خبرنامه 5857-039
چهارمین سال از چهارمین دوره شنبه
بیست و پنجمین سال از چرخه 26 جوبیلی
روز نوزدهم ماه دهم 14 سال پس از خلقت حضرت آدم
چهارمین سیکل ساباتیک پس از چرخه 4 جوبیلی
چرخه ساباتیک شمشیر، قحطی، و طاعون
1758 روز تا دو شاهد
541 Days into the 2300 Days از 31 مه 2020 شروع شد
20 نوامبر، 2021

خانواده سلطنتی یهوه شابات شالوم،

نشست شبات زوم

افراد زیادی هستند که نیاز به معاشرت دارند و در روز سبت در خانه نشسته اند و هیچ کس با آنها صحبت یا مناظره ندارند. من می خواهم همه شما را تشویق کنم که در شبات به ما بپیوندید و دیگران را نیز دعوت کنم که بیایند و به ما بپیوندند. اگر زمان مناسب نیست، می توانید آموزش و میدراش را در کانال یوتیوب ما گوش دهید.

ما چه کار می کنیم و چرا اینگونه آموزش می دهیم؟

ما قصد داریم در مورد هر دو طرف یک موضوع بحث کنیم و سپس به شما اجازه انتخاب می دهیم. این کار روآخ (روح) است که به شما هدایت و آموزش دهد.

راشی، مفسر قرون وسطایی، نوشت که واژه عبری کشتی (avek) به این معناست که یعقوب «بسته» بوده است، زیرا همین کلمه برای توصیف حاشیه‌های گره‌دار در شال نماز یهودی به نام tzitzityot به کار می‌رود. راشی می‌گوید: «این گونه است که دو نفر برای سرنگونی یکدیگر تلاش می‌کنند که یکی دیگری را در آغوش می‌گیرد و با بازوانش گره می‌زند».

کشتی فکری ما جای خود را به مبارزه دیگری داده است. همانطور که با کلام او دست و پنجه نرم می کنیم، با یهوه کشتی می گیریم. این یک عمل صمیمی است که نماد رابطه ای است که در آن من و یهوه و شما با هم پیوند خورده ایم. کشتی من مبارزه ای است برای کشف آنچه که یهوه از ما انتظار دارد، و ما به کسی که در این مبارزه به ما کمک می کند «پیوند»یم.

امروزه، بسیاری می گویند اسرائیل به معنای "قهرمان خدا" یا بهتر از آن "کشتی گیر خدا" است.

جلسات تورات ما هر شبات به شما آموزش می دهد و شما را تشویق می کند که دائماً به چالش بکشید، سؤال کنید، مخالفت کنید، و همچنین دیدگاه ها و توضیحات جایگزین کلمه را مشاهده کنید. به عبارت دیگر، ما باید برای رسیدن به حقیقت «با کلام کشتی بگیریم». یهودیان در سراسر جهان بر این باورند که شما باید با کلام دست و پنجه نرم کنید و دائماً جزم، الهیات و دیدگاه ها را به چالش بکشید وگرنه هرگز به حقیقت نخواهید رسید.

ما مانند بسیاری از کلیساها نیستیم که "واعظ صحبت می کند و همه گوش می دهند." ما همه را تشویق می کنیم که شرکت کنند، سؤال کنند و آنچه را که در مورد موضوع مورد بحث می دانند مشارکت کنند. ما می خواهیم که شما یک کشتی گیر قهرمان کلام یهوه باشید. ما از شما می خواهیم که عنوان اسرائیل را بپوشید، زیرا می دانید که نه تنها می دانید، بلکه می توانید توضیح دهید که چرا تورات را با منطق و حقایق درست می دانید.

هرچند ما چند قانون داریم. بگذارید دیگران صحبت کنند و گوش کنند. هیچ بحثی در مورد نفیلیم های بشقاب پرنده، واکسن ها یا سوژه های توطئه ای وجود ندارد. ما مردمی از سرتاسر دنیا داریم که جهان بینی های متفاوتی دارند. برای همه مهم نیست که چه کسی رئیس جمهور یک کشور خاص است. با یکدیگر به عنوان کشتی گیران دیگر با احترام رفتار کنید. درک برخی از موضوعات ما سخت است و شما را می طلبد که بالغ باشید و اگر نمی دانید پس گوش کنید تا دانش و درک و امید به خرد کسب کنید. همان چیزهایی که به شما دستور داده شده است که از یهوه بخواهید و او به درخواست کنندگان می دهد.

یاس 1: 5 اما اگر یکی از شما فاقد حکمت است، از خدا بخواهد که به همه به سخاوت و بدون ملامت می دهد و به او داده خواهد شد.

امیدواریم بتوانید از کسانی که می خواهند تورات را حفظ کنند دعوت کنید که بیایند و با زدن لینک زیر به ما بپیوندند. این تقریباً شبیه یک برنامه گفتگوی مشارکتی آموزش تورات است که مردمی از سراسر جهان در آن شرکت می کنند و بینش و درک خود را به اشتراک می گذارند.

ما با کمی موسیقی و سپس چند دعا شروع می کنیم و انگار شما در نیوفاندلند دور آشپزخانه نشسته اید و یک فنجان قهوه می خورید و همه ما از همراهی با یکدیگر لذت می بریم. امیدوارم روزی ما را با همراهی خود به ارمغان بیاورید.

سبت 20 نوامبر 2021، اتاق از ساعت 12:30 بعد از ظهر شرقی با آواز و دعا تا حدود ساعت 1:15 باز خواهد بود. همه شما خوش آمدید به پیوستن و تماشا. ثبت نمی شود. بعد از این سرویس بعد از ظهر خود را خواهیم داشت. شما خوش آمدید قبل از پخش و بعد از پخش برنامه بیایید و به ما بپیوندید.

ما مشتاقانه منتظریم که به خانواده ما بپیوندید و با شناختن شما با ما آشنا شوید.

جوزف داموند شما را به یک جلسه برنامه ریزی شده Zoom دعوت می کند.

موضوع: اتاق ملاقات شخصی جوزف داموند

به جلسه بزرگنمایی بپیوندید

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

شناسه جلسه: 350 585 5877

یک شیر آب متحرک

+13017158592,,3505855877# ایالات متحده (Germantown)

+13126266799,,3505855877# ایالات متحده (شیکاگو)

با مکان خود شماره گیری کنید

+1 301 715 8592 ایالات متحده (Germantown)

+1 312 626 6799 US (شیکاگو)

+1 346 248 7799 ایالات متحده (هوستون)

+1 669 900 6833 US (سان خوزه)

+1 929 436 2866 US (نیویورک)

+1 253 215 8782 US (تاکوما)

شناسه جلسه: 350 585 5877

شماره محلی خود را پیدا کنید: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

بخش تورات هفت ساله

اگر شما بروید بخش تورات در بخش آرشیو شده ما، سپس می توانید به سال پنجم بروید، که پنجمین سال از چرخه ساباتیک است، سالی که اکنون در آن هستیم، همانطور که در بالای هر خبرنامه بیان می کنیم. در آنجا می‌توانید تا 5 نوامبر 5 به پایین بروید و ببینید که این شبات ما می‌توانیم به خوبی در مورد آن صحبت کنیم.

خروج 14

اشعیا 1-3

Ps 119: 120

جان 4: 1-42

اگر اکتشافات هیجان انگیز هفته گذشته را در حین مطالعه آن بخش از دست دادید، می توانید بروید و گذشته را تماشا کنید شبات بر ما بخش رسانه

رمز و راز رپچر یهودی 2033

مایلیم دوباره شما را از جدیدترین کتاب خود مطلع کنیم رمز و راز خلسه یهودی 2033 در حال حاضر در دسترس است در آمازون و اگر کیندل دارید خواندن حساب کاربری رایگان است.

همچنین از کسانی از شما که آن را خوانده‌اید می‌خواهم که در هر یک از حساب‌های آمازون مربوطه خود، اعم از کانادایی، آمریکایی، بریتانیایی یا استرالیایی، یک تأییدیه بگذارند. شما می توانید فقط با آگاه کردن مردم از آنچه از این کتاب و همه کتاب های ما یاد می گیرید کمک کنید.

همچنین می‌توانید با اشتراک‌گذاری آن و اطلاع دادن به دیگران در حساب رسانه‌های اجتماعی خود در مورد آن کمک کنید. به گروه های Rapture یا Revelation و گروه های پایان زمان که به آن تعلق دارید بروید و در مورد آن با آنها صحبت کنید. این کار کوچکی است که می توانید برای کمک به ما در انتشار پیام انجام دهید. از کمک شما در این امر و در همه کارهایی که هر یک از شما برای انتشار پیام و کمک به دیگران برای شناختن یهوه انجام می دهید سپاسگزارم.

این توضیح ما درباره کتابی است که می توانید به اشتراک بگذارید.

میلیون ها نفر مشتاق هستند که Rapture بیاید و هر لحظه آنها را دور کند. کمتر کسی می‌داند که کتاب مقدسی که ادعا می‌کنند از آن پیروی می‌کنند و از آنها اطاعت می‌کنند، دقیقاً به آنها می‌گوید که رپچر چه زمانی اتفاق می‌افتد. در تمام طول مدت در آنجا پنهان بوده است. برای آمدن مسیح هم همین است. او خودش به شما می گوید چه زمانی به دنبال او بگردید.
Mystery of the Jewish Rapture 2033 با استفاده از چرخه های Jubilee به شما نشان می دهد که چگونه نه تنها می توانید از سالی که قرار است رپچر در آن رخ دهد، بلکه حتی همان روز را نیز بدانید.
دیگر درد ناشی از ناامیدی دیگر از نظریه دیگری را نخواهید داشت. دیگر نمی توانید حدس بزنید که Rapture دقیقا چه زمانی اتفاق می افتد. خواهی دانست!
شما قادر خواهید بود این را از کتاب مقدس خود ثابت کنید و سپس کاملاً خواهید دانست.
با اطلاعاتی که The Mystery of the Jewish Rapture 2033 فاش می کند، شما دقیقاً خواهید دانست که پنج باکره حکیم چه چیزی را درک کردند و چرا آنها برای زمانی که مسیحا بیاید آماده بودند. چون می دانستند.
ما می خواهیم که شما برای رپچر آماده باشید. ما می خواهیم که شما کاملاً مطمئن باشید که چه زمانی و چرا برگزار می شود. و ما می خواهیم این روز را با شما جشن بگیریم. این یکی از بزرگترین روزهای تاریخ بشریت خواهد بود. آنقدر بزرگ که حتی هجرت نیز فراموش خواهد شد و این روز همان روزی خواهد بود که از آن صحبت می شود. روزی که شما این فرصت را دارید که بخشی از آن باشید. یکی از بزرگترین روزها در تاریخ بشریت. ما مشتاقانه منتظر حضور در کنار شما هستیم.

قدرت یهوه به کانادا نشان داده شده است

In Abbotsford بریتیش کلمبیا فقط در دو روز یک ماه باران بارید. این پس از آن است که آتش‌سوزی‌های شدید تابستان گذشته بسیاری از جنگل‌های پیش از میلاد را سوزاند و تمام پوشش گیاهی را که معمولاً خیس می‌شد و بارانی را که می‌بارید، از بین برد. آتش‌سوزی‌های جنگلی همچنین با یک گنبد گرمای شدید همراه بود که در سال 2021 برای چند هفته در غرب ادامه داشت. و علاوه بر این، آنها مانند بقیه جهان مجبور بودند با COVID و قرنطینه مقابله کنند.

دنیا این را تغییر اقلیم یا گرمایش جهانی می‌نامد، اما من و شما می‌دانیم که مستقیماً از دست یهوه است.

تک تک جاده ها به ونکوور توسط رودخانه های سیلابی شسته شده بود. تصاویر قطارهایی به طول سه واگن در هوا معلق دیده می شود که در آن آب ریل های زیر آنها را شسته است. خانه ها و کل مزارع در عرض چند دقیقه از بین رفتند.

دام ها در انبارهایی که در آن بودند غرق شدند.

در حالی که مردم برای کمبودی که به دلیل شسته شدن جاده ها پیش بینی می شد آماده می شدند، مواد غذایی در فروشگاه ها ظرف چند روز تمیز شدند.

شما می توانید تماشا ویدیوهای زیادی در این مورد فاجعه. همچنین از شما می‌خواهم که این گزارش را تماشا کنید و به اولین فیلم بریتیش کلمبیا گوش دهید، زیرا او مصیبت‌های بزرگی را که استانش در سال گذشته با آن روبرو بوده است، توصیف می‌کند. از ساعت 1:45 تا 1:50 نقطه ویدیو شروع می شود. اما کل گزارش را تماشا کنید.

نکته ای که می خواهم به آن اشاره کنم این است که با وجود این همه مصیبت، هیچ کس به خدا فریاد نمی زند. هیچ کس توبه نمی کند و از خدا نمی خواهد که آنها را ببخشد. با این حال، هر یک از این بلایا مستقیماً از جانب خود یهوه است.

جو 2:1 در صهیون بوق قوچ بزنید و در کوه مقدس من زنگ خطر را به صدا درآورید. همه ساکنان زمین بلرزند. زیرا که روز خداوند می آید، زیرا نزدیک است.

Joe 2:2 روز تاریکی و تاریکی، روز ابرها و تاریکی غلیظ، همانطور که صبح بر کوه ها گسترده شد. مردمی بزرگ و مردمی قوی؛ هرگز مانند آن وجود نداشته است، و هرگز نخواهد بود، حتی تا سالهای بسیاری از نسل ها.

جو 2:3 آتشی از پیشاپیش آنها را می بلعد و در پشت سر آنها شعله ای می سوزد. زمین در برابر ایشان مانند باغ عدن است و پشت سر ایشان بیابانی متروک. بله، و هیچ چیز از آنها فرار نخواهد کرد.

در تعدادی از جاهای کتاب مقدس، به طاعون، طاعون یا بیماری های همه گیر اشاره شده است که مردم را می کشند. ما الان 16 سال است که درباره Lev به شما می گوییم. 26:25، چگونه یَهُوَه می‌گوید: «در میان شما طاعون خواهم فرستاد.» اگر به عهد کوه سینا پایبند نباشید.

در دوم تواریخ 6:28، سلیمان می گوید اگر وبا، قحطی یا بلا وجود دارد، خداوند دعای مردم را از معبد بشنود. در فصل بعد، دوم کرون. 7:13، یَهُوَه می‌گوید که اگر طاعون بفرستد، مردم می‌توانند دعا کنند و خود را فروتن کنند (آیه 14). طاعون شماره چهار در مصریان آفتی است که بر دام های آنها وارد می شود و در نتیجه همه آنها همانطور که در خروج ذکر شد می میرند. 9:3-6. در دوم سام. 24:15، یَهُوَه طاعونی می فرستد که به دلیل سرشماری نادرست داوود، 70,000 اسرائیلی را می کشد. یهشوا در لوقا 21:11 می گوید که بلاهایی وجود خواهد داشت. هم حزقیال و هم ارمیا از فرستادن طاعون توسط یهوه صحبت می کنند، مثلاً در حزک. 14:21 و 33:27، و ار. 21:6، 7 و 9. در مکاشفه 6:8، «سوار رنگ پریده» یک چهارم زمین را با شمشیر، قحطی و طاعون می‌کشد.

مزمور 91:5-6، مزمور بزرگ حفاظت، می‌گوید که ما از وحشت شب، تیر روز، طاعونی که در تاریکی می‌آید، یا ویرانی که در ظهر می‌آید نخواهیم ترسید.

بسیاری از شما قبول نمی کنید که کووید-19 واقعاً طاعون فرستاده شده توسط یهوه است.

و یَهُوَه نیز این آبهای جاری را می فرستد.

عیسی 28:1 وای بر تاج غرور، بر مستان افرایم، که زیبایی شکوهمندشان گلی پژمرده است که بر سر دره‌های فربه شراب خوردگان است.

عیسی 28:2 اینک خداوند نیرومند و نیرومند است، مانند تگرگ، طوفان ویرانگر. مانند سیل آبهای عظیمی که سرازیر می شود، با دست به زمین می اندازد.

آمو 8:7 خداوند به جلال یعقوب سوگند یاد کرده است، مطمئناً هیچ یک از کارهای آنها را فراموش نخواهم کرد.

Amo 8:8 آیا زمین برای این نمی لرزد و همه ساکنان آن ماتم نمی گیرند؟ و همه آن مانند نور طلوع خواهد کرد. و مانند نیل مصر سرریز خواهد شد و غرق خواهد شد.

Amo 9:4 و اگر در حضور دشمنان خود اسیر شوند، در آنجا به شمشیر فرمان خواهم داد و آنها را خواهد کشت. و چشمان خود را به بدی خواهم دید نه خیر.

عمو 9:5 و یهوه یَهُوَه صبایوت اوست که زمین را لمس می‌کند و ذوب می‌شود و همه ساکنان آن ماتم می‌گیرند. و همه آن مانند نیل برخاسته و مانند نیل مصر فرو خواهد رفت.

Amo 9:6 اوست که پلکان خود را در آسمانها می سازد و آسمانها را در زمین بنا نهاده است. او که آب دریا را می خواند و بر روی زمین می ریزد. یهوه نام اوست.

یَهُوَه کسی است که در لاو 26 به ما هشدار داد، اگر به عهد او عمل نکنیم، این کارها را با ما انجام خواهد داد. ما اطاعت نکردیم و اکنون نیز اطاعت نخواهیم کرد و همین وعده‌هایی که او به ما داده در حال انجام است و هیچ‌کس نمی‌بیند یا نمی‌بیند یا جرأت نمی‌کند حقیقت را بگوید که چرا این اتفاق می‌افتد.

و با این حال وحی است که به ما گفته می شود که مردم توبه نخواهند کرد و خیلی بدتر شد.

مکاشفه 9:20 و بقیه مردانی که توسط این بلاها کشته نشدند، باز هم از کارهای دست خود توبه نکردند تا بتهای طلا و نقره و برنز و سنگ و چوب را نپرستند. (که نه می تواند ببیند، نه بشنود و نه راه برود).

مکاشفه 9:21 و آنها نه از قتل خود، نه از جادوهای خود، نه از زنا و نه از دزدی های خود توبه نکردند.

و این بخش آخر همان چیزی است که من مدام برای همه شما تکرار می کنم. ما باید به هموطنانمان هشدار دهیم. ما در حال ورود و در حال حاضر در شگفت انگیزترین زمان در تاریخ جهان هستیم. قرار است از این روزها برای همیشه صحبت شود. به جای خروج موسی در مورد آنها صحبت خواهد شد.

دورانی که اکنون در آن هستیم و در 12 سال آینده از آن عبور می کنیم، تاریخی است و شما باید بخشی از آن باشید. این که کدام قسمت است با اقدامات شما مشخص می شود. آیا به یهوه خدمت خواهی کرد یا به سوی بت های خود بازخواهی گشت؟

حزید 20:33 خداوند یهوه می‌گوید که من زنده هستم، بی‌تردید با دستی نیرومند و بازوی دراز و با خشم ریخته شده، بر شما سلطنت خواهم کرد.

حز 20:34 و شما را از میان قوم بیرون خواهم آورد و شما را با دستی نیرومند و بازوی دراز و با خشم ریخته از سرزمینی که در میان آنها پراکنده هستید جمع خواهم کرد.

حز 20:35 و شما را به بیابان قوم خواهم آورد و در آنجا با شما رو در رو داوری خواهم کرد.

حز 20:36 خداوند یهوه می‌گوید، همانطور که با پدران شما در بیابان مصر داوری کردم، با شما نیز داوری خواهم کرد.

حز 20:37 و تو را از زیر عصا می گذرانم و تو را به بند عهد خواهم آورد.

حز 20:38 و من شورشیان و کسانی را که به من گناه می کنند از میان شما پاک خواهم کرد. آنها را از سرزمینی که در آن ساکن هستند بیرون خواهم آورد و به سرزمین اسرائیل وارد نخواهند شد. و خواهید دانست که من یهوه هستم.

این تنها کانادا نیست که قدرت یهوه را نشان می دهد. اروپا نیز با موج چهارم سر و کار دارد کووید به عنوان موارد بیشتر و بیشتر به افزایش ادامه دهد.

یَهُوَه در چند سال گذشته شهرها را با آتش و سیل از بین برده است. او دنیا را با کووید بسته است. اگر ما به عنوان یک قوم و به عنوان ملت اکنون به سوی او برنگردیم، آنگاه می‌توانیم انتظار داشته باشیم که ملت‌ها را فلج و یا نابود شده توسط قدرت مهیب او ببینیم.

دو تا از بزرگ ترین خاخام های این نسل

هفته گذشته با این مقاله در زیر برخورد کردم. تاریخ آن مربوط به نوامبر امسال بود، اما از سال 2016 تجدید چاپ شد.

خاخام بزرگ پیش بینی می کند که مسیحیان در روزهای آینده مسیح منبع تورات خواهند بود
توسط آدام الیاهو برکوویتز | 25 آوریل 2016 | اخبار کتاب مقدس

بعدازظهر چهارشنبه، دو تن از بزرگ‌ترین خاخام‌های نسل ملاقات کردند و درباره اینکه مسیحا چقدر نزدیک است و مسیحیان و مسلمانان نقش مهمی در این فرآیند دارند، بحث کردند.

خاخام موشه استرنبوخ، معاون رئیس دادگاه خاخام ها و رئیس ادح هاچاریدیس در اورشلیم، از خاخام هایم کانیوفسکی در خانه اش در بنی باراک دیدار کرد. آنها دو تن از برجسته ترین شخصیت های تورات زنده امروزی هستند. گفتگو بین چنین مردان بزرگی اهمیت زیادی دارد و وب سایت عبری زبان کیکار شبات گفتگوی بین این دو خاخام بزرگ را ضبط کرده است.

پس از احوالپرسی گرم، خاخام ها شروع به بحث در مورد مشکلات پیش روی یهودیان در این نسل کردند. خاخام کانیوفسکی گفت که باید منتظر مشکلات بود. او توضیح داد: «این روزهای قبل از مسیح است.

خاخام استرنباخ موافقت کرد. وی گفت: «در آخرالزمان، کسانی که از خدا می‌ترسند، ناامید می‌شوند و دستشان از جنگ خدا با گناهکاران باز می‌شود و جز خدا بر کسی توکل نمی‌شود.» مسیحا.»

خاخام کانیوفسکی پاسخ داد که مسیح باید در آینده ای نزدیک از راه برسد. او بار دیگر تلمود (مگیله 17 ب) را نقل کرد و گفت: "در سال بعد از شمیت، پسر داوود خواهد آمد."

خاخام کانیوفسکی به پیش بینی ای اشاره می کرد که اوایل سال بر اساس تلمود انجام داده بود. سال شمیته (شباط) هر هفت سال یک بار می آید و امسال در تعطیلات روش هشانه به پایان می رسد. طبق تلمود، سالی که خاخام کانیوفسکی پیش‌بینی کرد که مسیحا می‌آید، در ماه سپتامبر به پایان می‌رسد.

او افزود: «سال پس از شمیتا تمام نشده است.

خاخام استرنبوخ با نقل قول از ارمیا 8: 2 پاسخ داد که می گوید: "درو گذشته است، تابستان به پایان رسیده است، و ما نجات نمی دهیم" - به این معنی که طبق تلمود، اگر واقعاً وارد می شد، مسیح باید از قبل می آمد. امسال.

خاخام کانیوفسکی اصرار داشت که مسیح واقعاً امسال وارد می شود. او برگه تلمود (Ketubot 112b) را که حاوی پیش بینی بود باز کرد و شروع به خواندن با صدای بلند برای خاخام استرنبوخ کرد.

خاخام استرنبوخ این را در نظر گرفت و با منبع دیگری پاسخ داد.

ما یک دست نوشته معتبر باستانی از رامبام (معتبر تورات اسپانیایی از قرن دوازدهم) داریم که در آن می گوید قبل از آمدن مسیح، مسیحیان و اسماعیلیان (اعراب) به اسرائیل خواهند آمد. او اشاره کرد.

دست نوشته ای که خاخام به آن اشاره کرد، نسخه اخیر میشنا تورات رامبام است که اخیراً با بخش های بازسازی شده سانسور شده توسط مقامات مسیحی قرون وسطایی منتشر شده است.

به نظر می رسد که تفسیر خاخام استرنبوخ از رامبام امروز اتفاق می افتد. ایجاد دولت اسرائیل اجرای معجزه آسایی عهد خدا با ابراهیم بود و سرزمین اسرائیل را به قوم یهود بازگرداند، اما به نفع مسیحیان نیز بود و حباب آزادی مذهبی را در منطقه ای از جهان ایجاد کرد که کثرت گرایی را تحمل نمی کند. . تقریباً سه میلیون مسیحی هر ساله برای زیارت اماکن مقدس خود به اسرائیل می‌آیند، به گونه‌ای که در مناطق تحت حاکمیت مسلمانان مجاز نیست، و کشور یهودی نیز خانه جمعیت قابل توجهی مسیحی است.

گابریل نداف، کشیش اسرائیلی کلیسای ارتدوکس یونان، در مصاحبه ای با Algemeiner گفت که «دولت یهود تنها کشوری در خاورمیانه است که مسیحیان می توانند دین خود را بدون آزار و اذیت انجام دهند»، خاطرنشان کرد: «جامعه مسیحی در اسرائیل از زمان استقلال در سال 1948 بیش از چهار برابر شده است، از 34,000 به 158,000 در سال 2012.

اگرچه به اندازه ارتباط مسیحی مثبت یا مفید نیست، اعراب نیز در سرزمین اسرائیل با نزدیک شدن به مسیحا افزایش یافته اند. قبل از قیمومیت بریتانیا، فلسطین، گوشه ای از امپراتوری عثمانی، به سختی 700,000 نفر در این کشور زندگی می کردند. با افزایش جمعیت یهودیان بین جنگ جهانی اول و دوم، جمعیت عرب نیز 120 درصد افزایش یافت.

خاخام کانیوفسکی به خواندن تلمود ادامه داد که جنبه دیگری از روزهای قبل از مسیح را شرح می داد.

«در روزهای آینده، همه درختان غیر مثمر در اسرائیل میوه خواهند داد.» خاخام کانیوفسکی توضیح داد: «هنگامی که مسیحا بیاید، همه توبه خواهند کرد و مردمی که «ثمر نداده‌اند» ثمر خواهند داد و تورات را خواهند آموخت.»

خاخام کانیوفسکی به نظر می‌رسید که می‌گوید در عصر مسیحا، مسیحیان و مسلمانان منبعی برای یادگیری تورات خواهند بود - و این پدیده نیز در حال ظهور است. بسیاری از جنبش ها در مسیحیت شروع به جستجوی ریشه های خود در تورات و یهودیت می کنند. ریشه های عبری و بنایی یوسف جنبش های رو به رشدی هستند که از انجام مطالعه میتزوت و تورات حمایت می کنند.

هم خاخام کانیوفسکی و هم خاخام استرنبوخ تورات پژوهان درخشانی هستند که تصمیماتشان در مورد قانون تورات بدون شک معتبر است. هنگامی که خاخام های با این قد موافق هستند که مسیحا قریب الوقوع است، به وضوح نشانه ای است که بنشینید و متوجه شوید.

بگذارید با شما در میان بگذارم که این دو مرد چه کسانی هستند.

موشه استرنبوخ (همچنین نوشته شده است Moishe / Moses Shternbuch، عبری: משה שטרנבוך‎) یک خاخام حریدی است که به عنوان معاون رئیس دادگاه خاخام ها[1] و رآواد (رئیس) ادا هاچاریدیس در اورشلیم خدمت می کند. او در هار نوف زندگی می‌کند، جایی که خاخام کنیسه محلی GR”A است که به نام ویلنا گائون که او از نوادگان مستقیم آن است، نامگذاری شده است.

او در 15 فوریه 1928 به دنیا آمد.

این باعث می‌شود او امروز ۹۳ سال در سال ۲۰۲۱ داشته باشد.

شماریاهو یوسف چایم کانیوسکی (زاده 8 ژانویه 1928) خاخام حردی و پوزک اسرائیلی است.[2] او به عنوان یک مرجع برجسته در جامعه یهودی هردی در نظر گرفته می شود.[3][4][5]

فقط برای اینکه بدانید، یک پوسک به شرح زیر است.

پوسک (عبری: פוסק‎ [poˈsek]، جمع poskim، פוסקים‎ [pos'kim]) اصطلاحی است در قوانین یهودی برای «تصمیم‌کننده»، یک محقق حقوقی که موقعیت هالاخا را تعیین می‌کند، قوانین دینی یهودی برگرفته از نوشته‌های مکتوب. و تورات شفاهی در مواردی از قوانین یهود که مقامات قبلی قطعی نیستند، یا در شرایطی که هیچ سابقه حلاخی واضحی وجود ندارد.

تصمیم یک پوسک به عنوان پساک دین یا پساک هالاخا («حکم قانون»؛ جمع پیسکی دین، پیسکی هالاخا) یا به سادگی «پساک» شناخته می شود. در زبان عبری، פסק ریشه ای است که به معنای "توقف" یا "توقف" است - پوزک فرآیند بحث حقوقی را نهایی می کند. Piskei din به طور کلی در ادبیات پاسخ ثبت شده است.

آنها هر دو در سال 94 در آستانه 2022 سالگی هستند و در یهودیت، آنها را دو تا از بزرگترین خاخام های این نسل می دانند. مانند آدام الیاهو برکوویتز، نویسنده مقاله نوشت، وقتی آنها دور هم جمع می شوند و در مورد مسیح صحبت می کنند باید توجه کنیم. آنها دو تن از برجسته ترین شخصیت های تورات زنده امروزی هستند.

مقاله موارد زیر را بیان کرد که توجه من را به خود جلب کرد.

خاخام کانیوفسکی پاسخ داد که مسیح باید در آینده ای نزدیک از راه برسد. او بار دیگر تلمود (مگیله 17 ب) را نقل کرد و گفت: «در سال بعد shmittah پسر داوود خواهد آمد.»

خاخام کانیوفسکی به پیش بینی ای اشاره می کرد که اوایل سال بر اساس تلمود انجام داده بود. سال شمیته (شباط) هر هفت سال یک بار می آید و امسال در تعطیلات روش هشانه به پایان می رسد. طبق تلمود، سالی که خاخام کانیوفسکی پیش‌بینی کرد که مسیحا می‌آید، در ماه سپتامبر به پایان می‌رسد.

خاخام کانیوفسکی معتقد است که مسیح پس از یک سال شمیتا بر اساس چیزی که در مگیلا خوانده است، خواهد آمد. بنابراین فوراً می روم و این را بررسی می کنم. بیایید به Megillah 17b نگاهی بیندازیم و ببینیم چه می گوید که رابی نقل می کند.

مگی الله 17 ب

וְהָיוּ בַּהֲוָיָתָן יְהוּ וְרַבָּנַן מַאי טַעְמָאָמְער ּכׇל לָשׁוֹן שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ

"و این کلمات... خواهد بود" (تثنیه 6: 6)، تعلیم می دهد که این کلمات، کلمات شما، همیشه همانگونه که هستند، یعنی در زبان عبری، "خواهد بود". جمارا می پرسد: و اما حکیمان، دلیل نظرشان چیست؟ آیه بیان می کند: «ای اسرائیل بشنو» (تثنیه 6: 4)، که همچنین می تواند ترجمه شود: «ای اسرائیل درک کن»، که نشان می دهد می توانید این کلمات را به هر زبانی که می شنوید، یعنی درک می کنید، بخوانید.

ְרַבִּ˙ נָמֵי ָ כְּתִ כְּתִ כְּתִ שְׁמַע מִ-- מִ לֵ לֵ לְ לְ מַ שֶּׁ מִפִּ מִפִּ מִפִּ סָבְרִ סָבְרִ סָבְרִ כְּמַ כְּמַ כְּמַ כְּמַ ָמַר ֶת ֶת ֶת ֶת ֶת ֶת שְׁמַע שְׁמַע שְׁמַע ָצָ ָצָ تری ָצָ ָצָ تری ָצָ ָצָ تری

جمارا می پرسد: و به گفته خاخام یهودا هاناسی، آیا واقعاً نوشته نشده است: «بشنود»؟ او از این کلمه چه می آموزد، اگر نه اینکه شمع را می توان به هر زبانی خواند؟ جمارا پاسخ می دهد: این کلمه برای تعلیم چیز دیگری لازم است: آنچه را که دهانت می گوید به گوش خود برسان، یعنی شمامست را به صورت شنیدنی خوانده شود، نه صرفاً فکر کردن در دل. جمارا می پرسد: و حکیمان از کجا این را می دانند؟ جمارا توضیح می‌دهد: آنها مانند کسی که می‌گوید اگر شمع را بخواند ولی آن را به گوشش نرساند، به تعهد خود عمل کرده است.

וְרַבָּנַן נָמֵי הָכְתִיב וְהָיוּ הַהוּא מִיבְּעֵי לֹההה לְמַפְרֵעַ וְרַבִּי שֶׁלֹּא יִקְרָא לְמַפְרֵעַ מְנּיללִּלּ הַדְּבָרִים וְרַבָּנַן דְּבָרִים הַדְּבָרִים לָאע

جمارا می پرسد: و به گفته حکیمان نیز، آیا واقعاً نوشته نشده است: «و این کلمات خواهد بود»؟ آنها از این چه می آموزند، اگر نه این که شما باید به زبان عبری خوانده شود؟ جمارا پاسخ می دهد: این کلمه برای تعلیم لازم است که نباید کلمات شمع را بی نظم خواند، بلکه آن ها همان طور که هستند و به ترتیب درست خواهند بود. جمارا می پرسد: و خاخام یهودا هاناسی از کجا می فهمد که نباید شمع را بی نظم خواند؟ جمارا پاسخ می‌دهد: او این را از این حقیقت می‌گیرد که آیه فقط می‌گوید: کلمات، بلکه «کلمات» را می‌گوید، که به کلمات خاصی اشاره می‌کند، که می‌آموزد که آنها باید به ترتیب مناسب خود بدون هیچ گونه تغییری خوانده شوند. جمارا می پرسد: و حکیمان از عبارت «کلمات» چه می آموزند؟ تفاوت بین کلمات و "کلمات" از نظر آنها بی اهمیت است.

לֵימָ קָסָבַר רַבִּ רַבִּ כׇּל כּ כּ בְּכׇל לָשׁ נֶ נֶ דְּ דְּ סָלְקָ דַּעְתָּךְ דַּעְתָּךְ ַקּ ַקּ נֶ לִ לִ לִ לְמִכְתַּב ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ לְמִכְתַּב ְ לְמִכְתַּב ְ לְמִכְתַּב לְמִכְתַּב ְ ְ ְ ְ ְ ְ לְמִכְתַּב ְ לְמִכְתַּב לְמִכְתַּב ְ ְ לְמִכְתַּב ְ לְמִכְתַּב לְמִכְתַּב ְ לְמִכְתַּב לְמִכְתַּב לְמִכְתַּב לְמִכְתַּב پیدا کرد

جمارا این اختلاف را تحلیل می کند: آیا می توانیم بگوییم که خاخام یهودا هاناسی معتقد است که کل تورات را می توان به هر زبانی خواند؟ همانطور که اگر به ذهن شما خطور می کند که بگویید کل تورات را می توان فقط به زبان مقدس، عبری، و نه به هیچ زبان دیگری خواند، چرا لازم است که تورات بنویسد «و این کلمات خواهد بود» در رابطه با شما؟ چرا من فکر می کنم که شما با بقیه تورات متفاوت است؟

אִצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ שְׁמַע כְּרַנָּנַן וְהָיוּ

جمارا این استدلال را رد می کند: هیچ دلیلی از اینجا وجود ندارد، زیرا حتی اگر تورات باید عموماً به زبان عبری خوانده شود، با این وجود لازم است موضوع را در اینجا مشخص کنید، زیرا بدون چنین توضیحی ممکن است به ذهن شما خطور کند که در این زمینه بگویید که در این زمینه «شنیدن» به معنای فهمیدن است که حکیمان آن را حفظ می‌کنند و شما را می‌توان به هر زبانی خواند. بنابراین خداوند مهربان در تورات می نویسد: «و این کلمات خواهد بود» تا به ما بیاموزد که شما را فقط می توان به عبری اصلی خواند.

לֵימָא קָסָבְרִי רַבָּנַן כׇּל ְרָה דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בְּכל לָשׁוֹֹן נֶאֶלרל ִכְתַּב שְׁמַע

جمارا پیشنهاد می کند: آیا می توانیم بگوییم که حکیمان معتقدند که کل تورات باید به طور خاص به زبان مقدس، عبری، خوانده شود؟ همانطور که اگر به ذهن شما خطور می کند که می گویید کل تورات را می توان به هر زبانی خواند، چرا من به نوشتن «شنیدن» تورات در مورد شما نیاز دارم؟ چرا می توان فکر کرد که شما با بقیه تورات متفاوت است؟

אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא וְהָיוְִּּרית מָנָא שְׁמַע

جمارا این استدلال را رد می کند: حتی اگر تورات به طور کلی به هر زبانی خوانده شود، با این وجود لازم بود موضوع در اینجا مشخص شود. بدون چنین مشخصاتی ممکن است به ذهن شما خطور کند که بگوییم کلمات «و این کلمات خواهند بود» تعلیم می‌دهند که شما را می‌توان فقط به زبان عبری خواند، همانطور که توسط خاخام یهودا هاناسی بیان شده است. بنابراین خداوند رحمان کلمه «شنیدن» را در تورات می نویسد تا به ما بیاموزد که شمع را می توان به هر زبانی خواند.

תְּפִלָּ מְנָ דְּתַנְ^ שִׁמְע ַפָּק ִסְדִּ ִסְדִּ ִסְדִּ עֶשְׂרֵ בְּרָכ לִפְנֵ לִפְנֵ גַּמְלִ גַּמְלִ בְּ בְּ ָמַר רַבִּ רַבִּ י ֹחָנָן לַ לַ בְּמַתְנִ בְּמַתְנִ בְּמַתְנִ בְּמַתְנִ בְּמַתְנִ מֵ ם ְעֶשְׂרִ پیدا שְׁמ עֶשְׂרֵ בְּרָכ ַסֵּדֶר

برائت‌خوان قبلاً تعلیم می‌دادند که حلاخه در مقابل خواندن متنی از نظم در دعای عمیدا نیز صدق می‌کند. Gemara می پرسد: ما این را از کجا می گیریم؟ همانطور که در یک برائتا تعلیم داده شده است: شیمون هاپاکولی هجده برکت دعای عمیدا را قبل از ربان گملیل به ترتیب ثابت آنها در یاون ترتیب داد، که نشان می دهد نظم خاصی برای این نعمت ها وجود دارد که نباید تغییر کند. خاخام یوحنان گفت و برخی می گویند که به برائتا تعلیم داده شده است: صد و بیست نفر از بزرگان، یعنی مردان مجلس اعظم و در میان آنها چندین پیامبر، هجده نعمت عمیدا را به ترتیب ثابت خود قرار دادند، که همچنین نشان می دهد که ممکن است ترتیب این نعمت ها تغییر نکند.

תָּנ מִנַּיִן שֶׁ ، ָב שֶׁנֶּ שֶׁנֶּ לַ בְּנֵ בְּנֵים ּמִנַּ ، שֶׁ שֶׁ שֶׁנֶּ שֶׁנֶּ לַ לַ לַ ׳ ׳ ׳ ָע ּמִנַּ ּמִנַּ ּמִנַּ ּמִנַּ ּמִנַּ ּמִנַּ ּמִנַּ ִן ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ ֹמְרִ تواند ִשְׁתַּחֲ לַ בְּ קֹדֶשׁ

جمارا به توضیح این دستور ادامه می دهد: حکیمان در یک برائتا تعلیم دادند: از کجا می آید که می گویند برکت پدرسالاران، اولین برکت آمیدا؟ همانطور که بیان شده است: «قدرتمندان را به خداوند منسوب کنید» (مزمور 29: 1) به این معنی که باید در حضور خداوند قدرتمندان جهان، یعنی پدرسالاران را ذکر کرد. و از کجا نشأت می‌گیرد که بعداً می‌گوید برکت اعمال بزرگ؟ همانطور که در ادامه آن آیه آمده است: «جلال و قوت را به خداوند نسبت دهید» (مزمور 29:1). و از کجا نشأت می گیرد که بعداً صلوات القدس را بگوید؟ همانطور که در آیه بعد آمده است: «به خداوند جلال را به خاطر نام او بدهید. خداوند را به زیبایی تقدس پرستش کنید» (مزمور 29:2).

וּמָה רָאוּ לוֹמַר בִּינָה אַחַר קְדוּשָּה שֶׁנֶּאֱרי אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲרִיצוּיװ יָדְעוּ תוֹעֵי רוּחַ בִּינָה וּמָה רָאוּ לוֹמַר ְּשׁוַב׸ דִּכְתִיב וּלְבָבוֹ יָבִין וָשָׁב וְרָפָא לוֹ

جمارا ادامه می دهد: و چرا صلاح دیدند که بعد از نعمت قدسی، مؤسسه بگویند؟ همانطور که آمده است: "قدوس یعقوب را تقدیس خواهند کرد و خدای اسرائیل را احترام خواهند کرد" (اشعیا 29:23) و در کنار آن آیه نوشته شده است: "آنان که در روح گمراه شده اند نیز به درک خواهند رسید." (اشعیا 29:24). این نشان می دهد که شایسته است موضوع فهم از مضمون قدوسیت خدا پیروی کند. و چرا صلاح دیدند که بعد از نعمت فهم، صلوات توبه را بگویند؟ همانطور که نوشته شده است: "و با دل خود خواهند فهمید، توبه خواهند کرد و شفا خواهند یافت" (اشعیا 6:10)، و نشان می دهد که موضوع توبه به درستی از مضمون فهم پیروی می کند.

אִי הָכִי לֵימָא רְפוּאָה בָּתְרַהּ דִּתְשׁוָָּה לָאָאָאָאָע ְִּכְתִיב וְיָשׁוֹב אֶל ה׳ וִירַחֲמֵהוּ וְאֶל ֱלֹהֵינו ִסְלוֹחַ

جمارا می پرسد: اگر چنین است که ترتیب نعمت ها بر اساس این آیه است، بگوییم که نعمت شفا بعد از نعمت توبه گفته شود. پس چرا نعمت بعدی در آمیدا نعمت بخشش است نه نعمت شفا؟ Gemara توضیح می دهد: این نمی تواند به ذهن شما وارد شود، همانطور که نوشته شده است: «و او را به سوی خداوند بازگردانید و او بر او شفقت خواهد داشت. و به خدای ما، زیرا او بسیار خواهد بخشید» (اشعیا 55:7)، که نشان می دهد که موضوع توبه باید با بخشش دنبال شود.

ּמַراق דְּסָמְכַתְּ ַ ַ ַ ַ כְּתַב קְרָ ַחֲרִ ַחֲרִ ַסּ לְכׇל לְכׇל עֲ לְכׇל לְכׇל תַּחֲל תַּחֲל ּ מִשַּׁחַת מִשַּׁחַת מִשַּׁחַת מִשַּׁחַת חַ חַ خواهند توانست ָשָׁב ְרָפָ ל ָ ּ רְפ רְפ דְתַחְל דְתַחְל ם˙ ִ ֶלָּ דִסְלִ דִסְלִ דִסְלִיחָ ִיא

جمارا سؤالی را مطرح می کند: اما برای تکیه بر این آیه چه دیدید؟ به آیه دیگر تکیه کنید که توبه را در کنار شفا قرار داده است. جمارا پاسخ می دهد: آیه دیگری که در آن نوشته شده است: "کسی که همه گناهان شما را می بخشد، همه بیماری های شما را شفا می دهد، کسی که جان شما را از گودال فدیه می دهد" (مزمور 103:3-4)، ثابت می کند که موضوع شفا باید از بخشش پیروی کنید جمارا می پرسد: آیا این آیه آمده است که نعمت فداء و شفا را به دنبال نعمت بخشش قرار دهد؟ اما آیا نوشته نشده است: "توبه کنید و شفا پیدا کنید" (اشعیا 6:10)، که نشان می دهد که توبه باید به دنبال شفا باشد؟ جمارا پاسخ می دهد: آن آیه نه به شفای لغوی از بیماری، بلکه به شفای مجازی آمرزش اشاره دارد، و بنابراین این آیه نیز دنباله آمرزش بعد از توبه را تأیید می کند.

ּמָ רָ ל בִּשְׁבִ בִּשְׁבִ בִּשְׁבִ ָמַר שֶׁעֲתִ שֶׁעֲתִ שֶׁעֲתִ שֶׁעֲתִ לִ تحلیل בִּשְׁבִ לְפִ לְפִ לְפִ בִּשְׁבִ בִּשְׁבִ בִּשְׁבִ בִּשְׁבִ מָר מָר בְּשִׁשִּׁ בְּשִׁשִּׁ בְּשִׁשִּׁ ק ק ֵ کم a

جمارا ادامه می دهد: و چرا صلاح دیدند که برکت رستگاری را به عنوان هفتمین نعمت بگویند؟ راوا گفت: از آنجایی که روایات وجود دارد که مقدر شده است که قوم یهود در سال هفتم سیکل سبتیک رستگار شوند، در نتیجه، رستگاری را به عنوان هفتمین نعمت تعیین کردند. اما آیا استاد در یک برائتا نگفت: در سال ششم سیکل سبت در روزهای ورود مسیح، صداهای بهشتی شنیده خواهد شد. در سال هفتم جنگهایی رخ خواهد داد. و پس از پایان سال هفتم، در سال هشتم، پسر داوود، مسیح، خواهد آمد؟ فدیه نه در سال هفتم، بلکه پس از آن اتفاق خواهد افتاد. جمارا پاسخ می دهد: با این وجود، جنگی که در سال هفتم رخ می دهد، آغاز فرآیند رستگاری نیز است و بنابراین صحیح است که بگوییم اسرائیل در سال هفتم رستگار می شود.

וּמָה רָאוּ לוֹמַר רְפוּאָה בִּשְׁמִינִית אָמַר ִּבִּי ׁנִּתְּנָה מִילָה בִּשְׁמִינִית עוּהָ בִּשְׁמִינִית

جمارا ادامه می دهد: و چرا صلاح دیدند که نعمت شفا را به عنوان هشتمین نعمت بیان کنند؟ حاخام می‌گوید: از آنجا که ختنه به روز هشتم زندگی اختصاص داشت و ختنه مستلزم شفا است، در نتیجه شفا را هشتمین نعمت قرار دادند.

וּמָה רָאוּ לוֹמַר בִּרְכַּת הַשָּנִים בִּתְשִׁיעִיתתְשִׁיעָאַיתת ֶכְּסַנְדְּרִי עַ רָשָׁע וְדָוִד כִּי אַמְרַהּ בִּתְשִׁיעִית אַמְרַהּ

و چرا صلاح دیدند که نعمت سالهای پربرکت را نهمین نعمت می‌دانند؟ خاخام اسکندری گفت: این نعمت برای کسانی که قیمت غذاها را بالا می برند نهاده شد. ما برای باران دعا می کنیم تا قیمت محصول در اثر کمبود افزایش پیدا نکند، همانطور که نوشته شده است: "بازوی شریران را بشکن" (مزمور 10:15) و اشاره به شریران است که فریب می دهند و اخاذی می کنند. فقیر. و هنگامی که داوود این درخواست را بیان کرد، آن را در مزمور نهم بیان کرد. اگرچه امروزه آن را مزمور دهم می دانند، اما مزامیر اول و دوم را در واقع یکی می شمارند و بنابراین این مزمور نهم است. لذا برکت سالها به عنوان نعمت نهم ثابت شد.

ּמָ רָ קִ קִ גָּלִ גָּלִ גָּלִ לְ בִּרְכַּת ַשָּׁנִ דִּכְתִراق ְ ָרֵ ִשְׂרָ עַנְפְּכֶם עַנְפְּכֶם לְעַמִּ לְעַמִּ לְעַמִּ לְעַמִּ לְעַמִּ ִשְׂרָ כִּ כִּ כִּ כִּ קֵרְב לָב גָּלִ ְכֵ کم ָשִׁיבָ توالایی

جمارا می پرسد: و چرا صلاح دیدند که برکت تجمع تبعیدیان را بعد از برکت سالیان بگوید؟ چنانکه مکتوب است: «ای کوه‌های اسرائیل، شاخه‌های خود را بیرون بیاورید و میوه خود را به قوم من اسرائیل بدهید. زیرا آنها به زودی خواهند آمد» (حزقیال 36:8)، که نشان می‌دهد پس از برکت یافتن ارتز اسرائیل با محصولات فراوان، جمع‌آوری تبعیدیان دنبال خواهد شد. و هنگامی که تبعیدیان جمع شدند، برای شریران داوری خواهد شد، چنانکه آمده است: «و من دست خود را بر تو خواهم گردانید و تفاله‌ات را مانند شرمک پاک خواهم کرد» (اشعیا 1:25)، و بلافاصله پس از آن نوشته شده است: "و من داوران شما را مانند اول باز می گردم" (اشعیا 1:26). به همین دلیل، برکت اعاده قضات پس از برکت تجمع تبعیدیان است.

ְכֵיָן שֶׁנַּעֲשָׂ דִּין מִן ָרְשָׁעִ ָרְשָׁעִ כָּל ַפּ זֵדִ זֵדִ זֵדִ זֵדִ עִמָּ שֶׁנֶּ ְשֶׁבֶר פּ ַחְדָּارکت ַחְדָּים (ای)

و به محض اینکه قضاوت در مورد ستمکاران انجام شود، متجاوزان، یعنی بدعت گذاران و فرقه گرایان، دیگر وجود ندارند. در نتیجه، نعمت بعدی بدعت گذاران است، و یکی شامل ستمکاران نیز با آنان است، چنانکه آمده است: «و هلاکت فاسقان و گنهکاران با هم خواهد بود، و ترک‌کنندگان پروردگار از بین می‌روند». اشعیا 1:28). «فاسقان و گنهكاران» بدكارانند و «ترك كنندگان خداوند» بدعت گذارانند.

ְכֵיָן שֶׁכָּל ַפּ קֶרֶן קֶרֶן צַדִּ צַדִּיקִ דִּכְתִיב ְכׇל קַרְנֵ רְשָׁעִ רְשָׁעִ רְשָׁעִ ֲגַדֵּעַ צַדִּ צַדִּ צַדִּ גֵּ גֵּ עִם ַצַּדִּ ַצַּדִּ שֶׁנֶּ שֶׁנֶּ שֶׁנֶּ מִפְּנֵ שֵׂ שֵׂ پیدا ּר ִתְּכֶם

و به محض اینکه بدعت گذاران دیگر وجود نداشته باشند، شاخ، یعنی جلال نیکان، تعالی خواهد یافت، چنانکه نوشته شده است: «همه شاخ شریران را خواهم قطع کرد. اما شاخ‌های عادل برافراشته خواهد شد» (مزمور 75:11). لذا بعد از برکت اهل بدعت، صلوات را در مورد صالحان می گوید. و نوکیشان عادل را در کنار صالحان شامل می‌شود، چنانکه آمده است: «در پیشگاه قیام کن و چهره پیر را گرامی بدار» (لاویان 19: 32) و در مجاورت آن آمده است: و اگر غریبی نزد شما اقامت کند» (لاویان 19:33). «بزرگ» با حکمت تورات یکی است و «غریبه» کسی است که به یهودیت گرویده است.

וְהֵיכָן מִתְרוֹמֶמֶת קַרְנָם בִּירוּשָׁלַיִִִִִּם שֶׁנֶנַם ְׁלוֹם יְרוּשָׁלִָם יִשְׁלָיוּ אוֹהֲבָיִךְ

و شاخ صالحان کجا بلند می شود؟ در اورشلیم چنانکه آمده است: «برای صلح اورشلیم دعا کنید. کسانی که تو را دوست دارند رستگار خواهند شد» (مزمور 122:6). «آنها که شما را دوست دارند» صالحان هستند. بنابراین، برکت بازسازی اورشلیم بعد از برکت صالحین قرار می گیرد.

من کل Megillah 17b را نقل می کنم تا بتوانید ببینید که این یک بحث بین خاخام های برجسته بود و چگونه آنها به این نتیجه رسیدند که مسیحا پس از یک سال شمیتا خواهد آمد. می توانید آن را Shemitta یا Shmita بنویسید. هر دو راه قابل قبول است.

پس چرا این موضوع توجه من را به خود جلب کرد و علاقه من را برانگیخت که چگونه آنها به این درک رسیده اند؟

زمانی بود که خاخام سال بعد از شمیتا گفت که مسیح خواهد آمد. حالا توجه داشته باشید، او از سال بعد از 2014-2015 با استفاده از درک خود از زمانی که سال شمیتا بود صحبت می کرد. برای همه شما که ثابت کرده اید سال های ساباتیک و جوبیلی چه زمانی است، ما به طور قطع می دانیم که سال بعدی شمیتا از آویو 1، 2023 تا آویو 1، 2024 خواهد بود.

و همچنین می دانیم که سال 2033، با طوفان نوح، و نابودی سدوم و همچنین پایان 7 سال قحطی مصر در چرخه جوبیلی جوزف برابری می کند.

این به دلیل آنچه در لوقا به ما گفته می شود مهم است.

لوقا 17:20 و فریسیان از او پرسیدند که پادشاهی خدا کی خواهد آمد، پاسخ داد و گفت: پادشاهی خدا با مشاهده نمی آید.

لوقا 17:21 و نخواهند گفت: اینجاست! یا، ببین، آنجا! زیرا اینک ملکوت خدا در میان شماست.

لوقا 17:22 و به شاگردان گفت: روزهایی خواهند آمد که می خواهید یکی از روزهای پسر انسان را ببینید و آن را نخواهید دید.

لوقا 17:23 و به شما خواهند گفت، اینک اینجاست! یا، ببین، آنجا! نه رفت و نه دنبال.

لوقا 17:24 زیرا همانطور که رعد و برقی که از یک قسمت زیر آسمان می درخشد و به طرف دیگر زیر آسمان می تابد، پسر انسان نیز در روز خود خواهد بود.

لوقا 17:25 اما ابتدا باید رنجهای بسیاری را متحمل شود و از این نسل طرد شود.

لوقا 17:26 و همانطور که در ایام نوح بود، در ایام پسر انسان نیز چنین خواهد بود.

لوقا 17:27 تا روزی که نوح به کشتی وارد شد، خوردند، نوشیدند، زن گرفتند، ازدواج کردند. و سیل آمد و همه را ویران کرد.

لوقا 17:28 نیز چنانکه در ایام لوط بود: خوردند، نوشیدند، خریدند، فروختند، کاشتند، ساختند.

لوقا 17:29 اما روزی که لوط از سدوم خارج شد، از آسمان آتش و گوگرد بارید و همه آنها را هلاک کرد.

لوقا 17:30 در روز ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد بود.

لوقا 17:31 در آن روز کسی که بر پشت بام باشد و اموالش در خانه باشد، برای بردن آنها پایین نیاید. و همینطور کسی که در میدان است به چیزهای پشت سر باز نگردد.

لوقا 17:32 همسر لوط را به خاطر بسپار.

لوقا 17:33 هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد و هر که جان خود را از دست بدهد، آن را حفظ خواهد کرد.

لوقا 17:34 به شما می گویم، در آن شب دو نفر در یک تخت خواهند بود، یکی گرفته می شود و دیگری رها می شود.

لوقا 17:35 دو با هم آسیاب می شوند، یکی گرفته می شود و دیگری باقی می ماند.

لوقا 17:36 دو نفر در مزرعه خواهند بود، یکی گرفته می شود و دیگری رها می شود.

لوقا 17:37 آنها پاسخ دادند و به او گفتند: خداوندا کجا؟ و به آنها گفت: هر کجا جسد باشد، عقابها در آنجا جمع خواهند شد.

همانطور که در روزگار نوح و در روزگار لوط بود. این تنها زمانی معنا پیدا می کند که به آن روزها در چرخه های جوبیلی نگاه کنیم. و وقتی این کار را انجام دادیم متوجه می شویم که آنها با سال 2033 مطابقت دارند.

طوفان نوح در سال 1656 پس از خلقت. چهارمین سال از ششمین دوره شنبه.

ویرانی سدوم و عموره سال قبل از تولد اسحاق. 2047 پس از خلقت حضرت آدم. این سومین سال از ششمین دوره سابتیال بود.

پایان 7 سال قحطی در زمان جوزف 1594 قبل از میلاد، سال سوم از ششمین دوره ساباتیک.

همه اینها با سال سوم ششمین دوره ساباتیک ما مطابقت دارند یا بسیار نزدیک هستند. و چرا این مهم است؟ فرقی نمی کند تا روزهای مقدس ماه هفتم را در نظر بگیرید و به جای اینکه آنها را بر اساس روز بشمارید آنها را بر اساس سال بشمارید.

جشن روز هشتم نشان دهنده سال جوبیلی 8 است.

اولین روز مقدس عید خیمه ها در سال 2038 نشان داده شده است.

پنج روز قبل از عید سوکوت، روز کفاره است که نشان دهنده روزی است که شیطان برای هزاره هفتم محبوس خواهد شد. آن روز به عنوان یک سال 7 است. و این سال است که با روزهای نوح و ایام لوط و روزهای قحطی یوسف برابری می کند.

هنگامی که از روز کفاره 10 روز به عقب می شماریم، به عید یوم تروا یا جشن شیپورها می رسیم که در سال 2024 نشان داده شده است.

و این سال 2024 به عنوان سالی است که نشان دهنده زمانی است که مسیح قرار است بیاید که مرا از خود دور کرده است و من کاملاً متوجه نشده ام. چگونه می تواند قبل از مصیبت باشد؟ چگونه می تواند در برابر دو شاهد چنین باشد؟

از زمانی که این کار را در سال 2005 شروع کردم، آنجا بود که به صورتم خیره شده بود و من نمی توانستم بفهمم. تا پاییز امسال که ما آن آموزش را روی آن انجام دادیم 10 روز هیبت و 10 خدای مصر. درست قبل از آن، ما یک آموزش دیگر در مورد غول و نفرت انگیز که قرار بود 1290 روز پس از قطع نماز لبمان برپا شود. ما گمان می‌کنیم که تاریخ شروع ۱۱ مارس، عید پسح ۲۰۲۰ یا ۲۰ مارس ۲۰۲۰ باشد، زمانی که تعطیلی شروع شد و کلیساها بسته شدند. یا 11 مه 2020 با شورش در ایالات متحده. ما در سال 20 به دنبال چیزی از این زشت در حال ساخت خواهیم بود.

بسته به اینکه کدام یک درست می گوید، ما به دنبال اتفاقی در مورد 23 سپتامبر 2023، یا 1 اکتبر 2023، یا 12 دسامبر 2023، در رابطه با مکروه هستیم. و همه اینها دوباره قبل از سال 2024 است که در Aviv 1 2024 آغاز می شود.

از Aviv 1، 2023 تا Aviv 1 2024 سال بعدی شمیتا است. پس آیا خاخام کانیوفسکی این درک را درست دارد؟ آیا من؟ نه اینکه من حتی در مقایسه با درک تورات به عنوان خاخام نزدیک باشم.

ارجاعات دیگری نیز در مقاله توسط این دو خاخام ذکر شده بود که وقتی آنها را جستجو کردم هیچ درک بیشتری برای من ایجاد نکرد. اما این بخش بعدی نیز ذکر شد و اکنون می خواهم آن را با شما به اشتراک بگذارم.

من قصد دارم مطالعه دیگری را که توسط خاخام کانیوفسکی در بالا با اشاره به Birchat HaChama ذکر شد با شما به اشتراک بگذارم، و می خواهم از خاخام دیگری از دکتر هیلل بن دیوید استفاده کنم که قبلاً او را به عنوان گرگ کیلیان می شناختم. او کسی است که ما مطالعه هفتگی تورات خود را از آن تجزیه کرده ایم تا در یک چرخه 3 و نیم ساله خوانده شود.

همانطور که این مطلب را می خوانید به خاطر داشته باشید که او از تمام آموزه های خود بر اساس تاریخ فعلی یهودی استفاده می کند که امسال، سال 2021 به عنوان سال 5882 از روش هاشانا 2021 تا روش هاشانا 2022 است. برای ما، سال 5857، از آویو است. 1 2021 تا آویو 1، 2022.

من این هفته با خاخام هیلل تماس تلفنی داشتم و در آن مکالمه او به من اشاره کرد که چگونه یهودیت بر این عقیده است که آخرین فرصت مطلق برای آمدن مسیح سال 2030 یا 5790 با استفاده از تقویم آنها است. ما شروع به بحث در مورد این موضوع کرده ایم و امیدوارم که او مایل باشد به این کار ادامه دهد. من کتاب هایم را برایش فرستادم و خواهیم دید که این به کجا می انجامد.

وقتی از ساعت زمان مناسب یهوه استفاده می‌کنید و می‌توانید لحظات آها را ببینید، من به شما نشان خواهم داد که چگونه این کار را انجام می‌دهد.

برکت خورشید – Birchat HaChama – ברכת החמה

توسط خاخام دکتر هیلل بن دیوید (گرگ کیلیان)

در این مطالعه دوست دارم به نعمتی نگاه کنم که هر یک بار می گوییم بیست-هشت سال ها. این برکت خورشید, Birchat HaChama[1]، یا کیدوش هاچما. در حالی که ما به آن می گوییم برکت خورشید، منظور ما این است که ما برکت هاشم برای خورشید

 

در آغاز تورات[2] ما یاد می گیریم که خورشید است یک از چراغ هایی که برای آن استفاده می شود نشانه ها، و برای منصوب بار. از آنجا که جشنواره همچنین برای استفاده می شود منصوب ما می توانیم عظمت مشاهیر را درک کنیم.

 

Birchat HaChama قطعا است یک از نادرترین نعمت هایی که یهودیان به صورت منظم درست کنید به دلیل نادر بودن آن، و به دلیل اینکه در چند برابر می آید هفت (7 * 4 = 28)، باید دارای اهمیتی باشد که همیشه تشخیص داده نمی شود.

 

Birchat HaChama در هر سالی گفته می شود که بر 28 +1 بخش پذیر است. Birchat HaChama خواهد شد در گفت عبری سال 5769، زیرا 5769 بر 28+1 بخش پذیر است.

 

از آنجایی که Birchat بعدی HaChama 206 را تکمیل خواهد کرد^th چرخه و شروع 207^th چرخه، نتیجه می شود که عبری سال باید 206 x 28 + 1 = 5769 باشد! چرا +1؟ این تناقض به دلیل ترتیب به وجود می آید ایجاد در جریان سیل به حالت تعلیق درآمد. همه چرخه بنابراین با باقیمانده 28 بر 1 بخش پذیرند.

 

Birchat HaChama بعدی کی گفته می شود؟

 

Birchat HaChama آخرین بار در تاریخ گفته شد نیسان 8, 5741 (مطابق با 8 آوریل 1981). این بیست و پنجمین 205 سال بود چرخه مربوط به خورشید، خورشیدی. دوباره در تاریخ گفته خواهد شد  نیسان 14، 5769 - 8 آوریل 2009، در طلوع خورشید. این نعمت را در الف می گوییم هاخیل سال (سال جماعت) یعنی سال بعد از الف شمیتا سال تورات در مورد هاخیل سال:

 

در تثنیه 31: 10-12 و موسی به آنها امر کرد و گفت: در پایان هر هفت سال، در شمیتا سال، در طول روز تعطیل of سوکوث. هنگامی که تمام اسرائیل در مکانی که خدا انتخاب می کند توسط خدا دیده شود، این تورات را در حضور تمامی اسرائیل بخوانید تا آنها آن را بشنوند. مردم را جمع کن،

1. مردان،
2. زنان،
3. و بچه ها،
4. و غریبه ها (تبدیل می شوند)

که در مرزهای شما زندگی می کنند، تا بشنوند و بیاموزند که از خدا، خدای شما بترسند، و همه کلمات این تورات را رعایت و اجرا کنند.

 

ما هر بار Birchat HaChama را می خوانیم چهارم هاخیل سال بنابراین ما داریم چهار چرخه of هفت سال ها. هخام یتزچاک گینزبورگ این را برای ما در نظر می گیرد:

 

«همانطور که اشاره شد، برکت خورشید هر بار خوانده می شود چهارم هاخیل سال، با تاکید بر آن ارتباط به چهارم بخشی از یهودی مردم، نوکیشان این فرمان of هاخیل، از جمع آوری کل یهودی مردم (مردان، زنان، کودکان و نوکیشان)، ملزم بودند که پادشاه قبل از جماعت از تورات بخواند. در واقع، خود پادشاه داوود، که مقدر شده است ماشیاچ، نوه بزرگ بود اسم خاص، شاهزاده خانم موآبی که به یهودیت گروید. اسم خاص او را مادر همه نوکیشان صالح می دانند و حکیمان بسیاری از آنها را یاد می گیرند قوانین تبدیل از او.»

 

Birchat HaChama خواهد شد نیستم در erev خوانده شود پاشاچ دوباره در این جهان. این نعمت امسال را کاملاً منحصر به فرد می کند! دیگر هرگز در مورد ارو گفته نخواهد شد پاشاچ.

 

نعمت خورشید همان نعمتی است که با دیدن رعد و برق و تیراندازی می گوییم. ستاره. در مورد آن فکر کنید.

 

امسال Birchat HaChama گفته خواهد شد چهار روزها بعد شبت هاگادول. روی این شبت ما اشلاماتا (هفتاره) ویژه ملاکی 3: 4-24 را می خوانیم. این آشلاماتا از "بزرگ و وحشتناک" صحبت می کند روز هاشم(3:23). علاوه بر این، این پسوکیم ها به ما می گویند که:

 

ملاکی 3: 20 اما برای شما که از من می ترسید نام خورشید عدالت با شفا در بالهایش طلوع خواهد کرد. و شما بیرون خواهید رفت و مانند گوساله های طویله قمار کنید.

 

این آشلاماتا همچنان در ما خواهد بود گوش وقتی این نعمت بسیار خاص را می خوانیم. هنگام تلاوت، یادمان می رود که پیامبر در این هنگام نبوت می کرد زمان سالی که باید انتظارش را داشته باشیم بزرگ و عالی روز از هاشم.

 

در نهایت، بخشی از چیزی که Birchat HaChama امسال را بسیار هیجان انگیز می کند این واقعیت است که پاشاچ در همان روز هفته (عصر چهارشنبه) قرار می گیرد که در روزهای هفته مهاجرت از مصر. این به این معنی است پاشاچ امسال هم مثل روز به روز صف می کشند هفت روزهای پاشاچ در روزهایی که موشه ربینو کلال اسرائیل را گرفت خارج از مصر.

 

زمینه

 

Birchat HaChama یک عبری عبارتی که در لغت به معنای «برکت خورشید» است. محبوب عبری کلمه برای خورشید، شمش، به نظر می رسد یک صد بار در تناچ[3]; مترادف آن، شعله (چما یعنی داغ)، فقط ظاهر می شود شش بار:

 

ایوف (ایوب) 30:28 من رفتم عزاداری بدون آفتاب: برخاستم و در جماعت گریستم.

 

تهیلیم (مزامیر) ساعت 19:6 خروج او از آخر الزمان است بهشتو مدار او تا انتهاي آن. و از گرماي آن چيزي پنهان نيست.

 

شیر هاشیریم (آواز سرودها) 6:10 او کیست که مانند صبح نگاه می کند و مانند صبح زیباست ماهزلال مثل خورشید و وحشتناک مثل لشکری ​​با پرچم؟

 

یشایاهو (اشعیا) 24:23 سپس ماه گیج خواهد شد، و خورشید شرمنده، هنگامی که هاشم لشکرها در کوه صهیون و در آن سلطنت خواهند کرد اورشلیم، و پیش از پیشینیانش با شکوه.

 

یشایاهو (اشعیا) 30:26 علاوه بر این نور از ماه مثل نور خورشید خواهد بود و نور خورشید مثل نور خورشید هفت برابر خواهد بود هفت روزها، در روزی که هاشم شکاف قوم خود را می بندد و زخم آنها را التیام می بخشد.

 

در هر یک از این پاسوکیم ها می بینیم که خورشید به گونه ای استفاده می شود که با استفاده معمولی از خورشید سازگار نیست. این نشان می دهد که نعمت ما معنایی غیر عادی دارد که نیازهای مورد بررسی قرار گیرد. راستی شعله اصطلاحی است که بیشتر در مورد استفاده می شود میشنا. ما سعی خواهیم کرد کمی به برخی از این دیدگاه ها نگاه کنیم، اما من کمی جلوتر از خودم هستم.

 

یک بار در هر بیست-هشت سال‌ها، خورشید به موقعیتی که در ابتدای خلقت خود داشت بازمی‌گردد چهارم روز ایجاد:

 

برشیت (پیدایش) 1:16-19 و خدا ساخت دو نورهای بزرگ: نور اکبر برای حکومت بر روز، و نور اصغر برای حکومت بر شب و ستاره ها. و خداوند آنها را در آسمان جهان قرار داد آسمان تا بر زمین روشنایی بخشد و بر روز و شب حکومت کند و نور را از تاریکی جدا کند. و خدا دید که خوب بود. و شام شد و صبح شد، الف چهارم روز.

 

حکیمان ما از این فرصت استفاده کردند و یک برنامه ویژه را تأسیس کردند نماز اذعان هاشمقدرت و قدرت او ایجاد از جهان. این نعمت است شناخته شده به عنوان برکت بر خورشید، یا Birchat HaChama.

 

هر بیست-هشت گفته می شود که خورشید در ماه با قدرت کامل است نیسان، برکت خاص را رسوب داد در این زمان. بخشی از آن است هالاچا (یهودی قانون) برای گفتن Birchat HaChama در نیسان، در روز چهارشنبه ( چهارم روز هفته)، در سپیده دم، در تمام سال هایی که مضربی از بیست-هشت به علاوه یک (سال صفر وجود نداشت).

 

Birchat HaChama همیشه در اول سال (یا هشتم سال، بسته به دیدگاه شما) از شمیتا چرخه. وقتی آن را در نظر می گیرید این منطقی است بیست-هشت مضرب است هفت. Birchat HaChama آخرین بار در تاریخ خوانده شد: نیسان 4, 5741 (8 آوریل 1981). رخداد بعدی در: نیسان 14, 5769 (8 آوریل 2009). این آستانه است پاشاچ (عید فصح). آستانه پاشاچ همچنین شناخته شده به عنوان روزه اول زاده. نخست‌زادگان در این روز روزه می‌گیرند تا به یاد این واقعیت باشند که در زمان نجات یافتند هاشم اولزاده مصر را کشت.

 

نیسان 14 قابل بحث است یک شلوغ ترین روز (نمودار انتهای این را ببینید مطالعه) سال به عنوان یهودی خانه ها از استفاده تبدیل شده اند چامتز (خمیرمایه) به یک چامتز آشپزخانه رایگان مردان در حال سوزاندن آخرین از چامتز و کسانی که خارج از اسرائیل هستند یک Eruv Tavshilin را آماده خواهند کرد[4] به منظور تهیه غذا برای شبت. علاوه بر این، ما در حال آماده سازی هستیم غذا و هاگادابرای سدر. امیدواریم که ما قبلاً خود را بازیابی کرده باشیم سدر بشقاب و پاشاچ ظرف ها. Birchat HaChama به سادگی به این روز بسیار شلوغ اضافه می کند.

 

جدول زیر تاریخ های Birchat HaChama را فهرست می کند:

 

آوریل 7، 1869	نیسان 26، 5629
آوریل 7، 1897	نیسان 5، 5657
آوریل 8، 1925	نیسان 14, 5685 - Erev پاشاچ
آوریل 8، 1953	نیسان 23، 5713
آوریل 8، 1981	نیسان 4، 5741
آوریل 8 2009	نیسان 14, 5769 - Erev پاشاچ
آوریل 8، 2037	نیسان 23 ، 5797 - یوول سال[5]
آوریل 8، 2065	نیسان 2، 5825
آوریل 8، 2093	نیسان 12، 5853
آوریل 9، 2121	نیسان 21 ، 5881 - 7th of پاشاچ

اگر ما شروع به شمارش از زمان خلقت آدم و حوا تا 28 کنیم، همانطور که خاخام انجام می دهد، سپس 209 چرخه بعد، در نهایت در سال 5852 از زمان خلقت آدم به عنوان آخرین سالی که Birchat HaChama می توانست اجرا شود، می شویم. این سال 2016 میلادی بود، آخرین سال شمیتای ما. و اگر 28 سال را به آن تاریخ اضافه کنیم، به 5880 می رسیم، چهل و نهمین سال از این چرخه 49 جوبیلی. و سالگرد و هزاره هفتم آغاز آویو 120.

همانطور که خورشید و ماه بر روی ایجاد شدند چهارم روز (غروب سه‌شنبه تا غروب چهارشنبه - نگاه کنید به BARA)، آغاز بیست-هشت سال چرخه (ماچزور گادول یا ماچزور چما) است همیشه چهارشنبه[6] که در اعتدال بهاری (تکفوت) در ساعت 6 بعدازظهر روز سه شنبه آغاز می شود، زمانی که خورشید دقیقاً در راستای آن قرار دارد که در لحظه ایجاد.

 

La میدراش جزئیات فرمان تا وقتی خورشید به جای خود برگردد، برکتی بسازد:

 

میدراش رابه – لاویان XXIII: 8 و اکنون مردم نور را نمی بینند (ایوب. XXXVII, 21). بود تدریس کرد: اگر یک خورشید را می بیند که شروع می شود جدید چرخهاز ماهاز ستاره ها یا سیاراتی که دوباره وارد مدارهای دوره ای خود می شوند، بگوید: «خوشا به حال تو که ساخته ای... ایجاد".

 

La تلمود جزئیات فرمان تا وقتی خورشید به جای خود برگردد، برکتی بسازد:

 

Berachoth 59b خاخام های ما تدریس کرد: آنکه خورشید را در نقطه عطف ببیند[7]از ماه در قدرت آن، سیارات در مدار خود، و نشانه ها از مازاروت ها در پیشرفت منظم خود[8]، باید بگوید: خوشا به حال کسی که کارش را انجام داده است ایجاد. و چه زمانی [این اتفاق می افتد][9]? - عبایی گفت: هر بیست-هشت سالهایی که چرخه دوباره شروع می شود و نیسان اعتدال [بهار] در Shabbtai می افتد - שבתי (زحل) در غروب سه شنبه[10]، رفتن به چهارشنبه

 

این Baraita توضیح می دهد که چه زمانی باید Birchat HaChama را گفت و همچنین پیشینه آن را نشان می دهد. شزل (حکائم ما) سنت داشتند که خورشید در موقعیت اعتدال بهاری (زمانی که طول روز و شب برابر است) در آغاز شب آفریده شده است. چهارم روز، در سال یک از شمارش ما آنها متوجه شدند که سال 365.25 روز دارد و بیست-هشت ربع روز را می سازد یک در هفته، نتیجه آن این است که هر یک بار بیست-هشت سال اعتدال باید در یکسان باشد زمان در چهارم روز هفته، در همان ساعت[11]

 

همانطور که خورشید و ماه به ترتیب برای حکومت بر روز و شب آفریده شده اند (برشیت 1:16)، آنها لزوماً دارای ویژگی قدرت هستند (ر. سبت عبادت).

 

برشیت (پیدایش) 1:14 و خدا گفت: بگذار نورهایی در فلک وجود داشته باشد بهشت تقسیم روز از شب؛ و اجازه دهید آنها برای نشانه هاو برای فصول و برای روزها و سالها. 15 و آنها را به عنوان چراغ در فلک بهشت برای روشن کردن زمین. و اینطور بود. 16 و خدا آن را ساخت دو نورهای بزرگ: نور اکبر برای حکومت بر روز و نور اصغر برای حکومت بر شب. و ستاره ها. 17 و خدا آنها را در فلک الافلاک قرار داد بهشت برای نور دادن به زمین، 18 و بر روز و شب فرمانروایی کنید و نور را از تاریکی جدا کنید. و خدا دید که خوب بود. 19 و عصر شد و صبح شد، الف چهارم روز.

 

با این حال، در این بخش، « ماه ممکن است در قدرت آن اهمیت ویژه ای داشته باشد، زیرا در، تکوفه از نیسان جزر و مدهای بهاری به دلیل اثر ترکیبی خورشید و خورشید بیشترین میزان را دارند ماه در پیوند، در روش چودشاز جدید ماه. ماه در قدرت خود قدرت ایجاد افراط در جزر و مد را دارد (یک واقعیت شناخته شده به پلینی و ارسطو و میمونیدس به آن اشاره کرده است[12]، اگرچه هرگز به طور مستقیم در آن ذکر نشده است تلمود)، بنابراین در این به بهترین شکل دیده می شود زمان.

 

La چرخه دوباره در یک خورشید بزرگ آغاز می شود چرخهبرای یک سال شموئل یا جولیان، سال شامل 365 ¼ روز یا پنجاهدو هفته ها و ¼ روز، هر تکوفه 1 ¼ روز بعد در هفته هر سال متوالی اتفاق می افتد، به طوری که بعد از چهار سال در همان زمان رخ می دهد زمان در روز اما (1¼ X 4 =) پنج روز بعد در هفته بعد از بیست-هشت، یا چهار بار هفت، سالها، تکوفه نه تنها در همان زمان عود می کند زمان در روز، بلکه در همان روز هفته[13] - از چهارم روز هفته.

 

برای مرجع، نمودار زیر را برای نشان دادن اینکه چهارم روز هفته در روز ایجاد برای خورشید، ماهو ستاره ها:

 

روزهای ایجاد

یک سوم روز خداوند خشک آفرید زمین خدا آفرید گیاهان

یک دوم روز خدا جدا شد آب بالاتر از جانب آب در زیر.

یک روز  خدا آفرید آسمان و زمین و جدا شد سبک از تاریکی

La 7th روز خوب باقی ماندهاد.

La 6th روز خدا آفرید جانوران. خدا آفرید مرد.

یک پنجم روز خدا آفرید پرنده ها و ماهی ها.

یک پنجم روز خدا آفرید آفتاب, ماه، و ستاره ها.

 

لطفا توجه داشته باشید که روزهای ایجاد یک الگوی واضح دارند همانطور که در آن اشاره کردیم مطالعه با عنوان: BARA.

 

بر اول روز، خداوند نور را آفرید و بر روی چهارم روزی که آسمان را آفرید بدن که نور می دهند.

 

در روز دوم، Gd آبهای بالا را از آبهای پایین جدا کرد، و در پنجم روز پرندگانی را آفرید که در آبهای بالا شنا می کنند و ماهیانی را که در آبهای پایین شنا می کنند.

 

بر سوم روز، خداوند زمین خشک و گیاهان را آفرید. در ششم روزی که حیوانات و انسانها را که روی زمین زندگی می کنند آفرید و خوردن گیاهان.

 

بنابراین چهارم روز به طور خودکار یک را ایجاد می کند چرخه که ما را به ابتدا برمی گرداند اول روز بنابراین وقتی می گوییم Birchat HaChama در چهارم روز هفته، هر بیست-هشت سال‌ها، ما بازگشت خورشید به موقعیت اصلی خود را تأیید می‌کنیم زمان of ایجاد، و همچنین اذعان به چرخه که ما را به عقب می برد اول روز ایجاد.

 

در چه چیزی خواهم دید نیسان 14، 5769 وقتی Birchat HaChama را انجام می دهیم؟ از دیدگاه خورشید، هیچ چیز غیرعادی اتفاق نخواهد افتاد. خورشید طبق معمول غروب خواهد کرد نیسان 13، و طبق معمول افزایش خواهد یافت نیسان 14، به خواست خدا. احتمالاً نخواهیم توانست توجه کنیم که به نقطه اصلی خود بازگشته است ایجاد. خورشید، ماهو سیارات، با این حال، به همان موقعیت ها و همان ترتیبی که در آن ظاهر شده اند، بازخواهند گشت ایجاد. این سفارش آنها در ایجاد، در چهارم روز هفته[14]:

Shabbtai - زحل

تزدک - مشتری

معدیم - مریخ

چماه – سان

نوگاه – زهره

کوچاو - عطارد

لوانه - ماه

 

در طول اول ساعت آن شب (در ایجادو متعاقباً هر بیست-هشت سال)، سیاره شبتای قابل مشاهده است، زیرا ترتیب سیارات بر اساس شب ها به شرح بالا است.

 

رستگاری در Birchat HaChama

 

برکت خورشید صورت می گیرد در نیسان زیرا این موقعیت خورشید بود ایجاد، اما زمان بسیار بیشتری وجود دارد که به چشم می خورد. را تلمود ما می گوید که نیسان ماه است رستگاری. نه فقط در گذشته یا در آینده، اما، هر نیسان حاوی قدرت رستگاری:

 

روش هاشانا 11a شده است تدریس کرد: R. Eliezer می گوید: در تشری la جهان ایجاد شد؛ که در تشری پدرسالاران متولد شدند. که در تشری پدرسالاران درگذشتند. بر عید فصح اسحاق متولد شد؛ بر جدید سالی که سارا، راحیل و هانا را ملاقات کردند. بر جدید سال یوسف از زندان بیرون رفت بر جدید سالی که اسارت اجداد ما در مصر پایان یافت. که در نیسان آنها بودند بازخرید شده و در نیسان آنها خواهند بود بازخرید شده در زمان آمدن. R. Joshua می گوید: در نیسان la جهان ایجاد شد؛ که در نیسان پدرسالاران متولد شدند. که در نیسان پدرسالاران درگذشتند. بر عید فصح اسحاق متولد شد؛ بر جدید سالی که سارا، راحیل و هانا را ملاقات کردند. بر جدید سال یوسف از زندان بیرون رفت بر جدید سالی که اسارت اجداد ما در مصر پایان یافت. و در نیسان آنها خواهند بود بازخرید شده in زمان آمدن.

 

بنابراین تصادفی نیست که Birchat HaChama در ماه ما انجام می شود رستگاری. Birchat HaChama بخشی از ما است رستگاری. رستگاریهدف این است که ما را به گان ادن، به حالتی که قبلا داشتیم آدم" بدون. به علاوه، نیسان شامل پاشاچاز جشنواره ما رستگاریاز جشنواره که ما را آغاز می کند سفر برگشت به گان ادن، به سرزمین موعود!

 

Birchat HaChama تجدید خورشید را به همان شیوه ای جشن می گیرد که kiddush Lavanah تجدید خورشید را جشن می گیرد. ماه. نیسان جشن آغاز تجدید بهار، تصویر از رستگاری. بنابراین، همانطور که مسیر خورشید در حال تجدید است، زندگی روی زمین نیز در حال تجدید است.

 

GRA در سفر Safra D'Tzinusa می نویسد: ”… یک سالی که طی آن رستگاری می تواند بیاید، و آن سال بعد از آن است شمیتا سال (این سال - 5768)، زیرا آن زمانی است که Chesed در 'دهاناز Yesod، و آن زمان است ماشیاچ می آید "

1. قبل از بودن بازخرید شده از مصر. Birchat HaChama قبل از بودن بازخرید شده از مصر بود نیسان 14، 2437 و به بعد نیسان 15، 2448 در نیمه شب اسرائیل مصر را ترک کرد. ارو پاشاچ، روزی است که خدای مصریان (بره) را ذبح کردیم.

 

2. قبل از معجزه از پوریم. (Birchat HaChama قبل از معجزه پوریم بود نیسان 14، و راشی می نویسد که سال بعد، در جزیره، معجزه رخ داد.)[16] هیچ ارزشی ندارد که مردخای و استر روزهای 14 و 15 و 16 روزه بودند نیسان برای آماده شدن استرخواهش او در برابر شاه آکاشوروش.

 

3. در سال 5769 م.[17] ارزشی ندارد که 5769 باشد هشتم سال، سال بعد از شمیتا.

 

درباره‌ ی ما نیسان 14، 5769 (آوریل 8، 2009)، او می نویسد،

"این آخرین خواهد بود زمان همیشه و اندکی پس از آن، Geulah، رستگاری، باید بیای."[18]

(همچنین به پیوست C مراجعه کنید)

 

(برای بیشتر بینش در ارتباط بین پوریم و پاشاچR2R را ببینید.)

 

از آنجا که اول دو وقایع قبل از معجزه و رستگاری، Admor نوشت که در سال 5769 همین اتفاق خواهد افتاد: این آخرین خواهد بود زمان همیشه و اندکی پس از آن، رستگاری باید بیاد باروخ هاشم!

 

الیاهو کیتوف، در کتاب میراث ما، به دلیل آن اشاره می کند کادوش الیون وقتی قبلاً دیدیم که این برکت بیشتر در erev اتفاق می‌افتد این را بیان می‌کند پاشاچ:

 

اگرچه ما معمولاً می گوییم که خورشید در آن طلوع می کند شرق و در مغرب غروب می کند، هرکسی که واقعاً طلوع و غروب خورشید را مشاهده کرده باشد می داند که کجا طلوع و غروب خورشید بستگی به این دارد. زمان سال در تکوفات تمومس [انقلاب تابستانی] طلوع و غروب خورشید در شمالی ترین نقطه خود هستند. از تکوفات تمومس تا تکوفات توت [انقلاب زمستانی] خورشید هر روز بیشتر به سمت جنوب طلوع و غروب می کند، در حالی که از تکوفات توت تا تکوفات تمومس طلوع و غروب خورشید به سمت شمال حرکت می کند. نقطه وسط خورشید به سمت جنوب سفر تکوفات است Tishre [اعتدال پاییزی] و نقطه وسط آن به سمت شمال سفر تکوفات است نیسان [اعتدال بهاری]. فاصله بین یک مرحله از این چرخه و فاز متناظر مرحله بعدی، برای مثال، بین یک تکوفات نیسان و سال بعد، البته، سال شمسی [تقریباً] 3651/4 روز، که 52 هفته و 11/4 روز اضافی است.

به دلیل 11/4 روز اضافی، تکفوت سال به سال جلو می رود. مثلاً اگر در یک سال خاص تکوفات نیسان، نه کل روز اعتدال، بلکه لحظه دقیق نقطه میانی خورشید به سمت شمال سفر، در ظهر از اول روز هفته، سپس سال بعد ساعت 6 بعد از ظهر روز دوم هفته، سال بعد در نیمه شب روز هفته خواهد بود. سوم روز و غیره بعد از 28 سال تکفوت دقیقاً 35 روز پیشرفت می کند، یعنی پنج تمام هفته‌ها، و در همان ساعت از روز و روز هفته اتفاق می‌افتد اول سال است.

اختلافی در وجود دارد تلمود در مورد اینکه آیا ایجاد در نیسان یا تشریه و حلاچه که در آن برکت می خوانیم نیسان بر اساس نظر R. Yehoshua، که معتقد است که ایجاد در نیسان. با این حال، همه اتفاق نظر دارند که خورشید در فلک قرار گرفته است اول ساعت از غروب از چهارم روز هفته [سه شنبه شب]. به گفته R. Yehoshua، این در تکوفات بود نیسان; بنابراین هر 28 سال پس از آن تکوفات نیسان هست در اول ساعت از غروب از چهارم روز هفته [سه شنبه شب] و خورشید همان جایی است که هنگام خلقت آن قرار گرفته است. پس از آن الف جدیدچرخه آغاز می شود. همه موافق هستند، همچنین، خورشید اول در آسمان از سرزمین اسرائیل دوازده ساعت پس از ایجاد آن، یعنی در اول ساعت بامداد چهارم روز، و آن وقت است که می گوییم برکت.

آغاز خورشیدی چرخه همیشه در ماه رخ می دهد نیسان، و در همان روز هفته [سه شنبه شب] اگرچه همیشه در همان روز ماه نیست. گاهی در ابتدای ماه، گاهی در وسط و گاهی در پایان ماه رخ می دهد. فقط یک بار در 532 سال چرخه در همان روز از ماه شروع می شود ایجاد. (این نشان می دهد که دوره طولانی تری است تا زمانی که در erev نیز رخ دهد پاشاچ) با این حال، ما این را برای Birchat HaChama در نظر نمی‌گیریم، زیرا روز ماه توسط آن تعیین می‌شود ماه، در حالی که خورشید به تنهایی ساعت، روز و سال را تعیین می کند. بنابراین، الف جدیدخورشیدی چرخه تلقی می شود که با گذشت 28 سال آغاز شده است و وظیفه ماست که خالق را چنان ستایش کنیم که گویی روز خورشید است. ایجاد.

La عبری سال 5769 (2009) به پایان می رسد دو صد و شش خورشیدی چرخه، و در نیسان در آن سال بار دیگر این افتخار را خواهیم داشت که برچه خوانی داشته باشیم. با اينكه بیست-هشت ضرب دو صد و شش برابر با 5768، حکیمان ما توضیح دادند که نظم طبیعی از جهان در سالی که سیل رخ داد به حالت تعلیق درآمد.

 

بنابراین می بینیم که گفته کادوش الیون که فقط دو بار اتفاق افتاده است، ممکن است مربوط به سال 532 باشد. چرخه که الیاهو کیتوف به آن اشاره کرد. بنابراین زمانی که یهودی مردم در خطر نابودی کامل بودند، هاشم آنها را با معجزات بزرگ نجات داد. بنابراین ما معجزات را در هر دو آن زمان، یک بار تجربه کردیم پاشاچ و یک بار در پوریم. این نشان می دهد که سوم وقوع نیز با معجزه همراه خواهد بود.

 

در نهایت، 3403 و 2453 هر دو امکان پذیر است یوول (سالگرد) تاریخ. ممکن است اظهارات کادوش الیون نشان دهد که 5769[19] همچنین ممکن است یک سال نامزد برای a یوول سال بنابراین یک چیز بیشتر وجود دارد ارتباط به 'رستگاری' مانند پاشاچ, پوریمو یوول همه از نزدیک با هم مرتبط هستند رستگاری.[20] (به R2R.HTML مراجعه کنید.) لطفاً توجه داشته باشید که فقط به این دلیل که فرمان برای یوول هنوز داده نشده بود که مهاجرت اتفاق افتاد، نه چزل آموزش که یوول قبل از فرمان همانطور که همه دیگر جشنواره. برای ... بیشتر مطالعه به من نگاه کن مطالعه با عنوان اعیاد.

ما در نمودارهای خود به شما نشان می‌دهیم که Jubilee واقعاً قبل از خروج بوده است. هجرت در سال 1379 قبل از میلاد و سال جوبیلی 1386 قبل از میلاد بود. می توانید این را در نمودارهای خود جستجو کنید.

خاخام هیلل سال 3403 و 2453 را ذکر می کند. تفاوت بین سیستم تاریخ گذاری عبری و ما 76 1/2 سال است. اگر 76.5 سال را به سال 3403 اضافه کنیم، در نهایت به سال جوبیلی 3479.5 (سال ما 3480 است) می رسیم که قبلاً نامش را نشنیده بودم. سال 2453 دیگر، اگر دوباره 76.5 را به آن اضافه کنیم، 2429.5 به دست می آید که با توجه به 120 چرخه جوبیلی که ما ثابت کرده ایم، به هیچ سال جوبیلی نزدیک نیست.

Birchat HaChama در حال سقوط در روز قبل (erev) پاشاچ نادر است واقعه، فقط رخ داده است سه بارها از آن زمان ایجاد. انسان بسیار خوش شانس خواهد بود که در این روز تصادفی خورشید را برکت دهد. چون ما بودیم بازخرید شده از مصر on پاشاچ, نیسان 15، گفتن برکت در حالی که برای خروج از بردگی آماده می شویم، نشان می دهد که هاشم ما را برای چیزی مرتبط با آن آماده می کند رستگاری، تمدید و ایجاد.

 

مکابل اورهام آزولای، نوه چیدا هاکودش، در سفر خود می گوید:[21] که حداکثر در سال 5769 از زمان ایجاد از جهان، به شرح زیر دو موارد زیر انجام خواهد شد:

5769 با استفاده از تاریخ گذاری عبری 5769 + 76.5 است تا با استفاده از تقویم جوبیلی ما به 5845.5 برسیم. ما در این زمان در سال 5857 هستیم.

زکریا 13: 2 و می گوید در آن روز واقع خواهد شد هاشم از لشکرها، که نام بتها را از زمین قطع خواهم کرد و دیگر آنها را به خاطر نخواهند آورد. و همچنین پیامبران و روح ناپاک را از زمین بیرون خواهم کرد.

 

Leviticus 26: 6 و در زمین سلامتی خواهم داد و شما دراز خواهید کشید و هیچ کس شما را بترساند. و جانوران بد را از زمین منقرض خواهم کرد و شمشیر از سرزمین شما عبور نخواهد کرد.

به عبارت دیگر، آخرین تاریخ ممکن است که تمام ناخالصی ها در آن متوقف شود جهان در پایان سال 5769 است.

 

Birchat HaChama به افتخار بازگشت خورشید به موقعیت اصلی خود است که از زمان آغاز شد اول هفته در ایجاد. بنابراین، آن نیز نشان دهنده قدرت هیچادشوت، تجدید، و بنابراین، از رستگاری. بنابراین، در سال 5769، در Erev پاشاچهمان شبی که در حال بندگی خود هستیم چامتز (جستجو برای خمیرمایه), ما تجربه یک دو برابر بخشی از هیچادشوت، از قدرت تجدید، و در طول هشتم سال یک شمیتا چرخه که قدرت خودش را دارد رستگاری ساخته شده است (5768 است شمیتا سال، بنابراین 5768 است هشتم [یا اول] سال.)

 

چرا مردان مجلس اعظم برکت هفتم، در آمیدا، در باره رستگاری?

 

مگیله 17 ب ربا پاسخ داد: زیرا آنها [اسرائیل] مقدر شده اند بازخرید شده در سال هفتم [از آینده از مسیح]، بنابراین ذکر از رستگاری در هفتمین نعمت قرار گرفت. اما استادی گفته است: «در ششم سال رعد و برق خواهد بود، در جنگ هفتم، در پایان هفتم، پسر داوود خواهد آمد؟ - جنگ نیز آغازی است رستگاری.

و یک بار دیگر خاخام کانیوفسکی در مقاله ای که این خبرنامه را آغاز کرد به آن اشاره کرد. من از شما می خواهم که یک بار دیگر به چرخه جوبیلی فعلی ما نگاه کنید.

اگر از سال 2024 شروع کنیم، هفتمین سال رستگاری که خاخام ها در مورد آن صحبت می کنند، سال 7 است که سال شبات شووا است. در این سال یا در شبات شووا است که به اسرائیل گفته می شود که نصف قسمت تورات هوشع را بخواند.

هوس 14:1 ای اسرائیل، نزد یهوه، خدای خود بازگرد، زیرا به گناه خود سقوط کرده‌ای.

هوس 14:2 کلمات را با خود ببرید و به یَهُوَه روی آورید. به او بگو: هر گناهی را از بین ببر و با کرامت بپذیر تا به گوساله های لب خود جبران کنیم.

در شبات شووا باید برگردیم و طومارهای تورات را بیاوریم. درک من این است که دو شاهد خشکسالی را چنان شدید خواهند کرد که جهان تمام اسرائیل را باز خواهد گرداند تا به موقع برای عید پسح 2030 آنجا باشند. رستگاری اسرائیل در این زمانی انجام خواهد شد که آنها باید فرار کنند. به مدت زمان و نیمه به بیابان، جایی که آنها برای آن 3 سال و نیم در موآب پنهان شده اند.

همانطور که ما به خواندن ادامه می دهیم، انتظار می رود که ماشیاخ بن دیوید در پایان مصیبت در سال 2033 به شاووت برسد. سپس داوود پادشاه باقیمانده موآب را به اورشلیم هدایت خواهد کرد.

ذک 12:7 خداوند نیز ابتدا خیمه‌های یهودا را نجات خواهد داد تا جلال خاندان داود و جلال قوم اورشلیم بر یهودا بزرگ‌تر نشود.

ذک 12:8 در آن روز خداوند در اطراف مردم اورشلیم دفاع خواهد کرد. و هر که در آن روز در میان آنها ضعیف باشد مانند داوود خواهد بود. و خاندان داود مانند خدا خواهد بود، مانند فرشته خداوند در برابر ایشان.

ذک 12:9 و در آن روز خواهد بود که تمام قومهایی را که به اورشلیم می آیند نابود خواهم کرد.

حزید 37:23 آنها با بتهای خود نجس نخواهند شد، حتی با بتهای پلید خود، و با همه گناهان خود. اما من آنها را از تمام مکانهای زندگی خود در آنجا که گناه کردند نجات خواهم داد و آنها را پاک خواهم کرد. و آنها برای من قومی خواهند بود و من برای آنها برای خدا خواهم بود.

حز 37:24 و بنده من داوود بر آنها پادشاه خواهد شد. و برای همه آنها یک شبان خواهد بود. و در احکام من راه خواهند رفت و قوانین من را اطاعت کرده و آنها را به جا خواهند آورد.

حز 37:25 و در زمینی که به بنده خود یعقوب داده‌ام، در زمینی که پدران شما در آن زندگی کرده‌اند، ساکن خواهند شد. و آنها و پسرانشان و پسران پسرانشان تا ابد در آن ساکن خواهند شد. و بنده من داود تا ابد فرمانروای ایشان خواهد بود.

من می خواهم بسیاری از بقیه مطالعات خاخام هیلل را درج کنم، اما شما می توانید همه آنها را در سایت او مشاهده کنید.

یکی دیگر از جنبه های جالب از نیسان 14، 5769، این است ماشیاچ بن دیوید در پایان یک می رسد هفت سال چرخهبه گفته شزل در تلمود:

 

سنهدرین 97a "ر. یوهانان چنین گفته است: در نسل هنگامی که پسر داوود [یعنی مسیح] خواهد آمد، علما در آن اندک خواهند بود عدد، و در مورد بقیه، آنها چشم از طریق غم و اندوه شکست خواهد خورد. انبوهی از مشکلات و احکام شیطانی هر یک از نو اعلام خواهد شد جدید بد آینده با عجله قبل از اینکه دیگری تمام شود.

 

خاخام های ما تدریس کرد: در هفت سال چرخه در پایان آن پسر داوود وارد خواهد شد اول سال، این آیه محقق می شود: وَأَنْ تَرْفَعُونَ فِی الْبَرِقِ یک شهرستان و باعث شود بر دیگری باران نبارد شهرستان;[22] در مرحله دوم، تیرهای گرسنگی به جلو فرستاده می شود.[23] در سوم، عالی قحطی، که در جریان آن مردان، زنان و کودکان، مردان متقی و اولیای الهی هستند[24] خواهد مرد و تورات توسط شاگردانش فراموش خواهد شد. در چهارم، مقدار جزئی;[25] در پنجم، مقدار زیادی، زمانی که مردان این کار را انجام دهند خوردنبنوشید و شادی کنید و تورات به سوی شاگردانش بازگردد. در ششمصداهای [بهشتی];[26] در هفتم، جنگ ها; و پسر داوود در پایان هفدهمین خواهد آمد ( اول سال بعد شمیتا چرخه). آر. یوسف ابهام کرد: اما این همه هفت سال گذشته است، اما او نیامده است! - عبائی پاسخ داد: آیا در آن زمان صداهای [بهشتی] وجود داشت؟ ششم و جنگ در هفتم! علاوه بر این، آنها [sc. مشکلات] به این ترتیب بوده است![27]

 

در میدراش ما یک ایده مشابه با کمی توضیح داریم:

 

Pesiqta deRab Kahana، خطبه های میدراشی برای شبت HaChodesh V:IX و خاخام ها می گویند: در هفت سین که در آن پسر داوود می آید، در اول از هفت طلسم سال, باعث می شوم که باران ببارد یک شهر و نه در دیگری (عاموس 4:7). در دوم، فلش های قحطی ارسال خواهد شد. در سوم بزرگ وجود خواهد داشت قحطیو مردان و زنان و کودکان در آن خواهند مرد و تورات در اسرائیل فراموش خواهد شد. در چهارم، وجود خواهد داشت قحطی که واقعا الف نیست قحطیو فراوانی که زیاد نیست. در پنجم سال، مقدار زیادی وجود خواهد داشت و مردم خواهند داشت خوردن و بنوشید و شادی کنید و تورات دوباره تجدید خواهد شد. در ششم رعد و برق بزرگ خواهد بود در هفتم جنگ خواهد بود. و در پایان سال هفتم آن دوره هفتم، پسر داوود خواهد آمد. گفت آر. ابایی، چه تعداد هفده تا به این شکل بوده است یک، و هنوز او نیامده است! اما مسائل مطابق با آنچه R. Yohanan گفت، در نسل که در آن پسر داوود بیاید، شاگردان حکیمان هلاک خواهند شد، و کسانی که باقی می مانند، بینایی ضعیف خواهند داشت، با رنج و آه، و مشکلات وحشتناک بر مردم نازل خواهد شد، و احکام سخت تجدید خواهد شد. قبل از اول چنین حکمی اجرا می شود، دیگری آورده و به آن ملحق می شود. گفت: ر. ابون، در نسل که در آن پسر داوود می آید محل ملاقات به فحشا سپرده خواهند شد، جلیل نابود خواهد شد، گابلان متروک خواهد شد، و گالیله ها از شهری به شهر دیگر خواهند گشت و هیچ آسایشی نخواهند یافت. مردان راستگو خواهند بود جمع آوری بالا، و حقیقت محصور خواهد شد و راه خود را خواهد رفت. کجا خواهد رفت؟ عضوی از خانواده از R. Yannai گفت، آن خواهد شد و ساکن در گله های کوچک در بیابان، مطابق با این آیه از کتاب مقدس: حقیقت در میان گروه ها خواهد بود (اش. 59:15). Said R. Nehorai، در نسل که در آن پسر داوود بیاید، جوانان پیرمردان را تحقیر خواهند کرد، حکیمان بر جوانان قیام خواهند کرد، کنیز به معشوقه خود، دختر دختر، آزار خواهد داد.قانون مادرشوهرشقانوندشمنان انسان صاحب خانه او خواهند بود، پسر برای پدرش شرمنده نخواهد شد، حکمت کاتبان پوسیده می شود، تاک میوه خود را می دهد، اما شراب گران می شود. گفت ر ابا بر کهانا پسر داوود فقط به الف خواهد آمد نسل که مسئول نابودی کامل است. گفت: ر. یانایی، پسر داوود فقط به الف خواهد آمد نسل که رهبران اصلی آن مانند سگ هستند. گفت R. Levi، اگر می بینید یک نسل پس از کفرگویی دیگر، به دنبال رد پای آن ها باشید مسیح موعود-پادشاه. کدام آیه از کتاب مقدس بر آن دلالت دارد؟ خداوندا به یاد بیاور که طعنه هایی را که بر بنده تو زده شده است، که چگونه در خود تحمل کرده ام قلب فحش های از امتها; پس دشمنانت ما را مسخره کردند، پروردگارا، جانشینان پادشاه مسح تو را طعن کردند. (مصور ۸۹:۵ ۱). چه چیزی در پی می آید؟ خداوند تا به ابد متبارک است، آمین، آمین (ص 89: 52).

 

بخشی از آنچه که Birchat HaChama امسال را هیجان انگیز می کند این واقعیت است که پاشاچ در همان روز هفته (عصر چهارشنبه) قرار می گیرد که در روزهای هفته مهاجرت از مصر. علاوه بر این، مرگ از یسوع[28](یکی دیگر رستگاری واقعه) نیز در عصر چهارشنبه رخ داد. بنابراین ما یک تلاقی از حوادث که همه مربوط به رستگاری.

 

در زیر میدراش جزئیات روز هفته:

 

Pesiqta deRab Kahana، خطبه های میدراشی برای شبت هاچودش V:1 He منصوب la ماه برای فصول [قمری]، اما خورشید آن را می داند آینده (مزمور 104:19): ر. یوهانان گفت: «تنها گوی خورشید برای نور دادن آفریده شد. «نور باشد» (پیدایش 1:14): آنچه نوشته شده است سبک [در مفرد]. اگر چنین است، چرا بود ماه ایجاد شده؟ این برای دلالت فصول بود، به ویژه به طوری که، از طریق [دیدن منظم از ماه، اسرائیلی ها] تقدیس می کردند جدید ماه ها و سال ها R. Shila از Kefar Tamarata در نام از R. Yohanan: "با این وجود: خورشید خودش را می داند آینده.[29] بر اساس این بیانیه، قانون زیر را داریم: مردم ظهور را حساب می کنند جدید ماه فقط زمانی که خورشید غروب کرد. [اثبات گزاره فوق،] یوستا، یکی از همکاران، در نام از ر. برخیا: و آنها از رامسس در سفر کردند اول ماه در پانزدهمین روز ماه (شماره 33:3). اگر الان یک فقط ماه حساب می شود، تا این لحظه فقط وجود داشته است چهارده[30] غروب [فریدمن، پیدایش رابه، ص. 41، n. 4: این بر اساس سنت است که نیسان - اول ماه - که در آن مهاجرت رخ داد در روز پنجشنبه افتاد، در حالی که واقعی است جدید ماه بعد از ظهر چهارشنبه گذشته رخ داد. همچنین فرض بر این است که وقتی این اتفاق می‌افتد، ماه تا عصر دوم بعد از آن، یعنی عصر روز جمعه قابل مشاهده نیست. از این رو اگر حساب کنیم زمان تنها از زمانی که جدید ماه قابل مشاهده است، پس تا پنج شنبه ای که در آن رفتند، یک دو هفته بعد، فقط وجود داشت سیزده غروب از آنجا که، با این حال، آن را به نام پانزدهمین از ماه، می بینیم که ماه از محاسبه شده است اول غروب آفتاب بعد از جدید ماه.] یک بنابراین باید نتیجه گرفت که یک شروع ماه را فقط از غروب خورشید می شمارد.

 

اگر الان پاشاچ 5769 در همان روز هفته می افتد پاشاچ از مهاجرت، سپس سایر موارد را نیز خواهیم داشت جشنواره که در همان روز هفته هستند که در روزهای هفته بودند مهاجرت:

 

La اول روز پاشاچ در همان روز هفته با Tisha B خواهد بودAv.

 

روز دوم از پاشاچ در همان روز هفته خواهد بود شاووت.

 

La سوم روز پاشاچ در همان روز هفته به شرح زیر خواهد بود روش هاشاناh, سوکوثو شمنی آتزرت.

 

La چهارم روز پاشاچ در همان روز هفته به شرح زیر خواهد افتاد سیمچت تورات.

 

La پنجم روز پاشاچ در همان روز هفته با یوم بعدی خواهد افتاد هاکیپوریم.

 

La ششم روز پاشاچ در همان روز هفته قبل خواهد افتاد پوریم.

 

بنابراین می توانیم ببینیم که ارزش یک سال کامل را خواهیم داشت جشنواره که در همان روز هفته قرار خواهند گرفت که در طول سال انجام شد مهاجرت. امسال واقعاً قابل توجه ترین سال خواهد بود!

 

سال 5768 یک است شمیتا (فرصت مطالعاتی) سال، و به دنبال آن 5769، سالی که در آن Birchat HaChama را می خوانیم.

 

نمودار زیر دنباله ای از شمیتا سال با یوول (و Yovel1) یا سالگرد سال لطفاً توجه داشته باشید که نظرات دیگری در مورد اینکه چه زمانی جشن می گیریم وجود دارد یوول، همانطور که قبلا ذکر کردیم. برخی از این نظرات مستند در یوول.

 

شمیتا	شمیتا چرخه سال
سه	سال 1 - 5762 سال 2 - 5763 سال 3 - 5764 سال 4 - 5765 سال 5 - 5766 سال 6 - 5767 سال 7 - 5768
چهار	سال 1 - 5769 سال 2 - 5770 سال 3 - 5771 سال 4 - 5772 سال 5 - 5773 سال 6 - 5774 سال 7 - 5775
پنج	سال 1 - 5776[31] سال 2 - 5777 سال 3 - 5778 سال 4 - 5779 سال 5 - 5780 سال 6 - 5781 سال 7 - 5782
شش	سال 1 - 5783 سال 2 - 5784 سال 3 - 5785 سال 4 - 5786 سال 5 - 5787 سال 6 - 5788 سال 7 - 5789
هفت	سال 1 - 5790 سال 2 - 5791 سال 3 - 5792 سال 4 - 5793 سال 5 - 5794 سال 6 - 5795 سال 7 - 5796
یوول سال & نام خانوادگی سال بعد شمیتا چرخه.	سال 50 - 5797   این یک یوول سال به گفته رامبام

 

نیسان 14 رویدادها

 

در زیر حوادث رخ داده است نیسان 14:

 

روزه روزه اول-بدنیا آمدن. سوفریم 21

 

آب بر روی زمین در روزگار متورم می شود نوح پیغمبر.

روز 104 پیدایش 7: 24

 

قابیل و قادر قربانی های خود را تقدیم می کنند.  پیدایش 4: 3-5,

PdRE، بخش 21، Yonaton b. یوزیل

 

اوگ می آید به ابرام و اسارت لوط را نقل می کند.[32]

 

اسحاق مجروح یعقوب و عیسو. پیدایش 27،  میدراش

 

مردخای و یهودیان روز دوم را روزه بگیریداستر 4:16

 

روز آماده سازی  جان 19: 14، 31

 

یوچوید موسی را پس از یک شش ماه و یک روز بارداری - روز 37.[33]

 

لاویان هنوز هم تقدیس می کنند معبد در روز حزقیا، روز چهاردهم.  دوم تواریخ 29: 17

 

نائومی و اسم خاص رسیدن به بیت لحم. تارگوم، اسم خاص 1:22

 

حزقیا پادشاه به شدت بیمار شد. مطابق با صدر اولام، پادشاه حزقیا بیمار شد سه چند روز قبل از شکست پادشاه سناخریب - روز 3.[34]

 

یسوع است پاشاچ سدر.  جان 13: 1

 

بره های پاسکال در گرگ و میش کشته می شوند. مهاجرت 12: 1-6

 

پیلاطس باراباس را آزاد می کند. در متی 27: 15-21

 

یسوع مصلوب شد جان 19: 42

 

پرده از معبد اجاره دادن.  متی 27: 51

 

مردگان مقدس زنده می شوند.  در متی 27: 52-53

 

تاریکی تمام زمین را از ششم تا نهم ساعت  در متی 27: 34-45

 

خدمات[35]

 

یک بار در هر بیست-هشت سال‌ها، خورشید دقیقاً در همان مکان در آسمان، در همان ساعت و در همان روز هفته است که در زمان از آن ایجاد. ما این مناسبت را در ماه جشن می گیریم نیسان با برخاستن در سحر برای ساختن Birchat HaChama. بعد از شخاریت (صبح) نماز تلاوت می شود، همه بیرون می روند و با نشاط فراوان می خوانند، خدمت زیر.

 

سرویس Birchat HaChama

 

خدمت با ستایش خورشید از آغاز می شود ایجاد:

 

برشیت (پیدایش) 1:14 و خدا گفت: بگذار نورهایی در فلک وجود داشته باشد بهشت تقسیم روز از شب؛ و اجازه دهید آنها برای نشانه هاو برای فصول و برای روزها و سالها. 15 و آنها را به عنوان چراغ در فلک بهشت برای روشن کردن زمین. و اینطور بود. 16 و خدا آن را ساخت دو نورهای بزرگ: نور اکبر برای حکومت بر روز و نور اصغر برای حکومت بر شب. و ستاره ها. 17 و خدا آنها را در فلک الافلاک قرار داد بهشت برای نور دادن به زمین، 18 و بر روز و شب فرمانروایی کنید و نور را از تاریکی جدا کنید. و خدا دید که خوب بود. 19 و عصر شد و صبح شد، الف چهارم روز.

 

ییرمیاهو (ارمیا) 31:34-39 و آنها باید آموزش دیگر هر کس همسایه خود، و هر کس برادر خود، نمی گوید: دانستن هاشم: زیرا همه آنها خواهند بود دانستن من، از کوچکترین آنها تا بزرگترین آنها، می گوید هاشم: برای من بخشیدن گناهانشان را به یاد خواهم آورد بدون بیشتر نه. 35 چنین می گوید هاشمکه خورشید را برای روشنایی در روز می دهد و احکام آن ماه و از ستاره ها برای نوری در شب که دریا را در هنگام غرش امواج آن تقسیم می کند. هاشم از میزبانان او است نام: 36 اگر آن احکام از حضور من خارج شود، می گوید هاشم، سپس دانه اسرائیل نیز از وجود یک ملت قبل از من برای همیشه 37 چنین می گوید هاشم; اگر بهشت بالا را می توان اندازه گیری کرد، و پایه های زمین را در زیر جستجو کرد، من نیز همه چیز را دور خواهم انداخت دانه اسرائیل می گوید برای تمام کارهایی که انجام داده اند هاشم. 38 می گوید، اینک، روزها می آیند هاشم، که شهرستان ساخته خواهد شد تا هاشم از برج حنانیل تا دروازه گوشه. 39 و خط اندازه‌گیری همچنان در مقابل آن بر تپه گارب پیش می‌رود و تا گوات دور می‌گردد.

 

تهیلیم (مزامیر) 136:1-9 ای شکر کن هاشم; زیرا او خوب است زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. 2 خدای خدایان را سپاس گویید زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. 3 خداوند سروران را سپاس گویید زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. 4 برای کسی که معجزات بزرگ انجام می دهد، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. 5 به او که به حکمت آفرید آسمان: زیرا رحمت او جاودانه است. 6 برای کسی که زمین را بر آبها گسترانید، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. 7 برای او که نورهای بزرگ آفرید، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. ماهو ستاره ها در شب فرمانروایی کند، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است.

 

تهیلیم (مزامیر) ساعت 84:12 هاشم از لشکریان، خوشا به حال مردی که بر تو اعتماد دارد.

 

تهیلیم (مزامیر) ساعت 72:5 آنها از تو تا زمانی که خورشید و ماه در همه جا تحمل کن نسل ها.

 

تهیلیم (مزامیر) ساعت 75:2 هنگامی که جماعت را پذیرفتم، صادقانه قضاوت خواهم کرد.

 

ملاکی 3: 20 اما برای شما که از من می ترسید نام خورشید عدالت با شفا در بالهای او طلوع خواهد کرد. و شما بیرون خواهید رفت و مانند گوساله های طویله بزرگ خواهید شد.

 

تهیلیم (مزامیر 97: 6) La آسمان عدالت او را اعلام کنید و تمام قوم جلال او را ببینند.

 

تهیلیم (مزامیر) 97:1-6 هاشم سلطنت می کند؛ بگذار زمین شادی کند؛ بگذارید کثرت جزایر از آن خوشحال شوند. 2 ابرها و ظلمت گرداگرد او را فرا گرفته است و عدالت و داوری مسکن تخت اوست. 3،XNUMX A آتش پیشاپیش او می رود و دشمنانش را در اطراف می سوزاند. 4 رعد و برق او را روشن کرد جهان: زمین دید و لرزید. 5 تپه‌ها در حضور او مانند موم ذوب شدند هاشم، در پیشگاه پروردگار تمام زمین. 6 آسمان عدالت او را اعلام کنید و تمام قوم جلال او را ببینند.

Berachoth 59b خاخام های ما تدریس کرد: کسی که خورشید را در نقطه عطف خود ببیند، ماه در قدرت آن، سیارات در مدار خود، و نشانه ها از مازاروت ها در پیشرفت منظم خود، باید بگویند: خوشا به حال کسی که کار را انجام داده است. ایجاد. و چه زمانی [این اتفاق می افتد]؟ - عبایی گفت: هر بیست-هشت سالهایی که چرخه دوباره شروع می شود و نیسان اعتدال [بهار] در Shabbtai می افتد - שבתי (زحل) در غروب سه شنبه، رفتن به چهارشنبه.

 

ما Tehillim را می خوانیم (مزامیر) 148 درست قبل از برکت:

 

تهیلیم (مزامیر) ساعت 148:1 ستایش هاشم. ستایش کن هاشم از آسمان: او را در بلندی ها ستایش کنید. 2 ای همه او او را ستایش کنید فرشتگان: ای لشکریانش او را ستایش کنید. 3 ای خورشید و او را ستایش کنید ماه: همگی او را ستایش کنید ستاره ها از نور 4 او را ستایش کنید آسمان of آسمانو شما آبهایی که بالاتر از آن هستید آسمان. 5 بگذارید آنها را ستایش کنند نام of هاشم: زیرا فرمان داد و آفریده شدند. 6 او نیز آنها را تا ابدالاباد استوار ساخته است و حکمی صادر کرده است که نخواهد گذشت. 7 ستایش هاشم از زمین، ای اژدها، و همه اعماق: 8  آتشو تگرگ؛ برف و بخار؛ باد طوفانی به قولش عمل می کند: 9کوه‌ها و همه تپه‌ها. درختان مثمر و همه سروها: 10 جانوران و همه چهارپایان. چیزهای خزنده و پرندگان در حال پرواز: 11 پادشاهان زمین و همه مردم. شاهزادگان و همه داوران زمین: 12 هم مردان جوان و هم دوشیزگان. پیرمردها و کودکان: 13 بگذارید آنها را ستایش کنند نام of هاشم: برای او نام به تنهایی عالی است جلال او بر زمین و بهشت. 14 او همچنین تعالی می بخشد شاخ از قوم او، ستایش همه مقدسین او. حتی از بنی اسرائیل، قومی نزدیک به او. ستایش هاشم.

 

تهیلیم (سرود مذهبی90)  <<A نماز از موسی مرد خدا.>> خداوندا، تو ما بوده ای مسکن جای در همه نسل ها. 2 قبل از اینکه کوهها بیرون بیایند یا زمین و جهان را بسازید جهانحتی از ازل تا ابد، تو خدایی. 3 تو انسان را به هلاکت می‌کشی. و بگویید: ای فرزندان انسان، برگردید. 4زیرا هزار سال در نظر تو مانند دیروز است که گذشته است، و مانند نگهبانی در شب. 5 آنها را مانند طوفان می‌برد. آنها به عنوان یک هستند خواب: صبحگاهان مانند علفی هستند که می روید. 6 در صبح شکوفا می‌شود و رشد می‌کند. در عصر بریده می شود و خشک می شود. ۷ زیرا که از خشم تو هلاک شده ایم و از خشم تو مضطرب شده ایم. 8 گناهان ما را پیش روی خود قرار دادی راز گناهان در پرتو چهره تو 9زیرا همه روزهای ما در غضب تو از بین رفته است و ما سالهای خود را به عنوان قصه می گذرانیم. 10 ایام سالهای ما شصت سال است و ده; و اگر به دلیل قوت آنها هشتاد سال باشد، قوت آنها زحمت و اندوه است. زیرا به زودی قطع می شود و ما پرواز می کنیم. 11 چه کسی قدرت خشم تو را می داند؟ حتی بر حسب ترس تو، خشم تو نیز چنین است. 12 بنابراین آموزش ما را به عدد روزهای خود را، تا بتوانیم قلب خود را به حکمت بکار گیریم. 13 بازگشت، هاشم، چه مدت؟ و از بندگانت توبه کند. 14 ما را با رحمت خود راضی کن. تا در تمام روزهای خود شاد و شاد باشیم. 15 ما را برحسب روزهایی که ما را رنج داده‌ای و سال‌هایی که در آن بدی دیده‌ایم، شادمان کن. 16 كار تو بر بندگانت ظاهر شود و جلال تو بر فرزندانشان. 17 و اجازه دهید زیبایی از هاشم خدای ما بر ما باد و کار ما را ثابت کن دست بر ما؛ بله، کار ما دست تو آن را برقرار کن

 

سپس این نعمت را می گوییم:

 

خوشا به حال تو، هاشم، خدای ما، پادشاه جهان، چه کسی کار را انجام می دهد ایجاد!

 

تهیلیم (سرود مذهبی121) < > من مال خود را بلند خواهم کرد چشم به تپه ها، از آنجا کمک من می آید. 2 کمک من می آید هاشم، که ساخته شده است بهشت و زمین 3 او از تو رنج نخواهد برد پا متحرک شدن: کسی که تو را نگه می دارد به خواب نمی رود. 4 اینک، کسی که اسرائیل را نگاه می‌دارد، نه می‌خوابد و نه می‌خوابد خواب. 5  هاشم حافظ توست: هاشم سایه تو بر حق توست دست. 6 نه خورشید تو را در روز خواهد زد و نه خورشید ماه در شب 7  هاشم تو را از هر بدی حفظ خواهد کرد. او جان تو را حفظ خواهد کرد. 8  هاشم بیرون رفتن و تو را حفظ خواهد کرد آینده در از این زمان پیش، و حتی برای همیشه.

تهیلیم (سرود مذهبی19) < سرود مذهبی از داوود. >> آسمان جلال خدا را اعلام کنید. و فلک کار دست او را نشان می دهد. 2 روز به روز سخن می گوید و شب به شب می گوید دانش. 3 هیچ گفتار و زبانی نیست که صدای آنها شنیده نشود. 4 نسب ایشان در تمام زمین و سخنان ایشان تا انتها ادامه دارد جهان. در آنها او یک تنظیم کرده است خیمه برای خورشید، 5 که به عنوان داماد است آینده از اتاق خود بیرون می آید و مانند مردی قوی برای دویدن در مسابقه شادی می کند. 6حرکت او از آخرالزمان است بهشتو مدار او تا انتهاي آن. و از گرماي آن چيزي پنهان نيست. 7 The قانون of هاشم کامل است، تبدیل روح: شهادت از هاشم مطمئن است، ساده را عاقل می کند. 8 اساسنامه هاشم حق دارند، خوشحال هستند قلباز: فرمان of هاشم خالص است، روشنگر است چشم. 9 ترس از هاشم is تمیز، ماندگار برای همیشه: قضاوت های هاشم در کل درست و درست هستند 10 آنها از طلا، آری، از طلای بسیار مرغوب ترند و از عسل و لانه زنبوری نیز شیرین ترند. 11 بعلاوه به وسیله آنها به بنده تو هشدار داده می شود و در حفظ آنها پاداش بزرگی است. 12 چه کسی می تواند خطاهای او را درک کند؟ مرا از آن پاک کن راز گسل. 13 بنده خود را نیز از خودپسندی بازدار گناهان; آنها بر من مسلط نشوند، پس من درست خواهم بود و از گناه بزرگ بی گناه خواهم بود. 14 اجازه دهید سخنان من دهان، و مراقبه من قلبدر نظرت مقبول باش هاشمقدرت من و نجات دهنده من.

 

تهیلیم (سرود مذهبی8) < سرود مذهبی داوود.>> هاشم پروردگارا، تو چقدر عالی نام در تمام زمین! که جلال تو را بالاتر از آن قرار داده است آسمان. 2 از دهان از نوزادان و شیرخواران به خاطر دشمنان خود قدرتی تعیین کردی تا دشمن و انتقام جو را مهار کنی. 3 وقتی تو را در نظر می گیرم آسمان، کار تو انگشتان دستاز ماه و ستاره ها، که تو مقرّر کرده ای; 4 انسان چیست که تو به او توجه کنی؟ و پسر انسان که او را ملاقات کنی؟ 5 زیرا او را اندکی پایین‌تر از خود قرار دادی فرشتگانو او را با جلال و افتخار بر سر گذاشت. 6 او را بر اعمال خود مسلط کردی دست; تو همه چیز را زیر دست او گذاشته ای پا: 7 همه گوسفندان و گاوها، آری، و حیوانات صحرا. 8 پرندگان هوا و ماهیان دریا و هر آنچه از راههای دریاها می گذرد. 9  هاشم پروردگارا، تو چقدر عالی نام در تمام زمین!

 

Habakkuk 3: 11 خورشید و ماه در سکونتگاه خود ایستادند و به نور تیرهای تو و درخشش نیزه درخشان تو رفتند.

 

یشایاهو (اشعیا) 60:1 برخیز، بدرخش؛ زیرا نور و جلال تو آمده است هاشم بر تو برخاسته است

 

الادون الکل حمااسیم خوانده می شود.

 

آلینو خوانده می شود.

 

مکوت 23 ب R. Hanaiah be Akashia می گوید: مقدس یکاو متبارک است که می خواست اسرائیل را شایستگی کند، بنابراین به آنها داد قانون [به مطالعه] و بسیاری از احکام [به انجام دادن]: زیرا گفته می شود: هاشم به خاطر عدالت او خشنود شد که آن را بسازد قانون بزرگ و باشکوه

 

در نهایت اگر منیان حضور داشته باشد می گوییم کدیش عزادار:

 

باشد که بزرگ او نام در سراسر جهان متعالی و مقدس شوید (آمین!). جهان که به اراده خود آفریده است. باشد که پادشاهی خود را در زمان حیات شما و در ایام شما و در زندگی تمام خاندان اسرائیل به سرعت و به زودی برقرار کند. و بگو: آمین.

باشد که بزرگ او نام تا ابد و تا ابد مبارک باد

مبارک و ستوده، تجلیل و تعالی، تجلیل و تکریم، ستایش و ستایش باد نام از مقدس یکمبارک باد او، فراتر از همه برکات و سرودها، ستایش ها و تسلیت هایی که همیشه در جهان; و بگو: آمین.

باشد که آرامش فراوان از بهشتو زندگی برای ما و برای تمامی اسرائیل. و بگو: آمین.

کسی که آرامش را در او ایجاد می کند آسمانی بلندی ها، باشد که او صلح را برای ما و برای تمام اسرائیل ایجاد کند. و بگو: آمین.

 

YYY

 

این مطالعه نوشته شده توسط

خاخام دکتر هیلل بن دیوید

(گرگ کیلیان).

نظرات ممکن است به:

 

خاخام دکتر گرگ کیلیان

12210 قله لاکی

سن آنتونیو، TX 78252

 

آدرس اینترنتی: gkilli@aol.com

وب سایت: http://www.betemunah.org/

 

(360) 918-2905

 

بازگشت به صفحه اصلی WATCHMAN

نظرات را برای گرگ کیلیان به آدرس ایمیل او ارسال کنید: gkilli@aol.com

 

[1] شولچان آروخ 229:2، میشنا برورا 7، رامبام هیلچوت براخوت 10:18

[2] برشیت (پیدایش) 1:14

[3] مخفف تورات، نوییم و کتوویم، به اصطلاح عهد عتیق.

[4] این اروو به ما امکان می دهد در روز دوم یوم توف آشپزی کنیم تا بتوانیم غذا بخوریم شبت. این eruv در erev Pesach درست می شود، همان روزی که می گوییم Birchat HaChama.

[5] این یک سالگرد سال به گفته رامبام. همچنین ببینید دندانه 1.

[6] به گفته تکوفات شموئل

[7] خورشید در حرکت ظاهری خود در دایره البروج دارد چهار "نقاط عطفی" که آغاز چهار فصل مربوطه را نشان می دهد. این نقاط به طور کلی به عنوان تکوفوت (خواندن تکوفه) نامیده می شوند. آنها عبارتند از: دو نقطه اعتدال زمانی که خورشید به ترتیب در آغاز بهار و پاییز از خط استوا عبور می کند و از یک طرف استوا به سمت دیگر می چرخد. و دو انقلاب‌ها، زمانی که خورشید در ابتدای تابستان و زمستان به ترتیب در حداکثر فاصله یا انحراف خود از استوا در یک طرف آن قرار دارد و به‌جای افزایش تدریجی میل خود، به سمت کاهش تدریجی آن می‌چرخد. . (لازم به ذکر است که اصطلاح تکوفه نه تنها برای شروع یک فصل بلکه برای کل فصل نیز به کار می رود).

[8] اعتدال بهاری یا پاییزی نقطه ثابتی در رابطه با علائم نیست مازاروت، اما همچنان موقعیت خود را تا حد 50.1 اینچ تغییر می دهد. (50.1 ثانیه قوس) در سال. این حرکت که «تقبل اعتدال ها» نامیده می شود به دلیل جابجایی مداوم نقطه تلاقی دایره البروج با خط استوا است، اما به اعتقاد پیشینیان به دلیل حرکت پیش رونده دایرة البروج است. نشانه های مازاروت. در نتیجه تقدیم، نقطه اعتدال که 2,000 سال پیش آغاز علامت توله (نقطه اول توله) بود، از آن زمان 30 درجه به سمت داگیم را امضا کنید، اگرچه هنوز به عنوان اولین نقطه از آن صحبت می شود توله.

[9] اشاره به خورشید در نقطه عطف (راشی) است.

[10] از آنجایی که خورشید و ماه در روز چهارم ایجاد شدند، آغاز چرخه بیست و هشت ساله همیشه در چهارشنبه ای است که در اعتدال بهاری در ساعت 4 بعد از ظهر روز سه شنبه آغاز می شود. این، طبق محاسبات، مصادف با ظهور زحل، در مقابل راشی است.

[11] شاگردان Rabeinu Yonah، Rif Berachot 43b

[12] راهنمای دوم، 10

[13] V. Feldman، op. cit. پ. 199.

[14] در اولین ساعت آن شب (در زمان آفرینش و متعاقباً هر بیست و هشت سال)، سیاره شبتای قابل مشاهده است (زیرا ترتیب سیارات بر اساس شبها، «کتزنش چلم» است). ب) «شثزم چانچال» مخفف حروف اول است هفت سیارات: شبتای، تزدک، معدیم، چماه، نوگاه، کوچاو و لوانه. ترتیب ظاهر شدن آنها در آغاز روز - هر روز هفته یعنی شبتای اول - هنگام خلقت - در اولین ساعت صبح یکشنبه، تزدک در اولین ساعت صبح دوشنبه، معادیم سه شنبه، و غیره ترتیب ظهور آنها در شب، شروع با معتضایی شبت، عبارت است از «کاتزناش چلم» کوچاو در موتزائی شبات، تزدک در یکشنبه شب، نوگاه در شب دوشنبه و غیره. این دستور در زمان آفرینش بوده است و آن دستوری است که در شب تکوفه از سر گرفته می شود. نیسان هر بیست و هشت سال. دستور روز که از صبح یکشنبه شروع می شود همانطور که توضیح دادیم چلم کاتزنش است. (توجه: این چرخه در واقع هر هفت سال یکبار از سر گرفته می شود و دقیقاً همان موقعیت سیارات در آسمان است که هر بیست و هشت سال فقط یک بار اتفاق می افتد).

[15] «Ostrovster Admor»، Sichot-Mair Einei Hachamim Mhadura Tenina صفحه 52، 5685 (1925)

[16] از اینجا متوجه می‌شویم که هر دو این Birchat HaChama به آن متصل بوده‌اند رستگاری.

[17] اگر چنین است، پس این یک خبر خوب است، یک خبر بسیار خوب. برای سومین بار که خورشید در یک Erev Pesach به موقعیت اولیه خود باز می گردد، که باید در روز چهارشنبه باشد، روزی که در آن هفته در جای خود قرار گرفته است. ایجاد، در سال 2009 یا 5769 خواهد بود—هشتمین سال این چرخه شمیتا! چه تصادف شگفت انگیزی

[18] اهمیت را به طور کامل توضیح نمی دهم. شزل در به کدگذاری شد هالاچاه فیزیک چگونگی درک زمان، با اشاره به گیله نهایی. بنابراین Birchat HaChama مهم است، اما این Birchat HaChama در 5769 به طور مستقل مهم نیست. این امر به خودی خود به راحتی قابل استخراج یا درک نیست و مستلزم مطالعه بیشتر در مورد آن است تقویم یهودیو همچنین آثار کابالیستی، یعنی زوهر، نوشته‌های اریزال، و GR”A. را هالاچاه در مورد عدم دقت خود فریاد می زند زیرا سعی می کند چیز عمیق تری به شما بگوید.

[19] Rabeinu Avraham بن دیوید HaLevy، zs'kl، مفسر تلمود و یک مرجع بزرگ قرن دوازدهم معروف به RaBaD، دلیل محکمی به ارمغان می آورد که سال 12 در واقع شنات یوول است.

[20] Avraham Azulai، zs'kl، که می گوید: "رستگاری در سال "یوول" خواهد بود.

[21] Chesed Le'Avraham (Maayan 2, Nahar 59)

[22] آموس 4: 7

[23] یعنی واقعی نیست قحطی، اما اولین نشانه های آن، هیچ کس کاملا راضی نیست.

[24] به عبارت دیگر، "مردانی که معجزات از جانب آنها رخ می دهد." - جاست

[25] به عبارت دیگر، «بسیار و نه زیاد».

[26] هر دو صداهای آسمانی ظهور را اعلام می کنند مسیح، یا انفجارهای بزرگان شوفر; رجوع کنید به هست یک. XXVII، 13.

[27] اگر چه گرفتاری ها و احکام شیطانی فراوان آمده است، اما به ترتیب مقرر نبود.

[28] دیدن زمان سنجی برای اطلاعات بیشتر.

[29] تیلیوم (مزمور) 104:19

[30] پیدایش رابه 6:1: سیزده

[31] همانطور که در آن شاهد بودیم، امسال یک سال یوول است یوول 1.

[32] Targum Pseudo Yonatan به Bereshit 14

[33] Artscroll Mesorah در شاووس، صفحه 61

[34] دوم پادشاهان 2:20، سدر اولام 1

[35] شولچان آروخ، میشنا برواح، و خاخام موشه سوفر.

[36] Chassidus توضیح می دهد که ماهیت "کوچ" این است که از پایین پایین بیاید تا در مناطق پایین تر محصور شود تا ارتفاعی ایجاد کند.

[37] روش – یالکوت ریواینی

[38] Baal HaTurim بامیدبار 27:16

[39] برشیت رابه 58:2

[40] توصافوت (روش هاشانا 27 الف) بین آنها آشتی می دهد و می گوید که خلقت در دو مرحله اتفاق افتاده است: ابتدا در ذهن G-d تصور شد و سپس به فعلیت رسید.

[41] ندا 54 الف

[42] برشیت 1:1

[43] شموت 20:1

[44] شموت 3:12

[45] Menachoth 97b

[46] بعل هاتوریم

[47] آثار باستانی یهودیان، اثر فلاویوس ژوزفوس، قسمت 26 از 26.

[48] آموس 4: 7

[49] یعنی واقعی نیست قحطی، اما اولین نشانه های آن، هیچ کس کاملا راضی نیست.

[50] به عبارت دیگر، "مردانی که معجزات از جانب آنها رخ می دهد." - جاست

[51] به عبارت دیگر، «بسیار و نه زیاد».

[52] هر دو صداهای آسمانی ظهور را اعلام می کنند مسیح، یا انفجارهای بزرگان شوفر; رجوع کنید به هست یک. XXVII، 13.

[53] اگر چه گرفتاری ها و احکام شیطانی فراوان آمده است، اما به ترتیب مقرر نبود.

[54] به گفته رامبام امسال یک سال ژوبیلی است.

[55] تقویم جامع عبری: قرن بیستم تا بیست و دوم، 5660-5860، نوشته آرتور اسپایر

[56] © 2009 خاخام D. Kramer

کسانی از شما که این مطالعه را تا این مرحله به پایان رسانده اید، اجازه دهید فقط به شما بگویم آفرین. آنچه باید تا به حال جمع آوری می کردید این است که یهودا به اندازه اکثر مسیحیان در مورد زمان بندی سال های یوبیل و یا معنای آنها مطمئن نیست. یَهُوَه به شما رسیده و شما را لمس کرده است و ذهن شما را برای دانستن و درک سالهای یوبیل، و اینکه چه زمانی خواهند بود و چه معنایی از نظر نبوت دارند، باز کرد. یهودا نیز دارای برخی از عناصر کلیدی است، اما آنها نیز از خط ستون حقیقت دور شده اند.

در جدیدترین کتاب ما راز ربوده شدن یهود، ما در مورد یک داستان واقعی از یک هواپیمای پر از مسافر برای شما می گوییم که فقط یک درجه از مسیر خود خارج شد و سپس سقوط کرد و همه سرنشینان آن کشته شدند. یهودا در سالهای یوبیل شکست خورده است. شما این اطلاعات ارزشمند را دارید و اکنون می توانید آن را ثابت کنید. این یک هدیه از طرف یهوه است.