Bergabunglah dengan Pertemuan Sabat Kami

Ada banyak orang yang membutuhkan persekutuan dan mereka duduk di rumah pada hari Sabat tanpa ada orang yang bisa diajak bicara atau berdebat. Saya ingin mendorong Anda semua untuk bergabung dengan kami di Sabat, dan mengundang orang lain untuk datang dan bergabung dengan kami juga. Jika waktunya tidak memungkinkan maka Anda dapat mendengarkan pengajaran dan midrash setelahnya di saluran YouTube kami.

Apa yang kami lakukan dan mengapa kami mengajar dengan cara ini?

Kami akan mendiskusikan kedua sisi suatu masalah dan kemudian membiarkan Anda memilih. Ini adalah pekerjaan Ruach (Roh) untuk mengarahkan dan mengajar Anda.

Komentator abad pertengahan Rashi menulis bahwa kata Ibrani untuk gulat (avek) menyiratkan bahwa Yakub “terikat”, karena kata yang sama digunakan untuk menggambarkan pinggiran yang diikat dalam selendang doa Yahudi, tzitzityot. Rashi berkata, “demikianlah perilaku dua orang yang berjuang untuk saling menjatuhkan, yang satu berpelukan dan mengikatnya dengan lengannya”.

Pergumulan intelektual kita telah digantikan oleh jenis pergumulan yang berbeda. Kita bergumul dengan Yehovah saat kita bergumul dengan Firman-Nya. Itu adalah tindakan yang intim, yang melambangkan hubungan di mana Yehovah, Anda, dan saya terikat bersama. Pergumulan saya adalah pergumulan untuk menemukan apa yang Yehovah harapkan dari kita, dan kita "terikat" kepada Dia yang membantu kita dalam pergumulan itu.

Saat ini, banyak orang mengatakan Israel berarti “Juara Tuhan”, atau lebih baik lagi – “Pegulat Tuhan”.

Sesi Taurat kami setiap Sabat mengajarkan Anda dan mendorong Anda untuk terus-menerus menantang, mempertanyakan, membantah, serta melihat pandangan alternatif dan penjelasan tentang Firman. Dengan kata lain, kita harus “bergumul dengan Firman” untuk mendapatkan kebenaran. Orang-orang Yahudi di seluruh dunia percaya bahwa Anda perlu bergumul dengan Firman dan terus-menerus menantang Dogma, Teologi, dan pandangan, jika tidak, Anda tidak akan pernah sampai pada Kebenaran.

Kami tidak seperti kebanyakan gereja di mana “Pengkhotbah berbicara dan semua orang mendengarkan.” Kami mendorong semua orang untuk berpartisipasi, mempertanyakan dan menyumbangkan apa yang mereka ketahui mengenai topik yang sedang dibahas. Kami ingin Anda menjadi pegulat juara Firman Yehovah. Kami ingin Anda menyandang gelar Israel, mengetahui bahwa Anda tidak hanya mengetahui tetapi juga mampu menjelaskan mengapa Anda mengetahui kebenaran Taurat dengan logika dan fakta.

Kami memiliki beberapa aturan. Biarkan orang lain berbicara dan mendengarkan. Tidak ada diskusi tentang UFO, Nephilim, Vaksin, atau topik-topik yang berhubungan dengan konspirasi. Kami memiliki orang-orang dari seluruh dunia dengan pandangan dunia yang berbeda. Tidak semua orang peduli siapa Presiden suatu negara tertentu. Perlakukan satu sama lain dengan hormat sebagai sesama pegulat dunia. Beberapa topik kami sulit dipahami dan mengharuskan Anda untuk bersikap dewasa dan jika Anda tidak tahu, maka dengarkan untuk memperoleh pengetahuan dan pemahaman dan semoga kebijaksanaan. Hal-hal yang diperintahkan untuk Anda minta kepada Yehovah dan Dia memberikannya kepada mereka yang meminta.

Jas 1: 5  Tetapi jika ada di antara kamu yang kekurangan hikmat, hendaklah dia meminta kepada Allah yang memberi segala sesuatunya dengan limpah dan tanpa cela, maka hal itu akan diberikan kepadanya.

Kami harap Anda dapat mengundang mereka yang ingin menjaga Torah untuk datang dan bergabung bersama kami dengan menekan link di bawah ini. Ini hampir seperti acara bincang-bincang persekutuan pengajaran Taurat dengan orang-orang dari seluruh dunia mengambil bagian dan berbagi wawasan dan pemahaman mereka.

Kami memulai dengan musik dan kemudian doa dan seolah-olah Anda sedang duduk-duduk di dapur di Newfoundland sambil minum kopi dan kami semua menikmati kebersamaan satu sama lain. Saya harap Anda akan memberkati kami dengan perusahaan Anda suatu hari nanti.

Kebaktian Sabat dimulai pada pukul 12 PM EDT di mana kita akan berdoa, menyanyikan lagu, dan mengajar mulai jam ini.

Midrash Shabbat akan dimulai sekitar pukul 1:15 siang Waktu Timur.

Kami menantikan Anda bergabung dengan keluarga kami dan mengenal kami sebagaimana kami mengenal Anda.

Joseph Dumond mengundang Anda ke rapat Zoom yang dijadwalkan.
Topik: Ruang Pertemuan Pribadi Joseph Dumond

Bergabung dengan Rapat Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID Rapat: 350 585 5877
Satu ketukan ponsel
+ 13017158592,, 3505855877 # AS (Germantown)
+ 13126266799,, 3505855877 # AS (Chicago)

Panggil dengan lokasi Anda
+1 301 715 8592 AS (Germantown)
+1 312 626 6799 AS (Chicago)
+1 346 248 7799 AS (Houston)
+1 669 900 6833 AS (San Jose)
+1 929 436 2866 AS (New York)
+1 253 215 8782 AS (Tacoma)

ID Rapat: 350 585 5877
Temukan nomor lokal Anda: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Menghitung Omer

Hanya sedikit yang akan masuk.

Pintu Sempit, Sepuluh Perintah Allah, dan Kasih kepada Saudara-Saudara Seiman

Salah satu pertanyaan paling menggugah hati yang pernah diajukan kepada Yehshua adalah ini:

Luke 13: 23-24 “Lalu ada yang bertanya kepada-Nya, Tuhan, apakah orang-orang yang diselamatkan itu sedikit? Dan Ia menjawab, Berusahalah untuk masuk melalui pintu yang sempit. Sebab Aku berkata kepadamu, banyak orang yang berusaha masuk, tetapi tidak akan dapat masuk.”

Perhatikan baik-baik, Yehshua tidak mengabaikan pertanyaan itu. Dia tidak mengatakan untuk tidak khawatir tentang hal itu. Dia tidak mengatakan bahwa hampir semua orang akan masuk surga atau bahwa semua orang akan masuk. Sebaliknya, Dia memberikan peringatan. Dia berkata untuk berjuang untuk masuk melalui pintu sempit, karena banyak akan berusaha masuk tetapi tidak akan bisa masuk.

Peringatan yang sama juga diberikan dalam Injil Matius:

Matius 7: 13-14 “Masuklah melalui pintu yang sempit, karena lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melalui pintu itu. Karena sempitlah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya.”

Hanya ada dua jalan. Yang satu lebar, mudah, populer, dan dipenuhi banyak orang. Yang lain sempit, sulit, dan hanya ditemukan oleh sedikit orang. Jalan lebar menuju kehancuran. Jalan sempit menuju kehidupan.

Jadi, apa yang dimaksud dengan jalan sempit?

Apakah itu hanya sekadar menghadiri gereja, membayar persepuluhan, dan melayani sebagai diaken atau guru sekolah Minggu?

Apakah itu hanya sekadar mengucapkan, “Tuhan, Tuhan” atau mengklaim sesuatu dalam nama Yesus?

Ini sama saja dengan mendengar kebenaran tanpa menaatinya, mengklaim bahwa perintah-perintah telah dipaku di kayu salib dan tidak lagi berlaku.

Yesus sendiri berkata:

Matius 7: 21-23 “Tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, melainkan hanya dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di surga. Banyak orang akan berkata kepada-Ku pada hari itu, Tuhan, Tuhan, bukankah kami telah bernubuat dalam nama-Mu, dan dalam nama-Mu mengusir setan, dan dalam nama-Mu melakukan banyak pekerjaan ajaib? Lalu Aku akan berkata kepada mereka, Aku tidak pernah mengenalmu! Pergilah dari hadapan-Ku, hai kamu yang berbuat durhaka!”

Ini adalah salah satu bagian paling menakutkan dalam seluruh Kitab Suci. Mereka bukanlah ateis. Mereka bukanlah penyembah berhala. Mereka adalah orang-orang religius, orang-orang yang mengira mereka melayani Yehovah. Mereka menggunakan nama-Nya. Mereka membaca buletin ini. Mereka melakukan perbuatan baik atas nama-Nya. Namun Yehshua berkata kepada mereka, “Pergilah dari hadapan-Ku,” karena mereka adalah pekerja dari pelanggaran hukum.

Kata itu penting. Pelanggaran hukum adalah kebalikan dari ketaatan. Itu adalah penolakan terhadap hukum Yehovah. Itu berarti hidup seolah-olah perintah-Nya tidak lagi penting. Tetapi lebih dari itu. Itu berarti tidak memiliki kasih-Nya di dalam dirimu.

Itulah mengapa ketaatan bukanlah pilihan.

John 14: 15 “Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.”

Yehshua tidak berkata, “Jika kamu mengasihi Aku, abaikan perintah-perintah-Ku.”

Dia tidak berkata, “Jika kamu mengasihi-Ku, gantilah ketaatan dengan emosi.”

Dia tidak berkata, “Jika kamu mengasihi Aku, adakanlah lebih banyak festival pujian dan penyembahan.”

Dia berkata dengan lugas, “Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.”

John menegaskan kebenaran ini:

1 John 2: 3-4 “Dan dengan ini kita tahu bahwa kita mengenal Dia, jika kita menaati perintah-perintah-Nya. Barangsiapa berkata, ‘Aku mengenal Dia,’ tetapi tidak menaati perintah-perintah-Nya, ia adalah pendusta, dan kebenaran tidak ada di dalam dirinya.”

Sekali lagi, Kitab Suci tidak mungkin lebih jelas lagi. Inilah cara kita tahu bahwa kita mengenal Dia, jika kita menaati perintah-NyaDan jika seseorang berkata, “Aku mengenal Dia,” tetapi menolak perintah-Nya, Yohanes mengatakan bahwa orang itu adalah seorang pembohong.

John mengatakannya lagi:

1 John 5: 2-3 “Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihi anak-anak Allah, apabila kita mengasihi Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Sebab inilah kasih Allah, yaitu kita menaati perintah-perintah-Nya, dan perintah-perintah-Nya tidaklah berat.”

Cinta kepada Tuhan tidak dibuktikan hanya dengan kata-kata. Cinta itu dibuktikan dengan ketaatan.

Inilah sebabnya mengapa hanya sedikit yang masuk. Pintu yang sempit itu sempit karena membutuhkan pertobatan. Membutuhkan penyerahan diri. Membutuhkan ketaatan. Membutuhkan kita untuk berhenti mengikuti orang banyak dan mulai berjalan dalam perintah Yehovah.

Dalam Lukas 13, mereka yang dikucilkan memprotes kepada Yehshua:

Lukas 13:25  Dan ketika Tuan rumah sudah bangun dan menutup pintu, dan kamu mulai berdiri di luar dan mengetuk pintu sambil berkata, Tuhan, Tuhan, bukalah pintu untuk kami, dan Dia akan menjawab dan berkata kepadamu, aku bersedia tidak mengenalmu; dari mana Anda;

Lukas 13:26  maka kamu akan mulai berkata, Kami makan dan minum di hadapanMu, dan Engkau telah mengajar di jalan-jalan kami.

Lukas 13:27  Namun Dia akan berkata, Aku berkata kepadamu, Aku tidak mengenalmu; dari tempat Anda berada. Enyahlah dariKu, hai semua pekerja kejahatan!

Mereka dekat dengan kebenaran dan dapat mengajukan pertanyaan. Mereka terpapar ajaran-Nya. Mereka telah mendengar-Nya dan melihat mukjizat atau mendengar tentangnya. Tetapi paparan bukanlah ketaatan. Keakraban bukanlah kesetiaan. Mendengar kebenaran tidak sama dengan melakukannya.

Jas 2: 14  Saudaraku, betapa untungnya itu jika seseorang berkata ia beriman dan tidak beramal? Bisakah iman menyelamatkannya?

Jas 2: 15  Jika seorang saudara laki-laki atau perempuan telanjang dan tidak mendapat makanan sehari-hari,

Jas 2: 16  Dan jika salah seorang di antara kalian berkata kepada mereka, Pergilah dengan damai, hangatkan dan kenyang, tetapi kamu tidak memberikan kepada mereka apa yang diperlukan tubuh, alangkah baiknya. itu?

Jas 2: 17  Begitupun kalau tidak ada amalan, maka iman itu mati, hanya dengan sendirinya.

Jas 2: 18  Tetapi ada orang yang berkata, Kamu mempunyai iman, dan aku mempunyai perbuatan. Tunjukkan kepadaku imanmu tanpa perbuatanmu, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatanku.

Jas 2: 19  Anda percaya bahwa hanya ada satu Tuhan, Anda melakukannya dengan baik; bahkan setan pun percaya dan gemetar.

Jas 2: 20  Tapi tahukah kamu, hai manusia sia-sia, bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati?

Jas 2: 21  Bukankah Abraham, ayah kita, dibenarkan karena perbuatannya ketika ia mempersembahkan Ishak putranya di atas mezbah?

Jas 2: 22  Apakah Anda melihat bagaimana iman bekerja melalui perbuatan-perbuatannya, dan dari perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna?

Jas 2: 23  Dan genaplah Kitab Suci yang mengatakan, “Abraham percaya kepada Tuhan, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran, dan dia disebut sahabat Tuhan.”

Jas 2: 24  Maka kamu lihat, bagaimana manusia dibenarkan karena perbuatannya, dan bukan hanya karena imannya saja.

Jas 2: 25  Dan dengan cara yang sama, bukankah Rahab si pelacur itu juga dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya ketika dia telah menerima para utusan dan telah menerimanya mengirim mereka keluar dengan cara lain?

Jas 2: 26  Karena seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian juga iman tanpa perbuatan adalah mati.

Pola ini terlihat di seluruh Kitab Suci. Selalu ada sisa. Selalu ada beberapa orang yang melakukan pekerjaan itu.

Matius 22: 14 “Karena banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih.”

1 Petrus 3: 20 “…ketika kesabaran Allah menanti pada zaman Nuh… di mana hanya sedikit, yaitu delapan jiwa, yang diselamatkan oleh air.”

Isaiah 10: 22 “Sebab sekalipun umatmu Israel seperti pasir di laut, hanya sebagian kecil dari mereka yang akan kembali…”

Pola itu tidak pernah berubah. Mayoritas tidak taat. Mayoritas tidak mendengarkan. Mayoritas memilih jalan yang mudah. ​​Tetapi sisanya, segelintir orang, berjuang untuk masuk, menaati perintah, dan bertahan sampai akhir.

Dan ada tanda lain dari murid sejati yang sering diabaikan oleh agama modern. Yehshua berkata bahwa umat-Nya tidak hanya akan dikenal karena ketaatan mereka, tetapi juga karena kasih mereka kepada sesama.

John 13: 34-35 “Perintah baru Kuberikan kepadamu: Kasihilah satu sama lain, seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian juga kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-Ku, jika kamu saling mengasihi.”

Yehshua tidak mengatakan bahwa murid-murid-Nya akan dikenal hanya berdasarkan apa yang mereka klaim ketahui. Dia tidak mengatakan bahwa mereka akan dikenal hanya berdasarkan argumen, bagan, atau debat teologis. Dia mengatakan bahwa mereka akan dikenal berdasarkan cinta yang mereka tunjukkan satu sama lain.

Namun apa yang sering kita lihat? Banyak orang yang mengaku berada dalam kebenaran sama sekali tidak mengasihi saudara-saudara seiman. Begitu seseorang tidak setuju dengan mereka atau melihat suatu masalah secara berbeda, kebencian pun muncul. Mereka mengutuk. Mereka bergosip, memfitnah, dan berbicara buruk tentang saudara-saudara seiman. Mereka mengejek dan mendoakan kehancuran mereka, mengira mereka sedang berbuat benar. Saat mereka pergi, mereka bersumpah, menuduh, dan memecah belah persekutuan. Mereka melukai saudara-saudara seiman yang mereka klaim kasihi.

Banyak yang telah pergi SightedMoon.com Dengan semangat yang persis sama, mereka mengumpat dan memaki sambil berjalan. Dan melalui kata-kata mereka sendiri, mereka mengungkapkan isi hati mereka sendiri.

John berbicara tentang hal ini dengan lugas:

1 John 3: 14-15 “Kita tahu bahwa kita telah berpindah dari maut kepada hidup, karena kita mengasihi saudara-saudara kita. Barangsiapa tidak mengasihi saudaranya, ia tetap berada dalam maut. Setiap orang yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh, dan kamu tahu bahwa tidak seorang pun pembunuh mempunyai hidup kekal di dalam dirinya.”

Ini bukan masalah kecil. Kebencian terhadap saudara seiman bukanlah kekurangan kepribadian. Ini bukan kelemahan kecil. Kitab Suci mengatakan bahwa orang yang membenci saudaranya tinggal dalam kematian.

Dan lagi:

1 John 4: 20-21 “Jika seseorang berkata, ‘Aku mengasihi Allah,’ tetapi membenci saudaranya, ia adalah seorang pendusta. Sebab, barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang telah dilihatnya, bagaimana mungkin ia mengasihi Allah yang tidak dilihatnya? Dan inilah perintah dari Dia, yaitu bahwa barangsiapa mengasihi Allah, hendaklah ia juga mengasihi saudaranya.”

Seseorang mungkin mengaku memiliki kebenaran. Ia mungkin mengaku memahami nubuat. Ia mungkin mengatakan bahwa ia mengetahui kalender, hari raya, siklus Yobel, atau hal-hal yang lebih dalam dari Kitab Suci. Tetapi jika ia tidak memiliki kasih kepada saudara-saudara seiman, jika ia mengutuk saudaranya, jika ia menyerang dan menghancurkan orang-orang yang tidak sependapat dengannya, maka ia menunjukkan bahwa ada sesuatu yang sangat salah dalam hidupnya.

1Co 13: 1  Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, dan aku tidak mempunyai kasih, namun aku telah menjadi seperti itu asterdengar suara kuningan atau gemerincing simbal.

1Co 13: 2  Dan meskipun aku mempunyai nubuatan, dan memahami semua misteri dan semua pengetahuan; dan meskipun aku mempunyai keyakinan penuh, sehingga dapat memindahkan gunung, dan tidak mempunyai kasih, aku bukanlah apa-apa.

1Co 13: 3  Dan meskipun saya memberikan semua barang saya untuk diberi makan orang miskin, dan meskipun aku menyerahkan tubuhku untuk dibakar, dan tidak mempunyai sedekah, aku tidak mendapat keuntungan apa pun.

1Co 13: 4  Amal memiliki kesabaran, baik hati; amal tidak iri hati, tidak sia-sia, tidak sombong;

1Co 13: 5  tidak berperilaku tidak senonoh, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah terprovokasi, tidak berpikiran jahat.

1Co 13: 6  Kasih tidak bergembira karena kefasikan, tetapi bergembira karena kebenaran,

1Co 13: 7  diam-diam menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

1Co 13: 8  Amal tidak pernah gagal. Tapi jika adanubuatan, maka nubuatan itu akan dihapuskan; jika berbahasa roh, mereka akan berhenti; jika pengetahuan, maka akan dihapuskan.

1Co 13: 9  Karena kami mengetahui sebagian, dan kami bernubuat sebagian.

1Co 13: 10  Tetapi apabila yang sempurna itu datang, maka apa yang ada sebagian itu akan lenyap.

1Co 13: 11  Ketika saya masih bayi, saya berbicara seperti bayi, saya berpikir seperti bayi, saya berpikir seperti bayi. Namun ketika aku menjadi laki-laki, aku membuang hal-hal yang bersifat bayi.

1Co 13: 12  Untuk saat ini kita melihat di cermin secara samar-samar, tetapi kemudian bertatap muka. Sekarang aku tahu sebagian, tetapi nanti aku akan tahu sepenuhnya sebagaimana aku juga sudah dikenal sepenuhnya.

1Co 13: 13  Dan sekarang iman, harapan, kasih, ketiga hal ini tetap ada; tapi yang terbesar dari semua ini is amal.

Kebenaran tanpa kasih menjadi senjata di tangan kedagingan.

Saudara sejati tidak hanya dikenal dari apa yang mereka ketahui. Mereka dikenal dari bagaimana mereka mengasihi, bagaimana mereka bersabar, bagaimana mereka menegur dengan sabar, dan bagaimana mereka menolak untuk saling membenci bahkan dalam perbedaan pendapat.

Para orang kudus digambarkan seperti ini dalam Kitab Wahyu:

Wahyu 14: 12 “Di sinilah letak kesabaran orang-orang kudus; di sinilah letak orang-orang yang menaati perintah Allah dan iman kepada Yesus.”

Perhatikan bahwa orang-orang kudus tidak digambarkan sebagai pelanggar perintah. Mereka tidak digambarkan sebagai orang yang melanggar hukum. Mereka adalah orang-orang yang menaati perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus..

Jadi jangan biarkan siapa pun menipu kamu.

Pintu yang sempit tidaklah lebar.

Mereka yang diselamatkan bukanlah mayoritas yang ceroboh.

Dan mereka yang benar-benar mengasihi Tuhan tidak akan mengabaikan perintah-perintah-Nya.

Jika kamu mengasihi-Nya, taatilah perintah-perintah-Nya.

Jika kamu mengenal-Nya, hiduplah seperti Dia hidup.

Jika kamu mengasihi saudara-saudaramu, janganlah membenci, mengutuk, memfitnah, dan membinasakan mereka.

Jika Anda ingin memasuki kehidupan, berusahalah untuk masuk melalui pintu yang sempit.

Karena banyak yang akan berusaha masuk tetapi tidak akan mampu….

GERBANG SEMPIT BUKANLAH GAGASAN BARU, TETAPI GAGASAN YANG SANGAT BERSIFAT YAHUDI.

Ketika Yehshua berbicara tentang gerbang sempit dan dua caraIa tidak menciptakan konsep keagamaan baru yang terlepas dari Taurat. Frasa "pintu sempit" mungkin bukan idiom Yahudi standar, tetapi gagasan di baliknya sangat Yahudi dan sudah mapan. Yang dilakukan Yehshua adalah mengambil pola Alkitab kuno dan familiar, lalu mempertajamnya dengan urgensi, kekuatan, dan kepastian.

Taurat telah menetapkan pola ini sebelum Israel.

Ulangan 30: 19 “Aku telah menyediakan di hadapanmu hidup dan mati, berkat dan kutukan. Karena itu, pilihlah hidup…”

Sejak awal, pilihannya bukanlah di antara banyak jalan. Pilihannya selalu di antara... duaYang satu mengarah kepada kehidupan dan berkat. Yang lain mengarah kepada kematian dan kutukan. Struktur yang sama digunakan Yehshua ketika Dia berbicara tentang pintu sempit dan jalan lebar.

Kitab Mazmur juga mengatakan hal yang sama.

Mazmur 1: 6 “Sebab Yehuwa mengetahui jalan orang benar, tetapi jalan orang fasik akan binasa.”

Sekali lagi, hanya ada dua jalan. Jalan orang benar dan jalan orang jahat. Jalan yang dikenal Yehovah, dan jalan yang binasa. Inilah dasar Yahudi di balik perkataan Yehshua dalam Matius 7 dan Lukas 13.

Pada masa Bait Suci Kedua, pemahaman ini telah berkembang lebih jelas lagi. Tulisan-tulisan Yahudi sering berbicara tentang hal ini. dua caraatau tentang dua jalan spiritual yang berlawanan. Yang satu adalah jalan kebenaran, ketaatan, dan kehidupan. Yang lain adalah jalan kebohongan, pemberontakan, dan kematian. Ini bukanlah bahasa asing bagi telinga orang Yahudi. Itu adalah bagian dari udara yang mereka hirup.

Agama Yahudi juga berbicara tentang mengambil alih kuk TauratDengan kata lain, jalan hidup tidak pernah dianggap sebagai sesuatu yang santai, ceroboh, atau mudah. ​​Berjalan bersama Yehovah berarti disiplin. Itu berarti menerima pemerintahan-Nya. Itu berarti belajar, taat, menahan diri, dan tunduk. Itulah sebabnya jalan hidup dapat dipahami sebagai sempit. Bukan sempit karena Yehovah tidak adil, tetapi sempit karena kebenaran tidak cukup luas untuk menampung pemberontakan.

Perjuangan yang sama terlihat dalam pemahaman Yahudi tentang yetzer ha-tov dan yetzer ha-ra, kecenderungan yang baik dan kecenderungan yang jahat. Manusia selalu ditarik antara ketaatan dan ketidaktaatan, kebenaran dan dosa, hidup dan mati. Ini sangat sesuai dengan perkataan Yehshua dalam Lukas 13:24:

Lukas 13: 24 “Berusahalah untuk masuk melalui pintu yang sempit…”

Kata “berjuang” menunjukkan perjuangan, usaha, dan urgensi. Masuk ke dalam kehidupan bukanlah hal yang mudah. ​​Itu bukan sesuatu yang otomatis. Itu tidak dijamin hanya dengan pengakuan saja. Itu membutuhkan pertobatan, ketaatan, dan ketekunan.

Jadi kerangka dasarnya sendiri sangat kental dengan nilai-nilai Yahudi. Tetapi Yehshua mempertajamnya dalam beberapa hal yang sangat penting.

Pertama, Ia mempertegas peringatan tersebut. Yudaisme sangat menekankan ketaatan dan ketidaktaatan, hidup dan mati, berkat dan kutukan. Tetapi Yehshua mendesak hal ini lebih jauh dengan mengatakan:

Matius 7: 14 “…sempitlah jalan menuju kehidupan, dan hanya sedikit orang yang menemukannya.”

Dan lagi:

Lukas 13: 24 “…banyak yang akan berusaha masuk tetapi tidak akan mampu.”

Itu adalah bahasa yang lebih tegas. Ini bukan sekadar seruan untuk memilih dengan benar. Ini adalah peringatan bahwa mayoritas akan memilih dengan salah.

Kedua, Yehshua menambahkan gambaran tentang gerbangKitab Suci Ibrani dan pemikiran Yahudi sering berbicara tentang jalan atau cara. Yehshua mempertahankan hal itu tetapi menambahkan gerbang sebagai titik masuk, titik keputusan, titik di mana mungkin tidak ada jalan kembali. Ini memberikan peringatan yang lebih tajam. Seseorang harus masuk sekarang. Seseorang harus memilih sekarang.

Ketiga, ia menambahkan bahasa yang menakutkan berupa penghakiman pribadi.

Lukas 13: 25 “…dan Ia akan menjawab dan berkata kepadamu, Aku tidak mengenalmu…”

Ini lebih dari sekadar pernyataan tentang moralitas. Ini adalah pernyataan tentang hubungan, pengakuan, dan perjanjian yang berdiri di hadapan Tuan rumah. Banyak yang mungkin berpikir mereka termasuk di dalamnya. Banyak yang mungkin menganggap mereka aman. Tetapi jika mereka berjalan dalam ketidaktaatan, Dia berkata, “Aku tidak mengenalmu.”

Dan keempat, Yehshua menambahkan unsur penutup.

Lukas 13: 25 “Dan setelah tuan rumah bangun dan menutup pintu…”

Pintu itu tidak akan tetap terbuka selamanya. Gerbangnya sempit sekarang, tetapi akan datang harinya ketika pintu itu akan tertutup. Begitu itu terjadi, permohonan, keakraban, dan ingatan religius tidak akan menyelamatkan siapa pun.

Jadi, jika seorang Yahudi pada abad pertama mendengar Yehshua berbicara tentang pintu sempit, dia tidak akan berpikir, “Ini adalah agama yang benar-benar baru.” Dia akan mengenali pola alkitabiah yang lama. hidup dan mati, orang benar dan orang jahat, ketaatan dan pemberontakan, berkat dan kutukanNamun, ia juga pasti mendengar Yehshua memperkuat pola itu dengan urgensi yang lebih besar.

Pada intinya, Yehshua mengatakan:

Ya, ada dua cara.

Ya, ada jalan hidup dan jalan kematian.

Ya, Taurat masih mendefinisikan kebenaran.

Namun masalah ini lebih mendesak daripada yang Anda kira, lebih eksklusif daripada yang Anda kira, dan lebih final daripada yang Anda kira.

Itulah mengapa pintu sempit merupakan peringatan yang begitu menakutkan. Ini bukan filsafat Yunani. Ini bukan tradisi gereja. Ini adalah seruan alkitabiah kuno untuk memilih hidup, yang kini diucapkan dengan kekuatan yang lebih besar oleh Mesias sendiri....

Mengapa Kita Membaca Kitab Rut pada Hari Raya Shavuot?

Panen, Perjanjian, Daud, dan Pola Penebusan yang Tersembunyi

Pada Shavuot, sudah menjadi kebiasaan Yahudi sejak lama untuk membaca Megillat Ruth, Gulungan Ruth. Kebiasaan liturgis itu sendiri dilestarikan dalam siklus bacaan perayaan yang terkait dengan Masekhet Soferim 14:16-18, di mana bacaan-bacaan yang ditetapkan dari gulungan-gulungan suci dikaitkan dengan moedim. Pada tingkat yang paling sederhana, hubungannya tampak jelas. Kisah Ruth terungkap pada musim panen. Naomi dan Ruth tiba di Betlehem “pada permulaan panen jelai” (Rut 1:22, MKJV), dan Ruth tetap tinggal di ladang Boaz “untuk memungut sisa panen hingga akhir panen jelai dan panen gandum” (Rut 2:23, MKJV). Shavuot, tentu saja, sendiri merupakan “hari raya minggu-minggu” dan “buah pertama dari panen gandum” (Keluaran 34:22, MKJVItulah alasan lahiriah dari kebiasaan tersebut, dan itu benar sejauh itu.

Namun, itu belum cukup.

Kitab Rut tidak dibaca pada Shavuot hanya karena berlatar musim pertanian yang tepat. Panen hanyalah permukaan. Pola yang lebih dalam adalah perjanjian. Di bawah ladang jelai berdiri Sinai. Di bawah pengumpulan sisa panen berdiri Keluaran. Di bawah pernikahan berdiri penebusan. Dan di bawah silsilah berdiri Daud.

Kisah Ruth dimulai dengan pemutusan hubungan yang menentukan dari dunia lamanya. Ia tidak hanya menemani Naomi karena kebaikan hati. Ia meninggalkan Moab dan mengikat dirinya kepada Allah Israel. Pengakuannya adalah salah satu pernyataan perjanjian terbesar dalam seluruh Kitab Suci: “Bangsamu akan menjadi bangsaku, dan Allahmu akan menjadi Allahku” (Rut 1:16, MKJVItu jauh lebih dari sekadar perasaan. Itu adalah identitas, kesetiaan, dan pengalihan perjanjian. Ruth meninggalkan satu bangsa dan bergabung dengan bangsa lain. Dia meninggalkan satu dunia yang dikuasai Tuhan dan berada di bawah otoritas Yehovah.

Inilah mengapa perjalanan Ruth mencerminkan perjalanan Israel sendiri. Israel meninggalkan Mesir untuk memasuki perjanjian di Sinai. Ruth meninggalkan Moab untuk berada di bawah naungan Allah Israel. Israel keluar dari perbudakan dan memasuki masa depan perjanjian. Ruth keluar dari kemandulan dan janda menuju harapan perjanjian. Bentuknya sama. Keberangkatan datang terlebih dahulu, kemudian penyediaan, kemudian perjanjian, kemudian penebusan.

Itulah mengapa detail tentang Ruth sangat penting. Dia tiba di Betlehem, Rumah Roti, pada awal panen jelai (Rut 1:22, MKJVTiba-tiba ia bergantung pada rezeki yang bukan hasil karyanya sendiri. Ia tidak memiliki ladang. Ia tidak dapat memerintahkan panen. Ia hanya dapat mengumpulkan apa yang ditinggalkan oleh kasih karunia. Dalam hal ini, ia menyerupai Israel di padang gurun, mengumpulkan apa yang diberikan Yehovah sedikit demi sedikit setiap hari. Israel mengumpulkan manna. Rut memungut jelai. Keduanya ditopang oleh rezeki yang datang dari atas dan di luar diri mereka sendiri.

Boaz segera menyadari bahwa kisah Ruth lebih dari sekadar perjuangan untuk bertahan hidup. Ia berkata kepadanya, “Semoga engkau dikaruniai upah yang penuh oleh TUHAN Allah Israel, di bawah sayap-Nya engkau berlindung” (Rut 2:12, MKJVItulah bahasa perjanjian. Rut bukan sekadar perempuan lapar di ladang. Dia adalah orang asing yang datang untuk mencari perlindungan di bawah naungan Allah Israel. Justru karena itulah kisahnya berkaitan dengan Shavuot. Shavuot bukan hanya tentang gandum. Ini tentang berada di bawah kekuasaan Yehovah. Ini tentang didekatkan dalam perjanjian.

Kemudian, tempat pengirikan menjadi titik balik penting dalam kitab ini. Naomi menyuruh Ruth untuk mencuci muka, mengolesi dirinya dengan minyak wangi, dan turun ke tempat pengirikan, dan di sana Boaz “akan memberitahumu apa yang harus kamu lakukan” (Rut 3:3-4, MKJVRuth menaati perintah Boaz. Ketika Boaz terbangun, Ruth berkata, “Bentangkanlah rokmu ke atas hamba perempuanmu ini, karena engkau adalah kerabat dekatku.”Rut 3:9, MKJVDengan kata lain, lindungilah aku. Ambillah aku di bawah perlindungan perjanjian-Mu. Tebuslah aku.

Adegan ini seringkali hanya ditafsirkan sebagai momen pribadi antara Boaz dan Ruth, tetapi itu terlalu sempit. Tempat pengirikan itu mencerminkan Sinai. Di Sinai, Israel berdiri di kaki gunung untuk mengadakan perjanjian dengan Tuhannya (Keluaran 19:17, MKJVDi tempat pengirikan, Rut datang dengan rendah hati ke kaki Dia yang dapat menebusnya. Di Sinai ada pembersihan, pendekatan, rasa takut, perjanjian, dan pembentukan suatu umat. Di tempat pengirikan ada pembersihan, pendekatan, rasa takut, perjanjian, dan penebusan mempelai perempuan. Latar tempatnya berbeda, tetapi polanya sama.

Inilah sebabnya mengapa kisah Rut bukan sekadar kisah panen. Ini adalah kisah perjanjian. Ini adalah kisah seorang wanita yang datang dari luar, masuk ke dalam umat perjanjian, dan menempatkan dirinya di bawah otoritas penebus.

Kata itu penting. Boaz bukan sekadar pria yang baik hati. Dia adalah seorang sasaran, seorang penebus kerabat. Di bawah Taurat, penebusan memiliki urutan dan struktur hukum. Ada kerabat yang lebih dekat. Ada prosesnya. Masalah tersebut harus diselesaikan secara sah sebelum mempelai wanita dapat diambil. Hanya setelah penebusan dijamin barulah kita membaca, “Maka Boaz mengambil Rut, dan dia menjadi istrinya” (Rut 4:13, MKJVPenebusan datang terlebih dahulu. Persatuan datang kemudian. Pola itu berlaku di seluruh Kitab Suci. Sang penebus harus menebus sebelum mengambil mempelai wanita.

Kitab itu kemudian berakhir bukan dengan sentimentalitas tetapi dengan kekuasaan raja. Para wanita berkata tentang anak yang lahir dari Ruth bahwa “ada seorang putra yang lahir dari Naomi,” dan silsilah itu berakhir dengan kata-kata, “Dan Obed memperanakkan Jesse, dan Jesse memperanakkan Daud” (Rut 4:17, MKJVInilah salah satu alasan mengapa tradisi rabbinik memberikan peran yang begitu penting kepada Ruth. Talmud dengan jelas menyatakan bahwa Samuel menulis kitabnya sendiri, yaitu Kitab Hakim-Hakim dan Kitab Rut. (Bava Batra 14b). Sugya yang sama juga menjelaskan mengapa Ruth berada di bagian awal Kitab Suci meskipun dimulai dengan penderitaan: karena berakhir dengan harapan dan penebusan dan karena David adalah keturunannya. (Bava Batra 14bDengan kata lain, kisah Rut tidak hanya dilestarikan sebagai narasi desa yang mengharukan. Kisah ini dilestarikan karena membenarkan dan menjelaskan garis keturunan Daud.

Itulah salah satu alasan mengapa Shavuot dan Ruth saling berkaitan secara alami. Shavuot adalah perayaan pewahyuan perjanjian, dan Ruth adalah kisah masuknya ke dalam perjanjian. Shavuot memperingati pemberian Taurat, dan Ruth adalah kisah seorang wanita yang menerima Tuhan dan umat Taurat. Shavuot merayakan panen, dan Ruth menjalani musim panen tersebut. Shavuot berada di bawah naungan kerajaan, dan Ruth mengarah langsung kepada Daud.

Tradisi Yahudi selanjutnya juga mengaitkan Daud sendiri dengan Shavuot, yang membuat pembacaan ini semakin tepat. Baik didekati secara liturgis maupun historis, keterkaitannya sudah kuno dan bermakna: kisah Rut dibaca pada perayaan tersebut bukan hanya karena panen tetapi juga karena kisahnya membawa garis keturunan Daud.

Perjanjian Baru tidak mematahkan pola ini; justru memperdalamnya. Dalam Kisah Para Rasul 2Pada pagi hari raya Savuot, para murid berkumpul, dan Roh Kudus dicurahkan. Orang banyak mendengar mereka dan mengejek, katanya, “Orang-orang ini mabuk anggur baru” (Kisah Para Rasul 2:13, MKJVTuduhan itu mengejutkan, karena hanya ada satu tempat terkenal lain dalam Kitab Suci di mana doa yang sungguh-sungguh disalahartikan sebagai kemabukan: Hana di tempat kudus. Eli berkata kepadanya, “Sampai kapan engkau akan mabuk? Singkirkan anggurmu darimu” (1 Samuel 1:14, MKJVHannah menjawab bahwa ia telah mencurahkan isi hatinya di hadapan TUHAN (1 Samuel 1:15, MKJVDari doa yang penuh penderitaan itulah muncul Samuel, dan menurut Talmud, Samuel adalah orang yang menulis kitab Rut (Bava Batra 14b), dan Samuel adalah orang yang mengurapi Daud (1 Samuel 16:13, MKJV).

Kemudian Petrus, yang berdiri pada hari Sabat dalam Kisah Para Rasul 2, menunjuk langsung kepada Daud: “Saudara-saudara, izinkan saya berbicara terus terang kepada kamu tentang bapa leluhur Daud, bahwa ia telah mati dan dikuburkan, dan kuburnya ada di antara kita sampai hari ini” (Kisah Para Rasul 2:29, MKJVHubungannya sungguh menakjubkan. Hana, yang disangka mabuk, melahirkan Samuel. Samuel menulis surat kepada Rut dan mengurapi Daud. Rut memberi kita garis keturunan Daud. Dan pada hari Sabat, ketika para murid dituduh mabuk, Petrus bangkit dan berbicara tentang Daud. Itu bukanlah kebetulan. Itu adalah pola penebusan yang sama yang muncul kembali.

Ruth juga mengungkapkan hal lain yang menjadi inti dari Shavuot, yaitu penerimaan orang luar. Kitab Suci tidak pernah membiarkan kita melupakan siapa dia. Dia adalah "Ruth, perempuan Moab." Namun dia didekatkan. Dia berlindung di bawah naungan Yehovah (Rut 2:12, MKJVIa memasuki perjanjian. Ia ditebus. Ia menjadi bagian dari keluarga asal Daud. Pola itu berlanjut hingga para nabi dan Kitab Kisah Para Rasul itu sendiri. Yesaya berkata tentang anak-anak orang asing yang bergabung dengan TUHAN bahwa Ia akan membawa mereka ke gunung kudus-Nya (Yesaya 56:6-7, MKJV). Dan dalam Kisah Para Rasul 2, orang-orang Yahudi dari berbagai bangsa mendengar perbuatan-perbuatan besar Allah dalam bahasa mereka sendiri (Kisah Para Rasul 2:6-11, MKJVRuth bukan sekadar orang yang bertobat secara pribadi. Ia adalah tanda kenabian bahwa orang luar dapat didekatkan melalui kesetiaan perjanjian.

Inilah mengapa kitab ini termasuk dalam perayaan minggu-minggu. Perjalanan dari Paskah ke Shavuot bukan hanya hitungan kalender. Ini adalah perjalanan spiritual dari penebusan menuju kepenuhan perjanjian. Kisah Rut menempuh jalan yang sama. Dia meninggalkan tanah lama. Dia datang ke Rumah Roti. Dia hidup dengan bekal. Dia berada di bawah naungan Tuhan. Dia mendekati Sang Penebus. Dia dilindungi. Dia ditebus. Dia memasuki persatuan perjanjian. Dan dari persatuan itulah muncul Daud.

Jadi mengapa kita membaca Kitab Rut pada hari Sabat?

Kita membaca Kitab Rut pada hari Sabat karena kisah ini bukan hanya tentang memungut sisa panen di ladang. Ini tentang meninggalkan Moab dan memilih Allah Israel.Rut 1:16, MKJVIni tentang tiba di Betlehem pada awal panen jelai (Rut 1:22, MKJVIni tentang melanjutkan panen jelai dan gandum (Rut 2:23, MKJVIni tentang berlindung di bawah naungan Yehovah (Rut 2:12, MKJVIni tentang pendekatan perjanjian kepada penebus di tempat pengirikan (Rut 3:9, MKJVIni tentang penebusan sebelum pernikahan (Rut 4:13, MKJV). Ini tentang garis keturunan kerajaan yang berpuncak pada Daud (Rut 4:17, MKJV). Dan tradisi rabbinik sendiri menggarisbawahi hal ini dengan melestarikan kebiasaan membaca Shavuot (Masekhet Soferim 14:16-18) dan dengan mengidentifikasi Samuel sebagai penulis kitab Rut dan Daud sebagai alasan kitab tersebut berakhir dengan harapan (Bava Batra 14b).

Dengan kata lain, Kitab Rut dibaca pada Shavuot karena di dalam kisahnya tersembunyi pola perayaan itu sendiri. Ini tentang panen, ya. Tetapi lebih dari sekadar panen, ini tentang perjanjian. Ini tentang penebusan. Ini tentang kerajaan. Ini tentang orang asing yang didekatkan. Ini tentang mempelai perempuan yang dilindungi oleh penebus. Dan ini adalah jalan yang mengarah dari ladang jelai kepada Daud, dari Daud kepada janji, dan dari janji kepada penggenapan.

Rivana Tendler menulis:

Pada Hari Peringatan yang akan datang ini, saya ingin berbagi kisah putri saya, Keren, yang tewas di Lebanon.

Sersan Mayor (Cadangan) Keren Tendler, yang telah meninggal dunia—putri saya—adalah mekanik udara wanita pertama di helikopter Yasur IDF. Dia gugur di Lebanon ketika sebuah rudal yang ditembakkan oleh teroris Hizbullah menghantam helikopternya dan helikopter rekan-rekannya, setelah mereka mengerahkan pasukan terjun payung dan pasukan korps medis ke wilayah musuh di Lebanon.

Sebelum berangkat dengan penerbangan terakhirnya ke Lebanon, Keren meminta adik laki-lakinya untuk membawakannya pisau, agar ia bisa mengiris pembuluh darahnya jika ia ditawan. Ini terjadi dua hari sebelum berakhirnya Perang Lebanon Kedua.

Rudal itu menghantam helikopter beberapa detik setelah pasukan dikerahkan dan hanya beberapa detik setelah lepas landas. Setelah benturan, helikopter terbakar dan jatuh sepenuhnya ke sebuah lembah di wilayah yang dikuasai Hizbullah. Kebakaran besar melanda Lebanon selatan malam itu akibat ledakan tersebut. Para penerjun payung—beberapa di antaranya baru saja berada di helikopter beberapa menit sebelumnya—terpaksa menyaksikan pemandangan mengerikan itu, dan berkat kecerdikan mereka, penculikan jenazah awak helikopter berhasil dicegah. Jenazah Keren tidak dapat ditemukan.

Kami menerima pemberitahuan bahwa Keren telah terbunuh di Lebanon, dan bahwa jenazahnya hilang, pada malam setelah tanggal 12 Agustus 2006. Kami tidak hanya kehilangan Keren kami dengan cara yang tragis dan tiba-tiba—kami khawatir tidak akan ada jenazah untuk dimakamkan di Israel.

Untuk menemukan jenazah Keren di Lebanon, tentara dari Unit 669 dan unit Shaldag dikirim ke Lebanon. Wakil komandan batalyon penerjun payung yang telah ditempatkan di daerah tersebut turut membantu pencarian; setelah perang, ia dianugerahi penghargaan brigade atas keberaniannya.

Tiga hari setelah helikopter itu ditembak jatuh oleh rudal Hizbullah, sisa-sisa tubuh Keren yang hangus ditemukan di bawah sebagian puing-puing pesawat.

Para prajurit Unit 669 dan Shaldag terpaksa bersembunyi bersama bagian-bagian tubuh Keren selama seharian penuh di lokasi tersembunyi di Lebanon, karena takut teroris Hizbullah mengamati mereka. Di bawah kegelapan malam, pada tanggal 16 Agustus 2006, Keren dibawa dari wilayah musuh di Lebanon melalui perjalanan panjang dengan berjalan kaki ke perbatasan Israel dan dimakamkan di Israel, diusung oleh para prajurit Unit 669 dan Shaldag, didampingi oleh pasukan terjun payung.

Dua puluh tahun telah berlalu sejak Keren terbunuh. Hingga hari ini, dia tetap menjadi satu-satunya prajurit wanita IDF yang gugur dalam pertempuran di Lebanon, di antara semua perang Israel di wilayah tersebut.

Selama beberapa bulan terakhir, saya telah mencoba menghubungi siapa pun yang bisa saya hubungi—halaman dengan banyak pengikut, selebriti, dan influencer media sosial—dengan harapan mereka akan menulis sesuatu tentang Keren. Sayangnya, tanpa hasil.

Saya mohon kepada Anda—jangan biarkan Keren dan kenangannya dibuang ke tempat sampah sejarah.

Dua minggu sebelum ia terbunuh di Lebanon, Keren menulis di buku hariannya sebuah surat yang penuh dengan rasa sakit dan kesedihan atas tentara yang terbunuh, ia memohon kepada Tuhan untuk melindungi tentara IDF.

Hati saya hancur membayangkan Keren saya mungkin akan dilupakan seolah-olah dia tidak pernah ada—bahkan setelah 20 tahun.

Keren adalah satu-satunya putri saya. Setelah dia, putra saya—satu-satunya saudara laki-lakinya—lahir. Ayah Keren dan saya sudah cukup tua, dan ayahnya saat ini sedang berjuang melawan penyakit Parkinson.

Pikiran bahwa mungkin tidak akan ada lagi yang tersisa untuk menceritakan dan meneruskan kisah Keren—yang mengorbankan nyawanya untuk Negara Israel pada usia 26 tahun, sebelum ia sempat menikah dan memiliki anak sendiri—merobek jiwa dan hatiku.

Saya mohon kepada Anda—jangan biarkan ini terjadi.

Pada Hari Peringatan mendatang, yang menandai 20 tahun sejak Keren gugur di Lebanon, mohon ceritakan kisah putri saya—Sersan Mayor (Cadangan) Keren Tendler, yang telah meninggal dunia—prajurit wanita pertama (dan satu-satunya) yang gugur di Lebanon.

Terima kasih dari lubuk hatiku yang terdalam,

Rivana, ibu Keren.

Isa 40: 1 Hiburlah, hiburlah umat-Ku, firman Allahmu.

Isa 40: 2 Berbicaralah dengan penuh kasih kepada hati Yerusalem, dan berserulah kepadanya. bahwa peperangannya telah usai, Bahwa Kejahatannya telah diampuni; karena ia telah menerima dua kali lipat dari tangan Yehuwa untuk semua dosanya.

Isa 40: 3 Suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk TUHAN, luruskanlah jalan raya di padang gurun bagi Allah kita.

Isa 40: 4 Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan; dan tempat-tempat yang berkelok-kelok akan diratakan, dan tempat-tempat yang berlekuk-lekuk akan diratakan;

Isa 40: 5 dan kemuliaan TUHAN akan dinyatakan, dan semua manusia akan melihatnya it bersama-sama; karena mulut TUHAN telah mengatakannya.

Seperti yang kalian ketahui dari siklus Yobel, kita berada di hari-hari terakhir sebelum Yehovah datang.

Kita berada di penghujung Yubileum ke-120 sejak penciptaan Adam. Milenium ketujuh masa istirahat dimulai pada tahun 2045, yang hanya 17 tahun lagi. Tetapi Yehshua berkata bahwa kecuali hari-hari itu dipersingkat, tidak ada manusia yang akan selamat. Dan ini membawa kita kembali ke tahun 2033 sebagai hari penghakiman terakhir.

Hari-hari itu dipersingkat, seperti yang terjadi pada zaman Nuh dan seperti yang terjadi pada zaman Lot. Siklus Yobel itu bertepatan dengan tahun 2033 di zaman kita sebagai penghakiman terakhir bagi Setan.

Di Israel, tugu-tugu peringatan ini berdiri untuk mengenang 25,648 orang yang gugur membela Israel, serta banyak korban teror. Apa yang Yehovah tunjukkan kepada kita dan apa yang diajarkan Shavuot kepada kita adalah bahwa pada Hari Raya Shavuot ini, orang-orang kudus yang telah meninggal akan dibangkitkan untuk hidup kembali. Dengan cara yang persis sama, orang-orang kudus itu dibangkitkan kembali ketika Yehshua keluar dari kubur pada Hari Gelombang Berkas pada tahun 31 M.

Mat 27:50 Dan sambil menangis lagi dengan suara nyaring, Yesus melepaskannya -Nya semangat.

Mat 27:51 Dan lihatlah! Tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah. Dan bumi berguncang, dan batu-batu tergeser,

Mat 27:52 dan kubur-kubur dibuka, dan banyak mayat orang-orang kudus yang telah tertidur bangkit,

Mat 27:53 dan keluar dari kubur setelah kebangkitan-Nya mereka pergi ke kota suci dan menampakkan diri kepada banyak orang.

Paulus berkata bahwa Yehshua memimpin sejumlah tawanan untuk membebaskan mereka.

Eph 4: 8 Oleh karena itu Dia berkata, “Ketika Dia naik ke tempat tinggi, Dia membawa tawanan dan memberikan pemberian kepada manusia.”

Eph 4: 9 (Sekarang setelah Dia naik, apa lagi selain Dia juga yang turun terlebih dahulu ke bagian bumi yang lebih rendah?

Eph 4: 10 Yang turun, sama juga dengan Yang naik jauh ke atas segala langit, agar Dia memenuhi segala sesuatu.)

Paulus juga mengatakan bahwa Yehshua adalah yang pertama dari buah sulung yang diwarisi dari kematian.

1Co 15: 12 Tetapi jika Kristus diberitakan, bahwa Ia telah bangkit dari kematian itu mati, bagaimana mungkin sebagian di antara kalian mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan orang mati?

1Co 15: 13 Tetapi jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus juga tidak dibangkitkan.

1Co 15: 14 Dan jika Kristus belum dibangkitkan, maka pemberitaan kita is tidak berharga, dan imanmu is juga tidak berharga.

1Co 15: 15 Dan kami juga ditemukan menjadi Saksi-saksi palsu Allah, karena kami bersaksi tentang Allah bahwa Dia telah membangkitkan Kristus; padahal Dia tidak membangkitkan Kristus jika orang mati tidak dibangkitkan.

1Co 15: 16 Karena jika itu Orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus pun tidak dibangkitkan.

1Co 15: 17 Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, imanmu is Bodoh; kamu masih berada dalam dosa-dosamu.

1Co 15: 18 Maka, mereka yang telah meninggal dalam Kristus pun binasa.

1Co 15: 19 Jika hanya dalam hidup ini kita memiliki harapan di dalam Kristus, kita adalah manusia yang paling celaka.

1Co 15: 20Namun kini Kristus telah bangkit itu mati, ke telah menjadi buah sulung dari orang-orang yang tidur.

1Co 15: 21 Karena sejak kematian is melalui manusia, kebangkitan itu mati juga is melalui seorang Pria.

1Co 15: 22 Sebab sama seperti semua orang mati di dalam Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali di dalam Kristus.

1Co 15: 23 Tapi masing-masing masuk -nya urutannya sendiri: Kristus sebagai buah sulung, dan selanjutnya mereka yang menjadi milik Kristus pada kedatangan-Nya;

1Co 15: 24 kemudian is akhirnya, ketika Dia menyerahkan kerajaan itu kepada Allah, yaitu Bapa; ketika Dia menghentikan semua pemerintahan dan semua otoritas dan kekuasaan.

1Co 15: 25 sebab sudah sepatutnya Dia memerintah sampai Dia meletakkan semua musuh di bawah kaki-Nya.

1Co 15: 26 Musuh terakhir dihentikan is kematian.

Ia bangkit dari kematian pada akhir hari Sabat, setelah berada di dalam kubur selama tiga hari tiga malam. Ia disalibkan pada Rabu sore dan wafat pukul 3 sore. Tiga hari tiga malam kemudian adalah Sabtu sore ketika Ia hidup kembali, dan kemudian orang-orang kudus terlihat berjalan memasuki Yerusalem, seperti yang baru saja kita baca. Inilah yang dilambangkan oleh Persembahan Gelombang setiap tahun yang digenapi dalam kenyataan. Inilah MUKJIZAT BESAR kebangkitan. Manusia pun dibangkitkan kembali ke kehidupan.

Tepat pada saat Persembahan Gelombang dilakukan pada hari Minggu pagi pukul 9 pagi, Yehshua, bersama dengan orang-orang kudus yang bangkit dari kematian, dipersembahkan di Surga di hadapan Takhta Yehovah sebagai Persembahan Gelombang.

Persembahan Gelombang berikutnya ditemukan lagi dalam Imamat 23, yang berbicara tentang Shavuot.

Pesta Buah Sulung

Im 23: 9 Dan Yehuwa berbicara kepada Musa, mengatakan,

Im 23: 10 Bicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah tiba di tanah yang kuberikan kepadamu dan kamu akan menuai hasil panennya, maka kamu harus membawa setumpuk hasil panenmu yang sulung kepada imam.

Im 23: 11 Dan dia akan melambaikan berkas itu di hadapan Yehuwa untuk diterima bagimu. Keesokan harinya sesudah hari Sabat, imam harus mengayunkannya.

Im 23: 12 Dan pada hari itu kamu harus mempersembahkan berkas itu, yaitu seekor anak domba jantan berumur satu tahun yang tidak bercela, untuk korban bakaran bagi TUHAN.

Im 23: 13 Dan persembahan makanannya seharusnya dua persepuluh bagian tepung halus dicampur dengan minyak, sebagai korban api-apian bagi TUHAN yang baunya menyenangkan. Dan korban curahannya seharusnyaanggur, yang keempat bagian dari satu hin.

Im 23: 14 Dan janganlah kamu makan roti, atau biji-bijian yang kering, atau bulir-bulir hijau, sampai pada hari itu juga, sampai kamu membawa persembahan kepada Tuhanmu. Itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selama-lamanya turun-temurun di seluruh tempat tinggalmu.

Hari Raya Minggu

Im 23: 15 Dan haruslah kamu menghitungnya mulai keesokan harinya sesudah hari Sabat, sejak hari kamu membawa berkas persembahan unjukan itu; tujuh hari Sabat akan selesai.

Im 23: 16 Pada hari berikutnya setelah Sabat ketujuh, kamu harus menghitung lima puluh hari. Dan kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN.

Im 23: 17 Dari rumahmu kamu harus mengeluarkan dua buah roti gelombang yang masing-masing dua persepuluh bagian. Itu harus dari tepung yang terbaik. Semuanya itu harus dipanggang dengan ragi, yang merupakan hasil sulung bagi TUHAN.

Im 23: 18 Dan bersama roti itu haruslah kamu olah tujuh ekor domba berumur satu tahun yang tidak bercela, seekor lembu jantan muda, dan dua ekor domba jantan. Mereka akan menjadi seperti itu untuk korban bakaran bagi TUHAN, beserta korban sajiannya dan korban curahannya, yaitu korban api-apian yang baunya harum bagi TUHAN.

Im 23: 19 Kemudian engkau harus mengurbankan seekor kambing jantan sebagai kurban penghapus dosa, dan dua ekor domba berumur setahun sebagai kurban pendamaian.

Im 23: 20 Dan imam harus menghidangkannya bersama dengan roti hasil sulung, suatu persembahan unjukan di hadapan TUHAN, bersama dengan kedua ekor domba itu. Benda-benda itu harus menjadi kudus bagi TUHAN bagi imam.

Im 23: 21 Dan kamu harus memberitakannya pada hari itu juga bahwaini mungkin merupakan pertemuan suci bagi Anda. Jangan melakukan pekerjaan buruh. Itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selama-lamanya di segala tempat tinggalmu turun-temurun.

Im 23: 22 Dan ketika kamu menuai hasil dari tanahmu, kamu tidak akan menuai seluruh sudut ladangmu. Apabila kamu menuai sisa hasil panenmu, janganlah kamu mengumpulkannya. Kamu harus menyerahkannya kepada orang miskin dan kepada orang asing. SAYA am Yehuwa, Allahmu.

Inilah mengapa kita harus memelihara setiap Hari Suci dalam Imamat 23 karena hari-hari itu menunjukkan kepada kita rencana keselamatan. Jadi, jika orang mati dibangkitkan pada tahun 31 M pada Hari Gelombang Berkas, maka kebangkitan berikutnya, atau Pengangkatan berikutnya, akan terjadi pada Shavuot. Ini terjadi di akhir Masa Kesengsaraan ketika 144,000 orang dan jumlah orang kudus yang tak terhitung kemudian dibangkitkan untuk bertemu dengan-Nya di awan.

144,000 Orang Israel Disegel

Rev 7: 1 Dan sesudah itu aku melihat empat orang malaikat berdiri di keempat penjuru bumi, sambil menahan keempat angin bumi, supaya angin itu tidak bertiup di bumi, di laut, atau di pohon-pohon apa pun.

Rev 7: 2 Dan aku melihat malaikat lain muncul dari timur, membawa meterai Allah yang hidup. Dan dia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang dikaruniai untuk menyakiti bumi dan laut,

Rev 7: 3 bersabda, Janganlah kamu merusak bumi, atau laut, atau pohon-pohon, sebelum kami memeteraikan hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka.

Rev 7: 4 Dan aku mendengar jumlah mereka yang dimeteraikan itu adalah seratus ke empat puluh empat ribu orang, yang telah dimeteraikan dari setiap suku bani Israel.

Banyak Orang dari Setiap Negara

Rev 7: 9 Sesudah itu aku melihat, dan lihatlah, kumpulan orang banyak, yang tak seorang pun dapat menghitungnya, dari segala bangsa dan kaum dan umat dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, mengenakan jubah putih dan memegang daun palem di tangan mereka.

Rev 7: 10 Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya, Keselamatan bagi Allah kita yang duduk di atas takhta itu, dan bagi Anak Domba.

Rev 7: 11 Dan semua malaikat berdiri mengelilingi takhta itu, dan para tua-tua, dan keempat makhluk hidup itu, lalu mereka sujud di hadapan takhta itu dengan wajah mereka dan menyembah Allah,

Rev 7: 12 berkata, Amin! Berkah dan kemuliaan dan hikmat dan ucapan syukur dan hormat dan kuasa dan keperkasaan be kepada Tuhan kita selama-lamanya. Amin.

Rev 7: 13 Dan salah seorang tua-tua menjawab, katanya kepadaku, Siapakah orang-orang yang mengenakan jubah putih ini, dan dari manakah mereka datang?

Rev 7: 14 Dan saya berkata kepadanya, Pak, Anda tahu. Jawabnya kepadaku: Inilah orang-orang yang keluar dari kesusahan besar dan telah mencuci jubah mereka dan memutihkannya dengan darah Anak Domba.

Rev 7: 15 Oleh karena itu mereka berada di hadapan takhta Allah, dan siang malam mereka beribadah kepada-Nya di Bait Suci-Nya. Dan Dia yang duduk di atas takhta itu akan diam di antara mereka.

Rev 7: 16 Mereka tidak akan lapar lagi, tidak haus lagi, matahari tidak menyinari mereka, dan panas pun tidak.

Rev 7: 17 Sebab Anak Domba yang ada di tengah-tengah takhta itu akan memberi makan mereka dan menuntun mereka ke sana itusumber air hidup. Dan Tuhan akan menghapus semua air mata dari mata mereka.

Jika Anda menginginkan informasi lebih lanjut tentang subjek ini, saya mendesak Anda untuk mendapatkan beberapa salinan buku The Mystery of the Jewish Rapture 2033 dan memberikannya kepada orang-orang terkasih, teman-teman, dan kelompok studi Alkitab Anda, serta mempelajari kebenaran-kebenaran ini bersama-sama. Anda bisa memesannya melalui tautan ini.

Sembari kita mendekati waktu kebangkitan Shavuot terakhir yang akan terjadi hanya dalam 7 tahun lagi—renungkanlah itu. Hanya 7 tahun lagi. Dan sementara kita dapat bersukacita atas fakta itu, kita juga harus mempertimbangkan bagian lain dari apa yang dikatakan Yesaya.

Isa 40: 2 Berbicaralah dengan penuh kasih kepada hati Yerusalem, dan berserulah kepadanya. bahwa peperangannya telah usai, Bahwa Kejahatannya telah diampuni; karena ia telah menerima dua kali lipat dari tangan Yehuwa untuk semua dosanya.

Israel telah menerima balasan dua kali lipat atas semua dosanya.

Dosa apa?

Yehuda, kakak laki-laki dalam kisah anak yang hilang, telah berada di Tanah Israel sejak tahun 1948. Kita telah memiliki kemampuan telepon dan komunikasi sejak tahun 1876 di Eropa dan Amerika Utara. Selalu ada orang Israel yang tinggal di tanah Israel sejak Bait Suci dihancurkan pada tahun 70 M. Kita selalu memiliki kemampuan untuk mengetahui kapan awal tahun dengan cara mencari jelai. Dan dengan komunikasi massa sejak tahun 1870-an dan 1880-an. Dan saat ini dengan komunikasi instan melalui pesan teks dan komputer, tidak ada alasan mengapa siapa pun tidak dapat mengetahui kapan jelai dipanen di Israel untuk memulai tahun.

Dan karena mereka tidak memulihkan informasi penting tentang kalender ini, orang Yahudi hingga hari ini melakukan dosa dengan merayakan Hari-Hari Suci pada waktu yang salah setiap tahunnya. Ritual perayaan jelai ini bahkan didokumentasikan oleh Institut Bait Suci dan dapat dipelajari di tautan ini. https://templeinstitute.org/omer-offering/

Ada satu lagi dosa mencolok yang mereka lakukan, dan itu pun didokumentasikan dalam Talmud dan oleh Institut Bait Suci. Dosa itu adalah penggunaan bulan konjungsi untuk memulai setiap bulan. Alkitab menunjukkan kepada kita bahwa bulan sabitlah yang digunakan untuk memulai bulan, dan bahkan Wahyu 12 menunjukkan bahwa ini berbicara tentang bulan sabit di bawah kakinya. Dengan tidak menggunakan bulan sabit tetapi malah menggunakan bulan konjungsi, orang Yahudi telah mengubah setiap hari suci sebanyak satu atau bahkan hingga tiga hari setiap bulannya. Anda dapat membaca tentang hal ini di pengajaran Institut Bait Suci sendiri tentang subjek ini. https://templeinstitute.org/rosh-chodesh/

Yehuda telah membayar dua kali lipat atas dosa-dosanya. Pertimbangkan semua pogrom sejak tahun 1880-an yang memaksa orang Yahudi pindah ke Jerman. Pertimbangkan bagaimana mereka dipaksa keluar dari Spanyol pada tahun 1492. Pertimbangkan bagaimana mereka diusir dari Inggris Raya dan Amerika Utara dan dipaksa kembali ke Eropa. Pertimbangkan Holocaust pada Perang Dunia II. Pertimbangkan semua orang yang telah dibunuh di seluruh dunia hanya karena menjadi Yahudi. Pertimbangkan mereka yang dibantai pada 7 Oktober 2023, dan disandera, serta semua orang yang telah gugur membela bangsa ini sejak saat itu di 7 front. Pertimbangkan betapa dibencinya orang Yahudi di seluruh dunia saat ini, dan kemudian pikirkan dosa-dosa apa yang telah mereka lakukan yang sedang mereka bayar.

Saat kita berduka atas orang-orang terkasih yang telah meninggal, saat kita mengingat pengorbanan tertinggi yang dilakukan oleh mereka yang gugur demi Tanah Israel, apakah kita lupa bahwa Yehovah dapat dan mampu menyelamatkan tanah ini tanpa satu orang pun yang meninggal? Apakah kita percaya akan hal itu atau tidak? Jika kita percaya akan hal itu, maka kita harus melihat apa yang kita lakukan yang mungkin menjadi penyebabnya.

Mengapa Yehovah tidak melindungi kita? Dia berjanji akan melindungi kita, bukan? Dan ketika Anda menjawab pertanyaan itu, Anda juga harus menemukan dosa yang telah memisahkan Anda dari Yehovah.

Keluaran 14: 13 Lalu Musa berkata kepada bangsa itu, "Jangan takut. Berdirilah diam dan lihatlah keselamatan dari TUHAN, yang akan dipersiapkan-Nya bagimu pada hari ini. Sebab orang Mesir yang telah kamu lihat hari ini, tidak akan kamu lihat lagi untuk selama-lamanya."

Keluaran 14: 14 Yehuwa akan berperang untukmu, dan kamu akan diam saja.

Zec 2: 8 Demikianlah firman TUHAN semesta alam: Ia mengutusku untuk kemuliaan, kepada bangsa-bangsa yang telah merampas hartamu; sebab barangsiapa menyentuhmu, ia menyentuh biji mata-Nya.

Zec 2: 9 Sebab sesungguhnya, Aku akan mengulurkan tangan-Ku atas mereka, dan mereka akan menjadi hadiah bagi hamba-hamba mereka. Dan kamu akan tahu bahwa TUHAN semesta alam telah mengutus Aku.

Mzm 121:4  Sesungguhnya, Dia yang memelihara Israel tidak akan terlelap dan tidak tertidur.

Mzm 121:5  Yehuwa is penjagamu; Yehuwa is naunganmu di tangan kananmu.

Mzm 121:6  Matahari tidak akan menyerang kamu di siang hari, atau bulan di malam hari.

Mzm 121:7  Yehuwa akan menjagamu dari segala kejahatan; Dia akan menjaga jiwamu.

Mzm 121:8  Yehuwa akan menjaga keluar masuknya kamu mulai saat ini, dan bahkan selama-lamanya.

Ulangan 33:29 Diberkati adalah Hai engkau, hai Israel! Siapakah is seperti kamu, hai orang-orang yang diselamatkan oleh Yehuwa, perisai penolongmu, dan yang is Pedang Yang Mulia! Dan musuh-musuhmu akan terbukti sebagai pendusta bagimu, dan engkau akan menginjak tempat-tempat tinggi mereka.

Ulangan 32:11  Seperti seekor elang mengaduk sarangnya, mengepakkan sayap di atas anak-anaknya, membentangkan sayapnya, mengambil mereka dan membawa mereka di sayapnya,

Ulangan 32:12  Hanya Yehuwa yang menuntunnya, dan ada tidak ada dewa asing bersamanya.

Isa 31: 5 Seperti burung yang terbang, demikianlah TUHAN semesta alam akan membela Yerusalem; dan dengan membela, Ia akan menyelamatkannya. itdan saat melewatinya, Dia akan memelihara it.

Isa 31: 6 Berubah menjadi Dia dari yang telah ditentang keras oleh anak-anak Israel.

Isa 41: 11 Lihatlah, semua orang yang marah kepadamu akan dipermalukan dan bingung; mereka akan menjadi tidak ada apa-apa. Dan orang-orang yang memerangi kamu akan binasa.

Isa 41: 12 Kamu akan mencari mereka, tetapi tidak akan menemukan mereka; orang-orang yang berperang melawanmu akan menjadi tidak ada artinya dan akan lenyap.

Isa 41: 13 Sebab Aku, TUHAN, Allahmu, akan memegang tangan kananmu dan berkata kepadamu: Jangan takut, Aku akan menolongmu.

Isa 41: 14 Jangan takut, hai cacing Yakub ke laki-laki Israel; Aku akan membantumu, kata Yehuwa, dan Penebusmu, Yang Mahakudus Israel.

Kita harus mengabadikan hari Shavuot ini untuk selamanya. Pernahkah Anda merenungkan apa arti perintah ini, terutama pada saat ini ketika Israel memperingati orang-orang yang telah meninggal?

Im 23: 21  Dan kamu harus memberitakannya pada hari itu juga bahwaini mungkin merupakan pertemuan suci bagi Anda. Jangan melakukan pekerjaan buruh. Itu akan menjadi undang-undang selamanya di semua tempat tinggalmu sepanjang generasi-generasimu.

H2708 (Kuat)

חֻקָּה

chûqqâh

khook-kaw'

Feminin dari H2706, dan memiliki arti yang pada dasarnya sama: – ditunjuk, kebiasaan, tata cara, peraturan, lokasi, undang-undang.

Total kemunculan KJV: 104

---

H2708 (Ibrani kuno)

H2708 = AHLB# 1180-J (N1)

1180) Qh% (Qh% HhQ) ac: Daftar bersama: ? jauh: Adat: Piktogram h adalah gambar dinding yang melambangkan pemisahan. Huruf q adalah gambar matahari di cakrawala yang melambangkan gagasan "bersatu". Jika digabungkan, keduanya berarti "pemisahan dan persatuan". Sebuah kebiasaan menyatukan kembali orang-orang yang terpisah.

B) Qqh% (Qqh% HhQQ) ac: Daftar bersama: ? jauh: Adat:Penetapan waktu, fungsi, atau tugas tertentu. Suatu kebiasaan sebagai sesuatu yang telah ditetapkan.

V) Qqh% (Qqh% Hh-QQ) – Tuliskan: Menulis dekrit atau kebiasaan. [frekuensi 19] (vf: Paal, Hophal, Pual, Partisip) |kjv: pembuat hukum, gubernur, dekrit, kuburan, menggambarkan, hukum, dicetak, ditetapkan, catatan, menunjuk| {H2710}

N^m) Qqh% (Qqh% Hh-QQ) - Kebiasaan: [frekuensi 2] |kjv: pemikiran, ketetapan| {H2711}

H) Eqh% (Eqh% HhQH) ac: Daftar bersama: ? jauh: ?: Untuk membuat dekrit atau peraturan adat.

V) Eqh% (Eqh% Hh-QH) – Tuliskan: [freq. 4] (vf: Hitpael, Pual, Participle) |kjv: menggambarkan, mengukir, mencetak| {H2707}

J) Qfh% (Qfh% HhWQ) ac: ? bersama: ? jauh: Adat: Penetapan waktu, fungsi, atau tugas tertentu. Suatu kebiasaan sebagai sesuatu yang telah ditetapkan.

N^m) Qfh% (Qfh% HhWQ) - Kebiasaan: [frekuensi 127] |kjv: undang-undang, peraturan, dekrit, hak, hukum, bagian, batas, kebiasaan, ditunjuk, perintah| {H2706}

N^f1) Eqfh% (Eqfh% HhW-QH) - Kebiasaan: [frekuensi 104] |kjv: undang-undang, peraturan, kebiasaan, yang ditunjuk, tata krama, ritual| {H2708}

---

H2708 (Brown-Driver-Briggs)

חקּה

chûqqâh

Definisi BDB:

1) undang-undang, peraturan, batasan, ketetapan, sesuatu yang ditentukan

1a) undang-undang