خوردن Chammaschith از Genizah

در کتاب مقدس ما، بسیاری از شما از این یک کلمه حرف بزرگی زده اید و کاملاً معنایی را که برای شما ارائه می شود از دست داده اید. این کلمه جادوگری است و G5331 است و در یونانی به صورت pharmakeia تلفظ می شود. در اینجا دو آیه است که در آن یافت می شود.

غلاطیان 5:20 بت پرستی، G1495  جادوگری ، G5331  نفرت، G2189  واریانس، G2054  شبیه سازی ها G2205  خشم، G2372  نزاع، G2052  فتنه ها، G1370  بدعت ها، G139

Rev 18: 23 و G2532  روشنایی G5457  از یک شمع G3088  خواهد درخشید G5316  دیگر اصلا G2089 G3364  in G1722  تو G4671  و G2532  صدا G5456  از داماد G3566  و G2532  از عروس G3565  شنیده خواهد شد G191  دیگر اصلا G2089 G3364  in G1722  تو: G4671  برای G3754  تو G4675  بازرگانان G1713  بود G2258  la G3588  مردان بزرگ G3175  از G3588  زمین؛ G1093  برای G3754  by G1722  تو G4675  جادوگران G5331  تمام شد G3956  سازمان ملل G1484  فریب. G4105

از این رو بسیاری از شما تصور می کنید که تمام داروهای ساخته شده در داروخانه جادوگری است و باید از آنها اجتناب کرد. و این موضوع در طول همه‌گیری کووید، در مورد واکسن‌ها بدل شد.

پس فقط آیه را دوباره بخوانید و کلمه اشتباه فعلی را وارد کنید. به جای این که بگویید "زیرا همه شما ملت ها فریب جادوهای شما را خوردند" بگویید، زیرا توسط داروساز یا داروخانه ها یا داروهای مدرن شما همه ملت ها فریب خوردند. این کاملا مضحک است. این چیزی نیست که یهوه به شما منتقل می کند. به آنچه تایر در مورد این کلمه می گوید توجه کنید و به شماره 4 توجه کنید.

G5331 (تایر) φαρμακεία pharmakeia

تعریف تایر:

1) استفاده یا تجویز دارو

2) مسمومیت

3) جادوگری، هنرهای جادویی که اغلب در ارتباط با بت پرستی یافت می شود و توسط آن پرورش می یابد.

4) به طور استعاری فریبکاری و اغوای بت پرستی

این اختلاط ایدئولوژی های مذهبی است. پرستش خدایان دروغین و پرستش بت پرستی، آمیختن آن با پرستش یهوه و نیک پنداشتن آن است. پوشاندن تمام پایه ها همانطور که بود. یا اینکه باور داشته باشید همه راه ها به یهوه منتهی می شوند. این کاملا نادرست و زشت است.

بیایید به این کلمه در عهد عتیق نگاه کنیم. در اول سموئیل، شائول از دستورات یهوه اطاعت نکرد و خواند که سموئیل چگونه او را سرزنش کرد.

1Sa 15: 19 پس چرا صدای یهوه را اطاعت نکردید؟ چرا بر روی غنیمت پرواز کردی و در نظر خداوند بدی کردی؟

1Sa 15: 20 و شائول به سموئیل گفت: «بله، من صدای خداوند را اطاعت کردم، و راهی را که خداوند برایم فرستاد، رفتم، و آغاج، پادشاه عمالیق را آوردم، و عمالیقیان را به کلی هلاک کردم.

1Sa 15: 21 اما مردم از غنیمت، از la گله و گله، la بهترین چیزهایی که برای قربانی کردن برای یهوه خدایت در گیلگال اختصاص داده شده است.

1Sa 15: 22 و سموئیل گفت: «آیا خداوند از قربانی‌های سوختنی و قربانی‌ها مانند اطاعت از صدای خداوند لذت می‌برد؟ ببین، اطاعت کردن is بهتر از فداکاری! برای گوش دادن is بهتر از چربی قوچ!

1Sa 15: 23 برای شورش هست مثل گناه سحر و لجاجت مانند گناه و بت پرستی است. چون شما کلام یهوه را رد کرده اید، او نیز شما را از پادشاهی رد کرده است!

مانند شائول، بسیاری از شما نیز می گویید: «بله، ما صدای خداوند را اطاعت کرده ایم و از دستورات او پیروی می کنیم.» سموئیل به او می گوید که طغیان او در عدم اطاعت مانند گناه جادوگری است و او این گناه را با بت پرستی مرتبط کرد. بت پرستی؟ شائول از دستورات یَهُوَه اطاعت نکرد و این به بت پرستی تشبیه شده است.

در ابتدا، شائول طبق دستور خدا عمل کرد او گفت: "شائول به عمالیقیان حمله کرد، از حویله تا شور، که در شرق مصر است" (آیه 7). با این حال، به دلایلی - شاید این یک بیزاری شخصی یا سیاسی از کشتن یک پادشاه دیگر بود - "شائول و مردم از آغاگ و بهترین گوسفندها، گاوها، پروارها، بره ها و هر آنچه خوب بود، امان دادند، و مایل به نابودی کامل آنها نبودند» (آیه 9). به دلیل این عمل نافرمانی، خدا شائول را به عنوان پادشاه اسرائیل طرد کرد (آیات 11، 23، 26)، و در طول زمان، تاج و تخت را به داوود داد.

در این واقعیت که شائول هنگام سئوال در مورد نجات آغاج و دامها، نافرمانی خود را راهی برای احترام به خدا می داند، کمی طعنه آمیز است: «[مردم] آنها را از عمالیقیان آورده اند. زیرا قوم بهترین گوسفندان و گاوها را برای قربانی کردن برای خداوند دریغ کردند خدای تو؛ و بقیه را به کلی نابود کردیم» (آیه 15). سموئیل نبی به طور موجه به او می گوید که ساکت شو.

ساموئل پس از چند بار رفت و برگشت، که در آن شائول بهانه‌گیری خود را دوچندان می‌کند، توضیح می‌دهد که چرا نافرمانی پادشاه بسیار بزرگ بود. بدون در نظر خدا:

خداوند را دارد از قربانی‌های سوختنی و قربانی‌ها لذت می‌بریم، مانند اطاعت از صدای خداوند؟ اینک اطاعت از قربانی بهتر است و اطاعت از چربی قوچ. برای طغیان گناه جادوگری است [یا غرور]، و لجاجت [یا سرکشی] مانند ظلم و بت پرستی است. چون کلام خداوند را رد کردی، او نیز تو را از پادشاهی رد کرده است. (اول سموئیل 15: 22-23)

شائول خود را متقاعد کرده بود که خدا به جای انجام آنچه که گفته بود، قربانی اسراف‌آمیز گوشت حیوان را می‌پذیرد و به او افتخار و جلال بزرگی را برای پیروزی آنها بر عمالیقیان عطا می‌کند. به بیان دیگر، پادشاه نمایش پرهیزگارانه عبادت (بخوانید، هدیه دلنشین) را بر اطاعت اولویت داده بود. پاسخ الهام‌گرفته‌شده ساموئل اساساً این است: «متاسفم، شائول، اما تو آن را کاملاً عقب‌تر فهمیدی!»

همانطور که پیامبر می فرماید: "اطاعت بهتر از قربانی کردن است" (نک زمین 12: 33). خدا به شخصی که کلامش را به‌عنوان ارزش واقعی می‌پذیرد و با تک‌نگر از مسیر آن پیروی می‌کند، خوش‌بینانه‌تر نگاه می‌کند تا به کسی که شکست‌هایش را با ملایمت توجیه می‌کند و آنها را به عنوان «فرصت‌هایی» برای جلال خدا معرفی می‌کند. این نگرش اخیر به طرز خطرناکی به سؤال بلاغی پولس رسول نزدیک است، "آیا در گناه ادامه دهیم تا فیض فراوان شود؟" (عاشقانه 6: 1).

توضیح اعلامیه ساموئل در مورد اولویت های خدا در این قسمت ظاهر می شود اول سموئیل 15:23: «زیرا عصیان مانند گناه است سحرو لجاجت مانند ظلم و بت پرستی است.» انجام ندادن آن گونه که خدا می گوید صرفاً نافرمانی نیست، بلکه عصیان است: «مخالفت آشکار با شخص یا گروهی که دارای قدرت است». دیکشنری Merriam-Webster آن را تعریف می کند. به عبارت دیگر، تجلی طبیعت فعال و ضد خدای یک فرد است. عدم اطاعت از دستورات خداوند، انسان را در جبهه اشتباه خط نبرد قرار می دهد و حق را از باطل جدا می کند. چنین کسی ممکن است علیه خدا اسلحه به دست گرفته باشد!

مقایسه او از شورش با جادوگری در ابتدا می تواند عجیب به نظر برسد، زیرا به نظر می رسد شورش و جادو اشتراک چندانی ندارند. با این حال، مقایسه بر روی انواع گناهی که آنها نشان می دهند متمرکز نیست، بلکه بر بزرگی آنها متمرکز است: شورش به همان اندازه بد جادوگری نادیده گرفتن دستورات صریح خدا از نظر روحی به همان اندازه خطرناک است که درگیر شدن با شیطان پرستی. در واقع، طغیان یکی از گناهان بزرگ شیاطین است. هم طغیان و هم فال، انسان را از خدا دور می کند و از خدا دور می کند توبه، در اردوگاه شیاطین برای او جایی باز کنید. به همین دلیل است که خدا شائول را به عنوان پادشاه بر قوم خود رد کرد. او یک دشمن اعلام شده بر اسرائیل حکومت نمی کند.

چند نفر از شما شبیه شائول هستید؟ شما در ابتدا اطاعت می کنید، اما سپس تورات یا آن چیزهایی را که یهوه به ما دستور می دهد، مطابق با طرز فکر خود تغییر دهید.

مثال دیگری از کلمه جادوگری داریم اما از کلمه جادو استفاده نمی شود. شما باید به داستان نگاه کنید و آن را درک کنید. در آن زمان، مانند اکنون، هیچ پادشاهی بر اسرائیل وجود نداشت و هر کس آنچه را که در نظر خود درست بود انجام داد.

این داستان میکاه در کتاب القضات است.

 جود 17:3  و چون هزار و یکصد نقره را به مادرش پس داد، مادرش گفت: «من تمام نقره را از دست خود به خداوند دادم تا پسرم بت و مجسمه ای گداخته بسازد. و حالا من آن را به شما می دهم.

جود 17:4  و پول را به مادرش پس داد. و مادرش دویست گرفت جعبه ها از نقره و آنها را به پالایشگر داد و او از آن تصویری حکاکی شده و مذابی ساخت. و در خانه میکا بودند.

جود 17:5  و مرد میکا خانه ای از خدایان داشت و ایفود و خدایان خانه ساخت و یکی از پسران خود را مسح کرد که کاهن او شد.

جود 17:6  در آن روزها در آنجا بود هیچ پادشاهی در اسرائیل وجود نداشت، بلکه هر کس آنچه را که در نظر او درست بود انجام داد.

این داستان میکاه است که میکاه نبی از مراستی در کتاب میکاه نیست.

این میکا مقداری پول از مادرش دزدید، توبه کرد و آن را به او پس داد. در عوض، مادرش نقره را به خداوند تقدیم کرد تا بت بسازد. به این بت چندین «اقلام عبادت» دیگر ملحق شد و یک لاوی به عنوان کاهن میکاه استخدام شد. سپس، عبادتگاه و کاهن میکاه توسط قبیله دان به سرقت رفت. و آنها محل عبادت کل آن قبیله شدند.

این داستان نشان می‌دهد که چگونه آنها پرستش یهوه را با اعمال بت پرستی ادغام کردند. این فقط به عنوان یک رویداد تاریخی گزارش شده است که هیچ نشانه ای مبنی بر اینکه این یک مشکل بوده است. تنها نشانه‌ای که نشان می‌دهد چیزی اشتباه است، عبارت بود:در آن روزها پادشاهی وجود نداشت و هر کس هر کاری را که فکر می کرد درست انجام می داد.بنابراین به نظر می رسد که میکا و دیگران در این داستان هیچ اشتباهی در اعمال خود نمی بینند.

ما چقدر در انجام کاری که میکا انجام داد مقصریم؟ پرستش یَهُوَه را با بت پرستی درآمیختیم و حتی متوجه نشدیم که داریم چه می کنیم؟ بسیاری از ما احتمالاً به شدت انکار می کنیم که در چنین چیزی مقصر هستیم. اما بت ها اشکال مختلفی دارند.

این هفته، ما پرستش نادرست یهوه را توسط کسانی که از انوکیان، که به عنوان Jubilee نیز شناخته می‌شود، و تقویم سادوک استفاده می‌کنند، افشا می‌کنیم.

این نام های مختلف همه برای یک سیستم استفاده می شوند. آنها در تاریخ "دفن" مانده بودند تا اینکه بقایای آنها در میان طومارهای دریای مرده بین سالهای 1946 و 1956 در غارهای مختلف اطراف قمران یافت شد.

ساشا استرن در کتاب خود تقویم و جامعه، تاریخ تقویم یهودی قرن دوم پ.

1.1.7 منابع قمران و عمل تقویم

با توجه به این تنوع تقویم ها، ممکن است این سوال پیش بیاید که آیا همه آنها برای استفاده در عمل در نظر گرفته شده اند. تقویم های شماتیک برتری در سادگی ریاضی، اما به همین دلیل، آنها شکست به مطابق با واقعیت های نجومی هر دو تقویم از مجالس و چرخه قمری 3 ساله، میانگین طول سال شمسی 364 روز را در نظر می گیرد، که همانطور که دیدیم، تقریباً 1-1/4 روز از سال واقعی خورشیدی (گرمسیری) کمتر است. در این تقویم‌ها هیچ پیش‌بینی برای تعدیل‌ها یا تلفیق‌های گاه به گاه وجود ندارد - علی‌رغم تلاش‌های مختلف دانشمندان مدرن برای حدس زدن که حتماً چنین بوده است. رعایت این تقویم ها بیش از یک دوره طولانی باعث می شد la کتاب مقدس جشنvals رخ دادن in کشاورزی اشتباه فصل ها، در نقض آشکار قانون موزاییک. بعید است که هیچ فرقه یا جامعه یهودی این را تحمل کرده باشد.

به همین ترتیب، میانگین طول ماه قمری که is فرض in قمری 3 ساله چرخه، است بطور قابل توجهی هم کوتاه. هر سه سال ها، ماه تقویم خواهد بود سقوط پشت ماه قمری by تقریباً نیمی یک روز. این تناقض is کوچکتر از اختلاف خورشیدی  1 1/4 روز در سال, اما مسلما فقط به عنوان قابل توجه است. این به این دلیل است که مراحل ماه برای ناظر اتفاقی بسیار واضح تر از انقلاب های نجومی و اعتدال است. در حالی که اختلاف یک هفته ای بین تقویم و سال واقعی شمسی می تواند به راحتی مورد توجه قرار نگیرد، a مغایرت از دو روز بین اواسط ماه تقویم و la کامل ماه is واضح به هر تجربه نظاره گر.

طول ماه قمری (سینودیکی) در حقیقت بیش از 44 دقیقه بیش از 29 1/2 روز است. در نتیجه، یک تقویم قمری نمی تواند متشکل از یک کشور جایگزین ساده 29 و 30 روزه باشد. تقریباً هر 36 ماه یک روز اضافی باید درج شود و یک روز دیگر هر 360 ماه (که انباشت هر ماه 44 دقیقه را جبران می کند). در چرخه 3 ساله قمران، این نیاز تا حدی با ادغام هر 3 سال یک ماه 30 روزه غیر متوالی برآورده می شود. با این حال، این تلاقی فقط یک نیم روز اضافی را به چرخه ارائه می دهد (یعنی نیم روز باقی مانده پس از کسر 29 1/2 روز برای ماه قمری واقعی). بنابراین، چرخه قمری 3 ساله تقویم قمران یک اختلاف جمع می کند. of تقریباً نیم روز هر سه سال یکبارو هر 360 ماه یک روز دیگر.

تقویم های منابع قمران فقط می توانستند داشته باشد استفاده شده است in اگر کاربران آنها اذیت نشدند تمرین کنید by این اختلافات برخی از علما بر اساس یک فقره در این احتمال را مطرح کرده اند Enoch 80: 2-8، که می گوید در ایام گناهکاران، سالها کوتاه می شود، به طوری که باران و پوشش گیاهی "دیر" خواهد آمد. این قسمت حاکی از اختلاف بین تقویم و فصول است. خنوخ این اختلاف را به نقص در تقویم نسبت نمی دهد، بلکه به گناه انسان که باعث به هم ریختن فصل ها می شود، نسبت می دهد. چنین چشم‌اندازی می‌توانست رعایت تقویمی را که پشت ماه و فصل‌ها می‌افتاد توجیه کند.

این Enoch متن ممکن است یک اختلاف متوسط ​​را توجیه کرده باشد. اما آیا آن را توجیه می کند چرخش تقویم، با جشنواره هایی مانند عید فصح که در تمام فصول سال برگزار می شود، شاید هنوز راه اندازی شود. برای تکرار، رعایت of فصح در هر فصل دیگری غیر از بهار بود a نقض آشکار of قانون موزاییک. بنابراین، بسیاری از محققان این دیدگاه را دوست دارند که اگر هر یک از این تقویم ها در عمل، همانطور که توسط کتاب پیشنهاد شده است مجالس و قانون دمشق، به محض اینکه این اختلافات بیش از حد می شد، زودتر کنار گذاشته می شدند. مجالس یا چرخه 3 ساله قمری می تواند در طول تاریخ طولانی تری استفاده شود، اما فقط برای دوره های کوتاه در یک زمان. هر زمان که لازم بود، صرفاً می‌توانست مغایرت‌ها را اصلاح کند تک کاره اساس.

به احتمال زیاد، شاید این باشد که این تقویم های شماتیک فقط به عنوان خدمت می کردند ایده آلیست or نظری مدل‌ها - همان‌طور که در زمینه بحث شده است مال انوک تقویم‌ها، که تقویم‌های قمرانی به وضوح با آنها مرتبط هستند. (69) تقویم‌های قمران ممکن است به‌عنوان مربوط به نظم جهانی آینده‌نگر و ایده‌آل تعبیر شده باشند. این را می‌توان از همگام‌سازی چرخه قمری در 4Q320-1 با چرخه دوره‌های کاهنی پیشنهاد کرد؛ 70 در بافت جامعه قمران، دوره‌های روحانی معبد محور فقط به برخی از ایده‌آل‌های معاد شناسی مربوط می‌شد.

61 سرعت حکیم (1994*) 229.
62 So Wise (1994*) 229-30.
63 به گفته Talmon و Knohl (1995: 297-8)، اشاره به این روز آخر نیز در 4Q321 یافت می شود.
64 به عنوان مثال واچولدر و واچولدر (1995) 7-8 و 29-30; نگاه کنید به کتابشناسی به نقل از Wise (1994a) 100. این نظریه فهرست آخرین روز ماهها در 4Q320 را (که در این نظریه مطابق با یک روز قبل از ماه کامل است) محاسبه نمی کند.

65 برای خلاصه، به Beckwith (1970) مراجعه کنید. برای تلاش اخیرتر، به گلسمر (1996) مراجعه کنیدb) و (1999) 262-8. گلسمر تأکید می کند که این تلاش فقط فرضی است، زیرا توسط هیچ بیانیه صریحی در متن پشتیبانی نمی شود (1996)b: 156-7).

66 Beckwith (1992: 459) گزارشی اشتباه از این اختلاف ارائه می دهد که در نسخه بعدی تصحیح شده است (1996: 119).

تقویم های قمران که امروزه تقویم سادوک نامیده می شود، بر اساس ماه های 30 روزه برای یک سال 360 روزه است.

آنها فرض می کنند که 150 روزی که نوح در کشتی گذرانده ثابت می کند که نوح یک ماه 30 روزه را برای آن پنج ماه در کشتی نگه داشته است. آنها نمی دانند که نوح در آن مدت نتوانست ماه را ببیند، بنابراین طول هر ماه به طور پیش فرض 30 روز شد.

همچنین متوجه خواهید شد که تقویم سادوک دارای دو ماه 30 روزه در هر سه ماهه و یک ماه 31 روزه برای هر سومین ماه در هر سه ماهه است. سال به چهار ربع تقسیم می شود.

نوح آن 31 را ذکر و شمارش نمی کند^st روزی که سعی می کنند اصرار کنند. اما آنها سعی می کنند شما را با صحبت های هذل آمیز گیج کنند تا آن را توضیح دهند. به عبارت دیگر، بیان مدرن ما از "چرندیات مغزها را متحیر می کند." گرفتارش نشو

وقتی دانیال از سال 1260 روزه و 1290 روزه صحبت می کند، آنها از این به عنوان اثبات دیگری برای سال 360 روزه و ماه های 30 روزه استفاده می کنند. دوباره خورشید و ماه در این مدت دیده نمی شوند، بنابراین آنها به طور خودکار ماه های 30 روزه هستند.

اشتباه یا اشتباه بزرگ دیگر در تقویم سادوک این است که هر سه ماهه در اعتدال بهاری شروع می شود و ماه بعد در آن زمان آغاز می شود. بنابراین، اعتدال روز اول در تقویم است. سپس این دو کار را انجام می دهد. نه توجه می کند که ماه اکنون در چه مرحله ای است و نه برای آنها مهم است که اولین میوه های سرزمین اسرائیل در چه وضعیتی هستند.

تنها چیزی که اهمیت دارد اعتدال است و نیازی به شاهد نیست.

امسال، 2023، اعتدال بهاری در دوشنبه، 20 مارس، 2023، ساعت 5:24 بعد از ظهر بود آیا آنها دوشنبه را روز اول حساب می کنند یا سه شنبه؟ امسال به نظر می رسد که پیوند ماه برای شروع شمارش شما باشد. نه هلال ماه اجازه ندهید از این سال استفاده کنند تا بگویند، "ببین درست است"، زیرا اینطور نیست.

به سال 31 بعد از میلاد که یهشوا کشته شد نگاه کنید.

اعتدال در 23 مارس 31 پس از میلاد بود. یعنی 18 روز قبل از پیوند ماه بعد. شما فقط می توانید آن را ببینید با نگاهی به تقویم تورات

شکل دیگری از این مکروه، همان چیزی است که هست، کسانی هستند که از اعتدال و تقویم سادوک برای ردیف کردن صورت‌های فلکی استفاده می‌کنند تا هر فصل با صورت فلکی همسو شود. آنها ادعا می کنند که این توسط پیدایش 1:14 ثابت شده است. آنها این ادعا را به نامه عبری سرخپوشان تت تشبیه می کنند.

همه اینها مانند زمانی است که شیطان با حوا صحبت کرد. او برخی از حقایق اساسی را نادیده گرفت. هنگامی که حوا نیز این حقایق را پنهان کرد، شیطان همچنان به گمراهی او ادامه داد.

این تقویم های قمران، خنوخ، جوبیلی، سادوک و اعتدال خورشیدی یا فقط خورشیدی چه حقایق اساسی را نادیده گرفته و به حداقل می رسانند؟

به آنچه دایره المعارف بریتانیکا در مورد مدت زمان یک سال می گوید توجه کنید. متوجه خواهید شد که هرگز 360 یا 364 نیست.

سال، زمان مورد نیاز برای زمین برای یک بار سفر به اطراف خورشید، حدود 365 ¹/₄ روزها. این عدد کسری، تناوبی را ضروری می کند تعامل از روز در هر تقویم که باید مطابق با فصول باشد. در تقویم گرگوری یک سال معمولی شامل 365 روز است و هر سال چهارم (به استثنای چند مورد) یک است سال کبیسه از 366 روز.

In ستاره شناسی، چندین نوع سال متمایز می شود که طول آنها کمی متفاوت است. را سال خورشیدی (365 روز 5 ساعت و 48 دقیقه و 46 ثانیه) که سال گرمسیری یا سال فصول نیز نامیده می شود، زمان بین دو وقوع متوالی است. اعتدال بهاری (لحظه ای که ظاهراً خورشید از آن عبور می کند آسمانیاستوا در حال حرکت به سمت شمال). به دلیل پیش بینی اعتدال (اثر یک تکان آهسته در چرخش زمین)، سال شمسی کوتاهتر از سال است سال غیر واقعی (365 روز 6 ساعت و 9 دقیقه و 10 ثانیه)، که مدت زمانی است که خورشید برای بازگشت به همان مکان در سفر ظاهری سالانه خود در پس زمینه ستارگان صرف می کند. را سال ناهنجار (365 روز 6 ساعت 13 دقیقه و 53 ثانیه) زمان بین دو گذر زمین از حضیض است، نقطه ای در آن مدار نزدیکترین خورشید یک سال قمری (که در برخی از تقویم‌ها استفاده می‌شود) با 12 ماه سینودی (12 چرخه از مراحل قمری) حدود 354 روز طول می‌کشد. یک سال کیهانی زمانی است (حدود 225 میلیون سال) که منظومه شمسی یک بار به دور مرکز منظومه شمسی بچرخد. کهکشان راه شیری.

حال بیایید به چرخه ماه یک ماه نگاه کنیم. دوباره از دایره المعارف بریتانیکا

ماه، اندازه گیری زمان متناظر یا تقریباً مطابق با مدت زمان مورد نیاز توسط ماه یک بار دور زمین بچرخد

La ماه سینودیک، یا چرخه کامل فازهای ماه همانطور که از زمین دیده می شود، میانگین طول 29.530588 روز خورشیدی (به عنوان مثال., 29 روز 12 ساعت 44 دقیقه 3 ثانیه)؛ به خاطر اینکه اختلالات در ماه مدار، طول تمام ماه های نجومی کمی متفاوت است. این ماه غیر واقعی زمان مورد نیاز برای بازگشت ماه به همان مکان در پس زمینه ستارگان، 27.321661 روز است (یعنی 27 روز 7 ساعت 43 دقیقه 12 ثانیه)؛ تفاوت بین طول های سینودی و سیدرئال به دلیل حرکت مداری سیستم زمین-ماه در اطراف است. خورشید. ماه گرمسیری، 27.321582 روز (یعنی 27 روز و 7 ساعت و 43 دقیقه و 5 ثانیه) که فقط 7 ثانیه کوتاهتر از ماه بیدریایی است، زمان بین عبور ماه از همان طول آسمانی است. را وحشتناک، یا نودیکال، ماه 27.212220 روزه (یعنی 27 روز 5 ساعت 5 دقیقه و 35.8 ثانیه) زمان بین عبور ماه از همان گره یا تقاطع مدار آن با دایره البروج، مسیر ظاهری خورشید است.

به عنوان یک دوره تقویمی، ماه است مشتق از قمری -یعنی زمان سپری شده بین ماه های جدید متوالی (یا سایر مراحل ماه). در مجموع 12 قمری معادل 354 روز است و تقریباً یک است سال. بنابراین، برخی از مردمان بدوی از یک دوره 12 قمری برای ساخت سال تقویمی خود استفاده می کردند. همانطور که آشکار است، سال قمری (و الف تقویم به دست آمده از آن) را نمی توان به طور دقیق با سال مبتنی بر خورشید مرتبط کرد، و استفاده مداوم ماه در تقویم گرگوری دوران مدرن صرفاً به رسمیت شناختن راحتی آن به عنوان یک تقسیم بندی تقویم است (دیدن جدول).

واقعیت واقعیت های سخت در مورد چرخش ماه به دور زمین و هر دو چرخش زمین و ماه به دور خورشید، دلیل کافی برای ابطال تقویم های خورشیدی قمران و اینکه آنها بر اساس فقدان کامل هوش هستند، هستند.

تقویم یَهُوَه حول درک این نکته می چرخد ​​که هر ماه 29 یا 30 روز در هر ماه است. این متغیر 530588 را در هر ماه جبران می کند.

سال 354 روز در سال است. هر سال 11 روز اختلاف با سال شمسی. این مقدار با یک ماه درهم در حدود هر سه سال یکبار تنظیم می شود. اما این نیز با رشد جو در اسرائیل مشخص می شود - چیزی که این تقویم های دیگر همه می خواهند رد کنند.

آنها نه جو را در نظر می گیرند و نه اولین میوه ها را برای عرضه موج دارند. آنها کاملاً علامت را از دست می دهند.

دلیل یافتن این تقویم‌های نادرست در Genizah این است که نام یَهُوَه روی آن‌ها نوشته شده است، نه به این دلیل که درست یا مقدس هستند. و جنیزه محل دفن طومارهای قدیمی و فرسوده و کتب بدعتی بود.

فریب صحبت های دوگانه پیچیده را نخورید.

اما یک مشکل وجود داشت. اگر در آینده این ارگ اکرا دوباره توسط غیریهودیان تسخیر شود، آنها یک بار دیگر این قلعه را خواهند داشت که می تواند علیه بنی اسرائیل استفاده شود. همین برج به معبد نگاه می کرد.

اخیراً Nehemia Gordon مصاحبه ای انجام داده است دکتر مریم برند که دارای مدرک Ph.D. در کتاب مقدس و ادبیات معبد دوم از دانشگاه نیویورک و کارشناسی ارشد در کتاب مقدس و تفسیر کتاب مقدس از ماتان و دانشگاه حیفا. کتاب او در مورد تصویر گناه در دوره معبد دوم (شر در درون و بیرون: منبع گناه و ماهیت آن همانطور که در ادبیات معبد دوم به تصویر کشیده شده است) در سال 2013 منتشر شد و تفسیر او بر کتاب خنوخ به عنوان بخشی از کتاب منتشر شد. خارج از کتاب مقدس در سال 2013. او در دانشگاه براون، دانشگاه نیویورک و کالج استرن تدریس کرده است و در دانشگاه عبری، دانشگاه کمبریج و دانشگاه کیل سخنرانی کرده است. او در حال حاضر دانشیار موسسه تحقیقات باستان شناسی آلبرایت است.

دکتر برند در این مصاحبه اظهار داشت که

کتاب خنوخ واقعا چندین کتاب است. این واقعاً حدود پنج کتاب است، شاید شش کتاب اگر فصل های آخر را یک کتاب جداگانه حساب کنید، که اتفاقاً خود آنها به نوعی از قطعات مختلف ساخته شده اند. اما این کتاب ها هر کدام نکته متفاوتی دارند. تنها وجه مشترک آنها انوخ به عنوان یک شخصیت است و این تقریباً تنها وجه اشتراک آنهاست.

او همچنین گفت که کتاب خنوخ بین قرن دوم قبل از میلاد تا 2 پس از میلاد نوشته شده است. قبل از طوفان خنوخ نوشته نشده بود. اولین نسخه کامل خنوخ تا قرن شانزدهم یافت نشد و تنها در قرن 70 یافت شد گئز نسخه اتیوپی. سپس، آنها را به صورت تکه تکه در جنیزه قمران می یابیم - بدون نسخه کامل.

دکتر برند همچنین در این مصاحبه گفت:

مقاله زیر از خبرنامه ما 5850-014 است که در 28 ژوئن 2014 منتشر شده است. از مقاله ای که توسط دوستانم شالک و السا نوشته شده است، گرفته شده است.

https://sightedmoon.com/the-heresy-of-the-enoch-calendar/

http://www.setapartpeople.com/enoch-calendar

بدعت تقویم خنوخ

نوشته شده توسط شالک_و_السا و ارسال شده در آموزه های غلط, زمان های تعیین شده YHVH

در برخی از پست های اخیر خود بحث کرده ایم تقویم و منشا آن است. یکی از موضوعاتی که ما هنوز به آن نپرداخته ایم، موضوع تقویم شمسی است - که به عنوان تقویم انوک نیز شناخته می شود. اخیراً دیده ایم که برخی از گروه ها شروع به تبلیغ تقویم خنوخ به عنوان "اصلی” تقویم YHVH. به عقیده این گروه، تقویم های مبتنی بر تاریخ ماه مربوط به پس از تبعید بابلی است. پیروان تقویم خنوخ می آموزند که تقویم قمری چیزی است که ملت از بابلی ها برداشت کرده است. به گفته آنها، تقویم قمری هرگز بخشی از دوره اول معبد نبوده است. این موضوع همچنین به خوبی با مطالعات عمیق اخیر در مورد آن ارتباط دارد کتیبه های دریای مرده و اسن ها.

ما اغلب می خوانیم که یکی از راه های توضیح است این تصور غلط که Y'Shua یک روز قبل یک وعده غذایی Pesach داشت بقیه جامعه، این واقعیت است که او از تقویم دیگری پیروی می کرد. بیشتر اوقات، تقویمی که به آن اشاره می‌شود، تقویمی است که اسن‌ها دنبال می‌شوند. در ما مقاله قبلیما نشان دادیم که Y'Shua به احتمال زیاد ضد اسن بود. او به پیروان خود در مورد تعالیم اسن ها هشدار داد.

اجازه دهید مطالعه دقیق تری در مورد تقویم خنوخ و تقویم اسن ها انجام دهیم. هرچه بیشتر درباره این تقویم بدانیم، بهتر می توانیم تصمیم بگیریم که تقویم کتاب مقدس چیست.

مبدأ تقویم

هیچ سابقه ای از تقویم خنوخ در کتاب مقدس وجود ندارد. با این حال، کتاب‌های خنوخ و جوبیلی‌ها - که قانون کنونی کتاب مقدس ما را تشکیل نمی‌دهند - محتمل‌ترین منبع یا اثبات این تقویم هستند.

متون زیادی در کتاب جوبیلی ها وجود دارد که قسمت هایی از کتاب خنوخ را نقل می کند. بنابراین، می توانیم فرض کنیم که کتاب خنوخ ابتدا نوشته شده است. پس از آن کتاب یوبیل ها و نوشته های جامعه قمران منتشر شد. کتاب های خنوخ و جوبیلی ها چندان شناخته شده نیستند. اجازه دهید ابتدا کمی بیشتر در مورد این دو کتاب توضیح دهیم.

تاریخچه کتابها

این دو کتاب بخشی از آن را تشکیل نمی دهند قانون کتاب مقدس که یا یهودیت یا مسیحیت آن را به رسمیت می شناسد. این کتاب ها به عنوان «شبه پیگراف عهد عتیق" این کتابها دیرتر از کتب متعارف نوشته شده است. این کتاب ها فقط توسط کلیساهای اتیوپی (مسیحی ارتدوکس و یهودی) پذیرفته شده است. جالب توجه است، اگرچه بتا اسرائیل که به یهودیان اتیوپی نیز معروف است، هر دو این کتاب ها را متعارف می دانند، اما همچنان از تقویم قمری پیروی می کنند. تقویم آنها ترکیبی از تقویم باستانی یهودیت اسکندریه، کتاب جوبیله ها، کتاب خنوخ، ابو شاکر و تقویم گئز است.

در غارهای صحرای یهود، باستان شناسان تکه هایی از کتاب خنوخ را پیدا کردند. (1Q23-24، 2Q26، 4Q201-212، 4Q530-33، 6Q8) بیشتر قطعات یافت شده برای ترجمه به انگلیسی بسیار کوچک هستند. همه بخشهای کتاب خنوخ در قمران نبود. قطعات پیدا شده به زبان آرامی بود. نسخه های آرامی کتاب به خوبی با ترجمه Ge'ez (اتیوپیایی) پیوند ندارد. در نسخه آرامی، 4Q209، کتاب نجومی طولانی تر از نسخه Geez است. همچنین نسخه آرامی کتاب غول موجود در قمران در ترجمه قیز وجود ندارد. اما این کتاب در ادبیات یهودی قرون وسطی حفظ شده است. این به ما نشان می دهد که متن این کتاب به خوبی حفظ نشده است. ما حتی نمی دانیم که کدام قسمت ها در ابتدا گنجانده شده اند و کدام قسمت ها بعدا اضافه شده اند.

ما همچنین شواهدی از کتیبه های دریای مرده که کتاب یوبیل ها در اصل به زبان عبری نوشته شده است. سپس به یونانی ترجمه شد. در غارهای صحرای یهود، باستان شناسان چند قطعه از این کتاب را به زبان عبری یافتند. دوازده تکه از کتاب یوبیل ها را پیدا کردند. فقط برخی از قطعات یافت شده در غار 4 به اندازه کافی بزرگ هستند که به انگلیسی ترجمه شوند. (4Q216 – 4Q220) در قمران، تکه‌هایی از کتاب‌هایی که نزدیک به یوبیل است نیز کشف شد، اما دقیقاً یکسان نبود. محققان این موارد را "شبه ژوبیل ها” (4Q225-227.) در سند دمشق نیز اشاره ای به کتاب یوبیل ها می یابیم. در اینجا، کتاب از نام اصلی عبری استفاده می کند - "کتاب تقسیم‌بندی زمان‌ها به جشن‌ها و هفته‌هایشان” – CD 16.2-4. بر اساس دست نوشته های عبری یافت شده، به نظر می رسد که ترجمه های Geez (اتیوپیایی) Jubilees هنوز نسبتاً دقیق هستند.

برای هر دو کتاب، کامل ترین نسخه های خطی فقط در Geez وجود دارد. گئز زبان سامی باستانی جنوبی است که در اریتره و منطقه شمالی اتیوپی سرچشمه گرفته است. ما مدرکی داریم که این کتاب ها از عبری/آرامی به یونانی، یونانی به لاتین و همچنین از یونانی به Geez ترجمه شده اند.

محتوای کتاب ها

Enoch

کتاب خنوخ متشکل از بخش‌های متعددی است که توسط ویراستار بعدی به عنوان یک کتاب در کنار هم قرار گرفتند. کتاب شامل بخش های زیر است:

• کتاب ناظران - فصل های 1-36، شامل قطعاتی از کتاب نوح در فصل های 6-11
• کتاب مَثَل - فصول 37 تا 71 به عنوان کتاب تشبیهات نیز شناخته می شود.
• کتاب نوران – فصول 72-82
• رویاهای رویایی - فصل های 83-90
• ساختار انتقادی – فصول 91-104
• خدا و مسیحا در انسان ساکن می شوند - فصل 105
• قطعه لاتین کتاب نوح - فصل 106-107
• پیوست بعداً اضافه شد - فصل 108

قسمت های این کتاب همه توسط یک نویسنده نوشته نشده است. همچنین به نظر می رسد که این کتاب ها به ترتیب زمانی ساختاری ندارند. نویسندگان همه بخش ها متعلق به چاسی ها یا جانشینان آنها، فریسیان هستند. به نظر می رسد که کتاب نورافرین قدیمی ترین کتاب باشد که مربوط به قرن سوم قبل از میلاد است. به نظر می رسد که کتاب تمثیل جدیدترین کتاب باشد. اعتقاد بر این است که در اواخر قرن اول قبل از میلاد نوشته شده است. این قسمت از کتاب در میان طومارهای قمران یافت نشد. همچنین، کتاب نورانی که در قمران یافت شد، بسیار طولانی‌تر از نسخه‌های اتیوپیایی است.¹

کتاب نورافرین به عنوان مکاشفه ای از فرشته اوریل (YHVH نور من است) ارائه شده است. در این کتاب، خنوخ به پسرش متوشالح، تمام آنچه را که اوریل در مورد قوانین کیهان و نحوه کارکرد آن به او نشان داده است، ترجمه می کند. هدف از این کار نشان دادن یکنواختی خلقت YHVH است. همچنین نشان می دهد که چگونه حرکت چراغ ها و وزش باد این موضوع را تایید می کند.

بر اساس این مدل، فلک مانند یک فنجان وارونه روی نعلبکی است. نعلبکی زمین است و جایی که فنجان و نعلبکی به هم می رسند دوازده دروازه است. این دروازه ها محل طلوع خورشید و ماه در 12 ماه سال هستند. خورشید از دروازه شرقی طلوع می کند و دوباره در دروازه غربی مربوطه غروب می کند. در کنار این دروازه ها پنجره های زیادی وجود دارد که ستاره ها از آن بیرون می آیند و ناپدید می شوند. این الگو بر اساس تقویم شمسی 364 روزه است. به 4 بخش تقسیم می شود که هر بخش 91 روز دارد. ماه ها به جز ماه های سوم، ششم، نهم و دوازدهم شامل 30 روز است. این چهار ماه هر کدام یک روز اضافه دارند. در قطعات آرامی یافت شده در قمران (3Q6-9)، ما همچنین جدولی داریم که حرکات خورشید و ماه را در طول چرخه سالانه مرتبط می کند.

به نظر می رسد این قدیمی ترین ضبطی است که ما از تقویم شمسی داریم.

مجالس

کتاب Jubilees بازگویی از پیدایش 1 تا خروج 12 است. تفاوت آن در این است که این اثر نیز تفسیری از متن است. نویسنده گاهی اوقات دقیقاً از همین عبارت استفاده می کند. گاهی متن را حذف می کند و در مواردی تفسیر خود را به متن اضافه می کند. بازگویی نیز از یک توالی زمانی پیروی می کند. این بدان معناست که نویسنده متون کتب مختلف تورات را در هم آمیخته است. نویسنده همچنین تناقضات درک شده را حذف کرد. این به ما یک «تارگوم در کتاب های پیدایش و خروج.

نویسنده تفسیر خود از کتاب مقدس را در چندین جا اضافه می کند. او این کار را با افزودن عبارت «به همین دلیل در الواح آسمانی نوشته شده (یا مقرر شده است) انجام می دهد. به عنوان مثال، او ادعا می کند که برهنگی ممنوع است زیرا YHVH لباس آدم و حوا را پوشانده است. او همچنین از همین روش استفاده می کند تا استدلال کند که برای جشن گرفتن جشن باید از تقویم شمسی پیروی کرد²:
Jubilees 6:17-18

¹⁷ به همین دلیل بر الواح آسمانی مقرر شده و نوشته شده است که هر سال یک بار عید هفته ها را در این ماه جشن بگیرند تا هر سال عهد را تجدید کنند. ¹⁸ و تمام این عید از روز آفرینش تا روز نوح - بیست و شش یوبیل و پنج هفته سال - در آسمان برگزار شد و نوح و پسرانش آن را به مدت هفت یوبیل و یک هفته سال تا روز نوح برگزار کردند. مرگ، و از روز مرگ نوح، پسرانش آن را از بین بردند تا روز ابراهیم، ​​و خون خوردند.¹

هدف اصلی نویسنده این است که یهودیان زمان خود را به تورات بازگرداند. او به طور خاص به حلاخه و نحوه عمل به این احکام علاقه دارد. او برای تشویق یهودیان به حفظ این احکام، گاهی متنی را اضافه می کند تا اهمیت برخی از احکام را بالا ببرد. به عنوان مثال، او می گوید که نوح قربانی مناسبی کرد:
Jubilees 7:3-5

³و روز این عید را با شادی جشن گرفت و برای خداوند قربانی سوختنی کرد، یک گاو جوان و یک قوچ و هفت گوسفند، هر یک ساله و یک بز، تا به وسیله آن کفاره بدهد. خودش و پسرانش ⁴ و اول بزغاله را آماده کرد و مقداری از خون آن را بر گوشتی که در قربانگاهی که درست کرده بود گذاشت و تمام چربی را بر قربانگاهی که قربانی سوختنی می کرد و گاو و قوچ و گوسفندان، و تمام گوشت آنها را بر مذبح گذاشت. ⁵ و تمام هدایای آنها را که با روغن آمیخته شده بود بر آن گذاشت و بعد از آن بر آتشی که قبلاً بر مذبح ساخته بود شراب پاشید و بر مذبح بخور داد و بوی خوشی را در پیشگاه خداوند خدایش بالا برد.¹ او همچنین بیان می‌کند که یعقوب از تمام آنچه که داشت (از جمله لباس‌هایش) یک دهم پرداخت کرد. یعقوب نیز پسر خود لاوی را کاهن کرد تا در پانزدهم ماه قربانی ها را انجام دهد.

Jubilees 32:2-4

² و یعقوب در روز چهاردهم این ماه بامداد زود برخاست و یک عشر از هر چه که با او آمد، از مردان و چهارپایان، هر دو از طلا و هر ظرف و جامه داد، آری، دهک از همه داد. ³و در آن روزها راحیل از پسر خود بنیامین حامله شد. و یعقوب پسرانش را از او به بالا شمرد و لاوی به بخش یَهُوَه افتاد و پدرش جامه کاهنیت او را پوشانید و دستانش را پر کرد. ⁴ و در پانزدهم این ماه چهارده گاو از چهارپایان و بیست و هشت قوچ و چهل و نه گوسفند و هفت بره و بیست و یک بز بز به عنوان قربانی سوختنی به قربانگاه آورد. مذبح قربانی، خوشایند برای طعمی شیرین در پیشگاه YHVH.¹

در دو فصل آخر، نویسنده همچنین شرح مفصلی از نحوه برگزاری سبت و عید پساخ ارائه می دهد.
همانطور که قبلاً ذکر شد، نویسنده در بازگویی خود از ترتیب زمانی پیروی می کند. این گاهشماری بر اساس تقویم شمسی است و از جشن ها به عنوان نشانگر اصلی زمان استفاده می کند. نویسنده ادعا می کند که تقویمی که توسط فرشته یوریل به خنوخ نازل شد، تقویم واقعی است.

Jubilees 4.16-18
¹⁶ و جارد در یازدهمین ژوئیه برای خود همسری گرفت و نام او برکه دختر راسوجل دختر برادر پدرش بود در هفته چهارم این جشن، *و در هفته پنجم برای او پسری زایید. در سال چهارم یوبیل، او را خنوخ نامید. ¹⁷ و او اولین کسی بود که در روی زمین متولد شد که نوشتن و دانش و حکمت را آموخت و نشانه های آسمان را به ترتیب ماه هایشان در کتابی نوشت تا مردم فصول سال ها را بر اساس تاریخ بشناسند. ترتیب ماه های جداگانه آنها ¹⁸ و او اولین کسی بود که شهادت نوشت و در میان نسلهای زمین به پسران انسان شهادت داد و هفته های یوبیل را بازگو کرد و ایام سال ها را به آنها معرفی کرد و ماه ها را ترتیب داد. و سبتهای سالهایی را که ما (آنها) را برای او شناخته بودیم، بازگو کرد. ¹

بر خلاف خنوخ، نویسنده Jubilees مشخص می کند که تقویم شمسی تنها تقویم است. او به طور خاص بیان می کند که مردم بعداً از تقویمی پیروی می کنند که 364 روز نیست. این باعث می شود که مردم در روزهای نامناسب زمان های تعیین شده را جشن بگیرند.

Jubilees 6.35-38
35 زیرا می دانم و از این پس آن را به تو اعلام خواهم کرد، و این از تدبیر من نیست. زیرا کتاب (دروغ) که پیش از من نوشته شده است و بر الواح آسمانی تقسیم ایام مقرر شده است تا مبادا اعیاد عهد را فراموش کنند و پس از گمراهی و جهلشان بر اساس اعیاد غیریهودیان رفتار کنند. 36 زیرا کسانی خواهند بود که به یقین ماه را رصد خواهند کرد – که چگونه فصول را به هم می‌ریزد و از سالی به سال دیگر ده روز خیلی زود وارد می‌شود. 37 از این جهت سال‌هایی بر ایشان خواهد آمد که (نظم) را به هم می‌ریزند و روزی مکروه را روز شهادت و روز ناپاک را روز عید قرار می‌دهند، و همه روزهای مقدس را شرم خواهند کرد. ناپاک و روز ناپاک با مقدس. زیرا آنها در مورد ماه ها و سبت ها و اعیاد و یوبیل ها اشتباه خواهند کرد. 38 به همین دلیل به تو دستور می‌دهم و شهادت می‌دهم تا بر آنها شهادت دهی. زیرا پس از مرگت فرزندانت (آنها) را پریشان خواهند کرد، به طوری که سال را سیصد و شصت و چهار روز نخواهند کرد و به همین دلیل در مورد ماه ها و فصول جدید و سبت ها و اعیاد اشتباه می کنند و آنها انواع خون را با انواع گوشت خواهند خورد. ¹

تاریخ کتاب بر اساس مطالب آن و قدمت دیرینه‌نگاری قطعات یافت شده در قمران است. پژوهشگران در حال حاضر تاریخ کتاب Jubilees را بین 175 تا 75 قبل از میلاد می دانند. تاریخ متأخر این کتاب نیز با این واقعیت پشتیبانی می شود که متن بیشترین ارتباط را با هفتادمین دارد. با این حال، متن آن به اندازه‌ای متفاوت است که نشان می‌دهد صرفاً به متن Septuagint متکی نیست.

چرا این کتابها متعارف نیستند؟

Enoch

در کتاب یهودا، ما مرجعی پیدا می کنیم که ثابت می کند نویسنده با برخی از مطالب کتاب خنوخ آشنا بوده است. اما نویسنده جود اشاره ای نمی کند که از کتاب خنوخ نقل می کند.

یهودا 14-15
¹⁴ همچنین در مورد این مردان بود که خنوخ، در نسل هفتم از آدم، نبوت کرد و گفت: «اینک خداوند با هزاران تن از مقدسان خود آمد. ¹⁵ تا بر همه داوری کند، و همه بی‌خدایان را به خاطر همه اعمال ناشایستشان که به شیوه‌ای غیر خدایی انجام داده‌اند، و به همه چیزهای خشنی که گناهکاران ناخدا علیه او گفته‌اند، محکوم کند.»

بنابراین، در نظر گرفتن این واقعیت که این دو کتاب حاوی مطالب مشابه هستند، نادرست است. منطق درستی نیست که بگوییم کتاب یهودا کتاب خنوخ را متعارف می کند. اگر بخواهیم از این منطق پیروی کنیم، باید آثار نویسندگان یونانی را نیز آراتوس بسازیم.اعمال 17: 28مناندر (1 نارسائی قلبی. 15: 33و اپیمنیدس (تیت 1:12) ابتدایی. پولس در رساله های خود به نوشته های آنها اشاره کرد.

نگرانی بزرگ در مورد کتاب خنوخ در نحوه ارائه خنوخ است. بر اساس کتاب مقدس از پیدایش 5: 22-24 تعبیر عروج خنوخ به آسمان را داریم.

پیدایش 5:22-24
²² سپس خنوخ سیصد سال پس از اینکه پدر متوشالح شد، با خداوند راه رفت و پسران و دختران دیگری داشت. ²³ پس تمام ایام خنوخ سیصد و شصت و پنج سال بود. 24 خنوخ با یهوه راه می رفت. و او نبود، زیرا خداوند او را گرفت.

خنوخ 1: 1-2
¹سخنان برکت خنوخ که با آن برگزیدگان «و» صالحان را برکت داد، که در روز مصیبت زندگی خواهند کرد، زمانی که همه شریران «و بی خدا» حذف شوند. ² و مَثَل خود را آورد و گفت: خنوخ مرد عادلى كه خدا چشمانش را باز كرد، رؤياي قدوس را در آسمان ديد كه فرشتگان به من نشان دادند و من همه چيز را از آنها و از آنها شنيدم. همانطور که دیدم فهمیدم، اما نه برای این نسل، بلکه برای نسلی دوردست که برای آینده است.¹

این تعبیر باعث می‌شود که خنوخ به آسمان صعود کند، رؤیای YHVH را ببیند و سپس حکمتی را که باید با پسرش در میان بگذارد، دریافت می‌کند. داستان فرشته ای که خنوخ موجودات بهشتی را نشان می دهد، شبیه به نمایش معبدی است که به حزقیال نشان داده شده است. ما همچنین در خنوخ 46: 1-3 توصیفی از «یکی که سر روز داشتو همچنین دیگری که به نامپسر مرد"

خنوخ 46: 1-3
1 و در آنجا کسی را دیدم که سر روز داشت،
و سرش مثل پشم سفید بود
و نزد او موجودی دیگر بود که چهره اش شبیه انسان بود.
و چهره اش مانند یکی از فرشتگان مقدس پر از رحمت بود.
² و از فرشته ای که با من رفت و همه چیزهای پنهان را به من نشان داد، در مورد آن پسر انسان که او بود و از کجا بود، پرسیدم (و) چرا با سر ایام رفت؟
³ و او پاسخ داد و به من گفت:
این پسر انسان است که عدالت دارد،
عدالت نزد او ساکن است،
و آن کس که تمام گنجینه های پنهان را آشکار می کند،
زیرا خداوند ارواح او را برگزیده است،
و قرعه او نزد پروردگار ارواح در استقامت تا ابد برتری دارد.¹

این دید دوباره بسیار شبیه به دیگری است که در کتاب مقدس می‌یابیم. در کتاب دانیال موارد زیر را می یابیم:

دانیال 7:13-14
¹³ «در رؤیاهای شبانه نگاه می‌کردم، و اینک، با ابرهای آسمان یکی مانند پسر انسان می‌آمد، و به قدیم الایام رسید و به حضور او حاضر شد. ¹⁴ «و فرمانروایی، جلال و پادشاهی به او داده شد تا همه قوم‌ها، قوم‌ها و مردم هر زبانی او را خدمت کنند. فرمانروایی او حکومتی جاودانی است که نمی‌گذرد. و پادشاهی او یکی است که نابود نخواهد شد.

در کتاب دانیال می بینیم که مسیحا پسر انسان نامیده می شود. چیزی که کتاب خنوخ را به یک مشکل جدی تبدیل می کند این است که بعداً، این کتاب توضیح می دهد که چگونه خنوخ تبدیل به «پسر مرد"

خنوخ 71: 14-15
¹⁴ و او (یعنی فرشته) نزد من آمد و با صدای خود به من سلام کرد و به من گفت:
"این پسر انسان است که برای عدالت متولد شده است،
و عدالت بر او می ماند،
و عدالت رئیس روزگار او را رها نمی کند.
¹⁵ و به من گفت:
او به تو به نام جهان آینده صلح را اعلام می کند.
زیرا از آنجا صلح از زمان خلقت جهان آغاز شده است،
و تا ابد و تا ابد برای تو چنین خواهد بود.¹

نویسنده کتاب خنوخ، خنوخ را می بیند که بر روی ابری به آسمان بالا می رود و بعداً پسر انسان (مسیح) می شود. یک نوشته الهام گرفته

یک مسئله کمتر جدی در مورد کتاب باید این باشد که واقعاً چقدر دقیق وحی است. امروز می دانیم که برخی از حقایقی که بر خنوخ نازل شد، در واقع اشتباه هستند. در اینجا برخی از نادرستی های شناخته شده آورده شده است:

• چرخه خورشیدی 364 روز است. می دانیم که 365,25 روز است. استدلال مخالف این است که خنوخ سال شمسی را قبل از طوفان نوح توصیف می کند. این نمی تواند درست باشد، زیرا خنوخ همچنین توضیح می دهد که چگونه روزها کوتاه تر و دوباره با پیشرفت سال طولانی تر می شوند. در «تقویم پیش از حضرت نوح» چنین نخواهد بود.
• خنوخ 72:37 بیان می کند که خورشید 7 برابر روشن تر از ماه است، اما اندازه این دو برابر است. می دانیم که این درست نیست. اگر مردی از زمین به خورشید و ماه نگاه کند، ممکن است به نظر برسد که هم اندازه هستند. اگر آفریدگار حقیقت اشراف را برای خنوخ آشکار می کرد، قطعاً می دانست که خورشید بسیار بزرگتر از ماه است.
• کتاب خنوخ دو تقویم را توصیف می کند. دارای جزئیات یک تقویم شمسی و قمری است. اگر تقویم شمسی "تقویم واقعی" است، چرا هر دو را توصیف کنید؟

کتاب جوبی

اولین دلیل برای شک در کتاب Jubilees، اتکای قوی به کتاب خنوخ است. همانطور که در بخش قبل بحث کردیم، نگرانی های جدی در مورد برخی از محتوای خنوخ وجود دارد.

یکی دیگر از دلایل تردید در کتاب یوبیل ها، عدم دقت آن در گاه شماری است. نویسنده به شدت در مورد اهمیت سال های تعطیل و ژوبیل موضع گیری می کند، اما اشتباه می کند. به عنوان مثال، Jubilees 4:21 بیان می کند که خنوخ شش سال یوبیل با YHVH بود، اما Gen 5: 22 بیان می کند که خنوخ 300 سال با YHVH بود.
Jubilees 4.21

و او در این شش سال با فرشتگان خداوند بود و همه آنچه را که در زمین و آسمان است، فرمانروایی خورشید را به او نشان دادند و او همه چیز را نوشت.¹

پیدایش 5: 22
²² سپس خنوخ سیصد سال پس از اینکه پدر متوشالح شد، با خداوند راه رفت و پسران و دختران دیگری داشت.
این بدان معناست که یک Jubilee 50 سال است. این در تضاد با بقیه کتاب Jubilees است (Jubilees 23.8). اجازه دهید به مثال دیگری نگاه کنیم. ما در مورد ابراهیم اطلاعات زیر داریم:
Jubilees 11.14-15
¹⁴ و در این سی و نهمین سالگرد، در هفته دوم سال اول، تارا برای خود زنی گرفت و نام او «ادنا» دختر «ابراهام» دختر خواهر پدرش بود. ¹⁵ و در سال هفتم این هفته برای او پسری زایید و او را ابرام به نام پدر مادرش نامید. زیرا او قبل از بچه دار شدن دخترش مرده بود.¹
Jubilees 22.1
و واقع شد در هفته اول، در چهل و چهارمین سال، در سال دوم، یعنی سالی که ابراهیم در آن مرد، اسحاق و اسماعیل از چاه قسم آمدند تا عید هفته ها را جشن بگیرند. یعنی عید اولین ثمره برداشت - به ابراهیم، ​​پدرشان، و ابراهیم از آمدن دو پسرش شادی کرد.¹
Jubilees 23.8
و سه یوبیل و چهار هفته سال و صد و هفتاد و پنج سال زندگی کرد و ایام عمر خود را به پایان رساند که پیر و پر روز بود. ¹
بر اساس این آیات، ابراهیم در سی و نهمین ژوبیل، سال هفتم سیکل دوم به دنیا آمد. ابراهیم در سال دوم سیکل اول در چهل و چهارمین سالگرد درگذشت. اما اگر 3 سال به تولد او اضافه کنیم به 42 سالگی و اگر 4 سیکل دیگر اضافه کنیم به سال هفتم سیکل ششم می رسیم. بنابراین ما حداقل یک جوبیل را در جایی گم کرده ایم. نویسنده سعی می کند متن خود را با کتاب همسو نگه دارد پیدایش 25: 7. در این روند او محاسبات خود را اشتباه می کند.

Essenes

بسیاری از طومارها تقویم اسن ها را توصیف می کنند. ما همه چیز را در مورد تقویم آنها نمی دانیم، اما از نوشته های آنها می توان چیزهای زیادی در مورد عملکرد آنها یاد گرفت.

آنها از یک تقویم دوازده ماهه پیروی می کردند که در آن سال شامل 364 روز بود. طومار معبد (11QTemple) این تقویم را به تفصیل شرح می دهد. ویراستار طومار، یگائل یادین، تاریخ این طومار را به زمان جان هیرکانوس نسبت داد. تاریخ این طومار به حدود 135 تا 104 قبل از میلاد می رسد.
با این تقویم، اولین روز سال همیشه در چهارمین روز هفته پس از اعتدال بهاری است. اسنی‌ها این کار را انجام دادند زیرا خداوند خورشید را در روز چهارم خلق کرد. این بدان معناست که سه روز اول خلقت قبل از آغاز سال اول بوده است. پس ما سه روز داریم که متعلق به هیچ سالی نیست.

ماه ها نیز الگوی ثابتی دارند. همیشه در سال دوازده ماه وجود دارد. هر ماه 30 روز است. هر سه ماه یک روز اضافه می کردند. بنابراین دنباله 30 است. 30; 31. تقویم 4 بار دنباله را تکرار کرد تا در مجموع دوازده ماه شود. سپس این یک سال 364 روزه بود.
اگر به طور دوره ای تغییراتی در تقویم 364 روزه اسن ایجاد نمی شد، زمان برگزاری اعیاد سالانه با فصل ها هماهنگ نمی شد. اسن ها در پایان فستیوال های بهاری را در زمستان مشاهده می کردند. فقط چند دهه طول می کشد تا لغزش قابل توجه تقویم رخ دهد زیرا تقریباً 1/1 روز در سال "خاموش" بود. بدیهی است که نوعی تلاقی ضروری بود. اما، ما هیچ مدرکی نداریم که اسن ها هر گونه ادغام را اعمال کرده باشند. همچنین در کتاب های خنوخ یا جوبیلی ها هیچ مرجعی در مورد چگونگی انجام این کار نداریم.

طومارهای جامعه قمران نیز از اعیاد سالانه آنها خبر می دهد. آنها اعیاد کشاورزی بیشتر از اعیاد ثبت شده در لاویان 23 داشتند. اینها جشن برداشت انگور و جشنی دیگر از زیتون بود. دیگر اعیاد که توسط فرقه‌های قمران مشاهده می‌شد شامل جشن نذر چوب، عید شراب و جشن تقدیس کاهنان بود. آنها اعیاد پوریم یا چانوکا را جشن نمی گرفتند.
نتیجه این روش این است که همه تاریخ ها همیشه در هر سال در یک روز از هفته قرار می گیرند. سبت در یک ماه معین، سال و سال در همان تاریخ می افتد. و جشنواره ها همه سال در یک روز از هفته برگزار می شوند. عید فصح همیشه روز سه شنبه است.
برنامه سالانه به شرح زیر بود:

تقویم نه تنها برنامه اعیاد را تنظیم می کرد. همچنین زمان گروه‌های مختلف کشیش‌هایی را که در معبد خدمت می‌کردند، تنظیم می‌کرد. جامعه کشیشان را در 24 دوره (میشمار / میشماروت) سازماندهی کرد. هر میشمار از اولین روز هفته به مدت یک هفته خدمات معبد را انجام داد. هر گروه یک نام خانوادگی یا قبیله ای داشت و هفته های خاصی به آنها اختصاص داده شد. از آنجایی که 24 گروه که دو بار خدمت می کردند تنها 48 هفته بود، چهار گروه سه بار در سال خدمت می کردند. این یک سال کامل 52 هفته ای را تشکیل داد. طومارها شامل چندین جدول از چرخه شش ساله دوره های کشیش می باشد. همچنین به خانواده‌هایی اشاره می‌کند که از آنها انتظار می‌رفت در نوبت‌های وظیفه هفتگی در معبد انجام وظیفه کنند. در هر سال 52 هفته ای، چهار خانواده به جای دو نوبت، سه نوبت داشتند. بنابراین شش سال طول کشید تا این چرخه کامل شود.

سادوکیان واقعی چه کسانی هستند؟

بسیاری از ما یهودیت معبد دوم را واحدی منحصر به فرد از اعتقادات می بینیم. بر اساس نوشته های کتاب مقدس حواری، ما به برخی انشعاب ها در این گروه اذعان می کنیم. ما در مورد فریسیان، صدوقیان و همچنین می دانیم سامری ها. در سال‌های اخیر، اسن‌ها نیز مورد توجه قرار گرفته‌اند. با این حال، تقسیم بسیار بزرگتری در یهودیت معبد دوم وجود داشت که اکثر ما از آن بی اطلاعیم. اگر می‌خواهیم تقویم خنوخ را زمینه‌ای کنیم، باید این تقسیم‌بندی اساسی‌تر را درک کنیم.

پس از بازگشت ملت از تبعید بابلی، کشیشی سادوکی در اورشلیم تأسیس شد. آنها بر اساس کتاب مقدس ادعا کردند که پسران سادوک کاهنان بودند. از همه مهمتر، سادوک در زمان داوود پادشاه، کشیش بود. این صادوک بود که سلیمان پادشاه را مسح کرد. در کتاب تواریخ مستند است که آنها تا زمان تبعید به بابل کاهن بودند. ⁷

اول تواریخ 1:6-3
³ فرزندان عمرام هارون، موسی و مریم بودند. و پسران هارون ناداب، ابیهو، الازار و ایتامار بودند. ⁴ العازار پدر فینهاس شد و فینهاس پدر ابیشوع شد. ⁵ و ابیشوا پدر بوکی شد و بوکی پدر عزی شد. ⁶ و عزی پدر زراحیا شد و زراحیا پدر مرایوت شد. ⁷ مرایوت پدر عماریا شد و عماریا پدر اخیتوب شد. ⁸ و آهیتوب پدر شد زادوکو صادوق پدر اخیماز شد، ⁹ و اخیماز پدر عزاریا شد و عزاریا پدر یوحانان شد. ¹⁰ و یوحانان پدر عزریا شد (او در خانه ای که سلیمان در اورشلیم بنا کرد به عنوان کاهن خدمت کرد) ¹¹ و عزاریا پدر عماریا شد و عماریا پدر اخیتوب شد. ¹² و آهیتوب پدر شد زادوکو صادوک پدر شلوم شد، ¹³ و شلوم پدر حلکیا شد و حلقیا پدر عزریا شد. ¹⁴ و عزاریا پدر سرایا و سرایا پدر یهوزاداک شد. ¹⁵ و یهوزداک زمانی که یهودا و اورشلیم را توسط نبوکدنصر به تبعید برد.

اول پادشاهان 1:1-32
32 آنگاه داوود پادشاه گفت: «مرا بخوان سادوک کشیش، ناتان نبی و بنایا پسر یهویاداع.» و به حضور پادشاه آمدند. ³³ پادشاه به آنها گفت: «خادمان ارباب خود را با خود ببرید و پسرم سلیمان را بر قاطر خود سوار کنید و او را به جیحون بیاورید. ³⁴"بگذارید صادوق کاهن و ناتان نبی او را در آنجا به عنوان پادشاه اسرائیل مسح کنندو در شیپور بنوازید و بگویید "زنده باد شاه سلیمان!"

اکنون که سلطنت داوودی دیگر وجود نداشت، آنها احساس کردند که باید کشور را رهبری کنند. به زودی نیاز به یک پادشاه ناپدید شد، زیرا این وظایف اکنون به عهده کشیش بود. کاهنان معتقد بودند که عهد در سینا عهد مهم است. این عهد اهمیت موسی و هارون را تقویت می کند. هامونی ها در دوره مکابیان جایگزین کاهنان سادوکی شدند. آنها به دلیل حمایت آنها از یونانی شدن ملت یهود، جایگزین سادوکی ها شدند. در زمانی که یشوع به معبد رفت، جایگزینی سادوکیت ها انجام شد.

در همان زمان فرقه های دیگری از یهودیت وجود داشت. اینها شامل برخی از افرادی بود که در طول تبعید هرگز سرزمین را ترک نکردند. گروه‌های کوچک‌تری هم بودند که همگی حقیقت خودشان را داشتند. این گروه های کوچکتر را می توان با هم به عنوان گروه بندی کرد یهودیان انوکیک. یهودیان خنوخی نیز شامل برخی از سامریان بودند. در نوشته های ابوالفتح شرحی از گروه جالبی از سامریان به نام «فرقه دوستان” - همچنین به عنوان Dositheans شناخته می شود. این گروهی است که پس از تخریب معبد سامری در کوه گریزیم توسط جان هیرکان تشکیل شد. این گروه شباهت های زیادی با آموزه های جامعه قمران نشان می دهد.
اینها عبارتند از:

1. رعایت بسیار دقیق روز شنبه - از غذا دادن یا نجات حیوانات در روز شنبه ممنوع است. (CD 10:14-11:18)
2. اهتمام به پاکی آب آنها چه برای شرب و چه برای میکوه. (1QS 3:4-5)
3. هر دو از تقویم شمسی پیروی می کردند که در کتاب یوبیل و اول خنوخ تعیین شده است. (1QS 1:10-1؛ 5QpHab 1:12-5) 9

ما می دانیم که آنها نمی توانند دقیقاً همان گروه باشند. جامعه قمران اورشلیم را محل عبادت می دانستند. آنها همچنین نوشته های پیامبران را متعارف می دانستند. اما می دانیم که یکی از دلایل انشعاب فرقه دوستان از سامریان، گرایش های یهودیت این فرقه بود. تأثیر این گروه بر جامعه قمران بسیار آشکار است.

یهودیان خنوخی ادعا می کردند که کشیشان قبل از کهانت هارون بوده است. کاهنیت آنها از افرادی مانند آدم و خنوخ سرچشمه گرفته است. از نظر آنان عهد مهم، عهد با نوح پس از طوفان است. نوشته هایشان تاکیدی نداشت عهد سینا. آنها عهد و پیمان خود را بر اساس آنچه با نوح اتفاق افتاد، بنا کردند.

برای اطلاعات بیشتر در مورد این موضوع پیچیده، آثار گابریل بوکاچینی را توصیه می کنیم. به طور خاص کتاب او - فراتر از فرضیه Essene - این موضوع را به تفصیل پوشش می دهد. این حوزه ای از تاریخ و دین است که هنوز سوالات بی پاسخ بسیاری دارد.

نتیجه

برای اینکه بتوانید تقویم انوک را بپذیرید، باید برخی از بخش های اساسی دیگر سیستم اعتقادی خود را نیز تغییر دهید. این تغییرات اساسی عبارتند از:

• تغییر تعریف خود از آنچه کتاب مقدس الهام گرفته است. اکنون باید کتاب هایی مانند Enoch و Jubilees را بخشی از این تعریف کنید. سپس شامل قسمتی می شود که خنوخ خود را پسر انسان می بیند.
  پذیرفتن این دو کتاب، راه را برای گنجاندن چند کتاب دیگر باز می کند. همچنین کتاب هایی مانند لاویان را در تقابل با برخی از این کتاب های اضافی قرار می دهد. (مثلاً عهدنامه دوازده پدرسالار)
• برای اینکه پیرو واقعی نویسندگان این کتاب‌های اضافی باشید، باید تأکیدی بر عهد موزاییک نداشته باشید. پس باید اهمیت بیشتری به عهد با نوح بدهید. در کتاب‌های خنوخ و جوبیلی‌ها، تمرکز بسیار بیشتری بر راه نوح وجود دارد، تا آنچه که با قوم در هنگام خروج از مصر اتفاق افتاد. آنها تقویم خود را بر اساس کاری که نوح انجام داد توجیه کردند.
• بنابراین می‌توانیم ببینیم که تقویم خنوخ یک تغییر اساسی در باور شما دارد. یک تصمیم کوچک، مانند پذیرش کتاب خنوخ به‌عنوان حقیقت، تأثیر موجی دارد. کتاب خنوخ به کتاب Jubilees منتهی می شود که به نوبه خود به عهدنامه دوازده پدرسالار منتهی می شود. همه اینها سپس منجر به قرار دادن ادبیات خنوخ (از جمله کشیش جایگزین آنها) در همان سطح با بقیه کتاب مقدس می شود.

به عنوان آخرین نکته، مایلیم توضیح دهیم که چرا به این امر بدعت می گوییم. ما ادعا می کنیم که پیروان یشوع مسیح هستیم. اگر ما پیروان او و شاگردان او هستیم، به این معنی است که باید همان کار را انجام دهیم. در ما مقاله قبلی، ما دو نکته اثباتی در مورد آن را به شما نشان دادیم چرا ما معتقدیم که Y'Shua ضد اسن بود. برای اینکه این نکته را کمی بیشتر کنیم، لازم است این واقعیت ها را اضافه کنیم:

• Y'Shua هرگز از کتاب های خنوخ یا Jubilees نقل نکرده است.
• یوشع طبق تقویم یهودیان به اعیاد اورشلیم می رفت.

جان 5: 1-2
¹ پس از این چیزها عید یهودیان (یهودیان) بود و یشوع به اورشلیم رفت. ² اکنون در اورشلیم در کنار دروازه گوسفند، حوضی است که به عبری بتسدا نامیده می‌شود و دارای پنج رواق است.

• والدین یشوع او را به معبد اورشلیم بردند تا بازخرید شود.

لوک 2: 22-24
²² و هنگامی که روزها برای تطهیر آنها طبق شریعت موسی تکمیل شد، او را به اورشلیم آوردند تا او را به خداوند تقدیم کنند ²³ (همانطور که در شریعت یهوه نوشته شده است: «هر نخست‌زاده‌ای نر که رحم را بگشاید برای یهوه مقدس خوانده خواهد شد») ²⁴ و طبق آنچه در شریعت یهوه آمده است، «یک جفت لاک‌پشت یا دو کبوتر جوان» قربانی کند.

• یشوع به ما گفت که باید به آنچه این مردم (کاتبان و فریسیان) تعلیم می دهند گوش دهیم. ما نباید مانند آنها عمل کنیم، اما همچنان به آنها گوش می دهیم.

متی 23:1-3
¹ سپس یوشع به جمعیت و شاگردان خود گفت: ² گفت: «کاتبان و فریسیان خود را بر کرسی موسی نشسته اند; ³ از این رو تمام آنچه به شما می گویند، انجام دهید و رعایت کنیدولى مطابق اعمالشان عمل نكنيد; زیرا چیزهایی می گویند و انجام نمی دهند.

• یوشع، پولس فریسی را به عنوان رسول خود برای ملل برگزید. او یک اسن یا طرفدار یهودیت خنوخی انتخاب نکرد.

اعمال رسولان 9:11-17
¹¹ یشوع به او گفت: «برخیز و به خیابانی که «راست» نامیده می‌شود برو و در خانه یهودا مردی از طرسوس به نام شائول را جویا شو، زیرا او دعا می‌کند. ¹² و در رؤیا مردی به نام حنانیا را دید که وارد شد و دستهای خود را بر او گذاشت تا بینایی خود را باز یابد.» ¹³ اما حنانیا پاسخ داد: «استاد، من از بسیاری در مورد این مرد شنیده‌ام که او در اورشلیم به مقدسین تو چه بدی آورد. ¹⁴و در اینجا او از طرف سران کاهنان اختیار دارد که همه کسانی را که نام تو را می‌خوانند ببندد.» ¹⁵ اما یوشع به او گفت: «برو، زیرا او ابزار برگزیده من است تا نام مرا در حضور غیریهودیان و پادشاهان و بنی اسرائیل بردارد.; ¹⁶ زیرا به او نشان خواهم داد که به خاطر نام من چقدر باید رنج بکشد.» ¹⁷ پس حنانیا رفت و وارد خانه شد و پس از گذاشتن دست بر او گفت: «برادر شائول، استاد یشوع که در راهی که می‌آمدی بر تو ظاهر شد، مرا فرستاد تا بینایی خود را بازیابی از روح القدس پر شود.»

اعمال 23: 6
اما پولس که متوجه شد یک گروه صدوقی و گروه دیگر فریسیان هستند، در شورا شروع به فریاد زدن کرد: «ای برادران! من یک فریسی هستمپسر فریسیان. من برای امید و رستاخیز مردگان محاکمه می شوم!»

این نکات روشن می کند که یشوع کهانت را در اورشلیم به عنوان کشیشی معتبر می دانست. او به ما نمی‌گوید به کسانی که در کرسی آدم، کرسی نوح یا حتی کرسی خنوخ هستند گوش دهیم. این در مورد کشیشی است که در عهد سینا تعریف شده است. پس از مرگ یشوع، شاگردان او و پولس به معبد اورشلیم رفتند. آنها به هدایایی در معبد، از جمله قربانی های گناه، ادامه دادند.

همه اینها بیانگر این است که اگر بخواهیم تقویم خنوخ را به عنوان تقویم واقعی بپذیریم، باید با تعالیم یشوع مخالفت کنیم، بنابراین رد کنیم. سپس باید از آموزه‌های یک فرقه مرتد دوره دوم معبد یهودیت پیروی کنیم. Y'Shua حتی در مورد آموزه های این فرقه به ما هشدار داد. من فکر می کنم مهم است که این فرقه از بین رفته است. چرا برخی از احیای این تعالیم نادرست بسیار ناامید هستند؟

منابع

1. چارلز، RH (ویرایش). (2004). شبه پیگراف عهد عتیق. بلینگهام، WA: نرم افزار کتاب مقدس لوگوها.
2. نیکلزبورگ، GWE (2005). ادبیات یهودی بین کتاب مقدس و میشنا: مقدمه ادبی و تاریخی (ویرایش دوم). مینیاپولیس، MN: مطبوعات قلعه.
3. شانکس، اچ (ویرایش). (2002). BAR 28:06 (نوامبر/دسامبر 2002). – بررسی: اکتشافات در صحرای یهودی جلد. XXI، غار قمران 4-XVI: متون تقویم
4. واندرکام، جی سی (1992). تقویم: اسرائیل باستان و یهودیان اولیه. در (DN Freedman, Ed.) The Anchor Yale Bible Dictionary. نیویورک: دو روزه.
5. VanderKam، JC، & Flint، PW (2002). معنی طومارهای دریای مرده: اهمیت آنها برای درک کتاب مقدس، یهودیت، عیسی و مسیحیت (ویرایش اول). نیویورک: هارپر سانفرانسیسکو.
6. Cansdale, L. (1997). قمران و اسنها: ارزیابی مجدد شواهد. (M. Hengel & P. ​​Schäfer, Eds.) (جلد 60). توبینگن: JCB Mohr (پل زیبک).
7. http://www.heavenlyascents.com/2008/07/07/how-many-judaisms/
8. Cansdale، Lean. قمران و اسنها: ارزیابی مجدد شواهد. 1997. Tubingen : Mohr. شابک 3-16-146719-1

این اطلاعات سری است که اکثر کسانی که آموزه های دروغین قمران را دستفروشی می کنند نمی خواهند شما بدانید.

آنها فرض می کنند که شما نمی دانید چگونه بشمارید.

آنها تصور می کنند که شما به اطاعت درست از یهوه اهمیت نمی دهید.
آنها فرض می کنند که شما نمی دانید سال 365 روز و 6 ساعت و 13 دقیقه و 53 ثانیه است.
آنها فرض می کنند که شما نمی دانید ماه یا ماه 29 روز و 12 ساعت و 44 دقیقه و 3 ثانیه است.

آنها فرض می کنند که شما کتاب تثنیه را نمی فهمید.

تثنیه 13:1 اگر نبی در میان شما قیام کند یا خواب ببیند و علامت یا شگفتی به شما بدهد،
دث 13: 2 و علامت یا شگفتی که او برای شما پیشگویی کرده بود رخ می دهد و می گوید: اجازه دهید به دنبال خدایان دیگری که شما آنها را نمی شناسید برویم و آنها را خدمت کنیم.
تثنیه 13:3 به سخنان آن نبی یا رویا بیننده گوش نده. زیرا یَهُوَه خدایت تو را می‌آزماید تا بدانی که آیا یهوه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان دوست داری.
دس 13:4 به دنبال یَهُوَه خدای خود قدم بردارید و از او بترسید و احکام او را نگاه دارید و صدای او را اطاعت کنید و او را خدمت کنید و به او چنگ بزنید.
دس 13:5 و آن نبی یا خواب بیننده کشته خواهد شد، زیرا گفته است که شما را از یهوه خدای خود که شما را از سرزمین مصر بیرون آورد و از خانه بردگان فدیه داد، دور کند. تا تو را از راهی که یَهُوَه خدایت به تو دستور داده بود که در آن راه بروی، بیرون کنند. پس شر را از میان خود دور کن.

آنها تصور می کنند که شما متوجه نخواهید شد که با نگه داشتن روزهای مقدس در زمان های نامناسب، به خدایان دیگر خدمت خواهید کرد. این تقویم ها باعث می شوند که روزهای مقدس را در زمان های نامناسبی نگه دارید.

دس 18:20 اما نبی که بخواهد سخنی را به نام من بگوید که من به او امر نکرده‌ام یا به نام خدایان دیگر بگوید، آن نبی خواهد مرد.
دث 18:21 و اگر در دل خود بگویید، کلامی را که یَهُوَه نگفته است، چگونه بدانیم؟
دث 18:22 وقتی نبی به نام یهوه سخن می‌گوید، اگر آن چیز دنبال نشود یا واقع نشود، این همان چیزی است که یَهُوَه نگفته است. پیامبر آن را متکبرانه گفته است. شما نباید از او بترسید.

گرفتار آموزه های نادرست در مورد تقویم نشوید. اگر ندانید که چگونه ثابت کنید کدام یک درست است، مستعد ابتلا به آنها هستید. کدام یک از جانب یهوه است.

تا زمانی که سر خود را در شن و ماسه نگه دارید، در خطر فریب خوردن هستید.

این تقویم‌های قمران، تقویم‌های خنوخ، جوبیلی، سادوک و بحرالمیت، همگی آموزه‌های نادرستی هستند که خداوند برای آزمایش شما فرستاده است.

تثنیه 13:3 به سخنان آن نبی یا رویا بیننده گوش نده. زیرا یَهُوَه خدایت تو را می‌آزماید تا بدانی که آیا یهوه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان دوست داری.

آنچه به شما گفته می شود را به خاطر بسپارید. عاشق حقیقت. انجیل را جستجو کنید، نه یک زباله دانی، که به عنوان Genizah نیز شناخته می شود، جایی که آموزه های بدعت آمیز در آن قرار داده شده است. چماشیتی را که در آنجا دفن شده است قورت ندهید.

2th 2: 8 و آنگاه شخص ستمکار ظاهر خواهد شد که خداوند او را با نفس دهان خود هلاک خواهد کرد و با درخشندگی آمدنش هلاک خواهد کرد.
2 2: 9 که آمدنش مطابق عمل شیطان است با تمام قدرت و نشانه ها و شگفتی های دروغ،
2th 2:10 و با تمام فریب ناراستی در هلاک شدگان، زیرا محبت حقیقت را دریافت نکردند تا نجات یابند.
2th 2:11 و به همین دلیل خدا برای آنها گمراهی قوی خواهد فرستاد تا به دروغ ایمان بیاورند.
2th 2:12 تا همه کسانی که به حقیقت ایمان ندارند، اما از ناراستی لذت می برند، محکوم شوند.

کسانی که این تقویم ها را آموزش می دهند پیامبران دروغین هستند. آنها می توانند فورا توبه کنند یا در چند سال آینده بمیرند.

چگونه می توانیم کاملاً مطمئن باشیم که از چه تقویمی استفاده کنیم؟

بگذار معامله شکن را به تو بدهم: این معلمان دروغین به شما یاد نمی دهند. اما شما باید تکالیف خود را انجام دهید، این را مطالعه کنید و کار را انجام دهید، وگرنه مطمئن نیستید.

این تکلیف را انجام دهید تا دفاع خود را در برابر این همه معلمان دروغین، که با نزدیک شدن به پایان این عصر بیشتر و بیشتر می شوند، بسازید. ذهن خود را با حقیقت کتاب مقدس تقویت کنید. همین الان انجامش بده

انجام Deal Breaker ساده است. تنها کاری که باید انجام دهید این است که بشمارید، اما باید آن را انجام دهید.

30 روز حزقیال یکی از آموزه هایی است که ما مدتی است در سایت خود داشته ایم. بابلی ها حزقیال را در اولین موج حملات به یهودا در سال 609 قبل از میلاد به اسارت گرفتند که مدت ها قبل از زندگی اسن ها بود. مدتها قبل از اینکه کتاب خنوخ و تقویم خنوخی اختراع شود. مدت‌ها قبل از نوشته شدن کتاب جوبیلی‌ها، که حتی نمی‌توان چرخه‌های جوبیلی را که درباره آن صحبت می‌کند و نسخه آن از تقویم انوک را جمع کرد. حزقیال تاریخ ها و فصول را 2600 سال قبل از اختراع مجدد تقویم سادوک با صدای مقدس ثبت کرد و از تقویم خنوخ کپی کرد.

من ناراحت می شوم و از کسانی که آموزه هایی را ترویج می کنند که برادران را از تورات و یهوه دور می کند، متنفرم. ما می توانیم در مورد چیزهایی با هم اختلاف داشته باشیم، اما وقتی مردم را از حقیقت دور می کنی تا به خدایان دیگر خدمت کنند، ناراحت می شوم.

به داستان زیر در مورد لاشون هارا توجه کنید.

آسیبی که از طریق گفتار وارد می شود حتی بدتر است بیش از ضرری که با دزدی یا فریب مالی کسی وارد می شود، زیرا می توان برای ضررهای مالی جبران کرد، اما آسیب ناشی از گفتار هرگز قابل ترمیم نیست. به همین دلیل برخی منابع حکایت از عدم بخشش دارند لاشون ها-را (سخنرانی تحقیر آمیز). آ چاسیدیک داستان این نکته را نشان می دهد: مردی به اطراف جامعه رفت و در مورد آن دروغ های بدخواهانه گفت خاخام. بعداً متوجه اشتباهی شد که انجام داده بود و شروع به پشیمانی کرد. او نزد خاخام رفت و از او طلب بخشش کرد و گفت که برای جبران هر کاری که از دستش بر بیاید انجام خواهد داد. خاخام به مرد گفت: یک بالش پر بردارید و آن را باز کنید و پرها را به بادها پراکنده کنید. مرد فکر کرد که این درخواست عجیبی است، اما این یک کار به اندازه کافی ساده بود و با خوشحالی این کار را انجام داد. وقتی برگشت تا به خاخام بگوید که این کار را کرده است، خاخام گفت: «اکنون برو و پرها را جمع کن. زیرا شما نمی‌توانید صدماتی را که کلماتتان وارد کرده‌اند جبران کنید تا اینکه بتوانید پرها را به خاطر بیاورید.»

گفتار را به یک تیر تشبیه کرده اند: هنگامی که کلمات رها می شوند، مانند یک تیر، نمی توان آنها را به خاطر آورد، آسیبی که وارد می کنند را نمی توان متوقف کرد، و آسیبی که می کنند را نمی توان همیشه پیش بینی کرد، زیرا کلماتی مانند تیر اغلب به بیراهه می روند.

کسانی که این تقویم های دروغین را موعظه می کنند، همان کار را می کنند که آن هاراها را لاشن می کنند. وقتی آموزه های نادرست خود را عمومی کردند، چند نفر دیگر فریب خواهند خورد؟ این کتاب با یک کتاب دروغین که در حدود 150 سال قبل از میلاد نوشته شده بود آغاز شد و امروز اینجا هستیم که هزاران نفر یا بیشتر به بیراهه کشیده شده اند. به آن گوش ندهید و آن آموزه های نادرست را به اشتراک نگذارید.

بنابراین، اگر آماده هستید، اجازه دهید اکنون با شما درمیان بگذارم که همه این تقویم های غلط را نابود می کند. آن وقت حقیقت را خواهید فهمید.