Litir Naidheachd Gealach Fradharc 5843-043

4mh latha dhen deicheamh mìos 5843 an dèidh a' Chruthachaidh

Dùbhlachd 15, 2007

teaghlach Shabbat Shaloim,
An t-seachdain sa chaidh sheall sinn dhut dìreach far am faigh thu breith Yahshua anns na sgriobtairean. Sheall sinn dhut cuideachd gur e a’ chiad latha den t-Seachdamh Mìos a bh’ ann. Cuideachd 11 Sultain, 3 RC.
Le fios a bhith agad air seo, dè an comharrachadh a th’ ann air 25 Dùbhlachd. An-diugh ma tha thu deònach seo a leughadh agus a sgrùdadh dhut fhèin, ceangailidh sinn na dotagan. Tha sinn cuideachd air a bhith a’ sgrùdadh imrich Israel, agus tòisichidh sinn air seo leis an ath sheachdainnean Litir Naidheachd. Fhad ‘s a tha thu a’ leughadh an tè seo cumaibh cuimhne gu bheil Steven Collins anns an leabhar aige Israels Lost Empires a dh’fhaodar a cheannach bho http://www.bibleblessings.net/index.html?target=p_5.html&lang=en-us a bharrachd air na 4 leabhraichean mòra eile aige, a’ sealltainn dhuinn gur e Carthage aon de na prìomh àiteachan air an do theich Israel ro agus rè na h-ionnsaighean à Asiria. B’ e aon de na rudan air an robh Carthage ainmeil adhradh uamhasach Moloch. Leugh air adhart agus ionnsaich an fhìrinn oir is dòcha nach robh thu eòlach air a-riamh roimhe.
Is dòcha nach bi cuid agaibh comasach air an uiread fiosrachaidh a thug mi seachad a leughadh. Tha seo mì-fhortanach. Feuch, mura h-urrainn dhut an artaigil gu lèir a leughadh, an uairsin leugh am paragraf mu dheireadh mu dheidhinn Sagart Chanaain.
B’ e seo searmon a chuala mi ann an 1983 nuair a bha mi dìreach a’ tòiseachadh air an dòigh-beatha seo. Tha mi air iomadh searmon a chluinntinn bhon uair sin. Is e seo fear nach b’ urrainn dhomh a-riamh a dhìochuimhneachadh no a chuir a-mach às mo inntinn.

Duit. 12: 1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Is iad seo na reachdan agus na h-òrduighean a dh’ fheumas tu a bhith faiceallach a choimhead anns an fhearann ​​​​a thug an Tighearna, Dia d’athraichean, dhut ri sealbhachadh, fhad ‘s a tha thu a’ fuireach. mar is beò thu air an talamh aige. (2) Sgrios gu tur gach aite air na beanntaibh arda, air na sleibhtibh, agus fo gach craobh dhuilleach far am bheil na cinnich a tha thu gu bhi 'g aoradh d'an diathan. (3) Reubaibh sios an altairean, brisibh na puist naomha aca, sgriosaibh le teine ​​na bataichean naomha aca, agus cuir as an cuimhne an aite so. (4) Chan ann mar sin a tha thu gu bhith ag adhradh don Tighearna do Dhia.”
(29) Nuair a bheir an Tighearna do Dhia na cinnich as do shlighe mar a thèid thu air adhart gu bhith gan sealbhachadh, bi air do gheàrd! Rud eile, aon uair ‘s gu bheil iad air an sguabadh a-mach romhad agus gu bheil thu air an cur nan àite agus air tuineachadh san fhearann ​​​​aca, (30) bidh thu air do mhealladh gu bhith gan leantainn. Na feòraich a thaobh an diathan, “Ciamar a rinn na dùthchannan sin adhradh dha na diathan? deanadh mise mar an ceudna.' (31) Cha dean sibh mar so aoradh do'n Tighearna bhur Dia, a chionn gu'n d' thug iad suas d'an diathan gach gràineileachd a's gràin leis an Tighearn, eadhon a' losgadh am mac agus an nigheana d'an diathan."
Lebh. 18: 21, (NAB) “Cha toir thu seachad dad de do shliochd gu bhith air a mholadh do Mholech, mar sin a’ truailleadh ainm an Tighearna do Dhia. ” Anns an Rìgh Seumas tha e ag ràdh a dhol tron ​​teine ​​gu Molech
Lebh. 18: 1-5, (NAB) ”Thuirt an Tighearna ri Maois, (2) Labhair ri clann Israeil agus innis dhaibh: Is mise, an Tighearna do Dhia. (3) Cha dean thu mar a ni iadsan ann an tìr na h-Eiphit, far an robh thu uair- eigin, ni mò a ni thu mar a ni iad ann an tìr Chanaain, d'am bheil mise 'ga d' thabhairt. nach eil iad a rèir an cleachdaidhean. (4) Mo reachdan-sa ni sibh an coimhlionadh, agus mo reachdan bheir sibh an aire gu lean sibh. Is mise, an Tighearna, do Dhia. (5) Cum, ma ta, mo reachdan agus mo reachdan, oir am fear a ghiùlaineas iad gheibh e beatha trid-san. Is mise an Tighearna do Dhia.
Lebhiticus 18:24-30 (NAB) “ Na truaill sibh sibh fhèin le gin de na nithean seo leis an do thruaill na cinnich a tha mise a’ cur as ur slighe iad fhèin. (25) A chionn gu bheil am fearann ​​air a thruailleadh, tha mi ga pheanasachadh airson a aingidheachd, le bhith a’ toirt air a luchd-àiteachaidh a chreachadh. (26) Feumaidh sibhse, ge-tà, mas e daoine dùthchasach no coigrich a th' annam, mo reachdan agus m' òrduighean a chumail a' toirmeasg a leithid de ghràinealachdan (27) leis an do thruaill an luchd-còmhnaidh a bh' ann roimhe am fearann; 28 Air neo, sgeithidh am fearann ​​sibhse a mach mar an ceudna air son a thruaill- eadh , amhuil mar a thilg e mach na cinnich romhad. 29 Gach neach a ni na gràineileachdaibh so, gearrar as o mheasg a shluaigh. (30) Eisd, ma ta, ri m' chunntas, gun sibh fein a thruailleadh le bhi 'g amharc air na cleachdaidhean gràineil a bha air an cumail roimhibh. Is mise an Tighearna do Dhia."
Bhon Bhìoball Zondervan Dict. Tha Moloch, Molech, Muluk, Malik, Chemosh, Milcom (1 Rìghrean 11: 5), Malcam (Zeph 1: 5) uile nan atharrachaidhean de dh’ fhaclan Eabhra a ’ciallachadh“ am fear a tha a ’riaghladh”. Rinn dia cinneach aoradh gu h-àraidh leis na h-Amoraich le orgies uamhasach anns an deach clann bheag a thoirt seachad. Co-dhiù ann an cuid de dh'àiteachan bha ìomhaigh an dia air a theasachadh agus chaidh cuirp na cloinne a bha dìreach air am marbhadh a chuir anns na h-armannan.
Thoir an aire " chaidh an ìomhaigh a dhèanamh à umha no iarann ​​​​le corp daonna air a shlaodadh a-mach agus ceann laogh. Chaidh an teine ​​a theasachadh anns an reachd gus an d’ thàinig glaodh dearg bhon reachd agus chaidh an leanabh a chuir air na gàirdeanan sìnte a-mach mar thabhartas ìobairt.
Lebh. 20: 1-5 (NAB) Thuirt an Tighearna ri Maois, (2) “Innis do chloinn Israeil: Ge bith co-dhiù is Israeleach no coigreach a tha a’ fuireach ann an Israel, a bheir gin de a shliochd cuideachd Molech, cuirear gu bàs e. Leig le a cho-shaoranaich a chlach. (3) Tionndaidhidh mi fein an aghaidh a leithid so de dhuine, agus gearraidh mi as e o chorp a shluaigh; oir le toirt a shliochd do Mholech, thruaill e m’ ionad naomh, agus thruaill e m’ainm naomh. (4) Eadhon ged a tha a cho-shaoranaich a’ gabhail ris a leithid de dh’ eucoir a bhith aig duine air a shliochd a thoirt do Mholech, agus gun a chuir gu bàs, (5) Cuiridh mise mi fhèin m’ aghaidh an aghaidh an duine sin agus a theaghlaich, agus gearraidh mi as an aghaidh. daoine araon e fèin agus iadsan uile a ta maille ris ann an aoradh cealgach so Mholech."

Cha robh an Tighearna airson gun tòisicheadh ​​​​Israel air amharc air mar Molech.

Cho iongantach ‘s a dh’ fhaodadh e a bhith ann an Salm 106: 34-28 tha e ag innse dhuinn gun deach Israel an sàs anns an adhradh seo. (34) Cha do sgrios iad an sluagh, mar a dh'àithn an Tighearna dhaibh (35) Ach mheasg iad leis na cinnich, agus dh'fhòghlaim iad an obraichean. (36) Rinn iad seirbhis d’an iodholaibh, a bha ’na ribe dhoibh. 37 Agus dh'ìobair iad am mic agus an nigheana do dheamhan, (38) Agus dhòirt iad fuil neo-chiontach, fuil am mac agus an nigheana, a dh'ìobair iad do ìodholaibh Chanaain, a' sgrios na tìre le dòrtadh fola ;

Tha an Leabhar mòr-eòlais Caitligeach ag ràdh gur dòcha gur e Melech, “Rìgh” tiotal prìomhadail an dia seo, gun tàinig na connragan gu bhith air an cur còmhla tro fharmad le fuaimreagan an fhacail BOSETH, “nàire”. No rìgh na nàire

A’ bruidhinn air na Phoenicians tha an leabhar mòr-eòlais Caitligeach ag ràdh “Dh’ fhuasgail iad a’ ghrian agus a’ ghealach a bha iad a’ beachdachadh air na feachdan mòra a tha a’ cruthachadh agus a’ sgrios, agus thug iad Baal, agus Astaroth mar ainm orra. Bha a phaidhir dhiadhaidh aig gach baile-mòr: aig Sidon b’ e Baal Sidon (a’ ghrian) agus Astarte (a’ ghealach); aig Gebel, Baal Tummus, agus Baalet; aig Cartag, Baal Hamon, agus Tanit. Ach dh'atharraich an Dia ceudna 'ainm a rèir mar a ghineadh e 'na Chruthadair no 'n a sgriosadair ; mar sin bha Baal mar fhear-sgrios air a dheanamh aoradh aig Cartage fo'n ainm Moloch. mar luchd-sgrios le luchd-fulaing dhaoine. Bha Baal Moloch air a mheas aig Carthage mar cholossus umha le gàirdeanan air an leudachadh agus air an ìsleachadh. Gus a shàsuchadh chaidh clann 'na uchd, agus air ball thuit iad ann an sloc teine. ”
Ann an Esec 23:39 (NAB) tha Dia ag ràdh “Air an dearbh latha a mharbh iad an clann airson an iodhalan chaidh iad a-steach don chomraich agam gus a sgrios.” Bha na h-Israelich air adhradh Dhè a mheasgachadh le adhradh Mholoch dìreach mar a thuirt e nach dèan.

Ann an Ieremiah 19: 1-15, Mar seo tha an Tighearna ag ràdh, “Falbh, ceannaich flasg crèadha crèadha, agus thoir leat cuid de sheanairean an t-sluaigh, agus cuid de na h-àrd-shagartan, (2) agus falbh a-mach. gleann mhic Hinoim, aig dol a stigh geata Phot-seirde, agus cuir an ceill an sin na briathran a dh' innseas mise dhuit. (3) Canaidh tu, “Cluinn facal an Tighearna, O rìghrean Iùdah, agus luchd-àiteachaidh Ierusaleim. Mar seo tha Tighearna nan sluagh, Dia Israeil, ag ràdh, Feuch, tha mise a’ toirt a leithid de dh’olc air an àite seo, as gum bi cluasan gach neach a chluinneas uime. (4) A chionn gun do thrèig an sluagh mise, agus gun do thruaill iad an t‑àite seo le bhith a’ losgadh tùise ann do dhiathan eile air nach b’aithne dhaibh fhèin no an athraichean no rìghrean Iùdah; agus a chionn gun do lìon iad an t‑àite seo le fuil nan neochiontach, (5) agus gun do thog iad ionadan àrda Bhaal a losgadh anns an teine, mar thabhartasan‐loisgte do Bhàal, nì nach d’àithn no dh’àithn mise. , ni mo a thainig e a'm' inntinn ; (6) Uime sin, feuch, tha na làithean a’ teachd, deir an Tighearna, anns nach abrar nas mò ris an àite seo Tophet, no gleann mac Hionoin, ach an gleann Marbh. (7) Agus anns an àite seo cuiridh mi air falbh planaichean Iùdah agus Ierusaleim, agus bheir mi air an sluagh tuiteam leis a’ chlaidheamh an làthair an nàimhdean, agus le làimh na muinntir a tha ag iarraidh an anama. Bheir mi an cuirp mharbha mar bhiadh do eunlaith an adhair, agus do bheathaichean na talmhainn. (8) Agus ni mi am baile so 'na h-uamhas, 'na ni gu bhi ri sgeig ; bidh uamhas air gach neach a thèid seachad air, agus nì e sgeig airson a h‑aimhreit uile. (9) Agus bheir mi orra feòil am mac agus an nighean ithe, agus ithidh gach neach feòil a choimhearsnaich anns an t‑sèist, agus anns a’ àmhghar, leis a bheil an naimhdean agus iadsan a tha ag iarraidh an anama ga chràdh. ™
(10) An sin brisidh tu am bocsa ann an sealladh nan daoine a thèid maille riut, (11) agus their thu riu, Mar seo tha Tighearna nan sluagh ag ràdh, Mar seo brisidh mise an sluagh seo, agus am baile seo, mar aon. brisidh so soitheach creadhadair, air chor is nach bi e air a chàradh. Adhlaicidh daoine ann an Tophet, oir chan eil àite sam bith eile ri adhlacadh. (12) Mar so ni mise ris an àite so, tha an Tighearn ag ràdh, agus r'a luchd-àiteachaidh, a' deanamh a' bhaile so mar Thophet. (13) Bidh tighean Ierusaleim, agus tighean rìghrean Iùdah, an taigh uile aig a bheil tùis air a mhullach air a losgadh do uile fheachd nèimh, agus tabhartasan-dibhe air an dòrtadh a‑mach do dhiathan eile, mar an t‑àite. à Tophet."
(14) An sin thàinig Ieremiah o Thophet, far an do chuir an Tighearna e a dhèanamh fàidheadaireachd, agus sheas e ann an cùirt taigh an Tighearna, agus thubhairt e ris an t‑sluagh uile, (15) Mar seo tha Tighearna nan sluagh ag ràdh, (XNUMX) Dia Israeil, Feuch, bheir mise air a' bhaile so, agus air a bhailtean uile, an t-olc sin uile a labhair mi 'n a h-aghaidh, a chionn gu'n do chruaich iad am muineal, a' diùltadh mo bhriathran-sa eisdeachd.

Tha co-chòrdadh Topheth in Strongs #8612 air a thoirt bho #8611 gu bhith a’ ciallachadh smèid neo tàir. Tha Tophteh #8613 bho #8612 a’ ciallachadh àite losgadh-cuirp. Agus tha #8611 air a thoirt bho #8608 taphaph a' ciallachadh a bhith cluich air an druma an tambourine; cluich le timbrels.

Thoir an aire gun deach na drumaichean a chluich gus sgreuchail na cloinne a bhàthadh.

Bhon leabhar mòr-eòlais Caitligeach b’ e Topheth an t-àite far an do chroch Iùdas Iscariot e fhèin agus thuit a chorp agus spreadh e fosgailte air na creagan gu h-ìosal. Raon na fala (Haceldama).
Bho Leabhar mòr-eòlais an t-Seòmair fo Molech ‘ - tha e soilleir gun deach naoidheanan a bha mu 18 latha a dh'aois a thoirt seachad ann am Palestine agus Siria bhon 8mh linn co-dhiù a chaidh an ìobairt agus an tiodhlacadh ann an cnagain cumadh broinn, 's dòcha co-cheangailte ri deas-ghnàthan torachais. Ann an cult an rìgh bha an rìgh air a mheas mar mhac-samhlachadh mac dia & is dòcha gu robh an abairt Eabhra“ to the molech ”a’ ciallachadh airson beatha an rìgh. “Cuimhnich gun tuirt sinn Melek na bu thràithe = rìgh an t-saoghail ìochdarach.

Ieremiah (NIV) 7: 30-31 Oir rinn mic Iùdah olc ann am shealladh, tha an Tighearna ag ràdh; shuidhich iad an gràineileachd anns an tigh d'an goirear air m'ainm-sa, g'a thruailleadh, 31 Agus thog iad ionad àrd Thophet, a ta ann an gleann mac Hinoim, a losgadh am mac agus an nigheana anns an àit. teine, nach d'àithn mi, ni mò a thàinig e ann am inntinn.
Ieremiah 8:1-2 Anns an àm sin, deir an Tighearna, cnàmhan rìghrean Iùdah, cnàmhan a uachdaran, cnàmhan an t‑sagairt, cnàmhan nam fàidhean, agus cnàmhan luchd-àiteachaidh Ierusaleim. bheirear a mach as an uaighean iad ; (2) agus bithidh iad air an sgaoileadh am fianuis na grèine agus na gealaich, agus uile shlòigh nèimh, d'an d' thug iad gràdh, agus d'an d'imich iad, agus a dh'iarr iad agus a rinn iad aoradh ; agus cha chruinnichear no adhlaicear iad ; bithidh iad mar aolach air uachdar na talmhainn.

Nota: Tha iad ag adhradh don dia ghrian Ba-al Moloch agus dia na gealaich Astarte. Sin as coireach gun sgaoil an Tighearna iad mar aolach ron dia.
Ieremiah 32:28,30-35 Feuch, bheir mise am baile seo do làimh nan Caldèanach, agus do làimh Nebuchadnesair rìgh Bhàbiloin, agus gabhaidh esan i. (30) Oir cha d’rinn clann Israeil agus mic Iùdah a’ bheag a‑mhàin olc ann am shealladh o àm an òige; cha d'rinn clann Israeil ni sam bith ach mo bhrosnuchadh gu feirg le oibribh an làmh, deir an Tighearn. (31) Tha am baile seo air mo chorraich agus mo chorraich a dhùsgadh, on là anns an do thogadh i gus an là‑an‑diugh, a‑chum gun atharraich mi as mo shealladh i, (32) airson an uilc uile a rinn clann Israeil, agus clann Iùdah. rinn iad gu mo bhrosnachadh gu feirg, an rìghrean agus am prionnsachan, an sagartan agus am fàidhean, fir Iùdah, agus luchd-àiteachaidh Ierusaleim. (33) Thionndaidh iad rium an cùl, agus cha'n e an gnùis ; agus ged theagaisg mi iad gu seasmhach cha d'èisd iad ri teagasg fhaotainn. (34) Chuir iad suas an gràinealachdan anns an taigh a tha air a ghairm air m’ ainm-sa, airson a thruailleadh. (35) Thog iad àitean àrda Bhaal ann an gleann mhic Hinoim, a thoirt suas am mic agus an nigheanan do Mholech, ged nach d’àithn mise dhaibh, agus nach deachaidh e a‑steach nam inntinn, gun dèanadh iad sin. gràineileachd so, a thoirt air Iudah peacachadh.

Mar sin tràth anns na 600n RC ann an àm Ieremiah b’ e seo an creideamh oifigeil agus bha e a’ toirt a-steach ìobairtean chloinne.!!

Ach eadhon ann an latha rìgh Solamh bha e a’ dol. 1 Rìgh 11:1-13: 2 Ach ghràdhaich rìgh Solamh mòran de mhnathan coimheach, cho math ri nighean Phàraoh: mnathan de na Moabaich, agus nan Amonach, de na h‑Edomaich, de na Sìdonaich, agus de na Hiteachan Am Bìoball Gàidhlig 3 (ABGXNUMX) Download The Bible App Now thubhairt e ri cloinn Israeil, Cha phòs thu iad, ni mò a ni iadsan riut. Gu cinnteach tionndaidh iad air falbh ur cridheachan an dèidh an diathan.” Dhlùth Solamh riu seo ann an gaol. (XNUMX) Agus bha aige seachd ceud bean, ban-phrionnsa, agus tri cheud leannan; agus thionndaidh a mhnathan air falbh a chridhe.
(4) Oir bha e mar sin, nuair a bha Solamh sean, gun do thionndaidh a mhnathan an cridhe an dèidh dhiathan eile; agus cha robh a chridhe dìleas don Tighearna a Dhia, mar a bha cridhe Dhaibhidh athar. (5) Oir chaidh Solamh an dèidh Astoret, ban-dia nan Sidonach, agus an dèidh Mhilcom gràinealachd nan Amonach. (6) Rinn Solamh olc ann an sùilean an Tighearna, agus cha do lean e gu tur an Tighearna, mar a rinn Daibhidh athair.
[Notaichean Lean e gu ìre agus ann am pàirt cha do rinn. A’ measgachadh creideamh an Tighearna leis an fheadhainn eile.]

An sin thog Solamh àite àrd do Chemos, gràineileachd Mhòaib, air an t‑sliabh a tha an ear air Ierusalem, (2 Rìgh 23:13) agus do Mholech gràineileachd chloinn Amoin. (8) Agus rinn e mar an ceudna airson a mhnathan coimheach uile, a loisg tùis, agus a dh’ìobair d’an diathan.

Mar sin bha fearg air an Tighearna ri Solamh, a chionn gun do thionndaidh a chridhe o an Tighearna Dia Israeil, a dh’fhoillsich e da uair, (10) agus gun d’àithn e dha a‑thaobh an nì seo, nach rachadh e an dèidh dhiathan eile; ach cha do ghlèidh e an ni a dh'àithn an Tighearna. (11) Uime sin thubhairt an Tighearna ri Solamh, A chionn gun do rinn thu seo, agus nach do ghlèidh thu mo choicheangal agus mo reachdan, a dh’àithn mi dhut, gu cinnteach reubaidh mi an rìoghachd air falbh uait, agus bheir mi dod sheirbhiseach i. (12) Gidheadh, cha dèan mi e ann ad làithean-sa, airson Daibhidh d’athar; reubaidh mi as làimh do mhic e. (13) Gidheadh ​​cha reub mi an rioghachd uile air falbh ; Bheir mi aon treubh dod mhac air sgàth mo sheirbhisich Daibhidh, agus airson Ierusalem a thagh mi.
Thoir an aire. Bhrosnaich laigse Sholaimh an t‑aoradh seo gu mòr, agus air an adhbhar sin thug an Tighearna air falbh an sliochd uaithe. A chionn gu robh na mnathan ag ìobradh na cloinne.
2 Rìgh 16:1-4 Anns an t‑seachdamh‐bliadhna‑deug de Phecah mac Remaliah, thòisich Ahas mac Iotain, rìgh Iùdah, air rìoghachadh. (2) Fichead bliadhna a dh’aois bha Ahas nuair a rinneadh e na rìgh, agus rìghich e sia-bliadhna-deug ann an Ierusalem; agus cha d'rinn e an ni a bha ceart ann an sùilibh an Tighearna a Dhè, mar a rinn Daibhidh 'athair. (3) Ach ghluais e ann an slighe rìghrean Israeil; gu deimhin thug e air a mhac dol troimh an teine, a rèir gràineileachdan nan cinneach a thilg an Tighearna mach à làthair chloinn Israeil. (4) Agus dh'ìobair e agus loisg e tùis air na h-ionadan àrda, air na cnuic, agus fo gach craoibh uaine. 2 Eachdraidh 28:3 Agus loisg e tùis ann an gleann mhic Hinoim, agus loisg e a chlann anns an teine, a rèir gràinealachdan nan cinneach a thilg an Tighearna a‑mach ro chloinn Israeil.

2 Eachdraidh 33: 1-9 Bha Manasah dà bhliadhna dheug a dh’aois nuair a thàinig e gu bhith na rìgh, agus rìghich e còig-bliadhna-fichead ann an Ierusalem. (2) Ach rinn e olc ann an sùilean an Tighearna, a rèir gràinealachdan nan cinneach a thilg an Tighearna a‑mach ro chloinn Israeil. (3) Oir thog e suas na h-ionadan arda a bhris Heseciah 'athair sios ; thog e suas altairean do na Bail- als, agus rinn e dealbhan fiodha ; agus rinn e aoradh do armailt nèimh uile, agus rinn e seirbhis dhoibh. [Bha Chambers Encyclopedia melech gu tric air a chleachdadh mar ainm diadhaidh airson an rìgh nèamhaidh.] (4) Thog e cuideachd altairean ann an taigh an Tighearna mun robh an Tighearna ag ràdh “Ann an Ierusalem bidh m’ ainm gu bràth ”. (5) Agus thog e altairean do uile shlòigh nèimh ann an dà chùirt tighe an Tighearna. 6 Mar an ceudna thug e air a mhic dol troimh an teine ​​ann an gleann mac Hinoim ; chleachd e soothlachd, chleachd e buidseachd agus draoidheachd. Rinn e mòran olc ann an sùilean an Tighearna gus a bhrosnachadh gu feirg. (7) shuidhich e eadhon dealbh snaidhte, an iodhol a rinn e, ann an taigh Dhè, (9) Mar sin mheall Manasah Iùdah agus luchd-àiteachaidh Ierusaleim gu barrachd uilc a dhèanamh na na cinnich a sgrios an Tighearna ron t‑sluagh. clann Israeil. [Leugh air adhart feuch mar a ghabh Manasah aithreachas.]

Ann an 2 Rìgh 23: 1-28 tha sinn a’ leughadh mar a sgrios Iosiah na h-altairean agus na pòlaichean agus na naomh-chomhan uile. Is e deagh leughadh a th’ ann ach tha mi airson na sgriobtairean a leanas a chomharrachadh. (5) An sin thug e air falbh na sagartan iodhal-adhraidh a dh’àithn rìghrean Iùdah a losgadh tùis air na h‑ionadan àrda ann am bailtean Iùdah, agus anns na h‑àitean mu thimcheall Ierusaleim, agus iadsan a loisg tùis do Bhàal, don ghrèin, a‑chum na grèine. a' ghealach, do na reultaibh, agus do fheachd nèimh. 10 Agus thruaill e Tophet, a tha ann an gleann mhic Hinoim, a chum as nach tugadh duine sam bith air a mhac no air a nighean dol troimh an teine ​​do Mholech. 11 An sin thug e air falbh na h-eich a choisrig righrean Iudah do'n ghrèin, aig dorus tighe an Tighearna, agus loisg e carbaid na grèine le teine.

Agus a‑rìs ann an leabhar nan gnìomh, tha Stephen dìreach mun tèid a mhartarach ag ràdh ann an Gnìomhan 7:42-43 An sin thionndaidh Dia, agus thug e thairis iad gu adhradh a thoirt do shluagh nèimh uile, mar a tha e sgrìobhte anns na fàidhean; .(43) Thog thu cuideachd pàillean Mholoch, Agus rionnag do dhia Remphan, dealbhan a rinn thu gu adhradh; ... Sikkuth (Moloch) do rìgh agus Chiun ur n‑iodhalan, rionnag ur n‑iodhalan a rinn sibh dhuibh fhèin.
[Notaichean -Amos 5:21 Is fuath leam, tha mi a’ dèanamh tàir air do làithean fèille, agus chan eil mi a’ blasad do cho-chruinneachaidhean naomh.

Carson a tha gràin aig Dia air ar làithean-saora? Tha fios againn dè cho mòr 's a tha gràin aige air Molech agus Astarte , ach chan eil sinn a' dèanamh adhradh dhaibh.] No A bheil sinn ??? A BHEIL THU?
Ann an Eseciel 20: 18-21 “Ach thuirt mi ris a’ chloinn anns an fhàsach, Na gluais ann an reachdan ur n-aithriche, agus na coimhead am breitheanas, agus na truaill thu fhèin len iodhalan. (19) Is mise an Tighearna do Dhia: Coisich ann am reachdan, glèidh mo bhreitheanais, agus dèan iad; (20) Naomhaich mo shàbaidean, agus bidh iad nan comharra eadar mise agus thusa, a‑chum gum bi fios agad gur mise an Tighearna do Dhia. (26) “Agus dh’ ainmich mi neòghlan iad airson an tìodhlacan deas-ghnàthach, leis gun tug iad air an ciad-ghin uile dol tron ​​teine, airson gun dèanainn fàs iad, agus gum biodh fios aca gur mise an Tighearna. (31) “Oir nuair a bheir thu seachad do thiodhlacan, agus a bheir thu air do mhac a dhol tron ​​​​teine, tha thu gad thruailleadh fhèin le do iodhalan uile, eadhon gus an latha an-diugh.
Bha an latha sin ann an latha Eseciel, ach mar a tha Taisbeanadh 2:14 a’ comharrachadh bha e fhathast a’ dol air adhart anns na 90n AD nuair a sgrìobh an t-Abstol Iain leabhar an Taisbeanadh. 14 Ach tha beagan do nithibh agam a'd' aghaidh, do bhrìgh gu bheil agad an sin iadsan a tha cumail teagaisg Bhalaaim, a theagaisg do Bhalac ceap-tuislidh a chur air beulaobh chloinn Israeil, nithe a dh'ìobradh do ìodholaibh itheadh, agus mì-bheus- achd a dheanamh. . (15) Mar sin tha agad mar an ceudna iadsan aig a bheil teagasg nan Nicolaiteach an nì as fuathach leam,
Chan eil an Leabhar mòr-eòlais Caitligeach air Nicolatianaich a’ nochdadh ach glè bheag ach a ràdh, ”stèidhichte air an aon bhrìgh a th’ aig na h-ainmean dha na Bileamites no Balaamites (An t-Urr 2:14) a tha air an ainmeachadh dìreach romhpa mar a bhith ag aideachadh na h-aon theagasg.
Anns an Leabhar mòr-eòlais Caitligeach fo Moloch tha e ag ràdh, “Tha na tabhartasan le teine, an dearbh-aithne a dh’ fhaodadh a bhith aig Moloch le Baal, agus an fhìrinn gun robh ann an Asiria agus Babylonia Malik, agus aig Palmyra Malach-bel, nan diathan grèine, air moladh do mhòran gum biodh Moloch b'e teine ​​no dia ghrian a bh' ann.
Tha na leanas bhon dà URL agus tha e air-loidhne aig, http://philologos.org/bpr/default.htm ,  http://www.picosearch.com/cgi-bin/ts.pl
Chan eil am fear gu h-ìosal san artaigil ag obair tuilleadh.

Rannsachadh fàidheadaireachd a’ Bhìobaill
Title: Moloch air a chur a-steach
le: sealbhadair - bpr@philogos.org (Ronni)
Ceann-latha: Lùnastal, 1999
URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm

Molech (Amos 5:25-26) “An tug sibh dhòmhsa ìobairtean agus tabhartasan anns an fhàsach dà‑fhichead bliadhna, O thaigh Israeil? 26 Ach ghiùlain sibhse pàilliun bhur Moloch, agus Chiun bhur dealbhan, reult bhur Dè, a rinn sibh dhuibh fèin. (Gnìomharan 7:43) Seadh, thog sibh suas pàillean Mholoch, agus reul ur dia Remphan, dealbhan a rinn sibh gu adhradh dhaibh: agus bheir mi air falbh sibh air taobh thall Bhàbiloin. Moloch (no Molech) B’ e diadhachd nan Amonach an t-Seann Tiomnadh a bha ann am Moloch. An dèidh sin thuit clann Israeil ann an adhradh iodhal-adhraidh an dia pàganach seo: (Breith 10: 6) “Agus rinn clann Israeil olc a-rithist ann an sùilean an Tighearna, agus rinn iad seirbheis do Bhaalim, agus Astarot, agus do dhiathan Shiria, agus do dhiathan an Tighearna. Shidoin, agus diathan Mhòaib, agus diathan chloinn Amoin, agus diathan nam Philisteach, agus thrèig iad an Tighearna, agus cha do rinn iad seirbhis dha. (1 Ki 11:5-6) “Oir chaidh Solamh an dèidh Astaret, ban-dia nan Sìdonach, agus an dèidh Milcom [Moloch] gràinealachd nan Amoin. 6 Agus rinn Solamh olc ann an sùilibh an Tighearna, agus cha deachaidh e gu tur an dèigh an Tighearna, mar a rinn Daibhidh 'athair. Fhuair Moloch " urram le iobairt na cloinne, anns an d' thugadh orra dol troimh 'n teine ​​no dol a steach. Tha cladhach Palestine air fianais a lorg de chnàmhan leanaban ann an àiteachan tiodhlacaidh timcheall air naomh-chomhan nan cinneach. Bha na h-Amonaich a’ toirt urram do Molech mar athair dìon… Air son fuaim nan drumaichean 's nan tiompan ard, Glaodh an cloinne gun èisdeachd, A chaidh troimh theine d'a iodhol gruamach." Chan eil cinnt ciamar a chaidh ìobairtean daonna a dhèanamh, ach tha cuid de sgrìobhadairean rabaid a’ moladh gun deach adhradh a dhèanamh do Mholoch ann an cruth ìomhaigh umha falamh ann an cumadh duine ach le ceann daimh. Chaidh a 'chlann a chur am broinn an ìomhaigh a chaidh a theasachadh bho shìos. Chaidh glaodhan an luchd-fulaing a bhàthadh le bhith a’ bualadh nan drumaichean. Tha aon seann iomradh air Moloch ag ràdh: “Eu-coltach ri taighean nan iodhal eile, bha taigh Mholoch suidhichte taobh a-muigh a’ bhaile. Bha e gigantic ann an cruth agus bha ceann air rud a bha coltach ri daimh, na làmhan air an sìneadh a-mach mar gum faigheadh ​​​​e rudeigin, bha an corp falamh a-staigh. Ron iodhal, bha seachd teampaill ann, agus bha a’ chiad sia dhiubh sin air am fastadh airson ìobairt diofar eòin is bheathaichean, an seachdamh tè glèidhte airson ìobairt dhaonna. ” [2] Tha tuairisgeul beagan eadar-dhealaichte aig Diodorus air na h-ìobairtean deas-ghnàthach a chaidh a thabhann do Mholoch: “An toiseach, bhiodh an neach-tiomnaidh a’ pògadh ìomhaigh Moloch. Dhèanadh e an uairsin teine ​​fon iodhal, a bheireadh gu luath air làmhan na h-ìomhaigh a bhith dearg-theth. Bhiodh neach-fulang an uairsin air a chuir na làmhan gus bàs dòrainneach fhulang. Bhiodh a ghlaodh air a mhùchadh leis na drumaichean. Am feadh a bha so a' gabhail àite, dhanns na fàidhean mu'n cuairt air altair, le giùlan ainneartach, agus, air dhoibh iad fèin a bhi air an tosdachadh fèin ri rànnsachadh leis, agus le 'n guth eagallach thòisich iad air an cuirp a ghearradh le sgeanan, agus lannan. Anns an staid neo-nàdurrach so thoisich iad ri fàistneachd, no gu ro-mhòr, mar gu'm biodh cumhachd neo-fhaicsinneach eigin aca." [3] “Tha beul-aithris an fhacail ‘Molech’ inntinneach. Tha sgoilearan a' cumail a-mach gur e mì-fhacal a th' ann a dh'aona ghnothaich air an fhacal Eabhra airson rìgh neo airson a' chom-pàirtiche co-cheangailte (molek), 'riaghlaidh.' Tha iad a’ moladh gun deidheadh ​​na connragan airson an fhacail Eabhra airson rìgh (mlk) a chur còmhla ris na fuaimreagan bhon fhacal nàire (boshet) [rìgh na nàire]. Mar sin, bha an tiotal seo na aithris dhiadhaidh a’ nochdadh tàir air an dia pàganach.”[4] Thug seo air mòran a chreidsinn nach e am facal “Moloch” ainm ceart idir. Ann an artaigil le Moshe Weinfeld anns an Encyclopedia Judaica tha sealladh dùbhlanach air adhradh deas-ghnàthach agus dearbh-aithne Moloch: “Bu chòir teisteanasan a’ Phentateuch, a tha coltach mar an fheadhainn as sine agus mar sin an fheadhainn as earbsaiche, a roinn, a rèir an cruthachadh an lagha, ann an dà bhuidheann: laghan Còd Naomhachd a tha a’ bruidhinn mu bhith a’ toirt seachad no a’ dol seachad air clann (lit. sìol) a Moloch (Lev. 18:21; 20: 2, 3, 4) agus an lagh ann an Deuteronomi a tha a’ bruidhinn air ‘a’ dol seachad [aon] mac no nighean tro theine’ (18:10). Tha ùghdar Leabhar nan Rìghrean, air an tug Deuteronomi buaidh gu ideòlach agus gu stoidhle, a’ bruidhinn air ‘a’ dol seachad [aon] mac agus nighean tro theine’ (II Rìghrean 16:3; 17:17; 21:6). Tha II Rìghrean 23:10 a’ bruidhinn air ‘a’ dol tro theine do Mholoch,’ a tha dha-rìribh a’ dèanamh coimeas eadar foirmle Leviticus agus foirmle Deuteronomi. Anns na stòran sin uile chan eil iomradh sam bith air clann ‘losgadh’ no ‘ìobairt’ (marbhadh) do Mholoch. Tha na briathran mu dheireadh seo rim faighinn, air an làimh eile, anns na stòran fàidheadaireachd: Ieremiah 7:31; 19:5; Eseciel 16:21; 20:31; 23:37, 39; agus faodaidh aon a chur an seo Isaiah 57:5; agus Salm 106: 37-38. Tha an diofar ann an taisbeanadh adhradh Moloch anns an lagh-eachdraidheil agus anns na stòran fàidheadaireachd cudromach. Feumaidh neach-reachdais a bhith mionaideach na dhealbhadh agus mar sin tha an tuairisgeul aige nas earbsaiche na tuairisgeul an fhàidh no an t-searmonaiche a tha buailteach a bhith a’ dèanamh cus. Co-dhiù, bu chòir don fhìrinn nach eil na stòran laghail-eachdraidheil, an taca ris a’ bhàrdachd fàidheadaireachd, a’ toirt iomradh air fìor losgadh a bhith na rabhadh an aghaidh Moloch a chomharrachadh gu sgiobalta le ìobairt dhaonna. [5] Tha Weinfeld ann an àiteachan eile a’ moladh gun robh cult Moloch air a stiùireadh gu diadhachd pàganach, Baal-Hadad (fon tiotal “rìgh”) nach robh a-riamh a’ toirt a-steach losgadh ìobairteach chloinne. Tha Faclair Bìoball Anchor a’ toirt iomradh air teòiridh Weinfeld anns an òraid aige air Moloch le bhith a’ co-dhùnadh: “Ged a tha mòran sgoilearan co-fhaireachdainn le teisteanasan Weinfeld mu luach eachdraidheil nan iomraidhean fàidheadaireachd agus hagiographic, tha a’ mhòr-chuid ag aontachadh gu bheil e air cus a dhèanamh den chùis aige a thaobh an stuth laghail, gu sònraichte. ” [6] Tha Weinfeld ag argamaid nach eil na gnìomhairean (“toirt seachad” no “adhbhar a dhol seachad air no troimhe”) ann an teacsaichean laghail Leviticus agus Deuteronomi a’ comharrachadh “ìobairt” no “losgadh,” ach tha luchd-deasachaidh a ’Bhìobaill Anchor Tha faclair ag ràdh gu bheil cleachdadh nan dearbh ghnìomhairean sin ann an Àireamh 31:23 gu cinnteach a’ nochdadh “losgadh san teine.” A’ leantainn leis an argamaid a thaobh an deach a’ chlann a losgadh ann an ìobairt do Mholoch, Alfred Edersheim, a tha den bheachd gur e dìreach seòrsa eile de Baal a bh’ ann am Moloch agus gum feumar a bhith eadar-dhealaichte cuideachd bho Molech, Milcom, msaa. [7], a’ sgrìobhadh: “Nuair a leugh sinn ann an 2 Kings gun tug e air a mhac a dhol tron ​​​​teine,’ dh’ fhaodadh gur e abairt teignigeach a tha seo, no dh’ fhaodadh e iomradh a thoirt air aon de na beachdan no adhbharan tùsail aig na h-ìobairtean sin: sin de mhiann le teine. Agus is dòcha nach robh an cleachdadh an-còmhnaidh mar a bha e, agus mar sin ghlèidh an abairt tùsail. Ach bhon trannsa co-shìnte ann an Chronicles chan urrainnear a bhith teagmhach, anns an t-suidheachadh seo, mar a chaidh a chlàradh às deidh sin, gun deach an neach-fulang mì-thoilichte a losgadh gu litireil. Tha e coltach gun robh an fheadhainn a chaidh seachad tron ​​​​teine ​​​​air an losgadh gu fìor, bho choimeas eadar Ieremiah 32:35 agus 7:31, agus Eseciel 16:21 le 23:37. Air a 'cheist an deach a' chlann a-mhàin tron ​​​​teine ​​​​no an losgadh ann, tha na Rabbis air diofar bheachdan a nochdadh. Ann an Yakut air Ieremiah 7:31, (ii. p. 61. col. d.) tha cunntas reusanta againn air ìomhaigh umha Mholoch, lag agus làn de theine, le ceann daimh agus gàirdeanan daonna anns an deach a 'chlann a chur. Tha e coltach gu bheil seo ag aontachadh leis a’ chunntas air deas-ghnàth Carthagenian (Diodor. Sic. 20. 14, faic gu h-àrd agus gu h-ìosal). A-steach don litreachas mòr air a’ chuspair chan e seo an t-àite airson a dhol a-steach. Don sgrìobhadair a tha an-dràsta tha e air a bhith a’ coimhead nas ionnsaichte na bha e soilleir. Airson ar n-adhbhar tha e nas cudromaiche mothachadh, a rèir Salm 106:37, Eseciel 16:20, gu bheil e coltach gun deach an luchd-fulaing a mharbhadh an toiseach agus an uairsin a losgadh. Bhiodh e mar sin 'na fhear-meas uamhasach do'n t-Seann deuchainn. ìobairtean-loisgte. Josephus (Ant. ix. 12, 1) cuideachd ag ràdh gun do loisg Ahas a mhac. [8] Dh’ ainmich Moloch leis an Saturn Ròmanach (an Ghreugach Kronos) (Ecs. 32: 4-5) “Agus fhuair e bho an làimh iad, agus dhealbh e e le inneal-gearraidh, às deidh dha laogh leaghte a dhèanamh dheth: agus rinn iad e. thubhairt e, Sin do dhiathan, O Israeil, a thug a nìos thu à tìr na h-Eiphit. 5 Agus an uair a chunnaic Aaron e, thog e altair fa chomhair ; agus ghairm Aaron, agus thubhairt e, Am màireach bithidh cuirm do'n Tighearn. " B'e aoradh an laoigh òir aoradh nan reult ; b 'e an tarbh grèine, an reul-bhad Taurus, anns an robh a' ghrian aig àm an earraich equinox, a bha air a riochdachadh mar sin. Mar sin bha an laogh òir coltach ris an t-samhla air a bheil sinn eòlach air cult Mithraic, an tarbh a chaidh a mharbhadh le Mithra ... gu dearbh mura b’ ann bhon apostasy seo aig Israel a thàinig am fear mu dheireadh. (“B’ e diadhachd Phersianach a bh’ ann am Mithra an toiseach air a mheas mar eadar-mheadhanair eadar mac an duine agus Ahura Mazda, dia an t-solais. Thug an dia seo thairis air olc agus thug e beatha, an dà chuid beathach agus glasraich, don chinne-daonna. Tha ìomhaighean de Mithra gu h-àbhaisteach a’ sealltainn gu bheil e a’ cumail tarbh ri taobh na cuinnlean agus e a’ tilgeil sgian dhan amhaich aige. Chomharraich na Ròmanaich Mithra leis an dia ghrian. Chaidh 25 Dùbhlachd a chomharrachadh mar a cho-là-breith… Leis gu bheil Mithraism a’ buntainn ris an roinn choitcheann ris an canar Mystery Religions, tha ar n-eòlas air na teisteanasan agus deas-ghnàthan sònraichte aige glè chuingealaichte. Is e dìreach luchd-dealasach a 'chreideimh a fhuair cead a bhith a' faicinn a deas-ghnàthan no a 'faighinn cothrom air na teagasgan naomha aige. Tha a’ mhòr-chuid den eòlas againn, mar sin, a’ toirt a-steach co-dhùnaidhean bho stuthan agus àiteachan adhraidh a lorg arc-eòlaichean.” [9]) “Agus bha ceangal dlùth aig Moloch an rìgh, iodhal nan Amonach agus nam Phoenicians, an dà chuid ris an tarbh grèine agus ris a’ phlanaid Saturn. A rèir nan rabaidean, bha an ìomhaigh aige de umha, le corp daonna ach ceann daimh. Air aoradh Charthaginianach do Mholoch no do Shatairn, tha Diodorus (leabhar xx, caibideil i) a' sgriobhadh : 'Am measg nan Cartagach bha iomhaigh umha de Shatain a' cur a mach bosa a lamh a' lùbadh air mhodh a dh' ionnsuidh na talmhainn, 's gu'n robh am balach. neach a chuireadh orra, chum gu'n ìobradh iad, gu'n sleamhnuicheadh ​​as, agus mar sin gu'n tuiteadh iad sios air an ceann gu àmhuinn theinntich dhomhain. Uime sin tha e coslach gun do ghabh Euripides na tha e a' buntainn gu h-eireachdail a thaobh na h-ìobairt ann an Taurus, far an tug e fios do Iphigenia a' cur na ceiste so air Orestes : " Ach ciod an uaigh a gheibh mise mairbh, a bhitheas a' chamas an teine ​​naomha dhomh?" Tha an seann sgeul mar an ceudna a tha coitchionn am measg nan Greugach uile, gu'n d' ith Saturn a chlann fein, air a dhaingneachadh leis an lagh so am measg nan Cartagach.' “Mar sin tha co-shìnteachd an teacsa gu math coileanta. Dh’aidich na h‑Israelich a bhith a’ giùlan pàillean an Tighearna air an do ghabh glòir Shekinah fois; ach ann an spiorad bha iad a' giulan pàilliun an duine a b' iochdmhoire agus a bu mhiosa de uile dhiadh- achd nan cinneach, agus b'e an solus anns an robh iad a' deanamh gàirdeachais, reul na planaid a chaidh a shònrachadh do'n diadhachd sin. “B’ e Moloch an uairsin a’ ghrian na rìgh, agus gu sònraichte a’ ghrian nuair a chaidh e a-steach air rud a dh’ fhaodadh a bhith air a mheas mar an rìoghachd sònraichte aige, an zodiac bho Taurus gu Serpens agus Scorpio, àm sia mìosan an t-samhraidh. Is dòcha gu bheil ceangal na grèine ri Saturn a’ coimhead oirnn rudeigin èiginneach, ach tha an teisteanas as dìriche againn gun robh na Babilonaich a’ creidsinn a leithid de cheangal. Ann an Aithisgean Thompson, taobh eile de Àir. 176 reads : 'Nuair a sheasas a' ghrian an àit na gealaich, bithidh righ na tìre tèaruinte air a rìgh-chathair. Nuair a sheasas a' ghrian os cionn no fon ghealach, bidh bunait na rìgh-chathair tèarainte.' “Tha e soilleir nach urrainn a’ ‘ghrian’ san sgrìobhadh seo a bhith na fhìor ghrian, agus tha e air a mhìneachadh air a’ chùl mar ‘rionnag na grèine’, a’ phlanaid Saturn. Chan eil. 176 an t-urr. ag ràdh: 'A-raoir thàinig Saturn faisg air a' ghealach. Is e Saturn rionnag na grèine. Is e seo am mìneachadh: tha e fortanach don rìgh. 'S i a' ghrian reult an righ.' “Is dòcha gun do dh’ èirich an ceangal eadar a’ ghrian agus Saturn bhon dà chuid air an gabhail mar shamhlaidhean air Àm. Bha tilleadh na grèine gu toiseach an zodiac a’ comharrachadh crìochnachadh na bliadhna. Rinn Saturn, an gluasad as slaodaiche de na cuirp nèamhaidh gu lèir, an tionndadh aige tro shoidhnichean an zodiac ann an timcheall air 30 bliadhna, ginealach iomlan de dhaoine. Mar sin bha Saturn ann an seadh sònraichte mar shamhla air Àm [Kronos], agus air sgàth Àm, na Fàil.” [10] “Tha an t-ainm Kronos, mar a tha an leughadair clasaigeach gu math mothachail, air a chuir an sàs ann an Saturn mar ‘Athair nan diathan.’” [11] Tertullian (c. AD 160-225) AN LUCHD-OBRACH Caibideil IX. “Gus am bi mi a’ dol an aghaidh nan casaidean sin nas mionaidiche, seallaidh mi gu bheil cleachdaidhean ann am pàirt gu fosgailte, ann am pàirt dìomhair, a tha air leantainn ort is dòcha gu bhith a’ creidsinn rudan coltach ris mu ar deidhinn. Bha clann air an ìobradh gu fosgailte ann an Afraga gu Saturn cho fada bho chionn ghoirid ri gairm Tiberius, a thug sùil phoblach air na sagartan crochte air na craobhan naomha a’ toirt sgàil air an teampall aca – na h-uimhir de chroisean air an do ghabh am peanas a dh’iarr ceartas seachad air na h-eucoirean aca, mar a rinn na saighdearan de faodaidh an dùthaich againn fianais a thoirt fhathast cò rinn an dearbh obair sin don neach-gairm sin. Agus eadhon a-nis tha an eucoir naomh sin fhathast ri dhèanamh ann an dìomhaireachd. Cha 'n e Criosduidhean a mhàin, tha thu faicinn, a tha deanamh tàir ort ; oir na h-uile ni a ni thu ann cha'n 'eil eucoir sam bith air a cur as gu buileach, gu tur agus gu siorruidh, ni mo a dh' ath-leasaicheas aon do dhia a shlighibh. Nuair nach do chaomhain Saturn a chlann fhèin, cha robh e dualtach clann chàich a chaomhnadh; Air an robh gu dearbh am parantan fein a ghnàth a' tairgseadh, a' freagairt gu toileach a' ghairm a rinneadh orra, agus a' cumail na muinntir bhig toilichte air an uair, chum nach bàsaich iad le deòir." Chomharraich Moloch le Nimrod, Kronos agus an Dragon Mòr Dearg bhon Dà Bhabilon: “Thèid fhaicinn, ge-tà, gu bheil an Dragon Mòr Dearg, no an Nathair Mòr Teine, air a riochdachadh mar sheasamh air beulaibh na Boireann le crùn dusan rionnag, sin is e, fior Eaglais Dhe, ' A leanabh a shlugadh suas cho luath 's bu choir dha bhi air a bhreith.' A-nis, tha seo ann an dearbh a rèir caractar Ceannard Mòr an t-siostam adhraidh teine. Bha Nimrod, mar riochdaire an teine ​​millteach ris an deach luchd-fulaing daonna, agus gu sònraichte clann, a thairgsinn ann an ìobairt, air a mheas mar an neach-ithe mòr chloinne. Ged a bha e, aig a cheud fhoill- seachadh, air a chur suas e fèin mar Ninus, no 'n a leanabh, gidheadh, mar a' cheud neach do'n chinne-daonna a chaidh a dhear- adh, b' esan, gun teagamh, fìor athair dhiathan Bhabiloin uile ; agus, mar sin, anns a' ghnè sin bha e an dèigh sin air a mheas gu mòr. “Mar Athair nan diathan, bha e, mar a chunnaic sinn, ris an canar Kronos; agus tha fios aig a h-uile duine nach robh ann an sgeulachd chlasaigeach Kronos ach seo, gun do dh'ith e a mhic cho luath 's a rugadh iad.' Is e sin an coimeas eadar seòrsa agus antitype. Tha ciall a bharrachd agus nas doimhne aig an uirsgeul seo; ach, mar a tha e air a chur ri Nimrod, no 'An t-Adharc,' tha e direach a' toirt iomradh air, gu'm b'e naoidheanan, mar fhear-ionaid Mholoch no Bhaal, na tabhartais a bu taitniche aig an altair aige. Tha fianais gu leòr againn air a’ chuspair seo bho chlàran àrsaidh. ' Bha na Phenicians,' deir Eusebius, ' gach bliadhna ag ìobradh an aon-ghin cloinne do Kronos, no do Shasunn, agus bu tric a rinn na Rhodianaich mar an ceudna.' Tha Diodorus Siculus ag innseadh gu'n robh na Carthaginianaich, air aon uair, an uair a bha na Sicilians fo shèist, agus fo bhruthadh goirt, a chum a mhearachd a cheartachadh, mar a shaoil ​​iad, ann an gluasad ni-eigin o sheann chleachdadh Carthage, a thaobh so, gu cabhaig. a mach dà cheud do na h-àrd-uaislean d'an cloinn, agus dh'ìobair iad gu poblach do'n dia so. Tha aobhar a bhi a' creidsinn gu'n d'fhuair an aon chleachdadh 'n ar tir fein ri linn nan Druidh. Tha fios againn gun tug iad ìobairtean daonna dha na diathan fuilteach aca. Tha dearbhadh againn gu'n d' thug iad air "an clann dol troimh an teine ​​gu Moloch," agus tha sin 'ga dheanamh ro-choltach gu'n d' thug iad suas mar an ceudna an ìobairt ; oir, bho Ieremiah 32:35, an taca ri Ieremiah 19:5, tha sinn a’ faighinn a-mach gun robh an dà rud sin nam pàirtean de aon agus den aon siostam. B'e Baal an dia d'an d'rinn na Draoidhean aoradh, mar a tha teintean lasrach Bhaal a' nochdadh, agus tha an earrann mu dheireadh a chaidh ainmeachadh a' dearbhadh gu'n robh clann air an tairgse mar ìobairt do Bhaal. An uair a bha ' toradh a' chuirp ' air a thairgse mar so, b' ann air son peacaidh an anama.' Agus bha e na phrionnsapal de lagh Mosaic, prionnsapal gun teagamh a thàinig bhon chreideamh patriarchal, gum feum an sagart pàirt a ghabhail de rud sam bith a chaidh a thabhann mar ìobairt-pheacaidh (Àireamh 18: 9,10). Uime sin, b' èiginn do shagartaibh Nimrod, no Bhaal, itheadh ​​do iobairtean an duine ; agus mar so tha e air teachd gu 'm b' e Cahna-Bal, " Sagart Bhaal," am focal suidhichte 'nar teangaibh fèin, mar shluaigh- eadair feòla dhaoine." [12] Lorgan Moloch… ann am Fèisean “‘Air an fhèis mhòr sin de luchd-tuatha Èireannach, chaidh St. Oidhche Eòin,' arsa Tearlach Ealasaid, a' toirt cunntas air fèisd àraidh a chunnaic i, ' tha e 'na chleachdadh aig dol fodha na grèine air an fheasgar sin, teintean mòra a lasadh air feadh na dùthcha, a thogadh, mar ar teintean-a-muigh, gu àirde mhòir, an carn. air a dheanamh suas de fhòid, de fhiodh- aich, agus de stuthan so-loisgte eile as urrainn iad a chruinneachadh. Tha 'n fhòid a' toirt a mach bodhaig seasmhach, susbainteach de theine, a' choille-bhog na lasair ro-ghrinn, agus tha buaidh nan lòchrain mòra sin a' lasadh air gach cnoc, a' cur suas toit de cheò bho gach taobh dhen fàire, ro-iongantach. Tràth anns an fheasgar thòisich an luchd-tuatha ri cruinneachadh, iad uile a' gabhail còmhnuidh 'n an raon a b'fhearr, a' deàlradh le slàinte, gach gnùis làn de'n bheothachadh dealrach sin, agus de'n mhòr-chuid de thlachd a tha a' comharrachadh muinntir eudmhor na tìre. Chan fhaca mi a-riamh dad coltach ris; agus bha iad air leth toilichte leis an aghaidhean bòidheach, tuigseach, sunndach; giùlan dàna nam fear, agus cur air falbh na h-òighean gu seòlta ach ro mheasail ; beothalachd nan daoine aosda, agus fiamh-ghàire na cloinne. An teine ​​'ga fhadadh, chaidh teine ​​àillidh suas ; agus sheas iad car tacain a' beachdachadh air le aghaidhean air an sgeudachadh gu h-annasach leis an t-solus àraid a chaidh a mach an toiseach an uair a thilgeadh a' choille air. Às deidh beagan fois, chaidh an talamh fhuadach air beulaibh seann phìobaire dall, fìor dheagh lùth, drileadh, agus seòltachd, a bha, na shuidhe air cathair ìosal, le siuga làn làn taobh a-staigh a ruigsinneachd, a’ sgrìobadh a phìob. ris na fuinn a bu bheotha, agus thòisich an t-sith gun chrìoch. Ach bha rudeigin ri leantainn nach do chuir a’ bheag dragh orm. Nuair a loisg an teine ​​airson beagan uairean a thìde agus nuair a dh'fhàs e ìosal, thòisich pàirt riatanach den deas-ghnàth. Chaidh a h-uile h-aon a bha làthair de 'n tuath thairis air, agus chaidh grunn chloinne a thilgeil air feadh nan eallan dealrach; agus bha frèam fiodha mu ochd troighean air fad, agus ceann eich air a cheangal ri aon cheann, agus duilleag mhòr gheal air a thilgeil thairis air, a 'falach a' choille agus nochd an duine air an robh e air a ghiùlan. Chuireadh fàilte air seo le èigheach mar an t-each geal; agus air dha a bhi air a ghiulan gu sabhailte, le sgil a fhear-iomchair, ioma uair troimh 'n teine ​​le leum dàna, chaidh e air tòir an t-sluaigh, a ruith a' sgreadail air gach taobh. Dh'fhaighnich mi dè bha an t-each a' ciallachadh, agus chaidh innse dhomh gur e 'crodh air fad' a bh' ann. 'An so,' deir a' bhan-ughdar, ' an robh seann aoradh Pàganach Bhaal, mur b'e Moloch mar an ceudna, air a ghiulan air adhart gu fosgailte agus gu coitchionn ann an cridhe dùthaich a dh' ainmicheadh ​​Criosduidh, agus leis na muilleanan ag aidmheil an ainm Chriosduidh ! Bha mi fo amhluadh, oir cha robh fios agam aig an àm sin nach eil ann am Popery ach atharrachadh seòlta air iodhal-adhradh Pàganach gu a sgeama fhèin.” [13] Tha lorgan Moloch… anns an Holocaust “… tha am facal ‘holocaust,’ a’ tighinn bho a facal Grèigeach san treas linn 'Holokaustos,' a' toirt iomradh air 'ìobairt ìobairt-loisgte nan Iùdhach coisrigte do Dhia a-mhàin.' B’ e an Holocaust tabhartas lasrach Hitler de dh’ ìobairt dhaonna do Shàtan, dìreach mar a bha e ann an làithean dia Amorite nan cinneach, Moloch. Leanaidh fuil an aghaidh Chrìosd a tha ri thighinn anns an traidisean a shuidhich Hitler a’ toirt air gràin iongantach Hitler a bhith a’ coimhead meadhanach ann an coimeas.” [14] Lorgan Moloch… ann an comann-sòisealta an latha an-diugh “Anns an t-seann deas-ghnàth, chaidh am pàiste a thoirt seachad leis an dòchas gum beannaich Molech an teaghlach le foghar math, buaidh ann am blàr, no buannachd ionmhais. Ann an ‘deas-ghnàth’ an latha an-diugh de ghinmhilleadh, bidh boireannaich ag ìobairt an cuid chloinne airson an dreuchdan, freagarrachd sòisealta, no feumalachdan pearsanta fèin-thoileil." [15] Lorgan Moloch… ann an creideamh na Linn Ùra agus an ceangal a th’ aig Moloch ri Saturn “Tha Rick Levine, speuradair agus ùghdar The Gift of the Magi, ag agairt gun robh Rionnag Bethlehem dha-rìribh na cho-bhanntachd eadar Jupiter agus Saturn ann an 7-6 RC. ann an soidhne Zodiacal Pisces. Mr. Tha Levine cuideachd ag agairt gur e an soidhne speurail seo a chuir air chois an Linn Chrìosdail agus a dhearbh teisteanasan messianic Iosa Crìosd airson na h-aois seo. Tha Levine ag innse don luchd-leughaidh, mar thoradh air gluasad na talmhainn, gu bheil am Pòla a Tuath a’ gluasad air ais aon shoidhne zodiacal gach 2,000 bliadhna a’ cruthachadh na tha speuradairean ag ràdh Precession of the Equinox. Thathas an dùil gun tachair an ath cho-cheangal triple Jupiter/Saturn sa Chèitean AD 2000. Leis gun tachair an tachartas speurail seo fo shoidhne Aquarius, tha Levine den bheachd, aig an àm seo, gun tèid an cinne-daonna a-steach gu aois ùr messianach agus gum bi e air ath-bhreith mar ‘Crìosd.’ “…Tha an t-ùghdar Linn Ùr seo an uairsin ag innse do luchd-leughaidh, dìreach mar a b’ e Iosa an duine a chaidh a thaghadh airson a bhith na Chrìosd airson aois Pisces, gu bheil mac an duine gu bhith a’ dol a-steach do shoidhne astrological ùr a thòisicheas aois ùr… ‘Airson na mìle no dhà mu dheireadh. bliadhnaichean, tha Pòla a Tuath na Talmhainn air a bhith a’ comharrachadh na sgìre sin anns na speuran ris an can sinn Pisces. Tha seo a’ ciallachadh, gu h-iongantach, gu bheil sinn air a bhith ann an Linn nan Pisces, no Linn an Iasg! Thoir fa-near na ceanglaichean eadar an t-iasg agus Crìosdaidheachd. Bha Criosd 'na iasgair am measg dhaoine. Thàinig am vesica Pisces, soitheach an anam, gu bhith na shamhla don eaglais. Tha iasg a’ riochdachadh an iomadachd a tha coltach, agus ann an Linn an Iasg, bha e glèidhte don neach-dìomhair cràbhach faicinn mar a tha a h-uile iasg fa-leth, gu fìrinneach, mar aon. 'Sna h-amannaibh so, tha sinn a nis a' labhairt mu linn nuadh eile, Linn an Aquarius. Leis gu bheil an equinox a’ sleamhnachadh air ais, bidh e a’ dol bho Pisces gu Aquarius, seach Aries. ’S e an ath-fhuaim eadar atharrachadh nan linntean dà mhìle bliadhna air ais, agus atharrachadh nan linntean anns an latha an-diugh a ghlacas ar n-aire fhad ’s a tha an sgeulachd seo a’ leudachadh…’” [16] Mar a chaidh a chomharrachadh roimhe, tha Moloch air a chomharrachadh leis an t-Saturn Ròmanach agus a cho-ionann Grèigeach Kronos: “Tha Levine a’ gairm Saturn ‘rionnag an ùghdarrais dheireannaich,’ tiotal anns a bheil eileamaid ùine agus deireadh linn.” [17]
___________________________
Iomraidhean 1. Faclair Labhairt Bhìobaill an Unger Ùr, Teicneolas Parson, (c) 1998 2. “Moloch,” 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 5. “Cult of Moloch,” The Encyclopedia Judaica, Tionndadh CD-Rom, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. " Moloch," The Anchor Bible Dictionary, Vol. 4, td 896. 7. " B'e Milcom, Malcom, no Molech, priomh dhiadhachd nan Amoin, ach feumar a dhealachadh o Mholoch, aig nach d' thugadh a bheusan uamhasach a steach ach an ceann ùine eile (2 Righ 16:3). Edersheim, Alfred, Eachdraidh a' Bhìobaill, an t-Seann Tiomnadh, Caibideil 9, 8. Edersheim, Alfred. Eachdraidh a' Bhìobaill, an t-Seann Tiomnadh, Vol. VII, Caibideil 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 10. Leabhar mòr-eòlais Eadar-nàiseanta Coitcheann a' Bhìobaill, Teicneolas Parson, eagran eileagtronaigeach, (c) 1998 11. An Dà Bhabilon, “Am Leanabh ann an Asiria,” 12. Hislop, Alasdair, An Dà Bhabilon, 13. An Dà Bhabilon, “Na Breith. Naomh Eòin," 14. Coimhead ri Làrach-lìn Ùrnaigh,; ag ainmeachadh Bob Rosio, Hitler & An Linn Ùr, Taigh Huntington, 1993, td. 50. 15. " Gir-mhilleadh agus am Bìoball," Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. " Cosmic Christmas," Làrach-lìn Watch Unto Prayer, , a 'toirt iomradh air Rick Levine , Tiodhlac nan Draoidh: Nollaig Airson Mìle Bliadhna Ùr, Leabhraichean air Litreachadh, 1997, td. 3-5, 7, 11-13. 17. Ibid.
Anns an artaigil roimhe seo tha pìos beag mun chreideamh Mithra mar a chleachd na Ròmanaich. Leugh an artaigil a leanas mas e do thoil e.
Mithra
Nochdaidh an toiseach mar dhia grèine Aryan ann an litreachas Sanskrit agus Phersia timcheall air 1400 BCE. Chaidh an cult a thoirt a-steach don ìmpireachd Ròmanach anns a’ 1mh linn BCE.
Bha Mithra:
· rugadh e le maighdeann ann an stàball air grian-stad a’ gheamhraidh – gu tric 25 Dùbhlachd ann am mìosachan Julian (dh’ ainmich an t-ìmpire Aurelian gur e 25 Dùbhlachd an co-là-breith oifigeil aig Mithra, timcheall air 270 CE) - an làthair le cìobairean a thug tiodhlacan;
· adhradh air Là na Sàbaid;
· air a shealltainn le nimbus, no halo, timcheall a chinn;
· thuirt e gun toireadh e suipear mu dheireadh leis a luchd-leanmhainn nuair a thill e gu athair;
· chreid e nach d’ fhuair e bàs, ach gun deach e suas gu neamh, às an sin bhathas a’ creidsinn gun tilleadh e an ceann ùine a thogail nam marbh ann an aiseirigh corporra airson breitheanais dheireannaich, a’ cur a’ mhaith gu neamh agus na h-aingidh gu ifrinn. , an deigh do'n t-saoghal a bhi air a sgrios le teine ​​;
· beatha neo-bhàsmhor a thoirt dha luchd-leanmhainn an dèidh baisteadh.
Luchd-leantainn Mithra:
· lean ceannard air an robh 'papa', a bha a' riaghladh bho chnoc a' Bhatacain anns an Ròimh;
· chomharraich e bàs rèite Slànaighear a tha air aiseirigh air Didòmhnaich;
· a’ comharrachadh sacramenta (biadh coisrigte aran is fìon), ris an canar Myazda (a’ freagairt gu dìreach ris a’ Missa Chaitligeach (mòr), a’ cleachdadh seinn, glagan, coinnlearan, tùis, agus uisge naomh, mar chuimhneachan air an t-suipeir mu dheireadh aig Mithra) .
Bha an ìmpire Constantine na neach-leantainn Mithra gus an do dh’ ainmich e 25 Dùbhlachd co-là-breith oifigeil Ìosa ann an 313 CE agus ghabh e ri cult Crìosdaidheachd mar chreideamh na stàite.
Stòran bunaiteach airson sgrùdadh air Mithraism:
Franz Cumont, The Mysteries of Mithra (1903)
MJ Vermaseren, Mithras, an Dia Dìomhair (1963)
Daibhidh Ulansey, Tùsan Dìomhaireachd Mithraic (1989)
Dlighe-sgrìobhaidh © Coimhearsnachd Atheist Austin 1997-1998. Còraichean uile glèidhte
http://atheist-community.org/mithra.htm

Agus bho Cosmic Christmas Breith an Dia-ghrian leugh sinn na leanas
Anns na diofar chreideamhan pàganach a bha ann an àrsachd iomallach, b’ e an Dùbhlachd comharrachadh Grian-stad a’ Gheamhraidh. Dh’fhoillsich Alexander Hislop fìor bhrìgh fèis Grian-stad a’ Gheamhraidh anns an obair chlasaigeach aige,

An dà Bhabilon:
“Thathas den bheachd gu cumanta nach robh aig an fhèis seo ach caractar speurail, a’ toirt iomradh dìreach air crìoch a chur air cùrsa bliadhnail na grèine, agus toiseach cearcall ùr. Ach tha fianais gun teagamh ann gun robh buaidh mòran na b’ àirde aig an fhèis sin na seo – gun robh i a’ comharrachadh chan e a-mhàin co-là-breith figurach na grèine ann an ath-nuadhachadh a cùrsa, ach co-latha-breith an Fhir-shaoraidh mhòir… an Dia-ghrian agus diadhachd mhòr eadar-mheadhonair." 1.
Bha an dia-grèine Osiris agus a chompanach, Isis, còmhla ri Re-Atum, “Athair nan Diathan,” air am faicinn leis na seann Èiphitich mar phrìomh riaghladairean Linn Òir de pailteas ris an canar Zep Tepi no a ’“ Chiad Ùine. ” Thàinig an rìoghachd aca gu crìch gu h-obann nuair a chaidh Osiris a mhurt le a bhràthair olc, Seth no Typhon. Rannsaich an Isis gun leanabh corp Osiris a chaidh a ghearradh às a chèile, agus an uairsin chruinnich i a-rithist agus a dh'ath-bheothaich i fada gu leòr airson mac air an robh Horus a bhreith. Bhathar a 'creidsinn gur e Horus ath-sgeadachadh Osiris, agus an duine ùr aig Isis, a bha an dàn dha Rìoghachd Osiris ath-shealbhachadh bho smachd Seth.
Tha uirsgeul Horus, gu dearbh, na bhuaireadh air cunntas Genesis mu bhreithneachadh Dhè air Nimrod agus an siostam cràbhach Babylonian às an tàinig creideamhan dìomhaireachd Èiphiteach. Tha an sgeul seo, a tha na bhunait airson Saor-chlachaireachd agus siostaman creideas falaichte eile, an-dràsta a’ faighinn ath-bheothachadh tro chuirm, litreachas, foghlam agus traidiseanan creideimh. An-diugh, faodar cuspair Horus a lorg mar bhunait airson riochdachadh mòr-chòrdte Hollywood, Lion King. Tro iomadh puing inntrigidh, thathas a’ toirt a-steach an roghainn pàganach an àite Iosa Crìosd don t-saoghal, agus cuideachd don Eaglais, leis gu bheil mac an duine gu fo-mhothachail ag ullachadh airson tilleadh uile-choitcheann gu seann chleachdadh adhradh grèine.
Anns An Dà Bhabilon, thug Alexander Hislop fa-near purrachd na h-eaglais thràth a thaobh gabhail ri traidiseanan pàganach ron apostasy Caitligeach:
“… taobh a-staigh na h-Eaglais Chrìosdail cha chualas a leithid de fhèis ris an Nollaig gus an treas linn, agus… Ciamar, ma-thà, a shocraich an Eaglais Romish air 25 Dùbhlachd mar latha na Nollaige? Carson, mar sin: Fada ron cheathramh linn, agus fada ron linn Chrìosdail fhèin, bha fèis air a chomharrachadh am measg nan cinneach, aig an àm cheart sin den bhliadhna, mar urram do bhreith mac Bhàbiloin banrigh nèimh; agus faodaidh e gu cothromach a bhi a' gabhail ris, chum na cinnich a rèiteachadh, agus aireamh luchd-leanmhuinn ainmeil a' Chriosduidh a mheudachadh, gu'n do ghabh Eaglais na Ròimhe ris an aon fhèis, a' toirt ainm Chriosd dhith." 2.
Anns an Ròimh pàganach, thòisich comharrachadh Grian-stad a’ Gheamhraidh air 17 Dùbhlachd le cuirm Saturn - ris an canar cuideachd an Saturnalia. Tron Dùbhlachd 23, bha saoghal nan Ròmanach an sàs ann a bhith a’ dèanamh gàirdeachas agus ag iomlaid thiodhlacan mar urram do Saturn, dia an t-sìolachaidh agus an àiteachais agus, a rèir stòr Rosicrucian, mar chuimhneachan air Linn Òir Saturn san àm ri teachd:
“Seo an ath-leasachadh coitcheann air an t-saoghal a chaidh ainmeachadh ann am manifestos Rosicrucian air a mhìneachadh mar ath-leasachadh an t-saoghail… Ged a tha e a’ toirt a-steach ath-leasachaidhean cinnteach ann am foghlam, eaglais, agus lagh, tha os-cionn mìle bliadhna air an ath-leasachadh coitcheann seo; bheir e an saoghal air ais chun na staid anns an do lorg Adhamh e, a bha cuideachd na linn òir aig Saturn. Mar sin, anns an Confessio, an dàrna manifesto Rosicrucian, thathar ag ràdh gu bheil an t-ath-leasachadh coitcheann a’ cumail a-mach ‘fìrinn agus solas mòr’ leithid Adhamh air a chuairteachadh ann am Pàrras, agus a cheadaicheas Dia ro dheireadh an t-saoghail… seo mìle bliadhna, an tilleadh seo gu aois òrail Adhamh agus Saturn, a bhith air a chuideachadh le “àrd chomann nan Rosicrucians.” 3.
Às deidh cuimhneachan nan Ròmanach air Linn Òir Saturn thòisich comharrachadh co-là-breith an Grand Deliverer, ris an canar Mithra anns an Ròimh, Horus san Èiphit, Tammuz ann am Babilon agus grunn appellations ann an seann uirsgeulan eile:
“Anns an Èiphit, rugadh mac Isis, an tiotal Èiphiteach airson banrigh nèimh, aig an dearbh àm seo, ‘mu àm grian-stad a’ gheamhraidh.’ An dearbh ainm leis a bheil an Nollaig ainmeil nar measg fhèin. - latha Yule - a 'dearbhadh aig an aon àm a thùs Pagan agus Babylonian. 'S e 'Yule' an t-ainm Chaldee airson 'leanabh' neo 'leanabh beag' agus mar a chaidh an 25mh là den Dùbhlachd a ghairm le ar sinnsearan Pagan Angla-Shasannach, 'latha Yule'. no “Latha na Cloinne,” agus an oidhche a bha roimhe, ‘Oidhche na Màthar,’ fada mus tàinig iad gu conaltradh ri Crìosdaidheachd, a tha a’ dearbhadh gu leòr a fìor charactar. Fad is farsaing ann an rìoghachdan pàganachd bha an co-là-breith seo air fhaicinn.” 4.
Chan e a-mhàin gun robh an Dia-grèine agus a mhàthair air an adhradh gu h-iomlan aig an àm seo, ach bha cleachdaidhean cumanta a bha a’ samhlachadh an ath-choinneachadh aige a’ tighinn bho na dearbh fhàidheadaireachd a bha a’ buntainn ri Iosa Crìosd:
“Bha craobh na Nollaige, a tha a-nis cho cumanta nar measg, a cheart cho cumanta anns an Ròimh phàganach agus san Èiphit Phaganach. Anns an Eiphit b'i an crann-pailme ; anns an Ròimh b' e an giuthas ; a' chraobh-phailme a' comharrachadh a' Mhesiah Pàganach, mar Baal-Tamar, an giuthas a' toirt iomradh air mar Baal-Berith. Bha màthair Adonis, an Dia-ghrian agus diadhachd mhòr eadar-mheadhonair, air a ràdh gu dìomhair gu'n robh i air a h-atharrachadh gu craobh, agus an uair a bha i anns an staid sin gu'n d' rug i a mac diadhaidh. Nam b’ e craobh a bh’ anns a’ mhàthair, feumaidh gun robh am mac air aithneachadh mar ‘Man the Branch.’ Agus tha seo gu tur an urra ri bhith a’ cur an Yule Log na theine air Oidhche Nollaige agus coltas na craoibhe Nollaige an ath mhadainn. Mar Zero-Ashta, ‘sìol a’ bhoireannaich,’ …feumaidh e a dhol a-steach don teine ​​air ‘Oidhche na Màthar’, gus am bi e air a bhreith an ath latha a-mach às, mar an “ ‘Meur Dhè,’ no a’ Chraobh a bheir tiodhlacan diadhaidh dha fir.” 5.
Bha traidisean na craoibhe Nollaige a 'nochdadh gu samhlachail bàs agus ath-sgeadachadh Osiris na mhac, Horus:
“…rugadh an leanabh diadhaidh a rugadh aig grian-stad a’ gheamhraidh mar chorp ùr air an dia mhòr (an dèidh don dia sin a bhith air a ghearradh na phìosan ... am meadhon a chumhachd agus a ghlòire, air a samhlachadh mar chraobh ro-mhòr, air a rùsgadh as a meanglain uile, agus air a gearradh sios gu làr. Ach tha an nathair mhòr, samhla na beatha ag ath-nuadhachadh Aesculapius, ga toinneamh timcheall air an stoc mharbh ... — . . . agus mar so chuir e sgàile air nàdur bith-bhuan agus sìorruidh a chumhachd, mar, an dèigh dha tuiteam fa chomhair a naimhdibh, gu'n d'èirich e gu buadhach os an ceann uile. Mar sin, chaidh 25 Dùbhlachd, an latha a chaidh fhaicinn anns an Ròimh mar an latha nuair a nochd an dia buadhach a-rithist air an talamh, a chumail aig an Natalis invicti solis, ‘Co-là-breith na grèine gun cheannsachadh.” 6.
Is e fèill na Nollaige, ann an cruth alegorical, comharrachadh pàganach air a’ bhuaidh mu dheireadh aig an nathair air an dearbh Dhia a gheàrr sìos tùr Babel (air a shamhlachadh le craobh). Le bhith ag ath-bheothachadh agus ag ath-nuadhachadh nan creideamhan dìomhair mar a bha iad gan cleachdadh ann an seann chultaran, thàinig Horus gu bhith na Shlànaighear Èiphiteach agus na cho-obraiche brìgheil de Iosa Crìosd. Anns an fhaclair Theosophical aice, tha HP Blavatsky mar sin a’ toirt cunntas air Horus:
“Horus (m.e.). Thathas ag ràdh gur e am fear mu dheireadh ann an loidhne Uachdaranan diadhaidh san Èiphit, mac Osiris agus Isis. Is esan an dia mòr “gaol air Nèamh,” “gaol na grèine, sliochd nan diathan, fo-cheannard an t-saoghail.” Aig àm Grian-stad a’ Gheamhraidh (an Nollaig againn ), chaidh an ìomhaigh aige ann an cruth pàisde ùr-bhreith, a thoirt a-mach às an ionad naomh airson adhradh a thoirt don t-sluagh adhraidh…” 7.
Anns a 'cheathramh linn, thug an t-Ìmpire Constantine seachad 25 Dùbhlachd, co-là-breith an dia grèine Ròmanach Mihra, gu Iosa Crìosd, agus mar sin a' cur an fhìor Shlànaighear am measg pantheon nan diathan Ròmanach. Le bhith a’ tarraing Chrìosdaidhean a-steach gu cuirmean pàganach na Ròimhe fhuair iad an aonachd chràbhach a bha a dhìth airson soirbheachas Ìmpireachd Naomh na Ròimhe, a thug smachd air an t-saoghal airson 1200 bliadhna. Anns an t-16mh linn, chuir na h-ath-leasaichean Pròstanach stad air comharrachadh na Nollaige air sgàth a charactar pàganach. Thuirt na Puritanaich a bha os cionn Pàrlamaid Shasainn ann an 1644 nach robhar a’ cumail sùil sam bith air an Nollaig, ag ràdh gur e “The Profane Man’s Ranting Day.” Thuirt CH Spurgeon cho fada ri 1871: “Chan eil spèis sam bith againn do amannan is ràithean. Gu cinnteach, chan eil sinn a’ creidsinn anns an rèiteachadh eaglaiseil a th’ ann an-dràsta ris an canar an Nollaig.” Ann an 1983, thug USA Today air ais an tàir Pròstanach airson na Nollaige:
“Bha eileamaid fharsaing de Chrìosdaidheachd Shasainn fhathast den bheachd gur e blasphemy pàganach a bh’ ann an comharrachadh na Nollaige. Thug na Puritanaich, na Baistich, na Cuicearan, na Clèireach, na Calvinists agus buidhnean eile an aghaidh seo do Shasainn Nuadh tràth agus mhair gu làidir an aghaidh nan saor-làithean ann an Ameireagaidh gu meadhan an 18mh linn. 8.
Bha e do-sheachanta, ge-tà, gun tachradh ar-a-mach sòisealta is spioradail na naoidheamh linn deug ann an Sasainn agus Ameireagaidh nuair a dh’ fhalbhadh mòr bho Puritanism. Tha an t-ùghdar Man, Myth And Magic gu dòigheil a’ clàradh an t-slighe ùr-nodha gu traidisean pàganach:
“Ann an suidheachadh sòisealta Bhreatainn bha a’ bhunait airson ath-bheothachadh glòrmhor ann an spiorad na Nollaige, mar fhreagairt air a’ mhisneachd agus a’ bhochdainn chruaidh a bha na fo-thoradh de linn Bhictòria. gum bu chòir seusan na Nollaige a bhith na àm airson daoine bochda agus acrach a chuideachadh, faireachdainn a fhuair spionnadh mòr bho Teàrlach Dickens na Carol Nollaige dà bhliadhna às deidh sin. 1841.
Ann an Ameireagaidh, thug buill stèidheachaidh Comann Eachdraidh New York ath-bheothachadh air traidisean na Nollaige tràth anns na 1800n agus ann an 1836 dh’ ainmich stàite Alabama gur e saor-làithean laghail a bh’ ann. Gun teagamh thug mòran de inntinn Puritanach a bha a’ strì ri stad a chuir air làn apostasy faclan Tertullian, a bha a’ caoidh an aon cho-rèiteachadh a bha aig Crìosdaidhean cho tràth ri 230 RC.
“ Leinne . . . a tha 'n ar coigrich do Shàbaid, agus do ghealachaibh nuadha, agus do fhèilltean, a bha aon uair taitneach do Dhia, tha na Saturnalia, fèistean an Fhaoillich, am Brumalia, agus Matronalia, a nis air an cleachdadh gu tric ; bidh tiodhlacan air an giùlan air ais agus air ais, bidh tiodhlacan latha na bliadhna ùire air an dèanamh le din, agus bidh spòrs is fèistean air an comharrachadh le ùpraid; O, cia mòr na's dìlse 's a tha na cinnich d' an creideamh a tha a' gabhail cùram sonraichte gun sòlas a ghabhail o na Criosduidhean." 10.
Anns an leabhar aige, Too Long In The Sun, tha Richard Rives a’ tarraing co-shìnte iomchaidh ris an t-suidheachadh ann an Ecsodus 32, fasach às a’ Bhìoball a bhrosnaich Dia cha mhòr gu bhith a’ sgrios nàisean Israel airson am peacadh a bhith a’ measgachadh adhradh pàganach leis fhèin:
““chaidh an laogh òir a thogail agus dh’ainmich an comharrachadh cuirm don Tighearna.”…Bha na daoine air cuirm ainmeachadh airson urram a thoirt do Dhia nach do dh’ aithnich e mar urram dha.” 11.
Tha dearbhadh Rives air a dhearbhadh le fianais gur e iodhal Èiphiteach de adhradh grèine a bh’ anns an laogh òrail, gur e Hat-hor broinn Isis, màthair/bean Horus:
“Bha Hathor agus Aphis, diathan bò is tairbh na h-Èiphit, nan riochdairean bho adhradh grèine. Cha robh anns an adhradh aca ach aon ìre ann an eachdraidh fhada na h-Èiphit air urram grèine. Tha an laogh òir aig Beinn Shinai nas motha na fianais gu leòr gus dearbhadh gun robh an fhèis a chaidh ainmeachadh co-cheangailte ri adhradh grèine. Bha an tachartas aig Mount Sinai dìreach mar aon phrògram anns an apostasy Satanic a thòisich aig tùr Babel. Chan urrainn dha comharrachadh 25 Dùbhlachd, a chaidh ainmeachadh an toiseach mar urram do bhreith an dia grèine Mithra, a bhith ach aon de na tachartasan mu dheireadh ann an saga leantainneach fada adhradh grèine Satanic. ” 12.
Tha an dearbh sheòrsa adhraidh seo ri fhaighinn am measg sluagh Dhè a-rithist ann an I Rìghrean 12, a tha a’ clàradh dìoghaltas Israeil fo riaghladh Ierobòaim, a dhealbh cuirm “coltach” ris an fhìor fhèill ann an Iùdah:

26Agus thubhairt Ierobòam na chridhe, A‑nis tillidh an rìoghachd gu taigh Dhaibhidh: ma thèid an sluagh seo suas a dh’ìobradh ann an taigh an Tighearna ann an Ierusalem, an sin tionndaidh cridhe an t‑sluaigh seo a‑rìs a dh’ionnsaigh an tighearna, eadhon gu ruig an Tighearna. Rehoboam righ Iudah, agus marbhaidh iad mi, agus theid iad a ris gu Rehoboam righ Iudah.
27 An sin ghabh an righ comhairle, agus rinn e dà laogh òir, agus thubhairt e riu, Is mòr gu mòr dhuibh dol suas gu Ierusalem : feuch, do dhèe, O Israeil, a thug a nìos thu à tìr na h-Eiphit.
28 Agus shuidhich e fear ann am Betel, agus am fear eile ann an Dan.
29 Agus rinneadh an ni so 'na pheacadh : oir chaidh an sluagh a dheanamh aoraidh an làthair aoin, eadhon gu Dan.
32 Agus dh'orduich leroboam cuirm anns an ochdamh mìos, cosmhuil ris an fhèill a ta ann an Iudah, agus thug e suas air an altair. Mar sin rinn e ann am Betel, ag ìobradh do na laoigh a rinn e: agus shuidhich e ann am Betel sagartan nan àitean àrda a rinn e.
33 Mar sin dh'ìobair e air an altair a rinn e ann am Betel, air a' chùigeamh là deug do'n ochdamh mìos, eadhon anns a' mhìos a dhealbh e 'na chridhe fèin ; agus dh'orduich e cuirm do chloinn Israeil, agus thug e suas air an altair, agus loisg e tùis."

Tha Aithris Matthew Henry a’ toirt fa-near na deagh rùintean a bha an làthair aig co-rèiteachadh Jeroboam:
" Mar so thug Ierobòam air Israel peacachadh, agus thug e a-steach iodhal-aoraidh, a mhair ann an rìoghachd Israeil gu braighdeanas Asirianach. Ged a tha e coslach gu'n robh e a' ciallachadh an aoradh so do Iehobhah Dia Israeil, bha e direach an aghaidh lagh na Diadhachd, agus eas-urramach do mhòrachd na Diadhachd, a bhi air a riochdachadh mar so. feudaidh an sluagh a bhi ni's lugha de dh' ioghnadh ann an aoradh a dheanamh do Dhia Israeil fo choslas, na ged a gheibheadh ​​iad aon uair cuireadh gu aoradh a dheanamh do Bhaal, ach rinn e àite do'n iodhal-aoraidh sin." 13.
Tha eachdraidh a’ sealltainn gur e an t-àite falbh airson a h-uile prìomh apostasy ann an Israel agus Crìosdaidheachd a bhith a’ ceangal adhradh don fhìor Dhia le adhradh don dia grèine. Bha tilleadh clann Israeil gu adhradh grèine san fhàsach na chomharra air tilleadh a-steach don Èiphit a lean gu am breithneachadh mu dheireadh. Bha stèidheachadh adhradh grèine leis an Rìgh Ierobòam a’ comharrachadh sgaradh na rìoghachd agus toiseach apostasy Israel, a thàinig gu crìch ann am braighdeanas Asiria.
Mar an ceudna, tha co-rèiteachadh Crìosdaidheachd bhon 4mh linn le creideamhan pàganach na Ròimhe aig an aon àm ri stèidheachadh cuirm na Nollaige. Mu dheireadh, thachair an imeachd bhon 19mh linn bhon chreideamh Puritan a lean gu apostasy an latha an-diugh aig àm ath-stèidheachadh na Nollaige mar shaor-làithean Crìosdail. Tha fianais shoilleir na h-eachdraidh ga dhèanamh duilich a bhith a’ cur an aghaidh na h-amharas gu bheil toiseach comharrachadh dà-mhìle-bliadhna ann an 1999, airson adhbharan seòlta agus co-fheall, clàraichte airson seusan na Nollaige - breith dia na grèine.
Bho Cosmic Nollaig breith na grèine-dia
Http://watch.pair.com//cosmic.html
Agus bho Thùs na Nollaige agus na Càisge le Eaglaisean Crìosdail Dhè aig WWW.LOGON.ORG article # 235 I quote the following

Dia na grèine

Bha 25 Dùbhlachd cuideachd co-cheangailte ri Mithras, oir b 'e dia na grèine a bh' ann.
Thuirt an liturgist Caitligeach Mario Righetti (a bharrachd air Duchesne agus Cullman cuideachd):
Às deidh sìth Eaglais na Ròimhe, gus gabhail ris a’ chreideamh leis na mòr-shluagh pàganach a dhèanamh comasach, bha e iomchaidh 25 Dùbhlachd a stèidheachadh mar fhèill breith ùineail Chrìosd, gus an cuir air falbh bhon fhèis phàganach, air a chomharrachadh air. an aon latha mar urram don “Invincible Sun” Mithras, ceannsaiche an dorchadais (fn 74, II, td.
Mar sin, b’ e Mithras dia fèis an t-solstice air 25 Dùbhlachd a lean dìreach air adhart bhon Saturnalia. Leis an diadhachd seo, chì sinn adhradh Sàbaid a’ nochdadh anns an Ròimh.
Bha an coisrigeadh do Mithra mar Soli invicto Mithrae no an Invincible Sun - The Unconquered Sun mar Frazer ga ainmeachadh (td. 304). Bha e cuideachd càirdeach dha mar Sol Invictus Elagabal ann an cruth poblach a 'chreideimh.
Bha an teirm Athair na inbhe aig sagartan Mithra. Tha an teirm toirmisgte do Chrìosdaidhean (Mat. 23:9). Chaidh e a-steach don Chrìosdaidheachd leis na cults Mystery.
Chan eil na soisgeulan ag ràdh dad mu latha breith Chrìosda agus cha do chomharraich an Eaglais thràth e.
Thòisich an cleachdadh a bhith a’ comharrachadh breith Chrìosd anns an Èiphit, a’ tighinn bho chult ban-dia na Màthair an sin, agus chomharraich na Crìosdaidhean an sin e air 6 Faoilleach. Ron cheathramh linn bha e air a stèidheachadh san Ear san fharsaingeachd (Frazer, v, td. 304). Cha robh eaglais an iar a-riamh air 6 Faoilleach aithneachadh mar an fhìor cheann-latha agus, ri ùine, chaidh gabhail ris a’ cho-dhùnadh leis an eaglais an ear. Ann an Antioch cha deach an t-atharrachadh seo a thoirt a-steach gu timcheall air 375 CE (Frazer, ibid.).
Tha tùs a’ chleachdaidh air a chlàradh gu soilleir le Crìosdaidhean Siria mar a chì sinn bho Frazer a’ toirt iomradh cuideachd air Credner agus Momsen agus cuideachd Usener (v, td. 304-305).
B’ e seo an t-adhbhar gun do ghluais na h-athraichean comharrachadh an t-siathamh Faoilleach chun a’ chòigeamh latha air fhichead den Dùbhlachd. Bha e na chleachdadh aig na cinnich a bhith a’ comharrachadh air a’ chòigeamh-là-fichead den Dùbhlachd co-là-breith na Grèine, aig an robh iad a’ lasadh solais mar chomharradh na fèille. Anns na sòlaman agus na fèillean sin ghabh na Crìosdaidhean pàirt cuideachd. Uime sin, an uair a mhothaich dotairean na h-Eaglais gu'n robh leantuinn aig na Criosduidhean ris an fhèill so, ghabh iad comhairle, agus chuir iad romhpa gu'm biodh fior bhreitheanas air a sòlamachadh air an là sin, agus fèisd na h-Easpaig air an t-siathamh la de'n Fhaoilleach. A reir sin, maille ris a' chleachdadh so, bu ghnàth leis teintean a lasadh gus an t-siathamh.
Mar sin, dh’ adhbhraich an Saturnalia an grian-stad nuair a chaidh tiodhlacan a thoirt do chloinn bho 23 Dùbhlachd no a-nis oidhche na Nollaige air 24 Dùbhlachd ann am mìosachan Gregorian. Ghabh deas-ghnàthan an t-solstice thairis bhon chiad Saturnalia an uairsin ach chaidh an ùine an uairsin a leudachadh bho thrì gu seachd làithean agus chaidh na dusan latha a chur ris.
Nuair a bhios sinn a’ cunntadh còig latha bho 25 Dùbhlachd thig sinn gu 31 Dùbhlachd às an tòisich cuid de na Ceiltich is na Gearmailtich air a’ chunntadh. Le cur ris Latha St Stephen (no Latha Bogsaidh) bheir an ùine còig latha bho 27 Dùbhlachd a rèir 1 Faoilleach.
Tha tùs pàganach na Nollaige follaiseach cuideachd anns an Augustine nuair a tha e ag iarraidh air a bhràithrean gun a bhith a 'comharrachadh an latha sòlamaichte seo mar na cinnich air sgàth na grèine ach air sgàth an neach a rinn a' ghrian (Serm. Augustine, cxc, 1; ann am Migne Patriologia Laideann, xxxviii, 1007). Thug Leo ris an canar am Mòr mar an ceudna achmhasan don chreideamh phlàighean gun robh an Nollaig air a sòlamachadh air sgàth breith na grèine ùir, agus chan ann air sgàth breith Chrìosd (Frazer, ibid.; cf. Leo an t-Searmanas Mòr, xxii (al xxi) 6 agus Migne, liv, 198).
Ach, ron àm sin, b’ e adhbhar gun dòchas a bh’ ann. Bha an siostam gu lèir endemic do Chrìosdaidheachd agus bha cult ban-dia na Màthair stèidhichte.
Frazer ag ràdh:
Mar sin tha e coltach gun do roghnaich an Eaglais Chrìosdail co-là-breith a Stèidheadair a chomharrachadh air a’ chòigeamh latha air fhichead den Dùbhlachd gus diadhachd nan cinneach a ghluasad bhon Ghrèin gu neach ris an canar Grian na Fìreantachd (td. 305).
Epilogue
San dòigh seo, chaidh creideamh a’ Mhesiah a thionndadh le sagartan saoghalta saoghalta a ghabh an creideamh ri creideamhan an t-seann Ròimh agus cults Dìomhaireachd adhraidh na grèine. Thòisich am buaireadh seo den chreideamh leis na fèisean bunaiteach a ghabh àite fèisean a’ Bhìobaill agus fèisean luchd-adhraidh na grèine. Thug iad a-steach an Nollaig agus a’ Chàisg agus an uairsin adhradh na Sàbaid a ghabh àite na ceathramh àithne a thaobh na Sàbaid. Dh’innlich iad an uirsgeul mu mhaighdeanas sìorraidh boireannaich ris an canadh iad Màiri, seach Mariam, gus a dhol am falach gun do mharbh iad a mic agus an sliochd, bràithrean is peathraichean Mesiah an t-Saoghail, Mac Dhè a thàinig. gus an fhìrinn a theagasg dhaibh agus an sàbhaladh bhuapa fhèin (faic am pàipear An Òigh Mariam agus Teaghlach Ìosa Crìosd (Àireamh 232) Tha samhlaidheachd na Nollaige a’ toirt a-steach don Òigh seo a bhith a’ toirt a-mach pàisde às an uaimh bliadhna às deidh bliadhna nuair a thig a’ ghrian shìorraidh a-mach 'na òige aig an t-solstice.
Tha an samhlaidheachd a tha air a thoirt seachad le fìor fhèistean Dhè anns a 'Bhìoball air a falach a dh'aona ghnothaich gus nach bi fàs sam bith ann an creideamh agus ann an eòlas an aon fhìor Dhia comasach.
Bidh an fheadhainn aineolach a 'teagasg an cuid chloinne na laighe anns a' chreideas mhì-mhodhail gun dèan sin toileachas dhaibh. Bidh an comann a’ lughdachadh a dhaoine gu iodhal-aoraidh air bunait malairteachd agus sannt a’ leantainn chleachdaidhean a tha làn de phàganachd agus cleachdadh creideimh meallta. Tha cumail na Nollaige agus na Càisge an sàs gu dìreach ann an cults adhradh na grèine agus dìomhaireachd agus tha e na bhriseadh dìreach air a’ chiad agus an ceathramh àithne am measg feadhainn eile.
Thug Crìosd cealgairean orra agus dh’ainmich e Dia a’ bruidhinn tron ​​fhàidh Isaiah (Isa. 29:13):
Tha an sluagh seo a’ dlùthachadh riumsa lem beul, agus a’ toirt urraim dhomh lem bilean; ach tha an cridhe fada uam. Ach gu dìomhain tha iad a’ toirt aoraidh dhòmhsa a’ teagasg àitheantan dhaoine airson theagasg (Mat. 15:8-9; Mc. 7:6-7).
Thug Dia a reachdan tro a sheirbhisich na fàidhean. A dh’ aithghearr, tillidh am Mesiah gus na laghan sin agus an siostam sin a chuir an gnìomh.
q
Eaglaisean Crìosdail Dhè
Bogsa PO 369 Woden, ACHD 2606 Astràilia
Bogsa PO 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canada
Post-d: secretary@ccg.org
Dlighe-sgrìobhaidh: Faodar na pàipearan air an làrach seo a chopaigeadh agus a sgaoileadh gu saor fhad ‘s a tha iad air an lethbhreacadh gu h-iomlan gun atharrachadh no sguabadh às. Feumar ainm agus seòladh an fhoillsichear agus am fios dlighe-sgrìobhaidh a bhith ann. Chan fhaodar cosgais sam bith a thogail air luchd-faighinn lethbhric a chaidh a sgaoileadh. Faodar luachan goirid a chuir a-steach ann an artaigilean èiginneach agus lèirmheasan gun a bhith a’ briseadh dlighe-sgrìobhaidh.
'S e 'n ni a bha ann, 's e bhitheas, 'S e ni a nithear, 'S cha 'n 'eil ni nuadh fo 'n ghrein.
Tha an creideamh seo a thòisich le Nimrod fhathast an seo an-diugh. Agus gus an tuig an leughadair. Chaidh Nimrod a mharbhadh le Sem airson a dhol an aghaidh Dhè. Agus reub a chorp as a chèile agus chuir e chun a’ chòrr de luchd-leanmhainn Nimrods mar rabhadh. Theich Semaramis, bean Nimrods airson a beatha agus an uairsin cuid mar a dh'fhàs i trom agus rug i Horus Cò a rugadh air 25 Dùbhlachd. B 'e Horus an Nimrod ath-mheasgaichte agus dh'fhàs e suas gus a mhàthair fhèin a phòsadh. Agus leis gur e òigh a bh’ ann an Semaramis [cuimhnich gun robh i pòsta aig Nimrod, maniac feise] chì an leughadair iomadh rud a tha coltach ri sgeulachd na Nollaige an-diugh.
Chan eil e na iongnadh gu bheil mòran an-diugh ag ràdh gu bheil iad eòlach air an nollaig, agus a traidiseanan, ach “Tha e airson na cloinne” agus is beag an t-iongnadh carson a tha sin, às deidh a h-uile càil b’ e rudan ìobairt Moloch a bh’ annta.
Agus is iongantach mar a chaidh Stephen a mhartarachadh air son a bhi labhairt an aghaidh an aoraidh so do Mholoch a bha Iudah a' cumail aig an àm sin, agus a nis 's e 'n t-Ard-taic do là a' bhocsaidh.
Sagart Chanaain
Ann an 1 Corintianaich 8 tha e a’ bruidhinn mu bhith ag ithe feòil a chaidh a thabhann suas gu iodhalan. Na smaoinich a-riamh cò às a thàinig seo. Cha b' e gun robh a h-uile feòil neòghlan. A leithid Gobhar is Caoraich is Tairbh. Ach bha aon seòrsa de dh'ìobairt-feòla glè neòghlan.
Thugaibh fainear c'àit am faigh sinn am focal canabal o shagart Bhaal, no sagart Chanaain. Baal Chanaain. Bàal Chanaain. Feoil a thugadh suas do iobairtibh, b'i a' chlann. Is e sin an fheòil a thairgsinn do iodhalan a bha a’ chlann a chaidh ìobairt do Mholech. An fheoil so dh' ith an Sagart. Dh’ith an Sagart ìobairtean an duine. Seo cò às a tha am facal Cannibal a’ tighinn. Sagart tir Chanaain. Tha an Nollaig ceart gu leòr airson clann.
Dàta 12: 29-32 - Na fiosraich mu na diathan aca, ag ràdh, “Ciamar a rinn na cinnich sin seirbheis dha na diathan aca? - gus an dèan mise mar an ceudna.” (31) Cha dèan thu sin. mar sin do'n Tighearna bhur Dia ; airson gach nì gràineil a dh’fhuathaicheas an Tighearna rinn iad airson an diathan; oir loisgidh iad eadhon am mic agus an nigheana anns an teine ​​d'an diathan. (32) Gach ni a tha mise ag àithneadh dhuit, bheir thu an aire gu dean thu ; cha chuir thu ris, no bheir thu uaith.

Shalom

Eòsaph F Dumond
www.sightedmoon.com
Sgrìobh gu admin@sightedmoon.com