל שזה יהודי זה לכן כשר ובסדר.

לא בסדר!!!

נאמר לנו בלב 23 בדיוק אילו ימים קדושים עלינו לשמור ולב 23 לא מוזכר דיוואלי, או חג המולד או חנוכה או כל חג אורות אחר. עם זאת, מיליונים ינסו שוב השנה להצדיק את קיום החגים האליליים הללו שאינם אלא סגידה לנמרוד.

דברים ד,ב "אל תוסיפו על המילה אשר אני מצווה אתכם ואל תסירו ממנו לשמירה על מצוות יהוה אלוקיכם אשר אני מצווה אתכם.
דברים יב:12 "כל הדברים שאני מצווה עליך, תשמרו לעשות - אל תוסיפו עליו ואל תסירו ממנו.
פרו 30:6 אל תוסיף על דבריו, פן יוכיח אותך, ותמצא שקרן.
Rev 22:18 כי אני עדה לכל השומע את דברי הנבואה של הספר הזה: אם מישהו יוסיף עליהם, יוסיף לו אלהים את המכות הכתובות בספר הזה, 19 ואם יסיר מישהו מדברי ה'. ספר הנבואה הזאת, יקח ה' את חלקו מספר החיים ומן העיר המופרדת, הכתובים בספר הזה.

עכשיו אתן לך לצטט לי מתוך לב כ"ג שבו אומרים לנו לשמור חנוכה ואיך אנחנו מדליקים את הנרות ובאיזה סדר. אני מצפה להערותיך בסוף מאמר זה. אבל אני כבר יודע שהצרצרים יהיו יותר רועשים מהמקהלה שתצטט את לב כ"ג כדי לגבות את חנוכה.
עכשיו אתן לך לעשות שיעורי בית משלך וללכת לקרוא את המאמר שלנו על חג ההקדשה שישוע קיים לפי יוחנן י':10

עץ הדעת של טוב ורע

לאחר שלמדתי על השבת בשנת 1982, וניסיתי להוכיח אותה כוזבת כל אותו חורף של 1982-1983, התחלתי להשתתף בכנסיית האל העולמית בטורונטו קנדה בסביבות חג הפסח. לא שמרתי פסח כי לא ידעתי מה זה.
חודש לאחר מכן הגעתי לעבודה בטרואס ריבייר, קוויבק והתחלתי להשתתף בקבוצת ה-World Wide Church of God האנגלית במונטריאול. זמן לא רב אחרי שהייתי שם כולם דיברו על החגים. לא היה לי שמץ של מושג. אבל האחים שם היו כל כך אדיבים וכל כך מסבירי פנים אלי, שאהבתי להיות בחברתם. הדחיפה חזרה מהמשפחה שלי ומהעולם בתקופה זו הייתה גדולה מאוד וכמעט עזבתי מספר פעמים. האחים ואהבתם הם שגרמו לי לחזור.
העבודה שלי הסתיימה ואני עמדתי לפטר את הצוות שלי ואת עצמי יומיים לפני חג המולד ב-1983.
זו הייתה דרשה ששמעתי שבוע לפני שעמדתי לחזור הביתה. שמעתי הרבה דרשות מאז. זה דבר שמעולם לא הצלחתי לשכוח או להוציא מדעתי. ואני מנסה לזכור את שם הכומר אבל זה בורח לי ברגע זה. מאוחר יותר ביקשתי ממנו את ההערות האלה על מה שהוא דיבר, והוא נתן לי את ההערות הגסות שלו, שמהן מגיעות הדברים הבאים. אני אעדכן את זה קצת בשבילך. הוא התחיל ככה.

דברים יב:12 אלה החוקים והמשפטים אשר תזהרו לעשות בארץ אשר יהוה אלוהי אבותיכם נותן לכם לרשתה, כל ימי חייכם על הארץ.
דברים יב,ב תשמיד כל המקומות אשר עבדו בהם הגויים אשר ירשת את אלהיהם, בהרים הגבוהים ובגבעות ותחת כל עץ ירוק.
דברים יב,ג והפכתם את מזבחותיהם ושברו את עמודיהם, ואת עמודיהם תשרפו באש. וכרת את פסלי אלוהיהם המגולפים, והשמדת את שמם מהמקום ההוא.
דברים יב:12 לא תעשה כן ליהוה אלוהיך.

אנו מצווים להרוס את הדרכים שבהן אחרים עובדים לאלי שקר ולא לעשות כך ליהוה.

דברים יב:12 כאשר יכרת יהוה אלוהיך את הגויים לפניך, אשר תלך לרשתם, ותפסת את מקומם ותשב בארצם.
דברים יב:12 שימו לב לעצמכם שלא תלכוד בעקבותיהם לאחר שהושמדו מלפניכם ואל תשאלו על אלהיהם לאמר איך עבדו הגויים האלה את אלוהיהם, כי גם אני. לעשות כמוהו?
דברים יב:12 לא תעשה כן ליהוה אלוהיך. על כל תועבה ליהוה אשר הוא שונא, עשו לאלהיהם; גם את בניהם ואת בנותיהם הם שרפו באש לאלוהיהם.
דב יב:12 כל הדברים שאני מצווה אותך, היזהר לעשות זאת. לא תוסיף עליו ולא תסיר ממנו.

נוכל לקרוא גם בספר ויקרא הוראות דומות.

לב י"ח 18 ולא תיתן מזרעך לעבור באש למולך ולא תחלל את שם אלוהיך. אני יהוה.

כאשר אנו עושים סוגים אלה של פולחן אנו מחללים את שמו של יהוה.

לב ו:18 וידבר יהוה אל משה לאמר.
לב יח,ב דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אני יהוה אלוהיך.
לב יח,ג לא תעשה כמעשי ארץ מצרים אשר חיית בה. ולא תעשו כמעשי ארץ כנען שמה אני מביא אתכם. וְלֹא תַלְכוּ בְּפִקּוּדֵיהֶם.
לב יח:18 אתה תעשה את משפטי ושמרת את משפטי ללכת בהם. אני יהוה אלוהיך.
לב יח,18 ושמרתם את חוקתי ואת משפטי אשר יעשה איש, יחיה בהם. אני יהוה.

בעשיית מה שעשו האומות לפנינו; אנו מטמאים את עצמנו ואת הארץ.

לב יח:18 אל תטמאו בכל אחד מהדברים האלה. כִּי בְּכָל אֵלֶּה טָמֵאוּ הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר אֲנִי אֶגְרֶשֶׁת מִפְּנֵיכֶם.
לב י"ח כ"ה ותטמאה הארץ. עַל כֵּן אֲנִי מְבַקֵּר אֶת רִשְׁתָּהּ עָלָיו, וְהָאָרֶץ עַצְמוֹ מְקִיאָה אֶת הַיּוֹשִׁים בָּהּ.
לב י"ח:18 על כן תשמרו את חוקיי ואת משפטי ולא תעשו כל תועבה אלו לא יליד ולא כל זר היושב בקרבכם.
לב י"ח 18 כי אנשי הארץ אשר היו לפניך עשו את כל התועבות הללו והארץ נטמאה.
לב י"ח, 18 לא תעשה את אלה למען לא תפלט אותך הארץ גם כאשר תטמא אותה, כמו שפרצה את הגויים אשר לפניך.
לב י"ח:18 כי כל אשר יעשה מן התועבות הללו, גם הנפשות העושות אותם, כרתו מקרב עמם.
לב י"ח 18 ושמרתם את משפטי כדי שלא תעשו אף אחד מן המנהגים המתועבים הללו אשר נעשו לפניכם ולא תטמאו בהם. אני יהוה אלוהיך.

כאשר אנו עובדים את יהוה בשיטות האליליות הללו, אז הארץ שאנו חיים בה תפלוט אותנו מהארץ. זה חמור וצריך לשים לב למה שאומרים לנו.
מתוך תנ"ך זונדרוואן.

מולוך, מולך, מולוק, מאליק, חמוש, מילקום (מלכים א' יא, ה'), מלקם ​​(צף א' ה') הם כולם גרסאות של מילים עבריות שמשמעותן "המלוכה". אל גוי שסגדו במיוחד על ידי בני האמורי באורגיות מבעיתות שבהן הוקרבו ילדים קטנים. לפחות במקומות מסוימים התחממה תמונת האל וגופות הילדים שזה עתה נהרגו הונחו בזרועותיהם.
שימו לב "הפסל היה עשוי מברונזה או ברזל עם גוף אדם חלול וראש עגל. האש התחממה בחוק עד שהגיע זוהר אדום מהחוק ואז הונח הילד על הזרועות המושטות כקורבן.

הרשו לי להתערב כאן בכמה דברים.
בשנת 1914 נעשה סרט אילם בשם Cabiria והם היו מתקדמים באותה תקופה בדברים שהם הראו והמחיזו. הסרט מבוסס על קרתגו. קרתגו הייתה המקום שבו ברחו רבים מבני ישראל לפני ובמהלך הפלישה האשורית בשנת 723 לפני הספירה.
זה מה ש-WIKI אומר על המלחמות הפוניות.

המלחמות הפוניות היו סדרה של שלוש מלחמות שנלחמו בין רומא לקרתגו משנת 264 לפנה"ס עד 146 לפנה"ס.[1] באותה תקופה, הן היו כמה מהמלחמות הגדולות ביותר שהתרחשו אי פעם.[2] המונח פוני מגיע מהמילה הלטינית Punicus (או Poenicus), שפירושה "קרתגי", בהתייחס למוצאם הפיניקי של הקרתגים

הם אומרים שהקרתיגינים היו ממוצא פיניקי. בני ישראל הם שאיישו את הספינות הפיניקיות שהפליגו מסביב לעולם. קרתגו נוסדה כמאחז בסביבות שנת 825 לפני הספירה.

לאחר שהביס את העיר קרתגו במלחמה הפונית השלישית (146 לפנה"ס), הורה הגנרל הרומי Scipio Aemilianus Africanus לבטל את העיר, אילץ את תושביה שנותרו לעבדות, חרש אותה וזרע אותה במלח.

הנה הסרטון הזה משנת 1914. הקטע על ההקרבה למולך הם בערך מ-23 הדקות ועד הדקה ה-29.

חוזרים לדרשתנו משנת 1983;

עונש על הקרבת ילדים
לב ו:20 וידבר יהוה אל משה לאמר.
לב 20:2 שוב תאמר לבני ישראל כל איש מבני ישראל או מהנכרים היושבים בישראל הנותן מזרעו למולך, ימותו. עם הארץ יסקלו אותו באבנים.
לב 20:3 ושמתי פני אל האיש ההוא, ואכרתו מקרב עמו, כי נתן מזרעו למולך לטמא את קדשי ולחלל את שמי קדשי.
לב 20:4 ואם יסתירו עם הארץ בכל דרך את עיניהם מהאיש במתן זרעו למולך ולא יהרגו אותו.
לב 20:5 ואז אשים פני אל האיש ההוא ונגד משפחתו ואכרת אותו ואת כל ההולכים אחריו לנאוף עם מולך מקרב עמם.

יהוה לא רצה שישראל יתחילו להסתכל עליו כמולך.
עד כמה שזה יישמע מדהים בתהילים 106:34-42, הוא מספר לנו שישראל אכן התערב בפולחן הזה.

פסל 106:34 לא השמידו את הגוים כפי שציווה אותם יהוה;
פסל 106:35 אבל היו מעורבים בין העמים, ולמדו את מעשיהם.
פסל 106:36 ועבדו את אליליהם אשר היו להם מלכודת.
פסל 106:37 כן הם הקריבו את בניהם ואת בנותיהם לשדים.
פס' 106:38 ושפכו דם תמים, דם בניהם ובנותיהם, אשר הקריבו לאלילי כנען; וטמאה הארץ בדם.
פסל 106:39 ויטמאו במעשיהם והלכו תאווה במעשיהם.
פסל 106:40 וזעמו של יהוה על עמו ותיעב את נחלתו.
פסים 106:41 ויתן אותם ביד הגוים; ושנאי אותם שלטו בהם.
פסל 106:42 ויעשקו אותם אויביהם והיו מושפלים תחת ידם.

האנציקלופדיה הקתולית אומרת שהתואר הפרימיטיבי של האל הזה היה כנראה מלך, "מלך", העיצורים הגיעו לשילוב באמצעות לעג עם התנועות של המילה BOSETH, "בושה". או מלך הבושה
אם כבר מדברים על הפיניקים, האנציקלופדיה הקתולית אומרת "הם אלוה את השמש ואת הירח, אשר הם ראו בכוחות הגדולים היוצרים ומשמידים, וקראו להם בעל ואסתרות. לכל עיר היה הצמד האלוהי שלה: בצידון, זה היה בעל צידון (השמש) ואסטארטה (הירח); בגבל, בבעל תמוז ובבעלת; בקרתגו, בעל המון ותנית. אבל אותו אל שינה את שמו בהתאם לאופן שבו נתפס בורא או משמיד; כך הבעל כמשחית סגדו בקרתגו תחת שמו של מולוך. כיוצרים, הם זכו לכבוד באורגיות ובסעודה סוערת; כהורסים על ידי קורבנות אנושיים. בעל מולוך נתפס בקרתגו כקולוסוס ברונזה עם זרועות מורחבות ומונמכות. כדי לפייסו הונחו ילדים בזרועותיו, ונפלו מיד לבור אש. ”
ביחזקאל כג אומר אלוהים;

Eze 23:36 וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי: בֶּן-אָדָם, תִּשְׁפֹּט אֶת-אֹהֶלֶה וְאֶת-אוֹהֲלִיבָה, וּתְגַפֵּר לָהֶם אֶת-הַתּוֹעֵבוֹת.
Eze 23:37 כי הם ניאוף ודם על ידיהם? וַיִּנְאוּ אֶת-הַגִּילֵיהֶם וְגַם-גַּם הֵם אֶת-בְּנֵיהֶם אֲשֶׁר יָלְדוּ לִי יַעֲבֹר לָהֶם בְּאֵשׁ, לְהַטְלוֹת אוֹתָם.
Eze 23:38 ואף על פי כן עשו לי זאת: טמאו את קדשי ביום ההוא וחללו את שבתותי.
Eze 23:39 וכאשר הרגו את בניהם לאליליהם ויבואו אל קדשי ביום ההוא לחללו. והנה זה עשו בתוך ביתי.

זה של בני ישראל ערבב את פולחן יהוה עם פולחן מולוך בדיוק כפי שאמר שלא.

י"ט:19 כה אמר יהוה לכו וקח קנקן חרס ואספו מזקני העם ומזקני הכוהנים.
י"ט:ב וצא אל עמק בן הינום בפתח שער חרסים. ושם הודיעו את המילים אשר אספר לכם.
י"ט:ג וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ דְבַר יְהוָה, מלכי יהודה ואנשי ירושלים. כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הִנֵּה אֲנִי מְבִיא רָעָה עַל הַמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יִהְיֶה אֶת אָזְנֵי שׁוֹמְעֵהוּ.
י"ט:19 כי עזבו אותי, ופרסמו את המקום הזה והקטירו בו קטורת לאלים אחרים אשר לא הם ולא אבותיהם ידעו, ולא מלכי יהודה, ומלאו את המקום הזה בדם תמימים. .
י"ט:19 גם הם בנו את במות הבעל לשרוף את בניהם באש לעולה לבעל אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלה בדעתי.
י"ט:19 לָכֵן הִנֵּה הַיָּמִים בָּאִים, נְאֻם יְהוָה, וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת-הַמָּקוֹם הַזֶּה טוֹפֶט וְגַם בֶּן-הִנּוֹם, אֶל-בְּעֵק הַשָּׁחָה.
י"ט:19 ואשמצה עצת יהודה וירושלים במקום הזה, ואנכי ליפול אותם בחרב לפני אויביהם וביד המבקשים את נפשם. ונתתי את גופותיהם למאכל לעופות השמים ולחיות הארץ.
י"ט:19 וַעֲשִׂיתִי אֶת-הָעִיר הַזֹּאת לְשַׁמָּה וּלְשִׁישׁ. כל העובר על פניו יתפלא וישרק על כל מכותיו.
י"ט:19 ואכלתי אותם את בשר בניהם ואת בשר בנותיהם ויאכלו איש את בשר חברו במצור ובמצוקה אשר בהם אויביהם והמבקשים את נפשם. יצער אותם.
י"ט:19 אז תשבור את הצנצנת לעיני האנשים ההולכים איתך.
י"ט י"א וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת וְכֵן אֲשַׁבֵּר אֶת הָעָם הַזֹּאת שֶׁל עִיר הַזֹּאת כְּשֹׁבֵר אֶת כְּלִי חֶדֶר שֶׁלֹּא יִהְיֶה לִשְׁלֵם. ויקברו אותם בטופת עד שלא יישאר מקום לקבור.
י"ט:19 אעשה זאת למקום הזה, נאום יהוה, ולאנשיו, ואעשה את העיר הזאת כטופה.
י"ט יג ובתי ירושלים ובתי מלכי יהודה יטמאו כמקומו של טופת, מפני כל הבתים אשר הקטירו על גגותיהם קטורת לכל צבא השמים; שפכו קרבנות משקה לאלים אחרים.
י"ט:19 וַיָּבֹא יְרִימִיהוּ מִטּוֹפֶת אֲשֶׁר שָׁלַח אוֹתוֹ יְהוָה לְהִנְבָּא. ויעמד בחצר בית יהוה ויאמר אל כל העם.
י"ט ט"ו כה אמר יהוה צבאות אלוהי ישראל הנה אני מביא על העיר הזאת ועל כל ערייה את כל הרעה אשר דברתי עליה כי הקשו צווארם ​​לבל ישמעו. המילים שלי.

Topeth in Strongs concordance הוא מס' 8612 נלקח מ-#8611 משמעו מכה או בוז. Tophteh #8613 הוא מ-#8612 כלומר מקום שריפת גופות. ו-#8611 נלקח מ-#8608 taphaph כלומר לנגן על התוף בטמבורין; לשחק עם חוטים.

במקרא העברי, טופת או טופת היו מקום בירושלים בג'ינום שבו עסקו מתפללים שהושפעו מהדת הכנענית העתיקה בהקרבת בני אדם לאלים מולוך ובעל על ידי שריפתם בחיים. טופה הפך למילה נרדפת תיאולוגית או פואטית לגיהנום בתוך הנצרות.
עמק הינום שימש מקום למתפללים בכנען לשרוף את ילדיהם בחיים כקורבנות לאלים מולוך ובעל. חלק אחד של עמק הינום נקרא טופת (נכתב גם טופת או טופת), שם נטבחו הילדים (מלכים ב' כג, י). פרשנים יהודים מימי הביניים דוד קמחי ורש"י טענו שהשם תפת נגזר מהמילה העברית טוף, שמשמעותה תוף, משום שצעקות הילדים שהוקרבו על ידי כוהני מולוך הוסוו על ידי קול ההכאה בתופים או בטמבורינים.
ההסבר המסורתי לפיו ערמת אשפה בוערת בעמק הינום מדרום לירושלים, הוליד את הרעיון של גן הדין לוהט.
שימו לב שהתופים נוגנו כדי להטביע את הצרחות של הילדים.
מהאנציקלופדיה הקתולית תפת היה המקום שבו תלה יהודה איש קריות את עצמו וגופתו נפלה והתפרצה על הסלעים למטה. שדה הדם (החלדמה).
מתוך האנציקלופדיה הקאמרית תחת מולך; ברור שבארץ ישראל ובסוריה לפחות מהמאה ה-18 לפני הספירה הוקרבו תינוקות בני כ-8 ימים וקברו בצנצנות בצורת רחם, אולי בקשר לטקסי פוריות. בפולחן המלך, המלך נחשב כבן התגלמותו של האל, וייתכן שהביטוי העברי "למולך" התכוון למען חיי המלך. זכור שאמרנו קודם מלק = מלך העולם התחתון.

י''ז:7 כִּי בְּנֵי יְהוּדָה עָשׂוּ הָרָעָה בְּעֵינַי, נְאֻם יְהוָה. את תועבותיהם העמידו בבית הנקרא בשמי לטמאו.
י 7:31 הם בנו את במות תופת אשר בעמק בן הינום לשרוף את בניהם ואת בנותיהם באש; אשר לא צויתי אותם ולא עלה בלבבי.
Jer 7:32 אז הנה ימים באים, נאום יהוה, שלא ייקרא עוד טופה, וגיא בן-הינום, כי אם עמק השחיטה. כי יקברו בטופת עד שלא יהיה מקום.

Jer 8:1 בזמן ההוא, אומר יהוה, יוציאו את עצמות מלכי יהודה ואת עצמות שליטיה ואת עצמות הכהנים ואת עצמות הנביאים ואת עצמות העם. של ירושלים, מתוך קברם.
Jer 8:2 ויפרצו אותם לפני השמש והירח וכל צבא השמים אשר אהבו ואת אשר עבדו ואת אשר הלכו אחריו ואת אשר חיפשו ואת מי. הם סגדו. לא יאספו ולא יקברו; הם יהיו כגללים על פני האדמה.

הערה: הם סוגדים לאל השמש בעל מולוך ולאל הירח אסטרטה. לכן יהוה פורש אותם לפני אלוהיהם כגללים.

י"ב:32 ויבא דבר יהוה אל ירמיהו לאמר:
Jer 32:27 הנה אני יהוה אלוהי כל בשר. האם יש משהו קשה מדי בשבילי?
י"ב 32 על כן כה אמר יהוה הנה נתתי את העיר הזאת ביד הכשדים וביד נבוכדנצר מלך בבל ויקח אותה.
יר 32:29 ויעלו הכשדים הנלחמים בעיר הזאת והעלו את העיר הזאת באש וישרפו אותה עם הבתים שעל גגותיהם הקריבו קטורת לבעל ושפכו משקה לאלים אחרים להכעיס אותי. לכעוס.
י"ב:32 כי בני ישראל ובני יהודה רק עשו הרע לפני מנעוריהם. כִּי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַק הִכְעִירְתוּ בִּי בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם, נְאֻם יְהוָה.
Jer 32:31 כי העיר הזאת הייתה לי לכעסי ולחמתי מיום שבנו אותה ועד היום הזה; כי אסיר אותו מלפני פני;
י"ב 32 מפני כל רוע בני ישראל ובני יהודה אשר עשו להכעיס אותי הם מלכיהם ושריהם כוהניהם ונביאיהם ואנשיהם. יהודה ויושבי ירושלים.
י''ג 32:33 וַיַּסְבוּ אֶת-גַּב אֵלַי וְלֹא הַפָּנִים; אף על פי שלימדתי אותם, קמתי מוקדם ולימדתי אותם, אך הם לא הקשיבו לקבל הוראה.
יר 32:34 אבל את תועבותיהם הם שמו בבית אשר נקרא בשמי לטמא אותו.
י"ב:32 וַיִּבְנוּ אֶת בָּמוֹת הַבַּעַל בְּגַעְלַת בֶּן הַנּוֹם לְהַעֲבִיר אֶת בְּנֵיהֶם וּבְנוֹתֵיהֶם אֶל מוֹלֶךָ אֵשׁ; אשר לא צויתי אותם ולא עלה בדעתי שיעשו את התועבה הזאת לחטוא את יהודה.

אז בתחילת המאה ה-600 לפני הספירה בתקופת ירמיהו זו הייתה הדת הרשמית והיא כללה קורבנות ילדים!!
אבל גם בימיו של שלמה המלך זה נמשך.

א,א,יא, ויאהב שלמה המלך נשים נכריות רבות, את בת פרעה, מואב, עמוני, אדומי, צידונים וחתיים;
א,א יא,ב מהגוים אשר אמר יהוה לבני ישראל לא תכנסו אליהם והם לא יכנסו אליכם. בוודאי יחזירו את לבבך אחרי אלוהיהם. שלמה נאחז באלו באהבה.
1K 11:3 והיו לו שבע מאות נשים נסיכות ושלוש מאות פילגשים. ונשותיו הסבו את לבו.
1K 11:4 כי קרה כאשר שלמה היה זקן, נשותיו הסירו את לבו אחרי אלהים אחרים. וְלֹא הָיָה לִבּוֹ שְׁלֵם עִם יְהוָה אֱלֹהָיו, כְּלִבּוֹ שֶׁל דָּוִד אָבִיו.
א,א יא,1 כי שלמה הלך אחרי עשתורת אלת הצידונים ואחרי מילקום תועבת העמונים;
א"א יא:1 ויעשה שלמה את הרע בעיני יהוה ולא הלך אחרי יהוה כדוד אביו.
א"א יא:1 בנה שלמה מקום גבוה לכמוש תועבת מואב בגבעה אשר לפני ירושלים ולמולך תועבת בני עמון.
א"א יא:1 וכמו כן עשה לכל נשותיו הנכריות והעלה קטורת והקריב לאלהיהם.
ה' מקים יריבים
א"א יא:1 ויכעס יהוה על שלמה כי פנה לבו מיהוה אלוהי ישראל אשר נגלה אליו פעמיים.
א,א יא:1 וציווהו על הדבר הזה, שלא ילך אחרי אלהים אחרים; ולא שמר את אשר ציווה יהוה.
1K11:11 ויאמר יהוה אל שלמה כי זה נעשה על ידך ומאחר שלא שמרת את בריתי ואת חוקי אשר ציוויתי אותך, בוודאי אקרע את המלכות ממך ונתנה לעבדך.
א''א יא:1 אבל לא אעשה את זה בימייך, למען דוד אביך, אלא אקרע אותו מיד בנך.
א"א יא:1 רק לא אקרע את כל המלכות, אלא אתן שבט אחד לבנך למען דוד עבדי ולמען ירושלים אשר בחרתי.

הערה. חולשתו של שלמה עודדה מאוד את הפולחן הזה, ומסיבה זו הפשיט ממנו יהוה את השושלת. כי הנשים הקריבו ילדים. במפה למעלה תוכלו לראות את ההר מול ירושלים הוא הר הזיתים. ההר הדרומי הוא המקום שבו בנה שלמה את המזבחות הללו למולוך ולכן ההר הזה נקרא כיום הר העבירה.

א,א,יא, ויאהב שלמה המלך נשים נכריות רבות, את בת פרעה, מואב, עמוני, אדומי, צידונים וחתיים;
א,א יא,ב מהגוים אשר אמר יהוה לבני ישראל לא תכנסו אליהם והם לא יכנסו אליכם. בוודאי יחזירו את לבבך אחרי אלוהיהם. שלמה נאחז באלו באהבה.
1K 11:3 והיו לו שבע מאות נשים נסיכות ושלוש מאות פילגשים. ונשותיו הסבו את לבו.
1K 11:4 כי קרה כאשר שלמה היה זקן, נשותיו הסירו את לבו אחרי אלהים אחרים. וְלֹא הָיָה לִבּוֹ שְׁלֵם עִם יְהוָה אֱלֹהָיו, כְּלִבּוֹ שֶׁל דָּוִד אָבִיו.
א,א יא,1 כי שלמה הלך אחרי עשתורת אלת הצידונים ואחרי מילקום תועבת העמונים;
א"א יא:1 ויעשה שלמה את הרע בעיני יהוה ולא הלך אחרי יהוה כדוד אביו.
א"א יא:1 בנה שלמה מקום גבוה לכמוש תועבת מואב בגבעה אשר לפני ירושלים ולמולך תועבת בני עמון.
א"א יא:1 וכמו כן עשה לכל נשותיו הנכריות והעלה קטורת והקריב לאלהיהם.
ה' מקים יריבים
א"א יא:1 ויכעס יהוה על שלמה כי פנה לבו מיהוה אלוהי ישראל אשר נגלה אליו פעמיים.
א,א יא:1 וציווהו על הדבר הזה, שלא ילך אחרי אלהים אחרים; ולא שמר את אשר ציווה יהוה.
1K11:11 ויאמר יהוה אל שלמה כי זה נעשה על ידך ומאחר שלא שמרת את בריתי ואת חוקי אשר ציוויתי אותך, בוודאי אקרע את המלכות ממך ונתנה לעבדך.
א''א יא:1 אבל לא אעשה את זה בימייך, למען דוד אביך, אלא אקרע אותו מיד בנך.
א"א יא:1 רק לא אקרע את כל המלכות, אלא אתן שבט אחד לבנך למען דוד עבדי ולמען ירושלים אשר בחרתי.

2Ch 28:1 אחז היה בן עשרים שנה במלך, ושש עשרה שנה מלך בירושלים. אבל הוא לא עשה את הישר בעיני יהוה, כמו דוד אביו.
2Ch 28:2 כי הלך בדרכי מלכי ישראל, וכן עשה פסלים לבעלים.
2Ch 28:3 וישרף קטורת בעמק בן הינום וישרף את בניו באש, לפי תועבות הגויים אשר הוציא יהוה לפני בני ישראל.

2Ch 33:1 מנשה היה בן שתים עשרה שנה במלך וחמשים וחמש שנה מלך בירושלים.
2Ch 33:2 אבל הוא עשה את הרע בעיני יהוה כמו תועבות הגויים אשר הוציא יהוה לפני בני ישראל.
2Ch 33:3 כי הוא בנה שוב את הבמות אשר שבר חזקיהו אביו, והקים מזבחות לבעלים, ועשה אשרות, וישתחוה לכל צבא השמים ועבד אותם.
2Ch 33:4 ויבן מזבחות בבית יהוה אשר אמר יהוה על ירושלים שמי יהיה לעולם.
2Ch 33:5 ויבן מזבחות לכל צבא השמים בשתי חצרות בית יהוה.
2Ch 33:6 ויעביר את בניו באש בעמק בן הינום. הוא גם עסק באומנויות סודיות, והשתמש בגילוי עתידות, והשתמש בכישוף, ועסק במדיומים ובמגידי עתידות. הוא עשה הרבה הרע בעיני יהוה כדי לעורר אותו.
ב"כ 2:33 וישים פסל מגולף את האליל אשר עשה בבית האלוהים אשר אמר אלוהים אל דוד ואל שלמה בנו בבית הזה ובירושלים אשר בחרתי לפנים. כל שבטי ישראל אשים את שמי לעד.
2Ch 33:8 ולא אסיר עוד את רגל ישראל מן הארץ אשר הפרדתי לאבותיכם; רק אם ישמרו לעשות את כל אשר צויתי אותם, לפי כל התורה והחוקים והמשפטים ביד משה.
2Ch 33:9 ויטעה מנשה את יהודה ואת בני ירושלים, לעשות רע מהגוים אשר השמיד יהוה לפני בני ישראל.

במלכים ב' 2:23-1 אנו קוראים כיצד יאשיהו הרס את כל המזבחות והעמודים והמקדשים. זה קריאה טובה אבל אני רוצה לציין את הכתובים הבאים.

2K 23:5 ויפיל את הכוהנים עובדי האלילים אשר סמכו מלכי יהודה להקטיר קטורת בבמות בערי יהודה ובמקומות סביב ירושלים. וכן הוריד את המדליקים לבעל, לשמש ולירח ולכוכבי הלכת ולכל צבא השמים.
2KY 23:10 ויטמא את תפת בעמק בני-הינום למען לא יעביר איש את בנו ואת בתו אל מולך באש.
2KY 23:11 ויקח את הסוסים אשר נתנו מלכי יהודה לשמש בכניסה לבית יהוה לחדר נתן-מלך הסריס אשר במגרשים. ושרף את מרכבות השמש באש.

ושוב בספר מעשי השליחים, סטפן רגע לפני שהוא מת אומר במעשי השליחים ז':7-42

מעשה ז':7 אז פנה אלוהים ומסר אותם לשרת את צבא השמים, כפי שכתוב בספר הנביאים: "בית ישראל, הקרבתם לי בהמות הרוג וזבחים ארבעים שנה במדבר. ?
מעשה ז':7 כן העליתם את משכן מולוך ואת כוכב אלוהיך רמפן, תמונות אשר עשית כדי לעבוד אותם; ואסלק אותך מעבר לבבל".

סטפן מצטט את עמוס ה':5-25 שבו הוא אומר בפסוק (26)

כן נשאתם את סכות (מולוך) מלכם ואת חיון אליליכם, כוכב אליליכם אשר עשיתם לכם.
אמו ה,5 האם הקרבת לי זבחים ומנחות ארבעים שנה במדבר, בית ישראל?
אמו ה,5 אבל אתה נשאתם את סוכת מלכם ואת כיון, את פסליכם, את כוכב אלהיכם אשר עשיתם לכם.

שימו לב למה שנאמר ישירות לפני מנחות אלו למולך בעמוס ה, כא

אמו ה,5 אני שונא, אני בז לימי חגיכם, ולא אתענג על אספותיכם.

מדוע יהוה שונא את ימי חגינו? אנחנו יודעים כמה הוא שונא את מולך ואסטרטה, אבל אנחנו לא סוגדים להם. או שאנחנו??? האם אתה?
ביחזקאל כ' יח-כא

Eze 20:18 אבל אמרתי לבניהם במדבר אל תלכו בחוקות אבותיכם ואל תשמרו את משפטים ואל תטמאו בגליליהם.
Eze 20:19 אני יהוה אלוהיך. לכו בחוקותי ושמרו את משפטי ועשו אותם.
Eze 20:20 ושמור את שבתותי; ויהיו לאות ביני וביניכם, למען תדעו כי אני יהוה אלהיכם.
Eze 20:21 אבל הבנים מרדו בי. לא הלכו בחוקותי ולא שמרו את משפטי לעשות אותם; המשפטים אשר אם יעשה אדם יחיה בהם; הם חיללו את שבתותי ואמרתי אשפוך את חמתי עליהם למלא את חמתי עליהם במדבר.

היום הזה היה בימיו של יחזקאל, אבל כפי שמציינת ההתגלות ב':2 הוא עדיין נמשך בשנות ה-14 לספירה כאשר השליח יוחנן כתב את ספר ההתגלות.

Rev 2:14 אבל יש לי כמה דברים נגדך, כי יש לך שם את המחזיקים בתורת בלעם, שלימד את בלק להטיל נגף לפני בני ישראל, לאכול זבחים לאלילים ולזנות. .
Rev 2:15 אז יש לך גם את אלה המחזיקים בתורת הניקולה, אשר אני שונא.
Rev 2:16 חזור בתשובה! אבל אם לא אבוא אליך מהר, ואלחם עמם בחרב פי.

האנציקלופדיה הקתולית על ניקולאטים חושפת מעט מאוד מלבד לומר, "בהתבסס על המשמעות הזהה של השמות לבלאמיים או בלאמיים (התל"צ ב':2) המוזכרים ממש לפניהם כמי שמצהירים על אותן דוקטרינות.

באנציקלופדיה הקתולית תחת מולוך נכתב "המנחות באש, זהותו המסתברת של מולוך עם הבעל, והעובדה שבאשוריה ובבל היו מאליק ובתדמור מלאך-בל אלי שמש, רמזו לרבים שמולך. היה אש או אל שמש.

הכומר שלי סיים אז את דרשתו באומרו שכל זה הוא הסיבה שהוא לא מקיים את חג המולד. הייתי מרוצפה. לא היה לי מושג. לאחר מכן הוא המשיך ואמר שה-25 בדצמבר היה יום הולדתו המסורתי של מולך.
יצאתי משירות השבת ההיא המום. התקשרתי לאשתי ואמרתי לה שלא תאכל עץ חג המולד או תקיים שוב את החגיגה הנוראית הזו.
הגעתי הביתה ב-24 בדצמבר כדי למצוא את העץ מקושט ומעוצב. 25 בדצמבר לאחר ריב ענק לקחתי את העץ ואת כל הנורות וזרקתי אותו לגדת השלג. לאחר מכן ישנתי על הספה במשך 4 החודשים הבאים.

מיתולוגיה עתיקה חושפת למי אתה מעריץ

אתה עומד ללמוד את האמת על מיתרה ושבתאי וחג המולד.
יופיטר, הידוע גם בשם זאוס, הוא בנו של שבתאי המכונה קרונוס שהוא בנו הצעיר של אורנוס המכונה גם אורנוס ובתנ"ך הוא חם בנו של נח.
הסברנו לכם במהלך השנים רבות על שלושת אלו וכיצד סוגדים להם כיום בתקופה זו של השנה.

הייתי רוצה שתבקר מחדש בהוראה שלנו על זמן האב.
https://sightedmoon.com/new-years-day-father-time/

לאחר שתעשה זאת, ברצוני להפנות את תשומת לבך למאמר האחרון שלנו שכותרתו האם אתה מתפלל ליהוה או ליופיטר או לשניהם? אתם תזכרו שיהוה הוא שם אחר ליופיטר כפי שהראו לנו השומרונים.

עמוס 5: 26

ישנם שני אלים המוזכרים בעמוס ה':5. הבה נבחן את הכתובים כדי לדעת על מי הם מדברים.
לג'ון גיל יש את זה לומר על השם רמפאן

עמוס 5: 26
אבל אתם נשאתם את משכן מוכם... אלוהי עמון; ראה גיל על אמו א,יג; וראה גיל על י"ז 1; קראו להם, כי גם הם סגדו לו, והעבירו אליו את זרעם באש; ואשר נישא על ידם בהיכל, או אוהל נייד או קפלה. או שאפשר לנסח את זה "אבל אתה ילדת את סיקות מלכיך" (פ); ועל כן ניתן לקחת את סיקות לשם אליל, כפי שהוא על ידי ג'רכי, קמחי ובן מלך, אשר נתנו לו תואר מלך, כשם אליל אחר נקרא בשם מלכת השמים; אולי באחד התכוונו השמש, ובשני לירח;
וצ'יון, התמונות שלך; מו או סיקוט היו אחד, וצ'יון תמונה אחרת, או יותר נכון זהה; וכך גם עם חבן, שבשפה הערבית והפרסית הוא שמו של שבתאי, כמו שאבן עזרא וקמחי אומרים; והוא מוצג כך על ידי מונטנוס כאן; ומי נקרא בלשון מצרים רבן או רפן או רפן; כמו בתרגום השבעים כאן, ובמעשה ז:7;
כוכב אלוהיך אשר עשיתם לכם; או הכוכב "אליך" (ש); כלומר אותו הדבר עם צ'יון או שבתאי; אולי אותו הדבר עם הכוכב שנפל מהאוויר או השמים, שהוזכר על ידי סנצ'וניאטו (ר); אשר אסטרטה, אשת כרונוס או שבתאי, נאמר לקחת ולקדש בצור; זאת הם עשו לעצמם, ועבדו כאל. הטארגום הוא,
"נשאתם את משכן כוהניכם, כיון צלםכם, הכוכב אלהיכם אשר עשיתם לכם."
שונים הם החושים המופעלים על המילה Chiun. יש שקוראים את זה Cavan, ולוקחים את זה כדי לסמן "עוגה"; באיזה מובן המילה משמשת בי''ז יח; ולעבד אותו, "עוגת התמונות שלך" (ים); ובהנחה שהיה טבוע בו דמות האלים שלהם. קלמט מפרש את זה "כן התמונות שלך" (ט); ואכן למילה יש משמעות של בסיס, והיא מתוארת כך על ידי כמה (ו); והוא חל על מו מלכם, מלך שהוא הבסיס והיסוד של הממלכה והעם; ואל השמש, שנועדה על ידי האלוהות ההיא, שהיא הבסיס של גרמי השמים, ושל כל הדברים עלי אדמות. יש מי שלוקחים את מו וצ'יון לאלוהויות מובחנות, האחד הוא השמש, והשני הוא הירח; אבל נראה שהם דומים, ושניהם הם השור המצרי, והעגל של בני ישראל במדבר, שדמותו נישאה באוהלים ניידים או בסוכות, בתיבות או בהיכלות; כגון סוכותבנות, או סוכות נוגה, ב' ק''ז:7; ואלו של דיאנה, מעשה יט:18; הראשון מבין המקדשים הניידים הללו שאנו קוראים עליהם, הוא אחד שצויר על ידי שוורים בפניקיה, המוזכר על ידי Sanchoniatho (w); לא שבני ישראל נשאו אוהל או משכן כזה במהלך מסעותיהם במדבר, מה שיעשו בימים המעטים שבהם סגדו לעגל; אך יש להבין זאת על צאצאיהם בזמנים מאוחרים יותר, בימי עמוס; וכן כאשר נשא אותם שלמנאסר בשבי מעבר לדמשק, כדלקמן. ניתן להבחין עוד, לאישור ולהמחשה של מה שנאמר לגבי צ'יון, כי אנוביס המצרי, שלדבריו פלוטרכוס (x) זהה לשבתאי, נקרא על ידו קיון, אשר נראה כי אינו אחר מאשר זה. מילה Chiun: ובעוד שסטיבן קורא לזה Rephan, אין זו השחתה של המילה, קריאת Rephan או Revan עבור Chevan; הוא גם לא מכבד את רימון, אל הסורים, אבל זה השם המצרי לשבתאי; אשר מתורגמני השבעים עשויים לבחור לעשות בהם שימוש, הם מפרשים עבור מלך מצרים: ודיודורוס סיקולוס (י) מזכיר מלך מצרי בשם רמפיס, שבראוניוס (ז) מתייחס אליו ככיון הזה ממש; ראה מעשה ז':2; אבל רפאים, או רפן, היה אותו הדבר עם כרונוס, או שבתאי, מנין באו הרפאים (א), אשר ישבו באשתרות קרנאים, עיירת חם או כרונוס; ראה בר' י"ד:17. יש (ב), שלוקחים סיקוט לאליל, נותנים אותו לעתיד, "תנשאו" וכו'. וקחו זאת כתחזית של עמוס, שבני ישראל, בחרפה ובבוזה גדולה, יהיו חייבים על ידי האשורים, בהובלתם בשבי, לשאת על כתפיהם את האלילים שהם סגדו להם, ולשווא בטחו בהם. , כפי שנהגו לעשות בניצחונות; ראה גיל על אמו א, טו.

הבה נפרק את הפסוק הזה בעמוס כדי להבין אותו נכון כפי שהוא צריך להיות.

(ע"ש) כן נשאתם את אוהל מלכם ואת היכל פסלתיכם כוכב אלוהיך אשר עשיתם לכם.
(ב.ב.ע.) באמת, אתם תקפו את סקות מלכם ואת קייוואן את צלמותיכם, כוכב אלוהיך, אשר עשיתם לכם.
(ברנטון) כן, העליתם את משכן מולוך ואת כוכב אלוהיך ריפן, את דמותם אשר עשיתם לכם.
(CEV) עכשיו תצטרך לשאת את שני האלילים שיצרת - סקוט, זה שאתה קורא לו מלך, וקאיוואן, זה שבנית בצורת כוכב.
(דרבי) כן נטלתם את אוהל מולוך שלכם ואת כיון צלמותיכם כוכב אלהיכם אשר עשיתם לכם;
(דרב) אבל נשאתם משכן למולך שלכם, ואת צלם אליליכם, כוכב אלוהיך, אשר עשיתם לכם.
(ERV) אבל נשאת גם פסלים של סקוט, המלך שלך, וקאיוואן. היה גם את אלוהי הכוכבים שיצרתם לעצמכם.
(ESV) תקח את סכות מלכיך ואת כיון אלוהי הכוכבים שלך - התמונות שלך אשר עשית לעצמך.
(ESV+) R19 אתה R20 תקח את סכות מלכיך ואת כיון אלוהי הכוכבים שלך - התמונות שלך שעשיתם לעצמכם.
(GNB) אבל עכשיו, בגלל שסגדת לתמונות של סקוט, אלוה המלך שלך, ושל קאיוואן, אל הכוכב שלך, תצטרך לשאת את התמונות האלה.
(GW) נשאתם אתכם את פסלי האל סקוט כמלךכם ואת הכוכב כיון, האלים שעשיתם לעצמכם.
(יב) ונשאתם את אוהל מלכם-ושבתאי, אלילי אלוהי הכוכבים שלכם אשר עשיתם לכם.
(י.פ.) וַתְקַבְּלוּ אֶת סִכּוּת מֶלֶךְ וְאֶת חִיּוֹן אֶת צְלוֹתֵיכֶם אֶת כּוֹכָב אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר עָשִׂיתֶם לָכֶם.
(JUB) אבל אתם הקרבתם לסיקוט מלכם ולכיון את אליליכם, כוכב אלהיכם אשר עשיתם.
(כו) אבל אתם נשאתם את משכן מולוך שלכם ואת חיון צלמותיכם, כוכב אלוהיך אשר עשיתם לכם.
(KJV+) אבל אתם נשאתם H5375 (H853) את המשכן H5522 של מולוך שלכם H4432 ואת חיון H3594 תמונותיכם, H6754 הכוכב H3556 של אלהיכם, H430 אשר H834 עשיתם לכם H6213.

בואו נלך מילה במילה כדי ללמוד מה אומרים לנו.

אל, ראש הפנתיאון הכנעני, שזוהה מאוחר יותר עם קרונוס, נקרא מלקנדרוס (פלוטרכוס, De Iside et Osiride, 16) שפירושו "מלך האדם" (ביוונית aner [גנ. אנדרוס], "אדם"), במילים אחרות ??????. הדבר מאושש על ידי עדויות מהתחום האשורי-ארמי שבו הכינוי "מלך" מוחל על האל עדד/הדד, המזוהה עם הבעל הכנעני-פיניקי - נקרא גם "מלך", ראה. ?????? – "בעל הוא מלך". זיהויו של חדד-בעל עם מולוך מספק את הרקע לירמיהו ל"ב:32, המגיע אל מול מזבחות הבמות של הבעל בעמק בן-הינום שבו נשרפו ילדים וילדים למולך, קרי, בעל-הדד.
יתרה מזאת, סדרה של מסמכים אשוריים-ארמיים שניתחו על ידי ק' דלר הראתה שאדמילקי או אדשארו ("עדד המלך") היה למעשה האל שאליו נשרפו ילדים, לפעמים בכורים (ראה להלן). החומר האשורי שופך אור חדש על מלכים ב' י"ז שבו עדמלך (לקריאה במקום אדרמלך) הוא האל שאליו שורפים/מקדישים הספרדים את ילדיהם (פסוק 17).
אדמלך בפסוק זה עומד לצד אנאמלך שקושר כהלכה על ידי חוקרים לענת הנושאת את התואר "מלכת השמים", המונח הסטנדרטי לאשתר באכדית (šarrat šamê; cf. Sum. nin.anna.ak = Inanna) . הזוג עדד ואישתר, או ה"מלך" וה"מלכה", הם אלו שאליהם מוקדשים ילדים במסמכים האשוריים-ארמיים שצוטטו לעיל. עדד ואשטרט היו למעשה האלים השולטים בסורו-פלסטין עד תחילת העידן המשותף, כפי שניתן להסיק מהקטע שנשמר על ידי פילון מביבלוס (מיוחס לסנצ'וניאטון): "אשטארט הגדול וזאוס דמארוס שהוא חדד, מלך האלים, הוכתרו על פני האדמה" (Eusebius, Praeparatio Evangelica 1:10, 31; ראה O. Eissfeldt, Kleine Schriften, 3 (1966), 335–9).
דוגמה מאלפת נוספת היא הכתובת היוונית מהמאה השנייה לפני הספירה, שנמצאה בעכו, המוקדשת לחדד ואתרגטיס (=שילוב של אישתר וענת) השומעים לתפילה (מ' אבי-יונה, בתוך: IEJ, 9 (1959). 1-2). כפי שיוצג להלן, הכנסת המולך חלפה במקביל להכנסת הפולחן של "מלכת השמים", למרות שהאחרונה נמשכה לאחר הרפורמה של יאשיהו ואילו פולחן המולוך נראה כי גווע בעקבות הרפורמה. פולחן המולך יחד עם פולחן "מלכת השמים" יש לראות אפוא על רקע הפולחן הנרחב בתרבות האשורית-ארמית של עדד/חדד המלך ואישתר אשתרת/ענת. מלכה, שהחלה במאה התשיעית-שמינית לפני הספירה
זה שופך אור חדש על הקטע השנוי במחלוקת עמוס ה, כ"ו: "...את החופה נשאתם. סוכה הוא ניסוח שגוי מכוון של סוכות או סוכות כדי שזה יהיה דומה ל-????????; shikku?, "תיעוב", cf. LXX ו-5QD 26–6] של מלככם והקאיוונו [השתנו בכוונה לקייון, כסקיקו?] של דמותכם[ים] כוכב אלוהיך אשר עשיתם לעצמכם." ה-kam?nu/kaw?nu, המצוי בירמיהו ז':14, ו-17:7, היא עוגה פולחנית בצורת כוכב שהיא דמותו של אישתר, המכונה באכדית kakkab šamê, "כוכבו של השמים." התמונה של אישתר ??????? ???? ??????, מתואר כאן כמי שנישא מתחת לחופה בתהלוכה, נוהל שמעיד במסמכים האשורים (השוו ל. ווטרמן, התכתבות מלכותית של האימפריה האשורית, 18 (44), מס' 19 , Rev. "מלךך" בפסוק זה הוא לא אחר מאשר בת זוגה, עדד המלך, לעיתים זהה לאל השמש שמש.

חיילים אשורים של אשורבניפל נושאים את פסלו של עדד (הידוע גם בשם רמאן), אל הסערה והרעם.

חדד (באוגרית: Haddu), עדד, חדד (אכדית:) או ישקור (שומרית) היה אל הסערה והגשם בדתות הכנעניות והמסופוטמיות הקדומות.
הוא הועיד באבלה כ"חאדה" בכ. 2500 לפני הספירה.[1][2] מהלבנט הוכנס חדד למסופוטמיה על ידי האמורי, שם נודע בתור האל האכדי (האשורי-בבלי) עדד.[3][4][5][6] עדד ואישקור נכתבים בדרך כלל עם הלוגוגרם ?? dIM[7] - אותו סמל המשמש לאל ההוריא תשוב.[8] חדד נקראה גם פידר, רפיאו, בעל צפון,[9] או לעתים קרובות פשוט בא?אל (אדון), אבל התואר הזה שימש גם לאלים אחרים. השור היה החיה הסמלית של חדד. הוא נראה מזוקן, [10] [11] לעתים קרובות אוחז באלוה ובריח רעם כשהוא עוטה כיסוי ראש בעל קרניים.[12] [13] חדד הושווה לאל היווני זאוס; האל הרומי יופיטר, בתור יופיטר דוליצ'נוס; אל הסערה ההודי-אירופאי הנאסי החיתי תשוב; האל המצרי אמון.

סטה אשורית זו מארסלאן טאש בצפון סוריה (המאה ה-8 לפני הספירה), כעת במוזיאון הלובר,

מציג את עדד בתנוחה אופיינית: רכוב על שור, מניף ברקים. © 2000 RMN/Franck Raux

עכשיו שוב כפי שצוטט לעיל על אישתר, ונוס

נשאתם את החופה [עב. סוכה הוא שגוי מכוון של סוכת or סוכות כדי שזה יהיה דומה ל-????????; שיקו?, "תיעוב", ראה. LXX ו 6QD 14–17] של מלכם ושל ה kaiwanu [שונה בכוונה ל קייוןכמו סקיקו?] מצלמיכם כוכב אלוהיכם אשר עשיתם לכם." ה kam?nu/kaw?nu, שנמצאת בירמיהו ז' 7, ו-18:44, היא עוגת פולחן בצורת כוכב שהיא דמותו של אישתר, הנקראת באכדית. kakkab šamê, "כוכב השמים". התמונה של אישתר ??????? ???? ??????, מתואר כאן כמי שנישא מתחת לחופה בתהלוכה, נוהל שמעיד במסמכים האשורים (השוו ל. ווטרמן, התכתבות מלכותית של האימפריה האשורית, 1 (1930), מס' 1212 , rev. 1–10 = SAA XIII: 192; לקריאה מתוקנת ראה אל אופנהיים, ב: BASOR, 107 (1947), 8, נ. 4), אך לא מוכר עד כה. "מלךך" בפסוק זה הוא לא אחר מאשר בת זוגה, עדד המלך, לעיתים זהה לאל השמש שמש.
השמיים כוכב אישתר או כוכב איננה הוא סמל של האלה השומרית הקדומה איננה ומקבילתה השמי המזרחי אישתר. לצד האריה, זה היה אחד הסמלים העיקריים של אישתר. מכיוון שאשתאר היה קשור לכוכב נוגה, הכוכב ידוע גם ככוכב נוגה.

תיאור הכוכב של אישתר (משמאל) על קודורו של מלי-שיפק השני (המאה ה-12 לפנה"ס).

לכוכב של אינאנה היו בדרך כלל שמונה נקודות,[1] אם כי מספר הנקודות המדויק לפעמים משתנה.[2] גם כוכבים בעלי שישה קצוות מופיעים לעתים קרובות, אך משמעותם הסמלית אינה ידועה.[3] זה היה הסמל הנפוץ ביותר של איננה[1] ובתקופות מאוחרות יותר, הוא הפך לסמל הנפוץ ביותר של האלה אישתר, מקבילתה השמית המזרחית של אינאנה.[1] נראה שבמקור היה לו קשר כללי עם השמים,[1] אך, עד לתקופה הבבלית הישנה, ​​הוא נקשר ספציפית לכוכב הלכת נוגה, שאיתו זוהה אישתר.[1] החל מאותה תקופה, הכוכב של אישתר היה מוקף בדרך כלל בתוך דיסק עגול.[3]

אנו רואים מלכים א' ששלמה החל בסופו של דבר לסגוד למלכת השמים ולכוכב שלה.

1K 11:4 כי קרה כאשר שלמה היה זקן, נשותיו הסירו את לבו אחרי אלהים אחרים. וְלֹא הָיָה לִבּוֹ שְׁלֵם עִם יְהוָה אֱלֹהָיו, כְּלִבּוֹ שֶׁל דָּוִד אָבִיו.
א,א יא,1 כי שלמה הלך אחרי עשתורת אלת הצידונים ואחרי מילקום תועבת העמונים;
א"א יא:1 ויעשה שלמה את הרע בעיני יהוה ולא הלך אחרי יהוה כדוד אביו.

רק כדי לוודא שאתה מבין שאשתר ואשתורת הם אותו אדם, צירפתי את הדברים הבאים.

Astarte (/??st??rti/; יוונית:, Astárt?) היא הצורה המתייונית של האלה המזרח תיכונית אסטורת' (שמית צפון-מערבית), צורה של אישתר (שמיית מזרחית), שסגדו לה מתקופת הברונזה ועד העת העתיקה הקלאסית. השם קשור במיוחד לפולחן שלה בלבנט הקדום בקרב הכנענים והפיניקים. היא נחגגה גם במצרים בעקבות ייבוא ​​כתות לבנטיניות לשם. השם אסטרטה מוחל לפעמים גם על כתותיה בתרבויות מסופוטמיות כמו אשור ובבל.

אסטרטה הוא אחד ממספר שמות הקשורים לאלה הראשית או לאלוהות הנשית של אותם עמים.[1] היא מתועדת באכדית כ-As-dar-tu, צורת הזכר של אישתר.[2] השם מופיע באוגרית כ-?Athtart או ?A?tart, בפניקית כ-?Ashtart או ?Aštart, בעברית כ-Ashtoret .[2] העברים התייחסו גם לאשטרות או "Astartes" ברבים. לוחות הפירגי האטרוסקים מתעדים את השם Uni-Astre

אסטרטה היה קשור לפריון, מיניות ומלחמה. הסמלים שלה היו האריה, הסוס, הספינקס, היונה וכוכב בתוך מעגל המציין את כוכב הלכת נוגה. ייצוגים ציוריים מראים אותה לעתים קרובות עירומה. היא נודעה ככוכבת הבוקר ו/או הערב המאולצת.[2] האלוהות לובשת שמות וצורות רבות בקרב תרבויות שונות, ולפי המיתולוגיה הכנענית היא זהה לאלה האשרית-בבלית אישטאר, שנלקחה מהאלף השלישי לפנה"ס האלה השומרית אינאנה, האלה הראשונה והראשונית של כוכב הלכת נוגה. . אינאנה נודע גם על ידי העם הארמי בתור האל עטר.

זה מביא אותנו כעת למייגן דוד הידוע גם כחותם שלמה.

החותם של שלמה (או טבעת שלמה; ערבית: Kh?tam Sulaym?n) היא טבעת החותם המיוחסת לשלמה המלך במסורת היהודית של ימי הביניים ובנסתר האסלאמי והמערבי. לעתים קרובות הוא הוצג בצורת פנטגרם או הקסגרמה; האחרון הידוע גם כמגן דוד במסורת היהודית.

הטבעת הזו העניקה לשלמה את הכוח לפקד על שדים, ג'ין (ג'ינים), או לדבר עם חיות. בשל חוכמתו הפתגמית של שלמה, טבעת החותם שלו, או עיצובה כביכול, היא נתפסה כקמע או קמע, או כסמל או דמות בקסם, אוקולטיזם ואלכימיה של ימי הביניים והרנסנס.

האגדה על חותם שלמה פותחה בעיקר על ידי סופרים ערבים מימי הביניים, שסיפרו כי הטבעת נחרטה על ידי אלוהים וניתנה למלך ישירות מהשמים. הטבעת הייתה עשויה מפליז וברזל, ושני החלקים שימשו להחתמת פקודות כתובות לרוחות טובות ורעות, בהתאמה. בסיפור אחד, שד - או אסמודאוס או סכר - השיג את הטבעת ושלט במקומו של שלמה במשך ארבעים יום. בגרסה של סיפור הטבעת של פוליקרטס מהרודוטוס, השד השליך בסופו של דבר את הטבעת לים, שם בלע אותה דג, נתפס על ידי דייג והוגש לשלמה.[1]

מגן דוד (?), המכונה בעברית מגן דוד או מגן דוד (עברית; עברית מקראית M???n D?w?? [ma???e?n da??wi?ð], Tiberian [m? ??en d??við], עברית מודרנית [ma??en da?vid], עברית אשכנזית ויידיש Mogein Dovid [?m??e?n ?d?vid] או Mogen Dovid), הוא סמל מוכר בדרך כלל של זהות יהודית מודרנית ויהדות.[1][page needed][ציטוט מלא] צורתו היא של הקסגרמה, חיבור של שני משולשים שווי צלעות. בניגוד לחנוכייה, אריה יהודה, השופר והלולב, מגן דוד מעולם לא היה סמל יהודי ייחודי [2] .
הסמל הפך לנציג של הקהילה הציונית העולמית לאחר שנבחר כסמל המרכזי על דגל בקונגרס הציוני הראשון ב-1897, בשל ההכרה והשימוש הרחב שלו בקהילות היהודיות, והיעדר קונוטציות דתיות ספציפיות.[3] [4] השימוש היהודי הקדום ביותר בסמל עבר בירושה מהספרות הערבית של ימי הביניים על ידי מקובלים לשימוש בקמעות מגן קמעות (סגולות) שם הוא נודע כחותם שלמה בקרב המוסלמים.[5] [6] הסמל שימש גם בכנסיות נוצריות כמוטיב דקורטיבי מאות רבות לפני השימוש הידוע הראשון בו בבית כנסת יהודי [7] .
במהלך המאה ה-19 החל הסמל להתפשט בקרב הקהילות היהודיות של מזרח אירופה, ובסופו של דבר נעשה שימוש בקרב הקהילות היהודיות בחיוור ההתיישבות. גורם מניע משמעותי, לפי המלומד גרשם שלום, היה הרצון לייצג את הדת ו/או הזהות היהודית באותו אופן שבו זיהה הצלב הנוצרי את מאמיני הדת הזו.[8] לפני המאה ה-19, השימוש הרשמי בקהילות היהודיות היה ידוע בדרך כלל רק באזור צ'כיה של היום, אוסטריה ואולי בחלקים מדרום גרמניה, לאחר שהחל בפראג של ימי הביניים.[9]
הזיהוי של המונח "מגן דוד" או "מגן דוד" עם צורת ההקסגרמה מתוארך למאה ה-17. המונח "מגן דוד" משמש גם בסידור (סידור תפילה יהודי) ככותרת של אלוהי ישראל.
ההקסגרמה אכן מופיעה מדי פעם בהקשרים יהודיים מאז העת העתיקה, ככל הנראה כמוטיב דקורטיבי. לדוגמה, בישראל ישנה אבן הנושאת הקסגרמה מקשת בית כנסת מהמאה ה-3–4 בגליל.[10] במקור, ייתכן שההקסגרמה שימשה כקישוט אדריכלי בבתי כנסת, כפי שהיא, למשל, על הקתדרלות של ברנדנבורג וסטנדל, ועל המרקטקירשה בהאנובר. הקסגרמה בצורה זו נמצאת על בית הכנסת העתיק בכפר נחום. בבתי הכנסת, אולי, זה היה קשור למזוזה.
השימוש בהקסגרמה בהקשר יהודי כסמל אולי משמעותי עשוי להתרחש כבר במאה ה-11, בעיטור דף השטיח של כתב היד המפורסם של התנ"ך, קודקס לנינגרד משנת 1008. באופן דומה, הסמל מאיר תנ"ך מימי הביניים כתב יד משנת 1307 השייך לרבי יוסף בר יהודה בן מרוואס מטולדו, ספרד. סידור משנת 1512 מפראג מציג הקסגרמה גדולה על הכריכה עם הביטוי "הוא יזכה להעניק מתנה שפע לכל מי שאוחז במגן דוד".

הנה העובדות. מגן דוד זוכה להכרה רק לאחר המאה ה-11 לספירה ואז רק במאה ה-17 הוא הופך לסמל ליהדות. לפני כן הוא נמצא גם בכנסיות וגם בבתי כנסת. יש גם את האגדה על חותם שלמה אבל אין עובדות התומכות בה.
אנו יודעים שישראל נשאו את כוכב אישתר ומשכן מולך לאחר יציאתם ממצרים. יש שיטענו שהכוכב של אישתר הוא כוכב בעל שמונה קצוות והמגן דוד הוא 6 ושזה עושה את ההבדל. אני אטען שזה לא משנה ושאותו כוכב בין אם 6 או 8 נקודות מייצגים שתיהן את אישתר או ונוס. הרשו לי להזכיר לכם כעת את המאמר שלנו בנושא אשור, השובר שנשבר לרסיסים.
במאמר הזה יש לי תמונה של מקדש אשורי עם מגן דוד של מייגן עליו. הצרה היא שכשהמקדש הזה נבנה דוד אפילו לא נולד עדיין. בתוך החותם הזה של שלמה נמצא צלב הקרס. צלב הקרס היה סמל של תור האל האדיר של האשורים. הפטיש שלו היה זה ששובר לרסיסים את כל הארץ. זהה לגרזן הקרב של קושס. אותו אל בתרבויות אחרות מתואר כמעל זורק ברעם כמו מולוך או מולך. בת זוגו אישתר מצולם ככוכב. בתמונה זו, זהו מגן דוד הרבה לפני שדוד או שלמה בכלל היו קיימים.
בהתגלות מסופר על האישה הרוכבת על החיה. דיברנו עליה בשבוע שעבר. הכוכב הזה נמצא על החיה בכל התמונות שטרם ראיתי. החיה היא הממשלה והכוכב נמצא מעליה.

באותה כתבה על השובר שנשבר בחתיכות הייתה תמונה נוספת של מולך בתור ת'ור.

הנה מה שאמרתי באותו מאמר על התמונה הזו.

הסמל העיקרי של ת'ור הוא בריח הפטיש מיולניר. תיאור חלופי הוא פילפוט או צלב קרס, המתועדים בפולקלור האיסלנדי. שימו לב לצלב הקרס על הפטיש של Thors. שימו לב גם שתור חזר למרכבה כמו וולקן.
תוכלו להבחין בהילה שהיא סמלית לאל השמש שהוא סוגד לו. נמרוד היה אל השמש. תבחין גם שהכוכבים הם מה שנקרא עכשיו מייגן דיוויד. רק הם הקדימו את דוד באלפי שנים.
מה שנקרא מייגן דיוויד סטאר אינו אלא סמל המייצג את נמרוד או אל השמש.

השורה האחרונה לא הייתה נכונה. הכוכב הזה מייצג את אישתר מלכת השמים. אמא של כל החיים. זה מי שקיים נמרוד איתו, וכך גם כוש וגם חם. כלומר כולם קיימו יחסי מין עם אשת נח וגילו את ערומה. זו הסיבה שכנען קילל על ידי נח.
תשימו לב שהכוכב שת'ור מחזיק הוא כוכב בעל שש קצוות ונראה בדיוק כמו מייגן דיוויד; בשימוש היום את מדינת ישראל.
לשם קיצור, לא אפרט יותר על האופן שבו נמרוד הפך לעץ הירוק, אבל אצטט במהירות אחרים.

נמרוד מלך שנער היה, על פי ספר בראשית וספרי דברי הימים, בנו של כוש, הנין של נח נולד ב-25 בדצמבר וניתן למצוא אותו עד לבראשית. נמרוד היה המייסד של מערכת דתית כוזבת גדולה שהחלה בבבל העתיקה שתמיד התנגדה לאמיתות האל. הגיע הזמן שנתמודד עם עובדות! העולם הזה שולל, בדיוק כפי שאלוהים ניבא שיהיה (ההראות יב:12).
"נמרוד התחיל את הכפירה הארצית המאורגנת הגדולה מאלוהים ששלטה בעולם הזה עד עכשיו.

נמרוד נישא לאמו, ששמה היה סמירמיס. לאחר מותו של נמרוד, הפצתה אשתו כביכול אמו, סמירמיס, את תורת הרע בדבר הישרדותו של נמרוד כיצור רוח. לטענתה, עץ ירוק עד צמח בן לילה מגדם עץ מת, שסימל את היציאה לחיים חדשים של נמרוד המת. בכל יום שנה להולדתו, לטענתה, נמרוד היה מבקר את העץ הירוק ומשאיר עליו מתנות. 25 בדצמבר היה יום הולדתו של נמרוד. זה המקור האמיתי של עץ חג המולד." -האמת הפשוטה על חג המולד מאת דיוויד ג'יי סטיוארט | 24 בדצמבר, 2005
"באופן מסורתי, בול עץ יול נשרף באח בערב חג המולד ובמהלך הלילה כשגחלת העץ מתו, הופיע בחדר, כמו בקסם, עץ חג המולד מוקף במתנות. יומן הכבוד ייצג את אל השמש נמרוד ועץ חג המולד ייצג את עצמו שקם לתחייה כבנו תמוז". -אחרי ארמגדון -פרק 4 מאיפה אנחנו מקבלים את הרעיונות שלנו?
מאת ג'ון א. סארט

"אז לעץ חג המולד שלנו - וליומן הכבוד שלנו - יש משמעות אדירה, אבל לא משמעות נוצרית. יומן היול הוא נמרוד המת, השליט האנושי של בבל העתיקה, שבסופו של דבר התגלו בהתגלמות השמש, ומכאן הוא אל. עץ חג המולד הוא תמוז מיסטי, האל ההרוג התעורר שוב לחיים." -אחרי ארמגדון -פרק 4 מאיפה אנחנו מקבלים את הרעיונות שלנו?
מאת ג'ון א. סארט

"המקור האמיתי של חג המולד חוזר לבבל העתיקה. היא קשורה בכפירה המאורגנת שבה אחז השטן בעולם שולל במאות השנים הללו! במצרים, תמיד האמינו שבנה של איריס (שם מצרי ל"מלכת השמים") נולד ב-25 בדצמבר. סמירמיס גם נשאה את התואר "מלכת השמים" - והיא הייתה אמו של נמרוד. הפגאניזם חגג את יום ההולדת המפורסם הזה על פני רוב העולם הידוע במשך מאות שנים לפני לידתו של ישו." -האמת הפשוטה על חג המולד
מאת דיוויד ג'יי סטיוארט | 24 בדצמבר, 2005

ובראש כל עץ חג המולד נמצא 'כוכב אישתר'. עץ חג המולד המייצג את נמרוד המתגלגל כתמוז שנולד על ידי אשתו של נח שהייתה גם אשתו של נמרוד, וידועה כאישה הרוכבת על החיה בספר ההתגלות. ה'כוכב' הזה ממוקם בראש העץ (מייצג את האישה הרוכבת או שולטת בחיה, נמרוד בצורת העץ). והבית הלבן של ארה"ב, האומה המובילה המייצגת את ישראל, יוצאת מכל הלב על החגיגה הזו.

חשיפת עץ הדעת

המאמר הבא מתחקה אחר מולוך אל נמרוד ומראה גם כיצד היה קשור למיתרה ולשבתאי הרומאים.

כותרת מחקר נבואות התנ"ך: מולוך
נשלח על ידי: owner-bpr@philogos.org (רוני)
תאריך: אוגוסט, 1999.

(שימו לב שדף אינטרנט זה אינו קיים יותר)

(עמוס ה:5-25) "האם הקרבתם לי זבחים ומנחות במדבר ארבעים שנה, בית ישראל? {כג} אבל אתם נשאתם את משכן מולוך שלכם ואת חיון צלמותיכם כוכב אלוהיך אשר עשיתם לכם."
(מעשי השליחים ז':7) "כן העליתם את אוהל מולוך ואת כוכב אלוהיך רמפן, דמויות אשר עשיתם לעבוד להם, ואשא אתכם מעבר לבבל."

מולוך (או מולך) מולוך היה אלוהות הברית הישנה של בני עמון. מאוחר יותר נפלו בני ישראל לעבודת אלילים של האל הפגאני הזה:

(שופט י, ו) "וחזרו בני ישראל הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים ואת העשתרות ואת אלי ארם ואת אלי צידון ואת אלי מואב ואת האלים. מבני עמון ומאלי פלשתים ועזבו את ה' ולא עבדו אותו".
(א' יא, ה'-ו') "כי שלמה הלך אחרי עשתורת אלת הצידונים ואחרי מילקום [מולוך] תועבת בני עמון. {ו} ויעשה שלמה את הרע בעיני ה' ולא הלך אחרי ה' בשלמותו כמו שעשה דוד אביו." מולוך "התכבד בהקרבת ילדים, שבה הם נגרמו לעבור דרך האש או לתוך האש.

חפירות פלסטיניות חשפו עדויות לשלדי תינוקות במקומות קבורה סביב מקדשים של אלים. בני עמון כיבדו את מולך כאב מגן... שום צורה של עבודת אלילים שמית עתיקה לא הייתה מתועבת יותר מפולחן מולך."[1] מתוך גן העדן האבוד של מילטון: "ראשית מולוך, מלך נורא, מרוח בדם של קורבנות אדם ובדמעות של ההורים, אם כי , על רעש התופים והצלבים בקול רם, צעקות ילדיהם שלא נשמעו, שעברו באש אל האליל העגום שלו." לא ברור איך בדיוק הוקרבו קורבנות אדם, אבל כמה סופרים רבנים מציעים כי מולוך זכה לפולחן בצורת פסל פליז חלול בצורת אדם אך עם ראש שור. הילדים הוצבו בתוך הפסל שחומם אז מלמטה. זעקותיהם של הקורבנות הוטבעו במכות תופים. בתיאור עתיק אחד של מולוך נכתב: "בניגוד לבתי האלילים האחרים, זה של מולוך היה ממוקם מחוץ לעיר. הוא היה ענק בצורתו והיה לו ראש של מה שנראה כמו שור, הידיים פרושות כאילו קיבלו משהו, הגוף היה חלול מבפנים. לפני האליל, היו שבעה מקדשים, ששישה הראשונים שבהם הועסקו להקרבת עופות וחיות שונות, השביעי שמור לקורבן אדם". [2] לדיודורוס יש תיאור מעט שונה של הקורבנות הפולחניים שהוצעו למולך: "ראשית, החסיד היה מנשק את דמותו של מולוך. לאחר מכן הוא היה מצית אש מתחת לאליל, מה שיגרום במהירות לידיים של הפסל להיות לוהטות. לאחר מכן יונח קורבן בידיים כדי לסבול מוות מייסר. הבכי שלו ייעממו על ידי התופים. בזמן שזה היה מתרחש, היו הנביאים רוקדים סביב מזבח, בתנועות תנועות אלימות, ולאחר שהתרגשו עד גובה של טירוף על ידי זה, כמו גם על ידי קריאותיהם המפחידות, הם החלו לחתוך את גופם בסכינים ובלנסטים. במצב הלא טבעי הזה הם התחילו להתנבא, או ליתר דיוק להשתולל, כאילו מחזיקים בכוח בלתי נראה."
[3] "האטימולוגיה של המונח 'מולך' מעניינת. חוקרים טוענים כי מדובר בשגיאה מכוונת של המילה העברית למלך או לחלק הקשור (מולק), 'שליט'. הם מציעים שהעיצורים של המילה העברית למלך (מל"ק) שולבו עם התנועות מהמילה לבושה (בושת) [מלך הבושה]. לפיכך, התואר הזה היה כינוי אלוהי המביע בוז לאל הפגאני".
[4] זה הוביל רבים להאמין שהמילה "מולוך" אינה שם פרטי כלל. במאמר של משה ויינפלד באנציקלופדיה יודאיקה יש נקודת מבט מנוגדת על הפולחן והזהות הפולחנית של מולוך: "יש לחלק את עדויות החומש, שנראות כעתיקות ביותר ולכן מהימנות ביותר, לפי ניסוח החוק, לשתי קבוצות: הלכות קודש המדברות על נתינת או העברת ילדים (זרע ליט) למולך (לב יח, כא; כ, ב, ג, ד) והחוק בספר דברים אשר מדבר על 'העברת בנו או בתו באש' (יח, י). מחבר ספר מלכים, שהושפע אידיאולוגית וסגנונית מספר דברים, מדבר על 'העברת בנו ובתו באש' (מלכים ב' טז,ג; יז,יז; כ"א,ו). מלכים ב' כג:18 מדבר על 'העברת בנו או בתו באש אל מולוך', המהווה למעשה שילוב של הנוסחה בספר ויקרא עם זו של ספר דברים. בכל המקורות הללו אין זכר ל'שריפת' או 'הקרבת' (שחיטת) ילדים למולך. מונחים אחרונים אלו מצויים, לעומת זאת, במקורות הנבואיים: ירמיהו ז:21; 20:2; יחזקאל טז כא; 3:4; 18:10, 16; ואפשר להוסיף כאן ישעיהו ל"ז ה"ו; ותהלים 3:17-17. ההבדל בהצגת פולחן המולך במקורות המשפטיים-היסטוריים ובמקורות הנבואיים הוא משמעותי. מחוקק צריך לדייק בניסוחו ולכן תיאורו אמין יותר מזה של הנביא או המטיף הנוטה להגזים. מכל מקום, העובדה שהמקורות המשפטיים-היסטוריים, בניגוד לפואטי הנבואי, אינם מזכירים שריפה אמיתית צריכה לשמש אזהרה מפני זיהוי נמהר של מולוך עם קורבן אדם.
[5] ויינפלד במקום אחר מציע שפולחן מולוך היה מכוון כלפי אלוהות אלילית, בעל-הדד (תחת התואר "מלך") שמעולם לא כללה באופן ישיר שריפת קורבנות של ילדים. מילון התנ"ך העוגן מזכיר את התיאוריה של ויינפלד בשיח שלו על מולוך בכך שסיכם: "למרות שחוקרים רבים מזדהים עם החששות של ויינפלד לגבי הערך ההיסטורי של ההתייחסויות הנבואיות וההגיוגרפיות, רובם מסכימים שהוא הגזים בטענתו לגבי החומר המשפטי, במיוחד. ”
[6] ויינפלד טוען שהפעלים ("לתת" או "לגרום לעבור או לעבור") בטקסטים המשפטיים של ויקרא ודברים אינם מציינים "קורבן" או "שריפה", ואילו עורכי תנ"ך עוגן. מילון מציין שהשימוש באותם פעלים במדבר 31:23 בהחלט מעיד על "שריפה באש". ממשיך את הוויכוח אם הילדים אכן נשרפו בהקרבה למולך, אלפרד אדרסהיים, שסבור שמולך היה בעצם עוד צורה של בעל ויש להבדיל גם מול מולך, מילקום וכו'.
[7], כותב: "כאשר במלכים ב' אנו קוראים שהוא 'גרם לבנו לעבור דרך האש', זה עשוי להיות ביטוי טכני, או שהוא עשוי להתייחס לאחד הרעיונות או המטרות המקוריות של הקרבנות הללו: של ברק באש. וייתכן שהנוהג לא תמיד היה זהה, ומכאן נשמר הביטוי המקורי. אבל מהקטע המקביל בדברי הימים לא יכול להיות ספק שבמקרה זה, כמו באלו שנרשמו לאחר מכן, הקורבן האומלל ממש נשרף. שאלו 'עברו באש' נשרפו באמת, עולה מהשוואה של ירמיהו ל"ב 2 עם ז' 32, ושל יחזקאל ט"ז 35 עם 7:31. בשאלה אם הילדים רק הועברו דרך האש או נשרפו בה, הביעו הרבנים דעות שונות. ב'ילקוט על ירמיהו ז' 16' (ב' עמ' 21 קול' ד') יש לנו תיאור מציאותי של דמות הנחושת של מולוך, חלולה ומלאת אש, עם ראש שור וזרועות אדם שבתוכה היו הילדים. מוּנָח. נראה שהדבר מתיישב עם התיאור של הטקס הקרתגני (Diodor. Sic. 23. 37, ראה לעיל ולהלן). לתוך הספרות הגדולה בנושא זה לא המקום להיכנס. לסופר הנוכחי זה נראה לעתים קרובות יותר מלומד מאשר ברור. לענייננו חשוב יותר לשים לב שלפי תהילים 7:31, יחזקאל 61:20, נראה שהקורבנות תחילה נהרגו ואחר כך נשרפו. לכן זה יהיה מקביל נורא של המבחן הישן. גם יוסף בן מתתיהו (אנט' ט' יב, א') אומר שאחז בעצם שרף את בנו".
[8] מולוך הזדהה עם שבתאי הרומי (קרונוס היווני) (שמות ל"ב:32-4) "ויקבלו אותם בידם ויעצבו בכלי חריטה לאחר שעשה ממנו עגל מותך. אָמַר, אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ, יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הוֹלִיתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם. {5} וכאשר ראה אותו אהרן, בנה לפניו מזבח; ויקרא אהרן ויאמר מחר חג לה'. "הפולחן לעגל הזהב היה פולחן כוכבים; זה היה שור השמש, קבוצת הכוכבים מזל שור, שבה הייתה השמש בזמן שוויון האביב, שייצג כך. עגל הזהב היה אפוא מקביל לסמל המוכר של הכת המיתראית, הפר שנהרג על ידי מיתרה... אם אכן האחרון לא לקח את מקורו מכפירה זו של ישראל". ("מיתרה היה במקור אלוהות פרסית שנחשבה כמתווך בין האנושות לבין אהורה מאזדה, אל האור. אל זה התגבר על הרוע והביא חיים, בעלי חיים וירקות, למין האנושי. פסלי מיתרה מראים אותו באופן אופייני אוחז בשור בידי נחיריים תוך כדי צלילה של סכין בצווארו. הרומאים זיהו את מיתרה עם אל השמש. ה-5 בדצמבר נחגג כיום הולדתו...מכיוון שהמיתראיזם שייך לקטגוריה הכללית המכונה דתות מסתוריות, הידע שלנו על הדוקטרינות והטקסים הספציפיים שלה. רק לחסידי הדת הורשו להיות עדים לטקסים שלה או לקבל גישה לדוקטרינות הקדושות שלה, לפיכך, רוב הידע שלנו מורכב ממסקנות שנגזרו מחפצים וממקומות פולחן שהתגלו על ידי ארכיאולוגים.
[9]) "ומולוך המלך, אליל העמונים והפיניקים, היה קשור קשר הדוק הן עם פר השמש והן עם כוכב שבתאי. לטענת הרבנים, הפסל שלו היה מפליז, עם גוף אדם אך ראש של שור. על הפולחן הקרתגי למולוך או לשבתאי, כותב דיודורוס (ספר XX, פרק א'): 'בקרב הקרתגים היה פסל חצוף של שבתאי המושיט את כפות ידיו מתכופפות לכיוון האדמה, כמו שהילד. מי שהונח עליהם, כדי להקריב, צריך להחליק, וכך ליפול מטה אל תוך כבשן אש עמוק. מכאן שסביר להניח שאוריפידס לקח את מה שהוא מספר להפליא בנוגע לקורבן במזל שור, שם הוא מציג את איפיגניה ששואל את אורסטס את השאלה הזו: 'אבל איזה קבר אקבל מתים, האם יהיה לי מפרץ האש הקדושה?' נראה שהאגדה העתיקה המקובלת בין כל היוונים, ששבתאי טרף את ילדיו שלו, מאוששת על ידי החוק הזה בקרב הקרתגים.' "ההקבלה של הטקסט אפוא מלאה מאוד. בני ישראל התיימרו שהם נושאים את משכן יהוה שעליו נחה תהילת השכינה; אבל ברוחם הם נשאו את משכן האכזר והממאיר ביותר מבין כל אלוהויות הגויים, והאור שבו הם שמחו היה כוכב הכוכב שהוקצה לאלוהות זו. "מולוך היה אז השמש כמלך, ובמיוחד השמש כשנכנס למה שעלול להיחשב לממלכה המיוחדת שלו, גלגל המזלות ממזל שור עד נחש ועקרב, תקופת ששת חודשי הקיץ. הקשר של השמש עם שבתאי אולי נראה לנו מאולץ במקצת, אבל יש לנו את העדות הישירה ביותר שבקשר כזה האמינו הבבלים. בדיווחים של תומפסון, בחזית מס' 176 נכתב: 'כשהשמש תעמוד במקום הירח, מלך הארץ יהיה בטוח על כסאו. כשהשמש תעמוד מעל או מתחת לירח, יסוד כס המלכות יהיה בטוח״. "ברור שה'שמש' בכתובת זו אינה יכולה להיות השמש האמיתית, והיא מוסברת מאחור בתור 'כוכב השמש', כוכב הלכת שבתאי. מס' 176 rev. קורא: 'אתמול בלילה שבתאי התקרב לירח. שבתאי הוא כוכב השמש. זה הפירוש: זה מזל למלך. השמש היא כוכב המלך״. "הקשר בין השמש לשבתאי כנראה נבע מכך ששניהם נלקחו כסמלים של זמן. חזרתה של השמש לתחילת גלגל המזלות סימנה את סיום השנה. שבתאי, התנועה האיטית ביותר מבין כל הגופים השמימיים, ביצע את המהפכה שלו באמצעות המזלות תוך כ-30 שנה, דור שלם של גברים. לכן שבתאי היה במובן מיוחד סמל הזמן [קרונוס], ובגלל הזמן, של הגורל."
[10] "השם קרונוס, כפי שהקורא הקלאסי מודע היטב, מוחל על שבתאי כ'אבי האלים'."
[11] טרטוליאנוס (בערך. AD 160-225) ההתנצלות פרק ט. "כדי שאוכל להפריך בצורה יסודית יותר את ההאשמות הללו, אראה שבחלקם בגלוי, בחלקו בחשאי, שוררים ביניכם נוהגים שהובילו אתכם אולי לזכות דברים דומים עלינו. ילדים הוקרבו בגלוי באפריקה לשבתאי בזמן האחרון כמו הפרוקונסול של טיבריוס, שחשף למבט פומבי את הכוהנים התלויים על העצים הקדושים המאפילים על מקדשם - כל כך הרבה צלבים שהעונש שהצדק השתוקק עליהם השתלט על פשעיהם, כמו חיילי המדינה שלנו עדיין יכולה להעיד מי עשה בדיוק את העבודה הזו עבור הפרוקונסול הזה. וגם עכשיו הפשע הקדוש הזה עדיין ממשיך להיעשות בסתר. לא רק נוצרים, אתה מבין, מתעבים אותך; כי כל מה שאתה עושה אין שום פשע שנמחק ביסודיות ובהתמדה, ואף אחד מאלהיך לא מתקן את דרכיו. כששבתאי לא חס על ילדיו שלו, הוא לא היה צפוי לחוס על ילדיהם של אחרים; שאכן ההורים עצמם נהגו להציע, נענו בשמחה לקריאה שנעשתה אליהם, ולשמח את הקטנים בהזדמנות, כדי שלא ימותו בדמעות". מולוך הזדהה עם נמרוד, קרונוס והדרקון האדום הגדול משתי הבבלים: "עם זאת יצוין כי הדרקון האדום הגדול, או הנחש הלוהט הגדול, מיוצג כעומד מול האישה עם כתר שנים עשר כוכבים, כי היא, כנסיית האל האמיתית, 'לטרוף את הילד שלה ברגע שהוא צריך להיוולד'. כעת, זה בהתאמה מדויקת לאופיו של הראש הגדול של מערכת פולחן האש. נמרוד, כנציג האש הטורפת לה הוקרבו קורבנות אנושיים, ובעיקר ילדים, נחשב לזולל הילדים הגדול. אף על פי שבאלוהותו הראשונה, הוא הוגדר בעצמו כנינוס, או הילד, בכל זאת, כראשון האנושות שזכה לאלוהות, הוא היה, כמובן, האב האמיתי של כל האלים הבבליים; ולפיכך, בדמות ההיא הוא נתפס לאחר מכן באופן עולמי. "כאבי האלים, הוא נקרא, כפי שראינו, קרונוס; וכל אחד יודע שהסיפור הקלאסי של קרונוס היה בדיוק זה, שהוא טרף את בניו ברגע שהם נולדו.' כזו היא האנלוגיה בין טיפוס לאנטיטיפוס. לאגדה זו יש משמעות נוספת ועמוקה יותר; אבל, כפי שהוחל על נמרוד, או 'המקורן', זה רק מתייחס לעובדה, שכנציג מולוך או בעל, תינוקות היו המנחות המקובלות ביותר על מזבחו. יש לנו עדויות רבות ומלנכוליות בנושא זה מהתיעוד של העת העתיקה. 'הפניקים', אומר אוזביוס, 'כל שנה הקריבו את ילדיהם האהובים והיחידים לקרונוס או שבתאי, וגם הרודיאנים עשו את אותו הדבר לעתים קרובות.' דיודורוס סיקולוס אומר שהקרתגים, בהזדמנות אחת, כשהם נצורו על ידי הסיציליאנים, ולחצו מאוד, כדי לתקן, כפי שהם שיערו, את טעותם בכך שהתרחקו במקצת מהמנהג העתיק של קרתגו, מבחינה זו, בחרו בחיפזון הוציאו מאתיים מהאצילים שבילדיהם, והקריבו אותם בפומבי לאל הזה. יש סיבה להאמין שאותו נוהג שהושג בארצנו שלנו בתקופת הדרואידים. אנו יודעים שהם הקריבו קורבנות אדם לאלים העקובים מדם שלהם. יש לנו עדויות לכך שהם גרמו ל'ילדיהם לעבור באש למולך', וזה גורם לסבירות גבוהה שהם גם הקריבו אותם בקורבן; שכן, מירמיהו 32:35, לעומת ירמיהו 19:5, אנו מוצאים ששני הדברים הללו היו חלקים של מערכת אחת ויחידה. האל לו סגדו הדרואידים היה הבעל, כפי שמראים שריפות הבעל הבוערות, והקטע האחרון שצוטט מוכיח שילדים הוקרבו לבעל. כשהוצע כך 'פרי הגוף', זה היה 'על חטא הנפש'. וזה היה עיקרון של תורת משה, עקרון ללא ספק שנגזר מאמונת האבות, שעל הכהן להשתתף בכל אשר מוקרב כקורבן חטאת (שמות יח, ט, י). לפיכך, כוהני נמרוד או בעל נדרשו בהכרח לאכול מקורבנות האדם; וכך קרה ש'כהנה-בל', 'כוהן בעל', היא המילה המקובלת בלשוננו לטורף בשר אדם.
[12] עקבות של מולוך... בפסטיבלים "'בפסטיבל הגדול ההוא של האיכרים האיריים, ערב ג'ון הקדוש", אומרת שרלוט אליזבת, ומתארת ​​פסטיבל מסוים שבו הייתה עדה, 'זה המנהג, בשעת השקיעה באותו ערב. , להצית שריפות עצומות ברחבי הארץ, שנבנו, כמו המדורות שלנו, לגובה רב, הערימה מורכבת משטחי דשא, עצי בוץ וחומרים דליקים אחרים שהם יכולים לאסוף. הדשא מניב גוף יציב ומשמעותי של אש, עץ הבוץ להבה מבריקה ביותר, וההשפעה של המשואות הגדולות הללו המתלקחות על כל גבעה, ושולחות כמויות של עשן מכל נקודה באופק, היא יוצאת דופן. בשעת ערב מוקדמת החלו להתאסף האיכרים, כולם מאוכלסים במערך הטוב ביותר שלהם, זוהרים בבריאות, כל פרצוף מלא באותה הנפש נוצצת ועודף ההנאה המאפיינים את אנשי הארץ הנלהבים. מעולם לא ראיתי משהו שדומה לזה; והיה מרוצה מאוד בפניהם הנאות, הנבונות, העליזות; התנהגותם הנועזת של הגברים, וההתנהגות המשובבת אך הצנועה באמת של העלמות; החיוניות של האנשים המבוגרים, והשמחה הפרועה של הילדים. האש שהוצתה, עלתה להבה נהדרת; ובמשך זמן מה הם עמדו והרהרו בו עם פנים מעוותות בצורה מוזרה על ידי האור המוזר שנפלט לראשונה כאשר זרקו עליו העץ. לאחר הפסקה קצרה התנקה האדמה מול צינור עיוור ישן, האידיאל היפה מאוד של אנרגיה, דרור וממולח, שישב על כיסא נמוך, כשכד מרופד היטב בהישג ידו, דפק את הצינורות שלו. למנגינות התוססות ביותר, והג'יג האינסופי התחיל. אבל משהו היה בעקבותיו שהדהים אותי לא מעט. כשהאש בערה במשך כמה שעות ושפלה, החל חלק הכרחי בטקס. כל אחד מהנוכחים מהאיכרים עבר בו, וכמה ילדים נזרקו על הגחלת הנוצצת; ואילו מסגרת עץ באורך כשמונה מטרים, עם ראש סוס קבוע בקצהו האחד, וסדין לבן גדול מושלך מעליו, המסתיר את העץ ואת האיש שעל ראשו הוא נישא, הופיע. זה התקבל בצעקות רמות כ'סוס הלבן'; ולאחר שנישא בבטחה, במיומנותו של נושאו, מספר פעמים דרך האש בקפיצה אמיצה, הוא רדף אחרי האנשים, שרצו בצרחות לכל עבר. שאלתי למה נועד הסוס, ואמרו לי שהוא מייצג את 'כל הבקר'. 'הנה,' מוסיפה המחברת, 'היה הפולחן הפגאני הישן של הבעל, אם לא גם למולו, התנהל בגלוי ואוניברסלי בלב ארץ נוצרית נומינלית, ועל ידי מיליונים שהצהירו על השם הנוצרי! הייתי מבולבל, כי לא ידעתי אז שאפיפיורי הוא רק עיבוד ערמומי של עבודת אלילים פגאנית לתוכנית משלו.'"
[13] עקבותיו של מולוך... בשואה 'המילה 'שואה' באה ממילה יוונית מהמאה השלישית 'הולוקוסטוס', המתייחסת ל'קורבן השריפה של היהודים שהוקדשה אך ורק לאלוהים'. השואה הייתה הקרבת הקרבת קורבן אדם לשטן של היטלר, ממש כמו בימי האל האמורי האלילי, מולוך. תאוות הדם של האנטי-כריסט הקרוב תימשך במסורת שקבע היטלר וגורמת לשנאתו המדהימה של היטלר להיראות מתונה בהשוואה".
[14] עקבות מולוך... בחברה המודרנית "בפולחן הקדום, הילד הוקרב בתקווה שמולך יברך את המשפחה ביבול טוב, ניצחון בקרב או רווח כספי. ב'טקס' ההפלה המודרני, נשים מקריבות את ילדיהן למען הקריירה, המקובלות החברתית או הצרכים האישיים האנוכיים שלהן".
[16] כפי שצוין קודם לכן, מולוך מזוהה עם שבתאי הרומי ועם המקבילה היוונית שלו קרונוס: "לוין מכנה את שבתאי 'כוכב הסמכות הסופית', תואר שיש בו את יסוד הזמן וסוף עידן. ”
הפניות 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c)1998 2. "Mooloch", 3. שם. 4. מילון התנ"ך הולמן, מוציאי לאור של התנ"ך, (ג) 1991. 5. "כת מולוך", האנציקלופדיה יודאיקה, גרסת תקליטור, יודאיקה מולטימדיה, (c)1997. 6. "מולוך", מילון התנ"ך העוגן, כרך 4. 896, עמ' 7. 2. "מילקום, מלקום או מולך, היה האלוהות העיקרית של בני עמון, אך יש להבדיל ממולו, שטקסיו הנוראים הוכנסו רק בתקופה מאוחרת יותר (מלכים ב' טז, ג)." אדרסהיים, אלפרד, תולדות התנ"ך, הברית הישנה, ​​פרק 16, 3. אדרסהיים, אלפרד. תולדות המקרא, הברית הישנה, ​​כרך א. ז, פרק ז; 9. מילון התנ"ך הולמן, מוציאי לאור של התנ"ך, (ג) 8. 7. International Standard Bible Encyclopedia, Parson's Technology, מהדורה אלקטרונית, (c)9 1991. The Two Babylons, "The Child in Assyria", . 10. היסלופ, אלכסנדר, שתי הבבלות, 1998. שתי הבבלות, "מולדו של ג'ון הקדוש", . 11. אתר Watch Unto Prayer, .; מצטט את Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 12, p. 13. 14. "הפלה והתנ"ך", ג'ק ר. וולץ, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Cosmic Christmas", אתר Watch Unto Prayer,., מצטט את Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, עמ' 3-5, 7, 11-13. 17. שם.
במאמר הקודם יש מאמר קטן על דת המיתרה כפי שנהוגה על ידי הרומאים. קרא בבקשה את המאמר הבא.
מיתרה
מופיע לראשונה כאל שמש ארי בסנסקריט ובספרות הפרסית בסביבות 1400 לפני הספירה. הכת הוכנסה לאימפריה הרומית במאה ה-1 לפני הספירה.

מיטרה הייתה:

• – נולדה מבתולית באורווה בשעון החורף – לעתים קרובות 25 בדצמבר בלוח השנה היוליאני (הקיסר אורליאנוס הכריז על 25 בדצמבר כיום הולדתה הרשמי של Mithra, בסביבות 270 לספירה) – בהשתתפות רועים שהביאו מתנות;
• מתפללים בימי ראשון;
• מוצג עם נימבוס, או הילה, סביב ראשו;
• אמר לסעוד סעודה אחרונה עם חסידיו בשובו לאביו;
• האמין שלא מת, אלא עלה לגן עדן, ומשם האמינו שהוא ישוב באחרית הימים להחיות את המתים בתחיית המתים לפסק דין אחרון, לשלוח את הטובים לגן עדן ואת הרשעים לגיהנום, לאחר העולם הושמד באש;
• להעניק לחסידיו חיי אלמוות לאחר הטבילה.

עוקבים של Mithra:

• הלך בעקבות מנהיג בשם 'פאפא' (אפיפיור), ששלט מגבעת הוותיקן ברומא;
• חגג את מותו המכפר של מושיע שקם לתחייה ביום ראשון;
• סקרמנטה (סעודה מקודשת של לחם ויין), המכונה מיאזדה (המקבילה בדיוק למיסה הקתולית), תוך שימוש במזמורים, פעמונים, נרות, קטורת ומים קדושים, לזכר הסעודה האחרונה של מיטרה.

הקיסר קונסטנטינוס היה מחסידי מיתרה עד שהכריז ב-25 בדצמבר על יום הולדתו הרשמי של ישו בשנת 313 לספירה ואימץ את פולחן הנצרות כדת המדינה.
מקורות בסיסיים לחקר המיתראיזם:
פרנץ קומונט, המסתורין של מיטרה (1903)
MJ Vermaseren, Mithras, the Secret God (1963)
דיוויד אולנסי, מקורות התעלומות המיתראיות (1989)
זכויות יוצרים © הקהילה האתאיסטית של אוסטין 1997-1998. כל הזכויות שמורות
http://atheist-community.org/mithra.htm

ומתוך הולדת חג המולד הקוסמית של אל השמש אנו קוראים את הדברים הבאים

בדתות הפגאניות השונות של העת העתיקה הרחוקה, דצמבר היה חגיגת היפוך החורף. אלכסנדר היסלופ חשף את המשמעות האמיתית של פסטיבל היפוך החורף ביצירתו הקלאסית, שתי הבבלות:

"נהוג להאמין שהפסטיבל הזה היה בעל אופי אסטרונומי בלבד, המתייחס פשוט להשלמת המהלך השנתי של השמש, ותחילתו של מחזור חדש. אבל ישנן עדויות שאין עוררין על כך שלפסטיבל המדובר הייתה השפעה הרבה יותר גבוהה מזו - שהוא הנציח לא רק את יום ההולדת הפיגורטיבי של השמש בחידוש מהלך שלה, אלא את יום הולדתו של המוסר הגדול...אל השמש. ואלוהות מתווך גדולה".
1.
אל השמש אוזיריס ובן זוגו, איזיס, יחד עם רי-אטום, "אבי האלים", נחשבו על ידי המצרים הקדמונים כשליטים העליונים של תור הזהב של שפע שנקרא זפ טפי או "הפעם הראשונה". ” הממלכה שלהם הסתיימה בפתאומיות כאשר אוסיריס נרצח על ידי אחיו הרשע, סת או טייפון. איזיס חסרת הילדים חיפשה את גופתו המבותרת של אוזיריס, שאותה הרכיבה והחייאה מספיק זמן כדי להרות בן בשם הורוס. האמינו כי הורוס הוא גלגולו של אוזיריס, ובעלה החדש של איזיס, שגורלו היה לכבוש את ממלכת אוזיריס משליטתו של סת.
המיתוס של הורוס הוא כמובן עיוות של סיפור בראשית על משפטו של אלוהים את נמרוד והמערכת הדתית הבבלית שממנה נבעו דתות המסתורין המצריות. אגדה זו, המהווה את הבסיס לבונים חופשיים ומערכות אמונות אוקולטיות אחרות, חווה בימים אלה תחייה באמצעות בידור, ספרות, חינוך ומסורות דתיות. כיום, הנושא של הורוס עשוי להימצא כבסיס להפקה ההוליוודית הפופולרית, מלך האריות. דרך נקודות כניסה רבות, האלטרנטיבה הפגאנית לישו המשיח מוצגת בעדינות לעולם, וגם לכנסייה, שכן האנושות עוברת באופן לא מודע הכנה לחזרה אוניברסלית לתרגול העתיק של פולחן השמש.
ב"שתי הבבלות" ציין אלכסנדר היסלופ את טוהר הכנסייה הקדומה בכל הנוגע לאימוץ מסורות פגאניות לפני הכפירה הרומית-קתולית:
"...בתוך הכנסייה הנוצרית לא שמעו מעולם פסטיבל כמו חג המולד עד המאה השלישית, ו...רק עד שהמאה הרביעית התקדמה הרבה, הוא זכה למצוות רבות. כיצד, אם כן, הכנסייה הרומית תיקנה את ה-25 בדצמבר כיום חג המולד? מדוע, כך: הרבה לפני המאה הרביעית, והרבה לפני העידן הנוצרי עצמו, נחגג פסטיבל בקרב הגויים, באותה תקופה מדויקת של השנה, לכבוד הולדת בנה של מלכת השמים הבבלית; וניתן לשער כי על מנת לפייס את הגוים, ולהגדיל את מספר חסידי הנצרות, אותו חג אומץ על ידי הכנסייה הרומית, והעניק לו את שמו של ישו."
2.
ברומא הפגאנית, חגיגת היפוך החורף החלה ב-17 בדצמבר עם חג שבתאי - הנקרא גם שבתאי. עד ה-23 בדצמבר, העולם הרומי עסק בשמחה ובהחלפת מתנות לכבודו של שבתאי, אל הזריעה והבעלים, ולפי מקור רוסיקרוסי, להנצחת תור הזהב העתידי של שבתאי:
"הנה הרפורמציה הכללית של העולם שהוכרזה במניפסטים של רוזיקרוס המתוארת כרפורמה עולמית... בעוד שהיא כוללת רפורמות מובהקות בחינוך, בכנסייה ובמשפט, לרפורמה כללית זו יש גוון מילנארי; זה יחזיר את העולם למצב שבו אדם מצא אותו, שהיה גם תור הזהב של שבתאי. אז, בווידוי, המניפסט השני של הרוסי-קרוסי, אומרים שהרפורמה הכללית מבשרת זרימה גדולה של אמת ואור כמו שהקיף את אדם בגן העדן, ושאלוהים ירשה לפני סוף העולם... המילניום הזה, החזרה הזו אל תור הזהב של אדם ושבתאי, נאמר כי הוא נעזר על ידי החברה הגבוהה של הרוסיקרוסים".
3.
בעקבות ההנצחה הרומית של תור הזהב של שבתאי החלה חגיגת יום הולדתו של המוסר הגדול, אשר נודע כמיתרה ברומא, הורוס במצרים, תמוז בבבל וכינויים שונים במיתולוגיות עתיקות אחרות:
"במצרים נולד בנו של איזיס, התואר המצרי למלכת השמים, בדיוק בזמן הזה, בערך בזמן היפוך החורף. עצם השם שבו חג המולד ידוע בקרב עצמנו - יום החג - מוכיח בבת אחת את מקורו הפגאני והבבלי. יול הוא השם הכלדי לתינוק או לילד קטן, וכפי שנקרא ה-25 בדצמבר על ידי אבותינו האנגלו-סכסיים הפגאנים, יום חג, או יום הילד, והלילה שקדם לו, ליל האם, הרבה לפני שהם. בא במגע עם הנצרות, מה שמוכיח מספיק את אופייה האמיתי. למרחקים במחוזות הפגאניות נערך יום הולדת זה".
4.
לא רק את אל השמש ואמו סגדו באופן אוניברסלי בזמן הזה, אלא שמנהגים נפוצים המסמלים את גלגולו נגזרו מעצם הנבואות החלות על ישוע המשיח:
"עץ חג המולד, שכיום כל כך נפוץ בינינו, היה נפוץ באותה מידה ברומא הפגאנית ובמצרים הפגאנית. במצרים זה היה עץ הדקל; ברומא זה היה האשוח; עץ הדקל המציין את המשיח האלילי, כבעל תמר, האשוח מתייחס אליו כבעל ברית. אמו של אדוניס, אל השמש והאלוהות המתווכת הגדולה, נאמר באופן מיסטי ששונתה לעץ, ובמצב זה הביאה את בנה האלוהי. אם האם הייתה עץ, הבן ודאי הוכר כאיש הענף. וזה לגמרי מסביר את הכנסת יומן חג המולד לאש בערב חג המולד ואת הופעת עץ חג המולד למחרת בבוקר. בתור אפס-אשתא, זרע האישה,...עליו להיכנס לאש בליל האם, כדי שיוולד ממנה למחרת, כענף האל, או העץ שמביא מתנות אלוהיות לגברים. ”
5.
המסורת של עץ חג המולד תיארה באופן סמלי את מותו וגלגולו של אוזיריס בבנו, הורוס:
"...הילד האלוהי שנולד בהיפוך החורף נולד כגלגול חדש של האל הגדול (לאחר שהאל הזה נחתך לחתיכות... בכוונה לנקום את מותו ברוצחיו.) עכשיו האל הגדול, מנותק ב- בתוך כוחו ותפארתו, סומל כעץ ענק, מופשט מכל ענפיו, ונכרת כמעט עד האדמה. אבל הנחש הגדול, סמל החיים המשקם את אסקופיוס, מתפתל סביב הצמח המת... והנה, בצידו נובט עץ צעיר - עץ מסוג אחר לגמרי, שלעולם לא ייכרתו על ידי כוח עוין -...וכך צל את הנצחיות והטבע הנצחי של כוחו, כיצד לאחר שנפל בפני אויביו, הוא קם מנצח על כולם. לכן, ה-25 בדצמבר, היום שנצפה ברומא היום שבו האל המנצח הופיע שוב על פני האדמה, נערך ב-Natalis invicti solis, 'יום ההולדת של השמש הלא נכבשה'.
6.
חג המולד הוא, בצורה אלגורית, החגיגה הפגאנית של ניצחון הנחש בסופו של דבר על האל עצמו שכרה את מגדל בבל (מסומל על ידי עץ). על ידי החייאה ושיקום דתות המסתורין כפי שהיו נהוגות בתרבויות עתיקות, הורוס הפך למושיע המצרי ולמקבילו הווירטואלי של ישוע המשיח. במילון המונחים התיאוסופי שלה, HP Blavatsky מתארת ​​כך את הורוס:
"הורוס (למשל). האחרון בשורה של ריבונים אלוהיים במצרים, נאמר שהוא בנם של אוזיריס ואיסיס. הוא האל הגדול האהוב בגן עדן, "אהוב השמש, צאצא האלים, מכפיף העולם". בזמן היפוך החורף (חג המולד שלנו), דמותו בדמות תינוק קטן שזה עתה נולד, הוצאה מהקודש להערצת ההמונים המתפללים..."
7.
במאה הרביעית, הקיסר קונסטנטינוס הקצה את 25 בדצמבר, יום הולדתו של אל השמש הרומי מיטרה, לישו המשיח, ובכך הציב את המושיע האמיתי בין הפנתיאון של האלים הרומיים. משיכת הנוצרים לחגיגות הפגאניות של רומא השיגה את האחדות הדתית הדרושה להצלחתה של האימפריה הרומית הקדושה, ששלטה בעולם במשך 1200 שנה. במאה ה-16, הרפורמים הפרוטסטנטים הפסיקו את חגיגת חג המולד בגלל אופיו הפגאני. הפוריטנים ששלטו בפרלמנט האנגלי ב-1644 הכריזו שאסור לצפות בחג המולד, וכינו אותו "יום ההשתוללות של האדם החול". CH Spurgeon הכריז כבר ב-1871: "אין לנו שום התייחסות באמונות טפלות לזמנים ולעונות השנה. בהחלט, אנחנו לא מאמינים בסידור הכנסייתי הנוכחי שנקרא חג המולד". בשנת 1983, USA Today נזכר בבוז הפרוטסטנטי לחג המולד:
"מרכיב רחב של הנצרות האנגלית עדיין ראה בחגיגת חג המולד חילול השם פגאני. הפוריטנים, הבפטיסטים, הקווייקרים, הפרסביטריאנים, הקלוויניסטים וזרמים אחרים הביאו את ההתנגדות הזו לניו אינגלנד המוקדמת והתנגדות עזה לחג נמשכה באמריקה עד אמצע המאה ה-18".
8.
עם זאת, היה זה בלתי נמנע שהמהפכות החברתיות והרוחניות של המאה התשע-עשרה באנגליה ובאמריקה יסתיימו בעזיבה המונית מהפוריטניות. מחבר הספר "אדם, מיתוס וקסם" מתעד בשמחה את החזרה המודרנית למסורת הפגאנית:
"בבריטניה התנאים החברתיים הניחו את היסודות להחייאה מפוארת של רוח חג המולד, כתגובה לאומללות ולעוני העגום שהיו תוצר לוואי של העידן הוויקטוריאני... כבר ב-1841, פאנץ' [כתב עת בריטי] הציע שעונת חג המולד צריכה להיות זמן לעזרה לעניים ולרעבים, תחושה שקיבלה תנופה אדירה על ידי צ'רלס דיקנס במזמור חג המולד שלו שנתיים מאוחר יותר."
9.
באמריקה, חברי המייסדים של האגודה ההיסטורית של ניו יורק החיו את מסורת חג המולד בתחילת המאה ה-1800 ובשנת 1836 הכריזה עליו מדינת אלבמה כחג חוקי. אין ספק שרבים מהלך הרוח הפוריטני שניסו לבלום את גל הכפירה נזכרו בדברי טרטוליאנוס, שקונן על הפשרה הזהה של הנוצרים כבר בשנת 230 לפנה"ס.
"על ידנו... שזרים לשבתות, לחדשים ולחגים, שפעם היו מקובלים על אלוהים, פוקדים כעת את השבתאות, חגי ינואר, הברומליה והמטרונליה; מתנות נישאות הלוך ושוב, מתנות לראש השנה נעשות ברעש, וספורט ונשפים נחגגים בסערה; הו, כמה נאמנים יותר הגויים לדתם שדואגים במיוחד לא לאמץ שום חגיגיות מהנוצרים."
10.
בספרו, Too Long In The Sun, ריצ'רד ריבס מביא הקבלה הולמת לנסיבות בשמות 32, תקדים תנ"כי שעורר את אלוהים כמעט עד כדי השמדת עם ישראל על חטאם של מיזוג פולחן אלילי עם שלו:
עגל הזהב נבנה והחגיגה הכריזה על חג לאלוהים. ...העם הכריז על חגיגה לכבוד אלוהים שהוא לא הכיר שהיא לכבודו."
11.
קביעתו של ריבס מאומתת על ידי ראיות לכך שעגל הזהב היה אליל מצרי של פולחן השמש, שהאט-הור הוא הרחם של איזיס, אמו/אשתו של הורוס:
"חתור ואפיס, אלי הפרה והשור של מצרים, היו נציגים של פולחן השמש. הפולחן שלהם היה רק ​​שלב אחד בהיסטוריה המצרית הארוכה של הערצת השמש. עגל הזהב בהר סיני הוא די והותר ראיה להוכיח שהחג שהוכרז היה קשור לפולחן השמש. האירוע בהר סיני היה רק ​​פרק אחד בכפירה השטנית שהחלה במגדל בבל. חגיגת ה-25 בדצמבר, שהוכרזה במקור לכבוד הולדתו של אל השמש מיטרה, יכולה להיות רק אחד מהאירועים האחרונים בסאגה המתמשכת הארוכה של פולחן השמש השטן".
12.
צורת פולחן זהה זו נמצאת שוב בקרב אנשי אלוהים ב:

מלכים א יב, המתעד את כפירת ישראל בתקופת שלטונו של ירבעם, אשר הגה משתה "כמו" המשתה האמיתי ביהודה:

26 ויאמר ירבעם בלבו עתה תשוב המלכות אל בית דוד אם יעלה העם הזה להקריב בבית ה' בירושלים, ישוב לב העם הזה אל אדונם אל אדוניו. רחבעם מלך יהודה ויהרגו אותי וישובו אל רחבעם מלך יהודה.
27 ועצה המלך ועשה שני עגלים מזהב ויאמר אליהם יותר מדי לעלות לירושלים הנה אלהיך ישראל אשר העלו אותך מארץ מצרים.
28 ויעמיד אחד בבית-אל והשני בדן.
29 ויהי הדבר הזה לחטא כי הלכו העם להשתחוות לפני האחד עד דן...
32 וקבע ירבעם משתה בחודש השמיני כמו החג אשר ביהודה ויקריב על המזבח. כן עשה בבית-אל, לזבח לעגלים אשר עשה: וישים בבית-אל את כהני הבמות אשר עשה.
33 וַיִּקְרִיב עַל-הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה בְּבֵית-אֵל, בחמישה עשר יום לחודש השמיני, בחודש אשר הגה בלבו; וקבע משתה לבני ישראל ויקריב על המזבח והקטיר קטורת."

פרשנות מתיו הנרי מציינת את הכוונות הטובות שהשתתפו בפשרה של ירבעם:
"כך עשה ירבעם את ישראל לחטוא, והנהיג עבודת אלילים, שנמשכה במלכות ישראל עד שבי אשור. למרות שסביר להניח שהוא התכוון לעבודה זו ליהוה אלוהי ישראל, זה היה מנוגד במישרין לחוק האלוהי, ולא מכבד את ההוד האלוהי, להיות מיוצג כך. העם אולי יהיה פחות מזועזע מעבודת אלוהי ישראל בדמיון, מאשר אילו היו מזמינים אותו פעם לעבוד את הבעל, אבל זה פינה את מקומו לעבודת האלילים ההיא".
13.
ההיסטוריה מוכיחה שנקודת המוצא של כל כפירה גדולה בישראל ובנצרות הייתה שילוב עדין של פולחן לאל האמיתי עם סגידה לאל השמש. חזרתם של בני ישראל לעבודת השמש במדבר העידה על חזרה פנימה למצרים שהובילה לשיפוטם בסופו של דבר. הקמת פולחן השמש על ידי המלך ירבעם סימנה את חלוקת הממלכה ואת תחילתה של כפירת ישראל, שהגיעה לשיאה בשבי האשורי.
כמו כן, הפשרה של המאה ה-4 של הנצרות עם הדתות הפגאניות של רומא עולה בקנה אחד עם מוסד חג המולד. לבסוף, היציאה מהמאה ה-19 מהאמונה הפוריטנית שהובילה לכפירה הנוכחית התרחשה בסביבות הקמתו מחדש של חג המולד כחג נוצרי. העדות הברורה של ההיסטוריה מקשה לעמוד בפני החשד שהפתיחה לחגיגות הדו-מילניום ב-1999 מתוכננת, מסיבות נסתרות וקונספירטיביות, לעונת חג המולד - הולדתו של אל השמש.

מתוך חג המולד הקוסמי הולדתו של אל השמש
Http://watch.pair.com//cosmic.html

ומתוך מקורות חג המולד וחג הפסחא מאת הכנסיות הנוצריות של אלוהים ב- WWW.LOGON.ORG מאמר מס' 235 אני מצטט את הדברים הבאים
אל השמש
25 בדצמבר היה קשור גם למיתרס, שכן הוא היה אל השמש.
הליטורג הקתולי מריו ריגטי (בנוסף לדוצ'ן וגם לקולמן) קבע כי:
לאחר השלום של כנסיית רומא, כדי להקל על קבלת האמונה על ידי ההמונים האליליים, מצא נוח להקים את ה-25 בדצמבר כחג לידתו הזמנית של ישו, כדי להסיט אותם מהחג האלילי, שנחגג ב באותו יום לכבוד "השמש הבלתי מנוצחת" Mithras, כובש החושך (fn 74, II, p. 67 ציטוט גם ב- Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontifical Gregorian University Press, Rome, 1977, p. 260).
לפיכך, Mithras היה האל של חג ההיפוך ב-25 בדצמבר, אשר הגיע מיד לאחר השבתאות. עם האלוהות הזו, אנו רואים את פולחן יום ראשון מגיח ברומא.
ההקדשות ל-Mithra היו כמו Soli invicto Mithrae או השמש הבלתי מנוצחת, השמש הבלתי נכבשת כפי שפרייזר מכנה אותה (עמ' 304). זה היה קשור אליו גם בתור סול אינוויקטוס אלגבאל בצורה הציבורית של הדת.
המונח אבא היה דרגה של הכוהנים של מיתרה. המונח אסור לנוצרים (מתי 23:9). זה נכנס לנצרות עם כתות המסתורין.
הבשורות לא אומרות דבר באשר ליום הולדתו של ישו והכנסייה המוקדמת לא חגגה אותו.
המנהג לחגוג את לידתו של ישו החל במצרים, כשהוא נגזר מפולחן אלת האם שם, והנוצרים שם חגגו אותו ב-6 בינואר. עד המאה הרביעית היא התבססה באופן כללי במזרח (פרייזר, v, p. 304). הכנסייה המערבית מעולם לא הכירה ב-6 בינואר כתאריך האמיתי, ועם הזמן החלטתה התקבלה על ידי הכנסייה המזרחית. באנטיוכיה השינוי הזה לא הוכנס רק בשנת 375 לספירה בערך (פרייזר, שם).
מקור הנוהג מתועד בבירור על ידי הנוצרים הסורים כפי שאנו רואים מפרייז'ר המצטט גם את קרדנר ומומסן וגם את יוזנר (ו, עמ' 304-305).
הסיבה לכך שהאבות העבירו את חגיגת השישי בינואר ל-25 בדצמבר הייתה זו. מנהג הגויים היה לחגוג באותו עשרים וחמישה בדצמבר את יום ההולדת של השמש, שבו הדליקו אורות לאות חגיגה. בחגיגיות ובחגיגות אלו השתתפו גם הנוצרים. בהתאם לכך, כאשר ראו רופאי הכנסייה שלנוצרים יש נטייה לפסטיבל הזה, הם עשו עצות והחליטו שיש לחגוג את המולד האמיתי באותו יום ואת חג ההתגלות בשישי בינואר. לפיכך, יחד עם מנהג זה, רווח הנוהג של הדלקת אש עד השישי.
לפיכך, השבתאי הובילו למצב ההיפוך כאשר מתנות ניתנו לילדים החל מ-23 בדצמבר או כעת ערב חג המולד ב-24 בדצמבר בלוח הגרגוריאני. טקסי ההיפוך השתלטו אז על השבתאות המקוריות, אך התקופה התארכה משלושה לשבעה ימים שאליהם נוספו שנים עשר הימים.
כאשר אנו סופרים חמישה ימים מ-25 בדצמבר אנו מגיעים ל-31 בדצמבר ממנו מתחילים חלק מהקלטים והגרמנים את הספירה. התוספת של יום סטפן הקדוש (או יום האגרוף) מביאה את תקופת חמשת הימים מה-27 בדצמבר בשורה אחת ל-1 בינואר.
מקורו הפגאני של חג המולד ניכר גם אצל אוגוסטינוס כשהוא מפציר באחיו לא לחגוג את היום החגיגי הזה כמו הגויים בגלל השמש אלא בזכותו שברא את השמש (Augustine Serm., cxc, 1; in Migne Patriologia לטינה, xxxviii, 1007). ליאו כינה הגדול נזף באותה מידה באמונה המגעילה שחג המולד נחגג בגלל לידתה של השמש החדשה, ולא בגלל מולדתו של ישו (פרייזר, שם; ראה ליאו הסרמן הגדול, xxii (al xxi) 6 ו-Migne, liv, 198).
עם זאת, עד אז, זו הייתה סיבה חסרת סיכוי. המערכת כולה הייתה אנדמית לנצרות וכת אלת האם התבססה.
פרייזר אומר:
כך נראה שהכנסייה הנוצרית בחרה לחגוג את יום הולדתו של מייסדה בעשרים וחמישה בדצמבר על מנת להעביר את מסירות הנפש מהשמש אל מי שנקרא שמש הצדק (עמ' 305).
אֶפִּילוֹג
בדרך זו, אמונת המשיח הופרעה על ידי כמרים חילונים עולמיים שהתאימו את האמונה לדתות רומא העתיקה ולפולחן המסתורין שסגד לשמש. סטייה זו של האמונה התחילה בחגים הבסיסיים שהחליפו את חגי התנ"ך באלו של עובדי השמש. הם הציגו את חג המולד ואת חג הפסחא ולאחר מכן את פולחן יום ראשון שהחליף את הדיבר הרביעי לגבי השבת. הם המציאו את המיתוס של בתוליה התמידית של אישה שהם כינו מרים, ולא מרים, כדי להסוות את העובדה שהם רצחו את בניה ואת צאצאיהם, האחים והאחיינים של משיח העולם, בן האלוהים שבא. ללמד אותם את האמת ולהציל אותם מעצמם (ראה המאמר The Virgin Mariam and the Family of Jesus Christ (מס' 232) סמליות חג המולד כרוכה בתולה זו מביאה תינוק ממערה שנה אחר שנה כשהשמש הנצחית יוצאת. בחיתוליו בשעת ההיפוך.
הסמליות שמעבירים חגי האל האמיתיים הכלולים בתנ"ך מוסתרת בכוונה כך שלא תתאפשר צמיחה באמונה ובהכרת האל האמיתי האחד.
הבורים מלמדים את ילדיהם שקרים באמונה המוטעית שאיכשהו זה ישמח אותם. החברה מצמצמת את אנשיה לעובדי אלילים על בסיס מסחריות ותאוות בצע בעקבות פרקטיקות ספוגות פגאניות ופרקטיקה דתית כוזבת. שמירת חג המולד וחג הפסחא היא מעורבות ישירה בפולחן השמש והמסתורין ומהווה הפרה ישירה של הדיבר הראשון והרביעי בין היתר.
המשיח כינה אותם צבועים וציטט את אלוהים מדבר באמצעות הנביא ישעיהו (ישעיהו כ"ט:29):
העם הזה מתקרב אלי בפיהם ומכבד אותי בשפתיו; אבל לבם רחוק ממני. אך לשווא הם סוגדים לי המלמד בתורות מצוות בני אדם (מתי ט"ו:15-8; מק"ז:9-7).
אלוהים נתן את חוקיו באמצעות עבדיו הנביאים. בקרוב, המשיח יחזור לאכוף את החוקים ואת השיטה ההיא.
כנסיות נוצריות של אלוהים
PO Box 369 Woden, ACT 2606 Australia
ת.ד. 45 Rockton Ontario LOR 1XO קנדה
דואר אלקטרוני: secretary@ccg.org
זכויות יוצרים: ניתן להעתיק ולהפיץ את המסמכים באתר זה בחופשיות בתנאי שהם מועתקים בסך הכל ללא שינויים או מחיקות. יש לכלול את השם והכתובת של המפרסם ואת הודעת זכויות היוצרים. אין לגבות תשלום ממקבלי העותקים המופצים. ציטוטים קצרים עשויים להיות מגולמים במאמרים ביקורתיים ובביקורות מבלי להפר את זכויות היוצרים.
מה שהיה זה מה שיהיה, מה שנעשה זה מה שיעשה, ואין חדש תחת השמש.
הדת הזו שהתחילה עם נמרוד נמצאת כאן עד היום. וכדי שהקורא יבין. נמרוד נהרג על ידי שם על כך שהוא יצא נגד יהוה. וגופו נקרע ונשלח לשאר חסידי נמרוד לאזהרה. סמראמיס, אשתו של נמרוד נמלטה על נפשה ולאחר מכן איכשהו נכנסה להריון וילדה את הורוס שנולד ב-25 בדצמבר. הורוס היה נמרוד המתגלגל וגדל להתחתן עם אמו שלו. ומכיוון שסמראמיס הייתה בתולה [זכור שהיא הייתה נשואה לנמרוד מניאק סקס] הקורא יכול לראות קווי דמיון רבים עם סיפור חג המולד של היום.
זה לא פלא שרבים היום אומרים שהם יודעים על חג המולד, וזה מסורות, אבל "זה בשביל הילדים" ואין פלא למה זה, אחרי הכל הם היו האובייקטים של קורבנות המולך.
ומוזר איך סטיבן נשא קדושים בגלל שדיבר נגד הפולחן הזה למולך שיהודה שמר באותה תקופה, ועכשיו הוא הפטרון הקדוש של יום האגרוף.
(שימו לב גם- קניבלים -כהן בעל, בשר שהוקרב, היה הילדים)
דואט יב:12-29 אל תשאלו על אלוהיהם לאמר איך עבדו הגויים האלה את אלהיהם? למען אעשה גם אני. (32) לא תעשה כן לה' אלהיך; על כל דבר תועבה אשר שונא ה' עשו לאלהיהם; כי הם אפילו שורפים את בניהם ובנותיהם באש לאלוהיהם. (31) כל אשר אנכי מצוה אתכם, תיזהר לעשות; לא תוסיף עליו ולא תיקח ממנו.
פולחן הבעל-בין הישראלים

שום דבר לא יכול להיות קטלני יותר לאמונה רוחנית מאשר דת חושנית זו. למעשה, רק לאחר שבני ישראל, שיצאו מהמדבר, באו במגע עם עובדי הבעל, הם היו, באמצעות ערמת המדיאנית, ואטרקציות הפולחן המרושע שהוצעו לאלוהות המואבית (כנראה). Chamos), מתפתים בקלות מנאמנותם ליהוה (שמות, כד, א-ט). מעתה והלאה שמו של בעלפגור נותר כנקודה אפלה בהיסטוריה המוקדמת של ישראל {או', ט, י; נ.ב. ev (בעברית cvi), 1}. העונש הנורא שהוטל על האשמים פיכח לזמן מה את נפשם של העברים. כמה זמן נמשך הרושם בקושי נוכל לדעת; אך זאת אנו יודעים, שכאשר התיישבו בארץ המובטחת, בני ישראל, שוב נטשו את החוק, חלקו כבוד לאלוהויות של שכניהם הכנענים (שופטים, ב, יא, יג וכו'). אפילו המשפחות הטובות ביותר לא יכלו, או לא העזו, לעמוד בפני הפיתוי, אביו של גדון, לרגע, אם כי נראה כי אמונתו בבעל שלו הייתה פושרת משהו (שופטים, ו, 9), הקים מזבח אלילים באפרה ( שופטים, ו, 10). "וַיִּכְעַס יְהוָה עַל יִשְׂרָאֵל וַיִּתֵּן אֹתָם בְּיַד אויביהם היושבים מסביב." מסופוטמים, מדיינים, עמלקים, עמונים, ומעל הכל, פלשתים.
בימי נח ואברהם ומשה, בימי שלמה, אליהו, ירמיהו, ישו וסטפנוס עד עצם היום הזה בשנת 2002 התקיים פולחן נמרוד בצורות שונות תחת שמות מטעים שונים.
פולחן המולך, שהחברה שלנו עושה על ידי שמירת חג המולד ופולחן האשתרות, שהחברה שלנו עושה על ידי שמירת חג הפסחא, לא נמצאו בכתובים ככינוסים קדושים. נמצא שהם מתעבים יהוה. הוא נתן לנו ימים קדושים לקיים כפי שנמצא בספר ויקרא 23. עכשיו כשאתה יודע את האמת על מקורות הנוהגים האליליים שנשמרו סביבך, מה תעשה? האם תעבוד את יהוה ותציית לו, או תמשיך לעקוב בעיוורון אחרי רומי העולם?

איזיס כעץ

כל כך קל ללמוד על מקורות חג המולד וכיצד מסורות עתיקות אלו הועברו מדור לדור. כל אחד מוסיף טוויסט קטן. כל אחד שוכח משהו למה הם עושים את זה אבל עדיין עושים את המסורת השנתית.

הסרטון הבא עשה עבודה טובה. כשאתה צופה בזה זכור, ששם בבית משפט מצא את נמרוד אשם בפשעים נגד יהוה והוציא אותו להורג בפומבי. אז היה לו גוף חתוך לחתיכות רבות ונשלח לכל אזורי העולם כאזהרה שאם תמשיך לעשות כפי שעשה נמרוד אז גם אתה יכול לצפות שאותו סוף מוות יגיע גם אליך.

Semiramis הלך ברחבי הארץ, אסף את כל חלקי הגוף והחזיר אותם לממלכה מלבד הפאלוס, שנקרא היום הפין. זמן מה לאחר מותו של נמרוד, סמירמיס יולד את הורוס אשר נקרא כיום ישו התינוק. נמרוד מיוצג בתור השור וסימרמיס מיוצג כפרה בהירוגליפים. עכשיו אתה מבין מדוע שנא יהוה את עגל הזהב שעשה אהרן לאחר יציאת מצרים.

אבל חזרתי עכשיו...ואני חושב שוב על איזיס ועל מסורת החגים היפה שכל כך הרבה מאיתנו מתמכרים אליה בתקופה זו של השנה; אני מדבר, כמובן, על הכנסת עץ לבתים שלנו ולקשט אותו בקישוטים מבריקים ואורות נוצצים.

אלת העץ המצרית נותנת מזון ומים לנפטר

מה? האם גם המצרים עשו את זה? ובכן, כן ולא.

הסיבה הברורה למדי להכנסת עץ החג היא להזכיר לעצמנו את החיים הירוקים שקיימים אפילו בחלק האפל ביותר הזה של השנה שבו רוב חיי הצמחים מתו או נכנסו לתרדמה - כמו גם לחגוג את החיים המתמשכים עם אהובינו ולהתכונן לשלב הבא של החיים בשנה החדשה הקרובה.

ובכן, ישנם מספר תיאורים יוצאי דופן למדי של אלת העץ המצרית - במיוחד בשמותיה של איזיס וחאתור - שיש להם מספיק הקבלות כדי להיות מעניינים ובוודאי היו בעלי משמעות דומה מאוד.

אחת התמונות הללו מציגה עץ נטול עלים נטוע בעציץ. העציץ אומר לנו שהעץ נייד (יחסית), בדיוק כמו עצי היול שלנו. זהו עץ טבעי, אך הוא הוצא מסביבתו הטבעית והובא לסביבתו אחרת. העץ מעוטר בסרטים, אך איננו יודעים את משמעותם. האם הם קישוט טהור כמו קישוטי היול שלנו? האם הם דומים יותר לדגלי תפילה טיבטיים הקשורים לענפי העצים? פשוט אין לנו תשובה. (מצטער, אבל לא הצלחתי למצוא תמונה של התמונה הספציפית הזו לחלוק איתך.)

ובכל זאת יש משהו אחר בעץ המסוים הזה, או יותר נכון, מישהו אחרת: אלת עץ. רגליה נעלמות בגזע העץ, בעוד ידיה מציעות מזון ומים. היא עונדת את כס המלכות של איזיס על ראשה, אז במקרה הזה, אלת העץ שלנו היא בבירור מאוד איזיס. התמונה הספציפית הזו מצויה על אבן קבורה של השושלת ה-19 ולכן היא חייבת לקחת חלק בסמליות הדומה לעץ היול: חיים מתמשכים ומזון במקום של חושך; במקרה הזה, העולם התחתון. ואמנם, האלה שבעץ נקראת נבת אמנט, הגברת של המערב, כלומר, הגברת של העולם האחר. זהו כינוי נפוץ גם לאיזיס וגם לחת'ור. חתור היא בדרך כלל האלה של העץ חסר העלים הזה, שבטקסטים אחרים מזוהה כשקמה הדרומית במקדש פטה בממפיס. בכמה ייצוגים של אלת העץ הזו, ה-בא-ציפור של הנפטר שותה מהמים שמציעה אלת העץ.

יש עוד מספר ייצוגים של איזיס כגברת השקמה. עמוד בקברו של סנפר מתבאי (השושלת ה-18) מציג את סנפר ואשתו מרית כשהם עומדים מול עץ עלים ובו דמות אלת שמזוהה בטקסט ההירוגליף כאיזיס. אסטלה מהשושלת ה-19 מציגה את "איזיס הגדולה, אמו של האל" בתור אלת עץ המושטת את חזה אל עבר נשמות הגבר והאישה העומדים בשורשיה.

לרוב, העץ הקדוש הוא שקמה, אך גם עצים קדושים מצריים אחרים - השיטה, פרסיה ותמר - יכולים להיות קשורים לאיזיס. איזיס ונפתיס נקראות שתי אלות השיטה; ולפעמים, אומרים שהעץ שגדל סביב גופו של אוזיריס היה שיטה. לפי פלוטארכוס, עץ הפרסיה (מצרי שטוף) מקודשת לאיסיס "כי פירותיו כלב ועלה כלשון". הוא מסביר שהסיבה לכך היא שאין תכונה אנושית יותר אלוהית מההיגיון, המסומלת על ידי הלשון, ושאין כוח אנושי מניע יותר מאשר אושר, המסומל על ידי הלב. איזיס מזוהה עם כף היד באמצעות הטמעתה עם ששת, אלת הסופר ואלת הכתיבה, שכן אחד הסמלים של ששת הוא ענף הדקל המחורץ ששימש לספירת זמן. בתקופה מאוחרת יותר, יוזמי מיסטריות איזיס השתמשו בענף הדקל כסמל להולדתם מחדש.

וכך השנה כשאתם מביאים את עץ החג שלכם, אולי כדאי לומר תפילה ל'אלת העץ איזיס' ולהכיר באלוהותה בסמל היפה הזה של חיים ירוקים מתמשכים. אמנם העץ אינו זהה, אבל המשמעות היא: היא ממשיכה ואנחנו ממשיכים - למרות הכל. אני, למשל, אקשור תפילה עם סרט על ענף במהלך עונת חג החורף הזו.