Buaidh Chanukah

An t-seachdain sa chaidh chuir sinn thugad post mu Chanukah agus gach uair a nì mi seo thèid na cleasan-teine ​​​​dheth.

Aon bhuidheann fb anns an robh mi, thug a’ bhuidheann Torah à Canada am bròg dhomh às deidh dhomh a phostadh. Gu cinnteach cha robh iad airson cluinntinn mu dheidhinn mar a bha an Chanukah gràdhach aca na fhèis pàganach. Chuir iad eadhon an teagasg bho 119 Ministreachd a-steach thugam. Tha fios agad air 119 Ministrealachd… Is e na facail-suaicheantais aca a h-uile càil a dhearbhadh. Mar sin, dh’ èist mi ris agus thuig mi nach robh iad a’ cumail Chanukah ris na h-aon inbhean deuchainn ’s a tha iad aig an Nollaig. Bidh iad ag innse dhut a h-uile dad a tha ceàrr air Chanukah agus an uairsin bidh iad ga fhìreanachadh….uill oir is e Iùdhach a th’ ann. Nam bithinn a’ cleachdadh an aon ìre ’s a rinn iad le Chanukah, bhithinn an uairsin comasach air an Nollaig fhìreanachadh mar latha naomh legit oir tha e às deidh a h-uile càil mu dheidhinn Ìosa.

Tha mi a’ dol a leigeil leat coimhead air mas urrainn dhut. Tha e cho brònach tidsearan fhaicinn a-steach don mhòr-shluagh gus an urrainn dhaibh am bunait taic a chumail. Aig sightedmoon.com tha fios agam aon latha gu bheil mi a’ dol an aghaidh an Tighearna, agus chan eil mi gu bhith air mo ghlacadh a’ teagasg breugan agus an uairsin feumaidh mi mìneachadh carson a rinn mi sin. Sin as coireach gu bheil mi a’ cleachdadh nan sgriobtairean agus a’ cumail riutha. Nuair a tha e ag ràdh nach dèan thu adhradh don Tighearna mar a nì na pàganaich, tha e a 'ciallachadh NA dèan adhradh do Iehòbha mar a nì na Pàganaich an diathan. Dè am pàirt dheth nach tuig thu?

Agus tha 119 Ministrealachd eadhon a’ toirt a-steach Chanukah ann an Sreath Moiedim. Chan e Mo'ed a th' ann idir. Is e fèis phàganach a th’ ann air a phasgadh ann am boghaichean Iùdhach agus fìrinnean.

An uairsin an t-seachdain seo fhuair mi mo theagasg bho Rabbi Fohrman à AlphaBeta agus tha e cuideachd ag aideachadh gur ann bho thùsan Pàganach a tha Chanukah agus, AGUS gur dòcha gu bheil na Maccabees air leth-bhreac a dhèanamh de na stòran sin a bha gan cleachdadh ann an Siria aig an dearbh àm seo. Agus an uairsin Rabbi Fohrman a tha mar aon de na tidsearan a th ’againn air taobh na làraich-lìn againn agus ag adhartachadh mar thidsear math, an uairsin bidh Rabbi Fohrman a’ dol chun Gematria agus a ’tòiseachadh a’ sealltainn dhuinn mar a tha na làithean 8 ro ghrian-stad a ’gheamhraidh a’ riochdachadh Chanukah agus an Is e 8 latha às deidh grian-stad a’ gheamhraidh a tha a’ riochdachadh Saturnalia na saor-làithean a chruthaich Adhamh. Agus an uairsin tha an Rabbi math a’ dol air adhart ag ràdh mar a chaidh na 8 latha às deidh grian-stad a’ gheamhraidh a thruailleadh gu Saturnalia ach cha robh Chanuka. Mar sin ma ghlanas sinn an Nollaig dh’ fhaodadh sinn na 16 latha gu lèir de ghrian-stad a’ gheamhraidh a chumail mar a b’ àbhaist dha Adhamh.

Tha e coltach gu bheil dreach nas sine agam den Bhìoball. Cha 'n 'eil an sgeul so mu Adhamh innte leamsa. Feumaidh mi an Tanack ùr-nodha fhaighinn airson am pìos fiosrachaidh feumail seo a lorg.

Tha Rabbi Fohrman cuideachd ag innse dhuinn mar a lean Sgoilear Iùdhach Julian Morgenstern fèis Chanukah gu seann fhèistean pàganach a ghabh àite aig an aon àm seo den bhliadhna. Tha na Rabbis cuideachd ag aideachadh gu bheil Chanukah agus an Nollaig a 'tighinn bho na h-aon stòran pàganach. Agus gidheadh, AGUS gidheadh, tha e an uair sin a 'dol air adhart a' fìreanachadh cumail Chanukah, agus a 'tromachadh faclan an Tighearna.

Dàta 12:29 Nuair a ghearras an Tighearna do Dhia as romhad na cinnich don tèid thu a‑steach g’an sealbhachadh, agus a shealbhaicheas tu iad, agus a ghabhas tu còmhnaidh nam fearann, thoir an aire nach bi thu air do ribeadh gu an leantainn, an dèidh dhaibh a bhith air an sgrios ad làthair. , agus nach feòraich sibh d'an diathan, ag ràdh, Cionnus a rinn na cinnich so seirbhis d'an diathan ? — chum gu'n dean mise mar an ceudna.' Cha dean thu aoradh don Tighearna do Dhia anns an dòigh sin, airson gach nì gràineil a dh’fhuathaicheas an Tighearna rinn iad airson an diathan, oir tha iad eadhon a’ losgadh am mic agus an nigheanan anns an teine ​​dan diathan.
" Gach ni a dh'àithneas mise dhuit, bheir thu an aire gu dean thu. Cha chuir thu ris no bheir thu bhuaithe.

https://www.alephbeta.org/playlist/origin-of-hanukkah-winter-holiday

Coimhead air ma tha thu airson an fhìrinn ionnsachadh agus an uairsin coimhead air, gus faicinn mar a tha an deagh Rabbi a’ tionndadh eachdraidh agus ag ath-thòiseachadh tachartasan eachdraidheil timcheall air Adhamh gus cumail suas Chanukah a dhìon.

Agus tha cuid agaibh ag innse dhomh gum feum sinn cumail ris na Rabbis oir chaidh ùghdarras a thoirt dhaibh laghan an Torah atharrachadh. Agus ma tha iad ceàrr tha a’ choire an uair sin chan e sinne. Dè an seòrsa morons.

Chuir mi cuideachd am meme seo de phreas Chanukah. Agus dh’ fhàs aon bhoireannach gu math troimh-chèile leam ag innse dhomh nach bu chòir dhomh craobhan Nollaige a phostadh le Chanukah. Gu dearbh, dhearbh i na bha mi ag ràdh a bha fìor. Is iad sin preasan Chanukah. Chan e craobhan Nollaige a th’ annta. Chan eil fios agam càil ge-tà oir chan e Rabbi a th’ annam. Ach feumaidh mi aontachadh leis a’ bhoireannach seo. Tha am preas Chanukah gu cinnteach coltach ris a’ chraobh Nollaige. Ach tha e ceart gu leòr oir thuirt na Rabbis gum faodadh sinn adhradh a thoirt dha agus tiodhlacan a thoirt seachad agus an àite Rionnag Bethlehem is urrainn dhuinn Rionnag Dhaibhidh a chuir air mullach na craoibhe. Tha Rabbi Forhman cuideachd ag aideachadh nach urrainn dha mòran Iùdhaich an diofar eadar an Nollaig agus Nollaig Iùdhach Chanukah innse.

Ach an uairsin thig an naidheachd seo a-mach à Chicago a tha dìreach gun phrìs agus iongantach dhaibhsan a tha a’ toirt taic don Fhèis naomh seo. Is e lasadh Choinnlean Chanukiah agus Diwali air an aon oidhche mar chomharrachadh còmhla. Às dèidh a h-uile càil, is e aon Fèis nan Solais agus am fear eile cuideachd Fèis nan Solais. Is dòcha an ath-bhliadhna gun urrainn dhaibh na Crìosdaidhean a thoirt a-steach còmhla ris na Hindus agus na h-Iùdhaich agus gun urrainn dhuinn uile Fèis nan Solais a lasadh còmhla.

Bu mhath leam a-nis iomradh a thoirt air bràthair Uilleam Moore a sgrìobh seo, an t-seachdain seo, mu na Messianics sin a tha a’ càineadh na Nollaige agus a’ fìreanachadh Chanukah;

Na tabhair breth, chum nach toirear breth ort. Oir leis a’ bhreitheanas leis an toir thu breith, bheirear breth ort: agus leis an tomhas leis an tomhais thu, tomhaisear dhut a‑rìs. Agus carson a tha thu a’ faicinn a’ bhreac a tha an sùil do bhràthar, ach nach toir thu fa‑near an t‑sail a tha ann ad shùil fhèin? No mar a their thu ri d' bhrathair, Leig dhomh an speal a tharraing a mach as do shuil ; agus, feuch, tha saile a'd' shùil fèin ? A chealgoir, tilg air tùs an t-sail as do shùil fèin ; agus an sin chì thu gu soilleir an t‑sleagh a thilgeadh a‑mach à sùil do bhràthar (Mata 7:1-5).

Chan urrainn dhuinn subhachasan na Nollaige a chàineadh agus subhachas Hanukkah fhìreanachadh aig an aon àm, is e sin a dhèanamh a bhith mì-cheart ann am breitheanas. Bhiodh e dligheach cleachdaidhean timcheall Hanukkah fhad ‘s a bha e a’ càineadh traidiseanan na Nollaige co-ionann ri bhith ag ràdh gu robh John Wayne Gacy ceart na ghnìomhan ach bha Ted Bundy mì-cheart na ghnìomhan.

Tha mòran dhaoine a dhiùltas an Nollaig a chomharrachadh, air sgàth a freumhan neo-sgrìobhte, air gabhail ri cuirm pàganach eile na àite gun fhios dhaibh. Bidh seo a’ tachairt nuair a bhios sinn a’ feuchainn ri “roghainnean eile” a bhith againn airson nithean a tha sinn a’ toirt seachad. Chan eil àite sam bith anns an Sgriobtar air iarraidh oirnn Hanukkah a chomharrachadh, gu dearbh ma chumas sinn Hanukkah fon aon mhiocroscop a bhios sinn a’ cleachdadh airson sgrùdadh a dhèanamh air an Nollaig leis, gheibh sinn a-mach gu bheil mòran de na h-aon chleachdaidhean pàganach aig comharrachadh na Nollaige ann an Hanukkah. Chan e a-mhàin gun lorg sinn mòran eileamaidean neo-sgrìobhte agus pàganach taobh a-staigh Hanukkah gheibh sinn a-mach cia mheud de na traidiseanan a tha co-cheangailte ris an latha an-diugh aig nach eil gnothach sam bith ris an aithris a gheibhear ann an leabhar MhicCabees.

Aon smuain mu dheireadh falbh leis an fheadhainn agaibhse a tha gu mòr an sàs ann a bhith a’ cumail na fèille pàganach seo. Gach oidhche bidh thu a’ lasadh 9 coinnlean a’ Chanukiah, tha mi airson gun cuir thu na ceistean a leanas ort fhèin. Aon air a’ chiad oidhche agus an uairsin dhà air an dàrna oidhche agus an uairsin trì air an treas oidhche gus an ruig thu an 9mh oidhche agus an uairsin faighnich naoi ceistean dhut fhèin agus freagair iad.

1. Ma tha e ceart na tha na h-Iùdhaich ag ràdh a dhèanamh, carson a chaidh 6 millean dhiubh a mharbhadh san Holocaust?
2.  Ma tha an Tighearna Dia a’ beannachadh nan Iùdhaich airson na fèillean sin a chumail nach deach a lorg anns an Torah, carson a chaidh an cur a-mach às na bailtean mòra agus a bhith air am marbhadh airson an 2000 bliadhna a dh’ fhalbh ann an diofar phogroms?
3. Carson nach do shaor an Tighearna iad, agus nach do ghlèidh e iad ann am fearann ​​Israeil anns a’ 2000 bliadhna a dh’fhalbh?
4. Mas e cumail Chanukah agus Purim an t-slighe gu bhith beannaichte, càit a bheil beannachdan nan Iùdhach? Tha LEv 26 1-13 ag innse dhuinn dè na beannachdan a gheibheadh ​​​​iad nan gèilleadh iad?
5. Carson a chaidh Israel a bhreabadh a-mach às an dùthaich ann an 720 RC?
6. Carson a chaidh Iùdah a bhreabadh a-mach às an dùthaich ann an 586 RC?
7. Carson a chaidh Iùdah a bhreabadh a-mach às an dùthaich a-rithist ann an 150 CE?
8. Carson a tha na riaghailtean cuir dheth air am fìreanachadh gus nach bi na Làithean Naomh ri taobh na Sàbaid seachdaineil? Sgriobtur agus rann, mas e do thoil e. Ma tha iad ceart gu leòr seo a dhèanamh leis gu bheil an Rabbi air a ràdh gu robh e ceart gu leòr carson nach cùm thu Didòmhnaich mar an t-Sàbaid?
9. Am bi thusa agus do bhean, an dèan thu fhèin agus d’fhear, thu fhèin agus do nighean, am bi thu fhèin agus do mhac a’ coimhead air ais air na fèistean aoibhneis sin a thuirt an Tighearna nach dèan, agus am bi thu beannaichte nuair a thig an ath àr, agus gum bi fios againn uile gur e A’ tighinn a dh’aithghearr? Am mothaich thu dìon agus beannachadh an Tighearna nuair a tha do bhean agus do nigheanan air an èigneachadh agus air am marbhadh air do bheulaibh?

Gnàth-fhacal 1:24 A chionn gun do ghairm mi, agus gun do dhiùlt thu èisdeachd, gun do shìn thu a‑mach mo làmh, agus nach d’èisd neach air bith, a chionn gun do leig thu seachad mo chomhairle uile, agus nach b’àill leat mo chronachadh Am Bìoball Iomraidh Gàidhlig XNUMX (ABIG) Download The Bible App Now
Nì mise mar an ceudna gàire ri ur n‑èiginn; Ni mi fanoid 'n uair a bhuaileas uamhas thu, 'n uair a bhuaileas uamhas thu mar stoirm, agus a thig d' amhghar mar chuairt-ghaoith, 'n uair a thig teinn agus cràdh ort. An sin gairmidh iad orm, ach cha fhreagair mi; iarraidh iad mi gu dìchiollach, ach cha'n fhaigh iad mi. A chionn gun d’fhuathaich iad eòlas, agus nach do thagh iad eagal an Tighearna, nach biodh aon dem chomhairle agus gun dèanadh iad tàir air m’ achmhasan uile
uime sin ithidh iad toradh an slighe, agus sàsaichidh iad an innleachdaibh fèin. Oir tha na daoine simplidh air am marbhadh le tionndadh air falbh, agus tha toil-inntinn nan amadan ga sgrios; ach ge b'e neach a dh'èisdeas riumsa, gabhaidh e còmhnuidh tèaruinte, agus bithidh e aig fois, gun eagal a bhi air."

Isaiah 65:2 Fad an là chùm mi a‑mach mo làmhan ri sluagh rag-mhuinealach, a tha ag imeachd air an t‑slighe dhligheach, a tha a’ leantainn an smuaintean fhèin Am Bìoball Gàidhlig XNUMX (ABGXNUMX) Download The Bible App Now

Ieremiah 35:17 Mar sin, seo mar a tha an Tighearna, Dia nan sluagh, Dia Israeil, ag ràdh, Feuch, bheir mi do Iùdah, agus do luchd-àiteachaidh Ierusaleim uile, an t‑olc sin uile a labhair mi nan aghaidh, a chionn gun do labhair mi. labhair mi riu, ach cha d'èisd iadsan, agus ghairm mi orra, ach cha do fhreagair iad."

Tha Rabbi Solomon Yitzchaqi (1040–1105), ris an canar nas fheàrr Rashi, acronaim an ainm, a’ dèanamh aithris caran iongantach agus, ann an inntinn mòran, an-aghaidh intuitive na aithris air Deuteronomi 17:11. Anns an aithris, tha e ag ràdh nach eil cead aig Iùdhach gluasad bho cho-dhùnadh rabbi “eadhon ged a dh’ innseas e [an rabbi] dhut a thaobh an làimh dheis [làmh] gu bheil e air fhàgail, no a thaobh an taobh chlì gu bheil e ceart, agus gu cinnteach mar sin [feumaidh tu cumail ris an rabbi] ma dh’ innseas e dhut mun taobh cheart [gu bheil e] deas, agus mun taobh chlì [gu bheil e] clì.”

Cuir a-steach diofar fhaclan, faclan Jonah à Gerona (ris an canar Ran, an treas linn deug), “eadhon ged a tha e soilleir dhut gu bheil na tha a’ chùirt [no rabbi] ag innse dhut ceàrr, ge-tà gèilleadh dhaibh, oir seo mar a tha. Dh’àithn Dia, gun robh e beannaichte, gum bu chòir dhuinn giùlan a dh’ionnsaigh an Torah agus a àitheantan: dèan mar a cho-dhùnas iad dhuinne, co dhiubh a tha e fìor no meallta.”

Tha Deuteronomi 17: 8-13 a’ cuimseachadh air ùghdarras nan Lebhitheach, sagartan, agus bhritheamhan. Tha e ag ràdh, nuair a choinnicheas neach ri “cùis baffling” agus nach urrainn dha co-dhùnadh a ruighinn, gum bu chòir dha siubhal gu na Lebhithich, sagartan no britheamhan agus an duilgheadas a thaisbeanadh airson fuasgladh. Bidh aon no barrachd de na daoine sin an uairsin a’ beachdachadh agus a’ co-dhùnadh a’ chùis agus thathas ag iarraidh air an neach fa-leth: “Coileanaidh tu a’ cho-dhùnadh ... a’ cumail sùil gheur air an stiùireadh aca gu lèir…. Chan fhaod thu gluasad bhon cho-dhùnadh a dh’ innseas iad dhut aon chuid air an taobh dheas no air an taobh chlì.”

Chan eil an rann seo a' toirt iomradh air co-dhùnaidhean mearachdach rabaid; an àite sin, bidh e a’ dèiligeadh ri breithneachaidhean laghail, ag iarraidh air luchd-lagha gabhail ri co-dhùnaidhean laghail. Is e cleachdadh clasaigeach na rann seo an sgeulachd a chaidh a lorg ann am Mishnah Rosh Hashanah 2: 9 a tha ag innse mun Patriarch Rabban Gamaliel, ceannard Iùdhach Israel agus ceannard a chùirt san treas mu dheireadh den chiad linn, agus a cho-obraiche, an Saoi ainmeil Rabbi Iosua. Rinn an dithis cunntas eadar-dhealaichte air ceann-latha saor-làithean Yom Kippur. Dh’ òrduich Rabban Gamaliel, a’ cumail a-mach feartan na h-oifis aige, do Rabbi Joshua nochdadh air a bheulaibh air an latha a bheachdaich Rabbi Joshua air Yom Kippur a’ giùlan nithean nach eil ceadaichte a ghiùlan air na saor-làithean. Ghabh Rabbi Joshua ris an òrdugh laghail air sgàth àithne Deuteronomi 17.

Fianais eile mu na Philippines

Post Philippines Belated

Air a sgrìobhadh an toiseach air 2 Dàmhair, chaill mi dòigh air choireigin air seo mus robh cothrom agam a phostadh.

Airson na 4 seachdainean a dh’ fhalbh tha e air a bhith na urram dhomh tadhal air na Philippines gus Fèisean a’ Bhìobaill a chomharrachadh. Is e urram a tha air a bhith ann a bhith a’ roinn nan Comharran Naomha seo le daoine cho breagha.

Anns na bliadhnaichean 70 agam, tha mi air a bhith fortanach a bhith comasach air siubhal gu iomadh àite air an t-saoghal agus mhothaich mi gu bheil daoine cha mhòr an aon rud ge bith càite an tèid thu.

Mar ann an iomadh dùthaich, tha na daoine an seo blàth agus càirdeil. Tha iad dìcheallach agus dìcheallach. Tha ceanglaichean teaghlaich làidir aca agus tha e coltach gu bheil iad a’ toirt aire dha chèile le barrachd treibhdhireas agus aoibhneis na tha sinne san taobh an iar. B’ urrainn dhomh sin a ràdh mu dheidhinn mòran dhaoine air an t-saoghal. Ach tha na Philippinos gun samhail, eu-coltach ri gin ris an do choinnich mi.

Chan fhaca mi a-riamh daoine le inntinn nas spioradail. A dh'aindeoin an ceanglaichean creideimh no an cùl-raon, tha iad nas coisrigte do Dhia na sluagh sam bith ris an do choinnich mi a-riamh.

Tha Dennis na phrìomh eisimpleir den chòmhradh a tha a’ tachairt air feadh na dùthcha. Tha a mhinistrealachd air atharrachadh air sgàth a thuigse air Torah agus mar a tha mòran dhaoine anns na Philippines, tha e gu sònraichte airson am Facal a sgaoileadh. Tha mi an dòchas an obair aige agus an adhartas aige a chomharrachadh air an làrach seo.

Fhad 's a bha mi a' fuireach ann an Digos còmhla ris a' Bhràthair Dennis - air an tug mi am far-ainm The Faster Pastor, (bidh e a' draibheadh ​​seann daolag Volkswagen) choinnich mi ri glè bheag de dh'òigridh eu-coltach ri gin ris an do choinnich mi riamh roimhe; Raian, Jerson - airson càraid ainmeachadh! Tha creideamh làidir aca agus fìor ghràdh do dhaoine eile. Ràinig gach fear dhiubh cuideachadh a thoirt dhomh. Tha am beachdan spòrsail agus an caoimhneas dùrachdach iongantach. Tha an creideamh aca brosnachail!

Tràth aon mhadainn fhad ‘s a bha mi ann am Baile Seanalair Santos chaidh mi don ionad-bhùthan. Bha e dìreach a’ fosgladh ach fhuair mi air toirt a chreidsinn air cuideigin cofaidh a dhèanamh dhomh. Lorg mi àite taobh a-muigh an ionad-bhùthan airson suidhe agus tlachd fhaighinn bhon chofaidh agam. An ceann beagan mhionaidean thàinig boireannach òg thugam agus dh’fhaighnich i am b’ urrainn dhi suidhe sìos. 'S e Dy an t-ainm a th' oirre agus bidh i a' reic stuthan cùram slàinte. Dh’fhaighnich i cò às a bha mi agus carson a thàinig mi dha na Philippines. Nuair a dh’ innis mi dhi gun robh mi air tighinn a chomharrachadh làithean na Fèilltean agus barrachd ionnsachadh mun Bhìoball, bha ùidh aice, eadhon air bhioran agus bha i airson barrachd fhaighinn a-mach.

Uair eile bha mi a’ gabhail fasgadh bhon uisge, a’ roinn an àite tioram le fear air an robh Joey. A-rithist roinn mi mo sgeulachd. Bha e cuideachd airson barrachd fhaighinn a-mach.

Air an àrd-ùrlar bha mi a' còmhradh ri duine mu m' aois a bha cuideachd fosgailte agus gun ioghnadh mu a bheatha spioradail. Dràibhearan tacsaidh, luchd-gleidhidh bhùthan, luchd-ceannach eile, - Stadaidh a h-uile duine agus bheir iad ùine airson bruidhinn mu Dhia! Chan fhaca mi a-riamh dad coltach ris.

Agus is e an rud a tha dha-rìribh iongantach gu bheil an dìlseachd seo ag èirigh chun mhullach agus a’ toirt buaidh aig na h-ìrean as àirde de riaghaltas. Tha Bill 6312 air beulaibh an t-Seanaidh an seo an-dràsta. Ann an ùine ghoirid, is e athchuinge a th’ ann Làithean Fèille a’ Bhìobaill a stèidheachadh mar Làithean-saora Nàiseanta. Chan eil ach aon dùthaich air an t-saoghal a tha air na Làithean Naomha sin a chur an gnìomh gu lagh agus is e sin Israel. Ma tha e fìor gum bi na dùthchannan uile aon latha a’ comharrachadh na Fèisean Naoimh le Israel mar a chaidh fàidheadaireachd a dhèanamh, tha e coltach gur dòcha gur e na Philippines a’ chiad fhear de dh’ iomadh dùthaich a rinn sin. Agus tha an Ceann-suidhe Duterte air ceanglaichean a neartachadh le Israel agus a’ leantainn air adhart a’ nochdadh ceannardas làidir, stèidhichte ann an spiorad Torah.

Sachariah 14:17-18 BEDELL - Agus tàrlaidh, mur tig neach air bith de chinnich na talmhainn suas gu Ierusalem, gu e fhèin a chromadh don uachdaran, ?? nan sluagh, cha bhi uisge sam bith orra.

Gu cinnteach tha cridhe aig na daoine ris an do choinnich mi ri gèilleadh.

De 5:29 O, gu robh a leithid de chridhe aca annta, gum biodh eagal ormsa, agus a choimheadas iad m’ àitheantan uile an còmhnaidh, a‑chum gun èirich gu math dhaibh fhèin agus don chloinn gu bràth!

Mar sin, dè tha dol an seo agus carson a tha uimhir de dhaoine a’ tionndadh gu Torah?

Isa. do Dhia, agus do Fhear-ionaid Israeil, a chionn gu'n do sgeadaich e thu.

Chan eil teagamh sam bith agam gu bheil an earrann seo a’ toirt iomradh air na Philippines. Agus seo…

Isaiah 11: 11
An sin tàrlaidh air an là sin gun toir an Tighearna air ais a‑rìs an dara uair le a làimh, fuigheall a shluaigh, a dh’fhanas, o Asiria, an Èiphit, Pathros, Cus, Elam, Sinar, Hamat, agus o eileanan nan Eilean Siar. mar.

Isaiah 51: 4-5
" Thugaibh an aire, O mo shluagh, agus eisd rium, O mo chinneach ; Oir theid reachd a mach uam, agus suidhichidh mi mo cheartas mar sholus do'n t-sluagh. " Tha m'fhìreantachd dlùth, chaidh mo shlainte a mach, agus bheir mo ghàirdean breith air na slòigh ; Feithidh na cladaichean rium, 'S ri m' ghàirdean feithidh iad le deadh.

Is e an-diugh an latha mu dheireadh agam anns na Philippines. Còmhla ri Brother Aike, a bhean Florence agus grunn dhaoine den teaghlach Torah tha sinn air a dhol a-mach gu campa san fhàsach. Is dòcha gu bheil 20 againn an seo. Tha sinn dìreach air biadh math a cho-roinn agus a-nis a’ suidhe mun cuairt a’ faighinn tlachd à èadhar fionnar an fheasgair agus companaidh càch a chèile. Tha e a’ cur nam chuimhne cò ris a bha e coltach a bhith a’ coiseachd timcheall an fhàsaich còmhla ri Maois. Coltach ris na h-Israelich, tha daoine an seo an urra ri chèile. Thig a h-uile duine a-steach gus aire a thoirt do bhiadh, uisge, clann agus seann ghillean mar mise.

Tha e dorcha a-nis agus a dh’ aithghearr falbhaidh mi le Sister Czarina a bheir air ais mi don bhaile mhòr far am bi mi deiseil airson mo thuras-adhair tràth sa mhadainn gu Cambodia. Tha an t-slighe a-steach don làrach seo cunnartach agus às deidh uisge feasgar an-diugh bidh e nas motha na as urrainn dhomh a làimhseachadh. Ach, ar ‘Mhaois’, tha am Bràthair Aike a’ dearbhadh dhomh gum bi a h-uile càil ceart gu leòr. Feumaidh mi earbsa a bhith ann agus anns na bràithrean. Tha iad ag ràdh gun toir iad suas mi an t-slighe sleamhainn ma bhios feum air. Dè an toileachas a tha na daoine seo!

Tha an Spiorad a’ spreadhadh anns na Philippines. Agus fhuair mi ga fhaicinn!

Tha mi a-nis san adhar air mo shlighe dhachaigh. Aig 4 uairean sa mhadainn ghabh mi tacsaidh dhan Phort-adhair. Deich mionaidean às deidh dhomh ruighinn dh’fhairich mi tap air mo ghualainn. B’ e an dràibhear tacsaidh a bh’ ann. Bha e air tilleadh a thoirt dhomh am baga ghualainn a bha mi air fhàgail sa chàr aige. Abair trom-laighe a bhithinn air fhulang mura biodh e cho onarach. Anns a’ bhaga bha mo chead-siubhail, airgead agus cairtean creideis!

Gum beannaicheadh ​​​​Iehòbha an duine seo gu mòr agus a h-uile duine iongantach anns na Philippines. Tapadh leat, Athair!

Aithisg na Philippines

Dà sheachdain air ais chaidh Pastor Aike a thadhal air Ruperto Villas Verona a tha a’ teagasg Torah dha na treubhan ann am Pampanga. Tha Ruperto airson barrachd ionnsachadh gus an urrainn dha barrachd a roinn leis a’ bhuidheann aige. Tha sinn a’ dol ga chuideachadh cho math ’s as urrainn dhuinn. Seo am post-d aige thugam.

Tha a’ bhuidheann againn an seo anns an Aeta ann am Mabalacat Pampanga Philippines gu math beannaichte le bhith eòlach air an Torah agus le bhith a’ cumail ris an Torah ann an Yeshua Ha'Mashiach. Fhuair sinn a-mach nach eil Torah air a thoirt air falbh mar Mata 5:17 An uairsin le bhith a’ sgrùdadh Torah bheir sin sinn chun t-slighe cheart, chun fhìrinn, agus bheir e beò sinn. A-nis tha e na fhìor bhuannachd dhuinn a bhith ag ionnsachadh barrachd air Torah gus an urrainn dhuinn coiseachd ann an coiseachd Ìosa mu ùmhlachd do thoil Ieh `obhah. San t-Samhain 30 a tha ri thighinn, bidh sinn a’ dol a shiubhal gu Manila gu coithional Pastor Aike gus a bhith an làthair agus ag ionnsachadh bhon teagasg aige mu dheidhinn inntinn Hebrew vs Greugais. Agus a’ coimhead air adhart ri sreath eile de theagasg Torah ann am Pampanga.

Tha Pastor Aike ann an raon a’ mhisean a’ teagasg dhuinn an seo an Torah bha mi a’ creidsinn gun till mòran chun teagasg tùsail a tha mar an Torah ann an Yeshua.

Chuir Brother Aike an aithisg seo thugainn an t-seachdain sa chaidh dìreach mar a chaidh mi dhan phost an t-seachdain sa chaidh.

Shalom Alechem! Sìth YHVH gu robh còmhla rinn uile.

" A mhuinntir ionmhuinn, tha mi a' guidhe gu'n soirbhich leibh anns na h-uile nithibh, agus gu'm bi sibh slan, eadhon mar a ta soirbheachadh le bhur n-anam.

3Oir rinn mi gàirdeachas gu mòr, nuair a thàinig bràithrean, agus a thug iad fianais mu ur fìrinn, eadhon mar a tha sibhse a’ gluasad ann am fìrinn.

4 Cha'n 'eil gàirdeachas ni's mò na so agam, a bhi cluinntinn mu m' chloinn ag imeachd ann am firinn. (3 Eòin 1:2-4)

" Is fìreantachd d'fhìreantachd gu bràth, agus is fìrinn do Torah." (Salm 119:142)

Tha e na fhìor fhaireachdainn coileanta don anam agus don spiorad nuair a thig thu gu bhith a’ tuigsinn gu bheil Dia dha-rìribh fìor agus gun urrainn dhuinn dha-rìribh eòlas fhaighinn air agus a bhith a’ frithealadh nas sònraichte le bhith a’ sgaoileadh soisgeul tùsail na rìoghachd tron ​​​​Torah naomh.

Gu fìrinneach tha an gairm seo airson eòlas agus seirbheis a thoirt do Dhia nas coltaiche ri “marathon” na “sprint.” A ’ciallachadh, tha sinn a’ toirt seirbheis do Dhia airson an t-slighe fhada chan ann a-mhàin airson a ’gheàrr-ùine, dìreach mar a tha Rabbi Paul ag ràdh“ ruith an rèis agus chrìochnaich e an cùrsa. Tha e a’ cur nam chuimhne am pàtran-dealbh a tha air a chur sìos ann an leabhraichean Àireamhan (ann an Eabhra a’ ciallachadh “ann am fàsach).

Is e bun-bheachd aithnichte a tha seo a tha air a theagasg le sgoilearan Torah mar na 42 ìrean de thursan clann Israeil anns an fhàsach-fhàsach.

https://en.wikipedia.org/wiki/Stations_of_the_Exodus

http://www.atfotc.com/index.php/2012-04-19-08-30-28/view/19-wilderness-journeys-42-stops

Tha a’ chuibhreann Torah mattot massei “treubhan agus turasan” seo air a bhith inntinneach dhomh airson bhliadhnaichean agus a bhith ag innse dhut gu onarach, cha do thuig mi a-riamh am pàtran bìoballach seo de na 42 turasan. Dìreach puing airson smaoineachadh mu dheidhinn “Tha 3 ½ bliadhna co-ionann ri 42 mìosan, am faodadh ceangal a bhith ann ris an àireamh de mhìosan letheach slighe gu ùmhlachd 7 bliadhna a tha romhainn, cuiridh mi geall, rach figear.

Gu fìrinneach, tha sinn fada bho bhith a’ dol a-steach don fhearann ​​​​a chaidh a ghealltainn, rìoghachd mìle bliadhna a’ Mhesiah. Tha a h-uile latha, a h-uile mionaid, bho mhìos gu mìos agus bho làithean fèistean chun ath latha, na sgrùdadh gun chrìoch air fìrinn na Rìoghachd seo de YHVH a chaidh a ghealltainn dha na daoine a thagh e. An fheadhainn a bhios a’ leughadh gu cunbhalach cuairt-litir Sightedmoon, bha mi a’ creidsinn gur e an fheadhainn a chaidh a thaghadh anns na h-amannan deireannach. Air sgàth às aonais a’ mhìosachain bhìoballach cheart air a bheil ar bràthair Iòsaph Dumond na eòlaiche air, chan urrainn dhuinn gu bràth làn tuigse fhaighinn air doimhneachd nan amannan crìochnachaidh a tha ri thighinn agus clàr-ama. Aig a’ char as fheàrr tha tidsearan fàisneachd an-diugh dìreach a’ tomhas. Tha soidhne nan amannan crìochnachaidh timcheall oirnn, cogaidhean, fathannan cogaidh, crithean-talmhainn…..msaa.

Thòisich mo thuras pearsanta aig deireadh 2005 nuair a fhuair mi a-mach cho cudromach sa bha e cumail ri YHVH le bhith a’ cumail na h-àithnean aige leithid fois latha na Sàbaid, laghan daithead agus fèistean Leviticus 23, bunaitean cumail Torah. Gu litearra às deidh làithean fada de fastadh agus ùrnaigh, bha mi a ’faireachdainn Spiorad Dhè a h-uile mionaid de mo bheatha bhon uairsin, a’ suathadh rium, gam bhrosnachadh gus cumail a ’dol agus nas cudromaiche gun a bhith a’ stad a bhith ag ionnsachadh an Torah an sgrìobhainn Cùmhnant de YHVH a thug e dhuinn .

Is e seo gu dearbh an dàn-thuras mòr! Tha 13 bliadhnaichean fada air a bhith ann gun a bhith a’ toirt iomradh air 13 bliadhna eile dhòmhsa ann an eaglais Pentecostal mus do shiubhail mi a-steach do dhòigh-beatha an Torah, gu 26 bliadhna gu h-iomlan. Gu h-onarach, chan eil aithreachas orm ach tha mi gu bràth taingeil airson faighinn a-mach mun Torah. Is e an “ACH” mòr nach b’ e turas furasta a bh’ ann. Gu fìrinneach, mar a tha na rabbis àrsaidh air teagasg mar phrionnsapal “is e na thachras dha na h-athraichean na thachras don chloinn.” A’ ciallachadh ma tha clann Israeil air a dhol tro spàirn, gu ìre neo-chreidimh, chan eil sinn saor o na deuchainnean agus na buairidhean sin uile, dìreach mar a tha e sgrìobhte ann an leabhar Iàcoib (Seumas):

Eòin 1:1-5 (1) An Litir o Iàcob! Iacob, seirbhiseach Dhè, agus do'n Tighearn Iosa am Mesiah, do'n dà threubh dheug a tha 's an Diaspora : Beannachdan.

(2) Cunnt gach gàirdeachas, mo bhraithrean, an uair a thuiteas sibh ann an caochladh bhuairidhean, (3) air dhuibh fios a bhi agaibh gu bheil deuchainn bhur creidimh a' toirt a mach foighidinn. (4) Biodh obair fhoirfe aig foighidinn, chum gu'm bi thu foirfe agus iomlan, gun uireasbhuidh ni sam bith. (5) Ach ma tha gliocas aig neach air bith agaibh, iarradh e air ELOHIM, a bheir do na h-uile gu toileach agus gun mhasladh ; agus bheirear dha e.

Tha na 40 bliadhna de shiubhal ann am fàsach ar beatha gu dearbh na leasan math dhuinn uile. Tha abairt ann a tha a’ dol mar seo “tha beatha a’ tòiseachadh aig 40. Tha mi a’ tionndadh 50 bliadhna a dh’aois a dh’ aithghearr agus a’ cuimhneachadh ort, tha mi a’ faireachdainn gu bheil mo bheatha dìreach a’ tòiseachadh, carson? Gu sònraichte bha mi a’ faireachdainn nam anam gur e an rud a tha dha-rìribh a’ cunntadh dìreach na bliadhnaichean a tha thu a’ frithealadh YHVH. Agus an rud a tha dha-rìribh cudromach dhòmhsa a-nis, is e dìreach an rùn sònraichte a thug YHVH dhomh, is e sin eòlas agus aire an Torah a sgaoileadh anns na h-Eileanan Philippine. Tha mi air a bhith a’ dèanamh seo bho chionn 13 bliadhna. Cha do chaill mi a-riamh aon Sàbaid nach do theagaisg mi teagasg a’ Bhìobaill dha Filipinos eile, eadhon gus a-nis. Air an t-slighe chan e droch àireamh a th’ anns an àireamh 13, gu dearbh ann an Eabhra is e an gematria (luach àireamhach) airson LOVE and ONENESS.

Nuair a thig mi gu bhith a’ smaoineachadh air gu bheil gu dearbh deichean de mhìltean de mhinistearan traidiseanta ann an diofar ainmean Crìosdail anns na Philippine a-mhàin (btw an sin 7000+ eileanan anns na Philippines), le còrr air 20 gu 30 millean air am breith a-rithist nan creidmhich san dùthaich seo agus mar tha mòran de na h-aodhairibh sin a' teagasg Torah fìor-ghlan ? Nadah! faodaidh tu dìreach an cunntadh le do chorragan. Tha e na inntinn dhomh a bhith a’ smaoineachadh agus a’ tuigsinn gu robh Dia Iehòbha gu dearbh air mo ghairm gus Torah a theagasg do mhinistearan agus do Chrìosdaidhean ge bith cò a ghairm e. Wow! Ciamar as urrainn seo a bhith fìor!

Tha cuimhne agam nuair a bha mi dìreach a’ tòiseachadh anns a’ mhinistrealachd air ais san Dùbhlachd 2007, choinnich mi ri neach leis an ainm Narciso Padilla, bha e 80 bliadhna air ais an uairsin, tha e na neach-gnìomhachais Crìosdail àbhaisteach. Thàinig e thugam ann an aon de ar co-chomunn Shabbat oidhche Haoine, agus sa bhad thuirt e gu robh e airson an t-Sàbaid a chumail. Chuir e iongnadh orm le tairgse an duine seo, an dèidh grunn choinneamhan thug e cuireadh dhomh tadhal air anns a 'chompanaidh togail aige.

Thairg e an seòmar co-labhairt aige mar àite airson ar sgrùdadh Shabbat Torah. Aon latha chuir bràthair narciso fios thugam nuair a bha mi air ùrnaigh agus fastadh trì latha, thuirt e rium “bràthair aike, feuch gum bi thu deiseil a-màireach aig 6PM thusa agus bidh mi a’ coinneachadh ri bràthair Eddie Villanueva, a stèidhich Iosa mar bhuidheann Tighearna le milleanan de bhuill ann am Philippine a agus air feadh an t-saoghail agus easbaig ainmeil eile Dan Balais. Thuirt mi ri bràthair Narciso, “Dè tha thu airson gun dèan mi a dhuine uasal? Thuirt e, “tha thu gu bhith a’ roinn Torah ris na h-easbaigean seo, thug e cinnteach dhomh gun a bhith draghail leis gur e caraidean pearsanta a th’ annta. Chaidh a’ choinneamh troimhe, tha cuimhne agam “ fhuair mi ùine airson Mata caibideil 5 a cho-roinn gu sònraichte rainn 17 gu 19. Gu dàna, cha robh duine “bràthair aike” na sheasamh air beulaibh nan easbaigean soirbheachail seo a’ co-roinn riutha nach tàinig Iosa gu bhith a’ cur às dha. an Torah ach bha e air tighinn a shealltainn do dhaoine mar a mhìnicheadh ​​iad an Torah gu ceart agus an Torah a chleachdadh nam beatha làitheil. Bha iongnadh air a h-uile duine san t-seòmar. Bha mi balbh leis an eòlas gun robh mi a’ seasamh air beulaibh nan ainmean mòra anns an t-saoghal soisgeulach anns na Philippines. Thuirt an t-Easbaig Eddie Villanueva (a bha a’ ruith airson a’ cheannas san àm a dh’ fhalbh agus aig a bheil stèisean Tbh ann am Manila) rium gu pearsanta, cha b’ urrainn dhomh dìochuimhneachadh na thuirt e rium "thuirt e" anns an uamh anns an robh thu a’ falach bràthair aike, thuirt e rium “ bha e air coinneachadh ri àireamh gun àireamh de thidsearan a’ Bhìobaill agus is mise an aon fhear a mhìnich dha Mata 5 ann an dòigh a mhol IOSA nach tèid an Torah air falbh leis. Lean an t-Easbaig Eddie an aithris aige le bhith ag ràdh riumsa agus a bhràthair Narciso an oidhche sin “thuirt e,“ aon latha ma tha Ceann-suidhe na Philippine na Iùdhach, an tèid laghan an Torah gu lèir a chuir an sàs san dùthaich againn? Wow, dìreach bho bheul, bha e a’ bruidhinn faclan fàisneachd. Tha e coltach gur e an t-Easbaig Eddie athair an t-seanair Joel Villanueva a-nis no an t-seann neach-pàrtaidh Cibac às an tàinig an neach-labhairt Chona Cruz, a tha na neach-faidhle tùsail air bile Taighe 6312. Dè an co-thuiteamas? B’ e a’ choinneamh sin teachdaireachd làidir YHVH dhomh air ais an uairsin gun robh e gu dearbh air mo ghairm gus Torah a theagasg dha na Filipinos. Ach gu firinneach mo bhraithrean, bha mi ann an trom-chridhe mar an deisciobul Tomas, bha mi fo amharus mu m' ghairm, oir cha robh meas gu leòir ann fathast. Gu sònraichte leis nach robh mi nam mhinistear roimhe seo, bha mi air 2 neach a thoirt don eaglais roimhe seo ach Teach Torah? Chan eil mi eadhon a’ tuigsinn cho domhainn ‘s a tha e. Dìreach a bhith nad dhuine lag an uairsin.

Ach bho Shàbaid gu Sàbaid leanadh mi a 'teagasg agus a' sgrùdadh agus a 'leasachadh m' eòlas. Tha fios agad dè, an duine sin, bràthair Narciso am fear a bha YHVH air a chleachdadh gus sgaoileadh Torah ann am Manila adhartachadh leis gu bheil an ionad sgrùdaidh Torah againn ann an tùr 44 Floor Summit, Mandaluyong City, leis an aonad condominium oifis sònraichte seo leis. Bhàsaich Bràthair Narciso 5 bliadhna air ais air an latha mu dheireadh de Fhèill Ochd latha às deidh a chomharrachadh mu dheireadh air an fhèis sin, chaidil e agus bhàsaich e na chadal, fear gu math sìtheil.

Tha an aon mhac aig bràthair Narciso Albert padilla fhathast a’ toirt urram dha athair Narciso leigeil le MLTC (Ionad Messiah an Torah Beò) an t-ionad a chleachdadh airson adhbharan ministrealachd suas chun an latha an-diugh.

A 'cuimhneachadh air Eòsaph Dumond a ràinig Manila an toiseach, na Philippines san Dàmhair 2015. Seo an aithisg iomlan agus faic na tha air tachairt ann an sgioba còmhla rium agus Eòsaph Dumond anns na tachartasan fèiste tuiteam air 2015.

Aithisg na Philippines

 

agus seo an leabhar-latha iomlan bho na thachair air an dàrna turas aig Iòsaph gu na Philippines sa Mhàrt Giblean 2018.

Aithisg Philippines - Leabhar-latha Iòsaph Dumond

Mar a chì thu gu soilleir, cha do làimhsich sinn na rudan sin gus tachairt. Rinn Iòsaph agus mise ar dìcheall teachdaireachd YHVH a ruighinn agus fhoillseachadh.

Seo am pàirt as iongantaiche den sgeulachd seo, is e an t-Easbaig Butch Belgica, neach-poilitigs Crìosdail ainmeil le a dhithis mhac, an t-Àrd-neach-lagha Jeremiah Belgica, agus Greco Belgica, am beagan stiùirichean cumail Torah a bha an-còmhnaidh an làthair anns a h-uile ceangal labhairt aig Iòsaph Dumond.

Thug an t-Easbaig Butch Belgica cuireadh don mhòr-chuid de mhinistearan cumail na Sàbaid a bhith an làthair aig ceangal labhairt Iòsaph Dumond. Tha e dòigh air choireigin a’ glacadh na lèirsinn a tha tidsear Prophecy Dumond a’ roinn aig na co-labhairtean.

 

Seo an rud as motha a chuir iongnadh orm. Às deidh coinneamh cofaidh prìobhaideach leis an Easbaig Belgica a bh ’agam o chionn timcheall air dà bhliadhna, thuirt e ri mo chluais nach dìochuimhnich mi gu bràth’ Thuirt e rium gur e esan (Easbaig Butch Belgica) an caraid as fheàrr don neach-gnìomhachais Crìosdail nach maireann, bràthair Narciso Padilla. Fiù ‘s air ais ann an 2010 eadhon nuair nach eil an t-Easbaig agus mise air a bhith eòlach fhathast, bha am bràthair Narciso mu thràth a’ roinn Torah dha agus ag innse rudan math dha mum dheidhinn ’am bràthair beag gun duine.”

Tha fios agad carson a tha sin gu math cumhachdach dhomh? Leis gun do thuig mi uachdranas YHVH anns na rudan sin uile a tha a’ tachairt ann an gluasad Torah anns na Philippines. BHA SEO A H-UILE AIR RO-phlanadh le YHVH. ÌRE A GUS BHA AN T-OBRACH MINISTREILEACHD SEO AIR A BHARRACHD A BHARRACHD AIRSON AN T-SOISGEIL FAD mus d'fhuair mi a-mach an Torah.

Am faic thu e, mo bhràithrean gràdhach o ghealach an t-seallaidh. Tha an obair, an gairm, an cothrom seirbheis, an t-sochair a bhith mar phàirt den ghluasad ath-nuadhachaidh mòr mu dheireadh seo air a bhith ann an inntinn YHVH fada mus robh neach-glèidhidh Torah air a bhith san t-saoghal. Tha am prìomh ailtire a chruthaich agus a stèidhich an cruinne-cè mòr air faighinn a-mach seo. Agus chan eil sinn ach dìreach air tòiseachadh. Wow. Ma tha sinn dìreach beò le creideamh (gnìomh) bho latha gu latha bho àm gu àm, thig sinn gu tuigse YHVH foirfe thoil airson ar beatha, is e sin ar Torah a chaitheamh (Salm 40: 6) agus a theagasg dha na dùthchannan a àitheantan (Salm 28: 19). Mata XNUMX:XNUMX).

Tha an sgioba agam còmhla ris an fhàidh tidsear bràthair Iòsaph Dumond air sealladh fada nas motha a thoirt do mhinistrealachd an Torah.

Bha teagasg Iòsaph Dumond air farsaingeachd fàisneachd amannan crìochnachaidh a leudachadh gu mòr. Eadhon na coimhearsnachdan beaga Torah a th’ ann timcheall air na h-Eileanan Philippines a tha a’ fàs mar nach robh riamh roimhe. Gu ruige seo tha mi air mòran de choimhearsnachdan Torah beag Torah a lorg timcheall air diofar sgìrean anns na Philippines. Tha mòran den fheadhainn ris an canar MESSIANICS anns na Philippines nach eil eòlach air no a’ cumail mìosachan mìosachain sealladh. Agus tha sinn a’ feuchainn ri ruighinn thuca agus an fhìrinn a cho-roinn riutha mu bhith a’ cumail na fèise a tha stèidhichte air an SIGHTEDMOON!

Bho chaidh fèis Shavuot am-bliadhna agus fèistean tuiteam, tha dusanan de choithional a-nis a’ cumail làithean na fèise a rèir cunntadh ùine stèidhichte air prionnsapal a’ Bhìobaill air a’ ghealach fhradharc.

 

Gu ceart, cha robh an obair a-riamh trang mar an-diugh bho thàinig Iòsaph an Giblean 2018 an-uiridh am-bliadhna. Tro obair chruaidh agus dìcheall tha sinn a’ ruighinn barrachd dhaoine leis an Torah. Tha sinn a’ leudachadh ar fearann ​​gu Visayas agus Eileanan Mindanao.

O chionn timcheall air 3 seachdainean, chuir ministear bho sgìre Pampanga City 100 Miles tuath air Manila fios gu Iòsaph Dumond tro shlighe nam meadhanan sòisealta leithid Facebook. Far a bheil tro shanasachd pàighte sightemoon.com an-còmhnaidh a’ toirt taic do obair Torah an seo anns na Philippines. Torah beag a’ cumail coimhearsnachd de dhaoine treubhach cinneachail sa mhòr-chuid ann am Pampanga le a phrìomh mhinistear os cionn Ptr. Ruperto Verona, gun deidheadh ​​​​tidsear Torah Hebraic a chuir thuca gus teagasg nas fìor-ghlan a theagasg dhaibh.

Chaidh am Plana tron ​​Didòmhnaich seo chaidh 18 Samhain. Chùm sinn co-labhairt teagaisg anns an Torah agus bheannaich sinn a’ choimhearsnachd sin le eòlas air an Torah agus roinn sinn riutha stuthan tàbhachdach cuideachd.

Chuir sinn romhainn uidheamachd a thoirt do mhinistearan a tha air tilleadh gu Torah, gus am beannachadh le coimpiutairean-glùine ath-làimhe gus an urrainn dhaibh Torah a sgrùdadh gu h-èifeachdach a’ cleachdadh a’ choimpiutair agus daoine eile a theagasg cuideachd gus ar misean a luathachadh. Is e ar n-amas 100 ministear a theagasg leis a’ choithional aca no eadhon barrachd ron bhliadhna 2020.

Tapadh leibh airson a h-uile neach-tabhartais ionmhais agus luchd-taic a tha le creideamh ga fhaighinn luachmhor an deicheamh naomh aca a bheannachadh agus a bhith a’ tabhann do ghealach fradharc a tha mar dhuais a’ toirt taic don obair an seo anns na Philippines.

Gu ruige seo bha timcheall air 10 ministearan air coimpiutairean-glùine ath-làimhe fhaighinn air an luchdachadh leis a’ mhòr-chuid de theagasg Iòsaph Dumond agus a h-uile bathar-bog bìobaill a bha riatanach, le co-chòrdadh Eabhra agus teagasg Torah bho MLTC.

Aon uair eile. Tapadh leat agus gum beannaicheadh ​​​​Iehova barrachd thu air sgàth do chridhe ceart.

 

 

Feumaidh sinn coimpiutairean-glùine 10 eile airson baidse eile de mhinistearan a tha air gealltainn sgrùdadh cunbhalach a dhèanamh air Torah.

Tha na tabhartasan agad nan tasgaidhean glic ann an Rìoghachd YHVH. Is e seo an t‑ionmhas a mhaireas gu bràth gu rìoghachadh nam mìle bliadhna, bidh e sgrìobhte ann an leabhar nan deagh ghnìomharan. Beannaichidh YHVH thu fhèin agus do theaghlach gu cinnteach.

Aig an aon àm tha cuid de chothroman a’ tighinn am bàrr o chionn ghoirid. Dìreach an-dè fhuair mi fios bho stiùiriche buidheann soisgeulach air a dhèanamh suas de 500 eaglaisean air feadh na dùthcha a bhios a’ comharrachadh tachartas leis an t-ainm “JESUS ​​REIGNS”. Bha mi an dòchas coinneachadh ris an àrd-stiùiriche ann am manila gus beachdachadh orra bile taighe 6312 ag ainmeachadh cuirm Leviticus 23 saor-làithean nàiseanta anns na Philippines. Thadhail mi air an stiùiriche seo ann an Cebu sa Ghiblean an-uiridh anns na miseanan Torah agam an sin. Mar sin tha a 'bhuidheann seo air a bhith do Israel le 144 riochdairean bho na Phils. An Fhèill mu dheireadh de Sukkot 2018.

Tha an ùine cho abaich airson foghar àm crìochnachaidh. Leis gur e saor-làithean aithnichte nach eil ag obair anns na Philippines a th’ ann an 30 Samhain, tha an neach-obrach saor-thoileach Sightedmoon Pauline a tha na neach-ealain grafaigeach tàlantach air ar cuideachadh le bhith ag adhartachadh ar dreach fhèin tro shanasachd pàighte ann an facebook agus a’ dealbhadh co-labhairt ann am Manila gus Crìosdaidhean a dhùsgadh gu bunaitean Hebraic an cuid creideamh.

Tha grunn Chrìosdaidhean agus ministearan agam a' gairm orm o chionn ghoirid a' comharrachadh rùintean a bhith an làthair aig an tachartas ainmichte againn air 30 Samhain. Feuch an cuir thu fios gu barrachd dhaoine chun Torah naomh agad. Is toil leinn a bhith gam faicinn a’ cumail Torah còmhla rinn.

 

A-nis, mu dheireadh anns an t-sealladh phoilitigeach, tha sinn a’ creidsinn gu bheil ar caraid, an seanaire GRECO BELGICA, a tha na bhall den chaibineat aig Duterte, coltach ri spiorad Iòsaph am Bruadar a tha ag obair gu dìreach leis a’ Cheann-suidhe Rody Duterte ann an Lùchairt Malacanang.

https://news.abs-cbn.com/news/11/15/18/list-duterte-oks-more-holidays-around-ph

Cò aig a tha fios an ath rud a dh’ aontaicheas an Ceann-suidhe Duterte is e bile Taigh 6312.

Gnàth-fhacal 29:18 Far nach eil sealladh, caillear an sluagh: ach esan a choimheadas an lagh, is sona e. (KJV)

THA ar Dia Iehobhah MÒR. Beannaichidh tu a h-uile leughadair sealladh agus braithrean.

 

Bràthair aike macias (teachdaire FB “aike mesias)

seirbhiseach Iosa

MLTC

Cathair-bhaile Mandaluyong, Metro Manila, Philippines

 

Na tha thu air ionnsachadh o chionn beagan sheachdainean

Tha sinn air a bhith a’ coimhead air cuid de na rudan a tha mi a’ teagasg do dhaoine nuair a tha sinn air chuairt ann an Ierusalem. Rudan eachdraidheil as urrainn dhomh a thaisbeanadh gu sgiobalta san raon ach a bheir tòrr sgrìobhaidh airson a h-uile mion-fhiosrachadh a thaisbeanadh. Is ann an seo a tha mi airson am mion-fhiosrachadh sin bho Eachdraidh a cho-roinn air am bi mòran dhaoine a’ coiseachd a-null agus nach do thachair boillsgeadh a-riamh.

Tha sinn air làrach True Gogatha a chòmhdach às deidh dhuinn coimhead an-toiseach air an fheadhainn bhreugach aig Eaglais an Selpuchre Naoimh agus an tuama gàrraidh.

Sheall sinn an uair sin air an Eachdraidh a bha a' dol suas gu togail Dome na Creige agus fhuair sinn a-mach gum b' i ron àm sin Eaglais a' Ghliocais Naoimh agus ron àm sin Eaglais an Naoimh Cyrus agus an Naoimh Eòin agus ron àm sin b' i an Teampall Jupiter agus roimhe sin b’ e Praetorium a’ Phìleat a bh’ ann. Agus an-diugh tha an saoghal den bheachd gur e seo an Holy of Holies anns an robh an Tighearna uair a’ fuireach agus tha iad uile a’ sabaid cò a bhios ga riaghladh.

Chòmhdaich sinn cuideachd anns na teagasg sin mu Mhosc Al Aqsa agus mar a chaidh a thogail gun aire sam bith don Chreig fo chuaich na Creige an-diugh. Dh’ innis sinn dhut mar a chaidh aon de na clachan bho thobhta Teampall Iehòbha a thogail agus a chleachdadh airson Qiblah a’ Mhosc agus gun deach cleachdadh nan clachan bho Theampall Sholaimh a ghluasad gu Mosg Al Aqsa agus an uairsin thar ùine chaidh ainmeachadh mar teampull Sholaimh.

Tha mòran agaibh air cluinntinn mu stàballan Solomons a tha fo Mhosg Al Aqsa ach tha mi a’ faighneachd cia mheud agaibh a tha eòlach air an eachdraidh seo den phàirt seo de Shliabh an Teampaill ris an canar cuideachd an Haram Al-Sharif.

An t-seachdain seo bu mhath leam sealltainn dhut mar a thàinig am pàirt seo de Shliabh an Teampaill gu bhith air a thogail agus ris an canar Eaglais Nea.

An t-seachdain sa chaidh bha sinn a’ bruidhinn air eachdraidh Dome of the Rock.

Tha mi cuideachd air na leanas ionnsachadh a dh’ fhaodadh a bhith inntinneach dhut cuideachd.

Dh'innis sinn dhut gun deach am Praetorium gu bhith na Eaglais an Naoimh Cyrus agus an Naoimh Eòin agus an uairsin nas fhaide air adhart ann an ùine, thàinig e gu bhith na Eaglais an t-Sluaigh Naoimh agus an uairsin an Dome a tha againn an-diugh. Thachair seo uile thairis air 600 bliadhna. Is e an rud nach robh fios agam an uairsin agus a tha mi air ionnsachadh bhon phost sin gu robh togalaichean tràth na h-Eaglais Chrìosdail ann an cumadh Octagonal. Chaidh an Eaglais Chrìosdail as sine a lorgadh ann am Megiddo. Bidh arc-eòlaichean a’ ceann-latha na làraich gu timcheall air 230AD.

An lorg as iongantaiche, ge-tà, bha làr breac-dhualach breagha ann am Megiddo, sgeulachd ann an cloich a tha a’ nochdadh adhbhar an àite naomh. Aig gach aon de na ceithir taobhan den breac-dhualadh, a bha aig aon àm a 'frèamadh dè an altair a bh' ann, tha pannalan breac-dhualach. Tha dà thaobh air na pannalan air an dèanamh suas de dhealbhaidhean geoimeatrach ach air an aghaidh agus air ais, a tha na taobhan a tuath agus a deas, tha sgrìobhaidhean ann an Greugais. Air na bhiodh air taobh cùil na h-altarach (taobh a deas) tha dà sgrìobhadh air an ceart-cheàrnach a tha mu choinneamh a chèile. Tha a’ chiad sgrìobhadh na sgrìobhadh cuimhneachaidh ag ainmeachadh ceathrar bhoireannach, comharra air cho cudromach sa tha boireannaich san Eaglais thràth. Tha an dàrna sgrìobhadh a’ comharrachadh neach-tabhartais a’ breac-dhualadh mar oifigear Ròmanach, ceannard leis an t-ainm Gaianus air ainmeachadh mar “ar bràthair” a’ comharrachadh gu robh e na bhall Crìosdail den choithional. Tha an sgrìobhadh cuideachd a' toirt a-steach ainm an neach-ciùird a rinn an obair. Tha an treas sgrìobhadh, mu choinneamh far an robh an altair na seasamh, a 'comharrachadh gu soilleir gum b' e an t-àite falamh bòrd Eucharistic an Tighearna Iosa. Tha an sgrìobhadh ag ràdh: Thairg an Dia-ghràdhach am bòrd do Dhia Iosa Crìosd mar chuimhneachan, ag aithneachadh na h-altarach mar thiodhlac bho bhoireannach air an robh Akeptous'comharra eile air a' phàirt buadhach a bh' aig boireannaich ann am bliadhnaichean tràtha na h-Eaglaise. Chan e a-mhàin gu bheil an sgrìobhadh coisrigeadh anns a' breac-dhualadh air an taobh tuath ach cuideachd ceart-cheàrnach eireachdail a tha a' cuairteachadh 8 ceart-cheàrnach nas lugha agus rhombuses a' cruthachadh taobh a-staigh toinnte le 8 taobhan, cumadh ochd-cheàrnach. dealbhadh.

Dha Iùdhaich b’ e 8 an àireamh a bha a’ samhlachadh saoradh, ath-bhreith agus ath-nuadhachadh: chaidh buill 8 de theaghlach Noah a shàbhaladh aig àm an Tuil Mhòir agus bha e air an 8mh.^th latha a bheatha anns an robh leanabh-cloinne air a thimcheall-ghearradh, a’ ciallachadh a dhol a‑steach do theaghlach coimhcheangail Israeil, sluagh taghte Dhè. Ach airson Crìosdaidhean tràth b’ e 8 an àireamh a bha a’ samhlachadh aiseirigh Ìosa Crìosd agus cruthachadh a’ Chùmhnant Ùir. Chaidh Iosa a thogail air an latha às deidh an 7^th là, b'i an t-sàbaid a bh' ann, a' deanamh aiseirigh Iosa air an 8mh^th latha, Sàbaid, a b'e a' cheud là do'n t-seachduin, agus là a' Chruthachaidh Nuaidh mar an ceudna a thòisich an seann Chruthachadh air a' cheud là do'n t-seachduin. Is ann air an adhbhar seo a bha eaglaisean Crìosdail a chaidh a thogail anns an ùine Byzantine nan structaran 8-thaobhach. Chaidh ath-lorg a dhèanamh air tobhta taigh an Naoimh Pheadair ann an Capernaum le bhith a' comharrachadh seòmar sa mheadhan a bha air a chleachdadh airson adhradh Crìosdail a chaidh ath-dhealbhadh mar sheòmar 8-thaobhach.

Tha eaglais martyrium ochd-taobhach againn ann an Capernaum cuideachd os cionn taigh Pheadair.

An togalach eaglais shìmplidh seo, cuideachail ann a bhith a’ dearbhadh mar a thòisich Crìosdaidheachd, air mairsinn airson còrr air 300 bliadhna mus deach eaglais martyrium ochd-taobhach a thogail na h-àite mu dheireadh sa chòigeamh linn. Chaidh martyria ochd-taobhach a thogail mar chuimhneachan air làrach chudromach, leithid taigh tùsail Pheadair a bha uaireigin na sheasamh an seo. Chaidh comraich a-staigh an togalaich ochd-taobhach a thogail dìreach os cionn na tha air fhàgail den fhìor rùm den taigh bhon chiad linn a bha air prìomh thalla na h-eaglaise a bh' ann roimhe.

Agus tha Dome of the Rock againn cuideachd mar thogail cumadh Octagonal a’ cur ris na co-dhùnaidhean againn an t-seachdain sa chaidh gur e seo aon uair Eaglais a’ Ghliocais Naoimh a chaidh a thogail os cionn a’ chabhsair no a’ chreag mhòr seo far an deach Yehshua a bhreithneachadh le Pilot.

An Eaglais Nea

An “Iuchair” Eachdraidheil is Cruinn-eòlasach Meadhan-aoiseil a’ Fuasgladh Suidheachadh nan Teampall

Tha “iuchrach” mòr ann (ma thèid a chuir an sàs) a bhith air leth cudromach ann a bhith ag aithneachadh fìor làrach Teampall Dhè. Tha an “iuchair” seo na fhìrinn eachdraidheil air a dhearbhadh le grunn chunntasan fianaisean de sgoilearan comasach bho àm Omar an Dàrna Caliph (638 CE) gu measaidhean eachdraidheil an neach-eachdraidh Iùdhach den chiad ìre Azariah De’ Rossi a sgrìobh cho fada ri 1577 CE. Ma bheir luchd-eachdraidh agus diadhairean an latha an-diugh aire don fheart tùsail seo agus don fheadhainn às deidh sin a bhios mi a’ taisbeanadh (agus leigidh iad leotha a bhith nan “puingean cùmhnant" ann a bhith a’ sealltainn fìrinnean eachdraidheil agus cruinn-eòlasach - a tha iad uile a ’nochdadh), cuidichidh na fìrinnean sin sinn ann a bhith a’ coiseachd troimhe. na sgrìobhadairean meallta agus uaireannan connspaideach de litreachas Iùdhach a’ tòiseachadh san t-seachdamh linn agus a’ soirbheachadh airson an ath mhìle bliadhna a tha air sgoilearan Iùdhach a chuir troimhe-chèile. Tha am prìomh “iuchair” gu math soilleir. Chan ann bho thùs Iùdhach a tha a’ chiad dealbh den “iuchair”. Is e na beachdan a thachair àrd-easbaig Crìosdail a sgrìobh eachdraidh mu phrìomh thilleadh Iùdhach gu Ierusalem aig àm Omar an Dàrna Caliph ann an 638 CE Tha an cunntas eachdraidheil seo a’ nochdadh “puing cùmhnant” de eòlas cruinn-eòlasach fìrinneach a tha clàraichte leis a’ chiad fhear. Ùghdar Arabach Crìosdail agus stiùiriche eaglais leis an ainm Eutychius (ainm Arabach: Said Ibn Bitriq) a sgrìobh an obair eachdraidheil aige ann an 876 CE Dh’ innis e mar a thàinig Omar agus Sophronius (àrd-easbaig Crìosdail Ierusalem) gu aithne dheireannach an toiseach air an fhìor làrach. de na teampuill Iùdhach ann an Ierusalem. Anns an leabhar ùr agam air an deach iomradh gu h-àrd, tha mi a’ taisbeanadh mion-fhiosrachadh nan còmhraidhean a chaidh a chlàradh le Eutychius a thachair eadar Omar agus Sophronius. Ma leugh thu an leabhar agam, cuimhnichidh tu gu robh trì làraich air an sealltainn Omar le Sophronius mar luchd-farpais airson an àite far an robh seann Teampallan Iùdhach nan seasamh. Ach, b’ e an t-àite mu dheireadh (an treas làrach) a chaidh a thaghadh mu dheireadh le Omar mar fhìor sgìre an Teampall Iùdhach. Chaidh a’ chiad dà àite a sheall Sophronius air Omar (nuair a thug Sophronius seachad dearbhaidhean meallta ris nach do ghabh an Caliph) stad gu ceart.

Bha an treas àite seo a mhol Sophronius gun do ghabh Omar ris mu dheireadh mar raon thairis air Earrach Gihon. Bha eachdraidh ailtireachd sònraichte (agus eadhon gun samhail) co-cheangailte ris an làrach Teampall seo nach robh aig gin de na sgìrean eile ann an Ierusalem. Thug Eutychius dhuinn prìomh “iuchair” ag aithneachadh (a dh’ aithnich Iùdhaich nas fhaide air adhart cuideachd) a dh’ ainmich fìor làrach nan Temples. B’ e am “prìomh phuing eòlais” nach robh na Ròmanaich bhon bhliadhna 70 CE gu àm Constantine (airson 260 bliadhna) NACH EIL A-riamh air togalach sam bith aca fhèin a thogail air làrach nan Teampall Iùdhach. Rinn Eutychius an aithris seo mar shoidhne aithneachaidh àbhaisteach a dh’ aithnich a h-uile duine ann an Ierusalem. Chaidh e fiù 's na b' fhaide. Thuirt Eutychius gun deach a thoirt a-mach cuideachd nach robh na Crìosdaidhean Byzantine nas fhaide air adhart bhon cheathramh chun an t-seachdamh linn NACH EIL A-riamh air togalach sam bith aca fhèin a thogail air an làrach. Tha an dà mheasadh seo a’ cur às do raon an Haram esh-Sharif bho bhith air a mheas mar làrach teampall cheart oir ann an 876 CE (eadhon nuair a sgrìobh Eutychius) bha Mosg Al Aqsa taobh a-staigh an Haram agus bha an structar ris an canar Dome of the Rock cuideachd. ann.

Tha seo a’ ciallachadh gun robh Sophronius ag innse do Omar ann an 638 CE (nach robh togalaichean de sheòrsa sam bith air a bhith air an togail leis na seann chinnich a bha a’ cumail smachd air Ierusalem air làrach nan Temples ann an Ierusalem airson còrr air 300 bliadhna bho àm Constantine. Mar thoradh air an sin, cha robh tobhtaichean san sgìre a dh’ fhaodadh a bhith air tighinn bho na Ròmanaich no na Byzantines. Is e na tha sinn a’ faighinn a-mach gur e an fhìrinn shìmplidh gun do dh’ fhàg na Ròmanaich agus na Byzantines an sgìre gu lèir de na seann Temples gu bhith na “sgìre Iùdhach” gun samhail ann an Ierusalem eadar a’ bhliadhna 70 CE agus 638 CE (airson 568 bliadhna). Bha adhbhar sònraichte aca airson gun a bhith a’ togail taobh a-staigh na sgìre. Thuirt Crìosdaidhean tràth gur ann airson cumail suas earbsachd fàisneachd Chrìosd gum fuiricheadh ​​​​sgìre an Teampaill na thobhta gun chlach air fear eile. Thoir an aire do na faclan a sgrìobh Eutychius (tha eadar-theangachadh le FEPeters). 2

 

“An uairsin thuirt Omar [Umar ann an Arabais] ris [ri Sophronius]: ‘Tha fiachan dligheach orm. Thoir dhomh àite far an tog mi comraich [masjid”comraich ùrnaigh”].' Thuirt am patriarch ris: ‘Bheir mise do Cheannard nan Dìleas àite airson tearmann a thogail far nach robh e comasach dha rìghrean Rùm [na Ròmanaich] a thogail. Is e creag a th’ ann far an do bhruidhinn Dia ri Iàcob agus ris an canadh Iàcob Geata Nèimh agus na h-Israelich an Naomh Naomh. Is e meadhan an t-saoghail a th’ ann agus bha e na theampall dha na h-Israelich…. [Agus], rinn na Byzantines dearmad air [is e sin, dh’ fhàg na Byzantines an làrach falamh] agus cha do chùm iad e le urram, CHAN EIL iad a’ togail eaglais thairis air” (calpa agus faclan bracaid agam). B’ iad sin fìrinnean ainmeil a chaidh innse do Omar le Sophronius.

Dhiùlt na Ròmanaich Gentile agus na Byzantines a dh’aona ghnothach bho bhith a’ togail san spot gus am fuirich fàisneachd Chrìosd ann an coileanadh. Mar sin, dh’fhàg iad taobh an ear-dheas Ierusalem falamh bho phrìomh thogalaichean sam bith (far an robh seann bhaile Dhaibhidh air a bhith aig Beinn Shioin bho thùs). O seadh, tha beagan chlàran Crìosdail againn gun deach fàsachadh na sgìre a ghlacadh bho àm gu àm le bothan ramshackle no còmhdach sealach dha cuid de thuathanaich Ròmanach a bha uair a’ cumail sùil air bàrr a bha uair a’ fàs san sgìre. A bharrachd air na beagan fasgaidhean àiteachais sealach agus iomallach seo (cha do mhair gin dhiubh a-riamh barrachd air beagan ràithean de thuathanachas), cha robh TOGALACHDAN MAireannach air an togail leis na Ròmanaich no na Byzantines taobh a-staigh sgìre Beinn an Teampaill (cha robh eaglaisean ann, cha robh eaglaisean ann. naomh-chomhan agus gun togalaichean riaghaltais). B'e so teagasg soilleir Eutychius. Bidh an fhìrinn seo na shoidhne “prìomhach” (“puing cùmhnant”) leis gu bheil dà sgrìobhadair às deidh sin (aon ann an 1235, fear eile ann an 1577) a’ toirt fianais air an aon rud.

Aon uair ‘s gu bheil e air aithneachadh nach deach togalaichean Ròmanach no BYZANTINE a thogail a-riamh ann an sgìre nan seann Teampallan Iùdhach suas gu àm Omar an Dàrna Caliph, an uairsin bidh na gnìomhan a rinn Omar agus an luchd-leantainn aige ann an Ierusalem a’ tòiseachadh a ’dèanamh ciall nan dèiligeadh. le luchd-còmhnaidh Ierusalem anns an tràth Arabais. Bidh an fhìrinn seo a chaidh a chlàradh le Eutychius gu bhith na phrìomh “phrìomh” no “puing cùmhnant.” Agus ged a tha na clàran a’ sealltainn gun do chunnaic Omar agus Sophronius tobhtaichean thogalaichean anns an sgìre far an robh na seann Teampallan Iùdhach uaireigin (agus thuirt eadhon Àrd-easbaig Ierusalem air an robh Cyril sa cheathramh linn gun robh tobhtaichean Iùdhach na àm), 3 chaidh na tha air fhàgail dhiubh sin a chunntadh. leis an fheadhainn san t-seachdamh linn gu bhith nan tobhtaichean de thogalaichean Iùdhach a bha nam pàirt de theampall a chaidh ath-thogail roimhe seo ann an àm Constantine agus Julian.

Bha Iùdhaich ag iarraidh fuireach ann an ceann a deas Ierusalem

Ann an àm Omar bha fhathast cuid de thobhtaichean bho ghrunn thogalaichean Iùdhach agus tobhtaichean Teampall neo-thorrach a chaidh feuchainn ri thogail aig àm Constantine agus Julian. Airson a bhith faisg air na tobhtaichean sin agus an Teampall air druim an ear-dheas, dh'iarr na h-Iùdhaich ann an àm Omar air an Dàrna Caliph cead gluasad bho Tiberias ann an Galile chun a 'phàirt seo de Ierusalem. Tha làn fhianais aithriseach againn gun tug Omar cead do 70 teaghlaichean Iùdhach san t-seachdamh linn tuineachadh ann an Ierusalem. Dh’ innis iad gu sònraichte do Omar gun robh iad airson a bhith a’ fuireach anns a’ phàirt a deas de Ierusalem gus am faodadh iad a bhith faisg air siostam uisge Siloam agus a bhith faisg air làrach an Teampall a bh’ ann roimhe. Thug Omar, a bha an uairsin a’ tòiseachadh air a mhosg Al Aqsa a thogail ann an ceann a deas an Haram esh-Sharif, cead dhaibh an iarrtas aca. Lorgar an fhìrinn eachdraidheil seo ann an criomag de litir a chaidh a lorg ann an leabharlann Geniza san Èiphit a-nis ann an Oilthigh Chambridge ann an Sasainn. Mothaich na tha e ag ràdh:

“Dh’ aontaich Omar gum bu chòir seachdad dachaigh a thighinn [gu Ierusalem à Tiberias]. Dh’ aontaich iad ri sin. Às dèidh sin, dh'fhaighnich e: 'Càit a bheil thu airson fuireach anns a' bhaile?' Fhreagair iad: 'Ann an ceann a deas a' bhaile, a tha margaidh nan Iùdhach.' B’ e an t-iarrtas a bh’ aca a bhith comasach dhaibh a bhith faisg air làrach an Teampaill agus a gheataichean, cho math ri uisgeachan Shiloah, a dh’ fhaodadh a bhith air an cleachdadh airson bogadh. Chaidh seo a bhuileachadh orra [na 70 teaghlach Iùdhach] le Emir nan creidmheach. Mar sin ghluais seachdad dachaigh, nam measg boireannaich agus clann, à Tiberias, agus stèidhich iad bailtean ann an togalaichean [an uairsin nan tobhtaichean] aig an robh am bunaitean air seasamh airson iomadh ginealach. ” (cuideam agus faclan camagan agam) 4

Bha an sgìre a deas seo gu math deas air balla a deas an Haram (far an robh Omar a’ togail a Mhosg Al Aqsa) oir lorg an t-Ollamh Benjamin Mazar (nuair a bha mi ag obair còmhla ris aig na cladhach arc-eòlais air balla a deas an Haram) dà togalaichean palatial Umayyad faisg air balla a deas an Haram a bha a’ fuireach ann am mòran rùm deas air balla deas Haram. Gu cinnteach bha tuineachadh aig na 70 teaghlach sin nas fhaide deas na na tobhtaichean sin de dhà thogalach riaghaltas Muslamach palatial. Agus thoir an aire, gun robh an deich-ar-fhichead teaghlach Iùdhach seo airson iad fhèin a stèidheachadh “ann an togalaichean aig an robh am bunaitean air seasamh airson iomadh ginealach.” Is e seo an sealladh as cudromaiche. Tha e a’ sealltainn gun robh gu dearbh “bunait” de na seann Templaidean a chaidh a thogail sa cheathramh linn fhathast nan àite san sgìre. Cha robh ballachan air fhàgail air na bunaitean. Ann an ùine ghoirid, bha iad fhathast nan RUINS Iùdhach dìreach mar a thuirt Eutychius. B’ ann bho na tobhtaichean sin a thug Omar a chlach agus a chuir e anns a’ Mhosc ùr aige a bha e a’ togail aig ceann a deas an Haram esh-Sharif.

Gu inntinneach, anns an sgrìobhainn thràth seo bho leabharlann Geniza san Èiphit (agus anns a h-uile clàr ron Chogadh-croise), cha do nochd Iùdhaich ùidh sam bith anns a’ “Chreag” a tha a-nis fo Dome of the Rock. B 'e an aon aire a bh' aca don sgìre deas air an Haram esh-Sharif agus eadhon nas fhaide gu deas bho thogalaichean an riaghaltais Muslamach a chaidh a thogail ann an àm Umayyad. Cuideachd, nuair a thuinich na h-Iùdhaich Karaite ceud bliadhna às deidh àm Omar ann an Ierusalem, chaidh iad cuideachd chun aon sgìre a deas seo air an robh seann làrach Cathair Dhaibhidh air druim an ear-dheas a bharrachd air ri taobh tarsainn an Kidron a-steach do sgìre Silwan. . 5 Gu cinnteach bha fios aig na ciad luchd-àiteachaidh Iùdhach sin gu robh seann làrach an Teampaill gu math deas air an Haram esh-Sharif. Gu dearbh, bha an raon ùidh aca eadhon nas fhaide gu deas na togalaichean palatial Umayyad a lorg an t-Ollamh Mazar agus na h-oileanaich Tosgaire againn (fo mo stiùireadh) A Deas air an Haram. Bha an Teampall gu dearbh faisg air “uisgeachan Shiloah” (uisgeachan a bha a’ sruthadh bho Earrach Gihon). Bha fios aig na h-Iùdhaich uile taobh a-staigh tràth Arabach gu robh na Temples suidhichte thairis air an Gihon. Bhiodh duine sam bith a bhiodh air raon sam bith eile a mholadh air a bhith a’ magadh leis na Rabbis agus leis an fharsaingeachd de na h-Iùdhaich. Bha na h-ùghdarrasan Iùdhach an uairsin mothachail gu robh na Temples thairis air Earrach Gihon.

An Dà oidhirp Iùdhach gus an Teampall ath-thogail sa cheathramh linn

Bha dà oidhirp Iùdhach air a bhith ann an Teampall ath-thogail às deidh sgrios Teampall Herodian ann an 70 CE: aon ann an àm Constantine (a bha 12 bliadhna ga thogail - bho Edict Milan ann an 312 CE gu call Licinius ann an 324 CE) agus bha an oidhirp eile air ath-thogail mu 37 bliadhna 'na dheigh sin ann an àm Julian an t-Abstol. 6 Bha an dà thuras seo nuair a bha na h-Iùdhaich ag ath-thogail nan Teampallan Iùdhach air an sàrachadh le Constantine agus an uairsin le buairidhean nàdarra (seismic) agus cha deach na togalaichean a chrìochnachadh a-riamh. Lean na tobhtaichean aca air an làrach (a’ gabhail a-steach “Balla an Iar” an Naomh Naoimh bho Theampall Constantine/Julian a chaidh a thogail thairis air Earrach Gihon agus dh’fhuirich am pàirt sin den bhalla airson grunn linntean. Bha seo gu sònraichte fìor mu chuid de na bunaitean ( mar a tha clàran Geniza a’ sealltainn). Temples oir thuirt Eutychius nach robh togalaichean Gentile air an togail anns no air an “Temple Mount” sin airson beagan a bharrachd air na 7 bliadhna roimhe - bho 430 CE gu 568 CE

Thagh Omar Clach So-ghiùlain bho Tobhtaichean Teampall Constantine / Julian airson a Qiblah

B’ ann am measg nan tobhtaichean Iùdhach sin a chaidh Omar a shealltainn a’ chlach shònraichte a thug e a-mach às an talamh agus an robh e air a giùlan a-steach do Mhosc Al Aqsa a bha e a’ tòiseachadh a togail. Bha a' chlach seo so-ghiùlain. Stèidhich e e aig ceann a deas a mhosc gus a bhith na inneal puing (an Qiblah) a thug air Muslamaich aghaidh a thoirt air Mecca. CHAN EIL a’ chlach so-ghiùlain seo gu cinnteach na creag fo Dome of the Rock taobh a-staigh an Haram esh-Sharif leis gu bheil an “briseadh creige” pàipearachd sin na phàirt de chruthachadh na creige air druim an ear-thuath. B’ e Dome of the Rock cuideachd an sgìre a bh’ ann roimhe de dh’ Eaglais mhòrail a’ Ghliocais Naoimh. Bha an Eaglais sin gu sònraichte air a togail thairis air a’ “chreig fhada sin.” Bha seo air sgàth gun robh Crìosdaidhean bhon t-siathamh linn air adhart den bheachd gur e a’ “Chreag” seo làrach a’ Praetorium far an deach Iosa a bhreithneachadh le Pilat. Chaidh lorg-coise Ìosa a phasgadh a-steach do uachdar na “cloiche fada sin.” 8

Gu dearbha, sgrìobh Sophronius mar neach-fianais eadhon dàn fhad ‘s a bha e na dhuine òg mu Eaglais na Glìocas Naoimh sin agus a’ Chlach a bha na cois (a ’Chreag shònraichte“ oblong ”) a thàinig gu bhith na mheadhan aig Dome of the Rock às deidh sin. Ach, sgrios na Persians agus na h-Iùdhaich (timcheall air 24 bliadhna ron chòmhradh eadar Sophronius agus Omar) Eaglais an t-Sluaigh Naoimh sin. Bha an sgrios seo ann an 614 CE Ach, bha fios aig a h-uile duine ann an Ierusalem aig an àm gun robh an raon sònraichte sin de chreagan taobh a-staigh an Haram esh-Sharif A-MHÀIN làrach an t-seann Praetorium agus cuideachd Eaglais ainmeil an t-Sluaigh Naoimh. Tha an fhìrinn seo leis fhèin a’ dì-cheadachadh sgìre Dome of the Rock bho bhith mar an t-àite a bha Sophronius a’ sealltainn Omar. Bha a’ chlach a thagh Omar à “sgìre Iùdhach” far an robh na Temples. Tha na clàran eachdraidheil nas fhaide air adhart a’ sealltainn gun robh an t-àite far an deach clach so-ghiùlain Omar a lorg aig sgìre an Teampaill thairis air an Gihon Spring. Cha do thog na Ròmanaich no na Byzantines a-riamh air an raon sin. deireadh an Haram esh-Sharif. Thàinig a’ chlach sin gu bhith na Qibla [a’ chlach-chrann a thug air na Muslamaich dìleas ùrnaigh a dh’ionnsaigh Mecca]. Is e an adhbhar a thagh Omar ceann a deas an Haram esh-Sharif air sgàth gu bheil e a’ freagairt air na crìochan a chunnaic e na lèirsinn a bha Muhammad air a thoirt dha mun “Turas Oidhche” aige bhon “Mosg as fhaide air falbh” gu neamh. Sin an t-àite ann an Ierusalem a thagh Omar airson a Mhosc a thogail. Tha e air leth cudromach agus air leth cudromach a bhith ag aithneachadh nach tug Omar urram spioradail sam bith don “Rock” fo Dome of the Rock aig an àm, agus cha do rinn Caliph sam bith eile gu àm Abn al-Malik faisg air deireadh an seachdamh linn. Gu dearbha, dhiùlt Omar an “Rock” fo Dome of the Rock leis nach robh naomhachd sam bith aige dhaibhsan ann an Islam. Is ann dìreach às deidh sin (às deidh 750 CE) a thòisich Muslamaich a’ smaoineachadh gu robh lorg-coise agus lorg-làimhe an fhàidh aig “Rock” a chaidh a chuir an sin rè “Turas na h-Oidhche.” Thàinig an teagasg seo, ge-tà, às deidh sin, agus dìreach às deidh don “Rock” tòiseachadh air fàs ainmeil às deidh togail Dome of the Rock ann an 692 CE.

Ach, anns an tràth thràth seo cha robh Omar a’ cuimseachadh ach air togail na thàinig gu bhith na Mosg Al Aqsa ann am fìor cheann a deas an Haram. Agus chaidh e ni b' fhaide. Thòisich Omar air mòran chlachan briste fhaighinn air ais bhon aon sgìre ris an robh Sophronius ag ràdh a bha làrach an Teampall Iùdhach (ann an ceathramh taobh an ear-dheas Ierusalem - thairis air an Gihon Spring) gus am Mosg Al Aqsa fhèin a thogail. Cuimhnich, thuirt sgrìobhainn Geniza gu robh “clachan-stèidh” fhathast anns an sgìre far an robh na h-Iùdhaich a’ meas mar àite nan Teampall aca. Mar sin, smaoinich Omar gu robh e a’ cleachdadh chlachan bhon chiad “Teampall Sholaimh” gus an naomh-chomhan Muslamach aige a thogail. Is e seo aon adhbhar carson a dh’ fhàs e cumanta dhaibhsan ann an Ierusalem am Mosg ùr a ghairm mar na tha air fhàgail de “Teampall Sholaimh” (bha adhbhar eile ann cuideachd a bheir mi seachad beagan nas fhaide air adhart san artaigil seo). Gu dearbh, bha an dòigh-obrach airson clachan a ghluasad bho àite naomh gus àite eile a dhèanamh naomh na deas-ghnàth ainmeil agus cudromach ris an canar “Barakah” ann an Arabais. Ann an smaoineachadh diadhachd Muslamach, bha cleachdadh an deas-ghnàth ris an canar Barakah a’ comharrachadh gun deach an naomhachd agus an naomhachadh a bha aon uair co-cheangailte ri Teampall Sholaimh a ghluasad gu sgìre ùr Mosg Al Aqsa a chaidh a thogail mu 600 troigh gu tuath (ann an ceann a deas na dùthcha). an Haram). Tha an Leabhar mòr-eòlais 9 a’ toirt cunntas air a’ phrionnsapal diadhachd Muslamach ris an canar “Barakah.” Le bhith a’ cleachdadh a’ mhodh-obrach seo bha e comasach naomhachd aon làrach (ann an sùilean Arabais) a ghluasad gu àite eile agus dh’ fhaodadh an t-àite ùr a bhith air a ghairm às deidh an t-ainm a bh’ ann roimhe ged a bha e ann an làrach eile.” Dè a th’ ann am Barakah am measg nan Arabach agus ann an Islam? Anns an t-saoghal Arabach, tha e coltach gu robh am freumh Semitic brk bho thùs a’ ciallachadh an dà chuid ‘beannachadh’ agus ‘crùbadh.’ Anns an inntinn Arabach, tha e coltach gu bheil am beachd air a bhith a 'gluasad a' chàileachd seo; barakah (ainmear; pl., barakat) [dh’ fhaodadh càileachd no buaidh a bhith air a ghluasad] gu gnìomhan leithid pògadh làmh no suathadh air rud naomh. Faic [an artaigil] A’ suathadh. Ann an Islam mòr-chòrdte, tha comharran den bheachd gluasadach seo de bharakah [is e sin, gluasad naomhachd no tiotal, no buaidh dhaoine] fhathast ann am beachdan a thaobh sgìrean, pearsachan eachdraidheil, agus nithean naomh. ” (faclan eadar camagan agus a’ daingneachadh mo chuid).

Thoir sùil mhionaideach air a’ phrionnsapal Muslamach seo. Tha e cudromach a thaobh ar cuspair air a bheil sinn a-nis a 'bruidhinn. Tha an cleachdadh seo de barakah na mhearachd mòr a ghabh muinntir Ierusalem ris a chuidich eadhon muinntir an àite gus sealladh a chall air seann àite an Teampaill (no làraich eile). Le bhith a’ cleachdadh a’ mhodh deas-ghnàthach seo, thòisich muinntir Ioslamach Ierusalem a’ gairm Mosg Al Aqsa leis an ainm “Teampall Sholaimh.” Ghabh Crìosdaidhean ri ùine cuideachd ris an aon innleachd. Nuair a bhruidhinn na h-Eòrpaich aig àm nan Cogaidhean Croise air Mosg Al Aqsa, thuirt iad gur e gu dearbh na tha air fhàgail de “Teampall Sholaimh.” Chleachd Crìosdaidhean ann an amannan Crusader an aon phrionnsapal barakah gus buaidh agus brìgh làrach (no neach) anns an Tìr Naoimh a ghluasad gu sgìre (no sgìrean) san Roinn Eòrpa a chaidh a lorg a bhith faisg air an aon neach naomh no daoine.

A rèir coltais, dh’ ionnsaich na h-Arabaich thràth an cleachdadh bho Chrìosdaidhean a bh’ ann roimhe (agus is dòcha Iùdhaich) a bhiodh gu cunbhalach a’ cleachdadh deas-ghnàth “tar-chur naomh” (no, barakah) airson mòran cuimhneachain agus làraich naomh [bidh mi a’ toirt seachad eisimpleirean nas fhaide air adhart den ghluasad seo. ]. Mar sin, cha robh e na iongnadh gun robh Omar den bheachd gum faodadh buaidh agus naomhachd Teampall Sholaimh na latha a bhith air a ghluasad chun Mhosc ùr aige aig ceann a deas an Haram esh-Sharif. Cha robh am prionnsapal seo idir ceart bho shealladh a’ Bhìobaill. Thoir an aire, nuair a chaidh am pàillean bho àite gu àite anns an fhàsach le Sekinah (Spiorad) Dhè ga stiùireadh, nach do ghlèidh na h-àiteachan anns an robh am pàillean air a shuidheachadh roimhe seo naomhachd leotha. Gus seo a shoilleireachadh tuilleadh, thug Ieremiah aire Iùdhaich a latha gu sgrios Shiloh (far an robh an àirc air fuireach airson fichead bliadhna) agus fhathast ri linn Ieremiah bha sgìre Shiloh air a sgrios, na fhàsach, agus gun a h-uile naomhachd. . Bha Ieremiah a’ ciallachadh gun robh Siloh air a chall de gach naomhachadh. 10

A dh’aindeoin an toirmisgte bìoballach seo, thòisich daoine nas fhaide air adhart air a’ phrionnsapal mearachdach seo ris an canar barakah a chleachdadh, agus ghabh Crìosdaidhean bhon cheathramh linn, Muslamaich bhon t-seachdamh linn, agus Iùdhaich bhon aonamh linn deug ris a’ mhodh-obrach cha mhòr mòr-reic mar dhòigh cheart air an leithid a ghluasad. ris an canar “naomhachd” bho aon làrach gu làrach eile - eadhon gu àiteachan ceudan mhìltean air falbh. Leig seo le buaidh agus naomhachd Teampall Sholaimh a bhith air a ghluasad gu àite eile (a 'cleachdadh a' phrionnsapail barakah ainmeil agus air a dheagh chleachdadh). Ach bha adhbhar eile ann cuideachd gun deach Mosg Al Aqsa ainmeachadh mar “Teampall Sholaimh” tràth ann an Arabais (agus eadhon aig àm a’ Chrois-croise thug na Crìosdaidhean fhèin iomradh cuideachd air Mosg Al Aqsa mar “Teampall Sholaimh”). Cuideachd taobh a-staigh na Cogaidhean-croise, bha Crìosdaidhean den bheachd gu robh Dome of the Rock coltach ri leudachadh Rìgh Herod gu tuath air an Teampall agus chaidh a ghairm le Crìosdaidhean “Teampall Dhè.” Ach, bha an sgìre gu lèir taobh a-staigh an Haram esh-Sharif mus do sgrios na Persians agus na h-Iùdhaich an sgìre ann an 614 CE na phrìomh sgìre Chrìosdail le dà eaglais mhòr agus inntinneach air an togail san sgìre. B’ e aon de na h-eaglaisean sin a chaidh a thogail thairis air a’ “chreig fhada” a tha a-nis fo Dome of the Rock agus bha i air ainmeachadh mar Eaglais a’ Ghliocais Naoimh. B’ e seo a’ “Chreag” a thuirt Josephus a bha na fheart follaiseach timcheall air an deach Fort Antonia [am Praetorium Ròmanach] a thogail ann an Ierusalem.

Bha eaglais eile air a togail dìreach gu deas. B’ i seo Eaglais Mhoire a chaidh a thogail air taobh a deas na h-Eaglaise leis a’ “Chreag oblong.” Chaidh a thogail leis an Impire Justinian. B’ e eaglais glè mhòr a bh’ ann air an robh “The Church of Mary” a tha na clàran eachdraidheil a’ sealltainn a bha cho mòr is gun robh aon de na togalaichean co-cheangailte rithe a bha a’ fuireach timcheall air trian de mheud iomlan na h-Eaglaise mòr gu leòr airson ospadal de 3000 leabaidh a bhith ann. Thuirt Procopius, an t-eachdraiche Ghreugach san t-siathamh linn, gu robh an Eaglais seo cho follaiseach ann an Ierusalem 's nach robh Eaglais air an t-saoghal a b' urrainn coimeas a dhèanamh rithe a thaobh a diofar fheartan. Thòisich muinntir Ierusalem air an Eaglais seo a ghairm mar “Eaglais Nea” (an Eaglais Ùr). Tha Procopius ag innse mu thogail na h-Eaglaise seo. B 'e basilica a bh' ann a bha uabhasach mòr anns a h-uile tomhas. Chaidh an togalach mòr eaglaise seo a thogail air feadh na sgìre a tha a-nis còmhdaichte le Mosg Al Aqsa. Leig fhaicinn dhuinn.

Cho cudthromach 's a tha e "Eaglais Mhoire" a shuidheachadh (an Eaglais Nea).

Tha treas puing ann a tha a’ sealltainn NACH NACH deach na seann teampaill Iùdhach a thogail ann an sgìre sam bith den Haram esh-Sharif. Carson? Leis gun tug Omar clach so-ghiùlain bho seann sgìre an Teampaill thairis air an Gihon Spring agus thug e e tro gheata a deas an Harem esh-Sharif a-steach don àite a thagh e mu dheireadh gu bhith na Mosg Al Aqsa. Bha an làrach sin aig an àm na thobhta de dh’ Eaglais Nea (ris an canar Eaglais na Moire) a bha roimhe aig an dearbh àite sin mus deach a sgrios leis na Persians agus na h-Iùdhaich ann an 614 CE Procopius an neach-eachdraidh Byzantine a bha a’ fuireach aig àm an Ìmpire. Thug Justinian cunntas mionaideach air Eaglais Nea. Tha cuimhne agam Procopius a leughadh mu 30 bliadhna air ais nuair a bha mi a’ teagasg clas aig Colaiste Ambassador ann an Sasainn air a bheil “Litreachas Clasaigeach.” Cho-dhùin mi an uairsin nach b’ urrainn dha a bhith a’ bruidhinn ach mu cheann a deas an Haram esh-Sharif. Tha an cruinn-eòlas a’ freagairt gu foirfe ris na thuirt Procopius mu dheidhinn Justinian a’ togail Eaglais Mhoire. Tha cunntas Procopius an cois seo gu h-ìosal. 11

Mhothaich mòran de sgoilearan agus arc-eòlaichean follaiseach suas chun na bliadhna 1977 CE gu robh stòran eachdraidheil Arabach air Eaglais na Moire a chomharrachadh leis an àite far an do thog Omar Mosg Al Aqsa (is e sin, aig ceann a deas an Haram esh-Sharif). Ro 1977 CE, bhathas a’ gabhail ris sa chumantas gu robh an comharrachadh seo ceart. Ach anns a’ bhliadhna sin, lorg an t-Oll. Thuirt an sgrìobhadh gun deach an togalach a thogail a rèir òrdughan Justinian. Cha mhòr sa bhad thòisich an t-Oll. 12 Bu leòir an sgrìobhadh (a tha gu cinnteach o luchd-togail Justinian) a thoirt a chreidsinn air a' mhòr-chuid den t-saoghal sgoilearach gun d'fhuair e a-mach an Eaglais Nea. Bha e cho ceàrr! Chaidh rabhadh a thoirt don ghaoith. Le mòr-mhisneachd mu lorg manachainn Justinian (agus thuirt Procopius gun do thog an t-ìmpire Justinian grunn structaran ann an Ierusalem), thug na sgoilearan an togalach ceàrr. Thòisich iad air ball air an Eaglais Nea a ghairm oirre. Ach CHAN EIL an comharrachadh seo ceart. Bha am breithneachadh ro luath. Tha fìrinnean eachdraidheil ann a tha a' cur an aghaidh an t-Oll. Avigad agus a cho-obraichean. Tha iad marbhtach leis a bharail gur e an Eaglais Nea a bha air an làrach seo. Thoir sùil air na fìrinnean a bheir mi seachad gu h-ìosal. Is e na tha na clàran eachdraidheil a’ nochdadh (agus eadhon na h-iarrtasan arc-eòlais) gu robh Eaglais Nea (Eaglais na Moire) suidhichte aig ceathramh a deas an Haram esh-Sharif agus a’ còmhdach an aon làrach ri Mosg Al Aqsa aig Omar.

1). Nuair a leughas duine an cunntas gu lèir air Procopius (chan eil mi a’ clàradh ach anns a’ bhun-nota gu h-àrd sa mheadhan mu Eaglais Mhoire fhèin), lorgar gun do rinn Justinian ùrachadh no togail air co-dhiù seachd prìomh thogalaichean eile ann an Ierusalem na bheatha fhada agus riaghladh (rugadh 483 agus a’ riaghladh bho 527 gu 565 CE). 13 Cha bu choir an t-Oll.

2). Bha an sgrìobhadh a lorg an t-Oll. Avigad (mar a dh’aidich e leis na faclan aige fhèin) suidhichte ann an “cha mhòr dorchadas iomlan mu 8 meatairean [25 troigh] taobh a-staigh clais fon talamh, a’ nochdadh nach robh e an dùil a bhith na sgrìobhadh taisbeanaidh [airson an fharsaingeachd. poblach].” 14 Bha e suidhichte ann an àite far nach b’ urrainn ach luchd-sgrùdaidh thogalaichean a leughadh. Mar sin, cha b' ann aig ìre na talmhainn far an robhar a' taisbeanadh sgrìobhaidhean airson togalaichean eaglaise. Tha an t-àite seo den sgrìobhadh a’ sealltainn gu bheil an làrach mar aon de na seachd manachainnean a thog Justinian ann an Ierusalem.

3). Nas sgriosail buileach do theòiridh an Oll. Avigad, thuirt an sgrìobhadh (a bharrachd air a bhith ag ràdh gun robh an togalach air urrasachadh le fialaidheachd Justinian) gur e an ceannard cràbhach a bha os cionn togail: “An Constantinus, an Sagart agus an Hegumen as Naoimhe,” 15 ach airson an togail sònraichte. bho Eaglais na Moire (Eaglais Nea) tha an dearbh aithris againn bho Procopius gun do “chuir an t-Ìmpire ailtire leis an t-ainm Theodore a bha fo stiùir Easbaig Bacatha air an robh Barachos.” 16 B’ e dithis dhaoine eadar-dhealaichte a bh’ anns an luchd-stiùiridh a bha a’ fuireach aig amannan eadar-dhealaichte. Agus ged a sheall an t-Oll. Avigad cunntas eachdraidheil gun robh an Constantinus seo uair (aig àm eile) os cionn Eaglais Nea, b’ e Barachos, Easbaig na h-Eaglaise an neach-stiùiridh a thagh Justinian gu sònraichte mar chiad neach-stiùiridh agus neach-togail Eaglais Nea. Bacatha. Cha b' e Eaglais Nea a bha ann an togalach an Ollaimh Avigad. Tha teisteanasan aige airson a bhith mar aon de na seachd manachainnean a thog Justinian a bha nas fhaide air adhart ceangailte ri Eaglais Nea ann an dòighean rianachd.

3). Ach tha barrachd ann. Thoir sùil air fo-loidhne #1 anns a' chunntas air Procopius a chaidh a lorg ann am bonn-nota 9. Tha deagh mhìneachadh air far a bheil Eaglais Nea. Thuirt Procopius: (1) “Ach tha an eaglais seo a-mhàin a’ seasamh ann an suidheachadh eadar-dhealaichte; oir dh’òrduich an t-Impire Justinian a thogail air na beanntan a b’ àirde.” Bha Procopius dìreach air a ràdh gu bheil “togalaichean a’ bhaile [Ierusalem] nan seasamh ann an aon àite, an dàrna cuid air an togail air na beanntan, no air talamh rèidh agus fosgailte. ” A-nis, bha an togalach taobh anns an do lorg an t-Oll. Avigad an sgrìobhadh Justinian beagan an iar air Gleann Tyropoeon agus beagan suas an leathad. CHAN EIL e air “a’ bheinn as àirde.” Gu dearbha, bha structar Avigad gu ìre mhòr air “talamh còmhnard agus fosgailte” agus cha robh feum ach air a’ phàirt an ear aige beagan boghach airson taic. Ach, chaidh an fhìor Eaglais Nea a thogail “air an ìre as àirde de na cnuic.” Bha e aig fìor mhullach! B’ e an “cnoc as àirde” ann an Ierusalem aig an àm sin an Haram esh-Sharif. Agus, gun teagamh, chaidh an Eaglais Nea a thogail air ceann a deas a’ “chnuic as àirde” seo le cabhsair Eaglais Nea air àrdachadh gus a bhith eadhon le mullach an droma chreagach fhèin. Tha Procopius a’ leantainn:

4) Bha Justinian air cuibhreannan mòra a thoirt dha na h-ailtirean aige airson fad is anail na h-eaglaise agus na togalaichean a bha na cois. Bha e gu bhith cho mòr agus cho mòr gum biodh i gu bhith “na h-eaglais mar urram don Òigh, nach urrainn duine sam bith eile a choimeas rithe” (a’ chiad loidhne de thuairisgeul Procopius). Bha an eaglais cho mòr ri bhith (2) “nach robh a’ bheinn de mheudachd gu leòr airson an obair a dhèanamh.” Fhad 's a bha a taobhan an ear agus a deas air a' " chnoc a b' àirde" so ann an lerusalem ag aomadh car geur o mhullach sios gu a bonn, cha b'urrainn tomhas mòr na h-Eaglais Nea a bhi anns an àite chumhang aig mullach na beinne. Tha an fhìrinn cruinn-eòlach seo leis fhèin a’ toirmeasg neach bho bhith a’ beachdachadh air manachainn an Ollaimh Avigad bho bhith na h-Eaglais Nea. 17 Tha seo air sgàth 's nach robh aon chnoc ann aig an robh mullach a b' àirde ann an Ierusalem ann an sgìre a thobhta. Ach tha roinn a deas an Haram esh-Sharif a’ freagairt gu dìreach ris an tuairisgeul air Procopius.

5) Tha Procopius a’ leantainn: (3) “Ach bha an ceathramh cuid den eaglais, a bha ri taobh na gaoithe a deas agus ris a’ ghrèin, anns a bheil na sagartan a’ coileanadh nan dìomhaireachdan naomha, air am fàgail gun talamh air an gabhadh iad fois.” Bho mhullach a' chnuic bha an leathad cho cas 's gun robh feum air colbhan mòra a thogail (na b' àirde 's a thàinig na b' fhaide deas 's an ear) gus àrd-ùrlar rèidh a thogail air an gabhadh bunaitean cabhsair na h-eaglaise a chur. Gu h-inntinneach, is e seo dìreach a tha duine a’ faicinn aig fìor cheann a deas an Haram esh-Sharif agus anns a’ phàirt an ear-dheas aige far a bheil an raon boghtach ris an canar “Solomon's Stables”. Tha Procopius an uairsin a’ leantainn: (4) “Chuir iad bunaitean air iomall an fhearainn chòmhnard [san ear agus deas, gu sònraichte], agus thog iad togalach a bha ag èirigh chun an aon àirde ri [mullach] a’ chnuic.” Bhon talamh còmhnard timcheall air a’ “chnoc as àirde seo ann an Ierusalem” togaidh iad suas bunaitean boghach gus àirde mullach a’ chnuic a ruighinn, agus an uairsin togaidh iad àrd-ùrlar no cabhsair de chlachan rèidh gus an sgìre an ear agus a deas gu lèir a dhèanamh. ris na ballachan mar dhunadh àrdaichte. Seo dìreach mar a tha an Haram esh-Sharif air a thogail an-diugh. Tha Procopius a’ leantainn: (5) “Nuair a ràinig iad [àirde a’ mhullaich], chuir iad crùislean [taic colbh] air na ballachan agus cheangail iad an togalach seo ri bunaitean eile na h-eaglaise [ris na bunaitean eile a bha suidhichte san iar agus tuath. ].” Tha Procopius a’ leantainn: (6) “Tha an eaglais seo mar aon àite air a togail air creag làidir [an leth a tuath], agus ann an àite eile air a crochadh san adhar [bha na bunaitean agus an cabhsair sa cheann a deas agus an ear a’ faighinn taic bho cholbhan boghtach le èadhar. eadar]."

Tha an dealbh seo de na colbhan air a bheilear a’ bruidhinn a’ tighinn bhon leabhran òraidean eachdraidheil: “Nuair a chaidh an Teampall a thogail, cha deach mullach Beinn Moriah a lorg mòr gu leòr airson an togalaich agus a chùirtean. Ghabh na h-ailtirean ris a’ phlana airson an àrd-ùrlar a thogail a-mach agus a chuir sìos air ballachan mòra air an togail suas bho thaobh na beinne. faodaidh sinn a dhol sìos le sreath de cheuman a-steach do na fo-structaran falamh a tha fon chùirt fhosgailte deas air Dome of the Rock. Tha trì-deug de na crùislean mòra sin ann, a' gabhail a-steach farsaingeachd de 273 troigh bhon ear gu stailinn, agus faisg air 300 troigh bho thuath gu deas. Canar “Stàballan Sholaimh” riutha bhon traidisean a bha iad gan cleachdadh anns na seann làithean. Air cùrsaichean ìosal nan colbhan faodar mothachadh a dhèanamh air còmhlan rèidh no dreachdadh. Tha seo àbhaisteach air obair fìor aosta, agus dh’ fhaodadh e nochdadh gun deach bunaitean nan structaran sin a chuir sìos le luchd-togail Tyrian Teampall Sholaimh. Mar a choimheadas sinn suas air na mullaichean boghach sin. cuimhnicheamaid gu bheil àrd-ùrlar sgìre an Teampaill os an cionn.”

Tha am mapa seo gu h-àrd a’ sealltainn far a bheil sgìre Solomons Stales ri taobh a’ bhalla a deas. Tha am Mapa gu h-ìosal a’ sealltainn an dàimh aca ri Mosg Al Aqsa. Fhuair iad an t-ainm Solomons Stables bho àm nan Cogaidhean Croise. Ach chan ann ron àm seo.

Bho àm Crusader, chaidh an sgìre seo fo àrd-ùrlar ear-dheas Beinn an Teampaill [faic am mapa] ainmeachadh mar stàballan Sholaimh. Tha ceangal miotasach aig an ainm ri Solamh a tha a’ nochdadh an dian agus an sealladh maireannach a bh’ aig an àite seo air na Cogaidhean-croise. Bha stàballan Sholaimh ceangailte ris an rìgh seo dìreach mar a bha an Golden Dome (co-cheangailte ris na Crusaders le Teampall Sholaimh), agus El-Aksa (co-cheangailte ri lùchairt Sholaimh). Ach, cha do ghlèidh na h-Arabaich na h-ainmean “lùchairt Sholaimh” agus “teampall Sholaimh” leis gu robh iad airson na tha air fhàgail de shealbh nan Crusaders air an làrach a sgrios.

Na Ridirean Teampallach agus “Stàballan Sholaimh”

Thathas ag ràdh gu bheil na Ridirean Teampallach air a bhith a’ cleachdadh Stàballan Sholaimh, crùislean fo Shliabh an Teampaill ann an Ierusalem. Gu dearbh b’ e seilearan boghach a bh’ anns na “stàballan” sin a thog Justinian, airson taic a thoirt do àrd-ùrlar mòr Eaglais Nea no eaglais Mhoire. Ràinig an sgafaid mhòr seo 45 meatair os cionn ìre na talmhainn aig oisean an ear-dheas Beinn an Teampaill. Thathas den bheachd gu bheil ceithir ìrean de chrùisgean ann. Ach, chan eil ach an ìre as àirde ruigsinneach, ged nach eil e fosgailte do luchd-turais an-dràsta.

Chleachd na Umayyads a’ chlachaireachd Herodian gus an ìre mu dheireadh seo ath-nuadhachadh eadar deireadh an 7mh linn agus toiseach an 8mh linn. Agus dh’ath-thog na Templars arcs nas fhaide air adhart. A bharrachd air an taic structarail a chaidh a thabhann an toiseach airson àrd-ùrlar Eaglais Nea agus an uairsin gu mosg Al Aqsa a chaidh a thogail san àite seo, tha na h-uaimhean sin fhathast gun sgrùdadh air sgàth an t-suidheachaidh làithreach air Beinn an Teampaill. Is dòcha gur e na Templairean a’ chiad fheadhainn a rinn stàballan dhaibh.

Tha tunail goirid a’ ruith bho bhalla-gleidhidh deas Beinn an Teampaill fo “Stàballan Sholaimh.” Às deidh 30 meatair, tha an tunail air a bhacadh le creagan agus sprùilleach agus cha deach aig arc-eòlaichean air sgrùdaidhean a dhèanamh nas fhaide air falbh air sgàth diùltadh ùghdarrasan Muslamach. Ach, leis an dòigh togail tunail, gu tric le blocaichean mòra a’ dol air ais gu àm Teampall Herod, tha arc-eòlaichean air co-dhùnadh gun deach a thogail mar phostair (geata dìomhair) leis na Templars. Bhiodh an t-slighe a-steach air a shuidheachadh an àiteigin air an uachdar agus an t-slighe a-mach aig a 'bhalla a deas, a' leigeil leis na Templars ionnsaighean iongantach a chuir air bhog an aghaidh an nàimhdean.

An-diugh tha an t-àite seo ga ath-nuadhachadh air atharrachadh gu bhith na àite ùrnaigh ris an canar mosg Al Marwani

Anns a' gheamhradh 1996, chaidh an Fhuair Ierusalem Islamic Waqf cead airson Stàballan Sholaimh a chleachdadh mar àite adhraidh eile airson corra latha fliuch de mhìos naomh Ramadan. Mhol Rivka Gonen, ge-tà, gur e an fhìor adhbhar gun robh eagal air Palestinean, aon uair ‘s gun ruigear rèiteachadh deireannach le Israel, gun cruthaicheadh ​​Israel àite ùrnaigh an sin. Nas fhaide air adhart dh’ ainmich an waqf gu robh e ag amas air mosg a chruthachadh airson 10,000 neach-adhraidh, ga fhàgail mar am mosg as motha san dùthaich. Chaidh an gluasad seo a dhealbhadh gus an tagradh Muslamach thairis air Beinn an Teampaill a neartachadh.[1]

Mar fhìor bhriseadh air an status quo, thòisich an Waqf a’ cladhach toll mòr ann an sgìre ear-dheas Beinn an Teampaill, gun chead bho bhaile Ierusalem no stiùireadh arc-eòlais a’ cleachdadh tractaran agus carbadan troma.[1] Tharraing an gnìomh seo càineadh bho arc-eòlaichean, a thuirt gun robhar a’ milleadh lorgaidhean arc-eòlais sa phròiseas agus gun do lagaich na cladhach seasmhachd a’ Bhalla a Deas. Thathas den bheachd gur e na cladhach a bu choireach ri bhith cruthachadh cnap mòr, faicsinneach anns a' Bhalla a Deas a bha a' bagairt iomlanachd structarail Beinn an Teampaill, a dh'fheumadh obair-càraidh mòr a dhèanamh.[6] Tha an obair-càraidh air a bhith air ainmeachadh mar "meallta" oir tha iad a' nochdadh mar phìos mòr, soilleir, geal de chlachan mìn ann am balla tan òir de na h-easlar meirgeach.[6] Anns an Dùbhlachd 1996 chaidh am mosg ùr a stèidheachadh gu h-oifigeil mar Mosg El-Marwani.

An-diugh is e Mosg Marwani a chanar ri stàballan Solomons agus tha iad coltach ris na h-ath dhealbhan sin.

Leanaidh sinn air adhart leis an teagasg bho Ernest Martin.

6) Tha sinn a-nis a’ tighinn gu ìre chudromach de thuairisgeul Procopius oir tha e ag ràdh gum feumadh an t-Ìmpire cur gu mòr ris a’ chnoc mar a bha e an uair sin. Rinn an t-Ìmpire rud nach robh anns a' chnoc thùsail. Thoir an aire don chur-ris chudromach seo: (7) “Tha an t-Ìmpire air cuibhreann eile a chuir ris a’ chnoc thùsail. ” Leis gu robh an sgìre Haram tùsail air a chuairteachadh le ceithir ballachan a bha cha mhòr ann an cumadh ceart-cheàrnach, chuir an t-Ìmpire “cuibhreann eile ris a’ chnoc thùsail. ” Gus seo a dhèanamh dh'fheumadh e am balla a leudachadh. Agus tha e coltach gur e seo a rinn e aig deas (agus cuibhreann san ear agus pàirt bheag san iar). Bheir sinn sùil air an “cur-ris” seo. Cha robh an Haram mòr gu leòr anns na roinnean a deas aige gus tomhasan mòra Eaglais Moire (an Eaglais Nea) a shàsachadh mar a bha Justinian an dùil. Mar sin, thòisich an luchd-togail air beinn ùr a thogail taobh a-staigh cuairteachadh Haram (deas agus an ear) ri taobh na sgìre àrd gu tuath. Ann a bhith ag àrdachadh na sgìre ùr seo, b’ fheudar don luchd-togail (8) “togalach a thogail a bha co-ionann ann am meud ri beinn.” Gu dearbh, dh'àrdaich iad an sgìre gu lèir de cheann a deas an Haram gu bhith rèidh leis an àrdachadh as àirde sa cheann a tuath. Gus seo a dhèanamh (9) “gheàrr iad blocaichean cloiche de mheudachd mòr a-mach às na beanntan.” Bha seo airson a’ bheinn ùr seo a dhèanamh aig deas. Leudaich a’ bheinn ùr seo seachad air seann bhalla a deas an Haram. Thug seo, mar a tha Procopius ag ràdh, cead dhaibh (10) “a bhith na h-eaglaise den fhad mhòr [leudaich i fad na slighe chun a’ bhalla an ear]” agus an uairsin “Às deidh [an leudachadh an ear] bha iad air a togail le leud co-rèireach [ leudaich seo e gu deas gu far an robh e a' sìneadh seachad air a' bhalla a deas a bh' ann roimhe]. Cha robh an leudachadh seo na bhacadh sam bith air innleadairean Justinian. Cha robh aige ach ri balla ùr a deas a chruthachadh airson an Haram esh-Sharif. Chithear fianais air seo an-diugh ann an ceann a deas nam ballachan. Thoir an aire seo:

Bhon rud ris an canar an “Seam” anns a’ bhalla an ear (thuirt Kenyon gu robh an “Seam” beagan a bharrachd air 107 troigh gu tuath air ceàrn an ear-dheas 18 ), tha e coltach gun do thog Justinian leudachadh gu deas agus rinn e ceàrn ùr an ear-dheas. Chuir e an uair sin am balla a deas air fad a bha co-chosmhail ris a’ bhalla a bh’ ann roimhe (mu 107+ troigh gu deas) le clachan ath-nuadhaichte is ùr (a ​​chaidh a dhèanamh airson a bhith coltach ri clachaireachd Herodian). Chruthaich an ath-thogail seo oisean iar-dheas ùr mu 107+ troigh deas air a' cheàrn a bh' ann roimhe. Às an sin thog na h-ailtirean aige pàirt ùr den bhalla an iar mu 107+ troigh gu tuath gus a dhol tarsainn air ceàrn an iar-dheas a bh’ ann roimhe. Ma tha seo fìor, agus gu bheil e coltach gur e seo a tha Procopius ag ràdh, b’ e cruthachadh Justinian a bh’ ann am Bogha Robinson agus na staidhrichean aige agus cha b’ e pàirt den bhalla tùsail a thog Herod. Thèid mothachadh gu bheil am balla a deas gu lèir eadhon an-diugh a’ nochdadh ann an staid tòrr nas ùire na gin de na clachan ann am pàirtean eile de bhallachan Haram. Is dòcha gur e Justinian a chuir am balla a deas air ais. Is e dìreach sgrùdaidhean arc-eòlais farsaing as urrainn dearbhadh a bheil seo fìor no nach eil.

Is e an dà loidhne na tha Ernest Martin a’ bruidhinn an seo. Tha an dealbh gu h-àrd a tha mi a’ cleachdadh ag agairt gur e an Herod am fear a leudaicheas am balla a Deas às deidh dha na Hasmoneans a dhèanamh ron sin. Tha sinn ag aontachadh le Ernest MArtin gun deach seo a dhèanamh le Justinian a chaidh a chrìochnachadh sa bhliadhna 543 CE Aon phuing eile ri chumail nad inntinn. Mas e Herod an tè a thog Beinn an Teampaill agus tha fios againn uile air seo. Cionnus a tha an duine so ag agairt gu'n do ghluais na ballachan Herodian so leis na Hasmonean. Faigh eòlas air an eachdraidh agad mus tuit thu airson mì-thuigse cuideigin eile.

Sliochd Hasmoneach bha e na rìgh-chathair riaghlaidh ann an Iudèa agus na sgìrean mun cuairt aig àm àrsaidh clasaigeach. Eadar c. 140 agus c. 116 BCE bha an sliochd a’ riaghladh Iùdah leth-neo-eisimeileach bho na Seleucids. Bho 110 BCE, le Ìmpireachd Seleucid a 'crìonadh, dh'fhàs an sliochd gu tur neo-eisimeileach, leudaich e gu na sgìrean faisg air làimh Samaria, Galilee, Iturea, Perea, agus Idumea, agus ghabh e an tiotal "basileus". Bidh cuid de sgoilearan an latha an-diugh a’ toirt iomradh air an àm seo mar rìoghachd neo-eisimeileach Israel.

Chaidh an sliochd a stèidheachadh fo cheannas Shìm Thassi, dà dheichead às deidh a bhràthair, Iùdas Maccabeus, a’ chùis a dhèanamh air arm nan Seleucid aig àm Ar-a-mach MhicCabainn. A rèir 1 Maccabees, 2 Maccabees, agus a’ chiad leabhar den Chogadh Iùdhach leis an neach-eachdraidh Iùdhach Flavius ​​Josephus (37 CE–c. 100), ghluais Antiochus IV gu bhith a’ cumail smachd teann air satrapy Seleucid Coele Syria agus Phenicia às deidh an ionnsaigh shoirbheachail aige. de Ptolemaic na h-Èiphit air a thionndadh air ais le eadar-theachd Poblachd nan Ròmanach. Chuir e às do Ierusalem agus an Teampall aice, a’ cuir stad air òrdaighean cràbhach is cultarail Iùdhach is Samaritan, agus chuir e cleachdaidhean Hellenistic an sàs. Thòisich an ar-a-mach a thàinig às a dhèidh leis na h-Iùdhaich (167 BCE) air ùine de neo-eisimeileachd Iùdhach air a neartachadh le tuiteam seasmhach Ìmpireachd Seleucid fo ionnsaighean bho àrdachadh cumhachdan Poblachd na Ròimhe agus Ìmpireachd Parthian.

Ann an 63 BCE, thug Poblachd nan Ròmanach ionnsaigh air an rìoghachd, air a briseadh suas agus air a stèidheachadh mar stàit luchd-dèiligidh Ròmanach. Ach, b’ e an aon bheàrn cumhachd a leig leis an stàit Iùdhach aithneachadh le Seanadh na Ròimhe c. Chaidh 139 BCE a chleachdadh nas fhaide air adhart leis na Ròmanaich fhèin. Thàinig Hyrcanus II agus Aristobulus II, oghaichean Shìm, gu bhith nan geallaidhean ann an cogadh neach-ionaid eadar Julius Caesar agus Pompey the Great. Le bàs Pompey (48 BCE) agus Caesar (44 BCE), agus na cogaidhean catharra Ròmanach co-cheangailte riutha, chuir iad fois airson ùine ghoirid grèim na Ròimhe air rìoghachd Hasmonean, a’ ceadachadh ath-dhearbhadh goirid air fèin-riaghladh le taic bho Ìmpireachd Parthian. Chaidh an neo-eisimeileachd ghoirid seo a phronnadh gu luath leis na Ròmanaich fo Mark Antony agus Octavian.

Bha an teaghlach air a bhith beò airson 103 bliadhna mus tug i a-steach do shliochd Herodian ann an 37 BCE. Nuair a chaidh Herod Mòr (Idumean) a chuir a-steach mar rìgh ann an 37 BCE rinn Iudéa stàite teachdaiche Ròmanach agus chomharraich e deireadh sliochd Hasmonean.

Thog Herod Beinn an Teampaill, chan e na Hasmonean. Ach ma tha thu a’ creidsinn gur e seo an Teampall fhèin...uill, tha tòrr a bharrachd againn ri ràdh air an seo anns an Litir Naidheachd a tha ri thighinn.

Le bhith a’ leudachadh a’ bhalla a deas gu lèir 107+ troighean nas fhaide gu deas, leig seo le farsaingeachd Eaglais Nea na tomhasan ceart a thoirt seachad a chaidh a dhearbhadh le neach-fianais a chunnaic agus a thug cunntas air fhad ‘s a bha i goirid às deidh a togail. B’ e seo am Piacenza Pilgrim a thuirt (dìreach às deidh a togail) gu robh Eaglais Mhoire ann an Ierusalem “le a coithional mòr de mhanaich, agus na taighean-aoigheachd dha fir is boireannaich. Ann a bhith a’ frithealadh air luchd-siubhail tha àireamh mhòr de bhùird aca, agus còrr air 3000 leabaidh dha na daoine tinn.” Thug 19 Procopius iomradh cuideachd air na togalaichean iom-fhillte seo a bha nam pàirt de Eaglais Nea. Thuirt e: (13) “Fhad‘ s a tha dà thaigh-eiridinn air gach taobh den rathad eile [ri taobh Eaglais Nea] - obair an Impire Justinian - aon dhiubh gu bhith a’ faighinn fàilte air coigrich [luchd-siubhail], agus am fear eile is tigh-eiridinn do na bochdan tinn." Tha acaire fearainn 43,560 troigh ceàrnagach, agus bhiodh sin na mheudachd as lugha de thogalach a ghabhadh gu reusanta 3000 leabaidh dha na daoine tinn (agus bha cuideachd taobh ri taobh an taigh-eiridinn an ospice airson luchd-siubhail agus bha seo coltach ri chèile). meud). Tha an dà structar seo a bharrachd air an Eaglais Nea fhèin a tha air a mhìneachadh mar gigantic. Tha seo uile diofraichte bho bharail an Ollaimh Avigad a thaobh meud na h-eaglaise co-fharpaiseach aige thairis air Gleann Tyropoeon. Tha e den bheachd gu robh e timcheall air aon acair ann am meud (agus bha seo a’ toirt a-steach an dà hospis). Eadhon a bheachdachadh air meud (cha do lorg e fianais àirseachail airson cumadh no meud na h-eaglaise co-fharpaiseach aige), bha fìor Eaglais Nea mòran nas motha ann am meud. Bha e dha-rìribh a’ fuireach anns a’ cheathramh a deas den Haram esh-Sharif, agus gu cinnteach an sgìre gu lèir a tha a-nis còmhdaichte le Mosg Al Aqsa taobh a-staigh an Haram.

Justinian I (clì, le modail de Hagia Sophia) agus Constantine Mòr (deas, a 'cumail modail de bhaile-mòr Constantinople) a' taisbeanadh thiodhlacan don Òigh Mhoire agus don Leanabh Chrìosd (meadhan), breac-dhualadh, 10mh linn; ann an Hagia Sophia, Istanbul.Dumbarton Oaks/Urrasairean airson Oilthigh Harvard, Washington, DC

Anns an dealbh gu h-àrd tha Justinian a 'cumail a' mhodail den Hagia Sophia na làmhan agus gu h-ìosal tha an togalach crìochnaichte ann an Istanbul an-diugh. Chaidh na Minurets a chuir ris nas fhaide air adhart às deidh don sgìre a bhith air a cho-èigneachadh le Islam.

7) Mar phuing dùnaidh air cho cudromach sa tha an Eaglais Nea a bhith suidhichte aig ceann a deas an Haram esh-Sharif, bu chòir iomradh a thoirt air gu bheil measadh inntinneach aig Procopius air an Impire Justinian a chuidicheas sinn gus ùidh mhòr an Ìmpire a thuigsinn. ann an oidhirpean ailtireachd ri linn a rìoghachd. Chan e a-mhàin gun do thog Justinian an Eaglais Mhòr Nea (Eaglais na Moire) ann an Ierusalem agus togalaichean breagha eile, ach thog e cuideachd ann an diofar phàirtean den Ìmpireachd. Gu sònraichte am measg na choilean e bha Eaglais a’ Ghliocais Naoimh (Hagia Sophia), aon de na togalaichean fìor mhath san t-saoghal chlasaigeach (a tha fhathast na sheasamh gu maiseach ann an Istanbul). A rèir an Oll. Hagi Amitzur bho Oilthigh Bar Ilan ann an Israel, bha miann sònraichte aig Justinian chan ann a-mhàin a bhith co-ionann ri Solamh mar neach a bha ainmeil airson a choileanaidhean ailtireachd, ach bha miann mòr aig Justinian a dhol thairis air Solamh. Bha e dèidheil air a bhith air a choimeas ri Rìgh Solamh.
Tha an t-Àrd-ollamh Amizur ag ràdh, nuair a choimhead Justinian an toiseach gu Ierusalem gus structar a thogail, gur e an rud a thàinig gu inntinn a bhith a’ togail “coman-suidhe” (is e sin, “teampall”) - facal a bha mar as trice co-cheangailte ri brìgh “Temple”. .” Tha Amizur ag eadar-theangachadh Procopius mar: “Agus ann an Ierusalem choisrig e ... naomh-chobhan [is e sin Teampall, mèinn cuideam] ris nach urrainn duine sam bith eile a choimeas.) 20 Ann an ùine ghoirid (agus tha Amitzur ag argamaid a chùis le cinnt), bha Justinian ag iarraidh a Eaglais Nea ris an abrar " comhan" no " Teampall." 21 Cha b' iongantach gu'm bu mhiann leis gu'm biodh e 'na aitreabh a's ro-òirdheirce air an t-saoghal, agus 'na phrìomh-bhaile 'n a chreideamh. Aig coisrigeadh an Hagia Sophia ann an Istanbul ann an 537 CE, tha na faclan coisrigte aige a’ nochdadh rudeigin ann an caractar Justinian a chòrd ris nas fhaide na coimeas. Thuirt e ann an co-dhùnadh (mar a tha an t-Oll. Amitzur ag ràdh): “A Sholaimh, thug mi buaidh ort.” Bha Justinian ag iarraidh gum biodh daoine a’ coimhead air mar an “Solamh ùr,” agus eadhon nas fheàrr na Solamh. Mar sin, mar a tha Amitzur ag argamaid gu h-èifeachdach, chaidh an Eaglais Nea ainmeachadh mar “chomhan” no “Teampall” Justinian agus choimhead na daoine air a togail mar ath-thogail “Teampall Sholaimh.” Gu dearbh, tha Amitzur a’ toirt a’ bheachd ghlic gu robh tuairisgeul Procopius air dà cholbh chudromach air taobh an ear an “chomhan” a’ sealltainn na Jachin agus Boas (I Rìghrean 7:21) a bha follaiseach ann an Teampall Sholaimh. Sgrìobh Procopius: (12) “De na colbhan sin, tha an dà cholbh a tha air beulaibh doras na h-eaglaise de mheudachd gu math neo-àbhaisteach, agus is dòcha gun samhail ann an colbhan air feadh an t-saoghail gu lèir.” Tha na molaidhean a rinn an t-Oll. Amitzur a’ dèanamh ciall fìor mhath dhomh. Mar sin, thòisich Crìosdaidhean air làrach Eaglais Mhoire a ghairm mar “Chrine of Solomon” anns an t-siathamh linn. Ach bu "Justinianach" an "Solomon" sin, cha b' e Solamh na h-eachdraidh. Bha e furasta do Chrìosdaidhean leantainn air adhart leis a’ chomharrachadh seo gu àm a’ Chogadh-croise nuair a bhathas a’ creidsinn gu dogmatically gur e “Teampall Sholaimh” a bha san togalach anns an Haram a ghabh thairis le Teampall nan Ridirean. B’ e dha-rìribh “Teampall Sholaimh,” ach b’ e Justinian a bh’ ann an “Solomon”.

Tha barrachd ann airson a’ cho-dhùnadh seo a mholadh. Nuair a thug Taistealaich Piacenza ann an àm Justinian cunntas air Eaglais a’ Ghliocais Naoimh mar am Praetorium far an deach lorgan-coise Chrìosd a lorg anns a’ “chreig fhada” (a tha a-nis fo Dome of the Rock), thuirt e an uairsin gun do sheas an Eaglais “ fa chomhair teampuill Sholaimh." Ann a bhith a’ dol gu deas bho Eaglais a’ Ghliocais Naoimh, b’ e “Eaglais Moire” (Eaglais Nea) a’ chiad togalach a bhiodh air tachairt, ach bhathas den bheachd gur e “Comraich” (“Slammon”) a bh’ innte cuideachd. ” (is e sin, an “Solomon” ùr ris an canar cuideachd an t-Impire Justinian) a thog e. Bha an Eaglais Nea seo cho mòr ann an dealbhadh agus ann an tomhasan nach robh dad eile ann an Ierusalem ri choimeas rithe (mar sin thuirt Procopius). Bha an “Eaglais Moire” seo co-chosmhail ri “Teampall Sholaimh” ùr agus bha an eaglais air leth mòr seo le a dà thaigh-eiridinn mòr ri thaobh uile suidhichte aig ceann a deas agus taobh a-staigh an Haram esh-Sharif. Mar sin, thàinig “Teampall Ùr Sholaimh” gu bith aig an Haram. Chaidh eadhon balla a deas an Haram a ghluasad gu deas airson timcheall air 107+ troigh gus àite a thoirt don toinnte seo de thogalaichean.

Bha Eaglais na Moire uaireigin a’ gabhail còmhnaidh air a’ cheathramh mu dheas den Haram – a cudrom

B’ e fìor Eaglais Mhoire (Eaglais Nea) a chaidh a mhìneachadh gu soilleir ann am Procopius gu dearbh an structar a bha air thoiseach air Mosg Al Aqsa a thòisich Omar an Dàrna Caliph. CHAN e am fear ùr a mhol an t-Oll. Avigad. Seall air na bha luchd-eachdraidh Arabais bho amannan nas fhaide air adhart a’ creidsinn agus mòran de na sgoilearan nuadh-aimsireil againn fhèin aig amannan Arabach tràth. Mar eisimpleir, tha an sgoilear barraichte ann an eachdraidh Arabais, an t-Oll. Guy Le Strange anns an “Palestine Under the Moslems” aige a’ toirt seachad dearbh aithris bhon neach-eachdraidh Arabais Shams ad Din Suyuti (1470 CE a bha e fhèin a’ toirt iomradh air eachdraidh Arabach na bu thràithe) B’ e an àite far an do thagh Omar airson a Mhosg Al Aqsa an dearbh raon far an robh Eaglais an Naoimh Màiri (Eaglais Nea) na sheasamh, agus b’ e Justinian (is e sin, “Solamh”) a thog i. Mothaich na sgrìobh Suyuti: “A-nis, nuair a rinn Omar an grèim le muinntir a’ Bhaile Naoimh [Ierusalem], agus a chaidh e a-steach nam measg, bha e aig an àm sin a ’caitheamh dà chulaidh fhada den t-seòrsa ris an canar Sumbulant. An sin rinn e urnuigh anns an eaglais MHAIRI, agus an uair a rinn e so, thilg e smugaid air aon d'a chòta. Agus chaidh a ràdh ris: 'Am bheil thu a' spùtadh an seo a chionn 's gur e seo an t-àite anns a bheil peacadh an iomadalachd air a dhèanamh?' Agus fhreagair Omar, 'Seadh, gu deimhinn tha peacadh an iol-chreidimh air a dheanamh an so ; ach a nis, gu firinneach, tha ainm Allah air a chur an ceill an so." 22

Ghabh an t-Àrd-ollamh Le Strange ris an aithne Arabais seo air Mosg Al Aqsa le làrach seann Eaglais Mhoire (agus chuir luchd-deasachaidh Comann Teacsa Taistealaich Palestine an taic ris a’ chreideas seo 23 ). Nam bheachd-sa (a bheir mi seachad pailteas fianais a dh’ aithghearr), chan eil teagamh sam bith gur e measadh ceart a tha seo. 24 Tha an sgìre cruinn-eòlasach airson làrach Eaglais Mhoire (Eaglais Nea) a chaidh a thogail le Justinian a’ freagairt gu foirfe air sgìre Mosg Al Aqsa. Thug 25 Conder iomradh gu cunbhalach air Mosg Al Aqsa mar a chaidh a thogail air tobhta Eaglais Nea gun teagamh sam bith na dearbh-aithne. Gu soilleir, ro 614 CE, bha a h-uile Haram esh-Sharif Crìosdail. Bha aon dhiubh sa mheadhan agus sa cheann a tuath ris an canar Eaglais a’ Ghliocais Naoimh thairis air an sgìre aig Dome of the Rock nas fhaide air adhart, agus bha smachd aig an fhear eile air a’ cheann a deas (agus eadhon leis a’ bhalla a deas air a leudachadh 107+ troighean gu deas gus a ghabhail) ris an canar Eaglais na Moire (Eaglais Nea) suidhichte os cionn a' cheathramh a deas den dùn. Seall ciod is ciall do shuidheachadh an da eaglais Chriosduidh so do'n rannsachadh a tha nis. Le Eaglais na Moire air a togail le Justinian (an “Solomon ùr”) aig dearbh làrach Mosg Al Aqsa a th’ ann an-dràsta, tha seo an uairsin a’ ciallachadh gu bheil taobh a-staigh Haram esh-Sharif (nuair a dh’ innis Omar do Sophronius gur e ceann a deas an Haram far an robh e airson am Mosg aige a thogail) gun robh e comasach tobhta dà phrìomh Eaglais Byzantine fhaicinn taobh a-staigh sgìre Haram sin a chaidh a sgrios o chionn ghoirid leis na Persians agus na h-Iùdhaich ann an 614 CE bha Omar a’ coimhead thairis air tobhta an dà eaglais Chrìosdail sin. Agus, mar a bha fios aig an luchd-eachdraidh Arabach tràth, b’ ann taobh a-staigh tobhta na h-eaglaise mu dheireadh (Eaglais Moire, Eaglais Nea), a thòisich Omar air a Mhosg Al Aqsa a thogail. Is e làrach Chrìosdail a th’ anns an roinn seo dha-rìribh, ach thug Sophronius do Omar e.

Tha na fìrinnean sin a’ nochdadh suidheachadh eachdraidheil do-dhèanta a rèir clàran tràth nan Arabach (agus mar a chì sinn a dh’ aithghearr) a bharrachd air na h-Iùdhaich. Cho soilleir ‘s a b’ urrainn dha Eutychius a sgrìobhadh, thuirt e gun robh an t-àite far an do thagh Omar a chlach ghluasadach airson a bhith na Qiblah den Mhosc Al Aqsa aige taobh a-staigh an Haram esh-Sharif, na thobhta de sgìre Iùdhach anns nach robh Ròmanach riamh ann, Togail Byzantine no Arabais ro àm Omar. Bha an làrach a sheall Sophronius air Omar thairis air Earrach Gihon agus mòran gu deas air an Haram esh-Sharif. Thoir an aire seo a-nis. A bharrachd air an sin, tha an aon fhianais againn a thug an Rabbi Iùdhach David Kimchi dhuinn a bha beò dìreach às deidh prìomh ùine nan Cogaidhean Croise ann an 1235 CE (timcheall air 600 bliadhna às deidh àm Omar agus Sophronius). Tha an tuairisgeul a bheir e dhuinn glè choltach ris na bha aig na h-ùghdarrasan eachdraidheil na bu thràithe ri innse dhuinn. Tha e coltach gun robhar an-còmhnaidh den bheachd gu robh an roinn Iùdhach tràth ann an Ierusalem thairis air druim an ear-dheas agus thairis air Gleann Kedron suas leathad Olivet aig deas. Bu chòir dhuinn toirt fa-near gu faiceallach na bha aig an ùghdarras Iùdhach seo ri ràdh mu làrach an Teampall a bh’ ann roimhe na latha. Bha an Rabbi seo fhathast a 'toirt fianais nach deach TOGALACH GNÌOMHACH a thogail a-riamh taobh a-staigh seann raon Teampall Dhè ann an Ierusalem.

Fianais Rabbi David Kimchi air Tobhta an Teampall ann an Ierusalem.

A thaobh seann làrach an Teampaill ann an Ierusalem, tha fianais shònraichte againn cuideachd bho Rabbi David Kimchi, fear de phrìomh luchd-aithris a’ Bhìobaill aig na h-Iùdhaich (ris an canar an RADAQ air dhòigh eile) a bha beò bho timcheall air 1160 gu 1235 CE Thuirt Rabbi Kimchi sin cho fada ri Bha an ùine aige, sgìre nan Teampall a bh’ ann roimhe, fhathast na thobhta agus gun do lean e air a bhith na fhìrinn nach robh Cinneach (co-dhiù Ròmanach, Byzantine no Muslamach) air gin de na togalaichean aca a thogail thairis air làrach an teampaill. Thuirt e (agus tha mi ga ainmeachadh facal air an fhacal): “Agus [an Teampall] fhathast na thobhta, [leis] nach robh làrach an Teampaill CHAN EIL A’ TOGAIL AIRSON NA NÀISEAN” (Beachdachadh air Isaiah 64:10 agus air ainmeachadh leis an Ollamh Kaufman ann an Lèirmheas Arc-eòlais a’ Bhìobaill, Màrt/Giblean, 2000, td.61 – tha na litrichean ann am prìomh-litrichean nam fòcas). Rinn Eutychius air ais ann an 1235 CE Bha an traidisean am measg luchd-còmhnaidh Ierusalem nach robh togail Gentile ceadaichte air seann làrach nan Teampall Iùdhach fhathast ann an èifeachd 876 bliadhna às deidh Eutychius. Mar sin, anns a’ bhliadhna 360 CE, tha Rabbi Kimchi fhathast a’ leantainn leis a’ chuspair le bhith ag ràdh gu dogmatically nach deach TOGALACH CHAN EIL a-riamh a thogail air làrach an Teampaill - agus bha seo a’ toirt a-steach an ùine de 1225 bliadhna roimhe nuair a bha na Muslamaich (agus rè àm a’ Chrois, mar an ceudna bha smachd aig na Criosduidhean air gach cearna de lerusalem ! Gu dearbh, thuirt Rabbi Kimchi gur e fìor staid an t-seann Teampall EÒIN NA LATHA aige gu robh e “fhathast na thobhta.”

Chan eil teagamh sam bith gu robh Rabbi Kimchi ag innse fìrinn iomlan agus nach robh e a 'bruidhinn gu h-aithriseach air an "tobhta" ris an canar a' gabhail a-steach na togalaichean Crìosdail is Muslamach a bha taobh a-staigh Haram esh-Sharif. Gu dearbha, bha na togalaichean taobh a-staigh Haram esh-Sharif tro thràth ann an Arabais agus tro na ciad ìrean den Chogadh-croise (nuair a bha smachd aig Crìosdaidhean air an Haram), bha na togalaichean air am meas mar naomh agus naomh agus bha iad ann am fìor bhòidhchead agus air an deagh chumail suas ann an òrdugh a thoirt don mhòr-shluagh a bhith ag adhradh taobh a-staigh an àrainneachd inntinneach. Cha robh anns na togalaichean sin taobh a-staigh an Haram ach a bhith nan tobhtaichean. Ach, tha fianais Rabbi Kimchi ag ràdh gu soilleir “gu bheil an Teampall fhathast na thobhta, leis nach deach làrach an Teampaill a-riamh a thogail leis na Cinnich.” Is e an sealladh mu dheireadh seo air Rabbi David Kimchi an dàrna “prìomh” (no “puing cùmhnant ”) CHAN EIL raointean Mosg Al Aqsa no Dome of the Rock a bhith air am meas mar luchd-farpais a dh’ fhaodadh a bhith ann airson làraich tùsail nan Teampall oir bha Crìosdaidhean air togail air na raointean sin o chionn fhada (airson sgìre Dome of the Rock ) agus an uairsin le Muslamaich airson an dà chuid Mosg Al Aqsa agus Dome of the Rock. Gu dearbh, tha fianais againn bhon bhàrd Iùdhach Solomon Ibn Gabirol às an Spàinn (a rugadh mu 1021 agus a bhàsaich mu 1070 CE) a thug a-steach am measg a chruinneachadh de dhàin beachd cudromach a thaobh staid an Teampall ann an Ierusalem. Sgrìobh e (agus lean mòran eile e a thuirt cha mhòr an aon rud):

“Cuimhnich orm nuair a thogas tu [Dia] do theampall, a‑chum gum faic mi beannachd do dhaoine taghte. Agus glan mi a dh’iarraidh d’ionad naomh gu dìcheallach [an Teampall a‑nis] sgriosail agus sgrios. Agus a ghleidheadh ​​a chlachan [an teampall], agus a dhuslach, agus a fhallas a fhàsachadh, agus a dh’ath-thogail thusa a fhàsach.” 26

Chan urrainn dha Gabirol a bhith a’ toirt cunntas air làrach an Haram esh-Sharif a bha uile ach na fhàsach. B’ e sgìre thogte a bh’ ann gu tur agus NACH ann an staid thobhta. An uairsin tha beachdan bàrd cliùiteach nan Iùdhaich leis an ainm Iudah Halevi a bha beò ùine ghoirid às deidh Gabriol (bha Iudah Halevi beò bho timcheall air 1085 gu 1140 CE - aig àm nan Cogaidhean Croise). Tha e a’ dearbhadh staid an Teampaill Iùdhach mar a bha an uair sin na thobhta fàsail. Sgrìobh e grunn obraichean mu staid Ierusalem agus làrach an Teampaill na àm. Thoir an aire do chumha Rabbi Judah Halevi mu thobhta agus fàsail Beinn an Teampaill anns an tràth seo de Chogadh na Croise. Gu cinnteach cha robh làrach an Teampaill aig an àm na àite togte mar a bha an Haram esh-Sharif aig an àm! Bha an sgìre seo bho na Cogaidhean Croise gu 1900 CE na àite falamh, gun taighean.

“Tha mo chridhe anns an àird an ear, agus mise san àird an iar. Ciamar a lorgas mi blasad ann am biadh? Ciamar a bhios e milis dhomh? Cionnas a bheir mi mo bhòidean agus mo chuibhrichean, am feadh a tha Sion fathast fo gheimhlibh Edoim, agus mise ann an slabhruidhibh Arabach ? Rud aotrom bhiodh e coltach rium a bhith a’ fàgail uile nithean matha na Spàinne [far an robh e a’ fuireach], a’ faicinn cho prìseil ann am shùilean a bhith a’ faicinn duslach an ionaid naoimh [ann an Ierusalem].” 27

" Bu mhilis do m' anam imeachd rùisgte agus cas-ruisgte air na h-ionadaibh fàsail far an robh do chomhnuidh a's naomha ; an àite d’ àirc far a bheil i falaichte [chreid Halevi an traidisean gun robh an Àirc falaichte anns na tunailean agus na h-uaimhean fon Ionad Naoimh] agus an àite do Cherubim a bha a’ fuireach anns na fosaidhean as fhaide a-staigh agad. ” 28

Tha do bhraighdean " a' deanamh aoraidh do gach neach o 'àite fèin gu ruig do gheatachan [ann an Sion]. Tha iad ann an cràdh air son do lèir-sgrios Shioin, agus a' gul air son do sgrios." 29 “Tha buaireas mo chaomh-chrith air a dhùsgadh an uair a chuimhnicheas mi air do ghlòir o chian a dh’ fhalbh o d’ àite-còmhnuidh [an teampull a tha na fhàsach.” 30

“Tha iad [ar n-Iùdhaich] a’ caoidh ana-caitheamh do sgrios [an Teampall] agus a’ gul airson do sgrios gu goirt.” 31

" 'S milis do m' anam bhitheadh ​​e cas-ruisgte, A dhol gun uireasbhuidh an àitibh fàsail — fàsail o'n robh na h-oraclan an sin : Far an robh d' àirc na tàmh, Folach ann ad chridhe, 'S an robh do Cherubim 'an taobh a stigh do [an teampull]. ” 32
Goirid às deidh sin, bha na Maimonides ainmeil (a dh’ ùraich Judaism le teagasg reusanta san dàrna linn deug) cuideachd neo-aithriseach anns na tuairisgeulan aige air Beinn an Teampaill nuair a thàinig e gu bhith ag innse suidheachadh làrach an Teampaill na latha. Bu chòir dhuinn aire a thoirt do na thuirt Maimonides aig an àm nuair a bha Crìosdaidhean a’ Chrois-croise os cionn Ierusalem. Gu dearbh, thadhail e fhèin agus athair agus a bhràthair eadhon air Ierusalem airson trì latha air an t-slighe à Afraga a Tuath don Èiphit agus chunnaic iad uile tobhta agus fàsachadh làrach an Teampaill fhad ‘s a bha sgìre an Haram esh-Sharif agus Dome of the Rock. an uairsin air a thogail thairis le structaran cràbhach breagha agus plazas a bha air an cumail anns na suidheachaidhean as fheàrr (cha robh tobhtaichean taobh a-staigh sgìre an Haram idir). Thoir fa-near na thuirt Maimonides anns an “Leabhar Seirbheisean Teampall aige,” an ochdamh earrann den Misneh Torah a chaidh a sgrìobhadh sa bhliadhna 1180 CE

“A thaobh an Comraich agus Ierusalem, naomhaich a’ chiad naomhachadh [le Solamh] iad fad na h-ùine ri thighinn…. O’n a dh’fhiosraich na Saighdearan, ged tha iad fàsail [aig àm Maimonides], tha na tearmannan a’ gleidheadh ​​an naomhachd phriseil. A‑nis dìreach mar a tha e mar fhiachaibh oirnn an t-Sàbaid a chumail fad na h-ùine ri teachd, mar sin feumaidh sinn urram a thoirt don Chomraich [an Teampall] fad na h-ùine ri teachd; oir ged tha e 'na sgrios, mairidh a naomhachd."
Tha eadhon barrachd fianais ann gu bheil làrach an Teampaill ann an amannan Crusader na thobhta. Ann an 1210 CE tha cunntas goirid leis an Rabbi Samuel Ben Samson ann an Ierusalem a bha na àite far nach eil “ach bunaitean [an Teampall] fhathast ann.” Bha e faisg air “tobar [earrach] Etam, àite-ionnlaid nan sagart.” Tha seo a’ toirt iomradh air Earrach Gihon a chaidh a dhùnadh le Saladin ann an 1187 CE Thuirt Rabbi Samson gun robh Geata sa Bhalla an Iar mu choinneimh an tobair. “Aig bonn a’ bhalla seo tha seòrsa de bhogha ri fhaicinn air a chuir aig bonn an Teampaill. Is ann ri taobh trannsa fon talamh a tha na sagartan a’ ruighinn tobar Etam, an t-àite far an robh ionnlaid [nan sagart].” 33 An sin thugadh an tobar mar ainm air làrach ris an abrar Etam. Bha an t-earrach seo cuideachd air a mheas mar an “Tobar Miriam” mìorbhuileach a nochd ann an grunn àiteachan agus a bha uaireigin suidhichte ann an àm Mhaois aig beul a’ Phàillin.

Carson a thug cuid de dh’Iùdhaich aig àm a’ Chrois-croise an Gihon Spring mar “Tobar Etham”? Tha seo furasta a fhreagairt. B’ e sgìre deas air Bethlehem a bh’ ann an Etham a bha uair na thobar uisge airson Ierusalem nuair a thug cladhan uisge gu Ierusalem bho sgìre àrd Etham. Bha mòran den bheachd gu robh an t-uisge a thàinig bhon Gihon bho thùs ann an sgìre Etham agus mar sin bha an Gihon Spring ann an Ierusalem uaireannan air ainmeachadh leis an ainm sin. Ann an àm Rabbi Samson, cha robh slighe a-steach taobh a-muigh an Gihon no fuaran Etham (chaidh a “dùnadh suas” le Saladin). B’ fheudar dhan fhuaran a ruighinn le tunailean fon talamh agus shailean a bha a’ dol sìos bho shliabh Ophel [làrach an Teampaill] gu na h-uisgeachan a nochd mu dheireadh aig sgìre amar Siloam an ear-dheas air a’ bhaile. Cha b’ urrainn dha Rabbi Samson a bhith air a bhith a’ toirt cunntas air sgìre Dome of the Rock taobh a-staigh an Haram esh-Sharif na chunntas air làrach an Teampaill. Chrìochnaich e na beachdan aige le: “Chan eil ach bunaitean [an Teampall] air fhàgail a-nis ann, ach tha an t-àite anns an robh an Àirc na seasamh fhathast ri fhaicinn” (ibid.). Thuirt e an uair sin gur ann às an àite sin a bha e fhèin agus a bhuidheann a' siubhal gu Linne Siloam a bha faisg air làimh.

Agus a-nis tha sinn a-rithist a 'tighinn gu na beachdan Rabbi David Kimchi. Dh’aithris e mu staid an Teampaill agus Beinn an Teampaill mu fhichead bliadhna an dèidh Rabbi Samson (mu 1235 CE). Thuirt e gun teagamh gun robh làrach nan seann Teampallan ann an Ierusalem “fhathast na thobhta” na latha agus chuir e teisteanas ris an aithris aige le bhith a’ cumail a-mach nach deach TOGALACH CHAN EIL A THAOBH A-STEACH AIR LÀRACH AN TEMPLE (tha an cunntas seo a’ dì-cheadachadh na sgìre gu lèir de an Haram esh-Sharif le a Dome of the Rock bho bhith air a mheas leis gu robh mòran thogalaichean Crìosdail agus seann Muslamach rim faicinn anns na raointean sin). Airson mòrachd an Haram esh-Sharif ann an amannan Arabach, tha na h-aithisgean fianaisean-sùla againn mu luchd-siubhail Muslamach (gu sònraichte Nasir-i Khusraw agus Al Ghazali), agus an Christian Daniel the Abbot 34 a bhios ag aithris air togalaichean breagha agus cabhsairean nan raointean plaza a tha ann an diofar phàirtean den Haram esh-Sharif agus gun robh na Muslamaich na bu thràithe agus na Crìosdaidhean às deidh sin a’ coimhead air na raointean mar àite naomh agus naomh. Chaidh aire shònraichte a thoirt don Haram esh-Sharif le làn aire agus nach deach tobhta de sheòrsa sam bith a lorg taobh a-staigh a chrìochan. Fiù 's le crithean-talmhainn tric chaidh na làraich ath-nuadhachadh gu luath.

Mar sin, tha na tuairisgeulan mìorbhaileach seo mu bhòidhchead an Haram esh-Sharif aig àm nan Cogaidhean Croise a 'sealltainn gu cinnteach nach robh Rabbi Kimchi a' toirt iomradh air tobhtaichean agus fàsachadh làrach an Teampaill aig an aon àm. Tha e cuideachd a’ cur taic ri fìrinn na h-aithris aige nach robh gin de na dùthchannan a bh’ ann roimhe (na Ròmanaich, na Byzantines, na h-Arabaich, na h-Èiphitich, Turcaich, Crìosdaidhean Crusading, msaa) air togalaichean sam bith a thogail a-riamh thairis air seann làrach an Teampall Iùdhach a bha suidhichte thairis air an teampall. Sgìre Gihon Spring ann an Ierusalem.

Tha Treas Fianais Iùdhach ann an 1577 CE a rinn cha mhòr a-rithist Rabbi David Kimchi.

Is e an fhìrinn, CHAN EIL an Rabbi David Kimchi ann an 1235 CE an t-ùghdarras Iùdhach mu dheireadh a thuirt gu soilleir nach b’ e togalaichean brèagha Crìosdail / Muslamach Dome of the Rock agus Mosg Al Aqsa a bhith mar làrach an Teampaill. Cha robh na sgìrean Crìosdail/Muslamach sin nan tobhtaichean. B’ e dìreach an aghaidh a bh’ ann. Tha an ath dhearbhadh againn fhathast mar an treas “iuchrach” (no “puing cùmhnant”) air an aon chuspair seo a thug neach-eachdraidh Iùdhach den chiad ìre timcheall air 335 bliadhna às deidh Rabbi David Kimchi. Is e seo fianais neach-eachdraidh Iùdhach a bha cuideachd mothachail anns a’ bhliadhna 1577 CE nach robh làrach nan seann Teampallan fhathast air a thogail leis na Ròmanaich, Byzantines, Muslamaich, Crusaders, Èiphitich no Ottoman Turcaich. A bharrachd air na h-Iùdhaich fhèin anns an ùine ghoirid anns a’ cheathramh linn ann an àm Chonstantine agus a-rithist ann an àm Chonstantine (nuair a thòisich dà theampall leis na h-Iùdhaich, ach a chaidh an sgur), cha deach togalaichean buadhach a thogail air an sin. druim an ear-dheas thar an Earrach Gihon. Agus a-nis tha sinn a 'tighinn chun an t-siathamh linn deug. Bha fios aig ùghdarrasan Iùdhach cho fada ri 1577 CE nach b’ e làrach an Teampaill a bh’ anns an Haram. Bha fios aca gun deach Cathair Ierusalem a ghluasad gu tuath agus chun iar! Tha sinn air clàr a sgrìobhadh bho aon de na h-eachdraichean Iùdhach a b’ fheàrr san t-siathamh linn deug (fear aig an robh cothrom air dusanan de chlàran Iùdhach tràth, a bharrachd air iomadach cunntas eachdraidheil Ioslamach agus esan. na mhaighstir air stòran eachdraidheil tràth Grèigeach is Ròmanach a bha e ag aithneachadh mar rud air leth luachmhor agus leis an do dh’ aontaich e sa mhòr-chuid). B’ e Azariah de’ Rossi an t-ainm a bh’ air. Sgrìobh e obair eachdraidheil den chiad ìre a chaidh fhoillseachadh ann an Eabhra ro 1577 CE anns an do chruinnich e sgrìobhaidhean agus clàran seann luchd-eachdraidh Iùdhach agus chuir e riutha le prìomh obraichean Gentile san àm a dh’ fhalbh air an robh a’ mhòr-chuid de dh’ ùghdarrasan Crìosdail san t-siathamh linn deug an urra airson an cruinneas.

B’ e leabhar Azariah de’ Rossi: “Solas nan Sùilean.” Agus fìor dhan tiotal, tha an leabhar a’ soillseachadh sùilean an leughadair le beachdan sàr-mhath (agus fìor) air cunntasan eachdraidheil na h-ama a dh’ fhalbh anns an robh ùidh shònraichte aig Iùdhaich, ach thug e a-steach mòran de luchd-eachdraidh nan Cinneach san àm a dh’ fhalbh anns an robh mòran Iùdhaich. bha an t-siathamh linn deug air a dhol à bith bhon eòlas eachdraidheil aca. Bho shealladh eachdraidheil, feumaidh an neach-eachdraidh Iùdhach seo (Azariah de’ Rossi) a bhith air a mheas mar an neach-eachdraidh Iùdhach as fheàrr bho àm Maimonides gu àm an t-soillseachaidh san latha an-diugh. Agus, am measg rudan eile, thug De’ Rossi seachad an aon “iuchrach” (no “puing cùmhnant”) mu bhith a’ lorg làrach cheart seann Teampall nan Iùdhaich ann am Baile-mòr Ierusalem agus a rinn Eutychius ann an 876 CE agus Rabbi David Kimchi ann an 1235 CE Chì sinn.De’ Rossi anns an leabhar aige “Light of the Eyes,” 35 ag innse creideas a bha farsaing san t-siathamh linn deug am measg Iùdhaich sgoilearach. Bhathas a’ gabhail ris gu bitheanta am measg nan Iùdhach nach b’ e baile-mòr Ierusalem a bh’ ann an-dràsta fìor bhaile Dhaibhidh (no eadhon Cathair Herod anns a’ chiad linn). Bha iad a’ creidsinn gur e baile-mòr ùr a thog an t-Ìmpire Hadrian beagan mhìltean gu tuath air a’ bhaile a bh’ ann roimhe a thug an t-ìmpire Aelia air. Anns a’ chreideas seo bha na h-Iùdhaich ceart mu dheidhinn Hadrian a’ togail a bhaile-mòr ùr, ach sgrìobh De’ Rossi le ùghdarras gus a bhith cinnteach dha na h-Iùdhaich aig an àm aige gun robh iad ceàrr a bhith a’ smaoineachadh gun robh Hadrian air Aelia a thogail grunn mhìltean gu tuath bho làrach tùsail Ierusalem Dhaibhidh. agus Herod. Bha eadhon an neach-stàite ainmeil Iùdhach agus an sgoilear Don Isaac Abarbanel (a sgrìobh mu 70 bliadhna ro àm De’ Rossi) air a ràdh gun do dhearbh Sechariah 12: 6 nach robh Ierusalem an latha an-diugh na àite tùsail. ach gu'n robh e beagan mhìltean gu tuath air an àite air an robh e roimhe. Dha mòran Iùdhaich a bha beò aig an àm, bhathas den bheachd gun robh “Ierusalem” an latha (san t-siathamh linn deug) ann an àite eadar-dhealaichte seach àite Dhaibhidh no Herod. Ach bhathas cuideachd a 'creidsinn gum biodh an ath-shuidheachadh seo de Ierusalem air a cheartachadh anns an àm Messianic, agus gum biodh Ierusalem a-rithist air a thogail anns na sgìrean tùsail aice. Theagaisg Don Isaac Abarbanel gu sònraichte gun deidheadh ​​​​Ierusalem a latha a ghluasad air ais chun làrach phrìseil aige (mar a thuirt Sechariah 12: 6) aon uair ‘s gun ruigeadh am Mesiah.

Ged nach robh duilgheadas sam bith aig De 'Rossi le measadh Abarbanel gun deidheadh ​​​​Ierusalem agus an Teampall aig Moriah a thoirt air ais dha na h-àiteachan a bh' ann roimhe, bha De 'Rossi a' faireachdainn gu robh e riatanach innse dha luchd-leughaidh gun robh Don Isaac Abarbanel [a sgrìobh mu 1495 CE] ceàrr ann a bhith a 'creidsinn sin. Bha Hadrian air Ierusalem a ghluasad beagan mhìltean gu tuath air an làrach thùsail (bha cuid a’ smaoineachadh cho mòr ri 5 mìle). Fìor, bha e na fhìrinn gu robh Ierusalem agus Moriah san t-siathamh linn deug nas fhaide tuath na làraich Dhaibhidh agus Herod, ach gun a bhith cho fada ri 5 mìle. Gu dearbh, bha an gluasad dìreach nas lugha na mìle. Thoir fa-near na thuirt De’ Rossi ann a bhith a’ ceartachadh Don Isaac. “[Bha Abarbanel a’ creidsinn] gun do rinn Hadrian ath-thogail gu tur air Cathair Ierusalem beagan mhìltean air falbh bhon làrach thùsail aice, agus air an adhbhar seo an gealladh [ann an Sechariah 12: 6] gum biodh i san àm ri teachd air a toirt air ais gu fìor làrach Ierusalem. ” ( pp.249,250). Thug De' Rossi seachad barrachd fiosrachaidh. Bha Iùdhaich eile ag ràdh gun robh “làrach Beinn Mhoriah an-diugh [far an deach an Teampall a thogail uaireigin] mu chòig mìle air falbh bho Ierusalem [tuath air Ierusalem tùsail Dhaibhidh agus Herod]” (td.250). Ged a dh’aidich De'Rossi gun robh Abarbanel ceart mu Shechariah 12: 6 agus gun robh Ierusalem Dhaibhidh agus Herod suidhichte ann an àite eadar-dhealaichte seach an Ierusalem a th’ ann an-dràsta a thog Hadrian, dh’ iarr De’ Rossi gun robh na clàran a chùm na Cinnich (bha e a’ ciallachadh Josephus sgrìobhte ann an Greugais agus sgrìobhaidhean Greugach eile) nach do leudaich Hadrian am baile ach gus gabhail ris taobh a-staigh a bhaile-mòr ùr cladhan a tuath Ierusalem Herod. A rèir De' Rossi, rinn Hadrian na cladhan a tuath sin den Ierusalem a bu tràithe, gus a bhith taobh a-staigh ballachan Aelia nas fhaide air adhart le peilear bogha co-dhiù. B’ e an dearbh aithris aig De’ Rossi: “Tha an luchd-eachdraidh Gentile, aig a bheil fianais a tha e [Abarbanel] a’ toirt iomradh air beatha Hadrian agus [ath-nuadhachadh] Ierusalem [fon ainm Aelia], dìreach ag ràdh gun do sgrios e [Hadrian] e [sgrios gu tur. lerusalem Heroid] agus an uair sin leudaich e i ... leudaich e gu tuath e gus an tàinig na cladhan a bha nan peilear saighead taobh a-muigh a’ bhaile a-staigh de na ballachan [thàinig iad taobh a-staigh nam ballachan a tuath agus an iar].” Leis gum feumadh na cladhan sin ann an àm Herod a bhith “taobh a-muigh a’ champa ”[co-dhiù 2000 làmh-choille no 3000 troigh] bho sgìre tùsail an Teampaill, tha seo a’ ciallachadh gun robh Ierusalem Hadrian suidhichte tuath air baile-mòr Herod na bu thràithe. B’ e seo an reusanachadh aig De’ Rossi, agus bha e ceart.

Ach taobh a-staigh a’ cho-theacsa seo a thaobh nan eadar-dhealachaidhean cruinn-eòlasach eadar Ierusalem Hadrian agus Herod, rinn De’ Rossi an uairsin dà phrìomh bheachd air làrach tùsail Ierusalem - Ierusalem Dhaibhidh agus Herod agus cuideachd làrach an Teampall [Moriah] aig àm an Herod. Thuirt e, a dh’ aindeoin gun deach suidheachadh Ierusalem agus an Teampall a ghluasad gu tuath bho àm Hadrian, gu robh adhbhar ann fhathast dha na h-Iùdhaich uile comhfhurtachd a ghabhail agus an sàsachadh a nochdadh nach robh làrach tùsail nan Temples air. air a bhuaireadh idir le gnìomhan Hadrian. Dh’ fhàg Hadrian an sgìre san ear-dheas sin far an robh na Temples uaireigin nan aonar agus nach do thog iad air. Mar thoradh air a’ ghluasad seo, thuirt De’ Rossi: “CHAN EIL AR LÀRACH NAOIMH [Moriah] AIR ATHARRACHADH GU TAIGH ÙRnaigh DO DHAOINE sam bith eile” (td.250). Tha De' Rossi a' cumail a-mach nach deach TAIGH ÙRnaigh sam bith do dhaoine eile a thogail air làrach nan Teampall a bh' ann roimhe. Gu dearbh, chaidh De’ Rossi nas fhaide buileach na bheachd a thug e seachad na àm fhèin (1577 CE). Lean De’ Rossi air adhart ag ràdh (anns an aon cho-theacsa) ged a bha an Rabbi Nachmanides Iùdhach 300 bliadhna roimhe sin deònach a chuid aodaich a reubadh. nuair a chunnaic e an toiseach Ierusalem ùr Hadrian agus Mosg Al Aqsa mar làrach Teampall Sholaimh agus gun deach Dome of the Rock aithneachadh mar an sgìre airson an Holy of Holies ùr (agus seo far an robh na Crìosdaidhean agus na Muslamaich an uairsin gan cur), thuirt De' Rossi gu robh fios aig Abarbanel ann an 1495 CE nach b’ e seo an fhìor làrach. Cha robh an Ierusalem agus an Teampall tùsail ceangailte ris an Haram esh-Sharif (a bha nas fhaide gu tuath). A-nis thoir fa-near na cho-dhùin De’ Rossi anns an amharc aige airson a ghinealach fhèin. Thuirt e gun robh “an lerusalem tùsail” suidhichte ann an sgìre “anns an robh, eadhon na àm fhèin [àm Abarbaneil], agus an-diugh [cuideachd ann an àm De’Rossi] nach cuireadh ARAB a bhùth” (td. .250). 36

Thuirt De’ Rossi gu cinnteach gun robh eagal air na h-Arabaich air fad a dhol faisg air làrach tùsail nan Teampall Iùdhach ann an 1577 CE agus nach biodh iad cho mòr ri teanta a chuir san sgìre. Cha robh De’ Rossi gu cinnteach a’ bruidhinn mun Haram esh-Sharif anns a’ cho-theacsa seo leis gur e an sgìre sin am prìomh chomhan agus an làrach cruinneachaidh cràbhach aca dha na Muslamaich aig an robh a’ mhòr-chuid de na h-Arabaich. Gu dearbh, bha Arabaich bho 638 CE agus tron ​​​​eachdraidh aca air a bhith a’ cur na teantaichean aca (agus a’ togail thogalaichean carragh-cuimhne agus mosg) taobh a-staigh an Haram esh-Sharif (agus bha Crìosdaidhean air eaglaisean a bha co-ionann a thogail taobh a-staigh an Haram esh-Sharif ro àm an dreuchd Arabais ann an Ierusalem). Ach, thuirt De' Rossi gum faodadh Iùdhaich na h-ùine aige beagan comhfhurtachd a ghabhail ann an aon phuing sònraichte. Bha an comhfhurtachd Iùdhach sin a’ gabhail fois anns an fhìrinn gu robh fìor làrach an Teampaill thairis air sgìre Gihon Spring leis nach robh “AN LÀRACH NAOMH [Moriah] AIR ATHARRACHADH GU TAIGH ÙRnaigh DO DHAOINE EILE” (td. 250), agus “ Cha toireadh Arab sam bith a bhùth [an sin]” (td. 250). Tha an sealladh seo le neach-eachdraidh Iùdhach co-aimsireil (le teisteanasan sgoilearach air leth) a thug iomradh fàbharach air an fheadhainn a bha nam fianaisean mu fhìor làrach nan Teampall air leth cudromach ann a bhith a’ sealltainn do sgoilearan Iùdhach an latha an-diugh gu bheil iad ceàrr ann a bhith a’ gabhail ris an Haram esh- Sharif mar àite nan Teampall a bh' ann roimhe. Gabhamaid aghaidh ris. Bha De’ Rossi a’ feuchainn ri a bhràithrean Iùdhach a theagasg ann an 1577 CE mu fhìor làrach nan Teampall Iùdhach. Bha e a’ dèanamh aithrisean soilleir agus cinnteach nach robh fìor làrach Moriah a-riamh air atharrachadh gu bhith na thaigh ùrnaigh airson daoine sam bith eile ... an fhìor sgìre. Tha seo a’ sealltainn gu robh fios aig De’ Rossi gu cinnteach càite an robh na seann Temples air seasamh leis gun do rinn e an aithris (le taic bho luchd-fianais) nach biodh CHAN EIL ARAB na latha a’ cuir a bhùth aig an làrach thobhta. Gu dearbh, anns an ùine dìreach às deidh na Cogaidhean Croise nuair a chaidh Earrach Gihon a lorg a-rithist, bha an t-uisge aige an uairsin searbh agus mì-fhallain. Bha Crìosdaidhean a’ tòiseachadh ga ainmeachadh, ge-tà, Earrach na Maighdinn. 1577 B'i so an roinn de lerusalem (agus an t-aon a mhàin) nach " atharraicheadh ​​riamh gu tigh urnuigh air son sluaigh sam bith eile." Agus eadhon an-diugh, chan eil anns an sgìre ach beagan de thaighean-còmhnaidh saoghalta agus ramshackle a tha air an togail gu dona agus is e seo an t-àite as neo-mhiannach ann an Ierusalem an latha an-diugh airson daoine a chuir air dòigh taigh.

Tha an teisteanas-sùla seo de De’ Rossi cho fada ri 1577 CE nach deach togalaichean Gentile de sheòrsa sam bith (creideamh no neo-chreideamhach) a thogail a-riamh air an fhìor Moriah (làrach tùsail an Teampaill) agus gun robh na h-Arabaich a’ seachnadh gur e dìreach leantainn a th’ ann. de na h-aithrisean aig Rabbi David Kimchi (agus feadhainn Eutychius na bu thràithe) nach togadh na Cinnich gu bràth na togalaichean naomh aca air làrach nan seann Teampallan Iùdhach. Bha e eadar-dhealaichte airson Crìosdaidhean agus Muslamaich. Bha iad fada roimhe sin air na teampaill ùra aca a ghluasad suas chun an Haram esh-Sharif agus thog iad structaran naomh taobh a-staigh an Haram esh-Sharif mar Teampall Sholaimh ath-coisrigeadh (Mosg Al Aqsa) agus na bha iad a’ smaoineachadh a bha na leudachadh gu tuath air. Teampall Herod a chaidh ainmeachadh aig àm a’ Chrois mar Teampall an Tighearna (Croman na Creige). Tha, tha fianais ann gun do thòisich cuid de na h-Iùdhaich aig àm a’ Chogadh-croise a’ creidsinn gu robh cuid de theisteanasan aig Haram airson a bhith nan Templaichean tùsail a bha bha na Crìosdaidhean agus na Muslamaich ag iarraidh. Bha cuid eile den bheachd gu robh e dha-rìribh seachad air an Gihon Spring aig deas. Feumaidh sinn a-nis beagan aire a thoirt don fhìrinn gu robh cuid de na h-Iùdhaich anns a’ phàirt mu dheireadh de àm a ’Chogaidh-croise deònach an seann àite de na Teampallan naomh aca a thrèigsinn agus a dhol air ais (còmhla ris na Crìosdaidhean agus na Muslamaich) gus creidsinn gu robh an Haram esh-Sharif. (agus gu sònraichte sgìre Dome of the Rock) is dòcha gu robh cuid de theisteanasan mar an “Temple Mount” a bh’ ann roimhe. Bheir sinn sùil air na clàran eachdraidheil gus faicinn dè bha a’ tachairt ann an àm a’ Chrois a thug air cuid de na h-Iùdhaich gabhail ri suidheachadh Gentile an Teampall a bh’ ann roimhe (seach na creideasan a bh’ aca roimhe gun robh e thairis air an Earrach Gihon). Is e sgeulachd inntinneach a th’ ann agus fear a bu chòir a thuigsinn uile. Tha e direach iongantach gu'n deanadh am farsuingeachd de na h-Iudhaich dearmad air c'àit an robh na teampuill a bh' ann roimhe, anns an robh iad a' gabhail mor mheas agus aoradh. Tha e cha mhòr mar gum biodh Dia a 'falach an làrach bhuapa. Ma tha duine ag iarraidh mo bhreithneachadh, is e seo dìreach a tha air tachairt. Bu chòir dhuinn Isaiah 29 a leughadh.

Tòiseachadh aire Iùdhach gur e Dome of the Rock Làrach Fìor an Teampaill

Ach thòisich cùisean air atharrachadh mu làrach an Teampaill ann an Ierusalem. Eadhon ann an àm Maimonides, Rabbi Samson agus Dàibhidh Kimchi a sheall gu robh fìor làrach an Teampaill na thobhta, bha cuid de na h-Iùdhaich a bha a 'tòiseachadh a' smaoineachadh gur e Dome of the Rock gu dearbh suidheachadh an Teampall. Agus taobh a-staigh ceud bliadhna eile, ghabh na h-Iùdhaich uile ris an atharrachadh le làn smachd ùghdarrasan nan Iùdhach. Thàinig an atharrachadh ann am beachd Iùdhach gu sgiobalta agus gun teagamh. Leasaich e an toiseach le beachdan neach-siubhail Iùdhach a thachair a dhol tro Ierusalem air a thuras cuairt cruinn bho bhaile-mòr Tudela ann an ceann a tuath na Spàinn gu Babilon, an uairsin chun Èiphit agus mu dheireadh air ais gu Tudela. Rinn am fear-siubhail seo a thuras ann am meadhan na dara linn deug. Bha e aithnichte mar Benjamin of Tudela. Thadhail e air Ierusalem airson turas goirid mu 1169 CE B’ e a’ chiad Iùdhach a thuirt gun teagamh gur e làrach an Teampall a bh’ ann an Dome of the Rock.

Ràinig Benjamin à Tudela an t-sealladh ann an Ierusalem nuair a bha smachd aig na Crìosdaidhean aig àm a’ Chrois air Ierusalem agus bha iad air a bhith nam maighstirean air a’ bhaile airson na 70 bliadhna roimhe sin. Nuair a ràinig Beniamin an sin lorg e ceathrar Iùdhach a bha a’ fuireach faisg air Tùr Dhaibhidh (mar a chanar ris) faisg air Geata Jaffa an-diugh. Tha cuid de theacsaichean Bheniamin ag ràdh gun do lorg e “200 Iùdhaich,” ach tha seo air a chronachadh le neach-siubhail Iùdhach eile den aon àm leis an ainm Petahyah à Regensburg a thuirt nach robh ach aon Iùdhach (dath) anns a’ bhaile nuair a thadhail e air. e. 38 Cha robh ach dòrlach de na h-Iùdhaich ann an Ierusalem nuair a thadhail Beniamin o Thudela air a’ bhaile naomh le cabhaig. Feumaidh seo a bhith fìor oir nuair a thug na Crusaders Crìosdail buaidh air Ierusalem ann an 1099 CE, chuir iad casg air Iùdhach sam bith a dhol a-steach don bhaile-mhòr (bha seo cuideachd a’ toirt a-steach Muslamaich) agus chaidh cumail ris a’ chasg seo airson co-dhiù 52 bliadhna. Ach às deidh na h-ùine sin de 52 bliadhna de thrèigsinn iomlan Iùdhach a ’Bhaile Naoimh, thòisich beagan Iùdhaich an uairsin a’ fuireach ann an Ierusalem no air oir Ierusalem. Mar sin, bha eadar aon gu ceathrar Iùdhaich san sgìre aig àm Bheniàmin à Tudela. B’ ann aig an àm seo a thòisich cuid de na h-Iùdhaich (ach chan e uile) an toiseach a’ smaoineachadh gur e Dome na Creige làrach Naomh Naoimh nan Teampall a bh’ aca roimhe. Thug Beniamin fianais air an fhìrinn seo. Thòisich na h-Iùdhaich sin dìreach ag aideachadh gu robh na Crìosdaidhean agus na Muslamaich ceart ann a bhith ag aithneachadh an àite mar àite an tèarmann roimhe. Agus ged a bha seo a’ falbh gu mòr bho dhualchas Iùdhach nan linntean roimhe sin, chaidh lorg arc-eòlais (mar sin tha an sgeulachd a’ dol) a thug air mòran Iùdhaich an aire a thionndadh gu cnoc an iar-dheas mar fhìor Shion agus nach b’ urrainn do dhruim an ear-dheas. na b' fhaide air a mheas mar "Cathair Dhaibhidh."

Carson a ghabh Benjamin à Tudela gu furasta ri Dome na Creige mar Làrach an Teampaill

Bheir sinn a-nis sùil air sealladh cudromach a rinn Beniàmin à Tudela nuair a ràinig e Ierusalem. Tha e ag aithris tachartas a thachair 15 bliadhna mus do thadhail e air a’ bhaile-mòr nuair a thàinig cuid de luchd-obrach air a’ chnoc iar-dheas air an robh Crìosdaidhean “Mound Zion” (fhad ‘s a bha iad ag obair air balla eaglais Chrìosdail ath-thogail) gun fhiosta air uamh a bha làn de uaighean. agus fineadh eile a dh'eadar-mhìnich Iudhach a chòmhnuidh ann an lerusalem, mar uaighean Dhaibhidh, Sholaimh, agus rìghrean eile Iudah. B 'e Abraham al-Constantini an t-ainm Iùdhach a rinn an eadar-mhìneachadh. Mar sin, tha seo a’ ciallachadh (ma tha an sgeulachd fìrinneach - agus nas fhaide air adhart ghabh na h-Iùdhaich gu bhith) gum feum an Abraham al-Constantini seo a bhith ann an Ierusalem anns a’ bhliadhna 1074 CE (timcheall air 15 bliadhna mus do bhruidhinn Benjamin à Tudela ris mu dheidhinn mar a chaidh a lorg. uaighean Dhaibhidh, Sholaimh agus righrean Iudah an uair a thadhail e air a' bhaile). Ron àm sin de Abraham al-Constantini (agus airson ùine de 52 bliadhna co-dhiù) cha robh aon Iùdhach air a bhith ann a b’ urrainn a dhol a-steach do Ierusalem. Bha am baile air a bhith falamh le Iùdhaich airson còrr air còig deicheadan. Gu dearbh, ann an 1129 CE, thuirt an Rabbi Spàinnteach Abraham Hiyya: “Chan eil eadhon aon Iùdhach ri lorg ann an Ierusalem nar làithean fhìn.” 39 Ann an tràth a' Chrois-chogaidh cha'n fhacas na h-Iudhaich sam bith ann an lerusalem.

Tha na 52 bliadhna no mar sin nuair nach robh Iùdhaich comasach air tadhal air Ierusalem (bho 1099 gu 1151 CE no às a sin) na àm cudromach anns an oidhirp againn mìneachadh carson a thòisich na h-Iùdhaich mu dheireadh a’ gabhail ri Dome of the Rock anns an Haram esh- Sharif mar fhìor làrach an Teampaill (ged a bha na h-Iùdhaich a thòisich air smaoineachadh mar sin ceàrr nan creideasan). Is e an fhìrinn, anns an ùine sin de 52 bliadhna, chaidh atharrachadh mòr a dhèanamh air Ierusalem a thaobh cruinn-eòlas. Thàinig na Crìosdaidhean a-steach don sgìre agus thòisich iad air seann thogalaichean a leagail agus togalaichean ùra a thogail. Agus nuair a thàinig Iùdhaich (cha mhòr dà ghinealach às deidh sin - agus iad air a bhith air an cur a-mach à Ierusalem airson còrr air còig deicheadan) air ais don bhaile, bha na cuimhneachain air mar a bha e uaireigin eadar-dhealaichte bho na bhathas a’ taisbeanadh an uairsin. Tha an rèis sin de 52 bliadhna na ùine mhòr airson casg a chuir air Iùdhaich a dhol a-steach do Ierusalem. Tha sin coltach ri bhith ag ràdh nach do thadhail Iùdhach sam bith san latha an-diugh air Ierusalem bho Latha Neo-eisimeileachd Israel mar Stàit ann an 1948 gu Earrach 2000 nuair a thadhail am Pàp air a’ bhaile. Gu dearbh, nar n-ùine tha Ierusalem air fàs agus air fàs gus am bi còrr air leth mhillean Iùdhaich a’ fuireach anns an sgìre mun cuairt, ach air ais anns a’ chiad còig deicheadan de dh’ ùine a’ Chrois, CHAN EIL Iùdhach SÒNRAICHTE air tadhal air no a-steach don bhaile-mòr. Ierusalem (chaidh na h-Iùdhaich a thoirmeasg bho sin a dhèanamh le maighstirean Crìosdail a 'bhaile). Anns an àm sin, chaill na h-Iùdhaich eòlas air Ierusalem.

Ann an 1152 CE, ge-tà, bha cead aig Iùdhaich no dhà fuireach faisg air Tùr Dhaibhidh aig Geata Jaffe. Feumaidh gur e Abraham al-Constantini fear dhiubh oir b’ ann timcheall air 1154 CE a thuirt Beniamin à Tudela gun do dh’ innis Abraham al-Constantini dha mu lorg uaighean Dhaibhidh, Sholaimh agus rìghrean eile Iùdah fo eaglais air an iar-dheas. cnoc Ierusalem an uairsin air a ghairm leis na Crìosdaidhean “Mount Sion” (bidh Crìosdaidhean a’ cleachdadh an litreachaidh “Sion” seach “Sion”). Gu dearbh, tha Benjamin ag ràdh gur e an Abraham al-Constantini seo a thug fios don easbaig Chrìosdail gur e uaighean Dhaibhidh agus rìghrean eile na h-uaighean a chaidh a lorg às ùr. Ged a bha an t-slighe a-steach don uaigh / uaimh aig an easbaig air a dhùnadh suas gu luath agus chan fhaca duine bhon uair sin eireachdail nan uaighean mar a thuirt Beniamin riutha, tha fios fhathast air an lorg arc-eòlais sin a’ sgaoileadh mar theine fiadhaich air feadh a’ Chrìosdaidh gu lèir. , saoghal Muslamach agus Iùdhach. Bha an “sgìre uaighe” ùr seo air a mheas mar lorg arc-eòlais air leth cudromach agus thòisich na mìneachaidhean stèidhichte air ag atharrachadh an dòigh anns an robh Crìosdaidhean, Muslamaich agus gu sònraichte Iùdhaich a’ faicinn cruinn-eòlas tràth Ierusalem. Tha e na fhìrinn gum faigh aon sgeulachd (ge bith dè cho math sa tha e san rùn) toraidhean uamhasach. Chì sinn carson.

Ma bha dha-rìribh àite uaighe air a lorg air “Mount Sion” Chrìosdail dìreach ro àm Bheniàmin na Tudela, is ann a chionn gun do ghluais Sìmon an Hasmonean anns an dàrna linn ro Chrìosd “Uaigh Dhaibhidh” (a thog e mar charragh-cuimhne, agus chan e fìor uaigh) ris a' bheinn an iar-dheas. Tha mi air seo a mhìneachadh mar chothrom cinnteach anns an leabhar agam. Ach ge bith dè a chaidh a lorg, thàinig a’ chùis gu bhith na chuspair gu math connspaideach eadhon leis na h-Iùdhaich nuair a thàinig iad gu bhith a’ mìneachadh an lorg “àrsaidheachd” sin. Nam biodh na h-uaighean sin air am meas mar fhìor (agus chan e dìreach carragh-cuimhne nas fhaide air adhart), bha e a’ ciallachadh gur e am beinn an iar-dheas gu dearbh “Mount Zion” fìor agus ceart agus CHAN EIL an druim an ear-dheas a bha aig na h-Iùdhaich bho àm Omar. smaoineachadh (cuimhnich gu robh na SEACHD TEAGHLACH air an deach iomradh a thoirt ann an sgrìobhainnean Geniza ag iarraidh a bhith faisg air an Teampall ann an taobh a deas Ierusalem agus lean làthaireachd Iùdhach anns a’ cheathramh an ear-dheas - agus dìreach an sin - gu 1077 CE). Bha fios aig na h-Iùdhaich tràth ann an Arabais air na fìrinnean sin!

Thug an lorg seo air “Uaigh Dhaibhidh,” ge-tà, air cuid de na h-Iùdhaich a bhith a’ ceasnachadh èifeachd cnoc an ear-dheas. Bha seo gu sònraichte fìor leis gu robh an “Uaigh Dhaibhidh” seo a-nis suidhichte aig eaglais a bhathas a’ creidsinn a chaidh a thogail thairis air tobhta sionagog Iùdhach aig an robh ballachan a’ sealltainn gun robh an togalach air a stiùireadh leis an àite aige air a stiùireadh gu tuath. Ged a tha na sgoilearan ùr-nodha againn a-nis air a chreidsinn gur e structar eaglais Chrìosdail sa cheathramh no sa chòigeamh linn (CHAN EIL sionagog) a chaidh a sgrios leis na Persians ann an 614 CE no le Muslamaich nas fhaide air adhart ann an 965 CE (math. gheibhear geàrr-chunntas air na mion-fhiosrachadh arc-eòlais seo anns an leabhar sgoinneil: Blue Guide Jerusalem, td.

Is e an rud a bha iongantach mun àite naomh san togalach an taobh a tuath a bha coltach gu robh e a’ cuimseachadh aire gu Haram esh-Sharif agus Dome of the Rock. Leis gu robh traidisean Iùdhach ag ràdh gu robh na sionagogan tràth ann am Palestine mar as trice air an stiùireadh a dh ’ionnsaigh an Teampall, bha an rèiteachadh sònraichte seo den eaglais seo (a bhathas a’ smaoineachadh gu mearachdach mar shionagog) dìreach a ’stiùireadh Dome of the Rock. Bha e coltach gu robh seo na dhearbhadh gum feum gur e sgìre an Haram esh-Sharif fìor làrach an Teampaill (agus nach robh e suidhichte air druim an ear-dheas oir bha a h-uile eachdraidh agus teagasg sa Bhìoball ag iarraidh gum biodh). Air sgàth a’ bharail seo, taobh a-staigh ceud bliadhna bhon lorg “àrc-eòlais” seo, bha na h-Iùdhaich a-nis a’ bruidhinn gu dogmatach mu “na h-uaighean rìoghail air Beinn Zion.” 40 Tha seo air a dhearbhadh tuilleadh leis an rud ris an canar The Forged Itinerary of Rabbi Menahem o Hebron ann an 1215 CE, a bhruidhinn air “ uaighean nan rìgh air sliabh Shioin ”. 41

Chan eil seo a’ cur crìoch air. Ann an 1270 gu 1291 tha Clàr-siubhail Sgoilear Anonymous Nachmanides a thadhail chan ann a-mhàin air làrach “Uaigh Dhaibhidh” (agus na rìghrean eile) ach thug e cunntas air togalach aig an àite air an robhar an uairsin (cùm air adhart). ur adan, a dhaoine), “Teampall Dhaibhidh” leis an ainm Eabhra Heikhal ga mhìneachadh. B’ e an aon fhacal Eabhra seo am facal a bha uaireannan air a chleachdadh airson Naomh Naoimh anns na Temples fhèin. Agus thoir fa-near seo. Thug an neach-siubhail Iùdhach seo nas fhaide air adhart mìneachadh eile air an làrach ùr seo air “Mount Sion”. Thuirt e: “Tha cuid [Iùdhaich] ag ràdh gun do ghabh Àirc a’ Chùmhnaint a thug Daibhidh [gu Ierusalem] fois an seo [air a’ chnoc an iar-dheas] gus an do thog e an Teampall. ” An uairsin chuir an t-ùghdar ris a’ mhìneachadh a bharrachd: “Chan eil fada air falbh [bhon“ Teampall ”seo] tha Tùr Dhaibhidh, air a thogail le clachan mòra.” B’ e seo an “Tùr no Daibhidh” Crìosdail a bha suidhichte aig Geata Jaffe gu tuath agus an iar. Thuirt an t-ùghdar an uairsin gum faic duine sam bith gur e “seann togalach” a th’ anns an Tùr Dhaibhidh seo. 42 Bha an t-ionad ùr seo airson “Tùr Dhaibhidh” faisg air leth mhìle bhon fhìor làrach.

Mar sin, ro dheireadh an treas linn deug, bha eadhon na h-ùghdarrasan Iùdhach air feadh an t-saoghail air a dhol tro mhearachd gu bhith a’ creidsinn gur e cnoc an iar-dheas gu dearbh am “Mount Zion” tùsail aig àm Dhaibhidh. Agus leis an “sionagog” ris an canar fon eaglais far an robh còir aig an “Uaigh” a bhith a’ comharrachadh a niche a dh’ ionnsaigh Dome of the Rock, bha e furasta dha coimhearsnachd nan Iùdhach gu lèir (còmhla ris na Crìosdaidhean agus na Muslamaich) gus sgìre an Haram esh-Sharif a chomharrachadh mar seann làrach Teampall nan Iùdhach. Thòisich iad cuideachd a 'creidsinn gur e "Tùr Dhaibhidh" ris an canar "Tùr Dhaibhidh" aig Geata Jaffe fìor "Tùr" Dhaibhidh. Is e an fhìrinn, chaidh an “Tùr” meallta sin a thogail gun a bhith nas tràithe na an t-siathamh linn agus bha e suidhichte mu thrì chairteal a mhìle an iar-thuath air far an robh an “Citadel [Tower] of David” a bh’ ann roimhe agus ceart, suidhichte aig àm a’ Bhìobaill. Bhon àm seo a-mach, bha an troimh-chèile (bu chòir a bhith air ainmeachadh mar “am mealladh”) a-nis coileanta agus taobh a-staigh dà ghinealach às deidh àm nan Cogaidhean Croise, ghabh a h-uile duine (na h-Iùdhaich nam measg) a-nis ri Dome of the Rock mar an àite faisg air làimh. bha an t-Athair Naomh uaireigin ann. Dhìochuimhnich iad uile mun àite cheart air druim an ear-dheas.

B’ e seo an àm nuair a ghabh a h-uile duine mu dheireadh ri cnoc iar-dheas Ierusalem mar an fhìor “Sion,” agus dhìochuimhnich iad an fhìor “Sion” sa Bhìoball air cnoc an ear-dheas. Cho cinnteach gun tàinig an comharrachadh meallta seo gu bhith ann an sùilean a h-uile sgoilear, eachdraiche agus neach-diadhachd gun robh eadhon Robinson (fear de phrìomh rannsachairean Palestine tràth san 19mh linn agus às deidh sin “Bogha Robinson” ann am balla an iar an Haram esh-Sharif. air ainmeachadh) ag ràdh gu'n robh an fhìrinn mu chnoc an iar-dheas mar am fìor "Mount Zion" gu tur do-ruigsinneach. Dha-san agus a cho-oibrichean cha robh an teagamh bu lugha ann gur e cnoc an iar-dheas làrach ceart a' Bhìobaill. Gu dearbha, ghabh cha mhòr a h-uile duine air feadh an t-saoghail (agus aig gach ìre oifigeil de dh’ ùghdarrasan acadaimigeach agus diadhachd de gach creideamh) gu dogmatically gur e cnoc an iar-dheas am fìor “Mount Zion.” Thug a’ mhearachd mì-riaghailt do fhìor chruinn-eòlas a’ Bhìobaill ann an Ierusalem. Am measg mhearachdan eile mar thoradh air an aithneachadh ceàrr seo, chaidh Robinson cho fada ri bhith a’ creidsinn gur e àite an iar air cnoc an iar-dheas agus sìos an Gihon Spring (a tha am Bìoball a’ sealltainn a bha aig bonn “Mount Zion” aig druim an ear-dheas). anns a 'ghleann àrd (wadi) Er-Rababi far am biodh uisge a' sruthadh bho sgoltagan anns an t-seusan fliuch. Bha suidheachadh Robinson co-dhiù mìle an iar air far an robh e. 43 Bha na h-ionadan meallta sin faisg air mìle air falbh.

Ach, ge-tà, bha na h-ùghdarrasan Iùdhach air a bhith air an gluasad leis an lorg arc-eòlais seo agus stiùireadh an “sionagog” ris an canar “Uaigh Dhaibhidh.” Ghluais iad am fìor “Mount Zion” de Ierusalem sa Bhìoball gu mearachdach chun chnoc an iar-dheas. Mar sin thàinig am bun-bheachd ùr seo gu bhith a thaobh cruinn-eòlas a’ bhaile-mhòir is gun do thòisich an dà chuid Crìosdaidhean, Muslamach agus Iùdhaich a’ gabhail ri “Sion” iar-dheas mar rud cinnteach. Mar fhìrinn, mar a tha mi a’ mìneachadh anns an leabhar agam, bha a h-uile sgoilear ann an Sasainn agus Ameireagaidh chun na bliadhna 1875 CE gu làidir den bheachd gur e cnoc an iar-dheas am “Mount Zion” a thug Daibhidh buaidh air na Jebusites. Gu fortanach, ge-tà, thill ciall cumanta mu dheireadh gu smaoineachadh sgoilearan mu 1875 CE B’ e oidhirpean do-chreidsinneach WF Birch ann an Sasainn a sgrìobh a thagradh dìoghrasach (bha e a’ cumail a-mach cha mhòr leis fhèin an aghaidh bheachdan nan sgoilearan uile na latha). gun robh an cnoc an iar-dheas ceàrr agus gum b’ e cnoc an ear-dheas “Sliabh Shioin” ceart. 44 Bha e ceart!

Phàigh buanseasmhachd Birch às leth na fìrinn dheth agus mu dheireadh b’ fheudar do na sgoilearan uile anns na h-oilthighean a thoirt a-steach agus gabhail ris gu robh cnoc an ear-dheas ceart agus nach b’ e cnoc an iar-dheas am “Mount Zion” tùsail. Seadh, bhuannaich WF Birch an geam an aghaidh prìomh sgoilearan na latha a’ toirt a-steach an fheadhainn as cliùitiche agus as cliùitiche sa ghnìomhachas. Tha e inntinneach gu bheil an dòigh-obrach seo a-nis ga ath-aithris nam oidhirp gus làrach an Teampaill fhaighinn air ais chun t-suidheachadh tùsail aige thairis air an Gihon Spring. Is e an fhìrinn, tha fios aig a h-uile duine a-nis gu robh am “Mount Zion” tùsail dha-rìribh air a ’chnoc an ear-dheas agus tha seo a’ sealltainn gun deach na h-ùghdarrasan Iùdhach a bha airson tuineachadh “faisg air an Teampall a bh’ ann roimhe ”ann an àm Omar agus Sophronius gu sgìre an ear-dheas sin agus shocraich. Cha do nochd Iùdhach sam bith ron dàrna linn deug ùidh sam bith anns a’ chnoc mhearachdach an iar-dheas gus an deach an “lorg arc-eòlais” sin a dhèanamh 15 bliadhna mus deach Benjamin à Tudela gu Ierusalem. B’ e am prìomh neach a thug a’ mhearachd a-steach an iomradh air an “lorg” seo ann an cunntas Benjamin of Tudela ann an 1169 CE Tha an duine seo na enigma dha mòran de sgoilearan Iùdhach. Dìreach cò bha e?

Dè a thug Benjamin à Tudela aithris agus dè na teisteanasan a th’ aige?

Thug na tachartasan a chaidh innse do Benjamin à Tudela mu Ierusalem nuair a ràinig e am Baile Naoimh e sa bhad a thighinn gu co-dhùnaidhean domhainn mu chruinn-eòlas tràth Ierusalem nach robh ùghdarras Iùdhach sam bith ron àm aige air gabhail ris gun teagamh. Ach chuir Beniamin a bheachdan an cèill le spionnadh agus cinnteachd. Às aonais an teagamh as lugha, agus le làn dogmatism, thàinig Benjamin gu co-dhùnadh gu robh na Crìosdaidhean ceart agus gur e Dome of the Rock fìor làrach seann Teampallan nan Iùdhach. Agus thubhairt e, Tha ceithir geatachan aig Ierusalem, ris an abrar Geata Abrahaim, Dhaibhidh, Shioin, agus Iehosaphait. Tha an tè mu dheireadh mu choinneamh an Teampall Naoimh, anns a bheil togalach ris an canar Templo Domino [Dome of the Rock] an-dràsta. Air a bheulaibh [chun an iar, leis gu robh slighe a-steach Crìosdail an togalaich air an taobh an iar] chì thu am balla an iar, aon de na ballachan a chruthaich Naomh Naoimh an t-seann Teampall, ris an canar Geata na Tròcair [air air an taobh an ear far am faiceadh duine e] agus thig na h-Iùdhaich gu lèir an sin gus an ùrnaighean a ràdh faisg air balla gàrradh na cùirte [balla an ear Haram].” 45 Chan eil teagamh nach robh a chùram mu na comharran sin air a bhrosnachadh leis na dh’ ionnsaich e bho Rabbi Abraham al-Constantini mu uaighean Dhaibhidh a chaidh a lorg air “Mount Zion” Crìosdail agus stiùireadh na h-eaglais thràth (a mhìnich iad mar “sionagog”. ”) air a stiùireadh a dh’ ionnsaigh an Haram esh-Sharif. B’ e lorg nan “Uaighean” (agus an “sionagog”) a thug air na h-Iùdhaich uile às deidh sin gabhail ri Dome of the Rock mar fhìor làrach an Teampaill (mar a dh’ iarr Crìosdaidhean agus eadhon na Muslamach a-nis a’ gabhail ris) .

Ged a bha fios na b’ fheàrr aig cuid de Rabbis anns a’ chiad cheud bliadhna às deidh an lorg arc-eòlais (gu sònraichte Maimonides agus Rabbi David Kimchi a thuirt gu robh làrach an Teampaill fhathast na thobhta agus na fhàsach - agus thuirt Rabbi Kimchi eadhon nach deach togalach Crìosdail no Muslamach a thogail a-riamh air. an fhìor Temple Mount), ro dheireadh an treas linn deug, ghabh a’ mhòr-chuid de dh’Iùdhaich an t-saoghail (air a bheil sinn a’ clàradh) Dome of the Rock mar fhìor làrach an Teampaill. Ach, chùm beagan Iùdhaich ionnsaichte a-mach an-aghaidh a ’mhearachd seo chun t-siathamh linn deug nuair a dhearbh sgrùdaidhean eachdraidheil Azariah De Rossi a-rithist gu robh Maimonides agus Rabbi Kimchi ceart agus gu robh fìor làrach an Teampaill fhathast falamh bho thogalaichean Gentile sam bith mar thoradh air. Ach lean a’ mhòr-chuid de na h-Iùdhaich a’ creidsinn gur e Dome of the Rock seann làrach an Teampaill. Bha eadhon am “balla an iar” air a chomharrachadh mar a bhith air beulaibh an t-slighe a-steach don Crusader Templo Domino (bha balustrade goirid agus ìosal a bha uaireigin a ’seasamh san raon sin a bha na h-Iùdhaich a’ smaoineachadh le mearachd a bha mar “Balla an Iar" an Naoimh Holies sgrìobh na h-Iùdhaich mu dheidhinn ann an àm an Talmud agus ùine ghoirid às deidh sin). B’ e pìos goirid de bhalla a bha seo ris an canadh an Rabbi Obadiah Da Bertinoro Eadailteach dìreach ro 1516 CE mar “am balla an iar, pàirt dheth fhathast na sheasamh.” 46 Is ann dìreach às deidh àm Rabbi Isaac Luria (chaochail e ann an 1572 CE) a chaidh am “Balla Wailing” a th’ ann an-dràsta a thaghadh mu dheireadh airson Iùdhaich airson urram a thoirt.

Bha na h-Iùdhaich aig àm Talmudic na bu thràithe a’ bruidhinn mun phàirt de “Balla an Iar” a bha faisg air uamh a-null agus faisg air an Earrach Gihon. Dh'atharraich cuid de dh'Iùdhaich aig àm nan Cogaidhean Croise an làrach gu taobh an iar Dome of the Rock. Tha Benjamin of Tudela gu dàna ag agairt (agus às aonais a’ cho-èigneachaidh as lugha) gun deach am “Balla an Iar” ris an canar an uairsin a lorg aig beul Dome of the Rock. [Thoir an aire: CHAN EIL eadhon am “Balla an Iar” seo de Holy of Holies mar a chaidh a mhìneachadh le Benjamin of Tudela, a bhith air a mheasgadh le “Balla an Iar” an Haram esh-Sharif (a thàinig gu bhith na “Balla Wailing a-mhàin”. ” nan Iudhach anns an t-siathamh linn deug). Mìnichidh mi a dh’ aithghearr mar a thàinig am “Wailing Wall” gu bhith na “Balla an Iar” de dhualchas Iùdhach. CHAN EIL AN DÙBHALACH as lugha, tha am “Balla Wailing” a th’ aig na h-ùghdarrasan Iùdhach (ris an do ghabh a’ mhòr-chuid de dh’ Iùdhaich cràbhach) na innleachd san t-siathamh linn deug agus chan eil buntainneas sam bith aige ri ailtireachd sa chiad linn. Gu inntinneach, tha sgoilearan Iùdhach an-diugh ag aideachadh na fìrinn seo.

Ach, b’ e am Benjamin seo à Tudela a’ chiad Iùdhach a thuirt gun teagamh gur e Dome of the Rock làrach an Holy of Holies agus gur e am balustrade an uairsin air beulaibh an t-slighe a-steach don iar am “Balla an Iar” Iùdhach. traidisean. Cò e dìreach am Beniamin seo à Tudela a thug seachad na cùisean sin? Chan eil fios aig duine mu dheidhinn a bharrachd air na sgrìobh e na chòrdadh a thàinig a-nuas thugainn. Tha e a’ sgrìobhadh mu na h-Iùdhaich a bha anns na bailtean agus na mòr-bhailtean air an do thadhail e (eadhon a’ toirt ainmean sgoilearan agus luchd-poileataigs cliùiteach), ach tha an cunntas aige neònach oir nuair a ruigeas e Cairo san Èiphit chan eil e a’ toirt iomradh air làthaireachd Maimonides (an ceannard nan Iudhach Eiphiteach uile, agus aon de na h-Iudhaich a b'airde 's an eachdraidh uile, agus fear aig an robh buaidh air feadh nan Iudhach uile). Bhiodh sin mar gum biodh cuideigin a’ siubhal gu Mount Vernon ann an Virginia o chionn dà cheud bliadhna agus a’ toirt iomradh air grunn ghnìomhachdan san sgìre (agus bha Benjamin an-còmhnaidh a’ toirt iomradh air prìomh stiùirichean Iùdhach agus eadhon nan Cinneach anns na tìrean eile air an do thadhail e), ach bha an duine cha do dh’ fhàilnich tadhal air Mount Vernon facal a ràdh mu ghnìomhachd no làthaireachd George Washington, a’ chiad Cheann-suidhe air na Stàitean Aonaichte. Tha mòran r'a mhiannachadh ann an aithris cruinn-eòlach a' Bheniamin so. Bha e leisg na chunntasachd. Tha seo air a thaisbeanadh gu furasta.

Na mearachdan cruinn-eòlasach aig Benjamin of Tudela

B’ e fìor aineolas a bh’ ann an eòlas cruinn-eòlais Beniamin à Tudela agus tha a bhreitheanais gu tric neo-àbhaisteach. Air aon ni, an uair a rinneadh an lorg arc-eòlais air " Uaigh Dhaibhidh," shuidhich Beniamin gu dàna Beinn Shioin ann an lerusalem leth-mhìle an iar air far an robh e da rìreadh. Chuir e cuideachd an Citadel tràth Dhaibhidh (ris an canar Tùr Dhaibhidh na latha) faisg air mìle an iar-thuath air far an robh e uaireigin. Chuir e an Teampall trian de mhìle gu tuath air an àite fhèin. Chan e a-mhàin sin, nuair a chaidh e a-steach don Talamh Naomh aig Tiriodh, chaidh e gu deas agus nuair a thàinig e gu Haifa thug e an t-seann Gath-Hepher air far an do rugadh Ionah (ged a bha fìor bhaile Gath-Hepher mu 25 mìle an ear-thuath air. Haifa). Thuirt e cuideachd gu robh Capernaum deas air Haifa air oirthir na Meadhan-thìreach, ged a bha e dha-rìribh suidhichte air Muir Ghalile mu 40 mìle an ear-thuath air far an do chuir e e. Thuirt e cuideachd gu robh Maon ainmeil Iùdah (suidhichte mu 8 mìle an iar-dheas air Hebron ann an Iùdah) cuideachd san aon àite ri Capernaum agus suidhichte dìreach deas air Haifa. Thuirt e gum b'e Cesarea baile Ghat far an do dh'fhalaich Daibhidh airson greiseag, ged a bha baile-mòr Ghat 30 mìle deas agus an ear air Cesarea. Thuirt e gu dogmatically gur e aon de na sruthan a thàinig bho Mount Hermon (am fear an ear) gu dearbh Abhainn Arnon a bha o shean a’ sgaradh Moab bho Edom (ach bha Abhainn Arnon gu dearbh suidhichte mu 100 mìle deas air far an do chuir Benjamin i). Agus shuidhich e mar an ceudna baile Cheilah Iùdah co-dhiù 60 mìle on àite fhèin.

Tha a' mhòr-chuid de na neo-riaghailteachdan sin ann am Beniamin air an clàradh leis a' Chòirneal Claude R. Conder bho na h-Innleadairean Rìoghail (agus fear de phrìomh sgoilearan nan linn mu dheireadh a thaobh cruinn-eòlas an Tìre Naoimh) ann an aithisg gu The Palestinian Exploration Fund Journal leis an deit 27 Dàmhair, 1876. Gu dearbh , nuair a bha Beniàmin seo a’ siubhal tro cheann a deas na h-Eadailt ann am mòr-roinn Apulia, thuirt e gur e prìomh-bhaile na mòr-roinne sin às an tàinig an rìgh Asiria air an robh “Pul” (air ainmeachadh ann an II Rìghrean 15; 19 agus I Chronicles 5:26). Bheir sinn aghaidh air, tha tìr Asiria ann an Àisia agus sgìre na h-Eadailt a Deas san Roinn Eòrpa dà àite gu math eadar-dhealaichte air an talamh. Agus eadhon ged a bha beagan fìrinn eachdraidheil a chlàr Benjamin bho bheul-aithris nan Iùdhach ris an gabh e gun càineadh, tha a bheachd air a ghortachadh leis gu bheil e a’ toirt seachad na h-uimhir de dh’ aithrisean mearachdach gòrach agus gràineil a thaobh cùisean cruinn-eòlasach na obair a bhiodh fios aig leanabh. chan eil ceart. Às aonais an ìre as lugha de chàineadh, thuirt Benjamin gum faca e anns an Ròimh “dà cholbh copair air an togail leis an Rìgh Solomon, de chuimhne bheannaichte, leis an ainm ‘Sh’lomo ben David’ air a ghràbhaladh air gach fear. ” Tha e a’ leantainn: “Tha Iùdhaich na Ròimhe ag ràdh, a h-uile bliadhna, mu àm an Naoidheamh de Ab, gu bheil na colbhan sin a’ fallas cho mòr is gu bheil an t-uisge a ’ruith sìos bhuapa.” 47 Tha aon a’ faighneachd ciamar a fhuair na Ròmanaich (agus carson) dà cholbh Sholaimh bhon chiad Teampall a chaidh a sgrios ri linn Nebuchadnesar (Rìgh Bhàbiloin ann am Mesopotamia) san t-siathamh linn BCE? Ged nach robh teagamh sam bith aig Beniàmin ann am fìrinn na sgeòil, feumaidh mi mo leisgeul a ghabhail ri mo charaidean a tha creidsinn anns a leithid de bheul-aithris nach urrainn dhomh gabhail ri neòinean mì-reusanta. Is e an fhìrinn, chan e a-mhàin gur e cruinn-eòlaiche sloppy agus aineolach a bh’ ann am Benjamin, thàinig e gu bhith na ùghdarras cunnartach dha Iùdhaich às deidh sin oir ghabh mòran ris na beachdan aige gun chàineadh. Tha e iongantach mar a bha daoine aig an àm a’ slugadh dubhan, loidhne agus a’ dol fodha a leithid de neòinean.

Ach fuirich mionaid. Chan ann air na h-Iùdhaich a bha beò às deidh na Cogaidhean Croise a tha a’ choire gu tur airson gabhail ris na h-aimhreitean cruinn-eòlasach iomallach sin aig Benjamin of Tudela agus cunntasan Crìosdail is Muslamach eile mun àm a tha a cheart cho neo-àbhaisteach agus meallta. A bheil fios agad carson a chuir Benjamin à Tudela Capernaum agus Maon (dà bhaile-mòr eadar-dhealaichte agus mìle bho chèile) aig an aon àite faisg air oirthir na Meadhan-thìreach deas air Haifa? Tha sin air sgàth 's gun do dh'innis na h-ùghdarrasan Crìosdail dha gur ann an sin a bha na bailtean-mòra sin air an meas, agus bha e a' creidsinn nan Crìosdaidhean. Bha an Còirneal Claude R. Conder bho na h-Innleadairean Rìoghail anns an aithisg aige do The Palestinian Exploration Fund Journal leis an deit 27 Dàmhair, 1876 ag innse gun do chuir Benjamin à Tudela Capernaum agus Maon air a’ phrìomh rathad eadar Haifa gu Ierusalem leis gu robh ùghdarrasan Crìosdail airson an cothrom a thoirt dha taistealaich. làn-thoileachas cràbhach a bha an Eaglais Ròmanach an uair sin a 'toirt seachad nan deidheadh ​​​​iad dha na h-àiteachan sin. Ach oir aig an àm, bha smachd aig na Muslamaich an dà chuid air Capernaum agus Maon, agus mar sin bha na h-ùghdarrasan eaglaiseil airson taistealaich Crìosdail a shàsachadh gun robh iad gu dearbh air a bhith dha na h-àiteachan naomh sin gus an do ghluais iad gu h-oifigeil na bailtean-mòra sin bho na làraich tùsail aca chun phrìomh rathad gu Ierusalem gus am biodh B’ urrainn do Chrìosdaidhean stad gu h-iomchaidh agus an dìlseachd a bha an Eaglais a’ gealltainn a chosnadh. Tha sin ceart. B’ e na h-ùghdarrasan eaglaise Crìosdail meallta againn a ghluais an dà bhaile-mòr sin chun an aon àite goireasach air a’ phrìomh rathad (co-dhiù 40 agus 60 mìle bho na làraich aca) agus ghabh Benjamin of Tudela ris na mearachdan cruinn-eòlasach sin gun a bhith a’ dèanamh a’ chàineadh as lugha.

Bha rudan mar seo cumanta aig an àm. Anns a’ bhliadhna 1291 CE, bha an “Taigh Mhoire” ann an Nasareth, a rèir prìomh ùghdarrasan eaglaiseil, air a ghiùlan gu corporra tron ​​adhar gu àite ann an Croatia san Roinn Eòrpa. Ach cha robh sin air an t-slighe as fheàrr leotha airson taistealachd, agus mar sin trì bliadhna às deidh sin chaidh a chairteadh cuideachd (glas, stoc agus baraille) leis na h-aoighean angelic gu gàrradh labhrais faisg air Loreto san Eadailt far an deach e gu bhith na àite taistealachd ainmeil. A-nis, cha robh aig na creidmhich ri dhol gu Palestine gus an dìlseachd fhaighinn bhon Bhatican. B’ urrainn dhaibh a-nis na bha aca ri dhèanamh a choileanadh a thaobh a bhith ag adhradh aig an dearbh “Taigh Moire” a bha na h-ainglean air a ghiùlan gu Loreto. Thoir fa-near na tha aig an Encyclopedia Britannica ri ràdh mun làrach ainmeil taistealachd seo. “Chaidh tairbh Pàpanach a thoirt a-mach airson an naomh-chobhan. Stèidhich am Pàpa Innocent VII aifreann sònraichte airson cuirm Còmhdhail an Taigh Naoimh (Dùbhlachd 10)" (artaigil: Loreto). Gu dearbha, tha am Bhatican cho cinnteach agus cho cinnteach mu naomhachd an làraich agus gun do ghiùlain na h-ainglean gu dearbh Taigh Màiri gu Loreto san Eadailt gun do dh’ ainmich Benedict XV am Madonna di Loreto mar neach-taic do luchd-adhair an latha an-diugh (1920). 48 Feudaidh cuid againn gàire a dheanamh air a leithid de neòinean (agus tha mi creidsinn gu bheil an sgeul airidh air a leithid de ghàire), ach NA dèan oifigich na h-Eaglais Chaitligeach gus an latha an-diugh gàire a dhèanamh ris na cunntasan seo. Bidh cuid gan toirt dha-rìribh agus tha eadhon ùghdarras pàpa a’ dearbhadh an fhìrinn le bhith a’ toirt taic dha na h-ainglean sin do na pìleatan itealain ùr-nodha againn. Tha fios aig mòran de mo charaidean sagart Caitligeach gu bheil na rudan sin meallta, ach dìreach dèan gàire orra. Is e an rud a bu chòir dhaibh a dhèanamh a leithid de chreideasan neo-mhothachail a spreadhadh a-mach à dìollaid orthodoxy.

Gu dearbh, tha an giùlan seo tron ​​​​adhair le ainglean an “Taigh Mhoire” bho Nasareth gu Loreto na sgeulachd Chrìosdail a dh’ fheumas eileamaid mhìorbhaileach de airidheachd air leth airson a bhith cinnteach. Bu chòir dhuinn smaoineachadh nach biodh Iùdhach sam bith cho gòrach a bhith a’ creidsinn a leithid de neòinean. O? A-rithist (cumaibh grèim air na h-adan agad, a dhaoine) oir tha cunntas coltach ris aig na h-ùghdarrasan creideimh Iùdhach a thachair mun aon àm ri clachan an Teampaill aon uair 's gun deach a sgrios le Titus ann an 70 CE Thoir an aire don abairt a leanas bhon obair shàr-mhath le Zev Vilnay. 49 Tha e ag ràdh:

“Ann am baile-mòr Prague, prìomh-bhaile Czechoslovakia, tha sionagog a’ dol air ais gu na làithean as sine den fhògarrach. A rèir beul-aithris, tha clachan air a thogail bhon Teampall Mhòr ann an Ierusalem air a bhunait. Às deidh sgrios an teampaill, ghiùlain ainglean grunn chlachan air an sgiathan, agus thuirt iad ris an Aon Naomh, Beannaichte gu robh e: ‘A Thighearna na cruinne, tha sinn a’ gabhail na clachan naomha seo air chùmhnant nuair a thèid an Teampall ath-thogail, gun tillidh iad d'an àit'. An sin thug na h‑ainglean na clachan gu Prague, agus dh'fhàg iad iad ann an ceathramh nan Iùdhach; thairis orra thogadh sionagog. Mar sin tha na h-Iùdhaich ag ainmeachadh an t-sionagog 'On Condition' - ann an Eabhra Al Tenai. Le ginealaichean a’ dol seachad, chaidh an t-ainm Al Tenai a thruailleadh a-steach do Altneu-Shul, a tha ann an Yiddish a’ ciallachadh Sean-sionagog Ùr.
Chan e sin uile. A 'leantainn air a' bheachd gun do chuir ainglean cuid de chlachan den Teampall ann am Prague, tha Vilnay a 'leantainn:

“Tha e air aithris le Rabbi Yitzak à Moskovera: ‘Chaidh an t-seann sionagog ann am baile-mòr Prague a thogail de chlachan an teampaill, oir mar a chaidh clann Israeil a-mach ann am pailteas an gràidh airson a naomhachd, gus faclan an teampaill a choileanadh. an t-salmadair : " A chionn gu'n robh do sheirbhisich ag iarraidh a clachan." Agus nuair a thàinig iad gu baile Phràg, thog iad an sin sionagog, agus chuir iad na clachan sin ann.” Nuair a bha an Teampall air a sgrios, an Slànuighear beannaichte gu robh e, sgap a chlachan air feadh an t-saoghail gu lèir. Agus air gach àit anns an tuiteadh clach, chuireadh suas sionagog. Mar sin, canar “Teampall beag” ris gach sionagog oir tha beagan de Theampall Mòr Ierusalem ann. 50

Sin agad e! Chan iongnadh nach lorg arc-eòlaichean clachan an Teampall ann an Ierusalem! Tha an cunntas Iùdhach seo againn gu bheil na h-ainglean air an giùlan gu gach ceàrnaidh den t-saoghal agus an uairsin dh’ òrduich na h-ainglean gum biodh sionagogan air an togail suas anns na làraich anns an deach na sliseagan cloiche sin a thasgadh. Creid e ma thogras tu. Gu cinnteach rinn daoine anns na Meadhan Aoisean. Canaidh sinn ris a’ bheul-aithris seo gu lèir ma thogras sinn (ach, mar a thuirt mi roimhe), chan eil papa na Crìosdaidheachd a’ beachdachadh air a bhith a’ giùlan “Taigh Mhoire” gu Loreto mar bheul-aithris, agus chan eil mòran de cheannardan creideimh Iùdhach a’ creidsinn an cuid “ Templaichean beaga" (le clachan bhon Teampall litireil ann an Ierusalem air an làraich) gu bhith na bheul-aithris a-mhàin. Ach a dhaoine, is e seo an dearbh sheòrsa teagaisg a thug air na Crìosdaidhean mu dheireadh àite a’ cheusaidh agus aiseirigh Ìosa Crìosd atharrachadh bho Shliabh nan Olives (far a bheil na Sgriobtairean Naomha ag iarraidh gun tachair na tachartasan) gu Eaglais nan Naomh aca. Sepulcher ann an taobh an iar Ierusalem, agus b’ e an aon sheòrsa teagaisg a fhuair air na h-ùghdarrasan Iùdhach san dàrna linn deug agus san treas linn deug làrach nan seann Teampallan aca a ghluasad bhon druim an ear-dheas suas an ceathramh ear-thuath de Ierusalem tràth far an robh Dome of. tha a' Chreag a nis air a suidheachadh. Agus tha na làraich mearachdach sin gan teagasg le stiùirichean oifigeil eaglaise agus sionagog anns an ùine ùr-nodha seo. O Dhia, cuidich sinn! Daoine, is e Iùdhachd an latha an-diugh a tha seo!

Ach chan eil na Muslamaich nas fheàrr dheth. Bheir Vilnay traidisean eile seachad (an turas seo fear Muslamach). Tha e ag innse gun do sgrìobh an cruinn-eòlaiche Muslamach Makadissi, a rugadh ann an Ierusalem, ann an 955 CE “air oidhche Arafat [nuair a bhios taistealaich Muslamach a’ cruinneachadh air Beinn Arafat faisg air Mecca], an t-uisge ann an tobar naomh Zamzam [a bha air a nochdadh do Hagar agus a mac Ishmael, agus tha i faisg air mosg Mheca] a’ sruthadh fon talamh gu uisge fuarain Shiloaim [ann an Ierusalem]. Agus bidh an sluagh a’ cumail fèise an seo [ann an Ierusalem] air an fheasgar sin.” 51 Tha an creideamh Muslamach seo den bheachd gu bheil sruth fon talamh a’ siubhal mu 800 mìle bho Mecca gu Ierusalem. Gu dearbh, faisg air làimh tha an Haram esh-Sharif an amar ainmeil Muslamach ris an canar "Bath an Slànachaidh".

Tha Vilnay a’ toirt iomradh a-rithist le eisimpleir ùr-nodha de ghluasad: “Tha iad [na Muslamaich] den bheachd gu bheil na h-uisgeachan aige a’ tighinn bho Tobar Zamzam ann am Mecca, baile naomh Arabia. Ma nochdas tu neo-chinnteach," arsa Vilnay, " innsidh iad an sgeul a leanas dhuit, a dh' fheumas tu aideachadh," arsa Vilnay le teangaidh air a ghruaidh, " tha sin 'na dhearbhadh cinnteach." Tha Vilnay an uairsin ag innse na sgeulachd: “O chionn beagan bhliadhnaichean chaidh Muslamach às na h-Innseachan air an taistealachd aige gu Mecca. Nuair a bha e a’ snàmh ann an uisgeachan naomh Tobar Shamsam, bha bobhla air leth luachmhor a thug e leis air a ghiùlan air falbh leis an t-sruth. Bha am bobhla seo air a dhèanamh de umha, agus air a ghràbhaladh air bha mòran dhealbhan agus dealbhadh ealanta is sònraichte. Bha an taistealach gu math brònach mu a chall agus thug e toileachas dha fhèin le bhith a’ tadhal air làraich naomha. O Arabia shiubhail e gu lerusalem, agus an sin chaidh e gu Bath an leighis. Nuair a bha e a’ snàmh, chunnaic e gu h-obann anns na h-uisgeachan sruthadh an dearbh bhobhla a chaill e. Is e dìreach an t-uisge a tha a’ sruthadh fon talamh bho Thobar Zamzam ann am Mecca gu Ierusalem a dh’ fhaodadh a bhith air a ghiùlan an sin. ” 52 Tha mòran de na Muslamaich cràbhach ann an Ierusalem a’ creidsinn na sgeòil seo. Am bu chòir dhuinn a chreidsinn? Feumaidh mi aideachadh gu bheil mi a’ smaoineachadh gur e fìor bhreug a th’ anns an sgeulachd.

Is e na tha mi a’ feuchainn ri nochdadh gu bheil eadhon ùghdarrasan creideimh an latha an-diugh (Crìosdail, Iùdhach, Muslamach) a’ leantainn air adhart a’ ceangal no a’ cumail suas sgeulachdan mar sin mu bhith a’ gluasad àiteachan naomh agus nithean gu raointean eile de naomhachd. Leis gu bheil seo fìor, carson a bu chòir dhuinn a’ choire a chuir air Benjamin à Tudela airson a bhith ag aithris gun robh Capernaum agus Maon (air an toirt gu aon àite) far an robh na h-ùghdarrasan Crìosdail air an cur gu meallta dìreach deas air Haifa? Tha e duilich a’ choire a chuir air Beniamin (nach robh ach ag aithris na chaidh innse dha), nuair a tha am Bhatican againn san latha an-diugh cuideachd ag ràdh le creideas làidir nach fhaicear “Taigh Màiri” ann an Nasareth sa bhaile sin tuilleadh oir ghabh na h-ainglean e. gu Loreto san Eadailt. Agus tha Iùdhaich cràbhach againn air a dhearbhadh gun deach an t-sionagog as sine ann am Prague a dhèanamh de chlachan bhon tobhta Teampall a ghiùlain na h-ainglean tron ​​​​adhair chun àite. Agus tha mòran de dh'Iùdhaich cràbhach a 'creidsinn gu misneachail gur e gach làrach airson sionagog far an do leig aingeal pàirt de chloich bhon Teampall. Is e m’athchuinge: O Dhia, saor sinn o nàimhdeas!

Gu dearbha, tha eadhon Vilnay ag innse dhuinn gun deach tùsaire Zionism an latha an-diugh (Herzl, NACH EIL na Iùdhach cràbhach gnìomhach) a bhrosnachadh leis a ’chianalas aige gus an leabhar aige ainmeachadh a’ moladh stàit Iùdhach an latha an-diugh leis an ainm sionagog Prague, Altneu-land. B’ e Tel Aviv (Cnoc an Earraich) an t-ainm a thugadh air a’ chiad bhaile a chaidh a stèidheachadh le oidhirpean Zionist ann an tìr Israeil air eadar-theangachadh Eabhra den dearbh obair seo. Is dòcha gur ann airson adhbharan cianalais a-mhàin a tha ainm baile mòr Tel Aviv an latha an-diugh bho chunntasan beul-aithris Iùdhach, ach gu tric tha dòigh neònach aig modhan neo-chiontach mar sin a bhith gu math litearra mar a thèid ùine seachad agus tha daoine airson creideasan traidiseanta a shàbhaladh bho bhith nan neòinean traidiseanta. Feumaidh sinn a h-uile creideas meallta sin a chuir às!

Is e cleachdadh a leithid de theagasg mearachdach gu bheil daoine air an stiùireadh fada air falbh bho fhìrinnean bìoballach sìmplidh agus cumanta. Tha fios aig a h-uile neach-eachdraidh, gu h-àraidh ann an àm nan Cogaidhean Croise agus suas gu àm an Ath-Leasachaidh, gu robh e cumanta do dhaoine uirsgeulan cràbhach (den t-seòrsa gu h-àrd) a chreidsinn aig cosgais fìor fhìrinnean eachdraidheil. Is e an fhìrinn, ge-tà, gu bheil sinne anns an latha an-diugh fhathast air ar dìollaid le mòran de na cunntasan miotasach sin a tha air èirigh bho dhùnadh nan Sgriobtairean Naoimh, an Talmud agus eadhon an Koran. Tha grunn sgeulachdan mu chuspairean miotasach is neo-àbhaisteach air a thighinn air adhart thar nan linntean agus feumaidh sinn daoine an latha an-diugh an cur às ar creideasan. Tha iad, ge-tà, gar plàigh, gu h-àraidh ann an cùisean co-cheangailte ri Ierusalem agus a h-eachdraidh agus a cruinn-eòlas. Feumaidh an eaglais ùr-nodha, an t-sionagog agus ùghdarrasan Ioslamach na dòighean aca atharrachadh agus aideachadh gur e ficsean fìor a th’ anns a’ mhòr-chuid de na cunntasan tràth sin agus gu bheil iad a’ mairsinn mearachdan mòra. Tha sinne mar Chrìosdaidhean ceàrr anns na tha sinn air gabhail ris bhon àm a dh’ fhalbh aineolach againn.

Sgeulachdan Muinntir air an Thugadh Le Dìomhaireachd no Teagasg nam Fìrinnean a thug luchd-eachdraidh

Ach thug an dà chuid Rabbi David Kimchi ann an 1235 CE agus De’ Rossi ann an 1577 CE cinnteach don luchd-leughaidh Iùdhach aca nach b’ e na togalaichean Crìosdail is Muslamach sin a bha taobh a-staigh an Haram esh-Sharif an fheadhainn air làrach fìor theampaill Dhè a chaidh a thogail a-null agus a-rithist. an t-Earrach Gihon. Ach, leis cho inntinneach ‘s a bha tagradh De’ Rossi dha a cho-obraichean sgoilearach, chaidh na fìrinnean eachdraidheil a bha e a’ moladh a chleachdadh sa bhad agus chaidh an trèigsinn eadhon ann an ginealach De’ Rossi fhèin. Gu dearbh, aig an dearbh àm seo ann an eachdraidh, thàinig duine air àrd-ùrlar na h-eachdraidh aig an robh a leithid de chumhachd agus ùghdarras am measg nan ùghdarrasan Iùdhach agus na daoine neo-chlèireach san fharsaingeachd gun do dh'atharraich e an inntinn gu tur air a 'chùis. Bha an inntinn aig cinneach na h-Iudhaich gu h-iomlan dall gu reusantachd, agus chaidh iad a-null gu beachdan neach-dìomhair domhainn agus cràbhach don ainm Isaac Luria. Bhiodh a’ mhòr-chuid de na saidhgeòlaichean an-diugh a’ toirt cunntas air mar fhìor “thinneas inntinn.”

Nuair a thàinig an duine seo, ris an canar “An Ari” (Rabbi Isaac Luria) am measg nan Iùdhach ann an Safed ann an Galile agus ann an Ierusalem (bha e beò bho 1534 gu 5 Lùnastal, 1572 CE), a h-uile pìos comhairle a thug De’ Rossi seachad. (a bharrachd air teagasg Maimonides agus Rabbi David Kimchi anns an ùine roimhe) a phutadh gu aon taobh agus ghabh na h-Iùdhaich a-steach teagasg Isaac Luria cha mhòr gu tur (agus chan e cus cus a tha seo). Cha mhòr do dhuine, boireannach agus leanabh chaidh na h-Iùdhaich a-steach gu creideas ann an dìomhaireachd iomlan mar fhìor theagasg Iùdhachd. B’ e àm a bh’ ann a bhith a’ dol a-steach do chreideamhan cràbhach nach urrainnear a mhìneachadh ach anns an latha an-diugh mar rud co-ionann ri mòr-hysteria agus làn mhealladh. Tha sgoilearan Iùdhach ag aideachadh seo. Chaidh an dùthaich gu lèir a-steach do sheòrsa de eòlas “Pentecostal” le spreadhaidhean paranormal am measg nan stiùirichean Iùdhach aig ìre cho farsaing is gun robh a’ bhuaidh a’ dol tron ​​​​chomann Iùdhach gu lèir airson beagan a bharrachd air ceud bliadhna. Agus dè a thàinig a-mach às an hysteria mòr seo? Is e seo an dearbh àm a cho-dhùin na h-ùghdarrasan Iùdhach gabhail ris a’ “Balla Wailing” mar an làrach as naomha anns a h-uile Iùdhachd. Rinn iad sin le bhith a’ toirt aire do theagasg dìomhair agus eòlasan lèirsinneach Rabbi Luria. B’ e Luria a stiùir na h-Iùdhaich na ùine chun “Balla Wailing” agus chun an Haram esh-Sharif mar an t-àite far an robh Shekinah (Spiorad) Dhè air tilleadh don Talamh Naomh bho fhògarrach. Thàinig Luria a-steach le creideasan a bha “dearbhadh dearbhach” gun robh an Shekinah air tilleadh gu Ierusalem agus gu robh banais dhiadhaidh an Shekinah ri Dia dìreach air an stairsnich. Agus càit an do thill an Secinah? B' ann chun "Balla Wailing" agus NACH EIL gu sgìre nan seann Teampall thairis air Earrach Gihon. Bha tilleadh Shekinah chun "Balla Wailing" na dhearbhadh iomlan (mar a bha na h-Iùdhaich a' faicinn an uairsin) gun robh an sgìre gu dearbh b’ e an Haram esh-Sharif làrach nan seann Teampallan aca. Agus eadhon ged a bha teagamhan leantainneach ann mu raon an Earraich Gihon, chaidh iad à sealladh bho mhothachadh Iùdhach leis gu robh an Shekinah air an raon “Wailing Wall” a thaghadh agus gun dad eile. Bhon uairsin, chaidh fìor àite nan Teampallan a bha seachad agus faisg air an Gihon Spring a chuir an àite (gu ceàrr) gu tur agus gu tur airson na togalaichean taobh a-staigh an Haram esh-Sharif ris an robh na Crìosdaidhean agus na Muslamaich air gabhail ris o chionn fhada mar àite nan Temples. Is e an fhìrinn, bha Isaac Luria ceàrr ann an uiread de dhòighean a thaobh nan rudan a bha e a’ teagasg, agus bha e gu tur ceàrr ann a bhith ag innse dha na h-Iùdhaich na latha a bhith a’ coimhead ris a’ Bhalla an Iar mar àite a’ comharrachadh seann bhalla Teampall Herod, ach ghabh an sluagh Iudhach ris agus a theagasg cha mhòr do dhuine, boireannach agus leanabh.

Airson an ath cheud bliadhna agus barrachd, bha teagasg Lurianic Kabbalah a 'riaghladh ann an creideasan Iùdhachd. Mar thoradh air an sin chaidh gabhail riutha mu dheireadh ri neach-tagraidh meallta meallta ris an canar Sabbatai Sevi (1660 CE) a chuir cùl ris an dùthaich Iùdhach gu lèir (gu mòr na nàire air inntleachd Iùdhach nas fhaide air adhart) gu bhith a’ creidsinn an seòrsa creideamh Messianic as neo-mhearachdach a ghabhas smaoineachadh. B’ e àm a bh’ ann nuair a chaidh cha mhòr a’ chomann-shòisealta Iùdhach gu lèir a-steach do “Inntinn na h-Aoine Dorcha” anns an deach smaoineachadh agus creideasan reusanta a chuir an àite cuid de na creideasan creideimh as absurd agus as iongantaiche a ghabhas smaoineachadh. Feumaidh an ùine seo a bhith air a mheas ann an dòigh ùr-nodha mar an àm nuair a thàinig an cruth as ìsle de chuthach cràbhach a dh’ fhaodadh duine sam bith eòlas fhaighinn air làmh an uachdair ann an Iùdhachd. Tha e fhathast ann an cuid de roinnean Iùdhach. (Co-dhiù, tha amannan co-chosmhail air a bhith aig Crìosdaidhean agus Muslamaich nuair a chaidh creideasan spioradail reusanta agus fìor a chuir an àite an leithid de nòsan dìomhair.) A rèir an traidisean, tha cuid de dh’ Iùdhaich cràbhach an-diugh fhathast a’ cumail sùil gheur air an tubaist teagaisg a thachair bhon àm Luria gu Sabbatai Sebhi. Tha eadhon sgoilearan Iùdhach nas fhaide air adhart (a’ mhòr-chuid dhiubh) air aideachadh gu bheil creideamh Iùdhach gu tur neo-làthaireach a thàinig bho mhòran de na fir sin anns an ùine bho 1550 gu 1670 CE. Ach is e an fhìrinn nach bu chòir dhaibh Dìochuimhneachadh mun ùine sin. B’ e gabhail ri leithid de chreideasan meallta (mòran dhiubh fhathast stèidhichte ann an creideamhan Iùdhach an latha an-diugh) a thug air na h-Iùdhaich làrach nan Teampall aca fhèin a chall. Bu chòir dha na h-Iùdhaich cràbhach iad fhèin a chuir às a leithid de neòinean (gu dearbh, chan e Iùdhach a th’ annam, ach tha mi an dòchas gun èist iad ris na tha mi ag ràdh). Gu dearbh, is ann bhon teagasg ris an do ghabh na h-Iùdhaich san àm sin de chuthach cràbhach a tha a’ toirt orra caoineadh aig a’ “Bhalla Wailing” ceàrr. Tha iad dìreach air gabhail ri teagasg luchd-leantainn creideimh (a bhiodh a’ mhòr-chuid de eòlaichean-inntinn an-diugh ag ainmeachadh mar dhaoine cuthach agus air an sàrachadh le inntinn). Thoir mathanas dhomh airson a bhith soilleir, ach bu chòir do chuideigin bruidhinn a-mach air a 'chùis seo, agus dh'aontaicheadh ​​​​a' mhòr-chuid de luchd-inntinn Iùdhach ri mo cho-dhùnaidhean. Ach, chan eil sinne Crìosdaidhean agus Muslamaich nas fheàrr dheth ann am mòran de na teagasg neo-mhothachail a tha againn a-nis a’ cumail naomhachd a fhuair sinn bhon aon spionnadh cràbhach anns na “Linn Dorcha” againn fhìn. Is e an fhìrinn, feumar glanadh taighe mionaideach a dhèanamh air a h-uile neo-sheasmhachd Iùdhach, Crìosdail agus Muslamach a tha sinn air gabhail ris bho ar n-eòlasan eachdraidheil anns na “Linn Dorcha.”

Leig leinn a bhith soilleir. Rinn na h-Iùdhaich cha mhòr do dhuine, boireannach agus leanabh bho àm Luria gu Sevi na rinn mòran de na Crìosdaidhean againn ann a bhith a’ leantainn thidsearan meallta agus cuideachd na tha cuid de Mhuslamaich air a dhèanamh a lean Imams agus fàidhean meallta thar nan linntean. Nam bheachd-sa, tha an t-àm ann cuidhteas a h-uile creideas den t-seòrsa seo bho Chrìosdaidheachd, agus tha mi an dòchas gun canadh mo charaidean sgoilear Iùdhach agus Ioslamach an aon rud a thaobh nan teagasg cràbhach a tha a cheart cho absurd a tha gar plàighean uile an-diugh. Chan eil mi a 'bruidhinn mu bhith a' toirt seachad Crìosdaidheachd phriseil a fhuair a theagasg bhon Tiomnadh Nuadh (a tha mi a 'smaoineachadh a tha na obair dhiadhaidh o Dhia), agus chan eil mi a' bruidhinn mu bhith a 'toirt seachad teagasg Iùdhach bho Rabbis glic na h-ùine a dh' fhalbh, agus chan eil mi ag iarraidh. Muslamaich gus teagasg Ioslamach pristine a thoirt seachad bhon Koran tùsail. Tha mi a’ bruidhinn air rudeigin a tha fada nas sinist. Tha mi a’ toirt iomradh air na neo-mhothachadh neo-mhothachail a fhuair sinn bho amannan nas fhaide air adhart a chaidh a bhrosnachadh le luchd-leantainn creideimh agus le daoine fa leth a tha fo thrioblaid saidhgeòlach a tha air teagasg meallta a thoirt do na sgrìobhaidhean cràbhach tùsail a tha a’ toirt air na creideamhan a chì sinn an-diugh a bhith cho fada bho na dreachan tùsail ri. tha e comasach faighinn.

Mar a bha am Balla-glacaidh Meallta air a Thaghadh mar Làrach Naomh Iùdhach

Bha an inntinn aig na h-Iùdhaich àbhaisteach san t-siathamh linn deug air tionndadh gu teagasg Rabbi Isaac Luria ris an canar “Ha Ari” no “an Leòmhann” - fear lèirsinneach a bha gu bhith a’ stiùireadh a h-uile Iùdhach gu na mearachdan as doimhne a tha aig comann sam bith a-riamh. thachair. Chan eil am measadh seo na fhìor iomadachd mar a bheir sgoilear Iùdhach reusanta sam bith an-diugh (agus tha mìltean ann a-muigh an sin) fianais. Aig àm De’ Rossi (a bha na dhuine ciallach agus tuigseach le gliocas agus eòlas), tha sinn a’ faighinn a-mach gun robh na sgoilearan agus na daoine Iùdhach ann an sgìre Safed ann an Galile agus ann an Ierusalem “air an ceannsachadh gu cràbhach” le Rabbi Luria. Cha mhòr leis fhèin fhuair e atharrachadh mòr air an dòigh anns an do thòisich na h-Iùdhaich a’ coimhead air na creideasan cràbhach a bh’ aca roimhe. Thachair atharrachadh mòr ann an Iùdhachas nuair a ghabh iad ri cha mhòr mòr-reic, Lurianic Kabbalah. Dh’ atharraich Luria leis fhèin (le miann cuid de na co-aoisean aige agus gu h-àraidh luchd-leantainn an dèidh sin) an Iùdhachd gu lèir gu bhith na sheòrsa de chreideamh cràbhach dìomhair Kabbalistic a bha cho eadar-dhealaichte bho theagasg bunaiteach an Tanak agus eadhon nan Talmuds ri solas an latha agus dorcha. Bha an “Ari” an urra ri teagasg bunaiteach riatanach Mhaois atharrachadh gu na tha cuid de dh’ Iùdhaich an-diugh a’ meas mar sheòrsa de chreideamh cràbhach Gnostic Gentile. Agus mar thoradh air a mhìneachaidhean sònraichte agus fiadhaich air a 'Bhìoball, thug e air na h-Iùdhaich gu lèir an sùilean a thionndadh bho àite an Teampaill a bh' ann roimhe thairis air an Gihon Spring (air an do bhruidhinn De' Rossi mu dheidhinn) gus gabhail ris ann an dòigh oifigeil. sgìre nan “Temples” Gentile a bhathas an uairsin a’ creidsinn a bha taobh a-staigh crìochan Haram esh-Sharif. B' e teagasg Luria a thaobh Shekinah agus a Fhògraidh (còmhla ri Fògarrach Israeil) a thionndaidh an cleas. B’ e an Isaac Luria seo a thug gu meallta air na h-Iùdhaich gabhail ris a’ “Balla Wailing” mar bhalla an iar Teampall Heroid oir thug e dearbhadh gu robh glòir Shekinah Dhè (a rèir e) mar-thà taobh a-staigh Haram esh-Sharif. (dìreach air cùl “Balla Wailing”) agus nach fhàgadh an Shekinah am balla sin agus gu robh àm an fhògarrach Iùdhach gu bhith seachad a dh’ aithghearr.

Cha robh beachd sam bith aig an t-sluagh àbhaisteach Iùdhach dè cho an-aghaidh a’ Bhìobaill a bha teagasg Luria no dè cho ceàrr ‘s a bha na comharran cruinn-eòlasach aige. Ghabh iad gu h-iomlan r'a theagasg a chionn gu'n robh e 'na dhuine naomh lèirsinneach de'n cheud inbhe. Leis na buadhan spioradail aige (nach robh aig cuid eile mar a bha aige), bha e comasach dha àiteachan a thaghadh agus aithneachadh airson adhradh a dhèanamh air uaighean tràth Rabbis tràth san àm a dh’ fhalbh gun chomharradh, agus cuideachd àiteachan naomh a chaidh a dhìochuimhneachadh o chionn fhada leis na h-Iùdhaich a nochdadh. Thug e am prìomh cho-dhùnadh gun robh am “Balla Wailing” (a bha an toiseach na làrach naomh Crìosdail / Muslamach) na àite naomh dha na h-Iùdhaich (no air a thighinn gu bhith). Gu dearbha, anns an rannsachadh agam tha e coltach gur e Luria a’ chiad duine ann an eachdraidh nan Iùdhach (o chionn 450 bliadhna) a chomharraich am “Balla an Iar” (am “Wailing Wall”) an-dràsta mar làrach airson cruinneachadh dha na h-Iùdhaich agus far am bu chòir dhaibh. aoradh a dheanamh do Dhia. Cha robh duine Iùdhach a-riamh air a dhol chun “Balla Wailing” (mar a chanas sinn ris an-diugh) gus an do dh’ innis Luria do aon Rabbi Abraham Halevy gu robh e airidh air an Shekinah (an làthaireachd dhiadhaidh) fhaicinn. Bhruidhinn Vilnay mu Luria (Ha-Ari) agus na thuirt e ri Rabbi Abraham Halevy. Mothaich am beachd le Vilnay. Tha an cunntas gu h-ìosal a’ sealltainn carson a thàinig na h-Iùdhaich às an dèidh sin chun a’ Bhalla.” Aon uair thuirt an Ha-Ari naomh ri Rabbi Abrahàm: ‘Biodh fios agad gu bheil do làithean air an àireamhachadh agus gum faigh thu bàs gu h-aithghearr mura dèan thu mar a dh’ innseas mise dhut: ach ma tha thu dean, mairidh tu fathast da bhliadhna thar fhichead eile. Seo na tha mi ag iarraidh ort a dhèanamh: Theirig gu Ierusalem agus dòirt a-mach ur n-ùrnaighean fa chomhair Balla a' Ghulaidh agus dearbhaidh tu thu fhèin airidh air a' làthaireachd dhiadhaidh fhaicinn an sin.' Chaidh Rabbi Abrahàm dhachaigh, agus dhruid e e fhèin na thaigh trì làithean agus trì oidhcheannan, agus dh’eudaich e e fhèin ann an sac‐aodach agus an luaithre, agus thraisg e rè na h‑ùine sin uile. An sin chaidh e mach gu lerusalem ; sheas e fa chomhair Balla a' Ghuill ann an urnuigh, ann an cnuasachadh domhain, agus a' gul. Nochd ìomhaigh boireannaich, còmhdaichte le dubh, dha air aghaidh a’ bhalla. Air ball thuit e air an talamh ann an eagal mòr. A' reubadh a fhuilt, dh'èigh e le guth àrd: "Mo thruaighe mi, dè a chunnaic mi?" Mu dheireadh thuit e ann an cadal trom agus ann am bruadar nochd a làthaireachd dhiadhaidh dha, air a sgeadachadh ann an aodach grinn, agus thuirt e ris: " Gabh fois, a mhic Abrahàm; tha dòchas annad fhathast, agus tillidh clann Israeil a dh’ionnsaigh an oighreachd, agus nì mise tròcair orra.’ Dh' eirich e, agus thill e gu Safed, agus an uair a chunnaic Ha-Ari an Naomh e, thuirt e ris anns a' bhad: 'A nis tha fios agam gum faca tu an lathair Dhiadhaidh, agus faodaidh tu a bhith cinnteach gum bi thu beò dà bhliadhna eile thar fhichead. ” 53

Mar thoradh air an sin, bha an Rabbi Abraham Halevy a chunnaic na rudan sin aig a’ “Balla Wailing” beò dìreach 22 bliadhna eile. B’ e seo an “iuchair.” Bha a fhad-beatha dìreach mar a bha Luria air innse dha, agus bha na h-ùghdarrasan Iùdhach den bheachd nach b’ urrainn ach Dia cumhachdan cho mionaideach a thoirt seachad airson leudachadh beatha. Bha na daoine mar sin den bheachd gur e dearbhadh iongantach a bha seo air cumhachdan diadhaidh Rabbi Luria agus fìrinneachd a thaisbeanaidhean airson a bhith ag aithneachadh làraich cruinn-eòlasach nan sgìrean naomha a bh’ ann roimhe. Ghabh seo a-steach làrach a’ “Wailing Wall.” Bhon àm sin air adhart, thòisich Iùdhaich ann an Ierusalem a’ treòrachadh chun an t-seann àite naomh Chrìosdail sin (a bha na Muslamaich air a ghlanadh às deidh dhaibh a shealbhachadh bho na Crìosdaidhean), agus cha b’ fhada gus an do thionndaidh na h-ùghdarrasan Iùdhach e gu rud ris an canar a-nis am “Wailing Wall. ” Is e an fhìrinn, bu chòir dha na h-Iùdhaich aig an àm a bhith air deuchainn a dhèanamh air Rabbi Luria beagan a bharrachd. Bho na clàran a thàinig a-nuas thugainn mu dheidhinn, tha e furasta fhaicinn gu robh e air aon de na breugan (no fàidhean meallta) a bu mhotha a dh’ fhaodadh a bhith air a shamhlachadh. Thugamaid fainear cuid de na mearachdan mòra a rinn e ann an cruinn-eòlas agus eachdraidh — na dearbh nithean anns an robh còir aige eòlas diadhaidh a bhi aige. Nuair a nì aon sgrùdadh air na bha Rabbi Luria a’ teagasg, bha e air aon den fheadhainn as breugaiche!

Mothaich cuid de chomharran cruinn-eòlasach meallta a rinn Rabbi Isaac Luria

Cha bu chòir coimhead air an Rabbi seo mar “dhuine cràbhach” air a mhealladh gu sìmplidh. Tha seo air sgàth a’ bhuaidh as àirde a tha aig an duine agus a theagasg (agus a tha fhathast) air Iùdhachd an latha an-diugh. Bheir sinn sùil air beagan phuingean. Bha taobh ann cuideachd do Rabbi Luria a tha mòran dhaoine air co-dhùnadh a leigeil seachad. Ach feumaidh sinn a bhith mothachail air. Is e an fhìrinn, rinn Luria mearachdan sònraichte cuideachd anns an taghadh aige de làraich a bha air an ainmeachadh anns na Sgriobtairean Naoimh. Thathas ag innse dhuinn ann an The Legends of Jerusalem le Vilnay gun robh e coltach gu robh fios aig Rabbi Luria na latha ann an dòigh os-nàdarrach far an deach Ieremiah a chuir ann an Cùirt an Fhreiceadain air a bheil iomradh ann an Ieremiah 32: 2. Mothaich na tha Vilnay a’ clàradh:

“Thathas ag innse mu Ha-Ari, ceannard naomh nan Kabbalists san t-siathamh linn deug, gun do lorg e Cùirt an Fhreiceadain agus an t-sloc anns an deach Ieremiah a thilgeil. [An sin dh’amhairc Ha-Ari:] ‘Agus tha beul an t-sluic cumhang, agus a bhonn farsaing agus cruinn, mu dhà uillinn air leud. Agus tha àiteachan ann air an gearradh a‑mach à carraig an t‑slèibh, a chleachd rìghrean Iùdah mar phrìosanaich. Agus thathar ag innseadh gu bheil Ieremiah am fàidh air a thiodhlacadh ann an cùirt an fhreiceadain.” 54
B’ e an aon trioblaid a bh’ ann, thagh Rabbi Luria (is e sin Ha-Ari) an t-àite ris an canar a-nis “Grotto Ieremiah” air cùl stèisean bhusaichean Ierusalem an Ear. Thagh Luria an t-àite ceàrr - àite nach leigeadh na Sgriobtairean Naomha ann an dòigh sam bith. Bha Luria mu 3000 troigh gu tuath air an fhìor làrach a bha faisg air Earrach Gihon. Tha e soilleir ann an teacsa a’ Bhìobaill gun robh am prìosan ann an Taigh Rìgh Iùdah dìreach deas air an Teampall. Cha robh eòlas aig an duine bhochd air an fhìrinn.

B’ e mearachd cruinn-eòlasach is eachdraidheil eile a chaidh a thoirt do Rabbi Luria (Ha-Ari) an taghadh aige den neach a bha, a rèir coltais, “air bacadh a chuir air” an Gihon Spring ann an làithean roimhe (a chaidh ath-lorg san linn roimhe ann an Ierusalem). A rèir stòran eachdraidheil Iùdhach, chaidh an Gihon Spring fhoillseachadh a-rithist agus ath-nuadhachadh gu eòlas nan Iùdhach leis an deisciobal ​​​​aig Isaac Luria air an robh Rabbi Haim Vital. Thug an stiùiriche dìomhair mòr seo de na h-Iùdhaich a h-uile Iùdhachd taobh a-staigh gabhail ri teagasg Lurianic Kabbalistic san t-siathamh linn deug. Bheir mi iomradh air na h-Iudhaich air mar a chaidh an Gihon Spring ath-nuadhachadh gu eòlas nan Iudhach, mar a chithear le Zev Vilnay. 55 Cuimhnichibh gu'n robh Iudhaich na h-aimsir so buailteach a bhi gabhail ri teagasg cuid de na diadh- achdaibh mar thaisbeanaidhean diadhaidh a tha dìreach o Dhia.

“Anns an t-siathamh linn deug, bha Ierusalem air a riaghladh le riaghladair tyrannical Turcach ris an canar Abu-Seifen - Athair Dà Chlaidheamh. Air dha fios a bhith aige gun do sheulaich rìgh Iùdah tobar Ghihoin, dh’fhaighnich e an robh neach ann a b’urrainn fosgladh. Chomhairlich a chairdean dha : Tha Iudhach glic anns a' bhaile so, duine le Dia, d' am b' ainm Rabbi Haim Vital. Bidh fios aige gu cinnteach mar a dh'fhosglas e e.' Chuir an riaghladair fios thuige Dihaoine, latha fois Muslamach, agus thuirt e: ‘Tha mi ag àithneadh dhut am fuaran fhosgladh, a chaidh a sheulachadh leis an rìgh agad, rè na h-ùine a bhios mi ag ùrnaigh anns a’ mhosc. Mur èisd thu, biodh d'fhuil air do cheann.' An uairsin thachair mìorbhail, agus nochd e ann an sealladh do Rabbi Vital an tidsear aige, Ha-Ari an naomh [is e sin Rabbi Luria], ceannard nan dìomhaireachd [a bha air a bhith marbh grunn bhliadhnaichean]. Thuirt e, " Tha anam righ Senacherib, nàmhaid righ Heseciah, air a tharruing a steach do chorp an uachdarain so, agus ann ad chorp-sa tha srad de anam righ Heseciah, sith air ! [Bha teagasg Lurianic Kabbalistic an Ha-Ari (Isaac Luria) a’ creidsinn ann an Transmigration of Souls - teagasg Innseanach no Cinneach nach do chreid na prìomh Iùdhaich a-riamh mus do nochd an Kabbalah anns an treas linn deug. Lean an sealladh so aig Isaaic Luria do Haim Vital le bhith ag ràdh : ] " Agus is e a nis an t-àm airson tobar Ghihoin fhosgladh, oir b' ann gun aonta nan saoi a sheulaich Heseciah a uisgeachan." "Agus a nis," lean an sealladh Rabbi Luria, "ma's urrainn thu an Gihon seulaichte fhosgladh, bheir thu beannachd mòr air an t-sluagh!" Fhreagair Rabbi Vital, "Fosglaidh mi an tobar."

Tha an cunntas seo a’ dearbhadh a’ bharail gun do ghabh Rabbi Vital ri stiùireadh “Rabbi Luria” gur e an Rìgh Heseciah gu dearbh a “dhùin” uisgeachan an Earraich Gihon [b’ e an creideas seo, ge-tà, a’ chiad bhreug eachdraidheil]. Mar a chaidh a shealltainn anns an leabhar agam “The Temples that Jerusalem Forgot”, tha clàran againn bho àm a’ Chrois-croise gur e Saladin a bh’ ann, an riaghladair Muslamach Kurdish mu 400 bliadhna roimhe sin a chuir “bacadh” air an Gihon. 56 Ach bha na h-Iudhaich anns an t-siathamh linn deug a' creidsinn gu robh Rabbi Luria (tro theagasg Transmigration of Souls) na ath-fhoillseachadh air an talamh de Adhamh, Abrahàm, Maois, Eliah agus a 'Mhesiah uile còmhla ann am pearsa Luria. B’ e an duine seo aon de na foill as motha ann an eachdraidh.

Le leithid de theisteanasan ris an do ghabh na h-Iùdhaich, bha na h-Iùdhaich den bheachd gum feumadh fios a bhith aig Luria air na fìor làraich ann an Ierusalem agus na h-uaighean gun chomharradh o chionn fhada aig mòran Rabbis tràth a bha a’ fuireach ann an Galilee. Bha iad cuideachd den bheachd gum feumadh fios a bhith aige gur e Heseciah a bha “air a bhacadh” an Gihon, seach Saladin mar a nochd na clàran eachdraidheil. B’ e Saladin an duine ceart, NACH Heseciah mar a thuirt Luria anns a’ mhìneachadh lèirsinneach aige. Bha cuid de chomharran Luria nam mearachdan mòra.

Ach carson a tha a’ choire air na h-Iùdhaich airson a bhith a’ creidsinn a leithid de chomharraidhean “mìorbhaileach” nuair a tha na h-aon uiread de làraich mearachdach aig Crìosdaidhean air an sgaoileadh leis na h-ùghdarrasan Crìosdail is Muslamach tràth againn agus a tha fhathast air an cumail suas le na riochdairean ùr-nodha aca. Tha mi air mo thagra a dhèanamh do stiùirichean creideimh an latha an-diugh. Feumaidh glanadh taighe mionaideach a bhith ann de na cruthan iodhal-aoraidh neo-mhothachail agus pàganach sin a tha a-nis a’ dol tro chreideasan cràbhach, cleachdaidhean agus traidiseanan nan Iùdhach, nan Crìosdaidhean agus nam Muslamaich. Dia ar cuideachadh agus ar saoradh o ar n-amaideachd iomlan. Tha mo chonnspaid mu na “làraich naomha” ris an canar chan ann a-mhàin leis na Muslamaich agus na h-Iùdhaich, ach tha na sgoilearan agus na diadhairean Crìosdail againn a cheart cho ciontach ann a bhith a’ cumail a’ teagasg cho neo-chinnteach mun deidhinn.

Bha am “Balla Wailing” cuideachd mar aon de na dìleaban aig Rabbi Isaac Luria do Iùdhachd an latha an-diugh

Is e an fhìrinn, bha cruinn-eòlas an “Wailing Wall” a cheart cho meallta ri Rabbi Luria. Cha robh e na bu chòir air an taghadh sin na bha e anns na lorgaidhean lèirsinneach eile aige. Ach cha robh na h-Iùdhaich aig an àm uidheamaichte airson a dhearbhadh ceart. Bha iad ag iarraidh mìorbhuilean agus seallaidhean nam beatha, agus thug Rabbi Luria dhaibh na bha iad ag iarraidh. Mar sin, thug Luria am “Wailing Wall” dhaibh. Tha an teagasg samhlachail na ailtireachd agus cruinn-eòlas a’ freagairt air teagasg diadhachd mearachdach Luria gu tee. Seachad air a’ bhalla sin (an ear) cha robh “rud sam bith” (gun togalaichean no naomh-chobhan) ach aon uair b’ e seo na sgìrean a bu naomha. Thug an creideas seo taic don teagasg Kabbalistic aige gu robh an Shekinah na fhògarrach (bha an Shekinah air a mheas mar an cruth as ìsle de Dhiadhachd nan deich raointean - mar a tha trì aig an Trianaid Chrìosdail) ach b’ e an Ein Bha an dithis ann am Fògarrach agus ann an staid “Nothingness,” ach an impis tilleadh bho Fhògradh. B’ e am foillseachadh mu dheireadh de làthaireachd Dhè anns a’ bhun-bheachd Lurianach gum biodh “crìoch” Dhè a’ tighinn gu crìch ann an “dad sam bith.” Ann am faclan eile, b’ e “Chan eil dad” a bh’ ann an Dia Luria dha na h-Iùdhaich (Dia a bha dha-rìribh air fhògradh agus gun fhios). Chan eil e na iongnadh nach robh “Dia” Luria ri fhaicinn. Ach dh’ fhaodadh an taisbeanadh a b’ ìsle ris an canar an Shekinah a bhith air fhaicinn air uairibh an dara cuid ann an caoidh agus neo-ghlòir, no ann an èideadh bainnse ann an glòir a’ feitheamh ris an Linn Mhesianach. Bha an Shekinah na phrìomh dhòigh air diadhachd Luria.

Dha Luria agus an fheadhainn a lean e taobh a-staigh Iùdhachd airson an ath 200 bliadhna, cha robh “Dia so-aithnichte” anns an ìre mu dheireadh den tuigse neo-theist aige air an epiphany diadhaidh. Gu soilleir, ma rinn neach reusanachadh air creideasan feallsanachail Lurianach gu co-dhùnadh ceart, bidh an neach mu dheireadh a’ tighinn tarsainn air “CHAN EIL Dia.” Chan fhaigh e ach “àite falamh.” Bha deagh shamhla aig “Balla Wailing” oir bha an “àite falamh” an ear air a’ Bhalla an Iar air leth freagarrach ann an inntinn Luria gus cuideam a chuir air “Ein Sof” (Nothingness) na Diadhachd. Agus cha robh an Diadhachd na theampall, ach na fhògarrach (mar chloinn Israeil). Ach bha an Shekinah air a’ chiad sealladh aice a thoirt air ais bho fhògarrach nuair a nochd i i fhèin mar chailleach ann an aodach rag. Gus seo a dhearbhadh, tha an cunntas a’ sealltainn gun deach an Shekinah a sgeadachadh an toiseach mar chailleach ann an aodach dubh a’ caoidh mar chomharradh air a fhògarrach bhon “dachaigh,” ach an uairsin bha Rabbi Halevy beagan ùine às deidh sin a ’bruadar gum faca e an Shekinah ann an glòir agus gun robh e A Luria, b’ e am Balla Wailing seo a b’ fheàrr a bha a’ riochdachadh an àite gus suidheachadh fògarrach Shekinah a nochdadh (agus eadhon na deich taisbeanaidhean aig Luria den epiphany diadhaidh aige ris an canar an Sefirot - an Ein Sof mar a tha e cuideachd na fhògarrach). Leis an eòlas nochdte seo de Rabbi Luria agus Halevy agus làrach a’ “Bhalla Wailing” mar àite ceart an Shekinah thug air na h-Iùdhaich tòiseachadh air an cruinneachadh mòr aig a’ phàirt seo den Haram esh-Sharif. Ann an ùine ghoirid, thàinig e gu bhith na àite naomh aca ann an Ierusalem. Cha robh gnothach sam bith aige ri Balla an Iar an Naoimh Holies air an robh ùghdarrasan Iùdhach na bu thràithe air bruidhinn mu dheidhinn a bha uair na phàirt de na h-oidhirpean a chaidh an stad gus an Teampall a thogail aig àm Constantine agus Julian. B’ e “Balla an Iar” eadar-dhealaichte a bha seo gu tur, ach bha a shuidheachadh riaraichte le Rabbi Luria gun d’ fhuair e dachaigh (no “Balla”) an Shekinah.

Cho fad ‘s a gheibh mi a-mach, ro àm Luria cha deach duine Iùdhach a-riamh chun “Balla Wailing” a th’ ann an-dràsta gus ùrnaigh a dhèanamh. Ach stiùir Luria na h-Iùdhaich chun Balla an Iar. Ann a bhith a’ dèanamh seo, chuir e chun àite ceàrr iad agus tha iad air a bhith a’ tighinn ann bhon uair sin. Bha na h-Iùdhaich aig an àm cho mòr ri Luria, gun tug iad dha inbhe a bha co-ionann ri inbhe Mhaois (no eadhon nas motha). Bha Luria fhèin den bheachd gur e Eliah ath-bhreith a bh’ ann agus gur e am Mesiah a bh’ ann ann an grunn bhuadhan. Bha na h-ùghdarrasan Iùdhach aig an àm aige a’ gabhail a-steach a chreideasan cha mhòr dubhan, loidhne agus sinker. Tha na creideasan sin bho thùs Kabbalistic. Chan eil iad a 'tighinn bho na Sgriobtairean no eadhon bho na Talmuds. Tha iad a’ tighinn bho inntinn Luria agus cuid de a cho-aoisean mì-mhodhail.

Buan nan Teagasg Meallta (agus ana-Bhìobaill) an Kabbalah

Stèidhich Luria cuideachd an dreach sònraichte aige fhèin den Kabbalah. Tha teagasg an t-seòrsa adhraidh seo cha mhòr gu tur anns an dòigh dìomhair. Tro a theagasg mu Transmigration of Souls, thuirt e ri a dheisciobail gun robh e air “anam” Adhaimh a shealbhachadh, còmhla ri “anaman” eile (a thàinig a-steach do chorp Luria gus a bhith a’ fuireach ann le ath-choinneachadh). Chaidh grunn “anaman” a-steach do chorp Luria: an fheadhainn aig Abraham, Maois, Daibhidh, Eliah agus bha eadhon “anam” a ’Mhesiah aige. Bhuannaich na h-eòlasan lèirsinneach aige agus na rinn e mar dhuine naomh cràbhach thairis air an fheadhainn gu lèir ann an Iùdhachas. B' e a mhiann tòiseachadh air seòrsa ùr de Iùdhachas, agus rinn e sin. Bhuannaich Luria thairis air a' mhòr-chuid de na Rabbis buadhach aig an àm le a theagasg, agus airson an ath 200 bliadhna (gus an deach soillseachadh Iùdhach nan 1700an). Bha Lurianic Kabbalah a 'riaghladh anns a' mhòr-chuid de chearcaill Iùdhach. 57 Gu dearbh, chan eil a’ mhòr-chuid de na h-Iùdhaich a’ creidsinn ann am mòran de theagasg neònach Rabbi Luria an-diugh. Tha mòran de sgoilearan agus luchd-inntinn Iùdhach a-nis air ionnsachadh a leithid de chreideasan a chuir ann an roinn de “inntinn aois dhorcha” a tha a’ mhòr-chuid de bhuidhnean creideimh air a dhol troimhe aig aon àm no àm eile. Tha sinne Crìosdaidhean agus cuideachd na Muslamaich air teagasg a cheart cho absurd fhaighinn a tha mòran de sheòrsan Crìosdaidheachd agus roinnean de Islam a’ cleachdadh an-diugh. Tha iad uile a’ tighinn bhon “inntinn aois dhorcha seo.” Cha bu chòir dha iongnadh a dhèanamh air duine ciallach sam bith an-diugh nach eil mòran de na teagasg iongantach sin mu phearsantachdan cràbhach ann an dòigh sam bith mar chruthan dearbhte de chreideasan tràth Crìosdail, Ioslamach no Iùdhach. Tha seo fìor gu leòr, ach is e an fheallsanachd a tha air cùl bun-bheachdan Rabbi Luria a tha sinn fhathast a’ faicinn a’ leantainn ann am prìomh Chrìosdaidheachd, prìomh loidhne Islam agus prìomh Iùdhachd. Is e a bhith a’ gleidheadh ​​​​na dh’ fheumar a bhith air ainmeachadh mar “theagaisgean bhon Linn Dorcha air inntinn na Meadhan Aoisean” a bhrosnaicheas cuid de na teagasgan as neo-àbhaisteach a tha aithnichte don chinne-daonna.

Co-dhiù, tha mi air sealltainn le pailteas de fhianais eachdraidheil agus bìoballach gun deach Teampallan tùsail Dhè a shuidheachadh timcheall air agus timcheall air Earrach Gihon ann an ear-dheas Ierusalem. Tha an fhianais cho làidir is gu bheil neach a’ cnuasachadh ciamar a dh’ fhaodadh fìrinn cho follaiseach a bhith cho falaichte bho aire an t-saoghail cho fada? Is dòcha gum bu chòir dhuinn uile Isaiah 29 gu lèir a leughadh a-rithist. Tha am freagairt carson a tha làrach nan Teampall air a bhith falaichte ri fhaicinn ann an Isaiah 29. Ma leughas duine an earrann sin gu dlùth, mìnichidh e gu foirfe an dileab a th’ againn an-dràsta. bha balla de Theampall Herod air a bhrosnachadh le lèirsinn agus aislingean meallta agus tachartasan mìorbhuileach ris an canar sin a thionndaidh làrach naomh Crìosdail a bh’ ann roimhe gu bhith na phrìomh àite Iùdhach airson urram diadhaidh. Cha deach an t-àite sin a lorg le bhith a’ cleachdadh fìrinnean eachdraidheil is bìoballach. Is e innleachd ùr-nodha a th’ anns a’ “Balla Wailing” a th’ ann an-dràsta (air a dhealbhadh o chionn timcheall air 430 bliadhna) agus tha fios aig sgoilearan Iùdhach gur e fìrinn shònraichte a tha seo. Is e am “Wailing Wall” sin Balla an Iar Fort Antonia. Tha an t-àm ann do dhaoine dùsgadh bhon “Inntinn Linn Dorcha” seo agus faighinn air ais gu fìrinnean priseil nan Sgriobtairean Naomha agus cuideachd gu creideas ann am fìor fhìrinnean eachdraidh agus cruinn-eòlas a tha rim faighinn gu pailt airson ar ceartachadh nar n-aineolas làithreach. . Leig leinn an fhìrinn a thuigsinn. Bha fìor theampaill Dhè suidhichte thairis air an Gihon Spring air druim ear-dheas Ierusalem. Chan eil teagamh sam bith mun fhìrinn seo. Tha an t-àm ann dha na h-uile a thrèigsinn na làraichean cràbhach meallta aca a thàinig bho chreideasan cràbhach luchd-leantainn a dh'fhaodar a dhearbhadh gu bheil iad breugach.

Gu fortanach, tha sinn a’ faighinn fios anns na Sgriobtairean Naomha gum bi Israel a’ tòiseachadh a’ caoineadh a dh’ aithghearr airson an Aon a chaidh a tholladh nuair a fhuair e saoradh airson an t-saoghail (Sechariah 12: 10-15). Agus ged b’ e Israel leis na fàidhean aca a thug a-steach teagasg a’ Mhesiah don t-saoghal, is iad sin an dearbh fheadhainn a tha fhathast às aonais (agus tha iad eadhon gu diongmhalta ga chronachadh). Tha creideamh Messianach aca, gun Mhesiah! Ach atharraichidh seo. Ann an ùine ghoirid bidh iad glic gu leòr airson gabhail ris an fhìor “Mhesiah,” ach CHAN EIL an “Crìosd” fada a tha a-nis air a thaisbeanadh nar n-eaglaisean a chaidh a chruthachadh le Constantine agus a luchd-leantainn gus atharrais air na diathan pàganach. Bidh Israel eadar-dhealaichte. Taghaidh iad am fìor Mhesiah le teisteanasan a gheibhear bho na Sgriobtairean Naomha. Nuair a nì iad, “Glacaidh deichnear a h-uile cànan nan dùthchannan sgiorta an fhir a tha na Iùdhach, ag ràdh, thèid sinn còmhla riut” (Sechariah 8: 23). Nuair a thòisicheas Israel air an gràs, an deagh thoil agus an gaol sin a nochdadh do dhaoine eile mar a rinn Solamh, agus nuair a ghabhas iad cuideachd ris an fhear as motha na Solamh, gheibh iad “buannachd le deagh obraichean” chan e a-mhàin an Ear Mheadhanach, ach bidh an urram nan uile air thalamh. Feumaidh iad an ATHARRACHADH aca a thòiseachadh a-nis.

Gu fìrinneach, is e A-NIS an t-àm airson Israel a dhòighean atharrachadh agus a dhol a rèir an dreuchd mar a chithear anns na Sgriobtairean Naomha. Gach bliadhna as t-Fhoghar, bidh muinntir Israel a’ dèanamh cabhag airson ùine 24 uair. Tha e air ainmeachadh mar Yom Kippur (Latha an Atonement). Is e sin latha nuair a bhios nàisean Israel gu lèir a’ trasgadh (a’ seachnadh biadh no deoch) gus maitheanas iarraidh air Dia airson am peacaidhean. Tha teagasg sònraichte ann an leabhar Isaiah mun t-seòrsa latha luath a tha Dia dha-rìribh ag iarraidh air sluagh Israeil. Dh’ fhaodadh e a bhith a’ buntainn rinnne Cinneach ma tha sinn airson pàirt a ghabhail ann an quests nan Iùdhach gus fìreantachd fhaighinn bho ar Dia. Seadh, faodaidh eadhon sinne Cinnich (a tha mar an ceudna peacaich ann an sùilean Dhè agus as urrainn maitheanas iarraidh) còmhla ri Israel meòrachadh air an teagasg sublime a thug Isaiah am fàidh do na h-Israelich tràth. Tha teagasg ciallach Isaiah cho iomchaidh an-diugh ’s a bha e airson faisg air 800 bliadhna ro Chrìosd. Seo mar a theagaisg Isaiah do sheann Israel. Tha mi an dòchas gun gabh sluagh Israeil gu lèir ris na h-aithrisean seo de Isaiah le adhbhar aonaichte agus dìcheall airson an coileanadh (agus gun tig sinne Cinnich còmhla riutha ann a bhith a’ dèanamh na h-aon rudan). Nota Isaiah 58: 1-12.

“Glaodh gu h-àrd [thuirt Dia ri Isaiah], na caomhain, tog suas mar thrompaid do ghuth, agus nochd mo shluagh [Israel] an easaontas, agus taigh Iàcoib am peacaidhean.

2 Gidheadh ​​tha iad ga m' iarraidh gach là, agus a' gabhail tlachd ann a bhi eòlas air mo shlighibh, mar chinneach a rinn fìreantachd, agus nach do thrèig ordugh an Dè : tha iad ag iarraidh ormsa òrduigh- ean a' cheartais ; tha iad a' gabhail tlachd ann an dlùthachadh ri Dia.

3 C'ar son a thraisg sinn, [air Iom Cippur, là na rèite, a deir iad, agus cha'n 'eil thusa a' faicinn ? c'ar son a chràidh sinn ar n-anam, agus nach 'eil thu gabhail eòlas ? Feuch, ann an là ur trasg [deir Dia Israeil] gheibh sibh tlachd, agus dearbh sibh ur saothair uile.

4 Feuch, tha sibh a' trasgadh chum connsachaidh agus deasboireachd, agus a bhualadh le dòrn na h-aingidh- eachd : cha dean sibh trasg mar a ni sibh an diugh, a thoirt air 'ur guth a bhi air a chluinntinn gu h-àrd.

5 An e cho luath 's a thagh mi [latha corporra a-mhàin]? là do dhuine 'anam a shàsuchadh ? an e [a mhàin] a cheann a chromadh sìos mar choillt, agus a sgaoileadh saic-eudach agus luaithre fo? an abair thu so 'na thrasgadh [ceart], agus 'na latha taitneach do'n Tighearn ? [Chan eil, chan eil!]

6 Nach e so an trasg a thagh mi ?

· bannan na h-aingidheachd a sgaoileadh,

· na h-uallaichean troma a thoirt air falbh,

· agus leigeil leis an fheadhainn a tha fo bhròn a dhol saor,

· agus gu'm bris sibh gach cuing ?

· Nach buin t' aran ris an acrach,

· agus gun toir thu na bochdan a tha air an tilgeadh a-mach [ann am fògradh] gu do thaigh?

· nuair a chì thu an lomnochd, gun còmhdaich thu e;

· agus nach folaich thu thu fèin o d'fheòil fèin ?
8 An sin brisidh do sholus a mach mar a' mhaduinn, agus fàsaidh do shlàinte gu grad : agus thèid d'fhìreantachd a mach romhad ; bithidh glòir an Tighearna mar dhuais dhuit.

9 An sin gairmidh tu, agus freagraidh an Tighearn ; glaodhaidh tu, agus their esan, Tha mi 'n so. Ma bheir thu air falbh as do mheadhon a’ chuing, a’ cur a‑mach a’ mheòir, agus a’ labhairt dìomhanais;

10 Agus ma tharruingeas tu t'anam a mach chum an ocrach, agus gu'n sàsuich thu an t-anam bochd ; an sin èiridh do sholas ann an doilleireachd, agus bidh do dhorchadas mar mheadhon-là:

11 Agus treòraichidh an Tighearn thu an còmhnuidh, agus sàsaichidh e t'anam ann an tart, agus ni e do chnàmhan reamhar : agus bithidh tu mar ghàradh air uisgeachadh, agus mar thobar uisge, aig nach fàilnich uisgeachan.

12 Agus togaidh iadsan a bhitheas dhiot na seann ionadan fàs : togaidh tu suas bunaite iomadh linn ; agus goirear dhìot, Fear-càraidh a' bhealaich, Fear-aisig nan ceum gu còmhnuidh a ghabhail ann."
Tha an earrann sin de Isaiah air leth freagarrach do chloinn Israeil air feadh an t-saoghail aig an àm so. Tha e nas ionnsaichte agus as fheumaile a bhith air a chluinntinn air an Yom Kippur aca. Feumaidh Israel gu mòr beachdachadh air an àithne agus an gealladh seo bhon Dia aca (bho ar Dia an t-Athair dhuinn uile). Gu dearbh, tha e na dhleastanas cho breagha agus riatanach gum faigh eadhon sinne Cinneach air feadh na cruinne ionnsachadh agus buannachd fhaighinn às a theagasg. Is e na tha air a mhìneachadh gu h-àrd an taisbeanadh sìmplidh (ach domhainn) de phrionnsapalan deamocratach na beatha a dh’ aithnicheas daoine de gach dùthaich agus creideamh a bhith ceart. Tha an t-àm ann a bhith a’ cuir às do na teagasg a tha Crìosdaidhean, Muslamaich agus Iùdhaich air sealbhachadh bho dhiadhachdan meallta ar sinnsearan a bha a’ cleachdadh “Dorcha Aois Inntinn” mar na cuspairean bunaiteach aca airson na creideasan cràbhach a thug iad dhuinn. Feumaidh sinn uile faighinn cuidhteas an leithid de theagasg neo-àbhaisteach agus tilleadh gu na sgrìobhainnean tùsail de ar creideamhan aig a bheil bun-bheachd fada nas glaine de theagasg cràbhach na na fhuair sinn uile bho na meadhan-aoisean den chrìonadh cràbhach againn. Feumaidh sinn ar spèis agus ar dìlseachd do na tùsan tùsail a chruthaich ar creideamhan ath-bheothachadh. Ma nì sinn, bidh sinn uile nas fheàrr dheth. Agus a thaobh Israeil (an dà chuid an riaghaltas agus an sluagh) agus cuideachd dhaibhsan a tha a’ cumail ri Iùdhachd gu h-iomlan, ma chumas iad teagasg Isaiah a chaidh a thoirt seachad gu h-àrd, agus ma leanas sinne Cinnich riutha, sguiridh ceannairc air thalamh am measg nan uile chinneach, agus Bidh Israel gu bhith (leis a h-uile duine san t-saoghal a’ moladh) an dùthaich ris an can na dùthchannan gu lèir “Sluagh Dhè.” Gu ma luathaicheadh ​​Dia an latha sin. ELM

1 Faic mo “Na Teampallan a Dhìochuimhnich Ierusalem,” td 417 far a bheil mi a’ sealltainn dè na faclan a sgrìobh Iòsaph ann an Greugais a tha a’ mhòr-chuid de dh’ eadar-theangairean a’ fàgail a-mach anns na h-eadar-theangachaidhean ùra aca. Thuirt Josephus gu robh stad de fhànais eadar balla a deas Fort Antonia agus balla a tuath Teampall Herod.

Tha na notaichean-coise air an liostadh san earrann seo. Cleachd putan BACK do bhrobhsair gus tilleadh don àite agad san artaigil seo às deidh dhut an nota-coise a leughadh.

2 “Ierusalem,” td. 189,190.

3 Faic mo “Na Teampallan a Dhìochuimhnich Ierusalem,” td 210 far a bheil mi a’ toirt iomradh air an iomradh a thug Cyril seachad.

4 Faic Hammer, Reuven, The Jerusalem Anthology, td.148.

5 Bahat, Dan, Atlas le Dealbhan Ierusalem, td.81,87.

6 Faic mo chaibideil 12, td.199-212 anns an leabhar agam “The Temples that Jerusalem Forgot” airson dearbhadh iomchaidh. Gu dearbh, thug Taistealaich Bordeaux cunntas air “Temple” mar a bha air an làrach (agus cha tug e beachd sam bith gu robh e na thobhta). Bha na h-uimhir de dh’Iùdhaich a’ còmhnaidh ann an Ierusalem bho Edict Milan ann an 312 CE gu call Licinius ann an 324 CE -12 bliadhna - gun deach seachd sionagogan a thogail air cnoc an iar-dheas ris an canar “Sion” gus àiteachan adhraidh a thoirt dhaibh (agus aon de na sionagogan). Bha na sionagogan sin fhathast ann nuair a choimhead Taistealaich Bordeauz air an sgìre ann an 333 CE). Aig an aon àm bha cuideachd togalach seasmhach air an làrach air an robh “Taigh Heseciah” a bha na thiotal Iùdhach airson an lùchairt fàidheadaireachd a bha na h-ùghdarrasan Iùdhach dìreach air a thogail gus am Mesiah a bha ri thighinn a chumail a bha iad an dùil an uairsin a nochdadh. Chaidh pàirtean de na togalaichean sin bho àm Chonstantine ath-thogail beagan bhliadhnaichean às deidh sin ann an riaghladh Julian an t-Apostate, agus às deidh sin bha tobhtaichean de na togalaichean sin rim faicinn thairis air an Gihon Spring airson an ath 600 bliadhna a ’toirt a-steach pàirt den“ Balla an Iar" de The Holy of Holies bhon Teampall a chunnaic an Bordeaux Pilgrim. Ach cha deach na Ròmanaich, na Byzantines no na Crìosdaidhean a thogail a-riamh air an roinn seo thar an Earrach Gihon (eaglaisean, naomh-chomhan, togalaichean riaghaltais, msaa). Mar a chì sinn, bha an làrach falamh gu 1577 CE

7 Tha e cudromach gu bheil sgrìobhainn Geniza a’ nochdadh gun robh tobhta stèidheachaidh aig làrach an Teampaill.

8 Faic caibideilean a sia agus a seachd de mo leabhar “Na teampaill a dhìochuimhnich Ierusalem.”

9 Faic fon artaigil “Beannachadh” (Vol.2, td. 251,252).

10 Jeremiah 7:12-14; 26:6-9.

11 “Is iad seo obraichean an Impire Iustinian ann an Cilicia. Ann an lerusalem thog e eaglais [An t-Oll. Tha Amitzur ag ràdh: “comraich”] mar urram don Òigh, nach urrainn duine sam bith eile a choimeas ris. Canaidh an luchd-còmhnaidh an 'eaglais ùr'. Innsidh mi co ris a tha e coltach, a' cur romham mo chunntas leis a' chainnt, gu bheil a' chuid a's mo de'n bhaile so air thalamh cnocach, nach 'eil a chnuic air an cruth- achadh de thalamh, ach a tha garbh agus sith, a chum an slighean suas agus sios a dheanamh. cho cas ri àraidhean. Tha a’ chuid eile uile de aitreabhan a’ bhaile nan seasamh ann an aon àite, aon chuid air an togail air na cnuic, no air talamh rèidh agus fosgailte; (1) ach tha an eaglais so a mhàin a' seasamh ann an suidheachadh eile ; oir dh' orduich an t-Impire Justinian a thogail air a' bheinn a b' airde de na monaidhean, a' mìneachadh ciod a mheud 's a bu mhiann leis a bhi, araon air leud agus air fad. (2) Cha robh a' bheinn de mheudachd gu leòir a chum an obair a dheanamh a rèir orduigh an Impire, (3) ach an ceathramh cuid de'n eaglais, a dh'ionnsaidh na gaoithe deas agus ris a' ghrian ag èirigh, anns am bheil na sagartan a' deanamh. rùin-dìomhair naomh, dh'fhàgadh e gun talamh air an gabhadh e fois. Mar sin dhealbh an fheadhainn a bha os cionn na h-obrach seo na buannachdan a leanas: (4) chuir iad bunaitean air iomall an fhearainn chòmhnard, agus thog iad togalach a dh'èirich chun an aon àirde ris a' chnoc. (5) Nuair a ràinig e am mullach, chuir iad cruinneachaidhean air na ballachan agus cheangail iad an togalach seo ri bunaitean eile na h-eaglaise; air chor ’s gu bheil (6) an eaglais seo ann an aon àite air a togail air creag làidir, agus ann an àite eile crochte san adhar—oir le cumhachd (7) an Ìmpire chuir e pàirt eile ris a’ chnoc (tùsail). Chan eil clachan an fho-thogail seo cho mòr ris na clachan ris a bheil sinn cleachdte: oir, leis gun robh aca ri dèiligeadh ri nàdar na talmhainn, agus (8) leis gun deach an èigneachadh togalach a thogail a bha co-ionann ann am meud ri beinn, rinn iad tàir air cleachdaidhean àbhaisteach togail, agus thòisich iad air dòighean neònach agus gu tur neo-aithnichte. (9) Ghearr iad clacha mor as na beanntaibh a dh' eirich gu airde mor am fagus do'n bhaile, agus chearnaich iad gu seòlta iad, agus thug iad an sin iad air an dòigh a leanas : thog iad carbadan a bha cho mòr ris na clachan so. , agus chuir e aon chloich air gach carbad. Bha na carbadan so air an slaodadh le daimh taghta, air an taghadh leis an Ìmpire, agus dà fhichead diubh a' slaodadh gach carbad le 'chlach. Leis nach robh e comasach do na ròidean a bha dol a stigh do'n bhaile na carbadan so a ghabhail orra, rinn iad slighe dhoibh le bhi 'gearradh gu domhainn anns na beanntan, agus mar sin (10) stèidhich iad an eaglais cho fad 's a bu toil leis an Impire a bhi. bu chòir dha a bhith. (11) An dèidh dhaibh a thogail de leud co-roinneil cha b 'urrainn dhaibh mullach a chuir air. Am feadh a bha iad a' rannsuchadh gach doire agus aite a chual' iad a bhi air an cur le craobhan arda, fhuair iad a mach coille thiugh, a' toirt a mach seudair a b' airde mor, leis an d' rinn iad mullach na h-eaglais, a bha co- ionnan r'a fad agus a leud. B’ iad sin na h-obraichean a thog an t-Impire Justinian le cumhachd agus ealain dhaoine, ged a bha e air a chuideachadh le a mhisneachd dhiadhaidh, a bha an uair sin a’ nochdadh urram dha fhèin, agus a chuidich e ann a bhith a’ coileanadh a dhealbh. Dh'fheumadh an eaglais seo a bhith air a cuairteachadh air gach taobh le colbhan, mar ann am bòidhchead a bhiodh airidh air a 'phrìomh togalach, agus de mheudachd comasach air cumail ris a' chuideam a chuireadh orra. Gidheadh, bha an t-àite, o'n a shuidheachadh a stigh air an tìr aig astar o'n mhuir, agus leis a bhi air a chuartachadh gu h-iomlan leis na beanntaibh air an do dh' ainmich mi, ga fhàgail eu-comasach do luchd-togail na bunaite colbhan a thoirt an sin o àite eile. Am feadh a bha'n t-Impire ri bròn leis an trioblaid so, chomharraich Dia anns na beanntaibh a b' fhaisge, leaba chloiche do sheòrsa a bha freagarrach chum na crìche so, a bha aon chuid air a bhi ann san aimsir roimhe so, agus air a folach, no a bha 's an àm sin air a chruthachadh. Tha aon sgeul so creidsinneach dhoibhsan a tha 'g amharc air Dia mar is aobhar air : oir tha sinne, a' tomhas na h-uile nithe le ar neart daonna, a' saoilsinn gu'm buin iomadh ni do thìr nan eu-comasach, agus do Dhia ni sam bith a tha doirbh no eu-comasach. Tha an eaglais, ma ta, air a cumail suas le moran do cholbhan a thugadh o'n aite so, ro mhor, agus de dhath a tha coltach ri lasair, a tha 'n an seasamh, cuid gu h-àrd, cuid gu h-iosal, agus cuid mu'n cuairt air na h-uirsgeulan a tha 'cuartachadh na h-eaglais uile. , ach a mhàin air an taobh air a tionndadh chum an ear. (12) De na colbhan seo, tha an dà cholbhan a tha nan seasamh air beulaibh doras na h-eaglaise de mheud neo-àbhaisteach, agus is dòcha nach eil colbhan eile san t-saoghal air fad annta. Seachad orra tha portico eile, air a bheil an Narthex (cuilc), tha mi a’ smaoineachadh leis gu bheil e cumhang; às dèidh seo tha cùirt ceàrnagach air a cumail suas le colbhan den aon mheud; às an seo tha dorsan a-staigh a tha cho mòr is gun seall iad dhaibhsan a tha a’ dol seachad orra dè an sealladh a tha romhpa. Seachad air seo tha poirdse mìorbhaileach, agus bogha air a chumail suas air dà cholbh aig àirde mhòr. Air dol ni b' fhaide air adhart, tha dà leth-chearcall, mu choinneamh a chèile, air gach taobh de'n t-slighe chum na h-eaglais ; (13) agus air gach taobh do'n rathad eile tha dà oisinn — obair an Impire Justinian — fear dhiubh gu bhi air a chur gu fàilteachadh choigrich, agus am fear eile 'n a tigh-eiridinn do na bochdan tinne. Thug an t-Ìmpire Justinian teachd-a-steach mòr cuideachd don Eaglais Mhaighdeann seo. B’ iad sin obraichean an Impire Justinian ann an Ierusalem” (Procopius of Cesarea, eadar-theangachadh ann an Teacs Comann Taistealaich Palestine, “Buildings of Justinian,” Leabhar IV, Earrann. VI, ann an Vol. 2, td. 136-143, Lunnainn, 1890).

12 Avigad, Nahman, Lorg Ierusalem, Comann Sgrùdaidh Israel, 1980.

13 Thuirt Procopius nas fhaide air adhart san teacsa ann an earrann 356 (XI.1-11): “Ann an Ierusalem rinn e [Justinian] Manachainn an Naoimh Thaleleus ath-nuadhachadh; Manachainn an Naoimh Gregory;…Manachainn nan Iberianach ann an Ierusalem; Manachainn nan 'Ladsaidh ann am Fàsach' Ierusalem;…Manachainn Earrach Elisha ann an Ierusalem; manachainn Siletheus; Manachainn Abba Romanus."

14 Avigad, Ibid., p.245.

15 Avigad, Ibid., p.245.

16 Wilkinson, Iain, Taistealaich Ierusalem Ro na Cogaidhean Croise, faic an Clàr-innse fo “Naomh Moire Ùr,” td.166.

17 Chuir an t-Àrd-ollamh Oleg Grabar iongnadh an cèill gun deach làrach moladh Avigad airson Eaglais Nea a thogail “air àite cho mì-chofhurtail agus cho mì-ghoireasach” (The Shape of the Holy, Princeton University Press, 1996, td.35).

18 Thuirt Caitlin Kenyon na h-obair air Ierusalem gun robh an “Seam” 32.72 meatair gu tuath air ceàrn an ear-dheas, no ann an troighean Beurla a tha a’ freagairt 107 troigh 4.5 òirleach.

19 Wilkinson, Iain, Ibid., td.84.

20 Amitzur, H., The Centrality of Jerusalem, luchd-deasachaidh: Pourthuis agus Safrai, Pharos, Kampen, an Òlaind, p.164.

21 Bha roinn an ear-dheas Haram esh-Sharif fada an dèidh sin ceangailte ri Muire agus ri taisbeanadh Ìosa anns an teampall aig àm a thimcheall-ghearraidh. Tron amannan Ioslamach tha luchd-eachdraidh Muslamach gu tric air iomradh a thoirt air “àite Màiri” airson ùrnaigh mar a bhith ann an ear-dheas an Haram. B’ e an sgìre ris an canar “Stàballan Sholaimh” far an robh “Comraich Mhoire” (cuideachd Cradle Ìosa) agus bha an làrach an-còmhnaidh ceangailte ri beatha thràth Ìosa le Màiri. Fiù 's cho fada ris an t-siathamh linn deug bha an sgìre de Stàballan Sholaimh air ainmeachadh mar "Comraich Mhoire" (faic FE Peters, Ierusalem, td. 480). Thuirt Procopius gur e sgìre “Teampall” a bh’ air Justinian. Agus, mar a dh’ innseas mi ann am mionaid, chaidh aithneachadh le luchd-eachdraidh Arabach gun robh an sgìre gu lèir de Mhosc Al Aqsa ann an ceann a deas an Haram air a chunntas mar an “Eaglais Moire” tùsail (no, an Eaglais Nea).

22 Le Strange, pp.143,144, mèinn litrichean mòra airson cuideam.

23 Tha luchd-deasachaidh an PPTS ag ràdh: “Eaglais na h-Oighe [Màiri], Ierusalem: Tha tuairisgeul na h-eaglaise seo le Procopius [AN EAGLAIS NEA] gu math mionaideach; ach tha na h-atharrachaidhean mòra agus an sgrios air togalaichean air feadh sgìre Haram [an Haram esh-Sharif] bhon àm aige ga dhèanamh air leth duilich a thighinn gu tuigse cheart air a chunntas, no pàirt sam bith den eaglais leis na togalaichean a th’ ann a chomharrachadh. Mar as trice thathar an dùil gun robh e air làrach a’ Mhosc El Aqsa a th’ ann an-dràsta, na dorsan a tha an Duc de Vogue a’ creidsinn a tha air fhàgail de eaglais Justinian” (Vol.2, Pàipear-taice II, td.171). Chan eil teagamh sam bith agam gu bheil na beachdan sin ceart.

24 Bha an sgìre seo aig ceann a deas (agus gu sònraichte an ear-dheas) den Haram air a bhith ceangailte o chionn fhada ri Màiri agus i a’ breith Ìosa. Bha traidisean Crìosdail a lean ri àm nan Cogaidhean Croise ceangailte ris an sgìre mar an àite far an do bheannaich an sagart Iosa mar leanabh, agus an dèidh sin bha traidisean Muslamach eadhon den bheachd gur e an sgìre far an do rugadh Ìosa (agus nach robh, mar a tha na Soisgeulan a’ dearbhadh dha-rìribh, ann an Bethlehem). Seo far an do thagh na Muslamaich mar “Chreathail Ìosa” a bha a’ comharrachadh breith Ìosa “air sliabh an Teampaill.” Chan eil e na iongnadh gun do thagh Justinian an sgìre a deas seo airson eaglais a thogail do “Màthair Dhè” air sgàth nan traidiseanan tràth sin mu Mhàiri. Chaidh Eaglais Nea a thogail gu cinnteach ann an ceann a deas an Haram esh-Sharif. Faic an nota-coise a leanas.

25 Air feadh nan eachdraidh a sgrìobh sgoilearan Ioslamach, tha iad air iomradh a thoirt air Màiri a bhith a’ faighinn a h-ùrnaigh ann an ear-dheas an Haram esh-Sharif. Cha robh e na iongnadh dhaibh gum bu chòir “Eaglais Moire” a bhith anns an sgìre sin de Haram.

26 Dàn 39, trans. Israel Zangwill, Comann Foillseachaidh Iùdhach, 1923, td.121.

27 Earrann a h-Aon, Judah Halevi, deasaichte le Heinrich Brody, Comann Pubication Iùdhach, 1924, 1952). NOTA: cha robh Dome of the Rock agus an Haram esh-Sharif an uairsin ann an staid fhàsail.

28 Earrann 5, ibid.

29 Ibid.

30 Earrann 8 .

31 Ibid.

32 Earrann 19 .

33 Luchd-siubhail Iùdhach sna Meadhan Aoisean, td.104.

34 Faic FEPeters, “Ierusalem,” td. 246-250, 280, 314-316, 358, 374,5.

35 Anns an roinn “Faclan Tuigse,” lorgar Earrann a h-Aon air duilleagan 249-251 san eadar-theangachadh Beurla le Joanna Weinberg (New Haven: Yale University Press, 2001).

36Fhuaradh a’ chlàs ann an Isaiah 13:20 agus rinneadh i seanfhacal airson àite fàsail sam bith a chaidh a bhreithneachadh le Dia airson a h-olc agus a tha a-nis air a àiteachadh le droch spioraid agus deamhain aingidh no neòghlan. Chuir Arabaich ri linn De'Rossi seachad an Gihon Spring agus thug iad eadhon "Tobar an Dragon" air.

37 Ann an àm a' Chog-croise bha e cumanta Earrach Gihon a thoirt air an ainm “Tobar Miriam.” Cheangail na h-Iùdhaich tràth an t-ainm “Miriam” ri suidheachadh an fhuarain nuair a bha iad a’ creidsinn gur e an seanfhacal “Tobar Miriam” a bha uaireigin suidhichte taobh a-staigh doras a’ Phàillein san fhàsach. Ach leis gu robh an làrach seo far an robh na Teampallan a bh’ ann roimhe air druim an ear-dheas Ierusalem air a thighinn gu bhith coltach ris an t-Sion tùsail a mhìnich Isaiah am fàidh ann an Isaiah 29 (far an robh am Bìoball ag ràdh gun deidheadh ​​​​taisbeanaidhean coltach ri taibhse a dhèanamh air an làrach roimhe), an Gihon Thàinig an t-Earrach (“Tobar Miriam) gu bhith aithnichte do na h-Arabaich às deidh a’ Chrois-Crùise ann an Ierusalem mar Tobar an Dragon (àite nan droch spioradan). Dìreach mar nach deach fàidheadaireachd a dhèanamh air Arabach a dhol a-steach do Bhabilon aon uair ‘s gum biodh e na shàrachadh de dhroch spioradan agus deamhain (Isaiah 13:20), dh’ fhàs e seanfhacal am measg Iùdhaich nach robh Arabach sam bith airson a dhol faisg air àite sam bith a chaidh ainmeachadh mar làrach droch spiorad airson air eagal gu'm biodh deamhan ann. Mar sin, ri linn De’ Rossi (1577 CE) tha sinn a’ faighinn a-mach gu bheil an neach-eachdraidh a’ gabhail ris an t-seanfhacal nach biodh “NA B’ EIL ARAB a’ putadh a teanta” ann an àite far an robh fios gu robh droch spioradan a’ magadh. Mar sin, cha deidheadh ​​​​Arabaich latha De’ Rossi a-steach don sgìre de Earrach Gihon.

38 Faic Prawer, Eachdraidh nan Iudhach ann an Rioghachd Laidinn Ierusaleim, td.

39 Faic Prawer, ibid., p.48.

40 Faic an obair Sefer Qabbalath Sadiqei Eretz Israel mar a chaidh ainmeachadh le Prawer, ibid., td. 176-180.

41 Prawer, ibid., p.223.

42 Faic Prawer, ibid., p.48.

43 Faic Seòras Adam Smith, Ierusalem, vol.I, td.83.

44 WF Birch (sgrìobh e ann an Palestine Exploration Fund Ràitheil bho 1875 gu 1885)

45 Sandra Benjamin, The World of Benjamin Tudela, d.171, 's ann leamsa a tha cuideam agus faclan eadar camagan.

46 Hammer, Reuvin, The Jerusalem Anthology, td.166. Cha b’ urrainn seo a bhith a’ toirt iomradh air a’ Bhalla Wailing a th’ ann an-dràsta leis gu bheil am fad deiseil agus 1596 troigh a dh’fhaid. Thoir an aire nach robh am “Balla an Iar” aig Rabbi Da Bertinoro ach gu ìre na sheasamh. B’ e seo an tobhta goirid de bhalla dìreach an iar agus tuath air Dome of the Rock.

47 Sandra Benjamin, Saoghal Bheniàmin à Tudela, td. 88.

48 Ibid.

49 Uirsgeulan Ierusalem a tha air fhoillseachadh le Comann Foillseachaidh Iùdhach Ameireagaidh, p.204.

50 Uirsgeulan Ierusaleim, pp.204,205, tha am punc aig Vilnay.

51 Ibid., td.280.

52 Ibid., td.212.

53 Uirsgeulan Ierusaleim, pp.165,166.

54 Uirsgeul Ierusaleim, pp.242,3.

55 Uirsgeulan Ierusaleim, pp.276,277.

56 Gabrieli, Francesco, Luchd-eachdraidh Arabach nan Cogaidhean Croise, td.93.

57 Faic an artaigil Encyclopedia Judaica “Judaism.”