مرکاوا-گلگوتا-چرخ حزقیال-مزاروت

جوزف اف.داموند

عیسی 6: 9-12 و او گفت: «بروید و به این قوم بگویید، حقیقتاً می شنوید، اما نمی فهمید. و با دیدن تو می بینی، اما نمی دانی. دل این قوم را فربه کن و گوش هایشان را سنگین کن و چشمانشان را ببند. مبادا با چشم ببینند و با گوش بشنوند و با دل بفهمند و برگردند و شفا پیدا کنند. سپس گفتم: پروردگارا تا کی؟ و او پاسخ داد تا شهرها بی‌سکنه و خانه‌ها بدون انسان ویران شود و زمین ویران شود، ویران شود، و تا زمانی که خداوند انسان‌ها را دور کند، و ویرانی در وسط زمین بسیار باشد.

نظرات: 6

تاریخ انتشار: 14 دسامبر 2023

خبرنامه 5859-040
چهارمین سال از چهارمین دوره شنبه
بیست و پنجمین سال از چرخه 28 جوبیلی
روز دوم ماه چهارم 2 سال پس از خلقت حضرت آدم
چهارمین سیکل ساباتیک پس از چرخه 4 جوبیلی
چرخه ساباتیک شمشیر، قحطی، و طاعون

16 دسامبر، 2023

شبات شالوم به خانواده سلطنتی یهوه،

هوس 4:1 ای بنی اسرائیل کلام یهوه را بشنوید. زیرا خداوند با مردم آن زمین نزاع دارد، زیرا نه حقیقت، نه رحمت، و نه شناخت خدا در زمین وجود دارد.

Hos 4:2 دروغ و قسم و قتل و دزدی و زنا وجود دارد. و خون به خون می رسد.

هوس 4: 3 پس زمین ماتم خواهد داشت و هر که در آن ساکن شود، با وحوش صحرا و پرندگان آسمان خواهد افتاد. بله، ماهی های دریا را نیز باید ببرند.

هوس 4:4 اما هیچ کس مبادا مجادله کند و دیگری را سرزنش نکند. زیرا قوم تو مانند کسانی هستند که با کاهن مجاهدت می کنند.

هوس 4:5 و در روز لغزش خواهی کرد و نبی نیز در شب با تو لغزش خواهد کرد و من مادرت را قطع خواهم کرد.

هوس 4:6 مردم من به دلیل عدم آگاهی نابود شده اند. چون تو دانش را رد کردی، من هم تو را از کشیش بودن رد خواهم کرد. از آنجا که تو شریعت خدای خود را فراموش کرده ای، من نیز پسران تو را فراموش خواهم کرد.

هوس 4:7 چون زیاد شدند، به من گناه کردند. من شکوه آنها را به شرم تبدیل خواهم کرد.

هوس 4:8 گناه قوم من را می خورند و بر گناهانشان دل می بندند.

حُس 4:9 و مانند مردم، مانند کاهن شده است. و آنها را به خاطر شیوه هایشان مجازات خواهم کرد و به خاطر اعمالشان به آنها پاداش خواهم داد.

هوس 4:10 زیرا آنها خواهند خورد و سیر نخواهند شد. آنها زنا خواهند کرد و زیاد نخواهند شد، زیرا دیگر به یَهُوَه توجه ندارند.

هفته گذشته، من با این کتاب مقدس از هوشع شروع کردم. با قضاوت بر اساس ایمیل هایی که برای من ارسال شده بود، بسیاری حتی اطلاعاتی را که به آنها ارائه کردم را نخواندند. آنها آگاهی از اینکه این توطئه ها از کجا شروع شد را رد کردند یا تصور کردند که من اکنون به آنها آموزش می دهم.

10 باکره هستند که همه خوابند. نگهبان قرار است صدای شوفر را بزند و همه در جشن شیپور بیدار شوند. ما می دانیم که این عید شیپور است، زیرا در آن هنگام مسیح است. این همان چیزی است که جشن شیپورها در مورد آن است. و دو شاهد لازم است تا آنها را بیدار کند، زیرا آنها کسانی هستند که اولین هلال ماه را مشاهده می کنند.

پنج باکره احمق به سرعت متوجه خواهند شد که روغن کافی ندارند. آنها مقداری در لامپ های خود دارند، اما برای پر کردن آنها کافی نیست. هیچ پایه ای ندارند که از آن روغن بکشند، یک سطل روغن اضافی با خود نیاورده اند. احمق ها گریه می کنند و احساساتی می شوند و از خردمندان التماس می کنند که به آنها کمک کنند. حکیم برای آنها ناراحت می شود، اما حقیقت غم انگیز، سرد و سخت اینجاست:

اگر کسی 30 سال سیگار بکشد و به سرطان ریه مبتلا شود... دکتری که خبر بد را به او می‌گوید، این بیماری را به او نداده است. تصمیمات وحشتناک آنها این امر را به آنها داد. اینجا هم همینطوره:

خردمندانی که نفت خود را دریغ کردند، این کار را با نادانان نکردند. باکره های احمق این کار را با خود کردند. آنها تمام وقت خود را صرف مطالعه چیزهایی کردند که به آنها در مورد یهوه یا چیزهای توهین آمیز و نفرت انگیز نمی آموخت و ناپختگی زیادی نسبت به یهوه نشان می داد. چیزهایی که در پادشاهی یهوه هیچ فایده ای نخواهد داشت. داماد می آید و عاقل را وارد می کند، سپس در را می بندد. احمق ها دیر ظاهر می شوند. آنها در زمان مقرر اشتباه وارد شدند. داماد ما، یَهُوَه به سادگی عواقب نادانی را که سخنان او را مطالعه نکرده و در مورد او یاد نگرفته بود، اجرا کرد. سپس ترسناک ترین کلمات کتاب مقدس را به آنها خواهد گفت.

متی 7:21 نه هر کسی که به من می گوید خداوندا! خداوند! وارد ملکوت آسمان خواهد شد، اما کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد.

متی 7:22 در آن روز بسیاری به من خواهند گفت: خداوندا! خداوند! آیا به نام تو نبوّت نکردیم و به واسطه نام تو دیوها را بیرون نکردیم و به واسطه نام تو کارهای شگفت انگیز بسیاری انجام ندادیم؟

مت 7:23 و آنگاه به آنها خواهم گفت هرگز شما را نشناختم! از من دور شوید، ای کسانی که بی قانونی می کنند!

آنها فکر می کردند که برای خداوند به نام او نبوت می کنند. آنها حتی دیوها را بیرون کردند و کارهای بزرگی به نام او انجام دادند. به مسیحیان نگاه نکنید و انگشت خود را به سوی آنها نشانه بگیرید. در آینه نگاه کن و به خودت نگاه کن. از خود بپرسید برای چه چیزی داغ هستید؟ تمام وقت خود را صرف چه چیزی می کنید؟ سپس بپرسید برای چه چیزی وقت نمی گذارید؟

مکاشفه 3:14 و به فرشته کلیسای لائودیسه بنویس: آمین، شاهد امین و راستین، سر خلقت خدا، اینها را می گوید:

مکاشفه 3:15 من کارهای شما را می دانم که نه سرد هستید و نه گرم. کاش سرد یا گرم بودی

مکاشفه 3:16 پس چون ولرم هستی و نه سرد و نه گرم، تو را از دهان خود استفراغ خواهم کرد.

مکاشفه 3: 17 زیرا می گویی: من ثروتمندم و از مال زیاد شده ام و به چیزی نیاز ندارم و نمی دانی که تو بدبخت و بدبخت و فقیر و کور و برهنه هستی.

مکاشفه 3:18 به شما توصیه می‌کنم که از من طلای خالص شده با آتش بخرید تا ثروتمند شوید. و جامه سفيد، تا جامه بپوشى و شرم برهنگى تو ظاهر نشود. و چشمان خود را به مرهم چشم مسح کن تا ببینی.

مکاشفه 3:19 هر کس را دوست دارم سرزنش و تنبیه می کنم. پس غیرت کن و توبه کن.

مکاشفه 3:20 اینک من بر در می ایستم و می کوبم. اگر کسی صدای مرا بشنود و در را بگشاید، نزد او می‌آیم و با او شام می‌خورم و او با من.

مکاشفه 3:21 به هر که پیروز شود به او اجازه خواهم داد که با من بر تخت من بنشیند، همانطور که من نیز غلبه کردم و با پدرم بر تخت او نشستم.

مکاشفه 3:22 هر که گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می گوید.

اگر چیزی در مورد چرخه های جوبیلی می دانید، از اهمیت سال 2024 و چگونگی شروع 10 سال آخر یا 10 روز هیبت می دانید. شما آن را می دانید زیرا در یک زمان آن را به خودتان ثابت کردید. شما ثابت کردید که در ایام نوح و لوط صف آرایی کردند و با سال 2033 ما که آخرین سال داوری است مطابقت داشتید. شما ثابت کردید که روز کفاره است که شیطان محبوس می‌شود، و درست مانند عید شیپور ده روز قبل از کفاره، 2024 نیز 10 سال قبل از 2033 است.

باز هم از شما می پرسم. آیا شما گرم هستید یا از انجام این کار سرد هستید؟ آیا شما پیام یهوه را پخش می کنید یا دکتر مرکولا و الکس جونز و دروغ های آنها را؟ چه میوه ای از درختان شما آویزان است؟ چه میوه ای از دهان شما می آید؟

علت و معلول؛ به اخلاق، واقعیت، حقیقت و عدالت خوش آمدید. دنیا اینگونه کار می کند (یا حداقل چگونه باید کار کند)! "ذهنیت قربانی" بسیار غم انگیز است ... بسیار دستکاری ... و متاسفانه، بسیار موثر است. نگرش سرکشی که می خواهد آموزش توطئه حیوان خانگی خود را در جلو و مرکز ذهن خود نگه دارد و کلام یهوه را در قفسه پشتی قرار دهد، در آستانه کشف نتایج انجام این کار است.

الان ماه یازدهم رو شروع کردیم. فقط دوازدهمین ماه و شاید سیزدهمین ماه تا آغاز این سال نبوی 11 باقی مانده است.

تعدادی از افراد هستند که در گذشته خبره توطئه بودند. برخی از آنها اکنون به من نامه نوشته اند و مرا به خاطر هدر دادن یک خبرنامه در مورد آموزه های توطئه محکوم کرده اند. اگرچه می‌خواهم موافقت کنم، اما امیدوار بودم و هستم که با انجام این کار در هفته گذشته، بتوانم به برخی که در آنجا گیر کرده‌اند کمک کنم تا اتلاف وقت را ببینند و به تورات بازگردند. من امیدوار بودم که ببینم این توطئه ها از کجا شروع شده اند و چه کسانی را هدف قرار داده اند، ممکن است باعث تغییر شود. من هنوز امیدوارم که آنها تغییر کنند.

Pro 24:15 ای شریر، در خانه صالحان در کمین نرو. محل استراحت او را خراب نکنید.

Pro 24:16 برای یک فقط یک نفر هفت بار زمین می خورد و دوباره بلند می شود. اما شریران به شر خواهند افتاد.

همه زمین خوردیم و فریب خوردیم. هیچکس معاف نیست اما صالحان کسانی هستند که برمی‌خیزند، توبه می‌کنند و به حقیقت تورات یهوه بازمی‌گردند و به راه خود ادامه می‌دهند. در همان عمل سقوط و برخاستن، ما عالی می شویم. به این دلیل است که ما مدام زمین می خوردیم، اما همیشه راهی برای برخاستن و بلند شدن قوی تر از قبل پیدا می کردیم که عادل شویم و پتانسیل واقعی خود را به فعلیت برسانیم.

من صادقانه معتقدم که یهوه مرا به محکوم کردن توطئه ها هدایت می کند و به شما می گوید که آنها را رها کنید و سخنان او را مطالعه کنید. این هفته یک مورد عالی است

شبات گذشته، در حالی که ما در حال انجام میدراش هفتگی خود بودیم و در مورد شهرهای پناهگاه ذکر شده در تثنیه 19 می خواندیم. این بخشی از میدراش ما بود، سپس تری در مورد انتقام جوی خون در برابر نجات دهنده سؤالی پرسید، بنابراین ما کلمه ای را جستجو کردیم که انتقام‌جو و این کلمه عبری Ga'al بود که کلمه گلگوتا را از آن گرفتیم.

اعداد 35:26 اما اگر قتل هر وقت از مرز شهر پناهگاه خود که به آن فرار کرده بود بیرون آید،

شماره 35:27 و اگر انتقام جوی خون او را در خارج از مرزهای شهر پناهگاهش می یابد و اگر انتقام گیرنده خون قاتل را بکشد، گناهی ندارد.

شماره 35:28 زیرا باید تا زمان مرگ کاهن اعظم در شهر پناهگاه خود می ماند. اما پس از مرگ کاهن اعظم، کسی که قتل را انجام داده است، به سرزمین ملک خود باز خواهد گشت.

و این ما را بر آن داشت تا در مورد معنای کلمه مطالعه ای انجام دهیم:

H1350 (قوی) גָּאַל gâ'al gaw-al'

ریشه بدوی، بازخرید کردن (طبق قانون خویشاوندی شرقی)، یعنی خویشاوند بعدی بودن (و به این ترتیب برای بازخرید اموال یکی از بستگان، ازدواج با بیوه او و غیره): - به هر حال X، X اصلاً، انتقام‌جو، تحویل، (انجام دادن، اجرای بخش نزدیک، بعدی) خویشاوندان (-man)، خرید، باج، بازخرید (-er)، انتقام‌جو.

این من را به یاد مطالعه‌ای که در مورد چرخ‌های حزقیال انجام دادم، انداخت، که برای تجدید نظر در اینجا قرار خواهم داد. زمانی که اکتبر گذشته در اسرائیل بودم، در این مورد برای شما نوشتیم. در 10 روز هیبت نیز در این مورد نوشتیم.

من روی به روز کردن بخش های تورات برای هفت سال آینده کار می کردم و به خاخام دکتر هیلل بن دیوید (گرگ کیلیان) برگشتم. من در حال گذراندن 2 دوجین قسمت مختلف تورات بر اساس چرخه های 3 و نیم ساله بودم که در هر دوره شنبه دو بار خوانده می شد. به مقاله مرتبطی برخوردم و آن را خواندم.

خاخام دکتر هیلل بن دیوید به ما هشدار داد که این مقاله برای دانشجویان تازه کار تورات نیست. و حق با اوست. این مقاله به کسی نیاز دارد که در درک معنای عمیق‌تر سخنان یهوه به خوبی مهارت داشته باشد. ارتباطاتی که ایجاد می کردم خیره کننده بود. پس از خواندن آن، همراه با چیزهایی که یهوه به من نشان داده است، در حالی که در مورد آنچه در اینجا نشان داده می شود مراقبه می کردم، یک بار دیگر مات و مبهوت شدم.

آیا وقتم را برای به اشتراک گذاشتن این اطلاعات با افرادی که قرار است پس از خواندن این مطلب برای شنیدن آخرین اخبار الکس جونز مسابقه دهند، تلف کنم؟ من آن را با شما در میان می گذارم به این امید که نشان دهد با مطالعه چیزهای اشتباهی که سخنان او نیست، چه چیزی را از دست داده اید. با درک تورات، کلمات، حروف است که می‌توانیم به درک عمیق‌تری از امواج صوتی یا ارتعاشات، شیمی، فیزیک، نجوم، آناتومی، ریاضیات و بسیاری موارد دیگر دست یابیم. من پیشنهاد می کنم که تنها گروهی از افرادی که به طور مداوم برنده جایزه نوبل می شوند به دلیل درک اساسی آنها از زبان عبری کلمات و حروفی است که توسط یهوه صحبت می شود. آنها یهودیان هستند.

وقت خود را با بیهودگی هدر ندهید و شروع به مطالعه دانش مخفی عمیق تری که در کتاب مقدس خود دارید، کنید.

بررسی

ما به بررسی های جدید در آمازون از طرف همه کسانی که کتاب های ما را خوانده اند نیاز داریم. نشاط بخشیدن و تشویق دیگران به خواندن آن کتاب و آنچه شما را الهام گرفته است. چند دقیقه از وقت شما را می گیرد و مرور شما می تواند تنها چیزی باشد که به دیگران کمک می کند تا بسیاری از چیزهایی را که در اینجا یاد می گیرید یاد بگیرند.

من را در تلگرام دنبال کنید @

در حال حاضر رویدادهای زیادی در جهان در حال وقوع است که من بتوانم همه آنها را هفته ای یک بار در این خبرنامه ارسال کنم. دمای جهان از پشت بام بالا می رود. بلایای آب و هوایی یکی پس از دیگری دنبال می شود. اکنون حماس در 7 اکتبر وارد اسرائیل شد و 1400 نفر را قصابی کرد، نوزادان را سر برید و بیش از 200 گروگان را گرفت. همه این چیزها منجر به نفرین پنجم قحطی جنگ و طاعون می شود. من سعی می کنم شما را به روز نگه دارم تا شما آگاه باشید. اما من الان این کار را روزانه در تلگرام انجام می دهم.

لطفا من را در تلگرام دنبال کنید. فقط روی این لینک کلیک کنید. اینجا جایی است که من چیزهایی را همانطور که اتفاق می‌افتد پست می‌کنم، که بسیاری از آنها به خبرنامه نمی‌رسند. من را در اینجا دنبال کنید و سپس می توانید این داستان ها را در صفحه FB خود به اشتراک بگذارید.

اگرچه فیس بوک من را برای مادام العمر ممنوع کرده است، هنوز هم می توانید من را در فیس بوک دنبال کنید

https://www.facebook.com/profile.php?id=100092212309232

ما یک تیم اختصاصی داریم که از طرف من پیام ما را به اشتراک می گذارند و به روز رسانی می کنند.

همچنین می توانید ما را دنبال کنید و به اشتراک گذاری پیام ما در TikTok با نوجوانان خود کمک کنید. آنها را تشویق کنید که ما را دنبال کنند. چه کسی می داند چه چیزی توسعه خواهد یافت.

@josephfdumond

نه، من آهنگ و رقص نمی کنم. فقط سعی می کنیم پیام خود را با دیگران به اشتراک بگذاریم.

کمپین تبلیغاتی فیس بوک

اگر ایده تبلیغاتی دارید، لطفاً آن را بنویسید یا ایجاد کنید و برای من ارسال کنید. (admin@sightedmoon.com) ممکن است کمی آن را تغییر دهم و از آن برای کمک به ترویج چیزهایی که آموزش می دهیم استفاده کنم.

شما می توانید این را به کار خود تبدیل کنید. کمک به ما برای رسیدن به کسانی که هنوز تماس گرفته می شوند.

تبلیغ شماره 1

آیا ما در روزهای آخر هستیم؟ آیا می توانید حتی بدانید؟ عیسی گفت هیچ کس نمی تواند روز یا ساعت را بداند. آیا می‌دانستید این یک اصطلاح عبری است که به باکره‌های خردمند می‌گوید دقیقا چه زمانی قرار است بیاید؟ آیا شما نیز می دانستید که وقتی از قبر بیرون آمد، به شما نشان داد که رستاخیز چه زمانی خواهد بود؟ احمق ها نمی فهمند، اما تو می توانی.

همین حالا کتاب را سفارش دهید: https://sightedmoon.com/riddle-lp/

تبلیغ شماره 2

آیا جنگ 7 اکتبر حماس و اسرائیل نشانه ای است که ما در روزهای آخر هستیم؟

آیا شما می توانید روز یا ساعت را بدانید یا هیچ کس نمی داند؟ ما مطمئناً در روزهای پایانی هستیم و می توانیم متون مقدس را به شما نشان دهیم تا شما نیز بدانید.

اسرار نبوت را باز کنید و دریابید که آیا برای بازگشت قریب الوقوع آماده هستید یا خیر. اکنون «معمای رپچر یهودیان 2033» را سفارش دهید و سفری را برای مکاشفه و دگرگونی آغاز کنید!

https://sightedmoon.com/rapture-lp/

این یک معما بود نه یک دستور

با جشن شیپور اکنون اینجا همه شما باید نسخه ای از این کتاب را داشته باشید تا چیزهای عمیق تر این جشن شگفت انگیز را درک کنید و بدانید.

این یک معما بود نه یک دستور

یهشوا همیشه به صورت علنی مثلها صحبت میکرد.

متی 13:34 عیسی همه اینها را در مَثَل برای مردم گفت، و بدون مثل با آنها سخن نگفت تا آنچه توسط نبی گفته شده تحقق یابد، که گفت: «دهان خود را به مَثَل باز خواهم کرد. من چیزهایی را بیان خواهم کرد که از آغاز جهان مخفی مانده است.»

او عمدا این کار را کرد تا آنها نفهمند.

متی 13:10-17 و شاگردان به او گفتند: «چرا با آنها مثلها صحبت می کنی؟

او پاسخ داد و به آنها گفت: زیرا به شما داده شده است که اسرار ملکوت آسمان را بدانید، اما به آنها داده نشده است.

زیرا هر که داشته باشد، به او داده خواهد شد و فراوانی خواهد داشت. اما هر که نداشته باشد، حتی آنچه دارد از او گرفته خواهد شد.

از این رو با آنها مثل ها صحبت می کنم، زیرا با دیدن نمی بینند و شنیدن نمی شنوند. و نه آنها می فهمند. و در آنها نبوت اشعیا تحقق می یابد که می گوید: "با شنیدن خواهی شنید و نخواهی فهمید. و با دیدن خواهی دید و نخواهی فهمید. زیرا دل این قوم درشت شده و گوشهایشان از شنیدن کسل شده و چشمان خود را بسته اند تا مبادا با چشم ببینند و با گوش بشنوند و با دل بفهمند و تبدیل شوند. و من باید آنها را شفا دهم.»

اما خوشا به حال چشمانت، زیرا می بینند. و گوش های شما، زیرا آنها می شنوند. زیرا به راستی به شما می گویم که بسیاری از انبیا و مردان عادل خواسته اند آنچه را که شما می بینید ببینند، اما آنها را ندیده اند. و شنیدن آنچه می شنوید، و آنها را نشنیده اید.

یهشوا در مورد 5 باکره احمق در تمثیلی صحبت کرد.

متی 25:11-13 پس از آن باکره های دیگر نیز آمدند و گفتند: خداوندا، خداوند، برای ما باز کن.

اما او پاسخ داد و گفت: به راستی به شما می گویم که شما را نمی شناسم.

پس بیدار باشید، زیرا روز و ساعتی را که پسر انسان در آن می آید، نمی دانید.

تعبیر "هیچ کس روز یا ساعت را نمی داند" همان چیزی است که یَهشوا در فصل قبل، متی 24:36 درباره آن صحبت می کرد و در اینجا او دوباره از همان عبارت در این مثل استفاده می کند.

این همان چیزی است که بیشتر مسیحیان برای نادیده گرفتن هر و همه پیشگویی های آخرالزمان به عنوان تعالیم نادرست استفاده می کنند. آنها نمی دانند که این تمثیلی بود برای گفتن چیزی و پنهان کردن حقیقت از کسانی که دلشان احمق شده است، این همان معنای کلمه gross است که اشعیا می گوید که قلب آنها درشت شده است.

یهشوا به احمق ها می گفت که نمی توانند و نمی توانند روز یا ساعت را بدانند و در عین حال زمان دقیق بازگشت او را به خردمندان می گفت.

سوال این است که شما کدام یک از باکره ها هستید؟

کتاب را سفارش دهید و متوجه شوید که کدام یک هستید و یاد بگیرید که چگونه از یک باکره احمق به یکی از 5 باکره خردمند تبدیل شوید.

اگر می‌خواهید جشن شیپور را بفهمید...اگر می‌خواهید درباره تولد یِه‌شوآ بدانید، اگر می‌خواهید به درک اولیه 10 روز هیبت، که در حال انتشار آن هستیم، بیاموزید، باید این کتاب را به عنوان پایه و اساس خود بخوانید.

کتاب را سفارش دهید تا هرگز مجبور به شنیدن کلمات نباشید، من هرگز شما را نشناختم.

همچنین می توانید پی دی اف را مستقیماً از ما خریداری کنید و همین الان شروع به خواندن آن کنید. فقط روی دکمه زیر کلیک کنید.

بخش تورات

قطعات تورات

ما کل تورات را همراه با پیامبران و عهد جدید، یک بار در طول 3 و نیم سال خواندیم. یا طبق چرخه ساباتیک یعنی ما همه آن را دو بار در یک دوره 1 ساله می خوانیم. این به ما این امکان را می‌دهد که به جای اینکه عجله داشته باشیم تا همان اندازه که به صورت سالانه پوشش داده می‌شود، پوشش عمیق‌تری داشته باشیم. ما به همه اجازه می دهیم نظر بدهند و در بحث ها شرکت کنند.

بخش تورات هفت ساله

اگر شما بروید بخش تورات در بخش آرشیو شده ما، سپس می توانید به سال هفتم بروید، که هفتمین سال از چرخه سابتیال است، سالی که اکنون در آن هستیم، همانطور که در بالای هر خبرنامه بیان می کنیم. در آنجا می‌توانید به تاریخ مناسب بروید و ببینید که این شبات به خوبی می‌توانیم در مورد آن صحبت کنیم:

تثنیه 20

1 تیموتائوس 4-6

اگر اکتشافات هیجان انگیز هفته گذشته را در حین مطالعه آن بخش از دست دادید، می توانید بروید و گذشته را تماشا کنید شبات بر ما بخش رسانه

به جلسات سبت ما بپیوندید

افراد زیادی هستند که نیاز به معاشرت دارند و در روز سبت در خانه نشسته اند و هیچ کس با آنها صحبت یا مناظره ندارند. من می خواهم همه شما را تشویق کنم که در شبات به ما بپیوندید و دیگران را نیز دعوت کنم که بیایند و به ما بپیوندند. اگر زمان مناسب نیست، می توانید آموزش و میدراش را در کانال یوتیوب ما گوش دهید.

ما چه کار می کنیم و چرا اینگونه آموزش می دهیم؟

ما قصد داریم در مورد هر دو طرف یک موضوع بحث کنیم و سپس به شما اجازه انتخاب می دهیم. این کار روآخ (روح) است که به شما هدایت و آموزش دهد.

راشی، مفسر قرون وسطایی، نوشت که واژه عبری کشتی (avek) به این معناست که یعقوب «بسته» بوده است، زیرا همین کلمه برای توصیف حاشیه‌های گره‌دار در شال نماز یهودی به نام tzitzityot به کار می‌رود. راشی می‌گوید: «این گونه است که دو نفر برای سرنگونی یکدیگر تلاش می‌کنند که یکی دیگری را در آغوش می‌گیرد و با بازوانش گره می‌زند».

کشتی فکری ما جای خود را به مبارزه دیگری داده است. همانطور که با کلام او دست و پنجه نرم می کنیم، با یهوه کشتی می گیریم. این یک عمل صمیمی است که نماد رابطه ای است که در آن من و یهوه و شما با هم پیوند خورده ایم. کشتی من مبارزه ای است برای کشف آنچه که یهوه از ما انتظار دارد، و ما به کسی که در این مبارزه به ما کمک می کند «پیوند»یم.

امروزه، بسیاری می گویند اسرائیل به معنای "قهرمان خدا" یا بهتر از آن "کشتی گیر خدا" است.

جلسات تورات ما هر شبات به شما آموزش می دهد و شما را تشویق می کند که دائماً به چالش بکشید، سؤال کنید، مخالفت کنید، و همچنین دیدگاه ها و توضیحات جایگزین کلمه را مشاهده کنید. به عبارت دیگر، ما باید برای رسیدن به حقیقت «با کلام کشتی بگیریم». یهودیان در سراسر جهان بر این باورند که شما باید با کلام دست و پنجه نرم کنید و دائماً جزم، الهیات و دیدگاه ها را به چالش بکشید وگرنه هرگز به حقیقت نخواهید رسید.

ما مانند بسیاری از کلیساها نیستیم که "واعظ صحبت می کند و همه گوش می دهند." ما همه را تشویق می کنیم که شرکت کنند، سؤال کنند و آنچه را که در مورد موضوع مورد بحث می دانند مشارکت کنند. ما می خواهیم که شما یک کشتی گیر قهرمان کلام یهوه باشید. ما از شما می‌خواهیم که عنوان اسرائیل را بپوشید، زیرا می‌دانید که نه تنها می‌دانید، بلکه می‌توانید توضیح دهید که چرا تورات را با منطق و حقایق درست می‌دانید.

هرچند ما چند قانون داریم. بگذارید دیگران صحبت کنند و گوش کنند. هیچ بحثی در مورد نفیلیم های بشقاب پرنده، واکسن ها یا سوژه های توطئه ای وجود ندارد. ما مردمی از سرتاسر دنیا داریم که جهان بینی های متفاوتی دارند. برای همه مهم نیست که چه کسی رئیس جمهور یک کشور خاص است. با یکدیگر به عنوان کشتی گیران دیگر با احترام رفتار کنید. درک برخی از موضوعات ما سخت است و شما را می طلبد که بالغ باشید و اگر نمی دانید پس گوش کنید تا دانش و درک و امید به خرد کسب کنید. همان چیزهایی که به شما دستور داده شده است که از یهوه بخواهید و او به درخواست کنندگان می دهد.

Jas 1: 5 اما اگر یکی از شما خردمندی ندارد، از خدا بخواهد که به همه به سخاوت و بدون ملامت می دهد و به او داده خواهد شد.

امیدواریم بتوانید از کسانی که می خواهند تورات را حفظ کنند دعوت کنید که بیایند و با زدن لینک زیر به ما بپیوندند. این تقریباً شبیه یک برنامه گفتگوی مشارکتی آموزش تورات است که مردمی از سراسر جهان در آن شرکت می کنند و بینش و درک خود را به اشتراک می گذارند.

ما با کمی موسیقی و سپس چند دعا شروع می کنیم و انگار شما در نیوفاندلند دور آشپزخانه نشسته اید و یک فنجان قهوه می خورید و همه ما از همراهی با یکدیگر لذت می بریم. امیدوارم روزی ما را با همراهی خود به ارمغان بیاورید.

مراسم سبت از ساعت 12:30 بعد از ظهر به وقت شرقی آغاز می شود و از این ساعت به اجرای سرودهای دعا و تدریس خواهیم پرداخت.

خدمات شبات حدود ساعت 1:15 شرقی آغاز خواهد شد.

در روز مقدس، شاووت، دو جلسه خواهیم داشت. یک ساعت 10 صبح شرقی و بعد از ظهر ساعت 2 شرقی خواهد بود. مشتاقانه منتظرم همه شما را آنجا ببینم.

ما مشتاقانه منتظریم که به خانواده ما بپیوندید و با شناختن شما با ما آشنا شوید.

جوزف داموند شما را به یک جلسه برنامه ریزی شده Zoom دعوت می کند.
موضوع: اتاق ملاقات شخصی جوزف داموند

به جلسه بزرگنمایی بپیوندید

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

شناسه جلسه: 350 585 5877
یک شیر آب متحرک
+13017158592,,3505855877# ایالات متحده (Germantown)
+13126266799,,3505855877# ایالات متحده (شیکاگو)

با مکان خود شماره گیری کنید
+1 301 715 8592 ایالات متحده (Germantown)
+1 312 626 6799 US (شیکاگو)
+1 346 248 7799 ایالات متحده (هوستون)
+1 669 900 6833 US (سان خوزه)
+1 929 436 2866 US (نیویورک)
+1 253 215 8782 US (تاکوما)

شناسه جلسه: 350 585 5877
شماره محلی خود را پیدا کنید: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

ماه نو ماه نهم

ماه نو در ساعت 16:46 از Poriyah Ilit توسط Becca Biderman، از Tiberias در 4:56 بعد از ظهر توسط Dennis Chkolnik و Maureen Chkolnik و از Haifa در 5:02 توسط Ephraim Amnon مشاهده شد.

برای شهادت هلال ماه باید دو شاهد داشته باشید. تنها یک جشن وجود دارد که در هلال ماه می گذرد. این عید شیپور در آغاز ماه هفتم است. الان ماه یازدهم را شروع می کنیم. اگر ماه عصر پنجشنبه دیده نمی شد، آنگاه ماه یک ماه 7 روزه اعلام می شد. که می توانست عصر جمعه و روز شنبه را روز اول ماه یازدهم کند.

از این درک، شما نباید بفهمید که چرا هیچ انسانی نمی تواند روز یا ساعت ظهور مسیح را بداند، زیرا او در جشن شیپور می آید، که با اولین هلال ماه جدید تعیین می شود. با این درک، دیگر نمی‌توانیم تقویم هیلل را با استفاده از حروف ربط برای شروع هر ماه نگه داریم. اگر این کار را می کردیم، همیشه روز و ساعت شروع هر ماه و جشن شیپور را می دانستیم.

هر ماه که برای جستجوی هلال ماه به بیرون می رویم، این تمرین به شما نشان می دهد که چرا هیچ مردی نمی تواند روز یا ساعت را بداند. شما با انجام دادن یاد می گیرید.

این عکس از بکا بیدرمن است.

جلجتا

محل مصلوب شدن عیسی توسط: ارنست ال مارتین

کتاب مقدس و بیل (پاییز 1992)

از زمان انتشار کتاب اسرار گلگوتا من در بهار 1988، جریان پیوسته ای از اطلاعات جدید وجود داشته است که نشان می دهد مصلوب شدن عیسی در کوه زیتون رخ داده است. برخی از شواهد از سوی دانشمندان دیگری آمده است که این واقعیت را دیده اند که عیسی در جایی نزدیک قله زیتون اعدام شد. همچنین با تحقیقات بیشتر من به چیزهای زیادی رسیده است. آنچه در حال ظهور است، شواهد واقعی نشان می دهد که کلیسای مقبره مقدس و مقبره باغ واقع در اورشلیم به جایی نزدیک نیستند که مصلوب شدن و رستاخیز واقعی عیسی در آنجا اتفاق افتاده است. این واقعیت پیامدهای انقلابی همراه با آن دارد. این به این دلیل است که کلیسای کاتولیک رومی، کلیسای ارتدوکس یونانی، کلیساهای ارتدوکس ارمنی در 1660 سال گذشته به طور کلی منطقه مرتبط با کلیسای مقبره مقدس را به عنوان مکان مصلوب پذیرفته اند. حتی مورخان کلاسیک فکر می‌کنند که این مکان دارای اکثر اعتبارات تاریخی برای توجیه پذیرش آن توسط جهان علمی است. اما این شواهد جدید نشان می دهد که کلیسای کنستانتین کاملاً اشتباه می کند. کتاب مقدس و تاریخ به وضوح ثابت می کنند که کوه زیتون مکان واقعی مصلوب شدن است.

کمی بیش از 118 سال پیش در فصلنامه کاوش فلسطین (1873، 115؛ همچنین 1870، 379-381) دکتر هاچینسون پیشنهاد کرد که مصلوب شدن عیسی باید در شرق کوه معبد - که آن را بر روی کوه زیتون قرار داده بود - انجام داده باشد. تا زمان انتشار کتاب من اسرار گلگوتا، این آخرین نشانه علمی است که یافته‌ام و نشان می‌دهد که مصلوب شدن در زیتون اتفاق افتاده است. از سال 1873 پس از میلاد، تنها نامزدها برای این مکان، کلیسای مقبره مقدس بوده اند که در غرب دیوار دوم اورشلیم یا در منطقه آرامگاه باغ در شمال و شرق دروازه دمشق ساخته شده است. اما کتاب من از عهد جدید و سوابق اولیه یهودیان نشان می دهد که قله جنوبی کوه زیتون در نزدیکی محراب "بدون پناهگاه" جایی که تلیسه سرخ سوزانده شد و خاکستر شد (Ez 43:21) اعتبار بسیار بیشتری برای سایت بودن دارد.

قربانی تلیسه سرخ:

اولین نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که سوزاندن تلیسه سرخ و مصلوب شدن عیسی به طور نمادین به روشی دقیق توسط مسیحیان که در دوره معبد هیرودیس زندگی می کردند، ارتباط داشتند. نویسنده کتاب عبرانیان (در حدود سال 61 پس از میلاد) اظهار داشت که عیسی "قربانی گناه" برای جهان بود و مرگ کفاره گناه او مظهر نقش نمادین همه قربانی های گناه است که در معبد قربانی می شود.عبرانیان 10:8-14). قربانی های گناه بزرگ در منطقه ای از محراب در شرق معبد در نزدیکی بالای کوه زیتون سوزانده شد و خاکستر شد. علاوه بر این، تمام خاکستر قربانی های دیگر که در محراب قربانی سوختنی در خود معبد تقدیم می شد، در همان محراب در شرق معبد روی زیتون سپرده شد.Lv 4:12; 6:11). نویسنده عبرانیان همچنین خاکستر تلیسه سرخ (که با آب چشمه خالص مخلوط شده بود) را با پاشیدن خون عیسی که در زمان دقیق مصلوب شدن او رخ داد، مرتبط کرد.Heb 9: 13, 14). و به ویژه به این نکته توجه کنید. در نامه برنابا (نوشته شده توسط شخصی از اورشلیم در حدود سال 90 پس از میلاد)، نویسنده بیان کرد که تلیسه سرخ در محافل مسیحی به عنوان عیسی به حساب می آمد. "گوساله عیسی است، گناهکارانی که آن را تقدیم می کنند کسانی هستند که او را به قتلگاه رساندند" (8: 2). شایان ذکر است، تعداد بسیار کمی از مورخان مسیحی پرسیده اند: "این محراب تلیسه سرخ کجا بود؟"

همانطور که در کتاب من اسرار گلگوتا توضیح داده شد، اسناد اولیه یهودیان یافت شده در میشنا به صراحت بیان می کنند که محراب تلیسه سرخ دقیقاً در شرق معبدی قرار داشت که در زمان عیسی مسیح وجود داشت و فقط از قله کوه دور بود. زیتون (میدوت 1: 3؛ 2: 4؛ یوما 7: 2؛ همراه با تلمود در یوما 68a و زباحیم 105b). و در اینجا نویسنده نامه برنابا را می یابیم که مستقیماً بیان می کند که "گوساله [تلیسه] عیسی است" و "مردان گناهکار که آن را تقدیم می کنند کسانی هستند که او را [عیسی] را به قتلگاه رساندند" (8: 2). در محافل یهودی به خوبی شناخته شده است که کاهنان در واقع تلیسه را از معبد واقع در کوه موریا به سمت شرق از طریق یک پل قوسی دو طبقه (به نام پل تلیسه سرخ) به سمت یک محراب در خارج از اردوگاه در نزدیکی قله زیتون هدایت کردند. . اینجا جایی بود که تلیسه سرخ را قربانی کردند و خاکستر کردند. این شناسایی قرن اول عیسی با تلیسه سرخ، گواه روشنی است که مسیحیان یهودی اولیه قربانی تلیسه در قله زیتون را با مرگ عیسی مرتبط می‌دانند که در همان حوالی اتفاق افتاد، اما هیچ قربانی معبد هرگز با این تلیسه مرتبط نبود. منطقه غربی "مقبره مقدس".

ویژگی های جغرافیایی:

در حالی که ما مدرن ها فکر کرده ایم که آیا باید از ویژگی های جغرافیایی مرتبط با قربانی های گناه به عنوان داشتن روابط جغرافیایی تحت اللفظی با رویدادهای واقعی زندگی عیسی استفاده کنیم، چنین استفاده هایی معمولاً توسط نویسندگان کتاب مقدس اعمال می شد. متی به طور نمادین پیشگویی در مورد خروج اسرائیل از مصر را با عیسی و اقامت او در مصر مرتبط کرد. در حالی که «اسرائیل» نبوت فقط می‌توانست به طور نمادین به عیسی اشاره کند، عیسی همچنان باید به معنای واقعی کلمه در مصر می‌بود تا این نماد به هر نحو معقولی به کار رود. همچنین، تعلیم نمادین گریه کردن راحیل در رامه تنها می‌توانست برای کسانی که در بیت‌لحم هستند به کار رود، زیرا قنوتاف راحیل در آنجا قرار داشت. همچنین اشاره اشعیا به سرزمین‌های زبولون و نفتالی فقط می‌توانست در مورد عیسی صدق کند زیرا این سرزمین‌ها در جلیل بود که عیسی در آنجا تدریس می‌کرد. بنابراین، جغرافیای مرتبط با نمادها باید تحت اللفظی باشد، حتی اگر نمادها نباشند.

به عنوان مثال، به یک مرجع جغرافیایی بیشتر در کتاب عبرانیان توجه کنید که قربانی های گناه معبد را با مصلوب شدن عیسی مرتبط می کند. نویسنده بیان کرد که عیسی سرزنش خود (قطعه ضربدری برای مصلوب شدن خود) را به قربانگاهی که «خارج از دروازه»، حتی «خارج اردوگاه» قرار دارد، برد.عبرانیان 13:10-14). محراب تحت اللفظی روی Olivet وجود داشت که با تصویر نویسنده مطابقت دارد. در واقع، در این مورد، نویسنده از خیمه موسی به عنوان معیار مرجع خود استفاده کرده است (مقامات یهودی حدود یک قرن بعد همین کار را در میشنا انجام دادند). ذکر این نکته ضروری است که خیمه تنها دارای دروازه های شرقی بود. با استفاده از خیمه به عنوان یک معیار، این به «دروازی» اشاره می کند که عیسی از طریق آن به مصلوب شدن خود رفت، به عنوان دروازه شرقی در دیوار بیرونی اطراف معبد. جالب اینجاست که این دروازه شرقی همان دروازه ای بود که قربانی گناه کبیره و تلیسه سرخ از طریق آن به زیتون برده می شد. مسیر عبور از دروازه شرقی به طور خاص توسط مقامات یهودی طراحی شده بود تا مستقیماً به محراب "خارج از اردوگاه" منتهی شود، جایی که تلیسه سرخ در آن سوخته و به خاکستر تبدیل شد. مسیحیان یهودی اولیه به شدت از این پیوندهای آیینی قربانی گناه با مرگ عیسی آگاه بودند. از نظر جغرافیایی، این متون تاریخی و کتاب مقدس در مورد مصلوب شدن او ما را به زیتون هدایت می کند.

بعلاوه، این محراب تلیسه سرخ درست «خارج از اردوگاه» واقع شده بود که حداقل 2000 ذراع در شرق تالار سنهدرین قرار داشت و سپس در اتاق سنگهای هیون در معبد واقع در سمت چپ محراب قربانی سوختنی قرار داشت. (میدوت 5:4؛ سنهدرین 11:2؛ یوما 25a). در واقع، درست قبل از مصلوب شدن عیسی، در حالی که در مقابل مجلس سنهدرین در اتاق سنگهای سنگی روی کوه معبد ایستاده بود، در واقع محکوم به اعدام شد (شبات 15 الف و روش هاشانه 31 الف، ب را ببینید). از آنجایی که در آن زمان فصل عید فصح بود، کاهن اعظم (رئیس سنهدرین که قیافا بود) و معاونش (آناس، ساگان) باید در محله خود در محوطه معبد ساکن شوند. آن‌ها سپس در «خانه‌های» رسمی خود که در خود محوطه معبد قرار داشت، زندگی می‌کردند (میدوت 5:4؛ دایره‌المعارف یهودایکا III.991). این زمانی است که مقامات ارشد کشیش خانه های شخصی خود را ترک کردند (بدون شک در تپه اشرافی جنوب غربی اورشلیم قرار داشت) و در خود معبد اقامت گزیدند.

زمان‌های خاصی در سال کلیسایی یهودی وجود داشت که اقامت در معبد برای کاهن اعظم و معاونش ضروری بود. برای هفت روز قبل از تقدیم تلیسه سرخ، کاهن اعظم باید در معبد «خانه» خود به نام «خانه سنگ» می ماند (پارا 3: 1). برای هفت روز قبل از روز کفاره، کاهن اعظم مجبور بود در «خانه» خود در کوه معبد اقامت کند (یوما 1:1). گرچه یوسفوس به محل اقامت کاهنان در معبد اشاره ای نکرد، اما اظهار داشت که چنین حضوری در معبد برای شنبه های هفتگی، ماه های نو و جشنواره های سالانه الزامی است (جنگ V.230). از آنجایی که عیسی در فصل عید فصح توسط مقامات یهودی مورد قضاوت قرار گرفت، قیافا و حنا در طول بازجویی عیسی در خانه های شخصی خود نبودند. عیسی توسط کاهنان اعظم مورد قضاوت قرار گرفت و در حالی که همه احزاب در محوطه معبد بودند توسط سنهدرین محکوم شد. از دیدگاه مسیحیت، این بدان معنا بود که عیسی در خانه پدرش مرده بود. او به مرگ "در حضور خدا" محکوم شد که به طور نمادین در قدس سکونت داشت.

پس از قضاوت او توسط سنهدرین در کوه معبد، عیسی سپس به فاصله کوتاهی به قسمت شمال غربی حیاط معبد منتقل شد، جایی که پلکانی وجود داشت که به قلعه آنتونیا منتهی می شد، جایی که پیلاطس در میان سربازانش بود. حضور در آنتونیا در طول عید فصح به پیلاطس فرماندهی شخصی بر ارتش مقیم خود داد تا به درستی بر جمعیت جشن در اورشلیم، و به ویژه آنهایی که در محوطه معبد بودند، کنترل کند. پیلاطس پس از بازجویی از عیسی، دستان خود را از این موضوع شست. سپس عیسی را از قلعه آنتونیا و از دروازه شرقی معبد (که دروازه شرقی اورشلیم نیز بود) به بیرون هدایت کردند و از پل قوسی دو طبقه دره کیدرون به سمت قله زیتون در نزدیکی جایی که تلیسه سرخ قرار داشت، بردند. قربانی - منطقه ای برجسته در اورشلیم.

حوزه قضاوت:

این منطقه شرقی که عیسی را در آن اعدام کردند به دلیل دیگری مشهور بود. عیسی در واقع در منطقه رسمی اورشلیم مصلوب شد که برای اعدام جنایتکاران طراحی شده بود و در منطقه ای که مقامات یهودی معتقد بودند مکانی نمادین است که روزی تمام جهان توسط خدا قضاوت می شود. این منطقه مستقیماً در شرق معبد بود، اما «خارج از اردوگاه» اسرائیل قرار داشت (Nm 15:35). حدود اردوگاه در زمان عیسی به شعاع 2000 ذراع (نزدیک به 3000 فوت) از صحن سنهدرین در معبد تعیین شد (روش ها شانه 2:5، همچنین به سنهدرین 1:5 و شبووت مراجعه کنید. 2:2 برای اختیار دادگاه عالی یهود برای تعیین حدود اردوگاه). این عامل به تنهایی مکان‌های فعلی کلیسای مقبره مقدس و مقبره باغ را از قرار گرفتن محل مصلوب شدن عیسی (حتی در خارج از دیوارها) محروم می‌کند، زیرا هر دو مکان در منطقه رسمی «اردوگاه» بودند.

محل مجاز اعدام جنایتکاران در زمان عیسی باید حداقل 2000 ذراع از صحن سنهدرین در کوه معبد می بود، اما باید در مکانی بود که محکومان می توانستند ورودی های معبد واقع در جهت غرب نمونه های کتاب مقدس برای محکومیت قضایی افراد برای اعمال جنایتکارانه خود در زمان موسی نشان می دهد که آنها در ضلع شرقی حرم رخ داده اند. زنان متهم به زنا برای قضاوت «در حضور خداوند»، یعنی به ورودی شرقی حرم آورده شدند.Nm 5:16-31). دو پسر هارون «در حضور خداوند» در ضلع شرقی عبادتگاه محاکمه شدند.Lv 10:1-7). قورح و لاویانش نیز در شرق خیمه مجازات شدند.Nm 16:41-50).

صدور و اجرای احکام رسمی در شرق معبد بسیار مهم بود. این اجازه داد تا قضاوت‌ها «در حضور خدا» انجام شود، که به طور مجازی از قدس خود رو به شرق بود. به همین دلیل، هم سنهدرین و هم دادگاه های کوچکتر در اورشلیم در زمان عیسی در معبد در شرق مکان مقدس قرار داشتند (کوهن 1949:299). تصور می‌شد که در حالی که خداوند به طور نمادین در قدس نشسته بود، می‌توانست روند رسیدگی را در دادگاه‌های حقوقی تماشا کند. ظاهراً خدا در حالی که بر تخت معبد خود نشسته بود رو به شرق بود. از این رو خداوند به شکلی تصویری به تمام وظایف تشریفاتی و قضائی قومش که در شرق حرم انجام می‌شد، نگاهی کلی داشت. این اجازه می داد که همه مراسم (اعم از مذهبی و سکولار) "در حضور خدا" انجام شود. قابل توجه است که بسیاری از کتابهای درسی که توسط متکلمان مسیحی نوشته شده است، اهمیت این منطقه شرقی را در این زمینه ذکر نکرده اند و مکان محراب را «بدون حرم» نشان نمی دهند. 43:21) جایی که تلیسه سرخ قربانی شد و قربانی گناه روز کفاره سوزانده شد.

این موقعیت شرقی در امور قضایی مربوط به جرایم بزرگ نیز قابل توجه بود. موسی خواستار این شد که محل اعدام باید «خارج از اردوگاه» باشد.Nm 15:35, 36). تمام قربانی های آیینی در شرق عبادتگاه و در نظر کامل خداوندی که به طور مجازی در قدس القدس ساکن بود، تقدیم می شد و قربانی های گناه اصلی «خارج از اردوگاه» در قله زیتون سوزانده می شد. و در رویه یهودیان، جنایتکاران شنیع موظف بودند در پرداخت گناهان خود «قربانی گناه» خودشان باشند (بدون بهره مندی از قربانی حیوان به عنوان جایگزین) (کوهن 1949:185، شماره 1).

از آنجایی که قربانی های گناه بزرگ در نزدیکی قله کوه زیتون قربانی می شد، به همین دلیل است که جنایتکاران به عنوان قربانی گناه خود در همان حوالی "قربانی" می شدند. این دقیقاً همان منطقه ای است که کلیسای اورشلیم متأخر معتقد بود که استفان به طور رسمی توسط سنهدرین اعدام شده است (Wilkinson 1981:185, n. 1). یهودیان این مکان را «محل سنگسار» می‌شناختند (سنهدرین 6: 1، 2، 3، 4). فقط "خارج از کمپ" بود، اما در نمای کامل ورودی های شرقی معبد بود. پرده معبد در مقابل مکان مقدس به راحتی از این چشم انداز قابل مشاهده است و عهد جدید نشان می دهد که هنگامی که پرده معبد در لحظه مرگ عیسی به دو نیم شد، صددرصد و دیگران در اطراف محل مصلوب شدن آن پدیده را مشاهده کردند. مکان (به ویژه رجوع کنید به لوقا 23:44-47و تن 27: 54). از بیرون دیوارهای اورشلیم پرده فقط از یک مکان مرتفع در شرق معبد دیده می شد. منطقه "مقبر مقدس" رد صلاحیت شده است زیرا از آنجا فقط قسمت های پشتی معبد دیده می شد. علاوه بر این، ژوزفوس نشان می دهد که مکان "مقبر مقدس" محل مقبره جان هیرکانوس (پادشاه یهودی محترم هامونیان) بوده است و چنین زیارتگاهی هرگز توسط مقامات یهودی به عنوان مکانی برای اعدام جنایتکاران انتخاب نمی شد. . اما قله زیتون متفاوت است. همه چیز کاملا مناسب است.

گلگوتا - کوه جمجمه:

زائر بوردو در سال 333 پس از میلاد گفت که در قله جنوبی زیتون یک تپه کوچک یا تپه (به لاتین monticulus) وجود دارد. در زمان داوود این منطقه به نام روش (یعنی سر) شناخته می شد.2 Sm 15:30و به طور قابل توجهی کلمه عبری «گلگوتا» نیز به معنای «سر» یا «جمجمه» است. چنین استفاده ای نشان می دهد که "گلگوتا" (یا روش) مکان شناخته شده ای در قله زیتون بوده است.

حتی گلگوتا در میان یهودیان به عنوان یک کوه به حساب می آمد. پروفسور جیمز تابور در بررسی تحقیق من در اسرار گلگوتا (1991:213-215) اطلاعات جدیدی برای حفظ تز من برای الیوت ارائه می دهد: یک پشتوانه جالب از تز مارتین، که او به آن توجه نمی کند، این است که متن عبری متی شناخته شده به عنوان حتی بوهان به محل مصلوب شدن به عنوان کوه (har) جمجمه اشاره می کند (نگاه کنید به G. Howard, The Gospel of Matthew sipas یک متن عبری اولیه [Macon, GA: Mercer University Press, 1988]).

از آنجا که گلگوتا به عنوان یک کوه (هار) در منطقه اورشلیم به حساب می آمد، به کوه زیتون اعتبار قابل توجهی به عنوان محل مصلوب شدن عیسی می دهد. دکتر تابور، از دانشگاه کارولینای شمالی، بررسی مساعد خود را در مورد تحقیق من با بیان این جمله به پایان می‌رساند: در مجموع، کار مارتین ارزشمند، جذاب و مطمئناً پیشگام است. فرضیه او شایسته توجه مورخان، محققان عهد جدید و باستان شناسان است.

دلایل تاریخی متعددی برای انتخاب زیتون به عنوان محل مصلوب شدن عیسی وجود دارد. یادین در کتاب طومار معبد که اخیراً ترجمه شده است، اشاره کرد که همه افرادی که دارای آلودگی های مذهبی بودند که مانع از ورود آنها به شهر مقدس یا معبد می شد، هدایت شدند تا در شرق منطقه پناهگاه ایده آل ذکر شده در طومار بمانند (1985:177). افراد شرور و آلوده (گناهکاران) در شرق اورشلیم نگهداری می شدند تا از وزش بادهای شیطانی از سمت غرب بر شهر مقدس جلوگیری کنند. این یکی از دلایلی است که قربانی گناه تلیسه سرخ و قربانیان روز کفاره (که برای کفاره گناهان بود) در این منطقه شرقی «خارج از اردوگاه» سوزانده شد و به خاکستر تبدیل شد.Lv 4:21; 16:27). یدین پیشنهاد کرد که بخشی از این منطقه شرقی که برای افراد آلوده کنار گذاشته شده بود، حتی در عهد جدید ذکر شده است (مثلاً مك 14:3).

از آنجایی که همه قربانی‌های گناه در شرق مکان مقدس معبد قربانی می‌شد (یا «اجرا می‌شد») و مهم‌ترین آن‌ها بیشتر در شرق در محراب تلیسه سرخ در زیتون قربانی می‌شدند، این منطقه شرقی معبد به مکانی معروف شد که در آن خدا با گناه برخورد کرد - جایی که تمام گناهان جهان مورد قضاوت قرار خواهند گرفت. این یکی از دلایلی است که چرا دره قیدرون که معبد را از کوه زیتون جدا می‌کند به دره یوشافات (دره‌ای که «خدا در آن قضاوت می‌کند» معروف شد. حتی تا به امروز یهودیان، مسلمانان و مسیحیان قله و شیب غربی زیتون را مکانی تعیین شده می دانند که خداوند همه مردم جهان را به خاطر گناهانشان قضاوت خواهد کرد. چارلز وارن در فرهنگ لغت کتاب مقدس هاستینگ، بیش از 14 مقام مسیحی (از زائر بوردو به بعد) را فهرست کرده است که این اعتقاد را تأیید کرده اند (II.562). به همین دلیل است که از دیدگاه مسیحیت مهم بود که عیسی در این منطقه شرقی که محل داوری همه بشریت محسوب می شد، مرد. برای اینکه عیسی به عنوان مردی برای گناهان همه بشریت قضاوت شود، مسیحیان فکر می کردند که او باید در جایی که همه بشریت برای قضاوت برای گناهانشان طراحی شده بودند، مورد قضاوت قرار گیرد.

سیلوان شهری است که دقیقاً روبروی شهر داوود است و سیلوان به معنای ستون است. در بالای کوه، مسجد رأس العمود (مسجد رأس العامود) قرار دارد که در زبان عربی به معنای سر ستون است. اگر سیلوان رکن یا ستون باشد رأس العمود سر آن ستون است. دوباره کوه جلجتا که به معنی سر است در زبان عربی حفظ شده است. همچنین در همین مکان است که جاده تاریخی اصلی که اورشلیم و اریحا را به هم متصل می کند. قرار بود یهشوا در کنار جاده اصلی اعدام شود تا همه ببینند.

اعتقادات مسلمانان:

حتی مسلمانان (که بسیاری از باورهای سنتی را از یهودیان و مسیحیان به ارث برده اند) اعتقاد راسخ دارند که قله و دامنه غربی کوه زیتون منطقه داوری برای بشریت است. دایره المعارف یهودیا در این باره گزیده جالبی دارد: همه مردگان در کوه زیتون جمع می شوند و فرشته جبرئیل بهشت را به سمت راست عرش خدا و جهنم را در سمت چپ آن جابه جا می کند. همه بشریت از یک پل بلند معلق از کوه زیتون به کوه معبد عبور خواهند کرد که از یک مو باریک تر، از شمشیر تیزتر و از شب تیره تر خواهد بود. در امتداد این پل هفت طاق وجود خواهد داشت و در هر طاق از انسان حساب اعمال خود خواسته می شود (IX col. 1576).

این حساب مسلمانان است. به راحتی می توان دریافت که این باور سنتی مسلمانان مبتنی بر جغرافیای معبد و پل قوسی تلیسه سرخ بر روی دره کیدرون است که در زمان عیسی وجود داشت. در واقع، کلمه عبری برای محراب که در آن تلیسه سرخ سوزانده شد، میفکاد است (به Ez مراجعه کنید). 43:21). این کلمه به معنای «جمع کردن» یا محل «جمع شدن» یا «جمع شدن» است. و در آموزش سنتی، در یا نزدیک این مکان در Olivet بود که در آن همه بشریت برای قضاوت «جمع می‌شدند». این تعلیم را می توان در خود عهد جدید دید. هنگامی که پسر انسان با همه فرشتگان خود بازگردد، بر تخت جلال خود خواهد نشست و سپس برای داوری همه اقوام جهان، در حضور او «جمع خواهد شد». کسانی که در دست راست او انتخاب شده اند به ملکوت خدا خواهند رفت و کسانی که در سمت چپ او هستند به آتش هلاکت خواهند رفت (متی 25:31-46). ویژگی‌های جغرافیایی این تعلیم عیسی (از دیدگاه یهودیان در قرن اول) عیسی را نشان می‌دهد که بر تخت با شکوه خود (که در معبد معبد بود) نشسته است و سپس همه ملت‌ها به تصویر کشیده شده‌اند که در مقابل او جمع شده‌اند. قله و در دامنه غربی کوه زیتون برای قضاوت با او روبرو شوید. این به آنها اجازه داد تا «در حضور عیسی» مورد قضاوت قرار گیرند. کتاب مکاشفه همچنین از عذاب شریر در حضور فرشتگان مقدس و در حضور بره صحبت می کند (Rv 14:10). برای قضاوت «در حضور خدا» در حالی که او بر تخت خود می نشیند، این افراد را در قله یا در دامنه غربی کوه زیتون قرار می دهد. باز هم، به همین دلیل است که، حتی برای مسیحیان، منطقه دره قیدرون به دره یهوشافات معروف شد - محل قضاوت خدا.

برعکس، کلیسای فعلی مقبره مقدس و همچنین مقبره باغ در غرب و شمال معبد قرار دارند. این مکان‌ها به هیچ وجه منطقه‌ای برای قضاوت نبودند، همان‌طور که Olivet و دامنه‌های غربی آن بود. این مکان‌ها بیشتر رد صلاحیت شده‌اند، اگرچه آنها خارج از دیوارهای غربی و شمالی اورشلیم بودند، زیرا هنوز در منطقه 2000 ذراعی «اردوگاه اسرائیل» قرار داشتند که از سنهدرین واقع در معبد اندازه‌گیری می‌شود.

شهادت اوزبیوس:

در پایان، مسیحیان اورشلیم در اواخر قرن چهارم می دانستند که عیسی به صلیب کشیده شده و در کوه زیتون دفن شده است. در واقع، یوسبیوس (اولین مورخ مسیحی) اظهار داشت که تنها منطقه ای که مسیحیان پیش از قسطنطنیه در اطراف اورشلیم به آن توجه داشتند، کوه زیتون و به طور خاص غاری در نزدیکی قله آن بود (اثبات انجیل، ششم. .18). اعمال یوحنا نیز به اهمیت این غار 100 سال قبل از یوزبیوس اشاره کرده است (چارلزورث I.301). در اثر دیگری (اعمال پیلاطس) درمی یابیم که آن را هم غار و هم مقبره در یک زمینه توصیف کرده اند (bk.XII,XIII). حتی مقبره ایلعازر قبل از اینکه مقبره شود یک غار بوده است.جن 11:38).

وقتی شواهد را با دقت مشاهده کنیم، می توان آن دوران پیشا قسطنطنیه را دید

مسیحیان این غار روی زیتون را خرابه قبر عیسی می دانستند. قبل از کنستانتین، هیچ مدرکی (اعم از ارتدکس یا بدعت گذار) وجود ندارد که مکان بعدی کلیسای مقبره مقدس در قسمت غربی اورشلیم به هیچ وجه برای مسیحیان مهم بوده است و همچنین تپه جنوب غربی مهم بوده است که به آن معروف شده است. سیون» بعد از زمان کنستانتین. در واقع، هنگامی که یوسبیوس برای اولین بار در سال 326 پس از میلاد شنید که کنستانتین و مادرش در حال انتخاب زیارتگاه زهره به عنوان مکان مصلوب شدن و رستاخیز عیسی هستند، اظهار داشت که این "بر خلاف تمام انتظارات" است (زندگی کنستانتین III.28). در مراسم وقف "مقبر مقدس" در سال 335 پس از میلاد، یوسبیوس از کنستانتین خواست تا به اسقف های جمع شده دلایل خود را برای ساختن آن کلیسا اطلاع دهد. دلایل این بود: «برای ما [یوسبیوس و اسقف‌ها] مخفی بود، اما تنها برای شما شناخته شده بود... که باعث شد این عمارت مقدس را بالا ببرید (سخنرانی اوزبیوس، هجدهم، تأکید من). هیچ سند یا سنت تاریخی که توسط مسیحیان اورشلیم برای حمایت از مشروعیت آن حفظ شده باشد، وجود نداشت. به دلیل رویاها، رویاها و نشانه های معجزه آسای احتمالی مربوط به کنستانتین و مشاورانش انتخاب شد. سوزومن، مورخ اولیه کلیسا، احساس کرد که سوابق تاریخی زمانی که رؤیاها و رویاها "واقعیات واقعی" را به جهان مسیحیت ارائه می دهند، ضروری نیستند (تاریخ II.1).

اوزبیوس در آثار خود که قبل از سال 326 بعد از میلاد نوشته شده بود نشان داد که عیسی در واقع در کوهی که برای مسیحیان «کوه سیون» نمادین می نامید مصلوب شد. او سه بار در اثبات انجیل خود (I.4؛ VI.13؛ IX.14) «کوه سیون» مسیحی را جایی که عیسی بیشتر وقت خود را در منطقه اورشلیم سپری می‌کرد و آن نقطه بود شناسایی کرد. در کوه زیتون (مك 11:1; Lk 21: 37; 22:39; جن 18:2). اوسبیوس همچنین گفت که شکینا کوه موریا را ترک کرد و به سمت شرق رفت تا در این «کوه سیون» مسیحی که «در مجاورت» یا «مقابل» اورشلیم و کوه معبد قرار داشت - یک توصیف جغرافیایی مناسب از کوه زیتون (اثبات انجیل، I.4; VI.18). از نظر یوسبیوس، زیتون جایی بود که عهد جدید زمانی آغاز شد که پرده معبد دو نیم شد (VIII.2). یوزبیوس حتی اظهار داشت که کلیسای مسیحی بر روی زیتون (VI.18) بنا شده است و جروم نیز همان اعتقاد را تکرار کرد (نامه CVIII.12). و در تفسیر اشعیا (نوشته شده قبل از 326 بعد از میلاد)، یوسبیوس این بیانیه را آشکار کرد که این «کوه سیون» (زیتون) جدید در واقع محل مصلوب شدن و رستاخیز عیسی بوده است.2:1-4 است; رجوع کنید به Walker, Holy City, Holy Places?, pp.302,305). این باعث می شود که بالای زیتون کالواری باشد.

محراب و چرخ ها

چند روز گذشته اینجا در اسرائیل بودم و فکر می کردم. 22 سپتامبر آمد و رفت. امروز شباته آیا مکروه امروز 23 یا یکشنبه 24 یا دوشنبه، روز کفاره طبق تقویم هیلل، 25 سپتامبر 2023 برپا می شود؟

تنها کاری که می توانم انجام دهم این است که صبر کنم و تماشا کنم.

وقتی اینجا در محل مصلوب شدن نشستم، فکری به ذهنم رسید. ما در مورد حرکت شکینا از معبد به کوه روبروی اورشلیم برای شما نوشته ایم. و ما آن کوه را به عنوان گلگوتا شناسایی کرده ایم و اینکه چگونه آن محراب بوده است. ما این را در کتاب خود توضیح می دهیم زشتی که ویران می کند.

این آیه ای است که به ذهنم رسید.

لاوی 6:8 و خداوند با موسی صحبت کرده، گفت:

لاو 6:9 به هارون و پسرانش فرمان ده و بگو: این است قانون قربانی سوختنی. این قربانی سوختنی برای سوزاندن بر مذبح تمام شب تا صبح است و آتش مذبح در آن شعله ور باشد.

لاوی 6:10 و کاهن جامه کتان خود را بپوشد. و شلوار کتانی خود را بر گوشت خود بگذارد و خاکستری را که آتش سوخته است با قربانی سوختنی بر مذبح بردارد. و آنها را در کنار مذبح قرار دهد.

لاوی 6:11 و جامه‌های خود را از تن درآورد و جامه‌های دیگر بپوشد و خاکستر را به بیرون اردوگاه به مکانی تمیز ببرد.

لاوی 6:12 و آتش بر مذبح بر آن روشن بماند. نباید خاموش شود. و کاهن هر روز صبح هیزم را بر آن بسوزاند و قربانی سوختنی را به ترتیب روی آن بگذارد. و چربی قربانی های سلامتی را بر آن بسوزاند.

لاوی 6:13 آتش همیشه بر مذبح روشن خواهد بود. هرگز بیرون نخواهد رفت

در لا 9 می خوانیم که چگونه یَهُوَه همه چیز را در مذبح مصرف کرد.

لاوی 9:22 و هارون دستهای خود را به سوی قوم بلند کرده، آنها را برکت داد و از تقدیم قربانی گناه و قربانی سوختنی و قربانی سلامتی پایین آمد.

لاوی 9:23 و موسی و هارون به خیمه اجتماع رفته، بیرون آمده، قوم را برکت دادند. و جلال یهوه بر تمامی قوم ظاهر شد.

لاوی 9:24 و آتشی از حضور خداوند بیرون آمد و قربانی سوختنی و چربی را بر مذبح سوزاند. و همه مردم دیدند و فریاد زدند و به روی خود افتادند.

آتش هرگز در محراب خاموش نمی شود. چرا؟

به ما گفته می شود که یَهُوَه یک آتش سوزنده و هم خدای حسود است.

خروج 24:17 و منظر جلال یَهُوَه در نظر بنی‌اسرائیل مانند آتشی بود که بر بالای کوه می‌خورد.

دس 4:23 مواظب خود باشید، مبادا عهد یَهُوَه خدایتان را که با شما بست، فراموش کنید و از شما تمثالی بسازید، شبیه هر چیزی که یهوه خدایتان شما را ممنوع کرده است.

دث 4:24 زیرا یهوه خدای شما آتش سوزنده و خدای حسود است.

اکنون، بخوانید و بفهمید که اشعیا هنگام مواجهه با یهوه به ما چه می گوید.

عیسی 6:1 در سالی که عزیا پادشاه درگذشت، خداوند را دیدم که بر تختی بلند و برافراشته نشسته بود و قطار او معبد را پر کرد.

عیسی 6:2 بالای آن سرافیان ایستاده بودند. هر کدام شش بال داشتند. با دو تا صورتش را پوشاند و با دو پا را پوشاند و با دو تا پرواز کرد.

Isa 6:3 و یکی به دیگری ندا کرده، می‌گفت: «قدوس، قدوس، قدوس، یهوه صبایوت. تمام زمین پر از جلال اوست.

عیسی 6:4 و تیرهای در با صدای گریه کننده تکان خوردند و خانه پر از دود شد.

عیسی 6:5 سپس گفتم: وای بر من! زیرا من لغو شده ام. زیرا من مردی لب ناپاک هستم و در میان قومی لب ناپاک ساکن هستم. زیرا چشمان من پادشاه، یهوه صبایوت را دیده است.

عیسی 6:6 پس یکی از سرافیّنان در حالی که زغالی زنده در دست داشت و با انبر از مذبح ربوده شده بود، نزد من پرواز کرد.

عیسی 6:7 آن را بر دهان من گذاشت و گفت: «اینک این به لبهای تو رسیده است. و گناه شما از بین می رود و گناه شما پاک می شود.

او با ذغال سوزان محراب پاک شد.

شما قبلاً در مقاله قبل از این مقاله در مورد حزقیال و شکینا خوانده اید، اکنون برای درک بهتر بیشتر بخوانید.

حز 1:4 و من نگریستم، و اینک طوفان بادی از شمال بیرون آمد، ابری بزرگ و آتشی درخشید و درخششی در اطراف آن و از وسط آن، مانند رنگ برنز صیقلی بیرون آمد. از وسط آتش

حز 1:5 همچنین از وسط آن مظهر چهار موجود زنده بیرون آمد. و اینگونه به نظر می رسیدند. آنها شبیه یک مرد بودند.

حز 1:6 و هر کدام چهار صورت و هر کدام چهار بال داشتند.

حز 1:7 و پاهای ایشان پای راست بود. و کف پای آنها مانند کف پای گوساله بود. و مانند رنگ مس براق می درخشیدند.

حز 1:8 و دستان مردی از زیر بالهای ایشان در چهار طرف آنها دراز شده بود. و آن چهار نفر صورت و بالهای خود را داشتند،

حزائیان 1:9 که هر یک را با بالهای خود به یکدیگر متصل می کنند. آنها در حرکت خود رویگردان نشدند. هر کدام به سمت جلوی صورت خود رفتند.

حز 1:10 و شباهت صورت آنها: صورت مرد و صورت شیر در سمت راست به چهار نفر. و صورت گاو در سمت چپ به چهار نفر. و صورت عقاب به چهار نفر.

حز 1:11 چهره‌هایشان همین‌طور بود. و بالهایشان به سمت بالا کشیده شد. به هر یک، دو بال هر یک وصل شد. و دو بال بدن آنها را پوشانده بود.

حز 1:12 و هر کدام به سمت جلوی صورت خود رفتند. به جایی که قرار بود روح برود، آنجا رفتند. آنها در حرکت خود برنگردیدند.

حز 1:13 و تشبیه موجودات زنده: آنها مانند زغال های آتش سوزان به نظر می رسیدند; مانند ظاهر مشعل ها پیوسته در میان موجودات زنده می چرخید. و آتش روشن بود و صاعقه از آتش بیرون آمد.

حز 1:14 و موجودات زنده مانند رعد و برق می دویدند و باز می گشتند.

حز 1:15 و چون به موجودات زنده نگاه می‌کردم، اینک یک چرخ در کنار موجودات زنده با چهار صورت آن بر روی زمین بود.

حز 1:16 ظاهر چرخها و طرز ساخت آنها به رنگ بریل بود و چهار تای آنها یک شباهت داشتند. و ظاهر و کارشان مانند چرخی در وسط چرخ بود.

حز 1:17 وقتی رفتند، از چهار طرف رفتند. و وقتی می رفتند برنمی گشتند.

حز 1:18 و لبه‌های آنها بلند بود. آنها حتی عالی بودند و دور چهار تایشان لبه هایشان پر از چشم بود.

حز 1:19 و در حرکت موجودات زنده، چرخها در کنار آنها حرکت می کردند. و در برخاستن موجودات زنده از زمین، چرخها برافراشته شدند.

حز 1:20 هرجا که روح قرار بود برود، آنجا رفتند. قرار بود روح به آنجا برود و چرخ‌ها همراه با آنها بلند شدند. زیرا روح موجود زنده در چرخ ها بود.

حز 1:21 در حال رفتن، اینها رفتند. و در ایستادن خود، اینها ایستادند. و در برخاستن آنها از زمین، چرخها نیز همراه با آنها بلند شدند. زیرا روح موجود زنده در چرخ ها بود.

حز 1:22 و مانندی بر سر موجود زنده بود. فضایی مانند رنگ کریستال مهیبی که از بالا روی سرشان کشیده شده است.

حز 1:23 و در زیر پهنه بالهای آنها مستقیم بود، یکی به طرف دیگر. هرکدام دو بال از این طرف و هر کدام دو بال در آن طرف بدن خود داشتند.

حز 1:24 و صدای بالهای ایشان را شنیدم، مثل صدای آبهای عظیم، مثل آواز خداوند قادر مطلق، در حرکت ایشان صدای غوغا، مثل صدای لشکر بود. در حالت ایستاده، بال های خود را رها کردند.

حز 1:25 و صدایی از وسعتی که بالای سرشان بود در حالی که ایستاده بودند شنیده شد و بالهای خود را فرود آوردند.

حز 1:26 و از بالای وسعتی که بالای سرشان بود، مانند سنگ یاقوت کبود، شبیه تخت بود. و بر مَثَل تخت، مَثَلى بود كه از بالا بر آن مرد بود.

حز 1:27 و او را دیدم که به رنگ برنز جلا داده شده بود و در اطراف آن مانند آتش بود. از مثابه کمرش به سمت بالا و از شباهت کمرش به پایین، او را دیدم که مانند آتش بود و اطرافش روشنایی داشت.

حز 1:28 همانطور که کمان در ابر در روز باران به نظر می رسد، روشنایی اطراف آن نیز به نظر می رسد. شباهت جلال یَهُوَه اینگونه بود. و دیدم. و من به روی خود افتادم و صدای یکی را شنیدم که صحبت می کرد.

حز 10:1 و من نگاه کردم و اینک! در وسعت بالای سر کروبی ها شکل تختی مانند سنگ یاقوت کبود در بالای آنها دیده می شد.

حز 10:2 و با مردی که کتان پوشیده بود صحبت کرد و گفت: در میان چرخ‌ها، زیر کروبی برو. و دستهایت را با زغالهای آتش از میان کروبیان پر کن، و آنها را در شهر پراکنده کنید. و او قبل از من وارد شد.

حز 10:3 و کروبیان در سمت راست خانه ایستاده بودند که مرد داخل شد. و ابر صحن داخلی را پر کرد.

حز 10:4 و جلال خداوند از کروبی بر آستانه خانه برخاست. و خانه از ابر پر شد و صحن پر از درخشش جلال یهوه بود.

حز 10:5 و صدای بال‌های کروبیان بر صحن بیرونی شنیده شد، مانند صدای خدای قادر مطلق هنگام سخن گفتن.

حز 10:6 و هنگامی که به مردی که کتان پوشیده بود امر کرد و گفت: از بین چرخ ها آتش بگیرید، از بین کروبیان; سپس وارد شد و کنار چرخ ها ایستاد.

Eze 10: 7 و کروبی دست خود را از میان کروبیان به سوی آتش میان کروبی ها دراز کرد، و آن را بلند کرد و به دست کسی که کتان پوشیده بود گذاشت. و آن را گرفت و بیرون رفت.

آتش زیر شکینا زغال‌های محراب است. محراب هرگز خاموش نمی شد زیرا نشان دهنده آتش سوزان حسادت و یهوه بود. وقتی آن زغال‌ها با بخور مخلوط می‌شوند، مانند دعاهای ما هستند که در برابر خداوند بلند می‌شوند.

لاوی 16:12 و از مذبح به حضور یَهُوَه معطری پر از زغال‌های آتشین گرفته و دستانش پر از عطرهای خوشبو و ریز کوبیده شده، در پرده بیاورد.

لاوی 16:13 و بخور را به حضور خداوند بر آتش خواهد گذاشت. و ابر عود، صندلي رحمت را كه بر شهادت است، خواهد پوشاند. و او نخواهد مرد.

مزمور 141:1 مزمور داوود. ای یهوه، من نزد تو فریاد می زنم. به سوی من عجله کن، هنگامی که به سوی تو گریه می کنم به صدای من گوش کن.

مزمور 141:2 دعای من در حضور تو به عنوان بخور و بلند کردن دستان من مانند قربانی شب در حضور تو باشد.

مزمور 141:3 ای خداوند، در برابر دهان من دیده‌بانی کن. درب لبم را نگه دار

جلجتا محراب است. یهشوا نماینده قربانی گناه توصیف شده در لا 16 بود. بزی که قرار بود به عنوان قربانی گناه کشته شود نماینده یَهُوَه بود. قرار بود آن را در محراب بیرون اردوگاه بسوزانند. آن، دوباره گلگوتا است. یهشوا به عنوان قربانی گناه ما بر روی درخت در گلگوتا کشته شد. آتش آن محراب خاموش نمی شد و خداوند را به عنوان شکینا نشان می داد. در اطراف محراب آن چهار چرخی است که تاج و تخت یهوه را به هر سمتی که حزقیال توصیف می کند، حمل می کند.

درک این نمادها و اینکه چگونه یهوه از آنها برای آموزش به ما استفاده می کند، به شما نشان می دهد که این کوه گلگوتا چقدر مقدس است. و اینک بر آن فحشا راه می اندازند.

من می دانم که بسیاری از شما آن را نمی بینید یا مخالف هستید. پس بیایید معنای کلمه چرخ را از حزقیال جستجو کنیم. میذارم بخونی چی میگه به یاد داشته باشید که گلگوتا به معنای محل جمجمه یا تپه است. نیازی به تفسیر نیست

H1534 (عبری باستان)

H1534 = AHLB# 1058-A (l)

1058) Lc% (Lc% GL) ac: نورد شرکت: گرد ab: ?: چیزی که دور یا دور دوم در اطراف یک زمان یا رویداد است. یک رقص در یک دایره. (انگلیسی: جمجمه - s اضافه شده و مبادله k و g، گلگوتای یونانی)

A) Lc% (Lc% GL) ac: ? شرکت: گرد ab: ?

N^m) Lc% (Lc% GL) - تپه: تپه یا توده ای از چیزی مانند سنگ یا چشمه بیرون از زمین. [فرکانس 36] |kjv: کپه، موج، چشمه، بالو، کاسه| {H1530, H1531}

N^f1) Elc% (Elc% G-LH) - تپه: تپه یا انبوهی از چیزی مانند فنر از زمین یا جسم گرد دیگر. [فرکانس 14] |kjv: چشمه، کاسه، پومل| {H1543}

l^m) Lclc% (Lclc% GL-GL) - چرخ: چرخ گاری یا گردباد. [عبری و آرامی] [فرک. 13] |kjv: چرخ، بهشت، چیز غلتان، گردباد| {H1534, H1535, H1536}

l^f2) Tlclc% (Tlclc% GL-G-LT) – جمجمه: گرد بودن سر یا جمجمه. همچنین سرشماری با شمارش سرها. [فرکانس 12] |kjv: نظرسنجی، جمجمه، هر، سر| {H1538}

B) Llc% (Llc% GLL) ac: نورد شرکت: گرد ab: ?

V) Llc% (Llc% G-LL) - رول: [فرکانس 18] (vf: Paal، Niphal، Hiphil، Pilpel) |kjv: غلت زدن، به دنبال مناسبت، غوطه ور شدن، اعتماد، متعهد شدن، حذف، فرار کردن| {H1556}

N^m) Llc% (Llc% G-LL) - من. چیز گرد: چیزی گرد مانند سنگ یا سرگین. [عبری و آرامی] II.به خاطر: به عنوان یک چرخش به عقب. [فرکانس 17] |kjv: سرگین، به خاطر، به خاطر تو، برای، بزرگ| {H1557, H1558, H1560, H1561, H5953}

b^m) Lilc% (Lilc% G-LYL) - من. حلقه: II. مرز: مثل دور زدن چیزی [فرکانس 4] |kjv: تاشو، حلقه| {H1550}

b^f1) Elilc% (Elilc% G-LY-LH) – مرز: مثل دور زدن چیزی مرز یک کشور نیز نماینده خود کشور است. [فرکانس 5] |kjv: مرز، ساحل، کشور| {H1552}

d^m) Lflc% (Lflc% G-LWL) - بت: همانطور که از یک کنده یا سنگ گرد ساخته شده است. [فرکانس 48] |kjv: بت، تصویر| {H1544}

g^f1) Ellfc% (Ellfc% GW-L-LH) – انگور: انگورهای گرد برداشت شده [df: hllwe] [فرک. 6] |kjv: انگور چیدن، انگور، انگور| {H5955}

C) Lca% (Lca% AGL) ac: ? شرکت: قطره ab: ?: یک قطره شبنم به صورت گرد

N^m) Lca% (Lca% A-GL) - رها کردن: [فرکانس 1] |kjv: رها کردن| {H96}

D) Lac% (Lac% GAL) ac: ? شرکت: ? ab: از گرو در اوردن: بازخرید، بازگرداندن کسی یا چیزی.

V) Lac% (Lac% G-AL) - از گرو در اوردن: برای بازگرداندن فرد به موقعیت اصلی یا انتقام مرگ او. این فعل در شکل فعل به معنای انتقام‌گیر است، زیرا نقش نزدیک‌ترین خویشاوند برای رستگاری کسی در بردگی یا انتقام قتل او است. [فرکانس 104] (vf: Paal، Niphal) |kjv: رستگاری، نجات دهنده، خویشاوند، انتقام گیرنده، انتقام گیرنده، باج، تحویل، خویشاوندان، خویشاوندان، قسمت، خرید، لکه دار، خردمند| {H1350}

d^f1) Elfac% (Elfac% G-AW-LH) - رستگاری: [فرکانس 14] |kjv: رستگاری، رستگاری، دوباره، خویشاوند| {H1353}

J) Lfc% (Lfc% GWL) ac: ? شرکت: نوزاد ab: ?: شادی در تولد یک کودک.

V) Lfc% (Lfc% GWL) - شیر: برای گرفتن شیر [df: lwe] [تعداد 5] (vf: Paal، Participle) |kjv: میلچ، جوان| {H5763}

N^m) Lfc% (Lfc% GWL) – نوزاد: کسی که شیر می گیرد. [df: lwe] [تعداد 2] |kjv: شیرخوار، کودک، نوزاد، کوچولو| {H5764}

b^m) Lifc% (Lifc% G-WYL) - جوان: [df: lywe] [فرک. 2] |kjv: جوان، کوچولو| {H5759}

l^m) Llfc% (Llfc% GW-LL) – نوزاد: کسی که شیر می گیرد. [df: llwe] [فرک. 20] |kjv: شیرخوار، شیرخوار| {H5768}

M) Lic% (Lic% GYL) ac: ? شرکت: دایره ab: ?: چرخیدن یا چرخیدن مداوم.

V) Lic% (Lic% GYL) - شادی کردن: شادی با رقصیدن دور در یک دایره. [df: lwg] [تعداد 44] (vf: Paal) |kjv: شادی، شادی، شادی، شادی، لذت| {H1523}

N^m) Lic% (Lic% GYL) - دایره: دایره ای از شادی. [فرکانس 10] |kjv: شادی، شادی، شادی| {H1524}

N^f1) Elic% (Elic% GY-LH) - دایره: دایره ای از شادی. [df: tlyg] [فرک. 2] |kjv: شادی، شادی| {H1525}

k^f1) Elicm% (Elicm% M-GY-LH) - طومار: ورقه های چرمی یا پاپیروس متن نوشته شده که رول شده اند. [عبری و آرامی] [فرک. 22] |kjv: رول، حجم| {H4039, H4040}

fj^m) Nfilic% (Nfilic% GY-L-YWN) - طومار: ورقه های چرمی یا پاپیروس متن نوشته شده که رول شده اند. [فرکانس 2] |kjv: عینک، رول| {H1549}

چهار چرخ توصیف شده توسط حزقیال هنگامی که او به شکینا نگاه می کرد، چهار طرف محراب، چهار نما از کوه گلگوتا است. آنها گلگوتا را گرد توصیف می کنند، و در میان آن آتش همیشه سوزان یهوه، شکینا است که حزقیال دید که از معبد به سمت کوه در مقابل اورشلیم حرکت می کند و آن را مقدس ترین مکان روی زمین می کند. همان جایی که می خواهند مجسمه مریم ملکه بهشت را برپا کنند.

مرکاوا

توسط خاخام دکتر هیلل بن دیوید (گرگ کیلیان)

https://www.betemunah.org/merkava.html#_ftnref15

معرفی

مرکاوا، ارابه‌ای که در یخزکل (حزقیال) فصل 1 می‌خوانیم، به ما می‌گوید که در مرکز، در اطراف تاج و تخت، چهار موجود زنده قرار داشتند و از جلو و عقب با چشم پوشیده شده بودند. (اینها 4 علامت اصلی Mazzaroth/Zodiac هستند همانطور که در تصویر می بینید که تاج و تخت را احاطه کرده اند. توجه داشته باشید که عقرب (Akrab – עַקרָב) را می توان به عنوان یک عقاب نشان داد) اولین موجود زنده مانند یک شیر بود، (لئو) دومی مانند گاو بود، (ثور) سومی چهره ای شبیه انسان داشت، و چهارمی مانند عقاب در حال پرواز بود.

رامبان در مقدمه خود بر کتاب شموت توضیح می دهد که آووت، پدرسالاران و ماتریارک ها مرکاوا، «ارابه» عرفانی بودند که حضور هاشم در این جهان از طریق آن استوار می شود. با تبعید مصر، قوم یهود این اعتلای معنوی را از دست دادند.

این چهار شکل بر ارابه الهی حک شده است، بدین ترتیب: در سمت راست، صورت مرد; در سمت چپ، عقاب. در جلو، یک شیر؛ و پشت سر، یک گاو. این اشکال به همین ترتیب در چهار گوشه جهان حک شده است.

در حالی که ما از ایجاد تصویری از تصاویر در رؤیای حزقیال منع شده‌ایم، برخی از تصاویر زمینی داریم که مجاز به ترسیم آنها هستیم. این نمونه های زمینی موضوع این مقاله است. چند مثال در تصویر زیر قرار گرفته است:

در مثال بالا، مازالوت، صورت های فلکی را بر روی دایره البروج (معروف به زودیاک) به تصویر کشیده ایم. مزالوت ها میشکان، خیمه در بیابان را احاطه کرده اند. تصویری واقعی از نظم کمپینگ را کمی بعد خواهیم دید.

رامبام به ما می آموزد که چگونه حکیمان مقدس ما به ارابه ماسه مرکاوا یاد دادند:

Yesodei haTorah – 2:12 حکمای نسل های اولیه دستور می دادند که این مسائل جز برای یک نفر (در یک زمان) توضیح داده نشود. باید مردی عاقل باشد که با علمش به فهم برسد. در چنین مواقعی نکات اساسی به او داده می شود و طرح کلی مفاهیم به او اعلام می شود. از او [انتظار می رود که به تفکر ادامه دهد] تا زمانی که با قوای معرفتی خود به درک و فهم برسد و معنای نهایی و عمق مفهوم را بداند.

این مفاهیم بسیار عمیق هستند و هر [فردی] دانش لازم برای قدردانی از آنها را ندارد. سلیمان در حکمت خود، آنها را با این استعاره توصیف کرد [امثال 27:26]: "بره ها برای لباس شما." [ریشه kevas - "بره" - به معنای "پنهان کردن" نیز است.] بنابراین، حکیمان ما این استعاره را [به این معنا] تعبیر کردند: اموری که از اسرار جهان است لباس شما خواهد بود، یعنی برای شما خواهد بود. به تنهایی، و نباید در جمع آنها را مورد بحث قرار دهید.

[امثال 5:17] در مورد آنها تعلیم می دهد: "آنها برای تو خواهند بود و نه برای دیگران با تو." [به همین ترتیب، سرود سرود 4:11] می گوید: «عسل و شیر زیر زبانت خواهد بود.» حکمای نسلهای اولیه این را [به استعاره] تعبیر کردند: موضوعاتی که مانند عسل و شیر هستند، باید زیر زبانت [نگهداری].

* * * *

چگیگاه 11 ب میشنا [موضوع] روابط حرام را نمی توان با حضور سه نفر بیان کرد،[1] و نه کار آفرینش[2] در حضور دو نفر، و نه [کار] ارابه 7 در حضور یکی، مگر اینکه او حکیم باشد و دانش خود را درک کند. هر کس در چهار چیز گمان کند، حیف است 8! او چنان است که به دنیا نیامده بود، آنچه در بالا است، 9 آنچه در زیر است، 10 آنچه قبل از آن است، پس از آن. MERCY11 اگر او به جهان نمی آمد.

GEMARA. شما در ابتدا می گویید: نه [کار] ارابه در حضور یکی.[3] و سپس می گویید: مگر اینکه او حکیم باشد و دانش خود را درک کند! - معنی این است: روابط حرام را نمی توان به سه توضیح داد.[4] نه کار آفرینش به دو نفر و نه [کار] ارابه به یکی، مگر اینکه حکیم باشد و علم خود را بفهمد.[5]

عقرب در مقابل عقاب

عقرب یکی از نشانه های آب است. عقرب با سه حیوان مختلف مرتبط است: عقرب، مار و عقاب.

بسیاری گفته اند که در بنر دان تصویر مار به برکت یاکوف وجود دارد. اما خاخام ابراهیم بن عزرا چنین می گوید: «در هر یک از [چهار] معیارهای اولیه، نشانه هایی وجود داشت. از این رو حکیمان قدیم گفتند که بر روی معیار روبن، نقش مردی بود که با ترنجبین تزئین شده بود، و بر روی معیار یهودا، شکل شیری بود که یعقوب او را به آن تشبیه کرده بود، و بر روی معیار افرایم نقش یک شیر بود. گاو، بر اساس [عبارتی که موسی در صحبت از آن قبیله به کار برد]، «نخست زاده گاو خود» و بر اساس معیار دان، شکل عقاب بود. بنابراین [چهار علامت در چهار معیار اصلی] شبیه به چهار شکلی بود که حزقیال نبی [در ارابه الهی] دید. فهمیده شد که هر قبیله علاوه بر چهار بیرق اصلی، پرچم مخصوص به خود را نیز دارد. عقاب روی پرچم اصلی بود و مار روی پرچم دن. [برگرفته از ترجمه مشروح خاخام دکتر چارلز چاول از تفسیر خاخام موشه بن ناخمن (رامبان) بر تورات (اعداد 2: 2).

سر ویلیام دراموند اظهار داشت که در زودیاک که پدرسالار آبراهام می‌دانست، عقاب است.

فرهنگ لغت کتاب مقدس آنگر: «موقعیت دان در سفر در شمال خیمه، همراه با آشیر و نفتالی بود. معیار قبیله سفید و قرمز بود و تاج روی آن، عقاب، دشمن بزرگ مارها بود که از سوی رهبر به جای مار انتخاب شده بود، زیرا یعقوب دان را به مار تشبیه کرده بود. آهیزر جایگزین عقاب، نابودگر مارها شد، زیرا او از حمل یک آدر بر روی پرچم خود منصرف شد.

برکت یعقوب به دان، در برشیت 49:17، نماد او با نوعی مار به نام شفیفون است که بالهایی برای پرواز سریع داشت. ابربانل توضیح می دهد که این یک عقاب است.

خاخام جوئل سی دوبین، در کتاب خود، طالع بینی کابلی، تعلیم می دهد که در زمان های قدیم، عقرب ها به صورت عقاب یا مار به تصویر کشیده می شدند.

خاخام دوبین احتمالاً تا حدی به رؤیای مشهور حزقیال پیامبر عهد عتیق قرن ششم قبل از میلاد اشاره می کرد - "چرخ درون چرخ":

یخزکل (حزقیال) 1:4-10، 15-21 همانطور که نگاه کردم، باد طوفانی از شمال بیرون آمد: ابری بزرگ با درخشندگی در اطراف آن و آتشی که پیوسته چشمک می زند، و در وسط آتش چیزی شبیه کهربا درخشان بود. در وسط آن چیزی شبیه به چهار موجود زنده بود. ظاهر آنها این بود: آنها به شکل انسانی بودند. هر کدام چهار صورت داشتند و هر کدام چهار بال داشتند... در مورد ظاهر صورتشان: آن چهار نفر صورت انسان داشتند، صورت شیر در سمت راست، صورت گاو در سمت چپ. و صورت عقاب …

وقتی به موجودات زنده نگاه کردم، چرخی را روی زمین در کنار موجودات زنده دیدم که برای هر چهار تای آنها یکی بود. در مورد ظاهر چرخها و ساختمان آنها: ظاهر آنها مانند براق بود. و این چهار به یک شکل بودند، ساختار آنها چیزی شبیه چرخ در چرخ بود. وقتی حرکت می کردند، در هر چهار جهت بدون انحراف حرکت می کردند.

لبه های آنها بلند و عالی بود، زیرا دور هر چهار لبه پر از چشم بود. وقتی موجودات زنده حرکت می کردند، چرخ ها در کنار آنها حرکت می کردند. و هنگامی که موجودات زنده از زمین برخاستند، چرخ ها برخاستند. هر جا روح می رفت، آنها می رفتند و چرخ ها نیز با آنها بالا می رفتند. زیرا روح موجودات زنده در چرخ ها بود. وقتی آنها حرکت کردند، بقیه حرکت کردند. وقتی آنها متوقف شدند، دیگران متوقف شدند. و چون از زمین برخاستند، چرخها نیز با آنها برخاستند. زیرا روح موجودات زنده در چرخ ها بود.

دانشمندان خاخام یهودی از نظر تاریخی تمایل داشته اند که چرخ های حزقیال را به معنای بزرگ کیهان شناختی تفسیر کنند، با برخی از روایات خاخام هایی که می آموزند که حزقیال به چرخ زودیاک.

چهار عنصر نجومی زودیاک یک صلیب را تشکیل می دهند که توسط چهار موجود نشان داده می شود: شیر (شیر – آتش)، عقاب (عقرب – آب)، انسان (دلو – هوا) و گاو (ثور – زمین).

اتصالات تورات[6]

هنگامی که یچزکل حرکت موجودات را توصیف می کند، تأکید می کند که وقتی آنها استراحت می کنند، آنها نیز حرکت می کنند: آنها نیازی به چرخش در جهتی که مرکاوا در آن است، ندارند: «و آنها رفتند، هر یک مستقیم به جلو. به هر جا که روحشان می رفت – آنجا می رفتند. در حالی که می رفتند برنمی گشتند».[7] [8] همین جزئیات جالب در ارتباط با اردوگاه و سفر اسرائیلی ها ظاهر می شود: "همانطور که اردو زدند، سفر کردند: هر شخصی در جای خود، با پرچم های خود."[9]

با این حال، تننیم و ریشونیم در تفسیر آیه فوق تقسیم شده اند.[10] سؤال این است که این آیه که بر اساس آن به نظر می رسد ترتیب سفر همان ترتیبی است که در آن اردو زده اند («مانند کشتی» - شکل مربع) چگونه با شرح سفر در 10: 11-28 ارتباط دارد. ، جایی که به نظر می رسد متن نظم خاصی را برای سفر توصیف می کند که با ترتیب اردوگاه ("مانند تیر" - یک صف طولانی) متفاوت است. در هر صورت، صورت بندی آیه در فصل 2 («همانطور که اردو زدند، سفر کردند») بسیار شبیه توصیف موجودات و چرخ های ارابه الهی در دید یچزکل است.

در پایان، باید توجه داشت که همانطور که اردوگاه اسرائیل - همانطور که در بالا ذکر شد - یک اردوگاه نظامی بود، یچزکل نیز حاملان مرکاوا و صدایی را که آنها می‌سازند توصیف می‌کند: "و من صدای بالهای آنها را شنیدم ... مانند صدای اردوگاه [نظامی]."[11]

به اعتقاد من، بر اساس این ارتباط، می‌توانیم اهمیت عمیق اردوگاه اسرائیل را درک کنیم. قبایل اسرائیل، حضور الهی را در سفر به عنوان ارابه ای برای شخینا همراهی می کنند. تا زمانی که شخینا در اوج است، این موجودات مقدس و چرخ ها هستند که شخینا را در سفرها همراهی می کنند و ارابه او را تشکیل می دهند. اما وقتی هاشم تصمیم می‌گیرد که شیخینای خود را در جهان استراحت دهد، اسکورت‌های جدید - یک مرکاوا جایگزین - مورد نیاز است. کرسی هاشم کروویم و مشکانی است که اسرائیل به فرمان هاشم می سازد و اسکورت او قوم اسرائیل است که «در اطراف مشکان» اردو زده اند و هر فرد با طایفه خود و با پرچم خود.

پدرسالاران

میدراش رابه – پیدایش XLVII: 6 پدرسالاران ارابه آسمانی [خدا] هستند. این گونه نوشته شده است، و خداوند از حضرت ابراهیم بالا رفت. دوباره، و خدا از او برخاست.[12] بیشتر، و اینک، خداوند بر او ایستاد.[13] [14]

برشیت (پیدایش) 35:13 و خداوند بر او قیام کرد.

ایگروت هارامبام، ایگرت تیمن 12

همینطور ابراهیم حافظ مبارک، که به عنوان ستون جهان تعیین شد، علت اول کل جهان را کشف کرد و اهمیت اصلی اصل وحدت خدا را برای همه بشریت نشان داد. او، اسحاق و یعقوب، هر سه، تاج و تخت جلال را در قلب خود حمل می کنند، تا از استعاره خاخامی استفاده کنند: «پدرسالاران ارابه ها هستند» (پیدایش رابه 82: 7)، که به نوبه خود توسط آن پیشنهاد شد. آیه «وَ اللَّهُ عَلَیْهِ» قیام کرد. (پیدایش 35:13).

معنی این است که آنها به یک تصور واقعی از الوهیت دست یافته اند. در حال حاضر این سه پدرسالار در طول تریگون زمینی زندگی می کردند. اگر حقایق زیر در نظر گرفته شود، این موضوع روشن خواهد شد. اول، پیوند کوچکتر وجود دارد، یعنی ملاقات زحل با مشتری، که تقریباً هر بیست سال شمسی یک بار اتفاق می افتد. این پیوندها دوازده بار در همان مثلث ادامه می‌یابد که دوره‌ای دویست و چهل ساله را در بر می‌گیرد. سپس پیوندها در مثلث دوم اتفاق می افتد که هر دویست و چهل سال شمسی اتفاق می افتد. جابجایی به مثلثه بعدی به عنوان پیوند متوسط شناخته می شود. بر اساس این محاسبه فاصله ای نهصد و شصت سال بین اولین و دومین دیدار دو سیاره در یک نقطه زودیاک می گذرد.13 این پیوند بزرگ نامیده می شود و هر نهصد و شصت سال یک بار اتفاق می افتد. این زمانی است که باید بین اولین و دومین دیدار زحل و مشتری در همان درجه برج حمل سپری شود. اگر حساب کنید، می‌فهمید که من در بالا گفته‌ام که ابراهیم، اسحاق و یعقوب و همچنین داوود در طول تریگون زمینی زندگی می‌کردند. هدف من از پرداختن به جزئیات این بود که هرگونه سوء ظن شما مبنی بر اینکه تریگون هر گونه تأثیری بر امور انسانی اعمال می کند را برطرف کنم. بعلاوه شما می نویسید که برخی افراد پیوند پیش رو را محاسبه کرده اند و تعیین کرده اند که هر هفت سیاره در یکی از صورت های فلکی زودیاک به هم می رسند. این پیش‌بینی نادرست است، زیرا هیچ ملاقاتی از هفت سیاره در پیوند بعدی و یا در سیاره‌های بعدی رخ نخواهد داد. زیرا برای کسانی که با قانون معادلات نجومی آشنا هستند، چنین رویدادی حتی در ده هزار سال دیگر اتفاق نخواهد افتاد.

بیر یعقوب

میدراشیم برخی از دستورات اضافی را که یعقوب به پسرانش به هنگام نزدیک شدن به مرگش داده بود حفظ می کند:

«وقتی مرا بالا می بری، این کار را با احترام و با احترام انجام بده. هیچ کس که ختنه نشده است نمی تواند به قفسه من دست بزند تا حضور الهی را از خود دور نکند. همچنین هیچ یک از اولاد من که با زن کنعانی ازدواج کرده اند، به من دست نزند. یهودا، ایساکار و زبولون حاملان آن در شرق باشند. روبن، شمعون و جاد در جنوب. افرایم، منسی و بنیامین در غرب. و دان، آشر و نفتالی در شمال. به ترتیبی مشابه، آیا در آینده، قبایل شما تحت چهار معیار در بیابان با حضور الهی در مرکز قرار خواهند گرفت.»

یعقوب اصرار داشت که یوسف از زمانی که پادشاه بود، قفسه خود را حمل نکند. همچنین اینکه لاوی - که فرزندانش قرار بود تابوت مقدس را حمل کنند - ناشایست است که بقایای یعقوب را حمل کند.[15] [16]

میدراش رابه – اعداد II:8 هنگامی که قدس، مبارک باد، به موسی گفت: «آنها [اسرائیل] را مطابق با میلشان بر اساس معیارهایی سازمان دهی»، موسی شروع به احساس ناراحتی کرد. او فکر کرد: «اکنون در میان قبایل نزاع در خواهد آمد. زیرا اگر به طایفه یهودا در سمت شرق خیمه بخواهم و او بگوید: «فقط جنوب را خواهم پذیرفت» و همین امر در مورد رئوبن و همین امر در مورد افرایم و برای هر یک از اقوام دیگر صدق می کند. من انجام دهم؟ پس قدوس، مبارک باد، به او گفت: «موسی، چرا این تو را آزار می دهد؟ آنها هیچ نیازی به شما ندارند آنها خودشان مکان هایشان را به خوبی می شناسند. آنها وصیت نامه ای از پدرشان یعقوب در اختیار دارند که به آنها می گوید چگونه طبق استانداردهایشان اردو بزنند. من قصد ندارم هیچ تغییری ایجاد کنم. آنها قبلاً یک دستور سنتی از پدرشان یعقوب دارند: همانطور که وقتی او را حمل می کردند دور قیف او قرار می گرفتند، در اطراف خیمه نیز قرار می گیرند. زیرا ر حما پسر ر.حنینا گفت: هنگامی که پدر ما یعقوب قصد خروج از دنیا را داشت، پسران خود را احضار کرد - چنانکه نوشته شده است، و یعقوب پسران خود را صدا زد.[17]- و آنها را برکت داد و به راه های خدا امر کرد و آنها به حاکمیت الهی اقرار کردند. پس از پایان خطاب، به آنها گفت: «وقتی مرا به آخرین استراحتگاهم بردید، باید با احترام و احترام لازم مرا همراهی کنید. هیچ مرد دیگری نباید به آغوش من دست بزند. نه یک مصری و نه هیچ یک از فرزندان شما، زیرا از دختران کنعان زن گرفته اید.[18] به همین دلیل کتاب مقدس می‌گوید: «و پسرانش همان‌طور که او دستور داده بود با او رفتار کردند.[19] "پسران" او اما نه "نوه" او. و پسرانش او را حمل کردند.[20] چگونه به آنها دستور داد که این کار را انجام دهند؟ عیسی به ایشان گفت: «ای فرزندان من، هنگامی که قفسه مرا می‌برند، یهودا، ایساکار و زبولون در سمت مشرق باشند. روبین، شمعون و جاد در سمت جنوب باشند. افرایم، منسی و بنیامین در سمت غرب باشند. دان، آشیر و نفتالی در سمت شمال خواهند بود. یوسف به هیچ وجه حمل نخواهد کرد، زیرا او یک پادشاه است و باید مورد احترام قرار گیرد. لاوی نیز حمل نخواهد کرد زیرا او تابوت را حمل خواهد کرد و کسی که قرار است تابوت او را که حیات همه جهانیان است حمل کند، نباید تابوت مردگان را حمل کند.[21] اگر به این دستورات عمل کنید و منکوب مرا آنطور که به شما امر کرده ام به دوش بکشید، خداوند در آینده شما را زیر استانداردها اردو خواهد زد. پس از مرگ، او را همان طور که به آنها امر کرده بود، زاییدند، چنانکه گفته شده است: «و پسرانش چنان که او دستور داده بود با او رفتار کردند». بدین ترتیب می‌توان آیه را توضیح داد: «من علم خود را از راه دور می‌آورم و برای خالقم نیکی می‌دهم». زیرا از یعقوب بود که آنها آگاهی داشتند که چگونه باید تحت استانداردهای خود اردو بزنند. «و انصاف را به خالق من منصوب خواهد کرد» یعنی به آن قدوس، مبارک باد او که با اسرائیل نیکی کرد و به آنها پاداش نیک داد.[22] چون فرمان پدرشان را به جا آوردند، آنها را فقط به روشی که پدرشان به آنها دستور داده بود، تحت استانداردها قرار داد. در آنجا با آنها به نیکی رفتار کرد، زیرا هیچ تغییری نداد تا میان آنها نزاع ایجاد نکند. به همین دلیل است که بنا به نقل از خانه پدری آنها گفته می شود; همانطور که آنها خود را در اطراف بند خود قرار داده بودند پدر، آنها نیز اردو خواهند زد. این متن را توضیح می دهد، با توجه به خانه پدری آنها باید اردوگاه کودکان اسرائیل باشد.

میدراش رابه – پیدایش XCVII و هنگامی که یعقوب به اتهام پسرانش پایان داد.[23] چه اتهامی به آنها وارد کرد؟ آن سه بند او را در سمت مشرق، سه تا در غرب، سه در شمال و سه در جنوب حمل کنند. اجازه نده هیچ یک از نوه های شما[24] متولد شده از زنان کنعانی، منقلم را حمل می کنند،[25] او به آنها دستور داد. پسرانش وصیت پدر را پذیرفتند و برکت او با کمال محبت بود، چنانکه می‌گوید: هرکس به برکت خود برکت داد.[26]

میدراش رابه - پیدایش ج: 2 جیکوب به اتهام پسرانش پایان داد. و پسرانش طبق دستور او با او رفتار کردند.[27] اولی توصیه به بت پرستی بود، مانند آیه «زیرا با کمال میل به دنبال بت پرستی رفت».[28];[29] دوم در برابر کفر، همانطور که می خوانید، و هر که به نام خداوند ناسزا بگوید، حتماً کشته خواهد شد.[30].[31] سومی در رابطه با حمل منگنه او بود: او به آنها گفت: "مواظب باشید که هیچ فرد ختنه نشده ای منقلم را حمل نکند تا شچیناه از من دور نشود." مناصب خود را به این ترتیب برای من انجام دهید: سه نفر مرا در شمال [منظورم] و سه نفر در جنوب و سه نفر در شرق و سه نفر در مغرب حمل کنید. همانطور که برای من خواهید کرد، در بیابان به شکل استانداردهایی در می‌آیید که شخینا در وسط است.[32]

میشکان در بیابان

نظم اردو زدن برای بن اسرائیل در بیابان، منعکس کننده مرکاوا، ارابه بینایی یچزکل بود. چهار چهره مرکاوا با تصاویر روی استانداردها، بنرهای چهار قبیله اصلی نشان داده می شد. چهار چهره عبارت بودند از:

«شکل صورتهایشان مانند صورت مرد (= پرچم روون) بود که صورت شیر در سمت راست هر چهار (= پرچم یهودا) و صورت گاو در سمت چپ آن. چهار (= پرچم افرایم) و هر چهار نیز صورت عقاب داشتند (= پرچم دان).[33] [34]

همانطور که در تورات می بینیم، این چهره ها با تصاویر استانداردهای چهار قبیله اصلی مطابقت داشت:

بامیدبار (اعداد) 2:2 «بنی‌اسرائیل در خانه‌های پدران خود اردوگاه خواهند زد. هر کس با معیارهای خود، مطابق با نشانه ها. دور تا دور خیمه اجتماع خواهند زد. 3 در حال حاضر کسانی که زمین در از سمت شرق به سمت طلوع آفتاب، آنها از معیار (דֶּגֶל) اردوگاه یهودا خواهند بود.به گفته میزبانان آنها… 5 و کسانی که در کنار او به میدان می‌روند، قبیله ایساکار خواهند بود. … 7 و قبیله زبولون. … 9 جمیع شمرده‌شدگان لشکر یهودا برحسب لشکرشان صد هزار و هشتاد هزار و شش هزار و چهارصد نفر بودند. آنها ابتدا بیان خواهند کرد. … 10 بر ضلع جنوبی باید معیار (דֶּגֶל) اردوگاه روبن باشد با توجه به میزبان خود؛ … 12 و آنانی که در کنار او به میدان می‌روند، قبیله شمعون خواهند بود. … 14 و قبیله جاد. … 16 جمیع شمرده‌شدگان لشکر روبین برحسب لشکریانشان صد هزار و پنجاه و یک هزار و چهارصد و پنجاه بودند. و آنها در مرحله دوم قرار خواهند گرفت. … 18 بر ضلع غربی باید معیار (דֶּגֶל) اردوگاه افرایم باشد. با توجه به میزبان خود؛ … 20 و در کنار او قبیله منسی خواهد بود. … 22 و قبیله بنیامین. … 25 بر ضلع شمالی باید معیار (דֶּגֶל) اردوگاه دان باشد با توجه به میزبان خود؛ … 27 و کسانی که در کنار او به میدان می‌روند، قبیله آشیر خواهند بود. … 29 و قبیله نفتالی.

ابن عزرا در بحث از نشانه های خاصی که بر پرچم قبایل کشیده شده است، چنین می آموزد:

حکیمان اولیه ما تعلیم دادند که بر روی پرچم روون نقش یک مرد وجود دارد که نماد معنای عمیق تر «دودیم» است. پرچم یهودا تصویر یک شیر را داشت، زیرا این تصویری بود که یاکوف برای توصیف او استفاده کرد. پرچم افرایم یک گاو را نشان می داد، زیرا او «بزرگترین گاو» بود. و پرچم دان با تصویر عقاب تزئین شد.[35] بنابراین آنها مانند کروویمی که پیامبر یخزکل دیده بود ظاهر شدند.»

قبایل اسرائیل، حضور الهی را در سفر به عنوان ارابه ای برای شخینا همراهی می کنند. تا زمانی که شخینا در اوج است، این موجودات مقدس و چرخ ها هستند که شخینا را در سفرها همراهی می کنند و ارابه او را تشکیل می دهند. اما وقتی هاشم تصمیم می‌گیرد که شیخینای خود را در جهان استراحت دهد، اسکورت‌های جدید - یک مرکاوا جایگزین - مورد نیاز است. کرسی هاشم کروویم و مشکانی است که اسرائیل به فرمان هاشم می سازد و اسکورت او قوم اسرائیل است که «در اطراف مشکان» اردو زده اند و هر فرد با طایفه خود و با پرچم خود.

تصویر زیر نشان می دهد که خاخام آریه کاپلان چگونه آنها را در کتاب خود، تورات زنده، به تصویر کشیده است:

در سینا

مرکاوای حزقیال

یخزکل (حزقیال) 1: 5-10 ظاهر آنها این بود: آنها پیکرهای انسانی بودند، اما هر کدام چهار صورت و هر کدام چهار بال داشتند. صورتها و بالهایشان روی چهار نفرشان شبیه هم بود…. و اما تشبیه صورت آنها: هر یک [در جلو] صورت انسانی داشتند. هر یک از این چهار نفر در سمت راست صورت شیر داشتند. هر یک از این چهار نفر یک صورت گاو در سمت چپ داشتند. و هر یک از آن چهار صورت عقابی [در پشت] داشتند.

میدراش رابه - خروج XXIII: 13 ر ابین گفت: چهار قسم از موجودات متعالی در جهان آفریده شده است. والاترین موجودات زنده انسان است. از پرندگان، عقاب; از گاو، گاو; و از حیوانات وحشی، شیر. همه اینها سلطنت گرفتند و عظمتی نصیبشان شد، و زیر ارابه خدا قرار گرفتند، چنانکه می‌گوید: «مثل چهره‌هایشان، صورت مردی داشتند. و آن چهار نفر صورت شیر داشتند... و همچنین صورت عقاب (حزک. اول، 10).

میدراش رابه – آواز آوازها III:23 ر.برکیا و ر.بون به نام ر.آباهو گفتند: چهار مخلوق ربوبی هستند. پروردگار در میان پرندگان، عقاب است. ارباب در میان چهارپایان گاو است. پروردگار در میان حیوانات شیر است. و خداوند بر همه آنها انسان است. خدای تبارک و تعالی آنها را گرفت و عرش جلال را بر آنها حک کرد...

در پنجم تموز سال 5 از زمان خلقت (3332 قبل از میلاد)، حزقیال، در میان تنها پیامبرانی که در خارج از سرزمین مقدس پیشگویی می کرد، رویایی از "ارابه" الهی را مشاهده کرد که نشان دهنده زیرساخت معنوی خلقت است.

"مخلوقات مقدس" در اینجا چهار موجود آسمانی هستند که ارابه الهی را حمل می کنند.

مرکاوا در مکاشفه

در حالی که متن مکاشفه 21: 12-13 اسامی قبایل را برای هر دروازه به ما نمی گوید، می توانیم بر اساس آنچه آموخته ایم حدس بزنیم که قبایل باید به همان ترتیبی که در اطراف یعقوب چیده شده اند، چیده شوند. بییر و اطراف میشکان در بیابان.

در Mazzalot

هر یک از چهره های ارابه نیز به موازات صورت های فلکی اصلی زودیاک است: اول dli، "دلو"، با صورت یک انسان است. سه ماه بعد شور، "ثور"، گاو نر یا گاو نر می آید. سه ماه بعد از آن شیر، آریه، «لئو» است. سرانجام، پس از سه ماه دیگر، «اکرب»، «عقرب» است که در زمان‌های قدیم به تناوب به صورت فلکی «عقاب»، نشر نامیده می‌شد. زوهر[36] اشاره می کند که حروف اول این چهار صورت فلکی و صورت آنها شینان (שנא״ן) است که مخفف شور، نشر، اریه و نون سوفیت است که نماینده انسان کامل است. این معنای عبارت رمزی در مزامیر است[37] که «ارابه های خدا بی شمارند، alfei shinan; خداوند در میان آنهاست، مانند سینا.» درست مانند شکافتن دریا و در مکاشفه الهی در کوه سینا که پس از آن، هنگامی که خداوند در میان هزاران ارابه به این جهان «نزل» کرد، همچنان «بر کروبی‌ها سوار می‌شود و پرواز می‌کند و بر بال‌های بادها سر می‌زند». …”[38]

اطلاعات تماس:

* * * *

این مطالعه نوشته شده توسط

خاخام دکتر هیلل بن دیوید (گرگ کیلیان).

نظرات ممکن است به:

خاخام دکتر گرگ کیلیان

12210 قله لاکی

سن آنتونیو، TX 78252

آدرس اینترنتی: gkilli@aol.com

صفحه وب: https://www.betemunah.org/

(360) 918-2905

بازگشت به نگهبان صفحه اصلی

نظرات را برای گرگ کیلیان در آدرس ایمیل او ارسال کنید: gkilli@aol.com

[1] یعنی بیان این موضوع در حضور بیش از دو نفر ممنوع است.

[2] V. Gen. I, 1-3; JE vol. IV، ص 280f، s. 'Cosmogony'، و جلد. هشتم، ص. 235. اصطلاح בראשית מעשה (اثر آفرینش) کل کیهان شناسی تلمودی را شامل نمی شود، فقط جنبه های باطنی آن را شامل می شود. جزئیات کیهانی ذکر شده در زیر در Gemara (ص 63f)، مانند عناصر ده گانه، ده عامل و غیره، بخشی از آموزه مخفی معاصه برعشیث را تشکیل نمی دهند، زیرا میشنا به صراحت از آموزش آن منع می کند. اسرار خلقت در ملاء عام به نظر می رسد دیدگاه های ثبت شده در تلمود در مورد کار آفرینش عمدتاً به قلمرو آگادا تعلق دارد. با توجه به منشأ آنها، آنها را نمی توان به طور قطع با آموزه های تئوسوفی و کیهانی Apocrypha و Pseudepigrapha و یا با گنوسیزم مرتبط کرد. از سوی دیگر، عرفان دوره ژئونیک (مثلاً همانطور که در سفر یزیرا با اشاره به تالارهای بهشتی، فرشت شناسی و غیره حفظ شده است) را نمی توان ادامه مستقیم آموزه های تلمودی دانست.

[3] این بدان معناست که ظاهراً شخص حتی به تنهایی مجاز به مطالعه اسرار ارابه نیست، اگرچه این که بدون کمک معلم می تواند مطالعه کند نشان می دهد که او حکیم است و دانش خود را درک می کند.

[4] یعنی عدد مربوط به دانش آموزان است و شامل معلم نمی شود.

[5] یعنی خودش می تواند حدس بزند. چنین شاگردی نیازی به پرسیدن سؤال از معلم خود نخواهد داشت، زیرا ممکن است این اسرار به صراحت توضیح داده نشوند.

[6] همانطور که توسط پروفسور یوناتان گروسمن در https://etzion.org.il/fa/tanakh/torah/sefer-bamidbar/parashat-bamidbar/bamidbar-how-good-are-your-tants-yaakov-organization مرتبط است.

[7] یحزقل (حزقیال) 1:12

[8] همین طور در آیه 9. این تأکید در شرح رابطه چرخ ها و این موجودات در آیات 20-21 تکرار شده است.

[9] بامیدبار (اعداد) 2:17

[10] به عنوان مثال به تلمود یروشالمی نگاه کنید، اروین 5:5.

[11] یحزقل (حزقیال) 1:24

[12] برشیت (پیدایش) 35:13

[13] برشیت (پیدایش) 38:13

[14] در این آیات על به معنای واقعی کلمه «بر» ترجمه شده است، گویی خدا بر آنها سوار شده است. ایده این است که از طریق پدرسالاران، معرفت خدا در بین همه مردم پخش شد.

[15] مجموعه ArtScroll Tanach، Bereishis، ترجمه و تفسیر توسط Rabbi Meir، Zlotowitz، بررسی های اجمالی توسط Rabbi Nosson Scherman، منتشر شده توسط انتشارات Mesorah، با مسئولیت محدود، جلد 1b، صفحه 2194.

[16] Tanchuma ad loc را ببینید.

[17] برشیت (پیدایش) 49:10

[18] تناقض بیانیه در پیر. R. El. XXXIX ab init.، که ادعا می کند برای جلوگیری از ازدواج با کنعانیان، همه پسران یعقوب با خواهران و زنان خویشاوند خود (مه.) ازدواج کرده بودند. قهوهای مایل به زرد. می‌خواند: «زیرا در میان آنان (یعنی در میان فرزندانشان) عده‌ای هستند که با دختران کنعان ازدواج کرده‌اند».

[19] برشیت (پیدایش) 50:12

[20] برشیت (پیدایش) 50:13

[21] «تابوت» و «تابوت» در زبان عبری با یک کلمه بیان می‌شوند.

[22] این استنباط از استفاده از عبارت פועלי به جای יוצרי گرفته شده است، که اولی به معنای "پاداش" یا "پاداش" است. رجوع کنید به لو نوزدهم، و عیسی. XL، 10.

[23] برشیت (پیدایش) 49:33

[24] Th. فکر می کند این یک اشتباه برای «پسران» است، پسران یعقوب خود با زنان کنعانی ازدواج کرده اند (مطابق با دیدگاه R. Nehemiah, supra, LXXXIV, 21).

[25] آنها لزوماً همه از زنان کنعانی متولد نشده بودند، اما یعقوب نمی خواست تبعیض قائل شود.

[26] برشیت (پیدایش) 49:28

[27] برشیت (پیدایش) 50:12

[28] هوشع (هوشع) 5:11

[29] اتصالات میدراش با زیوه "او شارژ کرد" "فرمان داد" خورد. EV "کثافت".

[30] وایکرا (لاویان) 24:16

[31] اگرچه او واقعاً نمی ترسید که پسرانش در شرک و کفر قرار گیرند، آنها را به خاطر فرزندانشان متهم کرد که ممکن است توسط محیط مصری آنها فاسد شوند.

[32] شما به همین ترتیب در بیابان دسته بندی خواهید شد. رجوع کنید به فوق XCVII (NV)، ص. 911 - شماره R. II، 8.

[33] یخزکل (حزقیال) 1:10 - ارتباط بین تصاویر روی پرچم ها و چهره موجودات در مرکاوا آنقدر کامل و واضح است که به نظر می رسد ابن عزرا دلیل محکمی برای مقایسه اردوگاه اسرائیل در چهار طرف دارد. از مشکان به زینت شخینا در ارابه الهی توسط چهار مخلوق.

[34] لازم به ذکر است که یکی از تفاوت های ابن عزرا با نسخه موجود در میدراش مربوط به تصویر روی پرچم دان است. به گزارش میدراش، تصویر یک مار را نشان می‌دهد، در حالی که ابن عزرا مطابق با توصیف ارابه الهی، «شکل عقاب» را می‌نویسد.

[35] لازم به ذکر است که یکی از تفاوت های ابن عزرا با نسخه موجود در میدراش مربوط به تصویر روی پرچم دان است. به گزارش میدراش، تصویر یک مار را نشان می‌دهد، در حالی که ابن عزرا مطابق با توصیف ارابه الهی، «شکل عقاب» را می‌نویسد.

[36] Zohar I, 24a

[37] تهیلیم (مزمور) 68:18

[38] تهیلیم (مزمور) مزمور 18:11

6 نظرات

دنیس الکساندر در تاریخ 16/12/2023 ساعت 8:20 ق.ظ

بنابراین، همانطور که من در حال خواندن مطالب زشتی هستم که باعث بیهودگی می شود، چگونه بیانیه خود را در مورد 23,2023 سپتامبر XNUMX برای این پارادایم جدید در حال راه اندازی توضیح می دهید، من به کار شما احترام می گذارم و از توضیحات شما سپاسگزارم.
- جیمز رلف در تاریخ 16/12/2023 ساعت 10:40 ق.ظ
  
  Shabbat Shalom Dennis، شاید آن را نخوانده باشید، اما ما کتاب پایان نامه مکروه را در دو خبرنامه قرار دادیم. اینم لینک دومی https://sightedmoon.com/the-navi-always-watching-for-the-crescent-moon-barley-wheat-trumpets/
  ما همچنین در حال آپلود Epilogue در آمازون هستیم تا همه کتاب‌های آینده اطلاعات مشابهی به آنها اضافه شود.
دنیس الکساندر در تاریخ 16/12/2023 ساعت 3:20 ق.ظ

بنابراین، همانطور که من در حال خواندن مطالب زشتی هستم که باعث بیهودگی می شود، چگونه بیانیه خود را در مورد 23,2023 سپتامبر XNUMX برای این پارادایم جدید در حال راه اندازی توضیح می دهید، من به کار شما احترام می گذارم و از توضیحات شما سپاسگزارم.
- جیمز رلف در تاریخ 16/12/2023 ساعت 5:40 ق.ظ
  
  Shabbat Shalom Dennis، شاید آن را نخوانده باشید، اما ما کتاب پایان نامه مکروه را در دو خبرنامه قرار دادیم. اینم لینک دومی https://sightedmoon.com/the-navi-always-watching-for-the-crescent-moon-barley-wheat-trumpets/
  ما همچنین در حال آپلود Epilogue در آمازون هستیم تا همه کتاب‌های آینده اطلاعات مشابهی به آنها اضافه شود.
دبرا دستگاه DVR دوورا در تاریخ 19/12/2023 ساعت 2:05 ق.ظ

نام
دیویس پسر عزیز داوود
جانسون پسر جان
نام های عبری
پیشگویی کرد که تاج 3 بار برمی گردد. انجام داد
اسکاتلند ایرلند. بریتانیای کبیر
دبرا دستگاه DVR دوورا در تاریخ 18/12/2023 ساعت 9:05 ب.ظ

نام
دیویس پسر عزیز داوود
جانسون پسر جان
نام های عبری
پیشگویی کرد که تاج 3 بار برمی گردد. انجام داد
اسکاتلند ایرلند. بریتانیای کبیر

sightedmoon.com - 07/2006 تا 08/2013:	3,200,000
Sightedmoonnl.com - 2011 تا ژوئن 2020:	3,649,657
جدید sightedmoon.com - 08/2013 تا دسامبر 31/2023:	3,090,549
Vimeo و - 2014 تا کنونی	48,000
یوتیوب - 2014 تا 31/2023 دسامبر C	3,255,768
دنبال کنندگان یوتیوب	59,244
پــادکـست - 2017 تا کنونی	21,599
کل بازدیدها از 2006 تا آوریل 07 5861 (2025):	13,324,817