Litir Naidheachd Gealach Fradharc 5843-047 2025
2na latha de'n Aon-mhios Deug 5843 An deigh a' Chruthachaidh

Faoilleach 12, 2008

teaghlach Shabbat Shaloim,
Chomharraich 11 Faoilleach mo 50mh co-latha-breith. Chan eil mi gu h-oifigeil tuilleadh a-muigh airson seirbheis a dhèanamh anns an Teampall. Leis nach eil an dragh sin air mo liosta de rudan ri dhèanamh tuilleadh, is urrainn dhomh fòcas a chuir air cuspair na h-Iubaili seo le barrachd spionnadh. B’ e 11 Faoilleach cuideachd a’ chiad latha den 11mh mìos. Cha deach gealach sam bith fhaicinn bho Israel air sgàth sgòthan, agus mar sin chaidh mìos 30 latha ainmeachadh airson 10 Faoilleach. Is e an t-Sàbaid seo a’ tòiseachadh aig dol fodha na grèine air 11 Faoilleach an 2na latha den 11mh mìos. Bidh a bhith a’ cunntadh na làithean seo a’ fàs nas cudromaiche agus sinn a’ dlùthachadh ri mìos Aviv agus a’ Chàisg. Bu chòir dhut a bhith a’ cunntadh na làithean seo.
Bidh sinn a-nis a’ tòiseachadh air an t-sreath de Rìghrean Daniel’s of the North and the South. Tha mi air dùbhlan a thoirt do mhòran a thighinn an seo an t-sreath seo de litrichean Naidheachd a leughadh. Tha cuid de na teagasg ceàrr agus dìreach ceàrr a-muigh an sin, uamhasach. Tha iad uamhasach oir tha iad gad mhealladh, na daoine. Aon uair ‘s gu bheil sinn air crìoch a chuir air an t-sreath seo de Litrichean Naidheachd bidh fios agad mar a tha iad cho meallta agus carson a tha e cudromach fios a bhith agad air an fhìrinn.

Rìgh a ’Chinn a Tuath agus Rìgh a’ Chinn a Deas

Cò th 'annta?

Gus faighinn a-mach cò an dà rìgh sin air a bheilear a’ toirt iomradh ann an Daniel 11 thèid sinn air ais chun toiseach. Air ais chun na h-ùine dìreach às deidh an tuil. Tha fios agam gum faodadh na leanas a bhith duilich do chuid a leughadh, air sgàth na tha de mhion-fhiosrachadh a tha mi a’ toirt a-steach, ach ma tha thu airson faighinn a-mach mun fhìrinn mu cò dìreach a tha an dà rìgh sin feumaidh sinn tòiseachadh an seo. Feumaidh mi a h-uile mion-fhiosrachadh sin a thoirt a-steach air sgàth an iomadh teagasg meallta a thathas a’ cur air adhart barrachd is barrachd gach latha. Agus mar a bhios mi ag ullachadh gach aon de na sgrùdaidhean a leanas tha e na iongnadh dhomh cia mheud uair a tha sinn gu bhith a’ toirt iomradh air ais chun chiad fhear seo. Mar sin gabh an ùine air an t-Sàbaid seo agus an t-seachdain seo airson a dhol tron ​​​​Litir Naidheachd seo agus tuig a h-uile càil a thathas a’ roinn an seo.
Mar a thàinig mi nas fhaisge air seo fhoillseachadh agus mar a bha mi ag obair air, fhuair mi iomadh mìneachaidhean eile. Tha a’ mhòr-chuid a’ tighinn bhon aon thùs ceàrr agus a’ dol air adhart às an sin. Seallaidh mi gu bheil an tobar sin, ann an Litir Naidheachd a leanas. Airson a-nis feuch an nochd thu leis an uiread de mhion-fhiosrachadh. Pàighidh e nas fhaide air adhart, chì thu.

An Dà Bhabilon
Alasdair Hislop
Caibideil II
Earrann II
Fo-roinn I
An Leanabh ann an Asiria

A nis, tha an Ninus, no am " Mac," so, a bha air a ghiulan ann an gàirdeanan na Maduinn Bhabiloin, air a chur sios cho ro shoilleir gus a chomharrachadh le Nimrod. " Ninus, righ nan Asirianach,"* deir Trogus Pompeius, air a chur sios le Justin, " an toiseach dh' atharraich e measarra sona nan sean mhodh, air a bhrosnuchadh le gradh nuadh, miann ceannsachaidh. B’ esan a’ chiad neach a ghiùlain cogadh an aghaidh a choimhearsnaich, agus thug e buaidh air na dùthchannan uile o Asiria gu Libia, leis nach robh iad fhathast eòlach air ealain cogaidh.”
* Tha an t-ainm, “Asirianaich,” mar a chaidh mothachadh cheana, le leud farsaing de bhrìgh am measg nan ùghdaran clasaigeach, a’ gabhail a-steach na Babilonaich cho math ris na h-Asirianaich ceart.
Tha an cunntas seo a’ comharrachadh Nimrod gu dìreach, agus chan urrainn dha buntainn ri gin eile. Tha cunntas Diodorus Siculus gu tur ag aontachadh ris, agus a' cur feart eile ris a tha a' dol nas fhaide fhathast gus an dearbh-aithne a dhearbhadh. Tha an cunntas sin mar a leanas: “Rinn Ninus, am fear as sine de rìghrean Asiria air an deach iomradh a thoirt ann an eachdraidh, gnìomhan mòra. Air dha a bhi nadurra de innleachd cogaidh, agus àrd-mhiannach air glòir a' teachd o ghaisge, dh'armaich e àireamh mhòr de dh' ògan- aich a bha gaisgeil agus treun mar e fèin, dh' ionnsaich e iad rè ùine fhada ann an eacarsaich agus ann an cruaidh-chàs, agus air an dòigh sin chleachd e iad. a ghiulan tuirse a' chogaidh, agus aghaidh a thoirt air cunnartan le geilt." Mar a tha Diodorus a’ dèanamh Ninus mar “an rìgh as sine de rìghrean Asirianach,” agus ga riochdachadh mar a thòisich na cogaidhean sin a thog a chumhachd gu àirde iongantach le bhith a’ toirt muinntir Bhabilonia fo smachd dha, fhad ‘s nach robh baile-mòr Babilon fhathast ann. bith, tha so a' nochdadh gu'n do ghabh e an dearbh shuidheachadh Nimrod, mu'm bheil an cunntas Sgriobturail, gu'n do "thòisich e air a bhi cumhachdach air an talamh," agus gu'm b'e " toiseach a rioghachd Babilon." Mar a bha luchd-togail Bhàbiloin, an uair a bha an cainnt air a cur fo amhluadh, air an sgapadh a mach air aghaidh na talmhainn, agus uime sin thrèig iad araon am baile-mòr agus an tùr air an do thòisich iad air togail, Babilon mar bhaile-mòr, cha b'urrainn a ràdh gu h-iomchuidh gu robh ann gus Le bhith a’ stèidheachadh a chumhachd an sin rinn Nimrod e na bhunait agus na thoiseach tòiseachaidh air a mhòrachd. A thaobh seo, ma-thà, tha sgeulachd Ninus agus Nimrod a 'co-chòrdadh gu dìreach. Is e an dòigh, mar an ceudna, anns an do choisinn Ninus a chumhachd, an dearbh dhòigh anns an do chuir Nimrod suas a chuid. Cha 'n 'eil teagamh nach b' ann le bhi 'toirt a luchd-leanmhuinn gu saoithibh agus gu cunnartaibh an ruaig, a dhealbh e iad mean air mhean gu feum armachd, agus mar sin a dh' ullaich iad gu còmhnadh a thoirt dha ann a bhi 'daingneachadh a uachdaranachdaibh ; direach mar a bha Ninus, le bhi 'trèanadh a chompanaich rè ùine fhada " ann an cleachdaibh saothaireach agus cruaidh-chàs," a' toirt teisteanas dhoibh air son a dheanamh mar a' cheud rìgh de rìghrean Asiria.
Tha na co-dhùnaidhean a thàinig bho na teisteanasan sin de sheann eachdraidh air an neartachadh gu mòr le mòran bheachdan a bharrachd. Ann an Genesis 10:11, lorg sinn trannsa, a tha, nuair a thèid a bhrìgh a thuigsinn gu ceart, a’ tilgeadh solas gu math seasmhach air a’ chuspair. Tha an earrann sin, mar a tha e air a thoirt seachad anns an dreach ùghdarraichte, a 'ruith mar seo: "A-mach às an dùthaich sin chaidh Asur a-mach, agus thog e Ninebhe." Tha so 'ga labhairt mar ni iongantach, gu'n deachaidh Asur a mach a tir Shinair, agus gidheadh ​​chaidh an cinne-daonna gu coitchionn a mach as an aon thìr. Tha e 'dol air a' bharail gu'n robh còir dhiadhaidh air chor-eigin aig Asur air an tìr sin, agus gu'n robh e, air mhodh, air a chur a mach as a sin le Nimrod, am feadh nach 'eil còir dhiadhaidh air bith air a h-ainmeachadh anns a' cho-theacsa, no air a mheas comasach air dearbhadh. . A bharrachd air an sin, tha e a’ riochdachadh Asshur mar a bhith a’ stèidheachadh ann an IMMEDIATE NIGHBORHOOD Nimrod rìoghachd cho cumhachdach ri Nimrod fhèin, Asshur a’ togail ceithir bailtean-mòra, agus thathas ag ràdh gu cinnteach gun robh aon dhiubh “sgoinneil” (v 12); agus thog Nimrod, air a' mhìneachadh so, an aon àireamh de bhailtean-mòra, agus cha 'n 'eil a h-aon diubh air an comharrachadh gu sònruichte mar "sàr-mhath." A nis, tha e mi-choltach anns a' cheum mu dheireadh gu'n do ghiùlain Nimrod gu sèimh co-fharpaiseach cho cumhachdach cho dlùth air. A chum an leithide sin a sheachnadh, tha e air a mholadh na briathran a thoirt seachad, " As an tir sin chaidh e (Nimrod) a mach gu Assur, no gu Asiria." Ach an uair sin, a rèir gnàth-chleachdadh gràmair, bu chòir gum biodh am facal anns a’ chiad fhear “Ashurah,” leis an t-soidhne gluasad gu àite air a cheangal ris, fhad ‘s a tha e dìreach Assur, gun chomharra gluasad mar sin air a cheangal. Tha mi dearbhte gu bheil an ioma-cheist a tha luchd-aithris air a bhith a’ faireachdainn gu ruige seo ann a bhith a’ beachdachadh air an earrann seo, air èirigh bho bhith a’ smaoineachadh gu bheil ainm ceart anns an trannsa, far nach eil ainm ceart ann an da-rìribh. Is e Assur an com-pàirtiche fulangach de ghnìomhair, a tha, anns an t-seadh Chaldee, a’ ciallachadh “dèanamh làidir,” agus, mar sin, a ’comharrachadh“ a bhith air a neartachadh, ”no“ air a dhèanamh làidir. ” Leugh mar so, tha 'n earrann uile nàdurra agus soirbh, (Eabh. 10), " Agus b'e toiseach a rìoghachd Babel, agus Erech, agus Accad, agus Calneh." Tha toiseach gu nadurra a' ciallachadh ni-eigin gu soirbheach- adh, agus an so tha sinn ga fhaicinn (Eabh. A-nis, tha seo ag aontachadh gu dìreach ris an aithris ann an seann eachdraidh Justin: “Tha Ninus air mòrachd an uachdranas a fhuair e a neartachadh le seilbh leantainneach. Air dha a choimhearsnaich a cheannsachadh, nuair a chaidh e a-mach an aghaidh threubhan eile le bhith a’ cur fheachdan còmhla, agus e air a neartachadh nas motha, agus le gach buaidh ùr a’ fosgladh na slighe airson buaidh eile, cheannsaich e sluagh an Ear uile.” Mar sin, ma-thà, b’ e Nimrod, no Ninus, a thog Nineveh; agus tha tùs ainm a’ bhaile sin, mar “àite-còmhnaidh Ninus,” air a mhìneachadh, * agus mar sin, aig an aon àm, tha solas air a thilgeil air a’ fhìrinn, gur e Nimroud ainm prìomh phàirt thobhtaichean Nineveh an-diugh.
* Nin-neveh, " Àite-còmhnuidh Ninus."
A nis, a' gabhail ris gur e Ninus a th' ann an Nimrod, tha an dòigh anns a bheil a' bharail sin a' mìneachadh na tha air dhòigh eile do-mhìnichte ann an aithrisean seann eachdraidh a' dearbhadh gu mòr fìrinn a' bharail sin fèin. Thathar ag ràdh gur e Ninus mac Belus no Bel, agus thathar ag ràdh gur e Bel a stèidhich Babilon. Ma b'e Ninus da rìreadh ceud righ Bhabiloin, cionnus a dh' fheudas a ràdh gur e Belus no Bel, athair, a stèidhich e ? Faodaidh an dà chuid a bhi gu ro-mhaith, mar a nochdas ma bheir sinn fainear cò bh' ann am Bel, agus ciod a dh' fhaodas sinn a leantuinn a rinn e. Ma bha Ninus na Nimrod, cò am Bel eachdraidheil? Feumaidh gur e Cus a bh' ann; airson “Ghin Cus Nimrod” (Gen 10: 8); agus tha Cush sa chumantas air a riochdachadh mar neach-stiùiridh anns an apostacy mhòr. * Ach a rìs, Cus, mar mhac Ham, b'e Her-mes no Mearcair ; oir chan eil ann an Hermes ach co-fhacal Èiphiteach airson “mac Ham.” **
* Faic GREGORIUS TURONENSIS, De rerum Franc. Tha Gregory a' toirt buaidh air Cush na chaidh a ràdh na bu chumanta a thachair dha mhac; ach tha an aithris aige a' nochdadh a' chreidimh 'na latha, a tha air a dhearbhadh gu ro mhòr o thobraichean eile, gu'n robh roinn ro-chliùiteach aig Cush ann a bhi treòrachadh mac an duine air falbh o fhìor aoradh Dhè.
** Tha co-dhunadh Her-mes, an toiseach, o "Her," a tha, ann an Chaldee, co-chosmhail ri Ham, no Khem, " am fear loisgte." Mar a bha “i” mar an ceudna, mar Ham, a’ ciallachadh “Am fear teth no loisgte,” bha an t-ainm seo na bhunait airson Ham a chomharrachadh gu dìomhair leis a’ “Ghrian,” agus mar sin a ’dèanamh dìmeas air an Patriarch mòr, air an robh tìr na h-Èiphit air ainmeachadh, co-cheangailte ris a' ghrian. Bha Khem, no Ham, na ainm fhèin air a adhradh gu follaiseach anns na linntean eile ann an tìr Ham (BUNSEN); ach bhiodh so ro dhàna an toiseach. Le "He," an co-fhacal, ge-tà, bha an dòigh air a h-ullachadh airson seo. Is e “i” an t-ainm Horus, a tha air a chomharrachadh leis a’ ghrian (BUNSEN), a tha a’ sealltainn fìor fhacal-fhacal an ainm a bhith bhon ghnìomhair ris an do lorg mi e. An uairsin, san dàrna àite, tha “Mes,” bho Mesheh (no, às aonais an radaigeach mu dheireadh, a tha air fhàgail), Mogal, “tarraing a-mach.” Anns an Èiphit, tha Ms againn anns an fhaireachdainn “a thoirt a-mach” (BUNSEN, Soidhnichean Hieroglyphical), a tha gu follaiseach na chruth eadar-dhealaichte den aon fhacal. Anns an t-seadh fulangach, cuideachd, lorg sinn Ms (BUNSEN, Vocabulary). Tha brìgh radaigeach Mesheh ann an Stockii Lexicon, air a thoirt seachad ann an Laideann “Extraxit,” agus tha am facal Beurla againn “extraction,” mar a thathar a’ buntainn ri breith no teàrnadh, a’ sealltainn gu bheil ceangal eadar brìgh gnèitheach an fhacail seo agus breith. Lorgar an toradh seo gus mìneachadh a thoirt air brìgh ainmean rìghrean na h-Èiphit, Ramesses agus Thothmes, a rèir coltais “Mac Ra,” no a’ Ghrian; an neach mu dheireadh air an dòigh cheudna, air dha a bhi " Mac Thot." Air an aobhar cheudna 's e Her- mees " Mac a H-aim, no Ham," am fear loisgte, 's e sin Cus.
A‑nis, b’ e Hermes am fàidh mòr tùsail mu iodhal-aoraidh; oir bha e air aithneachadh leis na pàganaich mar ùghdar an deas-ghnàthan cràbhach, agus mar eadar-theangair nan diathan. Tha an Gesenius cliùiteach ga chomharrachadh leis an Nebo Babylonian, mar an dia fàidheadaireachd; agus tha aithris mu Hyginus a' nochdadh gu 'n robh e air ainmeachadh mar an t-àidseant mòr anns a' ghluasad sin a thug gu buil roinn theangan. Is iad seo na briathran aige: “O chionn iomadh linn bha daoine a’ fuireach fo riaghladh Jove [gu follaiseach chan e Jupiter na Ròimhe, ach Ieh `obhah nan Eabhruidheach], gun bhailtean agus gun laghan, agus iad uile a’ bruidhinn aon chànan. Ach às deidh sin mhìnich Mercury òraidean dhaoine (mar sin is e Hermeneutes a chanar eadar-theangair), sgaoil an aon neach na dùthchannan. An uairsin thòisich aimhreit. ” *
* HYGINUS, Fab. Tha Phoroneus air a riochdachadh mar rìgh aig an àm seo.
An seo tha enigma follaiseach. Ciamar a dh’ fhaodadh gum biodh feum aig Mercury no Hermes air òraidean mac an duine a mhìneachadh nuair a bhiodh iad “a’ bruidhinn aon chànan ”? Gus faighinn a-mach brìgh seo, feumaidh sinn a dhol gu cànan nan Dìomhaireachd. Tha Peresh, ann an Chaldee, a' ciallachadh " eadar-mhìneachadh" ; ach bha e air a chur an cèill leis na sean Eiphitich, agus leis na Greugaich, agus gu minic leis na Caldèich fèin, air an doigh cheudna ri " Peres," gu " roinn." B'e Mearcair, ma ta, no Hermes, no Cus, " mac Ham," am " Roinn-roinn de chainnt dhaoine." Bha e, tha e coltach, air a bhith na cheannard air an sgeama airson baile mòr agus tùr Bhabel a thogail; agus, mar a tha an tiotal ainmeil Hermes, – “Eadar-theangair nan diathan,” a’ nochdadh, air am brosnachadh, ann an ainm Dhè, gu dhol air adhart nan iomairt dàna, agus mar sin thug e air cànan dhaoine a bhith air a roinn. , agus iad fèin a bhi air an sgapadh o chèile air aghaidh na talmhainn. A nis seall air an ainm Belus, no Bel, a thugadh do athair Ninus, no Nimrod, an co-cheangal ri so. Fhad ‘s a bha an t-ainm Grèigeach Belus a’ riochdachadh an dà chuid Baal agus Bel of the Chaldee, b’ e dà thiotal gu tur eadar-dhealaichte a bh’ annta. Bha na tiotalan sin le chèile gu tric air an toirt don aon dhia, ach bha brìgh gu tur eadar-dhealaichte aca. Bha Baal, mar a chunnaic sinn cheana, a' ciallachadh " an Tighearn " ; ach bha Bel a' ciallachadh "Am Fear-bualaidh." Cuin, ma ta, a leughas sinn, gu'm b'e Belus, athair Ninus, esan a thog no a stèidhich Babilon, am bheil teagamh ann, ciod an seadh anns an d' thugadh an tiotal Belus air ? Feumaidh gun robh e ann an seadh Bel an “Confounder.” Agus ris a’ bhrìgh seo de ainm a’ Bhabiloin Bel, tha iomradh gu math eadar-dhealaichte ann an Ieremiah 1: 2, far a bheil e air a ràdh “Tha Bel air a shàrachadh,” is e sin, “Tha an Confounder air a thoirt gu troimh-chèile.” Bha an Cush sin aithnichte do sheann aois Pàganach fo fhìor charactar Bel, “The Confounder,” tha aithris le Ovid gu math soilleir a’ dearbhadh. Is e an aithris air a bheil mi a’ toirt iomradh, anns an robh Janus “dia nan diathan,” * o’n d’ thàinig na diathan eile gu lèir, air a ràdh uime fhèin: “Tha na seanairean … gam ghairm Chaos.”
* Bha Janus air a ghairm mar so anns na laoidhean a b' aosmhoire de'n t-Sali. (MACROB, Saturn.)
A-nis, an-toiseach tha seo a’ sealltainn gu cinnteach gun robh Chaos aithnichte chan ann a-mhàin mar staid troimh-chèile, ach mar “dia a’ mhì-mhisneachd. ” Ach, san dara àite, cò tha idir eòlach air laghan fuaimneachadh Chaldaic, aig nach eil fios nach eil ann an Chaos ach aon de na cruthan stèidhichte den ainm Chus no Cush? * An sin, seall air samhla Janus, ** ris an abrar " Chaos" air na seanairibh," agus faicear cho direach 's a tha e a' co-fhreagairt ri gniomharan Chus, an uair a tha e air a chomharrachadh le Bel, " Am Fear-fuasglaidh." Tha an samhla sin na chlub; agus tha an t-ainm “buidheann” ann an Caldee a’ tighinn bhon fhìor fhacal a tha a’ ciallachadh “briseadh nam bloighdean, no sgapadh a-mach.” ***
* 'Se ainm Chuis mar an ceudna Khus, oir tha i gu tric a' dol seachad ann an Caldee gu s ; agus Khus, ann am fuaimneachadh, gu dligheach gu bhith Khawos, no, às aonais an digamma, Khaos.
** Bho Shir WM. Rannsachadh Litreachas agus Àrsaidheachd Etruscan BETHAM, 1842. Tha e coltach gu bheil an t-ainm Etruscan air cùl bonn – Bel-athri, “Tighearna an luchd-brathaidh,” air a thoirt do Janus, an co-cheangal ris an tiotal ainmeil aige “Janus Tuens,” a dh’ fhaodadh a bhith. air a thoirt seachad "Janus the Seer," no "Janus uile-fhaicinn."
*** Ann an Sean-fhaclan 25:18, is e “Mephaitz” maul no cluba. Ann an Ieremiah 51:20, tha an aon fhacal, às aonais an Jod, gu follaiseach air a chleachdadh airson cluba (ged, nar dreach, tha e air a thoirt seachad le tuagh-cath); oir cha'n ann a bhi 'g a ghearradh as a chèile, ach gu "briseadh 'na bloighdean" a tha e 'ga chleachdadh. Faic an trannsa gu lèir.
Is e esan a dh’ adhbhraich troimh-chèile theangan esan a “bhris” an talamh a bha roimhe aonaichte (Gen 11: 1) “na phìosan,” agus “a sgaoil” na criomagan thall thairis. Dè cho cudromach, mar sin, mar shamhla, a tha an cluba, mar chuimhneachan air obair Cush, mar Bel, an “Confounder”? Agus bidh a’ chudrom sin nas follaisiche nuair a thionndaidheas an leughadair gu Eabhra Genesis 11:9, agus a gheibh e a-mach gur e an dearbh fhacal às an d’ fhuair cluba ainm an rud a thathas a’ cleachdadh nuair a thathar ag ràdh, gur e an dearbh fhacal às an d’ fhuair cluba ainm. aimhreite theanganna, bha clann nan daoine " air an sgapadh a mach air aghaidh na talmhainn uile." Is e am facal a tha air a chleachdadh an sin airson a bhith a’ sgapadh thall thairis, Hephaitz, a tha, anns a’ chruth Ghreugach a’ tighinn gu bhith na Hephaizt, * agus mar sin a thàinig bho thùs an ainm Hephaistos a tha ainmeil ach air nach eil mòran tuigse, mar a chaidh a chur an sàs ann an Vulcan, “Athair nan diathan.” **
* Tha iomadh eisimpleir de dh’ atharrachadh coltach ris. Mar sin thig Botzra gu bhith ann an Greugais, Bostra; agus Mitsraim, Mestraim.
** Cha robh àite cho àrd aig Vulcan, anns a' Phanton clasaigeach, mar bu trice, ach anns an Eiphit bha Hephaistos, no Vulcan, air an ainmeachadh mar "Athair nan diathan." (AMMIANUS MARCELLINUS)
Is e Hephaistos an t-ainm a bha air a’ cheannairc anns a’ chiad ar-a-mach, mar “The Scatterer abroad,” oir is e Bel ainm an aon neach ri “Confounder of tongues.” An seo, ma-thà, is dòcha gum faic an leughadair fìor thùs òrd Vulcan, a tha dìreach mar ainm eile airson club Janus no Chaos, “Dia a’ Mhì-mhisneachd”; agus ri seo, mar a bhithear a’ briseadh na talmhainn ann am pìosan, tha suirghe falaichte ann an Ieremiah 1:23, far a bheil Babilon, mar a tha i air a comharrachadh le a prìomh dhia, air a cur an grèim mar seo: “Ciamar a tha òrd na talmhainn uile air a ghearradh às agus air a bhriseadh.” ! A nis, a chionn gu'm b'e togail an tùir a' cheud ghnìomh do ar-a-mach fosgailte an dèigh na dìle, agus Cush, mar a bha Bel, 'na cheann-feadhna ann, b' esan, gun teagamh, a' cheud neach d'am b'ainm Merodach, " An t-Aramach mòr," feumaidh * a bhith air a thoirt seachad, agus, mar sin, a rèir co-shìnte àbhaisteach a’ chànain fàidheadaireachd, lorg sinn an dà ainm aig dia Babilon air an ainmeachadh còmhla, nuair a thathar a’ ro-innse am breithneachadh air Babilon: “Tha Bel air a shàrachadh: tha Merodach air a bhriseadh na pìosan ” (Ier 1: 2).
* Thig Merodach o Mhered, gu ceannairc ; agus Dakh, an riochdaire taisbeanaidh a tha air a cheangal, a tha ga fhàgail cudthromach, a’ ciallachadh “Sin” no “Am mòr.”
Tha am breitheanas a’ tighinn air Dia Bhabiloin a rèir na rinn e. Mar Bel, bha e air “an talamh uile a mhilleadh”, mar sin tha e “air a mhaslachadh.” Mar Merodach, leis an ar-a-mach a dhùisg e, bha e air “briseadh” an saoghal aonaichte na phìosan; uime sin tha e fèin " briste 'na bhloighdibh."
Na h-uimhir airson caractar eachdraidheil Bel, mar a chaidh a chomharrachadh le Janus no Chaos, dia an troimh-chèile, leis a’ chlub samhlachail aige. *
* Ged a bha tùs aig na h-ainmean Bel agus Hephaistos air an deach iomradh gu h-àrd, cha b’ ainmean neo-iomchaidh a bh’ annta cuideachd, ged a bha iad ann an seagh eadar-dhealaichte, airson na diathan-cogaidh a thàinig a-nuas à Cush, às an d’ fhuair Babilon a glòir am measg nan cinneach. Rinn rìghrean dàna cogaidh loidhne Chuis glòir nan cumhachd gus aimhreit a ghiùlan am measg an nàimhdean, an cuid armailtean a sgapadh, agus “an talamh a bhriseadh na phìosan” leis a’ chumhachd neo-sheasmhach aca. Gu seo, gun teagamh, a bharrachd air gnìomhan a 'phrìomhaire Bel, tha iomradh ann an diùltadh brosnachail Ieremiah air Babilon. Bha mothachadh corporra cuideachd nan ainmean sin air a ghabhail a-steach anns a’ chlub a thugadh dha na Grecian Hercules – fìor chluba Janus – nuair, ann an caractar a bha gu math eadar-dhealaichte bho charactar Hercules tùsail, chaidh a stèidheachadh mar ath-leasaiche mòr an t-saoghail, le dìreach neart corporra. Nuair a tha Janus dà-cheann leis a’ chlub air a riochdachadh, is dòcha gu robh an riochdachadh dà-fhillte an dùil a bhith a’ riochdachadh seann Cush, agus Cush òg no Nimrod, còmhla. Ach bha an riochdachadh dà-fhillte le buadhan eile, cuideachd air iomradh a thoirt air “Athair nan diathan,” an dèidh sin ri thoirt fa-near, aig an robh buntainn gu sònraichte ri uisge.
A' dol air aghaidh ma ta, air na nithibh so, cha'n 'eil e duilich f haicinn cionnus a dh' fhaodar a ràdh, gu'n do shuidhich Bel no Belus, athair Ninus, Babilon, agus, gidheadh, b'e Ninus no Nimrod gu ceart a thog i. A nis, ged a dh' fhaodar coimhead air Bel no Cus, mar neach gu sònruichte ann an leagadh ceud bhunaitean Bhabiloin, mar a' cheud rìgh, mar ann an cuid de na leth-bhreacan de " Eusebius' Chronicle" tha e air a riochdachadh, gidheadh ​​tha e follaiseach, o. araon eachdraidh naomh agus mi-naomh, nach b'urrainn e gu bràth a bhi air rìoghachadh mar rìgh air monarcachd Bhabiloin, ris an abrar gu ceart ; agus a rèir sin, anns an dreach Armenian de “Chronicle of Eusebius,” air a bheil am pailme gun teagamh airson ceartachd agus ùghdarras, tha ainm gu tur air fhàgail air falbh ann an liosta rìghrean Asirianach, agus tha ainm Ninus a’ seasamh an toiseach, ann an teirmean a tha dìreach a’ freagairt. le cunntas Sgriobtur Nimrod. Mar sin, ma-thà, a 'coimhead air gu bheil Ninus an-dràsta air a dhèanamh le àrsaidheachd mac Belus, no Bel, nuair a chunnaic sinn gur e Cush an Bel eachdraidheil, tha dearbh-aithne Ninus agus Nimrod fhathast air a dhearbhadh.
Tha fios gu maith gu'm b'e Kronos, no Saturn, fear Rhea ; ach chan eil e cho aithnichte cò bha Kronos fhèin. Air a leantainn air ais chun a thùs, tha an diadhachd sin air a dhearbhadh gur i a’ chiad rìgh air Babilon. Tha Theophilus à Antioch a 'sealltainn gun deach Kronos san taobh an ear a adhradh fo na h-ainmean Bel agus Bal; agus o Eusebius tha sinn a' fòghlum gu'm b'ann leis na h-Asirianaich ris an abrar Kronos mar an ceudna a' cheud righ de na h-Asirianaich, d'am b'ainm Belus. Seach nach eil na fìor leth-bhreacan de Eusebius ag aideachadh Belus sam bith, mar fhìor rìgh Asiria, ro Ninus, rìgh nam Babilonach, agus eadar-dhealaichte bhuaithe, tha sin a 'sealltainn gur e Kronos a bh' ann an Ninus, ciad rìgh Bhàbiloin. Ach, a thuilleadh air sin, tha sinn a' faighinn a-mach gum b' e Kronos rìgh nan Cyclops, a bha na bhràithrean aige, agus a fhuair an t-ainm sin bhuaithe, * agus gun robh na Cyclops air an ainmeachadh mar "innleadairean togail thùr."
* Tha an sgoilear air EURIPIDES, Orest, ag ràdh “gu robh na Cyclops mar sin air an gairm bho Cyclops an rìgh.” Leis an sgoilear so tha na Cyclops air am meas mar nàisean Thracianach, oir bha na Thracians air an traidisean a shuidheachadh, agus air a chur an sàs annta fhèin; ach tha an aithris a leanas mun sgoilear air Prometheus Aeschylus, a’ sealltainn gun do sheas iad ann an leithid de dhàimh ri Kronos ’s a tha a’ dearbhadh gum b’ esan an rìgh aca: “B’ iad na Cyclops ... na bràithrean aig Kronos, athair Jupiter.”
Bha rìgh nan Cyclops, “luchd-innleachd togail thùir,” ann an suidheachadh a bha dìreach a’ freagairt ri suidheachadh Rhea, a “thog tùir an toiseach ann am bailtean-mòra.” Ma bha, mar sin, bha Rhea, bean Kronos, na ban-dia dhaingnichean, Kronos no Saturn, an duine aig Rhea, is e sin, Ninus no Nimrod, a’ chiad rìgh air Bhàbilon, feumaidh gur e Ala mahozin, “dia nan daingneach .”
Chan eil an t-ainm Kronos fhèin a’ dol beagan airson an argamaid a dhearbhadh. Tha Kronos a’ ciallachadh “The Horned one.” Leis gu bheil adharc na shuaicheantas Oriental ainmeil airson cumhachd no cumhachd, bha Kronos, “The Horned one,” a rèir an t-siostam dìomhair, dìreach na cho-fhacal airson an epithet Sgriobtar a chaidh a chuir an sàs ann an Nimrod-viz., Gheber, “Am fear cumhachdach ” (Gen 10: 8), “Thòisich e air a bhith cumhachdach air an talamh.” Tha an t-ainm Kronos, mar a tha an leughadair clasaigeach eòlach gu math, air a chuir an sàs ann an Saturn mar “Athair nan diathan.” Tha sinn cheana air " athair nan diathan" eile a thoirt fo ar n-aire, eadhon Cush na phearsa Bel an Confounder, no Hephaistos, "An Scatterer thall"; agus tha e furasda a thuigsinn mar, an uair a thòisich dealachadh nam marbh, agus Mac Chuis “cumhachdach” air a dhioladh, dh’ fheumadh an t-athair, gu h-araidh a’ beachdachadh air a’ chuid a bha aige, a reir coslais, ann an co-chur an t-siostam iodhal-aoraidh gu h-iomlan. air a dhiultadh mar an ceudna, agus gu cinnteach, 'n a phearsa mar Athair an " Tì chumhachdaich," agus nan uile " neo-bhàsmhorachd" a lean e. Ach, gu f ìrinneach, gheibh sinn a mach, ann an cùrsa ar ceasnachaidh, gu'm b'e Nimrod fìor Athair nan diathan, mar a' cheud neach do bhàs- aibh dìomhain ; agus, mar sin, gu bheil e a rèir fìrinn eachdraidheil gu bheil Kronos, an Horned, no Mighty one, anns a 'Phanton clasaigeach, ris an canar an tiotal sin.
Tha brìgh an ainm seo Kronos, “The Horned one,” mar a chaidh a chur an sàs ann an Nimrod, a’ mìneachadh gu h-iomlan cò às a thàinig an samhla iongantach, a tha cho tric a’ nochdadh am measg ìomhaighean Nineveh, an tarbh mòr HORNED, agus a tha a’ riochdachadh na diadhachdan mòra ann an Asiria. Am facal ceudna a chomharraich tarbh, chomharraich e mar an ceudna uachdaran no prionnsa. *
* Tha an t-ainm airson tarbh no riaghladair, anns an Eabhra gun phuingean, Shur, a tha ann an Chaldee gu bhith na Tur. Bho Tur, ann an seadh tairbh, thig an Taurus Laidinn; agus o'n aon fhocal, ann an seadh riaghlair, Turannus, aig nach robh droch bhrìgh air tùs. Mar sin, anns na briathran clasaigeach ainmeil seo, tha fianais againn air obrachadh an dearbh phrionnsapal a thug air na rìghrean Asirianach a bhith air an riochdachadh fo chruth an duine-tairbh.
Mar sin bha an “tarbh adharcach” a’ ciallachadh “Am Prionnsa Cumhachdach,” agus mar sin a’ tarraing air ais chun a’ chiad fhear de na “Cumhachdaich sin,” a bha, fon ainm Guebres, Gabrs, no Cabiri, ann an àite cho follaiseach anns an t-seann saoghal, agus d'an d'thug na righrean tiomnaichte Asiria air ais gu folach tùs am mòrachd agus am mòrachd. Tha seo a’ mìneachadh carson a bha Bacchus nan Greugach air a riochdachadh mar adhaircean, agus carson a bha an epithet “Tarbh-horned” a’ bruidhinn ris gu tric mar aon de na tiotalan àrda a thaobh urram. Eadhon anns na h-amannan coimeasach o chionn ghoirid, bha Togrul Begh, ceannard nan Turcaich Seljukian, a thàinig bho nàbachd na h-Eiphrates, ann an aon dòigh air a riochdachadh le trì adhaircean a’ fàs a-mach às a cheann, mar shuaicheantas a uachdranas. Tha seo, cuideachd, ann an dòigh iongantach a’ toirt cunntas air tùs aon de na diadhachdan air an tug ar sinnsearan Paganach Angla-Shasannach adhradh fon ainm Zernebogus. B’ e an Zernebogus seo “an diadhachd dhubh, mheallta, neo-fhaicsinneach,” ann am faclan eile, an dearbh fhear a bha an aghaidh beachd mòr-chòrdte an Diabhail, mar a shaoilear a bhith dubh, agus air a uidheamachadh le adhaircean agus dubhan. Tha an t-ainm so air a mhion-sgrùdadh a' tilgeadh soluis air leth air an tobar o'n a thàinig an saobh-chràbhadh a bha mòr-chòrdte a thaobh an nàmhaid mhòir. Tha an t-ainm Zer-Nebo-Gus cha mhòr fìor-ghlan Chaldee, agus tha e coltach gu bheil e ga fhosgladh fhèin mar a bhith a’ comharrachadh “Sìol an fhàidh Cush.” Chunnaic sinn cheana aobhar a cho-dhunadh, gu'm b'e Cush, fo'n ainm Bel, mar a tha eadar-dhealaichte o Bhaal, am fiosaiche mòr, no am fàidh brèige air an robh aoradh aig Babilon. Ach chaidh luchd-sgrùdaidh neo-eisimeileach a thoirt chun a 'cho-dhùnaidh nach robh ann am Bel agus Nebo ach dà thiotal eadar-dhealaichte airson an aon dhia, agus gur e dia fàidheadaireachd a bh' ann. Mar seo tha Kitto a’ toirt iomradh air faclan Isaiah 46: 1 “Bel a’ cromadh sìos, Nebo a’ cromadh,” le iomradh air an ainm mu dheireadh: “Tha e coltach gu bheil am facal a’ tighinn o Nibba, a lìbhrigeadh oracle, no fàidheadaireachd; agus uime sin bhiodh e a' ciallachadh ' oracle,' agus dh' fhaodadh mar sin, mar a tha Calmet a' moladh (' Commentaire Literal'), a bhi ni 's mò na ainm eile air Bel fèin, no 'na litir-dhualchais a chuireadh air ; chan eil e neo-àbhaisteach an aon rud ath-aithris, anns an aon rann, ann an teirmean co-ionann.” B' e " Zer-Nebo-Gus," sìol mòr an fhàidh Cus," gun teagamh, Nimrod ; oir b'e Cus athair Nimrod. Tionndaidh a-nis gu Layard, agus faic mar a tha an dùthaich seo againn agus Asiria air an toirt gu dlùth cheangal. Ann an gearradh fiodha, an toiseach lorg sinn “an Assyrian Hercules,” is e sin “Nimrod am famhair,” mar a chanar ris ann an dreach Septuagint de Genesis, gun chlub, sleagh, no buill-airm de sheòrsa sam bith, a ’toirt ionnsaigh air tarbh. Air faighinn thairis air, tha e a’ cur adhaircean an tairbh air a cheann, mar chuach buaidh agus mar shamhla air cumhachd; agus as a sin a mach tha an gaisgeach air a riochdachadh, cha'n ann a mhàin leis na h-adhaircean agus na sionnaich gu h-àrd, ach o'n mheadhon gu h-iosal, le casan agus casan clòimhe an tairbh. Mar sin uidheamaichte tha e air a riochdachadh mar tionndadh ri taobh gus coinneachadh ri leòmhann. Tha seo, a rèir coltais, airson tachartas air choireigin a chomharrachadh ann am beatha an neach a thòisich an toiseach air a bhith cumhachdach anns an ruaig agus ann an cogadh, agus a bha, a rèir gach seann traidisean, cuideachd iongantach airson cumhachd corporra, mar an ceannard. nam Famhair a rinn ceannairc an aghaidh neamh. A nis bha Nimrod, mar mhac Chuis, dubh, ann am briathraibh eile, 'na Negro. “An urrainn don Etiopach a chraiceann atharrachadh?” a bheil anns an dreach thùsail, “An urrainn don Chuiseach” sin a dhèanamh? A’ cumail seo, ma-thà, nar cuimhne, chìthear anns an fhigear sin a chaidh a thoirt a-mach à Nineveh, gu bheil an dà chuid prototype an Anglo-Saxon Zer-Nebo-Gus, “sìol an fhàidh Cush,” agus an fhìor fhìrinn. tùsail an nàmhaid dubh a 'chinne-daonna, le adhaircean agus dubhagan. B’ ann an caractar eadar-dhealaichte bhon Nàmhaid a chaidh Nimrod a adhradh an toiseach; ach am measg sluagh le craiceann bàn, mar na h-Angla-Shasannaich, bha e do-sheachanta, ma bhiodh e air a adhradh idir, gum feumadh e a bhith mar as trice dìreach mar nì eagail; agus mar sin tha Cronos, “Am Fear Adharcach,” a bhiodh a’ caitheamh nan “h-adhaircean,” mar shamhla air a chumhachd chorporra agus a chumhachd uachdaranach, air tighinn gu bhith, ann an creideas mòr-chòrdte, na riochdaire aithnichte den Diabhal.
Bha dòigh eile anns an robh cumhachd Nimrod air a shamhlachadh a thuilleadh air an " adharc." Co-fhacal airson Gheber, “An Tì cumhachdach,” b’e “Abir,” agus bha “Aber” mar an ceudna a’ ciallachadh “sgiath.” B'e Nimrod, 'na Cheannard agus 'na Cheannard air na fir-chogaidh sin, leis an do chuairtich se e fein, agus a bha 'na inneal chum a chumhachd a dhaingneachadh, " Baal-aberin," " Tighearna nan cumhachdach." Ach bha "Baal-abirin" (air a ràdh cha mhòr anns an aon dòigh) a' ciallachadh "An sgiathach,"* agus mar sin ann an samhla bha e air a riochdachadh, chan ann a-mhàin mar tharbh adharcach, ach mar tharbh adharcach agus sgiathach - mar nach eil e a 'sealltainn. a mhàin gu'n robh e fèin cumhachdach, ach gu'n robh daoine cumhachdach aige fo' cheannsal, a bha riamh ullamh gu a thoil a ghiùlan an gnìomh, agus a chuir sìos gach uile fhreasdal an aghaidh a chumhachd ; agus a thoirt sgàile air meud a chumhachd, bha e air a riochdachadh le sgiathan mòra agus farsaing.
* Tha seo a rèir gnàthasan-cainnte Oriental, aig a bheil mòran eisimpleirean. Mar so tha Baal-aph, " tighearna na feirge," a' ciallachadh "duine feargach" ; Baal-lashon, " tighearna teanga," " duine deas-bhriathrach" ; Baal-hatsim, " tighearna nan saighead," " boghadair" ; agus air a' mhodh cheudna, tha Baal-aberin, " tighearna nan sgiath," a' ciallachadh "Tighearna sgiathan."
Leis a’ mhodh seo de riochdachadh rìghrean cumhachdach Bhàbiloin agus Asiria, a rinn atharrais air Nimrod agus a luchd-leantainn, tha iomradh follaiseach ann an Isaiah 8: 6-8: “A mheud gu bheil an sluagh seo a’ diùltadh uisgeachan Shiloah a tha a ’dol gu socair, agus a’ dèanamh gàirdeachas ann an Resin agus mac Remaliah ; A‑nis uime sin, feuch, bheir an Tighearna suas orra uisgeachan na h‑aibhne, làidir agus cumhachdach, eadhon rìgh Asiria, agus a ghlòir uile; agus thig e nios air a bruachan uile. Agus thèid e troimh Iùdah; thairis e, agus thèid e thairis ; ruigidh e eadhon gus a mhuineal ; agus Lìonaidh sìneadh a sgiathan leud do thìre, O Imanueil." Nuair a sheallas sinn air na figearan sin, leis an ìre mhòr de sgiath leudaichte, mar shamhla air rìgh Asiria, dè an spionnadh agus an fheachd a tha e a’ toirt do chainnt bhrosnachail an fhàidh! Agus cho soilleir 's a tha e, mar an ceudna, gu bheil a' bhrìgh ro shamhlachail sin air an d' thug mi iomradh — 's e sin leudachadh sgiathan monarc na h-Asirianach, b'e sin " leud tìre Emanuel a lionadh," air an do dh'ainmich mi — eadhon. a " dhaoine cumhachdach," no na slòigh de dhaoine armaichte, a bha rìgh Bhàbiloin gu thoirt leis na ionnsaigh a bha a 'sruthadh! Tha eòlas air an dòigh anns an robh monarcan Asirianach air an riochdachadh, agus air brìgh an riochdachaidh sin, a’ toirt neart a bharrachd do sgeulachd bruadar Cyrus Mòr, mar a dh’ innis Herodotus. Tha Cirus, deir an t-eachdraiche, a' bruadar gu'm fac' e mac aon d'a uachdaranaibh, a bha aig an àm ann am mòr-roinn fad as, agus dà " sgiath mhor air a ghuaillibh, aon diubh a' cur sgàile air Asia, agus an Roinn Eorpa eile," às an sin cho-dhùin e sa bhad gun robh e ag eagrachadh ar-a-mach na aghaidh. Bha samhlaidhean nam Babilonach, a ghabh an ceann-uidhe Cyrus, agus air an do shoirbhich leis, gu tur eòlach air; agus nam b'e na " sgiathan" samhlaidhean cumhachd an uachdarain, agus an sealbhachadh a' ciallachadh an tighearnas thairis air cumhachd, no armailtean na h-ìmpireachd, tha e furasda fhaicinn cho nàdurra 's a dh' fhaodadh amharas eas-ùmhlachd sam bith buaidh a thoirt air an neach sin. gabh cruth air a' mhodh a bhuineas da, ann an aislingibh an ti a dh' f haodadh na h-amharas- aibh sin a ghiùlan.
A-nis, faodaidh an tuigse air a’ mhothachadh eadar-dhealaichte seo de “Baal-aberin” a-mhàin mìneachadh a dhèanamh air aithris iongantach Aristophanes, gun deach “na h-eòin” a chruthachadh an toiseach aig toiseach an t-saoghail, agus an uairsin às deidh an cruthachadh, thàinig “rèis an t-saoghail. beannaichte na diathan neo-bhàsmhor." Tha seo air a mheas mar rud a thaobh bòidhchead neo neo-mhothachail aig a’ bhàrd, ach, leis an fhìor iuchair air a’ chànan, lorgar gu bheil fìrinn eachdraidheil chudromach ann. Cuimhnichibh gu'n robh “na h-eoin”—is e sin, na “daoine sgiathach”—mar shamhladh air “Tighearnaibh nan cumhachdach,” agus an sin tha a’ bhrìgh soilleir, eadhon, gu’n do thòisich na daoin’ air a bhi cumhachdach an toiseach. air an talamh"; agus an sin, gu'n robh " Morairean " no Ceannardan nan " cumhachdach so" air an diiiltadh. Tha eòlas mu mhothachadh dìomhair an t-samhlaidh so mar an ceudna a' toirt cunntas air tùs sgeul Pherseus, mac Jupiter, a rugadh gu miorbhuileach à Danae, a rinn nithean iongantach, agus a chaidh seachad o dhùthaich gu dùthaich air sgiathan a thugadh dha gu diadhaidh. Tha so mar an ceudna a' tilgeadh soillse air na h-uirsgeulan samhlachail a thaobh Bellerophon, agus na cleasan a rinn e air an each sgiathach aige, agus an cùis sgriosail mu dheireadh aca ; cia ard a dh'eirich e san adhar, agus cho uamhasach 's a thuit e ; agus Icarus, mac Dhaedaluis, aig an robh, ag itealaich air sgiathan saimeant cèir thar a' Mhuir Icarian, a sgiathan air an leaghadh troimh 'n taobh a bha e ro fhaisg air a' ghrèin, agus mar sin thug e 'ainm air a' mhuir far an robh còir aige air tuiteam. Bha na faidhean uile a' toirt iomradh orra-san a bha a' saltairt, no air an robh còir a bhi air seachran, ann an ceumaibh Nimrod, a' cheud " Tighearna nan cumhachdach," agus a bha anns a' ghnè sin air a shamhlachadh mar fhear-uidheamaichte le sgiathan.

An Dà Bhabilon
Alasdair Hislop
Caibideil II
Earrann II
Fo-roinn IV
Bàs an Leanabh

Mar a bhàsaich Nimrod, tha an Sgriobtar gu tur sàmhach. Bha seann traidisean ann gun tàinig e gu crìch fòirneartach. Ach tha suidheachadh na crìche sin, mar a tha àrsaidheachd gan riochdachadh, air a sgapadh le sgeul. Tha e air a radh gu'n do sgrios na gaoith- ean a chuir Dia an aghaidh Tùr Bhabel as e, agus gu'n do bhàsaich Nimrod 'n a thobhta. Cha b'urrainn so a bhi fior, oir tha dearbhadh gu leòir againn gu'n do sheas Tùr Bhabel fada an dèigh là Nimrod. An sin, a thaobh bàs Ninus, tha eachdraidh mhì-naomha a' labhairt gu dorcha agus gu dìomhair, ged tha aon chunntas ag innseadh gu'n do choinnich e ri bàs ainneartach cosmhuil ri bàs Pentheus, Lycurgus,* agus Orpheus, a bhathas ag ràdh a chaidh a reubadh 'n am pìosan. . **
* Bha Lycurgus, a tha gu coitchionn air a dheanamh 'n a namhaid do Bhacchus, leis na Thracians agus na Phrygians, air a h-aithneachadh le Bacchus, air am bheil e ainmeil, air a reubadh 'na mhìrean.
** LUDOVICUS VIVES, Iomradh air Augustine. Canar “Rìgh nan Innseachan” ri Ninus mar a tha Vives air ainmeachadh. Tha am facal “India” ann an sgrìobhadairean clasaigeach, ged nach eil e an-còmhnaidh, ach gu cumanta a’ ciallachadh Ethiopia, no fearann ​​​​Cush. Mar sin theirear “Abhainn Innseanach” ris na Choaspes ann an tìr nan Cushites an Ear (DIONYSIUS AFER. Periergesis); agus tha Virgil air a radh gu bheil an Nile a’ tighinn o na “Innseanaich dhathte” (Georg)—is e sin, bho na Cushites, no Ethiopianaich Afraga. Tha Osiris cuideachd le Diodorus Siculus (Bibliotheca), ris an canar “Innseanach le às-tharraing”. Cha 'n 'eil teagamh, ma ta, gur e " Ninus, righ nan Innseachan," an Cushite no Etiopia Ninus.
Tha dearbh-aithne Nimrod, ge-tà, agus an Èiphiteach Osiris, air an stèidheachadh, mar sin tha solas againn a thaobh bàs Nimrod. Choinnich Osiris ri bàs fòirneartach, agus b’ e bàs fòirneartach Osiris prìomh chuspair iodhal-aoradh na h-Èiphit gu lèir. Nam b’ e Nimrod a bh’ ann an Osiris, mar a chunnaic sinn, cha robh anns a’ bhàs fòirneartach sin a bha na h-Èiphitich cho foighidneach anns na fèisean bliadhnail aca ach bàs Nimrod. Tha na cunntasan a thaobh bàs an dia a chaidh adhradh ann an grunn dìomhaireachdan nan dùthchannan eadar-dhealaichte uile leis an aon bhuaidh. Tha e coltach gu bheil aithris Plato a’ nochdadh, gun robh an Èiphiteach Osiris air a mheas mar an aon rud ri Tammuz na latha; * agus tha fios gu bheil Tammuz co-ionann ri Adonis, an HUNTSMAN ainmeil, airson a bhàs tha e coltach gun do rinn Venus caoidh cho searbh.
* Faic na h-Eiphitich aig WILKINSON. Is e so an aithris air Plato, gu'n robh an Thoth ainmeil 'n a chomhairliche do Thamus, righ na h-Eiphit. A-nis tha Thoth aithnichte gu h-iomlan mar “comhairliche” Osiris. Mar sin faodar a cho-dhùnadh gu bheil Thamus agus Osiris mar an ceudna.
Mar a bha boireannaich na h-Eiphit a 'caoineadh airson Osiris, mar a bha na boireannaich Phoenician agus Asirianach a' caoineadh airson Tammuz, mar sin anns a 'Ghrèig agus an Ròimh bha na boireannaich a' caoineadh airson Bacchus, aig a bheil ainm, mar a chunnaic sinn, a 'ciallachadh "Am fear fo bhròn," no "Lamented one." Agus a nis, an co-cheangal ri caoidhrean Bacchanal, nochdaidh e cho cudthromach 's a tha a' chàirdeis a chaidh a stèidheachadh eadar Nebros, "Am fainne spotach," agus Nebrod, "An sealgair cumhachdach,". B’ e an Nebros, no “fawn spotted,” samhla Bacchus, mar riochdachadh Nebrod no Nimrod fhèin. A nis, air uairibh àraidh, anns an t-subhachas mi-dhiadhaidh, bha na Nebros, no an " fainne bhreac," air a reubadh 'n a bloighdean, gu sonraichte, mar a dh' fhoghluimeas sinn o Photius, mar chuimhneachan air na thachair do Bhacchus, * air an robh an fheannag sin a' riochdachadh.
* Tha Photius, fon cheann “Nebridzion” ag ràdh gu bheil Demosthenes ag ràdh gun deach “fawns spot (no nebroi) a reubadh nam pìosan airson adhbhar dìomhair no dìomhair sònraichte"; agus tha e fhèin ag innse dhuinn gun robh “an reubadh ann am pìosan den nebroi (no faochan spotach) mar aithris air an fhulangas ann an cùis Dionysus” no Bacchus. (PHOTIUS, Lexicon)
Tha an reubadh ann am pìosan Nebros, “am fear spotach,” a’ dearbhadh a’ cho-dhùnaidh, gun robh bàs Bacchus, eadhon mar bhàs Osiris, a’ riochdachadh bàs Nebrod, a bha, fon ainm “The Spotted one,”. ” rinn na Babilonaich aoradh. Ged nach fhaigh sinn cunntas sam bith air Dìomhaireachd a chaidh fhaicinn anns a’ Ghrèig mar chuimhneachan air Orion, an sealgair mòr agus cumhachdach air a chomharrachadh le Homer, fon ainm sin, gidheadh ​​bha e air a riochdachadh gu samhlachail mar a bhàsaich e ann an aon dòigh ris an do bhàsaich Osiris, agus mar a bha san àm sin air eadar-theangachadh gu neamh. *
* Faic Fasti OVID. Tha Ovid a' riochdachadh Orion mar a tha e air a sgioblachadh le uaill air sgàth a mhòr neart, cho dìomhain uaill a dhèanamh nach b' urrainn creutair sam bith air thalamh a ghiùlan ris, air an do nochd scorpion, "agus," deir am bàrd, "chaidh a chur ris. na rionnagan." Is e ainm scorpion ann an Caldee Acrab; ach tha Ak-rab, mar so air a roinn, a' ciallachadh " AN T-SLUAGH MÒR," agus is e so brìgh fholuichte an Scorpion mar a tha e air a riochdachadh anns an t-Sodiac. Tha an soidhne sin a’ comharrachadh esan a gheàrr an dia Babylonian air falbh, agus a chuir às don t-siostam a chuir e air chois. Is ann fhad ‘s a bha a’ ghrian ann an Scorpio a dh ’fhalbh Osiris san Èiphit“ (WILKINSON), agus chaidh caoidh mhòr a dhèanamh airson a dhol à bith. Bha cuspair eile air a mheasgadh suas le bàs an dia Eiphiteach ; ach tha e gu sònraichte ri thoirt fa-near, leis gu robh e mar thoradh air còmhstri le sgorpion gun deach Orion a chuir ris na reultan, ”mar sin b’ ann nuair a bha an sgorpion anns an t-sreap a dh ’fhalbh Osiris“.
O chunntasaibh Phersia tha dearbh-chinnt againn gu'm b'i Nimrod a bha air a thèarnadh an dèigh a bhàis leis an ainm Orion, agus air a chur am measg nan reult. An seo, matà, tha fianais mhòr agus aontaichte againn, uile a’ leantainn gu aon cho-dhùnadh, gun robh bàs Nimrod, an leanabh a bha ag adhradh ann an gàirdeanan ban-dia màthair Bhàbiloin, na bhàs fòirneart.
A nis, 'n uair a bha 'n gaisgeach treun so, am meadhon a chùrsa-beatha na glòire, air a ghearradh as gu h-obann le bàs ainneartach, tha e coltach gu'm bu mhor an clisgeadh a thug an tubaist. 'N uair a sgaoil an naigheachd thairis, dh'fhairich luchd-deal- aidh an toile mar gu'm biodh an tabhartaiche a b'fhearr do'n chinne-daonna air falbh, agus gàirdeachas nan cinneach a' dol a mach. B' ard a' chaoineadh a chaidh suas anns gach aite gu neamh am measg nan abstol o'n chreideamh phriosail air son mòr-thubaist cho mòr. An uairsin thòisich na caoineadh sin airson Tammuz, anns a 'chiont a leig nigheanan Israeil leotha fhèin a bhith an sàs ann, agus faodar a bhith air a lorg chan ann a-mhàin ann an eachdraidhean àrsaidh clasaigeach, ach ann an litreachas an t-saoghail bho Ultima Thule gu Iapan.
Air cho pailt 's a tha gul mar sin ann an China, mar so tha an t-Urr. W. Gillespie: “Bidh fèis bhàtaichean an dràgon a’ tachairt ann am meadhan an t-samhraidh, agus tha e na ràithe làn thoileachas. O chionn timcheall air 2000 bliadhna bha Mandarin òg Sìneach a’ fuireach, Wat-yune, air an robh mòran spèis agus gràdhach dha na daoine. Gu duilich nan uile, chaidh a bhàthadh gu h-obann anns an abhainn. Chaidh mòran bhàtaichean a-mach sa bhad air a thòir, ach cha deach a chorp a lorg. Riamh bhon àm sin, air an aon latha den mhìos, tha na bàtaichean-dràgon a’ dol a-mach air a thòir.” “Is e rud a th’ ann, ”thuirt an t-ùghdar,“ mar caoineadh Adonis, no gul Tammuz air a bheil iomradh san Sgriobtar. ” Leis gu bheil an dia mòr Buddh mar as trice air a riochdachadh ann an Sìona mar Negro, is dòcha gun aithnich sin am Mandarin gaolach aig a bheil call mar sin gach bliadhna ri caoidh. Tha siostam creideimh Iapan gu ìre mhòr aig an aon àm ri siostam Shìona. Ann an Innis Tìle, agus air feadh Lochlann, bha caoidhean co-chosmhail airson call an dia Balder. Bha Balder, tro fheall an dia Loki, spiorad an uilc, a rèir mar a tha e sgrìobhte ann an leabhar an dàn, “air a mharbhadh, ged a bha ìmpireachd nèimh an urra ri a bheatha.” Bha athair Odin air “an dìomhaireachd uamhasach ionnsachadh bhon leabhar dàn, an dèidh dha fear de na Volar a cho-èigneachadh bhon taigh ifrinn aice. Bha na diathan uile air chrith le eòlas an tachartais seo. An uairsin ghairm Frigga [bean Odin] air a h-uile nì, beòthachadh agus neo-bheòthail, bòid a ghabhail gun a bhith a 'sgrios no a' toirt seachad armachd an aghaidh Balder. Bha teine, uisge, creagan agus glasraich ceangailte ris an dleastanas sòlaimte seo. Cha deach ach aon lus, am mistletoe, a choimhead. Lorg Loki an dearmad, agus thug e air a’ phreas dòrainneach sin am ball-airm marbhtach. Am measg chur-seachadan cogaidh Valhalla [co-chruinneachadh nan diathan] bha aon a bhith a’ tilgeil saigheadan air an diadhachd do-leònte, a bha a’ faireachdainn na thoileachas ann a bhith a’ taisbeanadh a broilleach seun dha na buill-airm aca. Aig co-fharpais de'n t-seòrsa so, an droch-ghin a' cur sprag de'n cheò an làimh an Hoder dhall, agus a' stiùireadh na h-amas aige, bha an ro-aithris eagalach air a thoirt gu buil le briseadh-dùil gun dùil. Buaileadh an luchd-amhairc le iongantas gun chainnt ; agus bu mho a bha 'n truaighe, nach bu dàna le neach air bith, a thaobh naomhachd an àite, dìoghaltas a dheanamh air. Le deòir a' chaoimhneis ghiùlain iad an corp gun bheatha gu tràigh, agus chuir iad air luing e, mar chrann-tiodhlaic, maille ri Nanna a bhean-phòsda ghràdhach, a bha air bàsachadh le cridhe briste. Chaidh an t-each agus na gàirdeanan aige a losgadh aig a’ cheart àm, mar a b’ àbhaist ann an oibrichean seann ghaisgich a’ chinn a tuath.” An uairsin bha Frigga, a mhàthair, fo àmhghar. “Do-chreidsinneach air son call a mic bhòidhich,” arsa an Dr. Crichton, “chuir i Hermod (an luath) gu àite-còmhnaidh Hela [ban-dia Ifrinn, no na roinnean ifrinn], gus airgead-fuadain a thabhann airson a shaoradh. Gheall a’ bhan-dia ghruamach gum bu chòir dha a bhith air a h-ath-nuadhachadh, fhad ‘s a lorgadh a h-uile dad air an talamh gu bhith a’ caoineadh air a shon. An uairsin chaidh teachdairean a chur air feadh an t-saoghail gu lèir, gus dèanamh cinnteach gun deidheadh ​​an òrdugh a leantainn, agus bha buaidh a’ bhròin choitcheann ‘mar nuair a bhios leaghadh uile-choitcheann ann.’” Tha mòran atharrachaidhean bhon sgeulachd thùsail anns an dà uirsgeul seo; ach aig a’ bhonn tha brìgh nan sgeulachdan mar an ceudna, a’ nochdadh gum feumadh iad a bhith air sruthadh bho aon tobar.

An Dà Bhabilon
Alasdair Hislop
Caibideil II
Earrann II
Fo-roinn V
Deification an Leanabh

A nis, ma tha a leithid so do dh'fhianuis ann, gu 'n robh fios aig eadhon Paganaich gur ann le bàs a bha am Mesiah a bha air a ghealltuinn gu bàs a sgrios, agus esan aig a' bheil cumhachd a' bhàis, 's e sin an Diabhal, cia mòr na bu shoilleire a dh' fheumadh a bhi 'na bheachd. mac an duine gu coitchionn a thaobh na firinn dheanadais so ann an laithean tràtha Semiramis, an uair a bha iad fada ni b'fhaisge air ceann fuarain gach dualchais dhiadhaidh. An uair, uime sin, an t-ainm Zoroaster, “sìol na mnà,” a thugadh dhàsan a bhàsaich ann am meadhon dreuchd shoirbheachail ann an adhradh meallta agus aidmheil, chan eil teagamh sam bith air a’ bhrìgh a bha an t-ainm sin an dùil. giùlan. Agus 's e fìrinn bàis ainneartach an ghaisgich, a rinn, ann am meas a luchd-pàrtaidh, na h-uiread a bheannachadh a' chinne-daonna, a dhèanamh beatha sona, agus gan saoradh o eagal na feirge ri teachd, an àite a bhith marbhtach. gu buileachadh a leithid de thiotal air, b' fheàrr leis an dealbhadh dàna seach a chaochladh. Cha robh a h-uile rud a bha dhìth airson cunntas a thoirt air an sgeama aig an fheadhainn a bha ag iarraidh leisgeul airson taic leantainneach bhon fhìor Dhia, dìreach a thoirt a-mach, ged a bha àrd-neach-taic na h-abstolachd air tuiteam na chreach do mhì-rùn dhaoine, bha e thug se e fein suas gu saor air son maith an duine. A-nis, b’ e seo a chaidh a dhèanamh gu fìrinneach. Is e an dreach Chaldean de sgeulachd an Zoroaster mòr, gun do rinn e ùrnaigh ri Dia àrd-ìre nèimh a bheatha a thoirt air falbh; gu'n cual' e 'ùrnuigh, agus gu'n do dh' fhalbh e, a' dearbhadh d'a luchd-leanmhuinn, nan cuireadh iad meas iomchuidh air a chuimhne, nach dealaich- eadh an ìmpireachd gu bràth o na Babilonaich. Tha na tha Berosus, an t-eachdraiche Babilonach, ag ràdh mu ghearradh dheth ceann an dia mhòir Belus, gu soilleir a' cheart bhuaidh. Dh'àithn Belus, deir Berosus, do aon de na diathan a cheann a ghearradh dheth, chum as an fhuil a dhòirteadh mar so le 'àithne fèin agus le 'aonta fèin, 'nuair a mheasar iad ris an talamh, gu'm biodh creutairean nuadha air an cruthachadh, a' cheud chruthachadh air a riochdachadh mar seòrsa de dhuilgheadas. Mar so bha bàs Beluis, a b'e Nimrod, mar sin a thugadh do Shoroaster, air a riochdachadh mar rud gu tur saor-thoileach, agus mar a bha e air a chuir a-steach airson buannachd an t-saoghail.
Tha e coltach nach b' ann a nis ach 'n uair a bha an gaisgeach marbh gu bhi air a dhi-chuimhneachadh, a chaidh na Dìomhaireachdan dìomhair a chur air chois. Tha e coltach gu robh an seòrsa apostacy roimhe rè beatha Nimrod fosgailte agus poblach. A-nis, bhathas a’ faireachdainn gu robh follaiseachd a-mach às a’ cheist. Cha b'e bàs ard-cheannard na h-abstolachd bàs curaidh a chaidh a mharbhadh anns a' chath, ach gnìomh de chruaidh bhreitheanais, air a chuir gu sòlaimte. Tha seo stèidhichte gu math leis na cunntasan mu bhàs an dà chuid Tammuz agus Osiris. Seo a leanas cunntas Tammuz, air a thoirt seachad leis na Maimonides ainmeil, air a leughadh gu domhainn ann an uile ionnsachadh nan Caldèanach: “Nuair a shearmonaich am fàidh meallta, dom b’ ainm Thammuz, do rìgh àraidh gum bu chòir dha adhradh a dhèanamh dha na seachd reultan agus dà chomharra dheug an Zodiac. , dh' orduich an righ sin a chur gu bàs uamhasach. Air oidhche a bhàis chruinnich na h-uile iomhaighean o iomallaibh na talmhainn gu teampull Bhabiloin, gu iomhaigh mhòir òir na grèine, a bha crochte eadar nèamh agus talamh. Bha an ìomhaigh sin a’ cromadh fhèin ann am meadhon an teampaill, agus mar sin rinn na dealbhan uile mun cuairt air, fhad ‘s a bha e a’ buntainn riutha uile a thachair do Thammuz. Bha na dealbhan a’ gul agus a’ caoidh fad na h-oidhche, agus an uairsin sa mhadainn chaidh iad air falbh, gach fear gu a theampall fhèin a-rithist, gu crìochan na talmhainn. Agus mar sin dh’èirich na gnàtha gach bliadhna, air a’ chiad là den mhìos Thammuz, a bhith a’ caoidh agus a’ gul airson Thammuz.” Tha ann an so, gun teagamh, uile ana-miann na h-iodhal-aoraidh, mar a gheibhear ann an leabhraichean naomha Chaldean ris an do ghabh Maimonides comhairle ; ach chan eil adhbhar ann a bhith teagmhach mun fhìrinn a chaidh ainmeachadh an dàrna cuid a thaobh dòigh no adhbhar bàs Tammuz. Anns an uirsgeul Chaldeach seo, thathar ag aithris gur ann le àithne “rìgh sònraichte” a chaidh an ceannard seo ann an apostacy a chuir gu bàs. Co a b'urrainn an righ so a bhi, a bha cho diongmhalta an aghaidh aoraidh armailt neimh ? Bho na tha co-cheangailte ris na Hercules Èiphiteach, gheibh sinn solas fìor luachmhor air a ’chuspair seo. Tha e air aideachadh le Wilkinson, gu'm b'e Hercules a b' aosmhoire, agus a b' fhìor thoiseach, esan air an robh fios 's an Eiphit mar neach aig an robh, " le cumhachd nan diathan " * (.
* Tha ainm an fhìor Dhia (Elohim) iolra. Mar sin, tha “ cumhachd nan diathan,” agus “Dhè,” air an cur an cèill leis an aon theirm.
A nis, gun teagamh, thug na Paganaich an dèigh sin tiotal agus caractar Hercules dhàsan d' an d' rinn iad aoradh mar an t-Urr-saoraidh no am Mesiah, dìreach mar a thàinig naimhdean nan diadhachd Phaganach gu bhi air an nàrachadh mar na " Fuamhairean" a rinn ar-a-mach an aghaidh Nèimh. . Ach na smaoinicheadh ​​an leughadair ach cò na fìor Fhamhairean a rinn ar-a-mach an aghaidh Nèamh. B' iad Nimrod 's a bhuidheann ; oir cha robh anns na “Famhairean” ach na “Daoine cumhachdach,” air an robh Nimrod na cheannard. Co, ma ta, a bu dual a bhi os ceann an aghaidh na freasdail o'n aoradh priomhaideach ? Ma bha Shem aig an àm sin beò, mar gun teagamh bha e, cò cho coltach ris? A rèir an toraidh seo, tha sinn a’ faighinn a-mach gur e “Sem” aon de na h-ainmean a bha air na prìomh Hercules san Èiphit.
Ma b'e " Sem," ma ta, na Hercules prìomh- aich, a thug buaidh air na Famhair, agus sin cha'n ann le neart corporra a mhàin, ach le " cumhachd Dhè," no le buaidh an Spioraid Naoimh, a tha gu h-iomlan ag aontachadh r'a phearsa ; agus a bharrachd air an sin, tha e gu h-iongantach ag aontachadh leis a’ chunntas Èiphiteach mu bhàs Osiris. Tha na h-Eiphitich ag ràdh, gu'n d' thug nàmhaid mòr an Dè buaidh air, cha'n ann le ainneart fosgailte, ach, air dha dol an sàs ann an co-bhann le tri fichead 's a dhà de phrìomh dhaoinibh na h-Eiphit, gu'n d'fhuair e 'na chumhachd e, agus gu'n do chuir e gu bàs e, agus an sin gheàrr e 'n corp marbh 'na bhloighdibh, agus chuir e na h-earrannaibh gu h-iomadh baile mòr air feadh na dùthcha. Nochdaidh fìor bhrìgh na h-aithris seo, ma bheir sinn sùil air ionadan breithneachaidh na h-Èiphit. B’ e seachdad ’s a dhà dìreach an àireamh de bhritheamhan, gach cuid sìobhalta agus naomh, a dh’ fheumadh, a rèir lagh na h-Èiphit, faighinn a-mach dè a bha gu bhith na pheanas air fear a bha ciontach de eucoir cho àrd ri eucoir Osiris, a’ creidsinn gum biodh seo aige. gu bhith na chùis sgrùdaidh laghail. Ann a bhith a’ co-dhùnadh a leithid de chùis, bha e riatanach gum biodh dà chùirt-chùirte an sàs. An toiseach, bha na britheamhan àbhaisteach ann, aig an robh cumhachd beatha agus bàis, agus aig an robh deich thar fhichead, an uairsin, a bharrachd air a sin, bha mòd-ceartais anns an robh dà fhichead sa dhà, agus, nam biodh Osiris air a dhìteadh gu bàs, dh'fheumadh e. thoir fainear am bu choir a chorp adhlacadh no nach bu choir, oir, roimh an adhlacadh, b' fheudar do gach neach an deigh bàis a dhol seachad air a' chùirt so. *
* DIODORUS. Tha briathran Diodorus, mar a tha air an clò-bhualadh anns na deasachaidhean àbhaisteach, a 'dèanamh àireamh nam britheamhan dìreach "barrachd air dà fhichead," gun a bhith a' sònrachadh cia mheud eile. Anns a’ Codex Coislianus, thathar ag ràdh gu bheil an àireamh “dà a bharrachd air dà fhichead.” Tha na britheamhan talmhaidh, a dh'fheuch ceist an adhlacaidh, air an aideachadh le WILKINSON agus BUNSEN, gun robh iad air co-fhreagairt ann an àireamh ri britheamhan nan roinnean ifrinn. A-nis, tha na britheamhan sin, a bharrachd air a’ cheann-suidhe aca, air a dhearbhadh bho na carraighean nach robh ann ach dà fhichead sa dhà. Mar sin feumaidh na britheamhan talmhaidh aig tiodhlacaidhean a bhith mar an ceudna dà fhichead sa dhà. Ann a bhith a’ toirt iomradh air an àireamh seo mar rud a tha a’ buntainn gu co-ionann ri britheamhan an t-saoghail seo agus ri saoghal nan spioradan, tha Bunsen, a’ bruidhinn air a’ bhreitheanas air neach a chaochail anns an t-saoghal nach fhacas, a’ cleachdadh na faclan seo anns an earrann gu h-àrd air an deach iomradh a thoirt: “Dà-fhichead sa dhà dhia (an aireamh a tha deanamh suas caithir thalmhaidh nam marbh) ann an caithir a' bhreitheanais." Tha Diodorus fèin, co-dhiubh a sgrìobh e " dhà thar dà fhichead," no direach " còrr is dà fhichead," a' toirt aobhar a chreidsinn gu'm b'e dà-fhichead 's a dhà an àireamh a bha làthair 'na inntinn ; oir tha e 'g ràdh, gu'n robh " sgeula nan dubhar gu h-iosal," mar a thug Orpheus as an Eiphit, " air a " leth-bhreacadh o shearmoin- ean tiodhlaca na h-Eiphit," a chunnaic e aig a' bhreitheanas roimh adhlacadh nam marbh. Mar sin ma bha dìreach dà fhichead sa dhà bhritheamh anns na “sgàilean gu h-ìosal,” tha eadhon, nuair a nochd Diodorus, ge b’ e dè a b’ fheàrr le leughadh a bhriathran, a’ dearbhadh gum feum gun robh àireamh nam britheamhan anns a’ bhreitheanas talmhaidh na aon.
Seach gun deach adhlacadh a dhiùltadh dha, bhiodh dragh air an dà chùirt; agus mar sin bhiodh direach seachdad 's a dhà neach, fo Typho an ceann-suidhe, a dhìteadh Osiris gu bàs, agus a bhith air a ghearradh ann am pìosan. Dè, ma-thà, a tha an aithris a’ toirt cunntas, a thaobh a’ chuilbheart, ach dìreach ri seo, gun robh an neach-dùbhlain mòr a bha an aghaidh an t-siostam iodhal-adhartais a thug Osiris a-steach, air a bhith cho cinnteach dha na britheamhan sin mu cho mòr sa bha an eucoir a rinn e, thug iad suas an ciontach gu bàs uamhasach, agus gu aineolas 'na dheigh, mar uamhas do neach air bith a dh' fheudadh an deigh sin a shaltairt 'na cheumaibh. Tha gearradh a’ chuirp na mhìrean, agus a’ cur a’ chuirp air falbh am measg nam bailtean eadar-dhealaichte, co-chosmhail, agus an nì a tha air a mhìneachadh, leis na tha sinn a’ leughadh anns a’ Bhìoball mu ghearradh corp marbh leannan nan Lèbhitheach ann am pìosan (Britheamhan 19). 29), agus a' cur a h-aon do na h-earrainnean gu dà thrèibh dheug Israeil ; agus an aon cheum a ghabh Saul, nuair a shnaidh e an dà chuing dhamh as a chèile, agus a chuir e iad air feadh uile chrìochan a rìoghachd (1 Sam 11:7). Tha e air aideachadh le luchd-aithris gun do chuir an Lebhitheach agus Saul an gnìomh cleachdaidhean patriarchal, a rèir dè an dìoghaltas geàrr-chunntas a bhiodh air a làimhseachadh dhaibhsan nach tàinig chun a’ cho-chruinneachaidh a chaidh a ghairm san dòigh shòlaimte seo. Dh’ aithriseadh so ann an uiread de bhriathran le Saul, nuair a chuireadh a’ chuid de na daimh a chaidh a mharbhadh am measg nan treubh: “Ge bè neach nach tig a‑mach an dèidh Shauil, agus an dèidh Shamueil, nìthear mar sin ra dhaimh.” San aon dòigh, nuair a chaidh na pàirtean sgaoilte de Osiris a chuir am measg nam bailtean-mòra leis na seachdad ’s a dhà de“ luchd-co-fheall ”- ann am faclan eile, le àrd bhritheamhan na h-Èiphit, bha e co-ionann ri dearbhadh sòlaimte nan ainm,“ ge bith cò a bu chòir. dèan mar a rinn Osiris, mar sin bu chòir dha a dhèanamh; mar sin bu chòir dha cuideachd a bhith air a ghearradh na phìosan."
Nuair a dh’ èirich neo-chreideamh agus apostacy a-rithist a-steach don t-sreap, bha an achd seo, anns an robh na h-ùghdarrasan stèidhichte a bha co-cheangailte ri ceannard nan apostates air an stiùireadh, airson a bhith a’ cur sìos an t-siostam aonaichte de neo-chreideamh agus eas-umhlachd a chuir Osiris no Nimrod air chois, bha e gu nadurra 'na aobhar dian- ghràineileachd d' a luchd-coimhid uile ; agus air son a chuibhrionn innte bha am prìomh chleasaiche air a nàrachadh mar Typho, no "An t-olc." *
* Tha Wilkinson ag aideachadh gun robh an t-ainm gràin seo air an Èiphit aig amannan eadar-dhealaichte. B' e Seth (EPIPHANIUS, Adv. Hoeres) aon de na h-ainmean a b' ainmeile leis an robh Typho, no an t-Oll. A nis tha Seth agus Sem co-chosmhail, araon a' ciallachadh " Am fear suidhichte." Leis gu robh Shem na mhac a b’ òige aig Noah, air a bhith “na bhràthair Japhet bu shine” (Gen 10: 21), agus leis gu robh an àrd-cheannas gu diadhaidh an dàn dha, bha an t-ainm Shem, “am fear ainmichte,” gun teagamh air a bhith. air a thoirt dha le treòrachadh Dhiadhaidh, aon chuid aig a bhreith no an deigh sin, a chomharrachadh a mach mar a bha Seth air a chomharrachadh roimhe so mar " leanabh a' gheallaidh." Gidheadh, tha e coltach gu'n robh Shem air a h-aithneachadh 's an Eiphit mar Typho, cha'n ann a mhàin fo ainm Shet, ach fo 'ainm fèin ; oir tha Wilkinson ag innse dhuinn gun robh Typho air a chomharrachadh le ainm a bha a’ ciallachadh “fàsaich a sgrios agus a thoirt seachad.” (Èipheitich) A-nis tha ainm Shem cuideachd ann an aon de na brìgh aige a’ ciallachadh “fàs fàsail” no fàs. Mar sin bha Shem, am fear a chaidh a shuidheachadh, le a nàimhdean air a dhèanamh Shem, an Fàsaiche no an Sgriosadair - ie, an Diabhal.
Feumaidh gun robh a’ bhuaidh a thug an gràin seo air Typho air inntinnean nan “co-fheall”, a’ beachdachadh air an fheachd corporra leis an deach Nimrod a chumail suas, air a bhith mìorbhuileach, agus tha e a’ nochdadh, ged a tha an gnìomh aige a thaobh Osiris air a chòmhdach, agus e fèin air a chomharrachadh le ainm gràineil, cha b' e gu deimhinn neach air bith eile na Hercules ud a thug buaidh air na Famhairean le " cumhachd Dhè," le neart a Spioraid Naoimh.
Ann an co-cheangal ris a 'charactar seo de Shem, tha an uirsgeul a tha a' toirt air Adonis, a tha aithnichte le Osiris, a bhith air a chall le tosgan torc fiadhaich, furasta a fhuasgladh. * Bha torc an torc fhiadhaich mar shamhla. Anns an Sgriobtar, canar “adharc” ri tosg; am measg mòran de na Greugaich Clasaigeach bha e air a mheas san aon sholas. **
* Anns na h-Innsean, tha e air aithris gu'n d'fhuair deamhan le " aodann torc" a leithid de chumhachd tre a dhiadhachd, 's gu'n do shàruich e na " dìt- ean " no luchd-aoraidh nan diathan, a dh' fheumadh iad fèin fhalach. (MOOR'S Pantheon) Fiù 's ann an Iapan tha coltas gu bheil an aon seòrsa uirsgeul ann.
** Tha Pausanian ag aideachadh gu'n robh cuid 'na latha a' meas tosgan mar fhiaclan ; ach tha e ag argamaid gu làidir, agus, tha mi a 'smaoineachadh, gu cinnteach, airson iad a bhith air am meas mar "adhaircean."
Nuair a tha fios aon uair gu bheil tosg air a mheas mar “adharc” a rèir samhlaidheachd iodhal-aoraidh, chan eil brìgh tosgan an torc, leis an do bhàsaich Adonis, fada ri shireadh. Bha adhaircean an tairbh a bhiodh air Nimrod mar shamhla air cumhachd corporra. Bha tosgan an torc mar shamhla air cumhachd spioradail. Mar tha “adharc” a’ ciallachadh cumhachd, mar sin tha tosgan, is e sin, adharc sa bheul, a’ ciallachadh “cumhachd sa bheul”; ann am faclan eile, cumhachd ìmpidh; an dearbh chumhachd leis an robh “Sem,” an Hercules prìomhadail, air a bhuileachadh cho comharraichte. Eadhon o sheann beul-aithris nan Gàidheal, tha sinn a' faotainn fianuis a tha air ball a' nochdadh a' bheachd so air cumhachd 'n ar beul, agus 'ga cheangal ris a' mhac òirdheirc sin Noah, air am bheil beannachadh an Ti a's àirde, mar a ta air a chur sios anns an Sgriobtur, rinn gu sònraichte fois. B’ e Hercules Ogmius an t-ainm a th’ air na Ceilteach Hercules, a tha, ann an Chaldee, mar “Hercules the Lamenter.” *
* Tha na sgoilearan Ceilteach a' faighinn an ainm Ogmius bhon fhacal Ceilteach Ogum, a thathar ag ràdh a tha a 'ciallachadh "dìomhaireachd sgrìobhaidh"; ach tha Ogum mòran ni's coltaiche gu'm beil e teachd o ainm an dia, na tha ainm an dia a gheibhear uaith.
Cha b’ urrainn ainm sam bith a bhith na b’ fhreagarraiche, cha robh gin nas tuairisgeulach air eachdraidh Shem, na seo. Ach a mach ar ceud pharantan, Adhamh, theagamh, nach robh ann a riamh aon duine a chunnaic uiread do bhròn 's a bha e. Cha'n e mhàin gu'm faca e freasdal mòr, a dh'fheum- adh, le fhaireachduinnean ceart, agus fianuis mar a bha e air mòr-thubaist na dìle, a chuir gu mòr doilgheas ; ach bha e beò a dh'adhlacadh Seachd Ginealaich d'a shliochd. Bha e beò 502 bliadhna às deidh na tuil, agus leis gu robh beatha dhaoine air an giorrachadh gu sgiobalta às deidh an tachartas sin, bhàsaich co-dhiù Seachd ginealach de a shliochd roimhe (Gen 11: 10-32). Cia iomchuidh an t-ainm Ogmius, " An Cumha no an Caoineadh," do dhuine aig an robh a leithid de eachdraidh ! A-nis, ciamar a tha an Hercules “Mourning” seo air a riochdachadh mar a bhith a’ cuir sìos uamhasan agus a’ ceartachadh eucoirean? Chan ann leis a chlub, mar Hercules nan Greugach, ach le neart ìmpidh. Bha sluagh air an riochdachadh mar a lean e, air an tarraing le slabhraidhean grinn òir agus òmar air an cur a-steach nan cluasan, agus na slabhraidhean a thàinig a-mach às a bheul. *
* Sir W. BETHAM'S Gael and Cymbri. Ann an co-cheangal ris an Ogmius seo, tha aon de na h-ainmean aig “Sem,” an Hercules Èiphiteach mòr a thug thairis air na Fuamhairean, airidh air fios. Is e an t-ainm sin Chon. Anns an Etymologicum Magnum, apud BRYANT, tha sinn mar sin a’ leughadh: “Tha iad ag ràdh gur e Chon a chanar ri Hercules ann an dualchainnt na h-Èiphit.” Dèan coimeas eadar seo agus WILKINSON, far an canar “Sem” ri Chon. A-nis tha Khon a’ comharrachadh “caoidh” ann an Chaldee, agus leis gu robh Shem Khon – ie, “Sagart” an Dia as àirde, bhiodh a charactar agus a shuidheachadh sònraichte mar Khon “an caoineadh” na adhbhar a bharrachd airson gum bu chòir dha a bhith air a chomharrachadh le sin. ainm air an robh Hercules Eiphiteach aithnichte. Agus cha'n fheud e bhi air a dhearmad, gu'm bheil iadsan a tha 'g iarraidh peacaich a thionndadh o mhearachd an slighe, gu bheil deòir a' dealrachadh ro dhrùidhteach. Bha deòir Whitefield mar aon phàirt mhòr de a chumhachd; agus, air a' mhodh cheudna, chuidicheadh ​​deòir Khoin, " a' caoidh" Hercules, gu cumhachdach e gu buaidh a thoirt air na Famhairean.
Tha eadar-dhealachadh mòr eadar an dà shamhla – tosgan torc agus na slabhraidhean òir a tha a’ tighinn a-mach às a bheul, a tha a’ tarraing sluagh deònach leis na cluasan; ach tha an dà chuid gu breagha a’ nochdadh an aon bheachd – neart a’ chumhachd ìmpidheach sin a leig le Shem airson ùine seasamh an aghaidh làn an uilc a thàinig gu luath a’ ruith a-steach air an t-saoghal.
A nis an uair a dh’ oibrich Sem cho cumhachdach air inntinnean dhaoine, as gu’n tugadh iad orra eisempleir uamhasach a dheanamh de’n Abstol mhor, agus an uair a chuirear criochan dealaichte an Abstoil sin chum nam bailtean-mòra, far an robh teagamh nach robh a rian air a suidheachadh, bhi air a thuigsinn gu leoir, anns na suidheachaidhean so, nan robh iodhol-aoradh gu bhi a' leantuinn—nam biodh e, os ceann gach ni, gu ceum a ghabhail roimh làimh, gu'n robh e ro-riatanach a bhi 'g oibreachadh ann an uaigneas. Chuir uamhas a' chur gu bàs, a thug air neach cho cumhachdach ri Nimrod, feum air, airson ùine ri teachd co-dhiùbh, a bhi cleachdadh ro-chùram. Anns na suidheachaidhean sin, ma-thà, a thòisich, cha mhòr gum bi teagamh ann, an siostam sin de “Dìomhaireachd,” a tha, le Babilon mar mheadhan aice, air sgaoileadh air feadh an t-saoghail. Anns na Dìomhaireachd seo, fo ròn dìomhaireachd agus smachd bòid, agus tro gach goireas torrach draoidheil, chaidh fir a thoirt air ais mean air mhean chun a h-uile iodhal-aoraidh a chaidh a chumail fodha gu poblach, fhad ‘s a chaidh feartan ùra a chuir ris an idolatraidh sin. a rinn e fhathast na bu mhiosa na bha e roimhe. Bha an draoidheachd agus an iodhal-aoraidh sin nan càraid pheathraichean, agus thàinig iad a-steach don t-saoghal còmhla, tha fianais gu leòr againn.
Bhon bheul-aithris Ghreugach a leanas tha sinn ag ionnsachadh gun do mhair an cogadh eadar Nimrod agus Shem deich bliadhna. Tha sinn cuideachd ag ionnsachadh gun do spìon Nimrod athair. Bhithinn an amharas gur dòcha gur e seo an adhbhar a bha Cush agus a luchd-leanmhainn a’ fàgail Tìr dà abhainn. Mesopotamia.
Thoir an aire gu bheil sinn air sealltainn dhut mu thràth gu robh Nimrod pòsta aig Rhea. Mar sin le seo tha fios againn gu robh Cronus, Kronus cuideachd na Nimrod. Agus cha b’ urrainn Cush a bhith na athair ach Uranus.
http://www.milica.com.au/greek_myths/creation/gaea.htm
Thàinig Gaea còmhla ri a mac Uranus agus rug i a 'chiad rèis dhiadhaidh - na Titans. Bha dusan dhiubh ann, sianar fhireann: Oceanus, Coeus, Hyperion, Crius, Lapetus, Cronus agus sianar bhoireann: Theia Rhea Mnemosyne Phoebe (1) Tethys agus Themis (faic an clàr sloinntearachd Uransu-Gaea). An uairsin rug Uranus agus Gaea na Cyclopes: Brontes, Steropes agus Arges, a bha coltach ris na diathan eile ach aig nach robh ach aon sùil ann am meadhan an aghaidh. Mu dheireadh rug iad trì uilebheistean, Hecatonchaires Cottus, Briareus agus Gyges.
Bha gràin aig Uranus air a shliochd agus cho luath 's a rugadh iad dhùin e suas iad ann an doimhneachd na Talmhainn. Feargach leis gu robh a clann sa phrìosan, chuir Gaea roimhe dìoghaltas a dhèanamh an aghaidh an duine aice. Rinn i stàilinn agus rinn i corran geur. An uairsin leig i a-mach Cronus an Titan ab 'òige agus bhrosnaich i e gus athair a spìonadh agus riaghladh na àite. An uair a thàinig Uranus a luidhe ri Gaea an oidhche sin, chuir Cronus armaichte le corran dheth, agus gheàrr e deòir 'athar dheth, agus thilg e dhan mhuir iad. Bhon leòn thuit an fhuil dhubh agus bhris na boinneagan, a 'coimhead a-steach don talamh, a-steach don talamh, a' torrachadh Gaea agus rug i Erinves the Giants agus an craobh-uinnsinn Nymphs an Meliads Uranus' genitals a chaidh a thilgeil a-steach do chuan geal às an do rugadh òganach. bhan-dia, Aphrodite.

Cronus

Titan, am mac ab 'òige aig Uranus agus Gaea a thàinig gu bhith na riaghladair air a' chruinne-cè an dèidh dha athair a thilgeil. Phòs e a phiuthar Rhea a thug dha triùir nighean: Hestia Demeter agus Hera, agus triùir mhac: Hades Poseidon agus Zeus. Bha Cronus beò fo eagal gu'm biodh e air a thrèigsinn le aon d'a chloinn mar a bha oracle air a thuar, agus shluig e gach aon d'a chloinn mar a rugadh e. Nuair a bha i trom le Zeus, dh'iarr Rhea air a pàrantan, Uranus agus Gaea, a cuideachadh gus an leanabh a shàbhaladh. Air an comhairle, chaidh i gu Crete agus an sin, ann an uaimh dhomhainn rug i Zeus. An sin phaisg Rhea clach ann an aodach swaddling agus thug i do Chronus a shluig i. Ghabh Gaea an leanabh air ùr-bhreith agus gheall e a thoirt suas.
Cha robh an oracle a bha air fàisneachd do Chronus gum biodh e air a sgrios le fear de a mhic air innse breug. Cho luath 's a ràinig Zeus mac an duine, bha e airson cumhachd a ghlacadh bho Cronus. Thug Metis nighean Oceanus dha droga a thug air Cronus a’ chlann a shluig e a chuir a-mach. Còmhla ri a bhràithrean agus a pheathraichean, thug Zeus ionnsaigh air Cronus agus na Titans, B 'e toradh a' chogaidh fad deich bliadhna buaidh Zeus. Chaidh na Titans a chuir a-mach à Nèamh agus chaidh an glasadh ann an Tartarus.
A rèir Hesiod bha rèis òir ann aig an àm nuair a bha Cronus a’ riaghladh air neamh. Anns na làithean sin bha daoine beò saor bho iomaguin agus sàbhailte bho bhròn agus àmhghar. Dh'fhuirich iad gu bràth òg. Cha robh feum aca air obair. Nuair a thàinig an t-àm dhaibh bàs fhaighinn, chaidh iad gu sèimh airson cadal. Chaidh an rèis seo à sealladh bhon Talamh aig àm Zeus, agus lean an Linn Òir air Eileanan Beannaichte, far an deach Cronus a chuir a-mach às deidh sin rè rèiteachadh le Zeus.
Tha Cronus uaireannan air a chomharrachadh le Chronus, pearsanachadh ùine.
Tha na leanas againn cuideachd airson tarraing air. Bho http://www.linda-goodman.com/ubb/Forum1/HTML/009168.html
B’ e dia droch-rùnach a bh’ ann an Saturn a chaidh a sgrios le a mhac, Jupiter (Gr. Zeus), às an sin stèidhich e Linn Òir air an talamh. Tha am Faclair Miotas-eòlas a’ toirt cunntas air suidheachadh brùideil Saturn:
“Bha an titan Saturn (co-ionann ris a’ Chronus Ghreugach) air athair a spìonadh, bha gràin aige air a chlann, dh’ ith e iad, agus chaidh a spìonadh agus a sgrios le a mhac Zeus. Às deidh a chall, bha Saturn a 'riaghladh thairis air Linn Òir an t-saoghail; a rèir beul-aithris nan Ròmanach, theich e chun an iar agus thug e àm òir ùr dhan Eadailt. An toiseach bha Saturn na sheann dhiadhachd Eadailteach an fhogharaidh; thog na Ròmanaich teampall gu Saturn air cnoc Capitoline agus chomharraich gach Dùbhlachd planntachadh a 'gheamhraidh leis na Saturnalia, àm de dh' aoibhneas agus a 'toirt seachad thiodhlacan. Tha Saturnalia an-diugh a’ comharrachadh àm de dh’aithris gun bhacadh no orgiastic. Bheir Saturn ainm don t-siathamh planaid bhon ghrèin, an dàrna planaid as motha ann an siostam na grèine às deidh Jupiter. ... tha stuamachd saturnine ... gruamach no melancholy, feartan an dia a sgrios athair agus a chaidh a sgrios. Tha Saturnian dìreach a 'ciallachadh a bhith a' buntainn ris an dia no a 'phlanaid Saturn. Bha a’ phlanaid Saturn cuideachd co-cheangailte ris an eileamaid luaidhe, agus mar sin is e saturnism an teirm airson puinnseanachadh luaidhe. (1047)
Aig na Ròmanaich Saturnalia chaidh a chomharrachadh gach bliadhna mar a chaidh an dia Atlantean Saturn (Gr. Chronos) a sgrios leis an dia Jupiter (Gr. Zeus) agus a 'tilleadh gu Linn Òir Atlantis. Tha Iain King, ùghdar The Celtic Druid’s Year, a’ mìneachadh:
“Thòisich an fhèis Ròmanach coisrigte dha Saturn, an Saturnalia, air 19 Dùbhlachd. Chomharraich e cur às don t-seann athair-dia, Saturn, leis an fhear ùr, Jupiter no Deus-Pater (Dia an t-Athair, ged is e Dia am Mac nar co-theacsa). Tha co-aoisean dìreach aig na diathan sin ann am miotas-eòlas Grèigeach (Chronos agus Zeus) agus ann am miotas-eòlas Ceilteach (Bran agus Bel no Belin)…” (270:133)
Ann an miotas-eòlas Ròmanach, b 'e Jupiter (Gr. Zeus), an dia mu dheireadh aig Atlantis. Tha Ignatius Donnelly ag innse mu chliù agus glòir Jupiter às deidh dha athair, Saturn a chuir às a chèile: “B’ e Zeus an treas fear agus an tè mu dheireadh air rìgh-chathair an dia as àirde… B’ e ‘an tàirneanach’ agus ‘an tàirneanach cumhachdach a bh’ air.’ Bha e air a riochdachadh le tàirneanach na làimh agus iolaire aig a chasan. Aig àm Zeus tha e coltach gun do ràinig Atlantis an ìre as àirde de chumhachd. Bha e air aithneachadh mar athair an t-saoghail air fad…” - 635 (Pàirt IV, Ch. II)
Leis a h-uile miotas-eòlas seo a-nis air a chuir a-mach dhuinn chì sinn gun tug Nimrod ionnsaigh borb air Cush agus san ionnsaigh seo gun do chuir e às dha. Lean Nimrod air a bhith na uachdaran ann am Mesopotamia, no sgìre Bhabiloin. Aig àm air choreigin chaidh a ghlacadh le Shem ris an canar cuideachd Melchezedek Salem. Tha Ieru a’ ciallachadh baile-mòr. Mar sin tha Ierusalem a’ ciallachadh Cathair na Sìthe. Tha sìth aig Salem.
Chaidh Nimrod fheuchainn agus fhaighinn ciontach ann an cùirt lagha agus chaidh a chur gu bàs agus chaidh a chorp a ghearradh às a chèile agus a chuir gu na dùthchannan eile mar rabhadh gun a bhith a’ leantainn ann an dòighean Aramach Nimrod. Mar thoradh air seo thàinig creideamh agus adhradh Babylonian do Nimrod gu bhith dìomhair agus falaichte bho Shem. Mar sin rugadh an Creideamh Dìomhair Babylonian.
Ach dè a thàinig gu Cush agus a luchd-leanmhainn?
Anns an leabhar Legends leis an ùghdar David Rohl leugh sinn air duilleag 218
Tha an sgeulachd a’ tòiseachadh, no an àite a bhith a’ leantainn, le Cush agus a thriùir bhràithrean - Mizraim, Put agus Canaan - a tha neach-deasachaidh a’ Bhìobaill ag aithneachadh mar an fheadhainn a stèidhich fearann ​​Kush (Ethiopia), Musri (an Èiphit), Put (Libya) agus Canaan. (Lebanon/Phenicia).
Anns a Chronikon, tha Eusebius ag innse dhuinn gur e Cush an sinnsear às an tàinig na h-Etiopaich. Tha an aon sgeulachd bunaiteach aig Josephus.
de cheathrar mhac Ham, cha do ghoirtich uine idir air ainm Chus (Cush); oir tha na h‑Etiopaich, air an do rìghich e, eadhon gus an là‑an‑diugh araon leo fhèin, agus leosan uile anns an Asia, ris an abrar na Cusites. Tha cuimhne nam Mesraiteach mar an ceudna air a ghleidheadh ​​nan ainm; oir sinne uile a their ris an Eiphit Mestre, agus na h-Eiphitich Mestre, anns an dùthaich so (Iudea). B'e Phut mar an ceudna a stèidhich Libia agus thug e Phutit air an luchd-àiteachaidh, uaith fèin.
Shiubhail Meskiagkasher ann an liosta rìgh Sumerian tarsainn na mara agus thàinig e gu talamh beanntach. B’ e seo Kush (Kasher).
Thàinig Enmerkar, mac Meskiag Kasher, rìgh Uruk, am fear a thog Uruk gu bhith na rìgh agus rìghich e 420 bliadhna.
Dh’fhàg Cush Mesopotamia agus rinn e imrich sìos Camas Phersia, timcheall air Arabia agus suas a’ Mhuir Ruadh agus thàinig e air tìr aig rud ris an canar an-diugh Port Suacain, beagan deas air Port Sudan timcheall air a’ bhliadhna 2980 RC. (An Tiomnadh Caillte, Daibhidh Rohl td 81-83) Sheòl Masri air adhart gus fearann ​​na h-Èiphit a thagradh.
Bidh sinn a-nis a’ tionndadh gu duilleag 93 agus a’ leughadh Tha muinntir Susiana air a bhith a’ cumail suas ceanglaichean làidir o chionn fhada le luchd-malairt Kushite bho gach cuid Punt agus tràth Rìoghachd Kush stèidhichte air gleann Sudan Nile. Bha iad fhèin ag ràdh gun tàinig iad bhon Rìgh Mesliagkasher (Cush bìoballach) à Uruk a bha. Goirid an dèidh a bhàis, bha e air a dhìteadh an dà chuid ann an gleann na Nile agus ann an Susiana.
Chlàr liosta rìgh Sumerian a 'chiad riaghladair antediluvian Uruk leis an eponym Meskiagkasher, a tha ag eadar-theangachadh mar Kash, an gaisgeach a roinn an talamh (am measg a luchd-leanmhainn). Bha cuimhne aig na h-Èiphitich às deidh sin air tro ainm an nàbaidh a deas, Rìoghachd Kash (ris an canar Kush an Èiphiteach) agus tro na Greugaich, tha sinn a’ faighinn ar facal fhèin caos (ie roinn) bhon aon hypocoristicon seo. Ach tha Cush cuideachd aithnichte dhuinn an-diugh leis an dàrna ainm Èiphiteach aige agus nas mì-chliùiteach - Seth Lord Chaos.
Tha an t-eòlaiche Èiphiteach Dàibhidh Rohl agus an t-Urr Alexander Hislop le chèile ag aontachadh leis na fhuair iad a-mach. Dh’ fhàg Cush Mesopotamia agus thàinig e don Èiphit agus lean e leis a’ Chreideamh Babylonian a-mhàin leis fhèin mar àrd-diadhachd an àite Nimrod.
Tha sinn a-nis a’ leughadh ann an Daniel 11:40 “Aig an àm mu dheireadh bheir rìgh na h‑àird a deas ionnsaigh air; agus thig rìgh na h‑àird a tuath na aghaidh mar chuairt-ghaoith, le carbadan, agus le marc‐shluagh, agus le mòran long; agus thèid e a‑steach do na dùthchannan, agus bheir e thairis iad, agus thèid e troimhe. 41 Thèid e mar an ceudna a steach do'n tìr ghlòrmhor, agus sgriosar iomadh dùthaich ; ach teichidh iadsan as a làimh : Edom, agus Moab, agus daoine ainmeil Amoin. 42 Sìnidh e mach a làmh an aghaidh nan dùthchannan, agus cha tèid tìr na h-Eiphit as. 43 Bithidh cumhachd aige os ceann ionmhais òir agus airgid, agus os ceann uile nithe luachmhor na h-Eiphit ; mar an ceudna leanaidh na Libianaich agus na h-Etiopaich aig a shàilean.
A bhràithrean bha an tràchdas fada seo, gus dearbhadh dearbhach a thoirt dhut cò e Rìgh a’ Chinn a Deas. Bheireadh cuid ort mòran sgeulachdan fiadhaich a chreidsinn. Tha cuid eile den bheachd gur e Iran a th’ ann.
Tha am Bìoball, Eachdraidh agus arc-eòlas uile a’ sealltainn dhuinn gu bheil Rìgh a’ Chinn a Deas gu bhith air a stiùireadh leis an Èiphit Ethiopia agus Libia. Tha e air aithris anns na sgriobtairean gun toir na dùthchannan sin ionnsaigh air an toiseach agus gun toir iad air rìgh a’ Chinn a Tuath dìoghaltas a dhèanamh. Chan eil e coltach gu bheil e comasach an-diugh Faoilleach 2008. Ach bu chòir dhuinn a bhith a 'coimhead airson seo. An ath sheachdain seallaidh mi barrachd dhut mun Rìgh a Tuath seo.
Shalom
Eòsaph F Dumond
www.sightedmoon.com
Sgrìobh gu admin@sightedmoon.com
Seo liosta de Litrichean Naidheachd san àm a dh'fhalbh agus na cuspairean air an deach beachdachadh airson iomradh.
https://www.sightedmoon.com/archived-newsletter/