Լրատվական նամակ 5854-006
2-րդ շաբաթօրյակի 4-րդ տարին
23-րդ հոբելյանական ցիկլի 120-րդ տարին
Ադամի ստեղծումից 18 տարի անց 2-րդ ամսվա 5854-րդ օրը
2-րդ ամիսը չորրորդ շաբաթօրյակի երկրորդ տարում
Յոթ շաբաթների չորրորդ շաբաթ
4-րդ հոբելյանական շրջանից հետո 119-րդ շաբաթօրյակ
Սրի, սովի և համաճարակի շաբաթօրյա ցիկլը

5 մայիսի, 2018 թ

Շաբաթ Շալոմը՝ թագավորական ընտանիքին,

Օմերի հաշվման չորրորդ շաբաթ

Արյունոտ լուսինը Բալիի և Ֆիլիպինների վրա

Շնորհակալություն Ալեքսանդր Դիտշչին այս նկարի համար։

Մենք մի քանի հաղորդումներ ենք ունեցել, որ մարդիկ տեսել են այս Արյունոտ լուսինը Բալիում, Ինդոնեզիայում և Ֆիլիպիններում: Այս ամիս մենք հատուկ գովազդ էինք ցուցադրում, որի նպատակն էր Ֆիլիպինները կիսվել նրանց հետ Արյունոտ լուսինների մասին մեր տեսանյութերի ուսուցմամբ և այն, ինչ նրանք բացահայտում կամ ասում են մեզ: Մենք շատ ուժեղ արձագանք ունեցանք այս գովազդին, քանի որ ավելի քան 1000 նոր մարդիկ միացան մեզ Facebook-ում:
Չնայած այս ամիս արյունոտ լուսինը չի իջնում ​​Սուրբ օրը, մենք հուսով ենք, որ այս շաբաթ օրը դուք ժամանակ կհատկացնեք այս ամբողջ տեսանյութը դիտելու համար, այնուհետև հաշվի կառնեք վերջին նորությունները և կտեսնեք, թե որքան արդիական է այս տեսանյութն այսօր:

Սեր

2015-ին ես Ֆիլիպիններում էի և վերադարձա նոր հույսով, որ կան մարդիկ, ովքեր դեռ ցանկանում էին իմանալ Աստվածաշնչի ճշմարտությունները: Այժմ 2018 թվականին ես կրկին վերադարձա Ֆիլիպիններից՝ ավելի խորը ըմբռնումով այս մարդկանց, նրանց խոնարհության և հեղինակության և նրանց ծնողների հանդեպ հարգանքի մասին: Բայց ամենից շատ՝ Եհովայի համար։

Երբ ես դա համեմատում եմ արևմուտքից Եհովային ճանաչողների մեկնաբանությունների հետ, խորապես տխրում եմ։ Շատ պարզ է, թե որքան կարծրացած են արևմուտքից եկածների սրտերը: Նրանք կարող են իմանալ անունը կամ դրա իրենց տարբերակը: Նրանք կարող են ի վիճակի լինել մեջբերումներ կատարել սուրբ գրություններից և դա անել ճշգրիտ, բայց նրանք չեն սիրում իրենց եղբորը, առավել ևս նրանց, ովքեր փնտրում են Աստծուն, բայց ոչինչ չգիտեն Նրա մասին: Արևմուտքի այս մարդիկ այնքան ինքնահավան են դարձել, որ երես են տալիս փնտրողներին: Հայրիկ, խնդրում եմ, ներիր, երբ ես այդպիսին էի: Մենք, ովքեր գիտենք Թորան, պետք է շատ ավելի սիրառատ լինենք նրանց հանդեպ, ովքեր դեռ չգիտեն: Այս տարի ես այնքան շատ բան եմ սովորել իմ ընկերոջից և եղբայր Էյքից, թե ինչպես վարվել նրանց հետ, ովքեր դեռ մթության մեջ են, և ովքեր պարզապես չգիտեն, քանի որ ոչ ոք նրանց ցույց չի տվել:

Այս տեսանյութը, որը ես կիսում եմ այստեղ, պարզապես նրանց սրտերի օրինակ է, ովքեր դեռևս հավատքի մեջ չեն, եթե ուզում եք: Եվ սա ամբողջ ազգի սիրտն է, որը փնտրում է Աստծուն, բայց դեռևս չունի բավականաչափ ուսուցիչներ՝ իրենց սովորեցնելու համար:

Դուք կարող եք չհասկանալ այս երգի խոսքերը, որը հնչել է ավարտական ​​արարողության ժամանակ, բայց չեք կարող ժխտել խորը սիրո և հարգանքի դեմքի արտահայտությունները: Ես ներառել եմ բառերը ձեզ համար անգլերեն, որպեսզի կարողանաք իմանալ, թե ինչ է ասվում:

Արևմտյան աշխարհում, որտեղ դեռահասների մեծ մասը ցանկանում է լքել բույնը և հեռանալ նրանցից, ովքեր մեծացրել և աջակցել են իրենց, իրենց ծեր ծնողներին խնամելու միտքը հեռու է նրանց խղճից: Կրկին մենք շատ բան ունենք սովորելու Ֆիլիպիններից:

Վերնագիր՝ Awit Ng Anak
Մանկական երգ
Ավելի լավ թարգմանություն՝ A Child's Song
Վաղուց փոքր երեխային ամեն քայլափոխի օգնում են, օգնում և ուղղորդում
Հիմա ես կանգնած եմ իմ ոտքերի վրա
Շնորհակալ եմ, մայրիկս, հայրիկս
Ես բավականաչափ բառեր չունեմ
Ոչինչ հավասար չէ քո խնամքին,
Հիմա, երբ ծեր ու թույլ ես, թույլ տուր ինձ հոգ տանել քո մասին
Երգչախումբ 1. Ձեզ կօգնեն և կխնամվեն
Եթե ​​լաց ես, ես քեզ կօգնեմ դադարեցնել լացը,
Ես կհոգամ քո մասին, երբ դու հիվանդ լինես
Կհամբուրեմ ձեր ճակատը
Եվ երբ գիշերը ցուրտ է, քեզ այնքան ամուր կգրկեմ
Ես կաղոթեմ քեզ համար և կծածկեմ քեզ ՍԻՐՈՎ
Ես հիշում եմ քո դժվարությունները ինձ համար՝ անքուն գիշերներ, հոգնածություն և տխրություն, դու զոհաբերեցիր
Ես երբեք չեմ մոռանա
Ձեր սերն աննախադեպ է
Խնդրում եմ, մի անհանգստացեք
Իմ մտքում և իմ սրտում,
Իմ ամբողջ ընտանիքում ես նույնպես կվարժեմ քո անսահման սերը
Երգչախումբ 2. Իմ երեխաները կբռնեն քո ձեռքը
Եթե ​​լաց լինեք, նրանք կօգնեն ձեզ դադարեցնել
Կհոգա ձեր մասին, երբ հիվանդ եք, երեխաները ձեր ճակատին
Իսկ եթե երեկոն ցուրտ է, մենք քեզ ամուր կգրկենք
Աղոթում և պարուրում է քեզ ՍԻՐՈՎ
Երգչախումբ 1. Ձեզ կսիրեն և կխնամեն
Դա կօգնի ձեզ դադարեցնել լացը
Կհամբուրեմ ձեր ճակատը
.........:
Կոդա. Ոչինչ չի համեմատվում, ոչինչ չի հավասարվի քեզ, սիրող մայրիկ, սիրող հայր, Շնորհակալություն:

Կարմիր գորգ

Ֆիլիպիններում գտնվելու ժամանակ ես հնարավորություն ունեցա խոսելու Կագայան դե Օրոյի 500 շրջանավարտ հովիվների առջև: Եվ այսօր ես հարվածում եմ ինձ, որ բաց եմ թողել այս հազվագյուտ և հիանալի հնարավորությունը նրանց հետ խոսելու Կարմիր գորգի մասին, որով նրանք բոլորը քայլել են օրը սկսելու երթի արարողությունների ժամանակ: Ինչու ես չընդունեցի դա, հիմա ինձ հիասթափեցնում է:

Անցյալ տարվա աշնանը, 2017թ., երբ Ջեյմսը և ես Բուրունդիում էինք և գնացինք տեսնելու այս երկրի նախագահին աղոթքի արարողություն անցկացնելու համար, նրանք բացեցին Կարմիր գորգը, որպեսզի նա իր լիմուզինից գնա իր նստատեղը, այնուհետև իր նստատեղից դեպի նստավայր։ փուլ. Հազարավոր մարդիկ եկել էին դիտելու։ Մեզնից նրանք, ովքեր պետք է անցնեինք Կարմիր գորգի վրայով, որպեսզի հասնեինք մեր տեղերին, ցատկեցինք դրա վրայով և չհամարձակվեցինք մեր ոտքերը դնել գորգի վրա՝ հարգանքից ելնելով։ Երբ մեծ խմբեր եկան, նրանք փաթաթեցին գորգը, որպեսզի ոչ ոք չքայլի դրա վրայով: Այն վերապահված էր երկրի ամենաբարձրին և դա նախագահինն էր։

Մենք հիմա հաշվում ենք Օմերին։ Մենք բոլորս պետք է դա հաշվենք ամեն օր: Ես ունեմ 69-րդ սաղմոսը, որը պետք է կարդալ ամեն օր, այնուհետև ևս մեկ սաղմոս, որը փոխվում է ամեն օր նաև մեր sightedmoon.com ֆեյսբուքյան էջում, հուսով եմ, որ դուք դա անում եք, և եթե ոչ, կարող եք ստանալ ամենօրյա ընթերցումներ Հիշելով 2016 թվականի շաբաթօրյակը կամ էլ sightedmoon.com Ֆեյսբուկում.
Այս հաշվարկը նախատեսված է շաբաթների կամ երդումների տոնի համար, ինչպես հայտնի է նաև որպես:
Այսպիսով, ի՞նչ կապ ունի սա Կարմիր գորգի հետ:

Ամենավաղ հայտնի հղումը Գրականության մեջ կարմիր գորգի վրա քայլելը նկարագրված է Էսքիլեսի «Ագամեմնոն» պիեսում, որը գրվել է մ.թ.ա. 458 թվականին: Երբ տիտղոսային հերոսը վերադառնում է Տրոյայից, նրան ողջունում է իր վրիժառու կինը՝ Կլիտեմնեստրան, ով առաջարկում է նրան կարմիր ուղի անցնելու համար.
Հիմա, սիրելիս, իջիր քո կառքից և թող քո ոտքը, տեր իմ, չդիպչի Երկրին։ Ծառաներ, թող տարածվի այն տան առջև, որը նա երբեք չէր սպասում, ուր Արդարությունը տանում է նրան, բոսորագույն ճանապարհ:
Ագամեմնոնը, իմանալով, որ միայն աստվածներն են քայլում նման շքեղության վրա, վախով պատասխանում է.
Ես մահկանացու եմ, մարդ; Ես չեմ կարող տրորել այս մգեցված շքեղությունները՝ առանց իմ ճանապարհին գցված վախի:

Վերածննդի դարաշրջանի գեղանկարչության արևելյան գորգերը հաճախ ցույց են տալիս գորգեր և գորգեր, նախշերով, բայց կարմիրով, հաճախ հիմնական ֆոնի գույնով, դրված են գահի աստիճանների վրա կամ գահի վրա, որտեղ դրված են տիրակալներ կամ սուրբ գործիչներ:
Կարմիր գորգը գլորվեց գետի վրա՝ ողջունելու Միացյալ Նահանգների նախագահ Ջեյմս Մոնրոյի ժամանումը 1821 թվականին[1]: 1902 թվականին Նյու Յորքի կենտրոնական երկաթուղին օգտագործեց պլյուշ բոսորագույն գորգեր՝ մարդկանց ուղղորդելու համար, երբ նրանք նստում էին իրենց 20th Century Limited մարդատար գնացքը: Ենթադրվում է, որ սա է «կարմիր գորգի բուժում» արտահայտության ծագումը։[2] Ֆիլմերի պրեմիերաները հաճախ դրվում են կարմիր գորգերով։

Միայն 1920-ականներին կարմիր գորգը և Հոլիվուդը իսկապես հոմանիշ դարձան: Բոսորագույն երանգով գորգը բացվել է Ռոբին Հուդի հոլիվուդյան պրեմիերայի համար, որի գլխավոր դերակատարը Դուգլաս Ֆերբենքն էր, Եգիպտոսի թատրոնի առջև 1922 թվականին: Եվ հաջորդ տասնամյակների ընթացքում ընդամենը մի քանի վայրեր կային, որտեղ հանրությունը կարող էր տեսնել այնպիսի խարիզմատիկ աստղերի, ինչպիսիք են: Քլարկ Գեյբլը, Ջիմի Ստյուարտը և Գրեյս Քելլին, և կարմիր գորգը նրանցից մեկն էր[3]:

Այնուհետև 1961 թվականին կարմիր գորգը ներկայացվեց «Օսկար» մրցանակաբաշխության ժամանակ Սանտա Մոնիկայի Civic Auditorium-ում։ Մի քանի տարի անց արարողության հեռարձակողները նախընտրեցին նկարահանել միջոցառման վայրից դուրս՝ ցույց տալով հյուրերի ժամանումը, երբ նրանք դուրս էին գալիս իրենց լիմուզիններից: Այս պահից սկսած՝ 1964 թվականին, կարմիր գորգը դարձավ դերասանների և դերասանուհիների համար համաշխարհային ճանաչում ունեցող կենտրոնական կետ՝ մեծ մուտք ունենալու և Օսկարում իրենց ցուցադրելու համար[4]:

Դա էր ակադեմիայի պատասխանը, հիմա թույլ տվեք ձեզ այլ բան առաջարկել։ Ինչ-որ բան այնքան պարզ և ակնհայտ, որ մեկ անգամ դա տեսնելուց հետո չես մոռանա սա:

Gen 15:1-21 Այս բաներից հետո Տիրոջ խոսքը տեսիլքում եղավ Աբրամին. «Մի՛ վախեցիր, Աբրամ, ես քո վահանն եմ. քո վարձատրությունը շատ մեծ կլինի»։ Աբրամն ասաց. «Տե՛ր Աստված, ի՞նչ կտաս ինձ, որ ես անզավակ եմ մնում, և իմ տան ժառանգը Դամասկոսի Եղիազարն է»։ Աբրամն ասաց. Եվ ահա, Տիրոջ խոսքը եղավ նրան. «Այս մարդը քո ժառանգը չի լինի. քո իսկ որդին կլինի քո ժառանգը»։ Եվ նա դուրս բերեց նրան և ասաց. «Նայի՛ր դեպի երկինք և համարի՛ր աստղերը, եթե կարող ես դրանք համարել»։ Այնուհետև նա ասաց նրան. «Քո սերունդը նույնպես կլինի»: Եվ նա հավատաց Տիրոջը, և նա դա նրան արդարություն համարեց։

«Ես եմ Տէրը, որ քեզ հանեցի Քաղդէացիների Ուրից, որպէսզի քեզ տամ այս երկիրը, որ ժառանգես»։ «Տէ՛ր Աստուած, ինչպէ՞ս իմանամ, որ պիտի ժառանգեմ»։ Նա ասաց նրան. «Ինձ բեր երեք տարեկան երինջ, երեք տարեկան մի այծ, երեք տարեկան խոյ, տատրակ և մի ձագ աղավնի»։ Եվ նա բերեց նրան այս բոլորը, կտրեց դրանք կիսով չափ և յուրաքանչյուր կեսը դրեց մյուսի դեմ: Բայց նա թռչուններին կիսով չափ չկտրեց։ Եվ երբ գիշատիչ թռչունները իջան դիակների վրա, Աբրամը քշեց նրանց։

Երբ արևը մայր էր մտնում, Աբրամի վրա խոր քուն ընկավ։ Եվ ահա սարսափելի ու մեծ խավարը ընկավ նրա վրա։ Այն ժամանակ Տէրն ասաց Աբրամին. Բայց ես դատաստան եմ անելու այն ազգի վրա, որին նրանք ծառայում են, և հետո նրանք դուրս կգան մեծ ունեցվածքով։ Իսկ դու խաղաղությամբ պիտի գնաս քո հայրերի մոտ. դու կթաղվես բարի ծերության մեջ։ Եվ նրանք չորրորդ սերնդից կվերադառնան այստեղ, քանի որ ամորհացիների անօրինությունը դեռ ավարտված չէ»։

Երբ արևը մայր մտավ, և մութն ընկավ, ահա այս կտորների միջով ծխացող կրակի կաթսա և բոցավառ ջահ անցան։ Այդ օրը Եհովան ուխտ կապեց Աբրամի հետ՝ ասելով. «Քո սերնդին եմ տալիս այս երկիրը՝ Եգիպտոսի գետից մինչև մեծ գետը՝ Եփրատ գետը, կենեցիների, կենեզացիների, կադմոնացիների, քետացիների երկիրը։ , Փերեզացիները, Ռաֆայմները, Ամորհացիները, Քանանացիները, Գիրգասացիները և Յեբուսացիները»։

Եհովան հենց նոր էր հայտարարել Աբրամի հետ իր «ուխտը»։

H1285 բերի^յթ բեր-էթհ.
H1262-ից (կտրելու իմաստով (ինչպես H1254)); կոմպակտ (որովհետև պատրաստված է մարմնի կտորների միջև անցնելով).

Ըստ Theopedia-ի, այս եբրայերեն բառը բխում է արմատից, որը նշանակում է «կտրել», և, հետևաբար, ուխտը «կտրում» է՝ հղում կատարելով կենդանիներին երկու մասի կտրելու կամ բաժանելու հին սովորույթին, որոնց միջև անցնող պայմանավորվող կողմերը, որոնք կնքում են. ուխտ, տե՛ս օրինակ

Երեմիա 34:17-19 «Ուրեմն այսպես է ասում Տերը. Դուք ինձ չհնազանդվեցիք՝ ամեն մեկն իր եղբորն ու մերձավորին ազատություն հռչակելով. Ահա ես ձեզ ազատություն եմ հռչակում սրի, համաճարակի և սովի համար, ասում է Տերը։ Ես քեզ սարսափ կդարձնեմ երկրի բոլոր թագավորությունների համար։ Եվ այն մարդկանց, ովքեր խախտեցին իմ ուխտը և չպահեցին իմ առաջ կնքած ուխտի պայմանները, ես նրանց կդարձնեմ հորթի պես, որը երկու մասի կտրեցին և անցան նրա մասերի միջև՝ Հուդայի պաշտոնյաներին, Երուսաղեմի պաշտոնյաներին ներքինիները, քահանաները և երկրի բոլոր ժողովուրդը, որոնք անցնում էին հորթի մասերի միջև:

Ուխտի կողմերը դրանով իսկ ըստ էության ասում են. «Կարո՞ղ եմ ես պատառոտվեմ այս կենդանիների նման, եթե չկարողանամ պահպանել այս ուխտի իմ մասը»:
Այսպիսով, այն, ինչ մենք կարդում ենք այս Ծննդոց 15-ում, «աստվածահայտնություն» է՝ անտեսանելի Աստծո արտաքին արտաքին դրսևորումը: (Ինչպես Մովսեսի համար մորեն վառելը, ելքի ժամանակ կրակի սյունը…հաճախ կրակի տեսակ է: Նոր Կտակարանում մենք կարդում ենք, որ Եհովան սպառող կրակ է: Սա Իրեն բացահայտվելու սովորական ձև է):
Եհովան ինքը շարժվում է կենդանիների կտորների միջև։
Եհովան միայնակ է անցնում մորթված կենդանիների միջև (մինչ Աբրամը քնած է)՝ կրկին ընդգծելով այս ուխտի միակողմանի բնույթը, ինչպես նաև ներգրավված պարտավորության վերջնական մակարդակը.
Եհովան, այսպես ասած, որպես երաշխիք, իր կյանքը վտանգի տակ է դնում։
Եհովան ապացուցում է Աբրամին տված իր խոստման հավաստիությունը։
Եհովան ասում էր. «ԵԹԵ ԵՍ ՉԿԱԽՏԵՄ ԻՄ ԽՈՍՏՈՒՄԸ… ԿԱՐՈՂ ԵՆ ՊԱՏԱՌՎԵՄ»:
Երբ Աբրահամը կենդանիներին կիսով չափ բաժանեց և կեսը դրեց յուրաքանչյուր կողմի վրա, արյունը հոսում էր մեջտեղում: Եվ հենց մեջտեղով անցան բոցավառ ջահն ու կրակամանը։ Եհովան քայլում էր կենդանու կեսերի միջև, և Նրա ոտքերը քայլում էին կարմիր արյան վրա, որը ծածկել էր գետնին, երբ նրանք արյուն էին հոսում։
Ես առաջարկում եմ, որ Կարմիր գորգը ներկայացնում է կենդանիներին կիսատ կտրելու ուխտը և ուխտի կամ համաձայնության կնքումը, երբ դուք քայլում եք այս կենդանիների արյան վրայով: Այն բարձրագույն պատվերներից էր և չպետք է անլուրջ վերաբերվեր, և այն պետք է բարձր գնահատվեր:
Ահա թե ինչու այսօր Կարմիր գորգը անցկացվում է բարձրագույն պաշտոնյաների կամ պետությունների ղեկավարների համար: Դա մեծապես նվազում է, երբ Հոլիվուդը ոտնահարում է այն՝ մտածելով, որ արժանի են այս Բարձր կոչմանը:

Ինչո՞ւ է հարսնացուին դռնից տանում հարսանիքի օրը:

Շավուոտից մեզ հիմա ընդամենը 3 շաբաթ է բաժանում: Ինչպես գիտեք, Շավուոտն այն ժամանակն է, երբ Եհովան առաջարկություն արեց Իսրայելին, և մենք ընդունեցինք այդ առաջարկը: Սա այն է, ինչ կոչվում է ketubah, և դա ամուսնության պայմանագիր է: Սա այն է, ինչ մենք կարդում ենք յուրաքանչյուր շաբաթ օրը Սուկկոտում, որը ներկայացնում է հարսանիքի շաբաթը: 8-րդ օրվա տոնը, որը տեղի է ունենում Սուկկոտից անմիջապես հետո, ներկայացնում է հարսանիքի հաստատումը կամ հարսանեկան գիշերը:
Մի քանի շաբաթ առաջ մենք ձեզ հետ խոսում ենք Երդման տոնի մասին, որը Շաբաթների կամ Շավուոտի մեկ այլ անուն է:

Հարսանիքից հետո կա այս ավանդույթը՝ հարսնացուին տանել շեմից և նոր տուն կամ մեղրամսի համար նախատեսված սենյակ: Ի՞նչ կապ ունի այս ավանդույթը Երդման տոնի և մեր կետուբայի հետ՝ Եհովայի հետ։
Արդեն մի քանի տարի է, ինչ ես մարդկանց տանում եմ Էլահի հովտում գտնվող երկու դարպասների քաղաքը, ցույց տալով նրանց այս հայտնի վայրը, որտեղ Դավիթը եկավ նախքան հովիտ իջնելը սպանելու Գողիաթին: Շատ անգամ մենք նոր ենք եկել Գեթ քաղաքից, որտեղ ապրում էր Գողիաթը: Մինչ այստեղ մենք ցույց ենք տալիս Աստվածաշնչում նշված քաղաքներից յուրաքանչյուրը եղբայրներին, որտեղից փղշտացիները փախան այն բանից հետո, երբ Դավիթը սպանեց հսկային: Սա այն վայրերից է, որտեղ Աստվածաշունչը կյանքի է կոչվում: Դա այն վայրն է, որտեղ ես նրանց պատմում եմ մեր առջև գտնվող հսկայի պատմությունը, երբ մենք փորձում ենք աշխարհին զգուշացնել այն վտանգի մասին, որում նրանք գտնվում են շաբաթօրյակը չպահպանելու համար: Մենք ենք, որ Դավիթը և ՄԱԿ-ը Գողիաթն է: Բայց ես շեղվում եմ.
Այստեղ՝ երկու դարպասների այս քաղաքում, մենք մեր խմբային նկարն ենք անում այս մեկ դարպասում, որը նայում է Էլահի հովտին: Այս դարպասից է, որից ես անում եմ իմ ուսմունքները:

Բայց մյուս դարպասում կան շատ հետաքրքիր բաներ, որոնք քչերը երբևէ տեսել են: Սա երկրորդ դարպասն է։

Այս երկրորդ դարպասի մոտ շատ լավ պահպանված է շեմը։

Եվ այս շեմին մի կողմում անցք է։

Այժմ ես ուզում եմ ընդունել Քլեյ Թրամբուլի աշխատանքը, ով լայնածավալ ուսումնասիրություններ է կատարել Մերձավոր Արևելքի ավանդույթների վերաբերյալ Արյան Ուխտի, Աղի ուխտի և Շեմի Ուխտի վերաբերյալ: Ուզում եմ նաև շնորհակալություն հայտնել Ռիկո Կորտեսին՝ այս թեմայի շուրջ կատարած աշխատանքի և մեր ուշադրությանը ներկայացնելու համար: (Եթե ցանկանում եք դիտել բոլոր երեք տեսանյութերը՝ կարող եք այստեղ։ Առաջին մաս, երկրորդ մասը և երրորդ մասը)

Այս հոդվածում մենք չենք խոսելու Աղի ուխտի մասին, սակայն Աղի ուխտն այն է, որտեղ աղը ներկայացվում է որպես մարդկանց միջև խաղաղության նշան:

Մենք պատրաստվում ենք խոսել այս շեմի և դրա վրա կնքված ուխտերի մասին, և թե ինչ է դա նշանակում և ինչպես է այն փոխանցվել մեզ հիմա, չնայած շատերը դա չեն հասկանում և չգիտեն:
Երբ մարդկանց տանում եմ ցույց տալու շեմքի այս անցքը կամ այստեղ՝ Երկու դարպասների քաղաքում (Խիրբեթ Քեյաֆա, Շարաիմ (եբրայերեն՝ She'arayim) կամ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում, նրանք բոլորը կարծում են, որ դա անցք է, որտեղ Դռների առանցքները այդպես չէ:

Եկեք նայենք Զաքարիային՝ շեմի այս անցքի մասին ավելին իմանալու համար:

Zec 12` 2  Ահա ես Երուսաղէմը պիտի դարձնեմ դողալու գաւաթ՝ շրջապատող բոլոր ժողովուրդների համար.

Եկեք զրոյացնենք բառ առ բաժակ և տեսնենք, թե ինչ են մեզ ասում:

H5592    սաֆ   մաքուր

From H5605, իր սկզբնական իմաստով պարունակող; դեպի գավազանով (Ինչպես սահմանափակում); նաև ա կերակրատեսակ (արյուն կամ գինի պահելու համար) – տաշտ, աման, բաժակ, դուռ (սյուն), դարպաս, սյուն, շեմ:

H5605   saphaph    սղոց

Պարզունակ արմատ; պատշաճ կերպով խլել հեռու, այսինքն. դադարեցնել; բայց օգտագործվում է միայն որպես անվանական ից H5592 (ա-ի իմաստով գավազանով), դեպի սպասել at որ շեմ: - լինել դռնապան.

Երուսաղեմը արյուն կամ գինի պահելու ճաշատեսակ է լինելու. դա դռան սյուն կամ դարպաս է լինելու: Երուսաղեմը լինելու է շեմք և դռնապան։ Այսուհետ դուք պետք է հիշեք սա: Դուք պետք է հասկանաք, որ Երուսաղեմը տաճարի շեմն է, և քանի որ աշխարհը դա չի ճանաչում, նրանք թանկ գին կվճարեն:

Մենք միայն հիմա ենք սկսել, բայց ես ուզում եմ ձեզ հիշեցնել Յեհոշուայի ասած բառը:

Joh 10` 1  Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով ոչխարների փարախը դռնով չի մտնում, այլ ուրիշ ճանապարհով է բարձրանում, նա գող է և ավազակ։ 2  Բայց դռնով ներս մտնողը ոչխարների հովիւն է։ 3  Դռնապանը բացում է նրա առաջ, և ոչխարները լսում են նրա ձայնը, և նա կանչում է նրա ոչխարներին անուն ունի և դուրս է հանում։ 4  Եվ երբ նա դուրս է հանում իր ոչխարներին, գնում է նրանց առջև, և ոչխարները հետևում են նրան։ Որովհետև նրանք ճանաչում են նրա ձայնը: 5  Եվ նրանք չեն գնա օտարի հետևից, այլ կփախչեն նրանից, քանի որ չգիտեն օտարների ձայնը: 6  Հիսուսը նրանց ասաց այս առակը, բայց նրանք չհասկացան, թե ինչ է նա խոսում իրենց հետ:

Joh 10` 7  Այն ատեն Յիսուս դարձեալ ըսաւ անոնց.

Joh 10` 8  Բոլոր նրանք, ովքեր եկան Ինձնից առաջ, գողեր և ավազակներ են, բայց ոչխարները չլսեցին նրանց:

John 10: 9  Ես դուռն եմ։ Եթե ​​որևէ մեկը ներս մտնի Ինձանով, նա կփրկվի և կմտնի ու դուրս կգա և արոտ կգտնի:

Ջոն 10:10  Գողը չի գալիս, բացի գողանալու, սպանելու և ոչնչացնելու համար։ Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան, և նրանք ունենան it ավելի առատ. 11  Ես Բարի Հովիվն եմ: Բարի Հովիվն Իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար: 12  Բայց ով վարձկան է և ոչ հովիվը, ով ոչխարների տերը չէ, տեսնում է, որ գայլը գալիս է, թողնում է ոչխարներին ու փախչում։ Իսկ գայլը բռնում է նրանց ու ցրում ոչխարներին։ 13  Վարձուն փախչում է, քանի որ վարձկան է և ոչխարների համար հոգ չի տանում։ 14  Ես բարի Հովիվն եմ, և ես գիտեմ նրանց են Իմը, և ինձ ճանաչում են նրանք, ովքեր Իմն են։ 15  Ինչպես Հայրն է ճանաչում Ինձ, ես նույնպես ճանաչում եմ Հորը: Եվ ես իմ կյանքն եմ տալիս ոչխարների համար։ 16  Եվ ես ունեմ այլ ոչխարներ, որոնք այս հոտից չեն։ Ես նույնպես պետք է առաջնորդեմ նրանց, և նրանք կլսեն Իմ ձայնը, և կլինի մեկ հոտ, մեկ Հովիվ: 17  Ուստի իմ Հայրը սիրում է ինձ, որովհետև ես իմ անձն եմ տալիս, որպեսզի նորից վերցնեմ այն: 18  Ոչ ոք չի վերցնում այն ​​Ինձնից, այլ Ես այն դնում եմ Ինձնից: Ես իրավունք ունեմ դնելու այն, և ես իրավունք ունեմ նորից վերցնելու այն: Ես ստացել եմ այս պատվիրանը Իմ Հորից:

Եվս մեկ բան, որ ես ուզում եմ, որ դուք բոլորդ տեղյակ լինեք: Ալեֆը ներկայացնում է Եհովային։ Բեյթը Նրա տունն է: Գիմելը Նրա իշխանությունն է, իսկ Դալետը ներկայացնում է դուռը:

dgba

Երբ դու դռնով ես մտնում Եհովայի Տուն, դու մտնում ես Նրա Իշխանության ներքո: Դուք ընդունում եք Նրա օրենքները, որոնք իշխում են Նրա տանը:

Այս շեմը տան մեջ չափազանց կարևոր տեղ է, քանի որ մուտք է դեպի Եհովայի տուն, և դրա կարևորությունը չպետք է անտեսվի:

Պասեքի հենց առաջին սուրբ օրը մեզ ասում են, որ արյունը դնենք դռների վրա: Իսրայելացիների համար սա սովորական բան էր, քանի որ նրանք հասկանում էին շեմի ուխտի այս իմաստը:

Ելք 12։22  Եվ դուք կվերցնեք մի փունջ զոպան և թաթախեք ամանի մեջ եղած արյան մեջ, և ամանի արյունով կհարվածեք առաստաղին և դռան սյուներին։ Եվ ձեզանից ոչ ոք իր տան դռնից դուրս չգա մինչև առավոտ։ 23  Որովհետև Եհովան անցնելու է եգիպտացիներին հարվածելու։ Եվ երբ նա տեսնի արյունը շեմի և երկու կողային սյուների վրա, Եհովան կանցնի դռան վրայով և թույլ չի տա, որ կործանիչը մտնի ձեր տները՝ հարվածելու ձեզ։ 24  Եվ այս բանը ձեզ և ձեր որդիների համար հավիտյան օրենք պահեք։

Այստեղ ամանի բառը դարձյալ այն Saph բառն է, որը դռան շեմին հայտնաբերված անցքն է։

Այս գառները պետք է մորթվեին շեմին, և նրանց արյունը հավաքվեր «Սաֆում»։ Այդ սաֆից նրանք պետք է արյունը քսեին դռան սյուների և թիկնոցի վրա՝ օգտագործելով զոպան։

Տեղյա՞կ եք, որ Երուսաղեմի իսկական Տաճարի վայրի դիմաց գտնվում է Սիլվան քաղաքը: Երբ ես առաջին անգամ գնացի այնտեղ, տանտերերից մեկը, ում այցելեցի, ասաց ինձ անունը, և որ Սիլվան արաբերեն նշանակում էր Սյուն կամ Փոստ: Սա նաև հայտնի է որպես վիրավորանքի լեռ:

Հանցագործության այս լեռան վրա էր, որ Յեշուան սպանվեց, և Նրա արյունը հոսեց այդ դիրքի վրա: Բոլոր մեղքերի ընծաները մատուցվում էին քաղաքից դուրս։ Կարմիր երինջների ընծան արվել է նաև քաղաքից դուրս՝ այստեղ՝ Հանցագործության լեռան վրա: Եվ այնուհետև արյունը տեղափոխվեց Կեդրոնի հովտով, երբ նրանք քայլում էին կամրջի վրայով (բուխարի) ետ՝ Արևելյան դարպասի միջով դեպի զոհասեղան, որտեղ արյունը թափվում էր զոհասեղանի հյուսիսային կամ հարավային կողմում, որտեղ այն ցած էր թափվում։ տաճարի կողմը դեպի Կեդրոն հովիտ։

Այնուհետև դա Կեդրոնի հովիտը կդարձներ Հեղինակության լեռան դռան շեմի արյունով շեմը և տաճարի և զոհասեղանի մյուս դռան սյունը: Կեդրոնի հովիտը հայտնի է նաև որպես Հովսափատի հովիտ։

Ջո 3։2  Ես կհավաքեմ բոլոր ազգերին և կիջեցնեմ նրանց Հովսափատի ձորը։ Եվ ես այնտեղ կռվելու եմ նրանց հետ իմ ժողովրդի և իմ ժառանգության համար՝ Իսրայելի համար, որին նրանք ցրեցին ազգերի մեջ և բաժանեցին իմ երկիրը։ 3  Եվ իմ ժողովրդի համար վիճակ գցեցին, մի տղա պոռնիկի համար տվեցին, մի աղջիկ գինու համար վաճառեցին, որ խմեն։

Ջո 3։11  Հաւաքուէ՛ք ու եկէ՛ք, ո՛վ բոլոր ազգեր, եւ հաւաքուեցէ՛ք ձեր շուրջը. Քո զորավորներին այնտեղ իջիր, ո՛վ Եհովա։ 12  Թող ազգերը արթնանան և բարձրանան Հովսափատի ձորը. Որովհետև այնտեղ ես նստելու եմ դատելու բոլոր ազգերին շուրջբոլորը։ 13  Դրեք մանգաղը, որովհետև բերքը հասունացել է։ Արի, իջիր; քանզի մամուլը լի է. անոթները հորդում են, որովհետև մեծ է նրանց չարությունը։ 14  Բազմություններ, բազմություններ որոշումների հովտում. Եհովայի օրվա համար is մոտ՝ որոշման հովտում։

Այժմ մենք պետք է կարդանք Հայտնություն 14–14 հատվածները՝ իմանալու համար, թե որքան խորն է այս արյունը, որը պատրաստվում է հոսել: Այն բարձր է, ինչպես ձիու սանձը և անցնում է մոտ 20 մղոն:

Այն ժամանակ ես նայեցի, և ահա մի սպիտակ ամպ, և նստած էի ամպի վրա՝ մարդու որդու պես՝ ոսկե թագը գլխին և սուր մանգաղը ձեռքին։ Եվ մի ուրիշ հրեշտակ դուրս եկավ տաճարից և բարձր ձայնով կանչեց նրան, ով նստած էր ամպի վրա և ասաց. Այսպիսով, նա, ով նստած էր ամպի վրա, իր մանգաղը թափ տվեց երկրի վրա, և երկիրը հնձվեց:
Հետո մի ուրիշ հրեշտակ դուրս եկավ երկնքի տաճարից, և նա նույնպես սուր մանգաղ ուներ։ Եվ մի ուրիշ հրեշտակ դուրս եկավ զոհասեղանից՝ հրեշտակը, որ իշխանություն ունի կրակի վրա, և բարձր ձայնով կանչեց սուր մանգաղ ունեցողին. որովհետեւ նրա խաղողը հասունացել է»։ Այսպիսով, հրեշտակը թափահարեց իր մանգաղը երկրի վրա և հավաքեց երկրի խաղողի բերքը և նետեց այն Աստծո բարկության մեծ հնձանի մեջ: Եվ հնձանը տրորվեց քաղաքից դուրս, և հնձանից արյուն էր հոսում, ձիու սանձի պես բարձր՝ 1,600 ստադիա:

Սպասիր. Ես կարծում էի, որ մենք խոսում ենք այն ուխտի մասին, որ Եհովան կապել է Աբրահամի հետ։ Եվ հիմա ես ասացի, որ երկրի վրա գտնվողները սպանվելու են այս շեմին այնպես, ինչպես կարմիր գորգի վրա էին:
Եհովան ասաց, որ նա կարող է պատառոտվել այս կենդանիների նման, եթե Նա չպահի իր խոսքը այս համաձայնագրում: Բայց հիմա կարդացեք, թե ինչ է ձեզ ասում Եսայիայում ամբողջ երկրի մասին:

Եսայիա 24:1-6 Ահա, Տերը կդատարկի երկիրը և ամայի կդարձնի այն,
և նա կշրջի նրա երեսը և կցրի նրա բնակիչներին։
Դա կլինի ինչպես ժողովրդի հետ, այնպես էլ քահանան.
ինչպես ստրուկի հետ, այնպես էլ նրա տիրոջ հետ.
ինչպես աղախնի հետ, այնպես էլ նրա տիրուհու հետ;
ինչպես գնորդի, այնպես էլ վաճառողի հետ;
ինչպես փոխատուի, այնպես էլ փոխառուի հետ;
ինչպես պարտատիրոջ մոտ, այնպես էլ պարտապանի հետ:
Երկիրը բոլորովին դատարկ ու բոլորովին կողոպտված կլինի.
քանզի Տէրն ասաց այս խօսքը.
Երկիրը սգում և չորանում է.
աշխարհը թառամում և թառամում է.
Երկրի ամենաբարձր մարդիկ թուլանում են:
Երկիրը պղծված է
իր բնակիչների տակ;
քանզի նրանք խախտեցին օրենքները,
խախտել է կանոնադրությունը,
խախտեց հավիտենական ուխտը:
Ուստի անեծքը լափում է երկիրը,
և նրա բնակիչները տառապում են իրենց մեղքի համար.
դրա համար էլ երկրի բնակիչները այրվում են,
իսկ տղամարդիկ քիչ են մնացել։

Այսպիսով, ինչպե՞ս են բոլոր մարդիկ հայտնվել այս օրենքի տակ և այժմ պետք է վճարեն այս ուխտը դրժելու գինը:

Գաղատացիս 3:7-9 Ուրեմն իմացե՛ք, որ հավատացյալներն են Աբրահամի որդիները: Եվ Սուրբ Գիրքը, նախատեսելով, որ Աստված հավատքով կարդարացնի հեթանոսներին, նախապես ավետարանեց Աբրահամին, ասելով. «Քեզնով կօրհնվեն բոլոր ազգերը»: Այսպիսով, նրանք, ովքեր հավատքով են, օրհնվում են Աբրահամի հետ՝ հավատքի մարդու հետ:
Ծննդոց 12- ը `3
Եվ ես կօրհնեմ ձեզ օրհնողներին, և ձեզ անիծողներին կհայհոյեմ։ Եվ քո մեջ կօրհնվեն երկրի բոլոր ընտանիքները»։
Ծննդոց 18- ը `18
քանի որ Աբրահամը անշուշտ մեծ և հզոր ազգ է դառնալու, և նրանով կօրհնվեն երկրի բոլոր ազգերը։
Ծննդոց 22- ը `18
«Քո սերունդով կօրհնվեն երկրի բոլոր ազգերը, որովհետև դու հնազանդվեցիր Իմ ձայնին»։
Ծննդոց 26- ը `4
«Քո սերունդը երկնքի աստղերի պես կշատացնեմ և քո սերունդներին այս բոլոր երկրները կտամ. և քո սերունդով կօրհնվեն երկրի բոլոր ազգերը.

Ամբողջ աշխարհն օրհնվել է Աբրահամի հետ կնքված այս ուխտի շնորհիվ: Բայց արդյո՞ք ամբողջ աշխարհը փոխադարձեց և սկսեց հնազանդվել Եհովային, ով տվել է այս օրհնությունները։ Ո՛չ։ ամենուր քրիստոնեական կրոն է, որը պնդում է, որ հետևում է Աստվածաշնչին:

Մարկոս ​​16:15 Ան ալ ըսաւ անոնց. Ով հավատա և մկրտվի, կփրկվի, իսկ ով չհավատա, կդատապարտվի։
Mathew 28:18 Յիսուս եկաւ ու ըսաւ անոնց. Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցնելով նրանց պահել այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրեցի։ Եվ ահա ես ձեզ հետ եմ միշտ, մինչև դարի վերջը»։
Ղուկաս 24:44 «Այսպես գրված է, որ Քրիստոսը պետք է չարչարվի և երրորդ օրը հարություն առնի մեռելներից, և նրա անունով ապաշխարություն՝ մեղքերի թողության համար, հռչակվի բոլոր ազգերին՝ սկսած Երուսաղեմից.

Եվ դրա համար, քանի որ այս քրիստոնյա ազգերն ու մարդիկ, ովքեր պնդում են, թե հետևում են Եհովային, բայց չեն պահում ուխտը. քանի որ նրանք բոլորն էլ մեղավոր են այս ուխտը խախտելու մեջ, նրանք նույնպես կպատառոտվեն այդ կենդանիների նման:
Բայց այս պահին դա անում է Եհովան, ոչ թե մենք։
Այս Ուխտը, որը Եհովան կապեց Աբրահամի հետ և երդվեց իր անունով, իսկ հետո հաստատեց՝ անցնելով արյան միջով։ Եհովան խոստանում էր Աբրահամին և այն ժամանակ ամբողջ աշխարհին։ Դա Եհովայի կողմից տրված նշանադրության երդումն էր։

Կրկին Ալեֆ Բեթ Գիմել, Դալետ: dgba Սա պատկերում է Եհովային՝ Ալեֆին իր տան մոտ, Բեթ, գնում է Գիմել դեպի դուռը, Յեհշուա։ Հենց հաջորդ նամակը Հեյ է։ h.  Հեյը մարդու համար է: Ես օգտագործել եմ պալեո եբրայերենը: Ահա ժամանակակից եբրայերեն տառերը. hdgba Ուրեմն մարդուն կանչում են՝ մտնելու Եհովայի տան դռնով։ Եվ դա եբրայերեն այբուբենի ընդամենը առաջին 5 տառերն են: Բայց դու պետք է գաս՝ քայլելով հենց այն գորգի վրայով, որի վրայով քայլել է Եհովան։ Ուխտի համար օգտագործվող եբրայերեն բառը բառն է տրկ Կարատ կտրել.
Սա ՆՐԱ ուխտն է, և դուք պետք է համաձայնեք դրան: Դուք պետք է համաձայնեք Նրա տան կանոններին, որպեսզի ընդունեք այն խոստումը, որը Նա տվել է մեզ: Եվ դուք դա անում եք՝ անցնելով այս Դռնով, այն Դուռով, որի վրա արյունով քսվել է Պասեքի ժամանակ: Այդ Դուռը Յեշուան է: Եհովան փրկում է։

Եվ մենք համաձայնվեցինք դրան Շավուոտում՝ Սինա լեռան մոտ:
Եհովան մեզ առաջարկեց Աբրահամի Ուխտի միջոցով։ Մենք ընդունեցինք այդ առաջարկը Սինա լեռան վրա և այս պահին ընդունեցինք այս Ամուսնության պայմանագրի պայմանները: Այդ ամուսնությունը տեղի կունենա 7-րդ հազարամյակի վերջում՝ 8-րդ հազարամյակի սկսվելուց անմիջապես առաջ: Սա Սուկկոտի ամբողջ ուսմունքն է։

Նախքան շարունակելը, կա ևս մեկ բան, որը մենք պետք է նկատենք:

Ելք 21։1  Եվ սրանք են այն դատաստանները, որոնք դուք նրանց առաջ կդնեք։ 2  Եթե ​​եբրայեցի ծառային գնես, նա վեց տարի կծառայի։ Եվ յոթերորդ օրը նա անվճար դուրս կգա։ 3  Եթե ​​մենակ մտավ, ինքն էլ դուրս գա։ Եթե ​​նա էր ամուսնացած է, ապա նրա կինը դուրս կգա նրա հետ: 4  Եթե ​​նրա տերը նրան կին է տվել, և նա նրանից տղաներ կամ դուստրեր է ծնում, կինն ու նրա երեխաները թող լինեն նրա տիրոջը, և նա ինքնուրույն դուրս գա։ 5  Եվ եթե ծառան պարզ ասի, թե ես սիրում եմ իմ տիրոջը, իմ կնոջը և իմ որդիներին։ Ես չեմ ուզում ազատ դուրս գալ 6  նրա տերը նրան դատավորների մոտ բերի։ Նա նաև պետք է բերի նրան դռան կամ դռան մոտ։ Եվ նրա տերն իր ականջը կծկելու է ավիճով, և նա հավիտյան նրան կծառայի։

15։12  Եթե ​​քո եղբայրը՝ եբրայեցի տղամարդ կամ եբրայեցի կին, վաճառվում է քեզ և վեց տարի ծառայում քեզ, ապա յոթերորդ տարում նրան ազատ կարձակես քեզանից։ 13  Եվ երբ դու նրան ազատ արձակես քեզանից, նրան դատարկ չես թողնի։ 14  Նրան առատորեն կպարգևես քո հոտից, քո ցորենի հատակից և քո հնձանից. Ինչով օրհնել է քեզ քո Եհովա Աստվածը, դու տաս նրան։ 15  Եվ դու կհիշես, որ դու ստրուկ էիր Եգիպտոսի երկրում, և քո Եհովան փրկեց քեզ։ Ուստի ես այսօր պատվիրում եմ ձեզ այս բանը. 16  Եվ եթե նա քեզ ասի՝ ես քեզանից չեմ հեռանա, որովհետև նա սիրում է քեզ և քո տունը, որովհետև դա է եղել լավ է նրա համար ձեզ հետ; 17  ապա դու կվերցնես մի բլիթ և կդնես it նրա ականջից դեպի դուռը, և նա հավիտյան քո ծառան կլինի։ Եվ նաև քո աղախնի հետ այդպես վարվես։ 18  Դժվար չի լինի քեզ համար, երբ նրան ազատ արձակես քեզանից, քանի որ նա կրկնակի վարձկանի արժեր՝ քեզ վեց տարի ծառայելով։ Եվ քո Եհովան Աստված կօրհնի քեզ այն ամենում, ինչ անում ես։

Առաջին բանը, որ Եհովան ասաց իսրայելացիներին այն բանից հետո, երբ նա տվեց նրանց տասը պատվիրանները Սինա լեռան վրա, Շավուտում, Պարտքի ծառայի այս օրենքն էր: Կրկին արյուն է մտնում դռան սյունին, որը կաթում էր մինչև շեմը: Ձեր ականջը պետք է սեղմվի Դռան դեմ, ինչպես որ կար, ապա ծակվի: Ձեր արյունն այժմ նույնպես այդ դռան վրա է՝ ուխտի համաձայն մեր Տիրոջ հետ:

Այս շեմը շատ լուրջ և բովանդակալից տեղ է տանը, և մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք այդ իմաստին: Խոսքը գնում է Եհովայի խոստման՝ Կարմիր գորգի և Դռնով անցնելու մասին՝ Յեհշուա։ Բայց շատ ավելին կա:

Մենք կարդում ենք այն, ինչ ասված է Զաքարիա 12-ում բաժակի, սաֆի և շեմի մասին, հիմա կարդանք հատված 2.

Zec 12` 3  Եվ այդ օրը ես Երուսաղեմը ծանր քար կդարձնեմ բոլոր մարդկանց համար. պետք է կտրվի կտորներով, թեև երկրի բոլոր մարդիկ հավաքված են դրա դեմ։

Կտոր-կտորված արտահայտությունը անմիջական կապ է տների շեմին սպանված կենդանիների հետ: Դա անմիջական կապ է արյան հետ, որը քսվել է դռան սյունին և բուխարին:

Երբ ուխտ ես կապում, վերցնում ես կենդանուն և մորթում, իսկ հետո նրա մարմինը կտոր-կտոր անում՝ դնելով երկու կողմերում, այնպես որ նրանցից արյունը հոսում է մեջտեղից: Այնուհետև յուրաքանչյուր մարդ քայլում էր մերկ ոտքերի արյան միջով և ինչ-որ բան ասում, որ եթե նրանք չպահեն իրենց միջև այս ուխտը, թող կտոր-կտոր լինեն, ինչպես այս կենդանին:

Եհովան հենց այս բանն արեց Աբրահամի հետ։ Աբրահամին խոստում տալը, որը Եհովան չէր կարող դրժել։ Միայն Եհովան էր, ով քայլում էր կենդանիների միջև և նրանց արյունը դրեց Նրա ոտքերին։

Gen 15:7 Նա ասաց նրան. «Ես եմ Տէրը, որ քեզ հանեցի Քաղդէացիների Ուրից, որպէսզի քեզ տամ այս երկիրը, որպէսզի ժառանգես այն»: 8 Նա ասաց. 9 Ան ալ ըսաւ անոր. 10 Եվ նա վերցրեց իր մոտ այս բոլորը, բաժանեց դրանք մեջտեղում, և յուրաքանչյուր կտոր դրեց միմյանց դեմ, բայց թռչունները նա չբաժանեց։ 11 Երբ թռչուններն իջան դիակների վրա, Աբրամը քշեց նրանց։ 12 Երբ արևը մայր էր մտնում, Աբրամի վրա խոր քուն ընկավ. և ահա մեծ խավարի սարսափ ընկավ նրա վրա: 13 Նա ասաց Աբրամին. և նրանք չորս հարյուր տարի պիտի չարչարեն նրանց. 14 Եվ նաև այն ազգը, որին նրանք կծառայեն, ես դատելու եմ, և դրանից հետո նրանք դուրս կգան մեծ ունեցվածքով։ 15 Եվ դու խաղաղությամբ կգնաս քո հայրերի մոտ. դու պիտի թաղվես բարի ծերության մեջ։ 16 Բայց չորրորդ սերնդին նրանք նորից այստեղ կգան, քանի որ ամորհացիների անօրինությունը դեռ չի լրացել։ 17 Եվ եղավ այնպես, որ երբ արևը մայր մտավ, և մութն ընկավ, ահա մի ծխացող հնոց և վառվող ճրագ, որն անցնում էր այդ կտորների միջև։ 18 Նույն օրը Եհովան ուխտ կապեց Աբրամի հետ՝ ասելով. «Քո սերնդին եմ տվել այս երկիրը՝ Եգիպտոսի գետից մինչև մեծ գետը՝ Եփրատ գետը. 19 Քետացիները, Փերեզացիները, Ռաֆայմները, 20 Ամորհացիները, Քանանացիները, Գիրգասացիները եւ Յեբուսացիները։

Եհովան դարձյալ պատրաստվում է Երուսաղեմը դողալու շեմ դարձնել։ «Բաժակ» բառը փոխարինում եմ այն ​​մյուս բառով, որը նշանակում է, և դա շեմ է։

Zec 12` 2  Ահա ես Երուսաղեմը կդարձնեմ ա Շեմք դողալով շրջապատող ամբողջ ժողովրդին, երբ նրանք պաշարման մեջ լինեն Հուդայի դեմ և Երուսաղեմի դեմ։

Zec 12` 3  Եվ այդ օրը ես Երուսաղեմը ծանր քար կդարձնեմ բոլոր մարդկանց համար. պետք է կտրվի կտորներով, թեև երկրի բոլոր մարդիկ հավաքված են դրա դեմ։

Ամեն ոք, ով անցնում է այս շեմը և չի ձգտում պահել ուխտը, դա անում է իր սրտում գտնվող չարությամբ: Նրանք կտոր-կտոր կլինեն, և սա այն է, ինչ տեղի է ունենում Վճռի հովտում, Դատաստանի հովտում, երբ աշխարհի զորքերը Տիրոջ այդ օրը գան Երուսաղեմի դեմ: Բայց նաև մնացյալ աշխարհը, որը չի պահել այս ուխտը, այժմ կտոր-կտոր կլինի, ինչպես պայմանավորվել է, եթե մենք չպահենք այս ուխտը: Սա մահացու լուրջ է, և մենք այժմ արագորեն մոտենում ենք այս պահին, երբ այս լավը կատարվեց:

Շեմի հետ մեկ այլ սովորություն էր, որ դու չես ոտք դրել շեմին։ Դուք անցաք դրա վրայով՝ հարգանքի նշան ցույց տալու ընտանիքի և զոհաբերության համար, որն արվել էր այդ տեղում՝ ուխտի համար: Նրանք, ովքեր ոտք դրեցին շեմին, ոտնահարեցին այն, որպեսզի արհամարհեն տան բնակիչներին։

Կա ևս մեկ հրեական ավանդույթ, որին մենք նույնպես պետք է նայենք:

Մեզուզա (եբրայերեն՝ «դռան սյուն», հոգնակի՝ ? mezuzot) ներառում է մագաղաթի մի կտոր, որը կոչվում է կլաֆտ (միշտ պարունակվում է դեկորատիվ պատյանում), որը մակագրված է Տորայի հատուկ եբրայերեն համարներով (Բ Օրինաց 6:4-9 և 11:13-21): . Այս համարները բաղկացած են հրեական «Շեմա Իսրայել» աղոթքից, որը սկսվում է «Լսիր, ո՛վ Իսրայել, Տերը մեր Աստվածն է, Տերը մեկն է» արտահայտությամբ։ Հիմնական ռաբինական հուդայականության մեջ հրեական տների դռան կողքին մեզուզա է փակցվում՝ կատարելու միցվան (Աստվածաշնչյան պատվիրան)՝ «գրելու Աստծո խոսքերը ձեր տան դարպասների և դռների վրա» (Բ Օրինաց 6): Ոմանք մեկնաբանում են հրեական օրենքը, որ պահանջում է մեզուզա տան յուրաքանչյուր դռան մեջ[9], բացառությամբ լոգարանների (որը բնակելի տարածք չէ) լվացքատների և պահարանների, եթե դրանք չափազանց փոքր են սենյակ համարվելու համար[1]: Կլաֆտի մագաղաթը պատրաստում է որակավորված գրագիր («սոֆեր ստամ»), որը երկար տարիներ մանրակրկիտ վերապատրաստում է անցել, իսկ ոտանավորները գրված են սև անջնջելի թանաքով՝ հատուկ գրիչով։ Այնուհետև մագաղաթը փաթաթվում է և տեղադրվում պատյանի ներսում:

Թերևս այժմ այն ​​ամենի հետ, ինչ մենք կիսվել ենք մինչ այժմ, Mezuzah-ն կարող է ավելի բովանդակալից ազդեցություն ունենալ ձեզ վրա: Դուռը և դրա փականը ներկայացնում են Սինա լեռան ուխտը, որը վավերացվել է արյունով: Մեզուզան դռան վրա տեսողական հիշեցում է այդ ուխտի մասին, քանի որ մեզուզան դրա մի մասն ունի իր ներսում:
Պասեքի ժամանակ կա մի բան, որը դուք պետք է իմանաք և հասկանաք: Երբ դուք ուտում եք այդ կերակուրը և խմում այդ գինին, դուք կրկին ընդունում եք Սինա լեռան վրա կնքված այդ ուխտի պայմանները: Բոլոր նրանք, ովքեր միանում են ձեզ այդ ճաշկերույթին, նույնպես ընդունում են այդ համաձայնությունը։ Ահա թե ինչու դուք թույլ չեք տալիս նրանց, ովքեր չեն պահում Թորան, միանան ձեզ Պասեքին:

Ելք 12։47  Իսրայէլի ամբողջ ժողովքը պիտի պահէ զայն։ 48  Եվ երբ մի օտարական պանդուխտ լինի քեզ հետ և կատարի Տիրոջ զատիկը, թող նրա բոլոր արուները թլփատվեն և թող մոտենա և կատարի այն։ և նա պետք է լինի երկրի վրա ծնվածի պես, որովհետև ոչ մի անթլփատ մարդ չպետք է ուտի դրանից։ 49  Մեկ օրենք պետք է լինի նրա համար, ով ծնվում է, և ձեր մեջ բնակվող օտարականի համար:

Ահա ևս մեկ բրիտանացի բառը. միայն այս անգամ դա բրիտանուհի Միլան է

H1285 բերի^յթ բեր-էթհ.
H1262-ից (կտրելու իմաստով (ինչպես H1254)); կոմպակտ (որովհետև պատրաստված է մարմնի կտորների միջև անցնելով).
Gen 17:10 10 Սա է իմ ուխտը, որը դուք պետք է պահեք իմ և ձեր սերնդի և ձեզնից հետո ձեր սերնդի միջև. ձեզանից բոլոր արուները պետք է թլփատվեն: 11 Եվ դուք պետք է թլփատվեք ձեր նախաբազուկի մարմնով. և դա կլինի իմ և ձեր միջև ուխտի նշան: 12 Ութ օրականը ձեր մէջ թող թլփատուի, ձեր սերունդէն իւրաքանչիւր արու, տան մէջ ծնածը կամ օտարականէն գնուածը, որ ձեր սերունդէն չէ։ 13 Քո տանը ծնվածը և քո փողով գնվածը պետք է թլփատվի. և իմ ուխտը ձեր մարմնի մեջ կլինի հավիտենական ուխտի համար: 14 Եվ անթլփատ արուն, որը թլփատված չէ իր նախաբազուկի մարմնով, այդ հոգին կվերանա իր ժողովրդի միջից. նա դրժեց իմ ուխտը:

Պասեքի այդ գիշեր իսրայելացիները կնքեցին առաջին համաձայնությունը։ Նրանք հնազանդվեցին Եհովային, և բոլոր նրանք, ովքեր գտնվում էին այդ շեմքի ներսից, պահպանվում էին Եհովայի կողմից մահվան հրեշտակից։

Ելք 12։22  Եվ դուք կվերցնեք մի փունջ զոպան և թաթախեք ամանի մեջ եղած արյան մեջ, և ամանի արյունով կհարվածեք առաստաղին և դռան սյուներին։ Եվ ձեզանից ոչ ոք իր տան դռնից դուրս չգա մինչև առավոտ։ 23  Որովհետև Եհովան անցնելու է եգիպտացիներին հարվածելու։ Եվ երբ նա տեսնի արյունը շղթայի և երկու կողային սյուների վրա, Եհովան կանցնի դռան վրայով, և թույլ չի տա, որ կործանիչը մտնի ձեր տները՝ հարվածելու ձեզ։ 24  Եվ այս բանը ձեզ և ձեր որդիների համար հավիտյան օրենք պահեք։

Մինչև Իսրայելը կհամաձայներ այս ուխտին, Եհովան ցույց էր տալիս նրանց, որ եթե հնազանդվեն իրեն, նա կպահպանի և ապահով կպահի նրանց։

Այնուհետև Սինա լեռան վրա Մովսեսը և Ահարոնը Նադաբն ու Աբիուն և երեցներից 70-ը ճաշ կերան և ընդունեցին այս ուխտի պայմանները: Մարդիկ նույնպես համաձայնեցին, և արյունը ցողվեց նրանց և օրենքի վրա: Դու ունես համաձայնությունը, (ուխտը) և ունես ուխտի կերակուր և ունես մատաղ՝ արյան հեղում։

Ելք 24։1  Նա ասաց Մովսեսին. «Բարձրացիր Եհովայի մոտ դու և Ահարոնը, Նադաբը, Աբիուդը և Իսրայելի երեցներից յոթանասունը»։ Եվ խոնարհվեք հեռվից: 2  Եվ միայն Մովսեսը կմոտենա Եհովային, բայց նրանք չեն մոտենա։ Ժողովուրդն էլ նրա հետ չի բարձրանա։ 3  Մովսեսը եկավ և ժողովրդին պատմեց Եհովայի բոլոր խոսքերն ու բոլոր դատաստանները։ Ամբողջ ժողովուրդը միաձայն պատասխանեց ու ասաց. 4  Եվ Մովսեսը գրեց Եհովայի բոլոր խոսքերը և առավոտ կանուխ վեր կացավ և լեռան տակ զոհասեղան շինեց և տասներկու սյուներ՝ ըստ Իսրայելի տասներկու ցեղերի։ 5  Նա Իսրայելի որդիներից երիտասարդներ ուղարկեց, որոնք ողջակեզներ էին մատուցում և ցուլեր խաղաղության զոհեր մատուցում Եհովային։ 6  Մովսեսը վերցրեց արյան կեսը և դրեց it տաշտերի մեջ, և արյան կեսը ցողեց զոհասեղանի վրա։ 7  Եվ նա վերցրեց ուխտի գիրքը և կարդաց ժողովրդի ականջին։ Նրանք ասացին. «Այն ամենը, ինչ Եհովան ասել է, մենք կանենք և հնազանդ կլինենք»։ 8  Եվ Մովսեսը վերցրեց արյունը և ցողեց it ժողովրդի վրա և ասաց. 9  Մովսէսն ու Ահարոնը, Նադաբը, Աբիուդն ու Իսրայէլի երէցներից յոթանասուն հոգի վեր ելան։ 10  Եվ նրանք տեսան Իսրայելի Աստծուն։ Եվ կար Նրա ոտքերի տակ՝ որպես շափյուղա քարի սալահատակ, և որպես երկնքի էություն՝ պարզության համար: 11  Իսրայէլի որդիներուն մեծամեծներուն վրայ ձեռք չդրեց։ Նրանք էլ տեսան Աստծուն, կերան ու խմեցին։ 12  Եհովան ասաց Մովսեսին. Եվ ես ձեզ կտամ քարե տախտակներ, Օրենքն ու պատվիրանները, որոնք ես գրել եմ, որպեսզի դուք սովորեցնեք դրանք:

Ելք 24։13  Մովսեսն ու նրա սպասավոր Հեսուն վեր կացան։ Եվ Մովսեսը բարձրացավ Աստծո լեռը։ 14  Նա ասաց երեցներին. Եվ ահա Ահարոնն ու Հուրը ենքո հետ. Եթէ մէկը գործ ունի անելու, թող գայ անոնց։ 15  Եվ Մովսեսը բարձրացավ լեռը, և ամպը ծածկեց լեռը։ 16  Եվ Եհովայի փառքը մնաց Սինա լեռան վրա, և ամպը ծածկեց այն վեց օր։ Եվ յոթերորդ օրը նա ամպի միջից կանչեց Մովսեսին։ 17  Եվ Եհովայի փառքի տեսարանը էր Իսրայէլի որդիներուն աչքին լերան գագաթին լափող կրակի պէս։ 18  Եվ Մովսեսը մտավ ամպի մեջ և բարձրացավ լեռը։ Եվ Մովսեսը քառասուն օր ու քառասուն գիշեր լեռում էր։

Սա ուխտի ընթրիք էր, ինչպես Պասեքի ընթրիքն էր, միայն հիմա այն տեղի է ունենում Շավուոտում։ Այն մահացու հետևանքներ է ունենում, եթե այն կոտրեք կամ ոտնահարեք:

Յեսուան սպանվեց Երուսաղեմի շեմին, Գեղեցկության լեռան վրա, Կեդրոնի եզրին։ Նույնը, ինչպես գառնուկը մորթում են տան շեմին և նրա արյունը հավաքում են ոսպի սափի կամ ամանի մեջ։

Նա չպետք է մահանա։ Մենք պետք է մեռնեինք, քանի որ դրժեցինք այդ ուխտը: Բայց Նա վճարեց այդ գինը մեր փոխարեն:

ԲԱՅՑ……

Եթե ​​մենք չապաշխարենք, ապա մենք կարող ենք վճարել այդ գինը մեր կյանքով: Նրանց համար, ովքեր ապաշխարում են և վերադառնում են ուխտին հնազանդվելով պարտքին, վճարվել է պայմանագիրը չկատարելու տույժը։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են ատելություն դրսևորել տան նկատմամբ, չէին անցնի շեմը։ Փոխարենը անհարգալից կոխկռտեին շեմին։ Նրանք ոտնահարում են ուխտը, Տասը պատվիրանները:

Այդ բանակը, որը պատրաստվում է բարձրանալ Կեդրոնի շեմը Երուսաղեմը ոտնահարելու համար, դա անում է Թորայի և Եհովայի դեմ։

Rev 14` 15  Եվ մի ուրիշ հրեշտակ դուրս եկավ տաճարից և մեծ ձայնով աղաղակեց ամպի վրա նստած Նրան. 16  Եվ նա, նստած ամպի վրա, իր մանգաղը խրեց երկրի վրա, և երկիրը հնձվեց: 17  Եվ մի ուրիշ հրեշտակ դուրս եկավ դրախտի տաճարից՝ նույնպես սուր մանգաղ ուներ։ 18  Եվ զոհասեղանից դուրս եկավ մեկ այլ հրեշտակ, որը իշխանություն ուներ կրակի վրա: Եվ նա մեծ աղաղակով խոսեց սուր մանգաղի հետ և ասաց. 19  Եվ հրեշտակը իր մանգաղը գցեց երկրի մեջ և հավաքեց երկրի որթատունկը և նետեց. it Աստծո բարկության մեծ հնձանի մեջ: 20  Եվ հնձանը տրորվեց քաղաքից դուրս, և հնձանից արյուն դուրս եկավ՝ մինչև ձիերի սանձերը՝ հազար վեց հարյուր ստադիոն տարածության համար։

Այժմ տեսեք, թե ինչ է գրված Եբրայեցիս գրքում։

Heb 10: 26  համար եթե մենք կամովին մեղանչենք ճշմարտության գիտությունը ստանալուց հետո, մեղքերի համար այլևս զոհ չի մնում, 27  այլ դատաստանի վախով սպասում և կրակոտ բարկություն, որը կուլ կտա հակառակորդներին։ 28  Նա, ով արհամարհում էր Մովսեսի օրենքը, մահացավ առանց ողորմության -ի խոսքը երկու-երեք վկա. 29  Որքա՜ն ավելի վատ պատիժ, կարծու՞մ եք, արդյոք նա կհամարվի պատժի արժանի մեկ ո՞վ ոտնակոխ արեց Աստծո Որդուն, և ո՞վ անսուրբ բան համարեց ուխտի արյունը, որով նա սրբագործվեց, և անարգեց շնորհքի Հոգին: 30  Որովհետև մենք ճանաչում ենք Նրան, ով ասաց. «Վրեժխնդրություն պատկանում է Ինձ, ես կհատուցեմ, ասում է որ Տեր»։ Եվ կրկին՝ «Տերը դատելու է Իր ժողովրդին»։ 31  Այն սարսափելի բան՝ կենդանի Աստծո ձեռքն ընկնելը:

Շատ ուսուցիչներ ուսուցանում են արյան ուխտի և շեմի ուխտի և աղի ուխտի մասին: Սակայն շաբաթօրյակի և հոբելյանական տարիները չեն պահի և քեզ սովորեցնում են, որ դրանք նույնպես չպահես։ Նրանք չեն ենթարկվի։ Ինչ կասես քո մասին? Դու ոտնահարո՞ւմ ես Եհովայի շեմը։ Շաբաթական և հոբելյանական տարիները Սինայի այդ Ուխտի մի մասն էին: Ղևտ 23-ի սուրբ օրերը Սինայի ուխտի մասն են կազմում: Շաբաթական Շաբաթը այդ Սինայի Ուխտի մի մասն է: Սա մեր Ketubah-ն է, մեր Ամուսնական պայմանագիրը, որին մենք համաձայնել ենք:

Ելք 23։10  Եվ վեց տարի կցանես քո հողը և կհավաքես դրա պտուղները։ 11  Բայց յոթերորդը տարի թող հանգստանա և թողնես, որ քո ժողովրդի աղքատներն ուտեն։ Իսկ ինչ թողնեն, դաշտի անասունները պիտի ուտեն։ Նույն կերպ վարվես քո խաղողի այգու հետ և ձեր ձիթապտղի բակով: 12  Քո գործը վեց օր արա, իսկ յոթերորդ օրը կհանգստանաս, որպեսզի քո եզն ու էշը հանգստանան, և քո աղախնի որդին ու օտարականը հանգստանան։

Ահա այս շեմի համաձայնագրի մյուս պատվիրաններից մի քանիսը, որոնց վրա շատերը ոտնահարում են և ուշադրություն չեն դարձնում:

Ելից 20:1-3 Եվ Աստված ասաց այս բոլոր խոսքերը՝ ասելով.
«Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից։
«Ինձանից բացի ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաք։

Կա միայն մեկ Եհովան և ոչ մի ուրիշը։

Ելից 20:4-6 «Քեզ համար քանդակված պատկեր կամ նմանություն մի՛ շինիր այն ամենի, ինչ վերևում է երկնքում, կամ ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրերում։ Դու չխոնարհվես նրանց առաջ և չծառայես նրանց, որովհետև ես՝ Տերը՝ քո Աստվածը, նախանձոտ Աստված եմ, որ այցելում եմ հայրերի անօրինությունը երեխաների վրա մինչև ինձ ատողների երրորդ և չորրորդ սերունդը, բայց անսասան սեր եմ ցուցաբերում հազարավորների հանդեպ։ նրանցից, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները:

Ուրեմն ինչու՞ ենք մենք տեսնում, որ այդքան շատերը խոնարհվում են արձանների առաջ և դրանք տեղից տեղ տանում: Եթե ​​ձեր տանը կանոններ ունեք, որոնք ներկայացնում են Աստծուն կամ Հիսուսին, Մարիամին կամ Բուդդային կամ հրեշտակներին, դուք պետք է անհապաղ հեռացնեք դրանք:

Ելք 20:7 «Ձեր Տէր Աստուծոյ անունը իզուր մի՛ օգտագործէք, որովհետև Տէրը անմեղ չի պահի նրան, ով իզուր է իր անունը։

Սա չի նշանակում և չի խոսում հայհոյանքի մասին։ Երբ դուք ամուսնանաք Եհովայի հետ, ինչպես հենց նոր համաձայնեցիք այս ուխտի մեջ, ապա դուք վերցնում եք նրա անունը, և Նա ձեզ նոր անուն է տալու, ինչպես մեզ ասվում է Հայտնությունում: Դա նույնն է, ինչ կինը ամուսնացած ժամանակ վերցնում է իր ամուսնու անունը։ Այժմ նա կրում է նրա անունը այն ամենում, ինչ անում է: Եթե ​​նա հայտնի է որպես մարմնավաճառ կամ չար կին, ապա իզուր է ամուսնու անունը: Դա այն է, որ նա փչացնում է նրա բարի անունը: Ուրեմն չպիտի փչացնես Եհովայի անունը այն չար գործերով, որ անում էիր։

Հայտնություն 2:17 Նա, ով հաղթում է, ես կտամ թաքցված մանանայից, և նրան կտամ մի սպիտակ քար, որի վրա գրված է մի նոր անուն, որը ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է այն»:
Isaiah 56:5 Անոնց յիշատակ պիտի տամ իմ տան մէջ ու իմ պարիսպներուն մէջ, ու անուն մը աւելի լաւ, քան որդիներուն ու աղջիկներուն. Ես նրանց կտամ հավիտենական անուն, որը չի կտրվի։
Եսայիա 62:2 Ազգերը կտեսնեն քո արդարությունը, և բոլոր թագավորները՝ քո փառքը. Եվ դուք կկոչվեք նոր անունով, որը կսահմանի Տիրոջ բերանը։
Եսայիա 65:15 «Քո անունը անեծքի համար կթողնես իմ ընտրյալներին, և Տեր Եհովան քեզ կսպանի. Բայց իմ ծառաները այլ անունով կկոչվեն:

Այս հաջորդ պատվիրանն այն պատվիրանն է, որը շատերն ասում են, որ գամված է խաչին և հեռացվում: Նրանք ասում են, որ չեն ենթարկվելու Եհովայի տան օրենքներին։ Նրանք չեն համաձայնի արյան ուխտին և պարզապես չեն հնազանդվելու Եհովային։

 Ելից 20:8-11 «Հիշեք շաբաթ օրը, որ այն սուրբ պահեք. Վեց օր աշխատիր և կատարիր քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը շաբաթ է քո Տեր Աստծուն։ Դրա վրա ոչ մի աշխատանք չանես՝ ո՛չ դու, ո՛չ քո տղան, ո՛չ քո աղջիկը, ո՛չ քո ծառան, ո՛չ քո աղախինը, ո՛չ քո անասունը, ո՛չ քո դռների մեջ գտնվող պանդուխտը։ Որովհետև Տերը վեց օրում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, և հանգստացավ յոթերորդ օրը: Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և այն սուրբ դարձրեց։

Մեզ նաև ասվում է Ղևտ 23-ի հենց առաջին համարում, որ Եհովայի նշանակված տոնը նաև Նրա Շաբաթներն են։ Դրանք Աստծո սուրբ օրերն են և ոչ թե հրեական: Նրանք ուժի մեջ էին և պահվում էին հրեա լինելուց շատ առաջ: Եհովան նույնն է երեկ և հավիտյան։ Նա չի փոխվում։

Lev 23:1-3 Տերը խոսեց Մովսեսի հետ և ասաց. «Խոսի՛ր Իսրայելի ժողովրդի հետ և ասա նրանց. դրանք իմ նշանակված տոներն են:
Շաբաթ օրը
«Վեց օր պիտի աշխատեն, բայց յոթերորդ օրը հանդիսավոր հանգստի շաբաթ է՝ սուրբ գումարում։ Դուք ոչ մի գործ չեք անի. Ձեր բոլոր բնակավայրերում Տիրոջ շաբաթ է։

Այժմ Եհովայի հետ հանդիպելու առաջին նշանակված ժամանակից հետո Նա սկսում է թվարկել այն ժամանակներից յուրաքանչյուրը յուրաքանչյուր տարվա ընթացքում, երբ նա պատրաստվում է հանդիպել ձեզ հետ: Ձեզնից է կախված ժամանակին այնտեղ լինելը, որպեսզի կարողանաք ներկա գտնվել այդ հանդիպմանը։

Պասեք Բաղարջակերաց տոն

Ղևտ 23:4-8 «Սրանք են Տիրոջ նշանակված տոները, սուրբ ժողովները, որոնք դուք պետք է հռչակեք նրանց համար նշանակված ժամանակին. Առաջին ամսում՝ ամսվա տասնչորսերորդ օրը, մթնշաղին, Տիրոջ Պասեքն է։ Նոյն ամսուան տասնհինգերորդ օրը Տէրոջը Բաղարջակերաց տօնն է. յոթ օր բաղարջ հաց կուտեք։ Առաջին օրը սուրբ ժողով կունենաք. ոչ մի սովորական գործ չանես։ Բայց եօթը օր Տիրոջը ընծայ մատուցանէք։ Յոթերորդ օրը սուրբ գումարում է. ոչ մի սովորական գործ չանես»։

Ղևտ 23:9-11 Առաջին պտուղների տոնը

Տէրը խօսեց Մովսէսի հետ եւ ասաց. , և նա Տիրոջ առաջ կշարժի խուրձը, որպեսզի դուք ընդունված լինեք։ Շաբաթ օրվա հաջորդ օրը քահանան թող թափահարի այն։

Ղևտ 23:15-16 Շաբաթների տոնը

«Շաբաթ օրվան հաջորդող օրվանից սկսած՝ այն օրվանից, երբ բերեցիր ալիքի ընծայի շարանը, հաշվես յոթ լրիվ շաբաթ։ Հիսուն օր պետք է հաշվեք մինչև յոթերորդ շաբաթ օրվա հաջորդ օրը։ Այն ժամանակ նոր հացի ընծան Տիրոջը մատուցանես։

Ղևտ 23:23-25 ​​Շեփորի տոնը

Տէրը խօսեց Մովսէսի հետ՝ ասելով. «Խօսի՛ր Իսրայէլի ժողովրդի հետ ու ասա՛. սուրբ գումարում. Սովորական գործ չանես, և Տիրոջը կերակուր մատուցես»։

Ղևտ 23:26-32 Քավության օրը

Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ՝ ասելով. «Այժմ այս յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրը Քավության օրն է: Դա ձեզ համար սուրբ ժողովի ժամանակ կլինի, և դուք ձեզ նեղություն կտաք և կերակուրի ընծա մատուցեք Տիրոջը։ Եվ այդ օրը ոչ մի գործ չանես, որովհետև դա Քավության օր է, որպեսզի քո Տեր Աստծո առաջ քավություն անես քեզ համար։ Որովհետև ով որ այդ օրը չչարչարվի, իր ժողովրդից կկործանվի։ Եվ ով ինչ գործ անի հենց այդ օրը, ես կկործանեմ նրան իր ժողովրդի միջից։ Ոչ մի գործ չես անի։ Դա հավիտյան օրենք է ձեր սերունդների համար՝ ձեր բոլոր բնակավայրերում։ Դա ձեզ համար հանդիսավոր հանգստի շաբաթ կլինի, և դուք ձեզ կչարչարեք։ Երեկոյան սկսվող ամսվա իններորդ օրը, իրիկունից երեկո, ձեր շաբաթը պահեք»։

Ղևտ 23:33-36 Տաղավարների տոնը

Տէրը խօսեց Մովսէսի հետ՝ ասելով. «Խօսի՛ր Իսրայէլի ժողովրդի հետ ու ասա՛. Առաջին օրը սուրբ ժողով կլինի. ոչ մի սովորական գործ չանես։ Եօթը օր ընծաներ մատուցանէք Տիրոջը։

Ղևտ 23:36 Ութօրյա տոն

Ութերորդ օրը սուրբ ժողով կանցկացնեք և կերակուր մատուցեք Տիրոջը։ Հանդիսավոր ժողով է; ոչ մի սովորական գործ չանես։
«Սրանք են Տիրոջ նշանակված տոները, որոնք դուք պետք է հռչակեք որպես սուրբ ժողովի ժամանակներ՝ Տիրոջը մատուցելու սննդի զոհեր, ողջակեզներ և հացի ընծաներ, զոհեր և խմելու ընծաներ՝ յուրաքանչյուրն իր ճիշտ օրը, բացի Տիրոջ շաբաթներից և բացի քո ընծաներից, քո բոլոր ուխտի ընծաներից և քո բոլոր կամավոր ընծաներից, որոնք դու տալիս ես Տիրոջը։

Այս բոլորը Ամուսնության պայմանագրի մաս են կազմում: Սա Ամուսնության Քեթուբայի մի մասն է, որին մենք բոլորս համաձայնել ենք:

Դրանից հետո Եհովան վերահաստատեց սուրբ օրերը, որոնք նրանք պետք է պահեն, և հետո կնքեց պայմանագիրը։ Հենց դրանից հետո կարդում ենք, թե ինչպես է ամբողջ ժողովուրդը համաձայնել դրան՝ արյուն ցողելով։

Ելք 24։3  Մովսեսը եկավ և ժողովրդին պատմեց Եհովայի բոլոր խոսքերն ու բոլոր դատաստանները։ Ամբողջ ժողովուրդը միաձայն պատասխանեց ու ասաց. 4  Եվ Մովսեսը գրեց Եհովայի բոլոր խոսքերը և առավոտ կանուխ վեր կացավ և լեռան տակ զոհասեղան շինեց և տասներկու սյուներ՝ ըստ Իսրայելի տասներկու ցեղերի։ 5  Նա Իսրայելի որդիներից երիտասարդներ ուղարկեց, որոնք ողջակեզներ էին մատուցում և ցուլեր խաղաղության զոհեր մատուցում Եհովային։ 6  Մովսեսը վերցրեց արյան կեսը և դրեց it տաշտերի մեջ, և արյան կեսը ցողեց զոհասեղանի վրա։7  Եվ նա վերցրեց ուխտի գիրքը և կարդաց ժողովրդի ականջին։ Նրանք ասացին. «Այն ամենը, ինչ Եհովան ասել է, մենք կանենք և հնազանդ կլինենք»։ 8  Եվ Մովսեսը վերցրեց արյունը և ցողեց it ժողովրդի վրա և ասաց.

Եթե ​​դուք ասում եք, որ հավատում եք Յեհոշուային, կամ Յեհշուային կամ Հիսուսին, կամ որ դուք խոստովանում եք Հիսուսի անունը, ինչպես մեզ ասում են հռոմեացիներում, հասկանու՞մ եք, թե ինչ եք դա խոստովանում:

Rome 10: 9  Որովհետև եթե դու խոստովանես Տեր Հիսուսին և քո սրտում հավատաս, որ Աստված նրանից հարություն է տվել որ մեռած, դու կփրկվես:

Նայեք խոստովանություն բառին Հռովմայեցիս 10-ում

G3670   հոմոլոգեո     hom-ol-og-eh'-o

-ի հիմքի միացությունից G3674 և G3056; դեպի համաձայնություն, Այն է, ուխտ, ընդունել. – խոստովանել, խոստովանել, խոստովանել, շնորհակալություն հայտնել, խոստանալ:

G3674    հոմոու   հոմ-օո

Սեռական դեպք  հոմոս (Այդ նույն; նման է G260) որպես մակդիր; at որ նույն վայր կամ ժամանակ՝ – միասին:

G3056     LOGOS    log'-os

From G3004; մի բան ասել (ներառյալ ՝ կարծել); ենթատեքստով ա թեմա (խոսքի առարկա), նույնպես պատճառաբանելով (մտավոր ունակություն) կամ դրդապատճառ; ընդարձակմամբ ա հաշվարկ; մասնավորապես (Հովհաննեսի հոդվածով) Աստվածայինը Արտահայտություն (այն է, Քրիստոս): – հաշիվ, պատճառ, հաղորդակցություն, X առնչվող, վարդապետություն, համբավ, X պետք է անել, մտադրություն, նյութ, բերան, քարոզ, հարց, պատճառ, + հաշվի առնել, հեռացնել, ասել (-ing), ցույց տալ, X խոսող, խոսք, խոսել, բան, + այս բաներից ոչ մեկը ինձ չի հուզում, ավետիս, տրակտատ, խոսք, խոսք, աշխատություն։

Յեշուա բառն էր։ Նա Թորան էր: Երբ դու խոստովանում ես Նրա մեջ, իրականում ասում ես, որ կվերադառնաս այդ խոսքին և հավատում ես այդ խոսքին: Այդ խոսքը, որ տրվեց Սինա լեռան վրա։ Դա միայն իմանալը չէ, որ Նա եղել է կամ ասելով Նրա անունը: Դա այդ ուխտը խախտելուց զղջալն է, այն չպահելու համար մեր մեղքերը խոստովանելը և հետո հնազանդության վերադառնալը: Սա մեր խոստումն է։ Այս ամենը պարունակվում է բառի այդ առաջին մասում՝ homologeo?.

John 1:1 Սկզբում էր Բանը, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր: Նա սկզբում Աստծո հետ էր:

Այդ բառը սպանվեց շեմին: Այդ Ուխտային Խոսքի արյունը դրվեց Դռան սյունին: Կրկին մտածեք Մեզուզայի մասին: Այդ բառը, ձեր Աստվածաշնչի այդ բառերը, առաջին 5 գրքերը այն բառերն են, որոնց հետ մենք համաձայնվել ենք, երբ խոստովանում ենք Յեհշուայի անունը: Այդ խոսքերը Եհովան են, և այդ խոսքերն են, որոնք պարունակվում են արյան մեջ, որը հոսում է Եհովայի տան շեմից։ Դա Նրա արյունն է շեմին, որին մենք համաձայնվում ենք, երբ անցնում ենք Նրա Թագավորություն:

Այժմ տեսեք, թե ինչ է ասվում Երեմիայի մեջ

Jer 31` 31  Ահա օրեր են գալիս, ասում է Եհովան, որ ես նոր ուխտ կկնքեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ, 32  ոչ այն ուխտի համաձայն, որ ես կնքեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ նրանց ձեռքից բռնեցի, որպեսզի նրանց հանեմ Եգիպտոսի երկրից. իմ ուխտը նրանք դրժեցին, թեև ես նրանց ամուսինն էի, ասում է Եհովան. 33  բայց սա պետք է լինի ուխտը, որ պիտի կնքեմ Իսրայէլի տան հետ։ Այդ օրերից յետոյ, ասում է Եհովան, ես իմ օրէնքը պիտի դնեմ նրանց ներսի մէջ ու գրեմ այն ​​նրանց սրտերում. և ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը:

Կտրել բառը նշանակում է;

H3772   կա^րաթ   կաու-ռաթ'

Պարզունակ արմատ; դեպի կտրել (անջատված, ներքև կամ անջատված); ենթատեքստով դեպի ոչնչացնել or սպառել; մասնավորապես դեպի ուխտ (այսինքն՝ դաշինք կնքել կամ գործարք կնքել, սկզբնապես միսը կտրատելով և կտորների միջև անցնելով). – ծամվել, համաձայնվել, ուտել, ուխտ, կտրել (քանդել, անջատել), ոչնչացնել, ձախողել, ընկնել, լինել ազատվել, ցած (ներքև), լիգա ([ուխտի]) կնքել, X կորցնել, կործանվել, X ամբողջովին, X ուզում:

Ուշադրություն դարձրեք, որ այստեղ բառերն են սպառել, ծամել ուխտ, լիգա կազմել, ուխտի կերակուրի բոլոր բաղադրիչները համաձայնության հետ միասին:

Ուշադրություն դարձրեք, որ այս ուխտը դեռ պետք է կտրվի և արյուն թափվի այն վավերացնելու համար: Մարդկանց մեծամասնությունը կարդում է հենց այս հատվածը և այն վերաբերում է բնօրինակին:

Օրենքները չեն փոխվելու. Դրանք նույն օրենքներն են, որոնք մենք գտնում ենք Լևում, բայց հիմա դրանք մեր սրտերում են: Դրանք չեն վերացվում: Նրանք երբեք չեն գամվել խաչին: Նրանք երբեք չեն փոխվել։

Հիմա նկատի առ Ղովտի պատմությունը։

Gen 19- ը `1  Երեկոյան երկու հրեշտակներ եկան Սոդոմ։ Եվ Ղովտը նստեց Սոդոմի դարպասի մոտ։ Եվ Ղովտը վեր կացավ նրանց ընդառաջ, երբ տեսավ նրանց. Եվ նա խոնարհվեց իր դեմքով դեպի գետնին, 2  և ասաց. դուք պետք է շուտ վեր կաց և գնա քո ճանապարհով: Նրանք ասացին. «Ոչ, բայց մենք փողոցում ենք մնալու»: 3  Բայց նա շտապ սեղմեց նրանց վրա, և նրանք շրջվեցին դեպի նա և մտան նրա տունը։ Նա նրանց խնջույք արեց, բաղարջ հաց եփեց, և նրանք կերան։ 4  Բայց մինչ նրանք պառկած էին, քաղաքի մարդիկ՝ սոդոմացիները, շրջապատեցին տունը՝ թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ, ամբողջ ժողովուրդը ամեն թաղամասից։ 5  Նրանք կանչեցին Ղովտին և ասացին նրան. Դո՛ւրս հանե՛ք դրանք մեզ մոտ, որպեսզի ճանաչենք նրանց։ 6  Եվ Ղովտը դուրս եկավ դեպի դուռը նրանց մոտ և դուռը փակեց իր հետևից։ 7  Ան ալ ըսաւ. «Եղբայրնե՛ր, աղաչում եմ ձեզ, չարութիւն մի՛ արէք»։ 8  Ահա հիմա ես երկու դուստր ունեմ, որոնք տղամարդ չեն ճանաչում: Ես աղոթում եմ ձեզ, թույլ տվեք նրանց դուրս բերել ձեզ, և դուք վարվեք նրանց հետ այնպես, ինչպես հարմար եք գտնում: Բայց այս մարդկանց մի՛ արեք, որովհետև սրա համար են նրանք հայտնվել իմ տանիքի ստվերի տակ։ 9  Նրանք ասացին. Նրանք ասացին. Հիմա մենք ձեզ հետ ավելի վատ գործ կունենանք, քան իրենց։ Եվ նրանք ուժեղ սեղմեցին Ղովտի վրա և մոտեցան դուռը կոտրելու։ 10Բայց մարդիկ իրենց ձեռքերը մեկնելով՝ Ղովտին իրենց մոտ տուն բերեցին և դուռը փակեցին։

Ղովտը երկու հրեշտակներին բերեց իր տուն։ Նրանք անցան Լոտ Հաուսի շեմը։ Այս պարզ արարքը հայտարարություն էր այն մասին, որ Ղովտը կպաշտպաներ այս մարդկանց, անկախ ամեն ինչից: Նրա պարտականությունն էր դա անել, երբ նրանք անցան շեմը Լոտի տուն: Եվ ահա թե ինչու նա նույնիսկ դիմեց իր երկու դուստրերին առաջարկելու տնից դուրս գտնվող տղամարդկանց։ Բայց դրսում գտնվող մարդիկ սկսեցին կոտրել դուռը և պատրաստվում էին անցնել Լոտի տան այդ շեմը և վնասել հրեշտակներին: Ղովտը երդվել էր պաշտպանել այս անծանոթներին։ Եվ այս սոդոմացիները ոտնակոխ էին անում Ղովտի տան այդ շեմին։

Հիշում եք, թե ինչ ենք մենք կիսվել Հովհաննես 10-ից: Ամեն ոք, ով տուն է մտնում այլ կերպ և չի հարգում այդ շեմը, գող է:

Joh 10` 1  Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով ոչխարների փարախը դռնով չի մտնում, այլ ուրիշ ճանապարհով է բարձրանում, նա գող է և ավազակ։ Շեմից հետո, երբ դու դա անես, տղամարդն ասում է՝ ես կլինեմ քո պաշտպանը, ես կլինեմ քո մատակարարը՝ իմ ամբողջ ուժով։

Երկու վկաների պատմությունը կրկին կապված է այս երկու սուրհանդակների հետ, որոնք ուղարկվել են Ղովտին, որպեսզի զգուշացնեն նրան փախչել: Ղովտը նրանց բերեց Շեմի ներս՝ պաշտպանվելու համար: Ամբողջ քաղաքը փնտրում էր նրանց, որ չարություն անեն իրենց, և նրանք ոտնահարում էին Լոտերի շեմը: Եկեք այժմ կարդանք Հայտնության այս հատվածը այս նոր հասկացողությամբ:

Rev 11` 1  Եվ ինձ տրվեց մի եղեգ, ինչպես գավազան։ Եվ հրեշտակը կանգնեց և ասաց. 2  Բայց մի՛ չափիր այն գաւիթը, որ տաճարից դուրս է, եւ մի՛ չափիր այն, որովհետեւ այն տրուեցաւ ազգերին։ Եվ սուրբ քաղաքը քառասուներկու ամիս ոտնակոխ կանեն։ 3  Եվ ես կտամ իշխանություն Իմ երկու վկաներին, և նրանք կմարգարեանան հազար երկու հարյուր վաթսուն օր՝ հագնված in քուրձ. 4  Սրանք են երկու ձիթենիները և երկու ճրագակալները, որոնք կանգնած են երկրի Աստծո առաջ։ 5  Եվ եթե մեկը կամենում է վիրավորել նրանց, կրակ է դուրս գալիս նրանց բերանից և կուլ է տալիս նրանց թշնամիներին։ Եվ եթե որևէ մեկը վիրավորի նրանց, ուրեմն ճիշտ է, որ նա սպանվի։ 6  Սրանք իշխանություն ունեն փակելու երկինքը, որպեսզի իրենց մարգարեության օրերին անձրև չգա։ Եվ նրանք իշխանություն ունեն ջրերի վրա՝ դրանք արյուն դարձնելու և երկրին ամեն պատուհասով հարվածելու այնքան հաճախ, որքան ցանկանան։ 7  Եվ երբ նրանք ավարտեն իրենց վկայությունը, անդունդից դուրս եկող գազանը կպատերազմի նրանց դեմ և կհաղթի նրանց և կսպանի նրանց։ 8  Եվ նրանց մարմինները կստի այն մեծ քաղաքի փողոցում, որը հոգևորապես կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս, որտեղ խաչվեց նաև մեր Տերը։ 9  Եվ ժողովուրդներից, ցեղերից, լեզուներից ու ազգերից շատերը երեք ու կես օր կտեսնեն նրանց դիակները, և թույլ չեն տա, որ իրենց դիակները գերեզմաններում դնեն։ 10  Եվ երկրի վրա բնակվողները կուրախանան նրանց վրա, կուրախանան և միմյանց նվերներ կուղարկեն, որովհետև այս երկու մարգարեները տանջեցին երկրի վրա ապրողներին։ 11  Եվ երեք ու կես օր հետո Աստծո կողմից կյանքի ոգի մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա: Եվ մեծ վախ ընկավ նրանց տեսողների վրա։ 12  Եվ նրանք լսեցին մի մեծ ձայն երկնքից, որն ասում էր նրանց. Եվ նրանք երկինք բարձրացան ամպի մեջ, և նրանց թշնամիները դիտեցին նրանց: 13  Եվ այդ ժամին մեծ երկրաշարժ եղավ, և տասներորդը մաս քաղաքը ընկավ. Եվ երկրաշարժից յոթ հազար մարդ սպանվեց։ Իսկ մնացածները վախեցան ու փառք տվեցին Երկնքի Աստծուն։

Երկու վկաները սպանվելու են նույն վայրում, որտեղ Յեշուան սպանվել է Հանցագործության լեռան վրա: Սա տաճարի շեմին է: Սոդոմացիների նման այս մարդիկ կձգտեն սպանել երկու վկաներին և 42 ամիս ոտնահարելու են Սուրբ քաղաքը։ Հետո Եհովան երկրաշարժի ժամանակ կկործանի նրանցից 7000-ին։

Դիտարկենք նաև մեկ այլ օրինակ հենց Սինա լեռան վրա։

Ելից 29:10-12 «Ցուլը նույնպես բերեք հանդիպման խորանի մոտ, և Ահարոնն ու նրա որդիներն իրենց ձեռքերը թող դնեն ցլի գլխին։ Այն ժամանակ ցուլը կսպանես Տիրոջ առաջ, դռան մոտ ժողովի խորանի։ Զուլի արյունից կվերցնես և մատովդ դիր զոհասեղանի եղջյուրների վրա և ամբողջ արյունը թափես զոհասեղանի հիմքի մոտ։

Զոհը բերվում է խորան՝ Եհովայի տուն և սպանվում այնտեղ DOOR, իսկ մնացած արյունը թափվեց գետնին, զոհասեղանի հիմքում։ Շեմը համարվում է Տան զոհասեղանը:

Ահա ևս մեկ օրինակ, կրկին Սինա լեռան վրա:

Exodus 32:15-29 Մովսեսը շրջվեց և իջավ սարից, և նրա ձեռքում էին վկայության երկու տախտակները: Պլանշետները գրված էին երկու կողմերում. մի կողմից, մյուս կողմից գրված էին. Այժմ տախտակները Աստծո գործն էին, և գրությունը Աստծո գրությունն էր՝ փորագրված տախտակների վրա:
Երբ Հեսուն լսեց ժողովրդի աղմուկը, երբ նրանք աղաղակում էին, ասաց Մովսեսին. «Ճամբարում պատերազմի աղմուկ է»։
Բայց նա ասաց.
«Դա հաղթանակի աղաղակի աղմուկը չէ,
Ոչ էլ պարտության ճիչի աղմուկը,
Բայց երգի ձայնը ես լսում եմ»։
Այդպես եղավ, հենց որ նա մոտեցավ ճամբարին, տեսավ հորթը և պարը։ Մովսեսի բարկությունը բորբոքվեց, և նա իր ձեռքից գցեց տախտակները և կոտրեց դրանք լեռան ստորոտում։ Այնուհետև վերցրեց հորթը, որ պատրաստել էին, այրեց կրակի մեջ և փոշի դարձրեց։ և նա ցրեց այն ջրի վրա և խմեցրեց Իսրայելի որդիներին։ Մովսեսն ասաց Ահարոնին. «Այս ժողովուրդը քեզ ի՞նչ արեց, որ այդքան մեծ մեղք գործեցիր նրանց վրա»։
Ահարոնն ասաց. «Իմ տիրոջ բարկությունը մի՛ տաքանա։ Դու գիտես ժողովրդին, որ չարիքի վրա է դրված։ Որովհետև նրանք ասացին ինձ. Իսկ այս Մովսեսը, այն մարդը, ով մեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից, մենք չգիտենք, թե ինչ է պատահել նրան»։ Ես նրանց ասացի. «Ով ոսկի ունի, թող ջարդի»։ Ուստի նրանք տվեցին այն, և ես այն գցեցի կրակի մեջ, և այս հորթը դուրս եկավ»:
Երբ Մովսեսը տեսավ, որ ժողովուրդը անզուսպ է (որովհետև Ահարոնը նրանց չէր զսպել՝ ի ամոթ իրենց թշնամիների), այն ժամանակ Մովսեսը կանգնեց ճամբարի մուտքի մոտև ասաց. «Ով որ Տիրոջ կողմից է, արի՛ ինձ մոտ»։ Ղևիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ։ Նա ասաց նրանց. «Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը. «Ամեն մարդ թող իր սուրը դնի իր կողքին և ներսից դուրս գա բանակավայրում, և ամեն մարդ թող սպանի իր եղբորը, ամեն մեկն իր եղբորը։ ընկերակից, և ամեն մարդ իր մերձավորին»։ Ղեւիի որդիները Մովսեսի խոսքի համաձայն արեցին. Եվ այդ օրը ժողովրդի մոտ երեք հազար մարդ ընկավ։ Մովսէսն ասաց. «Այսօր նուիրեցէ՛ք ձեզ Տիրոջը, որպէսզի նա ձեզ օրհնի այսօր, որովհետև իւրաքանչիւրը հակառակւել է իր որդուն ու իր եղբօրը»։

Մովսեսը կրկին կանգնած է խորանի դռան մոտ։ Նրանք, ովքեր կանգնած էին Եհովայի հետ, եկան դռան մոտ, իսկ ուխտը ոտնահարողները չարդարացան և սպանվեցին։

Այսօր դուք տեսնում եք այս շեմային ուխտի մնացորդները, երբ ազգերը բարձրաստիճան անձանց համար կարմիր գորգ են գլորում: Կարմիր գորգը ներկայացնում է արյունը, որն անցնում է այդ շեմին: Այնտեղ ասվում է, որ ձեր անվտանգությունը երաշխավորված է պետության կողմից, քանի դեռ դուք մեր հյուրն եք այստեղ։
Ահա ևս մեկ օրինակ, որի հետ ես դժվարությամբ եմ զբաղվել, քանի դեռ չեմ հասկացել այս շեմային ուխտը: Աբեները զորավար էր Սավուղ թագավորի բանակում, ով որսաց Դավթին։ Հովաբը սպանեց Աբներին, իսկ հետո Դավիթը սպանեց Հովաբին։ Ինչո՞ւ Դավիթը դա արեց իր վստահելի և հավատարիմ զորավար Հովաբին։

2Sa 3` 12  Աբենները Դավթի մոտ պատգամաբերներ ուղարկեց նրա անունից՝ ասելով is հողը? Նա ասաց պետք է լինի քեզ հետ, որպեսզի ամբողջ Իսրայելը քեզ մոտ բերի։

2Sa 3` 17  Աբենների խոսքը Իսրայելի երեցների հետ էր, որ ասում էր լինել թագավոր քո վրա։ 18  Եվ հետո արա itՈրովհետև Եհովան խոսեց Դավթի մասին՝ ասելով. «Իմ ծառա Դավթի ձեռքով ես կփրկեմ իմ Իսրայել ժողովրդին Փղշտացիների ձեռքից և նրանց բոլոր թշնամիների ձեռքից»։ 19  Աբենները նույնպես խոսեց Բենիամինի ականջին։ Աբենները գնաց նաև Դավթի ականջին Քեբրոնում խոսելու այն ամենը, ինչ լավ էր թվում Իսրայելին և այն ամենը, ինչ լավ էր թվում Բենիամինի ամբողջ տանը։ 20  Աբենները Դավթի մոտ եկավ Քեբրոն, և նրա հետ եկան քսան մարդ։ Դավիթը խնջույք արեց Աբեների և այն մարդկանց համար, ովքեր էին նրա հետ. 21  Աբեններն ասաց Դավթին. Դաւիթն արձակեց Աբեներին, եւ նա գնաց խաղաղութեամբ։

2Sa 3` 22  Եվ ահա Դավթի ու Հովաբի ծառաները եկան հետապնդում մի զորք և մեծ ավար բերեց նրանց հետ։ Բայց Աբներ էր ոչ Դավթի հետ Քեբրոնում, որովհետև նա ուղարկել էր նրան, և նա գնացել էր խաղաղությամբ։ 23  Յովաբն ու նրա հետ ամբողջ բանակը եկան, պատմեցին Յովաբին ու ասացին. 24  Հովաբը եկավ թագավորի մոտ և ասաց. Ահա Աբեները քեզ մոտ եկավ։ Ինչո՞ւ is սա, Որ դու նրան ուղարկեցիր, և նա արդեն գնացե՞լ է։ 25  Դու գիտես Ների որդի Աբեներին, որ նա եկել է քեզ խաբելու, իմանալու քո դուրս գալն ու ներս մտնելը և իմանալու այն ամենը, ինչ անում ես։ 26  Եվ Հովաբը թողեց Դավթին և պատգամաբերներ ուղարկեց Աբեների հետևից, որոնք նորից բերեցին նրան Սիրայի ջրհորից։ Բայց Դավիթը չգիտեր։ 27  Աբենները վերադարձավ Քեբրոն։ Եվ Հովաբը նրան մի կողմ տարավ դարպասի մոտ՝ առանձին խոսելու նրա հետ։ Եվ he Այնտեղ հարվածեց նրա փորին, և նա մեռավ իր եղբոր՝ Ասահելի արյան համար։ 28  Հետո Դավիթը լսեց և ասաց. «Իմ թագավորությունը և ես»։ ենանմեղ է Եհովայի առաջ հավիտյան Ների որդի Աբեների արյունից։ 29  Թող այն պտտվի Հովաբի գլխի և նրա ամբողջ տան վրա։ Եվ Հովաբի տնից թող չհեռանա նա, ով խնդիր ունի, կամ բորոտ է, կամ գավազանին հենված, կամ սրի վրա ընկածը, կամ հացի պակասը։

2Sa 3` 30  Հովաբն ու նրա եղբայրը՝ Աբեսսան, սպանեցին Աբեններին, քանի որ նա պատերազմում Գաբավոնում սպանել էր նրանց եղբորը՝ Ասահելին։ 31  Դաւիթն ասաց Յովաբին ու նրա հետ եղող ամբողջ ժողովրդին. Եվ Դավիթ թագավորը հետևեց դագաղին։ 32  Աբեններին թաղեցին Քեբրոնում։ Թագավորը ձայնը բարձրացրեց և լաց եղավ Աբեների գերեզմանի վրա։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը լաց եղավ։ 33  Թագավորը սգաց Աբեների վրա և ասաց. 34  Ձեռքերդ էին ոչ կապած, ոչ էլ ձեր ոտքերը կապանքների մեջ դրված. ինչպես մարդն է ընկնում ամբարիշտների առաջ, այնպես էլ դու ընկար։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը դարձյալ լաց եղավ նրա վրա։ 35  Ամբողջ ժողովուրդը եկաւ Դաւիթին կերակուր տալու, քանի դեռ ցերեկ էր։ Դավիթը երդվեց՝ ասելով. «Այդպես թող Աստված անի ինձ հետ, և ավելին, եթե ես ճաշակեմ հաց կամ որևէ այլ բան, մինչև արևը մայր մտնի»։ 36  Եվ ամբողջ ժողովուրդը նկատեց, և դա հաճելի էր նրանց, ինչպես որ թագավորն արեց ողջ ժողովրդին։ 37  Որովհետև ամբողջ ժողովուրդը և ամբողջ Իսրայելն այն օրը հասկացան, որ թագավորի կողմից չէր սպանել Ների որդի Աբեներին։ 38  Թագավորն ասաց իր ծառաներին. «Չգիտե՞ք, որ այսօր Իսրայելում մի իշխան և մեծ մարդ է ընկել»։ 39  Եւ ես am թույլ այս օրը, թեև օծված թագավոր: Եվ այս մարդիկ՝ Շարուիայի որդիները, են չափազանց դժվար է ինձ համար: Եհովան պիտի հատուցի չարագործին իր ամբարշտութեան համեմատ։

Հովաբը և նրա եղբայր Աբեսսան սպանել էին Աբեներին, ով ընդունել էր Դավթի հետ ուխտի ընթրիքը և այժմ նրա պաշտպանության տակ էր՝ համաձայն շեմային ուխտի։ Աբենները քայլել էր Դավթի քաղաքի կարմիր ուխտի համաձայն: Հովաբը դրժեց այդ շեմային ուխտը, և այժմ Դավթին չէր կարելի վստահել, որ պաշտպանություն տա իր խնամքի տակ գտնվողներին։ Ահա թե ինչու Հովաբը պետք է մահանա։

Շեմի ուխտը շատ լուրջ գործարք է:

Մենք ձեզ հետ կիսվել ենք Ղովտի պատմությունով և այնտեղ տեղի ունեցածով: Մենք դա կապեցինք նաև երկու վկաների հետ։ Դատավորների մեջ կա մեկ այլ պատմություն, որը նույնն է, ինչ Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը:

Դատավորներ 19:1 Այն օրերին, երբ Իսրայելում թագավոր չկար, Եփրեմի հեռավոր լեռներում մի ղևտացի կար։ Նա իր համար հարճ վերցրեց Հուդայի Բեթլեհեմից։ Բայց իր հարճը պոռնկացաւ անոր դէմ ու անկէ հեռացաւ իր հօր տունը՝ Յուդայի Բեթլեհէմ, ու հոն մնաց ամբողջ չորս ամիս։ Այն ժամանակ նրա ամուսինը վեր կացավ և գնաց նրա հետևից, որ բարությամբ խոսի նրա հետ և հետ բերի նրան՝ իր հետ ունենալով իր ծառան և մի քանի էշ։ Նա բերեց նրան իր հոր տունը. և երբ աղջկա հայրը տեսավ նրան, ուրախացավ, որ հանդիպեց նրան։ Այժմ նրա սկեսրայրը՝ երիտասարդ կնոջ հայրը, նրան կալանավորել է. և նա մնաց նրա մոտ երեք օր։ Ուստի նրանք կերան, խմեցին և տեղավորվեցին այնտեղ։
Այնուհետև չորրորդ օրը նրանք վեր կացան վաղ առավոտյան, և նա կանգնեց, որ գնա։ բայց երիտասարդ կնոջ հայրն ասաց իր փեսային.
Նրանք նստեցին, և նրանք երկուսով կերան և խմեցին։ Այնուհետև երիտասարդ կնոջ հայրը ասաց տղամարդուն. Երբ այդ մարդը կանգնեց, որ գնա, սկեսրայրը հորդորեց նրան. ուստի նա նորից բնակվեց այնտեղ։ Այնուհետև նա հինգերորդ օրը վաղ առավոտյան վեր կացավ գնալու, բայց երիտասարդ կնոջ հայրն ասաց. «Խնդրում եմ, թարմացրու սիրտդ»։ Ուստի նրանք հետաձգեցին մինչև կեսօր. և երկուսն էլ կերան։
Եվ երբ այդ մարդը կանգնեց, որ գնա՝ ինքը և իր հարճը և իր ծառան, նրա սկեսրայրը՝ երիտասարդ կնոջ հայրը, ասաց նրան. խնդրում եմ գիշերել: Տեսեք, օրն ավարտվում է. բնակեցէ՛ք այստեղ, որպէսզի ձեր սիրտը ուրախ լինի։ Վաղը շուտ գնա, որ տուն հասնես»։
Սակայն տղամարդը չցանկացավ այդ գիշեր անցկացնել. Նա վեր կացավ և գնաց և եկավ Հեբուսի (այսինքն՝ Երուսաղեմի) դիմաց։ Նրա հետ էին երկու թամբած էշերը. նրա հարճը նույնպես նրա հետ էր։ Նրանք Ջեբուսի մոտ էին, և օրն անցավ. և ծառան ասաց իր տիրոջը.
Բայց տէրը ըսաւ անոր. մենք կգնանք Գաբաա»։ Նա ասաց իր ծառային. «Արի, մոտենանք այս վայրերից մեկին և գիշերենք Գաբաայում կամ Ռամայում»։ Նրանք անցան ու գնացին. և արևը մայր մտավ նրանց վրա Բենիամինի Գաբաայի մոտ։ Նրանք շրջվեցին այնտեղ, որպեսզի գնան Գաբաա օթևանելու։ Եվ երբ նա ներս մտավ, նստեց քաղաքի բաց հրապարակում, որովհետև ոչ ոք նրանց տուն չէր տանում գիշերելու։
Հենց այդ ժամանակ երեկոյան մի ծեր մարդ եկավ դաշտում իր աշխատանքից, որը նույնպես Եփրեմի լեռներից էր. նա բնակվում էր Գաբաայում, մինչդեռ այդ տեղի մարդիկ Բենիամինացիներ էին։ Եվ երբ նա բարձրացրեց իր աչքերը, նա տեսավ ճանապարհորդին քաղաքի բաց հրապարակում. և ծերունին ասաց. «Ո՞ւր ես գնում և որտեղի՞ց ես գալիս»:
Նա ասաց նրան. «Մենք անցնում ենք Հուդայի Բեթլեհեմից դեպի Եփրեմի հեռավոր լեռները. Ես այնտեղից եմ։ Ես գնացի Հուդայի Բեթլեհեմ. հիմա ես գնում եմ Տիրոջ տուն։ Բայց չկա մեկը, ով ինձ տանի իր տունը, թեև մենք մեր էշերի համար ծղոտ ու անասնակեր ունենք, ինքս ինձ համար հաց ու գինի ունենք, քո ծառայի և քո ծառայի հետ գտնվող երիտասարդի համար։ ոչ մի բանի պակաս չկա»։
Եվ ծերունին ասաց. «Խաղաղություն քեզ հետ: Այնուամենայնիվ, թող ձեր բոլոր կարիքները լինեն իմ պատասխանատվությունը. միայն բաց հրապարակում մի գիշերեք»։ Նա բերեց նրան իր տունը և անասնակեր տվեց էշերին։ Եվ նրանք լվացին իրենց ոտքերը, կերան ու խմեցին։

Որքան էլ անհանգստացնող է այս պատմությունը, ես ուզում եմ, որ դուք հիմա ուշադրություն դարձնեք, թե ինչ է անում կինը և որտեղ են նրա ձեռքերը:

Երբ նրանք զվարճանում էին, հանկարծ քաղաքի որոշ տղամարդիկ, այլասերված մարդիկ, շրջապատեցին տունը և ծեծեցին դռանը։ Նրանք խոսեցին տան տիրոջ՝ ծերունու հետ՝ ասելով.
Բայց այդ մարդը՝ տան տերը, դուրս եկավ նրանց մոտ և ասաց. «Ո՛չ, եղբայրնե՛րս. Ես աղաչում եմ ձեզ, մի վարվեք այդքան ամբարիշտ: Տեսնելով, որ այս մարդն իմ տուն է մտել, մի՛ կատաղեք այս զայրույթը: Ահա՛ իմ կույս աղջիկը և տղամարդու հարճը. թույլ տվեք հիմա դրանք դուրս բերել: Խոնարհեցրու նրանց և վարվիր նրանց հետ այնպես, ինչպես ուզում ես. բայց այս մարդուն նման ստոր բան մի՛ արա»։ Բայց տղամարդիկ չնկատեցին նրան։ Այդ մարդը վերցրեց իր հարճին և դուրս բերեց նրանց մոտ։ Նրանք ճանաչեցին նրան և ամբողջ գիշեր մինչև առավոտ բռնեցին նրան։ և երբ օրը սկսվեց, նրան բաց թողեցին։
Այն ատեն կինը եկաւ, երբ օրը բացուեց, ու ինկաւ այդ մարդու տան դռան առջեւ, ուր իր տէրն էր, մինչեւ որ լոյս էր։
Առավոտյան երբ նրա տերը վեր կացավ, բացեց տան դռները և դուրս եկավ իր ճանապարհով գնալու, այնտեղ նրա հարճն էր՝ ձեռքերը շեմքին դրած տան դռան մոտ ընկած։ Եվ նա ասաց նրան. «Վե՛ր կաց և գնանք»։ Բայց պատասխան չկար։ Այդ մարդը նրան բարձրացրեց էշի վրա. և մարդը վեր կացավ և գնաց իր տեղը։
Երբ նա մտավ իր տուն, վերցրեց դանակ, բռնեց իր հարճին և բաժանեց նրան տասներկու մասի, անդամ առ անդամ և ուղարկեց նրան Իսրայելի ողջ տարածքում։ Այդպես եղավ, որ բոլոր նրանք, ովքեր տեսան, ասացին. «Նման բան չի եղել և չի երևացել այն օրվանից, երբ Իսրայելի որդիները դուրս եկան Եգիպտոսի երկրից մինչև այսօր։ Մտածեք, խորհրդակցեք և բարձրաձայնեք»։

Դա հանգեցրեց Բենիամենի ցեղի կործանմանը։

Այժմ ոչ թե սա պատմություն լինի հեթանոսների մասին, որոնք վարվում էին այնպես, ինչպես վարվեցին Սոդոմում և Գոմորում, Եհովան մեզ ցույց է տալիս, որ դա տեղի է ունեցել նաև Իսրայելում։ Մենք ձեզ ցույց տվեցինք նաև երկու վկաների մասին, որոնք սպանվել էին Սոդոմ և Գոմոր կոչվող վայրի շեմին, և մենք ձեզ ցույց տվեցինք Հովսափատի ձորը և այդ օրվա կոտորածը։ Մենք նաև ձեզ ցույց տվեցինք, որ Յեշուան՝ Աստծո գառը և Կարմիր երինջը, մորթվել է քաղաքի դարպասից դուրս՝ շեմին: Յեհշուան դուռն է, և երբ այդ օրը Նրա արյունն ընկավ գետնին, երբ նրանք նիզակը խցկեցին Նրա մեջ, այդ շեմը սրբացավ: Ավելացնենք այս ամենին, նախքան առաջ անցնելը, որ ՄԱԿ-ը ԼԳԲՏՔ իրավունքների՝ որպես մարդու իրավունքների ամենամեծ խթանողն է: Այս ամենին գումարեք այն շատ, շատ, շատ ձայները, որոնք ՄԱԿ-ը տալիս է Իսրայել ազգի դեմ, այսպես կոչված, մարդու իրավունքների խախտումների համար:

Դուք հիմա սկսում եք տեսնել, թե ինչու են իրադարձությունները տեղի ունենում այս վերջին օրերին և ինչու: Այդ ամենը կապված է Շեմի և այն համաձայնության հետ, որը մենք կնքել ենք Եհովայի հետ, և Նրա կողմից մեզ պաշտպանելու պայմանավորվածության հետ, երբ մենք անցնում ենք այդ շեմը: Եբրայերեն նշանակում է, ով անցնում է, այնպես չէ՞:

Ահա ևս մեկ պատմություն Աստվածաշնչից. Հասկացեք շեմային ուխտի առնչությամբ օգտագործվող նշանները:

Հեսու 2:17-21 Այդ մարդիկ ասացին նրան. «Մենք անարատ կլինենք քո այս երդումից, որը դու մեզ ստիպեցիր երդվել, եթե, երբ մենք երկիր մտնենք, դու չես կապի կարմիր պարանի այս շարանը պատուհանից: որ դու մեզ խեղճացրիր, և եթե չբերես քո հորը, քո մորը, քո եղբայրներին և քո հոր ամբողջ ընտանիքին քո տունը։ Այդպես կլինի, որ ով քո տան դռներից դուրս գա փողոց, նրա արյունը իր գլխին լինի, և մենք անմեղ կլինենք։ Եվ ով որ ձեզ հետ է տանը, նրա արյունը մեր գլխին կլինի, եթե նրա վրա ձեռք դրվի։ Եվ եթե դուք ասեք մեր այս գործը, ապա մենք կազատվենք ձեր երդումից, որը դուք մեզ ստիպեցիք երդվել»։
Այնուհետև նա ասաց. «Ըստ քո խոսքերի, այդպես լինի»: Եվ նա ուղարկեց նրանց, և նրանք գնացին: Եվ նա կապեց կարմիր լարը պատուհանից:

Կարմիր թելը ներկայացնում էր արյունը շեմքի վրա, և դռնից դուրս գտնվողները կմահանային, մինչդեռ դռան ներսում գտնվողները ողջ կփրկվեին:

Կրկին շեմը տանտիրոջ կողմից պաշտպանության երաշխիքն էր: Այսօր դա Կարմիր գորգ է, որը գլորվում է այլ երկրների բարձրաստիճան պաշտոնյաների համար:

Այժմ, երբ տղամարդն ամուսնանում է հարսնացուի հետ և հետո նրան տանում շեմից այն կողմ, դա արյան ուխտ է: Նա փաստորեն ասում է, որ կպաշտպանի նրան և հոգ կտանի նրա մասին իր բոլոր օրերում: Նույնը, ինչպես Եհովան պաշտպանեց Իսրայելին մահվան հրեշտակից։ Նույնը, ինչպես Ղովտը պաշտպանեց հրեշտակներին Սոդոմի մարդկանցից: Ամուսինը, անհրաժեշտության դեպքում, պատրաստվում է պաշտպանել իր կնոջն ու ընտանիքին մնացած բոլոր չարիքներից սեփական կյանքով: Կինն էլ ասում է՝ համաձայն եմ այս տան ուխտին կամ կանոններին։

Իսրայելը Եհովայի հարսնացուն է, և Տաղավարների տոնի 7-րդ օրվա վերջում Եհովան պատրաստվում է Իսրայելին իր տուն տանել 8-րդ օրվա տոնին։ Իսրայելը պետք է համաձայնի հնազանդվել Իր տան այդ կանոններին: Աշխարհում յուրաքանչյուրը, ով հնազանդվում է ուխտին, դառնում է Իսրայելի մի մասը:

Սա հենց այն չէ՞, ինչ արել է Եհովան՝ մեր փոխարեն մեռնելով ծառի վրա։ Եվ նա դա արեց Երուսաղեմի շեմին, Գեղեցկության լեռան եզրին, որտեղ կարմիր երինջները մորթվում էին, և նրանց արյունը հոսում էր Կեդրոն։ Եվ ինչպես Յեսուն սպանվեց Կեդրոնի եզրին, որը ներկայացնում էր Եհովայի տան շեմը, այնպես էլ Պասեքի գառները մորթվեցին խորանի դռան մոտ։

Ես տարիներ շարունակ զգուշացնում եմ գալիք սրի և անեծքների մասին նրանց համար, ովքեր չեն պահում պատվիրանները, Սինա լեռան ուխտը։ Բայց շատերը մոռանում են, որ հնազանդվողներին կպաշտպանի շատ նախանձող Եհովան, որն իր տրամադրության տակ ունի երկնքի ողջ զորքը։ Մեզ ասում են՝ մի վախեցեք: Եթե ​​հնազանդվենք, վախենալու ոչինչ չունենք։ Նրանք, ովքեր չեն ենթարկվում, նրանք են, ովքեր պետք է դողան:

Հիմա նորից կարդա այն, ինչ քեզ ասվում է Զաքարիայում։

Զաքարիա 14:1 Ահա գալիս է Տիրոջ օրը.
Եվ ձեր ավարը կբաժանվի ձեր մեջ։
Որովհետեւ բոլոր ազգերը պիտի հաւաքեմ Երուսաղէմի դէմ պատերազմելու.
Քաղաքը կվերցվի,
Տները հրացան,
Եվ կանայք կատաղեցին:
Քաղաքի կեսը գերության կգնա,
Բայց ժողովրդի մնացորդը չի կտրվի քաղաքից։
Այն ժամանակ Տերը դուրս կգա
Եվ պայքարեք այդ ազգերի դեմ,
Ինչպես Նա կռվում է մարտի օրը:
Եվ այդ օրը Նրա ոտքերը կկանգնեն Ձիթենյաց լեռան վրա,
Որն արևելքից նայում է Երուսաղեմին։
Եվ Ձիթենյաց լեռը կբաժանվի երկու մասի,
Արևելքից արևմուտք,
Շատ մեծ հովիտ պատրաստելը;
Լեռան կեսը պետք է շարժվի դեպի հյուսիս
Եվ դրա կեսը դեպի հարավ:
Այն ժամանակ դու կփախչես Իմ լեռան հովտով,
Որովհետև լեռան հովիտը կհասնի մինչև Ազալ։
Այո, դուք պետք է փախչեք
Ինչպես փախել էիր երկրաշարժից
Յուդայի Ոզիա թագաւորին օրերը։

Եհովան պատրաստվում է պայքարել մեզանից նրանց համար, ովքեր հնազանդվում են իրեն և պահում են Նրա պատվիրանները, Նրա ուխտը։ Նա կպայքարի մեզ համար։ Որքան հիանալի է դա:

Կիդդուշինը և Նիսուինը

Ես փնտրում էի, թե ինչու է տղամարդը կնոջը բարձրացնում շեմը և հայտնաբերեցի հետևյալը. Կարծում եմ, որ դուք կօրհնվեք դրանով: Հուդայականությունից 101;

Ամուսնության գործընթացը տեղի է ունենում երկու տարբեր փուլերով՝ քիդուշին (սովորաբար թարգմանվում է որպես նշանադրություն) և նիսուին (լիարժեք ամուսնություն): Կիդդուշինը առաջանում է, երբ կինն ընդունում է ապագա ամուսնու առաջարկած գումարը, պայմանագիրը կամ սեռական հարաբերությունները: «Քիդդուշին» բառը գալիս է Քոֆ-Դալեթ-Շին արմատից, որը նշանակում է «սրբացված»: Այն արտացոլում է ամուսնական հարաբերությունների սրբությունը։ Այնուամենայնիվ, արմատ բառը նաև ենթադրում է մի բան, որը մի կողմ է դրված որոշակի (սուրբ) նպատակի համար, իսկ քիդուշինի ծեսը կնոջը մի կողմ է դնում որպես կոնկրետ տղամարդու կին և ոչ մի ուրիշի:

Ես նկատեցի Դալետին, որը Դուռի և Շինի ներկայացուցիչն է, որը Եհովան է, այս բառի արմատում և փնտրեցի, թե ինչ էր ասել Էրիկ Բիսելը այն մասին, թե ինչ է ներկայացնում Քոֆը:

ԿՐԱԿԻ/ԱՄՊԻ ՍՅՈՒՆ. • ԳԼԽԻ ԵՏԻ, ԵՏՄՈՒՄ, ԿԱՓԸ. • ՄԵՍԻԱՆ ԷԼՈՀԻՄԻ ԵՏՆ ԿՈՂՄՆ Է, ՄՈՎՍԵՍԸ ՏԵՍԱՑՆԵԼ Է: • ՆԱ ՎԵՐԱՀՍԿՈՒՄ ԵՎ ԻՐ ՓԱՌՔՈՎ ԾԱԾԿՈՒՄ Է ՄԵԶ։

Եվ հետո ես հայտնվեցի Կաբալայի կայքում, որն ուներ հետևյալը.

Խոֆ Իմաստը– Եբրայերեն այբուբենի 19-րդ տառը
Խոֆ տառը (նաև գրվում է Քուֆ կամ Քոֆ) ի սկզբանե նշանակում էր գլխի հետևի հատված կամ ասեղի աչք և նշանակում է նաև կապիկ: Այն և՛ սուրբ Կեդուշահի, և՛ սրբապղծության՝ Կլիպայի, կեղևի, ծածկույթի կամ կեղևի խորհրդանիշն է, որը ներկայացնում է աշխարհի բացասական կողմերը: Խոֆը կապ ունի ներսի սրբությունը բացահայտելու համար մակերեսայինի կեղևը հանելու պահանջի հետ։
Եբրայերեն Խոֆը նշանակում է կապիկ, արարած, որը նման է մարդու, բայց զուտ անասուն է և չունի մարդու բարձր կարողություններ: Սա ցույց է տալիս այն պահանջը, որ մարդը պետք է հաղթահարի իր զուտ կենդանական էությունը և ընդօրինակի Արարչի կերպարը, որով ստեղծված է, գիտակցելու իր իսկական հոգևոր էությունը միայն ֆիզիկականից դուրս: Խոֆը միակ տառն է, որը տարածվում է մյուս տառերի գծից ներքև՝ ցույց տալով իջնելը դեպի ստորին աշխարհ, բայց նաև այնտեղից բարձրանալու կարողությունը:
Քուֆը նույնպես ???? - շրջանցել, շրջանցել: Խոֆը ներկայացնում է բնության բոլոր ցիկլերը՝ փոփոխվող եղանակները, ամսական և տարեկան ցիկլերը: Դա կյանքի մշտական ​​շարժումն է, շրջանառությունն ու փոփոխությունը։ Այն կարող է նաև ցույց տալ, որ կյանքի ցիկլերի միջոցով, որոնք մենք տեսնում ենք՝ էվոլյուցիան, աճը, փոփոխությունը, տառապանքը, երջանկությունը, կյանքի փորձը, մենք անընդհատ աշխատում ենք, որպեսզի զարգանանք և գիտակցենք մեր իրական հոգևոր էությունը:

Անցյալ շաբաթ մենք ձեզ հետ խոսեցինք այն մասին, որ կինը 7 անգամ շրջում է իր ամուսնու շուրջը և ցույց տվեցինք 7-րդ օրվա Շաբաթը և 7 Սուրբ օրերը և 7 Շաբաթական տարիները և 7 շաբաթները մինչև Շավուտը և 7 շաբաթական շրջանները, որոնք տանում են դեպի Հոբելյանական տարի: Յոթանասելու և Եհովային ավելի մոտենալու գործողությունը։ Իմաստուն կույսերը, մինչդեռ անխոհեմները ժամանակ չունեն զարգացնելու այս յոթանասուն գործընթացը, քանի որ ամեն տարի ժամանակ է պահանջվում տոներից յուրաքանչյուրը ճիշտ ժամանակին անցկացնելու համար:
Ահա այս մեկ բառով Կիդդուշինը Եհովայի հարսն է, որը 7 անգամ պտտվում է նրա դռան մոտ՝ ուխտի շեմին: Այնքան հզոր բառ. Վերադարձ դեպի Հուդայականություն 101։

Քիդդուշինը շատ ավելի պարտավորեցնող է, քան նշանադրությունը, քանի որ մենք հասկանում ենք տերմինը ժամանակակից անգլերենում. Իրականում, Ռամբամը խոսում է նշանադրության շրջանի մասին մինչև կիդուշինը: Երբ kiddushin-ը ավարտված է, կինը օրինականորեն տղամարդու կինը է: Քիդուշինի ստեղծած հարաբերությունները կարող են լուծվել միայն մահով կամ ամուսնալուծությամբ։ Սակայն քիդուշինի ժամանակ ամուսինները միասին չեն ապրում, իսկ ամուսնական հարաբերություններով ստեղծված փոխադարձ պարտավորություններն ուժի մեջ չեն մտնում, քանի դեռ նիսուինը չի ավարտվել։
Նիսուին («բարձրացում» բառից) ավարտում է ամուսնության գործընթացը: Ամուսինը կնոջը բերում է իր տուն, և նրանք միասին սկսում են իրենց ամուսնական կյանքը։

Ես գնացի փնտրելու այս մեկ բառը և գտա երկար քննարկում դրա մասին:

ընդհանուր իմաստը «բարձրացնել կամ բարձրացնել» բառի nissuin բառի արմատից: և որ ինչ-որ բան բարձրացնելը ներառում է և՛ տանել, և՛ վերցնել իմաստները: Ինչ վերաբերում է kiddushin-ի և nissuin-ի միջև եղած տարբերությանը, այն է, որ քիդուշինը ոչ այնքան նրան տանում է ձեզ մոտ, որքան նրան ուրիշներից հեռացնելը, որտեղ Նիսուինը իրականում նրան տանելն է ձեզ մոտ որպես մեկ էություն/գործընկերություն:

Եհովան ԻՐ ուխտը կապեց Աբրահամի հետ, վստահ եմ, Հեսուի զոհասեղանին: Մենք նշանված էինք Սինա լեռան վրա։ Կիդդուշին. Իմաստուն կույսերը սպասում են, որ իրենց բարձրացնեն և մեկ լինեն Նրա հետ 8-րդ օրը:

Նախկինում քիդուշինը և նիսուինը սովորաբար հանդիպում էին մեկ տարվա տարբերությամբ: Այդ ընթացքում ամուսինը տուն կպատրաստեր նոր ընտանիքի համար։ Միշտ վտանգ կար, որ այս երկար բաժանման ընթացքում կինը կբացահայտեր, որ ուզում է ամուսնանալ այլ տղամարդու հետ, կամ տղամարդը կվերանա՝ կնոջը թողնելով ամուսնացած, բայց առանց ամուսնու անհարմար վիճակում: Այսօր երկու արարողությունները սովորաբար կատարվում են միասին։
Քանի որ հրեական օրենքով ամուսնությունը, ըստ էության, մասնավոր պայմանագրային պայմանագիր է տղամարդու և կնոջ միջև, այն չի պահանջում ռաբբիի կամ որևէ այլ կրոնական պաշտոնյայի ներկայություն: Այնուամենայնիվ, սովորական է, որ ռաբբիները պաշտոնավարում են՝ մասամբ ընդօրինակելով քրիստոնեական սովորությանը և մասամբ այն պատճառով, որ կրոնական կամ քաղաքացիական պաշտոնյայի ներկայությունը պահանջվում է Միացյալ Նահանգների քաղաքացիական օրենսդրության համաձայն:
Ինչպես տեսնում եք, ամուսնանալը շատ հեշտ է, ուստի ռաբբիները սահմանեցին խիստ պատիժներ (սովորաբար մտրակահարում և հարկադրաբար ամուսնալուծություն), որտեղ ամուսնությունն իրականացվում էր առանց պատշաճ պլանավորման և հանդիսավորության:

Հիմա նկատի առեք, թե ինչ ասաց Յեշուան։

Հովհաննես 14:1 «Թող ձեր սրտերը չխռովվեն. Հավատացեք Աստծուն; հավատա նաև ինձ: Իմ Հոր տանը շատ սենյակներ կան. Եթե ​​այդպես չլիներ, ես ձեզ կասեի՞, որ գնում եմ ձեզ համար տեղ պատրաստելու։ Եվ եթե գնամ և ձեզ համար տեղ պատրաստեմ, նորից կգամ և ձեզ կվերցնեմ ինձ մոտ, որպեսզի այնտեղ, որտեղ ես եմ, դուք նույնպես լինեք։ Իսկ դու գիտես ճանապարհը, որտեղ ես գնում եմ»։

Սա Հովհաննեսի հիանալի հատվածն է, և ես կցանկանայի այն կիսել նաև այստեղ

Հովհաննես 14:5 Թովմասը նրան ասաց. «Տե՛ր, մենք չգիտենք, թե ուր ես գնում. Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ ճանապարհը»: Հիսուսն ասաց նրան. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի ինձանով: Եթե ​​ինձ ճանաչեիք, իմ Հորն էլ կճանաչեիք։ Այսուհետ դուք ճանաչում եք նրան և տեսել եք նրան»։
Փիլիպպոսն ասաց նրան. «Տե՛ր, ցույց տուր մեզ Հորը, և դա մեզ բավական է»: Հիսուսն ասաց նրան. Ով ինձ տեսել է, տեսել է Հորը. Ինչպե՞ս կարող ես ասել՝ «Ցույց տուր մեզ Հորը»: Չե՞ք հավատում, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրն իմ մեջ է: Այն խոսքերը, որ ես ասում եմ ձեզ, ես չեմ ասում ինձանից, այլ Հայրը, որ բնակվում է իմ մեջ, անում է իր գործերը: Հավատացե՛ք ինձ, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրն իմ մեջ է, թե չէ՝ հավատացեք հենց գործերի պատճառով:
«Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով հավատում է ինձ, նա էլ կանի այն գործերը, որ ես եմ անում. և դրանից ավելի մեծ գործեր կանի, որովհետև ես գնում եմ Հոր մոտ: Ինչ էլ որ խնդրեք իմ անունով, դա կանեմ, որպեսզի Հայրը փառավորվի Որդու մեջ: Եթե ​​ինձանից որևէ բան հարցնեք իմ անունով, ես դա կանեմ։
Հիսուսը խոստանում է Սուրբ Հոգին
«Եթե սիրում եք ինձ, կպահեք իմ պատվիրանները. Եվ ես կխնդրեմ Հորը, և նա ձեզ կտա մեկ այլ Օգնական, որ հավիտյան ձեզ հետ լինի, այսինքն՝ Ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև ո՛չ տեսնում է նրան և ո՛չ էլ ճանաչում։ Դուք ճանաչում եք նրան, քանի որ նա բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ:
«Ես ձեզ որբ չեմ թողնի. Ես կգամ քեզ մոտ. Դեռ մի քիչ ժամանակ, և աշխարհն այլևս չի տեսնի ինձ, բայց դուք կտեսնեք ինձ: Որովհետև ես ապրում եմ, դու նույնպես կապրես: Այն օրը դուք կիմանաք, որ ես իմ Հոր մեջ եմ, և դուք՝ իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ: Ով իմ պատվիրաններն ունի և պահում է դրանք, նա է ինձ սիրում։ Եվ նա, ով սիրում է ինձ, կսիրի իմ Հոր կողմից, և ես կսիրեմ նրան և կհայտնվեմ նրան»: Հուդան (ոչ Իսկարիովտացին) ասաց նրան. Յիսուս նրան պատասխանեց. Ով ինձ չի սիրում, իմ խոսքերը չի պահում։ Եվ այն խոսքը, որ դուք լսում եք, իմը չէ, այլ Հորը, ով ինձ ուղարկեց:
«Այս բաները ես ձեզ ասացի, քանի դեռ ձեզ հետ եմ. Բայց օգնականը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, նա կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ: Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ. իմ խաղաղությունը տալիս եմ քեզ. Ես ձեզ չեմ տալիս այնպես, ինչպես աշխարհն է տալիս: Թող ձեր սրտերը չխռովեն ու չվախենան։ Լսեցիր, որ ասացի քեզ. «Ես գնում եմ և կգամ քեզ մոտ»։ Եթե ​​ինձ սիրեիք, կուրախանայիք, որովհետև ես գնում եմ Հոր մոտ, որովհետև Հայրն ինձանից մեծ է։ Եվ հիմա ասացի ձեզ՝ նախքան դա լինելը, որպեսզի երբ լինի՝ հավատաք։ Ես այլևս շատ չեմ խոսի ձեզ հետ, որովհետև այս աշխարհի իշխանը գալիս է։ Նա ինձնից պահանջ չունի, բայց ես անում եմ այնպես, ինչպես Հայրն է պատվիրել ինձ, որպեսզի աշխարհն իմանա, որ ես սիրում եմ Հորը: Վեր կաց, գնանք այստեղից։
Հովհաննես 15:1 Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը
«Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը, և իմ Հայրը խաղողագործն է. Իմ մեջ եղած յուրաքանչյուր ճյուղ, որը պտուղ չի տալիս, նա վերցնում է, և ամեն ճյուղ, որը պտուղ է տալիս, նա էտում է, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա: Դու արդեն մաքուր ես այն խոսքի համար, որ ես ասացի քեզ։ Մնացեք իմ մեջ, և ես ձեր մեջ: Ինչպէս ճիւղը չի կրնար ինքնիրեն պտուղ տալ, եթէ որթատունկի մէջ չմնայ, դուք ալ՝ եթէ իմ մէջ չմնաք։ Ես եմ որթատունկը. դուք ճյուղերն եք: Ով բնակվում է իմ մեջ, և ես՝ նրա մեջ, նա է, որ շատ պտուղ է տալիս, որովհետև առանց ինձ ոչինչ չեք կարող անել։ Եթէ մէկը իմ մէջ չմնայ, ճիւղի պէս դեն կը նետուի ու կը չորնայ. և ճյուղերը հավաքվում են, նետվում կրակի մեջ և այրվում։ Եթե ​​դուք մնաք իմ մեջ, և իմ խոսքերը մնան ձեր մեջ, խնդրեք այն, ինչ կամենաք, և դա կկատարվի ձեզ համար: Դրանով է փառավորվում իմ Հայրը, որ դուք շատ պտուղ բերեք և իմ աշակերտները լինեք: Ինչպէս Հայրը սիրեց զիս, ես ալ ձեզ սիրեցի. Մնացեք իմ սիրո մեջ: Եթե ​​պահեք իմ պատվիրանները, կմնաք իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահեցի իմ Հոր պատվիրանները և մնացի նրա սիրո մեջ: Այս բաներն ասացի ձեզ, որ իմ ուրախությունը ձեր մեջ լինի, և ձեր ուրախությունը լի լինի։
«Սա է իմ պատվիրանը, որ սիրեք միմյանց, ինչպես ես ձեզ սիրեցի. Սրանից ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, որ մեկն իր կյանքը տա իր ընկերների համար: Դուք իմ ընկերներն եք, եթե անում եք այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ: Այլևս ձեզ ծառաներ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ բարեկամներ կոչեցի, որովհետեւ այն ամէնը, ինչ լսեցի իմ Հօրմից, յայտնեցի ձեզ: Դուք ինձ չընտրեցիք, այլ ես ընտրեցի ձեզ և նշանակեցի ձեզ, որ դուք գնաք և պտուղ բերեք, և ձեր պտուղը մնա, որպեսզի ինչ էլ որ խնդրեք Հորից իմ անունով, նա ձեզ տա: Այս բաները պատվիրում եմ ձեզ, որպեսզի սիրեք միմյանց։
Աշխարհի ատելությունը
«Եթե աշխարհն ատում է ձեզ, իմացե՛ք, որ ձեզնից առաջ ատել է ինձ։ Եթե ​​աշխարհքից լինեիք, աշխարհը կսիրի ձեզ ինչպես իր սեփականը. բայց քանի որ դուք աշխարհքից չեք, այլ ես ձեզ ընտրեցի աշխարհից, ուստի աշխարհն ատում է ձեզ: Հիշեք այն խոսքը, որ ասացի ձեզ. ծառան իր տիրոջից մեծ չէ»։ Եթե ​​ինձ հալածեցին, ձեզ էլ կհալածեն։ Եթե ​​իմ խոսքը պահեցին, ձերն էլ կպահեն։ Բայց այս բոլոր բաները ձեզ հետ կանեն իմ անվան համար, քանի որ չեն ճանաչում նրան, ով ինձ ուղարկեց։ Եթե ​​ես չգայի ու չխոսեի նրանց հետ, նրանք մեղքի մեջ չէին լինի, բայց հիմա նրանք արդարացում չունեն իրենց մեղքի համար։ Ով ինձ ատում է, ատում է նաև իմ Հորը: Եթե ​​ես նրանց մեջ չանեի այն գործերը, որ ոչ ոք չի արել, նրանք մեղքի մեջ չէին լինի, բայց հիմա նրանք տեսան և ատեցին և՛ ինձ, և՛ իմ Հորը։ Բայց այն խոսքը, որ գրված է նրանց Օրենքում, պետք է կատարվի. «Անպատճառ ատեցին ինձ»։
«Բայց երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, նա վկայություն կտա իմ մասին. Եվ դուք նույնպես կվկայեք, որովհետև սկզբից ինձ հետ էիք։
Հովհաննես 16:1 «Այս բոլոր բաներն ասացի ձեզ, որպեսզի չընկնեք. Նրանք ձեզ կհանեն ժողովարաններից: Իսկապես, գալիս է ժամը, երբ քեզ սպանողը կկարծի, թե Աստծուն ծառայություն է մատուցում։ Եվ նրանք կանեն այս բաները, որովհետև չեն ճանաչել ոչ Հորը, ոչ էլ ինձ: Բայց ես այս բաներն ասացի ձեզ, որպեսզի երբ գա դրանց ժամը, հիշեք, որ ես ասացի ձեզ:
Սուրբ Հոգու աշխատանքը
«Ես այս բաները ձեզ սկզբից չասացի, որովհետև ձեզ հետ էի. Բայց հիմա ես գնում եմ նրա մոտ, ով ինձ ուղարկեց, և ձեզնից ոչ ոք ինձ չի հարցնում. «Ո՞ւր եք գնում»: Բայց քանի որ այս բաներն ասացի ձեզ, վիշտը լցվեց ձեր սիրտը: Այնուամենայնիվ, ես ճշմարտությունն եմ ասում ձեզ, ձեր օգտին է, որ ես գնամ, որովհետև եթե ես չգնամ, Օգնականը ձեզ մոտ չի գա: Բայց եթե գնամ, նրան քեզ մոտ կուղարկեմ։ Եվ երբ նա գա, կդատապարտի աշխարհին մեղքի, արդարության և դատաստանի համար, մեղքի համար, որովհետև նրանք ինձ չեն հավատում. արդարության համար, որովհետև ես գնում եմ Հոր մոտ, և ինձ այլևս չեք տեսնի. դատաստանի մասին, քանի որ այս աշխարհի իշխանը դատված է:
«Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք հիմա չեք կարող դրանք տանել։ Երբ ճշմարտության Հոգին գա, նա ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը, որովհետև նա չի խոսի իր ինքնությամբ, այլ ինչ որ լսի, նա կասի և ձեզ կհայտնի գալիք բաները: Նա կփառավորի ինձ, որովհետև կվերցնի այն, ինչ իմն է և կհայտնի ձեզ: Այն ամենը, ինչ Հայրն ունի, իմն է. ուստի ես ասացի, որ նա կվերցնի այն, ինչ իմն է և կհայտարարի ձեզ:

Եհովան մեզ կբարձրացնի որպես Իր Հարսնացու և կտանի մեզ այդ Շեմից

2 Կորնթացիս 4:13 Քանի որ մենք ունենք նույն հավատքի ոգին, ինչպես գրված է՝ «Հավատացի և այդպես խոսեցի», մենք նույնպես հավատում ենք, և այդպես էլ խոսում ենք՝ իմանալով, որ նա, ով հարություն է տվել Տեր Հիսուսին, հարություն կտա. մեզ էլ Յիսուսի հետ, և մեզ էլ ձեզ հետ տար նրա ներկայությունը: Որովհետև այդ ամենը ձեզ համար է, որպեսզի, քանի որ շնորհը տարածվում է ավելի ու ավելի շատ մարդկանց վրա, այն կարող է մեծացնել երախտագիտությունը՝ ի փառս Աստծո: