Lettre de nouvelles 5855-050
La 3ème année du 4ème cycle sabbatique
La 24ème année du 120ème Cycle Jubilaire
Le 27ème jour du 12ème mois 5855 ans après la création d'Adam
Le 12ème mois de la troisième année du quatrième cycle sabbatique
Le 4e cycle sabbatique après le 119e cycle jubilaire
La dîme de la troisième année pour les veuves, les orphelins et les lévites
Le cycle sabbatique de l’épée, des famines et de la peste

22 février 2020

Shabbat Shalom à la famille royale de Yehovah,

Nouvelle Lune du 13ème ou du 1er Mois

Dans notre Lettre d'information du 1er février 2020, La bergerie, partie 2, nous avons écrit ce qui suit.

Dimanche soir, nous avons reçu de nombreux rapports d'Israël faisant état de personnes observant le nouveau croissant de lune pour commencer le 12ème mois. Ici, en Ontario, je n'ai pas pu voir la lune à cause de la couverture nuageuse.

Nous nous attendons pleinement à ce qu’un 13e mois soit ajouté au calendrier cette année. Le 12ème mois s'appelle Adar et le 13 s'appelle Adar pari. Les dates de la Pâque, des Jours des Pains sans Levain et des Jours Saints d'automne ne sont pas répertoriées dans notre section Fêtes.

Nous ne saurons pas quand auront lieu les jours saints du printemps ou de l’automne jusqu’à ce que l’orge soit inspectée et jugée mûre, puis que la lune soit aperçue pour commencer l’année. C’est précisément pourquoi « Aucun homme ne peut connaître le jour ou l’heure de sa venue parce qu’il vient à la fête des Trompettes. Donc pour le moment, nous ne saurons pas en quel mois et quand le 7ème mois arrivera, nous ne le saurons pas jusqu'à ce que la lune soit aperçue.

Lorsque nous regardons le 12ème mois dans lequel nous nous trouvons actuellement, nous pouvons apprendre quelque chose.

Les photos suivantes sont tirées de Calendrier Torah.com

Ce 12ème mois sera très probablement un mois de 30 jours. Il y a une chance extérieure que ce soit un 29 mais cela va être très difficile à voir.

C'est l'image de la lune et les chances qu'elle soit vue le 29ème jour de ce 12ème mois. Voici la lune au 30ème jour de ce 12ème mois.

Lundi dernier, Devorah a publié la mise à jour suivante sur l'état actuel du début de la nouvelle année. Et je veux vraiment la saluer et la remercier d’être inclusive de nous tous, même si elle s’en tient à un groupe de croyances. Je la félicite vraiment pour cela.

Amis Shalom,

C'est à nouveau cette période de l'année ! Des plans sont déjà en cours pour la première d'une série probable de recherches Aviv qui devront être réalisées cette année.

Pour vous rappeler, la recherche Aviv consiste à aller dans les champs et à rechercher de l'orge qui a atteint un stade avancé de son développement, appelé dans la Bible aviv. Que l'orge ait atteint ou non Aviv détermine si la nouvelle lune suivant le 12ème mois sera Choesh HaAviv, c'est-à-dire le premier mois de l'année, ou si l'année doit être intercalée avec un 13ème mois.

La première Aviv Search que nous aimerions réaliser cette année est prévue pour le début de la semaine prochaine ! Il est important que nous inspections l'orge à ce moment-là, car certains d'entre vous ont commencé l'année en cours en mars 2019, ce qui signifie que cette prochaine observation de la nouvelle lune le lundi 24 février 2020 marquerait pour vous la fin du 12ème mois et pourrait pourrait être le début de la nouvelle année, surtout si vous pensez qu'il suffit d'une poignée d'orge pour commencer l'année.

Pour ceux d'entre vous qui ont commencé la nouvelle année en avril 2019, la recherche Aviv de la semaine prochaine n'aura pas d'impact sur le moment où vous commencerez la nouvelle année, mais elle nous donnera à tous plus d'informations sur le développement de la récolte d'orge et est donc importante. et pertinent pour tout le monde.

Ce n'est qu'une fois que l'aviv sera trouvé dans la quantité dont vous avez besoin et que la nouvelle lune du premier mois aura été aperçue en Terre d'Israël, vous connaîtrez avec certitude les dates de Chag HaMatzot (Fête des Pains sans Levain). Cela étant dit, parce que nous comprenons votre besoin de connaître les dates potentielles de Chag HaMatzot, nous vous les avons fournies dans l'image ci-dessous.

 

 

Comment recevoir le rapport Aviv suite à notre expédition :

1. Par e-mail – S'ABONNER pour recevoir les rapports par e-mail (assurez-vous d'ajouter DevorahsDateTree@gmail.com à vos contacts, afin que les rapports n'aillent pas dans votre dossier SPAM).
2. Via Facebook – « Aimez » notre Page Facebook L'arbre dattier de Devorah, puis passez la souris sur le bouton « Suivant » (à côté du bouton « J'aime ») et sélectionnez « Voir en premier » pour vous assurer de ne pas manquer les rapports.

Le rapport Aviv sera envoyé juste avant la prochaine observation de la nouvelle lune, le lundi 24 février 2020. Nous demandons votre patience et votre compréhension pendant que nous compilons les résultats de notre expédition et faisons de notre mieux pour vous les transmettre de manière claire. manière.

La recherche Aviv prévue la semaine prochaine sera la première d'une série de recherches Aviv que nous devrons probablement mener cette année. Si vous avez apprécié nos rapports sur la Nouvelle Lune et Aviv et que vous souhaitez apporter votre contribution, c'est le moment idéal pour soutenir nos efforts. Si vous contribuez régulièrement et pouvez donner un peu plus en cette période de l'année, nous vous en serions également très reconnaissants.

Veuillez prier pour que nous puissions voyager en toute sécurité, avoir la sagesse et le discernement nécessaires et la capacité de transmettre clairement ce que nous trouvons.

Si des rapports fiables et de première main sur la Nouvelle Lune et les événements d'Aviv en Israël vous intéressent, n'hésitez pas à soutenir nos efforts. Votre soutien nous serait précieux pour restaurer le calendrier biblique !

Devorah Gordon
Jérusalem, Israël

Vous avez maintenant quelques dates potentielles pour la Pâque cette année en 2020.

Cherchez la lune la semaine prochaine et signalez ce que vous voyez dans les commentaires ci-dessous.

Pourquoi avons-nous besoin d’orge ? Où est-il commandé ?

L'offre de vagues

Il y avait un rituel lié à la fête des semaines ou à la saison de la Pentecôte, comme certains l'appellent aujourd'hui, que les prêtres d'Israël devaient accomplir dans le Temple ou Tabernacle du Seigneur. Cela est enregistré pour nous dans Lév.23 : 9-14.

« Dis aux enfants d'Israël : lorsque vous entrerez dans le pays que je vous donne et que vous en récolterez la récolte, vous apporterez au prêtre la GERBE DES PREMIERS FRUITS DE VOTRE RÉCOLTE ; et il agitera la gerbe DEVANT le Seigneur, afin que vous trouviez l'acceptation ; LE LENDEMAIN APRÈS LE SABBAT, le prêtre l'agitera… Et vous ne mangerez ni pain ni grain séché ou frais jusqu'à ce même jour….. »

Cette cérémonie concernait les PREMIÈRES FRUITS. C'était un signe du PREMIER DES prémices par le prêtre devant le Seigneur. Cela devait être accompli avant que l’une des NOUVELLES récoltes puisse être récoltée, utilisée pour faire du pain ou consommée de quelque manière que ce soit.

Samuele Bacchiocchi a observé à juste titre que :

« Le compte à rebours jusqu'à la Pentecôte a commencé avec l'offrande de la première gerbe d'orge (connue sous le nom d'omer)…….Le but de l'offrande de la gerbe agitée était de consacrer et d'inaugurer la récolte des céréales du printemps qui a duré environ sept semaines jusqu'à la Pentecôte……. La coupe de la première gerbe d'orge a donné lieu à une cérémonie animée. La gerbe était coupée le soir, mise dans des paniers et conservée jusqu'au lendemain, lorsqu'elle était apportée au temple… pour être cérémonieusement agitée par le prêtre. Le Talmud déclare qu'un prêtre rencontrait un groupe de pèlerins aux abords de la ville et de là, les conduisait au mont du Temple en chantant et en louant Dieu. Accompagnés d'un prêtre, ils proclamèrent : « Mon père était un Araméen errant ; et il descendit en Égypte……et l'Éternel nous fit sortir d'Égypte…..dans ce lieu et nous donna ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et voici, j'apporte maintenant les prémices des fruits de la terre que tu m'as donnés, Seigneur, » (Deut. 26 : 5, 8, 9, 10).

Lorsqu'ils arrivaient au Temple, le prêtre prenait les gerbes, en soulevait quelques-unes en l'air et les agitait dans toutes les directions pour reconnaître la souveraineté de Dieu sur toute la terre. Avant l'offrande des gerbes, aucune récolte de la moisson pour un usage personnel ne pouvait être effectuée (Lév. 23 : 14). Une partie de la gerbe agitée était placée sur l'autel et le reste était mangé par le prêtre. Un agneau mâle était sacrifié en holocauste (Lév. 23 : 12) »
(Les Fêtes de Dieu, pages 170,171).

Remontons un peu à l'époque où ces premières gerbes devaient être coupées. Cet événement particulier est intéressant dans sa cérémonie et montre également l'heure à laquelle il a été accompli par l'enseignement des Pharisiens. Les Sadducéens n'étaient pas d'accord avec les Pharisiens quant au JOUR où cette coupe et cette agitation de la gerbe devaient être effectuées. Les Pharisiens enseignaient que la gerbe était coupée le soir du 15 du premier mois, au tout début du premier sabbat de la fête des Pains sans Levain. Les Sadducéens enseignaient qu'il devait être coupé et présenté au Seigneur le premier jour de la semaine PENDANT la fête des Pains sans Levain, un jour de la gerbe agitée le dimanche. Il devait être coupé juste après le coucher du soleil, à la fin du sabbat hebdomadaire.

Parce que parmi les sectes religieuses de Juda, les gens ordinaires étaient pour la plupart des adeptes des pharisiens, c'était leur enseignement sur la coupe et l'agitation de la gerbe qui occupait le devant de la scène et la plus grande lumière.

En fait et techniquement, ce sont les Sadducéens qui avaient la bonne compréhension du JOUR où la première gerbe de la moisson printanière devait être agitée devant le Seigneur. Ce n’est pas le but de cette étude de répondre à cette question. Je l'ai fait dans un autre document d'étude technique approfondi que le lecteur peut me demander.

Dans cette étude typologique, je souhaite me concentrer un instant sur les RITES de la coupe, et pas tellement sur le jour civil où elle a été réalisée.

Cette « récolte » de l'offrande d'orge d'Omer était une cérémonie spéciale exécutée PAR un groupe sélectionné d'individus, qui effectuaient la « coupe » et « l'apport » de l'Omer « au nom de » tout le peuple de Dieu. Cette offrande SPÉCIALE n’a PAS été apportée par chaque homme en Israël.

En lisant LE TEMPLE ET SON MINISTÈRE ET SERVICES, par le Dr Alfred Edersheim, page 258, nous découvrons exactement comment cette offrande d'orge du Omer a d'abord été « récoltée » et comment elle a ensuite été « apportée » au prêtre dans le Temple.

Quote:

» Déjà, le 14 nisan, l'endroit où devait être récoltée la première gerbe avait été marqué par les délégués du Sanhédrin, en liant en bottes, encore debout, l'orge à couper. Bien que, pour des raisons évidentes, il était d'usage de choisir à cet effet la vallée des Cendres abritée de l'autre côté du Cédron, il n'y avait aucune restriction sur ce point, à condition que l'orge ait poussé dans un champ ordinaire – bien sûr en Palestine même – et non dans un jardin. ou des vergers, et que le sol n'avait pas été fumé ni encore arrosé artificiellement. Lorsque le moment de COUPER LA GERBE (Omer) fut arrivé, c'est-à-dire le soir du 15 Nisan (même si c'était un sabbat), juste au moment où le soleil se couchait, TROIS HOMMES, chacun avec une FAUCILLE ET UN PANIER, se mettre au travail.

Mais pour bien faire ressortir tout ce qu'il y avait de distinctif dans la cérémonie, ils posèrent d'abord aux assistants TROIS fois chacune de ces questions : « Le soleil s'est-il couché ? « Avec cette faucille ? « Dans ce panier ? « Ce sabbat (ou premier jour de Pâque) ? et enfin : « Dois-je récolter ?

Ayant reçu à chaque fois une réponse affirmative, ils RÉCUPÉRENT L'ORGE à hauteur d'UN EPHAH, ou DIX OMERS, ou TROIS SEAHS, ce qui équivaut à environ TROIS PECKS ET TROIS PINTES de notre mesure anglaise.

Les épis étaient APPORTÉS DANS LA COUR DU TEMPLE et battus avec des cannes ou des tiges, afin de ne pas blesser le maïs (grain d'orge) ; puis « desséché » sur une poêle percée de trous, afin que chaque grain puisse être touché par le feu, et enfin exposé au vent. Le maïs (grain d'orge) ainsi préparé était moulu dans un moulin à peine, ce qui laissait les coques entières.

Selon certains, la farine était toujours passée successivement à travers treize tamis, tous plus proches les uns que les autres. La déclaration d'une autorité rivale semble cependant plus rationnelle : cela n'était fait que jusqu'à ce que la farine soit suffisamment fine, ce qui a été constaté par l'un des « Gizbarim » (trésoriers) y plongeant ses mains, le processus de tamisage se poursuivant au fur et à mesure. tant que la farine adhérait aux mains.

Bien qu’UN EPHAH, ou DIX OMERS, d’ORGE ait été COUPÉ, un seul omer de farine, soit environ 5.1 pintes de notre mesure, a été OFFERT dans le Temple……… »

En corroboration de ces faits, le SONCINO TALMUD, une édition spéciale anniversaire limitée du Talmud babylonien en anglais, publiée par The Soncino Press, raconte ces procédures suivies par ces trois hommes du Beth Din (Maison du Jugement-Sanhédrin), pour RÉCOLTE cette même offrande d'orge d'Omer, qui dit :

« MISHNAH. Quelle a été la procédure ? Les messagers du Beth Din sortaient la veille du Festival et attachaient le maïs non récolté en bottes pour le rendre plus facile à récolter. Tous les habitants des villes voisines s'y rassemblaient. DÈS QU'IL FAIT FONCÉ, il cria : « Le soleil s'est-il couché ? Et ils ont répondu « Oui ». « Le soleil s'est-il couché ? Et ils ont répondu « Oui ». « Avec cette faucille ? Et ils ont répondu « Oui ». « Avec cette faucille ? Et ils ont répondu « Oui ». « Dans ce panier ? Et ils ont répondu « Oui ». « Dans ce panier ? Et ils ont répondu « Oui ». Le jour du sabbat, il cria encore : « Ce sabbat ? Et ils ont répondu « Oui ». « Ce sabbat ? Et ils ont répondu « Oui ». « Dois-je récolter ? Et ils ont répondu « Oui ». « Dois-je récolter ? Et ils ont répondu « Oui ». Il répéta chaque chose trois fois et ils répondirent : « Oui » – « Oui » – « Oui ». »

Encore une fois, permettez-moi de vous rappeler que ce que vous avez lu ci-dessus était l'enseignement et la pratique du PHARISIEN concernant la COUPE et la PRÉPARATION de la PREMIÈRE GERBE pour l'offrande dans le Temple par le prêtre.

Ils le faisaient après le coucher du soleil, au début du 15 du premier mois, le sabbat annuel du début de la fête des Pains sans levain, et il était agité par le prêtre dans le Temple le lendemain de ce sabbat annuel, ou le 16 du premier mois.

C'était la pratique courante des Pharisiens, et comme la plus grande partie de la population « religieuse » appartenait à la secte des Pharisiens, cette pratique était mise en œuvre et exécutée par l'administration du Temple, qui était pour l'essentiel des Sadducéens. Pourtant, les Sadducéens eux-mêmes, dans l'enseignement de la « théologie », N'étaient PAS D'ACCORD avec cette interprétation du QUAND cette première gerbe d'orge devait être coupée et agitée devant le Seigneur dans le Temple.

Ils dirent que l'agitation de la PREMIÈRE GERBE de la PREMIÈRE RÉCOLTE, devant le Seigneur dans le Temple, devait avoir lieu le LENDEMAIN après le sabbat hebdomadaire, qui avait lieu pendant la fête des Pains sans Levain.

Nous avons vu dans des études passées sur la typologie de cette fête de Pentecôte, et notamment concernant la typologie de la Gerbe ondulée, ou PREMIER FRUIT coupe du grain d'orge, que cette PREMIÈRE GERBE de grain REPRÉSENTAIT le PREMIER des PREMIERS-FRUITS du SPIRITUEL. RÉSURRECTION DE RÉCOLTE au Père céleste, qui était typique et accomplie par CHRIST JÉSUS, comme le premier des prémices – voir encore 1 Cor.15 : 20-23 ; Jacques 1:18.

La PREMIÈRE Gerbe de la PREMIÈRE récolte au Seigneur était offerte ou Agitée DEVANT LE SEIGNEUR, un certain matin d'un certain jour, qui était également lié à la fête des Pains sans Levain. Comme cette gerbe REPRÉSENTAIT le Messie Christ, agité ou accepté par le Père céleste, comme la PREMIÈRE de la PREMIÈRE récolte d'âmes pour sa famille, pouvons-nous trouver quelque part dans les Évangiles où cette typologie a été accomplie par Jésus et le ciel ?

OUI, EN EFFET NOUS POUVONS !!

Dans Jean chapitre vingt et verset 17, nous lisons que le jour où Jésus est apparu à Marie (versets 11-16) et était sur le point de le toucher, il a dit de NE PAS LE FAIRE, car il n'était pas encore MONTÉ AU PÈRE !

Jésus ne parlait pas de Son ascension permanente vers le Père pendant environ deux mille ans, jusqu'à Son retour sur terre, PARCE QUE plus tard, LE MÊME JOUR, Il est apparu à ses disciples et ils L'ont touché – voir Matthieu 28 : 8-10.

Ces deux récits des Évangiles montrent très clairement que Jésus, pendant une courte période, est monté vers le Père céleste et est revenu. Il n'a permis à personne de le toucher jusqu'à ce qu'il se soit présenté au Père, puis après cela, à son retour sur terre le MÊME JOUR, il s'est laissé toucher.

QUEL JOUR tout cela a-t-il eu lieu ? La lecture des derniers chapitres des Évangiles montre très clairement et sans contradiction que cette montée de Jésus pour présenter
Lui-même, en tant que PREMIER DE LA RÉCOLTE DES PREMIERS FRUITS, LA GERBE ONDULÉE DE LA PREMIÈRE RÉCOLTE AU PÈRE CÉLESTE, ÉTAIT LE PREMIER JOUR DE LA SEMAINE SUIVANT LE SABBAT HEBDOMADAIRE, PENDANT LA FÊTE DES PAINS SANS LEVÉ !

LA GRABE ONDULÉE NE REPRÉSENTE PAS LA RÉSURRECTION DU CHRIST !

Cela représentait le Christ déjà ressuscité, agité ou accepté par le père dans le temple du ciel, comme le premier des prémices, la première de la récolte spirituelle à rendre immortelle à partir de chair et de sang. LE RESTE DE CETTE RÉCOLTE D'ÂMES DEVRA AUSSI ÊTRE RENDU IMMORTEL LORSQUE JÉSUS REVIENDRA (1 Cor.15:23; 1 Thes.4:13-18).

CELA A EU LIEU LE PREMIER JOUR DE LA SEMAINE, APRÈS LE SABBAT HEBDOMADAIRE, PENDANT LA FÊTE DES PAINS SANS LEVÉ.

(Et voici un indice quant à la signification de la Fête du 8ème Jour. Ce sera le 8ème Jour où toutes ces récoltes au total seront avec Yehovah)

DANS CE CAS PARTICULIER LES SADDUCÉENS ONT EU LE BON JOUR QUANT AU MOMENT QUE LA GERBE VAGUÉE DOIT ÊTRE OFFERTE À DIEU DANS LE TEMPLE !
La typologie et la prophétie ont été accomplies. CE QUI AVAIT ÉTÉ PRÉVU DANS LE SYMBOLISME ET LE TYPE S'ÉTAIT EXACTEMENT COMME LA TYPOLOGIE L'AVAIT IMAGINÉ, LE JOUR EXACT, IL A ÉTÉ PRATIQUE ET EFFECTUÉ DÈS LE DÉBUT SOUS MÔSE ET DANS LE TABERNACLE DU DÉSAUT.

CELA DEVRAIT RENFORCER NOS FRÈRES DE FOI. TOUT CE QUE DIEU A PROMIS ET PRÉDIT DANS LA PROPHÉTIE ET ​​LA TYPOLOGIE, SOIT EST DÉJÀ ARRIVÉ, OU ENCORE ARRIVERA. NOUS POUVONS COMPTER SUR ELLE, NOUS POUVONS LA CONSIDÉRER COMME UNE LUMIÈRE QUI BRILLE DANS UN ENDROIT SOMBRE, JUSQU'À L'AUBE DU JOUR ET QUE L'ÉTOILE DU JOUR SE LÈVE DANS VOS COEURS (2 Pierre 1:19).

AINSI C'EST ÉCRIT, AINSI CELA ARRIVERA !

Cela a été écrit par Samuele Bacchiocchi.

J’espère que vous aussi pourrez voir la superbe image que cette journée nous donne maintenant.

C'est le jour de la Gerbe ondulée que Yehshua est allé au Ciel à 9 heures du matin, au même moment que les sacrifices du matin. Dimanche matin.

Comprenez-vous l’importance de cet événement ?

Nouvelle version internationale (©1984)
C’est pourquoi il est dit : « Lorsqu’il monta dans les hauteurs, il conduisit des captifs à sa suite et fit des cadeaux aux hommes. »

New Living Translation (©2007) ? C'est pourquoi les Écritures disent : « Lorsqu'il monta sur les hauteurs, il conduisit une foule de captifs et offrit des cadeaux à son peuple. »
English Standard Version (©2001) ? C'est pourquoi il est dit : « Lorsqu'il monta dans les hauteurs, il conduisit une multitude de captifs et il fit des cadeaux aux hommes. »
New American Standard Bible (©1995) ? C'est pourquoi il est dit : « QUAND IL EST MONTÉ EN HAUT, IL A MENÉ EN CAPTIVITÉ UNE Armée DE CAPTIFS ET IL A DONNÉ DES CADEAUX AUX HOMMES. »
Holman Christian Standard Bible (©2009) ? Car il est dit : Lorsqu'il est monté en haut, il a emmené des prisonniers en captivité ; Il offrait des cadeaux aux gens.
Version Standard Internationale (©2012) ? C'est pourquoi Dieu dit : « Lorsqu'il monta au plus haut lieu, il conduisit les captifs en captivité et fit des dons aux hommes. »

David a écrit sur cet événement dans les Psaumes ;

Psaume 68:18 Quand tu montais dans les hauteurs, tu conduisais des captifs à ta suite ; tu as reçu des dons des hommes, même des rebelles, pour que tu puisses y habiter, ô Éternel Dieu.

Proverbes 30 : 4 Qui est monté au ciel et en est descendu ? Qui a ramassé le vent au creux de ses mains ? Qui a enveloppé les eaux dans son manteau ? Qui a établi toutes les extrémités de la terre? Quel est son nom et celui de son fils ? Dis-moi si tu sais !

Yehshua a conduit une foule de captifs hors de la tombe quand il est allé au ciel ce jour-là. Ce dimanche matin à 9 heures, heure des offrandes du matin. Au même moment, les offres de vague de Barley étaient présentées. Jamais auparavant aucun homme n’était allé au ciel jusqu’à cette époque. C’est un événement tellement énorme que je me demande pourquoi les autres ne voient pas ou ne peuvent pas voir à quel point c’était une affaire importante.

Maintenant, dans tout cela, il y a quelque chose à garder à l’esprit. Avant que Yehshua ne monte au Ciel lors de cette vague Journée de la Gerbe, PERSONNE, AUCUNE PERSONNE N'ÉTAIT JAMAIS ALLÉE AU CIEL.

Jn 3:13 Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est au ciel.

Mais qu’en est-il du prophète Élie. La Bible déclare qu’« Élie monta au ciel dans un tourbillon » (2 Rois 2 :11).
Et il arriva, pendant qu'ils continuaient à avancer et à parler, que voici, apparurent un char de feu et des chevaux de feu, et ils les séparèrent tous deux ; et Élie monta au ciel dans un tourbillon.

« Alors il arriva, tandis qu'ils continuaient leur route et parlaient, que tout à coup un char de feu apparut avec des chevaux de feu et les sépara tous deux ; et Élie monta au ciel dans un tourbillon » (verset 11). Elie était maintenant parti. Les anciens disciples et étudiants d’Élie devaient désormais se tourner vers Élisée comme leur nouveau chef. « Les fils des prophètes qui étaient de Jéricho le virent et dirent : L'esprit d'Élie repose sur Élisée » (2 Rois 2 : 15).

De nombreux lecteurs supposent qu’Élie a été rendu immortel à ce moment-là et emmené au ciel où réside Dieu. Ce n'était pas le cas. Les fils des prophètes savaient le contraire. Ils savaient que le tourbillon avait simplement transporté Élie vers un autre endroit sur terre. Ils s'écrièrent à Élisée :

« Regardez maintenant, il y a cinquante hommes forts avec vos serviteurs. S'il te plaît, laisse-les partir à la recherche de ton maître, de peur que l'Esprit du Seigneur ne l'emporte et ne le jette sur une montagne ou dans une vallée » (2 Rois 2 : 16).

Les disciples s'inquiétaient pour la sécurité d'Élie, alors ils envoyèrent un groupe de 50 hommes à sa recherche. Les 50 cherchèrent pendant trois jours mais ne le trouvèrent pas (2 Rois 2:17)

Un autre passage prouve de manière concluante qu’Élie n’a pas été enlevé pour vivre au ciel. La Bible rapporte qu’Élie a écrit une lettre à Joram, le roi de Juda, plusieurs années après qu’il ait été enlevé dans le tourbillon.

Remarquez la séquence des événements enregistrés pour nous dans la Bible. Le dernier acte enregistré et daté d'Élie s'est produit pendant le règne du roi israélite Achazia lorsqu'Élie a dit au roi qu'il mourrait pour ses péchés (2 Rois 1 : 3, 17). Le règne d'Achazia ne dura qu'environ un an, environ. 850 avant JC

Le retrait d'Élie et son remplacement par Élisée sont ensuite enregistrés dans le chapitre suivant, 2 Rois 2. L'histoire se poursuit avec des incidents de la vie d'Élisée, notamment une rencontre avec Josaphat, roi de Juda (2 Rois 3 : 11-14). Plusieurs années plus tard, Joram, fils de Josaphat, succéda à son père comme roi de Juda, vers 845. 2 avant JC (8 Rois 16 :XNUMX).

Joram s'est avéré être un roi méchant, conduisant la nation de Juda à la rébellion contre les commandements de Dieu. Quelques années après le début du règne de Joram, et plusieurs années après le départ d'Élie, Joram reçut une lettre d'Élie avertissant le roi des conséquences désastreuses de ses péchés. Cette lettre est enregistrée dans 2 Chroniques 21 : 12-15

[12] Et un écrit lui fut adressé par Élie, le prophète, disant : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu de David, ton père : Parce que tu n'as pas marché dans les voies de Josaphat, ton père, ni dans les voies d'Asa, roi de Juda,
[13] Mais tu as marché dans la voie des rois d'Israël, et tu as entraîné Juda et les habitants de Jérusalem à se prostituer, comme les prostitutions de la maison d'Achab, et tu as aussi tué tes frères de la maison de ton père, qui étaient meilleurs que toi :
[14] Voici, l'Éternel frappera ton peuple, tes enfants, tes femmes et tous tes biens, d'une grande plaie.
[15] Et tu souffriras de grandes maladies à cause d'une maladie des entrailles, jusqu'à ce que tes entrailles se vident de jour en jour à cause de la maladie.

Cette lettre prouve que le prophète était toujours en vie et sur terre quelques années après avoir été enlevé par le tourbillon et remplacé par Élisée. Dieu avait choisi Élisée pour succéder à Élie en tant que prophète, il a donc physiquement transféré Élie dans un autre endroit, où il a continué à vivre pendant au moins plusieurs années supplémentaires, comme le démontre sa lettre à Joram.

Une autre écriture que les gens utilisent pour enseigner que nous allons au ciel concerne Enoch. Regardons ceci.

Genèse 5 :24 nous dit que « Hénoc marchait avec Dieu ; et il ne l’était pas, car Dieu l’a pris.

Hébreux 11 :5 ajoute : « C'est par la foi qu'Hénoc fut enlevé afin qu'il ne voie pas la mort, 'et n'a pas été retrouvé, parce que Dieu l'avait pris' ; car avant d'être emmené, il avait ce témoignage qu'il plaisait à Dieu.

Certains sautent à tort à la conclusion qu’Enoch a été enlevé au ciel, mais remarquez que la Bible ne le dit nulle part. Il est simplement dit que Dieu « l’a pris ». Il ne précise pas où il a été emmené.

Yehshua déclare plus tard dans l'Évangile de Jean que

« L'Écriture ne peut être anéantie » (Jean 10 :35).

L’un des points qu’il fait valoir est qu’un passage de la Bible ne peut pas contredire un autre passage.

Ce même Évangile de Jean révèle un fait surprenant et très pertinent à ce sujet :

« Personne n’est monté au ciel si ce n’est Celui qui est descendu du ciel, c’est-à-dire le Fils de l’homme qui est dans le ciel » (Jean 3 : 13).

De toute évidence, Yehshua était le seul être humain à être monté au ciel. L'expression « qui est au ciel » nous fait savoir que cela a été écrit par l'apôtre Jean après le retour du Christ au ciel. Ainsi, même à cette déclaration, aucun être humain – et cela inclut Enoch – n’était monté au ciel.

Nous lisons plus tard le sort d'Hénoch dans Hébreux 11 :5 : « C'est par la foi qu'Hénoc fut enlevé afin qu'il ne voie pas la mort, et qu'il ne fut pas retrouvé, parce que Dieu l'avait pris ; car avant d'être emmené, il avait ce témoignage qu'il plaisait à Dieu. Le mot rendu par « pris » peut aussi signifier « transféré ailleurs ». Et la New American Standard Bible dit que cela a été fait « afin qu’il ne voie pas la mort » – une meilleure traduction que « ne voit pas la mort », comme nous le savons d’après le même chapitre des Hébreux où il est mort.

Remarquez au verset 13 le résumé donné de tous les hommes et femmes de foi répertoriés ici, y compris Enoch :

« Tous moururent dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses, mais les ayant vues de loin, en furent assurés, les embrassèrent et confessèrent qu'ils étaient des étrangers et des pèlerins sur la terre » (Hébreux 11 : 13).

Donc Enoch est définitivement mort ainsi que tous les autres.

Je n'allais pas faire cela, mais je pourrais sans doute, comme certains d'entre vous, aborder ce point ensuite. Et Lazare et l'homme riche ???

Cette section de l'Écriture a été plus mal compris par les étudiants de la Bible que de nombreuses autres parties de la révélation divine. Il y a une raison précise à cela ! C'est l'hypothèse que le Christ raconte une histoire d'événements littéraux, plutôt qu'un récit répété sous forme de parabole. La vérité est cependant que le récit est une parabole du début à la fin. Une fois ce point important compris, le sens devient clair et significatif.

Un moyen sûr et rapide d’attiser la colère de certains prédicateurs et laïcs chrétiens est de dire que l’histoire de Lazare et de l’homme riche est une parabole. Ils ne l'auront pas ! La simple suggestion que le récit est symbolique suffit à faire naître l’accusation de « libéralisme théologique ». Pour beaucoup de gens aujourd'hui, le fondement normal de l'enseignement concernant le jugement du Christ sur les pécheurs repose sur la littéralité de cette histoire. Et il faut l’admettre, c’est un jugement aux conséquences les plus sévères ! Il semble énoncer, avec des détails saisissants et graphiques, la condition des méchants pécheurs après la mort. Ils semblent être conscients, dans un tourment extrême, engloutis dans des flammes qui ne s'éteindront jamais et qu'ils souffriront encore pendant toute l'éternité. Et c’est vrai, si le récit de Lazare et de l’Homme Riche n’était pas une parabole au sens profondément symbolique, tel serait leur sort !

Une telle scène est si horrible à imaginer qu’il n’est pas étonnant qu’un grand nombre de personnes craintives descendent l’allée pour accepter le Christ après avoir entendu un sermon sur la littéralité de l’histoire. Il ne semble jamais venir à l’esprit de tels prédicateurs que cet envoi du Christ à un jugement sans fin pour les péchés commis au cours de cette courte vie fait de Lui la personne la plus injuste et la plus déraisonnable de l’univers. Simplement parce que quelqu'un en Chine ou en Union soviétique (pour choisir deux pays athées) n'a jamais eu la chance d'entendre parler de Jésus-Christ et de son message rédempteur, et le confiner dans un ENFER sans fin est inconcevable pour un Dieu miséricordieux et aimant qui a envoyé Son fils unique pour sauver et racheter ce monde (Jean 3 : 16). Cependant, cette interprétation fait partie du scénario exact prêché dans de nombreuses églises et réveils aujourd’hui. Et avouons-le, c'est précisément ce qui devrait être enseigné si Lazare et l'homme riche est un récit littéral.

Heureusement, il ne fait aucun doute que l’ensemble du récit est une parabole du début à la fin. Ce que beaucoup de gens ne réalisent pas, c’est la propension des enseignants, parlant dans les premières langues sémitiques comme l’hébreu (ou même le grec lorsqu’ils parlent dans un environnement sémitique), à ​​utiliser constamment la forme symbolique ou parabolique de l’enseignement aux personnes à qui ils instruisaient. Le Christ ne faisait pas exception !

« Jésus a parlé de toutes ces choses aux multitudes EN PARABLES et sans parabole il ne leur a pas parlé. Afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète, disant : « J'ouvrirai ma bouche en paraboles ; Je dirai des choses qui ont été gardées secrètes depuis la fondation du monde.' » • Matthieu 13 : 34-35

Les paraboles sont une forme de narration dans laquelle les caractéristiques physiques de certains sujets bien connus sont illustrées pour raconter un enseignement spirituel essentiel. Dans bien des cas, les incidents sont grandement exagérés pour rehausser l’enseignement. Un exemple célèbre est celui du Christ lorsqu’il a dit que la graine de moutarde était la plus petite des graines (alors que tout le monde savait que ce n’était pas le cas) et qu’elle devenait le plus grand des arbres (ce qui, encore une fois, n’était pas littéralement vrai). Voir Matthieu 13 :32. Personne au premier siècle n’aurait pensé que le Christ déformait les faits. Bien sûr qu’il l’était ! Mais c’était une forme d’enseignement simple que tout le monde utilisait à cette époque. 1

Puisqu’on nous dit dogmatiquement que le Christ avait toujours l’habitude de parler aux gens en paraboles (comme mode d’enseignement courant dans le monde sémitique du premier siècle), pourquoi les gens aujourd’hui insistent-ils sur la littéralité du langage symbolique, alors que les gens insistent sur la littéralité du langage symbolique ? à l'époque du Christ, ce n'était normalement pas le cas ? Notez une chose que l’apôtre Paul a dit concernant le feu du jugement, mais personne dans les temps anciens (ni même aujourd’hui) ne la prend au pied de la lettre. Paul a dit : « Si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire ; car ce faisant, vous accumulerez des CHARBON DE FEU sur sa tête » (Rom. 12 : 20, de Proverbes 25 : 22). Cette mention des feux du jugement sur une personne n’était prévue que dans un sens figuré. Cela montre que la conscience d’une personne serait « roussie ». Il ne s’agissait pas d’un feu littéral !

Et il en va de même pour la parabole de Lazare et de l’homme riche ! Aucune personne sensée ne pourrait croire que Christ donnait un enseignement littéral. Le tout est figuratif du début à la fin, et quiconque dit le contraire devrait examiner la question de plus près.

Examinons maintenant le sujet avec attention. En aucun cas une personne ne devrait croire que des actes littéraux étaient discutés par Christ. Pratiquement chaque détail de l’histoire a une signification symbolique, et cela peut être montré si clairement. Lorsqu’une personne adopte une littéralité erronée dans son récit, le message que le Christ essayait de transmettre est détruit et sa véritable signification symbolique est ternie !

Une parabole partout

La première chose à remarquer est le fait que Lazare a mangé des miettes tombées de la table de l'homme riche. Maintenant, les miettes sont-elles littérales ou symboliques ? Si c'est littéral, dites-moi comment Lazare aurait eu assez à manger ? Quelques misérables miettes pouvaient difficilement nourrir un homme adulte. Évidemment, le Christ voulait dire que l'homme mangeait les restes (destinés aux chiens ou autres animaux). Cependant, les littéralistes exigeraient de vraies miettes pour pouvoir emmener l’homme riche dans un véritable enfer brûlant !

Puis il est dit que Lazare est mort et a été porté par les anges dans le sein d'Abraham. Où était le sein d'Abraham ? Certaines personnes disent que cela signifie la demeure céleste, le paradis. En fait, le sein d’Abraham désigne en réalité la partie mammaire de son corps. Peuvent-ils accueillir Lazare et dix millions d’autres chrétiens rachetés dans le seul sein d’Abraham ? Il n’y aurait plus de place pour respirer, encore moins pour tendre les bras. Cependant, tous reconnaissent à juste titre que le Christ donne ici un symbole. Vrai! C’est exactement le point que nous souhaitons souligner ! Si une partie est figurative, tout peut l’être !

Nous constatons ensuite qu’Abraham est capable d’entretenir une conversation avec l’homme riche et que Lazare peut être vu avec Abraham, bien que le texte dise qu’Abraham était « au loin ». Comment ont-ils pu se parler ? Si Abraham et Lazare étaient au paradis (comme le prétendent de nombreux prédicateurs aujourd'hui), cela montre que les rachetés seraient toujours en contact constant avec les pécheurs rebelles en enfer et que les rachetés verraient leurs visages torturés et agonisés alors qu'ils se tordaient dans une douleur incessante. . En effet, ils sont suffisamment proches pour discuter avec eux ! Pouvez-vous imaginer la joie et le bonheur que les saints éprouveraient en voyant l’agonie de tous les méchants en enfer pour l’éternité ? Mais si cette histoire du Christ devait être prise au sens littéral, ce serait le résultat. Quelle gloire serait-ce de voir votre père non racheté, votre mère, sœur, frère, fils, fille, épouse ou mari non convertis devoir expérimenter les rigueurs d'un enfer éternellement brûlant sans aucun soulagement en vue, pendant que vous vous prélassez au soleil et le bonheur du sein d'Abraham ? Et rappelez-vous qu’Abraham était suffisamment proche pour engager une conversation avec l’homme riche. Et l’homme riche était suffisamment proche de Lazare pour le reconnaître.

Une autre chose qui est très irrégulière dans notre expérience est le fait que l'homme riche était capable de parler. Ne serait-il pas plutôt en train de crier à mort face à la terrible douleur atroce qu'il subissait ? Encore une fois, si le récit est littéral, nous trouvons une situation des plus impossibles dans l’histoire. Plus encore, qu’est-ce que l’homme riche attend de Lazare ? Il ne s’agit pas de le tirer du feu, mais simplement de prendre une goutte d’eau froide et de lui mettre la langue. Eh bien, l’homme riche devrait savoir qu’une telle chose ne soulagerait en rien sa douleur ! Comment une goutte d’eau physique peut-elle apporter un bénéfice à un être spirituel (comme le serait l’homme riche) ? L’eau, si elle était littérale, se transformerait en vapeur avant de pouvoir faire quoi que ce soit. Et pourquoi l’homme n’a-t-il pas demandé à Abraham de porter la goutte d’eau à sa langue pour la refroidir ? Abraham était beaucoup plus proche de l’homme riche, ou du moins cela semble être le cas car il n’y a eu aucune conversation avec Lazare. Qu’y avait-il de si spécial chez Lazare pour que sa goutte d’eau refroidisse sa langue, mais qu’on ne demande aucune aide à Abraham ?

Le fait est que toute la scène (bien qu’instructive et significative dans ce que notre Seigneur essayait d’enseigner) est impossible à expliquer raisonnablement si Christ enseignait des faits. Cependant, faites-en une parabole (comme c’est réellement le cas, en vous rappelant que le Christ n’enseignerait pas sans parabole), alors le message deviendra beau et compréhensible. Encore une fois, tout le monde sait que Paul ne parlait pas littéralement de « charbons ardents sur la tête » dans Romains 12 :20.

L'histoire vraie en détail

L'histoire de Lazare et de l'homme riche est une parabole (Matthieu 13 :34). Une fois cela reconnu, l’interprétation derrière le récit peut devenir très significative. Il est également très important de noter le contexte dans lequel se situe la parabole. Il y avait une raison pour laquelle Christ avait prononcé cette parabole à cette époque. Le Christ venait de donner son enseignement sur l'intendant injuste qui avait mal géré l'argent de son maître (Luc 16 : 1-13). Cette parabole a été racontée pour illustrer davantage ce qu’est une bonne intendance.

Considérons d’abord l’identification de Lazare. C'est la seule fois dans les paraboles du Christ où le nom d'une personne est utilisé. Certains ont imaginé que l’utilisation d’un nom personnel excluait que l’histoire soit une parabole. Mais ce n’est guère vrai. Le nom « Lazare » est une translittération de l’hébreu « Éléazar » (qui signifie « Dieu a aidé »). Le nom était un mot hébreu courant utilisé pour désigner onze personnes différentes dans l’Ancien Testament.

Quand on analyse la parabole, cet Éléazar peut être identifié. C'était quelqu'un qui devait avoir une sorte d'affinité avec Abraham (ou l'alliance abrahamique), car la parabole le place dans le sein d'Abraham après la mort. Mais il était probablement un Gentil. L'expression « désirant se nourrir des miettes qui tombent de la table de l'homme riche » était typique de l'identification des Gentils (voir Matthieu 15 : 22-28). Même l’expression « déposé à sa porte » rappelle l’expression normale utilisée par les Juifs pour désigner le prosélyte païen « Prosélyte de la Porte ». Cet Éléazar doit également avoir été associé à l'intendance parce que Christ a donné la parabole précisément dans le but d'expliquer ce qui représente le véritable intendant.

Il n’y avait qu’un seul Éléazar dans la partie historique de la Bible qui correspondait à la description. Il était une personne associée à Abraham, il était un Gentil (et non une partie ethnique de la famille abrahamique) et un intendant. Il s'agissait d'Éléazar de Damas, le principal intendant d'Abraham.

« Et Abram dit : 'Seigneur Dieu, que me donneras-tu, puisque je pars sans enfant, et que l'intendant de ma maison est cet Éléazar [Lazare] de Damas et voici, celui qui est né dans ma maison est mon héritier.' » • Genèse 15 : 2-3

Il y a longtemps, il a été suggéré que le Lazare de la parabole représentait l'Éléazar associé à Abraham (Geiger, JuJ Zejtschr., 1868, p. 196 sq.), mais pour une raison quelconque, très peu de commentateurs modernes ont repris cette identification. Mais une fois ce simple lien établi, un flot de lumière surgit sur la scène qui permet d'interpréter la parabole avec un sens réel.

Le Lazare de la parabole représentait le fidèle intendant d'Abraham, Éléazar. Et il était fidèle ! Bien qu'il ait été l'héritier légal de tous les biens d'Abraham (Genèse 15 : 3), Abraham lui a confié une mission qui devait entraîner sa propre déshéritage. Mais la Bible montre qu’il exécuta les ordres d’Abraham de manière précise (et fidèle).

« Et Abraham dit à son serviteur aîné de sa maison [Éléazar], qui régnait sur tout ce qu'il possédait : « Mets, je te prie, ta main sous ma cuisse ; et je te ferai jurer par l'Éternel, le Dieu des cieux. , et le Dieu de la terre, afin que tu ne prennes pas de femme pour mon fils [Isaac] d'une des filles des Cananéens.' » • Genèse 24 : 2-3

Éléazar accepta de faire ce qu'Abraham désirait, même si l'accomplissement de sa tâche signifiait l'abandon complet des prétentions d'Éléazar sur l'héritage d'Abraham, à la fois présent et futur ! Chaque pas qu'Éléazar faisait vers le nord pour procurer une épouse à Isaac était un pas vers sa propre disqualification. Éléazar l'a reconnu, car il a admis à Laban, le frère de Rébecca, que « c'est à lui [Isaac] qu'il [Abraham] a donné tout ce qu'il possède » (Genèse 24 :36). Il ne lui restait plus rien ! Ainsi, la fidélité d'Éléazar envers Abraham a entraîné sa propre déshéritation de toutes les promesses de bénédiction que Dieu avait données à Abraham. Ils furent désormais confiés à Isaac et à sa future famille. Cet héritage comprenait la richesse, le prestige, le pouvoir, la royauté, la prêtrise et le pays de Canaan comme possession « éternelle ». Mais maintenant Éléazar était « chassé ». Lui et sa postérité n'hériteraient de rien. Ainsi, la parabole qualifie Lazare de « mendiant » qui ne possédait rien de valeur terrestre.

Qui était l’homme riche ?

L’homme riche était un véritable fils d’Abraham. Christ lui a fait appeler Abraham son « père » (Luc 16 :24) et Abraham l’a reconnu comme « fils » (verset 25). Une telle filiation faisait de l’homme riche un propriétaire légal de l’héritage d’Abraham. En effet, l’homme riche avait toutes les bénédictions physiques promises à la postérité d’Abraham. Il portait du pourpre, symbole de royauté, signe que le Royaume davidique ou messianique lui appartenait. Il portait du lin, symbole de la prêtrise, montrant que les prêtres ordonnés par Dieu et le Temple lui appartenaient. Qui était cet homme riche qui possédait ces bénédictions alors qu’il vivait sur terre ?

La tribu israélite qui a finalement pris possession du royaume et de la prêtrise, et la tribu qui est devenue la tribu représentative de toutes les promesses faites à Abraham, était Juda. Il ne peut y avoir le moindre doute à ce sujet lorsque l’on analyse toute la parabole. Rappelez-vous que Juda avait « cinq frères ». L’homme riche avait aussi la même chose (verset 28).

« Les fils de Léa ; [1] Ruben ; le premier-né de Jacob, et [2] Siméon, et [3] Lévi, et Juda, et [4] Issacar, et [5] Zabulon. • Genèse 35:23

« Et Léa a dit… 'Maintenant, mon mari sera ravi de vivre avec moi ; car je lui ai donné six fils.'» • Genèse 30:20

Juda et l’homme riche avaient chacun « cinq frères ». De plus, les cinq frères de la parabole avaient parmi eux « Moïse et les prophètes » (verset 29). Le peuple de Juda possédait les « oracles de Dieu » (Romains 3 :1-2). Bien que l'homme riche (Juda) ait reçu l'héritage réel des bénédictions d'Abraham (à la fois spirituelles et physiques), Christ montrait qu'il avait été infidèle dans ses responsabilités. Lorsque le véritable héritage devait être donné, Juda était dans « l'Hadès » et « en tourment » tandis que Lazare (Éléazar, l'intendant fidèle) était maintenant dans le sein d'Abraham. Il fut finalement reçu dans les « demeures éternelles » (verset 9).

« Un grand golfe réparé »

La parabole dit qu'un « grand abîme » [grec : gouffre] était creusé entre la position d'Abraham et d'Éléazar et celle de l'homme riche [Juda]. Quel était ce gouffre ? Le mot grec signifie un ravin ou une vallée profonde – un grand canyon avec des falaises de chaque côté. Ses deux côtés étaient également « éloignés » l’un de l’autre (verset 23). C'était « un grand abîme fixé : de sorte que ceux qui voulaient passer d'ici vers vous ne le puissent pas ; ils ne peuvent pas non plus nous passer, car cela viendrait de là » (verset 26). Notez le mot « pass » en italique. Dans toutes les autres occasions d’utilisation grammaticale dans le Nouveau Testament, le mot était utilisé pour désigner un passage sur l’eau. Et dans l’imagerie grecque des demeures des morts, il y avait généralement une sorte de barrière d’eau entre les morts justes et les méchants – soit une rivière, soit un océan. Ceci est également représenté dans les conceptions juives des compartiments pour les morts – « par un gouffre, par l'eau et par la lumière au-dessus » (Enoch, ch. 22).

Il était également courant que de nombreux gouffres (ceux décrits dans la littérature grecque) aient de l'eau dans leurs régions de pente la plus profonde. Examinons maintenant ce gouffre du point de vue palestinien. Dans cet environnement, il n’y a qu’une seule identification possible du « grand gouffre » de la parabole si l’on veut qu’elle corresponde précisément au sens du gouffre grec. Ce serait la grande vallée du fossé entre les hauts plateaux de Transjordanie et la région montagneuse d’Éphraïm dans laquelle coule le Jourdain. Cette ligne de faille est le gouffre visible le plus grand et le plus long sur terre. Et quel spectacle spectaculaire ! En regardant par-dessus le gouffre, on aperçoit des falaises impressionnantes de chaque côté, un désert dans ses friches et le Jourdain qui serpente au centre.

Identifier le gouffre de la parabole avec la fracture du Jourdain dévoile une belle histoire symbolique bien reconnue dans les récits allégoriques juifs contemporains de l’époque. Au centre de ce « golfe » se trouvait le fleuve Jourdain. Il a séparé la terre promise originelle donnée à Abraham des terres ordinaires des Gentils. Le côté ouest de la Jordanie représentait la région que la Bible considérait comme la Terre Sainte originelle. Comme l’ange dit à Josué : « Enlève ta chaussure de ton pied ; car le lieu où se tenir est saint. Et Josué fit ainsi » (Josué 5 : 15). Lorsque les Israélites entrèrent finalement dans le gouffre du Jourdain et traversèrent le fleuve, ils se considérèrent alors comme en Terre Sainte, la terre promise à Abraham et à sa postérité !

Entrer au pays de Canaan (à l’ouest du Jourdain) était aussi un symbole du salut spirituel final. L'auteur de l'épître aux Hébreux a reconnu que la traversée du Jourdain par Israël sous Josué (et la prise du pays de Canaan) était typique de l'obtention par les chrétiens de leur véritable « repos » dans le futur Royaume de Dieu (Hébreux 3 :1-4 :11). . Même les spirituals noirs américains que beaucoup d'entre nous connaissent (« traversée vers le pays de Canaan ») reflètent ce premier thème symbolique.

Rappelez-vous également que l’homme riche a été décrit comme étant dans les flammes du jugement (verset 24). Dans cette même vallée du Rift se trouvaient autrefois les villes de Sodome et Gomorrhe qui étaient « données en exemple subissant la vengeance du feu éternel » (Jude 7).

« La réduction en cendres des villes de Sodome et de Gomorrhe les condamna au renversement, faisant d'elles un modèle pour ceux qui devaient ensuite vivre impies. » • 2 Pierre 2:6

Lorsque les applications allégoriques sont comprises, l'enseignement de la parabole devient simple et instructif. Le thème du récit du Christ était la véritable intendance. Bien qu'Éléazar [Lazare], l'intendant de confiance d'Abraham, se soit déshérité des récompenses terrestres par sa fidèle obéissance aux souhaits d'Abraham, il devait se retrouver plus tard (après la mort, lorsque le véritable héritage arrive) dans le sein d'Abraham. Mais le principal représentant des fils d'Abraham (Juda, le chef spirituel de toutes les tribus israélites) resta à l'est de Canaan en ce qui concerne le véritable héritage. Il avait hérité de toutes les bénédictions physiques lorsqu'il était dans la chair, mais à sa mort, il ne fut pas autorisé à passer le Jourdain spirituel vers l'héritage abrahamique final.

Comme Moïse, à cause de la rébellion, il n’a pas été autorisé à franchir le « grand golfe » pour profiter du pays du lait et du miel. Il est vrai que Juda avait été béni par la royauté, la prêtrise, les écritures divines, les prophètes et d'autres bénédictions indicibles, mais il n'avait pas été autorisé à jouir des véritables bénédictions spirituelles du futur parce qu'il était infidèle avec sa filiation et refusait la véritable message de salut offert par le Fils de Dieu. Le Christ a dit : « Il ne persuadera pas non plus, même si quelqu’un ressuscite des morts » (Luc 16 : 31).

L'évaluation finale

Le seul Évangile à porter la parabole de Lazare et de l’homme riche était Luc qui était le compagnon de Paul, l’apôtre des Gentils. Cela montrait un message spécifique selon lequel les Gentils pouvaient désormais hériter des promesses faites à Abraham à condition qu'ils soient fidèles comme l'avait été Éléazar. Pourtant, Paul ne voulait pas que les Gentils soient vaniteux dans leur nouvelle relation avec Dieu.

« Et alors ? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherche… Dieu leur a donné un esprit de sommeil, des yeux pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre ; jusqu’à ce jour. • Romains 11:8

Mais « Ont-ils trébuché pour tomber ? À Dieu ne plaise » (verset 11). « Or, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution est la richesse des païens [comme Lazare-Éléazar] ; combien plus leur plénitude » (verset 12). Un de ces jours, selon Paul, « tout Israël sera sauvé » (verset 26). Dieu fera preuve de miséricorde envers les fils naturels d’Abraham comme il l’a envers les fidèles intendants païens. Cela montre que l'Hadès, la pourpre, le lin, le tourment, le sein d'Abraham, le grand golfe et même les personnes de Lazare et de l'homme riche étaient tous symboliques et non littéraux. Après tout, le récit était une parabole.

Résumé des symboles

1. Le Lazare de la parabole était Éléazar, l'intendant d'Abraham (Genèse 15 :2).
2. C'était un Gentil « de Damas » (« un prosélyte de la porte ») qui « mangeait les miettes ». ?
3. Il a été déshérité (pour devenir mendiant) mais il est resté fidèle à Abraham et à Dieu. ?
4. Une fois cette vie terrestre terminée, il reçut finalement l'héritage d'Abraham (il était dans le sein d'Abraham) — dans des « habitations éternelles » ?
5. L'homme riche de la parabole était Juda. Ce fils de Jacob avait littéralement cinq frères, tout comme l’homme riche. ?
6. Il était aussi un fils littéral d’Abraham, alors qu’Éléazar (Lazare) ne l’était pas ! ?
7. L'homme riche (Juda) avait aussi la royauté (violet) et le sacerdoce (lin). ?
8. Pourtant Juda (représentant Dieu sur cette terre) n'était pas le véritable intendant des bénédictions abrahamiques.
9. Bien que lui et ses frères littéraux aient reçu les « oracles de Dieu » (l'Ancien Testament), ils n'ont pas répondu à Celui qui est ressuscité des morts (le Christ). ?
10. Le « grand golfe » était la vallée du Jourdain, la ligne de démarcation entre les terres des Gentils et la Terre Sainte de la promesse (l'héritage d'Abraham). La traversée du Jourdain était une figure typique reconnue par les Juifs comme symbole de salut.

Une fois ces facteurs reconnus, tous les points de la parabole (avec son contexte) s'adaptent parfaitement pour nous donner des enseignements simples mais profonds du Christ. Cela montre que les promesses physiques de Dieu (bien qu’excellentes) sont très inférieures à la rédemption spirituelle que n’importe qui (Juif ou Gentil) peut avoir en Christ.

Remarques finales sur l'enfer

Quelles sont les conséquences du péché ? De nombreuses personnes qui considèrent l'histoire de Lazare et de l'homme riche au sens littéral, ainsi que certains passages du livre de l'Apocalypse, nous disent que cela signifie être dans le feu de l'enfer pour toute l'éternité. Comprenons aussi que le livre de l’Apocalypse est très symbolique ! Bien qu'il parle des rebelles tourmentés par le feu et le soufre pour toujours et à jamais (pour les siècles des siècles), c'est aussi le même livre qui parle de Jésus-Christ, également sous forme symbolique, ressemblant à un agneau à sept cornes. et sept yeux sur son visage (Apocalypse 6 :6 avec 14 :10-11). Cette section est bien entendu symbolique, comme chacun peut le constater.

Cela ne signifie pas que l’enseignement figuratif ait une signification peu pratique. Loin de là! Ce qu’il faut découvrir, c’est le véritable enseignement. Prenons, par exemple, les châtiments que Dieu inflige pour les péchés. Il existe des centaines d'écritures qui montrent le châtiment de Dieu sur les individus et sur le monde pour leur rébellion contre Lui et le mal qu'ils ont fait à l'humanité. Mais les châtiments du jugement ne doivent pas brûler littéralement dans le feu de l’enfer pour toujours ! En effet, le jugement repose désormais sur la maison de Dieu.

« Car le temps est venu où le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et si cela commence par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu ? • 1 Pierre 4:17

Aucun saint pécheur n’est désormais dans les feux du jugement. Tous les hommes pèchent – ​​hélas, même les chrétiens de temps en temps (1 Jean 1 :8), mais la vie éternelle est promise à tous – et pourtant ils subissent la perte de certaines merveilleuses récompenses pour la période millénaire s’ils persistent dans le péché,

« Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, à savoir Jésus-Christ. … L'œuvre de chacun sera rendue manifeste : car le jour la déclarera, parce qu'elle sera révélée par le feu ; et le feu éprouvera quelle est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre que quelqu'un a bâtie sur cette base demeure, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est brûlée, il en subira une perte ; mais lui-même sera sauvé ; mais comme par le feu. • 1 Corinthiens 3 : 11-15

La Bible dit qu’il est effrayant de tomber entre les mains de Dieu lorsque des gens se rebellent contre lui (Hébreux 10 : 31), même si les chrétiens sont sanctifiés et que leur salut est assuré en Christ (Hébreux 10 : 14).

Lorsqu’on étudie ce sujet dans toute la Bible, on voit que le jugement de l’enfer après la mort est symbolique. Les personnes qui ont eu des expériences de « mort imminente » et qui pensaient aller dans un enfer brûlant avaient des hallucinations inspirées par leur imagination. 2 Après tout, les gens à qui l’on a enseigné toute leur vie l’existence d’un feu infernal à vivre pour toute l’éternité ont du mal à éradiquer de telles choses de leur esprit au moment de la mort – et cela est encore plus vrai s’ils pensent qu’ils sont en train de mourir. comme pécheurs. Cependant, Christ est venu pour sauver le monde, et il le fera !

La zone géographique qui était un symbole du jugement ardent était la vallée de Hinnom (Géhenne), à ​​l’angle sud-est de Jérusalem. C'était la décharge de la ville. Normalement, des incendies étaient allumés dans la région pour brûler les déchets. Si des cadavres y étaient déposés en temps de guerre (ou parfois lors de rituels païens), des vers émergeraient pour détruire les carcasses. C’est de cela dont parlent Ésaïe 66 :24 et Marc 9 :44-48. Bien entendu, les incendies se déroulaient dans une zone distincte de celle des vers, car les vers ne peuvent pas vivre dans les flammes.

Le tout se voulait avant tout figuratif. La Géhenne (l'enfer) était connue sous le nom de Tophet (Ésaïe 30 :33 avec Jérémie 7 :31) et, remarquablement, toute la région deviendra un jour sainte pour le Seigneur (Jérémie 31 :38-40). Il n’y aura certainement pas de feux éternels dans la Géhenne. (Les « feux inextinguibles » de Matthieu 3 : 12 sont des incendies qui ne peuvent être éteints avec de l’eau ou de la terre tant qu’ils n’ont pas consumé toutes les matières combustibles.)

La vérité est qu’il peut être démontré de manière concluante que les conséquences du péché ne doivent PAS être placées dans le feu de l’enfer pour toujours et à jamais. La Bible expose le problème clairement pour que tous voient si seulement les gens croiraient à son simple enseignement. Beaucoup ne veulent pas faire cela et insistent pour rendre littéral ce que l’Écriture permet de n’être que symbolique.

Regardez cela attentivement. C'est simple et clair. Tous les chrétiens savent que la Bible déclare catégoriquement que Jésus a payé pour tous nos péchés (même les péchés du monde) lorsqu'il est mort sur la croix. Si quelqu’un conteste ce fait, alors l’essence même de l’enseignement théologique du Nouveau Testament est contrecarrée.

« Et il est la propitiation pour nos péchés : et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier. » • 1 Jean 2:2

C’est tout à fait vrai ! Mais maintenant, notez ceci ! Si les conséquences du péché devaient être placées dans le feu de l'enfer pour y être brûlées pour toujours, alors pour que Christ ait payé le prix de nos péchés (afin que nous n'ayons pas à le souffrir), alors Christ devrait être dans ce feu de l'enfer. pour toujours – souffrant toujours des conséquences de nos péchés. Après tout, la Bible dit que Christ a pris notre châtiment. Mais Christ était vivant d'entre les morts environ trois jours plus tard, et il est actuellement au ciel avec le Père. Il n’est pas dans le feu éternel de l’enfer subissant les conséquences de nos péchés ! Toutes les écritures parlant du châtiment du feu sont symboliques. S’ils ne le sont pas, alors ils violeraient ce fait théologique fondamental du Nouveau Testament selon lequel Christ a payé le châtiment pour nos péchés sans être brûlé dans les flammes.

En effet, qu’a fait le Christ pour nous ? La Bible dit : « Il mourut » (Romains 3 :34). Et quel est le salaire du péché ? — les conséquences du péché ?

« Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. » • Romains 6:23

Le résultat du péché est la mort – pas la vie dans le feu de l’enfer ou ailleurs ! Ce que Jésus a fait, c'est d'être crucifié pour nous sur la croix. Il n’est pas allé dans le feu de l’enfer pour y brûler éternellement – ​​sinon il y serait toujours !

Un autre point doit être souligné. Certaines confessions disent que le salaire du péché est la mort éternelle (la non-existence). Mais cela ne peut pas être vrai. Si tel était le cas, alors Christ (afin de payer le prix de nos péchés) aurait dû rester mort pour l’éternité ! Pourtant, il n’était mort que trois jours ! Il est maintenant avec le Père céleste et se prépare à retourner sur cette terre pour racheter ses saints à la résurrection des justes. D’autres ont dit que puisque tous les humains doivent mourir de la première mort (physique) (Hébreux 9 :27), c’est la seconde mort que Christ est mort pour nous. Mais comment cela peut-il être? La deuxième mort est l’étang de feu dans le livre de l’Apocalypse (Apocalypse 20 : 14), et il est évident que Christ n’est pas entré dans un étang de feu littéral lorsqu’il est mort sur la croix. Sa mort était pour nous !

Ce que Christ a fait pour vous, pour moi et pour toute l’humanité, c’est de rendre possible l’abolition de toute mort (1 Corinthiens 15 :26), ce qu’il accomplira au moment qui lui conviendra. Seule la « vie » existera alors !

Le fait est que la Bible est tout à fait logique en ce qui concerne les punitions pour le péché. C’est lorsque des interprètes bien intentionnés, mais erronés, commencent à rendre les écritures symboliques littérales, que tous les problèmes surgissent. Tout devient confus et contradictoire lorsqu’on utilise ce type de procédure. L’histoire de Lazare et de l’homme riche est une pure parabole du début à la fin. C’est tout à fait logique et raconte une histoire merveilleuse et significative à laquelle tout étudiant de la Bible peut s’identifier. Apprenons à laisser les paraboles comme des paraboles ! La Bible deviendra claire si nous le faisons.

« Toutes ces choses, Jésus les parla aux foules en paraboles ; et sans parabole il ne leur parla pas. • Matthieu 13:34
Ernest L. Martin, 1984 Edité par David Sielaff, juin 2003

1 Au cas où quelqu'un voudrait être assez stupide pour contester l'exactitude du langage symbolique du Christ, les gens d'aujourd'hui vous corrigeraient-ils si vous disiez : « J'ai tellement faim que je pourrais manger un cheval » ? Toute personne sensée sait qu’il n’est pas littéralement possible de consommer un cheval en un seul repas ! Tout le monde saurait que vous utilisez un langage figuré et l’accepterait.

2 Ce phénomène est également accru par le stress corporel et l'apport d'oxygène au cerveau. Habituellement, les expériences de mort imminente reflètent les croyances, les souhaits et l’expérience de vie de ceux qui subissent le traumatisme. L’apôtre Paul est mort trois fois et n’a pas indiqué qu’aucune des révélations de Dieu s’était produite au cours de ces incidents. DWS

J'ai inclus ces trois preuves pour vous montrer que personne n'est allé au paradis. Et que Yehshua est sorti de la tombe à la fin du sabbat et le jour de la Gerbe agitée alors que les offrandes agitées du matin avaient lieu à 9 heures du matin, comme Paul l'a dit, il a conduit une foule de captifs avec lui.

Regardez ce que Mathieu rapporte à propos de la mort de Yehshua.

Mat 27:50 Et en criant encore d'une voix forte, Jésus relâcha son esprit. 51 Et voici ! Le voile du temple était déchiré en deux de haut en bas. Et la terre trembla, et les rochers furent brisés, 52 et les tombeaux s'ouvrirent, et de nombreux corps des saints qui s'étaient endormis se relevèrent, 53 et sortant du tombeau après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup. .

Quand Yehshua mourut, la tombe fut marquée. Ils ont été élevés tout comme l'orge était marquée avant d'être coupée.

Puis, après la résurrection de Yehshua, ces saints revinrent à la vie et entrèrent dans la ville de Jérusalem. C'est exactement au même moment où l'orge est préparée à Jérusalem au Temple.

Et le lendemain matin, quand Yehsua monta au ciel, ces saints l'accompagnèrent également comme prémices. Ils faisaient partie de l’offre de vagues.

Maintenant, certains d'entre vous diront qu'en est-il du voleur sur l'arbre.

Luc 23:42 Et il dit à Jésus : Seigneur, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume. 43 Et Jésus lui dit : En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis.

Vous pouvez déplacer la virgule comme certains le disent pour qu'elle dise Je vous le dis aujourd'hui, Ou vous pouvez comprendre que le jour millénaire ne s'est terminé qu'en l'an 85 de notre ère. Le voleur est donc monté avec ces prémices en ce jour millénaire. En fait, je dirais que le voleur est monté avec le reste de l'offrande agitée, c'est-à-dire tous ces saints qui ont été ressuscités lorsque Yehsua est revenu à la vie.

Voilà donc la signification de la gerbe agitée et pourquoi elle était si impressionnante ; Parce que jusqu’à ce moment-là, personne n’était allé au paradis.

Et maintenant, vous devriez être en mesure de comprendre la signification de l’offrande de la deuxième vague à la Pentecôte. C'est alors que tous ceux qui ont eu la foi depuis cette première vague d'offrande pourront se lever et le rencontrer dans les airs et comme le dit Paul. En un clin d’œil.

1Th 4:15 Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants et qui restons jusqu'à l'avènement du Seigneur, nous n'irons pas devant ceux qui dorment. 16 Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l'archange et avec la trompette de Dieu. Et les morts en Christ ressusciteront les premiers. 17 Alors nous, qui sommes vivants et qui restons, serons enlevés avec eux dans les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs. Et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

C’est la prochaine offrande par vagues de la Pentecôte et c’est celle que tous les apôtres et tous les saints qui ont vécu et sont morts depuis cette offrande par vagues en 31 CE, attendent maintenant. C’est exact, puisque cette fois en 31 EC, personne d’autre n’est monté au ciel. Ils dorment tous et attendent que la prochaine vague d'offrandes ait lieu à la Pentecôte, l'une des années de la Tribulation. Je soupçonne fortement qu'en 2033 CE

C'est l'importance de l'offre de vagues et c'est pourquoi nous avons besoin d'orge pour commencer l'année. Maintenant, vous pouvez attendre la Pentecôte avec encore plus de joie, car alors nous voulons tous faire partie de cette deuxième vague d'offrandes lorsque tous ceux qui sont morts dans la foi et ceux d'entre nous vivant à ce moment-là seront alors ressuscités et Le rencontreront. dans les nuages.

C'est pourquoi nous recherchons que l'orge soit Aviv, ou qu'elle soit mûre afin que nous puissions faire l'offrande agitée qui représente la première fois que les saints sont ressuscités du tombeau et sont montés au ciel avec Yehshua comme échantillon du reste de l'orge. Les saints viendront plus tard. La prochaine vague d'offrandes sera celle du blé à la Pentecôte et c'est celle à laquelle nous nous efforçons de faire partie afin que lorsqu'elle sera agitée, nous soyons relevés ou transformés pour le rencontrer dans les nuages.

La lune noire

Si vous n'avez pas encore regardé notre vidéo sur le Lunes de sang : l'éléphant dans la pièce, alors je vous le recommande vivement maintenant. Ou commandez le ebook dans notre magasin.

Nous avons réalisé cette vidéo en 2014. Nous ne savions pas avec certitude s'il y aurait les deux Lunes Noires à Pâque et à Souccot en 2016. Comment pourrions-nous le savoir 2 ans à l'avance ? Mais nous avions raison et ils venaient effectivement lors des grands jours saints.

Nous vous avons mis en garde contre les Lunes Sombres et vous avons montré comment cet avertissement de Yehovah était lié au 3ème cheval de l'Apocalypse, le cheval noir. Nous vous avons également parlé des malédictions de Lév 26 concernant la famine à venir dans les 4e et 5e cycles sabbatiques.

Lév 26:25 Et je ferai venir contre vous une épée qui exécutera la vengeance de l'alliance. Et lorsque vous serez rassemblés dans vos villes, j'enverrai la peste parmi vous. Et tu seras livré entre les mains de l’ennemi.

Lév 26:26 Quand j'aurai brisé le bâton de ton pain, dix femmes cuiront ton pain dans un seul four, et elles te rendront ton pain au poids. Et tu mangeras sans être rassasié.

Lév 26:27 Et si, malgré tout cela, vous ne m'écoutez pas, et que vous marchez contre moi,

Lév 26:28 alors je marcherai contre toi aussi avec fureur. Et moi, moi aussi, je vous châtierai sept fois pour vos péchés.

Lév 26:29 Et vous mangerez la chair de vos fils, et vous mangerez la chair de vos filles.

Mais rares sont ceux qui ont tenu compte de nos avertissements et beaucoup se sont contentés de s’en moquer. Combien riront dans les années à venir ? Combien auront une source de nourriture sûre alors que tout cela se passe autour d’eux ? Si Yehovah le veut, nous aurons un approvisionnement alimentaire continu au kibboutz Yehovah et au projet Goshen. Dans quoi investissez-vous ? Écoutez-vous même les nouvelles autour de vous, sans parler des nouvelles dont nous vous avions prévenus et qui sont maintenant à la porte.

Ce 3ème cavalier est

Apocalypse 6:1 Et je vis quand l'Agneau ouvrit l'un des sceaux, et j'entendis l'un des quatre êtres vivants comme un bruit de tonnerre, disant : Viens et vois.

Apocalypse 6:2 Et je vis. Et voici un cheval blanc ! Et celui qui était assis dessus avait un arc. Et une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre.

Apocalypse 6 : 3 Et lorsqu'il eut ouvert le deuxième sceau, j'entendis le deuxième être vivant dire : Viens et vois.

Apocalypse 6:4 Et un autre, un cheval roux, sortit. Et le pouvoir lui fut donné, assis dessus, d'enlever la paix de la terre et de s'entre-tuer. Et on lui donna une grande épée.

Apocalypse 6 : 5 Et lorsqu'il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième être vivant dire : Viens et vois. Et j'ai regardé, et voilà, un cheval noir. Et celui qui était assis dessus avait une balance à la main.

Apocalypse 6:6 Et j'entendis une voix au milieu des quatre êtres vivants qui disait : Un choix de blé pour un denier, et trois choix d'orge pour un denier. Et ne faites pas de mal à l'huile et au vin.

Apocalypse 6 : 7 Et lorsqu'il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième être vivant qui disait : Viens et vois.

Apocalypse 6:8 Et je regardai, et voici, un cheval pâle. Et le nom de celui qui était assis dessus était la Mort, et l'Enfer le suivit. Et il leur fut donné pouvoir sur le quart de la terre, pour tuer par l'épée, par la faim, par la mort et par les bêtes de la terre.

Pro 1:20 La sagesse crie dehors ; elle fait entendre sa voix dans les rues ;

Proverbes 1:21 elle crie dans le principal lieu de rassemblement, aux ouvertures des portes ; dans la ville, elle prononce ses paroles, disant :

Pro 1:22 Jusqu'à quand aimerez-vous la simplicité, les simples ? Et les moqueurs se réjouiront-ils de leur mépris ? Et les insensés détesteront-ils la connaissance ?

Pro 1:23 Tournez-vous à mon avertissement ; voici, je vous répandrai mon Esprit ; Je vous ferai connaître mes paroles.

Proverbes 1:24 Parce que j'ai appelé, et que tu as refusé ; J'ai tendu la main et personne n'y a prêté attention ;

Pro 1:25 mais tu as méprisé tous mes conseils, et tu n'as rien accepté de mes avertissements.

Pro 1:26 Moi aussi, je me moquerai de votre malheur ; Je me moquerai quand ta peur viendra ;

Proverbes 1:27 quand ta peur vient comme un dépérissement, et ta ruine vient comme une tempête quand le trouble et la douleur s'abattent sur toi.

Proverbes 1:28 Alors ils m'invoqueront, et je ne répondrai pas ; ils me chercheront de bonne heure, mais ils ne me trouveront pas ;

Pro 1:29, au contraire, ils détestaient la connaissance et n'ont pas choisi la crainte de Jéhovah.

Proverbes 1:30 Ils n'ont voulu aucun de mes conseils ; ils ont méprisé toutes mes corrections,

Proverbes 1:31 et ils mangeront le fruit de leur propre voie, et seront rassasiés de leurs propres désirs.

Proverbes 1:32 Car le détournement des simples les tue, et la facilité des insensés les détruit.

Proverbes 1:33 Mais quiconque m'écoute habitera en sécurité et sera tranquille, sans crainte du mal.

L’article suivant ne mentionne même pas les inondations massives qui se sont produites aux États-Unis le long du fleuve Mississippi et comment le grenier du monde n’a pas pu mettre les récoltes en terre à cause de ces inondations massives. Il ne parle pas non plus de la sécheresse persistante en Californie. Il ne parle pas non plus de la sécheresse en Afrique centrale.

Les mauvaises récoltes mondiales se poursuivent : en Australie, ce sera la pire récolte jamais enregistrée

19 février 2020 par Michael Snyder

La production alimentaire mondiale est apparemment touchée de toutes parts. Grâce à des conditions météorologiques absolument folles, à des armées de criquets géants en Afrique et au Moyen-Orient et à une épidémie sans précédent de peste porcine africaine en Chine, la production alimentaire mondiale est bien inférieure à celle initialement prévue. Même dans les meilleures années, nous avons vraiment du mal à nourrir tous les habitants de la planète, et beaucoup de gens se demandent ce qui va se passer à mesure que les approvisionnements alimentaires mondiaux se resserrent de plus en plus. Les grands médias américains sont tellement obsédés par la politique en ce moment qu’ils n’accordent pas beaucoup d’attention à cette crise émergente, mais la vérité est que ce cauchemar grandissant ne fera que s’intensifier dans les mois à venir.

En Australie, les conditions ont été extrêmement chaudes et extrêmement sèches, ce qui a contribué à alimenter les horribles incendies de forêt dont nous avons récemment été témoins.

Et tout le monde savait que la production agricole australienne allait être décevante cette année, mais il s’avère qu’elle sera en réalité la pire jamais enregistrée…

L'année la plus chaude et la plus sèche jamais enregistrée en Australie a considérablement réduit la production agricole, la production estivale devant tomber aux niveaux les plus bas jamais enregistrés, selon les projections officielles publiées mardi.

Le ministère de l'Agriculture du pays a déclaré qu'il s'attend à ce que la production de cultures comme le sorgho, le coton et le riz chute de 66 pour cent – ​​les niveaux les plus bas depuis le début des relevés en 1980-81.
Le continent australien est considéré comme l’un des greniers du monde. Selon le ministère américain de l'Agriculture, en 2018/19, l'Australie a exporté plus de 9 millions de tonnes de blé vers le reste du monde.

Mais grâce aux mauvaises récoltes incessantes, l’Australie a commencé à importer du blé, et cela devrait continuer dans un avenir prévisible.

Ainsi, au lieu d’aider à nourrir le reste du monde, l’Australie compte désormais sur nous pour les nourrir.

Et ce qui se passe cette année n’a pas seulement battu les anciens records. En fait, un économiste principal affirme qu’il s’agira de la pire production agricole d’été que le pays ait jamais connue « de loin »…

"Il s'agit de loin de la production agricole d'été la plus faible de cette période", a déclaré à l'AFP Peter Collins, économiste principal à l'organisme statistique du département, l'ABARES.
Bien sûr, si le reste du monde se portait bien, nous pourrions certainement survivre à un ralentissement économique en Australie.

Malheureusement, ce n’est certainement pas le cas.

À l’heure actuelle, des milliards et des milliards de criquets dévorent avec voracité les fermes d’Afrique de l’Est et du Moyen-Orient. Comme je l’ai expliqué l’autre jour, des armées géantes de criquets de la taille d’une grande ville parcourent jusqu’à 100 kilomètres par jour à la recherche de nourriture. Lorsqu’ils arrivent dans une ferme, toutes les récoltes peuvent être consommées littéralement en 30 secondes. C’est un cauchemar aux proportions épiques, et les responsables de l’ONU nous disent que cette crise ne fera que s’aggraver au cours des prochains mois.

En Ouganda, l’armée a été mobilisée pour aider à lutter contre cette invasion acridienne, mais cela ne fait que peu de différence…

Sous un chaud soleil matinal, des dizaines de soldats fatigués regardent fixement des millions de criquets jaunes s'élever dans le ciel du nord de l'Ouganda, malgré les heures passées à pulvériser des produits chimiques sur la végétation pour tenter de les tuer.

Du haut des karités, des champs de pois et de la savane d'herbes hautes, les insectes s'élèvent dans un murmure hypnotique, disparaissant rapidement pour semer la dévastation ailleurs.
Le moyen le plus efficace de lutter contre ces essaims de criquets est de pulvériser sur eux un insecticide depuis les airs, mais même cela ne produit que des résultats très limités.

Mais au moins, c’est mieux que de ne rien faire.

L’ONU essaie de réunir beaucoup plus d’argent pour faire décoller davantage d’avions, car si rien n’est fait, le nombre de criquets « pourrait être multiplié par 500 d’ici juin »…

L'ONU a déclaré que 76 millions de dollars étaient nécessaires immédiatement. Mardi, le secrétaire d'État américain Mike Pompeo, lors d'une visite en Éthiopie, a déclaré que les États-Unis donneraient 8 millions de dollars supplémentaires à cet effort. Cela fait suite à un montant antérieur de 800,000 XNUMX $.

Le nombre total de criquets pourrait être multiplié par 500 d'ici juin, lorsque le temps plus sec commencera, ont indiqué les experts. D’ici là, on craint que davantage de pluies dans les semaines à venir n’apportent une végétation fraîche pour nourrir une nouvelle génération d’insectes voraces.
Dans l’ensemble, ces criquets affectent des pays « comptant une population combinée de près de 2 milliards », et la quantité de nourriture qu’ils détruisent est sans précédent.

Pendant ce temps, la Chine est confrontée à la pire épidémie de peste porcine africaine de son histoire.

La peste porcine africaine n’affecte pas les humains, mais elle ravage les troupeaux de porcs comme une traînée de poudre. Il n’existe pas de vaccin, il n’y a pas de remède, et une fois que la peste porcine africaine commence à infecter les porcs dans une certaine zone, la seule chose qui peut être faite est de tuer le reste des porcs pour l’empêcher de se propager ailleurs.

Malheureusement, la Chine n’a pas réussi à maîtriser cette épidémie et les pertes ont été stupéfiantes.

Selon le New York Times, le nombre de porcs exterminés en Chine équivaut déjà à « près d’un quart de tous les porcs du monde »…

La maladie a été signalée pour la première fois à Shenyang, dans la province du Liaoning, début août 2018. Fin août 2019, l'ensemble de la population porcine de Chine avait chuté d'environ 40 pour cent. La Chine représentait plus de la moitié de la population porcine mondiale en 2018, et l'épidémie qui y a frappé à elle seule a tué près d'un quart de tous les porcs de la planète.
Mais bien entendu, la Chine n’est pas la seule à être confrontée à la peste porcine africaine.

En fait, des cas de peste porcine africaine ont désormais été identifiés « dans 50 pays », et les éleveurs de porcs américains ont une peur mortelle de ce qui se passerait si cette maladie commençait à se propager ici.

En raison de cette crise, les prix du porc en Chine ont explosé et de nombreuses familles ne peuvent plus du tout manger de porc.

Jamais auparavant dans l’ère moderne nous n’avons vu émerger simultanément autant de menaces majeures pesant sur la production alimentaire mondiale.

Aujourd’hui, plus de 7 milliards de personnes vivent sur notre planète et nous devons être en mesure de produire suffisamment de nourriture pour nourrir tout le monde.

Si nous n’y parvenons pas, les prix des denrées alimentaires commenceront à monter très haut et les habitants des zones les plus pauvres n’auront tout simplement pas assez de nourriture pour nourrir leurs familles.

À propos de l'auteur : Je suis une voix qui réclame un changement dans une société qui semble généralement se contenter de rester endormie. Je m'appelle Michael Snyder et je suis l'éditeur de The Economic Collapse Blog, End Of The American Dream et The Most Important News, et les articles que je publie sur ces sites sont republiés sur des dizaines d'autres sites Web de premier plan dans le monde entier. J'ai écrit quatre livres disponibles sur Amazon.com, dont The Beginning Of The End, Get Prepared Now et Living A Life That Really Matters. (#CommissionsEarned) En achetant ces livres, vous contribuez à soutenir mon travail. J'autorise toujours librement et avec plaisir les autres à republier mes articles sur leurs propres sites Web, mais en raison des réglementations gouvernementales, j'ai besoin que ceux qui republient mes articles incluent cette section « À propos de l'auteur » avec chaque article. Afin de me conformer à ces réglementations gouvernementales, je dois vous dire que les opinions controversées exprimées dans cet article n’engagent que moi et ne reflètent pas nécessairement les opinions des sites Web sur lesquels mon travail est republié. Cet article peut contenir des opinions sur des questions politiques, mais il n'est pas destiné à promouvoir la candidature d'un candidat politique en particulier. Le matériel contenu dans cet article est uniquement destiné à des fins d’information générale et les lecteurs doivent consulter des professionnels agréés avant de prendre toute décision juridique, commerciale, financière ou de santé. Ceux qui répondent à cet article en faisant des commentaires sont seuls responsables de leurs points de vue, et ces points de vue ne représentent pas nécessairement ceux de Michael Snyder ou des opérateurs des sites Web sur lesquels mon travail est republié. Je vous encourage à me suivre sur les réseaux sociaux sur Facebook et Twitter, et toute manière de partager ces articles avec d'autres est d'une grande aide.