خبرنامه 5846-045
روز هجدهم ماه دهم 4 سال پس از خلقت
دهمین ماه در سال اول سومین سال شنبه
سومین سال تعطیلی سیکل 119 جوبیلی

11 دسامبر، 2010

برادران شالوم،

این هفته می‌خواهم به شما نشان دهم که تصور ما از داشتن درخت کریسمس از کجاست و اجداد ما در اسرائیل چگونه آن را نگه داشته‌اند. من همچنین می خواهم به شما نشان دهم که چگونه درخت کریسمس بدنام در واقع یک پیشگویی است و هر سال وقتی درخت را قطع می کنند در واقع این پیشگویی را که در سراسر کتاب مقدس شما وجود دارد به خود یادآوری می کنند. حداقل این کاری است که آنها قرار است انجام دهند.

نه من درخت کریسمس را تایید نمی کنم. من هم مانند یهوه آن را محکوم می کنم زیرا نشان دهنده آن است.

اگر آخر هفته گذشته به برنامه Jono گوش ندادید، شدیداً از شما می‌خواهم که این کار را انجام دهید. جونو آن را با چیزی که من آن را یک لحظه WOW می نامم باز کرد. او با یکی از همسایگانش که هزاران جریب محصول کاشته بود مصاحبه کرد و در همان لحظه شاهد نابودی آنها توسط باران های سیلابی و تگرگ و ملخ بود. و این به ویژه با تحمل 10 سال خشکسالی شدید ناامید کننده بود. جونو در مورد مصاحبه ای که چند هفته قبل با من انجام داد و کتاب The Prophecies of Abraham که دقیقا همین موضوع را پیش بینی می کند به او می گوید. برای نشان دادن آن باید گوش کرد. شما می توانید این کار را در http://www.truth2u.org/2010/12/joe-dumond-joe%E2%80%99s-conclusions-from-leviticus-2620-confirmed.html و یا در http://www.truth2u.org/category/joseph-dumond

این یک شهادت عالی بود همه ستایش ها برای یهوه به خاطر این گرد هم آمدن است. دیگرانی که به آن گوش داده اند گفته اند که این بسیار هشیارکننده است. برای گوش دادن به این مصاحبه وقت بگذارید و آن را با دیگران به اشتراک بگذارید.

در اینجا خبری است که در استرالیا نیز منتشر شده است. http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/06/3085724.htm?section=justin
محصولات گندم در اثر باران ویران شده است.

اکنون در حالی که این فاجعه در حال وقوع است، مردم OZ باید با ملخ هایی که علیرغم تلاش های زیادی برای سمپاشی در سال گذشته رشد کرده اند، مقابله کنند. http://www.abc.net.au/news/video/2010/12/06/3085557.htm
و سپس طوفان ها و باران های وحشتناک تر، http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/07/3086835.htm?section=justin
و اخبار اکنون گزارش می دهد که کالاهای اصلی چقدر بد هستند، که در باران از بین می روند. این بدترین زمان در طول زندگی پس از خشکسالی شدید ده سال گذشته است. http://www.abc.net.au/news/audio/2010/12/06/3085573.htm?site=news

اما ابتدا یک ایمیل از نامه خبری هفته گذشته در مورد سقط جنین دارم که می خواهم با شما به اشتراک بگذارم.

در حالی که من از شما برای خبرنامه های هفتگی شما تشکر می کنم (از درک شما بسیار بدست آورده ام). از شما می خواهم در مورد مسائلی مانند سقط جنین حساس باشید. من یک زن نه چندان جوان هستم که ; به دلیل ناآگاهی از قانون، در اوایل دهه بیستم سقط جنین کردم. پشیمانی و پشیمانی زیادی در حدود بیست سال گذشته ام تحت الشعاع قرار گرفته است......... در حالی که برای تصمیمم متاسف هستم...مکرراً توسط افرادی مانند شما که به طور مداوم آمار سقط جنین را گزارش می دهند، تحت تأثیر قرار می گیرم ......... این فقط درونم را عمیق تر می کند. احساسات و در واقع توانایی من برای بخشیدن خودم را مهار می کند.

من کاملاً ظهور نوه ها را درک می کنم زیرا پسر و عروسم قرار است در اوایل مارس 2011 دخترشان را به دنیا بیاورند ......... فقط از شما می خواهم که از خبرنامه های شما محافظت کنید و متوجه شوید که افرادی مانند من آنها را می خوانند و به آنها می برند. قلب – هیچ نوشته‌ای نمی‌تواند پشیمانی ما را از تصمیم‌های گذشته‌مان عمیق‌تر کند، اما نوشته‌های فعلی و آینده ما را به هسته‌ای می‌برند... در حالی که تلاش می‌کنیم از چنین رویدادهایی بهبود پیدا کنیم.

با کمال احترام و به امید برکات خداوند متعال...

برادران چه گناهی بدتر از دروغ گفتن یا ارتکاب قتل است. پدوفیل باشید یا از برادرتان متنفر باشید؟ لعن کردن نام یهوه یا عدم شکستن سبت؟ هیچ گناهی بدتر از دیگران نیست.
رومیان 3: 23 زیرا همه گناه کرده‌اند و از احترام الهی کوتاهی می‌کنند.
اول یوحنا 1:3 4 هر کس گناه می کند بی قانونی نیز انجام می دهد و گناه بی قانونی است.

اگر بچه ای را سقط کردی گناه کرده ای. دور زدن این موضوع وجود ندارد. اما گناهی بزرگتر از شکستن هر یک از ده فرمان دیگر نیست. لوقا 17: 3 "مواظب خود باشید. اگر برادرت به تو گناه کرد او را سرزنش کن و اگر توبه کرد او را ببخش. 4 و اگر روزی هفت بار بر تو گناه کند و هفت بار در روز نزد تو برگردد و بگوید توبه می‌کنم، او را ببخش.

در حال حاضر برای آخرین مدتی که جشن های Chanukah را محکوم کرده ام، زیرا آنها نشانه را از دست می دهند. یکی از راه‌هایی که آن‌ها نشانه را از دست می‌دهند این است که هیچ اشاره‌ای به آنچه در اولین وقف معبد سلیمان گفته شد، نمی‌کنند.

در وقف واقعی معبد توسط سلیمان می‌توانیم آنچه را که سلیمان در دعای خود به یهوه در طول سوکوت گفت. این را می‌توانید در اول پادشاهان 1: 8 بخوانید: «و اکنون ای خدای اسرائیل، لطفاً کلام خود را که به بنده خود داوید گفته‌ای تحقق یابد؟ پدر من. 26 زیرا آیا این حقیقت دارد که خدا بر روی زمین ساکن است؟ بنگر که آسمانها و آسمانهای آسمانها از نگه داشتن تو عاجز هستند، چه کمتر این خانه ای که من ساخته ام! 27 با این حال، آیا به دعای بنده خود و دعای او روی می آوری، ای ???? خدای من، و به فریاد و دعایی که امروز بنده ات در حضور تو می خواند گوش کن؟ 28 تا چشمانت شب و روز به سوی این خانه باز باشد، به سوی مکانی که گفتی نام من آنجاست، تا به دعایی که بنده تو به این مکان می کند گوش فرا دهی. 29 پس آیا دعای بنده خود و قوم خود اسرائیل را هنگامی که به سوی این مکان دعا می‌کنند، هنگامی که در مسکن خود در آسمان می‌شنوی، می‌شنوی؟ و آیا می شنوی و می بخشی؟ 30 «اگر کسی به همسایه خود گناه کرد و او بر او سوگند یاد کرد که او را سوگند دهد و بیاید و در این خانه در برابر مذبح تو سوگند یاد کند، 31 پس در آسمان بشنو و عمل کن و بر بندگانت به درستی حکومت کن. ستمكار را نادرست اعلام كردن، راه او را بر سر او آوردند و عادل را با دادن برحق او به حق اعلام كردند. 32 «هنگامی که قوم تو اسرائیل در برابر دشمنی شکست بخورند، زیرا به تو گناه کرده‌اند، و به سوی تو برگردند و به نام تو اعتراف کنند، و در این خانه برای تو دعا کنند و دعا کنند، 33 سپس در آسمان بشنوند، و گناه قوم خود اسرائیل را ببخش و آنها را به سرزمینی که به پدرانشان بخشیدی بازگردان. 34 «وقتی که آسمانها بسته شد و باران نبارید، زیرا به تو گناه می‌کنند، هنگامی که به سوی این مکان دعا می‌کنند و به نام تو اعتراف می‌کنند، از گناه خود برمی‌گردند، زیرا تو آنها را رنج می‌دهی، 35 سپس در آسمان بشنو، و آنها را ببخش. گناه بندگانت، قومت اسراء - زیرا تو راه نیکویی را که باید در آن راه بروند به آنها می آموزی - و بر زمینت که به قومت به عنوان میراث داده ای، باران می بارد. 36 «وقتی در زمین کمبود غذا وجود دارد. وقتی آفت، سوختگی، کپک، ملخ، ملخ وجود دارد. هنگامی که دشمن آنها را در سرزمین شهرهایشان ناراحت می کند. هر بلایی، هر بیماری، 37 هر دعا، هر دعایی که یکی از قوم تو اسرائیل باشد، هر یک از بلای دل خود می‌دانند، و دستان خود را به سوی این خانه دراز می‌کنند، 38 آنگاه در آسمان‌ها که مسکن توست بشنو. و ببخش، و عمل کن، و به هر کس برحسب تمام راههای او که دلش را می دانی انفاق کن. زیرا تو که تنها تو هستی، قلب همه پسران انسان را می‌شناسی، 39 تا در تمام روزهایی که در زمینی که به پدران ما دادی، از تو می‌ترسند.

این ما انسانها هستیم که یکی از گناهان را بدتر از دیگران می کنیم. همه گناهان ما را نجس می کند. انصاف ما مثل پارچه کثیف زن است.

اشعیا 64: 6 و همه ما مانند یک ناپاک شده ایم و همه عدالت ما مانند پارچه های آلوده است. و همه ما مثل برگی پژمرده می شویم و کجی ما مانند باد ما را با خود برده است. 7 و هیچ کس نیست که نام تو را بخواند که خود را برای گرفتن تو برانگیزد. زیرا صورت خود را از ما پنهان کردی و ما را به خاطر کجی ما هلاک کردی. 8 و اکنون، ای ????، تو پدر ما هستی. ما گلیم و تو کوزه گر ما. و ما همه کار دست تو هستیم. 9 ای ???? خشمگین مباش و کج بودن را تا ابد به یاد آور. ببین لطفا نگاه کن، همه ما قوم تو هستیم! 10 شهرهای جدا شده شما به بیابان تبدیل شده است، تسیون به بیابان تبدیل شده است، و یرشلیم ویران شده است. 11 خانه مجزا و زیبای ما که در آن پدران ما تو را ستایش می‌کردند، در آتش سوخته است. و همه چیزهایی که برایمان ارزش قائل بودیم به ویرانه تبدیل شده است. 12 با توجه به همه اینها آیا خودت را مهار می کنی ای ????? آیا سکوت می کنی و ما را بی اندازه رنج می دهی؟

من به زودی در این مورد صحبت خواهم کرد. نجاست و احکام ندا.

بنابراین، اگرچه ممکن است گناه کرده باشید و سقط جنین کرده باشید و ممکن است به خاطر انجام آن احساس وحشتناکی داشته باشید، اکنون زمان آن است که توبه کنید و به دنبال خداوند باشید و شروع به حفظ تورات کنید. اکنون زمان جستجوی عدالت او است. اگر او را بجویید او را خواهد بخشید. هیچ گناهی آنقدر بزرگ نیست که نتواند آن را ببخشد. این را بدانید و درک کنید. اگر او را بجویید تو را خواهد بخشید. سوال واقعی این است که آیا شما خود را می بخشید و سپس شروع به انجام اراده او و کمک به دیگران می کنید.

بار دیگر آن زمان از سال است و شما بدون شک همه استدلال های موافق و مخالف برگزاری کریسمس را شنیده اید. آنها دقیقاً همان کسانی هستند که مردم برای نگهداری از Chanukah استفاده می کردند. ما آنطور که مشرکان انجام می دهند این کار را نمی کنیم. ما آن سنت ها را حفظ نمی کنیم. کاری که ما انجام می دهیم بسته به اینکه کدام یک را نگه دارید به عیسی یا یهشوا تقدیم می کنیم.

امروز همه جا می شنوید که می گویند عیسی را به داستان کریسمس برگردان. یا فصل Chanukah را در مورد Maccabees نگه دارید و نه بوته Chanukah. مردم می گویند سنت ها را انجام نمی دهند اما به داستان واقعی پایبند هستند. آنها کتاب مکابیان را خواهند خواند یا اگر مسیحی باشند کتاب لوقا را که بخشی از مطالعه تورات ما در هفته گذشته بود، خواهند خواند. اما در هر دو مورد آنها سعی دارند توجیه کنند که چرا باید این زمان بت پرستی از سال را حفظ کنند.

بخوانید چگونه پیوریتن ها کریسمس را نگه داشتند. اکثر مردم به پیوریتن ها خیلی فکر می کنند، بنابراین این باید جالب باشد.

http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_in_Puritan_New_England

جشن‌های کریسمس در پیوریتان نیوانگلند (1620-1850؟) از نظر فرهنگی و قانونی سرکوب شد و بنابراین، عملاً وجود نداشت. جامعه پیوریتن هیچ توجیهی از نظر کتاب مقدس برای جشن گرفتن کریسمس پیدا نکرد و چنین جشن هایی را با بت پرستی و بت پرستی مرتبط کرد. سال‌های اولیه مستعمره پلیموث با تلاش غیرپوریتن‌هایی که برای شادی تلاش می‌کردند مشکل داشت و فرماندار ویلیام برادفورد مجبور شد متخلفان را توبیخ کند. قوانین انگلیسی برای سرکوب تعطیلات در Interregnum وضع شد، اما در اواخر قرن هفدهم لغو شد. با این حال، دیدگاه پیوریتن ها به کریسمس و جشن آن در نیوانگلند برتری فرهنگی پیدا کرده بود و جشن های کریسمس با وجود قانونی بودن، همچنان دلسرد می شدند. هنگامی که کریسمس در سال 17 به یک تعطیلات فدرال تبدیل شد، دیدگاه پیوریتن آرام شد و آمریکایی‌های اواخر قرن نوزدهم این روز را به کریسمس تجاری‌گرایی، معنویت لیبرال و نوستالژی تبدیل کردند که اکثر آمریکایی‌ها امروز آن را می‌شناسند.

نمای پیوریتن کریسمس

کریسمس هدفی در جنگ ایدئولوژیک اصلاحات پروتستان اروپایی بود.[1] اکثر آناباپتیست‌ها، کواکرها، جماعتی‌ها و پیوریتان‌های پروتستان این روز را نفرت‌انگیز می‌دانستند، در حالی که انگلیکن‌ها، لوتری‌ها، اصلاح‌طلبان هلندی و دیگر فرقه‌ها این جشن را پذیرفتند و به کاتولیک‌های رومی در جشن آن پیوستند.[1][2] هنگامی که کلیسای انگلستان جشن میلاد مسیح را به عنوان یک جشن مذهبی مهم تبلیغ کرد، پیوریتن ها آن را به عنوان بت پرستی باقی مانده پاپیستی مورد حمله قرار دادند.[1]
جامعه پیوریتن ها در نیوانگلند این تعطیلات را تحقیر کردند و آن را "Foolstide" نامیدند، [3] و به دلایل مختلف تلاش ها برای جشن گرفتن این روز را سرکوب کردند. اولاً، هیچ روز مقدسی در کتاب مقدس تأیید نشده است، [1] [4] و ثانیاً، مردانی را دیدند که با انجام شدیدترین و افراطی‌ترین رفتارها در طول فصل کریسمس، خداوند را بی‌حرمت می‌کنند.[1][4] پیوریتان همچنین استدلال کرد که 25 دسامبر غیرتاریخی بود و عیسی به احتمال زیاد در سپتامبر یا اکتبر متولد شده بود. آنها انتخاب تاریخ دسامبر را به عنوان ربودن یک جشن رومی توسط مسیحیان اولیه می دانستند، [1] و از نظر آنها، جشن کریسمس دسامبر به معنای آلوده کردن خود با ادای احترام به یک رسم بت پرستان بود.[1] دیدگاه پیوریتن در نیو غالب بود
انگلستان برای تقریبا دو قرن.[4]

سال پیوریتن با تقریباً 300 روز کاری در مقایسه با 240 روز کاری معمولی در فرهنگ های سراسر جهان از روم باستان تا آمریکای مدرن، یکی از فراغت ترین سال هایی بود که کمتر توسط بشر پذیرفته شده است.[5] روزهای استراحت در تقویم نیوانگلند کم بود و محدود به سبت، روز انتخابات، روز شروع دانشگاه هاروارد و روزهای شکرگزاری و تحقیر عمومی بود.[5] غیر پیوریتن ها در نیوانگلند در از دست دادن تعطیلات سنتی انگلستان مانند کریسمس لجام گسیختند و از سخت گیری ها علیه شادی آفرینی، بازی، ضیافت، ورزش و عیاشی مرتبط با آنها اجتناب کردند.[5]

کریسمس در پیوریتن نیوانگلند

زائران پلیموث در سال 1620، هنگامی که اولین روز کریسمس خود را در دنیای جدید با زحمت کشیدن در مزارع، ساختن اولین سازه خود و انجام کارهای معمولی گذراندند، نفرت خود را از آن روز به اجرا گذاشتند - بنابراین تحقیر کامل خود را نسبت به آن روز نشان دادند. 6]

یک سال بعد در 25 دسامبر 1621، فرماندار ویلیام برادفورد جزئیات کار را به جنگل هدایت کرد و متوجه شد که برخی از افرادی که اخیراً در میان خدمه وارد شده بودند در مورد کار در آن روز ابهام داشتند.[1][5] برادفورد در تاریخچه مستعمره، پلیموت پلنتیشن اشاره کرد:
«در روزی که روز کریسمس نامیده می‌شود، فرماندار طبق معمول [شهرک نشینان] را برای کار فراخواند. با این حال، اکثر این شرکت جدید خود را معذور کردند و گفتند که کار کردن در آن روز خلاف وجدان آنها بوده است. پس والی به آنها گفت که اگر آنها را از روی وجدان قرار دهند، از آنها دریغ خواهد کرد تا آنها بهتر آگاه شوند. پس بقیه را برد و رها کرد».[7]

هنگامی که فرماندار و خدمه‌اش در ظهر به خانه بازگشتند، کسانی را که پشت سر گذاشته بودند، در حال بازی با توپ مدفوع، زمین زدن میله و دنبال کردن ورزش‌های دیگر کشف کردند.[6] بردفورد ادوات آنها را مصادره کرد، آنها را توبیخ کرد، هر گونه خوشگذرانی بیشتر در خیابان ها را ممنوع کرد، و به آنها گفت که فداکاری آنها برای آن روز باید در خانه هایشان محدود شود.[1]

ماساچوست و کانکتیکات از مستعمره پلیموث در امتناع از هرگونه مراسم روز پیروی کردند.[1] هنگامی که پیوریتن ها به دنبال اعدام شاه چارلز اول در انگلستان به قدرت رسیدند، پارلمان در سال 1647 قانونی را تصویب کرد که کریسمس، عید پاک و ویتسانتاید را لغو کرد.[1][6] سپس پیوریتان های نیوانگلند یک سری قوانین را تصویب کردند که هر گونه برگزاری کریسمس را غیرقانونی می دانستند.[8] قانون ماساچوست در سال 1659 متخلفان را با جریمه سنگین پنج شیلینگ مجازات کرد.[6][8]

در مقاله در مورد Chanukah بودن میترائیسم من به شما نشان دادم که چگونه جشن نورها که همان Chanukah است، همان کریسمس و مانند دیپاوالی و چهارشنبه سوری است که دقیقاً همان جشن های بت پرستی با نام های مختلف توسط فرهنگ های مختلف است که در کاغذ کریسمس با رنگ های مختلف پیچیده شده اند. این همه میترائیسم است، پرستش میترا که خداوند از آن متنفر است. به خواندن ادامه دهید و یاد بگیرید که چرا!

این هفته باید در مورد درخت کریسمس بدنام بگویم. همه شما آهنگ را می شناسید

O Tannenbaum، O Tannenbaum du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter، die liebe Sommerzeit
ای درخت صنوبر، ای درخت صنوبر،
تو شاخه شریفی هستی
تو در زمستان برای ما سبز می شوی
در مورد زمان تابستان.

http://en.wikipedia.org/wiki/O_Tannenbaum
Tannenbaum یک درخت صنوبر (به آلمانی die Tanne) یا درخت کریسمس (der Weihnachtsbaum) است. ویژگی‌های همیشه سبز آن مدت‌هاست که الهام‌بخش نوازندگان برای نوشتن چندین آهنگ «Tannenbaum» به آلمانی بوده است.

شناخته شده ترین نسخه در سال 1824 توسط یک ارگانیست و معلم لایپزیگ به نام ارنست آنشوتز نوشته شد. ملودی یک آهنگ فولکلور قدیمی است. اولین اشعار آهنگ شناخته شده "Tannenbaum" به سال 1550 برمی گردد. ترانه مشابه 1615 توسط Melchior Franck (1573-1639) چنین است: "Ach Tannenbaum, ach Tannenbaum, du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter، die liebe Sommerzeit.

http://www.funtrivia.com/askft/Question8733.html
اعتقاد بر این است که استفاده از درختان همیشه سبز در ارتباط با جشن عید مسیح در انقلاب زمستانی در آلمان در دهه 1500 سرچشمه گرفته است. مواردی وجود داشت که بسیاری از خانواده ها، اعم از ثروتمند یا فقیر، این تعطیلات را با تزئینات خیالی روی درختان صنوبر جشن می گرفتند. حتی اشاره هایی به فروش درخت کریسمس در روستاها وجود دارد که از جنگل ها جمع آوری شده بودند. طی چند قرن بعد، سنت درخت کریسمس از لندن تا لیسبون و از پاریس تا سن پترزبورگ برقرار شد. در اواخر دهه 1700، در جریان انقلاب آمریکا، مزدوران هسی این رسم را به این کشور معرفی کردند. همچنین به آلمانی ها برای معرفی درخت کریسمس در کانادا اعتبار داده می شود، جایی که در سال 1781 یک مهاجر آلمانی به نام بارون فون ریدزل اولین درخت کریسمس (صنوبر بلسان) را در سورل، کبک گذاشت. چارلز مینه‌گرود، یکی دیگر از مهاجران آلمانی، به همان اندازه معروف است که به خاطر معرفی این رسم در ویلیامزبورگ، ویرجینیا، در سال 1842 به یاد می‌آید. اولین نمونه مستند خرده‌فروشی درخت‌های کریسمس در آمریکا در سال 1851 رخ داد، زمانی که یک پنسیلوانیایی به نام مارک کار دو سورتمه گاو پر از درختان را از کوه های کتسکیل به شهر نیویورک برد.

من این اطلاعات کوچک را در مورد مردم آلمان که درخت را به آمریکای شمالی آورده اند به یک دلیل به اشتراک گذاشته ام. آلمانی ها از نوادگان آشوریانی هستند که از آشور آمده اند. آشور گروه پیشرو از مردمی بود که از نمرود پیروی کردند. هنگامی که نمرود اعدام شد، عاشور بود که به جلال او کمک کرد. یکی از آن راه‌ها نماد درخت صنوبر بود.

برخی از مردم به شما جرات می‌دهند جایی را که به ما گفته شده است کریسمس را در کتاب مقدس نگه داریم پیدا کنید. امروز قصد دارم به شما نشان دهم. به ما گفته نشده است که کریسمس را برگزار کنیم، اما اسرائیل باستان آن را خیلی قبل از اینکه یک یِشوا یا یک عیسی وجود داشته باشد، نگه داشته است. این هفته من به شما نشان خواهم داد تا بدانید که اجداد ما، دوازده قبیله اسرائیل نیز کریسمس را مانند بسیاری از شما در حال حاضر برگزار کردند. و همچنان اشتباه است!

ما در ارمیا 10 شروع خواهیم کرد: 1 این کلمه را بشنوید که ???? با شما سخن می گوید ای خاندان اسراء. 2 چنین گفت: «راه غیریهودیان را یاد نگیرید، 1 و از نشانه‌های آسمان ترسان نباشید، زیرا امت‌ها از آنها ترسیده‌اند. 2 پانوشت: 1 لو. 18:3، Dt. 12:30 و 18:9، حزک. 11:12 و 20:32، اف. 4:17، اول پطرس 1:4. 3Dt. 2:4 و 19:17. 3 زیرا آداب و رسوم این قوم بی‌ارزش است، زیرا کسی درختی را از جنگل قطع می‌کند، برای دستان صنعتگر با ابزار بریدن کار می‌کند. 3 «آن را به نقره و طلا می آراستند و با میخ و چکش می بندند تا واژگون نشود. 4 «آنها مانند یک ستون گرد هستند و سخن نمی‌گویند. آنها باید حمل شوند، زیرا آنها راه نمی روند. از آنها نترس، زیرا نه بدی می کنند و نه خیری در آنهاست.» 5 هیچکس مثل تو نیست، ای ????. تو بزرگی، و نام تو در قدرت بزرگ است. 6 ای فرمانروای امتها کیست که از تو نترسد؟ زیرا این حق توست، زیرا در میان تمامی حکیمان قوم ها، و در تمامی سلطنت هایشان، هیچ کس مانند تو نیست. 7 هم بی‌رحم هستند و هم احمق، آموزش بی‌ارزشی درخت است. 8 نقره را به بشقاب می زنند. از ترشیش و طلا از اوفاز، کار صنعتگر و آهنگر آورده شده است. پوشیده شده در آبی و بنفش؛ همه آنها کار افراد ماهر است.

ارمیا در زمان سقوط یهودا در سال 586 قبل از میلاد زندگی می کرد. بله در سال 586 قبل از میلاد ارمیا نه فقط یهودا بلکه اسرائیل را که 137 سال پیش به اسارت رفته بود سرزنش می کرد. ارمیا همه اقوام را به خاطر قطع درختان و بستن آنها با میخ و تزئین آنها با نقره و طلا سرزنش می کرد.

برت آیوز آهنگ کریسمس Silver and Gold را در فیلمی که همه ما تماشا کردیم به نام رودلف گوزن شمالی بینی قرمز می خواند.

استیفان نیز درست قبل از سنگسار شدن در اعمال رسولان 7 درباره کریسمس صحبت کرد: 42 «پس خدا برگشت و آنها را به پرستش لشکر آسمان واگذار کرد، همانطور که در کتاب انبیا نوشته شده است: «آیا جانوران ذبح شده را آوردی و ای خاندان اسرائیل چهل سال در بیابان به من هدایایی کرد؟ 43 و خیمه مولک و ستاره قهار خود کیون را برگرفتی، تصاویری را که برای تعظیم آنها ساختی.

این ستاره امروزه ستاره داوود است و اغلب در بالای درخت کریسمس قرار می گیرد. کیون مولک کسی نیست جز نمرود که قبلاً در مورد او صحبت کردیم. اما ستاره ای که می توانید در مورد آن بخوانید، جایی که من نشان می دهم چه علامت بت پرستی نشان دهنده ایمان شماست. ستاره نماد دیگری از نمرود است.

http://www.ccg.org/english/s/p222.html
اعمال رسولان از عاموس 5:25-27 نقل می کند تا نشان دهد که اسرائیل و اکنون یهودا، همیشه بت پرست بوده اند.

عاموس 5:25-27 «ای خاندان اسرائیل، آیا برای من قربانی‌ها و هدایایی برای چهل سال در بیابان آورده‌اید؟ 26 ساکوت، پادشاه خود، و کیوان، خدای ستاره خود، تمثال‌های خود را که برای خود ساخته‌اید، بردارید. 27 پس شما را به آنسوی دمشق به تبعید خواهم برد.» خداوند که نام او خدای صبایوت است، می گوید. (RSV)

اصطلاحات Sakkuth و Kaiwan در RSV ارائه شده و برای تعیین خدایان شناخته شده آشوری استفاده می شود. زمانی که اسرائیل در بیابان بود، رابطه مستقیم و خالصی با خدا داشت که نیازی به قربانی نداشت (ارم. 2:2-3؛ حوس. 2:14-20؛ 9:10). MT توسط گرین (انجیل بین خطی) برای خواندن غرفه های پادشاه شما (SHD 5522 و 4428) و کییون (SHD 3594)، تصاویر شما (SHD 6754) ستاره (SHD 3556) خدایان شما (الوهیم) نگهداری می شود. اصطلاح kiyyun در واقع از SHD 3559 kuwn (تلفظ می شود koon) مشتق شده است برای ایستادن، از این رو به عنوان یک مجسمه و در نتیجه یک بت یا فالوس.

تا به امروز ستاره خدای رمفان یا کایوان یا چیون به عنوان ستاره داوود بر روی پرچم اسرائیل ایستاده است که اینطور نیست. آن و هلال ماه بر روی پرچم اسلام نیز قرار دارد و نماد ستاره صبح سیاره است که خدای این جهان است (2قرآن 4: 4). قابل ذکر است که اصطلاحات کایوان/کییون و رمفان قابل تعویض با عهد جدید و عهد عتیق هستند. Septuagint (LXX) متن را به خیمه مولوخ و ستاره خدای شما رایفان ('Raiphan) تبدیل می کند (به ترجمه LXX برنتون مراجعه کنید).

پشیتا در آموس 5:26 اصطلاح مالکوم و چیون را دارد.

اما شما خیمه ملکوم و چیون بت خود را حمل کردید، ستاره ای که آن را خدایی برای خود ساختید.

مولوک و مالکوم یک خدا هستند. بنابراین خیمه یا سوکوت به عنوان خیمه مولوخ و ستاره رایفان در ترجمه LXX یا مالکوم و چیون از زبان آرامی (ر.ک. ترجمه لامسا از پشیتا) شناخته شد. ما با آیین های باروری مولوخ و سیستم رایفان سروکار داریم. این سیستم باروری، بت پرستی اسرائیلی ها را از زمان خروج، از طریق پادشاهان، و در زمان عاموس، و درست پس از اسارت تا زمان رسولان، پشتوانه کرده است.

تفسیر سونسینو با شناسایی خدایان به عنوان سیکوت آشوری و کیوان طرفداری می کند که دومی زحل است.

پس بیایید ببینیم درخت کریسمس از کجا وارد دین می شود و چه چیزی را نشان می دهد.

از BRYANT: اولین شکل، گاو تقسیم شده، از جلد. III. پ. 303; دوم، معبود بر ماهی، از همان ج، ص 338. 100. اولی فقط نماد دیگری از آن چیزی است که با درخت قدرتمند بریده شده نشان داده می شود (به کریسمس و روز بانو مراجعه کنید). آن درخت نمرود را به‌عنوان «قدرتمند» نشان می‌داد که در میان قدرت و جلال او قطعه قطعه شده بود. مرد-گاو نر تقسیم شده او را به عنوان "شاهزاده" نمادی می کند که به همین ترتیب از هم جدا شد. زیرا نام شاهزاده و گاو نر یکی است. ماهی بالای گاو نر، دگرگونی‌هایی را نشان می‌دهد که او قرار بود در هنگام کشته شدن توسط دشمنانش متحمل شود. زیرا داستان ملیکرتا که به همراه مادرش اینو به دریا انداخته شد و خدای دریایی شد (کلاس اسمیت، "آتاماس" ص 226)، تنها نسخه دیگری از داستان باکوس است. اینو مادر رضاعی باکوس بود (SMITH، زیر صدای «دیونیسوس»، ص 189). اکنون، در مدال دوم، ملیکرتا، به نام پالیمون، به عنوان پیروزمندانه سوار بر ماهی، در حالی که غم و اندوه او تمام شده است، با درخت صنوبر یا کاج، نشان بعل-بریث، «خداوند عهد» نشان داده شده است. "، به عنوان پرچمدار او. این، در مقایسه با آنچه در مورد درخت کریسمس بیان شده است، نشان می دهد که چگونه درخت صنوبر در شخصیت درخت کریسمس شناخته شد. نام قلاس بالای گاو نر تقسیم شده و ماهی مبهم است. همانطور که در مورد ماهی اطلاق می شود، از Ghela آمده است، «فرهنگ کردن یا جهش از شادی»، همانطور که دلفین ها و مانند ماهیگیران در دریا انجام می دهند. همانطور که در مورد الوهیت اطلاق می شود، که هم ماهی و هم گاو نر نماینده او بودند، از غله می آید، «برای آشکار کردن»، زیرا آن الوهیت «آشکارکننده خیر و حقیقت» بود (WILKINSON, vol. IV. p. XNUMX).

http://www.a-voice.org/tidbits/xtree.htm
یک منبع مدرن تر تأیید می کند که بعل بریت (تموز بابلی) به عنوان یک درخت همیشه سبز یا جاودانه نمادین بود. درخت کریسمس، سپس با طلا (الوهیت) و نقره (تدارک نامحدود) تزئین شده است، نشان دهنده زندگی خدایی و تناسخ نمرود است که از کنده درخت مرده بیرون آمده است.'15 از یک منبع آنلاین دیگر اطلاعات زیر ذکر شده است. از قدیم الایام، درختان، به ویژه گیاهان همیشه سبز، توسط مشرکان پرستش می شدند. برای آنها نشان دهنده زندگی و طراوت بود. از آنجایی که همیشه سبز بود، همیشه حیات داشت. درختان به عنوان نمادهای زندگی، باروری، قدرت جنسی و تولید مثل پرستش می شدند (تاکید در اصل).'16

آنچه را که در ارمیا درباره تزئین درخت با نقره و طلا خواندیم به خاطر بیاورید.

با مراجعه به منبع قدیمی دیگری به الکساندر هیسلوپ می پردازیم. او در مورد منشأ درخت «جمعی» مسیح چنین می گوید: «درخت کریسمس، که اکنون در میان ما بسیار رایج است، در روم بت پرست و مصر بت پرست به همان اندازه رایج بود (تاکید در اصل). در مصر آن درخت نخل بود. در روم صنوبر بود. درخت نخل که مسیحای بت پرست را بعل تامار صنوبر نشان می دهد که از او به عنوان بعل بریت یاد می کند. مادر آدونیس، خدای خورشید و الوهیت میانجی بزرگ، به طور عرفانی گفته می‌شود که به درخت تبدیل شده است و در آن حالت پسر الهی خود را به دنیا آورده است. اگر مادر یک درخت بود، پسر باید به عنوان "مرد شاخه" شناخته می شد. و این به طور کامل به دلیل قرار دادن یول لوگ در آتش در شب کریسمس و ظاهر شدن درخت کریسمس در صبح روز بعد است. درخت کریسمس، همانطور که گفته شد، عموماً در روم درخت متفاوتی بود، حتی صنوبر. اما همان ایده ای که در درخت نخل وجود داشت، در صنوبر کریسمس نیز وجود داشت. زیرا که به طور پنهانی نماد خدای تازه متولد شده به عنوان بعل-بریث، «خداوند عهد» بود، و بدین ترتیب بر جاودانگی و ماهیت همیشگی قدرت او سایه افکند، اکنون که پس از سقوط در برابر دشمنانش، بر همه آنها پیروز شده است. . بنابراین، روز 25 دسامبر، روزی که در رم به عنوان روز ظهور خدای پیروز بر روی زمین مشاهده می شد، به عنوان Natalis invicti solis، "تولد خورشید تسخیر ناپذیر" برگزار شد. در حال حاضر یول لوگ مرده نمرود است که به عنوان خدای خورشید خدایی شده است، اما توسط دشمنانش قطع شده است. درخت کریسمس Nimrod redivivus است - خدای کشته شده دوباره زنده می شود.'17

لطفاً در اینجا توجه داشته باشید که در فرهنگ های مختلف، خدایان بت پرست یکسان اغلب با نام های مختلف پرستش می شدند. یک بار دیگر یک منبع مدرن برای آخرین بار ذکر خواهد شد. اولین تزئین یک درخت همیشه سبز توسط مشرکان به افتخار خدای خود آدونیس انجام شد (به نظر می رسد که ADONAI این کار را نمی کند ...) که پس از کشته شدن توسط مار Aesculapius زنده شد. نماد این خدای کشته شده یک کنده مرده درخت بود. دور این کنده مار آسکولاپیوس که نماد احیای حیات است پیچیده شده است. و اینک - از ریشه درخت مرده درخت دیگری و متفاوت بیرون می آید - درختی همیشه سبز که نماد مشرکان خدایی است که نمی تواند بمیرد! در مصر این خدا در درخت خرما به عنوان بعل تامار پرستش می شد. درخت صنوبر در روم به عنوان همان خدای تازه متولد شده بعل بریت پرستیده می شد که توسط همان مار زنده شد و جشنی به افتخار او در 25 دسامبر برگزار شد که «تولد خورشید تسخیر نشده» نام داشت. اکنون در سیستم بت پرستی «راز» بابل، خورشید را «بعل» می‌نامیدند، بنابراین وقتی تموز پسر ملکه آسمان به عنوان خدا پرستش می‌شد، به نام بعل نیز مورد احترام قرار می‌گرفت. کلیسای کاتولیک رومی در طول اعصار، بت پرستی بعل یا پرستش خورشید را که با پرستش آسکولاپیوس مار آمیخته شده است، به ما آورده است.'18

اکنون با دانستن و درک این موضوع که صنوبر به نمرود می رسد و چگونه او توسط سام قطع و اعدام شده است. (می توانید این مقاله را در  شم و اعدام نمرود پیشگویی برای زمان ما). آن درخت سپس تبدیل به سیاهه درخت یا شاخه ای می شود که نام دیگر Yehshua the BRANCH است. حال با دقت به آنچه گفته می شود توجه کنید وقتی می خوانیم: دور این کنده مار آسکولاپیوس نماد احیای حیات پیچیده شده است. شیطان مار ادعا می کند که می تواند زندگی را ببخشد و احیا کند. بازگرداندن زندگی به چه چیزی، درخت کریسمس؟ نه، به نمرود و دولت او.

اکنون باید به سراغ دانیال برویم، جایی که یَهُوَه با استفاده از همان نمادهای بت پرست، پیشگویی می کند و دقیقاً می داند که آنها دقیقاً چه کسانی را به کار می گیرند.

در دانیال فصل چهارم می خوانیم که چگونه نبوکدنصر پادشاه بابل خواب دیده است. با توجه به آنچه که در مورد درخت کریسمس خواندید، مطالب زیر را بخوانید.

1 Neb?uk?ad?netstsar فرمانروا، به تمام قوم ها، ملت ها و زبان هایی که در تمام زمین ساکن هستند: سلام بر شما باد. 2 خوب دانستم که آیات و شگفتی‌هایی را که خداوند متعال برای من انجام داده است، بیان کنم. 3 چه بزرگ است آیات او و چه عجایب او بزرگ است! سلطنت او سلطنتی ابدی است و حکومت او نسل به نسل است. 4 من، نبوک؟اد؟نتستسار، در خانه خود آرام بودم و در قصر خود در رفاه بودم. 5 خوابی دیدم که مرا ترساند و افکار روی تختم و رؤیاهای سرم مرا نگران کرد. 6 پس حکمی صادر کردم که همه حکیمان بابئیل را نزد خود بیاورند تا تعبیر خواب را به من بشناسند. 7 پس جادوگران و منجمان و کلدانیان و پیشگویان وارد شدند و من خواب را برای آنها تعریف کردم، اما تعبیر آن را به من نگفتند. 8 و سرانجام دانییل که به نام الهه من بَلِتِشَتْسَر نام دارد، پیش من آمد. در او روح الاه جدا شده است. پس خواب را برای او بازگو کردم و گفتم: 9 «بَلِتَشَتْسَرِ رئيس جادوگران، چون می‌دانم که روح خدا در توست و هیچ رازی برای تو دشوار نیست، برای من توضیح بده رؤیاهایی از خوابم که دیده ام و تعبیر آن. 10 و رؤیاهای سرم بر بسترم این بود: نگریستم، درختی را در وسط زمین دیدم که بلندی آن بزرگ بود. 11 «درخت بزرگ و قوی شد و بلندی آن به آسمان رسید و تا اقصی نقاط زمین نمایان شد. 12 «برگ‌هایش دوست‌داشتنی بود و میوه‌اش فراوان، و در آن غذای همه بود. جانوران صحرا در زیر آن سایه یافتند و پرندگان آسمان در شاخه های آن ساکن شدند و تمام گوشت ها از آن تغذیه شد. 13 «در رؤیاهای سرم روی تختم، نگاه کردم و دیدم که نگهبانی از آسمان نازل می‌شد، حتی یک نگهبان. 14 او با صدای بلند فریاد زد و چنین گفت: «درخت را بکوبید و شاخه‌هایش را ببرید و برگ‌هایش را بردارید و میوه‌هایش را پراکنده کنید. بگذار حیوانات از زیر آن فرار کنند و پرندگان از شاخه هایش. 15 اما کنده ریشه‌هایش را در زمین، حتی با نواری از آهن و برنز، در علف‌های لطیف مزرعه بگذار. و از شبنم آسمان خیس شود و سهم او با وحوش در علف زمین باشد. 16 «قلب او از انسان تغییر کند، دل حیوانی به او داده شود و هفت بار بر او بگذرد. 17 این امر به حکم ناظران و فرمان به کلام جداشدگان است تا زندگان بدانند که حق تعالی در حکومت مردم فرمانروایی است و به هر که بخواهد می‌دهد. و پست ترین مردم را بر آن قرار می دهد. 18 «این رویا را من، حاکم نب?وک?اد?نتستسار، دیده ام. و تو ای بَلِتِشَتَسَرَتَتَفْسَرِهِ مِنْ عَلَیْهِ مِنْ تَوْفَسَةِ هُمْ عَلَیْهِ مِنْ حَکِیمٍ. اما تو قادر هستی، زیرا روح الاهی در توست.» 19سپس دانیال که نامش بَلِتِشَتَسَر بود، برای مدت کوتاهی مات و مبهوت ماند و افکارش او را نگران ساخت. فرمانروا پاسخ داد و گفت: «بَلْتَشَتْسَرُ، نگذار خواب یا تعبیر آن تو را بیم دهد.» بَلِتَشَتْسَرُ پاسخ داد و گفت: مولای من، خواب برای کسانی است که از تو متنفرند و تعبیر آن به دشمنانت! 20 «درختی را دیدی که بزرگ و نیرومند شد و بلندی آن تا آسمان می‌رسید و برای تمام زمین نمایان بود، 21برگ‌هایش دوست‌داشتنی و میوه‌اش فراوان بود و در آن غذا برای همه بود، و حیوانات زیر آن مزرعه ساکن شد و پرندگان آسمان بر شاخه های آن نشستند - 22 این تو هستی ای فرمانروا، زیرا که بزرگ و نیرومند شده ای. و عظمت تو فزونی یافته و به آسمان ها و فرمانروایی تو تا انتهای زمین رسیده است. 23 «و چون فرمانروا دید که نگهبانی از آسمان نازل می‌شود، حتی یک فرد جدا شده، گفت: «درخت را بکوبید و آن را نابود کنید، اما کنده ریشه‌هایش را در زمین بگذارید، حتی با نوار آهنی و برنزی در چمن لطیف میدان. و از شبنم آسمان خیس شود و سهم او با حیوانات صحرا باشد تا هفت بار بر او بگذرد.» 24 این است تعبیر، ای فرمانروا، و این است حکم حق تعالی. که بر ارباب من فرمانروا نازل شده است: 25 تا از مردم رانده شوید و مسکن شما نزد حیوانات صحرا باشد و علف به شما داده شود تا مانند گاو بخورید و از آن خیس شوید. شبنم آسمان و هفت بار بر تو می گذرد تا بدانی که حق تعالی در حکومت مردم فرمانروایی است و آن را به هر که بخواهد می دهد. 26 «و آن‌هایی که فرمان داده‌اند که کنده‌ی ریشه‌های آن درخت را رها کنید، سلطنت شما از آن زمان می‌ماند که بدانید آسمان‌ها حکومت می‌کنند. 27 پس ای فرمانروا، نصیحت من مورد قبول تو باشد و گناهانت را با عدالت بشکن و کژیهایت را با لطف به فقرا بشکن، تا سعادت تو افزایش یابد. 28 همه اینها بر حاکم نبوک؟اد؟نتستسار رسید. 29 در پایان دوازده ماه او در اطراف قصر سلطنت بابئیل راه می رفت. 30 فرمانروا سخن گفت و گفت: «آیا این بابئیل بزرگی که خود من ساخته‌ام برای خانه سلطنت و به قدرت قدرت و جلال من نیست؟» 31 این کلمه هنوز در دهان پادشاه بود، هنگامی که صدایی از آسمان نازل شد: «ای حاکم نبوک؟اد؟نتستسار، به تو گفته می‌شود: سلطنت از تو سلب شده است، 32 و تو رانده شده‌ای. مردان، و خانه شما این است که با حیوانات صحرا باشید. به شما علف داده شده است که مانند گاو بخورید و هفت فصل بر شما خواهد گذشت تا بدانید که حق تعالی فرمانروای مردم است و آن را به هر که بخواهد می دهد.» 33 در آن ساعت، کلام بر نبوک ادنتستسار اجرا شد و او از مردم رانده شد و علف مانند گاو خورد و بدنش از شبنم آسمان خیس شد تا موهایش مانند پرهای عقاب رویید. و ناخن هایش مانند چنگال پرندگان است. 34 و در پایان روزها، من، نبوک؟آد؟نتستسار، چشمان خود را به آسمان بلند کردم و عقلم به سوی من بازگشت. و خداوند متعال را برکت دادم و او را ستایش کردم و او را که تا ابد زنده است و حکومتش حکومتی جاودانه است و سلطنت او نسل به نسل است. 35 و همه اهل زمین بی‌حسابند و با لشکر آسمانها و اهل زمین هر چه می‌خواهد عمل می‌کند. و کسی نیست که به دست او بزند یا به او بگوید چه کردی؟ 36 در همان زمان عقل من به من بازگشت، و به دلیل گرانبها سلطنت من، عزت و جلال من به من بازگشت. و مشاوران و بزرگانم از من طلبیدند و دوباره به سلطنت خود استقرار یافتم و عظمت عالی بر من افزوده شد. 37 اکنون من، نبوک؟آد؟نتستسار، فرمانروای آسمانها را ستایش و تعالی می‌کنم، زیرا همه اعمال او راست و راههای او درست است. و کسانی را که با تکبر راه می‌روند، او قادر است فروتن کند.

این درخت کسی نیست جز بابل. این درخت و این رویا هر سال وقتی درخت کریسمس خود را می برید دوباره زنده می شوند. این درخت این امپراتوری قدرتمند قطع شد، همانطور که نمرود قطع شد، بابل نیز قطع شد. او در واقع هشداری نبوی درباره یک رویداد آینده می داد.

در خواب این خط بود: درخت را بکوبید و شاخه‌هایش را ببرید و برگ‌هایش را بردارید و میوه‌هایش را پراکنده کنید. این دقیقاً همان کاری است که سام با نمرود کرده بود. قطع کردن او و فرستادن هر یک از اعضا و اعضای بدن او برای همه ملل جهان در آن زمان به عنوان هشداری در برابر ارتداد که نمرود به آنها آموزش می داد.

همچنین در این پیشگویی خط دیگری آمده است - 16 «قلب او از انسان تغییر کند، قلب حیوانی به او داده شود و هفت بار بر او بگذرد.

آن مرد نمرود بود و حکومتی که او اداره می کرد به کلان شهر نینوا تبدیل شد و به امپراتوری بابل تبدیل شد که نبوکدنصر اکنون مسئولیت آن را بر عهده داشت. این سیستم که با افکار یک مرد آغاز شد به حکومتی تبدیل شد که در کتاب مقدس دائماً از آن به عنوان جانور یاد می شود. هیولا نماینده دولتی است که این امپراتوری را در آن زمان اداره می کند و حتی تا به امروز نیز این کار را انجام می دهد. آن جانور اکنون زیر دست آشوری ها که امروزه به عنوان آلمانی ها و امپراتوری اروپا شناخته می شوند، قیام می کند.

در مکاشفه زنی که سوار بر وحش می خوانیم. این حکومت نمرود است.

(توجه خواهید کرد که این تصویر مدرن اروپا که سوار بر جانور است، دقیقاً همان توصیف اسطوره اروپا و فاحشه در مکاشفه است. توجه کنید که گاو نر حیوان است، و همان چیزی است که اسرائیل تصویر طلایی از آن ساخته است. سینا پس از خروج از مصر این گاو نر یا جانور یا دولت نیز روی سکه زیر به همراه درخت نشان داده شده است.

این بار در طول این رویا در زندگی نبوکدنصر رخ داد.

اما زمانی که نبوکدنصر رویای تصویر بزرگ را دید، سرنخ عظیم دیگری در فصل سوم به ما داده شده است.

همانطور که مار آسکولاپیوس نماد توانایی بازگرداندن زندگی است، نوارهای برنزی و آهنی دور کنده نیز نمادی از بازگرداندن زندگی است. در فصل 2 است که می خوانیم این نوارهای برنزی و آهنی نشان دهنده چیست.

ما در دانیل 2 داستانی بسیار جالب خواندیم.
1 و در سال دوم سلطنت نبوک؟اد؟نتستسار، نبوک؟آد؟نتستسار رویاهایی دید. و روحش چنان آشفته بود که خواب او را رها کرد. 2 و فرمانروای فرمان داد تا جادوگران و منجمان و جادوگران و کلدانیان را فراخوانند تا رؤیاهای خود را به حاکم اعلام کنند. پس آمدند و در برابر حاکم ایستادند. 3 و فرمانروای به ایشان گفت: «خواب دیدم و روحم از دانستن خواب مضطرب است.» 4 و کلدانیان به آرامی به فرمانروا گفتند: «ای حاکم، تا ابد زنده باش! خواب را برای بندگانت بازگو کن تا تعبیرش را آشکار کنیم.» 5پادشاه پاسخ داد و به کلدانیان گفت: «تصمیم من استوار است: اگر خواب و تعبیر آن را به من ندانید، اعضای شما از شما گرفته خواهد شد و خانه‌های شما خاکریز خواهد شد. 6 اما اگر خواب و تعبیر آن را آشکار کنید، هدایا و پاداش‌ها و ارج فراوانی از من دریافت خواهید کرد. پس خواب و تعبیر آن را برای من آشکار کن.» 7دوباره پاسخ دادند و گفتند: «اجازه دهید حاکم این خواب را برای بندگان خود بازگو کند و ما تعبیر آن را آشکار خواهیم کرد.» 8حضرت پاسخ داد و گفت: «به یقین می‌دانم که وقت به دست خواهی آورد، زیرا می‌بینی که تصمیم من ثابت است: 9 «اگر رویا را به من نگویی، فقط یک حکم برای تو هست. زیرا پذیرفتی که پیش من دروغ و سخنان فاسد بگوئی تا زمان تغییر کند. پس خواب را برای من بازگو کن تا بدانم تعبیر آن را برای من آشکار خواهی کرد.» 10کلدانیان به فرمانروا پاسخ دادند و گفتند: «هیچ کس در زمین نیست که بتواند امر حاکم را آشکار سازد. زیرا هیچ فرمانروایی، ارباب و فرمانروایی تا به حال از هیچ جادوگر یا منجم و یا کلدانی چنین موضوعی را نپرسیده است. 11 «و آن چیزی که فرمانروا می‌خواهد دشوار است، و هیچ کس دیگری نیست که بتواند آن را برای فرمانروا آشکار کند، مگر الاهین که خانه‌اش با گوشت نیست.» 12 به همین دلیل فرمانروای خشمگین و بسیار خشمگین شد و دستور داد که همه خردمندان بابئیل را نابود کنند. 13 پس فرمان صادر شد و آنها شروع به کشتن خردمندان کردند. و به دنبال دانی و یارانش رفتند تا آنها را بکشند. 14 آنگاه دانی‌ل با مشورت و حکمت به آریوک، رئیس نگهبان فرمانروا، که برای کشتن خردمندان بابئیل بیرون رفته بود، پاسخ داد – 15 او پاسخ داد و به آریوک گفت؟ افسر حاکمیت، "چرا حکم حاکم اینقدر فوری است؟" پس آریوک؟ این تصمیم را به دانیال اطلاع داد. 16 و دانیال داخل شد و از حاکم خواست که به او مهلت دهد و او تفسیر را به حاکم نشان دهد. 17سپس دانیال به خانه‌اش رفت و تصمیم را به حَنَنیا، میشائل و آزاریا، یارانش، اعلام کرد، 18 که از خداوند آسمانها در مورد این راز دلسوزی بطلبند، تا دانی ل و یارانش با بقیه خردمندان بابیل هلاک نشوند. 19 آنگاه راز در رؤیای شب بر دانیال فاش شد و دانی اله آسمانها را برکت داد. 20 دانیال پاسخ داد و گفت: «نام الهه تا ابدالاباد مبارک باد، زیرا حکمت و قدرت از آن اوست. 21 «و او زمان‌ها و فصل‌ها را تغییر می‌دهد. او حاکمان را حذف می کند و حاکمان را بالا می برد. به خردمندان حکمت و به خردمندان دانش می بخشد. 22 «او چیزهای عمیق و پنهانی را آشکار می کند. او آنچه را در تاریکی است می داند و نور با او ساکن است. 23 «ای اله پدرانم، تو را سپاس و ستایش می‌کنم. تو به من حکمت و قدرت بخشیدی و اکنون آنچه را از تو خواستیم به من نشان دادی، زیرا امر حاکم را به ما اطلاع دادی.» 24 پس دانیال نزد آریوک رفت که فرمانروا او را برای نابودی خردمندان بابئیل تعیین کرده بود. او رفت و به او گفت: «عقلان بابئیل را هلاک مکن. مرا به حضور حاکم بیاور تا تفسیر را به حاکم نشان دهم.» 25 سپس آریوک؟ دانی را با عجله نزد پادشاه آورد و به او گفت: «مردی را در میان پسران تبعیدی یهود یافتم که این تعبیر را به حاکم می‌شناسد.» 26حاكم پاسخ داد و به دانيال كه نامش بَلتشَتْسَر بود گفت: «آيا مي تواني خوابي را كه ديده ام و تعبير آن را به من بشناساني؟» 27 دانیال در برابر فرمانروا پاسخ داد و گفت: «رازی را که فرمانروا می‌پرسد، خردمندان، منجمان، جادوگران و پیشگویان نمی‌توانند آن را به حاکم نشان دهند. 28 امّا الاهی در آسمانها است که اسرار را آشکار می‌سازد، و او آنچه را که در روزهای آخر خواهد بود، به پادشاه نبوک؟ رویای تو و رؤیاهای سرت بر بالینت این بود: 29 «اما تو، ای فرمانروا، بر بالینت اندیشه‌هایت آمد که بعد از این چه خواهد شد. و کسى که اسرار را آشکار مى کند، آنچه را که بعد از آن خواهد بود، به تو خبر داده است. 30 «اما این راز بر من آشکار نشده است، زیرا حکمت من از هر زنده‌ای بیشتر است، بلکه به خاطر ماست که تعبیر را به فرمانروا می‌دانیم تا افکار دل خود را بشناسی. 31 «ای حاکم، تو نگاه می‌کردی و تصویری بزرگ دیدی! این تصویر عالی و درخشندگی عالی آن در برابر شما ایستاده بود و شکل آن عالی بود. 32 سر این تمثال از طلای مرغوب، سینه و بازوهایش از نقره، شکم و ران‌هایش از برنز، 33 پاهایش از آهن، پاهایش از آهن و قسمتی از گل بود. 34 «تو نگاه می‌کردی تا اینکه سنگی بدون دست بریده شد و مجسمه را بر پاهای آهنی و گلی آن کوبید و آنها را تکه تکه کرد. 35 آنگاه آهن و گل و برنز و نقره و طلا با هم خرد شدند و مانند کاه خرمن‌های تابستانی شدند. و باد آنها را با خود برد تا اثری از آنها یافت نشد. و سنگی که تصویر را کوبید، کوهی بزرگ شد و تمام زمین را پر کرد. 36 «این خواب است و تعبیر آن را به حاکم اعلام می‌کنیم. 37 «تو ای حاکم، فرمانروای حاکمان هستی. زیرا خدای آسمان به شما سلطنت و قدرت و قوت و گرانبها داده است، 38 و در هر کجا که بنی آدمیان یا وحوش صحرا و پرندگان آسمان ساکن شوند، آنها را به دست شما سپرد. و تو را بر همه آنها مسلط ساخته است. تو سر طلایی 39 و بعد از تو قیام می‌کند پادشاهی دیگر پایین‌تر از پادشاهی تو و سومین سلطنت دیگر از برنز که بر تمام زمین حکمرانی می‌کند. 40 «و فرمانروایی چهارم مانند آهن استوار است، زیرا آهن همه را در هم می‌کوبد و می‌شکند. پس مانند آهنی که تکه تکه می شود، همه اینها را خرد می کند و می شکند. 41 اما همانطور که پاها و انگشتان پا را دیدید که قسمتی از گل سفال و قسمتی از آهن بود، سلطنت تقسیم می شود. اما مقداری از قوت آهن در آن است، زیرا دیدی که آهن را با گل گلی آمیخته است. 42 «و همانطور که انگشتان پا قسمتی از آهن و قسمتی از گل بود، سلطنت نیز تا حدی قوی و قسمتی شکننده است. 43 «و همانطور که دیدی آهن با گل گل آلود آمیخته شده است، آنها خود را با بذر انسان مخلوط می‌کنند، اما به یکدیگر نمی‌چسبند، چنانکه آهن با گل مخلوط نمی‌شود. 44 «و در ایام این فرمانروایان، الهه آسمانها سلطنتی برپا خواهد کرد که هرگز نابود نخواهد شد، و سلطنت به مردم دیگر منتقل نخواهد شد. . پی نوشت: 1Dan. 7، ص. 22:28، جر. 30:11، یوئل 3:16، عباد. 15-17، حب. 3:12-13، صیف. 3:8، هاگ. 2:22 ، روحانی 11: 15. 45 «چون دیدی که سنگ بدون دست از کوه بریده شد و آهن و برنز و گل و نقره و طلا را خرد کرد، الهه بزرگ آنچه را که بعد از آن خواهد بود به فرمانروا اعلام کرد. این. و خواب حق است و تعبیر آن امین است.» 46 آنگاه نبعوکادنتسّار فرمانروا به روی خود افتاد و در برابر دانیّل سجده کرد و دستور داد که پیشکش و بخور به او تقدیم کنند. 47 فرمانروای دانیال را پاسخ داد و گفت: «به راستی که خدای تو، اله الاهین، مولای حاکمان و افشاگر اسرار است، زیرا تو توانستی این راز را فاش کنی.» 48 آنگاه فرمانروا دانی‌ل را بزرگ کرد و هدایای بزرگ بسیاری به او داد و او را بر تمام ایالت بابئیل حاکم و رئیس اشراف بر تمامی خردمندان بابئیل ساخت. ۴۹ و دانیال از پادشاه پرسید و او شدراک، میشک و عبدالنبی را بر کار ولایت بابل گماشت و دانیال را در دروازه پادشاه گماشت.

هنگامی که امپراتوری بابل در سال 539 قبل از میلاد سقوط کرد، توسط مادها و ایرانیان تسخیر شد. آنها بازوهای نقره بودند.
اما ما می خوانیم که اطراف درخت نوارهای برنزی بود. این در رویای اساسنامه توسط اسکندر مقدونی و امپراتوری یونان نشان داده شده است که امپراتوری را بار دیگر به زندگی جدید بیدار می کند. این امپراتوری مدت کوتاهی دوام آورد و سپس ضعیف تر شد و پس از مرگ اسکندر دوباره به خواب رفت.

نه تنها امپراتوری بابلی ها بود که تأثیر زیادی در آلودگی تورات داشت، بلکه یونانی ها و سپس رومیان نیز حقیقت تورات را با آموزه های نادرست آمیختند.

گروه آهن یک بار دیگر امپراتوری بابل و این تصویر بزرگ نبوکدنصر را در زمانی که امپراتوری مقدس روم زنده می شود، بیدار می کند.

ما می دانیم که این امپراتوری ها کار سیستم شیطان هستند و نه کار یهوه. شیطان دوباره نماد اطراف کنده درخت کریسمس است که بریده شده است. شیطان به آن حیات تازه بخشیده است. این یک رستاخیز جعلی است که کتاب مقدس از آن صحبت می کند. اما او به احیای این امپراتوری نامقدس که به زمان نمرود و بابل می رسد، ادامه می دهد.

اگر به Aesculapius نگاه کنید به Asklepios یا Asclepius هدایت خواهید شد. او در اساطیر یونان یک دکتر بود، کسی که با پمادها تمرین می کرد. داروها اگر بخواهید، جادوگری.

او با چوب و مار پیچیده شده به دور آن به تصویر کشیده شده است و می تواند مردم را به زندگی بازگرداند. بار دیگر می بینیم که شیطان سعی می کند از یهوه تقلید کند. در اعداد 21 می خوانیم که چگونه موسی مار را بر تیری بلند کرد تا مردم از نیش مار شفا یابند. این تیرک نماد درختی بود که یَهشوا قرار بود بعداً به آن میخکوب شود و یَهشوا از خود در یوحنا 3: 13-14 به ما می گوید.

شیطان در تلاش است تا از مسیحا تقلید کند. اما یک بار دیگر به ما نشان داده شده است که چگونه مار موسی در خروج 7:11-12 مارهای فرعون را در مصر خورد.

در فصل 5 کتاب دانیال، پیشگویی بزرگ دیگری درباره دست نوشته روی دیوار می خوانیم. این دقیقاً زمانی است که درخت کریسمس بابلی قرار بود درست مانند نبوکدنصر در فصل 4 بیفتد، و درست همانطور که نمرود به دست سام انجام داد.
باید نکته ای را به شما گوشزد کنم. در پیشگویی‌های ابراهیم به شما نشان می‌دهم که چگونه نابودی این درخت در همان زمان در چرخه شنبه در طول تاریخ رخ می‌دهد. شما واقعاً باید کتاب را بخوانید تا در این مورد بدانید.

اما در فصل 5 به ما گفته می شود که درخت چه زمانی دوباره زنده می شود. اگرچه این باندها حاکی از رستاخیز در طول امپراتوری یونان و سپس روم است، عبارت Mene، Mene، Tekel Upharsin به ما می گوید دقیقا چه زمانی این کنده زنده می شود.

از پیشگویی های ابراهیم موارد زیر را به اشتراک می گذارم.
http://www.remnant-prophecy.com/Remnant-Prophecy/2520-5.htm
MENE، MENE، TEKEL، UPHARSIN

اکنون بلشصر پیامی را که دست روی دیوار نوشته بود دید و این پیام او را ناراحت کرد. حالا چرا اذیتش کرد؟ آیا او می تواند پیام روی دیوار را درک کند؟ تا حدی او این کار را کرد. این فقط دستخط روی دیوار نبود، بلکه پیامی بود که او می خواست آن را بفهمد زیرا به زبان او نوشته شده بود. چیزی که در واقع آنجا نوشته شده بود یک عدد بود.

هر یک از کلماتی که در آنجا نوشته شده بود اندازه گیری وزن بود.
25 و این نوشته ای است که نوشته شده است، MENE، MENE، TEKEL، UPHARSIN. (دانیال 5:25)

چهار کلمه مخفف MENE = 50 SHEKELS، MENE = 50 SHEKELS، TEKEL = I SHEKEL، UPHARSIN = 25 Shekels هستند.
کل معادل 126 مثقال است.
کتاب مقدس در حزقیال می گوید:
12 «و مثقال بیست گاره باشد...» (حزقیال 45:12).
SHEKEL 20 Gerahs است:
خروج 30:13; لاویان 27:25; اعداد 3:47; اعداد 18:16; حزقیال 45:12 …
20 × 126 = 2,520 گره یا هفت بار

شماره را روی دیوار دید و معنی آن را نفهمید. دانیل وارد شد و متوجه شد که این چیز خوبی نیست. ببینید، دانیل متوجه شد که 2,520 به چه معناست - پراکندگی. او می دانست که این به معنای قضاوت خدا در مورد پادشاهی است. به همین دلیل است که او گفت: "پادشاهی شما سنجیده و تنگ، تقسیم، شماره و تمام شده است!"
... در آن شب پادشاهی بلشزار به پایان رسید.
او از نقطه بی بازگشت عبور کرده بود. پادشاهی او از او اجاره خواهد شد.
MENE، MENE، TEKEL، UPHARSIN = 2,520 یا، The Scattering.

این ویرانی بابل آغاز پیام نبوی پدربزرگ بلشصر، نبوکدنصر بود. نبوکدنصر یا بابل پس از دوره هفت ساله ای که نبوکدنصر در آن دیوانه بود، بازسازی شد. بلشصر آغاز این پیشگویی بود و پس از دوره 2,520 ساله بابل بازسازی می شد.

در طی آن هفت زمان یا سالها که 2520 روز است (7×360 = 2520)، استدلال نبوکدنصر حذف شد. او نمی توانست به وضوح ببیند، اما در پایان آن هفت بار، یهوه فهم او را بازگرداند.

23 و در آخرالزمان پادشاهی ایشان، هنگامی که تجاوزکاران کامل شوند، پادشاهی با قیافه خشن و جملات تاریک درک خواهد کرد. (دانیال 8:23)

برادران بدانید که نبوکدنصر نماینده شیطان و تمام امپراتوری های او در طول اعصار است. او ممکن است در حال حاضر در گیجی باشد، اما به زودی معانی بسیار عمیق کتاب مقدس را درک خواهد کرد. آماده شدن!!

عدم تواضع و امتناع بلشازار از آموختن درس های تاریخ که از پدربزرگش دیدن کرد، عواقب سنگینی را برای پادشاهی او به همراه داشت. همانطور که قبلاً از ادموند بورک، فیلسوف، نقل کردیم که به درستی بیان کرد: "کسانی که نمی توانند گذشته را به خاطر بیاورند، محکوم به تکرار آن هستند."

درست مانند دوران باستان، مردم از این سیستم آینده شگفت زده خواهند شد. آنها می خواهند تعجب کنند که "چه کسی شبیه وحش است؟" (آیه 4)، درست مانند بشر مدتها پیش که از عظمت دیوارهای نه طبقه بابل شگفت زده شدند و گفتند: «چه فایده؟ اگر نمی توانید آنها را شکست دهید، به آنها بپیوندید.

یَهُوَه بیشتر این نظام آینده را با ترکیبی از قدرت سیاسی و مذهبی به عنوان «بابل» در مکاشفه 17:1-6 تعریف می‌کند. در آیه چهار، نظام سیاسی-مذهبی این گونه معرفی شده است که «در دستش جامی طلایی پر از زشتی‌ها دارد». توجه داشته باشید که یک ظروف مذهبی به روشی اشتباه استفاده می شود، درست مانند مدت ها قبل در آن شب قبل از سقوط بابل.

وقتی 2,520 سال را به سال شکست کوروش بابل در 539 قبل از میلاد اضافه کنیم، در نهایت به سال 1982 پس از میلاد می رسیم، وقتی هفت سال دیگر به آن اضافه کنیم، به سال 1989 می رسیم.

هم در سال 1982 و هم در سال 1989 پاپ به جهان گفت که به ریشه های خود بازگردد. اشاره ای واضح به این درخت قدرتمند که زمانی بوده است. پاپ به مردم می گفت که به ریشه های مسیحی کاتولیک خود بازگردند.

دیوار آلمان در سال 1989 فرو ریخت و به اتحاد مجدد آلمان شرقی و غربی و اروپا کمک کرد. اخیراً این اظهارات پاپ بندیکت در اخبار منتشر شده است. شما می توانید با مراجعه به مقاله ای از بری چماش در بسیاری از اتفاقاتی که افتاده است بخوانید http://www.cephas-library.com/israel_welcome_to_jerusalem_pope_benedict_xvi.html همانطور که پاپ کشتی فرمانروای خود را از اورشلیم برپا می کند.

مار را به یاد بیاور که دور درخت پیچیده شده بود.

اکنون در روزهای آخر همانطور که بارها به شما نشان داده ام در "ساباتیک و جشن"آموزه های موجود در و در"پیشگویی های ابراهیم".

در این روزهای آخر، این کنده صنوبر که نمایانگر نمرود و شیطان بود، دوباره زنده می‌شود و توسط شیطان زنده می‌شود. این آخرین امپراتوری بابل در حال شکل گیری در اروپا است. ارتش در حال ایجاد است. آلمان که قبل از بابل به آشور معروف بود این امپراتوری را به رستاخیز آخر خود هدایت می کند. به زودی با نیروی نظامی کامل بر ایالات متحده و بریتانیا فرود خواهد آمد که ما در برابر آن شکست خواهیم خورد، درست مانند سال 723 قبل از میلاد که اسرائیل از آن سرزمین بیرون رانده شد.

درخت کریسمس سالانه یادآور نابودی قریب الوقوع ایالات متحده آمریکا و بریتانیا است. درخت کریسمس که در ارمیا از آن صحبت می شود و استیفان درست قبل از کشته شدن او در مورد آن صحبت می کند، توسط دانیال نیز در نبوت استفاده می شود. در فصل 2، 3، 4، 5، 7، 8، 9، 10، 11 و 12 یَهُوَه از طریق دانیال در فصل های جداگانه چیزهایی را پیرامون این درخت کریسمس که به نام های نمرود و بابل نیز شناخته می شود، نشان می دهد. او این کار را انجام می دهد تا ما را از آنچه قرار است بر اساس تاریخچه ای که قبلاً بوده است آگاه کند.

هنگامی که ناظر در دانیال 4:13 صحبت کرد: «در رؤیاهای سر خود روی تختم، نگاه کردم و دیدم که نگهبانی از آسمان نازل می‌شد، حتی یک نگهبان. 14 او با صدای بلند فریاد زد و چنین گفت: «درخت را بکوبید و شاخه‌هایش را ببرید و برگ‌هایش را بردارید و میوه‌هایش را پراکنده کنید. بگذار جانوران از زیر آن فرار کنند و پرندگان از شاخه هایش.

مانند خواندن در مکاشفه 18: 4 است و صدای دیگری از آسمان شنیدم که می گفت: "ای قوم من، از او بیرون بیایید، مبادا در گناهان او شریک شوید و از بلاهای او دریافت نمائید." 1:1 و 51. 6 زیرا گناهان او انباشته شده است تا به آسمان برسد و خدا گناهان او را به یاد آورده است. 45 «همانطور که او داد به او ببخشید و برحسب اعمالش دو برابر او را بپرداز. در فنجانی که مخلوط کرده برای دوتایش هم بزنید.

در هر دو مورد به ما هشدار داده می شود که از درخت در حال سقوط دور شویم تا آسیبی نبینیم.

کسانی که تاریخ را ندانند با تکرار آن گرفتار آن خواهند شد. چقدر درس میخونی؟ چقدر تلویزیون تماشا می کنید؟ الان چقدر وقت تلف میکنی که در آخرین روزهای این روزهای آخر هستیم؟ یه شوا کمتر از 23 سال دیگه اینجا میاد، برای آماده شدن چیکار میکنی؟ اگر این را نمی دانستید، دی وی دی سابتیال و جوبیلی را ببینید و کتاب پیشگویی های ابراهیم را بخوانید.

یهشوا می آید و می خواهد این درخت کریسمس را که عبادت نمرود برای آخرین بار است قطع کند. او آن را تزئین نمی کند، بلکه آن را کاملاً از بین می برد تا دیگر هرگز نیاید.

چرخه تورات سه ساله

اکنون به مطالعات 3 و نیم ساله تورات خود باز می گردیم که می توانید به صورت آنلاین دنبال کنید.

ما اکنون در سی و هشتمین هفته خود هستیم از زمانی که اولین سال از این چرخه 39 شنبه از 3مین دوره جوبیلی از زمان آدم آغاز شد و در آویو 119 که 1 مارس 20 در تقویم میلادی بود شروع کردیم. من امیدوارم که شما در حال خواندن هر یک از این فصل ها باشید که به آنها می رسیم و نه فقط نظرات من در مورد آنها. خودتان آن را بخوانید و بگذارید یهوه به شما الهام کند.

پیدایش 41 2 سام 11-12 ص 82-84 لوقا 3 - 4:30

پیدایش 41

آیا این شگفت انگیز نیست؟ من از چیزی که در شرف دیدنش هستی می ترسم. ما به تازگی درخت کریسمس را به شما نشان می دهیم که چگونه نمادی از نمرود است و قرار است یخشوا آن را قطع کند همانطور که شم نمرود قدرتمند را قطع کرد.

اکنون در فصل 41 می خوانیم که چگونه فرعونی که نماینده شیطان است نیز خواب می بیند. نه هر رویایی، بلکه رویایی که مستقیماً در زمان قطع شدن آن درخت نقش دارد.

در پیدایش 41 ما در مورد هفت سال خوب و هفت سال بد مصر صحبت می کنیم.

اولین چیزی که می خواهم به آن اشاره کنم در آیه 14 است که یوسف تراشیده است و به عنوان گناه ذکر نشده است. فقط کمی شلیک به کسانی که فکر می کنند ریش گذاشتن یک امر است.

اگر به یاد داشته باشید هفته گذشته به شما گفتیم که چگونه یوسف هرگز برای تعبیر خوابهایی که به او داده شده بود به خداوند اعتباری نداد. اکنون در آیه 16 او انجام می دهد.

من قصد دارم به پیشگویی های ابراهیم اشاره کنم که به شدت از همه شما می خواهم سفارش دهید و بخوانید. نمودارهایی که قرار است به آنها اشاره کنم در کتاب موجود است.

وقتی داشتم پیشگویی های ابراهیم را می نوشتم یکی از دوستانم به من گفت که نگاهی به هفت سال عید و قحطی بیندازم. من متوجه شدم و نمی‌توانستم بفهمم که این دو بلوک هفت ساله چگونه با چرخه سابتیکال مطابقت دارند، زیرا آنها فقط با هیچ چرخه ساباتیک مطابقت نداشتند. تا زمانی که آنها را بر اساس تاریخ مشخص کردم، پاسخی از طرف یهوه به من رسید.

شما واقعاً باید به نمودارهای زمانی که یوسف زندگی می کرد نگاه کنید و متوجه شوید که هفت سال فراوانی چه زمانی است. آنها در زمان بسیار مشخصی از چرخه حیات قدرت وحش که در روزگار یوسف، مصر و فرعون است، می آیند.

این هفت سال فراوانی درست در میانه چهارمین دوره ساباتیک آغاز می شود. نه در ابتدا بلکه در وسط. آنها در اواسط سیکل 4 شنبه پایان می یابند و هفت سال قحطی آغاز می شود. سالهای قحطی در اواسط سیکل ششم سابتیال به پایان می رسد.

به خودی خود معنی نداشت. اما وقتی آن را با آخرین سیکل ساباتیک خود و چیزهایی که در مورد آن یاد گرفته بودم مقایسه کردم، هیجان زده و متحیر شدم.

در اواسط چرخه 4 سابتال، که چرخه شمشیر است که به اسرائیل می آید - کشورهای آمریکا و انگلیس و همچنین خود دولت اسرائیل، در میانه این چرخه توسط نیروهای ترکیبی نابود می شوند. اروپا و ملل مسلمان اروپا و کشورهای مسلمان به رهبری آلمان، قدرت آخرالزمان وحشی هستند.

پس از اینکه قدرت وحشی «شیطان بزرگ» ایالات متحده و متحدانش را نابود کرد، و پس از اینکه قدرت وحش (یک قدرت متحد اروپایی و مسلمان به رهبری آلمان) با «شیطان کوچک» دولت اسرائیل برخورد کرد، دنیا خواهد گفت: چه کسی قادر است با او جنگ کند؟ و جهان از قدرت این جانور شگفت زده خواهد شد و چند سالی خواهد بود که جهان آباد خواهد شد که پس از نابودی ایالات متحده آمریکا در سال 2020 پس از میلاد آغاز می شود. تعداد واقعی سال ها به هفت سال می رسد. هفت سال فراوانی از پیدایش 41.
4 پس اژدهایی را که به وحش قدرت می‌داد پرستش کردند. و وحش را پرستش کردند و گفتند: «چه کسی مانند وحش است؟ چه کسی قادر است با او جنگ کند؟» (مکاشفه 13:4)

زمانی که به هفت سال فراوانی در میانه پنجمین دوره سابتیال یعنی سال 5 میلادی می رسیم. دو شاهد شروع به گفتن به جهان و قدرت وحش خواهند کرد که بنی اسرائیل را رها کنید. به خاطر داشته باشید که سیکل سابتیال پنجم دوره اسارت است و اکنون دو شاهد در میانه این زمان شروع به صحبت می کنند. آنها سه سال و نیم صحبت خواهند کرد و در فصل پاییز روز مقدس در سال 2027 شروع به صحبت خواهند کرد و در عید فصح 5 به پایان می رسند که توسط نیروی وحش کشته می شوند.

این دو شاهد می‌خواهند به جلوی قدرت جانوران بروند و از قبایل اسرائیل که در اسارت هستند، بخواهند که آزاد شوند. این اسارت در سال 2024 پس از میلاد آغاز می‌شود، آنها به نیروی وحش خواهند گفت، به همان شیوه‌ای که موسی و هارون درست قبل از خروج آمریکا انجام دادند، آمریکایی‌ها، انگلیسی‌ها، استرالیایی‌ها، کانادایی‌ها، یهودیان، هلندی‌ها، نروژی‌ها و سوئدی ها و سایر ملل شمال غربی اروپا آزادند تا بتوانند به سرزمین اسرائیل بروند و خالق را پرستش کنند.

Beast Power اجازه نمی دهد، همان طور که فرعون در زمان خروج اسرائیل را رها نمی کند و قدرت جانوران قاتلی را می فرستد تا این دو شاهد را بکشند که به روشی ماوراء طبیعی از خود دفاع می کنند. اما وحش کار را برای کسانی که در اسارت هستند سخت‌تر می‌کند و مردم آن را آشکار نمی‌کنند.

این دو شاهد فرمان خواهند داد که باران به مدت سه سال در سراسر زمین متوقف شود. تا پایان این سه سال، ملت های جهان هر اسرائیلی را از سراسر جهان جستجو می کنند و تا سال شبات شووا، سال بازگشت، به اورشلیم می آورند تا از دو شاهد اطاعت کنند. در این مقاله می توانید اطلاعات بیشتری در این مورد بخوانید. "چرا اسرائیل در سال 2030 به سرزمین باز می گردد و چرا آنها دوباره آن را ترک می کنند و چگونه این دو شاهد باعث می شوند این اتفاق بیفتد."

در نتیجه فرمان دو شاهد تا سال 2030 میلادی یک چهارم جمعیت زمین بر اثر جنگ و گرسنگی مرده اند. و به همین دلیل است که جهان به دنبال آن بنی اسرائیل است تا آنها را به اسرائیل بازگرداند تا نفرین پایان یابد.

8 وحشی که دیدی بود و نیست و از چاله بی انتها بالا خواهد رفت و به هلاکت خواهد رفت. و ساکنان زمین تعجب خواهند کرد که نامشان از آغاز جهان در کتاب حیات نوشته نشده است، چون وحشی را ببینند که بود و نیست و هنوز هست. (مکاشفه 17:8)

این هیولایی که بوده و نیست، اغلب به عنوان اتحادیه اروپا شناخته می شود و به درستی چنین است. اما فراتر از آن، این درخت بزرگ است که در ابتدای این خبرنامه از آن صحبت کردیم. این وحش نمرود است که بود و نیست، وحش نبوکدنصر است که مدتی آنجا نبود تا حکومت خود را اداره کند و سپس بود. این درخت صنوبر بزرگ از زمان نمرود وجود داشته یا بوده است و هنوز هم وجود دارد، فقط اکثر آنها نمی توانند یا نمی توانند آن را ببینند. اما وقتی شروع به استفاده از قدرتی می کند که به زودی خواهد داشت، همه ما در خطر جدی هستیم.

کتاب مقدسی را که قبلاً در مورد برکت اسحاق و خشم عیسو در کتاب پیدایش پوشش دادیم فراموش نکنید:
40 «به شمشیر خود زنده خواهی شد و برادرت را خدمت خواهی کرد. و هنگامی که ناآرام شدی، یوغ او را از گردنت می شکنی.» (پیدایش 27:40)

آغاز سال‌های فراوانی برای مصر، که نماد بابل است، زمانی آغاز می‌شود که عیسو پیوندهای یعقوب را که کل خاندان اسرائیل است، دور می‌اندازد. توجه داشته باشید که سال‌های فراوانی برای Beast Power از اواسط دوره‌ی سال‌های جنگ و زمانی که ایالات متحده آمریکا قرار است نابود شود، شروع می‌شود. عیسو در آن زمان یوغ یعقوب را در سال 2020 میلادی شکسته است

این در مقایسه با آغاز هفت سال فراوانی در روزگار یوسف است.

بخوانید پس از آن که عیسو پس از شکستن بندهای اسرائیل چه اتفاقی می‌افتد. وقتی دانیال و مکاشفه را می‌خوانیم، متوجه می‌شویم: 15 «من، دانیال، در روح خود در بدنم اندوهگین بودم و رؤیاهای سرم مرا آزار می‌داد. 16به یکی از حاضران نزدیک شدم و از او حقیقت همه اینها را پرسیدم. پس او به من گفت و تعبیر این چیزها را به من گفت: 17 «آن حیوانات بزرگ که چهار هستند، چهار پادشاه هستند که از زمین برمی‌خیزند. 18 امّا مقدّسین حق تعالی پادشاهی را خواهند پذیرفت و پادشاهی را تا ابدالاباد و تا ابدالاباد در اختیار خواهند داشت. 19 آنگاه می‌خواستم حقیقت را در مورد وحش چهارم بدانم که با همه‌ی حیوانات دیگر متفاوت بود، بسیار وحشتناک، با دندان‌های آهنین و میخ‌هایش برنزی، که می‌خورد، تکه‌تکه می‌شد، و باقیمانده را با پاهای خود زیر پا می‌گذاشت. 20 و ده شاخ که بر سرش بود و شاخ دیگر که بالا می‌آمد و در مقابل آن سه شاخ می‌افتاد، یعنی آن شاخ که چشم داشت و دهانی که سخنان پر زرق و برق می‌گفت و ظاهرش از همنوعانش بزرگ‌تر بود. 21 داشتم تماشا می کردم. و همان شاخ با مقدسین جنگ می کرد و بر آنها چیره می شد، 22 تا قدیم الایام فرا رسید و به نفع مقدّسین حق تعالی داوری شد و زمان تصاحب پادشاهی مقدسین فرا رسید. . 23 پس گفت: «وحش چهارم، پادشاهی چهارم بر روی زمین خواهد بود، که با همه پادشاهی‌های دیگر متفاوت خواهد بود، و تمام زمین را خواهد بلعید، زیر پا گذاشته و پاره پاره خواهد کرد. 24 ده شاخ ده پادشاه هستند که از این پادشاهی برمی‌خیزند. و دیگری پس از آنها قیام خواهد کرد. او از اولی ها متفاوت خواهد بود و سه پادشاه را زیر سلطه خواهد داشت. 25 او سخنان پرطمطراق بر حق تعالی خواهد گفت، مقدسین حضرت اعلی را جفا خواهد کرد، و می خواهد زمان و شریعت را تغییر دهد. سپس قدیسان برای مدتی و زمانی و نیمی به دست او تسلیم خواهند شد. 26 اما دادگاه مستقر خواهد شد و سلطنت او را خواهند گرفت تا آن را برای همیشه نابود و ویران کنند. 27 آنگاه پادشاهی و فرمانروایی و عظمت ممالک زیر تمامی آسمان به قوم، مقدسین حق تعالی داده خواهد شد. پادشاهی او یک پادشاهی جاودانی است، و همه حکومت ها او را خدمت کرده و اطاعت خواهند کرد. (دانیال 7:15-27)

عیسو پس از انجام معامله مخفیانه در مزمور 10 و کمک به شکست دادن ملل اسرائیل، به 83 پادشاهی تبدیل خواهد شد. آنها سپس آن مقدسینی را که می توانند پیدا کنند، تعقیب کرده و خواهند کشت.

۷ اما فرشته به من گفت: «چرا تعجب کردی؟ من راز زن و وحشی را که او را حمل می کند، که هفت سر و ده شاخ دارد، به شما خواهم گفت. 7 وحشی که دیدی بود و نیست و از چاله بی انتها بالا خواهد رفت و به هلاکت خواهد رفت. و ساکنان زمین تعجب خواهند کرد که نامشان از آغاز جهان در کتاب حیات نوشته نشده است، چون وحشی را ببینند که بود و نیست و هنوز هست. 8 این است عقلی که حکمت دارد: هفت سر هفت کوه است که زن بر آن می نشیند. 9همچنین هفت پادشاه هستند. پنج نفر سقوط کرده اند، یکی است و دیگری هنوز نیامده است. و وقتی آمد باید مدت کوتاهی ادامه دهد. ۱۱ و آن وحشی که بود و نیست، خود هشتمین است و از آن هفت نفر است و به هلاکت می‌رود. ۱۲ آن ده شاخ که دیدید، ده پادشاه است که هنوز پادشاهی نگرفته‌اند، اما برای یک ساعت به عنوان پادشاه با وحش قدرت می‌گیرند. 10 اینها یک فکر هستند و قدرت و اختیار خود را به وحش خواهند داد. 11 اینها با بره جنگ خواهند کرد و بره بر آنها چیره خواهد شد، زیرا او خداوند اربابان و پادشاه پادشاهان است. و کسانی که با او هستند خوانده و برگزیده و وفادار هستند.» 12 سپس به من گفت: «آب‌هایی که دیدی، جایی که فاحشه نشسته است، قوم‌ها، جماعت‌ها، ملت‌ها و زبان‌ها هستند. 13 و ده شاخ که بر وحش دیدی، اینها از فاحشه متنفر خواهند شد، او را ویران و برهنه خواهند کرد، گوشت او را خواهند خورد و او را به آتش خواهند سوزاند. 14 زیرا خدا این را در دلهای ایشان قرار داده است که مقصود خود را برآورده سازند و یکدل باشند و پادشاهی خود را به وحش بدهند تا سخنان خدا تحقق یابد. 15 و زنی که دیدی همان شهر بزرگی است که بر پادشاهان زمین سلطنت می‌کند.» (مکاشفه 16: 17-18).

از هیچ یک از آن چیزهایی که در شرف ابتلا به آن هستید نترسید. همانا شيطان نزديك است برخي از شما را به زندان بياندازد تا آزمايش شويد و ده روز عذاب خواهيد داشت. تا مرگ وفادار باش و من تاج حیات را به تو خواهم داد. (مکاشفه 2:10)

در نمودار بالا توجه کنید که سال شووا که اسرائیل به سرزمین اسرائیل بازگردانده می شود، پس از اینکه دو شاهد باعث شدند باران در تمام جهان متوقف شود، که ¼ از بشریت می میرد، و زمانی که اسرائیل برای سال بازگردانده می شود. در شووا در سال 2030 میلادی، در عید فصح گوسفندان ذبح خواهند شد. در این هنگام است که شهادت بزرگ رخ می دهد. این پنجمین مهر در مکاشفه است.

۹ وقتی مهر پنجم را گشود، جان کسانی را که برای کلام خدا و شهادتی که داشتند کشته شده بودند، در زیر قربانگاه دیدم. ۱۰ و با صدای بلند فریاد زدند و گفتند: «ای خداوند مقدس و راستین تا کی قضاوت کنی و انتقام خون ما را از ساکنان زمین بگیری؟» 9 سپس جامه‌ای سفید به هر یک از آنها داده شد. و به آنها گفته شد که باید اندکی استراحت کنند تا تعداد هم خدمتکاران و برادرانشان که همانطور که بودند کشته شوند تکمیل شود. (مکاشفه 10:11-6)

به ما گفته می شود که با عجله غذای عید پسح را با کفش بخوریم و در یک لحظه آماده رفتن باشیم. ما این کار را برای آماده شدن برای این زمان و در آینده انجام می دهیم، زمانی که در عید فصح باید برای جان خود فرار کنیم.

11و این گونه بخورید: کمربند بر کمر و صندل بر پاها و عصا در دست. پس باید آن را با عجله بخورید. عید فصح خداوند است. (خروج 12:11)

اجازه دهید برای وضوح یک بار دیگر خلاصه کنم.

در سال 2020 پس از میلاد ایالات متحده آمریکا و انگلیس توسط نیروهای تحت رهبری آلمان متحد با ملت های مسلمان شکست خواهند خورد. پس از انجام این کار، زمین بین پیروزمندان تقسیم می شود. این آغاز هفت سال سعادت پیروزمندان است. این دقیقا همان چیزی است که یوسف در مورد خواب فرعون با گاوهای چاق گفت. هفت سال فراوانی برای مصر که نشان دهنده قدرت وحشی آخر زمان نیروهای اروپایی و مسلمان است.

سالهای اسارت با سال 2024 میلادی آغاز می شود این زمانی است که این دو شاهد در صحنه جهانی شهرت پیدا می کنند. آنها باید برای جهان شناخته شوند تا قدرت هیولا و جهان آنها را مورد توجه قرار دهند. امروز بسیاری را می شناسم که ادعا می کنند این دو شاهد هستند، اما هیچ کس به آنها گوش نمی دهد. به نوعی پس از سال 2024 میلادی این دو شاهد شهرت جهانی خواهند داشت.

سپس به نیروی وحش هشدار خواهند داد که اجازه دهد اسرائیلیان به سرزمین اسرائیل بازگردند وگرنه از سال 2027 پس از میلاد بارانی نخواهد آمد، که با هفت سال خشکسالی در روزگار یوسف مطابقت دارد.

و به دو شاهد خود قدرت خواهم داد و آنها هزار و دویست و شصت روز در حالی که گونی پوشیده اند نبوت خواهند کرد.» (مکاشفه 11:3)

آنها در روز کفاره سال 2026 بعد از میلاد شروع به پیشگویی خواهند کرد و در آغاز شهادت قدیسین در عید فصح 2030 پس از میلاد کشته خواهند شد. آنها باید به مدت 3 سال و نیم صحبت کنند و:

اینها قدرت دارند که بهشت ​​را ببندند تا در ایام نبوتشان بارانی نبارد. و آنها بر آبها قدرت دارند تا آنها را به خون تبدیل کنند و هر دفعه که بخواهند زمین را با همه بلاها بزنند. (مکاشفه 11:6)

به دلیل نفرین هایی که این دو شاهد بر جهان وارد می کنند، ¼ از همه انسان ها می میرند و چهارمین مهر اسب رنگ پریده که درست قبل از 3 سال و نیم پایانی مصیبت بزرگ به پایان می رسد و همانطور که قبلاً گفتم در این 3 سال و نیم پایانی پایان می یابد. زمانی است که دو شاهد کشته خواهند شد و آنها آغاز شهادت قدیسان است که در عید فصح رخ می دهد، زمانی که تمامی اسرائیل از سراسر زمین جمع شده و طبق دستور آن دو به سرزمین اسرائیل بازگردانده می شوند. شاهدان

در طول این 3 سال و نیم منتهی به شهادت اولیای الهی، نیمه اول هفت سال خشکسالی است. در طول مصیبت بزرگ در 3 سال و نیم گذشته، جهان همچنان به تجربه خشکسالی در مقیاس عظیم ادامه خواهد داد. افراد زیادی خواهند مرد.

در این زمان است که کسانی که وفادار می مانند به موآب می گریزند تا در این مدت زمان پنهان شوند. همچنین در این مدت است که یشوع قیام خواهد کرد.

و دقیقاً به دلیل این رویدادهای آینده است که ما می خواهیم مزارعی ایجاد کنیم که بتوانند قدیسان را در طول این خشکسالی ها حفظ کنند. اما من تعداد کمی را یافته ام که این دیدگاه را داشته باشند.

2 ساموئل 11-12

یک بار دیگر دست یهوه را در این خبرنامه ها می بینیم. هفته گذشته در مورد سقط جنین برای شما نوشتم و بعد این هفته آن را با گناهان دیگر مقایسه کردم. کدوم بدتر بود

در 2 سموئیل می خوانیم که چگونه داوود به زیبایی بثشبا افتاد. همچنین از آنجایی که قرار بود با جونو در مورد قوانین نیدّه صحبت کنم، شگفت‌انگیز است که در آیه 4 می‌گوید And Dawid؟ فرستادگانی فرستاد تا او را بیاورند. و او نزد او آمد و او با او دراز کشید - زیرا او خود را از ناپاکی خود پاک می کرد - و به خانه خود بازگشت.

در پادشاه من جیمز می‌گوید که نجاست او تمام شد.

در اینجا ما پادشاه اسرائیل را داریم که مردی به دل یهوه با بثشبا زنا می کند و نگران ناپاکی اوست؟ اگر نان دیگری را می دزدید، آیا دستتان کثیف است؟

تازه متوجه شدم خیلی عجیبه و سپس داوود نقشه می کشد تا گناه خود را بپوشاند تا اوریا بیاید و با همسرش دراز بکشد. و اوریا بسیار نجیب نیست. بنابراین اکنون دیوید حتی بیشتر نقشه می کشد و یک ارتش کامل در اطراف مانور می دهد تا اوریا در عملیات کشته شود. اما در جریان این قتل اوریا، سایر اسرائیل نیز سقوط کردند و یوآب نیز بخشی از آن بود.

بنابراین به جای سقط جنین، داوود اوریا را می کشد.

حالا وقتی فصل 12 را می‌خوانید، می‌خواهم به آنچه ناتان می‌گوید بسیار دقت کنید. این کتاب مقدس بزرگی در زندگی من بود، زیرا من به گناه ادامه دادم و متوقف نشدم.

پس از خواندن اینکه چگونه یهوه این همه به داوود داده است و اگر می خواست خیلی بیشتر به او می داد، او مجازات هایی را که قرار است متحمل شود را اعلام کرد. و ناتان در آیه 13 و داوید می گوید؟ به ناتان گفت: "من به ???? گناه کرده ام." و ناتان به داوید گفت: "همچنین، ???? گناه تو را کنار گذاشته است، نخواهی مرد.

یَهُوَه داوود را بخشیده و اکنون او نخواهد مرد. قرار بود به خاطر این گناه، دیوید به اعدام محکوم شود. مردی که دل خود یَهُوَه در شرف کشته شدن بود، اما چون به محض دیدن آن توبه کرد، یَهُوَه مجازات اعدام را از او برداشت و آن را بر فرزندی که قرار بود برای داوود و بثشبا به دنیا بیاید، قرار داد. دفعه بعد که این اصرار را برای رفتن و انجام گناه احساس کردی به این فکر کن. در مورد آن فکر کنید.

در ادامه می خوانیم که بثشبا سلیمان را به دنیا آورد که به این معنی است که یهوه او را دوست دارد. اما او اولین نفر در صف تاج و تخت نبود، بنابراین این قسمت در اینجا برای من در این تاریخ دردسرساز است. ابشالوم باید در صف اول تاج و تخت باشد و به خاطر این مشکل در راه است.

مزمور 82-84

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/81
)-اسرائیل-توصیه-به-خداوند؛-82)-خداوند-حکام-زمین-قضاوت-خواهد داد و عدالت-حقیقی-را-برآورد؛-83)-دعای کمک- علیه ائتلاف-دشمن-بین المللی/default.aspx

در مزمور 82، آساف از جانب خدا «کلام داوری را بر حاکمان و داوران ظالم... [او نشان می دهد] خداوند بر بارگاه آسمانی او ریاست دارد [آیه 1]…. به عنوان پادشاه بزرگ (نگاه کنید به … مزور 47) و قاضی تمام زمین (نگاه کنید به 94:2؛ پیدایش 18:25؛ 1Sa 2:10) که «عدالت را دوست دارد» (99:4) و ملل را به عدالت داوری می کند. رجوع کنید به 9:8؛ 96:13)، او در حال پاسخگویی به کسانی است که مسئول دفاع از ضعیفان و ستمدیدگان روی زمین هستند.

در آیات 1 و 6 اصطلاح "خدایان" (الوهیم عبری) را مشاهده کنید. این کلمه جمع می‌تواند به کثرت خدایان (معمولاً خدایان دروغین) یا در معنای مفرد به خدای واحد (یا خانواده خدا) اشاره کند که بیش از یک وجود دارد - خدای پدر و خدای پسر، عیسی مسیح. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این اصطلاح و ماهیت خدا، به کتابچه رایگان ما خدا کیست مراجعه کنید؟

در اینجا اصطلاح «خدایان» به انسانها - «فرزندان حق تعالی» اشاره دارد (آیه 6). در نظر بگیرید که وقتی خدا گیاهان و حیوانات زمین را در پیدایش 1 خلق کرد، آنها را وادار کرد تا هر کدام را «بر اساس نوع خود» تولید مثل کنند. اما در همین زمینه، خدا در مورد بشریت گفت: «بیایید [پدر و مسیح متجسد] انسان را به صورت خود، بر حسب شباهت خود بسازیم» (آیه 26) - زبانی که نشان می دهد فرزندی به شکل خود به دنیا می آوریم (مقایسه کنید با 5: 3). پس انسان بر اساس نوع خدا آفریده شد. با این حال، این در ابتدا به معنای ناقص شباهت به خدا در ظاهر در سطح فیزیکی و داشتن ذهنی هوشمند و خلاق است (هرچند هنوز به طور غیرقابل تصوری از ذهن خدا پایین تر است). خداوند در نهایت قصد دارد که انسان یک مخلوق روحانی کاملاً شبیه او باشد.

عیسی بعداً از مزمور 82: 6 استفاده کرد تا مقامات مذهبی یهودی را که از این که خود را پسر خدا اعلام کرده ناراحت بودند، گیج کند. او با یادآوری اینکه شریعت خودشان (کتاب مقدس) از انسان ها به عنوان «خدایان» یاد می کند، از آنها پرسید که چرا از او اینقدر ناراحت هستند که صرفاً می گویند او پسر خداست (یوحنا 10:31-37).

یکی از خصوصیات خداگونه که در خلقت اولیه انسان به انسان ها داده شد، تسلط بر زمین بود که او را به عنوان حاکم بر خلقت نشان می داد (پیدایش 1:26-28). برای بسیاری، این سلطه بر سایر انسان ها نیز گسترش می یابد. با این حال، در اکثر موارد، مردم به نحوی که این مسئولیت را انجام داده اند، ذات خدا را دنبال نکرده اند. بلکه از یکدیگر سوء استفاده کرده و از یکدیگر سوء استفاده کرده اند. مزمور 82 به این نقص می پردازد. این در واقع یک پیام برای همه است - اما بیشتر در مورد کسانی که در موقعیت های قدرت هستند، که توانایی کمک به دیگران را به روش هایی که در آیات 2-4 خواسته شده است، صدق می کند.

آیه 5 از شکست عظیم سوء مدیریت بشر صحبت می کند. در تفسیر این آیه، Zondervan NIV Study Bible خاطرنشان می‌کند: «آنها باید در حکمت خدا شریک می‌بودند (اول پادشاهی 1: 3؛ بر 9: 8-14؛ اشعایی 16: 11 را ببینید)، اما آنها کاملاً از حقیقت تهی هستند. درک مسائل اخلاقی یا نظم اخلاقی حاکمیت خدا (اشعیا 12:44؛ ار 18:3؛ 15:9 را ببینید). وقتی چنین افرادی ناظر عدالت باشند، کل نظم جهانی از بین می رود (نگاه کنید به 24: 11؛ 3: 75...).

واضح است که انسان‌هایی که در مزمور 82 به عنوان خدایان خطاب شده‌اند، واقعاً خدایان به معنای نهایی نیستند - همانطور که خدا می‌گوید آنها به عنوان انسان‌های فانی صرف خواهند مرد و «مثل هر فرمانروای دیگری» سقوط خواهند کرد (آیه 7، NIV). با این حال، برای کسانی که تسلیم راه های خدا هستند، آیات دیگر نشان می دهد که مردان می توانند زندگی ابدی و جلال الهی را به عنوان اعضای خانواده خدا دریافت کنند.

خوشبختانه، در حالی که نظم اجتماعی کنونی متلاشی خواهد شد، نظم جهانی نهایی که خداوند مقرر کرده است پابرجا خواهد ماند (75:3؛ 93:1). همانطور که آیه پایانی مزمور 82 فرا می خواند، او مداخله کرده و همه چیز را در همه ملت ها درست خواهد کرد. زیرا همه ملت‌ها سرانجام نه فقط به عنوان دارایی او، بلکه به عنوان فرزندان واقعی او در شباهت او خواهند بود - نه تنها از نظر شکل، بلکه از نظر شخصیت.

مزمور 83، آخرین مزمور آساف و مزمور پایانی خوشه دوم کتاب سوم، از خدا التماس می‌کند که خود را علیه اتحادی از دشمنان ملی که برای نابودی اسرائیل توطئه می‌کنند، برانگیزد - این ملت‌ها در اینجا اعلام کردند که دشمنان خدا هستند (مقایسه کنید 81:14). -15).

قبلاً مزمور 83 را در برنامه خواندن کتاب مقدس همراه با گزارش ارابه های بین النهرین که به عمونیان در برابر ارتش داوود کمک می کردند خواندیم (به نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در مورد دوم سموئیل 2؛ اول تواریخ 10؛ مزمور 1؛ مزمور 19؛ مزمور 60 مراجعه کنید). . ممکن است منظور در مزمور 108:83 این باشد: «آشور نیز به آنها ملحق شده است. آنها به فرزندان لوط کمک کردند.» قوم عمون و موآب هر دو از نسل برادرزاده ابراهیم لوط بودند. با این حال، ائتلاف بزرگتری وجود دارد که در آیات 83-8 ذکر شده است، که شامل مللی است که در دوم سموئیل 5 یا 7 تواریخ 2 ذکر نشده است. با این حال، برخی از آنها، که توسط داوود در لشکرکشی‌های قبلی تسلیم شده بودند، می‌توانستند در این مناسبت بعدی شورش کنند. (به نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در مزمور 10 مراجعه کنید). البته، با توجه به اینکه پیشگویی‌های دیگر ملل مختلف در اینجا قیام آنها را با هم علیه اسرائیل در آخرالزمان توصیف می‌کنند، مزمور 1 ممکن است پیش‌گویی آخر زمان «آصاف پیشگو» باشد (دوم تواریخ 19:60 را ببینید). شاید این آهنگ از نظر معنایی دوگانه باشد - با یک ائتلاف باستانی که پیش‌بینی می‌کند کنفدراسیون مشابه روزهای آخر.

در فهرست دشمنان توطئه گر، دشمن اصلی و همیشگی اسرائیل در ابتدا ادوم (مزمور 83:6) ذکر شده است، ملتی که از نسل برادر یعقوب عیسو است. داوود ادومیان را قبل از نبرد با نیروهای بین النهرینی تحت سلطه خود در آورد (نگاه کنید به 2 سموئیل 8؛ اول تواریخ 1). اما از آنجایی که سوری‌ها نیز در زمان درگیری‌های بعدی تسلیم شدند و شورش کردند، ممکن است همین اتفاق در مورد ادومی‌ها نیز رخ داده باشد. در یک موقعیت آخر زمان، که در اینجا قابل اجرا به نظر می‌رسد، ادومی‌ها ممکن است در میان فلسطینی‌ها در اسرائیل و اردن، در میان ترک‌ها، در میان عراقی‌ها و سایر مردم خاورمیانه و به دلیل مهاجرت، به تعداد فزاینده‌ای در اروپا پیدا شوند. (برای اطلاعات بیشتر در مورد ادومیان و هویت مدرن آنها، به نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در مورد عبدیا، اشعیا 18 و 34، ارمیا 63:49-7 و حزقیال 22 مراجعه کنید.)

اسماعیلیان که در فهرست دوم قرار گرفته اند (مزمور 83:6)، عرب هایی هستند که عموماً از نسل اسماعیل پسر اول ابراهیم هستند. کشورهای عرب امروزی از سراسر آفریقای شمالی تا عراق امتداد دارند.

سومین فهرست، موآب (همان آیه)، همانطور که در بالا ذکر شد، همراه با عمون از نسل لوط بودند (به آیه 8 مراجعه کنید). مانند ادومیان، داوود موآبیان را قبل از نبرد با ارابه های بین النهرین تحت سلطه خود درآورد (به دوم سموئیل 2؛ اول تواریخ 8 مراجعه کنید). اما، مانند ادوم، ممکن است موآبیان در جریان درگیری بعدی شورش کنند. موآبی‌ها را احتمالاً امروزه در میان فلسطینی‌های اردن و اسرائیل و سایر مردم خاورمیانه می‌توان یافت.

فهرست چهارم، حغریث هستند (آیه 6). قبایل اسرائیلی روبن و جاد در روزگار شائول با حغریان جنگیدند (اول تواریخ 1: 5، 10-18). همانطور که در نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در 19 تواریخ 1 ذکر شد، نام حغریتس احتمالاً نشان دهنده نوادگان هاجر مادر اسماعیل (و بنابراین اسماعیلیان یا قبایل مرتبط) است. درگیری با قبایل ماوراء اردن باعث می شود که این عرب های شمال نشین شوند. در کتیبه‌های آشوری از هاگریت به عنوان بخشی از کنفدراسیون آرامی (یعنی سوری) یاد شده است (Zondervan، یادداشت مزمور 5:83). بنابراین، هاگریت ها را شاید بتوان در دوران معاصر با اعراب سوریه یکی دانست.

پنجم جبال (آیه 7) است. همانطور که The Nelson Study Bible در مورد حزقیال 27:9 اشاره می کند، جبال یک شهر بندری فنیقی مهم «بین صیدون و ارواد» بود (رجوع کنید به یوش 13:5؛ 1 Kin. 5:18). یونانیان و رومی ها آن را بیبلوس و آشوری ها و بابلی ها گوبلا می نامیدند. این شهر فینیقی امروزه به نام جبیل یا جبیل در لبنان در 25 مایلی شمال بیروت شناخته می شود. با این حال، نام جبال، مربوط به جبل عربی، به سادگی کلمه "کوه" است، و بسیاری بر این باورند که مکان دیگری می تواند معنی شود. «برخی از مفسران... به این نتیجه می‌رسند که در اینجا اشاره به مکان یا منطقه‌ای در ادوم [جنوب اردن]، در جنوب دریای مرده در نزدیکی پترا است» (زوندروان، یادداشت در آیه 7).

ششمین لیست، عمون (همان آیه) است. این درگیری با آمون بود که منجر به نبرد با نیروهای بین النهرین شد. پایتخت عمون، ربّه، اکنون عمان، پایتخت اردن است. مانند موآبی‌های مرتبط، آمونی‌های امروزی احتمالاً در میان فلسطینی‌های اردن و اسرائیل و در میان دیگر مردم خاورمیانه یافت می‌شوند.

هفتم عمالق (همان آیه). عمالقیان قوم ادومی متخاصم جنوب کنعان بودند (اعداد 13:29) که وقتی اسرائیلیان از مصر بیرون آمدند، در صفوف عقبی بنی اسرائیل کمین کردند. به دلیل این بی رحمی، خدا گفت که نسل به نسل با آنها جنگ خواهد کرد و در نهایت باعث نابودی آنها خواهد شد (خروج 17: 8-16؛ تثنیه 25: 17-19). عمالیقیان با وجود سرکوب شائول و داوود، باقی ماندند. به نظر می رسد که آنها در نهایت در یک قلمرو بزرگ در حال مهاجرت هستند - برخی از آنها تا آسیای مرکزی مهاجرت کرده اند (به نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در مورد عبدیا و استر 3 مراجعه کنید). عمالقیان امروز ممکن است در میان فلسطینی ها، ترک های آسیای مرکزی و دیگر مردمان خاورمیانه باشند.

فلسطین، سرزمین فلسطینیان، هشتمین فهرست (مزمور 83:7)، در امتداد ساحل جنوب غربی اسرائیل قرار داشت. داوود قبل از درگیری با نیروهای بین النهرین، فلسطینیان را تحت سلطه خود درآورده بود (نگاه کنید به 2 سموئیل 8؛ اول تواریخ 1). اما، مانند ادوم و موآب، ممکن است فلسطینیان در زمان جنگ با بین النهرین شورش کنند. بخش قابل توجهی از مساحت فلسطین باستان امروز نوار غزه فلسطین است - غزه یکی از شهرهای باستانی فلسطین است. فلسطینیان نام خود را به فلسطین دادند، نامی که یونانیان و رومیان برای سرزمین اسرائیل به کار می بردند. و ممکن است برخی از فلسطینیان در میان فلسطینیان امروزی باشند.

فهرست نهم "ساکنان صور" هستند (مزمور 83:7). ممکن است مشکل ساز به نظر برسد که این در مورد زمانی که آساف نوشت - زیرا هیرام پادشاه صور از متحدان نزدیک داوود و سلیمان بود. همین مشکل برای یک گبال فنیقی وجود دارد، اگر شهر مورد نظر آن باشد، زیرا جبال تحت تسلط صور بود. با این حال، ممکن است عناصر سرکش در صور به نفع بین‌النهرین‌ها در برابر اسرائیل وجود داشته باشند. شاید به همین دلیل است که به جای صور از عبارت "ساکنان صور" استفاده می شود. از سوی دیگر، ممکن است این مزمور صرفاً به رویدادهای زمان آساف مربوط نمی شود - در عوض منحصراً یک پیشگویی مربوط به آخرالزمان است. در یک محیط مدرن، لبنان را می توان نشان داد. با این حال، نوادگان امروزی تیریان فنیقی، همراه با نوادگان امروزی بابلی‌ها، ممکن است در جنوب اروپا یافت شوند (به نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در مورد اشعیا 13:1-14:2 مراجعه کنید). و صور باستانی سیستم تجاری آخرالزمان بابلی بابلی با محوریت اروپای آخر زمان را پیش‌نمایش می‌داد (حزقیال 27؛ مکاشفه 18 را ببینید).

دهمین و آخرین فهرست آشور است (مزمور 83:8). این احتمالاً قدرت اصلی بین النهرین درگیر درگیری با داوود بود. در یک فضای مدرن، سرزمین آشور شاید می تواند شمال عراق را نشان دهد. با این حال، ممکن است این گونه باشد که نوادگان مدرن آشوریان باستان - ظاهراً، همانطور که در نظرات برنامه خواندن کتاب مقدس در مورد اشعیا 10:5-34 ذکر شد، در میان مردم ژرمن اروپای مرکزی یافت می شوند. همانطور که در همان نظرات ذکر شده است، ژروم، متکلم اولیه کاتولیک، مزمور 83: 8 را در مورد قبایل ژرمنی که در امتداد رود راین به اروپای غربی حمله کردند، اعمال کرد.

در دوران معاصر، تمامی مردمان مختلف خاورمیانه که در اینجا فهرست شده‌اند، به شدت با مردم اسرائیل (که در میان «اسرائیل» از جمله ایالات متحده و بریتانیا هستند) و یهودا (مردم یهود، از جمله دولت مدرن اسرائیل) مخالفت کرده‌اند - مدام در حال توطئه و توطئه هستند. بر علیه آنها و در مواقعی واقعاً با آنها به صورت نظامی یا از طریق تروریسم می جنگند و بسیاری فریاد می زنند "مرگ بر اسرائیل!" و «اسرائیل در دریا!» پس از اینکه کشورهای عربی در پایان جنگ جهانی دوم در اتحادیه عرب گرد هم آمدند، یکی از اولین اقدامات مهم آن حمله مشترک به دولت اسرائیل در زمان تأسیس آن در سال 1948 بود. از آن زمان تاکنون چندین بار درگیری آغاز شده است و اسرائیل چندین بار درگیر شده است. جنگ برای بقا در برابر شانس های طاقت فرسا

در مورد مشارکت اروپا، آلمان در جنگ های جهانی اول و دوم با آمریکا و بریتانیا جنگید و هولوکاست وحشتناکی را علیه یهودیان به راه انداخت. آلمانی‌ها در جنگ جهانی اول با ترک‌های عثمانی و در جنگ جهانی دوم با اعراب یهودستیز - مفتی اعظم مسلمان اورشلیم، حاج امین الحسینی، هم پیمان بودند و با نازی‌ها هدف مشترک پیدا کردند. همانطور که در مقاله اخیر اشاره شد، «الحسینی در اواخر مارس 1933 با سرکنسول آلمان در اورشلیم تماس گرفت و از آلمان برای از بین بردن شهرک های یهودی در فلسطین درخواست کمک کرد و در ازای آن، یک جهاد پان اسلامی در اتحاد با آلمان علیه آلمان ارائه کرد. یهودیان در سراسر جهان» (دیوید دالین، «مفتی هیتلر»، رویدادهای انسانی، 3 اوت 2005). و از زمان تشکیل کشور اسرائیل در مدت کوتاهی پس از جنگ جهانی دوم، آلمان و دیگر کشورهای اروپایی از نظر سیاسی و اقتصادی از آرمان فلسطین در برابر آنچه به عنوان «اشغال» و «ظلم» اسرائیل می‌دانند، حمایت کرده‌اند.

این خصومت چند دهه‌ای (با جنگ‌ها و انتفاضه‌های متناوب آن) ممکن است همان چیزی باشد که در مزمور 83 مورد استفاده قرار می‌گیرد، اگرچه این آهنگ می‌تواند به موازات دیگر پیش‌گویی‌های آخرالزمان در پیشگویی یورش هماهنگ‌تر و شدیدتر به پایان عصر باشد.
آساف از خدا می خواهد که با نیروهای دشمن همانطور که قبلاً با دشمنان به ظاهر غالب برخورد کرده است (آیات 9-12) برخورد کند. «مثل مدیان» (آیه 9) به پیروزی خدا که از طریق جدعون در داوران 7 انجام شد اشاره دارد. 83-9. اورب، زیب، زباه و زلمونا (مزمور 4:5) رهبران مدیانیان بودند که توسط جدعون و مردانش کشته شدند (داوران 83:11-7:25).

سپس آساف خواستار قضاوت در مورد ملل دشمن است - به طور قابل توجهی برای علت رستگاری. او می خواهد که خدا دشمنان را تعقیب کند، بترساند و شرمنده کند تا آنها توبه کنند و با خدا رابطه برقرار کنند (آیه 13-16). او همچنین دعا می‌کند که برای همیشه مضطرب، شرمنده و شرمنده شوند و هلاک شوند (آیه 17). آیا در اینجا تناقضی وجود دارد؟ برخی فکر می کنند که آساف به دنبال توبه دشمنان است، اما اگر باز هم امتناع کنند، آنها را نابود می کند. ممکن است اینطور باشد، اما متن به طور مستقیم به این شکل بیان نشده است.

ما باید بدانیم که کلمه ترجمه شده «ابد» در آیه 17 لزوماً به معنای تا ابد نیست، همانطور که در استفاده جدید انگلیسی است (خروج 21: 6 را مقایسه کنید). در واقع آیه 18 که می‌گوید مجازات برای این است که دشمنان بدانند که خداوند «برترین‌ترین زمین» است، ظاهراً اشاره‌ای به رستاخیز دوم دارد. زیرا اگر این دشمنان برای همیشه بمیرند، چگونه چیزی خواهند دانست؟ در حالی که مسلماً کسانی که زنده می‌مانند این درس را خواهند آموخت، به نظر می‌رسد که خواندن مستقیم این آیات می‌گوید که این درس برای کسانی است که هلاک می‌شوند. بنابراین، به نظر می رسد میل در آیه 18 این است که شکست فانی که دشمنان در این عصر از جانب خدا تجربه می کنند، آنها را در مورد حاکمیت او متقاعد کند که در آینده بزرگ شوند و آنها را به سمت توبه ای که در آیه 16 ذکر شده است هدایت کند. (عیسی صحبت کرد. از این رستاخیز تا توبه در متی 11:20-24 و 12:41-42، و کتاب مقدس آن را در چندین مرجع دیگر ذکر می کند تا بیشتر در مورد نقشه خدا برای ارائه نجات به همه انسان هایی که بدون درک درست از او زندگی می کردند به کتابچه رایگان ما چه اتفاقی پس از مرگ می‌افتد؟)

«عدالت... ردپای او را راه ما خواهد ساخت» (مزمور 84-87) 9-14 سپتامبر
همانطور که در مزمور 8 و 81، al gittith در مزمور 84 یا به آوازی از شرابخانه اشاره می کند یا، مانند NKJV، "در ساز گات" می نواخت - گیتی شکل صفت این فلسطینی است. شهر

مزمور 84، «اولین مزمور از شش مزمور که گروه پایانی کتاب سوم را تشکیل می‌دهند... بیانگر اشتیاق برای مشارکت با خداست، خدایی که در معبدش در صهیون ساکن است و از تنهایی امنیت و برکت می‌آید. ارجاعات به خدا به عنوان [«خداوند لشکرها» یا] «خداوند قادر مطلق» [NIV] و دعا برای «سپر ما»، «مسح شدگان» خداوند، پیوندهای متمایز با مزمور پایانی گروه را تشکیل می‌دهند (برای اولی به 84 مراجعه کنید. :1، 3، 8، 12 و 89:8 برای دومی به 84:9 و 89:18، 38، 51 مراجعه کنید. پنج مزمور که بدین ترتیب معرفی شد [85-89] چهار فریاد ناشی از پریشانی است که در اطراف یک آهنگ مرکزی تنظیم شده است (مزمور 87) که عشق ویژه خدا به صهیون و مراقبتی که او از همه شهروندانش دارد را جشن می گیرد. از این چهار، اولی (مصور ۸۵) و آخری (مصور ۸۹) نمازهای جمعی است و دو تای باقیمانده (مصور ۸۹؛ ۸۸) نمازهای فردی است. همه آنها از [«رحمت و حقیقت» (NKJV) یا] «محبت و وفاداری» [NIV] خدا بهره می‌برند (نگاه کنید به 85:89، 89-88؛ 85:7، 10، 11؛ ​​86:5؛ 13:15. -88، 11، 89، 1، 2، 5، 8، 14) و کمک "نجات دهنده" او (به 24:28، 33، 49؛ 85:4، 7؛ 9:86؛ 2:16 مراجعه کنید). و سه نفر از آنها در مفهوم کلیدی دیگری، «عدالت» مشترکند (به 88:1-89، 26؛ 85:10؛ 11:13 مراجعه کنید)» (Zondervan NIV Study Bible، یادداشت در مزامیر 88-12).

از این خوشه آخر شش مزمور، چهار مزمور در بالا نوشته شده است که از پسران قورح آمده است. مزمور 84، یکی از این مزامیر کوراهی، «دعای اشتیاق برای خانه خداوند است. از نظر لحن و چشم انداز نزدیک به ص 42 [مزمور دیگر کوراهی] است و ممکن است منعکس کننده شرایط مشابه باشد. اگر چنین است، نویسنده (احتمالاً یک لاوی که به طور معمول در خدمات معبد فعالیت می کرد)، اکنون از دسترسی به خانه خدا محروم شده است [شاید در زمان مصیبت ملی]… اشتیاق خود را برای نزدیکی شیرین به خدا در معبد خود به گوش می رساند که او در گذشته می دانست. ارجاع به خدا و معبد او و «برکت» (نگاه کنید به آیات 4-5، 12) کسانی که دسترسی آزاد به هر دو دارند بر دعا غالب است و مضامین اصلی آن را برجسته می کند» (یادداشت در مزمور 84).

در آیات 1-2، اشتیاق ارضا نشده مزمور سرا، او را غش می کند و تمام وجودش از حضور در حضور خدا می سوزد. در حالی که این می تواند صرفاً مجازی باشد، می تواند به همان اندازه تحت اللفظی باشد. شاید با نماز طولانی و روزه و عزاداری واقعاً تا حد غش ضعیف شده بود.

در آیه 3، «مزمور سرا به پرندگان کوچکی که چنین دسترسی بدون مانع به معبد و محراب دارند، حسادت می کند. آنها حتی می توانند لانه های خود را در آنجا برای بچه های خود بسازند - مکانی که اسرائیل باید با خدا ارتباط برقرار کند.» (توجه کنید به آیه 3). این پرندگان خانه ای نزد خدا پیدا کرده اند که خود مزمور سرا آرزویش را دارد. چه نعمت بزرگی است که خانه خدا خانه شما باشد (آیه 4). ما باید بدانیم که خانه خدا در این آیات نیز امروز نماینده کلیسای خدا و به معنای نهایی پادشاهی و خانواده خدا برای همیشه است.

در آیه 5، واژه‌های ترجمه شده «که دلشان به زیارت است» به معنای واقعی کلمه «در دل‌هایشان شاهراه‌ها است»، یعنی شاهراه‌هایی که بنی‌اسرائیل برای برگزاری اعیاد مذهبی در اورشلیم طی کردند (صهیون، آیه 7)». (به آیه 5 توجه کنید). زیارت در اینجا نیز مجازی است - یعنی پیروی از راه بازگشت به سوی خدا و فشار به سوی ملکوت او. در این سفر، همانطور که در آیه 6 می بینیم، حتی شرایط دشوار (که نشان دهنده دره باکا یا گریه است) با برکات خداوند (که نماد چشمه ها، باران و استخرها است) شسته خواهد شد. ما باید مزمور 23 را در اینجا به یاد بیاوریم، جایی که خدا به عنوان شبان ما ما را از طریق وادی تاریکی مرگ (آیه 4) در مسیر زندگی برای همیشه در خانه خود هدایت می کند (آیه 6).

زائران مسافر «از نیرو به نیرو می روند» (84:7). کتاب مقدس نلسون مطالعه می‌گوید: «وقتی کسی به معبد نزدیک می‌شود، سختی‌های سفر قابل تحمل می‌شود، زیرا شادی نزدیک شدن، روح را تقویت می‌کند» (توجه کنید به آیات 5-7). با این وجود، وقتی قوم خدا امروز به زندگی خود ادامه می دهند، با نزدیک شدن به زمان استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین، شخصیت می سازند و بیشتر و بیشتر شادمان می شوند. قدیسان خدا در راه امیدوارانه خود به صهیون، دست پرفیض خدا را دوباره تجربه می کنند، همانطور که اجدادشان در راه خود از طریق صحرای سینا به سوی سرزمین موعود تجربه کردند (78: 15-16؛ 105: 41؛ 114: 8 را ببینید) - و همانطور که فرزندان آنها در بازگشت از تبعید بابل به صهیون (اشعیا 41: 17-20؛ 43: 19-20؛ 49:10) مراجعه کنید» (زوندروان، یادداشت مزمور 84: 6) - بازگشت از تبعید بابلی در زمان پایان تمرکز اصلی در این بخش ها است. اسرائیل روحانی، کلیسا، امروز شاهراه رسیدن به خدا را دنبال می کند. اسرائیل فیزیکی و سایر ملل روی زمین در بازگشت مسیح از آن پیروی خواهند کرد.

در آیات 8-9 عبارات "سپر ما" و "مسح شده تو" به پادشاه اسرائیل اشاره دارد (89:18، 20 را ببینید). چرا باید این دعا برای پادشاه توسط مزمورنویس در اینجا گنجانده شود؟ "تنها زمانی که خدا پادشاه اورشلیم را برکت می دهد [شاید با پیروزی او در برابر دشمنانی که مانع از سفر به معبد می شوند] مزمورنویس بار دیگر به آرزوی بزرگ خود برای بازگشت به خدمت معمول خود در معبد پی خواهد برد" (توجه به آیات 8-11). . البته، در معنای نهایی، شخصیت پادشاه مسح شده مشتاقانه منتظر مسیحای آینده بود، که خدا او را برای ایجاد پادشاهی خود خواهد فرستاد.

مزمورنویس نتیجه می گیرد که امتیاز گذراندن یک روز در خانه خدا بهتر از هزار روز در هر جای دیگر است (آیه 10). او علاوه بر این می‌گوید که صرف دربان بودن (اغلب به عنوان یک بنده حقیر) در خانه خدا ارزش بیشتری از زندگی (احتمالاً زندگی تجملی) در میان شرور دارد (همان آیه). به عنوان یک نقطه قوام، که به اعتبار بخشیدن به مزمور کمک می کند، باید توجه داشته باشیم که این قرهیان بودند که به عنوان دربان یا دروازه بان در خیمه و معبد خدمت می کردند (اول تواریخ 1: 9-17؛ 27: 26-1). این در واقع یک «دفتر مورد اعتماد» بود (19:9، 22).

برخی از مزمور 84:10 بر این باورند که منصب "دربان" در پادشاهی آینده او به عهده برخی از قدیسین خدا خواهد بود - کسانی که در طبقه پایین هستند، به طرز تحقیرآمیزی استنباط می شود. اول از همه، ما باید بدانیم که چنین موقعیت مسئولیتی، همانطور که معمولاً اشاره می شود، چیز بدی نخواهد بود. با این حال، ثانیاً، به ما گفته می شود که فرشتگان به جای انسان های جلال یافته، به عنوان دروازه بان اورشلیم جدید خدمت خواهند کرد (مکاشفه 21:12). و ثالثاً، به نظر می‌رسد که مزمورنویس به خدمات خاص خود اشاره می‌کرده یا صرفاً از زبان استعاری برای ایجاد تضاد یا هر دو استفاده می‌کرده است. این قسمت به هیچ وجه به معنای تعلیم این نیست که «برخی در ملکوت خدا فقط دربان خواهند بود.» با این حال، در اینجا درباره هر موقعیتی که قوم خدا در ملکوت او دارند، چیزی به ما گفته می‌شود: «هیچ چیز خوبی را از کسانی که راست می‌روند دریغ نخواهد کرد» (مزمور 84:11).

آیه 12 به ما اطمینان می دهد که خوشبختی از طریق اعتماد به خدا حاصل می شود. مطمئن باشید که او به وعده هایش عمل خواهد کرد. هر شرایطی که باعث ساخت مزمور 84 شد، این آهنگ، با توجه به قرارگیری کنونی آن در مزمور، «اکنون بیانگر ارادت و اتکا به خدا است که انگیزه دعاهای باقیمانده گروهی را که معرفی می‌کند» (یادداشت در مزمور 84).

لوقا 3-4:30

باز هم در این مطالعه، خواندن در چند آیه اول لوقا 3 که یحیی برای شما موعظه کرد که به عنوان نمایش ظاهری توبه و آمرزش گناهان، تعمید دهید، بسیار عالی است.

بیشتر مردم نمی دانند گناه چیست.

همانطور که قبلاً در اول یوحنا 1:3 گفتیم یافت می شود.
قانون ده فرمان است و اگر مردم خروج 20 را بخوانند، آنگاه می‌دانند که این قانون چیست که آنها را رعایت نمی‌کنند. هیچ استثنایی وجود ندارد. اگر می خواهید عادل باشید باید قانون را رعایت کنید. مزمور 119:172 زبان من کلام تو را می سراید، زیرا همه اوامر تو عدالت است.

اگر می‌خواهیم عادل باشیم، باید احکام را نگه داریم و از گفتن این که من همه آنها را حفظ می‌کنم، به جز آن یکی، دست برداریم. بدون استثناء. سپس هنگامی که از انجام این کار توبه کردید، با غوطه ور شدن کامل در آبهای زنده تعمید خواهید گرفت. که آب جاری است
بار دیگر در آیه 9 یوحنا با فریسیان صحبت می کند و به آنها می گوید که آنها نیز از همان درختی هستند که در کل این خبرنامه درباره آن صحبت می کنیم. در آیه 8 یوحنا از آنها می خواهد که ثمرات توبه خود را نشان دهند و مردم بپرسند که چگونه این کار را انجام می دهند. سپس به آن‌ها می‌گوید، نقطه خالی از انجام برخی کارها را کنار بگذارید و به کسانی که کمبود دارند کمک کنید.

بعداً در مورد وسوسه‌هایی که یهشوا با شیطان می‌گذرد می‌خوانیم و این من را به یاد یکی از اولین مقالات من می‌اندازد. من قصد دارم آن را در اینجا برای شما نقل کنم و با تمام آنچه که امروز در مورد آن صحبت کردیم، مرتبط است. عالی.

نمی‌دانم این اطلاعات را از کجا دریافت کرده‌ام، اما به هر حال متوجه شده‌ام که درست است. فکر کنم ایمیل بود
من با این مطالعه کتاب مقدس از بولینگر مواجه شدم. FYI… مار پیدایش 3

برگرفته از پیوست 19 کتاب مقدس همراه

در پیدایش 3 ما نه تمثیل، اسطوره، افسانه، و افسانه داریم، بلکه حقایق تاریخی تحت اللفظی بیان شده، و با استفاده از اشکال خاص گفتار بر آن تأکید شده است (نگاه کنید به Ap.6).

تمام آشفتگی اندیشه و تفسیر متناقض از برداشت تحت اللفظی آنچه که توسط ارقام بیان می‌شود، یا از برداشت مجازی از آنچه تحت اللفظی است، ناشی می‌شود. از شکل کلامی استفاده نمی شود مگر برای جلب توجه، تأکید و تشدید واقعیت معنای تحت اللفظی و حقیقت واقعیات تاریخی. به طوری که، در حالی که کلمات به کار رفته ممکن است کاملاً صادق نباشند، اما همه آنها رویدادهای تاریخی مرتبط با آنها هستند.

اما برای زبان مجازی آیات 14 و 15، هیچ کس فکر نمی کرد که فصل سوم پیدایش را به یک مار ارجاع دهد: نه بیشتر از زمانی که او فصل سوم از پایان مکاشفه را می خواند (فصل 20.2). در واقع، توضیحی که در آنجا افزوده شد، که «مار پیر» شیطان و شیطان است، بلافاصله باعث می‌شود که کلمه «قدیمی» را با ذکر قبلی و قبلی مار در پیدایش 3 مرتبط کند: و این واقعیت که خود شیطان که «انسان دوم»، «آدم آخر» را وسوسه کرد، به این نتیجه می‌رسد که هیچ‌کس جز شیطان شخصی نمی‌توانست وسوسه‌کننده «انسان اول، آدم» باشد.

کلمه عبری که در پیدایش 3.1 «مار» ترجمه شده است، ناچاش (از ریشه ناچاش، درخشیدن) است و به معنای درخشان است. از این رو در کلدی به دلیل درخشندگی به معنای برنج یا مس است. از این رو، کلمه نهوشتان، قطعه ای از برنج، در دوم پادشاهان 2.

به همین ترتیب ساراف در Isa.6.2,6 به معنای سوزان است و چون مارهای ذکر شده در شماره. 21 در حال سوختن بودند، در زهر نیش آنها، آنها را سارافیم یا سراف می نامیدند.

اما هنگامی که خداوند به موسی گفت: "از تو مار آتشین بساز" (شماره 21.8)، او گفت: "از تو یک ساراف بساز"، و در اطاعت از این فرمان، در آیه 9 می خوانیم: "موسی یک نچاش ساخت" از برنج». بنابراین ناچاش به عنوان موجودی قابل تعویض با ساراف استفاده می شود.

حال اگر ساراف به دلیل سوزاندن نیشش از مار استفاده می شود و همچنین از موجودی آسمانی یا روحی (سوختن) استفاده می شود، چرا نچاش نباید از مار استفاده شود زیرا ظاهرش می درخشد و همچنین استفاده شود. موجودی آسمانی یا روحی (درخشنده)؟

در واقع، ارجاع به ساختار پیدایش 3 (در صفحه 7) نشان خواهد داد که کروبیان (که موجودات آسمانی مشابهی از روح هستند) آیه (پیدایش 3.24) نیاز به یک موجود روحی مشابه دارند که با آنها مطابقت داشته باشد. آیه اول (برای ساختار کل سوره یک درونگرایی بزرگ است). در آیه 2 از ناچاش یا مار که حوا را فریب داد (دوم قرنتیان 11.3) به عنوان "فرشته نور" یاد شده است. آیا در این مورد به روشنی اشاره نکرده ایم که این یک مار نبود، بلکه موجودی درخشان بود، ظاهراً به عنوان فرشته، که حوا به او احترام زیادی قائل شد و او را به عنوان کسی که به نظر می رسید دارای دانش برتر است، و به وضوح موجودی از مرتبه برتر (نه پست تر)؟ علاوه بر این، در توصیف شیطان به عنوان "پادشاه صور" به طور مشخص اشاره می شود که موجود اخیر هنگامی که او را "کروب" می نامند از نظم فوق طبیعی برخوردار بوده است (حزقی 14،28.14,16، خوانده شده از آیه 11-). 19). حضور او «در عدن، باغ الوهیم» (آیه 13) نیز به وضوح بیان شده است، و همچنین «در راه او از روزی که خلق شد تا زمانی که گناهی در او پیدا شد، کامل بود» (آیه 15) ) و به عنوان "به دلیل زیبایی او بلند شد" (آیه 17).

همه این‌ها این باور را وادار می‌کنند که شیطان درخشنده (ناچش) در ژنرال 3 بود، و به‌ویژه به دلیل اینکه قلب به خاطر زیبایی‌هایت بلند شد، به دلیل درخشندگی خود حکمت خود را تباه کردی: تو را به زمین خواهم انداخت. . تو را نزد پادشاهان خواهم گذاشت تا تو را ببینند» (آیه 17).

حتی اگر فرض کنیم که این چیزها در روزهای بعد با یک انسان متعالی صحبت شده باشد (در حزقی 28)، باز هم «پادشاه صور» با موجودی که وجود نداشت مقایسه نمی شود. و حقایق و شرایطی که هرگز اتفاق نیفتاده اند در مقایسه معرفی نشده اند.

در حزک در مورد «پادشاه صور» اطلاعات بیشتری وجود دارد. 28: 11-19 که به معنای واقعی کلمه در مورد "شاهزاده صور" صادق بود (آیه 1-10). کلمات را فقط می توان در مورد قوی ترین و عالی ترین موجود ماوراء طبیعی که خدا تا کنون آفریده است درک کرد. و این به این منظور که نشان دهد سقوط او چقدر بزرگ خواهد بود. تاریخ باید صادق باشد تا پیشگویی هر وزنی باشد.

مجدداً، کلمه ای که در پیدایش 3.1 «لطیف» ترجمه شده است (به یادداشت مراجعه کنید) به معنای عاقل، به معنای خوب و همچنین به معنای بد است. در حزک 28.12 ما این حس خوب را داریم، "تو جمع را مهر می زنی، سرشار از حکمت". و معنای بد در آیه 17، «حکمت خود را فاسد کردی» (البته به سقوط او اشاره دارد). بنابراین، کلمه ای که «لطیف» ترجمه شده است، در پروش به «احتیاط» ترجمه می شود. 1.4; 8.12; 12.23; 14.8; و به معنای بد در ایوب 15.5. 1 Sam.23.22 Ps.83.3.

همچنین کلمه "جانور" در Gen. 3.1 chay به یک موجود زنده دلالت می کند، و ترجمه zoa "جانوران" در مکاشفه 4 به همان اندازه که ترجمه chay "جانور" در Gen.3 اشتباه است. هر دو به معنای موجودات زنده است. از این رو شیطان به عنوان موجودی «حکیمتر از هر موجود زنده دیگری که یهوه خدایم ساخته است» یاد می شود. حتی اگر کلمه "جانور" حفظ شود، نمی گوید که مار یا شیطان "جانور" بوده است، بلکه فقط می گوید که او از هر موجود زنده دیگری "عاقل تر" بوده است.

ما نمی‌توانیم حوا را در حال گفتگو با یک مار تصور کنیم، اما می‌توانیم بفهمیم که او مجذوب یکی، ظاهراً «فرشته‌ای نور» (یعنی فرشته‌ای باشکوه)، دارای دانش برتر و ماوراء طبیعی است.

هنگامی که شیطان به عنوان یک "مار" صحبت می شود، این شکل Hypocatastasis (نگاه کنید به Ap.6) یا مفهوم است. معنای آن مار بیشتر از زمانی نیست که دان در پیدایش 49. 17 نامیده می شود. یا حیوانی که نرون را «شیر» می نامند (2 تیم 4.17)، یا وقتی هیرودیس را «روباه» می نامند (لوقا 13.32). یا زمانی که یهودا را "شیر شیر" می نامند. هنگامی که "آموزه" "خمیرمایه" نامیده می شود، همان شکل است (متی 16.6). این نشان می دهد که چیزی بسیار واقعی تر و صادق تر به حقیقت در نظر گرفته شده است. بنابراین، اگر از یک شکل گفتاری استفاده می‌شود، برای بیان تأثیرگذارتر حقیقت است. و در نظر گرفته شده است که شکل چیزی بسیار واقعی تر از حرف کلمه باشد.

اشکال دیگر گفتار در ج 14,15 و XNUMX استفاده شده است، اما فقط برای همان هدف تأکید بر حقیقت و واقعیت آنچه گفته شده است.

هنگامی که در آیه 15 گفته می شود، "پاشنه او را کبود خواهی کرد"، این نمی تواند به معنای پاشنه تحت اللفظی او از گوشت و خون باشد، بلکه به معنای رنج است که از نظر خصوصیت موقتی تر است. هنگامی که گفته می شود (آیه 15) "او له می کند" به معنای چیزی بیشتر از جمجمه استخوان و مغز و مو است. این بدان معناست که تمام نقشه ها و نقشه ها، سیاست ها و اهداف شیطان، سرانجام روزی درهم شکسته و پایان خواهد یافت، نه این که دیگر اهداف خدا را خدشه دار یا مانع شود. زمانی که شیطان زیر پای ما کبود شود، این امر محقق خواهد شد (روم. 16.20). این، دوباره، به معنای واقعی کلمه نیست، بلکه چیزی بسیار واقعی تر خواهد بود.

کبودی پاشنه مسیح، شیواترین و تاثیرگذارترین راه پیشگویی مهم ترین وقایع است. و اشاره به این که تلاش شیطان برای فرار از عذاب خود، و سپس تهدید شد، خود وسیله ای برای تضمین تحقق آن خواهد بود. زیرا از طریق مرگ مسیح بود که کسی که قدرت مرگ را داشت نابود می شد. و تمام قدرت و سیاست شیطان به پایان رسید، و تمام اعمال او نابود شد (عبرانیان 2.14. اول یوحنا 1. مکاشفه 3.8-20.1،3,10). چه کلمات تحت اللفظی می توانند این حقایق تحت اللفظی را به طرز شگفت انگیزی به عنوان این اشکال بیانگر بیان کنند؟

در مورد دیگر شکل‌های استفاده شده در آیه 14، «روی شکمت برو». این شکل به معنای بی نهایت بیشتر از شکم واقعی گوشت و خون است. درست همانطور که کلمات "پاشنه" و "سر" در v.15 انجام می دهند. برای چشمان ما تصویری از ذلت نهایی شیطان را نشان می دهد. زیرا که سجده همیشه گویاترین نشانه تسلیم بود. وقتی گفته می‌شود «شکم ما به زمین می‌چسبد» (مصور 44.25)، بیانگر چنان سجده طولانی و چنان عمق خضوع است که هرگز نمی‌توان آن را بیان کرد یا با کلمات تحت اللفظی بیان کرد.

پس با نبوت دیگر «خاک بخوری». این به حرف یا واقعیت صدق نمی کند، اما در مورد حقیقت بیشتر صادق است. از ناامیدی مداوم و مستمر، شکست و ناامیدی می گوید. مانند زمانی که از روش های فریبکارانه به عنوان تغذیه از غذای فریبنده یاد می شود، که "برای انسان شیرین است، اما پس از آن دهانش پر از سنگریزه خواهد شد" (مثل 20.17). این به معنای واقعی کلمه "شن" نیست، بلکه چیزی بسیار ناخوشایندتر است. این به معنای ناامیدی آنقدر بزرگ است که با کمال میل با کلمه "شن" عوض می شود. بنابراین، هنگامی که مسیحیان به خاطر "گزیدن و بلعیدن یکدیگر" مورد سرزنش قرار می گیرند (غلاطیان 3.14,15،XNUMX)، چیزی بیشتر از کلمات تحت اللفظی به کار رفته در شکل دل شکسته می شود.

هنگامی که "دشمنان او خاک را لیس می زنند" (مزمور 72.9) آنها این کار را روی زانوهای خود با زبان واقعی خود انجام نمی دهند. اما آنها چنان سجده خواهند کرد و چنان شکست خورده اند که هیچ کلمه ای نمی تواند به معنای واقعی کلمه سرنگونی و انقیاد آنها را به تصویر بکشد.

اگر بعداً مار را ناچش نامیدند، به این دلیل بود که از هر موجود دیگری درخشانتر بود. و اگر به «حکیم» معروف شد، نه به خاطر علم مثبت ذاتی خود، بلکه به دلیل حکمتش در پنهان شدن از هرگونه مشاهده بود. و به دلیل ارتباط آن با یکی از نام های شیطان (آن مار قدیمی) که "حوا را فریب داد" (دوم قرنتیان 2،11.3,14).

شگفت‌انگیز است که چگونه یک مار می‌تواند بدون اندام‌های گفتار صحبت کند، یا اینکه شیطان می‌تواند چنین معجزه بزرگی را انجام دهد.

این فقط قدرت سنت را نشان می دهد که از همان دوران کودکی هر یک از ما تصویر "مار" و "سیب" را بر ذهن ما می نویسد: اولی بر اساس تعبیری اشتباه، و دومی یک اختراع خالص است که در کتاب مقدس حتی یک کلمه در مورد آن گفته نشده است.

هرگز از حکمت شیطان به اندازه زمانی که او این عقیده سنتی را پذیرفت. صرفاً با کلام خدا عمل کند، و در گناه باور کردن دروغ شیطان به جای حقیقت یهوه متمرکز است.
وسوسه «نخستین انسان آدم» با این سؤال آغاز شد که «آیا خدا گفته است؟» وسوسه «مرد دوم، خداوند از آسمان» با سؤال مشابه «اگر تو پسر خدا هستی» آغاز شد، در حالی که صدای پدر به سختی از بین رفته بود که می گفت: «این پسر محبوب من است».

همه به حقیقت آنچه یَهُوَه گفته بود روی آوردند.

کلام خدا زیر سوال رفت، حوا را در پاسخ خود (1) واداشت تا کلمه «آزادانه» را حذف کند (3.2، cp.2.16). سپس (2) کلمات "نه آن را لمس کنی" (3.3، cp.2.17) را اضافه کنید. و در نهایت (3) برای تبدیل یک یقین به یک احتمال با تغییر "تو مطمئناً میمیری" (2.17) به "مبادا بمیری" (3.3).

بی‌اهمیت نیست که اولین کلمات وزیری «مرد دوم» سه بار تکرار شده «نوشته است». و اینکه آخرین سخنان خدمت او حاوی ارجاع سه گانه مشابه به کلام مکتوب خدا بود (یوحنا 17. 8,14,17، XNUMX، XNUMX).

وسوسه شکل گرفته موفقیت آمیز بود زیرا کلام خدا سه بار نادرست معرفی شد. وسوسه دوم با موفقیت شکست خورد زیرا همان کلمه صادقانه تکرار شد.

هدف از تاریخ ژنرال 3 این است که به ما این حقیقت را بیاموزد که حوزه فعالیت های شیطان در حوزه مذهبی است، نه حوزه های جنایت یا فسق. که میدان جنگ او گناهان ناشی از فسق انسان نیست، بلکه بی ایمانی دل انسان است. ما قرار نیست امروز به دنبال فعالیت های شیطان در روزنامه ها یا دادگاه های پلیس باشیم. اما در منبر و در کرسی اساتید. هر جا که کلام خدا زیر سؤال می رود، در آنجا رد «آن مار پیر که شیطان و شیطان است» را می بینیم. به همین دلیل است که هر چیزی که بر خلاف منافع واقعی کلام خدا باشد، در روزنامه‌های جهان پذیرفته می‌شود و به عنوان «ادبیات عمومی» تلقی می‌شود. به همین دلیل است که هر چیزی که به نفع الهام و منشأ الهی و حقیقت معنوی آن باشد به شدت از «جنجال» بودن کنار گذاشته شده است.

به همین دلیل است که شیطان کاملاً راضی است که نامه کتاب مقدس باید در ژنرال 3 پذیرفته شود، همانطور که خود او نامه ص91.11 را پذیرفته است. او خود می‌توانست بگوید «مکتوب است» (متی 4.6) تا زمانی که حرف آن توسط آن منتقل شود. و تا زمانی که اشتباه نقل شده یا اشتباه به کار رفته باشد.

این هدف او در تداوم سنت «مار» و «سیب» است، زیرا موجب پذیرش دروغ او، کتمان حقیقت خدا، حمایت از سنت، تمسخر کافر، مخالفت با اوست. منتقدان و لغزش ضعیفان ایمان.

یادداشت:
1. حزقیال 28: 11-19، که موجودی کاملاً متفاوت از «شاهزاده صور» است، در آیات 1-10 که کاملاً انسانی است.
2. قابل توجه است که فعل ناچش همیشه به معنای افسون کردن، مجذوب کردن، افسون کردن است. یا کسی که دانش غیبی دارد و از آن استفاده می کند. پیدایش 30:27 را ببینید. 44:5,15،19. لاویان 26:18. تثنیه 10:1. اول پادشاهان 20:33. 2پادشاهان 17:17; 21:6. 2 تواریخ 33:6. اسم مورد استفاده در اعداد 23:23 نیز همینطور است. 24:1.
3. بزرگتر از آنچه که خود خدا انجام داد، که دهان الاغ بلعام را گشود.

اکثر افرادی که با من در مورد اینکه آیا باید چانوکا را نگه دارند یا نه بحث می کردند سعی کرده اند از عقل و منطق استفاده کنند. آنها می خواهند از استدلال احساسی برای توجیه حفظ آن استفاده کنند. کریسمس هم همینطور. وقتی از کتاب مقدس آنها نقل قول می کنم، آنها از من بسیار ناامید می شوند.

دوئت 4: 2 «به کلامی که به شما فرمان می‌دهم اضافه نکنید و از آن نگیرید تا از دستورات ???? خدای تو که من به تو امر می کنم. پی نوشت: 1 همچنین رجوع کنید به 1:12، مث. 32:30، مکاشفه 6:22-18.

دوئت 12: 29 "وقتی ???? خدای تو امتهایی را که برای خلع ید از آنها میروی از حضور تو منقطع می کند و آنها را خلع ید می کنی و در سرزمین آنها ساکن می شوی. 30 از خودت مراقبت کن که در دام پیروی آنها نیفتی، پس از اینکه آنها از حضور تو هلاک شوند و چنین کنی. در مورد قدرتمندان آنها نپرسید و بگویید: "این قوم ها چگونه به قدرتمندان خود خدمت کردند؟ و اجازه دهید من نیز این کار را انجام دهم.'1 پانوشت: 1 همچنین رجوع کنید به 18:9، Lev. 18:3، ارم.10:2، حزق. 11:12 و 20:32، اف. 4:17 و اول پطرس 1:4 3 «این کار را به ???? خدای تو برای هر زشتی که ???? نفرت هایی که با قدرتمندان خود انجام داده اند، زیرا آنها حتی پسران و دختران خود را در آتش نیرومندان خود می سوزانند. 31 «تمام سخنانی را که به شما امر می‌کنم نگه دارید تا آن را انجام دهید – به آن اضافه نکنید و از آن حذف نکنید. 32:1، مکاشفه 1:4-2.

امثال 30: 6 به سخنان او اضافه نکنید1، مبادا شما را سرزنش کند، پی نوشت: 1Dt. 4:2 و 12:32، مکاشفه 22:18-19. و دروغگو می یابی

حوا سعی کرد در باغ با شیطان استدلال کند و با او صحبت کند. یهشو این کارو نکرد او هر بار با کتب مقدّس نزد شیطان بازمی‌گشت، حتی زمانی که شیطان به او کتاب‌های مقدس داد. شما باید از تمام متون مقدس استفاده کنید و نه فقط از آنهایی که شما را آزار می دهند.

در لوقا 4: 18 این از یک سال قابل قبول صحبت می کند. بسیاری از مردم تصور می کنند که این سال یک سال جوبیلی است. وقتی آن را با تمام سال های شناخته شده سابتی و جوبیلی مقایسه می کنیم، مطمئناً می توانیم بدانیم که آن یک سال سابتی بوده است و نه یک سال جوبیلی. سال 28 بعد از میلاد بود و این یک سال شنبه بود. یک سال قابل قبول

و باز هم باید بگویم وای، زیرا در حالی که آخرین بخش مطالعه تورات این هفته را می خوانیم، یوشوا را می بینیم که کسانی را که در کفرناحوم هستند سرزنش می کند. او در مورد الیاس و الیشع صحبت می کند. یهشوا بهشون چی میگه که اینقدر جمعیت رو عصبانی میکنه؟
یهشوا گفت که هیچ پیامبری در کشور خودش استقبال نمی شود. او سپس به آنها می گوید که چگونه در زمان ایلیا در اسرائیل بیوه های زیادی وجود داشت، اما ایلیا نزد هیچ یک از آنها نرفت و در عوض نزد یک بیوه در شهر زارفات فنیقی رفت. یکی از بزرگترین پیامبران، الیاس رفت تا نزد غیریهودیان بماند.

گویا این به اندازه کافی بد نبود، یوشوا به آنها می گوید که الیشع که دو برابر روح الیاس را درخواست کرده بود، باقی نماند و هیچ یک از جذامیان را در اسرائیل شفا نداد، بلکه فقط یک نفر را شفا داد و او سوری بود.

یهشوا به هموطنانش می گوید که آنها چیزهایی را که یک پیامبر به آنها می گوید باور نخواهند کرد اما کسانی که در کشور خارجی هستند باور خواهند کرد.
و این مؤمنان نیکوکار در صدد برآمدند که یهشوا را از صخره ای که در شهر بود به پایین بیندازند.

و بسیاری از شما فکر می کنید چیزهایی که من می گویم شما را عصبانی می کند. من یک معلم خوب برای تقلید دارم.

اکنون به مطالعه 613 قانون تورات ادامه می دهیم که می توانیم در آنها مطالعه کنیم http://www.jewfaq.org/613.htm
ما هر هفته 7 قانون را انجام می دهیم. ما قوانین 269-275 را مطالعه خواهیم کرد. تفسیر هم داریم، با ویرایش از من، دوباره از http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

269 ​​خانه های فروخته شده در داخل شهر محصور شده ممکن است ظرف یک سال بازخرید شوند (لاویان 25:29) (تأیید).

(269) خانه های فروخته شده در یک شهر محصور ممکن است ظرف یک سال بازخرید شوند. «اگر مردی خانه‌ای را در شهری محصور بفروشد، می‌تواند آن را ظرف یک سال تمام پس از فروش آن بازخرید کند. ظرف یک سال کامل ممکن است آن را بازخرید کند. اما اگر ظرف یک سال کامل بازخرید نشود، خانه در شهر محصور برای همیشه متعلق به کسی است که آن را خریده است، در طول نسل‌هایش. در ژوبیل منتشر نخواهد شد.» (لاویان 25:29-30) خاخامها تمام موضوع را در اینجا فراموش کردند. هر قطعه ای از دارایی را می توان بازخرید کرد - نه تنها در طول سال اول بلکه در هر زمان. ارزش بازخرید آن بر اساس مدت زمان سپری شده بین یک جوبیلی و بعدی تعیین می شود. نکته اینجاست که خانه‌های درون شهرهای محصور شده واقعاً بخشی از ارث فرد محسوب نمی‌شوند. بنابراین یک "دوره مهلت" یک ساله وجود داشت که در طی آن مالک اصلی می توانست "پشیمانی فروشنده" را اعمال کند و خانه خود را به قیمت کامل خرید آن بازخرید کند، اما پس از آن، فروش نهایی شد: مالکیت دائمی به خریدار منتقل شد. تنها استثناء این قاعده، خانه های متعلق به لاویان بود. خانه‌های آنها می‌توانست هر زمان که بخواهد بازخرید شود و به طور خودکار در جوبیلی به مالکیت آنها بازگردد، زیرا برای آنها خانه‌هایشان تنها میراث موقت آنها بود.

ما باید از خود بپرسیم: اهمیت مکان یک خانه در داخل یا خارج از یک شهر محصور چیست؟ به هر حال، خانه‌های بیرون، حتی اگر در روستاهای مستقر بودند، مانند هر ملک دیگری مشمول قوانین یوبیلی بودند. به یاد داشته باشید که همه اینها به یک جامعه کشاورزی خطاب می شود: به نظر می رسد تمایز این است که خانه ها در روستاها یا روستاها با قطعات زمینی مرتبط هستند که می توان در آنها محصولات کشت کرد - مزارع، باغ ها، یا تاکستان ها. خانه های شهر نبودند. بنابراین مسئله ثمربخشی است: تنها وراثت معنادار آن است که می توان انتظار داشت ثمر دهد. میراث ما به عنوان ایمانداران روح یهوه است که در درون ما زندگی می کند و میوه آن عشق، شادی، صلح، صبر، مهربانی، نیکی، وفاداری، ملایمت و خویشتن داری است (غلاطیان 5:22-23 را ببینید). اگر از این برداشت لذت نمی بریم، شاید به این دلیل است که ارث خود را فروخته ایم.

270 عدم حذف نشانه ها (مرزهای دارایی) (تثنیه 19:14) (CCN85).

(270) علائم شاخص (مرزهای دارایی) را حذف نکنید. «مقدار همسایه‌ات را که مردان قدیم قرار داده‌اند، در ارثی که در زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد به ارث می‌بری، برنگردان.» (تثنیه ۱۹:۱۴) مکان‌های دیدنی مرزهای دارایی یک خانواده یعنی ارث آن‌ها را مشخص می‌کردند. کلمه عبری برای «حذف کردن» در این قسمت ناسگ است که نشان دهنده عقب نشینی است نه حذف. بنابراین، اگر یک فرد اب زیر کاه (گناب: رجوع کنید به شماره 19) بخواهد چند سطل جو بیشتر درو کند، می‌توانست نشانگر مرز را چند یارد به سمت خط همسایه‌اش حرکت دهد - عملاً زمین و میراث او را بدزدد.

بنابراین، به همان اندازه بر ما واجب است که به میراث معنوی همسایه خود - زندگی ابدی او - تجاوز نکنیم. چگونه می توانستیم این کار را انجام دهیم؟ با عقب نشینی از حقیقت، با تحمل آموزه های نادرست و نادرست، با جابجایی نقاط عطف ایمان ما: متون مقدس خدا موقعیت صحیح میراث اعتقادی ما را تعیین می کند، اما افسوس که بسیاری از نهادهای دینی امروز (چه یهودی و چه مسیحی) وارد این سرزمین شده اند. تجارت «حذف نقطه عطف»، تغییر نامحسوس آنچه به عنوان «حقیقت خدا» معرفی می‌شود. به هر حال، خاخام‌ها نمی‌توانند از این ایده که «مردان قدیم» نقاط عطف را تعیین کرده‌اند راحت باشند - اصطلاحی که آنها وسوسه می‌شوند که به معنای اعتقادی خود را به کار ببرند. این کلمه در زبان عبری ریشون است: به معنای "نخست در مکان، زمان یا رتبه" است. (S) به عبارت دیگر، خود یهوه نشانه های حقیقت را در همان ابتدای وجود ما قرار داد.

271 در انکار حقوق مالکیت دیگری سوگند دروغ نخورید (لاویان 19:11) (CCN30).

(271) در انکار حق مالکیت دیگری سوگند دروغ نخورید. «دزدی نکنید، دروغ نگویید، و به یکدیگر دروغ نگویید.» (لاویان ۱۹:۱۱) اگرچه خاخام‌ها قطعاً در محکوم کردن سوگند دروغ موجه هستند، آیه حمایت از میتزوه آنها بسیار گسترده‌تر است. این به حقوق مالکیت محدود نمی شود، بلکه در تمام جنبه های زندگی در میان قوم خدا قابل اجرا است. در واقع، این تنها یک نمونه از چگونگی انجام فرمان خلاصه کلی این قطعه است که در آیه 19 بیان شده است: "شما قدوس خواهید بود، زیرا من، یهوه خدای شما، مقدس هستم." مقدس (قادوش یا قودش) به معنای جدا، تقدیس، مقدس است. به عبارت دیگر، نه رایج یا ناسزا. بنابراین یکی از جنبه های مقدس بودن به عنوان مقدس بودن یهوه، پرهیز از دزدی، فریب و دروغ است. مبادا فکر کنید که این امر آنقدر بدیهی است که هیچ کس نمی تواند آن را از دست بدهد، عجله می کنم به این نکته اشاره کنم که هر سه این موارد صریحاً در متون مقدس اسلامی مجاز و حتی تشویق شده اند.

Maimonides برای هر یک از این سه چیز میتزووت جداگانه اختصاص داد (همچنین به #272 و #274 مراجعه کنید)، بنابراین ما را واجب است که به ریشه های عبری برای هر یک از فعالیت های ممنوع نگاه کنیم. ظاهراً این دومین مورد از لیست است که در NKJV به "معامله نادرست" ترجمه شده است. کلمه عبری کاخاس یا کچاش است، فعل به معنای: دروغ گفتن، انکار کردن، انکار کردن. این به معنای برخورد نادرست در مورد چیزی یا با کسی است، برعکس راستگو بودن، صادق بودن. برای انکار یا انکار چیزی، فریب دادن یا دروغگویی به شخص در مورد چیزی به کار می رود. طبیعتاً معنای پنهان کردن چیزی را می گیرد. این به معنای هنگ کردن حنایی در برابر پروردگار است.» (B&C) درست است، مردم، یهوه از عبادت وقیحانه ای که اغلب برای مراسم مذهبی انجام می شود متنفر است - او آن را دروغ می نامد، و به طور واضح به ما دستور می دهد که آن را انجام ندهیم.

272 انکار نادرست حقوق مالکیت دیگری (لاویان 19:11) (CCN36).

(272) حق مالکیت دیگری را به دروغ انکار نکنید. «دزدی نکنید، دروغ نگویید، و به یکدیگر دروغ نگویید.» (لاویان 19:11) حکم یکسان، میتسوه متفاوت. این بار میمونیدس روی این موضوع تمرکز کرده است: «به یکدیگر دروغ بگویید». کلمه عبری ساقار است - «فعل به معنای درگیر شدن در فریب، معامله نادرست. مفهوم فعالیت خائنانه یا فریبنده معنای اساسی این کلمه را تشکیل می دهد. برای توصیف توافقی که با نیات فریبکارانه منعقد شده است استفاده می شود. دروغگویی آشکار؛ و نقض عهد». (B&C) بخش عمده‌ای از «مقدس بودن همانطور که خدا مقدس است» صراحت و راستگویی با مردم است. یحشوا به عنوان مردی توصیف شد که در او نیرنگی وجود نداشت.

273 هرگز در سرزمین مصر ساکن نشوید (تثنیه 17:16) (CCN192).

(273) هرگز در سرزمین مصر ساکن نشوید. «وقتی به زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد بیایی و آن را تصرف کنی و در آن ساکن شوی، و بگو: «پادشاهی بر خود خواهم گذاشت، مانند تمام امت‌هایی که در اطراف من هستند،» حتماً پادشاهی تعیین خواهی کرد. بر تو که یهوه خدایت برگزیده است. یکی از میان برادران خود را به عنوان پادشاه بر خود قرار ده. نمی توانی خارجی را که برادرت نیست، بر خود بگذاری. امّا او اسبها را برای خود زیاد نکند و مردم را وادار نکند که به مصر برگردند تا اسبها را زیاد کنند، زیرا خداوند به شما گفته است که دیگر از آن راه برنگردید. (تثنیه 17:14-16) خاخام ها قاعده ای ساخته اند که واقعاً در کتاب مقدس وجود ندارد (به جز در معنای استعاری). در طنزی جالب، خود میمونیدس، اسپانیایی زاده، سرانجام در قاهره ساکن شد. او به چه چیزی فکر می کرد؟ به هر حال، زمینه نشان می دهد که او به موضوع اصلی توجه نکرده است. موسی در اینجا در مورد پادشاهان آینده خود به مردم دستور می دهد - دستورالعمل هایی که اکثر پادشاهان اسرائیلی آشکارا نادیده گرفتند: به قدرت نظامی خود (که نماد اسب های خریداری شده از مصر است) تکیه نکنید و اتحاد ازدواج نسازید (نماد سازش - رجوع کنید به v. .17) با ملل بت پرست اطراف.

ما بیهوده در متون مقدس جستجو می کنیم تا یک ممنوعیت قبلی علیه یهودیانی که در مصر مستقر شوند. آنچه می‌یابیم این است: «بر اساس اعمال سرزمین مصر که در آن ساکن بودید، عمل نکنید.» (لاویان 18:3) همانطور که مشاهده کردیم، مصر استعاره ای ثابت از کتاب مقدس برای جهان و ارزش های آن است. اسرائیل از مصر بیرون آمد، آنها از سایر ملل جدا شدند و به عنوان قوم مقدس یهوه تقدیس شدند. بنابراین بله، آنها قرار نبود به مصر «بازگردند» به این معنا که به راه های دنیا باز نگردند. اما آن یکی درست بالای سر میمونیدس رفت. انسان تعجب می‌کند که آیا تحریف دستور خدا در اینجا تلاشی برای بی‌اعتبار کردن یحشوا است - کسی که در واقع (در دوران نوزادی) برای مدت کوتاهی در مصر «سکونت» کرد. هوشع آن را به نوعی پیشگویی کرد: "وقتی اسرائیل کودک بود، او را دوست داشتم و از مصر پسرم را صدا زدم." (هوشع 11:1) قطعی ترین پیشگویی نیست، اما باز هم، نبوت به ندرت حقیقت را مانند میوه رسیده در دامان شما می اندازد—برای به دست آوردن آن باید از درخت بالا بروید.

در صحبت از نبوت، یکی از متهم‌کننده‌ترین عبارات نبوی در کل کتاب مقدس از «بازگشت به مصر» صحبت می‌کند. او گفت که اگر اسرائیل دستورات یهوه را رعایت نمی‌کرد، هشدار داده می‌شد، سپس تنبیه می‌شد، سپس مجازات می‌شد، و در نهایت، اگر توبه نمی‌کرد، دچار محرومیت‌های غیرقابل توصیفی می‌شد که همه آنها کاملاً قابل اجتناب بود. آخرین چیزی که در لیست بود - بدترین چیزی که ممکن بود اتفاق بیفتد - این بود: "و یهوه شما را با کشتی‌ها به مصر برمی‌گرداند که از طریق آن به شما گفتم: "دیگر آن را نخواهی دید." و در آنجا به عنوان کنیز و برده به دشمنان خود برای فروش عرضه خواهید شد، اما کسی شما را نخواهد خرید.» (تثنیه 28:68) وظیفه غم انگیز من است که گزارش دهم که این اتفاق برای یهودیان در یک نسل پس از طرد و مصلوب شدن یَهشوا و در نتیجه مستقیم رخ داد. لژیون های رومی تیتوس اورشلیم را در سال 70 پس از میلاد غارت کردند. یک میلیون یهودی در طول محاصره جان باختند - 600,000 نفر از آنها از گرسنگی. ژوزفوس گزارش می دهد که 97,000 کشتی به مصر فرستاده شد تا به عنوان برده فروخته شوند و چنان اشباعی در بازار ایجاد کرد که ارزش آنها تقریباً به هیچ رسید. خدا دقیقاً همان کاری را انجام داده بود که به آنها هشدار داده بود در صورت شورش انجام می دهند، اما خاخام های اسرائیل از دیدن ارتباط بین جنایت آنها و مجازاتی که دریافت کردند خودداری کردند.

274 دزدیدن اموال شخصی (لاویان 19:11) (CCN34).

(274) اموال شخصی را سرقت نکنید. «دزدی نکنید، دروغ نگویید، و به یکدیگر دروغ نگویید.» (لاویان 19:11) این آخرین مورد از سلسله سه میتزووت است که از این یک آیه بیرون آمده است (همچنین به شماره 271 و 272 مراجعه کنید). دو مورد اول معانی بسیار مشابهی داشتند (دروغ نگویید یا به دروغ معامله نکنید)، و همانطور که خواهیم دید، این ممنوعیت بسیار نزدیکتر از ترجمه انگلیسی «دزدیدن» است. Dictionary of Bible Languages ​​with Semantic Domains فعل ganab را اینگونه تعریف می کند: «(1) دزدی کن، دزد باش، یعنی اقلام را بدون اجازه مالک، اما معمولاً با خفا و نه زور، بگیر. (2) ربودن، یعنی تصرف شخصی برای فروش یا بندگی. (3) مخفیانه انجام دهید، یعنی به گونه ای عمل کنید که علناً شناخته نشده باشد. مخفیانه در یک منطقه سرقت کنید. (4) دمیدن، جارو کردن، یعنی حرکت باد برای ایجاد حرکت خطی یک جسم. یا (5) فریب دادن، یعنی باعث شود دیگری دیدگاه اشتباهی داشته باشد، و بنابراین به اشتباه یک موقعیت را ارزیابی کند. پس واضح است که تاکید این کلمه بر گرفتن نیست، بلکه بر شیوه یواشکی کار دزد است. (گناب را می توان به عنوان یک اسم نیز استفاده کرد: دزد یواشکی).

275 برای بازگرداندن چیزی که با دزدی گرفته شده است (لاویان 5:23) (CCA68).

(275) آنچه را که با دزدی گرفته است، بازگردانید. «اگر کسی گاو یا گوسفندی را بدزدد و ذبح کند یا بفروشد، باید به ازای یک گاو پنج گاو و برای گوسفند چهار گوسفند بازگرداند. اگر دزد را در حال شکستن پیدا کنند و او را بزنند تا بمیرد، خونریزی او گناهی ندارد. اگر خورشید بر او طلوع کرده باشد، برای خونریزی او گناه است. او باید استرداد کامل را انجام دهد. اگر چیزی نداشته باشد به خاطر دزدی فروخته می شود. اگر دزدی در دست او زنده یافت شود، خواه گاو باشد یا الاغ یا گوسفند، باید دو برابر را برگرداند.» (خروج 22:1-4) آیه ای که توسط یهودیت 101 برای حمایت از این میتزوه استناد شد (لاویان 5:23) وجود ندارد، بنابراین من آزادی انتخاب یک جایگزین مناسب را اختیار کرده ام. همانطور که قبلاً دیدیم، بازسازی، نه حبس یا مثله کردن، راهبرد اصلی یهوه برای برخورد با جنایات مالکیت در اسرائیل است. خاخام ها آن قسمت را درست متوجه شدند. اما این یک مورد ساده از Okay نیست، شما مرا گرفتید، بنابراین من آنچه را دزدیده ام پس می دهم. جریمه هایی وجود دارد، مناسب و در نوع. اگر هنوز مدرکی در اختیار دارید، باید آن را برگردانید، بعلاوه یک مدرک دیگر درست مانند آن. در اقتصاد خدا، جرم و جنایت جواب نمی‌دهد - حتی از بین نمی‌رود.

اما اگر قبلاً غنیمت بلعیده را فروخته باشید، یا آن را خورده باشید، چه؟ اگر یک گوسفند را دزدیدی، باید چهار تای آنها را برگردانی. و اگر یک گاو را دزدیدی، پنج تا را پس می‌دادی. ظاهراً تفاوت این است که علاوه بر سرقت اموال، وقتی گاو مردی را می گیرید، توانایی قربانی را برای زراعت زمینش نیز ربوده اید - تراکتور او و همچنین کباب ماه آینده را برده اید. علاوه بر این، دولت "جریمه" را دریافت نمی کند. این قربانی است که برای دردسرش جبران می شود. سپس این سوال وجود دارد که اگر دزد به همان اندازه که احمق است، چه باید کرد. اگر او به اندازه کافی برای پرداخت دو برابر یا چهار یا پنج برابر آنچه که به سرقت رفته است (بسته به شرایطی که ما توضیح دادیم) به قربانی نداشته باشد، خود او به عنوان برده فروخته می شود. چیزی برای از دست دادن چیزی وجود ندارد. اگر فقط فقه آمریکا این کار را منطقی می کرد.

علاوه بر این، دستورالعمل هایی به ما داده می شود که اگر دزد در عمل دستگیر شد، چه کاری انجام دهیم. فرض بر این است که او مسلح و/یا خطرناک است. بنابراین، اگر مقتول در حالی که از اموال خود محافظت می کند، سارق را بکشد، مقصر شناخته نمی شود. اما محدودیت‌هایی وجود دارد: قربانی نمی‌تواند روز بعد از ارتکاب جرم برگردد و او را با خونسردی به قتل برساند. یهوه خواهان ترمیم است نه قصاص.